text:
Tác giả/Nhân vật: Lê Diễn Đức |11-03-2013|
Ông Nguyễn Sinh Hùng, Chủ tịch Uỷ ban Dự thảo Sửa đổi Hiến pháp vừa gia hạn thời gian góp ý tới 30 tháng 9 năm nay.
Công thư gửi các cấp ủy đảng, các cấp, các ngành, cơ quan, tổ chức, địa phương, viết:
“Cần có nhiều tin, bài viết trên các phương tiện thông tin đại chúng phân tích, làm rõ những nội dung của Dự thảo sửa đổi Hiến pháp với lập luận khoa học, thuyết phục, chặt chẽ; làm cho người dân nắm vững, hiểu đúng nội dung của Dự thảo sửa đổi Hiến pháp, từ đó bày tỏ quan điểm, chính kiến của mình. Đồng thời, cần kịp thời đấu tranh, ngăn chặn việc lợi dụng góp ý vào Dự thảo sửa đổi Hiến pháp để truyền bá những quan điểm sai trái, chia rẽ khối đại đoàn kết toàn dân, chống phá Đảng, Nhà nước và chế độ ta”.
“Ủy ban dự thảo sửa đổi Hiến pháp nhận thấy thời gian tổ chức lấy ý kiến nhân dân về Dự thảo sửa đổi Hiến pháp năm 1992 đã được Quốc hội quyết định tại Nghị quyết số 38/2012/QH13 ngày 23/11/2012 là bắt đầu từ ngày 02/01/2013 đến hết ngày 31/3/2013. Kết quả việc tổ chức lấy ý kiến nhân dân theo thời hạn này sẽ được tập hợp, tổng hợp đầy đủ và kịp thời tiếp thu, chỉnh lý để trình Quốc hội cho ý kiến tại kỳ họp thứ 5 (tháng 5/2013) và sẽ được tiếp tục chỉnh lý để trình Quốc hội xem xét, thông qua tại kỳ họp thứ 6 (tháng 10/2013).
Kể từ sau ngày 31/3/2013 cho đến thời điểm 30/4/2013 và cho đến 30/9/2013 trước khi Dự thảo sửa đổi Hiến pháp năm 1992 được trình Quốc hội thông qua, nhân dân vẫn tiếp tục đóng góp ý kiến vào Dự thảo sửa đổi Hiến pháp năm 1992″.
Như vậy, thời hạn 3 tháng đã được kéo dài thêm 6 tháng. Động thái này cho thấy Nhà cầm quyền một mặt muốn làm giảm thiểu cuộc tranh luận sôi nổi trên Internet, mặt khác nỗ lực tìm cách vận động tuyên truyền để có một “ý dân” theo ý muốn.
Cuộc chiến, thực tế là trên mạng, đã mang lại tầm ý nghĩa lớn hơn người ta tưởng. Bản góp ý chính thức được 72 nhân sĩ, trí thức đầu tiên khởi xướng đã được trao cho Ban Biên tập Dự thảo sửa đổi HP vào ngày 4/02/2013, thực sự đã châm ngòi lửa cho một cuộc thảo luận rộng rãi, với hơn 8 ngàn người ủng hộ (tính đến 9/3).
Bản Kiến nghị không đơn giản chỉ là những bố sung, góp ý mà là một ý tưởng mang tính cách mạng vì nó đưa ra một Dự thảo khác, với những quy trình và nguyên tắc chung cho một thể chế chính trị tự do, dân chủ, áp dụng cho mọi đảng cầm quyền, trong đó có ĐCSVN, phù hợp với nguyện vọng của nhân dân. Nó không đòi loại bỏ vai trò của ĐCSVN mà đưa ra cơ sở để xác định vai trò ấy. Nó cũng đảm bảo rằng, đảng CSVN hay bất cứ đảng phái nào cũng phải tuân thủ những quy định của Hiến pháp. Tóm lại, nó là một hợp đồng, một khế ước, có thể kiểm soát bởi xã hội.
Tiếp theo kiến nghị của giới trí thức, nhà báo Nguyễn Đắc Kiên xuất hiện nổi bật với bài “Vài lời với TBT ĐCS VN Nguyễn Phú Trọng“. Anh bị buộc thôi việc vì bài viết này. Ủng hộ anh là phong trào ký tên “Tuyên Bố Của Các Công Dân Tự Do” xác quyết: “Chúng tôi không chỉ muốn bỏ Điều 4 trong Hiến pháp hiện hành, mà còn muốn tổ chức một Hội nghị lập hiến, lập một Hiến pháp mới thực sự là ý chí của toàn dân Việt Nam, không phải là ý chí của đảng cộng sản như Hiến pháp hiện hành”…
Hội đồng Giám mục Công giáo Việt Nam cũng đưa ra phân tích, đặt câu hỏi: “Một mặt, Điều 74 khẳng định Quốc hội là “cơ quan quyền lực Nhà nước cao nhất”; mặt khác, Điều 4 lại khẳng định đảng cầm quyền là “lực lượng lãnh đạo Nhà nước và xã hội”. Vậy ai lãnh đạo ai? Phải chăng Quốc hội chỉ là công cụ của đảng cầm quyền? Nếu như thế, việc người dân đi bầu các đại biểu Quốc hội có ý nghĩa gì? Một sự chọn lựa thật sự tự do hay chỉ là thứ dân chủ hình thức?”.
Báo chí lề đảng, từ Nhân Dân, Quân đội Nhân Dân, đến Công an Nhân dân, bắt đầu cay cú, mở cuộc phản công, nhưng những lập luận họ đưa ra đều mang tính áp đặt, khiên cưỡng, không thuyết phục.
Bất bình đẳng trong thông tin đường như là chính sách của ĐCSVN. Báo đảng viết rằng, “một trong các tâm điểm các bài viết là tập trung chống phá, phủ nhận vai trò lãnh đạo của Ðảng Cộng sản Việt Nam (ÐCS Việt Nam) đã được ghi trong Hiến pháp”. (…) Ðảng có công lãnh đạo nhân dân đấu tranh giành độc lập dân tộc và thống nhất đất nước, nhưng hiện nay “đã hết vai trò lịch sử” nên cần phải “trao lại cái quyền đó cho nhân dân” (?!)… Họ còn lớn tiếng hô hào đòi bỏ Ðiều 4 của Hiến pháp quy định ÐCS Việt Nam là lực lượng lãnh đạo Nhà nước và xã hội. Lợi dụng việc ÐCS Việt Nam công khai tự phê bình và phê bình, kiên quyết đấu tranh chống tệ quan liêu, tham nhũng và các hiện tượng tiêu cực khác, họ tìm mọi cách tô vẽ, thổi phồng những sai lầm, khuyết điểm, gieo rắc hoài nghi, tâm lý bất mãn, bất bình trong nhân dân, với mục đích gây mâu thuẫn, chia rẽ nhân dân với Ðảng”.
Người đọc chỉ được thông tin một chiều trên các phương tiện truyền thông của đảng. Những bài viết, thậm chí kiến nghị của giời nhân sĩ trí thức hàng đầu của Việt Nam không hề được đưa ra. Bản kiến nghị 7 điểm đã đặt vấn đề nghiêm túc, trên cơ sở lý luận và thực tiễn, là một phản biện với tinh thần xây dựng cao, hoàn toàn không mang tinh thần chống phá phá đảng và nhà nước, càng không có ý gây mâu thuẫn và chia rẽ nhân dân.
Được lịch sử đưa đẩy, ĐCSVN thực chất là chỉ là một đảng cầm quyền, từ năm 1954 trên miền Bắc và từ năm 1975 trên cả nước, vì hoàn toàn không phải do nhân dân bầu chọn qua bầu cử tự do. Và vì thế, không hợp thức hoá vai trò lãnh đạo của mình thông qua đăng ký hoạt động và chịu trách nhệm trước pháp luật, ĐCSVN tự cho toàn quyền lựa chọn mô hình nhà nước và lãnh đạo nó.
Hiến pháp mà ĐCSVN đẻ ra chỉ là một bộ luật chung của bộ máy nhà nước, để diễn, lừa mị, không có uy lực thực tế, vì không phải là khế ước xã hội, có sức nặng ràng buộc quyền lợi và nghĩa vụ giữa nhà nước và công dân. Cho nên, ghi điều 4 vào Hiến pháp khẳng định vai trò lãnh đạo hay không thì cũng chẳng có thêm ý nghĩa, vì giả sử không ghi thì trước năm 1980 (thời điểm Hiến pháp có điều 4) đảng vẫn lãnh đạo. Cũng là hệ thống chính trị ấy, cũng một đảng ấy cai trị. Cơ quan lập pháp là quốc hội muốn tiến hành bất cứ tiến trình lập pháp nào cũng phải chịu sự lãnh đạo của đảng. Đảng cầm quyền, duy nhất, không có khả năng thay thế.
Bám lấy điều 4 chẳng qua là đảng hiện nay đã mất tình chính danh, thực chất đã suy đồi, biến tấu thành một thứ đảng maphia, đảng cướp, bóc lột nhân dân thậm tệ, một hình thức vương triều phong kiến hiện đại với các ông “vua tập thể”, tận dụng đăc quyền để thâu tóm lợi ích phe nhóm.
Một cán bộ quân đội với hơn 60 năm tuổi đảng đã viết:
“Chúng tôi đau vì cơ đồ đất nước đang bị hủy hoại bởi một đội ngũ lãnh đạo tha hóa, biến chất, cầu an, hèn nhát. Đau xót hơn nữa là những kẻ hủ bại hèn nhát này lại mang chính sự hy sinh của các đảng viên chân chính để che đậy cho sự hủ bại, độc ác của họ nhằm duy trì sự thống trị độc tài xấu xa phản dân hại nước!”.
“Mặc dù đã ở tuổi gần đất xa trời, nhưng với tư cách một người đảng viên chân chính, một công dân chân chính, tôi và nhièu đồng ngũ của tôi cũng tự kiểm điểm là đội ngũ lãnh đạo đất nước hiện nay cũng là hệ quả của cả một quá trình chủ quan, ngạo mạn, ấu trĩ của những người lãnh đạo thuộc thế hệ chúng tôi”.
“Thế hệ chúng tôi đã đi theo một thứ chủ nghĩa, chẳng biện chứng và cũng chẳng lịch sử. Đã hơn một thế kỷ nay, lý luận về chủ nghĩa xã hội (CNXH) hầu như vẫn giậm chân tại chỗ, mọi người tùy tiện suy diễn về CNXH theo cách hiểu của mình, nguy hiểm hơn nữa là theo lợi ích của mình! Lẽ phải luôn thuộc về lực lượng cầm quyền! Điều tệ hại là nhiều thế hệ lãnh đạo không bao giờ chịu thừa nhận sự ấu trí, thậm chí sự ngu dốt, sai lầm mà trước tiên là sai lầm về tư tưởng, về nhận thức trong công cuộc xây dựng đất nước đã gần 40 năm nay. Cùng với những sai lầm về tư tưởng, nhận thức, dẫn đến các thế hệ lãnh đạo ngày càng có biểu hiện xuống cấp về đạo đức và tác phong. Các hiện tượng dối trá, trục lợi, sống trên pháp luật ngày càng trở nên phổ biến và diễn ra trắng trợn mọi cấp mọi nơi”.
Khi đất nước còn chiến tranh, người dân chấp nhận sự tồn tại và vai trò lãnh đạo của ĐCSVN, nhưng chiến tranh đã chấm dứt gần 40 năm, vai trò của ĐCSVN có thể tồn tại nhưng không thể mặc nhiên vĩnh viễn ở vị trí lãnh đạo xã hội. Trong khi đó, đảng ngày một mất uy tín, lòng tin của quần chúng vào đảng bị đổ nát. Đất nước, dưới sự lãnh đạo của đảng, hơn lúc nào hết đang bị đe doạ nghiêm trọng về chủ quyền, đạo đức xã hội xuống cấp, kỷ cương phép nước đảo lộn, tài lực bị cạn kiệt.
Không một đảng phái chính trị nào cho mình được độc quyền quyết định dẫn dắt xã hội. Ở các nước dân chủ, điều này được xác định rất rõ. Một nhiệm kỳ của quốc hội (cơ quan chỉ định lập chính phủ) chỉ kéo dài 4 hoặc 5 năm. Các đảng ra vận động tranh cử bình đẳng, nhưng thông thường các đảng lớn mới có cơ hội nắm quyền và thường cũng chỉ đạt trên 50% số phiếu ủng hộ của cử tri, đôi khi dưới cả mức này, phải liên minh với các đảng khác để thành lập chính phủ. Vì thế, không bao giờ đảng cầm quyền với nhân dân là một thực thể thống nhất, đừng nói tới một chính đảng mặc nhiên cầm quyền không do dân lựa chọn để rồi khẳng định vai trò lãnh đạo duy nhất của đảng.
Nói chung, các lý luận khẳng định vai trò lãnh đạo duy nhất của ĐCSVN được đưa trên báo chí là sự áp đặt, buộc người dân phải chịu. Tôi tin rằng, điều 4 vẫn sẽ được giữ nguyên và sự góp ý của người dân sẽ được lèo lái đúng theo chỉ đạo của đảng. Họ sẽ còn nỗ lực bôi nhọ, xuyên tạc các ý kiến hợp tình, hợp lý, thậm chí gây khó cho những người khỏi xướng. Họ vẫn còn đủ sức mạnh để không tạo ra bất kỳ thay đổi nào làm suy giảm sự lãnh đạo này.
Kiến nghị của giới trí thức sẽ chẳng mang lại kết quả, như chúng ta đự đoán trước, nhưng là cũng đã cho thấy sự phản ứng, đối phó, chèo chống của chính quyền, thực sự đã là sự thử thách, tập dượt quần chúng trong một cuộc vận động xã hội, có sức lan toả tới nhiều thành phần, thức tỉnh hay đúng hơn, đánh động tâm thức của những người quan tâm. Thời gian sẽ bạn đồng hành. Bao giờ cũng vậy, giới tinh hoa luôn là người khởi xướng, nhưng để đạt được mục đich, ý tưởng của họ phải được tiếp cận rộng lớn tới đông đảo quần chúng, điều mà họ không có hôm nay.
Tôi cho rằng, một cuộc vận động xã hội rộng lớn như góp ý sửa đổi Hiến pháp, con số 8 ngàn thật đáng khích lệ và từ nay đến hết tháng 9, sẽ còn tiếp tục. Tuy nhiên nếu không đạt được ít nhất 100 ngàn chữ ký, chứng tỏ cuộc vận động chưa thu hút được sự chú ý của quảng đại quần chúng. Với số lượng 27 triệu người sử dụng Internet, con số 100 ngàn không phải là lớn. Ngoài ra, ngoài Internet chúng ta đã không làm cách nào khác để chuyển tải đến mọi người, trong khi nhà chức trách có thể tới từng hộ gia đình vận động, tuyên truyền, áp đặt…
Có lẽ đã đến lúc giới tinh hoa phải nổi giận và truyền cảm hứng cho đại đa số quần chúng. Những người chán ghét sự lãnh đạo của ĐCSVN hiện nay không ít, và tôi tin rằng, họ sẽ là những đại diện mang thông điệp của giới nhân sĩ, trí thức tới quần chúng lao động một cách hữu hiệu.
Lê Diễn Đức
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

