text:
Ralph Bunche
Ralph Johnson Bunche (7 tháng 8 năm 1903[1] – 9 tháng 12 năm 1971) là nhà khoa học Chính trị người Hoa Kỳ và là nhà ngoại giao được nhận giải thưởng Nobel năm 1950 cho sự hòa giải của ông vào cuối thập niên 1940 ở Palestine. Ông là người da màu đầu tiên được vinh danh trong lịch sử giải thưởng này.[2] Ông cũng góp phần vào việc thành lập và điều hành tổ chức Liên Hiệp Quốc. Năm 1963, ông được trao Huân chương Tự do từ Tổng thống John F. Kennedy.[3]
Mục lục
Thời niên thiếu[sửa | sửa mã nguồn]
Bunche sinh ra tại Detroit, Michigan trong một gia đình người Mỹ gốc Phi; cha ông làm nghề thợ cắt tóc và mẹ ông là một nhạc sĩ nghiệp dư. Tổ tiên của cha ông vốn là người da màu tự do trước cuộc Cách mạng Hoa Kỳ. Họ chuyển tới Albuquerque, New Mexico, khi ông còn là một đứa trẻ để cải thiện sức khỏe ba mẹ ông. Ba mẹ ông mất không lâu sau đó, và ông được nuôi dưỡng tại Los Angeles bởi bà nội.
Bunche là một sinh viên sáng chói, một người hay tranh luận, và là Đại biểu học sinh đọc diễn văn từ biệt vào ngày tốt nghiệp của ông tại Trường phổ thông Jefferson. Sau đó ông nộp đơn vào trường Đại học California, Los Angeles và trúng tuyển ngành summa cum laude năm 1927, ông một lần nữa là người đọc diễn văn từ biệt của lớp. Sử dụng tiền tài trợ từ cộng đồng người da màu dành cho việc học tập của ông, và học bổng của trường Đại học, ông theo học Đại học Harvard. Tại đây ông lấy bằng Thạc sĩ môn khoa học chính trị năm 1928 và bằng Tiến sĩ vào năm 1934, khi ông bắt đầu dạy tại bộ môn khoa học chính trị của trường Đại học Howard. Thông thường những người ứng cử học vị tiến sĩ có thể đi dạy trước khi luận văn của họ được hoàn thành. Ông trở thành người da màu đầu tiên tốt nghiệp học vị Thạc sĩ từ một trường Đại học ở Hoa Kỳ. Từ năm 1936 đến 1938, sau khi đạt được học vị Tiến sĩ Ralph Bunche tham gia chỉ đạo các cuộc nghiên cứu về nhân loại học tại Trường Kinh tế Luân Đôn (LSE), và sau là tại Đại học Cape Town ở Nam Phi.
Sự nghiệp[sửa | sửa mã nguồn]
Bunche là trưởng Bộ môn Chính trị học của trường Đại học Howard từ năm 1928 cho đến năm 1950, nơi ông đã đào tạo nhiều thế hệ sinh viên. Trong thời gian này, ông sống ở Brookland một vùng phụ cận của Washington, D.C., và tham gia vào Hiệp hội Giáo viên Hoa Kỳ với tư cách thành viên tại Harvard.
"Trong suốt sự nghiệp của mình, Bunche đã duy trì một mối liên hệ chặt chẽ với giáo dục. Ông làm trưởng Bộ môn Chính trị học của trường Đại học Howard từ năm 1928 cho đến năm 1950; dạy học tại trường Đại học Harvard từ năm 1950 đến năm 1952; phục vụ với tư cách thành viên của Ban Giáo dục thành phố New York (1958-1964), Ủy ban Giám thị của Đại học Harvard (1960-1965), Ủy ban Viện Giáo dục Quốc tế, và được bầu làm quản trị trường Cao đẳng Oberlin, Đại học Lincoln, và Trường New Lincoln."[4]
Năm 1936 Bunche phát hành tập sách nhỏ mang tựa đề A World View of Race. Trong đó Bunche viết: "một ngày nào đó vấn đề giai cấp sẽ thay thế những xung đột về chủng tộc trên thế giới. Xung đột về chủng tộc hầu như sẽ bị lưu mờ bởi xung đột giai cấp đang từng ngày phát triển và làm thay đổi thế giới này." Trong khoảng thời gian 1936-40 Bunche là người đóng góp cho việc biên tập Tuần báo Science and Society: A Marxian Quarterly.[5]
Thế chiến II[sửa | sửa mã nguồn]
Trong thời gian Chiến tranh Thế giới lần II, Bunch làm việc tại Cục tình báo Chiến lược (Tiền thân CIA) với nhiệm vụ nhà nhà phân tích cao cấp về vấn đề thuộc địa trước khi làm việc tại Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ. Năm 1943 Bunche chính thức chuyển sang Bộ Ngoại Giao, ở đây ông được bổ nhiệm làm Phó Phòng Nghiên cứu những vấn đề khu vực phụ thuộc dưới quyền Alger Hiss. Cùng với Hiss, Bunche trở thành lãnh đạo của Viện Quan hệ Thái Bình Dương (IPR).
Ông cũng tham gia vào kế hoạch xây dựng ban đầu của tổ chức Liên Hiệp Quốc tại Hội nghị San Francisco năm 1945.
Làm việc trong Liên Hiệp Quốc[sửa | sửa mã nguồn]
Sau khi Thế chiến thứ II kết thúc, Bunche tham gia một cách tích cực vào việc xây dựng tổ chức Liên Hiệp Quốc (tại hội nghị Dumbarton Oaks tại Washington D.C. năm 1944). Ông cũng tham gia với tư cách cố vấn cho đoàn đại biểu Hoa Kỳ trong việc soạn thảo bản "Hiến chương Liên Hiện Quốc" trong năm 1945. Ngoài ra, ông cũng tham gia biên soạn chi tiết bản Hiến chương này. Ralph Bunche cùng với Eleanor Roosevelt được xem như là những người đi đầu trong việc xây dựng và vận động các nước thông qua bản Tuyên ngôn Nhân quyền của Liên Hiệp Quốc.
Theo tài liệu của Liên Hiệp Quốc "Ralph Bunche: Tầm nhìn cho Hòa Bình", đã ghi nhận: trong suốt khoảng thời gian 25 năm đóng góp cho Liên Hiệp Quốc, ông đã
...luôn đấu tranh cho nguyên tắc quyền bình đẳng cho mọi người, không phân biệt chủng tộc hay tín ngưỡng. Ông tin rằng "vớc lòng tốt trong bản chất của mọi người, thì không có vấn đề nào nảy sinh trong mối quan hệ giữa họ là không thể giải quyết được." Thông qua Hội đồng Ủy trị Liên Hiệp Quốc, Bunche đã sẵn sàng cho bước chuyển đổi chưa từng có tiền lệ, phá bỏ hệ thống thực dân cũ ở châu Phia và châu Á, hướng tới thành lập các quốc gia độc lập vào thời kỳ hậu chiến.
Xung đột Ả rập - Israel và giải Nobel Hòa bình[sửa | sửa mã nguồn]
Bắt đầu vào năm 1947, Bunche tham gia hòa giải xung đột Ả rập-Israel. Ông được bổ nhiệm là người phụ tá cho Ủy ban đặc biệt Liên Hiệp Quốc về Palestine, và sau đó là thư ký chính của Ủy ban Liên Hiệp Quốc về Palestine. Năm 1948, ông công du đến Trung Đông để hỗ trợ Bá tước Thụy Điển Folke Bernadotte, người được chỉ định bởi Liên Hiệp Quốc cho nhiệm vụ hòa giải cuộc xung đột Ả rập - Israel. Họ chọn hòn đảo Rhodes để làm trụ sở chính và tổng hành dinh. Vào tháng 12, Bernadotte bị ám sát ở Jerusalem bở thành viên của một nhóm người Do Thái hoạt động bí mật là Lehi.
Sau sự kiện này, Dr. Bunche trở thành người trung gian hòa giải chính và nhận trách nhiệm mọi cuộc đàm phán thượng lượng tương lai trên đảo Rhodes. Đại diện của phía Israel là Moshe Dayan đã viết trong hồi ký của mình rằng những việc dàn xếp quan trọng với Ralph Bunche đều được thực hiện qua bàn bi-da trong lúc hai người đang chơi. Một cách lạc quan, Dr. Bunche giao cho một thợ gốm địa phương làm những cái dĩa đặc biệt ghi nhận tên của các nhà đàm phán. Khi hiệp ước được ký, Dr. Bunche đã dùng những cái dĩa này làm quà. Sau khi biết được hành động này, Moshe Dayan hỏi Ralph Bunche cái gì sẽ xảy ra giả sử nếu như không một hòa ước được ký kết. Ông trả lời "Tôi sẽ ném tất cả dĩa lên cái đầu ngớ ngẩn của anh". Vì thành công trong hiệp ước ngừng bắn 1949, Dr. Bunche được nhận giải Nobel Hòa bình [6], năm 1950.[7] Sau đó ông tiếp tục làm việc cho Liên Hiệp Quốc, đàm phán những tranh chấp nhiều vùng khác nhau, bao gồm Congo, Yemen, Kashmir, và Cyprus. Năm 1968 ông được thăng chức Phó Tổng Thư ký Liên Hiệp Quốc.
Người Mỹ gốc Phi lỗi lạc[sửa | sửa mã nguồn]
Là một người Mỹ gốc Phi, Bunche đóng vai trò là tiếng nói ủng hộ tích cực cho phong trào quyền công dân, và tham gia vào cuộc tuần hành năm 1963 tại Washington, nơi Martin Luther King phát biểu bài luận văn "I Have a Dream" nổi tiếng, và cuộc tuần hành từ Selma đến Montgomery, Alabama đánh dấu sự ra đời Đạo Luật quyền bầu cử năm 1965.[8]
Bunche là cư dân của Kew Gardens gần Queens, New York.[9]
Bunche mất năm 1971 và được chôn cất tại nghĩa trang Woodlawn ở the Bronx. Khi đó ông 68 tuổi.
Vinh danh[sửa | sửa mã nguồn]
Năm 1951 Bunche được trao Giải Con Trâu Bạc bởi Hội Nam Hướng đạo Mỹ cho những đóng góp của ông trong việc hướng đạo và ảnh hưởng tích cực việc làm này đến thế giới.
Ngày 12 tháng 1, 1982, Cơ quan Bưu chính Hoa Kỳ phát hành tem thư in hình tượng bán thân Dr. Bunche tại lối vào tòa nhà Bunche Hall, nhìn ra Vườn Điêu Khắc tại UCLA.
Thư viện Ralph J. Bunche thuộc Bộ ngoại giao Hoa Kỳ là thư viện lâu đời nhất thuộc Chính phủ liên bang và được thành lập bởi nhà ngoại giao đầu tiên của Hoa Kỳ, Thomas Jefferson vào năm 1789. Thư viện được đổi tên để vinh danh Ralph J. Bunche ngày 5 tháng 5, 1997. Tòa nhà Harry S. Truman là nơi tọa lạc của thư viện, thuộc Tổng hành dinh Bộ ngoại giao.
