text:
Có 3
xe Mazda CX-5 2015 đang đăng bán
- Xoá tất cả
- Mazda
- CX-5
- 2015 - 2015
-
-
-
-
-
-
-
-
- 0 - N/A
- Màu sắc khác
Thương hiệu
Tất cả Toyota Ford Hyundai Honda KIA Chevrolet Mazda Mitsubishi Mercedes-Benz BMW Nissan Suzuki Acura Audi Bentley Cadillac Daewoo Daihatsu Fiat Fisker Infiniti Isuzu Jaguar Land Rover Lexus Maserati MG Mini Peugeot Porsche Renault SsangYong Subaru UAZ Volkswagen Volvo
Mẫu xe
Tất cả 2 3 323 5 6 BT-50 CX-5 CX-9 Premacy
Tình trạng
Tất cả Xe mới Xe cũ
Thành phố
Tất cả Tp Hồ Chí Minh Tp Hà Nội An Giang Bà Rịa - Vũng Tàu Bạc Liêu Bắc Giang Bắc Kạn Bắc Ninh Bến Tre Bình Dương Bình Định Bình Phước Bình Thuận Cà Mau Cao Bằng Ðắk Nông Đắk Lắk Đồng Nai Đồng Tháp Gia Lai Hà Giang Hà Nam Hà Tĩnh Hải Dương Hậu Giang Hòa Bình Hưng Yên Kiên Giang Kon Tum Khánh Hoà Lai Châu Lạng Sơn Lào Cai Lâm Đồng Long An Nam Ðịnh Ninh Bình Ninh Thuận Nghệ An Phú Thọ Phú Yên Quảng Bình Quảng Nam Quảng Ninh Quảng Ngãi Quảng Trị Sóc Trăng Sơn La Tây Ninh Tiền Giang Tp Cần Thơ Tp Đà Nẵng Tp Hải Phòng Tuyên Quang Thái Bình Thái Nguyên Thanh Hóa Thừa Thiên-Huế Trà Vinh Vĩnh Long Vĩnh Phúc Điện Biên
Kiểu dáng
Tất cả Sedan SUV/Crossover Hatchback Wagon/Van/ Minivan/MPV Pickup Coupe Convertible Sport
Năm sản xuất
Tất cả 2018 2017 2016 2015 2014 2013 2012 2011 2010 2009 2008 2007 2006 2005 2004 2003 2002 2001 2000 1999 1998 1997 1996 1995 1994 1993 1992 1991 1990 1989 1988Hoặc nhập năm bạn muốn
Số chỗ
Tất cả 2 chỗ 4 chỗ 5 chỗ 7 chỗ 8 chỗ 9 chỗ 12 chỗ 16 chỗ
Loại hộp số
Tất cả Bán tự động Sàn Tự động
Nhiên liệu
Tất cả Xăng Dầu Điện Hybrid Gas
Xuất xứ
Tất cả Trong nước Nhập khẩu
Giá tiền
Dưới 300 triệu 300 triệu 400 triệu 500 triệu 600 triệu 700 triệu 800 triệu 900 triệu 1 tỷ 1.5 tỷ 2 tỷ Lớn hơn 5 tỷ
400 triệu 500 triệu 600 triệu 700 triệu 800 triệu 900 triệu 1 tỷ 1.5 tỷ 2 tỷ 5 tỷ
Đồng ý
Màu sắc
Tất cả Bạc Đen Trắng Xám Đỏ Xanh dương Nâu Be Xanh lá cây Vàng Cam Hồng Xanh ngọc Tím Đen/Đỏ Vàng/Đen Trắng/Đỏ Trắng/Đen Đen/Xám Xám/Đỏ Màu khác
Đã chọn so sánh
2015 Mazda CX-5 2.0 AT 4WD840 triệu
Đã chọn so sánh
2015 Mazda CX-5 2.0 AT 2WD970 triệu
Đã chọn so sánh

markdown:
[21/09/2017 10:28](https://news.otos.vn/mazda-cx-5-2017-cong-bo-gia-ban-tai-malaysia-tu-726-trieu-dong-7858)
Có 3
# xe Mazda CX-5 2015 đang đăng bán
- Xoá tất cả
- Mazda
- CX-5
- 2015 - 2015
-
-
-
-
-
-
-
-
- 0 - N/A
- Màu sắc khác
## Thương hiệu
Tất cả Toyota Ford Hyundai Honda KIA Chevrolet Mazda Mitsubishi Mercedes-Benz BMW Nissan Suzuki Acura Audi Bentley Cadillac Daewoo Daihatsu Fiat Fisker Infiniti Isuzu Jaguar Land Rover Lexus Maserati MG Mini Peugeot Porsche Renault SsangYong Subaru UAZ Volkswagen Volvo
## Mẫu xe
Tất cả 2 3 323 5 6 BT-50 CX-5 CX-9 Premacy
## Tình trạng
Tất cả Xe mới Xe cũ
## Thành phố
Tất cả Tp Hồ Chí Minh Tp Hà Nội An Giang Bà Rịa - Vũng Tàu Bạc Liêu Bắc Giang Bắc Kạn Bắc Ninh Bến Tre Bình Dương Bình Định Bình Phước Bình Thuận Cà Mau Cao Bằng Ðắk Nông Đắk Lắk Đồng Nai Đồng Tháp Gia Lai Hà Giang Hà Nam Hà Tĩnh Hải Dương Hậu Giang Hòa Bình Hưng Yên Kiên Giang Kon Tum Khánh Hoà Lai Châu Lạng Sơn Lào Cai Lâm Đồng Long An Nam Ðịnh Ninh Bình Ninh Thuận Nghệ An Phú Thọ Phú Yên Quảng Bình Quảng Nam Quảng Ninh Quảng Ngãi Quảng Trị Sóc Trăng Sơn La Tây Ninh Tiền Giang Tp Cần Thơ Tp Đà Nẵng Tp Hải Phòng Tuyên Quang Thái Bình Thái Nguyên Thanh Hóa Thừa Thiên-Huế Trà Vinh Vĩnh Long Vĩnh Phúc Điện Biên
## Kiểu dáng
Tất cả Sedan SUV/Crossover Hatchback Wagon/Van/ Minivan/MPV Pickup Coupe Convertible Sport
## Năm sản xuất
Tất cả 2018 2017 2016 2015 2014 2013 2012 2011 2010 2009 2008 2007 2006 2005 2004 2003 2002 2001 2000 1999 1998 1997 1996 1995 1994 1993 1992 1991 1990 1989 1988Hoặc nhập năm bạn muốn
## Số chỗ
Tất cả 2 chỗ 4 chỗ 5 chỗ 7 chỗ 8 chỗ 9 chỗ 12 chỗ 16 chỗ
## Loại hộp số
Tất cả Bán tự động Sàn Tự động
## Nhiên liệu
Tất cả Xăng Dầu Điện Hybrid Gas
## Xuất xứ
Tất cả Trong nước Nhập khẩu
## Giá tiền
Dưới 300 triệu 300 triệu 400 triệu 500 triệu 600 triệu 700 triệu 800 triệu 900 triệu 1 tỷ 1.5 tỷ 2 tỷ Lớn hơn 5 tỷ
400 triệu 500 triệu 600 triệu 700 triệu 800 triệu 900 triệu 1 tỷ 1.5 tỷ 2 tỷ 5 tỷ
Đồng ý
## Màu sắc
Tất cả Bạc Đen Trắng Xám Đỏ Xanh dương Nâu Be Xanh lá cây Vàng Cam Hồng Xanh ngọc Tím Đen/Đỏ Vàng/Đen Trắng/Đỏ Trắng/Đen Đen/Xám Xám/Đỏ Màu khác
![2015 Mazda CX-5 2.0 AT 4WD 2015 Mazda CX-5 2.0 AT 4WD](/ContentNew/images/loading.gif)
### 2015 Mazda CX-5 2.0 AT 4WD
**840 triệu** ![2015 Mazda CX-5 2.0 AT 2WD 2015 Mazda CX-5 2.0 AT 2WD](/ContentNew/images/loading.gif)
### 2015 Mazda CX-5 2.0 AT 2WD
**970 triệu** ![2015 Mazda CX-5 2.0 AT 2WD 2015 Mazda CX-5 2.0 AT 2WD](/ContentNew/images/loading.gif)
### 2015 Mazda CX-5 2.0 AT 2WD
**1 tỷ 39 triệu**

Set-Cookie: .ASPXAUTH=; expires=Tue, 12-Oct-1999 00:00:00 GMT; path=/; HttpOnly


text:
Con người chỉ mất ba năm để biết nói nhưng phải mất sáu mươi năm hoặc nhiều hơn để biết im lặng.Rộng Mở Tâm Hồn
Một người chưa từng mắc lỗi là chưa từng thử qua bất cứ điều gì mới mẻ. (A person who never made a mistake never tried anything new.)Albert Einstein
Hào phóng đúng nghĩa với tương lai chính là cống hiến tất cả cho hiện tại. (Real generosity toward the future lies in giving all to the present.)Albert Camus
Sự vắng mặt của yêu thương chính là điều kiện cần thiết cho sự hình thành của những tính xấu như giận hờn, ganh tỵ, tham lam, ích kỷ...Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Sự giúp đỡ tốt nhất bạn có thể mang đến cho người khác là nâng đỡ tinh thần của họ. (The best kind of help you can give another person is to uplift their spirit.)Rubyanne
Nếu chúng ta luôn giúp đỡ lẫn nhau, sẽ không ai còn cần đến vận may. (If we always helped one another, no one would need luck.)Sophocles
Do ái sinh sầu ưu,do ái sinh sợ hãi; ai thoát khỏi tham ái, không sầu, đâu sợ hãi?Kinh Pháp Cú (Kệ số 212)
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê. Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hènKinh Pháp cú (Kệ số 29)
Phán đoán chính xác có được từ kinh nghiệm, nhưng kinh nghiệm thường có được từ phán đoán sai lầm. (Good judgment comes from experience, and often experience comes from bad judgment. )Rita Mae Brown
Chúng ta phải thừa nhận rằng khổ đau của một người hoặc một quốc gia cũng là khổ đau chung của nhân loại; hạnh phúc của một người hay một quốc gia cũng là hạnh phúc của nhân loại.Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Cỏ làm hại ruộng vườn, si làm hại người đời. Bố thí người ly si, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 358)
Trang chủ »» Danh mục »» Từ điển Hán Anh »» Đang xem mục từ: tánh độ - 性土 »»
Quý vị có thể nhập âm Hán-Việt hoặc copy chữ Hán dán vào
Quý vị đang truy cập từ IP 54.158.212.93 (916378717) và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập

markdown:
Con người chỉ mất ba năm để biết nói nhưng phải mất sáu mươi năm hoặc nhiều hơn để biết im lặng.Rộng Mở Tâm Hồn
Một người chưa từng mắc lỗi là chưa từng thử qua bất cứ điều gì mới mẻ. (A person who never made a mistake never tried anything new.)Albert Einstein
Hào phóng đúng nghĩa với tương lai chính là cống hiến tất cả cho hiện tại. (Real generosity toward the future lies in giving all to the present.)Albert Camus
Sự vắng mặt của yêu thương chính là điều kiện cần thiết cho sự hình thành của những tính xấu như giận hờn, ganh tỵ, tham lam, ích kỷ...Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Sự giúp đỡ tốt nhất bạn có thể mang đến cho người khác là nâng đỡ tinh thần của họ. (The best kind of help you can give another person is to uplift their spirit.)Rubyanne
Nếu chúng ta luôn giúp đỡ lẫn nhau, sẽ không ai còn cần đến vận may. (If we always helped one another, no one would need luck.)Sophocles
Do ái sinh sầu ưu,do ái sinh sợ hãi; ai thoát khỏi tham ái, không sầu, đâu sợ hãi?Kinh Pháp Cú (Kệ số 212)
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê. Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hènKinh Pháp cú (Kệ số 29)
Phán đoán chính xác có được từ kinh nghiệm, nhưng kinh nghiệm thường có được từ phán đoán sai lầm. (Good judgment comes from experience, and often experience comes from bad judgment. )Rita Mae Brown
Chúng ta phải thừa nhận rằng khổ đau của một người hoặc một quốc gia cũng là khổ đau chung của nhân loại; hạnh phúc của một người hay một quốc gia cũng là hạnh phúc của nhân loại.Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Cỏ làm hại ruộng vườn, si làm hại người đời. Bố thí người ly si, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 358)
[Trang chủ](Home.html) »»
[Danh mục](danh-muc_thu-vien_tongquat_rong-mo-tam-hon.html) »»
[Từ điển Hán Anh](tu-dien_han-anh_none_rong-mo-tam-hon.html) »»
Đang xem mục từ: tánh độ - 性土 »»
Quý vị có thể nhập âm Hán-Việt hoặc copy chữ Hán dán vào
**Quý vị đang truy cập từ IP 54.158.212.93 (916378717) và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. **Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc
**ghi danh thành viên **,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
** Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện**.
Ghi danh hoặc đăng nhập

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx/1.10.0 (Ubuntu)

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Connection: close


text:
Trong cuộc sống, điều quan trọng không phải bạn đang ở hoàn cảnh nào mà là bạn đang hướng đến mục đích gì. (The great thing in this world is not so much where you stand as in what direction you are moving. )Oliver Wendell Holmes
Cho dù không ai có thể quay lại quá khứ để khởi sự khác hơn, nhưng bất cứ ai cũng có thể bắt đầu từ hôm nay để tạo ra một kết cuộc hoàn toàn mới. (Though no one can go back and make a brand new start, anyone can start from now and make a brand new ending. )Carl Bard
Dễ thay thấy lỗi người, lỗi mình thấy mới khó.Kinh Pháp cú (Kệ số 252)
Hãy sống như thế nào để thời gian trở thành một dòng suối mát cuộn tràn niềm vui và hạnh phúc đến với ta trong dòng chảy không ngừng của nó.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Hạnh phúc là khi những gì bạn suy nghĩ, nói ra và thực hiện đều hòa hợp với nhau. (Happiness is when what you think, what you say, and what you do are in harmony.)Mahatma Gandhi
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Chúng ta phải thừa nhận rằng khổ đau của một người hoặc một quốc gia cũng là khổ đau chung của nhân loại; hạnh phúc của một người hay một quốc gia cũng là hạnh phúc của nhân loại.Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Đừng cố trở nên một người thành đạt, tốt hơn nên cố gắng trở thành một người có phẩm giá. (Try not to become a man of success, but rather try to become a man of value.)Albert Einstein
Nghệ thuật sống chân chính là ý thức được giá trị quý báu của đời sống trong từng khoảnh khắc tươi đẹp của cuộc đời.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Mục đích của cuộc sống là sống có mục đích.Sưu tầm
Khi mọi con đường đều bế tắc, đừng từ bỏ. Hãy tự vạch ra con đường của chính mình. (When all the ways stop, do not give up. Draw a way on your own.)Sưu tầm
Trang chủ »» Danh mục »» Đại từ điển Hán Việt »» Đang xem mục từ: cẩm y ngọc thực - 錦衣玉食 »»
Chú ý: Nếu quý vị copy chữ Hán dán (paste) vào đây để tra thì kết quả sẽ chính xác hơn rất nhiều.
Quý vị cũng có thể bôi đen (select) những chữ Hán đã hiển thị trên màn hình rồi dùng chuột kéo thả vào khung để tra.
Áo bằng gấm, đồ ăn bằng ngọc. Chỉ cuộc sống giàu sang. (Từ điển Nguyễn Quốc Hùng)
Quý vị đang truy cập từ IP 54.158.212.93 (916378717) và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập

markdown:
Trong cuộc sống, điều quan trọng không phải bạn đang ở hoàn cảnh nào mà là bạn đang hướng đến mục đích gì. (The great thing in this world is not so much where you stand as in what direction you are moving. )Oliver Wendell Holmes
Cho dù không ai có thể quay lại quá khứ để khởi sự khác hơn, nhưng bất cứ ai cũng có thể bắt đầu từ hôm nay để tạo ra một kết cuộc hoàn toàn mới. (Though no one can go back and make a brand new start, anyone can start from now and make a brand new ending. )Carl Bard
Dễ thay thấy lỗi người, lỗi mình thấy mới khó.Kinh Pháp cú (Kệ số 252)
Hãy sống như thế nào để thời gian trở thành một dòng suối mát cuộn tràn niềm vui và hạnh phúc đến với ta trong dòng chảy không ngừng của nó.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Hạnh phúc là khi những gì bạn suy nghĩ, nói ra và thực hiện đều hòa hợp với nhau. (Happiness is when what you think, what you say, and what you do are in harmony.)Mahatma Gandhi
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Chúng ta phải thừa nhận rằng khổ đau của một người hoặc một quốc gia cũng là khổ đau chung của nhân loại; hạnh phúc của một người hay một quốc gia cũng là hạnh phúc của nhân loại.Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Đừng cố trở nên một người thành đạt, tốt hơn nên cố gắng trở thành một người có phẩm giá. (Try not to become a man of success, but rather try to become a man of value.)Albert Einstein
Nghệ thuật sống chân chính là ý thức được giá trị quý báu của đời sống trong từng khoảnh khắc tươi đẹp của cuộc đời.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Mục đích của cuộc sống là sống có mục đích.Sưu tầm
Khi mọi con đường đều bế tắc, đừng từ bỏ. Hãy tự vạch ra con đường của chính mình. (When all the ways stop, do not give up. Draw a way on your own.)Sưu tầm
[Trang chủ](Home.html) »»
[Danh mục](danh-muc_thu-vien_tongquat_rong-mo-tam-hon.html) »»
[Đại từ điển Hán Việt](tu-dien_han-viet_none_rong-mo-tam-hon.html) »»
Đang xem mục từ: cẩm y ngọc thực - 錦衣玉食 »»
**Chú ý**: Nếu quý vị copy chữ Hán dán (paste) vào đây để tra thì kết quả sẽ chính xác hơn rất nhiều.
Quý vị cũng có thể bôi đen (select) những chữ Hán đã hiển thị trên màn hình rồi dùng chuột kéo thả vào khung để tra.
Áo bằng gấm, đồ ăn bằng ngọc. Chỉ cuộc sống giàu sang. (
*Từ điển Nguyễn Quốc Hùng*) **Quý vị đang truy cập từ IP 54.158.212.93 (916378717) và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. **Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc
**ghi danh thành viên **,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
** Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện**.
Ghi danh hoặc đăng nhập


text:
Nếu tiền bạc không được dùng để phục vụ cho bạn, nó sẽ trở thành ông chủ. Những kẻ tham lam không sở hữu tài sản, vì có thể nói là tài sản sở hữu họ. (If money be not thy servant, it will be thy master. The covetous man cannot so properly be said to possess wealth, as that may be said to possess him. )Francis Bacon
Như đá tảng kiên cố, không gió nào lay động, cũng vậy, giữa khen chê, người trí không dao động.Kinh Pháp cú (Kệ số 81)
Yếu tố của thành công là cho dù đi từ thất bại này sang thất bại khác vẫn không đánh mất sự nhiệt tình. (Success consists of going from failure to failure without loss of enthusiasm.)Winston Churchill
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Người khôn ngoan học được nhiều hơn từ một câu hỏi ngốc nghếch so với những gì kẻ ngốc nghếch học được từ một câu trả lời khôn ngoan. (A wise man can learn more from a foolish question than a fool can learn from a wise answer.)Bruce Lee
Điều kiện duy nhất để cái ác ngự trị chính là khi những người tốt không làm gì cả. (The only thing necessary for the triumph of evil is for good men to do nothing.)Edmund Burke
Nghệ thuật sống chân chính là ý thức được giá trị quý báu của đời sống trong từng khoảnh khắc tươi đẹp của cuộc đời.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Kỳ tích sẽ xuất hiện khi chúng ta cố gắng trong mọi hoàn cảnh.Sưu tầm
Yêu thương và từ bi là thiết yếu chứ không phải những điều xa xỉ. Không có những phẩm tính này thì nhân loại không thể nào tồn tại. (Love and compassion are necessities, not luxuries. Without them humanity cannot survive.)Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Để đạt được thành công, trước hết chúng ta phải tin chắc là mình làm được. (In order to succeed, we must first believe that we can.)Nikos Kazantzakis
Thương yêu là phương thuốc diệu kỳ có thể giúp mỗi người chúng ta xoa dịu những nỗi đau của chính mình và mọi người quanh ta.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Trang chủ »» Danh mục »» Đại từ điển Hán Việt »» Đang xem mục từ: hoàn - 寰 »»
Chú ý: Nếu quý vị copy chữ Hán dán (paste) vào đây để tra thì kết quả sẽ chính xác hơn rất nhiều.
Quý vị cũng có thể bôi đen (select) những chữ Hán đã hiển thị trên màn hình rồi dùng chuột kéo thả vào khung để tra.
Vùng, cõi (bao la): 寰海 Quanh cả cõi đất; 仙寰 Cõi tiên; 塵寰 Cõi trần. Xem 宇 [yư] nghĩa ②. (Từ điển Trần Văn Chánh)
Quý vị đang truy cập từ IP 54.158.212.93 (916378717) và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập

markdown:
Nếu tiền bạc không được dùng để phục vụ cho bạn, nó sẽ trở thành ông chủ. Những kẻ tham lam không sở hữu tài sản, vì có thể nói là tài sản sở hữu họ. (If money be not thy servant, it will be thy master. The covetous man cannot so properly be said to possess wealth, as that may be said to possess him. )Francis Bacon
Như đá tảng kiên cố, không gió nào lay động, cũng vậy, giữa khen chê, người trí không dao động.Kinh Pháp cú (Kệ số 81)
Yếu tố của thành công là cho dù đi từ thất bại này sang thất bại khác vẫn không đánh mất sự nhiệt tình. (Success consists of going from failure to failure without loss of enthusiasm.)Winston Churchill
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Người khôn ngoan học được nhiều hơn từ một câu hỏi ngốc nghếch so với những gì kẻ ngốc nghếch học được từ một câu trả lời khôn ngoan. (A wise man can learn more from a foolish question than a fool can learn from a wise answer.)Bruce Lee
Điều kiện duy nhất để cái ác ngự trị chính là khi những người tốt không làm gì cả. (The only thing necessary for the triumph of evil is for good men to do nothing.)Edmund Burke
Nghệ thuật sống chân chính là ý thức được giá trị quý báu của đời sống trong từng khoảnh khắc tươi đẹp của cuộc đời.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Kỳ tích sẽ xuất hiện khi chúng ta cố gắng trong mọi hoàn cảnh.Sưu tầm
Yêu thương và từ bi là thiết yếu chứ không phải những điều xa xỉ. Không có những phẩm tính này thì nhân loại không thể nào tồn tại. (Love and compassion are necessities, not luxuries. Without them humanity cannot survive.)Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Để đạt được thành công, trước hết chúng ta phải tin chắc là mình làm được. (In order to succeed, we must first believe that we can.)Nikos Kazantzakis
Thương yêu là phương thuốc diệu kỳ có thể giúp mỗi người chúng ta xoa dịu những nỗi đau của chính mình và mọi người quanh ta.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
[Trang chủ](Home.html) »»
[Danh mục](danh-muc_thu-vien_tongquat_rong-mo-tam-hon.html) »»
[Đại từ điển Hán Việt](tu-dien_han-viet_none_rong-mo-tam-hon.html) »»
Đang xem mục từ: hoàn - 寰 »»
**Chú ý**: Nếu quý vị copy chữ Hán dán (paste) vào đây để tra thì kết quả sẽ chính xác hơn rất nhiều.
Quý vị cũng có thể bôi đen (select) những chữ Hán đã hiển thị trên màn hình rồi dùng chuột kéo thả vào khung để tra.
Vùng, cõi (bao la): 寰海 Quanh cả cõi đất; 仙寰 Cõi tiên; 塵寰 Cõi trần. Xem 宇 [yư] nghĩa ②. (
*Từ điển Trần Văn Chánh*) **Quý vị đang truy cập từ IP 54.158.212.93 (916378717) và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. **Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc
**ghi danh thành viên **,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
** Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện**.
Ghi danh hoặc đăng nhập


text:
Chúng ta sống bằng những gì kiếm được nhưng tạo ra cuộc đời bằng những gì cho đi. (We make a living by what we get, we make a life by what we give. )Winston Churchill
Khi thời gian qua đi, bạn sẽ hối tiếc về những gì chưa làm hơn là những gì đã làm.Sưu tầm
Người khôn ngoan học được nhiều hơn từ một câu hỏi ngốc nghếch so với những gì kẻ ngốc nghếch học được từ một câu trả lời khôn ngoan. (A wise man can learn more from a foolish question than a fool can learn from a wise answer.)Bruce Lee
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Điều quan trọng không phải là bạn nhìn vào những gì, mà là bạn thấy được những gì. (It's not what you look at that matters, it's what you see.)Henry David Thoreau
Bạn nhận biết được tình yêu khi tất cả những gì bạn muốn là mang đến niềm vui cho người mình yêu, ngay cả khi bạn không hiện diện trong niềm vui ấy. (You know it's love when all you want is that person to be happy, even if you're not part of their happiness.)Julia Roberts
Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Người ta có hai cách để học hỏi. Một là đọc sách và hai là gần gũi với những người khôn ngoan hơn mình. (A man only learns in two ways, one by reading, and the other by association with smarter people.)Will Rogers
Không có sự việc nào tự thân nó được xem là tốt hay xấu, nhưng chính tâm ý ta quyết định điều đó. (There is nothing either good or bad but thinking makes it so.)William Shakespeare
Chúng ta không làm gì được với quá khứ, và cũng không có khả năng nắm chắc tương lai, nhưng chúng ta có trọn quyền hành động trong hiện tại.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Có những người không nói ra phù hợp với những gì họ nghĩ và không làm theo như những gì họ nói. Vì thế, họ khiến cho người khác phải nói những lời không nên nói và phải làm những điều không nên làm với họ. (There are people who don't say according to what they thought and don't do according to what they say. Beccause of that, they make others have to say what should not be said and do what should not be done to them.)Rộng Mở Tâm Hồn
Trang chủ »» Danh mục »» Từ điển Thành ngữ Việt Nam »» Đang xem mục từ: Nội công ngoại kích »»
: Trong đánh ra, ngoài đánh vào.
Quý vị đang truy cập từ IP 54.158.212.93 (916378717) và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập

markdown:
Chúng ta sống bằng những gì kiếm được nhưng tạo ra cuộc đời bằng những gì cho đi. (We make a living by what we get, we make a life by what we give. )Winston Churchill
Khi thời gian qua đi, bạn sẽ hối tiếc về những gì chưa làm hơn là những gì đã làm.Sưu tầm
Người khôn ngoan học được nhiều hơn từ một câu hỏi ngốc nghếch so với những gì kẻ ngốc nghếch học được từ một câu trả lời khôn ngoan. (A wise man can learn more from a foolish question than a fool can learn from a wise answer.)Bruce Lee
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Điều quan trọng không phải là bạn nhìn vào những gì, mà là bạn thấy được những gì. (It's not what you look at that matters, it's what you see.)Henry David Thoreau
Bạn nhận biết được tình yêu khi tất cả những gì bạn muốn là mang đến niềm vui cho người mình yêu, ngay cả khi bạn không hiện diện trong niềm vui ấy. (You know it's love when all you want is that person to be happy, even if you're not part of their happiness.)Julia Roberts
Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Người ta có hai cách để học hỏi. Một là đọc sách và hai là gần gũi với những người khôn ngoan hơn mình. (A man only learns in two ways, one by reading, and the other by association with smarter people.)Will Rogers
Không có sự việc nào tự thân nó được xem là tốt hay xấu, nhưng chính tâm ý ta quyết định điều đó. (There is nothing either good or bad but thinking makes it so.)William Shakespeare
Chúng ta không làm gì được với quá khứ, và cũng không có khả năng nắm chắc tương lai, nhưng chúng ta có trọn quyền hành động trong hiện tại.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Có những người không nói ra phù hợp với những gì họ nghĩ và không làm theo như những gì họ nói. Vì thế, họ khiến cho người khác phải nói những lời không nên nói và phải làm những điều không nên làm với họ. (There are people who don't say according to what they thought and don't do according to what they say. Beccause of that, they make others have to say what should not be said and do what should not be done to them.)Rộng Mở Tâm Hồn
[Trang chủ](Home.html) »»
[Danh mục](danh-muc_thu-vien_tongquat_rong-mo-tam-hon.html) »»
[Từ điển Thành ngữ Việt Nam](tu-dien_thanh-ngu-viet_none_rong-mo-tam-hon.html) »»
Đang xem mục từ: Nội công ngoại kích »»
: Trong đánh ra, ngoài đánh vào.
**Quý vị đang truy cập từ IP 54.158.212.93 (916378717) và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. **Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc
**ghi danh thành viên **,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
** Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện**.
Ghi danh hoặc đăng nhập


text:
Xưa, vị lai, và nay, đâu có sự kiện này: Người hoàn toàn bị chê,người trọn vẹn được khen.Kinh Pháp cú (Kệ số 228)
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Người biết xấu hổ thì mới làm được điều lành. Kẻ không biết xấu hổ chẳng khác chi loài cầm thú.Kinh Lời dạy cuối cùng
Không làm các việc ác, thành tựu các hạnh lành, giữ tâm ý trong sạch, chính lời chư Phật dạy.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Xưa, vị lai, và nay, đâu có sự kiện này: Người hoàn toàn bị chê,người trọn vẹn được khen.Kinh Pháp cú (Kệ số 228)
Thường tự xét lỗi mình, đừng nói lỗi người khác. Kinh Đại Bát Niết-bàn
Lửa nào bằng lửa tham! Chấp nào bằng sân hận! Lưới nào bằng lưới si! Sông nào bằng sông ái!Kinh Pháp cú (Kệ số 251)
Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Lấy sự nghe biết nhiều, luyến mến nơi đạo, ắt khó mà hiểu đạo. Bền chí phụng sự theo đạo thì mới hiểu thấu đạo rất sâu rộng.Kinh Bốn mươi hai chương
Cỏ làm hại ruộng vườn, sân làm hại người đời. Bố thí người ly sân, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 357)
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Bản khắc gỗ Càn long tạng Khởi Tín Luận Sớ Bút [Tước,Sảo] Kí [起信論疏筆削記] »»
Bấm vào đây để xem và tải dạng PDF.
Quý vị đang truy cập từ IP 54.158.212.93 (916378717) và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập

markdown:
Xưa, vị lai, và nay, đâu có sự kiện này: Người hoàn toàn bị chê,người trọn vẹn được khen.Kinh Pháp cú (Kệ số 228)
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Người biết xấu hổ thì mới làm được điều lành. Kẻ không biết xấu hổ chẳng khác chi loài cầm thú.Kinh Lời dạy cuối cùng
Không làm các việc ác, thành tựu các hạnh lành, giữ tâm ý trong sạch, chính lời chư Phật dạy.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Xưa, vị lai, và nay, đâu có sự kiện này: Người hoàn toàn bị chê,người trọn vẹn được khen.Kinh Pháp cú (Kệ số 228)
Thường tự xét lỗi mình, đừng nói lỗi người khác. Kinh Đại Bát Niết-bàn
Lửa nào bằng lửa tham! Chấp nào bằng sân hận! Lưới nào bằng lưới si! Sông nào bằng sông ái!Kinh Pháp cú (Kệ số 251)
Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Lấy sự nghe biết nhiều, luyến mến nơi đạo, ắt khó mà hiểu đạo. Bền chí phụng sự theo đạo thì mới hiểu thấu đạo rất sâu rộng.Kinh Bốn mươi hai chương
Cỏ làm hại ruộng vườn, sân làm hại người đời. Bố thí người ly sân, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 357)
[Trang chủ](Home.html) »»
[Kinh Bắc truyền](kinh-bac-truyen_hien-thi_none_0.html?welcome=welcome) »»
Bản khắc gỗ Càn long tạng Khởi Tín Luận Sớ Bút [Tước,Sảo] Kí [起信論疏筆削記] »»
Bấm
[ vào đây](?PDF=yes) để xem và tải dạng PDF. **Quý vị đang truy cập từ IP 54.158.212.93 (916378717) và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. **Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc
**ghi danh thành viên **,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
** Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện**.
Ghi danh hoặc đăng nhập


text:
Tìm kiếm
liên kết website
xây dựng nông thôn mới
Đồng chí Nguyễn Văn Nguyệt -Bí thư Huyện ủy, Chủ tịch HĐND huyện kiểm tra công tác xây dựng NTM tại xã Phù Lỗ
Ngày đăng: 00:00 12/11/2014 | Lượt xem: 7688
Theo kết quả thẩm định, đến nay xã Phù Lỗ đã hoàn thành 15/19 tiêu chí xây dựng NTM. Trong sản xuất nông nghiệp, bước đầu xã đã hình thành các vùng sản xuất tập trung như mô hình hoa Nhài và Lúa chất lượng cao. Trong quá trình xây dựng NTM, nhân dân Phù Lỗ đã tự nguyện hiến 357m2 đất để xây dựng các công trình phục vụ dân sinh, các thiết chế văn hóa được đầu tư khang trang, sạch đẹp. Phù Lỗ có 4/4 trường đạt chuẩn Quốc gia. Đời sống nhân dân được cải thiện rõ rệt, hộ nghèo của xã chỉ còn lại 0,87%. Tuy nhiên trong quá trình xây dựng NTM, xã Phù Lỗ vẫn còn một số tồn tại như: công tác đảm bảo trật tự văn minh đô thị chưa ổn định; tình trạng vi phạm quản lý đất đai - trật tự xây dựng còn nhiều. Hiện còn 4 tiêu chí, xã đang tập trung thực hiện, dự kiến hoàn thành trong tháng 12/2014
Kết luận buổi kiểm tra, Bí thư Huyện ủy - Nguyễn Văn Nguyệt ghi nhận và biểu dương những cố gắng, nỗ lực của Đảng bộ, chính quyền và nhân dân xã Phù Lỗ trong quá trình xây dựng nông thôn mới. Đồng chí Bí thư huyện ủy đề nghị cả hệ thống chính trị xã tiếp tục vào cuộc, tập trung cao độ để hoàn thành mục tiêu xây dựng NTM trong năm 2014. Bên cạnh đó, tiếp tục nâng cao năng lực quản lý, điều hành của đội ngũ cán bộ cơ sở; quan tâm, chăm lo cải thiện đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân. Tiếp tục đẩy mạnh công tác tuyên truyền nhằm nâng cao nhận thức của người dân. Đồng thời, chú trọng chất nâng cao chất lượng các tiêu chí xây dựng NTM theo hướng hướng bền vững./.
Một số hình ảnh tại buổi làm việc với xã Phù Lỗ:
Tin, ảnh: Ngọc Huân - Đài Phát Thanh Sóc Sơn
các tin khác
- Chủ tịch UBND huyện Sóc Sơn kiểm tra tiến độ xây dựng NTM tại 4 xã Phú Cường, Thanh Xuân, Phù Lỗ, Tiên Dược
- Đồng chí Vương Văn Bút -Chủ tịch UBND huyện làm việc với xã Phú Minh về chương trình xây dựng nông thôn mới
- Đồng chí Vương Văn Bút -Chủ tịch UBND huyện làm việc với xã Phù Linh về chương trình xây dựng nông thôn mới
- Đồng chí Vương Văn Bút -Chủ tịch UBND huyện làm việc với xã Tân Hưng về chương trình xây dựng nông thôn mới
- Phong traò hiến đất tình nguyện ở thôn Tân Phú – Xã Phú Cường
- XÂY DỰNG NTM Ở HIỀN NINH KHI NGƯỜI DÂN ĐỒNG THUẬN
- Dồn điền đổi thửa, xây dựng nông thôn mới ở Sóc Sơn
- Xã Mai Đình(Sóc Sơn): Vừa làm, vừa rút kinh nghiệm
- Dồn điền đổi thửa gần 630ha
- Quang Tiến dồn điền đổi thửa
Thông báo
- DANH SÁCH TIẾP NHẬN HỒ SƠ THỦ TỤC HÀNH CHÍNH NGÀY 13-10-2017
- DANH SÁCH TIẾP NHẬN HỒ SƠ THỦ TỤC HÀNH CHÍNH NGÀY 12-10-2017
- DANH SÁCH TIẾP NHẬN HỒ SƠ THỦ TỤC HÀNH CHÍNH NGÀY 11-10-2017
- DANH SÁCH TIẾP NHẬN HỒ SƠ THỦ TỤC HÀNH CHÍNH NGÀY 10-10-2017
- DANH SÁCH TIẾP NHẬN HỒ SƠ THỦ TỤC HÀNH CHÍNH NGÀY 09-10-2017
thư viện ảnh
Số lượng truy cập
- Đang truy cập : 65
- Tổng lượng truy cập: 9.050.965

markdown:
# Tìm kiếm
# liên kết website
# xây dựng nông thôn mới
#### Đồng chí Nguyễn Văn Nguyệt -Bí thư Huyện ủy, Chủ tịch HĐND huyện kiểm tra công tác xây dựng NTM tại xã Phù Lỗ
Ngày đăng: 00:00 12/11/2014 | Lượt xem: 7688
Theo kết quả thẩm định, đến nay xã Phù Lỗ đã hoàn thành 15/19 tiêu chí xây dựng NTM. Trong sản xuất nông nghiệp, bước đầu xã đã hình thành các vùng sản xuất tập trung như mô hình hoa Nhài và Lúa chất lượng cao. Trong quá trình xây dựng NTM, nhân dân Phù Lỗ đã tự nguyện hiến 357m
2 đất để xây dựng các công trình phục vụ dân sinh, các thiết chế văn hóa được đầu tư khang trang, sạch đẹp. Phù Lỗ có 4/4 trường đạt chuẩn Quốc gia. Đời sống nhân dân được cải thiện rõ rệt, hộ nghèo của xã chỉ còn lại 0,87%. Tuy nhiên trong quá trình xây dựng NTM, xã Phù Lỗ vẫn còn một số tồn tại như: công tác đảm bảo trật tự văn minh đô thị chưa ổn định; tình trạng vi phạm quản lý đất đai - trật tự xây dựng còn nhiều. Hiện còn 4 tiêu chí, xã đang tập trung thực hiện, dự kiến hoàn thành trong tháng 12/2014
Kết luận buổi kiểm tra, Bí thư Huyện ủy - Nguyễn Văn Nguyệt ghi nhận và biểu dương những cố gắng, nỗ lực của Đảng bộ, chính quyền và nhân dân xã Phù Lỗ trong quá trình xây dựng nông thôn mới. Đồng chí Bí thư huyện ủy đề nghị cả hệ thống chính trị xã tiếp tục vào cuộc, tập trung cao độ để hoàn thành mục tiêu xây dựng NTM trong năm 2014. Bên cạnh đó, tiếp tục nâng cao năng lực quản lý, điều hành của đội ngũ cán bộ cơ sở; quan tâm, chăm lo cải thiện đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân. Tiếp tục đẩy mạnh công tác tuyên truyền nhằm nâng cao nhận thức của người dân. Đồng thời, chú trọng chất nâng cao chất lượng các tiêu chí xây dựng NTM theo hướng hướng bền vững./.
**Một số hình ảnh tại buổi làm việc với xã Phù Lỗ:**
*Tin, ảnh* **: Ngọc Huân - Đài Phát Thanh Sóc Sơn **
### các tin khác
-
[Chủ tịch UBND huyện Sóc Sơn kiểm tra tiến độ xây dựng NTM tại 4 xã Phú Cường, Thanh Xuân, Phù Lỗ, Tiên Dược](https://socson.hanoi.gov.vn/xay-dung-nong-thon-moi/-/news/8m0cj1TQZEYR/6648.html;jsessionid=rSUDjOSH7lHGrQmImVoYf7sV.app2)
-
[Đồng chí Vương Văn Bút -Chủ tịch UBND huyện làm việc với xã Phú Minh về chương trình xây dựng nông thôn mới](https://socson.hanoi.gov.vn/xay-dung-nong-thon-moi/-/news/8m0cj1TQZEYR/6557.html;jsessionid=rSUDjOSH7lHGrQmImVoYf7sV.app2)
-
[Đồng chí Vương Văn Bút -Chủ tịch UBND huyện làm việc với xã Phù Linh về chương trình xây dựng nông thôn mới](https://socson.hanoi.gov.vn/xay-dung-nong-thon-moi/-/news/8m0cj1TQZEYR/6547.html;jsessionid=rSUDjOSH7lHGrQmImVoYf7sV.app2)
-
[Đồng chí Vương Văn Bút -Chủ tịch UBND huyện làm việc với xã Tân Hưng về chương trình xây dựng nông thôn mới](https://socson.hanoi.gov.vn/xay-dung-nong-thon-moi/-/news/8m0cj1TQZEYR/6548.html;jsessionid=rSUDjOSH7lHGrQmImVoYf7sV.app2)
-
[Phong traò hiến đất tình nguyện ở thôn Tân Phú – Xã Phú Cường](https://socson.hanoi.gov.vn/xay-dung-nong-thon-moi/-/news/8m0cj1TQZEYR/6569.html;jsessionid=rSUDjOSH7lHGrQmImVoYf7sV.app2)
-
[XÂY DỰNG NTM Ở HIỀN NINH KHI NGƯỜI DÂN ĐỒNG THUẬN](https://socson.hanoi.gov.vn/xay-dung-nong-thon-moi/-/news/8m0cj1TQZEYR/6589.html;jsessionid=rSUDjOSH7lHGrQmImVoYf7sV.app2)
-
[Dồn điền đổi thửa, xây dựng nông thôn mới ở Sóc Sơn](https://socson.hanoi.gov.vn/xay-dung-nong-thon-moi/-/news/8m0cj1TQZEYR/6518.html;jsessionid=rSUDjOSH7lHGrQmImVoYf7sV.app2)
-
[Xã Mai Đình(Sóc Sơn): Vừa làm, vừa rút kinh nghiệm](https://socson.hanoi.gov.vn/xay-dung-nong-thon-moi/-/news/8m0cj1TQZEYR/6502.html;jsessionid=rSUDjOSH7lHGrQmImVoYf7sV.app2)
-
[Dồn điền đổi thửa gần 630ha](https://socson.hanoi.gov.vn/xay-dung-nong-thon-moi/-/news/8m0cj1TQZEYR/6504.html;jsessionid=rSUDjOSH7lHGrQmImVoYf7sV.app2)
-
[Quang Tiến dồn điền đổi thửa](https://socson.hanoi.gov.vn/xay-dung-nong-thon-moi/-/news/8m0cj1TQZEYR/6505.html;jsessionid=rSUDjOSH7lHGrQmImVoYf7sV.app2) [Xem tất cả](https://socson.hanoi.gov.vn/xay-dung-nong-thon-moi/-/news/all.html;jsessionid=rSUDjOSH7lHGrQmImVoYf7sV.app2)
# Thông báo
-
[DANH SÁCH TIẾP NHẬN HỒ SƠ THỦ TỤC HÀNH CHÍNH NGÀY 13-10-2017](https://socson.hanoi.gov.vn/thong-bao/-/news/DdE1DWJRR4UL/1/611336.html;jsessionid=rSUDjOSH7lHGrQmImVoYf7sV.app2)
-
[DANH SÁCH TIẾP NHẬN HỒ SƠ THỦ TỤC HÀNH CHÍNH NGÀY 12-10-2017](https://socson.hanoi.gov.vn/thong-bao/-/news/DdE1DWJRR4UL/1/611302.html;jsessionid=rSUDjOSH7lHGrQmImVoYf7sV.app2)
-
[DANH SÁCH TIẾP NHẬN HỒ SƠ THỦ TỤC HÀNH CHÍNH NGÀY 11-10-2017](https://socson.hanoi.gov.vn/thong-bao/-/news/DdE1DWJRR4UL/1/611301.html;jsessionid=rSUDjOSH7lHGrQmImVoYf7sV.app2)
-
[DANH SÁCH TIẾP NHẬN HỒ SƠ THỦ TỤC HÀNH CHÍNH NGÀY 10-10-2017](https://socson.hanoi.gov.vn/thong-bao/-/news/DdE1DWJRR4UL/1/610827.html;jsessionid=rSUDjOSH7lHGrQmImVoYf7sV.app2)
-
[DANH SÁCH TIẾP NHẬN HỒ SƠ THỦ TỤC HÀNH CHÍNH NGÀY 09-10-2017](https://socson.hanoi.gov.vn/thong-bao/-/news/DdE1DWJRR4UL/1/610826.html;jsessionid=rSUDjOSH7lHGrQmImVoYf7sV.app2) [Xem tất cả](https://socson.hanoi.gov.vn/thong-bao/-/news/all.html;jsessionid=rSUDjOSH7lHGrQmImVoYf7sV.app2)
# thư viện ảnh
# Số lượng truy cập
- Đang truy cập : 65
-
**Tổng lượng truy cập: 9.050.965**

Server: nginx


text:
Lĩnh Nam Chích Quái – Truyện Lý Ông Trọng
Cuối đời Hùng Vương có người tên Lý Thân, huyện Từ Liêm, đất Giao Chỉ (1). Khi đẻ ra rất to lớn, cao đến 2 trượng 3 thước, tính tình hung hãn, phạm tội giết người, tội ác đáng chết, Hùng Vương tiếc mà không nỡ giết đi.
Đến đời An Dương Vương, Tần Thủy Hoàng muốn đem quân sang đánh nước ta, An Dương Vương bèn đem Lý Thân tiến dâng cho nhà Tần. Thủy Hoàng mừng lắm, phong cho làm chức Tư Lệ Hiệu Úy. Khi Thủy Hoàng đã lấy được thiên hạ, sai Lý Thân đem quân giữ đất Lâm Thao, Hung Nô không dám xâm phạm cửa ải. Thủy Hoàng phong Lý làm Phụ Tín Hầu, cho trở về nước. Về sau, Hung Nô lại sang xâm phạm cửa ải. Thủy Hoàng nhớ tới Lý Thân, sai sứ người sang triệu về. Lý Thân không chịu đi, trốn vào rừng núi. Vua Tần trách quở, An Dương Vương tìm mãi không được, nói dối là Lý đã chết vì bệnh tả. Tần sai sứ sang khám. An Dương Vương bèn nấu cháo đổ xuống đất để làm chứng cứ. Vua Tần đòi mang xác sang, Lý Thân bất đắc dĩ phải tự vẫn. An Dương Vương sai lấy thủy ngân bôi lên xác rồi đem nộp vua Tần. Thủy Hoàng rất thương tiếc, mới đúc tượng đồng, đặt hiệu là Ông Trọng, đem dựng ở ngoài cửa Tư Mã, đất Hàm Dương. Trong bụng tượng chứa mấy chục người để lay cho tượng cử động. Hung Nô trông thấy tưởng là quan Hiệu Úy còn sống, không dám đến gần cửa ải.
Tới đời Đường, Triệu Xương sang làm quan Đô Hộ đất Giao Châu, đêm mộng thấy cùng Lý Thân giảng sách Xuân Thu, Tả Truyện. Vì thế nên hỏi thăm nhà cũ, lập đền thờ cúng. Đến lúc Cao Biền dẹp giặc Nam Chiếu, Lý hiển linh cứu trợ, Cao Biền bèn sửa sang lại đền miếu, tạc gỗ làm tượng, gọi là đền Lý Hiệu Úy, nay gần bên sông lớn, thuộc xã Bố Nhi, huyện Từ Liêm (2), cách phía tây kinh thành khoảng 50 dặm, (Bố Nhi nay là xã Thụy Hương).
Mỗi năm giữa mùa xuân đều có tế lễ (3).
Chú thích:
1) Bản A 2914 chép: có người ở xã Thụy Hương, huyện Từ Liêm, nay là huyện Từ Liêm đất Giao Chỉ, gần bên sông lớn.
2) Bản HV 486 chép: thuộc xã Bố Hiện, bản A 2914 chép: thuộc xã Thuỵ Hương
3) Bản A 2914 còn có đoạn: Đến năm thứ nhất đời Trùng Hưng (Dịch giả: tức năm 1285, đời vua Trần Nhân Tông) được sắc phong làm Uy Mãnh, năm thứ 4 phong thêm làm Anh Liệt. Năm thứ 21 đời Hưng Long (Dịch giả: tức năm 1313 đời vua Trần Anh Tông) sắc phong làm Phụ Tín. Bản A 2914 không có hàng chữ “Mỗi năm giữa mùa xuân đều có tế lễ”.
.
Bình:
• Truyện này nói về trung quân ái quốc và bang giao giữa Âu Lạc và nhà Tần của Trung quốc.
“Thân” là thân thể chỉ con người của ta. Trọng là nặng, hay là tôn trọng. Thân đi với Trọng, rất rõ là nới về việc đạo nghĩa sống cho chính mình để mình được tôn trọng, kính trọng.
• Vào thời phong kiến và quân chủ, trung quân và ái quốc thường trùng nghĩa với nhau. Trung với vua (trung quân) cũng chính là yêu nước (ái quốc).
Khi An Dương Vương mang Lý Thân tặng Tần Thủy Hoàng làm của lễ ngoại giao, Lý Thân vâng lời.
Sau khi được chức tước của nhà Tần và được cho về quê sinh sống, Lý Thân vẫn trung thành với An Dương Vương, dù đã làm tướng nhà Tần. Điểm này rất rõ trong văn hóa Việt lòng trung đặt ở đâu. Dân Việt thì luôn là dân Việt, luôn trung thành với vua Việt, nước Việt—dù đã có thời làm quan xứ người.
• Vào thời chến tranh bằng gươm dáo, sức mạnh của một người luôn luôn là lợi thế trong chiến tranh, nên luôn luôn được tôn trọng. Tặng dũng sĩ là một món quà tặng rất quý giá, thường là chỉ tặng cho bạn đang giao hảo tốt. Không ai tặng dũng sĩ cho kẻ có thể là thù, vì đó là thêm sức mạnh cho địch.
Dũng sĩ Lý Thân ở đây còn là biểu tượng của sức mạnh quân sự. An Dương Vươg và Tần Thủy Hoàng lúc đầu có liên hệ tốt để An Dương Vương có thể trợ lực với Tần Thủy Hoàng về quân sự.
• Khi không còn tin nhau nữa, tức là lúc nói dối nhau—An Dương Vương nói dối Lý Thân bệnh chết, Tần Thủy Hoàng không tin sai sứ sang xét, An Dương Vương phải mang cháo đổ ra đất để gạt, Tần Thủy Hoàng vẫn không tin đòi mang xác đi. Rốt cuộc Lý Thân phải tự vẫn.
Khi hai vua, hai nước, không còn tin nhau nữa, thì các trợ lực hay liên minh quân sự là điều không thể.
• Đây có lẽ là truyện dẫn nhập về đoạn Tần Thủy Hoàng sai Triệu Đà xâm chiếm Âu Lạc sau này.
(Trần Đình Hoành dịch và bình)
Kính ông Hoành. Cám ơn bản dịch và bình của ông. Tôi có vài thắc mắc xin nêu ra đây mong ông vui lòng. Tôi thấy nên dịch đầy đủ để người không biết chữ Nho có thể căn cứ vào đó mà nghiên cứu, ví dụ: Trọng thắt cổ vào ngày 2 tháng 2, yếu tố này không thấy dịch. Trong tượng chứa 10 người sao dịch mấy chục người.Trong phần chữ Hán viết 古市現社，今改瑞香社. cổ Thị Hiện xã, kim cải Thụy Hương xã. Bố Nhi hay Thị Hiện. Cuối truyện có bài thơ sao ông không dịch.
Chào ông.
Bình luận bởi Trần Hoàng | Tháng Mười 20, 2015
Chào anh Hoàng,
Mình đã nói chuyện với anh Vinh, đồng tác giả trong chuỗi bài Lĩnh Nam Chích Quái. Anh Vinh cho biết là trong bản anh vinh dịch, không có các thông tin anh Hoàng nhắc đến. Có lẽ anh Hoàng đã dùng một phiên bản khác với phiên bản anh Vinh dùbg.
Phiên bản anh Vinh dùng, có nhắc đến chi tiết trong Phần Dẫn Nhập của loạt bài Lĩnh Nam Chích Quái này:
https://trandinhhoanh.wordpress.com/2010/03/21/linh-nam-chich-quai-d%E1%BA%ABn-nh%E1%BA%ADp/
Hy vọng các thông tin này giúp chúng ta thấy khác biệt chút đỉnh giữa các phiên bản Lĩnh Nam Chích Quái.
Cảm ơn anh Hoàng đã thêm thông tin.
Bình luận bởi Trần Đình Hoành | Tháng Mười 22, 2015

markdown:
## Lĩnh Nam Chích Quái – Truyện Lý Ông Trọng
Cuối đời Hùng Vương có người tên Lý Thân, huyện Từ Liêm, đất Giao Chỉ (1). Khi đẻ ra rất to lớn, cao đến 2 trượng 3 thước, tính tình hung hãn, phạm tội giết người, tội ác đáng chết, Hùng Vương tiếc mà không nỡ giết đi.
![đình chèm ](https://dotchuoinon.files.wordpress.com/2010/04/dinh-chemlotthuyphuongtuliemhn.jpg?w=300&h=196)
Đình Chèm, thở Lý Ông Trọng ở xã Thụy Phương, huyện Từ Liêm, Hà Nội
Đến đời An Dương Vương, Tần Thủy Hoàng muốn đem quân sang đánh nước ta, An Dương Vương bèn đem Lý Thân tiến dâng cho nhà Tần. Thủy Hoàng mừng lắm, phong cho làm chức Tư Lệ Hiệu Úy. Khi Thủy Hoàng đã lấy được thiên hạ, sai Lý Thân đem quân giữ đất Lâm Thao, Hung Nô không dám xâm phạm cửa ải. Thủy Hoàng phong Lý làm Phụ Tín Hầu, cho trở về nước. Về sau, Hung Nô lại sang xâm phạm cửa ải. Thủy Hoàng nhớ tới Lý Thân, sai sứ người sang triệu về. Lý Thân không chịu đi, trốn vào rừng núi. Vua Tần trách quở, An Dương Vương tìm mãi không được, nói dối là Lý đã chết vì bệnh tả. Tần sai sứ sang khám. An Dương Vương bèn nấu cháo đổ xuống đất để làm chứng cứ. Vua Tần đòi mang xác sang, Lý Thân bất đắc dĩ phải tự vẫn. An Dương Vương sai lấy thủy ngân bôi lên xác rồi đem nộp vua Tần. Thủy Hoàng rất thương tiếc, mới đúc tượng đồng, đặt hiệu là Ông Trọng, đem dựng ở ngoài cửa Tư Mã, đất Hàm Dương. Trong bụng tượng chứa mấy chục người để lay cho tượng cử động. Hung Nô trông thấy tưởng là quan Hiệu Úy còn sống, không dám đến gần cửa ải.
Tới đời Đường, Triệu Xương sang làm quan Đô Hộ đất Giao Châu, đêm mộng thấy cùng Lý Thân giảng sách Xuân Thu, Tả Truyện. Vì thế nên hỏi thăm nhà cũ, lập đền thờ cúng. Đến lúc Cao Biền dẹp giặc Nam Chiếu, Lý hiển linh cứu trợ, Cao Biền bèn sửa sang lại đền miếu, tạc gỗ làm tượng, gọi là đền Lý Hiệu Úy, nay gần bên sông lớn, thuộc xã Bố Nhi, huyện Từ Liêm (2), cách phía tây kinh thành khoảng 50 dặm, (Bố Nhi nay là xã Thụy Hương).
Mỗi năm giữa mùa xuân đều có tế lễ (3).
**Chú thích:
**
1) Bản A 2914 chép: có người ở xã Thụy Hương, huyện Từ Liêm, nay là huyện Từ Liêm đất Giao Chỉ, gần bên sông lớn.
2) Bản HV 486 chép: thuộc xã Bố Hiện, bản A 2914 chép: thuộc xã Thuỵ Hương
3) Bản A 2914 còn có đoạn: Đến năm thứ nhất đời Trùng Hưng (Dịch giả: tức năm 1285, đời vua Trần Nhân Tông) được sắc phong làm Uy Mãnh, năm thứ 4 phong thêm làm Anh Liệt. Năm thứ 21 đời Hưng Long (Dịch giả: tức năm 1313 đời vua Trần Anh Tông) sắc phong làm Phụ Tín. Bản A 2914 không có hàng chữ “Mỗi năm giữa mùa xuân đều có tế lễ”.
.
### Bình:
• Truyện này nói về trung quân ái quốc và bang giao giữa Âu Lạc và nhà Tần của Trung quốc.
“Thân” là thân thể chỉ con người của ta. Trọng là nặng, hay là tôn trọng. Thân đi với Trọng, rất rõ là nới về việc đạo nghĩa sống cho chính mình để mình được tôn trọng, kính trọng.
• Vào thời phong kiến và quân chủ, trung quân và ái quốc thường trùng nghĩa với nhau. Trung với vua (trung quân) cũng chính là yêu nước (ái quốc).
Khi An Dương Vương mang Lý Thân tặng Tần Thủy Hoàng làm của lễ ngoại giao, Lý Thân vâng lời.
Sau khi được chức tước của nhà Tần và được cho về quê sinh sống, Lý Thân vẫn trung thành với An Dương Vương, dù đã làm tướng nhà Tần. Điểm này rất rõ trong văn hóa Việt lòng trung đặt ở đâu.
**Dân Việt thì luôn là dân Việt, luôn trung thành với vua Việt, nước Việt—dù đã có thời làm quan xứ người.**
• Vào thời chến tranh bằng gươm dáo, sức mạnh của một người luôn luôn là lợi thế trong chiến tranh, nên luôn luôn được tôn trọng. Tặng dũng sĩ là một món quà tặng rất quý giá, thường là chỉ tặng cho bạn đang giao hảo tốt. Không ai tặng dũng sĩ cho kẻ có thể là thù, vì đó là thêm sức mạnh cho địch.
Dũng sĩ Lý Thân ở đây còn là biểu tượng của sức mạnh quân sự. An Dương Vươg và Tần Thủy Hoàng lúc đầu có liên hệ tốt để An Dương Vương có thể trợ lực với Tần Thủy Hoàng về quân sự.
• Khi không còn tin nhau nữa, tức là lúc nói dối nhau—An Dương Vương nói dối Lý Thân bệnh chết, Tần Thủy Hoàng không tin sai sứ sang xét, An Dương Vương phải mang cháo đổ ra đất để gạt, Tần Thủy Hoàng vẫn không tin đòi mang xác đi. Rốt cuộc Lý Thân phải tự vẫn.
Khi hai vua, hai nước, không còn tin nhau nữa, thì các trợ lực hay liên minh quân sự là điều không thể.
• Đây có lẽ là truyện dẫn nhập về đoạn Tần Thủy Hoàng sai Triệu Đà xâm chiếm Âu Lạc sau này.
(Trần Đình Hoành dịch và bình)
Kính ông Hoành. Cám ơn bản dịch và bình của ông. Tôi có vài thắc mắc xin nêu ra đây mong ông vui lòng. Tôi thấy nên dịch đầy đủ để người không biết chữ Nho có thể căn cứ vào đó mà nghiên cứu, ví dụ: Trọng thắt cổ vào ngày 2 tháng 2, yếu tố này không thấy dịch. Trong tượng chứa 10 người sao dịch mấy chục người.Trong phần chữ Hán viết 古市現社，今改瑞香社. cổ Thị Hiện xã, kim cải Thụy Hương xã. Bố Nhi hay Thị Hiện. Cuối truyện có bài thơ sao ông không dịch.
Chào ông.
Chào anh Hoàng,
Mình đã nói chuyện với anh Vinh, đồng tác giả trong chuỗi bài Lĩnh Nam Chích Quái. Anh Vinh cho biết là trong bản anh vinh dịch, không có các thông tin anh Hoàng nhắc đến. Có lẽ anh Hoàng đã dùng một phiên bản khác với phiên bản anh Vinh dùbg.
Phiên bản anh Vinh dùng, có nhắc đến chi tiết trong Phần Dẫn Nhập của loạt bài Lĩnh Nam Chích Quái này:
https://trandinhhoanh.wordpress.com/2010/03/21/linh-nam-chich-quai-d%E1%BA%ABn-nh%E1%BA%ADp/
Hy vọng các thông tin này giúp chúng ta thấy khác biệt chút đỉnh giữa các phiên bản Lĩnh Nam Chích Quái.
Cảm ơn anh Hoàng đã thêm thông tin.

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <http://wp.me/pqtB7-bZ>; rel=shortlink

X-ac: 1.dca _dca


text:
lượt xem
Tân Một Thoáng Mộng Mơ
Sử dụng mã nhúng cũ
Hãy chia sẻ cảm nghĩ của bạn về video này.
Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự.
Bình luận
0 ký tự
Giấy phép MXH số 273/GP-BTTTT.
Công ty chủ quản: Công ty cổ phần VNG
322B Lý Thường Kiệt, Phường 14, Quận 10, TP. Hồ Chí Minh.
Một sản phẩm của Zing
Không xem được video
Thời gian load video chậm
Tự động chuyển qua video tiếp theo khi chưa xem hết
Video có nội dung xấu
Kiểm tra kết nối Server
Server 1: Loading...
Server 2: Loading...
Server 3: Loading...
Server 4: Loading...
Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự. Bình luận 0 ký tự

markdown:
#
**Tân Một Thoáng Mộng Mơ - Tập 45 Tân Giấc Mộng Sau Rèm**
-
**Thể loại:**
### ,
[Phim](/the-loai/Phim/IWZ9Z0DW.html)
### ,
[Tâm Lý - Lãng Mạn](/the-loai/Tam-Ly-Lang-Man/IWZ9ZI0I.html) [Phim Hoa Ngữ](/the-loai/Phim-Hoa-Ngu/IWZ9ZI0A.html) ** lượt xem** [Báo lỗi](#)
Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự. Bình luận 0 ký tự

Cache-Control: private

Vary: Accept-Encoding

X-Server: TV-main


text:
Nghệ thuật
Nghệ thuật (tiếng Anh: art) là một loạt những hoạt động khác nhau của con người và những sản phẩm do những hoạt động đó tạo ra. Bài viết này chủ yếu tập trung vào các môn nghệ thuật thị giác, bao gồm việc tạo ra những hình ảnh hay vật thể trong những lĩnh vực như hội họa, điêu khắc, đồ họa in ấn, nhiếp ảnh, và những phương tiện truyền thông hình ảnh khác.
Kiến trúc thường được xem là một trong các nghệ thuật thị giác; tuy nhiên, giống như các loại hình nghệ thuật trang trí, nó liên quan đến sự sáng tạo ra các vật thể cho những công dụng cụ thể, một điều hoàn toàn khác với, chẳng hạn, hội họa. Âm nhạc, kịch, điện ảnh, múa, và những môn nghệ thuật trình diễn khác, cũng như văn chương, và những phương tiện truyền thông tương tác, được bao gồm trong một định nghĩa rộng hơn về nghệ thuật, gọi chung là các môn nghệ thuật.[1]
Cho đến thế kỷ 17, nghệ thuật được dùng để chỉ bất kỳ kỹ năng hay sự thông thạo nào, và không phân biệt khỏi các môn thủ công mỹ nghệ hay các ngành khoa học, như y học cũng được coi là một nghệ thuật. Trong thời hiện đại, ở các loại hình mỹ thuật, nơi cực kỳ chú trọng đến khía cạnh thẩm mỹ, được phân biệt hẳn khỏi những kỹ năng có được nói chung, chẳng hạn như với các loại hình nghệ thuật trang trí hay nghệ thuật ứng dụng.
Những đặc trưng của nghệ thuật có thể được mô tả bởi sự bắt chước (phản ánh cuộc sống), sự thể hiện, trao truyền cảm xúc, và những phẩm chất khác. Trong suốt thời kỳ chủ nghĩa lãng mạn, nghệ thuật được xem là "một lĩnh vực đặc biệt của tâm thức con người, giống như tôn giáo và khoa học".[2] Mặc dù không có một định nghĩa thống nhất về nghệ thuật,[3][4][5] và cách nhìn về nó cũng thay đổi theo thời gian, những mô tả chung về nghệ thuật đề cập đến ý tưởng về một kỹ năng kỹ thuật hay trí tưởng tượng bắt nguồn từ khả năng tác động của con người[6] và sự sáng tạo.[7]
Bản chất của nghệ thuật, và những khái niệm có liên quan như sáng tạo và sự diễn dịch, được khảo sát trong mỹ học - một nhánh của triết học.[8]
Mục lục
Nghệ thuật sáng tạo và mỹ thuật[sửa | sửa mã nguồn]
Nếu lấy một nghĩa rộng về nghệ thuật,[7] thì những tác phẩm nghệ thuật đã tồn tại từ thuở khai sinh loài người: từ nghệ thuật thời tiền sử cho đến nghệ thuật đương đại; tuy nhiên, một số lý thuyết giới hạn khái niệm nghệ thuật vào những xã hội hiện đại ở phương Tây.[9] Nghĩa đầu tiên và rộng nhất về nghệ thuật là nghĩa gần nhất với nghĩa La-tinh cũ mà có thể dịch nôm na là "kỹ năng" hay "sự khéo léo". Những từ tiếng Anh bắt nguồn từ nghĩa này của từ art bao gồm artifact (đồ tạo tác), artificial (nhân tạo), artifice (tài khéo léo), medical arts (kỹ thuật y khoa), và military arts (nghệ thuật quân sự). Tuy nhiên, trong cách dùng hàng ngày, từ art có nhiều nghĩa khác, và chỉ một số là liên quan đến nghĩa từ nguyên của nó.
Nghĩa thứ hai và gần đây hơn của từ art (nghệ thuật) như một cách viết tắt của creative art (nghệ thuật sáng tạo) hay fine art (mỹ thuật) ra đời từ đầu thế kỷ 17.[10] Fine art chỉ một kỹ năng được sử dụng để diễn tả sự sáng tạo của người nghệ sĩ, hay để khơi gợi cảm quan thẩm mỹ ở khán giả, hay để khiến khán giả để tâm đến những thứ hay, đẹp hơn.
Với nghĩa thứ hai này, "nghệ thuật" có thể có những nghĩa sau: một nghiên cứu về một kỹ năng sáng tạo, một quá trình sử dụng kỹ năng sáng tạo đó, một sản phẩm của kỹ năng sáng tạo đó, hay trải nghiệm của người thưởng lãm về kỹ năng sáng tạo đó. Những môn nghệ thuật sáng tạo (nghệ thuật với tư cách là một lĩnh vực) là một tập hợp những môn tạo ra những tác phẩm nghệ thuật (nghệ thuật với tư cách là những vật thể) được tạo ra do động cơ cá nhân (nghệ thuật với tư cách là sự sáng tạo) và mang một thông điệp, tâm trạng, hay biểu tượng để người thưởng ngoạn diễn giải (nghệ thuật với tư cách là một sự trải nghiệm). Nghệ thuật là một cái gì đó kích thích tư duy, cảm xúc, niềm tin, hay ý tưởng của một người thông qua giác quan. Những công trình nghệ thuật có thể được tạo ra cho mục đích này hay được diễn dịch dựa trên những hình ảnh hay vật thể.
Bản chất của nghệ thuật được triết gia Richard Wollheim mô tả như là "một trong những vấn đề xưa nay khó nắm bắt nhất của văn hóa con người".[11] Nghệ thuật được định nghĩa như là phương tiện để diễn đạt hay trao truyền cảm xúc và ý tưởng, một phương tiện để khám phá và thưởng lãm những yếu tố hình thức, hay như sự bắt chước (mimesis) hay thể hiện. Nghệ thuật như là sự bắt chước có nguồn gốc sâu xa trong triết học Aristotle.[12] Goethe định nghĩa nghệ thuật nghệ thuật như là một "cái khác", theo nghĩa là một "tự nhiên thứ hai".[13] Leo Tolstoy xem nghệ thuật là một cách sử dụng những nghĩa phi trực tiếp để truyền đạt từ người này sang người khác.[12] Benedetto Croce và R.G. Collingwood cho rằng nghệ thuật diễn tả cảm xúc, và tác phẩm nghệ thuật do đó tồn tại chủ yếu trong trí tưởng của người sáng tạo.[14][15] Lý thuyết nghệ thuật dưới dạng là một hình thức luận có nguồn gốc trong triết học của Immanuel Kant, và được Roger Fry và Clive Bell phát triển trong đầu thế kỷ 20. Gần đây hơn, các nhà tư tưởng chịu ảnh hưởng của Martin Heidegger đã diễn giải nghệ thuật như là phương tiện mà một cộng đồng phát triển cho chính mình để tạo môi trường cho sự tự thể hiện và sự diễn dịch.[16]
Lịch sử[sửa | sửa mã nguồn]
Những bức tượng, hình vẽ trên hang động, hình vẽ trên đá, và ký hiệu khắc trên đá của Hậu kỳ Thời đại đá cũ có niên đại khoảng 40.000 năm trước đã được tìm thấy, nhưng ý nghĩa chính xác của chúng vẫn thường không được xác định thống nhất vì có quá ít thông tin về những nền văn hóa đã tạo ra chúng. Những hiện vật nghệ thuật lâu đời nhất thế giới - một loạt các vỏ ốc sên nhỏ, được đục lỗ có chừng 75.000 năm tuổi - được tìn thấy ở một hang động ở Nam Phi.[17] Những vật có thể đã được dùng để đựng mực có niên đại chừng 100.000 năm cũng đã được tìm thấy.[18]
Nhiều truyền thống nghệ thuật lớn bắt nguồn từ nghệ thuật của một trong những nền văn minh lớn của thế giới: Ai Cập cổ đại, Lưỡng Hà, Ba Tư, Ấn Độ, Trung Quốc, Hy Lạp cổ đại, La Mã, cũng như Inca, Maya, và Olmec. Mỗi một trung tâm văn minh cổ xưa này đã phát triển một phong cách nghệ thuật đặc thù. Những nền văn minh này xuất hiện trên một phạm vi rộng và có thời gian tồn tại dài nên nhiều trong số những tác phẩm nghệ thuật của họ vẫn tồn tại, và ảnh hưởng củ họ đã lan truyền đến những nền văn hóa khác và đến những thời đại sau.
Trong nghệ thuật Byzantine và nghệ thuật Trung cổ ở phương Tây thời Trung cổ, hầu hết các tác phẩm nghệ thuật tập trung vào đề tài tôn giáo, sử dụng những phong cách để cho thấy vẻ huy hoàng của một thế giới thiên đường, chẳng hạn sử dụng vàng trong nền của các bức tranh, hay thủy tinh trong các bức khảm hay cửa sổ; những phong cách này cũng thể hiện những hình dáng ở dạng phẳng, theo mô thức, và lý tưởng hóa. Truyền thống hiện thực cổ điển cũng có ở một số nhỏ các tác phẩm nghệ thuật Byzantine, và chủ nghĩa hiện thực đã phát triển dần lên trong nghệ thuật châu Âu Công giáo.
Nghệ thuật thời kỳ Phục Hưng nhấn mạnh nhiều vào việc mô tả theo lối hiện thực thế giới vật chất, và vị thế của con người trong thế giới đó, phản ánh trong tính chất cụ thể của cơ thể con người, và việc phát triển một phương pháp có hệ thống để thể hiện những sự lồi lõm của vật thể trong ba chiều không gian.
Ở phương Đông, sự từ bỏ việc sử dụng hình tượng của nghệ thuật Hồi giáo đã dẫn đến sự nhấn mạnh vào các mô thức hình học, thư pháp, và kiến trúc. Xa hơn về phía Đông, tôn giáo cũng đóng một vai trò chủ đạo trong các hình thức và phong cách nghệ thuật. Ở Ấn Độ và Tây Tạng, người ta thấy có sự nhấn mạnh đến những bức tượng được sơn phết và những điệu múa, trong khi hội họa tôn giáo vay mượn nhiều ước lệ từ điêu khắc và có xu hướng sử dụng những màu sắc tương phản để nhấn mạnh đến các đường nét. Phong cách nghệ thuật Trung Quốc thay đổi đáng kể từ thời đại này sang thời đại khác, và mỗi phong cách thường được đặt tên theo triều đại trị vì. Chẳng hạn, những bức tranh thời nhà Đường đơn sắc và có tính chất điểm xuyết, nhấn mạnh những cảnh vật lý tưởng hóa, còn những bức tranh thời nhà Minh thì dày đặc chi tiết và nhiều màu sắc, và tập trung kể những câu chuyện thông qua khung cảnh và bố cục. Nhật Bản cũng đặt tên các phong cách nghệ thuật theo tên của triều đại trị vì, và cũng có thấy có sự tương tác qua lại giữa những phong cách thư pháp và hội họa. Sau thế kỷ 17 thì tranh khắc gỗ trở thành một loại hình nghệ thuật quan trọng ở Nhật.
Thời kỳ Khai minh ở phương Tây thế kỷ 18 cho thấy những thể hiện mang tính nghệ thuật về những niềm tin duy lý về vũ trụ, cũng như những mơ tưởng về một thế giới hậu quân chủ, như trong cách mô tả của William Blake về Newton, hay trong những bức tranh tuyên truyền của Jacques-Louis David. Những cách thể hiện này bị chủ nghĩa lãng mạn từ bỏ sau đó; trào lưu nghệ thuật mới này chú ý đến những hình ảnh về khía cạnh cảm xúc và tính cá thể của con người, như có thể thấy trong những tiểu thuyết của Goethe. Cuối thế kỷ 19, người ta chứng kiến sự ra đời của một loạt những trào lưu nghệ thuật như nghệ thuật kinh viện, trường phái tượng trưng, trường phái ấn tượng, và trường phái dã thú, cũng những trường phái khác.
Lịch sử nghệ thuật thế kỷ 20 là câu chuyện về những khả thể vô hạn và về cuộc tìm kiếm những tiêu chuẩn mới, tiêu chuẩn này mới ra đời thì bị tiêu chuẩn khác hơn vượt qua. Vì thế mà những quan niệm của trường phái ấn tượng, trường phái biểu hiện, trường phái dã thú, trường phái lập thể, trường phái dada, trường phái siêu thực, v.v..., thường không tồn tại lâu sau khi ra đời. Những tương tác trên phạm vi toàn cầu ngày càng gia tăng trong thời kỳ này khiến những nền văn hóa khác ảnh hưởng lên nghệ thuật châu Âu. Những tác phẩm tranh khắc gỗ Nhật Bản (vốn chịu ảnh hưởng bởi kỹ thuật châu Âu thời Phục hưng) đã có ảnh hưởng đáng kể lên trường phái biểu hiện và những phát triển sau đó. Về sau, điêu khắc châu Phi ảnh hưởng lên sáng tác của Picasso và, ở một mức độ nào đó, những sáng tác của Henri Matisse. Tương tự, phương Tây có ảnh hưởng rất lớn lên nghệ thuật phương Đông thế kỷ 19 và 20; những tư tưởng có nguồn gốc phương Tây như chủ nghĩa cộng sản và chủ nghĩa hậu hiện đại tác động rất mạnh lên phong cách nghệ thuật.
Trong nửa cuối thế kỷ 20, chủ nghĩa hiện đại, cuộc tìm kiếm chân lý có tính chất lý tưởng, nhường chỗ cho nhận thức về tính bất khả của nó. Chủ nghĩa tương đối (relativism) đã được chấp nhận như một chân lý không thể chối bỏ được; điều này dẫn đến thời kỳ nghệ thuật đương đại (contemporary art) và phê bình hậu hiện đại (postmodern criticism), ở đó văn hóa thế giới và lịch sử được xem là những dạng thức không ngừng biến đổi. Hơn nữa, những khác biệt giữa các nền văn hóa ngày càng bị xóa mờ; một số người cho rằng ngày nay có lẽ thích hợp hơn khi nói về một nền văn hóa toàn cầu, thay vì là những nền văn hóa khu vực.
Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]
Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ "Art, n. 1". OED Online. December 2011. Oxford University Press. http://www.oed.com. (Accessed ngày 26 tháng 2 năm 2012.); “Definition of art”. Oxford Dictionaries. Truy cập ngày 1 tháng 1 năm 2013.
- ^ Gombrich, Ernst. (2005). “Press statement on The Story of Art”. The Gombrich Archive. Bản gốc lưu trữ ngày 6 tháng 10 năm 2008. Truy cập ngày 18 tháng 11 năm 2008.[liên kết hỏng]
- ^ Stephen Davies (1991). Definition of Art. Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-9794-0.
- ^ Robert Stecker (1997). Artworks: Definition, Meaning, Value. Pennsylvania State University Press. ISBN 978-0-271-01596-5.
- ^ Noël Carroll biên tập (2000). Theories of Art Today. University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-16354-9.
- ^ is Art.html What Is Art?
- ^ a ă art - Britannica Online Encyclopedia
- ^ Kennick, William ed, and W. E. Kennick, Art and philosophy: readings in aesthetics New York: St. Martin's Press, 1979, pp. xi–xiii. ISBN 0-312-05391-6.
- ^ Elkins, James "Art History and Images That Are Not Art", The Art Bulletin, Vol. 47, No. 4 (Dec. 1995), with previous bibliography. "Non-Western images are not well described in terms of art, and neither are medieval paintings that were made in the absence of humanist ideas of artistic value". 553
- ^ The New Shorter Oxford English Dictionary. Oxford University Press, Oxford 1993, p. 120
- ^ Richard Wollheim, Art and its objects, p.1, 2nd edn, 1980, Cambridge University Press, ISBN 0-521-29706-0
- ^ a ă Jerrold Levinson, The Oxford Handbook of Aesthetics, Oxford university Press, 2003, p5. ISBN 0-19-927945-4
- ^ Karl Robert Mandelkow, Bodo Morawe: Goethes Briefe. 2. edition. Vol. 1: Briefe der Jahre 1764-1786. Christian Wegner, Hamburg 1968, p. 487 (German)
- ^ Jerrold Levinson, The Oxford Handbook of Aesthetics, Oxford university Press, 2003, p16. ISBN 0-19-927945-4
- ^ R.G. Collingwood's view, expressed in The Principles of Art, is considered in Wollheim, op. cit. 1980 pp 36–43
- ^ Martin Heidegger, "The Origin of the Work of Art", in Poetry, Language, Thought, (Harper Perennial, 2001). See also Maurice Merleau-Ponty, "Cézanne's Doubt" in The Merleau-Ponty Aesthetics Reader, Galen Johnson and Michael Smith (eds), (Northwestern University Press, 1994) and John Russon, Bearing Witness to Epiphany, (State University of New York Press, 2009).
- ^ Radford, Tim. "World's Oldest Jewellery Found in Cave". Guardian Unlimited, ngày 16 tháng 4 năm 2004. Truy cập ngày 18 tháng 1 năm 2008.
- ^ “African Cave Yields Evidence of a Prehistoric Paint Factory”. The New York Times. Ngày 13 tháng 10 năm 2011.
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- Shiner, Larry. "The Invention of Art: A Cultural History". Chicago: University of Chicago Press, 2003. ISBN 978-0-226-75342-3
- Arthur Danto, The Abuse of Beauty: Aesthetics and the Concept of Art. 2003
- Dana Arnold and Margaret Iverson (eds.) Art and Thought. Oxford: Basil Blackwell, 2003
- Michael Ann Holly and Keith Moxey (eds.) Art History Aesthetics Visual Studies. New Haven: Yale University Press, 2002. ISBN 0300097891
- John Whitehead. Grasping for the Wind, 2001
- Noel Carroll, Theories of Art Today, 2000
- Evelyn Hatcher, ed. Art as Culture: An Introduction to the Anthropology of Art, 1999
- Catherine de Zegher (ed.). Inside the Visible. MIT Press, 1996
- Nina, Felshin, ed. But is it Art? 1995
- Stephen Davies, Definitions of Art, 1991
- Oscar Wilde, "Intentions".
- Jean Robertson and Craig McDaniel, "Themes of Contemporary Art, Visual Art after 1980", 2005
Nghiên cứu thêm[sửa | sửa mã nguồn]
- Shiner, Larry. The Invention of Art: A Cultural History. Chicago: University of Chicago Press, 2003. ISBN 978-0-226-75342-3
- Augros, Robert M., Stanciu, George N. The New Story of Science: mind and the universe, Lake Bluff, Ill.: Regnery Gateway, 1984. ISBN 0-89526-833-7 (this book has significant material on art and science)
- Richard Wollheim, Art and its Objects: An introduction to aesthetics. New York: Harper & Row, 1968. OCLC 1077405
- Carl Jung, Man and His Symbols. London: Pan Books, 1978. ISBN 0330253212
- Benedetto Croce. Aesthetic as Science of Expression and General Linguistic, 2002
- Władysław Tatarkiewicz, A History of Six Ideas: an Essay in Aesthetics, translated from the Polish by Christopher Kasparek, The Hague, Martinus Nijhoff, 1980
- Leo Tolstoy, "What Is Art?", 1897
- Kleiner, Gardner, Mamiya and Tansey. Art Through the Ages, Twelfth Edition (2 volumes) Wadsworth, 2004. ISBN 0-534-64095-8 (vol 1) and ISBN 0-534-64091-5 (vol 2)
- Kristine Stiles và Peter Selz, eds. Theories and Documents of Contemporary Art. Berkeley: University of California Press, 1986
- Florian Dombois, Ute Meta Bauer, Claudia Mareis and Michael Schwab, eds. Intellectual Birdhouse. Artistic Practice as Research. London: Koening Books, 2012. ISBN 9783863351182
- Dana Arnold and Margaret Iverson, eds. Art and Thought. London: Blackwell, 2003. ISBN 0631227156
- Antony Briant and Griselda Pollock, eds. Digital and Other Virtualities: Renegotiating the image. London and NY: I.B.Tauris, 2010. ISBN 9781441676313
- Carol Armstrong and Catherine de Zegher, eds. Women Artists at the Millennium. Massachusetts: October Books/The MIT Press, 2006. ISBN 026201226X
Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]
- Art and Play from the Dictionary of the History of ideas
- In-depth directory of art
- Art and Artist Files in the Smithsonian Libraries Collection (2005) Smithsonian Digital Libraries
- Visual Arts Data Service (VADS) – online collections from UK museums, galleries, universities
- RevolutionArt – Art magazines with worldwide exhibitions, callings and competitions
- The Definition of Art - mục từ tại Stanford Encyclopedia of Philosophy ngày Thomas Adajian

markdown:
# Nghệ thuật
[Các môn nghệ thuật](/wiki/C%C3%A1c_m%C3%B4n_ngh%E1%BB%87_thu%E1%BA%ADt) ![ ](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/34/Art-portrait-collage_2.jpg/250px-Art-portrait-collage_2.jpg)
![ ](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/34/Art-portrait-collage_2.jpg/250px-Art-portrait-collage_2.jpg)
[Vincent van Gogh](/wiki/Vincent_van_Gogh), một bức tượng của người Chokwe ở [châu Phi](/wiki/Ch%C3%A2u_Phi), một phần bức tranh *Birth of Venus*của [Sandro Botticelli](/wiki/Sandro_Botticelli), và bức tượng một con sư tử [Nhật](/wiki/Nh%E1%BA%ADt). **Nghệ thuật** ( [tiếng Anh](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Anh): *art*) là một loạt những hoạt động khác nhau của con người và những sản phẩm do những hoạt động đó tạo ra. Bài viết này chủ yếu tập trung vào các môn [nghệ thuật thị giác](/wiki/Ngh%E1%BB%87_thu%E1%BA%ADt_th%E1%BB%8B_gi%C3%A1c), bao gồm việc tạo ra những hình ảnh hay vật thể trong những lĩnh vực như [hội họa](/wiki/H%E1%BB%99i_h%E1%BB%8Da), [điêu khắc](/wiki/%C4%90i%C3%AAu_kh%E1%BA%AFc), [đồ họa in ấn](/wiki/%C4%90%E1%BB%93_h%E1%BB%8Da_in_%E1%BA%A5n), [nhiếp ảnh](/wiki/Nhi%E1%BA%BFp_%E1%BA%A3nh), và những phương tiện truyền thông hình ảnh khác. [Kiến trúc](/wiki/Ki%E1%BA%BFn_tr%C3%BAc) thường được xem là một trong các nghệ thuật thị giác; tuy nhiên, giống như các loại hình nghệ thuật trang trí, nó liên quan đến sự sáng tạo ra các vật thể cho những công dụng cụ thể, một điều hoàn toàn khác với, chẳng hạn, hội họa. [Âm nhạc](/wiki/%C3%82m_nh%E1%BA%A1c), [kịch](/wiki/K%E1%BB%8Bch), [điện ảnh](/wiki/%C4%90i%E1%BB%87n_%E1%BA%A3nh), [múa](/wiki/M%C3%BAa), và những môn [nghệ thuật trình diễn](/wiki/Ngh%E1%BB%87_thu%E1%BA%ADt_tr%C3%ACnh_di%E1%BB%85n) khác, cũng như [văn chương](/wiki/V%C4%83n_ch%C6%B0%C6%A1ng), và những phương tiện truyền thông tương tác, được bao gồm trong một định nghĩa rộng hơn về nghệ thuật, gọi chung là [các môn nghệ thuật](/wiki/C%C3%A1c_m%C3%B4n_ngh%E1%BB%87_thu%E1%BA%ADt). [[1]](#cite_note-1)
Cho đến thế kỷ 17, nghệ thuật được dùng để chỉ bất kỳ kỹ năng hay sự thông thạo nào, và không phân biệt khỏi các môn thủ công mỹ nghệ hay các ngành
[khoa học](/wiki/Khoa_h%E1%BB%8Dc), như y học cũng được coi là một nghệ thuật. Trong thời hiện đại, ở các loại hình mỹ thuật, nơi cực kỳ chú trọng đến khía cạnh thẩm mỹ, được phân biệt hẳn khỏi những kỹ năng có được nói chung, chẳng hạn như với các loại hình nghệ thuật trang trí hay nghệ thuật ứng dụng.
Những đặc trưng của nghệ thuật có thể được mô tả bởi sự bắt chước (phản ánh cuộc sống), sự thể hiện, trao truyền cảm xúc, và những phẩm chất khác. Trong suốt thời kỳ
[chủ nghĩa lãng mạn](/wiki/Ch%E1%BB%A7_ngh%C4%A9a_l%C3%A3ng_m%E1%BA%A1n), nghệ thuật được xem là "một lĩnh vực đặc biệt của tâm thức con người, giống như tôn giáo và khoa học". Mặc dù không có một định nghĩa thống nhất về nghệ thuật, [2] [[3]](#cite_note-3) [[4]](#cite_note-4) và cách nhìn về nó cũng thay đổi theo thời gian, những mô tả chung về nghệ thuật đề cập đến ý tưởng về một kỹ năng kỹ thuật hay trí tưởng tượng bắt nguồn từ khả năng tác động của con người [[5]](#cite_note-5) và sự sáng tạo. [[6]](#cite_note-6) [[7]](#cite_note-britannica.com-7)
Bản chất của nghệ thuật, và những khái niệm có liên quan như sáng tạo và sự diễn dịch, được khảo sát trong
[mỹ học](/wiki/M%E1%BB%B9_h%E1%BB%8Dc) - một nhánh của [triết học](/wiki/Tri%E1%BA%BFt_h%E1%BB%8Dc). [[8]](#cite_note-8)
## Mục lục
## Nghệ thuật sáng tạo và mỹ thuật[
[sửa](/w/index.php?title=Ngh%E1%BB%87_thu%E1%BA%ADt&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ngh%E1%BB%87_thu%E1%BA%ADt&action=edit§ion=1)] ![ ](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a7/Teke_bottle.JPG/200px-Teke_bottle.JPG)
[Rwanda](/wiki/Rwanda)thế kỷ 20. Ngoài giá trị trang trí ra, các tác phẩm nghệ thuật có thể có ứng dụng thực tế.
Nếu lấy một nghĩa rộng về nghệ thuật,
thì những tác phẩm nghệ thuật đã tồn tại từ thuở khai sinh [7] [loài người](/wiki/Lo%C3%A0i_ng%C6%B0%E1%BB%9Di): từ nghệ thuật thời tiền sử cho đến nghệ thuật đương đại; tuy nhiên, một số lý thuyết giới hạn khái niệm nghệ thuật vào những xã hội hiện đại ở phương Tây. Nghĩa đầu tiên và rộng nhất về nghệ thuật là nghĩa gần nhất với nghĩa La-tinh cũ mà có thể dịch nôm na là "kỹ năng" hay "sự khéo léo". Những từ [[9]](#cite_note-9) [tiếng Anh](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Anh)bắt nguồn từ nghĩa này của từ *art*bao gồm *artifact*(đồ tạo tác), *artificial*(nhân tạo), *artifice*(tài khéo léo), *medical arts*(kỹ thuật y khoa), và *military arts*(nghệ thuật quân sự). Tuy nhiên, trong cách dùng hàng ngày, từ *art*có nhiều nghĩa khác, và chỉ một số là liên quan đến nghĩa [từ nguyên](/wiki/T%E1%BB%AB_nguy%C3%AAn)của nó.
Nghĩa thứ hai và gần đây hơn của từ
*art* (nghệ thuật) như một cách viết tắt của *creative art* (nghệ thuật sáng tạo) hay *fine art* (mỹ thuật) ra đời từ đầu thế kỷ 17. [[10]](#cite_note-10) *Fine art* chỉ một kỹ năng được sử dụng để diễn tả [sự sáng tạo](/wiki/S%E1%BB%B1_s%C3%A1ng_t%E1%BA%A1o) của người nghệ sĩ, hay để khơi gợi cảm quan thẩm mỹ ở khán giả, hay để khiến khán giả để tâm đến những thứ hay, đẹp hơn.
Với nghĩa thứ hai này, "nghệ thuật" có thể có những nghĩa sau: một nghiên cứu về một kỹ năng sáng tạo, một quá trình sử dụng kỹ năng sáng tạo đó, một sản phẩm của kỹ năng sáng tạo đó, hay trải nghiệm của người thưởng lãm về kỹ năng sáng tạo đó. Những môn nghệ thuật sáng tạo (nghệ thuật với tư cách là một lĩnh vực) là một tập hợp những môn tạo ra những tác phẩm nghệ thuật (nghệ thuật với tư cách là những vật thể) được tạo ra do động cơ cá nhân (nghệ thuật với tư cách là sự sáng tạo) và mang một thông điệp, tâm trạng, hay biểu tượng để người thưởng ngoạn diễn giải (nghệ thuật với tư cách là một sự trải nghiệm). Nghệ thuật là một cái gì đó kích thích tư duy, cảm xúc, niềm tin, hay ý tưởng của một người thông qua giác quan. Những công trình nghệ thuật có thể được tạo ra cho mục đích này hay được diễn dịch dựa trên những hình ảnh hay vật thể.
Bản chất của nghệ thuật được triết gia Richard Wollheim mô tả như là "một trong những vấn đề xưa nay khó nắm bắt nhất của văn hóa con người".
Nghệ thuật được định nghĩa như là phương tiện để diễn đạt hay trao truyền cảm xúc và ý tưởng, một phương tiện để khám phá và thưởng lãm những yếu tố hình thức, hay như sự bắt chước ( [11] *mimesis*) hay thể hiện. Nghệ thuật như là sự bắt chước có nguồn gốc sâu xa trong triết học [Aristotle](/wiki/Aristotle). [[12]](#cite_note-Levinson5-12) [Goethe](/wiki/Johann_Wolfgang_von_Goethe)định nghĩa nghệ thuật nghệ thuật như là một "cái khác", theo nghĩa là một " [tự nhiên](/wiki/T%E1%BB%B1_nhi%C3%AAn)thứ hai". [[13]](#cite_note-13) [Leo Tolstoy](/wiki/Leo_Tolstoy)xem nghệ thuật là một cách sử dụng những nghĩa phi trực tiếp để truyền đạt từ người này sang người khác. Benedetto Croce và R.G. Collingwood cho rằng nghệ thuật diễn tả cảm xúc, và tác phẩm nghệ thuật do đó tồn tại chủ yếu trong trí tưởng của người sáng tạo. [[12]](#cite_note-Levinson5-12) [[14]](#cite_note-14) Lý thuyết nghệ thuật dưới dạng là một hình thức luận có nguồn gốc trong triết học của [[15]](#cite_note-15) [Immanuel Kant](/wiki/Immanuel_Kant), và được Roger Fry và Clive Bell phát triển trong đầu thế kỷ 20. Gần đây hơn, các nhà tư tưởng chịu ảnh hưởng của [Martin Heidegger](/wiki/Martin_Heidegger)đã diễn giải nghệ thuật như là phương tiện mà một cộng đồng phát triển cho chính mình để tạo môi trường cho sự tự thể hiện và sự diễn dịch. [[16]](#cite_note-16)
## Lịch sử[
[sửa](/w/index.php?title=Ngh%E1%BB%87_thu%E1%BA%ADt&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ngh%E1%BB%87_thu%E1%BA%ADt&action=edit§ion=2)]
Những bức tượng,
[hình vẽ trên hang động](/wiki/Tranh_hang_%C4%91%E1%BB%99ng), hình vẽ trên đá, và ký hiệu khắc trên đá của Hậu kỳ Thời đại đá cũ có niên đại khoảng 40.000 năm trước đã được tìm thấy, nhưng ý nghĩa chính xác của chúng vẫn thường không được xác định thống nhất vì có quá ít thông tin về những nền văn hóa đã tạo ra chúng. Những hiện vật nghệ thuật lâu đời nhất thế giới - một loạt các vỏ ốc sên nhỏ, được đục lỗ có chừng 75.000 năm tuổi - được tìn thấy ở một hang động ở Nam Phi. Những vật có thể đã được dùng để đựng mực có niên đại chừng 100.000 năm cũng đã được tìm thấy. [17] [[18]](#cite_note-18)
Nhiều truyền thống nghệ thuật lớn bắt nguồn từ nghệ thuật của một trong những nền văn minh lớn của thế giới:
[Ai Cập cổ đại](/wiki/Ai_C%E1%BA%ADp_c%E1%BB%95_%C4%91%E1%BA%A1i), [Lưỡng Hà](/wiki/L%C6%B0%E1%BB%A1ng_H%C3%A0), [Ba Tư](/wiki/L%E1%BB%8Bch_s%E1%BB%AD_Iran), Ấn Độ, Trung Quốc, Hy Lạp cổ đại, La Mã, cũng như [Inca](/wiki/Inca), [Maya](/wiki/V%C4%83n_minh_Maya), và [Olmec](/wiki/Olmec). Mỗi một trung tâm văn minh cổ xưa này đã phát triển một phong cách nghệ thuật đặc thù. Những nền văn minh này xuất hiện trên một phạm vi rộng và có thời gian tồn tại dài nên nhiều trong số những tác phẩm nghệ thuật của họ vẫn tồn tại, và ảnh hưởng củ họ đã lan truyền đến những nền văn hóa khác và đến những thời đại sau.
Trong nghệ thuật Byzantine và nghệ thuật Trung cổ ở phương Tây thời Trung cổ, hầu hết các tác phẩm nghệ thuật tập trung vào đề tài tôn giáo, sử dụng những phong cách để cho thấy vẻ huy hoàng của một thế giới thiên đường, chẳng hạn sử dụng vàng trong nền của các bức tranh, hay thủy tinh trong các bức khảm hay cửa sổ; những phong cách này cũng thể hiện những hình dáng ở dạng phẳng, theo mô thức, và lý tưởng hóa. Truyền thống hiện thực cổ điển cũng có ở một số nhỏ các tác phẩm nghệ thuật Byzantine, và chủ nghĩa hiện thực đã phát triển dần lên trong nghệ thuật châu Âu Công giáo.
[Nghệ thuật thời kỳ Phục Hưng](/wiki/Ngh%E1%BB%87_thu%E1%BA%ADt_th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Ph%E1%BB%A5c_H%C6%B0ng) nhấn mạnh nhiều vào việc mô tả theo lối hiện thực thế giới vật chất, và vị thế của con người trong thế giới đó, phản ánh trong tính chất cụ thể của cơ thể con người, và việc phát triển một phương pháp có hệ thống để thể hiện những sự lồi lõm của vật thể trong ba chiều không gian.
Ở phương Đông, sự từ bỏ việc sử dụng hình tượng của nghệ thuật Hồi giáo đã dẫn đến sự nhấn mạnh vào các mô thức hình học, thư pháp, và kiến trúc. Xa hơn về phía Đông, tôn giáo cũng đóng một vai trò chủ đạo trong các hình thức và phong cách nghệ thuật. Ở Ấn Độ và Tây Tạng, người ta thấy có sự nhấn mạnh đến những bức tượng được sơn phết và những điệu múa, trong khi hội họa tôn giáo vay mượn nhiều ước lệ từ điêu khắc và có xu hướng sử dụng những màu sắc tương phản để nhấn mạnh đến các đường nét. Phong cách nghệ thuật Trung Quốc thay đổi đáng kể từ thời đại này sang thời đại khác, và mỗi phong cách thường được đặt tên theo triều đại trị vì. Chẳng hạn, những bức tranh thời
[nhà Đường](/wiki/Nh%C3%A0_%C4%90%C6%B0%E1%BB%9Dng) đơn sắc và có tính chất điểm xuyết, nhấn mạnh những cảnh vật lý tưởng hóa, còn những bức tranh thời [nhà Minh](/wiki/Nh%C3%A0_Minh) thì dày đặc chi tiết và nhiều màu sắc, và tập trung kể những câu chuyện thông qua khung cảnh và bố cục. Nhật Bản cũng đặt tên các phong cách nghệ thuật theo tên của triều đại trị vì, và cũng có thấy có sự tương tác qua lại giữa những phong cách thư pháp và hội họa. Sau thế kỷ 17 thì tranh khắc gỗ trở thành một loại hình nghệ thuật quan trọng ở Nhật. [Thời kỳ Khai minh](/wiki/Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Khai_minh) ở phương Tây thế kỷ 18 cho thấy những thể hiện mang tính nghệ thuật về những niềm tin duy lý về vũ trụ, cũng như những mơ tưởng về một thế giới hậu quân chủ, như trong cách mô tả của [William Blake](/wiki/William_Blake) về [Newton](/wiki/Isaac_Newton), hay trong những bức tranh tuyên truyền của [Jacques-Louis David](/wiki/Jacques-Louis_David). Những cách thể hiện này bị [chủ nghĩa lãng mạn](/wiki/Ch%E1%BB%A7_ngh%C4%A9a_l%C3%A3ng_m%E1%BA%A1n) từ bỏ sau đó; trào lưu nghệ thuật mới này chú ý đến những hình ảnh về khía cạnh cảm xúc và tính cá thể của con người, như có thể thấy trong những tiểu thuyết của [Goethe](/wiki/Goethe). Cuối thế kỷ 19, người ta chứng kiến sự ra đời của một loạt những trào lưu nghệ thuật như [nghệ thuật kinh viện](/wiki/Ch%E1%BB%A7_ngh%C4%A9a_kinh_vi%E1%BB%87n), [trường phái tượng trưng](/wiki/Th%C6%A1_t%C6%B0%E1%BB%A3ng_tr%C6%B0ng), [trường phái ấn tượng](/wiki/Tr%C6%B0%E1%BB%9Dng_ph%C3%A1i_%E1%BA%A5n_t%C6%B0%E1%BB%A3ng), và [trường phái dã thú](/wiki/Tr%C6%B0%E1%BB%9Dng_ph%C3%A1i_d%C3%A3_th%C3%BA), cũng những trường phái khác.
Lịch sử nghệ thuật thế kỷ 20 là câu chuyện về những khả thể vô hạn và về cuộc tìm kiếm những tiêu chuẩn mới, tiêu chuẩn này mới ra đời thì bị tiêu chuẩn khác hơn vượt qua. Vì thế mà những quan niệm của
[trường phái ấn tượng](/wiki/Tr%C6%B0%E1%BB%9Dng_ph%C3%A1i_%E1%BA%A5n_t%C6%B0%E1%BB%A3ng), [trường phái biểu hiện](/wiki/Ch%E1%BB%A7_ngh%C4%A9a_bi%E1%BB%83u_hi%E1%BB%87n), trường phái dã thú, [trường phái lập thể](/wiki/L%E1%BA%ADp_th%E1%BB%83), [trường phái dada](/wiki/Dada), [trường phái siêu thực](/wiki/Tr%C6%B0%E1%BB%9Dng_ph%C3%A1i_si%C3%AAu_th%E1%BB%B1c), v.v..., thường không tồn tại lâu sau khi ra đời. Những tương tác trên phạm vi toàn cầu ngày càng gia tăng trong thời kỳ này khiến những nền văn hóa khác ảnh hưởng lên nghệ thuật châu Âu. Những tác phẩm tranh khắc gỗ Nhật Bản (vốn chịu ảnh hưởng bởi kỹ thuật châu Âu thời [Phục hưng](/wiki/Ph%E1%BB%A5c_h%C6%B0ng)) đã có ảnh hưởng đáng kể lên trường phái biểu hiện và những phát triển sau đó. Về sau, điêu khắc châu Phi ảnh hưởng lên sáng tác của Picasso và, ở một mức độ nào đó, những sáng tác của [Henri Matisse](/wiki/Henri_Matisse). Tương tự, phương Tây có ảnh hưởng rất lớn lên nghệ thuật phương Đông thế kỷ 19 và 20; những tư tưởng có nguồn gốc phương Tây như [chủ nghĩa cộng sản](/wiki/Ch%E1%BB%A7_ngh%C4%A9a_c%E1%BB%99ng_s%E1%BA%A3n) và [chủ nghĩa hậu hiện đại](/wiki/Ch%E1%BB%A7_ngh%C4%A9a_h%E1%BA%ADu_hi%E1%BB%87n_%C4%91%E1%BA%A1i) tác động rất mạnh lên phong cách nghệ thuật.
Trong nửa cuối thế kỷ 20, chủ nghĩa hiện đại, cuộc tìm kiếm chân lý có tính chất lý tưởng, nhường chỗ cho nhận thức về tính bất khả của nó. Chủ nghĩa tương đối (relativism) đã được chấp nhận như một chân lý không thể chối bỏ được; điều này dẫn đến thời kỳ nghệ thuật đương đại (contemporary art) và phê bình hậu hiện đại (postmodern criticism), ở đó văn hóa thế giới và lịch sử được xem là những dạng thức không ngừng biến đổi. Hơn nữa, những khác biệt giữa các nền văn hóa ngày càng bị xóa mờ; một số người cho rằng ngày nay có lẽ thích hợp hơn khi nói về một nền văn hóa toàn cầu, thay vì là những nền văn hóa khu vực.
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=Ngh%E1%BB%87_thu%E1%BA%ADt&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ngh%E1%BB%87_thu%E1%BA%ADt&action=edit§ion=3)]
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Ngh%E1%BB%87_thu%E1%BA%ADt&veaction=edit§ion=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ngh%E1%BB%87_thu%E1%BA%ADt&action=edit§ion=4)] **"Art, n. 1". OED Online. December 2011. Oxford University Press.** [^](#cite_ref-1) [http://www.oed.com](/wiki/K%E1%BB%8Bch). (Accessed ngày 26 tháng 2 năm 2012.); [“Definition of art”](http://oxforddictionaries.com/definition/english/art). Oxford Dictionaries. Truy cập ngày 1 tháng 1 năm 2013. **Gombrich, Ernst. (2005).** [^](#cite_ref-2) [“Press statement on The Story of Art”](http://www.gombrich.co.uk/showdoc.php?id=68). *The Gombrich Archive*. Bản gốc [lưu trữ](http://web.archive.org/web/20081006212330/http://www.gombrich.co.uk/showdoc.php?id=68)ngày 6 tháng 10 năm 2008. Truy cập ngày 18 tháng 11 năm 2008. **Stephen Davies (1991).** [^](#cite_ref-3) *Definition of Art*. Cornell University Press. [ISBN](/wiki/ISBN) [978-0-8014-9794-0](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/978-0-8014-9794-0). **Robert Stecker (1997).** [^](#cite_ref-4) *Artworks: Definition, Meaning, Value*. Pennsylvania State University Press. [ISBN](/wiki/ISBN) [978-0-271-01596-5](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/978-0-271-01596-5). **Noël Carroll biên tập (2000).** [^](#cite_ref-5) *Theories of Art Today*. University of Wisconsin Press. [ISBN](/wiki/ISBN) [978-0-299-16354-9](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/978-0-299-16354-9). [^](#cite_ref-6) [is Art.html What Is Art?](http://www.ubc.ca/okanagan/creative/links/arthistory/What)
- ^
**a** **ă** [art - Britannica Online Encyclopedia](http://www.britannica.com/EBchecked/topic/630806/art) **Kennick, William ed, and W. E. Kennick,** [^](#cite_ref-8) *Art and philosophy: readings in aesthetics*New York: St. Martin's Press, 1979, pp. xi–xiii. [ISBN 0-312-05391-6](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0312053916). **Elkins, James "Art History and Images That Are Not Art",** [^](#cite_ref-9) *The Art Bulletin*, Vol. 47, No. 4 (Dec. 1995), with previous bibliography. "Non-Western images are not well described in terms of art, and neither are medieval paintings that were made in the absence of humanist ideas of artistic value". 553 [^](#cite_ref-10) [The New Shorter Oxford English Dictionary](/w/index.php?title=Shorter_Oxford_English_Dictionary&action=edit&redlink=1). *, Oxford 1993, p. 120* [Oxford University Press](/wiki/Oxford_University_Press) **Richard Wollheim,** [^](#cite_ref-11) *Art and its objects*, p.1, 2nd edn, 1980, Cambridge University Press, [ISBN 0-521-29706-0](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0521297060)
- ^
**a** [Jerrold Levinson,](#cite_ref-Levinson5_12-1) **ă** *The Oxford Handbook of Aesthetics*, Oxford university Press, 2003, p5. [ISBN 0-19-927945-4](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0199279454) [^](#cite_ref-13) [Karl Robert Mandelkow](/w/index.php?title=Karl_Robert_Mandelkow&action=edit&redlink=1), Bodo Morawe: Goethes Briefe. 2. edition. Vol. 1: Briefe der Jahre 1764-1786. *Christian Wegner*, Hamburg 1968, p. 487 (German) **Jerrold Levinson,** [^](#cite_ref-14) *The Oxford Handbook of Aesthetics*, Oxford university Press, 2003, p16. [ISBN 0-19-927945-4](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0199279454) **R.G. Collingwood's view, expressed in** [^](#cite_ref-15) *The Principles of Art*, is considered in Wollheim, op. cit. 1980 pp 36–43 [^](#cite_ref-16) [Martin Heidegger](/wiki/Martin_Heidegger), "The Origin of the Work of Art", in *Poetry, Language, Thought*, (Harper Perennial, 2001). See also [Maurice Merleau-Ponty](/w/index.php?title=Maurice_Merleau-Ponty&action=edit&redlink=1), "Cézanne's Doubt" in *The Merleau-Ponty Aesthetics Reader*, Galen Johnson and Michael Smith (eds), (Northwestern University Press, 1994) and [John Russon](/w/index.php?title=John_Russon&action=edit&redlink=1), *Bearing Witness to Epiphany*, (State University of New York Press, 2009). **Radford, Tim. "** [^](#cite_ref-17) [World's Oldest Jewellery Found in Cave](http://education.guardian.co.uk/higher/artsandhumanities/story/0,12241,1193237,00.html)". *Guardian Unlimited*, ngày 16 tháng 4 năm 2004. Truy cập ngày 18 tháng 1 năm 2008. [^](#cite_ref-18) [“African Cave Yields Evidence of a Prehistoric Paint Factory”](http://www.nytimes.com/2011/10/14/science/14paint.html). *The New York Times*. Ngày 13 tháng 10 năm 2011.
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Ngh%E1%BB%87_thu%E1%BA%ADt&veaction=edit§ion=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ngh%E1%BB%87_thu%E1%BA%ADt&action=edit§ion=5)]
- Shiner, Larry. "
[The Invention of Art: A Cultural History](/w/index.php?title=The_Invention_of_Art:_A_Cultural_History&action=edit&redlink=1)". Chicago: University of Chicago Press, 2003. [ISBN 978-0-226-75342-3](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/9780226753423) [Arthur Danto](/w/index.php?title=Arthur_Danto&action=edit&redlink=1), *The Abuse of Beauty: Aesthetics and the Concept of Art.*2003
- Dana Arnold and Margaret Iverson (eds.)
*Art and Thought*. Oxford: Basil Blackwell, 2003
- Michael Ann Holly and Keith Moxey (eds.)
*Art History Aesthetics Visual Studies*. New Haven: Yale University Press, 2002. [ISBN 0300097891](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0300097891)
- John Whitehead.
*Grasping for the Wind*, 2001
- Noel Carroll,
*Theories of Art Today*, 2000
- Evelyn Hatcher, ed.
*Art as Culture: An Introduction to the Anthropology of Art*, 1999
- Catherine de Zegher (ed.).
*Inside the Visible*. MIT Press, 1996
- Nina, Felshin, ed.
*But is it Art?*1995
- Stephen Davies,
*Definitions of Art*, 1991
- Oscar Wilde, "Intentions".
- Jean Robertson and Craig McDaniel, "Themes of Contemporary Art, Visual Art after 1980", 2005
## Nghiên cứu thêm[
[sửa](/w/index.php?title=Ngh%E1%BB%87_thu%E1%BA%ADt&veaction=edit§ion=6) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ngh%E1%BB%87_thu%E1%BA%ADt&action=edit§ion=6)]
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thư viện hình ảnh và phương tiện truyền tải về
|
- Shiner, Larry.
*The Invention of Art: A Cultural History*. Chicago: University of Chicago Press, 2003. [ISBN 978-0-226-75342-3](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/9780226753423)
- Augros, Robert M., Stanciu, George N.
*The New Story of Science: mind and the universe*, Lake Bluff, Ill.: Regnery Gateway, 1984. [ISBN 0-89526-833-7](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0895268337)(this book has significant material on art and science) [Richard Wollheim](/w/index.php?title=Richard_Wollheim&action=edit&redlink=1), *Art and its Objects: An introduction to aesthetics*. New York: Harper & Row, 1968. [OCLC](/wiki/OCLC) [1077405](//www.worldcat.org/oclc/1077405) [Carl Jung](/wiki/Carl_Jung), *Man and His Symbols*. London: Pan Books, 1978. [ISBN 0330253212](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0330253212) [Benedetto Croce](/w/index.php?title=Benedetto_Croce&action=edit&redlink=1). *Aesthetic as Science of Expression and General Linguistic*, 2002 [Władysław Tatarkiewicz](/w/index.php?title=W%C5%82adys%C5%82aw_Tatarkiewicz&action=edit&redlink=1), *A History of Six Ideas: an Essay in Aesthetics*, translated from the Polish by [Christopher Kasparek](/w/index.php?title=Christopher_Kasparek&action=edit&redlink=1), The Hague, Martinus Nijhoff, 1980 [Leo Tolstoy](/wiki/Leo_Tolstoy), " [What Is Art?](/w/index.php?title=What_Is_Art%3F&action=edit&redlink=1)", 1897
- Kleiner, Gardner, Mamiya and Tansey.
*Art Through the Ages, Twelfth Edition (2 volumes)*Wadsworth, 2004. [ISBN 0-534-64095-8](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0534640958)(vol 1) and [ISBN 0-534-64091-5](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0534640915)(vol 2) [Kristine Stiles](/w/index.php?title=Kristine_Stiles&action=edit&redlink=1)và [Peter Selz](/w/index.php?title=Peter_Selz&action=edit&redlink=1), eds. *Theories and Documents of Contemporary Art*. Berkeley: University of California Press, 1986
- Florian Dombois, Ute Meta Bauer, Claudia Mareis and Michael Schwab, eds.
*Intellectual Birdhouse. Artistic Practice as Research*. London: Koening Books, 2012. [ISBN 9783863351182](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/9783863351182)
- Dana Arnold and Margaret Iverson, eds.
*Art and Thought*. London: Blackwell, 2003. [ISBN 0631227156](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0631227156)
- Antony Briant and
[Griselda Pollock](/w/index.php?title=Griselda_Pollock&action=edit&redlink=1), eds. *Digital and Other Virtualities: Renegotiating the image*. London and NY: I.B.Tauris, 2010. [ISBN 9781441676313](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/9781441676313)
- Carol Armstrong and Catherine de Zegher, eds.
*Women Artists at the Millennium*. Massachusetts: October Books/The MIT Press, 2006. [ISBN 026201226X](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/026201226X)
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Ngh%E1%BB%87_thu%E1%BA%ADt&veaction=edit§ion=7) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ngh%E1%BB%87_thu%E1%BA%ADt&action=edit§ion=7)] *Art and Play*from the Dictionary of the History of ideas [In-depth directory of art](http://witcombe.sbc.edu/ARTHLinks.html) *(2005) Smithsonian Digital Libraries* [Art and Artist Files in the Smithsonian Libraries Collection](http://www.sil.si.edu/digitalcollections/art-design/artandartistfiles/) [Visual Arts Data Service (VADS)](http://www.ahds.ac.uk/)– online collections from UK museums, galleries, universities [RevolutionArt – Art magazines with worldwide exhibitions, callings and competitions](http://www.RevolutionArtMagazine.com/) [The Definition of Art](http://plato.stanford.edu/entries/art-definition)- mục từ tại *ngày Thomas Adajian* [Stanford Encyclopedia of Philosophy](/w/index.php?title=Stanford_Encyclopedia_of_Philosophy&action=edit&redlink=1)

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

X-Cache-Status: hit

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.05:-77.47:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

X-Cache: cp1052 hit/2, cp1055 miss

X-Content-Type-Options: nosniff

Via: 1.1 varnish-v4, 1.1 varnish-v4

Accept-Ranges: bytes

X-UA-Compatible: IE=Edge

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Content-Language: vi

Link: </static/images/project-logos/viwiki.png>;rel=preload;as=image;media=not all and (min-resolution: 1.5dppx),</static/images/project-logos/viwiki-1.5x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 1.5dppx) and (max-resolution: 1.999999dppx),</static/images/project-logos/viwiki-2x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 2dppx)