text:
Truyền Bình
Xưa nay đã có rất nhiều sách báo đối chiếu hay so sánh Khoa học và Phật giáo. Người ta so sánh hai môn học rất khác biệt này và thấy chúng có nhiều điểm tương đồng quan trọng, tuy nhiên cũng có những khác biệt rất lớn. Trong bài này, chúng tôi có mục đích muốn tìm ra những điểm tương đồng và dị biệt đó. Vì đề tài này đã được bàn luận rất nhiều rồi, nên ở đây chúng tôi không đi quá sâu vào chi tiết mà chỉ cố gắng làm rõ những điểm tương đồng và dị biệt đó dưới cái nhìn tổng quan.
A. Những điểm tương đồng giữa Khoa học và Phật giáo
1. Cấu trúc của vật chất và Thuyết thập nhị nhân duyên của Phật giáo.
Khoa học ngày nay đã hiểu biết khá nhiều về thế giới vật chất mà đa số tuyệt đối các nhà khoa học cho là khách quan ở ngoài ý thức (quan điểm duy vật). Người ta biết rằng vật chất không phải là một thể đồng nhất, mà nó được cấu trúc từ những phần tử rất nhỏ gọi là nguyên tử. Khoa học thế kỷ 20 còn thâm nhập vào bên trong của nguyên tử để tìm hiểu những hạt cơ bản tạo ra vật chất, vì những hạt này ở mức độ nhỏ hơn, thấp hơn nguyên tử nên người ta gọi chúng là những hạt hạ nguyên tử (subatomic particles) và thấy rằng trung tâm nguyên tử là một hạt nhân được cấu tạo bằng hai loại hạt : proton và neutron. Bên ngoài hạt nhân có những hạt electron chuyển động rất nhanh chung quanh tạo thành một khối hình cầu mà vỏ là electron và nhân là proton và neutron. Có những nguyên tử đơn giản nhất chỉ có một hạt proton và một hạt neutron, đó là hydrogen, nguyên tố chính tạo thành nước. Nguyên tử Helium thì có hai proton, hai neutron và hai eletron.
Nguyên tử Hydrogen Nguyên tử Helium
Trong hậu bán thế kỷ 20, người ta còn thâm nhập sâu hơn nữa vào cấu trúc của hạt proton và hạt neutron và thấy rằng chúng được cấu tạo bằng hai loại hạt quark : quark up và quark down
Như vậy chỉ với 3 loại hạt : quark up, quark down và electron, đã tạo ra tuyệt đại đa số vật chất trên quả địa cầu của chúng ta. Các sinh vật cũng hình thành từ những hạt này mà thôi, tiến hóa từ chất vô cơ đến chất hữu cơ, rồi chất sống và cuối cùng là con người vô cùng phức tạp và kỳ diệu.
Thuyết thập nhị nhân duyên của Phật giáo cũng mô tả thế giới vật chất và thế giới sinh vật bằng cấu trúc trùng trùng duyên khởi của nhân duyên mà yếu tố căn bản là vô minh và yếu tố cuối cùng trong chuổi 12 nhân duyên là Lão tử (già chết- Xem bài Thập nhị nhân duyên). Khoa học (KH) và Phật giáo (PG) giống nhau ở chỗ mô tả thế giới là cấu trúc, cấu trúc chính là bản chất của thế giới, đó là sự tương tác lẫn nhau của đủ loại cấu trúc, khác nhau về hình tướng nhưng đồng nhau về bản chất. Nhưng cấu trúc bằng vật liệu gì thì chúng ta sẽ trở lại ở phần dị biệt.
2. Sự biến đổi, tuổi thọ hữu hạn của vạn hữu và Tính chất vô thường của vạn vật.
KH đã chứng minh là tất cả mọi vật từ một hạt cơ bản hạ nguyên tử cho đến vũ trụ bao la đều có tuổi thọ hữu hạn, mọi sự vật đều luôn luôn biến đổi, luôn luôn chuyển hóa từ trạng thái này sang trạng thái khác, lâu hay mau tùy vật nhưng biến đổi là bản chất của mọi vật. PG cũng nêu tính chất vô thường của vạn vật, mọi vật đều luôn biến đổi qua 4 trạng thái là : thành (hình thành), trụ (tồn tại và lớn lên), hoại (hao mòn và huỷ hoại), và diệt (mất đi) và không gì có thể thoát khỏi qui luật này. Tính chất vô thường hay bản chất sinh diệt là điểm đặc trưng của thế giới chúng ta đang sống.
3. Đa vũ trụ theo KH và Tam thiên đại thiên thế giới theo diễn tả của PG
KH với các phương tiện quan sát và thám hiểm không gian hiện đại, biết rằng vũ trụ rất rộng lớn, bán kính có thể đến 14 tỉ quang niên. Trong vũ trụ có vô số thiên hà, mỗi thiên hà có hàng tỉ mặt trời với hệ hành tinh của nó tương tự như dải ngân hà và thái dương hệ của chúng ta. Những năm gần đây KH cũng khám phá ra nhiều hành tinh hơi giống giống trái đất của chúng ta, tuy nhiên KH chưa tìm thấy tín hiệu của một nền văn minh khác ngoài trái đất. Có rất nhiều tin tức chưa được kiểm chứng về những vật thể bay không xác định (UFO Unidentified Flying Objects) mà người ta ngờ là của những nền văn minh khác ngoài địa cầu. Tuy nhiên chưa có một trường hợp nào được xác định rõ ràng. Kinh điển PG thì đề cập đến Tam giới là Dục giới, Sắc giới và Vô Sắc giới. Chỉ riêng Dục giới thôi đã rộng lớn hơn vũ trụ mà chúng ta quan niệm vì ngoài cõi vật chất, Dục giới còn bao gồm cõi trời Lục Dục thiên mà các giác quan của chúng ta không thể tiếp xúc được. Như vậy Tam giới của PG vô cùng rộng lớn được diễn tả bằng thuật ngữ “Tam thiên Đại thiên thế giới”, tức là 1000 lũy thừa 3 (10003) Đại thiên thế giới, mỗi Đại thiên thế giới có 1000 Trung thiên thế giới, mỗi Trung thiên thế giới có 1000 Tiểu thiên thế giới, mỗi Tiểu thiên thế giới là 1000 thế giới nhỏ, một thế giới nhỏ là tương đương cõi thế gian của chúng ta. Nếu dùng toán học để tính ra số lượng thế giới nhỏ thì như sau : 10003 x 1000 (Đại thiên) x 1000 (Trung thiên) x 1000 (Tiểu thiên) = một tỉ tỉ (1018) thế giới nhỏ (tương tự thế gian). Thật ra đây chỉ là con số tượng trưng có ý nghĩa là rất lớn, đến mức vô lượng vô biên. Như vậy ta thấy PG đã đưa ra quan niệm đa vũ trụ, các vũ trụ chồng chất lên nhau mà phần lớn là vô hình đối với các giác quan của chúng ta, các cõi trời Lục Dục thiên thuộc Dục giới, các cõi trời thuộc Sắc giới, các cõi trời thuộc Vô Sắc giới đều hoàn toàn vô hình đối với chúng ta nên tuyệt đại đa số con người không thể thấy được các cõi giới đó. Không thấy không cảm nhận được, con người bèn cho rằng không có. Cũng giống như chung quanh ta có rất nhiều sóng vô tuyến, sóng điện từ, sóng cực vi mà ta không thể cảm nhận trực tiếp được. Chỉ khi có các thiết bị như radio, tivi, smartphone, hoặc những người có đặc dị công năng, mới thấy có âm thanh, hình ảnh, tín hiệu, thế giới vong linh cõi âm…Đa vũ trụ cũng được các nhà khoa học hàng đầu thế giới hiện nay mô tả. Stephen Hawking (nhà vật lý người Anh, hiện mang chức danh Giáo sư Lucasian tức giáo sư Toán học của Đại học Cambridge, chỉ những nhà khoa học xuất sắc như Isaac Newton hay Paul Dirac mới có chức danh này) và Neil Turok (sinh năm 1958 tại Johanesburg South Africa, Giáo sư Vật Lý của Đại học Princeton, Giám đốc Viện Perimeter về Vật Lý lý thuyết), hai người nói trong một định đề (postulate) : “The quantum world is one of virtual particles continually fluctuating in and out of existence, even in a vacuum, of superstrings vibrating and twisting in ten or eleven dimensions, most of which are ‘rolled up’ and invisible, of a reality in which gravitation, spacetime and matter are or were merged in one ‘instanton” (Thế giới lượng tử là thế giới của các hạt ảo không ngừng dao động qua lại giữa hiện hữu và cả hư không, của siêu dây rung động và biến dạng trong 10 hoặc 11 chiều kích_ mà phần lớn những chiều kích ấy bị cuốn lên và vô hình_của một thực tại trong đó lực hấp dẫn, thời không, và vật chất, được hoặc đã được kết hợp lại trong ‘hiện tiền’).
Cái mà chúng ta thấy và cảm nhận được trong “hiện tiền” chỉ là một phần rất nhỏ của đa vũ trụ vô lượng vô biên mà PG từ lâu đã diễn tả trong thuật ngữ “Tam thiên Đại thiên thế giới”
4. Thuyết tương đối của Einstein và Tam giới duy tâm của PG
Thuyết tương đối của Einstein tập trung ở 3 điểm quan trọng : không gian, thời gian và khối lượng vật chất là tương đối. Tương đối có nghĩa là không tồn tại độc lập, là phụ thuộc vào một cái khác, hay phụ thuộc lẫn nhau. Tương đối cũng có nghĩa là có thể co dãn, có thể thay đổi. Thuyết tương đối ngày nay đã được kiểm chứng.
-Khoảng cách không gian tương đối. Một mặt trời có đường kính một triệu km, khi cháy hết nhiên liệu, có thể co rút lại chỉ còn vài km, trở thành lỗ đen. Như vậy khoảng cách không gian cấu tạo bằng vật chất có thể thay đổi. Điều đó có nghĩa là khoảng cách bằng đường bộ tính theo đường thẳng từ Sài Gòn đến Hà Nội là 712 dặm (miles) hay 1146 km có thể thay đổi. Khoảng cách không gian chân không (không có vật chất đất đá, không khí) từ Sài Gòn đến Hà Nội cũng không có thật. Hiện tượng rối lượng tử (quantum entanglement) đã chứng minh rằng một photon không mất chút thời gian nào để truyền tín hiệu qua lại giữa hai nơi cách nhau 18km (tại Thụy Sĩ). Hiện tượng rối lượng tử thật sự đã làm cho Einstein bối rối vì nó trái với định đề của ông đưa ra, rằng ánh sáng là tốc độ cao nhất của vật chất. Vậy tại sao photon có thể truyền tín hiệu đi nhanh hơn ánh sáng. Ông không thể lý giải được và gọi đó là tác động ma quái từ xa (spooky action at a distance). Eintein qua đời năm 1955, không kịp nhìn thấy thí nghiệm tại Thụy Sĩ, nếu nói tín hiệu truyền đi từ hạt photon này sang hạt photon kia thì nó phải đi nhanh hơn gấp hàng triệu lần tốc độ ánh sáng. Điều đó không đúng mà phải hiểu khác đi là khoảng cách không gian không có thật.
– Thời gian tương đối. Thí nghiệm đầu tiên chứng minh thời gian co giãn thực hiện năm 1938. Các nhà khoa học Mỹ sử dụng hiệu ứng Doppler (hiện tượng sắc thái âm thanh của một vật – chẳng hạn tiếng còi tàu – thay đổi khi đến gần hoặc đi xa tai người nghe) để làm dụng cụ đo. Nhưng lúc ấy mức độ chính xác của công cụ đo lường còn hạn chế nên thí nghiệm chưa có sức thuyết phục cao. Năm 2005 người ta làm thí nghiệm với máy gia tốc, họ phát đi 2 chùm nguyên tử chạy theo hình một cái bánh rán – thể hiện cho chiếc đồng hồ đang chuyển động của Einstein. Sau đó, họ đo thời gian của các chùm nguyên tử này bằng máy đo phổ laser có độ chính xác cao. Khi so sánh với thế giới thực bên ngoài, họ nhận thấy thời gian di chuyển của các nguyên tử quả thực chậm hơn bình thường. “Chúng tôi đã có thể xác nhận hiệu ứng này chính xác chưa từng có”, trưởng nhóm nghiên cứu Gerald Gwinner từ Đại học Manitoba ở Winnipeg, Canada, nói. “Và trong sự nhất trí tuyệt đối”, ông bổ sung. Thí nghiệm này đã chứng minh thời gian chạy nhanh lên hoặc chậm đi phụ thuộc vào tốc độ di chuyển của một vật so với vật khác.
– Khối lượng tương đối. Theo Walter Kaufmann, vào năm 1901 ông là người đầu tiên xác nhận khối lượng điện từ phụ thuộc vào vận tốc. Khối lượng điện từ là khối lượng gắn liền với sự chuyển động của electron trong nguyên tử. Khi một vật di chuyển nhanh đáng kể (tức gần với vận tốc ánh sáng) thì khối lượng của các electron cũng tăng lên rõ rệt. Điều đó chứng tỏ khối lượng cơ học của vật thể là không cố định, không có thực thể, chỉ có khối lượng điện từ biểu kiến (apparent) mà thôi, hay nói cách khác, khối lượng của mọi vật thể đều có nguồn gốc điện từ. Trên địa cầu, khi một vật đứng yên, nó vẫn có khối lượng bởi vì thực ra địa cầu chuyển động, thái dương hệ chuyển động, dải ngân hà chuyển động, do đó không có vật gì thật sự đứng yên. Vì vậy mọi vật đều có khối lượng. Nguồn gốc của khối lượng là năng lượng đã làm cho electron chuyển động. Năng lượng đó được tích lũy trong hạt nhân nguyên tử. Vì vậy giữa khối lượng và năng lượng có sự tương đương, được thể hiện trong công thức nổi tiếng của Einstein :
E (năng lượng) = M (khối lượng) x C2 (vận tốc ánh sáng)
Khối lượng tương đối được chứng minh rõ ràng trong các máy gia tốc hạt, khi các electron tự do di chuyển với tốc độ bằng 99,9999875 phần trăm tốc đô ánh sáng. Lúc đó khối lượng electron tăng gấp 2000 lần so với khối lượng bình thường của electron.
Giữa khối lượng và năng lượng có sự liên hệ chặt chẽ qua công thức trên, nên nếu khối lượng là tương đối, nghĩa là có thể thay đổi, thì năng lượng cũng thế, có thể thay đổi, năng lượng có thể biến thành khối lượng vật chất. PG nói rằng Tâm cũng là một dạng năng lượng, chẳng những vậy, Tâm còn là một năng lượng vô hạn. Nếu làm chủ được Tâm thì cả vũ trụ này chỉ là món đồ chơi của Tâm làm ra. Đó chính là ý nghĩa của câu Tam giới duy Tâm. Điều này có ý nghĩa vô cùng quan trọng, dẫn đến một hệ quả hết sức ngạc nhiên, đó là số lượng cũng tương đối, nghĩa là có thể thay đổi. Số lượng là số đếm dựa trên vật thể tức là các hình tướng khác nhau của vật chất. Mà vật chất là tương đối dù xét theo khối lượng hay năng lượng, nên số lượng cũng là tương đối, nó không có thực chất, chỉ là quan niệm, là tâm thức mà thôi. Hiện tượng rối lượng tử (quantum entanglement) là một thực nghiệm chứng minh rõ ràng và chắc chắn số lượng là không có thực. Một photon có thể xuất hiện đồng thời ở hai hoặc nhiều vị trí khác nhau, khi photon tại một vị trí bị tác động, thì photon tại các vị trí kia bị tác động y hệt, tức thời, bất kể khoảng cách là bao xa. Vậy ta không thể nói là chỉ có một photon, cũng không thể nói là có nhiều photon khác nhau. Không thể xác định được, xác định nào cũng không đúng.
Chính ở đây KH đã gặp PG vì trong Kinh Kim Cang có câu « Ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm » (Không có chỗ trụ thì xuất hiện cái tâm ấy). Tất cả đều chỉ là cái Tâm ấy thôi, khắp không gian, khắp thời gian, không thể xác định được là ở đâu, lúc nào. Nó bất nhị, không thể nói là thật hay giả, có hay không. Thuyết tương đối đã đến gần với nhận thức PG, những cái mà con người cho là có thật, khách quan, ở ngoài ý thức, PG đều nói là không có thật. Khi con người bước vào thế giới lượng tử, họ mới thấy, mới hiểu tất cả đều là tương đối, không có cái gì là thực thể độc lập tồn tại, kể cả những cái từ bao đời nay họ vẫn tin tưởng là có thật như không gian, thời gian, vật chất, số lượng.
Nói về số lượng, tưởng cũng nên nhắc tới nhà toán học David Hilbert và chương trình của ông : Xây dựng một hệ thống siêu-toán-học (meta-mathematics) – một hệ thống toán học tuyệt đối siêu hình, tuyệt đối thoát ly khỏi thế giới hiện thực, cho phép XÁC ĐỊNH tính trắng/đen, đúng/sai của bất kỳ một mệnh đề toán học nào và chứng minh tính phi mâu thuẫn của toàn bộ toán học.
Để cho dễ hiểu, xin nói một cách đơn sơ, Hilbert muốn thoát ly khỏi thế giới hiện thực bằng cách thay thế đẳng thức :
1 con cừu + 2 con cừu = 3 con cừu
thành đẳng thức thuần túy toán học 1+2= 3
không còn dính dáng gì tới vật chất nữa.
Nhưng ông không ngờ rằng đẳng thức 1+2=3 là bất toàn, nghĩa là không phải lúc nào cũng đúng, bởi vì về bản chất số lượng là không có thật, đó chỉ là ý niệm mà thôi, ý niệm đó phải gắn với hiện thực mới có ý nghĩa. Trong hiện tượng rối lượng tử, ta có thể thành lập đẳng thức :
1 photon + 2 photon = 1 photon [trong đẳng thức, vế đầu mang ý nghĩa thực chứng (positivism), vế sau mang ý nghĩa bản thể học (ontology) nhiều photon xuất hiện tại nhiều vị trí khác nhau, thực tế chỉ là 1 photon]
PG nói hàng tỉ tỉ chúng sinh trong tam giới chỉ là ảo ảnh của một Phật tính bất nhị mà thôi.
Chính nhà toán học Kurt Gödel đã công bố Định lý bất toàn (Theorem of Incompleteness) vào năm 1931, chỉ ra rằng giấc mộng của Hilbert chỉ là ảo tưởng vì dù cho lô gích của toán học chặt chẽ thế nào, vẫn có mâu thuẫn, chính vì có mâu thuẫn nên giá trị của toán học cũng chỉ là hữu hạn, có tính cách tùy tiện trong một phạm vi nào đó thôi. Kinh điển Thiên Chúa giáo cũng có kể chuyện, trong một buổi giảng đạo bên hồ Galilea, có năm ngàn đàn ông tham dự, chưa kể đàn bà và trẻ con, họ đói, nhưng người thân cận của Chúa Jesus chỉ có 5 cái bánh và 2 con cá, Jesus đã bẻ bánh chia cho tất cả những người tham dự buổi giảng đều được ăn no bụng. Nhiều người cho rằng những câu chuyện như trên chỉ là truyền thuyết hoang đường, ít ai biết rằng chúng cũng có cơ sở khoa học. Đó là số lượng hay khối lượng tương đối, nhiều hay ít chỉ là tâm thức chứ không phải thực thể, nên 5 cái bánh chia cho 10 ngàn người, mỗi người một cái, ăn đủ no, đẳng thức toán học của Hilbert đã thành vô dụng. Nếu chúng ta cho rằng câu chuyện trên chỉ là hoang đường, không có thật, vậy thì nói sao về hiện tượng rối lượng tử, một photon có thể xuất hiện đồng thời tại nhiều vị trí khác nhau, chẳng phải một tức là nhiều đó sao ? Đây không phải là giả tưởng, đây là hiện thực, chúng ta cũng có thể thực nghiệm việc tương tự trên internet, ta chỉ có một tấm hình nhưng ta có thể gởi cho vô số người, ai cũng biết điều này có thể làm được trên máy vi tính nối mạng.
B. Những điểm dị biệt giữa Khoa học và Phật giáo
Tuy có một số điểm tương đồng, nhưng giữa KH và PG cũng có nhiều dị biệt. Dị biệt là do KH đang trong quá trình mò mẫm để hiểu thế giới, còn kinh điển PG liễu nghĩa được thuyết giảng bởi những người đã tự mình chứng được cái chân lý tột cùng mà kinh gọi là trí tuệ Bát nhã, Chánh biến tri, hay phiên âm từ Phạn ngữ là A nậu đa la tam miệu tam bồ đề 阿耨多羅三藐三菩提 dịch nghĩa là Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác ( sanskrit : Anuttara-samyak-sambodhi, tánh biết chân thật, bình đẳng không có gì cao hơn). Dưới đây xin liệt kê một số điểm dị biệt quan trọng.
1. Đối tượng : Đối tượng của khoa học tự nhiên là thế giới vật chất, khách quan, ở ngoài ý thức ; từ vũ trụ mênh mông sau Big Bang đến thế giới vi mô hạ nguyên tử ; từ thế giới không có sự sống đến thế giới sinh vật. Đối tượng của khoa học xã hội là là những gì quan hệ tới con người như Xã hội học, Chính trị, Luật học, Văn học, Triết học, Nghệ thuật, Âm nhạc… KH muốn tìm ra các chân lý tương đối như định luật (tự nhiên), qui luật (xã hội), các hằng số tự nhiên như số pi, vận tốc ánh sáng, hằng số Planck…để phục vụ cho sự tiện ích của con người và để xã hội phát triển.
Đối tượng của Phật giáo là chúng sinh đang chịu khổ trong sinh tử luân hồi, đang sống mê muội, vô minh. PG muốn cứu độ tất cả chúng sinh muôn loài thoát khỏi đau khổ, mặc dù biết rằng đau khổ đó chỉ là ảo tưởng chứ không phải thật, nhưng vì chúng sinh chấp là thật nên phải chịu đau khổ. Chẳng hạn con người chấp cái ta là có thật (chấp ngã) do đó cũng chấp cái của ta (ngã sở ) là có thật, ví dụ thân bệnh cũng khổ, cái gì của ta như tài sản, tài nguyên bị đe dọa mất mát thì sinh lòng lo âu, quyết tâm đem cả thân mạng ra bảo vệ, dẫn đến chiến tranh đau khổ. Tóm lại PG chỉ quan tâm đến cái tâm lý chủ quan của chúng sinh, mà thuật ngữ PG gọi là chấp trước tưởng. PG muốn chúng sinh, chủ yếu là con người, buông bỏ chấp trước tưởng mà kiến tánh, tức ngộ được bản chất chân thật của mình. Bản chất đó là bản lai diện mục của chúng sinh, còn gọi Phật tánh, hay Trời (Nho giáo) hoặc Thượng đế (Thiên Chúa giáo).
PG biết là thế giới khách quan không có thực, chỉ có thế giới chủ quan do tâm tạo, do đó PG không có kiến lập chân lý. Đức Phật trước khi nhập diệt đã nói rõ : « Trong 49 năm qua, ta chưa có nói một chữ » 84.000 pháp môn chỉ là phương tiện giả lập để đối trị với các loại căn tánh khác nhau của chúng sinh, đó chỉ là thuốc giả để trị bệnh giả. Kinh Hoa Nghiêm nói : « Chúng sinh là Phật đã thành » Nghĩa là tất cả chúng sinh đều là Phật, hiện tại cũng là Phật, chỉ vì ham vui, mê chấp những cảnh giới ảo tưởng, lâu ngày tạo thành thói quen, quên mất mình là Phật, tưởng mình là chúng sinh khác với Phật. Đó là bệnh giả, Phật phải dùng thuốc giả để trị. Hết bệnh rồi, thuốc giả phải bỏ.
Tóm lại KH tìm kiếm chân lý tương đối trong thế giới mà khoa học gia cho là khách quan. PG phủ nhận thế giới khách quan, không kiến lập chân lý (thực chất là không có chân lý) chỉ muốn chúng sinh thoát khỏi mê lầm và khổ vì sinh tử luân hồi.
2. Phương pháp. KH sử dụng tư duy của bộ não, suy luận lô gích, dùng phương pháp so sánh để nhận biết. Càng ngày KH càng phát triển các thiết bị đo lường, các phương pháp tính toán chính xác, các phương trình toán học để từ những cái đã biết, suy luận ra cái chưa biết. KH rất chú trọng về định lượng, do đó phương trình toán học không thể thiếu trong nghiên cứu khoa học. Cho đến ngày nay, KH đã có những bước tiến khổng lồ, chế tạo được vô số công cụ, thiết bị để phục vụ tiện nghi cho mọi nhu cầu vật chất và tinh thần của con người.
PG chỉ chú trọng phương pháp quán tưởng để phá bỏ tri kiến vô minh, đạt tới sự thấu hiểu cực kỳ sâu xa mà suy luận của bộ não không thể đạt tới. Phương pháp đó gọi là thiền định, hành giả có thể đạt tới những cảnh giới như Sơ thiền, Nhị thiền, Tam thiền, Tứ thiền, hoặc cao hơn nữa như Phi tưởng phi phi tưởng xứ, hay cao nhất là Không vô biên xứ. Đến cảnh giới này thì mọi chấp trước về không gian, thời gian, số lượng đều bị phá bỏ, tâm thức vô trụ, tư duy ngừng nghỉ.
Ngoài quán tưởng, PG Thiền tông còn dùng phương pháp khác là tham công án và về sau là tham thoại đầu. Đây là phương pháp tối thượng thừa của Thiền. Công án là một tình huống bất chợt mà người đã ngộ, tạo ra cho người chưa ngộ để có thể phát khởi nghi tình. Nghi tình là tâm thức hoài nghi, ở đây không dùng tới tri kiến và suy luận, mà chỉ duy trì sự hoài nghi kéo dài, miên mật cho đến một lúc nào đó thì bùng nổ, tức là kiến tánh. Thoại đầu không phải là câu thoại mà là cảnh giới trước khi có câu thoại, gọi là vô thủy vô minh. Để tới cảnh giới đó, dùng một câu thoại đề khởi liên tục để phát sinh nghi tình và duy trì nghi tình cho miên mật càng lâu càng tốt. Câu thoại là một câu nào đó rất khó hiểu làm cho hành giả sinh nghi, nhưng không tìm cách giải đáp mà chỉ kéo dài nghi tình mà thôi. Chẳng hạn câu thoại « Bản lai diện mục trước khi cha mẹ chưa sinh là gì ? »
Tóm lại, KH phát triển tư duy, hướng ra thế giới vật chất bên ngoài, chú trọng định lượng. Còn PG tìm cách chấm dứt tư duy, chấm dứt tận ngọn nguồn sâu thẳm của nó là 18 giới (lục căn, lục trần, lục thức) bởi vì tư duy là sở tri chướng che khuất Phật tánh, khi đã dừng được tư duy thì Phật tánh tự hiện.
3. Cứu cánh. Cứu cánh của KH là tri thức, càng nhiều tri thức càng tốt, tri thức càng rộng lớn, chuẩn xác thì càng tốt. Tri thức đó được ứng dụng để sản xuất lương thực thực phẩm, chế tạo quần áo, vật dụng sinh hoạt như nhà cửa, đường sá, xe cộ, máy bay, tàu thủy, máy vi tính, điện thoại di động…khiến cho đời sống con người ngày càng tiện nghi, đầy đủ.
Cứu cánh của PG là giác ngộ, thoát khỏi mọi lo âu sợ hãi, thoát khỏi sinh tử luân hồi, đạt tới sinh tử tự do, làm chủ tâm lực, điều này cũng có nghĩa là làm chủ cả tam giới vì tam giới là do tâm tạo. Hành giả đạo Phật không còn thiết tha mê lầm với cái ta giả nữa, mà trở về với cái bản tâm chân thật, đó là Tâm như hư không vô sở hữu. Tất cả mọi chúng sinh đều cùng chung một Tâm ấy cả, nó chẳng phải một mà cũng chẳng phải nhiều nên PG gọi bằng thuật ngữ Tâm bất nhị.
4. Sự Hạn chế. KH mặc dù làm được sự nghiệp vĩ đại nhưng vẫn còn nhiều hạn chế :
– KH không thể làm chủ được thiên tai, KH không đủ khả năng chế ngự động đất, sóng thần, bão lụt, núi lửa. Lý giải của KH về thiên tai như động đất, núi lửa, dông bão…là không tới nơi tới chốn, nên không bao giờ chế ngự được chúng. Lúc Huệ Năng tới chùa Pháp Tánh vào năm 676 (nay là chùa Quang Hiếu 光孝 ở Quảng Châu) gặp hai ông tăng tranh luận không dứt về việc gió động hay phướn động, ngài nói rằng “chẳng phải gió động, chẳng phải phướn động, tâm của các ông tự động” KH thì giải thích là gió làm phướn động, quá hợp lý phải không, nhưng từ đâu có gió ? không khí nhiệt độ ư, nếu cứ tiếp tục hỏi tới mãi, vật chất từ đâu mà có ? KH sẽ bế tắc không giải thích được nữa, lúc bấy giờ chúng ta mới có thể hiểu ý nghĩa câu nói của Huệ Năng. Tâm lực mới đích thực là nguồn gốc chuyển động của electron. Vậy nếu làm chủ được tâm thì làm chủ được thiên tai, làm chủ được vũ trụ.
– KH không thể mang lại hòa bình cho thế giới. KH không thể giúp con người sống hòa bình thân thiện hơn trên thế giới. Tại sao ? Bởi vì khoa học dựa trên một cơ sở sai lầm về nhận thức cơ bản, khoa học vẫn cho rằng thế giới ngoại cảnh là có thật, con người là có thật, mỗi người có cái ta (bản ngã) và nhiều thứ khác thuộc về ta (sở hữu của ta, gọi tắt là ngã sở). Có những cái thuộc lãnh vực vật chất như giang sơn lãnh thổ, lãnh hải, tài nguyên. Có những cái thuộc lãnh vực tinh thần như lịch sử, văn hóa, tôn giáo. Những cái ngã sở đó là đầu mối tranh chấp, xung đột như : tranh chấp về lãnh thổ, lãnh hải, xung khắc về văn hóa, tôn giáo, xung đột về quyền lợi, từ đó dẫn tới chiến tranh. Những tranh chấp về lãnh thổ không thể giải quyết một cách hòa bình được, vì ai cũng cho lãnh thổ là thiêng liêng, quyết không thể nhượng bộ, nên cuối cùng chỉ có thể giải quyết bằng vũ lực. Những xung khắc về niềm tin tôn giáo cũng rất dễ dẫn tới chiến tranh, ví dụ trong lịch sử đã có ít nhất 7 lần người Công giáo La Mã tổ chức Thập tự chinh (Crusade) chống lại người Hồi giáo. Ngay trong nội bộ Ki Tô giáo, người Thiên Chúa giáo cũng có chiến tranh với người theo Tân giáo hay còn gọi là Tin Lành (Protestantism – Evangelicalism). Xung đột giữa người theo Ấn Độ giáo và Hồi giáo cũng rất trầm trọng. Người Hồi giáo đã tấn công tiêu diệt Phật giáo trong thế kỷ 12, 13 khiến Phật giáo bị diệt vong ngay tại quê hương của nó là Ấn Độ. Trong những cuộc chiến tranh, xung đột như thế, khoa học bất lực không thể giúp được gì, nếu không muốn nói khoa học lại càng làm cho chiến tranh tàn khốc hơn với vũ khí ngày càng tối tân, vũ khí hủy diệt hàng loạt…
– KH dù cho có tiến bộ, vẫn không thể giải quyết được những nỗi khổ cơ bản trong đời sống con người, đó là sinh, lão, bệnh, tử. KH chỉ có thể tạm thời xoa dịu được phần nào thôi. Con người hay nói tổng quát hơn là chúng sinh khi chết đi lại tái sinh trong một kiếp sống khác, sinh ra, già đi, bệnh hoạn cả tinh thần và thể chất, rồi cuối cùng chết đi, đó là vòng tròn luân hồi khép kín mà khoa học không thể nào phá vỡ được.
Tóm lại khoa học dù có những tiến bộ ngoạn mục, thần kỳ, tưởng có thể cướp quyền tạo hóa, nhưng thật ra vẫn không thể giải quyết nhiều vấn đề rất cơ bản của con người, lý do là KH vẫn còn nhiều vướng mắc (chấp pháp, cho rằng thế giới là có thật) và chấp ngã (cho rằng cái ta có thật) và suốt đời con người chạy theo danh vọng, tiền tài, tính dục, rồi đến tổ quốc, dân tộc, văn hóa, tôn giáo…và nhiều ảo vọng khác.
Chính vì KH có những hạn chế như vậy nên PG mới còn lý do tồn tại. Như trên đã nói, PG chỉ là một thứ thuốc giả để trị bệnh giả của chúng sinh. Nói là giả, vì thuốc và bệnh chỉ có trong tâm thức, trong tưởng tượng của con người, chứ bản chất thực sự của thế giới là Không, không có gì cả. Trong bài kệ nổi tiếng của Huệ Năng, có nói :
Bản lai vô nhất vật 本 來 無 一 物 Xưa nay không một vật
Hà xứ nhạ trần ai 何 處 惹 塵 埃 Bụi trần bám vào đâu ?
PG luôn luôn phá chấp, phá cái tâm chấp ngã (cho cái ta là có thật), phá cái tâm chấp pháp (cho vũ trụ là có thật). Kinh Kim Cang nói : Ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm (Không có chỗ trụ thì xuất hiện cái tâm đó) Cái tâm đó chính là Phật tánh bất nhị, hoàn toàn không có chút gì hạn chế. Không bị hạn chế bởi không gian, thời gian, số lượng, năng lượng. Không có bắt đầu, không có kết thúc, không có quá khứ, hiện tại, vị lai gì cả. Tâm đó đích thực là sức mạnh tạo ra Tam giới, trong đó có vũ trụ của chúng ta, một cõi giới ảo cao cấp hơn thế giới ảo của tin học hàng ngàn vạn lần . Vũ trụ chính là cái dụng của Tâm bất nhị. Vô minh lại chính là điều kiện cần thiết để phát sinh vũ trụ. Vũ trụ vạn vật cần hai cái vô minh để hiện hữu : Một là vô thủy vô minh (Thiền gọi là thoại đầu), đó chính là cấu trúc ảo của vật chất mà Immanuel Kant gọi là Das Ding an Sich (vật tự thể) và cho là bất khả tri. Hai là nhất niệm vô minh tức là tâm niệm, ý thức thông thường của chúng ta (PG gọi là thế lưu bố tưởng). Nhất niệm vô minh được thành lập khi cấu trúc ảo của vật chất hình thành được các cấu trúc ảo kỳ diệu là lục căn, trong đó xuất sắc nhất là bộ não của sinh vật, tuyệt đỉnh là bộ não của con người. Lục căn phối hợp với lục trần sinh ra lục thức. 18 giới chính là bộ máy ảo hóa kỳ diệu có thể biến cái vô thủy vô minh vốn không có gì là thực cả, thành ra vũ trụ vạn vật.
KH khi đi sâu vào thế giới hạ nguyên tử, thế giới lượng tử, mới bật ngữa, hiểu rằng vật chất không có gì là thật cả, ý thức mới chính là căn bản của thực tại. Von Neumann (1903-1957 nhà toán học người Mỹ gốc Hungary, có nhiều đóng góp cho vật lý lượng tử và khoa học máy tính) phát biểu : “Nothing would be real unless consciousness exists, that all real things are constituents of consciousness – which is a complete reversal of materialism” (Không có cái gì là thật trừ phi ý thức hiện hữu, tất cả vật thật đều cấu thành từ ý thức- điều này hoàn toàn trái ngược với chủ nghĩa duy vật).
Sự thật này khiến cho Vật lý học hiện đại lâm vào khủng hoảng. Các khoa học gia hàng đầu thế giới hiện nay, hiểu rằng toàn bộ lâu đài tri thức của nhân loại là xây trên cát.

