text:
Theo tập quán những nhà triết học thường hay đem vấn đề triết thuyết ra tranh luận ; một để thừa nhận là hợp lý hay dung hòa với tư duy con người hai là loại bỏ bởi không đảm bảo cho một chứng minh hoặc không được thừa nhận như một triết lý. Là những gì vượt quá xa tầm nhìn đưa tới một lý giải cụ thể để thiết lập những gì đặc ra ở cõi ngoài tư duy, thời đó là mục đích tìm kiếm một phương thức loại trừ hay tiếp nhận như một thăm dò. Và; ở đây không có nghĩa khó khăn cho một việc làm được coi là lịch sử triết học, sẽ có thể đưa đến đòi hỏi phải có.Vì; nếu đây là vấn đề nêu ra thì những gì khoa học bỏ lại là để triết học trả lời, một tiến trình đúng đắn cần phải loại bỏ hầu đem lại một khám phá cho họ –And; this is by no mean so difficult a task as the history of philosophy would lead one to suppose. For; if there are any questions which science leaves it to philosophy to answer, a straightforward process of elimination must lead to their discovery. Trong đó chúng ta nhắm loại bỏ những gì thuộc về siêu hình học ‘the elimination of metaphysics’ mà điều cần thiết chúng ta sẽ bắt đầu bằng những phê nhận với những gì thuộc luận án siêu hình, cái đó là khả năng triết học đưa chúng ta lãnh hội và cảm thức về một hiện thực siêu lý, một khoa học thế giới và một tri nhận chung giữa con người với con người. Sau hết; là chúng ta đi tới một xác định về siêu hình và giải thích sự hiện hữu của nó, chúng ta sẽ tìm thấy được những gì có thể được coi là trừu tượng siêu hình mà không đặc một niềm tin vào một hiện thể siêu lý, vì rằng; chúng ta sẽ thấy nhiều thứ khác nhau thuộc về siêu hình đều được thốt ra (utterances) một cách trọn vẹn là đến đúng lúc cho trách nhiệm giao phó về một thứ luân lý sai sót, khá hơn cho một ý thức trong sáng dành cho tác giả đi tới ngoài giới hạn của kinh nghiệm. Nhưng điều thuận lợi cho chúng ta nhận ra trường hợp này như một sự tin tưởng; cũng có thể nhờ đó ta nhận thức một hiện thực tuyệt đỉnh như là mức khởi đầu (starting-point) cho vấn đề thảo luận của chúng ta. Tranh luận là điều mà chúng ta cho là sự lý sẽ nối đuôi sau những tìm kiếm để thừa nhận cho những gì thuộc về siêu hình học.
Hướng khác; kèm theo một siêu hình vào đây mà người ta đòi hỏi là phải nhận biết như một hiện thực, một hiện tượng nổi bật có thể là yêu cầu từ những tiền đề với những gì đã đưa ra để suy diễn. Và; chính đây là một phương cách thảo luận mà chúng ta sẽ thực hiện -dữ kiện và truy lùng- Vì rằng; chúng ta sẽ duy trì hay che chở cho những gì không có văn bản mà khăng khăng cho là hiện thực vượt trội những giới hạn của tất cả những gì có thể thông qua kinh nghiệm cảm thức, có thể xem như điều có thể được với ngữ ngôn có ý nghĩa và được miêu tả một cách thực tế với những gì hết lòng bày tỏ để dựng nên những gì thuộc về phi nghĩa cho một lý luận, nhất là lý luận cho một tiền đề về siêu hình. Đây là những sự cớ gợi ý cho một chủ đề mà đã được chứng minh bởi Kant. Dù cho Kant cũng đã có lần lên án về những gì siêu lý của siêu hình, Kant cho lãnh điạ này hoàn toàn khác biệt. Ông nói rằng con người nhận biết như một cơ cấu thiết yếu thì điều đó tự nó như đã mất mát trong một trạng huống tương nghịch, trong khi sự cớ của siêu hình là một giả định vượt quá giới hạn cho một hạn hữu có thể do từ kinh nghiệm mà ra và một cố gắng đối xử cho những gì nói lên tính chất của nó. Và; như thế Kant tạo ra cái điều không thể có, những gì thuộc không thể có là vượt hẳn của siêu hình và coi đây là vấn đề luân lý nhưng vấn đề là sự kiện. Và; chính sự cớ đó đưa tới những phê nhận khác nhau để đặc lại vấn đề, nếu như điều đó có thể biết tới là những gì đặc vào trong một giới hạn của kinh nghiệm cảm thức (sense-experience). Cho đây là sự bất thành của một nổ lực nào đi nữa để đạt tới đỉnh cao, có thể đó là một hạn hữu kinh nghiệm cảm thức và xem như đây là phép suy diễn, chớ không phải đi từ những gì thuộc về tâm lý giả định thuộc về nguồn cơn trí tuệ của nhân loại, nhưng từ những quy định mà những thứ đó được xác quyết bằng nguồn ngữ ngôn quan trọng –for the fruitlessness of attemping to transcend the limites of possible sense-experience will be deduced, not from psychological hypothesis concerning the actual constitution of the human mind, but from the rule which determines the literal significance of language. Không những chỉ cho chúng ta buộc phải nói lên cái phi nghĩa trong một qui định mà chứng tỏ rằng trong mọi ngôn từ xử dụng chắc chắn là thể loại cần thiết không có trong nguồn ngữ ngôn quan trọng đó. Ở đây; chúng ta chỉ cần một phương cách rõ ràng để quy định cái gì cần tiếp nhận và cái gì cần loại bỏ. Chính những dữ kiện này đưa chúng ta tới một tiến trình để thực hiện. Việc đầu tiên chúng ta cần có một phương thức cụ thể thật chuẩn mực trong một vài điều của thời kỳ lờ mờ cho một ngữ ngôn hay cho một xác định đích thực để đi tới một giải thích cụ thể là cần thiết để trả lại những gì chính xác hơn –we shall first of all formulated the criterion in somewhat vague terms, and then give the explanations which are necessary to render it precise. Từ chuẩn mực dùng ở đây là để thử nghiệm lại sự thật rõ ràng hơn cho một chứng từ của dữ kiện đã nêu; đó là chuẩn mực của một thẩm tra cho những gì tiếp nhận hay loại bỏ.
Trái lại; siêu hình là hậu qủa của một đề xuất không thực (pseudo-proposition). Thật thế; trong tiểu luận ‘Hiển lộ và Thực chất / Appearance and Reality’ của F.H. Breadly có nói:’Hẳn nhiên được nhận, nhưng chính sự cớ đó hoàn toàn không có hiệu năng thuộc về một phát triển và tiến bộ / the Absolute enters into, but is itself incapable of, evolution and progress’ và cũng chẳng phải là việc chính yếu một cách minh bạch. Vì rằng cái điều mà người ta không thể ý thức được cho một hình ảnh trừu tượng như thế mà đó chỉ có thể có khả năng loại bỏ, dẫu có hay không có cho một hiện thể đi nữa thì cái gọi là ‘Hẳn-nhiên / Absolute’ đã Nhận hoặc Loại thì cũng được nhập vào như một tiến trình xưa nay vậy. Cho nên chi siêu hình là một hiển lộ có thực hay chỉ là ngữ ngôn triết học được đưa ra để thừa nhận như một kỷ-hà-học là cái ‘hẳn-nhiên’ đã quy định để xác minh một cách minh bạch. Lý luận này đã đi tới nhiều tranh luận giữa các triết gia; đó là định chế qua những tác phẩm được ghi nhận trong vấn đề nêu ra để chứng minh là có một vị trí cách riêng để hội nhập trong triết thuyết như một thừa nhận. Đối diện trước vấn đề là một việc làm khó khăn, có một vài điều tích cực hơn là nhận lãnh như một cử chỉ anh hùng để nói lên rằng đây là một bản văn được đề xướng mà thật ra chỉ là cái mảng nhỏ vô nghĩa, đây là điều thiết yếu quan trọng để chấp nhận như một hiện hữu, dẫu cho đó là kiểu cách vô nghĩa đi nữa. Nhưng ở đây giới thiệu cho một ngữ ngôn ‘quan trọng’ là một cố gắng đơn thuần lập nên –But here the introduction of the term ‘important’ is simply an attempt to hedge. Bên cạnh cái khó khăn đó chưa chắc đã là hạn hẹp cho một trường hợp tổng quát để nói lên một chứng từ văn bản hợp pháp dù cho những gì phát hiện ở đây gần như rõ ràng đơn giản và duy trì mà người ta muốn hợp lý hóa một ngôn từ được coi là quan trọng hoặc cho là không quan trọng, một thề cách vô nghĩa cũng có thể là điều không hợp lý; nhưng điều đó rất ít ỏi để rồi không còn có văn tự, khác hơn nữa chỉ là một sự lập ngôn (tautology) và có thể những gì nêu ra có phần đúng cho một giả thuyết, nếu đó chỉ là một bày tỏ thời những gì như một đúc kết để chứng minh cái sự vô hiệu hóa (self-stultifying) vấn đề; có nghĩa là siêu hình là ngữ ngôn hiện diện để có khả năng chối bỏ hay tiếp nhận có chuẩn mực, với một ý nghĩa quan trọng, một ngữ ngôn rõ nét cho tất cả mọi dữ kiện được nêu ra từ trước đến nay. Siêu hình không còn là ngữ ngôn trừu tượng mà gần như hiển lộ cho một sự bày tỏ, cho nên loại bỏ vì một lý do chưa lãnh hội hay nhận ra là do từ ý thức suy diển, không những siêu hình học mà ngay cả ngữ ngôn triết học được xử dụng, thấm thấu hay chuẩn mực đi từ ý thức diễn đạt ngôn từ. Vì vậy không một cố gắng đơn thuần nào để xác quyết loại hay nhận trước vấn đề. Và; nếu như đó không phải là trường hợp để nhận hay loại thì điều đó là giả thuyết thời có thể là một biện luận quá rõ ràng; chúng ta không thể cầm giữ trong tay một tư duy mờ ảo, sự thật như thế chỉ có khả năng cho sự lý ngụy biện ngôn từ. Mà đây chỉ là vấn đề đặc ra, chúng ta kết thúc những điều đó là chứng từ nằm dưới một dạng thức cân nhắc, đắn đo cho một cái gì hoàn toàn mơ hồ trừu tượng hoặc thuộc về phi nghĩa lý hoặc tùy nghi thừa nhận hay loại trừ. Đó là chuẩn mực vừa đủ cho một ý nghĩa của tự do và hài hòa; nhưng trong cái sự cớ đơn thuần đó hầu như trải qua một kinh nghiệm của ý thức, có thể do từ suy diễn trong một liên trình với một tiêu đề nào đó mà không qua một suy diễn có từ những tiền đề lý luận đơn phương.
Một thí dụ tốt về cách thốt ra lời phát biểu đó là kết án bởi sự chuẩn mực của chúng ta cho là không hiện hữu; dù có sai trái nhưng điều đó thuộc về vô thức, sẽ có thể là một khẳng định cho thế giới của cảm-thức-kinh-nghiệm như cùng một sự thể không thực. –A good example of the kind of utterance that is condemned by our criterion as being not even false but nonsensical would be the assertion that the world of sense-experience was altogether unreal. Đương nhiên; sự cớ phải là thế, được thừa nhận là do cảm thức của chúng ta mà đôi khi nghe như không thực, có vẻ phỉnh phờ bởi lý do trừu tượng của ngôn từ đến với chúng ta. Có thể do từ cảm thức có từ chúng ta, điều mong muốn khác là chúng ta chế ngự được cảm thức, mà ở đây sự kiện đó không thể nói là chế ngự. Nhưng; tất cả những gì nêu ra là sự thể cho trường hợp, hơn nữa sự cớ đó phát sinh do từ cảm thức kinh nghiệm (sense-experience) mà ra. Chúng ta nói rằng cảm thức đó đôi khi như phỉnh phờ không thực đối với chúng ta. Không! đó chỉ là một mong mỏi làm sao cho cảm thức kinh nghiệm nâng lên (give-rise) không luôn luôn phụ thuộc vào những gì hay nương theo kinh nghiệm (subsequently-experience). Ấy là những gì chúng ta tin tưởng vào cảm thức của chúng ta đi đến một chứng minh thực sự hoặc lý lẽ của phán xét, là; những gì cơ bản cho cảm thức của chúng ta. Vì thế phương cách loại hay nhận thuộc về triết học là đòi hỏi một tri nhận qua ý thức nhận biết, dù ở đây là vấn đề trừu tượng đưa ra để xác minh sự hiện hữu của chính nó trong lãnh vực triết học hay ngoài triết học.
Đối đãi, xử thế đơn giản nầy là để phù hợp cho những cuộc tranh luận giữa mảng văn học và triết học, đồng thời giữa những nhà hiện thực (realists) và những nhà duy tâm (idealists) trong những gì thuộc khiá cạnh siêu hình. Đấy là một phương cách có thể định nghĩa được cho những gì đưa ra vấn đề. Với một cảm thức bình thường của những gì cho là ‘thực/real’ và những gì mà ở đó phản diện một thứ ‘ảo / illusory’; rõ ràng hình ảnh của nhận hay loại trong những gì thuộc triết học là khởi từ ý thức nhận biết, thời điều ấy không còn nghi ngờ. Việc tranh luận để thừa nhận giờ đây được thỏa đáng cho chính những gì nêu ra; đó là hình ảnh trung thực, không còn là trừu tượng kể cả những gì thuộc huyền thoại hay thần thoại, bởi trung thực có nghĩa là phản ảnh được những gì đặc ra trong cùng một cảm thức, bởi; chiếm cứ một cái gì có tương quan trong chuỗi cảm thức nhận biết và cảm thức từ xúc giác mà ra. Rứa thì bất cứ đơn thuần nào là tiến trình sự việc do từ khám phá có hay không có hình ảnh của sự thật trong cảm thức ‘thực’ và ‘ảo’? Rõ ràng không! Ở đây là vấn đề do tưởng tượng mà ra để phù hợp một cách chuẩn mực của chúng ta. Nhưng nhớ cho; việc này không dính dáng gì đến tranh cải của hiện thực và duy tâm, có thể phân ra mà không gây một trở ngại khó khăn nào cả. Vì rằng; sự cớ đó có thể là hợp lý, được coi như một chú ý về việc bàn luận để lý giải cho một biện minh và như vậy có liên can đến vấn đề luân lý mà rồi chúng ta sẽ tìm thấy để nhận ra hay loại bỏ, điều đó có thể giải quyết được. Vấn đề được bày tỏ giữa duy tâm và hiện thực đều trở thành tưởng tượng và thường cho đây là trường hợp xẩy đến. Cái đó nó nằm trong lý giải thuộc khoa siêu hình. Giờ đây chúng ta không còn một quan tâm về những gì thuộc về sử học, sự cớ này là không biết bao nhiêu những gì của tập quán, thói quen để vượt qua cho triết học ngay cả những gì thuộc về siêu hình.
Thường khi những người ưa đơn giản vấn đề hay những người yêu chuộng sự trong sáng cho rằng cái cách mà họ tiếp thu được là nhờ vào căn bản văn phạm dẫn đến những vấn đề siêu hình là tình trạng về ý niệm hiện hữu thuộc siêu hình. Nguồn cơn hấp dẫn của chúng ta là đưa lên vấn đề ‘Hiện hữu / Being’, những dữ kiện đó có thể không thể tin được qua kinh nghiệm đối với chúng ta khi đặc vấn đề; trong dữ kiện, trong ngữ ngôn của chúng ta hay trong văn bản những thứ đó là một bày tỏ tồn lưu cho một ý nghĩa và những lời văn đó được bày tỏ bằng giọng văn tượng trưng: siêu hình có thể là một thể thức thuộc về văn phạm. Thí dụ : trong câu văn ‘hiện hữu khổ hạnh / martyrs exist’ và ‘khổ hạnh chấp nhận / martyrs suffer’ cả hai thứ đó là một danh từ theo sau bởi một động từ chính của động từ (an intransitive verb) và điều đó như thể hiện được một khả năng lý luận. Nếu đây là trường hợp hiển nhiên thì có thể là hợp lý để suy ra một cái gì hiện hữu cho khổ hạnh và cũng từ đó suy ra những gì cho đau khổ. Nhưng; trong tập ‘Phê Phán về Lý Do Chính Đáng / The Critique of Pure Reason’ Kant nhấn mạnh ở điểm: ‘tồn lưu là không qui nạp, nhập vào / existence is not an attribute’ Vì; mỗi khi chúng ta gán cho, qui cho như một chấp nhận (attribute) điều gì tất chúng ta đã quả quyết bao che cho một hiện hữu tồn lưu: thì tự nó đã tồn lưu như một chấp nhận và theo sau tư thế, vị trí, chức năng là một văn tự tồn lưu, một cái gì lập ngôn và nếu như phủ nhận tức chối bỏ, loại trừ văn tự tồn lưu là tự nó nghịch lý và đây không phải cho một trường hợp. Vì vậy những gì người ta đưa ra là đặc lại vấn đề ‘Hiện-hữu / Being’ chính đó là cơ bản cho giả thuyết, là những gì hiện hữu tồn lưu, là chấp nhận như một vi phạm vào những gì ngoài giới hạn của phạm trù cảm thức –beyond the boundaries of sence. Nói chung những đòi hỏi cho một định đề nhận hay loại trong ngữ ngôn triết học là thực sự không đạt kết quả cho một thực thể hiện hữu tồn lưu (real non-existen entities) có từ một sự mê tín dị đoan để thành hình cho một ngữ ngôn siêu hình. Vì không có nơi nào dựa vào để thực nghiệm cho những gì thuộc thực thể hiện hữu, đặc biệt là không có gì thuộc về thế giới thực nghiệm. Ở đây; những gì mà Heidegger đã phát biểu ông đều dựa trên cơ bản của siêu hình / metaphysic mà ông đã viết về giả thuyết ‘Như-không / Nothingness’ là thường dùng để biểu thị một vài điều có tính huyền bí riêng tư. Nhưng cũng là vấn đề phổ thông được coi là chú ý thực sự của những tiền đề đã nêu và ngay cả vũ trụ siêu hình tất cả đi vào thức ngã (senselessness) dù cho có một ít hiển lộ, tất là chưa hoàn thành – though less obvious, is no less complete. Qua những lý luận trên cho ta ý thức trước vấn đề loại hay nhận những gì thuộc triết học là tiền đề chuẩn mực để định nghĩa trọn vẹn giá trị thẩm định thuộc siêu hình. Giờ đây siêu hình không còn là phi nghĩa của ngữ ngôn mà thừa nhận như một từ có văn phạm.
Giữa những gì đã thừa nhận nếu triết học có thể giải thích được như thật của một phần nhận biết, thời định nghĩa đó phải là cách thức để thấy rõ thực chất của siêu hình hay đây chỉ là ngữ ngôn thời trang, mỹ ngữ được nói ra từ những người có ý niệm siêu hình những gì siêu tưởng,’nặn chữ’ của thi nhân. Trong khi đó ngữ ngôn ‘siêu hình; không có nghĩa cho một văn phạm, chúng chẳng phải là tiền đề cho bất luận tiêu chuẩn nào của sự thật hoặc giả tạo: nhưng có thể coi đây là một bày tỏ hoặc lay động hoặc do từ cảm hóa; vậy thì những gì thuộc trừu tượng siêu hình là tiền đề có tính luân lý hoặc mỹ ngữ. Tư duy đó có thể có một giá trị đáng kể và một ý nghĩa rút ra từ một tinh thần cảm hứng, và; cũng đến từ hội họa nghệ thuật để phát sinh những tác phẩm siêu hình trừu tượng . Phương cách nầy đưa dẫn đến một ý thức nội tại của ngữ ngôn, một cố gắng để tạo ra sự đền bù cho những gì có tính chất siêu hình trừu tượng; vì đó là sự bộc phát của siêu hình khởi từ triết học –in this way, an attempt is made to compensate the metaphysician for his extrusion from philosophy.(‘Was ist Metaphysik’ by Heidegger).
Tóm lại; tính chất siêu hình không tỏ rõ ý thức phi nghĩa để nói cái vô nghĩa. Cái sự cớ nhầm lẫn phát sinh do ngữ văn (grammar) bởi nó không thực và từ đó đi tới cái lý do vi phạm ngữ ngôn; vậy cho nên những gì siêu hình nằm dưới viễn ảnh của cảm thức không sống thực. Đòi hỏi duy nhất là nhận và loại giờ đây thuộc phạm trù triết học để thấy được bên trong thực chất của siêu hình trừu tượng : qua thi ca và hội họa như góp phần bày tỏ, xác định thay mặt cho triết học. Nhưng không vì thế mà ghi nhận ở những thi nhân một cách đơn phương mà làm suy giảm cường độ của thể loại siêu hình. Mà; chúng ta tìm thấy những dữ kiện qua những gì thốt ra của siêu hình là ngã-thức, một lý do chống lại viễn ảnh mà người ta cho đó là giá trị của mỹ ngữ (aesthetic value). Và; cũng không còn một nghi ngờ nào hơn, chúng ta có thể bình tâm để nói rằng cái sự cớ đó không còn một lý do nào để hợp thành –and; without going so far as this, we may safely say that it does not constitute a reason for it. Tuy nhiên đây là một sự thật bày tỏ dù rằng một phần lớn lao của siêu hình là không những đơn thuần để biểu hiện một điều sai sót vô vị, ngược lại còn lưu lại một số thông điệp khác nói lên những gì thuộc siêu hình trừu tượng là những tác phẩm để lại như là một cảm thức xác thực của bí truyền. Nhưng; dường như chúng ta đã có ý nghĩ về điều này, một cách riêng giữa thể thức của siêu hình điều đó phát sinh bởi những triết gia mà họ giả dạng qua ngữ văn đồng thời sản sinh những gì là bí ẩn để bày tỏ trong một dạng thức không thể diễn tả được (inexpressible) chính điều đó không quan trọng: Rứa thì cái gì quan trọng đến với chúng ta để hiện thực những gì đã ‘thốt’ về tính chất siêu hình? Người ta đã cố gắng lý giải cái ảo giác đó như một ngã thức văn chương (literally senselessness).Vậy thì từ rày tới giờ chúng ta theo đuổi và tìm kiếm những gì thuộc khoa triết học với một ít chăm chút qúi trọng cho những gì liên quan đến hoặc có một vài định kiến không mấy rực rở cho thể loại của siêu hình mà chỉ đem lại những gì thừa bỏ không thể chấp nhận, bởi; không thể nhận thức thấu suốt qua ngữ ngôn siêu hình. Dẫu một cố gắng nào đi nữa. Triết học không đòi hỏi phải loại bỏ hay chấp nhận mà là vai trò khai mở ngôn từ, dù là ngôn từ trừu tượng khó lãnh hội. Loại trừ hay tiếp nhận những gì thuộc triết học là tiếp thu từ ý thức để đi tới nhận thức sâu xa có ý nghĩa của nó như một văn từ của ngã thức trong văn chương cũng như trong triết học; ngữ văn đó không thay đổi và tiếp tục xử dụng ./.
VÕ CÔNG LIÊM(ca.ab.yyc. 1/6/2014)
SÁCH ĐỌC: ‘Language, Truth and Logic’ by A.J. Ayer. Dover Publications,Inc. New York.USA 2001.
ĐỌC THÊM: ‘Sắc Thái Trừu Tượng và Siêu Hình’ của VCL (2012) trên một số báo mạng và giấy, hoặc email : lvocong@hotmail.com
TRANH VẼ: ‘Chân Dung Người Đàn Bà / Portrait ’of Woman. Khổ 12’ X 16’ trên giấy cứng. Acrylics+Mixed. Vcl# 52652014.
CHÂN DUNNG NGƯỜI ĐÀN BÀ. / PORTRAIT Of WOMAN.

