markdown:
![ Cách buộc tóc bong bóng độc đáo như Kendall Jenner](http://tctedu.com/wp-content/uploads/2018/05/1476508506-147634269896553-bubble-ponytail-1-150x150.jpg)
![ Cách buộc tóc bong bóng độc đáo như Kendall Jenner](http://tctedu.com/wp-content/uploads/2018/05/1476508506-147634269896553-bubble-ponytail-1-150x150.jpg)
Kiểu tóc ấn tượng mà cực kì đơn giản được lấy cảm hứng tư sàn diễn của nhà mốt lừng danh Valentino sẽ giúp bạn có một gợi ý thú vị cho mùa thu này. Nhiều ngôi sao cũng ưa chuộng kiểu tóc này như Kendall Jenner hay Blake Lively. Olivia Wilde Kendall Jenner Cùng […]

Server: openresty


markdown:
### Đài phun nước
# 3 điểm đáng lưu ý khi thiết kế đài phun nước nghệ thuật
##
**3 điểm đáng lưu ý khi thiết kế đài phun nước nghệ thuật** **3 điểm đáng lưu ý khi thiết kế đài phun nước nghệ thuật** * là hiện nay là một phần không thể thiếu trong thiết kế không gian hiện đại để mang đến vẻ đẹp thẩm mỹ, tính nghệ thuật ,điều hòa môi trường không khí của gai chủ.* [Thiết kế đài phun nước nghệ thuật](http://thietkedaiphunnuoc.vn/)
Việc thiết kế, thi công, xây dựng đài phun nước dù là lớn hay nhỏ đều đem lại những lợi ích nhất định cho gia chủ, Hãy cùng tìm hiểu một vài lợi ích mà đài phun nước đẹp sẽ mang đến nhé.
###
**Thiết kế đài phun nước cần lưu ý gì?** **Thiết kế đài phun nước cần lưu ý gì?**
-
**Tính thẩm mỹ cao**
Uưu điểm đầu tiên của một thiết kế đài phun nước mà chúng ta phải kể đến chính là yếu tố thẩm mỹ cao
Khi đi đến bất cứ gia đình nào mà bắt gặp một thiết kế đài phun nước nghệ thuật dù lớn hay nhỏ, được đặt ở ngoài trời hay ở trong nhà thì hầu hết chúng ta đều bị những đài phun nước chú ý đến, chắc hẳng bạn sẽ đồng ý với tôi rằng một ngôi nhà sẽ trông sang trọng hơn, đắt tiền hơn, hiện địa hơn….khi có sự xuất hiện của một đài phun nước nghệ thuật.
Ai cũng muốn làm đẹp cho không gian sống của mình, cũng muốn có một ngôi nhà đẹp hơn, hiện đại hơn thì một đài phun nước chính là gợi ý giành cho bạn
-
*Đài phun nước nghê thuật tốt cho sức khỏe và tinh thần*
“Đi thật xa để trở về” , gia đình chính là nơi thân thương nhất, là nơi mà dù có đi khắp phương trời mà ai ai cũng đều luôn nhớ về . Là nơi đó có cha mẹ, có những người thân yêu nhất… nơi đấy có sự bình yên và thư thái. Và một ngôi nhà đẹp, một ngôi nhà được thiết kế gắn liền, hào quyện với thiên nhiên sẽ giúp cho gia đình mát mẻ hơn, thoải mái hơn, các thành viên trong giá đình gắn kết với nhau hơn.
Hãy thử tưởng tượng, sau những giờ làm việc mệt mỏi bên ngoài, bạn được trở về nhà, được nghe tiếng nước chảy nhẹ nhàng, một bản nhạc du dương, chắc chắn mọi muộn phiền sẽ được xua tan hết vậy tại sao bạn không bắt tay ngay vào việc thiết kế đài phun nước nghệ thuật cho gia đình mình nhỉ?
-
*Tính Phong thủy trong thiết kế đài phun nước*
Trong phong thủy, nước là khỏi nguồn của sự sống, luôn tượng trưng cho may mắn và mọi điều tốt lành .Vậy nên,việc thiết kế, lắp đặt một thiết kế đài phun nước nghệ thuật trong nhà cũng đóng một vai trò khá quan trọng trong phong thủy chung của cả ngôi nhà, nó giúp tạo ra vượng khí tốt, giúp cho gia chủ cũng như các thành viên trong gia đình được may mắn và hào thuận hơn.
Để đảm bảo đài phun nước của gia đình bạn phù hợp với phong thủy, trong quá trình lắp đặt cần chú ý đến kiểu dáng , chất liệu cũng như hướng đặt thiết kế đài phun nước để mang lại vượng khí tốt nhất nhé.
Hiên nay, có vô vàn mẫu đài phun nước khác nhau, có tính nghệ thuật cao mà bạn có thể lựa chọn hay thậm chí là tự tay thiết kế riêng cho gia đình mình một đài phun mang dấu ấn riêng của bạn.
- Thiết kế đài phun nước kết hợp với cây cỏ, hoa lá,
- Loại đài phun nước có kết hợp với sỏ, đá
- Đài phun nước mini trong nhà
- Đài phun nước lớn cho không gian sân vườn như đài phun nước nhiều tầng,....…
Thiết kế đài phun nước Á Đông tự hào đã mang đến sự hào lòng cho quý khách hàng về các sản phẩm thiết kế đài phun nước nghệ thuật trên khắp mọi miền của tổ quốc. Với đội ngũ kiến trúc sư tâm huyết, có trình độ chuyên môn và tay nghề cao, luôn nhiệt huyết với công việc, không ngững cố gắng, nỗ lực để mang đến những sản phẩm tốt nhất cho khách hàng.
Với phấn đấu trong nhiều năm, Á Đông tự hào hào mà một trong 10 công ty thiết kế đài phun nước chuyên nghiệp nhất trên cả nước!
Công ty Á Đông thiết kế nhạc nước, thiết kế đài phun nước nghệ thuật, thiết kế sàn phun nước độc đáo tại Việt Nam
**Công ty CP thiết kế đài phun nước Á Đông** **Hotline: 0913.134.903 **
### Bài viết khác:
[Nên chọn đơn vị thi công đài phun nước nào tại Hà Nội?](./dai-phun-nuoc/nen-chon-don-vi-thi-cong-dai-phun-nuoc-nao-tai-ha-noi.htm) [10 thiết kế đài phun nước cho sân vườn tuyệt đẹp](./dai-phun-nuoc/10-thiet-ke-dai-phun-nuoc-cho-san-vuon-tuyet-dep.htm) [20 mẫu đài phun nước nghệ thuật năng lượng mặt trời tuyệt đẹp( Phần II)](./dai-phun-nuoc/20-mau-dai-phun-nuoc-nghe-thuat-nang-luong-mat-troi-tuyet-dep-phan-ii.htm) [Thiết kế đài phun nước nghệ thuật bằng năng lượng mặt trời (Phần I)](./dai-phun-nuoc/thiet-ke-dai-phun-nuoc-nghe-thuat-bang-nang-luong-mat-troi-phan-i.htm) [Thiết kế đài phun nước : gợi ý 14 ý tưởng vô cùng độc đáo](./dai-phun-nuoc/thiet-ke-dai-phun-nuoc-goi-y-14-y-tuong-vo-cung-doc-dao.htm) [Tạo sự khác biệt trong phòng khách bằng thiết kế đài phun nước nghệ thuật](./dai-phun-nuoc/tao-su-khac-biet-trong-phong-khach-bang-thiet-ke-dai-phun-nuoc-nghe-thuat.htm) [Lý do sử dụng đài phun nước phong thủy cho thiết kế cảnh quan văn phòng](./dai-phun-nuoc/ly-do-su-dung-dai-phun-nuoc-phong-thuy-cho-thiet-ke-canh-quan-van-phong.htm) [Đài phun nước đẹp trong nhà và những lợi ích tuyệt vời của nó](./dai-phun-nuoc/dai-phun-nuoc-dep-trong-nha-va-nhung-loi-ich-tuyet-voi-cua-no.htm) [Hướng dẫn cách bố trí đài phun nước nghệ thuật cho sân vườn](./dai-phun-nuoc/huong-dan-cach-bo-tri-dai-phun-nuoc-nghe-thuat-cho-san-vuon.htm) [Đơn vị thi công đài phun nước uy tín tại TP. HCM](./dai-phun-nuoc/don-vi-thi-cong-dai-phun-nuoc-uy-tin-tai-tp-hcm.htm)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
##
[Seo chuẩn lên top google cho doanh nghiệp](http://thietkeweb-pro.com/seo-chuan-len-top-google-cho-doanh-nghiep.html)
Nói tới từ Seo thì người làm web cũng như doanh nghiệp cứ cho răng phải đứng trên mới có khách và mới được tôt. Nhân đây mình cũng nói seo có nhiều loại mũ trắng…
[Details](http://thietkeweb-pro.com/seo-chuan-len-top-google-cho-doanh-nghiep.html)

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Link: <http://thietkeweb-pro.com/wp-json/>; rel=https://api.w.org/, <http://thietkeweb-pro.com/?p=7700>; rel=shortlink


markdown: Chúng tôi rất vui khi cung cấp những mẫu web đơn giản mà hiện đại áp dụng công nghệ tùy biến Responsive… Xem thêm… with-buttons

Link: <http://thietkeweb-pro.com/wp-json/>; rel=https://api.w.org/, <http://thietkeweb-pro.com/?p=11897>; rel=shortlink


markdown:
Xem giỏ hàng
Giỏ hàng chưa có sản phẩm
Phần mềm iMath có thể hiểu là một tập hợp các Mô phỏng kiến thức môn Toán Tiểu học được thể hiện thông qua các chủ đề kiến thức cụ thể. Mỗi mô phỏng được thể hiện trên màn hình như một Form.
Các Form giao diện này đều có các đặc tính chung sau:
- Mỗi Form (giao diện) sẽ tập trung mô phỏng một mảng hoặc một chủ đề kiến thức nhất định trong chương trình môn Toán Tiểu học.
- Tất cả các Form đều được thể hiện ở tính tương tác cao giữa người và máy tính. Đặc tính này sẽ giúp Form trở thành công cụ đắc lực cho việc hỗ trợ học và dạy.
Bài viết này sẽ mô tả Form mô phỏng tiếp theo: Rút gọn phân số về hỗn số. Đây là phần kiến thức của Toán lớp 4 khi bắt đầu làm quen với phân số.
Giao diện của mô phỏng này như sau:
Bài học rút gọn phân số về dạng hỗn số. Nhập trực tiếp đáp số tại các vị trí tương ứng của hỗn số cần tìm hoặc nháy chuột lên nút số màu đỏ.
Bài luyện này chỉ chuyển đổi phân số sang hỗn số mà không rút gọn phân số.
Ý nghĩa các nút lệnh trong cửa sổ này như sau:
Kết thúc bài học.
Làm lại từ đầu.
Kiểm tra xem bài làm đúng hay sai. Phần mềm sẽ đưa ra thông báo và ghi đáp án đúng lên màn hình nếu làm sai.
Trợ giúp. Phần mềm sẽ hướng dẫn cách thực hiện công việc tiếp theo.
Chuyển sang làm bài tiếp theo. Dữ liệu do phần mềm tự động sinh.
Nhập trực tiếp dữ liệu và các lựa chọn của dạng toán hiện thời.
Màn hình nhập dữ liệu có dạng:
Nhập trực tiếp tử và mẫu số của phân số cần rút gọn.
Nhập xong nháy nút Chấp nhận.
School@net

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Set-Cookie: lang=vietnamese; expires=Tue, 16-Jul-2019 09:43:17 GMT

Transfer-Encoding: chunked


markdown:
## 1. Công dụng của sản phẩm Ngọc nữ vương
**♦ Ngọc nữ vương** bổ sung nội tiết tố giúp cải thiện chức năng sinh lí nữ
• Vì trong thành phần của viên uống
*Ngọc nữ vương* giàu Tinh chất mầm đậu nành (Soy isoflavone), Resveratrol rất tốt cho phụ nữ giúp tăng cường sinh lý nữ, gia tăng ham muốn, chống khô âm đạo, kích thích cơ thể tăng nội tiết tố tự nhiên, đời sống tình dục thăng hoa, hạnh phúc **♦ **Cải thiện các triệu chứng thiếu hụt nội tiết tố ở phụ nữ: Bốc hỏa, đau đầu, mất ngủ,..
• Sản phẩm này hoàn toàn thích hợp với những người thiếu hụt nội tiết tố, người bị rối loạn và phụ nữ tiền mãn kinh đồng thời cải thiện trẻ hóa làn da, xóa mờ vết thâm nám
## 2, Thành phần của sản phẩm Ngọc nữ vương.
Thành phần Hàm lượng Thành phần Hàm lượng
|Tinh chất mầm đậu nành (Soy isoflavone)||300mg||Cao đương quy||100mg|
|Pregnenolone||25mg||Tinh chất lô hội||25mg|
|Nhung hươu||30mg||Resveratrol||25mg|
|Sữa ong chúa||100mg||Nhau thai cừu||45mg|
|Vitamin E||2IU||Ích mẫu||150mg|
|Ginkgo biloba (Bạch quả)||60mg||Phụ liệu: tinh bột, talc, magie stearate|
## 3. Đối tượng sử dụng sản phẩm Ngọc nữ vương.
* dành cho nữ giới chức năng sinh lý giảm sút, thiếu hụt nội tiết tố estrogen, thiếu máu, xanh xao. người bị khô da, sạm da ♦ Ngọc nữ vương* **♦ **Phụ nữ bị các hội chứng thời kỳ tiền mãn kinh, mãn kinh như: giảm ham muốn, bốc hỏa, đau đầu, mất ngủ **♦ **Sản phẩm *Ngọc nữ vương* dành cho phụ nữ ở mọi lứa tuổi có nhu cầu tăng cường sức khỏe, duy trì sắc đẹp và cải thiện các vấn đề về sinh lý nữ
## 4. Hướng dẫn sử dụng sản phẩm Ngọc nữ vương.
**♦ **Cách dùng:
• Uống 2 viên/lần, ngày 1-2 lần
• Mỗi đợt sử dụng từ 2 đến 3 tháng và có thể tiếp tục sử dụng nhắc lại từ 2-3 đợt trong năm
## 5. Giấy phép của sản phầm Ngọc Nữ Vương
**♦ **Quy cách: Hộp 60 viên **♦ **Số giấy phép: 22419/2015/ATTP-XNCB **♦ **Xuất xứ: Việt Nam

Connection: keep-alive, close

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Strict-Transport-Security: max-age=63072000; includeSubDomains

Cache-Control: no-cache, must-revalidate

Set-Cookie: CAKEPHP=t7s67gf84mefattjt5mtqef761; expires=Mon, 16-Jul-2018 14:22:37 GMT; Max-Age=14400; path=/; HttpOnly

Public-Key-Pins: pin-sha256="<Subject Public Key Information (SPKI)>"; max-age=2592000; includeSubDomains


markdown:
# Miến Điện bắt 6 người khi giải tỏa khu ổ chuột ở Yangon
Chính quyền Miến Điện vừa bắt giữ ít nhất 6 người vào hôm thứ Hai, ngày 12 tháng 6, khi họ tiến hành giải tỏa khu ổ chuột khổng lồ ở phía bắc thủ đô Yangon vì mục đích phát triển thương mại cho thành phố.
Đây là vụ cưỡng chế đất qui mô lớn đầu tiên dưới thời của chính quyền dân sự Miến Điện do lãnh tụ Aung San Suu-Kyi lãnh đạo.
Hãng thông tấn AFP cho biết dân chúng tỏ ra giận dữ khi nhìn thấy lực lượng cảnh sát có vũ trang hộ tống những nhân viên mang gậy gộc, cào và cưa đi đến khu vực Hlegu. Nhiều người la ó phản đối và cáo buộc Chính quyền của bà Aung San Suu Kyi tiếp tục việc cưỡng chế đất đai mà chính quyền quân sự Miến đã tiến hành trước đây.
Một nhà báo của AFP cũng cho biết chứng kiến cảnh tượng 5 người đàn ông và một phụ nữ bị cảnh sát bắt lên xe trong lúc họ đang cố gắng ngăn cản đoàn nhân viên thực hiện nhiệm vụ. Một người đàn ông la to rằng người dân đã sai lầm khi bỏ phiếu cho tân chính phủ.
Trong khi đó, đại diện chính quyền khu vực Hlegu nói với AFP là khu ổ chuột này thuộc sở hữu của chính phủ và tại đây một khu nhà cao tầng sẽ được xây dựng lên, theo dự án mới của thị trấn.
Khu ổ chuột bị dọn dẹp trong ngày thứ Hai rộng xấp xỉ 45 km, ở mạn Đông Bắc Yangon và có khoảng 4.000 căn nhà.

