text:
CHUYÊN SỈ & LẺ VÍ DA, BÓP DA BÒ CHO CÁC BẠN NAM GÍA RẺ NHẤT 5GIAY
Click vào đây xem thêm >> bop da
Địa chỉ: 02 Bành Văn Trân P.6 Q.Tân Bình Tp.HCM
SĐT: O9O9O94186
Show một số mẩu cơ bản, các mấu khác bạn vui lòng đến cửa hàng xem thêm nhé
Rất nhiều mẩu mã nên mình chỉ có thể chụp vài mẩu tượng trưng thôi.
Mình công bố rõ ràng da thật da giả các bạn có thể kiểm chứng khi đến xem trực tiếp
Chấp nhận đổi trả hàng trong vòng 30 ngày nếu hàng chưa sử dụng và không hư do ngoại cảnh.
Xã hàng cuối năm, Loại da bò 100% hàng cao cấp đồng giá 200.000đ
Giá thị trường 350.000đ - 450.000đ
Bóp da cá sấu dành cho Nam
Da thật 100%
Hàng cao cấp bảo hành 2 năm
(Thương hiệu duy nhất có thẻ bảo hành CHÍNH HÃNG)
Cam kết đền tiền gấp 05 lần nếu phát hiện sản phẩm không phải được làm từ da cá sấu.
Click vào đây xem thêm >> bop ca sau
Các khuyến mãi khác:
Hội thảo: Kiếm 20 triệu mỗi tháng từ Internet như thế nào?Dịch vụ mời event facebookDịch vụ tăng view Youtube (View thật người Việt)Dịch vụ đăng tin rao vặt lên 400 diễn đàn giá rẻDịch vụ tăng like fanpage trên facebook với giá rẻ nhấtPhần mềm đăng tin rao vặt Votunet Forum Poster ProPhần mềm đăng bài Yahoo Answers, Votunet Yahoo AnswersPhần mềm treo nick Yahoo và gửi tin nhắn hàng loạt Votunet Yahoo Message[DEAL] Bóp da cá sấu thật 100% dành cho Nam, hàng cao cấp có bảo hành chính hãng.Bóp da bò dành cho nam giá thị trường 170.000đ giá khuyến mãi 130.000đQuạt tản nhiệt 2 Fan JLK – 004 - giải tỏa khí nóng, tăng tuổi thọ cho laptop. Chỉ 55.000đ cho sản phẩm trị giá 110.000đ!Chuột Không Dây kiểu dang Apple Màu Trắng giá chỉ 105.000đVí cao su cao cấp tiện dụng - Trẻ trung và cá tính 75.000đGiảm thâm quầng, xoá vết nhăn với bút lăn mắt Hoxiquan trị giá 100.000 VNĐ nay chỉ còn 55.000 VNĐ.Móc khóa, móc điện thoại c��� 4 lá may mắn cho đầu năm.
Nội quy - Quy định

markdown:
Các khuyến mãi khác:
CHUYÊN SỈ & LẺ VÍ DA, BÓP DA BÒ CHO CÁC BẠN NAM GÍA RẺ NHẤT 5GIAY
Click vào đây xem thêm >> [bop da]
Địa chỉ: 02 Bành Văn Trân P.6 Q.Tân Bình Tp.HCM
SĐT: O9O9O94186
Show một số mẩu cơ bản, các mấu khác bạn vui lòng đến cửa hàng xem thêm nhé
Rất nhiều mẩu mã nên mình chỉ có thể chụp vài mẩu tượng trưng thôi.
Mình công bố rõ ràng da thật da giả các bạn có thể kiểm chứng khi đến xem trực tiếp
Chấp nhận đổi trả hàng trong vòng 30 ngày nếu hàng chưa sử dụng và không hư do ngoại cảnh.
Xã hàng cuối năm, Loại da bò 100% hàng cao cấp đồng giá 200.000đGiá thị trường 350.000đ - 450.000đ
Bóp da cá sấu dành cho Nam
Da thật 100%
Hàng cao cấp bảo hành 2 năm
(Thương hiệu duy nhất có thẻ bảo hành CHÍNH HÃNG)
Cam kết đền tiền gấp 05 lần nếu phát hiện sản phẩm không phải được làm từ da cá sấu.
Click vào đây xem thêm >> [bop ca sau]
[Hội thảo: Kiếm 20 triệu mỗi tháng từ Internet như thế nào?] [Dịch vụ mời event facebook] [Dịch vụ tăng view Youtube (View thật người Việt)] [Dịch vụ đăng tin rao vặt lên 400 diễn đàn giá rẻ] [Dịch vụ tăng like fanpage trên facebook với giá rẻ nhất] [Phần mềm đăng tin rao vặt Votunet Forum Poster Pro] [Phần mềm đăng bài Yahoo Answers, Votunet Yahoo Answers] [Phần mềm treo nick Yahoo và gửi tin nhắn hàng loạt Votunet Yahoo Message] [[DEAL] Bóp da cá sấu thật 100% dành cho Nam, hàng cao cấp có bảo hành chính hãng.] [Bóp da bò dành cho nam giá thị trường 170.000đ giá khuyến mãi 130.000đ] [Quạt tản nhiệt 2 Fan JLK – 004 - giải tỏa khí nóng, tăng tuổi thọ cho laptop. Chỉ 55.000đ cho sản phẩm trị giá 110.000đ!] [Chuột Không Dây kiểu dang Apple Màu Trắng giá chỉ 105.000đ] [Ví cao su cao cấp tiện dụng - Trẻ trung và cá tính 75.000đ] [Giảm thâm quầng, xoá vết nhăn với bút lăn mắt Hoxiquan trị giá 100.000 VNĐ nay chỉ còn 55.000 VNĐ.] [Móc khóa, móc điện thoại c��� 4 lá may mắn cho đầu năm.]

Server: Apache/2.2.25 (Unix) mod_ssl/2.2.25 OpenSSL/0.9.8e-fips-rhel5 mod_auth_passthrough/2.1 mod_bwlimited/1.4 FrontPage/5.0.2.2635 mod_qos/10.10 mod_perl/2.0.6 Perl/v5.8.8

Pragma: private

Set-Cookie: vbseo_loggedin=deleted; expires=Tue, 16-Apr-2013 18:56:38 GMT; path=/