markdown:
###
Tác giả/Nhân vật:
[Lê Diễn Đức](http://hung-viet.org/blog1/author/ledienduc/) |11-03-2013| **Ông Nguyễn Sinh Hùng, Chủ tịch Uỷ ban Dự thảo Sửa đổi Hiến pháp vừa gia hạn thời gian góp ý tới 30 tháng 9 năm nay.** [Công thư gửi các cấp](http://www.tinmoi.vn/cong-thu-khan-yeu-cau-tao-dieu-kien-gop-y-hien-phap-011238444.html)ủy đảng, các cấp, các ngành, cơ quan, tổ chức, địa phương, viết: [“Cần có nhiều tin, bài viết trên các phương tiện thông tin đại chúng phân tích, làm rõ những nội dung của Dự thảo sửa đổi Hiến pháp với lập luận khoa học, thuyết phục, chặt chẽ; làm cho người dân nắm vững, hiểu đúng nội dung của Dự thảo sửa đổi Hiến pháp, từ đó bày tỏ quan điểm, chính kiến của mình. Đồng thời, cần kịp thời đấu tranh, ngăn chặn việc lợi dụng góp ý vào Dự thảo sửa đổi Hiến pháp để truyền bá những quan điểm sai trái, chia rẽ khối đại đoàn kết toàn dân, chống phá Đảng, Nhà nước và chế độ ta”.](http://hung-viet.org/blog1/wp-content/uploads/2013/02/hienphap1992cansuadoi.jpg) ![hienphap1992cansuadoi ](http://hung-viet.org/blog1/wp-content/uploads/2013/02/hienphap1992cansuadoi-300x168.jpg)
![hienphap1992cansuadoi ](http://hung-viet.org/blog1/wp-content/uploads/2013/02/hienphap1992cansuadoi-300x168.jpg)
“Ủy ban dự thảo sửa đổi Hiến pháp nhận thấy thời gian tổ chức lấy ý kiến nhân dân về Dự thảo sửa đổi Hiến pháp năm 1992 đã được Quốc hội quyết định tại Nghị quyết số 38/2012/QH13 ngày 23/11/2012 là bắt đầu từ ngày 02/01/2013 đến hết ngày 31/3/2013. Kết quả việc tổ chức lấy ý kiến nhân dân theo thời hạn này sẽ được tập hợp, tổng hợp đầy đủ và kịp thời tiếp thu, chỉnh lý để trình Quốc hội cho ý kiến tại kỳ họp thứ 5 (tháng 5/2013) và sẽ được tiếp tục chỉnh lý để trình Quốc hội xem xét, thông qua tại kỳ họp thứ 6 (tháng 10/2013).
Kể từ sau ngày 31/3/2013 cho đến thời điểm 30/4/2013 và cho đến 30/9/2013 trước khi Dự thảo sửa đổi Hiến pháp năm 1992 được trình Quốc hội thông qua, nhân dân vẫn tiếp tục đóng góp ý kiến vào Dự thảo sửa đổi Hiến pháp năm 1992″.
Như vậy, thời hạn 3 tháng đã được kéo dài thêm 6 tháng. Động thái này cho thấy Nhà cầm quyền một mặt muốn làm giảm thiểu cuộc tranh luận sôi nổi trên Internet, mặt khác nỗ lực tìm cách vận động tuyên truyền để có một “ý dân” theo ý muốn.
Cuộc chiến, thực tế là trên mạng, đã mang lại tầm ý nghĩa lớn hơn người ta tưởng. Bản góp ý chính thức được 72 nhân sĩ, trí thức đầu tiên khởi xướng đã được trao cho Ban Biên tập Dự thảo sửa đổi HP vào ngày 4/02/2013, thực sự đã châm ngòi lửa cho một cuộc thảo luận rộng rãi, với hơn 8 ngàn người ủng hộ (tính đến 9/3).
Bản Kiến nghị không đơn giản chỉ là những bố sung, góp ý mà là một ý tưởng mang tính cách mạng vì nó đưa ra một Dự thảo khác, với những quy trình và nguyên tắc chung cho một thể chế chính trị tự do, dân chủ, áp dụng cho mọi đảng cầm quyền, trong đó có ĐCSVN, phù hợp với nguyện vọng của nhân dân. Nó không đòi loại bỏ vai trò của ĐCSVN mà đưa ra cơ sở để xác định vai trò ấy. Nó cũng đảm bảo rằng, đảng CSVN hay bất cứ đảng phái nào cũng phải tuân thủ những quy định của Hiến pháp. Tóm lại, nó là một hợp đồng, một khế ước, có thể kiểm soát bởi xã hội.
Tiếp theo kiến nghị của giới trí thức, nhà báo Nguyễn Đắc Kiên xuất hiện nổi bật với bài “
[Vài lời với TBT ĐCS VN Nguyễn Phú Trọng](http://dackien.wordpress.com/2013/02/25/vai-loi-voi-tbt-dcs-vn-nguyen-phu-trong/)“. Anh bị buộc thôi việc vì bài viết này. Ủng hộ anh là phong trào ký tên “Tuyên Bố Của Các Công Dân Tự Do” xác quyết: “Chúng tôi không chỉ muốn bỏ Điều 4 trong Hiến pháp hiện hành, mà còn muốn tổ chức một Hội nghị lập hiến, lập một Hiến pháp mới thực sự là ý chí của toàn dân Việt Nam, không phải là ý chí của đảng cộng sản như Hiến pháp hiện hành”…
Hội đồng Giám mục Công giáo Việt Nam cũng đưa ra phân tích, đặt câu hỏi: “Một mặt, Điều 74 khẳng định Quốc hội là “cơ quan quyền lực Nhà nước cao nhất”; mặt khác, Điều 4 lại khẳng định đảng cầm quyền là “lực lượng lãnh đạo Nhà nước và xã hội”. Vậy ai lãnh đạo ai? Phải chăng Quốc hội chỉ là công cụ của đảng cầm quyền? Nếu như thế, việc người dân đi bầu các đại biểu Quốc hội có ý nghĩa gì? Một sự chọn lựa thật sự tự do hay chỉ là thứ dân chủ hình thức?”.
Báo chí lề đảng, từ Nhân Dân, Quân đội Nhân Dân, đến Công an Nhân dân, bắt đầu cay cú, mở cuộc phản công, nhưng những lập luận họ đưa ra đều mang tính áp đặt, khiên cưỡng, không thuyết phục.
Bất bình đẳng trong thông tin đường như là chính sách của ĐCSVN.
[Báo đảng viết rằng](http://www.nhandan.com.vn/cmlink/nhandandientu/thoisu/chinh-tri/binh-luan-phe-phan/khong-ai-co-th-ph-nh-n-vai-tro-c-a-ng-c-ng-s-n-vi-t-nam-1.393256), “một trong các tâm điểm các bài viết là tập trung chống phá, phủ nhận vai trò lãnh đạo của Ðảng Cộng sản Việt Nam (ÐCS Việt Nam) đã được ghi trong Hiến pháp”. (…) Ðảng có công lãnh đạo nhân dân đấu tranh giành độc lập dân tộc và thống nhất đất nước, nhưng hiện nay “đã hết vai trò lịch sử” nên cần phải “trao lại cái quyền đó cho nhân dân” (?!)… Họ còn lớn tiếng hô hào đòi bỏ Ðiều 4 của Hiến pháp quy định ÐCS Việt Nam là lực lượng lãnh đạo Nhà nước và xã hội. Lợi dụng việc ÐCS Việt Nam công khai tự phê bình và phê bình, kiên quyết đấu tranh chống tệ quan liêu, tham nhũng và các hiện tượng tiêu cực khác, họ tìm mọi cách tô vẽ, thổi phồng những sai lầm, khuyết điểm, gieo rắc hoài nghi, tâm lý bất mãn, bất bình trong nhân dân, với mục đích gây mâu thuẫn, chia rẽ nhân dân với Ðảng”.
Người đọc chỉ được thông tin một chiều trên các phương tiện truyền thông của đảng. Những bài viết, thậm chí kiến nghị của giời nhân sĩ trí thức hàng đầu của Việt Nam không hề được đưa ra. Bản kiến nghị 7 điểm đã đặt vấn đề nghiêm túc, trên cơ sở lý luận và thực tiễn, là một phản biện với tinh thần xây dựng cao, hoàn toàn không mang tinh thần chống phá phá đảng và nhà nước, càng không có ý gây mâu thuẫn và chia rẽ nhân dân.
Được lịch sử đưa đẩy, ĐCSVN thực chất là chỉ là một đảng cầm quyền, từ năm 1954 trên miền Bắc và từ năm 1975 trên cả nước, vì hoàn toàn không phải do nhân dân bầu chọn qua bầu cử tự do. Và vì thế, không hợp thức hoá vai trò lãnh đạo của mình thông qua đăng ký hoạt động và chịu trách nhệm trước pháp luật, ĐCSVN tự cho toàn quyền lựa chọn mô hình nhà nước và lãnh đạo nó.
Hiến pháp mà ĐCSVN đẻ ra chỉ là một bộ luật chung của bộ máy nhà nước, để diễn, lừa mị, không có uy lực thực tế, vì không phải là khế ước xã hội, có sức nặng ràng buộc quyền lợi và nghĩa vụ giữa nhà nước và công dân. Cho nên, ghi điều 4 vào Hiến pháp khẳng định vai trò lãnh đạo hay không thì cũng chẳng có thêm ý nghĩa, vì giả sử không ghi thì trước năm 1980 (thời điểm Hiến pháp có điều 4) đảng vẫn lãnh đạo. Cũng là hệ thống chính trị ấy, cũng một đảng ấy cai trị. Cơ quan lập pháp là quốc hội muốn tiến hành bất cứ tiến trình lập pháp nào cũng phải chịu sự lãnh đạo của đảng. Đảng cầm quyền, duy nhất, không có khả năng thay thế.
Bám lấy điều 4 chẳng qua là đảng hiện nay đã mất tình chính danh, thực chất đã suy đồi, biến tấu thành một thứ đảng maphia, đảng cướp, bóc lột nhân dân thậm tệ, một hình thức vương triều phong kiến hiện đại với các ông “vua tập thể”, tận dụng đăc quyền để thâu tóm lợi ích phe nhóm.
[Một cán bộ quân đội](http://www.viet-studies.info/kinhte/TrungKien_SuyNgamTamThu.htm)với hơn 60 năm tuổi đảng đã viết:
“Chúng tôi đau vì cơ đồ đất nước đang bị hủy hoại bởi một đội ngũ lãnh đạo tha hóa, biến chất, cầu an, hèn nhát. Đau xót hơn nữa là những kẻ hủ bại hèn nhát này lại mang chính sự hy sinh của các đảng viên chân chính để che đậy cho sự hủ bại, độc ác của họ nhằm duy trì sự thống trị độc tài xấu xa phản dân hại nước!”.
“Mặc dù đã ở tuổi gần đất xa trời, nhưng với tư cách một người đảng viên chân chính, một công dân chân chính, tôi và nhièu đồng ngũ của tôi cũng tự kiểm điểm là đội ngũ lãnh đạo đất nước hiện nay cũng là hệ quả của cả một quá trình chủ quan, ngạo mạn, ấu trĩ của những người lãnh đạo thuộc thế hệ chúng tôi”.
“Thế hệ chúng tôi đã đi theo một thứ chủ nghĩa, chẳng biện chứng và cũng chẳng lịch sử. Đã hơn một thế kỷ nay, lý luận về chủ nghĩa xã hội (CNXH) hầu như vẫn giậm chân tại chỗ, mọi người tùy tiện suy diễn về CNXH theo cách hiểu của mình, nguy hiểm hơn nữa là theo lợi ích của mình! Lẽ phải luôn thuộc về lực lượng cầm quyền! Điều tệ hại là nhiều thế hệ lãnh đạo không bao giờ chịu thừa nhận sự ấu trí, thậm chí sự ngu dốt, sai lầm mà trước tiên là sai lầm về tư tưởng, về nhận thức trong công cuộc xây dựng đất nước đã gần 40 năm nay. Cùng với những sai lầm về tư tưởng, nhận thức, dẫn đến các thế hệ lãnh đạo ngày càng có biểu hiện xuống cấp về đạo đức và tác phong. Các hiện tượng dối trá, trục lợi, sống trên pháp luật ngày càng trở nên phổ biến và diễn ra trắng trợn mọi cấp mọi nơi”.
Khi đất nước còn chiến tranh, người dân chấp nhận sự tồn tại và vai trò lãnh đạo của ĐCSVN, nhưng chiến tranh đã chấm dứt gần 40 năm, vai trò của ĐCSVN có thể tồn tại nhưng không thể mặc nhiên vĩnh viễn ở vị trí lãnh đạo xã hội. Trong khi đó, đảng ngày một mất uy tín, lòng tin của quần chúng vào đảng bị đổ nát. Đất nước, dưới sự lãnh đạo của đảng, hơn lúc nào hết đang bị đe doạ nghiêm trọng về chủ quyền, đạo đức xã hội xuống cấp, kỷ cương phép nước đảo lộn, tài lực bị cạn kiệt.
Không một đảng phái chính trị nào cho mình được độc quyền quyết định dẫn dắt xã hội. Ở các nước dân chủ, điều này được xác định rất rõ. Một nhiệm kỳ của quốc hội (cơ quan chỉ định lập chính phủ) chỉ kéo dài 4 hoặc 5 năm. Các đảng ra vận động tranh cử bình đẳng, nhưng thông thường các đảng lớn mới có cơ hội nắm quyền và thường cũng chỉ đạt trên 50% số phiếu ủng hộ của cử tri, đôi khi dưới cả mức này, phải liên minh với các đảng khác để thành lập chính phủ. Vì thế, không bao giờ đảng cầm quyền với nhân dân là một thực thể thống nhất, đừng nói tới một chính đảng mặc nhiên cầm quyền không do dân lựa chọn để rồi khẳng định vai trò lãnh đạo duy nhất của đảng.
Nói chung, các lý luận khẳng định vai trò lãnh đạo duy nhất của ĐCSVN được đưa trên báo chí là sự áp đặt, buộc người dân phải chịu. Tôi tin rằng, điều 4 vẫn sẽ được giữ nguyên và sự góp ý của người dân sẽ được lèo lái đúng theo chỉ đạo của đảng. Họ sẽ còn nỗ lực bôi nhọ, xuyên tạc các ý kiến hợp tình, hợp lý, thậm chí gây khó cho những người khỏi xướng. Họ vẫn còn đủ sức mạnh để không tạo ra bất kỳ thay đổi nào làm suy giảm sự lãnh đạo này.
Kiến nghị của giới trí thức sẽ chẳng mang lại kết quả, như chúng ta đự đoán trước, nhưng là cũng đã cho thấy sự phản ứng, đối phó, chèo chống của chính quyền, thực sự đã là sự thử thách, tập dượt quần chúng trong một cuộc vận động xã hội, có sức lan toả tới nhiều thành phần, thức tỉnh hay đúng hơn, đánh động tâm thức của những người quan tâm. Thời gian sẽ bạn đồng hành. Bao giờ cũng vậy, giới tinh hoa luôn là người khởi xướng, nhưng để đạt được mục đich, ý tưởng của họ phải được tiếp cận rộng lớn tới đông đảo quần chúng, điều mà họ không có hôm nay.
Tôi cho rằng, một cuộc vận động xã hội rộng lớn như góp ý sửa đổi Hiến pháp, con số 8 ngàn thật đáng khích lệ và từ nay đến hết tháng 9, sẽ còn tiếp tục. Tuy nhiên nếu không đạt được ít nhất 100 ngàn chữ ký, chứng tỏ cuộc vận động chưa thu hút được sự chú ý của quảng đại quần chúng. Với số lượng 27 triệu người sử dụng Internet, con số 100 ngàn không phải là lớn. Ngoài ra, ngoài Internet chúng ta đã không làm cách nào khác để chuyển tải đến mọi người, trong khi nhà chức trách có thể tới từng hộ gia đình vận động, tuyên truyền, áp đặt…
Có lẽ đã đến lúc giới tinh hoa phải nổi giận và truyền cảm hứng cho đại đa số quần chúng. Những người chán ghét sự lãnh đạo của ĐCSVN hiện nay không ít, và tôi tin rằng, họ sẽ là những đại diện mang thông điệp của giới nhân sĩ, trí thức tới quần chúng lao động một cách hữu hiệu.
**Lê Diễn Đức**
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét

Server: GSE


text:
Chuyên Sản Xuất, Bán Buôn Sỉ, Lẻ Các Loại Lò Quay Vịt, Bao Giá, Lắp Đặt Tận Nơi
Chất Lượng Cao · Vệ Sinh An Toàn Thực Phẩm · Tiết Kiệm Năng Lượng · Tiết Kiệm Thời Gian
bán lò quay vịt cũ, lò quay vịt bằng than, giá lò quay vịt bằng than, máy quay vịt, lò quay vịt bằng điện, lo quay vit bac kinh, lo quay vit gia bao nhieu, lò quay vịt dùng than

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Sử dụng đồng hồ VOM
26-11-2011 | | 0 phản hồi »
Hướng dẫn đo bằng đồng hồ (VOM) 1) Giới thiệu về đồng hồ vạn năng ( VOM) Đồng hồ vạn năng ( VOM ) là thiết bị đo không thể thiếu được với bất kỳ một kỹ thuật viên điện tử nào, đồng hồ vạn năng có 4 chức năng chính là Đo điện trở, […]

markdown:
[Sử dụng đồng hồ VOM](http://machdientu.net/su-dung-dong-ho-vom/)
26-11-2011 | |
[0 phản hồi »](http://machdientu.net/su-dung-dong-ho-vom/#respond)
Hướng dẫn đo bằng đồng hồ (VOM) 1) Giới thiệu về đồng hồ vạn năng ( VOM) Đồng hồ vạn năng ( VOM ) là thiết bị đo không thể thiếu được với bất kỳ một kỹ thuật viên điện tử nào, đồng hồ vạn năng có 4 chức năng chính là Đo điện trở, […]

WARC-Truncated: length

Connection: close

Server: Apache/2.2.15 (Red Hat)