X-Cache: cached

Accept-Ranges: bytes

X-Cache-Hit: HIT

Vary: Accept-Encoding, User-Agent


markdown:
Đất nền KDC Hạnh Phúc III – Bình
Chánh, vị trí đẹp, giá cả phải chăng. Bạn muốn sở hữu? Hãy ghé thăm quan Khu
dân cư đất nền KDC Hạnh Phúc III –Bình Chánh ngay nhé.
Hàng trăm lý do để có thể nói Khu dân cư đất nền Hạnh Phúc III là “Khu đất vàng” mà bạn đang cần:
- Với vị trí chiến lược tại Bình Chánh – đang dần trở nên khan hiếm hơn bao giờ hết.
- Địa thế đẹp, ngay gần những con đường chính quen thuộc của Gò Vấp như:
**Nguyễn Thị Tú**, Vĩnh Lộc, Hương Lộ 80, Thới Hòa, Quốc lộ 1A, Trần Văn Giau, Võ
Văn Vân, ….
Nơi cuộc sống an sinh của bạn được đáp ứng đầy đủ với các tiện ích liền kề như:
+ Chợ Vĩnh Lộc, Nhà sách Vĩnh Lộc,...
+ UBND, Phòng Khám,...
+ Hệ thống trường học liền kề từ Mầm non tới phổ thông.
+ KCN Tân Bình, KCN Vĩnh Lộc, KCN Tân Tạo, KCN Bon chen,...
Với quy mô:
Tổng số 181 nền, diện tích đẹp, đa dạng từ 30 - 100m2.
Thanh toán:
Thanh toán theo tiến độ linh hoạt.
Liên hệ ngay để nhận được Ưu đãi lớn, chiết khấu khủng, Giá gốc Chủ đầu tư.
– Đến với KDC Hạnh Phúc III - Sự lựa chọn của bạn sẽ dễ dàng hơn bao giờ hết.
Pháp lý: Minh bạch Sổ hồng riêng, Giấy tờ hợp lệ.
HỖ TRỢ tư vấn, thiết kế thi công miễn phí nếu khách hàng có nhu cầu ở, xây dựng….
Giá: Chỉ từ 234 triệu/nền 570 triệu/nền.
Mọi chi tiết về KDC Hạnh Phúc III xin liên hệ Chủ Đầu Tư.
Liên hệ trực tiếp
Hotline: 0901 362 745 Lệ Thu.

Server: nginx

Vary: Accept-Encoding


markdown:
-
Để hạn chế Spam nội dung trùng lặp, nội dung vi phạm
[chính sách google](https://www.google.com/intl/vi_vn/+/policy/content.htm.)Đi link tràn lan vào bài viết là đặc điểm chung của các tài khoản spam nên chúng tôi dừng việc đi link vào bài viết với tài khoản thường Để được đặt được link vào bài viết, các bạn phải đăng ký tài khoản VIP [tại đây](http://cps.edu.vn/threads/dang-ky-tai-khoan-vip.221089/)Liên kết: [keo nha cai](http://keo365.com/the-thao/) [Dismiss Notice](account/dismiss-notice?notice_id=1)
# Những yếu tố quyết định thành công của website du lịch
Thảo luận trong '
[Giới thiệu website](forums/gioi-thieu-website.19/)' bắt đầu bởi [baotamnguyen](members/baotamnguyen.24460/), [13/9/17](threads/nhung-yeu-to-quyet-dinh-thanh-cong-cua-website-du-lich.203192/).

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Cache-control: private, max-age=0


markdown:
## Chất liệu hộp đựng dụng cụ cơ khí
(Ngày đăng: 15-11-2016 15:33:22)
Chất liệu của hộp đựng dụng cụ cơ khí có rất nhiều loại đa dạng khác nhau, phù hợp với những mục đích của người sử dụng.
Chất liệu của những hộp đựng đồ này có rất nhiều ( bằng da thuộc hoặc vải hoặc vải không dệt, sắt, nhựa…đều có).
Những chất liệu này đều có những đặc tính chung cũng như đặc điểm của riêng chúng. Nếu như dụng cụ của bạn không nhiều và tương đối nhẹ, bạn có thể lựa chọn hộp bằng nhựa cứng. Nếu như đồ dùng của bạn rất nhiều và nặng thì bạn nên dùng loại
[hộp đựng dụng cụ](http://tsmplastic.com/hop-dung-cu-hop-do-nghe-1-43) bằng sắt.
Nếu bạn lo lắng vì phòng bạn rất nhỏ hẹp và lại có nhiều bụi thì hãy sử dụng hộp bọc vải loại có nắp vì loại hộp đựng đồ này sẽ rất dễ cho các bạn lau đi hoặc rửa sạch.
### Bài viết liên quan
[Biến đổi hóa học xảy ra trong hạt cà phê khi dùng máy rang cafe](http://trangthietbidien.com/bien-doi-hoa-hoc-xay-ra-trong-hat-ca-phe-khi-dung-may-rang-cafe-147-3505.html)(08/07) [Hiệu quả chuyên chở hàng hóa tuyệt vời của vận tải biển](http://trangthietbidien.com/hieu-qua-chuyen-cho-hang-hoa-tuyet-voi-cua-van-tai-bien-147-3412.html)(23/06) [Tìm hiểu về chế độ hẹn giờ của máy rang cà phê](http://trangthietbidien.com/tim-hieu-ve-che-do-hen-gio-cua-may-rang-ca-phe-147-3499.html)(20/06) [Phụ kiện inox 304 với sự đa dạng về mẫu với giá cả hợp lý](http://trangthietbidien.com/phu-kien-inox-304-voi-su-da-dang-ve-mau-voi-gia-ca-hop-ly-147-3498.html)(18/06) [Nhiệt độ của máy rang cà phê bao nhiêu là phù hợp nhất?](http://trangthietbidien.com/nhiet-do-cua-may-rang-ca-phe-bao-nhieu-la-phu-hop-nhat-147-3497.html)(14/06) [Vật liệu gia công bánh răng bao bền và đẹp](http://trangthietbidien.com/vat-lieu-gia-cong-banh-rang-bao-ben-va-dep-147-3496.html)(13/06) [Gia công bánh răng thép với nhiều mãu mã đẹp](http://trangthietbidien.com/gia-cong-banh-rang-thep-voi-nhieu-mau-ma-dep-147-3488.html)(28/05) [Chi phí gia công khuôn mẫu cực kì hấp dẫn tại Bến Thành Equipment](http://trangthietbidien.com/chi-phi-gia-cong-khuon-mau-cuc-ki-hap-dan-tai-ben-thanh-equipment-147-3480.html)(15/05) [Thực trạng nghề gia công cơ khí tiện phay bào hiện nay](http://trangthietbidien.com/thuc-trang-nghe-gia-cong-co-khi-tien-phay-bao-hien-nay-147-3423.html)(17/03) [Những tiêu chí khi tìm đối tác gia công cơ khí](http://trangthietbidien.com/nhung-tieu-chi-khi-tim-doi-tac-gia-cong-co-khi-147-3404.html)(26/02)

Content-Type: text/html


markdown:
# Phù Điêu
**Sản phẩm Điêu Khắc Phù Điêu**
- Phù Điêu Người
- Phù Điêu Chim thú
- Phù Điêu Thiên nhiên
- Phù Điêu Hoa văn
- Phù Điêu Hoa sen
- Phù điêu về tình yêu
- Phù Điêu Cuộc sống - Sinh hoạt
**Chất liêu:** Poly, Đồng, Nhôm, Thạch cao, Xi măng... **Kích thước:** Phong phú, theo yêu cầu khách hàng **Kiểu dáng:** Phong phú, theo yêu cầu khách hàng
Phù điêu là loại hình điêu khắc thể hiện trên bề mặt phẳng.
Đóng vai trò là nền tảng cơ bản, mặt phẳng trong phù điêu có 1 giá trị quan trọng là phông nền của hình khối nghệ thuật tạo hình. Là mảng nhỏ, nhưng quan trọng của nghệ thuật điêu khắc, phù điêu có khả năng kiến tạo xa gần bằng các lớp không gian và tạo nên các ảo giác cho người xem về không gian
Đến với
[Trangtrimoi.com](http://trangtrimoi.com/) khách hàng sẽ có được những tác phẩm phù điêu được tạo hình đây tính sáng tạo khiến bạn ưng ý nhất.
**Giá:** Cạnh tranh
**Sản Phẩm Tiêu Biểu:** *(Đang cập nhật)*
*Hãy liên hệ với Trangtrimoi.com để được tư vấn và báo giá chi tiết dịch vụ Điêu khắc Phù điêu.* **Hotline: 0922.977.966 - Email: trangtrimoi@gmail.com**

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
# Tượng Quan Công [đông đỏ]
Tên sản phẩm: |Tượng Quan Công [đông đỏ]|
Danh mục: **Giá:** **Mã sản phẩm:** **Kích thước:** **Trạng thái:**
Kích thước quý khách thấy ở trên là kích thước của sản phẩm trưng bày, khi quý khách đặt hàng chúng tôi sẽ chế tạo sản phẩm theo yêu cầu kích thước của quý khách.Tag:

Server: Nginx-VPSSIM


markdown:
Mã Sản Phẩm:222894
Giá:Liên hệ
Kích thước:84X75 Cm
Hãng sản xuất:DLH ( DIELIANHUA )
222967
YN026-4
222387
222810
P8513
222667
222370
P8484
222255
222675
P8463
222758
222440
222373
222179
222712
222875
222411
222784
222400
222921
333022
222993
222813
222175
222737
222777
222097
222108
YN101-22
222367
222679
Tiêu chí Website
Phương Châm Website
Tranh Thêu Thời Đại
Địa Chỉ : 187/4 Minh Phụng ( Nguyễn Phạm Tuân ) phường 9, quận 6. TpHcm
Phone : (08) 39605165 - 39600524
39600000 - 39697969
Hotline : 0903333578
Email : tandinhnguyenphuong@gmail.com

Cache-Control: private


markdown:
# Hệ thống thang nâng ôtô
Showing all 9 results
-
### Thang nâng 4 trụ CPL10 là loại thang không sử dụng hố pit và phòng… SKU: CPL10. Category:
[THANG MÁY THỦY LỰC KHÔNG PIT CPL10](http://trivietpark.com/product/thang-may-nang-ha-oto-thuy-luc-4-tru-khong-ho-pit-cpl10/) [Hệ thống thang nâng ôtô](http://trivietpark.com/product-category/he-thong-thang-nang-oto/). Tags: [thang máy không pit](http://trivietpark.com/product-tag/thang-may-khong-pit/), [thang máy thủy lực](http://trivietpark.com/product-tag/thang-may-thuy-luc/), [thang nâng 4 trụ](http://trivietpark.com/product-tag/thang-nang-4-tru/), [thang nâng thủy lực](http://trivietpark.com/product-tag/thang-nang-thuy-luc/). [THANG MÁY THỦY LỰC KHÔNG PIT CPL10](http://trivietpark.com/product/thang-may-nang-ha-oto-thuy-luc-4-tru-khong-ho-pit-cpl10/)
Thang nâng 4 trụ CPL10 là loại thang không sử dụng hố pit và phòng máy (phía trên) được sử dụng để nâng/hạ xe ôtô giữa các tầng có chiều cao nâng đến 15,0m, kích thước/tải trọng tùy chọn.
-
### Thang nâng 2 trụ cùng phía Move 30L được sử dụng để nâng/hạ xe ôtô… SKU: Move 30L. Category:
[Thang máy thủy lực Move 30L](http://trivietpark.com/product/thang-may-thuy-luc-move-30l/) [Hệ thống thang nâng ôtô](http://trivietpark.com/product-category/he-thong-thang-nang-oto/). Tags: [hệ thống đỗ xe thông minh](http://trivietpark.com/product-tag/he-thong-do-xe-thong-minh/), [Hệ thống đỗ xe tự động](http://trivietpark.com/product-tag/he-thong-do-xe-tu-dong/), [thang máy ôtô](http://trivietpark.com/product-tag/thang-may-oto/), [thang nâng hạ ôtô](http://trivietpark.com/product-tag/thang-nang-ha-oto/). [Thang máy thủy lực Move 30L](http://trivietpark.com/product/thang-may-thuy-luc-move-30l/)
Thang nâng 2 trụ cùng phía Move 30L được sử dụng để nâng/hạ xe ôtô giữa các tầng có chiều cao nâng đến 16m.
-
### Thang nâng 2 trụ đối xứng Move 30N được sử dụng để nâng/hạ xe ôtô… SKU: MOVE 30N. Category:
[Thang máy thủy lực Move 30N](http://trivietpark.com/product/thang-may-thuy-luc-move-30n/) [Hệ thống thang nâng ôtô](http://trivietpark.com/product-category/he-thong-thang-nang-oto/). Tags: [hệ thống đỗ xe thông minh](http://trivietpark.com/product-tag/he-thong-do-xe-thong-minh/), [Hệ thống đỗ xe tự động](http://trivietpark.com/product-tag/he-thong-do-xe-tu-dong/), [thang máy ôtô](http://trivietpark.com/product-tag/thang-may-oto/), [thang nâng hạ ôtô](http://trivietpark.com/product-tag/thang-nang-ha-oto/). [Thang máy thủy lực Move 30N](http://trivietpark.com/product/thang-may-thuy-luc-move-30n/)
Thang nâng 2 trụ đối xứng Move 30N được sử dụng để nâng/hạ xe ôtô giữa các tầng có chiều cao nâng đến 16m.
-
### Thang nâng REX 30PF được sử dụng để nâng/hạ xe ôtô giữa các tầng có… SKU: REX 30PF. Category:
[Thang nâng chữ X – REX 30PF](http://trivietpark.com/product/thang-nang-chu-x-rex-30-pf/) [Hệ thống thang nâng ôtô](http://trivietpark.com/product-category/he-thong-thang-nang-oto/). Tags: [thang nâng chữ X](http://trivietpark.com/product-tag/thang-nang-chu-x/), [thang nâng ôtô](http://trivietpark.com/product-tag/thang-nang-oto/), [thang nâng thủy lực](http://trivietpark.com/product-tag/thang-nang-thuy-luc/). [Thang nâng chữ X – REX 30PF](http://trivietpark.com/product/thang-nang-chu-x-rex-30-pf/)
Thang nâng REX 30PF được sử dụng để nâng/hạ xe ôtô giữa các tầng có chiều cao nâng đến 3,5m.
-
### Thang nâng TOTAL REX 30PF được sử dụng để nâng/hạ xe ôtô giữa các tầng… SKU: TOTAL REX. Category:
[Thang nâng chữ X – Total Rex 30PF](http://trivietpark.com/product/thang-nang-chu-x-total-rex-30-pf/) [Hệ thống thang nâng ôtô](http://trivietpark.com/product-category/he-thong-thang-nang-oto/). Tags: [thang nâng chữ X](http://trivietpark.com/product-tag/thang-nang-chu-x/), [thang nâng ôtô](http://trivietpark.com/product-tag/thang-nang-oto/), [thang nâng thủy lực](http://trivietpark.com/product-tag/thang-nang-thuy-luc/). [Thang nâng chữ X – Total Rex 30PF](http://trivietpark.com/product/thang-nang-chu-x-total-rex-30-pf/)
Thang nâng TOTAL REX 30PF được sử dụng để nâng/hạ xe ôtô giữa các tầng có chiều cao nâng đến 3,5m. So với REX 30PF, nó được tích hợp hệ thống điều khiển trên sàn nâng giúp vận hành thuận tiện.
-
### Thang nâng thủy lực chữ X CPL07 được sử dụng để nâng xe với mức… SKU: CPL07. Category:
[Thang nâng chữ X CPL07](http://trivietpark.com/product/thang-nang-chu-x-cpl-07/) [Hệ thống thang nâng ôtô](http://trivietpark.com/product-category/he-thong-thang-nang-oto/). Tags: [thang nâng chữ X](http://trivietpark.com/product-tag/thang-nang-chu-x/), [thang nâng ôtô](http://trivietpark.com/product-tag/thang-nang-oto/), [thang nâng thủy lực](http://trivietpark.com/product-tag/thang-nang-thuy-luc/). [Thang nâng chữ X CPL07](http://trivietpark.com/product/thang-nang-chu-x-cpl-07/)
Thang nâng thủy lực chữ X CPL07 được sử dụng để nâng xe với mức độ khác nhau về tải trọng và độ cao nâng, phù hợp cho xe di chuyển giữa các tầng, loại thang này có chiều cao nâng đến 10m.
-
### Với ưu điểm của hệ thống thủy lực là độ ổn định, an toàn, hoạt… SKU: CPL16. Category:
[THANG NÂNG ÔTÔ THỦY LỰC KHÔNG PIT CPL16](http://trivietpark.com/product/thang-nang-oto-thuy-luc-khong-pit-cpl16/) [Hệ thống thang nâng ôtô](http://trivietpark.com/product-category/he-thong-thang-nang-oto/). Tags: [cửa thang nâng ôtô](http://trivietpark.com/product-tag/cua-thang-nang-oto/), [thang máy không pit](http://trivietpark.com/product-tag/thang-may-khong-pit/), [thang máy ôtô](http://trivietpark.com/product-tag/thang-may-oto/), [thang máy thủy lực](http://trivietpark.com/product-tag/thang-may-thuy-luc/), [thang nâng hạ ôtô](http://trivietpark.com/product-tag/thang-nang-ha-oto/), [thang nâng thủy lực](http://trivietpark.com/product-tag/thang-nang-thuy-luc/). [THANG NÂNG ÔTÔ THỦY LỰC KHÔNG PIT CPL16](http://trivietpark.com/product/thang-nang-oto-thuy-luc-khong-pit-cpl16/)
Với ưu điểm của hệ thống thủy lực là độ ổn định, an toàn, hoạt động bền bỉ, hiệu suất cao, không sử dụng hố pít và phòng máy, thang nâng thủy lực chiếm ưu thế cho các công trình có thiết kế kết hợp gara đỗ xe tại các tầng nổi/tầng hầm.
Thang nâng CPL16 được thiết kế dành cho các công trình có độ cao nâng tới 30m, đáp ứng cho các tòa nhà để xe có độ cao tương đương 10 tầng.
-
### Thang nâng chức năng kép CPL05 tích hợp 2 chức năng nâng & quay 360º… SKU: CPL05. Category:
[Thang nâng sàn quay CPL05](http://trivietpark.com/product/thang-nang-quay-cpl-05/) [Hệ thống thang nâng ôtô](http://trivietpark.com/product-category/he-thong-thang-nang-oto/). Tags: [thang nâng quay ôtô](http://trivietpark.com/product-tag/thang-nang-quay-oto/), [thang ôtô 2 chức năng](http://trivietpark.com/product-tag/thang-oto-2-chuc-nang/). [Thang nâng sàn quay CPL05](http://trivietpark.com/product/thang-nang-quay-cpl-05/)
Thang nâng chức năng kép CPL05 tích hợp 2 chức năng nâng & quay 360º là phương án kiến trúc được sử dụng khá phổ biến từ khi hệ thống Smart Parking dần phổ cập đến các công trình.
Sản phẩm được gia công bằng máy CNC, cắt laser có độ chính xác cao bên cạnh được thiết kế sử dụng các thiết bị chính như động cơ, hệ thống thủy lực, điều khiển đạt tiêu chuẩn EU nên co độ tin cậy, an toàn cao.
-
### Thang nâng thủy lực loại nhỏ CPL03 có tải trọng từ 300-700kg. Loại thang này… SKU: CPL03. Categories:
[THANG NÂNG XE MÁY](http://trivietpark.com/product/thang-nang-xe-may-cpl03/) [Thang nâng gia đình](http://trivietpark.com/product-category/thang-nang-gia-dinh/), [Hệ thống thang nâng ôtô](http://trivietpark.com/product-category/he-thong-thang-nang-oto/). Tags: [thang nâng bệnh nhân](http://trivietpark.com/product-tag/thang-nang-benh-nhan/), [thang nâng hàng](http://trivietpark.com/product-tag/thang-nang-hang/), [thang nâng vật tư](http://trivietpark.com/product-tag/thang-nang-vat-tu/), [Thang nâng xe lăn](http://trivietpark.com/product-tag/thang-nang-xe-lan/), [Thang nâng xe máy](http://trivietpark.com/product-tag/thang-nang-xe-may/). [THANG NÂNG XE MÁY](http://trivietpark.com/product/thang-nang-xe-may-cpl03/)
Thang nâng thủy lực loại nhỏ CPL03 có tải trọng từ 300-700kg. Loại thang này có thể được sử dụng để vận chuyển xe máy, hàng hóa và đặc biệt có thể dành cho người tàn tật sử dụng xe lăn.