Năm 1996, Đại học Howard đặt tên trung tâm vấn đề quốc tế, trung tâm thể thao và những chương điều hành liên kết thành Trung tâm Ralph J. Buncher về những vấn đề quốc tế. Trung tâm là nơi thuyết trình diễn văng và các chương trình quốc tế, phục vụ như là nơi trung tâm của "Howard dành để liên lạc với... các lãng sự quán, chính phủ, trường Đại học và các tập đoàn, cũng như các cơ quan của Chính phủ Hoa Kỳ."[10]
Công viên Ralph Bunche nằm ở thành phố New York, dọc theo Đại lộ Thứ nhất từ trụ sở Liên Hiệp Quốc. Vùng lân cận Công viên Bunche ở thành phố Miami Gardens Florida, được đặt theo tên Bunche. Ralph J. Bunche cũng là tên của các trường tiểu học ở Ecorse, Michigan; Canton, Georgia; Miami, Florida; và thành phố New York và một trường phổ thông mang tên ông ở King George County, Virginia. Một trong những bãi biển ở Florida trong thời kì chia cắt cũng đặt theo tên Bunche gần Ft. Myers.
Trung tâm Hòa bình và Di sản Dr. Ralph J. Bunche là ngôi nhà thời niên thiếu cùng với bà nội của ông ở Central Avenue Neighborhood of Los Angeles, đã được nêu trong danh sách Di tích lịch sử Quốc Gia và Địa danh Văn hóa Lịch sử Los Angeles. Chủ sở hữu của tài sản này là Tập đoàn Phát triển Kinh tế Dunbar của Los Angeles, quản lý ngôi nhà như là một Trung tâm bảo tàng Cộng đồng nhằm phát huy sự liên hệ hòa bình các nhóm sắc tộc ở Trung tâm Nam Los Angeles. Khoảng thời gian quan trọng để căn nhà trở thành viện bảo tàng là thập niên 1920. Nơi đây được phục hồi hoàn toàn trong khoảng thời gian từ năm 2002 đến 2004, và chiến thắng Giả thưởng Bảo vệ và Phục hồi di tích lịch sử Los Angeles năm 2006. Hội Kiến trúc sư giúp đỡ thiết kế là ủy ban chỉ đạo việc tu bổ và phục hồi.
Năm 2002, học giả Molefi Kete Asante xếp Ralph Bunche trong danh sác 100 người Mỹ gốc Phi vĩ đại nhất.[11]
Câu nói nổi tiếng[sửa | sửa mã nguồn]
- "Có lẽ trong thời đại chúng ta, luôn tồn tại một thế giới hòa bình trong đó tôi, mọi người trên trái đất, sẽ bắt đầu dùng tất cả lòng tốt tồn tại trong mỗi người trong chúng ta."[3]
- "Không có những con người hiếu chiến - chỉ có những nhà lãnh đạo hiếu chiến."[12]
- "Tôi...tin tưởng vào bản chất tốt đẹp của những con người, cho tôi bằng chứng rõ ràng rằng bất cứ vấn đề nào trong mối quan hệ của con người là không thể không giải quyết được."[7]
Tác phẩm[sửa | sửa mã nguồn]
- Bunche, Ralph, A World View of Race. (Bronze Booklet Series. Washington, D.C.: Associates in Negro Folk Education, 1936) [Reprint, Port Washington, NY, Kennikat Press, 1968; excerpt in Ralph Bunche: Selected Speeches and Writings, edited by Charles P. Henry]
- Bunche, Ralph. The Political Status of the Negro in the Age of FDR, edited with an Introduction by Dewey W. Grantham. (Chicago: University of Chicago Press, 1973) [A version of a Ralph Bunche 1941 research memorandum prepared for the Carnegie-Myrdal Study, "The Negro in America"]
- Bunche, Ralph. A Brief and Tentative Analysis of Negro Leadership, edited with an Introduction by Jonathan Scott Holloway (NY, New York University Press, 2005) [A version of "The Negro in America"]
- Edgar, Robert R., ed. An African American in South Africa: The Travel Notes of Ralph J. Bunche, 28 September 1937 - 1 January 1938. (Athens, Ohio University Press, 1992)
- Henry, Charles P., ed. Ralph J. Bunche: Selected Speeches and Writings. (Ann Arbor: University of Michigan Press, 1995)
Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ Urquhart, p. 25
- ^ Ralph Bunche, PBS.
- ^ a ă Ralph Bunche, Medal of Freedom
- ^ Bunche Biography, Nobel Peace Prize website.
- ^ Federal Bureau of Investigation Report: Institute of Pacific Relations, Internal Security - C, ngày 4 tháng 11 năm 1944, p. 4, FBI IPR file, Section 1, PDF p. 43
- ^ Ralph Bunche: UN Mediator in the Middle East, 1948-1949
- ^ a ă Benjamin Rivlin, "Vita: Ralph Johnson Bunche: Brief life of a champion of human dignity: 1903-1971", Harvard Magazine, Nov. 2003.
- ^ Dr. Martin Luther King Jr. and Dr. Ralph J. Bunche: Nobel Peace Prize Winners Whose Paths Converge
- ^ Rimer, Sara. "From Queens Streets, City Hall Seems Very Distant", The New York Times, ngày 19 tháng 10 năm 1989. Accessed ngày 13 tháng 11 năm 2007.
- ^ http://www.howard.edu/rjb/ABOUT.HTM
- ^ Asante, Molefi Kete (2002). 100 Greatest African Americans: A Biographical Encyclopedia. Amherst, New York. Prometheus Books. ISBN 1-57392-963-8.
- ^ Forbes, Dec. 7, 2007

markdown:
# Ralph Bunche
|Ralph Bunche
|
|
|![]()
[cuộc tuần hành cho Nghề nghiệp và Tự do](/w/index.php?title=Cu%E1%BB%99c_tu%E1%BA%A7n_h%C3%A0nh_cho_Ngh%E1%BB%81_nghi%E1%BB%87p_v%C3%A0_T%E1%BB%B1_do&action=edit&redlink=1)năm 1963. [7 tháng 8](/wiki/7_th%C3%A1ng_8), [1903](/wiki/1903) [Detroit](/wiki/Detroit), [Michigan](/wiki/Michigan) [9 tháng 12](/wiki/9_th%C3%A1ng_12), [1971](/wiki/1971)(68 tuổi) [nhà khoa học Chính trị](/wiki/Ch%C3%ADnh_tr%E1%BB%8B_h%E1%BB%8Dc)và [nhà ngoại giao](/w/index.php?title=Nh%C3%A0_ngo%E1%BA%A1i_giao&action=edit&redlink=1) [Palestine](/wiki/Palestine), người nhận [giải Nobel](/wiki/Gi%E1%BA%A3i_Nobel) **Ralph Johnson Bunche** ( [7 tháng 8](/wiki/7_th%C3%A1ng_8) năm [1903](/wiki/1903) – [1] [9 tháng 12](/wiki/9_th%C3%A1ng_12)năm [1971](/wiki/1971)) là [nhà khoa học Chính trị](/wiki/Ch%C3%ADnh_tr%E1%BB%8B_h%E1%BB%8Dc)người [Hoa Kỳ](/wiki/Hoa_K%E1%BB%B3)và là [nhà ngoại giao](/w/index.php?title=Nh%C3%A0_ngo%E1%BA%A1i_giao&action=edit&redlink=1)được nhận [giải thưởng Nobel](/wiki/Gi%E1%BA%A3i_Nobel)năm 1950 cho sự hòa giải của ông vào cuối thập niên 1940 ở [Palestine](/wiki/Palestine). Ông là người [da màu](/w/index.php?title=Da_m%C3%A0u&action=edit&redlink=1)đầu tiên được vinh danh trong lịch sử giải thưởng này. Ông cũng góp phần vào việc thành lập và điều hành tổ chức [[2]](#cite_note-2) [Liên Hiệp Quốc](/wiki/Li%C3%AAn_Hi%E1%BB%87p_Qu%E1%BB%91c). Năm 1963, ông được trao [Huân chương Tự do](/wiki/Hu%C3%A2n_ch%C6%B0%C6%A1ng_T%E1%BB%B1_do)từ Tổng thống [John F. Kennedy](/wiki/John_F._Kennedy). [[3]](#cite_note-MOF-bio-3)
## Mục lục
## Thời niên thiếu[
[sửa](/w/index.php?title=Ralph_Bunche&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ralph_Bunche&action=edit§ion=1)]
Bunche sinh ra tại
[Detroit, Michigan](/wiki/Detroit) trong một gia đình [người Mỹ gốc Phi](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_M%E1%BB%B9_g%E1%BB%91c_Phi); cha ông làm nghề [thợ cắt tóc](/wiki/Th%E1%BB%A3_c%E1%BA%AFt_t%C3%B3c) và mẹ ông là một [nhạc sĩ](/wiki/Nh%E1%BA%A1c_s%C4%A9) nghiệp dư. Tổ tiên của cha ông vốn là người da màu tự do trước cuộc Cách mạng Hoa Kỳ. Họ chuyển tới Albuquerque, New Mexico, khi ông còn là một đứa trẻ để cải thiện sức khỏe ba mẹ ông. Ba mẹ ông mất không lâu sau đó, và ông được nuôi dưỡng tại [Los Angeles](/wiki/Los_Angeles) bởi bà nội.
Bunche là một sinh viên sáng chói, một người hay
[tranh luận](/w/index.php?title=Tranh_lu%E1%BA%ADn&action=edit&redlink=1), và là [Đại biểu học sinh đọc diễn văn từ biệt](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%A1i_bi%E1%BB%83u_h%E1%BB%8Dc_sinh_%C4%91%E1%BB%8Dc_di%E1%BB%85n_v%C4%83n_t%E1%BB%AB_bi%E1%BB%87t&action=edit&redlink=1) vào ngày tốt nghiệp của ông tại Trường phổ thông Jefferson. Sau đó ông nộp đơn vào trường [Đại học California, Los Angeles](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc_California_t%E1%BA%A1i_Los_Angeles) và trúng tuyển ngành * năm 1927, ông một lần nữa là người đọc diễn văn từ biệt của lớp. Sử dụng tiền tài trợ từ cộng đồng người da màu dành cho việc học tập của ông, và học bổng của trường Đại học, ông theo học summa cum laude* [Đại học Harvard](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc_Harvard). Tại đây ông lấy bằng [Thạc sĩ](/wiki/Th%E1%BA%A1c_s%C4%A9)môn [khoa học chính trị](/wiki/Ch%C3%ADnh_tr%E1%BB%8B_h%E1%BB%8Dc)năm 1928 và bằng [Tiến sĩ](/wiki/Ti%E1%BA%BFn_s%C4%A9)vào năm 1934, khi ông bắt đầu dạy tại bộ môn khoa học chính trị của trường [Đại học Howard](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc_Howard). Thông thường những người ứng cử học vị tiến sĩ có thể đi dạy trước khi luận văn của họ được hoàn thành. Ông trở thành người da màu đầu tiên tốt nghiệp học vị Thạc sĩ từ một trường Đại học ở Hoa Kỳ. Từ năm 1936 đến 1938, sau khi đạt được học vị Tiến sĩ Ralph Bunche tham gia chỉ đạo các cuộc nghiên cứu về nhân loại học tại [Trường Kinh tế Luân Đôn](/wiki/Tr%C6%B0%E1%BB%9Dng_Kinh_t%E1%BA%BF_v%C3%A0_Khoa_h%E1%BB%8Dc_Ch%C3%ADnh_tr%E1%BB%8B_Lu%C3%A2n_%C4%90%C3%B4n)(LSE), và sau là tại [Đại học Cape Town](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc_Cape_Town&action=edit&redlink=1)ở Nam Phi.