Vary: Accept-Encoding


text:
Đêm 15-5-2007, tại Nhà hát TPHCM chương trình Những tình khúc vượt thời gian sẽ là Đêm nhạc Châu Kỳ- đó như là một sự nhìn nhận những đóng góp nhất định của ông với nền âm nhạc Việt Nam.
Càng già càng khỏe
85 tuổi, nhưng khó tìm thấy ai còn khỏe mạnh, nhanh nhẹn và minh mẫn như nhạc sĩ Châu Kỳ. Nhiều người cho rằng sở dĩ ông được như thế là do quá trình... đạp xe đạp. Từ năm 1976, Châu Kỳ vốn là “ủy viên thường trực” của... căng tin Hội Văn nghệ TPHCM (81 Trần Quốc Thảo, Q.3). Hằng ngày ông đạp xe từ Tân Quy Đông (Nhà Bè) sang đây để tìm bạn bè hàn huyên tâm sự bên những bình bia hơi. Mỗi ngày đạp xe khoảng 40 km đi, về đã làm cho ông “càng già, càng dẻo, càng dai”. Tuy thế, ông cũng kịp thời lập một “kỷ lục” chẳng ai muốn: làm mất đến... 17 chiếc xe đạp - chỉ vì “vui với anh em quá!”.
Khoảng 5 năm trở lại đây, ông không còn ở Tân Quy Đông nữa mà “phiêu dạt” theo con cái, hết ở Bình Chiểu (Thủ Đức) lại về tận Phước Bình (Q.9). Càng ngày càng... xa cái căng tin quen thuộc. Không còn sức đi xe đạp nữa nhưng dăm bữa lại thấy ông đi Honda ôm đến 81 Trần Quốc Thảo uống bia (ông bao bia cho cả tài xế xe ôm uống, nhưng phải chừa... tỉnh để còn chở ông về nhà). Châu Kỳ là thế, luôn nở nụ cười hiền hậu, sống chan hòa với mọi người.
Ca khúc đầu tay ra đời sau cái chết của mẹ
Cha ông là Châu Huy Hà - một nghệ nhân ca Huế, chị ruột là Châu Thị Minh, được coi là nữ minh tinh của miền Trung (trong Ngũ nữ minh tinh, miền Nam có Phùng Há, Năm Phỉ; miền Bắc có Ái Liên, Bích Hợp). Lúc còn học ở Lycée Khải Định, Châu Kỳ được học nhạc với sư huynh Pière Thiều- một nhạc sư đại tài, sử dụng thành thạo nhiều loại nhạc cụ Tây phương cũng như rất giỏi về nhạc lý và sáng tác. Ông thầy này còn dạy cho Châu Kỳ kỹ thuật hát. Hồi đó bài hát Việt có rất ít và không mấy phổ biến nên Châu Kỳ thường bắt chước Tino Rossi (danh ca Pháp hát được 300 bài hát quốc tế), ông hát hay đến độ bạn bè gọi ông là “Deuxième Tino Rossi”. Sẵn dịp bà chị Châu Thị Minh lập đoàn ca kịch Huế bảng hiệu Hồng Thu, ông đến hát giúp chị, hiệu quả đến nỗi bà chị năn nỉ cậu em... bỏ học để chuyên nghiệp cầm ca (và để có thu nhập giúp đỡ cha mẹ già). “Nghiệp” nghệ sĩ khoác lên mình Châu Kỳ từ đó.
Khoảng năm 1942, Đoàn Ca kịch Hồng Thu lưu diễn sang Lào: Savanakhet rồi Thakhet. Ở Thakhet, Châu Kỳ bị mật thám Pháp bắt khi đang diễn vở kịch Hồn lao động (cùng với Trần Văn Lang, Châu Thành và nữ nghệ sĩ Mộng Điệp) và đưa lên Ba Vì giam giữ.
Rời nhà giam, về tới Huế, Châu Kỳ bàng hoàng nghe tin mẹ bị chết đuối trong một cơn lũ. Những buổi chiều bên dòng Hương Giang ngổn ngang tâm sự, Châu Kỳ đã viết ca khúc đầu tay Trở về (1943): “Về đây nhìn mây nước bơ vơ. Về đây nhìn cây lá xác xơ. Về đây mong tìm bóng chiều mơ. Mong tìm mái tranh chờ. Mong tìm thấy người xưa...”. Nhạc phẩm Trở về đã gây một tiếng vang trong giới tân nhạc và để lại trong lòng người nghe nhiều cảm xúc. Tuy được viết với cung Ré trưởng nhưng buồn man mác, càng nghe càng thấm thía...
Tình yêu làm nên ca khúc
Châu Kỳ là một nghệ sĩ tài hoa cho nên cũng vướng nợ “đa tình”: Những cô gái Lào dọc đường lưu diễn, bà đầm lai - vợ một viên trung úy người Pháp ở Ba Vì, nàng tiểu thư con quan thượng thư triều đình Huế (là nhân vật chính trong ca khúc Giọt lệ đài trang của Châu Kỳ), cô nữ sinh Đoàn Thị S. ở Nha Trang đã phải vì tình mà quyên sinh bởi bố nàng ngăn cấm (nhạc sĩ viết Nha Trang hoài nhớ để tưởng niệm mối tình này). Và có lẽ nỗi đau hằn sâu nhất trong trái tim Châu Kỳ là cuộc hôn nhân tan vỡ chỉ sau 6 năm chung sống với một nữ ca sĩ từng vang bóng một thời (người này hiện vẫn còn sống ở TPHCM) đã khiến nhạc sĩ trút tâm sự vào các nhạc phẩm: Từ giã kinh thành, Mưa rơi (lời Ưng Lang), Tôi viết nhạc buồn, Xin làm người tình cô đơn, Khúc ly ca, Được tin em lấy chồng, Tiếng ca đó về đâu?...
Có một người con gái Sài Gòn đã làm ấm lại trái tim chàng nghệ sĩ: cô Kha Thị Đàng. Năm 1955, hôn lễ của họ được cử hành tại tửu lầu Trương Ký (Chợ Lớn) với sự tham dự đông đảo nghệ sĩ. Vợ chồng nhạc sĩ Châu Kỳ có 4 người con (3 trai, 1 gái đều đã lập gia đình).
Chẳng biết năm nay (Đinh Hợi-2007) có là năm sinh “quý tử” thật không mà các cặp vợ chồng trẻ đua nhau lên kế hoạch đẻ con tuổi “heo vàng”? Nhưng với một nhạc sĩ già sinh năm Quý Hợi “đàng hoàng” (1923) như Châu Kỳ thì đến cuối đời, qua bao chuyển biến thăng trầm, ông có thể nở một nụ cười mãn nguyện.
Châu Kỳ có khoảng 200 tác phẩm. Tiêu biểu: Đón xuân này nhớ xuân xưa, Miền Trung thương nhớ, Nhạc sĩ trong sương chiều, Tiếng hát dân Chàm, Huế xưa, Hương Giang tôi còn chờ, Tìm nhau trong kỷ niệm, Mùa thu còn đó... Ông bảo: “Những sáng tác của riêng tôi (nhạc và lời) chỉ có mấy chục bản nhưng phổ thơ của người khác thì rất nhiều. Đầu tiên là Lời kỹ nữ (thơ Xuân Diệu), Rồi một mai (thơ Thanh Tịnh)... Khoái hoạt nhất là tôi viết nhạc trước rồi nhà thơ Đinh Hùng đặt lời sau: bài Phượng tìm Hoàng!
Những tình khúc lãng mạn của nhạc sĩ Châu Kỳ được giới thiệu trong chương trình Đêm nhạc Châu Kỳ (Những tình khúc vượt thời gian, tháng 5 tại Nhà hát Thành phố) gồm: Giọt lệ đài trang, Sao chưa thấy hồi âm, Được tin em lấy chồng, Đón xuân này nhớ xuân xưa, Đừng nói xa nhau, Khúc ly ca, Thương về miền Trung, Đà Lạt thơ, Huế xưa, Chiều trên đồi thông, Nhớ, Miền Trung thương nhớ, Đàn không tiếng hát, Tình quê, Em không buồn nữa chị ơi... Tham gia biểu diễn là các giọng ca: Lan Ngọc, Hồng Vân, Giang Tử, Khánh Duy, Đình Văn, Chế Phong, Mỹ Hạnh, Phương Thanh, Quang Linh, Thanh Thúy... Đặc biệt với phần giao lưu cùng nhạc sĩ Châu Kỳ, khán giả sẽ có cơ hội hiểu rõ hơn về hoàn cảnh ra đời từng ca khúc của ông.
T.Tr
Xem bài theo ngày
Tổng biên tập: Đỗ Danh Phương
Địa chỉ: 127 Võ Văn Tần, Phường 6, Quận 3 - TPHCM
Điện thoại: 84-8-3930.6262 / 3930.3270
Fax: 84-8-3930.4707
Email: ng.laodong@nld.com.vn
Hotline: 091 464 0088 (Ms. Trang)
ĐT: (84 4) 3974 8899 máy lẻ 2222
Email: quangcao@admicro.vn
Hỗ trợ & CSKH: 01268 269 779 (Ms. Thơm),
các mảng: gia đình - công nghệ - game - giải trí , xã hội.

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
400.000 ₫
Nếu quý khách cần một dịch vụ thay linh kiện với chi phi rẻ, bảo hành dài hạn vậy thì hãy tới với Trung tâm MaxMobile, địa chỉ thay màn hình Lenovo S860 chuyên nghiệp nhất Hà Nội hiện nay. Việc sử dụng điện thoại và bị lỗi là trường hợp khó tránh khỏi, thế nên việc mang máy đi sửa sẽ giúp tiết kiệm chi phí hơn là mua điện thoại mới. Nếu quý khách thấy việc làm đó là cần thiết thì hãy mau tới địa chỉ MaxMobile để được sử dụng dịch vụ sửa chữa an toàn nhé.
Qúy khách là người am hiểu, thích tìm hiểu về sản phẩm công nghệ điện thoại cảm ứng hiện nay, chắc không thể không biết tới Lenovo. Đây là hãng điện thoại mới nổi cách đây không lâu tại thị trường Việt Nam. Với những dòng sản phẩm rẻ, pin khủng, nó đáp ứng được yêu cầu dành cho những khách hàng thường xuyên đi làm xa mà không có phụ kiện sạc hỗ trợ. Lenovo S860 có lợi thế thời lượng pin sử dụng lâu, tuy nhiên, sẽ rất là khó chịu khi chẳng may đang dùng là làm rớt điện thoại dẫn tới hư hỏng màn hình, mặt kính. Qúy khách phân vân không biết thay màn hình, mặt kính cảm ứng lenovo S860 bằng cách nào? Đừng lo lắng, với Trung tâm MaxMobile chúng tôi sẽ giúp giải quyết mọi vấn đề đó.
Thông tin linh kiện:
- Màn hình: HD
- Kích thước: 5.3"
- Độ phân giải: 720 x 1280 pixels
Đến Trung tâm Maxmobile quý khách hàng sẽ được sử dụng linh kiện chính hãng 100% với đầy đủ các thông số kỹ thuật giống hệt của nhà sản xuất. Do đó chất lượng thay màn hình Lenovo S860 của chúng tôi luôn luôn đứng vị trí hàng đầu hiện nay.
Khi nào cần phải thay màn hình, mặt kính cảm ứng điện thoại Lenovo S860
=> với công nghệ hiện đại ngày nay, MaxMobile đã không ngừng đầu tư, nâng cấp cái mới. Việc thay màn hình, mặt kính cảm ứng lenovo S860 đã trở nên đơn giản. Có thể thay, tách cảm ứng + mặt kính một cách dễ dàng, không gây gửi tổn đến chất lượng khi lắp vào.
Liên hệ 0969.655.655 để được tư vấn
Bước 1: Nhân viên nhận điện thoại từ khách hàng, lắng nghe những dấu hiệu và mong muốn đến từ phía khách rồi chuyển máy cho bộ phận kỹ thuật kiểm tra chi tiết
Bước 2: Thông báo kết quả kiểm tra màn hình Lenovo tới cho khách hàng, đưa ra phương án khắc phục tối ưu chi phí nhất và báo giá cho khách
Bước 3: Khách hàng đồng ý, tiến hành làm thủ tục nhận máy để sửa chữa tại chỗ. Lựa chọn linh kiện cần thay phù hợp với Model
Bước 4: Tiền hành ráp tháo máy, thay màn hình Lenovo S860 mới.
Bước 5: Hoàn tất sửa chữa khách hàng sẽ được kiểm tra lại toàn bộ tình trạng máy hiện tại của mình
Bước 6: Nếu hài lòng với kết quả sửa chữa nhân viên Maxmobile sẽ dán tem bảo hành và làm thủ tục thanh toán dịch vụ
=> Khách hàng nhận lại máy, kiểm tra, xác nhận máy không bị hư lỗi. Nếu thắc mắc hoặc cần tư thì nhân viên sẽ giúp quý khách.
Thông tin thêm về điện thoại Lenovo S860
Để được thay màn hình Lenovo S860 chất lượng cao, chính hãng, quý khách hãy đến ngay địa chỉ:
Địa chỉ Maxmobile TP Hà Nội
63A, Phố Vọng, Hai Bà Trưng, Hà Nội
ĐT: 0969.665.665 - 0466.565.565
Địa chỉ Maxmobile TP Hồ Chí Minh
31 Lê Hồng Phong Q.4 P.5 TPHCM
ĐT: 0939.922.922 - 0931.922.922
400.000 ₫
***Giá chưa bao gồm công thay 50 000Đ
Giá thay màn hình full bộ : Liên hệ
Địa chỉ Tiếp nhận sửa chữa Maxmobile TP Hà Nội 1 Maxmobile TP Hà Nội 2 Maxmobile TP Hà Nội 3 Maxmobile TP TP Hồ Chí Minh
106 Thái Hà - Đống Đa - Hà Nội
ĐT: 0961.398.398 - 0962.393.393
63A, Phố Vọng, Hai Bà Trưng
ĐT: 0969.655.655 - 0961.86.66.86
Số 12, Xuân thủy, Cầu Giấy
ĐT: 0985.023.023 - 0466.725.999
Số 31, Lê Hồng Phong, P4, Q5(Gần Ngã Tư Hùng Vương)
ĐT: 0931.922.922 - 0939.922.922
Maxmobile TP Hà Nội 1
Maxmobile TP Hà Nội 2
Maxmobile TP Hà Nội 3
Maxmobile TP TP Hồ Chí Minh
Tổng đài Dịch vụ: 1900.68.58
TP Hà Nội 1
106 Thái Hà, Đống Đa, Hà Nội
Kinh Doanh: 0961.398.398 - 0962.393.393
Kỹ THuật: 0969.655.655
TP Hà Nội 2
Số 12, Xuân Thủy, Cầu Giấy
Kinh Doanh: 0968.023.023 - 0466.725.999
Kỹ THuật: 0985.023.023
TP Hà Nội 3
Số 63A, Phố Vọng, Hai Bà Trưng
Kinh Doanh: 0968.655.655 - 0961.86.66.86
Kỹ THuật: 0969.655.655
TP Hồ Chí Minh
Số 31, Lê Hồng Phong, P4, Q5 (Gần Ngã Tư Hùng Vương)
Kinh Doanh: 0981.112.112 - 0939.922.922
Kỹ Thuật: 0931.922.922

markdown:
![ Thay màn hình, mặt kính cảm ứng lenovo S860](/media/images/2015/12/medium_lenovo-s860.jpg)
**Hà Nội: 0969.655.655 - TPHCM: 0931.922.922** **TP Hồ Chí Minh: 31, Lê Hồng Phong, P4, Q5** **Hà Nội: 12, Xuân thủy, Cầu Giấy** **Hà Nội: 63A, Phố Vọng, Hai Bà Trưng** **Hà Nội: 106 Thái Hà, Đống Đa, Hà Nội**
400.000 ₫
Nếu quý khách cần một dịch vụ thay linh kiện với chi phi rẻ, bảo hành dài hạn vậy thì hãy tới với Trung tâm MaxMobile, địa chỉ
**thay màn hình Lenovo S860** chuyên nghiệp nhất Hà Nội hiện nay. Việc sử dụng điện thoại và bị lỗi là trường hợp khó tránh khỏi, thế nên việc mang máy đi sửa sẽ giúp tiết kiệm chi phí hơn là mua điện thoại mới. Nếu quý khách thấy việc làm đó là cần thiết thì hãy mau tới địa chỉ MaxMobile để được sử dụng dịch vụ sửa chữa an toàn nhé.
Qúy khách là người am hiểu, thích tìm hiểu về sản phẩm công nghệ điện thoại cảm ứng hiện nay, chắc không thể không biết tới Lenovo. Đây là hãng điện thoại mới nổi cách đây không lâu tại thị trường Việt Nam. Với những dòng sản phẩm rẻ, pin khủng, nó đáp ứng được yêu cầu dành cho những khách hàng thường xuyên đi làm xa mà không có phụ kiện sạc hỗ trợ. Lenovo S860 có lợi thế thời lượng pin sử dụng lâu, tuy nhiên, sẽ rất là khó chịu khi chẳng may đang dùng là làm rớt điện thoại dẫn tới hư hỏng màn hình, mặt kính. Qúy khách phân vân không biết thay màn hình, mặt kính cảm ứng lenovo S860 bằng cách nào? Đừng lo lắng, với Trung tâm MaxMobile chúng tôi sẽ giúp giải quyết mọi vấn đề đó.
**Thông tin linh kiện:**
- Màn hình: HD
- Kích thước: 5.3"
- Độ phân giải: 720 x 1280 pixels
Đến Trung tâm Maxmobile quý khách hàng sẽ được sử dụng linh kiện chính hãng 100% với đầy đủ các thông số kỹ thuật giống hệt của nhà sản xuất. Do đó chất lượng
[ của chúng tôi luôn luôn đứng vị trí hàng đầu hiện nay. thay màn hình Lenovo S860](../../../dich-vu/thay-man-hinh-mat-kinh-cam-ung-lenovo-s860.html) **Khi nào cần phải thay màn hình, mặt kính cảm ứng điện thoại Lenovo S860**
=> với công nghệ hiện đại ngày nay, MaxMobile đã không ngừng đầu tư, nâng cấp cái mới. Việc thay màn hình, mặt kính cảm ứng lenovo S860 đã trở nên đơn giản. Có thể thay, tách cảm ứng + mặt kính một cách dễ dàng, không gây gửi tổn đến chất lượng khi lắp vào.
Liên hệ
**0969.655.655** để được tư vấn **Bước 1**: Nhân viên nhận điện thoại từ khách hàng, lắng nghe những dấu hiệu và mong muốn đến từ phía khách rồi chuyển máy cho bộ phận kỹ thuật kiểm tra chi tiết **Bước 2**: Thông báo kết quả kiểm tra màn hình Lenovo tới cho khách hàng, đưa ra phương án khắc phục tối ưu chi phí nhất và báo giá cho khách **Bước 3**: Khách hàng đồng ý, tiến hành làm thủ tục nhận máy để sửa chữa tại chỗ. Lựa chọn linh kiện cần thay phù hợp với Model **Bước 4**: Tiền hành ráp tháo máy, thay màn hình Lenovo S860 mới. **Bước 5**: Hoàn tất sửa chữa khách hàng sẽ được kiểm tra lại toàn bộ tình trạng máy hiện tại của mình **Bước 6**: Nếu hài lòng với kết quả sửa chữa nhân viên Maxmobile sẽ dán tem bảo hành và làm thủ tục thanh toán dịch vụ
=> Khách hàng nhận lại máy, kiểm tra, xác nhận máy không bị hư lỗi. Nếu thắc mắc hoặc cần tư thì nhân viên sẽ giúp quý khách.
**Thông tin thêm về điện thoại Lenovo S860**
Để được thay màn hình Lenovo S860 chất lượng cao, chính hãng, quý khách hãy đến ngay địa chỉ:
**Địa chỉ Maxmobile TP Hà Nội**63A, Phố Vọng, Hai Bà Trưng, Hà Nội
400.000 ₫
*****Giá chưa bao gồm công thay 50 000Đ** **Giá thay màn hình full bộ : Liên hệ ** **Địa chỉ Tiếp nhận sửa chữa **
** Maxmobile TP Hà Nội 1**
106 Thái Hà - Đống Đa - Hà Nội
ĐT: 0961.398.398 - 0962.393.393
**Maxmobile TP Hà Nội 2**
63A, Phố Vọng, Hai Bà Trưng
ĐT: 0969.655.655 - 0961.86.66.86
** Maxmobile TP Hà Nội 3**
Số 12, Xuân thủy, Cầu Giấy
ĐT: 0985.023.023 - 0466.725.999
**Maxmobile TP TP Hồ Chí Minh**
Số 31, Lê Hồng Phong, P4, Q5(Gần Ngã Tư Hùng Vương)
ĐT: 0931.922.922 - 0939.922.922
**Tổng đài Dịch vụ: 1900.68.58** **TP Hà Nội 1** **106 Thái Hà, Đống Đa, Hà Nội** **Kinh Doanh: 0961.398.398 - 0962.393.393** **Kỹ THuật: 0969.655.655** **TP Hà Nội 2** **Số 12, Xuân Thủy, Cầu Giấy** **Kinh Doanh: 0968.023.023 - 0466.725.999** **Kỹ THuật: 0985.023.023** **TP Hà Nội 3** **Số 63A, Phố Vọng, Hai Bà Trưng** **Kinh Doanh: 0968.655.655 - 0961.86.66.86** **Kỹ THuật: 0969.655.655** **TP Hồ Chí Minh ** **Số 31, Lê Hồng Phong, P4, Q5 (Gần Ngã Tư Hùng Vương)** **Kinh Doanh: 0981.112.112 - 0939.922.922** **Kỹ Thuật: 0931.922.922**

Server: Apache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


text:
Nguồn tin: nhatphuthai.vn
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn
Ý kiến bạn đọc
THƯ NGỎ Lời đầu tiên, Công ty TNHH Nhất Phú Thái (gọi tắt là Nhat Phu Thai Co., Ltd) kính gửi đến Quý khách hàng lời chúc sức khỏe, hạnh phúc và thành công trong cuộc sống. Nhất Phú Thái – là chuyên gia trong lĩnh vực tư vấn và chuyển giao công nghệ cho các hệ thống sấy....

markdown:
**Nguồn tin: **nhatphuthai.vn
**Những tin mới hơn** **Những tin cũ hơn**
THƯ NGỎ Lời đầu tiên, Công ty TNHH Nhất Phú Thái (gọi tắt là Nhat Phu Thai Co., Ltd) kính gửi đến Quý khách hàng lời chúc sức khỏe, hạnh phúc và thành công trong cuộc sống. Nhất Phú Thái – là chuyên gia trong lĩnh vực tư vấn và chuyển giao công nghệ cho các hệ thống sấy....

