markdown:
![ ](http://1.bp.blogspot.com/_iZG68z-_CMM/SZZNY1d50eI/AAAAAAAAAqQ/ZClGlwmLjQA/s400/daodua1.jpg)
![ ](http://1.bp.blogspot.com/_iZG68z-_CMM/SZZNY1d50eI/AAAAAAAAAqQ/ZClGlwmLjQA/s400/daodua1.jpg)
==
**Đạo Dừa**
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
[Nơi hành đạo của ông Đạo Dừa tại cồn Phụng, Bến Tre](http://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BA%ADp_tin:%C4%90%E1%BA%A1o_D%E1%BB%ABa.jpg)
Đạo Dừa là một
[tín ngưỡng](http://vi.wikipedia.org/wiki/T%C3%ADn_ng%C6%B0%E1%BB%A1ng)tại [miền Nam Việt Nam](http://vi.wikipedia.org/wiki/Mi%E1%BB%81n_Nam_Vi%E1%BB%87t_Nam), còn gọi là Đạo Vừa (vừa phải, trung dung) hoặc Hòa đồng Tôn giáo. Và cũng là tên gọi cho người sáng lập, thường được gọi là Ông Đạo Dừa, tên thật là Nguyễn Thành Nam ( [1910](http://vi.wikipedia.org/wiki/1910)- [1990](http://vi.wikipedia.org/wiki/1990)), là người sáng lập Đạo Dừa ở [Bến Tre](http://vi.wikipedia.org/wiki/B%E1%BA%BFn_Tre), [Việt Nam](http://vi.wikipedia.org/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam).
[
[sửa](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%A1o_D%E1%BB%ABa&action=edit§ion=1)] Tiểu sử
Ông Đạo Dừa sinh năm
[1910](http://vi.wikipedia.org/wiki/1910)tại xã Phước Thịnh, tổng An Hòa, huyện Trúc Giang, tỉnh Kiến Hòa (nay là [huyện Châu Thành](http://vi.wikipedia.org/wiki/Huy%E1%BB%87n_Ch%C3%A2u_Th%C3%A0nh), tỉnh [Bến Tre](http://vi.wikipedia.org/wiki/B%E1%BA%BFn_Tre)).
Ông là con của một gia đình giàu có. Cha tên Nguyễn Thành Trúc, làm
[chánh tổng](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Ch%C3%A1nh_t%E1%BB%95ng&action=edit&redlink=1)từ năm [1940](http://vi.wikipedia.org/wiki/1940)đến năm [1944](http://vi.wikipedia.org/wiki/1944)và mẹ là bà Lê Thi Sen.
Năm
[1928](http://vi.wikipedia.org/wiki/1928), ông sang [Pháp](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ph%C3%A1p)du học tại [Rouen](http://vi.wikipedia.org/wiki/Rouen).
Năm
[1935](http://vi.wikipedia.org/wiki/1935), ông tốt nghiệp kỹ sư [hóa học](http://vi.wikipedia.org/wiki/H%C3%B3a_h%E1%BB%8Dc)và về nước. ![ ](http://1.bp.blogspot.com/_iZG68z-_CMM/SZZNfiVq05I/AAAAAAAAAqY/B9WJzu0hV2A/s400/daoduaconphung1.gif)
![ ](http://1.bp.blogspot.com/_iZG68z-_CMM/SZZNfiVq05I/AAAAAAAAAqY/B9WJzu0hV2A/s400/daoduaconphung1.gif)
*(Cồn Phụng )*
Năm
[1935](http://vi.wikipedia.org/wiki/1935), ông cưới bà Lộ Thị Nga và sinh ra một người con gái tên là Nguyễn Thị Khiêm.
Năm
[1945](http://vi.wikipedia.org/wiki/1945), ông đến chùa An Sơn ở [Bảy Núi](http://vi.wikipedia.org/wiki/B%E1%BA%A3y_N%C3%BAi), [Châu Đốc](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ch%C3%A2u_%C4%90%E1%BB%91c), quy y cầu đạo với hòa thượng Thích Hồng Tôi. Tu theo luật đầu đà, ông ngồi tại bệ đá trước cột phướn chùa suốt 3 năm, đêm ngày tịnh khẩu, chịu đựng gió sương, thân hình chỉ còn da bọc xương.
Năm 1948, ông trở về
[Định Tường](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BB%8Bnh_T%C6%B0%E1%BB%9Dng)(nay là [Tiền Giang](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ti%E1%BB%81n_Giang)) ngồi tựa mé sông trên cầu Bắc, hành đạo mặc kẻ qua người lại.
Năm 1950, ông trở lại xã
[Phước Thạnh](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Ph%C6%B0%E1%BB%9Bc_Th%E1%BA%A1nh&action=edit&redlink=1)dựng đài bát quái cao 14 thước, đêm đêm lên ngồi hành đạo trên đài, choàng một manh áo, chịu đựng mưa nắng. Mỗi năm ông chỉ tắm một lần vào ngày [Phật Đản](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ph%E1%BA%ADt_%C4%90%E1%BA%A3n).
Năm 1958, ông gửi thư phản đối Tổng thống
[Ngô Đình Diệm](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ng%C3%B4_%C4%90%C3%ACnh_Di%E1%BB%87m)về một chính sách nào đó, nên bị bắt giam, sau được thả ra...
Năm
[1963](http://vi.wikipedia.org/wiki/1963), ông Nguyễn Thành Nam đến [Cồn Phụng](http://vi.wikipedia.org/wiki/C%E1%BB%93n_Ph%E1%BB%A5ng)thuộc xã Tân Thạch, huyện Châu Thành, tỉnh Bến Tre xây dựng chùa Nam Quốc Phật'', và tại đây ông lập ra đạo Dừa. Ông đặt mua một xà lan lớn có sức chứa hàng trăm tấn, thiết kế làm ba tầng đưa về neo đậu bên một khu đất, trên đó xây dựng một số tháp, đài, nhà khách, vườn hoa...
Ông tự xưng là Thiên nhơn giáo chủ Thích Hòa Bình, tuyên bố theo cả ba tôn giáo là
[Nho](http://vi.wikipedia.org/wiki/Nho_gi%C3%A1o), [Phật](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o), [Lão](http://vi.wikipedia.org/wiki/L%C3%A3o_gi%C3%A1o). Đạo của ông không cần tụng kinh, gõ mõ mà chỉ cần ngồi tham thiền và ăn chay, tưởng niệm... Về thực phẩm, Đạo Dừa khuyên nên ăn dừa và uống nước dừa.
Ông thử nghiệm hòa đồng dân tộc bằng cách nuôi chuột và mèo sống chung với nhau trong một lồng. Qua hình ảnh này ông chứng-minh là hai kẻ đối-nghịch vẫn có thể "sống chung hòa-bình" và mong muốn Việt Nam sẽ không còn chiến tranh.
Năm 1967, ông có nhờ báo chí tuyên truyền đạo của mình và vận động ra tranh cử tổng thống
[Việt Nam Cộng hòa](http://vi.wikipedia.org/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam_C%E1%BB%99ng_h%C3%B2a).
Trong số tín đồ Đạo Dừa có con trai của nhà văn Mỹ
[John Steinbeck](http://vi.wikipedia.org/wiki/John_Steinbeck).
Sau
[biến cố 1975](http://vi.wikipedia.org/wiki/Bi%E1%BA%BFn_c%E1%BB%91_1975), Đạo Dừa bị cấm, ông tìm cách vượt biên nhưng không thoát và bị bắt đưa đi [học tập cải tạo](http://vi.wikipedia.org/wiki/H%E1%BB%8Dc_t%E1%BA%ADp_c%E1%BA%A3i_t%E1%BA%A1o) [[1]](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%A1o_D%E1%BB%ABa#cite_note-0). Về sau, ông được người thân trong gia đình lãnh về sống tại [Phú An Hòa](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Ph%C3%BA_An_H%C3%B2a&action=edit&redlink=1).
Năm
[1990](http://vi.wikipedia.org/wiki/1990), ông qua đời ở tuổi 80.
[
[sửa](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%A1o_D%E1%BB%ABa&action=edit§ion=2)] Ghi nhận
Là một trong nhiều đạo tồn tại ở Miền Nam trước 1975. Đạo Dừa chủ trương hòa đồng tôn giáo, tổng hợp tinh hoa của nhiều tôn giáo, đặc biệt là
[Phật giáo](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o), [Kitô giáo](http://vi.wikipedia.org/wiki/Kit%C3%B4_gi%C3%A1o). Dựng [đàn Bát quái](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=%C4%90%C3%A0n_B%C3%A1t_qu%C3%A1i&action=edit&redlink=1), lập [thuyền Bát nhã](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Thuy%E1%BB%81n_B%C3%A1t_nh%C3%A3&action=edit&redlink=1)với đài lộ thiên để cầu Phật, tiên, thánh... sao cho mưa thuận gió hòa, dân sống yên vui, đất nước thái bình, vv... Tín đồ lên đến hàng vạn. [[2]](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%A1o_D%E1%BB%ABa#cite_note-1)
[
[sửa](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%A1o_D%E1%BB%ABa&action=edit§ion=3)] Thông tin thêm
Khi ông ra tranh cử tổng thống năm 1967, có một tín đồ tặng ông một cặp ngà voi, mỗi chiếc dài 1,8m, nặng 45kg, có đường kính 0,5m. Nay cặp ngà voi này được công nhận là cặp ngà voi lớn nhất Việt Nam, hiện đang được trưng bày ở phòng khách Tỉnh ủy Bến Tre
[[3]](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%A1o_D%E1%BB%ABa#cite_note-2).
Hiện nay tại Cồn Phụng còn nhiều di tích Đạo Dừa trên diện tích chừng 1.500m², hiện được bảo tồn nguyên trạng các hạng mục kiến trúc được xây dựng từ thời trước : sân 9 con rồng; tháp Hoà bình (cửu trùng đài).... Một khu được sửa thành nơi điều dưỡng và du lịch. Còn chiếc xà lan lớn làm nơi hành đạo cũ được đưa về làm khách sạn nổi trên sông Bến Tre ở thị xã
[[4]](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%A1o_D%E1%BB%ABa#cite_note-3).
[
[ẩn](javascript:collapseTable(0);)] [x](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Ti%C3%AAu_b%E1%BA%A3n:%C4%90%E1%BA%A1o_gi%C3%A1o_Nam_B%E1%BB%99&action=edit&redlink=1)• [t](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Th%E1%BA%A3o_lu%E1%BA%ADn_Ti%C3%AAu_b%E1%BA%A3n:%C4%90%E1%BA%A1o_gi%C3%A1o_Nam_B%E1%BB%99&action=edit&redlink=1)• [s](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Ti%C3%AAu_b%E1%BA%A3n:%C4%90%E1%BA%A1o_gi%C3%A1o_Nam_B%E1%BB%99&action=edit) [Những đạo giáo ở Nam Bộ](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Nh%E1%BB%AFng_%C4%91%E1%BA%A1o_gi%C3%A1o_%E1%BB%9F_Nam_B%E1%BB%99&action=edit&redlink=1) [Bửu Sơn Kỳ Hương](http://vi.wikipedia.org/wiki/B%E1%BB%ADu_S%C6%A1n_K%E1%BB%B3_H%C6%B0%C6%A1ng) [Tứ Ân Hiếu Nghĩa](http://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BB%A9_%C3%82n_Hi%E1%BA%BFu_Ngh%C4%A9a) [Hòa Hảo](http://vi.wikipedia.org/wiki/H%C3%B2a_H%E1%BA%A3o) [Cao Đài](http://vi.wikipedia.org/wiki/Cao_%C4%90%C3%A0i)Đạo Dừa
[
[sửa](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%A1o_D%E1%BB%ABa&action=edit§ion=4)] Chú thích [^](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%A1o_D%E1%BB%ABa#cite_ref-0) [Đạo Dừa](http://www.bentre.gov.vn/index.php?option=com_content&task=view&id=684&Itemid=70)theo thông tin của UBND Tỉnh Bến Tre [^](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%A1o_D%E1%BB%ABa#cite_ref-1)Theo [Đạo Dừa](http://dictionary.bachkhoatoanthu.gov.vn/default.aspx?param=1466aWQ9MzYxMjcmZ3JvdXBpZD01JmtpbmQ9JmtleXdvcmQ9&page=2)trên web Từ điển Bách khoa. [^](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%A1o_D%E1%BB%ABa#cite_ref-2) [Cặp ngà voi lớn nhất Việt Nam](http://vietnamnet.vn/kyluc/kyluc24h/2005/02/377213/)trên Vietnamnet, 2005 [^](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%A1o_D%E1%BB%ABa#cite_ref-3) [Đạo Dừa](http://www.bentre.gov.vn/index.php?option=com_content&task=view&id=684&Itemid=70)theo thông tin của UBND Tỉnh Bến Tre
[
[sửa](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%A1o_D%E1%BB%ABa&action=edit§ion=5)] Tham khảo và Liên kết ngoài [Thắng cảnh Cồn Phụng](http://www.vietshare.com/quehuong/bentre/thangcanh.asp)trên web Vietshare.
Nguyễn Đăng Duy, Văn hóa tâm linh Nam Bộ, NXB Hà Nội, 1997, tr.39 - 40.
*
**ÔNG ĐẠO DỪA**
Ông tên thật là Nguyễn Thành Nam, sinh năm Kỷ Dậu (1909) tại xã Phước Thạnh, tổng An Hòa, quận Trúc Giang, tỉnh Kiến Hòa ( Bến Tre), con ông Nguyễn Thành Trúc và bà Lê Thị Sen.
Ông Nguyễn Thành Trúc, xưa làm Chánh Tổng, trong nhà sung túc nên cho con sang nước Pháp du học theo ngành kỹ sư hóa học tại Rouen ba năm và tại các trường khác từ năm 1928 đến 1935.
Cồn Phụng nơi ông Đạo dừa hành đạo
Ở Pháp trở về, ông lập gia đình với cô Lộ Thị Nga, ái nữ của ông bà nghiệp chủ Lộ Công Huân và bà Nguyễn Thị Cúc. Ở cuộc nhân duyên này, một cô gái ra đời, ông đặt tên là Nguyễn Thị Khiêm tự Loan Anh. Đang sống yên vui với gia đình bỗng nhiên tính tình ông thay đổi, chán chường trần tục, vợ đẹp con khôn và hướng về sự tu hành.
Năm 1945, ông rời bỏ gia đình vào vùng Thất Sơn xin quy y cầu đạo với hòa thượng chùa An Sơn, núi thượng, tu theo hạnh đầu đà, ngồi tại bệ đá trước cột phướn chùa trong ba năm, đêm ngày tịnh khẩu, chịu đựng gió sương ruồi muỗi, thân hình chỉ còn da bọc xương, đến bữa ăn ôm bình bát hóa trai rồi lại trở về chỗ cũ.
Năm 1948, hạn tu đã mãn, ông trở về Định Tường, Tiền Giang ngồi tựa mé sông trên cầu Bắc, hành đạo hai năm trước kẻ qua người lại. Năm 1950, ông trở lại xã Phước Thạnh dựng đài bát quái cao 14 thước, ban đêm lên ngồi hành đạo trên đài cao, choàng một manh áo, chịu đựng mưa nắng. Về ăn uống rất đơn sơ với trái cây thổ sản mỗi ngày một lần đúng ngọ. Mỗi năm ông chỉ tắm một lần vào ngày Phật Đản nhưng trong thời gian sau, ba năm ông mới tắm một lần.
Ông thờ cả Nho, Thích, đạo. Ông không tụng kinh gõ mõ, chỉ tham thiền.
Kể từ ngày ông lập đài bát quái, dân chúng thường lui tới viếng thăm nhưng ông vẫn tịnh khẩu, chỉ dùng bút viết những câu trả lời khi có ai hỏi. Ông khuyên mọi người tu tại gia, ăn chay trường.
Đời tu của ông thật là chìm nổi !
This image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 830x575.
Sân Rồng
Sau khi về nước, Nguyễn Thành Nam tu luyện 10 năm ở Thất Sơn (An Giang). Đến năm 1963 thì tới miệt Mỹ Tho, leo lên cồn Phụng, xây "Nam quốc Phật tự" và sáng lập ra Đạo Dừa. Đạo Dừa chủ trương chuyên ăn cùi dừa và uống nước dừa để tồn tại và hành đạo. Đó là một sự kết hợp của Phật giáo, Thiên Chúa giáo, rồi Cao Đài... Lúc đông nhất có đến 3.600 tín đồ. Nguyễn Thành Nam còn dụng chữ Dừa theo biến âm của phương ngữ Nam Bộ nghĩa là Vừa (ví như: Cầu, Dừa, Đủ, Xoài - tức là Cầu vừa đủ xài) để cho rằng tôn giáo do ông ta sáng lập sẽ làm vừa lòng tất cả mọi người. Tại đây, ông còn dựng đài bát quái cao 18 mét để tiếp tục tu hành và lập ra thuyền Bát Nhã, ghe chài, đài cầu nguyện lộ thiên, luôn luôn có các ông đạo rung chuông; lại thêm có trái đất, chữ Vạn, Thập tự giá và nhiều dấu hiệu khác. Ông giải thích việc ông làm nơi đây là việc Thiên cơ, một ngày kia sẽ ứng nghiệm, còn việc rung chuông, ông cắt nghĩa đó là chuông cầu nghuyện cho phong vũ điều hòa, dân an thái quốc, người bớt chết, biết yêu thương và đoàn kết để cùng cầu Tiên, Phật, Thánh sớm ra đời mới mong chấm dứt cảnh nồi da xáo thịt.
Năm 1967, ông qua Nam Vang và bị bắt giữ một thời gian rồi mới thả về.
Thật ra việc làm của ông rất khó hiểu nhưng việc ông làm là hay hay dở, có ích cho nhân quần xã hội không thì thời gian sẽ trả lời!?
Ngày nay, Cồn ông Đạo Dừa tại Bến Tre vẫn còn và trở thành một điểm du lịch nổi tiếng và thú vị của Việt Nam không chỉ bởi danh lam thắng cảnh hữu tình, trái cây ngon rẻ nhất nhì Miền Tây mà còn vì sự hiếu khách của người dân ở xứ ông Đạo.
[http://5giay.vn/showthread.php?t=392137](http://5giay.vn/showthread.php?t=392137) *(Sân Rồng)*
=
**Những Ngày Tù Chung Với Ông Đạo Dừa**
» Tác giả:
[Hoàng Ngọc Giao](http://vantuyen.net/index.php?view=author&id=2323)»
1. Những Ngày Tù Chung Với Ông Đạo Dừa>* Viết theo lời kể của Joseph Cao ở Paris để tặng những chiến sĩ can trường của đất nước.
Tôi biết về ông Đạo Dừa rất ít. Trước kia, có một dạo tôi hiểu lầm ông. Nói hiểu lầm thì không đúng lắm : Tôi đã đánh giá sự đấu tranh của ông một cách phiến diện, hời hợt. Tôi được biết ông tên Nguyễn Thành Nam, một nhà trí thức tân tiến, đỗ bằng kỹ sư Canh Nông ở Pháp, có tinh thần ái quốc cao. Ông thành tài về nước, không làm việc cho Pháp, dấn thân vào cuộc cách mạng dân tộc. Vào thuở tôi còn mài đũng quần nơi những lớp trung học Pháp, tên tuổi của ông đã lẫy lừng, tương lai rạng ngời hào quang. Người Pháp ở Đông Dương rất ưu đãi dân thuộc địa thông thạo Pháp ngữ. Từ các công sở đến tòa án, hễ ai nói thông được tiếng Pháp kể như nắm được chiếc chìa khóa vàng trong tay, vào cửa nào cũng thông cũng lọt. Huống chi đối với những nhà khoa bảng xuất thân từ những đại học ở "chánh quốc" áo gấm về nước ! Với cái tài ấy, cái thế ấy, giá khéo luồn lọt một tí, làm gì chẳng thừa miếng đỉnh chung ? Nhưng ông kỹ sư Nam ấy lại không đem cái tài học của ông làm việc cho Pháp. Ông cũng không dùng cái vốn liếng văn hóa Tây phương gây lợi cá nhân, cho có được vợ đẹp con ngoan, cho có trang trại giàu sang trưởng giả, hoặc khai khẩn dinh điền màu mỡ cò bay thẳng cánh...
Ông đã rũ bỏ cảnh phồn hoa quyến rũ, dứt lìa văn minh vật chất ông có thể thụ hưởng thừa thãi, để về một cồn vắng... trèo lên ngồi trên ngọn cây dừa mà tu, và thành là ông Đạo Dừa ! Tôi từng nghe mấy người anh bà con, cùng ở Pháp về chuyến tàu với ông, không ngớt bàn tán về hành động ấy của ông: - Kỹ sư Nam ở Bến Tre tính gì thế ?
Toan làm chính trị ? Hay muốn chóng nổi danh ? - Hắn bất hợp tác với nhà cầm quyền ư ? Chủ trương tranh đấu bất bạo động như thánh Gandhi bên Ấn Độ à ? Bối cảnh chính trị ở Việt Nam khác xa với bên ấy lắm cơ mà ! - Hay hắn lập dị ? Cũng muốn tỏ ra ta đây anh hùng cách mạng ? Tôi nghe nói mà chán ngắt cho mấy ông anh họ ấy. Họ còn ham thụ hưởng, có dám dấn thân như thế đâu. Cũng có kẻ xu thời, làm chính trị sa lông. Thứ chánh trị không tốn kém gì, không hy sinh nguy hiểm gì, mà lại được tiếng là kẻ thức thời. Tôi là lớp trẻ vừa trưởng thành, vừa mới hiểu biết, trong thập niên 30-40. Chúng tôi thường thao thức theo tiếng gọi thức tỉnh của hồn nước, của các bậc tiền bối yêu nước như cụ Phan Bội Châu, cụ Huỳnh Thúc Kháng, ông Phan Châu Trinh, Tăng Bạt Hổ... Và cái chết oanh liệt của các bậc anh hùng Yên Bái Nguyễn Thái Học, Ký Con...đã khơi dậy lòng yêu nước khắp nơi.
