text:
“Sự khỏa thân lôi cuốn chúng ta vì một lý do rất đơn giản và hoàn toàn sâu sắc, đó là nghệ thuật về chúng ta. Mọi người đều có một cơ thể; chúng ta đều là những cơ thể hấp dẫn và cơ thể ở dạng không quần áo,” Justin Paton, giám đốc triển lãm, nói. “Triển lãm này là một hành trình qua nhiều trạng thái cảm giác và cảm xúc khác nhau của con người và theo tôi đó là cái hấp dẫn nhất về chủ đề khỏa thân.”
Tác phẩm Cám Dỗ cuối Thế kỷ 19 của William Strang đưa chúng ta trở về một trong những truyện then chốt về khỏa thân trong văn hoá phương Tây, là câu chuyện trong cuốn “Khai Sinh Thế Giới” trong đó Adam và Eve vừa nhận thức ra cơ thể khỏa thân của mình. “Từ đó có sự khỏa thân hiện đại và sự băn khoăn và phấn khích của chúng ta về cái dưới lớp quần áo mà chúng là 2 sự thôi thúc cốt lõi đã đưa đẩy nghệ thuật khỏa thân đi suốt lịch sử của nó,” Paton giải thích.
Hiệp sĩ giang hồ (1870) của ngài John Everett Millais Image caption Tate/Art Gallery of New South Wales
Khi nghĩ về khỏa thân, nhiều người thường thấy hình ảnh cổ điển của các cơ thể cường tráng mẫu mực chiếm ưu thế trong nghệ thuật Thế kỷ 19, nhưng như Paton đã chỉ rõ, “Sự khỏa thân thực tế luôn thay đổi và không ngừng được tranh luận.” Theo nhiều cách, sự miêu tả thời nay về cơ thể khỏa thân khác rất nhiều so với các tác phẩm triều đại Victoria, nhưng cũng có những điểm tương tự.
“Những tranh luận về tính trung thực và lý tưởng hóa của thời Victoria phản chiếu suốt cho tới thời nay, mà tôi nghĩ rằng nó giống thời Victoria một cách không ngờ, đặc biệt khi ta nhìn vào cách mà sự khỏa thân và cơ thể được tranh luận trong văn hoá nói chung,” ông nói. “Ngay cả giờ đây ta vẫn thấy sự pha trộn kỳ lạ giữa cái đoan trang và cái buông thả. Chúng ta đã quá quen xem hàng triệu hình ảnh khỏa thân, thế mà một tác phẩm nghệ thuật khỏa thân đơn thuần tại phòng trưng bày đôi khi vẫn có thể gây tranh cãi một cách lạ thường.” Chỉ mới gần đây ở Úc, một tạp chí nghệ thuật bị nhà xuất bản buộc che khuất núm vú bức tranh một nữ khỏa thân mà tạp chí này chọn để đưa lên trang bìa.
Tranh Hiệp sĩ giang hồ là một thí dụ về cái mà các nhà nghiên cứu gọi là ‘khỏa thân kiểu Anh’, nó đã gây tranh cãi vào cuối thế kỷ 19 vì những chủ đề của tác phẩm này được cho là quá giống đời thực. “Nó đã tiết lộ nguồn gốc là người họa sĩ rõ ràng đứng trước một cơ thể phụ nữ thực sự đầy khí lực, và ông đã không giấu sự thật đó một cách thích đáng.”
Khỏa thân ngồi: Chiếc mũ đen (1900) của Philip Wilson Steer Image caption Tate/Art Gallery of New South Wales
Một tranh khỏa thân có thể nào thực sự quá giống đời thường? Tranh khỏa thân cổ vẽ Psyche và Venus có thể được đánh giá thuần túy về nghệ thuật, mà không phải xét đến một người đang sống và đang thở trước mặt họa sĩ. Sự băn khoăn được thấy rõ vào Thế kỷ 20 khi sự khỏa thân bước vào không gian sống trong nhà, với các tranh thân thể ở phòng ngủ hoặc ở trong xưởng vẽ. Tranh chân dung của Philip Wilson Steer đầu thế kỷ này là một ví dụ hoàn hảo làm sao mà một chi tiết nhỏ trong tranh lại có thể gây tranh cãi cho một tác phẩm. Khi John Rothenstein tới gặp Steer năm 1941 và chọn tranh này vào bộ sưu tập Tate thì Steer cho hay ông không định trưng bày nó khi ông còn sống vì các bạn ông cho rằng nó không đứng đắn. “Lý do họ thấy như vậy không phải vì người phụ nữ khỏa thân, mà vì khỏa thân và lại đội mũ,” Paton nói. “Điều này được xem như làm nổi bật sự khỏa thân theo cách không hoàn toàn chỉnh chu.” Một cái mũ đơn sơ, như được thấy ở nhiều phụ nữ thời đó, đã đủ để đẩy bức tranh này ra khỏi thế giới của lý tưởng để đi vào lĩnh vực khiêu dâm.
Nụ Hôn (1901-04) của Auguste Rodin Image caption Tate/Art Gallery of New South Wales
Đây là một trong những hình ảnh nổi tiếng nhất của tình yêu lãng mạn, và là lực hút chính của triển lãm ở Sydney, lần đầu tiên nó được di chuyển ra khỏi Châu Âu. “Nụ hôn là giây phút rất cá nhân và thân tình giữa hai người, và điều thiên tài về tác phẩm này của Rodin là nụ hôn thực tế rất hay bị che khuất bởi chân tay và thân thể của các nhân vật,” Paton nói. Rodin thể hiện sự kết nối thân thể và cảm xúc mạnh mẽ giữa hai người yêu ở nhiều cách: những cơ bắp gợn sóng ở lưng họ, cách mà chân họ kê lên nhau, và bàn tay họ. Paton cho rằng tay của cặp đôi này là đáng chú ý nhất. “Tay họ có vẻ tương đối lớn hơn so với tỷ lệ của người. Khi ta đang yêu nhau và khi ôm ấp người đó thì xúc giác được tăng cường,” ông giải thích. “Rodin đã thâu tóm những cảm giác này bằng cách gợi ta chú ý tới các bàn tay của nhân vật.”
Người Đàn bà Khỏa thân trên Ghế Đỏ (1932) của Pablo Picasso Image caption Tate/Art Gallery of New South Wales
Sức mạnh của việc ôm ấp giữa hai người tình cũng là tiêu điểm của tranh ‘Người Đàn Bà Khỏa Thân Trên Ghế Bành Đỏ’ của Picasso từ năm 1932, mặc dù có thể với người chưa rành thì họ chưa thấy rõ ngay lập tức. Bức tranh thoạt nhìn thì ta thấy như là có một phụ nữ đơn độc, bà Marie-Thérèse Walter, một trong nhiều người gây cảm hứng cho họa sĩ, khi nhìn kỹ ta thấy trong tranh có 2 người. “Trong mặt người phụ nữ có bóng mặt của một người đàn ông đang hôn ép sát ở phía phải,” Paton nói. “Cánh tay phía bên phải có vẻ như tách ra khỏi thân người phụ nữ và nhập vào phía sau lưng ghế mà ta bắt đầu hiểu đó là thân của một người đàn ông đang hôn người đàn bà này.” Ông xem đây là sự mô tả cảm giác hoàn toàn bị hòa nhập vào ai đó đến mức không thể phân biệt nổi người này bắt đầu từ chỗ nào và người kia kết thúc ở đâu. “Đây là sự biểu lộ đáng ngạc nhiên của cảm giác yêu sâu sắc đến mức con người tan chảy trong lúc ôm ấp.”
Paul Rosano nằm ngửa (1974) của Sylvia Sleigh Image caption Tate/Art Gallery of New South Wales
Với sự xuất hiện của nam nữ bình quyền, các nghệ sĩ nữ đã đảo chiều truyền thống trong những thập kỷ cuối này của thế kỷ 20 bằng cách vẽ nam giới theo cách nhìn của nữ giới. Tranh này ra đời cùng năm với việc tạp chí Cleo của Úc lần đầu tiên đưa ảnh đàn ông khỏa thân ở trang giữa, việc đó là tiêu biểu cho sự đổi chiều lớn về hình khỏa thân nói chung. “Sylvia Sleigh đã rất bộc trực khi nói rằng bà muốn vẽ đàn ông trông khiêu dâm để phụ nữ ngắm, nhưng tranh này không ở mức đó,” Panton nói. “Tranh này dịu dàng ấm áp và thể hiện là Sylvia biết người đàn ông này”: đó là nhạc sĩ Paul Rosano, ông đã làm mẫu vài lần cho Sylvia. “Tình cảm với Rosano và sự thích thú thể hiện ông là điều rõ ràng, đặc biệt là lông trên cơ thể mà bà phẩy từng nét,” ông nói thêm.
Phụ Nữ Có Phải Khỏa Thân Khi Vào Bảo Tàng Met? (1989) của Guerrilla Girls Image caption Guerrilla Girls/Art Gallery of New South Wales
Việc hình thành phong trào nghệ thuật của phụ nữ cũng kéo theo làn sóng phản đối khỏa thân. Những nghệ sĩ mới này nhìn hình khỏa thân với con mắt mới, và chất vấn mọi thứ đã có trước đây. Tranh phản đối này là của nhóm Guerrilla Girls (tranh lấy từ một trong những tranh người khỏa thân nổi tiếng nhất trong lịch sử nghệ thuật và biến đổi thành người báo thù đeo mặt nạ cho phụ nữ bình quyền) đã ra đời vào thời điểm then chốt trong lịch sử của hình khỏa thân, nêu việc thiếu vắng nghệ sĩ nữ ở Bảo tàng New York so với quá nhiều tranh phụ nữ khỏa thân. Đây là hình ảnh được nhiều người thích vì nó xuất hiện ở bên thành của xe buýt thành phố và đã gây chấn động. “Tranh này sớm bị rỡ bỏ khỏi xe buýt và việc thuê trưng tranh của Guerrilla Girls cũng bị kết thúc với lý do là quá khiêu khích,” Paton nói.
Đó là một quyết định đồng thời gây giận giữ và thỏa mãn. Đa phần than phiền tập trung vào việc cơ thể phụ nữ bị lột áo, nhưng trên chiếc quạt hồng mà người đó cầm thì nhóm Guerrilla Girls đã biến đổi để nó rõ ràng là hình dương vật. Nó đã chứng minh một điểm mà nhóm này muốn nêu: công chúng thấy thoải mái khi cơ thể phụ nữ bị phô bày, nhưng việc đúng như thế lại không áp dụng cho đàn ông. “Có thể nói đó là tranh khỏa thân có ảnh hưởng mạnh nhất đã được sáng tạo ra trong những thập niên gần đây,”
Đứng bên các mảnh vải (1988) của Lucian Freud Image caption Art Gallery of New South Wales
“Freud là một trong những họa sĩ lớn nhất về tranh khỏa thân những năm gần đây, và tôi nghĩ điều quan trọng là ông cũng là một trong những họa sĩ khá nhất về tranh lõa thể,” Paton nói. Thực sự có sự khác biệt giữa lõa thể và khỏa thân không? Nhà sử học nghệ thuật Kenneth Clarke nói là có. Ông nói khỏa thân là một cơ thể được lý tưởng hóa trông dễ coi khi không có quần áo, lõa thể là cơ thể bị phơi bày ra khi lột quần áo. Cuộc triển lãm này trưng bày những ví dụ của cả hai loại này, nhưng Paton tin rằng những tác phẩm của Freud chắc chắn thuộc phái lõa thể. “Ông gọi nhiều tranh của ông là chân dung lõa thể, và có ý cho chúng ta biết một sự thật thô kệch về con người là gì và về cơ thể người,” ông nói.
Freud luôn đòi hỏi có một người mẫu sống trước mặt ông, và trải nghiệm ngồi cho ông vẽ được thể hiện rõ trong tranh ‘Đứng Bên Các Mảnh Vải’, một thí dụ tuyệt vời của phong cách vẽ sau này của ông. “Ta có thể có được cảm giác phi tường của những thách thức để là một đối tượng vẽ của Freud, bởi vì người mẫu phải tạo thế sao cho gợi lên trạng thái ngủ và bị bỏ rơi, nhưng cũng bị o ép mạnh về thể chất,” ông giải thích. Điều này là đặc biệt rõ ở việc tăng kích thước bàn chân và cẳng chân có vẻ để chống đỡ cho trọng lượng cơ thể. Trong khi tác phẩm này chắc chắn là một thí dụ về lõa thể, nhưng nó cũng gợi lên sự khỏa thân của quá khứ. “Cách dang cánh tay của người mẫu này gợi tôi nhớ một số tư thế được nghiên cứu kỹ của những người mẫu khỏa thân của thế kỷ 19 với vai trò là người hùng nổi tiếng,” Paton nói. “Người anh hùng của Freud là thuộc thế giới này của chúng ta, nhưng vẫn còn những vang vọng của những nghệ sĩ thời xưa.”
Đôi lứa (2009) của Louise Bourgeois Image caption Art Gallery of New South Wales
Nhà phê bình Lucy Lippard có lần viết rằng Louise Bourgeois vẽ cơ thể từ bên trong. “Cho dù dùng chất liệu gì, tranh của bà luôn cho cảm giác ở dưới da,” Paton nói thêm. “Nó cho ta thấy con người chúng ta dễ tổn thương làm sao, đồng thời nó cũng truyền sinh khí kỳ lạ và điều khiển giống người.” Tác phẩm này vẽ bằng bột màu và bút chì trên giấy đã giảm cơ thể con người tới dạng đơn giản nhất, với ánh sáng xanh ở các bộ phận sinh dục. Theo Patron, sự xuất hiện của màu vẽ hồng chảy như lớp nước mỏng gợi nhớ tới “chất lưu của cuộc sống… Nó gợi đến máu, sữa mẹ và thậm chí nước ối,” ông nói. Ở tranh này, ta tựa như nhìn xuyên qua da tới những câu chuyện bên trong về cái gì đã làm cơ thể ta phát triển và tồn tại, chúng ta không thể có nhiều sự khỏa thân hơn thế được.
Người Hoang Dã (2005) của Ron Mueck Image caption Art Gallery of New South Wales
Hình khỏa thân mà càng giống đời thực thì nó càng gây tranh cãi. Những tác phẩm mới đây của Ron Mueck hiện thực một cách kỳ lạ, và thường làm người xem cảm thấy khó chịu mà không thể nói vì sao. “Kết quả của một tác phẩm giống đời thực là nó phải làm cho người ta phải kêu lên khi trông thấy nó lần đầu,” Paton nói. “Anh ta không phải một vị thần hoặc chiến binh, anh ta không có cớ để trốn đi đâu. Anh ta chỉ là một người ở thế hoàn toàn bị phơi trần.” “Người Hoang Dã” chỉ để chứng minh là ta khó chịu đến nhường nào khi lõa thể, đặc biệt khi ta không thể tách mình ra khỏi chủ đề trình diễn. “Cuối cùng thì đây là một tác phẩm điêu khắc về cảm giác khi ta bị ngắm nhìn,” ông nói.
Những nghệ sĩ về nghệ thuật khỏa thân ngày nay rất muốn nhắc chúng ta là việc ngắm nhìn cơ thể luôn là một hành động phải trả giá và rất riêng tư. Bằng nhiều cách, xã hội chúng ta đã bị chai lì với hình ảnh lõa thể. Ta thấy chúng ở khắp nơi, nhưng thường là trốn sau cái gì đó, thí dụ một vai diễn, một loại nước hoa mà họ bán, hoặc một sự nghiệp mà họ bảo vệ bằng cách phơi mình ra. Nhưng trong tác phẩm như của Mueck, không có một cái gì để trốn ở phía sau. Đó là con người ở hình thái trơ trọi nhất, và đó là cái mà ta có thể chưa bao giờ quen nhìn. Paton đã nói rất đúng: “Khỏa thân không phải là vật thể, nó là một câu hỏi hơn là một câu trả lời, và câu hỏi đó vang dội lại ở thời đại chúng ta.”
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

markdown:
**Vì sao nghệ thuật khỏa thân vẫn gây sốc?** **Một cuộc triển lãm mới tìm hiểu sự cuốn hút lâu dài của hình thái khỏa thân. Vì sao sự lột tả cơ thể con người vẫn tiếp tục gây tranh cãi? Sam Rigby tìm hiểu cùng quí vị.** ![](https://lh6.googleusercontent.com/proxy/B6yARKo7qfQKJJUBjyJ4Uli05fD8kZqmhrhVcB35Zygq-pk5fxL1O_Bn1PY6UhWDfD8UYP82xO0Fje6Riesw2giHtSYCHdGcD5IB9_uQ9QpghgO_G69oT5APGS1NtB3lSG8zqHVMql0=s0-d)
**Cám Dỗ (1899) của William Strang** **Tate/Art Gallery of New South Wales** **Khỏa thân đã lôi cuốn cả nghệ sĩ lẫn người xem trong nhiều thế kỷ, ngay cả ngày nay nó vẫn là đề tài gây tranh cãi. Nó là một trong những chủ đề lớn nhất của nghệ thuật. Nó đã xuất hiện ở hầu hết mọi phong trào nghệ thuật chính, từ trường phái lập thể cho đến biểu hiện trừu tượng, đến nghệ thuật chính trị của thời đại gần đây. Vì sao nó vẫn tiếp tục khiến chúng ta bị lôi cuốn? Đó là câu hỏi của triển lãm mới “Khỏa Thân” ở Phòng Trưng Bày Nghệ Thuật ở New South Wales, Sydney, vào đầu tháng 11/2016. Nó tập hợp 100 chân dung khỏa thân của bộ sưu tập của Tate, gồm tranh vẽ, tượng, ảnh chụp và bản in từ cuối 1700 cho tới ngày nay.**
“Sự khỏa thân lôi cuốn chúng ta vì một lý do rất đơn giản và hoàn toàn sâu sắc, đó là nghệ thuật về chúng ta. Mọi người đều có một cơ thể; chúng ta đều là những cơ thể hấp dẫn và cơ thể ở dạng không quần áo,” Justin Paton, giám đốc triển lãm, nói. “Triển lãm này là một hành trình qua nhiều trạng thái cảm giác và cảm xúc khác nhau của con người và theo tôi đó là cái hấp dẫn nhất về chủ đề khỏa thân.”
Tác phẩm Cám Dỗ cuối Thế kỷ 19 của William Strang đưa chúng ta trở về một trong những truyện then chốt về khỏa thân trong văn hoá phương Tây, là câu chuyện trong cuốn “Khai Sinh Thế Giới” trong đó Adam và Eve vừa nhận thức ra cơ thể khỏa thân của mình. “Từ đó có sự khỏa thân hiện đại và sự băn khoăn và phấn khích của chúng ta về cái dưới lớp quần áo mà chúng là 2 sự thôi thúc cốt lõi đã đưa đẩy nghệ thuật khỏa thân đi suốt lịch sử của nó,” Paton giải thích.
“Sự khỏa thân lôi cuốn chúng ta vì một lý do rất đơn giản và hoàn toàn sâu sắc, đó là nghệ thuật về chúng ta. Mọi người đều có một cơ thể; chúng ta đều là những cơ thể hấp dẫn và cơ thể ở dạng không quần áo,” Justin Paton, giám đốc triển lãm, nói. “Triển lãm này là một hành trình qua nhiều trạng thái cảm giác và cảm xúc khác nhau của con người và theo tôi đó là cái hấp dẫn nhất về chủ đề khỏa thân.”
Tác phẩm Cám Dỗ cuối Thế kỷ 19 của William Strang đưa chúng ta trở về một trong những truyện then chốt về khỏa thân trong văn hoá phương Tây, là câu chuyện trong cuốn “Khai Sinh Thế Giới” trong đó Adam và Eve vừa nhận thức ra cơ thể khỏa thân của mình. “Từ đó có sự khỏa thân hiện đại và sự băn khoăn và phấn khích của chúng ta về cái dưới lớp quần áo mà chúng là 2 sự thôi thúc cốt lõi đã đưa đẩy nghệ thuật khỏa thân đi suốt lịch sử của nó,” Paton giải thích.
Hiệp sĩ giang hồ (1870) của ngài John Everett Millais
Image caption Tate/Art Gallery of New South Wales
Khi nghĩ về khỏa thân, nhiều người thường thấy hình ảnh cổ điển của các cơ thể cường tráng mẫu mực chiếm ưu thế trong nghệ thuật Thế kỷ 19, nhưng như Paton đã chỉ rõ, “Sự khỏa thân thực tế luôn thay đổi và không ngừng được tranh luận.” Theo nhiều cách, sự miêu tả thời nay về cơ thể khỏa thân khác rất nhiều so với các tác phẩm triều đại Victoria, nhưng cũng có những điểm tương tự.
“Những tranh luận về tính trung thực và lý tưởng hóa của thời Victoria phản chiếu suốt cho tới thời nay, mà tôi nghĩ rằng nó giống thời Victoria một cách không ngờ, đặc biệt khi ta nhìn vào cách mà sự khỏa thân và cơ thể được tranh luận trong văn hoá nói chung,” ông nói. “Ngay cả giờ đây ta vẫn thấy sự pha trộn kỳ lạ giữa cái đoan trang và cái buông thả. Chúng ta đã quá quen xem hàng triệu hình ảnh khỏa thân, thế mà một tác phẩm nghệ thuật khỏa thân đơn thuần tại phòng trưng bày đôi khi vẫn có thể gây tranh cãi một cách lạ thường.” Chỉ mới gần đây ở Úc, một tạp chí nghệ thuật bị nhà xuất bản buộc che khuất núm vú bức tranh một nữ khỏa thân mà tạp chí này chọn để đưa lên trang bìa.
Tranh Hiệp sĩ giang hồ là một thí dụ về cái mà các nhà nghiên cứu gọi là ‘khỏa thân kiểu Anh’, nó đã gây tranh cãi vào cuối thế kỷ 19 vì những chủ đề của tác phẩm này được cho là quá giống đời thực. “Nó đã tiết lộ nguồn gốc là người họa sĩ rõ ràng đứng trước một cơ thể phụ nữ thực sự đầy khí lực, và ông đã không giấu sự thật đó một cách thích đáng.”
Hiệp sĩ giang hồ (1870) của ngài John Everett Millais
Khi nghĩ về khỏa thân, nhiều người thường thấy hình ảnh cổ điển của các cơ thể cường tráng mẫu mực chiếm ưu thế trong nghệ thuật Thế kỷ 19, nhưng như Paton đã chỉ rõ, “Sự khỏa thân thực tế luôn thay đổi và không ngừng được tranh luận.” Theo nhiều cách, sự miêu tả thời nay về cơ thể khỏa thân khác rất nhiều so với các tác phẩm triều đại Victoria, nhưng cũng có những điểm tương tự.
“Những tranh luận về tính trung thực và lý tưởng hóa của thời Victoria phản chiếu suốt cho tới thời nay, mà tôi nghĩ rằng nó giống thời Victoria một cách không ngờ, đặc biệt khi ta nhìn vào cách mà sự khỏa thân và cơ thể được tranh luận trong văn hoá nói chung,” ông nói. “Ngay cả giờ đây ta vẫn thấy sự pha trộn kỳ lạ giữa cái đoan trang và cái buông thả. Chúng ta đã quá quen xem hàng triệu hình ảnh khỏa thân, thế mà một tác phẩm nghệ thuật khỏa thân đơn thuần tại phòng trưng bày đôi khi vẫn có thể gây tranh cãi một cách lạ thường.” Chỉ mới gần đây ở Úc, một tạp chí nghệ thuật bị nhà xuất bản buộc che khuất núm vú bức tranh một nữ khỏa thân mà tạp chí này chọn để đưa lên trang bìa.
Tranh Hiệp sĩ giang hồ là một thí dụ về cái mà các nhà nghiên cứu gọi là ‘khỏa thân kiểu Anh’, nó đã gây tranh cãi vào cuối thế kỷ 19 vì những chủ đề của tác phẩm này được cho là quá giống đời thực. “Nó đã tiết lộ nguồn gốc là người họa sĩ rõ ràng đứng trước một cơ thể phụ nữ thực sự đầy khí lực, và ông đã không giấu sự thật đó một cách thích đáng.”
Khỏa thân ngồi: Chiếc mũ đen (1900) của Philip Wilson Steer
Image caption Tate/Art Gallery of New South Wales
Một tranh khỏa thân có thể nào thực sự quá giống đời thường? Tranh khỏa thân cổ vẽ Psyche và Venus có thể được đánh giá thuần túy về nghệ thuật, mà không phải xét đến một người đang sống và đang thở trước mặt họa sĩ. Sự băn khoăn được thấy rõ vào Thế kỷ 20 khi sự khỏa thân bước vào không gian sống trong nhà, với các tranh thân thể ở phòng ngủ hoặc ở trong xưởng vẽ. Tranh chân dung của Philip Wilson Steer đầu thế kỷ này là một ví dụ hoàn hảo làm sao mà một chi tiết nhỏ trong tranh lại có thể gây tranh cãi cho một tác phẩm. Khi John Rothenstein tới gặp Steer năm 1941 và chọn tranh này vào bộ sưu tập Tate thì Steer cho hay ông không định trưng bày nó khi ông còn sống vì các bạn ông cho rằng nó không đứng đắn. “Lý do họ thấy như vậy không phải vì người phụ nữ khỏa thân, mà vì khỏa thân và lại đội mũ,” Paton nói. “Điều này được xem như làm nổi bật sự khỏa thân theo cách không hoàn toàn chỉnh chu.” Một cái mũ đơn sơ, như được thấy ở nhiều phụ nữ thời đó, đã đủ để đẩy bức tranh này ra khỏi thế giới của lý tưởng để đi vào lĩnh vực khiêu dâm.
Khỏa thân ngồi: Chiếc mũ đen (1900) của Philip Wilson Steer
Một tranh khỏa thân có thể nào thực sự quá giống đời thường? Tranh khỏa thân cổ vẽ Psyche và Venus có thể được đánh giá thuần túy về nghệ thuật, mà không phải xét đến một người đang sống và đang thở trước mặt họa sĩ. Sự băn khoăn được thấy rõ vào Thế kỷ 20 khi sự khỏa thân bước vào không gian sống trong nhà, với các tranh thân thể ở phòng ngủ hoặc ở trong xưởng vẽ. Tranh chân dung của Philip Wilson Steer đầu thế kỷ này là một ví dụ hoàn hảo làm sao mà một chi tiết nhỏ trong tranh lại có thể gây tranh cãi cho một tác phẩm. Khi John Rothenstein tới gặp Steer năm 1941 và chọn tranh này vào bộ sưu tập Tate thì Steer cho hay ông không định trưng bày nó khi ông còn sống vì các bạn ông cho rằng nó không đứng đắn. “Lý do họ thấy như vậy không phải vì người phụ nữ khỏa thân, mà vì khỏa thân và lại đội mũ,” Paton nói. “Điều này được xem như làm nổi bật sự khỏa thân theo cách không hoàn toàn chỉnh chu.” Một cái mũ đơn sơ, như được thấy ở nhiều phụ nữ thời đó, đã đủ để đẩy bức tranh này ra khỏi thế giới của lý tưởng để đi vào lĩnh vực khiêu dâm.
Nụ Hôn (1901-04) của Auguste Rodin
Image caption Tate/Art Gallery of New South Wales
Đây là một trong những hình ảnh nổi tiếng nhất của tình yêu lãng mạn, và là lực hút chính của triển lãm ở Sydney, lần đầu tiên nó được di chuyển ra khỏi Châu Âu. “Nụ hôn là giây phút rất cá nhân và thân tình giữa hai người, và điều thiên tài về tác phẩm này của Rodin là nụ hôn thực tế rất hay bị che khuất bởi chân tay và thân thể của các nhân vật,” Paton nói. Rodin thể hiện sự kết nối thân thể và cảm xúc mạnh mẽ giữa hai người yêu ở nhiều cách: những cơ bắp gợn sóng ở lưng họ, cách mà chân họ kê lên nhau, và bàn tay họ. Paton cho rằng tay của cặp đôi này là đáng chú ý nhất. “Tay họ có vẻ tương đối lớn hơn so với tỷ lệ của người. Khi ta đang yêu nhau và khi ôm ấp người đó thì xúc giác được tăng cường,” ông giải thích. “Rodin đã thâu tóm những cảm giác này bằng cách gợi ta chú ý tới các bàn tay của nhân vật.”
Nụ Hôn (1901-04) của Auguste Rodin
Đây là một trong những hình ảnh nổi tiếng nhất của tình yêu lãng mạn, và là lực hút chính của triển lãm ở Sydney, lần đầu tiên nó được di chuyển ra khỏi Châu Âu. “Nụ hôn là giây phút rất cá nhân và thân tình giữa hai người, và điều thiên tài về tác phẩm này của Rodin là nụ hôn thực tế rất hay bị che khuất bởi chân tay và thân thể của các nhân vật,” Paton nói. Rodin thể hiện sự kết nối thân thể và cảm xúc mạnh mẽ giữa hai người yêu ở nhiều cách: những cơ bắp gợn sóng ở lưng họ, cách mà chân họ kê lên nhau, và bàn tay họ. Paton cho rằng tay của cặp đôi này là đáng chú ý nhất. “Tay họ có vẻ tương đối lớn hơn so với tỷ lệ của người. Khi ta đang yêu nhau và khi ôm ấp người đó thì xúc giác được tăng cường,” ông giải thích. “Rodin đã thâu tóm những cảm giác này bằng cách gợi ta chú ý tới các bàn tay của nhân vật.”
Người Đàn bà Khỏa thân trên Ghế Đỏ (1932) của Pablo Picasso
Image caption Tate/Art Gallery of New South Wales
Sức mạnh của việc ôm ấp giữa hai người tình cũng là tiêu điểm của tranh ‘Người Đàn Bà Khỏa Thân Trên Ghế Bành Đỏ’ của Picasso từ năm 1932, mặc dù có thể với người chưa rành thì họ chưa thấy rõ ngay lập tức. Bức tranh thoạt nhìn thì ta thấy như là có một phụ nữ đơn độc, bà Marie-Thérèse Walter, một trong nhiều người gây cảm hứng cho họa sĩ, khi nhìn kỹ ta thấy trong tranh có 2 người. “Trong mặt người phụ nữ có bóng mặt của một người đàn ông đang hôn ép sát ở phía phải,” Paton nói. “Cánh tay phía bên phải có vẻ như tách ra khỏi thân người phụ nữ và nhập vào phía sau lưng ghế mà ta bắt đầu hiểu đó là thân của một người đàn ông đang hôn người đàn bà này.” Ông xem đây là sự mô tả cảm giác hoàn toàn bị hòa nhập vào ai đó đến mức không thể phân biệt nổi người này bắt đầu từ chỗ nào và người kia kết thúc ở đâu. “Đây là sự biểu lộ đáng ngạc nhiên của cảm giác yêu sâu sắc đến mức con người tan chảy trong lúc ôm ấp.”
Người Đàn bà Khỏa thân trên Ghế Đỏ (1932) của Pablo Picasso
Sức mạnh của việc ôm ấp giữa hai người tình cũng là tiêu điểm của tranh ‘Người Đàn Bà Khỏa Thân Trên Ghế Bành Đỏ’ của Picasso từ năm 1932, mặc dù có thể với người chưa rành thì họ chưa thấy rõ ngay lập tức. Bức tranh thoạt nhìn thì ta thấy như là có một phụ nữ đơn độc, bà Marie-Thérèse Walter, một trong nhiều người gây cảm hứng cho họa sĩ, khi nhìn kỹ ta thấy trong tranh có 2 người. “Trong mặt người phụ nữ có bóng mặt của một người đàn ông đang hôn ép sát ở phía phải,” Paton nói. “Cánh tay phía bên phải có vẻ như tách ra khỏi thân người phụ nữ và nhập vào phía sau lưng ghế mà ta bắt đầu hiểu đó là thân của một người đàn ông đang hôn người đàn bà này.” Ông xem đây là sự mô tả cảm giác hoàn toàn bị hòa nhập vào ai đó đến mức không thể phân biệt nổi người này bắt đầu từ chỗ nào và người kia kết thúc ở đâu. “Đây là sự biểu lộ đáng ngạc nhiên của cảm giác yêu sâu sắc đến mức con người tan chảy trong lúc ôm ấp.”
Paul Rosano nằm ngửa (1974) của Sylvia Sleigh
Image caption Tate/Art Gallery of New South Wales
Với sự xuất hiện của nam nữ bình quyền, các nghệ sĩ nữ đã đảo chiều truyền thống trong những thập kỷ cuối này của thế kỷ 20 bằng cách vẽ nam giới theo cách nhìn của nữ giới. Tranh này ra đời cùng năm với việc tạp chí Cleo của Úc lần đầu tiên đưa ảnh đàn ông khỏa thân ở trang giữa, việc đó là tiêu biểu cho sự đổi chiều lớn về hình khỏa thân nói chung. “Sylvia Sleigh đã rất bộc trực khi nói rằng bà muốn vẽ đàn ông trông khiêu dâm để phụ nữ ngắm, nhưng tranh này không ở mức đó,” Panton nói. “Tranh này dịu dàng ấm áp và thể hiện là Sylvia biết người đàn ông này”: đó là nhạc sĩ Paul Rosano, ông đã làm mẫu vài lần cho Sylvia. “Tình cảm với Rosano và sự thích thú thể hiện ông là điều rõ ràng, đặc biệt là lông trên cơ thể mà bà phẩy từng nét,” ông nói thêm.
Paul Rosano nằm ngửa (1974) của Sylvia Sleigh
Với sự xuất hiện của nam nữ bình quyền, các nghệ sĩ nữ đã đảo chiều truyền thống trong những thập kỷ cuối này của thế kỷ 20 bằng cách vẽ nam giới theo cách nhìn của nữ giới. Tranh này ra đời cùng năm với việc tạp chí Cleo của Úc lần đầu tiên đưa ảnh đàn ông khỏa thân ở trang giữa, việc đó là tiêu biểu cho sự đổi chiều lớn về hình khỏa thân nói chung. “Sylvia Sleigh đã rất bộc trực khi nói rằng bà muốn vẽ đàn ông trông khiêu dâm để phụ nữ ngắm, nhưng tranh này không ở mức đó,” Panton nói. “Tranh này dịu dàng ấm áp và thể hiện là Sylvia biết người đàn ông này”: đó là nhạc sĩ Paul Rosano, ông đã làm mẫu vài lần cho Sylvia. “Tình cảm với Rosano và sự thích thú thể hiện ông là điều rõ ràng, đặc biệt là lông trên cơ thể mà bà phẩy từng nét,” ông nói thêm.
Phụ Nữ Có Phải Khỏa Thân Khi Vào Bảo Tàng Met? (1989) của Guerrilla Girls
Image caption Guerrilla Girls/Art Gallery of New South Wales
Việc hình thành phong trào nghệ thuật của phụ nữ cũng kéo theo làn sóng phản đối khỏa thân. Những nghệ sĩ mới này nhìn hình khỏa thân với con mắt mới, và chất vấn mọi thứ đã có trước đây. Tranh phản đối này là của nhóm Guerrilla Girls (tranh lấy từ một trong những tranh người khỏa thân nổi tiếng nhất trong lịch sử nghệ thuật và biến đổi thành người báo thù đeo mặt nạ cho phụ nữ bình quyền) đã ra đời vào thời điểm then chốt trong lịch sử của hình khỏa thân, nêu việc thiếu vắng nghệ sĩ nữ ở Bảo tàng New York so với quá nhiều tranh phụ nữ khỏa thân. Đây là hình ảnh được nhiều người thích vì nó xuất hiện ở bên thành của xe buýt thành phố và đã gây chấn động. “Tranh này sớm bị rỡ bỏ khỏi xe buýt và việc thuê trưng tranh của Guerrilla Girls cũng bị kết thúc với lý do là quá khiêu khích,” Paton nói.
Đó là một quyết định đồng thời gây giận giữ và thỏa mãn. Đa phần than phiền tập trung vào việc cơ thể phụ nữ bị lột áo, nhưng trên chiếc quạt hồng mà người đó cầm thì nhóm Guerrilla Girls đã biến đổi để nó rõ ràng là hình dương vật. Nó đã chứng minh một điểm mà nhóm này muốn nêu: công chúng thấy thoải mái khi cơ thể phụ nữ bị phô bày, nhưng việc đúng như thế lại không áp dụng cho đàn ông. “Có thể nói đó là tranh khỏa thân có ảnh hưởng mạnh nhất đã được sáng tạo ra trong những thập niên gần đây,”
Phụ Nữ Có Phải Khỏa Thân Khi Vào Bảo Tàng Met? (1989) của Guerrilla Girls
Việc hình thành phong trào nghệ thuật của phụ nữ cũng kéo theo làn sóng phản đối khỏa thân. Những nghệ sĩ mới này nhìn hình khỏa thân với con mắt mới, và chất vấn mọi thứ đã có trước đây. Tranh phản đối này là của nhóm Guerrilla Girls (tranh lấy từ một trong những tranh người khỏa thân nổi tiếng nhất trong lịch sử nghệ thuật và biến đổi thành người báo thù đeo mặt nạ cho phụ nữ bình quyền) đã ra đời vào thời điểm then chốt trong lịch sử của hình khỏa thân, nêu việc thiếu vắng nghệ sĩ nữ ở Bảo tàng New York so với quá nhiều tranh phụ nữ khỏa thân. Đây là hình ảnh được nhiều người thích vì nó xuất hiện ở bên thành của xe buýt thành phố và đã gây chấn động. “Tranh này sớm bị rỡ bỏ khỏi xe buýt và việc thuê trưng tranh của Guerrilla Girls cũng bị kết thúc với lý do là quá khiêu khích,” Paton nói.
Đó là một quyết định đồng thời gây giận giữ và thỏa mãn. Đa phần than phiền tập trung vào việc cơ thể phụ nữ bị lột áo, nhưng trên chiếc quạt hồng mà người đó cầm thì nhóm Guerrilla Girls đã biến đổi để nó rõ ràng là hình dương vật. Nó đã chứng minh một điểm mà nhóm này muốn nêu: công chúng thấy thoải mái khi cơ thể phụ nữ bị phô bày, nhưng việc đúng như thế lại không áp dụng cho đàn ông. “Có thể nói đó là tranh khỏa thân có ảnh hưởng mạnh nhất đã được sáng tạo ra trong những thập niên gần đây,”
Đứng bên các mảnh vải (1988) của Lucian Freud
Image caption Art Gallery of New South Wales
“Freud là một trong những họa sĩ lớn nhất về tranh khỏa thân những năm gần đây, và tôi nghĩ điều quan trọng là ông cũng là một trong những họa sĩ khá nhất về tranh lõa thể,” Paton nói. Thực sự có sự khác biệt giữa lõa thể và khỏa thân không? Nhà sử học nghệ thuật Kenneth Clarke nói là có. Ông nói khỏa thân là một cơ thể được lý tưởng hóa trông dễ coi khi không có quần áo, lõa thể là cơ thể bị phơi bày ra khi lột quần áo. Cuộc triển lãm này trưng bày những ví dụ của cả hai loại này, nhưng Paton tin rằng những tác phẩm của Freud chắc chắn thuộc phái lõa thể. “Ông gọi nhiều tranh của ông là chân dung lõa thể, và có ý cho chúng ta biết một sự thật thô kệch về con người là gì và về cơ thể người,” ông nói.
Freud luôn đòi hỏi có một người mẫu sống trước mặt ông, và trải nghiệm ngồi cho ông vẽ được thể hiện rõ trong tranh ‘Đứng Bên Các Mảnh Vải’, một thí dụ tuyệt vời của phong cách vẽ sau này của ông. “Ta có thể có được cảm giác phi tường của những thách thức để là một đối tượng vẽ của Freud, bởi vì người mẫu phải tạo thế sao cho gợi lên trạng thái ngủ và bị bỏ rơi, nhưng cũng bị o ép mạnh về thể chất,” ông giải thích. Điều này là đặc biệt rõ ở việc tăng kích thước bàn chân và cẳng chân có vẻ để chống đỡ cho trọng lượng cơ thể. Trong khi tác phẩm này chắc chắn là một thí dụ về lõa thể, nhưng nó cũng gợi lên sự khỏa thân của quá khứ. “Cách dang cánh tay của người mẫu này gợi tôi nhớ một số tư thế được nghiên cứu kỹ của những người mẫu khỏa thân của thế kỷ 19 với vai trò là người hùng nổi tiếng,” Paton nói. “Người anh hùng của Freud là thuộc thế giới này của chúng ta, nhưng vẫn còn những vang vọng của những nghệ sĩ thời xưa.”
Đứng bên các mảnh vải (1988) của Lucian Freud
“Freud là một trong những họa sĩ lớn nhất về tranh khỏa thân những năm gần đây, và tôi nghĩ điều quan trọng là ông cũng là một trong những họa sĩ khá nhất về tranh lõa thể,” Paton nói. Thực sự có sự khác biệt giữa lõa thể và khỏa thân không? Nhà sử học nghệ thuật Kenneth Clarke nói là có. Ông nói khỏa thân là một cơ thể được lý tưởng hóa trông dễ coi khi không có quần áo, lõa thể là cơ thể bị phơi bày ra khi lột quần áo. Cuộc triển lãm này trưng bày những ví dụ của cả hai loại này, nhưng Paton tin rằng những tác phẩm của Freud chắc chắn thuộc phái lõa thể. “Ông gọi nhiều tranh của ông là chân dung lõa thể, và có ý cho chúng ta biết một sự thật thô kệch về con người là gì và về cơ thể người,” ông nói.
Freud luôn đòi hỏi có một người mẫu sống trước mặt ông, và trải nghiệm ngồi cho ông vẽ được thể hiện rõ trong tranh ‘Đứng Bên Các Mảnh Vải’, một thí dụ tuyệt vời của phong cách vẽ sau này của ông. “Ta có thể có được cảm giác phi tường của những thách thức để là một đối tượng vẽ của Freud, bởi vì người mẫu phải tạo thế sao cho gợi lên trạng thái ngủ và bị bỏ rơi, nhưng cũng bị o ép mạnh về thể chất,” ông giải thích. Điều này là đặc biệt rõ ở việc tăng kích thước bàn chân và cẳng chân có vẻ để chống đỡ cho trọng lượng cơ thể. Trong khi tác phẩm này chắc chắn là một thí dụ về lõa thể, nhưng nó cũng gợi lên sự khỏa thân của quá khứ. “Cách dang cánh tay của người mẫu này gợi tôi nhớ một số tư thế được nghiên cứu kỹ của những người mẫu khỏa thân của thế kỷ 19 với vai trò là người hùng nổi tiếng,” Paton nói. “Người anh hùng của Freud là thuộc thế giới này của chúng ta, nhưng vẫn còn những vang vọng của những nghệ sĩ thời xưa.”
Đôi lứa (2009) của Louise Bourgeois
Image caption Art Gallery of New South Wales
Nhà phê bình Lucy Lippard có lần viết rằng Louise Bourgeois vẽ cơ thể từ bên trong. “Cho dù dùng chất liệu gì, tranh của bà luôn cho cảm giác ở dưới da,” Paton nói thêm. “Nó cho ta thấy con người chúng ta dễ tổn thương làm sao, đồng thời nó cũng truyền sinh khí kỳ lạ và điều khiển giống người.” Tác phẩm này vẽ bằng bột màu và bút chì trên giấy đã giảm cơ thể con người tới dạng đơn giản nhất, với ánh sáng xanh ở các bộ phận sinh dục. Theo Patron, sự xuất hiện của màu vẽ hồng chảy như lớp nước mỏng gợi nhớ tới “chất lưu của cuộc sống… Nó gợi đến máu, sữa mẹ và thậm chí nước ối,” ông nói. Ở tranh này, ta tựa như nhìn xuyên qua da tới những câu chuyện bên trong về cái gì đã làm cơ thể ta phát triển và tồn tại, chúng ta không thể có nhiều sự khỏa thân hơn thế được.
Đôi lứa (2009) của Louise Bourgeois
Nhà phê bình Lucy Lippard có lần viết rằng Louise Bourgeois vẽ cơ thể từ bên trong. “Cho dù dùng chất liệu gì, tranh của bà luôn cho cảm giác ở dưới da,” Paton nói thêm. “Nó cho ta thấy con người chúng ta dễ tổn thương làm sao, đồng thời nó cũng truyền sinh khí kỳ lạ và điều khiển giống người.” Tác phẩm này vẽ bằng bột màu và bút chì trên giấy đã giảm cơ thể con người tới dạng đơn giản nhất, với ánh sáng xanh ở các bộ phận sinh dục. Theo Patron, sự xuất hiện của màu vẽ hồng chảy như lớp nước mỏng gợi nhớ tới “chất lưu của cuộc sống… Nó gợi đến máu, sữa mẹ và thậm chí nước ối,” ông nói. Ở tranh này, ta tựa như nhìn xuyên qua da tới những câu chuyện bên trong về cái gì đã làm cơ thể ta phát triển và tồn tại, chúng ta không thể có nhiều sự khỏa thân hơn thế được.
Người Hoang Dã (2005) của Ron Mueck
Image caption Art Gallery of New South Wales
Hình khỏa thân mà càng giống đời thực thì nó càng gây tranh cãi. Những tác phẩm mới đây của Ron Mueck hiện thực một cách kỳ lạ, và thường làm người xem cảm thấy khó chịu mà không thể nói vì sao. “Kết quả của một tác phẩm giống đời thực là nó phải làm cho người ta phải kêu lên khi trông thấy nó lần đầu,” Paton nói. “Anh ta không phải một vị thần hoặc chiến binh, anh ta không có cớ để trốn đi đâu. Anh ta chỉ là một người ở thế hoàn toàn bị phơi trần.” “Người Hoang Dã” chỉ để chứng minh là ta khó chịu đến nhường nào khi lõa thể, đặc biệt khi ta không thể tách mình ra khỏi chủ đề trình diễn. “Cuối cùng thì đây là một tác phẩm điêu khắc về cảm giác khi ta bị ngắm nhìn,” ông nói.
Những nghệ sĩ về nghệ thuật khỏa thân ngày nay rất muốn nhắc chúng ta là việc ngắm nhìn cơ thể luôn là một hành động phải trả giá và rất riêng tư. Bằng nhiều cách, xã hội chúng ta đã bị chai lì với hình ảnh lõa thể. Ta thấy chúng ở khắp nơi, nhưng thường là trốn sau cái gì đó, thí dụ một vai diễn, một loại nước hoa mà họ bán, hoặc một sự nghiệp mà họ bảo vệ bằng cách phơi mình ra. Nhưng trong tác phẩm như của Mueck, không có một cái gì để trốn ở phía sau. Đó là con người ở hình thái trơ trọi nhất, và đó là cái mà ta có thể chưa bao giờ quen nhìn. Paton đã nói rất đúng: “Khỏa thân không phải là vật thể, nó là một câu hỏi hơn là một câu trả lời, và câu hỏi đó vang dội lại ở thời đại chúng ta.”
Người Hoang Dã (2005) của Ron Mueck
Hình khỏa thân mà càng giống đời thực thì nó càng gây tranh cãi. Những tác phẩm mới đây của Ron Mueck hiện thực một cách kỳ lạ, và thường làm người xem cảm thấy khó chịu mà không thể nói vì sao. “Kết quả của một tác phẩm giống đời thực là nó phải làm cho người ta phải kêu lên khi trông thấy nó lần đầu,” Paton nói. “Anh ta không phải một vị thần hoặc chiến binh, anh ta không có cớ để trốn đi đâu. Anh ta chỉ là một người ở thế hoàn toàn bị phơi trần.” “Người Hoang Dã” chỉ để chứng minh là ta khó chịu đến nhường nào khi lõa thể, đặc biệt khi ta không thể tách mình ra khỏi chủ đề trình diễn. “Cuối cùng thì đây là một tác phẩm điêu khắc về cảm giác khi ta bị ngắm nhìn,” ông nói.
Những nghệ sĩ về nghệ thuật khỏa thân ngày nay rất muốn nhắc chúng ta là việc ngắm nhìn cơ thể luôn là một hành động phải trả giá và rất riêng tư. Bằng nhiều cách, xã hội chúng ta đã bị chai lì với hình ảnh lõa thể. Ta thấy chúng ở khắp nơi, nhưng thường là trốn sau cái gì đó, thí dụ một vai diễn, một loại nước hoa mà họ bán, hoặc một sự nghiệp mà họ bảo vệ bằng cách phơi mình ra. Nhưng trong tác phẩm như của Mueck, không có một cái gì để trốn ở phía sau. Đó là con người ở hình thái trơ trọi nhất, và đó là cái mà ta có thể chưa bao giờ quen nhìn. Paton đã nói rất đúng: “Khỏa thân không phải là vật thể, nó là một câu hỏi hơn là một câu trả lời, và câu hỏi đó vang dội lại ở thời đại chúng ta.”
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff


text:
4 tháng 5
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Ngày 4 tháng 5 là ngày thứ 124 (125 trong năm nhuận) trong lịch Gregory. Còn 241 ngày trong năm.
Sự kiện[sửa | sửa mã nguồn]
- 1415 – Các nhà cải cách tôn giáo John Wycliffe và Jan Hus bị kết tội là kẻ dị giáo tại Công đồng Constance.
- 1869 – Rowland đǎng ký phát minh đầu tiên về giàn khoan cố định ngoài biển để khai thác dầu mỏ và khí đốt.
- 1904 – Hoa Kỳ kế thừa việc xây dựng kênh đào Panama từ người Pháp, kênh đào này nối liền Thái Bình Dương với Đại Tây Dương.
- 1919 – Phong trào Ngũ Tứ: Học sinh Bắc Kinh tụ tập trước Thiên An Môn nhằm tuần hành kháng nghị Hòa ước Versailles và 21 điều của Nhật Bản.
- 1924 – Máy bay lên thẳng đầu tiên bay được 1 km, vòng bay khép kín, là máy bay của Oehmichell.
- 1959 – Lễ trao Giải Grammy được tổ chức lần đầu, đây là giải thưởng dành cho những thành tựu trong công nghiệp thu âm.
- 1979 – Margaret Thatcher nhậm chức thủ tướng Anh quốc- người phụ nữ đầu tiên nhận chức này.
- 1994 – Chủ tịch Tổ chức giải phóng Palestin PLO Arafat và thủ tướng Israel Rabin ký hiệp định về quyền tự trị của người Palestin tại Gaza và Jericho.
- 2013 – Phóng vệ tinh VNREDSat-1 của Việt Nam từ sân bay vũ trụ Kourou, Guyana, Pháp.
Sinh[sửa | sửa mã nguồn]
- 1008 – Vua Henry I của Pháp (m. 1060).
- 1893 – Nguyễn Thị Trù, cụ bà cao tuổi nhất thế giới (m. 2016).
- 1929 – Audrey Hepburn, nữ diễn viên Hollywood (m. 1993).
- 1952 - Đường Quốc Cường - diễn viên Trung Quốc
- 1978 – Trần Kiện Phong, nam diễn viên Trung Quốc.
- 1987 – Cesc Fàbregas, cầu thủ bóng đá Tây Ban Nha.
- 1990 – Thuỳ Chi, nữ ca sĩ Việt Nam.

markdown:
# 4 tháng 5
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|Bài viết này
|cần thêm .
Ngày
**4 tháng 5** là ngày thứ 124 (125 trong [năm nhuận](/wiki/N%C4%83m_nhu%E1%BA%ADn)) trong [lịch Gregory](/wiki/L%E1%BB%8Bch_Gregory). Còn 241 ngày trong năm.
|
|[1](/wiki/1_th%C3%A1ng_5) [2](/wiki/2_th%C3%A1ng_5) [3](/wiki/3_th%C3%A1ng_5) [4] [5](/wiki/5_th%C3%A1ng_5) [6](/wiki/6_th%C3%A1ng_5) [7](/wiki/7_th%C3%A1ng_5) [8](/wiki/8_th%C3%A1ng_5) [9](/wiki/9_th%C3%A1ng_5) [10](/wiki/10_th%C3%A1ng_5) [11](/wiki/11_th%C3%A1ng_5) [12](/wiki/12_th%C3%A1ng_5) [13](/wiki/13_th%C3%A1ng_5) [14](/wiki/14_th%C3%A1ng_5) [15](/wiki/15_th%C3%A1ng_5) [16](/wiki/16_th%C3%A1ng_5) [17](/wiki/17_th%C3%A1ng_5) [18](/wiki/18_th%C3%A1ng_5) [19](/wiki/19_th%C3%A1ng_5) [20](/wiki/20_th%C3%A1ng_5) [21](/wiki/21_th%C3%A1ng_5) [22](/wiki/22_th%C3%A1ng_5) [23](/wiki/23_th%C3%A1ng_5) [24](/wiki/24_th%C3%A1ng_5) [25](/wiki/25_th%C3%A1ng_5) [26](/wiki/26_th%C3%A1ng_5) [27](/wiki/27_th%C3%A1ng_5) [28](/wiki/28_th%C3%A1ng_5) [29](/wiki/29_th%C3%A1ng_5) [30](/wiki/30_th%C3%A1ng_5) [31](/wiki/31_th%C3%A1ng_5)
## Sự kiện[
[sửa](/w/index.php?title=4_th%C3%A1ng_5&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=4_th%C3%A1ng_5&action=edit§ion=1)] [1415](/wiki/1415)– Các nhà cải cách tôn giáo [John Wycliffe](/wiki/John_Wycliffe)và [Jan Hus](/wiki/Jan_Hus)bị kết tội là kẻ dị giáo tại [Công đồng Constance](/wiki/C%C3%B4ng_%C4%91%E1%BB%93ng_Constance). [1869](/wiki/1869)– [Rowland](/w/index.php?title=Rowland&action=edit&redlink=1)đǎng ký phát minh đầu tiên về [giàn khoan](/w/index.php?title=Gi%C3%A0n_khoan&action=edit&redlink=1)cố định ngoài biển để khai thác [dầu mỏ](/wiki/D%E1%BA%A7u_m%E1%BB%8F)và [khí đốt](/wiki/Kh%C3%AD_thi%C3%AAn_nhi%C3%AAn). [1904](/wiki/1904)– [Hoa Kỳ](/wiki/Hoa_K%E1%BB%B3)kế thừa việc xây dựng [kênh đào Panama](/wiki/K%C3%AAnh_%C4%91%C3%A0o_Panama)từ người Pháp, kênh đào này nối liền [Thái Bình Dương](/wiki/Th%C3%A1i_B%C3%ACnh_D%C6%B0%C6%A1ng)với [Đại Tây Dương](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1i_T%C3%A2y_D%C6%B0%C6%A1ng). [1919](/wiki/1919)– [Phong trào Ngũ Tứ](/wiki/Phong_tr%C3%A0o_Ng%C5%A9_T%E1%BB%A9): Học sinh [Bắc Kinh](/wiki/B%E1%BA%AFc_Kinh)tụ tập trước [Thiên An Môn](/wiki/Thi%C3%AAn_An_M%C3%B4n)nhằm tuần hành kháng nghị [Hòa ước Versailles](/wiki/H%C3%B2a_%C6%B0%E1%BB%9Bc_Versailles)và 21 điều của Nhật Bản. [1924](/wiki/1924)– [Máy bay lên thẳng](/wiki/M%C3%A1y_bay_tr%E1%BB%B1c_th%C4%83ng)đầu tiên bay được 1 km, vòng bay khép kín, là máy bay của [Oehmichell](/w/index.php?title=Oehmichell&action=edit&redlink=1). [1959](/wiki/1959)– Lễ trao [Giải Grammy](/wiki/Gi%E1%BA%A3i_Grammy)được tổ chức lần đầu, đây là giải thưởng dành cho những thành tựu trong công nghiệp thu âm. [1979](/wiki/1979)– [Margaret Thatcher](/wiki/Margaret_Thatcher)nhậm chức thủ tướng [Anh quốc](/wiki/V%C6%B0%C6%A1ng_qu%E1%BB%91c_Li%C3%AAn_hi%E1%BB%87p_Anh_v%C3%A0_B%E1%BA%AFc_Ireland)- người phụ nữ đầu tiên nhận chức này. [1994](/wiki/1994)– Chủ tịch [Tổ chức giải phóng Palestin](/w/index.php?title=T%E1%BB%95_ch%E1%BB%A9c_gi%E1%BA%A3i_ph%C3%B3ng_Palestin&action=edit&redlink=1)PLO Arafat và thủ tướng Israel Rabin ký hiệp định về quyền tự trị của người Palestin tại Gaza và Jericho. [2013](/wiki/2013)– Phóng vệ tinh [VNREDSat-1](/wiki/VNREDSat-1)của [Việt Nam](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam)từ [sân bay vũ trụ Kourou](/w/index.php?title=S%C3%A2n_bay_v%C5%A9_tr%E1%BB%A5_Kourou&action=edit&redlink=1), [Guyana](/wiki/Guyane_thu%E1%BB%99c_Ph%C3%A1p), [Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p).
## Sinh[
[sửa](/w/index.php?title=4_th%C3%A1ng_5&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=4_th%C3%A1ng_5&action=edit§ion=2)] [1008](/wiki/1008)– [Vua Henry I](/wiki/Henri_I_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p)của [Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p)(m. [1060](/wiki/1060)). [1893](/wiki/1893)– [Nguyễn Thị Trù](/wiki/Nguy%E1%BB%85n_Th%E1%BB%8B_Tr%C3%B9), cụ bà cao tuổi nhất thế giới (m. [2016](/wiki/2016)). [1929](/wiki/1929)– [Audrey Hepburn](/wiki/Audrey_Hepburn), nữ diễn viên [Hollywood](/wiki/Hollywood)(m. [1993](/wiki/1993)). [1952](/wiki/1952)- [Đường Quốc Cường](/wiki/%C4%90%C6%B0%E1%BB%9Dng_Qu%E1%BB%91c_C%C6%B0%E1%BB%9Dng)- diễn viên Trung Quốc [1978](/wiki/1978)– [Trần Kiện Phong](/wiki/Tr%E1%BA%A7n_Ki%E1%BB%87n_Phong), nam diễn viên [Trung Quốc](/wiki/Trung_Qu%E1%BB%91c). [1987](/wiki/1987)– [Cesc Fàbregas](/wiki/Cesc_F%C3%A0bregas), cầu thủ bóng đá [Tây Ban Nha](/wiki/T%C3%A2y_Ban_Nha). [1990](/wiki/1990)– [Thuỳ Chi](/wiki/Th%C3%B9y_Chi), nữ ca sĩ [Việt Nam](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam).
## Mất[
[sửa](/w/index.php?title=4_th%C3%A1ng_5&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=4_th%C3%A1ng_5&action=edit§ion=3)]
## Những ngày lễ và kỷ niệm[
[sửa](/w/index.php?title=4_th%C3%A1ng_5&veaction=edit§ion=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=4_th%C3%A1ng_5&action=edit§ion=4)]
|
|
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=4_th%C3%A1ng_5&veaction=edit§ion=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=4_th%C3%A1ng_5&action=edit§ion=5)]
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thư viện hình ảnh và phương tiện truyền tải về
|

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.05:-77.47:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

Connection: close

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

X-Cache-Status: miss

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

Via: 1.1 varnish-v4, 1.1 varnish-v4

Content-Language: vi

X-UA-Compatible: IE=Edge

X-Cache: cp2013 miss, cp2016 miss

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Accept-Ranges: bytes

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Diwali
Diwali hay Dīpāvali (tiếng Sanskrit nghĩa là một dãy đèn) là một lễ hội quan trọng trong văn hóa Ấn Độ Giáo. Người dân Ấn Độ và Nepal cũng như tại các cộng đồng Ấn giáo khác trên thế giới ăn mừng lễ Diwali vào đêm 13 kỳ trăng khuyết (tức đêm 28) của tháng Ashwin cho tới ngày thứ hai của tháng Kartika trong lịch Ấn Độ. Đây còn được gọi là Lễ hội ánh sáng vì mọi người có phong tục thắp đèn dầu bấc vải (gọi là dipa) để ăn mừng chiến thắng của thần Krishna trước Narakasura, biểu tượng cho chiến thắng của các thiện trước cái ác. Lễ hội cũng đóng vai trò quan trọng trong Phật giáo, đạo Sikh và đạo Jain.
Diwali hay Divali (còn được gọi là Deepavali và "Lễ hội đèn") là một lễ hội Hindu cổ đại cử hành vào mùa thu hàng năm.[3][4] Các lễ hội tâm linh có nghĩa là chiến thắng của ánh sáng trước bóng đêm.[5][6][7] việc chuẩn bị lễ hội và nghi lễ thường kéo dài trong một thời gian kéo dài năm ngày, nhưng ban đêm lễ hội chính của Diwali trùng với tối nhất, đêm trăng mới của tháng Kartika Hindu Âm dương. Trong lịch Gregorian, Diwali rơi từ giữa tháng mười đến giữa tháng mười.
Trước khi tới đêm Diwali, người dân phải làm sạch, cải tạo và trang trí nhà cửa và văn phòng của họ.[8] Vào đêm Diwali, người Ấn Độ giáo mặc những bộ quần áo mới hay bộ quần áo tốt nhất của họ, thắp sáng lên Diyas (đèn và nến) bên trong và bên ngoài nhà của họ, tham gia puja gia đình (cầu nguyện) thường để Lakshmi - nữ thần của sự giàu có và thịnh vượng. Sau puja, pháo hoa sẽ được bắn,[9] sau đó một bữa tiệc gia đình bao gồm Mithai (kẹo), và trao đổi quà tặng giữa gia đình và bạn bè thân thiết. Diwali cũng đánh dấu một giai đoạn mua sắm lớn ở các quốc gia nơi nó được tổ chức.[10]
Diwali là một lễ hội quan trọng đối với người theo đạo Hindu. Tên của ngày lễ hội cũng như các nghi lễ của Diwali khác nhau đáng kể giữa người Hindu, dựa trên các khu vực của Ấn Độ. Ở nhiều vùng của Ấn Độ,[11] các lễ hội bắt đầu với Dhanteras, tiếp theo là Naraka Chaturdasi vào ngày thứ hai, Diwali vào ngày thứ ba, Diwali Padva dành riêng cho mối quan hệ vợ chồng vào ngày thứ tư, và lễ hội kết thúc với Bhau-beej dành riêng cho tình anh chị em vào ngày thứ năm. Dhanteras thường rơi vào mười tám ngày sau Dussehra.
Cùng đêm mà người Hindu mừng Diwali, Kỳ Na Giáo cử hành một lễ hội của ánh sáng để đánh dấu sự thành tựu moksha bởi Mahavira,[12][13] và người theo đạo Sikh làm lễ hội Bandi Chhor Divas. Diwali là một ngày lễ chính thức ở Ấn Độ,[14] Nepal, Sri Lanka, Myanmar, Mauritius, Guyana, Trinidad và Tobago, Suriname, Malaysia, Singapore, Fiji và Pakistan.
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ “Bandi Chhorh Divas”. Truy cập 10 tháng 2 năm 2015.
- ^ Charles M Townsend, The Oxford Handbook of Sikh Studies, Oxford University Press, ISBN 978-0199699308, page 440
- ^ The New Oxford Dictionary of English (1998) ISBN 0-19-861263-X – p.540 "Diwali /dɪwɑːli/ (also Divali) noun a Hindu festival with lights...".
- ^ Diwali Encyclopedia Britannica (2009)
- ^ Diwali – Celebrating the triumph of goodness Hinduism Today (2012)
- ^ Jean Mead, How and why Do Hindus Celebrate Divali?, ISBN 978-0-237-534-127
- ^ Vera, Zak (tháng 2 năm 2010). Invisible River: Sir Richard's Last Mission. ISBN 978-1-4389-0020-9. Truy cập ngày 26 tháng 10 năm 2011.
First Diwali day called Dhanteras or wealth worship. We perform Laskshmi-Puja in evening when clay diyas lighted to drive away shadows of evil spirits.
- ^ Pramodkumar (tháng 3 năm 2008). Meri Khoj Ek Bharat Ki. ISBN 978-1-4357-1240-9. Truy cập ngày 26 tháng 10 năm 2011.
It is extremely important to keep the house spotlessly clean and pure on Diwali. Goddess Lakshmi likes cleanliness, and she will visit the cleanest house first. Lamps are lit in the evening to welcome the goddess. They are believed to light up her path.
- ^ Solski, Ruth (2008). Big Book of Canadian Celebrations. S&S Learning Materials. ISBN 978-1-55035-849-0. Truy cập ngày 26 tháng 10 năm 2011.
Fireworks and firecrackers are set off to chase away evil spirits, so it is a noisy holiday too.
- ^ India Journal: ‘Tis the Season to be Shopping Devita Saraf, The Wall Street Journal (August 2010)
- ^ Karen Bellenir (1997), Religious Holidays and Calendars: An Encyclopedic Handbook, 2nd Edition, ISBN 978-0780802582, Omnigraphics
- ^ Sharma, S.P.; Gupta, Seema (2006). Fairs and Festivals of India. Pustak Mahal. tr. 79. ISBN 978-81-223-0951-5.
- ^ Upadhye, A. N. (Jan–Mar 1982). Cohen, Richard J., biên tập. “Mahavira and His Teachings”. Journal of the American Oriental Society (American Oriental Society) 102 (1): 231–232. doi:10.2307/601199. JSTOR 601199.
- ^ “Indian Government Holiday Calendar”. National Portal of India. Truy cập ngày 15 tháng 3 năm 2010.
Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]
- Diwali National Geographic Kids
- Diwali in Odisha Government of Odisha, Odisha Review Magazine
- Diwali Ministry of External Affairs, Government of India
- Deepavali in Australia Hindu Council of Australia
- Diwali in Canada Diwalifest – Diwali Celebration Society, Canada
- Diwali in United Kingdom Leicester City Council, The largest celebration of Diwali in UK
- Diwali in Yokohama The largest Indian festival in Japan observed every year, hosted by City of Yokohama (in Japanese)
- Deepavali Public Holiday and Local Celebrations, Singapore
- US Congressional Record to mark Diwali Congressman Mike Honda, 17th District, US Congress (2013)
- Diwali Mahotsav in Chicago BAPS Temple, Chicago, United States

markdown:
# Diwali
|Diwali|
|
|![]()
[Rangoli](/w/index.php?title=Rangoli&action=edit&redlink=1), được làm bằng bột màu, được phổ biến trong Diwali [Hindu](/wiki/Hindu), [Jaina giáo](/wiki/Jaina_gi%C3%A1o),
Đạo
[Sikh](/wiki/Sikh)( *Bandi Chhor Divas*) [[1]](#cite_note-1) [[2]](#cite_note-2) [Dhanteras](/w/index.php?title=Dhanteras&action=edit&redlink=1), 2 ngày trước Diwali [Bhai Dooj](/w/index.php?title=Bhau-beej&action=edit&redlink=1), 2 ngày sau Diwali [Âm dương lịch](/wiki/%C3%82m_d%C6%B0%C6%A1ng_l%E1%BB%8Bch) [puja](/w/index.php?title=Puja_(%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99_gi%C3%A1o)&action=edit&redlink=1)(cầu nguyện), quà tặng, bữa tiệc và thức ăn ngọt [Kali Puja](/w/index.php?title=Kali_Puja&action=edit&redlink=1), [Diwali (Jaina giáo](/w/index.php?title=Diwali_(Jaina_gi%C3%A1o&action=edit&redlink=1), [Bandi Chhor Divas](/w/index.php?title=Bandi_Chhor_Divas&action=edit&redlink=1) **Diwali** hay **Dīpāvali** (tiếng [Sanskrit](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Ph%E1%BA%A1n) nghĩa là *một dãy đèn*) là một lễ hội quan trọng trong văn hóa [Ấn Độ Giáo](/wiki/%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99_gi%C3%A1o). Người dân [Ấn Độ](/wiki/%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99) và [Nepal](/wiki/Nepal) cũng như tại các cộng đồng Ấn giáo khác trên thế giới ăn mừng lễ Diwali vào đêm 13 kỳ trăng khuyết (tức đêm 28) của [tháng Ashwin](/w/index.php?title=Th%C3%A1ng_Ashwin&action=edit&redlink=1) cho tới ngày thứ hai của [tháng Kartika](/w/index.php?title=Th%C3%A1ng_Kartika&action=edit&redlink=1) trong [lịch Ấn Độ](/w/index.php?title=L%E1%BB%8Bch_%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99&action=edit&redlink=1). Đây còn được gọi là *Lễ hội ánh sáng* vì mọi người có phong tục thắp đèn dầu bấc vải (gọi là *dipa*) để ăn mừng chiến thắng của thần [Krishna](/wiki/Krishna) trước [Narakasura](/w/index.php?title=Narakasura&action=edit&redlink=1), biểu tượng cho chiến thắng của các thiện trước cái ác. Lễ hội cũng đóng vai trò quan trọng trong [Phật giáo](/wiki/Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o), [đạo Sikh](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1o_Sikh) và [đạo Jain](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1o_Jaina).
Diwali hay Divali (còn được gọi là Deepavali và "Lễ hội đèn") là một lễ hội Hindu cổ đại cử hành vào mùa thu hàng năm.
[[3]](#cite_note-OED-Diwali-3) Các lễ hội tâm linh có nghĩa là chiến thắng của ánh sáng trước bóng đêm. [4] [[5]](#cite_note-htoday-5) [[6]](#cite_note-ReferenceA-6) việc chuẩn bị lễ hội và nghi lễ thường kéo dài trong một thời gian kéo dài năm ngày, nhưng ban đêm lễ hội chính của Diwali trùng với tối nhất, đêm trăng mới của tháng Kartika Hindu Âm dương. Trong lịch Gregorian, Diwali rơi từ giữa tháng mười đến giữa tháng mười. [[7]](#cite_note-Demon-7)
Trước khi tới đêm Diwali, người dân phải làm sạch, cải tạo và trang trí nhà cửa và văn phòng của họ.
Vào đêm Diwali, người Ấn Độ giáo mặc những bộ quần áo mới hay bộ quần áo tốt nhất của họ, thắp sáng lên Diyas (đèn và nến) bên trong và bên ngoài nhà của họ, tham gia puja gia đình (cầu nguyện) thường để Lakshmi - nữ thần của sự giàu có và thịnh vượng. Sau puja, pháo hoa sẽ được bắn, [8] sau đó một bữa tiệc gia đình bao gồm Mithai (kẹo), và trao đổi quà tặng giữa gia đình và bạn bè thân thiết. Diwali cũng đánh dấu một giai đoạn mua sắm lớn ở các quốc gia nơi nó được tổ chức. [[9]](#cite_note-Firecracker1-9) [[10]](#cite_note-wsj-10)
Diwali là một lễ hội quan trọng đối với người theo đạo Hindu. Tên của ngày lễ hội cũng như các nghi lễ của Diwali khác nhau đáng kể giữa người Hindu, dựa trên các khu vực của Ấn Độ. Ở nhiều vùng của Ấn Độ,
các lễ hội bắt đầu với [11] [Dhanteras](/w/index.php?title=Dhanteras&action=edit&redlink=1), tiếp theo là [Naraka Chaturdasi](/w/index.php?title=Naraka_Chaturdasi&action=edit&redlink=1)vào ngày thứ hai, Diwali vào ngày thứ ba, [Diwali Padva](/w/index.php?title=Diwali_Padva&action=edit&redlink=1)dành riêng cho mối quan hệ vợ chồng vào ngày thứ tư, và lễ hội kết thúc với [Bhau-beej](/w/index.php?title=Bhau-beej&action=edit&redlink=1)dành riêng cho tình anh chị em vào ngày thứ năm. Dhanteras thường rơi vào mười tám ngày sau [Dussehra](/w/index.php?title=Dussehra&action=edit&redlink=1).
Cùng đêm mà người Hindu mừng Diwali,
[Kỳ Na Giáo](/w/index.php?title=K%E1%BB%B3_Na_Gi%C3%A1o&action=edit&redlink=1) cử hành một lễ hội của ánh sáng để đánh dấu sự thành tựu moksha bởi Mahavira, [[12]](#cite_note-Sharma2006-12) và người theo [13] [đạo Sikh](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1o_Sikh)làm lễ hội [Bandi Chhor Divas](/w/index.php?title=Bandi_Chhor_Divas&action=edit&redlink=1). Diwali là một ngày lễ chính thức ở Ấn Độ, [[14]](#cite_note-about-14) [Nepal](/wiki/Nepal), [Sri Lanka](/wiki/Sri_Lanka), [Myanmar](/wiki/Myanmar), [Mauritius](/wiki/Mauritius), [Guyana](/wiki/Guyana), [Trinidad và Tobago](/wiki/Trinidad_v%C3%A0_Tobago), [Suriname](/wiki/Suriname), [Malaysia](/wiki/Malaysia), [Singapore](/wiki/Singapore), [Fiji](/wiki/Fiji)và [Pakistan](/wiki/Pakistan).
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Diwali&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Diwali&action=edit§ion=1)] [^](#cite_ref-1) [“Bandi Chhorh Divas”](http://www.sikhiwiki.org/index.php/Bandi_Chhorh_Divas). Truy cập 10 tháng 2 năm 2015. **Charles M Townsend, The Oxford Handbook of Sikh Studies, Oxford University Press,** [^](#cite_ref-2) [ISBN 978-0199699308](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/9780199699308), page 440 **The New Oxford Dictionary of English (1998)** [^](#cite_ref-OED-Diwali_3-0) [ISBN 0-19-861263-X](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/019861263X)– p.540 " **Diwali**/dɪwɑːli/ (also **Divali**) **noun**a Hindu festival with lights...". [^](#cite_ref-4) [Diwali](http://www.britannica.com/EBchecked/topic/166786/Diwali)Encyclopedia Britannica (2009) [^](#cite_ref-htoday_5-0) [Diwali – Celebrating the triumph of goodness](http://www.hinduismtoday.com/pdf_downloads/pagers/Hindu-Festival_Diwali_broadsheet-color.pdf)Hinduism Today (2012) **Jean Mead, How and why Do Hindus Celebrate Divali?,** [^](#cite_ref-ReferenceA_6-0) [ISBN 978-0-237-534-127](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/9780237534127) **Vera, Zak (tháng 2 năm 2010).** [^](#cite_ref-Demon_7-0) [.](http://books.google.com/?id=8HhVcspIBU4C&pg=PA179&dq=lamps+kept+on+diwali+lakshmi+evil+spirit#v=fjhfgyuiuyuiyuuiyii99wtwtyeryyywruiuhyuiyy&q&f=false) *Invisible River: Sir Richard's Last Mission* [ISBN](/wiki/ISBN) [978-1-4389-0020-9](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/978-1-4389-0020-9). Truy cập ngày 26 tháng 10 năm 2011.
First Diwali day called
*Dhanteras*or wealth worship. We perform Laskshmi-Puja in evening when clay diyas lighted to drive away shadows of evil spirits. **Pramodkumar (tháng 3 năm 2008).** [^](#cite_ref-Raat_8-0) [.](http://books.google.com/?id=6A9EZRQIT9kC&pg=PA109&dq=lamps+kept+on+diwali+lakshmi#v=onepage&q&f=false) *Meri Khoj Ek Bharat Ki* [ISBN](/wiki/ISBN) [978-1-4357-1240-9](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/978-1-4357-1240-9). Truy cập ngày 26 tháng 10 năm 2011.
It is extremely important to keep the house spotlessly clean and pure on Diwali. Goddess Lakshmi likes cleanliness, and she will visit the cleanest house first. Lamps are lit in the evening to welcome the goddess. They are believed to light up her path.
**Solski, Ruth (2008).** [^](#cite_ref-Firecracker1_9-0) [. S&S Learning Materials.](http://books.google.com/?id=ni2z5Z35htkC&pg=PA54&dq=lamps+diwali+evil+spirits#v=onepage&q=lamps%20diwali%20evil%20spirits&f=false) *Big Book of Canadian Celebrations* [ISBN](/wiki/ISBN) [978-1-55035-849-0](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/978-1-55035-849-0). Truy cập ngày 26 tháng 10 năm 2011.
Fireworks and firecrackers are set off to chase away evil spirits, so it is a noisy holiday too.
[^](#cite_ref-wsj_10-0) [India Journal: ‘Tis the Season to be Shopping](http://www.webcitation.org/6LYPWvqVY)Devita Saraf, The Wall Street Journal (August 2010) **Karen Bellenir (1997), Religious Holidays and Calendars: An Encyclopedic Handbook, 2nd Edition,** [^](#cite_ref-11) [ISBN 978-0780802582](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/9780780802582), Omnigraphics **Sharma, S.P.; Gupta, Seema (2006).** [^](#cite_ref-Sharma2006_12-0) [. Pustak Mahal. tr. 79.](http://books.google.com/?id=wPPr9HdmnHcC&pg=PA79&dq=diwali+mahavira+527) *Fairs and Festivals of India* [ISBN](/wiki/ISBN) [978-81-223-0951-5](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/978-81-223-0951-5). **Upadhye, A. N. (Jan–Mar 1982). Cohen, Richard J., biên tập. “Mahavira and His Teachings”.** [^](#cite_ref-N._Upadhye.2C_Review_1982_pp._231-232_13-0) *Journal of the American Oriental Society*(American Oriental Society) **102**(1): 231–232. [doi](/wiki/DOI): [10.2307/601199](//dx.doi.org/10.2307%2F601199). [JSTOR](/wiki/JSTOR) [601199](//www.jstor.org/stable/601199). [^](#cite_ref-about_14-0) [“Indian Government Holiday Calendar”](http://india.gov.in/calendar/calendar.php). National Portal of India. Truy cập ngày 15 tháng 3 năm 2010.
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Diwali&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Diwali&action=edit§ion=2)] [Diwali](http://kids.nationalgeographic.com/kids/stories/peopleplaces/diwali/)National Geographic Kids [Diwali in Odisha](http://orissa.gov.in/e-magazine/Orissareview/2013/nov/engpdf/19-20.pdf)Government of Odisha, Odisha Review Magazine [Diwali](http://mea.gov.in/articles-in-foreign-media.htm?dtl/22417/Diwali+does+not+end+when+the+lights+go+out)Ministry of External Affairs, Government of India [Deepavali in Australia](http://hinducouncil.com.au/deepavali/deepavali-2012/)Hindu Council of Australia [Diwali in Canada](http://diwalifest.ca/about-us/)Diwalifest – Diwali Celebration Society, Canada [Diwali in United Kingdom](http://www.leicester.gov.uk/your-council-services/lc/events/major-events/diwali2012/)Leicester City Council, The largest celebration of Diwali in UK [Diwali in Yokohama](http://www.yokohamajapan.com/things-to-do/events/diwali/)The largest Indian festival in Japan observed every year, hosted by City of Yokohama (in [Japanese](http://www.diwaliyokohama.org/)) [Deepavali](http://www.yoursingapore.com/content/traveller/en/browse/whats-on/festivals-and-events/deepavali.html)Public Holiday and Local Celebrations, Singapore [US Congressional Record to mark Diwali](http://thomas.loc.gov/cgi-bin/query/z?r113:H29OC3-0012:/)Congressman [Mike Honda](/w/index.php?title=Mike_Honda&action=edit&redlink=1), 17th District, US Congress (2013) [Diwali Mahotsav in Chicago](http://chicago.baps.org/events/tours-2/)BAPS Temple, Chicago, United States
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thư viện hình ảnh và phương tiện truyền tải về
|

X-Cache-Status: hit

X-Cache: cp2016 hit/3, cp2016 miss


text:
Limapuluh Koto
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Limapuluh Koto là một huyện (kabupaten) thuộc tỉnh Tây Sumatra, Indonesia. Huyện lỵ đóng ở Sarilamak. Huyện có diện tích 3354,53 km2, sân số theo điều tra năm 2000 là 312.500 người.
Các đơn vị hành chính[sửa | sửa mã nguồn]
Huyện gồm có 13 phó huyện hành chính (kecamatan) sau:
- Akabiluru
- Bukik Barisan
- Guguak
- Gunuang Omeh
- Harau
- Kapur IX
- Luak
- Lareh Sago Halaban
- Mungka
- Pangkalan Koto Baru
- Payakumbuh (meaning grassy swamp in Minangkabau language)
- Suliki
- Situjuah Limo Nagari

markdown:
# Limapuluh Koto
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|Limapuluh Koto Regency
|
Fifty Cities
|—
|
|
|![]()
**Ấn chương** ![ Lokasi Sumatera Barat Kabupaten Lima Puluh Kota.svg](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/89/Lokasi_Sumatera_Barat_Kabupaten_Lima_Puluh_Kota.svg/250px-Lokasi_Sumatera_Barat_Kabupaten_Lima_Puluh_Kota.svg.png)
![ Lokasi Sumatera Barat Kabupaten Lima Puluh Kota.svg](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/89/Lokasi_Sumatera_Barat_Kabupaten_Lima_Puluh_Kota.svg/250px-Lokasi_Sumatera_Barat_Kabupaten_Lima_Puluh_Kota.svg.png)
![ ](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9f/Flag_of_Indonesia.svg/23px-Flag_of_Indonesia.svg.png)
[Indonesia](/wiki/Indonesia) [Capital](/w/index.php?title=Capital_(political)&action=edit&redlink=1) [Sarilamak](/w/index.php?title=Sarilamak&action=edit&redlink=1) 2(129,519 mi 2) [Mật độ](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91) 2(2.4/mi 2) [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [WIB](/w/index.php?title=Time_in_Indonesia&action=edit&redlink=1)( [UTC+7](/wiki/UTC%2B7)) [www.limapuluhkota.go.id](http://www.limapuluhkota.go.id) **Limapuluh Koto** là một [huyện](/wiki/Huy%E1%BB%87n_c%E1%BB%A7a_Indonesia) ( *kabupaten*) thuộc [tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_(Indonesia)) [Tây Sumatra](/wiki/T%C3%A2y_Sumatera), [Indonesia](/wiki/Indonesia). Huyện lỵ đóng ở [Sarilamak](/w/index.php?title=Sarilamak&action=edit&redlink=1). Huyện có diện tích 3354,53 km2, sân số theo điều tra năm 2000 là 312.500 người.
## Các đơn vị hành chính[
[sửa](/w/index.php?title=Limapuluh_Koto&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Limapuluh_Koto&action=edit§ion=1)]
Huyện gồm có 13 phó huyện hành chính (
*kecamatan*) sau:
- Akabiluru
- Bukik Barisan
- Guguak
- Gunuang Omeh
- Harau
- Kapur IX
- Luak
- Lareh Sago Halaban
- Mungka
- Pangkalan Koto Baru
- Payakumbuh (meaning
*grassy swamp*in [Minangkabau language](/w/index.php?title=Minangkabau_language&action=edit&redlink=1))
- Suliki
- Situjuah Limo Nagari
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Limapuluh_Koto&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Limapuluh_Koto&action=edit§ion=2)]
|
|
|Thành phố
|

X-Cache: cp2007 miss, cp2016 miss


text:
Rainneville
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Tọa độ: 49°58′26″B 2°21′19″Đ / 49.9738888889°B 2.35527777778°Đ
Rainneville là một xã ở tỉnh Somme, vùng Picardie, Pháp.
Địa lý[sửa | sửa mã nguồn]
Thị trấn này tọa lạc trên đường D11, khoảng 7 dặm Anh về phía bắc của Amiens.
Dân số[sửa | sửa mã nguồn]
Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]
- Rainneville trên trang mạng của INSEE (tiếng Pháp)
- Rainneville trên trang mạng của Quid (tiếng Pháp)

markdown:
# Rainneville
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
[Tọa độ](/wiki/H%E1%BB%87_t%E1%BB%8Da_%C4%91%E1%BB%99_%C4%91%E1%BB%8Ba_l%C3%BD): [49°58′26″B 2°21′19″Đ / 49.9738888889°B 2.35527777778°Đ](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Rainneville¶ms=49.9738888889_N_2.35527777778_E_type:city)
|
|
|Hành chính|
|
| ![ Quốc kỳ Pháp](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/18px-Flag_of_France.svg.png)
![ Quốc kỳ Pháp](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/18px-Flag_of_France.svg.png)
[Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p) [Vùng](/wiki/V%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Picardy](/wiki/Picardy) [Tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Somme](/wiki/Somme) [Quận](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Amiens](/wiki/Amiens_(qu%E1%BA%ADn)) [Tổng](/wiki/T%E1%BB%95ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Liên xã](/wiki/X%C3%A3_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p#Li.C3.AAn_x.C3.A3) [Cộng đồng các xã Bocage et de l'Hallue](/w/index.php?title=C%E1%BB%99ng_%C4%91%E1%BB%93ng_c%C3%A1c_x%C3%A3_Bocage_et_de_l%27Hallue&action=edit&redlink=1) [Xã (thị) trưởng](/wiki/Th%E1%BB%8B_tr%C6%B0%E1%BB%9Fng)
(
[2001](/wiki/2001)- [2008](/wiki/2008)) [Độ cao](/wiki/Cao_%C4%91%E1%BB%99)
(bình quân 150 m/490 ft)
1 2(2,75 sq mi) [INSEE](/wiki/M%C3%A3_INSEE)/Mã bưu chính [80661](http://recensement.insee.fr/searchResults.action?zoneSearchField=&codeZone=80661-COM)/ [80260](/wiki/Danh_s%C3%A1ch_c%C3%A1c_m%C3%A3_b%C6%B0u_ch%C3%ADnh_%E1%BB%9F_Ph%C3%A1p) **Rainneville** là một [xã](/wiki/X%C3%A3_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) ở [tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_(Ph%C3%A1p)) [Somme](/wiki/Somme), [vùng](/wiki/V%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Picardie](/wiki/Picardie), [Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p).
## Địa lý[
[sửa](/w/index.php?title=Rainneville&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Rainneville&action=edit§ion=1)]
Thị trấn này tọa lạc trên đường D11, khoảng 7
[dặm Anh](/wiki/D%E1%BA%B7m_Anh) về phía bắc của [Amiens](/wiki/Amiens).
## Dân số[
[sửa](/w/index.php?title=Rainneville&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Rainneville&action=edit§ion=2)]
|1962||1968||1975||1982||1990||1999|
|398||443||516||738||784||761|
|Số liệu điều tra dân số từ năm
|
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=Rainneville&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Rainneville&action=edit§ion=3)]
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Rainneville&veaction=edit§ion=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Rainneville&action=edit§ion=4)]
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Rainneville&veaction=edit§ion=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Rainneville&action=edit§ion=5)] [Rainneville trên trang mạng của INSEE](http://www.recensement.insee.fr/RP99/rp99/co_navigation.co_page?nivgeo=C&codgeo=80661&theme=ALL&typeprod=ALL&lang=FR&quelcas=LISTE) **(tiếng Pháp)** [Rainneville trên trang mạng của Quid](http://www.quid.fr/communes.html?mode=query&req=Rainneville) **(tiếng Pháp)**

X-Cache: cp2001 hit/2, cp2016 miss


text:
Offline trải nghiệm Samsung Galaxy Tab A 10.1 2016 - Săn voucher 4.000.000đ
Có thể nói Galaxy Tab A là dòng máy tính bảng khá thú vị, được Samsung định vị lại từ dòng S đình đám trước đây, cập nhật thêm một số thay đổi để hỗ trợ người dùng tốt hơn. Theo đó, tuy chỉ thuộc phân khúc tầm trung, nhưng Galaxy Tab A sẽ khiến bạn nao núng bởi mức giá khá mềm cùng trải nghiệm người dùng tuyệt vời.
Đó chỉ là một trong những chi tiết đáng quan tâm về chiếc máy tính bảng tầm trung này. Còn rất nhiều điểm hấp dẫn khác đang chờ bạn khám phá, cũng như trải nghiệm thực tế trong buổi Offline trải nghiệm Samsung Galaxy Tab A 10.1 2016 mà Viễn Thông A sẽ tổ chức vào ngày 18/06 và 19/06 tới đây. Nếu như đang tìm kiếm cho mình một chiếc máy tính bảng vừa tầm để phục vụ học tập, giải trí, hoặc đơn giản là để chơi game, xem phim, đừng nên bỏ lỡ dịp trải nghiệm Galaxy Tab A 10 này, và dành các phần quà hấp dẫn trong buổi trải nghiệm, gồm: thẻ cào điện thoại 100.000đ, USB Cruzer 8GB, voucher mua hàng 500.000đ và 01 phần quà hấp dẫn nhất – voucher mua Samsung Galaxy Tab A 10.1 trị giá 4.000.000đ.
Buổi trải nghiệm sẽ được tổ chức vào lúc 18g00, trong 02 ngày, tại 04 địa điểm:
- TP. Hồ Chí Minh
- Ngày 18/06/2016 tại Chi nhánh Viễn Thông A, 328 – 330 đường 3 tháng 2, Q. 10.
- Ngày 18/06/2016 tại Chi nhánh Viễn Thông A, 172-174 đường Hòa Bình, Q. Tân Phú.
- Bình Dương: ngày 19/06/2016 tại Chi nhánh Viễn Thông A, 521 Đại lộ Bình Dương, TX. Thủ Dầu Một
- Đà Nẵng: ngày 19/06/2016 tại Chi nhánh Viễn Thông A, 170 đường Nguyễn Văn Linh, Q. Thanh Khê.
Phần quà buổi trải nghiệm gồm:
- 25 thẻ cào 100.000đ dành tặng cho 25 khách hàng tham dự buổi trải nghiệm qua hình thức rút thăm may mắn.
- 20 USB 8GB dành tặng 20 khách hàng tham gia các trò chơi hoạt náo trong buổi trải nghiệm.
- 20 voucher trị giá 500.000đ áp dụng cho tất cả các sản phẩm của Samsung, dành tặng khách hàng mua Galaxy Tab A trong khung giờ vàng tại buổi trải nghiệm.
- Và phần quà đặc biệt nhất, 01 voucher mua Samsung Galaxy Tab A 10.1 2016 trị giá 4.000.000đ dành tặng khách hàng may mắn nhất, được lựa chọn ngẫu nhiên qua hình thức rút thăm may mắn cuối chương trình.
Nhanh tay đăng ký tham dự buổi trải nghiệm Samsung Galaxy Tab A tại Viễn Thông A và mang về cho mình các phần quà hấp dẫn tại buổi trải nghiệm.

markdown:
![](https://google.com/thumbnail1.jpg)
![](https://vienthonga.vn/Content/images/logo_vta.png)
## Offline trải nghiệm Samsung Galaxy Tab A 10.1 2016 - Săn voucher 4.000.000đ
## Có thể nói
[Galaxy Tab A](https://vienthonga.vn/tablet-samsung-galaxy-tab-a-10.1-sm-t585.html) là dòng máy tính bảng khá thú vị, được Samsung định vị lại từ dòng S đình đám trước đây, cập nhật thêm một số thay đổi để hỗ trợ người dùng tốt hơn. Theo đó, tuy chỉ thuộc phân khúc tầm trung, nhưng Galaxy Tab A sẽ khiến bạn nao núng bởi mức giá khá mềm cùng trải nghiệm người dùng tuyệt vời.
Đó chỉ là một trong những chi tiết đáng quan tâm về chiếc máy tính bảng tầm trung này. Còn rất nhiều điểm hấp dẫn khác đang chờ bạn khám phá, cũng như trải nghiệm thực tế trong buổi Offline trải nghiệm Samsung Galaxy Tab A 10.1 2016 mà Viễn Thông A sẽ tổ chức vào
** tới đây. Nếu như đang tìm kiếm cho mình một chiếc máy tính bảng vừa tầm để phục vụ học tập, giải trí, hoặc đơn giản là để chơi game, xem phim, đừng nên bỏ lỡ dịp trải nghiệm Galaxy Tab A 10 này, và dành các phần quà hấp dẫn trong buổi trải nghiệm, gồm: ngày 18/06 và 19/06** **.** *thẻ cào điện thoại 100.000đ, USB Cruzer 8GB, voucher mua hàng 500.000đ và 01 phần quà hấp dẫn nhất – voucher mua* [Samsung Galaxy Tab A 10.1](https://vienthonga.vn/tablet-samsung-galaxy-tab-a-10.1-sm-t585.html)trị giá 4.000.000đ
Buổi trải nghiệm sẽ được tổ chức vào lúc
**18g00**, trong 02 ngày, tại 04 địa điểm:
-
**TP. Hồ Chí Minh** **N**tại *gày 18/06/2016* **.** *Chi nhánh Viễn Thông A, 328 – 330 đường 3 tháng 2, Q. 10* **N**tại *gày 18/06/2016* **.** *Chi nhánh Viễn Thông A, 172-174 đường Hòa Bình, Q. Tân Phú*
-
**Bình Dương: ngày 19/06/2016** tại *Chi nhánh Viễn Thông A, 521 Đại lộ Bình Dương, TX. Thủ Dầu Một*
-
**Đà Nẵng:** ** tại ngày 19/06/2016** **.** *Chi nhánh Viễn Thông A, 170 đường Nguyễn Văn Linh, Q. Thanh Khê*
Phần quà buổi trải nghiệm gồm:
-
** dành tặng cho 25 thẻ cào 100.000đ** **qua hình thức** *25 khách hàng tham dự buổi trải nghiệm* **.** *rút thăm may mắn*
-
** dành tặng 20 khách hàng tham gia các trò chơi hoạt náo trong buổi trải nghiệm. 20 USB 8GB**
-
** áp dụng cho tất cả các sản phẩm của Samsung, 20 voucher trị giá 500.000đ** *dành tặng khách hàng mua Galaxy Tab A trong khung giờ vàng tại buổi trải nghiệm.*
- Và phần quà đặc biệt nhất,
** mua Samsung Galaxy Tab A 10.1 2016 01 voucher** **dành tặng khách hàng may mắn nhất, được lựa chọn ngẫu nhiên qua hình thức** *trị giá 4.000.000đ* **.** *rút thăm may mắn cuối chương trình*
Nhanh tay đăng ký tham dự buổi trải nghiệm Samsung Galaxy Tab A tại Viễn Thông A và mang về cho mình các phần quà hấp dẫn tại buổi trải nghiệm.

Cache-Control: public, max-age=550

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Vary: *,Accept-Encoding

Content-Security-Policy: script-src 'self' 'unsafe-inline' 'unsafe-eval' tagmanager.google.com assets.vienthonga.vn www.google.com www.gstatic.com apis.google.com maps.googleapis.com www.googleadservices.com www.googletagmanager.com www.google-analytics.com connect.facebook.net platform.linkedin.com platform.twitter.com assets.pinterest.com www.linkedin.com widgets.pinterest.com log.pinterest.com static.masoffer.net logging.adtop.vn

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


text:
Chiếm Đoạt Tình Yêu
Tác giả: Lam Giang
Thể loại: Truyện dài - Tiểu thuyết, Văn học
Nhà xuất bản: Đang cập nhật
Định dạng: Epub
Ngày cập nhật: 18/02/2017
Đọc thêm
Tác giả: Lam Giang
Thể loại: Truyện dài - Tiểu thuyết, Văn học
Nhà xuất bản: Đang cập nhật
Định dạng: Epub
Ngày cập nhật: 18/02/2017
Đọc thêm

markdown:
# Chiếm Đoạt Tình Yêu
Tác giả:
[Lam Giang](https://waka.vn/tac-gia/lam-giang-axbp7W.html)
Thể loại:
[Truyện dài - Tiểu thuyết](https://waka.vn/the-loai/truyen-dai-tieu-thuyet-ge6W.html) [, Văn học](https://waka.vn/the-loai/van-hoc-gAvQW.html)
Nhà xuất bản:
[Đang cập nhật](https://waka.vn/nha-xuat-ban/dang-cap-nhat-pRQW.html)
Định dạng: Epub
Ngày cập nhật: 18/02/2017
Đọc thêm
Tác giả:
[Lam Giang](https://waka.vn/tac-gia/lam-giang-axbp7W.html)
Thể loại:
[Truyện dài - Tiểu thuyết](https://waka.vn/the-loai/truyen-dai-tieu-thuyet-ge6W.html) [, Văn học](https://waka.vn/the-loai/van-hoc-gAvQW.html)
Nhà xuất bản:
[Đang cập nhật](https://waka.vn/nha-xuat-ban/dang-cap-nhat-pRQW.html)
Định dạng: Epub
Ngày cập nhật: 18/02/2017
Đọc thêm

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Vary: Host,Accept-Encoding


text:
3 cuốn sách về loài vật lay động hàng triệu trái tim độc giả
1. Charlotte Và Wilbur - E.B.White
Luôn nằm trong danh sách những tác phẩm kinh điển viết về loài vật, Charlotte Và Wilbur mở ra một thế giới trẻo, nhẹ nhàng, đầy màu sắc. Ở đó có nụ cười, có niềm vui, có nước mắt và cả những lo âu, trăn trở. Charlotte Và Wilbur gõ cánh cửa tưởng tượng của trẻ thơ, đưa người lớn tìm về những gì trinh nguyên nhất của một thời đã qua.
Charlotte Và Wilbur là một trong những cuốn sách viết về loài vật hay bán chạy nhất trong lịch sử xuất bản.
Một khu gia cầm nhỏ ríu ran với biết bao chuyện thường ngày đã tạo nên một sức hấp dẫn đặc biệt. Các nhân vật trong truyện tuy không nhiều, nhưng đủ để tạo ấn tượng với bạn đọc. Đó là lợn Wilbur thật thà có đôi phần ngốc nghếch, nhện Charlotte thông minh, ham học hỏi, chuột Templeton tham ăn, thực dụng… Mỗi nhân vật đại diện cho một tính cách riêng mà trong nhiều tình huống khác nhau, tích cách ấy càng được soi chiếu rõ nét.
Trong thế giới loài vật đó cũng tràn đầy tình yêu thương và khát vọng. Khi lợn Wilbur vì buồn chán mà nhảy ra khỏi chuồng, cư dân trong khu phố đều hân hoan chúc mừng, cổ vũ cho khát vọng tự do. Nhện Charlotte vì tình bạn sẵn sàng đón nhận kết cục buồn thảm cho bản thân. Lợn Wilbur giữ lời hứa nâng niu bọc trứng của bạn từ hội chợ về khu giường ấm áp... Dưới con mắt tinh tế của E.B.White, mọi thứ trở nên sống động, vô cùng đẹp đẽ. Charlotte Và Wilbur tuy mang góc nhìn của trẻ thơ, nhưng ẩn sâu trong đó là những triết lý sâu xa về tình bạn, về cuộc sống và sự trôi đi của thời gian
2. Chuyện Con Mèo Dạy Hải Âu Bay - Luis Sepúlveda
Với văn phong hài hước, hóm hỉnh cùng nhiều triết lý sống sâu sắc, Chuyện Con Mèo Dạy Hải Âu Bay là một kiệt tác viết về loài vật của tác giả Luis Sepúlveda. Mở đầu bằng một khung cảnh ngập tràn ánh nắng trên cảng biển Hamburg, chú mèo béo ú Zorba đang sưởi nắng, bỗng chốc mang trên mình ba lời hứa danh dự với cô hải âu gặp nạn "không ăn quả trứng, phải chăm lo cho quả trứng nở thành con, và phải dạy cho hải âu non biết bay”.
Chuyện Con Mèo Dạy Hải Âu Bay là một trong những cuốn sách viết về loài vật được yêu thích nhất.
Những điều tưởng chừng như kì lạ và quá sức tưởng tượng ấy lôi cuốn độc giả bước vào hành trình vô cùng thú vị của chú mèo béo Zorba. Chuyện Con Mèo Dạy Hải Âu Bay mở ra một thế giới loài vật vô cùng phong phú và sinh động. Hải âu Lucky ra đời trên cảng biển, có được "người mẹ thứ hai" đen nhẻm, to béo, được bảo bọc và che chở, chăm sóc từ miếng ăn giấc ngủ... Từng bước trưởng thành trong cuộc đời của Lucky đều gắn liền với mồ hôi, công sức của mẹ Zorba, của Einstein uyên bác, Screrario nhanh nhẹn... Tình cảm yêu thương ấy xuất phát từ những con vật vốn dĩ không cùng loài, họ yêu thương Lucky vô điều kiện và chân thành, vì Lucky mà nhượng bộ lũ chuột đen hôi hám, vì Lucky mà cố gắng dạy nó bay...
Chuyện Con Mèo Dạy Hải Âu Bay không chỉ khơi dậy tình yêu và cách yêu thương mà còn gửi gắm bài học về chữ tín và lòng quả cảm.
3. Con Bim Trắng Tai Đen - Gabriel Troepolsky
Được xem như một sự kiện văn học của thế kỷ 20, Con Bim Trắng Tai Đen là cuốn sách viết về loài vật có một sức lôi cuốn kì diệu, không chỉ với trẻ em mà còn với cả người lớn. Cuốn sách là câu chuyện cảm động về một chú chó Bim. Do phải lên thành phố chữa bệnh, Bim được Ivan Ivanovich - người chủ thân yêu gửi cho hành xóm trong coi giúp. Nhưng do quá nhớ thương và lo lắng, Bim quyết định ra đi tìm Ivan Ivanovich. Trên hành trình tìm Ivan Ivanovich, Bim trải qua nhiều nỗi vất vả, lạnh giá và cả gian nguy. Bị bắt, nhốt và hành hạ đến suy kiệt, Bim vẫn không thay đổi quyết tâm.
Con Bim Trắng Tai Đen được dựng thành phim vào năm 1977 và đã đạt thành công vang dội với nhiều giải thưởng lớn.
Bim xuất hiện trên những trang sách như một nhân vật độc lập, sinh động có tính cách hẳn hoi với một thế giới nội tâm tinh tế và phong phú đã chinh phục hoàn toàn độc giả khiến chúng ta thương mến, thông cảm và bùi ngùi khi phải chia tay với con chó hết sức tinh khôn và rất mực trung thành ấy.

markdown:
# 3 cuốn sách về loài vật lay động hàng triệu trái tim độc giả
**Mượn thế giới loài vật, mỗi câu chuyện là một bài học ý nghĩa, giàu tính nhân văn làm lay động hàng triệu trái tim độc giả trên khắp thế giới.** **1. Charlotte Và Wilbur - E.B.White**
Luôn nằm trong danh sách những
**tác phẩm kinh điển viết về loài vật**, [Charlotte Và Wilbur](https://www.adayroi.com/charlotte-va-wilbur-tai-ban-2014-p-jOoog-f1-2?pi=gJGan&w=mvQ) mở ra một thế giới trẻo, nhẹ nhàng, đầy màu sắc. Ở đó có nụ cười, có niềm vui, có nước mắt và cả những lo âu, trăn trở. **Charlotte Và Wilbur** gõ cánh cửa tưởng tượng của trẻ thơ, đưa người lớn tìm về những gì trinh nguyên nhất của một thời đã qua. *Charlotte Và Wilbur * *là một trong những cuốn sách viết về loài vật hay bán chạy nhất trong lịch sử xuất bản.*
Một khu gia cầm nhỏ ríu ran với biết bao chuyện thường ngày đã tạo nên một sức hấp dẫn đặc biệt. Các nhân vật trong truyện tuy không nhiều, nhưng đủ để tạo ấn tượng với bạn đọc. Đó là lợn Wilbur thật thà có đôi phần ngốc nghếch, nhện Charlotte thông minh, ham học hỏi, chuột Templeton tham ăn, thực dụng… Mỗi nhân vật đại diện cho một tính cách riêng mà trong nhiều tình huống khác nhau, tích cách ấy càng được soi chiếu rõ nét.
Trong thế giới loài vật đó cũng tràn đầy tình yêu thương và khát vọng. Khi lợn Wilbur vì buồn chán mà nhảy ra khỏi chuồng, cư dân trong khu phố đều hân hoan chúc mừng, cổ vũ cho khát vọng tự do. Nhện Charlotte vì tình bạn sẵn sàng đón nhận kết cục buồn thảm cho bản thân. Lợn Wilbur giữ lời hứa nâng niu bọc trứng của bạn từ hội chợ về khu giường ấm áp... Dưới con mắt tinh tế của
**E.B.White**, mọi thứ trở nên sống động, vô cùng đẹp đẽ. **Charlotte Và Wilbur** tuy mang góc nhìn của trẻ thơ, nhưng ẩn sâu trong đó là những triết lý sâu xa về tình bạn, về cuộc sống và sự trôi đi của thời gian **2. Chuyện Con Mèo Dạy Hải Âu Bay - Luis Sepúlveda**
Với văn phong hài hước, hóm hỉnh cùng nhiều triết lý sống sâu sắc,
**Chuyện Con Mèo Dạy Hải Âu Bay** là một **kiệt tác viết về loài vật** của tác giả [Luis Sepúlveda](https://www.adayroi.com/tim-kiem?q=Luis%20Sep%C3%BAlveda). Mở đầu bằng một khung cảnh ngập tràn ánh nắng trên cảng biển Hamburg, chú mèo béo ú Zorba đang sưởi nắng, bỗng chốc mang trên mình ba lời hứa danh dự với cô hải âu gặp nạn "không ăn quả trứng, phải chăm lo cho quả trứng nở thành con, và phải dạy cho hải âu non biết bay”. [Chuyện Con Mèo Dạy Hải Âu Bay](https://www.adayroi.com/chuyen-con-meo-day-hai-au-bay-tai-ban-2014-p-jRNP-f1-2?pi=5WO4&w=mvQ) *là một trong những cuốn sách viết về loài vật được yêu thích nhất.*
Những điều tưởng chừng như kì lạ và quá sức tưởng tượng ấy lôi cuốn độc giả bước vào hành trình vô cùng thú vị của chú mèo béo Zorba.
**Chuyện Con Mèo Dạy Hải Âu Bay** mở ra một thế giới loài vật vô cùng phong phú và sinh động. Hải âu Lucky ra đời trên cảng biển, có được "người mẹ thứ hai" đen nhẻm, to béo, được bảo bọc và che chở, chăm sóc từ miếng ăn giấc ngủ... Từng bước trưởng thành trong cuộc đời của Lucky đều gắn liền với mồ hôi, công sức của mẹ Zorba, của Einstein uyên bác, Screrario nhanh nhẹn... Tình cảm yêu thương ấy xuất phát từ những con vật vốn dĩ không cùng loài, họ yêu thương Lucky vô điều kiện và chân thành, vì Lucky mà nhượng bộ lũ chuột đen hôi hám, vì Lucky mà cố gắng dạy nó bay... **Chuyện Con Mèo Dạy Hải Âu Bay** không chỉ khơi dậy tình yêu và cách yêu thương mà còn gửi gắm bài học về chữ tín và lòng quả cảm. **3. Con Bim Trắng Tai Đen - Gabriel Troepolsky**
Được xem như một sự kiện văn học của thế kỷ 20,
**Con Bim Trắng Tai Đen** là cuốn **sách viết về loài vật** có một sức lôi cuốn kì diệu, không chỉ với trẻ em mà còn với cả người lớn. Cuốn sách là câu chuyện cảm động về một chú chó Bim. Do phải lên thành phố chữa bệnh, Bim được Ivan Ivanovich - người chủ thân yêu gửi cho hành xóm trong coi giúp. Nhưng do quá nhớ thương và lo lắng, Bim quyết định ra đi tìm Ivan Ivanovich. Trên hành trình tìm Ivan Ivanovich, Bim trải qua nhiều nỗi vất vả, lạnh giá và cả gian nguy. Bị bắt, nhốt và hành hạ đến suy kiệt, Bim vẫn không thay đổi quyết tâm. [Con Bim Trắng Tai Đen](https://www.adayroi.com/con-bim-trang-tai-den-p-QWwMw-f1-2?pi=L46Je&w=Kdg) *được dựng thành phim vào năm 1977 và đã đạt thành công vang dội với nhiều giải thưởng lớn.*
Bim xuất hiện trên những trang sách như một nhân vật độc lập, sinh động có tính cách hẳn hoi với một thế giới nội tâm tinh tế và phong phú đã chinh phục hoàn toàn độc giả khiến chúng ta thương mến, thông cảm và bùi ngùi khi phải chia tay với con chó hết sức tinh khôn và rất mực trung thành ấy.

Cache-Control: private


text:
Những sản phẩm từ sữa nói chung và phô mai nói riêng là nguồn cung cấp vitamin A và D rất phong phú. Vitamin A giúp duy trì sức khỏe, tăng cường hệ thống miễn dịch, sản xuất tế bào máu. Canxi và phốt pho trong phô mai giúp hỗ trợ tăng trưởng, xây dựng hệ răng và xương phát triển, làm giảm nguy cơ mắc bệnh loãng xương. Ngoài ra, phô mai chứa men vi sinh, rất có lợi cho đường tiêu hóa, giúp bé hấp thu thức ăn tốt hơn và cải thiện sức khỏe. Phô mai Brie Paysan Breton là sản phẩm đến từ Pháp. Sản phẩm được sản xuất theo công thức đặc biệt, mang lại hương vị đặc trưng thơm ngon của sữa. Phô mai Brie Paysan Breton rất dễ ăn, nhất là đối với trẻ nhỏ, giúp kích thích vị giác của trẻ nhỏ. Sản phẩm có thể dùng trực tiếp hoặc chế biến thành các món ăn tùy ý.
Đánh giá & Bình luận

markdown:
![](https://static.vingroup.net/vgh_static/assets/images/modules/line/vingroup-card.dropdown.text.gif)
|
|Hướng dẫn sử dụng |Sử dụng trực tiếp|
|
|Hướng dẫn bảo quản |Bảo quản ở nhiệt độ 0 - 8 độ C|
|
|Quy cách đóng gói |Hộp|
|
|Thành phần nguyên liệu |Sữa bò thanh trùng, men lactic, muối, men dịch vị không có nguồn gốc động vật, nấm mốc penicillium candidum|
|
|Khối lượng |125 (g)|
|
|Xuất xứ |Pháp|
|
|Nguồn gốc |Nhập khẩu|
Những sản phẩm từ sữa nói chung và phô mai nói riêng là nguồn cung cấp vitamin A và D rất phong phú. Vitamin A giúp duy trì sức khỏe, tăng cường hệ thống miễn dịch, sản xuất tế bào máu. Canxi và phốt pho trong phô mai giúp hỗ trợ tăng trưởng, xây dựng hệ răng và xương phát triển, làm giảm nguy cơ mắc bệnh loãng xương. Ngoài ra, phô mai chứa men vi sinh, rất có lợi cho đường tiêu hóa, giúp bé hấp thu thức ăn tốt hơn và cải thiện sức khỏe.
**Phô mai Brie Paysan Breton** là sản phẩm đến từ Pháp. Sản phẩm được sản xuất theo công thức đặc biệt, mang lại hương vị đặc trưng thơm ngon của sữa. **Phô mai Brie Paysan Breton** rất dễ ăn, nhất là đối với trẻ nhỏ, giúp kích thích vị giác của trẻ nhỏ. Sản phẩm có thể dùng trực tiếp hoặc chế biến thành các món ăn tùy ý.
## Đánh giá & Bình luận


text:
Tìm thấy 0 công việc đáp ứng yêu cầu tìm kiếm của bạn:
Bạn vui lòng:
CÔNG TY CỔ PHẦN Ô TÔ QUỐC TUẤN
ChọnHôm nay2 ngày3 ngày4 ngày5 ngày6 ngày7 ngày8 ngày9 ngày10 ngày11 ngày12 ngày13 ngày14 ngày15 ngày16 ngày17 ngày18 ngày19 ngày20 ngày21 ngày22 ngày23 ngày24 ngày25 ngày26 ngày27 ngày28 ngày29 ngày30 ngày
Đăng nhập bằng tài khoản CareerLink
Sign in with Facebook
Bạn chưa có tài khoản?
Tham gia ngay và truy cập hàng ngàn công việc hàng đầu!
Tại sao đăng ký?

Set-Cookie: device_view=full; expires=Wed, 24-May-2017 17:00:00 GMT; Max-Age=2521332; path=/; httponly

Server: nginx/1.4.6 (Ubuntu)

Cache-Control: no-cache

X-Varnish-Cache: MISS

Via: 1.1 varnish


text:
Về việc đăng ký thành viên Thông tin Việc Làm Khách Sạn lương cao Hỗ trợ đăng bài PR MIỄN PHÍ
Khách sạn Gia Bao Grand Hotel
Thảo luận trong 'Hà Nội'
Về việc đăng ký thành viên Thông tin Việc Làm Khách Sạn lương cao Hỗ trợ đăng bài PR MIỄN PHÍ
Thảo luận trong 'Hà Nội'

markdown:
**Về việc đăng ký thành viên**
Thông tin
[ lương cao
Việc Làm Khách Sạn](https://hotelcareers.vn/) ![ hot](https://www.diendankhachsan.com/Uploads/hot.gif)
**Hỗ trợ đăng bài PR MIỄN PHÍ**
# Khách sạn Gia Bao Grand Hotel
Thảo luận trong '
[Hà Nội](forums/ha-noi.1599.html)'
**Về việc đăng ký thành viên**
Thông tin
[ lương cao
Việc Làm Khách Sạn](https://hotelcareers.vn/)
Thảo luận trong '
[Hà Nội](forums/ha-noi.1599.html)'

Set-Cookie: xf_session=ad94837299cfc0e8a3e73cc09b045f02; path=/; secure; httponly

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Trang chủ
|
Dịch vụ
|
Catalog
|
Thanh toán
|
Liên Hệ
Giỏ hàng
(0)
Gioi thieu
Hình ảnh hoạt động
Sơ đồ tổ chức
Lịch sử hình thành
Giới thiệu công ty
Danh muc
Vật liệu mài mòn
Dụng cụ cầm tay
Dụng cụ dùng điện
Dụng cụ đo chính xác
Thiết bị ngành hàn
Điện và thiết bị điện
Bảo hộ lao động
Vệ sinh công nghiệp
Vận chuyển nâng đỡ
Bảo quản đóng gói
Sản phẩm hóa chất
Dụng cụ dùng khí nén
Thiết bị viễn thông
Thiết bị y tế
Xem tất cả
Nha san xuat
3M
Advance
AEG
Agilent
AGP
Aikyo
Alspec
AMP
Amtek
Apech
Asak
Asaki
Barker
BDS
Xem tất cả
Tin tuc
Nha san xuat
Dang nhap
Nhà sản xuất
» Asaki
Dĩa cắt gỗ (32)
Dĩa cắt khô (2)
Bộ giũa (11)
Giũa dẹp (6)
Giũa mo (6)
Giũa tam giác (5)
Giũa tròn (6)
Dụng cụ dùng pin (4)
Cần chữ T (10)
Cần nối (21)
Típ lục giác (34)
Cần mở thường (35)
Cần tự động (5)
Đầu típ 12 góc (100)
Đầu típ 6 góc (103)
Búa cao su, nhựa (23)
Búa gò (11)
Búa nhổ đinh (5)
Búa đầu tròn (8)
Rìu (1)
Cảo 2 chấu (5)
Cảo 3 chấu (22)
Cờ lê 2 đầu hở (11)
Cờ lê 2 đầu tròn (11)
Cờ lê xích (5)
Mỏ lếch răng (11)
Mỏ lếch thường (26)
Tẩu đuôi chuột (9)
Các loại khác (2)
Chìa lục giác đơn (22)
Bộ chìa lục giác (13)
Cưa gỗ (12)
Cưa sắt (6)
Dao (12)
Dao cắt ống (13)
Kéo (33)
Lưỡi cưa (6)
Mũi đục gỗ (17)
Mũi đục sắt, bê tông (5)
Bộ khóa (15)
Bộ khẩu (24)
Bộ đột lỗ (3)
Kiềm bấm cos (15)
Kiềm cắt (71)
Kiềm cộng lực (10)
Kiềm chết (14)
Kiềm mỏ quạ (7)
Kiềm mở phe (17)
Kiềm mũi nhọn (30)
Kiềm rút đinh (7)
Kiềm tuốt dây (12)
Kiềm đa năng (6)
Kiềm điện (16)
Mũi vít 2 đầu (5)
Tuốc nơ vít 2 cạnh (37)
Tuốc nơ vít 4 cạnh (42)
Tuốc nơ vít tổ hợp (30)
Súng phun sơn (5)
Các loại khác (8)
Máy cắt sắt (3)
Máy chà nhám (1)
Máy mài bàn (19)
Súng thổi hơi nóng (5)
Các loại máy khác (15)
Bật mực (2)
Thước cuộn (58)
Thước vuông (10)
Thước đo góc (1)
Thước kẹp thường (4)
Thước kẹp đồng hồ (1)
Thước kẹp điện tử (1)
Panme đo ngoài (1)
Máy cắt (1)
Máy hàn que (2)
Các loại khác (22)
Ampe kìm (1)
Đồng hồ vạn năng (4)
Nón, mặt nạ (3)
Con đội (38)
Thùng đựng dụng cụ (25)
Bơm nước (3)
Các loại khác (65)
Thước thủy thường (13)
Các thiết bị khác (1)
Thước lăn đường (5)
Dụng cụ cân bằng laser (2)
Mảnh dao (4)
Hệ mét (56)
Dưỡng đo độ dày (6)
Máy dùng cho ôtô (1)
Pa lăng xích kéo tay (22)
Các máy khác (6)
Bộ đục (3)
Giũa vuông (4)
Mũi khoan bê tông (17)
Mũi khoan HSS sắt (40)
Kìm hàn (4)
Mũi khoét lỗ (6)
Kiềm cách điện VDE (1)
Máy khoan bàn, máy khoan từ (12)
Đe cơ khí (8)
Cảo chữ C (9)
Êtô thường (34)
Cảo chữ F (18)
Mô tơ (23)
Mũi khoan kiếng, sứ (15)
Bộ taro ren (2)
CÔNG TY THIẾT BỊ CÔNG NGHIỆP GTG
2/64C Đất Thánh, P.6, Q.Tân Bình, TP HCM
Điện thoại: 08 3868 6666
Fax: 08 3868 6688
Giấy ĐKKD số: 0303059482 tại TP HCM
Chi nhánh:
HÀ NỘI
71 Hoàng Cầu, P. Ô Chợ Dừa, Quận Đống Đa
Điện thoại: 04 3901 6666
Fax: 04 3910 6666
ĐÀ NẴNG
630-632 Ngô Quyền, P. An Hải Bắc, Quận Sơn Trà
Điện thoại: 0511 350 7777
Fax: 0511 350 7788
CẦN THƠ
Điện thoại: 0710 222 0220
Fax: 0710 222 1221
BÌNH DƯƠNG
1080A CMT8, Phường Phú Thọ, TP Thủ Dầu Một
Điện thoại: 0650 3 969 768
Fax: 0650 3 969 769
CHÍNH SÁCH BÁN HÀNG
- Chính sách bảo mật thông tin
- Chính sách vận chuyển
- Quy trình giao hàng
- Chính sách đổi trả hàng
HỖ TRỢ KHÁCH HÀNG
- Hướng dẫn mua hàng
- Hướng dẫn thanh toán
- Các hình thức mua hàng
- Sơ đồ đường đi
Tắt [X]
Trang chủ
|
Dịch vụ
|
Catalog
|
Tin tức
|
Liên hệ
Đang online :136 - Tổng truy cập : 180,274,159
+ + + + + + + +

Content-Type: text/html


text:
Trang chủ
|
Dịch vụ
|
Catalog
|
Thanh toán
|
Liên Hệ
Giỏ hàng
(0)
Gioi thieu
Hình ảnh hoạt động
Sơ đồ tổ chức
Lịch sử hình thành
Giới thiệu công ty
Danh muc
Vật liệu mài mòn
Dụng cụ cầm tay
Dụng cụ dùng điện
Dụng cụ đo chính xác
Thiết bị ngành hàn
Điện và thiết bị điện
Bảo hộ lao động
Vệ sinh công nghiệp
Vận chuyển nâng đỡ
Bảo quản đóng gói
Sản phẩm hóa chất
Dụng cụ dùng khí nén
Thiết bị viễn thông
Thiết bị y tế
Xem tất cả
Nha san xuat
3M
Advance
AEG
Agilent
AGP
Aikyo
Alspec
AMP
Amtek
Apech
Asak
Asaki
Barker
BDS
Xem tất cả
Tin tuc
Nha san xuat
Dang nhap
NHÀ SẢN XUẤT
» »
Xem theo danh sách
Xem thư viện
CÔNG TY THIẾT BỊ CÔNG NGHIỆP GTG
2/64C Đất Thánh, P.6, Q.Tân Bình, TP HCM
Điện thoại: 08 3868 6666
Fax: 08 3868 6688
Giấy ĐKKD số: 0303059482 tại TP HCM
Chi nhánh:
HÀ NỘI
71 Hoàng Cầu, P. Ô Chợ Dừa, Quận Đống Đa
Điện thoại: 04 3901 6666
Fax: 04 3910 6666
ĐÀ NẴNG
630-632 Ngô Quyền, P. An Hải Bắc, Quận Sơn Trà
Điện thoại: 0511 350 7777
Fax: 0511 350 7788
CẦN THƠ
Điện thoại: 0710 222 0220
Fax: 0710 222 1221
BÌNH DƯƠNG
1080A CMT8, Phường Phú Thọ, TP Thủ Dầu Một
Điện thoại: 0650 3 969 768
Fax: 0650 3 969 769
CHÍNH SÁCH BÁN HÀNG
- Chính sách bảo mật thông tin
- Chính sách vận chuyển
- Quy trình giao hàng
- Chính sách đổi trả hàng
HỖ TRỢ KHÁCH HÀNG
- Hướng dẫn mua hàng
- Hướng dẫn thanh toán
- Các hình thức mua hàng
- Sơ đồ đường đi
Tắt [X]
Trang chủ
|
Dịch vụ
|
Catalog
|
Tin tức
|
Liên hệ
Đang online :132 - Tổng truy cập : 180,275,275
+ + + + + + + +