text:
Chúng ta hiện diện trong cõi đời này không biết từ đâu đến và tương lai cũng không biết sẽ đi về đâu. Có một điều xác thực là chúng ta đang có mặt trên cuộc đời này. Sự có mặt của chúng ta không phải từ trên trời rơi xuống hoặc dưới đất chui lên, mà do cha mẹ sinh thành và dưỡng dục. Cuộc đời mỗi người đều trải qua nhiều giai đoạn, nhiều lứa tuổi khác nhau và không ai thoát ra khỏi quy luật sinh - lão - bệnh - tử. Tuy nhiên, trong giai đoạn từ sinh đến tử ấy có rất nhiều vấn đề đáng phải suy ngẫm. Ở đây chúng ta sẽ cùng nhau suy nghiệm về “Đời người”.
1/Cuộc sống và những nhu cầu:
1/Cuộc sống và những nhu cầu:
Khi đã có thân này, chúng ta có những nhu cầu về ăn, mặc, ở, hít thở, đi lại, giao tiếp… trong đó có những nhu cầu không thể thiếu, nếu thiếu nó con người không thể sống được và có những nhu cầu mà không có cũng không ảnh hưởng gì nhiều, chỉ là do chúng ta bày vẽ ra thêm.
Trước hết là nói về vấn đề ăn. Khi có thân chúng ta phải ăn mới có thể sống được, ăn để sống. Tất cả những loài vật có mặt trên thế gian này, thiên nhiên đã ban tặng cho chúng những thức ăn sẵn có. Chẳng hạn như con bò, con trâu, con dê có sẵn cỏ cho chúng ăn; khỉ,vượn có trái cây; các loại thú ăn thịt thì thú lớn ăn thú nhỏ, cá lớn nuốt cá bé. Còn đối với con người, thiên nhiên đã ban tặng cho hoa quả để sống. Nhưng nhờ sự thông minh mà con người đã chế biến ra rất nhiều thức ăn. Để thoả mãn khẩu vị, con người đã bày ra đủ các loại thức ăn khoái khẩu. Vì vậy, dần dần con người hình thành thói quen ăn thịt động vật. Và cũng từ đây, chúng ta đã tạo ra rất nhiều nghiệp sát sinh. Bây giờ chúng ta muốn đi ngược lại cũng rất khó. Có nhiều người nói rằng, từ nhỏ tôi đã ăn những thức ăn như vậy, bây giờ bảo tôi ăn thực vật, hoa quả tôi không ăn được. Sự thật là từ khi con người có mặt trên cuộc đời này, đã được thiên nhiên ban tặng cho những thức ăn để sống, giờ thì chúng ta lại sống để mà ăn.
Thứ hai là mặc. Ở thời sơ khai con người cũng giống như bao nhiêu loài vật khác, cũng có sức đề kháng của cơ thể đối với thiên nhiên. Lúc đó con người không có quần áo để mặc, nhưng vẫn chịu đựng được sự khắc nghiệt của thời tiết. Như con bò, con chim, con cá… chúng đều có khả năng để thích ứng với khí hậu. Vì khi chúng được sinh ra trên cuộc đời này đã có sức đề kháng đối với thiên nhiên. Con người, nhờ sự thông minh đã chế tạo ra vải để che thân, dần về sau chế tạo ra quần áo không chỉ dùng để che thân mà còn để làm đẹp. Cũng vì làm đẹp mà chúng ta giết những con thú như cừu, cá sấu để lấy lông, lấy da làm y phục. Mặc là điều cần thiết cho cơ thể, nhưng nếu chúng ta lạm dụng sẽ dẫn đến tạo nghiệp sát sinh.
Vấn đề thứ ba là ở. Thời nguyên thủy con người sinh ra sống ở núi, rừng, hang hốc. Nhưng nhờ sự thông minh con người đã sáng tạo ra nhà cửa, lều trại để ở. Từ khi có nhà cửa rồi lại phát sinh ra nhiều vấn đề phức tạp, tranh chấp đất đai, nhà ở. Từ đó dẫn đến những việc thương tâm, cha con kiện cáo nhau, thậm chí chém giết nhau cũng vì miếng đất, căn nhà.
Bệnh tật là một vấn đề mà bản thân con người không thể nào tránh khỏi. Đức Phật dạy chúng ta có thân tức có bệnh, cho nên con người ai cũng có bệnh, không nhiều thì ít, không nặng thì nhẹ. Đây là một sự thật, hay nói cách khác là một chân lý. Muốn hết bệnh phải dùng thuốc, muốn có thuốc phải có tiền. Đó chính là một nhu cầu trong cuộc sống của con người. Vào thời nguyên thủy, khi chưa có thuốc như bây giờ, con người dùng các loại lá cây để trị bệnh. Sự thông minh đã giúp con người phát triển ngành y và các loại thuốc được bào chế từ thực vật và cả động vật. Ngoài việc bào chế thuốc để chữa trị cho con người, chúng ta còn sát hại các loài vật để tăng cường, bồi bổ sức khỏe cho mình, nhằm đáp ứng nhu cầu sinh lý.
Tất cả vấn đề trên đều là những nhu cầu trong cuộc sống của con người. Để đáp ứng được những nhu cầu đó chúng ta phải làm việc, phải có nghề nghiệp. Muốn có nghề nghiệp chúng ta phải đi học, phải học từ mẫu giáo lên tiểu học, trung học rồi đến đại học, sau đó ra trường và có nghề nghiệp làm ăn. Có những người đi theo con đường học vấn, nhưng cũng có những người không đủ khả năng học nên phải bươn chải rất nhiều, làm đủ các việc cực nhọc và vất vả để có tiền đáp ứng những nhu cầu ăn, mặc, ở… Cuộc sống cứ thế tiếp diễn và rồi chúng ta lại bắt đầu bước vào giai đoạn mới là tình yêu lứa đôi, hạnh phúc gia đình, nuôi dưỡng con cái. Đây là giai đoạn phức tạp nhất của đời người. Hạnh phúc có, đau khổ cũng có.
2/Tình yêu và trách nhiệm
Tất cả những biến chuyển lớn trong cuộc đời của con người bắt đầu từ khi tình yêu nam nữ nảy nở. Cũng có thể chúng ta cho tình yêu đó là tốt đẹp, nhưng cũng có khi chính tình yêu lại dẫn đến những nỗi khổ rất lớn cho bản thân. Có người khổ ít, có người khổ cả đời. Bước vào giai đoạn tình yêu nam nữ là bước vào lãnh vực sóng gió nhất của con người trên cuộc đời này.
Có một lần đi xe, tình cờ tôi nghe một bản nhạc do anh tài xế mở, trong đó có đoạn: “Không phải tại anh, cũng không phải tại em, tại trời xui khiến nên chúng mình thương nhau”. Khi nghe câu hát này tôi cảm thấy tội nghiệp cho ông trời. Làm gì có chuyện ông trời nào xui khiến chúng ta thương nhau! Theo quan điểm của đạo Phật thì đấy là quá trình của xúc, thọ, ái, thủ, hữu. Có nghĩa là do con mắt của chúng ta tiếp xúc với sắc, khi tiếp xúc như vậy thì sinh ra thọ, thấy cái gì mình thích gọi là lạc thọ, cái gì mình không thích hoặc buồn bực gọi là khổ thọ, còn khi nhìn một thứ gì đó mình không ưa cũng không ghét gọi là xả thọ. Khi mắt tiếp xúc với sắc đẹp phát sinh ra lạc thọ rồi thì ái đi theo. Thường người nam hay thích người nữ từ ánh mắt, cái miệng, khuôn mặt, vóc dáng... Còn người nữ thích người nam từ hình thể, danh lợi, tiền tài… Cổ nhân thường nói: “Trai tài, gái sắc”. Khi mắt chúng ta tiếp xúc với sắc đẹp thì phát sinh ra lạc thọ, rồi tiếp đến là ái và theo đó là thủ, tức là muốn chiếm lấy, muốn người kia là của mình, muốn chiếm người đó về mình. Thế nhưng “thương nhau lắm, cắn nhau đau”. Tiếp theo một đoạn khác của bài hát là: “Không phải tại anh, cũng không phải tại em, tại đời đen trắng nên chúng mình xa nhau”. Lại cũng đổ thừa nữa. Thương nhau đổ thừa cho ông trời, bây giờ xa nhau lại đổ thừa cho đời đen trắng. Thật ra, thương nhau cũng tự mình và bây giờ xa nhau cũng do mình. Không biết thương yêu, lắng nghe, tha thứ chúng ta sẽ không thể có hạnh phúc, không sống gần bên nhau chứ không phải tại ông trời xui khiến mà thương, hay tại đời đen trắng mà xa nhau. Thương cũng do mình mà ghét cũng do mình, hạnh phúc cũng do mình mà khổ đau cũng do mình. Và một đoạn kế của bài hát: “Tình yêu như hoa nở đẹp xinh khi xuân đến em ơi, làm thân hoa cho người ta hái, hè sang sắc thắm hoa dần tàn, thu đến nghẹn ngào rồi heo may kéo sang mùa đông, làm hoa kia chết trong lạnh lùng”. Bài hát này tôi đã nghe cách đây hơn 40 năm, hôm đó tự nhiên vừa nghe qua thì nhớ lại. Có lẽ do bài hát đó đã được lưu vào trong tàng thức nên không mất, đợi có cơ hội thì nó hiện ra. Theo Duy thức học, những gì đã được lưu giữ trong tàng thức sẽ không mất, khi đủ duyên sẽ hiện ra. Cho nên, đức Phật khuyên chúng ta cố gắng nhớ Phật, nghĩ điều lành, học những bài Pháp lành để đưa những hạt giống đó vào trong tàng thức của mình, đến khi nào cần, đủ duyên nó sẽ hiện ra. Chẳng hạn như những người tu theo pháp môn Tịnh độ, họ thường niệm Phật, gieo hạt giống niệm Phật vào trong tàng thức, đến khi lâm chung, nhờ thiện tri thức khai thị, hộ niệm mà họ có thể nhớ đến Phật, câu Phật hiệu hiện ra trong tâm trí và hình ảnh đức Phật có thể hiện ra.
Quay lại câu hát vừa rồi: “Tình yêu như hoa nở đẹp xinh khi xuân đến em ơi, làm thân hoa cho người ta hái, hè sang sắc thắm hoa dần tàn, thu đến nghẹn ngào rồi heo may kéo sang mùa đông, làm hoa kia chết trong lạnh lùng”. Tình yêu nam nữ cũng đẹp như hoa nở mùa xuân, nhưng đến khi sang mùa hạ thì hoa dần tàn, mùa thu hoa dần héo và sang đông hoa sẽ lụi tàn. Lúc đó thì: “Còn duyên kẻ đón người đưa, hết duyên đi sớm về trưa một mình”.
Khi chúng ta đã bước vào giai đoạn sóng gió nhất của đời người, tức là bước vào cuộc sống vợ chồng thì nhu cầu ăn, mặc, ở… sẽ tăng lên. Lúc đầu chỉ có một mình, bây giờ có hai người. Một thời gian sau lại có thêm một người và nhu cầu lại tăng thêm. Nếu tăng lên thành bốn người nhu cầu lại tăng thêm nữa. Nhu cầu tăng thêm, chúng ta sẽ phải làm việc nhiều, phải suy nghĩ, tính toán, đấu tranh, làm mọi việc, tìm mọi cách để kiếm tiền, nhằm đáp ứng nhu cầu ăn, mặc, ở, cho mình và cho gia đình. Nếu chúng ta là người biết học Phật, sống có đạo đức thì việc làm sẽ bớt đi những điều tội lỗi. Ngược lại, chúng ta sẽ bị rơi vào con đường tà mạng, tức là làm những nghề không chân chánh, chẳng hạn như có thể làm nghề đồ tể, buôn bán hàng quốc cấm hoặc làm những nghề bất chính, lừa đảo, trộm cắp… Lúc này người ta có nhiều lý do để lao đầu vào làm các công việc nhằm kiếm nhiều tiền để xây nhà, mua xe, sắm các phương tiện vật chất... Bất kể ngày tháng, bất kể đó là việc tốt hay xấu, việc chính đáng hay không chính đáng, miễn là có tiền.
Dù chúng ta cố gắng kiếm tiền bằng những việc làm chính đáng thì cũng nên xét lại, bởi vì trong cuộc sống này không phải có nhiều tiền mới là hạnh phúc. Hạnh phúc không phải do chúng ta kiếm được nhiều tiền mà có. Trên thực tế, rất nhiều gia đình tiền rừng bạc biển nhưng lại không được hạnh phúc. Người nghèo có nỗi khổ của người nghèo, người giàu có nỗi khổ của người giàu. Chúng ta đừng nghĩ có tiền sẽ không khổ. Hễ có thân là có khổ. Đôi khi có nhiều tiền lại khiến chúng ta khổ hơn. Người nghèo khổ vì thiếu tiền, người giàu khổ vì thiếu tình cảm. Có khi chúng ta lao đầu vào công việc làm ăn mà quên đi bổn phận thiêng liêng của người vợ, người chồng, người cha, người mẹ, người con…. Và một ngày nào đó chúng ta không thiếu tiền, nhưng tình cảm thì lại mất hết. Chồng đi theo người tình, vợ đi theo trai, con cái hư hỏng, thế là cuộc đời không còn ý nghĩa gì hết. Cho nên, chúng ta phải biết dừng lại để có thể cân đối cuộc sống.
Có một anh chàng nọ cầu xin vị thần ban cho mình được giàu có. Anh khẩn thiết van xin, ngày nào cũng cầu nguyện. Một hôm vị thần đó xuất hiện và nói rằng: “Được rồi! Hôm nay ta sẽ ban phước cho nhà ngươi. Kể từ giờ này ngươi đi tới đâu là phần đất đó thuộc về của ngươi, cho đến khi mặt trời lặn”. Nghe vậy anh ta mừng quá và bắt đầu chạy thật nhanh để đua với mặt trời. Anh chạy đến nỗi mệt không dám nghỉ, đói không dám ăn và khát không dám uống. Vì anh nghĩ rằng tấc đất là tấc vàng, nên phải tranh thủ chạy cho đến khi mặt trời lặn mới thôi. Lúc mặt trời dần khuất, còn bao nhiêu hơi sức anh dồn hết để chạy đua với mặt trời. Khi mặt trời vừa tắt thì anh cũng tàn hơi. Cuối cùng anh cũng chỉ có được ba thước đất để chôn xác mà thôi!
Đây là một câu chuyện rất hay để nhắc nhở chúng ta phải biết dừng lại. Nếu chúng ta sống như anh chàng này thì cũng chỉ có ba thước đất mà thôi. Chúng ta sống để làm gì? Chẳng lẽ chúng ta cũng chạy đua như thế? Muốn làm bá chủ thế giới này ư? Không! Chúng ta cần phải có những thời gian sống cho mình và người thân của mình. Trong cuộc sống phải biết cân đối việc làm và sự hưởng thụ. Trong khi làm việc, nếu cảm thấy căng thẳng quý vị nên buông hết đi, và chọn lấy cho mình một phương pháp để cân bằng lại sức khỏe và tinh thần. Chúng ta có thể thực tập hơi thở có chánh niệm ngay trên bàn làm việc của mình. Chúng ta ngồi thật thoải mái, giữ lưng cho thẳng và hít hơi vào đầy bụng cho đến khi không hít vào được nữa, rồi mới thở ra chậm rãi và nhẹ nhàng. Khi đó tâm mình tập trung vào hơi thở và tạo cho thân thể một năng lượng. Chúng ta hít vào một hơi thở như thế và cố gắng đến lúc không còn hít được nữa, rồi sau đó thở ra. Khi thở ra, cũng thở cho đến lúc không còn thở ra được nữa sẽ ngưng nghỉ. Nên nhớ hít vào phình bụng ra, thở ra hót bụng vào. Thực hiện một vòng như vậy ta sẽ bắt đầu thấy cơ thể có những biến chuyển, lúc đó trạng thái tinh thần và sức khỏe tốt hơn. Nếu một ngày chúng ta có thể thực hành vài lần sẽ có lợi cho thân tâm. Chúng ta nên có thời gian dành cho mình những phút giây như vậy, đó là điều rất cần thiết trong cuộc sống, đừng nên như anh chàng tham đất kia, cứ chạy mãi cuối cùng cũng chỉ có ba thước đất mà thôi. Chúng ta cần phải biết buông xả để được sống an lạc. Chúng ta sống để làm gì? Mình phải đặt ra câu hỏi đó và tự trả lời cho chính mình. Chúng ta sống không chỉ để có thật nhiều tài sản, thật nhiều đất với tham vọng làm bá chủ thế giới, mà sống để có được những giây phút thanh tịnh, an lạc và luôn sống trong an lạc, hạnh phúc mới là điều cần, điều quý nhất trên cuộc đời này.
3/ Biết cân bằng cuộc sống :
Sức khỏe là tài sản lớn nhất của con người. Nếu không có sức khỏe thì dù có tiền rừng bạc biển cũng không có hạnh phúc. Sức khỏe là quan trọng. Chúng ta lao đầu vào làm việc để kiếm tiền. Rồi một ngày nào đó chúng ta lại đem tiền đi mua sức khỏe. Do vậy, trong cuộc sống phải cố gắng cân bằng việc làm và sức khỏe của mình. Có sức khỏe là chúng ta có tất cả. Đôi khi chúng ta cứ đổ lỗi cho công việc, vì nhiều việc quá nên luôn bận bịu. Chúng ta cần phải có thời gian cho chính mình, thời gian để rèn luyện cơ thể và giữ gìn sức khỏe. Có được sức khỏe mới làm được mọi việc. Không có sức khỏe không làm được việc gì cả.
Khi có gia đình và bước sang giai đoạn có con, tức là khi đó ta đã làm cha, làm mẹ thì cần phải bớt đi những vị kỷ để lo cho tương lai của con cái. Lúc này chúng ta phải sống vì con chứ không nên chỉ biết vì mình. Sống vì con là sống như thế nào? Ngoài việc lo về vật chất, lo cho tương lai, sự nghiệp của con chúng ta còn phải là những tấm gương đức hạnh cho con cái noi theo. Cha mẹ phải sống có đạo đức. Đạo đức đó là gì? Chính là 5 giới mà đức Phật dạy cho chúng ta, gồm có: không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không dùng các chất kích thích, gây nghiện như rượu, thuốc phiện. Đây là năm nguyên tắc đạo đức căn bản làm người. Nếu muốn con của mình tương lai trở thành những người tốt thì bản thân cha mẹ phải tốt. Giống có tốt, lúa mới tốt. Cho nên, cha mẹ phải quên mình, phải biết hy sinh và làm gương tốt cho con cái của mình. Người cha uống rượu không thể dạy con đừng uống rượu, người cha cờ bạc không thể dạy con đừng cờ bạc. Năm giới này là nền tảng của đạo đức, là gốc của mọi hạnh lành và cũng là cái nhân để chúng ta được giải thoát. Trong đạo Phật dù chúng ta có tu pháp môn nào đi chăng nữa cũng phải lấy giới, định, tuệ làm nền tảng. Muốn có được tuệ phải có giới, vì có giới mới có định, có định mới có tuệ. Thí dụ: Khi chúng ta nhìn một vật gì tốt đẹp, lúc đó tâm bắt đầu khởi lên ý niệm ham muốn, khi lòng ham muốn đã phát triển tâm sẽ loạn, khi tâm đã loạn sẽ không còn sáng suốt để nhìn nhận vấn đề, cho nên dễ dẫn đến những hành động sai lầm. Chẳng hạn như khi nhìn một cô gái xinh đẹp, mình liền phát sinh tình cảm, nếu không có giới sẽ không biết dừng lại. Nếu có giới sẽ tự nhắc nhở: “Không được! Mình đã có vợ rồi không nên có ý nghĩ ham muốn như vậy”. Đó là giới. Và khi có giới tâm của chúng ta bắt đầu bình ổn (định), khi có định tâm sẽ sáng suốt để giải quyết vấn đề một cách tốt nhất. Còn nếu khi nhìn thấy sắc đẹp tâm chúng ta dao động và sự động tâm ấy sẽ dẫn ta ngày một đi xa, vì ta không có giới để ngăn lại. Giống như giọt dầu khi rơi xuống nước, nếu vớt lên liền thì rất dễ, để chậm trễ nó sẽ lan ra. Cũng như thế, nếu chúng ta có giới và định thì những tai họa sẽ không xảy ra.
