text:
Suốt bốn mươi lăm năm đức Phật chỉ thuyết giảng hai điều: (1) Khổ và (2) con đường đưa đến sự diệt Khổ. Để diệt trừ cái khổ, người ta phải nhận ra bản chất nội tại của vấn đề khổ. Mà để được vậy, trước hết người ta phải cần có một cái tâm an tịnh mà thiền Phật giáo gọi là samatha (thiền chỉ).
Định nghĩa Thiền
Thiền là môt từ thực sự khó định nghĩa ở bất cứ ngôn ngữ nào và thường gây bối rối cho độc giả. Vậy nó có nghĩa là gì?
Theo tự điển tiếng anh Oxford, thiền là sự thực hành suy tư sâu sắc trong tĩnh lặng để cho tâm của người thực hành an tịnh. Còn tư điển Merriam-Webster thì đưa ra hai định nghĩa khác nhau: thứ nhất, thiền là ngâm mình trong sự trầm tư mặc tưởng hay sự phản tỉnh; thứ hai, thiền là tham dự vào việc luyện tâm (như tập trung vào hơi thở hay trì tụng một câu thần chú lặp đi lặp lại nhiều lần[1]) với mục đích hướng đến sự tỉnh thức tâm linh ở một cấp độ cao.
Và theo tự điển Cambridge, thiền là hoạt đông hướng sự tập trung của bạn vào một đối tượng (có thể là một hoạt động mang tính chất tôn giáo hoặc một phương thức nào đó để được trầm tĩnh và buông xả).
Nói chung, tất cả những định nghĩa này đều mang cùng một ý nghĩa: đó là sự nỗ lực hết mình để ràng buộc tâm vào một điểm duy nhất vì dường như người ta không có khả năng tập trung vào hai đối tượng trong cùng một thời điểm.
Suy cho cùng, chúng ta thường có khuynh hướng dùng từ “thiền” để mô tả những sự thực tập có tính trầm tư mặc tưởng hay những sự thực hành phản ánh sự suy nghiệm.
Dựa trên ý nghĩa này, thiền không nhất định mang ý nghĩa tôn giáo. Mà đúng hơn, thiền là một phần tri nghiệm tự nhiên của con người chúng ta, và nó có thể được dùng làm phương thuốc trị liệu để gia tăng sức khỏe cũng như nâng cao hệ miễn dịch trong con người chúng ta.
Bất kỳ ai ngắm nhìn mặt trời lúc hoàng hôn hay chiêm ngưỡng một bức tranh nghệ thuật mà cảm thấy trầm tĩnh và nội tâm thanh thoát đều ít nhiều thưởng thức gia vị của thiền. Nói như vậy, thiền Phật giáo là gì? Trước hết chúng ta khảo sát thiền Phật giáo theo cách hiểu của ngươi bình thường trước.
Một buổi ngồi thiền tại Thiền Viện Chơn Không Vũng Tầu
Thiền Phật Giáo Theo Quan Điểm Bình Dân
Khi được hỏi về thiền, ai trong chúng ta dường như đều có cùng câu trả lời bất kể chúng ta là ai đi nữa. Người bình thường hay liên tưởng đến thiền Phật giáo theo một trật tự sau đây: thứ nhất, thiền giả phải tìm một nơi thanh vắng như chùa, hay một góc phòng, hay một khóa tu thiền; nghĩa là người ta phải tách mình ra khỏi đời sống thường nhật bận rộn.
Điều tiếp theo họ nên làm là ngồi kiết già, thẳng lưng, và nhắm mắt.
Sau cùng, họ điều chỉnh sao đó để tập trung vào một đối tượng cụ thể.
Tại Vietnam, người Phật tử thường quen với việc Niệm Danh Hiệu của đức Phật A Di Đà. Họ có thể dùng một xâu chuỗi 108 hạt hoặc 18 hạt hay 54 hạt để biết chính xác số lần niệm Phật.
Tuy nhiên, những ai có trí nhớ tốt không nhất thiết phải dùng xâu chuỗi. Hầu như bất kỳ buổi lễ nào liên quan đến Phật giáo, phật tử Việt Nam đều Niệm Phật A Di Đà, và xem việc Niệm Danh Hiệu Phật này là thiền định.
Nói đúng hơn, đây là tịnh độ trong thiền. Theo phật tử Việt Nam, niệm danh hiệu Phật A Di Đà là để tịnh hóa cái tâm khỏi phiền não và vọng tưởng. Chúng ta không rõ quan điểm thiền trên bình diện chung có hợp với quan điểm thiền của đức Phật hay không? Bởi thế, tôi muốn dành phần tới để bàn về quan điểm thiền của đức Phật.
Thiền Phật Giáo theo quan điểm của đức Phật
Theo Đại Kinh Saccaka (Mahāsaccaka-Sutta), câu chuyện về cuộc đời đức Phật tường thuật nhiều tình tiết liên quan đến sự giác ngộ cũng như giáo lý của ngài.
Lúc lên bảy tuổi, ngài theo phụ vương dự lễ Hạ Điền, khi ngài rời cung điện lần đầu tiên, và ngài đã chứng kiến lễ Hạ Điền. Lúc ấy, ngài nhận ra đươc thực trạng đời sống bên ngoài thế giới nhung lụa. Chứng kiến lễ Hạ Điền mở ra cho Sĩ Đạt Tha (Siddhartha) một viễn cảnh mới lạ về thế giới bên ngoài. Những gì diễn ra trong lễ Hạ Điền này đã tạo trong ngài mối ưu tư sâu thẳm. Ngài chứng kiến người nông phu quật liên hồi lên thân trâu đang cày cực nhọc. Tại đấy, ngài chứng kiến nhiều sự kiện mà trước đó ngài chưa hề được thấy trong hoàng cung.
Ngài lặng lẽ thoát khỏi không khí buổi lễ và muốn được an trú một mình. Rồi ngài cảm thấy tâm ngài đưa ngài về trạng thái an định. Ngài quán sát tường tận lưỡi cày cứa từng miếng đất trên thửa ruộng. Rôi ngài chứng kiến lưỡi cày nghiền nát côn trùng trên thửa ruộng, và chim chóc mổ xé những sinh vật nhỏ hơn.
Ngài tự hỏi mình: tại sao chúng sinh lại khổ đau như vậy? Ngài liền nghĩ, nếu phụ vương ta không làm lễ Hạ Điền, ắt hẳn những loài sinh vật này sẽ không bị sát hại như thế.
Ngài liền nhận chân ra mọi thứ đều có mối tương quan chặt chẽ. Mỗi hành động đều đem lại kết quả, điều sau này trở thành giáo lý cốt lõi của ngài.
Sĩ Đạt Tha chuyên chú sâu thẳm vào vấn đề này. Ngài chỉ chuyên tâm vào sự di chuyển của lưỡi cày trên đám ruộng cùng những hậu quả theo sau của nó; và ngài đã chứng đắc Jhāna, một trạng thái tâm thức trở thành bước đầu tiên trên lộ trình giác ngộ của ngài. Theo tự điển Pali-Anh, Jhāna là một trạng thái hỷ lạc[2].
Điểm liên hệ giữa sự kiện này với Thiền Phật Giáo về sau được hiểu là chuyên nhất trên một đề mục với sự tĩnh lặng. Chúng ta cũng có thể suy ra rằng chính với cái tâm tĩnh lặng, đức Phật đã khám phá ra một giáo lý quan trọng khác là học thuyết Từ Bi (metta) cho thế gian đang khổ đau, khi ngài chứng kiến chúng sinh đấu tranh, sâu xé nhau để tìm kiếm sự sống cho mình, phải sát hại chúng sinh khác.
Một chi tiết quan trọng khác trong cuộc đời đức Phật liên hệ đến thiền là khoảnh khắc trước khi ngài thành đạo. Sau khi từ bỏ cung điện, ngài theo học với hai vị thầy trứ danh lúc bây giờ là Āḷāra Kālāma và Uddaka Rāmaputta. Không lâu sau khi nhận họ làm thầy, ngài chứng đến thiền thứ bảy và thứ tám – Vô Sở Hữu Xứ và Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ.
Ngài vẫn kết luận rằng đây không phải là con đường đem lại an lạc và giải thoát. Ngài gia nhập nhóm năm nhà tu khổ hạnh và bắt đầu tu tập theo lối khổ hạnh hành xác như họ. Ngài cố gắng tìm ra chân lý qua sự tu tập ép xác.
Tuy nhiên, con đường giác ngộ vẫn xa lánh người tu sỹ trẻ tuổi. Ngài trở nên ốm yếu và bệnh tật; thân thể còn chỉ như nắm xương. Ngài nhận chân ra rằng không thể tìm cầu giác ngộ bằng lối tu khổ hạnh như thế này.
Ngài quyết định dùng thức ăn trở lại và một cách tự phát ngài nhớ lại sự chứng nghiệm lúc ngài tham dự lễ Hạ Điền.
Sau này Phật kể lại cho Aggivessana như sau: “Ta biết, trong khi phụ thân Ta, thuộc giòng Sakka (Thích-ca) đang cày và Ta đang ngồi dưới bóng mát cây diêm-phù-đề (jambu), Ta ly dục, ly pháp bất thiện chứng và trú Thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, có tầm, có tứ". Khi an trú như vậy, Ta nghĩ: "Đạo lộ này có thể đưa đến giác ngộ chăng?" Và này Aggivessana, tiếp theo ý niệm ấy, ý thức này khởi lên nơi Ta: "Đây là đạo lộ đưa đến giác ngộ". Rồi Ta suy nghĩ: "Ta có sợ chăng lạc thọ này, một lạc thọ ly dục, ly pháp bất thiện?" Này Aggivessana, rồi Ta suy nghĩ: "Ta không sợ lạc thọ này, một lạc thọ ly dục, ly pháp bất thiện"[3].
Sau khi nhớ lại sự kiện thưở ấu thơ, nhà tu sy trẻ tuổi Sĩ Đạt Tha không còn tự ép buộc ngài vào lối tu khổ hạnh hành xác nữa. Ngài bắt đầu quan sát tâm qua sự di chuyển của từng hơi thở đi vào và hơi thở đi ra. Ngài thấy sự cảm thọ hiện hữu khắp thân thể cho đến nơi lỗ mũi theo cách thức dần dần đưa tâm đến tĩnh lặng, an định, buông thư, minh giải và thanh tịnh[4].
Ngài tiếp tục hành thiền lối này, vượt qua tứ thiền rồi thành Phật.
Tóm lại, theo quan điểm của người viết, quan điểm thiền của đức Phật có thể được mô tả theo hai cách sau đây: thứ nhất, hành giả thiền tông phải tìm một nơi thật thanh vắng, gắn chặt tâm trên một đề mục thiền quán thích hợp với tâm tính của họ, như đối tượng quán chiếu của Sĩ Đạt Tha là theo dõi sự di chuyển của lưỡi cày; bước thứ hai là nỗ lực hết mình để an trú tâm trên đối tượng đã được chọn cho đến khi hành giả khiến tâm an tịnh.
Một khi tâm đã an tịnh, hành giả sẽ thể nhập sâu lắng vào bản tính của một hiện tượng nào đó mà họ muốn thấu triệt. Trong trường hợp của đức Phật, khi quán sát lưỡi cày trên thửa ruộng sâu lắng với cái tâm tuyệt đối an tịnh, ngài nhận chân rằng hữu tình chúng sinh đấu tranh lẫn nhau để sinh tồn và cam chịu khổ đau.
Chứng kiến sự khổ đau của chúng sinh với tâm quán chiếu như vậy, có lẽ đây là điểm khởi thuỷ để đức Phật thuyết giảng học thuyết về Từ Bi. Từ Samatha thường được dịch là an bình hay tỉnh thức trong tiếng Anh (tranquility or calm), và Vipassana được dịch là quán[5] có lẽ cũng bắt đầu từ câu chuyện về cuộc đời đức Phật được chép trong Đai Kinh Saccaka.
Điều đáng bàn là quan điểm ban sơ của đức Phật về thiền được phát triển và diễn giảng rộng hơn dựa những bài kinh nói về thiền trong tạng Pāli.
Thiền Trong Kinh Tạng Pāli
Giữa những kinh nói về thiền trong tạng kinh điển Pāli, phải nói rằng Kinh Đại Niệm Xứ (Mahāsatipatthana sutta) là Kinh tiểu biểu và quan trọng bậc nhất. Có thể nói rằng toàn bộ hệ thống thiền phật giáo được cô đọng trong kinh này. Những Kinh quan trọng khác về thiền như Kinh Quán Niệm Hơi Thở hay Nhập Tức Xuất Tức Niệm (Ānāpānasati sutta), Kinh Thân Hành Niệm (Kāyagatāsati sutta), hay Kinh Niệm Xứ (Satipatthana sutta) chỉ là những sự diễn giảng rộng thêm dựa trên nền tảng của kinh Kinh Đại Niệm Xứ. Bởi tầm quan trọng của kinh này đối với hệ thống thiền học phật giáo, người viết xin lấy kinh này để bàn về nội dung của thiền học.
Theo trình tự và cấu trúc của Kinh Đại Niệm Xứ, thiền gồm có bốn thành phần chính yếu: thứ nhất là quán niệm thân (kāyānupassanā); thứ hai là quán cảm thọ (vedanānupassanā); thứ ba là quán niệm tâm (cittānupassanā); và thứ tư là quán niệm pháp (Dhammānupassanā).
Quán thân gồm có quán niệm hơi thở ra vào (anāpāna), quán bốn hành động của thân – đi, đứng, nằm, ngồi (iriyāpatha), liễu tri (sampajañña), quán bất tịnh của thân thể (paṭikulamanasika pabba), quán các giới – đất, nước, lửa, gió (dhātumanasika), quán chín giai đoạn thối rữa của thân thể (navasivathika).
Nói ngắn gọn, có tất cả mười bốn thành phần về quán thân.
Quán thọ bao gồm có ba loại: lạc thọ (sukkha), khổ thọ (dukkha), và bất khổ bất lạc thọ (adukkhamasukkha).
Quán tâm bao gồm quán tâm tham và tâm vô tham, tâm sân và tâm vô sân (dosa and vitadosa), tâm si và tâm vô si, tâm tán loạn và tâm thâu nhiếp, tâm quảng đại và tâm không quảng đại, tâm hữu hạn và tâm vô lượng, tâm có định và tâm không định, tâm giải thoát và tâm không giải thoát. Có tất cả mười sáu thành phần quán về tâm nhưng chúng thường được xem là một thành phần duy nhất là quán tâm.
Quán pháp gồm có quán năm triền cái – tham dục, sân hận, hôn trầm thụy miên, trạo hối và nghi (nīvaraņa), năm thủ uẩn – sắc, thanh, hương, vị, và xúc ( khanda), sáu nội ngoại xứ (āyatana), bảy giác chi – niệm, trạch pháp, tinh tấn, hỷ, khinh an, định, và xả (bojjhaṅga), bốn sự thật hay bốn thánh đế - khổ đế, tập đế, diệt đế, và đạo đế (ariyasacca). Nói tóm lại, có tất cả năm thành phần về quán pháp (Dhamma)[6].
Bài viết này không phải dành riêng để bàn về nội dung của Kinh Đại Niệm Xứ, mà chỉ dựa vào nó để trình bày ngắn gọn phương pháp hành thiền. Theo nhận định của người viết, có hai điểm chính yếu đáng quan tâm trong Kinh Đại Niệm Xứ cũng như trong nền thiền học phật giáo của kinh tạng Pāli.
Thứ nhất, tất cả bốn phép quán (thân, thọ, tâm, và pháp) đều dựa trên nền tảng chính niệm. Hay nói khác, thiền được hiểu là nói đến những sự thực tập nhất định được y cứ bằng việc thiết lập chính niệm. Từ “satipatthāna” bắt nguồn từ tiếp đầu ngữ sati, có nghĩa là chính niệm, và tiếp vị ngữ pathana, có nghĩa là nền tảng[7].
