text:
Hành động thiếu tri thức là nguy hiểm, tri thức mà không hành động là vô ích. (Action without knowledge is dangerous, knowledge without action is useless. )Walter Evert Myer
Khi gặp chướng ngại ta có thể thay đổi phương cách để đạt mục tiêu nhưng đừng thay đổi quyết tâm đạt đến mục tiêu ấy. (When obstacles arise, you change your direction to reach your goal, you do not change your decision to get there. )Zig Ziglar
Cuộc sống không phải là vấn đề bất ổn cần giải quyết, mà là một thực tiễn để trải nghiệm. (Life is not a problem to be solved, but a reality to be experienced.)Soren Kierkegaard
Ðêm dài cho kẻ thức, đường dài cho kẻ mệt, luân hồi dài, kẻ ngu, không biết chơn diệu pháp.Kinh Pháp cú (Kệ số 60)
Cỏ làm hại ruộng vườn, tham làm hại người đời. Bố thí người ly tham, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 356)
Người vấp ngã mà không cố đứng lên thì chỉ có thể chờ đợi một kết quả duy nhất là bị giẫm đạp.Sưu tầm
Người duy nhất mà bạn nên cố gắng vượt qua chính là bản thân bạn của ngày hôm qua. (The only person you should try to be better than is the person you were yesterday.)Khuyết danh
Tôi phản đối bạo lực vì ngay cả khi nó có vẻ như điều tốt đẹp thì đó cũng chỉ là tạm thời, nhưng tội ác nó tạo ra thì tồn tại mãi mãi. (I object to violence because when it appears to do good, the good is only temporary; the evil it does is permanent.)Mahatma Gandhi
Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
Kỳ tích sẽ xuất hiện khi chúng ta cố gắng trong mọi hoàn cảnh.Sưu tầm
Chúng ta không có quyền tận hưởng hạnh phúc mà không tạo ra nó, cũng giống như không thể tiêu pha mà không làm ra tiền bạc. (We have no more right to consume happiness without producing it than to consume wealth without producing it. )George Bernard Shaw
Trang chủ »» Danh mục »» TỦ SÁCH RỘNG MỞ TÂM HỒN »» Chắp tay lạy người »» Thế giới quanh ta... »»
Thời thơ ấu, chúng ta luôn háo hức mỗi khi được tiếp xúc với một sự vật mới. Thế giới quanh ta đầy dẫy những điều mà ta chưa từng biết đến tên gọi, và sự tiếp xúc với mỗi một sự vật mới mẻ đều khiến ta say mê, thích thú. Thế giới mở rộng quanh ta như một nguồn cảm hứng bất tận, với vô số những điều chưa biết luôn chờ đợi ta khám phá và tìm hiểu... Ta có cảm tưởng như sẽ không bao giờ có thể hiểu hết về thế giới quanh ta! Trong giai đoạn này của cuộc đời, hầu hết chúng ta thường liên tục đưa ra những câu hỏi làm điên đầu người lớn, không phải vì tính chất phức tạp hay khó khăn của những câu hỏi, mà chính là vì mức độ dồn dập dường như chẳng bao giờ có thể thỏa mãn được hết.
Rồi thời gian trôi qua và trí óc non nớt của ta dần dần lấp đầy với những tên gọi và khái niệm. Danh sách liệt kê những gì “đã biết” dần dần được kéo dài ra và tưởng chừng như vượt xa những điều “chưa biết”. Hơn thế nữa, song song với quá trình nhận biết và định danh sự vật, chúng ta cũng đồng thời thực hiện sự phân loại, sắp xếp. Thông qua đó, sự vật được đưa vào nhận thức của ta theo những kiểu loại, hệ thống nhất định... và ta có cảm giác như mình đã am hiểu rất nhiều về thế giới quanh ta, khiến cho nó như ngày càng trở nên nhỏ hẹp hơn đối với ta. Trong giai đoạn này của cuộc đời, phần lớn chúng ta thường trở nên tự mãn - hay tự tin quá độ - và ít khi chịu lắng nghe những lời giải thích hay chỉ dạy của người lớn tuổi. Ta luôn muốn tự mình đưa ra những giải thích về sự việc và có khuynh hướng tin chắc rằng những nhận thức của ta là chính xác. Ta ít khi chịu lắng nghe người khác, trừ phi họ có thể chỉ ra một cách hết sức rõ ràng và cụ thể những sai lầm của ta.
Nhưng rồi cuộc sống không dừng lại ở đó. Thời gian tiếp tục trôi qua và kinh nghiệm sống cũng như sự va chạm, tiếp xúc với đời sống của chúng ta ngày càng nhiều hơn. Ta bắt đầu có cơ hội tiếp xúc với những sự việc mà ta không thể giải thích hay nhận hiểu bằng phần tri thức đã có. Từ phạm vi thế giới vật chất, chúng ta dần mở rộng nhận thức sang thế giới tinh thần, bao gồm cả những cảm xúc, tình cảm cũng như những hiện tượng tâm linh. Và chúng ta bắt đầu nhận ra rằng vẫn còn có rất nhiều điều mà ta chưa hiểu biết hết hay thậm chí là hoàn toàn không hiểu gì cả! Thế giới quanh ta dường như ngày càng trở nên bí ẩn và khó hiểu hơn, và những tri thức đã có của ta có vẻ như ngày càng trở nên hạn hẹp, ít ỏi...
Trong giai đoạn này của cuộc đời, nhiều người trong chúng ta bắt đầu chọn cho mình một lý tưởng sống, một hướng đi tinh thần, tìm kiếm một ý nghĩa cho đời sống hay một chỗ nương tựa về mặt tâm linh. Khuynh hướng này thường giúp ta bớt đi sự hụt hẫng khi phải đối mặt với những hiện tượng tâm linh bí ẩn hay những cơn sóng gió biến động trong đời sống mà rất ít người trong chúng ta tránh khỏi.
Tất nhiên, mỗi chúng ta có thể trải qua một tiến trình tiếp xúc khác nhau với thế giới quanh ta, nhưng diễn tiến thay đổi cơ bản như trên dường như có thể xem là một mô thức chung chung nhất, phổ biến nhất ở hầu hết mọi người.
Như vậy, chúng ta có thể thấy rằng, một mặt thì bản thân thế giới quanh ta luôn chuyển biến, thay đổi, nhưng mặt khác thì nhận thức của ta về thế giới cũng thay đổi qua từng giai đoạn khác nhau. Mỗi một sự vật là mới mẻ hay khó hiểu đối với bản thân ta lại không có gì là mới mẻ hay khó hiểu đối với nhiều người khác, và có những sự việc quen thuộc đối với ta lại có thể là chưa hề được biết đến bởi một số người. Nói cách khác, sự thay đổi mà ta nhận thức được nơi thế giới quanh ta bao giờ cũng nằm trong mối tương quan chặt chẽ giữa bản thân ta - chủ thể nhận thức - và những sự vật quanh ta - đối tượng nhận thức. Chúng ta hầu như không thể hình dung được một thế giới nào khác hơn là cái thế giới xuất hiện trong mối tương quan như thế.
Và cũng chính từ mối tương quan giữa chủ thể và đối tượng nhận thức mà nhân loại đã nảy sinh ít nhất là hai phương cách nhận thức khác nhau về thế giới, hình thành hai quan điểm hoàn toàn khác biệt nhau.
Một số người lấy chủ thể làm trọng tâm trong mối tương quan với thế giới bên ngoài. Theo quan điểm này, thế giới vật chất bên ngoài chỉ là sự phóng chiếu của ý thức, được nhận biết bởi ý thức chúng ta. Sở dĩ thế giới vật chất có thể tồn tại được là vì có một chủ thể đang nhận thức về nó. Chúng ta không thể hình dung một dạng tồn tại nào đó của thế giới vật chất nếu như không có bất kỳ chủ thể nào nhận biết về nó. Lập luận đơn giản ở đây là, nếu không có chủ thể nhận biết thì làm sao để biết được về sự tồn tại đó?
Quan điểm này được mở rộng hơn khi cho rằng sự thay đổi của tâm thức có thể tác động lên thế giới vật chất, hay nói khác đi là thế giới vật chất có thể thay đổi theo một cách nào đó tùy thuộc vào tâm thức ta. Một ví dụ đơn giản của điều này là khi một người đang vui, môi trường chung quanh sẽ thấm đẫm niềm vui đó; ngược lại, tâm trạng thất vọng hoặc u sầu sẽ làm cho mọi thứ quanh ta đều trở nên u ám.
Nhưng những người không chấp nhận quan điểm này có thể bác bỏ điều đó khi cho rằng những thay đổi theo cách như thế chẳng qua chỉ là sự thay đổi chủ quan trong tâm thức của chúng ta mà thôi, hoàn toàn không phải là sự thay đổi khách quan của thế giới vật chất bên ngoài.
Tuy nhiên, ở mức độ tiến xa hơn nữa, những người nhấn mạnh vào vai trò của chủ thể nhận thức thường dựa vào trực quan, nghĩa là sự cảm nhận trực tiếp của họ, để cho rằng có những mối quan hệ nhất định mà qua đó tâm thức có thể chi phối các hiện tượng trong thế giới vật chất. Những mối quan hệ hay sự chi phối này không phải là những quy luật thuần túy vật chất, nên chúng hoàn toàn không thể được nhận biết hay kiểm chứng thông qua các nguyên tắc vật lý thông thường. Nhưng cho dù không thể nhận biết hay kiểm chứng bằng cách thông thường thì con người vẫn có thể trực nhận được sự hiện hữu của chúng trong tự nhiên thông qua những kinh nghiệm trực tiếp.
Trong một ý nghĩa phổ biến hơn, những người theo quan điểm này tin rằng ngoài thế giới vật chất được nhận biết bằng các giác quan, còn có một thế giới khác - hay một phần khác của thế giới - thuộc phạm trù siêu nhiên, vô hình, không thể nhận biết bằng các giác quan thông thường. Tuy nhiên, con người có thể nhận biết, giao tiếp được với phần thế giới vô hình này nhờ vào những năng lực nhất định của tâm thức, được phát triển thông qua những phương thức tu tập, rèn luyện nào đó.
Những người không tán đồng với quan điểm trên thì đưa ra một quan điểm ngược lại, lấy đối tượng nhận thức làm trọng tâm trong mối tương quan với thế giới bên ngoài. Đối với họ, thế giới luôn tồn tại một cách khách quan và vận hành theo những quy luật cụ thể của nó, không hề chịu sự tác động bởi ý chí con người. Và vì thế, cách duy nhất để chúng ta có thể cải thiện hoàn cảnh chung quanh là nghiên cứu tìm ra những quy luật vận hành khách quan của thế giới vật chất và dựa vào đó để tác động, làm thay đổi môi trường quanh mình.
Quan điểm thứ hai này dường như có thể được chứng minh cụ thể qua những sự việc thường xuyên diễn ra trong đời sống. Chẳng hạn, khi một người nông dân trồng lúa và mong muốn được mùa, thì cách duy nhất để ông ta có thể tác động và biến mơ ước của mình thành hiện thực là phải nắm rõ quy luật sinh trưởng của cây lúa, sau đó tác động thích hợp vào chu kỳ sinh trưởng của nó bằng những biện pháp cụ thể như bón phân, dẫn nước tưới... Nếu sự hiểu biết của ông ta là đúng đắn và những biện pháp tác động đã được thực hiện tốt, kết quả chắc chắn sẽ là một vụ mùa bội thu như mong muốn. Tuy nhiên, ngay cả trong trường hợp xảy ra thiên tai, dịch bệnh dẫn đến mất mùa, thì điều đó vẫn có thể được giải thích bằng những quy luật khách quan, dù là vượt ngoài khả năng tác động của người nông dân ấy nhưng vẫn không đi ngược với các quy luật vận hành của thế giới vật chất.
Lấy một ví dụ khác, khi một học sinh mong muốn vượt qua kỳ thi với điểm số cao, thì cách duy nhất để thực hiện mong muốn đó là phải học tập chuyên cần, đáp ứng được những yêu cầu mà kỳ thi đề ra. Mọi sự nỗ lực theo những hướng khác hơn đều bị xem là không đúng quy luật khách quan, và do đó sẽ không thể mang lại kết quả như mong muốn.
Khi đi sâu tìm hiểu thì thật ra mỗi quan điểm nêu trên đều có cả một hệ thống cơ sở lý luận chi ly và phức tạp để bảo vệ cho quan điểm của mình, đồng thời bác bỏ quan điểm của phía bên kia mà họ cho là bất hợp lý. Những người theo quan điểm nhấn mạnh vào chủ thể nhận thức như trên được xem là duy tâm, và đối nghịch hoàn toàn trên cơ sở lý luận với những người theo quan điểm duy vật, tức là quan điểm nhấn mạnh vào đối tượng nhận thức, hay thế giới vật chất khách quan.
Đa số các tôn giáo - trừ Phật giáo - đều gắn liền với quan điểm duy tâm và phát triển trên nhận thức cho rằng trong phạm trù vô hình đã nói trên có sự hiện hữu của một đấng siêu nhiên toàn năng nào đó, có thể chi phối cả thế giới tâm linh lẫn thế giới vật chất.
Trong khi đó, những người theo quan điểm duy vật thì cho rằng tất cả mọi hiện tượng đang tồn tại đều được hình thành từ các dạng vật chất. Và như vậy, cả chủ thể lẫn đối tượng nhận thức đều chỉ là kết quả của những quá trình tương tác vật chất theo những quy luật khách quan nhất định. Chính vì vậy, ý chí con người không thể tác động vào sự thay đổi của thế giới vật chất. Nếu muốn làm thay đổi thế giới thì cách duy nhất là con người phải hành động dựa vào những quy luật vận hành khách quan của nó.
Dù là duy tâm hay duy vật, điểm chung mà chúng ta có thể dễ dàng nhận thấy ở đây là cả hai phía đều xây dựng lập luận dựa trên căn bản khởi đầu có một chủ thể nhận thức và một đối tượng được nhận thức. Và nếu xét theo tiến trình tiếp xúc ban đầu của mỗi cá nhân với thế giới chung quanh thì rõ ràng là chưa hề có sự phân chia về mặt quan điểm là duy tâm hay duy vật. Khi một đứa trẻ lớn lên, sự tiếp xúc và tìm hiểu về thế giới chung quanh là một tiến trình phát triển và thu thập kinh nghiệm hoàn toàn tự nhiên với sự phân biệt giữa chủ thể nhận thức và đối tượng nhận thức nhưng không hề, và cũng không cần thiết phải xác định đó là theo quan điểm duy tâm hay duy vật.
Sự chọn lựa giữa một trong hai quan điểm duy tâm hay duy vật dường như chỉ xuất hiện khi ý thức chúng ta bắt đầu tiến trình nhận thức về chính nó, và đây là dấu hiệu của sự phát triển tư duy khi cá nhân không chỉ đơn thuần học hỏi nhận biết về thế giới quanh mình mà bắt đầu có sự phán xét, suy nghiệm về những gì đã được nhận biết. Như vậy, điều rõ ràng ở đây là những quan điểm duy tâm hay duy vật chỉ được đưa ra như một nỗ lực trong tư duy của con người nhằm giải thích về những gì nhận biết được từ thế giới bên ngoài, trong khi sự phân biệt giữa chủ thể và đối tượng nhận thức là điều đã xuất hiện từ trước đó.
Vấn đề duy tâm hay duy vật đã từng là đề tài tranh cãi khá dai dẳng giữa nhiều triết gia cũng như các nhà tư tưởng lớn trên thế giới. Và như đã nói, đa số tôn giáo đều được xem là duy tâm. Tuy nhiên, trong thực tế thì đạo Phật có thể xem là tôn giáo duy nhất không hề lưu tâm đến vấn đề duy tâm hay duy vật, mà chỉ đặt trọng tâm chú ý vào sự phân tích thiết thực tính chất hiện hữu của cả chủ thể lẫn đối tượng nhận thức trong mối quan hệ tiếp xúc giữa bản thân ta và thế giới quanh ta.
Khi phân tích về đối tượng nhận thức, nghĩa là toàn bộ thế giới được nhận biết bởi các giác quan của chúng ta, đạo Phật không nhằm đi sâu mở rộng sự hiểu biết nhằm bao trùm tất cả. Thay vì vậy, đạo Phật nhấn mạnh đến hai vấn đề căn bản:
Tìm ra nguyên nhân phổ quát đã hình thành tất cả các hiện tượng, sự vật.
Nhận thức rõ bản chất thực sự của mọi hiện tượng, sự vật.
Bằng sự phân tích và quán chiếu theo hướng như thế, đức Phật đã chỉ ra rằng toàn bộ thế giới hiện tượng này đều được hình thành từ một nguyên lý chung. Dưới đây là bài kệ của ngài A-thuyết-thị (Aśvajit), một trong 5 vị đệ tử đầu tiên của đức Phật, nhắc lại lời dạy của đức Phật cho ngài Xá-lợi-phất nghe:
Nhược pháp nhân duyên sinh,
Pháp diệc nhân duyên diệt.