Chúng tôi sống trong ký túc xá, giữa bốn bức tường kín học đường, song cũng biết được đại khái những hoạt động của các ông Tạ Thu Thâu, Nguyễn An Ninh, Trần Văn Thạch, Phan Văn Hùm, Trần Văn Ân, Hồ Hữu Tường, Hồ Văn Ngà... và vô số nhà trí thức Trung Nam Bắc... đã không chạy theo vinh hoa phú quý thuở bấy giờ mà lại dấn thân làm quốc sự. Những quyển sách quốc cấm như Phan Đình Phùng, Con hùm Yên Thế Hoàng Hoa Thám, Giặc Cờ Vàng... được chúng tôi lén lút chuyền tay nhau, nửa đêm chun vào cầu tiêu, xem mê mệt không thôi. Phong Trào Đông Du, Đông Kinh Nghĩa Thục với những tổ chức đưa thanh niên du học nước ngoài, những trường bí mật đào tạo nhân tài đất nước đã nhiều đêm là mộng trắng canh trường của lòng trai háo hức dấn thân vào phiêu lưu của chúng tôi. Chúng tôi không còn lòng học hành nữa. Cái học trong nước, dẫu đến cao đẳng, cũng chỉ để làm nô lệ. Chúng tôi từng chứng kiến, căm hờn và ứa lệ, khi trông thấy đang trong giờ giảng bài, vị giáo sư đáng kính mến bỗng bị lính kính, mật thám Pháp vào lớp, xích tay lại dẫn ra xe ...
Giữa cái buổi giao thời đặc biệt ấy của đất nước, bọn thực dân cai trị cố tình bên trên đè ép xuống, dân chúng ở dưới ngộp ngạt trôi mình, có một số thanh niên Tây học, đâm ra hoang mang mất hướng. Một số bỏ sở làm lương to, đi lên núi Cấm tu hành, hoặc toan luyện bùa phép chống lại súng đạn, hoặc toan tìm hậu duệ các tiền bối kháng Pháp thời xưa ? Một số lại ủy mị hơn, tìm quên lãng hận mất nước trong làn khói phù dung !
Một số tìm đường trốn ra nước ngoài, cố sao móc nối được một anh thủy thủ ngoại quốc có tàu buông neo ở Nhà Rồng, năn nỉ sao cho anh ta thương tình dấu dưới hầm tầu để đi được thoát. Nếu rủi ra khơi rồi mà thuyền trưởng hay được, bất quá hắn xiềng chân lại, chờ đến một bến cảng nào đó thì tống khứ lên bờ, miễn đừng trong thuộc địa của Pháp thôi, là cũng sướng đời rồi ! Tuy không nói nhiều ngoại ngữ, chỉ biết tiếng Pháp rất hạn chế trong thương trường quốc tế, nhưng những thanh niên mạo hiểm vẫn tin tưởng ở sức lực và bàn tay tháo vát của mình để có thể kiếm được cái ăn qua buổi, miễn không ngửa tay xin ăn. Mà dù không kiếm sống được, chết đói xứ lạ là cùng, còn hơn sống nô lệ nơi quê nhà vốn nổi tiếng vựa lúa Châu Á !
Tôi có một số bạn bắt mối được với một bạn thủy thủ tàu buôn Pháp, bọn này đòi 50 đồng mới cho xuống tàu. Ba đứa đều là học sinh, còn trong cảnh cơm cha áo mẹ, làm sao có đến một số bạc to lớn như thế ? Bán cả đồ đạc, quyên góp khắp bạn bè mãi mới được 40 đồng, định sẽ năn nỉ xin bớt, chắc bọn chúng cũng chịu, nhưng khi đem tiền ra bến, hỡi ôi, con tàu buôn hôm nọ đã nhổ neo, ra lòng sông Sài Gòn rồi ! Sở dĩ tôi nói lên việc này là để cùng quý bạn hình dung lại thời điểm ấy của những công dân Việt Nam, như dòng sông Cửu Long đợt sóng này nối tiếp đợt sóng khác, đã ý thức được những việc cần phải làm của người bị trị. Quyền yêu nước không phải ở một người, ở một đảng phái nào. Bây giờ, người ta tha hồ tô hồng, chuốt lục lịch sử đảng họ. Bẻ cong cả lịch sử. Phủ nhận công ơn của những người ngoài đảng ta ! Các văn sĩ Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa tán tụng tận mây xanh về việc đi tìm đường cứu nước của "bác", làm như chỉ có "bác" của họ mới độc đáo đi nước ngoài.
Ở Sài Gòn, có một dinh thự to tát và tráng lệ của thực dân Pháp bỏ lại bến Nhà Rồng, đáng lẽ thuộc về nhân dân đang thiếu nhà ở, thì đảng lại làm thành ngôi nhà kỷ niệm nơi xuất xứ đi ra nước ngoài của lãnh tụ. Để thờ những vật vớ vẩn ! Sao không thờ bao nhiêu bậc tiền hiền cách mạng trước "bác" hoặc đồng thời với "bác", tài ba hơn và sự hy sinh cống hiến nhiều hơn ? Cổ nhân bảo : luận anh hùng, chớ luận vào thành công hay thất bại, phải luận vào sự tiên phong khởi đầu. Những người thắp sáng, những nhà khai hoang, trong lãnh vực thương nước yêu nòi mới thực hiển hách. Cũng như nơi tuyến đầu, người lính trước tiên nhận diện được quân thù mà cảnh giác cho bạn đồng ngũ, dù có bị bắn ngã chết, vẫn giữ công đầu !
Tổ quốc Việt Nam không quên ơn những người con ấy. Dầu hiện nay, họ bị bôi nhọ, hay xuyên tạc. Trong số đó có ông Đạo Dừa. Với một năm ở tù chung ở khám Cần Thơ, tôi mới thật sự biết ông. Khâm phục ông nhẫn nại, kiên quyết và bất khuất hơn người. Trước kia, tôi chỉ biết ông có chí hướng hơn người. Ông tìm con đường tranh đấu riêng. Ông không theo phe này, lập hội kín nọ. Ông làm cách mạng quần chúng. Lấy số đông dân chúng làm hậu thuẫn. Ông pha màu tôn giáo vào chính trị, và ông đã khởi xướng lên một mình. Một loại tôn giáo hòa đồng. Thực chất là lấy tình thương bao la để khuyến dụ và cảm hóa mọi người. Ông đã gặt hái ít nhiều thành công. Lúc bấy giờ, tôi vẫn còn cho ông là một con người đáng tôn kính, song có phần lập dị. Nhân một dạo, tôi có dịp đi đò máy từ bến bắc Rạch Miễu sang tỉnh lỵ Bến Tre, khi con đò chạy ngang qua một cái cồn đất nọ, người đi đò cùng trầm trồ trỏ tay bảo : - Ông Đạo Dừa ngồi trên đọt dừa đó, thấy không ?
Ổng ngồi mấy năm nay rồi. Mặc nắng mưa, trưa tối ! Một bà lão già nói bằng giọng cung kính: - Ai cũng tưởng ổng chịu không nổi, mà chết rồi! Nhưng người ta vẫn thấy ông ngồi trơ trơ đó. Mà ông phải nhà nghèo hèn gì, con nhà giàu sang, danh giá. Vậy mà ông lại đi tu. Nói là để độ đời ! Tôi hỏi lại: - Tây để cho ông làm như vậy sao? Ông ra vẻ chống đối như vậy, bỉ mặt cho người Pháp ở Đông Dương lắm. - Mèn ơi, họ bắt ổng giam vô tù mấy lần. Ổng tịnh khẩu, không thèm nói chuyện. Nhưng viết giấy hỏi Tây là ổng có tội gì mà bị bắt ? Đụng chạm nhân quyền sao đó ! Tây cãi không lại lý của ổng, phải thả ổng ra.
Ổng lại trèo lên cây dừa mà ngồi. Tây giận lắm, sai người đốn bỏ cây dừa của ổng. Mất cây dừa đó, ổng lại trèo lên cây dừa khác. Mèn ơi, ai trông thấy ổng trèo dừa mà hổng thương đứt ruột ! Tây lại sai người đốn dừa nữa, ổng lại ngồi trên cây khác. Đốn hết dừa cù lao này, thì ổng sang qua cù lao kia. Bến Tre là xứ dừa mà. Không lẽ Tây đốn hết dừa của tỉnh? Thằng Tây đành chịu thua ổng luôn. - Rồi ổng ăn gì ? - Ổng chỉ uống nước dừa, có khi ăn thêm vài trái chuối để sống. Vậy nên người ta mới kêu ổng là ông Đạo Dừa. - Thời buổi lộn xộn, ổng ngồi hoài như vậy, không sợ nguy hiểm ? - Ổng hổng sợ. Mà dân cũng thương ổng, ngấm ngầm bảo vệ cho ổng. - Ổng tịnh khẩu hoài, không mở miệng nói chuyện? Không thuyết pháp sao? Vậy làm sao truyền đạo ? - Ổng không nói. Chỉ viết ra trên giấy. Nói chuyện cũng bằng giấy tờ. Vậy mà đệ tử đông lắm. Ở khắp nơi, đâu cũng có. Cả ở Lục tỉnh, ở miền Trung nữa.
Vì đạo của ông tốt một cái là thờ kính ông bà, tôn trọng lễ nghĩa và ăn ở hòa mục với mọi người. Tôi chăm chú nhìn lên ngọn dừa khi phà chạy ngang mé cồn. Trên ngọn một cây dừa cao, một hình bóng người nhỏ thó, mặc áo vải vàng, ngồi thu lu trên một giạt bằng cây to, trông thấy bấp bênh lơ lửng. Trời trưa nắng như hun đốt, mắt nhìn lên lóe sao. Thế mà bóng người nọ vẫn ngồi xếp bằng an tọa, tịnh nhiên. Ông ngồi như thế đã mấy năm trời? Gương kiên nhẫn của ông thật đáng phục ! Tôi vì bận việc ở Bến Tre, đến xế chiều mới xuống phà trở sang tỉnh Mỹ Tho. Ông Đạo Dừa vẫn ngồi trên ngọn dừa nơi cồn đất nọ. Ngọn gió chiều thổi lộng lòng sông rộng. Cây dừa trông từ xa thấy chao đảo. Thế nhưng ông đạo vẫn ngồi bằng an, tâm tư vắng lặng vào cõi hư vô nào? Hay ông đang nghiền ngẫm một thế cờ hay để giải thoát cho đất nước, cho con người ? Bên kia bờ tỉnh lỵ Mỹ Tho đang sáng choang ánh đèn phồn hoa, lại có tiếng ca nhạc từ đài phát thanh nào đó phát ra âm điệu xa vời quyến rũ, mê ly. Như tất cả giục giã con người đừng hoài phí tuổi xuân, cứ quyện hồn vào những hoan lạc, say sưa ...
Tôi bất giác ngước nhìn hình bóng ông Đạo Dừa ngồi nơi hoang tịch nọ. Cái bóng dáng gầy còm của người trí thức ngậm câm tiếng nói ấy lại có một sức mạnh huyền vi rọi xuống lương tâm con người. Cảnh giác người đời đừng mê bả béo mồi thơm mà quên hờn mất nước ! Sau đó, tôi bị kẹt ! Mãi lâu sau tôi mới lại có dịp về miệt Tiền Giang. Thỉnh thoảng tôi gặp trên đường những người đàn ông có, đàn bà có, già có, trẻ có, mặc quần áo bằng vải màu vàng hoặc màu già, áo thì là áo bà ba gài nút ở giữa hay là vạt miễng, có người để tóc dài chít khăn màu vàng. Những người ấy ăn nói lễ phép, từ tốn và thân thiện.
Tôi hỏi ra mới biết đấy là đệ tử của ông Đạo Dừa. Ông Đạo chủ trương hòa đồng tôn giáo. Ông thờ các bậc sáng thế. Phật Thích Ca ông cũng trọng, Chúa Ki Tô ông cũng kính, cả đến Lão Tử ông cũng theo, Khổng Tử ông cũng học... Tất cả các vị có lòng từ bi, bác ái, yêu thương nhân loại, xả thân vì chúng sanh, ông đều phụng thờ. Đó là tình thương yêu phải học tập, phải noi theo. Đệ tử của ông rải rác khắp nơi. Họ hành đạo và truyền đạo với lòng tin vững chắc, dù phải gặp rất nhiều khó khăn, cả những hiểm nguy. Vì trong cái thế giới nhiễu nhương, còn lắm người nhắm mắt chạy theo thế lực kim tiền, thì trái tim thương yêu của người thiện lương dù mở rộng mấy cũng ít có người cảm thông. Rồi sau đó, tôi lại gặp một số đệ tử của ông Đạo Dừa trong cảnh nhà tù ! Hỏi đến Thầy họ, Thầy họ chắc cũng bị cầm giữ đâu đó. Họ vẫn không rời chiếc áo bà ba vạc miễng của họ.
Sau lưng áo, họ vẽ hai chữ Tu Tù thật lớn. Họ lặng thinh, không nói gì. Ai muốn hiểu sao hiểu. Có thể bảo là vì tu nên mới bị tù. Có thể có nghĩa ở tù vẫn cứ tu. Lại có nghĩa lấy việc ở tù làm công quả học thành đạo. Theo họ, họ bảo tu cho đất nước hòa bình, con người thương yêu con người hơn. Chỉ có tình thương yêu mới khai trừ họa chiến tranh. Chỉ có tình thương yêu, mới san sớt đồng đều, mới thông cảm nhau, không cần đấu tranh giai cấp ! Tôi hỏi người đệ tử của ông Đạo Dừa: - Nghe nói Thầy anh muốn làm người hòa giải ? - Phải. Cậu Hai yêu nước thương dân, không nỡ nhìn triệu triệu thanh niên ở hai phía bị nướng thiêu trong nạn nồi da xáo thịt. Chiến tranh đã hơn ba mươi năm, dân chúng điêu linh, xã hội tàn hoại, đất nước nghèo khổ lắm rồi, sao người ta lại không chịu ngưng tay ? - Thấy anh tin là hai bên có thể ngồi lại với nhau? - Cậu Hai tin ai cũng có lòng yêu nước thật sự.
Lòng yêu nước đứng trên quyền lợi của bè cánh, đảng phái. - Và Thầy anh tin "bác Hồ" sẽ từ bỏ đảng cộng sản? Hay đặt quyền lợi của đảng, của Nga Sô, của Trung cộng ra ngoài để cứu nước cứu dân ? - Nếu ông Hồ yêu nước, ông phải làm như vậy ! Tôi khẽ thở dài: - Thầy anh chủ trương tốt, nhưng tình hình chính trị phức tạp lắm, lại thêm lòng dạ tham lam của con người, tham vọng của quốc tế... Không như việc Thầy anh nuôi con mèo chung với con chuột một lồng... - Thú vật còn biết dung nhau, con người lại không thể sao? Việc nước nhà mình đã đến lúc mình phải tính với nhau, không cần đến anh Mỹ, anh Nga, anh Tàu chen vào nếu họ không có thiện chí giúp đỡ ! - Tôi sợ Thầy anh ôm mãi cái không tưởng ấy. Giá mà thành được như thế, người dân Việt nào lại không thích ? Về sau, tôi lại nghe tin ông Đạo Dừa trở về Cồn Phụng, tức là cái cồn đất ông trèo lên ngồi trên cây dừa mấy mươi năm về trước.
Khi ấy cồn đã có đông dân cư tụ tập. Nhà ở khang trang. Dân tình dễ sống. Có văn hóa. Có tình người. Có trật tự. Có cả mấy người Mỹ tu ở đấy. Ai trông thấy tướng đi lênh khênh của họ trong bộ quần áo bà ba màu vàng may rộng khổ mà vẫn thấy túm bó, với đôi bàn chân đi đất rón rén của họ, đều phải che miệng cười. Nhưng là cái cười đầy thiện cảm, thân ái. Họ gặp ai cũng chắp tay cúi đầu, nói trọ trẹ : - Chào ông !... Chào bà !... Chào anh !... Chào chị !... Mạnh giỏi ! Nơi Cồn Phụng còn treo một biểu ngữ to Bất Chiến Tự Nhiên Thành.
Đó là một câu sấm xưa từ mấy trăm năm, mà người ta cho là trong bài sấm Trạng Trình, tiên đoán về hậu vận nước nhà. Nhưng không ai hiểu câu sấm ấy ứng vào thời kỳ nào? Sao không đánh nhau mà thành? Và cái thành ấy có lợi cho phe nào? Tôi thầm nghĩ ông Đạo Dừa đưa lên câu biểu ngữ để kêu gọi ngưng chiến.
Nơi bến cồn có đậu một chiếc tàu sắt mà ông Đạo Dừa cho trang trí theo mỹ thuật Việt Nam và đặt tên là thuyền Bát Nhã. Trên con thuyền rộng lớn ấy, nơi phía trước, ông bầy ra nhiều hàng ghế sắt cho du khách ngồi. Nhiều phái đoàn ngoại quốc đến phỏng vấn ông, thu băng, quay phim. Ông ngồi nơi chiếc ghế đặt phía trước, có hai đệ tử đứng hai bên. Chính hai đệ tử nọ trả lời những câu hỏi của khách, thỉnh thoảng ông mới biên vào giấy cho họ phát biểu thêm những chi tiết. Tôi đến nhằm lúc hết giờ phỏng vấn, nhưng cũng được đệ tử của ông nói về chánh kiến của đạo. Ông nhận ra tôi, chỉ mỉm cười. Nụ cười hiền hòa và thân thiết.
Ông vẫn không ngớt tay lẫy những hột bắp, để sau đó tự ông nấu lấy ăn. Trước kia ông chỉ uống nước dừa. Dạo sau này, vì làm việc nhiều, vì đệ tử khuyên lơn, ông mới ăn thêm buổi ngọ (buổi trưa) bằng bắp nấu. Tôi trông thấy ông gầy ốm quá, thân hình nhỏ thó, đôi tay khẳng khiu, mặt thỏn như trẻ nít, song đôi mắt tinh anh sáng rực khác thường. Các phóng viên truyền hình ngoại quốc không ngớt tỏ vẻ kinh ngạc và thán phục trước một ông già ốm tong teo như cây sậy mà lại có một mãnh lực chịu đựng kiên cường. Tự ông làm ra thức ăn cho ông, tuy rằng đệ tử của ông rất đông. Nếu ông để cho họ phục dịch, chắc họ sung sướng lắm. Nhưng ông chủ trương có làm mới có ăn, ông phải tự tay làm lấy thức ăn cho ông. Nếu ông bị rủi ro nằm bệnh ngày nào, ngày đó ông nhịn đói. Không ai khuyên lơn, năn nỉ ông được một miếng nào.
Tôi trông thấy những việc ông làm, lòng vơi bớt đi những thành kiến thắc mắc về ông. Ông thật sự thể hiện tình thương yêu to lớn. Ông xót xa đau đớn khi thấy chiến tranh kéo dài, dân tộc điêu linh tang tóc, đất nước kiệt quệ tài nguyên, lẽ ra có thể làm dân giàu, nước mạnh! Nhưng giữa khi đôi bên say chiến, nhất quyết một được một thua, tiếng gọi hòa bình của ông chỉ là tiếng gào khản trong sa mạc! Rồi đây, Cồn Phụng của ông, nơi ông tạo được một xã hội kiểu mẫu nho nhỏ ấy có được yên? Thân phận của ông và bầy đệ tử rồi sẽ nổi trôi, chìm ngụp thế nào trong cảnh biến loạn tang thương của đất nước ? Đến ngày 30 tháng 4 năm 1975, cái ngày uất hận của người Việt tự do ! Cộng sản đã thôn tính được miền Nam Việt Nam, và chỉ qua một thời gian ngắn đã làm cho toàn quốc đói rách và sa đọa hơn bao giờ hết ! Tôi lại gặp ông Đạo Dừa trong ngục thất Cần Thơ. Đầu tiên, tôi trông thấy ông, cũng như tôi, bị liệt kê vào thành phần tối nguy hiểm và bị biệt giam. Tức là nhốt trong co-nét, thùng sắt to tướng đựng đồ viện trợ của Mỹ hồi xưa. Mỗi người một co-nét. Nằm ngồi, ăn uống, ỉa đái -- xin lỗi độc giả -- cũng tại chỗ. Cửa co-nét đóng lại, mình một mình trong tối bưng, trơ trọi và... thối bung ! Không trông thấy ánh sáng mặt trời, mặt trăng. Không biết ngày tháng, thời khắc.
Thỉnh thoảng mới được chúng mở cửa co-nét dọn dẹp vệ sinh. Ôi mừng ơi là mừng. Mừng trông thấy được ánh sáng. Trông thấy những vật cử động sao lạ mắt quá chừng ! Mới biết rằng mình còn sống ở nhân gian ! Bọn cai tù, bọn cán bộ, đối xử rất tàn nhẫn. Chúng ngoài miệng nói khoan hồng mà lòng thâm như rắn độc. Vô cớ cũng chửi rủa hạ nhục. Chúng như thể rửa hờn giai cấp bằng trút lên đầu kẻ sa cơ, thất thế dưới tay chúng. Chúng oán ghét ông Đạo Dừa vô cùng. Chỉ có ổng thản nhiên và coi thường chúng. Chúng càng đọa đầy ông bao nhiêu, ông càng quyết liệt và quật cường bấy nhiêu.
Quyết không chịu thua chúng. Và lắm lần hành hạ ông mãi không xong, chúng phải chịu thua ông. Ông phản đối chúng bằng cách gõ cái ca uống nước vào cửa co-nét... xèng xèng... xèng xèng... có khi cả ngày không ngớt tiếng... Tên lính gác bực mình quát hỏi : - Làm gì om sòm thế ? Giờ này khuya rồi, làm thế ai ngủ được ? Tiếng nói chậm rãi và rắn rỏi của ông Đạo Dừa đưa ra sau cửa co-nét: - Cậu ơi, tôi thương cậu lắm... - Tôi chả cần ông thương ! - Có ai ngăn trở được tình thương ? Cậu không cần tôi thương là quyền cậu. Còn tôi thương cậu là quyền tôi.
Tôi thương cậu chỉ là một kẻ tay sai. Như thiên lôi, lịnh trên bảo đánh đâu là phải làm vậy thôi. Thương cậu chiến đấu mấy năm trời, vào sanh ra tử biết bao lần, rốt cuộc cũng chỉ là anh lính gác, thương cậu chức vụ bé nhỏ quá, không làm sao giải quyết nổi chuyện của tôi ... - Nhưng ông muốn gì ? - Thương cậu quá ! Cậu không giải quyết nổi, hỏi làm gì. Cậu kêu người lớn hơn cậu lại cho tôi nói chuyện. - Giờ này mấy đồng chí cán bộ ngủ cả rồi. - Tôi thương cậu quá ! Nhưng khỏi cần nói chuyện với cậu. Ông Đạo Dừa lại gõ lanh canh... lanh canh... Gõ nhịp đều như tiếng mõ hồi một. Mấy người bạn tù gần đấy giật mình thức giấc, thì thầm bảo nhau : - Cậu Hai lại tranh đấu nữa rồi Bọn quản giáo, cán bộ rồi đây khổ sở với cậu không ít ! Những người bị "học tập cải tạo" bất đắt dĩ ấy tuy phải làm lụng cực nhọc ban ngày, ban đêm cần giấc ngủ cho lại sức, song không phiền hà khi phải thức giấc vì tiếng khua lon của ông Đạo Dừa. Trái lại, họ rất thích cảnh ông Đạo Dừa chống báng lại bọn hung tàn giết người không gớm tay ấy. Chỉ có ông Đạo Dừa mới dám làm, mới không biết sợ, không khuất phục trước uy vũ. Ông gõ lon gọi mãi cho đến khi tên lính canh phải đi gọi tên cán bộ cai tù đến. Tên này quát tháo lên : - Ông muốn gì ? Giọng nói của ông Đạo Dừa từ trong co-nét đưa ra, mềm mỏng, ngọt ngào : - Tôi thương chú cán bộ quá. Thương chú đang ngủ ngon giấc mà bị dựng dậy vì tôi.