Content-Language: vi

Set-Cookie: nv4c_q1901_statistic_vi=lpiflmVlamVnbw%2C%2C; expires=Mon, 24-Apr-2017 17:30:47 GMT; Max-Age=1800; path=/; domain=.maysaymuncua.com; httponly

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


text:
Trang Chủ
Giới thiệu
Tin tức
Khuyến mãi
Tuyển dụng
HỔ TRỢ TRỰC TUYẾN
Hotline
Hotline
0939.789.100
Hổ Trợ:
0710.6291489
Yahoo
Y!M: nhanhlinhchi
Skype
.
Giới thiệu
Sản phẩm
Bằng khen
Tuyển dụng
Liên hệ
Giới thiệu
Ốc Sên, New Today
SẢN PHẨM MỚI
DANH MỤC SẢN PHẨM
Dưỡng trắng
Nám, tàn nhang, thâm
Mụn, xoá thâm, liền sẹo
Dưỡng da, tái tạo
Sữa rửa mặt
Sữa tắm trắng da
Kem bộ ngày & đêm
Kem dưỡng trắng da toàn thân
Tắm trắng
Chứng Nhận
SẢN PHẨM MỚI
Liên hệ
Kem Dưỡng Trắng - Tái Tạo Da Ngày & Đêm
CHI TIẾT
ĐẶT HÀNG
345,000 VNĐ
Kem Nám - Tàn Nhang
CHI TIẾT
ĐẶT HÀNG
Liên hệ
Sữa Rửa Mặt
CHI TIẾT
ĐẶT HÀNG
379,000 VNĐ
Kem Nám - Tàn Nhang
CHI TIẾT
ĐẶT HÀNG
Liên hệ
Sữa Tắm Trắng Hoa Hồng
CHI TIẾT
ĐẶT HÀNG
120,000 VNĐ
Kem Dưỡng Trắng - Ngừa Nhăn - Ngăn Nắng - Ngừa Lão Hóa Da
CHI TIẾT
ĐẶT HÀNG
225,000 VNĐ
Kem Mụn - Thâm
CHI TIẾT
ĐẶT HÀNG
225,000 VNĐ
Kem Dưỡng Trắng - Ngừa Nhăn - Giữ Ẩm Da
CHI TIẾT
ĐẶT HÀNG
225,000 VNĐ
Kem Dưỡng Trắng - Ngừa Nhăn - Ngăn Nắng - Ngừa Lão Hóa Da
CHI TIẾT
ĐẶT HÀNG
468,000 VNĐ
Kem Nám - Tàn Nhang
CHI TIẾT
ĐẶT HÀNG
120,000 VNĐ
Kem Nám - Tàn Nhang
CHI TIẾT
ĐẶT HÀNG
215,000 VNĐ
Kem Dưỡng Trắng Da Toàn Thân
CHI TIẾT
ĐẶT HÀNG
83,000 VNĐ
Kem Nám - Tàn Nhang
CHI TIẾT
ĐẶT HÀNG
48,000 VNĐ
Kem Nám - Tàn Nhang
CHI TIẾT
ĐẶT HÀNG
468,000 VNĐ
Kem Dưỡng Trắng - Ngừa Nhăn - Ngừa Lão Hóa
CHI TIẾT
ĐẶT HÀNG
225,000 VNĐ
Kem Nám - Tàn Nhang
CHI TIẾT
ĐẶT HÀNG
120,000 VNĐ
Kem Mụn - Thâm
CHI TIẾT
ĐẶT HÀNG
215,000 VNĐ
linh chi 01
CHI TIẾT
ĐẶT HÀNG
Liên hệ
Tuổi Tiên - Kem đặc trị nám, tàn nhang, xoá thâm
CHI TIẾT
ĐẶT HÀNG
Liên hệ
Tuổi Tiên - Kem dưỡng trắng, tái tạo da
CHI TIẾT
ĐẶT HÀNG
TIN TỨC
Bằng khen
Bằng khen
Giới thiệu Hóa Mỹ Phẩm Linh Chi
DANH MỤC
Trang Chủ
Giới Thiệu
Sản Phẩm
Bằng Khen
Tuyển Dụng
Liên hệ
QUY ĐỊNH
Quy định Chung
Quy định Mua Hàng
Quy định Khiếu Nại,Tố Cáo
LƯỢT TRUY CẬP
Hôm nay:
338
Hôm qua:
340
Tuần này:
338
Tháng này:
7038
Tất cả:
219441
Đang trực tuyến:
17
HÓA MỸ PHẨM LINH CHI
Địa chỉ: 377M6/9 KV3 - P. An Khánh - Q. Ninh Kiều - TP. Cần Thơ
ĐT: 07106.291.489 – 0939.789.100
Email:
myphamlinhchi@yahoo.com.vn

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Madeleine thường hộ tống các nhân vật quan trọng như Thống đốc bang Texas Ricky Perry tới tháp Trump. (Ảnh: Reuters)
Ngoài vai trò làm trợ lý cho Chánh văn phòng Ủy ban Toàn quốc Đảng Cộng hòa (RNC) Katie Walsh, Madeleine gần đây đã đảm nhận thêm nhiệm vụ là "người gác cổng", hộ tống một số nhân vật quan trọng nhất trên chính trường tới gặp Tổng thống đắc cử Mỹ Donald Trump, CNN đưa tin.
Nhờ những hoạt động tích cực, Madeleine đã có được danh tiếng trong đảng Cộng hòa ngay từ lúc đang theo học chuyên ngành Khoa học chính trị tại Đại học Charleston.
Sau khi tốt nghiệp, cô đã trở thành thực tập sinh tại văn phòng trạnh cử của ứng viên Tổng thống Mitt Romney vào năm 2012.
Cựu chủ tịch hội nữ sinh Alpha Delta Pi sau đó đã bắt đầu làm việc tại Ủy ban Toàn quốc đảng Cộng hòa từ mùa hè năm 2013. Trong suốt chiến dịch tranh cử của ông Donald Trump, cô đã cùng bà Katie Walsh ngược xuôi khắp nước Mỹ.
Khi cuộc bầu cử kết thúc, cô đã cùng với Katie tới New York. Tại đây, Chánh văn phòng RNC đã giao cho cô nhiệm vụ hộ tống các vị khách tới tháp Trump.
"Katie muốn tôi chắc chắn rằng những người quan trọng này sẽ vào được bên trong tòa nhà và tới nơi họ cần tới", cô nói với CNN.
Cô đã đón tiếp Thống đốc bang Texas Ricky Perry, Thượng nghị sĩ bang West Virginia Joe Manchin, Tướng Mattis, Tướng John Kelly và Đô đốc Mike Rogers.
"Tôi thích được gặp gỡ những người này, đó là một đặc ân lớn. Như thế chúng ta sẽ nhận ra tổng thống đắc cử sẽ bổ nhiệm những ai trong chính quyền mới", Madeleine cho biết.
Theo Vietnamnet
Cơ quan ngôn luận của Liên hiệp các Hội UNESCO Việt Nam
Tổng biên tập: Nguyễn Xuân Thắng
Phó tổng biên tập phụ trách online: Nguyễn Hùng Sơn
Cơ quan chủ quản: Liên hiệp các Hội UNESCO Việt Nam
Giấy phép hoạt động báo chí do Bộ Thông tin & Truyền thông cấp số 88/GP-BTTT, ngày 10/03/2014
Tòa soạn: P903 Khách sạn Thể thao, làng sinh viên Hacinco, Thanh Xuân, Hà Nội
Thông tin tòa soạn | Rss
Hotline: 096.234.1234
Email: son@unet.vn
Liên hệ quảng cáo
Điện thoại: 096.234.1111 | Báo giá

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=BaNgZ6yY_CrNto7EQV2Y_lFNv9KSva4ii00X_IogVv6urPMYrskdMwYoe7sxLg4zIzjFhtez5LODTKQNcCW9RbwQrB5zhhzXiedCPszZQCcgr9CPiAzbBVBaqP2rCex8CDTr8ttEVLCCUkv0vs7HoQ2; domain=ngaynay.epi.vn; expires=Mon, 03-Jul-2017 03:54:08 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: MISS from cache13


text:
NHỮNG ĐIỀU BẠN CẦN BIẾT NẾU MUỐN DU HỌC Y TẠI HÀN QUỐC?
Blog Quỳnh in Seoul cũng nhận được tâm sự của không ít bạn trẻ có khát khao theo đuổi nghiệp Y của Hàn Quốc, nên Quỳnh cũng phải tìm hiểu rất nhiều về chuyện du học Y tại nước này. Để tránh trường hợp nhiều bạn vẫn còn quá hoang mang trước các luồng thông tin nên mình sẽ lên một bài viết chi tiết cụ thể về việc Du Học Y tại Hàn Quốc cho mọi người tham khảo. Nếu mọi người biết thêm gì thì comment để các bạn khác được rõ hơn nhé!
Sở dĩ hiện nay gần như là không có người Việt theo Du Học Y tại Hàn Quốc, bất chấp ảnh hưởng rất lớn của film ảnh và truyền thông cũng như sự phát triển vượt bậc về Y Học tại đây vì một lý do đơn giản là rất… khó. Để Quỳnh đi sâu về vấn đề này cho các bạn dễ hình dung:
1,Bạn có đủ khả năng theo học Y tại Hàn Quốc không?
– Ngôn Ngữ: đây là rào cản đầu tiên Quỳnh luôn nói với các bạn tìm đến mình để tư vấn Du Học Y Hàn, lý do rất đơn giản. Ngay cả học Y bằng tiếng Việt cũng là một trở ngại không nhỏ cho nhiều bạn hiền. Các bạn đều biết, thuật ngữ Y học không dễ. Kể cả có đạt được TOPIK 6 hay IELTS của bạn là 8,5 đi chăng nữa thì chuyện học Y, hiểu hết và có thể thực hành được là vô-cùng-khó.
– Thời gian: bạn có “giàu có” về thời gian hay không? Học Y ở Việt Nam thường tốn tối thiểu từ 6 đến 10 năm, tính cả chuyên tu, thực tập và hơn nữa. Ở Hàn cũng như vậy, bạn hiền cũng sẽ phải mất khoảng 10 năm để có thể coi là có chút tay nghề, mà cũng phải hiểu là khả năng xin được việc tại các trường bệnh viện ở đây là rất khó khăn. Mà nếu có quay về nước thì bạn hiền cũng phải cố gắng trong khâu đi xin việc.
– Tài chính: Không chỉ nói đến chuyện học phí ngành Y đắt hơn nhiều lần so với các ngành khác, mà thời gian học còn lâu hơn. Sau đó, các bạn hiền phải xác định là đã theo học ngành Y thì bạn sẽ bận rộn và phải tập trung theo kịp các bạn Hàn bản xứ khác trong lớp rất nhiều, nên sẽ tuyệt đối không có thời gian hay tâm trí mà đi làm thêm đâu. Thế nên bạn thật sự phải xác định ngay từ đầu, đó là gia đình hay bản thân mình có đủ tài chính để có 10 năm học ở đây mà không cần phải đi làm hay không?
2,Bạn nên làm gì nếu xác định NHẤT ĐỊNH phải theo học Y tại Hàn Quốc?
Trên thực tế, nếu bạn hiền xem các file hướng dẫn hay yêu cầu nhập học của các trường đại học có khoa Y tại Hàn thì không có điều gì nói là bạn “không thể” nộp hồ sơ vào cả. Nhưng dĩ nhiên là chúng ta cũng cần phải thực tế một chút. Quỳnh có thể chia sẻ một số kinh nghiệm sau khi các bạn đã xác định được những điều phía trên theo diện “mình có khả năng”:
–Học Bổng: Rất khó để có thể xin được học bổng ngành Y ở bên Hàn, đặc biệt là từ Hệ Đại Học. Điều này có nghĩa là bạn có một chút cơ hội xin được học bổng ở các hệ sau đại học, trong trường hợp bạn phải CỰC KỲ XUẤT SẮC. “Cực kỳ xuất sắc” ở đây được đánh giá bằng thư giới thiệu của các bác sỹ và giáo sư đã trực tiếp hướng dẫn hoặc giảng dạy và kèm cặp bạn trong quá trình học. Quỳnh thành thực khuyên mọi người nên học vững tay nghề ngành Y – vì đây là một ngành khó và rất nghiêm túc – tại Việt Nam, hoặc bằng bất cứ ngôn ngữ nào mà bạn cảm thấy tự tin với nó, rồi sau đó nộp đơn vào xin làm tại một bệnh viện lớn nếu có thể, thì là bệnh viện nhà nước càng tốt – cố gắng tu nghiệp sau đó xin được cử ra nước ngoài (trong trường hợp này là Hàn Quốc) để học lên. Điều này đảm bảo hồ sơ của bạn được các trường tiếp nhận, và có trợ cấp từ phía nhà nước hoặc cơ quan đã cử mình đi học. Tương đương với chuyện Quỳnh thành thực khuyên mọi người tốt nghiệp đại học ở Việt Nam – đi thực tập – xin được việc – xin đi tu nghiệp ở Hàn. Nếu chỉ tự cố gắng mà không có giấy giới thiệu hay bảo đảm thì khả năng xin được vào là không cao. nguonhocbong.com là 1 website bạn có thể tham khảo để tìm cho mình 1 cơ hội du học ngành Y rất hiếm hoi này.
– Trong trường hợp cả gia đình hành nghề Y: có quan hệ với các bệnh viện lớn thì bạn hiền sẽ không phải lo về nơi làm việc sau khi tốt nghiệp, cái này là một cái vô cùng quan trọng cần phải suy nghĩ đến khi xin đi học Y. Đừng cho rằng nếu bạn hiền tốt nghiệp loại giỏi với tấm bằng học Y ở Hàn Quốc là sẽ LUÔN được chào đón tại mọi bệnh viện nhé! Không có chuyện đó đâu Như Quỳnh đã nói ở trên, tỷ lệ cạnh tranh ở Hàn là rất cao, và ở Việt Nam cũng vậy – luôn có núi cao hơn mình, và có “quan hệ” nhiều hơn mình. Đây là một thực tế bạn cần đối mặt ở bất kỳ đất nước nào, vì thế đừng giận khi Quỳnh nói thẳng ra như vậy.
– Khoa gì? Đừng chỉ nói “mông lung” là muốn theo học Y tại Hàn Quốc! Học Y có muôn hình muôn vẻ! Nội khoa, ngoại khoa, giải phẫu, thần kinh,… nếu bản thân bạn còn chưa biết mình có thể, có khả năng, và muốn học cái gì khi học Y thì đừng nói là mình muốn học Y tại Hàn Quốc, vì bạn còn chưa xác định được là mình đang làm cái gì kia mà. Hãy thực tế khi ôm cái ước mơ muốn mặc áo blouse trắng.
Tóm lại thì, tất cả những gì Quỳnh muốn chia sẻ là chuyện học Y ở Hàn Quốc không bất khả thi – nhưng nó vô cùng khó và cần có sự nghiêm túc cũng như hậu thuẫn lớn từ hậu phương. Nếu chưa xác định được tất cả những điều trên thì bạn hiền đừng liều lĩnh. “Lương Y như từ mẫu”, đừng chỉ vì hứng chí nhất thời mà lầm đường. Còn nếu bạn đã xác định là mình đủ mọi chỉ tiêu trên, không quản ngại vất vả và “nhất định học Y tại Hàn” thì Chiaki…cố lên nhé. Mình luôn ủng hộ các bạn.
Theo blog Quỳnh in Seoul
1332 lượt xem, 1 xem hôm nay