Thị sinh diệt nhân duyên,
Phật Đại Sa-môn thuyết.
(Các pháp nhân duyên sinh,
Cũng theo nhân duyên diệt.
Nhân duyên sinh diệt này,
Do Đức Phật thuyết dạy.)
Vào lúc được nghe bài kệ này, ngài Xá-lợi-phất (Śāriputra) vẫn còn là một luận sư ngoại đạo. Nhưng khi vừa được nghe qua bài kệ, ngài đã nhận ra ngay người thuyết dạy bài kệ này chính là bậc đạo sư chân chính mà mình đang tìm kiếm. Vì thế, ngài quyết định đưa tất cả đệ tử của mình đến quy y Phật. Sau đó, ngài trở thành một trong số Thập đại đệ tử của đức Phật, được ngợi khen là người có trí tuệ đệ nhất.
Bài kệ trên nêu tóm tắt nguyên lý nhân duyên, cũng được gọi là nhân duyên sinh hay duyên sinh, là một phần giáo lý căn bản của đạo Phật, được đề cập rất nhiều lần trong hầu hết các kinh điển. Giáo lý này giải thích sự hình thành và tồn tại của toàn bộ thế giới hiện tượng chỉ như là sự kết hợp của các nhân và duyên khác nhau.
Nhân ở đây chỉ đến những yếu tố tham gia vào sự hình thành sự vật, hiện tượng. Chẳng hạn như những yếu tố bột, đường, nước, hương liệu... là các nhân trực tiếp làm nên cái bánh.
Duyên chỉ đến các điều kiện tác động cần thiết để hình thành sự vật, hiện tượng. Chẳng hạn như khả năng của người làm bánh, sự ủng hộ hay cản trở của những người chung quanh...
Trong trường hợp ví dụ nhỏ này, nếu thiếu các nhân cần thiết như bột, đường... thì không thể hình thành cái bánh. Nhưng nếu có đủ các yếu tố rồi mà không đủ các điều kiện tác động làm duyên thì cũng không hình thành cái bánh. Chẳng hạn như người làm bánh không biết cách làm, tuy bắt tay làm nhưng có thể làm hỏng, hoặc có những người khác không tán thành, ngăn cản việc làm bánh, thì người làm bánh có thể thay đổi ý định... Và như vậy cũng không có cái bánh.
Đây chỉ là một ví dụ đơn giản nhằm tiếp cận vấn đề từ góc độ dễ hiểu nhất. Khi phân tích sâu hơn, mỗi một yếu tố tham gia hình thành sự vật, hiện tượng có thể vừa là nhân, vừa là duyên; cũng có thể là nhân trong giai đoạn này và là duyên trong giai đoạn khác của sự vật, hoặc cũng có thể là nhân cho một sự vật này nhưng là duyên cho một sự vật khác...
Khi mở rộng nguyên lý nhân duyên từ ví dụ đơn giản vừa nêu ra toàn bộ thế giới hiện tượng, chúng ta vẫn thấy được sự phù hợp và đúng đắn. Các hiện tượng phức tạp sẽ được hình thành từ những nhân và duyên phức tạp và tất nhiên cần phải trải qua tiến trình thời gian, nhưng về nguyên lý chung thì vẫn không thay đổi. Hơn thế nữa, hệ quả của nguyên lý này là: Khi nhân duyên thay đổi thì sự vật, hiện tượng chắc chắn cũng sẽ thay đổi. Vì thế, thay vì bực tức với những sự việc không như ý, ta nên biết rằng điều tốt hơn là phải thay đổi ngay từ những nhân duyên tạo thành chúng.
Bằng cách quán sát thế giới hiện tượng qua nguyên lý nhân duyên sinh, đạo Phật giúp chúng ta buông bỏ được những sự thắc mắc, truy tìm không cần thiết. Thế giới hiện tượng là vô cùng mà khả năng tri giác của chúng ta là giới hạn, thế nên mong muốn mở rộng sự hiểu biết của ta bao trùm hết thế giới hiện tượng chỉ là điều không tưởng. Thay vì vậy, chúng ta nên quán xét để thấy rõ được nguyên lý chung đang hiện hành trong tất cả các sự vật, hiện tượng. Và cái nguyên lý chung đó chính là nguyên lý nhân duyên sinh.
Vào thời đức Phật còn tại thế, ngài cũng nhiều lần từ chối trả lời những câu hỏi về thế giới hiện tượng, vì cho rằng điều đó hoàn toàn không có ích lợi gì cho sự tu tập cải thiện đời sống. Những thắc mắc đại loại như: vũ trụ là hữu hạn hay vô hạn, vũ trụ đã có từ lúc nào... rõ ràng là không liên quan gì đến việc giúp ta có được một cuộc sống tốt đẹp hơn.
Giải pháp mà đức Phật đề ra có vẻ như hoàn toàn đi ngược lại với khuynh hướng tìm hiểu của đại đa số chúng ta. Như đã nói, ngay từ thuở ấu thơ, chúng ta đã háo hức tìm hiểu về thế giới quanh ta, luôn mong muốn mở rộng sự hiểu biết đến bất kỳ sự việc nào mà ta có cơ hội tiếp xúc. Khuynh hướng khát khao hiểu biết này theo đuổi chúng ta cho đến lúc trưởng thành, và ta liên tục chạy theo nó cho đến khi chạm phải bức tường giới hạn. Nhưng ngay cả khi đã nhận ra sự bất lực của mình trước cái vô hạn của thế giới hiện tượng, nhiều người trong chúng ta vẫn không từ bỏ được khuynh hướng khát khao tìm hiểu. Ta bị cuốn hút bởi sự tò mò, thắc mắc như một quán tính đã ăn sâu trong tâm thức và không dễ gì từ bỏ. Điều đó khiến ta đôi khi hoang phí rất nhiều thời gian và công sức chỉ để chạy theo những điều hoàn toàn vô ích.
Vì thế, nỗ lực trước tiên của chúng ta khi mới bước vào đạo Phật chính là sự buông bỏ. Đạo Phật dạy ta phải biết buông bỏ những tri kiến, khái niệm không cần thiết cho mục đích hoàn thiện đời sống. Những gì sẵn có còn phải buông bỏ đi, huống gì lại chạy theo tìm kiếm những gì chưa có? Vì vậy, một khi nhận hiểu và chấp nhận giải pháp tiếp cận của đạo Phật với thế giới chung quanh, ta sẽ ngay lập tức buông bỏ được cái gánh nặng khát khao tri thức đã đeo đuổi ta ngay từ khi mới bước vào đời.
Tuy nhiên, việc buông bỏ khuynh hướng truy tìm các khái niệm mới về sự vật, hiện tượng hoàn toàn không có nghĩa là ta không tiếp xúc với thế giới hiện tượng này hay phản bác sự học hỏi, mở rộng tri thức. Vấn đề ở đây là trước hết cần phải nhận thức được bản chất thật sự của mọi sự vật, hiện tượng, và việc học hỏi mở rộng tri thức phải được xem như một phương tiện để phục vụ đời sống chứ không phải là mục đích theo đuổi.
Thật ra, bản chất thực sự của mọi sự vật, hiện tượng vốn đã hàm chứa trong nguyên lý hình thành chúng. Vì tất cả đều do các nhân duyên kết hợp mà thành nên tự thân chúng không hề có một bản thể độc lập, tự tồn tại. Như được mô tả trong bài kệ trên, chẳng những chúng được hình thành do nhân duyên, mà chúng cũng tan rã, hoại diệt tùy thuộc vào nhân duyên. Thế nhưng, tất cả các nhân duyên đều có một tính chất chung là liên tục chuyển biến, không bền vững. Do đó, mọi sự vật, hiện tượng cũng chịu ảnh hưởng của các nhân duyên đã tạo thành chúng, phải liên tục chuyển biến và không có gì bền vững. Quan sát bất kỳ một sự vật, hiện tượng nào quanh ta, ta cũng dễ dàng nhận ra được tính chất thay đổi liên tục và không bền vững của chúng.
Trong kinh Kim Cang, đức Phật dạy rất rõ ràng về ý nghĩa này:
Nhất thiết hữu vi pháp,
Như mộng, ảo, bào, ảnh,
Như lộ diệc như điển,
Ưng tác như thị quán.
(Hết thảy pháp hữu vi,
Như mộng ảo, bọt nước...
Như sương sa, điện chớp,
Nên quán sát như vậy.)
Pháp hữu vi ở đây chỉ đến toàn bộ thế giới hiện tượng được nhận biết qua các giác quan của chúng ta. Và vì chúng được nhận biết qua các giác quan, nên ta luôn có cảm giác như chúng là có thật, là bền chắc và có khả năng tự tồn độc lập. Tuy nhiên, nhận thức như thế là hoàn toàn không đúng thật, và vì thế nó luôn dẫn đến những tư tưởng, lời nói và cách hành xử sai lầm, mang lại khổ đau. Điều này sẽ được phân tích kỹ hơn trong một phần sau.
“Nên quán sát như vậy”, bởi đây không phải một kiểu luận thuyết được đưa ra nhằm tranh biện hơn thua hay để chứng minh điều này điều nọ... Đây là một phương pháp quán chiếu thiết thực và hữu hiệu nhằm giúp ta cởi bỏ hoặc ít ra cũng làm vơi nhẹ đi gánh nặng phiền não đè nặng trên cuộc sống của ta từ lâu. Và phương pháp đó là một thực tế nhận biết được ngay từ trong cuộc sống, nên chúng ta hoàn toàn có thể chiêm nghiệm và tự mình khẳng định tính chính xác của nó.
Bằng cách nhận thức thế giới hiện tượng đúng thật như bản chất của chúng là vô thường và liên tục thay đổi, ta sẽ gạt bỏ được vô số những cảm xúc buồn đau thất vọng ngay trong cuộc sống thường ngày, từ những mối bận tâm vụn vặt nhất cho đến những vấn đề trọng đại nhất của đời người, như chuyện sống chết của bản thân ta và người thân quanh ta chẳng hạn.
Lấy ví dụ, khi một món đồ quý giá mà ta yêu thích bị trầy xước, hư hỏng, ta thường khó kiềm được sự bực tức, phiền muộn. Nhưng nếu ta nhìn thấu được bản chất của nó là luôn biến đổi và không thể tồn tại mãi mãi, ta sẽ chấp nhận điều đó một cách dễ dàng hơn và nhận ra ngay sự bực tức, phiền muộn của mình là vô lý. Sự hư hỏng của một món đồ vật là điều tất nhiên, chỉ là vấn đề thời gian khác nhau mà thôi. Dù ta có cố gắng giữ gìn cẩn thận đến đâu đi chăng nữa thì rồi cũng phải đến lúc nó hư hỏng. Đó là sự thật. Ta không thể buồn phiền, bực tức vì một sự việc diễn ra theo tự nhiên, đúng như bản chất của nó, bởi vì nếu biết “quán sát như vậy” thì ta đã hoàn toàn có thể hình dung được sự việc ngay từ khi nó chưa xảy ra.
Khi một người thân của ta qua đời, ta không thể tránh được sự đau buồn thương tiếc. Nhưng nỗi đau đó chắc chắn sẽ có thể vượt qua dễ dàng hơn nếu ta thấu hiểu và chấp nhận bản chất thật sự của vấn đề. Mọi người ai cũng phải chết, kể cả bản thân ta. Thay vì quá đau thương về cái chết của một người thân - vì điều đó là không thể tránh được, ta hãy xem đó là lời nhắc nhở ta hãy cố gắng sống tốt hơn với những người thân còn lại.
Tất nhiên, không phải mọi hiểu biết về thế giới vật chất đều là vô ích và phải tức thời buông bỏ hết. Vấn đề ở đây là hãy buông bỏ khuynh hướng truy tìm kiến thức một cách không cần thiết, nhất là khi lãnh vực kiến thức đó không liên quan gì đến sự cải thiện cuộc sống của ta. Trong kinh điển, đức Phật có đưa ra ví dụ về một người trúng tên độc nhưng không chịu để cho người khác nhổ tên ra ngay, bởi trước tiên ông ta muốn biết ai là người bắn tên, mũi tên làm bằng loại gỗ gì, cây cung làm bằng gỗ gì v.v... Tất nhiên, người đàn ông tội nghiệp đó đã chết trước khi biết được tất cả những gì muốn biết!
Nếu nhìn thẳng vào bản chất đời sống, mỗi chúng ta đều là người đang trúng tên độc. Chúng ta sinh ra trong cuộc đời đầy dẫy khổ đau với những điều bất như ý. Hạnh phúc và niềm vui đến với ta một cách bất chợt và không dài lâu, trong khi những khó khăn về vật chất cũng như tinh thần thường xuyên vây phủ quanh ta. Chúng ta đối mặt với các dạng khác nhau của khổ đau hầu như ngay từ khi ta bắt đầu hiện hữu trong cuộc đời này. Cho dù có là những người may mắn nhất, ta cũng không thoát khỏi những nỗi khổ như bệnh tật hay chia lìa với người yêu thương... và biết bao nỗi khổ đau khác nữa trước khi trở nên già yếu rồi nhắm mắt xuôi tay theo một quy luật chung không ai tránh khỏi...
Nếu có ai đó là người hoàn toàn mãn nguyện trong cuộc sống, thì chí ít người ấy cũng không thể hài lòng với sự bệnh tật, già yếu và cái chết, trừ phi đó là người đã nhận hiểu và hành trì Phật pháp, bởi Phật pháp chính là phương thuốc “giải độc” mà tất cả chúng ta đang cần đến.
Vì thế, chúng ta nên dành thời gian quý giá của cuộc sống cho mục đích trước tiên là “giải độc”. Mọi nỗ lực của ta nên hướng đến việc làm giảm nhẹ khổ đau và cải thiện đời sống, sao cho ta ngày càng có được nhiều niềm vui và hạnh phúc hơn. Trong ý nghĩa đó thì sự truy tìm những kiến thức không thiết thực sẽ là một thái độ kém khôn ngoan và hoang phí thời gian.
Trong cuộc sống, điều tất nhiên là ta vẫn luôn cần đến những phần kiến thức nhất định để có thể mang lại lợi ích chính đáng cho bản thân, gia đình cũng như tất cả mọi người quanh ta. Chỉ riêng những kiến thức như thế cũng đã quá đủ để ta phải thường xuyên trau giồi, học hỏi. Nếu ta không tự nhận biết mình, vẫn duy trì khuynh hướng chạy theo những kiến thức không cần thiết thì điều tất yếu là ta sẽ không có đủ thời gian để có được tất cả những gì ta muốn, chẳng khác gì người đàn ông dại dột trong ví dụ vừa nêu trên.
Khi tiếp cận với thế giới quanh ta bằng sự hiểu biết về nhân duyên và nhận biết được bản chất vô thường của mọi sự vật, hiện tượng, chúng ta sẽ như người nắm được trong tay chiếc chìa khóa và ngọn đèn soi để bước vào căn nhà kho hỗn tạp. Cho dù quanh ta ngổn ngang nhiều vật dụng khác nhau, ta vẫn luôn có thể nhìn rõ được giá trị và bản chất của từng món đồ. Vì thế, ta sẽ dễ dàng chọn đúng được những thứ ta cần mà không thấy hoang mang, lạc lối. Nhờ đó, thay vì chịu sự chi phối hoàn toàn của thế giới vật chất, ta sẽ được tự do nhiều hơn trong việc quyết định cuộc đời mình, giảm thiểu đến mức tối đa mọi sự phụ thuộc vào ngoại cảnh.