Vary: Accept-Encoding,Cookie,User-Agent


markdown:
Song song với việc cung cấp các sản phẩm
[máy chiếu](http://tanvietjsc.com/thiet-bi-van-phong/may-chieu.html), hiện nay bên trung tân Tân Việt cung cấp thêm các sản phẩm màn chiếu chất lượng. Các sản phẩm màn chiếu của chúng tôi gồm có: Màn chiếu chân, màn chiếu treo, [màn chiế](http://tanvietjsc.com/phu-kien/phu-kien-may-chieu/man-chieu.html)u điện.
Sản phẩm do chúng tôi cung cấp đều là sản phẩm chính hãng của các thương hiệu lớn như: HERIN , APOLO , DALITE ,H-PEC…
Với nhiều kích thước màn chiếu khác nhau như: màn 84 inch, màn 100 inch, màn 120 inch, màn 140 inch, màn 150 inch, màn 170 inch, màn 200 inch, màn 250 inch, màn 300 inch… sẽ thích hợp với từng loại không gian, địa điểm cụ thể riêng. Ngoài ra, mỗi màn chiếu khác nhau đều mang những ưu điểm khác nhau. Khách hàng tùy vào nhu cầu của mình có thể chọn dùng những sản phẩm tương ứng.
Tất cả các sản phẩm đều được điều khiển bởi Remove từ xa, tạo thuận tiện cho người dùng trong khi sử dụng.
Màn chiếu được sơn tĩnh điện máu trắng để hứng hình ảnh rõ nét và chân thực nhất. Cuộn màn hình được thiết kế dễ sử dụng, giúp quá trình kéo lên xuống dễ dàng và không làm hỏng màn.
Quý khách có nhu cầu hãy liên hệ ngay với chúng tôi để được tư vấn cụ thể cho từng loại sản phẩm. Chúng tôi bảo hành 12 tháng cho tất cả các sản phẩm được mua tại cửa hàng. Tân Việt cam kết đưa hàng chính hãng và đúng giá đến tận tay khách hàng.
**TẠI HÀ NỘI & MIỀN BẮC**
** CÔNG TY CỔ PHẦN TÂN VIỆT** **: Số 42, ngách 38, ngõ 191, Lạc Long Quân, Hà Nội**
**04.3557.8812**
**0936.347.186 / 0932.326.186**
[http://suamaychieuhn.com](http://suamaychieuhn.com/)
[http://maychieuhn.com](http://maychieuhn.com/)
**TẠI TP.HCM & MIỀN NAM**
** CÔNG TY TNHH TM&DV ANH ANH**
**0936.094.186**
[http://tanvietjsc.com](http://tanvietjsc.com/)
[http://thietbitanviet.com](http://thietbitanviet.com/)

Server: Apache/2.2.26 (CentOS)


markdown:
Công ty Tân Việt chuyên cung cấp
[cho thuê âm thanh](http://mayvanphongtanviet.com/cho-thue-man-lcd-plasma/am-thanh-san-khau.html) , ánh sáng một cách bài bản và chuyên sâu nhất Hà Nội . Sự thật được kiểm chứng hiệu quả qua nhiều năm công ty hoạt động tích cực trong lĩnh vực truyền thông, quảng cáo, tổ chức sự kiện quy mô tầm cỡ lớn .Với những dàn âm thanh đủ mạnh , trải rộng , phủ đều , phóng xa với các không gian rộng lớn mà luôn đảm bảo chất tiếng trong sáng , chất lượng đẳng cấp , độ ổn định cao phù hợp đồng bộ . Cùng với đội ngũ kỹ thuật viên chuyên nghiệp, có nhiều năm kinh nghiệm trong lĩnh vực này Công Ty luôn đảm bảo sẽ mang đến sự hài lòng tốt nhất cho khách hàng.
Hãy nhấc điện thoại:
**TẠI HÀ NỘI & MIỀN BẮC**
** CÔNG TY CỔ PHẦN TÂN VIỆT** **: Số 42, ngách 38, ngõ 191, Lạc Long Quân, Hà Nội**
**04.3557.8812**
**0936.337.186 / 0902.214.168**
[http://mayvanphongtanviet.com](http://mayvanphongtanviet.com/)
[http://thuemaychieuhn.com](http://thuemaychieuhn.com/)
**TẠI TP.HCM & MIỀN NAM**
** CÔNG TY TNHH TM&DV ANH ANH**
**0936.094.186**
[http://thietbitrinhchieu.info](http://thietbitrinhchieu.info/)
[http://trungtambaotri.com](http://trungtambaotri.com/)


markdown:
Chọn lọc
Truyện Đọc Nhiều
Truyện Đánh Giá Cao
Truyện Full
Truyện Mới
Thể Loại
Truyện Ngôn tình
Truyện Teen
Truyện Xuyên Không
Truyện Đô thị
Truyện Tiên hiệp
Truyện Kiếm hiệp
Tìm truyện
Trang chủ
Truyện Xuyên Không
Tướng Môn Độc Hậu
Thi chung
Tướng Môn Độc Hậu
Tác giả: Thiên Sơn Trà Khách
Chương 32: Thi chung
Trước
Tiếp
Giám khảo phụ trách kiểm tra đã đứng ở trên đài. Vừa rồi hắn đã lấy ống thẻ ghi lại tên những nữ tử có chung hạng mục, phân tổ khảo tra . Đầu tiên là nữ tử tổ ‘cầm’ rồi đến ‘kỳ’; cuối cùng là ‘thư ‘ cùng ‘họa’.
Đệ tử Quảng Văn đường, năm nhất không cần kiểm tra, chỉ có năm hai cùng năm ba. Năm ba ở lại tiếp theo bát, mà năm hai và năm ba. Tính kỹ, bất quá chỉ có hơn hai mươi người. Đến giáo tập ở Quảng Văn đường đều là nữ nhi danh gia vọng tộc. Đều là đích nữ, thứ nữ tự nhiên không có tư cách học. Nhưng tất nhiên, cũng có không ít gia tộc mời tiên sinh đến nhà dạy học. Còn có, Quảng Văn đường thu phí rất cao, mỗi năm học đều phải một ngàn lượng.
Thẩm Tín lúc trước không thèm để ý, tiền tài chỉ là vật ngoài thân, liền đem cả ba nữ nhi Thẩm phủ vào Quảng Văn đường giáo tập. Nhiệm Uyển Vân tuy có chút bất mãn, nhưng là việc hắn làm, bà ta cũng không dám tranh cãi. Dù sao, số bạc dùng chung này đều là công hắn đánh giặc được hoàng đế ban thưởng.
Tổng cộng hai mươi hai người, chia bốn tổ. Tổ ‘cầm’ chiếm nhiều người nhất, có bảy người. Các nữ tử luôn thích cầm, vì có thể ý nhị thể hiện tài hoa bản thân. Ba tổ còn lại, mỗi tổ lăm người.
Thẩm Diệu bên tổ ‘họa’. Liền có Thẩm Nguyệt, đích nữ tả Đô ngự sử Tần thanh, Phạm Liễu Nhi phủ doãn phủ thừa lệnh. Và Triệu yên phủ tả Thị lang. Phạm Liễu Nhi cùng Triệu yên đều có chút thất vọng. Phạm Liễu Nhi am hiểu là cầm loại, Triệu yên lại giỏi nhất là cờ. Không phải ai cũng được như Thẩm Nguyệt tinh thông tất cả. Không rút được thứ mình am hiểu, sẽ mất mặt trước nam quyến. Nghĩ như vậy, phạm Liễu Nhi cùng triệu yên không thể nào vui vẻ được.
Chỉ có Tần thanh cao ngạo, trước sau như một. Tần thanh rất đẹp, chỉ có nàng cùng Thẩm Nguyệt là địa vị ngang nhau ở Quảng Văn đường. Cũng không phải là tài nghệ. Mà là, tuy rằng Thẩm Nguyệt ôn nhu, nhưng đứng cạnh Tần thanh dung mạo xinh đẹp, liền bất động thanh sắc, bị áp chế.
Ánh mắt Thẩm Diệu dừng trên người Tần thanh. Nàng ta mặc một thân trường bào xanh, dắt đai lưng vàng nhạt. Hiện lên vòng eo nhỏ nhắn. Tay áo phiêu phiêu, bộ dáng có vài phần như tiên tử. Đứng cùng Thẩm Nguyệt ôn ôn nhu nhu càng như một đóa sen xanh. Nhưng mà, nàng ta lại là một nữ tử có mỹ mạo cao ngạo.
Lúc tiên hoàng bắt đầu loại bỏ các thế gia đại tộc. Gia tộc Tả Đô ngự sử sụp đổ. Tần thanh bị bắt, trở thành quân kĩ. Sau lại nghe nói nàng ở trong quân doanh lấy đao giết một tiểu tướng, cùng đồng quy vu tận .
Tựa hồ, nhận ra ánh mắt Thẩm Diệu. Tần thanh nhìn qua, làm như có chút ngoài ý muốn. Lại lập tức quay đầu đi, có chút chán ghét. Không muốn liếc mắt nhìn thêm Thẩm Diệu
Thẩm Diệu cũng không so đo, nhưng Phùng An Ninh bên cạnh đã lôi kéo vạt áo của nàng:
“Lên đài, ngươi cứ tùy ý vẽ gì cũng được. Chớ nghĩ nhiều.”
Phùng An Ninh nghĩ đơn giản. Tóm lại đã xấu mặt, vậy cứ thản nhiên mà xấu mặt. Như vậy, mọi người sẽ không cảm thấy thú vị. Nhưng nếu Thẩm Diệu vì muốn tranh một chút, mà ở trên đài làm chút chuyện thất thường, đó mới là chuyện lớn, không tốt. Thẩm Diệu gật đầu.
Trên đài, quan viên theo nghi thức gõ chiêng thật mạnh, kiểm tra chính thức bắt đầu.
Đầu tiên là “Cầm”.
Coi như Phùng An Ninh vận tốt. Hôm nay các nữ tử rút được “Cầm”, đều tài nghệ thường thường. Mà những người đánh đàn tốt, đều ở tổ khác. Phùng An Ninh không duyên cớ chiếm được tiện nghi, nên nhất định nàng sẽ giành được hạng nhất.
Mà Phùng An Ninh mấy ngày gần đây, rất chịu khó khổ luyện cầm nghệ, giờ phút này rốt cuộc không uổng phí. Nàng đoan chính ngồi, có vài phần thục nữ. Hơn nữa, khuôn mặt cũng rất xinh. Tiếng đàn miểu miểu, giống như làn gió thổi bay những nữ tử có cầm nghệ bình thường.
Bên nam tịch, một thiếu niên áo lam bình luận lên :
“Nhiễu lương ba ngày.”
(*Nhiễu lương ba ngày: nghe đàn hay có thể nhịn ăn 3 bữa*)
Thái Lâm đứng bên nghe vậy, không hờn giận đạp thiếu niên kia một cước, nói:
“Này tính là gì? Chẳng qua, ngươi chưa thấy Nguyệt Nhi đàn. Nếu Nguyệt Nhi khảy một bản, cửu thiên tiên nữ đều so không được. Đúng là không kiến thức !”
Thái Lâm luôn bảo hộ người trong lòng mình. Tô Minh Lãng bên cạnh cũng nghe được liền bĩu môi khinh thường. Muốn đả kích vài câu, đã thấy đại ca mình dùng ánh mắt cảnh cáo, đành nhịn.
“Cầm” Loại rất nhanh liền thi xong. Trên đài, vài vị giám khảo kiểm tra đều bắt đầu thương lượng, bình phán. Tổ“Cầm” thi xong, sau đó là kì nghệ.
Quá trình thi kì nghệ rất đơn giản. Hai người đánh một bàn, đánh thắng sẽ đấu với người còn lại. Nếu đánh hoà, ai có nước cờ đẹp sẽ thẳng. Đứng đầu bảng là Dịch Bội Lan. Qua Kì là “Thư”.
Thẩm Thanh cùng Bạch vi và Giang hiểu huyên được phân cùng một tổ. Ngày thường, ba người là bạn tốt. Nhưng trên đài kiểm tra, không khí cũng có chút khẩn trương.
Đề tài ‘thư ‘ lần này là làm thơ về cúc. Mọi người bắt đầu chấp bút viết như múa. Sau đó giám khảo sẽ so thư pháp và văn chương.
Thẩm Thanh giỏi nhất không phải làm thơ mà là thư tính. Đáng tiếc, thư tính chỉ có ở bên tổ nam tử. Ả lại không rút được kì nàng. Nhưng chưa có kết quả cuối cùng, ai cũng không biết, đến tột cùng là người nào đoạt hạng nhất.
Đợi đến cuối, liền đến phiên tổ của Thẩm Diệu. Thẩm Nguyệt nhìn Thẩm Diệu liếc mắt một cái, có lẽ ghi hận việc Thẩm Diệu vừa rồi làm xấu mặt ả, nên cũng không duy trì bộ dáng mềm mại giống như tỷ muội tốt. Ả cười nói với Thẩm Diệu:
“Đợi lát nữa ta ở trên đài, Ngũ muội muội trăm ngàn lần đừng cho ta xem bộ dáng mà muội đã định liệu trước nhé, ta sẽ rất sợ hãi đấy.”
Lời này vừa ra, phạm Liễu Nhi đứng bên cạnh nghe được, nhịn không được cười nhạo một tiếng:
“Thẩm Nguyệt ngươi nói gì đâu đâu thế? Cái gì định liệu trước, hay là — Thẩm Diệu đã chuẩn bị gì đó sau khi thua?”
“Ngươi nói như vậy, ta cũng có chút mong đợi.”
Triệu yên vui sướng khi người gặp họa nói:
“Nhớ rõ năm trước Thẩm Diệu thi cầm, lại đem dây trúc huyền cầm gảy đứt, có lẽ là kế thừa dũng mãnh của Thẩm tướng quân đi. Năm nay thi vẽ, thế nhưng đừng có đem bút bẻ gẫy là được .”
Ả nói xong liền sờ hai má Thẩm Diệu:
“Hai má trắng nộn như vậy. Lát nữa thua, chắc sẽ không tự vẽ mình thành diễn viên hát kịch chứ.”
Thẩm Diệu im lặng, ánh mắt lạnh lùng nhìn nàng ta. Khi ánh mắt lãnh khốc mà cực đoan hạ xuống, nụ cười Triệu yên dần cứng lại. Phạm Liễu Nhi cảm giác được vẻ mặt Thẩm Diệu không tốt. Trong lòng nàng ta đột nhiên chẳng hiểu tại sao lại không tự chủ được, cảm thấy sợ hãi. Tay nhỏ liền kéo Triệu yên về.
Tần thanh tựa hồ có chút không kiên nhẫn, liếc mắt nhìn Thẩm Diệu một cái:
“Nói cái gì mà nói? Muốn nói đi trên đài mà nói, đừng làm cho mọi người trái phải ,phải nhìn thấy sắc mặt của các ngươi.”
Tần thanh nói như vậy, tuy rằng Triệu yên cùng vài người bất mãn, nhưng cũng không nói nữa
Bên nam tịch, Thái Lâm kích động nhìn bóng dáng Thẩm Nguyệt, nắm gạo nếp nhỏ bên cạnh cũng lôi kéo Tô Minh Phong:
“Tỷ xinh đẹp ở trên kia kìa, đại ca mau xem.”
Tô Minh Phong có chút dở khóc dở cười, không biết đệ đệ mình vì sao lại chấp nhất với Thẩm Diệu như vậy. Hắn đang học năm ba, lần này là lần đầu tiên xuất môn khi nói dối bên ngoài là bệnh nặng. Có vẻ thập phần suy yếu, nên không thể tham gia kiểm tra. Hắn cũng biết đại danh của Thẩm Diệu, dù sao toàn bộ thành Định kinh đều biết. Uy Vũ đại tướng quân tung hoành sa trường, lại sinh ra một nữ nhi như bao cỏ.
“Nàng nhất định sẽ thắng .”
Tiểu Lãng nắm chặt tay nói. Tô Minh Phong im lặng, từ chối cho ý kiến. Nhưng trong lòng đã nghĩ, hôm nay, nhất định lại là Thẩm Nguyệt đoạt hạng nhất .
Trước khi lên đài, Thẩm Nguyệt rốt cuộc không nhịn được, trêu chọc Thẩm Diệu một câu:
“Ngũ muội muội, lát nữa trăm ngàn lần đừng hạ thủ lưu tình aa, tỷ tỷ chờ ngươi.”
“Nhất định.”
Thẩm Diệu đáp. Nhất định sẽ không hạ thủ lưu tình .
Trước
Tiếp
Báo lỗi chương
Bình luận
Truyendich.com
Website
đọc truyện
dịch online chất lượng cao với nhiều thể loại truyện đặc sắc như:
truyện ngôn tình
,
truyện teen
,
truyện xuyên không
,
truyện đô thị,
truyện kiếm hiệp
,
truyện tiên hiệp
chắc chắn sẽ mang đến cho bạn sự hài lòng.