Nhưng đành phải gọi chú nửa đêm, nửa hôm như thế này là vì tôi bị... bỏ đói ! Bọn quản giáo, thường ngày hay sừng sộ, mắng chửi phạm nhân. Với ai dầu già lão, bạc phơ tóc trắng, chúng cũng gọi là anh, tức là tử tế lắm rồi. Song đặc biệt chúng lại gọi ông Đạo Dừa là ông. Tên cán bộ bực tức bảo : - Ai bỏ đói ông ? - Không bỏ đói tôi, sao không cho tôi uống nước dừa ? Tên cán bộ mở cửa co-nét, chỉ tay về ổ bánh mì và lon sữa : - Không có nước dừa nhưng có bánh tây và sữa đây thôi ! - Tôi không ăn những thứ đó. Tôi chỉ uống nước dừa. Ông trả lời rất quả quyết. Tên cán bộ cầm ổ bánh mì lên xem có bị cắn mất miếng nào hay chăng ? Lại bưng lon sữa xem xét tỉ mỉ. Hắn nghi ông Đạo Dừa giả bộ không ăn, nhưng kỳ thật đã nhấp nháp chút ít rồi giả bộ làm khó. Nhưng ổ bánh mì vẫn y nguyên, cả lon sữa cũng vẫn còn đầy. Mùi bánh và mùi sữa đưa vào mũi hắn, thơm ngon đến nỗi hắn phải nuốt nước bọt đến đánh ực một cái trong cổ họng. Hắn ăn no đầy đủ thế mà thấy ổ bánh và sữa ngọt bùi, béo bổ phải thèm rỏ dãi, thế mà lão già ốm nhom kia lại có gan cóc tía, đã đói rã ruột, vẫn chẳng thèm rớ tới. Gã dằn ổ bánh mì và lon sữa xuống nền sắt co-nét, sầm nét mặt bảo : - Ngon bổ thế này mà ông chê. Chả có thứ khác đâu !
Ông Đạo Dừa vẫn ngọt ngào : - Tôi thương chú cán bộ ! Chú nhỏ chức quá, không giải quyết được vấn đề của tôi. Thương đã làm mất giấc ngủ của chú. Thôi chú về ngủ lại đi. Để tôi gọi cấp trên của chú. Tôi thương chú ít quyền quá !... Và rồi ông lại gõ lanh canh... lanh canh... Gõ đến sáng vẫn không dứt tiếng. Tên trưởng trại phải đến gặp ông : - Ông đòi hỏi chuyện ngoài luật lệ của nhà tù. - Mấy chú bỗng dưng giam cầm tôi, giam cầm hàng ngàn người vô tội, có theo luật lệ nào không ? - Mấy người có nợ máu với nhân dân. Còn ông là tay sai của CIA. - Chú có biết CIA là thế nào mà mở miệng ra là buộc tội cho mọi người. Ai làm sở Mỹ là CIA ? Tiếp xúc với người Mỹ là CIA ? Biết tiếng Ăng-lê cũng là CIA ? Học thức một chút cũng CIA. Chỉ có bần cố nông mới không là CIA ? Thế hồi Việt Minh còn ở chiến khu Việt Bắc, có Mỹ trợ lực cho cũng là CIA ? Bác Hồ lúc ấy cũng CIA ? - Này ông đừng nói bậy mà khốn !... Cứ nói đến việc ông kêu đói. Tại ông chê thức ăn đặc biệt của nhà tù cho ông dùng.... - Ê, không phải à. Thức ăn đó Tín hữu của tôi gởi cho. Tôi thương chú Trưởng trại nói sai. Cố tình bóp méo sự thật. Tín hữu của tôi sợ tôi bị bỏ đói chết nên mới gởi vào cho dừa nước, bánh mì, sữa ... Tôi không ăn bánh mì sữa, chỉ muốn nước dừa thôi. Tôi thương Trưởng trại không giải quyết nổi việc này, thì tôi gọi cấp Đảng ủy của quản giáo vậy! Và ông lại gõ lanh canh... lanh canh....
Bọn cai tù nghiến răng căm tức lắm mà không làm gì đặng ông. Chúng không muốn ông bị chết đói để khỏi bị mang tiếng. Nhưng ông Đạo Dừa cũng biết như vậy, vẫn kiên trì mà sống. Như thể thi gan luôn cả đến cái chết. Trưởng trại và bọn quản giáo phải họp khẩn cấp. Dừa trái thì có sẵn do đệ tử của ông Đạo Dừa gởi vào, nhưng ai chặt cho ông uống? Lũ răng đen mã tấu chặt đầu người thì sành, nhưng chặt quả dừa đâu có biết ! Chúng đâu dám phát dao cho ông. Nhỡ ông lấy dao rạch bụng tự tử thì sao ? Bàn cãi mãi, chúng mới nẩy ý kiến tìm trong số tù gốc người Bến Tre ra chặt dừa cho ông. Chúng gọi anh NVA ra, bảo đem dừa đến cho ông uống. Anh này ngơ ngác, bảo : - Tôi có biết chặt dừa đâu ? - Anh là dân Bến Tre mà không biết chặt dừa ư ? - Tôi chèo đò. Có vườn dừa đâu mà biết chặt. Có anh TVT tình nguyện ra. Anh này trước có bán dừa, biết cách thức. Anh chỉ cần dựng đứng trái dừa, bổ ba nhát dao, chặt xéo nơi núm dừa thành tam giác, bật tung núm dừa ra, không một giọt nước sóng sánh ra ngoài. Anh bưng quả dừa đến bên ông Đạo. Tuy anh không phải là đệ tử, anh cũng cung kính bảo nhỏ: - Cậu Hai uống đi để mà sống. - Cám ơn em. Tụi này bạo phát, bạo tàn. Qua sẽ không sống đến ngày đó. Qua biết chúng quyết làm cho qua chết. Nhưng thể xác thời chết chứ tinh thần thời không !
Bọn Việt cộng hành hạ ông Đạo Dừa đủ cách. Chúng lôi ông ra để tắm rửa cho ông: Ông ở dơ quá không chịu tắm rửa, không thay đổi quần áo, hôi hám kinh tởm quá. Lại chí rận, bọ chét cùng mình, lây bịnh nguy hiểm cho cả khám ! Chúng cầm vòi nước xịt vào ông. Nước xịt rất mạnh, làm ông té lăn lốc. Ông cố gắng bò dậy. Lại bị nước bắn tung người đi, lăn cuồng như bông vụ. Ông không hề rên rỉ, than van một tiếng. Vẫn gượng ngồi dậy, lại té lăn. Chúng cười ầm lên. Ông vẫn cương quyết không khuất phục. Bọn tù chúng tôi nhìn ông, xót thương biết mấy, và khâm phục ông không lời nào cho xiết. Ông bao giờ cũng ngẩng cao đầu không cúi luồn. Cả đời ông bị tù đầy cũng lắm, ông sợ gì lũ trẻ ranh muốn giết ông mà khỏi mang tiếng này ! Chả bù trong khám, biết bao kẻ xưa kia giầu sang danh giá, oai quyền hống hách, bây giờ khúm núm sợ sệt trước lũ cán bộ ngu dốt : - Dạ bẩm thưa cán bộ, em lỡ lầm, lần sau không dám. Xin cán bộ rộng lòng tha thứ một phen.
Một điều dạ thưa, vâng bẩm, khúm núm, sợ sệt, như muốn thun người nhỏ bớt đi. Uốn lưng khòm cong lại, cầu an, tắc trách, thủ phận mình, quên đồng bạn. Lại còn một hạng khác, ti bỉ hơn, cam làm ăng-ten cho thù. Phản bạn, bội tình đồng ngũ, nghĩa bạn bè, để được một lời hứa sẽ cứu xét cho về sớm, hoặc được một vài ân huệ cỏn con... Ôi, điếm nhục ! Tôi nhìn gương can cường của ông mà lại xấu hổ cho mình. Mới bị tù đầy vài bận thôi mà tôi tưởng rằng hãnh diện lắm. Tù Pháp thuộc tôi có ở. Tù Nhật Bổn tôi cũng đã nếm mùi. Rồi lại tù Việt Minh vào măn 1945, lại còn hai năm vướng mắc trong nhà tù của chế độ trước vì chống nạn độc tài tham nhũng nữa ! Nay lại vào khám Cần Thơ, bị liệt vào thành phần biệt giam nguy hiểm, biết chừng nào được ra? So với các bậc cách mạng xả thân tranh đấu thời trước, tôi nào có ăn nhằm gì ? Trừ lúc ở tù Việt cộng những năm ấy ra, cảnh ngồi tù Nhật Bổn là đáng nhớ nhất. Năm ấy 1942, tôi bị Hiến binh Nhật bắt giam ở "Chambre de Commerce" ở bến sông Sài gòn, sau này là Thượng Nghị Viện của chế độ trước. Vì tội rải truyền đơn chống thực dân, cả Pháp lẫn Nhật, mà bọn Hiến binh nghi tôi là gián điệp Trùng Khánh.
Chúng giam vào phòng Thương Mại ấy, hai bên là chỗ giam người có song gỗ chắn trước mặt, chừa một lối đi ở giữa. Mỗi sáng, 7 giờ, tụi Nhật cho chúng tôi đem thùng vệ sinh ra đổ xong lại bưng vào căn phòng giam hẹp của mình. Chúng bắt ngồi xếp bằng, thẳng lưng lên, tay để nơi đầu gối, không được nhúc nhích. Sáng ngồi tới 12 giờ trưa, được nghỉ ngơi cơm nước. Cơm thì được phát một chén gạo Thái Lan dẻo như nếp, có nêm tí muối. Chiều 2 giờ ngồi đến 6 giờ mới được nghỉ ngơi, cơm nước như khi trưa. Tối lại phải ngồi từ 7 giờ đến 9 giờ mới có quyền nằm xuống. Khi ngồi, phải ngồi yên như pho tượng. Nếu mỏi mệt khom lưng, nghiêng quẹo người, hay lệch đầu qua bên là bị một côn gỗ gõ đánh cốp trên đầu như bị sét đánh, tá hỏa tam tinh! Đó là thằng đội Trâu, thân hình trùng trục như con trâu nước, đầu vấn khăn lông trắng, dưới bẹn thắt cái khố, đi qua lại nơi khoảng đường giữa, vai vác cây gậy gỗ tròn và nặng. Nó thường đập chẩy máu đầu tội nhân. Đấy là chỉ trừng phạt sơ sài về tội ngồi không thẳng thắn thôi. Còn khi bọn Nhật tra khảo để lấy lời cung khai thì thật kinh khủng rởn cả tóc gáy.
Cứ hai thằng Nhật thân hình như hộ pháp quần một phạm nhân; vật, ném, tung, hứng... nạn nhân của chúng như quả bóng rổ ! Thường thì có máu đổ, nạn nhân chết giấc năm ba phen mới tạm được buông tha cho về khám. Khi ấy tôi còn trẻ, háo động, làm sao ngồi yên tĩnh như thế từ giờ này sang giờ khác được. Nên cũng đã nếm mùi côn gỗ bao nhiêu phen. Một hôm tôi trông thấy có một con gián bò ở kẹt song gỗ. Tôi mừng như bắt được vàng. Có được một sự sống động dưới mắt. Trông nó chạy tới chạy lui, cũng đỡ buồn trong cảnh hoang lương, tịch mịch. Dầu rằng khít bên đó cũng có nhiều bạn đồng cảnh, nhiều pho tượng sống ! Tôi khi ấy chưa biết trầm tĩnh, nhẫn nhục của người luyện công tĩnh tọa. Dẫu có nén lắm, lòng vẫn xôn xao không định. Đến nay, trông thấy ông Đạo Dừa nhẫn nại, trầm tĩnh và xem thường bạo tàn, vũ lực của chúng, tôi mới thấy đó làm gương cho mình.
Quyết không ủy mị, buồn rầu, khổ đau, rên rỉ dưới bạo tàn. Ông Đạo Dừa bị xịt nước ướt loi ngoi, nằm im trong vũng nước lênh láng, da thâm tím lại. Nhưng một lát sau ông lại lồm cồm bò dậy. Lại ngồi xếp bằng ngay ngắn, ngẩng cao đầu. Trông thấy hình dáng gầy gò, ốm nhom của ông, da bọc trơ xương như cái xác ướp khô mà đôi mắt vẫn linh động, vẫn ảnh hiện tình nhân đạo, vị tha bao la ... Ông thường chống đối bọn Việt cộng : - Các anh mà cách mạng cái gì ? Cách mạng gì không biết thương dân, yêu nước, cam làm tay sai ngoại bang. Cách mạng gì mà giam cầm hàng triệu người vô tội ? Làm hằng triệu người tán gia bại sản, tan nát gia đình ? Làm cho sáu mươi triệu đồng bào phải rách rưới đói nghèo, không trông thấy ánh sáng hy vọng nào, một tương lai tốt đẹp nào. Thiên đường hứa hẹn của cộng sản các anh là hố thẳm muôn đời chôn vùi dân tộc ! Bọn chúng giam nhốt ông vào chuồng chó. Đó là một nơi nhỏ hẹp bên vòng rào, có mái thiếc che thấp, có giây chì gai bao quanh. Trước kia nơi đó nhốt chó nên có danh từ chuồng chó. Ban ngày nắng rọi xuống mái thiếc nung nóng như lò lửa. Đêm đêm về, gió khuya lạnh buốt như cắt da. Đến chó ở đấy còn chịu không nổi huống chi con người. Nhưng ông Đạo Dừa vẫn bền bỉ chịu đựng. Mềm dẻo như cây sậy giữa phong ba.
Dầu cho cuồng phong, nghịch khí đến đâu, cây sậy tạm thời phải cong, phải ngả nghiêng, oằn oại trước bạo lực đàn áp hung tàn, nhưng không đổ gẫy ! Bọn Cộng sản chỉ muốn ông Đạo Dừa khuất phục chúng, thốt ra lời hứa hẹn với chúng không tranh đấu nữa, không chống đối nữa. Chúng chẳng những buông tha ông, còn cho ông những ơn huệ đặc biệt, hậu hĩ hơn người. Xưa kia, Pháp không mua nổi ông, Nhật không dụ dỗ ông nổi, Việt cộng nào đáng gì để ông nghe theo ! Cuối năm đó tôi bị chuyển trại. Khi đi ngang qua chỗ ông ngồi, tôi khẽ cúi đầu như chuyển lời nói qua tâm tưởng với ông: - Cậu Hai ráng gượng sống... Ông mỉm cười nhân hậu. Nụ cười ngậm ngùi vĩnh biệt! Mấy năm sau, tôi được trả tự do. Không tội gì, mà mất tự do rồi được trả ! Và sau ba chuyến vượt biên cam go, tôi thoát ra được nơi vùng trời tự do. Nhờ vẫn đeo đuổi chí hướng phục quốc, tôi lê một giò qua nhiều nơi Âu, Mỹ, cả Á Châu. Khi đến địa phương nào có trồng cây dừa, tôi bất giác nhìn lên ngọn cây, liên tưởng đến ông Đạo Dừa. Hình bóng của người chiến sĩ cách mạng Nguyễn Thành Nam hiện ra mờ ảo trước mắt tôi. Gầy gò ốm yếu, tưởng chừng gió thổi cũng bay như ông, ngờ đâu lại có lòng sắt đá kinh người ! Tôi nghe như văng vẳng bên tai những lời nhỏ nhẹ của ông: - Tôi thương mấy chú lắm, mấy chú Việt Cộng ơi. Mấy chú ngu dại lắm. Mấy chú không biết bạo tàn, bạo diệt !
Chỉ có nhân nghĩa mới trường tồn ! Năm 1988, tôi gặp một người bạn mới vượt biên sang, bảo rằng ông Đạo Dừa đã tịch ! Tôi bỗng nhiên cay xè mắt, đôi giòng lệ tiếc thương chan hòa ... Cộng sản Việt Nam phạm rất nhiều lỗi lầm đối với Quốc gia, Dân tộc, trong đó có sự giết hại nhà chí sĩ hiếm có Nguyễn Thành Nam. Ông Đạo Dừa Nguyễn Thành Nam là người trí thức cuối cùng đã hạ mình xuống tin tưởng vào thiện chí của Việt Cộng, dẫu sao cũng có lòng xúc động trước cảnh huynh đệ tương tàn... Nhưng ông đã mang mối thất vọng đấy xuống tuyền đài ... * Đến hôm nay, trong cộng đồng người Việt hải ngoại, có một thiểu số trí thức thơ ngây cụ hoặc hoạt đầu, đang toan luồn lưng, cụp gối hòa hợp, hòa giải với Cộng Sản Việt Nam bá quyền và ngoan cố. Các vị ấy có biết chăng đang vô tình nối giáo cho giặc ? Cùng a tòng vào tội phản dân, hại nước ? Xin hãy xem gương chiến đấu can cường của ông Đạo Dừa Nguyễn Thành Nam và vô số chiến sĩ cách mạng đã bị Việt cộng hãm hại chết, để làm đài soi lại lương tâm mình ! Kẻ hèn này, cùng đồng bào trong và ngoài nước, rất mong được vậy lắm thay !
http://
[http://www.vantuyen.net/](http://www.vantuyen.net/)
=
Hoàng Ngọc Giao Bruxelles 18-7-90
==
**LỜI BÌNH CỦA VẠN MỘC CƯ SĨ**
Hành động của ông Đạo Dừa khiến cho dư luận mâu thuẫn. Kẻ khen người chê!Ông Đạo Dừa tu hành mà còn ra tranh cử! Ông kêu gọi hòa bình. Ông nuôi mèo và chuột để chứng minh thế giới hòa bình, quốc cộng có thể sống chung. Làm sao mà Quốc Cộng sống chung hòa bình? Hoà bình kiểu nào đây? Ông là người quốc gia hay cộng sản.? Ông tu ở Cồn Phụng, thanh niên trốn quân dich tìm đến đây mà bọn cộng sản nằm vùng cũng lấy đây làm căn cứ. Ngày nay, một số tay sai cộng sản cũng rêu rao xóa bỏ hận thù, đoàn kết dân tộc. Sau 1975, ông bị cộng sản bắt giam. Hoà bình có đem lại hạnh phúc và an lạc cho ông không? Mèo có tha chuột không?
Tỉnh ủy Bến Tre kết tôi ông như sau:
*Đạo Dừa thực chất là một thứ "cây kiểng dân chủ" của chủ nghĩa thực dân mới, nhằm mục đích lừa bịp về mặt chính trị hơn là hoạt động tôn giáo. Bởi vì, giáo lý của đạo này rất nghèo nàn chỉ gồm vài lý thuyết chắp vá rút từ Thiên Chúa giáo, Phật giáo và vài tôn giáo khác, chắp vá, không đầu, không đũa và cũng không ai rõ hệ thống tổ chức của nó ra sao, số tín đồ là bao nhiêu.*
Thế nhưng, đã có thời kỳ Nguyễn Thành Nam ra "tranh cử tổng thống", với tư cách là một "giáo chủ". Báo chí Sài Gòn từng quảng cáo rùm beng về việc này, đặc biệt là những hoạt động chính trị ráo riết của ông ta trong những thời kỳ diễn ra cuộc”Hội đàm bốn bên" tại Paris, để giải quyết cuộc chiến tranh ở Việt Nam. Đã có hàng trăm thanh niên nhẹ dạ, cả tin chạy về đây ẩn trú, sống dưới sự che trở của ông ta trong chiếc xà lan đậu cố định ở cù lao Phụng để trốn “quân địch” của Nguyễn Văn Thiệu. Và cũng tại nơi đây, lính của Thiệu đã từng ập xuống vây bắt một lúc hàng trăm thanh niên, đưa về quân trường.
Ngay cái tên "Đạo Dừa" cũng mang tính chất huyền bí, lừa bịp rằng: "Giáo chủ vốn là bậc tiên thánh, chỉ uống nước dừa mà sống, chứ không ăn những thực phẩm khác của trần gian”. Như vậy, đạo này đặt tại trụ sở của nó tại đất Bến Tre - quê dừa - quả là hợp lý nhất (!).
Sau ngày giải phóng, vì những hoạt động chính trị lừa bịp, đạo dừa bị cấm, Nguyễn Thành Nam tìm đường vượt biên nhưng không thoát được, bị bắt đưa đi học tập. Vì tuổi cao, sức yếu nên ông được chính quyền cách mạng cho người thân trong gia đình lãnh về sống tại Phú An Hòa. Những tín đồ của đạo Dừa về sau nhận ra thực chất của những trò lừa dối của người chủ xướng, đã tự nguyện bỏ đạo.
Ngày nay, khách qua lại bến phà Rạch Miễu vẫn còn thấy một số công trình xây cất bằng sắt thép "viện trợ" của Mỹ vươn lên giữa màu xanh của cây lá - vết tích còn lưu lại của đạo Dừa. Hiện nay, chiếc xà lan làm nơi hành đạo của Nguyễn Thành Nam được đưa về làm khách sạn nổi trên sông Bến Tre ở thị xã, còn cơ sở xây cất ở cù lao Phụng được biến thành nơi điều dưỡng và du lịch để phục vụ người lao động và khách du lịch.
(">http://www.bentre.gov.vn/index.php?option=com_content&task=view&id=684&Itemid=70)
Thế nhưng, đã có thời kỳ Nguyễn Thành Nam ra "tranh cử tổng thống", với tư cách là một "giáo chủ". Báo chí Sài Gòn từng quảng cáo rùm beng về việc này, đặc biệt là những hoạt động chính trị ráo riết của ông ta trong những thời kỳ diễn ra cuộc”Hội đàm bốn bên" tại Paris, để giải quyết cuộc chiến tranh ở Việt Nam. Đã có hàng trăm thanh niên nhẹ dạ, cả tin chạy về đây ẩn trú, sống dưới sự che trở của ông ta trong chiếc xà lan đậu cố định ở cù lao Phụng để trốn “quân địch” của Nguyễn Văn Thiệu. Và cũng tại nơi đây, lính của Thiệu đã từng ập xuống vây bắt một lúc hàng trăm thanh niên, đưa về quân trường.
Ngay cái tên "Đạo Dừa" cũng mang tính chất huyền bí, lừa bịp rằng: "Giáo chủ vốn là bậc tiên thánh, chỉ uống nước dừa mà sống, chứ không ăn những thực phẩm khác của trần gian”. Như vậy, đạo này đặt tại trụ sở của nó tại đất Bến Tre - quê dừa - quả là hợp lý nhất (!).
Sau ngày giải phóng, vì những hoạt động chính trị lừa bịp, đạo dừa bị cấm, Nguyễn Thành Nam tìm đường vượt biên nhưng không thoát được, bị bắt đưa đi học tập. Vì tuổi cao, sức yếu nên ông được chính quyền cách mạng cho người thân trong gia đình lãnh về sống tại Phú An Hòa. Những tín đồ của đạo Dừa về sau nhận ra thực chất của những trò lừa dối của người chủ xướng, đã tự nguyện bỏ đạo.
Ngày nay, khách qua lại bến phà Rạch Miễu vẫn còn thấy một số công trình xây cất bằng sắt thép "viện trợ" của Mỹ vươn lên giữa màu xanh của cây lá - vết tích còn lưu lại của đạo Dừa. Hiện nay, chiếc xà lan làm nơi hành đạo của Nguyễn Thành Nam được đưa về làm khách sạn nổi trên sông Bến Tre ở thị xã, còn cơ sở xây cất ở cù lao Phụng được biến thành nơi điều dưỡng và du lịch để phục vụ người lao động và khách du lịch.
(">http://www.bentre.gov.vn/index.php?option=com_content&task=view&id=684&Itemid=70)
## No comments:
Post a Comment