Quý vị đang truy cập từ IP 54.161.219.254 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập

markdown:
Hành động thiếu tri thức là nguy hiểm, tri thức mà không hành động là vô ích. (Action without knowledge is dangerous, knowledge without action is useless. )Walter Evert Myer
Khi gặp chướng ngại ta có thể thay đổi phương cách để đạt mục tiêu nhưng đừng thay đổi quyết tâm đạt đến mục tiêu ấy. (When obstacles arise, you change your direction to reach your goal, you do not change your decision to get there. )Zig Ziglar
Cuộc sống không phải là vấn đề bất ổn cần giải quyết, mà là một thực tiễn để trải nghiệm. (Life is not a problem to be solved, but a reality to be experienced.)Soren Kierkegaard
Ðêm dài cho kẻ thức, đường dài cho kẻ mệt, luân hồi dài, kẻ ngu, không biết chơn diệu pháp.Kinh Pháp cú (Kệ số 60)
Cỏ làm hại ruộng vườn, tham làm hại người đời. Bố thí người ly tham, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 356)
Người vấp ngã mà không cố đứng lên thì chỉ có thể chờ đợi một kết quả duy nhất là bị giẫm đạp.Sưu tầm
Người duy nhất mà bạn nên cố gắng vượt qua chính là bản thân bạn của ngày hôm qua. (The only person you should try to be better than is the person you were yesterday.)Khuyết danh
Tôi phản đối bạo lực vì ngay cả khi nó có vẻ như điều tốt đẹp thì đó cũng chỉ là tạm thời, nhưng tội ác nó tạo ra thì tồn tại mãi mãi. (I object to violence because when it appears to do good, the good is only temporary; the evil it does is permanent.)Mahatma Gandhi
Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
Kỳ tích sẽ xuất hiện khi chúng ta cố gắng trong mọi hoàn cảnh.Sưu tầm
Chúng ta không có quyền tận hưởng hạnh phúc mà không tạo ra nó, cũng giống như không thể tiêu pha mà không làm ra tiền bạc. (We have no more right to consume happiness without producing it than to consume wealth without producing it. )George Bernard Shaw
[Trang chủ](Home.html) »»
[Danh mục](danh-muc_thu-vien_tongquat_rong-mo-tam-hon.html) »»
[TỦ SÁCH RỘNG MỞ TÂM HỒN](danh-muc_rmth_doc-sach_online.html) »»
[Chắp tay lạy người](xem-sach_Chap-tay-lay-nguoi_mpdmgg_online.html) »»
Thế giới quanh ta... »»
Thời thơ ấu, chúng ta luôn háo hức mỗi khi được tiếp xúc với một sự vật mới. Thế giới quanh ta đầy dẫy những điều mà ta chưa từng biết đến tên gọi, và sự tiếp xúc với mỗi một sự vật mới mẻ đều khiến ta say mê, thích thú. Thế giới mở rộng quanh ta như một nguồn cảm hứng bất tận, với vô số những điều chưa biết luôn chờ đợi ta khám phá và tìm hiểu... Ta có cảm tưởng như sẽ không bao giờ có thể hiểu hết về thế giới quanh ta! Trong giai đoạn này của cuộc đời, hầu hết chúng ta thường liên tục đưa ra những câu hỏi làm điên đầu người lớn, không phải vì tính chất phức tạp hay khó khăn của những câu hỏi, mà chính là vì mức độ dồn dập dường như chẳng bao giờ có thể thỏa mãn được hết.
Rồi thời gian trôi qua và trí óc non nớt của ta dần dần lấp đầy với những tên gọi và khái niệm. Danh sách liệt kê những gì “đã biết” dần dần được kéo dài ra và tưởng chừng như vượt xa những điều “chưa biết”. Hơn thế nữa, song song với quá trình nhận biết và định danh sự vật, chúng ta cũng đồng thời thực hiện sự phân loại, sắp xếp. Thông qua đó, sự vật được đưa vào nhận thức của ta theo những kiểu loại, hệ thống nhất định... và ta có cảm giác như mình đã am hiểu rất nhiều về thế giới quanh ta, khiến cho nó như ngày càng trở nên nhỏ hẹp hơn đối với ta. Trong giai đoạn này của cuộc đời, phần lớn chúng ta thường trở nên tự mãn - hay tự tin quá độ - và ít khi chịu lắng nghe những lời giải thích hay chỉ dạy của người lớn tuổi. Ta luôn muốn tự mình đưa ra những giải thích về sự việc và có khuynh hướng tin chắc rằng những nhận thức của ta là chính xác. Ta ít khi chịu lắng nghe người khác, trừ phi họ có thể chỉ ra một cách hết sức rõ ràng và cụ thể những sai lầm của ta.
Nhưng rồi cuộc sống không dừng lại ở đó. Thời gian tiếp tục trôi qua và kinh nghiệm sống cũng như sự va chạm, tiếp xúc với đời sống của chúng ta ngày càng nhiều hơn. Ta bắt đầu có cơ hội tiếp xúc với những sự việc mà ta không thể giải thích hay nhận hiểu bằng phần tri thức đã có. Từ phạm vi thế giới vật chất, chúng ta dần mở rộng nhận thức sang thế giới tinh thần, bao gồm cả những cảm xúc, tình cảm cũng như những hiện tượng tâm linh. Và chúng ta bắt đầu nhận ra rằng vẫn còn có rất nhiều điều mà ta chưa hiểu biết hết hay thậm chí là hoàn toàn không hiểu gì cả! Thế giới quanh ta dường như ngày càng trở nên bí ẩn và khó hiểu hơn, và những tri thức đã có của ta có vẻ như ngày càng trở nên hạn hẹp, ít ỏi...
Trong giai đoạn này của cuộc đời, nhiều người trong chúng ta bắt đầu chọn cho mình một lý tưởng sống, một hướng đi tinh thần, tìm kiếm một ý nghĩa cho đời sống hay một chỗ nương tựa về mặt tâm linh. Khuynh hướng này thường giúp ta bớt đi sự hụt hẫng khi phải đối mặt với những hiện tượng tâm linh bí ẩn hay những cơn sóng gió biến động trong đời sống mà rất ít người trong chúng ta tránh khỏi.
Tất nhiên, mỗi chúng ta có thể trải qua một tiến trình tiếp xúc khác nhau với thế giới quanh ta, nhưng diễn tiến thay đổi cơ bản như trên dường như có thể xem là một mô thức chung chung nhất, phổ biến nhất ở hầu hết mọi người.
Như vậy, chúng ta có thể thấy rằng, một mặt thì bản thân thế giới quanh ta luôn chuyển biến, thay đổi, nhưng mặt khác thì nhận thức của ta về thế giới cũng thay đổi qua từng giai đoạn khác nhau. Mỗi một sự vật là mới mẻ hay khó hiểu đối với bản thân ta lại không có gì là mới mẻ hay khó hiểu đối với nhiều người khác, và có những sự việc quen thuộc đối với ta lại có thể là chưa hề được biết đến bởi một số người. Nói cách khác, sự thay đổi mà ta nhận thức được nơi thế giới quanh ta bao giờ cũng nằm trong mối tương quan chặt chẽ giữa bản thân ta - chủ thể nhận thức - và những sự vật quanh ta - đối tượng nhận thức. Chúng ta hầu như không thể hình dung được một thế giới nào khác hơn là cái thế giới xuất hiện trong mối tương quan như thế.
Và cũng chính từ mối tương quan giữa chủ thể và đối tượng nhận thức mà nhân loại đã nảy sinh ít nhất là hai phương cách nhận thức khác nhau về thế giới, hình thành hai quan điểm hoàn toàn khác biệt nhau.
Một số người lấy chủ thể làm trọng tâm trong mối tương quan với thế giới bên ngoài. Theo quan điểm này, thế giới vật chất bên ngoài chỉ là sự phóng chiếu của ý thức, được nhận biết bởi ý thức chúng ta. Sở dĩ thế giới vật chất có thể tồn tại được là vì có một chủ thể đang nhận thức về nó. Chúng ta không thể hình dung một dạng tồn tại nào đó của thế giới vật chất nếu như không có bất kỳ chủ thể nào nhận biết về nó. Lập luận đơn giản ở đây là, nếu không có chủ thể nhận biết thì làm sao để biết được về sự tồn tại đó?
Quan điểm này được mở rộng hơn khi cho rằng sự thay đổi của tâm thức có thể tác động lên thế giới vật chất, hay nói khác đi là thế giới vật chất có thể thay đổi theo một cách nào đó tùy thuộc vào tâm thức ta. Một ví dụ đơn giản của điều này là khi một người đang vui, môi trường chung quanh sẽ thấm đẫm niềm vui đó; ngược lại, tâm trạng thất vọng hoặc u sầu sẽ làm cho mọi thứ quanh ta đều trở nên u ám.
Nhưng những người không chấp nhận quan điểm này có thể bác bỏ điều đó khi cho rằng những thay đổi theo cách như thế chẳng qua chỉ là sự thay đổi chủ quan trong tâm thức của chúng ta mà thôi, hoàn toàn không phải là sự thay đổi khách quan của thế giới vật chất bên ngoài.
Tuy nhiên, ở mức độ tiến xa hơn nữa, những người nhấn mạnh vào vai trò của chủ thể nhận thức thường dựa vào trực quan, nghĩa là sự cảm nhận trực tiếp của họ, để cho rằng có những mối quan hệ nhất định mà qua đó tâm thức có thể chi phối các hiện tượng trong thế giới vật chất. Những mối quan hệ hay sự chi phối này không phải là những quy luật thuần túy vật chất, nên chúng hoàn toàn không thể được nhận biết hay kiểm chứng thông qua các nguyên tắc vật lý thông thường. Nhưng cho dù không thể nhận biết hay kiểm chứng bằng cách thông thường thì con người vẫn có thể trực nhận được sự hiện hữu của chúng trong tự nhiên thông qua những kinh nghiệm trực tiếp.
Trong một ý nghĩa phổ biến hơn, những người theo quan điểm này tin rằng ngoài thế giới vật chất được nhận biết bằng các giác quan, còn có một thế giới khác - hay một phần khác của thế giới - thuộc phạm trù siêu nhiên, vô hình, không thể nhận biết bằng các giác quan thông thường. Tuy nhiên, con người có thể nhận biết, giao tiếp được với phần thế giới vô hình này nhờ vào những năng lực nhất định của tâm thức, được phát triển thông qua những phương thức tu tập, rèn luyện nào đó.
Những người không tán đồng với quan điểm trên thì đưa ra một quan điểm ngược lại, lấy đối tượng nhận thức làm trọng tâm trong mối tương quan với thế giới bên ngoài. Đối với họ, thế giới luôn tồn tại một cách khách quan và vận hành theo những quy luật cụ thể của nó, không hề chịu sự tác động bởi ý chí con người. Và vì thế, cách duy nhất để chúng ta có thể cải thiện hoàn cảnh chung quanh là nghiên cứu tìm ra những quy luật vận hành khách quan của thế giới vật chất và dựa vào đó để tác động, làm thay đổi môi trường quanh mình.
Quan điểm thứ hai này dường như có thể được chứng minh cụ thể qua những sự việc thường xuyên diễn ra trong đời sống. Chẳng hạn, khi một người nông dân trồng lúa và mong muốn được mùa, thì cách duy nhất để ông ta có thể tác động và biến mơ ước của mình thành hiện thực là phải nắm rõ quy luật sinh trưởng của cây lúa, sau đó tác động thích hợp vào chu kỳ sinh trưởng của nó bằng những biện pháp cụ thể như bón phân, dẫn nước tưới... Nếu sự hiểu biết của ông ta là đúng đắn và những biện pháp tác động đã được thực hiện tốt, kết quả chắc chắn sẽ là một vụ mùa bội thu như mong muốn. Tuy nhiên, ngay cả trong trường hợp xảy ra thiên tai, dịch bệnh dẫn đến mất mùa, thì điều đó vẫn có thể được giải thích bằng những quy luật khách quan, dù là vượt ngoài khả năng tác động của người nông dân ấy nhưng vẫn không đi ngược với các quy luật vận hành của thế giới vật chất.
Lấy một ví dụ khác, khi một học sinh mong muốn vượt qua kỳ thi với điểm số cao, thì cách duy nhất để thực hiện mong muốn đó là phải học tập chuyên cần, đáp ứng được những yêu cầu mà kỳ thi đề ra. Mọi sự nỗ lực theo những hướng khác hơn đều bị xem là không đúng quy luật khách quan, và do đó sẽ không thể mang lại kết quả như mong muốn.
Khi đi sâu tìm hiểu thì thật ra mỗi quan điểm nêu trên đều có cả một hệ thống cơ sở lý luận chi ly và phức tạp để bảo vệ cho quan điểm của mình, đồng thời bác bỏ quan điểm của phía bên kia mà họ cho là bất hợp lý. Những người theo quan điểm nhấn mạnh vào chủ thể nhận thức như trên được xem là duy tâm, và đối nghịch hoàn toàn trên cơ sở lý luận với những người theo quan điểm duy vật, tức là quan điểm nhấn mạnh vào đối tượng nhận thức, hay thế giới vật chất khách quan.
Đa số các tôn giáo - trừ Phật giáo - đều gắn liền với quan điểm duy tâm và phát triển trên nhận thức cho rằng trong phạm trù vô hình đã nói trên có sự hiện hữu của một đấng siêu nhiên toàn năng nào đó, có thể chi phối cả thế giới tâm linh lẫn thế giới vật chất.
Trong khi đó, những người theo quan điểm duy vật thì cho rằng tất cả mọi hiện tượng đang tồn tại đều được hình thành từ các dạng vật chất. Và như vậy, cả chủ thể lẫn đối tượng nhận thức đều chỉ là kết quả của những quá trình tương tác vật chất theo những quy luật khách quan nhất định. Chính vì vậy, ý chí con người không thể tác động vào sự thay đổi của thế giới vật chất. Nếu muốn làm thay đổi thế giới thì cách duy nhất là con người phải hành động dựa vào những quy luật vận hành khách quan của nó.
Dù là duy tâm hay duy vật, điểm chung mà chúng ta có thể dễ dàng nhận thấy ở đây là cả hai phía đều xây dựng lập luận dựa trên căn bản khởi đầu có một chủ thể nhận thức và một đối tượng được nhận thức. Và nếu xét theo tiến trình tiếp xúc ban đầu của mỗi cá nhân với thế giới chung quanh thì rõ ràng là chưa hề có sự phân chia về mặt quan điểm là duy tâm hay duy vật. Khi một đứa trẻ lớn lên, sự tiếp xúc và tìm hiểu về thế giới chung quanh là một tiến trình phát triển và thu thập kinh nghiệm hoàn toàn tự nhiên với sự phân biệt giữa chủ thể nhận thức và đối tượng nhận thức nhưng không hề, và cũng không cần thiết phải xác định đó là theo quan điểm duy tâm hay duy vật.
Sự chọn lựa giữa một trong hai quan điểm duy tâm hay duy vật dường như chỉ xuất hiện khi ý thức chúng ta bắt đầu tiến trình nhận thức về chính nó, và đây là dấu hiệu của sự phát triển tư duy khi cá nhân không chỉ đơn thuần học hỏi nhận biết về thế giới quanh mình mà bắt đầu có sự phán xét, suy nghiệm về những gì đã được nhận biết. Như vậy, điều rõ ràng ở đây là những quan điểm duy tâm hay duy vật chỉ được đưa ra như một nỗ lực trong tư duy của con người nhằm giải thích về những gì nhận biết được từ thế giới bên ngoài, trong khi sự phân biệt giữa chủ thể và đối tượng nhận thức là điều đã xuất hiện từ trước đó.
Vấn đề duy tâm hay duy vật đã từng là đề tài tranh cãi khá dai dẳng giữa nhiều triết gia cũng như các nhà tư tưởng lớn trên thế giới. Và như đã nói, đa số tôn giáo đều được xem là duy tâm. Tuy nhiên, trong thực tế thì đạo Phật có thể xem là tôn giáo duy nhất không hề lưu tâm đến vấn đề duy tâm hay duy vật, mà chỉ đặt trọng tâm chú ý vào sự phân tích thiết thực tính chất hiện hữu của cả chủ thể lẫn đối tượng nhận thức trong mối quan hệ tiếp xúc giữa bản thân ta và thế giới quanh ta.
Khi phân tích về đối tượng nhận thức, nghĩa là toàn bộ thế giới được nhận biết bởi các giác quan của chúng ta, đạo Phật không nhằm đi sâu mở rộng sự hiểu biết nhằm bao trùm tất cả. Thay vì vậy, đạo Phật nhấn mạnh đến hai vấn đề căn bản:
Tìm ra nguyên nhân phổ quát đã hình thành tất cả các hiện tượng, sự vật.
Nhận thức rõ bản chất thực sự của mọi hiện tượng, sự vật.
Bằng sự phân tích và quán chiếu theo hướng như thế, đức Phật đã chỉ ra rằng toàn bộ thế giới hiện tượng này đều được hình thành từ một nguyên lý chung. Dưới đây là bài kệ của ngài A-thuyết-thị (Aśvajit), một trong 5 vị đệ tử đầu tiên của đức Phật, nhắc lại lời dạy của đức Phật cho ngài Xá-lợi-phất nghe:
Nhược pháp nhân duyên sinh,
Pháp diệc nhân duyên diệt.
Thị sinh diệt nhân duyên,
Phật Đại Sa-môn thuyết.
(Các pháp nhân duyên sinh,
Cũng theo nhân duyên diệt.
Nhân duyên sinh diệt này,
Do Đức Phật thuyết dạy.)
Vào lúc được nghe bài kệ này, ngài Xá-lợi-phất (Śāriputra) vẫn còn là một luận sư ngoại đạo. Nhưng khi vừa được nghe qua bài kệ, ngài đã nhận ra ngay người thuyết dạy bài kệ này chính là bậc đạo sư chân chính mà mình đang tìm kiếm. Vì thế, ngài quyết định đưa tất cả đệ tử của mình đến quy y Phật. Sau đó, ngài trở thành một trong số Thập đại đệ tử của đức Phật, được ngợi khen là người có trí tuệ đệ nhất.
Bài kệ trên nêu tóm tắt nguyên lý nhân duyên, cũng được gọi là nhân duyên sinh hay duyên sinh, là một phần giáo lý căn bản của đạo Phật, được đề cập rất nhiều lần trong hầu hết các kinh điển. Giáo lý này giải thích sự hình thành và tồn tại của toàn bộ thế giới hiện tượng chỉ như là sự kết hợp của các nhân và duyên khác nhau.