markdown:
Truyá»n hĂŹnh cĂĄp SĂŽng Thu giá»i thiá»uÂ Lá»ch phĂĄt sĂłng kĂȘnh HBO, Starmovies, Cinemax ngĂ y 01/10/2015
[wptab name=’Lá»ch HBO’]
|
||
|
|1h30||Â Some Velvet Morning||Â|
|2h50||Â Losing Isaiah||Â|
|4h35||Â Drunk Wedding||Â|
|6h00||Â Along Came A Spider||Â|
|7h40||World Trade Center||Â|
|9h45||Â Endless Love||
|
|11h30||Â Failure To Launch||Â|
|13h05||Â American Gangster||Â|
|15h35||Â Seeing Double||Â|
|17h10||Â After The Sunset||Â|
|18h45||Captain Phillips|
|21h00||Â The Conjuring|
|22h50||All Is Lost|
|Giá» chiáșżu cĂł thá» thay Äá»i do khĂąu kiá»m duyá»t cá»§a cĂĄc ÄĂ i truyá»n hĂŹnh|
[/wptab]
**[wptab name=’Lá»ch StarMovies’]**
|
|
Giá»
|TĂȘn phim||Xem trailer|
|00h05||A GOOD MAN||Â|
|01h45||ANGER MANAGEMENT||
|
|03h30||Â POMPEII||Â|
|05h20||Â THE KARATE KID|
|07h40||Â HOLLYWOOD HOMICIDE||Â|
|09h35||Â MADAGASCAR: ESCAPE 2 AFRICA||Â|
|11h05||Â THE CABLE GUY||Â|
|12h40||Â MALEFICENT|
|14h20||Â KUNG FU PANDA 2||
|
|15h50||Â STAR TREK||Â|
|18h05||Â 22 JUMP STREET|
|20h00||BEGIN AGAIN|
|21h50||LONE SURVIVOR|
|23h55||Â HAMMER OF THE GODS|
|
|Giá» chiáșżu cĂł thá» thay Äá»i do khĂąu kiá»m duyá»t cá»§a cĂĄc ÄĂ i truyá»n hĂŹnh
[/wptab]
[wptab name=’Lá»ch Cinemax’]
|
||
|
|0h30||Â Scarface||Â|
|3h00||Flightplan||
|
|4h35||Â Birds Do It||Â|
|6h00||Â Good People|
|7h30||Â Circle Of Eight||Â|
|8h55||Â Ninja III The Domination||Â|
|10h30||Â Dead Silence (2007)||Â|
|12h00||Escape Plan|
|14h25||Â Ice Soldiers||Â|
|16h00||Â Chubasco||Â|
|18h05||Â Jennifer Eight||Â|
|20h10||Â G.I. Joe: Retaliation|
|22h00||Â Afflicted|
|23h25||Â Copperhead||Â|
|Giá» chiáșżu cĂł thá» thay Äá»i do khĂąu kiá»m duyá»t cá»§a cĂĄc ÄĂ i truyá»n hĂŹnh|
[/wptab]
[end_wptabset]
[end_wptabset]
[end_wptabset]

Connection: Upgrade, close


markdown:
TruyenKul.Com
Trang chủ
Truyện của Karry_Mira_21091999
Truyện của Karry_Mira_21091999
Thể loại
Truyện teen
Fanfiction
Tiểu thuyết
Truyện lãng mạn
Truyện huyền ảo
Phi tiểu thuyết
Truyện hài hước
Truyện siêu nhiên
Truyện bí ẩn
Truyện kinh dị
Truyện phiêu lưu
Truyện cổ đại
Thơ ca
Truyện ngắn
Truyện hành động
Truyện ma cà rồng
Truyện người sói
Truyện tâm linh
Truyện khoa học - viễn tưởng
Ngẫu nhiên
Trang chủ
Tất cả nguồn truyện đều được tổng hợp từ internet.

Server: cloudflare

X-Turbo-Charged-By: LiteSpeed

Set-Cookie: __cfduid=dab11057581f62bca09b7424ce5f34a171531738984; expires=Tue, 16-Jul-19 11:03:04 GMT; path=/; domain=.truyenkul.com; HttpOnly


markdown:
Đăng nhập
Thông báo: Lỗi mất ảnh do nhà mạng chặn Blogspot
Tham khảo đổi DNS cho điện thoại ở đây: Windows Phone, Android, iPhone - iPad
Tên khác: Kiichi Miyazawa ( 宮沢熹一, Miyazawa Kiichi )
Tác giả: Sarawatari Tetsuya
Thể loại: ActionMangaMartial ArtsMatureSeinenSportsTragedy
Thích bộ này ^^
Truyentranhpro

Server: Apache


markdown: NHONMYgroup > Quảng cáo Google 500 từ - 2.5tr/ tháng > Làm trang web từ 500k / năm > Chuyên xin giấy phép website ICP / MXH / TMDT > LH contact@nhonmy.com , mr Mười +84 908134772 889369700

Server: Apache/2.4.18 (Unix) OpenSSL/1.0.1e-fips Phusion_Passenger/5.1.12 mod_bwlimited/1.4

Pragma: private

Set-Cookie: bb_lastactivity=0; expires=Tue, 16-Jul-2019 10:38:59 GMT; path=/


markdown:
| Bán Tủ Mạng | Bán Tủ Rack | Tủ điện | Tủ mạng | Tủ cabinet | Tủ Wallmount | Fix Tray | Slide Tray | Cáp mạng | Ổ điện - Fan | Open Rack | VMA Rack | ECP Rack | C-Rack | Ekorack | Viet Rack | TMT Rack | Phân phối tủ mạng - tủ rack VMA | Cung cấp tủ mạng - tủ rack TMT | Phân phối tủ mạng - tủ rack APC | Cung cấp tủ mạng - tủ rack Viet Rack|Chính sách thanh toán | Chính sách vận chuyển| Chính sách bảo hành| Chính sách đổi trả và hoàn tiền| Chính sách bảo mật| Hướng dẫn mua hàng trực tuyến
Kinh Doanh
0931.474.478
0906.999.197
Dữ liệu đang được cập nhật. Xin quý khách vui lòng ghé lại sau.
Bạn chưa đặt hàng
Hướng dẫn đặt hàng
Giải đáp kỹ thuật
Tư vấn kỹ thuật
Bảng giá
Download Driver
CHUYÊN PHÂN PHỐI TỦ MẠNG - TỦ RACK HỢP THÀNH THỊNH
Bản quyền thuộc về Hợp Thành Thịnh
Thiết kế website bởi AVA Domain Hosting


