markdown:
For search results please CLICK HERE.
The domain 2xemphim.com is for sale. To purchase, call Afternic.com at +1 781-373-6847 or 855-201-2286. Click here for more details.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Set-Cookie: gvc=904vr2144610101126693; expires=Fri, 25-Jun-2021 04:30:10 GMT; path=/; domain=2xemphim.com; httponly

Connection: Keep-Alive

Server: Apache

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Keep-Alive: timeout=5, max=99

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Xem Phim
Home
Thể loại
Phim Hài Hước
Phim Hành Động
Phim Hình Sự
Phim Ma – Kinh Dị
Phim Thần Thoại
Phim Tình Cảm
Phim Viễn Tưởng
Phim Võ Thuật
Phim Tâm Lý Xã Hội
Phim hoạt hình
Xem TiVi
ANTV
HBO
HTV7
HTV9
ITV
Kênh TodayTv
Kênh Đồng Nai 1
Kênh Đồng Nai 2
MOVIES STAR
THVL2
VTV 1
VTV2
VTV3
VTVCAB5
Phim mới
Phim bộ
Phim lẻ
Xem nhiều
Quốc gia
Hàn Quốc
Việt Nam
Ấn Độ
Thái Lan
Trung Quốc
Philippines
Nhật Bản
Mỹ
Hồng Koong
Đài Loan
Yêu Em Từ Cái Nhìn Đầu Tiên
Yeu Em Tu Cai Nhin Dau Tien
HD
Thần Thám Lý Kỳ
Kênh SCTV9
HD Lồng tiếng
Gong Shim Đáng Yêu
Beautiful Gong Shim
HD
Đoạt Tình
SCTV
HD
Em Là Định Mệnh Của Đời Anh
Today Tv
HD
Khát Vọng Xanh
SCTV14
HD
Ông Trùm Giải Nghệ
SCTV9
HD Lồng tiếng
Giác Quan Thứ Sáu
SCTV
HD
Ngự Y Của Hoàng Đế
Let's Việt
HD
Mùa Tình Yêu
Season of Love
HD
Bố Đại Hòa Thượng Tân Truyền Kỳ
THVL1
hd
Không Thể Lìa Xa
VTV3
HD Thuyết Minh
Hoa Trong Ngục
The Flower in Prison
HD Vietsub
Đồng Tiền Quỷ Ám
Kênh VTV1
Full HD
Chị Gái Tôi
VTV2
HD
Định Mệnh
TodayTV
HD
Chuyện Của Ren
HTV7
HD
Lựa Chọn Cuối Cùng
VTV
HD
Ông Vua Truyền Hình
Today TV
HD
Bồng Bềnh Trên Sông
VTV3
HD
Phim Bộ Hàn Quốc Hot 2016
Cô Dâu 8 Tuổi
Phần 10 Tập 41
Today tv
Hạnh Phúc Muộn Màng
Tập 401-402
THVL1
Khoảnh Khắc Hạnh Phúc
Tập 100
VTV2
Cuộc Chiến Những Nàng Dâu
Tập 173-174
Kênh VTVcab5
Quý Phu Nhân
Tập Cuối
VTV2
Người Con Trai
Tập Cuối
Kênh VTV3
Hoa Thiên Cốt
Tập 23
The Journey of Flower
Vợ Mượn
Tập Cuối
TodayTV
Chị Gái Tôi
Tập Cuối
VTV2
Bí Mật Trà Hoa Viên
Tập 82
SCTV TH
Phim Bộ Mỹ Hot 2016
Cô Dâu 8 Tuổi
Phần 10 Tập 41
Today tv
Hạnh Phúc Muộn Màng
Tập 401-402
THVL1
Khoảnh Khắc Hạnh Phúc
Tập 100
VTV2
Cuộc Chiến Những Nàng Dâu
Tập 173-174
Kênh VTVcab5
Quý Phu Nhân
Tập Cuối
VTV2
Người Con Trai
Tập Cuối
Kênh VTV3
Hoa Thiên Cốt
Tập 23
The Journey of Flower
Vợ Mượn
Tập Cuối
TodayTV
Chị Gái Tôi
Tập Cuối
VTV2
Bí Mật Trà Hoa Viên
Tập 82
SCTV TH
Phim Bộ Trung Quốc Hot 2016
Cô Dâu 8 Tuổi
Phần 10 Tập 41
Today tv
Hạnh Phúc Muộn Màng
Tập 401-402
THVL1
Khoảnh Khắc Hạnh Phúc
Tập 100
VTV2
Cuộc Chiến Những Nàng Dâu
Tập 173-174
Kênh VTVcab5
Quý Phu Nhân
Tập Cuối
VTV2
Người Con Trai
Tập Cuối
Kênh VTV3
Hoa Thiên Cốt
Tập 23
The Journey of Flower
Vợ Mượn
Tập Cuối
TodayTV
Chị Gái Tôi
Tập Cuối
VTV2
Bí Mật Trà Hoa Viên
Tập 82
SCTV TH
Phim bộ mới cập nhật
Xem tất cả
Đồng Tiền Quỷ Ám
Kênh VTV1
Tập 13-14
2016
Tơ Hồnng Tình Yêu SCTV
SCTV Tổng Hợp
129 Tập
2016
Lục Phiến Môn
The Legend Liu Shan Men
40 Tập
2016
Lấy Chồng Sớm Làm Gì
HTV7
Tập 10
2016
Tiên Kiếm Kỳ Hiệp 5
Chinese Paladin 5
Tập 11-12
2016
Người Phiên Dịch
Translator
Tập 25-26
2016
Trả Giá
VTV9
Tập 16
2015
Mật Ngọt Tình Yêu
VTV9
Tập 34
2016
Bố Đại Hòa Thượng Tân Truyền Kỳ
THVL1
Tập 49-50
2016
Hạnh Phúc Trở Về
HTV7
Tập 41
2016
Hai Người Mẹ
Kênh HTV2
Tập Cuối
2016
Bí Mật Bị Thời Gian Vùi Lấp
HTV3
Tập Cuối
2016
Phim lẻ mới cập nhật
Xem tất cả
Họa Mi Đừng Hót
D-Drama
Tập 34
2016
Nguyệt Thực
VTV
Tập 2
2016
Cuộc Chiến Sắc Đẹp 2
Beauty Queen War
Tập 3
2016
Lật Mặt
Lat Mat 2
Full HD
2016
THVL1
THVL1
THVL1
THVL1
Táo Quân 2016
VTV3
HD
2016
Quá Khứ Bỏ Quên
Kênh Todaytv
Full
2016
Lời Nói Dối Ngọt Ngào
Kênh VTV3
Tập 2
2016
Bạn Gái Hờ
Kênh Todaytv
Trọn bộ
2016
Diệp Vấn 3
Ip Man 3
Trailer
2015
Bí Mật Của Làng
The Village Secret Of Achiara
Tập Cuối
2015
Tình Mẹ
VTV3
Tập Cuối
2015
Phim Lẻ
Phim Tình Cảm
Phim Tâm Lý Xã Hội
Phim Dã Sử-Cổ Trang
Phim Hài Hước
Phim Hành Động
Phim Võ Thuật
Phim Bộ
Phim Hành Động
Phim Võ Thuật
Phim Hình Sự
Phim Ma – Kinh Dị
Phim Thần Thoại
Phim Phiêu Lưu
Phim Xem nhiều
Ngày
Tuần
Tháng
Ngày
1
Cô Dâu 8 Tuổi
Lượt xem: 1341
2
Hạnh Phúc Muộn Màng
Lượt xem: 892
3
Khoảnh Khắc Hạnh Phúc
Lượt xem: 510
4
Cuộc Chiến Những Nàng Dâu
Lượt xem: 459
5
Quý Phu Nhân
Lượt xem: 437
6
Người Con Trai
Lượt xem: 324
7
Hoa Thiên Cốt
Lượt xem: 255
8
Vợ Mượn
Lượt xem: 244
9
Chị Gái Tôi
Lượt xem: 196
10
Bí Mật Trà Hoa Viên
Lượt xem: 178
Tuần
1
Cô Dâu 8 Tuổi
Lượt xem: 1341
2
Hạnh Phúc Muộn Màng
Lượt xem: 892
3
Khoảnh Khắc Hạnh Phúc
Lượt xem: 510
4
Cuộc Chiến Những Nàng Dâu
Lượt xem: 459
5
Quý Phu Nhân
Lượt xem: 437
6
Người Con Trai
Lượt xem: 324
7
Hoa Thiên Cốt
Lượt xem: 255
8
Vợ Mượn
Lượt xem: 244
9
Chị Gái Tôi
Lượt xem: 196
10
Bí Mật Trà Hoa Viên
Lượt xem: 178
Tháng
1
Cô Dâu 8 Tuổi
Lượt xem: 1341
2
Hạnh Phúc Muộn Màng
Lượt xem: 892
3
Khoảnh Khắc Hạnh Phúc
Lượt xem: 510
4
Cuộc Chiến Những Nàng Dâu
Lượt xem: 459
5
Quý Phu Nhân
Lượt xem: 437
6
Người Con Trai
Lượt xem: 324
7
Hoa Thiên Cốt
Lượt xem: 255
8
Vợ Mượn
Lượt xem: 244
9
Chị Gái Tôi
Lượt xem: 196
10
Bí Mật Trà Hoa Viên
Lượt xem: 178
Tags
am muu va tinh yeu
co dau 8 tuoi
Jung Soo Young
Khép Mắt Chờ Ngày Mai
nguoi goc gia dinh tap 5
nguoi goc gia dinh youtube
nguon goc gia dinh tap 4
nguon goc gia dinh vtv2
NGUỒN GỐC GIA ĐÌNH
phim am muu va tinh yeu tap 1
phim am muu va tinh yeu tap 2
phim am muu va tinh yeu tap 3
phim am muu va tinh yeu tap 4
phim am muu va tinh yeu tap 5
phim am muu va tinh yeu tap 6
phim am muu va tinh yeu tap 7
phim am muu va tinh yeu tap 8
phim am muu va tinh yeu tap 9
phim am muu va tinh yeu tap 10
phim am muu va tinh yeu tap cuoi
phim am muu va tinh yeu thvl1
phim am muu va tinh yeu tron bo
phim co dau 8 tuoi
phim co dau 8 tuoi tap cuoi
phim Khép Mắt Chờ Ngày Mai
phim Khúc Hát Mặt Trời
Phim mặt nạ thiên thần
phim nguon goc gia dinh
ra Giêng Anh Cưới Em Lồng Tiếng
ra Giêng Anh Cưới Em Thuyết Minh
ra Giêng Anh Cưới Em Trọn Bộ
ra Giêng Anh Cưới Em Tập Cuối
Ra Giêng Anh Cưới Em Vtv9
ra Giêng Anh Cưới Em Youtube
SBS
tap 2
tap 3
tap 4
Tuổi thanh xuân
xem am muu va tinh yeu
xem phim am muu va tinh yeu
xem phim am muu va tinh yeu thvl 1 tap cuoi
xem phim khuc hat mat troi
xem phim nguon goc gia dinh
beauty queen war 2016 ban dep

WARC-Truncated: length

Connection: close


markdown:
### Một số bài thuốc chữa vô sinh do lạc nội mạc tử cung
Lạc nội mạc tử cung thuộc phạm trù Thống kinh, Trưng hà, Bất dựng của Y học cổ truyền. Nguyên tắc điều trị của Đông y chủ yếu bằng phương pháp hoạt huyết hóa ứ đã đem lại hiệu quả cao; thuốc có tác dụng điều hòa miễn dịch, điều hòa kinh nguyệt và khí huyết, cân bằng âm dương, giúp cơ thể phụ nữ khỏe mạnh hơn và có thể có thai.
Thể khí trệ huyết ứ
Biểu hiện lâm sàng:
Pháp điều trị: Sơ can lý khí, hoạt huyết khứ ứ.
Bài thuốc: Cách hạ trục ứ thang
Đương quy 20g, xích thược 15g, xuyên khung 10g, đào nhân 15g, hồng hoa 15g, chỉ xác 15g, nguyên hồ 15g, linh chi 15g, đan bì 10g, ô dược 15g, hương phụ 15g, chích cam thảo 10g.
Gia giảm:
- Nếu khí trệ là chủ, bụng dưới trướng nặng, đau ít gia xuyên luyện tử 15g.
- Nếu huyết ứ là chủ, vùng bụng dưới đau nặng hơn chướng, gia bồ hoàng 15g; nếu nặng gia ngũ linh chi 20g.
- Nếu vùng bụng dưới đau dữ dội, gia toàn yết 3 con, tam lăng 15g, nga truật 15g.
- Nếu có trưng hà gia huyết kiệt 15g, xuyên sơn giáp 15g, tạo giác thích 20g, tam lăng 15g, nga truật 15g.
- Nếu kinh nguyệt lượng nhiều, gia bồ hoàng 15g, xuyến thảo 15g, tam thất 10g.
Thể hàn ngưng huyết ứ
Biểu hiện lâm sàng: Trước kỳ kinh hoặc khi đang hành kinh vùng bụng dưới lạnh đau, chườm ấm dễ chịu, lượng kinh ít sắc tím có hòn khối, người lạnh sợ lạnh, sắc mặt xanh, đau nặng tắc buồn nôn, hoặc không có con, lưỡi xám, rêu trắng, mạch huyền khẩn.
Pháp điều trị: ôn kinh tán hàn, hoạt huyết khứ ứ.
Bài thuốc: Thiểu phúc trục ứ thang.
Tiểu hồi hương 15g, can khương 15g, nguyên hồ 15g, linh chi 15g, một dược 15g, xuyên khung 10g, đương quy 20g, bồ hoàng 15g, nhục quế 15g, xích thược 15g.
Gia giảm:
- Nếu đau bụng nhiều, chi lạnh ra mồ hôi, gia xuyên tiêu 15g, xuyên ô chế 10g.
- Dương hư nội hàn, gia nhân sâm 15g, phụ tử chế 15g, tiên linh tỳ 20g.
- Nếu thấp tà tương đối nặng, kiêm có tức ngực bụng chướng, rêu lưỡi trắng bẩn gia xương truật 15g, quất bì 10g, trạch lan 15g, phục linh 20g.
Thể khí hư huyết ứ
Biểu hiện lâm sàng:
Pháp điều trị: Bổ dương ích khí, hoạt huyết khứ ứ.
Bài thuốc: Bổ dương hoàn ngũ thang.
Hoàng kỳ 30g, đương quy 20g, xích thược 15g, địa long 20g, xuyên khung10g, đào nhân 15g, hồng hoa 15g.
Gia giảm:
- Ra mồ hôi sợ lạnh, gia quế chi 15g, bạch thược 15g.
- Bụng đau nhiều gia ngải diệp 15g, tiểu hồi hương 15g, nhũ hương 15g, một dược 15g.
- Nếu nôn, buồn nôn gia ngô thù du 15g, can khương 10g, bán hạ 10g.
- Đại tiện nát gia nhục đậu khấu 15g, hồ lô ba 15g, bổ cốt chỉ 20g.
Thể nhiệt uất huyết ứ
Biểu hiện lâm sàng:
Pháp điều trị: Thanh nhiệt hòa dinh, hoạt huyết khứ ứ.
Bài thuốc: Huyết phủ trục ứ thang gia vị.
Đào nhân 15g, hồng hoa 15g, đương quy 20g, sinh địa 30g, xích thược 20g, xuyên khung 10g, sài hồ 10g, chỉ xác 10g, ngưu tất 10g, cam thảo 10g, cát cánh, 10g, đan sâm 20g, đan bì 15g.
Gia giảm:
- Khi hành kinh phát nhiệt gia hoàng cầm 15g, thanh hao 15g.
- Đại tiện khô táo gia đại hoàng 15g, chỉ thực 10g.
- Bụng đau nhiều gia ngư tinh thảo 20g, địa miết trùng 15g, ngũ linh chi 15g.
- Miệng đắng họng khô, phiền táo dễ tức giận gia chi tử 15g, hoàng cầm 15g.
Thể thận hư huyết ứ
Biểu hiện lâm sàng:
Pháp điều trị: ích thận điều kinh, hoạt huyết khứ ứ.
Bài thuốc: Quy thận hoàn hợp đào hồng tứ vật thang.
Thục địa 20g, sơn dược 20g, sơn thù du 15g, phục linh 20g, đương quy 20g, câu kỷ tử 20g, đỗ trọng 15g, thỏ ty tử 15g, đào nhân 15g, hồng hoa 15g, xuyên khung 10g, bạch thược 20g.
Gia giảm:
- Eo lưng đau mỏi gia tiên linh tỳ 20g, tang ký sinh 15g, cẩu tích 15g.
- Đại tiện phân sống gia bổ cốt chỉ 20g, xích thạch chi 20g.