markdown:
# NHỮNG ĐIỀU BẠN CẦN BIẾT NẾU MUỐN DU HỌC Y TẠI HÀN QUỐC?
Blog Quỳnh in Seoul cũng nhận được tâm sự của không ít bạn trẻ có khát khao theo đuổi nghiệp Y của Hàn Quốc, nên Quỳnh cũng phải tìm hiểu rất nhiều về chuyện du học Y tại nước này. Để tránh trường hợp nhiều bạn vẫn còn quá hoang mang trước các luồng thông tin nên mình sẽ lên một bài viết chi tiết cụ thể về việc Du Học Y tại Hàn Quốc cho mọi người tham khảo. Nếu mọi người biết thêm gì thì comment để các bạn khác được rõ hơn nhé!
Sở dĩ hiện nay gần như là không có người Việt theo Du Học Y tại Hàn Quốc, bất chấp ảnh hưởng rất lớn của film ảnh và truyền thông cũng như sự phát triển vượt bậc về Y Học tại đây vì một lý do đơn giản là rất… khó. Để Quỳnh đi sâu về vấn đề này cho các bạn dễ hình dung:
**1,Bạn có đủ khả năng theo học Y tại Hàn Quốc không?**
–
*Ngôn Ngữ*: đây là rào cản đầu tiên Quỳnh luôn nói với các bạn tìm đến mình để tư vấn Du Học Y Hàn, lý do rất đơn giản. Ngay cả học Y bằng tiếng Việt cũng là một trở ngại không nhỏ cho nhiều bạn hiền. Các bạn đều biết, thuật ngữ Y học không dễ. Kể cả có đạt được TOPIK 6 hay IELTS của bạn là 8,5 đi chăng nữa thì chuyện học Y, hiểu hết và có thể thực hành được là vô-cùng-khó.
–
*Thời gian*: bạn có “giàu có” về thời gian hay không? Học Y ở Việt Nam thường tốn tối thiểu từ 6 đến 10 năm, tính cả chuyên tu, thực tập và hơn nữa. Ở Hàn cũng như vậy, bạn hiền cũng sẽ phải mất khoảng 10 năm để có thể coi là có chút tay nghề, mà cũng phải hiểu là khả năng xin được việc tại các trường bệnh viện ở đây là rất khó khăn. Mà nếu có quay về nước thì bạn hiền cũng phải cố gắng trong khâu đi xin việc.
–
*Tài chính*: Không chỉ nói đến chuyện học phí ngành Y đắt hơn nhiều lần so với các ngành khác, mà thời gian học còn lâu hơn. Sau đó, các bạn hiền phải xác định là đã theo học ngành Y thì bạn sẽ bận rộn và phải tập trung theo kịp các bạn Hàn bản xứ khác trong lớp rất nhiều, nên sẽ tuyệt đối không có thời gian hay tâm trí mà đi làm thêm đâu. Thế nên bạn thật sự phải xác định ngay từ đầu, đó là gia đình hay bản thân mình có đủ tài chính để có 10 năm học ở đây mà không cần phải đi làm hay không? **2,Bạn nên làm gì nếu xác định NHẤT ĐỊNH phải theo học Y tại Hàn Quốc?**
Trên thực tế, nếu bạn hiền xem các file hướng dẫn hay yêu cầu nhập học của các trường đại học có khoa Y tại Hàn thì không có điều gì nói là bạn “không thể” nộp hồ sơ vào cả. Nhưng dĩ nhiên là chúng ta cũng cần phải thực tế một chút. Quỳnh có thể chia sẻ một số kinh nghiệm sau khi các bạn đã xác định được những điều phía trên theo diện “mình có khả năng”:
–
*Học Bổng*: Rất khó để có thể xin được học bổng ngành Y ở bên Hàn, đặc biệt là từ Hệ Đại Học. Điều này có nghĩa là bạn có một chút cơ hội xin được học bổng ở các hệ sau đại học, trong trường hợp bạn phải CỰC KỲ XUẤT SẮC. “Cực kỳ xuất sắc” ở đây được đánh giá bằng thư giới thiệu của các bác sỹ và giáo sư đã trực tiếp hướng dẫn hoặc giảng dạy và kèm cặp bạn trong quá trình học. Quỳnh thành thực khuyên mọi người nên học vững tay nghề ngành Y – vì đây là một ngành khó và rất nghiêm túc – tại Việt Nam, hoặc bằng bất cứ ngôn ngữ nào mà bạn cảm thấy tự tin với nó, rồi sau đó nộp đơn vào xin làm tại một bệnh viện lớn nếu có thể, thì là bệnh viện nhà nước càng tốt – cố gắng tu nghiệp sau đó xin được cử ra nước ngoài (trong trường hợp này là Hàn Quốc) để học lên. Điều này đảm bảo hồ sơ của bạn được các trường tiếp nhận, và có trợ cấp từ phía nhà nước hoặc cơ quan đã cử mình đi học. Tương đương với chuyện Quỳnh thành thực khuyên mọi người tốt nghiệp đại học ở Việt Nam – đi thực tập – xin được việc – xin đi tu nghiệp ở Hàn. Nếu chỉ tự cố gắng mà không có giấy giới thiệu hay bảo đảm thì khả năng xin được vào là không cao. [nguonhocbong.com](http://nguonhocbong.com) là 1 website bạn có thể tham khảo để tìm cho mình 1 cơ hội du học ngành Y rất hiếm hoi này.
–
*Trong trường hợp cả gia đình hành nghề Y:* có quan hệ với các bệnh viện lớn thì bạn hiền sẽ không phải lo về nơi làm việc sau khi tốt nghiệp, cái này là một cái vô cùng quan trọng cần phải suy nghĩ đến khi xin đi học Y. Đừng cho rằng nếu bạn hiền tốt nghiệp loại giỏi với tấm bằng học Y ở Hàn Quốc là sẽ LUÔN được chào đón tại mọi bệnh viện nhé! Không có chuyện đó đâu Như Quỳnh đã nói ở trên, tỷ lệ cạnh tranh ở Hàn là rất cao, và ở Việt Nam cũng vậy – luôn có núi cao hơn mình, và có “quan hệ” nhiều hơn mình. Đây là một thực tế bạn cần đối mặt ở bất kỳ đất nước nào, vì thế đừng giận khi Quỳnh nói thẳng ra như vậy.
–
*Khoa gì*? Đừng chỉ nói “mông lung” là muốn theo học Y tại Hàn Quốc! Học Y có muôn hình muôn vẻ! Nội khoa, ngoại khoa, giải phẫu, thần kinh,… nếu bản thân bạn còn chưa biết mình có thể, có khả năng, và muốn học cái gì khi học Y thì đừng nói là mình muốn học Y tại Hàn Quốc, vì bạn còn chưa xác định được là mình đang làm cái gì kia mà. Hãy thực tế khi ôm cái ước mơ muốn mặc áo blouse trắng.
Tóm lại thì, tất cả những gì Quỳnh muốn chia sẻ là chuyện học Y ở Hàn Quốc không bất khả thi – nhưng nó vô cùng khó và cần có sự nghiêm túc cũng như hậu thuẫn lớn từ hậu phương. Nếu chưa xác định được tất cả những điều trên thì bạn hiền đừng liều lĩnh. “Lương Y như từ mẫu”, đừng chỉ vì hứng chí nhất thời mà lầm đường. Còn nếu bạn đã xác định là mình đủ mọi chỉ tiêu trên, không quản ngại vất vả và “nhất định học Y tại Hàn” thì Chiaki…cố lên nhé. Mình luôn ủng hộ các bạn.
Theo blog Quỳnh in Seoul
1332 lượt xem, 1 xem hôm nay


text:
LTS Xin gởi đến quí vị bài viết Nhà Thơ Viên Linh về Cụ Lý Đông A được đăng trên báo Người Việt #9014 ngày 12-08-2010.1- Cụ Lý Đông A chưa chết như những lời tuyên truyền của Việt gian Cộng Sản, LS Đinh Thạch Bích đã đầu hàng Cộng Sản là tự nguyện làm việc gian tuyên truyền trên paltalk là Cụ Lý Đông A bị người nhà của Đinh Thạch Bích bắn trúng tim tại Đồi Nga My -(xin xem bài LS ĐiNH THẠCH BÍCH : Đã Quá Nổ và Coi Thường Dư Luận - Triệu lan ).http://nhabaovietthuong.blogspot.com/ Có nguồn tin cho biết là việt gian bán nước Võ Nguyên Giáp cho người ra hải ngoại tìm tông tích cụ Lý Đông A.
2- Nguyễn Chí Thiện không phải là tác giả của Tập thơ Vô Đề hay gọi là thơ Hoa Địa Ngục. Nguyễn Chí Thiện soán đạt tập Thơ Vô Đề theo chỉ thị của Tập Đoàn Việt gian Cộng Sản và bè lũ tay sai nguyện làm việt gian ở hải ngoại để tiêu diệt tiềm lực đấu tranh và làm nhục VNCH trước công luận thế giới, làm giảm sức mạnh đấu tranh chống việt gian Cộng Sản , chống giặc Tàu xâm lược. Nguyễn Chí Thiện yêu cầu mọi người hãy gọi việt gian Cộng Sản là " hiền huynh", và Nguyễn chí Thiện, Trần Phong Vũ kết cấu với đặc công đỏ của Tàu trốn trong vỏ bọc Pháp Luân Công.
3- Cụ Lý Đông A có viễn kiến chính trị trước 60 năm và cảnh báo thế giới về tham vọng của Tàu : Tàu là đại địch, căm địch của thế giới. Xin đọc Huyết Hoa, viết năm 1944 ( ngày 8-8-4823 tuổi Việt) http://huyethoa.blogspot.com/
Audio Luu trữ
http://blip.tv/file/get/Kynguyen2000-VienLinhLyDongAVaChinhKhiViet971.wmv
Audio Tiểu Sử Thái Dịch Lý Đông A
http://blip.tv/file/get/Kynguyen2000-TieuSuThaiDichLyDongA372.wmv
Lý Ðông A và chính khí Việt
‘Muses,’ một tuyên ngôn cho người sáng tạo văn nghệ
Viên Linh
(Viết nhân đọc tin Hội Nhà Văn của Ðảng Cộng Sản họp ở Hà Nội, tháng 8, 2010)
Tiểu truyện Lý Ðông A (1920-1946?)
Với một nhân vật chỉ xuất hiện trong một thời gian ngắn ngủi, khoảng sáu năm, từ 1940 tới 1946, rồi không còn tăm tích, trong một cuộc đời cũng ngắn ngủi: hai mươi sáu năm từ lúc lọt lòng mẹ tới khi ra khỏi cuộc nhân sinh, Lý Ðông A đã để lại sau bóng dáng tiên tri mông lung của mình một huyền thoại lớn. Từ một nho sinh mảnh mai năm 16 tuổi ở làng Yên Tập, tổng Yên Ðổ, Hà Nam, đến tay súng giữa trận tiền trên đồi Nga Mi, Ninh Bình, mái tóc xanh rũ xuống những pho kinh sử nơi Liễu Châu thư viện, và khuôn mặt đăm chiêu thi sĩ bên dòng Pắc Nậm, trên bến Ðà Giang. Huyền thoại của ông, đó là huyền thoại một thiên tài yểu mệnh, đó là huyền thoại một lý thuyết gia xuất chúng, và biệt tăm. Còn về các văn phẩm để lại, từ Huyết Hoa đến Ðạo Trường Ngâm, ông là một tác giả, một nhà thơ chính khí, và là nhà thơ chính khí hàm súc nhất của thập niên '40:
Chính khí Việt
Một ngày lạnh nước người không tri kỷ,
Ta vỗ án hét thành ca chính khí.
Ðông thê thê như gió thổi u hồn,
Thấu buốt tận lòng người trong cốt tủy.
Lòng sống chết buồn vui bừng nổi dậy
Thoát lăm le như dục người chọn lấy,
Năm nghìn năm làn máu bén dạt dào,
Sóng lớp lớp rượu ba tuần thuở ấy.
Tiếng vang vang như thần kêu quỷ hét.
Trời ngập ngập như quân khiêu tướng thét,
Gọi quá khứ vị lai những u hồn
Muôn nghìn đời linh thiêng không sống chết.
Nước Mê Linh trăng thu còn vằng vặc,
Sông Bạch Ðằng sóng vỗ thuyền cắc cắc,
Non Chi Lăng gió cuốn rừng cung đao,
Ðồng Ðống Ða xương người phơi man mác.
Buổi Sát Thát chàm vai thề đầu mất,
Ngày Bình Ngô nổi cờ không khuất tất,
Khi Cần Vương nhổ mặt lũ gian hùng,
Lúc Cứu Quốc vòng bôn lao uất uất.
(Lý Ðông A)
Lý Ðông A, hay Thái Dịch, hay X.Y., là bút hiệu. Hai chữ Ðông A là triết tự từ chữ Trần, vậy tên ông là Lý Trần, tên hai triều đại độc lập, tự chủ, hưng thịnh nhất trong lịch sử đất nước. Ông họ Nguyễn, tên thật có nhiều phần là Hữu Thanh, mặc dù có vài chỗ khác nói là Huy Thanh, Văn Thanh, hay Ngọc Thanh. (1)
Năm 1920 ra đời, chỉ được đi học hết tiểu học, năm 14 tuổi thi đậu Sơ học Pháp Việt, rồi ở nhà học chữ Nho với ông chú họ là ông Ðồ Ðạo. Sau được ông anh cả gửi lên Hà Nội, theo bậc trung học ở một trường tư thục, và vào chùa Quán Sứ nghe giảng kinh sách. Ở trường, học sinh Nguyễn Hữu Thanh không học theo chương trình, mà chỉ học những môn mình thích: như Sử học. Năm 1936: khai mở trí tuệ vượt bực (có người viết là được “linh quang thần nhập thể,” đọc rất nhanh, phát kiến hàm súc từ các văn bản thoáng qua mắt.
Năm 1940: khởi nghĩa thất bại ở Lạng Sơn. (2) Theo nguồn tin khác, rõ hơn, ông tham dự trận Lạng Sơn với Phục Quốc Quân, sau khi thất bại ông cùng một đám Phục Quốc Quân phiêu bạt sang Tàu rồi sinh hoạt với nhóm chiến sĩ quốc gia của cụ Nguyễn Hải Thần tại đây. Cụ đưa ông vào dạy tại trường quân sự Liễu Châu. Năm 1941-1942: nghiên cứu tại Thư viện Liễu Châu, bắt đầu soạn thảo Ðại Việt Duy Dân Ðại cương Thảo án Quốc sách Toàn pho. (3)
Lý Ðông A viết rất nhiều, đủ loại, những bài này phát tán cũng nhiều; không làm sao biết đích xác. Ngay nhân dáng ông cũng ít ai thấy, ngoài câu mô tả là “có dáng thư sinh nho nhã.” Ông thường ghi thời gian viết bài sau khi ký tên, và dùng Việt lịch, mà ông gọi là Tuổi Việt. Ví dụ dưới bài “Muses” mà sau này người ta dùng làm bài tựa cho thi phẩm Ðạo Trường Ngâm của ông, dưới tên ký X.Y. Thái Dịch Lý Ðông A, ghi: 4823 Tuổi Việt, (1944). Ở nhiều bài khác chữ này viết tắt là TV. Năm 1943: sáng lập Ðảng Duy Dân, tự lãnh chức Thư Ký Trưởng. Tháng 9 năm 1945: có mặt trong vụ “vỡ lở Nga My.” (Chữ của nhà xuất bản Gió Ðáy) Vụ này ra sao?
Theo Giáo Sư Trần Văn Từ, chiến hữu với Lý Ðông A từ thập niên '40, (sau từng dạy Anh văn tại trường Phan Sào Nam Sài Gòn)* thì “Ở Ninh Bình, LÐA [...]lập chiến khu Nga My tức Làng Mơ, với non hai trăm người, khi chiến khu này bị Việt Minh phá tan thì số chết, số chạy về Hà Nội [...].Lý Ðông A lúc này ở nhà GS Từ, hai người “thường ra hàng Buồm ăn cơm.” Như thế nguồn tin cho rằng ông chết trên đồi Nga My là không đúng. Có lời kể ông cũng có lui tới chùa Quán Sứ ở Hà Nội.
Vào tháng 4, 1946 Lý Ðông A có mặt trong vụ “thất bại Hòa Bình.” Cũng lại có nguồn tin Lý Ðông A hy sinh ở đây. Nhưng nhiều người cho rằng ông vẫn còn sống sau trận Hòa Bình, nơi “đảng phái quốc gia nhất là Duy Dân, Quốc Dân Ðảng bị VMCS giết cả ngàn.” Vẫn theo nguồn tin trên thì “thất bại Hòa Bình” xảy ra như sau: sau khi Việt Minh và Pháp ký hiệp định sơ bộ 6 tháng 3, 1946 cho Pháp trở lại Việt Nam thì Lý Ðông A quyết định nổi dậy chống cả Việt Minh lẫn Pháp, nhưng “rút cuộc, các căn cứ Duy Dân bị phá vỡ và các đồng chí phân tán chạy lên các bản Mường, Ninh Bình, Lai Châu. Có một đồng chí là người cuối chia tay với LÐA ở đây.” (4) Tức là thực tế, Lý Ðông A không chết trong hai trận đánh cuối cùng này.
Từ những năm '40, chính tình Việt Nam không ngừng biến động, nếu không nói là đảo lộn, nghịch thường, bạn thù xen kẽ. Thế Chiến II tại Á Châu chuyển vào khúc ngoặt, các đảng phái ba miền như bị tung vào một lò luyện người; các nhà cách mạng nhập mê cung, chính tà nghi hoặc, xuất xử loạn chiêu trong không khí thủ tiêu, ám sát, cùng mọi thứ bùa mê thuốc lú của chính trị, biến những Hà Nội, Sài Gòn thành đấu trường vô chính phủ. Có kiếm Nhật, bom Mỹ, thổ phỉ Tàu, lê dương Pháp, và nhất là mã tấu xảo ngôn cộng sản đóng vai trò ái quốc; mà vai trò đó đã giết biết bao thanh niên yêu nước? Và nạn đói Ất Dậu 1945. Lý Ðông A đã tuyên dương thế hệ '40 như chưa ai từng tuyên dương thế hệ ấy. Họ là “sức chủ” của thời đại. Ông tin rằng thế hệ ấy sẽ xoay chuyển đáy tầng “đứng lên chuẩn bị cho thời đại 2000.” “Những con người '40 sẽ làm việc cho thời đại 2000.” (Huyết Hoa, tr. 124.)
Ông nhìn xa sáu mươi năm. Thời đại 2000 đã tới, đất nước đang lùi lại vào tan nát đổ vỡ mọi tầng cấp. Những chuyện xảy ra tại đất nước trong mấy năm nay, nhất là từ ngày VNCS được sánh vai nhân loại văn minh trong các tổ chức quốc tế, mới lại thấy không ai có thể hòa hợp hòa giải được với sự ác, và nhớ tới một câu của Lý Ðông A viết năm 1943: “Không đổ máu, tuyệt không xoay chuyển được thời đại.” (Huyết Hoa, 125) Theo báo Vạn Thắng, cũng như nhiều nguồn tin khác, Lý Ðông A còn sống đâu đó trong các nhà tù Cộng Sản, và chắc chắn, ông vẫn còn tiếp tục chiến đấu, lãnh đạo, hướng dẫn cuộc chiến đấu ấy. Báo trên, ra liên tiếp nhiều số trong khoảng năm 1992 tại quận Cam, còn cả quyết thi phẩm Tiếng Vọng Từ Ðáy Vực của Ngục Sĩ (do Viên Linh và Nguyễn Hữu Hiệu - chủ trương Tạp chí Thời Tập - xuất bản lần đầu tiên vào tháng 9, 1980) có nhiều phần là thơ Lý Ðông A. Ở đây chúng tôi không bàn về điều đó, nhưng chủ nhiệm chủ bút tạp chí Khởi Hành, người đặt tên cho tập thơ ấy là Tiếng Vọng Từ Ðáy Vực, thì tập thơ đó khi in ra, đã mệnh danh tác giả của nó là Ngục Sĩ, thì ta cứ gọi Ngục Sĩ là đúng nhất, còn tập thơ có bao nhiêu phần Lý Ðông A, bao nhiêu ảnh hưởng tư tưởng và ngôn ngữ Duy Dân, có dịp chúng tôi sẽ nói tới. Một điều hiển nhiên, với tuổi đời là 26, mà thời kỳ sáng tác mạnh là khoảng cuối '30 -1945, Lý Ðông A đã để lại những tác phẩm bất hũ, như Huyết Hoa, Ðạo Trường Ngâm, và những phát kiến chưa từng thấy về sự diễn tiến sau này của thời đại.
Nhân dịp báo đài, tin tức bài viết trên mạng nói tới những ái ố tạp lậu xảy ra trong mấy ngày trình diễn của Hội Nhà Văn Việt Nam ở Hà Nội, chúng tôi sao lục và đăng lại dưới đây bài “Muses” của Lý Ðông A, như một dịp tốt để những người cầm bút, ở bất cứ đâu, có cơ hội đọc được một suy niệm đặc sắc của một bậc tiền bối. Chữ suy niệm thật ra chưa đúng hẳn; “Muses” còn là một tuyên ngôn văn chương của một lãnh tụ cách mạng yêu nước, một người cầm bút coi chữ nghĩa, nghệ thuật có một sứ mạng lớn lao đối với đồng loại.
Bài “Muses” của Lý Ðông A
(Tác giả không dịch chữ Muses, chúng tôi cũng không dám dịch, chỉ chú thích ngắn gọn:
Muses là “thi hứng,” là “thi thần” theo các từ điển Anh, Pháp của Nguyễn Văn Khôn, và Ðào Văn Tập. Muses Theo The Concise Columbia Encyclopedia thì “Muses, theo Thần thoại Greece, là chín Nữ thần Nghệ thuật, con gái của thần Zeus và Mnemosyne, có tên như sau đây:
1. Calliope: nữ thần thơ trường thiên và hùng biện
2. Euterpe: nữ thần âm nhạc và lời ca
3. Erato: nữ thần thơ tình
4. Polyhymnia: thần diễn nói, thơ cầu nguyện
5. Clio: thần lịch sử.
6. Melpomene: thần bi kịch
7. Thalia: thần hài kịch.
8. Terpsichore: thần lễ ca và khiêu vũ.
9. Uranla: thần thiên văn. Còn theo nghĩa thông thường trong các câu nói lúc chuyện trò, “muses” chỉ là “nàng thơ” của một tác giả nào đó.
Sau đây là bài “Muses” của Lý Ðông A, người viết bài này nghĩ rằng tác giả dùng chữ “muses” chung cho các bộ môn Văn Nghệ, nói rộng về thiên chức của người sáng tạo.)
Muses
Nhà văn nghệ phải phát thệ cái yêu thương; yêu thương là huyết tính của loài người. Nhà văn nghệ phải thể nghiệm được yêu thương trong sinh mệnh lịch sử, hiện tại và tương lai trong loài người, trong sống thật, sống máu và sống đấu tranh của loài người. Nhà văn nghệ phải ca tụng những cuộc đắc thắng vô ngã.
Thế cho nên nhà văn nghệ phải là của dân chúng, phải trở về bình dân, phải là phần tử bình dân, còn phải là người tin thờ bình dân, đấy là toàn thể cái hiện thân của yêu thương, hy vọng, tin thờ lý tưởng đang tranh đấu phải mắt mù, mặt cúi. Nhà văn nghệ không làm mõ chợ được, văn nghệ không thể làm tiếng “chó sủa” được (Shelley), đồng thời không thể làm đồ đùa cho giai cấp đặc quyền (Tolstoi), cũng không thể làm “đồ chơi” của bọn tục. Nó là “tiếng đau khổ thực ảm đạm và nghiêm nghị” (Chu Xuyên Bạch Thôn). Bỏ loài người ra văn nghệ không có giá trị gì hết, nhưng bỏ đa số loài người ra với bỏ lòng yêu thương vô ngã ra, văn nghệ không thể có một giá trị thích đáng. Nhà văn học phải là một “giáo sĩ tiên tri và dùi mài” (Fichte). “Phải thổi tiếng kèn đánh thức lên” (Shelley) “Phải làm cho loài người tự hiểu mình, tự tin mình và càng khát mơ chân lý” (Gorky). Thế cho nên “văn nghệ là lương tâm của loài người “ (Herbert). Cái lương tâm và việc đánh thức chỉ có thể bằng yêu thương đang đau khổ trong vật lộn. Muốn được thế, văn nghệ phải vô ngã mà không còn chấp trước nữa. Văn nghệ còn là hình thể của lý tưởng cho nên văn nghệ tự thân cũng phải lành, đẹp, và thực. Lành và thực không hỗ giải được cho có một tiêu chuẩn đứng đắn, chỉ có đẹp biểu hiện được rõ ràng giá trị nhất.
Cho nên văn nghệ là hình tượng, cảm tưởng và tượng trưng. Ðẹp phải biểu hiện độc lập và thuần túy trên hình thể và màu sắc, đẹp phải trình bày cái độc đắc của nội dung, “chỉ có thực chất sinh ra hình thức” (Goethe). Văn thể phải là sự tỏ lộ của nội tâm người cầm bút (Gorky). Mỗi bức vẽ phải là một vở kịch một màn, cái diễn trình phải chú trọng trong sắc vận. Khó có thể tìm thấy trong những nhà văn hào lớn lao như Balzac, một nhà tả thực chủ nghĩa hay lãng mạn chủ nghĩa (Gorky), vì văn nghệ chỉ là sinh mệnh phô bày ra (Herbert) và loài người trong đời sống cũng như không ỷ vào lý tưởng thì không thể nở hoa được (Thạch Xuyên San Tứ Lang) đó là sinh mệnh thực hiện chủ nghĩa, đó còn là cách mạng lãng mạn chủ nghĩa. Văn nghệ là hoa của đạo lý, huyết hoa.
Văn nghệ phải là sống.
Hãy mở cửa sổ ra cho ta được hít hơi thở của không khí anh hùng (Romain Rolland). Phải phá tan màn tối ra cho ánh sáng, hơi thoảng chiếu vào phát nhiệt cho loài người khỏi tăm tối, cho hạt giống của hoa quý từ dưới thối ra, mục nát, bùn lầy, hôi tanh, đượm hơi sương mai và không khí sáng mà nở lên trái quả tươi màu.Nếu loài người duy vật thật, tất không có văn nghệ, chỉ có khoa học của vật chất luật tắc.
Nếu loài người duy tâm thật, tất không có văn nghệ, chỉ có tông giáo qua thần thức.
Văn nghệ là chủ của thời đại mới dẫn dắt loài người bằng phương pháp ý thức của tự loài người.
Văn nghệ không phải là thượng tầng kiến trúc, chỉ là dưỡng sinh nền tảng của mọi người. Cho nên Lễ Nhạc chính trị là phương thức chính trị của Nho duy sinh. Lễ Nhạc phải phát xuất tự nơi dân chúng và sống thật mới được.
Lễ Nhạc (một trong văn nghệ) phải chính trị hóa, hơn nữa là giáo dục hóa. “Một văn nghệ nào, nếu không lấy đạo đức hóa lý tưởng và thực dụng làm mục tiêu chỉ là một thứ sống bất lương và bệnh thái.”
Nhưng mà văn nghệ không thể ở bọn quan liêu, chính khách và nhàn tản theo đòi được. Văn nghệ phải để cho yêu thương của lý tưởng có tranh đấu chủ trì, văn nghệ là của dân chúng mới được.
X.Y. ÐÔNG A
4823 tuổi Việt (1944)
Chú thích:
1. Phạm Khắc Hàm, Triết Lý Lý Ðông A. trang 367-370.
2. Lời giời thiệu, Duy Nhân Cương Thường.
3. Lý Ðông A, Ðạo Trường Ngâm.
4. (Xem Khởi Hành 126)
* Thu góp tài liệu lác đác, nhiều nơi, nhiều chỗ, trong có Nhân Chủ Học Thuyết của Phong trào Quốc Dân Việt Nam.
Lời giới thiệu:
Chính Khí Việt của Lý Đông A, là một bản hùng ca, trong đó tác giả đã mô tả lại CHÍNH KHÍ của 5000 năm lịch sử. Những Sóng Bạch Đằng, Gò Đống Đa, Đèo Chi Lăng, Hịch Bình Ngô, Chiếu Cần Vương. Như sóng lớp lớp dạt dào ngập ngập trong lòng người tráng sĩ, một chiều lạnh lẽo ở Đất Nước người, ngó quanh không tri kỷ.
Một ngày lạnh Nước nguời không tri kỷ
Ta vỗ án thét thành ca chính khí
Ðông thê thê như gió thổi u hồn
Thấu buốt tận lòng người trong cốt tủy
Lòng sống chết buồn vui bừng nổi dậy
Thoắt lăm le như giục người chọn lấy
Năm nghìn năm, làn máu bén dạt dào
Sóng lớp lớp rượu ba tuần thuở ấy
Tiếng vang vang như thần kêu quỷ hét
Trời ngập ngập như quân khiêu tướng thét
Gọi quá khứ vị lai những u hồn
Muôn nghìn đời linh thiêng không sống chết
Muôn nghìn đời linh thiêng
không sống chết.
Nước Mê Linh trăng thu còn vằng vặc
Sông Bạch Ðằng sóng vỗ thuyền cắc cắc
Non Chi Lăng gió cuốn rừng đao cung
Gò Ðống Ða xương người phơi man mác
Thuở Sát Thát chàm vai thề đầu mất
Ngày Bình Ngô nổi cờ không khuất tất
Khi Cần Vương nhổ mặt lũ gian hùng
Lúc Cứu Quốc lòng bôn ba uất uất
Thà làm ma nước Nam hơn vua Bắc!
Ðầu chẳng còn, quyết không đương cắt tóc!
Lửa đốt mình cho trọn nợ non sông!
Dây thắt cổ cho tròn trung xã tắc!
Muôn nghìn đời linh thiêng không sống chết
Những anh hồn xưa, nay, mai oanh liệt
Mở nguồn sống xưa, nay, mai Nước nòi,
Muôn nghìn đời dạt dào Chính Khí Việt!
Dân Việt huấn luyện nghĩa binh chống giặc Tàu
Chính khí Việt khắp đất trời bàng bạc
Chính khí Việt trong máu người Hồng Lạc!
Gió thê thê quất dậy hồn phục hưng
Gươm Vạn Thắng cứu nước nòi giết giặc!
Chính khí Việt là hồn gươm Vạn Thắng
Thép tôi với máu đào hun lửa nóng,
Và Ðại Việt muôn năm cả toàn dân
Vượt đau nhục lên sống còn hùng tráng!
Vượt đau nhục
lên sống còn hùng tráng!
Lý Đông A Liễu Châu 1942
Đảng Trưởng
Đại Việt Duy Dân
Quý vị vừa nghe xong bài thơ Chính Khí Việt
của Lý Đông A. Lời thơ mạnh mẽ như tiếng gươm
ráo sắt thép, uy nghi như một bản Tuyên Ngôn, và
cũng u uất tâm trạng của một người chờ ngày
phục quốc!
HUYẾT HOA
X.Y.Thái Dịch Lý Ðông A
I-HUYẾT HOA
12- MUSES
Nhà văn nghệ phải phát thệ cái yêu thương; yêu thương là huyết tính của loài người. Nhà văn nghệ phải thể nghiệm được yêu thương trong sinh mệnh lịch sử, hiện tại và tương lai trong loài người, trong sống thật, sống máu và sống đấu tranh của loài người. Nhà văn nghệ phải ca tụng những cuộc đắc thắng vô ngã.
Thế cho nên nhà văn nghệ phải là của dân chúng, phải trở về bình dân, phải là phần tử bình dân, còn phải là người tin thờ bình dân, đấy là toàn thể cái hiện thân của yêu thương, hy vọng, tin thờ lý tưởng đang tranh đấu phải "mắt mù", "mặt cúi". Nhà văn nghệ không làm "mõ chợ" được, văn nghệ không thể làm tiếng "chó sủa" được (Shelley), đồng thời không thể làm đồ đùa cho giai cấp độc quyền (Tolstoi), cũng không thể làm "đồ chơi của bọn tục". "Nó là tiếng đau khổ thực ảm đạm và nghiêm nghị" (Chu Xuyên Bạch Thôn). Bỏ loài người ra, văn nghệ không có giá trị gì hết, nhưng bỏ đa số loài người ra với bỏ lòng yêu thương vô ngã ra, văn nghệ không thể có một giá trị thích đáng. Nhà văn học phải là một "giáo sĩ tiên tri và dùi mài" (Fichte). "Phải thổi tiếng kèn đánh thức lên" (Shelley). "Phải làm sao cho loài người tự hiểu mình, tự tin mình và càng khát mơ chân lý" ( Gorky ). Thế cho nên "văn nghệ là lương tâm của loài người" (Herbert).
Cái lương tâm và việc đánh thức chỉ có thể bằng yêu thương đang đau khổ trong vật lộn. Muốn được thế, văn nghệ phải vô ngã mà không còn chấp trước nữa. Văn nghệ còn là hình thể của lý tưởng, cho nên văn nghệ tự thân cũng phải lành, đẹp và thực. Lành và thực không hỗ giải được cho có một tiêu chuẩn đúng đắn, chỉ có đẹp biểu hiện được rõ ràng giá trị nhất.
Cho nên văn nghệ là hình tượng, cảm tưởng và tượng trưng. Ðẹp phải biểu hiện độc lập và thuần túy trên hình thể và mầu sắc, đẹp phải trình bày cái độc đặc của nội dung, "chỉ có thực chất sinh ra hình thức" (Goethe). Văn thể phải là sự tỏ lộ của nội tâm người cầm bút ( Gorky ). Mỗi bức vẽ phải là một vở kịch một màn, cái diễn trình phải chú trọng trong sắc vận. Khó có thể tìm thấy trong những nhà văn hào lớn lao như Balzac, một nhà tả thực chủ nghĩa hay lãng mạn chủ nghĩa (Gorky), vì văn nghệ chỉ là sinh mệnh phô bày ra (Herbert) và loài người trong đời sống cũng như không ỷ vào lý tưởng thì không thể nở hoa được (Thạch Xuyên San Tứ Lang), đó là sứ mệnh thực hiện chủ nghĩa, đó còn là cách mạng lãng mạn chủ nghĩa.
Văn nghệ là hoa của đạo lý, huyết hoa. Văn nghệ phải là sống.
Hãy mở cửa sổ ra cho ta hít hơi thở của không khí anh hùng (Romain Rolland). Phải phá tan màn tối ra cho ánh sáng, hơi thoảng chiếu vào phát nhiệt cho loài người khỏi tăm tối, cho hạt giống của hoa quý từ dưới thối ra, mục nát, bùn lầy, hôi tanh, đượm hơi sương mai và không khí sáng mà nở lên trái quả tươi màu.
Nếu loài người duy vật thật, tất không có văn nghệ, chỉ có khoa học của vật chất luật tắc.
Nếu loài người duy tâm thật, tất không có văn nghệ, chỉ có tông giáo qua thần thức.
Văn nghệ là chủ của thời đại mới dẫn dắt loài người bằng phương pháp ý thức của tự loài người.
Văn nghệ không phải là thượng tầng kiến trúc, chỉ là dưỡng sinh nền tảng của mọi người. Cho nên Lễ Nhạc chính trị là phương thức chính trị của Nho duy sinh. Lễ Nhạc phải phát xuất tự nơi dân chúng và sống thật mới được.
Lễ Nhạc (một trong văn nghệ) phải chính trị hóa, hơn nữa là giáo dục hóa. "Một văn nghệ nào, nếu không lấy đạo đức hóa lý tưởng và thực dụng làm mục tiêu chỉ là một thứ sống bất lương và bệnh thái".
Nhưng mà văn nghệ không thể ở bọn quan liêu, chính khách và nhàn tản theo đòi được. Văn nghệ phải để cho yêu thương của lý tưởng có tranh đấu chủ trì, văn nghệ là của dân chúng mới được.
X.Y. Thái Dịch Lý Ðông A4823 tuổi Việt (1944)
No comments:
Post a Comment