markdown:
PHỤ
LỤC
(viết
sau)
ÍT
ĐIỀU NÊN BIẾT VỀ TỔ SƯ THIỀN
Tiếp
theo hai bài của Nguyễn Bình và Phan Tấn Hải về "Công án"
đăng trên Talawas tháng 3-2004 mà tới gần đây tôi mới được
đọc, tôi mạo muội đóng góp một số ý kiến rút từ những
hiểu biết sau nhiều chục năm tham học và thực hành đạo
Phật. Nếu có những điều không hợp với ý kiến của
Chư Vị đã phát biểu trước về Thiền Tông thì chỉ nhằm
làm sáng tỏ một số nét cốt yếu của môn Tổ Sư Thiền
như tôi đã tham học từ những ngữ lục của chư Tổ Thiền
chân truyền và thực hành từ năm 1980 dưới sự chỉ dạy
của Ngài Thích Duy Lực (đã tịch đầu năm 2000), chớ không
dụng ý bài bác. Tôi xin chân thành sám hối về những sai
lầm có thể có và xin được chỉ dạy.
-
So sánh với những tôn giáo lớn của nhân loại, đạo Phật
đã "không giống ai", mà trong các tông phái, các pháp tu của
chính Phật Giáo, môn tu tập công án cũng khác lạ, khó
được chấp nhận và thường bị gán cho những từ như "kỳ
cục, không hợp lý, nguy hiểm" và từ đó đề tài "thiền
công án" bị khoác lên một vẻ kì bí, được đưa ra mổ
xẻ, giải thích, cho đến phiếm luận, đùa dỡn trên bàn
nhậu. Phải thẳng thắn công nhận rằng những thái độ này
có thể hợp lý, chẳng lẽ chúng ta cứ phải chấp nhận nhửng
điều có vẻ ngang ngược với lý lẽ thông thường sao? có
ai điên cho rằng phải nuốt được cục xương?, làm sao có
thể nhốt một con chó trong bốn vách tường cao rồi nghĩ
rằng nó phải tự thoát ra?
- Vậy
mà điều vô lý đó, nếu được nhìn từ một điểm nhất
định, lại là tự nhiên, bình thường. Mà dàu lý luận thế
nào đi nữa, sự kiện từ hơn mười thế kỷ nay đã có nhiều
ngàn người tại Trung-quốc, Đại-hàn, Nhật-bản và Việt-nam
do thực hành pháp tham công án hay thoại đầu mà được chứng
ngộ, có ghi chép trong lịch sử Thiền Tông, vẫn là điều
không ai chối bỏ, học giả Tây phương cũng công nhận. Nhưng
nếu không nghe lọt tai, không tin được, hoặc giả không học
đến nơi và khônh thực hành đúng để khám phá ra công năng
thù thắng của pháp tu này mà buông lời phê phán, thì xin
hãy để yên cho công án cứ là một cục đá đen sì, cứng
ngắc, lạnh lùng, mù tịt ở một chỗ nào đó, để nó tiếp
tục làm ích lợi cho người có duyên. Cũng xin chớ cắt riêng
nó ra, để lên bàn mổ, đem đèn pin, đèn pha của thông minh,
luận lý, chiếu rọi để khảo sát, phân tích, tìm hiểu rồi
phát biểu này khác; làm vậy sẽ không đi tới đâu, biết
được gì cũng đều sai lầm mà còn phá hoại công dụng trị
bệnh của nó.
- Trường
hợp các Thiền Sư có những lời nói và hành động mà chúng
ta thấy là kỳ quặc cũng có lý do riêng. Không phải với
bất kỳ người nào ông Lâm Tế cũng nắm lấy cổ người
ta mà hét: "Nói đi! Nói đi!" và lúc nào ông Đức Sơn cũng
vung gậy đòi đánh. Những thủ đoạn này chỉ xảy khi cần
thiết, áp dụng cho học nhân đã tới "thời tiết", công phu
của họ đã "chín mùi", để giúp họ được cái "lộn ngược".
Một số Thiền Sư khác cũng có thủ đoạn đặc biệt của
họ để tiếp dẫn hậu học. Đấy là những phương tiện
đột ngột đẩy người ta vào chỗ hụt hẫng không còn suy
nghĩ, từ chỗ hụt chân chới với này nếu đủ nhân duyên
sẽ tự bật ra con đường sống. - Ngoài ra, những người
đã ngộ đạo đều sống trong một thế giới riêng của họ,
ta không hiểu được. Họ thấy biết khác hẳn người thường,
gột hết các chấp trước, dàu cái xe vẫn là cái xe, tiếng
ngựa hí vẫn là tiếng ngựa hí... và nhất là họ không nói
nhiều, không giải thích có đầu đuôi dài dòng, không diễn
tả theo cách lối của chúng ta - Tại Canada tôi có gặp
một vị giáo sư đại học ở Việt Nam xưa, cụ đã già nhiều
nhưng còn tương đối cứng cáp, hàng ngày cụ vào sâu trong
một công viên rậm rạp ngồi tham thiền dưới một gốc cây
liên tiếp suốt 4, 5 tiếng đồng hồ. Cụ nói với tôi: "Mấy
ông Tàu bày ra cách ăn nói cử chỉ kỳ cục, họ chỉ là
những anh bịp. Thật ra thiền dễ ợt, có gì đâu, mà họ
nói như là khó khăn lắm." Rồi cụ cho tôi coi một cuốn sách
Zen do một tác giả Mỹ viết, nội dung dạy ngồi tịch lặng,
từ đó sẽ phát sinh những điều hay lạ, lợi ích. -
Không những Kinh Lăng Nghiêm Phật Thích Ca baì bác điều này
mà quan điểm của Thiền Sư Trung hoa cũng cho là cảnh giới
đó còn trong sanh diệt, đối với giải thoát cách rất xa.
-
Công án, hay thoại đầu (một hình thức đơn giản của công
án) là phương tiện tu hành của Tổ Sư Thiền, cũng gọi là
Thiền Tông, Thiền Đốn Ngộ, có nơi còn gọi Như Lai Tối
Thượng Thừa Thiền, mục đích trực tiếp, mau chóng thành
đạt giác ngộ, được tuyệt đối tự do tự tại, ra khỏi
tất cả khổ. Tự bản thân, công án không có một thần lực
linh thiêng nào, nó không phải là một thách đố để nghiền
ngẫm tìm hiểu, giải thích ý nghĩa, nó càng không lợi ích
nếu chỉ mê tín thì thầm, tưởng tượng hão huyền hay lảm
nhảm đọc đi đọc lại như máy. Còn như nói lên, viết ra
để "giật le" thì hết ý ! . Như vậy, công án chỉ là phương
tiện tu tập của người thực hành Tổ Sư Thiền, người
tu giải thoát, nếu không phải là người cần dùng đến,
chỉ tò mò muốn biết, muốn lý giải thỉ chỉ mất công,
không lợi ích lại sinh bực bội, vì công án tự nó chẳng
có nghĩa lý nào để minh giải, và thoại đầu (=hình thức
đơn giản của công án, như "Chưa có trời đất ta là cái
gì?") cũng chỉ là một câu hỏi vớ vẩn theo nhận xét thông
thường.
- Cũng
xin đừng đòi hỏi tất cả các tu sĩ Phật giáo phải biết
và giảng dạy công án. Hiện nay, có lẽ chỉ có khoảng 60%
tu sĩ trong nước và khoảng 30% tu sĩ hải ngoại là người
thực tu, trong đó số người tu Tổ Sư Thiền tham công án
thoại đầu chỉ có rất ít. Tôi thiết nghĩ được tỉ lệ
này cũng là đáng mừng rồi, vì con người muôn đời vẫn
là con người với tất cả những tập khí có từ muôn kiếp
trước và mỗi ngày còn chất nặng thêm, nếu chưa kiến tánh
và qua nhiều năm bảo nhiệm thì dàu có mang danh gì, tướng
gì cũng vẫn giữ tánh phàm, riêng người chân tu ngày ngày
trau dồi đạo đức mới đáng tôn kính. Các chùa cũng vậy,
đa số chùa hiện nay chỉ chú trọng việc cúng bái, cầu an,
cầu siêu, làm đám..., nội dung khóa lễ chủ nhật đại loại
giống nhau, chớ có mấy chùa chuyên tu một pháp. Anh Phan tấn
Hải năm 1980 đến chùa Từ Ân Chợ lớn mua sách, chùa này
cũng chuyên cầu cúng, đặc biệt là chùa người Hoa thì trong
buổi lễ lại rất ồn ào vì trống đánh um sùm. Theo truyền
thống từ xưa, hầu hết các chùa đều tự nhận là "Lâm
Tế chánh tông", có khi còn treo bảng hiệu "Thiền Tự" mà
thực sự không có hành thiền. Tình hình này cũng có tại
Trung-Hoa, Nhật-Bản, Đại-Hàn. Năm 1980, Hòa Thượng Thích
Duy Lực được Vị trụ trì cho ở nhờ một căn trên lầu,
mỗi tháng được tổ chức tham Tổ Sư Thiền suốt một tuần
tại chánh điện trên lầu, chánh điện từng dưới dành cho
người Hoa cầu cúng. Cuốn anh thỉnh "Trung Phong Pháp Ngữ"
là một quyển sách rất quí, rất ích lợi cho người tham
thiền. Trong đó Tổ khích lệ mạnh mẽ người tu, xác định
rõ việc lớn sanh tử và nhắc nhở phải cố gắng giải quyết
sớm, không được lơi lỏng. Sách này văn nghĩa rõ ràng, ý
tưởng không mấy cầu kỳ, tương đối dễ hiểu, do thày
Định Huệ, một đệ tử lớn của Ngài Thanh Từ Việt
dịch, sau khi dời qua thọ pháp Ngài Duy Lực.
Vào
thời gian đó, tất cả các kinh sách do Hòa Thượng Duy Lực
phát hành cho đệ tử đọc đều tự "in chui" bằng máy ronéo
trên giấy xấu. Khoảng một năm sau vì sĩ số từ các nơi,
các tỉnh đổ về dự các thiền thất quá nhiều, tạo nên
cảnh đông đúc náo nhiệt, đến tai nhà chức trách cũng như
giáo hội, họ bất bình và can thiệp bắt chấm dứt. Thày
bị công an quản giữ trong phòng nhiều tháng, không cho các
đệ tử vào thăm, một số họ rủ nhau đến một chùa nhỏ
ở xa "tu chui", được thời gian rồi bị phát giác lại bị
xua đuổi, cứ như vậy kéo tới 6 chùa, nhiều thời gian không
có chùa nào dám chứa nên mỗi người tự xé lẻ tìm chỗ
tu riêng tới năm 1987 mới được tạm yên ở chùa PhápThành.
May mắn không ai bị bắt giữ vì nhân viên phường, quận
tới coi, ở lại nửa ngày quan sát, cũng chỉ thấy người
ta ngồi im, rồi đi vòng vòng trong chánh điện, rồi ngồi,
rồi đi, hoàn toàn im lặng, không hành động gì khác. Tới
năm 1989, như các đệ tử đã hiểu và biết rõ cách thực
hành, Hòa Thượng xuất cảnh qua Hoa Kỳ mở thiền đường
và đi diễn giảng tại một số quốc gia, tới năm 1992 tình
hình chung tại Việt Nam tương đối dễ dàng, Ngài trở lại
Saigon chánh thức xin phép mở lại thiền thất, và từ đó
mỗi năm Ngài ở Mỹ 6 tháng và trở về Việt Nam trong 6 tháng
truyền dạy, số người tham dự thiền thất tại Từ Ân Saigon
lại đông đảo như xưa (khoảng 3, 4 trăm người mỗi thất,
có những người từ miền Trung vào dự) nhưng cũng chỉ
được tới giữa năm 1995 mà thôi. Sau đó, Ngài đi hoằng
hóa Thiền Tông và tổ chức thiền thất tại một số tỉnh
ở Miền Nam. Đầu năm 2000 Ngài thị tịch tại Hoa-Kỳ.
Ngày nay chư tăng đệ tử của Ngài đã thành lập một số
thiền đường tại Saigon và một số tỉnh, việc tu tập Tổ
Sư Thiền tuy không rầm rộ như xưa nhưng cũng đã ổn định.
Tại Việt Nam, pháp môn Tổ Sư Thiền tham công án, thoại đầu,
không còn được nghe nói đến từ sau Tổ Liễu Quán
thị tịch năm 1748, nay đang sống lại. Đệ tử Ngài Duy-Lực
tuy chưa có người chứng ngộ nhưng với mấy chục người
đã được hướng dẫn đầy đủ, thông hiểu pháp và đang
chuyên cần hành trì chắc chắn là cái nhân tốt cho tương
lai Phật Giáo nước nhà.
-
Có Vị viết khẳng định rằng "Thiền công án là thiền quán".
Xin thưa thày rằng công án không bao giờ là một đối tượng
để quán sát. Vâng, đa số các pháp thiền của đạo Phật
đều là thiền quán, quán hơi thở, quán một hình ảnh, quán
tâm hoặc quán một ý tưởng, nhưng không có Thiền Tông trong
đó. Thiền Tông không bao giờ là thiền quán. Thiền Tông đứng
một mình trong Phật giáo cũng như Phật giáo đứng một mình
trong các tôn giáo của nhân loại. Dàu chư Vị đã làu thông
kinh điển, đã hành trì, kinh nghiệm trong một tông khác của
Đạo Phật mà chưa từng tham học pháp này đầy đủ và thực
hành đúng cách Tổ Sư Thiền với Thày chân truyền, đúng
theo ngữ lục của chư Tổ Thiền xưa, chỉ nhận định theo
suy đoán và tưởng tượng trên những kiến giải của mình,
đều rất dễ phát biểu sai lầm về Thiền Tông. Vì sao? vì
tham công án, thoại đầu không giống với cách thức hành
trì pháp thiền của bất cứ tông phái nào khác. Giáo, Thiền,
Tịnh, Mật đều có tông chỉ riêng, có phương pháp tu riêng;
cũng không thể pha trộn lẫn nhau, không thể thực hành mỗi
pháp một chút. Ngoài ngộ nhận kể trên còn có những ngộ
nhận khác về Thiền Tông.
- Vậy
công án là gì? - Xin thưa rằng: người hành giả tham công
án, tham thoại đầu
để
phát khởi nghi tình, và chỉ nhắm một mục đích duy nhất
đó thôi, không có chủ ý nào khác. Càng tham liên tiếp nghi
tình càng lớn mạnh, tới lúc kết thành khối, nặng tới
cực độ (đầu sào trăm trượng), ngay giây phút đó, nếu
gặp duyên đột khởi, tâm trí sụp đổ, tự nhiên phát ngộ.
Tổ Sư ví công án, thoại đầu như cây gậy, cây gậy giúp
người đi, đi là nghi tình, ngộ là đến đích.
- Đại
cương là vậy, tuy nhiên thực hành bắt buộc phải có Thày
kinh nghiệm hưóng dẫn từng bước để tránh sai lầm và nguy
hiểm. Thời xưa, chỉ Thiền Sư kiến tánh mới được
nhận học trò; chưa kiến tánh, không ai dám tự nhận là Thiền
Sư. Thời nay khác, có cuốn sách của một cư sĩ người Tàu
giải một số công án và dạy tham công án chữ KHÔNG, đại
khái nói rằng: Cứ trên chữ KHÔNG mà tham, KHÔNG là không
cái gì, không làm sao? thế nào? ... KHÔNG! KHÔNG!
KHÔNG! ... cứ như lấy đầu đập cho vỡ cái KHÔNG mà tìm,
coi chữ KHÔNG như một cái gì rất linh diệu, kì bí, hàm chứa
một thần phù, cứ thế mà đẩy mạnh tới ... Thực hành
kiểu này miết làm sao không đau đầu, thổ huyết ? -
Nếu có đọc Đại Huệ Ngữ Lục và Trung Phong Pháp Ngữ thì
mới biết rằng tham chữ KHÔNG là phải thắc mắc tự hỏi
"Tại sao Triệu Châu nói KHÔNG ?" - Vì Kinh đã nói "Tất
cả chúng sanh đều có Phật tánh" và sau đó có người cũng
hỏi "Con chó có Phật tánh không?" thì Triệu Châu trả lời
CÓ, vậy thì lần trước "Tại sao Triệu Châu nói KHÔNG?"
- Thông
thường tu Tổ Sư Thiền, tham công án / thoại đầu, phải
thực hành tích cực trong thời gian dài, có khi rất dài, mới
tới trạng thái "chín mùi" (nhân duyên thời tiết), tại điểm
này thường phải nhờ một tác động từ ngoài, có khi do
thày biết mà "nhổ đinh tháo chốt" giúp, có khi nhờ một
cảm quan (cái thấy, nghe, hay biết ...) bất ngờ đập vào
ý thức, mới bật ra hiện tượng Ngộ. Giây khắc biến
chuyển đó thực sự diễn ra rất rất mau chóng, nên Tổ Sư
mới nói "Hốt nhiên Đại ngộ", đúng như "người ngủ mê
thức tỉnh" ( Ngài Duy Lực thường nói). Sự kiện này đã
xảy ra cho nhiều ngàn người trong Thiền Tông, không thể là
chuyện bịa đặt, người bình thường , người tu theo pháp
môn khác, khó có thể tin hiểu, chấp nhận.
- Tham
công án, thoại đầu, không cho tìm hiểu, không cho giải thích.
Phải ở chỗ không biết, thắc mắc, mịt mù mà tham, nếu
biết bất cứ cái gì bèn là hết nghi, hết nghi thì không
thể đến thoại đầu, không thể ngộ, mà cũng không cho đổi
công án hay câu thoại, ngoại trừ trường hợp đặc biệt.
Nghi tình là sanh mạng của người hành giả, phải cố gắng
giữ cho liên tục, Hòa Thượng Duy Lực dạy: "Công phu phải
miên mật, liên tiếp, không một kẽ hở, nếu có kẽ hở
thì lập tức sanh vọng tưởng". Trong cuốn Thiền Luận, Thiền
Sư D.T.Suzuki cũng có đoạn nhấn mạnh nghi tình liên tục.
Nhưng hiện nay việc tu thiền tại Nhật đã thay đổi, nhiều
người tu thiền theo phái Lâm Tế (Rinzai) cố gắng giải
thích công án, người nào càng giải được nhiều công án
là càng giỏi, có vị giải thích được 500, 600 công án. Một
số người Tây phương cũng y theo thiền Nhật Bổn tham cứu
viết sách để truyền bá lại. Người Đại Hàn, người Nhật
Bản, người Việt Nam vốn cùng học thiền Trung Quốc, nhưng
người Đại Hàn và người Việt Nam không hề đổi cách thực
hành như người Nhật.
- Đành
rằng mọi sự vật trên thế gian đều phải tiến hóa, phải
đổi thay canh cải, nếu không muốn bị đào thải. Nhưng điều
này chỉ đúng với thế giới tư tưỏng và thế giới vật
lý của thế gian, không thể áp dụng cho Phật Pháp vì Phật
Pháp siêu việt thế gian. Có những tôn giáo khác đã nhiều
lần phải sửa đổi giáo lý cho phù hợp với tiến hóa của
xã hội và nhất là theo kịp khoa học, nhưng đạo của Phật,
nói rõ là cái cảnh giới thánh trí tự chứng của Phật,
mãi mãi cứ vẫn là cái gì ở phía trước chúng ta rất rất
xa, ở trước cả khoa học nhiều, ta không thể bằng những
kiến giải mà với tới, nắm bắt được, vậy cái đạo
đó làm sao có thể lùi sau con người, trở thành lỗi thời,
cần phải sửa đổi? Tại đây, xin trích dẫn lời của Albert
Einstein : "If there is any religion that would cope with modern scientific
needs it must be buddhism. Buddhism requires no revision to keep it up
to date with recent scientific findings. Buddhism needs no surrender it
views to science because it embraces science as well as goes beyond science."
- Có Vị tạm dịch: "Nếu có một tôn giáo nào đương
đầu với khoa học hiện đại thì đó là Phật Giáo. Phật
Giáo không cần xét lại quan điểm của mình để cập nhật
hoá với những khám phá mới của khoa học. Phật Giáo không
cần phải từ bỏ quan điểm của mình để xu hướng theo
khoa học, vì Phật Giáo bao hàm cả khoa học cũng như vượt
qua khoa học." (Chép lại từ mạng điện toán). Điều
này làm tôi nhớ lại một bài viết của thày Thích Nhất
Chân đăng trên tập san Quan Âm ở Montréal cách đây khoảng
10 năm. Đại ý thày cho rằng Thiền Tông nay đã lỗi thời
rồi, tựa như một xác chết khô vô dụng và ta cần loại
bỏ nó để thay thế bằng một cái gì mới mẻ, thích hợp
với trào lưu hiện đại. Thật hết phê bình. Hiện nay thày
vẫn luôn luôn có bài đăng trên mạng.
- Phương
pháp tham công án, thoại đầu tuy mới xuất hiện khoảng thế
kỷ thứ 10, nhưng nó là sáng tạo của các Tổ Sư đã triệt
ngộ, các bậc Thánh, những vị đã thể nhập thế giới của
Phật. Trước kia, tuy chưa có công án, bậc Thầy đã dùng
những thủ đoạn đặc biệt như đánh, hét ... kể trên cho
đệ tử tự nhiên phát nghi. Đến nay lối tu tập công án,
thoại đầu đã được thực hành suốt 10 thế kỷ, đã giúp
cho nhiều ngàn người giác ngộ, ra khỏi sanh tử luân hồi.
Đây thật là một "thiện sảo phương tiện", khó tin khó nhận
vì không qua kinh giáo như thường lệ, là lối tắt thẳng
tới tòa Phật, chư Tổ triệt chứng có cái thấy biết như
Phật, không khác. Truớc đó, chỉ những người thượng đại
căn cơ như Lục Tổ Huệ Năng hoặc học giả kiến văn quảng
bác như Nhị Tổ Huệ Khả mới dám lần tới cửa nhà thiền,
về sau, nhờ công án, thoại đầu mà một số lớn người
bình dân đã thành công trong đạo Phật, trong đó có một
ông già vô học ngồi đập đá đã kiến tánh nhờ tham thoại
đầu.
- Trong
lịch sử Thiền Tông, một hành giả tham thiền khi tự cho
rằng đã ngộ, nếu không có thày ở bên thì phải tìm đến
một vị thày đã triệt ngộ để xin khảo sát và ấn chứng
là đã thực ngộ. Đây là điều bắt buộc, không thể tự
mình nhận là đã ngộ. Thiền Sư Vĩnh-Gia Huyền-Giác, tác
giả Chứng Đạo Ca, ở trong trường hợp này. Một số
hành giả tuy đã rất nỗ lực công phu, đã được cảnh giới
cao siêu nhưng, đến gặp thày lại không được ấn chứng,
thày nói "chưa được", hoặc "còn thiếu", những người này
phải tiếp tục tham nữa. Như vậy, căn cứ theo hành trạng
của người xưa đã kiến tánh nhờ nghi tình, tôi không dám
chắc trình độ giác ngộ của những Thiền Sư Nhật sau này,
kiến tánh nhờ giải thích được nhiều công án, là đã thực
tới chỗ cứu cánh.
- Trong
Thiền Luận, Đại sư Suzuki cũng cho biết hồi xưa đã có
nhiều người tham thiền hoài mà không có nghi bèn quay sang
một trong ba đường tẻ là: đi tìm ý nghĩa sâu xa của công
án (giải thích công án), hoặc ngồi quán tâm tịch lặng,
trống rỗng (có thể đây là khởi nguyên của "Thiền Mặc
Chiếu"), hoặc trở lại niệm danh hiệu Phật A-Di-Đà, nếu
vị đó vốn tu theo Tịnh-Độ trước khi qua Tổ Sư Thiền.
- Như
nói trên, điểm cốt yếu khi tham công án, thoại đầu là
cứ ở chỗ không biết mà hỏi, mà thắc mắc, muốn biết
mà không biết được. Cứ dấn sâu vào chỗ không biết mịt
mù đen tối đó mà công phu, thì nghi tình sẽ càng nặng, mới
có cơ kiến tánh. Trong lúc thực hành không được để tâm
bị sao lãng bởi bất cứ điều gì, dàu là lời Phật, lời
Tổ, cũng không cầu kiến tánh, nhất là không chú ý đến
hiện tượng lạ xảy ra (bay lên cao, mây toả ngút quanh người,
Phật hiện xoa đầu...). Người xưa từ cả ngàn năm nay rồi
cứ theo đó thực hành và đa số thành tựu đạo quả.
- Nhưng
nay có Vị, trong một cuốn sách dạy thiền xuất bản khoảng
hơn ba chục năm trước, lại định nghĩa "Công án là thắp
sáng hiện hữu", điều này trái với sự thật, vì tham công
án khởi nghi tình là đi sâu vào chỗ tăm tối mịt mù, không
biết. Còn "Thắp sáng hiện hữu" như tôi hiểu là phát huy
ý thức phân biệt để nhận biết rõ ràng sự vật trước
mắt. Vậy tham công án và "thắp sáng hiện hữu" là sai cách
nhau hẳn 180 độ. Chưa nói rằng cái "ý thức phân biệt để
thắp sáng hiện hữu" đó chính là vọng tâm. - Thày thực
sự là một người có tài viết văn cũng như sử dụng ngôn
từ. Thày đã sáng tạo ra những cụm từ đặc sắc, hoa mỹ,
hấp dẫn, trí thức, để diễn đạt ý tưởng, như "thắp
sáng hiện hữu", "đạo Phật đi vào cuộc đời" ... những
cụm từ có dáng vẻ tiến bộ, thời trang làm nhiều người
ưa thích, nhưng về thiền thì rất có thể thày chưa bao giờ
thực tham công án đúng cách.
- Cũng
có Vị đạo đức rất tôn kính, ngài đã đọc, đã Việt
dịch nhiều sách Thiền Tông Trung-quốc, trong đó có bộ Truyền
Đăng Lục kể lại hành trạng của số lớnTổ Thiền Trung-hoa,
ngài nói lại những lời của chư Tổ nhưng lại chê bai, công
kích cái hành của chư Tổ (tham công án, thoại đầu), đây
hẳn có lý do riêng. Trong sáng tác phẩm "Yếu Chỉ Thiền Tông"
in lần đầu khoảng năm 1980-1981, ngài nhận định về cách
tham của Tổ Sư Thiền là: "cốt yếu dùng câu thoại đầu
để đập chết con khỉ vọng tưởng". Cho tới bây giờ, hơn
20 năm sau, ngài vẫn chủ trương như vậy. Mà cũng không riêng
ngài cho như thế còn có nhiều đạo nhân khả kính khác cũng
nói thế. Các ngài đều là những bậc đạo cao đức trọng,
tăng tục đệ tử rất tôn kính, nhưng các ngài không phải
là người thực hành Thiền Tông chân truyền và không biết
rõ tác dụng của tham công án thoại đầu nên đã phát biểu
sai lệch về công án, thoại đầu. Đây là một chuyên môn,
cũng như mọi chuyên môn khác, nếu không học theo pháp chân
truyền, không được thày chuyên môn chỉ dẫn, chưa từng
thực hành đúng cách, thì không thể biết rõ, không thể đọc
sách rồi tưởng tưọng, suy nghĩ mà phê phán đúng được.
Sự kiện các ngài khách quan nhận định thiếu sót như trên
cũng tự nhiên, không ác ý. Nhưng cũng có vị đã tập tham
thử không thầy hướng dẫn, không đúng cách Tổ Sư truyền
dạy, tham mãi đau đầu, không phát được nghi tình nên nhiều
lần công khai chê báng, cảnh cáo là ai hành pháp này sẽ điên
khùng, dễ bị tẩu hỏa nhập ma, làm cho người khác nghe mà
sợ hãi, xa lánh! - Để thế vào, thày dạy hãy xa lìa vọng
tưởng bằng thực hành pháp tri vọng do thày đề xướng.
- Pháp
tham công án, thoại đầu chỉ nhằm mục đích duy nhất là
phát khởi nghi tình, nhẹ nhàng nhưng liên tục, dần dần đẩy
nặng nghi tình đến bùng vỡ, thành tựu giác ngộ, chớ hoàn
toàn không cốt yếu, không chủ trương trừ vọng tưởng.
Tuy nhiên, trong khi tham thì vọng tưởng không thể khởi. Vọng
tưởng không khởi được là do cái tác dụng phụ, tự nhiên
của việc tham chớ không phải là mục đích nhắm đến của
Tổ Sư Thiền. Y hệt trường hợp của dược liệu Cyproheptadine
được dùng để chế sirô trừ dị ứng, tại Việt Nam trước
năm 1975. Tuy chai thuốc có dán nhãn "chống dị ứng", nhưng
nhiều người không dị ứng cũng mua dùng thuốc này để nhắm
vào cái phản ứng phụ của nó là làm cho mập, ăn ngủ nhiều,
dù công dụng phụ này không chỉ dẫn trên nhãn hiệu.
- Khởi
vọng tưởng là do ý thức, cái vọng thức phân biệt và lý
luận này, nếu một khắc rảnh rang, lập tức nó khởi vọng
tưởng, nghĩ chuyện này, chuyện khác. Ý thức càng làm việc
thì càng sắc bén, càng lanh lẹ. Nếu trước mặt không có
cái gì để thấy, nghe, ngửi, nếm, sờ mó, để nhận thức
thấy biết, để phê phán, thì nó lập tức moi trong ký ức
ra bất kỳ một chuyện gì đã qua hoặc tưởng tượng bày
đặt ra một điều gì chưa có để làm việc. Đó là khởi
vọng tưởng, một tên cướp mà những người thực hành bất
cứ pháp môn Phật giáo nào cũng sợ nó quấy phá, làm mất
công phu.
-
Người tham Tổ Sư Thiền cũng dùng ý thức để nhận thấy
tánh nghi vấn trong công án thoại đầu. Nhận thấy sự rắc
rối, nhận ra câu hỏi, rồi tự nhiên muốn biết, muốn trả
lời, muốn biết mà không biết được, không trả lời đươc
thì thắc mắc, thắc mắc chính là nghi, phải ngưng lại ngay
đây, giữ cái niệm nghi này và nhất là không được tiến
thêm để tìm kiếm câu trả lời, để giải thích, rồi lại
đề câu thoại nữa, lại nghi nữa, cứ thế tiếp tục. Tổ
Sư nói: "Cho tâm nghi nhưng không cho tâm đi tìm". Trong khi ý
thức được sử dụng để tham thì đương nhiên nó đâu còn
rảnh để khởi vọng tưởng. Như vậy, công án thoại đầu
có công dụng chánh là khởi nghi nhưng vô tình nó cũng là
"cây chổi tự động quét vọng tưởng"(Lời ngài Duy Lực),
một tác dụng phụ không dụng ý. Ông có hai bàn tay để gõ
máy thì cùng lúc ông không thể gảy đờn. Con khỉ leo chuyền
từ cây này qua cây khác nhưng trước sau dàu ở cây nào cũng
vẫn chỉ là con khỉ đó, mỗi lúc chỉ ở một cây.
- Mà
Tổ Sư cũng không dạy phải trừ vọng tưởng (nói trừ, nói
lìa, nói tuyệt cũng vậy thôi; vọng tưởng cũng gọi là vọng
niệm) hoặc sống chung với vọng tưởng, nó khởi hay chẳng
khởi cũng thây kệ nó, ta không cần biết đến nó, chỉ chú
tâm tham công án, thoại đầu để nghi liên tục, cố giữ
không sao lãng. Tại sao không muốn trừ vọng tưởng? Vì vọng
tường là hiện tượng sống, phát khởi từ tâm (đây là
vọng tâm). Tất cả chúng ta, những người chưa ngộ, dàu
danh tướng thế nào, dàu suy nghĩ, nói năng, hành động gì,
dàu thiện dàu ác, cũng đều là sống với vọng tâm này,
chỉ khi chết rồi nó mới ngưng nghỉ vì nó đã dứt tại
đây để sanh khởi nơi khác. Vậy thì làm sao lại muốn trừ
vọng tưởng, nếu không muốn hủy hoại thân này. Ngoại trừ
trường hợp chuyển đổi được nó (giác ngộ: chuyển thức
thành trí) mới hết được cái vọng của tâm, mới hết được
vọng tưởng. Trong Pháp Bảo Đàn Kinh, Lục Tổ năm lần không
cho tuyệt niệm, nghĩa là không cho dứt trừ vọng tưởng.
Tổ Sư cũng nói "Vọng lớn vô cùng, mạnh vô cùng, sức người
được bao nhiêu mà muốn cự địch với nó?". Như vậy, vọng
tâm là gốc sanh ra vọng tưởng, nó cũng là tất cả cuộc
đời của chúng ta, suốt đời ta chỉ sống bằng vọng tâm,
làm thiện làm ác, lên trời xuống địa ngục, kiếp này qua
kiếp khác, luôn luôn ta lấy nó làm ta mà ta không biết, chỉ
khi nó được chuyển thành trí thì mới hết phát sanh vọng
tưởng. Điều chân thật cơ bản này không mấy ai nói ra.
- Do công phu kiên cố, chuyên cần, ta có thể lóng tâm, được
tịch lặng, nhưng chỉ được một thời gian, vài phút, vài
ngày. Nếu không lạc vào cái không vô ký thanh thanh tịnh tịnh
thích thú như "nếm mật ngọt" mừng rằng đã đắc, thì nhập
định rồi cũng phải xuất định, sống lại với vọng thức.
Tịnh tâm như lóng nước đục cho trong, nhưng bụi đất vẫn
còn đóng nguyên bên dưới, nếu gặp duyên kích động thì
bụi đất lại nổi lên. Tham thiền tích cực, liên tục, sức
mạnh của nghi tình có công năng chuyển đổi triệt để cái
tướng dụng hư hỏng của vọng tâm, phục hoàn cái thể thanh
tịnh sáng suốt bổn lai của tự tâm. Ví như nước đục
được chưng cất thành nước trong tinh khiết, có lắc mấy
cũng vẫn trong.
- Ngài
Duy Lực còn chỉ dạy, đại lược là " Vọng tâm này có hai
mặt, mặt động và mặt tịnh: Khi mặt vọng hiện thì tâm
phân biệt, vọng tưởng suy nghĩ lẫy lừng, khi vọng lặng
thì tâm được tạm thời tịch tĩnh, nhưng vẫn là vọng tâm.
Trạng thái tịch tĩnh này dài ngắn cũng chỉ tạm thời, không
thể nào là nhất định vĩnh viễn. Chĩ sau khi kiến tánh,
cái tướng dụng của vọng tâm đã được chuyển đổi thành
trí, mới có an lạc chân thật vĩnh viễn. Còn không, chỉ
là lấy đá đè cỏ." ( = Cái tịnh nói trên đây là cái tịnh
tương đối, có hạn lượng của vọng tâm, không phải cái
tịch tuyệt đối vĩnh viễn, có trí huệ chiếu soi của tự
tâm, tâm trạng này chỉ phát khởi sau khi giác ngộ.)
------------------
Ngày
nay, đệ tử Phật theo tỉ lệ ngàn người, họa chăng chỉ
mươi người có nhân duyên với Tổ Sư Thiền, tin hiểu và
hành đúng; nhưng đi tới nơi thì rất hiếm. Cũng vì lý thuyết
và cách hành khác biệt với tất cả các pháp thiền khác,
lại ít được phổ biến nên hay sinh ngộ nhận. Tôi bản
thân còn đang đi đường chưa đến đâu, nay viết mấy trang
này hoàn toàn không dụng ý quảng cáo Thiền Tông, chỉ nhân
có 2 bài đã đăng trước về cùng đề tài và vì thấy những
ngộ nhận nêu ra thường được nhắc lại, làm nhiều người
chưa gặp nhân duyên nên biết chưa đủ, chưa đúng về một
pháp tu chân truyền, mà bất đắc dĩ, cả gan, trình bày ít
điều, hy vọng rọi chút ánh sáng vào đề mục. Xin minh định
rằng những điều được trình bày chỉ liên quan đến việc
thực hành pháp tu tập công án, thoại đầu, không dám lạm
bàn đến đạo. Nếu có bị chê trách thì xin cam nhận, không
muốn gây thêm tranh cãi.
Đa
tạ .
Truyền
Đan
Ngày
08-10-2004
Ghi
chú: Về Tổ Sư Thiền, quí vị có thể tìm đọc nhiều
điều giá trị trong bộ Duy Lực Ngữ Lục đăng trên trang
<www.tuvien.com> mục
Tổ Sư Thiền của Thư Viện Hoa Sen, hoặc vào trang <vnet.org/tzt/tuanviet>
của Từ Ân Thiền Đường Santa Ana để đọc một số sách
về Tổ Sư Thiền, nơi đây cũng có liệt kê những sách do
Thiền Đường đã phát hành, cho thỉnh. Ngoài ra, quí vị cũng
có thể liên lạc với Thầy Thích-Đồng-Thường địa chỉ
<tosuthien@hcm.vnn.vn> để