Nhân ở đây chỉ đến những yếu tố tham gia vào sự hình thành sự vật, hiện tượng. Chẳng hạn như những yếu tố bột, đường, nước, hương liệu... là các nhân trực tiếp làm nên cái bánh.
Duyên chỉ đến các điều kiện tác động cần thiết để hình thành sự vật, hiện tượng. Chẳng hạn như khả năng của người làm bánh, sự ủng hộ hay cản trở của những người chung quanh...
Trong trường hợp ví dụ nhỏ này, nếu thiếu các nhân cần thiết như bột, đường... thì không thể hình thành cái bánh. Nhưng nếu có đủ các yếu tố rồi mà không đủ các điều kiện tác động làm duyên thì cũng không hình thành cái bánh. Chẳng hạn như người làm bánh không biết cách làm, tuy bắt tay làm nhưng có thể làm hỏng, hoặc có những người khác không tán thành, ngăn cản việc làm bánh, thì người làm bánh có thể thay đổi ý định... Và như vậy cũng không có cái bánh.
Đây chỉ là một ví dụ đơn giản nhằm tiếp cận vấn đề từ góc độ dễ hiểu nhất. Khi phân tích sâu hơn, mỗi một yếu tố tham gia hình thành sự vật, hiện tượng có thể vừa là nhân, vừa là duyên; cũng có thể là nhân trong giai đoạn này và là duyên trong giai đoạn khác của sự vật, hoặc cũng có thể là nhân cho một sự vật này nhưng là duyên cho một sự vật khác...
Khi mở rộng nguyên lý nhân duyên từ ví dụ đơn giản vừa nêu ra toàn bộ thế giới hiện tượng, chúng ta vẫn thấy được sự phù hợp và đúng đắn. Các hiện tượng phức tạp sẽ được hình thành từ những nhân và duyên phức tạp và tất nhiên cần phải trải qua tiến trình thời gian, nhưng về nguyên lý chung thì vẫn không thay đổi. Hơn thế nữa, hệ quả của nguyên lý này là: Khi nhân duyên thay đổi thì sự vật, hiện tượng chắc chắn cũng sẽ thay đổi. Vì thế, thay vì bực tức với những sự việc không như ý, ta nên biết rằng điều tốt hơn là phải thay đổi ngay từ những nhân duyên tạo thành chúng.
Bằng cách quán sát thế giới hiện tượng qua nguyên lý nhân duyên sinh, đạo Phật giúp chúng ta buông bỏ được những sự thắc mắc, truy tìm không cần thiết. Thế giới hiện tượng là vô cùng mà khả năng tri giác của chúng ta là giới hạn, thế nên mong muốn mở rộng sự hiểu biết của ta bao trùm hết thế giới hiện tượng chỉ là điều không tưởng. Thay vì vậy, chúng ta nên quán xét để thấy rõ được nguyên lý chung đang hiện hành trong tất cả các sự vật, hiện tượng. Và cái nguyên lý chung đó chính là nguyên lý nhân duyên sinh.
Vào thời đức Phật còn tại thế, ngài cũng nhiều lần từ chối trả lời những câu hỏi về thế giới hiện tượng, vì cho rằng điều đó hoàn toàn không có ích lợi gì cho sự tu tập cải thiện đời sống. Những thắc mắc đại loại như: vũ trụ là hữu hạn hay vô hạn, vũ trụ đã có từ lúc nào... rõ ràng là không liên quan gì đến việc giúp ta có được một cuộc sống tốt đẹp hơn.
Giải pháp mà đức Phật đề ra có vẻ như hoàn toàn đi ngược lại với khuynh hướng tìm hiểu của đại đa số chúng ta. Như đã nói, ngay từ thuở ấu thơ, chúng ta đã háo hức tìm hiểu về thế giới quanh ta, luôn mong muốn mở rộng sự hiểu biết đến bất kỳ sự việc nào mà ta có cơ hội tiếp xúc. Khuynh hướng khát khao hiểu biết này theo đuổi chúng ta cho đến lúc trưởng thành, và ta liên tục chạy theo nó cho đến khi chạm phải bức tường giới hạn. Nhưng ngay cả khi đã nhận ra sự bất lực của mình trước cái vô hạn của thế giới hiện tượng, nhiều người trong chúng ta vẫn không từ bỏ được khuynh hướng khát khao tìm hiểu. Ta bị cuốn hút bởi sự tò mò, thắc mắc như một quán tính đã ăn sâu trong tâm thức và không dễ gì từ bỏ. Điều đó khiến ta đôi khi hoang phí rất nhiều thời gian và công sức chỉ để chạy theo những điều hoàn toàn vô ích.
Vì thế, nỗ lực trước tiên của chúng ta khi mới bước vào đạo Phật chính là sự buông bỏ. Đạo Phật dạy ta phải biết buông bỏ những tri kiến, khái niệm không cần thiết cho mục đích hoàn thiện đời sống. Những gì sẵn có còn phải buông bỏ đi, huống gì lại chạy theo tìm kiếm những gì chưa có? Vì vậy, một khi nhận hiểu và chấp nhận giải pháp tiếp cận của đạo Phật với thế giới chung quanh, ta sẽ ngay lập tức buông bỏ được cái gánh nặng khát khao tri thức đã đeo đuổi ta ngay từ khi mới bước vào đời.
Tuy nhiên, việc buông bỏ khuynh hướng truy tìm các khái niệm mới về sự vật, hiện tượng hoàn toàn không có nghĩa là ta không tiếp xúc với thế giới hiện tượng này hay phản bác sự học hỏi, mở rộng tri thức. Vấn đề ở đây là trước hết cần phải nhận thức được bản chất thật sự của mọi sự vật, hiện tượng, và việc học hỏi mở rộng tri thức phải được xem như một phương tiện để phục vụ đời sống chứ không phải là mục đích theo đuổi.
Thật ra, bản chất thực sự của mọi sự vật, hiện tượng vốn đã hàm chứa trong nguyên lý hình thành chúng. Vì tất cả đều do các nhân duyên kết hợp mà thành nên tự thân chúng không hề có một bản thể độc lập, tự tồn tại. Như được mô tả trong bài kệ trên, chẳng những chúng được hình thành do nhân duyên, mà chúng cũng tan rã, hoại diệt tùy thuộc vào nhân duyên. Thế nhưng, tất cả các nhân duyên đều có một tính chất chung là liên tục chuyển biến, không bền vững. Do đó, mọi sự vật, hiện tượng cũng chịu ảnh hưởng của các nhân duyên đã tạo thành chúng, phải liên tục chuyển biến và không có gì bền vững. Quan sát bất kỳ một sự vật, hiện tượng nào quanh ta, ta cũng dễ dàng nhận ra được tính chất thay đổi liên tục và không bền vững của chúng.
Trong kinh Kim Cang, đức Phật dạy rất rõ ràng về ý nghĩa này:
Nhất thiết hữu vi pháp,
Như mộng, ảo, bào, ảnh,
Như lộ diệc như điển,
Ưng tác như thị quán.
(Hết thảy pháp hữu vi,
Như mộng ảo, bọt nước...
Như sương sa, điện chớp,
Nên quán sát như vậy.)
Pháp hữu vi ở đây chỉ đến toàn bộ thế giới hiện tượng được nhận biết qua các giác quan của chúng ta. Và vì chúng được nhận biết qua các giác quan, nên ta luôn có cảm giác như chúng là có thật, là bền chắc và có khả năng tự tồn độc lập. Tuy nhiên, nhận thức như thế là hoàn toàn không đúng thật, và vì thế nó luôn dẫn đến những tư tưởng, lời nói và cách hành xử sai lầm, mang lại khổ đau. Điều này sẽ được phân tích kỹ hơn trong một phần sau.
“Nên quán sát như vậy”, bởi đây không phải một kiểu luận thuyết được đưa ra nhằm tranh biện hơn thua hay để chứng minh điều này điều nọ... Đây là một phương pháp quán chiếu thiết thực và hữu hiệu nhằm giúp ta cởi bỏ hoặc ít ra cũng làm vơi nhẹ đi gánh nặng phiền não đè nặng trên cuộc sống của ta từ lâu. Và phương pháp đó là một thực tế nhận biết được ngay từ trong cuộc sống, nên chúng ta hoàn toàn có thể chiêm nghiệm và tự mình khẳng định tính chính xác của nó.
Bằng cách nhận thức thế giới hiện tượng đúng thật như bản chất của chúng là vô thường và liên tục thay đổi, ta sẽ gạt bỏ được vô số những cảm xúc buồn đau thất vọng ngay trong cuộc sống thường ngày, từ những mối bận tâm vụn vặt nhất cho đến những vấn đề trọng đại nhất của đời người, như chuyện sống chết của bản thân ta và người thân quanh ta chẳng hạn.
Lấy ví dụ, khi một món đồ quý giá mà ta yêu thích bị trầy xước, hư hỏng, ta thường khó kiềm được sự bực tức, phiền muộn. Nhưng nếu ta nhìn thấu được bản chất của nó là luôn biến đổi và không thể tồn tại mãi mãi, ta sẽ chấp nhận điều đó một cách dễ dàng hơn và nhận ra ngay sự bực tức, phiền muộn của mình là vô lý. Sự hư hỏng của một món đồ vật là điều tất nhiên, chỉ là vấn đề thời gian khác nhau mà thôi. Dù ta có cố gắng giữ gìn cẩn thận đến đâu đi chăng nữa thì rồi cũng phải đến lúc nó hư hỏng. Đó là sự thật. Ta không thể buồn phiền, bực tức vì một sự việc diễn ra theo tự nhiên, đúng như bản chất của nó, bởi vì nếu biết “quán sát như vậy” thì ta đã hoàn toàn có thể hình dung được sự việc ngay từ khi nó chưa xảy ra.
Khi một người thân của ta qua đời, ta không thể tránh được sự đau buồn thương tiếc. Nhưng nỗi đau đó chắc chắn sẽ có thể vượt qua dễ dàng hơn nếu ta thấu hiểu và chấp nhận bản chất thật sự của vấn đề. Mọi người ai cũng phải chết, kể cả bản thân ta. Thay vì quá đau thương về cái chết của một người thân - vì điều đó là không thể tránh được, ta hãy xem đó là lời nhắc nhở ta hãy cố gắng sống tốt hơn với những người thân còn lại.
Tất nhiên, không phải mọi hiểu biết về thế giới vật chất đều là vô ích và phải tức thời buông bỏ hết. Vấn đề ở đây là hãy buông bỏ khuynh hướng truy tìm kiến thức một cách không cần thiết, nhất là khi lãnh vực kiến thức đó không liên quan gì đến sự cải thiện cuộc sống của ta. Trong kinh điển, đức Phật có đưa ra ví dụ về một người trúng tên độc nhưng không chịu để cho người khác nhổ tên ra ngay, bởi trước tiên ông ta muốn biết ai là người bắn tên, mũi tên làm bằng loại gỗ gì, cây cung làm bằng gỗ gì v.v... Tất nhiên, người đàn ông tội nghiệp đó đã chết trước khi biết được tất cả những gì muốn biết!
Nếu nhìn thẳng vào bản chất đời sống, mỗi chúng ta đều là người đang trúng tên độc. Chúng ta sinh ra trong cuộc đời đầy dẫy khổ đau với những điều bất như ý. Hạnh phúc và niềm vui đến với ta một cách bất chợt và không dài lâu, trong khi những khó khăn về vật chất cũng như tinh thần thường xuyên vây phủ quanh ta. Chúng ta đối mặt với các dạng khác nhau của khổ đau hầu như ngay từ khi ta bắt đầu hiện hữu trong cuộc đời này. Cho dù có là những người may mắn nhất, ta cũng không thoát khỏi những nỗi khổ như bệnh tật hay chia lìa với người yêu thương... và biết bao nỗi khổ đau khác nữa trước khi trở nên già yếu rồi nhắm mắt xuôi tay theo một quy luật chung không ai tránh khỏi...
Nếu có ai đó là người hoàn toàn mãn nguyện trong cuộc sống, thì chí ít người ấy cũng không thể hài lòng với sự bệnh tật, già yếu và cái chết, trừ phi đó là người đã nhận hiểu và hành trì Phật pháp, bởi Phật pháp chính là phương thuốc “giải độc” mà tất cả chúng ta đang cần đến.
Vì thế, chúng ta nên dành thời gian quý giá của cuộc sống cho mục đích trước tiên là “giải độc”. Mọi nỗ lực của ta nên hướng đến việc làm giảm nhẹ khổ đau và cải thiện đời sống, sao cho ta ngày càng có được nhiều niềm vui và hạnh phúc hơn. Trong ý nghĩa đó thì sự truy tìm những kiến thức không thiết thực sẽ là một thái độ kém khôn ngoan và hoang phí thời gian.
Trong cuộc sống, điều tất nhiên là ta vẫn luôn cần đến những phần kiến thức nhất định để có thể mang lại lợi ích chính đáng cho bản thân, gia đình cũng như tất cả mọi người quanh ta. Chỉ riêng những kiến thức như thế cũng đã quá đủ để ta phải thường xuyên trau giồi, học hỏi. Nếu ta không tự nhận biết mình, vẫn duy trì khuynh hướng chạy theo những kiến thức không cần thiết thì điều tất yếu là ta sẽ không có đủ thời gian để có được tất cả những gì ta muốn, chẳng khác gì người đàn ông dại dột trong ví dụ vừa nêu trên.
Khi tiếp cận với thế giới quanh ta bằng sự hiểu biết về nhân duyên và nhận biết được bản chất vô thường của mọi sự vật, hiện tượng, chúng ta sẽ như người nắm được trong tay chiếc chìa khóa và ngọn đèn soi để bước vào căn nhà kho hỗn tạp. Cho dù quanh ta ngổn ngang nhiều vật dụng khác nhau, ta vẫn luôn có thể nhìn rõ được giá trị và bản chất của từng món đồ. Vì thế, ta sẽ dễ dàng chọn đúng được những thứ ta cần mà không thấy hoang mang, lạc lối. Nhờ đó, thay vì chịu sự chi phối hoàn toàn của thế giới vật chất, ta sẽ được tự do nhiều hơn trong việc quyết định cuộc đời mình, giảm thiểu đến mức tối đa mọi sự phụ thuộc vào ngoại cảnh.
**Quý vị đang truy cập từ IP 54.161.219.254 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. **Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc
**ghi danh thành viên **để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
** Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện**.
Ghi danh hoặc đăng nhập


text:
cần 1 bạn nữ ở ghép
Ngày cập nhật: 23/03/2014
Mã tin: 117251
Lượt xem: 315
Tin đăng đã hết hạn.
Giá thuê:
2,500,000 vnđ
Diện tích:
30 m²
Địa chỉ:
290A/32 Dương Bá Trạc, p.1 , quận 8, ( dưới chân cầu Nguyễn Văn Cừ)
Thông tin mô tả
Phòng mình hiện tại đã có 2 bạn nữ sinh viên năm 2 vui vẻ hòa đồng, cần tìm thêm ban nữa để share tiền phòng và thêm bạn thêm vui.Phòng rộng rãi thoáng mát ở khu vực an ninh yên tĩnh, có chỗ giữ xe, 11h đóng cửa ,có ban công thoáng mát , phòng đầy đủ ánh sáng trời, xem là thích ngay.Thuận tiện qua lại giữa các quận trung tâm ,d=gần trường dh sư phạm , dh khoa học tự nhiên, dh tài chính marketing, giá phòng 2tr5, điện 3.5k/kw, nước 20k/m3, wiffi 80k.Bạn nào cần thì liên lạc với mình nha! Thanh ( 0942147244 )
Tin đăng cùng khu vực
-
Cần nữ NVVP ở ghép 800K/tháng (nhà nguyên căn 3 tầng, nhiều phòng) - Bông Sao - Q8 .Địa chỉ: 4/1/13 Bông Sao, Q8, Tp HCm800,000Quận 8 16/12/2015
-
Cần 2 bạn nữ ở ghép đường Cao Lỗ Quận 8Địa chỉ: 123/19 Cao Lỗ, phường 4, Quận 83,000,000Quận 8 10/12/2014
-
CAN 2 NAM SINH VIEN O GHEP ( GAN CAU CHU Y)Địa chỉ: 63/70 Âu Dương Lân, P3, Q8, Tp HCM (Gần cầu chữ Y)500Quận 8 10/08/2014
-
CAN GAP 1 NAM O GHEP CAU NGUYEN VAN CU, QUAN 8 LH: 099 68 86 738Địa chỉ: Hẻm 100 Dương Bá Trạc, Q8650,000Quận 8 13/05/2014
-
Cần tìm nữ ở ghépĐịa chỉ: 283/23/1 Bông Sao, F5, Q8500,000Quận 8 23/03/2014
-
CẦN 2 NỮ Ở GHÉPĐịa chỉ: C8/30 PHẠM HÙNG, QUẬN 8500,000Quận 8 19/03/2014
-
Cần tìm nữ ở ghép (gần các quận trung tâm)Địa chỉ: Âu Dương Lân, P.3, Q.8, TP.HCM3,000,000Quận 8 19/03/2014
-
tìm nam ở ghép quận 8Địa chỉ: gần trường Nam Sài Gòn - Cao Lỗ Q8600,000Quận 8 18/03/2014
-
Tìm bạn nam ở ghép gần trường Nam Sài Gòn, Đại học Công Nghệ Sài GònĐịa chỉ: C7C/181,800,000Quận 8 17/03/2014
-
cần 1 nữ ở ghépĐịa chỉ: 17/35 Phạm Thế Hiển p1 q8670,000Quận 8 16/03/2014
Tìm người ở ghép tại Quận 8
-
Tìm người ở ghép tại Quận 1
-
Tìm người ở ghép tại Quận 2
-
Tìm người ở ghép tại Quận 3
-
Tìm người ở ghép tại Quận 4
-
Tìm người ở ghép tại Quận 5
-
Tìm người ở ghép tại Quận 6
-
Tìm người ở ghép tại Quận 7
-
Tìm người ở ghép tại Quận 8
-
Tìm người ở ghép tại Quận 9
-
Tìm người ở ghép tại Quận 10
-
Tìm người ở ghép tại Quận 11
-
Tìm người ở ghép tại Quận 12
-
Tìm người ở ghép tại Tân Bình
-
Tìm người ở ghép tại Thủ Đức
-
Tìm người ở ghép tại Gò Vấp
-
Tìm người ở ghép tại Bình Tân
-
Tìm người ở ghép tại Bình Thạnh
-
Tìm người ở ghép tại Tân Phú
-
Tìm người ở ghép tại Phú Nhuận
-
Tìm người ở ghép tại Bình Chánh
-
Tìm người ở ghép tại Nhà Bè
-
Tìm người ở ghép tại Hóc Môn
-
Tìm người ở ghép tại Cần Giờ
-
Tìm người ở ghép tại Củ Chi

markdown:
![ ](https://thuephongtro.com/Style/images/banner.gif)
# cần 1 bạn nữ ở ghép
Ngày cập nhật: 23/03/2014
Mã tin: 117251
Lượt xem: 315
Tin đăng đã hết hạn.