markdown:
### LTS Xin gởi đến quí vị bài viết Nhà Thơ Viên Linh về Cụ Lý Đông A được đăng trên báo Người Việt #9014 ngày 12-08-2010.1- Cụ Lý Đông A chưa chết như những lời tuyên truyền của Việt gian Cộng Sản, LS Đinh Thạch Bích đã đầu hàng Cộng Sản là tự nguyện làm việc gian tuyên truyền trên paltalk là Cụ Lý Đông A bị người nhà của Đinh Thạch Bích bắn trúng tim tại Đồi Nga My -(xin xem bài
[LS ĐiNH THẠCH BÍCH : Đã Quá Nổ và Coi Thường Dư Luận - Triệu lan](http://nhabaovietthuong.blogspot.com/2009/07/ls-inh-thach-bich-qua-no-va-coi-thuong.html)).http://nhabaovietthuong.blogspot.com/ Có nguồn tin cho biết là việt gian bán nước Võ Nguyên Giáp cho người ra hải ngoại tìm tông tích cụ Lý Đông A.
2- Nguyễn Chí Thiện không phải là tác giả của Tập thơ Vô Đề hay gọi là thơ Hoa Địa Ngục. Nguyễn Chí Thiện soán đạt tập Thơ Vô Đề theo chỉ thị của Tập Đoàn Việt gian Cộng Sản và bè lũ tay sai nguyện làm việt gian ở hải ngoại để tiêu diệt tiềm lực đấu tranh và làm nhục VNCH trước công luận thế giới, làm giảm sức mạnh đấu tranh chống việt gian Cộng Sản , chống giặc Tàu xâm lược. Nguyễn Chí Thiện yêu cầu mọi người hãy gọi việt gian Cộng Sản là " hiền huynh", và Nguyễn chí Thiện, Trần Phong Vũ kết cấu với đặc công đỏ của Tàu trốn trong vỏ bọc Pháp Luân Công.
3- Cụ Lý Đông A có viễn kiến chính trị trước 60 năm và cảnh báo thế giới về tham vọng của Tàu : Tàu là đại địch, căm địch của thế giới. Xin đọc Huyết Hoa, viết năm 1944 ( ngày 8-8-4823 tuổi Việt)
[http://huyethoa.blogspot.com/](http://huyethoa.blogspot.com/)
Audio Luu trữ
[http://blip.tv/file/get/Kynguyen2000-VienLinhLyDongAVaChinhKhiViet971.wmv](http://blip.tv/file/get/Kynguyen2000-VienLinhLyDongAVaChinhKhiViet971.wmv)
Audio Tiểu Sử Thái Dịch Lý Đông A
[http://blip.tv/file/get/Kynguyen2000-TieuSuThaiDichLyDongA372.wmv](http://blip.tv/file/get/Kynguyen2000-TieuSuThaiDichLyDongA372.wmv) ![ Vien Linh](http://kynguyen2000.webs.com/photos/Ly-Dong-A/Vien%20Linh.jpg)
![ Vien Linh](http://kynguyen2000.webs.com/photos/Ly-Dong-A/Vien%20Linh.jpg)
**Lý Ðông A và chính khí Việt** **‘Muses,’ một tuyên ngôn cho người sáng tạo văn nghệ** **Viên Linh
(Viết nhân đọc tin Hội Nhà Văn của Ðảng Cộng Sản họp ở Hà Nội, tháng 8, 2010)** **Tiểu truyện Lý Ðông A (1920-1946?)**
Với một nhân vật chỉ xuất hiện trong một thời gian ngắn ngủi, khoảng sáu năm, từ 1940 tới 1946, rồi không còn tăm tích, trong một cuộc đời cũng ngắn ngủi: hai mươi sáu năm từ lúc lọt lòng mẹ tới khi ra khỏi cuộc nhân sinh, Lý Ðông A đã để lại sau bóng dáng tiên tri mông lung của mình một huyền thoại lớn. Từ một nho sinh mảnh mai năm 16 tuổi ở làng Yên Tập, tổng Yên Ðổ, Hà Nam, đến tay súng giữa trận tiền trên đồi Nga Mi, Ninh Bình, mái tóc xanh rũ xuống những pho kinh sử nơi Liễu Châu thư viện, và khuôn mặt đăm chiêu thi sĩ bên dòng Pắc Nậm, trên bến Ðà Giang. Huyền thoại của ông, đó là huyền thoại một thiên tài yểu mệnh, đó là huyền thoại một lý thuyết gia xuất chúng, và biệt tăm. Còn về các văn phẩm để lại, từ Huyết Hoa đến Ðạo Trường Ngâm, ông là một tác giả, một nhà thơ chính khí, và là nhà thơ chính khí hàm súc nhất của thập niên '40:
*Chính khí Việt* *Một ngày lạnh nước người không tri kỷ,
Ta vỗ án hét thành ca chính khí.
Ðông thê thê như gió thổi u hồn,
Thấu buốt tận lòng người trong cốt tủy.* *Lòng sống chết buồn vui bừng nổi dậy
Thoát lăm le như dục người chọn lấy,
Năm nghìn năm làn máu bén dạt dào,
Sóng lớp lớp rượu ba tuần thuở ấy.* *Tiếng vang vang như thần kêu quỷ hét.
Trời ngập ngập như quân khiêu tướng thét,
Gọi quá khứ vị lai những u hồn
Muôn nghìn đời linh thiêng không sống chết.* *Nước Mê Linh trăng thu còn vằng vặc,
Sông Bạch Ðằng sóng vỗ thuyền cắc cắc,* *Non Chi Lăng gió cuốn rừng cung đao,
Ðồng Ðống Ða xương người phơi man mác.* *Buổi Sát Thát chàm vai thề đầu mất,
Ngày Bình Ngô nổi cờ không khuất tất,
Khi Cần Vương nhổ mặt lũ gian hùng,
Lúc Cứu Quốc vòng bôn lao uất uất.* **(Lý Ðông A)**
Lý Ðông A, hay Thái Dịch, hay X.Y., là bút hiệu. Hai chữ Ðông A là triết tự từ chữ Trần, vậy tên ông là Lý Trần, tên hai triều đại độc lập, tự chủ, hưng thịnh nhất trong lịch sử đất nước. Ông họ Nguyễn, tên thật có nhiều phần là Hữu Thanh, mặc dù có vài chỗ khác nói là Huy Thanh, Văn Thanh, hay Ngọc Thanh. (1)
Năm 1920 ra đời, chỉ được đi học hết tiểu học, năm 14 tuổi thi đậu Sơ học Pháp Việt, rồi ở nhà học chữ Nho với ông chú họ là ông Ðồ Ðạo. Sau được ông anh cả gửi lên Hà Nội, theo bậc trung học ở một trường tư thục, và vào chùa Quán Sứ nghe giảng kinh sách. Ở trường, học sinh Nguyễn Hữu Thanh không học theo chương trình, mà chỉ học những môn mình thích: như Sử học. Năm 1936: khai mở trí tuệ vượt bực (có người viết là được “linh quang thần nhập thể,” đọc rất nhanh, phát kiến hàm súc từ các văn bản thoáng qua mắt.
Năm 1940: khởi nghĩa thất bại ở Lạng Sơn. (2) Theo nguồn tin khác, rõ hơn, ông tham dự trận Lạng Sơn với Phục Quốc Quân, sau khi thất bại ông cùng một đám Phục Quốc Quân phiêu bạt sang Tàu rồi sinh hoạt với nhóm chiến sĩ quốc gia của cụ Nguyễn Hải Thần tại đây. Cụ đưa ông vào dạy tại trường quân sự Liễu Châu. Năm 1941-1942: nghiên cứu tại Thư viện Liễu Châu, bắt đầu soạn thảo Ðại Việt Duy Dân Ðại cương Thảo án Quốc sách Toàn pho. (3)
Lý Ðông A viết rất nhiều, đủ loại, những bài này phát tán cũng nhiều; không làm sao biết đích xác. Ngay nhân dáng ông cũng ít ai thấy, ngoài câu mô tả là “có dáng thư sinh nho nhã.” Ông thường ghi thời gian viết bài sau khi ký tên, và dùng Việt lịch, mà ông gọi là Tuổi Việt. Ví dụ dưới bài “Muses” mà sau này người ta dùng làm bài tựa cho thi phẩm Ðạo Trường Ngâm của ông, dưới tên ký X.Y. Thái Dịch Lý Ðông A, ghi: 4823 Tuổi Việt, (1944). Ở nhiều bài khác chữ này viết tắt là TV. Năm 1943: sáng lập Ðảng Duy Dân, tự lãnh chức Thư Ký Trưởng. Tháng 9 năm 1945: có mặt trong vụ “vỡ lở Nga My.” (Chữ của nhà xuất bản Gió Ðáy) Vụ này ra sao?
Theo Giáo Sư Trần Văn Từ, chiến hữu với Lý Ðông A từ thập niên '40, (sau từng dạy Anh văn tại trường Phan Sào Nam Sài Gòn)* thì “Ở Ninh Bình, LÐA [...]lập chiến khu Nga My tức Làng Mơ, với non hai trăm người, khi chiến khu này bị Việt Minh phá tan thì số chết, số chạy về Hà Nội [...].Lý Ðông A lúc này ở nhà GS Từ, hai người “thường ra hàng Buồm ăn cơm.” Như thế nguồn tin cho rằng ông chết trên đồi Nga My là không đúng. Có lời kể ông cũng có lui tới chùa Quán Sứ ở Hà Nội.
Vào tháng 4, 1946 Lý Ðông A có mặt trong vụ “thất bại Hòa Bình.” Cũng lại có nguồn tin Lý Ðông A hy sinh ở đây. Nhưng nhiều người cho rằng ông vẫn còn sống sau trận Hòa Bình, nơi “đảng phái quốc gia nhất là Duy Dân, Quốc Dân Ðảng bị VMCS giết cả ngàn.” Vẫn theo nguồn tin trên thì “thất bại Hòa Bình” xảy ra như sau: sau khi Việt Minh và Pháp ký hiệp định sơ bộ 6 tháng 3, 1946 cho Pháp trở lại Việt Nam thì Lý Ðông A quyết định nổi dậy chống cả Việt Minh lẫn Pháp, nhưng “rút cuộc, các căn cứ Duy Dân bị phá vỡ và các đồng chí phân tán chạy lên các bản Mường, Ninh Bình, Lai Châu. Có một đồng chí là người cuối chia tay với LÐA ở đây.” (4) Tức là thực tế, Lý Ðông A không chết trong hai trận đánh cuối cùng này.
Từ những năm '40, chính tình Việt Nam không ngừng biến động, nếu không nói là đảo lộn, nghịch thường, bạn thù xen kẽ. Thế Chiến II tại Á Châu chuyển vào khúc ngoặt, các đảng phái ba miền như bị tung vào một lò luyện người; các nhà cách mạng nhập mê cung, chính tà nghi hoặc, xuất xử loạn chiêu trong không khí thủ tiêu, ám sát, cùng mọi thứ bùa mê thuốc lú của chính trị, biến những Hà Nội, Sài Gòn thành đấu trường vô chính phủ. Có kiếm Nhật, bom Mỹ, thổ phỉ Tàu, lê dương Pháp, và nhất là mã tấu xảo ngôn cộng sản đóng vai trò ái quốc; mà vai trò đó đã giết biết bao thanh niên yêu nước? Và nạn đói Ất Dậu 1945. Lý Ðông A đã tuyên dương thế hệ '40 như chưa ai từng tuyên dương thế hệ ấy. Họ là “sức chủ” của thời đại. Ông tin rằng thế hệ ấy sẽ xoay chuyển đáy tầng “đứng lên chuẩn bị cho thời đại 2000.” “Những con người '40 sẽ làm việc cho thời đại 2000.” (Huyết Hoa, tr. 124.)
Ông nhìn xa sáu mươi năm. Thời đại 2000 đã tới, đất nước đang lùi lại vào tan nát đổ vỡ mọi tầng cấp. Những chuyện xảy ra tại đất nước trong mấy năm nay, nhất là từ ngày VNCS được sánh vai nhân loại văn minh trong các tổ chức quốc tế, mới lại thấy không ai có thể hòa hợp hòa giải được với sự ác, và nhớ tới một câu của Lý Ðông A viết năm 1943: “Không đổ máu, tuyệt không xoay chuyển được thời đại.” (Huyết Hoa, 125) Theo báo Vạn Thắng, cũng như nhiều nguồn tin khác, Lý Ðông A còn sống đâu đó trong các nhà tù Cộng Sản, và chắc chắn, ông vẫn còn tiếp tục chiến đấu, lãnh đạo, hướng dẫn cuộc chiến đấu ấy. Báo trên, ra liên tiếp nhiều số trong khoảng năm 1992 tại quận Cam, còn cả quyết thi phẩm Tiếng Vọng Từ Ðáy Vực của Ngục Sĩ (do Viên Linh và Nguyễn Hữu Hiệu - chủ trương Tạp chí Thời Tập - xuất bản lần đầu tiên vào tháng 9, 1980) có nhiều phần là thơ Lý Ðông A. Ở đây chúng tôi không bàn về điều đó, nhưng chủ nhiệm chủ bút tạp chí Khởi Hành, người đặt tên cho tập thơ ấy là Tiếng Vọng Từ Ðáy Vực, thì tập thơ đó khi in ra, đã mệnh danh tác giả của nó là Ngục Sĩ, thì ta cứ gọi Ngục Sĩ là đúng nhất, còn tập thơ có bao nhiêu phần Lý Ðông A, bao nhiêu ảnh hưởng tư tưởng và ngôn ngữ Duy Dân, có dịp chúng tôi sẽ nói tới. Một điều hiển nhiên, với tuổi đời là 26, mà thời kỳ sáng tác mạnh là khoảng cuối '30 -1945, Lý Ðông A đã để lại những tác phẩm bất hũ, như Huyết Hoa, Ðạo Trường Ngâm, và những phát kiến chưa từng thấy về sự diễn tiến sau này của thời đại.
Nhân dịp báo đài, tin tức bài viết trên mạng nói tới những ái ố tạp lậu xảy ra trong mấy ngày trình diễn của Hội Nhà Văn Việt Nam ở Hà Nội, chúng tôi sao lục và đăng lại dưới đây bài “Muses” của Lý Ðông A, như một dịp tốt để những người cầm bút, ở bất cứ đâu, có cơ hội đọc được một suy niệm đặc sắc của một bậc tiền bối. Chữ suy niệm thật ra chưa đúng hẳn; “Muses” còn là một tuyên ngôn văn chương của một lãnh tụ cách mạng yêu nước, một người cầm bút coi chữ nghĩa, nghệ thuật có một sứ mạng lớn lao đối với đồng loại.
Bài “Muses” của Lý Ðông A
(Tác giả không dịch chữ Muses, chúng tôi cũng không dám dịch, chỉ chú thích ngắn gọn:
Muses là “thi hứng,” là “thi thần” theo các từ điển Anh, Pháp của Nguyễn Văn Khôn, và Ðào Văn Tập. Muses Theo The Concise Columbia Encyclopedia thì “Muses, theo Thần thoại Greece, là chín Nữ thần Nghệ thuật, con gái của thần Zeus và Mnemosyne, có tên như sau đây:
1. Calliope: nữ thần thơ trường thiên và hùng biện
2. Euterpe: nữ thần âm nhạc và lời ca
3. Erato: nữ thần thơ tình
4. Polyhymnia: thần diễn nói, thơ cầu nguyện
5. Clio: thần lịch sử.
6. Melpomene: thần bi kịch
7. Thalia: thần hài kịch.
8. Terpsichore: thần lễ ca và khiêu vũ.
9. Uranla: thần thiên văn. Còn theo nghĩa thông thường trong các câu nói lúc chuyện trò, “muses” chỉ là “nàng thơ” của một tác giả nào đó.
Sau đây là bài “Muses” của Lý Ðông A, người viết bài này nghĩ rằng tác giả dùng chữ “muses” chung cho các bộ môn Văn Nghệ, nói rộng về thiên chức của người sáng tạo.)
Muses
Nhà văn nghệ phải phát thệ cái yêu thương; yêu thương là huyết tính của loài người. Nhà văn nghệ phải thể nghiệm được yêu thương trong sinh mệnh lịch sử, hiện tại và tương lai trong loài người, trong sống thật, sống máu và sống đấu tranh của loài người. Nhà văn nghệ phải ca tụng những cuộc đắc thắng vô ngã.
Thế cho nên nhà văn nghệ phải là của dân chúng, phải trở về bình dân, phải là phần tử bình dân, còn phải là người tin thờ bình dân, đấy là toàn thể cái hiện thân của yêu thương, hy vọng, tin thờ lý tưởng đang tranh đấu phải mắt mù, mặt cúi. Nhà văn nghệ không làm mõ chợ được, văn nghệ không thể làm tiếng “chó sủa” được (Shelley), đồng thời không thể làm đồ đùa cho giai cấp đặc quyền (Tolstoi), cũng không thể làm “đồ chơi” của bọn tục. Nó là “tiếng đau khổ thực ảm đạm và nghiêm nghị” (Chu Xuyên Bạch Thôn). Bỏ loài người ra văn nghệ không có giá trị gì hết, nhưng bỏ đa số loài người ra với bỏ lòng yêu thương vô ngã ra, văn nghệ không thể có một giá trị thích đáng. Nhà văn học phải là một “giáo sĩ tiên tri và dùi mài” (Fichte). “Phải thổi tiếng kèn đánh thức lên” (Shelley) “Phải làm cho loài người tự hiểu mình, tự tin mình và càng khát mơ chân lý” (Gorky). Thế cho nên “văn nghệ là lương tâm của loài người “ (Herbert). Cái lương tâm và việc đánh thức chỉ có thể bằng yêu thương đang đau khổ trong vật lộn. Muốn được thế, văn nghệ phải vô ngã mà không còn chấp trước nữa. Văn nghệ còn là hình thể của lý tưởng cho nên văn nghệ tự thân cũng phải lành, đẹp, và thực. Lành và thực không hỗ giải được cho có một tiêu chuẩn đứng đắn, chỉ có đẹp biểu hiện được rõ ràng giá trị nhất.
Cho nên văn nghệ là hình tượng, cảm tưởng và tượng trưng. Ðẹp phải biểu hiện độc lập và thuần túy trên hình thể và màu sắc, đẹp phải trình bày cái độc đắc của nội dung, “chỉ có thực chất sinh ra hình thức” (Goethe). Văn thể phải là sự tỏ lộ của nội tâm người cầm bút (Gorky). Mỗi bức vẽ phải là một vở kịch một màn, cái diễn trình phải chú trọng trong sắc vận. Khó có thể tìm thấy trong những nhà văn hào lớn lao như Balzac, một nhà tả thực chủ nghĩa hay lãng mạn chủ nghĩa (Gorky), vì văn nghệ chỉ là sinh mệnh phô bày ra (Herbert) và loài người trong đời sống cũng như không ỷ vào lý tưởng thì không thể nở hoa được (Thạch Xuyên San Tứ Lang) đó là sinh mệnh thực hiện chủ nghĩa, đó còn là cách mạng lãng mạn chủ nghĩa. Văn nghệ là hoa của đạo lý, huyết hoa.
Văn nghệ phải là sống.
Hãy mở cửa sổ ra cho ta được hít hơi thở của không khí anh hùng (Romain Rolland). Phải phá tan màn tối ra cho ánh sáng, hơi thoảng chiếu vào phát nhiệt cho loài người khỏi tăm tối, cho hạt giống của hoa quý từ dưới thối ra, mục nát, bùn lầy, hôi tanh, đượm hơi sương mai và không khí sáng mà nở lên trái quả tươi màu.Nếu loài người duy vật thật, tất không có văn nghệ, chỉ có khoa học của vật chất luật tắc.
Nếu loài người duy tâm thật, tất không có văn nghệ, chỉ có tông giáo qua thần thức.
Văn nghệ là chủ của thời đại mới dẫn dắt loài người bằng phương pháp ý thức của tự loài người.
Văn nghệ không phải là thượng tầng kiến trúc, chỉ là dưỡng sinh nền tảng của mọi người. Cho nên Lễ Nhạc chính trị là phương thức chính trị của Nho duy sinh. Lễ Nhạc phải phát xuất tự nơi dân chúng và sống thật mới được.
Lễ Nhạc (một trong văn nghệ) phải chính trị hóa, hơn nữa là giáo dục hóa. “Một văn nghệ nào, nếu không lấy đạo đức hóa lý tưởng và thực dụng làm mục tiêu chỉ là một thứ sống bất lương và bệnh thái.”
Nhưng mà văn nghệ không thể ở bọn quan liêu, chính khách và nhàn tản theo đòi được. Văn nghệ phải để cho yêu thương của lý tưởng có tranh đấu chủ trì, văn nghệ là của dân chúng mới được.
X.Y. ÐÔNG A
4823 tuổi Việt (1944)
*Chú thích:*
1. Phạm Khắc Hàm, Triết Lý Lý Ðông A. trang 367-370.
2. Lời giời thiệu, Duy Nhân Cương Thường.
3. Lý Ðông A, Ðạo Trường Ngâm.
4. (Xem Khởi Hành 126)
** Thu góp tài liệu lác đác, nhiều nơi, nhiều chỗ, trong có Nhân Chủ Học Thuyết của Phong trào Quốc Dân Việt Nam.* ![ Ly Dong A Bao Nguoi Viet 1 12-08-2010](http://kynguyen2000.webs.com/photos/Ly-Dong-A/LyDongA2a%20edit-1.jpg)
![ Ly Dong A Bao Nguoi Viet 1 12-08-2010](http://kynguyen2000.webs.com/photos/Ly-Dong-A/LyDongA2a%20edit-1.jpg)
![ Ly Dong A Bao Nguoi Viet 1 12-08-2010](http://kynguyen2000.webs.com/photos/Ly-Dong-A/LyDongA2b%20edit.jpg)
![ Ly Dong A Bao Nguoi Viet 1 12-08-2010](http://kynguyen2000.webs.com/photos/Ly-Dong-A/LyDongA2b%20edit.jpg)
**Chính Khí Việt của Lý Đông A, nữ sĩ Ngân Giang diễn ngâm** __Lời giới thiệu:
__ *Chính Khí Việt* của Lý Đông A, là một bản hùng ca, trong đó tác giả đã mô tả lại CHÍNH KHÍ của 5000 năm lịch sử. Những Sóng Bạch Đằng, Gò Đống Đa, Đèo Chi Lăng, Hịch Bình Ngô, Chiếu Cần Vương. Như sóng lớp lớp dạt dào ngập ngập trong lòng người tráng sĩ, một chiều lạnh lẽo ở Đất Nước người, ngó quanh không tri kỷ.
của Lý Đông A
diễn ngâm
Nữ Sĩ Ngân Giang
*Một ngày lạnh Nước nguời không tri kỷ
Ta vỗ án thét thành ca chính khí
Ðông thê thê như gió thổi u hồn
Thấu buốt tận lòng người trong cốt tủy
Lòng sống chết buồn vui bừng nổi dậy
Thoắt lăm le như giục người chọn lấy
Năm nghìn năm, làn máu bén dạt dào
Sóng lớp lớp rượu ba tuần thuở ấy
Tiếng vang vang như thần kêu quỷ hét
Trời ngập ngập như quân khiêu tướng thét
Gọi quá khứ vị lai những u hồn
Muôn nghìn đời linh thiêng không sống chết
Muôn nghìn đời linh thiêng * *không sống chết.
* *Nước Mê Linh trăng thu còn vằng vặc
Sông Bạch Ðằng sóng vỗ thuyền cắc cắc
Non Chi Lăng gió cuốn rừng đao cung
Gò Ðống Ða xương người phơi man mác
Thuở Sát Thát chàm vai thề đầu mất
Ngày Bình Ngô nổi cờ không khuất tất
Khi Cần Vương nhổ mặt lũ gian hùng
Lúc Cứu Quốc lòng bôn ba uất uất
Thà làm ma nước Nam hơn vua Bắc!
Ðầu chẳng còn, quyết không đương cắt tóc!
Lửa đốt mình cho trọn nợ non sông!
Dây thắt cổ cho tròn trung xã tắc!
* *Muôn nghìn đời linh thiêng không sống chết
Những anh hồn xưa, nay, mai oanh liệt
Mở nguồn sống xưa, nay, mai Nước nòi,
Muôn nghìn đời dạt dào Chính Khí Việt!
*
Dân Việt huấn luyện nghĩa binh chống giặc Tàu
*Chính khí Việt khắp đất trời bàng bạc
Chính khí Việt trong máu người Hồng Lạc!
Gió thê thê quất dậy hồn phục hưng
Gươm Vạn Thắng cứu nước nòi giết giặc!
Chính khí Việt là hồn gươm Vạn Thắng
Thép tôi với máu đào hun lửa nóng,
Và Ðại Việt muôn năm cả toàn dân
Vượt đau nhục lên sống còn hùng tráng! * *Vượt đau nhục * *lên sống còn hùng tráng! * ** Liễu Châu 1942 Lý Đông A **
Đảng Trưởng
Đại Việt Duy Dân
*Quý vị vừa nghe xong bài thơ Chính Khí Việt* *của Lý Đông A. Lời thơ mạnh mẽ như tiếng gươm* *ráo sắt thép, uy nghi như một bản Tuyên Ngôn, và * *cũng u uất tâm trạng của một người chờ ngày
* *phục quốc!* **HUYẾT HOA** *X.Y.Thái Dịch Lý Ðông A* **I-HUYẾT HOA** **12- MUSES **
Nhà văn nghệ phải phát thệ cái yêu thương; yêu thương là huyết tính của loài người. Nhà văn nghệ phải thể nghiệm được yêu thương trong sinh mệnh lịch sử, hiện tại và tương lai trong loài người, trong sống thật, sống máu và sống đấu tranh của loài người. Nhà văn nghệ phải ca tụng những cuộc đắc thắng vô ngã.
Thế cho nên nhà văn nghệ phải là của dân chúng, phải trở về bình dân, phải là phần tử bình dân, còn phải là người tin thờ bình dân, đấy là toàn thể cái hiện thân của yêu thương, hy vọng, tin thờ lý tưởng đang tranh đấu phải
*"mắt mù", "mặt cúi"*. Nhà văn nghệ không làm *"mõ chợ"* được, văn nghệ không thể làm tiếng * "chó sủa"* được (Shelley), đồng thời không thể làm đồ đùa cho giai cấp độc quyền (Tolstoi), cũng không thể làm * "đồ chơi của bọn tục". "Nó là tiếng đau khổ thực ảm đạm và nghiêm nghị"* (Chu Xuyên Bạch Thôn). Bỏ loài người ra, văn nghệ không có giá trị gì hết, nhưng bỏ đa số loài người ra với bỏ lòng yêu thương vô ngã ra, văn nghệ không thể có một giá trị thích đáng. Nhà văn học phải là một *"giáo sĩ tiên tri và dùi mài"* (Fichte). *"Phải thổi tiếng kèn đánh thức lên"* (Shelley). *"Phải làm sao cho loài người tự hiểu mình, tự tin mình và càng khát mơ chân lý" *( Gorky ). Thế cho nên *"văn nghệ là lương tâm của loài người"* (Herbert).
Cái lương tâm và việc đánh thức chỉ có thể bằng yêu thương đang đau khổ trong vật lộn. Muốn được thế, văn nghệ phải vô ngã mà không còn chấp trước nữa. Văn nghệ còn là hình thể của lý tưởng, cho nên văn nghệ tự thân cũng phải lành, đẹp và thực. Lành và thực không hỗ giải được cho có một tiêu chuẩn đúng đắn, chỉ có đẹp biểu hiện được rõ ràng giá trị nhất.
Cho nên văn nghệ là hình tượng, cảm tưởng và tượng trưng. Ðẹp phải biểu hiện độc lập và thuần túy trên hình thể và mầu sắc, đẹp phải trình bày cái độc đặc của nội dung,
*"chỉ có thực chất sinh ra hình thức"* (Goethe). Văn thể phải là sự tỏ lộ của nội tâm người cầm bút ( Gorky ). Mỗi bức vẽ phải là một vở kịch một màn, cái diễn trình phải chú trọng trong sắc vận. Khó có thể tìm thấy trong những nhà văn hào lớn lao như Balzac, một nhà tả thực chủ nghĩa hay lãng mạn chủ nghĩa (Gorky), vì văn nghệ chỉ là sinh mệnh phô bày ra (Herbert) và loài người trong đời sống cũng như không ỷ vào lý tưởng thì không thể nở hoa được (Thạch Xuyên San Tứ Lang), đó là sứ mệnh thực hiện chủ nghĩa, đó còn là cách mạng lãng mạn chủ nghĩa.
Văn nghệ là hoa của đạo lý, huyết hoa. Văn nghệ phải là sống.
Hãy mở cửa sổ ra cho ta hít hơi thở của không khí anh hùng (Romain Rolland). Phải phá tan màn tối ra cho ánh sáng, hơi thoảng chiếu vào phát nhiệt cho loài người khỏi tăm tối, cho hạt giống của hoa quý từ dưới thối ra, mục nát, bùn lầy, hôi tanh, đượm hơi sương mai và không khí sáng mà nở lên trái quả tươi màu.
Nếu loài người duy vật thật, tất không có văn nghệ, chỉ có khoa học của vật chất luật tắc.
Nếu loài người duy tâm thật, tất không có văn nghệ, chỉ có tông giáo qua thần thức.
Văn nghệ là chủ của thời đại mới dẫn dắt loài người bằng phương pháp ý thức của tự loài người.
Văn nghệ không phải là thượng tầng kiến trúc, chỉ là dưỡng sinh nền tảng của mọi người. Cho nên Lễ Nhạc chính trị là phương thức chính trị của Nho duy sinh. Lễ Nhạc phải phát xuất tự nơi dân chúng và sống thật mới được.
Lễ Nhạc (một trong văn nghệ) phải chính trị hóa, hơn nữa là giáo dục hóa.
*"Một văn nghệ nào, nếu không lấy đạo đức hóa lý tưởng và thực dụng làm mục tiêu chỉ là một thứ sống bất lương và bệnh thái"*.
Nhưng mà văn nghệ không thể ở bọn quan liêu, chính khách và nhàn tản theo đòi được. Văn nghệ phải để cho yêu thương của lý tưởng có tranh đấu chủ trì, văn nghệ là của dân chúng mới được.
X.Y. Thái Dịch Lý Ðông A4823 tuổi Việt (1944)
![ Ali Baba Nguyen Chi Thien](http://kynguyen2000.webs.com/photos/Ly-Dong-A/Nguyen%20Chi%20Thien%20va%20Noboru%20Mausoka.jpg)
![ Ali Baba Nguyen Chi Thien](http://kynguyen2000.webs.com/photos/Ly-Dong-A/Nguyen%20Chi%20Thien%20va%20Noboru%20Mausoka.jpg)
![](http://d.yimg.com/kq/groups/21484709/sn/109594552/name/bvveNCT.jpg)
![ ](http://4.bp.blogspot.com/_EcqNNOOaVLE/TGdIAkcUwyI/AAAAAAAABLY/UNS1exaZhCg/s400/Dinh+thach+bich+ve+Ly+Dong+A.jpg)
![ ](http://4.bp.blogspot.com/_EcqNNOOaVLE/TGdIAkcUwyI/AAAAAAAABLY/UNS1exaZhCg/s400/Dinh+thach+bich+ve+Ly+Dong+A.jpg)
## No comments:
Post a Comment