được hướng dẫn thêm.
ÍT
ĐIỀU NÊN BIẾT VỀ TỔ SƯ THIỀN
Tiếp
theo hai bài của Nguyễn Bình và Phan Tấn Hải về "Công án"
đăng trên Talawas tháng 3-2004 mà tới gần đây tôi mới được
đọc, tôi mạo muội đóng góp một số ý kiến rút từ những
hiểu biết sau nhiều chục năm tham học và thực hành đạo
Phật. Nếu có những điều không hợp với ý kiến của
Chư Vị đã phát biểu trước về Thiền Tông thì chỉ nhằm
làm sáng tỏ một số nét cốt yếu của môn Tổ Sư Thiền
như tôi đã tham học từ những ngữ lục của chư Tổ Thiền
chân truyền và thực hành từ năm 1980 dưới sự chỉ dạy
của Ngài Thích Duy Lực (đã tịch đầu năm 2000), chớ không
dụng ý bài bác. Tôi xin chân thành sám hối về những sai
lầm có thể có và xin được chỉ dạy.
-
So sánh với những tôn giáo lớn của nhân loại, đạo Phật
đã "không giống ai", mà trong các tông phái, các pháp tu của
chính Phật Giáo, môn tu tập công án cũng khác lạ, khó
được chấp nhận và thường bị gán cho những từ như "kỳ
cục, không hợp lý, nguy hiểm" và từ đó đề tài "thiền
công án" bị khoác lên một vẻ kì bí, được đưa ra mổ
xẻ, giải thích, cho đến phiếm luận, đùa dỡn trên bàn
nhậu. Phải thẳng thắn công nhận rằng những thái độ này
có thể hợp lý, chẳng lẽ chúng ta cứ phải chấp nhận nhửng
điều có vẻ ngang ngược với lý lẽ thông thường sao? có
ai điên cho rằng phải nuốt được cục xương?, làm sao có
thể nhốt một con chó trong bốn vách tường cao rồi nghĩ
rằng nó phải tự thoát ra?
- Vậy
mà điều vô lý đó, nếu được nhìn từ một điểm nhất
định, lại là tự nhiên, bình thường. Mà dàu lý luận thế
nào đi nữa, sự kiện từ hơn mười thế kỷ nay đã có nhiều
ngàn người tại Trung-quốc, Đại-hàn, Nhật-bản và Việt-nam
do thực hành pháp tham công án hay thoại đầu mà được chứng
ngộ, có ghi chép trong lịch sử Thiền Tông, vẫn là điều
không ai chối bỏ, học giả Tây phương cũng công nhận. Nhưng
nếu không nghe lọt tai, không tin được, hoặc giả không học
đến nơi và khônh thực hành đúng để khám phá ra công năng
thù thắng của pháp tu này mà buông lời phê phán, thì xin
hãy để yên cho công án cứ là một cục đá đen sì, cứng
ngắc, lạnh lùng, mù tịt ở một chỗ nào đó, để nó tiếp
tục làm ích lợi cho người có duyên. Cũng xin chớ cắt riêng
nó ra, để lên bàn mổ, đem đèn pin, đèn pha của thông minh,
luận lý, chiếu rọi để khảo sát, phân tích, tìm hiểu rồi
phát biểu này khác; làm vậy sẽ không đi tới đâu, biết
được gì cũng đều sai lầm mà còn phá hoại công dụng trị
bệnh của nó.
- Trường
hợp các Thiền Sư có những lời nói và hành động mà chúng
ta thấy là kỳ quặc cũng có lý do riêng. Không phải với
bất kỳ người nào ông Lâm Tế cũng nắm lấy cổ người
ta mà hét: "Nói đi! Nói đi!" và lúc nào ông Đức Sơn cũng
vung gậy đòi đánh. Những thủ đoạn này chỉ xảy khi cần
thiết, áp dụng cho học nhân đã tới "thời tiết", công phu
của họ đã "chín mùi", để giúp họ được cái "lộn ngược".
Một số Thiền Sư khác cũng có thủ đoạn đặc biệt của
họ để tiếp dẫn hậu học. Đấy là những phương tiện
đột ngột đẩy người ta vào chỗ hụt hẫng không còn suy
nghĩ, từ chỗ hụt chân chới với này nếu đủ nhân duyên
sẽ tự bật ra con đường sống. - Ngoài ra, những người
đã ngộ đạo đều sống trong một thế giới riêng của họ,
ta không hiểu được. Họ thấy biết khác hẳn người thường,
gột hết các chấp trước, dàu cái xe vẫn là cái xe, tiếng
ngựa hí vẫn là tiếng ngựa hí... và nhất là họ không nói
nhiều, không giải thích có đầu đuôi dài dòng, không diễn
tả theo cách lối của chúng ta - Tại Canada tôi có gặp
một vị giáo sư đại học ở Việt Nam xưa, cụ đã già nhiều
nhưng còn tương đối cứng cáp, hàng ngày cụ vào sâu trong
một công viên rậm rạp ngồi tham thiền dưới một gốc cây
liên tiếp suốt 4, 5 tiếng đồng hồ. Cụ nói với tôi: "Mấy
ông Tàu bày ra cách ăn nói cử chỉ kỳ cục, họ chỉ là
những anh bịp. Thật ra thiền dễ ợt, có gì đâu, mà họ
nói như là khó khăn lắm." Rồi cụ cho tôi coi một cuốn sách
Zen do một tác giả Mỹ viết, nội dung dạy ngồi tịch lặng,
từ đó sẽ phát sinh những điều hay lạ, lợi ích. -
Không những Kinh Lăng Nghiêm Phật Thích Ca baì bác điều này
mà quan điểm của Thiền Sư Trung hoa cũng cho là cảnh giới
đó còn trong sanh diệt, đối với giải thoát cách rất xa.
-
Công án, hay thoại đầu (một hình thức đơn giản của công
án) là phương tiện tu hành của Tổ Sư Thiền, cũng gọi là
Thiền Tông, Thiền Đốn Ngộ, có nơi còn gọi Như Lai Tối
Thượng Thừa Thiền, mục đích trực tiếp, mau chóng thành
đạt giác ngộ, được tuyệt đối tự do tự tại, ra khỏi
tất cả khổ. Tự bản thân, công án không có một thần lực
linh thiêng nào, nó không phải là một thách đố để nghiền
ngẫm tìm hiểu, giải thích ý nghĩa, nó càng không lợi ích
nếu chỉ mê tín thì thầm, tưởng tượng hão huyền hay lảm
nhảm đọc đi đọc lại như máy. Còn như nói lên, viết ra
để "giật le" thì hết ý ! . Như vậy, công án chỉ là phương
tiện tu tập của người thực hành Tổ Sư Thiền, người
tu giải thoát, nếu không phải là người cần dùng đến,
chỉ tò mò muốn biết, muốn lý giải thỉ chỉ mất công,
không lợi ích lại sinh bực bội, vì công án tự nó chẳng
có nghĩa lý nào để minh giải, và thoại đầu (=hình thức
đơn giản của công án, như "Chưa có trời đất ta là cái
gì?") cũng chỉ là một câu hỏi vớ vẩn theo nhận xét thông
thường.
- Cũng
xin đừng đòi hỏi tất cả các tu sĩ Phật giáo phải biết
và giảng dạy công án. Hiện nay, có lẽ chỉ có khoảng 60%
tu sĩ trong nước và khoảng 30% tu sĩ hải ngoại là người
thực tu, trong đó số người tu Tổ Sư Thiền tham công án
thoại đầu chỉ có rất ít. Tôi thiết nghĩ được tỉ lệ
này cũng là đáng mừng rồi, vì con người muôn đời vẫn
là con người với tất cả những tập khí có từ muôn kiếp
trước và mỗi ngày còn chất nặng thêm, nếu chưa kiến tánh
và qua nhiều năm bảo nhiệm thì dàu có mang danh gì, tướng
gì cũng vẫn giữ tánh phàm, riêng người chân tu ngày ngày
trau dồi đạo đức mới đáng tôn kính. Các chùa cũng vậy,
đa số chùa hiện nay chỉ chú trọng việc cúng bái, cầu an,
cầu siêu, làm đám..., nội dung khóa lễ chủ nhật đại loại
giống nhau, chớ có mấy chùa chuyên tu một pháp. Anh Phan tấn
Hải năm 1980 đến chùa Từ Ân Chợ lớn mua sách, chùa này
cũng chuyên cầu cúng, đặc biệt là chùa người Hoa thì trong
buổi lễ lại rất ồn ào vì trống đánh um sùm. Theo truyền
thống từ xưa, hầu hết các chùa đều tự nhận là "Lâm
Tế chánh tông", có khi còn treo bảng hiệu "Thiền Tự" mà
thực sự không có hành thiền. Tình hình này cũng có tại
Trung-Hoa, Nhật-Bản, Đại-Hàn. Năm 1980, Hòa Thượng Thích
Duy Lực được Vị trụ trì cho ở nhờ một căn trên lầu,
mỗi tháng được tổ chức tham Tổ Sư Thiền suốt một tuần
tại chánh điện trên lầu, chánh điện từng dưới dành cho
người Hoa cầu cúng. Cuốn anh thỉnh "Trung Phong Pháp Ngữ"
là một quyển sách rất quí, rất ích lợi cho người tham
thiền. Trong đó Tổ khích lệ mạnh mẽ người tu, xác định
rõ việc lớn sanh tử và nhắc nhở phải cố gắng giải quyết
sớm, không được lơi lỏng. Sách này văn nghĩa rõ ràng, ý
tưởng không mấy cầu kỳ, tương đối dễ hiểu, do thày
Định Huệ, một đệ tử lớn của Ngài Thanh Từ Việt
dịch, sau khi dời qua thọ pháp Ngài Duy Lực.
Vào
thời gian đó, tất cả các kinh sách do Hòa Thượng Duy Lực
phát hành cho đệ tử đọc đều tự "in chui" bằng máy ronéo
trên giấy xấu. Khoảng một năm sau vì sĩ số từ các nơi,
các tỉnh đổ về dự các thiền thất quá nhiều, tạo nên
cảnh đông đúc náo nhiệt, đến tai nhà chức trách cũng như
giáo hội, họ bất bình và can thiệp bắt chấm dứt. Thày
bị công an quản giữ trong phòng nhiều tháng, không cho các
đệ tử vào thăm, một số họ rủ nhau đến một chùa nhỏ
ở xa "tu chui", được thời gian rồi bị phát giác lại bị
xua đuổi, cứ như vậy kéo tới 6 chùa, nhiều thời gian không
có chùa nào dám chứa nên mỗi người tự xé lẻ tìm chỗ
tu riêng tới năm 1987 mới được tạm yên ở chùa PhápThành.
May mắn không ai bị bắt giữ vì nhân viên phường, quận
tới coi, ở lại nửa ngày quan sát, cũng chỉ thấy người
ta ngồi im, rồi đi vòng vòng trong chánh điện, rồi ngồi,
rồi đi, hoàn toàn im lặng, không hành động gì khác. Tới
năm 1989, như các đệ tử đã hiểu và biết rõ cách thực
hành, Hòa Thượng xuất cảnh qua Hoa Kỳ mở thiền đường
và đi diễn giảng tại một số quốc gia, tới năm 1992 tình
hình chung tại Việt Nam tương đối dễ dàng, Ngài trở lại
Saigon chánh thức xin phép mở lại thiền thất, và từ đó
mỗi năm Ngài ở Mỹ 6 tháng và trở về Việt Nam trong 6 tháng
truyền dạy, số người tham dự thiền thất tại Từ Ân Saigon
lại đông đảo như xưa (khoảng 3, 4 trăm người mỗi thất,
có những người từ miền Trung vào dự) nhưng cũng chỉ
được tới giữa năm 1995 mà thôi. Sau đó, Ngài đi hoằng
hóa Thiền Tông và tổ chức thiền thất tại một số tỉnh
ở Miền Nam. Đầu năm 2000 Ngài thị tịch tại Hoa-Kỳ.
Ngày nay chư tăng đệ tử của Ngài đã thành lập một số
thiền đường tại Saigon và một số tỉnh, việc tu tập Tổ
Sư Thiền tuy không rầm rộ như xưa nhưng cũng đã ổn định.
Tại Việt Nam, pháp môn Tổ Sư Thiền tham công án, thoại đầu,
không còn được nghe nói đến từ sau Tổ Liễu Quán
thị tịch năm 1748, nay đang sống lại. Đệ tử Ngài Duy-Lực
tuy chưa có người chứng ngộ nhưng với mấy chục người
đã được hướng dẫn đầy đủ, thông hiểu pháp và đang
chuyên cần hành trì chắc chắn là cái nhân tốt cho tương
lai Phật Giáo nước nhà.
-
Có Vị viết khẳng định rằng "Thiền công án là thiền quán".
Xin thưa thày rằng công án không bao giờ là một đối tượng
để quán sát. Vâng, đa số các pháp thiền của đạo Phật
đều là thiền quán, quán hơi thở, quán một hình ảnh, quán
tâm hoặc quán một ý tưởng, nhưng không có Thiền Tông trong
đó. Thiền Tông không bao giờ là thiền quán. Thiền Tông đứng
một mình trong Phật giáo cũng như Phật giáo đứng một mình
trong các tôn giáo của nhân loại. Dàu chư Vị đã làu thông
kinh điển, đã hành trì, kinh nghiệm trong một tông khác của
Đạo Phật mà chưa từng tham học pháp này đầy đủ và thực
hành đúng cách Tổ Sư Thiền với Thày chân truyền, đúng
theo ngữ lục của chư Tổ Thiền xưa, chỉ nhận định theo
suy đoán và tưởng tượng trên những kiến giải của mình,
đều rất dễ phát biểu sai lầm về Thiền Tông. Vì sao? vì
tham công án, thoại đầu không giống với cách thức hành
trì pháp thiền của bất cứ tông phái nào khác. Giáo, Thiền,
Tịnh, Mật đều có tông chỉ riêng, có phương pháp tu riêng;
cũng không thể pha trộn lẫn nhau, không thể thực hành mỗi
pháp một chút. Ngoài ngộ nhận kể trên còn có những ngộ
nhận khác về Thiền Tông.
- Vậy
công án là gì? - Xin thưa rằng: người hành giả tham công
án, tham thoại đầu
để
phát khởi nghi tình, và chỉ nhắm một mục đích duy nhất
đó thôi, không có chủ ý nào khác. Càng tham liên tiếp nghi
tình càng lớn mạnh, tới lúc kết thành khối, nặng tới
cực độ (đầu sào trăm trượng), ngay giây phút đó, nếu
gặp duyên đột khởi, tâm trí sụp đổ, tự nhiên phát ngộ.
Tổ Sư ví công án, thoại đầu như cây gậy, cây gậy giúp
người đi, đi là nghi tình, ngộ là đến đích.
- Đại
cương là vậy, tuy nhiên thực hành bắt buộc phải có Thày
kinh nghiệm hưóng dẫn từng bước để tránh sai lầm và nguy
hiểm. Thời xưa, chỉ Thiền Sư kiến tánh mới được
nhận học trò; chưa kiến tánh, không ai dám tự nhận là Thiền
Sư. Thời nay khác, có cuốn sách của một cư sĩ người Tàu
giải một số công án và dạy tham công án chữ KHÔNG, đại
khái nói rằng: Cứ trên chữ KHÔNG mà tham, KHÔNG là không
cái gì, không làm sao? thế nào? ... KHÔNG! KHÔNG!
KHÔNG! ... cứ như lấy đầu đập cho vỡ cái KHÔNG mà tìm,
coi chữ KHÔNG như một cái gì rất linh diệu, kì bí, hàm chứa
một thần phù, cứ thế mà đẩy mạnh tới ... Thực hành
kiểu này miết làm sao không đau đầu, thổ huyết ? -
Nếu có đọc Đại Huệ Ngữ Lục và Trung Phong Pháp Ngữ thì
mới biết rằng tham chữ KHÔNG là phải thắc mắc tự hỏi
"Tại sao Triệu Châu nói KHÔNG ?" - Vì Kinh đã nói "Tất
cả chúng sanh đều có Phật tánh" và sau đó có người cũng
hỏi "Con chó có Phật tánh không?" thì Triệu Châu trả lời
CÓ, vậy thì lần trước "Tại sao Triệu Châu nói KHÔNG?"
- Thông
thường tu Tổ Sư Thiền, tham công án / thoại đầu, phải
thực hành tích cực trong thời gian dài, có khi rất dài, mới
tới trạng thái "chín mùi" (nhân duyên thời tiết), tại điểm
này thường phải nhờ một tác động từ ngoài, có khi do
thày biết mà "nhổ đinh tháo chốt" giúp, có khi nhờ một
cảm quan (cái thấy, nghe, hay biết ...) bất ngờ đập vào
ý thức, mới bật ra hiện tượng Ngộ. Giây khắc biến
chuyển đó thực sự diễn ra rất rất mau chóng, nên Tổ Sư
mới nói "Hốt nhiên Đại ngộ", đúng như "người ngủ mê
thức tỉnh" ( Ngài Duy Lực thường nói). Sự kiện này đã
xảy ra cho nhiều ngàn người trong Thiền Tông, không thể là
chuyện bịa đặt, người bình thường , người tu theo pháp
môn khác, khó có thể tin hiểu, chấp nhận.
- Tham
công án, thoại đầu, không cho tìm hiểu, không cho giải thích.
Phải ở chỗ không biết, thắc mắc, mịt mù mà tham, nếu
biết bất cứ cái gì bèn là hết nghi, hết nghi thì không
thể đến thoại đầu, không thể ngộ, mà cũng không cho đổi
công án hay câu thoại, ngoại trừ trường hợp đặc biệt.
Nghi tình là sanh mạng của người hành giả, phải cố gắng
giữ cho liên tục, Hòa Thượng Duy Lực dạy: "Công phu phải
miên mật, liên tiếp, không một kẽ hở, nếu có kẽ hở
thì lập tức sanh vọng tưởng". Trong cuốn Thiền Luận, Thiền
Sư D.T.Suzuki cũng có đoạn nhấn mạnh nghi tình liên tục.
Nhưng hiện nay việc tu thiền tại Nhật đã thay đổi, nhiều
người tu thiền theo phái Lâm Tế (Rinzai) cố gắng giải
thích công án, người nào càng giải được nhiều công án
là càng giỏi, có vị giải thích được 500, 600 công án. Một
số người Tây phương cũng y theo thiền Nhật Bổn tham cứu
viết sách để truyền bá lại. Người Đại Hàn, người Nhật
Bản, người Việt Nam vốn cùng học thiền Trung Quốc, nhưng
người Đại Hàn và người Việt Nam không hề đổi cách thực
hành như người Nhật.
- Đành
rằng mọi sự vật trên thế gian đều phải tiến hóa, phải
đổi thay canh cải, nếu không muốn bị đào thải. Nhưng điều
này chỉ đúng với thế giới tư tưỏng và thế giới vật
lý của thế gian, không thể áp dụng cho Phật Pháp vì Phật
Pháp siêu việt thế gian. Có những tôn giáo khác đã nhiều
lần phải sửa đổi giáo lý cho phù hợp với tiến hóa của
xã hội và nhất là theo kịp khoa học, nhưng đạo của Phật,
nói rõ là cái cảnh giới thánh trí tự chứng của Phật,
mãi mãi cứ vẫn là cái gì ở phía trước chúng ta rất rất
xa, ở trước cả khoa học nhiều, ta không thể bằng những
kiến giải mà với tới, nắm bắt được, vậy cái đạo
đó làm sao có thể lùi sau con người, trở thành lỗi thời,
cần phải sửa đổi? Tại đây, xin trích dẫn lời của Albert
Einstein : "If there is any religion that would cope with modern scientific
needs it must be buddhism. Buddhism requires no revision to keep it up
to date with recent scientific findings. Buddhism needs no surrender it
views to science because it embraces science as well as goes beyond science."
- Có Vị tạm dịch: "Nếu có một tôn giáo nào đương
đầu với khoa học hiện đại thì đó là Phật Giáo. Phật
Giáo không cần xét lại quan điểm của mình để cập nhật
hoá với những khám phá mới của khoa học. Phật Giáo không
cần phải từ bỏ quan điểm của mình để xu hướng theo
khoa học, vì Phật Giáo bao hàm cả khoa học cũng như vượt
qua khoa học." (Chép lại từ mạng điện toán). Điều
này làm tôi nhớ lại một bài viết của thày Thích Nhất
Chân đăng trên tập san Quan Âm ở Montréal cách đây khoảng
10 năm. Đại ý thày cho rằng Thiền Tông nay đã lỗi thời
rồi, tựa như một xác chết khô vô dụng và ta cần loại
bỏ nó để thay thế bằng một cái gì mới mẻ, thích hợp
với trào lưu hiện đại. Thật hết phê bình. Hiện nay thày
vẫn luôn luôn có bài đăng trên mạng.
- Phương
pháp tham công án, thoại đầu tuy mới xuất hiện khoảng thế
kỷ thứ 10, nhưng nó là sáng tạo của các Tổ Sư đã triệt
ngộ, các bậc Thánh, những vị đã thể nhập thế giới của
Phật. Trước kia, tuy chưa có công án, bậc Thầy đã dùng
những thủ đoạn đặc biệt như đánh, hét ... kể trên cho
đệ tử tự nhiên phát nghi. Đến nay lối tu tập công án,
thoại đầu đã được thực hành suốt 10 thế kỷ, đã giúp
cho nhiều ngàn người giác ngộ, ra khỏi sanh tử luân hồi.
Đây thật là một "thiện sảo phương tiện", khó tin khó nhận
vì không qua kinh giáo như thường lệ, là lối tắt thẳng
tới tòa Phật, chư Tổ triệt chứng có cái thấy biết như
Phật, không khác. Truớc đó, chỉ những người thượng đại
căn cơ như Lục Tổ Huệ Năng hoặc học giả kiến văn quảng
bác như Nhị Tổ Huệ Khả mới dám lần tới cửa nhà thiền,
về sau, nhờ công án, thoại đầu mà một số lớn người
bình dân đã thành công trong đạo Phật, trong đó có một
ông già vô học ngồi đập đá đã kiến tánh nhờ tham thoại
đầu.
- Trong
lịch sử Thiền Tông, một hành giả tham thiền khi tự cho
rằng đã ngộ, nếu không có thày ở bên thì phải tìm đến
một vị thày đã triệt ngộ để xin khảo sát và ấn chứng
là đã thực ngộ. Đây là điều bắt buộc, không thể tự
mình nhận là đã ngộ. Thiền Sư Vĩnh-Gia Huyền-Giác, tác
giả Chứng Đạo Ca, ở trong trường hợp này. Một số
hành giả tuy đã rất nỗ lực công phu, đã được cảnh giới
cao siêu nhưng, đến gặp thày lại không được ấn chứng,
thày nói "chưa được", hoặc "còn thiếu", những người này
phải tiếp tục tham nữa. Như vậy, căn cứ theo hành trạng
của người xưa đã kiến tánh nhờ nghi tình, tôi không dám
chắc trình độ giác ngộ của những Thiền Sư Nhật sau này,
kiến tánh nhờ giải thích được nhiều công án, là đã thực
tới chỗ cứu cánh.
- Trong
Thiền Luận, Đại sư Suzuki cũng cho biết hồi xưa đã có
nhiều người tham thiền hoài mà không có nghi bèn quay sang
một trong ba đường tẻ là: đi tìm ý nghĩa sâu xa của công
án (giải thích công án), hoặc ngồi quán tâm tịch lặng,
trống rỗng (có thể đây là khởi nguyên của "Thiền Mặc
Chiếu"), hoặc trở lại niệm danh hiệu Phật A-Di-Đà, nếu
vị đó vốn tu theo Tịnh-Độ trước khi qua Tổ Sư Thiền.
- Như
nói trên, điểm cốt yếu khi tham công án, thoại đầu là
cứ ở chỗ không biết mà hỏi, mà thắc mắc, muốn biết
mà không biết được. Cứ dấn sâu vào chỗ không biết mịt
mù đen tối đó mà công phu, thì nghi tình sẽ càng nặng, mới
có cơ kiến tánh. Trong lúc thực hành không được để tâm
bị sao lãng bởi bất cứ điều gì, dàu là lời Phật, lời
Tổ, cũng không cầu kiến tánh, nhất là không chú ý đến
hiện tượng lạ xảy ra (bay lên cao, mây toả ngút quanh người,
Phật hiện xoa đầu...). Người xưa từ cả ngàn năm nay rồi
cứ theo đó thực hành và đa số thành tựu đạo quả.
- Nhưng
nay có Vị, trong một cuốn sách dạy thiền xuất bản khoảng
hơn ba chục năm trước, lại định nghĩa "Công án là thắp
sáng hiện hữu", điều này trái với sự thật, vì tham công
án khởi nghi tình là đi sâu vào chỗ tăm tối mịt mù, không
biết. Còn "Thắp sáng hiện hữu" như tôi hiểu là phát huy
ý thức phân biệt để nhận biết rõ ràng sự vật trước
mắt. Vậy tham công án và "thắp sáng hiện hữu" là sai cách
nhau hẳn 180 độ. Chưa nói rằng cái "ý thức phân biệt để
thắp sáng hiện hữu" đó chính là vọng tâm. - Thày thực
sự là một người có tài viết văn cũng như sử dụng ngôn
từ. Thày đã sáng tạo ra những cụm từ đặc sắc, hoa mỹ,
hấp dẫn, trí thức, để diễn đạt ý tưởng, như "thắp
sáng hiện hữu", "đạo Phật đi vào cuộc đời" ... những
cụm từ có dáng vẻ tiến bộ, thời trang làm nhiều người
ưa thích, nhưng về thiền thì rất có thể thày chưa bao giờ
thực tham công án đúng cách.
- Cũng
có Vị đạo đức rất tôn kính, ngài đã đọc, đã Việt
dịch nhiều sách Thiền Tông Trung-quốc, trong đó có bộ Truyền
Đăng Lục kể lại hành trạng của số lớnTổ Thiền Trung-hoa,
ngài nói lại những lời của chư Tổ nhưng lại chê bai, công
kích cái hành của chư Tổ (tham công án, thoại đầu), đây
hẳn có lý do riêng. Trong sáng tác phẩm "Yếu Chỉ Thiền Tông"
in lần đầu khoảng năm 1980-1981, ngài nhận định về cách
tham của Tổ Sư Thiền là: "cốt yếu dùng câu thoại đầu
để đập chết con khỉ vọng tưởng". Cho tới bây giờ, hơn
20 năm sau, ngài vẫn chủ trương như vậy. Mà cũng không riêng
ngài cho như thế còn có nhiều đạo nhân khả kính khác cũng
nói thế. Các ngài đều là những bậc đạo cao đức trọng,
tăng tục đệ tử rất tôn kính, nhưng các ngài không phải
là người thực hành Thiền Tông chân truyền và không biết
rõ tác dụng của tham công án thoại đầu nên đã phát biểu
sai lệch về công án, thoại đầu. Đây là một chuyên môn,
cũng như mọi chuyên môn khác, nếu không học theo pháp chân
truyền, không được thày chuyên môn chỉ dẫn, chưa từng
thực hành đúng cách, thì không thể biết rõ, không thể đọc
sách rồi tưởng tưọng, suy nghĩ mà phê phán đúng được.
Sự kiện các ngài khách quan nhận định thiếu sót như trên
cũng tự nhiên, không ác ý. Nhưng cũng có vị đã tập tham
thử không thầy hướng dẫn, không đúng cách Tổ Sư truyền
dạy, tham mãi đau đầu, không phát được nghi tình nên nhiều
lần công khai chê báng, cảnh cáo là ai hành pháp này sẽ điên
khùng, dễ bị tẩu hỏa nhập ma, làm cho người khác nghe mà
sợ hãi, xa lánh! - Để thế vào, thày dạy hãy xa lìa vọng
tưởng bằng thực hành pháp tri vọng do thày đề xướng.
- Pháp
tham công án, thoại đầu chỉ nhằm mục đích duy nhất là
phát khởi nghi tình, nhẹ nhàng nhưng liên tục, dần dần đẩy
nặng nghi tình đến bùng vỡ, thành tựu giác ngộ, chớ hoàn
toàn không cốt yếu, không chủ trương trừ vọng tưởng.
Tuy nhiên, trong khi tham thì vọng tưởng không thể khởi. Vọng
tưởng không khởi được là do cái tác dụng phụ, tự nhiên
của việc tham chớ không phải là mục đích nhắm đến của
Tổ Sư Thiền. Y hệt trường hợp của dược liệu Cyproheptadine
được dùng để chế sirô trừ dị ứng, tại Việt Nam trước
năm 1975. Tuy chai thuốc có dán nhãn "chống dị ứng", nhưng
nhiều người không dị ứng cũng mua dùng thuốc này để nhắm
vào cái phản ứng phụ của nó là làm cho mập, ăn ngủ nhiều,
dù công dụng phụ này không chỉ dẫn trên nhãn hiệu.
- Khởi
vọng tưởng là do ý thức, cái vọng thức phân biệt và lý
luận này, nếu một khắc rảnh rang, lập tức nó khởi vọng
tưởng, nghĩ chuyện này, chuyện khác. Ý thức càng làm việc
thì càng sắc bén, càng lanh lẹ. Nếu trước mặt không có
cái gì để thấy, nghe, ngửi, nếm, sờ mó, để nhận thức
thấy biết, để phê phán, thì nó lập tức moi trong ký ức
ra bất kỳ một chuyện gì đã qua hoặc tưởng tượng bày
đặt ra một điều gì chưa có để làm việc. Đó là khởi
vọng tưởng, một tên cướp mà những người thực hành bất
cứ pháp môn Phật giáo nào cũng sợ nó quấy phá, làm mất
công phu.
-
Người tham Tổ Sư Thiền cũng dùng ý thức để nhận thấy
tánh nghi vấn trong công án thoại đầu. Nhận thấy sự rắc
rối, nhận ra câu hỏi, rồi tự nhiên muốn biết, muốn trả
lời, muốn biết mà không biết được, không trả lời đươc
thì thắc mắc, thắc mắc chính là nghi, phải ngưng lại ngay
đây, giữ cái niệm nghi này và nhất là không được tiến
thêm để tìm kiếm câu trả lời, để giải thích, rồi lại
đề câu thoại nữa, lại nghi nữa, cứ thế tiếp tục. Tổ
Sư nói: "Cho tâm nghi nhưng không cho tâm đi tìm". Trong khi ý
thức được sử dụng để tham thì đương nhiên nó đâu còn
rảnh để khởi vọng tưởng. Như vậy, công án thoại đầu
có công dụng chánh là khởi nghi nhưng vô tình nó cũng là
"cây chổi tự động quét vọng tưởng"(Lời ngài Duy Lực),
một tác dụng phụ không dụng ý. Ông có hai bàn tay để gõ
máy thì cùng lúc ông không thể gảy đờn. Con khỉ leo chuyền
từ cây này qua cây khác nhưng trước sau dàu ở cây nào cũng
vẫn chỉ là con khỉ đó, mỗi lúc chỉ ở một cây.
- Mà
Tổ Sư cũng không dạy phải trừ vọng tưởng (nói trừ, nói
lìa, nói tuyệt cũng vậy thôi; vọng tưởng cũng gọi là vọng
niệm) hoặc sống chung với vọng tưởng, nó khởi hay chẳng
khởi cũng thây kệ nó, ta không cần biết đến nó, chỉ chú
tâm tham công án, thoại đầu để nghi liên tục, cố giữ
không sao lãng. Tại sao không muốn trừ vọng tưởng? Vì vọng
tường là hiện tượng sống, phát khởi từ tâm (đây là
vọng tâm). Tất cả chúng ta, những người chưa ngộ, dàu
danh tướng thế nào, dàu suy nghĩ, nói năng, hành động gì,
dàu thiện dàu ác, cũng đều là sống với vọng tâm này,
chỉ khi chết rồi nó mới ngưng nghỉ vì nó đã dứt tại
đây để sanh khởi nơi khác. Vậy thì làm sao lại muốn trừ
vọng tưởng, nếu không muốn hủy hoại thân này. Ngoại trừ
trường hợp chuyển đổi được nó (giác ngộ: chuyển thức
thành trí) mới hết được cái vọng của tâm, mới hết được
vọng tưởng. Trong Pháp Bảo Đàn Kinh, Lục Tổ năm lần không
cho tuyệt niệm, nghĩa là không cho dứt trừ vọng tưởng.
Tổ Sư cũng nói "Vọng lớn vô cùng, mạnh vô cùng, sức người
được bao nhiêu mà muốn cự địch với nó?". Như vậy, vọng
tâm là gốc sanh ra vọng tưởng, nó cũng là tất cả cuộc
đời của chúng ta, suốt đời ta chỉ sống bằng vọng tâm,
làm thiện làm ác, lên trời xuống địa ngục, kiếp này qua
kiếp khác, luôn luôn ta lấy nó làm ta mà ta không biết, chỉ
khi nó được chuyển thành trí thì mới hết phát sanh vọng
tưởng. Điều chân thật cơ bản này không mấy ai nói ra.
- Do công phu kiên cố, chuyên cần, ta có thể lóng tâm, được
tịch lặng, nhưng chỉ được một thời gian, vài phút, vài
ngày. Nếu không lạc vào cái không vô ký thanh thanh tịnh tịnh
thích thú như "nếm mật ngọt" mừng rằng đã đắc, thì nhập
định rồi cũng phải xuất định, sống lại với vọng thức.
Tịnh tâm như lóng nước đục cho trong, nhưng bụi đất vẫn
còn đóng nguyên bên dưới, nếu gặp duyên kích động thì
bụi đất lại nổi lên. Tham thiền tích cực, liên tục, sức
mạnh của nghi tình có công năng chuyển đổi triệt để cái
tướng dụng hư hỏng của vọng tâm, phục hoàn cái thể thanh
tịnh sáng suốt bổn lai của tự tâm. Ví như nước đục
được chưng cất thành nước trong tinh khiết, có lắc mấy
cũng vẫn trong.
- Ngài
Duy Lực còn chỉ dạy, đại lược là " Vọng tâm này có hai
mặt, mặt động và mặt tịnh: Khi mặt vọng hiện thì tâm
phân biệt, vọng tưởng suy nghĩ lẫy lừng, khi vọng lặng
thì tâm được tạm thời tịch tĩnh, nhưng vẫn là vọng tâm.
Trạng thái tịch tĩnh này dài ngắn cũng chỉ tạm thời, không
thể nào là nhất định vĩnh viễn. Chĩ sau khi kiến tánh,
cái tướng dụng của vọng tâm đã được chuyển đổi thành
trí, mới có an lạc chân thật vĩnh viễn. Còn không, chỉ
là lấy đá đè cỏ." ( = Cái tịnh nói trên đây là cái tịnh
tương đối, có hạn lượng của vọng tâm, không phải cái
tịch tuyệt đối vĩnh viễn, có trí huệ chiếu soi của tự
tâm, tâm trạng này chỉ phát khởi sau khi giác ngộ.)
------------------
Ngày
nay, đệ tử Phật theo tỉ lệ ngàn người, họa chăng chỉ
mươi người có nhân duyên với Tổ Sư Thiền, tin hiểu và
hành đúng; nhưng đi tới nơi thì rất hiếm. Cũng vì lý thuyết
và cách hành khác biệt với tất cả các pháp thiền khác,
lại ít được phổ biến nên hay sinh ngộ nhận. Tôi bản
thân còn đang đi đường chưa đến đâu, nay viết mấy trang
này hoàn toàn không dụng ý quảng cáo Thiền Tông, chỉ nhân
có 2 bài đã đăng trước về cùng đề tài và vì thấy những
ngộ nhận nêu ra thường được nhắc lại, làm nhiều người
chưa gặp nhân duyên nên biết chưa đủ, chưa đúng về một
pháp tu chân truyền, mà bất đắc dĩ, cả gan, trình bày ít
điều, hy vọng rọi chút ánh sáng vào đề mục. Xin minh định
rằng những điều được trình bày chỉ liên quan đến việc
thực hành pháp tu tập công án, thoại đầu, không dám lạm
bàn đến đạo. Nếu có bị chê trách thì xin cam nhận, không
muốn gây thêm tranh cãi.
Đa
tạ .
Truyền
Đan
Ngày
08-10-2004
Ghi
chú: Về Tổ Sư Thiền, quí vị có thể tìm đọc nhiều
điều giá trị trong bộ Duy Lực Ngữ Lục đăng trên trang
<www.tuvien.com> mục
Tổ Sư Thiền của Thư Viện Hoa Sen, hoặc vào trang <vnet.org/tzt/tuanviet>
của Từ Ân Thiền Đường Santa Ana để đọc một số sách
về Tổ Sư Thiền, nơi đây cũng có liệt kê những sách do
Thiền Đường đã phát hành, cho thỉnh. Ngoài ra, quí vị cũng
có thể liên lạc với Thầy Thích-Đồng-Thường địa chỉ
<tosuthien@hcm.vnn.vn> để
được hướng dẫn thêm.