Một cách rõ ràng, satipatthāna mang nghĩa là nền tảng của chính niệm. Chính niệm cấu thành bốn thành phần tu tập đưa đến sự giác ngộ, và nó được nhận thức là kim chỉ nam cho tất cả các phương pháp thực hành thiền định.
Bốn thành phần quán niệm không gì khác hơn là quán thân, quán cảm thọ, quán tâm, và quán pháp.
Điều thứ hai người viết muốn nhấn mạnh là, tất cả giáo pháp của đức Phật (Buddhadhama) đều có liên đới với thiền định. Những gì được dạy trong Kinh Đại Niệm Xứ bao hàm tất cả những gì đức Phật đã thuyết giảng trong suốt bốn mươi lăm năm. Kinh Đại Niệm Xứ không chỉ nói về thiền định mà còn trình bày toàn bộ hệ thống giáo lý của Phật giáo.
Lý do để chúng ta khẳng định điều này là những gì đức Phật thuyết giảng cho thế gian đều bắt nguồn từ sự khám phá, chứng nghiệm, và nếm vị ngọt của chính pháp một cách thực tiễn và thực nghiệm từ bản thân ngài qua sự thực hành thiền định hơn là những học thuyết có tính lý thuyết suông và siêu hình.
Và chúng ta không rõ giáo lý thiền được giải thích như thế nào trong văn học và luận tạng Phật giáo về sau. Do đó, phần tới sẽ được dành để khảo sát thiền dựa theo quan điểm trong Thanh Tịnh Đạo Luận (Visuddhimagga) của Buddhaghosa (Phật Âm).
Thiền Phật Giáo trong Luận Tạng
Trong Thanh Tịnh Đạo Luận, Buddhaghosa trình bày thiền dưới bốn mươi đề mục (kammaṭṭhāna).
Đó là Định Mười Biến Xứ (10 kasinas): đất, nước, lửa, gió, xanh, vàng, đỏ, trắng, không gian, và ánh sáng.
Định Bất Tịnh Quán (10 asubha): tướng phình trướng, tướng bầm xanh, thây chảy mủ, tướng nứt ra, tướng bị gặm khói, tướng rã rời, tướng phân tán rã rời, tướng máu chảy, tướng trùng ăn, và tướng bộ xương.
Mười Tùy Niệm (10 anussati): niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng, niệm Giới, niệm Thí, niệm Thiên, niệm chết, thân hành niệm, niệm hơi thở, và niệm an bình.
Các Phạm Trú (4 Brahmavihāra): từ, bi, hỷ, và xả.
Các Vô Sắc Xứ (arūpasamāpatti): không vô biên xứ, thức vô biên xứ, vô sở hữu xứ, và phi tưởng phi phi tưởng xứ. Tưởng về Bất Tịnh trong thức ăn (1) và phân tích Bốn Đại (1).
Giữa bốn mươi đề mục thiền, mười biến xứ (kasinas) được tìm thấy trong tạng kinh (Suttapiṭka) thuộc tam tạng hệ Pāli[8]. Quán Bất Tịnh được tìm thấy trong Kinh Đại Niệm Xứ, Kinh Niệm Xứ, Kinh Quán Niệm Hơi Thở và Kinh Thân Hành Niệm. Mười Tùy Niệm được chép trong Kinh Tăng Chi (Tập I); trong Bốn Phạm Trú, Từ và Bi được nói đến trong Kinh Từ Bi (Metta Suttā), và trong phần Vô Ngại Giải Đạo (Patisambhidamagga) thuộc Kinh Tiểu Bộ (Khuddaka Nikàya); hỷ và xả được bàn đến trong phần Thất Giác Chi (Bojjhaṅga Pabba) thuộc Kinh Đại Niệm Xứ. Bốn Vô Sắc được tìm thấy trong kinh Tăng Chi (tập IV); Tuởng về Bất Tịnh trong Thức Ăn cũng được tìm thấy trong kinh Tăng Chi (tập IV); và phần Phân Tích Bốn Đại được nói đến trong Đại Kinh Dấu Chân Voi (Mahāhatthipadopama Sutta).
Nhìn lướt qua danh sách bốn mươi đề mục thiền, chúng ta thấy rằng Buddhaghosa làm được một công trình rất lớn lao là hệ thống hóa bốn mươi đề mục thiền theo một trình tự có tính học thuật cao.
Cho dù tất cả bốn mươi đề mục đều được tìm thấy trong kinh tạng Pāli, thiền Phật giáo, theo Buddhaghosa, vẫn khác rất nhiều với thiền được đề cập trong kinh tạng Pāli nói chung và kinh Đại Niệm Xứ nói riêng. Không ai biết chắc rằng tại sao Buddhaghosa lại phân loại bốn mươi đề mục theo cách như vậy. Theo sự mô tả trong Thanh Tịnh Đạo Luận (Visuddhimagga), Buddhaghosa gợi ý rằng hành giả thiền tông nên chọn đề mục thiền nào phù hợp với căn tính của họ.
Buddhaghosa nói rằng có sáu loại căn tính khác nhau: đó là tánh tham, sân, si, có niềm tin, thông minh, và phỏng đoán (greed, hate, delusion, faith, intelligence, and speculation)[9]. Đơn cử là, Buddhaghosa tuyên bố rằng những ai có tính khí tham nên quán tưởng bất tịnh và thực hành Thân Hành Niệm; những ai có tính sân nên quán tưởng bốn biến xứ - xanh, vàng, đỏ, và trắng cũng như bốn phạm trú – từ, bi, hỷ, và xả; những ai có tánh si và phỏng đoán nên quán niệm hơi thở; những ai có niềm tin nên quán tưởng sáu Tùy Niệm – Niệm Phật, Niệm Pháp, Niệm Tăng, Niệm Giới, Niệm Thí, và Niệm Thiên; những ai có tính khí thông minh nên quán niệm an bình, niệm Chết, sự Bất Tịnh trong thức ăn, và bốn đại – đất, nước, lửa, và gió.
Theo nhận xét của người viết, thiền Phật giáo theo quan điểm được mô tả trong Thanh Tịnh Đạo Luận như sau:
Để mang lại lợi lạc và thành công trong việc hành thiền, hành giả phải nhận ra được tính khí của chính mình. Có lẽ đây là lý do tại sao Buddhaghosa thiết lập và hệ thống hóa bốn mươi đề mục thiền quán. Buddhaghosa cũng giải thích thêm rằng trong trường hợp hành giả không nhận ra căn tính của chính mình, họ phải cần có một thiền sư hay một pháp lữ giỏi và có kinh nghiệm để hướng dẫn (Kalyāṇa Mitta), yếu tố cũng được nhắc đến trong Thanh Tịnh Đạo Luận.
Theo người viết, hệ thống của Buddhaghosa là một điểm thật sự lôi cuốn nhưng cũng khá thách đố. Nói như vậy là bởi vì hành giả vẫn hoàn toàn đối mặt với thất bại cho dù có sự hướng dẫn của minh sư hay thiện hữu tri thức. Minh sư hay thiện hữu tri thức không ít lần đọc sai tư tưởng của người khác.
Cần nhấn mạnh lại rằng đại ý quan trọng nhất trong phương pháp thiền của Buddhaghosa là, người ta cố gắng nhận ra căn tính của mình. Chúng ta không đoan chắc rằng hệ thống thiền này có phản ánh đúng những gì đức Phật dạy hay không. Bốn mươi đề mục thiền đã có mặt trong kinh điển Pāli.
Điểm đáng chú ý là không phải tất cả kinh điển trong tạng Phật giáo nguyên thủy đều do Phật thuyết giảng, có thể do chư thánh đệ tử của Phật nói và được Phật chấp thuận. Theo dòng thời gian, như Phật giáo nói chung, giáo lý về thiền cần tự điều chỉnh để thích nghi với nhiều nền văn hóa khác nhau mà nó du nhập.
Lời Kết
Chúng ta thấy không có nhiều thay đổi trong phương pháp hành thiền từ thời đức Phật cho đến ngày hôm nay. Điểm cốt lõi của thiền Phật giáo vẫn còn được lưu hành.
Một cách khái quát, hành giả thiền tông cần thực hiện hai bước quan trọng: thứ nhất, nỗ lực để an tịnh cái tâm của mình; thứ hai, cái tâm an tịnh sẽ giúp hành giả tuệ tri sâu thẳm vào những gì mà họ thực sự muốn khám phá.
Trong ý nghĩa này, thiền là trung tâm trong hệ thống giáo lý của đức Phật. Bất kỳ học thuyết nào mà đức Phật đã thuyết giảng trong kinh điển Phật giáo nguyên thủy đều có liên đới đến thiền như chúng ta đã bàn khi nói về Kinh Đại Niệm Xứ.
Nói một cách khác, suốt bốn mươi lăm năm đức Phật chỉ thuyết giảng hai điều: (1) Khổ và (2) con đường đưa đến sự diệt Khổ. Để diệt trừ cái khổ, người ta phải nhận ra bản chất nội tại của vấn đề khổ. Mà để được vậy, trước hết người ta phải cần có một cái tâm an tịnh mà thiền Phật giáo gọi là samatha (thiền chỉ).
Như mặt hồ phẳng lặng, với cái tâm an tịnh, người ta có thể nhìn thấu suốt những gì bên dưới nó. Đây là điều Phật giáo gọi là Vipassana (thiền quán).
[1] Trì niệm chú không được đề cập trong văn học Pali. Có lẽ đây là một sự phát triển về sau của Niệm Phật (Buddhaussati, Recollection of the Buddha).
[2] Nyanatiloka (1952). Buddhist Dictionary: Manuals of Buddhist Terms and Doctrines. Sri Lanka: Buddhist Publication Society
[3] Đại Kinh Saccaka (bản dịch ht Thich Minh Châu).
[4] BBC movie- the Life of The Buddha.
[5] Nyanatiloka (1952), Sđd, trang 292 và 364.
[6]Maurice Walshe (trans) (1987). The Long Discourses of the Buddha (A Translation of the Digha Nikaya). Boston: Wisdom Publications trang 335-50.
[7] Nyanatiloka (1952). Sđd, trang 307.
[8] http://en.wikipedia.org/wiki/Kasina
[9] Nyanamoli, Bhikkhu (1956). The Path of Purification (VisuddhiMagga). Singapore: Singapore Buddhist Meditation Centre, trang 102.
Bài kinh "Đại niệm xứ " trong trường bộ kinh khi đọc Tịnh Trung không cảm nhận được là gần hết phương cách thiền của đạo Phật có trong bài này.Khi đọc bài kinh "Đại niệm xứ" Tịnh Trung chỉ cảm nhận là có 1 cách thực hành và cách này chỉ cho chúng ta biết là chứng quả A Na Hàm và quả A La Hán.Theo phương cách "Nhận thức thực hành" hay "Bản đồ thực hành" thì 1 mình bài kinh "Đại niệm xứ" thì không đủ để chỉ cho hướng thực hành ở những con người chưa chứng quả Tu Đà Hoàn lần nào.Vì vậy thì 1 mình bài kinh "Đại niệm xứ" làm sao là thâu tóm gần hết phần thiền Phật giáo trong kinh này được.Trong bài kinh "Đại niệm xứ" có nói đến "Bát chánh đạo" nhưng trong cách thực hành không có thấy nói đến thiền định;cụ thể là "Tỉnh giác,chánh niệm" mà trong phần quán thân,quán thọ,quán tâm,quán pháp là chánh niệm nhưng chánh niệm này có phải là sau nhập và xuất định hay chưa?Hay chỉ là thuần túy chánh niệm mà chưa nhập được tầng định nào? Câu trả lời là không rõ.Nhưng khi đọc phần chánh niệm trong “Bát chánh đạo” của kinh “Đại niệm xứ” này chúng ta biết “Chánh niệm” là chưa nói đến nhập định.Bài kinh “Đại niệm xứ” này làm chúng ta không hiểu “Chánh định” được nói đến để làm gì?
Như vậy bài kinh “Đại niệm xứ” chỉ cho chúng ta biết “Chánh niệm” theo đa số là chưa nhập được tầng định nào .Theo phương cách nhận thức thực hành thì phải “Lấy” ở mức thấp tức là chỉ “Chánh niệm” mà chưa nhập được tầng định nào.Qua phần kết luận : bài kinh “Đại niệm xứ” chỉ nói đến quả A Na Hàm và quả A La Hán, thì những AI áp dụng thực hành được bài này?
Nếu tham khảo cả hệ thống các kinh Nikaya chúng ta sẽ thấy có kinh chỉ nói quả A Na Hàm và quả A La Hán như kinh “Đại niệm xứ” này.Đó là kinh trung bộ số 64 và số 52.
Bài kinh trung bộ số 64 cho chúng ta biết là “Chánh niệm” sau khi xuất các tầng thiền rồi quán và kết quả có thể chứng quả A Na Hàm và quả A La Hán.
Bài kinh trung bộ số 64 cũng vậy không biết AI áp dụng được bài này? Nhưng trong hệ thống kinh Nikaya còn bài kinh trung bộ số 48 .Bài kinh trung bộ số 48 nói là chứng Tu Đà Hoàn phải “Thành tựu 7 chi này”.Trong 7 chi bài kinh trung bộ số 48 nói đến có 2 chi là “Trí thứ 2 : tự ta đạt được tịnh chỉ” và “Trong trí thứ 5 có nói đến “Tăng thượng tâm học,tăng thượng tuệ học”.Như vậy bài kinh trung bộ số 48 cho chúng ta biết có cách “Chánh niệm” sau khi xuất định chứng quả Tu Đà Hoàn.
Ngoài ra bài kinh Trung bộ số 70 cho chúng ta biết là có những người là “Tùy tín hành”
Trung Bộ Kinh
Majjhima Nikaya
70. Kinh Kìtàgiri
(Kìtàgiri sutta)
Và này các Tỷ-kheo, thế nào là người tùy tín hành? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người sau khi tự thân không chứng đắc có tịch tịnh giải thoát, vượt khỏi các sắc pháp và vô sắc pháp, và sau khi đã thấy với trí tuệ, nhưng các lậu hoặc không được đoạn trừ. Nhưng nếu vị này có đủ lòng tin và lòng thương đối với Như Lai, thời vị này sẽ có những pháp như là tín căn, tấn căn, niệm căn, định căn, tuệ căn. Này các Tỷ-kheo, vị này được gọi là người tùy tín hành.
(Hết trích).
Như vậy kết hợp 3 kinh trung bộ bài kinh số 64,bài kinh số 48,bài kinh số 70 cho chúng ta đầy đủ “Lộ trình” từ chưa chứng Tu Đà Hoàn đến chứng A La Hán.
Bài kinh trung bộ số 48 chỉ nói đến định và không nói rõ định nào? Nhưng chúng ta cứ chấp nhận là có an trú trong định và xuất định rồi chánh niệm quán.
Tịnh Trung nói đến 3 bài kinh trung bộ số số 64,số 48,số 70 chỉ mục đích nói bài kinh “Đại niệm xứ” chưa đủ và cũng không thấy bài kinh nào nói chỉ thuần “Chánh niệm” mà chưa chứng được định mà quán rồi chứng quả Tu Đà Hoàn.Chỉ có bài nói thuần chánh niệm chứng A La Hán,đó là bài :
Tương Ưng Bộ - Samyutta Nikaya
Hòa thượng Thích Minh Châu dịch Việt
Tập V - Thiên Đại Phẩm
[46] Chương II
Tương Ưng Giác Chi (a)
IV. Phẩm Triền Cái
33.III. Cấu Uế (1) (S.v,92)
9) Dục tham (kàmachanda), này các Tỷ-kheo, là cấu