Cache-Control: private

Content-Type: text/html

Accept-Ranges: bytes,bytes

Title-Index: Thoi trang

Add-Title: google-site-verification

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


markdown: [Tin tức](/tin-tuc/) [Thế giới](/the-gioi/) [Thể thao](/the-thao/) [Pháp luật](/phap-luat/) [Kinh tế](/kinh-te/) [Nhà nông](/nha-nong/) [Văn hóa](/van-hoa/) [Giải trí](/giai-tri/) [Công nghệ](/cong-nghe/) [Du lịch](/du-lich/) [Bạn đọc](/ban-doc/) [Tin tức](/tin-tuc/) [Thế giới](/the-gioi/) [Thể thao](/the-thao/) [Pháp luật](/phap-luat/) [Kinh tế](/kinh-te/) [Nhà nông](/nha-nong/) [Văn hóa](/van-hoa/) [Giải trí](/giai-tri/) [Đẹp](/dep/) [Sống trẻ](/song-tre/) [Gia đình](/gia-dinh/) [Công nghệ](/cong-nghe/) [Du lịch](/du-lich/) [Ô tô - Xe máy](/o-to-xe-may/) [Chuyện lạ](/chuyen-la/) [Làng cười](/cuoi/) [Bạn đọc](/ban-doc/) [Doanh nghiệp](/doanh-nghiep/) [Trang chủ Dân Việt](/trang-chu-dan-viet/)

Content-Type: text/html; charset=Utf-8

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

Cache-Control: max-age=0, no-cache


markdown:
### Máy lạnh mới
### Có thể bạn quan tâm
### Thống Kê
Hiện tại
# Máy lạnh đã qua sử dụngNgày đăng: 06/09/2013
Không chỉ hết hàng mà nhiều model
** tại các siêu thị điện máy còn lên giá. Thấp thì vài trăm ngàn đồng như hàng của Electrolux, Samsung, LG... Có nhiều model máy lạnh của Panasonic lại lên giá đến 1 triệu đồng mà vẫn không có hàng để mua. Nhiều khách hàng quay sang chọn máy lạnh cũ** **máy lạnh đã qua sử dụng**tại các cửa hàng nhỏ lẻ bên ngoài... để chống lại mùa nóng vẫn còn gay gắt.
Ông
**Lê Phạm Phước Tuấn**, chủ cửa hàng ** Điện lạnh Lê Phạm** (Gò Vấp, TP.HCM) cho biết: "Mua vài bộ thì lúc nào cũng có hàng nhưng mua nhiều hơn thì phải đặt cọc trước. Hàng **may lanh da qua su dung** bây giờ khó tìm hàng". Ở cửa hàng này, tuỳ nhãn hiệu và công suất mà giá dao động từ 3,1 triệu cho tới 5,5 triệu đồng. Cùng công suất 1,5 mã lực, giá thấp nhất là Mitsubishi, và cao nhất là Toshiba Inverter, với giá tương ứng là 3,1 triệu đồng và 4,2 triệu đồng. Loại 2 mã lực có giá trên 5 triệu đồng như Toshiba 2HP, giá 5,5 triệu đồng.
Tại cửa hàng Cồn Lường (Tân Bình, TP.HCM) không còn nhiều hàng chỉ còn một vài mẫu công suất 1 mã lực như: Panasonic và Toshiba, với giá tương ứng là 4,2 triệu đồng và 3,2 triệu đồng. Cũng theo chủ cửa hàng Cồn Lường, những chiếc máy này có giá cao, dù là
**máy lạnh đã qua sử dụng** nhưng chất lượng còn khoảng 80%. Ở cả hai hiệu trên, thời gian bảo hành là một năm.
Theo lời ông Sỹ, chủ cửa hàng Phú Sỹ (Tân Bình, TP.HCM), khác với mọi năm, mùa nóng năm nay những chiếc
**may lanh da qua su dung** lại bán được hàng. Ông nói: "Bây giờ tôi chỉ còn một bộ hoàn chỉnh và một đầu lạnh. Cả tháng nay, về được chiếc nào, có người hỏi mua ngay chiếc đó". Theo ông, khách muốn mua phải đặt cọc, vài ngày sau mới có hàng. Ngoài chuyện máy mới hết hàng, theo ông Sỹ, giá **máy lạnh đã qua sử dụng** thường bằng nửa giá máy mới là một yếu tố khiến loại hàng này bán chạy năm nay. "Không phải ai cũng đủ tiền để mua máy mới. Chênh lệch 1 triệu đồng là lớn lắm. Tôi biết những chiếc [máy lạnh panasonic](http://dienmaylepham.com/may-lanh-panasonic) mới bây giờ không còn hàng", ông chủ cửa hàng Cồn Lường lý giải.
Nguồn
** máy lạnh cũ** được các đầu mối gom về, phân loại và bán cho cửa hàng sửa chữa, tân trang, đánh bóng trước khi bán cho khách. Theo lời tư vấn của ông Sỹ, dù "tiền nào của nấy" nhưng khi mua **, hoặc là chọn những cửa hàng quen thuộc hoặc là nhờ người có hiểu biết về nhóm hàng điện lạnh đi cùng để kiểm tra hàng. Có những chiếc máy, khi kiểm tra có độ lạnh rất tốt nhưng sau một thời gian ngắn, lại hết lạnh. Ông Sỹ phân tích: "Bề ngoài là vỏ của những thương hiệu lớn với những lời cam kết hàng xịn, hàng tốt nhưng bên trong lại sử dụng linh kiện của Trung Quốc. Chạy được vài ngày là ngủm. Mỗi lần bảo hành, vừa tốn thời gian, vừa tốn tiền bồi dưỡng. Chỉ có dân trong nghề mới biết được chất lượng máy như thế nào". may lanh cu**
Theo ý kiến của kỹ sư Trần Điền (Quận 1, TP.HCM), cũng như những mặt hàng điện lạnh khác, máy lạnh sẽ giảm tuổi thọ theo thời gian sử dụng. "Dù thương hiệu đó có sản phẩm tốt như thế nào, khi sử dụng
**máy lạnh đã qua sử dụng** đều gặp những hiện tượng như: máy kêu to, độ lạnh không đạt theo yêu cầu, bộ phận điều khiển bị lỗi một vài chức năng...", kỹ sư Lâm nói. Vị kỹ sư này còn cho biết: vì linh kiện cho máy lạnh khan hiếm nên những chiếc **máy lạnh đã qua sử dụng** thường bị trường hợp "đầu Ngô mình Sở": những chiếc máy lạnh không còn sử dụng cũng được các cửa hàng mua để rã lấy linh kiện thay thế. Trong trường hợp không có linh kiện thay thế, thợ buộc phải "chế và độ" nên chất lượng máy cũ "phập phù".
**Mọi yêu cầu xin vui lòng liên hệ** **Công ty TNHH TM DV Kỹ Thuật Lê Phạm**
688/71 Quang Trung, P11, Gò Vấp, TPHCM
**Hotline:** **0907.136.696** - **Mr. Tuấn** . Yahoo: **: maylanhsg** **Website:** http://dienmaylepham.com

X-Frame-Options: sameorigin

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
Phim Sex
Sex Thú
Hiếp Dâm
Loạn Luân
Làm Tình Tập Thể
Bắn Tinh Trong
Phim Hentai
Hàn Quốc
Phim Sex Idol
Lesbian
Sex Gay
Ngoại Tình
Nhật Bản
Thủ Dâm
Việt Nam
Tâm Lý SEX
Chat Sex
Phim Sex Phá Trinh
Phim Sex Văn Phòng
Phim sex đồng tính nữ hai chị em tóc vàng làm tình cực phê
Phim sex đồng tính nữ hai chị em tóc vàng làm tình cực phê
2 chj em chat sex
,
choi em toc vang cuc handsome
,
em handsome toc vang sex gay
,
xex vang anh
,
phim sex gay chơi em tóc vàng cực handsome
.
Phim sex đụ nhau với cô đồng nghiệp tóc vàng…
Làm tình cả hai chị em tóc vàng xinh đẹp
Teen châu âu tóc vàng mới lớn hai tay hai cu
Phim sex teen tóc vàng châu âu cực ngon một mình…
Phim sex đồng tính hai boy cu to làm tình max phê
Được em tóc vàng cực kỳ cute mút cu phê quá
Doggy em tóc vàng trên ghế cực phê
Phim sex hai em đồng tính châu á phang nhau cực phê
Phim sex đồng tính nữ hai lesbian đụ nhau cực…
Phim sex girl xinh tóc vàng sóc lọ thổi kèn max phê

Set-Cookie: __cfduid=d0808e5f29c7cc97ac8062382e49483061466915353; expires=Mon, 26-Jun-17 04:29:13 GMT; path=/; domain=.ditnhautapthe.net; HttpOnly

Server: cloudflare-nginx

Cache-Control: public, max-age=14400

Vary: Accept-Encoding

CF-Cache-Status: MISS


markdown: [Tập thể đụ nhau](http://ditnhautapthe.net/tap-the-du-nhau.html) [Đụ gái trong văn phòng](http://nhatban3x.net/du-gai-trong-van-phong.html) [Thủ dâm đụ lồn](http://nhatban3x.net/thu-dam-du-lon.html) [Tập thể teen thác loạn tập thể](http://ditnhautapthe.net/tap-the-teen-thac-loan-tap-the.html) [Cắm trại tập thể rồi làm tình tập thể](http://ditnhautapthe.net/cam-trai-tap-the-roi-lam-tinh-tap-the.html) [Gái Xinh Lồn Đẹp Mình Dây](http://nhatban3x.net/gai-xinh-lon-dep-minh-day.html) [Hiếp dâm gái mình dây xinh trắng nõn nà](http://hiepdam3x.net/hiep-dam-gai-minh-day-xinh-trang-non-na.html) [Cô dạy em tập thể dục buổi sáng](http://ditnhautapthe.net/co-day-em-tap-the-duc-buoi-sang.html) [Phim sex cô giáo thảo ngày đầu đi dạy đã bị…](http://hiepdam3x.net/phim-sex-co-giao-thao-ngay-dau-di-day-da-bi-hiep-dam-tap-the.html) [Một mình làm tình với hai em xinh như minh tinh](http://ditnhautapthe.net/mot-minh-lam-tinh-voi-hai-em-xinh-nhu-minh-tinh.html)

Set-Cookie: __cfduid=d654fbd63e59a4f230da16e7f7cb15e8e1466915435; expires=Mon, 26-Jun-17 04:30:35 GMT; path=/; domain=.ditnhautapthe.net; HttpOnly