markdown:
Truyền Bình
Xưa nay đã có rất nhiều sách báo đối chiếu hay so sánh Khoa học và Phật giáo. Người ta so sánh hai môn học rất khác biệt này và thấy chúng có nhiều điểm tương đồng quan trọng, tuy nhiên cũng có những khác biệt rất lớn. Trong bài này, chúng tôi có mục đích muốn tìm ra những điểm tương đồng và dị biệt đó. Vì đề tài này đã được bàn luận rất nhiều rồi, nên ở đây chúng tôi không đi quá sâu vào chi tiết mà chỉ cố gắng làm rõ những điểm tương đồng và dị biệt đó dưới cái nhìn tổng quan.
**A. ** **Những điểm tương đồng giữa Khoa học và Phật giáo** **1. Cấu trúc của vật chất và Thuyết thập nhị nhân duyên của Phật giáo**.
Khoa học ngày nay đã hiểu biết khá nhiều về thế giới vật chất mà đa số tuyệt đối các nhà khoa học cho là khách quan ở ngoài ý thức (quan điểm duy vật). Người ta biết rằng vật chất không phải là một thể đồng nhất, mà nó được cấu trúc từ những phần tử rất nhỏ gọi là nguyên tử. Khoa học thế kỷ 20 còn thâm nhập vào bên trong của nguyên tử để tìm hiểu những hạt cơ bản tạo ra vật chất, vì những hạt này ở mức độ nhỏ hơn, thấp hơn nguyên tử nên người ta gọi chúng là những hạt hạ nguyên tử (subatomic particles) và thấy rằng trung tâm nguyên tử là một hạt nhân được cấu tạo bằng hai loại hạt : proton và neutron. Bên ngoài hạt nhân có những hạt electron chuyển động rất nhanh chung quanh tạo thành một khối hình cầu mà vỏ là electron và nhân là proton và neutron. Có những nguyên tử đơn giản nhất chỉ có một hạt proton và một hạt neutron, đó là hydrogen, nguyên tố chính tạo thành nước. Nguyên tử Helium thì có hai proton, hai neutron và hai eletron.
* Nguyên tử Hydrogen Nguyên tử Helium*
Trong hậu bán thế kỷ 20, người ta còn thâm nhập sâu hơn nữa vào cấu trúc của hạt proton và hạt neutron và thấy rằng chúng được cấu tạo bằng hai loại hạt quark : quark up và quark down
Như vậy chỉ với 3 loại hạt : quark up, quark down và electron, đã tạo ra tuyệt đại đa số vật chất trên quả địa cầu của chúng ta. Các sinh vật cũng hình thành từ những hạt này mà thôi, tiến hóa từ chất vô cơ đến chất hữu cơ, rồi chất sống và cuối cùng là con người vô cùng phức tạp và kỳ diệu.
Thuyết thập nhị nhân duyên của Phật giáo cũng mô tả thế giới vật chất và thế giới sinh vật bằng cấu trúc trùng trùng duyên khởi của nhân duyên mà yếu tố căn bản là vô minh và yếu tố cuối cùng trong chuổi 12 nhân duyên là Lão tử (già chết- Xem bài Thập nhị nhân duyên). Khoa học (KH) và Phật giáo (PG) giống nhau ở chỗ mô tả thế giới là cấu trúc, cấu trúc chính là bản chất của thế giới, đó là sự tương tác lẫn nhau của đủ loại cấu trúc, khác nhau về hình tướng nhưng đồng nhau về bản chất. Nhưng cấu trúc bằng vật liệu gì thì chúng ta sẽ trở lại ở phần dị biệt.
**2. ** **Sự biến đổi, tuổi thọ hữu hạn của vạn hữu và Tính chất vô thường của vạn vật.**
KH đã chứng minh là tất cả mọi vật từ một hạt cơ bản hạ nguyên tử cho đến vũ trụ bao la đều có tuổi thọ hữu hạn, mọi sự vật đều luôn luôn biến đổi, luôn luôn chuyển hóa từ trạng thái này sang trạng thái khác, lâu hay mau tùy vật nhưng biến đổi là bản chất của mọi vật. PG cũng nêu tính chất vô thường của vạn vật, mọi vật đều luôn biến đổi qua 4 trạng thái là : thành (hình thành), trụ (tồn tại và lớn lên), hoại (hao mòn và huỷ hoại), và diệt (mất đi) và không gì có thể thoát khỏi qui luật này. Tính chất vô thường hay bản chất sinh diệt là điểm đặc trưng của thế giới chúng ta đang sống.
**3. Đa vũ trụ theo KH và Tam thiên đại thiên thế giới theo diễn tả của PG**
KH với các phương tiện quan sát và thám hiểm không gian hiện đại, biết rằng vũ trụ rất rộng lớn, bán kính có thể đến 14 tỉ quang niên. Trong vũ trụ có vô số thiên hà, mỗi thiên hà có hàng tỉ mặt trời với hệ hành tinh của nó tương tự như dải ngân hà và thái dương hệ của chúng ta. Những năm gần đây KH cũng khám phá ra nhiều hành tinh hơi giống giống trái đất của chúng ta, tuy nhiên KH chưa tìm thấy tín hiệu của một nền văn minh khác ngoài trái đất. Có rất nhiều tin tức chưa được kiểm chứng về những vật thể bay không xác định (UFO Unidentified Flying Objects) mà người ta ngờ là của những nền văn minh khác ngoài địa cầu. Tuy nhiên chưa có một trường hợp nào được xác định rõ ràng. Kinh điển PG thì đề cập đến Tam giới là Dục giới, Sắc giới và Vô Sắc giới. Chỉ riêng Dục giới thôi đã rộng lớn hơn vũ trụ mà chúng ta quan niệm vì ngoài cõi vật chất, Dục giới còn bao gồm cõi trời Lục Dục thiên mà các giác quan của chúng ta không thể tiếp xúc được. Như vậy Tam giới của PG vô cùng rộng lớn được diễn tả bằng thuật ngữ “Tam thiên Đại thiên thế giới”, tức là 1000 lũy thừa 3 (1000
3) Đại thiên thế giới, mỗi Đại thiên thế giới có 1000 Trung thiên thế giới, mỗi Trung thiên thế giới có 1000 Tiểu thiên thế giới, mỗi Tiểu thiên thế giới là 1000 thế giới nhỏ, một thế giới nhỏ là tương đương cõi thế gian của chúng ta. Nếu dùng toán học để tính ra số lượng thế giới nhỏ thì như sau : 1000 3 x 1000 (Đại thiên) x 1000 (Trung thiên) x 1000 (Tiểu thiên) = một tỉ tỉ (10 18) thế giới nhỏ (tương tự thế gian). Thật ra đây chỉ là con số tượng trưng có ý nghĩa là rất lớn, đến mức vô lượng vô biên. Như vậy ta thấy PG đã đưa ra quan niệm đa vũ trụ, các vũ trụ chồng chất lên nhau mà phần lớn là vô hình đối với các giác quan của chúng ta, các cõi trời Lục Dục thiên thuộc Dục giới, các cõi trời thuộc Sắc giới, các cõi trời thuộc Vô Sắc giới đều hoàn toàn vô hình đối với chúng ta nên tuyệt đại đa số con người không thể thấy được các cõi giới đó. Không thấy không cảm nhận được, con người bèn cho rằng không có. Cũng giống như chung quanh ta có rất nhiều sóng vô tuyến, sóng điện từ, sóng cực vi mà ta không thể cảm nhận trực tiếp được. Chỉ khi có các thiết bị như radio, tivi, smartphone, hoặc những người có đặc dị công năng, mới thấy có âm thanh, hình ảnh, tín hiệu, thế giới vong linh cõi âm…Đa vũ trụ cũng được các nhà khoa học hàng đầu thế giới hiện nay mô tả. Stephen Hawking (nhà vật lý người Anh, hiện mang chức danh Giáo sư Lucasian tức giáo sư Toán học của Đại học Cambridge, chỉ những nhà khoa học xuất sắc như Isaac Newton hay Paul Dirac mới có chức danh này) và Neil Turok (sinh năm 1958 tại Johanesburg South Africa, Giáo sư Vật Lý của Đại học Princeton, Giám đốc Viện Perimeter về Vật Lý lý thuyết), hai người nói trong một định đề (postulate) : “The quantum world is one of virtual particles continually fluctuating in and out of existence, even in a vacuum, of superstrings vibrating and twisting in ten or eleven dimensions, most of which are ‘rolled up’ and invisible, of a reality in which gravitation, spacetime and matter are or were merged in one ‘instanton” (Thế giới lượng tử là thế giới của các hạt ảo không ngừng dao động qua lại giữa hiện hữu và cả hư không, của siêu dây rung động và biến dạng trong 10 hoặc 11 chiều kích_ mà phần lớn những chiều kích ấy bị cuốn lên và vô hình_của một thực tại trong đó lực hấp dẫn, thời không, và vật chất, được hoặc đã được kết hợp lại trong ‘hiện tiền’).
Cái mà chúng ta thấy và cảm nhận được trong “hiện tiền” chỉ là một phần rất nhỏ của đa vũ trụ vô lượng vô biên mà PG từ lâu đã diễn tả trong thuật ngữ “Tam thiên Đại thiên thế giới”
**4. ** **Thuyết tương đối của Einstein và Tam giới duy tâm của PG**
Thuyết tương đối của Einstein tập trung ở 3 điểm quan trọng : không gian, thời gian và khối lượng vật chất là tương đối. Tương đối có nghĩa là không tồn tại độc lập, là phụ thuộc vào một cái khác, hay phụ thuộc lẫn nhau. Tương đối cũng có nghĩa là có thể co dãn, có thể thay đổi. Thuyết tương đối ngày nay đã được kiểm chứng.
-Khoảng cách không gian tương đối. Một mặt trời có đường kính một triệu km, khi cháy hết nhiên liệu, có thể co rút lại chỉ còn vài km, trở thành lỗ đen. Như vậy khoảng cách không gian cấu tạo bằng vật chất có thể thay đổi. Điều đó có nghĩa là khoảng cách bằng đường bộ tính theo đường thẳng từ Sài Gòn đến Hà Nội là 712 dặm (miles) hay 1146 km có thể thay đổi. Khoảng cách không gian chân không (không có vật chất đất đá, không khí) từ Sài Gòn đến Hà Nội cũng không có thật. Hiện tượng rối lượng tử (quantum entanglement) đã chứng minh rằng một photon không mất chút thời gian nào để truyền tín hiệu qua lại giữa hai nơi cách nhau 18km (tại Thụy Sĩ). Hiện tượng rối lượng tử thật sự đã làm cho Einstein bối rối vì nó trái với định đề của ông đưa ra, rằng ánh sáng là tốc độ cao nhất của vật chất. Vậy tại sao photon có thể truyền tín hiệu đi nhanh hơn ánh sáng. Ông không thể lý giải được và gọi đó là tác động ma quái từ xa (spooky action at a distance). Eintein qua đời năm 1955, không kịp nhìn thấy thí nghiệm tại Thụy Sĩ, nếu nói tín hiệu truyền đi từ hạt photon này sang hạt photon kia thì nó phải đi nhanh hơn gấp hàng triệu lần tốc độ ánh sáng. Điều đó không đúng mà phải hiểu khác đi là khoảng cách không gian không có thật.
– Thời gian tương đối. Thí nghiệm đầu tiên chứng minh thời gian co giãn thực hiện năm 1938. Các nhà khoa học Mỹ sử dụng hiệu ứng Doppler (hiện tượng sắc thái âm thanh của một vật – chẳng hạn tiếng còi tàu – thay đổi khi đến gần hoặc đi xa tai người nghe) để làm dụng cụ đo. Nhưng lúc ấy mức độ chính xác của công cụ đo lường còn hạn chế nên thí nghiệm chưa có sức thuyết phục cao. Năm 2005 người ta làm thí nghiệm với máy gia tốc, họ phát đi 2 chùm nguyên tử chạy theo hình một cái bánh rán – thể hiện cho chiếc đồng hồ đang chuyển động của Einstein. Sau đó, họ đo thời gian của các chùm nguyên tử này bằng máy đo phổ laser có độ chính xác cao. Khi so sánh với thế giới thực bên ngoài, họ nhận thấy thời gian di chuyển của các nguyên tử quả thực chậm hơn bình thường. “Chúng tôi đã có thể xác nhận hiệu ứng này chính xác chưa từng có”, trưởng nhóm nghiên cứu Gerald Gwinner từ Đại học Manitoba ở Winnipeg, Canada, nói. “Và trong sự nhất trí tuyệt đối”, ông bổ sung. Thí nghiệm này đã chứng minh thời gian chạy nhanh lên hoặc chậm đi phụ thuộc vào tốc độ di chuyển của một vật so với vật khác.
– Khối lượng tương đối. Theo Walter Kaufmann, vào năm 1901 ông là người đầu tiên xác nhận khối lượng điện từ phụ thuộc vào vận tốc. Khối lượng điện từ là khối lượng gắn liền với sự chuyển động của electron trong nguyên tử. Khi một vật di chuyển nhanh đáng kể (tức gần với vận tốc ánh sáng) thì khối lượng của các electron cũng tăng lên rõ rệt. Điều đó chứng tỏ khối lượng cơ học của vật thể là không cố định, không có thực thể, chỉ có khối lượng điện từ biểu kiến (apparent) mà thôi, hay nói cách khác, khối lượng của mọi vật thể đều có nguồn gốc điện từ. Trên địa cầu, khi một vật đứng yên, nó vẫn có khối lượng bởi vì thực ra địa cầu chuyển động, thái dương hệ chuyển động, dải ngân hà chuyển động, do đó không có vật gì thật sự đứng yên. Vì vậy mọi vật đều có khối lượng. Nguồn gốc của khối lượng là năng lượng đã làm cho electron chuyển động. Năng lượng đó được tích lũy trong hạt nhân nguyên tử. Vì vậy giữa khối lượng và năng lượng có sự tương đương, được thể hiện trong công thức nổi tiếng của Einstein :
E (năng lượng) = M (khối lượng) x C
2 (vận tốc ánh sáng)
Khối lượng tương đối được chứng minh rõ ràng trong các máy gia tốc hạt, khi các electron tự do di chuyển với tốc độ bằng 99,9999875 phần trăm tốc đô ánh sáng. Lúc đó khối lượng electron tăng gấp 2000 lần so với khối lượng bình thường của electron.
Giữa khối lượng và năng lượng có sự liên hệ chặt chẽ qua công thức trên, nên nếu khối lượng là tương đối, nghĩa là có thể thay đổi, thì năng lượng cũng thế, có thể thay đổi, năng lượng có thể biến thành khối lượng vật chất. PG nói rằng Tâm cũng là một dạng năng lượng, chẳng những vậy, Tâm còn là một năng lượng vô hạn. Nếu làm chủ được Tâm thì cả vũ trụ này chỉ là món đồ chơi của Tâm làm ra. Đó chính là ý nghĩa của câu Tam giới duy Tâm. Điều này có ý nghĩa vô cùng quan trọng, dẫn đến một hệ quả hết sức ngạc nhiên, đó là số lượng cũng tương đối, nghĩa là có thể thay đổi. Số lượng là số đếm dựa trên vật thể tức là các hình tướng khác nhau của vật chất. Mà vật chất là tương đối dù xét theo khối lượng hay năng lượng, nên số lượng cũng là tương đối, nó không có thực chất, chỉ là quan niệm, là tâm thức mà thôi. Hiện tượng rối lượng tử (quantum entanglement) là một thực nghiệm chứng minh rõ ràng và chắc chắn số lượng là không có thực. Một photon có thể xuất hiện đồng thời ở hai hoặc nhiều vị trí khác nhau, khi photon tại một vị trí bị tác động, thì photon tại các vị trí kia bị tác động y hệt, tức thời, bất kể khoảng cách là bao xa. Vậy ta không thể nói là chỉ có một photon, cũng không thể nói là có nhiều photon khác nhau. Không thể xác định được, xác định nào cũng không đúng.
Chính ở đây KH đã gặp PG vì trong Kinh Kim Cang có câu « Ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm » (Không có chỗ trụ thì xuất hiện cái tâm ấy). Tất cả đều chỉ là cái Tâm ấy thôi, khắp không gian, khắp thời gian, không thể xác định được là ở đâu, lúc nào. Nó bất nhị, không thể nói là thật hay giả, có hay không. Thuyết tương đối đã đến gần với nhận thức PG, những cái mà con người cho là có thật, khách quan, ở ngoài ý thức, PG đều nói là không có thật. Khi con người bước vào thế giới lượng tử, họ mới thấy, mới hiểu tất cả đều là tương đối, không có cái gì là thực thể độc lập tồn tại, kể cả những cái từ bao đời nay họ vẫn tin tưởng là có thật như không gian, thời gian, vật chất, số lượng.
Nói về số lượng, tưởng cũng nên nhắc tới nhà toán học David Hilbert và chương trình của ông : Xây dựng một hệ thống
*siêu-toán-học* (meta-mathematics) – một hệ thống toán học tuyệt đối siêu hình, tuyệt đối thoát ly khỏi thế giới hiện thực, cho phép XÁC ĐỊNH tính trắng/đen, đúng/sai của bất kỳ một mệnh đề toán học nào và chứng minh tính phi mâu thuẫn của toàn bộ toán học.
Để cho dễ hiểu, xin nói một cách đơn sơ, Hilbert muốn thoát ly khỏi thế giới hiện thực bằng cách thay thế đẳng thức :
1 con cừu + 2 con cừu = 3 con cừu
thành đẳng thức thuần túy toán học 1+2= 3
không còn dính dáng gì tới vật chất nữa.
Nhưng ông không ngờ rằng đẳng thức 1+2=3 là bất toàn, nghĩa là không phải lúc nào cũng đúng, bởi vì về bản chất số lượng là không có thật, đó chỉ là ý niệm mà thôi, ý niệm đó phải gắn với hiện thực mới có ý nghĩa. Trong hiện tượng rối lượng tử, ta có thể thành lập đẳng thức :