markdown:
**Suốt bốn mươi lăm năm
đức Phật chỉ thuyết giảng hai điều: (1) Khổ và (2) con đường đưa đến sự diệt
Khổ. Để diệt trừ cái khổ, người ta phải nhận ra bản chất nội tại của vấn đề
khổ. Mà để được vậy, trước hết người ta phải cần có một cái tâm an tịnh mà thiền
Phật giáo gọi là samatha (thiền chỉ). ** **Định
nghĩa Thiền**
Thiền là môt từ thực sự khó định nghĩa ở bất cứ ngôn ngữ nào và thường gây bối rối cho độc giả. Vậy nó có nghĩa là gì?
Theo tự điển tiếng anh Oxford, thiền là sự thực hành suy tư sâu sắc trong tĩnh lặng để cho tâm của người thực hành an tịnh. Còn tư điển Merriam-Webster thì đưa ra hai định nghĩa khác nhau: thứ nhất, thiền là ngâm mình trong sự trầm tư mặc tưởng hay sự phản tỉnh; thứ hai, thiền là tham dự vào việc luyện tâm (như tập trung vào hơi thở hay trì tụng một câu thần chú lặp đi lặp lại nhiều lần[1]) với mục đích hướng đến sự tỉnh thức tâm linh ở một cấp độ cao.
Và theo tự điển Cambridge, thiền là hoạt đông hướng sự tập trung của bạn vào một đối tượng (có thể là một hoạt động mang tính chất tôn giáo hoặc một phương thức nào đó để được trầm tĩnh và buông xả).
Nói chung, tất cả những định nghĩa này đều mang cùng một ý nghĩa: đó là sự nỗ lực hết mình để ràng buộc tâm vào một điểm duy nhất vì dường như người ta không có khả năng tập trung vào hai đối tượng trong cùng một thời điểm.
Suy cho cùng, chúng ta thường có khuynh hướng dùng từ “thiền” để mô tả những sự thực tập có tính trầm tư mặc tưởng hay những sự thực hành phản ánh sự suy nghiệm.
Dựa trên ý nghĩa này, thiền không nhất định mang ý nghĩa tôn giáo. Mà đúng hơn, thiền là một phần tri nghiệm tự nhiên của con người chúng ta, và nó có thể được dùng làm phương thuốc trị liệu để gia tăng sức khỏe cũng như nâng cao hệ miễn dịch trong con người chúng ta.
Bất kỳ ai ngắm nhìn mặt trời lúc hoàng hôn hay chiêm ngưỡng một bức tranh nghệ thuật mà cảm thấy trầm tĩnh và nội tâm thanh thoát đều ít nhiều thưởng thức gia vị của thiền. Nói như vậy, thiền Phật giáo là gì? Trước hết chúng ta khảo sát thiền Phật giáo theo cách hiểu của ngươi bình thường trước.
Một buổi ngồi thiền tại Thiền Viện Chơn Không Vũng Tầu
**Thiền
Phật Giáo Theo Quan Điểm Bình Dân**
Khi được hỏi về thiền, ai trong chúng ta dường như đều có cùng câu trả lời bất kể chúng ta là ai đi nữa. Người bình thường hay liên tưởng đến thiền Phật giáo theo một trật tự sau đây: thứ nhất, thiền giả phải tìm một nơi thanh vắng như chùa, hay một góc phòng, hay một khóa tu thiền; nghĩa là người ta phải tách mình ra khỏi đời sống thường nhật bận rộn.
Điều tiếp theo họ nên làm là ngồi kiết già, thẳng lưng, và nhắm mắt.
Sau cùng, họ điều chỉnh sao đó để tập trung vào một đối tượng cụ thể.
Tại Vietnam, người Phật tử thường quen với việc Niệm Danh Hiệu của đức Phật A Di Đà. Họ có thể dùng một xâu chuỗi 108 hạt hoặc 18 hạt hay 54 hạt để biết chính xác số lần niệm Phật.
Tuy nhiên, những ai có trí nhớ tốt không nhất thiết phải dùng xâu chuỗi. Hầu như bất kỳ buổi lễ nào liên quan đến Phật giáo, phật tử Việt Nam đều Niệm Phật A Di Đà, và xem việc Niệm Danh Hiệu Phật này là thiền định.
Nói đúng hơn, đây là tịnh độ trong thiền. Theo phật tử Việt Nam, niệm danh hiệu Phật A Di Đà là để tịnh hóa cái tâm khỏi phiền não và vọng tưởng. Chúng ta không rõ quan điểm thiền trên bình diện chung có hợp với quan điểm thiền của đức Phật hay không? Bởi thế, tôi muốn dành phần tới để bàn về quan điểm thiền của đức Phật.
**Thiền
Phật Giáo theo quan điểm của đức Phật **
Theo
Đại Kinh Saccaka
__(__ *Mahāsaccaka-Sutta*), câu chuyện về cuộc đời đức
Phật tường thuật nhiều tình tiết liên quan đến sự giác ngộ cũng như giáo lý của
ngài.
Lúc
lên bảy tuổi, ngài theo phụ vương dự lễ Hạ Điền, khi ngài rời cung điện lần đầu
tiên, và ngài đã chứng kiến lễ Hạ Điền. Lúc ấy, ngài nhận ra đươc thực trạng
đời sống bên ngoài thế giới nhung lụa. Chứng kiến lễ Hạ Điền mở ra cho Sĩ Đạt
Tha (
*Siddhartha*) một viễn cảnh mới lạ về thế giới bên ngoài. Những gì
diễn ra trong lễ Hạ Điền này đã tạo trong ngài mối ưu tư sâu thẳm. Ngài chứng
kiến người nông phu quật liên hồi lên thân trâu đang cày cực nhọc. Tại đấy,
ngài chứng kiến nhiều sự kiện mà trước đó ngài chưa hề được thấy trong hoàng
cung.
Ngài lặng lẽ thoát khỏi không khí buổi lễ và muốn được an trú một mình. Rồi ngài cảm thấy tâm ngài đưa ngài về trạng thái an định. Ngài quán sát tường tận lưỡi cày cứa từng miếng đất trên thửa ruộng. Rôi ngài chứng kiến lưỡi cày nghiền nát côn trùng trên thửa ruộng, và chim chóc mổ xé những sinh vật nhỏ hơn.
Ngài tự hỏi mình: tại sao chúng sinh lại khổ đau như vậy? Ngài liền nghĩ, nếu phụ vương ta không làm lễ Hạ Điền, ắt hẳn những loài sinh vật này sẽ không bị sát hại như thế.
Ngài liền nhận chân ra mọi thứ đều có mối tương quan chặt chẽ. Mỗi hành động đều đem lại kết quả, điều sau này trở thành giáo lý cốt lõi của ngài.
Sĩ
Đạt Tha chuyên chú sâu thẳm vào vấn đề này. Ngài chỉ chuyên tâm vào sự di
chuyển của lưỡi cày trên đám ruộng cùng những hậu quả theo sau của nó; và ngài
đã chứng đắc
*Jhāna*, một trạng thái tâm thức trở thành bước đầu tiên trên
lộ trình giác ngộ của ngài. Theo tự điển Pali-Anh, *Jhāna* là một trạng
thái hỷ lạc[2].
Điểm
liên hệ giữa sự kiện này với Thiền Phật Giáo về sau được hiểu là chuyên nhất
trên một đề mục với sự tĩnh lặng. Chúng ta cũng có thể suy ra rằng chính với
cái tâm tĩnh lặng, đức Phật đã khám phá ra một giáo lý quan trọng khác là học
thuyết Từ Bi (
*metta*) cho thế gian đang khổ đau, khi ngài chứng kiến
chúng sinh đấu tranh, sâu xé nhau để tìm kiếm sự sống cho mình, phải sát hại
chúng sinh khác.
Một chi tiết quan trọng khác trong cuộc đời đức Phật liên hệ đến thiền là khoảnh khắc trước khi ngài thành đạo. Sau khi từ bỏ cung điện, ngài theo học với hai vị thầy trứ danh lúc bây giờ là Āḷāra Kālāma và Uddaka Rāmaputta. Không lâu sau khi nhận họ làm thầy, ngài chứng đến thiền thứ bảy và thứ tám – Vô Sở Hữu Xứ và Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ.
Ngài vẫn kết luận rằng đây không phải là con đường đem lại an lạc và giải thoát. Ngài gia nhập nhóm năm nhà tu khổ hạnh và bắt đầu tu tập theo lối khổ hạnh hành xác như họ. Ngài cố gắng tìm ra chân lý qua sự tu tập ép xác.
Tuy nhiên, con đường giác ngộ vẫn xa lánh người tu sỹ trẻ tuổi. Ngài trở nên ốm yếu và bệnh tật; thân thể còn chỉ như nắm xương. Ngài nhận chân ra rằng không thể tìm cầu giác ngộ bằng lối tu khổ hạnh như thế này.
Ngài quyết định dùng thức ăn trở lại và một cách tự phát ngài nhớ lại sự chứng nghiệm lúc ngài tham dự lễ Hạ Điền.
Sau
này Phật kể lại cho Aggivessana như sau: “
*Ta biết, trong khi phụ thân Ta,
thuộc giòng Sakka (Thích-ca) đang cày và Ta đang ngồi dưới bóng mát cây
diêm-phù-đề (jambu), Ta ly dục, ly pháp bất thiện chứng và trú Thiền thứ nhất,
một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, có tầm, có tứ". Khi an trú như vậy,
Ta nghĩ: "Đạo lộ này có thể đưa đến giác ngộ chăng?" Và này
Aggivessana, tiếp theo ý niệm ấy, ý thức này khởi lên nơi Ta: "Đây là đạo
lộ đưa đến giác ngộ*". *Rồi Ta suy nghĩ: "Ta có sợ chăng
lạc thọ này, một lạc thọ ly dục, ly pháp bất thiện?" Này Aggivessana, rồi
Ta suy nghĩ: "Ta không sợ lạc thọ này, một lạc thọ ly dục, ly pháp bất
thiện*"[3].
Sau khi nhớ lại sự kiện thưở ấu thơ, nhà tu sy trẻ tuổi Sĩ Đạt Tha không còn tự ép buộc ngài vào lối tu khổ hạnh hành xác nữa. Ngài bắt đầu quan sát tâm qua sự di chuyển của từng hơi thở đi vào và hơi thở đi ra. Ngài thấy sự cảm thọ hiện hữu khắp thân thể cho đến nơi lỗ mũi theo cách thức dần dần đưa tâm đến tĩnh lặng, an định, buông thư, minh giải và thanh tịnh[4].
Ngài tiếp tục hành thiền lối này, vượt qua tứ thiền rồi thành Phật.
Tóm lại, theo quan điểm của người viết, quan điểm thiền của đức Phật có thể được mô tả theo hai cách sau đây: thứ nhất, hành giả thiền tông phải tìm một nơi thật thanh vắng, gắn chặt tâm trên một đề mục thiền quán thích hợp với tâm tính của họ, như đối tượng quán chiếu của Sĩ Đạt Tha là theo dõi sự di chuyển của lưỡi cày; bước thứ hai là nỗ lực hết mình để an trú tâm trên đối tượng đã được chọn cho đến khi hành giả khiến tâm an tịnh.
Một khi tâm đã an tịnh, hành giả sẽ thể nhập sâu lắng vào bản tính của một hiện tượng nào đó mà họ muốn thấu triệt. Trong trường hợp của đức Phật, khi quán sát lưỡi cày trên thửa ruộng sâu lắng với cái tâm tuyệt đối an tịnh, ngài nhận chân rằng hữu tình chúng sinh đấu tranh lẫn nhau để sinh tồn và cam chịu khổ đau.
Chứng
kiến sự khổ đau của chúng sinh với tâm quán chiếu như vậy, có lẽ đây là điểm
khởi thuỷ để đức Phật thuyết giảng học thuyết về Từ Bi. Từ
*Samatha*
thường được dịch là *an bình* hay *tỉnh thức* trong tiếng Anh
(tranquility or calm), và *Vipassana* được dịch là *quán [5]*
có lẽ cũng bắt đầu từ câu chuyện về cuộc đời đức Phật được chép trong Đai Kinh
Saccaka.
Điều đáng bàn là quan điểm ban sơ của đức Phật về thiền được phát triển và diễn giảng rộng hơn dựa những bài kinh nói về thiền trong tạng Pāli.
**Thiền
Trong Kinh Tạng Pāli**
Giữa
những kinh nói về thiền trong tạng kinh điển Pāli, phải nói rằng Kinh Đại Niệm
Xứ (
*Mahāsatipatthana sutta*) là Kinh tiểu biểu và quan trọng bậc nhất. Có
thể nói rằng toàn bộ hệ thống thiền phật giáo được cô đọng trong kinh này.
Những Kinh quan trọng khác về thiền như Kinh Quán Niệm Hơi Thở hay Nhập Tức
Xuất Tức Niệm ( *Ānāpānasati sutta)*, Kinh Thân Hành Niệm ( *Kāyagatāsati
sutta), *hay Kinh Niệm Xứ (S *atipatthana sutta*) chỉ là những sự diễn
giảng rộng thêm dựa trên nền tảng của kinh Kinh Đại Niệm Xứ. Bởi tầm quan trọng
của kinh này đối với hệ thống thiền học phật giáo, người viết xin lấy kinh này
để bàn về nội dung của thiền học.
Theo
trình tự và cấu trúc của Kinh Đại Niệm Xứ, thiền gồm có bốn thành phần chính
yếu: thứ nhất là quán niệm thân (
*kāyānupassanā); *thứ hai là quán cảm thọ *
(vedanānupassanā); *thứ ba là quán niệm tâm * (cittānupassanā); *và thứ
tư là quán niệm pháp * (Dhammānupassanā).*
Quán
thân gồm có quán niệm hơi thở ra vào
* (anāpāna), *quán bốn hành động của
thân – đi, đứng, nằm, ngồi * (iriyāpatha), *liễu tri * (sampajañña), *quán
bất tịnh của thân thể * (paṭikulamanasika pabba), *quán các giới – đất,
nước, lửa, gió * (dhātumanasika), *quán chín giai đoạn thối rữa của thân
thể *(navasivathika).*
Nói ngắn gọn, có tất cả mười bốn thành phần về quán thân.
Quán
thọ bao gồm có ba loại: lạc thọ
* (sukkha), *khổ thọ * (dukkha), *và
bất khổ bất lạc thọ ( *adukkhamasukkha*).
Quán
tâm bao gồm quán tâm tham và tâm vô tham, tâm sân và tâm vô sân (
*dosa*
and *vitadosa*), tâm si và tâm vô si, tâm tán loạn và tâm thâu nhiếp, tâm
quảng đại và tâm không quảng đại, tâm hữu hạn và tâm vô lượng, tâm có định và
tâm không định, tâm giải thoát và tâm không giải thoát. Có tất cả mười sáu
thành phần quán về tâm nhưng chúng thường được xem là một thành phần duy nhất
là *quán tâm*.
Quán
pháp gồm có quán năm triền cái – tham dục, sân hận, hôn trầm thụy miên, trạo
hối và nghi (
*nīvaraņa), *năm thủ uẩn * – *sắc, thanh, hương, vị, và
xúc * (* *khanda)*, sáu nội ngoại xứ ( *āyatana)*, bảy giác chi –
niệm, trạch pháp, tinh tấn, hỷ, khinh an, định, và xả ( *bojjhaṅga)*, bốn
sự thật hay bốn thánh đế - khổ đế, tập đế, diệt đế, và đạo đế ( *ariyasacca)*.
Nói tóm lại, có tất cả năm thành phần về quán pháp ( *Dhamma)*[6].
Bài viết này không phải dành riêng để bàn về nội dung của Kinh Đại Niệm Xứ, mà chỉ dựa vào nó để trình bày ngắn gọn phương pháp hành thiền. Theo nhận định của người viết, có hai điểm chính yếu đáng quan tâm trong Kinh Đại Niệm Xứ cũng như trong nền thiền học phật giáo của kinh tạng Pāli.