markdown:
[Khuyến mãi](http://dulichhue.com.vn/new/vi/c39/khuyen-mai.html)
###
[Tuần lễ vàng du lịch tại di sản Huế lần 4 - 2015](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a10294/tuan-le-vang-du-lich-tai-di-san-hue-lan-4-2015.html)
###
[Huế tiếp tục mở Tuần lễ vàng kích cầu du lịch](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a10172/hue-tiep-tuc-mo-tuan-le-vang-kich-cau-du-lich.html)
###
[Hoàng cung Huế giảm 20% giá vé cho khách Việt](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a10153/hoang-cung-hue-giam-20-gia-ve-cho-khach-viet.html)
###
[Miễn phí thăm quan di tích cố đô Huế trong 3 ngày Tết](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a10106/mien-phi-tham-quan-di-tich-co-do-hue-trong-3-ngay-tet.html)
###
[Chương trình kích cầu du lịch Huế - Tháng vàng du lịch](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a9927/chuong-trinh-kich-cau-du-lich-hue-thang-vang-du-lich.html)
###
[VietJet Air tiếp tục bán vé máy bay siêu rẻ 9.000 đồng](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a9909/vietjet-air-tiep-tuc-ban-ve-may-bay-sieu-re-9000-dong.html)
###
[Tháng vàng du lịch tại Di sản Huế](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a9907/thang-vang-du-lich-tai-di-san-hue.html)
###
[Jetstar Pacific bán vé máy bay giá 3.000 đồng/chặng](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a9893/jetstar-pacific-ban-ve-may-bay-gia-3000-dongchang.html)
###
[Thừa Thiên Huế: Phát động tháng bán hàng khuyến mại](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a9874/thua-thien-hue-phat-dong-thang-ban-hang-khuyen-mai.html)
###
[Mở đường bay đến Huế và dành tặng 50 vé miễn phí cho người dân](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a9833/mo-duong-bay-den-hue-va-danh-tang-50-ve-mien-phi-cho-nguoi-dan.html)
###
[Khởi động "Tuần lễ vàng du lịch tại Di sản Huế- Đợt 1-2014"](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a9735/khoi-dong-tuan-le-vang-du-lich-tai-di-san-hue-dot-12014.html)
###
[Huế khuyến mãi lớn để hút khách dịp cuối năm](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a9673/hue-khuyen-mai-lon-de-hut-khach-dip-cuoi-nam.html)
###
[Chào mừng ngày Phụ Nữ Việt Nam](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a9577/chao-mung-ngay-phu-nu-viet-nam.html)
###
[Vietnam Airlines sẽ tăng tần suất bay đi Hàn Quốc](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a9539/vietnam-airlines-se-tang-tan-suat-bay-di-han-quoc.html)
###
[VietJetAir bắt đầu bán 150.000 vé máy bay dịp Tết](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a9538/vietjetair-bat-dau-ban-150000-ve-may-bay-dip-tet.html)
###
[VietJetAir mở bán 10.000 vé giá từ 99.000 đồng](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a9216/vietjetair-mo-ban-10000-ve-gia-tu-99000-dong.html)
###
[Chủ thẻ VietinBank được giảm đến 65% tại Indochine Palace](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a9186/chu-the-vietinbank-duoc-giam-den-65-tai-indochine-palace.html)
###
[Banyan Tree Lăng Cô giới thiệu chương trình ưu đãi mùa hè ](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a9021/banyan-tree-lang-co-gioi-thieu-chuong-trinh-uu-dai-mua-he.html)
###
[Siêu khuyến mãi mùa hè tại Le Petit cafe](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a8831/sieu-khuyen-mai-mua-he-tai-le-petit-cafe.html)
###
[Chương trình kích cầu du lịch Huế 2013](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a8617/chuong-trinh-kich-cau-du-lich-hue-2013.html)
## Nhã nhạc Cung Đình Huế - Việt Nam
( Thứ tư 30/05/2012 | Lượt xem: 6129 )
[Du Lịch Huế] - Nhã nhạc Cung Đình Huế - Việt Nam - Kiệt tác phi vật thể và truyền khẩu của nhân loại
Là một loại hình âm nhạc mang tính bác học của các triều đại quân chủ trong xã hội Việt Nam suốt hơn 10 thế kỷ. Nhã nhạc nhằm tạo sự trang trọng cho các cuộc tế, lễ cung đình như Tế Giao, Tế miếu, Lễ Đại triều, Thường triều...; Tinh hoa này được cô đọng lại dưới triều Nguyễn, khiến cho Huế càng được khẳng định hơn về một trung tâm văn hóa tiêu biểu của dân tộc. Với tất cả giá trị lịch sử ấy, lúc 15h30 ngày 7/11/2003,
[Nhã nhạc Việt Nam](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a6428/nha-nhac-cung-dinh-hue-viet-nam.html) đã được UNESCO ghi tên vào Danh mục Kiệt tác phi vật thể và truyền khẩu của nhân loại. Huế song hành một lúc hai di sản văn hóa thế giới: vật thể và phi vật thể, đã đánh dấu một bước ngoặc về thế giới văn hóa của vùng đất này. **Hành trình lịch sử** [Nhã nhạc](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a6428/nha-nhac-cung-dinh-hue-viet-nam.html) (Âm nhạc cung đình) là loại hình âm nhạc chính thống, được xem là quốc nhạc, sử dụng trong các cuộc tế, lễ của triều đình. Các triều đại quân chủ Việt Nam hết sức coi trọng, phát triển Nhã nhạc, và loại hình âm nhạc này trở thành một biểu tượng cho vương quyền về sự trường tồn, hưng thịnh của triều đại. Các quy định về quy mô dàn nhạc, cách thức diễn xướng, nội dung bài bản...của Nhã nhạc đều rất chặt chẽ, phản ánh tính quy củ qua các định chế thẩm mỹ rất cao, có khả năng phản ánh tư tưởng, quan niệm triết lý của chế độ quân chủ đương thời.
|
|![]()
|
|
Đội Nhã nhạc triều Nguyễn
Theo sách sử thì Nhã nhạc ra đời vào triều Lý (1010-1225) và hoạt động một cách quy củ vào thời Lê (1427-1788), là loại hình nhạc mang tính chính thống, với quy mô tổ chức chặt chẽ. Các tổ chức âm nhạc được thành lập, đặt dưới sự cai quản của các nhạc quan. Triều Lê đã định ra các loại nhạc như sau: Giao nhạc, Miếu nhạc, Nhũ tự nhạc, Cứu nhật nguyệt lai trùng nhạc, Đại triều nhạc, Thường triều nhạc, đại yến nhạc, Cung trung nhạc. Song, vào giai đoạn cuối của triều Lê, âm nhạc cung đình dần dần đi vào thời kỳ suy thoái và nhạt phai dần.
Đến thời Nguyễn( 1802-1945), vào nữa đầu thế kỷ XIX, điều kiện xã hội đã cho phép, âm nhạc cung đình phát triển trở lại. Triều đình Nguyễn quy định 7 thể loại âm nhạc, gần giống với các thể loại của triều Lê, bao gồm: Giao nhạc: Miếu nhạc: Ngũ tự nhạc: Đại triều nhạc: Thường triều nhạc: Yến nhạc: Cung trung nhạc: Dưới thời Nguyễn, Nhã nhạc được dùng trong các lễ tế đại triều 2 lần/tháng, thường triều 4 lần/tháng: Nam Giao, Tịch Điền, sinh nhật vua và hoàng hậu. Tế bất thường: Đăng quang, lễ tang của vua và hoàng hậu, đón tiếp sứ thần. Tùy theo từng cuộc tế lễ mà có các thể loại khác nhau, như đai triều nhạc dùng trong lễ Nguyên đán, Ban sóc ... Đại yến cửu tấu nhạc dùng trong mừng thọ, chúc thọ, tiếp đãi sứ thần ... Cung trung nhạc biểu diễn trong trong các cung hoàng thái hậu và thái hoàng thái hậu... Miếu nhạc sử dụng tại các nơi thờ vua, chúa ... Ngũ tự nhạc dùng trong tế Xã tắc, Tiên nông...
Nhã nhạc lúc này có hệ thống bài bản rất phong phú, với hàng trăm nhạc chương (lời ca bằng chữ Hán). Các nhạc chương đều do Bộ Lễ biên soạn phù hợp với từng cuộc lễ của triều đình. Tế Giao có 10 nhạc chương mang chữ Thành (thành công); Tế Xã tắc có 7 nhạc chương mang chữ Phong (được mùa); Tế Miếu có 9 nhạc chương mang chữ Hòa (hòa hợp), Tế Lịch Đại Đế vương có 6 nhạc chương mang chữ Văn (trí tuệ); Lễ Đại triều dùng 5 bài mang chữ Bình (hòa bình); Lễ Vạn thọ dùng 7 bài mang chữ Thọ (trường tồn); lễ Đại yến dùng 5 bài mang chữ Phúc (phúc lành)... Từ cơ sở kế thừa các triều đại trước, triều Nguyễn đã cho bổ sung thêm nhiều loại thể nhạc như Huyền nhạc, Ty trúc tế nhạc, Ty chung, Ty khánh, Ty cổ.
Vào cuối thế kỷ XIX, khi đất nước lâm vào nạn ngoại xâm, vai trò của triều đình mờ dần, thì âm nhạc cung đình cùng các lễ nghi cũng giảm và mờ dần. Vào cuối thời Nguyễn, chỉ còn duy trì 2 loại dàn nhạc là Đại nhạc (gồm trống, kèn, mõ, bồng, xập xõa) và tiểu nhạc (trống bản, đàn tỳ bà, đàn nhị, đàn tam, địch, tam âm, phách tiền). Ngoài ra, triều đình cho du nhập dàn Quân nhạc của phương Tây, làm cho vai trò của Nhã nhạc càng mờ nhạt thêm.
**Những nổ lực bảo tồn di sản**
Sau năm 1945, Nhã nhạc đã mất không gian vốn có của nó và có nguy cơ mai một dần. Hiện nay Nhã nhạc không còn giữ được diện mạo như xưa, nhưng nó vẫn có thể là một minh chứng độc đáo về sự sáng tạo văn hóa đặc biệt của dân tộc Việt Nam. Tuy đã được duy trì và phát triển qua cả nghìn năm, nhưng ngày nay, các tài liệu lịch sử về Nhã nhạc không còn nhiều, lại phân bố ở nhiều nơi, không có một cơ sở lưu trữ bài bản và hệ thống, các nghệ nhân, người hiểu biết về kỹ thuật diễn xướng cũng như kiến thức về Nhã nhạc còn quá ít ỏi ... thực tế đó đã và đang đặt ra nhiều vấn đề nan giải và bức xúc về công cuộc bảo tồn và phát huy giá trị.
Từ sau năm 1975, Chính phủ, Bộ Văn hóa Thông tin và lãnh đạo của tỉnh Thừa Thiên Huế đã có nhiều chủ trương, quyết định để bảo tồn loại hình văn hóa độc đáo này. Trong Quyết định 105/TTg ngày 12-2-1996 của Thủ tướng Chính phủ phê duyệt Dự án Quy hoạch Bảo tồn và phát huy giá trị di tích cố đô Huế 1996 - 2010, thì một trong những mục tiêu bảo tồn được xác định là: bảo tồn di sản văn hóa phi vật thể cung đình Huế, trong đó được khẳng định là nhạc cung đình, múa cung đình, tuồng cung đình và lễ hội cung đình. Từ năm 1992, nhà hát Nghệ thuật Cung đình Huế thuộc Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố đô Huế ra đời, chuẩn bị các cơ sở phục vụ cho công tác bảo tồn âm nhạc cung đình Huế. Để đảm bảo có không gian diễn xướng tương ứng theo lịch sử, Trung tâm BTDTCĐ Huế đã triển khai tu bổ các công trình như Duyệt Thị Đường, Lương Khiêm Đường, Nam Giao, Thế Miếu. Bên cạnh đó đã tổ chức nhiều chương trình, đề tài nghiên cứu liên quan đến âm nhạc cung đình.
Tháng 3/1994 UNESCO đã phối hợp với Bộ Văn hóa Thông tin, UBND tỉnh, Trung tâm BTDTCĐ Huế tổ chức Hội nghị quốc tế về bảo vệ và giữ gìn phục hồi văn hóa phi vật thể vùng Huế.
Tiếp theo là các dự án đào tạo được Bộ Văn hóa Thông tin, các Quỹ của UNESCO, Chính phủ Nhật Bản ... tài trợ cho các lớp nhạc công, diễn viên ca múa cung đình.
Tháng 9/1996, Dự án đào tạo Nhã nhạc đầu tiên ở Việt Nam đã được xây dựng và tổ chức khai giảng tại trường ĐH Nghệ thuật Huế, với 15 sinh viên theo học các nhạc cụ thuộc dàn Đại nhạc và Tiểu nhạc. Sau đó, năm 1997 - 2000, JFAC đã tài trợ để tổ chức các hội nghị, tọa đàm về Nhã nhạc với sự tham gia của nhiều nhà nghiên cứu, nhiều nhà quản lý và đào tạo của nhiều nước như Nhật Bản, Phi-lip-pin, Việt Nam.
Cuối tháng 8/2002, phối hợp với Ủy ban Quốc gia UNESCO Việt Nam, Viện Âm nhạc Việt Nam, Trung tâm BTDTCĐ Huế, đã tổ chức Hội thảo Quốc tế về Âm nhạc cung đình Huế - Nhã nhạc, với sự tham gia của nhiều nhà nghiên cứu trong và ngoài nước nhằm góp phần thúc đẩy công cuộc bảo tồn di sản Nhã nhạc.
Bên cạnh đó, nhà hát Truyền thống cung đình Huế đã được thành lập (trực thuộc Trung tâm BTDTCĐ Huế) bước đầu đã bảo tồn được một số bản nhạc như: 10 bản Ngự (Phẩm tuyết, Nguyên tiêu, Hồ quảng, Liên hoàn, Bình bán, Tây mai, Kim tiền, Xung phong, Long hổ, Tẩu mã), Long đăng, Long ngâm, Tiểu khúc...; các bản nhạc thường dùng trong dàn Đại nhạc (Tam luân Cửu chuyển, Thái bình Cổ nhạc, Đăng đàn cung, Phú lục, Tẩu mã, Bông, Mã vũ, Mang, Đăng đàn đơn, Đăng đàn kép) cùng một số bài bản khác. Sự góp sức của đoàn Nghệ thuật Truyền thống Huế (thuộc Sở Văn hóa Thông tin và Câu lạc bộ Phú Xuân cũng góp phần tích cực vào việc bảo tồn di sản Nhã nhạc.
Cùng với việc phục hồi các tác phẩm kể trên, Nhà hát Nghệ thuật Cung đình Huế của Trung tâm BTDTCĐ Huế đã tiến hành biểu diễn phục vụ khách đến Huế tham quan, nghiên cứu. Tổ chức nhiều đợt tuyên truyền ở các nước Châu Á, Châu Âu như: Hàn Quốc, Lào, Pháp, Bỉ, Áo, Lucxămbua, đã tham gia tích cực các chương trình nghệ thuật của Festival Huế 2000, 2002. Đặc biệt từ ngày 01/02 đến 14/02/2004, Nhà hát đã đi biểu diễn Nhã nhạc cung đình tại các thành phố Montreuil, Arras, Areueil, Lyon, Marseille, thủ đô Paris (thuộc Cộng hòa Pháp) và thủ đô Bruxelles (thuộc Vương quốc Bỉ). Trong đợt lưu diễn này, tại văn phòng UNESCO (Pháp), bằng chứng nhận Di sản Nhã nhạc Việt Nam là Kiệt tác Phi vật thể và Truyền khẩu của Nhân loại đã được UNESCO trao cho Huế.
Biểu diễn nhã nhạc tại Nhật Bản
**Tỏa sáng với chức năng xã hội mới: khẳng định truyền thống văn hóa Việt Nam.**
Trung tuần tháng 8/2002, bộ hồ sơ Nhã nhạc đã được Trung tâm BTDTCĐ Huế thực hiện và Chính phủ đã ký quyết định gửi đến UNESCO đăng ký ứng cử vào Danh mục Kiệt tác phi vật thể và truyền khẩu nhân loại.
Hồ sơ Nhã nhạc bao gồm: trên 100 trang (hồ sơ viết), gần 100 trang phụ lục, trên 50 ảnh tư liệu và hiện trạng, phim slide, băng hình thuyết minh (10 phút), băng hình minh họa (70 phút), cùng nhiều tài liệu liên quan khác. Hồ sơ đã khẳng định Nhã nhạc là loại hình âm nhạc cung đình đạt đỉnh cao vào thế kỷ 19 ở Việt Nam, Huế là trung tâm hội tụ và lan tỏa các giá trị này. Với các giá trị của không gian, bối cảnh, các kỹ năng kỹ thuật, cách thức diễn xướng, trình tấu, vị thế mang tính chất khẳng định bản sắc văn hóa thực trạng của công cuộc bảo tồn và chương trình hành động...
Ngày 7/11/2003, Nhã nhạc - Nhạc Cung đình Việt Nam đã được UNESCO công nhận là kiệt tác phi vật thể và truyền khẩu của nhân loại cùng với 27 kiệt tác khác của Châu Á (10); Châu Mỹ La tinh, vùng Caribê (6); Châu Âu (4); Châu Phi (2); vùng Trung Đông (3), Đa quốc gia (2).
Với những giá trị nổi bật, Nhã nhạc - Nhạc Cung đình Việt Nam, bằng tất cả những gì còn lại ở Huế chắc chắn sẽ tiếp tục được giữ gìn và bảo tồn một cách hiệu quả, góp phần cùng với các loại hình di sản văn hóa và thiên nhiên thế giới ở Việt Nam khẳng định vị thế của một dân tộc, một quốc gia trong khu vực và thế giới.
**Những giải pháp trọng tâm trong việc bảo tồn và phát huy giá trị ở giai đoạn tới.**
Việc bảo tồn các loại hình văn hóa phi vật thể không phải chỉ dựa vào trí tuệ một cá nhân, một tập thể, cũng không phải là công việc một sớm một chiều, mà phải có sự nổ lực của các nhà khoa học, các nghệ nhân, nghê sĩ, các nhà quản lý và của tất cả mọi người
Một trong những vấn đề then chốt là phải tiến hành điều tra các giá trị văn hóa liên qan đến Âm nhạc cung đình Huế, xây dựng kế hoạch các sưu tập tư liệu sách vở, ảnh, phim, băng nhạc, đĩa hát...Qua đó, cần tư liệu hóa các tác phẩm âm nhạc để dàn dựng các chương trình bảo tồn, đồng thời nhân bản tư liệu để cất giữ, đề phòng mất mát, nhất là điều kiện thời tiết khắc nghiệt ở Huế.
Đêm hoàng cung - Nha nhạc cung đình Huế
Hơn nữa, cần tiếp cận những nghệ nhân, nhân chững sống còn hiểu biết về âm nhạc cung đình, tiến hành thu băng, chụp hình, quay phim những diễn xuất giai điệu, ca từ mà họ trình bày. Hiện tại, những nghệ nhân xưa đã lần lượt ra đi, hạn hữu còn lại một vài vị cũng đã qua tuổi "cổ lai hy". Ví dụ, ông Lữ Hữu Thi đã bước sang tuổi 94, ông Nguyễn Mạnh Cẩm cũng đã tròn 90, ông Trần Kích cũng đã qua tuổi bát thập...vì vậy phải khẩn trương khai thác những tri thức kỹ năng, kỷ xảo quý giá còn ở nơi họ. Cùng với sự tiếp cận này, phải xây dựng một chế độ đãi ngộ thích đáng đối với các nghệ nhân để họ nhiệt tình truyền nghề lại cho các thế hệ kế tiếp.
Công tác tuyên truyền trên các phương tiện thông tin đại chúng cũng không kém phần quan trọng, nhằm góp phần nâng cao trình độ thưởng thức, huy động cái sở tri của mọi tầng lớp nhân dân về âm nhạc cung đình. Mở rộng tuyên truyền đến khách du lịch nước ngoài bằng các cuộc biểu diễn tại không gian diễn xướng lịch sử, mà âm nhạc cung đình đã thể hiện. Kêu gọi sự đóng góp tri thức của các bậc thức giả: tranh thủ sự đầu tư, hổ trợ của các cá nhân, tổ chức trong nước và nước ngoài cả về kinh phí, phương tiện, tư liệu, ổ chức các đợt biểu diễn tuyên truyền Nhã nhạc ở nước ngoài.
Điều đáng quan tâm khác là phải thành lập Hội đồng khoa học gồm các nhà khoa học, các nhà nghiên cứu có uy tín để thường xuyên kiểm chứng các khúc nhạc, lời ca nhằm kịp thời uốn nắn, chỉnh lý, thậm chí loại bỏ những sai sót không đáng có, tránh sự cải biên tùy tiện làm giảm các giá trị đích thực của âm nhạc truyền thống.
Ngoài ra, cần xúc tiến thành lập một Nhà/phòng bảo tàng Âm nhạc cung đình Huế, có thể hoạt động bên cạnh hoặc trong lòng Duyệt Thị Đường, để trưng bày lưu trữ những nhạc cụ, nhạc bản, phục trang, hình ảnh, tư liệu những đĩa hát xưa và nay, những băng từ ghi âm, ghi hình, các tài lệu nghe nhìn về nhạc cung đình Hế, các địa điểm diễn xướng, để làm cho các kiến trúc lịch sử này sống lại trong môi trường văn hóa vốn có của nó.
Với sự kiện Nhã nhạc được công nhận Di sản phi vật thể và truyền khẩu của nhân loại,
** lại một làn nữa được đăng quang, chắc chắn sẽ tạo thêm những điều kiện mới cho sự phát triển của trung tâm văn hóa du lịch này. Bảo tồn di sản văn hóa âm nhạc cung đình luôn gắn với bảo tồn và phát huy giá trị di tích cố đô, bởi lẽ hai loại hình văn hóa này luôn đan xen, hòa quyện để làm nên vẻ đẹp viên mãn của di sản văn hóa Huế. văn hóa Huế**
Theo
**Phan Tiến Dũng - Nguyễn Phước Hải Trung**
http://nhanhac.com.vn
Nguồn:
## Tin tức khác
-
[Huế: Lấy xích siết cổ đôi nam nữ tâm sự ven đường để cướp của](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a10936/hue-lay-xich-siet-co-doi-nam-nu-tam-su-ven-duong-de-cuop-cua.html)
-
[Xót xa số phận người phụ nữ sau 1 giấc ngủ bỗng trở thành phế nhân](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a10935/xot-xa-so-phan-nguoi-phu-nu-sau-1-giac-ngu-bong-tro-thanh-phe-nhan.html)
-
[Vợ “Phó Chủ tịch thị trấn bỏ nhiệm sở” đã đánh ghen ra sao?](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a10934/vo-pho-chu-tich-thi-tran-bo-nhiem-so-da-danh-ghen-ra-sao.html)
-
[Huế: Lấy khối u nặng hơn 6kg từ trong bụng bệnh nhân](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a10933/hue-lay-khoi-u-nang-hon-6kg-tu-trong-bung-benh-nhan.html)
-
[Khởi tố 1 giám đốc để cấp dưới tham ô tiền tỉ](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a10932/khoi-to-1-giam-doc-de-cap-duoi-tham-o-tien-ti.html)
-
[Kế toán tự ý nâng hệ số lương giáo viên “hưởng” tiền chênh lệch](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a10931/ke-toan-tu-y-nang-he-so-luong-giao-vien-huong-tien-chenh-lech.html)
-
[Tượng thiền sư giống hệt người thật gây sốc ở Huế](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a10930/tuong-thien-su-giong-het-nguoi-that-gay-soc-o-hue.html)
-
[Người đàn ông cởi quần áo, quỳ lạy rồi nhảy cầu tự tử](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a10929/nguoi-dan-ong-coi-quan-ao-quy-lay-roi-nhay-cau-tu-tu.html)
-
[Khởi công dự án khu nhà ở sinh viên Đại học Huế](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a10928/khoi-cong-du-an-khu-nha-o-sinh-vien-dai-hoc-hue.html)
-
[Ngày Hè Về A Lưới Tắm Suối Pâr Le](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a10927/ngay-he-ve-a-luoi-tam-suoi-par-le.html)
-
[4 khách sạn Việt Nam lọt Top Hotel tốt nhất thế giới](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a9680/4-khach-san-viet-nam-lot-top-hotel-tot-nhat-the-gioi.html)
-
[BTV thời sự của VTV nói giọng Huế gây tranh cãi](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a9903/btv-thoi-su-cua-vtv-noi-giong-hue-gay-tranh-cai.html)
-
[Thị trấn mỗi nhà có một chiếc máy bay](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a9844/thi-tran-moi-nha-co-mot-chiec-may-bay.html)
-
[Phát hiện rùa khắc chữ cổ, mang đi cầm đồ lấy 25 triệu](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a9807/phat-hien-rua-khac-chu-co-mang-di-cam-do-lay-25-trieu.html)
-
[Địa chỉ các quán ăn ngon ở Huế](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a6402/dia-chi-cac-quan-an-ngon-o-hue.html)
-
[Điềm báo tử của 'Thần Rắn'](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a9858/diem-bao-tu-cua-than-ran.html)
-
[Tour du lịch Huế trong ngày - City tour Hue](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a103/tour-du-lich-hue-trong-ngay-city-tour-hue.html)
-
[Ngôi làng cổ 500 tuổi đẹp như tranh của Việt Nam](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a9923/ngoi-lang-co-500-tuoi-dep-nhu-tranh-cua-viet-nam.html)
-
[Tham quan động Phong Nha 1 ngày](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a105/tham-quan-dong-phong-nha-1-ngay.html)
-
[Đến Đức xem giải vô địch ngực trần trượt tuyết](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a9695/den-duc-xem-giai-vo-dich-nguc-tran-truot-tuyet.html) ![ve may bay hue ve may bay hue](http://dulichhue.com.vn/upload/images/dai_ly_ve_may_bay_hue.jpg)
![ve may bay hue ve may bay hue](http://dulichhue.com.vn/upload/images/dai_ly_ve_may_bay_hue.jpg)
![Tour du lịch Huế trong ngày giá chỉ 250,000 VNĐ Tour du lịch Huế trong ngày giá chỉ 250,000 VNĐ](http://dulichhue.com.vn/upload/images/tour_dulichhue_trong_ngay_citytour.jpg)
![Tour du lịch Huế trong ngày giá chỉ 250,000 VNĐ Tour du lịch Huế trong ngày giá chỉ 250,000 VNĐ](http://dulichhue.com.vn/upload/images/tour_dulichhue_trong_ngay_citytour.jpg)
![Tour Hue di Nha Trang Dalat Tour Hue di Nha Trang Dalat](http://dulichhue.com.vn/upload/images/tour_hue_dalat.jpg)
![Tour Hue di Nha Trang Dalat Tour Hue di Nha Trang Dalat](http://dulichhue.com.vn/upload/images/tour_hue_dalat.jpg)
![Tour ẩm thực Huế 420,000 VNĐ Tour ẩm thực Huế về đêm bằng xích lô 420,000 VNĐ](http://dulichhue.com.vn/upload/images/am_thuc_hue_ve_dem_bang_xich_lo.jpg)
![Tour ẩm thực Huế 420,000 VNĐ Tour ẩm thực Huế về đêm bằng xích lô 420,000 VNĐ](http://dulichhue.com.vn/upload/images/am_thuc_hue_ve_dem_bang_xich_lo.jpg)
### Tours mua nhiều nhất
- 1
[Tour du lịch Huế - Đà Nẵng - Hội An trong ngày](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a10016/tour-du-lich-hue-da-nang-hoi-an-trong-ngay.html)
- 2
[Tham quan động Thiên Đường - Tour động Thiên Đường](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a101/tham-quan-dong-thien-duong-tour-dong-thien-duong.html)
- 3
[Tour du lịch Huế trong ngày - City tour Hue](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a103/tour-du-lich-hue-trong-ngay-city-tour-hue.html)
- 4
[Tham quan động Phong Nha 1 ngày](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a105/tham-quan-dong-phong-nha-1-ngay.html)
- 5
[Tour ẩm thực Huế về đêm](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a107/tour-am-thuc-hue-ve-dem.html)
- 6
[Tour du lịch Bạch Mã Huế 1 ngày](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a8935/tour-du-lich-bach-ma-hue-1-ngay.html)
- 7
[Du lịch Hành trình di sản miền trung](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a9869/du-lich-hanh-trinh-di-san-mien-trung.html)
### Top khách sạn ở Huế
### Top nhà hàng ở Huế
- 1
[Cơm tấm Tài Phát - Đặc sản cơm tấm Sài Gòn tại Huế](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a10027/com-tam-tai-phat-dac-san-com-tam-sai-gon-tai-hue.html)
- 2
[Quán ăn Ngự Uyển - Chuyên phục vụ các món ăn đặc sản Huế](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a4904/quan-an-ngu-uyen-chuyen-phuc-vu-cac-mon-an-dac-san-hue.html)
- 3
[Nhà hàng Thăng Long City Tour Hue](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a6806/nha-hang-thang-long-city-tour-hue.html)
### Top dịch vụ ở Huế
[Hoàng Gia Hotel](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a8724/hoang-gia-hotel.html)
Hoàng Gia Hotel tọa lạc ngay trung tâm thành phố Huế, nằm trên đại lộ Hùng Vương
![Hoàng Gia Hotel Hoàng Gia Hotel tọa lạc ngay trung tâm thành phố Huế, nằm trên đại lộ Hùng Vương](upload/dkwbz/thumbs/khach-san-hoang-gia-hotel-dulichhue_5.jpg)
![Hoàng Gia Hotel Hoàng Gia Hotel tọa lạc ngay trung tâm thành phố Huế, nằm trên đại lộ Hùng Vương](upload/dkwbz/thumbs/khach-san-hoang-gia-hotel-dulichhue_5.jpg)
[Khách sạn Hoàn Kiếm - Huế](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a8192/khach-san-hoan-kiem-hue.html)
Khách sạn Hoàn Kiếm - Huế. Tọa lạc ngay trung tâm thành phố với sân vườn thoáng mát
![Khách sạn Hoàn Kiếm - Huế Khách sạn Hoàn Kiếm - Huế. Tọa lạc ngay trung tâm thành phố với sân vườn thoáng mát](upload/dkwbz/thumbs/hoankiemhotel_room_1.JPG)
** 22 Nguyễn Huệ - Thành phố Huế - Văn phòng Du lịch Huế:** ![ ](/upload/images/dien_thoai_dulichhue.png)
**(+84 54).6 288 288**- ![ ](/upload/images/email_dulichhue.png)
**E - Mail:**info@dulichhue.com.vn - ![ ](/upload/images/quangcaohue.png)
[Liên hệ quảng cáo](http://dulichhue.com.vn/new/vi/a10909/dich-vu-quang-cao-quang-ba-du-lich-hue.html) ** Hotline tư vấn:** **091.4242.096** (Mr. Hòa) -
** Vé máy bay HueAir.com:** **0935.620.602** (Mr. Lộc) -
** Hỗ Trợ Online:** **Skype: ** ![](http://dulichhue.com.vn/skype.png)
**Yahoo:**