Hoặc giả có ai đó nói một câu không được êm tai, chúng ta liền nổi giận, tức là không làm chủ được cảm xúc của mình. Nếu lúc đó chúng ta biết giữ giới, biết cách ngăn cơn giận mọi chuyện sẽ tốt đẹp. Ngược lại, nếu chúng ta không ngăn được cơn giận tâm sẽ loạn, mà tâm đã loạn thì không còn kiểm soát được lời nói và hành động, dẫn đến gây đau khổ cho mình và người.
Căn bản của người học Phật là năm giới (cả người tại gia và xuất gia). Nếu ai giữ được năm giới người đó có đạo đức, sẽ là người thầy, người cha, người mẹ và người con tốt. Ngược lại, nếu không giữ được năm giới cũng không xứng đáng là người thầy, người cha, người mẹ hoặc người con tốt. Nhất là những người làm cha, làm mẹ cần phải giữ được năm giới này. Muốn con tốt trước tiên tự cha, mẹ phải gương mẫu. Thông thường ai cũng có tâm niệm mong con của mình tốt, học giỏi, ngoan hiền nhưng đa phần chúng ta chỉ muốn như thế mà không biết phải làm cách nào để tạo ra những đứa con tốt.
4/Luôn chăm sóc và giáo dục con cái:
Theo kinh Phổ Môn, người mẹ muốn sinh con tốt, khi mang thai nên niệm đức Quan Thế Âm Bồ-tát, đó là cách chúng ta gieo tư tưởng tốt lành vào trong tâm thức đứa bé. Khoa học cũng đã chứng minh sự ảnh hưởng từ tư tưởng của người mẹ đến đứa con khi còn trong bào thai. Nếu người mẹ có ý nghĩ xấu, có những sự buồn phiền, đau khổ sẽ ảnh hưởng không tốt đến đứa con. Nếu một người mẹ luôn có suy nghĩ tốt, có tâm từ bi, sống an vui, yêu thương thì đứa con sẽ được phát triển tốt hơn.
Trong đạo Lão có nói đến thai giáo, nghĩa là dạy con từ khi còntrong bụng mẹ chứ không phải khi sinh ra mới bắt đầu. Nếu ngay từ khi đứa con còn trong bào thai, người mẹ chăm sóc kỹ lưỡng, khi ra đời nó sẽ trở thành một đứa con ngoan hiền, thông minh, có hiếu.
Đôi lúc chúng ta thường than vãn: “Tại sao con của tôi lại hư đốn, ngỗ nghịch, bất hiếu?”. Đó chính là do hạt giống không tốt. Điều này chúng ta có thể chứng minh được. Ví dụ: Khi muốn trồng lúa chúng ta phải chọn những hạt giống tốt, sau đó phải cày bừa cho thửa ruộng tơi xốp, cho đất tốt lên rồi mới gieo hạt, tưới nước, bón phân và chăm sóc, chắc chắn lúa sẽ tốt. Cha là hạt giống, mẹ là thửa ruộng. Sự chăm sóc của mẹ khi mang thai cũng như việc ta tưới nước, bón phân vậy. Nếu giống tốt, chăm sóc tốt thì lúa sẽ tốt. Cha tốt, mẹ tốt, chăm sóc tốt thì con sẽ tốt. Nhân quả rõ ràng!
Do vậy, tất cả chúng ta, khi bước vào giai đoạn làm cha, làm mẹ cần phải cố gắng sống đạo đức, sống gương mẫu vì con cái của mình
5/ Siêng năng tu tập và tạo phước lành:
Khi qua giai đoạn làm cha mẹ, chúng ta bắt đầu bước vào giai đoạn làm ông bà. Trải qua một thời gian dài thăng trầm trên cuộc đời này, cuối cùng chúng ta cũng theo quy luật sinh - lão - bệnh - tử, thế là xong một kiếp người. Đấy là diễn tiến của một đời người. Từ khi sinh ra, sống thì chúng ta cần ăn, mặc, ở; lớn lên làm vợ, làm chồng, làm cha, làm mẹ, làm ông, làm bà rồi đến lúc nhắm mắt ra đi. Khi đó nhìn vào bia mộ cũng chỉ là mấy hàng chữ thôi. Đời người chỉ ngắn gọn trong hai chữ sinh - tử, nhưng khoảng cách giữa hai con chữ ấy lại có đủ những rắc rối nảy sinh. Biết bao sự phiền phức, mừng, giận, vui, buồn, thương, ghét, muốn. Có người làm tròn bổn phận, trách nhiệm của người ông, người bà, người cha, người mẹ, người chồng, người vợ, người con … nhưng cũng có những người không làm tròn. Có người sống để gây khổ cho cha, cho mẹ, cho chồng, cho vợ, cho con… Nếu chúng ta biết Phật pháp, sống có đạo đức sẽ làm những việc có lợi ích cho bản thân, gia đình và xã hội. Ngược lại, có thể chúng ta sẽ làm khổ cho mình và người. Đến khi từ giã cõi đời này chúng ta để lại những gì? Nhà thơ Văn Thiên Tường đã viết:
“Nhân sinh tự cổ thùy vô tử
Lưu thủ đan tâm chiếu hãn thanh”,
(Xưa nay hỏi có ai không chết?
Hãy để lòng son chiếu sử xanh)
“Cọp chết để da, người chết để tiếng”. Chúng ta không có hy vọng khi chết để lại tiếng thơm cho đất nước, cho nhân loại. Điều đó có lẽ vượt quá khả năng của mình. Điều mà chúng ta có thể làm được là sống mẫu mực, đạo đức, sống có ích lợi cho mình và người, để khi những người thân còn sống mỗi lần nói đến tên ta họ cảm thấy tự hào, họ tự hào về người cha, người mẹ, người ông, người bà của mình. Đừng để khi chúng ta ra đi, mỗi lần nhắc đến tên mình con cháu lại tủi hổ. Như vậy, cũng xứng đáng lắm rồi!
Trong cuộc sống, việc tạo ra của cải là cần thiết, nhưng chúng ta cũng phải biết quan tâm, chia sẻ với người khác. Đức Phật dạy, vòng luân hồi sinh tử của chúng sinh không phải chỉ một đời này là chấm hết. Chúng ta chỉ chấm hết cái thân ngũ uẩn, còn nghiệp thức vẫn tiếp diễn trong vòng luân hồi sinh tử. Vậy điều gì giúp chúng ta trong vòng luân hồi sinh tử được tốt đẹp? Đó chính là bố thí. Bố thí là một phương tiện rất cần thiết để giữ được tài sản và tạo phước báu cho mình đời này và đời sau. Khi chúng ta sinh ra trong cuộc đời này chỉ hai bàn tay trắng và lúc ra đi cũng lại trắng tay. Như một nhà thơ đã nói:
Chúng ta cùng đội chung trời,
Nước mắt cùng mặn, khóc cười như nhau,
Máu đào xương trắng một màu
Cảnh buồn ai cũng đeo sầu như ai.
Vào đời cũng khóc chào đời
Ra đi cũng trút làn hơi cuối cùng,
Vào đời cũng cặp tay không
Ra đi lại cũng thả thòng đôi tay.
Những chi của thế gian này
Mấy ai nắm được trong tay chút nào?
........
Chính bố thí là cách chúng ta giữ tài sản tốt nhất. Khi từ giã cõi đời này chúng ta không mang theo được gì ngoài tội và phước. Bố thí giống như cách mình gởi ngân hàng vậy. Gởi vào ngân hàng nhân quả là bảo đảm nhất và không bao giờ mất. Không bố thí thì khi chúng ta nhắm mắt sẽ chẳng đem theo tài sản gì. Do vậy, pháp bố thí này đức Phật thường khuyến khích người Phật tử nên làm. Đấy là cách tạo nhân lành để đời này và đời sau được hưởng quả phúc. Người ta sinh ra nơi đời hơn nhau ở chỗ đã từng bố thí trong quá khứ. Người biết bố thí khi tái sinh làm người được hưởng phước báo giàu sang hơn, cuộc sống đầy đủ hơn. Thực tế cho thấy, có những người làm việc cực khổ mãi mà rốt cuộc cũng hai bàn tay trắng, nhưng cũng có những người làm tới đâu gặp may tới đó, lên như diều gặp gió. Đây chính là phước báo của họ có được từ những kiếp trước. Bố thí cũng là cách mà chúng ta chia sẻ tình thương yêu đến với mọi người. Sống phải biết chia sẻ, thương yêu đồng loại với nhau.
Thái tử Tất-đạt-đa sau khi nhận chân được thế gian vô thường và tất cả đều là hư huyễn, giả tạm, Ngài đã từ bỏ sự nghiệp vật chất để đi tìm sự nghiệp trí tuệ. Và chính sự nghiệp trí tuệ đó vẫn tồn tại cho đến ngày hôm nay. Chúng ta thấy rằng, Thái tử Tất-đạt-đa, một người thông minh, siêu việt, Ngài dám từ bỏ tất cả nhưng lại được tất cả. Còn chúng ta cố nắm lấy tất cả rốt cuộc lại mất tất cả. Chúng ta phải suy xét lại mục đích sống của mình và xem sau khi từ giã cõi đời này sẽ để lại những gì. Chúng ta không có tham vọng để lại điều gì lớn lao cho đời, cho nhân loại, chỉ cần sống đúng với năm giới, sống có đạo đức, làm một người tốt, như thế là đã rất quý rồi. Nếu làm được nhiều hơn nữa thì càng đáng quý và hạnh phúc cho mình và cho nhiều người.
Chấm dứt cuộc sống ở đây, chúng ta lại tiếp tục một cuộc sống mới, nó tùy thuộc vào cuộc sống hiện tại. Nếu đời sống hiện tại của chúng ta tốt đẹp thì đời sống tương lai cũng sẽ tốt đẹp hơn. Nếu đời sống hiện tại của chúng ta không tốt thì đời sống tương lai cũng sẽ không tốt. Đây là luật nhân quả! Cho nên, nếu chúng ta biết tu tập, sống với năm nguyên tắc đạo đức mà đức Phật đã dạy, có nghĩa là chúng ta sống tốt thì hiện đời có an lạc, hạnh phúc và trong tương lai cũng sẽ có được an lạc, hạnh phúc. Ngược lại, chúng ta sẽ rơi vào đau khổ kể cả đời này và đời sau. Chỉ có đức Phật, những vị A-la-hán, những vị làm chủ sinh tử mới không trôi lăn trong vòng luân hồi, còn tất cả chúng ta đều theo nghiệp mà đi và không thể nào vượt ra khỏi sáu cảnh giới: địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh, a-tu-la, người và trời.
Chết không phải là hết, đó chỉ là một sự thay đổi về vật chất, hình thể. Do vậy, chúng ta phải luôn có sự chuẩn bị cho tương lai của mình. Bởi ngày hôm nay chúng ta không biết chuẩn bị tạo tư lương cho mình, khi ra đi không biết lấy gì đem theo. Thứ mà chúng ta có thể đem theo đó là đạo đức, là sự bố thí, tu tập. Trong kinh Tăng Chi Bộ 2, đức Phật dạy rất rõ: “Có năm sự kiện này, này các Tỳ kheo, cần phải thường xuyên quán sát bởi người nam hay người nữ, bởi người tại gia hay xuất gia. Thế nào là năm? Thứ nhất, ta phải bị già, không thoát khỏi già. Thứ hai, ta phải bị bệnh, không thoát khỏi bệnh. Thứ ba, ta phải bị chết, không thoát khỏi chết. Thứ tư, tất cả pháp khả ái, khả ý đối với ta sẽ phải đổi khác, sẽ phải biến diệt. Thứ năm, ta là chủ nhân của nghiệp, là thừa tự của nghiệp, nghiệp là thai tạng, là quyến thuộc, là điểm tựa. Phàm nghiệp nào ta sẽ làm, thiện hay ác ta sẽ thừa tự nghiệp ấy”.Đây chính là năm điều mà chúng ta phải thường xuyên nghĩ đến. Ta phải già, phải bệnh, phải chết, đây là sự thật. Tất cả các pháp khả ái, khả ý đối với ta đều sẽ thay đổi, biến diệt, nghĩa là có hợp rồi cũng sẽ tan. Thân của mình do tứ đại tạo thành cũng có ngày trở về với cát bụi. Chúng ta sống ở đây có vợ, có chồng, anh em, bè bạn… rồi một ngày nào đó cũng phải chia tay. Cha mẹ mang nặng đẻ đau, nuôi con lớn khôn, ân tình sâu nặng, nhưng cũng sẽ có một ngày nào đó con phải đứng nhìn cha mẹ ra đi mà không thể giữ lại được. Vợ chồng, con cháu cũng thế, có hợp rồi một ngày nào đó phải tan. Sự thật thứ năm, ta là chủ nhân của nghiệp và là thừa tự của nghiệp. Nghiệp là gì? Là những hành động do ta tạo ra từ thân, miệng, ý. Khi sống trên cuộc đời này, nếu chúng ta làm những nghiệp thiện khi chết những nghiệp này sẽ đưa mình đến cảnh giới tốt đẹp. Nếu chúng ta tạo ra nghiệp ác những nghiệp ác ấy sẽ đẩy mình vào cảnh giới đau khổ. Không có một vị thần thánh nào bắt chúng ta xuống địa ngục hay đưa lên thiên đàng cả. Chúng ta phải nhận lãnh những nghiệp quả do chính mình đã tạo ra. Ta là chủ nhân của nghiệp và thừa tự nghiệp. Hay nói cách khác, đấy là nhân quả của chính mình. Hiểu được như vậy cho nên ngoài việc mưu sinh, chúng ta phải biết tu tập để tạo tư lương cho mình ở hiện tại và tương tai. Người mê chỉ lo sự nghiệp đời này, người trí lo sự nghiệp cả đời này lẫn đời sau.
Tất cả mọi người đều phải chết, vậy chết rồi sẽ đi đâu? Chắc chắn sẽ phải có đường đi. Nếu chúng ta biết tu sẽ đi đến ba thiện đạo: người, a-tu-la, trời. Còn nếu không biết tu đi đến ba ác đạo: địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh. Khó có thể thoát khỏi sáu cảnh giới này. Trong vòng luân hồi sinh tử lục đạo, muốn thoát khỏi cảnh giới đau khổ chúng ta phải biết sống có đạo đức, giữ được năm giới, tạo cho mình nhiều nhân lành để được an lạc, hạnh phúc ở hiện tại và tích quả phước cho tương lai.
Tu không nhất định phải đợi đến tương lai mới có kết quả, mà ngay trong đời này chúng ta phải đạt được cuộc sống an lạc, hạnh phúc. Điều quan trọng là chúng ta luôn cố gắng tìm hiểu nhiều hơn lời dạy của đức Phật. Vì có hiểu biết đúng mới suy nghĩ đúng, thực hành đúng đem lại kết quả tốt đẹp. Giáo lý của Phật chính là chân lý, là sự thật. Đôi khi chúng ta nghe Phật pháp có sự nghịch nhĩ, tức là nghe không xuôi tai, nhưng đó lại là sự thật. Sau khi thành tựu Phật quả, đức Phật nghĩ rằng, giáo pháp mà mình chứng ngộ cao siêu, đi ngược lại dòng đời, liệu có ai chịu nghe, có ai hiểu được hay không? Nghĩ vậy nên ngài định nhập Niết-bàn, không đi truyền bá chánh pháp vì sợ không ai có thể nghe, hiểu được. Chúng sinh thì xuôi theo dòng đời, tham mê ngũ dục, bây giờ Ngài nói thế gian vô thường, thân người là khổ, thì sẽ không ai chịu nghe. Sau đó, Ngài nhớ đến hình ảnh một hồ sen, trong hồ có rất nhiều sen, có những nụ sen còn chìm ở dưới nước, có những nụ sen đã ngoi lên mặt nước, có những bông sen đã nở trên mặt nước. Rồi Ngài nghĩ, chúng sinh cũng có nhiều căn cơ, trình độ như thế. Một số người có thể tiếp nhận giáo lý của Ngài và cũng có những người không thể tiếp nhận. Từ đó Ngài quyết định đi hoằng truyền Chánh pháp. Đức Phật nhìn thấy được sự thật của cuộc đời, Ngài chỉ cho chúng ta thấy, nhưng mình lại không muốn nghe sự thật đó. Trong giáo lý Tứ diệu đế đức Phật đã chỉ ra sự thật khổ đau của nhân sinh, các nguyên nhân của khổ đau, sự diệt khổ và con đường chấm dứt khổ đau, đem đến an lạc, hạnh phúc. Cũng như vị bác sĩ, muốn chữa bệnh phải nắm được nguyên nhân dẫn đến bệnh, sau đó tùy bệnh cho thuốc. Chúng ta học Phật là học cách nhìn vào sự thật và chấp nhận sự thật đó để vượt ra khỏi những khổ đau của cuộc đời này. Mỗi người là một con thuyền trên biển đời, phải chấp nhận gió to sóng lớn để chèo lái vào bờ.
6/Lời kết:
Doanh nhân là những người bận rộn với công việc, nhưng chúng ta phải nên dành thờigian cho chính mình và tạo ra được những công đức, phước báu cho mình. Khi chết
chúng ta không thể mang theo vật chất, nhưng bao nhiêu tội lỗi và phước báu đều sẽ đi
theo ta. Đó là nghiệp. Chúng ta thử nghĩ xem từ khi bé đến lớn ta đã tạo ra bao nhiêu
nghiệp ác? Nếu đọc kinh Lương Hoàng Sám thì những lỗi lầm ta đã gây ra mà không
biết, như: hoặc tự mình làm, hoặc bảo người làm, hoặc thấy người làm mình vui mừng
theo thì nhiều vô số kể. Chúng ta thấy người tạo ác mà vui theo cũng có tội, vì điều ác
đó tuy không xuất phát từ cái thân mà chính do từ trong tâm, ý mà ra. Nếu lấy tất cả cây
trên thế gian này đem ra làm bút và lấy hết nước trong bốn biển làm mực cũng không chép
hết tội nghiệp của chúng sinh đã gây ra trong vòng luân hồi sinh tử bao đời kiếp. Được
làm người đã là một phước duyên lớn. Đức Phật dạy, sinh ra làm người là khó, làm người
được đầy đủ lục căn càng khó, người được đầy đủ trong cuộc sống, ăn no, mặc ấm lại
càng khó hơn. Đó cũng là phước báo, không phải ai cũng có được. Hơn nữa, được biết
đến Phật pháp, được nghe và thực hành lời Phật dạy là chúng ta đã có căn lành, phước
báo từ nhiều đời. Nếu không có căn duyên chúng ta sẽ không đến được với Phật pháp.
Thay vì cầm trên tay quyển sách Phật pháp, chúng ta có thể cầm trên tay một bộ bài.
Thay vì ngồi trong đạo tràng nghe giảng Pháp, chúng ta có thể ngồi trong sòng bạc, đi
đến những tụ điểm ăn chơi… Thế mà hôm nay chúng ta đã biết đi chùa, biết kính Phật
trọng Tăng, biết tu học Phật pháp, chứng tỏ chúng ta là những người muốn hướng thiện,
đã có căn lành và phước báo nhiều đời. Mong rằng chúng ta sẽ phát huy căn lành ấy và
đi được đến bờ giác ngộ và giải thoát.
Người chép lại từ bài giảng-Cát Tường
ĐỜI NGƯỜI THÍCH CHÂN TÍNH Chịu tránh nhiệm xuất bản Giám đốc - Tổng biên tập: Nguyễn Thị Thanh Hương Biên Tập: Nguyễn Cẩm Hồng Sửa bản in: Hồng Anh Bìa & Trình bày: Đông Thịnh NHÀ XUẤT BẢN TỔNG HỢP THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH NHÀ SÁCH TỔNG HỢP 62 Nguyễn Thị Minh Khai, Q.1 ĐT: 38225340 - 38296764 - 38247225 Fax: 84.8.38222726 Email: tonghop@nxbhcm.com.vn Website: www.nxbhcm.com.vn / www.sachweb.vn Thực hiện liên kết: Chùa Hoằng Pháp