*Thứ
nhất*, tất cả bốn phép
quán (thân, thọ, tâm, và pháp) đều dựa trên nền tảng chính niệm. Hay nói khác,
thiền được hiểu là nói đến những sự thực tập nhất định được y cứ bằng việc
thiết lập chính niệm. Từ “ *satipatthāna*” bắt nguồn từ tiếp đầu ngữ *sati,
*có nghĩa là chính niệm, và tiếp vị ngữ *pathana*, có nghĩa là nền
tảng[7].
Một
cách rõ ràng,
*satipatthāna *mang nghĩa là nền tảng của chính niệm. Chính
niệm cấu thành bốn thành phần tu tập đưa đến sự giác ngộ, và nó được nhận thức
là kim chỉ nam cho tất cả các phương pháp thực hành thiền định.
Bốn thành phần quán niệm không gì khác hơn là quán thân, quán cảm thọ, quán tâm, và quán pháp.
**người viết muốn nhấn
mạnh là, tất cả giáo pháp của đức Phật ( Điều
thứ hai **
Lý do để chúng ta khẳng định điều này là những gì đức Phật thuyết giảng cho thế gian đều bắt nguồn từ sự khám phá, chứng nghiệm, và nếm vị ngọt của chính pháp một cách thực tiễn và thực nghiệm từ bản thân ngài qua sự thực hành thiền định hơn là những học thuyết có tính lý thuyết suông và siêu hình.
Và
chúng ta không rõ giáo lý thiền được giải thích như thế nào trong văn học và
luận tạng Phật giáo về sau. Do đó, phần tới sẽ được dành để khảo sát thiền dựa
theo quan điểm trong Thanh Tịnh Đạo Luận (
*Visuddhimagga) *của Buddhaghosa
(Phật Âm). **Thiền
Phật Giáo trong Luận Tạng **
Trong
Thanh Tịnh Đạo Luận, Buddhaghosa trình bày thiền dưới bốn mươi đề mục (
*kammaṭṭhāna)*.
Đó
là
*Định Mười Biến Xứ* (10 *kasinas)*: đất, nước, lửa, gió, xanh,
vàng, đỏ, trắng, không gian, và ánh sáng. *Định
Bất Tịnh Quán* (10 *asubha*):
tướng phình trướng, tướng bầm xanh, thây chảy mủ, tướng nứt ra, tướng bị gặm
khói, tướng rã rời, tướng phân tán rã rời, tướng máu chảy, tướng trùng ăn, và
tướng bộ xương. *Mười
Tùy Niệm* (10 *anussati*):
niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng, niệm Giới, niệm Thí, niệm Thiên, niệm chết,
thân hành niệm, niệm hơi thở, và niệm an bình. *Các
Phạm Trú* (4 *Brahmavihāra*):
từ, bi, hỷ, và xả.
Các
Vô Sắc Xứ
*(arūpasamāpatti)*: không vô biên xứ, thức vô biên xứ, vô sở hữu
xứ, và phi tưởng phi phi tưởng xứ. Tưởng về Bất Tịnh trong thức ăn (1) và phân
tích Bốn Đại (1).
Giữa
bốn mươi đề mục thiền, mười biến xứ (
*kasinas*) được tìm thấy trong tạng
kinh ( *Suttapiṭka) *thuộc tam tạng hệ Pāli[8] *. Quán Bất Tịnh* được
tìm thấy trong Kinh Đại Niệm Xứ, Kinh Niệm Xứ, Kinh Quán Niệm Hơi Thở và Kinh
Thân Hành Niệm. *Mười Tùy Niệm* được chép trong Kinh Tăng Chi (Tập I);
trong *Bốn Phạm Trú*, Từ và Bi được nói đến trong Kinh Từ Bi ( *Metta
Suttā),* và trong phần *Vô Ngại Giải Đạo *( *Patisambhidamagga) *thuộc
Kinh Tiểu Bộ **(Khuddaka Nikàya)** **; hỷ và xả được bàn đến trong
phần Thất Giác Chi (**
Nhìn lướt qua danh sách bốn mươi đề mục thiền, chúng ta thấy rằng Buddhaghosa làm được một công trình rất lớn lao là hệ thống hóa bốn mươi đề mục thiền theo một trình tự có tính học thuật cao.
Cho
dù tất cả bốn mươi đề mục đều được tìm thấy trong kinh tạng Pāli, thiền Phật
giáo, theo Buddhaghosa, vẫn khác rất nhiều với thiền được đề cập trong kinh
tạng Pāli nói chung và kinh Đại Niệm Xứ nói riêng. Không ai biết chắc rằng tại
sao Buddhaghosa lại phân loại bốn mươi đề mục theo cách như vậy. Theo sự mô tả
trong Thanh Tịnh Đạo Luận (
*Visuddhimagga*), Buddhaghosa gợi ý rằng hành
giả thiền tông nên chọn đề mục thiền nào phù hợp với căn tính của họ.
Buddhaghosa nói rằng có sáu loại căn tính khác nhau: đó là tánh tham, sân, si, có niềm tin, thông minh, và phỏng đoán (greed, hate, delusion, faith, intelligence, and speculation)[9]. Đơn cử là, Buddhaghosa tuyên bố rằng những ai có tính khí tham nên quán tưởng bất tịnh và thực hành Thân Hành Niệm; những ai có tính sân nên quán tưởng bốn biến xứ - xanh, vàng, đỏ, và trắng cũng như bốn phạm trú – từ, bi, hỷ, và xả; những ai có tánh si và phỏng đoán nên quán niệm hơi thở; những ai có niềm tin nên quán tưởng sáu Tùy Niệm – Niệm Phật, Niệm Pháp, Niệm Tăng, Niệm Giới, Niệm Thí, và Niệm Thiên; những ai có tính khí thông minh nên quán niệm an bình, niệm Chết, sự Bất Tịnh trong thức ăn, và bốn đại – đất, nước, lửa, và gió.
Theo nhận xét của người viết, thiền Phật giáo theo quan điểm được mô tả trong Thanh Tịnh Đạo Luận như sau:
Để
mang lại lợi lạc và thành công trong việc hành thiền, hành giả phải nhận ra
được tính khí của chính mình. Có lẽ đây là lý do tại sao Buddhaghosa thiết lập
và hệ thống hóa bốn mươi đề mục thiền quán. Buddhaghosa cũng giải thích thêm
rằng trong trường hợp hành giả không nhận ra căn tính của chính mình, họ phải
cần có một thiền sư hay một pháp lữ giỏi và có kinh nghiệm để hướng dẫn (
*Kalyāṇa
Mitta*), yếu tố cũng được nhắc đến trong Thanh Tịnh Đạo Luận.
Theo người viết, hệ thống của Buddhaghosa là một điểm thật sự lôi cuốn nhưng cũng khá thách đố. Nói như vậy là bởi vì hành giả vẫn hoàn toàn đối mặt với thất bại cho dù có sự hướng dẫn của minh sư hay thiện hữu tri thức. Minh sư hay thiện hữu tri thức không ít lần đọc sai tư tưởng của người khác.
Cần nhấn mạnh lại rằng đại ý quan trọng nhất trong phương pháp thiền của Buddhaghosa là, người ta cố gắng nhận ra căn tính của mình. Chúng ta không đoan chắc rằng hệ thống thiền này có phản ánh đúng những gì đức Phật dạy hay không. Bốn mươi đề mục thiền đã có mặt trong kinh điển Pāli.
Điểm đáng chú ý là không phải tất cả kinh điển trong tạng Phật giáo nguyên thủy đều do Phật thuyết giảng, có thể do chư thánh đệ tử của Phật nói và được Phật chấp thuận. Theo dòng thời gian, như Phật giáo nói chung, giáo lý về thiền cần tự điều chỉnh để thích nghi với nhiều nền văn hóa khác nhau mà nó du nhập.
**Lời
Kết**
Chúng ta thấy không có nhiều thay đổi trong phương pháp hành thiền từ thời đức Phật cho đến ngày hôm nay. Điểm cốt lõi của thiền Phật giáo vẫn còn được lưu hành.
Một cách khái quát, hành giả thiền tông cần thực hiện hai bước quan trọng: thứ nhất, nỗ lực để an tịnh cái tâm của mình; thứ hai, cái tâm an tịnh sẽ giúp hành giả tuệ tri sâu thẳm vào những gì mà họ thực sự muốn khám phá.
Trong ý nghĩa này, thiền là trung tâm trong hệ thống giáo lý của đức Phật. Bất kỳ học thuyết nào mà đức Phật đã thuyết giảng trong kinh điển Phật giáo nguyên thủy đều có liên đới đến thiền như chúng ta đã bàn khi nói về Kinh Đại Niệm Xứ.
Nói
một cách khác, suốt bốn mươi lăm năm đức Phật chỉ thuyết giảng hai điều: (1)
Khổ và (2) con đường đưa đến sự diệt Khổ. Để diệt trừ cái khổ, người ta phải
nhận ra bản chất nội tại của vấn đề khổ. Mà để được vậy, trước hết người ta
phải cần có một cái tâm an tịnh mà thiền Phật giáo gọi là
*samatha *(thiền
chỉ).
Như
mặt hồ phẳng lặng, với cái tâm an tịnh, người ta có thể nhìn thấu suốt những gì
bên dưới nó. Đây là điều Phật giáo gọi là
*Vipassana* (thiền
quán).
[1]
Trì niệm chú không được đề cập trong văn học Pali. Có lẽ đây là một sự phát
triển về sau của Niệm Phật (
*Buddhaussati*, Recollection of the Buddha).
[2]
Nyanatiloka (1952).
*Buddhist Dictionary: Manuals of Buddhist Terms and
Doctrines*. Sri Lanka: Buddhist Publication Society
[3] Đại Kinh Saccaka (bản dịch ht Thich Minh Châu).
[4] BBC movie- the Life of The Buddha.
[5] Nyanatiloka (1952), Sđd, trang 292 và 364.
[6]Maurice
Walshe (trans) (1987).
*The Long Discourses of the Buddha* (A Translation
of the Digha Nikaya). Boston: Wisdom Publications trang 335-50.
[7] Nyanatiloka (1952). Sđd, trang 307.
[8]
[http://en.wikipedia.org/wiki/Kasina](http://en.wikipedia.org/wiki/Kasina)
[9]
Nyanamoli, Bhikkhu (1956).
*The Path of Purification (VisuddhiMagga*). Singapore:
Singapore Buddhist Meditation Centre, trang 102.
Bài kinh "Đại niệm xứ " trong trường bộ kinh khi đọc Tịnh Trung không cảm nhận được là gần hết phương cách thiền của đạo Phật có trong bài này.Khi đọc bài kinh "Đại niệm xứ" Tịnh Trung chỉ cảm nhận là có 1 cách thực hành và cách này chỉ cho chúng ta biết là chứng quả A Na Hàm và quả A La Hán.Theo phương cách "Nhận thức thực hành" hay "Bản đồ thực hành" thì 1 mình bài kinh "Đại niệm xứ" thì không đủ để chỉ cho hướng thực hành ở những con người chưa chứng quả Tu Đà Hoàn lần nào.Vì vậy thì 1 mình bài kinh "Đại niệm xứ" làm sao là thâu tóm gần hết phần thiền Phật giáo trong kinh này được.Trong bài kinh "Đại niệm xứ" có nói đến "Bát chánh đạo" nhưng trong cách thực hành không có thấy nói đến thiền định;cụ thể là "Tỉnh giác,chánh niệm" mà trong phần quán thân,quán thọ,quán tâm,quán pháp là chánh niệm nhưng chánh niệm này có phải là sau nhập và xuất định hay chưa?Hay chỉ là thuần túy chánh niệm mà chưa nhập được tầng định nào? Câu trả lời là không rõ.Nhưng khi đọc phần chánh niệm trong “Bát chánh đạo” của kinh “Đại niệm xứ” này chúng ta biết “Chánh niệm” là chưa nói đến nhập định.Bài kinh “Đại niệm xứ” này làm chúng ta không hiểu “Chánh định” được nói đến để làm gì?
Như vậy bài kinh “Đại niệm xứ” chỉ cho chúng ta biết “Chánh niệm” theo đa số là chưa nhập được tầng định nào .Theo phương cách nhận thức thực hành thì phải “Lấy” ở mức thấp tức là chỉ “Chánh niệm” mà chưa nhập được tầng định nào.Qua phần kết luận : bài kinh “Đại niệm xứ” chỉ nói đến quả A Na Hàm và quả A La Hán, thì những AI áp dụng thực hành được bài này?
Nếu tham khảo cả hệ thống các kinh Nikaya chúng ta sẽ thấy có kinh chỉ nói quả A Na Hàm và quả A La Hán như kinh “Đại niệm xứ” này.Đó là kinh trung bộ số 64 và số 52.
Bài kinh trung bộ số 64 cho chúng ta biết là “Chánh niệm” sau khi xuất các tầng thiền rồi quán và kết quả có thể chứng quả A Na Hàm và quả A La Hán.
Bài kinh trung bộ số 64 cũng vậy không biết AI áp dụng được bài này? Nhưng trong hệ thống kinh Nikaya còn bài kinh trung bộ số 48 .Bài kinh trung bộ số 48 nói là chứng Tu Đà Hoàn phải “Thành tựu 7 chi này”.Trong 7 chi bài kinh trung bộ số 48 nói đến có 2 chi là “Trí thứ 2 : tự ta đạt được tịnh chỉ” và “Trong trí thứ 5 có nói đến “Tăng thượng tâm học,tăng thượng tuệ học”.Như vậy bài kinh trung bộ số 48 cho chúng ta biết có cách “Chánh niệm” sau khi xuất định chứng quả Tu Đà Hoàn.
Ngoài ra bài kinh Trung bộ số 70 cho chúng ta biết là có những người là “Tùy tín hành”
Trung Bộ Kinh
Majjhima Nikaya
70. Kinh Kìtàgiri
(Kìtàgiri sutta)
Và này các Tỷ-kheo, thế nào là người tùy tín hành? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người sau khi tự thân không chứng đắc có tịch tịnh giải thoát, vượt khỏi các sắc pháp và vô sắc pháp, và sau khi đã thấy với trí tuệ, nhưng các lậu hoặc không được đoạn trừ. Nhưng nếu vị này có đủ lòng tin và lòng thương đối với Như Lai, thời vị này sẽ có những pháp như là tín căn, tấn căn, niệm căn, định căn, tuệ căn. Này các Tỷ-kheo, vị này được gọi là người tùy tín hành.
(Hết trích).
Như vậy kết hợp 3 kinh trung bộ bài kinh số 64,bài kinh số 48,bài kinh số 70 cho chúng ta đầy đủ “Lộ trình” từ chưa chứng Tu Đà Hoàn đến chứng A La Hán.
Bài kinh trung bộ số 48 chỉ nói đến định và không nói rõ định nào? Nhưng chúng ta cứ chấp nhận là có an trú trong định và xuất định rồi chánh niệm quán.
Tịnh Trung nói đến 3 bài kinh trung bộ số số 64,số 48,số 70 chỉ mục đích nói bài kinh “Đại niệm xứ” chưa đủ và cũng không thấy bài kinh nào nói chỉ thuần “Chánh niệm” mà chưa chứng được định mà quán rồi chứng quả Tu Đà Hoàn.Chỉ có bài nói thuần chánh niệm chứng A La Hán,đó là bài :
Tương Ưng Bộ - Samyutta Nikaya
Hòa thượng Thích Minh Châu dịch Việt
Tập V - Thiên Đại Phẩm
[46] Chương II
Tương Ưng Giác Chi (a)
IV. Phẩm Triền Cái
33.III. Cấu Uế (1) (S.v,92)
9) Dục tham (kàmachanda), này các Tỷ-kheo, là cấu