markdown:
|
|
Số tác phẩm
22.600 tác phẩm 2.586 tác giả
Số khách đang
truy cập
178
Khách thăm
77.362.439 |
|
|
Phương thức
|Võ Công Liêm
|
|
Theo tập quán những nhà triết học thường hay đem vấn đề triết thuyết ra tranh luận ; một để thừa nhận là hợp lý hay dung hòa với tư duy con người hai là loại bỏ bởi không đảm bảo cho một chứng minh hoặc không được thừa nhận như một triết lý. Là những gì vượt quá xa tầm nhìn đưa tới một lý giải cụ thể để thiết lập những gì đặc ra ở cõi ngoài tư duy, thời đó là mục đích tìm kiếm một phương thức loại trừ hay tiếp nhận như một thăm dò. Và; ở đây không có nghĩa khó khăn cho một việc làm được coi là lịch sử triết học, sẽ có thể đưa đến đòi hỏi phải có.Vì; nếu đây là vấn đề nêu ra thì những gì khoa học bỏ lại là để triết học trả lời, một tiến trình đúng đắn cần phải loại bỏ hầu đem lại một khám phá cho họ –And; this is by no mean so difficult a task as the history of philosophy would lead one to suppose. For; if there are any questions which science leaves it to philosophy to answer, a straightforward process of elimination must lead to their discovery. Trong đó chúng ta nhắm loại bỏ những gì thuộc về siêu hình học ‘the elimination of metaphysics’ mà điều cần thiết chúng ta sẽ bắt đầu bằng những phê nhận với những gì thuộc luận án siêu hình, cái đó là khả năng triết học đưa chúng ta lãnh hội và cảm thức về một hiện thực siêu lý, một khoa học thế giới và một tri nhận chung giữa con người với con người. Sau hết; là chúng ta đi tới một xác định về siêu hình và giải thích sự hiện hữu của nó, chúng ta sẽ tìm thấy được những gì có thể được coi là trừu tượng siêu hình mà không đặc một niềm tin vào một hiện thể siêu lý, vì rằng; chúng ta sẽ thấy nhiều thứ khác nhau thuộc về siêu hình đều được thốt ra (utterances) một cách trọn vẹn là đến đúng lúc cho trách nhiệm giao phó về một thứ luân lý sai sót, khá hơn cho một ý thức trong sáng dành cho tác giả đi tới ngoài giới hạn của kinh nghiệm. Nhưng điều thuận lợi cho chúng ta nhận ra trường hợp này như một sự tin tưởng; cũng có thể nhờ đó ta nhận thức một hiện thực tuyệt đỉnh như là mức khởi đầu (starting-point) cho vấn đề thảo luận của chúng ta. Tranh luận là điều mà chúng ta cho là sự lý sẽ nối đuôi sau những tìm kiếm để thừa nhận cho những gì thuộc về siêu hình học.
Hướng khác; kèm theo một siêu hình vào đây mà người ta đòi hỏi là phải nhận biết như một hiện thực, một hiện tượng nổi bật có thể là yêu cầu từ những tiền đề với những gì đã đưa ra để suy diễn. Và; chính đây là một phương cách thảo luận mà chúng ta sẽ thực hiện -dữ kiện và truy lùng- Vì rằng; chúng ta sẽ duy trì hay che chở cho những gì không có văn bản mà khăng khăng cho là hiện thực vượt trội những giới hạn của tất cả những gì có thể thông qua kinh nghiệm cảm thức, có thể xem như điều có thể được với ngữ ngôn có ý nghĩa và được miêu tả một cách thực tế với những gì hết lòng bày tỏ để dựng nên những gì thuộc về phi nghĩa cho một lý luận, nhất là lý luận cho một tiền đề về siêu hình. Đây là những sự cớ gợi ý cho một chủ đề mà đã được chứng minh bởi Kant. Dù cho Kant cũng đã có lần lên án về những gì siêu lý của siêu hình, Kant cho lãnh điạ này hoàn toàn khác biệt. Ông nói rằng con người nhận biết như một cơ cấu thiết yếu thì điều đó tự nó như đã mất mát trong một trạng huống tương nghịch, trong khi sự cớ của siêu hình là một giả định vượt quá giới hạn cho một hạn hữu có thể do từ kinh nghiệm mà ra và một cố gắng đối xử cho những gì nói lên tính chất của nó. Và; như thế Kant tạo ra cái điều không thể có, những gì thuộc không thể có là vượt hẳn của siêu hình và coi đây là vấn đề luân lý nhưng vấn đề là sự kiện. Và; chính sự cớ đó đưa tới những phê nhận khác nhau để đặc lại vấn đề, nếu như điều đó có thể biết tới là những gì đặc vào trong một giới hạn của kinh nghiệm cảm thức (sense-experience). Cho đây là sự bất thành của một nổ lực nào đi nữa để đạt tới đỉnh cao, có thể đó là một hạn hữu kinh nghiệm cảm thức và xem như đây là phép suy diễn, chớ không phải đi từ những gì thuộc về tâm lý giả định thuộc về nguồn cơn trí tuệ của nhân loại, nhưng từ những quy định mà những thứ đó được xác quyết bằng nguồn ngữ ngôn quan trọng –for the fruitlessness of attemping to transcend the limites of possible sense-experience will be deduced, not from psychological hypothesis concerning the actual constitution of the human mind, but from the rule which determines the literal significance of language. Không những chỉ cho chúng ta buộc phải nói lên cái phi nghĩa trong một qui định mà chứng tỏ rằng trong mọi ngôn từ xử dụng chắc chắn là thể loại cần thiết không có trong nguồn ngữ ngôn quan trọng đó. Ở đây; chúng ta chỉ cần một phương cách rõ ràng để quy định cái gì cần tiếp nhận và cái gì cần loại bỏ. Chính những dữ kiện này đưa chúng ta tới một tiến trình để thực hiện. Việc đầu tiên chúng ta cần có một phương thức cụ thể thật chuẩn mực trong một vài điều của thời kỳ lờ mờ cho một ngữ ngôn hay cho một xác định đích thực để đi tới một giải thích cụ thể là cần thiết để trả lại những gì chính xác hơn –we shall first of all formulated the criterion in somewhat vague terms, and then give the explanations which are necessary to render it precise. Từ chuẩn mực dùng ở đây là để thử nghiệm lại sự thật rõ ràng hơn cho một chứng từ của dữ kiện đã nêu; đó là chuẩn mực của một thẩm tra cho những gì tiếp nhận hay loại bỏ.
Trái lại; siêu hình là hậu qủa của một đề xuất không thực (pseudo-proposition). Thật thế; trong tiểu luận ‘Hiển lộ và Thực chất / Appearance and Reality’ của F.H. Breadly có nói:’Hẳn nhiên được nhận, nhưng chính sự cớ đó hoàn toàn không có hiệu năng thuộc về một phát triển và tiến bộ / the Absolute enters into, but is itself incapable of, evolution and progress’ và cũng chẳng phải là việc chính yếu một cách minh bạch. Vì rằng cái điều mà người ta không thể ý thức được cho một hình ảnh trừu tượng như thế mà đó chỉ có thể có khả năng loại bỏ, dẫu có hay không có cho một hiện thể đi nữa thì cái gọi là ‘Hẳn-nhiên / Absolute’ đã Nhận hoặc Loại thì cũng được nhập vào như một tiến trình xưa nay vậy. Cho nên chi siêu hình là một hiển lộ có thực hay chỉ là ngữ ngôn triết học được đưa ra để thừa nhận như một kỷ-hà-học là cái ‘hẳn-nhiên’ đã quy định để xác minh một cách minh bạch. Lý luận này đã đi tới nhiều tranh luận giữa các triết gia; đó là định chế qua những tác phẩm được ghi nhận trong vấn đề nêu ra để chứng minh là có một vị trí cách riêng để hội nhập trong triết thuyết như một thừa nhận. Đối diện trước vấn đề là một việc làm khó khăn, có một vài điều tích cực hơn là nhận lãnh như một cử chỉ anh hùng để nói lên rằng đây là một bản văn được đề xướng mà thật ra chỉ là cái mảng nhỏ vô nghĩa, đây là điều thiết yếu quan trọng để chấp nhận như một hiện hữu, dẫu cho đó là kiểu cách vô nghĩa đi nữa. Nhưng ở đây giới thiệu cho một ngữ ngôn ‘quan trọng’ là một cố gắng đơn thuần lập nên –But here the introduction of the term ‘important’ is simply an attempt to hedge. Bên cạnh cái khó khăn đó chưa chắc đã là hạn hẹp cho một trường hợp tổng quát để nói lên một chứng từ văn bản hợp pháp dù cho những gì phát hiện ở đây gần như rõ ràng đơn giản và duy trì mà người ta muốn hợp lý hóa một ngôn từ được coi là quan trọng hoặc cho là không quan trọng, một thề cách vô nghĩa cũng có thể là điều không hợp lý; nhưng điều đó rất ít ỏi để rồi không còn có văn tự, khác hơn nữa chỉ là một sự lập ngôn (tautology) và có thể những gì nêu ra có phần đúng cho một giả thuyết, nếu đó chỉ là một bày tỏ thời những gì như một đúc kết để chứng minh cái sự vô hiệu hóa (self-stultifying) vấn đề; có nghĩa là siêu hình là ngữ ngôn hiện diện để có khả năng chối bỏ hay tiếp nhận có chuẩn mực, với một ý nghĩa quan trọng, một ngữ ngôn rõ nét cho tất cả mọi dữ kiện được nêu ra từ trước đến nay. Siêu hình không còn là ngữ ngôn trừu tượng mà gần như hiển lộ cho một sự bày tỏ, cho nên loại bỏ vì một lý do chưa lãnh hội hay nhận ra là do từ ý thức suy diển, không những siêu hình học mà ngay cả ngữ ngôn triết học được xử dụng, thấm thấu hay chuẩn mực đi từ ý thức diễn đạt ngôn từ. Vì vậy không một cố gắng đơn thuần nào để xác quyết loại hay nhận trước vấn đề. Và; nếu như đó không phải là trường hợp để nhận hay loại thì điều đó là giả thuyết thời có thể là một biện luận quá rõ ràng; chúng ta không thể cầm giữ trong tay một tư duy mờ ảo, sự thật như thế chỉ có khả năng cho sự lý ngụy biện ngôn từ. Mà đây chỉ là vấn đề đặc ra, chúng ta kết thúc những điều đó là chứng từ nằm dưới một dạng thức cân nhắc, đắn đo cho một cái gì hoàn toàn mơ hồ trừu tượng hoặc thuộc về phi nghĩa lý hoặc tùy nghi thừa nhận hay loại trừ. Đó là chuẩn mực vừa đủ cho một ý nghĩa của tự do và hài hòa; nhưng trong cái sự cớ đơn thuần đó hầu như trải qua một kinh nghiệm của ý thức, có thể do từ suy diễn trong một liên trình với một tiêu đề nào đó mà không qua một suy diễn có từ những tiền đề lý luận đơn phương.
Một thí dụ tốt về cách thốt ra lời phát biểu đó là kết án bởi sự chuẩn mực của chúng ta cho là không hiện hữu; dù có sai trái nhưng điều đó thuộc về vô thức, sẽ có thể là một khẳng định cho thế giới của cảm-thức-kinh-nghiệm như cùng một sự thể không thực. –A good example of the kind of utterance that is condemned by our criterion as being not even false but nonsensical would be the assertion that the world of sense-experience was altogether unreal. Đương nhiên; sự cớ phải là thế, được thừa nhận là do cảm thức của chúng ta mà đôi khi nghe như không thực, có vẻ phỉnh phờ bởi lý do trừu tượng của ngôn từ đến với chúng ta. Có thể do từ cảm thức có từ chúng ta, điều mong muốn khác là chúng ta chế ngự được cảm thức, mà ở đây sự kiện đó không thể nói là chế ngự. Nhưng; tất cả những gì nêu ra là sự thể cho trường hợp, hơn nữa sự cớ đó phát sinh do từ cảm thức kinh nghiệm (sense-experience) mà ra. Chúng ta nói rằng cảm thức đó đôi khi như phỉnh phờ không thực đối với chúng ta. Không! đó chỉ là một mong mỏi làm sao cho cảm thức kinh nghiệm nâng lên (give-rise) không luôn luôn phụ thuộc vào những gì hay nương theo kinh nghiệm (subsequently-experience). Ấy là những gì chúng ta tin tưởng vào cảm thức của chúng ta đi đến một chứng minh thực sự hoặc lý lẽ của phán xét, là; những gì cơ bản cho cảm thức của chúng ta. Vì thế phương cách loại hay nhận thuộc về triết học là đòi hỏi một tri nhận qua ý thức nhận biết, dù ở đây là vấn đề trừu tượng đưa ra để xác minh sự hiện hữu của chính nó trong lãnh vực triết học hay ngoài triết học.