markdown:
Chúng ta hiện diện trong cõi đời này không biết từ đâu đến và tương lai cũng không biết sẽ đi về đâu. Có một điều xác thực là chúng ta đang có mặt trên cuộc đời này. Sự có mặt của chúng ta không phải từ trên trời rơi xuống hoặc dưới đất chui lên, mà do cha mẹ sinh thành và dưỡng dục. Cuộc đời mỗi người đều trải qua nhiều giai đoạn, nhiều lứa tuổi khác nhau và không ai thoát ra khỏi quy luật sinh - lão - bệnh - tử. Tuy nhiên, trong giai đoạn từ sinh đến tử ấy có rất nhiều vấn đề đáng phải suy ngẫm. Ở đây chúng ta sẽ cùng nhau suy nghiệm về “Đời người”.
__1/Cuộc sống và những nhu cầu:__
Khi đã có thân này, chúng ta có những nhu cầu về ăn, mặc, ở, hít thở, đi lại, giao tiếp… trong đó có những nhu cầu không thể thiếu, nếu thiếu nó con người không thể sống được và có những nhu cầu mà không có cũng không ảnh hưởng gì nhiều, chỉ là do chúng ta bày vẽ ra thêm.
Trước hết là nói về vấn đề ăn. Khi có thân chúng ta phải ăn mới có thể sống được, ăn để sống. Tất cả những loài vật có mặt trên thế gian này, thiên nhiên đã ban tặng cho chúng những thức ăn sẵn có. Chẳng hạn như con bò, con trâu, con dê có sẵn cỏ cho chúng ăn; khỉ,vượn có trái cây; các loại thú ăn thịt thì thú lớn ăn thú nhỏ, cá lớn nuốt cá bé. Còn đối với con người, thiên nhiên đã ban tặng cho hoa quả để sống. Nhưng nhờ sự thông minh mà con người đã chế biến ra rất nhiều thức ăn. Để thoả mãn khẩu vị, con người đã bày ra đủ các loại thức ăn khoái khẩu. Vì vậy, dần dần con người hình thành thói quen ăn thịt động vật. Và cũng từ đây, chúng ta đã tạo ra rất nhiều nghiệp sát sinh. Bây giờ chúng ta muốn đi ngược lại cũng rất khó. Có nhiều người nói rằng, từ nhỏ tôi đã ăn những thức ăn như vậy, bây giờ bảo tôi ăn thực vật, hoa quả tôi không ăn được. Sự thật là từ khi con người có mặt trên cuộc đời này, đã được thiên nhiên ban tặng cho những thức ăn để sống, giờ thì chúng ta lại sống để mà ăn.
Thứ hai là mặc. Ở thời sơ khai con người cũng giống như bao nhiêu loài vật khác, cũng có sức đề kháng của cơ thể đối với thiên nhiên. Lúc đó con người không có quần áo để mặc, nhưng vẫn chịu đựng được sự khắc nghiệt của thời tiết. Như con bò, con chim, con cá… chúng đều có khả năng để thích ứng với khí hậu. Vì khi chúng được sinh ra trên cuộc đời này đã có sức đề kháng đối với thiên nhiên. Con người, nhờ sự thông minh đã chế tạo ra vải để che thân, dần về sau chế tạo ra quần áo không chỉ dùng để che thân mà còn để làm đẹp. Cũng vì làm đẹp mà chúng ta giết những con thú như cừu, cá sấu để lấy lông, lấy da làm y phục. Mặc là điều cần thiết cho cơ thể, nhưng nếu chúng ta lạm dụng sẽ dẫn đến tạo nghiệp sát sinh.
Vấn đề thứ ba là ở. Thời nguyên thủy con người sinh ra sống ở núi, rừng, hang hốc. Nhưng nhờ sự thông minh con người đã sáng tạo ra nhà cửa, lều trại để ở. Từ khi có nhà cửa rồi lại phát sinh ra nhiều vấn đề phức tạp, tranh chấp đất đai, nhà ở. Từ đó dẫn đến những việc thương tâm, cha con kiện cáo nhau, thậm chí chém giết nhau cũng vì miếng đất, căn nhà.
Bệnh tật là một vấn đề mà bản thân con người không thể nào tránh khỏi. Đức Phật dạy chúng ta có thân tức có bệnh, cho nên con người ai cũng có bệnh, không nhiều thì ít, không nặng thì nhẹ. Đây là một sự thật, hay nói cách khác là một chân lý. Muốn hết bệnh phải dùng thuốc, muốn có thuốc phải có tiền. Đó chính là một nhu cầu trong cuộc sống của con người. Vào thời nguyên thủy, khi chưa có thuốc như bây giờ, con người dùng các loại lá cây để trị bệnh. Sự thông minh đã giúp con người phát triển ngành y và các loại thuốc được bào chế từ thực vật và cả động vật. Ngoài việc bào chế thuốc để chữa trị cho con người, chúng ta còn sát hại các loài vật để tăng cường, bồi bổ sức khỏe cho mình, nhằm đáp ứng nhu cầu sinh lý.
Tất cả vấn đề trên đều là những nhu cầu trong cuộc sống của con người. Để đáp ứng được những nhu cầu đó chúng ta phải làm việc, phải có nghề nghiệp. Muốn có nghề nghiệp chúng ta phải đi học, phải học từ mẫu giáo lên tiểu học, trung học rồi đến đại học, sau đó ra trường và có nghề nghiệp làm ăn. Có những người đi theo con đường học vấn, nhưng cũng có những người không đủ khả năng học nên phải bươn chải rất nhiều, làm đủ các việc cực nhọc và vất vả để có tiền đáp ứng những nhu cầu ăn, mặc, ở… Cuộc sống cứ thế tiếp diễn và rồi chúng ta lại bắt đầu bước vào giai đoạn mới là tình yêu lứa đôi, hạnh phúc gia đình, nuôi dưỡng con cái. Đây là giai đoạn phức tạp nhất của đời người. Hạnh phúc có, đau khổ cũng có.
__2/Tình yêu và trách nhiệm__
Tất cả những biến chuyển lớn trong cuộc đời của con người bắt đầu từ khi tình yêu nam nữ nảy nở. Cũng có thể chúng ta cho tình yêu đó là tốt đẹp, nhưng cũng có khi chính tình yêu lại dẫn đến những nỗi khổ rất lớn cho bản thân. Có người khổ ít, có người khổ cả đời. Bước vào giai đoạn tình yêu nam nữ là bước vào lãnh vực sóng gió nhất của con người trên cuộc đời này.
Có một lần đi xe, tình cờ tôi nghe một bản nhạc do anh tài xế mở, trong đó có đoạn:
*“Không phải tại anh, cũng không phải tại em, tại trời xui khiến nên chúng mình thương nhau”.*Khi nghe câu hát này tôi cảm thấy tội nghiệp cho ông trời. Làm gì có chuyện ông trời nào xui khiến chúng ta thương nhau! Theo quan điểm của đạo Phật thì đấy là quá trình của xúc, thọ, ái, thủ, hữu. Có nghĩa là do con mắt của chúng ta tiếp xúc với sắc, khi tiếp xúc như vậy thì sinh ra thọ, thấy cái gì mình thích gọi là lạc thọ, cái gì mình không thích hoặc buồn bực gọi là khổ thọ, còn khi nhìn một thứ gì đó mình không ưa cũng không ghét gọi là xả thọ. Khi mắt tiếp xúc với sắc đẹp phát sinh ra lạc thọ rồi thì ái đi theo. Thường người nam hay thích người nữ từ ánh mắt, cái miệng, khuôn mặt, vóc dáng... Còn người nữ thích người nam từ hình thể, danh lợi, tiền tài… Cổ nhân thường nói: *“Trai tài, gái sắc”*. Khi mắt chúng ta tiếp xúc với sắc đẹp thì phát sinh ra lạc thọ, rồi tiếp đến là ái và theo đó là thủ, tức là muốn chiếm lấy, muốn người kia là của mình, muốn chiếm người đó về mình. Thế nhưng *“thương nhau lắm, cắn nhau đau”*. Tiếp theo một đoạn khác của bài hát là: *“Không phải tại anh, cũng không phải tại em, tại đời đen trắng nên chúng mình xa nhau”.*Lại cũng đổ thừa nữa. Thương nhau đổ thừa cho ông trời, bây giờ xa nhau lại đổ thừa cho đời đen trắng. Thật ra, thương nhau cũng tự mình và bây giờ xa nhau cũng do mình. Không biết thương yêu, lắng nghe, tha thứ chúng ta sẽ không thể có hạnh phúc, không sống gần bên nhau chứ không phải tại ông trời xui khiến mà thương, hay tại đời đen trắng mà xa nhau. Thương cũng do mình mà ghét cũng do mình, hạnh phúc cũng do mình mà khổ đau cũng do mình. Và một đoạn kế của bài hát: *“Tình yêu như hoa nở đẹp xinh khi xuân đến em ơi, làm thân hoa cho người ta hái, hè sang sắc thắm hoa dần tàn, thu đến nghẹn ngào rồi heo may kéo sang mùa đông, làm hoa kia chết trong lạnh lùng”.*Bài hát này tôi đã nghe cách đây hơn 40 năm, hôm đó tự nhiên vừa nghe qua thì nhớ lại. Có lẽ do bài hát đó đã được lưu vào trong tàng thức nên không mất, đợi có cơ hội thì nó hiện ra. Theo Duy thức học, những gì đã được lưu giữ trong tàng thức sẽ không mất, khi đủ duyên sẽ hiện ra. Cho nên, đức Phật khuyên chúng ta cố gắng nhớ Phật, nghĩ điều lành, học những bài Pháp lành để đưa những hạt giống đó vào trong tàng thức của mình, đến khi nào cần, đủ duyên nó sẽ hiện ra. Chẳng hạn như những người tu theo pháp môn Tịnh độ, họ thường niệm Phật, gieo hạt giống niệm Phật vào trong tàng thức, đến khi lâm chung, nhờ thiện tri thức khai thị, hộ niệm mà họ có thể nhớ đến Phật, câu Phật hiệu hiện ra trong tâm trí và hình ảnh đức Phật có thể hiện ra.
Quay lại câu hát vừa rồi:
*“Tình yêu như hoa nở đẹp xinh khi xuân đến em ơi, làm thân hoa cho người ta hái, hè sang sắc thắm hoa dần tàn, thu đến nghẹn ngào rồi heo may kéo sang mùa đông, làm hoa kia chết trong lạnh lùng”.*Tình yêu nam nữ cũng đẹp như hoa nở mùa xuân, nhưng đến khi sang mùa hạ thì hoa dần tàn, mùa thu hoa dần héo và sang đông hoa sẽ lụi tàn. Lúc đó thì: *“Còn duyên kẻ đón người đưa, hết duyên đi sớm về trưa một mình”.*
Khi chúng ta đã bước vào giai đoạn sóng gió nhất của đời người, tức là bước vào cuộc sống vợ chồng thì nhu cầu ăn, mặc, ở… sẽ tăng lên. Lúc đầu chỉ có một mình, bây giờ có hai người. Một thời gian sau lại có thêm một người và nhu cầu lại tăng thêm. Nếu tăng lên thành bốn người nhu cầu lại tăng thêm nữa. Nhu cầu tăng thêm, chúng ta sẽ phải làm việc nhiều, phải suy nghĩ, tính toán, đấu tranh, làm mọi việc, tìm mọi cách để kiếm tiền, nhằm đáp ứng nhu cầu ăn, mặc, ở, cho mình và cho gia đình. Nếu chúng ta là người biết học Phật, sống có đạo đức thì việc làm sẽ bớt đi những điều tội lỗi. Ngược lại, chúng ta sẽ bị rơi vào con đường tà mạng, tức là làm những nghề không chân chánh, chẳng hạn như có thể làm nghề đồ tể, buôn bán hàng quốc cấm hoặc làm những nghề bất chính, lừa đảo, trộm cắp… Lúc này người ta có nhiều lý do để lao đầu vào làm các công việc nhằm kiếm nhiều tiền để xây nhà, mua xe, sắm các phương tiện vật chất... Bất kể ngày tháng, bất kể đó là việc tốt hay xấu, việc chính đáng hay không chính đáng, miễn là có tiền.
Dù chúng ta cố gắng kiếm tiền bằng những việc làm chính đáng thì cũng nên xét lại, bởi vì trong cuộc sống này không phải có nhiều tiền mới là hạnh phúc. Hạnh phúc không phải do chúng ta kiếm được nhiều tiền mà có. Trên thực tế, rất nhiều gia đình
*tiền rừng bạc biển*nhưng lại không được hạnh phúc. Người nghèo có nỗi khổ của người nghèo, người giàu có nỗi khổ của người giàu. Chúng ta đừng nghĩ có tiền sẽ không khổ. Hễ có thân là có khổ. Đôi khi có nhiều tiền lại khiến chúng ta khổ hơn. Người nghèo khổ vì thiếu tiền, người giàu khổ vì thiếu tình cảm. Có khi chúng ta lao đầu vào công việc làm ăn mà quên đi bổn phận thiêng liêng của người vợ, người chồng, người cha, người mẹ, người con…. Và một ngày nào đó chúng ta không thiếu tiền, nhưng tình cảm thì lại mất hết. Chồng đi theo người tình, vợ đi theo trai, con cái hư hỏng, thế là cuộc đời không còn ý nghĩa gì hết. Cho nên, chúng ta phải biết dừng lại để có thể cân đối cuộc sống.
Có một anh chàng nọ cầu xin vị thần ban cho mình được giàu có. Anh khẩn thiết van xin, ngày nào cũng cầu nguyện. Một hôm vị thần đó xuất hiện và nói rằng:
*“Được rồi! Hôm nay ta sẽ ban phước cho nhà ngươi. Kể từ giờ này ngươi đi tới đâu là phần đất đó thuộc về của ngươi, cho đến khi mặt trời lặn”.*Nghe vậy anh ta mừng quá và bắt đầu chạy thật nhanh để đua với mặt trời. Anh chạy đến nỗi mệt không dám nghỉ, đói không dám ăn và khát không dám uống. Vì anh nghĩ rằng tấc đất là tấc vàng, nên phải tranh thủ chạy cho đến khi mặt trời lặn mới thôi. Lúc mặt trời dần khuất, còn bao nhiêu hơi sức anh dồn hết để chạy đua với mặt trời. Khi mặt trời vừa tắt thì anh cũng tàn hơi. Cuối cùng anh cũng chỉ có được ba thước đất để chôn xác mà thôi!
Đây là một câu chuyện rất hay để nhắc nhở chúng ta phải biết dừng lại. Nếu chúng ta sống như anh chàng này thì cũng chỉ có ba thước đất mà thôi. Chúng ta sống để làm gì? Chẳng lẽ chúng ta cũng chạy đua như thế? Muốn làm bá chủ thế giới này ư? Không! Chúng ta cần phải có những thời gian sống cho mình và người thân của mình. Trong cuộc sống phải biết cân đối việc làm và sự hưởng thụ. Trong khi làm việc, nếu cảm thấy căng thẳng quý vị nên buông hết đi, và chọn lấy cho mình một phương pháp để cân bằng lại sức khỏe và tinh thần. Chúng ta có thể thực tập hơi thở có chánh niệm ngay trên bàn làm việc của mình. Chúng ta ngồi thật thoải mái, giữ lưng cho thẳng và hít hơi vào đầy bụng cho đến khi không hít vào được nữa, rồi mới thở ra chậm rãi và nhẹ nhàng. Khi đó tâm mình tập trung vào hơi thở và tạo cho thân thể một năng lượng. Chúng ta hít vào một hơi thở như thế và cố gắng đến lúc không còn hít được nữa, rồi sau đó thở ra. Khi thở ra, cũng thở cho đến lúc không còn thở ra được nữa sẽ ngưng nghỉ. Nên nhớ hít vào phình bụng ra, thở ra hót bụng vào. Thực hiện một vòng như vậy ta sẽ bắt đầu thấy cơ thể có những biến chuyển, lúc đó trạng thái tinh thần và sức khỏe tốt hơn. Nếu một ngày chúng ta có thể thực hành vài lần sẽ có lợi cho thân tâm. Chúng ta nên có thời gian dành cho mình những phút giây như vậy, đó là điều rất cần thiết trong cuộc sống, đừng nên như anh chàng tham đất kia, cứ chạy mãi cuối cùng cũng chỉ có ba thước đất mà thôi. Chúng ta cần phải biết buông xả để được sống an lạc. Chúng ta sống để làm gì? Mình phải đặt ra câu hỏi đó và tự trả lời cho chính mình. Chúng ta sống không chỉ để có thật nhiều tài sản, thật nhiều đất với tham vọng làm bá chủ thế giới, mà sống để có được những giây phút thanh tịnh, an lạc và luôn sống trong an lạc, hạnh phúc mới là điều cần, điều quý nhất trên cuộc đời này.
__3/ Biết cân bằng cuộc sống :__
Sức khỏe là tài sản lớn nhất của con người. Nếu không có sức khỏe thì dù có tiền rừng bạc biển cũng không có hạnh phúc. Sức khỏe là quan trọng. Chúng ta lao đầu vào làm việc để kiếm tiền. Rồi một ngày nào đó chúng ta lại đem tiền đi mua sức khỏe. Do vậy, trong cuộc sống phải cố gắng cân bằng việc làm và sức khỏe của mình. Có sức khỏe là chúng ta có tất cả. Đôi khi chúng ta cứ đổ lỗi cho công việc, vì nhiều việc quá nên luôn bận bịu. Chúng ta cần phải có thời gian cho chính mình, thời gian để rèn luyện cơ thể và giữ gìn sức khỏe. Có được sức khỏe mới làm được mọi việc. Không có sức khỏe không làm được việc gì cả.
Khi có gia đình và bước sang giai đoạn có con, tức là khi đó ta đã làm cha, làm mẹ thì cần phải bớt đi những vị kỷ để lo cho tương lai của con cái. Lúc này chúng ta phải sống vì con chứ không nên chỉ biết vì mình. Sống vì con là sống như thế nào? Ngoài việc lo về vật chất, lo cho tương lai, sự nghiệp của con chúng ta còn phải là những tấm gương đức hạnh cho con cái noi theo. Cha mẹ phải sống có đạo đức. Đạo đức đó là gì? Chính là 5 giới mà đức Phật dạy cho chúng ta, gồm có: không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không dùng các chất kích thích, gây nghiện như rượu, thuốc phiện. Đây là năm nguyên tắc đạo đức căn bản làm người. Nếu muốn con của mình tương lai trở thành những người tốt thì bản thân cha mẹ phải tốt. Giống có tốt, lúa mới tốt. Cho nên, cha mẹ phải quên mình, phải biết hy sinh và làm gương tốt cho con cái của mình. Người cha uống rượu không thể dạy con đừng uống rượu, người cha cờ bạc không thể dạy con đừng cờ bạc. Năm giới này là nền tảng của đạo đức, là gốc của mọi hạnh lành và cũng là cái nhân để chúng ta được giải thoát. Trong đạo Phật dù chúng ta có tu pháp môn nào đi chăng nữa cũng phải lấy giới, định, tuệ làm nền tảng. Muốn có được tuệ phải có giới, vì có giới mới có định, có định mới có tuệ. Thí dụ: Khi chúng ta nhìn một vật gì tốt đẹp, lúc đó tâm bắt đầu khởi lên ý niệm ham muốn, khi lòng ham muốn đã phát triển tâm sẽ loạn, khi tâm đã loạn sẽ không còn sáng suốt để nhìn nhận vấn đề, cho nên dễ dẫn đến những hành động sai lầm. Chẳng hạn như khi nhìn một cô gái xinh đẹp, mình liền phát sinh tình cảm, nếu không có giới sẽ không biết dừng lại. Nếu có giới sẽ tự nhắc nhở:
*“Không được! Mình đã có vợ rồi không nên có ý nghĩ ham muốn như vậy”*. Đó là giới. Và khi có giới tâm của chúng ta bắt đầu bình ổn (định), khi có định tâm sẽ sáng suốt để giải quyết vấn đề một cách tốt nhất. Còn nếu khi nhìn thấy sắc đẹp tâm chúng ta dao động và sự động tâm ấy sẽ dẫn ta ngày một đi xa, vì ta không có giới để ngăn lại. Giống như giọt dầu khi rơi xuống nước, nếu vớt lên liền thì rất dễ, để chậm trễ nó sẽ lan ra. Cũng như thế, nếu chúng ta có giới và định thì những tai họa sẽ không xảy ra.
Hoặc giả có ai đó nói một câu không được êm tai, chúng ta liền nổi giận, tức là không làm chủ được cảm xúc của mình. Nếu lúc đó chúng ta biết giữ giới, biết cách ngăn cơn giận mọi chuyện sẽ tốt đẹp. Ngược lại, nếu chúng ta không ngăn được cơn giận tâm sẽ loạn, mà tâm đã loạn thì không còn kiểm soát được lời nói và hành động, dẫn đến gây đau khổ cho mình và người.
Căn bản của người học Phật là năm giới (cả người tại gia và xuất gia). Nếu ai giữ được năm giới người đó có đạo đức, sẽ là người thầy, người cha, người mẹ và người con tốt. Ngược lại, nếu không giữ được năm giới cũng không xứng đáng là người thầy, người cha, người mẹ hoặc người con tốt. Nhất là những người làm cha, làm mẹ cần phải giữ được năm giới này. Muốn con tốt trước tiên tự cha, mẹ phải gương mẫu. Thông thường ai cũng có tâm niệm mong con của mình tốt, học giỏi, ngoan hiền nhưng đa phần chúng ta chỉ muốn như thế mà không biết phải làm cách nào để tạo ra những đứa con tốt.
__4/Luôn chăm sóc và giáo dục con cái:__
Theo kinh Phổ Môn, người mẹ muốn sinh con tốt, khi mang thai nên niệm đức Quan Thế Âm Bồ-tát, đó là cách chúng ta gieo tư tưởng tốt lành vào trong tâm thức đứa bé. Khoa học cũng đã chứng minh sự ảnh hưởng từ tư tưởng của người mẹ đến đứa con khi còn trong bào thai. Nếu người mẹ có ý nghĩ xấu, có những sự buồn phiền, đau khổ sẽ ảnh hưởng không tốt đến đứa con. Nếu một người mẹ luôn có suy nghĩ tốt, có tâm từ bi, sống an vui, yêu thương thì đứa con sẽ được phát triển tốt hơn.
Trong đạo Lão có nói đến thai giáo, nghĩa là dạy con từ khi còntrong bụng mẹ chứ không phải khi sinh ra mới bắt đầu. Nếu ngay từ khi đứa con còn trong bào thai, người mẹ chăm sóc kỹ lưỡng, khi ra đời nó sẽ trở thành một đứa con ngoan hiền, thông minh, có hiếu.
Đôi lúc chúng ta thường than vãn:
*“Tại sao con của tôi lại hư đốn, ngỗ nghịch, bất hiếu?”.*Đó chính là do hạt giống không tốt. Điều này chúng ta có thể chứng minh được. Ví dụ: Khi muốn trồng lúa chúng ta phải chọn những hạt giống tốt, sau đó phải cày bừa cho thửa ruộng tơi xốp, cho đất tốt lên rồi mới gieo hạt, tưới nước, bón phân và chăm sóc, chắc chắn lúa sẽ tốt. Cha là hạt giống, mẹ là thửa ruộng. Sự chăm sóc của mẹ khi mang thai cũng như việc ta tưới nước, bón phân vậy. Nếu giống tốt, chăm sóc tốt thì lúa sẽ tốt. Cha tốt, mẹ tốt, chăm sóc tốt thì con sẽ tốt. Nhân quả rõ ràng!
Do vậy, tất cả chúng ta, khi bước vào giai đoạn làm cha, làm mẹ cần phải cố gắng sống đạo đức, sống gương mẫu vì con cái của mình
__5/ Siêng năng tu tập và tạo phước lành:__
Khi qua giai đoạn làm cha mẹ, chúng ta bắt đầu bước vào giai đoạn làm ông bà. Trải qua một thời gian dài thăng trầm trên cuộc đời này, cuối cùng chúng ta cũng theo quy luật sinh - lão - bệnh - tử, thế là xong một kiếp người. Đấy là diễn tiến của một đời người. Từ khi sinh ra, sống thì chúng ta cần ăn, mặc, ở; lớn lên làm vợ, làm chồng, làm cha, làm mẹ, làm ông, làm bà rồi đến lúc nhắm mắt ra đi. Khi đó nhìn vào bia mộ cũng chỉ là mấy hàng chữ thôi. Đời người chỉ ngắn gọn trong hai chữ sinh - tử, nhưng khoảng cách giữa hai con chữ ấy lại có đủ những rắc rối nảy sinh. Biết bao sự phiền phức, mừng, giận, vui, buồn, thương, ghét, muốn. Có người làm tròn bổn phận, trách nhiệm của người ông, người bà, người cha, người mẹ, người chồng, người vợ, người con … nhưng cũng có những người không làm tròn. Có người sống để gây khổ cho cha, cho mẹ, cho chồng, cho vợ, cho con… Nếu chúng ta biết Phật pháp, sống có đạo đức sẽ làm những việc có lợi ích cho bản thân, gia đình và xã hội. Ngược lại, có thể chúng ta sẽ làm khổ cho mình và người. Đến khi từ giã cõi đời này chúng ta để lại những gì? Nhà thơ Văn Thiên Tường đã viết:
“Nhân sinh tự cổ thùy vô tử
Lưu thủ đan tâm chiếu hãn thanh”,
(Xưa nay hỏi có ai không chết?
Hãy để lòng son chiếu sử xanh)
*“Cọp chết để da, người chết để tiếng”.*Chúng ta không có hy vọng khi chết để lại tiếng thơm cho đất nước, cho nhân loại. Điều đó có lẽ vượt quá khả năng của mình. Điều mà chúng ta có thể làm được là sống mẫu mực, đạo đức, sống có ích lợi cho mình và người, để khi những người thân còn sống mỗi lần nói đến tên ta họ cảm thấy tự hào, họ tự hào về người cha, người mẹ, người ông, người bà của mình. Đừng để khi chúng ta ra đi, mỗi lần nhắc đến tên mình con cháu lại tủi hổ. Như vậy, cũng xứng đáng lắm rồi!
Trong cuộc sống, việc tạo ra của cải là cần thiết, nhưng chúng ta cũng phải biết quan tâm, chia sẻ với người khác. Đức Phật dạy, vòng luân hồi sinh tử của chúng sinh không phải chỉ một đời này là chấm hết. Chúng ta chỉ chấm hết cái thân ngũ uẩn, còn nghiệp thức vẫn tiếp diễn trong vòng luân hồi sinh tử. Vậy điều gì giúp chúng ta trong vòng luân hồi sinh tử được tốt đẹp? Đó chính là bố thí. Bố thí là một phương tiện rất cần thiết để giữ được tài sản và tạo phước báu cho mình đời này và đời sau. Khi chúng ta sinh ra trong cuộc đời này chỉ hai bàn tay trắng và lúc ra đi cũng lại trắng tay. Như một nhà thơ đã nói:
Chúng ta cùng đội chung trời,
Nước mắt cùng mặn, khóc cười như nhau,
Máu đào xương trắng một màu
Cảnh buồn ai cũng đeo sầu như ai.
Vào đời cũng khóc chào đời
Ra đi cũng trút làn hơi cuối cùng,
Vào đời cũng cặp tay không
Ra đi lại cũng thả thòng đôi tay.
Những chi của thế gian này
Mấy ai nắm được trong tay chút nào?
........
Chính bố thí là cách chúng ta giữ tài sản tốt nhất. Khi từ giã cõi đời này chúng ta không mang theo được gì ngoài tội và phước. Bố thí giống như cách mình gởi ngân hàng vậy. Gởi vào ngân hàng nhân quả là bảo đảm nhất và không bao giờ mất. Không bố thí thì khi chúng ta nhắm mắt sẽ chẳng đem theo tài sản gì. Do vậy, pháp bố thí này đức Phật thường khuyến khích người Phật tử nên làm. Đấy là cách tạo nhân lành để đời này và đời sau được hưởng quả phúc. Người ta sinh ra nơi đời hơn nhau ở chỗ đã từng bố thí trong quá khứ. Người biết bố thí khi tái sinh làm người được hưởng phước báo giàu sang hơn, cuộc sống đầy đủ hơn. Thực tế cho thấy, có những người làm việc cực khổ mãi mà rốt cuộc cũng hai bàn tay trắng, nhưng cũng có những người làm tới đâu gặp may tới đó, lên như diều gặp gió. Đây chính là phước báo của họ có được từ những kiếp trước. Bố thí cũng là cách mà chúng ta chia sẻ tình thương yêu đến với mọi người. Sống phải biết chia sẻ, thương yêu đồng loại với nhau.
Thái tử Tất-đạt-đa sau khi nhận chân được thế gian vô thường và tất cả đều là hư huyễn, giả tạm, Ngài đã từ bỏ sự nghiệp vật chất để đi tìm sự nghiệp trí tuệ. Và chính sự nghiệp trí tuệ đó vẫn tồn tại cho đến ngày hôm nay. Chúng ta thấy rằng, Thái tử Tất-đạt-đa, một người thông minh, siêu việt, Ngài dám từ bỏ tất cả nhưng lại được tất cả. Còn chúng ta cố nắm lấy tất cả rốt cuộc lại mất tất cả. Chúng ta phải suy xét lại mục đích sống của mình và xem sau khi từ giã cõi đời này sẽ để lại những gì. Chúng ta không có tham vọng để lại điều gì lớn lao cho đời, cho nhân loại, chỉ cần sống đúng với năm giới, sống có đạo đức, làm một người tốt, như thế là đã rất quý rồi. Nếu làm được nhiều hơn nữa thì càng đáng quý và hạnh phúc cho mình và cho nhiều người.
Chấm dứt cuộc sống ở đây, chúng ta lại tiếp tục một cuộc sống mới, nó tùy thuộc vào cuộc sống hiện tại. Nếu đời sống hiện tại của chúng ta tốt đẹp thì đời sống tương lai cũng sẽ tốt đẹp hơn. Nếu đời sống hiện tại của chúng ta không tốt thì đời sống tương lai cũng sẽ không tốt. Đây là luật nhân quả! Cho nên, nếu chúng ta biết tu tập, sống với năm nguyên tắc đạo đức mà đức Phật đã dạy, có nghĩa là chúng ta sống tốt thì hiện đời có an lạc, hạnh phúc và trong tương lai cũng sẽ có được an lạc, hạnh phúc. Ngược lại, chúng ta sẽ rơi vào đau khổ kể cả đời này và đời sau. Chỉ có đức Phật, những vị A-la-hán, những vị làm chủ sinh tử mới không trôi lăn trong vòng luân hồi, còn tất cả chúng ta đều theo nghiệp mà đi và không thể nào vượt ra khỏi sáu cảnh giới: địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh, a-tu-la, người và trời.
Chết không phải là hết, đó chỉ là một sự thay đổi về vật chất, hình thể. Do vậy, chúng ta phải luôn có sự chuẩn bị cho tương lai của mình. Bởi ngày hôm nay chúng ta không biết chuẩn bị tạo tư lương cho mình, khi ra đi không biết lấy gì đem theo. Thứ mà chúng ta có thể đem theo đó là đạo đức, là sự bố thí, tu tập. Trong kinh Tăng Chi Bộ 2, đức Phật dạy rất rõ:
*“Có năm sự kiện này, này các Tỳ kheo, cần phải thường xuyên quán sát bởi người nam hay người nữ, bởi người tại gia hay xuất gia. Thế nào là năm? Thứ nhất, ta phải bị già, không thoát khỏi già. Thứ hai, ta phải bị bệnh, không thoát khỏi bệnh. Thứ ba, ta phải bị chết, không thoát khỏi chết. Thứ tư, tất cả pháp khả ái, khả ý đối với ta sẽ phải đổi khác, sẽ phải biến diệt. Thứ năm, ta là chủ nhân của nghiệp, là thừa tự của nghiệp, nghiệp là thai tạng, là quyến thuộc, là điểm tựa. Phàm nghiệp nào ta sẽ làm, thiện hay ác ta sẽ thừa tự nghiệp ấy”.*Đây chính là năm điều mà chúng ta phải thường xuyên nghĩ đến. Ta phải già, phải bệnh, phải chết, đây là sự thật. Tất cả các pháp khả ái, khả ý đối với ta đều sẽ thay đổi, biến diệt, nghĩa là có hợp rồi cũng sẽ tan. Thân của mình do tứ đại tạo thành cũng có ngày trở về với cát bụi. Chúng ta sống ở đây có vợ, có chồng, anh em, bè bạn… rồi một ngày nào đó cũng phải chia tay. Cha mẹ mang nặng đẻ đau, nuôi con lớn khôn, ân tình sâu nặng, nhưng cũng sẽ có một ngày nào đó con phải đứng nhìn cha mẹ ra đi mà không thể giữ lại được. Vợ chồng, con cháu cũng thế, có hợp rồi một ngày nào đó phải tan. Sự thật thứ năm, ta là chủ nhân của nghiệp và là thừa tự của nghiệp. Nghiệp là gì? Là những hành động do ta tạo ra từ thân, miệng, ý. Khi sống trên cuộc đời này, nếu chúng ta làm những nghiệp thiện khi chết những nghiệp này sẽ đưa mình đến cảnh giới tốt đẹp. Nếu chúng ta tạo ra nghiệp ác những nghiệp ác ấy sẽ đẩy mình vào cảnh giới đau khổ. Không có một vị thần thánh nào bắt chúng ta xuống địa ngục hay đưa lên thiên đàng cả. Chúng ta phải nhận lãnh những nghiệp quả do chính mình đã tạo ra. Ta là chủ nhân của nghiệp và thừa tự nghiệp. Hay nói cách khác, đấy là nhân quả của chính mình. Hiểu được như vậy cho nên ngoài việc mưu sinh, chúng ta phải biết tu tập để tạo tư lương cho mình ở hiện tại và tương tai. Người mê chỉ lo sự nghiệp đời này, người trí lo sự nghiệp cả đời này lẫn đời sau.
Tất cả mọi người đều phải chết, vậy chết rồi sẽ đi đâu? Chắc chắn sẽ phải có đường đi. Nếu chúng ta biết tu sẽ đi đến ba thiện đạo: người, a-tu-la, trời. Còn nếu không biết tu đi đến ba ác đạo: địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh. Khó có thể thoát khỏi sáu cảnh giới này. Trong vòng luân hồi sinh tử lục đạo, muốn thoát khỏi cảnh giới đau khổ chúng ta phải biết sống có đạo đức, giữ được năm giới, tạo cho mình nhiều nhân lành để được an lạc, hạnh phúc ở hiện tại và tích quả phước cho tương lai.
Tu không nhất định phải đợi đến tương lai mới có kết quả, mà ngay trong đời này chúng ta phải đạt được cuộc sống an lạc, hạnh phúc. Điều quan trọng là chúng ta luôn cố gắng tìm hiểu nhiều hơn lời dạy của đức Phật. Vì có hiểu biết đúng mới suy nghĩ đúng, thực hành đúng đem lại kết quả tốt đẹp. Giáo lý của Phật chính là chân lý, là sự thật. Đôi khi chúng ta nghe Phật pháp có sự nghịch nhĩ, tức là nghe không xuôi tai, nhưng đó lại là sự thật. Sau khi thành tựu Phật quả, đức Phật nghĩ rằng, giáo pháp mà mình chứng ngộ cao siêu, đi ngược lại dòng đời, liệu có ai chịu nghe, có ai hiểu được hay không? Nghĩ vậy nên ngài định nhập Niết-bàn, không đi truyền bá chánh pháp vì sợ không ai có thể nghe, hiểu được. Chúng sinh thì xuôi theo dòng đời, tham mê ngũ dục, bây giờ Ngài nói thế gian vô thường, thân người là khổ, thì sẽ không ai chịu nghe. Sau đó, Ngài nhớ đến hình ảnh một hồ sen, trong hồ có rất nhiều sen, có những nụ sen còn chìm ở dưới nước, có những nụ sen đã ngoi lên mặt nước, có những bông sen đã nở trên mặt nước. Rồi Ngài nghĩ, chúng sinh cũng có nhiều căn cơ, trình độ như thế. Một số người có thể tiếp nhận giáo lý của Ngài và cũng có những người không thể tiếp nhận. Từ đó Ngài quyết định đi hoằng truyền Chánh pháp. Đức Phật nhìn thấy được sự thật của cuộc đời, Ngài chỉ cho chúng ta thấy, nhưng mình lại không muốn nghe sự thật đó. Trong giáo lý Tứ diệu đế đức Phật đã chỉ ra sự thật khổ đau của nhân sinh, các nguyên nhân của khổ đau, sự diệt khổ và con đường chấm dứt khổ đau, đem đến an lạc, hạnh phúc. Cũng như vị bác sĩ, muốn chữa bệnh phải nắm được nguyên nhân dẫn đến bệnh, sau đó tùy bệnh cho thuốc. Chúng ta học Phật là học cách nhìn vào sự thật và chấp nhận sự thật đó để vượt ra khỏi những khổ đau của cuộc đời này. Mỗi người là một con thuyền trên biển đời, phải chấp nhận gió to sóng lớn để chèo lái vào bờ.
__6/Lời kết:__
Doanh nhân là những người bận rộn với công việc, nhưng chúng ta phải nên dành thờigian cho chính mình và tạo ra được những công đức, phước báu cho mình. Khi chết
chúng ta không thể mang theo vật chất, nhưng bao nhiêu tội lỗi và phước báu đều sẽ đi
theo ta. Đó là nghiệp. Chúng ta thử nghĩ xem từ khi bé đến lớn ta đã tạo ra bao nhiêu
nghiệp ác? Nếu đọc kinh Lương Hoàng Sám thì những lỗi lầm ta đã gây ra mà không
biết, như: hoặc tự mình làm, hoặc bảo người làm, hoặc thấy người làm mình vui mừng
theo thì nhiều vô số kể. Chúng ta thấy người tạo ác mà vui theo cũng có tội, vì điều ác
đó tuy không xuất phát từ cái thân mà chính do từ trong tâm, ý mà ra. Nếu lấy tất cả cây
trên thế gian này đem ra làm bút và lấy hết nước trong bốn biển làm mực cũng không chép
hết tội nghiệp của chúng sinh đã gây ra trong vòng luân hồi sinh tử bao đời kiếp. Được
làm người đã là một phước duyên lớn. Đức Phật dạy, sinh ra làm người là khó, làm người
được đầy đủ lục căn càng khó, người được đầy đủ trong cuộc sống, ăn no, mặc ấm lại
càng khó hơn. Đó cũng là phước báo, không phải ai cũng có được. Hơn nữa, được biết
đến Phật pháp, được nghe và thực hành lời Phật dạy là chúng ta đã có căn lành, phước
báo từ nhiều đời. Nếu không có căn duyên chúng ta sẽ không đến được với Phật pháp.
Thay vì cầm trên tay quyển sách Phật pháp, chúng ta có thể cầm trên tay một bộ bài.
Thay vì ngồi trong đạo tràng nghe giảng Pháp, chúng ta có thể ngồi trong sòng bạc, đi
đến những tụ điểm ăn chơi… Thế mà hôm nay chúng ta đã biết đi chùa, biết kính Phật
trọng Tăng, biết tu học Phật pháp, chứng tỏ chúng ta là những người muốn hướng thiện,
đã có căn lành và phước báo nhiều đời. Mong rằng chúng ta sẽ phát huy căn lành ấy và
đi được đến bờ giác ngộ và giải thoát.
Người chép lại từ bài giảng- Cát Tường
ĐỜI NGƯỜI
**THÍCH CHÂN TÍNH** **** **Chịu tránh nhiệm xuất bản**Giám đốc - Tổng biên tập: **Nguyễn Thị Thanh Hương**Biên Tập: **Nguyễn Cẩm Hồng**Sửa bản in: **Hồng Anh**Bìa & Trình bày: **Đông Thịnh** **** **NHÀ XUẤT BẢN TỔNG HỢP THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH** **NHÀ SÁCH TỔNG HỢP**62 Nguyễn Thị Minh Khai, Q.1 ĐT: 38225340 - 38296764 - 38247225 Fax: 84.8.38222726 Email: tonghop@nxbhcm.com.vn Website: www.nxbhcm.com.vn / www.sachweb.vn **Thực hiện liên kết:** **Chùa Hoằng Pháp**