## Sự nghiệp[
[sửa](/w/index.php?title=Ralph_Bunche&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ralph_Bunche&action=edit§ion=2)]
Bunche là trưởng Bộ môn Chính trị học của trường Đại học Howard từ năm 1928 cho đến năm 1950, nơi ông đã đào tạo nhiều thế hệ sinh viên. Trong thời gian này, ông sống ở
[Brookland](/w/index.php?title=Brookland,_Washington,_D.C.&action=edit&redlink=1) một vùng phụ cận của [Washington, D.C.](/wiki/Washington,_D.C.), và tham gia vào [Hiệp hội Giáo viên Hoa Kỳ](/w/index.php?title=Hi%E1%BB%87p_h%E1%BB%99i_Gi%C3%A1o_vi%C3%AAn_Hoa_K%E1%BB%B3&action=edit&redlink=1) với tư cách thành viên tại Harvard.
"Trong suốt sự nghiệp của mình, Bunche đã duy trì một mối liên hệ chặt chẽ với giáo dục. Ông làm trưởng Bộ môn Chính trị học của trường Đại học Howard từ năm 1928 cho đến năm 1950; dạy học tại trường Đại học Harvard từ năm 1950 đến năm 1952; phục vụ với tư cách thành viên của Ban Giáo dục thành phố New York (1958-1964), Ủy ban Giám thị của Đại học Harvard (1960-1965), Ủy ban Viện Giáo dục Quốc tế, và được bầu làm quản trị trường Cao đẳng Oberlin, Đại học Lincoln, và Trường New Lincoln."
[[4]](#cite_note-Nobel-bio-4)
Năm 1936 Bunche phát hành tập sách nhỏ mang tựa đề
*A World View of Race*. Trong đó Bunche viết: "một ngày nào đó vấn đề giai cấp sẽ thay thế những xung đột về chủng tộc trên thế giới. Xung đột về chủng tộc hầu như sẽ bị lưu mờ bởi [xung đột giai cấp](/w/index.php?title=Xung_%C4%91%E1%BB%99t_giai_c%E1%BA%A5p&action=edit&redlink=1) đang từng ngày phát triển và làm thay đổi thế giới này." Trong khoảng thời gian 1936-40 Bunche là người đóng góp cho việc biên tập Tuần báo *Science and Society: A Marxian Quarterly*. [[5]](#cite_note-5)
## Thế chiến II[
[sửa](/w/index.php?title=Ralph_Bunche&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ralph_Bunche&action=edit§ion=3)]
Trong thời gian
[Chiến tranh Thế giới lần II](/wiki/Chi%E1%BA%BFn_tranh_th%E1%BA%BF_gi%E1%BB%9Bi_th%E1%BB%A9_hai), Bunch làm việc tại [Cục tình báo Chiến lược](/w/index.php?title=C%E1%BB%A5c_t%C3%ACnh_b%C3%A1o_Chi%E1%BA%BFn_l%C6%B0%E1%BB%A3c&action=edit&redlink=1) (Tiền thân [CIA](/wiki/C%C6%A1_quan_T%C3%ACnh_b%C3%A1o_Trung_%C6%B0%C6%A1ng_(Hoa_K%E1%BB%B3))) với nhiệm vụ nhà nhà phân tích cao cấp về vấn đề thuộc địa trước khi làm việc tại [Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ](/wiki/B%E1%BB%99_Ngo%E1%BA%A1i_giao_Hoa_K%E1%BB%B3). Năm 1943 Bunche chính thức chuyển sang [Bộ Ngoại Giao](/wiki/B%E1%BB%99_Ngo%E1%BA%A1i_giao_Hoa_K%E1%BB%B3), ở đây ông được bổ nhiệm làm Phó Phòng Nghiên cứu những vấn đề khu vực phụ thuộc dưới quyền [Alger Hiss](/w/index.php?title=Alger_Hiss&action=edit&redlink=1). Cùng với Hiss, Bunche trở thành lãnh đạo của [Viện Quan hệ Thái Bình Dương](/w/index.php?title=Vi%E1%BB%87n_Quan_h%E1%BB%87_Th%C3%A1i_B%C3%ACnh_D%C6%B0%C6%A1ng&action=edit&redlink=1) (IPR).
Ông cũng tham gia vào kế hoạch xây dựng ban đầu của tổ chức
[Liên Hiệp Quốc](/wiki/Li%C3%AAn_Hi%E1%BB%87p_Qu%E1%BB%91c) tại [Hội nghị San Francisco](/wiki/H%E1%BB%99i_ngh%E1%BB%8B_San_Francisco) năm 1945.
## Làm việc trong Liên Hiệp Quốc[
[sửa](/w/index.php?title=Ralph_Bunche&veaction=edit&vesection=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ralph_Bunche&action=edit§ion=4)]
Sau khi Thế chiến thứ II kết thúc, Bunche tham gia một cách tích cực vào việc xây dựng tổ chức Liên Hiệp Quốc (tại hội nghị Dumbarton Oaks tại Washington D.C. năm 1944). Ông cũng tham gia với tư cách cố vấn cho đoàn đại biểu Hoa Kỳ trong việc soạn thảo bản "Hiến chương Liên Hiện Quốc" trong năm 1945. Ngoài ra, ông cũng tham gia biên soạn chi tiết bản Hiến chương này. Ralph Bunche cùng với Eleanor Roosevelt được xem như là những người đi đầu trong việc xây dựng và vận động các nước thông qua bản Tuyên ngôn Nhân quyền của Liên Hiệp Quốc.
Theo tài liệu của Liên Hiệp Quốc "Ralph Bunche: Tầm nhìn cho Hòa Bình", đã ghi nhận: trong suốt khoảng thời gian 25 năm đóng góp cho Liên Hiệp Quốc, ông đã
...luôn đấu tranh cho nguyên tắc quyền bình đẳng cho mọi người, không phân biệt chủng tộc hay tín ngưỡng. Ông tin rằng "vớc lòng tốt trong bản chất của mọi người, thì không có vấn đề nào nảy sinh trong mối quan hệ giữa họ là không thể giải quyết được." Thông qua Hội đồng Ủy trị Liên Hiệp Quốc, Bunche đã sẵn sàng cho bước chuyển đổi chưa từng có tiền lệ, phá bỏ hệ thống thực dân cũ ở châu Phia và châu Á, hướng tới thành lập các quốc gia độc lập vào thời kỳ hậu chiến.
### Xung đột Ả rập - Israel và giải Nobel Hòa bình[
[sửa](/w/index.php?title=Ralph_Bunche&veaction=edit&vesection=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ralph_Bunche&action=edit§ion=5)]
Bắt đầu vào năm 1947, Bunche tham gia hòa giải
[xung đột Ả rập-Israel](/wiki/Xung_%C4%91%E1%BB%99t_%E1%BA%A2_R%E1%BA%ADp-Israel). Ông được bổ nhiệm là người phụ tá cho [Ủy ban đặc biệt Liên Hiệp Quốc về Palestine](/w/index.php?title=%E1%BB%A6y_ban_%C4%91%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t_Li%C3%AAn_Hi%E1%BB%87p_Qu%E1%BB%91c_v%E1%BB%81_Palestine&action=edit&redlink=1), và sau đó là thư ký chính của Ủy ban Liên Hiệp Quốc về Palestine. Năm 1948, ông công du đến [Trung Đông](/wiki/Trung_%C4%90%C3%B4ng) để hỗ trợ Bá tước Thụy Điển [Folke Bernadotte](/w/index.php?title=Folke_Bernadotte&action=edit&redlink=1), người được chỉ định bởi Liên Hiệp Quốc cho nhiệm vụ hòa giải cuộc xung đột Ả rập - Israel. Họ chọn hòn đảo [Rhodes](/wiki/Rhodes) để làm trụ sở chính và tổng hành dinh. Vào tháng 12, Bernadotte bị ám sát ở Jerusalem bở thành viên của một nhóm người Do Thái hoạt động bí mật là [Lehi](/w/index.php?title=Lehi_(nh%C3%B3m)&action=edit&redlink=1).
Sau sự kiện này, Dr. Bunche trở thành người trung gian hòa giải chính và nhận trách nhiệm mọi cuộc đàm phán thượng lượng tương lai trên đảo Rhodes. Đại diện của phía Israel là
[Moshe Dayan](/wiki/Moshe_Dayan) đã viết trong hồi ký của mình rằng những việc dàn xếp quan trọng với Ralph Bunche đều được thực hiện qua bàn bi-da trong lúc hai người đang chơi. Một cách lạc quan, Dr. Bunche giao cho một thợ gốm địa phương làm những cái dĩa đặc biệt ghi nhận tên của các nhà đàm phán. Khi hiệp ước được ký, Dr. Bunche đã dùng những cái dĩa này làm quà. Sau khi biết được hành động này, Moshe Dayan hỏi Ralph Bunche cái gì sẽ xảy ra giả sử nếu như không một hòa ước được ký kết. Ông trả lời "Tôi sẽ ném tất cả dĩa lên cái đầu ngớ ngẩn của anh". Vì thành công trong [hiệp ước ngừng bắn 1949](/w/index.php?title=Hi%E1%BB%87p_%C6%B0%E1%BB%9Bc_ng%E1%BB%ABng_b%E1%BA%AFn_1949&action=edit&redlink=1), Dr. Bunche được nhận giải Nobel Hòa bình , năm 1950. [6] Sau đó ông tiếp tục làm việc cho Liên Hiệp Quốc, đàm phán những tranh chấp nhiều vùng khác nhau, bao gồm [[7]](#cite_note-HarvardMag-2003-7) [Congo](/wiki/C%E1%BB%99ng_h%C3%B2a_D%C3%A2n_ch%E1%BB%A7_Congo), [Yemen](/wiki/Yemen), [Kashmir](/wiki/Kashmir), và [Cyprus](/wiki/C%E1%BB%99ng_h%C3%B2a_S%C3%ADp). Năm 1968 ông được thăng chức [Phó Tổng Thư ký Liên Hiệp Quốc](/w/index.php?title=Ph%C3%B3_T%E1%BB%95ng_Th%C6%B0_k%C3%BD_Li%C3%AAn_Hi%E1%BB%87p_Qu%E1%BB%91c&action=edit&redlink=1).