markdown:
D√†nh cho kh√°ch h√†ng: ƒê·ªÉ mua s·∫£n ph·∫©m b·∫°n vui l√≤ng li√™n h·ªá theo s·ªë ƒëi·ªán tho·∫°i trong tin ƒëƒÉng c·ªßa c√°c shop.
D√†nh cho ch·ªß shop:
B√¨nh lu·∫≠n
vietthaiphat
G·ª≠i l√∫c: 10:52, 15/09 - H√† N·ªôi.
ƒê√£ xem:
7733
B√°n m·ªôt s·ªë l√¥ ƒë·∫•t d·ªãch v·ª• y√™n nghƒ©a ( th√¥n y√™n l·ªô, th√¥n do l·ªô, th√¥n h√≤a b√¨nh‚Ä¶), di·ªán t√≠ch 50m2 ( l√¥ nguy√™n ) ƒë√£ nh·∫≠n ƒë·∫•t x√¢y nh√† cao t·∫ßng ƒë∆∞·ª£c ngay, v·ªã tr√≠ c∆∞c ƒë·∫πp n·∫±m ngay t·∫°i m·∫∑t ƒë∆∞·ªùng l√™ vƒÉn l∆∞∆°ng v√† ƒë∆∞·ªùng qu·ªëc l·ªô 6, c·∫°nh c√°c khu ƒë√¥ th·ªã d∆∞∆°ng n·ªôi, Parkcity v√† ngay s√°t b·∫øn xe y√™n nghƒ©a. Mua b√°n ·ªßy quy·ªÅn c√¥ng ch·ª©ng ƒë·ªãnh ƒëo·∫°t, th·ªß t·ª•c ƒë∆°n gi·∫£n, r√µ r√†ng, ƒë·∫£m b·∫£o quy·ªÅn l·ª£i ng∆∞·ªùi mua ( gi√∫p mi·∫øn ph√≠ kh√°ch h√†ng xin gi·∫•y ph√©p x√¢y d·ª±ng, ƒëi·ªán, n∆∞·ªõc ). Gi√° b√°n th·∫•p th·ªèa thu·∫≠n. Qu√Ω kh√°ch quan t√¢m xin vui l√≤ng li√™n h·ªá: 0979904853
√ân B·∫°c t·∫°i H√† N·ªôi
ƒê·ªãa ch·ªâ: T·∫ßng 21 T√≤a nh√† Center Building - Hapulico Complex,s·ªë 1 Nguy·ªÖn Huy T∆∞·ªüng, Thanh Xu√¢n, H√† N·ªôi
CSKH: Tel: 047.309.5555 - Ext: 118 / 135 / 499
Fax: 04 39743413
H·ªó tr·ª£ kinh doanh/qu·∫£ng c√°o: (04) 7304.6699 ho·∫∑c 0969.061.788
H·ªó tr·ª£ tr·ª±c tuy·∫øn
Email:
Yahoo: enbacvc
Skype: enbac_vc
Li√™n k·∫øt n·ªôi b·ªô

Server: nginx

Set-Cookie: old_city=0; expires=Mon, 27-Jun-2016 04:42:28 GMT; path=/; domain=.enbac.com

Access-Control-Allow-Credentials: true

Access-Control-Allow-Methods: GET, POST, PUT


markdown:
Trang chủ
Game Mới Nhất
Game Được Chơi Nhiều
Game Ngẫu Nhiên
Liên Hệ
Cám ơn bạn đã
chơi the rambo bros games
Home page
/
The Rambo Bros games
Play The Rambo Bros games
Play The Rambo Bros games full
screen
Introduction game The Rambo Bros:
Mario and Luigi save Princess Peach with guns.
Guide:
Use Mouse to interact.
Table Rugby
Scooby Doo's Pirate Pie Toss
Islander Boys
Rufus Snackdown
Barbie Pink Room
UFO Mania
Selena on Trip Dress Up
Johnny Rocketfingers
Pajama Dressup
AirDrop Guide
Crunch
Dance Studio Boogy Bash
SokoTank
Innards
Ice Cream Girl Dress Up
Tin tức game
Game Bắn Súng Đề Cử
Danh Mục Game
1 Player
(11124)
2 Players
(182)
3D
(23)
Addition
(3)
Adventure
(618)
Advergames
(273)
Aircraft
(151)
Al Qaeda
(2)
Alien
(121)
Animal
(1059)
Ant
(12)
Arcade
(554)
Arkanoid
(40)
Army
(54)
Asteroids
(19)
Baby
(10)
Bag
(1)
Balance
(44)
Balancing
(85)
Ball
(367)
Balloons
(93)
Bananas
(13)
Baseball
(24)
Basketball
(50)
Bear
(55)
Beast
(5)
Beat
(2)
Beat 'Em Up
(112)
Bee
(35)
Beer
(10)
Bicycle
(37)
Billiards
(16)
Bin Laden
(3)
Birds
(131)
Bizarre
(1)
Blood
(167)
Board Game
(19)
Boat
(84)
Bomb
(147)
Bomberman
(30)
Bounce
(82)
Bow
(75)
Bowling
(12)
Boxing
(43)
Boy
(170)
Bricks
(12)
Bubbles
(60)
Bumper Cars
(4)
Bunny
(64)
Burger
(9)
Canon
(65)
Cards
(45)
Casino
(12)
Castle
(36)
Cat
(138)
Chasing Game
(37)
Chess
(5)
Chicken
(47)
Chien Thuat
(185)
Christmas
(117)
>>>
Xem Thêm
Liên Kết Hay
Tai game bigkool
Cung
doc truyen hay
tren dien thoai
Kho
Game Mobile
Mien Phi Cho Dien Thoai
web
download game
hay cho mobile, dich vu
dao tao ke toan
, tai
tra chanh quan
tren mobile
Copryight © 2011
Game Ban Sung
, game
M88
, club
m88
,
M88
mobile, Tai game
bigkool
ve dien thoai, Web
tải game bigkool
mới nhất cho mobile và xem cách chơi
bigkool pc
nhanh nhất