Content-Encoding: deflate

Vary: Accept-Encoding, User-Agent

Set-Cookie: fn.gzip=2; expires=Thu, 03-Jul-2025 07:51:53 GMT; path=/


text:
09:24 | Thứ sáu 02/06/2006 (GMT+7)
Ngày 29/5 tại bệnh viện đa khoa tỉnh Điện Biên, công an huyện Điện Biên đã bắt quả tang một đối tượng quốc tịch Lào đang vận chuyển 7.500.000 đồng tiền Việt Nam giả.
10:18 | Thứ sáu 27/05/2005 (GMT+7)
80 triệu tiền Việt Nam giả được in ở nước ngoài và bằng giấy cứng, dày hơn tiền thật. Số tiền giả này là loại tiền giấy, có mệnh giá 100 ngàn đồng, có số sê ri trùng nhau, được Thủy xếp ngay ngắn trong chiếc hộp đựng điện thoại Trung Quốc...
00:20 | Thứ năm 24/08/2006 (GMT+7)
17h ngày 22/8, tại quán cà phê 137 đường Cầu Giấy, Hà Nội, tổ công tác Đội CSĐT tội phạm về TTQLKT và chức vụ, Công an quận Cầu Giấy bắt quả tang Chu Văn Lâm, sinh năm 1943, ở Bằng Tường, Quảng Tây, Trung Quốc, quốc tịch Trung Quốc và Nguyễn Trung Thóc, sinh năm 1955, ở Tây Mỗ, Từ Liêm có hành vi vận chuyển tiền Việt Nam giả từ Đồng Đăng, Lạng Sơn về Hà Nội tiêu thụ.
20:33 | Thứ sáu 28/11/2003 (GMT+7)
Dự kiến từ nay đến Tết Nguyên đán, Ngân hàng Nhà nước sẽ đưa vào lưu thông khoảng 200 triệu tờ tiền mới (chưa kể tiền xu). Ngân hàng cũng không loại trừ khả năng sẽ đưa ra thêm các loại tiền mới và mệnh giá khác nhau để đảm bảo cơ cấu tiền.
09:36 | Thứ hai 09/07/2007 (GMT+7)
Thủ tướng Chính phủ Nguyễn Tấn Dũng vừa ký ban hành Quyết định số 98/2007/QĐ-TTg phê duyệt đề án "Nâng cao tính chuyển đổi của đồng tiền Việt Nam, khắc phục tình trạng đô la hóa trong nền kinh tế".
10:19 | Thứ ba 10/01/2006 (GMT+7)
Bộ phận phòng chống tiền giả có nhiệm vụ: phối hợp với lực lượng công an và các cơ quan chức năng trong công tác phòng, chống tiền giả, bảo vệ đồng tiền Việt Nam; giám định tiền giả, tiền nghi giả; đào tạo, tập huấn, bồi dưỡng nghiệp vụ giám định tiền, nghiệp vụ nhận biết tiền thật, tiền giả cho đội ngũ cán bộ làm công tác tiền tệ, kho quỹ. Đồng thời, hướng dẫn các tổ chức, cá nhân về cách nhận biết tiền thật, tiền giả và bảo vệ tiền Việt Nam...
18:02 | Chủ nhật 08/07/2007 (GMT+7)
Đến năm 2010, cơ chế đưa đồng tiền Việt Nam tham gia vào thanh toán xuất nhập khẩu sẽ được xây dựng. Đây là một mục tiêu được đặt ra trong Đề án nâng cao tính chuyển đổi của đồng tiền Việt Nam (VND) vừa được Thủ tướng Chính phủ phê duyệt.
13:09 | Thứ tư 29/08/2007 (GMT+7)
Trong xu hướng giá cả một số mặt hàng trong nước tăng và Chính phủ đang tiến hành các biện pháp nhằm kiềm chế giá, các chuyên gia đến từ Ngân hàng Citi ngày 29/8 đã công bố các thông tin liên quan đến tình hình phát triển kinh tế của Việt Nam. Các thông tin công bố tập trung vào vấn đề lạm phát, chính sách tiền tệ/tài chính, các yếu tố bên ngoài và các rủi ro chủ yếu.
13:29 | Chủ nhật 08/07/2007 (GMT+7)
Đến năm 2010, cơ chế đưa đồng tiền Việt Nam tham gia vào thanh toán xuất nhập khẩu sẽ được xây dựng. Đây là một mục tiêu được đặt ra trong Đề án nâng cao tính chuyển đổi của đồng tiền Việt Nam (VND) vừa được Thủ tướng Chính phủ phê duyệt.
15:50 | Thứ sáu 17/08/2007 (GMT+7)
Tùng rủ Lê Đức Dũng ở Phú Thọ sang Trung Quốc mua của một người tên là Hồng 94 tờ tiền Việt Nam giả. Cứ 10 triệu đồng tiền giả thì Tùng phải trả 3,5 triệu đồng và sau khi tiêu thụ xong mới trả tiền. Chưa kịp tiêu thụ thì bị lực lượng công an Hưng Yên phát hiện.
13:00 | Chủ nhật 08/07/2007 (GMT+7)
Đến năm 2010, cơ chế đưa đồng tiền Việt Nam tham gia vào thanh toán xuất nhập khẩu sẽ được xây dựng. Đây là một mục tiêu được đặt ra trong Đề án nâng cao tính chuyển đổi của đồng tiền Việt Nam (VND) vừa được Thủ tướng Chính phủ phê duyệt.
14:01 | Thứ tư 01/06/2005 (GMT+7)
Gần đây trên địa bàn tỉnh Kiên Giang xuất hiện một số tờ tiền giấy mệnh giá 1.000 đồng bị in dòng chữ giới thiệu giờ phát sóng chương trình phát thanh của một tổ chức phản động nước ngoài bên góc phải.
10:55 | Thứ bảy 07/10/2006 (GMT+7)
Chi cục Hải quan cửa khẩu các tỉnh, thành phố, trong quá trình làm thủ tục hải quan phải cảnh giác, kịp thời phát hiện, bắt giữ và xử lý nghiêm đối với các đối tượng có hành vi vận chuyển trái phép tiền Việt Nam giả qua biên giới.
10:22 | Thứ tư 18/07/2007 (GMT+7)
Sau một hồi bấm máy tính, A Tiền (tay làm hàng giả có hạng tại mỹ phẩm Xing Fa Plaza, Quảng Châu, Trung Quốc) đưa ra cái giá “giật mình”: 30NDT/thùng 720 gói dầu gội Sunsilk bồ kết. Tính ra tiền Việt Nam, một gói dầu gội có giá chưa tới... 100đ.
18:44 | Thứ tư 01/06/2005 (GMT+7)
Ngày 31/5, ông Nguyễn Văn Kiệt, Giám đốc Chi nhánh Ngân hàng Nhà nước tỉnh Kiên Giang cho biết, tiền giấy mệnh giá 1.000 đồng đang bị in dòng chữ giới thiệu giờ phát sóng chương trình phát thanh của một tổ chức phản động nước ngoài bên góc phải.
12:55 | Thứ năm 26/04/2007 (GMT+7)
Theo phóng viên TTXVN tại New York, bắt đầu từ ngày 3-5 tới, Cơ quan Bưu chính Liên hiệp quốc (LHQ) sẽ phát hành bộ tem mới năm 2007 in hình quốc kỳ và đồng tiền kim loại tiêu biểu của 23 nước thành viên LHQ, trong đó có tem in hình Quốc kỳ Việt Nam và đồng tiền kim loại mệnh giá 5.000 đồng.
09:34 | Thứ tư 26/03/2003 (GMT+7)
Họa sĩ Huỳnh Văn Thuận cho biết, khi vẽ mẫu tiền thời VN Dân chủ cộng hòa, ông phải soi kính lúp và tập trung cao độ để nắn nót từng nét vẽ sao cho họa tiết thật suông, nhỏ và đều để tránh bị làm giả. Ông cũng là người vẽ huy hiệu Đoàn thanh niên cộng sản Hồ Chí Minh.
08:23 | Thứ năm 03/07/2003 (GMT+7)
Quyết định này đã được Thủ tướng Chính phủ Phan Văn Khải ký ban hành hôm qua. Theo đó, các hành vi làm tiền giả, vận chuyển, tàng trữ, lưu hành, mua bán tiền giả, huỷ hoại tiền VN bằng bất kỳ hình thức nào đều bị nghiêm cấm.
10:20 | Thứ ba 24/04/2007 (GMT+7)
Đồng tiền Việt Nam đang bắt đầu thu hút sự chú ý của các nhà kinh doanh những công cụ tiền tệ phái sinh, khi nền kinh tế Việt Nam có mức phát triển nhanh nhất Đông Nam Á.
Thủ tướng phát lệnh "cất cánh" Airbus A350 của Vietnam Airlines; Quang Lê rời khỏi Việt Nam, Đàm Vĩnh Hưng nói lời cuối; Ông Chấn sẽ tố cáo nhân chứng mới; Thêm nhiều "cái chết" trong phòng thi;
Phó Thủ tướng Vũ Đức Đam gặp phụ huynh dưới nắng; Thương lái Trung Quốc ngừng mua, vải thiều rớt giá thê thảm; 2 nữ sinh bị cướp trắng trợn trước giờ thi quốc gia; Hà Nội:
Xuất hiện nhân chứng mới, ông Chấn chưa thể nhận 7,2 tỷ?; Hình ảnh Kỳ Duyên, Mai Phương Thúy không bao giờ muốn nhìn lại; Khách ném lọ cà tại sân bay bị phạt 750 nghìn; Dân quân cầm đầu nhóm côn đồ chém người như phim...là những thông tin thời sự nổi bật trong ngày 30/6.
Nhiều Bí thư Tỉnh ủy trực tiếp kiểm tra thi THPT quốc gia; Nhạc sĩ Phan Huỳnh Điểu qua đời; Bỏ 55 triệu mua cây hồng trăm bông đẹp lòng vợ trẻ; Bị đặt bẫy, tài xế quyết kiện máy tốc độ "bắn điêu"?;
VTC chính thức trực thuộc VOV; GDP tăng 6,28%, cao nhất 5 năm; Đại gia đất Cảng bị tạt a xít trên xe Lexus; Bão số 1 làm 11 người chết, mất tích; Sông Hồng đoạn qua Hà Nội bất ngờ bị lấp chui; Mẹ già ngất xỉu khi con trai "biếu" quan tài; Tiếp viên múa thoát y trong nhà hàng ở Sài Gòn ... là những thông tin thời sự nổi bật tuần qua.
Hình ảnh một số cô dâu đeo đầy vàng trong đám cưới ở một số nơi ở Việt Nam không chỉ khiến nhiều người trầm trồ mà còn là tâm điểm của các cuộc tranh luận trên mạng xã hội.
Chưa bao giờ chuyện lạm dụng Internet, mạng xã hội để bêu xấu, hạ nhục nhau, tung ảnh nóng, clip riêng tư của người khác lên cho bàn dân thiên hạ xem lại phổ biến như hiện nay.
Để đẩy lùi nạn mất dạy trong quần chúng nhân dân, chúng ta phải trao tặng các danh hiệu cá nhân không mất dậy, gia đình không mất dậy...cho người không nói bậy.
Cộng đồng mạng đang lan truyền hàng loạt hình ảnh về hai người phụ nữ nhờ mở iPhone rồi thôi miên lấy trộm tài sản. PV đã tìm đến địa bàn được cho là hai người này "làm việc". ------------ Xem thêm: Sự thật trò "thôi miên, bỏ thuốc mê" gây án, http://vietbao.vn/tp/Su-that-tro-thoi-mien-bo-thuoc-me-gay-an/11824364/ Tin nhanh Việt Nam ra thế giới vietbao.vn
Thời tiết nắng nóng kỷ lục lên tới 40 – 45 độ C những ngày tháng 5, cộng với ảnh hưởng từ việc điều chỉnh tăng giá bán điện kể từ ngày 16/3 khiến cho hoá đơn tiền điện không ngừng tăng vọt.
Cùng dõi theo những hình ảnh ngày làm việc của các nữ chiến sĩ CSGT vừa được Giám đốc Công an TP Hà Nội tặng bằng khen vì có thành tích xuất sắc.
Những ngày qua, cộng đồng mạng liên tục chia sẻ câu chuyện về đôi vợ chồng già bán xăng chịu cho người qua đường khi khách chẳng may "cháy túi" khiến nhiều người cảm động.
Trong khi chúng ta đang có một mùa đông ấm áp cùng gia đình, bạn bè thì ở ngoài kia biết bao em thơ và cụ già đang phải chống chọi với cái lạnh cắt da cắt thịt của tiết trời miền Bắc.
Đừng bao giờ nói câu "Năm sau con sẽ về" vì biết đâu đó là cái Tết cuối cùng ta còn được ở bên cha mẹ.
Và còn rất nhiều những lá thư, những dòng cảm tưởng được viết với nhiều tâm trạng và tình cảm khác nhau gửi đến ông lang vườn, nhưng ẩn trong tất cả những dòng chữ đó là một sự biết ơn, trân trọng.
Hoàn lưu bão số 1 làm 15 người chết và mất tích; Xe khách lao xuống vực ở đèo Lò Xo; Sóng lạ đè sóng không lưu Tân Sơn Nhất; Miễn nhiệm bác sĩ giẫm chân lên giường: Nên hay không?; Mạng xã hội và ‘chiếc phanh’ của tình người; Đầu năm 2016 sẽ được hưởng BHXH một lần... là những tin tức nổi bật được dư luận quan tâm trong tuần qua.
Giá điện tăng bất thường được lý giải do mức sử dụng điện năng tăng khiến lượng tiêu thụ điện tăng, thiết bị đo đếm, công tơ điện có vấn đề hay sự tù mù trong cách tính của “nhà đèn”… ------------ Xem thêm: Toàn cảnh kinh tế tuần 21/06 - 27/06/2015, http://vietbao.vn/Kinh-te/Toan-canh-kinh-te-tuan-2106-27062015/2147573276/47/ Tin nhanh Việt Nam ra thế giới vietbao.vn
Nữ sinh tự tử vì bị tung clip sex; Tội phạm hoạt động theo kiểu "xã hội đen"; Nạn trộm chó và những vụ xử “cẩu tặc” rúng động; Tình trạng tội phạm dùng axit để gây án; Trùm ma túy Tàng Keangnam bị bắt giữ như thế nào?; Điều khiển xe tang vật "đi nhầm" vào chốt 141;......là những tin đáng chú ý trong tuần. ------------ Xem thêm: Tin An ninh - Pháp luật tuần qua (21/06 - 27/06), http://vietbao.vn/An-ninh-Phap-luat/Tin-An-ninh-Phap-luat-tuan-qua-2106-2706/2147573264/218/ Tin nhanh Việt Nam ra thế giới vietbao.vn
Giá xăng tiếp tục được điều chỉnh tăng thêm 275 đồng/lít vào chiều ngày 19/6, hóa đơn tiền điện sinh hoạt tháng 5 ở Hà Nội tăng gấp đôi, gấp ba, khiến nhiều hộ dân phát hoảng,trong hơn 1 tháng lại đây lãi suất huy động có tăng trở lại khéo theo khả năng lãi suất cho vay cũng có thể điều chỉnh tăng theo, việc nhiều loại phí, lệ phí bất hợp lý “đánh” lên gia
'Thánh cô cô bóc' hay căn bệnh ảo tưởng quyền lực mạng?; Những vụ bắt cóc trẻ nhỏ gây ám ảnh nhất trong lịch sử; Tình hình tội phạm ma túy diễn biến phức tạp; 'Nóng' chuyện va chạm giao thông rồi xử nhau: Kinh nghiệm xử lý; Chiếc xe gian “4 tuổi” chạm mặt cảnh sát 141;......là những tin đáng chú ý trong tuần. ------------ Xem thêm: Tin An ninh - Pháp luật tuần qua (14/06 - 20/06), http://vietbao.vn/An-ninh-Phap-luat/Tin-An-ninh-Phap-luat-tuan-qua-1406-2006/2147571368/218/ Tin nhanh Việt Nam ra thế giới vietbao.vn

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close

Content-Encoding: gzip


text:
Theo dõi tình hình Biển Đông ta thấy VN có dù là nạn nhân chính và đầu tiên của CN bành trướng bá quyền TQ nhưng luôn tỏ ra là bên tranh chấp "bình chân như vại" nhất trong bất cứ tình huống nào , kể cả từ vụ giàn khoan 981 đến vụ "đảo nhân tạo" . Lạc quan là một đức tính rất đáng trân trọng, nhưng nguyên nhân và hệ quả của nó mới là điều đáng quan tâm. Bài báo dưới đây của người Nhật cho ta một cách nhìn khách quan góp phần giải đáp mối quan tâm này.
Liệu sau 40 năm qua đã đủ để nhìn lại toàn bộ vấn đề chưa? Trong nhiều câu hỏi có một vài câu hỏi khiến ai cũng phải suy ngẫm. Đó là , nếu một cuộc đụng độ thật sự đã không bị Hà Nội cố tình tránh né với Bắc Kinh kể từ vụ xâm lược Hoàng Sa (năm 1974) hoặc chậm hơn là vụ xâm lược Gạc Ma (năm 1988) thì chắc giờ đây không có cái gọi là "vấn đề tranh chấp Biển Đông" hoặc nếu có thì chỉ là âm ỉ không đáng quan ngại? Phải chăng thế giới, đặc biệt là VN, đã để tuột mất những cơ hội và giờ đây là một cơ hội cuối cùng khả dĩ còn có thể cứu vãn?
Liệu sau 40 năm qua đã đủ để nhìn lại toàn bộ vấn đề chưa? Trong nhiều câu hỏi có một vài câu hỏi khiến ai cũng phải suy ngẫm. Đó là , nếu một cuộc đụng độ thật sự đã không bị Hà Nội cố tình tránh né với Bắc Kinh kể từ vụ xâm lược Hoàng Sa (năm 1974) hoặc chậm hơn là vụ xâm lược Gạc Ma (năm 1988) thì chắc giờ đây không có cái gọi là "vấn đề tranh chấp Biển Đông" hoặc nếu có thì chỉ là âm ỉ không đáng quan ngại? Phải chăng thế giới, đặc biệt là VN, đã để tuột mất những cơ hội và giờ đây là một cơ hội cuối cùng khả dĩ còn có thể cứu vãn?

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE

Vary: Accept-Encoding


text:
Không tìm thấy phim hoat hinh sam chop toc do t12 trong chương trình nào phát ngày hôm nay.
Không tìm thấy phim hoat hinh sam chop toc do t12 trong chương trình nào được phát sắp tới.
Không tìm thấy phim hoat hinh sam chop toc do t12 trong chương trình nào đã được phát 1 tuần trước.

markdown:
Không tìm thấy
**phim hoat hinh sam chop toc do t12** trong chương trình nào phát ngày hôm nay.
Không tìm thấy
**phim hoat hinh sam chop toc do t12** trong chương trình nào được phát sắp tới.
Không tìm thấy
**phim hoat hinh sam chop toc do t12** trong chương trình nào đã được phát 1 tuần trước.

Server: Apache


text:
Cơ quan chủ quản: Công ty Cổ phần Quảng cáo Trực tuyến 24H Trụ sở: Tầng 12, Tòa nhà Geleximco, 36 Hoàng Cầu, Phường Ô Chợ Dừa, Quận Đống Đa, TP Hà Nội Tel: (84-4) 73 00 24 24 hoặc (84-4) 3512 1806 - Fax: (84-4) 3512 1804 VPĐD: Tầng 5 – Toà nhà Hải Âu - 39B Trường Sơn, P2, Q.Tân Bình, TP.Hồ Chí Minh Tel: (84-8) 73 00 24 24 hoặc (84-8) 3848 9845 - Fax: (84-8) 3848 6519 / Giấy phép số 2517/GP- TT ĐT ngày cấp 27/08/2013 SỞ THÔNG TIN VÀ TRUYỀN THÔNG HÀ NỘI. Chịu trách nhiệm xuất bản: Ngô Kỳ Lam.
HOTLINE: 0965 08 24 24 hoặc 0903 288 624

markdown:
|
|
>>
## chu tich fifa - chu tich fifa
![]()
Tin tức, hình ảnh, video về chủ đề chu tich fifa
Thứ Bảy, ngày 27/06/2015 08:51 AM (GMT+7)24H cập nhật thông tin mới nhất, nhanh nhất và đầy đủ nhất về chủ đề
chu tich fifa. Mời các bạn đón đọc các bài viết về chu tich fifa và chia sẻ thông tin chu tich fifa trên 24H.
Thích và chia sẻ chủ đề trên:
## Tin tức mới nhất về chu tich fifa
## Tin tức khác về chu tich fifa
|
|
Thông tin cần biết
Sự kiện tiêu điểm

