markdown:
|Chưa có nhận xét|
>
>
>SH03D - Docomo Sharp SH-03D
Video Máy Video YuTube Tình Trạng Máy Phụ kiện theo máy Thân máy Hình Thức Máy Máy 2ND,Loại B ,khoảng 97%-99% Vết xước răm rất nhỏ Ưu Đãi Mua Máy Khi mua máy tại CongNgheNhat.vn sẽ được Cài ứng dụng,game bản quyền,chép nhạc Audio chất lượng cao 320k,video Full HD1080,Video phim 3D miễn phí Lưu ý Sử dụng máy Quý khách lưu ý:tất cả các máy điện thoại dòng Keitai(Máy gập) của Nhật tuy đã mua Code thành bản Quốc tế,như tính năng truyền tải dữ liệu( 3G)chỉ sử dụng ở Nhật,Hàn, mỹ ...Những Q gia ko yêu cầu cấu hình GPRS,Ở VN do các nhà mạng đều yêu cầu cấu hình,lên máy không kết nối 3G đc,Như vẫn nhận sóng 3G và GSM nghe gọi,nhắn tin,dùng các tính năng Multimedia... bình thường(chỉ không truyền tải dữ liệu đc) Tính năng nổi bật Nổi bật 1 - Chụp hình 16.3M \
– Máy hỗ trợ khả năng chống nước IPX8.
- Bảo mật chống vân tay siêu chuẩn, Chip xử lý 1.2 ghz.
Nổi bật 3 chống nước Ipx5/Ipx8, chống bụi, xem 3D ko kính tốt nhất, Âm thanh dolby 5.1 Thông tin chung Định vị GPS A-GPS G sensors, digital compass, proximity sensor, light sensor, Felica SIM Micro Sim Kích thước 111 x 50 x 13.9 mm Khối lượng 129g Ra mắt 12/2011 Ngôn ngữ Tiếng Nhật - Anh Thông số cấu hình Hệ điều hành I-Motion DOCOMO Bộ vi xử lý Renesas SH-Mobile AG5 1.2GHz Kết nối dữ liệu GPRS Có EDGE Class 10, 236.8 kbps Tốc Độ kết nối 3G Có,HSDPA 14.4Mbps; HSUPA 5.8Mbps WIFI IEEE 802.11 b / g / n (2.4GHz , MAX 65Mbps) Bluetooth Có,v2.1 with A2DP Kết nối USB Có,microUSB (MHL) v2.0 HDMI Out Có,microUSB (MHL)v2.0(out HDMI qua bộ chuyển đổi) Hiển Thị Loại màn hình HD ASV AQUOS 3D ,Cảm ứng quang học Độ phân giải màn hình Cảm ứng đa điểm với 16,777,216 màu,độ phân giải HD 480×854px Kích thước màn hình 3,4 inch Cảm ứng Cảm ứng điện dung đa điểm Bàn phím Bàn phím thường Màn hình ngoài 0.9 inch 128x36px Camera - Máy Ảnh Camera Chính (Sau) Camera Chíp CMOS Profix 12.1M ,Milbeaut® Mobile Đặc điểm hỗ trợ Flash LED, hỗ trợ chụp hình góc rộng, chống rung quang học số 1 trên điện thoại. Giảm nhiễu ảnh. Quay Phim FullHD 1920x1080 30f/s Âm Thanh Chuông báo Có,hỗ trợ Mp3.WMV Loa Ngoài Có,1 loa Đầu ra Audio Jack tròn 3.5mm Audio Hỗ trợ nghe nhạc Lossles, flac, wav, ape,.... Âm thanh 5.1 dolby Bộ nhớ của máy Danh bạ Không giới hạn Bộ nhớ RAM 1Gb Hỗ trợ thẻ nhớ Max MicroSDHC (TransFlash) hỗ trợ lên đến 32GB Bộ Trong ROM 2Gb Các Tính Năng khác Thông tin bổ sung - chống nước Ipx5/Ipx8, chống bụi, Âm thanh dolby 5.1
- Xem video :Full HD đuôi Mp4, 3GP ,Hỗ trợ xem Flash
Khối lượng fullbox 500G Trình duyệt hỗ trợ HTML5,Adobe Flash Tìm Nhanh theo tính năng Điện thoại nắp Gập Pin Pin & Dung lượng dung lượng 1000mAh Thời gian chờ (giờ) (Khoảng 260 giờ GSM) khoảng 480 giờ 3G Thời Gian đàm thoại(Phút) Khoảng 200 phút 3G (khoảng 200 phút GSM) / 100 phút (videophone) Thông tin Chính Chính hãng Nhà Phân phối
Nhà Phân phối tập đoàn viễn thông NTTdocomo with series
[(SHARP) AQUOS PHONE SH-01D] Nhà Sản xuất Thông tin từ nhà sảm xuất [(SHARP) AQUOS PHONE SH-01D] Bài viết đánh giá Bộ sưu tập các mẫu máy của [Docomo đặt hàng từ Sharp]
-
Sản phẩm
- Điện thoại Nhật Sh03D- Docomo sharp Sh-03D máy mới 97%
Sản phẩm gồm 1 thân máy Khuyến mại
- [củ sạc samsung 1A]
-
[Cáp sạc USB cho điện thoại Nhật Docomo - Softbank] Màu sắc Màu trắng Bảo hành 3 tháng
Hãy cùng trải nghiệm một số tính năng nổi bật của SH-03D.
CCD máy ảnh với một số điểm ảnh hiệu quả xấp xỉ 16,1 triệu điểm ảnh, các công cụ xử lý hình ảnh "ProPix" cung cấp hình ảnh độ nét cao với ít tiếng ồn.
## Thoải mái chụp thậm chí bắt đầu. Chế độ nhanh
※bắt đầu trong khoảng 0,7 giây sau khi bạn bấm nút máy ảnh, bạn có thể chụp mà không cần phát hành có cơ hội chụp. ※có thể được thực hiện ở khoảng thứ hai 0.6 giữa các thước chụp. Chúng tôi đã có thể bắt đầu trong vòng video thứ hai 1. Bạn có thể chụp ảnh mà không bị stress.
- ※ được giá trị tối thiểu có thể dài hơn tùy thuộc vào điều kiện hoạt động.
- * Kích thước hình ảnh / chờ Full HD / VGA.
* Xem đầy đủ rộng chụp ảnh tĩnh là chỉ "full HD" "Standby".
## Để làm mịn chuyển động nhanh. Full HD phim chụp
Chất lượng cao Full HD video độ phân giải 1920 × 1080 chấm bạn có thể chụp. Tương ứng với 30 khung hình mỗi giây Full HD kích thước chụp.
- * Lưu kích thước của phản video full HD (1920 × 1080 pixel), xin vui lòng sử dụng thẻ nhớ microSD. Thẻ nhớ MicroSD cho xác minh
[DASH SH]tham khảo.
## Điều chỉnh độ sáng thông minh
Một số hình ảnh của phòng mặt trời ngày hoặc phong cảnh khó khăn ánh sáng mạnh mẽ, bạn có thể chụp ảnh với độ sáng phù hợp.
## Hiển thị đường lưới để chụp ảnh
Hiển thị lưới trong màn hình kính ngắm. Trong vị trí bình thường
Nút ở vị trí người xem (
ON / OFF của màn hình được bật lưới).
## Tự động chuyển đổi chế độ chụp theo chủ đề. Nhận diện cảnh tự động
Vì vậy, bạn có thể chụp trong màu sắc tự nhiên, bạn có thể tự động chuyển đổi chế độ chụp theo các môi trường chụp ảnh và chủ đề.
- * Tôi thay đổi chế độ để phù hợp với chủ đề và thiết lập để "tự động" bắt cảnh. Bạn sẽ có chế độ "chuẩn" nếu nó không phát hiện một cảnh áp dụng.
- * Ngoài chế độ trên nếu hướng dẫn sử dụng cấu hình "đèn nền" chế độ thể thao "" có thể được thiết lập.
## Tôi có xu hướng để có trong thành phần nhằm mục đích. Liên tục AF
Bạn có thể chụp, tập trung khoảng cách của máy ảnh và chủ đề được thay đổi.
## Bên trong máy ảnh như một chiếc gương tay
Bên trong của số điểm ảnh của máy ảnh hiệu quả khoảng 430 000 điểm ảnh. Ở chế độ chờ
Bấm và giữ nút, máy ảnh bắt đầu bên trong. Tôi có thể sử dụng hữu ích như một chiếc gương tay.
Người dùng đánh giá
Chưa có nhận xét

Set-Cookie: ECS[history]=849; expires=Tue, 25-Jul-2017 05:53:29 GMT


markdown:
Kiểu dáng:
**Đeo vai**
Tên sản phẩm : Túi xách nữ da cá sấu
Mã sản phẩm : T-16
Kiểu dáng : Túi đeo vai
Mầu sắc : Xanh lá
**Nhận đặt hàng theo nhu cầu**
Giá bán: 9.600.000 đ
Tình trạng: Còn hàng
Bạn có thể xem thêm:
[Dây da đồng hồ](http://leathershop.com.vn/day-da-dong-ho/) / [Ví da cá sấu](http://leathershop.com.vn/vi-da-ca-sau/) / [Giày da cá sấu](http://crocoleather.com/giay-da-ca-sau-nam) / [Túi xách da cá sấu](http://crocoleather.com/tui-xach-da-ca-sau-nu) / [Dây lưng da cá sấu](http://crocoleather.com/day-lung-da-ca-sau-nam) / [Ví nam da cá sấu](http://crocoleather.com/vi-da-ca-sau-nam) / [Ví da nam](http://leathershop.com.vn/vi-da-nam/)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

Cache-Control: public

Pragma: no-cache

Connection: close

Content-Type: text/html


markdown:
Trang chủ
Tin tức
Liên hệ
Mạng lưới
English
Chuyên mục
Giới thiệu
Dai-ichi Life
Dai-ichi Life Việt Nam
Hội đồng thành viên
Sản phẩm
Sản phẩm theo giai đoạn cuộc sống
Đang độc thân
Mới lập gia đình
Gia đình có con nhỏ
Con trưởng thành
Chuẩn bị nghỉ hưu
Sản phẩm theo nhu cầu tài chính
Kế hoạch giáo dục
Kế hoạch tiết kiệm
Kế hoạch đầu tư
Kế hoạch bảo vệ
Kế hoạch hưu trí
Bảo hiểm dành cho doanh nghiệp
Quyền lợi đặc biệt
Chương trình Quyền Ưu Tiên Tuyển Sinh Du Học tại Đại học Quốc tế Stamford - Laureate Thái Lan
Chương trình Quyền Ưu Tiên Tuyển Sinh Du Học tại Úc
Chương trình Quyền Ưu Tiên Tuyển Sinh Du Học tại Hoa Kỳ
Quyền lợi Chu Toàn Hậu Sự
Thông tin tham khảo
Thông tin Dai-ichi Life Việt Nam
Dịch vụ khách hàng
Phương thức đóng phí
Danh mục sản phẩm
Thông tin về Quỹ liên kết đơn vị
Thông tin lãi suất
Dịch vụ khách hàng
Những điều khách hàng cần biết
Chương trình tích lũy điểm thưởng "Gắn bó dài lâu"
Hướng dẫn nộp phí bảo hiểm
Dịch vụ & Tiện ích
Giải quyết Quyền lợi bảo hiểm
Thanh toán quyền lợi hợp đồng bảo hiểm
Thay đổi thông tin liên lạc
Biểu mẫu
Tin tức & Sự kiện
Cơ hội nghề nghiệp
Môi trường làm việc
Việc làm tại DAI-ICHI LIFE
Tuyển dụng nhân viên
Tuyển dụng thực tập sinh
Tuyển dụng đại lý
Quỹ "Vì cuộc sống tươi đẹp"
Giới thiệu
Dai-ichi Life
Dai-ichi Life Việt Nam
Hội đồng thành viên
Sản phẩm
Sản phẩm theo giai đoạn cuộc sống
Đang độc thân
Mới lập gia đình
Gia đình có con nhỏ
Con trưởng thành
Chuẩn bị nghỉ hưu
Sản phẩm theo nhu cầu tài chính
Kế hoạch giáo dục
Kế hoạch tiết kiệm
Kế hoạch đầu tư
Kế hoạch bảo vệ
Kế hoạch hưu trí
Bảo hiểm dành cho doanh nghiệp
Quyền lợi đặc biệt
Chương trình Quyền Ưu Tiên Tuyển Sinh Du Học tại Đại học Quốc tế Stamford - Laureate Thái Lan
Chương trình Quyền Ưu Tiên Tuyển Sinh Du Học tại Úc
Chương trình Quyền Ưu Tiên Tuyển Sinh Du Học tại Hoa Kỳ
Quyền lợi Chu Toàn Hậu Sự
Thông tin tham khảo
Thông tin Dai-ichi Life Việt Nam
Dịch vụ khách hàng
Phương thức đóng phí
Danh mục sản phẩm
Thông tin về Quỹ liên kết đơn vị
Thông tin lãi suất
Dịch vụ khách hàng
Những điều khách hàng cần biết
Chương trình tích lũy điểm thưởng "Gắn bó dài lâu"
Hướng dẫn nộp phí bảo hiểm
Dịch vụ & Tiện ích
Giải quyết Quyền lợi bảo hiểm
Thanh toán quyền lợi hợp đồng bảo hiểm
Thay đổi thông tin liên lạc
Biểu mẫu
Tin tức & Sự kiện
Cơ hội nghề nghiệp
Môi trường làm việc
Việc làm tại DAI-ICHI LIFE
Tuyển dụng nhân viên
Tuyển dụng thực tập sinh
Tuyển dụng đại lý
Quỹ "Vì cuộc sống tươi đẹp"
Truy cập nhanh
Dành cho Chủ hợp đồng
Truy cập
Truy cập
Dành cho Tư vấn tài chính
Truy cập
Truy cập
Trang chủ
»
Dịch vụ khách hàng
»
Thay đổi thông tin liên lạc
Thay đổi thông tin liên lạc
Thay đổi địa chỉ
Thông tin đang cập nhật.
Thay đổi số điện thoại
Thông tin đang cập nhật.
Những điều khách hàng cần biết
Thuật ngữ bảo hiểm
Hỏi đáp
Chương trình tích lũy điểm thưởng "Gắn bó dài lâu"
Giới thiệu
Các tiêu chí thưởng điểm
Đăng nhập
Hướng dẫn nộp phí bảo hiểm
Nộp phí online
Nộp phí tại quầy dịch vụ khách hàng
Nộp phí qua bưu điện
Nộp phí qua ngân hàng
Dịch vụ & Tiện ích
Dịch vụ nộp phí bảo hiểm trực tuyến tại Cổng thông tin khách hàng
Dịch vụ nhận tin nhắn xác nhận thanh toán phí bảo hiểm định kỳ
Dịch vụ đóng phí bảo hiểm online
Dịch vụ mới
Hóa đơn điện tử
Giải quyết Quyền lợi bảo hiểm
Quyền lợi chu toàn hậu sự
Quyền lợi Tử vong
Quyền lợi Hỗ trợ chi phí nằm viện do tai nạn
Quyền lợi Thương tật do tai nạn
Quyền lợi Bệnh hiểm nghèo
Quyền lợi Bảo hiểm chăm sóc sức khỏe
Quyền lợi Thương tật toàn bộ và vĩnh viễn
Thanh toán quyền lợi hợp đồng bảo hiểm
Đáo hạn
Quyền lợi tiền mặt định kỳ
Lãi chia
Thay đổi thông tin liên lạc
Thay đổi địa chỉ
Thay đổi số điện thoại
Biểu mẫu
Đăng ký dịch vụ SMS & Cổng thông tin khách hàng
Yêu cầu sử dụng điểm thưởng
Giải quyết quyền lợi bảo hiểm
Thanh toán quyền lợi hợp đồng
Thay đổi chi tiết hợp đồng bảo hiểm
Thông tin lãi suất
Thông tin tham khảo
Quyền lợi đặc biệt