Giá thuê:
2,500,000 vnđ
Diện tích:
30 m²
Địa chỉ:
290A/32 Dương Bá Trạc, p.1 , quận 8, ( dưới chân cầu Nguyễn Văn Cừ)
Thông tin mô tả
Phòng mình hiện tại đã có 2 bạn nữ sinh viên năm 2 vui vẻ hòa đồng, cần tìm thêm ban nữa để share tiền phòng và thêm bạn thêm vui.Phòng rộng rãi thoáng mát ở khu vực an ninh yên tĩnh, có chỗ giữ xe, 11h đóng cửa ,có ban công thoáng mát , phòng đầy đủ ánh sáng trời, xem là thích ngay.Thuận tiện qua lại giữa các quận trung tâm ,d=gần trường dh sư phạm , dh khoa học tự nhiên, dh tài chính marketing, giá phòng 2tr5, điện 3.5k/kw, nước 20k/m3, wiffi 80k.Bạn nào cần thì liên lạc với mình nha! Thanh ( 0942147244 )
## Tin đăng cùng khu vực
-
[Cần nữ NVVP ở ghép 800K/tháng (nhà nguyên căn 3 tầng, nhiều phòng) - Bông Sao - Q8 .](/phong-tro/113140/can-nu-nvvp-o-ghep-800k-thang--nha-nguyen-can-3-tang-nhieu-phong--bong-sao--q8.html)Địa chỉ: 4/1/13 Bông Sao, Q8, Tp HCm800,000 **Quận 8**16/12/2015
-
[Cần 2 bạn nữ ở ghép đường Cao Lỗ Quận 8](/phong-tro/114433/can-2-ban-nu-o-ghep-duong-cao-lo-quan-8.html)Địa chỉ: 123/19 Cao Lỗ, phường 4, Quận 83,000,000 **Quận 8**10/12/2014
-
[CAN 2 NAM SINH VIEN O GHEP ( GAN CAU CHU Y)](/phong-tro/95110/can-2-nam-sinh-vien-o-ghep--gan-cau-chu-y.html)Địa chỉ: 63/70 Âu Dương Lân, P3, Q8, Tp HCM (Gần cầu chữ Y)500 **Quận 8**10/08/2014
-
[CAN GAP 1 NAM O GHEP CAU NGUYEN VAN CU, QUAN 8 LH: 099 68 86 738](/phong-tro/5685/can-gap-1-nam-o-ghep-cau-nguyen-van-cu-quan-8-lh-099-68-86-738.html)Địa chỉ: Hẻm 100 Dương Bá Trạc, Q8650,000 **Quận 8**13/05/2014
-
[Cần tìm nữ ở ghép](/phong-tro/117221/can-tim-nu-o-ghep.html)Địa chỉ: 283/23/1 Bông Sao, F5, Q8500,000 **Quận 8**23/03/2014
-
[CẦN 2 NỮ Ở GHÉP](/phong-tro/116859/can-2-nu-o-ghep.html)Địa chỉ: C8/30 PHẠM HÙNG, QUẬN 8500,000 **Quận 8**19/03/2014
-
[Cần tìm nữ ở ghép (gần các quận trung tâm)](/phong-tro/116821/can-tim-nu-o-ghep-gan-cac-quan-trung-tam.html)Địa chỉ: Âu Dương Lân, P.3, Q.8, TP.HCM3,000,000 **Quận 8**19/03/2014
-
[tìm nam ở ghép quận 8](/phong-tro/116713/tim-nam-o-ghep-quan-8.html)Địa chỉ: gần trường Nam Sài Gòn - Cao Lỗ Q8600,000 **Quận 8**18/03/2014
-
[Tìm bạn nam ở ghép gần trường Nam Sài Gòn, Đại học Công Nghệ Sài Gòn](/phong-tro/116648/tim-ban-nam-o-ghep-gan-truong-nam-sai-gon-dai-hoc-cong-nghe-sai-gon.html)Địa chỉ: C7C/181,800,000 **Quận 8**17/03/2014
-
[cần 1 nữ ở ghép](/phong-tro/116584/can-1-nu-o-ghep.html)Địa chỉ: 17/35 Phạm Thế Hiển p1 q8670,000 **Quận 8**16/03/2014 ![](/uploads/images/ads/viphqc.gif)
![](/uploads/images/ads/viphqc.gif)
## Tìm người ở ghép tại Quận 8
-
[Tìm người ở ghép tại Quận 1](/tim-nguoi-o-ghep/1c/quan-1.html)
-
[Tìm người ở ghép tại Quận 2](/tim-nguoi-o-ghep/2c/quan-2.html)
-
[Tìm người ở ghép tại Quận 3](/tim-nguoi-o-ghep/3c/quan-3.html)
-
[Tìm người ở ghép tại Quận 4](/tim-nguoi-o-ghep/4c/quan-4.html)
-
[Tìm người ở ghép tại Quận 5](/tim-nguoi-o-ghep/5c/quan-5.html)
-
[Tìm người ở ghép tại Quận 6](/tim-nguoi-o-ghep/6c/quan-6.html)
-
[Tìm người ở ghép tại Quận 7](/tim-nguoi-o-ghep/7c/quan-7.html)
-
[Tìm người ở ghép tại Quận 8](/tim-nguoi-o-ghep/8c/quan-8.html)
-
[Tìm người ở ghép tại Quận 9](/tim-nguoi-o-ghep/9c/quan-9.html)
-
[Tìm người ở ghép tại Quận 10](/tim-nguoi-o-ghep/10c/quan-10.html)
-
[Tìm người ở ghép tại Quận 11](/tim-nguoi-o-ghep/11c/quan-11.html)
-
[Tìm người ở ghép tại Quận 12](/tim-nguoi-o-ghep/12c/quan-12.html)
-
[Tìm người ở ghép tại Tân Bình](/tim-nguoi-o-ghep/13c/tan-binh.html)
-
[Tìm người ở ghép tại Thủ Đức](/tim-nguoi-o-ghep/14c/thu-duc.html)
-
[Tìm người ở ghép tại Gò Vấp](/tim-nguoi-o-ghep/15c/go-vap.html)
-
[Tìm người ở ghép tại Bình Tân](/tim-nguoi-o-ghep/16c/binh-tan.html)
-
[Tìm người ở ghép tại Bình Thạnh](/tim-nguoi-o-ghep/17c/binh-thanh.html)
-
[Tìm người ở ghép tại Tân Phú](/tim-nguoi-o-ghep/18c/tan-phu.html)
-
[Tìm người ở ghép tại Phú Nhuận](/tim-nguoi-o-ghep/19c/phu-nhuan.html)
-
[Tìm người ở ghép tại Bình Chánh](/tim-nguoi-o-ghep/54c/binh-chanh.html)
-
[Tìm người ở ghép tại Nhà Bè](/tim-nguoi-o-ghep/55c/nha-be.html)
-
[Tìm người ở ghép tại Hóc Môn](/tim-nguoi-o-ghep/56c/hoc-mon.html)
-
[Tìm người ở ghép tại Cần Giờ](/tim-nguoi-o-ghep/57c/can-gio.html)
-
[Tìm người ở ghép tại Củ Chi](/tim-nguoi-o-ghep/58c/cu-chi.html)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Powered-By-Plesk: PleskWin

Connection: close


text:
1. Phát triển về thể chất :
Một cá thể tồn tại với một cơ thể khỏe mạnh và có sức đề kháng với môi trường sống. để được như vậy, cơ thể phải “vận động” trong môi trường sống. một số vận động chủ yếu :
Hoạt động vui chơi là hoạt động chủ yếu của HS ở trong môi trường gia đình. Các em cùng các bạn hàng xóm chơi các trò như : chơi trốn tìm, nhảy cò cò, chơi đủa, chơi cơ dân gian … , chơi game, xem phim hoạt hình. V.v. .
Hoạt động Học tập là hoạt động chủ yếu của HS ở trong môi trường trường học.
Hoạt động Thể thao là hoạt động nâng cao của HS giúp cho các em phát triển một số đức tính như : tính chịu đựng, tính kiên trì, tính nhẫn nhại, tính kĩ luật …là một yếu tố hình thành nhân cách của HS.
Vậy PH sẽ làm gì ? chúng ta tạo mọi điều kiện các em cùng bạn hàng xóm và các anh em họ hàng được chơi với nhau. Vào thời gian buổi sáng, buổi chiều hay chủ nhật chúng ta kéo chúng ra khỏi nhà đi chơi công viên, đi bộ hay đi chơi thả diều… vào thời gian hợp lí, cho trẻ tham gia một câu lạc bộ võ thuật, hay câu lạc bộ thể thao nào đó.
2. Phát triển về trí tuệ :
Trí tuệ của Trẻ được hình thành thường bằng hai con đường : bẩm sinh và di truyền – quá trình hoạt động.
Một cá thể được hình thành từ sự kết hợp của cha và mẹ, đồng thời với một quá trình thai ếm và quá trình phát triển sơ sinh. Cha mẹ sống lành mạnh cùng với một quá trình nuôi dưỡng khoa học giúp cho trẻ được sinh ra thừa hưởng đặc điểm tốt lành của cha mẹ. “Con cái là bản sao của cha mẹ”.
Trong quá trình phát triển của trẻ, trẻ hoạt động trẻ học hỏi hình thành cho mình một nhân cách. Sự kinh nghiệm của PH cùng với một quá trình giáo dục khoa học giúp cho trẻ dễ dàng tiếp thu kiến thức khoa học và kiến thức xã hội, đồng thời hòa nhập vào đời sống xã hội văn minh – hiện đại.
3. Phát triển về kỹ năng sống :
kỹ năng sống là sự biểu hiện của thái độ và hành động của trẻ về các mối quan hệ xã hội và quan niệm về thế giới tự nhiên.
Các mối quan hệ xã hội giữa người – người : bạn bè, cha mẹ, người quen, v.v…ứng với một mối quan hệ là một chuẩn mực ứng xử. gia đình có gia quy – nhà trường có nội quy – xã hội có pháp luật. PH cần phải cho trẻ biết phải làm gì.
quan niệm về thế giới tự nhiên của trẻ là sự nhận biết về thế giới xung quanh : các vật thể xung quanh, môi trường sống và cách ứng xử của ta đối với thế giới như thế nào.
4. Phát triển về lý tưởng nghề nghiệp.
lý tưởng nghề nghiệp là tổng hợp các quan niệm về thế giới tự nhiên – xã hội của một số hoạt động chủ yếu của trẻ. Ta cần nên biết không phải là : “ sau này làm giáo viên – bác sĩ – kĩ sư – v.v…”
chẳng hạn như trong hoạt động vui chơi thì trẻ thích vẽ, trong hoạt động Học tập trẻ yếu thích môn văn và hoạt động Thể thao trẻ mê chơi tenic v.v… PH cần tạo mọi điều kiện có thể có để cho chúng hoạt động. trong quá trình hoạt động cùng sự yêu thích trẻ học hỏi được rất là nhiều điều hay.
Posted by Nguyen Mai Anh on 05/10/2012 at 22:33
thay oi thay day em cach hoc toan gioi voi thay sao em hieu bai nhung mot so bai em van k biet van dung
Posted by kem on 17/07/2013 at 07:45
bạn jống mình wóa Thầy ơi giúp chúng e đi ạ
Posted by Trần Thanh Phong on 17/07/2013 at 09:01
HỌC thì phải HÀNH. HÀNH để chuyển cái chưa biết thành cái biết.
Posted by Quynh Dao on 29/08/2013 at 21:03
Thầy có thể giúp em giải bài này được không ạ?
CHo tam giác cân tại A. Gọi M là trung điểm của AB và N là trung điểm của AC. Qua M kẻ MX // AB, qua N kẻ NY // AC. Hai tia MX và NY cách nhau tại I.
a, C/minh AMIN là hình thang
b, MI = NA, MA = NI
c, Tứ giác AMNI là hình thang gì? Vì sao?
Em cảm ơn thầy. Nếu thầy trả lời trong hôm nay thì tốt quá ^^
Posted by comnhom on 20/10/2013 at 17:35
ê sao lại là MX//AB,NY//AC
Fai la : MX//AC,,NY//AB CHỨ
Posted by huỳnh thanh hiệp on 18/01/2015 at 09:36
sai đê rồi phải à NY song song AB
Posted by Trần Tiến Triển on 10/10/2013 at 23:15
Thầy ơi , em có một khuyến nghị là khi giải các bài toàn hình thì cái phần suy ra thì ghi rõ định lý hoặc dấu hiệu nhận biết dẫn tới cái lời suy ra đó cho các bạn khác hiểu được không ạ !!
Posted by sherryvittor@gmail.com on 18/12/2014 at 11:51
thầy ơi giúp em với … Cho tam giác ABC vuông tại B . Tia phân giác của BAC cắt BC tại D . Trên cạnh AC lấy điểm E sao cho AE=AB.
a) C/m Tam giác ABD = tam giác AED
b) Trên tia AB lấy điểm F sao cho BF=CE. C/m DF=DC
c) C/m 3 điểm E , D ,F thẳng hàng.