markdown:
Danh mục tài liệu
**Sản phẩm mới**
-
[cáp tín hiệu chống nhiễu 2x0.75mm2 hosiwel](http://giacavattu.com/30098035/vat-lieu-hoan-thien-khac/cap-tin-hieu-chong-nhieu-2x075mm2-hosiwell.htm)
Call: 0866608282
-
[Van Điện Từ Dungs - 0938984234](http://giacavattu.com/30098034/van-dieu-chinh/van-dien-tu-dungs--0938984234.htm)
Giá: 5,248,562
-
[thép trụ hợp kim: S45C,SCr420,SCr440,SCM420](http://giacavattu.com/30098033/hop-kim-duc/thep-tru-hop-kim-s45cscr420scr440scm420.htm)
Giá: 19,000
-
[Cáp tín hiệu âm thanh chậm cháy chống ch](http://giacavattu.com/30098032/cap-vien-thong/cap-tin-hieu-am-thanh-cham-chay-chong-chay-lan-2x15mm2-hosiwell.htm)
Call: 0942997038
-
[cáp mạng chống nhiễu cat5e sftp hosiwell](http://giacavattu.com/30098031/vat-lieu-hoan-thien-khac/cap-mang-chong-nhieu-cat5e-sftp-hosiwell.htm)
Call: 0866608282
-
[Đồng hồ vạn năng Der EE DE-960TRn](http://giacavattu.com/30098030//dong-ho-van-nang-der-ee-de-960trn.htm)
Call: 0906878475
### Người Bán
### Người mua
![](images/doi-tac-vang.jpg)
- Hiển thị tối đa
- Bán hàng Hiệu quả
- Đứng tốp đầu danh mục
- Website cao cấp
|
|![]()
|
|
Để có thể gửi Yêu cầu mua thiết bị/báo giá, bạn chỉ cần thực hiện 4 thao tác đơn giản như sau:
|
|![]()
|
|
Làm thế nào để tìm được sản phẩm mong muốn nhanh nhất trong cơ sở dữ liệu khổng lồ của www.giacavattu.com?
|Danh mục sản phẩm|
|
|Báo giá mới


markdown:
## Chào mừng quý vị đến với Thư viện Giáo án điện tử.
Quý vị chưa đăng nhập hoặc chưa đăng ký làm thành viên, vì vậy chưa thể tải được các tư liệu của Thư viện về máy tính của mình.
Nếu chưa đăng ký, hãy
**hoặc** [đăng ký thành viên tại đây](#) [xem phim hướng dẫn tại đây](http://daotao.violet.vn/Data/Library/1/Index.html)
Nếu đã đăng ký rồi, quý vị có thể đăng nhập ở ngay ô bên phải.
[Gốc](/)> [Mầm non](/present/list/cat_id/57989)> [Mầm](/present/list/cat_id/58014)>
##
Giao an toan
(
*Tài liệu chưa được thẩm định*) **Nguồn:** **Người gửi:** [Nguyễn Thị Lan Hương](/user/show/id/2101035) **Ngày gửi:**20h:52' 20-10-2010 **Dung lượng:**77.0 KB **Số lượt tải:**2995 **Số lượt thích:**0 người
SOẠN GIÁO ÁN
(Thi giáo viên giỏi cấp trường)
Chủ điểm:Gia đình
Hoạt động: Làm quen với toán
Đề tài: “So sánh To hơn - Nhỏ hơn”
Đối tượng 3 – 4 tuổi
Trường Mầm non Hoài Thượng
Ngày soạn:19 tháng 10 năm 2010
Ngày dạy:22 tháng 10 năm 2010
Người soạn và dạy: Nguyễn Thị Lan Hương
MỤC TIÊU:
Kiến thức:
Trẻ nhận biết và phân biệt được sự khác nhau giữa 2 đối tượng.
Biết so sánh to - nhỏ giưa 2 đối tượng.
Hình thành ở trẻ thuật ngữ biểu tượng toán: To hơn - Nhỏ hơn.
Kĩ năng:
Trẻ có kĩ năng so sánh To hơn - Nhỏ hơn.
Sử dụng đúng từ ngữ To hơn - Nhỏ hơn trong việc so sánh độ lớn 2 đối tượng.
Rèn luyện khả năng đi thăng bằng trong đường hẹp.
Thái độ:
Giáo dục trẻ có ý thức trong giờ học.
CHUẨN BỊ:
CHUẨN BỊ CỦA CÔ
CHUẨN BỊ CỦA TRẺ
-Vi tính
-Thanh gỗ để xếp đường hẹp ( xanh ,đỏ)
-2 rổ to, 2 rổ nhỏ
-Váy xanh, váy đỏ, mũ xanh, mũ vàng to hơn của trẻ
-Các thẻ hình: Váy xanh, váy đỏ, mũ xanh, mũ vàng
-Búp bê to, búp bê nhỏ
-Bóng to, bóng nhỏ
-Rổ đựng đồ dùng
CÁCH TIẾN HÀNH
HOẠT ĐỘNG
HOẠT ĐỘNG CỦA CÔ
HOẠT ĐỘNG CỦA TRẺ
1.Luyện tập: Nhận biết To hơn - nhỏ hơn.
2.So sánh: To hơn - Nhỏ hơn
Chơi: Làm theo hiệu lệnh
3.Luyên tập củng cố
-Nhắn tin, nhắn tin
-Hôm nay chị em nhà bạn búp bê tổ chức sinh nhật, 2 bạn mời cô và các con cùng đếm dự,các con có đồng ý không?
-Nhà chị em búp bê cũng gần đây, cô và
các con cùng đi bộ cho đôi chân thêm
khoẻ nhé!
-Đi trên đường chúng mình phải đi như thế nào?
-Các con hãy giơ tay phải của mình lên nào.
-Khi đi các con phải đi thành hàng, không được chen lấn, xô đẩy nhau các con nhớ chưa?
Vừa đi chúng mình cùng hát vang bài hát “Đi trên vỉa hè bên phải” nhé!
-Đã đến nhà chị em búp bê rồi.
+Chị em búp bê chào các bạn
Các con thử đoán xem,ai sẽ là búp bê em?
Vì sao con biết?
Ai là búp bê chị?Vì sao?
Hai chị em bạn ấy đã chuẩn bị gì để sinh nhật mình đây?
Chiếc bánh gatô này có mấy tầng?
2 tầng bánh như thế nào nhỉ?
Tầng dưới thì sao?
Tầng trên thế nào?
-Bây giờ chúng mình cùng về chỗ ngồi để lấy quà tặng chị em búp bê nhé!
-Chúng mình cùng lấy chiếc váy màu đỏ tặng búp bê chị nào và lấy chiếc váy màu xanh tặng búp bê em .
Các con thấy 2 chiếc váy như thê nào?
Chiếc váy màu xanh
Chiếc váy màu đỏ
-Vì sao con biết chiếc váy màu xanh to hơn chiếc váy màu đỏ?
Chiếc váy màu xanh to hơn chiếc váy màu
đỏ vì chiếc váy màu xanh che kín chiếc váy màu đỏ, còn chiếc váy màu đỏ nhỏ hơn nên không che kín được chiếc váy màu xanh.
Cô nói “Váy màu xanh”
“Váy màu đỏ”
“To hơn”
“ Nhỏ hơn”
Còn 1 món quà nữa chúng mình cùng lấy
tặng 2 bạn nào.
Cô 2 chiếc váy và lấy 2 cái mũ xếp ra.
-Đố các con biết : Cái mũ nào to hơn?
Cái mũ nào nhỏ hơn?
Cô nói: Mũ màu đỏ
Mũ màu vàng
-Biết hôm nay là sinh nhật của chị em búp bê, vì bận việc không đến được nhưng bạn ong vàng vẫn gửi quà tặng các bạn ấy đấy chúng mình cùng xem đó là gì nhé!
-Cô cho trẻ quan sát 1 số hình ảnh qua vi tính và cho trẻ so sánh.
-Đã đến giờ tổ chức sinh nhật rồi, chị em búp bê nhờ cô cháu mình bày bánh kẹo ra đĩa
(Thi giáo viên giỏi cấp trường)
Chủ điểm:Gia đình
Hoạt động: Làm quen với toán
Đề tài: “So sánh To hơn - Nhỏ hơn”
Đối tượng 3 – 4 tuổi
Trường Mầm non Hoài Thượng
Ngày soạn:19 tháng 10 năm 2010
Ngày dạy:22 tháng 10 năm 2010
Người soạn và dạy: Nguyễn Thị Lan Hương
MỤC TIÊU:
Kiến thức:
Trẻ nhận biết và phân biệt được sự khác nhau giữa 2 đối tượng.
Biết so sánh to - nhỏ giưa 2 đối tượng.
Hình thành ở trẻ thuật ngữ biểu tượng toán: To hơn - Nhỏ hơn.
Kĩ năng:
Trẻ có kĩ năng so sánh To hơn - Nhỏ hơn.
Sử dụng đúng từ ngữ To hơn - Nhỏ hơn trong việc so sánh độ lớn 2 đối tượng.
Rèn luyện khả năng đi thăng bằng trong đường hẹp.
Thái độ:
Giáo dục trẻ có ý thức trong giờ học.
CHUẨN BỊ:
CHUẨN BỊ CỦA CÔ
CHUẨN BỊ CỦA TRẺ
-Vi tính
-Thanh gỗ để xếp đường hẹp ( xanh ,đỏ)
-2 rổ to, 2 rổ nhỏ
-Váy xanh, váy đỏ, mũ xanh, mũ vàng to hơn của trẻ
-Các thẻ hình: Váy xanh, váy đỏ, mũ xanh, mũ vàng
-Búp bê to, búp bê nhỏ
-Bóng to, bóng nhỏ
-Rổ đựng đồ dùng
CÁCH TIẾN HÀNH
HOẠT ĐỘNG
HOẠT ĐỘNG CỦA CÔ
HOẠT ĐỘNG CỦA TRẺ
1.Luyện tập: Nhận biết To hơn - nhỏ hơn.
2.So sánh: To hơn - Nhỏ hơn
Chơi: Làm theo hiệu lệnh
3.Luyên tập củng cố
-Nhắn tin, nhắn tin
-Hôm nay chị em nhà bạn búp bê tổ chức sinh nhật, 2 bạn mời cô và các con cùng đếm dự,các con có đồng ý không?
-Nhà chị em búp bê cũng gần đây, cô và
các con cùng đi bộ cho đôi chân thêm
khoẻ nhé!
-Đi trên đường chúng mình phải đi như thế nào?
-Các con hãy giơ tay phải của mình lên nào.
-Khi đi các con phải đi thành hàng, không được chen lấn, xô đẩy nhau các con nhớ chưa?
Vừa đi chúng mình cùng hát vang bài hát “Đi trên vỉa hè bên phải” nhé!
-Đã đến nhà chị em búp bê rồi.
+Chị em búp bê chào các bạn
Các con thử đoán xem,ai sẽ là búp bê em?
Vì sao con biết?
Ai là búp bê chị?Vì sao?
Hai chị em bạn ấy đã chuẩn bị gì để sinh nhật mình đây?
Chiếc bánh gatô này có mấy tầng?
2 tầng bánh như thế nào nhỉ?
Tầng dưới thì sao?
Tầng trên thế nào?
-Bây giờ chúng mình cùng về chỗ ngồi để lấy quà tặng chị em búp bê nhé!
-Chúng mình cùng lấy chiếc váy màu đỏ tặng búp bê chị nào và lấy chiếc váy màu xanh tặng búp bê em .
Các con thấy 2 chiếc váy như thê nào?
Chiếc váy màu xanh
Chiếc váy màu đỏ
-Vì sao con biết chiếc váy màu xanh to hơn chiếc váy màu đỏ?
Chiếc váy màu xanh to hơn chiếc váy màu
đỏ vì chiếc váy màu xanh che kín chiếc váy màu đỏ, còn chiếc váy màu đỏ nhỏ hơn nên không che kín được chiếc váy màu xanh.
Cô nói “Váy màu xanh”
“Váy màu đỏ”
“To hơn”
“ Nhỏ hơn”
Còn 1 món quà nữa chúng mình cùng lấy
tặng 2 bạn nào.
Cô 2 chiếc váy và lấy 2 cái mũ xếp ra.
-Đố các con biết : Cái mũ nào to hơn?
Cái mũ nào nhỏ hơn?
Cô nói: Mũ màu đỏ
Mũ màu vàng
-Biết hôm nay là sinh nhật của chị em búp bê, vì bận việc không đến được nhưng bạn ong vàng vẫn gửi quà tặng các bạn ấy đấy chúng mình cùng xem đó là gì nhé!
-Cô cho trẻ quan sát 1 số hình ảnh qua vi tính và cho trẻ so sánh.
-Đã đến giờ tổ chức sinh nhật rồi, chị em búp bê nhờ cô cháu mình bày bánh kẹo ra đĩa
bai giang giup toi it ton thoi gian hn troángan giang

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)