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: public, max-age=60

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Connection: keep-alive


markdown:
[Dân Chúa ?](luu/about-us/) | [Liên Lạc](contact/) |
RSS Feeds
### Tháng 6/2017
## Bài Mới
[Người đàn ông lượm rác được mệnh danh là vua sách](giao-hoi-hoan-vu/nguoi-dan-ong-luom-rac-duoc-menh-danh-la-vua-sach/) [Biết xấu hổ là khởi đầu của hạnh phúc](suy-niem/biet-xau-ho-la-khoi-dau-cua-hanh-phuc/) [TV Thời sự Giáo hội và Thế giới hôm nay ngày 14 6 2017](giao-hoi-hoan-vu/tv-thoi-su-giao-hoi-va-the-gioi-hom-nay-ngay-14-6-2017/) [Lễ Mình Máu Thánh Chúa Kitô](suy-niem/le-minh-mau-thanh-chua-kito/) [Ăn bánh Thánh Thể sẽ được sống muôn đời](suy-niem/an-banh-thanh-the-se-duoc-song-muon-doi/) [Các nhà hữu trách tôn giáo ở Hoa Kỳ phân rẽ về chính trị nhiều hơn các tín hữu](giao-hoi-hoan-vu/cac-nha-huu-trach-ton-giao-o-hoa-ky-phan-re-ve-chinh-tri-nhieu-hon-cac-tin-huu/) [Ngày đáng nhớ với giáo phận Hưng Hóa](giao-hoi-viet-nam/ngay-dang-nho-voi-giao-phan-hung-hoa/) [Các Giám mục Camerun đòi công lý cho Đức cha Jean Marie Benoît Bala](giao-hoi-hoan-vu/cac-giam-muc-camerun-doi-cong-ly-cho-duc-cha-jean-marie-benot-bala/) [Video: Thế Giới Nhìn Từ Vatican 8-14/06/2017: Kẻ chủ mưu đập phá tượng Chúa và Đức Mẹ bị bắt tại Phi, hàng triệu Mỹ Kim bị tịch thu](giao-hoi-hoan-vu/video-the-gioi-nhin-tu-vatican-8-14-06-2017-ke-chu-muu-dap-pha-tuong-chua-va-duc-me-bi-bat-tai-phi-hang-trieu-my-kim-bi-tich-thu/) [Giáo Hội Công Giáo Dưới Cái Nhìn của Một Ký Giả Hoa Kỳ (10)](giao-hoi-hoan-vu/giao-hoi-cong-giao-duoi-cai-nhin-cua-mot-ky-gia-hoa-ky-10/) [Suy Niệm Lễ Mình Máu Thánh Chúa](suy-niem/suy-niem-le-minh-mau-thanh-chua/) [Thịt Máu Chúa Là Của Nuôi Hồn](suy-niem/thit-mau-chua-la-cua-nuoi-hon/) [Những Tên Gọi Tầm Thường](suy-niem/nhung-ten-goi-tam-thuong/) [Các bổ nhiệm mới tại Giáo Hoàng Hàn Lâm Viện Sự Sống cho thấy tính đa dạng trong quyết định của Đức Phanxicô](giao-hoi-hoan-vu/cac-bo-nhiem-moi-tai-giao-hoang-han-lam-vien-su-song-cho-thay-tinh-da-dang-trong-quyet-dinh-cua-duc-phanxico/) [Góp Ý Nhân Đọc Cuốn “Lịch Sử Giáo Phận Vinh” (2)](giao-hoi-viet-nam/gop-y-nhan-doc-cuon-lich-su-giao-phan-vinh-2/) [“Ngón trỏ bàn tay phải”. Hồi ký của cha Luigi Ginami, truyền giáo ở Kenya](giao-hoi-hoan-vu/ngon-tro-ban-tay-phai-hoi-ky-cua-cha-luigi-ginami-truyen-giao-o-kenya/) [Tòa án châu Âu ra phán quyết tạm thời ủng hộ sự sống của bé Charlie](giao-hoi-hoan-vu/toa-an-chau-au-ra-phan-quyet-tam-thoi-ung-ho-su-song-cua-be-charlie/) [Thế giới không có tình yêu thương là một hoả ngục](suy-niem/the-gioi-khong-co-tinh-yeu-thuong-la-mot-hoa-nguc/) [Giáo Hội Công Giáo Dưới Cái Nhìn của Một Ký Giả Hoa Kỳ (9)](giao-hoi-hoan-vu/giao-hoi-cong-giao-duoi-cai-nhin-cua-mot-ky-gia-hoa-ky-9/) [Giải đáp phụng vụ: Sự thay thế Thánh thi trong Các Giờ Kinh Phụng vụ là được phép, nhưng phần lời cầu không được bỏ qua](suy-niem/giai-dap-phung-vu-su-thay-the-thanh-thi-trong-cac-gio-kinh-phung-vu-la-duoc-phep-nhung-phan-loi-cau-khong-duoc-bo-qua/) [Này là Mình Thầy… Này là Máu Thầy hiến tế vì anh em](suy-niem/nay-la-minh-thay-nay-la-mau-thay-hien-te-vi-anh-em/) [Bài Chia Sẻ Đại Lễ Thánh Antôn Padua Tại Linh Địa Trại Gáo, Gp Vinh](suy-niem/bai-chia-se-dai-le-thanh-anton-padua-tai-linh-dia-trai-gao-gp-vinh/) [Đức Thượng Phụ Mạc Tư Khoa nói tại Nga các nhà thờ đang được xây dựng rất nhiều](giao-hoi-hoan-vu/duc-thuong-phu-mac-tu-khoa-noi-tai-nga-cac-nha-tho-dang-duoc-xay-dung-rat-nhieu/) [Tuyên bố của các LM Giáo Phận Vinh về tình hình tại giáo xứ Song Ngọc](giao-hoi-viet-nam/tuyen-bo-cua-cac-lm-giao-phan-vinh-ve-tinh-hinh-tai-giao-xu-song-ngoc/) [Một giáo xứ mới tại Mông cổ khai sinh từ 3 tín hữu](giao-hoi-hoan-vu/mot-giao-xu-moi-tai-mong-co-khai-sinh-tu-3-tin-huu/) [“Bàn tay bị đập vỡ” – Hồi ký của cha Luigi Ginami, nhà truyền giáo ở Kenya](giao-hoi-hoan-vu/ban-tay-bi-dap-vo-hoi-ky-cua-cha-luigi-ginami-nha-truyen-giao-o-kenya/) [Trang web chuẩn bị cho Thượng Hội đồng giám mục năm 2018](giao-hoi-hoan-vu/trang-web-chuan-bi-cho-thuong-hoi-dong-giam-muc-nam-2018/) [Công bố Sứ Điệp Đức Thánh Cha nhân Ngày Thế giới người nghèo](giao-hoi-hoan-vu/cong-bo-su-diep-duc-thanh-cha-nhan-ngay-the-gioi-nguoi-ngheo/) [Đối phó với bệnh mất trí vì tuổi già hay còn gọi là bệnh Alzheimer](giao-hoi-hoan-vu/doi-pho-voi-benh-mat-tri-vi-tuoi-gia-hay-con-goi-la-benh-alzheimer/) [Trở thành muối và ánh sáng](suy-niem/tro-thanh-muoi-va-anh-sang/) [Giáo Hội Philippines và tình hình chiến sự tại Marawi trên đảo Mindanao](giao-hoi-hoan-vu/giao-hoi-philippines-va-tinh-hinh-chien-su-tai-marawi-tren-dao-mindanao/) [Giáo Hội Venezuela và cuộc khủng hoảng của đất nước](giao-hoi-hoan-vu/giao-hoi-venezuela-va-cuoc-khung-hoang-cua-dat-nuoc/) [Kỷ niệm 50 năm thành lập Phong trào Canh tân đặc sủng Thánh Linh](giao-hoi-hoan-vu/ky-niem-50-nam-thanh-lap-phong-trao-canh-tan-dac-sung-thanh-linh/) [Video: Suy Niệm với Đức Thánh Cha Phanxicô ngày 6 - 12/06/2017: Câu Chuyện Thánh Hiến Nước Ba Lan cho Đức Mẹ](giao-hoi-hoan-vu/video-suy-niem-voi-duc-thanh-cha-phanxico-ngay-6-12-06-2017-cau-chuyen-thanh-hien-nuoc-ba-lan-cho-duc-me/) [TV Thời Sự Giáo Hội Và Thế Giới Hôm Nay Chúa Nhật 11/6/2017](giao-hoi-hoan-vu/tv-thoi-su-giao-hoi-va-the-gioi-hom-nay-chua-nhat-11-6-2017/) [TV Thời sự Giáo hội và Thế giới hôm nay ngày 7/6/2017](giao-hoi-hoan-vu/tv-thoi-su-giao-hoi-va-the-gioi-hom-nay-ngay-7-6-2017/) [Niềm an ủi đến từ nhận và trao](suy-niem/niem-an-ui-den-tu-nhan-va-trao/) [Video: Giáo Hội Năm Châu 05-11/06/2017: Những hệ quả thảm khốc khi trái đất nóng lên](giao-hoi-hoan-vu/video-giao-hoi-nam-chau-05-11-06-2017-nhung-he-qua-tham-khoc-khi-trai-dat-nong-len/) [Lễ Chúa Ba Ngôi: Thiên Chúa Tình Yêu](suy-niem/le-chua-ba-ngoi-thien-chua-tinh-yeu/) [Đức Phanxicô, đối thoại liên tôn, vai trò phụ nữ và Wonder Woman](giao-hoi-hoan-vu/duc-phanxico-doi-thoai-lien-ton-vai-tro-phu-nu-va-wonder-woman/)
## Sách Online
## Thăm Nhật Bản (2)
§ Vũ Văn An
**Đông Kinh**
Đến Sài Gòn, du khách bị ngộp vì lượng xe gắn máy và xe đạp thế nào, thì đến Tokyo, họ bị ngộp vì lượng người ngược xuôi khắp ngả như thế. Đông ơi là đông, đông đến phát kinh (Đông Kinh), nhất là tại các nhà ga xe lửa (điện). Tôi vẫn có thói quen đứng lâu tại các ngõ ra vào trong đường hầm các nhà ga để thu hình đoàn người lũ lượt, hối hả, chạy đua với thời gian, mọi nơi, mọi lúc. Lúc nào nhà ga xe lửa cũng đông nghẹt người, kể cả những lúc được kể là không cao điểm. Dĩ nhiên cao điểm có đó, nhưng cao điểm này không hẳn chỉ giới hạn ở khúc 9 giờ sáng tới 5 giờ chiều. Có hôm, mãi 9 giờ 30 đêm, đoàn người hối hả kia vẫn đông như lúc 9 giờ 30 sáng. Hôm nào có được một ghế ngồi trên xe lửa, hôm ấy kể là gặp hên. Nhưng cảnh đông người và trông vui nhộn nhất phải là ngã tư hay ngã năm bên ngoài Ga Shibuya. Đây là khu thời trang của người trẻ và là một trong những khu vực sinh hoạt về đêm. Nó cũng là nơi có Đền Minh Trị Thiên Hoàng, và là nơi diễn ra cuộc đua
*marathon* của thế vận hội Đông Kinh năm 1964. Chúng tôi đáp 3 trạm xe lửa từ Shinjuku tới Shibuya vào lúc chập choạng tối. Vừa ra khỏi nhà ga về phía hai tòa nhà thời trang Shibuya 109, một cho con trai, một cho con gái, đã thấy khối người như nêm cối đang vận chuyển ngược xuôi, một cách khá vội vã. Chúng tôi hòa mình vào đám đông để tới lầu hai của quán cà phê Starbucks. Từ cao nhìn xuống, cảnh tượng của ngã tư hay ngã năm này còn thú vị hơn nữa. Cứ khoảng 5, 6 phút, xe cộ dừng lại để khối người như nêm cối từ khắp ngả trao chỗ cho nhau và sau đó, tản vào những con phố lân cận. Và rồi khối người khác lại tụ họp ở các ngả để 5,6 phút sau, cảnh trao chỗ cho nhau lại diễn ra bất tận. Người ta thường ví ngã tư hay ngã năm này như Times Square ở New York. Nó thường được lồng vào các phim hay chương trình truyền hình nhắc đến Tokyo như *Lost in Translation *và *The Fast and the Furious: Tokyo Drift*…
Bên trong ga Shibuya, người đông không kém. Điều này đủ nói lên sự hữu hiệu của hệ thống xe lửa Nhật nói chung và của thành phố Tokyo nói riêng. Nó lại rẻ tiền và rất đáng tin về độ đúng giờ. Khiến cho việc kinh doanh của JR (Japan Railways) hết sức phồn thịnh, họ làm chủ luôn các nhà ga mênh mông, gồm nhiều đường hầm vào ra khắp ngả với độ dài có khi dài hơn từ quầy “check-in” tới phòng đợi lên máy bay tại phi trường quốc tế Sydney; dọc đó, là các cửa hàng và quán ăn. Những đường hầm vào ra này thuộc nhiều tầng và ngả khác nhau mà nếu không lưu tâm, bạn khó trở về khách sạn một cách nhẹ nhõm được.
Nhật có tất cả 27,268 cây số đường hỏa xa khắp nước, trong đó JR nắm quyền kiểm soát 20,135 cây số vào năm 1996. Số 7,133 cây số còn lại nằm trong tay các công ty tư địa phương. Hệ thống hỏa xa Nhật chuyên chở 395.9 tỉ hành khách trong tài khóa 2006, so với Đức là nước, tuy có hơn 40,000 cây số đường hỏa xa, nhưng chỉ chuyên chở 2.2 tỉ hành khách một năm. Phần đông các hành khách của hỏa xa Nhật du hành trên các chuyến xe tại các khu vực đô thị nối liền các thị trấn với nhau. Nhật cũng là nước đi tiên phong về
*shinkansen* (xe lửa với vận tốc 300 cây số giờ). Vận tốc thực tế của loại xe lửa này có chậm hơn: đáp chuyến *shinkansen *từ Tokyo tới Kyoto phải mất 2 tiếng đồng hồ cho khoảng đường dài 460 cây số, với một trạm ngừng ngắn tại Nagoya.
Trở lại với vấn đề dân số. Về diện tích, Việt Nam chỉ thua Nhật rất ít: 329,560 cây số vuông so với 377,835 cây số vuông, nhưng về dân số thì thua khá xa: năm 2006, dân số Việt Nam là 84,156,000 người so với dân số Nhật là 127,463,610 người. Với mật độ 323 người trên 1 cây số vuông, dân số Nhật đứng hàng thứ 9 trên thế giới. Tuy nhiên, mật độ trên không đồng nhất ở mọi nơi. Tại các vùng núi và thôn quê của hai đảo Honshu và Hokkaido, dân số khá thưa thớt. Nhưng tại các vùng duyên hải, mật độ này rất cao, nhất là tại các thành phố lớn. Với mật độ 13,000 người một cây số vuông, Tokyo hiện là một trong các thành phố đông dân nhất thế giới. Nếu tính cả các vùng phụ cận, Đại Tokyo hiện có số dân hơn 35 triệu, biến nó thành khu vực đô thị lớn nhất thế giới. Theo tờ The Economist, bất chấp mức giảm dân số đáng lo ngại hiện nay của Nhật, phải nhiều thập niên nữa, Mumbai hay Mexico City mới có thể chiếm được vương miện của Tokyo. Trong khi đó, phạm vi và sự hiệu năng của việc chuyển vận người trong đô thị hàng ngày cho ta thấy quả là một tương phản rõ nét giữa Tokyo và hai thành phố đang cạnh tranh với nó về dân số này.
Trở lại với đường xe điện của Tokyo: mỗi buổi sáng, hệ thống vĩ đại gồm 45 đường xe cao tốc (bullet), đường xe chính và đường xe ngoại ô ngầm dưới đất, cộng với 13 đường xe ngầm khác, đã chuyên chở 4 triệu 100 ngàn hành khách dùng thẻ vào các phường trong trung tâm Tokyo mà thôi, một cách gọn nhẹ và hoàn toàn chính xác.
Trạm Shinjuku, là khu vực có Toà Đô Chính, nơi có Khách Sạn Washington Hotel (chúng tôi ngụ tại khách sạn này, với giá rẻ không ngờ: phòng 3 người, chỉ hơn 200 dollars một đêm), mỗi buổi sáng “nhả” ra 900,000 hành khách để rồi buổi chiều lại “hút” hết số người này đem về các vùng ngoại ô gần đó.
Xe lửa Tokyo, nói chung, được điều hành bằng một tính chuyên nghiệp và tinh thần đồng đội hoàn toàn đồng nhất, khiến cho khuôn thước Thụy Sĩ cũng phải lui vào bóng tối. Chỉ những trận động đất hay tấn công của khủng bố mới gây được gián đoạn (cuộc tấn công bằng hơi độc sarin của giáo phái Aum Shinriko năm 1995 đã sát hại hàng tá hành khách và nhân viên hỏa xa). Một gián đoạn khác đối với tính chuyên nghiệp kia được người Nhật gọi là
*jinshin jiko *(nghĩa đen: tai nạn do xác người). Đó là những người lao vào xe lửa chạy ngược chiều để tự sát do trầm cảm hay xấu hổ vì mất việc làm hoặc nợ nần như chúa chổm. Hiện tượng này không hẳn hoạ hiếm. Người cháu của tôi cho hay: lộ Atsugi hàng năm ít nhất cũng có 15 vụ *jinshin jiko *xẩy ra. Nhưng cả trong các trường hợp này, hoả xa Nhật cũng chỉ cần 15 phút là giải quyết được sự gián đoạn, sau khi đã trao cho hành khách một thư xin lỗi để trình cho chủ nhân làm bằng chứng đi trễ. Tuy nhiên, gia đình *jinshin jiko *có thể phải chịu một khoản tiền phạt lên đến 3 triệu yen (34 ngàn dollars) để bồi thường thiệt hại cho công ty hỏa xa.
Ở Osaka, chúng tôi có thấy một yết thị bằng tiếng Anh và một đường dành riêng cho phụ nữ lên xe lửa trong những chuyến xe sớm từ 5 giờ tới 9 giờ sáng. Lý do: để tránh những anh chàng
*chikan* (sàm sỡ). Hàng năm, vào khoảng 2,000 anh chàng này đã bị bắt vì tội sờ mó phụ nữ và nữ sinh. Ngày xưa, phụ nữ thường câm lặng chịu đựng cảnh này, một là vì xấu hổ hai là vì sợ khiếu nại của mình không được lưu ý. Nay thì đã khác, họ sẵn sàng hô lớn “chikan!” nếu cảm thấy bị đe dọa. Tuy nhiên, không thiếu những người đàn ông bị tố cáo sai. Bởi thế, theo người *tour guide *Nhật Bản, biện pháp của hoả xa thực ra là để bảo vệ đàn ông, chứ không hẳn để bảo vệ phụ nữ. **Đô thị hóa cao**