## Người Mỹ gốc Phi lỗi lạc[
[sửa](/w/index.php?title=Ralph_Bunche&veaction=edit&vesection=6) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ralph_Bunche&action=edit§ion=6)]
Là một
[người Mỹ gốc Phi](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_M%E1%BB%B9_g%E1%BB%91c_Phi), Bunche đóng vai trò là tiếng nói ủng hộ tích cực cho phong trào [quyền công dân](/wiki/Quy%E1%BB%81n_c%C3%B4ng_d%C3%A2n), và tham gia vào cuộc tuần hành năm 1963 tại Washington, nơi Martin Luther King phát biểu bài luận văn "I Have a Dream" nổi tiếng, và cuộc tuần hành từ Selma đến Montgomery, Alabama đánh dấu sự ra đời Đạo Luật quyền bầu cử năm 1965. [[8]](#cite_note-8)
Bunche là cư dân của
[Kew Gardens](/w/index.php?title=Kew_Gardens,_Queens&action=edit&redlink=1) gần [Queens](/wiki/Queens), [New York](/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_New_York). [[9]](#cite_note-Rimer-2007-9)
Bunche mất năm 1971 và được chôn cất tại
[nghĩa trang Woodlawn](/w/index.php?title=Ngh%C4%A9a_trang_Woodlawn,_Bronx&action=edit&redlink=1) ở [the Bronx](/wiki/The_Bronx). Khi đó ông 68 tuổi.
## Vinh danh[
[sửa](/w/index.php?title=Ralph_Bunche&veaction=edit&vesection=7) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ralph_Bunche&action=edit§ion=7)]
Năm 1951 Bunche được trao Giải Con Trâu Bạc bởi
[Hội Nam Hướng đạo Mỹ](/wiki/H%E1%BB%99i_Nam_H%C6%B0%E1%BB%9Bng_%C4%91%E1%BA%A1o_M%E1%BB%B9) cho những đóng góp của ông trong việc hướng đạo và ảnh hưởng tích cực việc làm này đến thế giới.
Ngày 12 tháng 1, 1982,
[Cơ quan Bưu chính Hoa Kỳ](/w/index.php?title=C%C6%A1_quan_B%C6%B0u_ch%C3%ADnh_Hoa_K%E1%BB%B3&action=edit&redlink=1) phát hành [tem thư](/wiki/Tem_th%C6%B0) in hình [tượng bán thân](/w/index.php?title=T%C6%B0%E1%BB%A3ng_b%C3%A1n_th%C3%A2n&action=edit&redlink=1) Dr. Bunche tại lối vào tòa nhà *Bunche Hall*, nhìn ra *Vườn Điêu Khắc* tại UCLA. [Thư viện Ralph J. Bunche](/w/index.php?title=Th%C6%B0_vi%E1%BB%87n_Ralph_J._Bunche&action=edit&redlink=1) thuộc Bộ ngoại giao Hoa Kỳ là thư viện lâu đời nhất thuộc Chính phủ liên bang và được thành lập bởi nhà ngoại giao đầu tiên của Hoa Kỳ, Thomas Jefferson vào năm 1789. Thư viện được đổi tên để vinh danh Ralph J. Bunche ngày 5 tháng 5, 1997. Tòa nhà Harry S. Truman là nơi tọa lạc của thư viện, thuộc Tổng hành dinh Bộ ngoại giao.
Năm 1996, Đại học Howard đặt tên trung tâm vấn đề quốc tế, trung tâm thể thao và những chương điều hành liên kết thành Trung tâm Ralph J. Buncher về những vấn đề quốc tế. Trung tâm là nơi thuyết trình diễn văng và các chương trình quốc tế, phục vụ như là nơi trung tâm của "Howard dành để liên lạc với... các lãng sự quán, chính phủ, trường Đại học và các tập đoàn, cũng như các cơ quan của Chính phủ Hoa Kỳ."
[[10]](#cite_note-10) [Công viên Ralph Bunche](/w/index.php?title=C%C3%B4ng_vi%C3%AAn_Ralph_Bunche&action=edit&redlink=1) nằm ở [thành phố New York](/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_New_York), dọc theo Đại lộ Thứ nhất từ [trụ sở Liên Hiệp Quốc](/wiki/Tr%E1%BB%A5_s%E1%BB%9F_Li%C3%AAn_Hi%E1%BB%87p_Qu%E1%BB%91c). Vùng lân cận [Công viên Bunche](/w/index.php?title=C%C3%B4ng_vi%C3%AAn_Bunche&action=edit&redlink=1) ở thành phố [Miami Gardens](/w/index.php?title=Miami_Gardens&action=edit&redlink=1) Florida, được đặt theo tên Bunche. Ralph J. Bunche cũng là tên của các trường tiểu học ở [Ecorse, Michigan](/w/index.php?title=Ecorse,_Michigan&action=edit&redlink=1); [Canton, Georgia](/w/index.php?title=Canton,_Georgia&action=edit&redlink=1); [Miami, Florida](/wiki/Miami,_Florida); và [thành phố New York](/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_New_York) và một trường phổ thông mang tên ông ở [King George County, Virginia](/w/index.php?title=King_George_County,_Virginia&action=edit&redlink=1). Một trong những bãi biển ở Florida trong thời kì chia cắt cũng đặt theo tên Bunche gần Ft. Myers. [Trung tâm Hòa bình và Di sản Dr. Ralph J. Bunche](/w/index.php?title=Trung_t%C3%A2m_H%C3%B2a_b%C3%ACnh_v%C3%A0_Di_s%E1%BA%A3n_Dr._Ralph_J._Bunche&action=edit&redlink=1) là ngôi nhà thời niên thiếu cùng với bà nội của ông ở [Central Avenue Neighborhood of Los Angeles](/w/index.php?title=Central_Avenue_Neighborhood_of_Los_Angeles&action=edit&redlink=1), đã được nêu trong danh sách [Di tích lịch sử Quốc Gia](/w/index.php?title=Di_t%C3%ADch_l%E1%BB%8Bch_s%E1%BB%AD_Qu%E1%BB%91c_Gia&action=edit&redlink=1) và [Địa danh Văn hóa Lịch sử Los Angeles](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BB%8Ba_danh_V%C4%83n_h%C3%B3a_L%E1%BB%8Bch_s%E1%BB%AD_Los_Angeles&action=edit&redlink=1). Chủ sở hữu của tài sản này là [Tập đoàn Phát triển Kinh tế Dunbar](/w/index.php?title=T%E1%BA%ADp_%C4%91o%C3%A0n_Ph%C3%A1t_tri%E1%BB%83n_Kinh_t%E1%BA%BF_Dunbar&action=edit&redlink=1) của Los Angeles, quản lý ngôi nhà như là một Trung tâm bảo tàng Cộng đồng nhằm phát huy sự liên hệ hòa bình các nhóm sắc tộc ở [Trung tâm Nam Los Angeles](/w/index.php?title=Trung_t%C3%A2m_Nam_Los_Angeles&action=edit&redlink=1). Khoảng thời gian quan trọng để căn nhà trở thành viện bảo tàng là thập niên 1920. Nơi đây được phục hồi hoàn toàn trong khoảng thời gian từ năm 2002 đến 2004, và chiến thắng [Giả thưởng Bảo vệ và Phục hồi di tích lịch sử Los Angeles](/w/index.php?title=Gi%E1%BA%A3_th%C6%B0%E1%BB%9Fng_B%E1%BA%A3o_v%E1%BB%87_v%C3%A0_Ph%E1%BB%A5c_h%E1%BB%93i_di_t%C3%ADch_l%E1%BB%8Bch_s%E1%BB%AD_Los_Angeles&action=edit&redlink=1) năm 2006. [Hội Kiến trúc sư giúp đỡ thiết kế](/w/index.php?title=H%E1%BB%99i_Ki%E1%BA%BFn_tr%C3%BAc_s%C6%B0_gi%C3%BAp_%C4%91%E1%BB%A1_thi%E1%BA%BFt_k%E1%BA%BF&action=edit&redlink=1) là ủy ban chỉ đạo việc tu bổ và phục hồi.
Năm 2002, học giả
[Molefi Kete Asante](/w/index.php?title=Molefi_Kete_Asante&action=edit&redlink=1) xếp Ralph Bunche trong danh sác [100 người Mỹ gốc Phi vĩ đại nhất](/w/index.php?title=100_ng%C6%B0%E1%BB%9Di_M%E1%BB%B9_g%E1%BB%91c_Phi_v%C4%A9_%C4%91%E1%BA%A1i_nh%E1%BA%A5t&action=edit&redlink=1). [[11]](#cite_note-11)
## Câu nói nổi tiếng[
[sửa](/w/index.php?title=Ralph_Bunche&veaction=edit&vesection=8) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ralph_Bunche&action=edit§ion=8)]
- "Có lẽ trong thời đại chúng ta, luôn tồn tại một thế giới hòa bình trong đó tôi, mọi người trên trái đất, sẽ bắt đầu dùng tất cả lòng tốt tồn tại trong mỗi người trong chúng ta."
[[3]](#cite_note-MOF-bio-3)
- "Không có những con người hiếu chiến - chỉ có những nhà lãnh đạo hiếu chiến."
[[12]](#cite_note-Forbes-2007-12)
- "Tôi...tin tưởng vào bản chất tốt đẹp của những con người, cho tôi bằng chứng rõ ràng rằng bất cứ vấn đề nào trong mối quan hệ của con người là không thể không giải quyết được."
[[7]](#cite_note-HarvardMag-2003-7)
## Tác phẩm[
[sửa](/w/index.php?title=Ralph_Bunche&veaction=edit&vesection=9) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ralph_Bunche&action=edit§ion=9)]
- Bunche, Ralph,
*A World View of Race*. (Bronze Booklet Series. Washington, D.C.: Associates in Negro Folk Education, 1936) [Reprint, Port Washington, NY, Kennikat Press, 1968; excerpt in Ralph Bunche: Selected Speeches and Writings, edited by Charles P. Henry]
- Bunche, Ralph.
*The Political Status of the Negro in the Age of FDR*, edited with an Introduction by Dewey W. Grantham. (Chicago: University of Chicago Press, 1973) [A version of a Ralph Bunche 1941 research memorandum prepared for the Carnegie-Myrdal Study, "The Negro in America"]
- Bunche, Ralph.
*A Brief and Tentative Analysis of Negro Leadership*, edited with an Introduction by Jonathan Scott Holloway (NY, New York University Press, 2005) [A version of "The Negro in America"]
- Edgar, Robert R., ed.
*An African American in South Africa: The Travel Notes of Ralph J. Bunche, 28 September 1937 - 1 January 1938*. (Athens, Ohio University Press, 1992)
- Henry, Charles P., ed.
*Ralph J. Bunche: Selected Speeches and Writings*. (Ann Arbor: University of Michigan Press, 1995)
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=Ralph_Bunche&veaction=edit&vesection=10) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ralph_Bunche&action=edit§ion=10)]
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Ralph_Bunche&veaction=edit&vesection=11) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ralph_Bunche&action=edit§ion=11)] [^](#cite_ref-birth_1-0) [Urquhart, p. 25](http://books.google.com/books?id=I1j-pA6QrsgC&pg=PA25) [^](#cite_ref-2) [Ralph Bunche](http://www.pbs.org/ralphbunche/), PBS.
