markdown:
Xem thêm
Đăng nhập bằng facebook
Đăng nhập bằng google
Hoặc đăng nhập bằng
Nhớ mật khẩu
Đăng nhập
Quên mật khẩu

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Connection: close

Server: Apache

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
**Lương Tâm Là Gì** ** ?**
Bình Hòa
Chúng tôi đã đề cập tới một vấn đề nóng bỏng của thần học luân lý sau Công Đồng Va-ti-ca-nô II đó là: có một nền luân lý Ki-tô giáo hay không ? Ta có thể tìm thấy trong Mạc Khải
* Ki-tô một giáo huấn về luân lý hay không? Những quy luật của Kinh Thánh có mức độ ràng buộc đến mức độ nào?*
Một trong những lý do đã đưa đến những câu hỏi vừa nói là vì thần học luân lý không những muốn đặt nền tảng trên Thánh Kinh nhưng còn muốn đối thoại với văn hóa thời đại nữa; và chúng ta phải nhìn nhận rằng một đặc trưng của văn hóa thời đại này là đề cao giá trị của tự do và Lương Tâm của con người.
Liệu một nền luân lý dựa trên luật lệ của Chúa có đi ngược lại phẩm giá của con người hay không? Giá trị cao quý nhất của con người không phải ở chỗ tự do định đoạt số phận của mình hay sao? Chúng ta đã chẳng nghe nói rằng người có trách nhiệm là người biết quyết định theo Lương Tâm của mình đấy hay sao? Thế thì cần chi phải có quy luật luân lý nữa?
Những câu hỏi vừa nói dẫn chúng ta sang một vấn đề nóng bỏng khác của thần học luân lý : làm sao dung hòa giữa tự do của Lương Tâm với những quy luật của luân lý ? Thế nhưng,
* trước khi đi vào vấn đề, cần phải đặt ra câu hỏi : Lương Tâm là gì ? Thoạt tiên, câu hỏi* xem ra ngớ ngẩn, nhưng trên thực tế, đã có rất nhiều thuyết bàn về bản chất của Lương Tâm. **Lương Tâm là cái gì ?** ***Một câu trả lời đơn giản nhất là: nó chẳng là cái gì hết. Đó là câu trả lời của một số** học thuyết thực nghiệm (positivisme) hay duy vật; những học thuyết đó coi con người hơn kém như một cái máy, hoạt động do bản năng, với những động lực thúc bách. Đó là chưa nói đến những chủ nghĩa chính trị bắt buộc người công dân nhắm mắt thi hành các chỉ thị do nhà nước đặt ra, không có quyền phê phán. ***Còn đối với những ai nhìn nhận Lương Tâm như là một thực thể, chúng ta cũng có thể** phân biệt ít là rất nhiều quan điểm khác nhau về Lương Tâm. **A) Theo Freud (và trước đó Nietzsche), Lương Tâm là một mớ những học thuyết và luật** lệ về điều phải điều trái, những khuôn mẫu cư xử mà con người đã hấp thụ khi còn nhỏ từ một quyền hành bên ngoài (xã hội, cha mẹ), và được tiêm nhiễm trước khi có thể suy đoán phê phán. Hiểu như vậy, có thể nói rằng Lương Tâm là cái gì áp đặt (siêu-ngã, nói theo từ ngữ của Freud), đi ngược với tự do sáng tạo. **B) Đối lại, nhóm thứ hai coi Lương Tâm như là chức năng cao quý nhất của con người. Dĩ** nhiên đây là chủ trương của luân lý Công Giáo và của rất nhiều nền luân lý cổ truyền. Tuy nhiên, khi đi sâu hơn vào bản chất của Lương Tâm, ta thấy có ba khía cạnh của Lương Tâm:
1/ Khía cạnh trí tuệ : Lương Tâm là khả năng phán đoán, nhận biết cái gì tự nó tốt hay xấu, cũng như để phê phán một hành vi hay thái độ là phải hay trái.
2/ Khía cạnh ý chí, hệ tại sự quyết định hành động theo điều phải trái mà mình đã biết.
3/ Sau cùng là khía cạnh phê phán trước hay sau khi hành động : một đàng Lương Tâm thúc giục khuyên lơn ý chí đi làm việc thiện tránh việc ác; đàng khác, sau khi hành động, Lương Tâm khen thưởng hay trách móc, hối hận vì điều đã làm.
Thực ra, có những tác giả nhấn mạnh tới khía cạnh này hơn khía cạnh khác, nhưng thiết tưởng chúng cần được bổ túc cho nhau. Dù sao theo chủ trương này, Lương Tâm chỉ đóng vai trò trung gian giữa con người với những quy tắc luân lý khách quan phổ quát : nó chỉ tỏ cho con người biết điều gì phải làm, điều gì phải tránh; nó cũng vọng lên sự khen thưởng hay khiển trách chiếu theo sự hòa hợp hay xung khắc với những quy luật vừa nói. Có thể nói đây là quan điểm cổ truyền của thần học Công Giáo, mà Công Đồng Va-ti-ca-nô II đã tái khẳng định.
Công Đồng Va-ti-ca-nô II đã viết những trang rất đẹp về bản chất của Lương Tâm, nêu bật hai đặc điểm này:
a) tính cách đối thoại, tương giao liên bản vị giữa con người với Thiên Chúa;
b) biểu hiệu cao quý nhất của phẩm giá con người.
Thực vậy, trong hiến chế "Vui mừng và Hy vọng" số 16, Công Đồng đã coi Lương Tâm như là thâm cung sâu thẳm nhất của con người, nơi mà con người sống trung thực với mình nhất; đồng thời, cái thâm cung ấy là nơi mà con người gặp gỡ Thiên Chúa, nơi mà con người nghe thấy tiếng nói của Ngài, nhiều lần ra như văng vẳng bên tai : hãy làm cái này; đừng làm cái kia.
Từ đó, không lạ gì mà Công Đồng đã lên tiếng đòi hỏi quyền tự do tín ngưỡng. Như chúng ta đã biết, tuyên ngôn về tự do tín ngưỡng, bắt đầu bằng hai tiếng "Dignitatis Humanae" (Phẩm giá con người), như thế tự do tín ngưỡng không có nghĩa là ai muốn làm cái gì thì làm, ai muốn theo đạo nào thì theo.
Sự tự do tín ngưỡng bắt nguồn từ khuynh hướng và bổn phận của con người đi tìm sự thực. Thế nhưng, con người cần đi tìm sự thực theo những phương thế xứng với nhân phẩm của nó, nghĩa là qua sự học hỏi, nghiên cứu, đối thoại, bàn luận, chứ không phải qua sự cưỡng bách. Do đó không ai có quyền áp chế con người, không cho nó được phát biểu niềm tin của mình, hoặc cưỡng bách nó phải thay đổi niềm tin ấy.
Nói khác đi, sự tự do mà Lương Tâm đòi hỏi là tự do không bị cưỡng bách từ bên ngoài, chứ không có nghĩa là Lương Tâm không bị ràng buộc bởi quy luật luân lý nào khác. Thế nhưng, trong những năm gần đây, quan điểm này đã bị xét lại như chúng tôi sẽ trinh bày dưới đây.