Nhật là nước có mức độ đô thị hóa cao: Ít nhất có khoảng 70% dân số sống trong các thành thị. Lý do của hiện tượng này có hai: kỹ nghệ hóa cao và hiếm đất dành cho nông nghiệp: chỉ chiếm 13% tổng số diện tích Nhật.
Nhưng sản xuất lúa gạo lại hết sức chủ yếu đối với người dân Nhật. Họ đã lợi dụng bất cứ thế đất nào để canh tác, những sườn đồi dốc hơn 20 độ vẫn được san bằng để trồng lúa và các nông phẩm khác. Với khí hậu ôn hòa, lượng mưa thỏa đáng, đất đai mầu mỡ được duy trì và chăm sóc nhiều thế kỷ qua, người Nhật đã có khả năng phát triển được việc thâm canh. Từ Thế Chiến II, các phương pháp tân tiến, gồm cả phân bón thương mãi, thuốc trừ sâu, hạt lai giống, và máy móc (hơn một triệu máy cày) đã được sử dụng rộng rãi khiến cho mùa màng gia tăng đáng kể từ thập niên 1970. Năm 1999, Nhật sản xuất 11.5 triệu tấn gạo, chiếm 93% các loại ngũ cốc trong khi đất dành cho trồng lúa chỉ là 39% tổng số đất trồng trọt được.
Các nông gia Nhật canh tác trên những thửa ruộng tương đối nhỏ, trung bình vào khoảng 6,677 thước vuông. Chính vì thế, trồng lúa được nhiều nông gia coi là việc bán thời gian. Có đến 70% lợi tức của nông trại phát xuất từ các nguồn không phải là nông nghiệp. Tuy thế, đối với người dân Nhật, hình ảnh đồng lúa vẫn luôn là một lôi cuốn khôn nguôi. Đối với họ, nó tượng trưng cho cái phần phi thời gian của phong cảnh, của lịch sử và của văn hóa Nhật trong một xứ sở từng thay đổi chính mình không phải chỉ trong 65 năm kể từ Thế Chiến II, mà cả trong hơn một thế kỷ rưỡi kể từ ngày ra khỏi cảnh tự cô lập với thế giới. Ngay từ lúc thấy đồng quê Nhật từ trên máy bay, người ta đã được ngắm những ruộng lúa xanh um, với đường ranh ngay ngắn chạy dài theo hình chữ nhật. Trên xuyến xe lửa cao tốc từ Tokyo đi Kyoto, chúng tôi thấy: theo chiều dọc, cứ hai ruộng lúa lại có một con đường trải nhựa, và cũng một con đường nhựa khác như thế chạy theo chiều ngang từng hai hay ba thửa ruộng, rộng đủ cho xe “ute” chở nông dân tới chăm sóc lúa. Phải nhận người Nhật đầu tư nhiều vào hạ tầng cơ sở của nông nghiệp và điều đó làm tăng vẻ mỹ miều của đồng lúa. Họ còn tìm thấy ở bông lúa biểu tượng của đức khiêm tốn mà họ rất ưa chuộng: “bông lúa càng nặng, nó càng cúi sâu hơn”.
Người Nhật rất hãnh diện về phẩm chất, vị ngọt và độ giẻo trong gạo của họ. Sau mỗi mùa gặt, hạt lúa của từng nông dân đều được các thanh tra khó tính kiểm soát bằng kính khuếch đại gắn vào mắt. Họ lắc 1,000 hạt xuống một chiếc đĩa và đếm từng hạt bất toàn. Hạt nào dưới độ hai, đều bị coi là không thích hợp để được tiêu dùng. Sự ám ảnh còn sâu xa hơn thế, vì người Nhật còn coi hạt gạo chà bóng như phản ánh chính họ. Trong số các quốc gia trồng lúa ở Á Châu, không nước nào giầu có, có hiệu năng và tân tiến bằng Nhật. Và trong các thứ hạt của Nhật, ít loại hạt nào bắt rễ sâu vào truyền thống và huyền nhiệm hơn hạt gạo.
Theo huyền thoại, gạo được liên kết chặt chẽ với việc tạo thành nước Nhật. Chính Thái Dương Thần Nữ Amaterasu đã ban cho hậu duệ của bà là Jinmu, vị hoàng đế thứ nhất theo huyền thoại, những hạt gạo đầu tiên. Và nhiệm vụ của ông là biến Nhật thành lãnh thổ của lúa gạo. Người dân Nhật tin rằng Hoàng Đế Akihito ngày nay chính là hậu duệ trực tiếp thứ 125 của Jinmu. Điều ấy khiến ông trở thành người trồng lúa tối cao, do đó, hàng năm, ông gặt một vụ lúa nhỏ để chia sẻ với các vị thần theo nghi lễ. Theo lịch sử, hoàng đế Nhật vẫn đóng vai vua tư tế (priest-king). Và trong Thần Đạo, nhiều chức năng tư tế vốn xoay quanh việc trồng lúa và bao gồm nhiều sản phẩm làm bằng gạo như rượu
*sakê* và bánh *mochi* cũng như chính hạt gạo và bông lúa. Vị hoàng đế trước đây là Hirohito, cho tới lúc lâm trọng bệnh, vẫn chăm sóc một thửa vườn trồng lúa trong hoàng cung, giống các vị tiên đế. Lúc gần qua đời, ông vẫn hỏi thăm về khí hậu và tỏ ra rất lo lắng cho vụ mùa năm đó. Hoàng đế Akihito hiện nay tiếp tục truyền thống ấy, luôn chúc lành cho mùa lúa và nhiều nghi thức đăng quang bao gồm gạo và các sản phẩm bằng gạo của ông đã nhấn mạnh tới sự liên tục của truyền thống kia.
Khía cạnh nghi lễ trên làm nổi bật hai ý niệm vừa có tính tôn giáo vừa có tính xã hội rất đặc trưng của nền văn hóa Nhật: ý niệm
*wa* (hòa) và ý niệm *amae* (liên thuộc). Theo lịch sử, việc trồng lúa đòi hỏi nhiều nhân lực, thành thử các nông gia buộc phải hợp hay vần công. Ngoài ra, điều quan trọng là lúa Nhật đòi hỏi rất nhiều nước. Cả ngày nay nữa, hai phần ba nguồn nước của Nhật được dành cho các ruộng lúa. Thành thử các nông gia bắt buộc phải chia sẻ các nguồn nước và việc dẫn thủy nhập điền. Sự hợp tác gắn bó ấy đã tạo ra một tinh thần cộng đồng lớn lao nơi người Nhật, khiến họ coi trọng lợi ích công, tránh được nhiều va chạm giữa các gia đình. Sự gắn bó này chính là đặc điểm của nền văn hóa lúa gạo nguyên thủy, đến ngày nay vẫn còn vang dội và tiếp tục lên khuôn ý thức tập thể. Bất kể con số nông gia mỗi ngày một giảm đi, 127 triệu người dân Nhật vẫn cố gắng duy trì sự hòa hợp cộng đồng qua việc hàng ngày tìm cách thích ứng với nhau trong một không gian tương đối chật hẹp.
Mặt khác, ước lệ xã hội cũng nghiêm khắc chế tài những ai không hợp tác qua hình thức
*murahachibu*, theo đó, người vi phạm và con cháu có thể bị khai trừ. Thành ngữ quen thuộc của người Nhật hiện nay “Móng tay nào cao phải bị cắt bớt” có thể phản ảnh thái độ của đồng quê xưa.
Lúa gạo cũng từng giúp lên khuôn lịch sử ở điểm: phần lớn thời Trung Cổ và sau đó, lúa gạo là đơn vị chính của thuế khóa. Các nông gia, vì thế, được coi là các thành viên đáng giá của xã hội, trên các thương gia, chỉ thua các võ sĩ. Thời đó, gạo là một hàng hóa xa xỉ và được các lãnh chúa biến lúa gạo thành đề tài cho nghệ thuật, thẩm mỹ và cả ăn mặc nữa. Các kimono của mệnh phụ phu nhân thế kỷ 17 được trang trí bằng nhiều biểu tượng lúa gạo. Thời Edo (tên cũ của Tokyo), tức khoảng các năm 1600 tới 1870, lúc Nhật tự bế quan toả cảng, là thời nền văn hóa lúa gạo lên cao nhất. Edo và Osaka trở thành các thị trường bán cổ phần lúa gạo (rice-future markets).
Khi nước Nhật bước vào thời cận đại, lúa gạo lại một lần nữa đánh bóng nó với một cảm thức tự tôn. Thời Edo chấm dứt với việc thiếu tướng hải quân Perry của Mỹ đe dọa dùng súng đại bác phá vỡ biên giới, các võ sĩ sumo đã được sử dụng vác các bao gạo nặng để người Mỹ thấy sức mạnh của họ. Nhưng những anh võ sĩ khệ nệ ấy cùng với những bao gạo nặng kia không làm chùn bước những người Mỹ mạnh hơn về súng đạn. Tuy nhiên, nhờ thế, cuộc chạy đua đã bắt đầu. Nhật khuyến khích phụ nữ đi vào xưởng máy bằng cách hứa cấp 3 chén cơm một ngày. Các binh sĩ thời Thế Chiến II được cấp phát hộp cơm với trái mận ở giữa tượng trưng cho mặt trời mọc.
Mãi tới thập niên 1960, mọi người dân Nhật mới được thả dàn ăn cơm trắng. Chính vào thời gian này, phong cảnh đồng ruộng đã thay đổi: các xe ủi biến ruộng lúa thành vuông vức và bằng phẳng hơn; các nông gia biết dùng máy hái, khiến năng xuất gia tăng. Thuốc trừ sâu và phân bón nhân tạo gia tăng sản lượng.
Đó là thời hoàng kim của nông gia, những người có sứ mệnh phải đem nước Nhật trở lại trạng thái tự túc về lúa gạo. Thời ấy trùng hợp với thời phục hưng kỹ nghệ của Nhật, đem máy móc về đồng ruộng. Nhưng muốn có máy móc, con cái nông dân phải trở thành các công nhân ăn lương ở thành phố để đem tiền mặt về cho gia đình. Khổ một điều, người trẻ càng rời bỏ làng mạc, họ càng đắm mình vào cơn sốt tân tiến hóa.
Hơn nữa, lúa gạo càng nhiều, người dân Nhật càng ít ăn gạo hơn. Càng ngày, họ càng thích ăn bánh mì và thịt, là hai thứ phải nhập cảng. Hiện nay, mỗi người dân Nhật tiêu thụ trung bình 60 kí gạo mỗi năm, chỉ bằng nửa số lượng của đầu thập niên 1960. Tự túc về lúa gạo mau chóng trở thành dư thừa về lúa gạo. Do đó, từ thập niên 1970 trở đi chính phủ phải trả tiền để khuyến khích dân bớt trồng lúa đi. Có thể vì thế, mà theo người
*tour guide *của chúng tôi, hiện nay, Nhật chỉ trồng một vụ lúa, từ tháng 5 tới tháng 10. Gạo một vụ mỗi năm, theo anh ta, ngon hơn.
Người nông dân Nhật, do đó, bỗng thấy mình như dư thừa. Các làng nông nghiệp mỗi ngày một thưa thớt hơn. Trường Làng Tochikubo, thuộc vùng Niigata, chẳng hạn, mấy thập niên trước đây, ít ra cũng có tới 120 học sinh, nay chỉ còn lại 11 em đủ cỡ tuổi. Các gia đình trẻ lần lượt rời bỏ làng quê. Dân số càng ngày càng chỉ gồm người cao niên trên 65 tuổi (hiện đang chiếm 40%). Tổ Chức Hợp Tác Và Phát Triển Kinh Tế (OECD) dự đoán trong thập niên tới, 18,775 cộng đồng nông thôn của Nhật sẽ mất hết đặc điểm truyền thống của chúng.
Ông già Sadayoshi Fueki, 101 tuổi, người già nhất của làng Tochikubo, ngồi tính nhẩm con số các gia hộ rời khỏi làng trong thập niên qua: 25 hộ tất cả. Tình thế giống hồi Thế Chiến II khi các thanh niên tới tuổi chiến đấu phải lên đường rời làng. Điều đáng nói là chính những người vốn sinh trưởng tại làng cũng không muốn thấy con cái phải làm việc tại các đồng lúa. Thêm vào đó, vì chính phủ khuyến khích dân làng bớt canh tác, nên trung bình một nông gia chỉ sản xuất chừng 40 bao một mẫu tây, mỗi bao 60 kí thóc. Mỗi bao bán được khoảng 20,000 yen, tương đương với 230 dollars. Như thế thu nhập hàng năm của họ chỉ vào khoảng 800,000 yen, chỉ đủ chi phí máy móc.
Tuy nhiên, gạo vẫn không bị coi thường. Tetsuhiro Yamaguchi, chủ tiệm cơm Kokoromai (Tim Gạo) tại Tokyo vẫn tin rằng “tinh thần của gạo” là một phần trong DNA của người Nhật. Anh ta có đến 10 món cơm trên thực đơn và rất điệu nghệ khi nấu cũng như đãi cơm thực khách: quì mỗi khi mở nắp nồi cơm. Theo anh, “cơm như chiếc phông, như sân khấu. Nó cần tài tử, kịch sĩ”. Anh ta không đơn độc, đa số vẫn coi mầu trắng của cơm như linh hồn, không nên đổ xì dầu vào làm cho dơ. Hôm ăn ở tiệm Sukya lần đầu ở Kyoto, tôi gọi một mâm cơm cá nhân có cá hồi, thịt heo, rau trộn, canh thịt (dĩ nhiên có cả dưa muối gừng non), và một trái trứng gà sống. Không biết phải ăn trái trứng gà sống ra sao, tôi làm theo kiểu Việt Nam: nuốt sống cả lòng trắng lẫn lòng đỏ. Mãi mới thấy người Nhật đập trái trứng vào chén, đổ xì dầu vào, trộn cho đều, sau đó, lấy đũa khóet một lỗ tròn giữa chén cơm, rồi đổ chén trứng vào đó, trộn đều lên, rồi lấy muỗng ăn ngon lành! Chắc anh ta tránh cảnh đổ xì dầu trực tiếp vào cơm!
Gạo tiếp tục phổ thông tại những địa điểm rường cột của cuộc sống hiện đại như các tiệm tạp hóa điều hành suốt 24 tiếng đồng hồ hay các hệ thống quán ăn và nhà hàng. Con số bán của gần 4,000 tiệm 7-Eleven trên khắp nước Nhật cho thấy những bữa cơm ăn vội vẫn trổi vượt hơn các bữa bánh mì ăn vội.
Người Nhật cũng tỏ ra ái quốc thái quá đối với gạo của họ. Yamaguchi không bao giờ nấu cơm cho khách bằng gạo ngoại quốc. Tại sao? Anh ta bảo: “thân thể Nhật tạo thành từ gạo. Nên người Nhật chỉ ăn gạo trồng tại Nhật mà thôi”. Chủ trương này quả đã trở thành chính sách của chính phủ, qua chủ nghĩa bảo hộ ngoại thường đối với nông phẩm Nhật. Người Nhật có thể ta thán việc chính phủ dùng tiền đóng thuế để yểm trợ nông dân, nhưng không phải chỉ có nông dân mới phản đối việc giao thương tự do. Người dân nào cũng chống lại việc nhập cảng gạo, dù nhờ thế, giá gạo sẽ giảm thiểu đáng kể.
Hiện nay, chính phủ Nhật vẫn cấm nhập cảng gạo ngoại trừ dưới hình thức đã biến chế. Hơn nữa vì chính sách bảo hộ như trên đã nói, nên Nhật hiện phải đối đầu với nhiều chống đối của Mỹ. Tokyo lấy lý do để bảo đảm an toàn cho chính sách tự túc về lúa gạo nên phải cấm nhập cảng gạo ngoại quốc. Thêm vào đó, các nhóm nông dân trong nước từ lâu vốn tin rằng việc trồng lúa là một phần của văn hóa Nhật. Người tiêu thụ Nhật cũng quen với giá gạo cao từ lâu rồi vì tỷ lệ chi tiêu về thực phẩm của họ càng ngày càng giảm so với đồng lương càng ngày càng lên cao. Thành thử, không một nhóm tiêu thụ nào ủng hộ việc bãi bỏ cấm nhập cảng gạo. Có người còn cho rằng lý do chính của hiện tượng này là: người tiêu thụ Nhật đòi hỏi “phẩm chất cao” của gạo, trong khi họ coi gạo ngoại quốc có vị không ngon.
Tại hội nghị GATT (Hiệp Ước Tổng Quát Về Thuế Nhập Khẩu Và Giao Thương) họp tại Uruguay năm 1990, Nhật cương quyết từ khước bất cứ nhân nhượng nào nhằm bãi bỏ việc cấm nhập cảng gạo của mình. Chủ trương ấy nay vẫn còn được duy trì, khiến nông dân Mỹ rất bất mãn. Nhưng người Mỹ cũng có lỗi trong cán cân giao thương này, vì họ cứ khư khư duy trì loại gạo hạt dài, mịn, không dính vào nhau, không chịu trồng thứ gạo hạt ngắn, giẻo như nếp rất thích hợp để làm cơm sushi của người Nhật. Người
*tour guide *trên chuyến thăm Nara của chúng tôi không ngần ngại “chê” gạo Thái Lan trước mặt hai cô gái Thái trong chuyến viếng thăm ấy: gạo của các chị không làm sushi được! Điều ấy cũng dễ hiểu vì lúa Nhật cần tới 160 ngày mới gặt được, trong khi lúa Mỹ chỉ cần 130 ngày. [Đọc nhiều nhất](popular/)
[Bản in](print.php?id=luu/tham-nhat-ban-2/) 27.07.2012. 19:21