markdown:
**1**
on 16/7/2010, 09:52 **Video kỉ niệm lớp 12A1 ** **Video kỉ niệm lớp 12A1** **Đại** **Đại**
Video lớp được chia thành 4 phần và được upload lên megaupload nay đưa lên đây để các bạn tải về:
Video lớp bản đầy đủ không bị chia phần
Video lớp dành cho điện thoại di động
Đây là hướng dẫn để tải về có hiệu quả
Chương trình hỗ trợ download IDM:
Hướng dẫn cài đặt IDM và cách download video lớp:
[12A1 Bình Thanh_part 1](http://adf.ly/246619/http://www.megaupload.com/?d=UKHMPWVP) [12A1 Bình Thanh_part 2](http://adf.ly/246619/http://www.megaupload.com/?d=F6FA9J7C) [12A1 Bình Thanh_part 3](http://adf.ly/246619/http://www.megaupload.com/?d=52P2TF2H) [12A1 Bình Thanh_part 4](http://adf.ly/246619/http://www.megaupload.com/?d=JQMNCPQA)
Video lớp bản đầy đủ không bị chia phần
[12A1 Bình Thanh](http://adf.ly/246619/http://www.megaupload.com/?d=I3F2OZG3)
Video lớp dành cho điện thoại di động
[Download](http://adf.ly/246619/http://www.megaupload.com/?d=NWNR3HDI)
Đây là hướng dẫn để tải về có hiệu quả
Chương trình hỗ trợ download IDM:
[Download](http://adf.ly/246619/http://download474.mediafire.com/16bpb1pkmxpg/xi1i1zommme/Ho+tro+download++IDM+519+build+3+full+crack.zip)
Hướng dẫn cài đặt IDM và cách download video lớp:

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent


markdown:
Cập nhật: 16:27 Ngày 01/08/2017
[Nhịp cầu công lý số 11:Sai phạm trong quản lý, sử dụng đất đai tại TT Phú Minh (Phú Xuyên, Hà Nội): Kì II – Nghịch cảnh nghèo đập, giàu để tồn tại](/nhip-cau-cong-ly-so-11sai-pham-trong-quan-ly-su-dung-dat-dai-tai-tt-phu-minh-phu-xuyen-ha-noi-ki-ii-nghich-canh-ngheo-dap-giau-de-ton-tai-d4573.html) [Nhịp cầu công lý số 10: Sai phạm trong quản lý, sử dụng đất đai tại TT Phú Minh (Phú Xuyên, Hà Nội): Kì I – Buông lỏng quản lý, sai phạm tràn lan, người dân lãnh hậu quả.](/nhip-cau-cong-ly-so-10-sai-pham-trong-quan-ly-su-dung-dat-dai-tai-tt-phu-minh-phu-xuyen-ha-noi-ki-i-buong-long-quan-ly-sai-pham-tran-lan-nguoi-dan-lanh-hau-qua-d4525.html) [Văn Lâm (Hưng Yên): Xử phạt Công ty TNHH TOKO, kiểm điểm nhiều cán bộ Công an vì xử lý xe quá tải kiểu “Cưỡi ngựa xem hoa”](/van-lam-hung-yen-xu-phat-cong-ty-tnhh-toko-kiem-diem-nhieu-can-bo-cong-an-vi-xu-ly-xe-qua-tai-kieu-cuoi-ngua-xem-hoa-d4410.html) [KÌ III – Hà Đông (Hà Nội): Nhiều dấu hiệu bao che trong kết luận thanh tra Trưởng ban quản lý chợ Hà Đông](/ki-iii-ha-dong-ha-noi-nhieu-dau-hieu-bao-che-trong-ket-luan-thanh-tra-truong-ban-quan-ly-cho-ha-dong-d4165.html) [Hưng Yên: Kì III - Ủy ban ATGT Quốc gia vào cuộc vụ Công an huyện Văn Lâm xử lý xe quá tải kiểu “cưỡi ngựa xem hoa”](/hung-yen-ki-iii-uy-ban-atgt-quoc-gia-vao-cuoc-vu-cong-an-huyen-van-lam-xu-ly-xe-qua-tai-kieu-cuoi-ngua-xem-hoa-d4126.html) **CƠ QUAN CỦA TOÀ ÁN NHÂN DÂN TỐI CAO**
Giấy phép số 52/GP- BTTTT do Bộ Thông tin và Truyền thông cấp
Tổng Biên tập:
**NGUYỄN MẠNH HỒNG**
Bản quyền thuộc về Báo Công lý. Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản
Trụ sở Tòa soạn: 48A Lý Thường Kiệt, Hoàn Kiếm, Hà Nội
ĐT: 04.3824.7204 - 043.7379.192 Fax: 043.9360062
Email: conglydientu@congly.com.vn