1 photon + 2 photon = 1 photon [trong đẳng thức, vế đầu mang ý nghĩa thực chứng (positivism), vế sau mang ý nghĩa bản thể học (ontology) nhiều photon xuất hiện tại nhiều vị trí khác nhau, thực tế chỉ là 1 photon]
PG nói hàng tỉ tỉ chúng sinh trong tam giới chỉ là ảo ảnh của một Phật tính bất nhị mà thôi.
Chính nhà toán học Kurt Gödel đã công bố Định lý bất toàn (Theorem of Incompleteness) vào năm 1931, chỉ ra rằng giấc mộng của Hilbert chỉ là ảo tưởng vì dù cho lô gích của toán học chặt chẽ thế nào, vẫn có mâu thuẫn, chính vì có mâu thuẫn nên giá trị của toán học cũng chỉ là hữu hạn, có tính cách tùy tiện trong một phạm vi nào đó thôi. Kinh điển Thiên Chúa giáo cũng có kể chuyện, trong một buổi giảng đạo bên hồ Galilea, có năm ngàn đàn ông tham dự, chưa kể đàn bà và trẻ con, họ đói, nhưng người thân cận của Chúa Jesus chỉ có 5 cái bánh và 2 con cá, Jesus đã bẻ bánh chia cho tất cả những người tham dự buổi giảng đều được ăn no bụng. Nhiều người cho rằng những câu chuyện như trên chỉ là truyền thuyết hoang đường, ít ai biết rằng chúng cũng có cơ sở khoa học. Đó là số lượng hay khối lượng tương đối, nhiều hay ít chỉ là tâm thức chứ không phải thực thể, nên 5 cái bánh chia cho 10 ngàn người, mỗi người một cái, ăn đủ no, đẳng thức toán học của Hilbert đã thành vô dụng. Nếu chúng ta cho rằng câu chuyện trên chỉ là hoang đường, không có thật, vậy thì nói sao về hiện tượng rối lượng tử, một photon có thể xuất hiện đồng thời tại nhiều vị trí khác nhau, chẳng phải một tức là nhiều đó sao ? Đây không phải là giả tưởng, đây là hiện thực, chúng ta cũng có thể thực nghiệm việc tương tự trên internet, ta chỉ có một tấm hình nhưng ta có thể gởi cho vô số người, ai cũng biết điều này có thể làm được trên máy vi tính nối mạng.
**B. ** **Những điểm dị biệt giữa Khoa học và Phật giáo **
Tuy có một số điểm tương đồng, nhưng giữa KH và PG cũng có nhiều dị biệt. Dị biệt là do KH đang trong quá trình mò mẫm để hiểu thế giới, còn kinh điển PG liễu nghĩa được thuyết giảng bởi những người đã tự mình chứng được cái chân lý tột cùng mà kinh gọi là trí tuệ Bát nhã, Chánh biến tri, hay phiên âm từ Phạn ngữ là A nậu đa la tam miệu tam bồ đề 阿耨多羅三藐三菩提 dịch nghĩa là Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác ( sanskrit :
*Anuttara-samyak-sambodhi*, tánh biết chân thật, bình đẳng không có gì cao hơn). Dưới đây xin liệt kê một số điểm dị biệt quan trọng. **1. Đối tượng** : Đối tượng của khoa học tự nhiên là thế giới vật chất, khách quan, ở ngoài ý thức ; từ vũ trụ mênh mông sau Big Bang đến thế giới vi mô hạ nguyên tử ; từ thế giới không có sự sống đến thế giới sinh vật. Đối tượng của khoa học xã hội là là những gì quan hệ tới con người như Xã hội học, Chính trị, Luật học, Văn học, Triết học, Nghệ thuật, Âm nhạc… KH muốn tìm ra các chân lý tương đối như định luật (tự nhiên), qui luật (xã hội), các hằng số tự nhiên như số pi, vận tốc ánh sáng, hằng số Planck…để phục vụ cho sự tiện ích của con người và để xã hội phát triển.
Đối tượng của Phật giáo là chúng sinh đang chịu khổ trong sinh tử luân hồi, đang sống mê muội, vô minh. PG muốn cứu độ tất cả chúng sinh muôn loài thoát khỏi đau khổ, mặc dù biết rằng đau khổ đó chỉ là ảo tưởng chứ không phải thật, nhưng vì chúng sinh chấp là thật nên phải chịu đau khổ. Chẳng hạn con người chấp cái ta là có thật (chấp ngã) do đó cũng chấp cái của ta (ngã sở ) là có thật, ví dụ thân bệnh cũng khổ, cái gì của ta như tài sản, tài nguyên bị đe dọa mất mát thì sinh lòng lo âu, quyết tâm đem cả thân mạng ra bảo vệ, dẫn đến chiến tranh đau khổ. Tóm lại PG chỉ quan tâm đến cái tâm lý chủ quan của chúng sinh, mà thuật ngữ PG gọi là chấp trước tưởng. PG muốn chúng sinh, chủ yếu là con người, buông bỏ chấp trước tưởng mà kiến tánh, tức ngộ được bản chất chân thật của mình. Bản chất đó là bản lai diện mục của chúng sinh, còn gọi Phật tánh, hay Trời (Nho giáo) hoặc Thượng đế (Thiên Chúa giáo).
PG biết là thế giới khách quan không có thực, chỉ có thế giới chủ quan do tâm tạo, do đó PG không có kiến lập chân lý. Đức Phật trước khi nhập diệt đã nói rõ : « Trong 49 năm qua, ta chưa có nói một chữ » 84.000 pháp môn chỉ là phương tiện giả lập để đối trị với các loại căn tánh khác nhau của chúng sinh, đó chỉ là thuốc giả để trị bệnh giả. Kinh Hoa Nghiêm nói : « Chúng sinh là Phật đã thành » Nghĩa là tất cả chúng sinh đều là Phật, hiện tại cũng là Phật, chỉ vì ham vui, mê chấp những cảnh giới ảo tưởng, lâu ngày tạo thành thói quen, quên mất mình là Phật, tưởng mình là chúng sinh khác với Phật. Đó là bệnh giả, Phật phải dùng thuốc giả để trị. Hết bệnh rồi, thuốc giả phải bỏ.
Tóm lại KH tìm kiếm chân lý tương đối trong thế giới mà khoa học gia cho là khách quan. PG phủ nhận thế giới khách quan, không kiến lập chân lý (thực chất là không có chân lý) chỉ muốn chúng sinh thoát khỏi mê lầm và khổ vì sinh tử luân hồi.
**2. Phương pháp**. KH sử dụng tư duy của bộ não, suy luận lô gích, dùng phương pháp so sánh để nhận biết. Càng ngày KH càng phát triển các thiết bị đo lường, các phương pháp tính toán chính xác, các phương trình toán học để từ những cái đã biết, suy luận ra cái chưa biết. KH rất chú trọng về định lượng, do đó phương trình toán học không thể thiếu trong nghiên cứu khoa học. Cho đến ngày nay, KH đã có những bước tiến khổng lồ, chế tạo được vô số công cụ, thiết bị để phục vụ tiện nghi cho mọi nhu cầu vật chất và tinh thần của con người.
PG chỉ chú trọng phương pháp quán tưởng để phá bỏ tri kiến vô minh, đạt tới sự thấu hiểu cực kỳ sâu xa mà suy luận của bộ não không thể đạt tới. Phương pháp đó gọi là thiền định, hành giả có thể đạt tới những cảnh giới như Sơ thiền, Nhị thiền, Tam thiền, Tứ thiền, hoặc cao hơn nữa như Phi tưởng phi phi tưởng xứ, hay cao nhất là Không vô biên xứ. Đến cảnh giới này thì mọi chấp trước về không gian, thời gian, số lượng đều bị phá bỏ, tâm thức vô trụ, tư duy ngừng nghỉ.
Ngoài quán tưởng, PG Thiền tông còn dùng phương pháp khác là tham công án và về sau là tham thoại đầu. Đây là phương pháp tối thượng thừa của Thiền. Công án là một tình huống bất chợt mà người đã ngộ, tạo ra cho người chưa ngộ để có thể phát khởi nghi tình. Nghi tình là tâm thức hoài nghi, ở đây không dùng tới tri kiến và suy luận, mà chỉ duy trì sự hoài nghi kéo dài, miên mật cho đến một lúc nào đó thì bùng nổ, tức là kiến tánh. Thoại đầu không phải là câu thoại mà là cảnh giới trước khi có câu thoại, gọi là vô thủy vô minh. Để tới cảnh giới đó, dùng một câu thoại đề khởi liên tục để phát sinh nghi tình và duy trì nghi tình cho miên mật càng lâu càng tốt. Câu thoại là một câu nào đó rất khó hiểu làm cho hành giả sinh nghi, nhưng không tìm cách giải đáp mà chỉ kéo dài nghi tình mà thôi. Chẳng hạn câu thoại « Bản lai diện mục trước khi cha mẹ chưa sinh là gì ? »
Tóm lại, KH phát triển tư duy, hướng ra thế giới vật chất bên ngoài, chú trọng định lượng. Còn PG tìm cách chấm dứt tư duy, chấm dứt tận ngọn nguồn sâu thẳm của nó là 18 giới (lục căn, lục trần, lục thức) bởi vì tư duy là sở tri chướng che khuất Phật tánh, khi đã dừng được tư duy thì Phật tánh tự hiện.
**3. Cứu cánh**. Cứu cánh của KH là tri thức, càng nhiều tri thức càng tốt, tri thức càng rộng lớn, chuẩn xác thì càng tốt. Tri thức đó được ứng dụng để sản xuất lương thực thực phẩm, chế tạo quần áo, vật dụng sinh hoạt như nhà cửa, đường sá, xe cộ, máy bay, tàu thủy, máy vi tính, điện thoại di động…khiến cho đời sống con người ngày càng tiện nghi, đầy đủ.
Cứu cánh của PG là giác ngộ, thoát khỏi mọi lo âu sợ hãi, thoát khỏi sinh tử luân hồi, đạt tới sinh tử tự do, làm chủ tâm lực, điều này cũng có nghĩa là làm chủ cả tam giới vì tam giới là do tâm tạo. Hành giả đạo Phật không còn thiết tha mê lầm với cái ta giả nữa, mà trở về với cái bản tâm chân thật, đó là Tâm như hư không vô sở hữu. Tất cả mọi chúng sinh đều cùng chung một Tâm ấy cả, nó chẳng phải một mà cũng chẳng phải nhiều nên PG gọi bằng thuật ngữ Tâm bất nhị.
**4. Sự Hạn chế**. KH mặc dù làm được sự nghiệp vĩ đại nhưng vẫn còn nhiều hạn chế :
– KH không thể làm chủ được thiên tai, KH không đủ khả năng chế ngự động đất, sóng thần, bão lụt, núi lửa. Lý giải của KH về thiên tai như động đất, núi lửa, dông bão…là không tới nơi tới chốn, nên không bao giờ chế ngự được chúng. Lúc Huệ Năng tới chùa Pháp Tánh vào năm 676 (nay là chùa Quang Hiếu 光孝 ở Quảng Châu) gặp hai ông tăng tranh luận không dứt về việc gió động hay phướn động, ngài nói rằng “chẳng phải gió động, chẳng phải phướn động, tâm của các ông tự động” KH thì giải thích là gió làm phướn động, quá hợp lý phải không, nhưng từ đâu có gió ? không khí nhiệt độ ư, nếu cứ tiếp tục hỏi tới mãi, vật chất từ đâu mà có ? KH sẽ bế tắc không giải thích được nữa, lúc bấy giờ chúng ta mới có thể hiểu ý nghĩa câu nói của Huệ Năng. Tâm lực mới đích thực là nguồn gốc chuyển động của electron. Vậy nếu làm chủ được tâm thì làm chủ được thiên tai, làm chủ được vũ trụ.
– KH không thể mang lại hòa bình cho thế giới. KH không thể giúp con người sống hòa bình thân thiện hơn trên thế giới. Tại sao ? Bởi vì khoa học dựa trên một cơ sở sai lầm về nhận thức cơ bản, khoa học vẫn cho rằng thế giới ngoại cảnh là có thật, con người là có thật, mỗi người có cái ta (bản ngã) và nhiều thứ khác thuộc về ta (sở hữu của ta, gọi tắt là ngã sở). Có những cái thuộc lãnh vực vật chất như giang sơn lãnh thổ, lãnh hải, tài nguyên. Có những cái thuộc lãnh vực tinh thần như lịch sử, văn hóa, tôn giáo. Những cái ngã sở đó là đầu mối tranh chấp, xung đột như : tranh chấp về lãnh thổ, lãnh hải, xung khắc về văn hóa, tôn giáo, xung đột về quyền lợi, từ đó dẫn tới chiến tranh. Những tranh chấp về lãnh thổ không thể giải quyết một cách hòa bình được, vì ai cũng cho lãnh thổ là thiêng liêng, quyết không thể nhượng bộ, nên cuối cùng chỉ có thể giải quyết bằng vũ lực. Những xung khắc về niềm tin tôn giáo cũng rất dễ dẫn tới chiến tranh, ví dụ trong lịch sử đã có ít nhất 7 lần người Công giáo La Mã tổ chức Thập tự chinh (Crusade) chống lại người Hồi giáo. Ngay trong nội bộ Ki Tô giáo, người Thiên Chúa giáo cũng có chiến tranh với người theo Tân giáo hay còn gọi là Tin Lành (Protestantism – Evangelicalism). Xung đột giữa người theo Ấn Độ giáo và Hồi giáo cũng rất trầm trọng. Người Hồi giáo đã tấn công tiêu diệt Phật giáo trong thế kỷ 12, 13 khiến Phật giáo bị diệt vong ngay tại quê hương của nó là Ấn Độ. Trong những cuộc chiến tranh, xung đột như thế, khoa học bất lực không thể giúp được gì, nếu không muốn nói khoa học lại càng làm cho chiến tranh tàn khốc hơn với vũ khí ngày càng tối tân, vũ khí hủy diệt hàng loạt…
– KH dù cho có tiến bộ, vẫn không thể giải quyết được những nỗi khổ cơ bản trong đời sống con người, đó là sinh, lão, bệnh, tử. KH chỉ có thể tạm thời xoa dịu được phần nào thôi. Con người hay nói tổng quát hơn là chúng sinh khi chết đi lại tái sinh trong một kiếp sống khác, sinh ra, già đi, bệnh hoạn cả tinh thần và thể chất, rồi cuối cùng chết đi, đó là vòng tròn luân hồi khép kín mà khoa học không thể nào phá vỡ được.
Tóm lại khoa học dù có những tiến bộ ngoạn mục, thần kỳ, tưởng có thể cướp quyền tạo hóa, nhưng thật ra vẫn không thể giải quyết nhiều vấn đề rất cơ bản của con người, lý do là KH vẫn còn nhiều vướng mắc (chấp pháp, cho rằng thế giới là có thật) và chấp ngã (cho rằng cái ta có thật) và suốt đời con người chạy theo danh vọng, tiền tài, tính dục, rồi đến tổ quốc, dân tộc, văn hóa, tôn giáo…và nhiều ảo vọng khác.
Chính vì KH có những hạn chế như vậy nên PG mới còn lý do tồn tại. Như trên đã nói, PG chỉ là một thứ thuốc giả để trị bệnh giả của chúng sinh. Nói là giả, vì thuốc và bệnh chỉ có trong tâm thức, trong tưởng tượng của con người, chứ bản chất thực sự của thế giới là Không, không có gì cả. Trong bài kệ nổi tiếng của Huệ Năng, có nói :
Bản lai vô nhất vật 本 來 無 一 物
*Xưa nay không một vật*
Hà xứ nhạ trần ai 何 處 惹 塵 埃
*B* *ụi trần bám vào đâu ?*
PG luôn luôn phá chấp, phá cái tâm chấp ngã (cho cái ta là có thật), phá cái tâm chấp pháp (cho vũ trụ là có thật). Kinh Kim Cang nói : Ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm (Không có chỗ trụ thì xuất hiện cái tâm đó) Cái tâm đó chính là Phật tánh bất nhị, hoàn toàn không có chút gì hạn chế. Không bị hạn chế bởi không gian, thời gian, số lượng, năng lượng. Không có bắt đầu, không có kết thúc, không có quá khứ, hiện tại, vị lai gì cả. Tâm đó đích thực là sức mạnh tạo ra Tam giới, trong đó có vũ trụ của chúng ta, một cõi giới ảo cao cấp hơn thế giới ảo của tin học hàng ngàn vạn lần . Vũ trụ chính là cái dụng của Tâm bất nhị. Vô minh lại chính là điều kiện cần thiết để phát sinh vũ trụ. Vũ trụ vạn vật cần hai cái vô minh để hiện hữu : Một là vô thủy vô minh (Thiền gọi là thoại đầu), đó chính là cấu trúc ảo của vật chất mà Immanuel Kant gọi là Das Ding an Sich (vật tự thể) và cho là bất khả tri. Hai là nhất niệm vô minh tức là tâm niệm, ý thức thông thường của chúng ta (PG gọi là thế lưu bố tưởng). Nhất niệm vô minh được thành lập khi cấu trúc ảo của vật chất hình thành được các cấu trúc ảo kỳ diệu là lục căn, trong đó xuất sắc nhất là bộ não của sinh vật, tuyệt đỉnh là bộ não của con người. Lục căn phối hợp với lục trần sinh ra lục thức. 18 giới chính là bộ máy ảo hóa kỳ diệu có thể biến cái vô thủy vô minh vốn không có gì là thực cả, thành ra vũ trụ vạn vật.
KH khi đi sâu vào thế giới hạ nguyên tử, thế giới lượng tử, mới bật ngữa, hiểu rằng vật chất không có gì là thật cả, ý thức mới chính là căn bản của thực tại. Von Neumann (1903-1957 nhà toán học người Mỹ gốc Hungary, có nhiều đóng góp cho vật lý lượng tử và khoa học máy tính) phát biểu : “Nothing would be real unless consciousness exists, that all real things are constituents of consciousness – which is a complete reversal of materialism” (Không có cái gì là thật trừ phi ý thức hiện hữu, tất cả vật thật đều cấu thành từ ý thức- điều này hoàn toàn trái ngược với chủ nghĩa duy vật).
Sự thật này khiến cho Vật lý học hiện đại lâm vào khủng hoảng. Các khoa học gia hàng đầu thế giới hiện nay, hiểu rằng toàn bộ lâu đài tri thức của nhân loại là xây trên cát.