- ^
**a** **ă** [Ralph Bunche](http://www.medaloffreedom.com/RalphBunche.htm), Medal of Freedom [^](#cite_ref-Nobel-bio_4-0) [Bunche Biography](http://nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/1950/bunche-bio.html), Nobel Peace Prize website. **Federal Bureau of Investigation Report: Institute of Pacific Relations, Internal Security - C, ngày 4 tháng 11 năm 1944,** [^](#cite_ref-5) [p. 4](http://education-research.org/PDFs/splitfiles/splitprocessed/IPR01_Folder/IPR01_page43.pdf), FBI IPR file, [Section 1](http://www.education-research.org/PDFs/IPR01.pdf), PDF p. 43 [^](#cite_ref-6) [Ralph Bunche: UN Mediator in the Middle East, 1948-1949](http://nobelprize.org/nobel_prizes/peace/articles/bunche/index.html)
- ^
**a** [Benjamin Rivlin,](#cite_ref-HarvardMag-2003_7-1) **ă** ["](http://harvardmagazine.com/2003/11/ralph-johnson-bunche.html), *Vita*: Ralph Johnson Bunche: Brief life of a champion of human dignity: 1903-1971" *Harvard Magazine*, Nov. 2003. [^](#cite_ref-8) [Dr. Martin Luther King Jr. and Dr. Ralph J. Bunche: Nobel Peace Prize Winners Whose Paths Converge](http://www.black-collegian.com/african/converge2005-2nd.shtml) **Rimer, Sara.** [^](#cite_ref-Rimer-2007_9-0) ["From Queens Streets, City Hall Seems Very Distant"](http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=950DE1DB153FF93AA25753C1A96F948260), *, ngày 19 tháng 10 năm 1989. Accessed ngày 13 tháng 11 năm 2007.* [The New York Times](/wiki/The_New_York_Times) [^](#cite_ref-10) [http://www.howard.edu/rjb/ABOUT.HTM](http://www.howard.edu/rjb/ABOUT.HTM) **Asante, Molefi Kete (2002). 100 Greatest African Americans: A Biographical Encyclopedia. Amherst, New York. Prometheus Books.** [^](#cite_ref-11) [ISBN 1-57392-963-8](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/1573929638). [^](#cite_ref-Forbes-2007_12-0) *Forbes*, Dec. 7, 2007
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Ralph_Bunche&veaction=edit&vesection=12) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ralph_Bunche&action=edit§ion=12)]
|
|![]()
[Ralph Bunche](//commons.wikimedia.org/wiki/Ralph_Bunche?uselang=vi)
|
|![]()
[Wikiquote](/wiki/Wikiquote)có sưu tập danh ngôn về:
|
|

X-Cache: cp1067 miss (0), cp1068 frontend miss (0)


text:
Thanh toán trực tuyến với Bảo Kim đảm bảo
Đăng nhập tài khoản Bảo Kim
Thanh toán trực tuyến bằng thẻ Ngân Hàng
Email / Số điện thoại
*
Mật khẩu
*
Đăng nhập
Hủy thanh toán
Chưa có tài khoản?
Đăng ký miễn phí
Quên mật khẩu?
Các hình thức thanh toán khác:
NGƯỜI NHẬN TIỀN
Người đại diện
( Chưa xác thực )
Công ty CP TopCare Việt Nam
Email
info@topcarevn.com
Điện thoại
84933359886
THÔNG TIN THANH TOÁN
Sửa
Sản phẩm
Máy Fax Sharp FO-1550
Hình thức thanh toán
Đảm bảo
(tạm giữ 3 ngày )
Giá trị
3.117.500 VNĐ
THÔNG TIN NGƯỜI THANH TOÁN
Sửa
Vui lòng xác nhận chính xác! Các thông tin trên sẽ được sử dụng để giao nhận sản phẩm
PHƯƠNG THỨC THANH TOÁN

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Content-Type: text/html

Connection: close

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding

Content-Encoding: gzip


text:
Nguyễn Khánh Hưng
Bên Thắng Cuộc đã tạo ra lịch sử khi sự xuất hiện của nó, đã giải mã một vấn đề quan trọng của lịch sử Việt Nam hiện đại: Nguyên nhân đưa đến một Việt Nam tương tàn của hôm nay!
Một cuốn sách không phải do một chính quyền hay một đảng phái chính trị đầu tư xuất bản, không phải là một tác phẩm hư cấu tưởng tượng, và nội dung không phải do chủ quan của tác giả tạo ra nhưng tại sao lại có rất nhiều người của cả hai phía Thắng cuộc lẫn Thua cuộc phản ứng một cách gay gắt, kịch liệt, và thù địch đến vậy?
Bên Thắng Cuộc chưa phải là một sách lịch sử, mà là ghi chép của một nhà báo về một số sự việc, sự kiện có hoặc không liên hệ với nhau nhưng đều có thật xảy ra từ năm 1975 đến nay. Một tác phẩm lịch sử của giai đoạn này chắc chắn phải là công trình của nhiều người, nhiều nhà khoa học, và với một khoản đầu tư nhất định về vật chất và thời gian, những điều kiện chỉ có thể chín muồi ở thì tương lai.
Cũng không phải là một tiểu thuyết vì không phải là một tác phẩm hư cấu hay tưởng tượng; những tình tiết, hiện tượng, sự kiện, và sự vật trong nội dung của cuốn sách này đều có thực, có nhân chứng, vật chứng, tư liệu, diễn ra trong những địa điểm, không gian, và thời gian được xác định.
Bên Thắng Cuộc được thể hiện bằng ngôn ngữ và phong cách báo chí, một sự ghi chép, tường thuật đơn thuần với mục đích cung cấp thông tin. Ở một góc độ nào đó, có thể nói cuốn sách này, về mặt kỹ thuật lẫn nghệ thuật, đã làm tối thiểu sự can thiệp chủ quan của tác giả vào nhận thức của người đọc. Chính bản thân của nội dung các sự kiện tác động trực tiếp tới suy nghĩ và nhận thức của người đọc.
Thế nhưng cuốn sách với những sự thật này đã gây nên một phản ứng “vô tiền khoáng hậu”, sôi động, và khắc nghiệt; vô cùng đặc biệt là từ cả hai phía, trong nước lẫn hải ngoại, quốc gia lẫn cộng sản …
Ngay sau những bài bình luận có tính khích lệ của các học giả và các cơ quan truyền thông tiếng Việt có uy tín ở hải ngoại (giáo sư Nguyễn Mạnh Hùng, giáo sư Trần Hữu Dũng, Đài BBC, RFI, báo Người Việt), một loạt những phản ứng gay gắt và dữ dội qua các emails chuyền tay và chiến dịch vận động ồn ào của những "nhân vật cộng đồng" rất có tiếng tăm ở Orange county. Bên Thắng Cuộc đã được nhóm người này gán là "sản phẩm của Nghị quyết 36”, là kẻ thừa hành chính sách tuyên truyền cộng sản, thậm chí hình ảnh gương mặt của tác giả cũng được photoshop lại và được ghép với một cái tên xấu xí … theo cách các em teenages chơi khăm nhau trên mạng internet… Đài BBC, RFI, và báo Người Việt, những cơ sở báo đài tiếng Việt lớn nhất ở hải ngoại được cho là tiếng nói, là tay sai, là những kẻ bưng bô của cộng sản, vân vân … Hàng loạt những tờ báo chuyên quảng cáo tiệm phở của người Việt ở Mỹ đã chạy tít đậm trên các trang chính lên án Bên Thắng Cuộc bằng ngôn ngữ rất hình ảnh, đầy màu sắc, và trực tính của các tiểu thương chợ Đồng Xuân và Đông Ba …
Đỉnh điểm của phong trào chống Bên Thắng Cuộc là cuộc biểu tình đầy biểu tượng chống cộng trước trụ sở báo Người Việt ngày 19 tháng 1. Điều đặc biệt là gần như tất cả những người viết, và người đi biểu tình đều không đọc, hoặc chưa đọc đầy đủ cuốn sách này như chính những người cầm đầu chủ trương là tẩy chay, không đọc Bên Thắng Cuộc, một phương cách mà chính kẻ thù của họ là cộng sản luôn sử dụng!
Thế nhưng những hình thức chống Bên Thắng Cuộc của các nhân vật của Sài Gòn Nhỏ chỉ là chuyện nhỏ so với một chiến dịch bài bản, thiện nghệ, và đầy uy lực của chính quyền cộng sản trong nước. Đầu tiên là tờ báo Pháp Luật Tp HCM với lượng xuất bản gần 100 ngàn tờ mỗi tuần lên án Bên Thắng Cuộc là một cái nhìn thiên kiến về lịch sử, phủ nhận công lao của đảng Cộng Sản và ca ngợi kẻ thù của dân tộc! Tiếp theo, cơ quan ngôn luận của thành ủy tp HCM, báo Sài Gòn Giải Phóng đăng hai bài kết án tác giả Bên Thắng Cuộc phản bội lợi ích của đất nước, theo đuôi Đế Quốc Mỹ và tay sai … Rồi, của lực lượng Công An Việt Nam, tờ báo có lượng phát hành cao nhất nước với hơn 500 ngàn bản mỗi số đã tung ra loạt bài đấu tố tác giả Bên Thắng Cuộc thuộc hàng "phản động” bán rẻ tổ quốc và đồng đội … Tuổi Trẻ và hàng loạt các tờ báo mạng của hệ thống báo chí do Đảng Cộng Sản quản lý đã và đang tiếp tục đánh Bên Thắng Cuộc và tác giả của nó theo chiều hướng qui vào những vi phạm luật pháp của nhà nước mà kết luận chính thức đang phôi thai bởi nhận định của thứ trưởng bộ văn hoá thông tin Đỗ Quý Doãn rằng sẽ xem xét cuốn sách này dưới gốc độ của "nghị định 97”, tức cuốn sách nầy xem như là sản phẩm văn hóa tuyên truyền chống đối chế độ, một vi phạm hình sự đối với pháp luật Việt Nam, mở đường cho khả năng có thể truy tố tác giả của nó về tội phản quốc!
Thật kỳ lạ, Bên Thắng Cuộc đã bị kết án bởi cả phe chống cộng lẫn chính cộng sản!