**C) Ngoài ra, thiết tưởng cần thêm một quan điểm thứ ba về Lương Tâm, thường gặp thấy** nơi các nhà thần học thuộc Giáo Hội Luther. Lương Tâm được xét trong bối cảnh của lịch sử cứu độ, lồng trong vấn đề tội lỗi và công chính hóa, dựa trên thư của thánh Phao-lô gửi giáo đoàn Rôma, chương 2. Lương Tâm được coi như tiếng nói tố cáo con người tội lỗi vì đã lỗi luật Chúa, và tìm cách biện minh bào chữa; hậu quả là nó để cho con người sống trong ray rức, khắc khoải. Con người chỉ thoát khỏi tình trạng ấy nếu chấp nhận sự cứu độ nhờ đức tin.
Chúng tôi không muốn đi sâu vào vấn đề này, nhưng chỉ muốn ghi nhận một quan điểm về bản chất của Lương Tâm, cần được lưu ý khi chúng ta đọc Kinh Thánh : bối cảnh của nó khác với lãnh vực thuần túy luân lý mà chúng ta đang bàn.
**D) Như vậy, đại khái chúng ta có thể thấy ba quan điểm khác nhau về Lương Tâm (a)** từ các nhóm phân-tâm học,
(b) thần học Công Giáo và
(c) thần học Luther.
Trở về với thần học Công Giáo, một số nhà thần học, như Domenico Capone, đã chỉ trích
* lối trình bày cổ truyền, vì đặt Lương Tâm ở vị trí thụ động, với vai trò là tuân hành những* quy tắc phổ quát, khách quan, với nguy cơ là rơi vào thái độ vụ luật.
Đối lại với quan niệm ấy, Capone muốn dành cho Lương Tâm một chỗ đứng quan trọng hơn: nó không phải chỉ là một chức năng của tinh thần, nhưng nó là sự phát biểu của chính nhân vị, khả năng quyết định của con người. Vì vậy, Capone nhấn mạnh rằng cần phải để ý hơn đến chủ ý của nhân vị (intentio recta) trong việc ấn định tiêu chuẩn hành động: điều tốt xấu của hành vi tùy theo ý tốt hay xấu của chủ thể.
Ta có thể thấy rằng quan điểm của Capone đối lập hoàn toàn với quan điểm cổ truyền, xét vì một đàng thì nhấn mạnh đến sự tham chiếu các quy luật phổ quát, còn đàng kia thì phớt lờ những quy luật ấy.
Joseph Fuchs cố gắng dung hòa hai xu hướng đó, và phân biệt hai cấp độ tiêu chuẩn tốt xấu trong Lương Tâm :
. cấp một, Lương Tâm cần tham chiếu đến các quy luật, ngõ hầu nhận thức đâu là điều tốt đâu là điều xấu. Tuy nhiên những quy luật ấy không có tính cách tuyệt đối bất biến, mà chỉ có tính cách hỗ trợ. Khi phải quyết định trong một trường hợp cụ thể,
. cấp độ thứ hai, con người phải suy xét cân nhắc, dựa từ những quy tắc vừa nói, và đồng thời phải đối chiếu thực tại lúc này để sáng tạo ra một quy tắc hành động.
Thực ra, cuộc tranh luận hiện tại gói ghém một mối bận tâm lớn của luân lý thời xưa cũng như thời nay : làm sao duy trì sự thực khách quan, mà không đè bẹp tính cách sáng tạo của Lương Tâm ? Đối lại, làm sao bảo vệ sự tự do của con người nhưng không bị rơi vào tình trạng chủ quan ? Có thể tìm ra một đường lối dung hòa hay không?