Link: <http://thienphatgiao.org/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://wp.me/p5Rrrh-3p6>; rel=shortlink


text:
Tư vấn thiết bị: Ms Du
0167 748 0788
[email protected]
Trang chủ
Giới thiệu
Sản phẩm
Liên hệ
Dược phẩm
Ellab
Thermolab
Thủy sản
Sera
Bao bì
Cometech
Drick
Labthink
Sơn – mực in
BEVS
Biuged
KSJ
Leneta
RAL Colours
Rhopoint
Rigosha
Sheen
Thực phẩm
MembraPure
OPSIS
Velp
Thiết bị so màu
3NH
Hunterlab
Nippon Denshoku
Tilo
X-Rite
Thí nghiệm cơ bản
Adam
Biobase
Boeco
Brookfield
Dụng cụ Thủy tinh BOECO – Đức
EDry
Eutech
Horiba Scientific
Lenton
Memmert
Polyscience
SEO
Shellab
SH Scientific
Sturdy
Takemura
Thiết bị phân tích kim loại
HTek
0
Thiết bị ngành dược phẩm
Trang chủ
Shop
Thiết bị ngành dược phẩm
Thiết bị ngành dược phẩm
Showing all 12 results
Thứ tự mặc định
Thứ tự theo mức độ phổ biến
Thứ tự theo điểm đánh giá
Thứ tự theo sản phẩm mới
Thứ tự theo giá: thấp đến cao
Thứ tự theo giá: cao xuống thấp
Máy phân tích Amino Acid Aracus
Máy phân tích cấu trúc
Tủ ấm Biobase
Tủ ấm BOD Thermolab
Tủ sấy Biobase
Tủ sấy chân không Thermolab
Tủ sấy có bộ lọc khí SH – Scientific
Tủ sấy đối lưu cưỡng bức Economy Model
Tủ sấy đối lưu cưỡng bức General Model
Tủ sấy đối lưu tự nhiên SH Scientific
Tủ sấy nhiệt độ cực cao 500 độ C
Tủ sấy Themorlab – Ấn Độ
BẠN CÓ CẦN CHÚNG TÔI HỖ TRỢ GÌ KHÔNG ?
Hãy gởi yêu cầu theo form này, chúng tôi sẽ liên lạc ngay với bạn.
Công ty
Email...
Tên bạn...
Tel
Yêu cầu