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown:
[Dân Chúa ?](luu/about-us/) | [Liên Lạc](contact/) |
RSS Feeds
### Tháng 6/2017
## Bài Mới
[Người đàn ông lượm rác được mệnh danh là vua sách](giao-hoi-hoan-vu/nguoi-dan-ong-luom-rac-duoc-menh-danh-la-vua-sach/) [Biết xấu hổ là khởi đầu của hạnh phúc](suy-niem/biet-xau-ho-la-khoi-dau-cua-hanh-phuc/) [TV Thời sự Giáo hội và Thế giới hôm nay ngày 14 6 2017](giao-hoi-hoan-vu/tv-thoi-su-giao-hoi-va-the-gioi-hom-nay-ngay-14-6-2017/) [Lễ Mình Máu Thánh Chúa Kitô](suy-niem/le-minh-mau-thanh-chua-kito/) [Ăn bánh Thánh Thể sẽ được sống muôn đời](suy-niem/an-banh-thanh-the-se-duoc-song-muon-doi/) [Các nhà hữu trách tôn giáo ở Hoa Kỳ phân rẽ về chính trị nhiều hơn các tín hữu](giao-hoi-hoan-vu/cac-nha-huu-trach-ton-giao-o-hoa-ky-phan-re-ve-chinh-tri-nhieu-hon-cac-tin-huu/) [Ngày đáng nhớ với giáo phận Hưng Hóa](giao-hoi-viet-nam/ngay-dang-nho-voi-giao-phan-hung-hoa/) [Các Giám mục Camerun đòi công lý cho Đức cha Jean Marie Benoît Bala](giao-hoi-hoan-vu/cac-giam-muc-camerun-doi-cong-ly-cho-duc-cha-jean-marie-benot-bala/) [Video: Thế Giới Nhìn Từ Vatican 8-14/06/2017: Kẻ chủ mưu đập phá tượng Chúa và Đức Mẹ bị bắt tại Phi, hàng triệu Mỹ Kim bị tịch thu](giao-hoi-hoan-vu/video-the-gioi-nhin-tu-vatican-8-14-06-2017-ke-chu-muu-dap-pha-tuong-chua-va-duc-me-bi-bat-tai-phi-hang-trieu-my-kim-bi-tich-thu/) [Giáo Hội Công Giáo Dưới Cái Nhìn của Một Ký Giả Hoa Kỳ (10)](giao-hoi-hoan-vu/giao-hoi-cong-giao-duoi-cai-nhin-cua-mot-ky-gia-hoa-ky-10/) [Suy Niệm Lễ Mình Máu Thánh Chúa](suy-niem/suy-niem-le-minh-mau-thanh-chua/) [Thịt Máu Chúa Là Của Nuôi Hồn](suy-niem/thit-mau-chua-la-cua-nuoi-hon/) [Những Tên Gọi Tầm Thường](suy-niem/nhung-ten-goi-tam-thuong/) [Các bổ nhiệm mới tại Giáo Hoàng Hàn Lâm Viện Sự Sống cho thấy tính đa dạng trong quyết định của Đức Phanxicô](giao-hoi-hoan-vu/cac-bo-nhiem-moi-tai-giao-hoang-han-lam-vien-su-song-cho-thay-tinh-da-dang-trong-quyet-dinh-cua-duc-phanxico/) [Góp Ý Nhân Đọc Cuốn “Lịch Sử Giáo Phận Vinh” (2)](giao-hoi-viet-nam/gop-y-nhan-doc-cuon-lich-su-giao-phan-vinh-2/) [“Ngón trỏ bàn tay phải”. Hồi ký của cha Luigi Ginami, truyền giáo ở Kenya](giao-hoi-hoan-vu/ngon-tro-ban-tay-phai-hoi-ky-cua-cha-luigi-ginami-truyen-giao-o-kenya/) [Tòa án châu Âu ra phán quyết tạm thời ủng hộ sự sống của bé Charlie](giao-hoi-hoan-vu/toa-an-chau-au-ra-phan-quyet-tam-thoi-ung-ho-su-song-cua-be-charlie/) [Thế giới không có tình yêu thương là một hoả ngục](suy-niem/the-gioi-khong-co-tinh-yeu-thuong-la-mot-hoa-nguc/) [Giáo Hội Công Giáo Dưới Cái Nhìn của Một Ký Giả Hoa Kỳ (9)](giao-hoi-hoan-vu/giao-hoi-cong-giao-duoi-cai-nhin-cua-mot-ky-gia-hoa-ky-9/) [Giải đáp phụng vụ: Sự thay thế Thánh thi trong Các Giờ Kinh Phụng vụ là được phép, nhưng phần lời cầu không được bỏ qua](suy-niem/giai-dap-phung-vu-su-thay-the-thanh-thi-trong-cac-gio-kinh-phung-vu-la-duoc-phep-nhung-phan-loi-cau-khong-duoc-bo-qua/) [Này là Mình Thầy… Này là Máu Thầy hiến tế vì anh em](suy-niem/nay-la-minh-thay-nay-la-mau-thay-hien-te-vi-anh-em/) [Bài Chia Sẻ Đại Lễ Thánh Antôn Padua Tại Linh Địa Trại Gáo, Gp Vinh](suy-niem/bai-chia-se-dai-le-thanh-anton-padua-tai-linh-dia-trai-gao-gp-vinh/) [Đức Thượng Phụ Mạc Tư Khoa nói tại Nga các nhà thờ đang được xây dựng rất nhiều](giao-hoi-hoan-vu/duc-thuong-phu-mac-tu-khoa-noi-tai-nga-cac-nha-tho-dang-duoc-xay-dung-rat-nhieu/) [Tuyên bố của các LM Giáo Phận Vinh về tình hình tại giáo xứ Song Ngọc](giao-hoi-viet-nam/tuyen-bo-cua-cac-lm-giao-phan-vinh-ve-tinh-hinh-tai-giao-xu-song-ngoc/) [Một giáo xứ mới tại Mông cổ khai sinh từ 3 tín hữu](giao-hoi-hoan-vu/mot-giao-xu-moi-tai-mong-co-khai-sinh-tu-3-tin-huu/) [“Bàn tay bị đập vỡ” – Hồi ký của cha Luigi Ginami, nhà truyền giáo ở Kenya](giao-hoi-hoan-vu/ban-tay-bi-dap-vo-hoi-ky-cua-cha-luigi-ginami-nha-truyen-giao-o-kenya/) [Trang web chuẩn bị cho Thượng Hội đồng giám mục năm 2018](giao-hoi-hoan-vu/trang-web-chuan-bi-cho-thuong-hoi-dong-giam-muc-nam-2018/) [Công bố Sứ Điệp Đức Thánh Cha nhân Ngày Thế giới người nghèo](giao-hoi-hoan-vu/cong-bo-su-diep-duc-thanh-cha-nhan-ngay-the-gioi-nguoi-ngheo/) [Đối phó với bệnh mất trí vì tuổi già hay còn gọi là bệnh Alzheimer](giao-hoi-hoan-vu/doi-pho-voi-benh-mat-tri-vi-tuoi-gia-hay-con-goi-la-benh-alzheimer/) [Trở thành muối và ánh sáng](suy-niem/tro-thanh-muoi-va-anh-sang/) [Giáo Hội Philippines và tình hình chiến sự tại Marawi trên đảo Mindanao](giao-hoi-hoan-vu/giao-hoi-philippines-va-tinh-hinh-chien-su-tai-marawi-tren-dao-mindanao/) [Giáo Hội Venezuela và cuộc khủng hoảng của đất nước](giao-hoi-hoan-vu/giao-hoi-venezuela-va-cuoc-khung-hoang-cua-dat-nuoc/) [Kỷ niệm 50 năm thành lập Phong trào Canh tân đặc sủng Thánh Linh](giao-hoi-hoan-vu/ky-niem-50-nam-thanh-lap-phong-trao-canh-tan-dac-sung-thanh-linh/) [Video: Suy Niệm với Đức Thánh Cha Phanxicô ngày 6 - 12/06/2017: Câu Chuyện Thánh Hiến Nước Ba Lan cho Đức Mẹ](giao-hoi-hoan-vu/video-suy-niem-voi-duc-thanh-cha-phanxico-ngay-6-12-06-2017-cau-chuyen-thanh-hien-nuoc-ba-lan-cho-duc-me/) [TV Thời Sự Giáo Hội Và Thế Giới Hôm Nay Chúa Nhật 11/6/2017](giao-hoi-hoan-vu/tv-thoi-su-giao-hoi-va-the-gioi-hom-nay-chua-nhat-11-6-2017/) [TV Thời sự Giáo hội và Thế giới hôm nay ngày 7/6/2017](giao-hoi-hoan-vu/tv-thoi-su-giao-hoi-va-the-gioi-hom-nay-ngay-7-6-2017/) [Niềm an ủi đến từ nhận và trao](suy-niem/niem-an-ui-den-tu-nhan-va-trao/) [Video: Giáo Hội Năm Châu 05-11/06/2017: Những hệ quả thảm khốc khi trái đất nóng lên](giao-hoi-hoan-vu/video-giao-hoi-nam-chau-05-11-06-2017-nhung-he-qua-tham-khoc-khi-trai-dat-nong-len/) [Lễ Chúa Ba Ngôi: Thiên Chúa Tình Yêu](suy-niem/le-chua-ba-ngoi-thien-chua-tinh-yeu/) [Đức Phanxicô, đối thoại liên tôn, vai trò phụ nữ và Wonder Woman](giao-hoi-hoan-vu/duc-phanxico-doi-thoai-lien-ton-vai-tro-phu-nu-va-wonder-woman/)
## Sách Online
## Linh đạo hôn nhân: tính dục và sự thân mật trong hôn nhân
§ Vũ Văn An
Tính dục là một khía cạnh kéo dài trong đời sống con người. Tính dục không đơn giản chỉ là lãng mạn. Là một tài nguyên của nhân cách, tính dục đem lại sự ấm áp, sự tương cảm, và năng lực cho nhiều cách thế hiện hữu của ta với người khác. Tính dục không phải đơn thuần chỉ dành cho tuổi trẻ. Các nghiên cứu về sự phát triển của người trưởng thành và của người lớn tuổi cho thấy rằng quan tâm và cảm nghiệm về tính dục vẫn tiếp diễn cho đến tận những năm cuối đời như một phần quan yếu trong đời nhiều vị cao niên. Và tính dục không phải là chuyện đơn giản. Đối với nhiều người thuộc nền văn hóa Phương Tây, nó hiện hữu như một bí ẩn, một câu hỏi muôn thuở của đời người và là một vấn đề được đặt ra cho kinh nghiệm xã hội.
Ý định của chúng ta ở đây là thảo luận cái vấn đề nhiều mặt ấy, tức tính dục, trong tương quan với một vấn đề tâm lý rộng lớn hơn, đó là vấn đề thân mật. Mục đích của chúng ta là đem lại một hiểu biết về các năng động tính tâm lý của sự thân mật, một sự hiểu biết sẽ giúp ta soi sáng được ý nghĩa bản thân và ý nghĩa tôn giáo của hôn nhân. Chúng ta hy vọng rằng sự hiểu biết trên sẽ được dùng như kiến thức để làm việc, như tín liệu để ảnh hưởng đến các thái độ và khuôn định ra các tác phong. Để đạt mục đích ấy, chúng ta sẽ đưa ra một thảo luận liên quan đến các kỹ năng của nghệ thuật hỗ tương, là thứ phải luôn luôn đi kèm với các năng động tính tâm lý kia nếu hai vợ chồng muốn thể hiện được các khả năng thân mật của mình trong cảm nghiệm liên bản ngã phong phú về hôn nhân.
Để khởi đầu, tưởng cần phải làm sáng tỏ một vài điều. Điều thứ nhất có liên quan đến mối tương quan giữa tính dục, việc làm tình (genital expression), và sự thân mật. Những hạn từ này rất thường bị sử dụng lẫn lộn với nhau, như tính dục được hiểu là làm tình và sự thân mật được hiểu như đồng nghĩa với làm tình nhưng được dùng cách “trang nhã lịch sự”. Chúng ta sẽ sử dụng chúng cách chính xác hơn: việc làm tình cũng như khoái ngất (orgasm) là thành phần của một kinh nghiệm lớn hơn trong tính dục của người trưởng thành. Cái kinh nghiệm tính dục ấy bao gồm việc nhận thức về tôi như đàn ông hay đàn bà, với các cảm nghiệm âu yếm, lôi cuốn xúc cảm và đáp ứng thể lý. Sự thân mật, cái thứ kinh nghiệm còn lớn hơn thế trong cuộc sống trưởng thành, là những phương cách khác nhau qua đó tôi được đem “đến gần” người khác – không phải chỉ để lãng mạn và hưởng tính dục với nhau, nhưng còn là để kết tình bè bạn, cộng tác và tranh đua, mưu tính và hợp tác, cũng như tranh chấp và thương lượng.
Hôn nhân liên hệ đến chúng ta ở mọi bình diện trên. Ta “đến gần” nhau như những người ân ái tính dục, như những bè bạn, như những đồng nghiệp cùng sống cuộc sống gia đình với nhau. Ta cũng cảm thấy “gần gũi” nhau trong những cảm nghiệm tranh chấp, ganh đua và thỏa hiệp, là những cảm nghiệm chắc chắn sẽ tạo nên cuộc sống chung của ta. Những cảm nghiệm này, dù đôi khi tiêu cực, nhưng không vì thế mà không là những thành phần cấu tạo nên sự thân mật trong hôn nhân, giống như sự hợp tác và tỏ tình vậy.
Ở đây, tu từ tôn giáo về hôn nhân xem ra không ủng hộ quan điểm trên bao nhiêu. Thực vậy, trong các nghi thức và bài giảng về hôn nhân, các hình ảnh về hiệp nhất, hoà bình và hân hoan luôn được nhấn mạnh. Những hình ảnh về cuộc sống chung trong hôn nhân Kitô giáo ấy rất quan trọng và đúng sự thật, nhưng hơi phiến diện. Là một cộng đoàn tín hữu, nếu ta không chịu nói một cách cụ thể đến các kinh nghiệm hàm hồ hơn trong hôn nhân, như các kinh nghiệm giận dữ, thất vọng, hiểu lầm, thì vô tình ta đã khiến nhiều cặp vợ chồng cảm thấy cuộc hôn nhân của họ có cái gì không ổn, thiếu sót.
Đã đành tranh chấp và thù nghịch không phải là các mục tiêu của hôn nhân. Nhưng chúng cũng không phải là những dấu chỉ của một hôn nhân đang “đụng đá ngầm”. Tranh chấp là một thành tố bình thường, có thể xẩy ra, trong bất cứ liên hệ nào, bất kể đó là hôn nhân, là nhóm đội, hay là bạn bè; thành tố ấy liên kết người ta trên bình diện những giá trị và những nhu cầu quan yếu. Thách đố không phải là làm ngơ các dấu hiệu của tranh chấp hay, tệ hơn nữa, là từ chối không chịu nhận rằng giữa chúng ta đang có tranh chấp. Đúng hơn, ta phải ráng học lấy các phương cách để nhận ra các lãnh vực có thể có tranh chấp và phải đương đầu với những vấn đề ấy và những cảm quan ấy một cách như thế nào đó khiến ta có thể củng cố chứ không hủy diệt các ràng buộc giữa chúng ta với nhau.
** ôn nhân như một diễn trình**
Theo lịch sử, ta từng coi hôn nhân như một bậc sống – “bậc sống hôn phối thánh thiện”. Ngày nay ta quan niệm hôn nhân như một diễn trình nhiều hơn, một con đường được theo đuổi, một hành trình có những biến cố hữu ngờ và bất ngờ. Hiểu theo tâm lý học, diễn trình hôn nhân gồm hai chuyển dịch lớn. Một chuyển dịch từ cái “tôi” qua cái “chúng tôi” khi hai con người rời khỏi những công sự của bản sắc độc lập để cùng hướng tới việc tạo dựng nên và duy trì được một cuộc sống chung. Ở đây, cái thách thức hệ ở chỗ tạo ra được cái “chúng tôi” như một biểu thức của cả hai cái “tôi” trong đó bản sắc của mỗi người đã được thử thách và mở rộng ra, nhưng không bị tiêu hủy. Ngày nay, trong cái “chúng tôi” của hôn nhân ấy, người ta đặt nhiều hoài mong mới vào tính hỗ tương của nó. Càng ngày người đàn bà (và cả một số đàn ông nữa) càng ít chấp nhận được quan điểm cho rằng cái “chúng tôi” của hôn nhân ấy chỉ đạt được khi người vợ chịu tan hòa vào bản sắc và tham vọng của người chồng. Trái lại, diễn trình hôn nhân ngày nay phải là một cố gắng khó khăn hơn nhưng cũng khích lệ hơn để tạo ra một cái “chúng tôi” có dấu ấn của cả hai vợ chồng, một cái “chúng tôi” vượt ra ngoài mỗi người để bước vào thực tại lớn hơn của cuộc sống chung với nhau.
Chuyển dịch thứ hai trong hôn nhân hiện đại là từ tình yêu lãng mạn bước qua tình yêu cam kết. Qua dòng lịch sử và qua các nền văn hóa, người ta đã dùng nhiều tiêu chuẩn khác nhau để quyết định xem ai nên kết hôn với ai: tiêu chuẩn ấy có thể là sự tinh tuyền của dòng họ, quyền lợi chính trị, củng cố tài sản, ý kiến mối lái, quyết định của cha mẹ. Ngày nay, hôn nhân chủ yếu là việc tự lựa chọn, dựa trên tiêu chuẩn duy nhất là tình yêu thơ mộng. Diễn trình trưởng thành trong hôn nhân đòi người ta phải ra khỏi cái kinh nghiệm “si mê” đầy phấn chấn nhưng thực ra khá thụ động để bước vào cái kinh nghiệm yêu đương cam kết đầy chọn lựa và vun sới. Nghĩa là chuyển dịch từ tình yêu thơ mộng qua tình yêu tận tụy hỗ tương, mạnh đủ để giữ cho sự cam kết kia vượt qua được những căng thẳng và những bất trắc mà bất cứ cuộc tiếp xúc lâu dài nào cũng nhất định phải có. Tính cách hỗ tương ấy chỉ kéo dài được nếu mỗi người phối ngẫu biết quảng đại quên mình đi (self-disregard). Trong cuốn
*Insight and Responsibility *(Cái Nhìn Sâu Sắc và Trách Nhiệm) (New York, Norton, 1964), nhà tâm lý học Erik Erikson đã nói lên niềm xác tín của cả những người không thành công lẫn những người thành công trong tình trường như sau: “chỉ cần ra khỏi được tuổi thiếu niên một cách tốt đẹp cũng đủ giúp người ta phát triển được sự thân mật ấy, tức sự quên mình đi để cùng sống tận tụy với nhau; chính nó cột chặt tình yêu vào một cam kết hỗ tương” (tr.128). **Hôn nhân như một vượt qua có tính tôn giáo**
Nếu hôn nhân là một diễn trình tâm lý, thì nó cũng là một cuộc vượt qua có tính tôn giáo. Cuộc vượt qua có tính tôn giáo của hôn nhân gồm nhiều giai đoạn khác nhau, mỗi giai đoạn đều có những thách đố và những lời mời gọi quan trọng phải sống thân mật với nhau. Giáo hội đang đưa ra nhiều cố gắng để củng cố nền mục vụ tiền Cana của mình; mục vụ này giúp người ta càng ngày càng nhận ra tầm quan trọng của giai đoạn đầu tiên ấy. Khi hai Kitô hữu đính hôn với nhau, nghĩa là chuyển dịch từ những quen thuộc hờ hững và những hẹn hò ban đầu để tiến đến chỗ dính kết với nhau thực sự, thì họ đã bắt đầu một thời kỳ quan trọng trong việc làm cho tình thân mật của họ trở nên vững mạnh. Trong thời kỳ này, cần phải chia sẻ với nhau những hiểu biết có ý nghĩa về nhau, như các điểm mạnh, điểm yếu, hy vọng sợ sệt, để xem xem hai người có thể sống chung với nhau được không. Càng ngày, các thừa tác viên Kitô giáo trong lãnh vực chuẩn bị hôn nhân càng nhìn nhận rằng việc khuyên bảo về phương diện mục vụ sẽ có hiệu quả hơn nếu thêm vào đó ta cũng đồng thời dạy các học viên các kỹ năng về thân mật, tức là giúp các cặp đính hôn những cách thế thực tế giúp họ biết nâng đỡ nhau và khích lệ lẫn nhau trên con đường tiến tới đời sống chung. Các cố gắng tìm lại ý nghĩa lịch sử của việc đính hôn – một thời kỳ cam kết quan trọng tuy chưa dứt khoát– có thể đem lại tầm quan trọng và sự chú tâm đối với giai đoạn chủ yếu trong việc tăng triển tiến tới hôn nhân. Trong lịch sử gần đây của đạo Công Giáo, các thừa tác viên vốn lo lắng làm sao để việc đính hôn tự bản chất không có tính tính dục; ngày nay, người ta lại lo lắng hơn đến việc nó phải là một cái gì khác hơn là tính dục.
Việc bước vào hôn nhân Kitô giáo được cử hành trong Nghi Lễ Hôn Phối. Theo lý tưởng, nghi lễ này không phải là nghi thức đánh dấu việc khởi đầu hai vợ chồng bước vào diễn trình thân mật cũng không đánh dấu việc hoàn tất diễn trình ấy. Đúng hơn, nó phất cờ ra dấu cho một giai đoạn cam kết sâu sắc. Cùng với cộng đoàn, hai người đính hôn cử hành cuộc sống chung, một cuộc sống có những dấu hiệu cho thấy đã được bắt đầu cách tốt đẹp; họ đoan hứa cam kết yêu thương, một cam kết đem lại sự sống vượt qúa cả chính họ. Càng ngày các cặp vợ chồng càng thấy rằng họ cần phải có một năm hay hơn nữa, kể từ lúc khởi đầu việc cam kết trên, mới có thể củng cố được sự thân mật giữa họ với nhau trước khi cho ra đời một đứa con như một biểu lộ tình yêu của họ. Trong những năm đầu cuộc sống hôn nhân ấy, hai vợ chồng sẽ cùng nhau triển khai những mẫu mực chăm sóc đến nhau cũng như những cách thế kiên định xúc cảm, là những thứ thật cần thiết khi gia đình họ mỗi ngày một tăng trưởng hơn cả về kích thước lẫn thách đố.
Nếu đính hôn là giai đoạn tiên khởi để chuẩn bị hôn nhân về phương diện tôn giáo, và những năm đầu trong cuộc sống hôn nhân là giai đoạn thứ hai để sống cam kết thân mật với nhau, thì giai đoạn ba chính là khi đứa con đầu tiên ra đời. Các cặp vợ chồng đều chứng thực rằng mối liên hệ giữa họ với nhau đã thay đổi một cách đột ngột và sâu sắc khi đứa con ấy chào đời. Điều ấy dễ hiểu vì việc một người khác hẳn nay bỗng xuất hiện đem theo những đòi hỏi nhất định và ồn ào, đương nhiên sẽ thay đổi mối liên hệ hôn nhân. Việc chào đời ấy chắc chắn sẽ thách thức những kiểu cách thân mật nay đã thành lệ của hai vợ chồng và đòi họ phải điều chỉnh lại cách họ phải sống cho nhau. Ở đây, mục vụ hôn nhân Kitô giáo và mục vụ Rửa Tội cùng gặp nhau. Biến cố quan trọng trong đó đứa nhỏ được Rửa tội đem lại ơn phúc không những chỉ riêng cho em mà còn cho cả cha mẹ em và mối liên hệ giữa họ với nhau nữa. Việc cộng đoàn mục vụ mời các cha mẹ chia sẻ hy vọng của họ đối với đứa con, cùng nhau suy niệm về đức tin mà họ muốn truyền lại cho con, sẽ đem lại một cơ hội tốt giúp họ tăng trưởng hơn trong tình thân mật có tính tôn giáo của hôn nhân. Chỉ cần nghe những niềm hy vọng cũng như những nỗi lo âu của nhau về đứa trẻ cũng như về tương lai của em cũng có thể sâu sắc hóa được tình thân mật và sự cam kết của cha mẹ.
Thêm vào các giai đoạn thân mật trong những năm đầu tiên này, mới đây người ta còn thấy một cuộc khủng hoảng mới về thân mật trong các cuộc hôn nhân hiện đại. Cách nay khoảng một trăm năm, người đàn bà có chồng thường chỉ mong chồng sống cùng lắm đến lúc đứa con chót sắp sửa lập gia đình. Ngày nay, với tuổi thọ gia tăng, vợ chồng có quyền có hy vọng tiếp tục sống bên nhau đến cả hai ba chục năm, sau khi các con đã rời bỏ gia đình. Như thế ta có cái giai đoạn mới của thân mật hôn nhân, với những thách đố mới mẻ và khác hẳn, chưa bao giờ có trong lịch sử của truyền thống Kitô giáo. Cuộc khủng hoảng và cũng là cơ may giúp cho tình thân mật lớn mạnh lên này xẩy ra trong lớp tuổi 40 đối với nhiều cặp vợ chồng. Lúc này gánh nặng nuôi dạy con cái đã giảm đi và nghề nghiệp cũng không còn làm người ta phải quan tâm như trước nữa, thì đương nhiên hai vợ chồng sẽ cảm thấy nhu cầu phải duyệt lại những cung cách sống với nhau. Vì có nhiều thì giờ bên nhau hơn, nên họ có thể cảm thấy những lối thông đạt cũng như phát biểu thân mật trước đây không còn thoả đáng nữa. Đối với một số cặp, thời kỳ gay cấn này có thể và thực sự đã dẫn họ đến chỗ ly dị nhau. Nhưng nó cũng có thể là thời gian cực diễm phúc khi hai vợ chồng biết bỏ đi những hoài mong và những vai trò trước đây để tìm ra những cung cách thông đạt và tỏ tình mới và trưởng thành hơn. Sự xuất hiện của cơn khủng hoảng về thân mật giữa đời người này nhắc ta nhớ rằng hôn nhân là một diễn trình liên tục, cho nên mục vụ gia đình muốn hữu hiệu cần phải đáp ứng được những thách đố khác nhau và đặc thù gặp thấy trên cuộc hành trình suốt đời này.