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


text:
Mọi thắc mắc về phim, link phim, yêu cầu phim... các bạn có thể gửi ngay trên facebook của Phim14 : facebook.com/phim14
Ví dụ như các bộ phim hay, mới mà tại phim14.net chưa có. Chúng tôi sẽ nhanh chóng đáp ứng nhu cầu của các bạn.
Nếu có gì thắc mắc, vui lòng liên hệ: phim14.net@gmail.com để biết thêm chi tiết
Cảm ơn!

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Accept-Ranges: bytes

Connection: close

Server: SUNDATA


text: Phim SO - Xem phim online miễn phí, chất lượng hình ảnh rõ nét, tốc độ tải phim nhanh, xem phim không phải chờ đợi lâu. Phim SO luôn cập nhật phim mới để để mang đến cho các bạn những bộ phim hành động, võ thuật, phim chiếu rạp, các thể loại phim tâm lý, tình cảm cực lôi cuốn và hấp dẫn nhất. Đặc biệt website rất thân thiện với người dùng và hạn chế tối đa các quảng cáo gây khó chịu khi xem phim. Chúc các bạn xem phim vui vẻ.

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Content-Encoding: gzip

Vary: Accept-Encoding


text:
PHIMUP.NET - Xem phim online hay, xem phim không có quảng cáo gây khó chịu. Hỗ trợ nhiều chức năng để xem phim thuận tiện và thoải mái hơn.
Hãy ủng hộ PHIMUP.NET bằng cách giới thiệu PHIMUP.NET cho các bạn khác cùng biết nữa nhé.
Chúc các bạn xem phim vui vẻ
Phim ÚP - Trang xem phim online hay, xem phim miễn phí chất lượng tốt, Phim TV luôn cập nhật các bộ phim hành động, phim chiếu rạp mới nhất với các thể loại phim tâm lý, phim hài ..v. Xem phim tại Phim Úp sẽ luôn có phụ đề việt hoặc phim sex vietsub đem đến sự thoải mái cho các bạn khi xem phim. Phim ÚP sẽ luôn bổ sung những tính năng mới, hạn chế tối đa quảng cáo để luôn là 1 sự lựa chọn phim online tốt nhất cho các bạn

markdown:
## Phim Hành Động
Phim Kinh Dị
[Khống Chế](http://phimup.net/phim/khong-che/4273.html)HD [Câu Chuyện Cảnh Sát 6](http://phimup.net/phim/cau-chuyen-canh-sat-6/4271.html)HD [Thoát Khỏi Biển Lửa](http://phimup.net/phim/thoat-khoi-bien-lua/4249.html)HD [Kế Hoạch Đào Tẩu](http://phimup.net/phim/ke-hoach-dao-tau/4254.html)SD [Siêu Anh Hùng 2](http://phimup.net/phim/sieu-anh-hung-2/4245.html)HD [Điệp Vụ 2 Mang](http://phimup.net/phim/diep-vu-2-mang/4232.html)SD Vietsub [Siêu Nhiên: Phần 9](http://phimup.net/phim/sieu-nhien-phan-9/4230.html)Tập 02 [Đại Dịch Cúm](http://phimup.net/phim/dai-dich-cum/4225.html)HD [3 Kẻ Trốn Tù](http://phimup.net/phim/3-ke-tron-tu/4224.html)HD [Thống Lĩnh Bóng Tối](http://phimup.net/phim/thong-linh-bong-toi/4222.html)HD [Cuộc Chiến Nảy Lửa](http://phimup.net/phim/cuoc-chien-nay-lua/4221.html)HD

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Phụ kiện Laptop
Dây cáp các loại
Thiết bị mạng
Âm thanh - hình ảnh
Thiết bị lưu trữ
Linh kiện máy tính
Chuyển đổi - Bộ chia
Thiết bị khác
Phụ kiện điện thoại- Table
Thiết bị- Phụ kiện công nghiệp
Thông tin liên hệ
Công ty TNHH ICE Việt Nam
Địa chỉ: Số 15 - Ngõ 71 Hoàng Văn Thái - Thanh Xuân - Hà Nội
Điện thoại: 0988.562.563 - 04.62851563
Hỗ trợ
0988562563
Kinh doanh 1
Kinh doanh 2
Kinh Doanh 3
Hỗ trợ kỹ thuật
Hỗ trợ tra cứu vận chuyển
Gửi câu hỏi
Từ khóa tìm kiếm nhiều nhất
Tin tức
Kết quả tìm kiếm
Anten định hướng 14dBi băng tần 2.4Ghz sử dụng để tăng cường khả năng thu, phát sóng. Dùng được cả trong nhà và ngoài trời. kèm theo dây anten 15m
Anten định hướng 16dBi băng tần 2.4Ghz sử dụng để tăng cường khả năng thu, phát sóng. Dùng được cả trong nhà và ngoài trời.
Anten định hướng 14dBi băng tần 2.4Ghz sử dụng để tăng cường khả năng thu, phát sóng. Dùng được cả trong nhà và ngoài trời. kèm theo dây anten 10m
Anten định hướng 12dBi băng tần 2.4Ghz sử dụng để tăng cường khả năng thu, phát sóng. Dùng được cả trong nhà và ngoài trời.
Anten định hướng Radar 10dBi được sử dụng để tăng cường khả năng thu, phát sóng mạnh mẽ hơn. Phù hợp và sử dụng với các thiết bị không dây băng tần 2.4Ghz
Anten đa hướng 13dBi được sử dụng để tăng cường khả năng thu, phát sóng mạnh mẽ hơn. Phù hợp và sử dụng với các thiết bị không dây băng tần 2.4Ghz
Anten đa hướng 10dBi được sử dụng để tăng cường khả năng thu, phát sóng mạnh mẽ hơn. Phù hợp và sử dụng với các thiết bị không dây băng tần 2.4Ghz
Thông tin, chính sách từ Phụ kiện điện tử
Thông tin ICE Việt Nam
Chính sách
Hỗ trợ khách hàng
Tin tức - Liên hệ
Liên kết
Công ty TNHH ICE Việt Nam
Địa chỉ: Số 15 - Ngõ 71 Hoàng Văn Thái - Thanh Xuân - Hà Nội
Điện thoại: 0988.562.563 - 04.62851563
Xem www.phukiendientu.vn ở bản đồ lớn hơn
Hỏi bác sĩ

markdown:
[Cap hdmi](http://phukiendientu.vn/sanpham/day-cap-day-chuyen-doi/cap-tin-hieu-hdmi) [Cap usb](http://phukiendientu.vn/sanpham/day-cap-day-chuyen-doi/cap-usb-cac-loai ) [Cap vga](http://phukiendientu.vn/sanpham/day-cap-day-chuyen-doi/cap-tin-hieu-vga-dvi) [Bo chia hdmi](http://phukiendientu.vn/timkiem/bo-chia-hdmi) [Bo chia usb](http://phukiendientu.vn/sanpham/cac-thiet-bi-khac/usb-hub--bo-chia-usb) [Bo chia vga](http://phukiendientu.vn/timkiem/bo-chia-vga) [Bo phat wifi](http://phukiendientu.vn/timkiem/bo-phat-wifi) [Usb wifi](http://phukiendientu.vn/timkiem/usb-wifi) [Usb android](http://phukiendientu.vn/timkiem/Usb-android) [Android tivi box](http://phukiendientu.vn/timkiem/Android-tivi-box) [HDMI to VGA](http://phukiendientu.vn/timkiem/HDMI-to-VGA) [HDMI to AV](http://phukiendientu.vn/timkiem/HDMI-to-AV) [VGA to HDMI](http://phukiendientu.vn/timkiem/VGA-to-HDMI) [VGA to AV](http://phukiendientu.vn/timkiem/VGA-to-AV) [AV to VGA](http://phukiendientu.vn/timkiem/AV-to-VGA) [Sac laptop](http://phukiendientu.vn/sanpham/phu-kien-laptop/adapter--sac-laptop) [Ban phim bluetooth](http://phukiendientu.vn/sanpham/phu-kien-dien-thoai--may-tinh-bang/ban-phim-bluetooth) [Quat CPU](http://phukiendientu.vn/sanpham/san-pham-dac-biet/quat-chip--fan-cpu) [Pin du phong](http://phukiendientu.vn/sanpham/phu-kien-dien-thoai--may-tinh-bang/pin-cam-ngoai-cho-dien-thoai) [HDD box](http://phukiendientu.vn/sanpham/thiet-bi-nho---doc-du-lieu/hdd-box--hop-dung-o-cung) [But trinh chieu](http://phukiendientu.vn/sanpham/san-pham-dac-biet/but-trinh-chieu)
|
|
Kết quả tìm kiếm
## anten thu song wifi - Cung cấp anten thu song wifi chính hãng, giá tốt nhất tại Phukiendientu.vn
## anten thu song wifi chính hãng giá rẻ. Chuyên cung cấp sản phẩm anten thu song wifi tốt nhất, giá cạnh tranh. Đặt mua ngay anten thu song wifi tại Phukiendientu.vn. LH: 0988.562.563
![]()

Content-Type: text/html


text:
Nếu bạn chưa đăng ký thành viên
Hãy click vào đây để đăng ký và tra cứu hơn
195.000
Văn bản Pháp Luật hoàn toàn miễn phí
và để nhận email thông báo Văn bản mới hằng tuần
...loại rủi ro pháp lý, nắm cơ hội làm giàu...
BỘ
Y TẾ
------
CỘNG
HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập – Tự do – Hạnh phúc
------------
Số:
44/2007/QĐ-BYT
Hà
Nội, ngày 12 tháng 12 năm 2007
QUYẾT ĐỊNH
BAN HÀNH
QUY CHẾ THỰC HIỆN DÂN CHỦ TRONG CÁC BỆNH VIỆN CÔNG LẬP
BỘ TRƯỞNG BỘ Y TẾ
Căn cứ Nghị định số 49/2003/NĐ-CP
ngày 15 tháng 5 năm 2003 của Chính phủ quy định chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn
và cơ cấu tổ chức của Bộ Y tế;
Căn cứ Nghị định số 71/1998/NĐ-CP ngày 08 tháng 9 năm 1998 của Chính phủ ban hành
Quy chế thực hiện dân chủ trong hoạt động của cơ quan;
Theo đề nghị của Vụ trưởng Vụ Tổ chức cán bộ - Bộ Y tế.
QUYẾT ĐỊNH:
Điều 1. Ban hành kèm theo Quyết
định này “Quy chế thực hiện dân chủ trong các bệnh viện công lập”.
Điều 2. Quyết định này có hiệu
lực sau 15 ngày, kể từ ngày đăng Công báo.
Bãi bỏ Quyết định số 3649/1999/QĐ-BYT
ngày 12 tháng 11 năm 1999 của Bộ trưởng Bộ Y tế ban hành Quy chế thực hiện dân
chủ trong hoạt động bệnh viện.
Điều 3. Các ông, bà: Chánh Văn
phòng, Chánh Thanh tra, Vụ trưởng các Vụ, Cục trưởng các Cục – Bộ Y tế. Giám
đốc Sở Y tế các tỉnh, thành phố trực thuộc Trung ương, Thủ trưởng y tế ngành, Giám
đốc bệnh viện trực thuộc Bộ Y tế, Thủ trưởng các đơn vị có liên quan chịu trách
nhiệm thi hành Quyết định này./.
BỘ
TRƯỞNG
Nguyễn Quốc Triệu
QUY CHẾ
THỰC
HIỆN DÂN CHỦ TRONG CÁC BỆNH VIỆN CÔNG LẬP
(ban hành kèm theo Quyết định số 44/2007/QĐ-BYT ngày 12/12/2007 của Bộ
trưởng Bộ Y tế)
Chương 1.
NHỮNG QUY ĐỊNH CHUNG
Điều 1. Phạm vi điều chỉnh
và đối tượng áp dụng
1. Quy chế này quy định việc thực hiện
dân chủ ở bệnh viện công lập
2. Quy chế này áp dụng đối với cán bộ,
viên chức, người lao động theo hợp đồng có thời hạn hoặc không xác định thời
hạn trong bệnh viện công lập (dưới dây gọi chung là cán bộ, viên chức) và người
bệnh, người nhà người bệnh.
Điều 2. Giải thích từ ngữ
Trong Quy chế này, các từ ngữ dưới đây
được hiểu như sau:
1. Bệnh viện công lập là cơ sở khám
bệnh, chữa bệnh do Nhà nước thành lập (sau đây gọi là bệnh viện).
2. Người nhà người bệnh là những người
vào bệnh viện để tham gia phục vụ, chăm sóc người bệnh, gồm: vợ hoặc chồng,
ông, bà, cha, mẹ, anh chị em, con, cháu và những người thân khác.
Điều 3. Mục đích, yêu cầu thực hiện
dân chủ trong các bệnh viện.
1. Mục đích thực hiện dân chủ trong
các bệnh viện nhằm cụ thể hóa phương châm “dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm
tra”, phát huy quyền làm chủ của cán bộ, viên chức, người bệnh và người nhà người
bệnh; Tăng cường hiệu lực quản lý bệnh viện, Phòng, chống tham nhũng và thực
hành tiết kiệm, chống lãng phí; Nâng cao chất lượng, hiệu quả hoạt động của
bệnh viện.
2. Việc thực hiện dân chủ trong các
bệnh viện phải được quán triệt từ sự chỉ đạo; tổ chức, điều hành, nâng cao chế độ
trách nhiệm và sự quan tâm tạo điều kiện thuận lợi của giám đốc bệnh viện để cán
bộ, viên chức, người bệnh, người nhà người bệnh thực hiện đầy đủ những nội dung
về công khai, minh bạch, tham gia ý kiến và giám sát, kiểm tra hoạt động của
bệnh viện nhằm bảo đảm chất lượng và hiệu quả các dịch vụ công phục vụ người
bệnh.
Điều 4. Nguyên tắc thực hiện
dân chủ trong các bệnh viện
1. Thực hiện dân chủ phải trong khuôn
khổ của Hiến pháp và pháp luật; Quyền đi đôi với nghĩa vụ và trách nhiệm; Nghiêm
cấm những hành vi lợi dụng dân chủ, vi phạm pháp luật, vi phạm quyền, lợi ích
hợp pháp, chính đáng của cán bộ, viên chức và của người bệnh.
2. Bảo đảm sự lãnh đạo của cấp ủy Đảng,
sự quản lý của giám đốc bệnh viện, sự tham gia tích cực của các đoàn thể quần
chúng, các thành viên trong bệnh viện, sự phối hợp của người bệnh, người nhà
người bệnh.
3. Bảo đảm quyền thực hiện dân chủ của
cán bộ, viên chức, người bệnh, người nhà người bệnh; Đề cao vai trò, trách nhiệm
của giám đốc bệnh viện đối với việc thực hiện công khai, minh bạch trong hoạt
động của bệnh viện.
Chương 2.
THỰC HIỆN DÂN CHỦ TRONG NỘI BỘ BỆNH VIỆN
Mục 1. NỘI DUNG GIÁM ĐỐC BỆNH VIỆN
CÔNG KHAI
Điều 5. Nội dung thông tin
kịp thời và công khai đối với cán bộ, viên chức bệnh viện
1. Đường lối, chủ trương của Đảng, chính
sách, pháp luật của Nhà nước, đặc biệt về lĩnh vực y tế và những vấn đề liên
quan đến tổ chức, hoạt động của bệnh viện, trách nhiệm và quyền lợi của cán bộ,
viên chức bệnh viện.
2. Quy hoạch phát triển bệnh viện; Phương
hướng, nhiệm vụ, kế hoạch công tác hàng năm, hàng quy, hàng tháng của bệnh
viện, của các khoa, phòng.
3. Nội quy, quy chế làm việc của bệnh
viện và các khoa, phòng; Chức trách, nhiệm vụ, quyền hạn của lãnh đạo bệnh viện,
lãnh đạo khoa, phòng trong bệnh viện và mỗi cán bộ, viên chức.
4. Các quy định về chuyên môn, kỹ thuật
y tế, quản lý và sử dụng trang thiết bị y tế.
5. Dự toán, quyết toán ngân sách, kinh
phí hoạt động hàng năm của bệnh viện theo quy định hiện hành của Nhà nước, bao
gồm các nguồn tài chính; kinh phí do ngân sách nhà nước cấp; Nguồn thu từ hoạt
động sự nghiệp: phí, lệ phí, viện phí; Các hoạt động dịch vụ, các nguồn kinh
phí tài trợ, viện trợ, liên doanh, liên kết, vốn vay nước ngoài và các nguồn
thu khác.
6. Việc thực hiện quy chế chi tiêu nội
bộ; Định mức sử dụng xăng, xe, điện, nước, điện thoại; Thực hành tiết kiệm, chống
lãng phí, phòng, chống tham nhũng; Nội dung sử dụng các khoản tiền tiết kiệm
chi của bệnh viện; Kế hoạch nội dung, tiến độ, kết quả đầu tư, đấu thầu xây
dựng cơ bản; mua sắm thuốc, hóa chất, thiết bị y tế có giá trị lớn theo quy định
của pháp luật; Kết quả việc kiểm kê, thanh lý tài sản trong bệnh viện.
7. Quy chế, quy trình quản lý về tiêu
chuẩn, số lượng biên chế, tuyển dụng, hợp đồng lao động, bổ nhiệm, miễn nhiệm,
điều động, luân chuyển; Nâng ngạch, nâng bậc lương; Đào tạo, bồi dưỡng, cử đi
học tập ở trong nước hoặc ngoài nước; Khen thưởng, kỷ luật cán bộ, viên chức.
8. Quy chế công tác nghiên cứu, ứng
dụng khoa học – công nghệ; Quản lý, sử dụng kinh phí nghiên cứu khoa học, kết quả
các đề tài, công trình nghiên cứu, ứng dụng khoa học – công nghệ tiên tiến.
9. Kết quả giải quyết các vụ việc khiếu
nại, tố cáo về chuyên môn, các vụ việc tiêu cực, tham nhũng, gây lãng phí, thất
thoát kinh phí, tài sản trong bệnh viện đã được cơ quan nhà nước có thẩm quyền
kết luận; Kết quả giải quyết khiếu nại, tố cáo trong nội bộ bệnh viện.
10. Những nội dung công khai khác mà
giám đốc bệnh viện thấy cần thiết những không được trái với quy định của pháp
luật.
Điều 6. Hình thức tổ chức
thực hiện nội dung công khai để cán bộ, viên chức bệnh viện biết
1. Niêm yết công khai:
Nội dung quy định tại Điều 5 Quy chế
này phải được niêm yết công khai tại bảng thông báo của bệnh viện, bảng kế hoạch
công tác của các khoa, phòng.
- Thời gian niêm yết công khai:
- Đối với văn bản của cấp trên: Chậm
nhất sau 2 ngày làm việc kể từ ngày nhận được văn bản theo dấu văn thư đến;
- Đối với văn bản do bệnh viện ban hành:
ít nhất trước 3 ngày làm việc kể từ ngày văn bản có hiệu lực thi hành (trừ các
văn bản về tổ chức cán bộ đối với tổ chức, cá nhân cụ thể)
2. Thông báo tại hội nghị cán bộ chủ
chốt, hội nghị cán bộ, viên chức.
3. Gửi văn bản đến lãnh đạo các khoa,
phòng, tổ chức Đảng, các đoàn thể quần chúng và các đối tượng này có trách
nhiệm thông báo đến cán bộ, viên chức thuộc bộ phận quản lý.
4. Qua mạng máy tính nội bộ bệnh viện.
Mục 2. NỘI DUNG CÁN BỘ, VIÊN CHỨC
THAM GIA Ý KIẾN
Điều 7. Nội dung cán bộ, viên
chức bệnh viện tham gia ý kiến vào các dự thảo văn bản trước khi giám đốc bệnh
viện quyết định.
1. Chương trình hành động thực hiện
Nghị quyết của Đảng, pháp luật của Nhà nước, chủ trương của ngành Y tế liên quan
đến tổ chức và hoạt động của bệnh viện.
2. Quy hoạch phát triển bệnh viện, phát
triển chuyên khoa kỹ thuật cao của các khoa, phòng trong bệnh viện.
3. Kế hoạch công tác, kế hoạch thu chi
tài chính hàng năm; Kế hoạch sửa chữa, nâng cấp, xây dựng mới cơ sở; Kế hoạch
cung ứng thuốc; hóa chất, vật tư y tế tiêu hao hàng năm; Kế hoạch mua sắm, sử
dụng, thanh ký tài sản của bệnh viện.
4. Nội quy, quy chế làm việc của bệnh
viện, quy chế làm việc của các khoa, phòng; Quy chế, quy định chuyên môn kỹ
thuật của bệnh viện, của các khoa, phòng; Các quy chế, quy định thực hiện các chế
độ, chính sách liên quan đến quyền và lợi ích của cán bộ, viên chức.
5. Kế hoạch, quy chế, quy trình tuyển
dụng, hợp đồng lao động, đào tạo, bồi dưỡng, bổ nhiệm, miễn nhiệm, điều động,
luân chuyển, khen thưởng và kỷ luật cán bộ, viên chức theo quy định của pháp
luật.
6. Biện pháp phòng hộ, an toàn vệ sinh
lao động, vệ sinh môi trường, cải tiến chế độ làm việc, nâng cao đời sống vật
chất và tinh thần cho cán bộ, viên chức; Xây dựng nếp sống văn hóa, văn minh
trong bệnh viện.
7. Quy trình thủ tục hành chính về tiếp
đón, giải quyết công việc khám bệnh, chữa bệnh cho người bệnh; Các biện pháp
chống tệ quan liêu, gây phiền hà, sách nhiễu người bệnh và các biện pháp thực
hành tiết kiệm, chống lãng phí, phòng chống tham nhũng trong khám bệnh, chữa
bệnh.
8. Chương trình hành động thực hiện
các phong trào thi đua của bệnh viện; Bình xét các danh hiệu thi đua, khen thưởng
hàng năm; Báo cáo sơ kết công tác 6 tháng, tổng kết công tác năm của bệnh viện.
9. Quy chế chi tiêu nội bộ, Quy chế
trích lập và sử dụng quỹ phúc lợi, quỹ khen thưởng, quỹ dự phòng mất việc làm.
10. Những nội dung khác mà giám đốc
bệnh viện thấy cần thiết
Điều 8. Hình thức để cán bộ,
viên chức bệnh viện tham gia ý kiến
1. Tham gia ý kiến trực tiếp với lãnh
đạo bệnh viện, lãnh đạo khoa, phòng.
2. Qua hội nghị, hội thảo trong bệnh
viện.
3. Gửi ý kiến vào hòm thư góp ý của
bệnh viện.
5. Cấp ủy Đảng, các đoàn thể quần chúng
lấy ý kiến của quần chúng, đảng viên, đoàn viên.
6. Phát biểu hỏi ý kiến trực tiếp; Gửi
dự thảo văn bản để cán bộ, viên chức tham gia ý kiến.
Mục 3. NỘI DUNG CÁN BỘ, VIÊN CHỨC
GIÁM SÁT, KIỂM TRA
Điều 9. Nội dung cán bộ, viên
chức bệnh viện được quyền giám sát, kiểm tra
1. Việc thực hiện nhiệm vụ, chỉ tiêu
kế hoạch công tác của bệnh viện, của các khoa, phòng; Thực hiện Nghị quyết của
Hội nghị cán bộ, viên chức bệnh viện.
2. Việc thực hiện nội quy, quy chế làm
việc của các khoa, phòng và của bệnh viện.
3. Việc thực hiện các quy định chuyên
môn, kỹ thuật y tế.
4. Việc quản lý và sử dụng ngân sách
nhà nước, viện phí, nguồn thu từ bảo hiểm y tế, các nguồn thu hợp pháp khác,
các loại quỹ của bệnh viện.
5. Việc cung ứng thuốc, hóa chất, máu,
dịch truyền, trang thiết bị; Mua sắm, sử dụng, thanh lý tài sản.
6. Quá trình đấu thầu về xây dựng cơ
bản và mua sắm trang thiết bị có giá trị lớn trong bệnh viện.
7. Việc thực hiện các chế độ, chính
sách của Nhà nước liên quan đến quyền và lợi ích hợp pháp của cán bộ, viên chức.
8. Việc thực hiện các quy chế, quy định
về công tác tổ chức – cán bộ.
9. Việc thực hiện các nội dung công
khai của giám đốc bệnh viện, trưởng các khoa, phòng.
10. Quá trình giải quyết kiến nghị,
khiếu nại, tố cáo của cán bộ, viên chức và của người bệnh, người nhà người bệnh.
Điều 10. Hình thức tổ chức
cho cán bộ, viên chức bệnh viện thực hiện nội dung giám sát, kiểm tra
1. Qua hoạt động của Ban Thanh tra nhân
dân của bệnh viện.
2. Qua Hội nghị cán bộ viên chức của
bệnh viện.
3. Qua các cuộc họp, sinh hoạt định
kỳ của các khoa, phòng và bệnh viện.
4. Qua hoạt động của tổ chức Đảng, các
đoàn thể quần chúng.
5. Qua hoạt động của Hội đồng thuốc
và điều trị trong bệnh viện.
Chương 3.
THỰC HIỆN DÂN CHỦ ĐỐI VỚI NGƯỜI BỆNH VÀ NGƯỜI NHÀ NGƯỜI
BỆNH
Mục 1. NỘI DUNG BỆNH VIỆN CÔNG KHAI
ĐỐI VỚI NGƯỜI BỆNH, NGƯỜI NHÀ NGƯỜI BỆNH
Điều 11. Nội dung thông tin
kịp thời và công khai đối với người bệnh và người nhà người bệnh
1. Lịch làm việc, lịch trực hàng ngày
của cán bộ, viên chức bệnh viện.
2. Quy định về quyền lợi và nghĩa vụ
của người bệnh đối với bệnh viện.
3. Nội quy bệnh viện, sơ đồ chỉ dẫn
các khoa, phòng bệnh viện.
4. Các quy trình, thủ tục hành chính
liên quan đến khám bệnh, chữa bệnh.
5. Mức thu viện phí; Chế độ miễn, giảm
viện phí; Chế độ bảo hiểm y tế; Thanh toán viện phí và bảo hiểm y tế theo quy
định của pháp luật.
6. Giá dịch vụ khám bệnh, chữa bệnh
theo yêu cầu của người bệnh; Giá thuê phòng trọ cho người nhà người bệnh; Giá gửi
xe đạp, xe máy, ô tô trong bệnh viện và các loại dịch vụ khác.
7. Bộ phận giải quyết khiếu nại, tố
cáo của bệnh viện.
Điều 12. Hình thức tổ chức thực hiện
nội dung công khai để người bệnh và người nhà người bệnh biết
Bệnh viện tổ chức niêm yết công khai
các nội dung quy định tại Điều 11 của Quy chế này bằng các hình thức: các văn
bản, bản vẽ, sơ đồ, dấu chỉ đường đến các khu vực, khoa, phòng trong bệnh viện,
các bản chữ to về nội quy, quy định, giá các loại phí, lệ phí dịch vụ phục vụ
người bệnh tại các địa điểm thuận lợi có nhiều người bệnh qua lại. Việc niêm yết
công khai phải thường xuyên, liên tục, kịp thời.
2. Thông tin, truyền thông, tư vấn:
Bệnh viện tổ chức thông tin, truyền
thông, tư vấn về chế độ chính sách, những vấn đề có liên quan đến việc khám bệnh,
chữa bệnh kể từ khi người bệnh mới đến phòng khám bệnh, phòng cấp cứu, buồng
bệnh.
Mục 2. NỘI DUNG NGƯỜI BỆNH VÀ NGƯỜI
NHÀ NGƯỜI BỆNH GIÁM SÁT, THAM GIA Ý KIẾN
Điều 13. Nội dung người bệnh và người
nhà người bệnh giám sát, tham gia ý kiến
1. Việc thực hiện các chế độ chính sách
y tế liên quan đến quyền và lợi ích hợp pháp của người bệnh như: các chế độ về
viện phí, bảo hiểm y tế: Các chế độ chính sách, giá dịch vụ về khám bệnh, chữa
bệnh theo quy định của Nhà nước.
2. Việc thực hiện nội quy, quy chế về
khám bệnh, chữa bệnh của bệnh viện.
3. Tinh thần, thái độ phục vụ của cán
bộ, viên chức bệnh viện; Kịp thời phát hiện và phản ánh với lãnh đạo bệnh viện,
lãnh đạo khoa, phòng về những cán bộ, viên chức biểu hiện tinh thần, thái độ
phục vụ người bệnh yếu kém, có hành vi gây phiền hà, nhũng nhiễu, đùn đẩy, phân
biệt đối xử, đòi hối lộ đối với người bệnh hoặc người nhà người bệnh; Đề xuất ý
kiến, trao đổi và phối hợp với cán bộ y tế trong việc chăm sóc, nuôi dưỡng
người bệnh
4. Việc thực hiện vệ sinh môi trường,
bảo đảm an ninh, trật tự ở bệnh viện
5. Giải quyết khiếu nại, tố cáo và kết
quả giải quyết khiếu nại, tố cáo của người bệnh và người nhà người bệnh đối với
bệnh viện
Điều 14. Hình thức tổ chức
cho người bệnh, người nhà người bệnh thực hiện nội dung giám sát, tham gia ý
kiến
1. Tham gia ý kiến, phản ánh trực tiếp
với các thầy thuốc tại các khoa, phòng.
2. Tham gia ý kiến, phản ánh với cán
bộ lãnh đạo bệnh viện tại Phòng tiếp dân.
3. Gửi văn bản tham gia ý kiến vào hòm
thư góp ý của bệnh viện.
4. Qua đường dây điện thoại nóng do
bệnh viện quy định.
5. Qua các buổi sinh hoạt của Hội đồng
người bệnh.
Chương 5.
TRÁCH NHIỆM THỰC HIỆN QUY CHẾ DÂN CHỦ Ở BỆNH VIỆN
Điều 15. Trách nhiệm của giám
đốc bệnh viện
1. Tổ chức, triển khai và kiểm tra việc
thực hiện Quy chế này trong toàn bệnh viện.
2. Bố trí nơi tiếp dân, hòm thư góp
ý, thực hiện việc tiếp công dân và giải quyết khiếu nại, tố cáo của công dân theo
quy định của pháp luật
3. Công khai các ý kiến tham gia góp
ý, phê bình, kiến nghị của cán bộ, viên chức, người bệnh, người nhà người bệnh
và của công dân, cơ quan, tổ chức, địa phương theo thẩm quyền.
4, Thực hiện công khai việc phân công
công việc trong lãnh đạo bệnh viện, các khoa, phòng, bảo đảm công bằng, đúng
người, đúng việc, không gây chồng chéo và sai lệch với chức năng, nhiệm vụ đã
được quy định.
Điều 16. Trách nhiệm của các trưởng
khoa, phòng bệnh viện
Tổ chức triển khai và tổ chức kiểm tra
việc thực hiện Quy chế này theo chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn được giao.
Điều 17. Trách nhiệm của cán
bộ, viên chức
Thực hiện các quy định của Quy chế này
liên quan đến phạm vi nhiệm vụ, quyền hạn được phân công.
Điều 18. Trách nhiệm của người bệnh
và người nhà người bệnh
Nghiêm chỉnh chấp hành các quy định
liên quan đến trách nhiệm của người bệnh và người nhà người bệnh.
Điều 19. Trách nhiệm của các đoàn
thể quần chúng, Ban Thanh tra nhân dân
1. Các đoàn thể quần chúng, có trách
nhiệm thường xuyên giám sát việc thực hiện dân chủ trong bệnh viện.
2. Ban Thanh tra nhân dân có trách nhiệm
kiểm tra việc thực hiện dân chủ trong bệnh viện liên quan đến quyền, lợi ích
của cán bộ, viên chức.
Điều 20. Trách nhiệm của cơ
quan quản lý trực tiếp
Tổ chức kiểm tra, thanh tra việc thực
hiện các quy định trong Quy chế này; Xử lý kịp thời các vi phạm trong việc thực
hiện dân chủ trong bệnh viện
ĐIỀU KHOẢN THI HÀNH
Điều 21. Tổ chức thực hiện
1. Giao Vụ Tổ chức cán bộ - Bộ Y tế
chủ trì, phối hợp với Thanh tra Bộ và các vụ, cục có liên quan, tổ chức triển khai
và kiểm tra việc thực hiện Quy chế này.
2. Sở Y tế các tỉnh, thành phố trực
thuộc Trung ương, Tổ chức y tế ngành, Ủy ban nhân dân cấp huyện có trách nhiệm tổ
chức triển khai và kiểm tra việc thực hiện Quy chế này ở các bệnh viện công lập
thuộc quyền quản lý.
3. Các giám đốc bệnh viện công lập có
trách nhiệm tổ chức triển khai thực hiện đầy đủ Quy chế này, định kỳ hàng năm
báo cáo kết quả thực hiện về cơ quan quản lý trực tiếp./.
Tags:
44/2007/QD-BYT, QUYET DINH 44, BO Y TE, QUY CHE DAN CHU, BENH VIEN CONG LAP, THE THAO- Y TE
195.000
Hãy click vào
đây để tìm kiếm các Văn bản khác một cách dễ dàng, nhanh chóng.
Hoặc có thể nhờ bộ phận hỗ trợ khách hàng tìm giúp bạn.

Cache-Control: private

Set-Cookie: Culture=vi; domain=thuvienphapluat.vn; expires=Thu, 16-Apr-2015 19:20:38 GMT; path=/