Posted by GIAI DUM BAI NAY on 06/01/2016 at 13:08
thay lam giup em bai nay thay.cgo tam giac ABC CO M thuoc AB, N thuoc AC va MN song song voi BC.
a, Chung minh: AM.AC= AN.AB
b,tinhAM/AB+NC/AC
c,tren tia doi cua AC lay E sao cho BM=CE. BC cat ME tai F. chung minh FE/FM=AB/AC
Posted by Vương Hữu Nam on 13/11/2012 at 15:23
mấy bài toán của thầy giải tốt thật mấy bài hình lại hay nữa !! thầy ra thêm bài toán hình 8 đi thầy ơi
Posted by Dương Hữu Thái on 31/03/2014 at 15:02
đúng đấy thầy ơi
Posted by nguyễn ngọc bảo châu on 29/12/2012 at 21:08
thầy ơi mấy bài toán đại thì dễ roi nhưng mấy bài toán hinh em van con chua hieu
Posted by Ngô Thanh Thái on 28/03/2013 at 09:58
Bài 1 : cho hình bình hành ABCD , E thuộc AD , CE và tia phân giác của góc B giao nhau tại I , tia CE và tia BA giao nhau tại K ;AI và DC giao nhau tại F . Chứng minh :
a) tam giác AEK ~ tam giác DEC , tg AIK ~ FIC
b) AE/AK = IC/IK
c) AE = CF
Bài 2: Cho tam giác ABC đều , vẽ tia phân giác ngoài tại B và C là Bx và Cy . Trên cùng nửa mặt phẳng BC chứa A . Đường thẳng qua A cắt Bx tại D và cắt Cy tại E . Chứng minh :
a) tg DBA ~ tg ACE ; tg BCE ~ DBC
b) góc BIC = 120 độ ( BE giao nhau với CD tại I)
Posted by Ngô Thanh Thái on 28/03/2013 at 10:00
Thầy giúp em giải 2 bài hình đó với.
thầy có thể làm trong trưa nay không ạ
Em cảm ơn thầy nhiều
Posted by Hieu Doan on 16/05/2013 at 21:40
có thể dựa vào hệ thức lượng đẻ chứng minh tam giác vuông được không
ví dụ: tam giác ABC có AH là đường cao mà AB^2 = BH.BC thì tam giác ABC có vuông tại A không
Posted by phạm văn đồng on 19/07/2013 at 20:32
thưa thầy, em là đồng học sinh mới.Quê ở thái bình em có bài toán hỏi thầy mong thầy giúp đỡ!!! em cảm ơn thầy rất nhiều!!!!
cho tam giác ABC_cân tại A; BC=a; M là trung điểm của BC. Lấy D, E thuộc AB;AC sao cho góc DME=GócB
a,Cmr: BC*DE không đổi
b,Cmr DM là tia phân giác của góc BDE
c,Tính chu vi tam giác AED nếu tam giác ABC_đều
Posted by phạm văn đồng on 19/07/2013 at 20:35
Mong thầy giúp em trong tối nay em đang cần gấp
Posted by tang tuyet nhu on 25/07/2013 at 12:51
thay nho tl nha tai chieu nay em phai nop bai roi
Posted by Vĩ Huỳnh on 13/08/2013 at 21:59
Cho tam giac OAB.Tren canh OB lay diem C tren OA lay diem d sao cho AD=BC.P,Q lan luot la trung diem cua AB va CD.CMR;PQ song song voi phan giac cua goc AOB
Posted by cùng học toán on 18/08/2013 at 12:54
thầy giải hay quá, cám ơn thày
Posted by Linh on 18/08/2013 at 13:13
Cho tam giác ABC nhọn với AB<AC. Vẽ ra phía ngoài 2 tam giác vuông cân MBA và NAC (cân tại M và N). Gọi Q là trung điểm BC. CMR: tam giác MQN vuông cân tại Q
Posted by Linh on 18/08/2013 at 13:22
Cho tam giác ABC vuông tại A. Kẻ đường cao AH, lấy E thuộc AH. Từ E kẻ đường thẳng song song với BC cắt AC tại M. Lấy Q trên tia đối của AH sao cho AE=HQ. CMR: góc BQM =90 độ
Posted by Linh on 18/08/2013 at 13:24
Mong thầy giúp e, e đag cần gấp
Posted by Linh on 18/08/2013 at 13:26
Cho tam giác ABC vuông tại A có AC=3AB. Lấy N thuộc AC sao cho AC=3NC. Tính góc BNA + góc BCA
Posted by Anh Julie on 19/08/2013 at 22:02
Thầy ơi giúp em bài này với: Với giá trị nào của a thì số hữu tỉ x là số dương? là số âm? là số không âm không dương? x=a-6/a-11
Posted by Trần Thanh Phong on 20/08/2013 at 10:03
Em thao khảo : link.
Posted by Anh Julie on 22/08/2013 at 08:31
Em vẫn chưa biết cách làm Thay giải rồi đưa link cho em được không?
Posted by doon on 31/08/2013 at 10:58
thay co the giai giup em bt 3 sgk/67 toan hinh lop 8 duoc khong a
Posted by doon on 31/08/2013 at 11:02
tu giac ABCD co AB=CD,CB=CD
a) CM AC la duong trung truc cua BD
b)Tinh goc B,D biet rang goc A=100 do ,C=60 do
Posted by Lambeodjbn on 20/09/2013 at 20:40
Giải giúp em bài này với thầy ơi
Tìm x biết
(2x+3)(x-4)+(x-5)(x-2)=(3x-5)(x-4)
Posted by Quỳnh Nguyễn on 23/09/2013 at 12:06
Thầy ơi,giúp em với. Ta có 3^n . 2^n = 216.Mong thầy giải nhanh giùm em
Posted by Trần Thanh Phong on 23/09/2013 at 15:04
3^n . 2^n = 216
(3.2)^n = 216
6^n = 6^3
n = 3
Posted by Quỳnh Nguyễn on 29/09/2013 at 13:40
Thầy chỉ em cách giải bài 49,SGK lớp 7,trang 26.cảm ơn thầy nhiều.
Posted by thay giup em on 24/09/2013 at 19:54
thay chi em cach hoc va lam bai toan tot di thay
Posted by fhghgh on 11/10/2013 at 19:47
thay oi hay danng dkt toan 7 hkii di
Posted by huy thiêm on 26/10/2013 at 20:22
thầy ơi, thầy ra thêm nhiều đề toán đại số chương 1 hki được không thầy ?
em sắp kiểm tra rồi
Posted by nguyen van ty on 31/10/2013 at 20:56
Tìm x nguyên để phân thức sau đây có giá trị nguyên:
3x+2/2x+1
Tôi đã tìm đủ cách biến đổi nhưng vẫn không tìm ra lời giải.
Cám ơn thày nhiều
Posted by fhghgh on 25/11/2013 at 18:46
bai kiem tra 15′
cho ham so y=f(x)=3x^2+1. tinh: f(1/2);f(1);f(3)
Posted by thái thành lộc on 12/12/2013 at 12:36
thầy ơi đây là đề thi của trường em thầy giải giúp dùm. 1) phân tích đa thức thành nhân tử
a) 4x²(x-2y)-x+2y
b) 25(y+2)²-9(y-4)²
2) cho hình thang ABCD có đáy lớn AB = 2CD. AD⊥DB. gọi M và N là trunng điểm của AB và CD,AC cắt DM tại K. chứng minh:
a) K là trung điểm của DM
b) tứ giác BCDM là hình thoi.
– lý thuyết.
Posted by thái thành lộc on 12/12/2013 at 12:49
còn đây là đề 2:
phân tích đa thức thành nhân tử
a) 49(y-4)²-9(y+2)²
b) 2x²-5xy+3y²
2) cho hình bình hành ABCD có độ dài cạnh AB bằng độ dài đường chéo AC. qua B kẻ đường thẳng song song với AC cắt DC tại E.
a) chứng minh ABEC là hình thoi
b) chứng minh DA⊥AE
thầy ơi giải giúp em đi em nha! cảm ơn thầy trước.
Posted by tuyen nguyenkim on 20/02/2014 at 15:35
thầy ơi thầy chỉ cho e cái mẹo làm các bài toán về giải toán bằng cách lập phương trình đi thầy e k hiểu về các cái ý mấy mak thầy
Posted by doon on 22/02/2014 at 22:20
thầy có cách nào giúp em giải tốt những bài toán bằng cách lập phương trình không thầy?
Posted by le minh anh on 24/02/2014 at 22:42
bai tap 62 sach gk toan7
Posted by Dương Thị Hồng Yến on 04/03/2014 at 17:48
thầy ơi giải giùm em bài này
giải phương trình sau:
x^4+x^3-8x^2-9x-9=0
cảm ơn thầy nhiều ạ
Posted by Dương Hữu Thái on 31/03/2014 at 15:07
bài này dễ như sau nhé:
bạn tách -8x^2 ra = x^2-9x^2 là đươc rùi
Posted by Nguyễn Anh on 27/04/2014 at 18:08
Thay oi giúp em bai nay:
Một be bơi dang hình hộp chữ nhật có chiều dài 1m, chiều rộng 50m, chiều cao 60m.
a)Tính diện tích kính dùng làm bể cá đó (bể không có nắp)
b)Tính thể tích bể cá đó.
c)Mức nước trong bể cao bằng 3/4 chiều cao của bể.Tính thể tích nước trong bể đó (độ dày kính không đáng kể)
Posted by Trần Thanh Phong on 27/04/2014 at 20:55
Em tham khảo bài : link.
Posted by Nguyễn Nguyên Cát Tường on 07/10/2014 at 21:57
bài này của lớp 5 đúng ko
Posted by linh on 03/05/2014 at 15:34
nho thay giai dum em de thi hk2 mon toan thcs thai an
Posted by Nguyễn Đình Mại on 01/06/2014 at 09:02
Thầy Phong ơi, em nhờ thầy giải giùm em bài toán khó này với ” Từ điểm A nằm ngoai (O), Kẻ tiếp tuyến AB,AC. I là trung điểm của AB, IC cắt (O) tại M. Chứng minh MB bình phương bằng MA.MC”. Thầy cố giúp em với. Em cảm ơn Thầy.
Posted by Ngô Đức Tài on 04/08/2014 at 17:31
Giải giùm toán hình lớp 7:
Cho hình vuông ABCD, từ C và D kẻ 02 đoạn thẳng tạo với CD 150, cắt nhau tại E, nối AE và BE. Chứng minh ABE là tam giác đều?
Posted by tuong vy on 09/08/2014 at 16:35
cho hinh thang abcd (ab//cd) goi e,f,k lan luot la trung diem cua bd,ac,dc goi h la giao diem cua duong thang qua e cuong goc voi ad va duong thang qua f vuong goc voi bc chung minh h la truc tam cua tam giac efk
Posted by tuong vy on 09/08/2014 at 16:38
cho hinh thang abcd (ab//cd) goi e,f,k lan luot la trung diem cua bd,ac,dc goi h la giao diem cua duong thang qua e cuong goc voi ad va duong thang qua f vuong goc voi bc chung minh h la truc tam cua tam giac efk thay oi tra loi hom nay cho e dc hk a
Posted by Trần Thanh Phong on 20/08/2014 at 15:56
Các em thảo luận bài đúng chủ đề, nhé !
Một số phản hồi bị xóa. lí do : không đúng chủ đề, mong các em thông cảm.
chủ đề : Phương pháp phát triển con người cùng toán học.
Posted by đặng mai ly on 02/09/2014 at 20:17
chung minh bieu thuc sau ko phu thuoc vao gia tri cua bien
(x – 3y)2 – (x – 2y)2 +y(2– 5y) – 15
thay oi giup e vs …
Posted by phạm minh hiếu on 14/09/2014 at 21:01
thầy giải giùm em bài 1 2 3 sgk trang 18
Posted by Mụ Gold Bé Bỏng on 02/10/2014 at 19:16
Thầy cho mấy bài tập đều tải về được đi Thầy.Thanks Thầy.
Posted by phương nghi on 05/10/2014 at 10:24
Thầy giải giúp em bài này ạ : 1 cửa hàng ngày đầu bán 2/7 số hàng theo kho, ngày thứ 2 bán được 5/14 số hàng trong kho lúc đầu, ngày thứ ba bán được số hàng bằng trung bình cộng 2 ngày đầu. Hỏi trong kho còn lại mấy phần số hàng ban đầu ? Thầy giải giùm em ạ, mai em nộp bài rồi
Posted by phương nghi on 05/10/2014 at 10:55
Em làm được 2 phần đầu là:
Số hàng 2 ngày đầu bán:
2/7 + 5/14 = 9/14 ( hàng )
Số hàng ngày thứ ba bán :
9/14 : 2 = 9/28
Phần còn lại em không biết ạ
Posted by Trần Thanh Phong on 05/10/2014 at 13:26
số phần còn lại của số hàng ban đầu trong kho là :
1 – ( 9/14 + 9/28) = …
Posted by Lê Phương Nghi on 11/10/2014 at 16:41
Thầy giúp em bài này ạ : ba rổ có tất cả 54 trái cam. Số cam ở rổ 1 gấp 3 lần số cam ở rổ 2. Số cam ở rổ 2 gấp 2 lần số cam ở rổ 3. Hỏi mỗi rổ có mấy trái cam ?
Posted by huong on 26/11/2014 at 19:13
cho e xin phương pháp để chứng minh hệ thức hình học nha thầy….e thanks ak
Posted by Trần Thanh Phong on 29/11/2014 at 15:51
Trên lớp ,em chú tâm học, lắng nghe, thầy cô giảng bài, nhé.
Posted by tranvietduc on 30/11/2014 at 20:52
tìm a và b và c trong bài toán sau ABC-CD=AC
Posted by toán hình on 08/12/2014 at 19:32
thầy ơi giải e bài này
cho tam giác ABC có E là trung điểm của AB.Lấy F sao cho E là trung điểm của CF.Chứng minh rằng:
a/ AC = BF b/ AC // BF c/ Tam giác ACB = tam giác BFA
Posted by Nhi Piu (@NhiPiuCiu) on 06/02/2015 at 21:07
thầy giúp e gấp nhá
Cho hình vuông ABCD có A(1;2) m(-2;3). LÀ TRUNG ĐIỂM CỦA CD tìm 3 đỉnh còn lại
Posted by Em ten truc nghi hoc truong lu gia q11 tphcm on 09/02/2015 at 10:35
Thay chi dum em bai 41&45 sgk 8 tap 2 trang 31 . Em cam on thay
Posted by Nam Nhat on 26/02/2015 at 06:22
Bài 1. Cho đường tròn (O;R) đường kính BC, trên cung BC lấy A sao cho AB<R. gọi D là điểm chính giữa cung AC; E là giao điểm của AC và BD. Trên BC lấy điểm F sao cho CF = AB. Từ F vẽ đường song song với AC, cắt BD, AB lần lượt tại M và N. Tia AM cắt đường tròn (O) tại I.
a/ chứng minh ba điểm D, F, I thẳng hàng.
b/ đường vuông góc với DC vẽ từ C cắt AI tại K. chứng minh đường kính BC đi qua trung điểm của AK
Bài 2. Trên nửa đường trong tâm O, Đg Kính AB, lấy 2 điểm C, D (C, D khác A, B) theo thứ tự A, C, D, B. gọi N là giao điểm của AD và BC. Tia AC cắt tia BD tại M.
a/ chứng minh MN vuông góc AB tại K
b/ chứng minh OC là tiếp tuyến đường tròn ngoại tiếp tam giác MCD
c/ đường vuông góc với ON vẽ từ N cắt MA, MB lần lượt tại E và F. chứng minh NE = NF
giúp e 2 bài này với thầy và các bạn. cám ơn nhiều. năm mới chúc thầy và mọi người sức khỏe, vạn sự như ý
Posted by tran le ngoc hieu on 25/03/2015 at 15:52
Thầy giải giúp em bài này với:
Cho đường tròn tâm O bán kinh R. Vẽ hai dường kính AB và CD của đường tròn (O) vuông góc với nhau. Trên OA lấy điểm E sao cho OE= 1/3.OA, tia CE cắt đường tròn (O) tại F.
a) Chứng minh tứ giác EODF nội tiếp một đường tròn.
b) Tính độ dài đoạn thẳng CE theo R.
c) Gọi M là giao điểm của CF và AD. Chứng minh OM vuông góc với AD
Posted by Miku Huỳnh on 05/04/2015 at 22:05
cho goc nhon xoy oz la tia phan giac lay mot diem M nam trong goc xoz. Vẽ MH vuông góc với Ox, MK vuông góc với Oy CHỨNG MINH MH<MK làm sao zậy thầy
Posted by Thiên ái on 08/04/2015 at 22:54
Kính nhow Thay giai giai thích giúp bài toán này
Số lít dầu ở thùng thứ nhất bằng 2/3 số lít dầu chứa ở thùng thứ hai. Nếu bớt thùng thứ nhất 4 lít dầu và thêm vào thùng thứ hai 4 lít dầu thì tỉ số của số lít dầu chứa ở thùng thứ so với số lít dầu ở thùng thứ hai là 2/4.Hỏi mỗi thùng chứa bao nhiêu lít dầu?
Cảm ơn Thầy, với lớp 4 nên giải ra sao ?
Posted by Hậu on 12/04/2015 at 16:51
Thay giup e loi giai cho bai nay voi: Cho 2 số có 3 chữ số, biết hai số đó có số trăm và số chục bằng nhau, còn chữ số hàng đơn vị thì hơn kém nhau 5 đơn vị. Hỏi 2 số đó hơn kém nhau bao nhiêu đơn vị?
Posted by Trang on 29/04/2015 at 17:28
Cho tam jac ABC có góc A=90°. BD là phân jac góc B ( D€AC). Trên tia BC lấy diem E sao cho BA=BE a. Cm DEvuông góc BE b. cm BD là đường trung trực của AE c. Kẻ AH vuông góc voi BC . So sánh EH và EC
Posted by Thầy giúp em với on 02/07/2015 at 08:40
Thầy giúp em với :cmr diện tích tứ giác nhỏ hơn tích 2 đường chéo
Posted by trần nguyên Khang on 10/08/2015 at 10:57
Cho tam giác ABC, 2 đường phân giác BD, CE cắt nhau ở I. Cho biết BD.CE=2BI.CI
Chứng minh ABC vuông
Posted by Nguyễn Văn Bảo on 20/08/2015 at 19:24
Thầy ơi, upload bài 3. Nhân, Chia Số Hữu tỉ đi thầy . Khó hiễu quá …
Posted by Candy sweet on 28/08/2015 at 23:04
Thay oi… thay chi em cach hoc toan voi a….. em ko biet minh nen bat dau tu dau ca…..