**Sự trưởng thành về tính dục trong hôn nhân**
Sự trưởng thành về tính dục trong hôn nhân cũng là một diễn trình hơn là một tình trạng. Đó là một diễn trình qua đó hai vợ chồng cùng cố gắng đóng góp vào điều được họ cùng coi là những kinh nghiệm thoải mái chung về tính dục. Nhưng kiểu thức của những kinh nhgiệm này rất khác nhau tùy từng cặp vợ chồng. Cũng như đối với các tiêu chuẩn trưởng thành khác, ở đây “bình thường” không hẳn có ý nói đến những tiêu chuẩn bề ngoài qua việc “diễn xuất”. Các mẫu mực trong việc vợ chồng chia sẻ tính dục với nhau, như nhịp độ xẩy ra (frequency), thời gian và nơi chốn, khơi mào và đáp ứng, âu yếm và hăng nồng, nghiêm trang và đùa nghịch, tất cả đều tùy thuộc cảm nhận luôn luôn triển khai, và có thể thay đổi nữa, của vợ chồng trong việc nhận ra điều gì thích hợp với họ, điều gì đem lại thành công cho họ. Các sách vở rất phổ biến ngày nay về cách hành xử tính dục có thể trợ giúp diễn trình trưởng thành về tính dục của hai vợ chồng, bằng cách không đưa ra những tiêu chuẩn ngoại giới để họ phán định, nhưng là cung cấp những hướng dẫn cần thiết để chính hai vợ chồng tự thực nghiệm và tự lựa chọn.
Vợ chồng sẽ đạt tới việc trưởng thành về tính dục khi họ phát triển được và ổn định được khả năng biết chia sẻ sự thân mật ân ái. Erickson, trong cuốn
*Identity: Youth and Crisis *(Nerw York, Norton, 1968) nhận xét rằng :”Kinh nghiệm ấy làm cho tính dục bớt ám ảnh nhiều lắm. Trước khi đạt tới sự trưởng thành về sinh dục như thế, phần lớn sinh hoạt tính dục chỉ là việc mình tự đi tìm mình, một thứ bản sắc đói khát; người phối ngẫu nào cũng chỉ biết ráng vươn tới chính mình. Hoặc chỉ là một thứ ‘đấm đá’ của các dục quan trong đó mỗi bên ráng đo ván bên kia” (tr. 137). Kinh nghiệm làm tình và hưởng khóai ngất trong hôn nhân thực ra góp phần vào việc làm tôi biết dấn thân, biết hạ các hàng rào phòng thủ xuống trước sự hiện diện của một con người khác. Như thế, sự xuồng xã về tính dục mở cửa cho tôi tiến vào những nguồn tài nguyên tâm lý rộng lớn hơn của chính tình thân mật.
Tình yêu tính dục thường được coi là khuôn mẫu và ẩn dụ cho kinh nghiệm lớn hơn đó chính là tình thân mật của con người. Các cung cách lúc làm tình cũng cho thấy rõ những đặc điểm chung cho các kinh nghiệm thân mật khác – sự phấn chấn khi thấy mình bị cuốn hút vào một ai đó, sự thôi thúc phải chia sẻ một cái gì đó của chính mình, giây phút lo lắng khi phải tự bộc bạch mình ra, lời khẳng định mình được chấp nhận, sự khoan khoái trong việc hỗ tương cho đi nhận lại. Sự mơn trớn và khoái ngất cho ta thấy một thí dụ sống động về cách con người đã cùng nhau điều hòa những mẫu tác phong phức tạp ra sao, những mẫu tác phong mà các nhà tâm lý vốn coi như những đặc điểm biệt loại của sự thân mật xuồng xã nơi người trưởng thành. Nếu “việc cùng nhau điều hòa những mẫu tác phong phức tạp” ấy miêu tả được sự thành công trong việc làm tình, thì nó cũng miêu tả được sự thành công trong các kinh nghiệm thân mật khác của đời sống hôn nhân và gia đình – chuẩn bị ngân sách gia đình, đưa gia đình đi nghỉ hè, nuôi dạy con cái ở tuổi thiếu niên.
**Cộng tác và đua tranh**
Kinh nghiệm tính dục và lòng tận tụy đối với nhau là hai điều chủ yếu để phát triển tình thân mật đầy đủ trong hôn nhân. Tuy nhiên những kinh nghiệm ấy không phải là những kinh nghiệm duy nhất tóm lược hết các tài nguyên của ta để tạo ra cam kết hỗ tương. Vì ngoài chúng ra còn có cộng tác và đua tranh nữa. Cộng tác đưa ta vào hành động kết hợp để thực hiện một mục đích chung. Đua tranh làm ta ở thế đối lập với nhau để theo đuổi một mục tiêu nào đó. Ta nên biết rằng cả hai kinh nghiệm ấy đều có mặt trong hôn nhân. Cả hai minh họa cho ta thấy những yếu tố chủ chốt trong các mối liên hệ thân mật. Muốn là người “cộng tác” tốt, anh phải biết anh đã đóng góp ra sao vào mục tiêu chung, cả điểm mạnh lẫn điểm yếu. Anh phải làm sao bảo đảm đầy đủ rằng anh có thể đem những điểm mạnh ấy vào mục tiêu chung của chúng ta. Đồng thời anh phải mềm dẻo đủ để có thể chấp nhận cho các điểm mạnh của anh được các ý kiến cũng như kế hoạch của em thay đổi đi. Như thế, hiển nhiên các điểm mạnh của anh, trong tư cách cộng tác viên, sẽ góp phần vào việc tạo ra kinh nghiệm thân mật giữa vợ chồng mình với nhau. Ngược lại, đua tranh xưa nay bị tiếng xấu không ít. Nhiều nhà trị liệu học, nhiều nhà giáo dục, và nhiều nhà tôn giáo đều có chung một xác tín là cần phải làm hết sức để loại bỏ đua tranh. Xác tín này sở dĩ có là do những kinh nghiệm không tốt về hậu quả của đua tranh trong cuộc sống cá nhân, hôn nhân và gia đình. Mặc dù không thể chối cãi được các kinh nghiệm không tốt này, cũng xin mời các bạn xem sét đến một khía cạnh khác của hiện tượng đã được mọi người công nhận là hàm hồ này. Nhiều nhà tâm lý học ngày nay quả quyết rằng khả năng biết đua tranh một cách trưởng thành tạo nên phần quan trọng trong nhân cách người lớn. Và các đặc điểm tâm lý của người đua tranh trưởng thành giống một cách lạ lùng với các đặc điểm tâm lý của người cộng tác trưởng thành. Như trong thể thao chẳng hạn, muốn đua tranh tốt, tôi phải ý thức được các khả năng của mình một cách thực tiễn, cả điểm mạnh lẫn các điểm yếu. Sự đua tranh buộc tôi phải biểu lộ các khả năng kia ra, đem chúng ra đương đầu với các thách đố cụ thể, dù phải thấy chúng thiếu sót. Cái nguy cơ thất bại ấy tôi phải chấp nhận nếu tôi muốn xác nhận và phát triển các thế mạnh của mình. Sự trao đổi trong đua tranh cho thấy khá nhiều điều về mỗi tham dự viên. Trong đua tranh, tôi sẽ biết tôi nhiều hơn và đặc biệt biết rõ về đối thủ của tôi hơn. Sự thành công của tôi trong cuộc chơi thường tùy thuộc sự mềm dẻo và óc sáng tạo để thay đổi cách đáp ứng của mình theo những gì mình học được nơi đối thủ.
Những đặc điểm như ý thức về mình và về người khác, cảm nhận mình thích đáng đủ với các đòi hỏi của tính hỗ tương và với khả thể có thể thất bại, mềm dẻo để đáp ứng theo cá tính người khác, không phải chỉ là những đặc điểm của thể thao mà thôi. Chúng cũng là những tài nguyên giúp tăng triển sự thân mật trong hôn nhân. Chúng rất qúi giá đối với nhiều loại kinh nghiệm khác nhau trong đời sống hôn nhân, như đặt kế hoạch, giải quyết các mâu thuẫn, thương thảo các khó khăn và thỏa hiệp nhượng bộ.
**Hôn nhân, một sự thân mật có tính đua tranh**
Những ôm ấp thân mật trong hôn nhân không phải lúc nào cũng ấm áp dịu dàng. Đôi lúc có tính đua tranh, chúng mời gọi ta lâm chiến và đe dọa đem lại thương tích cho ta. Trong Cựu Ước, việc Giacóp vật lộn với Giavê (St 32) cho ta thấy cái tình thân mật đua tranh ấy. Giacóp bị Giavê “ôm cứng” giữa đêm khuya, nhưng cái ôm ấy là cái ôm yêu thương hay cái ôm gây hấn? Sự dự cảm và sững sờ của Giacóp sẽ được lặp lại nơi nhiều người trong chúng ta hoặc trong chính những ôm ấp của chúng ta. Tôi có thể tin cậy những tiếp xúc gần gũi ấy không hay nên rút ra xa an toàn hơn? Liệu tôi có thể sống qua cái ôm ấp này hay không? Vật lộn quả là một hình ảnh tốt để diễn tả tình thân mật vì nó gợi lên sự gần gũi cao độ, một sự gần gũi trong đó mọi điểm mạnh và mọi điểm yếu của ta thẩy đều được thử thách và lộ ra trọn vẹn. Vật lộn nhìn tình thân mật phía đàng sau tính thơ mộng và viễn mơ của nó để thấy ra đủ mùi dự cảm, yếu đuối, và gây đau. Nó nhắc ta nhớ rằng yêu thương là một môn thể thao đụng người (contact sport) trong đó người chơi rất dễ bị thương, mất mát. Giacóp không những dễ bị thương (ta cũng phải như thế thì mới yêu thương được), ông còn thực sự bị thương nữa (ta cũng phải sẵn sàng chờ đợi điều đó nếu ta chịu yêu thương). Trong cuộc đụng độ kia, Giacóp đã mất một cái gì đó: tên ông bị thay đổi. Nhưng cái mất ấy không đem lại mất mát mà là tăng trưởng. Tên mới Israel của ông cho thấy ông là người trội yếu trong mối liên hệ mới với Thiên Chúa. Và cái mất hay nhượng bộ trong cuộc vật lộn ấy có tính hỗ tương. Giavê cũng buộc phải nhường bước, bằng cách chịu chúc lành cho Giacóp.
Tính hàm hồ trong cái ôm của những vật lộn thân mật như thế có rất nhiều. Người ta cho rằng Giacóp thắng thế nhưng sau cuộc đụng độ ông đã phải cà thọt bỏ đi. Cuộc vật lộn ấy quả là hao sức nhưng cũng quả là phấn chấn. Tình thân mật trong hôn nhân hiển nhiên bao gồm mọi đặc tính nêu trên của vật lộn: những cái ôm của giao hoan được những cái ôm (đồm) khác bổ túc, những cái ôm đôi lúc rất hàm hồ nhưng có nhiệm vụ sản sinh ra những quyết định liên quan đến nghề ngỗng, con cái, tiền bạc, và cả những quyết định có tính tầm phào hơn trong việc nội trợ, giờ giấc hàng ngày. Những vật lộn đua tranh ấy xuất hiện trong hôn nhân không hẳn chỉ do sự non nớt hoặc vị kỷ của hai vợ chồng. Chúng còn là những biến cố quan trọng và có thể chờ mong qua đó vợ chồng có thể thử thách được và thâm hậu hóa được tình thân mật trong hôn nhân của họ.
Tình thân mật và sự đua tranh còn gặp nhau ở một điểm khác nữa: cả hai đều đòi có sự tin cậy (trust). Nhà tâm lý học George Valliant trong cuốn
*Adaptation to Life *(Boston: Little, Brown, 1978) nghiên cứu về sự trưởng thành tốt đẹp nơi người lớn tuổi đã tìm ra mối liên hệ ấy giữa sự trưởng thành, lòng tin cậy và các trò chơi. Ông viết như sau: “Khó có thể tách rời khả năng tin cậy ra khỏi khả năng tham dự các cuộc chơi, vì chơi là điều nguy hiểm trừ khi ta có thể tin rằng cả ta lẫn đối thủ sẽ kiểm soát được sự tức bực của mình. Trong cuộc chơi, ta phải tin tưởng đủ và yêu thương đủ mới có thể liều thua mà không thất vọng, có thể thắng mà không cảm thấy có tội, và có thể cười mà không khôi hài trước lầm lỗi” (tr.309). Có những cuộc hôn nhân trong đó người ta chơi không đẹp. Cũng lại có những cuộc hôn nhân trong đó hai người phối ngẫu không còn chơi nữa. Hoặc bị thương tổn bởi những mích lòng quá khứ hoặc sợ bị thương trong tương lai, nên họ đã quyết định không “đua tranh” với nhau nữa. Dù cuộc hôn nhân của họ có thể vẫn tiếp diễn, nhưng nó đã lâm vào thế bí, trở thành một liên hệ hết sinh động giữa những bạn chơi hết xí quách. Hôn nhân chỉ trưởng thành khi hai người phối ngẫu mỗi ngày một tốt hơn dù cuộc phối hợp của họ có trải qua nhiều trạng huống khác nhau, đôi khi đầy đe dọa nữa. Dù cho đôi khi họ có gây thương tích cho nhau đi chăng nữa, họ vẫn làm cho nhau khỏe khắn hơn nhờ tình thân mật của họ mỗi ngày một thâm hậu hơn lên. **Tình thân mật như một sức mạnh trong hôn nhân**
Như thế, sự thân mật là một khả năng, một năng lực, một năng khiếu lâu dài của sự chín chắn nơi người trưởng thành. Nó là một sức mạnh giúp tôi có thể cam kết, không phải với nhân loại một cách chung chung hay với một phong trào lý tưởng nào đó, nhưng với những con người cá biệt trong các mối liên hệ cụ thể, tuy tôi vẫn ý thức được những giới hạn và bất toàn của mình. Một lần nữa những tài nguyên của sự thân mật lại được mang ra để sống trọn các cam kết này. Các mối liên hệ không bất động. Con người luôn thay đổi và các mối liên hệ luôn luôn theo thời gian mà khai triển ra. Có những khai triển sẽ viên mãn; có những khai triển đòi phải được điều chỉnh, được thông cảm, được khoan dung, được tha thứ. Khả năng thân mật, khi đã được triển khai tốt, sẽ giúp ta chống đỡ được các điều chỉnh và thoả hiệp trong cuộc sống với người khác, mà không thiệt hại đến sự tinh tuyền của chính ta. Một bản sắc mềm dẻo, một ý thức tương cảm về người khác, một sự sẵn sàng tiếp tục triển khai bản thân mình, những điểm mạnh do thân mật mang lại sẽ giúp ta có thể bước vào cam kết đầy sáng tạo của hôn nhân.
Ở đây, ta thấy sức mạnh của hôn nhân như dấu chỉ và là nguồn mạch của thân mật. Hôn nhân có khả năng đưa lại một cái khung trong đó hai con người cùng vươn tới sự tận tụy hoàn toàn và hỗ tương đối với nhau. Cơ cấu của nó giúp hai người vượt thoát được những ngại ngùng ban đầu để tự bộc lộ mình ra và chấp nhận đối mặt (confrontation). Những cam kết của nó bảo vệ cho cái hình hài mỏng dòn của cuộc sống chung đang lên khuôn. Những hứa hẹn sống lâu của nó mời gọi hai người cùng đầu tư một cách cởi mở để có được những sinh hoạt sáng tạo (và phụ tạo – procreative) chung với nhau. Như thế, hôn nhân của người Kitô hữu đã chín chắn hoặc đang độ chín chắn có thể nói lên, như Erickson đã ghi nhận trong
*Insight and Responsibility*, “rằng một tổng hợp của minh mẫn trí thức, của già dặn tính dục, và của yêu đương ân cần (không hẳn dễ đạt cũng như duy trì được) sẽ giúp những người đàn ông và những người đàn bà bám trụ được vào chính cái hiện thực của trách nhiệm” (tr. 129). **Các kỹ năng thân mật**
Truyền thống tôn giáo của chúng ta đưa ra rất nhiều lời khôn ngoan phong phú về tình yêu quảng đại. Gia tài ấy cung cấp cho ta cái nền tảng vững chắc cho lòng tận tụy không chút vị kỷ là thứ phải đắp nền cho hôn nhân. Tuy nhiên “những thái độ đúng đắn” mà thôi chưa đủ để nâng đỡ được những cam kết lâu dài của hôn nhân. Vì thái độ cần được diễn dịch thành tác phong thích ứng. Trong diễn trình cho và nhận của hôn nhân, ta cần có khả năng biểu lộ được những khát vọng muốn được gần gũi nhau, muốn được chia sẻ, được hợp tác. Thêm vào đó, ta phải triển khai được những kỹ năng sống thân mật suồng sã với nhau. Khi đã cưới nhau, người ta có thể càng ngày càng “phải biết nhau hơn”. Càng ngày càng phải học những cách thế có hiệu quả hơn để biểu lộ và tiếp nhận việc tự hiến thân cho nhau vốn là cốt lõi của đời sống thân mật vợ chồng. Tự bộc lộ, tương cảm, và sẵn sàng đối mặt là những kỹ năng liên bản ngã đặc biệt quan trọng đối với cuộc sống thân mật suồng sã (xem Gerard Egan,
*Interpersonal Living*, Montarey, CA: Brooks, Cole, 1976). Mỗi kỹ năng ấy đều bao hàm một thái độ và một số tác phong. Muốn chia sẻ anh với em, anh phải sẵn sàng về phương diện tâm lý, có khả năng vượt qua được sự ngần ngại do sợ sệt, nghi ngờ hay mắc cỡ tạo nên.
Nhưng một khi đã vượt qua được những ngần ngại ấy, anh cần có khả năng thực sự chia sẻ, nghĩa là có khả năng bộc bạch mình một cách thích ứng với chính anh và với mối liên hệ của chúng mình. Việc bộc bạch này có thể rất phức tạp. Tuy nhiên, thành công đến bao nhiêu ngay trong lúc này đâu có quan hệ. Mỗi ngày anh sẽ thành thạo hơn, học được những cách hay hơn để biểu lộ các nhu cầu của anh, các ý tưởng của anh, các cảm nghĩ của anh, các giá trị của anh ra.
Với tương cảm (empathy) cũng thế. Nó là sức mạnh tâm lý chủ yếu đắp nền cho khả năng sống chung của anh với người khác, về cả tâm cảm lẫn tri thức. Nhưng sức mạnh căn bản mà thôi chưa đủ. Anh có thể tăng triển khả năng tương cảm chính xác bằng việc triển khai một số kỹ năng thuộc tác phong. Một thế thân (posture) được người khác chấp nhận, biết chăm chú lắng nghe, những câu lặp lại ý nhị, thẩy đều góp phần làm cho sự hiện diện của anh với em có tác dụng.
Đối mặt cũng thế, cũng góp phần chủ yếu vào cuộc sống thân mật vợ chồng. Đối mặt ở đây không hẳn chỉ có nghĩa tiêu cực và chật hẹp là tranh chấp (conflict), dù như trên đã nói, xử lý được các tranh chấp đối với nhau cũng đã là một tài nguyên đối với thân mật rồi. Đúng ra đối mặt là sức mạnh tâm lý giúp ta đưa ra (và tiếp nhận) những thông tri có tính quan trọng về xúc cảm một cách thành thực đến độ phải tự xét mình hơn là tự bào chữa. Để làm được điều ấy, anh phải khéo léo thông đạt mà không phê phán, xử lý những cơn giận của chính anh và của em, và đưa lại cho em sự nâng đỡ xúc cảm ngay cả khi hai đứa mình bất đồng với nhau.
Chắc chắn một điều, là quả thật nếu những kỹ năng về tác phong này không được cái khả năng tâm lý về thân mật chỉ vẽ cho, thì chúng chỉ trống rỗng và vô hiệu. Có khi còn bị sử dụng một cách thao túng nữa. Tuy nhiên điều sau cũng đúng là nếu những kỹ năng căn bản này không có, thì cũng không có sự thúc đẩy tiến tới thân mật và những thách đố của tính hỗ tương trong hôn nhân sẽ nhân lên gấp bội.
Trong suốt cuộc thảo luận này, chúng ta đã nhắc đến mối tương quan giữa tính dục và sự thân mật. Đối với những người đã lấy nhau, cuộc gặp gỡ tính dục là giây phút thân mật có ý nghĩa cả về phương diện tâm lý lẫn thể lý. Tính dục là một trong “những mẫu tác phong phức tạp” cần “được điều hoà một cách hỗ tương” trong tình thân mật vợ chồng. Chúng ta thấy cần phải đưa ra đây hai nhận định nữa về mối tương quan giữa tính dục và sự thân mật tâm lý. Nhận định thứ nhất là về sự đóng góp hiển nhiên của sự thân mật tâm lý vào kinh nghiệm nhân bản về tính dục. Kinh nghiệm này và sự phát biểu bằng dục quan của nó sẽ được thăng tiến khi cuộc gặp gỡ thể lý được coi là một phần của tính hỗ tương lớn hơn. Đối với đa số những người đã trưởng thành, sự chia sẻ dục quan sẽ phong phú hơn khi nó xẩy ra như là một phần của kinh nghiệm sẻ chia ở lãnh vực lớn hơn. Trong hầu hết các mối liên hệ, kể cả những mối liên hệ có tính tính dục cao nhất, làm tình cũng vẫn không đủ. Những người yêu nhau muốn và cần có những cái khác chung với nhau nữa. Thiếu khả năng khai triển cái kho lớn hơn để chứa các quan tâm chung ấy sẽ dẫn người ta đến chỗ làm tồi tệ đi chính phẩm chất của kinh nghiệm tính dục.
Nhận định thứ hai là về tầm quan trọng của việc khai triển các kỹ năng liên bản ngã về thân mật đối với sự thân mật tính dục. Các sách vở đang trăm hoa đua nở nói về những trục trặc về tính dục và cách trị liệu chúng cho thấy trong việc đối thoại giữa những người yêu nhau, họ cần phải tự bộc bạch, phải tương cảm và phải đối mặt với nhau. Những người vợ và những người chồng phải có khả năng để cho nhau biết về nhau, không những các sở thích trong giai đoạn chuẩn bị giao hợp (love-play) và chính trong lúc giao hợp, mà còn cả những cảm nghĩ về việc làm tình, những thèm muốn được âu yếm, những cảm thức dễ bị thương tổn của mình nữa. Việc chần chờ không chịu đối mặt với chồng tôi về một vấn đề gia đạo nào đó cũng có thể dẫn tôi tới việc ngần ngừ không chịu giao hợp. Cố gắng khai triển những kỹ năng thông đạt này thường giúp cải thiện cuộc sống lứa đôi nhiều hơn là việc loay hoay tìm cách cải thiện kỹ thuật ăn nằm. Trong thực tế, những cặp vợ chồng nào tự cho rằng tương quan tính dục của họ thoả đáng thường cũng cho rằng nói chung phương cách thông đạt của họ với nhau rất khả quan. Thông đạt có thể không phải là tất cả đối với tình thân mật, nhưng, như cả thần học lẫn tâm lý học đều chứng tỏ, nó nằm ngay tại trái tim của tình yêu.
*Viết theo Evelyn E. Whitehead và James D. Whitehead, Chicago Studies 18:3 (1979)* [Đọc nhiều nhất](popular/)
[Bản in](print.php?id=than-hoc-tu-duc/linh-dao-hon-nhan-tinh-duc-va-su-than-mat-trong-hon-nhan/) 31.12.2012. 19:15