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: cloudflare-nginx

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Set-Cookie: __cfduid=db40acf6deae768808cfdddb336aea4011498169940; expires=Fri, 22-Jun-18 22:19:00 GMT; path=/; domain=.thietbistore.com; HttpOnly

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Supported-By: Kloxo-MR 7.0

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

Via: 1.1 varnish

Cache-Control: max-age=0, no-cache

Vary: Accept-Encoding


text:
Quý vị đang cần sử dụng một món đồ nho nhỏ làm quà tặng mà chưa biết nên chọn mua gì? Quý vị cần sản phẩm có ý nghĩa kỷ niệm mà giá rẻ? Vậy thì Móc khóa và kệ mica trưng bày tại cầu giấy đẹp, đa dạng ngoại hình, màu sắc cuốn hút, bền chất lượng sẽ là gợi ý dành cho bạn.
1. Móc khóa và kệ mica để bàn ở hà nội đẹp, màu sắc phong phú
Vì sao móc khóa và kệ mica trưng bày lại là sản phẩm quà tặng đẹp có ý nghĩa nên chọn? Bởi vì với nguyên liệu mica, quý vị sẽ có được các chiếc móc khóa và kệ đẹp, màu sắc cùng thiết kế rộng rãi. Do mica được làm từ quặng mica với phổ biến màu khác nhau, có độ trong suốt cao, bề mặt mịn phẳng, không dẫn điện, không dẫn nhiệt, có kĩ năng chịu lực cao an toàn. bởi thế khi treo móc cùng chùm chìa khóa sẽ không lo bị vỡ như thủy tinh, Móc khóa và kệ mica để bàn ở hà nội chứng tỏ độ bền cao, thiết kế đẹp. đặc biệt trọng lượng nhẹ nên Móc khóa và kệ mica để bàn ở hà nội dễ mang theo người, tiện nghi sử dụng cùng chùm chìa khóa của bạn.
Với nhiều màu sắc đẹp, độ mềm dẻo giòn riêng dễ gia công mica nên Móc khóa và kệ mica để bàn ở hà nội tại định công được thiết kế phong phú kiểu cách, hình thức, mẫu mã…đem lại những sản phẩm có ý nghĩa riêng trong sử dụng làm quà tặng hay kết cùng chùm chìa khóa. Mica có thể in ảnh, in khắc chữ để biểu lộ nội dung riêng mà người dùng mong muốn ưu việt khi cần quảng cáo đơn vị, sản phẩm dịch vụ thông qua việc tặng quà đến khách hàng, tạo hiệu ứng tốt. thành ra mà đây là thiết kế được quan tâm sử dụng bây giờ, đem đến hiệu quả cao khi tặng quà.
2. cung cấp Móc khóa và kệ mica giá rẻ tại gia lâm đẹp giá phải chăng
Mica có giá rẻ, không quá đắt nên thuận lợi chọn mua và sử dụng theo đòi hỏi riêng của người sử dụng. Tùy từng trường hợp mà mica được gia công mica hà nội móc khóa và kệ hình vuông, hình tròn, hình tam giác hay những loại hình dáng của đồ vậy, con vật…Quý vị có thể yêu cầu in ảnh hay khắc chữ lên Móc khóa và kệ mica để truyền tải nội dung chất lượng nhất. Móc khóa và kệ mica để bàn giá rẻ tại cầu giấy đẹp, giá thấp, ngày càng được thích thú chọn lựa dùng vì vậy mà nhu cầu cũng tăng cao, có nhiều đơn vị shop cung cấp sản phẩm.
Quý vị hãy chọn địa chỉ mua Móc khóa và kệ mica để bàn giá rẻ tại kim giang đẹp giá rẻ cùng Vinachali với hàng chục kiểu dáng đẹp, nhà xưởng riêng nhận thiết kế chế tác theo yên cầu. Hãy liên hệ ngay với đơn vị để được tư vấn tỉ mỉ, toàn cục và chính xác nhất về Móc khóa và kệ mica!

markdown:
Quý vị đang cần sử dụng một món đồ nho nhỏ làm quà tặng mà chưa biết nên chọn mua gì? Quý vị cần sản phẩm có ý nghĩa kỷ niệm mà giá rẻ? Vậy thì
**Móc khóa và kệ mica trưng bày** tại cầu giấy đẹp, đa dạng ngoại hình, màu sắc cuốn hút, bền chất lượng sẽ là gợi ý dành cho bạn. **1. Móc khóa và kệ mica để bàn ở hà nội đẹp, màu sắc phong phú**
Vì sao móc khóa và kệ mica trưng bày lại là sản phẩm quà tặng đẹp có ý nghĩa nên chọn? Bởi vì với nguyên liệu mica, quý vị sẽ có được các chiếc móc khóa và kệ đẹp, màu sắc cùng thiết kế rộng rãi. Do mica được làm từ quặng mica với phổ biến màu khác nhau, có độ trong suốt cao, bề mặt mịn phẳng, không dẫn điện, không dẫn nhiệt, có kĩ năng chịu lực cao an toàn. bởi thế khi treo móc cùng chùm chìa khóa sẽ không lo bị vỡ như thủy tinh, Móc khóa và kệ mica để bàn ở hà nội chứng tỏ độ bền cao, thiết kế đẹp. đặc biệt trọng lượng nhẹ nên Móc khóa và kệ mica để bàn ở hà nội dễ mang theo người, tiện nghi sử dụng cùng chùm chìa khóa của bạn.
Với nhiều màu sắc đẹp, độ mềm dẻo giòn riêng dễ
[gia công mica](http://giacongmica.vn/) nên **Móc khóa và kệ mica để bàn ở hà nội tại định công **được thiết kế phong phú kiểu cách, hình thức, mẫu mã…đem lại những sản phẩm có ý nghĩa riêng trong sử dụng làm quà tặng hay kết cùng chùm chìa khóa. Mica có thể in ảnh, in khắc chữ để biểu lộ nội dung riêng mà người dùng mong muốn ưu việt khi cần quảng cáo đơn vị, sản phẩm dịch vụ thông qua việc tặng quà đến khách hàng, tạo hiệu ứng tốt. thành ra mà đây là thiết kế được quan tâm sử dụng bây giờ, đem đến hiệu quả cao khi tặng quà. **2. cung cấp Móc khóa và kệ mica giá rẻ tại gia lâm đẹp giá phải chăng**
Mica có giá rẻ, không quá đắt nên thuận lợi chọn mua và sử dụng theo đòi hỏi riêng của người sử dụng. Tùy từng trường hợp mà mica được
[gia công mica hà nội](http://vinachali.com/) móc khóa và kệ hình vuông, hình tròn, hình tam giác hay những loại hình dáng của đồ vậy, con vật…Quý vị có thể yêu cầu in ảnh hay khắc chữ lên Móc khóa và kệ mica để truyền tải nội dung chất lượng nhất. **Móc khóa và kệ mica để bàn giá rẻ tại cầu giấy** đẹp, giá thấp, ngày càng được thích thú chọn lựa dùng vì vậy mà nhu cầu cũng tăng cao, có nhiều đơn vị shop cung cấp sản phẩm.
Quý vị hãy chọn địa chỉ mua
**Móc khóa và kệ mica để bàn giá rẻ tại kim giang** đẹp giá rẻ cùng Vinachali với hàng chục kiểu dáng đẹp, nhà xưởng riêng nhận thiết kế chế tác theo yên cầu. Hãy liên hệ ngay với đơn vị để được tư vấn tỉ mỉ, toàn cục và chính xác nhất về Móc khóa và kệ mica!