markdown:
-
[THÔNG BÁO TUYỂN ADMIN DIỄN ĐÀN 2013](http://spkt.net/threads/thong-bao-tuyen-02-admin-cho-4rum.32345/)
[Tìm kiếm nhà trọ - Ở ghép](http://www.spkt.net/forums/thong-tin-nha-tro.138/)
[THÔNG BÁO BÁN ÁO SPKT.NET CHO THÀNH VIÊN DIỄN ĐÀN](http://spkt.net/threads/thong-bao-ban-ao-dien-dan-spkt-2013.27570/)
**HÃY TÌM KIẾM Ở ĐÂY TRƯỚC KHI ĐẶT CÂU HỎI**{xen:phrase loading}
# avatar 200 auto farm + speed + mod + năm mới 2013
Thảo luận trong '
[Thông tin-Giới thiệu Game](forums/thong-tin-gioi-thieu-game.286/)' bắt đầu bởi [onlgame8](members/onlgame8.104988/), [25 Tháng mười hai 2012](threads/avatar-200-auto-farm-speed-mod-nam-moi-2013.26987/).

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Cache-control: private, max-age=0

Connection: close

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Diễn đàn chính thức sinh viên Học viện Ngân Hàng
Trang chủ
Thành viên
>
ghitaclub
>
Hoạt động cuối:
21/5/13
Tham gia ngày:
21/5/13
Bài viết:
0
Đã được thích:
0
Điểm thành tích:
0
ghitaclub
New Member
ghitaclub được nhìn thấy lần cuối:
21/5/13
Tin nhắn hồ sơ
Các bài đăng
Thông tin
Hiện tại không có tin nhắn trong hồ sơ của ghitaclub.
Show Ignored Content
Đang tải...
Xem
Tương tác
Nội dung:
Tìm tất cả nội dung bởi ghitaclub
Tìm tất cả chủ đề bởi ghitaclub
Đăng nhập bằng Facebook
Đăng nhập bằng Google
Tên tài khoản hoặc địa chỉ Email:
Bạn đã có tài khoản rồi?
Tích vào đây để đăng ký
Vâng, Mật khẩu của tôi là:
Bạn đã quên mật khẩu?
Duy trì đăng nhập
Diễn đàn chính thức sinh viên Học viện Ngân Hàng
Trang chủ
Thành viên
>
ghitaclub
>
Trang chủ
Diễn đàn
Video
Video
Liên kết nhanh
Video ngẫu nhiên
Video
Playlists
Diễn đàn học tập
ĐĂNG NHẬP | ĐĂNG KÝ
Diễn đàn
Liên kết nhanh
Tìm kiếm diễn đàn
Watched Tags
Bài viết gần đây
Menu

Server: nginx

Vary: Accept-Encoding

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vietnix-Cache: HIT from backend


markdown:
![ Kang San](http://svnhforum.com/forum/styles/banh/xenforo/avatars/avatar_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 19/6/14
- Tham gia ngày:
- 27/5/13
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
[0](members/kang-san.55833/trophies)
- Nơi ở:
[Tài chính doanh nghiệp](misc/location-info?location=T%C3%A0i+ch%C3%ADnh+doanh+nghi%E1%BB%87p)
- Nghề nghiệp:
- Học viện ngân hàng
# Kang San
New Member, đến từ
[Tài chính doanh nghiệp](misc/location-info?location=T%C3%A0i+ch%C3%ADnh+doanh+nghi%E1%BB%87p)
- Kang San được nhìn thấy lần cuối:
- 19/6/14
-
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
- Nơi ở:
[Tài chính doanh nghiệp](misc/location-info?location=T%C3%A0i+ch%C3%ADnh+doanh+nghi%E1%BB%87p)
k15tcg
- Nghề nghiệp:
- Học viện ngân hàng
### Tương tác


markdown:
Thảo luận trong 'Thảo luận - nghiên cứu kinh tế vĩ mô' bắt đầu bởi lovescarlet92, 16/6/11.
Ai có đáp án kinh tế vĩ mô kì 1 k13 k? Giúp mình với câu 2 và câu 3 phần c.
Cám ơn trc nha!


markdown: Ngực em là thánh giá Tóc cuộn thành vòng dây Nơi đây từng treo cổ Bao trái tim thơ ngây. Mắt em là hồ nước Long lanh và rất đầy Nơi đây dìm vô số Bao thuyền tình qua đây. Môi em là hương thơm Nhưng mùi thơm rất độc Bao kẻ liều mình hôn Trước, sau đều ngã gục. Đường vào trái tim em Nơi nơi đều rộng mở Nhưng đọng đầy màu đen Những tình yêu tắt thở. Ôi tình yêu của em Là những vòng xích sắt Giam cầm bao trái tim Dịu dàng trong khóe mắt. Hôm nay khi biết rằng Tim tôi đây đã thắt Thánh giá là ngực em Nghẹn ngào tôi tái mặt. Tôi muốn hét to lên Trong nấm mồ bằng ngọc Rằng: BẠO CHÚA- NỮ HOÀNG Cũng cùng chung khóe mắt. THƠ HENRICH-HAI NƠ(ĐỨC)


markdown:
-
Mọi bài viết vi phạm chính sách, Spam/Không đúng chuyên mục BQT sẽ xóa bài và nick vĩnh viễn.
Để báo lỗi hoặc cần hỗ trợ vui lòng liên hệ:
Email: vipkhongtin@gmail.com - FB:
[Vipkhongtin](http://fb.com/vipkhongtin). Xin cảm ơn! [Dismiss Notice](account/dismiss-notice?notice_id=1)
# [Reviews] ASUS ZenPad Z170 - Bạn có được gì?
Thảo luận trong '
[Review - Đánh giá](forums/review-danh-gia.44/)' bắt đầu bởi [mafia_boss], [3/9/15](threads/reviews-asus-zenpad-z170-ban-co-duoc-gi.3630/).
### Users found this page by searching for:
## zenpad c7.0 có tốt không,
### asus zenpad c7 .0,
#### dan kieng asus zenpad c7.0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: Nginx