Content-Type: text/html; charset=Utf-8

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

Cache-Control: public

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Chân dung cuộc sống trong “Miền đất lửa”
Đọc tập bút ký, tản văn của Phạm Thanh Quy
Mỗi vùng đất, mỗi con người đã sống, đang sống, và sẽ sống ở đó một khoảng thời gian (dù là ngắn ngủi) trên vùng đất ấy, đều sẽ có những dấu ấn nhất định. Theo quy luật của sự tương tác, và mối liên hệ ngang, dọc của quá trình tác động qua lại, đó phải là những dấu tích nơi thiên nhiên hay kỉ niệm lắng sâu trong tâm hồn con người, như những ấn tượng dễ neo bám, thẩm thấm sâu giữa tầng tầng tiềm thức, đầy lý tính. Hiện tượng đó đều chung đặc điểm khởi phát từ vị trí địa lý và không - thời gian văn hóa. Để rồi cuối cùng, tất cả sẽ hình thành nên hồn cốt và diện mạo riêng cho vùng đất. đó là “cái hồn” của đất, của người.
Quá trình đó Chế Lan Viên đã cô đọng và khái quát trọn vẹn trong câu thơ rất ngẫu tượng nhưng đầy triết lý: “Khi ta ở chỉ là nơi đất ở/ Khi ta đi đất bỗng hóa tâm hồn”, khẳng định đó, chính là khởi nguyên của mạch văn hóa truyền thống Việt, và nó được hình thành, tồn tại suốt dặm dài đất nước cùng đôi quang gánh và những bước chân trần của lớp lớp cha ông “Từ thuở mang gươm đi mở cõi – Huỳnh Văn Nghệ” theo một hành trình tự nhiên, rời núi về biển, khởi nguyên của tư duy hướng biển, thành tính đặc trưng nổi bật cho bề dày phát triển nền văn minh lúa nước.
Trong tập Miền đất lửa, dòng chảy văn hóa truyền thống, thông qua biểu tượng “làng” và mối quan hệ đa chiều của nó với đời sống, với con người trong hành trình vận động văn hóa mỗi vùng đất, mỗi làng quê, qua ngòi bút sắc sảo của Phạm Thanh Quy, được phản ánh chân thực và đặc biệt “rất sống”, “gợi” cho người đọc “cảm” được cái hồn cốt đã làm nên diện mạo riêng có của từng vùng đất, từng vùng văn hóa mà tác giả chủ động nhắc đến trong mỗi tác phẩm. Sức “gợi” và “cảm” này, là hiệu ứng nghệ thuật có được từ nhiều góc độ quan chiêm khác nhau khi khai thác mỗi đối tượng, mỗi sự kiện, sự việc, rồi hội tụ và ánh xạ lại bằng khả năng tư duy sắc bén, triệt để của thể loại bút ký.
Ở Phạm Thanh Quy, khái niệm nghệ thuật xây dựng chân dung nhân vật được kết hợp nhuần nhuyễn với khái niệm văn hóa truyền thống “làng”, “xã”, vì thế các mẫu nhân vật trong các tác phẩm của chị, đều được tiếp cận, khai thác và biểu đạt bằng những nét phác họa đơn giản mà sáng tạo, tàng chứa trong đó là cả một kho thông tin quý giá, không phải người cầm bút nào cũng có cơ duyên nắm bắt, hay nhạy cảm nắm bắt, tái tạo thành công, nếu còn thiếu một chữ tâm, một tấm lòng yêu tha thiết với vùng văn hóa ấy, con người ấy.
Khi đọc kỹ tác phẩm “Miền đất lửa” của Phạm Thanh Quy, người đọc sẽ còn tiếp tục khám phá thêm được nhiều thông tin lý thú, hữu ích mà bài viết nhỏ này chưa thể chuyển tải được hết, bởi mức độ cảm thụ tác phẩm ở mỗi người chắc chắn khác nhau. Nhưng, dù là ý thức chủ quan, ta vẫn có thể khẳng định qua Miền đất lửa; với cách lựa chọn đề tài và cách tiếp cận, khai thác, xử lý tư liệu để tái tạo lại chân thực hồn cốt và diện mạo riêng có của mỗi vùng đất, mà khái niệm đặc trưng là vùng văn hóa “làng xã truyền thống Việt Nam” đã là thành công rất lớn không chỉ với riêng Phạm Thanh Quy...
Đọc trọn vẹn các tác phẩm ký trong Miền đất lửa, sực nhớ biểu tượng “cây tre” (đã đi vào cõi bất tử của hệ thống siêu biểu tượng văn học) trong bài bút ký “Cây tre Việt Nam” của nhà văn Thép Mới, người viết chợt liên tưởng; Đó chẳng phải là hồn cốt “văn hóa truyền thống làng xã Việt Nam” từ bao đời nay đã được Thép Mới tái tạo thành công và hóa thân trọn vẹn nó thành chân dung cuộc sống - đó sao!...
Trân trọng giới thiệu cùng độc giả một tập sách hay.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

markdown:
**Chân dung cuộc sống trong “Miền đất lửa”**
Đọc tập bút ký, tản văn của Phạm Thanh Quy
Mỗi vùng đất, mỗi con người đã sống, đang sống, và sẽ sống ở đó một khoảng thời gian (dù là ngắn ngủi) trên vùng đất ấy, đều sẽ có những dấu ấn nhất định. Theo quy luật của sự tương tác, và mối liên hệ ngang, dọc của quá trình tác động qua lại, đó phải là những dấu tích nơi thiên nhiên hay kỉ niệm lắng sâu trong tâm hồn con người, như những ấn tượng dễ neo bám, thẩm thấm sâu giữa tầng tầng tiềm thức, đầy lý tính. Hiện tượng đó đều chung đặc điểm khởi phát từ vị trí địa lý và không - thời gian văn hóa. Để rồi cuối cùng, tất cả sẽ hình thành nên hồn cốt và diện mạo riêng cho vùng đất. đó là “cái hồn” của đất, của người.
Quá trình đó Chế Lan Viên đã cô đọng và khái quát trọn vẹn trong câu thơ rất ngẫu tượng nhưng đầy triết lý: “
*Khi ta ở chỉ là nơi đất ở/ Khi ta đi đất bỗng hóa tâm hồn*”, khẳng định đó, chính là khởi nguyên của mạch văn hóa truyền thống Việt, và nó được hình thành, tồn tại suốt dặm dài đất nước cùng đôi quang gánh và những bước chân trần của lớp lớp cha ông “ *Từ thuở* *mang gươm đi mở cõi –*Huỳnh Văn Nghệ” theo một hành trình tự nhiên, rời núi về biển, khởi nguyên của tư duy hướng biển, thành tính đặc trưng nổi bật cho bề dày phát triển nền văn minh lúa nước.
Trong tập Miền đất lửa, dòng chảy văn hóa truyền thống, thông qua biểu tượng “làng” và mối quan hệ đa chiều của nó với đời sống, với con người trong hành trình vận động văn hóa mỗi vùng đất, mỗi làng quê, qua ngòi bút sắc sảo của Phạm Thanh Quy, được phản ánh chân thực và đặc biệt “rất sống”, “gợi” cho người đọc “cảm” được cái hồn cốt đã làm nên diện mạo riêng có của từng vùng đất, từng vùng văn hóa mà tác giả chủ động nhắc đến trong mỗi tác phẩm. Sức “gợi” và “cảm” này, là hiệu ứng nghệ thuật có được từ nhiều góc độ quan chiêm khác nhau khi khai thác mỗi đối tượng, mỗi sự kiện, sự việc, rồi hội tụ và ánh xạ lại bằng khả năng tư duy sắc bén, triệt để của thể loại bút ký.
Ở Phạm Thanh Quy, khái niệm nghệ thuật xây dựng chân dung nhân vật được kết hợp nhuần nhuyễn với khái niệm văn hóa truyền thống “làng”, “xã”, vì thế các mẫu nhân vật trong các tác phẩm của chị, đều được tiếp cận, khai thác và biểu đạt bằng những nét phác họa đơn giản mà sáng tạo, tàng chứa trong đó là cả một kho thông tin quý giá, không phải người cầm bút nào cũng có cơ duyên nắm bắt, hay nhạy cảm nắm bắt, tái tạo thành công, nếu còn thiếu một chữ tâm, một tấm lòng yêu tha thiết với vùng văn hóa ấy, con người ấy.
Khi đọc kỹ tác phẩm “Miền đất lửa” của Phạm Thanh Quy, người đọc sẽ còn tiếp tục khám phá thêm được nhiều thông tin lý thú, hữu ích mà bài viết nhỏ này chưa thể chuyển tải được hết, bởi mức độ cảm thụ tác phẩm ở mỗi người chắc chắn khác nhau. Nhưng, dù là ý thức chủ quan, ta vẫn có thể khẳng định qua Miền đất lửa; với cách lựa chọn đề tài và cách tiếp cận, khai thác, xử lý tư liệu để tái tạo lại chân thực hồn cốt và diện mạo riêng có của mỗi vùng đất, mà khái niệm đặc trưng là vùng văn hóa “làng xã truyền thống Việt Nam” đã là thành công rất lớn không chỉ với riêng Phạm Thanh Quy...
Đọc trọn vẹn các tác phẩm ký trong Miền đất lửa, sực nhớ biểu tượng “cây tre” (đã đi vào cõi bất tử của hệ thống siêu biểu tượng văn học) trong bài bút ký “Cây tre Việt Nam” của nhà văn Thép Mới, người viết chợt liên tưởng; Đó chẳng phải là hồn cốt “văn hóa truyền thống làng xã Việt Nam” từ bao đời nay đã được Thép Mới tái tạo thành công và hóa thân trọn vẹn nó thành chân dung cuộc sống - đó sao!...
**Trân trọng giới thiệu cùng độc giả một tập sách hay**.
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét


text:
Đặt phòng trực tuyến hoặc gọi 120-32-103 (Số điện thoại miễn phí ở Việt Nam) Tiếng Việt: 09:00-18:00, Thứ 2 - Thứ 6. Tiếng Anh: 24/7
© 2002-2015 Hotels.com L.P. Mọi quyền được bảo lưu. – Một thương hiệu thuộc Expedia Inc.
Hotels.com, logo Hotels.com và ’Be Smart. Book Smart.’ là các nhãn hiệu và/hoặc nhãn hiệu dịch vụ của Hotels.com L.P. – Một thương hiệu thuộc Expedia Inc.
* Tìm hiểu thêm về Hotels.com™ Rewards

Content-Language: vi-VN

X-UA-Compatible: IE=Edge

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store

Pragma: no-cache

Set-Cookie: user=QSp2aV9WTnxIQ09NX1ZO; Domain=.hotels.com; Expires=Sat, 02-Jul-2016 08:02:14 GMT; Path=/


text:
Top Definition
A slang word (made by Mr. CharlieBoy) describing a place where alot of prostitutes or hookers hang out.
Down in t.j, we went to an aid parade to get some cuddy.
viết bởi C-B0y 24 Tháng năm, 2007
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.×

markdown:
Top Definition
A slang word (made by Mr. CharlieBoy) describing a place where alot of prostitutes or hookers hang out.
Down in t.j, we went to an aid parade to get some cuddy.
viết bởi
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận
**Từ vựng của Urban** mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

Server: Cowboy

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: max-age=3600, public

Via: 1.1 varnish

Accept-Ranges: bytes

X-Cache: MISS


text:
Sign in to post new definitions, images, and sounds and create lists of favorites.
Sign in to post new definitions, images, and sounds and create lists of favorites.
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.×

markdown:
Sign in to
**post new definitions, images, and sounds** and create lists of favorites.
Sign in to
**post new definitions, images, and sounds** and create lists of favorites.
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận
**Từ vựng của Urban** mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

Cache-Control: max-age=0, private, must-revalidate


text:
Gia đình Tửng có đủ thứ, họ phẩy tay một cái là xuất hiện căn nhà bốn tầng, họ nheo mắt chút đỉnh là trong sân có ngay chiếc xe hơi mới cáu... Nhưng ba mẹ Tửng vẫn buồn bởi thằng con trai duy nhất của mình đã hơn hai mươi tuổi rồi mà còn ngơ ngơ như đứa bé lên năm.
Tửng không chịu đi học, rất ít khi mở miệng, chẳng thích tiêu xài và tệ nhất là Tửng không quan tâm đến các cô gái. Nói tệ nhất bởi ba mẹ Tửng đang ao ước có đứa cháu nội để nối dõi tông đường. Gia đình đã từng nhờ mai mối một cô hoa hậu phường và một cô người mẫu nước tẩy rửa nhưng Tửng cứ lắc đầu nguầy nguậy.
Một hôm, cả nhà đang ngồi trước cái tivi màn hình tinh thể lỏng thì bỗng nhiên Tửng lên tiếng:
- Con muốn cưới vợ!
Khỏi phải nói ba mẹ Tửng ngạc nhiên và mừng rỡ như thế nào. Mẹ chắp tay: “Cám ơn ông trời!”, còn ba chộp lấy vai Tửng:
- Con muốn cưới ai?
Tửng lẳng lặng chỉ vào màn hình tivi, một ban nhạc hạng hai với ba cô gái xinh đẹp mang ba màu áo đỏ, xanh và hồng đang biểu diễn. Theo hướng tay của Tửng thì có vẻ như cô áo đỏ đã được chấm, đó là một cô ca sĩ có thân hình gợi cảm. Tên cô ta là Oanh Oanh.
Ngay hôm đó, ba Tửng bán bớt đi một mớ cổ phiếu, gọi hết hai thẻ điện thoại thì được gặp Oanh Oanh. Cô ca sĩ chưa nổi danh này nói ngay:
- Tôi đồng ý làm vợ anh con trai khờ của ông nếu ông làm cho tôi trở thành một ngôi sao.
Hôm sau, một chuyên gia về công nghệ lăngxê cho ba Tửng biết số tiền cần có để biến ca sĩ Oanh Oanh thành ngôi sao. Ông già nhẩm tính: “Hết chừng một phần tư số đất còn lại, chuyện nhỏ!”. Một bản hợp đồng hôn nhân nhanh chóng được lập ra, trong đó ngoài yêu cầu của Oanh Oanh đưa ra còn có thêm điều khoản: nếu đẻ được cho gia đình một đứa cháu trai thì sẽ được thưởng một live show hoành tráng.
Buổi lễ ký hợp đồng diễn ra ở nhà Tửng. Trong khi mọi người vui vẻ bên bàn tiệc thì Tửng vẫn dán chặt mắt vào cái tivi đang phát lại chương trình ca nhạc hôm trước, trong đó Oanh Oanh cùng hai cô bạn của mình đang vừa hát vừa nhảy. Khi đến lượt mình phải đến ký tên, Tửng ngơ ngác nhìn mọi người, ngắm cô ca sĩ rồi nhăn mặt:
- Không phải cô này!
Cả bàn tiệc lặng phắc, ca sĩ Oanh Oanh giật mình đánh rơi cả cái đùi gà rán đang chuẩn bị đưa lên miệng. Mẹ Tửng hốt hoảng:
- Vậy con muốn cô nào?
Tửng lại chỉ tay vào màn hình tivi, lần này thì ngón tay của Tửng gí sát vào người cô gái có chiếc áo màu hồng.
Oanh Oanh tức giận:
- Đó là Yến Yến, nhưng cô ấy đã có chồng.
Tửng nghe vậy ngồi bệt xuống sàn và bật khóc, mẹ thương Tửng khóc theo, còn ba Tửng ngồi xuống bên con vỗ vai:
- Không sao đâu con ạ, nếu vậy thì ba sẽ ký hợp đồng với... chồng cô ấy.
VÂN TRANG
Bạn có thể gửi nhận xét, góp ý hay liên hệ về bài viết Hợp đồng hôn nhân bằng cách gửi thư điện tử tới Lien He Bao Viet Nam. Xin bao gồm tên bài viết Hop dong hon nhan ở dạng tiếng Việt không dấu. Hoặc Hợp đồng hôn nhân ở dạng có dấu. Bài viết trong chuyên đề Truyện Cười của chuyên mục Vui Cười.
contract marriage
Oanh Oanh, contracts, marriage, singer, became, she, her, house, land, human
household for each line three generations working in the fields, the die, he was once leaving dozens of acres of land in the suburbs. At the city land fever, three of each category sold a few, so Tung became rich ..
Thủ tướng phát lệnh "cất cánh" Airbus A350 của Vietnam Airlines; Quang Lê rời khỏi Việt Nam, Đàm Vĩnh Hưng nói lời cuối; Ông Chấn sẽ tố cáo nhân chứng mới; Thêm nhiều "cái chết" trong phòng thi;
Phó Thủ tướng Vũ Đức Đam gặp phụ huynh dưới nắng; Thương lái Trung Quốc ngừng mua, vải thiều rớt giá thê thảm; 2 nữ sinh bị cướp trắng trợn trước giờ thi quốc gia; Hà Nội:
Xuất hiện nhân chứng mới, ông Chấn chưa thể nhận 7,2 tỷ?; Hình ảnh Kỳ Duyên, Mai Phương Thúy không bao giờ muốn nhìn lại; Khách ném lọ cà tại sân bay bị phạt 750 nghìn; Dân quân cầm đầu nhóm côn đồ chém người như phim...là những thông tin thời sự nổi bật trong ngày 30/6.
Nhiều Bí thư Tỉnh ủy trực tiếp kiểm tra thi THPT quốc gia; Nhạc sĩ Phan Huỳnh Điểu qua đời; Bỏ 55 triệu mua cây hồng trăm bông đẹp lòng vợ trẻ; Bị đặt bẫy, tài xế quyết kiện máy tốc độ "bắn điêu"?;
VTC chính thức trực thuộc VOV; GDP tăng 6,28%, cao nhất 5 năm; Đại gia đất Cảng bị tạt a xít trên xe Lexus; Bão số 1 làm 11 người chết, mất tích; Sông Hồng đoạn qua Hà Nội bất ngờ bị lấp chui; Mẹ già ngất xỉu khi con trai "biếu" quan tài; Tiếp viên múa thoát y trong nhà hàng ở Sài Gòn ... là những thông tin thời sự nổi bật tuần qua.
Hình ảnh một số cô dâu đeo đầy vàng trong đám cưới ở một số nơi ở Việt Nam không chỉ khiến nhiều người trầm trồ mà còn là tâm điểm của các cuộc tranh luận trên mạng xã hội.
Chưa bao giờ chuyện lạm dụng Internet, mạng xã hội để bêu xấu, hạ nhục nhau, tung ảnh nóng, clip riêng tư của người khác lên cho bàn dân thiên hạ xem lại phổ biến như hiện nay.
Để đẩy lùi nạn mất dạy trong quần chúng nhân dân, chúng ta phải trao tặng các danh hiệu cá nhân không mất dậy, gia đình không mất dậy...cho người không nói bậy.
Cộng đồng mạng đang lan truyền hàng loạt hình ảnh về hai người phụ nữ nhờ mở iPhone rồi thôi miên lấy trộm tài sản. PV đã tìm đến địa bàn được cho là hai người này "làm việc". ------------ Xem thêm: Sự thật trò "thôi miên, bỏ thuốc mê" gây án, http://vietbao.vn/tp/Su-that-tro-thoi-mien-bo-thuoc-me-gay-an/11824364/ Tin nhanh Việt Nam ra thế giới vietbao.vn
Thời tiết nắng nóng kỷ lục lên tới 40 – 45 độ C những ngày tháng 5, cộng với ảnh hưởng từ việc điều chỉnh tăng giá bán điện kể từ ngày 16/3 khiến cho hoá đơn tiền điện không ngừng tăng vọt.
Cùng dõi theo những hình ảnh ngày làm việc của các nữ chiến sĩ CSGT vừa được Giám đốc Công an TP Hà Nội tặng bằng khen vì có thành tích xuất sắc.
Những ngày qua, cộng đồng mạng liên tục chia sẻ câu chuyện về đôi vợ chồng già bán xăng chịu cho người qua đường khi khách chẳng may "cháy túi" khiến nhiều người cảm động.
Trong khi chúng ta đang có một mùa đông ấm áp cùng gia đình, bạn bè thì ở ngoài kia biết bao em thơ và cụ già đang phải chống chọi với cái lạnh cắt da cắt thịt của tiết trời miền Bắc.
Đừng bao giờ nói câu "Năm sau con sẽ về" vì biết đâu đó là cái Tết cuối cùng ta còn được ở bên cha mẹ.
Và còn rất nhiều những lá thư, những dòng cảm tưởng được viết với nhiều tâm trạng và tình cảm khác nhau gửi đến ông lang vườn, nhưng ẩn trong tất cả những dòng chữ đó là một sự biết ơn, trân trọng.
Hoàn lưu bão số 1 làm 15 người chết và mất tích; Xe khách lao xuống vực ở đèo Lò Xo; Sóng lạ đè sóng không lưu Tân Sơn Nhất; Miễn nhiệm bác sĩ giẫm chân lên giường: Nên hay không?; Mạng xã hội và ‘chiếc phanh’ của tình người; Đầu năm 2016 sẽ được hưởng BHXH một lần... là những tin tức nổi bật được dư luận quan tâm trong tuần qua.
Giá điện tăng bất thường được lý giải do mức sử dụng điện năng tăng khiến lượng tiêu thụ điện tăng, thiết bị đo đếm, công tơ điện có vấn đề hay sự tù mù trong cách tính của “nhà đèn”… ------------ Xem thêm: Toàn cảnh kinh tế tuần 21/06 - 27/06/2015, http://vietbao.vn/Kinh-te/Toan-canh-kinh-te-tuan-2106-27062015/2147573276/47/ Tin nhanh Việt Nam ra thế giới vietbao.vn
Nữ sinh tự tử vì bị tung clip sex; Tội phạm hoạt động theo kiểu "xã hội đen"; Nạn trộm chó và những vụ xử “cẩu tặc” rúng động; Tình trạng tội phạm dùng axit để gây án; Trùm ma túy Tàng Keangnam bị bắt giữ như thế nào?; Điều khiển xe tang vật "đi nhầm" vào chốt 141;......là những tin đáng chú ý trong tuần. ------------ Xem thêm: Tin An ninh - Pháp luật tuần qua (21/06 - 27/06), http://vietbao.vn/An-ninh-Phap-luat/Tin-An-ninh-Phap-luat-tuan-qua-2106-2706/2147573264/218/ Tin nhanh Việt Nam ra thế giới vietbao.vn
Giá xăng tiếp tục được điều chỉnh tăng thêm 275 đồng/lít vào chiều ngày 19/6, hóa đơn tiền điện sinh hoạt tháng 5 ở Hà Nội tăng gấp đôi, gấp ba, khiến nhiều hộ dân phát hoảng,trong hơn 1 tháng lại đây lãi suất huy động có tăng trở lại khéo theo khả năng lãi suất cho vay cũng có thể điều chỉnh tăng theo, việc nhiều loại phí, lệ phí bất hợp lý “đánh” lên gia
'Thánh cô cô bóc' hay căn bệnh ảo tưởng quyền lực mạng?; Những vụ bắt cóc trẻ nhỏ gây ám ảnh nhất trong lịch sử; Tình hình tội phạm ma túy diễn biến phức tạp; 'Nóng' chuyện va chạm giao thông rồi xử nhau: Kinh nghiệm xử lý; Chiếc xe gian “4 tuổi” chạm mặt cảnh sát 141;......là những tin đáng chú ý trong tuần. ------------ Xem thêm: Tin An ninh - Pháp luật tuần qua (14/06 - 20/06), http://vietbao.vn/An-ninh-Phap-luat/Tin-An-ninh-Phap-luat-tuan-qua-1406-2006/2147571368/218/ Tin nhanh Việt Nam ra thế giới vietbao.vn
Viết phản hồi