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
JavaScript chưa được kích hoạt!
Trang chủ
Đăng tin
Đăng nhập
hoặc
Đăng ký
05:18 Thứ 6, 23-06-2017
Hà Nội
|
TP HCM
|
Đà Nẵng
|
Xem thêm
Gian hàng Sản phẩm
|
Gian hàng trực tuyến
Chọn phân mục
Tất cả
Bất động sản
Lao động việc làm
Dịch vụ hỗ trợ
Điện thoại
Máy tính và Laptop
Điện tử, Kỹ thuật số
Chợ Sim
Xe máy, Xe đạp
Ô tô
Điện lạnh, Điện máy
Mua sắm
Nội thất
Thời trang, Mỹ phẩm
Du lịch
Cơ hội giao thương
Tổng Hợp
Thư giãn, Giải trí, Sức khỏe
Quảng cáo tin hót ở đây
Ô tô
Tất cả
Cần bán
Cần mua
Cho Thuê
Cần thuê
DV sửa chữa
Khác
Toyota
GM Daewoo
Ford
Hyundai
Honda
Mazda
Mitsubishi
Xe hạng sang
Xe tải, Xe công trình
Phụ tùng, Đồ chơi
Khác
Cho thuê xe 29 chỗ giá rẻ tại Hà Nội
Nơi đăng:
Hà Nội
. bởi
maichi56
07:34 am 19-06-2017 trong
Ô tô
»
Cho Thuê
. Lượt xem:
38
Nội dung
Cho thuê xe 29 chỗ giá rẻ tại Hà Nội
Với mỗi lần đi thuê xe là bạn cần phải trả lời được hết các câu hỏi như “Điều bạn muốn nhất là gì khi thuê xe 29 chỗ? Bạn muốn thuê được chiếc xe 29 chỗ như thế nào? Giá thuê chiếc xe đó đã được coi là tốt nhất chưa? Dịch vụ cho thuê xe của Công ty đó đã được hay không? Xe mới và chất lượng hay không?”. Hãy để Công ty Hoa Mai giúp bạn giải quyết những thắc mắc đó của bạn để bạn hoàn toàn có thể yên tâm do Công ty Hoa Mai luôn được đánh giá là một trong những Công ty được khách hàng đánh giá là có
Dịch vụ cho thuê xe uy tín và tin cậy
nhất hiện nay.
Trên 13 năm kinh nghiệm chúng tôi tin rằng sẽ đưa đến cho các bạn những dịch vụ tốt nhất về:
Chất lượng thuê xe tại Công ty Hoa Mai
-
Chất lượng phục vụ
: Đáp ứng gần hết những nhu cầu sử dụng xe cần thiết nhất hiện nay của tất cả khách hàng như đi du lịch, đón tiễn sân bay, đưa đón cán bộ nhân viên, đi nội thành Hà Nội…
-
Chất lượng xe
: Công ty Hoa Mai cung cấp xe 29 chỗ với những chiếc xe mới nhất từ 2015-2016, màu sẵc đa dạng, ngoại thất xe và nội thất xe sang trọng. Trang thiết bị đầy đủ, tiện nghi có màn hình DVD giúp khách hàng thoải mái xem phim và giải trí trong lúc đi xe. Động cơ xe tốt nhất có thể chịu được mọi địa hình di chuyển. Chất lượng xe 29 chỗ của Công ty ngày càng được nâng cao theo nhu cầu của khách hàng. Đặc biệt xe của Hoa Mai luôn được bảo trì, bảo dưỡng theo tiêu chuẩn của quốc tế, luôn được kiểm tra kĩ càng trước khi lên đường. Với tiêu chí chất lượng hoàn hảo, chúng tôi luôn nhập các dòng xe có máy lạnh êm ái, hệ thống chống sóc tốt nhất nên được khách hàng ưa chuộng.
Tham khảo thêm:
Cho thuê xe 16 chỗ giá rẻ tại Hà Nội
Phong cách phục vụ khách hàng
-
Bộ phận kinh doanh
: Hoa Mai có đội ngũ nhân viên chuyên nghiệp, luôn tư vấn khách hàng một cách vui vẻ, ân cần và nhiệt tình làm cho khách hàng luôn hài lòng tuyệt đối.
Xem thêm:
Cho thuê xe 35 chỗ
-
Bộ phận lái xe
: Lái xe Công ty luôn có kinh nghiệm 5 năm trong việc lái xe trên mọi địa hình, vui vẻ, thân thiện và luôn đảm bảo đúng giờ đưa đón khách hàng.
Cam kết đưa đến cho khách hàng giá thành rẻ nhất
-
Loại xe
: Huyndai County, Samco.... Được bảo dưỡng theo định kỳ đúng quy chuẩn đề ra luôn hướng đến sự an toàn của khách hàng.
-
Thời gian
: Theo yêu cầu của khách hàng.
-
Giá thuê xe 29 chỗ
của Công ty phụ thuộc vào lịch trình và thời gian thuê xe của bạn. Vì vậy, để được tư vấn và báo giá chính xác nhất, vui lòng gọi cho chúng tôi theo số Hotline:
0913.21.87.72
hoặc theo số máy bàn
04.37.567.345
để được hỗ trợ.
Lưu ý:
- Giá cho thuê xe của Công ty đã bao gồm xăng dầu, cầu phà, bến bãi và lương lái xe.
- Giá trên chưa bao gồm thuế VAT 10%.
- Giá trên áp dụng cho 2 chiều đi và về và có thể thay đổi theo từng thời điểm.
Hãy để Công ty Hoa Mai trở thành người đồng hành của bạn trên mọi con đường. Gọi cho chúng tôi theo số Hotline:
0913.21.87.72
hoặc theo số máy bàn
04.37.567.345
để được tư vấn và báo giá nhanh nhất, chính xác nhất theo hành trình mà Quý khách có nhu cầu. Chúc bạn có một chuyến đi vui vẻ, ý nghĩa, may mắn và những bữa ăn thật ngon. Công ty Hoa Mai xin chân thành cảm ơn!
Cho thuê xe 29 chỗ giá rẻ tại Hà Nội
Bất động sản
Lao động việc làm
Dịch vụ hỗ trợ
Điện thoại
Máy tính và Laptop
Điện tử, Kỹ thuật số
Chợ Sim
Xe máy, Xe đạp
Ô tô
Điện lạnh, Điện máy
Mua sắm
Nội thất
Thời trang, Mỹ phẩm
Du lịch
Cơ hội giao thương
Tổng Hợp
Thư giãn, Giải trí, Sức khỏe
Đăng tin Rao Vặt miễn phí
Đang tải...
điện hoa hà nội
điện hoa uy tín
dịch vụ điện hoa hà nội
máy hút ẩm
|
đèn sưởi
|
máy sưởi dầu
|
chung cư giá rẻ
|
cho thuê chung cư
|
Quạt Phun Sương
|
Quạt Hơi Nước
|
Quạt Tích Điện
|
Quạt Thông Gió
|
Quạt Treo Tường
|
điều hòa cũ
|
Kia K3 cũ
|
xe dap dien
|
bán đất hà nội
|
oto cu
|
xe kia morning cu
|
rao vat
|
dien thoai cu
|
nhà đất hà nội
|
bán nhà
|
điện thoại giá rẻ
|
kia morning
|
nha ban
|
mua ban nha dat
|
rao vặt
|
cho thuê chung cư mini
|
kia k3
Quy định
PHIÊN BẢN MOBILE
Bảng Giá
Quản lý thông tin cá nhân
Blog
RSS
© 2017 -
ThongTin123.com- website đang chạy thử nghiệm
Xem tốt nhất trên trình duyệt
Firefox
hoặc
Chrome
với độ phân giải 1024x768 px
Thông tin liên hệ:
Email:
adthongtin@gmail.com
Điện thoại:
SMS: 0943.140...
Về đầu trang
V
Loading...
Loading...

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache

Content-Type: text/html


text:
Mùa thi tuyển sinh 2007 ngày càng đến gần, việc thu tập thông tin và tra cứu dữ liệu tuyển sinh của các trường sẽ là khâu đặc biệt quan trong cho vấn đề chọn trường của thí sinh. Cơ hội bước chân vào giảng đường các trường ĐH, CĐ sẽ rộng mở nếu thí sinh biết tự lượng sức mình.
1. Thống kê điểm thi của tất cả thí sinh tham dự khối thi
Hầu hết các trường đều quy tập thí sinh khá, giỏi tham dự. Mặt bằng điểm chung sẽ cho phép thí sinh đánh giá số lượng thí sinh khá, giỏi một cách tương đối.
Dựa trên cơ sở này thí sinh sẽ kiểm tra được năng lực của mình nên dự thi vào trường nào và khối thi nào.
Bên cạnh đó thống kê điểm thi các khối cũng cho phép thí sinh biết số lượng đăng kí dự thi vào các khối thi.
2. Tra cứu điểm chuẩn các năm tuyển sinh trước
Việc tìm kiếm điểm chuẩn của các trước cũng góp phần khá quan trọng trong việc quyết định nên chọn thi ngành nào.
Thí sinh cần phải tự đánh giá được kiến thức của mình và dự kiến mức điểm tối thiểu của mình có thể đạt được ở khối dự thi. Từ đó đối chiếu với các danh mục điểm chuẩn để chọn được trường có mức điểm chênh lệch so với điểm dự kiến đạt được từ 2-3 điểm.
Thí sinh có thể tra cứu điểm chuẩn của các trường tại báo Dân trí bằng mục Tìm kiếm với từ khoá “điểm chuẩn” hoặc có thể tìm kiếm trên các phương tiện thông tin đại chúng khác.
3. Thống kê mức phân loại điểm thi của các trường
Mức phân loại điểm thi của từng trường cho ta biết số lượng thí sinh dự thi chính xác vào trường, tỉ lệ hồ sơ ảo. Điều quan trọng là thí sinh sẽ biết chính xác số thí sinh đạt tổng điểm 3 môn vào trường dao động trong khoảng nào là cao nhất từ đó so sánh với chỉ tiêu nơi tuyển sinh. Qua đó thí sinh sẽ tự đánh giá được cơ hội của mình khi dự thi trường này.
Các em có thể tham khảo thêm các tài liệu
Bí quyết lựa chọn trường đại học tương lai
Kinh nghiệm chọn trường trước mùa thi

markdown:
Mùa thi tuyển sinh 2007 ngày càng đến gần, việc thu tập thông tin và tra cứu dữ liệu tuyển sinh của các trường sẽ là khâu đặc biệt quan trong cho vấn đề chọn
** trường **của thí sinh. Cơ hội bước chân vào giảng đường các trường ĐH, CĐ sẽ rộng mở nếu thí sinh biết tự lượng sức mình. **1. Thống kê điểm thi của tất cả thí sinh tham dự khối thi**
Hầu hết các trường đều quy tập thí sinh khá, giỏi tham dự. Mặt bằng điểm chung sẽ cho phép thí sinh đánh giá số lượng thí sinh khá, giỏi một cách tương đối.
Dựa trên cơ sở này thí sinh sẽ kiểm tra được năng lực của mình nên dự thi vào trường nào và khối thi nào.
Bên cạnh đó thống kê điểm thi các khối cũng cho phép thí sinh biết số lượng đăng kí dự thi vào các khối thi.
**2. Tra cứu điểm chuẩn các năm tuyển sinh trước**
Việc tìm kiếm điểm chuẩn của các trước cũng góp phần khá quan trọng trong việc quyết định nên chọn thi ngành nào.
Thí sinh cần phải tự đánh giá được kiến thức của mình và dự kiến mức điểm tối thiểu của mình có thể đạt được ở khối dự thi. Từ đó đối chiếu với các danh mục điểm chuẩn để chọn được trường có mức điểm chênh lệch so với điểm dự kiến đạt được từ 2-3 điểm.
Thí sinh có thể tra cứu điểm chuẩn của các trường tại báo
*Dân trí* bằng mục **Tìm kiếm** với từ khoá “ *điểm chuẩn*” hoặc có thể tìm kiếm trên các phương tiện thông tin đại chúng khác. **3. Thống kê mức phân loại điểm thi của các trường**
Mức phân loại điểm thi của từng trường cho ta biết số lượng thí sinh dự thi chính xác vào trường, tỉ lệ hồ sơ ảo. Điều quan trọng là thí sinh sẽ biết chính xác số thí sinh đạt tổng điểm 3 môn vào trường dao động trong khoảng nào là cao nhất từ đó so sánh với chỉ tiêu nơi tuyển sinh. Qua đó thí sinh sẽ tự đánh giá được cơ hội của mình khi dự thi trường này.
Các em có thể tham khảo thêm các tài liệu
[Bí quyết lựa chọn trường đại học tương lai](http://thpt.daytot.vn/Kinh-nghiem-chon-truong/chon-truong-phu-hop-158.html)
[Kinh nghiệm chọn trường trước mùa thi](http://thpt.daytot.vn/Kinh-nghiem-chon-truong/Kinh-nghiem-chon-truong-truoc-mua-thi-161.html)

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv3c_Ocrtu_nvvithemever=lg%2C%2C; expires=Sun, 17-Jun-2018 22:10:37 GMT; path=/; domain=.thpt.daytot.vn; httponly

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Language: vi


text:
Cách giảm cân nhanh nhất trong 1 tuần cho nam siêu hiệu quả 2015.
Cách giảm cân nhanh nhất trong 1 tuần cho nam hiệu quả nhất 2015 đang được rất nhiều nam giới thực hiện. Hiện nay vấn đề giảm cân, ...
Cách giảm cân nhanh nhất trong 1 tuần cho nam hiệu quả nhất 2015 đang được rất nhiều nam giới thực hiện. Hiện nay vấn đề giảm cân, ...

markdown:
![ Cách giảm cân nhanh nhất trong 1 tuần cho nam siêu hiệu quả 2015.](http://1.bp.blogspot.com/-htG7vy9vIAA/Tp0KrMUdoWI/AAAAAAAABAU/e7XkFtErqsU/s1600/grey.gif)
![ Cách giảm cân nhanh nhất trong 1 tuần cho nam siêu hiệu quả 2015.](http://1.bp.blogspot.com/-htG7vy9vIAA/Tp0KrMUdoWI/AAAAAAAABAU/e7XkFtErqsU/s1600/grey.gif)
[Cách giảm cân nhanh nhất trong 1 tuần cho nam siêu hiệu quả 2015.](http://timemartvietnam.blogspot.com/2015/06/cach-giam-can-nhanh-nhat-trong-1-tuan.html)
Cách giảm cân nhanh nhất trong 1 tuần cho nam hiệu quả nhất 2015 đang được rất nhiều nam giới thực hiện. Hiện nay vấn đề giảm cân, ...
Cách giảm cân nhanh nhất trong 1 tuần cho nam hiệu quả nhất 2015 đang được rất nhiều nam giới thực hiện. Hiện nay vấn đề giảm cân, ...
## CAM KẾT
## CHÚNG TÔI TRÊN FACEBOOK
Văn phòng Hà Nội:
Địa chỉ: Số 42 Trường Chinh ( Gần ngã tư Vọng - TP. Hà Nội
Điện thoại: 0466.72.77.72 -
Hotline: 09.0497.0497 Văn phòng TP HCM :
Địa chỉ: 1196 Cách mạng Tháng 8 - Tp.HCM
Hotline : 0838.11.00.44

Server: GSE

X-Robots-Tag: all

Cache-Control: private, max-age=0


text:
Thủy Bích (tổng hợp)
Xin vui lòng gõ tiếng Việt có dấu
© Báo điện tử Tổ Quốc được thành lập ngày 01/9/2006
Cơ quan chủ quản: Bộ Văn hoá, Thể thao và Du lịch
Giấy phép hoạt động Báo điện tử số 220/GP-BTTTT do
Bộ Thông tin và Truyền thông cấp ngày 29/04/2016 (cấp mới)
Tổng Biên tập: NGUYỄN THANH LIÊM
Toà soạn: Số 20 ngõ 2, phố Hoa Lư, quận Hai Bà Trưng, Hà Nội.
Điện thoại: 043 9745846/47 (máy lẻ 402) /043 9742817
Văn phòng TP HCM: Lầu 3, tòa nhà Vụ Công tác phía Nam, VP Quốc hội
Số 54 - 56 Nguyễn Văn Trỗi, P.15, Quận Phú Nhuận, TP HCM
Điện thoại: 083.7270808
E-mail : toasoan@toquoc.gov.vn
Liên hệ quảng cáo : Hotline: 0968933869

Cache-Control: private

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=TxMSWnIjkz08CSFberKs-dPpAfGgwDodj2ljmEkY21AwhobH5C6FtFvw5sSn53FWZAaXj3vUxFEf6yH4n_ARFxvs1Kea1kuIAAU0irNYjO-CHn2dGP7qnjSnNs0jnlAR3Q2IGtKfpXujNMGYUOOZsQ2; domain=toquoc.vn; expires=Thu, 31-Aug-2017 09:10:17 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: MISS from xCache11-02


text:
Cục Văn hóa cơ sở đã đồng loạt gửi các văn bản đến Sở VHTTDL các tỉnh Nam Định, Vĩnh Phúc, Phú Thọ yêu cầu báo cáo về công tác quản lý và tổ chức tại một số lễ hội “điểm nóng” trên địa bàn.
Ngày 2/3, Cục Văn hóa cơ sở (Bộ VHTTDL) cho hay đơn vị này đang tiếp nhận báo cáo từ các địa phương có lễ hội “nóng” trong thời gian vừa qua.
Trước đó, Cục Văn hóa cơ sở đã đồng loạt gửi các văn bản đến Sở VHTTDL các Nam Định, Vĩnh Phúc, Phú Thọ yêu cầu báo cáo về công tác quản lý và tổ chức tại một số lễ hội “điểm nóng” trên địa bàn.
Những văn bản nói trên nêu rõ, trong thời gian vừa qua, các cơ quan thông tấn báo chí đã phản ánh nhiều bất cập trong công tác quản lý và tổ chức lễ hội trên địa bàn các tỉnh Nam Định, Vĩnh Phúc, Phú Thọ. Đó là các hiện tượng ép giá, ăn xin, chen lấn xô đẩy, tranh cướp mang tính bạo lực diễn ra tại lễ hội Đền Trần (TP Nam Định); hiện tượng chen lấn xô đẩy, tranh cướp mang tính bạo lực diễn ra tại các lễ hội Đả cầu cướp phết xã Bàn Giản, huyện Lập Thạch, Vĩnh Phúc và Hội cướp phết xã Hiền Quan, huyện Tam Nông, Phú Thọ. Những hiện tượng này gây mất an toàn cho nhân dân và du khách, ảnh hưởng đến nét đẹp văn hóa trong lễ hội, vi phạm các quy định về quản lý và tổ chức lễ hội.
Theo Cục Văn hóa cơ sở, nhằm thực thực hiện nghiêm các văn bản chỉ đạo của Đảng, Chính phủ và của Bộ VHTTDL về công tác quản lý và tổ chức lễ hội, Cục Văn hóa cơ sở đề nghị Sở VHTTDL các tỉnh Nam Định, Vĩnh Phúc, Phú Thọ chủ trì, phối hợp với các cơ quan chức năng kiểm tra, xác minh nội dung phản ánh của các cơ quan báo chí, kịp thời tìm ra nguyên nhân, giải pháp khắc phục những hạn chế và có văn bản báo cáo về Cục Văn hóa cơ sở trước để tổng hợp, báo cáo lãnh đạo Bộ.
Theo kế hoạch, hôm nay (2/3) là ngày các địa phương phải thực hiện việc báo cáo kể trên.
Viết Thịnh
(Nguồn: Plo.vn)
Xin vui lòng gõ tiếng Việt có dấu
© Báo điện tử Tổ Quốc được thành lập ngày 01/9/2006
Cơ quan chủ quản: Bộ Văn hoá, Thể thao và Du lịch
Giấy phép hoạt động Báo điện tử số 220/GP-BTTTT do
Bộ Thông tin và Truyền thông cấp ngày 29/04/2016 (cấp mới)
Tổng Biên tập: NGUYỄN THANH LIÊM
Toà soạn: Số 20 ngõ 2, phố Hoa Lư, quận Hai Bà Trưng, Hà Nội.
Điện thoại: 043 9745846/47 (máy lẻ 402) /043 9742817
Văn phòng TP HCM: Lầu 3, tòa nhà Vụ Công tác phía Nam, VP Quốc hội
Số 54 - 56 Nguyễn Văn Trỗi, P.15, Quận Phú Nhuận, TP HCM
Điện thoại: 083.7270808
E-mail : toasoan@toquoc.gov.vn
Liên hệ quảng cáo : Hotline: 0968933869

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=YjFXcC8LH58W_h7YjNCs6dODOD5WFr0WvI-vxeFNGN2rMSz3hi133IPcafzIHfBAMxEsLBEFqjU0BNQG0pMJGZhu5GVXBg-0PaypUN96gLzBt0G08y6OkRm_ENjHE3qQm_I16PkREDv1l2l33C5b7g2; domain=toquoc.vn; expires=Thu, 31-Aug-2017 09:10:01 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: MISS from xCache11-01


text:
(Dân trí) - Trong thời gian du học tại Pháp, Bích Trâm đã biết đến các khu du lịch về tảo xoắn ở nước ngoài. Nghĩ về ngôi làng K'Nai nghèo khó nơi mình sinh ra, Trâm quyết đem mô hình này về quê hương để biến ngôi làng thuần nông thành làng du lịch “tảo”.
>> Trường đại học là “cái nôi” tạo ra cơ hội khởi nghiệp cho sinh viên >> Sinh viên Đại học Quốc gia HN tham vọng lập mạng lưới “uber" cho giáo dục >> Những sinh viên từ bỏ lối mòn "làm công" để lên làm "ông chủ"
Nhằm hiện thực hóa ý tưởng kinh doanh cho sinh viên, trường ĐH Yersin Đà Lạt đã thổi bùng ngọn lửa đam mê khởi nghiệp của nhiều bạn trẻ qua cuộc thi “Khởi nghiệp kinh doanh Pernod Ricard”. Đây là một sân chơi trí tuệ và năng động nhằm biến ước mơ kinh doanh của các sinh viên thành sự thật.
Trong cuộc thi “Khởi nghiệp kinh doanh Pernod Ricard” 2107, dự án “Xây dựng mô hình nuôi tảo xoắn tại làng K’Nai Lâm Đồng” của cựu sinh viên ĐH Yersin Nguyễn Thị Bích Trâm (Khóa 5, Khoa du lịch) được đánh giá cao. Với dự án này, cô sinh viên khoa Du lịch đã thể hiện ý tưởng nuôi tảo xoắn trên mảnh đất quê hương nơi mình lớn lên đó là làng K’Nai (xã Phú Hội, huyện Đức Trọng, Lâm Đồng).
Bích Trâm cho biết, quá trình theo học tại ĐH Yersin Đà Lạt, Trâm biết đến tiếng Pháp như một cái duyên khi nhà trường mở lớp tiếng Pháp miễn phí. Nhờ sự nỗ lực, Trâm đã giành được học bổng du học tại Pháp với chuyên ngành Quản lý thiết kế các dự án du lịch.
Trong khoảng thời gian học tập tại Pháp, Trâm đã bảo vệ thành công luận án thạc sỹ với đề tài “Bảo vệ phát triển làng dân tộc thiểu số K’Nai với tảo xoắn và du lịch xanh”. Khi trở về quê nhà, với giống tảo được người bạn tặng về trồng thử, Trâm đã bắt tay vào thực hiện. Sau nhiều lần thất bại, Trâm rút ra nhiều kinh nghiệm và đã nhân giống tảo thành công ra môi trường tự nhiên ở hồ của gia đình.
Hiện tại, cơ sở nuôi trồng tảo của Trâm đang hoạt động với quy mô nhỏ, chủ yếu theo hộ gia đình. Đến với cuộc thi khởi nghiệp, Trâm hy vọng sẽ có thêm vốn để tạo cơ hội khởi nghiệp cho bản thân và giúp đỡ gia đình cũng như người dân nơi Trâm đang sống.
Khi được hỏi tại sao Trâm lại chọn “tảo xoắn” cho sự nghiệp của mình, Trâm chia sẻ có 3 lý do để em hình thành nên ý tưởng này. Lý do thứ nhất là, tảo xoắn đã cứu sống và duy trì sức khỏe cho một người thân trong gia đình của Trâm.
Đặc biệt là lý do thứ hai, với ngành du lịch mà Trâm đang theo đuổi hiện nay đang bị bão hòa và có nguy cơ mất dần sức hút với khách quốc tế và nội địa. Với tình trạng sản phẩm du lịch bị trùng lặp và thiếu tính mới mẻ như hiện nay sẽ khó tạo nên tính hấp dẫn cho du lịch Lâm Đồng nói riêng và Việt Nam nói chung.
Trên thế giới, du lịch về tảo đang là một xu thế mới, điển hình như Thái Lan đã xây dựng thành công khu du lịch về tảo xoắn (khu du lịch Boonsom), chính điều này thôi thúc Trâm đem đến cho Lâm Đồng một lợi thế cạnh tranh mới từ nguồn tảo xoắn được sản xuất tại làng K’Nai.
Lý do cuối cùng của Trâm khi thực hiện ý tưởng này chính là lòng biết ơn đối với gia đình và mảnh đất nơi cô sinh sống đó là làng K’Nai - ngôi làng nghèo nhất huyện Đức Trọng (Lâm Đồng). Người dân nơi đây quanh năm bấp bênh với nghề nông, sống trên môi trường đang có nguy cơ ô nhiễm bởi thuốc trừ sâu và phân bón.
Chính vì điều đó càng khiến Trâm quyết định đem nguồn tảo quý này về làng K’Nai, với mục đích cải thiện đời sống của gia đình mình và bà con nơi đây, đồng thời phục vụ cho nhu cầu người dân cả nước cũng như góp phần làm sạch môi trường sống cho thế hệ sau.
Trâm cho biết: “Theo nghiên cứu của các nhà khoa học, tảo xoắn có tác dụng tăng sức đề kháng miễn dịch cho bệnh nhân mắc bệnh ung thư và AIDS; chống sự suy dinh dưỡng cho trẻ em, người già, giảm hàm lượng cholesterol cho bệnh nhân cholesterol trong máu cao; hỗ trợ điều trị bệnh tiểu đường, loét dạ dày tá tràng, viêm tụy, bệnh đục thủy tinh thể... Ngoài ra, tảo xoắn còn là sản phẩm làm đẹp dành cho phụ nữ, chữa vết bỏng, làm liền sẹo, trị mụn trứng cá…”.
Sau khi nghe cô cựu sinh viên trường ĐH Yersin Đà Lạt trình bày và hùng biện về ý tưởng của mình, ban giám khảo đã quyết định trao giải nhất trị giá 120 triệu đồng cho dự án “Xây dựng mô hình nuôi tảo xoắn tại làng K’Nai Lâm Đồng” của Bích Trâm. Với số vốn này, Bích Trâm có thể biến ước mơ khởi nghiệp của mình thành hiện thực.
Được tài trợ bởi một tập đoàn và một tổ chức phi chính phủ của Pháp, cuộc thi “Khởi nghiệp kinh doanh Pernod Ricard” 2107 được trường ĐH Yersin Đà Lạt tổ chức thường niên. Cuộc thi đã thu hút 40 dự án của sinh viên đến từ các trường cao đẳng, đại học trên địa bàn tỉnh Lâm Đồng và trường Cao đẳng Công nghệ và Quản trị Sonadezi (Đồng Nai). Tổng giá trị giải thưởng 250 triệu đồng sẽ là nguồn tài chính khích lệ các sinh viên mạnh dạn hiện thực hóa ý tưởng khởi nghiệp của mình.
Ngọc Hà
Các bài mới
Các bài đã đăng
Chuyên mục của báo Điện tử Dân trí


text:
Trang Chủ
Vĩnh Long 1
Webite đang trong quá trình xây dựng ....
KÊNH THỂ THAO:
K+1
K+NS
K+PM
K+PC
SCTV15
SCTV Thể Thao
Bóng Đá TV
Thể Thao TV
HTV Thể Thao
VTC3
VTV2
VTV6
wWw.Tivi365.Net
Xem VTC6 Online - Kênh VTC6 Trực Tuyến | Xem Tivi Online Miễn Phí
0 nhận xét:
Đăng nhận xét
wWw.Tivi365.Net
DANH MỤC KÊNH TRUYỀN HÌNH
ĐẶC SẮC
VTV - VTC
HTV - SCTV
ĐỊA PHƯƠNG
NƯỚC NGOÀI
BÓNG ĐÁ
KHÁC
Bóng đá Anh
Bóng đá Ý
Bóng đá TBN
Bóng đá Đức
Champions League
Europa League
Giải đấu khác
Euro cup
V-League
Copa America
SEA Games
Olympic
Asian Cup
AFF Cup
Hướng dẫn xem bóng đá
TodayTV VTC7
Copyright © 2014 Bản quyền thuộc về
wWw.Tivi365.net
. All rights reserved. Nguồn phát bởi VTC, MegaFun và một số nơi khác.
Website chạy tốt trên trình duyệt Firefox và Google Chorme. Được cung cấp bởi
Blogger
SCTV15
|
Lịch Bóng Đá
-
Xem Tivi
-
Xem Tivi Online
-
TV Trực Tuyến
0 nhận xét:
Đăng nhận xét

markdown:
Trang Chủ
Vĩnh Long 1
Webite đang trong quá trình xây dựng ....
KÊNH THỂ THAO:
K+1
K+NS
K+PM
K+PC
SCTV15
SCTV Thể Thao
Bóng Đá TV
Thể Thao TV
HTV Thể Thao
VTC3
VTV2
VTV6
wWw.Tivi365.Net
Xem VTC6 Online - Kênh VTC6 Trực Tuyến | Xem Tivi Online Miễn Phí
0 nhận xét:
Đăng nhận xét
wWw.Tivi365.Net
DANH MỤC KÊNH TRUYỀN HÌNH
ĐẶC SẮC
VTV - VTC
HTV - SCTV
ĐỊA PHƯƠNG
NƯỚC NGOÀI
BÓNG ĐÁ
KHÁC
Bóng đá Anh
Bóng đá Ý
Bóng đá TBN
Bóng đá Đức
Champions League
Europa League
Giải đấu khác
Euro cup
V-League
Copa America
SEA Games
Olympic
Asian Cup
AFF Cup
Hướng dẫn xem bóng đá
TodayTV VTC7
Copyright © 2014 Bản quyền thuộc về
wWw.Tivi365.net
. All rights reserved. Nguồn phát bởi VTC, MegaFun và một số nơi khác.
Website chạy tốt trên trình duyệt Firefox và Google Chorme. Được cung cấp bởi
Blogger
SCTV15
|
Lịch Bóng Đá
-
Xem Tivi
-
Xem Tivi Online
-
TV Trực Tuyến
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét


text:
Chức năng:
Phòng Khoa học trực thuộc Ban giám hiệu, có chức năng tham mưu cho Hiệu trưởng về công tác nghiên cứu khoa học, tư vấn, ứng dụng khoa học - công nghệ của Trường.
Nhiệm vụ:
- Xây dựng, trình Hiệu trưởng phê duyệt kế hoạch nghiên cứu, tư vấn ứng dụng khoa học – công nghệ. Là đầu mối xúc tiến phát triển hoạt động nghiên cứu, ứng dụng khoa học của Trường.
- Chủ động tìm kiếm, xúc tiến, tiếp nhận khai thác đề tài nghiên cứu khoa học các cấp. Tư vấn cho Hiệu trưởng xét duyệt, phân bổ các đề tài nghiên cứu khoa học và các hợp đồng tư vấn do Phòng quản lý cho các đơn vị, cá nhân trong Trường. Kiểm tra, đôn đốc tổ chức, cá nhân thức hiện các đề tài nghiên cứu khoa học các cấp được giao.
- Quản lý các đề tài, đề án khoa học và các hoạt động liên quan đến khoa học - công nghệ của trường.
- Tổ chức và tham gia các cuộc hội thảo, hội nghị khoa học. Tổng kết, khen thưởng công tác nghiên cứu khoa học.
- Tổ chức chỉ đạo và quản lý các hoạt động nghiên cứu khoa học trong sinh viên. Đề xuất những biện pháp tăng cường hoạt động nghiên cứu khoa học trong sinh viên. Tổ chức các cuộc thi nghiên cứu khoa học trong sinh viên.
- Chủ trì và phối hợp với các đơn vị liên quan nghiên cứu đổi mới, hoàn thiện chương trình đào tạo, biên soạn, in ấn giáo trình và các tài liệu học tập khác phục vụ cho các hệ đào tạo trong Trường.
- Quản lý dữ liệu, lưu trữ các sổ sách, tài liệu, hồ sơ về khoa học – công nghệ của trường.
- Quản trị Website của trường
- Biên tập và in ấn nội san của trường
- Quản lý và sử dụng có hiệu quả lao động, tài sản được giao theo quy định pháp luật hiện hành và của Trường.
Cơ cấu tổ chức:
Trưởng phòng: ThS. Nguyễn Xuân Hướng
P. Trưởng phòng: KS. Chu Văn Ngà
Chuyên viên:
ThS. Nguyễn Anh Tấn
TS. Nguyễn Thị Dung
ThS. Đoàn Thanh Thuỷ
ThS. Nguyễn Hải An
CN. Nguyễn Thu Giang
CN. Bùi Thị Tuyết
Địa chỉ liên hệ:
Phòng 208 Nhà A - Đại học Lao động – Xã hội
43 Trần Duy Hưng - Cầu Giấy – Hà Nội.
Điện thoại: 04. 35566279
Số người truy cập: 8851371
43 Trần Duy Hưng - Trung Hòa - Cầu Giấy - Hà Nội
- ĐT :043.5564584 -
Fax:043.5564584
In trang này
Giấy phép thiết lập Website trên Internet số 348/GP-BC ngày 23/11/2006 của Cục
Báo Chí - Bộ Văn Hóa - Thông Tin.


text:
Phone :
- (84.8) 35886496 (84.8) 22464699 Mrs Thúy:0918206039
Fax : (84.8) 3588 6505
Đang truy cập: 19
Truy cập trong ngày: 89
Lượt truy cập: 412617
Công ty vật tư thiết bị điện Cát Vạn Lợi chuyên cung cấp các chủng loại vật tư điện/ thiết bị điện CVL dùng trong lĩnh vực thi công cơ điện/ PCCC như sau:
Tán ren ngoài cho ống thép - Vật tư điện/Thiết bị điện
XEM NHANH CATALOG ỐNG THÉP LUỒN DÂY ĐIỆN & PHỤ KIỆN CVL®- QUICK VIEW CVL® STEEL CONDUIT/GI CONDUIT & FITTING CATALOG
Mọi chi tiết tư vấn về các chủng loại vật tư điện/ thiết bị điện xin vui lòng liên hệ
Phòng kinh doanh và dự án : Ms Hiền 0902377537 / 08-22464699
Hoặc xem trên website: www.vattudien.vn - wwwwvattuthietbidien.vn

markdown:
**Danh mục sản phẩm vật tư điện** **Hổ trợ trực tuyến** **Online Support** **Phone : **
- (84.8) 35886496 (84.8) 22464699 Mrs Thúy:0918206039
**Fax :** (84.8) 3588 6505 **Công trình đã cung cấp** **Thống kê truy cập**
Đang truy cập:
**19**
Truy cập trong ngày:
**89**
Lượt truy cập:
**412617**
Công ty vật tư thiết bị điện Cát Vạn Lợi chuyên cung cấp các chủng loại vật tư điện/ thiết bị điện CVL dùng trong lĩnh vực thi công cơ điện/ PCCC như sau:
# Tán ren ngoài cho ống thép - Vật tư điện/Thiết bị điện
|
|
Brass Male Bushing, Conduit nipples for steel conduit
Tiêu chuẩn JIS C 8330 (Japan) Certified conforming to JIS C 8330 by Quatest No.3
|
|
JIS C 8305 (Japan)
|
|
BS 31 (England)
|
|
|
|
Product Code
|
|
Size (mm)
|
|
Product Code(*)
|
|
Size (mm)(*)
|
|
Product Code
|
|
Size (inch)
|
||
|
19
|
||
|
19/20
|
||
|
1/2
|
||
|
25
|
||
|
25
|
||
|
3/4
|
||
|
31
|
||
|
32
|
||
|
1
|
||
|
39
|
||
|
38
|
||
|
1 1/4
|
||
|
51
|
||
|
50
|
||
|
1 1/2
|
||
|
63
|
||
|
|
||
|
2
|
||
|
75
|
||
|
|
||
|
2 1/2
XEM NHANH CATALOG ỐNG THÉP LUỒN DÂY ĐIỆN & PHỤ KIỆN CVL®- QUICK VIEW CVL® STEEL CONDUIT/GI CONDUIT & FITTING CATALOG
**Mọi chi tiết tư vấn về các chủng loại vật tư điện/ thiết bị điện xin vui lòng liên hệ** **CÔNG TY TNHH THIẾT BỊ ĐIỆN CÔNG NGHIỆP CÁT VẠN LỢI**
[projectsales@catvanloi.com](mailto:projectsales@catvanloi.com)
**Phòng kinh doanh và dự án : Ms Hiền 0902377537 / 08-22464699**
**Hoặc xem trên website**: [www.vattudien.vn](http://vattudien.vn) - [wwwwvattuthietbidien.vn](http://vattuthietbidien.vn)


text:
Tin từ Trung Quốc
Đức cha Joseph Ma Yinglin của giáo phận Côn Minh, đứng đầu hội đồng giám mục được chính quyền cho phép nhưng không được Vatican công nhận, vừa phong chức cho các linh mục tại Thánh đường Thánh Tâm ở Hồng Hà, một huyện miền tây nam tỉnh Vân Nam.
Nhà chức trách Trung Quốc đã ngưng phong chức cho những giám mục mới mà Vatican không công nhận từ năm 2012, nhưng họ lại cho phép các giám mục không được Vatican chấp thuận hiện nay phong chức cho các linh mục mới, và nói là để đáp ứng nhu cầu mục vụ.
Đức cha Ma đã phong chức tổng cộng 10 linh mục trong các năm 2008, 2012 và ngày 19-3-2013, cùng ngày Đức Thánh cha Phanxicô được bầu làm giáo hoàng. Hai giám mục bị rút phép thông công cũng phong chức cho tám linh mục từ năm 2012.
Trong các thập niên qua, Vatican đã công nhận các phó tế và linh mục do các giám mục không được Vatican chấp thuận phong chức bằng “những giấy phép đặc biệt” để giải quyết những cần thiết cho mục vụ ở Trung Quốc.
Hiện nay Giáo luật này vẫn nên được áp dụng, một luật gia về giáo luật nói.
Đức Thánh cha Bênêđictô XVI đã rút lại tất cả các giấy phép đặc biệt và điều kiện trong thư năm 2007 của ngài gửi cho người Công giáo Trung Quốc.
Bức thư cũng chọn ngày lễ Đức Mẹ Phù hộ các Kitô hữu làm ngày đặc biệt cầu nguyện cho Giáo hội Trung Quốc.
Các nhà phân tích xem bức thư đó như là bước ngoặt chấm dứt các vụ phong chức như thế và như là một hướng dẫn để đạt được sự hiệp thông giữa cộng đoàn giáo hội mở được chính quyền công nhận và cộng đoàn giáo hội bí mật chỉ trung thành với Vatican mà chính quyền xem là bất hợp pháp.
Các lễ phong chức do các giám mục không được Vatican chấp thuận chủ trì đã gây nên sự giận dữ và chỉ trích từ những người Công giáo trung thành tuyệt đối với Vatican. Họ xem những sự kiện này như là hành động phạm thánh nhằm chia rẽ giáo hội. Các nhà quan sát cũng cảnh báo những hậu quả của các lễ phong chức gây rắc rối này, trong đó có cả tính hiệu lực của các bí tích do các linh mục này cử hành.
Các nhà quan sát tin rằng mục đích của Đức cha Ma chủ trì lễ phong chức hôm 24-5 là “để đẩy mạnh mặc cả gây áp lực lên Vatican để công nhận ngài. Nhưng đó lại là một sự tổn hại lớn cho sự thống nhất trong Giáo hội Trung Quốc”, một blogger Công giáo có tên “Ngôi nhà của Muối và Ánh sáng”, bình luận.
Miễn nhiệm các giám mục không được Vatican chấp thuận là một trong những vấn đề gai góc mà nhóm làm việc vừa được thành lập giữa Trung Quốc và Vatican đang nghiên cứu.
Một nhà nghiên cứu Trung Quốc nói với ucanews.com rằng ông ta đã biết trước Đức cha Ma sẽ là một trong những ứng viên mà Vatican muốn công nhận, vì ngài đóng vai trò quan trọng trong hội đồng giám mục.
Tuy nhiên, nhiều người Công giáo đã bày tỏ những nghi ngại của mình trên mạng xã hội. “Làm vậy để tìm kiếm sự tha thứ của Tòa Thánh sao? Chẳng khác gì là đánh đập Chúa Giêsu bằng roi da trong lúc nói với Ngài rằng con đang làm sai? Liệu làm vậy có thể được gọi là ăn năn tội được không?”, blogger Xu Yaying đặt câu hỏi.
Các tân linh mục đều thuộc các nhóm thiểu số ở Vân Nam, nơi có 25 nhóm thiểu số chiếm khoảng 38% trong tổng số 46 triệu dân. Hai trong số các linh mục đến từ giáo phận Dali trong khi những vị còn lại thuộc giáo phận Côn Minh. Tỉnh Vân Nam ước tính có tới 150.000 người Công giáo trong hai giáo phận Dali và Côn Minh.
Đức cha Ma đã được tấn phong giám mục mà không được Vatican chấp thuận, nên ngài tự động bị vạ tuyệt thông theo giáo luật, một nguồn tin giáo hội nói với ucanews.com.
Tuy nhiên, một số trong các tân linh mục nghĩ rằng được Đức cha Ma phong chức linh mục là có thể chấp nhận được vì Vatican chưa chính thức tuyên bố ngài bị vạ tuyệt thông, nguồn tin nói và thêm rằng những linh mục này cũng đang dựa vào Đức cha Ma để sống.
“Một ít chủng sinh tránh dự lễ phong chức này khi họ biết rằng buổi lễ do một giám mục không được Vatican chấp thuận chủ trì. Vì họ không thuộc giáo phận Côn Minh, nên họ muốn được phong chức linh mục bởi một giám mục được Vatican chấp thuận”, nguồn tin này nói.
Cũng có những linh mục “thỏa hiệp do không tự lực được”, một linh mục được gọi là Cha Joseph nói với ucanews.com. “Họ đã theo đuổi việc đào tạo trong nhiều năm và do đó không muốn từ bỏ”, ngài nói thêm.
“Truyền thông có thể giải thích sự kiện ngày 24-5 vừa qua như là một hành động đối đầu vì có quá nhiều những khúc mắc trong quan hệ Trung Quốc-Vatican. Nhưng các linh mục có thể chỉ muốn được thụ phong linh mục vào ngày lễ liên quan đến Đức Mẹ mà thôi”, cha Joseph nhận xét.

markdown:
Tin từ Trung Quốc
Đức cha Joseph Ma Yinglin của giáo phận Côn Minh, đứng đầu hội đồng giám mục được chính quyền cho phép nhưng không được Vatican công nhận, vừa phong chức cho các linh mục tại Thánh đường Thánh Tâm ở Hồng Hà, một huyện miền tây nam tỉnh Vân Nam.
Nhà chức trách Trung Quốc đã ngưng phong chức cho những giám mục mới mà Vatican không công nhận từ năm 2012, nhưng họ lại cho phép các giám mục không được Vatican chấp thuận hiện nay phong chức cho các linh mục mới, và nói là để đáp ứng nhu cầu mục vụ.
Đức cha Ma đã phong chức tổng cộng 10 linh mục trong các năm 2008, 2012 và ngày 19-3-2013, cùng ngày Đức Thánh cha Phanxicô được bầu làm giáo hoàng. Hai giám mục bị rút phép thông công cũng phong chức cho tám linh mục từ năm 2012.
Trong các thập niên qua, Vatican đã công nhận các phó tế và linh mục do các giám mục không được Vatican chấp thuận phong chức bằng “những giấy phép đặc biệt” để giải quyết những cần thiết cho mục vụ ở Trung Quốc.
Hiện nay Giáo luật này vẫn nên được áp dụng, một luật gia về giáo luật nói.
Đức Thánh cha Bênêđictô XVI đã rút lại tất cả các giấy phép đặc biệt và điều kiện trong thư năm 2007 của ngài gửi cho người Công giáo Trung Quốc.
Bức thư cũng chọn ngày lễ Đức Mẹ Phù hộ các Kitô hữu làm ngày đặc biệt cầu nguyện cho Giáo hội Trung Quốc.
Các nhà phân tích xem bức thư đó như là bước ngoặt chấm dứt các vụ phong chức như thế và như là một hướng dẫn để đạt được sự hiệp thông giữa cộng đoàn giáo hội mở được chính quyền công nhận và cộng đoàn giáo hội bí mật chỉ trung thành với Vatican mà chính quyền xem là bất hợp pháp.
Các lễ phong chức do các giám mục không được Vatican chấp thuận chủ trì đã gây nên sự giận dữ và chỉ trích từ những người Công giáo trung thành tuyệt đối với Vatican. Họ xem những sự kiện này như là hành động phạm thánh nhằm chia rẽ giáo hội. Các nhà quan sát cũng cảnh báo những hậu quả của các lễ phong chức gây rắc rối này, trong đó có cả tính hiệu lực của các bí tích do các linh mục này cử hành.
Các nhà quan sát tin rằng mục đích của Đức cha Ma chủ trì lễ phong chức hôm 24-5 là “để đẩy mạnh mặc cả gây áp lực lên Vatican để công nhận ngài. Nhưng đó lại là một sự tổn hại lớn cho sự thống nhất trong Giáo hội Trung Quốc”, một blogger Công giáo có tên “Ngôi nhà của Muối và Ánh sáng”, bình luận.
Miễn nhiệm các giám mục không được Vatican chấp thuận là một trong những vấn đề gai góc mà nhóm làm việc vừa được thành lập giữa Trung Quốc và Vatican đang nghiên cứu.
Một nhà nghiên cứu Trung Quốc nói với
[ucanews.com](http://ucanews.com/) rằng ông ta đã biết trước Đức cha Ma sẽ là một trong những ứng viên mà Vatican muốn công nhận, vì ngài đóng vai trò quan trọng trong hội đồng giám mục.
Tuy nhiên, nhiều người Công giáo đã bày tỏ những nghi ngại của mình trên mạng xã hội. “Làm vậy để tìm kiếm sự tha thứ của Tòa Thánh sao? Chẳng khác gì là đánh đập Chúa Giêsu bằng roi da trong lúc nói với Ngài rằng con đang làm sai? Liệu làm vậy có thể được gọi là ăn năn tội được không?”, blogger Xu Yaying đặt câu hỏi.
Các tân linh mục đều thuộc các nhóm thiểu số ở Vân Nam, nơi có 25 nhóm thiểu số chiếm khoảng 38% trong tổng số 46 triệu dân. Hai trong số các linh mục đến từ giáo phận Dali trong khi những vị còn lại thuộc giáo phận Côn Minh. Tỉnh Vân Nam ước tính có tới 150.000 người Công giáo trong hai giáo phận Dali và Côn Minh.
Đức cha Ma đã được tấn phong giám mục mà không được Vatican chấp thuận, nên ngài tự động bị vạ tuyệt thông theo giáo luật, một nguồn tin giáo hội nói với
[ucanews.com](http://ucanews.com/).
Tuy nhiên, một số trong các tân linh mục nghĩ rằng được Đức cha Ma phong chức linh mục là có thể chấp nhận được vì Vatican chưa chính thức tuyên bố ngài bị vạ tuyệt thông, nguồn tin nói và thêm rằng những linh mục này cũng đang dựa vào Đức cha Ma để sống.
“Một ít chủng sinh tránh dự lễ phong chức này khi họ biết rằng buổi lễ do một giám mục không được Vatican chấp thuận chủ trì. Vì họ không thuộc giáo phận Côn Minh, nên họ muốn được phong chức linh mục bởi một giám mục được Vatican chấp thuận”, nguồn tin này nói.
Cũng có những linh mục “thỏa hiệp do không tự lực được”, một linh mục được gọi là Cha Joseph nói với
[ucanews.com](http://ucanews.com/). “Họ đã theo đuổi việc đào tạo trong nhiều năm và do đó không muốn từ bỏ”, ngài nói thêm.
“Truyền thông có thể giải thích sự kiện ngày 24-5 vừa qua như là một hành động đối đầu vì có quá nhiều những khúc mắc trong quan hệ Trung Quốc-Vatican. Nhưng các linh mục có thể chỉ muốn được thụ phong linh mục vào ngày lễ liên quan đến Đức Mẹ mà thôi”, cha Joseph nhận xét.

Server: Apache/2.4.25 (cPanel) OpenSSL/1.0.1k-fips mod_bwlimited/1.4

Link: <http://vietnam.ucanews.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://wp.me/p2t78Y-hil>; rel=shortlink