X-Powered-By: VPSSIM

X-Content-Type-Options: nosniff


markdown:
# Mẹo hay nhà bếp dành cho bà nội trợ
lượt xem 65
download
Đây là 10 tài liệu chọn lọc bộ sưu tập này vui lòng chọn tài liệu bên dưới để xem và tải về
![](http://image.tlvnimg.com/document/thumbnail/collection/240x160/22228_388439_2820.jpg)
##
Mẹo hay nhà bếp dành cho bà nội trợ
Tóm tắt nội dung
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](#dboxlogin)
Download
![](images/down16x21.png)
Để trở thành những bà nội trợ khéo léo và thông thái thì bạn đừng bỏ qua những bí quyết dưới đây nhé. Bộ sưu tập những mẹo vặt hay và kinh nghiệm nấu ăn ngon, chọn thực phẩm tươi, nhà bếp sạch sẽ ...đều được giới thiệu tại đây. Mời các bạn tham khảo
Bình luận (0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
### Tài liệu trong BST: Mẹo hay nhà bếp dành cho bà nội trợ
[Mẹo vặt nhà bếp Luộc trứng không bị nứt](http://tailieu.vn/doc/meo-vat-nha-bep-luoc-trung-khong-bi-nut-536029.html)
8p
142
6
Khi luộc, trứng gà trứng vịt thường hay bị nứt vỏ làm cho nước lọt vào trong trứng, gây ra mùi tanh và không đẹp. Muốn chúng không bị nứt, bạn chỉ cần cho vào nồi chút muối hoặc lấy chanh xát xung quanh vỏ trứng.
[Mẹo chùi rửa bếp bằng các nguyên liệu tự nhiên](http://tailieu.vn/doc/meo-chui-rua-bep-bang-cac-nguyen-lieu-tu-nhien-455679.html)
9p
111
16
Thay vì phải chọn những dung dịch chùi rửa bày bán trong siêu thị, tại sao bạn lại không thử lau chùi các vật dụng trong nhà bằng những chất tẩy rửa tự nhiên có sẵn? Xem nào, hàn the, muối. Đặc biệt là tủ lạnh nhà bạn luôn có sẵn chanh đúng không nào?
7p
60
2
Các chị em làm nội trợ thường rất e ngại với "nhiệm vụ" cắt hành bởi càng cắt thì nước mắt lại càng tuôn ra như khóc. Tại sao việc cắt hành thường khiến bạn chảy nước mắt? Đó là do loại khí bắn ra từ củ hành có tính kích thích cao, khi gặp nước mắt sẽ tạo thành axit sulfuric.
7p
93
16
Món ăn bị mặn do đã lỡ tay nêm quá nhiều muối là tình huống thường gặp đối với các bà nội trợ. Làm thế nào để món ăn đỡ mặn và dễ ăn hơn? Bạn có thể xử lý rắc rối này bằng cách sử dụng một số thành phần khá đơn giản sẵn có trong bếp.
8p
69
8
Hãy cùng Xinh xinh khám phá những mẹo làm sạch bệ bếp, dụng cụ làm bếp và sàn nhà bằng những vật dụng rất tự nhiên hàng ngày nhé! 1. Loại bỏ những vết ố trên bệ bếp bằng đá với Hidro peroxit (nước oxi già)
7p
109
31
Điện tiêu tốn cho tủ lạnh phụ thuộc vào nhiều yếu tố khác nhau. Tủ lạnh đã trở nên quen thuộc và là vật dụng không thể thiếu trong các gia đình. Tuy vận hành, sử dụng đơn giản nhưng nó vẫn đòi hỏi phải có một số hiểu biết nhất định. Nếu không tủ có thể bị hỏng, blốc bị cháy, hoặc tiêu tốn điện năng cao.
7p
97
19
Thịt tươi phải đảm bảo các yêu cầu sau: + Màng ngoài thịt khô, không bị Ảnh: images thịt mềm, có độ dính. + Khối thịt rắn chắc, có độ đàn hồi. Có màu đỏ tươi đối với thịt bò và màu hồng nhạt đối với thịt heo.
8p
65
13
Mẹo nhỏ trong nhà bếp Làm thế nào để giữ sữa tươi được lâu, cho nồi xoong luôn sạch bóng... Chuyện đó trở thành "nhỏ như con thỏ" khi bạn tham khảo một số mẹo vặt sau 1 - Khử mùi hôi cho hộp đựng thức ăn Các hộp
[Sai lầm cần tránh khi chế biến thức ăn](http://tailieu.vn/doc/sai-lam-can-tranh-khi-che-bien-thuc-an-459513.html)
10p
103
29
Là người nội trợ, bạn luôn quan tâm đến việc chế biến các món ăn cho gia đình sao cho vừa ngon, hấp dẫn nhưng cũng phải đảm bảo đầy đủ dinh dưỡng và an toàn. Để làm được điều đó, trước hết bạn cần loại trừ những sai lầm sau đây khi chế biến thực phẩm.
[Những mẫu giá đựng đồ đẹp cho nhà bếp](http://tailieu.vn/doc/nhung-mau-gia-dung-do-dep-cho-nha-bep-1538631.html)
15p
66
4
Những chiếc giá đựng đồ trong nhà bếp luôn là đề tài gợi nhiều cảm hứng cho các nhà thiết kế nội thất. Có những gia chủ thích đồ đạc phải được che đậy, có người lại thích trưng ra.
BỘ SƯU TẬP BẠN MUỐN TẢI

Set-Cookie: TLDEVNamespace=o03kfb7fur4qnpre496781olv2; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly

Server: Apache/2.2.31 (CentOS)

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown:
# Hướng dẫn giải bài 1,2,3,4,5 trang 103 SGK Hóa 12
Chia sẻ: Guigio | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:5
19
lượt xem 0
download
lượt xem 0
download
![](http://image.tlvnimg.com/document/thumbnail/2016/20161209/myhang_0694/80x100/791481335093.jpg)
##
Hướng dẫn giải bài 1,2,3,4,5 trang 103 SGK Hóa 12
Mô tả tài liệu
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](images/down16x21.png)
Tài liệu tóm tắt lý thuyết luyện tập điều chế kim loại và sự ăn mòn kim loại kèm theo hướng dẫn giải bài 1,2,3,4,5 trang 103 SGK Hóa 12 nhằm hệ thống lại những kiến thức của bài học như: điều chế kim loại, sự ăn mòn kim loại và giúp các em học sinh nắm cách giải bài tập SGK Hóa 12 trang 103. Mời các em cùng tham khảo.
Tài liệu tóm tắt lý thuyết luyện tập điều chế kim loại và sự ăn mòn kim loại kèm theo hướng dẫn giải bài 1,2,3,4,5 trang 103 SGK Hóa 12 nhằm hệ thống lại những kiến thức của bài học như: điều chế kim loại, sự ăn mòn kim loại và giúp các em học sinh nắm cách giải bài tập SGK Hóa 12 trang 103. Mời các em cùng tham khảo.
Chủ đề:
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD

Set-Cookie: TLDEVNamespace=u3po4u6skk1vbd97hiimo9s6n7; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly


markdown:
# Quyển 1_Nội dung quản lý hành chính (P1)
Chia sẻ: Tae_in Tae_in | Ngày: | Loại File: DOC | Số trang:42
lượt xem 182
download
![](http://image.tlvnimg.com/document/thumbnail/2010/20100805/tae_in2/80x100/quyen_1_noi_dung_qlhc_p1__8597.jpg)
##
Quyển 1_Nội dung quản lý hành chính (P1)
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](images/down16x21.png)
Tài liệu tham khảo về ebook nội dung quản lý hành chính trong doanh nghiệp.
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
##
Nội dung Text: Quyển 1_Nội dung quản lý hành chính (P1)
- Bé Khoa häc vµ C«ng nghÖ Tæng côc Tiªu chuÈn §o lêng ChÊt lîng tµi liÖu tham kh¶o vÒ NỘI DUNG QuẢN LÝ HÀNH CHÍNH
- PhÇn I. Qu¶n lý hµnh chÝnh nhµ níc Ch¬ng I
- Qu¶n lý hµnh chÝnh nhµ níc vµ nh÷ng ®Æc trng c¬ b¶n cña ho¹t ®éng qu¶n lý hµnh chÝnh nhµ níc 1. Qu¶n lý hµnh chÝnh nhµ níc lµ mét d¹ng qu¶n lý ®Æc biÖt. 1.1. Mét sè vÊn ®Ò vÒ nhµ níc vµ qu¶n lý nhµ níc Nhµ níc lµ mét s¶n phÈm cña nh÷ng m©u thuÉn giai cÊp kh«ng thÓ ®iÒu hoµ ®îc vµ lµ mét s¶n phÈm lÞch sö cña x∙ héi cã giai cÊp. Nhµ níc Céng hoµ XHCN ViÖt nam ra ®êi lµ mét tÊt yÕu kh¸ch quan cña qu¸ tr×nh c¸ch m¹ng ViÖt nam. Quan ®iÓm xuyªn suèt thêi kú x©y dùng vµ ph¸t triÓn ®Êt níc lµ x©y dùng Nhµ níc cña d©n, do d©n vµ v× d©n; mäi quyÒn lùc thuéc vÒ nh©n d©n vµ quyÒn l∙nh ®¹o thuéc vÒ §¶ng Céng s¶n ViÖt nam. Trong lÞch sö ph¸t triÓn cña x∙ héi loµi ngêi, cã nhiÒu quan ®iÓm, häc thuyÕt kh¸c nhau vÒ Nhµ n íc. Nhµ níc theo chñ nghÜa M¸c ¡nghen vµ V. I. Lªnin lµ s¶n phÈm cña ®Êu tranh giai cÊp vµ lµ c«ng cô ®Ó ®Êu tranh vµ thèng trÞ x∙ héi. Trªn c¬ së nh÷ng quan ®iÓm kh¸c nhau vÒ Nhµ n íc vµ quyÒn lùc Nhµ níc, vÊn ®Ò tæ chøc bé m¸y nhµ níc nh»m thùc hiÖn c¸c chøc n¨ng c¬ b¶n cña nhµ níc còng rÊt kh¸c nhau gi÷a c¸c níc vµ kh¸c nhau tõng thêi kú. Tæ chøc bé m¸y nhµ níc vµ sù ph©n c«ng thùc thi c¸c lo¹i quyÒn lùc nhµ níc. M« h×nh chung cña c¸c níc lµ: quyÒn lùc nhµ níc ®îc ph©n chia thµnh ba nhãm quyÒn lùc (xem s¬ ®å h×nh 1).
- ViÖc thùc thi ba QuyÒn lËp QuyÒn T ph¸p quyÒn ®ã, tuy thô«c ph¸p vµo tõng ®iÒu kiÖn cô QuyÒn lùc nhµ níc thÓ cã thÓ theo c¸c m« h×nh kh¸c nhau. QuyÒn hµnh ph¸p Trong ®iÒu kiÖn cô H×nh 1: quyÒn lùc nhµ níc vµ ph©n chia c¸c nhãm quyÒn lùc thÓ cña ViÖt Nam, quyÒn lùc nhµ níc lµ thèng nhÊt, tËp trung, kh«ng ph©n chia nhng cã sù ph©n c«ng phèi hîp thùc thi ba nhãm quyÒn lùc nhµ níc. Quèc héi lµ c¬ quan quyÒn lùc nhµ níc cao nhÊt vµ Quèc héi lµ c¬ quan duy nhÊt cã quyÒn lËp hiÕn vµ lËp ph¸p; chÝnh phñ vµ chÝnh quyÒn ®Þa ph¬ng c¸c cÊp lµ hÖ thèng c¸c c¬ quan thùc thi quyÒn hµnh ph¸p; hÖ thèng toµ ¸n nh©n d©n vµ ViÖn kiÓm s¸t nh©n d©n lµ c¸c c¬ quan t ph¸p.1/ Qu¶n lý nhµ níc lµ ho¹t ®éng thùc thi quyÒn lùc nhµ níc cña c¸c c¬ quan quyÒn lùc nhµ níc hay c¸c c¬ quan qu¶n lý nhµ níc. Qu¶n lý nhµ níc còng lµ mét d¹ng cña qu¶n lý nãi chung. Qu¶n lý (management) lµ sù t¸c ®éng mét c¸ch cã tæ chøc cña chñ thÓ (nhµ qu¶n lý, chñ thÓ qu¶n lý) vµo mét ®èi tîng nhÊt ®Þnh nh»m ®iÒu chØnh c¸c c¸c hµnh vi, ho¹t ®éng cña con ngêi, nhãm con ngêi vµ tæ chøc (®èi tîng qu¶n lý) ®Ó duy tr× tÝnh æn ®Þnh vµ ph¸t triÓn cña tæ chøc theo theo nh÷ng môc tiªu ®∙ ®Ò ra. Nhng qu¶n lý nhµ níc lµ sù qu¶n lý cña mét chñ thÓ ®Æc biÖt cã quyÒn lùc c«ng, quyÒn lùc nhµ níc do chÝnh c¸c c¬ quan qu¶n lý nhµ níc thùc hiÖn nh»m 1 HiÕn ph¸p níc Céng hoµ x· héi chñ nghÜa ViÖt Nam 1992
- b¶o ®¶m cho quèc gia ph¸t triÓn theo nh÷ng ®Þnh h íng chÝnh trÞ ®∙ v¹ch ra. Qu¶n lý nhµ níc g¾n liÒn víi quyÒn lùc c«ng, quyÒn lùc nhµ níc. Qu¶n lý nhµ níc lµ sù ho¹t ®éng cã tæ chøc vµ b»ng quyÒn lùc nhµ níc cña c¸c c¬ quan thuéc bé m¸y Nhµ níc (c«ng quyÒn ) ®Ó ®iÒu chØnh c¸c qu¸ tr×nh x∙ héi, hµnh vi cña c«ng d©n vµ mäi tæ chøc x∙ héi ( chÝnh trÞ , kinh tÕ...) nh»m gi÷ g×n trËt tù x∙ héi (thÓ chÕ chÝnh trÞ) vµ sù ph¸t triÓn x∙ héi theo môc tiªu ®∙ ®Þnh (s¬ ®å h×nh 2). Qu¶n lý C¸c c¬ quan lËp ph¸p nhµ C«ng d©n, c¸c níc tæ chøc nhµ n C¬ quan C¸c c¬ quan íc, c¸c tæ chøc x∙ Môc tiªu cña ®îc nhµ níc T ph¸p nhµ níc héi,..... (®èi tîng bÞ qu¶n thùc lý) hiÖn C¸c c¬ quan hµnh ph¸p bëi H×nh 2: Qu¶n lý nhµ níc chñ thÓ qu¶n lý vµ ®èi tîng qu¶n lý hÖ thèng cña c¸c c¬ quan thùc thi ba lo¹i quyÒn lùc nhµ níc ®∙ nªu trªn : hµnh ph¸p, lËp ph¸p vµ t ph¸p vµ ®iÒu nµy thÓ hiÖn theo nguyªn t¾c ®∙ ®îc C¬ng lÜnh cña §¶ng vµ HiÕn ph¸p 1992 nªu ra lµ: §¶ng l∙nh ®¹o, nh©n d©n lµm chñ vµ Nhµ níc qu¶n lý. Trong ®iÒu kiÖn thÓ chÕ chÝnh trÞ ViÖt Nam, c¸c tæ chøc chÝnh trÞ x∙ héi ®ãng vai trß rÊt quan träng trong ho¹t ®éng qu¶n lý nhµ níc. Sù tham gia cña c¸c tæ chøc chÝnh trÞ x∙ héi (MÆt trËn Tæ quèc ViÖt Nam vµ c¸c thµnh viªn cña mÆt trËn) kh«ng
- chØ víi t c¸ch lµ mét chñ thÓ x∙ héi mµ cßn lµ nh÷ng chñ thÓ ®¹i diÖn cho nh©n d©n. Trong xu híng d©n chñ x∙ héi chñ nghÜa, sù tham gia cña c«ng d©n trong ho¹t ®éng qu¶n lý nhµ níc ®îc nhµ níc khuyÕn khÝch, hç trî, b¶o vÖ. 1.2 Qu¶n lý hµnh chÝnh nhµ níc lµ bé phËn cÊu thµnh cña qu¶n lý nhµ níc §©y lµ mét ph¹m trï cÇn ®îc hiÓu ®óng. Trong nhiÒu trêng hîp, nhiÒu ngêi thêng ®ång nhÊt qu¶n lý hµnh chÝnh nhµ níc víi qu¶n lý nhµ níc. Còng cã ý kiÕn cho r»ng qu¶n lý hµnh chÝnh nhµ níc lµ qu¶n lý nhµ níc theo nghÜa hÑp. C¶ hai c¸ch t duy ®ã ®Òu cha chÝnh x¸c. Qu¶n lý hµnh chÝnh nhµ níc lµ mét bé phËn cÊu thµnh qu¶n lý nhµ níc. Qu¶n lý hµnh chÝnh nhµ níc ®îc ®Þnh nghÜa mét c¸ch ®¬n gi¶n nh sau: qu¶n lý hµnh chÝnh nhµ n íc lµ ho¹t ®éng qu¶n lý nhµ n íc cña hÖ thèng c¸c c¬ quan thùc thi quyÒn hµnh ph¸p. NhiÒu níc qu¶n lý hµnh chÝnh nhµ níc ®îc hiÓu lµ chÊp hµnh (executive). Tõ ®Þnh nghÜa trªn, qu¶n lý hµnh chÝnh nhµ níc (cã thÓ nãi hµnh chÝnh nhµ níc) lµ ho¹t ®éng qu¶n lý cña hÖ thèng c¸c c¬ quan thùc thi quyÒn hµnh ph¸p. Tuú thuéc vµo ®iÒu kiÖn cô thÓ cña quèc gia, hÖ thèng c¸c c¬ quan thùc thi quyÒn hµnh ph¸p ®îc x¸c ®Þnh trong v¨n b¶n quy ph¹m ph¸p luËt. HÖ thèng c¸c c¬ quan thùc thi quyÒn hµnh ph¸p bao gåm: hÖ thèng c¸c c¬ quan thùc thi quyÒn hµnh ph¸p trung ¬ng vµ hÖ thèng c¸c c¬ quan thùc thi quyÒn hµnh ph¸p ë ®Þa ph¬ng. Sù kh¸c nhau trong
- c¸ch quan niÖm hÖ thèng c¸c c¬ quan thùc thi quyÒn hµnh ph¸p ë cÊp chÝnh quyÒn ®Þa ph¬ng. Trong thÓ chÕ nhµ níc ®¬n nhÊt, quyÒn lËp ph¸p tËp trung ë c¬ quan lËp ph¸p trung ¬ng. T¹i c¸c cÊp cña chÝnh quyÒn ®Þa ph¬ng kh«ng cã hÖ thèng lËp ph¸p (trõ nhµ níc liªn bang). §ång thêi hÖ thèng c¸c c¬ quan t ph¸p lµ hÖ thèng ®éc lËp, kh«ng phô thuéc vµo cÊp chÝnh quyÒn ®Þa ph¬ng. Do ®ã, hÖ thèng c¸c c¬ quan hµnh ph¸p ®îc x¸c ®Þnh bao gåm: hÖ thèng c¸c c¬ quan ®¹i diÖn cña céng ®ång nh©n d©n ë ®Þa ph¬ng (Héi ®ång) vµ c¸c c¬ quan chÊp hµnh cña Héi ®ång. Trong ®iÒu kiÖn thÓ chÕ nhµ níc ViÖt Nam, thuËt ng÷ hµnh chÝnh hÑp h¬n so víi thuËt ng÷ hµnh ph¸p (chÊp hµnh). Theo HiÕn ph¸p, LuËt tæ chøc Héi ®ång Nh©n d©n vµ Uû Ban Nh©n d©n tõ tríc ®Õn nay LuËt tæ chøc Héi ®ång Nh©n d©n vµ Uû Ban Nh©n d©n 2003, cã sù ph©n biÖt gi÷a hÖ thèng thùc thi quyÒn hµnh ph¸p vµ hµnh chÝnh. "Héi ®ång nh©n d©n lµ c¬ quan quyÒn lùc nhµ níc ë ®Þa ph¬ng, ®¹i diÖn cho ý chÝ, nguyÖn väng vµ quyÒn lµm chñ cña nh©n d©n, do nh©n d©n ®Þa ph¬ng bÇu ra, chÞu tr¸ch nhiÖm tríc nh©n d©n ®Þa ph¬ng vµ c¬ quan nhµ níc cÊp trªn". Trong khi ®ã, Uû ban nh©n d©n do Héi ®ång nh©n d©n bÇu, lµ c¬ quan chÊp hµnh cña Héi ®ång nh©n d©n, c¬ quan hµnh chÝnh nhµ n íc ë ®Þa ph ¬ng, chÞu tr¸ch nhiÖm tríc Héi ®ång nh©n d©n cïng cÊp vµ c¬ quan nhµ níc cÊp trªn.
- Uû ban nh©n d©n chÞu tr¸ch nhiÖm chÊp hµnh HiÕn ph¸p, luËt, c¸c v¨n b¶n cña c¬ quan nhµ níc cÊp trªn vµ nghÞ quyÕt cña Héi ®ång nh©n d©n cïng cÊp nh»m b¶o ®¶m thùc hiÖn chñ tr¬ng, biÖn ph¸p ph¸t triÓn kinh tÕ x∙ héi, cñng cè quèc phßng, an ninh vµ thùc hiÖn c¸c chÝnh s¸ch kh¸c trªn ®Þa bµn. Uû ban nh©n d©n thùc hiÖn chøc n¨ng qu¶n lý nhµ níc ë ®Þa ph¬ng, gãp phÇn b¶o ®¶m sù chØ ®¹o, qu¶n lý thèng nhÊt trong bé m¸y hµnh chÝnh nhµ níc tõ trung ¬ng tíi c¬ së2/. Lµ c¬ quan quyÒn lùc nhµ níc ë ®Þa ph¬ng, nhng Héi ®ång Nh©n d©n kh«ng cã quyÒn h¹n lËp ph¸p, mµ chØ c¨n cø vµo HiÕn ph¸p, luËt vµ c¸c v¨n b¶n quy ph¹m ph¸p luËt cña c¬ quan nhµ níc cÊp trªn ®Ó ®a ra c¸c nghÞ quyÕt cô thÓ triÓn khai c¸c lo¹i v¨n b¶n quy ph¹m ph¸p luËt ®ã phï hîp víi ®Þa ph¬ng. HiÕn ph¸p, LuËt tæ chøc chÝnh phñ còng x¸c ®Þnh c¸ch thøc ®èi víi chÝnh phñ. Theo HiÕn ph¸p, LuËt tæ chøc chÝnh phñ, chÝnh phñ lµ c¬ quan chÊp hµnh cña c¬ quan quyÒn lùc nhµ níc cao nhÊt vµ lµ c¬ quan hµnh chÝnh nhµ n íc cao nhÊt . ChÝnh sù quy ®Þnh ®ã lµm cho kh¸i niÖm hµnh chÝnh nhµ níc ë níc ta cã nghÜa hÑp h¬n so víi c¸c níc kh¸c khi gäi hµnh chÝnh lµ chÊp hµnh ( xem s¬ ®å h×nh 3). 2. C¸c yÕu tè cÊu thµnh ho¹t ®éng qu¶n lý hµnh chÝnh nhµ níc Ho¹t ®éng qu¶n lý nhµ níc cña c¸c c¬ quan hµnh chÝnh nhµ níc ®îc tiÕn hµnh dùa trªn bèn nhãm yÕu tè c¬ b¶n: 2 LuËt tæ chøc Héi ®ång Nh©n d©n vµ Uû Ban Nh©n d©n n¨m 2003.
- ThÓ chÕ hµnh chÝnh nhµ níc; HÖ thèng c¬ quan qu¶n lý hµnh chÝnh nhµ níc t¹o nªn bé m¸y hµnh chÝnh nhµ níc ; §éi ngò nh÷ng ngêi lµm viÖc trong c¸c c¬ quan hµnh chÝnh nhµ níc; Nguån tµi chÝnh cÇn thiÕt b¶o ®¶m cho c¸c ho¹t ®éng qu¶n lý nhµ níc ®îc thùc hiÖn. C¬ quan quyÒn lùc nhµ níc cao nhÊt (Quèc héi) Thùc thi quyÒn lùc nhµ níc Thùc thi quyÒn lËp Thùc thi quyÒn hµnh ph¸p (Quèc héi) Thùc thi quyÒn t ph¸p ph¸p (toµ ¸n, VKS) C¬ quan quyÒn lùc nhµ HÖ thèng c¬ quan hµnh níc ë ®Þa ph¬ng chÝnh nhµ níc (H§ND) C¬ quan hµnh chÝnh nhµ níc trung ¬ng C¬ quan hµnh chÝnh nhµ níc ë ®Þa ph ¬ng H×nh 3: HÖ thèng c¸c c¬ quan thùc thi quyÒn lùc / hµnh chÝnh 2.1 ThÓ chÕ Hµnh chÝnh nhµ níc Ho¹t ®éng qu¶n lý hµnh chÝnh nhµ níc nh ®∙ nªu trªn lµ lo¹i ho¹t ®éng thùc thi quyÒn hµnh ph¸p. Do ®ã, c¸c c¬ quan hµnh chÝnh nhµ níc ho¹t ®éng dùa trªn nh÷ng nguyªn t¾c do ph¸p luËt quy ®Þnh. Nghiªn cøu nh÷ng quy ®Þnh mang tÝnh ph¸p luËt cña nhµ níc ®Ò ra cho c¸c c¬ quan hµnh chÝnh ho¹t ®éng lµ nh»m b¶o ®¶m hiÓu ®óng sù ho¹t ®éng cña c¸c c¬ quan hµnh
- chÝnh, ®ång thêi còng lµ c¸ch thøc ®Ó thay ®æi nh÷ng quy ®Þnh cÇn thiÕt cho ho¹t ®éng cña c¸c c¬ quan hµnh chÝnh khi nh÷ng quy ®Þnh ®ã kh«ng cßn phï hîp víi tõng ®iÒu kiÖn cô thÓ. ThÓ chÕ trong ý nghÜa chung nhÊt " lµ hÖ thèng c¸c quy ®Þnh do nhµ níc x¸c lËp trong hÖ thèng v¨n b¶n ph¸p luËt cña nhµ níc vµ ®îc nhµ níc sö dông ®Ó ®iÒu chØnh vµ t¹o ra c¸c hµnh vi vµ mèi quan hÖ gi÷a nhµ níc víi c«ng d©n, c¸c tæ chøc nh»m thiÕt lËp trËt tù kû c¬ng x∙ héi”. Theo c¸ch ®Þnh nghÜa nµy, nhiÒu ngêi ®ång nhÊt thÓ chÕ víi hÖ thèng v¨n b¶n ph¸p luËt cña nhµ níc. Tuy nhiªn, khi nãi ®Õn thÓ chÕ kh«ng chØ hÖ thèng ph¸p luËt mµ ph¶i g¾n liÒn víi c¬ quan thùc thi ph¸p luËt ®ã. HÖ thèng ph¸p luËt lµ nÒn t¶ng cña thÓ chÕ, nhng c¬ quan thùc thi ph¸p luËt míi lµ chñ thÓ cña thÓ chÕ. ThÓ chÕ víi c¸ch tiÕp cËn trªn ®îc ®Þnh nghÜa: "thÓ chÕ bao gåm toµn bé c¸c c¬ quan nhµ níc víi hÖ thèng v¨n b¶n ph¸p luËt cña nhµ níc ®îc c¸c c¬ quan nhµ níc sö dông ®Ó ®iÒu chØnh vµ t¹o ra c¸c hµnh vi, c¸c mèi quan hÖ gi÷a nhµ níc víi c«ng d©n, c¸c tæ chøc nh»m thiÕt lËp trËt tù kû c¬ng x∙ héi theo môc tiªu nhµ níc ®Ò ra. Trong tæ chøc nhµ níc, viÖc ph©n chia hay ph©n c«ng phèi hîp thùc thi c¸c quyÒn lËp ph¸p, quyÒn hµnh ph¸p vµ quyÒn t ph¸p ®∙ t¹o ra hÖ thèng c¸c c¬ quan thùc thi quyÒn hµnh ph¸p vµ ®îc gäi chung lµ c¸c c¬ quan hµnh chÝnh nhµ níc. §Ó thùc hiÖn quyÒn hµnh ph¸p, hÖ thèng c¸c c¬ quan hµnh chÝnh nhµ níc vµ c¸c quy t¾c, quy chÕ vËn hµnh cña c¸c c¬ quan nµy t¹o thµnh thÓ chÕ hµnh
- chÝnh nhµ níc. Nh vËy, xÐt trªn tæng thÓ, thÓ chÕ nhµ níc bao trïm toµn bé c¸c lo¹i thÓ chÕ ho¹t ®éng cña c¸c c¬ quan qu¶n lý nhµ níc; trong khi ®ã thÓ chÕ hµnh chÝnh chØ bao gåm c¸c lo¹i thÓ chÕ cña c¸c c¬ quan hµnh chÝnh nhµ níc. Ho¹t ®éng cña c¸c c¬ quan thuéc hÖ thèng hµnh chÝnh nhµ níc nh»m thùc thi quyÒn hµnh ph¸p, lµ ho¹t ®éng tæ chøc ®êi sèng x∙ héi trªn c¬ së luËt vµ nh»m thùc hiÖn luËt. ChÝnh nh÷ng ho¹t ®éng nµy cña c¸c c¬ quan hµnh chÝnh nhµ níc mµ nh÷ng môc tiªu cña quèc gia ®îc ghi nhËn trong c¸c v¨n b¶n quy ph¹m ph¸p luËt còng nh trong c¸c chÝnh s¸ch, chiÕn lîc vÜ m« cña nhµ níc trë thµnh c¸c s¶n phÈm cô thÓ cña quèc gia. NÕu thiÕu sù ho¹t ®éng cña c¸c c¬ quan hµnh ph¸p, mäi quy ®Þnh cña nhµ níc kh«ng thÓ biÕn thµnh hiÖn thùc. HÖ thèng c¸c c¬ quan hµnh chÝnh nhµ níc ®ãng vai trß rÊt quan träng trong qu¶n lý nhµ níc, lµ mét bé phËn lín nhÊt trong c¬ cÊu nhµ níc, ®¶m nhËn nh÷ng chøc n¨ng thùc thi quyÒn hµnh ph¸p ®Ó qu¶n lý, ®iÒu hµnh mäi lÜnh vùc trong ®êi sèng x∙ héi, trùc tiÕp tæ chøc thùc hiÖn ®êng lèi chÝnh s¸ch cña §¶ng vµ thùc thi quyÒn lùc cña nh©n d©n. HÖ thèng c¸c c¬ quan hµnh chÝnh nhµ níc lµ mét hÖ thèng tæ chøc vµ ®Þnh chÕ cã chøc n¨ng thùc thi quyÒn hµnh ph¸p, tøc lµ qu¶n lý c«ng viÖc hµng ngµy cña nhµ níc. G¾n liÒn víi hÖ thèng c¸c c¬ quan hµnh chÝnh nhµ níc lµ mét thÓ chÕ ®îc cÊu thµnh tõ nh÷ng yÕu tè nh»m ®¶m b¶o thùc thi c¸c ho¹t ®éng hµnh chÝnh nhµ níc mét c¸ch thèng nhÊt.