markdown:
# Hai quan điểm đối nghịch về tôn giáo: Thuyết thế tục hóa và mô hình thị trường tôn giáo
Bài này trình bày hai quan điểm đối nghịch về tôn giáo chủ yếu bằng cách lược thuật một số nội dung của hai bài viết bằng tiếng Anh: 1/ Chương “The Secularization Debate” trong sách Sacred and Secular: Religion and Politics Worldwide của Pippa Norris (Đại học Harvard) và Ronald Inglehart (Đại học Michigan) (2004), 2/ “The idea of religious markets” của Rex Ahdar (Đại học Otago, New Zealand), đăng trong tạp chí International Journal of Law in Context (2006); đồng thời bài viết còn sử dụng thêm vài nguồn tài liệu khác nhằm cung cấp cho bạn đọc một cái nhìn tổng quan hơn về hai quan điểm nổi bật này trong nghiên cứu tôn giáo.
1. Thuyết thế tục hóa
Những nhà tư tưởng lớn của thế kỷ 19 như Auguste Comte, Herbert Spencer, Émile Durkheim, Max Weber, Karl Marx, và Sigmund Freud, tất cả đều tin rằng với sự phát triển của xã hội công nghiệp, tôn giáo sẽ mất dần tầm quan trọng và sẽ không còn có ý nghĩa nữa. Trước đó, trong thời kỳ Khai sáng, những lý thuyết gia xã hội đã tiên đoán về sự ưu thắng của tư duy khoa học trong thời kỳ hiện đại đối với tư tưởng thần học. Trong phần lớn thời gian ở thế kỷ 20, niềm tin về sự suy tàn của tôn giáo cũng là ý tưởng chủ đạo trong khoa học xã hội, khi mà sự thế tục hoá được xếp ngang hàng với quá trình hành chính hóa, hợp lý hoá, và đô thị hoá như là những cuộc cách mạng chủ đạo của lịch sử làm biến đổi những xã hội nông nghiệp thời Trung đại sang những quốc gia công nghiệp hiện đại. Wright Mills trong tác phẩm The Sociological Imagination (1959) đã tóm tắt quá trình này như sau: “Đã có thời thế giới chứa đầy những cái thiêng – trong tư tưởng, thực hành, và thể chế. Sau thời kỳ Cải cách và Phục hưng, những lực lượng hiện đại hóa đã quét qua địa cầu và thế tục hóa, một quá trình lịch sử theo sau nó, đã nới lỏng sự ngự trị của cái thiêng. Đến một lúc nào đó trong tương lai, cái thiêng sẽ biến mất hoàn toàn ngoại trừ, có lẽ, trong lĩnh vực riêng tư”.
Thuyết thế tục hóa về sự suy giảm vai trò của tôn giáo đặt cơ sở trên hai luận điểm chính. Một là sự hình thành một thế giới quan duy lý dẫn đến sự xói mòn niềm tin tôn giáo. Hai là sự chuyên biệt hóa chức năng xã hội trong xã hội công nghiệp hóa dẫn đến sự suy yếu chức năng của các tổ chức tôn giáo đối với đời sống xã hội và tiếp theo sau là sự suy yếu của chính tôn giáo.
1.1. Ý tưởng cho rằng sự phát triển của thế giới quan duy lý làm suy yếu những nền tảng của niềm tin vào siêu nhiên, sự bí ẩn, và sự mầu nhiệm, là ý tưởng có trước quan niệm của Max Weber, nhưng nó được tác động mạnh bởi hai tác phẩm The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (1904) và Economics and Society (1933) của ông. Trong thập niên 1960 và 1970, nhiều nhà xã hội học hàng đầu đã thúc đẩy lập luận của quan điểm duy lý đi xa hơn nữa. Những người nổi bật trong nỗ lực này là Peter Berger, David Martin, và Bryan Wilson. Theo cái nhìn này, thời đại Khai sáng đã tạo ra một quan điểm duy lý về thế giới, được xây dựng trên những chứng cứ thực nghiệm và kiến thức khoa học về các hiện tượng thiên nhiên và trên sự làm chủ vũ trụ về mặt kỹ thuật. Tư tưởng duy lý được xem là đã khiến cho những tín điều do Giáo hội đưa ra mất đi vẻ hợp lý trong xã hội hiện đại, cuốn đi vết tích của những tín lý mê tín ở Tây Âu. Sự mất niềm tin được xem là có tác dụng phá vỡ tôn giáo, xói mòn tập quán đi nhà thờ và sự tuân thủ thực hiện những lễ thức tôn giáo, làm suy yếu ý nghĩa xã hội của những giáo phái, và làm giảm sút sự tham gia tích cực vào các tổ chức được xây dựng trên niềm tin tôn giáo cũng như sự hỗ trợ cho các đảng phái tôn giáo trong xã hội dân sự. Khoa học và tôn giáo có thể đối đầu trực tiếp với nhau trong một trận đấu chỉ có một bên thắng, trong đó những lý giải khoa học làm suy yếu sự giải thích theo nghĩa đen của Sáng thế ký, được minh chứng qua lý thuyết tiến hóa của Darwin, thách thức những quan niệm về việc Thượng đế tạo lập ra vũ trụ. Quan trọng hơn nữa, tri thức khoa học, sự ứng dụng tri thức này thông qua công nghệ và kỹ thuật, và sự mở rộng nền giáo dục đại chúng có thể sẽ mang đến một tác động xã hội sâu rộng hơn bằng cách tạo nên một kỷ nguyên văn hóa mới. Theo sau thời đại Khai sáng ở châu Âu, những tính toán duy lý được xem là đã dần dà làm suy yếu nền móng của những tín điều cốt lõi mang tính chất siêu hình. Weber cho rằng ý tưởng về cái huyền bí sẽ bị chinh phục bởi lý trí của con người và bị khống chế bởi những sản phẩm của công nghệ hiện đại, chịu sự giải thích duy lý được tìm thấy trong vật lý học, sinh học và hóa học thay vì bằng những lực lượng thần thánh bên ngoài thế giới này. Những thành tựu sáng chói của y học, kỹ thuật, và toán học – cũng như những sản phẩm vật chất được tạo ra với sự ra đời của chủ nghĩa tư bản hiện đại, nền công nghệ, và công nghiệp sản xuất trong thế kỷ 19 – đã nhấn mạnh và củng cố ý tưởng con người chinh phục thiên nhiên. Những tai ương của cá nhân, dịch bệnh truyền nhiễm, lũ lụt, và chiến tranh thế giới, một thời được quy cho những lực lượng siêu nhiên, ma thuật, và sự can thiệp của thần thánh, hay cho định mệnh mù quáng, đã được bắt đầu xem là hậu quả của những nguyên nhân có thể biết trước và tránh được. Những chức sắc tôn giáo dựa vào uy quyền của thần thánh đã trở thành một trong những nguồn tri thức của xã hội hiện đại, không nhất thiết là nguồn quan trọng nhất hay được tin tưởng nhất trong nhiều chiều kích khác nhau của cuộc sống, khi họ cạnh tranh với những giới khác nhau trong xã hội có tri thức và kỹ năng chuyên môn như bác sĩ, kỹ sư, chuyên gia kinh tế học, vật lý, v.v… Sự phân chia giữa giáo hội và nhà nước, và sự ra đời của hệ thống hành chính thế tục với đại diện là các cấp chính quyền đã thay thế vai trò của các lãnh tụ tinh thần và các thiết chế của giáo hội. Steve Bruce trong tác phẩm God is Dead: Secularization in the West (2002) tóm tắt luận điểm này như sau: “Công nghiệp hóa đã mang đến với nó một loạt những biến đổi xã hội – sự phân chia thành từng mảnh rời rạc trong thế giới cuộc sống, sự suy tàn của cộng đồng, sự xuất hiện một hệ thống hành chính, ý thức công nghệ – những thứ đó kết hợp với nhau đã làm cho tôn giáo kém hấp dẫn và kém hợp lý hơn so với trước kia trong xã hội tiền hiện đại. Đó là kết luận của đa số các nhà khoa học xã hội, các sử gia, và các lãnh tụ giáo hội ở thế giới phương Tây.”
1.2. Quan điểm về sự chuyên biệt hóa chức năng trong xã hội công nghiệp cũng đưa ra những tiên đoán về sự suy giảm vai trò của các thể chế tôn giáo trong xã hội. Lập luận theo chiều hướng chức năng này bắt nguồn từ quan điểm của Émile Durkheim trong tác phẩm The Elementary Forms of the Religious Life (1912), và đến thập niên 1950, quan điểm chức năng đã trở thành quan điểm xã hội học ưu thế. Những lý thuyết gia đương thời dùng luận điểm chức năng để giải thích vai trò của tôn giáo gồm có Steve Bruce, Thomas Luckman, và Karel Dobbelaere. Những người theo quan điểm chức năng nhấn mạnh rằng tôn giáo không chỉ là một hệ thống tín điều và quan niệm (như Weber chủ trương); nó còn là một hệ thống hành vi bao gồm những nghi thức và lễ nghi mang tính biểu tượng để đánh dấu những mốc lớn trong đời người như sinh tử và hôn nhân, cũng như những nghi lễ định kỳ theo mùa. Durkheim cho rằng những lễ thức này giữ một chức năng quan trọng đối với xã hội bằng cách duy trì sự đoàn kết và cố kết xã hội, duy trì trật tự và ổn định, do đó mang lại những lợi ích chung. Durkheim lập luận rằng ở những xã hội công nghiệp, chức năng xã hội được chuyên biệt hóa, theo đó các tổ chức và giới chức chuyên môn đảm nhận các chức năng chăm sóc y tế, giáo dục, kiểm soát xã hội, chính trị, và an sinh xã hội, thay thế phần lớn các công việc một thời chỉ do các tu viện, giáo sĩ, giáo xứ trong xã hội ở Tây Âu đảm nhận. Sự kiện này diễn ra ở châu Âu từ giữa thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. Sự lớn mạnh của các nhà nước cũng đã tạo ra trường học, mạng lưới chăm sóc y tế và an sinh xã hội công cộng. Durkheim tiên đoán rằng khi bị tước mất những mục đích xã hội cốt lõi của mình, những vai trò tâm linh và luân lý còn lại của các thiết chế tôn giáo sẽ suy mòn dần trong các xã hội công nghiệp, và chỉ còn lại những nghi thức truyền thống được cử hành trong những dịp sinh, tử, hôn nhân và vào các ngày lễ đặc biệt. Lý thuyết chức năng đã trở thành lý thuyết chính thống phổ biến trong xã hội học tôn giáo vào những thập niên sau Thế chiến II. Chẳng hạn Jagodzinski và Dobbelaere, dùng cách tiếp cận chức năng để giải thích sự sút giảm về số người đi lễ nhà thờ ở Tây Âu, đã viết, “Tất cả những chứng cứ thực nghiệm trong chương sách này phù hợp với giả định rằng sự hợp lý hóa về chức năng, liên quan đến sự chuyên biệt hóa chức năng, sự thoát ly khỏi truyền thống, và tiến trình cá nhân hóa một cách vững chắc, có một tác động tích lũy đối với sự suy giảm tham gia vào giáo hội, đặc biệt là trong thế hệ sau chiến tranh”. Nghiên cứu về sự sụt giảm số người đến các cơ sở thờ tự của các tôn giáo là một trong những nghiên cứu chính về quá trình thế tục hoá, qua đó cho thấy sự suy giảm niềm tin tôn giáo hay xu hướng niềm tin tôn giáo trở thành một việc riêng tư không còn giữ một vai trò ưu thắng trong đời sống công cộng hay trong những khía cạnh khác của quá trình quyết định (“Secularization”, Wikipedia 2009: đoạn 5).
1.3. Peter Berger, một tác giả trước đây nhiệt thành ủng hộ quan điểm thế tục hóa, trong tác phẩm The Sacred Canopy (1969) chú ý đến khía cạnh đa nguyên tôn giáo ở nhiều xã hội hiện đại trong tương quan với quá trình thế tục hóa và sự suy yếu vai trò của tôn giáo trong xã hội. Ông cho rằng tình trạng đa nguyên tôn giáo làm giảm sức sống của tôn giáo vì có ảnh hưởng không tốt đến tính hợp lý của nó: xã hội càng theo một thế giới quan thế tục bao nhiêu thì tôn giáo càng có vẻ ít hợp lý bấy nhiêu và càng có ít niềm tin tôn giáo và hoạt động tôn giáo bấy nhiêu. Khi có đa nguyên tôn giáo, người ta nhận ra rằng các tôn giáo khác nhau đưa ra những cách giải thích khác nhau, đôi khi mâu thuẫn nhau về chân lý trong tôn giáo. Càng lúc người ta sẽ càng nêu câu hỏi: Làm thế nào mà tất cả những cách giải thích khác nhau hoặc trái ngược nhau đều có thể đúng được? Và hậu quả là sự nghi ngờ gia tăng, sức thuyết phục của tín lý bị giảm dần, và mức độ tham gia vào tôn giáo cũng giảm theo. Kết quả cuối cùng là khi các tín lý cạnh tranh nhau tiếp cận gần gũi với nhau thì chân lý mà tôn giáo đưa ra sẽ không còn được coi như đương nhiên đúng nữa. Hiện đại hóa đem các dân tộc khác nhau với những tín lý khác nhau tiếp xúc gần gũi nhau, và như thế tình trạng đa nguyên tôn giáo đóng góp vào sự suy giảm của tôn giáo cùng với những sự việc khác đồng hành với hiện đại hóa như công nghiệp hóa, đô thị hóa, hợp lý hóa, v.v…, đã đem đến cho tôn giáo.
1.4. John Sommerville trong bài báo “Secular Society Religious Population: Our Tacit Rules for Using the Term Secularization” (1998) nêu lên 5 cách hiểu khác nhau trong các tài liệu khoa học về từ ngữ thế tục hóa (“Secularization”, Wikipedia 2009: đoạn 7).
- Khi thảo luận về cấu trúc xã hội vĩ mô, thế tục hóa chỉ cho sự chuyên biệt hóa (differentiation): một quá trình trong đó những khía cạnh khác nhau của xã hội, gồm kinh tế, chính trị, luật pháp, và luân lý càng lúc càng trở nên chuyên môn hóa và khác biệt nhau.
- Khi thảo luận về những thiết chế riêng rẽ, thế tục hóa chỉ cho sự chuyển đổi từ một thiết chế tôn giáo sang một thiết chế thế tục. Chẳng hạn sự chuyển đổi của các thiết chế như Đại học Harvard từ một thiết chế chủ yếu mang tính chất tôn giáo sang một thiết chế thế tục.
- Khi thảo luận về những hoạt động, thế tục hóa chỉ cho sự chuyển đổi các hoạt động từ những thiết chế tôn giáo sang những thiết chế thế tục, chẳng hạn như sự chuyển đổi trong việc cung cấp các dịch vụ xã hội từ các giáo hội sang các chính phủ.
- Khi thảo luận về những trạng thái tâm lý, thế tục hóa chỉ cho sự chuyển đổi từ những quan tâm về các mục đích tối thượng sang những quan tâm về các vấn đề gần gũi, chẳng hạn ở phương Tây hiện nay người ta có thể điều chỉnh hành vi của mình để đáp ứng những hậu quả tức thì hơn, thay vì xuất phát từ mối quan tâm về những hậu quả sau khi chết. Đây là một sự giảm sút lòng mộ đạo của cá nhân hay là một sự chuyển đổi sang một nếp sống thế tục.
- Khi thảo luận về những cộng đồng dân cư, thế tục hóa chỉ cho những khuynh hướng chung của xã hội giảm sút về niềm tin tôn giáo, khác với xu hướng thế tục hóa ở cấp độ cá nhân vừa nêu. Cách hiểu này về thế tục hóa cũng khác với cách hiểu thứ nhất nêu trên vì nó chỉ cho sự suy giảm niềm tin tôn giáo chứ không phải là sự chuyên biệt hóa trong xã hội.
1.5. Vào thập niên cuối của thế kỷ trước, lý thuyết thế tục hóa, đặc biệt là tiên đoán của nó về sự khai tử dần dần của tôn giáo, bắt đầu bị chỉ trích mạnh mẽ. Trong thời gian gần hai thập niên qua, lý thuyết thế tục hóa trải qua một sự thách thức liên tục nhất trong lịch sử tồn tại lâu dài của nó. Chẳng hạn vào năm 1999, trong tác phẩm The Desecularization of the World, Peter L. Berger, một trong những người tán thành thuyết thế tục hóa nổi bật nhất trong thập niên 60, đã công khai rút lại ý kiến trước đó của mình: “Thế giới ngày nay, với một số ngoại lệ… cũng mộ đạo một cách dữ dội như đã từng trước đó, và tại một số nơi còn mộ đạo hơn bao giờ hết. Điều này có nghĩa là toàn bộ tài liệu công bố của các sử gia và các nhà khoa học xã hội được gọi một cách lỏng lẻo là ‘thuyết thế tục hóa’ về cơ bản là sai lầm”. Hay vào năm 2000, trong tác phẩm Acts of Faith, Rodney Stark và Roger Finke, những người chủ xướng mô hình thị trường tôn giáo sẽ được trình bày dưới đây, viết rằng đã đến lúc đem chôn luận đề thế tục hóa: “Sau gần ba thế kỷ tiên đoán hoàn toàn thất bại và đưa ra những hình ảnh sai lầm cả về hiện tại lẫn quá khứ, có vẻ như đã đến lúc mang học thuyết thế tục hóa đến nghĩa trang của những lý thuyết thất bại, và ở đó thì thầm lời nguyện cầu ‘yên nghỉ nghìn thu’”.
2. Mô hình thị trường tôn giáo
2.1. Những lý thuyết gia của mô hình thị trường tôn giáo đảo ngược hoàn toàn lập luận của thuyết thế tục hóa: các xã hội hiện đại hóa có tình trạng đa nguyên tôn giáo là những xã hội có thể chứng kiến một sự tham gia sôi động của tín đồ tôn giáo. Nền tảng cơ bản của mô hình thị trường tôn giáo là giả định về sự bất biến của nhu cầu tôn giáo. Nếu như những lý thuyết gia thế tục hóa giải thích vận mệnh của tôn giáo từ góc độ cầu, tức là từ nhu cầu của tín đồ, thì những người chủ xướng mô hình thị trường tôn giáo lý giải sự tồn tại và phát triển của tôn giáo từ góc độ cung, tức là từ phía những người điều hành các tổ chức tôn giáo. Theo họ, nhu cầu tôn giáo không thay đổi nhiều qua lịch sử hay ở các nền văn hóa và các quốc gia khác nhau: mong ước tham gia vào các hoạt động tâm linh có tổ chức lúc nào cũng nhiều và không thay đổi qua thời gian. Anthony Gill trong bài viết “Government Regulation, Social Anomie and Protestant Growth in Latin America: A Cross-National Analysis” (1999) cho rằng con người luôn luôn khao khát có câu trả lời cho những bí ẩn lớn của cuộc sống và đi tìm ý nghĩa cho cuộc hiện sinh của họ. Nhu cầu có câu trả lời cho đời sống tâm linh và nguồn an ủi, nhu cầu cần được bày tỏ sự kính sợ và sùng bái đối với những điều siêu việt hay linh thiêng, và niềm tin vào một thực tại vượt lên trên thế giới trần gian – những nhu cầu này và những nhu cầu siêu hình khác có vẻ là những điều vốn có từ đầu và tồn tại mãi mãi trong tình trạng nhân sinh của con người. Chính vì vậy, sự thịnh suy của tôn giáo sẽ được lý giải tốt hơn bằng những yếu tố cung cầu chẳng hạn như số lượng và sinh lực của những người cung ứng tôn giáo và những quy định của nhà nước về nguồn cung này. Cạnh tranh có tác dụng tốt đối với tôn giáo và chính sách của chính phủ nuôi dưỡng sự cạnh tranh đó cũng làm lợi cho “người tiêu dùng tôn giáo”. Mô hình lý giải mới này trong xã hội học tôn giáo nhấn mạnh đến sự cạnh tranh và xem đây là điều mang lại sức sống cho các tôn giáo. Quan điểm này hoàn toàn ngược lại với quan điểm phổ biến trước đây là tình trạng đa nguyên tôn giáo làm xói mòn niềm tin tôn giáo. Cuộc cải cách của Tin Lành dẫn đến sự rạn nứt bên trong Kitô giáo ở phương Tây, với nhiều giáo phái khác nhau đưa ra những tín lý và học thuyết dị biệt nhau. Émile Durkheim trong tác phẩm The Elementary Forms of the Religious Life (1995 [1912], trang 159) xem quá trình này là tác nhân phá hủy quyền độc tôn của một tín điều duy nhất phổ biến, gieo rắc những hạt giống hoài nghi, như Peter L. Berger cũng đã nhấn mạnh trong tác phẩm The Sacred Canopy nêu trên.