**E) Một đường lối dung hòa do chính Karol Woytila, tức là Đức đương kim Giáo hoàng, đề** ra hồi làm giáo sư luân lý ở Lubin và kể cả khi đã được bổ làm TGM Cracovia. Ngài đã trình bày một quan điểm về Lương Tâm như sau :
Cần phải coi Lương Tâm không phải như một chức năng để diễn tả những mệnh lệnh cho con người biết hành động. Lương Tâm cần được lồng trong toàn thể cơ cấu của con người. Thế nhưng, tuy không nên quan niệm Lương Tâm như một thừa phái viên truyền đạt mệnh lệnh cho con người; song đàng khác, không thể coi Lương Tâm như là nhà lập pháp tối cao tự đặt ra tiêu chuẩn để hành động.
Con người là một nhân vị, có nghĩa là sống trong tương quan với Thiên Chúa, với xã hội, với thế giới. Con người cần phải hành động sao cho xứng với sự thực thiện hảo của các mối tương quan ấy. Nhiệm vụ của Lương Tâm là phải đi tìm ra sự thực, sự thiện để rồi trình bày cho ý chí quyết định. Hiểu như vậy, chức vụ chính của Lương Tâm không phải ở sự quyết định, nhưng là ở chỗ khám phá ra sự thực, một sự thực cụ thể chứ không phải sự thực trừu tượng.
Quan niệm Lương Tâm như vậy vừa tránh nguy cơ chủ quan, vừa tránh nguy cơ vụ luật. Tránh chủ quan, xét vì Lương Tâm luôn ở trong tình trạng hướng về sự thực, tìm kiếm sự thực khách thể nơi các mối tương quan của nhân vị; tránh sự vụ luật, bởi vì nó không áp đặt những quy luật trừu tượng, nhưng trình bày cho thấy sự thực thiện hảo.
Có lẽ quý độc giả chưa thỏa mãn với những lời giải đáp vắn vỏi ấy. Dù sao, điều quan trọng mà chúng tôi muốn nêu bật là trong vấn đề tranh luận giữa tự do Lương Tâm với luật lệ luân lý, những chủ trương khác nhau bắt nguồn từ chính quan niệm khác nhau về chính bản chất của tự do, Lương Tâm cũng như về luật lệ.
Thực vậy, thường thường người ta quan niệm luật lệ có tính cách ràng buộc bởi vì ý muốn của nhà lập pháp truyền như vậy. Đó là quan điểm duy ý chí (volontarisme) về luật pháp, và dĩ nhiên là nó tương phản với tự do cá nhân. Tuy nhiên, có thuyết khác coi tính cách bắt buộc của luật lệ bắt nguồn từ điều thiện mà luật đề ra: một khi lý trí con người nhận thấy điều hay lẽ tốt, thì ý muốn tự nhiên bị nó thu hút. Đó lá quan điểm trí tuệ hay sự thực (intellectualisme) về luật pháp. Dưới viễn ảnh này, người ta không còn thấy luật lệ đối chọi với tự do nữa, nhưng với điều kiện là nhà lập pháp không chỉ đòi hỏi tuân lệnh cách mù quáng, nhưng cần phải trình bày những lý lẽ, những giá trị của luật lệ nữa. Đó không phải là yêu sách của con người, chủ thể lý luận và tự do đó sao?
Trích TSTH Số 2/1994
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Website Hội Thánh Công Giáo
[MẾN CHÚA YÊU NGƯỜI](http://2010menchuayeunguoi.blogspot.com/)
"Hãy sám hối", "Hãy cầu nguyện cho các kẻ có tội được trở lại", Đức Mẹ Lộ Đức
Mỗi ngày hãy đọc ít nhất: 1 Kinh Lạy Cha + 3 Kinh Kính Mừng + 1 Kinh Sáng Danh.
Cầu cho các linh hồn mồ côi và xin Chúa giúp chúng ta tránh xa tội lỗi.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff


markdown:
|
|
|
|
DẦU DỪA NGUYÊN CHẤT
Nguyên chất 100%, Có tác dụng dưỡng da, dưỡng tóc, giảm béo
QUẢNG CÁO
# Học bổng cử nhân quản trị kinh doanh trường ĐH Griggs
Thảo luận trong '
[Đào Tạo HCM, Hà Nội](forums/dao-tao-hcm-ha-noi.119/)' bắt đầu bởi [dothuyhang](members/dothuyhang.323/), [11 Tháng ba 2010](threads/hoc-bong-cu-nhan-quan-tri-kinh-doanh-truong-dh-griggs.8685/).
|
|
|
|
DẦU DỪA NGUYÊN CHẤT
Nguyên chất 100%, Có tác dụng dưỡng da, dưỡng tóc, giảm béo
QUẢNG CÁO
Thảo luận trong '
[Đào Tạo HCM, Hà Nội](forums/dao-tao-hcm-ha-noi.119/)' bắt đầu bởi [dothuyhang](members/dothuyhang.323/), [11 Tháng ba 2010](threads/hoc-bong-cu-nhan-quan-tri-kinh-doanh-truong-dh-griggs.8685/).

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)


markdown: Đậu phụ Do duy trì độ mềm và tính đàn hồi cho da nên đậu phụ giúp trì hoãn thời kỳ lão hóa. Nó còn làm cơ bắp bạn trở thành săn chắc hơn. Vì thành phần chứa các chất khoáng, vitamin và protein nên đậu phụ trở thành một “đại lý” dinh dưỡng cho làn da, giúp da bạn trở nên trắng trẻo, mịn màng và tươi trẻ hơn. Hãy nghiền nát 1 miếng đậu phụ, sử dụng vải lọc khô nước đi, cho thêm vào khoảng 15g bộ mì và một ít mật ong, trộn đều hỗn hợp lên và thoa lên mặt. Sau khoảng 20 phút thì rửa sạch mặt bằng nước ấm. Mặt nạ trắng da này sẽ giúp da bạn sáng bóng, lỗ chân lông se khít. Lô hội (nha đam) Nha đam đựng một lượng nước to, bao gồm các chất dinh dưỡng như A, C, E, B1 cùng rộng rãi khoáng vật như canxi, natri, kẽm… bên cạnh đó, loài cây này còn sở hữu tác dụng như một mẫu thần dược trong ngành nghề hóa mỹ phẩm. Nha đam tách vỏ, rửa sạch mang nước muối. Cho phần làm thịt nha đam vào máy ép lấy nước cùng có dưa chuột, sau chậm triển khai cho ra 1 loại chén nhỏ, thêm vào chậm triển khai tròng trắng trứng, bột ngọc trai, tí bột mì rồi khuấy cho kẹo lại. Rửa sạch mặt rồi đắp hỗn phù hợp lên, để cho khô rồi thì rửa sạch sở hữu nước, vừa rửa vừa vỗ lên da để làm mềm da.Ngoài ra các bạn mang thể tham khảo Mỹ phẩm Lro'cre Xem thêm:Mỹ phẩm Lro'cre một. Thành phần chính trong kem dưỡng trắng,chăm sóc da toàn thân lro’cre Thành phần đặc biệt trong khoảng dịch ốc sên rất có chứa nhiều protein góp phần tái hiện làn da, đẩy lùi những vết xạm nám, tàn hương và đem đến tác dụng bất thần làm trắng cũng như chống lão hóa da, giữ làn da của bạn luôn nhẵn mịn và căng tràn sinh khí. 2. công dụng của kem chăm sóc da toàn thân lro’cre : làm cho trắng da hiệu quả, dưỡng ẩm cho da cực có ích đồng thời, với các chiết xuất hoàn toàn từ trái cây, tảo biển, Lrocre dưỡng da toàn thân cung cấp Vitamin C, Vitamin A, B1, B2 và PP cũng như những axit hữu cơ, axit citric giúp bảo vệ làn da trước các tác nhân gây hại tới trong khoảng môi trường, giữ độ ẩm và giúp da trắng sáng hồng hào. Hãy chọn lựa tới LRO'CRE vẻ đẹp sẽ chọn lựa tới bạn Chi tiết xin liên hệ: Địa chỉ: 81 Truồng Tre- Dĩ An-Bình Dương Hotline: 0934. 834. 678 Website: meotrangda.com Keyword: kem dưỡng trắng da

Server: LiteSpeed

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Accept-Ranges: bytes


markdown:
Latest topics
**March 2017**
|Mon||Tue||Wed||Thu||Fri||Sat||Sun|
|1||2||3||4||5|
|6||7||8||9||10||11||12|
|13||14||15||16||17||18||19|
|20||21||22||23||24||25||26|
|27||28||29||30||31|[Đơn miền giảm học phí](/t19-topic)
Trang
**1**trong tổng số **1**trang • [Share](#)•
[Đơn miền giảm học phí](/t19-topic#135)
Đơn miền giảm học phí:
- Attachments
**trongxuana1k40**
- Admin
- Tổng số bài gửi : 22
Join date : 30/10/2011
Trang
**1**trong tổng số **1**trang
Bạn
**Permissions in this forum:** **không có quyền**trả lời bài viết
» Đề Thi và đáp án HSG Toán 10 năm 2011 - 2012
trongxuana1k40
» Đơn miền giảm học phí
trongxuana1k40
» Cảm nhận của tớ về lp các pn nek
» thu tai lieu nao
» PT_BPT_HPT trong đề thi thử 2011
» Phương trình vô tỷ
trongxuana1k40
» Điểm học kỳ I năm học 2011 - 2012
trongxuana1k40
» Góc tâm sự