Mấy ngày qua, đã có nhiều bài viết phân tích hiện tượng lạ lùng nói trên. Vũ Anh và Đồng Phụng Việt, hai tác giả thuộc Bên thua cuộc, bản thân và gia đình đã từng ở tù cộng sản và hiện đang sống ở hải ngoại đã nói lên những suy nghĩ xót xa cho thân phận người Việt. Người Việt hải ngoại đã tự mâu thuẫn với chính mình khi lên án, qui kết, và chụp mũ mà không phải dựa vào nội dung của cuốn sách nhưng là gốc gác của tác giả, là phương pháp mà cộng sản đã sử dụng để lừa dối dân tộc, để giành giật, và duy trì quyền lực. Trong lúc muốn chống độc tài cộng sản, đòi hỏi dân chủ nhưng lại áp dụng những cách thức vô cùng phi dân chủ và thiếu lý trí. Một số người đã để lòng thù hận che lấp khả năng phân biệt đúng sai, phải trái; một cách vô tình phá hoại sự đồng nhất của phong trào đấu tranh cho dân chủ. Cũng không loại trừ, có những người vì mưu toan lợi ích riêng, bản năng ích kỷ, và sự thiển cận đã tìm cách để loại trừ đối thủ kinh tế và chính trị của mình. Đồng Phụng Việt đã trích dẫn câu châm ngôn của trường Võ bị Đà Lạt tự Thắng – Chỉ Huy “ – Thắng bản thân trước khi thắng kẻ thù, để minh họa cho đặc điểm mâu thuẫn của người Việt Nam: Ham muốn được làm người trưởng thành nhưng đầu óc và ngôn ngữ thì cứ mãi ở tuổi ô mai, một “phẩm chất” khiến Việt Nam “nước bốn ngàn năm, vẫn trẻ con”, mà hậu quả là một đất nước tan tác và chia rẽ đang bị điều hành bởi một nhóm những kẻ vỏ biền, ít học nhưng giàu lòng tham lam và tính cách tàn bạo!
Dù vô tình hay có ý thức, hiện tượng chống đối Bên Thắng Cuộc và các hoạt động tương tự của nhóm người Việt hải ngoại nói trên đã tạo thêm một lý do cho tính hợp pháp của chế độ cộng sản trong nước.
Cũng tương tự, khi kết án và đấu tố Bên Thắng Cuộc và tác giả của nó, những người cầm quyền tại Việt Nam đã tìm cách để chối bỏ một sự thật lịch sử mà trong đó, chính họ đã tạo ra bị kịch cho cả dân tộc. Tội ác của phong trào cộng sản không còn mơ hồ trên lý thuyết như giấc mộng của “thành phần thứ ba” ở những thập niên 70 mà đã hiển hiện trong từng số phận của người Việt Nam, ba triệu sinh linh Việt nam đã ngã xuống trong hai cuộc gọi là “kháng chiến”, hàng trăm ngàn người làm mồi cho cá ở biển Đông và các lao tù ở những nơi “lam sơn chướng khí”, hàng triệu người sống lây lất trong đói khổ về vật chất và truy bức về tinh thần, hàng triệu gia đình ly tán … Kết quả cho những “hy sinh” đó là một Việt Nam hiện tại với dân số đúng hàng thứ 13 nhưng kinh tế và khoa học thì đứng ở cuối bảng của thế giới; mỗi năm hàng chục ngàn phụ nữ phải xếp hàng để được tuyển làm vợ cho người Đại Loan, Đại Hàn, thậm chí Trung Quốc; hàng chục ngàn thanh niên ở độ tuổi khỏe mạnh nhất phải đi làm thuê, đúng hơn là làm nô lệ cho dân “chệt” ở Trung Đông và “mọi”* ở Phi Châu dưới dạng lao động nước ngoài … Và món nợ trên 120 ti dollars mà chế độ này đang để lại cho những thế hệ kế tiếp của người Việt Nam!
Có thể nói là phiến diện nếu xét Bên Thắng Cuộc ở góc độ số lượng vì nó chỉ nói lên một phần nhỏ của sự thật lịch sử Việt Nam hiện đại. Chỉ một phần nhỏ của sự thật thôi nhưng cả cộng sản lẫn một bộ phận chống cộng đều đã tới tấp ném đá, chụp mũ, và tuyên án. Hiện tượng này đã thể hiện một đặc điểm rất quan trọng của lịch sử Việt Nam hiện nay, bi kịch của Việt Nam không phải và không còn là sự khác nhau giữa quốc gia hay cộng sản, bên thắng hay bên thua mà là giữa cái tốt và cái xấu, thiện và ác, quân tử hay tiểu nhân … Việt Nam hiện tại không còn là cộng sản mà là một nhà nước mafia, một nhóm lợi ich kinh tế nắm quyền lực chính trị đang vơ vét tận cùng sức lực của dân chúng và tài nguyên quốc gia. Cộng đồng Việt Nam hải ngoại không phải là thực thể nhà nước chính trị để nhân danh mình là "quốc gia". Vì thế, trong tình hình chính trị Việt Nam hiện tại, không còn quốc gia hay cộng sản, mà chỉ còn là dân chủ hay phi dân chủ, xây dựng hay phá hoại. Hiện tượng Bên Thắng Cuộc với những diễn biến theo đó đã giải mã một đặc điểm thực sự của lịch sử Việt Nam hiện đại: Thảm họa của Việt Nam không phải là bên thắng bên hay bên thua, quốc gia hay cộng sản nhưng là từ sự thiển cận và lòng hận thù mù quáng. Chính sự tầm thường về trí tuệ và kém cõi về đức độ đã dẫn Việt Nam vào vòng xoáy của chủ nghĩa cộng sản. Chính vì giàu lòng hận thù nhưng ít sự bao dung, thừa tính vị kỷ nhưng thiếu lẽ công bằng đã và đang tiếp tục kéo dài cuộc chiến tương tàn Nam - Bắc. Và cũng chính những thành phần này từ cả hai phía đang kìm hảm tiến trình xóa bỏ chế độ độc tài và xây dựng xã hội dân chủ của Việt Nam hiện nay!
Nguyễn Khánh Hưng
_________________________
* Tác giả chỉ mượn lời của người Việt vẫn thường gọi người Ả Rập và người da đen một cách khinh miệt là "dân chệt" và "mọi"
Hãy chia sẻ suy nghĩ của bạn
7 phản hồi
Nguồn gốc nhũng chũ :
Chệt : tiếng miền Nam gọi tụi Tàu. Cũng gọi là Ba Tàu, khách trú ( Các chú )
Rệp : chũ Rập đọc theo nghĩa con rệp để chế nhạo tụi sinh viên Ả Rập
Mọi (đen) chế nhạo tụi sinh viên Phi châu
Mít : annamite
Cả ba chũ này do Sinh viên VN tại Pháp đãt ra để tụ chế nhạo mình và các bạn học nguồn gốc Ả Rập và Phi châu cùng là dân thuộc địa Pháp cũ
Rất đồng ý với tác giả bài viết về phản ứng của cả 2 phía đối với quyển sách Bên Thắng Cuộc.
Tuy nhiên cũng xin góp một vài ý kiến.
Đối với người Việt ở Hải ngoại, những người có kinh nghiệm xương máu với CS hầu hết ở lứa tuổi 60, mặc dù chống CS nhưng thiếu tổ chức, rồi lại có quá nhiều hội đoàn – chưa kể những cá nhân, hội đoàn với mục đích riêng của họ - nên dễ dàng bị lợi dụng. Hơn nữa, tuổi già việc đọc sách - cho dù trên PC - là cả một cực hình cho nên không đọc hoặc chưa đọc quyển sách mà đã chống vì cái tên của nó “ Bên Thắng Cuộc “. Nội nghe cái tên của nó cũng đủ sôi gan lên rồi, lại còn gốc gác của tác giả nữa chứ, người của bên thắng trận. Cho nên mình cũng nên thông cảm cho họ, mặc dù đây chỉ là một thiểu số mà thôi.
Với thế hệ một rưỡi và thế hệ thứ hai ở Hải ngoại, trừ một số ít làm ngành nghề liên quan đến chính trị hoặc văn hóa, báo chí – thử hỏi bao nhiêu người để ý đến tình hình VN ngoài công việc hằng ngày của họ.
Còn đối với những người ở VN, ngoại trừ bọn “ ăn cơm chúa thì phải múa tối ngày “ với bọn này thì không cần gì bàn cãi, một phần lớn còn suy nghĩ đến vận mạng đất nước rất ủng hộ và sốt sắng tìm đọc quyển sách, ngay cả những người còn rất trẻ, điều này rất đáng hoan nghênh.
Tương lai của Đất nước tùy thuộc vào các bạn, Dân tộc mình có được một nền Dân Chủ thực sự như những nước trên Thế giới hay không , Đất nước mình sẽ là một nước giàu mạnh hay không là do các bạn.
Tuy nhiên tôi không đồng ý với tác giả bài viết câu kết này.
“Thảm họa của Việt Nam không phải là bên thắng bên hay bên thua, quốc gia hay cộng sản nhưng là từ sự thiển cận và lòng hận thù mù quáng.Chính sự tầm thường về trí tuệ và kém cõi về đức độ đã dẫn Việt Nam vào vòng xoáy của chủ nghĩa cộng sản. Chính vì giàu lòng hận thù nhưng ít sự bao dung, thừa tính vị kỷ nhưng thiếu lẽ công bằng đã và đang tiếp tục kéo dài cuộc chiến tương tàn Nam - Bắc. Và cũng chính những thành phần này từ cả hai phía đang kìm hảm tiến trình xóa bỏ chế độ độc tài và xây dựng xã hội dân chủ của Việt Nam hiện nay”.
Đại đa số người Việt, ở hải ngoại hay trong nước, vẫn còn canh cánh trong lòng vì Đất nước Dân tộc.
Hận thù thì có nhưng mù quáng thì không, không hận thù sao được khi gia đình, anh em, bạn bè bị tù đày trù dập, lý lịch được xếp vào hàng phản động, nhà cửa bị tịch thu, đi tìm cái sống giữa cái chết….
” Tầm thường về trí tuệ ….” thưa bạn, CS đã lợi dụng lòng yêu nước của Dân VN để đưa Đất nước vào vòng xoáy của CS thì đúng hơn và hiện nay, sau khi đã nắm được quyền hành rồi, đã và đang kềm kẹp chính nhưng người đã một lần cả tin theo chúng.
“ Giàu lòng hận thù, ít sự bao dung ….” Câu này bạn nên dùng cho “ Bên Thắng Cuộc”, sau hơn 37 năm rồi họ có thực sự muốn Hòa Hợp Hòa Giải hay không ? hay vẫn còn nhìn chung quanh vẫn thấy toàn là kẻ thù, trừ một kẻ thù truyền kiếp luôn tìm cách xâm chiếm mãnh đất hình chữ S này, mà họ vẫn còn gọi là “ đồng chí 4 tốt, 16 chữ vàng” chỉ vì cả hai cùng một ý thức hệ.
Tuy nhiên với lòng tin vào thế hệ thanh niên ở VN, tôi tin rằng sớm muộn gì Đất nước VN cũng sẽ “xóa bỏ chế độ độc tài và xây dựng xã hội dân chủ cho Việt Nam thân yêu.”
Tác giả đã nêu ra một hiện tượng đáng buồn gần đây ở cả hai bên thắng cuộc và thua cuộc, đó là chống không cần đọc, chống "trên nguyên tắc".
Tuy nhiên tôi cho phản ứng quan trọng hơn là cái mà ta không thấy được sôi nổi bên ngoài.
Với quyển I, đó là phản ứng của giới trẻ, những người không biết gì nhiều về lịch sử cận đại trong thực tế ngoại trừ những điều đã được học trong sách giáo khoa.
Với quyển II, đó là phản ứng của cả toàn dân, không cứ gì giới trẻ, kể cả đảng viên cấp dưới, về những quyết định chính sách của những đại cán bộ ở cấp cao trong vài thập niên qua.
Từ nay thì dù chấp nhận Bên Thắng Cuộc hay không, những ai đã được đọc sách cũng sẽ nhớ đến những ghi chép của Huy Đức, và cuốn sách sẽ hiện diện trong tư duy và sẽ hỗ trợ hay cản trở cách nhìn lịch sử "cho đúng đắn" của họ kể từ nay.
Chính vì vậy mà tôi ủng hộ bác Admin trong việc phổ biến sách tại VN.
Cuốn sách ra đời, có phản ứng sôi nổi, lạ lùng như vậy...là lỗi cuốn sách, viết ra mà không biết ai sẽ đọc. Tức là, không chọn rạp mà diễn.
Người Việt cả 2,3 phía...chỉ cần xem hình bìa đã chống, là có lý do. Họ không thích đọc sách.
Đọc sách là việc làm vô bổ, tai hại, phí thì giờ. Lại không có lợi nhuận cụ thể nào. Ngu gì đọc sách? Lão Lênin còn xúi: "Học. Học hoài.Học mãi."
"Bu ơi, học để làm chi/Hễ sờ đến sách là y như buồn."
Tôi có quen nhiều người bằng cấp, nhưng có toàn sách học thôi, làm cần câu cơm. Ai cũng nhà cao cửa rộng, bù khú. Vui lắm.
Còn những người không hiểu như thế, đều nghèo cả. Trong nhà có 1 cuốn sách, nghèo 1 phần. Có 10 cuốn, nghèo 10 phần.
Xưa có câu rất sai, "Trong sách có người đẹp". Nay thực tế là, "Trên TV có chân dài".
Gọi Ả Rập là Rệp nhưng không hiểu lý do tại sao. Đôi khi họ gọi luôn dân theo hồi giáo là rệp như Thổ, Iran
Người da đen gọi là "lọ" chứ không phải "mọi", dễ hiểu vì lọ chỉ màu đen
Người VN gọi là "mít".
bỡi vì bên thắng cuộc viết ra những điều mà 2 phía 0 thích,mặc dầu chưa biêt đúng hay sai
* Tác giả chỉ mượn lời của người Việt vẫn thường gọi người Ả Rập và người da đen một cách khinh miệt là "dân chệt" và "mọi"
Ả Rập=Rệp chứ không phải Chệt

markdown:
Nguyễn Khánh Hưng
*Bên Thắng Cuộc* đã tạo ra lịch sử khi sự xuất hiện của nó, đã giải mã một vấn đề quan trọng của lịch sử Việt Nam hiện đại: Nguyên nhân đưa đến một Việt Nam tương tàn của hôm nay!
Một cuốn sách không phải do một chính quyền hay một đảng phái chính trị đầu tư xuất bản, không phải là một tác phẩm hư cấu tưởng tượng, và nội dung không phải do chủ quan của tác giả tạo ra nhưng tại sao lại có rất nhiều người của cả hai phía Thắng cuộc lẫn Thua cuộc phản ứng một cách gay gắt, kịch liệt, và thù địch đến vậy?
*Bên Thắng Cuộc* chưa phải là một sách lịch sử, mà là ghi chép của một nhà báo về một số sự việc, sự kiện có hoặc không liên hệ với nhau nhưng đều có thật xảy ra từ năm 1975 đến nay. Một tác phẩm lịch sử của giai đoạn này chắc chắn phải là công trình của nhiều người, nhiều nhà khoa học, và với một khoản đầu tư nhất định về vật chất và thời gian, những điều kiện chỉ có thể chín muồi ở thì tương lai.
Cũng không phải là một tiểu thuyết vì không phải là một tác phẩm hư cấu hay tưởng tượng; những tình tiết, hiện tượng, sự kiện, và sự vật trong nội dung của cuốn sách này đều có thực, có nhân chứng, vật chứng, tư liệu, diễn ra trong những địa điểm, không gian, và thời gian được xác định.
*Bên Thắng Cuộc* được thể hiện bằng ngôn ngữ và phong cách báo chí, một sự ghi chép, tường thuật đơn thuần với mục đích cung cấp thông tin. Ở một góc độ nào đó, có thể nói cuốn sách này, về mặt kỹ thuật lẫn nghệ thuật, đã làm tối thiểu sự can thiệp chủ quan của tác giả vào nhận thức của người đọc. Chính bản thân của nội dung các sự kiện tác động trực tiếp tới suy nghĩ và nhận thức của người đọc.
Thế nhưng cuốn sách với những sự thật này đã gây nên một phản ứng
*“vô tiền khoáng hậu”*, sôi động, và khắc nghiệt; vô cùng đặc biệt là từ cả hai phía, trong nước lẫn hải ngoại, quốc gia lẫn cộng sản …
Ngay sau những bài bình luận có tính khích lệ của các học giả và các cơ quan truyền thông tiếng Việt có uy tín ở hải ngoại (giáo sư Nguyễn Mạnh Hùng, giáo sư Trần Hữu Dũng, Đài BBC, RFI, báo Người Việt), một loạt những phản ứng gay gắt và dữ dội qua các emails chuyền tay và chiến dịch vận động ồn ào của những
*"nhân vật cộng đồng"* rất có tiếng tăm ở Orange county. Bên Thắng Cuộc đã được nhóm người này gán là *"sản phẩm của Nghị quyết 36”*, là kẻ thừa hành chính sách tuyên truyền cộng sản, thậm chí hình ảnh gương mặt của tác giả cũng được photoshop lại và được ghép với một cái tên xấu xí … theo cách các em teenages chơi khăm nhau trên mạng internet… Đài BBC, RFI, và báo Người Việt, những cơ sở báo đài tiếng Việt lớn nhất ở hải ngoại được cho là tiếng nói, là tay sai, là những kẻ bưng bô của cộng sản, vân vân … Hàng loạt những tờ báo chuyên quảng cáo tiệm phở của người Việt ở Mỹ đã chạy tít đậm trên các trang chính lên án Bên Thắng Cuộc bằng ngôn ngữ rất hình ảnh, đầy màu sắc, và trực tính của các tiểu thương chợ Đồng Xuân và Đông Ba …
Đỉnh điểm của phong trào chống
*Bên Thắng Cuộc* là cuộc biểu tình đầy biểu tượng chống cộng trước trụ sở báo Người Việt ngày 19 tháng 1. Điều đặc biệt là gần như tất cả những người viết, và người đi biểu tình đều không đọc, hoặc chưa đọc đầy đủ cuốn sách này như chính những người cầm đầu chủ trương là tẩy chay, không đọc *Bên Thắng Cuộc*, một phương cách mà chính kẻ thù của họ là cộng sản luôn sử dụng!
Thế nhưng những hình thức chống
* của các nhân vật của Sài Gòn Nhỏ chỉ là chuyện nhỏ so với một chiến dịch bài bản, thiện nghệ, và đầy uy lực của chính quyền cộng sản trong nước. Đầu tiên là tờ báo Pháp Luật Tp HCM với lượng xuất bản gần 100 ngàn tờ mỗi tuần lên án Bên Thắng Cuộc là một cái nhìn thiên kiến về lịch sử, phủ nhận công lao của đảng Cộng Sản và ca ngợi kẻ thù của dân tộc! Tiếp theo, cơ quan ngôn luận của thành ủy tp HCM, báo Sài Gòn Giải Phóng đăng hai bài kết án tác giả Bên Thắng Cuộc*
Thật kỳ lạ,
*Bên Thắng Cuộc* đã bị kết án bởi cả phe chống cộng lẫn chính cộng sản!
Mấy ngày qua, đã có nhiều bài viết phân tích hiện tượng lạ lùng nói trên. Vũ Anh và Đồng Phụng Việt, hai tác giả thuộc Bên thua cuộc, bản thân và gia đình đã từng ở tù cộng sản và hiện đang sống ở hải ngoại đã nói lên những suy nghĩ xót xa cho thân phận người Việt. Người Việt hải ngoại đã tự mâu thuẫn với chính mình khi lên án, qui kết, và chụp mũ mà không phải dựa vào nội dung của cuốn sách nhưng là gốc gác của tác giả, là phương pháp mà cộng sản đã sử dụng để lừa dối dân tộc, để giành giật, và duy trì quyền lực. Trong lúc muốn chống độc tài cộng sản, đòi hỏi dân chủ nhưng lại áp dụng những cách thức vô cùng phi dân chủ và thiếu lý trí. Một số người đã để lòng thù hận che lấp khả năng phân biệt đúng sai, phải trái; một cách vô tình phá hoại sự đồng nhất của phong trào đấu tranh cho dân chủ. Cũng không loại trừ, có những người vì mưu toan lợi ích riêng, bản năng ích kỷ, và sự thiển cận đã tìm cách để loại trừ đối thủ kinh tế và chính trị của mình. Đồng Phụng Việt đã trích dẫn câu châm ngôn của trường Võ bị Đà Lạt tự Thắng – Chỉ Huy “ – Thắng bản thân trước khi thắng kẻ thù, để minh họa cho đặc điểm mâu thuẫn của người Việt Nam: Ham muốn được làm người trưởng thành nhưng đầu óc và ngôn ngữ thì cứ mãi ở tuổi ô mai, một
*“phẩm chất”* khiến Việt Nam *“nước bốn ngàn năm, vẫn trẻ con”*, mà hậu quả là một đất nước tan tác và chia rẽ đang bị điều hành bởi một nhóm những kẻ vỏ biền, ít học nhưng giàu lòng tham lam và tính cách tàn bạo!
Dù vô tình hay có ý thức, hiện tượng chống đối
*Bên Thắng Cuộc* và các hoạt động tương tự của nhóm người Việt hải ngoại nói trên đã tạo thêm một lý do cho tính hợp pháp của chế độ cộng sản trong nước.
Cũng tương tự, khi kết án và đấu tố
*Bên Thắng Cuộc* và tác giả của nó, những người cầm quyền tại Việt Nam đã tìm cách để chối bỏ một sự thật lịch sử mà trong đó, chính họ đã tạo ra bị kịch cho cả dân tộc. Tội ác của phong trào cộng sản không còn mơ hồ trên lý thuyết như giấc mộng của *“thành phần thứ ba”* ở những thập niên 70 mà đã hiển hiện trong từng số phận của người Việt Nam, ba triệu sinh linh Việt nam đã ngã xuống trong hai cuộc gọi là *“kháng chiến”*, hàng trăm ngàn người làm mồi cho cá ở biển Đông và các lao tù ở những nơi *“lam sơn chướng khí”*, hàng triệu người sống lây lất trong đói khổ về vật chất và truy bức về tinh thần, hàng triệu gia đình ly tán … Kết quả cho những *“hy sinh”* đó là một Việt Nam hiện tại với dân số đúng hàng thứ 13 nhưng kinh tế và khoa học thì đứng ở cuối bảng của thế giới; mỗi năm hàng chục ngàn phụ nữ phải xếp hàng để được tuyển làm vợ cho người Đại Loan, Đại Hàn, thậm chí Trung Quốc; hàng chục ngàn thanh niên ở độ tuổi khỏe mạnh nhất phải đi làm thuê, đúng hơn là làm nô lệ cho dân *“chệt”* ở Trung Đông và *“mọi”** ở Phi Châu dưới dạng lao động nước ngoài … Và món nợ trên 120 ti dollars mà chế độ này đang để lại cho những thế hệ kế tiếp của người Việt Nam!
