text:
Hôn nhân tĩnh lặng bên ngoài…
Sau đám cưới với nhà phê bình Nguyễn Thanh Sơn, Hồng Ánh chủ động “im hơi lặng tiếng” với công chúng trong một thời gian dài. Tự nhận mình là người không giỏi PR cho bản thân, nữ diễn viên cho rằng hôn nhân càng ít ồn ào càng tốt cho… tất cả mọi người. Với chị, biết đủ là hạnh phúc, chỉ cần sau mỗi ngày làm việc, cả nhà ngồi bên nhau ăn bữa cơm tối, kể cho nhau nghe những câu chuyện “không đầu không đuôi”, thích “làm gì thì làm” là “đầy đủ” lắm rồi.
Hồng Ánh – người phụ nữ “nói ít, làm nhiều”
Nhắc đến Hồng Ánh, khán giả thường nghĩ đến người phụ nữ “nói ít, làm nhiều”, sở hữu sự nghiệp khiến nhiều đồng nghiệp cùng tuổi mơ ước với không ít những vai diễn để đời. Từng nghĩ cuộc sống của mình chỉ quay quanh sự nghiệp và công việc nhưng sau khi lập gia đình, Hồng Ánh cho rằng đó chỉ mới là một… cánh tay, người phụ nữ dù hiện đại, mải mê công việc đến đâu vẫn rất cần một cánh tay còn lại - gia đình - dù không phải “tay thuận” nhưng thiếu nó thì “không biết cuộc đời còn gì vui”.
Và “dậy sóng” bên trong
Thời gian đầu dọn về ở chung, hai vợ chồng gần như phải… chịu đựng nhau vì khác “gu” ăn uống. Hồng Ánh thích các món ăn truyền thống Việt Nam trong khi chồng và con trai lại thích những món Tây như mì Ý, beefsteak,… Nhưng ăn uống cũng chưa phải là khác biệt lớn nhất của vợ chồng chị. Lịch làm việc trái múi giờ, có những hôm chị phải đi làm, quay phim về khuya, trong khi chồng lại đi ngủ sớm. Nhiều hôm Hồng Ánh phải dọn ra phòng khách tranh thủ “lủi thủi” làm việc một mình.
Ngay cả tính cách cả hai vợ chồng cũng có nhiều mâu thuẫn. Hồng Ánh được nhiều người trong giới làm phim miền Nam cho là độc lập, không thích dựa dẫm và rất cá tính. Trong khi chồng cô lại là người nổi tiếng khó tính và cũng cá tính không kém. Ngày Hồng Ánh cùng chồng khấn lạy làm lễ thành hôn, không ít người lo lắng cho chị vì những khác biệt quá lớn giữa họ mà đến cả người ngoài cũng dễ dàng nhận thấy. Vậy mà, bằng sự bình thản và kiên định, Hồng Ánh tin tưởng “chỉ cần chân thành và vun đắp tận đáy lòng thì chúng ta sẽ có cách dung hòa mọi khác biệt”.
Trái ngọt hạnh phúc
Bật mí về chồng, Hồng Ánh cho biết, nhà phê bình Nguyễn Thanh Sơn tuy ít nói nhưng rất tinh ý và tâm lý. Mỗi lần vợ đi làm phim xa trở về, nhà cửa đã được anh dọn dẹp sạch bong. Những lúc như vậy, Hồng Ánh rất cảm động và biết ơn chồng, mọi mệt mỏi cũng theo đó mà tan biến hết. Mong muốn đáp lại tấm lòng của chồng, Hồng Ánh luôn dành tất cả tâm huyết và sự chân thành của mình khi làm nội trợ. Dù nhiều khi những món chị nấu chưa thật sự xuất sắc, nhưng so với trước khi kết hôn, Hồng Ánh thấy rằng giờ đây mình đã yêu hơn việc nội trợ và cảm nhận được niềm hạnh phúc khi được chăm sóc gia đình nhỏ.
… Nhờ những bí quyết nội trợ thông minh!
Nhớ lại thời mới lập gia đình, Hồng Ánh cười và bật mí chị cũng đã từng “quên trước, quên sau” rất nhiều. Những lần đó bị ông xã trêu ghẹo, Hồng Ánh quyết tâm tìm ra bí quyết để quán xuyến mọi chuyện trong gia đình. Bây giờ, nhờ có nhiều “tuyệt chiêu” độc đáo nên mọi thứ đều trọn vẹn, chu toàn.
Hồng Ánh tiết lộ, chị có thể dành 5 ngày liên tục để đọc kịch bản, theo đoàn phim đi xa nhưng chuyện giặt giũ, bếp núc chị chỉ có thể gói gọn trong 2 ngày cuối tuần. Vì vậy, Hồng Ánh thường phải lên lịch làm việc nhà cẩn thận, tranh thủ hoàn tất mọi việc vào thứ Bảy, Chủ nhật nếu không muốn giữa tuần bị “kẹt”, phải xắn tay vào làm hoặc chấp nhận chờ đến tuần sau để làm nốt.
Nữ diễn viên chia sẻ đều đặn thứ Bảy chị sẽ đi siêu thị, mua đồ ăn cho cả tuần về xếp vào tủ lạnh. Thịt, cá đều được sơ chế, tẩm ướp sẵn một số món, chỉ cần ông xã lấy ra bỏ lên bếp là xong. Hay như chuyện giặt giũ, chị có thói quen gom hết đồ dơ trong một tuần để giặt vào sáng Chủ nhật. Hôm nào “đãng trí” quên giặt một cái áo, cái quần hay đôi tất là phải chấp nhận để sang tuần sau xử lý.
Với “cánh cửa thần kỳ” AddDoor, Hồng Ánh dễ dàng cho thêm quần áo ngay khi đang giặt mà chẳng cần đợi đến tuần sau
Nói về mẫu hình phụ nữ hiện đại, Hồng Ánh cho biết: “Phụ nữ đảm đang trong thời đại này phải tận dụng tối đa công nghệ và biết cách sắp xếp sự nghiệp và gia đình vào “guồng quay” khoa học, “lập trình” từng việc “trong nhà ngoài ngõ” theo cách đơn giản nhưng hiệu quả nhất. Quán xuyến nhưng tuyệt đối không nên “đầu bù tóc rối”. Giờ đây thủng thẳng thảnh thơi mà đâu vẫn vào đấy mới là thượng sách”.
Một trong những món đồ công nghệ mà Hồng Ánh ưng ý và đánh giá là thông minh nhất trong nhà, do chính chị chọn để “cáng đáng” việc giặt giũ của cả gia đình, đó chính là máy giặt thế hệ mới Samsung AddWash. Không giống như bất kỳ máy giặt cửa trước nào, Samsung AddWash cho phép các bà nội trợ giặt đồ ngay khi… không ở nhà, chống quên đồ và tiết kiệm rất nhiều thời gian. “Ánh thích nhất là cửa AddDoor của máy giặt này, chẳng còn sợ bỏ sót đồ, tuần nào “nghiệm thu” luôn tuần đó. Với nhiều chế độ giặt và cả khả năng hấp khô… chuyên trị mọi loại chất liệu, Hồng Ánh rất an tâm khi xử lý những độ đồ diễn rất cầu kì và phải giữ rất kỹ. Ánh tin rằng các chị em sẽ rất tâm đắc tính năng này và cảm thấy chuyện giặt giũ nhẹ tênh chưa từng có”.
Tận dụng công nghệ hiện đại chính là một trong những bí quyết giúp Hồng Ánh luôn làm chủ cuộc sống của mình
Lời khuyên của Hồng Ánh: công nghệ không còn là “mảnh đất” độc tôn của giới mày râu nữa, phụ nữ hiện đại rất nên tận dụng công nghệ để giảm tải việc nội trợ, dành nhiều thời gian cho bản thân hơn nữa. Bởi người phụ nữ thảnh thơi thì mới có thể vui vẻ chăm sóc chồng con, phát triển sự nghiệp, luôn xinh đẹp, rạng rỡ trong mắt mọi người. Chưa bao giờ được phong danh “người đẹp” nhưng trong danh sách những người phụ nữ hạnh phúc không bao giờ vắng tên Hồng Ánh.

markdown:
**Hôn nhân tĩnh lặng bên ngoài…**
Sau đám cưới với nhà phê bình Nguyễn Thanh Sơn, Hồng Ánh chủ động “im hơi lặng tiếng” với công chúng trong một thời gian dài. Tự nhận mình là người không giỏi PR cho bản thân, nữ diễn viên cho rằng hôn nhân càng ít ồn ào càng tốt cho… tất cả mọi người. Với chị, biết đủ là hạnh phúc, chỉ cần sau mỗi ngày làm việc, cả nhà ngồi bên nhau ăn bữa cơm tối, kể cho nhau nghe những câu chuyện “không đầu không đuôi”, thích “làm gì thì làm” là “đầy đủ” lắm rồi.
*Hồng Ánh – người phụ nữ “nói ít, làm nhiều”*
Nhắc đến Hồng Ánh, khán giả thường nghĩ đến người phụ nữ “nói ít, làm nhiều”, sở hữu sự nghiệp khiến nhiều đồng nghiệp cùng tuổi mơ ước với không ít những vai diễn để đời. Từng nghĩ cuộc sống của mình chỉ quay quanh sự nghiệp và công việc nhưng sau khi lập gia đình, Hồng Ánh cho rằng đó chỉ mới là một… cánh tay, người phụ nữ dù hiện đại, mải mê công việc đến đâu vẫn rất cần một cánh tay còn lại - gia đình - dù không phải “tay thuận” nhưng thiếu nó thì “không biết cuộc đời còn gì vui”.