markdown:
|
|![]()
Gia đình Tửng có đủ thứ, họ phẩy tay một cái là xuất hiện căn nhà bốn tầng, họ nheo mắt chút đỉnh là trong sân có ngay chiếc xe hơi mới cáu... Nhưng ba mẹ Tửng vẫn buồn bởi thằng con trai duy nhất của mình đã hơn hai mươi tuổi rồi mà còn ngơ ngơ như đứa bé lên năm.
Tửng không chịu đi học, rất ít khi mở miệng, chẳng thích tiêu xài và tệ nhất là Tửng không quan tâm đến các cô gái. Nói tệ nhất bởi ba mẹ Tửng đang ao ước có đứa cháu nội để nối dõi tông đường. Gia đình đã từng nhờ mai mối một cô hoa hậu phường và một cô người mẫu nước tẩy rửa nhưng Tửng cứ lắc đầu nguầy nguậy.
Một hôm, cả nhà đang ngồi trước cái tivi màn hình tinh thể lỏng thì bỗng nhiên Tửng lên tiếng:
- Con muốn cưới vợ!
Khỏi phải nói ba mẹ Tửng ngạc nhiên và mừng rỡ như thế nào. Mẹ chắp tay: “Cám ơn ông trời!”, còn ba chộp lấy vai Tửng:
- Con muốn cưới ai?
Tửng lẳng lặng chỉ vào màn hình tivi, một ban nhạc hạng hai với ba cô gái xinh đẹp mang ba màu áo đỏ, xanh và hồng đang biểu diễn. Theo hướng tay của Tửng thì có vẻ như cô áo đỏ đã được chấm, đó là một cô ca sĩ có thân hình gợi cảm. Tên cô ta là Oanh Oanh.
Ngay hôm đó, ba Tửng bán bớt đi một mớ cổ phiếu, gọi hết hai thẻ điện thoại thì được gặp Oanh Oanh. Cô ca sĩ chưa nổi danh này nói ngay:
- Tôi đồng ý làm vợ anh con trai khờ của ông nếu ông làm cho tôi trở thành một ngôi sao.
Hôm sau, một chuyên gia về công nghệ lăngxê cho ba Tửng biết số tiền cần có để biến ca sĩ Oanh Oanh thành ngôi sao. Ông già nhẩm tính: “Hết chừng một phần tư số đất còn lại, chuyện nhỏ!”. Một bản hợp đồng hôn nhân nhanh chóng được lập ra, trong đó ngoài yêu cầu của Oanh Oanh đưa ra còn có thêm điều khoản: nếu đẻ được cho gia đình một đứa cháu trai thì sẽ được thưởng một live show hoành tráng.
Buổi lễ ký hợp đồng diễn ra ở nhà Tửng. Trong khi mọi người vui vẻ bên bàn tiệc thì Tửng vẫn dán chặt mắt vào cái tivi đang phát lại chương trình ca nhạc hôm trước, trong đó Oanh Oanh cùng hai cô bạn của mình đang vừa hát vừa nhảy. Khi đến lượt mình phải đến ký tên, Tửng ngơ ngác nhìn mọi người, ngắm cô ca sĩ rồi nhăn mặt:
- Không phải cô này!
Cả bàn tiệc lặng phắc, ca sĩ Oanh Oanh giật mình đánh rơi cả cái đùi gà rán đang chuẩn bị đưa lên miệng. Mẹ Tửng hốt hoảng:
- Vậy con muốn cô nào?
Tửng lại chỉ tay vào màn hình tivi, lần này thì ngón tay của Tửng gí sát vào người cô gái có chiếc áo màu hồng.
Oanh Oanh tức giận:
- Đó là Yến Yến, nhưng cô ấy đã có chồng.
Tửng nghe vậy ngồi bệt xuống sàn và bật khóc, mẹ thương Tửng khóc theo, còn ba Tửng ngồi xuống bên con vỗ vai:
- Không sao đâu con ạ, nếu vậy thì ba sẽ ký hợp đồng với... chồng cô ấy.
VÂN TRANG
|
|
00:00 / --:--
|
|
|
|
TIN
![]()
Bạn có thể gửi nhận xét, góp ý hay liên hệ về bài viết
** bằng cách gửi thư điện tử tới Hợp đồng hôn nhân**
Thủ tướng phát lệnh "cất cánh" Airbus A350 của Vietnam Airlines; Quang Lê rời khỏi Việt Nam, Đàm Vĩnh Hưng nói lời cuối; Ông Chấn sẽ tố cáo nhân chứng mới; Thêm nhiều "cái chết" trong phòng thi;
Phó Thủ tướng Vũ Đức Đam gặp phụ huynh dưới nắng; Thương lái Trung Quốc ngừng mua, vải thiều rớt giá thê thảm; 2 nữ sinh bị cướp trắng trợn trước giờ thi quốc gia; Hà Nội:
Xuất hiện nhân chứng mới, ông Chấn chưa thể nhận 7,2 tỷ?; Hình ảnh Kỳ Duyên, Mai Phương Thúy không bao giờ muốn nhìn lại; Khách ném lọ cà tại sân bay bị phạt 750 nghìn; Dân quân cầm đầu nhóm côn đồ chém người như phim...là những thông tin thời sự nổi bật trong ngày 30/6.
Nhiều Bí thư Tỉnh ủy trực tiếp kiểm tra thi THPT quốc gia; Nhạc sĩ Phan Huỳnh Điểu qua đời; Bỏ 55 triệu mua cây hồng trăm bông đẹp lòng vợ trẻ; Bị đặt bẫy, tài xế quyết kiện máy tốc độ "bắn điêu"?;
VTC chính thức trực thuộc VOV; GDP tăng 6,28%, cao nhất 5 năm; Đại gia đất Cảng bị tạt a xít trên xe Lexus; Bão số 1 làm 11 người chết, mất tích; Sông Hồng đoạn qua Hà Nội bất ngờ bị lấp chui; Mẹ già ngất xỉu khi con trai "biếu" quan tài; Tiếp viên múa thoát y trong nhà hàng ở Sài Gòn ... là những thông tin thời sự nổi bật tuần qua.
Hình ảnh một số cô dâu đeo đầy vàng trong đám cưới ở một số nơi ở Việt Nam không chỉ khiến nhiều người trầm trồ mà còn là tâm điểm của các cuộc tranh luận trên mạng xã hội.
Chưa bao giờ chuyện lạm dụng Internet, mạng xã hội để bêu xấu, hạ nhục nhau, tung ảnh nóng, clip riêng tư của người khác lên cho bàn dân thiên hạ xem lại phổ biến như hiện nay.
Để đẩy lùi nạn mất dạy trong quần chúng nhân dân, chúng ta phải trao tặng các danh hiệu cá nhân không mất dậy, gia đình không mất dậy...cho người không nói bậy.
Cộng đồng mạng đang lan truyền hàng loạt hình ảnh về hai người phụ nữ nhờ mở iPhone rồi thôi miên lấy trộm tài sản. PV đã tìm đến địa bàn được cho là hai người này "làm việc". ------------ Xem thêm: Sự thật trò "thôi miên, bỏ thuốc mê" gây án, http://vietbao.vn/tp/Su-that-tro-thoi-mien-bo-thuoc-me-gay-an/11824364/ Tin nhanh Việt Nam ra thế giới vietbao.vn
Thời tiết nắng nóng kỷ lục lên tới 40 – 45 độ C những ngày tháng 5, cộng với ảnh hưởng từ việc điều chỉnh tăng giá bán điện kể từ ngày 16/3 khiến cho hoá đơn tiền điện không ngừng tăng vọt.
Cùng dõi theo những hình ảnh ngày làm việc của các nữ chiến sĩ CSGT vừa được Giám đốc Công an TP Hà Nội tặng bằng khen vì có thành tích xuất sắc.
Những ngày qua, cộng đồng mạng liên tục chia sẻ câu chuyện về đôi vợ chồng già bán xăng chịu cho người qua đường khi khách chẳng may "cháy túi" khiến nhiều người cảm động.
Trong khi chúng ta đang có một mùa đông ấm áp cùng gia đình, bạn bè thì ở ngoài kia biết bao em thơ và cụ già đang phải chống chọi với cái lạnh cắt da cắt thịt của tiết trời miền Bắc.
Đừng bao giờ nói câu "Năm sau con sẽ về" vì biết đâu đó là cái Tết cuối cùng ta còn được ở bên cha mẹ.
Và còn rất nhiều những lá thư, những dòng cảm tưởng được viết với nhiều tâm trạng và tình cảm khác nhau gửi đến ông lang vườn, nhưng ẩn trong tất cả những dòng chữ đó là một sự biết ơn, trân trọng.
Hoàn lưu bão số 1 làm 15 người chết và mất tích; Xe khách lao xuống vực ở đèo Lò Xo; Sóng lạ đè sóng không lưu Tân Sơn Nhất; Miễn nhiệm bác sĩ giẫm chân lên giường: Nên hay không?; Mạng xã hội và ‘chiếc phanh’ của tình người; Đầu năm 2016 sẽ được hưởng BHXH một lần... là những tin tức nổi bật được dư luận quan tâm trong tuần qua.
Giá điện tăng bất thường được lý giải do mức sử dụng điện năng tăng khiến lượng tiêu thụ điện tăng, thiết bị đo đếm, công tơ điện có vấn đề hay sự tù mù trong cách tính của “nhà đèn”… ------------ Xem thêm: Toàn cảnh kinh tế tuần 21/06 - 27/06/2015, http://vietbao.vn/Kinh-te/Toan-canh-kinh-te-tuan-2106-27062015/2147573276/47/ Tin nhanh Việt Nam ra thế giới vietbao.vn
Nữ sinh tự tử vì bị tung clip sex; Tội phạm hoạt động theo kiểu "xã hội đen"; Nạn trộm chó và những vụ xử “cẩu tặc” rúng động; Tình trạng tội phạm dùng axit để gây án; Trùm ma túy Tàng Keangnam bị bắt giữ như thế nào?; Điều khiển xe tang vật "đi nhầm" vào chốt 141;......là những tin đáng chú ý trong tuần. ------------ Xem thêm: Tin An ninh - Pháp luật tuần qua (21/06 - 27/06), http://vietbao.vn/An-ninh-Phap-luat/Tin-An-ninh-Phap-luat-tuan-qua-2106-2706/2147573264/218/ Tin nhanh Việt Nam ra thế giới vietbao.vn
Giá xăng tiếp tục được điều chỉnh tăng thêm 275 đồng/lít vào chiều ngày 19/6, hóa đơn tiền điện sinh hoạt tháng 5 ở Hà Nội tăng gấp đôi, gấp ba, khiến nhiều hộ dân phát hoảng,trong hơn 1 tháng lại đây lãi suất huy động có tăng trở lại khéo theo khả năng lãi suất cho vay cũng có thể điều chỉnh tăng theo, việc nhiều loại phí, lệ phí bất hợp lý “đánh” lên gia
'Thánh cô cô bóc' hay căn bệnh ảo tưởng quyền lực mạng?; Những vụ bắt cóc trẻ nhỏ gây ám ảnh nhất trong lịch sử; Tình hình tội phạm ma túy diễn biến phức tạp; 'Nóng' chuyện va chạm giao thông rồi xử nhau: Kinh nghiệm xử lý; Chiếc xe gian “4 tuổi” chạm mặt cảnh sát 141;......là những tin đáng chú ý trong tuần. ------------ Xem thêm: Tin An ninh - Pháp luật tuần qua (14/06 - 20/06), http://vietbao.vn/An-ninh-Phap-luat/Tin-An-ninh-Phap-luat-tuan-qua-1406-2006/2147571368/218/ Tin nhanh Việt Nam ra thế giới vietbao.vn
Ý kiến bạn đọc
Viết phản hồi