Những học giả nổi tiếng của mô hình thị trường tôn giáo gồm có Roger Finke, Rodney Stark, Lawrence R. Iannaccone, William Sims Bainbridge, R. Stephen Warner, v.v… Lời phát biểu sau đây của các tác giả Iannaccone, Finke và Stark (1997) cho thấy luận điểm chính của lý luận thị trường tôn giáo: “Khi nói đến “thị trường tôn giáo”, chúng tôi hàm ý muốn xem tôn giáo như là một hàng hóa – một sự vật được sản xuất ra và được chọn lựa. Người tiêu dùng chọn tôn giáo (nếu có) mà họ sẽ chấp nhận và mức độ tham gia đối với nó… Con người có thể và cũng thường thay đổi tôn giáo của họ hoặc mức độ tham gia của họ. Cũng giống như đối với các loại hàng hóa khác, khả năng chọn lựa này tạo ra sức ép đối với những người sản xuất ra tôn giáo. Trong điều kiện cạnh tranh, một công ty tôn giáo nào đó sẽ hưng thịnh nếu như cung cấp được một hàng hóa ít nhất mang tính cạnh tranh bằng với những đối thủ của nó.”
Nếu các nhà khoa học trong mô hình lý giải cổ điển về tôn giáo quá hăm hở phát biểu về sự suy tàn dần của tôn giáo cùng với đà hiện đại hóa thì các tác giả trong mô hình thị trường tôn giáo tìm cách sửa đổi quan niệm đó bằng cách nhấn mạnh rằng sự suy đoán về sự khai tử của tôn giáo đã đi quá mức. Trong mô hình lý giải cổ điển, quan tâm chính của các nhà tư tưởng là tìm cách đào sâu tìm ra những nguyên nhân “thực” của hiện tượng tôn giáo, tức tìm hiểu bản chất của tôn giáo là gì. Và hiện tượng tôn giáo được truy về những vấn đề xã hội tạo ra nó. Trong mô hình cổ điển này có nhiều nhà tư tưởng khác nhau với những cái nhìn khác nhau về nguyên nhân của hiện tượng tôn giáo. Chẳng hạn, nhà phân tâm học Sigmund Freud xem tôn giáo là chứng bệnh thần kinh của quần chúng. Tôn giáo tồn tại như là một đáp ứng đối với những xung đột sâu xa và cảm xúc yếu đuối của con người. Nó là phó sản của tình trạng bất an tâm lý nên Freud cho rằng có thể loại bỏ những ảo tưởng của tôn giáo bằng cách làm vơi đi những nỗi bất an đó. Hay luận điểm nổi tiếng của Karl Marx về tôn giáo – tôn giáo là thuốc phiện của quần chúng – là điều mà tất cả chúng ta đều quen thuộc. Marx cho rằng tôn giáo là một ảo tưởng và mục đích chính của nó là đưa ra những lý do và những cái cớ để giữ cho xã hội vận hành như cách nó đang vận hành. Và Friedrich Engels trong tác phẩm Chống Duyrinh đã viết: “Tất cả mọi tôn giáo chẳng qua chỉ là sự phản ánh hư ảo vào đầu óc con người – của những lực lượng ở bên ngoài chi phối cuộc sống hằng ngày của họ, chỉ là sự phản ánh trong đó những lực lượng ở trần thế đã mang những lực lượng siêu trần thế” (Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo 2004: đoạn 8).
2.2. Lý luận thị trường tôn giáo đã được kiểm chứng theo hai cách: nghiên cứu so sánh giữa nhiều quốc gia vào cùng một thời điểm, và nghiên cứu lịch sử về những thăng trầm của tôn giáo tại một quốc gia qua thời gian. Các nhà nghiên cứu tin rằng kết quả phù hợp với lý thuyết của mô hình này. Iannaccone, Finke và Stark (1997) viết: “Ít nhất là trong đạo Tin lành, cả việc đi lễ nhà thờ và niềm tin tôn giáo đều cao hơn trong những quốc gia có nhiều nhà thờ cạnh tranh với nhau so với những quốc gia chỉ có một tôn giáo duy nhất chiếm ưu thế. Sự khác biệt này có ý nghĩa về mặt thống kê… Tần số đi lễ nhà thờ, số lần cầu nguyện, niềm tin vào Thượng đế, và gần như mọi số đo khác về lòng mộ đạo đều giảm sút khi sự tập trung trong thị trường tôn giáo gia tăng. Mối tương quan này vẫn giữ ở mức độ cao ngay cả khi đã kiểm soát các yếu tố thu nhập, học vấn, hay mức độ đô thị hóa… hai kết quả chính [nổi lên]. Một là, như trong các thị trường thế tục, sự điều tiết [của nhà nước - PNC] ảnh hưởng rất lớn đến kết quả. Thứ hai, sức sống của một thị trường tôn giáo lệ thuộc vào tính cạnh tranh của nó.”
Đối với các nhà nghiên cứu theo mô hình thị trường tôn giáo, mức độ mộ đạo rất cao của công chúng Hoa Kỳ phù hợp với sự kiện thị trường tôn giáo cạnh tranh mạnh mẽ của nước này, trong khi mức độ tham gia thấp vào tôn giáo của công chúng ở (ví dụ như) các quốc gia vùng Xcan-đi-na-vi thì ăn khớp với sự độc quyền về tôn giáo ở các nơi đó, tức là các nhà thờ của nhà nước. Sự độc quyền tôn giáo, cả trong lịch sử (châu Âu thời trung đại) lẫn thời hiện đại (một số chế độ chính trị thần quyền Hồi giáo) được cho là đi kèm với tình trạng thờ ơ đối với tôn giáo và mức độ tham gia thấp của công chúng vào tôn giáo có tổ chức.
2.3. Lý luận thị trường tôn giáo, cũng giống như nhiều lý luận khác trong khoa học xã hội, đã bị nhiều học giả phân tích và phê phán, ở nhiều mặt khác nhau. Ở đây xin nêu lên một số ít những phê phán đó. Thứ nhất, việc áp dụng mô hình kinh tế vào một hiện tượng tinh tế như tôn giáo vẫn còn là một điều không phù hợp, nếu không muốn nói là hoàn toàn vô nghĩa. Liệu người ta có thể nào thảo luận một cách hợp lý đến những “công ty” tôn giáo cung ứng những “hàng hóa” đến “người tiêu dùng”? Các nhà phê bình thuyết thị trường tôn giáo chắc hẳn sẽ đồng ý với lời mỉa mai sau đây của nhà kinh tế học Franklin Fisher (1979): “Một chút đỉnh kinh tế học là một điều nguy hiểm. Còn sự thật như thế nào khi có rất nhiều kinh tế học thì tôi chẳng muốn nói gì”. Thứ hai, liệu sự chọn lựa – là một trong những luận điểm chính của lý luận thị trường tôn giáo dựa trên lý thuyết Chọn lựa hợp lý – có diễn ra trong tôn giáo không khi mà tại nhiều quốc gia, tôn giáo của một người không phải do chính cá nhân người đó lựa chọn. Vì vậy, mô hình thị trường tôn giáo có vẻ đúng ở Hoa Kỳ hơn ở nhiều nơi khác trên thế giới. Thứ ba, một phê phán khác tấn công trực diện vào cơ sở lý luận của mô hình này: một số bằng chứng thu thập được qua sự đối chiếu tình hình tôn giáo giữa các vùng trên thế giới đã tỏ ra không phù hợp với lý luận của nó. Chẳng hạn, mô hình này gặp khó khăn khi giải thích sức mạnh bền bỉ của các giáo đoàn tại nhiều nước ở miền Nam châu Âu, dù ở đó có sự độc quyền của Giáo hội Thiên chúa giáo. Mark Chaves và Philip S. Gorski trong bài viết “Religious pluralism and religious participation” (2001) viết rằng tuyên bố về tình trạng đa nguyên tôn giáo và sự tham gia vào hoạt động tôn giáo có liên hệ theo tỷ lệ thuận với nhau đã không được thực tế hỗ trợ; mối tương quan đồng thuận này chỉ được tìm thấy ở một số tình huống giới hạn, trong khi chính những khái niệm của lý luận này không áp dụng được nhiều trong những khung cảnh chưa có hiện đại hóa.
Trong kết luận phần trình bày về mô hình thị trường tôn giáo, Pippa Norris và Ronald Inglehart nhận xét rằng cuộc tranh luận hiện nay tạo những nghi ngờ đáng kể đối với lý thuyết thế tục hóa theo quan điểm của trường phái Weber và trường phái Durkheim, nhưng đồng thời cơ sở hỗ trợ cho mô hình thị trường tôn giáo được xây dựng trên niềm tin hơn là trên sự kiện thực tế. Nói cách khác, mô hình thị trường tôn giáo chưa được chấp nhận rộng rãi trong khoa học xã hội. Rex Ahdar thì cho rằng cách tiếp cận thị trường tôn giáo mặc dù có những luận điểm hơi phóng đại, nó có thể chiếu rọi những ánh sáng hữu ích đối với toàn bộ chủ đề tôn giáo. Nó đã mang lại cho chúng ta những câu hỏi mới, những tư liệu mới, và một cái nhìn mới về vai trò của tôn giáo trong đời sống xã hội; tất cả những điều này đáng được ca ngợi. Nhưng chẳng sớm thì chầy, những giới hạn của nó sẽ hiện rõ và cũng giống như những cách tiếp cận trong quá khứ, nó sẽ trở nên cũ kỹ nhàm chán.
Thay lời kết
Trong khoa học xã hội, có thể nói không một khung lý thuyết nào có thể lý giải được mọi tình huống hay hiện tượng trong đời sống xã hội vốn rất phức tạp và bị chi phối bởi những hoàn cảnh lịch sử cụ thể. Mỗi lý thuyết hay mô hình lý luận soi rọi ánh sáng vào một số khía cạnh nhất định trong đời sống xã hội nói chung, hay tôn giáo nói riêng. Sai lầm dễ nảy sinh khi người ta muốn áp dụng một mô hình lý luận duy nhất cho toàn bộ đời sống xã hội ở mọi nơi trên hành tinh và mọi lúc trong quá trình lịch sử của nhân loại. Theo cách nhìn này, có thể nói cả lý thuyết thế tục hóa và mô hình thị trường tôn giáo đều có những đóng góp đáng kể cho nỗ lực tìm hiểu đời sống tôn giáo của các xã hội. Những nhận xét sau đây của Ngụy Đức Đông (Trung Quốc) về mô hình thị trường tôn giáo, và của Pippa Norris và Ronald Inglehart, đồng tác giả của một trong hai nguồn tài liệu mà bài viết này sử dụng, về lý thuyết thế tục hóa cho thấy mỗi lý thuyết có những giá trị của nó.
Về mô hình thị trường tôn giáo, Ngụy Đức Đông, trong bài viết “Nhìn tôn giáo từ góc độ kinh tế”, xem lý luận thị trường tôn giáo là một “sự đột phá” trong xã hội học tôn giáo ở phương Tây sau hơn 30 năm “tìm tòi nghiên cứu gian khổ”, giúp lý giải được nhiều hiện tượng mà mô hình luận cũ về tôn giáo không lý giải được, và “nó tỏ ra có sức sống mạnh mẽ” khi các nhà tôn giáo học trên thế giới đã “rầm rộ” áp dụng mô thức lý luận mới này trong việc giải thích đời sống tôn giáo đương đại (Ngụy Đức Đông 2005).
Đồng thời, trong lúc lý thuyết tục hóa bị thách thức trước sự phát triển mạnh mẽ của tôn giáo ở nhiều nơi trên thế giới, Pippa Norris và Ronald Inglehart đã lên tiếng bênh vực cho luận điểm chính của lý thuyết này liên quan đến vị trí của tôn giáo trong thời đại công nghiệp hóa. Hai ông đặt câu hỏi liệu Comte, Durkheim, Weber và Marx có bị sai lầm khi tin tưởng rằng tôn giáo sẽ suy yếu trong những xã hội được công nghiệp hóa không. Liệu quan điểm chủ đạo trong xã hội học ở thế kỷ 20 có hoàn toàn bị lầm lạc không? Câu trả lời của các tác giả này là “không phải vậy”. Một điều rõ ràng là lý thuyết thế tục hóa cần được điều chỉnh, vì tôn giáo đã không biến mất và cũng không có dấu hiệu gì sẽ biến mất trên thế giới. Nhưng khái niệm thế tục hóa đã nắm bắt được một phần quan trọng của một tiến trình thực sự xảy ra trên thế giới: xã hội các nước công nghiệp hóa đã và đang biến chuyển theo chiều hướng thế tục hóa thực sự. Trong các bảng hỏi, đa số người châu Âu vẫn chính thức báo rằng mình tin vào Thượng đế và tự nhận theo đạo Thiên chúa hay Tin lành. Nhưng chính trong những xã hội này, tầm quan trọng và sức mạnh của tôn giáo, cũng như ảnh hưởng thường trực của nó trong đời sống hàng ngày của người dân đã dần dần bị xói mòn. Pippa Norris và Ronald Inglehart khẳng định rằng công chúng của hầu hết các nước công nghiệp tiên tiến trên thế giới trong vòng năm mươi năm qua đã và đang đi theo xu hướng thế tục hóa. Hai tác giả đã xuất bản tác phẩm Sacred and Secular: Religion and Politics Worldwide (2004), dày khoảng 340 trang, so sánh mức độ mộ đạo tại nhiều vùng trên thế giới, phân tích những hậu quả xã hội và chính trị của xu hướng thế tục hóa, và đề ra một khung lý thuyết bổ sung cho thuyết thế tục hóa cổ điển. Hai ông tin rằng sự xói mòn một cách có hệ thống những tập tục, giá trị và niềm tin tôn giáo đã xảy ra rõ ràng nhất trong những bộ phận xã hội phồn vinh nhất sống trong những nước hậu công nghiệp giàu có và an toàn, trong khi đó những bộ phận dân cư trải qua nhiều rủi ro và dễ bị tổn thương về môi trường vật lý, xã hội, và cá nhân thì có mức độ mộ đạo cao và niềm tin tôn giáo mạnh mẽ. Hai tác giả lập luận rằng lòng mộ đạo tồn tại dai dẳng một cách mạnh mẽ nhất trong những bộ phận dân cư dễ tổn thương, đặc biệt sống trong những quốc gia nghèo, đối diện với những nguy cơ cá nhân đe dọa đến sự sinh tồn của họ. Thiết nghĩ luận điểm này, nhìn từ góc độ cầu trong tôn giáo, đúng với thực tế nhiều nơi và nhiều lúc; nhưng đồng thời khi nhìn từ góc độ cung, mô hình thị trường tôn giáo cũng có những giá trị thực tế. Tại Việt Nam, khi lý giải về sự khởi sắc của các hoạt động tôn giáo trong thời kỳ Đổi mới, có lẽ không thể không nhìn từ góc độ cung ứng các dịch vụ tôn giáo của những chức sắc và tổ chức tôn giáo khác nhau.
Phan Ngọc Chiến lược thuật
Tài liệu trích dẫn
1. Ahdar, Rex. 2006. “The idea of religious markets”. International Journal of Law in Context, 2, trang 49-65. Cambridge University Press.
[http://journals.cambridge.org/action/displayAbstract;jsessionid=](http://journals.cambridge.org/action/displayAbstract;jsessionid=) 16A3F4CA86C2F1903EA126A025D69A62.tomcat1?fromPage=online&aid=440706
2. Ngụy Đức Đông. 2005. Nhìn tôn giáo từ góc độ kinh tế. Trần Nghĩa Phương dịch. Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số 5 (35)/2005. Thứ sáu, 23/12/2005.
[http://www.vae.org.vn/News_print.asp?id=2486](http://www.vae.org.vn/News_print.asp?id=2486)
3. Norris, Pippa và Ronald Inglehart. 2004. Chapter 1. Sacred and Secular: Religion and Politics Worldwide. Cambridge University Press.
[http://ksghome.harvard.edu/~pnorris/ACROBAT/Sacred_and_Secular/Chapter%2...](http://ksghome.harvard.edu/~pnorris/ACROBAT/Sacred_and_Secular/Chapter%201.pdf)
và
[http://www.google.com/books?id=dto-P2YfWJIC&rview=1](http://www.google.com/books?id=dto-P2YfWJIC&rview=1)
4. Secularization.2009.Wikipedia.
[http://en.wikipedia.org/wiki/Secularization](http://en.wikipedia.org/wiki/Secularization)
- Danh Mục:
## Tin/Bài liên quan
-
[Đến với Mẹ Măng Đen](/content/%C4%91%E1%BA%BFn-v%E1%BB%9Bi-m%E1%BA%B9-m%C4%83ng-%C4%91en)[16/12/2010 - 04:05]
-
[Giúp các nạn nhân nô lệ tình dục](/content/gi%C3%BAp-c%C3%A1c-n%E1%BA%A1n-nh%C3%A2n-n%C3%B4-l%E1%BB%87-t%C3%ACnh-d%E1%BB%A5c)[16/12/2010 - 03:08]
-
[9 thực phẩm tốt cho sức khỏe](/content/9-th%E1%BB%B1c-ph%E1%BA%A9m-t%E1%BB%91t-cho-s%E1%BB%A9c-kh%E1%BB%8Fe)[17/12/2010 - 03:48]
-
[Đức Thánh Cha gặp gỡ các Hồng Y và Giám Mục của Giáo Triều Roma](/content/%C4%91%E1%BB%A9c-th%C3%A1nh-cha-g%E1%BA%B7p-g%E1%BB%A1-c%C3%A1c-h%E1%BB%93ng-y-v%C3%A0-gi%C3%A1m-m%E1%BB%A5c-c%E1%BB%A7-gi%C3%A1o-tri%E1%BB%81u-roma)[21/12/2010 - 08:31]
-
[Về một bản thánh ca Giáng Sinh ''Nửa đêm mừng Chúa ra đời''](/content/v%E1%BB%81-m%E1%BB%99t-b%E1%BA%A3n-th%C3%A1nh-ca-gi%C3%A1ng-sinh-n%E1%BB%AD-%C4%91%C3%AAm-m%E1%BB%ABng-ch%C3%BAa-ra-%C4%91%E1%BB%9Di)[22/12/2010 - 09:26]
-
[ĐÊM GIÁNG SINH (Nuit de Noel)](/content/%C4%91%C3%AAm-gi%C3%A1ng-sinh-nuit-de-noel)[23/12/2010 - 07:11]
-
[CON LỪA BÊN MÁNG CỎ](/content/con-l%E1%BB%ABa-b%C3%AAn-m%C3%A1ng-c%E1%BB%8F)[26/12/2010 - 07:54]
-
[CỦ GỪNG: gia vị - Vị thuốc quý](/content/c%E1%BB%A7-g%E1%BB%ABng-gia-v%E1%BB%8B-v%E1%BB%8B-thu%E1%BB%91c-qu%C3%BD)[26/12/2010 - 12:31]
-
[Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI bổ nhiệm tân](/content/%C4%91%E1%BB%A9c-th%C3%A1nh-cha-b%C3%AAn%C3%AA%C4%91ict%C3%B4-xvi-b%E1%BB%95-nhi%E1%BB%87m-t%C3%A2n)[26/12/2010 - 04:23]
-
[Vết Thẹo](/content/v%E1%BA%BFt-th%E1%BA%B9o)[28/12/2010 - 04:43]