- ThÓ chÕ hµnh chÝnh nhµ níc lµ bé phËn cña thÓ chÕ nhµ níc vµ lµ mét hÖ thèng gåm luËt, c¸c v¨n b¶n ph¸p quy díi luËt t¹o khu«n khæ ph¸p lý cho c¸c c¬ quan hµnh chÝnh nhµ níc, thùc hiÖn chøc n¨ng qu¶n lý, ®iÒu hµnh mäi lÜnh vùc cña ®êi sèng x∙ héi, còng nh cho mäi tæ chøc vµ c¸ nh©n sèng vµ lµm viÖc theo ph¸p luËt. MÆt kh¸c, lµ c¸c quy ®Þnh c¸c mèi quan hÖ trong ho¹t ®éng kinh tÕ còng nh c¸c mèi quan hÖ gi÷a c¸c c¬ quan vµ néi bé bªn trong cña c¸c c¬ quan hµnh chÝnh nhµ níc. ThÓ chÕ hµnh chÝnh nhµ níc lµ toµn bé c¸c yÕu tè cÊu thµnh hµnh chÝnh nhµ níc ®Ó hµnh chÝnh nhµ níc ho¹t ®éng qu¶n lý nhµ níc mét c¸ch hiÖu qu¶, ®¹t ®îc môc tiªu cña quèc gia. ThÓ chÕ hµnh chÝnh nhµ níc bao gåm: c¸c c¬ quan hµnh chÝnh nhµ níc vµ ph¸p luËt quy ®Þnh c¸ch thøc c¸c c¬ quan qu¶n lý hµnh chÝnh nhµ níc thùc thi c¸c ho¹t ®éng qu¶n lýnhµ níc.3/ ThÓ chÕ hµnh chÝnh nhµ níc ®îc cÊu thµnh tõ c¸c yÕu tè: HÖ thèng c¸c c¬ quan hµnh chÝnh nhµ níc tõ trung ¬ng ®Õn c¬ së. HÖ thèng c¸c v¨n b¶n ph¸p luËt cña nhµ níc ®iÒu chØnh sù ph¸t triÓn kinh tÕ x∙ héi trªn mäi ph¬ng diÖn, ®¶m b¶o x∙ héi ph¸t triÓn æn ®Þnh, an toµn, bÒn v÷ng. §ã lµ thÓ chÕ qu¶n lý hµnh chÝnh nhµ níc trªn c¸c lÜnh vùc ( thÓ chÕ kinh tÕ, thÓ chÕ v¨n ho¸,...) . 3 Xem s¸ch ®· dÉn.
- HÖ thèng c¸c v¨n b¶n ph¸p luËt quy ®Þnh nhiÖm vô, quyÒn h¹n, thÈm quyÒn cña c¸c c¬ quan thuéc bé m¸y hµnh chÝnh nhµ níc tõ Trung ¬ng ®Õn tËn c¬ së bao gåm: ChÝnh phñ, thñ tíng ChÝnh phñ, c¸c bé, c¸c c¬ quan thuéc ChÝnh phñ; chÝnh quyÒn ®Þa ph¬ng c¸c cÊp còng nh c¸c c¬ quan qu¶n lý nhµ níc ®îc thµnh lËp theo luËt ®Þnh. HÖ thèng c¸c v¨n b¶n quy ®Þnh chÕ ®é c«ng vô vµ c¸c quy chÕ c«ng chøc. HÖ thèng c¸c chÕ ®Þnh vÒ tµi ph¸n hµnh chÝnh nh»m gi¶i quyÕt nh÷ng tranh chÊp hµnh chÝnh gi÷a c«ng d©n víi nÒn hµnh chÝnh th«ng qua khiÕu kiÖn vÒ sù vi ph¹m ph¸p luËt cña c¸c c¬ quan qu¶n lý hµnh chÝnh nhµ níc ®èi víi c«ng d©n, ®èi víi c¸c tæ chøc x∙ héi. HÖ thèng c¸c thñ tôc hµnh chÝnh nh»m gi¶i quyÕt c¸c quan hÖ gi÷a nhµ níc víi c«ng d©n vµ víi c¸c tæ chøc x∙ héi. §ã lµ hÖ thèng c¸c thñ tôc phøc t¹p, ®ßi hái ph¶i c«ng khai, râ rµng, cô thÓ, dÔ hiÓu, dÔ tiÕp cËn. Nghiªn cøu thÓ chÕ hµnh chÝnh ®Ó hiÓu c¸ch thøc ho¹t ®éng cña c¸c c¬ quan hµnh chÝnh nhµ níc theo nh÷ng tr×nh tù thñ tôc mµ ph¸p luËt ®∙ quy ®Þnh. Nghiªn cøu thÓ chÕ hµnh chÝnh ®Ó hiÓu tÝnh ph¸p lý cña nh÷ng ho¹t ®éng qu¶n lý hµnh chÝnh nhµ níc mµ c¸c c¬ quan hµnh chÝnh nhµ níc tiÕn hµnh. Nghiªn cøu thÓ chÕ hµnh chÝnh còng lµ c¸ch thøc ®Ó hiÓu c¬ cÊu tæ chøc bé m¸y cña c¸c c¬ quan hµnh chÝnh còng nh c¸c chøc n¨ng, nhiÖm vô cña c¸c c¬ quan hµnh chÝnh nhµ níc.
- ThÓ chÕ hµnh chÝnh x¸c lËp nh÷ng c¬ chÕ ®Ó x¸c ®Þnh c¸ch thøc qu¶n lý nh©n sù trong c¸c c¬ quan hµnh chÝnh nhµ níc. ThÓ chÕ hµnh chÝnh còng x¸c ®Þnh cô thÓ c¸c mèi quan hÖ gi÷a c¸c c¬ quan hµnh chÝnh (chñ thÓ qu¶n lý) víi tæ chøc, c«ng d©n (c¸c ®èi tîng bÞ qu¶n lý). ThÓ chÕ hµnh chÝnh cã mét néi dung rÊt c¬ b¶n lµ quy ®Þnh thñ tôc hµnh chÝnh ®Ó gi¶i quyÕt c¸c mèi quan hÖ gi÷a nhµ níc (hµnh chÝnh) víi c¸c tæ chøc vµ c«ng d©n. §©y còng lµ ®iÒu c¬ b¶n nhÊt khi ¸p dông c¸c tiªu chuÈn ISO 90012000 cã thÓ chÞu t¸c ®éng rÊt lín. B¶n chÊt cña thñ tôc hµnh chÝnh chÝnh lµ quy ®Þnh c¸ch thøc (c¸c bíc) ®Ó gi¶i quyÕt nh÷ng ®ßi hái cña c«ng d©n, tæ chøc tõ phÝa c¸c c¬ quan nhµ níc. Mçi mét ho¹t ®éng qu¶n lý nhµ níc cña c¸c c¬ quan hµnh chÝnh nhµ níc còng nh ho¹t ®éng cung cÊp dÞch vô ®¸p øng nhu cÇu cña c«ng d©n còng nh ho¹t ®éng qu¶n lý hµnh chÝnh nhµ níc ®Òu ®îc tiÕn hµnh theo nh÷ng quy tr×nh nhÊt ®Þnh. Ph¸p luËt ho¸ nh÷ng quy ®Þnh ®ã vµ ®ßi hái c¸c nhµ qu¶n lý ph¶i tu©n thñ nh÷ng quy ®Þnh ®ã. NÕu kh«ng ph¸p luËt ho¸ nh÷ng quy ®Þnh ®ã, mçi mét c¬ quan hµnh chÝnh nhµ níc vµ mçi mét c¸n bé, c«ng chøc cã thÓ thùc thi c¸c c«ng viÖc ®ã theo nh÷ng "ý muèn chñ quan riªng". §Ò ra quy tr×nh thñ tôc hµnh chÝnh vµ chÊp hµnh theo c¸c quy ®Þnh ®ã lµ mét ®ßi hái tÊt yÕu cña ho¹t ®éng qu¶n lý hµnh chÝnh nhµ n
- íc vµ ®ã lµ ®iÒu kiÖn c¬ b¶n ®Ó cã thÓ ¸p dông ISO 90012000. Mçi mét cÊp hµnh chÝnh ®Òu cã rÊt nhiÒu c«ng viÖc ph¶i lµm ®Ó phôc vô nh©n d©n. Vµ mçi quy tr×nh ®ã ph¶i ®îc c«ng khai cho d©n biÕt (xem mét sè thñ tôc hµnh chÝnh ë b¶ng 1) vµ c¸n bé, c«ng chøc ph¶i nghiªm chØnh thùc hiÖn. B¶ng 1: Mét sè quy tr×nh ®îc thÓ chÕ ho¸ t¹i cÊp chÝnh quyÒn ®Þa ph¬ng c¬ së. STT C¸c lo¹i thñ tôc Ghi chó 1. X¸c nhËn s¬ yÕu lý lÞch 2. Chøng thùc ch÷ ký tr«ng giao dÞch d©n sù 3. Chøng thùc tõ chèi di s¶n 4. §¨ng ký t¹m v¾ng 5. Chøng thùc di chóc 6. C¸c lo¹i chøng thùc theo ph©n cÊp cña N§ 75 7. §¨ng ký khai tö 8. §¨ng ký khai tö qu¸ h¹n 9. §¨ng ký l¹i khai tö 10. CÊp giÊy b¸o tö 11. §¨ng ký kÕt h«n. 12. §¨ng ký kÕt h«n l¹i 13. X¸c nhËn t×nh tr¹ng h«n nh©n 14. §¨ng ký hé tÞch 15. §¨ng ký l¹i hé tÞch 16. §¨ng ký khai sinh 17. §¨ng ký khai sinh qóa h¹n 18. §¨ng ký khai sinh l¹i 19. §¨ng ký nhËn con nu«i 20. §¨ng ký tõ bá con nu«i
- 21. §¨ng ký nhËn con 22. §¨ng ký viÖc con nhËn cha mÑ 23. CÊp b¶n sao hé tÞch 24. §¨ng ký c¶i chÝnh hé tÞch 25. §¨ng ký gi¸m hé. 26. §¨ng ký chÊm døt gi¸m hé. 27. T¸ch hé khÈu 28. §¨ng ký t¹m tró 29. X¸c ®Þnh nh©n sù/ lý lÞch t ph¸p 30. ChuyÓn hé khÈu 31. NhËp khÈu míi sinh 32. ChuyÓn ®Õn 33. Di chuyÓn lý lÞch qu©n nh©n dù bÞ 34. X¸c nhËn hå s¬ xin giÊy chøng nhËn QSDD 35. X¸c nhËn hå s¬ xin chuyÓn ®æi quyÒn SDD 36. X¸c nhËn hå s¬ xin nhîng quyÒn SDD 37. X¸c nhËn hé thuéc diÖn chÝnh s¸ch u ®∙i 38. X¸c nhËn hé nghÌo 39. X¸c nhËn hå s¬ xin trî cÊp x∙ héi/ chÊt ®éc/ tai n¹n/ tµn tËt 40. X¸c nhËn thÕ chÊp vay vèn 41. X¸c nhËn ®¬n xin trî cÊp ®ét xuÊt gia ®×nh chÝnh s¸ch 42. X¸c nhËn ®¬n xin thay ®æi d©n téc 43. X¸c nhËn ®¬n xin phÐp x©y dùng nhµ 44. TrÝch lôc b¶n ®å ®Þa chÝnh 45. X¸c nhËn ®¬n ®Ò nghÞ trî cÊp tuÊt cho gia ®×nh chÝnh s¸ch 46. X¸c nhËn ®Ò nghÞ cÊp l¹i, ®æi thÎ th¬ng binh/ gia ®×nh liÖt sü 47. X¸c nhËn ®¬n xin b»ng Tæ quèc ghi c«ng 48. X¸c nhËn chÕ ®é thê cóng liÖt sü 49. X¸c nhËn ngêi cã c«ng víi c¸ch m¹ng 50. X¸c nhËn hå s¬ mua b¸n, chuyÓn nhîng nhµ ë 51. X¸c nhËn sang tªn hîp ®ång mua nhµ
- 52. X¸c nhËn ®Ò nghÞ chia t¸ch hîp ®ång thuª nhµ 53. X¸c nhËn ®Þa chØ, hé khÈu, hoµn c¶nh gia ®×nh 54. §¨ng ký thÕ chÊp 55. §¨ng ký nghÜa vô qu©n sù 56. LËp quü phßng chèng b∙o lôt 57. Qu¶n lý lao ®éng c«ng Ých 58. Chøng thùc uû quyÒn lÜnh l¬ng,b¶o hiÓm Nguån: thu thËp trªn trang Hanoiportal vÒ c¸c thñ tôc hµnh chÝnh ë Hµ néi 2.2 HÖ thèng c¸c c¬ quan hµnh chÝnh nhµ níc Ho¹t ®éng thùc thi quyÒn hµnh ph¸p ®îc tiÕn hµnh bëi mét tËp hîp cña rÊt nhiÒu c¬ quan thuéc hÖ thèng c¸c c¬ quan thùc thi quyÒn hµnh ph¸p. C¸c c¬ quan thùc thi quyÒn hµnh ph¸p t¹o nªn mét hÖ thèng, liªn kÕt, phô thuéc lÉn nhau trong viÖc thùc thi quyÒn lùc nhµ níc. C¸c c¬ quan thùc thi quyÒn hµnh ph¸p nh ®∙ nªu trªn s¬ ®å h×nh 3, bao gåm hai nhãm c¬ quan: c¸c c¬ quan quyÒn nhµ níc ë ®Þa ph¬ng vµ c¸c c¬ quan hµnh chÝnh nhµ níc. C¸c c¬ quan quyÒn lùc nhµ níc ë ®Þa ph¬ng trong hÖ thèng v¨n b¶n quy ph¹m ph¸p luËt ViÖt Nam gäi chung ®ã lµ Héi ®ång Nh©n d©n. Theo HiÕn ph¸p 1992 vµ 1992 söa ®æi, Héi ®ång Nh©n d©n cã chøc n¨ng:”C¨n cø vµo HiÕn ph¸p, luËt, v¨n b¶n cña c¬ quan Nhµ níc cÊp trªn, Héi ®ång nh©n d©n ra nghÞ quyÕt vÒ c¸c biÖn ph¸p b¶o ®¶m thi hµnh nghiªm chØnh HiÕn ph¸p vµ ph¸p luËt ë ®Þa ph¬ng; vÒ kÕ ho¹ch ph¸t triÓn kinh tÕ x∙ héi vµ ng©n s¸ch; vÒ
- quèc phßng, an ninh ë ®Þa ph¬ng; vÒ biÖn ph¸p æn ®Þnh vµ n©ng cao ®êi sèng cña nh©n d©n, hoµn thµnh mäi nhiÖm vô cÊp trªn giao cho, lµm trßn nghÜa vô ®èi víi c¶ níc” 4/. HÖ thèng c¸c c¬ quan hµnh chÝnh nhµ níc ®îc ph¸p luËt quy ®Þnh bao gåm: ChÝnh phñ C¬ quan chÊp hµnh cña c¬ quan quyÒn lùc nhµ níc cao nhÊt vµ lµ c¬ quan hµnh chÝnh nhµ níc cao nhÊt. NÕu víi c¸ch quy ®Þnh ®ã, c¶ hai yÕu tè kÕt hîp chÆt chÏ: chÊp hµnh (hµnh ph¸p) vµ hµnh chÝnh. Uû Ban Nh©n d©n ba cÊp “ tØnh, huyÖn vµ x∙”. Mçi mét cÊp hµnh chÝnh ®Òu cã c¬ cÊu tæ chøc cô thÓ cña cÊp ®ã. C¬ cÊu tæ chøc cña tõng cÊp còng do ph¸p luËt quy ®Þnh. a) ChÝnh phñ vµ c¸c c¬ quan hµnh chÝnh nhµ níc trung ¬ng: Theo HiÕn ph¸p, LuËt tæ chøc chÝnh phñ (2001), ChÝnh phñ bao gåm c¸c Bé, c¬ quan ngang Bé. Quèc héi quyÕt ®Þnh thµnh lËp hoÆc b∙i bá c¸c Bé vµ c¸c c¬ quan ngang Bé theo ®Ò nghÞ cña Thñ tíng ChÝnh phñ. Sè lîng Phã thñ tíng, Bé trëng, Thñ trëng c¬ quan ngang Bé do Quèc héi quyÕt ®Þnh. Phã thñ tíng, bé trëng do Thñ tíng chÝnh phñ ®Ò nghÞ vµ quèc héi bá phiÕu phª chuÈn. T¹i kú häp thø nhÊt, Quèc héi Kho¸ XI ®∙ phª chuÈn c¬ cÊu tæ chøc cña ChÝnh phñ nhiÖm kú 2002 – 4 §i u 119 vµ 120 cña H i n ph¸p 1992. Ò Õ
- 2007 bao gåm 26 Bé vµ c¬ quan ngang bé (s¬ ®å h×nh vÏ 4) Chøc n¨ng cña bé vµ nhiÖm vô vµ quyÒn h¹n cña Bé trëng vµ thñ trëng c¬ quan ngang bé ®îc quy ®Þnh trong LuËt tæ chøc chÝnh phñ vµ ®îc ChÝnh phñ quy ®Þnh cô thÓ th«ng qua c¸c nghÞ ®Þnh. NghÞ ®Þnh 86/2002/N§CP, quy ®Þnh chung nhÊt chøc n¨ng cña bé, c¬ quan ngang bé (díi ®©y gäi chung lµ bé). Bé lµ c¬ quan cña ChÝnh phñ, thùc hiÖn chøc n¨ng qu¶n lý nhµ níc ®èi víi ngµnh hoÆc lÜnh vùc c«ng t¸c trong ph¹m vi c¶ níc; qu¶n lý nhµ níc c¸c dÞch vô c«ng thuéc ngµnh, lÜnh vùc; thùc hiÖn ®¹i diÖn chñ së h÷u phÇn vèn cña nhµ níc t¹i doanh nghiÖp cã vèn nhµ níc theo quy ®Þnh cña ph¸p luËt NhiÖm vô, quyÒn h¹n bé trëng ®îc x¸c ®Þnh trªn nguyªn t¾c ph©n c«ng ho¹t ®éng qu¶n lý nhµ níc trªn tõng lÜnh vùc cô thÓ gi÷a c¸c bé vµ c¬ quan ngang bé. Chi tiÕt ho¸ c¸c néi dung ph©n c«ng qu¶n lý nhµ níc gi÷a c¸c bé ®îc quy ®Þnh trong nghÞ ®Þnh quy ®Þnh chøc n¨ng, nhiÖm vô cña bé, c¬ quan ngang bé trong tõng nhiÖm kú cña chÝnh phñ.
- ChÝnh phñ Thñ tíng; Phã thñ tíng; Bé tr ëng Bé Quèc phßng Bé GTVT Bé KH CN V¨n Phßng CP Bé C«ng An Bé X©y Dùng Bé Y tÕ Ng©n Hµng NN Bé Ngo¹i Giao Bé Thuû S¶n Bé Néi Vô ** Ub D©n téc ** Bé T Ph¸p Bé VH TT Bé Bu ChÝnh VT UB TDTT **** Bé Tµi ChÝnh Bé GD&§T Bé Tµi nguyªn & UB DSGD&TE **** m«i trêng **** Bé KÕ ho¹ch vµ Bé NN&PTNT Bé L§TB&XH Thanh Tra NN §Çu t Bé Th¬ng M¹i Bé C«ng nghiÖp **: §æi tªn ****: míi thµnh lËp H×nh4: C¬ cÊu tæ chøc chÝnh phñ ViÖt Nam nhiÖm kú 2002 2007 NghÞ ®Þnh 86/2002/N§CP quy ®Þnh nhiÖm vô, quyÒn h¹n cña Bé vµ bé trëng cô thÓ trªn c¸c lÜnh vùc: • VÒ ph¸p luËt • VÒ chiÕn lîc, quy ho¹ch, kÕ ho¹ch • VÒ hîp t¸c quèc tÕ • VÒ c¶i c¸ch hµnh chÝnh • VÒ thùc hiÖn ®¹i diÖn chñ së h÷u phÇn vèn cña nhµ níc t¹i doanh nghiÖp cã vèn nhµ níc • VÒ qu¶n lý nhµ níc c¸c tæ chøc thùc hiÖn dÞch vô c«ng thuéc ngµnh, lÜnh vùc qu¶n lý nhµ níc cña bé • VÒ qu¶n lý nhµ níc c¸c tæ chøc kinh tÕ tËp thÓ vµ kinh tÕ t nh©n
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD
-
Giáo trình Quản trị hành chính văn phòng - TS. Nguyễn Thị Ngọc An
124 p |
1185 |
550
-
Quyển 4_Hướng dẫn đánh giá hệ thống quản lý chất lượng (P1)
9 p |
208 |
137
-
Kế hoạch ứng dụng quản lý nguồn nhân lực
23 p |
215 |
125
-
Áp dụng quản lý chuỗi cung ứng vào con người
22 p |
214 |
120
-
Quyển 1_Nội dung quản lý hành chính (P2)
23 p |
195 |
117
-
Bài giảng Quản trị hành chính văn phòng
45 p |
289 |
114
-
Quyển 1_Nội dung quản lý hành chính (P3)
18 p |
158 |
91
-
Quyển 1_Nội dung quản lý hành chính (P4)
12 p |
141 |
75
-
Quyển 1_Nội dung quản lý hành chính (P5)
17 p |
122 |
61
-
Quyển 1_Nội dung quản lý hành chính (P6)
9 p |
105 |
59
-
Quyển 1_Nội dung quản lý hành chính (P9)
25 p |
117 |
58
-
Quyển 1_Nội dung quản lý hành chính (P8)
19 p |
108 |
58
-
Quyển 1_Nội dung quản lý hành chính (P7)
9 p |
106 |
57
-
Quyển 1_Nội dung quản lý hành chính (P10)
8 p |
117 |
53
-
Bài giảng môn học Quản trị hành chính văn phòng: Chương IV - ĐH Duy Tân
10 p |
162 |
36
-
Bài giảng Quản trị hành chính văn phòng mới
69 p |
69 |
28
-
Bài giảng môn học Quản trị hành chính văn phòng: Chương V - ĐH Duy Tân
49 p |
54 |
19