Đối đãi, xử thế đơn giản nầy là để phù hợp cho những cuộc tranh luận giữa mảng văn học và triết học, đồng thời giữa những nhà hiện thực (realists) và những nhà duy tâm (idealists) trong những gì thuộc khiá cạnh siêu hình. Đấy là một phương cách có thể định nghĩa được cho những gì đưa ra vấn đề. Với một cảm thức bình thường của những gì cho là ‘thực/real’ và những gì mà ở đó phản diện một thứ ‘ảo / illusory’; rõ ràng hình ảnh của nhận hay loại trong những gì thuộc triết học là khởi từ ý thức nhận biết, thời điều ấy không còn nghi ngờ. Việc tranh luận để thừa nhận giờ đây được thỏa đáng cho chính những gì nêu ra; đó là hình ảnh trung thực, không còn là trừu tượng kể cả những gì thuộc huyền thoại hay thần thoại, bởi trung thực có nghĩa là phản ảnh được những gì đặc ra trong cùng một cảm thức, bởi; chiếm cứ một cái gì có tương quan trong chuỗi cảm thức nhận biết và cảm thức từ xúc giác mà ra. Rứa thì bất cứ đơn thuần nào là tiến trình sự việc do từ khám phá có hay không có hình ảnh của sự thật trong cảm thức ‘thực’ và ‘ảo’? Rõ ràng không! Ở đây là vấn đề do tưởng tượng mà ra để phù hợp một cách chuẩn mực của chúng ta. Nhưng nhớ cho; việc này không dính dáng gì đến tranh cải của hiện thực và duy tâm, có thể phân ra mà không gây một trở ngại khó khăn nào cả. Vì rằng; sự cớ đó có thể là hợp lý, được coi như một chú ý về việc bàn luận để lý giải cho một biện minh và như vậy có liên can đến vấn đề luân lý mà rồi chúng ta sẽ tìm thấy để nhận ra hay loại bỏ, điều đó có thể giải quyết được. Vấn đề được bày tỏ giữa duy tâm và hiện thực đều trở thành tưởng tượng và thường cho đây là trường hợp xẩy đến. Cái đó nó nằm trong lý giải thuộc khoa siêu hình. Giờ đây chúng ta không còn một quan tâm về những gì thuộc về sử học, sự cớ này là không biết bao nhiêu những gì của tập quán, thói quen để vượt qua cho triết học ngay cả những gì thuộc về siêu hình.
Thường khi những người ưa đơn giản vấn đề hay những người yêu chuộng sự trong sáng cho rằng cái cách mà họ tiếp thu được là nhờ vào căn bản văn phạm dẫn đến những vấn đề siêu hình là tình trạng về ý niệm hiện hữu thuộc siêu hình. Nguồn cơn hấp dẫn của chúng ta là đưa lên vấn đề ‘Hiện hữu / Being’, những dữ kiện đó có thể không thể tin được qua kinh nghiệm đối với chúng ta khi đặc vấn đề; trong dữ kiện, trong ngữ ngôn của chúng ta hay trong văn bản những thứ đó là một bày tỏ tồn lưu cho một ý nghĩa và những lời văn đó được bày tỏ bằng giọng văn tượng trưng: siêu hình có thể là một thể thức thuộc về văn phạm. Thí dụ : trong câu văn ‘hiện hữu khổ hạnh / martyrs exist’ và ‘khổ hạnh chấp nhận / martyrs suffer’ cả hai thứ đó là một danh từ theo sau bởi một động từ chính của động từ (an intransitive verb) và điều đó như thể hiện được một khả năng lý luận. Nếu đây là trường hợp hiển nhiên thì có thể là hợp lý để suy ra một cái gì hiện hữu cho khổ hạnh và cũng từ đó suy ra những gì cho đau khổ. Nhưng; trong tập ‘Phê Phán về Lý Do Chính Đáng / The Critique of Pure Reason’ Kant nhấn mạnh ở điểm: ‘tồn lưu là không qui nạp, nhập vào / existence is not an attribute’ Vì; mỗi khi chúng ta gán cho, qui cho như một chấp nhận (attribute) điều gì tất chúng ta đã quả quyết bao che cho một hiện hữu tồn lưu: thì tự nó đã tồn lưu như một chấp nhận và theo sau tư thế, vị trí, chức năng là một văn tự tồn lưu, một cái gì lập ngôn và nếu như phủ nhận tức chối bỏ, loại trừ văn tự tồn lưu là tự nó nghịch lý và đây không phải cho một trường hợp. Vì vậy những gì người ta đưa ra là đặc lại vấn đề ‘Hiện-hữu / Being’ chính đó là cơ bản cho giả thuyết, là những gì hiện hữu tồn lưu, là chấp nhận như một vi phạm vào những gì ngoài giới hạn của phạm trù cảm thức –beyond the boundaries of sence. Nói chung những đòi hỏi cho một định đề nhận hay loại trong ngữ ngôn triết học là thực sự không đạt kết quả cho một thực thể hiện hữu tồn lưu (real non-existen entities) có từ một sự mê tín dị đoan để thành hình cho một ngữ ngôn siêu hình. Vì không có nơi nào dựa vào để thực nghiệm cho những gì thuộc thực thể hiện hữu, đặc biệt là không có gì thuộc về thế giới thực nghiệm. Ở đây; những gì mà Heidegger đã phát biểu ông đều dựa trên cơ bản của siêu hình / metaphysic mà ông đã viết về giả thuyết ‘Như-không / Nothingness’ là thường dùng để biểu thị một vài điều có tính huyền bí riêng tư. Nhưng cũng là vấn đề phổ thông được coi là chú ý thực sự của những tiền đề đã nêu và ngay cả vũ trụ siêu hình tất cả đi vào thức ngã (senselessness) dù cho có một ít hiển lộ, tất là chưa hoàn thành – though less obvious, is no less complete. Qua những lý luận trên cho ta ý thức trước vấn đề loại hay nhận những gì thuộc triết học là tiền đề chuẩn mực để định nghĩa trọn vẹn giá trị thẩm định thuộc siêu hình. Giờ đây siêu hình không còn là phi nghĩa của ngữ ngôn mà thừa nhận như một từ có văn phạm.
Giữa những gì đã thừa nhận nếu triết học có thể giải thích được như thật của một phần nhận biết, thời định nghĩa đó phải là cách thức để thấy rõ thực chất của siêu hình hay đây chỉ là ngữ ngôn thời trang, mỹ ngữ được nói ra từ những người có ý niệm siêu hình những gì siêu tưởng,’nặn chữ’ của thi nhân. Trong khi đó ngữ ngôn ‘siêu hình; không có nghĩa cho một văn phạm, chúng chẳng phải là tiền đề cho bất luận tiêu chuẩn nào của sự thật hoặc giả tạo: nhưng có thể coi đây là một bày tỏ hoặc lay động hoặc do từ cảm hóa; vậy thì những gì thuộc trừu tượng siêu hình là tiền đề có tính luân lý hoặc mỹ ngữ. Tư duy đó có thể có một giá trị đáng kể và một ý nghĩa rút ra từ một tinh thần cảm hứng, và; cũng đến từ hội họa nghệ thuật để phát sinh những tác phẩm siêu hình trừu tượng . Phương cách nầy đưa dẫn đến một ý thức nội tại của ngữ ngôn, một cố gắng để tạo ra sự đền bù cho những gì có tính chất siêu hình trừu tượng; vì đó là sự bộc phát của siêu hình khởi từ triết học –in this way, an attempt is made to compensate the metaphysician for his extrusion from philosophy.(‘Was ist Metaphysik’ by Heidegger).
Tóm lại; tính chất siêu hình không tỏ rõ ý thức phi nghĩa để nói cái vô nghĩa. Cái sự cớ nhầm lẫn phát sinh do ngữ văn (grammar) bởi nó không thực và từ đó đi tới cái lý do vi phạm ngữ ngôn; vậy cho nên những gì siêu hình nằm dưới viễn ảnh của cảm thức không sống thực. Đòi hỏi duy nhất là nhận và loại giờ đây thuộc phạm trù triết học để thấy được bên trong thực chất của siêu hình trừu tượng : qua thi ca và hội họa như góp phần bày tỏ, xác định thay mặt cho triết học. Nhưng không vì thế mà ghi nhận ở những thi nhân một cách đơn phương mà làm suy giảm cường độ của thể loại siêu hình. Mà; chúng ta tìm thấy những dữ kiện qua những gì thốt ra của siêu hình là ngã-thức, một lý do chống lại viễn ảnh mà người ta cho đó là giá trị của mỹ ngữ (aesthetic value). Và; cũng không còn một nghi ngờ nào hơn, chúng ta có thể bình tâm để nói rằng cái sự cớ đó không còn một lý do nào để hợp thành –and; without going so far as this, we may safely say that it does not constitute a reason for it. Tuy nhiên đây là một sự thật bày tỏ dù rằng một phần lớn lao của siêu hình là không những đơn thuần để biểu hiện một điều sai sót vô vị, ngược lại còn lưu lại một số thông điệp khác nói lên những gì thuộc siêu hình trừu tượng là những tác phẩm để lại như là một cảm thức xác thực của bí truyền. Nhưng; dường như chúng ta đã có ý nghĩ về điều này, một cách riêng giữa thể thức của siêu hình điều đó phát sinh bởi những triết gia mà họ giả dạng qua ngữ văn đồng thời sản sinh những gì là bí ẩn để bày tỏ trong một dạng thức không thể diễn tả được (inexpressible) chính điều đó không quan trọng: Rứa thì cái gì quan trọng đến với chúng ta để hiện thực những gì đã ‘thốt’ về tính chất siêu hình? Người ta đã cố gắng lý giải cái ảo giác đó như một ngã thức văn chương (literally senselessness).Vậy thì từ rày tới giờ chúng ta theo đuổi và tìm kiếm những gì thuộc khoa triết học với một ít chăm chút qúi trọng cho những gì liên quan đến hoặc có một vài định kiến không mấy rực rở cho thể loại của siêu hình mà chỉ đem lại những gì thừa bỏ không thể chấp nhận, bởi; không thể nhận thức thấu suốt qua ngữ ngôn siêu hình. Dẫu một cố gắng nào đi nữa. Triết học không đòi hỏi phải loại bỏ hay chấp nhận mà là vai trò khai mở ngôn từ, dù là ngôn từ trừu tượng khó lãnh hội. Loại trừ hay tiếp nhận những gì thuộc triết học là tiếp thu từ ý thức để đi tới nhận thức sâu xa có ý nghĩa của nó như một văn từ của ngã thức trong văn chương cũng như trong triết học; ngữ văn đó không thay đổi và tiếp tục xử dụng ./.
VÕ CÔNG LIÊM(ca.ab.yyc. 1/6/2014)
SÁCH ĐỌC: ‘Language, Truth and Logic’ by A.J. Ayer. Dover Publications,Inc. New York.USA 2001.
ĐỌC THÊM: ‘Sắc Thái Trừu Tượng và Siêu Hình’ của VCL (2012) trên một số báo mạng và giấy, hoặc email :
TRANH VẼ: ‘Chân Dung Người Đàn Bà / Portrait ’of Woman. Khổ 12’ X 16’ trên giấy cứng. Acrylics+Mixed. Vcl# 52652014.
CHÂN DUNNG NGƯỜI ĐÀN BÀ. / PORTRAIT Of WOMAN.
|
|Võ Công Liêm
|
|![]()
|
|
|Cùng thể loại|
|
|
|
|
Cùng một tác giả
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|


text:
Tác giả bài viết: PGS. TS. Lê Trình
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn
Đang truy cập :
26
Hôm nay :
2449
Tháng hiện tại
: 49787
Tổng lượt truy cập : 5238421

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Set-Cookie: nv3c_Aaqzw_nvvithemever=xQ%2C%2C; expires=Sun, 18-Nov-2018 13:45:22 GMT; path=/; domain=.vesdec.com.vn; httponly

Content-Language: vi

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Thông báo mở lớp "Quản lý trường mầm non" ( Quản lý Giáo dục mầm non) tại Hà Nội năm 2017
19/04/2017 07:53:22 AM Share:
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO
TRƯỜNG ĐH SƯ PHẠM TP.HCM
TRƯỜNG CĐ SƯ PHẠM TW
VIỆN PHÁT TRIỂN KINH TẾ QUỐC TẾ
-------o00-------
THÔNG BÁO CHIÊU SINH
Lớp bồi dưỡng chuyên đề " Quản lý trường mầm non ( Quản lý giáo dục mầm non)"
Nhằm đáp ứng nhu cầu được đào tạo và bồi dưỡng chuyên môn, nghiệp vụ bậc học Mầm non cho các cán bộ viên chức, nhân viên, học sinh đang công tác trong các cơ sở Giáo dục mầm non tư thục và những người có nguyện vọng vào công tác trong các cơ sở Giáo dục mầm non, nhà trẻ nhưng chưa qua đào tạo nghiệp vụ giáo dục mầm non;
Vì vậy, Trường ĐH Sư phạm thông báo về việc tổ chức đào tạo, bồi dưỡng, kiểm tra và cấp chứng chỉ nghiệp vụ" Quản lý trường mầm non" hay còn gọi là "Quản lý giáo dục mầm non" tổ chức tại Đào tạo nghề Miền Nam và Viện phát triển kinh tế quốc tế. Như sau:
1. ĐỐI TƯỢNG:
Cán bộ quản lí tại các trường mầm non, giáo viên, sinh viên mầm non và các đối tượng có nhu cầu.
2. HỌC PHÍ:
- 15 tín chỉ x 200.000đ = 3.000.000 đồng / học viên ( Đối với học viên đã có bằng Trung cấp sư phạm mầm non trở lên )
- 19 tín chỉ x 200.000đ = 3.800.000 đồng / học viên ( Đối với học viên chưa có bằng Trung cấp sư phạm mầm non trở lên )
3. THỜI GIAN HỌC: Học 06 tháng
Học các buổi tối trong tuần từ 18h00 đến 20h30 hoặc cả ngày Thứ 7 và Chủ nhật.
4. CẤP GIẤY CHỨNG NHẬN:
Kết thúc khóa học, học viên tích lũy đủ các học phần qui định sẽ được Trường ĐH Sư Phạm cấp chứng chỉ hoàn thành khóa học: " Nghiệp vụ Quản lý giáo dục mầm non"
5. NỘI DUNG CHƯƠNG TRÌNH HỌC:
- Giáo dục mầm non (45 tiết)
- Tâm lý học trẻ em (30 tiết)
- Phương pháp giáo dục thể chất (30 tiết)
- Phương pháp phát triển ngôn ngữ (30 tiết)
- Phương pháp cho trẻ làm quen với tác phẩm văn học (30 tiết)
- Phương pháp cho trẻ làm quen với môi trường xung quanh (30 tiết)
- Phương pháp hình thành biểu tượng toán cho trẻ mầm non (30 tiết)
- Phương pháp giáo dục âm nhạc (30 tiết)
- Phương pháp cho trẻ làm quen với hoạt động tạo hình (30 tiết)
6. PHÁT HÀNH VÀ NHẬN HỒ SƠ: Viện phát triển kinh tế quốc tế
1- Văn phòng tuyển sinh - Tp.Hồ Chí Minh
- Đăng ký tại: 128 Phan Đăng Lưu, Phường 3, Quận Phú Nhuận, Tp.HCM
Học tại: Đại học Sư phạm Hồ Chí Minh
2- Văn phòng tuyển sinh - Hà Nội
- Đăng ký tại: CT4AX2 Bắc Linh Đàm, Hoàng Liệt, Hoàng Mai, Hà Nội
Học tại: Trường CĐ Sư Phạm
Muốn biết thêm chi tiết xin vui lòng liên hệ: Cô Huyền 0985 742 685 - 0466802575
Email : thuonghuyen@vienquocte.vn
7. HỒ SƠ NHẬP HỌC:
- Phiếu đăng ký (theo mẫu)
- Bản sao bằng tốt nghiệp Trung cấp hoặc các bằng cấp cao hơn có công chứng
- Bản sao công chứng giấy CMND
- 2 ảnh 4x6 (ảnh chụp không quá 6 tháng)
Thời gian đăng ký: Thường xuyên phát hành và tiếp nhận hồ sơ đăng ký và khai giảng liên tục (kết thúc nhận hồ sơ đăng ký học trước 10 ngày so với ngày khải giảng)
Trân trọng ./.
Nơi nhận: HIỆU TRƯỞNG
- Như trên; (đã ký )
- Phòng KH-TC, khoa GDMN;
- Lưu: ĐT, TC-HC.
---------------------------------------------
Tin tức cùng chuyên mục :
- Tuyển sinh LIÊN THÔNG CAO ĐẲNG, TRUNG CẤP SƯ PHẠM năm 2017
- Tuyển sinh nghề Cấp Dưỡng năm 2017 tại Hồ Chí Minh
- Thông báo mở lớp Giáo dục mầm non năm 2017 tại Hà Nội Và TP HCM
- Tuyển sinh văn bằng 2 ngành Sư phạm mầm non năm 2017
- Tuyển sinh Khóa bồi dưỡng chuyên đề ' Dinh dưỡng học đường"
- Tuyển sinh sư phạm cho giáo viên Trung cấp chuyên nghiệp năm 2017
Tin tức khác :
- Khai giảng lớp bồi dưỡng nghiệp vụ đấu thầu cơ bản tại Hà Nội, TP.Hồ Chí Minh tháng 11/2017
- Đào Tạo Đấu Thầu Qua Mạng Dành Cho Bên Mời Thầu - Học 01 ngày
- Đào Tạo Đấu Thầu Qua Mạng Dành Cho Bên Mời Thầu-Học 02 ngày
- Đăng ký thông tin nhà thầu lên mạng đấu thầu quốc gia. Hỗ trợ kỹ thuật: Ms.Thoa 0986747189
- Khai giảng khóa học sơ cấp cứu cho cá nhân và tổ chức trên toàn quốc
- Khai giảng lớp sơ cáp cứu cơ bản cho cá nhân và tổ chức
Thông báo mới
-
Thông báo mở lớp Phòng Cháy Chữa Cháy ...
-
THÔNG BÁO mở lớp tập huấn về quản lý ...
-
MỞ LỚP KHAI HẢI QUAN TẠI HÀ NỘI, HẢI ...
-
Thông báo mở lớp Đấu thầu Luật 43/QH13 ...
-
Thông báo mở lớp GIẢNG VIÊN NGUỒN AN ...
-
Thông báo mở lớp Huấn luyện Sơ cấp cứu ...
-
Thông tư 36/2014/TTBCT của Bộ Công ...
-
Khai giảng khóa học sơ cấp cứu cho cá ...
Tin tức & Sự kiện
-
Khai giảng lớp nghiệp vụ và thực hành Phòng Cháy Chữa Cháy trên toàn quốc 2017
- Mở lớp huấn luyện nhóm 5 người làm công tác y tế tháng 11,12 năm 2017
- Thông báo mở lớp Huấn luyện Sơ cấp cứu cơ bản và nâng cao
- Thông tư 36/2014/TTBCT của Bộ Công Thương về việc quy định về huấn luyện kỹ thuật an toàn hóa chất ...
- Tại sao chọn Viện PTKT Quốc Tế là đơn vị huấn luyện An toàn, VSLĐ
- Tiêu chuẩn người huấn luyện an toàn, vệ sinh lao động
Hỗ trợ trực tuyến
-
Đăng ký khóa học
Thanh Huong
0977 037 368
-
Đăng ký khóa học
Ms Thêm
0974 503 833
-
Đăng ký khóa học
Hoàng Yến
0987 343 386
Thư viện ảnh
Mẫu chứng chỉ

markdown:
## Thông báo mở lớp "Quản lý trường mầm non" ( Quản lý Giáo dục mầm non) tại Hà Nội năm 2017
*
19/04/2017 07:53:22 AM
Share:
*
**BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO** **TRƯỜNG ĐH SƯ PHẠM TP.HCM** **TRƯỜNG CĐ SƯ PHẠM TW** **VIỆN PHÁT TRIỂN KINH TẾ QUỐC TẾ** **-------o00-------** **THÔNG BÁO CHIÊU SINH** **Lớp bồi dưỡng chuyên đề " Quản lý trường mầm non ( Quản lý giáo dục mầm non)"**
Nhằm đáp ứng nhu cầu được đào tạo và bồi dưỡng chuyên môn, nghiệp vụ bậc học Mầm non cho các cán bộ viên chức, nhân viên, học sinh đang công tác trong các cơ sở Giáo dục mầm non tư thục và những người có nguyện vọng vào công tác trong các cơ sở Giáo dục mầm non, nhà trẻ nhưng chưa qua đào tạo nghiệp vụ giáo dục mầm non;
Vì vậy, Trường ĐH Sư phạm thông báo về việc tổ chức đào tạo, bồi dưỡng, kiểm tra và cấp chứng chỉ nghiệp vụ" Quản lý trường mầm non" hay còn gọi là "Quản lý giáo dục mầm non" tổ chức tại Đào tạo nghề Miền Nam và Viện phát triển kinh tế quốc tế. Như sau:
**1. ĐỐI TƯỢNG:**
Cán bộ quản lí tại các trường mầm non, giáo viên, sinh viên mầm non và các đối tượng có nhu cầu.
**2. HỌC PHÍ:**
- 15 tín chỉ x 200.000đ = 3.000.000 đồng / học viên ( Đối với học viên đã có bằng Trung cấp sư phạm mầm non trở lên )
- 19 tín chỉ x 200.000đ = 3.800.000 đồng / học viên ( Đối với học viên chưa có bằng Trung cấp sư phạm mầm non trở lên )
**3. THỜI GIAN HỌC:** Học 06 tháng
Học các buổi tối trong tuần từ 18h00 đến 20h30 hoặc cả ngày Thứ 7 và Chủ nhật.
**4. CẤP GIẤY CHỨNG NHẬN:**
Kết thúc khóa học, học viên tích lũy đủ các học phần qui định sẽ được Trường ĐH Sư Phạm cấp chứng chỉ hoàn thành khóa học: " Nghiệp vụ Quản lý giáo dục mầm non"
**5. NỘI DUNG CHƯƠNG TRÌNH HỌC:**
- Giáo dục mầm non (45 tiết)
- Tâm lý học trẻ em (30 tiết)
- Phương pháp giáo dục thể chất (30 tiết)
- Phương pháp phát triển ngôn ngữ (30 tiết)
- Phương pháp cho trẻ làm quen với tác phẩm văn học (30 tiết)
- Phương pháp cho trẻ làm quen với môi trường xung quanh (30 tiết)
- Phương pháp hình thành biểu tượng toán cho trẻ mầm non (30 tiết)
- Phương pháp giáo dục âm nhạc (30 tiết)
- Phương pháp cho trẻ làm quen với hoạt động tạo hình (30 tiết)
**6. PHÁT HÀNH VÀ NHẬN HỒ SƠ: Viện phát triển kinh tế quốc tế**
1- Văn phòng tuyển sinh - Tp.Hồ Chí Minh
- Đăng ký tại: 128 Phan Đăng Lưu, Phường 3, Quận Phú Nhuận, Tp.HCM
Học tại: Đại học Sư phạm Hồ Chí Minh
2- Văn phòng tuyển sinh - Hà Nội
- Đăng ký tại: CT4AX2 Bắc Linh Đàm, Hoàng Liệt, Hoàng Mai, Hà Nội
Học tại: Trường CĐ Sư Phạm
Muốn biết thêm chi tiết xin vui lòng liên hệ: Cô Huyền 0985 742 685 - 0466802575
Email :
[thuonghuyen@vienquocte.vn](mailto:viennghiencuu@dtb.com.vn) **7. HỒ SƠ NHẬP HỌC: **
- Phiếu đăng ký (theo mẫu)
- Bản sao bằng tốt nghiệp Trung cấp hoặc các bằng cấp cao hơn có công chứng
- Bản sao công chứng giấy CMND
- 2 ảnh 4x6 (ảnh chụp không quá 6 tháng)
**Thời gian đăng ký: **Thường xuyên phát hành và tiếp nhận hồ sơ đăng ký và khai giảng liên tục (kết thúc nhận hồ sơ đăng ký học trước 10 ngày so với ngày khải giảng)
Trân trọng ./.
Nơi nhận: HIỆU TRƯỞNG
- Như trên; (đã ký )
- Phòng KH-TC, khoa GDMN;
- Lưu: ĐT, TC-HC.
---------------------------------------------
Tin tức cùng chuyên mục :
-
[Tuyển sinh LIÊN THÔNG CAO ĐẲNG, TRUNG CẤP SƯ PHẠM năm 2017](details-4938-Tuyen-sinh-LIEN-THONG-CAO-DANG-TRUNG-CAP-SU-PHAM-nam-2017.html)
-
[Tuyển sinh nghề Cấp Dưỡng năm 2017 tại Hồ Chí Minh](details-4935-Tuyen-sinh-nghe-Cap-Duong-nam-2017-tai-Ho-Chi-Minh.html)
-
[Thông báo mở lớp Giáo dục mầm non năm 2017 tại Hà Nội Và TP HCM](details-4932-Thong-bao-mo-lop-Giao-duc-mam-non-nam-2017-tai-Ha-Noi-Va-TP-HCM.html)
-
[Tuyển sinh văn bằng 2 ngành Sư phạm mầm non năm 2017](details-4929-Tuyen-sinh-van-bang-2-nganh-Su-pham-mam-non-nam-2017.html)
-
[Tuyển sinh Khóa bồi dưỡng chuyên đề ' Dinh dưỡng học đường"](details-4927-Tuyen-sinh-Khoa-boi-duong-chuyen-de-Dinh-duong-hoc-duong.html)
-
[Tuyển sinh sư phạm cho giáo viên Trung cấp chuyên nghiệp năm 2017](details-4925-Tuyen-sinh-su-pham-cho-giao-vien-Trung-cap-chuyen-nghiep-nam-2017.html)
Tin tức khác :
-
[Khai giảng lớp bồi dưỡng nghiệp vụ đấu thầu cơ bản tại Hà Nội, TP.Hồ Chí Minh tháng 11/2017](details-4917-Khai-giang-lop-boi-duong-nghiep-vu-dau-thau-co-ban-tai-Ha-Noi-TP-Ho-Chi-Minh-thang-11-2017.html)
-
[Đào Tạo Đấu Thầu Qua Mạng Dành Cho Bên Mời Thầu - Học 01 ngày](details-4905-Dao-Tao-Dau-Thau-Qua-Mang-Danh-Cho-Ben-Moi-Thau-Hoc-01-ngay.html)
-
[Đào Tạo Đấu Thầu Qua Mạng Dành Cho Bên Mời Thầu-Học 02 ngày](details-5002-Dao-Tao-Dau-Thau-Qua-Mang-Danh-Cho-Ben-Moi-Thau-Hoc-02-ngay.html)
-
[Đăng ký thông tin nhà thầu lên mạng đấu thầu quốc gia. Hỗ trợ kỹ thuật: Ms.Thoa 0986747189](details-4914-Dang-ky-thong-tin-nha-thau-len-mang-dau-thau-quoc-gia-Ho-tro-ky-thuat-Ms-Thoa-0986747189.html)
-
[Khai giảng khóa học sơ cấp cứu cho cá nhân và tổ chức trên toàn quốc](details-5001-Khai-giang-khoa-hoc-so-cap-cuu-cho-ca-nhan-va-to-chuc-tren-toan-quoc.html)
-
[Khai giảng lớp sơ cáp cứu cơ bản cho cá nhân và tổ chức](details-5000-Khai-giang-lop-so-cap-cuu-co-ban-cho-ca-nhan-va-to-chuc.html)
Thông báo mới
-
Thông báo mở lớp Phòng Cháy Chữa Cháy ...
-
THÔNG BÁO mở lớp tập huấn về quản lý ...
-
MỞ LỚP KHAI HẢI QUAN TẠI HÀ NỘI, HẢI ...
-
Thông báo mở lớp Đấu thầu Luật 43/QH13 ...
-
Thông báo mở lớp GIẢNG VIÊN NGUỒN AN ...
-
Thông báo mở lớp Huấn luyện Sơ cấp cứu ...
-
Thông tư 36/2014/TTBCT của Bộ Công ...
-
Khai giảng khóa học sơ cấp cứu cho cá ...
Tin tức & Sự kiện
-
Khai giảng lớp nghiệp vụ và thực hành Phòng Cháy Chữa Cháy trên toàn quốc 2017
-
[Mở lớp huấn luyện nhóm 5 người làm công tác y tế tháng 11,12 năm 2017](details--Dao-tao-su-pham.html)
-
[Thông báo mở lớp Huấn luyện Sơ cấp cứu cơ bản và nâng cao](details--Dao-tao-su-pham.html)
-
[Thông tư 36/2014/TTBCT của Bộ Công Thương về việc quy định về huấn luyện kỹ thuật an toàn hóa chất ...](details--Dao-tao-su-pham.html)
-
[Tại sao chọn Viện PTKT Quốc Tế là đơn vị huấn luyện An toàn, VSLĐ](details--Dao-tao-su-pham.html)
-
[Tiêu chuẩn người huấn luyện an toàn, vệ sinh lao động](details--Dao-tao-su-pham.html)
Hỗ trợ trực tuyến
-
Đăng ký khóa học
Thanh Huong
0977 037 368
-
Đăng ký khóa học
Ms Thêm
0974 503 833
-
Đăng ký khóa học
Hoàng Yến
0987 343 386
Thư viện ảnh
Mẫu chứng chỉ

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Content-Type: text/html


text:
- Thứ bảy, 18/11/2017 | 21:29 GMT +7
-
Hà Nội 26 oCHôm nay26 oC
Trời Ðẹp
Nhiệt độ từ 18 oC đến 29 oC
Bình minh: 06:11
Hoàng hôn: 17:12
Hướng gió:
Đông Nam
Tốc độ: 0 Km/h
Hướng gió: 135°Trạm khí tượng: Doi Can Street, Hanoi
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.02
Nhiệt độ hóa sương:
19 oC
Tầm nhìn:
10 Km
Độ ẩm:
62%
Áp suất:
1014.4 mbHôm nay25 oC
Mây Âm U
Nhiệt độ từ 25 oC đến 33 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
Hướng gió:
Gió thay đổi!
Tốc độ: 5 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.69
Vĩ độ:
10.78
Nhiệt độ hóa sương:
24 oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
94%
Áp suất:
1008 mbHôm nay22 oC
Trời Âm U
Nhiệt độ từ 16 oC đến oC
Bình minh: 06:07
Hoàng hôn: 17:09
Hướng gió:
Bắc Đông Bắc
Tốc độ: 0 Km/h
Hướng gió: 20°Trạm khí tượng: Phu Lien
Kinh độ:
106.68
Vĩ độ:
20.86
Nhiệt độ hóa sương:
18 oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
72%
Áp suất:
1013 mbHôm nay24 oC
Mây Âm U
Nhiệt độ từ 24 oC đến 33 oC
Bình minh: 05:55
Hoàng hôn: 17:29
Hướng gió:
Đông Đông Bắc
Tốc độ: 3 Km/h
Hướng gió: 60°Trạm khí tượng: Can Tho Airfield
Kinh độ:
105.78
Vĩ độ:
10.03
Nhiệt độ hóa sương:
22 oC
Tầm nhìn:
8.0 Km
Độ ẩm:
89%
Áp suất:
1009 mbHôm nay27 oC
Trời Âm U
Nhiệt độ từ 17 oC đến 30 oC
Bình minh: 05:54
Hoàng hôn: 17:10
Hướng gió:
Đông Đông Nam
Tốc độ: 2 Km/h
Hướng gió: 110°Trạm khí tượng: Da Nang
Kinh độ:
108.21
Vĩ độ:
16.07
Nhiệt độ hóa sương:
25 oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
82%
Áp suất:
1011 mbHôm nay27 oC
Mây Âm U
Nhiệt độ từ 21 oC đến 32 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
Hướng gió:
Đông
Tốc độ: 5 Km/h
Hướng gió: 90°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
107.58
Vĩ độ:
16.48
Nhiệt độ hóa sương:
26 oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
94%
Áp suất:
1012 mbHôm nay27 oC
Trời Âm U
Nhiệt độ từ 24 oC đến 30 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
Hướng gió:
Bắc Tây Bắc
Tốc độ: 7 Km/h
Hướng gió: 340°Trạm khí tượng: Nha Trang
Kinh độ:
109.19
Vĩ độ:
12.25
Nhiệt độ hóa sương:
24 oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
84%
Áp suất:
1008 mb
- Đặt làm trang chủ
- Quảng cáo
- Liên hệ
- Rss
-

markdown:
*Thứ bảy, 18/11/2017 | 21:29 GMT +7*
-
[Hà Nội](http://vietbao.vn/vn/thoitiet/Ha-Noi/) *26* oC **Hôm nay**
26
oC
#### Trời Ðẹp
Nhiệt độ từ 18
oC đến 29 oC
Bình minh: 06:11
Hoàng hôn: 17:12
##### Hướng gió:
Đông Nam
Tốc độ: 0 Km/h
Hướng gió: 135°Trạm khí tượng: Doi Can Street, Hanoi
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.02
Nhiệt độ hóa sương:
19
oC
Tầm nhìn:
10 Km
Độ ẩm:
62%
Áp suất:
1014.4 mb
**Hôm nay**
25
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 25
oC đến 33 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Gió thay đổi!
Tốc độ: 5 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.69
Vĩ độ:
10.78
Nhiệt độ hóa sương:
24
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
94%
Áp suất:
1008 mb
**Hôm nay**
22
oC
#### Trời Âm U
Nhiệt độ từ 16
oC đến oC
Bình minh: 06:07
Hoàng hôn: 17:09
##### Hướng gió:
Bắc Đông Bắc
Tốc độ: 0 Km/h
Hướng gió: 20°Trạm khí tượng: Phu Lien
Kinh độ:
106.68
Vĩ độ:
20.86
Nhiệt độ hóa sương:
18
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
72%
Áp suất:
1013 mb
**Hôm nay**
24
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 24
oC đến 33 oC
Bình minh: 05:55
Hoàng hôn: 17:29
##### Hướng gió:
Đông Đông Bắc
Tốc độ: 3 Km/h
Hướng gió: 60°Trạm khí tượng: Can Tho Airfield
Kinh độ:
105.78
Vĩ độ:
10.03
Nhiệt độ hóa sương:
22
oC
Tầm nhìn:
8.0 Km
Độ ẩm:
89%
Áp suất:
1009 mb
**Hôm nay**
27
oC
#### Trời Âm U
Nhiệt độ từ 17
oC đến 30 oC
Bình minh: 05:54
Hoàng hôn: 17:10
##### Hướng gió:
Đông Đông Nam
Tốc độ: 2 Km/h
Hướng gió: 110°Trạm khí tượng: Da Nang
Kinh độ:
108.21
Vĩ độ:
16.07
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
82%
Áp suất:
1011 mb
**Hôm nay**
27
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 21
oC đến 32 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Đông
Tốc độ: 5 Km/h
Hướng gió: 90°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
107.58
Vĩ độ:
16.48
Nhiệt độ hóa sương:
26
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
94%
Áp suất:
1012 mb
**Hôm nay**
27
oC
#### Trời Âm U
Nhiệt độ từ 24
oC đến 30 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Bắc Tây Bắc
Tốc độ: 7 Km/h
Hướng gió: 340°Trạm khí tượng: Nha Trang
Kinh độ:
109.19
Vĩ độ:
12.25
Nhiệt độ hóa sương:
24
oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
84%
Áp suất:
1008 mb
[Đặt làm trang chủ](#) [Quảng cáo](http://vietbao.vn/vn/quang-cao/) [Liên hệ](http://vietbao.vn/vn/contact/) [Rss](http://vietbao.vn/vn/rss/)
-
| |
| |
| |1/010 (âm lịch)
Ngày: kỷ dậu, Hắc Đạo
Tốt cho các việc làm nhà, động thổ, làm chuồng gia súc, giá thú, đào giếng.
Tuổi xung: Tân Mão, Ất Mão

X-Cache-Status: MISS

Cache-Control: public

Vary: Accept-Encoding


text:
Vẫn là người trăn trở nhiều về chuyện giáo dục, GS. Nguyễn Lân Dũng cho rằng: ''Chúng ta đừng làm rắc rối hoá quá những chuyện không đáng rắc rối. Nào là chương trình SGK, rồi thi cử... Hãy nhìn ra nước ngoài, khiêm tốn học tập và đừng làm cho mình có những khác biệt so với các nước. Tôi nghĩ rằng, nếu biết lắng nghe ý kiến của nhân dân thì sự nghiệp giáo dục sẽ được xã hội hoá...''.
TS đã trò chuyện với ông khi ông giải lao giữa giờ họp Quốc hội.
Thưa giáo sư, là một trong những nhà khoa học đang tham gia làm SGK, ông thấy có điều gì chưa thoả đáng trong việc làm SGK của chúng ta không?
Bây giờ có 2 bộ sách giáo khoa PTTH hiện nay (KH phân ban; KH xã hội và KH tự nhiên). Như vậy là có tới 4 bộ, mỗi bộ do hai nhóm tác giả khác nhau, cùng in đồng thời. Đây là vấn đề lớn và đang bức xúc. Tôi cho đây là việc rất lớn mà Bộ GD đã làm và là cố gắng rất lớn của các nhà KH nhưng khi thẩm định lại chúng tôi thấy rất rõ một điều phi lý: mỗi bộ đều có một phần hay hơn hẳn. Vậy tại sao không có một hội đồng để kết hợp những cái hay hơn lại thành một bộ sách. Như vậy in ra sẽ đỡ tốn kém rất nhiều. Nếu có thể được thì nên tổ chức việc thẩm định. Có thể coi tất cả đều là tác giả, vấn đề là cùng ngồi với nhau tìm ra phương án hay hơn. Hoặc như ở Trung Quốc, SGK không có tên tác giả, bởi họ coi đấy là tài sản tập thể.
Chúng ta hãy làm rất cẩn thận SGK để khi đưa ra không phải làm lại. Phó thủ tướng nói, năm 2004 sẽ hoàn thành bộ SGK, tôi thấy rất lo sợ, bởi với chỉ tiêu đó chúng ta phải làm vội (cuốn chiếu). Nếu làm vậy tôi không tin là được xã hội chấp nhận và như vậy là lãng phí vì không chấp nhận thì phải làm lại. Ngay bây giờ chưa muộn, chúng ta có thể làm chậm lại. Khẩn trương nhưng phải thận trọng. Chúng ta có thể tham khảo những bộ sách tốt của nước ngoài rồi lấy kinh nghiệm của các nhà khoa học Việt Nam. Làm một cách thận trọng, nhất định sẽ có một bộ sách giáo khoa tốt.
Việc đổi mới sách giáo khoa có thể chúng ta làm chậm nhưng phải rất chắc chắn. Khi sách giáo khoa không chênh lệch lắm với các nước thì coi như giáo dục của ta đã đi vào nề nếp.
Ông nghĩ như thế nào khi có nhiều người cho rằng, giáo dục Việt Nam là một ngành có nhiều bất cập và hay thay đổi?
Tôi là người trong ngành nên cũng khó nói về chuyện của ngành. Tôi chỉ nghĩ đơn giản rằng, những nước khác người ta làm được thì mình cũng làm được.
Lấy Trung Quốc làm ví dụ, tôi đã sang đó nhiều lần, tôi thấy họ thi đại học nhẹ nhàng lắm. Họ thi ngay tại trường phổ thông và theo chế độ 3+x (tức là 3 môn bắt buộc: văn, toán, ngoại ngữ - nếu 3 môn này mà không có trình độ tối thiểu thì đừng là SV Đại học. Hiện nay chúng ta có những kiểu học bổ túc văn hoá từ dưới lên trên, cho nên có những người vào được ĐH KHXH&NV rồi mà lại nói với tôi là ''thực tình mình đã học phân số bao giờ đâu''. Thậm chí có những nhà khoa học không viết nổi luận án của mình, câu cú không đúng ngữ pháp không đúng chính tả, tức là trình độ tối thiểu ở bậc phổ thông không có. Cho nên cái 3 của TQ rất hay; Còn x là phân ban: lý khoa (Khoa học tự nhiên) và văn khoa (Khoa học xã hội). Các môn này sẽ do tỉnh ra đề thi, con 3 môn văn, toán, ngoại ngữ là do Trung ương ra đề.
Việc ở Trung Quốc thi cùng 1 giờ là rất khó vì múi giờ chênh nhau rất lớn, nhưng họ làm rất nghiêm túc và rất nhẹ nhàng. Họ không phải đi mua mẫu đơn, không phải mua các thứ vì họ thi ngay tại trường phổ thông. Chấm thi cũng rất đơn giản, do giáo viên phổ thông chấm. Thí sinh không ghi tên vào bài mà ghi theo mã số, do vậy cũng không phải dọc phách khi chấm mà lại vẫn chính xác. Có 4 người chấm 1 bài thi, nếu người chấm sau mà thấy điểm quá chênh lệch với người chấm trước thì sẽ phải chấm lại, ai sai sẽ chịu trách nhiệm do vậy rất công bằng.
Đề thi kết hợp cả trắc nghiệm, cả tổng hợp, thường thì có một câu trắc nghiệm. Thí sinh có thể ghi 10 nguyện vọng cũng được, không vào được ĐH thì vào các trường thấp hơn, hoặc học THCN. Mà học THCN họ lại rất tự hào, bởi học ngắn hơn nhưng ra trường họ sẽ được hưởng lương cao hơn vì đó là những công nhân bậc cao. Do vậy mọi h/s đều vui vẻ vì được học tập theo đúng trình độ của mình. Tôi không dám nói mạnh vì tôi chỉ hỏi qua bạn bè, chứ tôi không có quyền hỏi những người làm giáo dục.
Tôi đã nói với đ/c chủ nhiệm UBGD văn hoá thanh thiếu niên và nhi đồng nên có ý kiến với Bộ GD cho sang xem xét cách thức làm của Trung Quốc. Họ không có sách tham khảo loạn lên như mình hiện nay đâu, cho nên h/s cũng không cần phải học thêm. Khi họ đã học thêm có nghĩa là muốn trở thành những nhà KH giỏi, tìm những người giỏi để học, hoặc nếu họ không hiểu thì học thêm để hiểu, chứ không học thêm tràn lan như mình hiện nay.
Việc thi cử hãy làm như nước ngoài. Ở nước ngoài, họ rất coi trọng các trường tư thục hay các trường dân lập. Tôi thấy ở Nhật Bản, Đài Loan, tốt nghiệp trường tư thục ra người ta phân công công tác rất dễ, bởi đó là những trường chất lượng cao. Ví dụ, khi các nhà bác học lớn tuổi, họ không làm cơ quan nhà nước nữa thì họ vào làm việc ở các trường tư thục. Vì sao mình lại không coi đó là sự đóng góp quý báu của nhân dân. Nhà nước cũng nên đóng góp vào đó, ít nhất là đóng góp về đất đai (mặt bằng xây trường). Tôi nghĩ rằng, nếu biết lắng nghe ý kiến của nhân dân thì sự nghiệp giáo dục được xã hội hoá. Chúng ta đừng làm rắc rối hoá quá những chuyện không đáng rắc rối. Nào là chương trình SGK, thi cử. Hãy nhìn ra, khiêm tốn học tập và đừng làm cho mình có những khác biệt so với các nước.
Còn về chất lượng dạy và học?
Về chất lượng giảng dạy cũng vậy, mỗi bài giảng ở TQ là một đĩa CD, bán có mấy tệ thôi. Như vậy là họ tôn trọng, thừa nhận người giỏi. Như sinh vật lớp 6, 7, 8, mỗi lớp có 1 CD. Ông thầy là người rất giỏi vừa dạy, vừa trình diễn. Ví dụ, tôi là một giáo viên kém lắm đi chăng nữa, khi xem đĩa thì ông ấy dạy được 10 tôi cũng phải dạy được 7. Tôi thấy việc này khá là hay.
Có ''hay'' không khi đưa nguyên mô hình giáo dục của một nước khác vào?
Chắc chắn là không hay, nhưng nên tham khảo. Bởi mỗi nước có một hoàn cảnh riêng về mặt xã hội nhưng cũng không thể quá khác biệt. Ví dụ thế nào là sinh học, thế nào là sinh vật chúng ta việc gì phải nghĩ, vì ở đâu nó chẳng chung một khái niệm đó. Chúng ta nên khiêm tốn và tạo điều kiện cho các nhà biên soạn và nên tham khảo đủ các bộ sách của hầu hết các nước có kinh nghiệm, có trình độ.
Nếu nói như ông thì có thể hiểu phần lớn những nguyên nhân khiến ngành giáo dục luẩn quẩn trong các giải pháp hiện nay là do chính nội bộ ngành?
Nguyên nhân chính, giáo dục là chuyện khó. Làm SGK là việc khó, chương trình cũng là việc khó. Tôi là người tham gia nên biết, khó nên không thể vội được, phải chậm, phải từ từ và có sự đóng góp của nhiều người.
Vậy đã bao giờ ngành GD đã đưa những rắc rối của mình ra để trưng cầu dân ý chưa?
Đã đưa ra trên báo Giáo dục và thời đại nhưng chủ yếu là người trong ngành đọc chứ những người làm khoa học lại rất ít đọc.
Ông đánh giá như thế nào khi có nhiều ý kiến cho rằng mạng EduNet là không khả thi?
Tôi chưa biết nhiều về dự án này nên không trả lời được. Tôi mới biết rằng, dự án này có số tiền đầu tư rất lớn. Nhưng theo tôi mình có thể học cách làm đĩa CD của Trung Quốc, vừa rẻ lại vừa thực tế hơn, mà máy tính không cần nối mạng cũng xem được.
Xin cảm ơn Giáo sư!
-
Hồng Phúc

markdown:
** Vẫn là người trăn trở nhiều về chuyện giáo dục, GS. Nguyễn Lân Dũng cho rằng: ''Chúng ta đừng làm rắc rối hoá quá những chuyện không đáng rắc rối. Nào là chương trình SGK, rồi thi cử... Hãy nhìn ra nước ngoài, khiêm tốn học tập và đừng làm cho mình có những khác biệt so với các nước. Tôi nghĩ rằng, nếu biết lắng nghe ý kiến của nhân dân thì sự nghiệp giáo dục sẽ được xã hội hoá...''.**
|
|![]()
|Giáo sư Lân Dũng phát biểu tại QH.|*TS* đã trò chuyện với ông khi ông giải lao giữa giờ họp Quốc hội. *Thưa giáo sư, là một trong những nhà khoa học đang tham gia làm SGK, ông thấy có điều gì chưa thoả đáng trong việc làm SGK của chúng ta không?*
Bây giờ có 2 bộ sách giáo khoa PTTH hiện nay (KH phân ban; KH xã hội và KH tự nhiên). Như vậy là có tới 4 bộ, mỗi bộ do hai nhóm tác giả khác nhau, cùng in đồng thời. Đây là vấn đề lớn và đang bức xúc. Tôi cho đây là việc rất lớn mà Bộ GD đã làm và là cố gắng rất lớn của các nhà KH nhưng khi thẩm định lại chúng tôi thấy rất rõ một điều phi lý: mỗi bộ đều có một phần hay hơn hẳn. Vậy tại sao không có một hội đồng để kết hợp những cái hay hơn lại thành một bộ sách. Như vậy in ra sẽ đỡ tốn kém rất nhiều. Nếu có thể được thì nên tổ chức việc thẩm định. Có thể coi tất cả đều là tác giả, vấn đề là cùng ngồi với nhau tìm ra phương án hay hơn. Hoặc như ở Trung Quốc, SGK không có tên tác giả, bởi họ coi đấy là tài sản tập thể.
Chúng ta hãy làm rất cẩn thận SGK để khi đưa ra không phải làm lại. Phó thủ tướng nói, năm 2004 sẽ hoàn thành bộ SGK, tôi thấy rất lo sợ, bởi với chỉ tiêu đó chúng ta phải làm vội (cuốn chiếu). Nếu làm vậy tôi không tin là được xã hội chấp nhận và như vậy là lãng phí vì không chấp nhận thì phải làm lại. Ngay bây giờ chưa muộn, chúng ta có thể làm chậm lại. Khẩn trương nhưng phải thận trọng. Chúng ta có thể tham khảo những bộ sách tốt của nước ngoài rồi lấy kinh nghiệm của các nhà khoa học Việt Nam. Làm một cách thận trọng, nhất định sẽ có một bộ sách giáo khoa tốt.
Việc đổi mới sách giáo khoa có thể chúng ta làm chậm nhưng phải rất chắc chắn. Khi sách giáo khoa không chênh lệch lắm với các nước thì coi như giáo dục của ta đã đi vào nề nếp.
Ông nghĩ như thế nào khi có nhiều người cho rằng, giáo dục Việt Nam là một ngành có nhiều bất cập và hay thay đổi?
Tôi là người trong ngành nên cũng khó nói về chuyện của ngành. Tôi chỉ nghĩ đơn giản rằng, những nước khác người ta làm được thì mình cũng làm được.
Lấy Trung Quốc làm ví dụ, tôi đã sang đó nhiều lần, tôi thấy họ thi đại học nhẹ nhàng lắm. Họ thi ngay tại trường phổ thông và theo chế độ 3+x (tức là 3 môn bắt buộc: văn, toán, ngoại ngữ - nếu 3 môn này mà không có trình độ tối thiểu thì đừng là SV Đại học. Hiện nay chúng ta có những kiểu học bổ túc văn hoá từ dưới lên trên, cho nên có những người vào được ĐH KHXH&NV rồi mà lại nói với tôi là ''thực tình mình đã học phân số bao giờ đâu''. Thậm chí có những nhà khoa học không viết nổi luận án của mình, câu cú không đúng ngữ pháp không đúng chính tả, tức là trình độ tối thiểu ở bậc phổ thông không có. Cho nên cái 3 của TQ rất hay; Còn x là phân ban: lý khoa (Khoa học tự nhiên) và văn khoa (Khoa học xã hội). Các môn này sẽ do tỉnh ra đề thi, con 3 môn văn, toán, ngoại ngữ là do Trung ương ra đề.
Việc ở Trung Quốc thi cùng 1 giờ là rất khó vì múi giờ chênh nhau rất lớn, nhưng họ làm rất nghiêm túc và rất nhẹ nhàng. Họ không phải đi mua mẫu đơn, không phải mua các thứ vì họ thi ngay tại trường phổ thông. Chấm thi cũng rất đơn giản, do giáo viên phổ thông chấm. Thí sinh không ghi tên vào bài mà ghi theo mã số, do vậy cũng không phải dọc phách khi chấm mà lại vẫn chính xác. Có 4 người chấm 1 bài thi, nếu người chấm sau mà thấy điểm quá chênh lệch với người chấm trước thì sẽ phải chấm lại, ai sai sẽ chịu trách nhiệm do vậy rất công bằng.
Đề thi kết hợp cả trắc nghiệm, cả tổng hợp, thường thì có một câu trắc nghiệm. Thí sinh có thể ghi 10 nguyện vọng cũng được, không vào được ĐH thì vào các trường thấp hơn, hoặc học THCN. Mà học THCN họ lại rất tự hào, bởi học ngắn hơn nhưng ra trường họ sẽ được hưởng lương cao hơn vì đó là những công nhân bậc cao. Do vậy mọi h/s đều vui vẻ vì được học tập theo đúng trình độ của mình. Tôi không dám nói mạnh vì tôi chỉ hỏi qua bạn bè, chứ tôi không có quyền hỏi những người làm giáo dục.
Tôi đã nói với đ/c chủ nhiệm UBGD văn hoá thanh thiếu niên và nhi đồng nên có ý kiến với Bộ GD cho sang xem xét cách thức làm của Trung Quốc. Họ không có sách tham khảo loạn lên như mình hiện nay đâu, cho nên h/s cũng không cần phải học thêm. Khi họ đã học thêm có nghĩa là muốn trở thành những nhà KH giỏi, tìm những người giỏi để học, hoặc nếu họ không hiểu thì học thêm để hiểu, chứ không học thêm tràn lan như mình hiện nay.
Việc thi cử hãy làm như nước ngoài. Ở nước ngoài, họ rất coi trọng các trường tư thục hay các trường dân lập. Tôi thấy ở Nhật Bản, Đài Loan, tốt nghiệp trường tư thục ra người ta phân công công tác rất dễ, bởi đó là những trường chất lượng cao. Ví dụ, khi các nhà bác học lớn tuổi, họ không làm cơ quan nhà nước nữa thì họ vào làm việc ở các trường tư thục. Vì sao mình lại không coi đó là sự đóng góp quý báu của nhân dân. Nhà nước cũng nên đóng góp vào đó, ít nhất là đóng góp về đất đai (mặt bằng xây trường). Tôi nghĩ rằng, nếu biết lắng nghe ý kiến của nhân dân thì sự nghiệp giáo dục được xã hội hoá. Chúng ta đừng làm rắc rối hoá quá những chuyện không đáng rắc rối. Nào là chương trình SGK, thi cử. Hãy nhìn ra, khiêm tốn học tập và đừng làm cho mình có những khác biệt so với các nước.
*Còn về chất lượng dạy và học?*
Về chất lượng giảng dạy cũng vậy, mỗi bài giảng ở TQ là một đĩa CD, bán có mấy tệ thôi. Như vậy là họ tôn trọng, thừa nhận người giỏi. Như sinh vật lớp 6, 7, 8, mỗi lớp có 1 CD. Ông thầy là người rất giỏi vừa dạy, vừa trình diễn. Ví dụ, tôi là một giáo viên kém lắm đi chăng nữa, khi xem đĩa thì ông ấy dạy được 10 tôi cũng phải dạy được 7. Tôi thấy việc này khá là hay.
*Có ''hay'' không khi đưa nguyên mô hình giáo dục của một nước khác vào?*
Chắc chắn là không hay, nhưng nên tham khảo. Bởi mỗi nước có một hoàn cảnh riêng về mặt xã hội nhưng cũng không thể quá khác biệt. Ví dụ thế nào là sinh học, thế nào là sinh vật chúng ta việc gì phải nghĩ, vì ở đâu nó chẳng chung một khái niệm đó. Chúng ta nên khiêm tốn và tạo điều kiện cho các nhà biên soạn và nên tham khảo đủ các bộ sách của hầu hết các nước có kinh nghiệm, có trình độ.
*Nếu nói như ông thì có thể hiểu phần lớn những nguyên nhân khiến ngành giáo dục luẩn quẩn trong các giải pháp hiện nay là do chính nội bộ ngành?*
Nguyên nhân chính, giáo dục là chuyện khó. Làm SGK là việc khó, chương trình cũng là việc khó. Tôi là người tham gia nên biết, khó nên không thể vội được, phải chậm, phải từ từ và có sự đóng góp của nhiều người.
*Vậy đã bao giờ ngành GD đã đưa những rắc rối của mình ra để trưng cầu dân ý chưa?*
Đã đưa ra trên báo
*Giáo dục và thời đại* nhưng chủ yếu là người trong ngành đọc chứ những người làm khoa học lại rất ít đọc.
Ông đánh giá như thế nào khi có nhiều ý kiến cho rằng mạng EduNet là không khả thi?
Tôi chưa biết nhiều về dự án này nên không trả lời được. Tôi mới biết rằng, dự án này có số tiền đầu tư rất lớn. Nhưng theo tôi mình có thể học cách làm đĩa CD của Trung Quốc, vừa rẻ lại vừa thực tế hơn, mà máy tính không cần nối mạng cũng xem được.
*Xin cảm ơn Giáo sư!*
-
**Hồng Phúc**


text:
- Thứ bảy, 18/11/2017 | 21:06 GMT +7
-
Hà Nội 24 oCHôm nay24 oC
Trời Ðẹp
Nhiệt độ từ 18 oC đến 29 oC
Bình minh: 06:11
Hoàng hôn: 17:12
Hướng gió:
Đông Bắc
Tốc độ: 0 Km/h
Hướng gió: 45°Trạm khí tượng: Cau Giay, Hanoi, Dịch Vọng
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.02
Nhiệt độ hóa sương:
18 oC
Tầm nhìn:
10 Km
Độ ẩm:
68%
Áp suất:
1017.2 mbHôm nay25 oC
Mây Âm U
Nhiệt độ từ 25 oC đến 33 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
Hướng gió:
Gió thay đổi!
Tốc độ: 5 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.69
Vĩ độ:
10.78
Nhiệt độ hóa sương:
24 oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
94%
Áp suất:
1008 mbHôm nay22 oC
Trời âm U
Nhiệt độ từ 16 oC đến oC
Bình minh: 06:07
Hoàng hôn: 17:09
Hướng gió:
Tốc độ: 0 Km/h
Hướng gió: 20°Trạm khí tượng: Phu Lien
Kinh độ:
106.68
Vĩ độ:
20.86
Nhiệt độ hóa sương:
18 oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
72%
Áp suất:
1013 mbHôm nay26 oC
Mây Âm U
Nhiệt độ từ 24 oC đến 33 oC
Bình minh: 05:55
Hoàng hôn: 17:29
Hướng gió:
Đông Đông Nam
Tốc độ: 3 Km/h
Hướng gió: 110°Trạm khí tượng: Can Tho Airfield
Kinh độ:
105.78
Vĩ độ:
10.03
Nhiệt độ hóa sương:
21 oC
Tầm nhìn:
8.0 Km
Độ ẩm:
74%
Áp suất:
1008 mbHôm nay27 oC
Trời Âm U
Nhiệt độ từ 17 oC đến 30 oC
Bình minh: 05:54
Hoàng hôn: 17:10
Hướng gió:
Đông Đông Nam
Tốc độ: 2 Km/h
Hướng gió: 110°Trạm khí tượng: Da Nang
Kinh độ:
108.21
Vĩ độ:
16.07
Nhiệt độ hóa sương:
25 oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
82%
Áp suất:
1011 mbHôm nay27 oC
Trời Âm U
Nhiệt độ từ 21 oC đến 32 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
Hướng gió:
Đông
Tốc độ: 5 Km/h
Hướng gió: 90°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
107.58
Vĩ độ:
16.48
Nhiệt độ hóa sương:
26 oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
94%
Áp suất:
1012 mbHôm nay27 oC
Trời Âm U
Nhiệt độ từ 24 oC đến 30 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
Hướng gió:
Bắc Tây Bắc
Tốc độ: 7 Km/h
Hướng gió: 340°Trạm khí tượng: Nha Trang
Kinh độ:
109.19
Vĩ độ:
12.25
Nhiệt độ hóa sương:
24 oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
84%
Áp suất:
1008 mb
- Đặt làm trang chủ
- Quảng cáo
- Liên hệ
- Rss
-

markdown:
*Thứ bảy, 18/11/2017 | 21:06 GMT +7*
-
[Hà Nội](http://vietbao.vn/vn/thoitiet/Ha-Noi/) *24* oC **Hôm nay**
24
oC
#### Trời Ðẹp
Nhiệt độ từ 18
oC đến 29 oC
Bình minh: 06:11
Hoàng hôn: 17:12
##### Hướng gió:
Đông Bắc
Tốc độ: 0 Km/h
Hướng gió: 45°Trạm khí tượng: Cau Giay, Hanoi, Dịch Vọng
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.02
Nhiệt độ hóa sương:
18
oC
Tầm nhìn:
10 Km
Độ ẩm:
68%
Áp suất:
1017.2 mb
**Hôm nay**
25
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 25
oC đến 33 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Gió thay đổi!
Tốc độ: 5 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.69
Vĩ độ:
10.78
Nhiệt độ hóa sương:
24
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
94%
Áp suất:
1008 mb
**Hôm nay**
22
oC
#### Trời âm U
Nhiệt độ từ 16
oC đến oC
Bình minh: 06:07
Hoàng hôn: 17:09
##### Hướng gió:
Tốc độ: 0 Km/h
Hướng gió: 20°Trạm khí tượng: Phu Lien
Kinh độ:
106.68
Vĩ độ:
20.86
Nhiệt độ hóa sương:
18
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
72%
Áp suất:
1013 mb
**Hôm nay**
26
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 24
oC đến 33 oC
Bình minh: 05:55
Hoàng hôn: 17:29
##### Hướng gió:
Đông Đông Nam
Tốc độ: 3 Km/h
Hướng gió: 110°Trạm khí tượng: Can Tho Airfield
Kinh độ:
105.78
Vĩ độ:
10.03
Nhiệt độ hóa sương:
21
oC
Tầm nhìn:
8.0 Km
Độ ẩm:
74%
Áp suất:
1008 mb
**Hôm nay**
27
oC
#### Trời Âm U
Nhiệt độ từ 17
oC đến 30 oC
Bình minh: 05:54
Hoàng hôn: 17:10
##### Hướng gió:
Đông Đông Nam
Tốc độ: 2 Km/h
Hướng gió: 110°Trạm khí tượng: Da Nang
Kinh độ:
108.21
Vĩ độ:
16.07
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
82%
Áp suất:
1011 mb
**Hôm nay**
27
oC
#### Trời Âm U
Nhiệt độ từ 21
oC đến 32 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Đông
Tốc độ: 5 Km/h
Hướng gió: 90°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
107.58
Vĩ độ:
16.48
Nhiệt độ hóa sương:
26
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
94%
Áp suất:
1012 mb
**Hôm nay**
27
oC
#### Trời Âm U
Nhiệt độ từ 24
oC đến 30 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Bắc Tây Bắc
Tốc độ: 7 Km/h
Hướng gió: 340°Trạm khí tượng: Nha Trang
Kinh độ:
109.19
Vĩ độ:
12.25
Nhiệt độ hóa sương:
24
oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
84%
Áp suất:
1008 mb
[Đặt làm trang chủ](#) [Quảng cáo](http://vietbao.vn/vn/quang-cao/) [Liên hệ](http://vietbao.vn/vn/contact/) [Rss](http://vietbao.vn/vn/rss/)
-
| |
| |
| |1/010 (âm lịch)
Ngày: kỷ dậu, Hắc Đạo
Tốt cho các việc làm nhà, động thổ, làm chuồng gia súc, giá thú, đào giếng.
Tuổi xung: Tân Mão, Ất Mão


text:
Viet Nam gia nhap WTO canh tranh lao dong se cang khoc liet
Bấm ngay Subscribe / Đăng Ký xem video hay mới nhất >>
- Tìm hiểu: Viet Nam, to chuc cong doan, thoi gian gan day, thai do thu dong, nguoi lao dong, cuoc dinh cong, doanh nghiep, gia nhap, canh tranh, bo cong, can bo, xay ra, nuoc, WTO, tang,
Comment :Viet Nam gia nhap WTO canh tranh lao dong se cang khoc liet
Ý kiến bạn đọc
Viết phản hồi
Bạn có thể gửi nhận xét, góp ý hay liên hệ về bài viết Viet Nam gia nhap WTO canh tranh lao dong se cang khoc liet bằng cách gửi thư điện tử tới Lien He Bao Viet Nam. Xin bao gồm tên bài viết Viet Nam gia nhap WTO canh tranh lao dong se cang khoc liet ở dạng tiếng Việt không dấu. Hoặc Viet Nam gia nhap WTO canh tranh lao dong se cang khoc liet ở dạng có dấu. Bài viết trong chuyên đề của chuyên mục Việc Làm
Vietnam joins the WTO, competition will become fierce labor
Vietnam, trade unions, recently, passive attitude, workers, labor strikes, businesses, joining competition, the public, officials occurred, water, WTO, up
Recently, the strike is constantly increasing throughout the country. The passive attitude, not to embrace it's part of the grassroots trade union officials, as well as information about increasing the minimum wage ... are the causes ...

markdown:
# Viet Nam gia nhap WTO canh tranh lao dong se cang khoc liet
|
|
Trong cuoc tro chuyen voi PV
Ve mat tich cuc, nhieu to chuc cong doan da bam sat nhiem vu san xuat kinh doanh cua cac doanh nghiep, da co nhung chu dong nghien cuu che do chinh sach nham thuc hien tot nhiem vu, quyen va loi ich cho nguoi lao dong theo dung quy dinh cua phap luat. Dac biet la lam tot cong tac tu tuong gan ket giua nguoi su dung lao dong va nguoi lao dong, tu do thuc day tot nhiem vu san xuat kinh doanh, tung buoc nang cao thu nhap cua nguoi lao dong.
Tuy nhien, van con mot so to chuc cong doan co so va can bo cong doan con thu dong trong viec tham muu voi chu doanh nghiep va lanh dao don vi de thuc hien tot che do chinh sach. Can bo cong doan cua khoi co so kinh doanh ngoai quoc doanh con chua manh dan trong viec tham muu voi chu doanh nghiep ve quyen loi cua nguoi lao dong.
Nguyen nhan la do chinh sach cua ho phu thuoc vao chu doanh nghiep, Nha nuoc chua co nhung chinh sach cu the de bao ve can bo cong doan cua khoi nay, tu do co nhung can bo cong doan khi tham gia bao ve quyen loi cho nguoi lao dong lai bi chu doanh nghiep thai hoi. Nhat la tu khi Nha nuoc co cac bien phap dieu chinh luong cua cac doanh nghiep FDI da gay ra tam ly thiet thoi cho nguoi lao dong, khien ho dau tranh va tao nen cac cuoc dinh cong…
Ve phia cong doan, toi cho rang, viec gia nhap WTO se dan den mot so kho khan, co nhieu kha nang se xay ra cac su co nhu: Tranh chap lao dong xay ra nhieu hon, khong chi giua cac doanh nghiep trong nuoc ma con voi cac doanh nghiep nuoc ngoai, theo do, viec nguoi lao dong roi bo doanh nghiep de kiem co hoi tot hon cung co nhieu kha nang xay ra…
Truoc nhung van de nay, de dam bao cho su hoa nhap va thuc hien on dinh, thi phia cac doanh nghiep, tuc nguoi su dung lao dong, can doi moi, dau tu hop ly moi co du suc canh tranh voi cac nha dau tu tu nuoc ngoai vao Viet Nam va dieu quan trong la on dinh luc luong lao dong. Boi khi Viet Nam chinh thuc gia nhap WTO se tao san choi rong hon cho doanh nghiep, nguoi lao dong se nhieu viec hon, khong con lo ve viec dao thai hay nghi theo che do…
Ngay tu bay gio, cac doanh nghiep can tao dieu kien dau tu cho nguon lao dong, nang cao tay nghe, nang cao nhan thuc cho cac can bo cong nhan vien trong moi mot doanh nghiep. Con nguoi lao dong cung phai tu minh tranh thu ren luyen nang luc de phu hop voi dieu kien kinh doanh ma minh lam viec.
Neu ca phia doanh nghiep cung nhu nguoi lao dong khong nhan thuc ro dieu do se gay kho khan cho cac hoat dong cua doanh nghiep, con cuoc song cua ban than nguoi lao dong khong duoc dam bao.
To chuc cong doan chac chan phai ganh them ganh nang vi su tranh chap lao dong chac chan se xay gay gat va con nhieu van de khac nay sinh. De giai quyet tot cac khuc mac, tranh xay ra dinh cong, kien tung, ban than cac doanh nghiep phai tao dieu kien cho nguoi lao dong hieu ro vai tro va nghia vu cua minh trong doanh nghiep.
Viet Nam gia nhap WTO se mo ra san choi rong de cac doanh nghiep trong nuoc co dieu kien phat huy nang luc cua minh. Nhung day cung chinh la san choi day gai goc vi cac doanh nghiep phai doi choi voi su canh tranh ve lao dong giua cac doanh nghiep trong nuoc va cac doanh nghiep nuoc ngoai.
|Viet Bao|**Tìm hiểu:** [Viet Nam](http://anh.vietbao.vn/Viet_Nam/), [to chuc cong doan](http://anh.vietbao.vn/to_chuc_cong_doan/), [thoi gian gan day](http://anh.vietbao.vn/thoi_gian_gan_day/), [thai do thu dong](http://anh.vietbao.vn/thai_do_thu_dong/), [nguoi lao dong](http://anh.vietbao.vn/nguoi_lao_dong/), [cuoc dinh cong](http://anh.vietbao.vn/cuoc_dinh_cong/), [doanh nghiep](http://anh.vietbao.vn/doanh_nghiep/), [gia nhap](http://anh.vietbao.vn/gia_nhap/), [canh tranh](http://anh.vietbao.vn/canh_tranh/), [bo cong](http://anh.vietbao.vn/bo_cong/), [can bo](http://anh.vietbao.vn/can_bo/), [xay ra](http://anh.vietbao.vn/xay_ra/), [nuoc](http://anh.vietbao.vn/nuoc/), [WTO](http://anh.vietbao.vn/WTO/), [tang](http://anh.vietbao.vn/tang/),
##### Comment :
[Viet Nam gia nhap WTO canh tranh lao dong se cang khoc liet](http://vietbao.vn/Viec-lam/Viet-Nam-gia-nhap-WTO-canh-tranh-lao-dong-se-cang-khoc-liet/30118126/267/) **bằng cách gửi thư điện tử tới** *Viet Nam gia nhap WTO canh tranh lao dong se cang khoc liet* **. Xin bao gồm tên bài viết** [Lien He Bao Viet Nam](http://vietbao.vn/vn/contact/) *Viet Nam gia nhap WTO canh tranh lao dong se cang khoc liet*ở dạng tiếng Việt không dấu. Hoặc *Viet Nam gia nhap WTO canh tranh lao dong se cang khoc liet*ở dạng có dấu. Bài viết trong chuyên đề [của chuyên mục](http://vietbao.vn/Viec-lam/Tin-tuc-viec-lam/) **Việc Làm** *Vietnam joins the WTO, competition will become fierce labor*


text:
Bản tin Séc ngày 15.5.2017
Người Séc là những kẻ phân biệt chủng tộc nhất ở châu Âu? Các chuyên gia nghi ngờ kết quả nghiên cứu không đúng thực tế. Sobotka không tin tưởng và từ chối ứng cử viên chức bộ trưởng Tài chính. Babiš: rõ ràng là tôi sẽ ra khỏi chính phủ. ANO muốn đưa ra ứng cử viên mới cho tới thứ tư. Sân bay Praha bắt đầu kiểm tra ngẫu nhiên hành lý. Quỹ tiền tệ quốc tế: GDP của Séc năm nay tăng nhanh hơn, lên mức 3%. Các nhà hoạt động xã hội sẽ ở trong lồng sắt 1 tháng để phản đối các trang trại lông thú. Không nên công khai đề thi tuyển sinh, bạn có thể bị đưa ra tòa. České Budějovice lấy lại danh hiệu công dân danh dự của Gottwald và Stalin
ĐIỂM NÓNG
Người Séc là những kẻ phân biệt chủng tộc nhất ở châu Âu? Các chuyên gia nghi ngờ kết quả nghiên cứu không đúng thực tế
Trong tuần trước ở trên mạng internet đã bắt đầu lan truyền bản đồ phân biệt chủng tộc của châu Âu. Bản đồ này đã xuất hiện như là kết quả nghiên cứu lâu năm của đại học Harvard. Gần 300 nghìn người châu Âu đã bày tỏ ý kiến trên trang web Project Implicit do đại học này lập ra. Trên bản đồ, CH Séc có hình ảnh phân biệt chủng tộc nhất. Thăm dò trongnhững năm 2002 tới 2015 đã có 288 nghìn người từ các nước châu Âu, nhưng chỉ có 819 người Séc tham gia. Tuy nhiên theo các chuyên gia và cả những người sáng lập, phương pháp nghiên cứu không phải là hoàn toàn khách quan. Mặc dù phương pháp này bị chỉ trích nhiều và những người tham gia không phải là mẫu thích hợp phản ánh quan điểm của dân chúng Séc, nhưng thăm dò này cùng các kiểm nghiệm khác cho thấy người Séc có xu hướng hạ thấp mạnh mẽ nhân phẩm một số sắc tộc. (aktualne)
Sobotka không tin tưởng và từ chối ứng cử viên chức bộ trưởng Tài chính
Thủ tướng Sobotka cho rằng thứ trưởng Alena Schillerová, người mà phong trào ANO muốn thay thế cho Andrej Babiš ở ghế bộ trưởng Tài chính, không có những giả định cần thiết để thực hiện tốt chức vụ. Sobotka đưa ra 3 lý do. Đó là Schillerová chịu trách nhiệm về cách mà bộ TC tiếp cận chậm chạp và không sẵn sàng kiểm tra các công ty đã ban hành trái phiếu 1 koruna. Sobotka không tin tưởng Schillerová sẽ đảm bảo việc điều tra rõ ràng, kỹ lưỡng và không thiên vị vụ trái phiếu 1 korun hay các vấn đề về tài chính khác của Babiš. Lý do nữa là sự phụ thuộc vào Babiš của Schillerová và Sobotka chop rằng Schillerová chỉ là cánh tay nối dài của Babiš. Sobotka đồng thời cho rằng chức phó thủ tướng có thể giao cho bộ trưởng Môii trường Richard Brabec nhưng từ chối chấp nhận nếu ANO đề cử Brabec làm bộ trưởngTài chính vì Brabec đã từn 6 năm giữ chức vụ quản lý cao ở Agrofert. Tại cuộc họp của hội đồng liên minh sáng nay Sobotka đã yêu cầu ANO nhanh chóng đưa ra ứng cử viên mới. (novinky)
XÃ HỘI
Babiš: rõ ràng là tôi sẽ ra khỏi chính phủ. ANO muốn đưa ra ứng cử viên mới cho tới thứ tư
Nếu thủ tướng Sobotka tiếp nhận ứng cử viên khác mà ANO muốn đưa ra cho tới cuộc họp của liên minh vào ngày thứ tư, Babiš sẽ nói với tổng thống Zeman để bãi nhiệm ông, có thể là tới cuối tháng 5. Trong trường hợp mà thủ tướng hay một ai đó từ đảng ČSSD tạm thời điều khiển bộ TC, Babiš coi đó là kết thúc của việc hợp tác, nhưng từ chối xác nhận, liệu ANO có bãi ước hay không. Babiš tính toán chắc chắn rằng ông sẽ ra khỏi chính phủ, nhưng là trường hợp bãi nhiệm chưa không phải do bản thân từ chức. (irozhlas)
Sân bay Praha bắt đầu kiểm tra ngẫu nhiên hành lý
Từ hôm nay sân bay ở Praha đã bắt đầu hệ thống kiểm tra mới. Những người kiểm tra có thể mở bất chợt bất cứ hành lý nào và tìm kiếm, liệu trong đó có dấu vết của chất nổ hay không. Sân bay kêu gọi các hành khách sử dụng ở các va-li và túi sách của mình loại khóa mà nhân viên phục vụ có thể mở mà không làm hư hỏng. Sân bay khuyến cáo nên sử dụng các khóa gọi là TSA có chứng chỉ, được đánh dấu bằng nhãn với ký hiệu kim cương đỏ. Nhân viên phục vụ có thể mở các khóa này bằng chìa đặc biệt và không làm hư hỏng. (idnes)
Séc là nước tự do nhất ở EU, luật chống hút thuốc có thể làm thay đổi điều này
Theo thang bậc Nanny State Index do tổ chức Epicenter hợp tác với Viện kinh tế London lập ra, Séc là nước tự do nhất ở Liên minh châu Âu. Thang bậc chấm điểm tùy theo các nước điều chỉnh thuốc lá điện tử, các sản phẩm thuốc lá, thực phẩm và rượu như thế nào. Một số nước ví dụ đánh thuế vào thức ăn không lành mạnh. Ở trên đầu thang là những nước ít tin tưởng người dân của mình nhất và được coi là những nước ít tự do nhất. Séc đứng ở cực đối diện, chỉ có 11,5 điểm và được coi là nước tụ do nhất theo các tiêu chí lựa chọn. Tuy nhiên 1 trong các trụ cột của bao dung kiểu Séc sẽ sớm chấm dứt. Từ ngày 3/5 luật cấm hút thuốc ở các quán ăn sẽ có hiệu lực. (novinky)
Quỹ tiền tệ quốc tế: GDP của Séc năm nay tăng nhanh hơn, lên mức 3%
Theo dự đoán của Quỹ tiền tệ quốc tế (MMF), kinh tế Séc năm nay sẽ đẩy nhanh tăng trưởng của tổng sản phẩm nội địa lên 3%. Thúc đẩy chủ yếu là nhờ nhu cầu nội địa. Việc tăng mạnh mức lương thực tế và lãi suất thấp ủng hộ cho việc tiêu dùng. MMF cũng cho rằng ngân hàng quốc gia Séc đã kết thúc cam kết tỷ giá hối đoái vào đúng lúc. Lạm phát ở Séc năm nay được chờ đợi ở mức 2,3%, sang năm tới sẽ quay trở về mục đích lạm phát là 2%. Năm ngoái kinh tế Séc tăng 2,3%. (ceskenoviny)
Các nhà hoạt động xã hội sẽ ở trong lồng sắt 1 tháng để phản đối các trang trại lông thú
Sáng nay các nhà hoạt động xã hội từ hội bảo vệ động vật đã bắt đầu phản đối trước Viện Dân biểu vì việc cấm các trang trại lông thú. Trong 1 tháng sẽ luôn có 1 người trong số họ ở trong lồng sắt 12 giờ đồng hồ. Ngoài 60 người sẽ thay nhau trong lồng, còn có hơn 100 tình nguyện viên và người thay thế tham gia vào hoạt động này. Trong kỳ họp vào tháng 5 Viện Dân biểu sẽ thảo luận trong lần đọc cuối cùng việc cấm các trang trại lông thú. Chủ tịch hội bảo vệ động vật Marek Voršilka cho rằng việc bỏ phiếu trong quốc hội chỉ kéo dài vài giây vả trong khoảng thời gian đó quyết định về cuộc sống và cái chết của hàng chục nghìn con cáo và chồn. Vì thế hội này muốn hàng ngày lưu ý hậu quả quyết định của các dân biểu khi họ trên đường đi làm. (ceskenoviny)
GIÁO DỤC
Không nên công khai đề thi tuyển sinh, bạn có thể bị đưa ra tòa
Việc khoe với bạn bè, rằng con mình giỏi giang thế nào, có thể là vấn đề đối với các bậc phụ huynh. Ví dụ như nếu đưa lên mạng xã hội bản chụp lời giải hay đề thi và có một số lượng nhiều người đọc được, người đó có thể bị Cermat kiện về việc vi phạm bản quyền, trong khi đó không rõ rằng bao nhiêu người thì được coi là nhiều. Người phát ngôn của Cermat cho biết việc công khai bằng cách gửi bài thi cho vài người quen, treo trên tường facebook hay trên trang có hàng trăm hay hàng nghìn người lạ ghé thăm là khác nhau. Vấn đề bản quyền hiện còn đang được tranh cãi, vì chưa từng có tiền lệ, đã được khơi lên vài ngày sau khi bắt đầu kỳ thi tuyển sinh thống nhất vào các trường trung học. (idnes)
THÚ VỊ
České Budějovice lấy lại danh hiệu công dân danh dự của Gottwald và Stalin
Hôm nay tại phiên họp của Hội đồng đại diện, České Budějovice đã lấy lại danh hiệu công dân danh dự của Klement Gottwald và Josif Stalin. 23 trong số 39 đại biểu có mặt đã bỏ phiếu cho việc lấy lại danh hiệu mà thành phố này dành cho cựu tổng thống Tiệp Khắc và nhà độc tài của Liên Xô vào năm 1945. Gottwald và Stalin trong quá khứ đã bị mất danh hiệu công dân danh dự ở hàng loạt các thành phố lớn của Séc, như ở Praha, Plzeň, Zlín hay Opava. (ceskenoviny)
Nguyễn Đồng - vietinfo.eu

markdown:
**Séc-Slovakia**
# Bản tin Séc ngày 15.5.2017
|
|![]()
Người Séc là những kẻ phân biệt chủng tộc nhất ở châu Âu? Các chuyên gia nghi ngờ kết quả nghiên cứu không đúng thực tế. Sobotka không tin tưởng và từ chối ứng cử viên chức bộ trưởng Tài chính. Babiš: rõ ràng là tôi sẽ ra khỏi chính phủ. ANO muốn đưa ra ứng cử viên mới cho tới thứ tư. Sân bay Praha bắt đầu kiểm tra ngẫu nhiên hành lý. Quỹ tiền tệ quốc tế: GDP của Séc năm nay tăng nhanh hơn, lên mức 3%. Các nhà hoạt động xã hội sẽ ở trong lồng sắt 1 tháng để phản đối các trang trại lông thú. Không nên công khai đề thi tuyển sinh, bạn có thể bị đưa ra tòa. České Budějovice lấy lại danh hiệu công dân danh dự của Gottwald và Stalin
**ĐIỂM NÓNG** **Người Séc là những kẻ phân biệt chủng tộc nhất ở châu Âu? Các chuyên gia nghi ngờ kết quả nghiên cứu không đúng thực tế**
Trong tuần trước ở trên mạng internet đã bắt đầu lan truyền bản đồ phân biệt chủng tộc của châu Âu. Bản đồ này đã xuất hiện như là kết quả nghiên cứu lâu năm của đại học Harvard. Gần 300 nghìn người châu Âu đã bày tỏ ý kiến trên trang web Project Implicit do đại học này lập ra. Trên bản đồ, CH Séc có hình ảnh phân biệt chủng tộc nhất. Thăm dò trongnhững năm 2002 tới 2015 đã có 288 nghìn người từ các nước châu Âu, nhưng chỉ có 819 người Séc tham gia. Tuy nhiên theo các chuyên gia và cả những người sáng lập, phương pháp nghiên cứu không phải là hoàn toàn khách quan. Mặc dù phương pháp này bị chỉ trích nhiều và những người tham gia không phải là mẫu thích hợp phản ánh quan điểm của dân chúng Séc, nhưng thăm dò này cùng các kiểm nghiệm khác cho thấy người Séc có xu hướng hạ thấp mạnh mẽ nhân phẩm một số sắc tộc. (aktualne)
**Sobotka không tin tưởng và từ chối ứng cử viên chức bộ trưởng Tài chính**
Thủ tướng Sobotka cho rằng thứ trưởng Alena Schillerová, người mà phong trào ANO muốn thay thế cho Andrej Babiš ở ghế bộ trưởng Tài chính, không có những giả định cần thiết để thực hiện tốt chức vụ. Sobotka đưa ra 3 lý do. Đó là Schillerová chịu trách nhiệm về cách mà bộ TC tiếp cận chậm chạp và không sẵn sàng kiểm tra các công ty đã ban hành trái phiếu 1 koruna. Sobotka không tin tưởng Schillerová sẽ đảm bảo việc điều tra rõ ràng, kỹ lưỡng và không thiên vị vụ trái phiếu 1 korun hay các vấn đề về tài chính khác của Babiš. Lý do nữa là sự phụ thuộc vào Babiš của Schillerová và Sobotka chop rằng Schillerová chỉ là cánh tay nối dài của Babiš. Sobotka đồng thời cho rằng chức phó thủ tướng có thể giao cho bộ trưởng Môii trường Richard Brabec nhưng từ chối chấp nhận nếu ANO đề cử Brabec làm bộ trưởngTài chính vì Brabec đã từn 6 năm giữ chức vụ quản lý cao ở Agrofert. Tại cuộc họp của hội đồng liên minh sáng nay Sobotka đã yêu cầu ANO nhanh chóng đưa ra ứng cử viên mới. (novinky)
**XÃ HỘI** **Babi** **š: rõ ràng là tôi sẽ ra khỏi chính phủ. ANO muốn đưa ra ứng cử viên mới cho tới thứ tư**
Nếu thủ tướng Sobotka tiếp nhận ứng cử viên khác mà ANO muốn đưa ra cho tới cuộc họp của liên minh vào ngày thứ tư, Babiš sẽ nói với tổng thống Zeman để bãi nhiệm ông, có thể là tới cuối tháng 5. Trong trường hợp mà thủ tướng hay một ai đó từ đảng ČSSD tạm thời điều khiển bộ TC, Babiš coi đó là kết thúc của việc hợp tác, nhưng từ chối xác nhận, liệu ANO có bãi ước hay không. Babiš tính toán chắc chắn rằng ông sẽ ra khỏi chính phủ, nhưng là trường hợp bãi nhiệm chưa không phải do bản thân từ chức. (irozhlas)
**Sân bay Praha bắt đầu kiểm tra ngẫu nhiên hành lý**
Từ hôm nay sân bay ở Praha đã bắt đầu hệ thống kiểm tra mới. Những người kiểm tra có thể mở bất chợt bất cứ hành lý nào và tìm kiếm, liệu trong đó có dấu vết của chất nổ hay không. Sân bay kêu gọi các hành khách sử dụng ở các va-li và túi sách của mình loại khóa mà nhân viên phục vụ có thể mở mà không làm hư hỏng. Sân bay khuyến cáo nên sử dụng các khóa gọi là TSA có chứng chỉ, được đánh dấu bằng nhãn với ký hiệu kim cương đỏ. Nhân viên phục vụ có thể mở các khóa này bằng chìa đặc biệt và không làm hư hỏng. (idnes)
**Séc là nước tự do nhất ở EU, luật chống hút thuốc có thể làm thay đổi điều này**
Theo thang bậc Nanny State Index do tổ chức Epicenter hợp tác với Viện kinh tế London lập ra, Séc là nước tự do nhất ở Liên minh châu Âu. Thang bậc chấm điểm tùy theo các nước điều chỉnh thuốc lá điện tử, các sản phẩm thuốc lá, thực phẩm và rượu như thế nào. Một số nước ví dụ đánh thuế vào thức ăn không lành mạnh. Ở trên đầu thang là những nước ít tin tưởng người dân của mình nhất và được coi là những nước ít tự do nhất. Séc đứng ở cực đối diện, chỉ có 11,5 điểm và được coi là nước tụ do nhất theo các tiêu chí lựa chọn. Tuy nhiên 1 trong các trụ cột của bao dung kiểu Séc sẽ sớm chấm dứt. Từ ngày 3/5 luật cấm hút thuốc ở các quán ăn sẽ có hiệu lực. (novinky)
**Quỹ tiền tệ quốc tế: GDP của Séc năm nay tăng nhanh hơn, lên mức 3%**
Theo dự đoán của Quỹ tiền tệ quốc tế (MMF), kinh tế Séc năm nay sẽ đẩy nhanh tăng trưởng của tổng sản phẩm nội địa lên 3%. Thúc đẩy chủ yếu là nhờ nhu cầu nội địa. Việc tăng mạnh mức lương thực tế và lãi suất thấp ủng hộ cho việc tiêu dùng. MMF cũng cho rằng ngân hàng quốc gia Séc đã kết thúc cam kết tỷ giá hối đoái vào đúng lúc. Lạm phát ở Séc năm nay được chờ đợi ở mức 2,3%, sang năm tới sẽ quay trở về mục đích lạm phát là 2%. Năm ngoái kinh tế Séc tăng 2,3%. (ceskenoviny)
**Các nhà hoạt động xã hội sẽ ở trong lồng sắt 1 tháng để phản đối các trang trại lông thú **
Sáng nay các nhà hoạt động xã hội từ hội bảo vệ động vật đã bắt đầu phản đối trước Viện Dân biểu vì việc cấm các trang trại lông thú. Trong 1 tháng sẽ luôn có 1 người trong số họ ở trong lồng sắt 12 giờ đồng hồ. Ngoài 60 người sẽ thay nhau trong lồng, còn có hơn 100 tình nguyện viên và người thay thế tham gia vào hoạt động này. Trong kỳ họp vào tháng 5 Viện Dân biểu sẽ thảo luận trong lần đọc cuối cùng việc cấm các trang trại lông thú. Chủ tịch hội bảo vệ động vật Marek Voršilka cho rằng việc bỏ phiếu trong quốc hội chỉ kéo dài vài giây vả trong khoảng thời gian đó quyết định về cuộc sống và cái chết của hàng chục nghìn con cáo và chồn. Vì thế hội này muốn hàng ngày lưu ý hậu quả quyết định của các dân biểu khi họ trên đường đi làm. (ceskenoviny)
**GIÁO ** **DỤC** **Không nên công khai đề thi tuyển sinh, bạn có thể bị đưa ra tòa**
Việc khoe với bạn bè, rằng con mình giỏi giang thế nào, có thể là vấn đề đối với các bậc phụ huynh. Ví dụ như nếu đưa lên mạng xã hội bản chụp lời giải hay đề thi và có một số lượng nhiều người đọc được, người đó có thể bị Cermat kiện về việc vi phạm bản quyền, trong khi đó không rõ rằng bao nhiêu người thì được coi là nhiều. Người phát ngôn của Cermat cho biết việc công khai bằng cách gửi bài thi cho vài người quen, treo trên tường facebook hay trên trang có hàng trăm hay hàng nghìn người lạ ghé thăm là khác nhau. Vấn đề bản quyền hiện còn đang được tranh cãi, vì chưa từng có tiền lệ, đã được khơi lên vài ngày sau khi bắt đầu kỳ thi tuyển sinh thống nhất vào các trường trung học. (idnes)
**THÚ ** **VỊ** **České Budějovice lấy lại danh hiệu công dân danh dự của Gottwald và Stalin**
Hôm nay tại phiên họp của Hội đồng đại diện, České Budějovice đã lấy lại danh hiệu công dân danh dự của Klement Gottwald và Josif Stalin. 23 trong số 39 đại biểu có mặt đã bỏ phiếu cho việc lấy lại danh hiệu mà thành phố này dành cho cựu tổng thống Tiệp Khắc và nhà độc tài của Liên Xô vào năm 1945. Gottwald và Stalin trong quá khứ đã bị mất danh hiệu công dân danh dự ở hàng loạt các thành phố lớn của Séc, như ở Praha, Plzeň, Zlín hay Opava. (ceskenoviny)
**Nguyễn Đồng** - vietinfo.eu

Set-Cookie: PHPSESSID=co7r6m8h2hh7d57j79kgcavhb2; expires=Sat, 02-Dec-2017 14:01:36 GMT; Max-Age=1209600; path=/

Content-Type: text/html; charset=UTF-8