**Và “dậy sóng” bên trong**
Thời gian đầu dọn về ở chung, hai vợ chồng gần như phải… chịu đựng nhau vì khác “gu” ăn uống. Hồng Ánh thích các món ăn truyền thống Việt Nam trong khi chồng và con trai lại thích những món Tây như mì Ý, beefsteak,… Nhưng ăn uống cũng chưa phải là khác biệt lớn nhất của vợ chồng chị. Lịch làm việc trái múi giờ, có những hôm chị phải đi làm, quay phim về khuya, trong khi chồng lại đi ngủ sớm. Nhiều hôm Hồng Ánh phải dọn ra phòng khách tranh thủ “lủi thủi” làm việc một mình.
Ngay cả tính cách cả hai vợ chồng cũng có nhiều mâu thuẫn. Hồng Ánh được nhiều người trong giới làm phim miền Nam cho là độc lập, không thích dựa dẫm và rất cá tính. Trong khi chồng cô lại là người nổi tiếng khó tính và cũng cá tính không kém. Ngày Hồng Ánh cùng chồng khấn lạy làm lễ thành hôn, không ít người lo lắng cho chị vì những khác biệt quá lớn giữa họ mà đến cả người ngoài cũng dễ dàng nhận thấy. Vậy mà, bằng sự bình thản và kiên định, Hồng Ánh tin tưởng
* “chỉ cần chân thành và vun đắp tận đáy lòng thì chúng ta sẽ có cách dung hòa mọi khác biệt”.* **Trái ngọt hạnh phúc**
Bật mí về chồng, Hồng Ánh cho biết, nhà phê bình Nguyễn Thanh Sơn tuy ít nói nhưng rất tinh ý và tâm lý. Mỗi lần vợ đi làm phim xa trở về, nhà cửa đã được anh dọn dẹp sạch bong. Những lúc như vậy, Hồng Ánh rất cảm động và biết ơn chồng, mọi mệt mỏi cũng theo đó mà tan biến hết. Mong muốn đáp lại tấm lòng của chồng, Hồng Ánh luôn dành tất cả tâm huyết và sự chân thành của mình khi làm nội trợ. Dù nhiều khi những món chị nấu chưa thật sự xuất sắc, nhưng so với trước khi kết hôn, Hồng Ánh thấy rằng giờ đây mình đã yêu hơn việc nội trợ và cảm nhận được niềm hạnh phúc khi được chăm sóc gia đình nhỏ.
**… Nhờ những bí quyết nội trợ thông minh!**
Nhớ lại thời mới lập gia đình, Hồng Ánh cười và bật mí chị cũng đã từng “quên trước, quên sau” rất nhiều. Những lần đó bị ông xã trêu ghẹo, Hồng Ánh quyết tâm tìm ra bí quyết để quán xuyến mọi chuyện trong gia đình. Bây giờ, nhờ có nhiều “tuyệt chiêu” độc đáo nên mọi thứ đều trọn vẹn, chu toàn.
Hồng Ánh tiết lộ, chị có thể dành 5 ngày liên tục để đọc kịch bản, theo đoàn phim đi xa nhưng chuyện giặt giũ, bếp núc chị chỉ có thể gói gọn trong 2 ngày cuối tuần. Vì vậy, Hồng Ánh thường phải lên lịch làm việc nhà cẩn thận, tranh thủ hoàn tất mọi việc vào thứ Bảy, Chủ nhật nếu không muốn giữa tuần bị “kẹt”, phải xắn tay vào làm hoặc chấp nhận chờ đến tuần sau để làm nốt.
Nữ diễn viên chia sẻ đều đặn thứ Bảy chị sẽ đi siêu thị, mua đồ ăn cho cả tuần về xếp vào tủ lạnh. Thịt, cá đều được sơ chế, tẩm ướp sẵn một số món, chỉ cần ông xã lấy ra bỏ lên bếp là xong. Hay như chuyện giặt giũ, chị có thói quen gom hết đồ dơ trong một tuần để giặt vào sáng Chủ nhật. Hôm nào “đãng trí” quên giặt một cái áo, cái quần hay đôi tất là phải chấp nhận để sang tuần sau xử lý.
*Với “cánh cửa thần kỳ” AddDoor, Hồng Ánh dễ dàng cho thêm quần áo ngay khi đang giặt mà chẳng cần đợi đến tuần sau*
Nói về mẫu hình phụ nữ hiện đại, Hồng Ánh cho biết: “
*Phụ nữ đảm đang trong thời đại này phải tận dụng tối đa công nghệ và biết cách sắp xếp sự nghiệp và gia đình vào “guồng quay” khoa học, “lập trình” từng việc “trong nhà ngoài ngõ” theo cách đơn giản nhưng hiệu quả nhất. Quán xuyến nhưng tuyệt đối không nên “đầu bù tóc rối”. Giờ đây thủng thẳng thảnh thơi mà đâu vẫn vào đấy mới là thượng sách”.*
Một trong những món đồ công nghệ mà Hồng Ánh ưng ý và đánh giá là thông minh nhất trong nhà, do chính chị chọn để “cáng đáng” việc giặt giũ của cả gia đình, đó chính là máy giặt thế hệ mới Samsung AddWash. Không giống như bất kỳ máy giặt cửa trước nào, Samsung AddWash cho phép các bà nội trợ giặt đồ ngay khi… không ở nhà, chống quên đồ và tiết kiệm rất nhiều thời gian.
*“Ánh thích nhất là cửa AddDoor của máy giặt này, chẳng còn sợ bỏ sót đồ, tuần nào “nghiệm thu” luôn tuần đó. Với nhiều chế độ giặt và cả khả năng hấp khô… chuyên trị mọi loại chất liệu, Hồng Ánh rất an tâm khi xử lý những độ đồ diễn rất cầu kì và phải giữ rất kỹ. Ánh tin rằng các chị em sẽ rất tâm đắc tính năng này và cảm thấy chuyện giặt giũ nhẹ tênh chưa từng có”.* *Tận dụng công nghệ hiện đại chính là một trong những bí quyết giúp Hồng Ánh luôn làm chủ cuộc sống của mình*
Lời khuyên của Hồng Ánh: công nghệ không còn là “mảnh đất” độc tôn của giới mày râu nữa, phụ nữ hiện đại rất nên tận dụng công nghệ để giảm tải việc nội trợ, dành nhiều thời gian cho bản thân hơn nữa. Bởi người phụ nữ thảnh thơi thì mới có thể vui vẻ chăm sóc chồng con, phát triển sự nghiệp, luôn xinh đẹp, rạng rỡ trong mắt mọi người. Chưa bao giờ được phong danh “người đẹp” nhưng trong danh sách những người phụ nữ hạnh phúc không bao giờ vắng tên Hồng Ánh.

X-Cache: MISS from cache30


text:
Yoga là một trong những bài tập an toàn nhất hiện nay vì không ảnh hưởng đến sụn khớp mà còn tốt cho khớp. Vì tập trung vào giữ thăng bằng, yoga không mang tính cạnh tranh mà tập trung vào duy trì thể lực. Khi các khớp trở nên linh hoạt, bạn ít bị vặn mắt cá chân hoặc bị thương bị ngã. Tình trạng viêm khớp cũng sẽ biến mất khi tập yoga. Lợi ích của yoga là toàn bộ các cơ được huy động và trở nên khỏe hơn rất nhiều. Phương pháp thở trong yoga còn giúp lấy nhiều oxy hơn vào bên trong để tạo cơ. Các động tác yoga tạo điều kiện cho cơ bắp phát triển linh hoạt nhưng vẫn khiến toàn cơ thể vững chắc hơn. Trong cuộc sống hiện đại, thời gian ngồi nhiều và thói quen ăn uống không tốt khiến khó duy trì tiêu hóa thường xuyên. Các động tác vặn trong yoga và một số tư thế khác có vai trò kích thích quá trình tiêu hóa và nghiền nát thức ăn trong thành ruột, đưa thức ăn về đúng chiều tiêu hóa. Tình trạng táo bón mãn tính mà nhiều người mắc phải gây nhiều biến chứng sức khỏe cũng sẽ trở thành quá khứ nếu tập luyện yoga thường xuyên. Yoga làm cơ thể sản sinh endorphine khiến người chị em phụ nữ cảm thấy lạc quan hơn ngay lập tức. Thời gian tập càng nhiều thì tâm trạng càng tốt lên. Yoga đã được sử dụng làm liệu pháp điều trị lạm dụng các chất. để cảm xúc được cân bằng. Yoga không chỉ giúp loại bỏ các độc tố gây mụn trứng cá mà còn cải thiện việc lưu thông máu tới da khiến da đẹp hơn. Các tư thế lộn ngược như trồng cây chuối giúp cải thiện làn da, ngoài ra đổ mồ hôi thường xuyên cũng khiến da mềm mại và rạng rỡ hơn. Ngoài có thêm sức mạnh và sự dẻo dai, cải thiện tâm lý, tăng sự tự tin và kiên nhẫn thì yoga còn như một liều thuốc đánh thức ham muốn tình dục. Trung tâm năng lượng gắn với năng lượng tình dục, scral chakra, cũng sẽ được mở ra. Yoga là một thói quen tốt để bạn giữ được vẻ ngoài trẻ trung. Lượng oxy và máu được đưa tới mặt do tim được đưa lên cao quá đầu sẽ mang đến cho bạn vẻ rạng rỡ và kích thích sản sinh collagen. Yoga khiến nhiều người thay đổi những thói quen xấu như hút thuốc và uống rượu khiến cơ thể lão hóa thành những thói quen sinh hoạt năng động. Những tư thế yoga như tư thế con bướm sẽ giúp thư giãn vùng cơ bị co lại trong những ngày đèn đỏ. Vì yoga còn có tác dụng loại bỏ độc tố, làm sạch hệ thống nên những dấu hiệu tiền kinh nguyệt cũng sẽ dịu đi rất nhiều. Yoga khiến dịch bạch huyết chảy khắp cơ thể, cuốn đi tất cả các virus và vi khuẩn gây bệnh. Nếu kết hợp với chế độ ăn uống lành mạnh, hệ miễn dịch sẽ bắt đầu hoạt động tốt hơn vì hệ thống phòng thủ đầu tiên của cơ thể đã giết chết những kẻ xâm nhập từ bên ngoài ngay khi chúng kịp đi xa khắp cơ thể. Yoga còn có tác dụng giảm cân. Những tư thế vặn trong yoga có tác dụng tạo cơ và đốt cháy mỡ ở hai bên sườn. Khi nhịp tim tăng lên, sự trao đổi chất sẽ được khởi động để bạn có thể đốt đi những phần mỡ cứng đầu ở bụng và eo.
Yoga là một trong những bài tập an toàn nhất hiện nay vì không ảnh hưởng đến sụn khớp mà còn tốt cho khớp. Vì tập trung vào giữ thăng bằng, yoga không mang tính cạnh tranh mà tập trung vào duy trì thể lực. Khi các khớp trở nên linh hoạt, bạn ít bị vặn mắt cá chân hoặc bị thương bị ngã. Tình trạng viêm khớp cũng sẽ biến mất khi tập yoga.
Lợi ích của yoga là toàn bộ các cơ được huy động và trở nên khỏe hơn rất nhiều. Phương pháp thở trong yoga còn giúp lấy nhiều oxy hơn vào bên trong để tạo cơ. Các động tác yoga tạo điều kiện cho cơ bắp phát triển linh hoạt nhưng vẫn khiến toàn cơ thể vững chắc hơn.
Trong cuộc sống hiện đại, thời gian ngồi nhiều và thói quen ăn uống không tốt khiến khó duy trì tiêu hóa thường xuyên. Các động tác vặn trong yoga và một số tư thế khác có vai trò kích thích quá trình tiêu hóa và nghiền nát thức ăn trong thành ruột, đưa thức ăn về đúng chiều tiêu hóa. Tình trạng táo bón mãn tính mà nhiều người mắc phải gây nhiều biến chứng sức khỏe cũng sẽ trở thành quá khứ nếu tập luyện yoga thường xuyên.
Yoga làm cơ thể sản sinh endorphine khiến người chị em phụ nữ cảm thấy lạc quan hơn ngay lập tức. Thời gian tập càng nhiều thì tâm trạng càng tốt lên. Yoga đã được sử dụng làm liệu pháp điều trị lạm dụng các chất. để cảm xúc được cân bằng.
Yoga không chỉ giúp loại bỏ các độc tố gây mụn trứng cá mà còn cải thiện việc lưu thông máu tới da khiến da đẹp hơn. Các tư thế lộn ngược như trồng cây chuối giúp cải thiện làn da, ngoài ra đổ mồ hôi thường xuyên cũng khiến da mềm mại và rạng rỡ hơn.
Ngoài có thêm sức mạnh và sự dẻo dai, cải thiện tâm lý, tăng sự tự tin và kiên nhẫn thì yoga còn như một liều thuốc đánh thức ham muốn tình dục. Trung tâm năng lượng gắn với năng lượng tình dục, scral chakra, cũng sẽ được mở ra.
Yoga là một thói quen tốt để bạn giữ được vẻ ngoài trẻ trung. Lượng oxy và máu được đưa tới mặt do tim được đưa lên cao quá đầu sẽ mang đến cho bạn vẻ rạng rỡ và kích thích sản sinh collagen. Yoga khiến nhiều người thay đổi những thói quen xấu như hút thuốc và uống rượu khiến cơ thể lão hóa thành những thói quen sinh hoạt năng động.
Những tư thế yoga như tư thế con bướm sẽ giúp thư giãn vùng cơ bị co lại trong những ngày đèn đỏ. Vì yoga còn có tác dụng loại bỏ độc tố, làm sạch hệ thống nên những dấu hiệu tiền kinh nguyệt cũng sẽ dịu đi rất nhiều.
Yoga khiến dịch bạch huyết chảy khắp cơ thể, cuốn đi tất cả các virus và vi khuẩn gây bệnh. Nếu kết hợp với chế độ ăn uống lành mạnh, hệ miễn dịch sẽ bắt đầu hoạt động tốt hơn vì hệ thống phòng thủ đầu tiên của cơ thể đã giết chết những kẻ xâm nhập từ bên ngoài ngay khi chúng kịp đi xa khắp cơ thể.
Yoga còn có tác dụng giảm cân. Những tư thế vặn trong yoga có tác dụng tạo cơ và đốt cháy mỡ ở hai bên sườn. Khi nhịp tim tăng lên, sự trao đổi chất sẽ được khởi động để bạn có thể đốt đi những phần mỡ cứng đầu ở bụng và eo.

markdown:
Yoga là một trong những bài tập an toàn nhất hiện nay vì không ảnh hưởng đến sụn khớp mà còn tốt cho khớp. Vì tập trung vào giữ thăng bằng, yoga không mang tính cạnh tranh mà tập trung vào duy trì thể lực. Khi các khớp trở nên linh hoạt, bạn ít bị vặn mắt cá chân hoặc bị thương bị ngã. Tình trạng viêm khớp cũng sẽ biến mất khi tập yoga.
** Lợi ích của yoga** là toàn bộ các cơ được huy động và trở nên khỏe hơn rất nhiều. Phương pháp thở trong yoga còn giúp lấy nhiều oxy hơn vào bên trong để tạo cơ. Các động tác yoga tạo điều kiện cho cơ bắp phát triển linh hoạt nhưng vẫn khiến toàn cơ thể vững chắc hơn. Trong cuộc sống hiện đại, thời gian ngồi nhiều và thói quen ăn uống không tốt khiến khó duy trì tiêu hóa thường xuyên. Các động tác vặn trong yoga và một số tư thế khác có vai trò kích thích quá trình tiêu hóa và nghiền nát thức ăn trong thành ruột, đưa thức ăn về đúng chiều tiêu hóa. Tình trạng táo bón mãn tính mà nhiều người mắc phải gây nhiều biến chứng sức khỏe cũng sẽ trở thành quá khứ nếu *tập luyện yoga thường xuyên*. Yoga làm cơ thể sản sinh endorphine khiến người chị em phụ nữ cảm thấy lạc quan hơn ngay lập tức. Thời gian tập càng nhiều thì tâm trạng càng tốt lên. Yoga đã được sử dụng làm liệu pháp điều trị lạm dụng các chất. để cảm xúc được cân bằng. Yoga không chỉ giúp loại bỏ các độc tố gây mụn trứng cá mà còn cải thiện việc lưu thông máu tới da khiến da đẹp hơn. Các tư thế lộn ngược như trồng cây chuối giúp cải thiện làn da, ngoài ra đổ mồ hôi thường xuyên cũng khiến da mềm mại và rạng rỡ hơn. Ngoài có thêm sức mạnh và sự dẻo dai, cải thiện tâm lý, tăng sự tự tin và kiên nhẫn thì yoga còn như một liều thuốc đánh thức ham muốn tình dục. Trung tâm năng lượng gắn với năng lượng tình dục, scral chakra, cũng sẽ được mở ra. Yoga là một thói quen tốt để bạn giữ được vẻ ngoài trẻ trung. Lượng oxy và máu được đưa tới mặt do tim được đưa lên cao quá đầu sẽ mang đến cho bạn vẻ rạng rỡ và kích thích sản sinh collagen. Yoga khiến nhiều người thay đổi những thói quen xấu như hút thuốc và uống rượu khiến cơ thể lão hóa thành những thói quen sinh hoạt năng động. Những tư thế yoga như tư thế con bướm sẽ giúp thư giãn vùng cơ bị co lại trong những ngày đèn đỏ. Vì yoga còn có tác dụng loại bỏ độc tố, làm sạch hệ thống nên những dấu hiệu tiền kinh nguyệt cũng sẽ dịu đi rất nhiều. Yoga khiến dịch bạch huyết chảy khắp cơ thể, cuốn đi tất cả các virus và vi khuẩn gây bệnh. Nếu kết hợp với chế độ ăn uống lành mạnh, hệ miễn dịch sẽ bắt đầu hoạt động tốt hơn vì hệ thống phòng thủ đầu tiên của cơ thể đã giết chết những kẻ xâm nhập từ bên ngoài ngay khi chúng kịp đi xa khắp cơ thể. Yoga còn có tác dụng giảm cân. Những tư thế vặn trong yoga có tác dụng tạo cơ và đốt cháy mỡ ở hai bên sườn. Khi nhịp tim tăng lên, sự trao đổi chất sẽ được khởi động để bạn có thể đốt đi những phần mỡ cứng đầu ở bụng và eo.
Yoga là một trong những bài tập an toàn nhất hiện nay vì không ảnh hưởng đến sụn khớp mà còn tốt cho khớp. Vì tập trung vào giữ thăng bằng, yoga không mang tính cạnh tranh mà tập trung vào duy trì thể lực. Khi các khớp trở nên linh hoạt, bạn ít bị vặn mắt cá chân hoặc bị thương bị ngã. Tình trạng viêm khớp cũng sẽ biến mất khi tập yoga.
** Lợi ích của yoga** là toàn bộ các cơ được huy động và trở nên khỏe hơn rất nhiều. Phương pháp thở trong yoga còn giúp lấy nhiều oxy hơn vào bên trong để tạo cơ. Các động tác yoga tạo điều kiện cho cơ bắp phát triển linh hoạt nhưng vẫn khiến toàn cơ thể vững chắc hơn.
Trong cuộc sống hiện đại, thời gian ngồi nhiều và thói quen ăn uống không tốt khiến khó duy trì tiêu hóa thường xuyên. Các động tác vặn trong yoga và một số tư thế khác có vai trò kích thích quá trình tiêu hóa và nghiền nát thức ăn trong thành ruột, đưa thức ăn về đúng chiều tiêu hóa. Tình trạng táo bón mãn tính mà nhiều người mắc phải gây nhiều biến chứng sức khỏe cũng sẽ trở thành quá khứ nếu
*tập luyện yoga thường xuyên*.
Yoga làm cơ thể sản sinh endorphine khiến người chị em phụ nữ cảm thấy lạc quan hơn ngay lập tức. Thời gian tập càng nhiều thì tâm trạng càng tốt lên. Yoga đã được sử dụng làm liệu pháp điều trị lạm dụng các chất. để cảm xúc được cân bằng.
Yoga không chỉ giúp loại bỏ các độc tố gây mụn trứng cá mà còn cải thiện việc lưu thông máu tới da khiến da đẹp hơn. Các tư thế lộn ngược như trồng cây chuối giúp cải thiện làn da, ngoài ra đổ mồ hôi thường xuyên cũng khiến da mềm mại và rạng rỡ hơn.
Ngoài có thêm sức mạnh và sự dẻo dai, cải thiện tâm lý, tăng sự tự tin và kiên nhẫn thì yoga còn như một liều thuốc đánh thức ham muốn tình dục. Trung tâm năng lượng gắn với năng lượng tình dục, scral chakra, cũng sẽ được mở ra.
Yoga là một thói quen tốt để bạn giữ được vẻ ngoài trẻ trung. Lượng oxy và máu được đưa tới mặt do tim được đưa lên cao quá đầu sẽ mang đến cho bạn vẻ rạng rỡ và kích thích sản sinh collagen. Yoga khiến nhiều người thay đổi những thói quen xấu như hút thuốc và uống rượu khiến cơ thể lão hóa thành những thói quen sinh hoạt năng động.
Những tư thế yoga như tư thế con bướm sẽ giúp thư giãn vùng cơ bị co lại trong những ngày đèn đỏ. Vì yoga còn có tác dụng loại bỏ độc tố, làm sạch hệ thống nên những dấu hiệu tiền kinh nguyệt cũng sẽ dịu đi rất nhiều.
Yoga khiến dịch bạch huyết chảy khắp cơ thể, cuốn đi tất cả các virus và vi khuẩn gây bệnh. Nếu kết hợp với chế độ ăn uống lành mạnh, hệ miễn dịch sẽ bắt đầu hoạt động tốt hơn vì hệ thống phòng thủ đầu tiên của cơ thể đã giết chết những kẻ xâm nhập từ bên ngoài ngay khi chúng kịp đi xa khắp cơ thể.
Yoga còn có tác dụng giảm cân. Những tư thế vặn trong yoga có tác dụng tạo cơ và đốt cháy mỡ ở hai bên sườn. Khi nhịp tim tăng lên, sự trao đổi chất sẽ được khởi động để bạn có thể đốt đi những phần mỡ cứng đầu ở bụng và eo.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

X-Cache: MISS from xCache11-01

Cache-Control: private

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
SÁM HỐI
Thích Huệ Hải - Nhật Bảo Quốc dịch
Xem Bản English
Hôm nay Thầy lại giảng một chương khác trong bài giảng luận “Bồ Tát Đạo” của Ngài Shantideva (Tịch Thiên). Một lần nữa, Thầy xin nói vắn tắt một chút về Ngài Shantideva. Ngài là một vị thầy Ấn Độ vào thế kỷ thứ 9 của Tu Viện Nalanda, một trong những tu viện đại học lớn của Ấn Độ thời ấy. Đại học Nalanda đã không may bị phá hủy trong thời gian xâm chiếm của người Hồi Giáo vào cuối thế kỷ thứ 12. Người ta nói rằng thư viện của đại học quá lớn nên cần phải mất mấy tháng mới đốt hết sách vở trong đó.
Dù gì đi nữa, Ngài Shantideva đã ở tại Nalanda vào thời kỳ hoàng kim của nó. Tuy nhiên, ngài được biết là một nhà sư không siêng năng làm việc. Các nhà sư khác gọi ngài là “Bu Ku Su” có nghĩa là “Ông ấy ăn, ngủ, và đi tắm”. Đó là tất cả những gì họ nghĩ về ngài. Thật ra, ngài ngủ suốt ban ngày nhưng lại tu hành suốt ban đêm.
Các nhà sư khác định biêu xấu Ngài Shantideva bằng cách ép ngài ra giảng dạy. Họ hy vọng rằng ngài sẽ vì quá hỗ thẹn sẽ rời bỏ tu viện mà đi. Thật ra, trong ngày mà ngài giảng, họ chuẩn bị một cái ngôi rất cao mà Ngài Shantideva sẽ ngồi trên đó, nhưng không có bậc cấp để ngài bước lên ngồi. Tuy vậy, khi Ngài Shantideva đến để giảng, các nhà sư đã ngạc nhiên khi thấy ngài bằng cách nào đó đã leo lên ngồi trên ngai ấy. Điều này làm cho họ thêm chú ý.
Rồi Ngài Shantideva mới hỏi các nhà sư tụ tập hôm đó rằng muốn ngài giảng những điều đã được giảng trước đây, hay những điều gì mới. Các nhà sư yêu cầu ngài giảng về những điều mới, cho nên ngài mới giảng “Bồ Tát Đạo”. Tất cả các nhà sư đều đã kinh ngạc. Rồi một lúc, Ngài Shantideva bắt đầu bay lên rồi bay lên cao, lên cao trên không cho đến khi ngài mất dạng. Huyền diệu thay, các nhà sư vẫn còn nghe giọng nói của ngài cho đến khi ngài chấm dứt bài giảng.
Điều chính yếu trong hướng dẫn để làm thế nào bước vào Bồ Tát Đạo và làm thế nào để tiến đến giác ngộ. Tháng rồi, Thầy đã giảng Chương 6 về Hạnh Nhẫn Nhục. Lần này Thầy sẽ giảng về Chương 2 gọi là “Sám Hối”. Trong chương này cũng bao hàm nhiều phần nói về sự toàn hảo Hạnh Bố Thí, là một trong Lục Độ Ba La Mật (sáu hạnh toàn hảo), đó là bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định và trí tuệ. Vậy hôm nay, Thầy sẽ nói về Sám Hối, nhưng trong chương này cũng nói đến sự Thành Toàn Hạnh Bố Thí.
Bố thí (hay cúng dường) là hạnh ba la mật (hạnh toàn hảo) đầu tiên và cũng là hạnh đầu tiên mà chúng ta có nghĩa vụ phải thành toàn. Trong lúc chúng ta cần phải chú ý đến mỗi một sự toàn hảo, thì được dạy rằng, sự toàn hảo sau được đặt căn bản của sự toàn hảo trước. Vì vậy, sự toàn hảo đầu tiên là bố thí đến trước rồi mới đến sự toàn hảo về nhẫn nhục và cứ như thế.
Tại sao đây lại có trường hợp không phải lúc nào cũng được rõ ràng. Tại sao chúng ta lại phải toàn hảo sự bố thí trước khi chúng ta toàn hảo sự trì giới? Hình như không có một sự liên hệ trực tiếp nào giữa hai thứ toàn hảo đó. Nhưng nếu chúng ta thực sự suy nghĩ về nó, thì trì giới là một loại bố thí. Bằng cách giữ gìn không có hành vi nào của mình gây khổ đau, đặt biệt sự khổ đau mà chúng ta gây cho kẻ khác, là chúng ta nghĩ đến hạnh phúc của họ. Khi chúng ta tránh các hành động ích kỷ; như trộm cắp, nói dối và như thế thì chúng ta có thể nhầm nghĩ là bảo vệ lấy hạnh phúc của riêng mình; đây là một loại bố thí. Nếu chúng ta không quan tâm đến hạnh phúc của kẻ khác, thì tại sao chúng ta lại tránh làm tổn hại họ? Vì vậy, trì giới trước tiên được xây dựng từ nền tảng của bố thí.
Nhẫn nhục lại được xây dựng từ nền tảng của trì giới. Nếu không học cách tránh đi những hành vi về thân, ngữ và ý để gây khổ đau cho chính mình và kẻ khác, chúng ta không thể nào có một cái tâm thanh tịnh. Nếu chúng ta nuôi lòng ích kỷ của mình, như là nói dối, trộm cắp, giết hại, lừa dối, vân vân, tâm của chúng ta sẽ bị khuấy động. Chúng ta sẽ luôn luôn lo lắng là bị bắt tại trận, và tâm của chúng ta sẽ không biết thế nào bình yên. Nếu không có vài căn bản của bình thản, thì làm sao chúng ta có thể bình tỉnh để đối diện với khó khăn? Không thể nào được. Vậy bây giờ chúng ta mới có thể thấy là làm thế nào mà nhẫn nhục lại có gốc rễ từ trì giới, mà trì giới lại có gốc rễ từ bố thí.
Như trong bố thí, có nhiều cách để thực hành nó, trì giới là một cách trong đó. Thầy xin đọc những câu đầu trong bài kệ của Ngài Shantideva nói lên một cách khác về bố thí (đối với bậc trên trước thì gọi là cúng dường:
1. Hướng về Chư Phật, quý ngài đã nhập diệt, / Và hướng về Chánh Pháp, không dấu vết và vô cùng hiếm hoi, / Và hướng về các đệ tử của Phật, đại dương của phẩm hạnh, / Đó là con có được thái độ quý hiếm này, con xin dâng lên sự cúng dường toàn hảo.
2. Con xin dâng cúng mọi hoa quả, / Mọi món thuốc để chữa bệnh, / Và tất cả các đá quý trên thế gian, / Với mọi thứ nước thuần khiết để giải khát;
3. Mỗi ngọn núi trang trí bằng đá quý, / Mọi khoảnh rừng ngọt ngào và lẻ đơn, / Cây trên thiên đường trang hoàng bằng hoa, / Cây trên cành nặng trĩu toàn trái ngon ngọt;
4. Mùi hương thơm trên cõi thiêng và các cõi khác, / Mọi thứ hương, cây ước nguyện và cây đá quý, / Mọi mùa màng không cần chăm sóc của nhà nông, / Mọi thứ xa hoa xin được đem dâng cúng;
5. Ao hồ trang sức bằng hoa sen, / Thích thú với giọng ngọi ngào của loài chim nước, / Và mọi thứ vô chủ và miễn phí, / Mở rộng ra đến biên độ trên bầu trời vô tận.
Cho đến đây, Ngài Shantideva đã diễn tả sự dâng cúng của mình. Ngài dâng cúng tất cả cho Phật, Pháp và “con của Phật”. Dĩ nhiên, Đức Phật đã có một người con trước khi ngài rời xa cuộc sống gia đình và vào rừng để hành thiền, nhưng con của ngài sau này trở thành một nhà sư và như vậy ngài không có người con nào của riêng ngài. Vì vậy, con của Phật là những vị bồ tát – Tăng Đoàn – chúng đệ tử giác ngộ của Đức Phật. Nói một cách khác, Ngài Shantideva làm sự cúng dường này cho Tam Bảo.
Sự cúng dường của ngài được mở rộng và bao gồm luôn cả những điều mà người ta cho là quý hiếm, như là vàng bạc, thức ăn ngon, kỳ quan thiên nhiên, vân vân. Đoạn kệ thứ năm có một câu rất hay. Ngài Shantideva dâng cúng “mọi thứ vô chủ và miễn phí” trong khắp không gian. Nếu có thứ gì mà không thuộc về của ai cả, thì Ngài Shantideva dâng cúng nó cho Tam Bảo. Dĩ nhiên, đây không phải vật gì cụ thể, vật chất. Đây là một sự dâng cúng tâm linh. Ngài Shantideva là con của một vị vua ở Nam Ấn Độ, nhưng ngài đã buông bỏ tài sản của riêng mình và trở thành một nhà sư. Vì vậy ngài không đủ giàu để dâng tặng mọi thứ này. Không có ai trên trái đất này đủ giàu để làm chủ được mọi thứ bao trùm khắp cả thế gian mà không có ai sở hữu.
Từ đó, tất nhiên, trên thực tế, bậc giác ngộ không có một thân thể vật lý trừ khi họ quyết định, để làm lợi ích cho kẻ khác, mà họ cần có một thân thể tạm thời. Vì vậy, bậc giác ngộ không cần thức ăn và châu báu và những vật như thế. Trọng điểm ở đây là Ngài Shantideva buông bỏ tất cả những ước muốn của cải tài vật thế gian và cố gắng để tu tập một cái tâm đầy chí nguyện bố thí. Dâng cúng tâm linh là cách tốt nhất để làm việc này, nhất là nếu chúng ta không có gì cụ thể để dâng cúng và tài sản để cho.
Ngài Shantideva tiếp tục hình dung đến một sự cúng dường mà chúng ta có thể gọi là một phòng tắm hơi đẹp – một phòng tắm xứng đáng cho nhà vua vĩ đại nhất chưa từng sống để được hưởng. Phòng tắm này tràn đầy hương thơm kỳ diệu với nhã nhạc. Ngài tưởng tượng sự dâng cúng những y phục và dầu thơm tốt nhất, vân vân… Cả núi phẩm vật dâng cúng mà ngài tưởng nghĩ đến.
Một cách mà chúng ta có thể thực tập sự dâng cúng bằng tâm linh như vậy là nghĩ tưởng đến những điều kỳ diệu, như Ngài Shantideva đã có trong những câu kệ này. Thật ra, chúng ta chỉ cần đọc những câu kệ này như là lời cầu nguyện và cố gắng tưởng tượng đến sự dâng cúng này trong tâm trí của chúng ta. Hay, bất cứ lúc nào mà chúng ta thấy một điều gì kỳ diệu, như là cảnh đẹp lúc hoàng hôn, chúng ta có thể dâng cúng cảnh đẹp này đến các bậc giác ngộ. Nếu chúng ta thấy đứa trẻ cười vui, chúng ta có thể mong ước rằng niềm vui này được biểu hiện nơi tất cả các bậc giác ngộ. Bất kỳ một điều tốt lành nào cũng có thể thành sự dâng cúng.
Nếu chúng ta nhận được một món quà hay mua một vật gì mới, chúng ta có thể dâng cúng bằng nội tâm trước khi chúng ta thọ dụng. Nếu bạn có một bàn thờ ở nhà với tượng Phật, quỳ trước bàn thờ và đặt phẩm vật lên trên, hay chỉ cầm để trước trán. Rồi đơn giản nói rằng, “Con xin dâng cúng món này lên ngôi Tam Bảo”. Có lẽ với tâm ý của bạn, bạn có thể hình dung rằng bạn đã chính tay dâng cúng lên Đức Phật hay đặt dưới chân ngài. Những điều này đều dễ làm để tạo nên công đức.
Nên nhớ rằng công đức, hay là nghiệp lành, là cần thiết để tạo nghiệp hầu tiến bước trên nền Đạo Pháp, mà không màng gì tới mục đích thế gian. Nếu không tích lũy công đức, thì những nghiệp xấu ác của mình sẽ lôi kéo chúng ta xuống những cõi xấu thấp kém. Cho dù chúng ta có được tái sinh làm người đi nữa, chúng ta sẽ không có thể đạt đến mục đích của mình và chúng ta có thể chẳng gặp được Phật Pháp nữa.
Dĩ nhiên, sự dâng cúng thực sự, trao tặng miễn phí cũng phát sinh ra công đức và là điều cần thiết để Phật Pháp được duy trì. Người ta nói rằng, bất kỳ sự dâng cúng nào đến các tự viện hay tịnh xá sẽ duy trì sự phát sinh công đức về lâu dài một khi những tu viện hay tịnh xá đó vẫn được tồn tại. Vì sự ủng hộ các tự viện hay tịnh xá lúc này, là bạn giúp gầy dựng nền móng cho sự duy trì Phật Pháp để cho mọi người đến gần gũi với tự viện đó và các nhà sư được huấn luyện để chuyển dạy Phật Pháp. Có vài tu viện đã vẫn hiện hữu trong vài thế kỷ. Công đức của những ai đã giúp xây dựng và ủng hộ cho các ngôi chùa là vô cùng to lớn.
Rồi Ngài Shantideva hướng đến sự sám hối:
27. Hướng đến Chư Phật viên mãn và Chư Bồ Tát, / Trong tất cả các phương mà quý ngài ngự, / Quý ngài là chủ tể của lòng đại từ bi, / Con xin chấp tay nguyện cầu:
28. “Trong kiếp sống này và tất cả các kiếp sống khác của con, / Trong lúc trôi lăn từ vô thủy, / Con si mê đã làm thêm việc ác, / Và xúi dục kẻ khác cùng làm theo.
29. “Lừa dối và chế ngự bởi sự si mê nơi con, / Con đã lấy làm vui trong tội lỗi ấy, / Và bây giờ thấy rõ sự đáng trách ấy, / Xin quý ngài gia hộ cho, con xin nghiêm túc sám hối!
30. Bất cứ việc gì con đã làm trái chống với Tam Bảo, / Trái chống cha mẹ, thầy tổ, và những người khác, / Qua sự ô uế của con, / Trong hành vi, lời nói, và tư tưởng của con.
31. “Mọi tội ác mà con, là kẻ tội phạm, đã làm, / Mọi việc làm tồi bại cứ đeo theo con, / Những việc khủng khiếp mà con sắp đặt / Con xin bày tỏ với quý ngài, là bậc thầy khắp thế gian.
32. “Có thể cái chết sẽ đến với con / Trước khi tội lỗi của con được rửa sạch. / Vậy làm sao con có thể thoát khỏi được nó? / Con xin quý ngài, hãy mau ban cho con sự gia hộ”.
Đây có lẽ là một sự sám hối cầu nguyện toàn hảo nhất mà Thầy thấy. Trước sự chứng minh của tất cả các đấng giác ngộ, ngài kể ra tất cả những điều xấu ác của mình. Không cần phải nêu ra tất cả. Ngay chỉ trong kiếp sống này cũng có vô số mà tính đếm! Và chắc chắn rằng chúng ta không thể nào nhớ hết được mọi điều mà chúng ta đã làm trong quá khứ, tốt lẫn xấu. Điều quan trọng là khi chúng ta cầu sám hối thì phải nhận ra rằng mình đã làm nhiều điều xấu ác. Rồi chúng ta cố gắng khắc ghi trong lòng không được tái phạm nữa trong tương lai. Giống như là quay tay lái xe thật gắt về bên phải hay bên trái để tránh tai nạn xe hơi. Qua sự sám hối, chúng ta cố gắng nỗ lực hướng tâm ý tránh xa những nguyên nhân tạo ra khổ đau và hướng về sự an tịnh tâm đến từ sự thông suốt của trí tuệ và sự toàn hảo của từ bi.
Sám hối không phải là đi bới móc ra tất cả những điều xấu ác trong quá khứ và hành hạ mình về chúng. Chúng ta không cố làm cho mình nghĩ rằng chúng ta là những người kinh khủng. Tự khinh ghét, thật ra cũng không khác gì lòng tự mãn, vì cả hai đều là sự cực đoan của lòng tự-tôn. “Tôi kinh khủng quá,” “Tôi vô dụng quá”. Quý vị thấy thế nào khi chú trọng vào chính mình? Nếu chúng ta chú trọng vào sự kinh khủng của mình – hay nghĩ như vậy – là chúng ta không cần để ý đến nhu cầu của người khác. Đây không phải là lòng từ bi. Nó cũng không phải là lòng từ bi để mà tự ghét bỏ mình. Khi chúng ta cầu nguyện cho tất cả chúng sanh, mà nói rằng, chúng ta học và tu hành Phật Pháp vì sự lợi lạc của tất cả chúng sanh, chúng ta cũng có trong đó. Chúng ta cũng là chúng sanh khổ đau cần đến lòng từ bi.
Trong câu cuối thứ 32 đoạn kệ trên, Ngài Shantideva viết: “Con xin quý ngài, hãy mau ban cho con sự gia hộ”. Điều quan trọng để nêu ra đây là Chư Phật và Chư Bồ Tát không phải là những bậc thần diệu có thể ngăn ngừa cho chúng ta khỏi phải bị chịu quả báo của những nghiệp xấu của mình. Nếu các bậc giác ngộ có thể làm được như vậy, thì quý ngài đã dẹp tan mất cõi ta bà, là cõi của khổ đau, hằng vô tận thời gian lâu xa về trước và làm cho tất cả chúng ta đều được giác ngộ. Hiển nhiên, điều đó không thể nào xảy ra. Trên thực tế, đấng giác ngộ bảo hộ cho chúng ta bằng cách hướng dẫn Phật Pháp và gợi cảm cho chúng ta trên bước đường tu đạo. Bằng cách học hỏi Phật Pháp và nương theo gương mẫu của Đức Phật và Chư Đệ Tử của ngài, chúng ta vượt thắng được sự si mê gây phiền não tâm ta. Vượt thắng si mê, chúng ta thay đổi được cách suy nghĩ, lời nói và việc làm. Nói một cách khác, chúng ta bắt đầu thấy thế gian thích ứng phù hợp đúng theo Chánh Pháp và rồi hành động cho thích ứng phù hợp với Chánh Pháp. Kết quả là chúng ta bớt làm khổ lấy mình và kẻ khác. Đây là cách mà các bậc giác ngộ gia hộ cho chúng ta một cách tốt đẹp nhất.
Đoạn kệ lại tiếp:
33. Chúng ta không thể tin cậy Thần Chết tinh nghịch. / Nhiệm vụ hoàn thành hay vẫn làm, ông chẳng chờ. / Khỏe hay bệnh, nên, không ai trong chúng ta có thể tin / Cuộc sống tạm thời thoáng qua mau của chúng ta.
34. Và chúng ta phải ra đi, từ bỏ tất cả. / Nhưng tôi, không có sự hiểu biết, / Có, vì lợi ích của bạn và thù như nhau, / Kích động và mang lại rất nhiều sai lầm.
35. Tuy nhiên tất cả kẻ thù tôi rồi sẽ kết thúc, / Và tất cả bạn bè tôi rồi sẽ kết thúc, / Và tôi cũng rồi sẽ kết thúc, / Và mọi sự vật giống vậy rồi sẽ kết thúc.
38. Ý tưởng chẳng đến tâm tôi / Rằng, tôi cũng là một vật ngắn ngủi và mất đi. / Và vì vậy, qua hận thù, tham dục, và si mê, / Tôi đã phạm rất nhiều tội lỗi.
Ngài Shantideva ghi dấu cho chúng ta về sự vô thường của mọi sự vật, kể cả chúng ta. Người ta nói rằng từ giây phút sanh ra, chúng ta phóng đi như một mũi tên đến đích cuối là chết. Chúng ta không muốn nói đến cái chết của chính mình, phải không? Nó là một điều không thể chối cải là mọi sự vật đến để kết hợp với nhau rồi thì sẽ chia lìa ly tan. Gặp nhau rồi chia tay và sanh rồi lại chết. Cách duy nhất thoát khỏi vòng sanh, già, bệnh và chết là giác ngộ -- thành Phật.
Trong cuộc sống tạm bợ này, rồi chúng ta mắc vào nhiều việc khùng điên, ngu si, tàn ác để lo bảo vệ lấy hạnh phúc ích kỷ của riêng mình. Kết quả là chúng ta khổ sở rất nhiều và gây ra những nguyên nhân để tạo ra khổ đau nhiều thêm nữa trong tương lai. Nói một cách khác, chúng ta tạo ra các nghiệp ác.
Cho dù chúng ta biết rằng mình đã tạo ra ác nghiệp, chúng ta lại không làm điều gì tích cực về nó. Đây là tất cả những gì về sám hối. Chúng ta gợi lại những ý tưởng, lời nói hay việc làm tiêu cực xấu ác và hứa không dính vào chúng nữa. Trước nhất, hãy nhớ một phần những nghiệp ác của chúng ta là làm tăng thêm khuynh hướng phạm vào hành động tương tự một lần nữa trong tương lai. Vậy, nếu chúng ta ghi nhớ sâu đậm, mạnh mẽ trong đầu về lời hứa là không làm vậy nữa, là chúng ta có thể chuyển hóa phần nào nghiệp tương lai của chúng ta.
Thêm nữa, bằng cách sám hối việc sai trái của mình, chúng ta cũng làm nhẹ đi hậu quả của những việc mà ta đã làm trước đây. Vấn đề là chúng ta không tích cực trong việc sám hối, hay chúng ta trì hoãn lại sự sám hối. Sự thật là, chúng ta chờ càng lâu để thanh lọc nghiệp xấu của mình, thì cái rễ của nghiệp ấy càng thêm sâu dày và càng khó mà thanh lọc. Nếu chúng ta bắt gặp ngay hành động xấu nào và sám hối nó tức thời, thì đó là một sự sám hối tích cực mà chúng ta trông đợi.
Nghĩ nó như là làm đổ nước nho tím trên tấm thảm mới, màu trắng. Nếu chúng ta làm đổ nước nho lên tấm thảm màu trắng, chúng ta không quan tâm, sau đó định nghỉ ngơi và xem truyền hình rồi nghĩ rằng, “À, tôi sẽ lo việc đó sau”. Không! Chúng ta phải đứng dậy ngay, chạy đi kiếm thuốc chùi rửa và gắng đừng để cho vết bẩn thấm vào thảm. Với ác nghiệp của mình, chúng ta cũng làm tương tự. Nếu chúng ta sám hối ngay – đó là, nếu chúng ta mang nó ra nhận biết là mình đã tạo ra cái nhân xấu, thì chúng ta có thể ngăn ngừa vết bẩn của nghiệp ăn sâu đậm vào tâm.
Đây là những điều mà Ngài Shantideva khám phá ra. Chúng ta phải làm điều gì về những ác nghiệp của mình lúc này, không để lúc khác. Ngài cũng nêu ra là cái chết sẽ đến, dù chúng ta có nghĩ là mình sẵn sàng hay chưa. Chúng ta không thể để đến ngày mai những gì cần phải làm ngày nay. Việc gì xảy ra nếu chúng ta nghĩ, “Vâng, tôi đã làm vài việc xấu ác, nhưng tôi sẽ tu tập sau để thanh lọc nghiệp của tôi”, nhưng rồi chúng ta chết đi. Chúng ta đã mất đi cơ hội trong đời này để thanh lọc hay ít ra làm giảm đi hậu quả về nghiệp của mình. Nó sẽ đeo sát với chúng ta đến kiếp sau.
Và nên nhớ rằng, nó không chỉ là hậu quả của việc làm đó mà chúng ta phải đối diện, nhưng chúng ta cũng làm mạnh thêm tật xấu của mình, vậy chúng ta sẽ làm lập lại cùng một lỗi lầm trong tương lai, tạo thêm ác nghiệp để mang thêm khổ đau. Đây là lý do tại sao Ngài Shantideva nhấn mạnh đến sự chết. Ngài cố gắng làm cho chúng ta lãnh hội được điều đó và làm trì hoãn việc tu hành của chúng ta, nhất là lo thực hành việc sám hối.
Rồi Ngài Shantideva tiếp tục về sự thực hành sám hối:
62. Thay vào đó con có thể chắc chắn / Để thoát khỏi bản thân xấu ác, chỉ là căn nguyên của buồn phiền? / Việc này sẽ là một mối quan tâm của con, / Ý tưởng duy nhất cả ngày lẫn đêm.
63. Việc sai trái mà con đã làm / Qua sự si mê dại khờ: / Tất cả các hành vi xấu ác tự bản chất của nó / Và tội lỗi của những giới cấm,
64. Sợ tất cả những đau đớn / Con xin chắp tay và lễ lạy không ngừng nghỉ, / Và tất cả mọi điều con xin sám hối / Trực tiếp trong tầm mắt của Chư Hộ Pháp của con.
65. Con xin quý ngài, hướng dẫn và bảo hộ cho thế gian, / Chấp nhận con, như một người tội lỗi. / Và tất cả những hành vi xấu ác như chúng là, / Con hứa sẽ không bao giờ tái phạm nữa.
“Hành vi xấu ác tự bản chất của nó”, là nói đến mười bất thiện nghiệp như giết hại, trộm cắp, tà dâm, nói dối, nói lời đâm thọc, nói lời độc ác, nói chuyện vô bổ, tham lam, ác ý, và tà kiến. Những hành vi này tự nó mang tính tai hại và bởi chính chúng, vì chúng trực tiếp gây ra khổ đau hay, như nói chuyện vô bổ, làm chúng ta lạc mất tâm đạo. “Tội lỗi của những giới cấm”, là nói đến việc phá giới hay trái với lời nguyện giúp cho ta tiến bước trên đường tu đạo. Cho nên Ngài Shantideva sám hối tất cả về những điều đó.
Rồi ngài nói đến sự lễ lạy, như chúng ta thường làm trong khóa lễ sám hối. Chúng ta lễ lạy trước một bức tượng hay hình ảnh Đức Phật và thánh chúng giác ngộ hay bằng cách quán tưởng quý ngài trong tâm mình. Ngài kết thúc chương này qua câu nói rất quan trọng, “Con hứa con sẽ không bao giờ tái phạm [những việc này] nữa”. Mà Thầy đã thảo luận ở phần trên.
Đã hơn một ngàn năm kể từ khi Ngài Shantideva viết bài luận này, và chúng ta vẫn còn thực hành việc sám hối. Vì đây là một năng lực tu hành được công nhận bởi tất cả các vị thầy Phật Giáo trong vô số thế hệ để giúp chúng ta vượt qua sự si mê tăm tối và sống đời sống trong đó chúng ta bớt tạo ra khổ đau cho chính mình và kẻ khác.
Xem Bản English
Hôm nay Thầy lại giảng một chương khác trong bài giảng luận “Bồ Tát Đạo” của Ngài Shantideva (Tịch Thiên). Một lần nữa, Thầy xin nói vắn tắt một chút về Ngài Shantideva. Ngài là một vị thầy Ấn Độ vào thế kỷ thứ 9 của Tu Viện Nalanda, một trong những tu viện đại học lớn của Ấn Độ thời ấy. Đại học Nalanda đã không may bị phá hủy trong thời gian xâm chiếm của người Hồi Giáo vào cuối thế kỷ thứ 12. Người ta nói rằng thư viện của đại học quá lớn nên cần phải mất mấy tháng mới đốt hết sách vở trong đó.
Dù gì đi nữa, Ngài Shantideva đã ở tại Nalanda vào thời kỳ hoàng kim của nó. Tuy nhiên, ngài được biết là một nhà sư không siêng năng làm việc. Các nhà sư khác gọi ngài là “Bu Ku Su” có nghĩa là “Ông ấy ăn, ngủ, và đi tắm”. Đó là tất cả những gì họ nghĩ về ngài. Thật ra, ngài ngủ suốt ban ngày nhưng lại tu hành suốt ban đêm.
Các nhà sư khác định biêu xấu Ngài Shantideva bằng cách ép ngài ra giảng dạy. Họ hy vọng rằng ngài sẽ vì quá hỗ thẹn sẽ rời bỏ tu viện mà đi. Thật ra, trong ngày mà ngài giảng, họ chuẩn bị một cái ngôi rất cao mà Ngài Shantideva sẽ ngồi trên đó, nhưng không có bậc cấp để ngài bước lên ngồi. Tuy vậy, khi Ngài Shantideva đến để giảng, các nhà sư đã ngạc nhiên khi thấy ngài bằng cách nào đó đã leo lên ngồi trên ngai ấy. Điều này làm cho họ thêm chú ý.
Rồi Ngài Shantideva mới hỏi các nhà sư tụ tập hôm đó rằng muốn ngài giảng những điều đã được giảng trước đây, hay những điều gì mới. Các nhà sư yêu cầu ngài giảng về những điều mới, cho nên ngài mới giảng “Bồ Tát Đạo”. Tất cả các nhà sư đều đã kinh ngạc. Rồi một lúc, Ngài Shantideva bắt đầu bay lên rồi bay lên cao, lên cao trên không cho đến khi ngài mất dạng. Huyền diệu thay, các nhà sư vẫn còn nghe giọng nói của ngài cho đến khi ngài chấm dứt bài giảng.
Điều chính yếu trong hướng dẫn để làm thế nào bước vào Bồ Tát Đạo và làm thế nào để tiến đến giác ngộ. Tháng rồi, Thầy đã giảng Chương 6 về Hạnh Nhẫn Nhục. Lần này Thầy sẽ giảng về Chương 2 gọi là “Sám Hối”. Trong chương này cũng bao hàm nhiều phần nói về sự toàn hảo Hạnh Bố Thí, là một trong Lục Độ Ba La Mật (sáu hạnh toàn hảo), đó là bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định và trí tuệ. Vậy hôm nay, Thầy sẽ nói về Sám Hối, nhưng trong chương này cũng nói đến sự Thành Toàn Hạnh Bố Thí.
Bố thí (hay cúng dường) là hạnh ba la mật (hạnh toàn hảo) đầu tiên và cũng là hạnh đầu tiên mà chúng ta có nghĩa vụ phải thành toàn. Trong lúc chúng ta cần phải chú ý đến mỗi một sự toàn hảo, thì được dạy rằng, sự toàn hảo sau được đặt căn bản của sự toàn hảo trước. Vì vậy, sự toàn hảo đầu tiên là bố thí đến trước rồi mới đến sự toàn hảo về nhẫn nhục và cứ như thế.
Tại sao đây lại có trường hợp không phải lúc nào cũng được rõ ràng. Tại sao chúng ta lại phải toàn hảo sự bố thí trước khi chúng ta toàn hảo sự trì giới? Hình như không có một sự liên hệ trực tiếp nào giữa hai thứ toàn hảo đó. Nhưng nếu chúng ta thực sự suy nghĩ về nó, thì trì giới là một loại bố thí. Bằng cách giữ gìn không có hành vi nào của mình gây khổ đau, đặt biệt sự khổ đau mà chúng ta gây cho kẻ khác, là chúng ta nghĩ đến hạnh phúc của họ. Khi chúng ta tránh các hành động ích kỷ; như trộm cắp, nói dối và như thế thì chúng ta có thể nhầm nghĩ là bảo vệ lấy hạnh phúc của riêng mình; đây là một loại bố thí. Nếu chúng ta không quan tâm đến hạnh phúc của kẻ khác, thì tại sao chúng ta lại tránh làm tổn hại họ? Vì vậy, trì giới trước tiên được xây dựng từ nền tảng của bố thí.
Nhẫn nhục lại được xây dựng từ nền tảng của trì giới. Nếu không học cách tránh đi những hành vi về thân, ngữ và ý để gây khổ đau cho chính mình và kẻ khác, chúng ta không thể nào có một cái tâm thanh tịnh. Nếu chúng ta nuôi lòng ích kỷ của mình, như là nói dối, trộm cắp, giết hại, lừa dối, vân vân, tâm của chúng ta sẽ bị khuấy động. Chúng ta sẽ luôn luôn lo lắng là bị bắt tại trận, và tâm của chúng ta sẽ không biết thế nào bình yên. Nếu không có vài căn bản của bình thản, thì làm sao chúng ta có thể bình tỉnh để đối diện với khó khăn? Không thể nào được. Vậy bây giờ chúng ta mới có thể thấy là làm thế nào mà nhẫn nhục lại có gốc rễ từ trì giới, mà trì giới lại có gốc rễ từ bố thí.