Set-Cookie: TLDEVNamespace=d7t0dl8vb9avls80pg2f19pfo7; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly


markdown:
# Quyết định số 38/2008/QĐ-BCT về việc ban hành Quy chế xét tặng Giải thưởng Sáng tạo khoa học nữ ngành Công thương do Bộ Công thương ban hành
Chia sẻ: Son Nguyen | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:9
lượt xem 5
download
![](http://image.tlvnimg.com/document/thumbnail/2009/20091116/lawvhxh2/80x100/571.jpg)
##
Quyết định số 38/2008/QĐ-BCT về việc ban hành Quy chế xét tặng Giải thưởng Sáng tạo khoa học nữ ngành Công thương do Bộ Công thương ban hành
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](images/down16x21.png)
Quyết định số 38/2008/QĐ-BCT về việc ban hành Quy chế xét tặng Giải thưởng Sáng tạo khoa học nữ ngành Công thương do Bộ Công thương ban hành
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
##
Nội dung Text: Quyết định số 38/2008/QĐ-BCT về việc ban hành Quy chế xét tặng Giải thưởng Sáng tạo khoa học nữ ngành Công thương do Bộ Công thương ban hành
- BỘ CÔNG THƯƠNG CỘNG HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT ------ NAM Độc lập - Tự do - Hạnh phúc ------------- Số: 38/2008/QĐ-BCT Hà Nội, ngày 21 tháng 10 năm 2008 QUYẾT ĐỊNH BAN HÀNH QUY CHẾ XÉT TẶNG GIẢI THƯỞNG SÁNG TẠO KHOA HỌC NỮ NGÀNH CÔNG THƯƠNG BỘ TRƯỞNG BỘ CÔNG THƯƠNG Căn cứ Nghị định số 189/2007/NĐ-CP ngày 27 tháng 12 năm 2007 của Chính phủ quy định chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn và cơ cấu tổ chức của Bộ Công thương; Căn cứ Luật Thi đua, Khen thưởng ngày 26 tháng 11 năm 2003 và Luật sửa đổi, bổ sung một số điều của Luật Thi đua, Khen thưởng ngày 14 tháng 6 năm 2005; Căn cứ Nghị định số 121/2005/NĐ-CP ngày 30 tháng 9 năm 2005 của Chính phủ quy định chi tiết và hướng dẫn thi hành một số điều của Luật Thi đua, Khen thưởng và Luật sửa đổi, bổ sung một số điều của Luật Thi đua, Khen thưởng; Theo đề nghị của Vụ trưởng Vụ Thi đua - Khen thưởng, Vụ trưởng Vụ Khoa học và Công nghệ, QUYẾT ĐỊNH Điều 1. Ban hành kèm theo Quyết định này Quy chế xét tặng Giải thưởng Sáng tạo khoa học nữ ngành Công thương. Điều 2. Quyết định này có hiệu lực thi hành sau 15 ngày, kể từ ngày đăng Công báo, thay thế Quyết định số 31/2000/QĐ-BCN ngày 04 tháng 5 năm 2000 của Bộ trưởng Bộ Công nghiệp về việc lập Giải thưởng Sáng tạo khoa học nữ. Điều 3. Chánh Văn phòng Bộ, Chánh thanh tra Bộ, các Vụ trưởng, Cục trưởng và Thủ trưởng các đơn vị thuộc Bộ chịu trách nhiệm thi hành Quyết định này. KT. BỘ TRƯỞNG THỨ TRƯỞNG Nơi nhận: - Như Điều 3; - Các Bộ, cơ quan ngang Bộ; - UBND các tỉnh, TP Trực thuộc TW; - Cục kiểm tra VBQPPL (Bộ Tư pháp); - Website Chính phủ; - Công báo; Đỗ Hữu Hào
- - Website Bộ Công thương; - Công đoàn Công thương Việt Nam; - Lưu: VT, TĐKT, KH&CN. QUY CHẾ XÉT TẶNG GIẢI THƯỞNG SÁNG TẠO KHOA HỌC NỮ NGÀNH CÔNG THƯƠNG (Ban hành kèm theo Quyết định số 38/2008/QĐ-BCT ngày 21 tháng 10 năm 2008 của Bộ trưởng Bộ Công thương) Chương 1. NHỮNG QUY ĐỊNH CHUNG Điều 1. Phạm vi điều chỉnh Quy chế này quy định việc xét tặng giải thưởng Sáng tạo khoa học nữ ngành Công thương (sau đây gọi tắt là Giải thưởng) về khoa học và công nghệ đối với các công trình, đề tài nghiên cứu khoa học đã được công bố, sử dụng từ năm 2006 trở lại đây. Điều 2. Đối tượng áp dụng Giải thưởng Sáng tạo khoa học nữ ngành Công thương được xét tặng cho các công trình, đề tài nghiên cứu khoa học đặc biệt xuất sắc, có giá trị về khoa học và công nghệ, là hình thức khen thưởng của Bộ Công thương ghi nhận công lao của các tập thể, cá nhân là nữ có đóng góp tích cực vào sự nghiệp xây dựng và phát triển ngành Công thương Việt Nam. Điều 3. Thời điểm xét tặng Giải thưởng được xét tặng và công bố vào ngày 08 tháng 3 hàng năm. Điều 4. Giải thích từ ngữ Trong Quy chế này các từ ngữ dưới đây được hiểu như sau: 1. Công trình nghiên cứu khoa học và công nghệ được xét tặng giải thưởng là công trình nghiên cứu khoa học và công nghệ tạo ra các sản phẩm mới; sản phẩm lần đầu được chế tạo tại Việt Nam; nâng cao năng suất chất lượng, hạ giá thành để tăng tính cạnh tranh của sản phẩm; là công trình có ý nghĩa to lớn đối với sự phát triển kinh tế - xã hội, góp phần tích cực vào sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước; là công trình sáng tạo hoặc ứng dụng công nghệ mới, công nghệ cao. 2. Đề tài nghiên cứu khoa học được xét tặng giải thưởng là đề tài nghiên cứu khám phá các phát minh khoa học, các lý thuyết khoa học dẫn đến những thay đổi quan trọng trong
- nhận thức có ảnh hưởng lớn trong khoa học, kinh tế và xã hội của ngành Công thương và đất nước. 3. Tác giả công trình, đề tài nghiên cứu khoa học là người đề xuất, chủ trì tổ chức thực hiện, sáng tạo ra công trình. 4. Đồng tác giả công trình là những người tham gia đề xuất chủ trì từng phần việc quan trọng của công trình. Những người chỉ giúp đỡ, hỗ trợ kỹ thuật, vật chất, kinh phí cho tác giả, đồng tác giả mà không tham gia sáng tạo công trình thì không được coi là tác giả, đồng tác giả công trình. 5. Hồ sơ hợp lệ là những hồ sơ nộp đúng hạn, có đầy đủ các văn bản, tài liệu theo quy định tại khoản 1 Điều 13 Quy chế này, không có tranh chấp về quyền tác giả, không có khiếu nại về nội dung và kết quả công trình, đề tài nghiên cứu khoa học tại thời điểm xét tặng giải thưởng. Điều 5. Nguyên tắc xét tặng Giải thưởng 1. Việc tuyển chọn phải được công bố công khai trên trang thông tin điện tử của Bộ Công thương, Báo Công thương. Mọi tổ chức, cá nhân có đủ điều kiện theo quy định có thể đăng ký tham gia. 2. Việc tuyển chọn được thông báo bằng văn bản đến các tổ chức, cá nhân được giao trực tiếp chủ trì thực hiện các đề tài nghiên cứu. 3. Việc tuyển chọn và xét chọn được thực hiện thông qua Hội đồng xét tặng giải thưởng quyết định. Chương 2. TIÊU CHUẨN XÉT TẶNG GIẢI THƯỞNG Điều 6. Điều kiện tham gia Giải thưởng Các công trình, đề tài nghiên cứu khoa học được xét tặng Giải thưởng phải đảm bảo các điều kiện sau: 1. Đã được Hội đồng khoa học cấp cơ sở, cấp Bộ nghiệm thu và đưa vào áp dụng có hiệu quả. 2. Nghiên cứu một trong các lĩnh vực sau: a. Các lĩnh vực thuộc các ngành công nghiệp bao gồm công nghiệp nặng, công nghiệp nhẹ, năng lượng; b. Các lĩnh vực thuộc ngành thương mại;
- c. Các nghiên cứu khoa học phục vụ công tác quản lý nhà nước trong ngành Công thương; 3. Không có tranh chấp về quyền tác giả, không có khiếu nại về nội dung và kết quả công trình tại thời điểm xét thưởng. 4. Tác giả công trình, đề tài nghiên cứu khoa học xét tặng Giải thưởng a. Đối với tác giả nữ: - Hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ được giao; - Chấp hành nghiêm chỉnh đường lối, chủ trương, chính sách, pháp luật của Đảng và Nhà nước; - Có phẩm chất đạo đức tốt, có ý thức tổ chức kỷ luật và không đang trong thời kỳ bị thi hành kỷ luật; b. Đối với tập thể: Tập thể tác giả là nữ (có 70% là nữ trở lên), có ít nhất 02 năm liền đạt danh hiệu tập thể lao động xuất sắc hoặc được tặng Bằng khen của Bộ trưởng. 5. Công trình đề nghị xét tặng Giải thưởng phải được công bố hoặc ứng dụng trong thực tiễn ít nhất là 01 năm tính đến thời điểm nộp hồ sơ đề nghị xét thưởng. Điều 7. Tiêu chuẩn chung tham dự xét tặng Giải thưởng Công trình khoa học và công nghệ, cụm công trình khoa học và công nghệ sau đây được gọi tắt là công trình. Công trình nghiên cứu phát triển và đổi mới công nghệ được xét tặng Giải thưởng phải đáp ứng các tiêu chuẩn sau: 1. Giá trị công nghệ có tính sáng tạo và đổi mới đặc biệt quan trọng về công nghệ: a. Giải quyết được những vấn đề về cải tiến công nghệ, phát triển hoặc tạo sản phẩm mới; b. Góp phần thúc đẩy chuyển đổi cơ cấu sản xuất, tạo điều kiện hình thành và phát triển ngành nghề mới, nâng cao năng lực cạnh tranh của sản phẩm, của ngành; c. Chỉ tiêu kinh tế kỹ thuật cơ bản của sản phẩm, công nghệ đạt trình độ quốc tế hoặc cao hơn chỉ tiêu của sản phẩm, quy trình, hệ thống tương tự khác trong nước (nêu được địa chỉ so sánh cụ thể).
- d. Xây dựng được phương án tổng thể với các giải pháp kỹ thuật kèm theo hoặc tạo ra những cải tiến kỹ thuật đặc biệt quan trọng để ứng dụng thành công và sáng tạo các công nghệ tiên tiến trong công trình kinh tế kỹ thuật, có tác động quyết định đến hiệu quả của các công trình kinh tế kỹ thuật đó. 2. Về hiệu quả kinh tế xã hội và khoa học công nghệ: a. Tạo ra hiệu quả kinh tế hoặc hiệu quả kinh tế xã hội rất lớn, đóng góp rất lớn cho phát triển kinh tế xã hội; b. Có đóng góp quan trọng trong phát triển khoa học công nghệ của ngành. Điều 8. Tiêu chuẩn đề tài nghiên cứu khoa học được xét tặng Giải thưởng Đề tài nghiên cứu khoa học được xét Giải thưởng phải đáp ứng các tiêu chuẩn sau: 1. Được Hội đồng khoa học cấp Bộ hoặc cấp Nhà nước đánh giá đạt mức xuất sắc. 2. Được ứng dụng vào thực tiễn sản xuất tạo ra sản phẩm mới; sản phẩm lần đầu được chế tạo tại Việt Nam; nâng cao năng suất, hạ giá thành để tăng tính cạnh tranh của sản phẩm được xã hội thừa nhận; 3. Có phát minh, sáng chế, giải pháp hữu ích đã đăng ký và được cơ quan nhà nước có thẩm quyền bảo hộ. 4. Những đề xuất có giá trị về lý luận làm sáng tỏ con đường phát triển khoa học công nghệ của ngành; những luận cứ khoa học có đóng góp đặc biệt quan trọng cho việc hoạch định các đường lối, chính sách phát triển bền vững và hội nhập kinh tế, cung cấp cơ sở lý luận và thực tiễn sâu sắc cho quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước. 5. Những kết quả nghiên cứu cơ bản định hướng ứng dụng có tác động quyết định đối với việc lựa chọn, tiếp thu, làm chủ và phát triển các công nghệ tiên tiến nhập từ nước ngoài vào Việt Nam. 6. Có đóng góp đặc biệt quan trọng đối với sự phát triển của ngành Công thương. Chương 3. TRÌNH TỰ VÀ THỦ TỤC XÉT TẶNG GIẢI THƯỞNG Điều 9. Các cấp của Hội đồng xét tặng Giải thưởng Việc xét tặng Giải thưởng được tiến hành theo hai cấp 1. Cấp cơ sở;
- 2. Cấp Bộ. Điều 10. Nguyên tắc làm việc của Hội đồng xét tặng Giải thưởng 1. Hội đồng xét tặng Giải thưởng các cấp gồm đại diện cho các cơ sở đã áp dụng kết quả công trình, các nhà khoa học, nhà công nghệ, nhà quản lý có uy tín, khách quan, có trình độ chuyên môn phù hợp và am hiểu sâu lĩnh vực khoa học của công trình. 2. Mỗi thành viên Hội đồng xét tặng Giải thưởng có trách nhiệm nghiên cứu, nhận xét và đánh giá hồ sơ đề nghị xét thưởng công trình bằng văn bản. Hội đồng Giải thưởng cấp cơ sở và cấp Bộ phân công 02 chuyên gia am hiểu sâu lĩnh vực khoa học của công trình làm phản biện viết nhận xét, đánh giá công trình. 3. Hội đồng xét tặng Giải thưởng hoạt động theo nguyên tắc sau: a. Kỳ họp đánh giá xét thưởng (có bỏ phiếu) của Hội đồng xét tặng Giải thưởng phải có ít nhất 3/4 số thành viên Hội đồng tham dự, trong đó có Chủ tịch hoặc Phó chủ tịch và ít nhất 01 Ủy viên phản biện. Trường hợp ủy viên phản biện vắng mặt, phải có nhận xét đánh giá bằng văn bản. b. Hội đồng đánh giá công trình theo nguyên tắc công bằng, dân chủ và khách quan. Những công trình được ít nhất 3/4 số phiếu đề nghị của số thành viên Hội đồng có mặt mới được chuyển lên Hội đồng cấp trên xem xét; c. Hội đồng xét tặng Giải thưởng cấp trên chỉ xem xét những công trình đã được Hội đồng xét tặng Giải thưởng cấp cơ sở đề nghị; d. Thành viên của Hội đồng xét tặng Giải thưởng phải là những người không tham gia các công trình, đề tài nghiên cứu khoa học mà mình là tác giả hoặc đồng tác giả. Điều 11. Trình tự xét tặng giải thưởng Thủ trưởng các đơn vị thuộc Bộ thành lập Hội đồng xét tặng Giải thưởng cấp cơ sở và có trách nhiệm thông báo công khai kết quả xét tặng Giải thưởng trong đơn vị mình trước khi gửi hồ sơ đề nghị xét tặng Giải thưởng lên Hội đồng xét tặng Giải thưởng cấp Bộ. Điều 12. Hồ sơ đề nghị xét tặng Giải thưởng cấp cơ sở 1. Hồ sơ đề nghị xét tặng Giải thưởng cấp cơ sở gồm: a. Lý lịch khoa học của tác giả; b. Đơn đề nghị xét tặng Giải thưởng Sáng tạo khoa học nữ; c. Báo cáo tóm tắt công trình, đề tài nghiên cứu khoa học và Báo cáo toàn văn của công trình, đề tài nghiên cứu khoa học;
- d. Văn bằng bảo hộ (nếu có); e. Nhận xét của tổ chức, cá nhân sử dụng kết quả công trình, đề tài nghiên cứu khoa học; g. Giấy chứng nhận giám định công nghệ hoặc đo đạc, kiểm nghiệm các sản phẩm khoa học và công nghệ của công trình, đề tài nghiên cứu khoa học; h. Giấy xác nhận đã nộp báo cáo kết quả nghiên cứu tại cơ quan quản lý công trình, đề tài nghiên cứu khoa học; i. Tài liệu liên quan khác (nếu có); 2. Tổ chức xét tặng Giải thưởng cấp cơ sở a. Các công trình, đề tài nghiên cứu khoa học phải được đăng ký và xét thưởng tại đơn vị cơ sở có tư cách pháp nhân, nơi quản lý tác giả công trình, đề tài nghiên cứu khoa học hoặc nơi tác giả đang làm việc; b. Thủ trưởng đơn vị cơ sở có trách nhiệm thành lập Hội đồng xét tặng Giải thưởng cấp cơ sở. Hội đồng xét tặng Giải thưởng cấp cơ sở có từ 07 đến 09 thành viên. Chủ tịch Hội đồng xét tặng Giải thưởng cấp cơ sở phải là nhà khoa học có uy tín, am hiểu lĩnh vực khoa học của công trình, đề tài nghiên cứu khoa học. Trong trường hợp thiếu chuyên gia am hiểu, Thủ trưởng đơn vị cơ sở có thể mời thêm chuyên gia bên ngoài tham gia Hội đồng xét tặng Giải thưởng cấp cơ sở; c. Hội đồng xét tặng Giải thưởng cấp cơ sở có trách nhiệm xem xét, đánh giá từng công trình, đề tài nghiên cứu khoa học: Viết phiếu nhận xét, xác nhận danh sách đồng tác giả, bỏ phiếu đánh giá, kiểm phiếu, lập biên bản đánh giá và gửi hồ sơ đề nghị xét tặng giải thưởng lên Hội đồng xét tặng Giải thưởng cấp Bộ. Điều 13. Hồ sơ đề nghị xét tặng Giải thưởng cấp Bộ 1. Hồ sơ đề nghị xét tặng Giải thưởng cấp Bộ gồm: a. Lý lịch khoa học của tác giả; b. Công văn đề nghị xét tặng Giải thưởng Sáng tạo khoa học nữ của Thủ trưởng đơn vị cơ sở; c. Hồ sơ đề nghị xét tặng Giải thưởng cấp cơ sở; d. Biên bản xét tặng Giải thưởng của Hội đồng xét tặng Giải thưởng cấp cơ sở; 2. Hội đồng xét tặng Giải thưởng cấp Bộ chỉ xem xét những hồ sơ đề nghị hợp lệ.
- 3. Thời hạn cuối cùng nhận hồ sơ đề nghị xét tặng Giải thưởng cấp Bộ là ngày 30 tháng 10 hàng năm. Ngày nhận hồ sơ được tính theo dấu bưu điện (trường hợp gửi qua bưu điện) hoặc dấu “Văn bản đến” của Bộ Công thương (trường hợp gửi trực tiếp). Điều 14. Tổ chức Hội đồng xét tặng Giải thưởng cấp Bộ 1. Hội đồng xét tặng Giải thưởng cấp Bộ do Bộ trưởng Bộ Công thương quyết định thành lập. 2. Vụ Khoa học và Công nghệ có trách nhiệm giúp Lãnh đạo Bộ tổ chức thực hiện việc xét tặng Giải thưởng cấp Bộ để đánh giá, xét chọn các công trình, đề tài nghiên cứu khoa học. 3. Hội đồng xét tặng Giải thưởng cấp Bộ có từ 09 đến 11 thành viên, Hội đồng có trách nhiệm xem xét, đánh giá, lựa chọn các công trình, đề tài nghiên cứu khoa học đạt tiêu chuẩn xét thưởng: Viết phiếu nhận xét, bỏ phiếu đánh giá, kiểm phiếu, lập biên bản đánh giá để đề nghị Lãnh đạo Bộ khen thưởng. Điều 15. Thời gian xét tặng Giải thưởng tại các cấp 1. Việc xét tặng Giải thưởng Sáng tạo khoa học nữ ở cấp cơ sở phải được hoàn thành trước ngày 30 tháng 9 hàng năm. 2. Việc xét tặng Giải thưởng Sáng tạo khoa học nữ ở cấp Bộ phải được tiến hành từ 30 tháng 10 đến trước ngày 15 tháng 02 hàng năm. Điều 16. Quyền được giữ bí mật Các công trình tham dự Giải thưởng được Ban tổ chức bảo đảm giữ bí mật về nội dung và lưu giữ như tài liệu mật để bảo vệ quyền lợi của người có công trình tham gia. Chương 4. TỔ CHỨC THỰC HIỆN Điều 17. Tổ chức thực hiện 1. Vụ Khoa học và công nghệ chủ trì cùng phối hợp với các đơn vị có liên quan giúp Bộ trưởng triển khai thực hiện Quy chế này. 2. Vụ Thi đua - Khen thưởng là cơ quan thường trực giúp Hội đồng Giải thưởng, có trách nhiệm phối hợp với Vụ Khoa học và Công nghệ thẩm định tính hợp lệ của hồ sơ đề nghị xét tặng Giải thưởng. Điều 18. Khiếu nại, tố cáo
- 1. Tổ chức, cá nhân có quyền khiếu nại về kết quả xét tặng Giải thưởng và việc vi phạm quy định, trình tự, thủ tục xét tặng Giải thưởng. 2. Đơn khiếu nại phải ghi rõ họ và tên, địa chỉ và gửi cho Thủ trưởng cơ quan thành lập Hội đồng xét tặng Giải thưởng cấp tương ứng. 3. Thủ trưởng cơ quan thành lập Hội đồng xét tặng Giải thưởng nhận đơn có trách nhiệm xem xét và trả lời đơn khiếu nại, không xem xét đơn không có tên; địa chỉ rõ ràng hoặc mạo danh. Điều 19. Sửa đổi, bổ sung Trong quá trình thực hiện, nếu có vướng mắc, các đơn vị, cá nhân kịp thời phản ảnh về Bộ Công thương để xem xét điều chỉnh cho phù hợp. KT. BỘ TRƯỞNG THỨ TRƯỞNG Đỗ Hữu Hào
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD
-
Quyết định số 42/2005/QĐ-BTC
1 p |
237 |
17
-
Quyết định số 46/2008/QĐ-BCT
8 p |
62 |
9
-
Quyết định Số: 38/2010/QĐ-TTg
3 p |
130 |
8
-
Quyết định số 13/2008/QĐ-BKHCN
8 p |
63 |
7
-
Quyết định số 38/2008/QĐ-BVHTTDL
4 p |
52 |
4
-
Quyết định số 38/2008/QĐ-BTTTT
5 p |
53 |
4
-
Quyết định số 44/2008/QĐ-BVHTTDL về quy chế phát ngôn và cung cấp thông tin cho báo chí của bộ văn hóa thể thao và du lịch
7 p |
53 |
4
-
Quyết định số 1453/QĐ-BVHTTDL
2 p |
31 |
4
-
Quyết định số 135/2008/QĐ-TTG
1 p |
64 |
4
-
Quyết định số 91/2008/QĐ-BTC
2 p |
44 |
4
-
Quyết định số 4383/QĐ-UBND về việc thành lập quỹ hỗ trợ phát triển nhân lực công nghệ thông tin thành phồ Hồ Chí Minh do Ủy ban nhân dân thành phố Hồ Chí Minh ban hành
9 p |
28 |
3
-
Quyết định số 03/2008/QĐ-UBDT
10 p |
43 |
3
-
Quyết định số 3618/QĐ-UBND
7 p |
40 |
2
-
Quyết định số 1000/QĐ-TTg về việc thay đổi Chủ tịch Hội đồng Giải thưởng Hồ Chí Minh và Giải thưởng Nhà nước về văn học - nghệ thuật năm 2005 và Chủ tịch Hội đồng Trung ương xét tặng danh hiệu Nghệ sĩ Nhân dân, Nghệ sĩ Ưu tú năm 2005 do Thủ tướng Chính phủ ban hành
2 p |
42 |
2
-
Quyết định số 1082/QĐ-TTg
2 p |
46 |
2
-
Quyết định số 144/2008/QĐ-TTg
24 p |
52 |
2
-
Quyết định số 6263/QĐ-BCT
2 p |
46 |
2

Set-Cookie: TLDEVNamespace=q7jl6c3isfvljfm3kc4ap776d3; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly