text:
Chế tạo máy bay trực thăng: . Đó là một loại sản phẩm vô cùng quan trọng cho VN trong tương lai khi là một quốc gia kỹ nghệ phát triển toàn diện. Vì máy bay có nhiều lợi thế hơn hẳn máy bay thông thường trong việc bảo vệ đất nướcVN và thanh sát nghiên cứu ở nhiều lĩnh vực như : khí tượng ,đo vẽ bản đồ, phục vụ nông nghiệp, phòng chống cháy rừng .... , do đó về lâu, về dài VN cần có một kỹ nghệ hàng không để chế tạo máy bay trực thăng một cách hoàn toàn tự lập và không phải nhập cảng từ Nga,Mỹ, và các nước khác.
Tôi thấy tinh thần của anh Hai Lúa là tinh thần của một nhà nghiên cứu và phát minh trong giai đoạn khởi đầu. Bỡi vậy,các cơ quan có trách nhiệm như Bộ Khoa học và Công nghệ, Tổng cục Hàng không, Bô Công nghiệp, Trung tâm Khoa hoc Tự nhiên Quốc gia ViệtNam,Bộ Quốc phòng, Bộ Công An... ... nên dành mọi ưu đãi và giúp đỡ để anh Hai Lúa sẽ trở thành một nhà nghiên cứu và chế tạo chuyên nghiệp về kỹ nghệ máy bay trực thăng..
Trước hết,là giúp đỡ anh về tài liệu,nâng cao trình độ hiểu biết ,tính tóan, giúp anh tiếp cận với những kiến thức cơ bản và hiện đại mà các nhà "Khoa học hàn lâm" đang cất kỹ trong ngăn kéo. Nếu anh là người có kiến thức và trình đọ cơ bản .có thể giúp anh được đi tham quan ,học tập nâng cao trình độ ở nước ngoài như nghiên cứu về máy bay trực thăng tại Hoa Kỳ, EU, NhậtBản, Nga,..v..v.. Tất cả mọi sự thành công trước hết xuất phát từ một tấm lòng say mê ,nhưng nếu để chế tạo một chiếc xe đạp, thậm chí một chiếc oto có thể người đó và gia đình chắt chiu tiền của ,công sức để chế tạo thành công ... Còn sản xuất thành công một chiếc máy bay, với điều kiện một nông dân Việt Nam dù gia đình có khá giả thì cũng khó có thể kham nổi. Chính vì vấn đề này, cho nên có thể nhiều người cho là " việc làm không tưởng, thậm chí là ngông" rồi bỏ qua, hoặc quay lưng lai, thậm chí còn cản trở ..thì thật đáng tiếc vô cùng.
Thomas Edison , là một nhà phát minh cũng có những khó khăn ban đầu như anh Hai Lúa; vì không được may mắn đến trường học hỏi về lĩnh vực kỹ thuật về chế tạo bóng đèn và phải cố gắng thí nghiệm không ngừng mới đem đến được sản phẩm là bóng đèn mà chúng ta đang sử dụng hiện nay.
Thomas Edison là một người không có trình độ kỹ thuật nhưng có một trái tim đam mê như anh Hai Lúa và cuối cùng chứng minh được việc đào tạo về kỹ thuật có thể tự làm lấy khi nhu cầu nghiên cứu đòi hỏi.
Xin TS chuyển ý tưởng này của tôi đến những người có khả năng giúp đỡ cho anh Hai Lúa để anh có thể tạo dựng được một kỹ nghệ về máy bay trực thăng cho VN và biết đâu một ngày nào đó,có những chuyên gia ở nước ngoài cũng về VN để giúp đỡ anh Hai Lúa về những công việc nghiên cứu trong lĩnh aerospacial engineering này. VN cần phải có công nghiệp quan trọng này để sẽ trở thành một quốc gia có khả năng về mọi địa hạt kỹ nghệ.
Phát minh và sáng tạo là sức mạnh của một quốc gia cho nên không thể bỏ phí và xem thường.
! tomthai,canada

markdown:
**Tôi không biết bài viết** [về một anh nông dân kiên trì chế tạo máy bay trực thăng,](#20047478)có gây được sự chú ý của dư luận và nhất là các vị có trách nhiệm suy nghĩ gì trong việc có nên yểm trợ người quyết tâm đi làm một việc mà nhiều người chẳng dám nghĩ đến.
|
|![]()
*Chế tạo máy bay trực thăng:* . Đó là một loại sản phẩm vô cùng quan trọng cho VN trong tương lai khi là một quốc gia kỹ nghệ phát triển toàn diện. Vì máy bay có nhiều lợi thế hơn hẳn máy bay thông thường trong việc bảo vệ đất nướcVN và thanh sát nghiên cứu ở nhiều lĩnh vực như : khí tượng ,đo vẽ bản đồ, phục vụ nông nghiệp, phòng chống cháy rừng .... , do đó về lâu, về dài VN cần có một kỹ nghệ hàng không để chế tạo máy bay trực thăng một cách hoàn toàn tự lập và không phải nhập cảng từ Nga,Mỹ, và các nước khác.
Tôi thấy tinh thần của anh Hai Lúa là tinh thần của một nhà nghiên cứu và phát minh trong giai đoạn khởi đầu. Bỡi vậy,các cơ quan có trách nhiệm như Bộ Khoa học và Công nghệ, Tổng cục Hàng không, Bô Công nghiệp, Trung tâm Khoa hoc Tự nhiên Quốc gia ViệtNam,Bộ Quốc phòng, Bộ Công An... ... nên dành mọi ưu đãi và giúp đỡ để anh Hai Lúa sẽ trở thành một nhà nghiên cứu và chế tạo chuyên nghiệp về kỹ nghệ máy bay trực thăng..
Trước hết,là giúp đỡ anh về tài liệu,nâng cao trình độ hiểu biết ,tính tóan, giúp anh tiếp cận với những kiến thức cơ bản và hiện đại mà các nhà "Khoa học hàn lâm" đang cất kỹ trong ngăn kéo. Nếu anh là người có kiến thức và trình đọ cơ bản .có thể giúp anh được đi tham quan ,học tập nâng cao trình độ ở nước ngoài như nghiên cứu về máy bay trực thăng tại Hoa Kỳ, EU, NhậtBản, Nga,..v..v.. Tất cả mọi sự thành công trước hết xuất phát từ một tấm lòng say mê ,nhưng nếu để chế tạo một chiếc xe đạp, thậm chí một chiếc oto có thể người đó và gia đình chắt chiu tiền của ,công sức để chế tạo thành công ... Còn sản xuất thành công một chiếc máy bay, với điều kiện một nông dân Việt Nam dù gia đình có khá giả thì cũng khó có thể kham nổi. Chính vì vấn đề này, cho nên có thể nhiều người cho là " việc làm không tưởng, thậm chí là ngông" rồi bỏ qua, hoặc quay lưng lai, thậm chí còn cản trở ..thì thật đáng tiếc vô cùng.
Thomas Edison , là một nhà phát minh cũng có những khó khăn ban đầu như anh Hai Lúa; vì không được may mắn đến trường học hỏi về lĩnh vực kỹ thuật về chế tạo bóng đèn và phải cố gắng thí nghiệm không ngừng mới đem đến được sản phẩm là bóng đèn mà chúng ta đang sử dụng hiện nay.
**Thomas Edison là một người không có trình độ kỹ thuật nhưng có một trái tim đam mê như anh Hai Lúa và cuối cùng chứng minh được việc đào tạo về kỹ thuật có thể tự làm lấy khi nhu cầu nghiên cứu đòi hỏi.**
Xin TS chuyển ý tưởng này của tôi đến những người có khả năng giúp đỡ cho anh Hai Lúa để anh có thể tạo dựng được một kỹ nghệ về máy bay trực thăng cho VN và biết đâu một ngày nào đó,có những chuyên gia ở nước ngoài cũng về VN để giúp đỡ anh Hai Lúa về những công việc nghiên cứu trong lĩnh aerospacial engineering này. VN cần phải có công nghiệp quan trọng này để sẽ trở thành một quốc gia có khả năng về mọi địa hạt kỹ nghệ.
Phát minh và sáng tạo là sức mạnh của một quốc gia cho nên không thể bỏ phí và xem thường.
**! tomthai,canada** **Chuyện “Hai Lúa” chế máy bay trực thăng được thế giới loan tin**
|
|


text:
- Thứ năm, 20/07/2017 | 22:47 GMT +7
-
Hà Nội 28 oCHôm nay28 oC
Có Dông
Nhiệt độ từ 25 oC đến 30 oC
Bình minh: 05:28
Hoàng hôn: 18:37
Hướng gió:
Đông Đông Bắc
Tốc độ: 1 Km/h
Hướng gió: 70°Trạm khí tượng: Doi Can Street, Hanoi
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.02
Nhiệt độ hóa sương:
27 oC
Tầm nhìn:
10 Km
Độ ẩm:
95%
Áp suất:
1006.3 mbHôm nay24 oC
Mây Âm U
Nhiệt độ từ 24 oC đến 31 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
Hướng gió:
Tây Tây Nam
Tốc độ: 5 Km/h
Hướng gió: 250°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.69
Vĩ độ:
10.78
Nhiệt độ hóa sương:
23 oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
94%
Áp suất:
1010 mbHôm nay27 oC
Trời Âm U
Nhiệt độ từ 25 oC đến 29 oC
Bình minh: 05:25
Hoàng hôn: 18:33
Hướng gió:
Đông Đông Nam
Tốc độ: 8 Km/h
Hướng gió: 110°Trạm khí tượng: Phu Lien
Kinh độ:
106.68
Vĩ độ:
20.86
Nhiệt độ hóa sương:
25 oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
86%
Áp suất:
1008 mbHôm nay23 oC
Trời Âm U
Nhiệt độ từ 24 oC đến 30 oC
Bình minh: 05:46
Hoàng hôn: 18:19
Hướng gió:
Tây Tây Nam
Tốc độ: 8 Km/h
Hướng gió: 240°Trạm khí tượng: Can Tho Airfield
Kinh độ:
105.78
Vĩ độ:
10.03
Nhiệt độ hóa sương:
23 oC
Tầm nhìn:
7.0 Km
Độ ẩm:
100%
Áp suất:
1010 mbHôm nay28 oC
Mưa
Nhiệt độ từ 18 oC đến 31 oC
Bình minh: 05:27
Hoàng hôn: 18:19
Hướng gió:
Tốc độ: 4 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Da Nang
Kinh độ:
108.21
Vĩ độ:
16.07
Nhiệt độ hóa sương:
26 oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
81%
Áp suất:
1008 mbHôm nay27 oC
Mưa
Nhiệt độ từ 23 oC đến 35 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
Hướng gió:
Đông Nam
Tốc độ: 6 Km/h
Hướng gió: 130°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
107.58
Vĩ độ:
16.48
Nhiệt độ hóa sương:
25 oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
89%
Áp suất:
1008 mbHôm nay27 oC
Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 24 oC đến 31 oC
Bình minh: 05:29
Hoàng hôn: 18:09
Hướng gió:
Tây
Tốc độ: 5 Km/h
Hướng gió: 270°Trạm khí tượng: Nha Trang
Kinh độ:
109.19
Vĩ độ:
12.25
Nhiệt độ hóa sương:
26 oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
88%
Áp suất:
1008 mb
- Đặt làm trang chủ
- Quảng cáo
- Liên hệ
- Rss
-

markdown:
*Thứ năm, 20/07/2017 | 22:47 GMT +7*
-
[Hà Nội](http://vietbao.vn/vn/thoitiet/Ha-Noi/) *28* oC **Hôm nay**
28
oC
#### Có Dông
Nhiệt độ từ 25
oC đến 30 oC
Bình minh: 05:28
Hoàng hôn: 18:37
##### Hướng gió:
Đông Đông Bắc
Tốc độ: 1 Km/h
Hướng gió: 70°Trạm khí tượng: Doi Can Street, Hanoi
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.02
Nhiệt độ hóa sương:
27
oC
Tầm nhìn:
10 Km
Độ ẩm:
95%
Áp suất:
1006.3 mb
**Hôm nay**
24
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 24
oC đến 31 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Tây Tây Nam
Tốc độ: 5 Km/h
Hướng gió: 250°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.69
Vĩ độ:
10.78
Nhiệt độ hóa sương:
23
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
94%
Áp suất:
1010 mb
**Hôm nay**
27
oC
#### Trời Âm U
Nhiệt độ từ 25
oC đến 29 oC
Bình minh: 05:25
Hoàng hôn: 18:33
##### Hướng gió:
Đông Đông Nam
Tốc độ: 8 Km/h
Hướng gió: 110°Trạm khí tượng: Phu Lien
Kinh độ:
106.68
Vĩ độ:
20.86
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
86%
Áp suất:
1008 mb
**Hôm nay**
23
oC
#### Trời Âm U
Nhiệt độ từ 24
oC đến 30 oC
Bình minh: 05:46
Hoàng hôn: 18:19
##### Hướng gió:
Tây Tây Nam
Tốc độ: 8 Km/h
Hướng gió: 240°Trạm khí tượng: Can Tho Airfield
Kinh độ:
105.78
Vĩ độ:
10.03
Nhiệt độ hóa sương:
23
oC
Tầm nhìn:
7.0 Km
Độ ẩm:
100%
Áp suất:
1010 mb
**Hôm nay**
28
oC
#### Mưa
Nhiệt độ từ 18
oC đến 31 oC
Bình minh: 05:27
Hoàng hôn: 18:19
##### Hướng gió:
Tốc độ: 4 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Da Nang
Kinh độ:
108.21
Vĩ độ:
16.07
Nhiệt độ hóa sương:
26
oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
81%
Áp suất:
1008 mb
**Hôm nay**
27
oC
#### Mưa
Nhiệt độ từ 23
oC đến 35 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Đông Nam
Tốc độ: 6 Km/h
Hướng gió: 130°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
107.58
Vĩ độ:
16.48
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
89%
Áp suất:
1008 mb
**Hôm nay**
27
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 24
oC đến 31 oC
Bình minh: 05:29
Hoàng hôn: 18:09
##### Hướng gió:
Tây
Tốc độ: 5 Km/h
Hướng gió: 270°Trạm khí tượng: Nha Trang
Kinh độ:
109.19
Vĩ độ:
12.25
Nhiệt độ hóa sương:
26
oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
88%
Áp suất:
1008 mb
[Đặt làm trang chủ](#) [Quảng cáo](http://vietbao.vn/vn/quang-cao/) [Liên hệ](http://vietbao.vn/vn/contact/) [Rss](http://vietbao.vn/vn/rss/)
-
| |
| |
| |27/06 (âm lịch)
Ngày: mậu thân, Hắc Đạo
Tốt cho các việc trừ phục, cúng giải, cạo đầu
Tuổi xung: Canh Dần, Giáp Dần

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Connection: close

X-Cache-Status: MISS

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Smile!
Cụ thể, TTH dự kiến sẽ phát hành 3 triệu cp để trả cổ tức theo tỷ lệ 30%. Nguồn vốn thực hiện từ lợi nhuận sau thuế chưa phân phối theo báo cáo kiểm toán năm 2015. Thời gian thực hiện dự kiến trong quý 4/2016.
Từ khóa: TTH, Tiến Thành, phát hành cổ phiếu, cổ tức
TTH: Dự kiến trả cổ tức năm 2015 bằng cổ phiếu, tỷ lệ 30%
CTCP Thương mại & Dịch vụ Tiến Thành (HNX: TTH) công bố Nghị quyết HĐQT thông qua việc triển khai phương án phát hành cổ phiếu để trả cổ tức năm 2015 đã được ĐHĐCĐ thường niên 2016 thông qua theo Nghị quyết ĐHĐCĐ ngày 29/03/2016.
VietstockFinance
Cao:
Thấp:
P/E:
P/B:
© Bản quyền thuộc về Vietstock
Tổ chức quản lý: CTCP Tài Việt
Người chịu trách nhiệm nội dung: Phạm Thị Thanh Nga
Điện thoại: (84.8) 3848 7238 * Fax: (84.8) 3848 7237 * Email: info@vietstock.vn
Văn phòng chính: 81/10B đường Hồ Văn Huê, Phường 9, Quận Phú Nhuận, TP.HCM
Giấy phép số 238/GP-BTTTT do Bộ TTTT cấp ngày 12/06/2015
Thông tin thêm về Vietstock.vn: Đọc tại đây.

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Cache-Control: private


text:
Trang thông tin điện tử của VinDS
Thẻ VinID
Đăng ký thẻ VinID
Giới thiệu thẻ VinID
Quay lại VinDs
Hotline
1900 6364 83
Giới thiệu
Khuyến mại
Hệ thống cửa hàng
Tin tức - Tư vấn
Góc tư vấn
Tin tức - Sự kiện
GIỚI THIỆU
Góc tư vấn
Tuyển dụng
Liên hệ
Site Map
Chính sách hoạt động
Chính sách bảo mật
Quy định Website
CÔNG TY TNHH KINH DOANH THƯƠNG MẠI VÀ DỊCH VỤ VINDS
Điện thoại: HN - (04) 7302 9999. Email:
v.crm-vinds@vincom.com.vn
Mã số doanh nghiệp: 0104918404 do Sở Kế hoạch và Đầu tư TP. Hà Nội cấp lần đầu ngày 20/09/2010. Đăng ký thay đổi lần thứ 30 do Sở Kế hoạch và Đầu tư TP. Hồ Chí Minh ngày 15/01/2016. Đăng ký thay đổi lần thứ 31 do Sở Kế hoạch và Đầu tư TP. Hồ Chí Minh ngày 28/09/2016.

Set-Cookie: culture=vn; expires=Fri, 20-Jul-2018 14:23:44 GMT; path=/; HttpOnly

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
vn2.vn
>
80 Nghìn video
Ca nhạc xem nhiều
Bấm (vào đây) hiện MENU chính
TRANG CHỦ
TRANG CHỦ
PHIM LẺ HAY
PHIM BỘ
HOẠT HÌNH
PHẦN MỀM
TIN TỨC NHANH
Xem Tivi
Click
DANH MỤC Ca Nhạc
KARAOKE Vi Tính 6 số
Nhạc Trẻ Remix
Nhạc Trẻ Hot
Nhạc Sàn
Nhạc Quốc Tế
Nhạc Không Lời
5s Online - Tivi Online
Happy Birthday New Year
Hài Cười
Nhạc Đỏ
Ca Nhạc Trữ Tình
Nhạc Vàng Sến Bolero
Nhạc Vàng Trước 1975
Nhạc Chế và video sự kiện
Cải Lương Tân Cổ - Q Họ
Hát Văn - Hầu Đồng
TỤNG KINH PHẬT
Thánh Ca Công Giáo
Nhạc đỏ hay nhất Việt Nam
CHỌN THEO Ca Sĩ
Hát Karaoke 6 số trực tuyến
video Truyền Hình VTV
Nhóm danh ca TOT HOT
Danh ca mới
Danh ca nổi tiếng khác
Ca Sĩ Quốc Tế
Thúy Nga Paris - Asia
Ca Nhạc Người Mẫu
Đàm V. Hưng - Đan Nguyên
Sơn Tuyền - Hương Lan
Quang Lê - Lệ Quyên
Trường Vũ - Như Quỳnh
Phi Nhung - Mạnh Quỳnh
T.Vũ - Giao Linh - Ngọc Sơn
Chế Linh - Thanh Tuyền
D.khánh và Ca Sĩ Cổ Xưa
TOP hát nhạc đỏ hay nhất
Xuân Hinh - TT Hiền
Danh Hài Khác
Nhạc Sàn Bốc Nhất
Đối tác đáng ngờ - Phim bộ Hàn Quốc Hot
Học đường - Phim bộ Hàn Quốc hay
Tình Như Vạc Nắng - Album CD song ca hay nhất của Như Quỳnh
TIÊU ĐỀ:
Tình Như Vạc Nắng - Album CD song ca hay nhất của Như Quỳnh
CA SĨ:
THỂ LOẠI:
Ca Nhạc Trữ Tình
DIỄN XUẤT:
Trường Vũ - Như Quỳnh
VIDEO:
Full
Cùng thể loại:
Đàm Vĩnh Hưng - Dạ khúc cho tình nhân số2
Sầu Tím Thiếp Hồng - Album CD Những Ca Khúc Hay Nhất Của Mai Thiên Vân
Hương Lan Đặc Biệt - Bảy Ngàn Đêm Góp Lại - Anh Cứ Hẹn
Những ca khúc hay nhất của Quang Lê - Lệ Quyên
Paris By Night 104
Mạnh Đình - Album CD Trữ tình - Tình thắm duyên quê
Những ca khúc hay ĐÀM VĨNH HƯNG - Lạc mất em
Paris By Night 103 - Nguyễn Ngọc Ngạn - Chuyện cười Paris By Night
LIVE SHOW HÀI THÚY NGA
Căn Nhà Mầu Tím - Liên Khúc Nhạc Vàng Trữ Tình Hay Nhất
Ngày Xưa Anh Nói - Liên Khúc Tuấn Vũ Trọn Bộ Full 5CD
Hương Lan Hay Nhất - Tình Yêu Trả Lại Trăng Sao
Liên Khúc Một Trời Kỷ Niệm - ft Lưu Ánh Loan - Hồng Quyên - Lý Diệu Linh - Lưu Chí Vỹ
Đàm Vĩnh Hưng - Nỗi buồn gác trọ
Hoàng hôn mầu tím - Một chuyến xe hoa - Bài hát hay nhất của Phi Nhung
Vườn Tao Ngộ - Album Trữ Tình của Danh Ca Sơn Tuyền
TRƯỜNG VŨ - Nó và Tôi - Vọng gác đêm sương
Tuấn Vũ Với các Bài Hát Hay Nhất Tuyển Tập - Gần 12 Tiếng MP3
Trường Vũ - Như Quỳnh Phi Nhung Mạnh Quỳnh - Nhạc Vàng Song Ca Hay Nhất
Album Tuấn Vũ Những Ca Khúc Hay Nhất
Click --> video xem nhiều
- KARAOKE Vi Tính 6 Số
- Nhạc Trẻ Remix
- Nhạc Trẻ Hot
- Nhạc Sàn
- Nhạc Quốc Tế
- Nhạc Không Lời
- 5s Online
- Happy Birthday New Year
- Hài Cười
- Nhạc Đỏ
- Ca Nhạc Trữ Tình
- Nhạc Vàng Sến Bolero
- Nhạc Vàng Trước 1975
- Nhạc Chế và video sự kiện
- Cải Lương Tân Cổ - Quan Họ
- Hát Văn - Hầu Đồng
- TỤNG KINH PHẬT
- Thánh Ca Công Giáo
- video Truyền Hình VTV
- Nhóm danh ca TOT HOT
- Danh ca mới
- Danh ca nổi tiếng khác
- Ca Sĩ Quốc Tế
- Thúy Nga Paris - Asia
- Ca Nhạc Người Mẫu
- Đàm V. Hưng - Đan Nguyên
- Sơn Tuyền - Hương Lan
- Quang Lê - Lệ Quyên
- Trường Vũ - Như Quỳnh
- Phi Nhung - Mạnh Quỳnh
- T.Vũ - Giao Linh - Ngọc Sơn
- Chế Linh - Thanh Tuyền
- D.khánh và Danh Ca Cổ Xưa
- TOP hát nhạc đỏ hay nhất
- Xuân Hinh - T.T.Hiền
- Danh Hài Khác
Phần mềm thử nghiệm
Lưu hành nội bộ
- CA NHẠC
- PHIM LẺ
- PHIM BỘ
- THIẾU NHI
- Xem Tivi online
- Download PHẦN MỀM
Phần mềm web này không chạy trên DATA SERVER, đang Test trên Laptop, lưu hành nội bộ, phục vụ nghiên cứu công cụ tìm kiếm video online từ Google, Youtube...


text:
Welcome!
Khách
Đăng ký
|
Đăng nhập
Sản Phẩm
Dịch vụ
Khảo sát - Tư vấn - Triển khai
Hiệu chỉnh và cài đặt
Bảo hành - Bảo trì
Đào tạo vận hành hệ thống
Khách hàng
Liên hệ
Tin tức
Sales và Marketing
Tài chính - Kế toán
Công nghệ và ứng dụng
Quản trị doanh nghiệp
Tin ASOFT
Tuyển dụng
Công ty
Giới thiệu chung
Thành tích tiêu biểu
Nhận diện thương hiệu
Đối tác - Đại lý
Hình ảnh hoạt động
Trang chủ
Trang chủ
»
Sản Phẩm
ASOFT-SME
®
2017
Phần mềm Quản trị doanh nghiệp vừa và nhỏ
ASOFT-ERP
®
9.0
Hệ thống quản trị tổng thế nguồn lực dành cho doanh nghiệp vừa và lớn
ASOFT
®
-Best Sellers
Ứng dụng quản lý bán hàng trên điện thoại thông minh
ASOFT
®
-POS
Giải pháp quản lý chuỗi cửa hàng bán lẻ
ASOFT
®
-HRM 9
Phần mềm quản lý Nhân sự - Tiền lương cho doanh nghiệp vừa và lớn
ASOFT
®
-WM 8.1
Phần mềm quản lý kho dành cho doanh nghiệp vừa và lớn
ASOFT
®
-CRM
Phần mềm quản lý quan hệ khách hàng dành cho doanh nghiệp vừa và lớn
ASOFT
®
-DRM
Quản lý thu hồi nợ
Trang
1
2
BẢN QUYỀN THUỘC
CÔNG TY CỔ PHẦN ASOFT
®
Trụ sở:
KENT Building, 148-150 Nguyễn Đình Chính, Phường 8, Quận Phú Nhuận, Thành Phố Hồ Chí Minh.
ĐT: (+84) 1900-6123 | Fax: (+84.8) 3997-6838 | Email: info@asoft.com.vn.
VP Hà Nội:
R.804 Thành Đông Building, 132-138 Kim Mã, Ba Đình, Hà Nội.
ĐT: (84.4) 3734-9354 | Fax: (84.4) 3734-9029 | Email: info@asoft.com.vn.
Số lượt truy cập: 3.303.107

Server: Apache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Content-Type: text/html


markdown:
Q. GIÁM ĐỐC TRUNG TÂM TIẾP ĐÓN ĐẠI DIỆN CÔNG TY ALUE – NHẬT BẢNThứ sáu, 29/01/2016 14:01
Thứ ba ngày 27 tháng 10 tháng 2015, tại Trung tâm Nghiên cứu Việt Nam và Đông Nam Á, Q. Giám đốc đã tiếp đón ông Hayato Iwana đến từ công ty TNHH ALUE – Nhật Bản và có cuộc trao đổi ngắn về các hoạt động liên kết giữa hai bên.
Trong buổi gặp mặt, PGS. TS. Thành Phần – Q. Giám đốc Trung tâm và ông Hayato Iwana đã có những thảo luận về các hoạt động liên kết giữa hai bên trong thời gian gần đây, trong đó, có những hoạt động tiêu biểu như các chương trình đào tạo nhân sự của Tập đoàn TEIJIN – Nhật Bản; chương trình thực tập của Trường Cao đẳng TOITA – Nhật Bản,… Theo như đánh giá của cả hai bên, các chương trình đã được tổ chức thành công, mang lại nhiều lợi ích cho đội ngũ nhân sự được đào tạo, thắt chặt mối quan hệ giữa Trung tâm và công ty ALUE cũng như góp phần làm gắn kết mối quan hệ giữa hai nước Việt Nam và Nhật Bản nói chung.
PGS. TS. Thành Phần đang trao đổi với thực tập sinh của công ty TNHH ALUE – Nhật Bản
Ngoài ra, PGS.TS. Thành Phần và ông Hayato Iwana cũng đã đề cập đến những mục tiêu cho các chương trình hoạt động năm 2016. Hai ông đều mong rằng, các chương trình liên kết sẽ ngày càng lớn mạnh, góp phần mở rộng mối quan hệ ngoại giao giữa cả hai bên trong thời gian sắp tới. Theo như ông Hayato Iwana, năm 2016 sẽ là một năm hứa hẹn với nhiều dự án hơn, nhiều tập đoàn lớn của Nhật sẽ đầu tư đào tạo nguồn nhân lực hơn. Và Việt Nam, tiêu biểu là Tp. Hồ Chí Minh sẽ ngày càng thu hút nhiều hơn các công ty Nhật Bản. Trung tâm Nghiên cứu Việt Nam và Đông Nam Á luôn vinh dự là cầu nối giữa hai quốc gia, giúp tăng cường sự hiểu biết lẫn nhau và giúp cho những người Nhật qua đây có một góc nhìn toàn diện hơn về Việt Nam./.
PGS. TS. Thành Phần và ông Hayato Iwana chụp hình lưu niệm.
![ ](/images/blank.gif)
### Bài mới hơn
[HỌP KHAI MẠC DỰ ÁN REACT - NÂNG CAO KHẢ NĂNG NGHIÊN CỨU KHOA HỌC VÀ ĐỔI MỚI VỀ BIẾN ĐỔI KHÍ HẬU TẠI CAMPUCHIA, LÀO VÀ VIỆT NAM](hop-khai-mac-du-an-react-nang-cao-kha-nang-nghien-cuu-khoa-hoc-va-doi-moi-ve-bien-doi-khi-hau-tai-campuchia-lao-va-viet-nam_c42_d1617.htm) [CUỘC HỌP KHAI MẠC DỰ ÁN ENHANCE - NÂNG CAO KHẢ NĂNG NGHIÊN CỨU TẠI CÁC TRƯỜNG ĐẠI HỌC TẠI VIỆT NAM](cuoc-hop-khai-mac-du-an-enhance-nang-cao-kha-nang-nghien-cuu-tai-cac-truong-dai-hoc-tai-viet-nam_c42_d1380.htm) [CHƯƠNG TRÌNH HỢP TÁC VỚI ĐẠI HỌC ALICANTE](chuong-trinh-hop-tac-voi-dai-hoc-alicante_c42_d1367.htm) ![ ](/images/blank.gif)
### Bài viết cùng chuyên mục
[BUỔI TRAO ĐỔI CỦA GIÁM ĐỐC TRUNG TÂM VỚI TỔNG LÃNH SỰ VÀ CÁC CHUYÊN GIA NGHIÊN CỨU HÀN QUỐC](buoi-trao-doi-cua-giam-doc-trung-tam-voi-tong-lanh-su-va-cac-chuyen-gia-nghien-cuu-han-quoc_c42_d1361.htm) [NỘP ĐƠN VÀO HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC HAWAII - MANOA (HOA KỲ)](nop-don-vao-hoc-truong-dai-hoc-hawaii-manoa-hoa-ky_c42_d1360.htm) [NGHIÊN CỨU VỀ TÌNH HÌNH ĐÀO TẠO ĐIỀU DƯỠNG VIÊN TẠI VIỆT NAM](nghien-cuu-ve-tinh-hinh-dao-tao-dieu-duong-vien-tai-viet-nam_c42_d1356.htm) [GIAO LƯU SINH VIÊN ĐẠI HỌC HYOGO – NHẬT BẢN VÀ SINH VIÊN KHOA NHẬT BẢN HỌC](giao-luu-sinh-vien-dai-hoc-hyogo-–-nhat-ban-va-sinh-vien-khoa-nhat-ban-hoc_c42_d1355.htm) [HỌC KỲ MÙA HÈ CỦA SINH VIÊN ĐẠI HỌC INNSBRUCK, CỘNG HÒA ÁO 2015](hoc-ky-mua-he-cua-sinh-vien-dai-hoc-innsbruck-cong-hoa-ao-2015_c42_d1353.htm)

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

X-Powered-By: ASP.NET 4.0


text:
Hệ thống GNU/Linux cần thiết ít nhất một phân vùng riêng. Phân vùng đó có thể chứa toàn bộ hệ điều hành, tất cả các ứng dụng và tập tin cá nhân. Phần lớn người xem là cũng cần thiết một phân vùng trao đổi. Chỗ “trao đổi” (swap) là sức chứa hỗn tạp cho hệ điều hành, cho phép hệ thống sử dụng sức chứa trên đĩa là “bộ nhớ ảo”. Bằng cách để chỗ trao đổi trên phân vùng riêng, bạn cho Linux khả năng rất tận dụng bộ nhớ đó hơn. Có thể ép buộc Linux sử dụng tập tin chuẩn là chỗ trao đổi, nhưng mà phương pháp đó không khuyến khích.
Phần lớn người cũng chọn cho hệ thống GNU/Linux có hơn số phân vùng tối thiểu. Có hai lý do bạn có thể muốn chia hệ thống tập tin ra nhiều phân vùng nhỏ hơn. Lý do thứ nhất là sự an toàn. Nếu cái gì xảy ra để hỏng hệ thống tập tin, thường chỉ một phân vùng riêng bị hại. Vì vậy bạn cần phải phục hồi (từ bản sao lưu bạn thường tạo) chỉ một phần của hệ thống. Bạn nên tạo tối thiểu một phân vùng riêng thường được gọi như là “phân vùng gốc” (root partition), mà chứa những thành phần chủ yếu nhất của hệ thống. Nếu phân vùng khác nào bị hỏng, bạn vẫn còn có khả năng khởi động vào GNU/Linux trên phân vùng riêng này, để sửa chữa hệ thống. Phân vùng gốc này có thể tránh trường hợp mà bạn cần phải cài đặt lại toàn bộ hệ thống.
Lý do thứ hai thường là quan trọng hơn trong trường hợp kinh doanh, nhưng nó thật sự phụ thuộc vào cách sử dụng máy tính. Chẳng hạn máy phục vụ thư tín tràn ngập bởi thư rác có thể chiếm dễ dàng toàn bộ phân vùng. Nếu bạn đã cấu hình vùng thư tín
/var/mail là phân vùng riêng trên máy phục vụ thư tín, phần lớn của hệ thống còn lại hoạt động được thậm chí nếu nó bị rác tràn.
Mặt không thuận lợi thật duy nhất khi sử dụng phân vùng thêm là thường khó biết trước các nhu cầu của mình. Nếu bạn cấu hình phân vùng quá nhỏ, bạn sẽ phải hoặc cài đặt lại hệ thống, hoặc cũng luôn chuyển các thứ ra để tạo chỗ rảnh trong phân vùng thấp nhỏ đó. Mặt khác, nếu bạn cấu hình phân vùng quá lớn, bạn sẽ hoài phí sức chứa có thể được tận dụng trên vùng khác. Hiện thời sức chứa trên đĩa là rẻ, nhưng tại sao xài phí tiền?

X-Frame-Options: sameorigin

Referrer-Policy: no-referrer

X-Content-Type-Options: nosniff

Accept-Ranges: bytes

X-Clacks-Overhead: GNU Terry Pratchett

Content-Language: vi


text:
Diễn Đàn Phật Pháp Online
Bán thùng rác inox đạp chân, thùng rác inox nắp lật , thùng rác đá hoa cương , thùng rác trang trí giá rẻ nhất thị trường. Thùng rác inox ngày nay được sử dụng rất phổ biến trong các tòa nhà cao tầng, khách sạn, trong các khu trung tâm thương mại nhờ kiểu dáng sang trọng, thiết kế đa dạng mà vẫn đáp ứng được nhu cầu thu gom rác thải.[img]file:///C:\DOCUME~1\User\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\cli p_image001.jpg[/img] Bán thùng rác inox đạp chân, thùng rác inox nắp lật , thùng rác đá hoa cương , thùng rác trang trí giá rẻ nhất thị trường. Công ty Việt Nhất tự hào là một trong những đơn vị cung cấp thùng đựng rác inox lớn nhất toàn quốc, với nhiều năm kinh nghiệm trong lĩnh vực chúng tôi cam kết sẽ mang đến cho Quý khách hàng trên toàn quốc những sản phẩm thùng rác tốt nhất, giá rẻ nhất, dịch vụ chuyên nghiệp nhất.[img]file:///C:\DOCUME~1\User\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\cli p_image003.jpg[/img]Bán thùng rác inox đạp chân, thùng rác inox nắp lật , thùng rác đá hoa cương , thùng rác trang trí giá rẻ nhất thị trường. Sản phẩm thùng rác inox được sản xuất trên công nghệ hiện đại được chuyển giao từ nước ngoài và được đăng ký độc quyền tại Việt Nam.Chất liệu inox 304 hoặc thép phun sơn làm cho thùng rác inox đạt tiêu chuẩn chất lượng sáng bóng chống han gỉ. [img]file:///C:\DOCUME~1\User\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\cli p_image004.jpg[/img] Thùng rác inox có thiết kế đa dạng về mẫu mã kiểu dáng cũng như kích thước đáp ứng được mọi nhu cầu sử dụng của khách hàng.Bán thùng rác inox đạp chân, thùng rác inox nắp lật , thùng rác đá hoa cương , thùng rác trang trí giá rẻ nhất thị trường. Thùng rác inox văn phòng: thường được thiết kế đạp chân nắp lật hay thùng rác inox nắp bệp bênh. Bên cạnh các loại thùng có nắp, thùng rác inox không nắp cũng được sử dụng rất phổ biến. Các loại thùng rác không nắp có thiết kế đẹp bắt mắt: thùng inox dạng lưới, thùng rác thép phun sơn bọc da, thùng rác họa tiết ai cập … là các loại thùng rác rất phù hợp cho văn phòng làm việc của bạn.[img]file:///C:\DOCUME~1\User\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\cli p_image006.jpg[/img][img]file:///C:\DOCUME~1\User\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\cli p_image008.jpg[/img] Quý khách hàng trên toàn quốc có nhu cầu mua bán, báo giá vui lòng liên hệ với chúng tôi theo địa chỉ: Công ty TNHH Việt Nhất Địa chỉ: 63 đường ĐHT 05, KP7. P. Tân Hưng Thuận, Q. 12 Tel: 0965 746 708 – Miss Nhưwww.thungracgiare.com.vnLuôn có chính sách giá tốt cho mọi khách hàng – Phục vụ chu đáo tận tình – Giao hàng toàn quốc.
Nomi 5: Sinh ra để hoàn hảo
Điện thoại Nomi 5 là người “anh em” của chiếc Nomi 3S và nó cũng là một sản phẩm đang “hot” trên thị trường hiện nay. Theo khảo sát thì Nomi 5 hiện chỉ có bản 2x16GB và được khách hàng tại TPHCM ưa chuộng rất nhiều, nhất là các bạn sinh viên đang trong mùa tựu trường.
Nomi 5 cũng giống như Nomi 3S, đều là điện thoại nằm trong phân khúc tầm trung giá rẻ, nhắm tới các đối tượng bình dân, học sinh sinh viên với mức giá vô cùng hợp lý 3.800.000VND. Dù là sản phẩm giá rẻ nhưng nhà sản xuất rất chú ý đầu tư cả về thiết kế lẫn phần cứng của máy.
Điện thoại Nomi 5 không hổ danh là “điện thoại kim cương” với vẻ ngoài rất ấn tượng và đẹp mắt, cấu hình phần cứng cũng ở mức khá với chip Media Tek MT6582 cho tốc độ xử lý 1.3 GHz, dung lượng Ram 2GB và camera 8 Mpx đi kèm với viên pin có dung lượng 2000 mAh.
Cấu hình chi tiết điện thoại Nomi 5 16GB:
Màn hình: 5.5 inch HD IPS 720 x 1280 pixels
CPU: Media Tek MT6582, tốc độ xử lý 1.3 GHz
Ram: 2 GB
Bộ nhớ trong: 16 GB
Camara sau: 8 Mpx
Camera trước: 2 Mpx
Hệ điều hành: Android 4.4
Dung lượng pin: 2000 mAh
Sim: 2 Sim 2 Sóng
Nomi 5 là hãng nào, của nước nào sản xuất?
Đối với nhiều người dùng, nếu lần đầu nghe đến cái tên Nomi chắc có lẽ sẽ không biết nó là thương hiệu gì và từ đâu đến. Điều này cũng hết sức dễ hiểu vì nó là một thương hiệu còn khá lạ lẫm. Nomi là nhà sản xuất đến từ Trung Quốc và khá nổi tiếng tại thị trường này . Dù vậy, tại Việt Nam thì nó không được người dùng biết đến do không có sản phẩm nào nổi bật.
Đến khi một số cửa hàng nhập về Nomi 3S và Nomi 5 với thiết kế bắt mắt cũng như mức giá rẻ thì thương hiệu này mới được biết đến rộng rãi hơn. Những mẫu điện thoại “kim cương” của hãng thuộc phân khúc tầm trung giá rẻ và phù hợp với đa số người dùng tại nước ta.
Đánh giá Nomi 5 có tốt không?
Về thiết kế
Điện thoại Nomi 5 có thiết kế kim cương trông rất sang trọng. Nếu lần đầu tiên nhìn thấy chiếc điện thoại này thì bạn sẽ thấy nó có nét giống với “siêu phẩm” iPhone 4 hay 4S của Apple. Ngoài ra, nó còn được trang bị thêm khung nhôm hợp kim rất tinh xảo. Tên gọi điện thoại kim cương có lẽ cũng từ đặc điểm này mà ra.
Nếu không biết đến mức giá của sản phẩm, thì ắt hẳn sẽ có nhiều người dùng nghĩ Nomi 5 là chiếc điện thoại thuộc phân khúc cao cấp chứ không phải là một smartphone thông minh giá rẻ như vậy.
Về cấu hình
Ngoài thiết kế hết sức ấn tượng thì Nomi 5 cũng được đầu tư phần cứng ở mức khá. Máy dùng chip Media Tek MT6582 cho tốc độ xử lý 1.3 GHz, Ram 2 GB, camera sau 8 Mpx cùng viên pin 2000 mAh. Với một thiết bị giá rẻ thì cấu hình phần cứng như thế này là chấp nhận được. Dù không quá cao cấp nhưng nó vẫn đáp ứng tốt hầu hết nhu cầu sử dụng thường ngày.
Chưa kể, màn hình lớn trên Nomi 5 cũng là một ưu điểm, hình ảnh HD sắc nét, phục vụ tốt nhu cầu giải trí, xem phim. Ngoài ra, máy còn được trang bị 2 sim 2 sóng, phục vụ nhu cầu sử dụng mạng tại Việt Nam.
Kết luận
Điện thoại Nomi 5 cùng với Nomi 3S là hai chiếc điện thoại giá rẻ rất đáng để chúng ta quan tâm hiện nay. Thiết kế ấn tượng, cấu hình ổn cùng với mức giá rẻ 3.700.000/cái thực sự là sự lựa chọn tốt nhất cho Quý khách hàng.
Mọi chi tiết vui lòng liên hệ: Chi nhánh Công ty TNHH Hổ Vương
Địa chỉ: Số 275 đường 3/2 phường 10 quận 10 Thành phố Hồ Chí Minh
Điện thoại: 08.62648764/ 0906058515
Thành Viên Ban Tiếp Tân

Pragma: private

Set-Cookie: tsefre44dfds_lastactivity=0; expires=Fri, 20-Jul-2018 14:30:36 GMT; path=/

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
# Căn hộ 1 Phòng ngủ
Trang thiết bị
- Đồng hồ báo thức
- Dịch vụ báo thức
- Đồ bếp
- Khu vực phòng ăn
- Bồn tắm hoặc Vòi sen
- Truyền hình cáp
- TV màn hình phẳng
- Bếp
- Sân trong
- Ghế sofa
- Bàn ủi
- Ban công
- Bếp nhỏ
- Tủ lạnh
- Đài radio
- TV
- Vòi sen
- Điện thoại
- Phòng tắm
- Lò vi sóng
- Truyền hình vệ tinh
- Hệ thống sưởi
- Khu vực tiếp khách
- Bàn làm việc
- Nhà vệ sinh
- Quạt máy

Connection: Close

buuteeq-Source: Database


text:
783, Phạm Hữu Lầu, P.6, Tp.Cao Lãnh, Đồng Tháp
Điện thoại: (0277) 3881518 - Fax: (0277) 388 1713 - Email: dhdt@dthu.edu.vn
Giới thiệu
Tuyển sinh
Liên hệ


text:
-
Tổng hợp các thì cơ bản trong tiếng Anh trên Thư viện eLib nhằm giúp cho các bạn học sinh, sinh viên và các học viên đang học môn Tiếng Anh tham khảo nhằm nắm vững các thì cơ bản trong tiếng Anh. Các tài liệu trong bộ sưu tập này bao gồm: cấu trúc, dấu hiệu nhận biết, cách sử dụng các thì cơ bản trong tiếng Anh và bài tập ứng dụng các thì. Mời các em học sinh, các bạn sinh viên, học viên tham khảo để củng cố kiến thức về các thì trong tiếng Anh.
hanthixuan90 04-11-2014 1652 91 41 tư liệuDownload
TAG BẠN MUỐN TÌM

markdown:
-
Tổng hợp các thì cơ bản trong tiếng Anh trên Thư viện eLib nhằm giúp cho các bạn học sinh, sinh viên và các học viên đang học môn Tiếng Anh tham khảo nhằm nắm vững các thì cơ bản trong tiếng Anh. Các tài liệu trong bộ sưu tập này bao gồm: cấu trúc, dấu hiệu nhận biết, cách sử dụng các thì cơ bản trong tiếng Anh và bài tập ứng dụng các thì. Mời các em học sinh, các bạn sinh viên, học viên tham khảo để củng cố kiến thức về các thì trong tiếng Anh.
hanthixuan90
04-11-2014
1652
91
41 tư liệu
Download
## TAG BẠN MUỐN TÌM

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)


text:
-
Bộ sưu tập Đề cương ôn tập môn Toán học kì I lớp 10 trường PTTH Thuận Thành 1 - Tỉnh Bắc Ninh sẽ mang lại cho các em học sinh những kiến thức bổ ích, cho quý thầy cô giáo những tài liệu giảng dạy hay nhất. Các tài liệu cùng chủ đề được chúng tôi sưu tầm và chọn lọc, tổng hợp thành BST Đề cương ôn tập môn Toán học kì I lớp 10 trường PTTH Thuận Thành 1 - Tỉnh Bắc Ninh, giúp quý thầy cô và các em học sinh thuận tiện hơn khi tham khảo.
nocoment 05-09-2015 67 11 1 tư liệuDownload
-
Chúng tôi xin giới thiệu đến quý thầy cô giáo và các em học sinh bộ sưu tập Đề cương ôn tập học kì I lớp 10 trường PTTH Thuận Thành 1 - Tỉnh Bắc Ninh nhằm hỗ trợ cho việc dạy và học môn Toán lớp 10 ở trường phổ thông trở nên chất lượng và hiệu quả hơn. Bộ sưu tập này gồm các tài liệu hay và chất lượng hi vọng sẽ là tài liệu tham khảo hữu ích cho các em học sinh và quý thầy cô giáo.
toiyeuvietnam_s2 05-09-2015 131 0 9 tư liệuDownload
TAG BẠN MUỐN TÌM

markdown:
-
Bộ sưu tập Đề cương ôn tập môn Toán học kì I lớp 10 trường PTTH Thuận Thành 1 - Tỉnh Bắc Ninh sẽ mang lại cho các em học sinh những kiến thức bổ ích, cho quý thầy cô giáo những tài liệu giảng dạy hay nhất. Các tài liệu cùng chủ đề được chúng tôi sưu tầm và chọn lọc, tổng hợp thành BST Đề cương ôn tập môn Toán học kì I lớp 10 trường PTTH Thuận Thành 1 - Tỉnh Bắc Ninh, giúp quý thầy cô và các em học sinh thuận tiện hơn khi tham khảo.
nocoment
05-09-2015
67
11
1 tư liệu
Download
-
Chúng tôi xin giới thiệu đến quý thầy cô giáo và các em học sinh bộ sưu tập Đề cương ôn tập học kì I lớp 10 trường PTTH Thuận Thành 1 - Tỉnh Bắc Ninh nhằm hỗ trợ cho việc dạy và học môn Toán lớp 10 ở trường phổ thông trở nên chất lượng và hiệu quả hơn. Bộ sưu tập này gồm các tài liệu hay và chất lượng hi vọng sẽ là tài liệu tham khảo hữu ích cho các em học sinh và quý thầy cô giáo.
toiyeuvietnam_s2
05-09-2015
131
0
9 tư liệu
Download
## TAG BẠN MUỐN TÌM


text:
-
Bộ sưu tập Đề cương ôn tập Vật lý 10 chương 1 sẽ mang lại cho các em học sinh những kiến thức bổ ích, cho quý thầy cô giáo những tài liệu giảng dạy hay nhất. Các tài liệu cùng chủ đề được chúng tôi sưu tầm và chọn lọc, tổng hợp thành BST Đề cương ôn tập Vật lý 10 chương 1, giúp quý thầy cô và các em học sinh thuận tiện hơn khi tham khảo.
minhminhxinhdep 15-09-2015 211 8 3 tư liệuDownload
-
Với mong muốn cung cấp nhiều tài liệu hay cho quý thầy cô và các em học sinh để giảng dạy và học tập tốt môn Vật lý lớp 10, thư viện eLib đã chọn lọc và biên tập các bài tập Vật lý 10 ôn tập kiến thức chương 1 tạo thành BST Câu hỏi trắc nghiệm và bài tập tự luận chương 1 Vật lý 10. Mời quý thầy cô và các em cùng tham khảo các dạng bài tập Vật lý 10 sau.
trinhnguyen 22-12-2014 979 66 24 tư liệuDownload
TAG BẠN MUỐN TÌM

markdown:
-
Bộ sưu tập Đề cương ôn tập Vật lý 10 chương 1 sẽ mang lại cho các em học sinh những kiến thức bổ ích, cho quý thầy cô giáo những tài liệu giảng dạy hay nhất. Các tài liệu cùng chủ đề được chúng tôi sưu tầm và chọn lọc, tổng hợp thành BST Đề cương ôn tập Vật lý 10 chương 1, giúp quý thầy cô và các em học sinh thuận tiện hơn khi tham khảo.
minhminhxinhdep
15-09-2015
211
8
3 tư liệu
Download
-
Với mong muốn cung cấp nhiều tài liệu hay cho quý thầy cô và các em học sinh để giảng dạy và học tập tốt môn Vật lý lớp 10, thư viện eLib đã chọn lọc và biên tập các
**bài tập Vật lý 10**ôn tập kiến thức chương 1 tạo thành BST Câu hỏi trắc nghiệm và bài tập tự luận chương 1 Vật lý 10. Mời quý thầy cô và các em cùng tham khảo các dạng bài tập Vật lý 10 sau.
trinhnguyen
22-12-2014
979
66
24 tư liệu
Download
## TAG BẠN MUỐN TÌM


text:
Hotline đặt gà0909.085.798
-
Gà cúng
-
Gà cúng luộc – Nguyên liệu: Gà mái tơ thả vườnGacung.com với món gà cúng luộc – nguyên liệu từ gà mái tơ thả vườn sẽ giúp quý khách có một mâm cúng gia tiên, cúng
-
Gà cúng luộc – Nguyên liệu: Gà trống thả vườnGà cúng luộc – Nguyên liệu: Gà trống thả vườn được bán tại Gacung.com được luộc theo cách cổ truyền, chỉ có nước sạch và chút
-
Gà bó xôi – Gà bọc xôi chiên phồng thơm ngon giao tận nhàGà bó xôi hay còn được gọi là gà bọc xôi chiên hoặc gà bó xôi chiên phồng là một món ăn vừa đậm tính dân
-
Chuẩn bị gà cúng
Chuẩn bị gà cúng thế nào?
Một con gà trống hoa luộc vàng ươm, miệng ngậm bông hoa hồng đỏ từ lâu đã trở thành lễ vật không thể thiết trong mâm cúng giao thừa của mọi gia đình Việt. Vậy làm sao để chuẩn bị 1 con gà cúng như vậy? Các kinh nghiệm sau sẽ giúp bạn có đĩa gà cúng giao thừa thật đẹp mắt: >> Xem thêm >>
-
Facebook Gà cúng

markdown:
### Hotline đặt gà
**0909.085.798**
-
### Gà cúng
-
[Gà cúng luộc – Nguyên liệu: Gà mái tơ thả vườn](http://www.gacung.com/ga-cung-luoc-nguyen-lieu-ga-mai-to-tha-vuon/)Gacung.com với món gà cúng luộc – nguyên liệu từ gà mái tơ thả vườn sẽ giúp quý khách có một mâm cúng gia tiên, cúng
-
[Gà cúng luộc – Nguyên liệu: Gà trống thả vườn](http://www.gacung.com/ga-cung-luoc-nguyen-lieu-ga-trong-tha-vuon/)Gà cúng luộc – Nguyên liệu: Gà trống thả vườn được bán tại Gacung.com được luộc theo cách cổ truyền, chỉ có nước sạch và chút
-
[Gà bó xôi – Gà bọc xôi chiên phồng thơm ngon giao tận nhà](http://www.gacung.com/ga-bo-xoi-ngon-giao-tan-nha/)Gà bó xôi hay còn được gọi là gà bọc xôi chiên hoặc gà bó xôi chiên phồng là một món ăn vừa đậm tính dân
-
### Chuẩn bị gà cúng
[Chuẩn bị gà cúng thế nào?](http://www.gacung.com/chuan-bi-ga-cung-the-nao/)
Một con gà trống hoa luộc vàng ươm, miệng ngậm bông hoa hồng đỏ từ lâu đã trở thành lễ vật không thể thiết trong mâm cúng giao thừa của mọi gia đình Việt. Vậy làm sao để chuẩn bị 1 con gà cúng như vậy? Các kinh nghiệm sau sẽ giúp bạn có đĩa gà cúng giao thừa thật đẹp mắt:
*>>* [Xem thêm](http://www.gacung.com/chuan-bi-ga-cung-the-nao/)>>
-
### Facebook Gà cúng

Server: nginx

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store, must-revalidate


text:
Cụ thể, theo tường thuật của trang NokiaPowerUser, ông Wang khẳng định rằng 3 trong số 4 mẫu thiết bị di động mang thương hiệu Nokia - gồm smartphone và tablet - chắc chắn sẽ được trình làng ngay trong cuối năm 2016.
Tuy nhiên, thời điểm mà các sản phẩm này dự kiến được chính thức mở bán là quý đầu tiên của năm 2017.
Hai mẫu smartphone cao cấp của Nokia vốn đang được gấp rút thử nghiệm sẽ chạy Android Nougat, theo GSMArena.
Các đồn thổi gần đây cho biết 2 mẫu smartphone Nokia mới sẽ sử dụng chip SoC Snapdragon 820, sở hữu màn hình OLED 5,2 inch và 5,5 inch hỗ trợ độ phân giải QHD, tích hợp camera độ phân giải lên đến 22,6MP.
Như PC World Vietnam từng thông tin, hồi tháng 5/2016, hãng viễn thông Phần Lan công bố kế hoạch quay trở lại thị trường thiết bị di động thông qua đối tác HMD .
Về cơ bản, HMD sẽ chịu trách nhiệm thiết kế các dòng sản phẩm smartphone và tablet mới cho Nokia, trong khi đó khâu sản xuất sẽ do Foxconn đảm nhận.
Trước đó, Microsoft cũng đã công bố bán mảng kinh doanh điện thoại tính năng (feature phone), hay còn gọi là điện thoại cơ bản, của hãng này cho Foxconn.
Trở lại với kế hoạch của Nokia, công ty Phần Lan cuối cùng cũng xác nhận phát triển điện thoại Android, mặc dù sẽ không thực sự tham gia sản xuất sản phẩm.
Thay vào đó, Nokia công bố rằng hãng sẽ cấp phép cho HMD độc quyền sản xuất điện thoại và máy tính bảng có thương hiệu Nokia trong 10 năm.
Để làm điều này, HMD trước đó đã mua lại quyền sử dụng thương hiệu Nokia cũng như một số quyền thiết kế từ Microsoft, với hợp đồng dự kiến hoàn tất vào nửa sau của năm 2016. HMD có kế hoạch đầu tư hơn 500 triệu USD trong vòng 3 năm tới để thúc đẩy hoạt động kinh doanh điện thoại di động của mình.
Nokia trước đó đã bỏ qua Android để tập trung phát triển thiết bị chạy trên nền tảng hệ điều hành di động của Microsoft. Tuy nhiên mọi thứ đã thay đổi kể từ khi công ty quyết định bán mảng kinh doanh thiết bị cho Microsoft vào tháng 4/2014.
Theo thỏa thuận, HMD sẽ hợp tác cùng với FIH Mobile Limited (FIH) để xây dựng một doanh nghiệp toàn cầu cho các sản phẩm điện thoại mang nhãn hiệu Nokia. FIH là một công ty con của Foxconn, tập đoàn đã thành công trong việc mua lại mảng kinh doanh điện thoại cơ bản của Microsoft với giá 350 triệu USD.
Nokia sẽ nhận tiền bản quyền từ HMD cùng một ghế trong hội đồng quản trị. Bên cạnh đó, Nokia còn được cấp quyền thiết lập các yêu cầu và quy định liên quan đến sản phẩm thương hiệu Nokia nhằm đảm bảo đáp ứng những mong đợi từ người tiêu dùng, bao gồm cả chất lượng và thiết kế sản phẩm.
Được biết, HMD là công ty được dẫn dắt bởi Arto Nummela, cựu nhân viên cao cấp của Nokia, hiện đang đứng đầu mảng kinh doanh thiết bị di động của Microsoft châu Á, Trung Đông và châu Phi.

markdown:
Cụ thể, theo tường thuật của trang
*NokiaPowerUser*, ông Wang khẳng định rằng 3 trong số 4 mẫu thiết bị di động mang thương hiệu Nokia - gồm smartphone và tablet - chắc chắn sẽ được trình làng ngay trong cuối năm 2016.
Tuy nhiên, thời điểm mà các sản phẩm này dự kiến được chính thức mở bán là quý đầu tiên của năm 2017.
Hai mẫu smartphone cao cấp của Nokia vốn đang được gấp rút thử nghiệm sẽ chạy Android Nougat, theo GSMArena.
![]()
|Ảnh minh họa.|
Các đồn thổi gần đây cho biết 2 mẫu smartphone Nokia mới sẽ sử dụng chip SoC Snapdragon 820, sở hữu màn hình OLED 5,2 inch và 5,5 inch hỗ trợ độ phân giải QHD, tích hợp camera độ phân giải lên đến 22,6MP.
Như PC World Vietnam từng thông tin, hồi tháng 5/2016, hãng viễn thông Phần Lan công bố kế hoạch quay trở lại thị trường thiết bị di động thông qua đối tác HMD .
Về cơ bản, HMD sẽ chịu trách nhiệm thiết kế các dòng sản phẩm smartphone và tablet mới cho Nokia, trong khi đó khâu sản xuất sẽ do Foxconn đảm nhận.
Trước đó, Microsoft cũng đã công bố bán mảng kinh doanh điện thoại tính năng (feature phone), hay còn gọi là điện thoại cơ bản, của hãng này cho Foxconn.
Trở lại với kế hoạch của Nokia, công ty Phần Lan cuối cùng cũng xác nhận phát triển điện thoại Android, mặc dù sẽ không thực sự tham gia sản xuất sản phẩm.
Thay vào đó, Nokia công bố rằng hãng sẽ cấp phép cho HMD độc quyền sản xuất điện thoại và máy tính bảng có thương hiệu Nokia trong 10 năm.
Để làm điều này, HMD trước đó đã mua lại quyền sử dụng thương hiệu Nokia cũng như một số quyền thiết kế từ Microsoft, với hợp đồng dự kiến hoàn tất vào nửa sau của năm 2016. HMD có kế hoạch đầu tư hơn 500 triệu USD trong vòng 3 năm tới để thúc đẩy hoạt động kinh doanh điện thoại di động của mình.
Nokia trước đó đã bỏ qua Android để tập trung phát triển thiết bị chạy trên nền tảng hệ điều hành di động của Microsoft. Tuy nhiên mọi thứ đã thay đổi kể từ khi công ty quyết định bán mảng kinh doanh thiết bị cho Microsoft vào tháng 4/2014.
Theo thỏa thuận, HMD sẽ hợp tác cùng với FIH Mobile Limited (FIH) để xây dựng một doanh nghiệp toàn cầu cho các sản phẩm điện thoại mang nhãn hiệu Nokia. FIH là một công ty con của Foxconn, tập đoàn đã thành công trong việc mua lại mảng kinh doanh điện thoại cơ bản của Microsoft với giá 350 triệu USD.
Nokia sẽ nhận tiền bản quyền từ HMD cùng một ghế trong hội đồng quản trị. Bên cạnh đó, Nokia còn được cấp quyền thiết lập các yêu cầu và quy định liên quan đến sản phẩm thương hiệu Nokia nhằm đảm bảo đáp ứng những mong đợi từ người tiêu dùng, bao gồm cả chất lượng và thiết kế sản phẩm.
Được biết, HMD là công ty được dẫn dắt bởi Arto Nummela, cựu nhân viên cao cấp của Nokia, hiện đang đứng đầu mảng kinh doanh thiết bị di động của Microsoft châu Á, Trung Đông và châu Phi.

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv3c_Fuy4a_nvvithemever=lQ%2C%2C; expires=Sun, 15-Jul-2018 14:23:43 GMT; Max-Age=31104000; path=/; domain=.hoanlong.com.vn; secure; httponly


text:
Agoda ؤ‘أ£ thل»±c hiل»‡n cuل»™c khل؛£o sأ،t mang tأھn Travel Smart nhل؛±m tأ¬m ra nhل»¯ng nئ،i cأ³ khأ،ch sل؛،n tل»‘t nhل؛¥t thل؛؟ giل»›i. Kل؛؟t quل؛£ mأ Agoda ؤ‘ئ°a ra lأ dل»±a trأھn bأ¬nh chل»چn cل»§a gل؛§n 7 triل»‡u du khأ،ch.
Cأ،c du khأ،ch ؤ‘ئ°ل»£c yأھu cل؛§u ؤ‘ئ°a ra nhل؛n xأ©t vل»پ cأ،c khأ،ch sل؛،n vأ chل؛¥m ؤ‘iل»ƒm theo thang ؤ‘iل»ƒm 10 dل»±a trأھn cأ،c tiأھu chأ vل»پ: giأ، cل؛£, thأ،i ؤ‘ل»™ phل»¥c vل»¥, ؤ‘iل»پu kiل»‡n vل؛t chل؛¥t cل»§a khأ،ch sل؛،n, chل؛¥t lئ°ل»£ng phأ²ng vأ ؤ‘ل»“ ؤƒn uل»‘ngâ€¦
Phل»‘ cل»• Hل»™i An (Quل؛£ng Nam) cل»§a Viل»‡t Nam ؤ‘ل»©ng ل»ں vل»‹ trأ thل»© 10 trong bل؛£ng xل؛؟p hل؛،ng trأھn. Hل»™i An ghi ؤ‘iل»ƒm nhل» giأ، phأ²ng hل»£p lأ½ vأ nل؛±m gل؛§n cأ،c ؤ‘ل»‹a ؤ‘iل»ƒm tham quan.
ؤگل»©ng ؤ‘ل؛§u trong bل؛£ng xل؛؟p hل؛،ng lأ Cape Town cل»§a Nam Phi vل»›i sل»‘ ؤ‘iل»ƒm 8.43 nhل» nhل»¯ng dل»‹ch vل»¥ khأ،ch sل؛،n tiل»‡n أch vأ giأ، cل؛£ phل؛£i chؤƒng.
Link trأھn CNN: http://edition.cnn.com/2014/11/11/travel/world-best-hotel-destinations/index.html
Theo ihay
أ kiل؛؟n bل؛،n ؤ‘ل»چc
Nhل»¯ng tin mل»›i hئ،n
Nhل»¯ng tin cإ© hئ،n

markdown:
Agoda ؤ‘أ£ thل»±c hiل»‡n cuل»™c khل؛£o sأ،t mang tأھn Travel Smart nhل؛±m tأ¬m ra nhل»¯ng nئ،i cأ³ khأ،ch sل؛،n tل»‘t nhل؛¥t thل؛؟ giل»›i. Kل؛؟t quل؛£ mأ Agoda ؤ‘ئ°a ra lأ dل»±a trأھn bأ¬nh chل»چn cل»§a gل؛§n 7 triل»‡u du khأ،ch.
Cأ،c du khأ،ch ؤ‘ئ°ل»£c yأھu cل؛§u ؤ‘ئ°a ra nhل؛n xأ©t vل»پ cأ،c khأ،ch sل؛،n vأ chل؛¥m ؤ‘iل»ƒm theo thang ؤ‘iل»ƒm 10 dل»±a trأھn cأ،c tiأھu chأ vل»پ: giأ، cل؛£, thأ،i ؤ‘ل»™ phل»¥c vل»¥, ؤ‘iل»پu kiل»‡n vل؛t chل؛¥t cل»§a khأ،ch sل؛،n, chل؛¥t lئ°ل»£ng phأ²ng vأ ؤ‘ل»“ ؤƒn uل»‘ngâ€¦
Phل»‘ cل»• Hل»™i An (Quل؛£ng Nam) cل»§a Viل»‡t Nam ؤ‘ل»©ng ل»ں vل»‹ trأ thل»© 10 trong bل؛£ng xل؛؟p hل؛،ng trأھn. Hل»™i An ghi ؤ‘iل»ƒm nhل» giأ، phأ²ng hل»£p lأ½ vأ nل؛±m gل؛§n cأ،c ؤ‘ل»‹a ؤ‘iل»ƒm tham quan.
ؤگل»©ng ؤ‘ل؛§u trong bل؛£ng xل؛؟p hل؛،ng lأ Cape Town cل»§a Nam Phi vل»›i sل»‘ ؤ‘iل»ƒm 8.43 nhل» nhل»¯ng dل»‹ch vل»¥ khأ،ch sل؛،n tiل»‡n أch vأ giأ، cل؛£ phل؛£i chؤƒng.
| |
1.Cape Town, Nam Phi: ؤ‘iل»ƒm 8.43
2.Quل؛§n ؤ‘ل؛£o Maldives: 8.33
3.Zermatt, Thل»¥y Sؤ©: 8.29
4.Queenstown, New Zealand : 8.28
5.Quل؛§n ؤ‘ل؛£o Seychelles: 8.21
6.Budapest, Hungary: 8.16
7.Santorini, Hy Lل؛،p: 8.14
8.Bruges, Bل»‰ : 8.12
9.Gdansk, Ba Lan: 8.10
10.Hل»™i An, Viل»‡t Nam: 8.10
Link trأھn CNN: http://edition.cnn.com/2014/11/11/travel/world-best-hotel-destinations/index.html
**Theo ihay** **Nhل»¯ng tin mل»›i hئ،n** **Nhل»¯ng tin cإ© hئ،n**

Server: LiteSpeed

Set-Cookie: nv3c_Swuqy_statistic_vi=YpdhZ2VulWZkmA%2C%2C; expires=Thu, 20-Jul-2017 15:16:56 GMT; Max-Age=1800; path=/; domain=.hoianworldheritage.org.vn; httponly

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0


text:
Hà Thị Bắc - Đạo đức học của Kant trong tác phẩm Phê phán lý tính thực hành
Kỷ yếu Hội thảo khoa học quốc tế
"Nghiên cứu và giảng dạy tư tưởng Đức ở các trường đại học"
Trung tâm nghiên cứu tôn giáo đương đại - Khoa Triết học
Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn
Đại học Quốc gia Hà Nội
Kỷ yếu Hội thảo khoa học quốc tế
"Nghiên cứu và giảng dạy tư tưởng Đức ở các trường đại học"
Trung tâm nghiên cứu tôn giáo đương đại - Khoa Triết học
Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn
Đại học Quốc gia Hà Nội
Điểm 4.6/5 dựa vào 87 đánh giá

markdown:
Hà Thị Bắc - Đạo đức học của Kant trong tác phẩm Phê phán lý tính thực hành
Kỷ yếu Hội thảo khoa học quốc tế
"N
Trung tâm nghiên cứu tôn giáo đương đại - Khoa Triết học
Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn
Đại học Quốc gia Hà Nội
Kỷ yếu Hội thảo khoa học quốc tế
"N
**ghiên cứu và giảng dạy tư tưởng Đức ở các trường đại học**"
Trung tâm nghiên cứu tôn giáo đương đại - Khoa Triết học
Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn
Đại học Quốc gia Hà Nội
Điểm 4.6/5 dựa vào 87 đánh giá
![](https://3.bp.blogspot.com/-rgg88z6povI/WF6tz_01vnI/AAAAAAAAAR0/C13-nfJUdXEXZVrK7zaHuYUP5-fjQCccACLcB/s1600/hp%2Bstore.jpg)
![](https://3.bp.blogspot.com/-rgg88z6povI/WF6tz_01vnI/AAAAAAAAAR0/C13-nfJUdXEXZVrK7zaHuYUP5-fjQCccACLcB/s1600/hp%2Bstore.jpg)

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0


text:
Nguyễn Trần Bạt Chủ tịch / Tổng giám đốc, InvestConsult Group - Sách Văn hóa và Con người
http://chungta.com/nd/tu-lieu-tra-cuu/khai_niem_ban_chat_cua_van_hoa.html
1. Khái niệm văn hóa
Muốn nghiên cứu vai trò của văn hóa đối với phát triển, trước tiên phải có một khái niệm chính xác và nhất quán về văn hóa cũng như cấu trúc của nó. Trên thực tế, cũng đã có rất nhiều người cố gắng định nghĩa văn hóa. Nhưng cho đến nay vẫn chưa có được một sự nhất trí và cũng chưa có định nghĩa nào thoả mãn được cả về định tính và định lượng. Điều đó, theo tôi, có những nguyên nhân sau đây:
Trước hết, trong số những người nghiên cứu văn hóa, hoặc, như người ta thường gọi, những nhà văn hóa, ngoài những định kiến và những hạn chế có tính chất lịch sử, rất nhiều người bị mắc những bệnh nghề nghiệp. Họ thường qui văn hóa vào những lĩnh vực hạn hẹp cụ thể, thường bói văn hóa, cũng như bói cuộc sống nói chung, theo kiểu thầy bói xem voi, bằng cách xem xét những bộ phận cá biệt của nó chứ chưa có một cách tiếp cận tổng thể.
Thứ hai, văn hóa là một lĩnh vực rộng lớn, rất phong phú và phức tạp, do đó khái niệm văn hóa cũng đa nghĩa. Khi đề cập đến nó mỗi người có một cách hiểu riêng tùy thuộc vào góc độ tiếp cận của họ là điều dễ hiểu.
Thứ ba, giống như tất cả các ngành khoa học xã hội khác, ngành văn hóa học có lịch sử phát sinh và phát triển lâu dài trong lịch sử loài người. Trong quá trình lịch sử đó nội dung của khái niệm văn hóa cũng thay đổi theo.
Tôi cho rằng văn hóa, nói một cách giản dị, là những gì còn lại sau những chu trình lịch sử khác nhau, qua đó người ta có thể phân biệt được các dân tộc với nhau. Thông qua mỗi một chu kỳ của sự phát triển, dân tộc đó tương tác với mình và với những dân tộc khác, cái còn lại được gọi là bản sắc, hay còn gọi là văn hóa.
Ở đây, tôi gần gũi với cựu Tổng Giám đốc UNESCO Federico Mayor khi ông đưa ra một định nghĩa: "Văn hóa phản ánh và thể hiện một cách tổng quát và sông động mọi mặt của cuộc sống (của mỗi cá nhân và cả cộng đồng) đã diễn ra trong quá khử cũng như đang diễn ra trong hiện tại, qua hàng bao thế kỷ, nó đã cấu thành một hệ thông các giá trị, truyền thống thẩm mỹ và lối sống mà dựa trên đó từng dân tộc tự khẳng địinh bản sắc riêng của mình".
Văn hóa là một hiện tượng khách quan, là tổng hoà của tất cả các khía cạnh của đời sống. Ngay cả những khía cạnh nhỏ nhặt nhất của cuộc sống cũng mang những dấu hiệu văn hóa. Rất nhiều thứ mới thoạt nhìn thì giống nhau, nhưng nếu xem xét kỹ thì lại có những điểm riêng biệt. Trong thực tế, không có sự giống nhau tuyệt đối.
Gần đây, có ý kiến cho rằng trên thế giới đang diễn ra hiện tượng xâm lược về văn hóa như là sự tiếp tục của những cuộc xâm lược bằng súng đạn và kinh tế. Tôi không đồng ý như vậy. Bởi văn hóa là hoà bình, văn hóa là không xâm lược. Cảm giác bị xâm lược, nếu có, chẳng qua là cái cảm giác và sĩ diện của kẻ yếu. Chúng ta đang sống trong một thế giới duy nhất và cũng có thể nói là thống nhất. Chúng ta phải bắt đầu từ mô hình kinh tế mà AlvinTofler từng mô tả bằng hình ảnh "con tàu vũ trụ”. Trái đất là một kho chứa hữu hạn các nguồn năng lượng sống và toàn cầu hóa là một quá trình để tiết kiệm nguồn năng lượng ấy bằng cách đảm bảo không sản xuất thừa, không sử đụng nguyên liệu một cách bừa bãi trên phạm vi toàn cầu. Nhưng cùng với quá trình hội nhập về mặt kinh tế còn có một quá trình khác luôn luôn tồn tại bên cạnh, và thậm chí đã đi trước, đó là sự hội nhập về mặt văn hóa. Sự hội nhập về mặt văn hóa chính là quá trình con người đi tìm ngôn ngữ chung cho một cuộc sống chung. Quan niệm về sự xâm lược văn hóa là quan niệm của những cộng đồng người chỉ có kinh nghiệm hình thành trong quan hệ phát triển lưỡng cực, những kinh nghiệm chiến tranh, nhất là chiến tranh lạnh. Văn hóa không phải là ý thức của tôi, của anh hay của bất kỳ ai, mà thuộc về con người một cách tự nhiên. Con người khi sống chung với nhau sẽ gây ảnh hưởng lẫn nhau. Đến phương Tây ta sẽ nhìn thấy rằng trong ngôi nhà nào của người Mỹ, người Anh, người Pháp...cũng có một vài vật dụng gì đó, một vài thứ souvenirs gì đó từ phương Đông. Đôi khi trong xã hội phương Tây người ta có xu hướng xem sự hiện hữu của một vài kỷ vật, một vài đồ trang trí từ phương Đông như là dấu hiệu của tầng lớp thượng lưu hoặc văn minh. Đó là sự đan xen lẫn nhau của cuộc sống, đấy là sự chung sống hoà bình của quá khứ, và đấy cũng chính là cơ sở văn hóa của sự chung sống hoà bình trong tương lai.
2. Văn hóa và văn minh
Hai khái niệm rất hay bị đồng nhất này tuy rất gần gũi nhưng thực ra không phải là một và chỉ có thể coi như đồng nghĩa trong một vài trường hợp cụ thể, chẳng hạn khi người ta đối lập văn minh với bạo tàn.
Thông thường, văn minh được dùng để chỉ trình độ phát triển về vật chất và tinh thần của nhân loại đến một thời kỳ lịch sử nào đó. Một số nhà nghiên cứu, chẳng hạn AlvinTomer, sử dụng chúng để phân chia lịch sử thành văn minh tiền nông nghiệp, văn minh nông nghiệp, văn minh công nghiệp và văn minh hậu công nghiệp. Có quan điểm lại cho rằng văn minh là một khái niệm rộng hơn văn hóa, rằng văn minh là sự tổng hoà của văn hóa và xã hội, là sự thể hiện được những hình thức thực tiễn cụ thể của văn hóa trong các lĩnh vực khác nhau của đời sống như lao động sản xuất, lối sống, hành vi ứng xử...
Trong thực tế, chúng ta thấy có những tộc người chưa có văn minh vẫn có văn hóa của mình. Đôi khi trên sách báo, chúng ta gặp những nhận xét, đánh giá độ cao thấp của các nền văn minh, trong khi đó lại có những người cho rằng các nền văn hóa thực ra là như nhau, rằng việc chúng ta đánh giá cái này cao hơn, cái kia mạnh hơn là do cách nhìn của chúng ta, còn các nền văn minh, những nền văn hóa ở Aztec chẳng hạn, từ cách đây mấy nghìn năm cũng không kém gì nền văn minh ở phương Tây hiện nay...
Tôi nghĩ rằng, tất cả những nhà nghiên cứu về văn hóa đang lấy cái mẫu của thời xưa, khi chỉ cần sự ngăn cách về địa lý là đủ để ngăn cách các cộng đồng người. Nhân loại hiện đại, bằng các phương tiện của mình, không còn bị giam hãm bởi các khái niệm khu trú như vậy. Nếu như các nhà nghiên cứu văn hóa của thế kỷ XXII mà vẫn lấy hình mẫu của thế kỷ XX để noi theo thì chắc chắn cũng vẫn đi đến những kết luận khác với những kết luận của những nhà nghiên cứu văn hóa của thế kỷ XX.
Chúng ta phải phân biệt nghiên cứu về văn hóa như một quá trình vận động, như một yếu tố xã hội, với nghiên cứu lịch sử văn hóa, nghĩa là xem xét nó như một phiên bản tĩnh. Chúng ta cũng không nên phê phán những người lấy sự phát hiện và phân biệt những khía cạnh khác nhau của các nền văn minh làm mục đích nghiên cứu. Bởi vì họ nghiên cứu lịch sử văn hóa chứ không phải nghiên cứu văn hóa. Văn hóa đang và sẽ còn bớt đần sự cát cứ, còn nghiên cứu lịch sử văn hóa thì không bao giờ có sự cát cứ như vậy. Nói như vậy không có nghĩa là không có sự khác nhau về ảnh hưởng. Một cộng đồng lớn sẽ có khả năng tạo ra một vùng ảnh hưởng lớn hơn, đa dạng hơn, bởi càng đông thì tính đa dạng càng lớn. Tính đa dạng về mặt tính cách của con người sẽ tạo ra tính đa dạng về mặt đời sống văn hóa. Sự lan toả của một cộng đồng lớn sẽ mạnh hơn.
Tuy vậy, khi nghiên cứu văn hóa không nên đặt mục tiêu là xác định nó lớn hay bé, mà nên xem nó có độc đáo hay không, có lạ lẫm hay không, có những sáng tạo gì, có đóng góp gì và đặc biệt là nó có đóng góp gì cho văn hóa chung của nhân loại. Tôi nghĩ rằng nghiên cứu như thế mới giúp ta tìm ra được giá trị thật của văn hóa.
3. Văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần
Theo tôi, cách phân chia văn hóa thành hai lĩnh vực: văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần là không thật hợp lý và thấu đáo. Nó phản ánh lối tư duy lưỡng phân điển hình, ảnh hưởng của những định kiến về tư tưởng cần phải xoá bỏ.
Thực ra, lối phân chia như thế cũng có tác dụng nào đó. Nó cho ta một cái nhìn tuy khá thô thiển nhưng bao quát về những lĩnh vực đời sống của con người: những sản phẩm tinh thần như khoa học, văn học nghệ thuật, các phong tục tập quán...và những sản phẩm vật chất như đồ đạc, nhà cửa, đường xá...Tuy nhiên, thật khó, và ngày càng khó phân biệt rạch ròi đâu là sản phẩm vật chất, đâu là sản phẩm tinh thần. Mặt khác, không có sản phẩm tinh thần nào lại không được thể hiện dưới một hình thức vật chất nhất định và cũng như không có một sản phẩm vật chất nào lại không mang trong nó những giá trị tinh thần. Thật vậy, những nhà cửa, đường phố, cầu cống, và ngay cả những vật dụng tầm thường nhất, kể cả những sản phẩm công nghiệp sản xuất hàng loạt, cũng là hiện thân của những giá trị văn hóa, thể hiện bản sắc dân tộc, trí tuệ và tài năng của những người làm ra chúng.
Hiểu được mối liên hệ mật thiết không thể tách rời của những giá trị văn hóa tinh thần và vật chất là điều vô cùng quan trọng. Liệu chúng ta có thể chỉ sử dụng những giá trị vật chất có nguồn gốc ngoại lai mà không hề bị ảnh hưởng bởi các giá trị tinh thần bao hàm trong đó hay không? Liệu chúng ta có thể trở thành một mắt xích trong hệ thống sản xuất đang trong quá trình toàn cầu hóa vũ bão mà vẫn nguyên vẹn là một người ngoài cuộc về văn hóa hay không?
Việc hiểu không thấu đáo quan hệ giữa vật chất và tinh thần dẫn đến những lý luận, thoạt nhìn có vẻ rất thanh cao, chẳng hạn cho rằng ngoài khát vọng làm giàu vật chất, cần phải có khát vọng làm giàu về văn hóa. Tôi không nghĩ như vậy. Thế nào là giàu, thế nào là nghèo? Tôi không nghĩ rằng có một dân tộc nào trên đời này không có văn hóa của mình. Mọi cộng đồng người hễ tồn tại đều có yếu tố tinh thần, mà đã có yếu tố tinh thần thì có văn hóa. Vì thế một câu hỏi đại loại như: "Nước Mỹ có văn hóa không?" là câu hỏi ngớ ngẩn.
Có một luận điểm khác không kém phần cực đoan, cho rằng về mặt đời sống vật chất thì nhân loại đã đi được rất nhiều sau vài thiên niên kỷ, còn về tư tưởng thì đứng nguyên tại chỗ hoặc cùng lắm thì đi được không đáng kể. Thật ra con người đã đi những bước dài cả về vật chất lẫn tinh thần, trong đó những bước đi về tinh thần còn lớn hơn nhiều những bước đi về vật chất, từ chủ nghĩa thần linh qua tôn giáo, đến triết học và các hệ giá trị, các hệ tư tưởng. Con người đang dần dần giải phóng mình ra khỏi các định kiến tinh thần. Đó là những bước đi khổng lồ, là nền tảng của sự phát triển kinh tế, khoa học và công nghệ. NếuGalileoGalilei không tự giải phóng mình ra khỏi sự ràng buộc của ThiênChúa giáo cục đoan thì làm sao bây giờ chúng ta có sự phát triển đến computer, đến Internet?
Thái độ về sự giàu có vật chất phản ánh một khía cạnh quan trọng trong lịch sử phát triển lâu dài của tư tưởng nhân loại. Thời nào bên cạnh những kẻ say mê vật chất cũng có những người căm ghét sự giàu có. Họ cho rằng vật chất là nguồn gốc dẫn đến sự đồi bại về tinh thần. Lập luận của tôi rất đơn giản: con người sản xuất ra, chế tạo ra, nghe ra những thứ có ích cho con người thì trước hết phải vì yêu mến, vì am hiểu con người. Con người cần vật chất, và sự sùng bái vật chất là có thể hiểu được. Chúng ta cần điều chỉnh nó chứ không cần và cũng không thể tiêu diệt nó. Con người muốn sống trong những điều kiện vật chất ngày càng tốt hơn để có thêm không gian và thời gian thưởng thức chân giá trị của cuộc sống. Đó là điều hoàn toàn chính đáng, chỉ có sự tôn sùng vật chất một cách một chiều và thái quá mới cần lên án mà thôi. Trên thực tế có cả những người nghèo và những người giàu vô đạo. Nhưng người giàu thì ít mà người nghèo thì nhiều. Người giàu mà hư hỏng thì người ta để ý, còn người nghèo hư hỏng thì người ta không để ý. Vì vậy người ta thường lên án sự hư hỏng của người giàu chứ không lên án sự tha hóa của người nghèo. Ngay từ thời cổ đại, Platon đã nhận xét rằng sự nghèo cũng tồi tệ như những sự giàu. Những người nghèo sinh ra đố kỵ, thèm muốn của người khác, đó là cái xấu. Những người giàu sinh ra khinh người, coi thường kẻ khác, họ cho rằng chỉ có tiền là quan trọng nên khinh những người không có tiền, đó cũng là cái xấu.
Vì vậy trạng thái quá nghèo khổ cũng đầy rẫy tội ác như trạng thái quá giàu có. Liệu chúng ta có thể tìm ra một khoảng hợp lý của sự giàu có trong xã hội hay không? Tôi không tin là có khoảng hợp lý đó. Ở mỗi thời điểm khi con người nhận ra một sự hợp lý thì cuộc sống đã bắt đầu dịch chuyển đến một trạng thái hợp lý khác.
Trở lại với khái niệm văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần, như tôi đã nói, phân biệt như vậy là một sự phân biệt thô thiển. Nếu tôi thờ Phật, và nếu nhà tôi giàu thì tôi mua một pho tượng bằng đồng, còn nếu nhà tôi nghèo - tôi sẽ mua một pho tượng bằng gỗ. Nếu tôi không thể mua được một pho tượng bằng đồng hay bằng gỗ, thì tôi mua một bức tranh. Nhưng thái độ văn hóa của tôi với Phật giáo không hề vì thế mà thay đổi. Vật chất chỉ là phương tiện để thể hiện những giá trị tinh thần trong đời sống văn hóa mà thôi.
4. Về tính giai cấp và tính lịch sử
Giống như tất cả các lĩnh vực của đời sống văn hóa, một lĩnh vực được xem xét khác nhau dưới các góc độ khác nhau. Nhìnchung, tất cả các hiện tượng được nhìn nhận theo quan điểm văn hóa học đều phụ thuộc vào những yếu tố chủ quan, đặc biệt là: quyền lợi kinh tế, quan điểm và định kiến chính trị, bản chất tâm lý... Đó là những lý do khiến người ta hay nhấn mạnh đến cái gọi là tính giai cấp của văn hóa. Nhưng theo tôi, đó là một quan điểm sai lầm.
Chúng ta cần phải phân biệt văn hóa với tư cách là một hiện tượng khách quan và những cách lý giải văn hóa, bao giờ cũng mang tính chủ quan. Tôi luôn phản đối cái gọi là thuyết giai cấp. Sự phân loại văn hóa theo giai cấp là một sự phân loại hời hợt. Đạo đức thuộc về con người mà con người có những số phận, những pha khác nhau của cuộc đời. Hôm nay anh là ông chủ, anh thuộc giai cấp bóc lột. Ngày mai anh vỡ nợ anh đi đạp xích lô thì anh thuộc giai cấp lao động. Chẳng lẽ, đạo đức của người ta thay đổi chỉ vì ngày hôm qua là ông chủ ngày hôm sau là người đạp xích lô? Tôi luôn nghĩ rằng đó chỉ là những pha khác nhau của cuộc đời một con người, còn đạo đức thuộc về con người chứ không thuộc vào những pha khác nhau của nó.
Tôi xin đưa ra một ví dụ: thói đạo đức giả. Trong văn học, nghệ thuật ta thường gặp hình ảnh người cai trị xấu và tồi tệ, nhưng có lẽ trên thực tế không hoàn toàn là như thế. Liệu đây có phải là kết quả của một tâm lý nào đó hay thực sự tầng lớp thống trị xấu xa như vậy? Bên cạnh đạo đức giả của tầng lớp thống trị liệu có đạo đức giả của tầng lớp bị trị hay không? Theo tôi, có cả hai loại. Tầng lớp bị trị cũng nịnh hót, tranh thủ luồn lách, đó cũng là đạo đức giả Tầng lớp cai trị thì tham nhũng về vật chất hay tinh thần. Tham nhũng về vật chất để tư nhân hóa, cá thể hóa tài sản quốc gia, mượn nhà nước, mượn sức mạnh công cộng để bắt nạt thiên hạ... cho những mục tiêu, lợi ích cá nhân. Đạo đức giả thuộc về con người, không kể đó là giai cấp cai trị hay bị trị.
Các hiện tượng văn hóa không chỉ được đánh giá tuỳ theo các yếu tố chủ quan mà còn tuỳ thuộc vào các điều kiện và hoàn cảnh khách quan.Ở mỗi thời điểm lịch sử, giá trị của một hiện tượng văn hóa cũng như ảnh hưởng của nó phụ thuộc và những điều kiện khách quan và tương quan các điều kiện khách quan ấy. Nếu lần theo đòng lịch sử, chúng ta sẽ thấy rằng những giá trị đó cũng luôn luôn biến đổi. Bao giờ cũng có những giá trị mới đang và sẽ sinh ra để thay thế những giá trị đã và đang lỗi thời. Chủ nghĩa phong kiến đã từng đóng vai trò tiến bộ nhưng rồi nó trở nên phản động và bị thay thế bởi CNTB. Sau đó đến lượt CNTB lại trở thành lỗi thời... chính vì thế, chúng ta có thể nói rằng văn hóa có tính lịch sử.
Nguồn:Sách Văn hóa và Con người
Muốn nghiên cứu vai trò của văn hóa đối với phát triển, trước tiên phải có một khái niệm chính xác và nhất quán về văn hóa cũng như cấu trúc của nó. Trên thực tế, cũng đã có rất nhiều người cố gắng định nghĩa văn hóa. Nhưng cho đến nay vẫn chưa có được một sự nhất trí và cũng chưa có định nghĩa nào thoả mãn được cả về định tính và định lượng. Điều đó, theo tôi, có những nguyên nhân sau đây:
Trước hết, trong số những người nghiên cứu văn hóa, hoặc, như người ta thường gọi, những nhà văn hóa, ngoài những định kiến và những hạn chế có tính chất lịch sử, rất nhiều người bị mắc những bệnh nghề nghiệp. Họ thường qui văn hóa vào những lĩnh vực hạn hẹp cụ thể, thường bói văn hóa, cũng như bói cuộc sống nói chung, theo kiểu thầy bói xem voi, bằng cách xem xét những bộ phận cá biệt của nó chứ chưa có một cách tiếp cận tổng thể.
Thứ hai, văn hóa là một lĩnh vực rộng lớn, rất phong phú và phức tạp, do đó khái niệm văn hóa cũng đa nghĩa. Khi đề cập đến nó mỗi người có một cách hiểu riêng tùy thuộc vào góc độ tiếp cận của họ là điều dễ hiểu.
Thứ ba, giống như tất cả các ngành khoa học xã hội khác, ngành văn hóa học có lịch sử phát sinh và phát triển lâu dài trong lịch sử loài người. Trong quá trình lịch sử đó nội dung của khái niệm văn hóa cũng thay đổi theo.
Tôi cho rằng văn hóa, nói một cách giản dị, là những gì còn lại sau những chu trình lịch sử khác nhau, qua đó người ta có thể phân biệt được các dân tộc với nhau. Thông qua mỗi một chu kỳ của sự phát triển, dân tộc đó tương tác với mình và với những dân tộc khác, cái còn lại được gọi là bản sắc, hay còn gọi là văn hóa.
Ở đây, tôi gần gũi với cựu Tổng Giám đốc UNESCO Federico Mayor khi ông đưa ra một định nghĩa: "Văn hóa phản ánh và thể hiện một cách tổng quát và sông động mọi mặt của cuộc sống (của mỗi cá nhân và cả cộng đồng) đã diễn ra trong quá khử cũng như đang diễn ra trong hiện tại, qua hàng bao thế kỷ, nó đã cấu thành một hệ thông các giá trị, truyền thống thẩm mỹ và lối sống mà dựa trên đó từng dân tộc tự khẳng địinh bản sắc riêng của mình".
Văn hóa là một hiện tượng khách quan, là tổng hoà của tất cả các khía cạnh của đời sống. Ngay cả những khía cạnh nhỏ nhặt nhất của cuộc sống cũng mang những dấu hiệu văn hóa. Rất nhiều thứ mới thoạt nhìn thì giống nhau, nhưng nếu xem xét kỹ thì lại có những điểm riêng biệt. Trong thực tế, không có sự giống nhau tuyệt đối.
Gần đây, có ý kiến cho rằng trên thế giới đang diễn ra hiện tượng xâm lược về văn hóa như là sự tiếp tục của những cuộc xâm lược bằng súng đạn và kinh tế. Tôi không đồng ý như vậy. Bởi văn hóa là hoà bình, văn hóa là không xâm lược. Cảm giác bị xâm lược, nếu có, chẳng qua là cái cảm giác và sĩ diện của kẻ yếu. Chúng ta đang sống trong một thế giới duy nhất và cũng có thể nói là thống nhất. Chúng ta phải bắt đầu từ mô hình kinh tế mà AlvinTofler từng mô tả bằng hình ảnh "con tàu vũ trụ”. Trái đất là một kho chứa hữu hạn các nguồn năng lượng sống và toàn cầu hóa là một quá trình để tiết kiệm nguồn năng lượng ấy bằng cách đảm bảo không sản xuất thừa, không sử đụng nguyên liệu một cách bừa bãi trên phạm vi toàn cầu. Nhưng cùng với quá trình hội nhập về mặt kinh tế còn có một quá trình khác luôn luôn tồn tại bên cạnh, và thậm chí đã đi trước, đó là sự hội nhập về mặt văn hóa. Sự hội nhập về mặt văn hóa chính là quá trình con người đi tìm ngôn ngữ chung cho một cuộc sống chung. Quan niệm về sự xâm lược văn hóa là quan niệm của những cộng đồng người chỉ có kinh nghiệm hình thành trong quan hệ phát triển lưỡng cực, những kinh nghiệm chiến tranh, nhất là chiến tranh lạnh. Văn hóa không phải là ý thức của tôi, của anh hay của bất kỳ ai, mà thuộc về con người một cách tự nhiên. Con người khi sống chung với nhau sẽ gây ảnh hưởng lẫn nhau. Đến phương Tây ta sẽ nhìn thấy rằng trong ngôi nhà nào của người Mỹ, người Anh, người Pháp...cũng có một vài vật dụng gì đó, một vài thứ souvenirs gì đó từ phương Đông. Đôi khi trong xã hội phương Tây người ta có xu hướng xem sự hiện hữu của một vài kỷ vật, một vài đồ trang trí từ phương Đông như là dấu hiệu của tầng lớp thượng lưu hoặc văn minh. Đó là sự đan xen lẫn nhau của cuộc sống, đấy là sự chung sống hoà bình của quá khứ, và đấy cũng chính là cơ sở văn hóa của sự chung sống hoà bình trong tương lai.
2. Văn hóa và văn minh
Hai khái niệm rất hay bị đồng nhất này tuy rất gần gũi nhưng thực ra không phải là một và chỉ có thể coi như đồng nghĩa trong một vài trường hợp cụ thể, chẳng hạn khi người ta đối lập văn minh với bạo tàn.
Thông thường, văn minh được dùng để chỉ trình độ phát triển về vật chất và tinh thần của nhân loại đến một thời kỳ lịch sử nào đó. Một số nhà nghiên cứu, chẳng hạn AlvinTomer, sử dụng chúng để phân chia lịch sử thành văn minh tiền nông nghiệp, văn minh nông nghiệp, văn minh công nghiệp và văn minh hậu công nghiệp. Có quan điểm lại cho rằng văn minh là một khái niệm rộng hơn văn hóa, rằng văn minh là sự tổng hoà của văn hóa và xã hội, là sự thể hiện được những hình thức thực tiễn cụ thể của văn hóa trong các lĩnh vực khác nhau của đời sống như lao động sản xuất, lối sống, hành vi ứng xử...
Trong thực tế, chúng ta thấy có những tộc người chưa có văn minh vẫn có văn hóa của mình. Đôi khi trên sách báo, chúng ta gặp những nhận xét, đánh giá độ cao thấp của các nền văn minh, trong khi đó lại có những người cho rằng các nền văn hóa thực ra là như nhau, rằng việc chúng ta đánh giá cái này cao hơn, cái kia mạnh hơn là do cách nhìn của chúng ta, còn các nền văn minh, những nền văn hóa ở Aztec chẳng hạn, từ cách đây mấy nghìn năm cũng không kém gì nền văn minh ở phương Tây hiện nay...
Tôi nghĩ rằng, tất cả những nhà nghiên cứu về văn hóa đang lấy cái mẫu của thời xưa, khi chỉ cần sự ngăn cách về địa lý là đủ để ngăn cách các cộng đồng người. Nhân loại hiện đại, bằng các phương tiện của mình, không còn bị giam hãm bởi các khái niệm khu trú như vậy. Nếu như các nhà nghiên cứu văn hóa của thế kỷ XXII mà vẫn lấy hình mẫu của thế kỷ XX để noi theo thì chắc chắn cũng vẫn đi đến những kết luận khác với những kết luận của những nhà nghiên cứu văn hóa của thế kỷ XX.
Chúng ta phải phân biệt nghiên cứu về văn hóa như một quá trình vận động, như một yếu tố xã hội, với nghiên cứu lịch sử văn hóa, nghĩa là xem xét nó như một phiên bản tĩnh. Chúng ta cũng không nên phê phán những người lấy sự phát hiện và phân biệt những khía cạnh khác nhau của các nền văn minh làm mục đích nghiên cứu. Bởi vì họ nghiên cứu lịch sử văn hóa chứ không phải nghiên cứu văn hóa. Văn hóa đang và sẽ còn bớt đần sự cát cứ, còn nghiên cứu lịch sử văn hóa thì không bao giờ có sự cát cứ như vậy. Nói như vậy không có nghĩa là không có sự khác nhau về ảnh hưởng. Một cộng đồng lớn sẽ có khả năng tạo ra một vùng ảnh hưởng lớn hơn, đa dạng hơn, bởi càng đông thì tính đa dạng càng lớn. Tính đa dạng về mặt tính cách của con người sẽ tạo ra tính đa dạng về mặt đời sống văn hóa. Sự lan toả của một cộng đồng lớn sẽ mạnh hơn.
Tuy vậy, khi nghiên cứu văn hóa không nên đặt mục tiêu là xác định nó lớn hay bé, mà nên xem nó có độc đáo hay không, có lạ lẫm hay không, có những sáng tạo gì, có đóng góp gì và đặc biệt là nó có đóng góp gì cho văn hóa chung của nhân loại. Tôi nghĩ rằng nghiên cứu như thế mới giúp ta tìm ra được giá trị thật của văn hóa.
3. Văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần
Theo tôi, cách phân chia văn hóa thành hai lĩnh vực: văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần là không thật hợp lý và thấu đáo. Nó phản ánh lối tư duy lưỡng phân điển hình, ảnh hưởng của những định kiến về tư tưởng cần phải xoá bỏ.
Thực ra, lối phân chia như thế cũng có tác dụng nào đó. Nó cho ta một cái nhìn tuy khá thô thiển nhưng bao quát về những lĩnh vực đời sống của con người: những sản phẩm tinh thần như khoa học, văn học nghệ thuật, các phong tục tập quán...và những sản phẩm vật chất như đồ đạc, nhà cửa, đường xá...Tuy nhiên, thật khó, và ngày càng khó phân biệt rạch ròi đâu là sản phẩm vật chất, đâu là sản phẩm tinh thần. Mặt khác, không có sản phẩm tinh thần nào lại không được thể hiện dưới một hình thức vật chất nhất định và cũng như không có một sản phẩm vật chất nào lại không mang trong nó những giá trị tinh thần. Thật vậy, những nhà cửa, đường phố, cầu cống, và ngay cả những vật dụng tầm thường nhất, kể cả những sản phẩm công nghiệp sản xuất hàng loạt, cũng là hiện thân của những giá trị văn hóa, thể hiện bản sắc dân tộc, trí tuệ và tài năng của những người làm ra chúng.
Hiểu được mối liên hệ mật thiết không thể tách rời của những giá trị văn hóa tinh thần và vật chất là điều vô cùng quan trọng. Liệu chúng ta có thể chỉ sử dụng những giá trị vật chất có nguồn gốc ngoại lai mà không hề bị ảnh hưởng bởi các giá trị tinh thần bao hàm trong đó hay không? Liệu chúng ta có thể trở thành một mắt xích trong hệ thống sản xuất đang trong quá trình toàn cầu hóa vũ bão mà vẫn nguyên vẹn là một người ngoài cuộc về văn hóa hay không?
Việc hiểu không thấu đáo quan hệ giữa vật chất và tinh thần dẫn đến những lý luận, thoạt nhìn có vẻ rất thanh cao, chẳng hạn cho rằng ngoài khát vọng làm giàu vật chất, cần phải có khát vọng làm giàu về văn hóa. Tôi không nghĩ như vậy. Thế nào là giàu, thế nào là nghèo? Tôi không nghĩ rằng có một dân tộc nào trên đời này không có văn hóa của mình. Mọi cộng đồng người hễ tồn tại đều có yếu tố tinh thần, mà đã có yếu tố tinh thần thì có văn hóa. Vì thế một câu hỏi đại loại như: "Nước Mỹ có văn hóa không?" là câu hỏi ngớ ngẩn.
Có một luận điểm khác không kém phần cực đoan, cho rằng về mặt đời sống vật chất thì nhân loại đã đi được rất nhiều sau vài thiên niên kỷ, còn về tư tưởng thì đứng nguyên tại chỗ hoặc cùng lắm thì đi được không đáng kể. Thật ra con người đã đi những bước dài cả về vật chất lẫn tinh thần, trong đó những bước đi về tinh thần còn lớn hơn nhiều những bước đi về vật chất, từ chủ nghĩa thần linh qua tôn giáo, đến triết học và các hệ giá trị, các hệ tư tưởng. Con người đang dần dần giải phóng mình ra khỏi các định kiến tinh thần. Đó là những bước đi khổng lồ, là nền tảng của sự phát triển kinh tế, khoa học và công nghệ. NếuGalileoGalilei không tự giải phóng mình ra khỏi sự ràng buộc của ThiênChúa giáo cục đoan thì làm sao bây giờ chúng ta có sự phát triển đến computer, đến Internet?
Thái độ về sự giàu có vật chất phản ánh một khía cạnh quan trọng trong lịch sử phát triển lâu dài của tư tưởng nhân loại. Thời nào bên cạnh những kẻ say mê vật chất cũng có những người căm ghét sự giàu có. Họ cho rằng vật chất là nguồn gốc dẫn đến sự đồi bại về tinh thần. Lập luận của tôi rất đơn giản: con người sản xuất ra, chế tạo ra, nghe ra những thứ có ích cho con người thì trước hết phải vì yêu mến, vì am hiểu con người. Con người cần vật chất, và sự sùng bái vật chất là có thể hiểu được. Chúng ta cần điều chỉnh nó chứ không cần và cũng không thể tiêu diệt nó. Con người muốn sống trong những điều kiện vật chất ngày càng tốt hơn để có thêm không gian và thời gian thưởng thức chân giá trị của cuộc sống. Đó là điều hoàn toàn chính đáng, chỉ có sự tôn sùng vật chất một cách một chiều và thái quá mới cần lên án mà thôi. Trên thực tế có cả những người nghèo và những người giàu vô đạo. Nhưng người giàu thì ít mà người nghèo thì nhiều. Người giàu mà hư hỏng thì người ta để ý, còn người nghèo hư hỏng thì người ta không để ý. Vì vậy người ta thường lên án sự hư hỏng của người giàu chứ không lên án sự tha hóa của người nghèo. Ngay từ thời cổ đại, Platon đã nhận xét rằng sự nghèo cũng tồi tệ như những sự giàu. Những người nghèo sinh ra đố kỵ, thèm muốn của người khác, đó là cái xấu. Những người giàu sinh ra khinh người, coi thường kẻ khác, họ cho rằng chỉ có tiền là quan trọng nên khinh những người không có tiền, đó cũng là cái xấu.
Vì vậy trạng thái quá nghèo khổ cũng đầy rẫy tội ác như trạng thái quá giàu có. Liệu chúng ta có thể tìm ra một khoảng hợp lý của sự giàu có trong xã hội hay không? Tôi không tin là có khoảng hợp lý đó. Ở mỗi thời điểm khi con người nhận ra một sự hợp lý thì cuộc sống đã bắt đầu dịch chuyển đến một trạng thái hợp lý khác.
Trở lại với khái niệm văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần, như tôi đã nói, phân biệt như vậy là một sự phân biệt thô thiển. Nếu tôi thờ Phật, và nếu nhà tôi giàu thì tôi mua một pho tượng bằng đồng, còn nếu nhà tôi nghèo - tôi sẽ mua một pho tượng bằng gỗ. Nếu tôi không thể mua được một pho tượng bằng đồng hay bằng gỗ, thì tôi mua một bức tranh. Nhưng thái độ văn hóa của tôi với Phật giáo không hề vì thế mà thay đổi. Vật chất chỉ là phương tiện để thể hiện những giá trị tinh thần trong đời sống văn hóa mà thôi.
4. Về tính giai cấp và tính lịch sử
Giống như tất cả các lĩnh vực của đời sống văn hóa, một lĩnh vực được xem xét khác nhau dưới các góc độ khác nhau. Nhìnchung, tất cả các hiện tượng được nhìn nhận theo quan điểm văn hóa học đều phụ thuộc vào những yếu tố chủ quan, đặc biệt là: quyền lợi kinh tế, quan điểm và định kiến chính trị, bản chất tâm lý... Đó là những lý do khiến người ta hay nhấn mạnh đến cái gọi là tính giai cấp của văn hóa. Nhưng theo tôi, đó là một quan điểm sai lầm.
Chúng ta cần phải phân biệt văn hóa với tư cách là một hiện tượng khách quan và những cách lý giải văn hóa, bao giờ cũng mang tính chủ quan. Tôi luôn phản đối cái gọi là thuyết giai cấp. Sự phân loại văn hóa theo giai cấp là một sự phân loại hời hợt. Đạo đức thuộc về con người mà con người có những số phận, những pha khác nhau của cuộc đời. Hôm nay anh là ông chủ, anh thuộc giai cấp bóc lột. Ngày mai anh vỡ nợ anh đi đạp xích lô thì anh thuộc giai cấp lao động. Chẳng lẽ, đạo đức của người ta thay đổi chỉ vì ngày hôm qua là ông chủ ngày hôm sau là người đạp xích lô? Tôi luôn nghĩ rằng đó chỉ là những pha khác nhau của cuộc đời một con người, còn đạo đức thuộc về con người chứ không thuộc vào những pha khác nhau của nó.
Tôi xin đưa ra một ví dụ: thói đạo đức giả. Trong văn học, nghệ thuật ta thường gặp hình ảnh người cai trị xấu và tồi tệ, nhưng có lẽ trên thực tế không hoàn toàn là như thế. Liệu đây có phải là kết quả của một tâm lý nào đó hay thực sự tầng lớp thống trị xấu xa như vậy? Bên cạnh đạo đức giả của tầng lớp thống trị liệu có đạo đức giả của tầng lớp bị trị hay không? Theo tôi, có cả hai loại. Tầng lớp bị trị cũng nịnh hót, tranh thủ luồn lách, đó cũng là đạo đức giả Tầng lớp cai trị thì tham nhũng về vật chất hay tinh thần. Tham nhũng về vật chất để tư nhân hóa, cá thể hóa tài sản quốc gia, mượn nhà nước, mượn sức mạnh công cộng để bắt nạt thiên hạ... cho những mục tiêu, lợi ích cá nhân. Đạo đức giả thuộc về con người, không kể đó là giai cấp cai trị hay bị trị.
Các hiện tượng văn hóa không chỉ được đánh giá tuỳ theo các yếu tố chủ quan mà còn tuỳ thuộc vào các điều kiện và hoàn cảnh khách quan.Ở mỗi thời điểm lịch sử, giá trị của một hiện tượng văn hóa cũng như ảnh hưởng của nó phụ thuộc và những điều kiện khách quan và tương quan các điều kiện khách quan ấy. Nếu lần theo đòng lịch sử, chúng ta sẽ thấy rằng những giá trị đó cũng luôn luôn biến đổi. Bao giờ cũng có những giá trị mới đang và sẽ sinh ra để thay thế những giá trị đã và đang lỗi thời. Chủ nghĩa phong kiến đã từng đóng vai trò tiến bộ nhưng rồi nó trở nên phản động và bị thay thế bởi CNTB. Sau đó đến lượt CNTB lại trở thành lỗi thời... chính vì thế, chúng ta có thể nói rằng văn hóa có tính lịch sử.
Nguồn:Sách Văn hóa và Con người
Điểm 4.6/5 dựa vào 87 đánh giá

markdown:
Nguyễn Trần Bạt Chủ tịch / Tổng giám đốc, InvestConsult Group - Sách Văn hóa và Con người
http://chungta.com/nd/tu-lieu-tra-cuu/khai_niem_ban_chat_cua_van_hoa.html
![](https://1.bp.blogspot.com/-hnJ6apU6zxs/UraUjRadJ0I/AAAAAAAACeE/aH7wdYSEiGEQy89ZS4KWk8R7cS9WNFgXgCKgB/s400/ob3-534ec.jpg)
![](https://1.bp.blogspot.com/-hnJ6apU6zxs/UraUjRadJ0I/AAAAAAAACeE/aH7wdYSEiGEQy89ZS4KWk8R7cS9WNFgXgCKgB/s400/ob3-534ec.jpg)
**1. Khái niệm văn hóa**
Muốn nghiên cứu vai trò của văn hóa đối với phát triển, trước tiên phải có một khái niệm chính xác và nhất quán về văn hóa cũng như cấu trúc của nó. Trên thực tế, cũng đã có rất nhiều người cố gắng định nghĩa văn hóa. Nhưng cho đến nay vẫn chưa có được một sự nhất trí và cũng chưa có định nghĩa nào thoả mãn được cả về định tính và định lượng. Điều đó, theo tôi, có những nguyên nhân sau đây:
Trước hết, trong số những người nghiên cứu văn hóa, hoặc, như người ta thường gọi, những nhà văn hóa, ngoài những định kiến và những hạn chế có tính chất lịch sử, rất nhiều người bị mắc những bệnh nghề nghiệp. Họ thường qui văn hóa vào những lĩnh vực hạn hẹp cụ thể, thường bói văn hóa, cũng như bói cuộc sống nói chung, theo kiểu thầy bói xem voi, bằng cách xem xét những bộ phận cá biệt của nó chứ chưa có một cách tiếp cận tổng thể.
Thứ hai, văn hóa là một lĩnh vực rộng lớn, rất phong phú và phức tạp, do đó khái niệm văn hóa cũng đa nghĩa. Khi đề cập đến nó mỗi người có một cách hiểu riêng tùy thuộc vào góc độ tiếp cận của họ là điều dễ hiểu.
Thứ ba, giống như tất cả các ngành khoa học xã hội khác, ngành văn hóa học có lịch sử phát sinh và phát triển lâu dài trong lịch sử loài người. Trong quá trình lịch sử đó nội dung của khái niệm văn hóa cũng thay đổi theo.
Tôi cho rằng văn hóa, nói một cách giản dị, là những gì còn lại sau những chu trình lịch sử khác nhau, qua đó người ta có thể phân biệt được các dân tộc với nhau. Thông qua mỗi một chu kỳ của sự phát triển, dân tộc đó tương tác với mình và với những dân tộc khác, cái còn lại được gọi là bản sắc, hay còn gọi là văn hóa.
Ở đây, tôi gần gũi với cựu Tổng Giám đốc UNESCO Federico Mayor khi ông đưa ra một định nghĩa: "Văn hóa phản ánh và thể hiện một cách tổng quát và sông động mọi mặt của cuộc sống (của mỗi cá nhân và cả cộng đồng) đã diễn ra trong quá khử cũng như đang diễn ra trong hiện tại, qua hàng bao thế kỷ, nó đã cấu thành một hệ thông các giá trị, truyền thống thẩm mỹ và lối sống mà dựa trên đó từng dân tộc tự khẳng địinh bản sắc riêng của mình".
Văn hóa là một hiện tượng khách quan, là tổng hoà của tất cả các khía cạnh của đời sống. Ngay cả những khía cạnh nhỏ nhặt nhất của cuộc sống cũng mang những dấu hiệu văn hóa. Rất nhiều thứ mới thoạt nhìn thì giống nhau, nhưng nếu xem xét kỹ thì lại có những điểm riêng biệt. Trong thực tế, không có sự giống nhau tuyệt đối.
Gần đây, có ý kiến cho rằng trên thế giới đang diễn ra hiện tượng xâm lược về văn hóa như là sự tiếp tục của những cuộc xâm lược bằng súng đạn và kinh tế. Tôi không đồng ý như vậy. Bởi văn hóa là hoà bình, văn hóa là không xâm lược. Cảm giác bị xâm lược, nếu có, chẳng qua là cái cảm giác và sĩ diện của kẻ yếu. Chúng ta đang sống trong một thế giới duy nhất và cũng có thể nói là thống nhất. Chúng ta phải bắt đầu từ mô hình kinh tế mà AlvinTofler từng mô tả bằng hình ảnh "con tàu vũ trụ”. Trái đất là một kho chứa hữu hạn các nguồn năng lượng sống và toàn cầu hóa là một quá trình để tiết kiệm nguồn năng lượng ấy bằng cách đảm bảo không sản xuất thừa, không sử đụng nguyên liệu một cách bừa bãi trên phạm vi toàn cầu. Nhưng cùng với quá trình hội nhập về mặt kinh tế còn có một quá trình khác luôn luôn tồn tại bên cạnh, và thậm chí đã đi trước, đó là sự hội nhập về mặt văn hóa. Sự hội nhập về mặt văn hóa chính là quá trình con người đi tìm ngôn ngữ chung cho một cuộc sống chung. Quan niệm về sự xâm lược văn hóa là quan niệm của những cộng đồng người chỉ có kinh nghiệm hình thành trong quan hệ phát triển lưỡng cực, những kinh nghiệm chiến tranh, nhất là chiến tranh lạnh. Văn hóa không phải là ý thức của tôi, của anh hay của bất kỳ ai, mà thuộc về con người một cách tự nhiên. Con người khi sống chung với nhau sẽ gây ảnh hưởng lẫn nhau. Đến phương Tây ta sẽ nhìn thấy rằng trong ngôi nhà nào của người Mỹ, người Anh, người Pháp...cũng có một vài vật dụng gì đó, một vài thứ souvenirs gì đó từ phương Đông. Đôi khi trong xã hội phương Tây người ta có xu hướng xem sự hiện hữu của một vài kỷ vật, một vài đồ trang trí từ phương Đông như là dấu hiệu của tầng lớp thượng lưu hoặc văn minh. Đó là sự đan xen lẫn nhau của cuộc sống, đấy là sự chung sống hoà bình của quá khứ, và đấy cũng chính là cơ sở văn hóa của sự chung sống hoà bình trong tương lai.
**2. Văn hóa và văn minh**
Hai khái niệm rất hay bị đồng nhất này tuy rất gần gũi nhưng thực ra không phải là một và chỉ có thể coi như đồng nghĩa trong một vài trường hợp cụ thể, chẳng hạn khi người ta đối lập văn minh với bạo tàn.
Thông thường, văn minh được dùng để chỉ trình độ phát triển về vật chất và tinh thần của nhân loại đến một thời kỳ lịch sử nào đó. Một số nhà nghiên cứu, chẳng hạn AlvinTomer, sử dụng chúng để phân chia lịch sử thành văn minh tiền nông nghiệp, văn minh nông nghiệp, văn minh công nghiệp và văn minh hậu công nghiệp. Có quan điểm lại cho rằng văn minh là một khái niệm rộng hơn văn hóa, rằng văn minh là sự tổng hoà của văn hóa và xã hội, là sự thể hiện được những hình thức thực tiễn cụ thể của văn hóa trong các lĩnh vực khác nhau của đời sống như lao động sản xuất, lối sống, hành vi ứng xử...
Trong thực tế, chúng ta thấy có những tộc người chưa có văn minh vẫn có văn hóa của mình. Đôi khi trên sách báo, chúng ta gặp những nhận xét, đánh giá độ cao thấp của các nền văn minh, trong khi đó lại có những người cho rằng các nền văn hóa thực ra là như nhau, rằng việc chúng ta đánh giá cái này cao hơn, cái kia mạnh hơn là do cách nhìn của chúng ta, còn các nền văn minh, những nền văn hóa ở Aztec chẳng hạn, từ cách đây mấy nghìn năm cũng không kém gì nền văn minh ở phương Tây hiện nay...
Tôi nghĩ rằng, tất cả những nhà nghiên cứu về văn hóa đang lấy cái mẫu của thời xưa, khi chỉ cần sự ngăn cách về địa lý là đủ để ngăn cách các cộng đồng người. Nhân loại hiện đại, bằng các phương tiện của mình, không còn bị giam hãm bởi các khái niệm khu trú như vậy. Nếu như các nhà nghiên cứu văn hóa của thế kỷ XXII mà vẫn lấy hình mẫu của thế kỷ XX để noi theo thì chắc chắn cũng vẫn đi đến những kết luận khác với những kết luận của những nhà nghiên cứu văn hóa của thế kỷ XX.
Chúng ta phải phân biệt nghiên cứu về văn hóa như một quá trình vận động, như một yếu tố xã hội, với nghiên cứu lịch sử văn hóa, nghĩa là xem xét nó như một phiên bản tĩnh. Chúng ta cũng không nên phê phán những người lấy sự phát hiện và phân biệt những khía cạnh khác nhau của các nền văn minh làm mục đích nghiên cứu. Bởi vì họ nghiên cứu lịch sử văn hóa chứ không phải nghiên cứu văn hóa. Văn hóa đang và sẽ còn bớt đần sự cát cứ, còn nghiên cứu lịch sử văn hóa thì không bao giờ có sự cát cứ như vậy. Nói như vậy không có nghĩa là không có sự khác nhau về ảnh hưởng. Một cộng đồng lớn sẽ có khả năng tạo ra một vùng ảnh hưởng lớn hơn, đa dạng hơn, bởi càng đông thì tính đa dạng càng lớn. Tính đa dạng về mặt tính cách của con người sẽ tạo ra tính đa dạng về mặt đời sống văn hóa. Sự lan toả của một cộng đồng lớn sẽ mạnh hơn.
Tuy vậy, khi nghiên cứu văn hóa không nên đặt mục tiêu là xác định nó lớn hay bé, mà nên xem nó có độc đáo hay không, có lạ lẫm hay không, có những sáng tạo gì, có đóng góp gì và đặc biệt là nó có đóng góp gì cho văn hóa chung của nhân loại. Tôi nghĩ rằng nghiên cứu như thế mới giúp ta tìm ra được giá trị thật của văn hóa.
**3. Văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần**
Theo tôi, cách phân chia văn hóa thành hai lĩnh vực: văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần là không thật hợp lý và thấu đáo. Nó phản ánh lối tư duy lưỡng phân điển hình, ảnh hưởng của những định kiến về tư tưởng cần phải xoá bỏ.
Thực ra, lối phân chia như thế cũng có tác dụng nào đó. Nó cho ta một cái nhìn tuy khá thô thiển nhưng bao quát về những lĩnh vực đời sống của con người: những sản phẩm tinh thần như khoa học, văn học nghệ thuật, các phong tục tập quán...và những sản phẩm vật chất như đồ đạc, nhà cửa, đường xá...Tuy nhiên, thật khó, và ngày càng khó phân biệt rạch ròi đâu là sản phẩm vật chất, đâu là sản phẩm tinh thần. Mặt khác, không có sản phẩm tinh thần nào lại không được thể hiện dưới một hình thức vật chất nhất định và cũng như không có một sản phẩm vật chất nào lại không mang trong nó những giá trị tinh thần. Thật vậy, những nhà cửa, đường phố, cầu cống, và ngay cả những vật dụng tầm thường nhất, kể cả những sản phẩm công nghiệp sản xuất hàng loạt, cũng là hiện thân của những giá trị văn hóa, thể hiện bản sắc dân tộc, trí tuệ và tài năng của những người làm ra chúng.
Hiểu được mối liên hệ mật thiết không thể tách rời của những giá trị văn hóa tinh thần và vật chất là điều vô cùng quan trọng. Liệu chúng ta có thể chỉ sử dụng những giá trị vật chất có nguồn gốc ngoại lai mà không hề bị ảnh hưởng bởi các giá trị tinh thần bao hàm trong đó hay không? Liệu chúng ta có thể trở thành một mắt xích trong hệ thống sản xuất đang trong quá trình toàn cầu hóa vũ bão mà vẫn nguyên vẹn là một người ngoài cuộc về văn hóa hay không?
Việc hiểu không thấu đáo quan hệ giữa vật chất và tinh thần dẫn đến những lý luận, thoạt nhìn có vẻ rất thanh cao, chẳng hạn cho rằng ngoài khát vọng làm giàu vật chất, cần phải có khát vọng làm giàu về văn hóa. Tôi không nghĩ như vậy. Thế nào là giàu, thế nào là nghèo? Tôi không nghĩ rằng có một dân tộc nào trên đời này không có văn hóa của mình. Mọi cộng đồng người hễ tồn tại đều có yếu tố tinh thần, mà đã có yếu tố tinh thần thì có văn hóa. Vì thế một câu hỏi đại loại như: "Nước Mỹ có văn hóa không?" là câu hỏi ngớ ngẩn.
Có một luận điểm khác không kém phần cực đoan, cho rằng về mặt đời sống vật chất thì nhân loại đã đi được rất nhiều sau vài thiên niên kỷ, còn về tư tưởng thì đứng nguyên tại chỗ hoặc cùng lắm thì đi được không đáng kể. Thật ra con người đã đi những bước dài cả về vật chất lẫn tinh thần, trong đó những bước đi về tinh thần còn lớn hơn nhiều những bước đi về vật chất, từ chủ nghĩa thần linh qua tôn giáo, đến triết học và các hệ giá trị, các hệ tư tưởng. Con người đang dần dần giải phóng mình ra khỏi các định kiến tinh thần. Đó là những bước đi khổng lồ, là nền tảng của sự phát triển kinh tế, khoa học và công nghệ. NếuGalileoGalilei không tự giải phóng mình ra khỏi sự ràng buộc của ThiênChúa giáo cục đoan thì làm sao bây giờ chúng ta có sự phát triển đến computer, đến Internet?
Thái độ về sự giàu có vật chất phản ánh một khía cạnh quan trọng trong lịch sử phát triển lâu dài của tư tưởng nhân loại. Thời nào bên cạnh những kẻ say mê vật chất cũng có những người căm ghét sự giàu có. Họ cho rằng vật chất là nguồn gốc dẫn đến sự đồi bại về tinh thần. Lập luận của tôi rất đơn giản: con người sản xuất ra, chế tạo ra, nghe ra những thứ có ích cho con người thì trước hết phải vì yêu mến, vì am hiểu con người. Con người cần vật chất, và sự sùng bái vật chất là có thể hiểu được. Chúng ta cần điều chỉnh nó chứ không cần và cũng không thể tiêu diệt nó. Con người muốn sống trong những điều kiện vật chất ngày càng tốt hơn để có thêm không gian và thời gian thưởng thức chân giá trị của cuộc sống. Đó là điều hoàn toàn chính đáng, chỉ có sự tôn sùng vật chất một cách một chiều và thái quá mới cần lên án mà thôi. Trên thực tế có cả những người nghèo và những người giàu vô đạo. Nhưng người giàu thì ít mà người nghèo thì nhiều. Người giàu mà hư hỏng thì người ta để ý, còn người nghèo hư hỏng thì người ta không để ý. Vì vậy người ta thường lên án sự hư hỏng của người giàu chứ không lên án sự tha hóa của người nghèo. Ngay từ thời cổ đại, Platon đã nhận xét rằng sự nghèo cũng tồi tệ như những sự giàu. Những người nghèo sinh ra đố kỵ, thèm muốn của người khác, đó là cái xấu. Những người giàu sinh ra khinh người, coi thường kẻ khác, họ cho rằng chỉ có tiền là quan trọng nên khinh những người không có tiền, đó cũng là cái xấu.
Vì vậy trạng thái quá nghèo khổ cũng đầy rẫy tội ác như trạng thái quá giàu có. Liệu chúng ta có thể tìm ra một khoảng hợp lý của sự giàu có trong xã hội hay không? Tôi không tin là có khoảng hợp lý đó. Ở mỗi thời điểm khi con người nhận ra một sự hợp lý thì cuộc sống đã bắt đầu dịch chuyển đến một trạng thái hợp lý khác.
Trở lại với khái niệm văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần, như tôi đã nói, phân biệt như vậy là một sự phân biệt thô thiển. Nếu tôi thờ Phật, và nếu nhà tôi giàu thì tôi mua một pho tượng bằng đồng, còn nếu nhà tôi nghèo - tôi sẽ mua một pho tượng bằng gỗ. Nếu tôi không thể mua được một pho tượng bằng đồng hay bằng gỗ, thì tôi mua một bức tranh. Nhưng thái độ văn hóa của tôi với Phật giáo không hề vì thế mà thay đổi. Vật chất chỉ là phương tiện để thể hiện những giá trị tinh thần trong đời sống văn hóa mà thôi.
**4. Về tính giai cấp và tính lịch sử**
Giống như tất cả các lĩnh vực của đời sống văn hóa, một lĩnh vực được xem xét khác nhau dưới các góc độ khác nhau. Nhìnchung, tất cả các hiện tượng được nhìn nhận theo quan điểm văn hóa học đều phụ thuộc vào những yếu tố chủ quan, đặc biệt là: quyền lợi kinh tế, quan điểm và định kiến chính trị, bản chất tâm lý... Đó là những lý do khiến người ta hay nhấn mạnh đến cái gọi là tính giai cấp của văn hóa. Nhưng theo tôi, đó là một quan điểm sai lầm.
Chúng ta cần phải phân biệt văn hóa với tư cách là một hiện tượng khách quan và những cách lý giải văn hóa, bao giờ cũng mang tính chủ quan. Tôi luôn phản đối cái gọi là thuyết giai cấp. Sự phân loại văn hóa theo giai cấp là một sự phân loại hời hợt. Đạo đức thuộc về con người mà con người có những số phận, những pha khác nhau của cuộc đời. Hôm nay anh là ông chủ, anh thuộc giai cấp bóc lột. Ngày mai anh vỡ nợ anh đi đạp xích lô thì anh thuộc giai cấp lao động. Chẳng lẽ, đạo đức của người ta thay đổi chỉ vì ngày hôm qua là ông chủ ngày hôm sau là người đạp xích lô? Tôi luôn nghĩ rằng đó chỉ là những pha khác nhau của cuộc đời một con người, còn đạo đức thuộc về con người chứ không thuộc vào những pha khác nhau của nó.
Tôi xin đưa ra một ví dụ: thói đạo đức giả. Trong văn học, nghệ thuật ta thường gặp hình ảnh người cai trị xấu và tồi tệ, nhưng có lẽ trên thực tế không hoàn toàn là như thế. Liệu đây có phải là kết quả của một tâm lý nào đó hay thực sự tầng lớp thống trị xấu xa như vậy? Bên cạnh đạo đức giả của tầng lớp thống trị liệu có đạo đức giả của tầng lớp bị trị hay không? Theo tôi, có cả hai loại. Tầng lớp bị trị cũng nịnh hót, tranh thủ luồn lách, đó cũng là đạo đức giả Tầng lớp cai trị thì tham nhũng về vật chất hay tinh thần. Tham nhũng về vật chất để tư nhân hóa, cá thể hóa tài sản quốc gia, mượn nhà nước, mượn sức mạnh công cộng để bắt nạt thiên hạ... cho những mục tiêu, lợi ích cá nhân. Đạo đức giả thuộc về con người, không kể đó là giai cấp cai trị hay bị trị.
Các hiện tượng văn hóa không chỉ được đánh giá tuỳ theo các yếu tố chủ quan mà còn tuỳ thuộc vào các điều kiện và hoàn cảnh khách quan.Ở mỗi thời điểm lịch sử, giá trị của một hiện tượng văn hóa cũng như ảnh hưởng của nó phụ thuộc và những điều kiện khách quan và tương quan các điều kiện khách quan ấy. Nếu lần theo đòng lịch sử, chúng ta sẽ thấy rằng những giá trị đó cũng luôn luôn biến đổi. Bao giờ cũng có những giá trị mới đang và sẽ sinh ra để thay thế những giá trị đã và đang lỗi thời. Chủ nghĩa phong kiến đã từng đóng vai trò tiến bộ nhưng rồi nó trở nên phản động và bị thay thế bởi CNTB. Sau đó đến lượt CNTB lại trở thành lỗi thời... chính vì thế, chúng ta có thể nói rằng văn hóa có tính lịch sử.
Nguồn:Sách Văn hóa và Con người
Điểm 4.6/5 dựa vào 87 đánh giá
![](https://3.bp.blogspot.com/-rgg88z6povI/WF6tz_01vnI/AAAAAAAAAR0/C13-nfJUdXEXZVrK7zaHuYUP5-fjQCccACLcB/s1600/hp%2Bstore.jpg)
![](https://3.bp.blogspot.com/-rgg88z6povI/WF6tz_01vnI/AAAAAAAAAR0/C13-nfJUdXEXZVrK7zaHuYUP5-fjQCccACLcB/s1600/hp%2Bstore.jpg)


text:
SỐ ĐIỆN THOẠI CỨU HỘ GIAO THÔNG UY TÍN 097.333.1.333 - 0888811333
Dịch vụ cứu hộ giao thông => Hotline: 097.333.1.333 - 0888811333 ra đời nhằm giúp các chụ phương tiện gặp phải tình trạng hỏng xe ô tô, gặp tai nạn, hỏa tiêu dẫn đường …
Dịch vụ cứu hộ, cứu nạn giao thông Hải Vân phủ khắc toàn miền bắc với đội xe cứu hộ đông đảo và nhân viên lái xe chuyên nghiệp.
Đặc biệt là các phương tiện ô tô rất kho khăn để đưa xe về nơi sửa chữa an toàn.Vì vậy, dịch vụ Cứu hộ giao thông của chúng tôi sẽ giúp các chủ phương tiện có thể đưa xe về gara sửa chữa nhanh nhất, tránh tình trạng làm ảnh hưởng đến các phương tiện tham gia giao thông khác. Dưới đây là những thông tin cần thiết mà các bạn cần biết về dịch vụ cứu hộ giao thông của trung tâm chúng tôi.
Dịch vụ cứu hộ giao thông của chúng tôi phục vụ chủ yếu là khu vực miền bắc đặc biệt là khu vực Hà Nội và các tỉnh lân cận. Dịch vụ cứu hộ của chúng tôi luôn nhanh chóng nhất, chúng tôi phục vụ 24/24 và cam kết có mặt sau 10 phút khi các bạn gọi đối với ở khu vực Nội Thành các khu vực ngoài thành từ 20 phút đổ lên còn tuy thuộc và quãng đường.
Những ai nên sử dụng dịch vụ cứu hộ giao thông:
+ Những chủ phương tiện tham gia giao thông xe bị hỏng trên đường
+ Cứu hộ khi thiên tai bão lụt
+Cứu hộ xe trọng tải lớn.
+ Chuyên chở hàng hóa, xe ô tô
+ Xe gặp tai nạn
+ Những người cần xe hỏa tiêu dẫn đường
+ Sửa chữa và chăm sóc khách hàng sau cứu hộ
Dịch vụ cứu hộ giao thông phục vụ các dòng xe nào?
Luôn hướng đến CHẤT LƯỢNG tốt nhất cho khách hàng, chúng tôi đã cho nhập về nhiều loại xe cứu hộ giao thông khác nhau, đáp ứng mọi yêu cầu cứu hộ xe về tải trọng cũng như các tình huống tai nạn khác nhau.
Chúng tôi có các dòng xe đầu kéo, xe cầu kéo tốt nhất trên thị trường hiện nay nên chúng tôi nhận cứu hộ giao thông tất các các dòng xe đang lưu thông trên thị trường hiện nay từ các dòng xe 4 – 16 chỗ, xe đầu kéo hay các dòng xe cần cẩu…
Đội ngũ nhân viên cứu hộ giao thông của chúng tôi:
Cứu hộ giao thông của chúng tôi có một đội ngũ cứu hộ với trên 10 năm kinh nghiệm đã từng cứu hộ những ca xe gặp gặp phải tình trạng rất khó để đưa lên nhưng đã thành công và giúp các chủ xe cảm thấy tin tưởng vào dịch vụ của chúng tôi.
TẬN TÂM cung ứng dịch vụ cứu hộ giao thông:
Chúng tôi có đội ngũ lái xe và điều hành xe cứu hộ rất mạnh, luôn tận tâm và nhiệt huyết với công việc. Luôn có mặt nhanh chóng, kịp thời nhất. Đảm bảo cứu hộ nhanh chóng và tư vấn sửa chữa hiệu quả, giá cả hợp lý.
Dịch vụ tư vấn, chăm sóc khách hàng
Với dịch vụ chăm sóc khách hàng sau cứu hộ, chúng tôi đưa ra các phương án xử lý xe hư hỏng và cung cấp thông tin các Gara sửa chữa xe ô tô tốt nhất trên địa bàn Hà Nội và toàn miền bắc
Đặc biệt, sau khi sử dụng dịch vụ cứu hộ xe ô tô tham gia giao thông của chúng tôi còn nhận tư vấn miễn phí sửa chữa và bảo dưỡng xe khi đã sử dụng dịch vụ cứu hộ giao thông của chúng tôi.Ngoài ra chúng tôi còn giảm giá 30% tất cả các phương tiện có nhu cầu sửa chữa luôn xe tại địa chỉ cứu hộ của chúng tôi.
Các hình ảnh cứu hộ giao thông của chúng tôi:
Hãy liên hệ ngay với chúng tôi khi bạn gặp sự cố trên đường lưu thông!
Địa chỉ văn phòng: P1716, Tòa HH4A, Linh Đàm - Hoàng Mai - Hà Nội
Điện thoại: 097.333.1.333 - 08888.11.333
Email: thietbihaivan@gmail.com
Website:http://www.thuemaycongtrinh.com/

markdown:
**SỐ ĐIỆN THOẠI CỨU HỘ GIAO THÔNG UY TÍN 097.333.1.333 - 0888811333**
## Dịch vụ cứu hộ giao thông => Hotline: 097.333.1.333 - 0888811333 ra đời nhằm giúp các chụ phương tiện gặp phải tình trạng hỏng xe ô tô, gặp tai nạn, hỏa tiêu dẫn đường …
Dịch vụ cứu hộ, cứu nạn giao thông
**Hải Vân**phủ khắc toàn miền bắc với đội xe cứu hộ đông đảo và nhân viên lái xe chuyên nghiệp.
Đặc biệt là các phương tiện ô tô rất kho khăn để đưa xe về nơi sửa chữa an toàn.Vì vậy, dịch vụ Cứu hộ giao thông của chúng tôi sẽ giúp các chủ phương tiện có thể đưa xe về gara sửa chữa nhanh nhất, tránh tình trạng làm ảnh hưởng đến các phương tiện tham gia giao thông khác. Dưới đây là những thông tin cần thiết mà các bạn cần biết về dịch vụ
**cứu hộ giao thông**của trung tâm chúng tôi.
Dịch vụ cứu hộ giao thông của chúng tôi phục vụ chủ yếu là khu vực miền bắc đặc biệt là khu vực Hà Nội và các tỉnh lân cận. Dịch vụ
**cứu hộ**của chúng tôi luôn nhanh chóng nhất, chúng tôi phục vụ **24/24**và cam kết có mặt sau **10 phút**khi các bạn gọi đối với ở khu vực Nội Thành các khu vực ngoài thành từ **20 phút**đổ lên còn tuy thuộc và quãng đường.
### Những ai nên sử dụng dịch vụ cứu hộ giao thông:
+ Những chủ phương tiện tham gia giao thông xe bị hỏng trên đường
+ Cứu hộ khi thiên tai bão lụt
+Cứu hộ xe trọng tải lớn.
+ Chuyên chở hàng hóa, xe ô tô
+ Xe gặp tai nạn
+ Những người cần xe hỏa tiêu dẫn đường
+ Sửa chữa và chăm sóc khách hàng sau cứu hộ
**Dịch vụ cứu hộ giao thông phục vụ các dòng xe nào?**
Luôn hướng đến CHẤT LƯỢNG tốt nhất cho khách hàng, chúng tôi đã cho nhập về nhiều loại xe cứu hộ giao thông khác nhau, đáp ứng mọi yêu cầu cứu hộ xe về tải trọng cũng như các tình huống tai nạn khác nhau.
Chúng tôi có các dòng xe đầu kéo, xe cầu kéo tốt nhất trên thị trường hiện nay nên chúng tôi nhận cứu hộ giao thông tất các các dòng xe đang lưu thông trên thị trường hiện nay từ các
**dòng xe 4 – 16 chỗ, xe đầu kéo hay các dòng xe cần cẩu…**
### Đội ngũ nhân viên cứu hộ giao thông của chúng tôi:
Cứu hộ giao thông của chúng tôi có một đội ngũ cứu hộ với trên 10 năm kinh nghiệm đã từng cứu hộ những ca xe gặp gặp phải tình trạng rất khó để đưa lên nhưng đã thành công và giúp các chủ xe cảm thấy tin tưởng vào dịch vụ của chúng tôi.
#### TẬN TÂM cung ứng dịch vụ cứu hộ giao thông:
Chúng tôi có đội ngũ lái xe và điều hành xe cứu hộ rất mạnh, luôn tận tâm và nhiệt huyết với công việc. Luôn có mặt nhanh chóng, kịp thời nhất. Đảm bảo cứu hộ nhanh chóng và tư vấn sửa chữa hiệu quả, giá cả hợp lý.
#### Dịch vụ tư vấn, chăm sóc khách hàng
Với dịch vụ chăm sóc khách hàng sau cứu hộ, chúng tôi đưa ra các phương án xử lý xe hư hỏng và cung cấp thông tin các Gara sửa chữa xe ô tô tốt nhất trên địa bàn Hà Nội và toàn miền bắc
**Đặc biệt,**sau khi sử dụng dịch vụ cứu hộ xe ô tô tham gia giao thông của chúng tôi còn nhận tư vấn **miễn phí**sửa chữa và bảo dưỡng xe khi đã sử dụng dịch vụ cứu hộ giao thông của chúng tôi.Ngoài ra chúng tôi còn giảm giá **30%**tất cả các phương tiện có nhu cầu sửa chữa luôn xe tại địa chỉ cứu hộ của chúng tôi. **Các hình ảnh cứu hộ giao thông của chúng tôi:** **Hãy liên hệ ngay với chúng tôi khi bạn gặp sự cố trên đường lưu thông!**
Địa chỉ văn phòng: P1716, Tòa HH4A, Linh Đàm - Hoàng Mai - Hà Nội
Điện thoại:
**097.333.1.333 - 08888.11.333**
Email: thietbihaivan@gmail.com
Website:
**http://www.thuemaycongtrinh.com/**