Cache-Control: max-age=280, public


text:
Bạn có thể gửi nhận xét, góp ý hay liên hệ về bài viết Cách nào trị dứt bệnh viêm xoang? bằng cách gửi thư điện tử tới Lien He Bao Viet Nam. Xin bao gồm tên bài viết Cach nao tri dut benh viem xoang ở dạng tiếng Việt không dấu. Hoặc Cách nào trị dứt bệnh viêm xoang? ở dạng có dấu. Bài viết trong chuyên đề Tin Sức Khỏe của chuyên mục Sức Khỏe.
How do cure sinusitis?
Nguyen Van Sang, University of Ha Noi Transport, namely, sinusitis, is earlier, way, treatment, doctor, you, see, nose, pain, time
Q: I have sick sinus long time taking a "complete sinusitis treatment" (her sinuses) that the disease has also supported, but whenever the weather changes are a headache that I found particularly painful forehead, where almost two eyes . I find it very difficult ...
Thủ tướng phát lệnh "cất cánh" Airbus A350 của Vietnam Airlines; Quang Lê rời khỏi Việt Nam, Đàm Vĩnh Hưng nói lời cuối; Ông Chấn sẽ tố cáo nhân chứng mới; Thêm nhiều "cái chết" trong phòng thi;
Phó Thủ tướng Vũ Đức Đam gặp phụ huynh dưới nắng; Thương lái Trung Quốc ngừng mua, vải thiều rớt giá thê thảm; 2 nữ sinh bị cướp trắng trợn trước giờ thi quốc gia; Hà Nội:
Xuất hiện nhân chứng mới, ông Chấn chưa thể nhận 7,2 tỷ?; Hình ảnh Kỳ Duyên, Mai Phương Thúy không bao giờ muốn nhìn lại; Khách ném lọ cà tại sân bay bị phạt 750 nghìn; Dân quân cầm đầu nhóm côn đồ chém người như phim...là những thông tin thời sự nổi bật trong ngày 30/6.
Nhiều Bí thư Tỉnh ủy trực tiếp kiểm tra thi THPT quốc gia; Nhạc sĩ Phan Huỳnh Điểu qua đời; Bỏ 55 triệu mua cây hồng trăm bông đẹp lòng vợ trẻ; Bị đặt bẫy, tài xế quyết kiện máy tốc độ "bắn điêu"?;
VTC chính thức trực thuộc VOV; GDP tăng 6,28%, cao nhất 5 năm; Đại gia đất Cảng bị tạt a xít trên xe Lexus; Bão số 1 làm 11 người chết, mất tích; Sông Hồng đoạn qua Hà Nội bất ngờ bị lấp chui; Mẹ già ngất xỉu khi con trai "biếu" quan tài; Tiếp viên múa thoát y trong nhà hàng ở Sài Gòn ... là những thông tin thời sự nổi bật tuần qua.
Hình ảnh một số cô dâu đeo đầy vàng trong đám cưới ở một số nơi ở Việt Nam không chỉ khiến nhiều người trầm trồ mà còn là tâm điểm của các cuộc tranh luận trên mạng xã hội.
Chưa bao giờ chuyện lạm dụng Internet, mạng xã hội để bêu xấu, hạ nhục nhau, tung ảnh nóng, clip riêng tư của người khác lên cho bàn dân thiên hạ xem lại phổ biến như hiện nay.
Để đẩy lùi nạn mất dạy trong quần chúng nhân dân, chúng ta phải trao tặng các danh hiệu cá nhân không mất dậy, gia đình không mất dậy...cho người không nói bậy.
Cộng đồng mạng đang lan truyền hàng loạt hình ảnh về hai người phụ nữ nhờ mở iPhone rồi thôi miên lấy trộm tài sản. PV đã tìm đến địa bàn được cho là hai người này "làm việc". ------------ Xem thêm: Sự thật trò "thôi miên, bỏ thuốc mê" gây án, http://vietbao.vn/tp/Su-that-tro-thoi-mien-bo-thuoc-me-gay-an/11824364/ Tin nhanh Việt Nam ra thế giới vietbao.vn
Thời tiết nắng nóng kỷ lục lên tới 40 – 45 độ C những ngày tháng 5, cộng với ảnh hưởng từ việc điều chỉnh tăng giá bán điện kể từ ngày 16/3 khiến cho hoá đơn tiền điện không ngừng tăng vọt.
Cùng dõi theo những hình ảnh ngày làm việc của các nữ chiến sĩ CSGT vừa được Giám đốc Công an TP Hà Nội tặng bằng khen vì có thành tích xuất sắc.
Những ngày qua, cộng đồng mạng liên tục chia sẻ câu chuyện về đôi vợ chồng già bán xăng chịu cho người qua đường khi khách chẳng may "cháy túi" khiến nhiều người cảm động.
Trong khi chúng ta đang có một mùa đông ấm áp cùng gia đình, bạn bè thì ở ngoài kia biết bao em thơ và cụ già đang phải chống chọi với cái lạnh cắt da cắt thịt của tiết trời miền Bắc.
Đừng bao giờ nói câu "Năm sau con sẽ về" vì biết đâu đó là cái Tết cuối cùng ta còn được ở bên cha mẹ.
Và còn rất nhiều những lá thư, những dòng cảm tưởng được viết với nhiều tâm trạng và tình cảm khác nhau gửi đến ông lang vườn, nhưng ẩn trong tất cả những dòng chữ đó là một sự biết ơn, trân trọng.
Hoàn lưu bão số 1 làm 15 người chết và mất tích; Xe khách lao xuống vực ở đèo Lò Xo; Sóng lạ đè sóng không lưu Tân Sơn Nhất; Miễn nhiệm bác sĩ giẫm chân lên giường: Nên hay không?; Mạng xã hội và ‘chiếc phanh’ của tình người; Đầu năm 2016 sẽ được hưởng BHXH một lần... là những tin tức nổi bật được dư luận quan tâm trong tuần qua.
Giá điện tăng bất thường được lý giải do mức sử dụng điện năng tăng khiến lượng tiêu thụ điện tăng, thiết bị đo đếm, công tơ điện có vấn đề hay sự tù mù trong cách tính của “nhà đèn”… ------------ Xem thêm: Toàn cảnh kinh tế tuần 21/06 - 27/06/2015, http://vietbao.vn/Kinh-te/Toan-canh-kinh-te-tuan-2106-27062015/2147573276/47/ Tin nhanh Việt Nam ra thế giới vietbao.vn
Nữ sinh tự tử vì bị tung clip sex; Tội phạm hoạt động theo kiểu "xã hội đen"; Nạn trộm chó và những vụ xử “cẩu tặc” rúng động; Tình trạng tội phạm dùng axit để gây án; Trùm ma túy Tàng Keangnam bị bắt giữ như thế nào?; Điều khiển xe tang vật "đi nhầm" vào chốt 141;......là những tin đáng chú ý trong tuần. ------------ Xem thêm: Tin An ninh - Pháp luật tuần qua (21/06 - 27/06), http://vietbao.vn/An-ninh-Phap-luat/Tin-An-ninh-Phap-luat-tuan-qua-2106-2706/2147573264/218/ Tin nhanh Việt Nam ra thế giới vietbao.vn
Giá xăng tiếp tục được điều chỉnh tăng thêm 275 đồng/lít vào chiều ngày 19/6, hóa đơn tiền điện sinh hoạt tháng 5 ở Hà Nội tăng gấp đôi, gấp ba, khiến nhiều hộ dân phát hoảng,trong hơn 1 tháng lại đây lãi suất huy động có tăng trở lại khéo theo khả năng lãi suất cho vay cũng có thể điều chỉnh tăng theo, việc nhiều loại phí, lệ phí bất hợp lý “đánh” lên gia
'Thánh cô cô bóc' hay căn bệnh ảo tưởng quyền lực mạng?; Những vụ bắt cóc trẻ nhỏ gây ám ảnh nhất trong lịch sử; Tình hình tội phạm ma túy diễn biến phức tạp; 'Nóng' chuyện va chạm giao thông rồi xử nhau: Kinh nghiệm xử lý; Chiếc xe gian “4 tuổi” chạm mặt cảnh sát 141;......là những tin đáng chú ý trong tuần. ------------ Xem thêm: Tin An ninh - Pháp luật tuần qua (14/06 - 20/06), http://vietbao.vn/An-ninh-Phap-luat/Tin-An-ninh-Phap-luat-tuan-qua-1406-2006/2147571368/218/ Tin nhanh Việt Nam ra thế giới vietbao.vn
Viết phản hồi

markdown:
|
|Hỏi: Cháu bị bệnh viêm xoang đã lâu, một thời gian dùng thuốc "hoàn trị viêm xoang" (cô ta xoang) thấy bệnh cũng đã đỡ nhưng mỗi khi thời tiết thay đổi là cháu lại thấy đau đầu mà cụ thể là đau trước trán, nơi gần hai con mắt. Cháu cảm thấy rất khó chịu và không thể ngồi vào bàn tập trung học tập được. Xin bác sĩ chỉ giúp cho cháu cách chữa dứt bệnh này. (Nguyễn Văn Sáng - ĐH Giao thông vận tải Hà Nội)
Hiện nay việc điều trị bệnh viêm xoang chủ yếu bao gồm các phương pháp:
- Ngoại khoa:
Ngày nay nhiều tác giả chủ trương dùng phương pháp vi phẫu thuật ,mổ nội soi.
Đo đó, trước mắt, bạn cần loại bỏ các yếu tố thuận lợi làm nặng thêm bệnh viêm xoang như dị ứng, bệnh cúm, áp xe quanh cuống răng và vệ sinh tốt vùng họng miệng, mũi; dinh dưỡng đầy đủ, năng tập thể dục để tăng sức đề kháng của cơ thể. Tốt nhất bạn nên đi khám bác sĩ chuyên khoa Tai – mũi - họng để xác định nguyên nhân gây bệnh cũng như phương pháp điều trị phù hợp với tình trạng bệnh cụ thể.
|
|
Việt Báo
|
|
00:00 / --:--
|
|
|
|
TIN
![]()
Bạn có thể gửi nhận xét, góp ý hay liên hệ về bài viết
** bằng cách gửi thư điện tử tới Cách nào trị dứt bệnh viêm xoang?**
Thủ tướng phát lệnh "cất cánh" Airbus A350 của Vietnam Airlines; Quang Lê rời khỏi Việt Nam, Đàm Vĩnh Hưng nói lời cuối; Ông Chấn sẽ tố cáo nhân chứng mới; Thêm nhiều "cái chết" trong phòng thi;
Phó Thủ tướng Vũ Đức Đam gặp phụ huynh dưới nắng; Thương lái Trung Quốc ngừng mua, vải thiều rớt giá thê thảm; 2 nữ sinh bị cướp trắng trợn trước giờ thi quốc gia; Hà Nội:
Xuất hiện nhân chứng mới, ông Chấn chưa thể nhận 7,2 tỷ?; Hình ảnh Kỳ Duyên, Mai Phương Thúy không bao giờ muốn nhìn lại; Khách ném lọ cà tại sân bay bị phạt 750 nghìn; Dân quân cầm đầu nhóm côn đồ chém người như phim...là những thông tin thời sự nổi bật trong ngày 30/6.
Nhiều Bí thư Tỉnh ủy trực tiếp kiểm tra thi THPT quốc gia; Nhạc sĩ Phan Huỳnh Điểu qua đời; Bỏ 55 triệu mua cây hồng trăm bông đẹp lòng vợ trẻ; Bị đặt bẫy, tài xế quyết kiện máy tốc độ "bắn điêu"?;
VTC chính thức trực thuộc VOV; GDP tăng 6,28%, cao nhất 5 năm; Đại gia đất Cảng bị tạt a xít trên xe Lexus; Bão số 1 làm 11 người chết, mất tích; Sông Hồng đoạn qua Hà Nội bất ngờ bị lấp chui; Mẹ già ngất xỉu khi con trai "biếu" quan tài; Tiếp viên múa thoát y trong nhà hàng ở Sài Gòn ... là những thông tin thời sự nổi bật tuần qua.
Hình ảnh một số cô dâu đeo đầy vàng trong đám cưới ở một số nơi ở Việt Nam không chỉ khiến nhiều người trầm trồ mà còn là tâm điểm của các cuộc tranh luận trên mạng xã hội.
Chưa bao giờ chuyện lạm dụng Internet, mạng xã hội để bêu xấu, hạ nhục nhau, tung ảnh nóng, clip riêng tư của người khác lên cho bàn dân thiên hạ xem lại phổ biến như hiện nay.
Để đẩy lùi nạn mất dạy trong quần chúng nhân dân, chúng ta phải trao tặng các danh hiệu cá nhân không mất dậy, gia đình không mất dậy...cho người không nói bậy.
Cộng đồng mạng đang lan truyền hàng loạt hình ảnh về hai người phụ nữ nhờ mở iPhone rồi thôi miên lấy trộm tài sản. PV đã tìm đến địa bàn được cho là hai người này "làm việc". ------------ Xem thêm: Sự thật trò "thôi miên, bỏ thuốc mê" gây án, http://vietbao.vn/tp/Su-that-tro-thoi-mien-bo-thuoc-me-gay-an/11824364/ Tin nhanh Việt Nam ra thế giới vietbao.vn
Thời tiết nắng nóng kỷ lục lên tới 40 – 45 độ C những ngày tháng 5, cộng với ảnh hưởng từ việc điều chỉnh tăng giá bán điện kể từ ngày 16/3 khiến cho hoá đơn tiền điện không ngừng tăng vọt.
Cùng dõi theo những hình ảnh ngày làm việc của các nữ chiến sĩ CSGT vừa được Giám đốc Công an TP Hà Nội tặng bằng khen vì có thành tích xuất sắc.
Những ngày qua, cộng đồng mạng liên tục chia sẻ câu chuyện về đôi vợ chồng già bán xăng chịu cho người qua đường khi khách chẳng may "cháy túi" khiến nhiều người cảm động.
Trong khi chúng ta đang có một mùa đông ấm áp cùng gia đình, bạn bè thì ở ngoài kia biết bao em thơ và cụ già đang phải chống chọi với cái lạnh cắt da cắt thịt của tiết trời miền Bắc.
Đừng bao giờ nói câu "Năm sau con sẽ về" vì biết đâu đó là cái Tết cuối cùng ta còn được ở bên cha mẹ.
Và còn rất nhiều những lá thư, những dòng cảm tưởng được viết với nhiều tâm trạng và tình cảm khác nhau gửi đến ông lang vườn, nhưng ẩn trong tất cả những dòng chữ đó là một sự biết ơn, trân trọng.
Hoàn lưu bão số 1 làm 15 người chết và mất tích; Xe khách lao xuống vực ở đèo Lò Xo; Sóng lạ đè sóng không lưu Tân Sơn Nhất; Miễn nhiệm bác sĩ giẫm chân lên giường: Nên hay không?; Mạng xã hội và ‘chiếc phanh’ của tình người; Đầu năm 2016 sẽ được hưởng BHXH một lần... là những tin tức nổi bật được dư luận quan tâm trong tuần qua.
Giá điện tăng bất thường được lý giải do mức sử dụng điện năng tăng khiến lượng tiêu thụ điện tăng, thiết bị đo đếm, công tơ điện có vấn đề hay sự tù mù trong cách tính của “nhà đèn”… ------------ Xem thêm: Toàn cảnh kinh tế tuần 21/06 - 27/06/2015, http://vietbao.vn/Kinh-te/Toan-canh-kinh-te-tuan-2106-27062015/2147573276/47/ Tin nhanh Việt Nam ra thế giới vietbao.vn
Nữ sinh tự tử vì bị tung clip sex; Tội phạm hoạt động theo kiểu "xã hội đen"; Nạn trộm chó và những vụ xử “cẩu tặc” rúng động; Tình trạng tội phạm dùng axit để gây án; Trùm ma túy Tàng Keangnam bị bắt giữ như thế nào?; Điều khiển xe tang vật "đi nhầm" vào chốt 141;......là những tin đáng chú ý trong tuần. ------------ Xem thêm: Tin An ninh - Pháp luật tuần qua (21/06 - 27/06), http://vietbao.vn/An-ninh-Phap-luat/Tin-An-ninh-Phap-luat-tuan-qua-2106-2706/2147573264/218/ Tin nhanh Việt Nam ra thế giới vietbao.vn
Giá xăng tiếp tục được điều chỉnh tăng thêm 275 đồng/lít vào chiều ngày 19/6, hóa đơn tiền điện sinh hoạt tháng 5 ở Hà Nội tăng gấp đôi, gấp ba, khiến nhiều hộ dân phát hoảng,trong hơn 1 tháng lại đây lãi suất huy động có tăng trở lại khéo theo khả năng lãi suất cho vay cũng có thể điều chỉnh tăng theo, việc nhiều loại phí, lệ phí bất hợp lý “đánh” lên gia
'Thánh cô cô bóc' hay căn bệnh ảo tưởng quyền lực mạng?; Những vụ bắt cóc trẻ nhỏ gây ám ảnh nhất trong lịch sử; Tình hình tội phạm ma túy diễn biến phức tạp; 'Nóng' chuyện va chạm giao thông rồi xử nhau: Kinh nghiệm xử lý; Chiếc xe gian “4 tuổi” chạm mặt cảnh sát 141;......là những tin đáng chú ý trong tuần. ------------ Xem thêm: Tin An ninh - Pháp luật tuần qua (14/06 - 20/06), http://vietbao.vn/An-ninh-Phap-luat/Tin-An-ninh-Phap-luat-tuan-qua-1406-2006/2147571368/218/ Tin nhanh Việt Nam ra thế giới vietbao.vn
Ý kiến bạn đọc
Viết phản hồi