markdown: [Video - Ảnh](/video-anh/) [Tin tức](/tin-tuc/) [Thế giới](/the-gioi/) [Thể thao](/the-thao/) [Pháp luật](/phap-luat/) [Kinh tế](/kinh-te/) [Nhà nông](/nha-nong/) [Văn hóa](/van-hoa/) [Giải trí](/giai-tri/) [Du lịch](/du-lich/) [Bạn đọc](/ban-doc/) [Video - Ảnh](/video-anh/) [Tin tức](/tin-tuc/) [Thế giới](/the-gioi/) [Thể thao](/the-thao/) [Pháp luật](/phap-luat/) [Kinh tế](/kinh-te/) [Nhà nông](/nha-nong/) [Văn hóa](/van-hoa/) [Giải trí](/giai-tri/) [Sống trẻ](/song-tre/) [Đẹp](/dep/) [Gia đình](/gia-dinh/) [Công nghệ](/cong-nghe/) [Du lịch](/du-lich/) [Ô tô - Xe máy](/o-to-xe-may/) [Chuyện lạ](/chuyen-la/) [Làng cười](/lang-cuoi/) [Bạn đọc](/ban-doc/) [Đông Tây - Kim Cổ](/dong-tay-kim-co/) [Doanh nghiệp](/doanh-nghiep/) [Trang chủ Dân Việt](/trang-chu-dan-viet/)

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=Utf-8


markdown:
- Chọn tỉnh thành khác-
An Giang
Bà Rịa - Vũng Tàu
Bắc Giang
Bắc Kạn
Bạc Liêu
Bình Phước
Bình Thuận
Cà Mau
Khu vực khác
Cần Thơ
Cao Bằng
Đắk Lắk
Đắk Nông
Điện Biên
Đồng Nai
Đồng Tháp
Gia Lai
Hà Giang
Hà Nam
Hà Tĩnh
Hải Dương
Hậu Giang
Hòa Bình
Hưng Yên
Khánh Hòa
Kiên Giang
Kon Tum
Lai Châu
Lâm Đồng
Lạng Sơn
Lào Cai
Long An
Miền Trung
Nam Định
Nghệ An
Ninh Bình
Ninh Thuận
Phú Thọ
Phú Yên
Quảng Bình
Quảng Nam
Quảng Ngãi
Quảng Ninh
Quảng Trị
Sóc Trăng
Sơn La
Tây Ninh
Thái Bình
Thái Nguyên
Thanh Hóa
Thừa Thiên Huế
Tiền Giang
Trà Vinh
Tuyên Quang
Vĩnh Long
Vĩnh Phúc
Yên Bái
Diaocthudo.vn

Cache-Control: private


markdown:
Ngày 05/9/2011 tại trường THCS Gia Cát, huyện Cao Lộc, Chi đoàn Ngân hàng Nhà nước đã đến tham dự Lễ khai giảng chào mừng năm học mới cùng với các thầy cô giáo và toàn thể các em học sinh. Nhân dịp này Chi đoàn đã tặng 11 suất quà trị giá 800.000đ cho các em học sinh có hoàn cảnh khó khăn. Tuy món quà rất nhỏ nhưng đây là tấm lòng của các ĐVTN chi đoàn mong muốn góp phần động viên các em học sinh nhân dịp đầu năm học mới khuyến khích các em học tập thật tốt.
THÔNG BÁO
Từ 1/5/2012 Phiên bản Diễn đàn này đã ngừng đăng ký thành viên mới.
Chúng tôi khuyên bạn nên chuyển sang sử dụng phiên bản mới của diễn đàn Đoàn Khối CCQ tỉnh (FLYO - 2.0.1.2) tại địa chỉ:
http://www.doankhoils.net
Trân trọng sự đóng góp của bạn!!!
BQT
» Lịch sử ngày Quốc tế thiếu nhi 1/6
» Bệnh viện YHCT Lạng Sơn: Tổ chức liên hoan tết thiếu nhi và tuyên dương các cháu đạt thành tích cao trong học tập năm học 2011 - 2012
» cac hoat dong cua chi doan bvl
» câu chuyện làm thay đổi cuộc đời nhiều con người
ngoclinh262
» Giao lưu học tập kinh nghiệm
lanhung
» Ngày 25/4/2012, chi đoàn tổ chức cho ĐVTN đi khảo sát công trình tại Thanh Hảo - Văn Lãng để gây quỹ đoàn
Chi đoàn Sở Công Thương
» Tình yêu sau hôn nhân
dotdot
» Giải trí chút././././.
Chi đoàn Sở Công Thương
» giao lưu thể thao chào mừng ngày giải phóng miền nam 30/4 và ngày quốc tế lao động 1/5
Sealight
» Ảnh đoàn viên 18 cơ sở đoàn tham gia làm đường giao thông tại xã Thạch Đạn, huyện Cao Lộc
Sealight
» khai mạc đợt phim kỷ niệm các ngày lễ lớn trong năm
matgauls
» Bí quyết nói chuyện trước đám đông
» Kỹ năng giao tiếp
» Ảnh 11 chi đoàn Hội thảo về Tái cấu trúc nền kinh tế tỉnh Lạng Sơn và giao lưu bóng đá ngày 22/4/2012

X-Content-Type-Options: nosniff

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
![ ](http://i1251.photobucket.com/albums/hh556/chidoanhtkt/2012-04-11081726.jpg)
![ ](http://i1251.photobucket.com/albums/hh556/chidoanhtkt/2012-04-11081717.jpg)
![ ](http://i1251.photobucket.com/albums/hh556/chidoanhtkt/2012-04-11081709.jpg)
![ ](http://i1251.photobucket.com/albums/hh556/chidoanhtkt/2012-04-11101559.jpg)
![ ](http://i1251.photobucket.com/albums/hh556/chidoanhtkt/2012-04-11090219.jpg)
![ ](http://i1251.photobucket.com/albums/hh556/chidoanhtkt/2012-04-11090210.jpg)
![ ](http://i1251.photobucket.com/albums/hh556/chidoanhtkt/2012-04-11090208.jpg)
![ ](http://i1251.photobucket.com/albums/hh556/chidoanhtkt/2012-04-11090206.jpg)
![ ](http://i1251.photobucket.com/albums/hh556/chidoanhtkt/2012-04-11090152.jpg)
![ ](http://i1251.photobucket.com/albums/hh556/chidoanhtkt/2012-04-11085117.jpg)
![ ](http://i1251.photobucket.com/albums/hh556/chidoanhtkt/2012-04-11085111.jpg)
![ ](http://i1251.photobucket.com/albums/hh556/chidoanhtkt/2012-04-11085108.jpg)
![ ](http://i1251.photobucket.com/albums/hh556/chidoanhtkt/2012-04-11085104.jpg)
![ ](http://i1251.photobucket.com/albums/hh556/chidoanhtkt/2012-04-11082123.jpg)
![ ](http://i1251.photobucket.com/albums/hh556/chidoanhtkt/2012-04-11082109.jpg)
![ ](http://i1251.photobucket.com/albums/hh556/chidoanhtkt/2012-04-11082107.jpg)
![ ](http://i1251.photobucket.com/albums/hh556/chidoanhtkt/2012-04-11082101.jpg)
[ » ](/) [THỜI SỰ - TIN TỨC](/c2-category) » [Thông Tin Từ Các Cơ Sở Đoàn](/f38-forum) » [Chi đoàn tổ chức cho các ĐVTN tham gia vót cọc GPMA để gây quỹ cho chi đoàn](/t1357-topic) **Permissions in this forum:**
Bạn
**không có quyền** trả lời bài viết **Theo bạn, đâu là hoạt động ấn tượng nhất của Đoàn Khối CCQ tỉnh trong năm 2011? ? - Chi tiết xem nội dung bài viết.**
Tổng số bầu chọn : 12
hieuevn
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
» Lịch sử ngày Quốc tế thiếu nhi 1/6
» Bệnh viện YHCT Lạng Sơn: Tổ chức liên hoan tết thiếu nhi và tuyên dương các cháu đạt thành tích cao trong học tập năm học 2011 - 2012
» cac hoat dong cua chi doan bvl
» câu chuyện làm thay đổi cuộc đời nhiều con người
ngoclinh262
» Giao lưu học tập kinh nghiệm
lanhung
» Ngày 25/4/2012, chi đoàn tổ chức cho ĐVTN đi khảo sát công trình tại Thanh Hảo - Văn Lãng để gây quỹ đoàn
Chi đoàn Sở Công Thương
» Tình yêu sau hôn nhân
dotdot
» Giải trí chút././././.
Chi đoàn Sở Công Thương
» giao lưu thể thao chào mừng ngày giải phóng miền nam 30/4 và ngày quốc tế lao động 1/5
Sealight
» Ảnh đoàn viên 18 cơ sở đoàn tham gia làm đường giao thông tại xã Thạch Đạn, huyện Cao Lộc
Sealight
» khai mạc đợt phim kỷ niệm các ngày lễ lớn trong năm
matgauls
» Bí quyết nói chuyện trước đám đông
» Kỹ năng giao tiếp
» Ảnh 11 chi đoàn Hội thảo về Tái cấu trúc nền kinh tế tỉnh Lạng Sơn và giao lưu bóng đá ngày 22/4/2012


markdown:
Một sĩ quan về nhà, thấy vợ ngoại tình, ông bình tĩnh nói:
- Anh ra ngoài, chúng ta sẽ giải quyết theo kiểu đàn ông.
Sau đó, ông ta đề nghị bắn hai phát đạn, rồi hai người giả chết, nếu bà vợ ôm xác ai, người đó sẽ ở lại với bà ta. Nghe tiếng súng nổ, bà vợ mở cửa ra rồi kêu to:
- Anh ơi, chui ra đi. Cả hai thằng ngốc đều chết cả rồi
- Anh ra ngoài, chúng ta sẽ giải quyết theo kiểu đàn ông.
Sau đó, ông ta đề nghị bắn hai phát đạn, rồi hai người giả chết, nếu bà vợ ôm xác ai, người đó sẽ ở lại với bà ta. Nghe tiếng súng nổ, bà vợ mở cửa ra rồi kêu to:
- Anh ơi, chui ra đi. Cả hai thằng ngốc đều chết cả rồi
» Lịch sử ngày Quốc tế thiếu nhi 1/6
» Bệnh viện YHCT Lạng Sơn: Tổ chức liên hoan tết thiếu nhi và tuyên dương các cháu đạt thành tích cao trong học tập năm học 2011 - 2012
» cac hoat dong cua chi doan bvl
» câu chuyện làm thay đổi cuộc đời nhiều con người
ngoclinh262
» Giao lưu học tập kinh nghiệm
lanhung
» Ngày 25/4/2012, chi đoàn tổ chức cho ĐVTN đi khảo sát công trình tại Thanh Hảo - Văn Lãng để gây quỹ đoàn
Chi đoàn Sở Công Thương
» Tình yêu sau hôn nhân
dotdot
» Giải trí chút././././.
Chi đoàn Sở Công Thương
» giao lưu thể thao chào mừng ngày giải phóng miền nam 30/4 và ngày quốc tế lao động 1/5
Sealight
» Ảnh đoàn viên 18 cơ sở đoàn tham gia làm đường giao thông tại xã Thạch Đạn, huyện Cao Lộc
Sealight
» khai mạc đợt phim kỷ niệm các ngày lễ lớn trong năm
matgauls
» Bí quyết nói chuyện trước đám đông
» Kỹ năng giao tiếp
» Ảnh 11 chi đoàn Hội thảo về Tái cấu trúc nền kinh tế tỉnh Lạng Sơn và giao lưu bóng đá ngày 22/4/2012


markdown:
Đô Bất Tử
Anh em mình là một gia đình
Trang chủ
Về chúng tôi
Thành viên
Phương châm
Thông tin bổ ích
Sơ đồ trang
Thứ Hai, 15 tháng 2, 2016
MỘT SỐ HÌNH ẢNH VUI XUÂN 2016
Chia sẻ
Được đăng bởi
Đô Bất Tử
vào lúc
09:07
Gửi email bài đăng này
BlogThis!
Chia sẻ lên Twitter
Chia sẻ lên Facebook
Nhãn:
đô bất tử
Đăng ký:
Đăng Nhận xét (Atom)
Blogger Desgin By VAT
đô bất tử
|
đô bất tử kp10
|
do bat tu
|
do bat tu kp10
|
Sitemap
BACK TO TOP

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
![Truyện Sex – Huệ Ơi Anh Yêu Em – Cực Hay 2016 Chương 1: Ngày đầu tiên – Chuyện chỉ 3 người biết Huệ đang ngồi chải tóc và ngắm nhìn gương mặt rạng rỡ của mình trước gương. Hôm nay là ngày khai giảng, cũng là ngày đầu tiên nàng bước vào lớp 10. Trường nàng quy định đồng phục 1 tuần phải mặc áo dài […]](http://doctruyen14.com/wp-content/uploads/2016/10/hue-oi-anh-yeu-e-55x55.jpg)
[Truyện Sex – Huệ Ơi Anh Yêu Em – Cực Hay 2016](http://doctruyen14.com/truyen-sex-hue-oi-anh-yeu-em-cuc-hay-2016)
Chương 1: Ngày đầu tiên - Chuyện chỉ 3 người biết Huệ đang ngồi chải tóc và ngắm nhìn gương mặt rạng rỡ của mình trước gương. Hôm nay là ngày khai giảng, cũng là ngày...
Chương 1: Ngày đầu tiên - Chuyện chỉ 3 người biết Huệ đang ngồi chải tóc và ngắm nhìn gương mặt rạng rỡ của mình trước gương. Hôm nay là ngày khai giảng, cũng là ngày...
Tôi 22t là con gái duy nhất trong gia đình. Ba tôi 50t, mẹ 44t, gia đình tôi kinh doanh lò gạch đã 20 năm nay. Anh hơn tôi 10t là người Bình Thuận, mồ...
"Cường xuất tinh xong thì nằm gục lên thân thể cô Phương. Cô cũng nằm im ôm cậu ta, cùng nghe tiếng thở đến khi dương vật cậu ta nhỏ lại thì Cường nằm rời...
Tôi tên là Thu Nhung, năm nay tôi 42 tuổi. Hiện tôi đã kết hôn, chồng tôi là Hoàng Vũ hiện là giám đốc một công ty xây dựng. Tôi là vợ thứ 2 của...
Hùng khựng lại bởi vụ tai nạn diễn ra trước mắt mình , nó choáng váng thanh niên ấy lao thẳng vào đít xe ôtô. Nó thấy thằng đó ngã vật ra máu từ đầu...
Tôi là Phan Văn Hùng. Tôi khá đẹp trai, kiểu thư sinh. Tôi có khiếu đàn hát. Trước đây tôi từng là sinh viên ở thời kỳ “ tình yêu ri đô “. Sinh viên...
Chương 1 . Thực tập bác sĩ phụ khoa “ Trời đất a , con mẹ nó clgt này ta đường đường là đàn ông con trai làm sao có thể đi bệnh viện phụ sản...
Ai trong chúng ta cũng biết câu chuyện Tazan – Chúa Tể của rừng xanh, vậy thì xin chẳng kể thêm gì về câu chuyện của chàng nữa. Câu chuyện này ghi chép về một...
Sợi dây trói ở sau tay A Mường đứt. A Mường mừng rỡ kinh ngạc quay đầu lại nhìn X'reng. X'reng đứng trước mặt A Mường chừng 1 thước nhìn A Mường với cặp mắt...
Tác giả: Con Sâu Xanh Đêm qua mưa to, Hải Phòng sau mấy hôm nắng nóng cuối hè cũng được một buổi sáng mát mẻ. Càng vui hơn nữa khi căn nhà mà hai vợ chồng...

Server: cloudflare-nginx

Set-Cookie: __cfduid=d62b95628acdcff21412e47bcbed5eccc1498392689; expires=Mon, 25-Jun-18 12:11:29 GMT; path=/; domain=.doctruyen14.com; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding


markdown:
**Add Some Metallic Grind to Your Practice Sessions**
The Vox amPlug Metal G2 headphone guitar amplifier will help you nail that American high-gain sound, giving you monster metal tone - despite the fact that it occupies virtually no space. Sporting a drastically improved analog circuit, the amPlug Metal G2 provides you with an exceptionally clear and present tone that will inject inspiration into your practice sessions. You also get a selectable mid-cut, as well as onboard chorus, delay, and reverb. So, ditch your cable, plug straight into a Vox amPlug Metal G2 headphone guitar amplifier, and enjoy some authentic metallic grind.
Improved analog circuit provides exceptionally clear and present tone
3 amplifier modes for tonal variety
New folding plug mechanism rotates 180 degrees to fit any guitar
Auto power off function conserves battery life
9 selectable effects (3 chorus, 3 delay, 3 reverb)
Aux input for jamming along with any audio player
Play anytime, anywhere with up to 17 hours of battery life

Accept-Ranges: bytes


markdown:
Ảnh gái xinh cực đỉnh đã có mặt tại blog gaixinhcucdinh
[Continue reading »](http://downphimhay.com/hot-girl/anh-gai-xinh-cuc-inh-co-mat-tai-blog/)
Chuyên trang tổng hợp Hình ảnh Gái xinh đủ thể loại !
Hot girl
Ảnh gái xinh cực đỉnh đã có mặt tại blog gaixinhcucdinh
Không thể nào đỡ được các em!show khủng Thượng Hải
Tập hợp các ngôi sao Play Boy
Ảnh gái xinh cực đẹp: Lạc vào mê hồn trận Bikini: …
Gái xinh cực đỉnh đón mùa Noel
Cô gái đẹp tựa thiên thần đội nốt ác quỷ Kozomi_thiên thần hay ác quỷ Gái xinh cực đỉnh
Xinh đẹp là từ quá đủ với em em teen tươi 2 em gái xinh tươi đã có mặt tại
Em 18 tuổi,yêu em không? Gái Xinh Cực Đỉnh
Cám ơn Play Boy đã cộng tác để làm lên anbum nay! Gái xinh cực đỉnh
Người mẫu và xe!Đẹp không tì vêt. Gái xinh cực đỉnh

Server: awex


markdown:
Tham dự Hội thảo có đồng chí Nguyễn Đắc Quỳnh- Phó Bí thư Thường trực Tỉnh ủy, Trưởng đoàn Đại biểu Quốc hội tỉnh Sơn La; đồng chí Nguyễn Anh Tuấn - Bí thư Trung ương Đoàn; đại diện Ban chỉ đạo Tây Bắc, Quân khu II, Viện Lịch sử quân sự Việt Nam, Cục Di sản văn hóa, các sở, ban, ngành của tỉnh Sơn La, các cựu thanh niên xung phong, cùng phóng viên báo chí…
Với 35 bài tham luận của các nhà khoa học, nhà quản lý văn hóa, chuyên gia quân sự, Hội thảo đã đề cập đến nhiều vấn đề về giá trị lịch sử của Ngã ba Cò Nòi trong thời kỳ chống Pháp, những chiến công của quân và dân ta, thực trạng bảo vệ và phát huy giá trị di tích, đề xuất một số giải pháp để tu bổ, tôn tạo, phát huy giá trị di tích, định hướng mô hình quản lý… Đặc biệt, Hội thảo nhận được nhiều ý kiến đóng góp của những cựu thanh niên xung phong - “nhân chứng sống” đã từng chiến đấu tại ngã ba Cò Nòi, cung cấp nhiều thông tin vô cùng giá trị, chân thực về một thời kỳ gian khổ, nhiều hy sinh mất mát, nhưng đầy hào hùng.
Ngã ba Cò Nòi (thuộc huyện Mai Sơn, tỉnh Sơn La), do vị trí là nút giao nhau giữa Đường 13 (nay là Quốc lộ 37) từ Việt Bắc sang và Đường 41 (nay là Quốc lộ 6) từ đồng bằng, Liên khu 3, Liên khu 4 lên, nên đã trở thành “huyết mạch” trên tuyến chi viện của hậu phương cho chiến trường Điện Biên Phủ. Chính vì vậy, Ngã ba Cò Nòi trở thành điểm địch lựa chọn để đánh phá khốc liệt, hòng cắt đứt con đường vận tải, tiếp tế lên Điện Biên. Có những ngày chúng đã trút xuống Ngã ba Cò Nòi 300 quả bom các loại, tương đương 69 tấn thuốc nổ, biến nơi đây thành “túi bom”. Với tinh thần quả cảm, không ngại hy sinh gian khổ, lực lượng thanh niên xung phong làm nhiệm vụ tại Ngã ba Cò Nòi đã kiên cường bám trụ, hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ, bảo đảm giao thông thông suốt. 100 liệt sĩ thanh niên xung phong đã anh dũng hy sinh tại “tọa độ lửa” này. Nhằm tri ân những chiến công và hy sinh của lực lượng thanh niên xung phong, năm 2000, Trung ương Đoàn và tỉnh Sơn La đã khởi công xây dựng khu di tích, và được khánh thành năm 2002 với những hạng mục: Tượng đài và phù điêu, nhà trưng bày và một số công trình phụ trợ. Năm 2004, Ngã ba Cò Nòi được xếp hạng di tích lịch sử quốc gia (tại Quyết định số 16/2004/QĐ-BVHTT ngày 29/4/2004 của Bộ trưởng Bộ Văn hóa-Thông tin).
Phát biểu kết luận Hội thảo, đổng chí Nguyễn Đắc Quỳnh Phó Bí thư Thường trực Tỉnh ủy Sơn La đánh giá cao những ý kiến đóng góp của đại biểu và chỉ đạo các cơ quan chuyên môn của tỉnh Sơn La, tiếp thu những kết quả từ hội thảo, khẩn trương bổ sung thông tin, tư liệu hiện vật, làm sáng tỏ giá trị lịch sử; hoàn thiện mô hình quản lý, quy hoạch di tích trình các cơ quan có thẩm quyền phê duyệt; đồng thời đẩy mạnh công tác giáo dục, tuyên truyền, quảng bá, phát huy giá trị di tích./.
Địa chỉ: 51 Ngô Quyền, Hoàn Kiếm, Hà Nội, Việt Nam
Tel: (84-4) 39447540 * Fax: (84-4) 39439929 * Email: dsvh@dch.gov.vn
© 2006 Bản quyền thuộc về Cục Di sản văn hóa
Giấy phép số: 439/GP-BC, ngày 23 tháng 11 năm 2006 của Cục Báo chí , Bộ Văn hóa - Thông tin
Chịu trách nhiệm chính: TS. Nguyễn Thế Hùng
Ghi rõ nguồn "Cục Di sản văn hóa" khi sử dụng lại thông tin từ Website này
® Thiết kế bởi VNIT
Đang truy cập :236
Hôm nay : 3,622
Tháng hiện tại : 1,271,066
Tổng lượt truy cập :17,682,113


markdown:
# Nồi Nướng Từ Elo Pure Blanco
[ELO](http://ducvietpro.vn/thiet-bi-nha-bep-elo)
Mã sản phẩm: Elo Pure Blanco
Lượt xem: 935
Tình trạng: Còn hàng
[Đăng Nhập Để Biết Giá](index.php?route=account/login)
Gọi Ngay Để Có Giá Ưu Đãi
Hà Nội: 0912.863.364 Sài Gòn: 0868.998.663
[Thêm vào giỏ]
|
|![]()
|
|MUA HÀNG |
|KỸ THUẬT |
|BẢO HÀNH |
|DỰ ÁN
|
|Hà Nội : 0912.863.364
Hồ Chí Minh : 0868.998.663
|
|024.85867812 |
|024.22111250 |
|098.9999.884

Server: nginx

Set-Cookie: currency=VN%C4%90; expires=Tue, 25-Jul-2017 12:19:10 GMT; path=/; domain=ducvietpro.vn


markdown:
Vừa qua, Trường Cao đẳng Quốc tế PSB đã tổ chức cho 15 sinh viên của trường tham dự chương trình giao lưu văn hóa tại Singapore
[admin](http://duhocsingapore.asia/vn/timkiem/tintuc/m1/1/95/1/-index.html)
TPO - Với chủ đề “Vun xới những mầm xanh”, chương trình Bước nhảy Việt Nam 2011 do du học sinh Việt Nam tại Singapore tổ chức đầu tháng tư, tiến hành đấu giá từ thiện nhằm gây quỹ cho dự án xây phòng học cho trẻ em nghèo tỉnh Đăk Nông.
[admin](http://duhocsingapore.asia/vn/timkiem/tintuc/m1/1/95/1/-index.html)
Nếu bạn vừa trở thành nạn nhân của tin tặc, hãy nhấc máy và liên lạc với các thám tử mạng ở Singapore.
[admin](http://duhocsingapore.asia/vn/timkiem/tintuc/m1/1/95/1/-index.html)
Đầu tháng 6 vừa qua, tại Trung tâm Hội nghị Quốc tế Singapore EXPO, diễn giả Nguyễn Hữu Trí – nhà sáng lập và điều hành Trung tâm Huấn luyện kỹ năng hiệu quả Breakthrough Power – đã tham gia diễn thuyết tại diễn đàn Singapore Education Summit 2010
[admin](http://duhocsingapore.asia/vn/timkiem/tintuc/m1/1/95/1/-index.html)
Chiến thắng trong cuộc thi “Chinh Phục Thử Thách PRO” do nhãn hàng Kotex PRO tổ chức, 5 sinh viên của trường ĐH Kinh Tế Đà Nẵng đã có được một chuyến tham quan tới đất nước Singapore xinh đẹp.
[admin](http://duhocsingapore.asia/vn/timkiem/tintuc/m1/1/95/1/-index.html)
- Diễn đàn tuổi trẻ YSummit (diễn đàn của sinh viên Việt Nam tại Singapore) sẽ được tổ chức vào ngày 14/11 với chủ đề “Khám phá cơ hội phát triển tài năng cho đất Việt”.
[admin](http://duhocsingapore.asia/vn/timkiem/tintuc/m1/1/95/1/-index.html)
Tại sao sinh viên Việt Nam lại chọn du học tại Singapore? Môi trường và chất lượng học ở Singapore như thế nào?
[admin](http://duhocsingapore.asia/vn/timkiem/tintuc/m1/1/95/1/-index.html)
Sắp xếp nơi ăn ở là công việc quan trọng đối với sinh viên khi sống xa nhà. Ở Singapore, có nhiều hình thức nơi ở khác nhau phù hợp với nhu cầu và ngân sách đa dạng của sinh viên.
Sinh viên nên sắp xếp nơi ở trước khi đến Singapore. Nơi ở tạm sẽ giúp bạn có nhiều thời gian chuẩn bị cho cuộc sống mới khi đến nơi.
[admin](http://duhocsingapore.asia/vn/timkiem/tintuc/m1/1/95/1/-index.html)
Chương trình giáo dục ở Singapore mang tính thực hành cao, học sinh được trang bị một vốn kiến thức cơ bản vững chắc, nhưng áp lực của chương trình học cũng khá nặng, và khi ra trường, kiếm được một việc làm phù hợp không phải là dễ dàng.
[admin](http://duhocsingapore.asia/vn/timkiem/tintuc/m1/1/95/1/-index.html)
TTO - Hơn 700 sinh viên, cựu sinh viên Việt Nam của trường Đại học Quốc gia Singapore (NUS) đã có nhiều hoạt động chào mừng Quốc khánh Việt Nam và 10 năm thành lập Hội Sinh viên Việt Nam ở NUS.
![Văn phòng Hà Nội Văn phòng Hà Nội](http://opi.yahoo.com/online?u=duhocosc1&m=g&t=0&l=us)
**Văn phòng Hà Nội** ![Văn phòng Hải Phòng Văn phòng Hải Phòng](http://opi.yahoo.com/online?u=duhocosc2&m=g&t=0&l=us)
**Văn phòng Hải Phòng** ![Văn phòng Thành Phố HCM Văn phòng Thành Phố HCM ](http://opi.yahoo.com/online?u=duhocosc3&m=g&t=0&l=us)
**Văn phòng Thành Phố HCM**
Hotline:
**0972 096 096** **Du học Singapore: Điều gì khiến Singapore trở nên độc đáo?** **Cơ hội học bổng dành cho teen học phổ thông** **Chàng tiến sĩ 25 tuổi giảng dạy tại Singapore** **16** **1496855**