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Set-Cookie: SESS137685e14442bff8495cee6f8e429ca8=bgjvdaotislh7rrklq8rn9qk83; expires=Tue, 19-Jul-2016 08:14:56 GMT; path=/; domain=.gpbanmethuot.vn

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0


markdown:
Đăng ký
Trợ giúp
Forum
Bài viết mới
Activity Stream
New Events
New Blog Entries
Mark Forums Read
Blogs
HiP Tool
Tìm lại mật khẩu
Gởi lại email kích hoạt account
Cẩm nang kiến thức
Cẩm nang cydia
Cẩm nang Jailbreak
Wallpaper iPhone
Wallpaper iPad
Download Firmware
Mail HiP
Tìm lại mật khẩu
HiPStore
Download
Lời nhắn từ diễn đàn
Lời nhắn từ diễn đàn
Bạn chưa đăng nhập hoặc bạn không có quyền truy cập trang này với những lý do sau:
Bạn chưa đăng nhập. Xin điền những thông tin ở dưới để tiếp tục.
Có thể bạn chưa được quyền truy cập trang này nếu đã đăng nhập. Có thể nào bạn đang thử thay đổi nội dung bài gởi của thành viên khác hoặc truy tới những mục dành riêng cho ban điều hành chăng?
If you are trying to post, the administrator may have disabled your account, or it may be awaiting activation.
Diễn đàn Heaven iPhone yêu cầu bạn
đăng ký thành viên
trước khi xem trang này.
Ðăng nhập
Tên đăng nhập:
Mật khẩu:
Ghi nhớ?
-- English (US)
-- VietNam
Liên hệ
HomePage
Lên trên
Múi giờ GMT +7. Hiện tại là
11:30 AM
Heaven iPhone không chịu bất cứ trách nhiệm nào từ bài viết của các thành viên

Set-Cookie: override=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT

Cache-Control: no-cache


markdown:
|
|
|
|![]()
|
|
![]()
|
|![]()
|Hôm nay, 26/06/2016|
|
|
![]()
![]()
Bạn là người truy cập thứ:
56804427
THÔNG BÁO
|
| Thể lệ cuộc thi “Những tấm gương Phụ nữ Việt Nam tự tin, tự trọng, trung hậu, đảm đang”
Cập nhật: 29/06/2012
|
|
Đối tượng dự thi
Đối tượng dự thi
Tự tin, Tự trọng, Trung hậu, Đảm đang.
- Thể loại bài viết: Bút ký báo chí, phóng sự, phóng sự điều tra, bài phản ánh, ghi chép, thơ ca, hò vè, tiểu phẩm.
- Ưu tiên cao nhất cho những bài viết chân thực, có tính phát hiện cao, nhân vật được phát hiện gây ấn tượng, có tầm ảnh hưởng xã hội sâu rộng.
- Nhân vật trong bài viết phải là người thật, việc thật, có địa chỉ rõ ràng, trong phạm vi thời kỳ đổi mới từ năm 1986 đến nay.
- Bài viết chưa tham gia các cuộc thi khác.
- Được đề nghị BTV Hội LHPN địa phương hỗ trợ trong quá trình tiếp cận, tìm hiểu, khai thác thông tin, thẩm định thành tích điển hình tiêu biểu ở địa phương và gửi bài dự thi.
- Những tác phẩm có chất lượng tốt được chọn đăng trên các ấn phẩm của Báo
- Những bài viết được đăng trên báo sẽ được đưa vào chấm, xét trao giải thưởng theo đúng quy định của Thể lệ cuộc thi và được lựa chọn in thành sách (bản quyềncác bài dự thi đạt giải thuộc về Ban Tổ chức)
01 Giải Nhất: mỗi giải trị giá 7.000.000 VNĐ
02 Giải Nhì: mỗi giải trị giá 5.000.000 VNĐ
03 Giải Ba: mỗi giải trị giá 4.000.000 VNĐ
05 Giải khuyến khích: mỗi giải trị giá 1.000.000 VNĐ
Ngoài ra, những nhân vật phụ nữ tiêu biểu sẽ được tặng Bằng khen của TW Hội LHPN VN (kèm tiền thưởng theo quy định của Luật Thi đua khen thưởng).
- Trong vòng 5 ngày kể từ ngày kết quả được đăng tải công bố trên Website Hội LHPN Việt Nam (http://hoilhpn.org.vn hoặc http://vwu.vn) và Báo Phụ nữ Việt Nam, tập thể, cá nhân có bài dự thi không lọt vào vòng chung khảo cho rằng kết quả chưa thỏa đáng có quyền gửi thư, email, fax đến Thư ký Hội đồng giám khảo (Ban Tuyên giáo TW Hội LHPN VN) để khiếu nại. Khi nhận được khiếu nại, thư ký Hội đồng giám khảo sẽ có thông báo cho cá nhân, đại diện tập thể biết đã nhận được khiếu nại. Mọi khiếu nại sau thời hạn quy định trên đều không được xem xét.
- Bất kỳ ai phát hiện bài dự thi đạt giải thưởng chính thức có vi phạm tranh chấp về bản quyền thì đều có quyền thông báo đến Ban Tổ chức. Thông báo này phải được lập bằng văn bản có chữ ký của người khiếu nại, ghi rõ họ tên, địa chỉ kèm theo photo Chứng minh thư nhân dân hoặc Hộ chiếu của người khiếu nại gửi cho Ban Tổ chức (qua Ban Tuyên giáo TW Hội LHPN Việt Nam), gửi thư đảm bảo. Việc gửi thư khiếu nại phải được thực hiện trong vòng 1 tháng kể từ ngày công bố, trao giải. Quá 1 tháng sẽ không được xem xét giải quyết.
- Nếu có khiếu nại, Ban Tổ chức sẽ xem xét, thẩm định nếu thấy có vi phạm nghiêm trọng sẽ ra quyết định thu hồi giải thưởng.
- Các thành viên trong Ban Giám khảo, Ban Tổ chức không được tiết lộ bất kỳ thông tin nào về kết quả chấm vòng chung khảo trước khi những kết quả này được công bố tại Hội nghị tổng kết và trao giải thưởng cuộc thi.
Mọi thông tin cần thiết Ban Tổ chức sẽ đăng tải trên Website chính thức của cuộc thi tại địa chỉ
|
|![]()
|
|
![]()
![]()
For Advertise
|
|


markdown:
Welcome to Latoi.com,
Join Free
|
Sign In
SMS Service
|
Send Free SMS Worldwide
Web 2 SMS
2 Way SMS
Mail 2 SMS
Bulk SMS
SMS API
Compare Price
Website Builder
|
Compose Article
Article Manager
Category Control
Topic Manager
Home Article
Comments
Option
Payment Method
Sale Manager
Create an Order
Auction |
Start Selling
Active Items
Close Items
Sold Items
Watch Items
My Messages |
Inbox
Sent
Live Demo Site
|
Article Layout
Product/Cart Layout
Other Layout
Help
Description
Toyota
└ Cars
└ Automotive
└ All Categories
----------------------------
Antiques
Automotive
Books
Industrial
Cameras
Clothing
Computers
DVD's
Electronics
Jewelry
Music
Sports
Toys & Hobbies
Travel
Home
Mobiles & Phones
Real Estate
Health & Beauty
Crafts
Food & Wine
Art
Message
Services
Others
Jobs
Categories within ::
Home
>
Automotive
>
Cars
>
Toyota
Cần Bán Xe Zace Màu Vỏ Dưa đời 2004
Item# ( 34725 )
Bidder or seller of this item?
Sign in
for your status
Watch this Item
|
Forward to a Friend
View larger picture
Fixed Price:
Fatal error
: Call to undefined function: get_currency_format() in
/var/www/html/include/detail_price.php
on line
232

Content-Type: text/html; charset=iso-8859-1


markdown:
Mua rẻ
SohaGame
SoLo
Soha News
Copyright © 2008-2015 Công ty Cổ phần VCCorpHotline: (84)-4-73095555 (ext: 62173)Địa chỉ: Tầng 17,19,20,21 Toà nhà Center Building - Hapulico Complex, Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà NộiGiấy phép số 484/GP-BTTTT do Bộ Thông tin và Truyền thông cấp ngày 22/09/2015

Set-Cookie: PHPSESSID=v7l89ou1e1sp4113iqgul1tb16; expires=Thu, 30-Jun-2016 08:28:13 GMT; Max-Age=360000; path=/; domain=.linkhay.com

Cache-Control: public, max-age=86400, must-revalidate, proxy-revalidate

Pragma: public


Set-Cookie: PHPSESSID=80ta4seqlsl85mhipmmh44ql50; expires=Thu, 30-Jun-2016 08:30:24 GMT; Max-Age=360000; path=/; domain=.linkhay.com


markdown:
# Hãy phân tích để chứng minh: Theo Luật Hình sự Việt Nam, người chuẩn bị phạm tội cướp tài sản theo Điều 133 Bộ luật hình sự phải chịu trách nhiệm hình sự
Sở hữu là quyền thiêng liêng của mỗi con người và quyền đó được Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam bảo vệ và quy định trong Hiến pháp, các văn bản quy phạm pháp luật khác như: Bộ luật dân sự, Luật đầu tư nước ngoài tại Việt Nam, Tại sao Nhà nước lại phải bảo vệ quan hệ sở hữu? Bởi vì những hành vi xâm hại đến quan hệ sở hữu cũng có nghĩa là xâm phạm đến các quy phạm pháp luật về chế độ sở hữu. Điều này có thể giải thích xuất phát từ chính sách của Đảng Có người cho rằng: Theo Luật hình sự Việt Nam, người chuẩn bị phạm tội cướp tài sản theo Điều 133 Bộ luật hình sự phải chịu trách nhiệm hình sự. Vậy khẳng định đó là đúng hay sai? Trước khi đi vào giải quyết vấn đề, chúng ta cần tìm hiểu thêm về giai đoạn chuẩn bị phạm tội. Chuẩn bị phạm tội là giai đoạn mà trong đó người phạm tội có hành vi tạo ra những điều kiện cần thiết cho việc thực hiện tội phạm nhưng chưa bắt đầu thực hiện tội phạm đó. Bộ luật hình sự năm 1999 đã quy định rõ ràng về giai đoạn này tại Chương III Điều 17: “Chuẩn bị phạm tội là tìm kiếm, sửa soạn công cụ, phương tiện hoặc tạo ra những điều kiện khác để thực hiện tội phạm. Người chuẩn bị phạm một tội rất nghiêm trọng hoặc một tội đặc biệt nghiêm trọng, thì phải chịu trách nhiệm hình sự về tội định thực hiện trên.” Ta có thể thấy, giai đoạn chuẩn bị phạm tội bắt đầu khi người phạm tội có hành vi chuẩn bị dụng cụ, phương tiện hoặc tạo ra những điều kiện để thực hiện tội phạm một cách nhanh chóng, dễ dàng. Thời điểm muộn nhất của giai đoạn này là trước khi người phạm tội thực hiện hành vi khách quan được phản ánh trong cấu thành tội phạm. Ví dụ: hành vi chuẩn bị kìm cộng lực để cắt khóa trong tội “Trộm cắp tài sản”, hành vi chuẩn bị dao trong tội “Giết người”, Việc xác định thời điểm sẽ giúp chúng ta phân biệt giai đoạn chuẩn bị phạm tội với giai đoạn phạm tội chưa đạt. Có một số ý kiến cho rằng hành vi chuẩn bị công cụ, phương tiện cho việc phạm tội chưa tác động trực tiếp và làm biến đổi tình trạng của đối tượng tác động của tội phạm, chưa gây thiệt hại cho quan hệ xã hội mà tội phạm đó hướng tới. Do đó, đây không phải là một giai đoạn thực hiện tội phạm. Đây là một quan điểm sai lầm, chúng ta không thể tách rời hành vi chuẩn bị với hành vi thực hiện tội phạm (hành vi khách quan). Rõ ràng, người phạm tội sẽ không thể tiến hành hành vi khách quan đó nếu như không có sự chuẩn bị về công cụ, phương tiện hay tinh thần. Hành vi cướp tài sản sẽ không thể xảy ra nếu không có sự chuẩn bị về công cụ, phương tiện gây án (dao, súng, phương tiện lưu thông, ). Do đó, hành vi chuẩn bị cũng được coi là một giai đoạn trong quá trình thực hiện tội phạm, mặc dù bản thân chưa phải là hành vi thực hiện tội phạm.
![ doc](/images/icons/doc16x16.gif)
[lvcdongnoi](#)| Ngày: 25/03/2013 | Lượt xem: 2836 | Lượt tải: 4 ![ download](/images/download.gif)
![ download](/images/download.gif)
**Hãy phân tích để chứng minh: Theo Luật Hình sự Việt Nam, người chuẩn bị phạm tội cướp tài sản theo Điều 133 Bộ luật hình sự phải chịu trách nhiệm hình sự**, để tải tài liệu về máy bạn click vào nút DOWNLOAD ở trên
Các file đính kèm theo tài liệu này:
Hãy phân tích để chứng minh- Theo Luật Hình sự Việt Nam, người chuẩn bị phạm tội cướp tài sản theo Điều 133 Bộ luật hình sự phải chịu trách nhiệm hình.doc