Posted by ngocluu2001 on 30/08/2015 at 18:34
Thầy ơi em có thể làm thành viên mới được không ạ .
Posted by Đức Trí on 02/09/2015 at 16:32
Thầy vui lòng giải giúp em bài toán này:
Cho tam giác vuông ABC , G là trọng tâm tam giác vuông ABC, M là trung điểm BC. CMR: AG =2/3 AM
Posted by Khang on 04/09/2015 at 08:58
cho em hỏi phân tích đa thức thành nhân tử (a+1)(a+3)(a+5)(a+7)+15 mình làm theo công thức nào thầy.
Posted by đinh vân on 15/10/2015 at 12:12
Chào thầy!
thầy vui lòng giải giúp em bài toán lớp 4 này:
trong một phép trừ có số bị trừ cộng số trừ cộng số trừ cộng hiệu bằng 1010. Biết số trừ lớn hơn hiệu 109. Tìm số bị trừ và số trừ.
Posted by Gửi thảo luận bài tập hình học lớp 9. on 18/10/2015 at 15:09
chào thầy!
Thầy giúp em giải bài toán hình này được không ah.
Cho tam giác ABC vuông tại B. lấy điểm M tùy ý trên cạnh AC, kẻ đường cao AH, CK vuông góc với BM tại H, K. Chứng minh MC/MA=BH/BKtan^2BAC.
Posted by dangmaidung on 24/10/2015 at 02:37
thầy ơi, giải giúp e bài này với ạ.
Cho tam giác ABC, vuông tại A (AB<AC). Đường cao AH. Tia phân giác của góc HAC cắt cạnh BC tại D. Trên cạnh AB lấy điểm I sao cho AI=HD
1. Tứ giác AIHD là hình gì, tại sao?
2. Qua D kẻ DK vuông góc với AC tại K. Đường thẳng qua A và song song với BC cắt DK tại M. Cm BM vuông góc với AD
3. Cm IH vuông góc với HK
4. E là trung điểm trên BH sao cho góc DAE =45. Cm AB+AC-BC =DE
Posted by nguyen tat dat on 14/11/2015 at 20:20
thay giai giup em :
cho 5 diem tren mat phang trong do khong co ba diem nao thang hang.chung minh rang bao gio cung co the chon ra duoc 4 diem la dinh cua mot tu giac loi
Posted by Cherry on 17/12/2015 at 18:42
Thầy ơi! Thầy giải giùm em bài này nha thầy!
Cho tam giác KFC có KF = KC và H là trung điểm của FC.Trên cạnh KF lấy điểm D, trên cạnh KC lấy điểm I sao cho DF = CI.
a) C/m tam giác KHF = tam giác KHC. Từ đó suy ra KH vuông góc với FC.
b) C/m tam giác DFH = tam giác ICH. Từ đó suy ra HK là tia phân giác của góc DHI.
c) Gọi M là trung điểm IC. Đường thẳng đi qua C song song với HI cắt đường thẳng MH tại V. C/m VI vuông góc với KH.
Posted by doan lich on 22/12/2015 at 16:49
thầy ơi giải giúp em bài này với ạ! cho tam giác ABC vuông tại A. có M là trung điểm BC. trên tia AM lấy D đối xứng A qua M.chứng minh AC vuông góc với AD.
Posted by Công Tử Họ Hoàng on 25/12/2015 at 13:51
thầy ơi giúp em bài này được không ạ???
Cho hình chữ nhật ABCD, M là trung điểm của CD,N thuộc AC sao cho góc BNM = 90 độ. F đối xứng với A qua N. Chứng minh FB vuông góc với AC
Posted by Nguyễn An NGuyên on 12/01/2016 at 21:24
Thầy giải bài này giúp em với :-(-a+b+c)+(b+c-1)=(b+c-6)-(7-a+b) CM

markdown:
**1. Phát triển về thể chất :** [Một cá thể tồn tại với một cơ thể khỏe mạnh và có sức đề kháng với môi trường sống. để được như vậy, cơ thể phải “vận động” trong môi trường sống. một số vận động chủ yếu :](http://phong77.files.wordpress.com/2011/04/tro-choi-dan-gian.jpg) **Hoạt động vui chơi** là hoạt động chủ yếu của HS ở trong môi trường gia đình. Các em cùng các bạn hàng xóm chơi các trò như : chơi trốn tìm, nhảy cò cò, chơi đủa, chơi cơ dân gian … , chơi game, xem phim hoạt hình. V.v. . **Hoạt động Học tập** là hoạt động chủ yếu của HS ở trong môi trường trường học. ** là hoạt động nâng cao của HS giúp cho các em phát triển một số đức tính như : tính chịu đựng, tính kiên trì, tính nhẫn nhại, tính kĩ luật …là một yếu tố hình thành nhân cách của HS.** ![tro choi dan gian1 Anh tinh chat minh hoa](https://phong77.files.wordpress.com/2011/04/tro-choi-dan-gian1.jpg?w=259&h=195)
V
**ậy PH sẽ làm gì ?** chúng ta tạo mọi điều kiện các em cùng bạn hàng xóm và các anh em họ hàng được chơi với nhau. Vào thời gian buổi sáng, buổi chiều hay chủ nhật chúng ta kéo chúng ra khỏi nhà đi chơi công viên, đi bộ hay đi chơi thả diều… vào thời gian hợp lí, cho trẻ tham gia một câu lạc bộ võ thuật, hay câu lạc bộ thể thao nào đó.
**2. Phát triển về trí tuệ :**
Trí tuệ của Trẻ được hình thành thường bằng hai con đường : bẩm sinh và di truyền – quá trình hoạt động.
[Một cá thể được hình thành từ sự kết hợp của cha và mẹ, đồng thời với một quá trình thai ếm và quá trình phát triển sơ sinh. Cha mẹ sống lành mạnh cùng với một quá trình nuôi dưỡng khoa học giúp cho trẻ được sinh ra thừa hưởng đặc điểm tốt lành của cha mẹ. “Con cái là bản sao của cha mẹ”.](http://phong77.files.wordpress.com/2011/04/tre-thong-minh-som.jpg)
Trong quá trình phát triển của trẻ, trẻ hoạt động trẻ học hỏi hình thành cho mình một nhân cách. Sự kinh nghiệm của PH cùng với một quá trình giáo dục khoa học giúp cho trẻ dễ dàng tiếp thu kiến thức khoa học và kiến thức xã hội, đồng thời hòa nhập vào đời sống xã hội văn minh – hiện đại.
**3. Phát triển về kỹ năng sống :**
kỹ năng sống là sự biểu hiện của thái độ và hành động của trẻ về các mối quan hệ xã hội và quan niệm về thế giới tự nhiên.
[Các mối quan hệ xã hội giữa người – người : bạn bè, cha mẹ, người quen, v.v…ứng với một mối quan hệ là một chuẩn mực ứng xử. gia đình có gia quy – nhà trường có nội quy – xã hội có pháp luật. PH cần phải cho trẻ biết phải làm gì.](http://phong77.files.wordpress.com/2011/04/tre-thong-minh-som1.jpg)
quan niệm về thế giới tự nhiên của trẻ là sự nhận biết về thế giới xung quanh : các vật thể xung quanh, môi trường sống và cách ứng xử của ta đối với thế giới như thế nào.
**4. Phát triển về lý tưởng nghề nghiệp**. [lý tưởng nghề nghiệp là tổng hợp các quan niệm về thế giới tự nhiên – xã hội của một số hoạt động chủ yếu của trẻ. Ta cần nên biết không phải là : “ sau này làm giáo viên – bác sĩ – kĩ sư – v.v…”](http://phong77.files.wordpress.com/2011/04/ly-tuong-nghe-nghiep.png)
chẳng hạn như trong hoạt động vui chơi thì trẻ thích vẽ, trong hoạt động Học tập trẻ yếu thích môn văn và hoạt động Thể thao trẻ mê chơi tenic v.v… PH cần tạo mọi điều kiện có thể có để cho chúng hoạt động. trong quá trình hoạt động cùng sự yêu thích trẻ học hỏi được rất là nhiều điều hay.
Posted by Nguyen Mai Anh on 05/10/2012 at 22:33
thay oi thay day em cach hoc toan gioi voi thay sao em hieu bai nhung mot so bai em van k biet van dung
Trả lời
Posted by kem on 17/07/2013 at 07:45
bạn jống mình wóa Thầy ơi giúp chúng e đi ạ
Trả lời
Posted by Trần Thanh Phong on 17/07/2013 at 09:01
HỌC thì phải HÀNH. HÀNH để chuyển cái chưa biết thành cái biết.
Trả lời
Posted by Quynh Dao on 29/08/2013 at 21:03
Thầy có thể giúp em giải bài này được không ạ?
CHo tam giác cân tại A. Gọi M là trung điểm của AB và N là trung điểm của AC. Qua M kẻ MX // AB, qua N kẻ NY // AC. Hai tia MX và NY cách nhau tại I.
a, C/minh AMIN là hình thang
b, MI = NA, MA = NI
c, Tứ giác AMNI là hình thang gì? Vì sao?
Em cảm ơn thầy. Nếu thầy trả lời trong hôm nay thì tốt quá ^^
Trả lời
Posted by comnhom on 20/10/2013 at 17:35
ê sao lại là MX//AB,NY//AC
Fai la : MX//AC,,NY//AB CHỨ
Posted by huỳnh thanh hiệp on 18/01/2015 at 09:36
sai đê rồi phải à NY song song AB
Posted by Trần Tiến Triển on 10/10/2013 at 23:15
Thầy ơi , em có một khuyến nghị là khi giải các bài toàn hình thì cái phần suy ra thì ghi rõ định lý hoặc dấu hiệu nhận biết dẫn tới cái lời suy ra đó cho các bạn khác hiểu được không ạ !!
Trả lời
Posted by sherryvittor@gmail.com on 18/12/2014 at 11:51
thầy ơi giúp em với … Cho tam giác ABC vuông tại B . Tia phân giác của BAC cắt BC tại D . Trên cạnh AC lấy điểm E sao cho AE=AB.
a) C/m Tam giác ABD = tam giác AED
b) Trên tia AB lấy điểm F sao cho BF=CE. C/m DF=DC
c) C/m 3 điểm E , D ,F thẳng hàng.
Trả lời
Posted by GIAI DUM BAI NAY on 06/01/2016 at 13:08
thay lam giup em bai nay thay.cgo tam giac ABC CO M thuoc AB, N thuoc AC va MN song song voi BC.
a, Chung minh: AM.AC= AN.AB
b,tinhAM/AB+NC/AC
c,tren tia doi cua AC lay E sao cho BM=CE. BC cat ME tai F. chung minh FE/FM=AB/AC
Trả lời
Posted by Vương Hữu Nam on 13/11/2012 at 15:23
mấy bài toán của thầy giải tốt thật mấy bài hình lại hay nữa !! thầy ra thêm bài toán hình 8 đi thầy ơi
Trả lời
Posted by Dương Hữu Thái on 31/03/2014 at 15:02
đúng đấy thầy ơi
Trả lời
Posted by nguyễn ngọc bảo châu on 29/12/2012 at 21:08
thầy ơi mấy bài toán đại thì dễ roi nhưng mấy bài toán hinh em van con chua hieu
Trả lời
Posted by Ngô Thanh Thái on 28/03/2013 at 09:58
Bài 1 : cho hình bình hành ABCD , E thuộc AD , CE và tia phân giác của góc B giao nhau tại I , tia CE và tia BA giao nhau tại K ;AI và DC giao nhau tại F . Chứng minh :
a) tam giác AEK ~ tam giác DEC , tg AIK ~ FIC
b) AE/AK = IC/IK
c) AE = CF
Bài 2: Cho tam giác ABC đều , vẽ tia phân giác ngoài tại B và C là Bx và Cy . Trên cùng nửa mặt phẳng BC chứa A . Đường thẳng qua A cắt Bx tại D và cắt Cy tại E . Chứng minh :
a) tg DBA ~ tg ACE ; tg BCE ~ DBC
b) góc BIC = 120 độ ( BE giao nhau với CD tại I)
Trả lời
Posted by Ngô Thanh Thái on 28/03/2013 at 10:00
Thầy giúp em giải 2 bài hình đó với.
thầy có thể làm trong trưa nay không ạ
Em cảm ơn thầy nhiều
Trả lời
Posted by Hieu Doan on 16/05/2013 at 21:40
có thể dựa vào hệ thức lượng đẻ chứng minh tam giác vuông được không
ví dụ: tam giác ABC có AH là đường cao mà AB^2 = BH.BC thì tam giác ABC có vuông tại A không
Trả lời
Posted by phạm văn đồng on 19/07/2013 at 20:32
thưa thầy, em là đồng học sinh mới.Quê ở thái bình em có bài toán hỏi thầy mong thầy giúp đỡ!!! em cảm ơn thầy rất nhiều!!!!
cho tam giác ABC_cân tại A; BC=a; M là trung điểm của BC. Lấy D, E thuộc AB;AC sao cho góc DME=GócB
a,Cmr: BC*DE không đổi
b,Cmr DM là tia phân giác của góc BDE
c,Tính chu vi tam giác AED nếu tam giác ABC_đều
Trả lời
Posted by phạm văn đồng on 19/07/2013 at 20:35
Mong thầy giúp em trong tối nay em đang cần gấp
Trả lời
Posted by tang tuyet nhu on 25/07/2013 at 12:51
thay nho tl nha tai chieu nay em phai nop bai roi
Trả lời
Posted by Vĩ Huỳnh on 13/08/2013 at 21:59
Cho tam giac OAB.Tren canh OB lay diem C tren OA lay diem d sao cho AD=BC.P,Q lan luot la trung diem cua AB va CD.CMR;PQ song song voi phan giac cua goc AOB
Trả lời
Posted by cùng học toán on 18/08/2013 at 12:54
thầy giải hay quá, cám ơn thày
Trả lời
Posted by Linh on 18/08/2013 at 13:13
Cho tam giác ABC nhọn với AB<AC. Vẽ ra phía ngoài 2 tam giác vuông cân MBA và NAC (cân tại M và N). Gọi Q là trung điểm BC. CMR: tam giác MQN vuông cân tại Q
Trả lời
Posted by Linh on 18/08/2013 at 13:22
Cho tam giác ABC vuông tại A. Kẻ đường cao AH, lấy E thuộc AH. Từ E kẻ đường thẳng song song với BC cắt AC tại M. Lấy Q trên tia đối của AH sao cho AE=HQ. CMR: góc BQM =90 độ
Trả lời
Posted by Linh on 18/08/2013 at 13:24
Mong thầy giúp e, e đag cần gấp
Trả lời
Posted by Linh on 18/08/2013 at 13:26
Cho tam giác ABC vuông tại A có AC=3AB. Lấy N thuộc AC sao cho AC=3NC. Tính góc BNA + góc BCA
Trả lời
Posted by Anh Julie on 19/08/2013 at 22:02
Thầy ơi giúp em bài này với: Với giá trị nào của a thì số hữu tỉ x là số dương? là số âm? là số không âm không dương? x=a-6/a-11
Trả lời
Posted by Trần Thanh Phong on 20/08/2013 at 10:03
Em thao khảo : link.
Trả lời
Posted by Anh Julie on 22/08/2013 at 08:31
Em vẫn chưa biết cách làm Thay giải rồi đưa link cho em được không?
Trả lời
Posted by doon on 31/08/2013 at 10:58
thay co the giai giup em bt 3 sgk/67 toan hinh lop 8 duoc khong a
Trả lời
Posted by doon on 31/08/2013 at 11:02
tu giac ABCD co AB=CD,CB=CD
a) CM AC la duong trung truc cua BD
b)Tinh goc B,D biet rang goc A=100 do ,C=60 do
Trả lời
Posted by Lambeodjbn on 20/09/2013 at 20:40
Giải giúp em bài này với thầy ơi
Tìm x biết
(2x+3)(x-4)+(x-5)(x-2)=(3x-5)(x-4)
Trả lời
Posted by Quỳnh Nguyễn on 23/09/2013 at 12:06
Thầy ơi,giúp em với. Ta có 3^n . 2^n = 216.Mong thầy giải nhanh giùm em
Trả lời
Posted by Trần Thanh Phong on 23/09/2013 at 15:04
3^n . 2^n = 216
(3.2)^n = 216
6^n = 6^3
n = 3
Trả lời
Posted by Quỳnh Nguyễn on 29/09/2013 at 13:40
Thầy chỉ em cách giải bài 49,SGK lớp 7,trang 26.cảm ơn thầy nhiều.
Trả lời
Posted by thay giup em on 24/09/2013 at 19:54
thay chi em cach hoc va lam bai toan tot di thay
Trả lời
Posted by fhghgh on 11/10/2013 at 19:47
thay oi hay danng dkt toan 7 hkii di
Trả lời
Posted by huy thiêm on 26/10/2013 at 20:22
thầy ơi, thầy ra thêm nhiều đề toán đại số chương 1 hki được không thầy ?
em sắp kiểm tra rồi
Trả lời
Posted by nguyen van ty on 31/10/2013 at 20:56
Tìm x nguyên để phân thức sau đây có giá trị nguyên:
3x+2/2x+1
Tôi đã tìm đủ cách biến đổi nhưng vẫn không tìm ra lời giải.