WARC-Truncated: length

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown: Học hết lớp 6, Hiếu theo bạn quậy phá, đá gà ăn tiền nhưng cậu đã kịp tu chí làm ăn để trở thành ông chủ của cơ sở điện dân dụng, 200 đàn ong, 5 con bò, kiếm nửa tỷ mỗi năm. Lập nghiệp sau vết trượt dài Phạm Văn Hiếu (22 tuổi) là con trai út trong gia đình có 8 anh, chị em trú tại thôn Tiến Cường, xã Quảng Tiến, huyện Cư Mgar, Đắk Lắk. Hiếu được cha, mẹ cưng chiều, để rồi khi mới học đến lớp 6, cậu đã tham gia đàn đúm bạn bè ham chơi, quậy phá, đá gà ăn tiền… Hiếu bỏ học khi mới hết lớp 6. Thấy con trượt dài khi tuổi đời còn rất nhỏ, bố mẹ, anh, chị Hiếu ra sức khuyên bảo, nhưng cậu đều bỏ ngoài tai những lời khuyên nhủ, tối ngày bên sới gà và những cuộc chơi kéo dài không hồi nghỉ. “Lúc ấy, tôi chỉ biết có đá gà. Hễ có bạn gọi đi là tôi lại biệt tích rồi trở về trong tâm trạng chán nản vì thua độ. Tối đến lại tụ tập bạn bè quậy phá, gây gổ đánh nhau làm cha mẹ, hàng xóm buồn phiền, khó chịu ra mặt. Thời điểm ấy, bố, mẹ coi như không có tôi ở trong gia đình vì bảo hết nổi nữa, đành buông…” – Hiếu trải lòng. Sau một thời gian chìm đắm trong những cuộc chơi vô bổ, Hiếu thấm được những lời khuyên nhủ của người thân thì đã muộn. Cậu muốn quay lại trường tiếp tục học, nhưng do nghỉ học quá lâu kiến thức đã bị hổng, lại thêm mang tiếng xấu nên Hiếu quyết định ngừng học chữ đi theo con đường học nghề. Hiếu cho biết: “Mới nghỉ học được 2 tháng, đi chơi thấy thích, nhưng khi nhìn bố mẹ ngày đêm sụt sùi, than phiền, tôi muốn quay lại học. Nhưng sách vở đã mất sạch, kiến thức bị hổng, cô giáo bảo tôi phải học lại lớp 6. Tôi sợ những cái nhìn dè bỉu của bạn bè, mặc cảm bản thân nên quyết định nghỉ và được giới thiệu lên phố học nghề sửa chữa điện cơ”. Thất bại đầu đời đã cho Hiếu thêm động lực vươn lên trong cuộc sống, cậu đến với việc học nghề sửa chữa điện cơ rất hào hứng say mê. Hiếu tiếp thu rất nhanh, chỉ hơn một năm đã sửa chữa thành thạo các loại điện máy. Tuy nhiên, để chắc tay hơn nữa, cậu đã xin ở lại làm thêm một năm nữa tại nơi mình học nghề để “trả ơn thầy” rồi ra mở tiệm riêng, thuê một căn nhà mặt đường liên xã nhận sửa chữa máy bơm nước, tủ lạnh, máy giặt… Mới mở tiệm, Hiếu đối diện với muôn vàn khó khăn, nhiều người không tin vào khả năng của chàng trai 16 tuổi, nhưng dần dần tiếng lành đồn xa, khách từ khắp nơi trong huyện đem đủ loại máy hỏng đến nhờ Hiếu sửa. Mùa khô, số máy bơm nước tưới cà phê cần bảo dưỡng xếp hàng chờ, Hiếu phải thuê thêm 2 nhân công mà nhiều hôm vẫn làm không kịp, cửa hàng tấp nập khách đứng ngồi chờ đợi. Ngoài ra, Hiếu còn nhận lại phần lắp điện từ hai nhà thầu xây dựng cho các công trình nhà ở, mỗi năm lắp được cho hơn 10 căn nhà. Trừ chi phí mỗi năm tiệm thu được hơn 100 triệu đồng. Làm giàu rất khó Sau khi đã có nguồn vốn từ việc sửa chữa điện cơ và lắp điện dân dụng, Hiếu đã lấn sân sang nuôi ong. Để tiếp cận với nghề mới, Hiếu tranh thủ tìm hiểu phương pháp nuôi ong mật qua sách, ti vi, từ kinh nghiệm của những người đi trước. Đầu tư phát triển dần dần, đến nay Hiếu đã có hơn 200 đàn ong mật. Tuy nhiên, dù đã nghiên cứu rất kỹ quy trình nuôi ong, nhưng Hiếu không tránh khỏi những trục trặc phát sinh trong nghề. Lo sợ ong ăn phải thuốc trừ sâu tại những vườn cà phê do người dân phun, cậu đưa đàn ong của mình lên vườn điều của người quen ở tỉnh Bình Phước để tránh. Không ngờ vào thời điểm cậu đưa ong của mình lên Bình Phước cũng là lúc người dân nơi đây bắt đầu phun thuốc phòng trừ sâu bệnh cho vụ điều mới. Đàn ong của Hiếu bị nhiễm thuốc, cậu không kịp trở tay, kế hoạch nuôi ong ngay phút đầu đã bị dội “gáo nước lạnh”, cậu bị lỗ 100 triệu. Thất bại không làm Hiếu nản lòng, cậu đã đưa đàn ong về lại nhà mình và quyết tâm gầy dựng lại đến nay đã cho những “quả ngọt” đầu tiên. Cả đàn mỗi năm thu trên 6.000 lít mật, trừ chi phí còn thu lời từ mật ong và phấn hoa trên 200 triệu đồng/năm. Cuối năm 2013, nhận thấy tiềm năng nông nghiệp tại địa phương còn rất lớn, Hiếu tiếp tục đầu tư gần 100 triệu đồng mua 5 con bò giống về nhờ bố mẹ tận dụng những vùng đất ẩm giáp bờ suối, bờ ao để trồng cỏ, nuôi bò vừa tăng thêm thu nhập, vừa lấy phân bón cà phê. Đến nay, đàn bò của cậu bé 9X sắp được nhân lên, bởi có 2 chú bò sắp đẻ. Để nuốt trọn khối lượng công việc, vào thời điểm mùa vụ, cậu phải thuê thêm người sửa điện cơ, thu mật ong, còn lại đều do một tay cậu quán xuyến. Hiếu dự định, khi mọi việc dần đi vào ổn định sẽ tiếp tục đầu mua thêm bò và lấn sang việc nuôi, trồng một số vật nuôi, cây trồng khác. Theo Hiếu nhẩm tính, lợi nhuận từ việc sửa, mắc điện, nuôi ong, nuôi bò mỗi năm cho thu nhập lên tới nửa tỷ đồng. Hiếu tâm sự: “Tôi đã đánh mất cơ hội học chữ - con đường ngắn nhất để tới thành công, nhưng không vì thế mà bỏ cuộc, tôi còn trẻ làm việc để được trải nghiệm và chiến thắng chính quá khứ của mình. Những thất bại đầu đời cho tôi thêm trân trọng giá trị của cuộc sống này, tôi cần học hỏi nhiều hơn nữa”. Ông Nguyễn Sơn - Trưởng thôn Tiến Cường cho biết: “Hiếu tuy nghỉ học từ rất sớm, có thời điểm ham chơi, làm bố mẹ, hàng xóm phiền lòng. Sau vấp ngã, Hiếu đã chịu khó phấn đấu, dám nghĩ, dám làm để có được thành quả như ngày hôm nay, cậu ấy như một tấm gương đặc biệt trong phong trào thanh niên lập thân, lập nghiệp, đáng được khen ngợi”. Khải Hoàng (Nguồn: http://news.zing.vn/9X-hoc-het-lop-6-kiem-nua-ty-moi-nam-post481842.html)

Server: nginx


markdown: Tỉnh An Giang vừa nghiên cứu thành công và nghiệm thu đề tài “Sản xuất giống cá rô biển” nhằm tạo con giống nhân tạo để phát triển nghề nuôi và bảo tồn nguồn cá nước ngọt bản địa đang ngày càng bị khai thác cạn kiệt. Đề tài này đã chuyển giao quy trình kỹ thuật sản xuất con giống nhân tạo cá rô biển, bàn giao 20.000 con cá rô biển giống nhân tạo, 50kg cá bố mẹ cho Trung tâm Giống thủy sản An Giang tiếp tục sản xuất cung cấp giống cho người nuôi. Đề tài đã xây dựng hoàn chỉnh quy trình nuôi vỗ, kích thích sinh sản nhân tạo và ương giống cá rô biển, nghiên cứu đặc điểm sinh học sinh sản cá, kỹ thuật nuôi vỗ thành thục cá rô biển trong giai đoạn đặt trong ao đất, nghiên cứu kích thích sinh sản nhân tạo và ương cá rô biển từ cá bột lên cá giống. Đây là loài cá bản địa có chất lượng thịt trắng, béo, thơm ngon, dinh dưỡng, không thể thiếu trong bữa ăn của người dân Nam Bộ. Cá rô biển đang dần vắng bóng tại các chợ trong vài năm trở lại đây, hiện người dân tiêu dùng cá rô biển từ Biển Hồ (Campuchia) theo dòng nước lũ vào địa phận tỉnh An Giang nhưng rất hiếm. Cá rô biển còn là loài cá có giá trị kinh tế cao, sống được trong điều kiện nước ngọt hay nước lợ nên thích nghi với biến đổi khí hậu. Giá bán cá tại các chợ hiện rất cao từ 120.000-150.000 đồng/kg. Kết quả nghiên cứu đưa ra quy trình sinh sản giống nhân tạo cá rô biển trong điều kiện tại An Giang, đạt các thông số kỹ thuật là tỷ lệ thành thục cá bố mẹ trong nuôi vỗ từ 50% trở lên; tỷ lệ cá rụng trứng 60-80%; tỷ lệ thụ tinh 50-60%; tỷ lệ nở 60-80%; tỷ lệ sống từ cá bột lên cá giống là 20-30%; kích cỡ cá giống đạt 3-5cm. http://danviet.vn/ngon-sach-la/nghien-cuu-thanh-cong-giong-ca-ro-bien-508744.html ******************************************************************************** Chuyện này là sao?????????????????? Cá này là cá rô sao bà con Theo tôi có bị nhầm lẩn gì đây chứ cá này là cá rô phi mà . Nếu nhầm kiểu này là chết người như chơi đó. Xin mọi người xem thử cá trên báo Dân Việt đăng là gì nhé? --- @ 2/12/14 --- Con cá hình dưới đây mới đúng là con cá Rô Biển


markdown:
MUA NHÀ TẶNG NHÀ,350TR/2PN, CK: 18%, TẶNG NGAY 1 CÂY VÀNG CHO KHÁCH HÀNG GIỮ CHỔ 30TR. TẶNG NỘI THẤT CAO CẤP NHẬP NƯỚC NGOÀI, VÀ HÀNG NGÀN QUÀ TẶNG KHÁC... CHI TIẾT LH: 0906600181...
[<< xem chi tiết >>](/-hot-co-hoi-dau-tu-sinh-loi-cao-can-ho-chuan-5-ngay-trung-tam-q6-ck-17--1842057.html)
---
65 m
2
_
1,2 tỷ
Đường Nguyễn Văn Luông, Phường 10, Quận 6

Cache-Control: private