Có thể nói là phiến diện nếu xét
*Bên Thắng Cuộc* ở góc độ số lượng vì nó chỉ nói lên một phần nhỏ của sự thật lịch sử Việt Nam hiện đại. Chỉ một phần nhỏ của sự thật thôi nhưng cả cộng sản lẫn một bộ phận chống cộng đều đã tới tấp ném đá, chụp mũ, và tuyên án. Hiện tượng này đã thể hiện một đặc điểm rất quan trọng của lịch sử Việt Nam hiện nay, bi kịch của Việt Nam không phải và không còn là sự khác nhau giữa quốc gia hay cộng sản, bên thắng hay bên thua mà là giữa cái tốt và cái xấu, thiện và ác, quân tử hay tiểu nhân … Việt Nam hiện tại không còn là cộng sản mà là một nhà nước mafia, một nhóm lợi ich kinh tế nắm quyền lực chính trị đang vơ vét tận cùng sức lực của dân chúng và tài nguyên quốc gia. Cộng đồng Việt Nam hải ngoại không phải là thực thể nhà nước chính trị để nhân danh mình là *"quốc gia"*. Vì thế, trong tình hình chính trị Việt Nam hiện tại, không còn quốc gia hay cộng sản, mà chỉ còn là dân chủ hay phi dân chủ, xây dựng hay phá hoại. Hiện tượng *Bên Thắng Cuộc* với những diễn biến theo đó đã giải mã một đặc điểm thực sự của lịch sử Việt Nam hiện đại: Thảm họa của Việt Nam không phải là bên thắng bên hay bên thua, quốc gia hay cộng sản nhưng là từ sự thiển cận và lòng hận thù mù quáng. Chính sự tầm thường về trí tuệ và kém cõi về đức độ đã dẫn Việt Nam vào vòng xoáy của chủ nghĩa cộng sản. Chính vì giàu lòng hận thù nhưng ít sự bao dung, thừa tính vị kỷ nhưng thiếu lẽ công bằng đã và đang tiếp tục kéo dài cuộc chiến tương tàn Nam - Bắc. Và cũng chính những thành phần này từ cả hai phía đang kìm hảm tiến trình xóa bỏ chế độ độc tài và xây dựng xã hội dân chủ của Việt Nam hiện nay! **Nguyễn Khánh Hưng**
_________________________
* Tác giả chỉ mượn lời của người Việt vẫn thường gọi người Ả Rập và người da đen một cách khinh miệt là "dân chệt" và "mọi"
## Hãy chia sẻ suy nghĩ của bạn
## 7 phản hồi
Nguồn gốc nhũng chũ :
Chệt : tiếng miền Nam gọi tụi Tàu. Cũng gọi là Ba Tàu, khách trú ( Các chú )
Rệp : chũ Rập đọc theo nghĩa con rệp để chế nhạo tụi sinh viên Ả Rập
Mọi (đen) chế nhạo tụi sinh viên Phi châu
Mít : annamite
Cả ba chũ này do Sinh viên VN tại Pháp đãt ra để tụ chế nhạo mình và các bạn học nguồn gốc Ả Rập và Phi châu cùng là dân thuộc địa Pháp cũ
Rất đồng ý với tác giả bài viết về phản ứng của cả 2 phía đối với quyển sách Bên Thắng Cuộc.
Tuy nhiên cũng xin góp một vài ý kiến.
Đối với người Việt ở Hải ngoại, những người có kinh nghiệm xương máu với CS hầu hết ở lứa tuổi 60, mặc dù chống CS nhưng thiếu tổ chức, rồi lại có quá nhiều hội đoàn – chưa kể những cá nhân, hội đoàn với mục đích riêng của họ - nên dễ dàng bị lợi dụng. Hơn nữa, tuổi già việc đọc sách - cho dù trên PC - là cả một cực hình cho nên không đọc hoặc chưa đọc quyển sách mà đã chống vì cái tên của nó “ Bên Thắng Cuộc “. Nội nghe cái tên của nó cũng đủ sôi gan lên rồi, lại còn gốc gác của tác giả nữa chứ, người của bên thắng trận. Cho nên mình cũng nên thông cảm cho họ, mặc dù đây chỉ là một thiểu số mà thôi.
Với thế hệ một rưỡi và thế hệ thứ hai ở Hải ngoại, trừ một số ít làm ngành nghề liên quan đến chính trị hoặc văn hóa, báo chí – thử hỏi bao nhiêu người để ý đến tình hình VN ngoài công việc hằng ngày của họ.
Còn đối với những người ở VN, ngoại trừ bọn “ ăn cơm chúa thì phải múa tối ngày “ với bọn này thì không cần gì bàn cãi, một phần lớn còn suy nghĩ đến vận mạng đất nước rất ủng hộ và sốt sắng tìm đọc quyển sách, ngay cả những người còn rất trẻ, điều này rất đáng hoan nghênh.
Tương lai của Đất nước tùy thuộc vào các bạn, Dân tộc mình có được một nền Dân Chủ thực sự như những nước trên Thế giới hay không , Đất nước mình sẽ là một nước giàu mạnh hay không là do các bạn.
Tuy nhiên tôi không đồng ý với tác giả bài viết câu kết này.
“Thảm họa của Việt Nam không phải là bên thắng bên hay bên thua, quốc gia hay cộng sản nhưng là từ sự thiển cận và lòng hận thù mù quáng.Chính sự tầm thường về trí tuệ và kém cõi về đức độ đã dẫn Việt Nam vào vòng xoáy của chủ nghĩa cộng sản. Chính vì giàu lòng hận thù nhưng ít sự bao dung, thừa tính vị kỷ nhưng thiếu lẽ công bằng đã và đang tiếp tục kéo dài cuộc chiến tương tàn Nam - Bắc. Và cũng chính những thành phần này từ cả hai phía đang kìm hảm tiến trình xóa bỏ chế độ độc tài và xây dựng xã hội dân chủ của Việt Nam hiện nay”.Đại đa số người Việt, ở hải ngoại hay trong nước, vẫn còn canh cánh trong lòng vì Đất nước Dân tộc.
Hận thù thì có nhưng mù quáng thì không, không hận thù sao được khi gia đình, anh em, bạn bè bị tù đày trù dập, lý lịch được xếp vào hàng phản động, nhà cửa bị tịch thu, đi tìm cái sống giữa cái chết….
” Tầm thường về trí tuệ ….” thưa bạn, CS đã lợi dụng lòng yêu nước của Dân VN để đưa Đất nước vào vòng xoáy của CS thì đúng hơn và hiện nay, sau khi đã nắm được quyền hành rồi, đã và đang kềm kẹp chính nhưng người đã một lần cả tin theo chúng.
“ Giàu lòng hận thù, ít sự bao dung ….” Câu này bạn nên dùng cho “ Bên Thắng Cuộc”, sau hơn 37 năm rồi họ có thực sự muốn Hòa Hợp Hòa Giải hay không ? hay vẫn còn nhìn chung quanh vẫn thấy toàn là kẻ thù, trừ một kẻ thù truyền kiếp luôn tìm cách xâm chiếm mãnh đất hình chữ S này, mà họ vẫn còn gọi là “ đồng chí 4 tốt, 16 chữ vàng” chỉ vì cả hai cùng một ý thức hệ.
Tuy nhiên với lòng tin vào thế hệ thanh niên ở VN, tôi tin rằng sớm muộn gì Đất nước VN cũng sẽ
“xóa bỏ chế độ độc tài và xây dựng xã hội dân chủ choViệt Nam thân yêu.”
Tác giả đã nêu ra một hiện tượng đáng buồn gần đây ở cả hai bên thắng cuộc và thua cuộc, đó là chống không cần đọc, chống "trên nguyên tắc".
Tuy nhiên tôi cho phản ứng quan trọng hơn là cái mà ta không thấy được sôi nổi bên ngoài.
Với quyển I, đó là phản ứng của giới trẻ, những người không biết gì nhiều về lịch sử cận đại trong thực tế ngoại trừ những điều đã được học trong sách giáo khoa.
Với quyển II, đó là phản ứng của cả toàn dân, không cứ gì giới trẻ, kể cả đảng viên cấp dưới, về những quyết định chính sách của những đại cán bộ ở cấp cao trong vài thập niên qua.
Từ nay thì dù chấp nhận
Bên Thắng Cuộchay không, những ai đã được đọc sách cũng sẽ nhớ đến những ghi chép của Huy Đức, và cuốn sách sẽ hiện diện trong tư duy và sẽ hỗ trợ hay cản trở cách nhìn lịch sử "cho đúng đắn" của họ kể từ nay.
Chính vì vậy mà tôi ủng hộ bác Admin trong việc phổ biến sách tại VN.
Cuốn sách ra đời, có phản ứng sôi nổi, lạ lùng như vậy...là lỗi cuốn sách, viết ra mà không biết ai sẽ đọc. Tức là, không chọn rạp mà diễn.
Người Việt cả 2,3 phía...chỉ cần xem hình bìa đã chống, là có lý do. Họ không thích đọc sách.
Đọc sách là việc làm vô bổ, tai hại, phí thì giờ. Lại không có lợi nhuận cụ thể nào. Ngu gì đọc sách? Lão Lênin còn xúi: "Học. Học hoài.Học mãi."
"Bu ơi, học để làm chi/Hễ sờ đến sách là y như buồn."
Tôi có quen nhiều người bằng cấp, nhưng có toàn sách học thôi, làm cần câu cơm. Ai cũng nhà cao cửa rộng, bù khú. Vui lắm.
Còn những người không hiểu như thế, đều nghèo cả. Trong nhà có 1 cuốn sách, nghèo 1 phần. Có 10 cuốn, nghèo 10 phần.
Xưa có câu rất sai, "Trong sách có người đẹp". Nay thực tế là, "Trên TV có chân dài".
Khach1 viết:
Gọi Ả Rập là Rệp nhưng không hiểu lý do tại sao. Đôi khi họ gọi luôn dân theo hồi giáo là rệp như Thổ, Iran
Người da đen gọi là "lọ" chứ không phải "mọi", dễ hiểu vì lọ chỉ màu đen
Người VN gọi là "mít".
bỡi vì bên thắng cuộc viết ra những điều mà 2 phía 0 thích,mặc dầu chưa biêt đúng hay sai
* Tác giả chỉ mượn lời của người Việt vẫn thường gọi người Ả Rập và người da đen một cách khinh miệt là "dân chệt" và "mọi"
Ả Rập=Rệp chứ không phải Chệt

WARC-Truncated: length

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Content-Language: vi

X-Generator: Drupal 7 (http://drupal.org)

Cache-Control: max-age=0, no-cache

X-XSS-Protection: 1; mode=block