Cám ơn thày nhiều
Trả lời
Posted by fhghgh on 25/11/2013 at 18:46
bai kiem tra 15′
cho ham so y=f(x)=3x^2+1. tinh: f(1/2);f(1);f(3)
Trả lời
Posted by thái thành lộc on 12/12/2013 at 12:36
thầy ơi đây là đề thi của trường em thầy giải giúp dùm. 1) phân tích đa thức thành nhân tử
a) 4x²(x-2y)-x+2y
b) 25(y+2)²-9(y-4)²
2) cho hình thang ABCD có đáy lớn AB = 2CD. AD⊥DB. gọi M và N là trunng điểm của AB và CD,AC cắt DM tại K. chứng minh:
a) K là trung điểm của DM
b) tứ giác BCDM là hình thoi.
– lý thuyết.
Trả lời
Posted by thái thành lộc on 12/12/2013 at 12:49
còn đây là đề 2:
phân tích đa thức thành nhân tử
a) 49(y-4)²-9(y+2)²
b) 2x²-5xy+3y²
2) cho hình bình hành ABCD có độ dài cạnh AB bằng độ dài đường chéo AC. qua B kẻ đường thẳng song song với AC cắt DC tại E.
a) chứng minh ABEC là hình thoi
b) chứng minh DA⊥AE
thầy ơi giải giúp em đi em nha! cảm ơn thầy trước.
Trả lời
Posted by tuyen nguyenkim on 20/02/2014 at 15:35
thầy ơi thầy chỉ cho e cái mẹo làm các bài toán về giải toán bằng cách lập phương trình đi thầy e k hiểu về các cái ý mấy mak thầy
Trả lời
Posted by doon on 22/02/2014 at 22:20
thầy có cách nào giúp em giải tốt những bài toán bằng cách lập phương trình không thầy?
Trả lời
Posted by le minh anh on 24/02/2014 at 22:42
bai tap 62 sach gk toan7
Trả lời
Posted by Dương Thị Hồng Yến on 04/03/2014 at 17:48
thầy ơi giải giùm em bài này
giải phương trình sau:
x^4+x^3-8x^2-9x-9=0
cảm ơn thầy nhiều ạ
Trả lời
Posted by Dương Hữu Thái on 31/03/2014 at 15:07
bài này dễ như sau nhé:
bạn tách -8x^2 ra = x^2-9x^2 là đươc rùi
Trả lời
Posted by Nguyễn Anh on 27/04/2014 at 18:08
Thay oi giúp em bai nay:
Một be bơi dang hình hộp chữ nhật có chiều dài 1m, chiều rộng 50m, chiều cao 60m.
a)Tính diện tích kính dùng làm bể cá đó (bể không có nắp)
b)Tính thể tích bể cá đó.
c)Mức nước trong bể cao bằng 3/4 chiều cao của bể.Tính thể tích nước trong bể đó (độ dày kính không đáng kể)
Trả lời
Posted by Trần Thanh Phong on 27/04/2014 at 20:55
Em tham khảo bài : link.
Trả lời
Posted by Nguyễn Nguyên Cát Tường on 07/10/2014 at 21:57
bài này của lớp 5 đúng ko
Trả lời
Posted by linh on 03/05/2014 at 15:34
nho thay giai dum em de thi hk2 mon toan thcs thai an
Trả lời
Posted by Nguyễn Đình Mại on 01/06/2014 at 09:02
Thầy Phong ơi, em nhờ thầy giải giùm em bài toán khó này với ” Từ điểm A nằm ngoai (O), Kẻ tiếp tuyến AB,AC. I là trung điểm của AB, IC cắt (O) tại M. Chứng minh MB bình phương bằng MA.MC”. Thầy cố giúp em với. Em cảm ơn Thầy.
Trả lời
Posted by Ngô Đức Tài on 04/08/2014 at 17:31
Giải giùm toán hình lớp 7:
Cho hình vuông ABCD, từ C và D kẻ 02 đoạn thẳng tạo với CD 150, cắt nhau tại E, nối AE và BE. Chứng minh ABE là tam giác đều?
Trả lời
Posted by tuong vy on 09/08/2014 at 16:35
cho hinh thang abcd (ab//cd) goi e,f,k lan luot la trung diem cua bd,ac,dc goi h la giao diem cua duong thang qua e cuong goc voi ad va duong thang qua f vuong goc voi bc chung minh h la truc tam cua tam giac efk
Trả lời
Posted by tuong vy on 09/08/2014 at 16:38
cho hinh thang abcd (ab//cd) goi e,f,k lan luot la trung diem cua bd,ac,dc goi h la giao diem cua duong thang qua e cuong goc voi ad va duong thang qua f vuong goc voi bc chung minh h la truc tam cua tam giac efk thay oi tra loi hom nay cho e dc hk a
Trả lời
Posted by Trần Thanh Phong on 20/08/2014 at 15:56
Các em thảo luận bài đúng chủ đề, nhé !
Một số phản hồi bị xóa. lí do : không đúng chủ đề, mong các em thông cảm.
chủ đề : Phương pháp phát triển con người cùng toán học.
Trả lời
Posted by đặng mai ly on 02/09/2014 at 20:17
chung minh bieu thuc sau ko phu thuoc vao gia tri cua bien
(x – 3y)2 – (x – 2y)2 +y(2– 5y) – 15
thay oi giup e vs …
Trả lời
Posted by phạm minh hiếu on 14/09/2014 at 21:01
thầy giải giùm em bài 1 2 3 sgk trang 18
Trả lời
Posted by Mụ Gold Bé Bỏng on 02/10/2014 at 19:16
Thầy cho mấy bài tập đều tải về được đi Thầy.Thanks Thầy.
Trả lời
Posted by phương nghi on 05/10/2014 at 10:24
Thầy giải giúp em bài này ạ : 1 cửa hàng ngày đầu bán 2/7 số hàng theo kho, ngày thứ 2 bán được 5/14 số hàng trong kho lúc đầu, ngày thứ ba bán được số hàng bằng trung bình cộng 2 ngày đầu. Hỏi trong kho còn lại mấy phần số hàng ban đầu ? Thầy giải giùm em ạ, mai em nộp bài rồi
Trả lời
Posted by phương nghi on 05/10/2014 at 10:55
Em làm được 2 phần đầu là:
Số hàng 2 ngày đầu bán:
2/7 + 5/14 = 9/14 ( hàng )
Số hàng ngày thứ ba bán :
9/14 : 2 = 9/28
Phần còn lại em không biết ạ
Trả lời
Posted by Trần Thanh Phong on 05/10/2014 at 13:26
số phần còn lại của số hàng ban đầu trong kho là :
1 – ( 9/14 + 9/28) = …
Trả lời
Posted by Lê Phương Nghi on 11/10/2014 at 16:41
Thầy giúp em bài này ạ : ba rổ có tất cả 54 trái cam. Số cam ở rổ 1 gấp 3 lần số cam ở rổ 2. Số cam ở rổ 2 gấp 2 lần số cam ở rổ 3. Hỏi mỗi rổ có mấy trái cam ?
Trả lời
Posted by huong on 26/11/2014 at 19:13
cho e xin phương pháp để chứng minh hệ thức hình học nha thầy….e thanks ak
Trả lời
Posted by Trần Thanh Phong on 29/11/2014 at 15:51
Trên lớp ,em chú tâm học, lắng nghe, thầy cô giảng bài, nhé.
Trả lời
Posted by tranvietduc on 30/11/2014 at 20:52
tìm a và b và c trong bài toán sau ABC-CD=AC
Trả lời
Posted by toán hình on 08/12/2014 at 19:32
thầy ơi giải e bài này
cho tam giác ABC có E là trung điểm của AB.Lấy F sao cho E là trung điểm của CF.Chứng minh rằng:
a/ AC = BF b/ AC // BF c/ Tam giác ACB = tam giác BFA
Trả lời
Posted by Nhi Piu (@NhiPiuCiu) on 06/02/2015 at 21:07
thầy giúp e gấp nhá
Cho hình vuông ABCD có A(1;2) m(-2;3). LÀ TRUNG ĐIỂM CỦA CD tìm 3 đỉnh còn lại
Trả lời
Posted by Em ten truc nghi hoc truong lu gia q11 tphcm on 09/02/2015 at 10:35
Thay chi dum em bai 41&45 sgk 8 tap 2 trang 31 . Em cam on thay
Trả lời
Posted by Nam Nhat on 26/02/2015 at 06:22
Bài 1. Cho đường tròn (O;R) đường kính BC, trên cung BC lấy A sao cho AB<R. gọi D là điểm chính giữa cung AC; E là giao điểm của AC và BD. Trên BC lấy điểm F sao cho CF = AB. Từ F vẽ đường song song với AC, cắt BD, AB lần lượt tại M và N. Tia AM cắt đường tròn (O) tại I.
a/ chứng minh ba điểm D, F, I thẳng hàng.
b/ đường vuông góc với DC vẽ từ C cắt AI tại K. chứng minh đường kính BC đi qua trung điểm của AK
Bài 2. Trên nửa đường trong tâm O, Đg Kính AB, lấy 2 điểm C, D (C, D khác A, B) theo thứ tự A, C, D, B. gọi N là giao điểm của AD và BC. Tia AC cắt tia BD tại M.
a/ chứng minh MN vuông góc AB tại K
b/ chứng minh OC là tiếp tuyến đường tròn ngoại tiếp tam giác MCD
c/ đường vuông góc với ON vẽ từ N cắt MA, MB lần lượt tại E và F. chứng minh NE = NF
giúp e 2 bài này với thầy và các bạn. cám ơn nhiều. năm mới chúc thầy và mọi người sức khỏe, vạn sự như ý
Trả lời
Posted by tran le ngoc hieu on 25/03/2015 at 15:52
Thầy giải giúp em bài này với:
Cho đường tròn tâm O bán kinh R. Vẽ hai dường kính AB và CD của đường tròn (O) vuông góc với nhau. Trên OA lấy điểm E sao cho OE= 1/3.OA, tia CE cắt đường tròn (O) tại F.
a) Chứng minh tứ giác EODF nội tiếp một đường tròn.
b) Tính độ dài đoạn thẳng CE theo R.
c) Gọi M là giao điểm của CF và AD. Chứng minh OM vuông góc với AD
Trả lời
Posted by Miku Huỳnh on 05/04/2015 at 22:05
cho goc nhon xoy oz la tia phan giac lay mot diem M nam trong goc xoz. Vẽ MH vuông góc với Ox, MK vuông góc với Oy CHỨNG MINH MH<MK làm sao zậy thầy
Trả lời
Posted by Thiên ái on 08/04/2015 at 22:54
Kính nhow Thay giai giai thích giúp bài toán này
Số lít dầu ở thùng thứ nhất bằng 2/3 số lít dầu chứa ở thùng thứ hai. Nếu bớt thùng thứ nhất 4 lít dầu và thêm vào thùng thứ hai 4 lít dầu thì tỉ số của số lít dầu chứa ở thùng thứ so với số lít dầu ở thùng thứ hai là 2/4.Hỏi mỗi thùng chứa bao nhiêu lít dầu?
Cảm ơn Thầy, với lớp 4 nên giải ra sao ?
Trả lời
Posted by Hậu on 12/04/2015 at 16:51
Thay giup e loi giai cho bai nay voi: Cho 2 số có 3 chữ số, biết hai số đó có số trăm và số chục bằng nhau, còn chữ số hàng đơn vị thì hơn kém nhau 5 đơn vị. Hỏi 2 số đó hơn kém nhau bao nhiêu đơn vị?
Trả lời
Posted by Trang on 29/04/2015 at 17:28
Cho tam jac ABC có góc A=90°. BD là phân jac góc B ( D€AC). Trên tia BC lấy diem E sao cho BA=BE a. Cm DEvuông góc BE b. cm BD là đường trung trực của AE c. Kẻ AH vuông góc voi BC . So sánh EH và EC
Trả lời
Posted by Thầy giúp em với on 02/07/2015 at 08:40
Thầy giúp em với :cmr diện tích tứ giác nhỏ hơn tích 2 đường chéo
Trả lời
Posted by trần nguyên Khang on 10/08/2015 at 10:57
Cho tam giác ABC, 2 đường phân giác BD, CE cắt nhau ở I. Cho biết BD.CE=2BI.CI
Chứng minh ABC vuông
Trả lời
Posted by Nguyễn Văn Bảo on 20/08/2015 at 19:24
Thầy ơi, upload bài 3. Nhân, Chia Số Hữu tỉ đi thầy . Khó hiễu quá …
Trả lời
Posted by Candy sweet on 28/08/2015 at 23:04
Thay oi… thay chi em cach hoc toan voi a….. em ko biet minh nen bat dau tu dau ca…..
Trả lời
Posted by ngocluu2001 on 30/08/2015 at 18:34
Thầy ơi em có thể làm thành viên mới được không ạ .
Trả lời
Posted by Đức Trí on 02/09/2015 at 16:32
Thầy vui lòng giải giúp em bài toán này:
Cho tam giác vuông ABC , G là trọng tâm tam giác vuông ABC, M là trung điểm BC. CMR: AG =2/3 AM
Trả lời
Posted by Khang on 04/09/2015 at 08:58
cho em hỏi phân tích đa thức thành nhân tử (a+1)(a+3)(a+5)(a+7)+15 mình làm theo công thức nào thầy.
Trả lời
Posted by đinh vân on 15/10/2015 at 12:12
Chào thầy!
thầy vui lòng giải giúp em bài toán lớp 4 này:
trong một phép trừ có số bị trừ cộng số trừ cộng số trừ cộng hiệu bằng 1010. Biết số trừ lớn hơn hiệu 109. Tìm số bị trừ và số trừ.
Trả lời
Posted by Gửi thảo luận bài tập hình học lớp 9. on 18/10/2015 at 15:09
chào thầy!
Thầy giúp em giải bài toán hình này được không ah.
Cho tam giác ABC vuông tại B. lấy điểm M tùy ý trên cạnh AC, kẻ đường cao AH, CK vuông góc với BM tại H, K. Chứng minh MC/MA=BH/BKtan^2BAC.
Trả lời
Posted by dangmaidung on 24/10/2015 at 02:37
thầy ơi, giải giúp e bài này với ạ.
Cho tam giác ABC, vuông tại A (AB<AC). Đường cao AH. Tia phân giác của góc HAC cắt cạnh BC tại D. Trên cạnh AB lấy điểm I sao cho AI=HD
1. Tứ giác AIHD là hình gì, tại sao?
2. Qua D kẻ DK vuông góc với AC tại K. Đường thẳng qua A và song song với BC cắt DK tại M. Cm BM vuông góc với AD
3. Cm IH vuông góc với HK
4. E là trung điểm trên BH sao cho góc DAE =45. Cm AB+AC-BC =DE
Trả lời
Posted by nguyen tat dat on 14/11/2015 at 20:20
thay giai giup em :
cho 5 diem tren mat phang trong do khong co ba diem nao thang hang.chung minh rang bao gio cung co the chon ra duoc 4 diem la dinh cua mot tu giac loi
Trả lời
Posted by Cherry on 17/12/2015 at 18:42
Thầy ơi! Thầy giải giùm em bài này nha thầy!
Cho tam giác KFC có KF = KC và H là trung điểm của FC.Trên cạnh KF lấy điểm D, trên cạnh KC lấy điểm I sao cho DF = CI.
a) C/m tam giác KHF = tam giác KHC. Từ đó suy ra KH vuông góc với FC.
b) C/m tam giác DFH = tam giác ICH. Từ đó suy ra HK là tia phân giác của góc DHI.
c) Gọi M là trung điểm IC. Đường thẳng đi qua C song song với HI cắt đường thẳng MH tại V. C/m VI vuông góc với KH.
Trả lời
Posted by doan lich on 22/12/2015 at 16:49
thầy ơi giải giúp em bài này với ạ! cho tam giác ABC vuông tại A. có M là trung điểm BC. trên tia AM lấy D đối xứng A qua M.chứng minh AC vuông góc với AD.
Trả lời
Posted by Công Tử Họ Hoàng on 25/12/2015 at 13:51
thầy ơi giúp em bài này được không ạ???
Cho hình chữ nhật ABCD, M là trung điểm của CD,N thuộc AC sao cho góc BNM = 90 độ. F đối xứng với A qua N. Chứng minh FB vuông góc với AC
Trả lời
Posted by Nguyễn An NGuyên on 12/01/2016 at 21:24
Thầy giải bài này giúp em với :-(-a+b+c)+(b+c-1)=(b+c-6)-(7-a+b) CM
Trả lời

WARC-Truncated: length

X-ac: 1.dca _dca

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Server: nginx

Link: <http://wp.me/P1vd8R-P>; rel=shortlink

Vary: Cookie

Content-Type: text/html; charset=UTF-8