text:
Nhạc sĩ: Sơn Tùng M-TP Album: Nhạc HOT Tuần 3 Tháng 12 (2013) Thể loại: Nhạc Hot Nhất Lượt nghe: 60,969
Vương Quốc Âm Nhạc trên Fb

markdown:
Nhạc sĩ: Sơn Tùng M-TP
Album:
[Nhạc HOT Tuần 3 Tháng 12 (2013)](http://nhac.vui.vn/album-nhac-hot-tuan-3-thang-12-2013-nhieu-ca-si-a48094p1507.html)
Thể loại:
[Nhạc Hot Nhất](http://nhac.vui.vn/nhac-hot-nhat-c2.html)
Lượt nghe: 60,969
|
|
|
|
Nắng Ấm Xa Dần (Acoustic Cover)
Theo thời gian những hạt mưa như nặng thêm.
## Lời bài hát: Nắng Ấm Xa Dần (Acoustic Cover) - Thái Tuyết Trâm
Người đóng góp: Administrator
Xóa hết thương yêu mặn nồng ngày nào giữa chúng ta.
Anh lục tìm vẫn cứ mãi lục tìm.
Giơ bàn tay cố kìm nén những cảm xúc.
Vùi mình vào đêm đen anh chẳng tìm thấy lối ra.
Sau lưng là tiếng nói yêu anh , chẳng rời xa anh.
Trước mắt anh điều đấy , nó dối trá , tại sao người vội quên mau ?
Là vì em.
Bài ca anh viết sẽ không được trọn vẹn đâu em.
Bước đi.
Em yêu một ai thật rồi mãi chẳng là anh đâu.
Vậy thì người cứ bước đi xa nơi này.
Ánh bình minh sẽ không còn nơi đây.
Bước đi xa nơi này.
Sẽ không còn nơi đây.
Phải tự đứng lên mà thôi,che nhẹ đi những niềm đau và nỗi buồn.
Xung quanh anh giờ đây cô đơn mình anh ôm giấc mơ.
Nhìn em bước ra đi xa dần.
Ehhhhhh… .
em bước ra đi xa dần.
Ehhhhh…
Nhìn em bước ra đi xa dần.
Ehhhhh….
Nhìn em bước ra đi xa dần…
***
Đến rồi lại đi.
Cứ vội vàng đi.
Trao cho anh bao yêu thương rồi em lại bỏ đi.
Gieo trong anh bao nhiêu niềm đau,rồi em mau,rời bỏ anh,xa anh,quay mặt lặng lẽ quên mau.
***
Uhhh..
Em yêu quên thật rồi.
Uhhh..
Chẳng một lời chia li,quên rồi,em yêu quên rồi,quên rồi ……
Vậy thì người cứ bước đi xa nơi này.
Ánh bình minh sẽ không còn nơi đây.
Bước đi xa nơi này.
Sẽ không còn nơi đây.
Phải tự đứng lên mà thôi,che nhẹ đi những niềm đau và nỗi buồn.
Xung quanh anh giờ đây cô đơn mình anh ôm giấc mơ.
Nhìn em bước ra đi xa dần.
Vậy thì người cứ bước đi xa nơi này.
Ánh bình minh sẽ không còn nơi đây.
Bước đi xa nơi này.
Sẽ không còn nơi đây.
Phải tự đứng lên mà thôi,che nhẹ đi những niềm đau và nỗi buồn.
Xung quanh anh giờ đây cô đơn mình anh ôm giấc mơ.
Nhìn em bước ra đi xa dần.
Ehhhhhh.
Nhìn em bước ra đi xa dần.
Ehhh…Year…
Nhìn em,nhìn em bước đi.
Ehhh…Year…
Nhìn em bước ra đi xa dần.
Ehhh…Year…
Nhìn em bước ra đi xa dần.
Nắng ấm xa dần rồi.
Nắng ấm xa dần rồi.
Nắng ấm xa dần bỏ rơi,để lại những giấc mơ.(giữ lại đi,giữ lại đi.)
Nắng ấm xa dần rồi.
Nắng ấm xa dần rồi.
Nắng ấm xa dần,xa dần theo những tiếng cười.(Hãy mang đi giúp những nỗi buồn)

X-CacheDebug-7: Starting wrote cachefile /home/nhacvui/cache/quickcache/30/51/qcc-51d1230116c31fdc1db44e1560102389

X-CacheDebug-8: quickcache_filewrite wrote cachefile /home/nhacvui/cache/quickcache/30/51/qcc-51d1230116c31fdc1db44e1560102389

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

X-CacheDebug-2: Cache varkey is set to GET=a:2:{s:13:"SERVER_REGION";s:2:"US";s:7:"web_url";s:71:"nang-am-xa-dan-acoustic-cover-thai-tuyet-tram-m478063c2p8657a48094.html";}

X-CacheDebug-1: Cache scriptkey is set to /index.php

X-CacheDebug-4: No (valid) cachedata for 51d1230116c31fdc1db44e1560102389

Content-Type: text/html; charset=Utf-8

X-CacheDebug-6: Writing cached data to storage

X-CacheDebug-11: Successfully wrote cachefile /home/nhacvui/cache/quickcache/30/51/qcc-51d1230116c31fdc1db44e1560102389

X-CacheDebug-5: Callback happened