Như trong bố thí, có nhiều cách để thực hành nó, trì giới là một cách trong đó. Thầy xin đọc những câu đầu trong bài kệ của Ngài Shantideva nói lên một cách khác về bố thí (đối với bậc trên trước thì gọi là cúng dường:
1. Hướng về Chư Phật, quý ngài đã nhập diệt, / Và hướng về Chánh Pháp, không dấu vết và vô cùng hiếm hoi, / Và hướng về các đệ tử của Phật, đại dương của phẩm hạnh, / Đó là con có được thái độ quý hiếm này, con xin dâng lên sự cúng dường toàn hảo.
2. Con xin dâng cúng mọi hoa quả, / Mọi món thuốc để chữa bệnh, / Và tất cả các đá quý trên thế gian, / Với mọi thứ nước thuần khiết để giải khát;
3. Mỗi ngọn núi trang trí bằng đá quý, / Mọi khoảnh rừng ngọt ngào và lẻ đơn, / Cây trên thiên đường trang hoàng bằng hoa, / Cây trên cành nặng trĩu toàn trái ngon ngọt;
4. Mùi hương thơm trên cõi thiêng và các cõi khác, / Mọi thứ hương, cây ước nguyện và cây đá quý, / Mọi mùa màng không cần chăm sóc của nhà nông, / Mọi thứ xa hoa xin được đem dâng cúng;
5. Ao hồ trang sức bằng hoa sen, / Thích thú với giọng ngọi ngào của loài chim nước, / Và mọi thứ vô chủ và miễn phí, / Mở rộng ra đến biên độ trên bầu trời vô tận.
Cho đến đây, Ngài Shantideva đã diễn tả sự dâng cúng của mình. Ngài dâng cúng tất cả cho Phật, Pháp và “con của Phật”. Dĩ nhiên, Đức Phật đã có một người con trước khi ngài rời xa cuộc sống gia đình và vào rừng để hành thiền, nhưng con của ngài sau này trở thành một nhà sư và như vậy ngài không có người con nào của riêng ngài. Vì vậy, con của Phật là những vị bồ tát – Tăng Đoàn – chúng đệ tử giác ngộ của Đức Phật. Nói một cách khác, Ngài Shantideva làm sự cúng dường này cho Tam Bảo.
Sự cúng dường của ngài được mở rộng và bao gồm luôn cả những điều mà người ta cho là quý hiếm, như là vàng bạc, thức ăn ngon, kỳ quan thiên nhiên, vân vân. Đoạn kệ thứ năm có một câu rất hay. Ngài Shantideva dâng cúng “mọi thứ vô chủ và miễn phí” trong khắp không gian. Nếu có thứ gì mà không thuộc về của ai cả, thì Ngài Shantideva dâng cúng nó cho Tam Bảo. Dĩ nhiên, đây không phải vật gì cụ thể, vật chất. Đây là một sự dâng cúng tâm linh. Ngài Shantideva là con của một vị vua ở Nam Ấn Độ, nhưng ngài đã buông bỏ tài sản của riêng mình và trở thành một nhà sư. Vì vậy ngài không đủ giàu để dâng tặng mọi thứ này. Không có ai trên trái đất này đủ giàu để làm chủ được mọi thứ bao trùm khắp cả thế gian mà không có ai sở hữu.
Từ đó, tất nhiên, trên thực tế, bậc giác ngộ không có một thân thể vật lý trừ khi họ quyết định, để làm lợi ích cho kẻ khác, mà họ cần có một thân thể tạm thời. Vì vậy, bậc giác ngộ không cần thức ăn và châu báu và những vật như thế. Trọng điểm ở đây là Ngài Shantideva buông bỏ tất cả những ước muốn của cải tài vật thế gian và cố gắng để tu tập một cái tâm đầy chí nguyện bố thí. Dâng cúng tâm linh là cách tốt nhất để làm việc này, nhất là nếu chúng ta không có gì cụ thể để dâng cúng và tài sản để cho.
Ngài Shantideva tiếp tục hình dung đến một sự cúng dường mà chúng ta có thể gọi là một phòng tắm hơi đẹp – một phòng tắm xứng đáng cho nhà vua vĩ đại nhất chưa từng sống để được hưởng. Phòng tắm này tràn đầy hương thơm kỳ diệu với nhã nhạc. Ngài tưởng tượng sự dâng cúng những y phục và dầu thơm tốt nhất, vân vân… Cả núi phẩm vật dâng cúng mà ngài tưởng nghĩ đến.
Một cách mà chúng ta có thể thực tập sự dâng cúng bằng tâm linh như vậy là nghĩ tưởng đến những điều kỳ diệu, như Ngài Shantideva đã có trong những câu kệ này. Thật ra, chúng ta chỉ cần đọc những câu kệ này như là lời cầu nguyện và cố gắng tưởng tượng đến sự dâng cúng này trong tâm trí của chúng ta. Hay, bất cứ lúc nào mà chúng ta thấy một điều gì kỳ diệu, như là cảnh đẹp lúc hoàng hôn, chúng ta có thể dâng cúng cảnh đẹp này đến các bậc giác ngộ. Nếu chúng ta thấy đứa trẻ cười vui, chúng ta có thể mong ước rằng niềm vui này được biểu hiện nơi tất cả các bậc giác ngộ. Bất kỳ một điều tốt lành nào cũng có thể thành sự dâng cúng.
Nếu chúng ta nhận được một món quà hay mua một vật gì mới, chúng ta có thể dâng cúng bằng nội tâm trước khi chúng ta thọ dụng. Nếu bạn có một bàn thờ ở nhà với tượng Phật, quỳ trước bàn thờ và đặt phẩm vật lên trên, hay chỉ cầm để trước trán. Rồi đơn giản nói rằng, “Con xin dâng cúng món này lên ngôi Tam Bảo”. Có lẽ với tâm ý của bạn, bạn có thể hình dung rằng bạn đã chính tay dâng cúng lên Đức Phật hay đặt dưới chân ngài. Những điều này đều dễ làm để tạo nên công đức.
Nên nhớ rằng công đức, hay là nghiệp lành, là cần thiết để tạo nghiệp hầu tiến bước trên nền Đạo Pháp, mà không màng gì tới mục đích thế gian. Nếu không tích lũy công đức, thì những nghiệp xấu ác của mình sẽ lôi kéo chúng ta xuống những cõi xấu thấp kém. Cho dù chúng ta có được tái sinh làm người đi nữa, chúng ta sẽ không có thể đạt đến mục đích của mình và chúng ta có thể chẳng gặp được Phật Pháp nữa.
Dĩ nhiên, sự dâng cúng thực sự, trao tặng miễn phí cũng phát sinh ra công đức và là điều cần thiết để Phật Pháp được duy trì. Người ta nói rằng, bất kỳ sự dâng cúng nào đến các tự viện hay tịnh xá sẽ duy trì sự phát sinh công đức về lâu dài một khi những tu viện hay tịnh xá đó vẫn được tồn tại. Vì sự ủng hộ các tự viện hay tịnh xá lúc này, là bạn giúp gầy dựng nền móng cho sự duy trì Phật Pháp để cho mọi người đến gần gũi với tự viện đó và các nhà sư được huấn luyện để chuyển dạy Phật Pháp. Có vài tu viện đã vẫn hiện hữu trong vài thế kỷ. Công đức của những ai đã giúp xây dựng và ủng hộ cho các ngôi chùa là vô cùng to lớn.
Rồi Ngài Shantideva hướng đến sự sám hối:
27. Hướng đến Chư Phật viên mãn và Chư Bồ Tát, / Trong tất cả các phương mà quý ngài ngự, / Quý ngài là chủ tể của lòng đại từ bi, / Con xin chấp tay nguyện cầu:
28. “Trong kiếp sống này và tất cả các kiếp sống khác của con, / Trong lúc trôi lăn từ vô thủy, / Con si mê đã làm thêm việc ác, / Và xúi dục kẻ khác cùng làm theo.
29. “Lừa dối và chế ngự bởi sự si mê nơi con, / Con đã lấy làm vui trong tội lỗi ấy, / Và bây giờ thấy rõ sự đáng trách ấy, / Xin quý ngài gia hộ cho, con xin nghiêm túc sám hối!
30. Bất cứ việc gì con đã làm trái chống với Tam Bảo, / Trái chống cha mẹ, thầy tổ, và những người khác, / Qua sự ô uế của con, / Trong hành vi, lời nói, và tư tưởng của con.
31. “Mọi tội ác mà con, là kẻ tội phạm, đã làm, / Mọi việc làm tồi bại cứ đeo theo con, / Những việc khủng khiếp mà con sắp đặt / Con xin bày tỏ với quý ngài, là bậc thầy khắp thế gian.
32. “Có thể cái chết sẽ đến với con / Trước khi tội lỗi của con được rửa sạch. / Vậy làm sao con có thể thoát khỏi được nó? / Con xin quý ngài, hãy mau ban cho con sự gia hộ”.
Đây có lẽ là một sự sám hối cầu nguyện toàn hảo nhất mà Thầy thấy. Trước sự chứng minh của tất cả các đấng giác ngộ, ngài kể ra tất cả những điều xấu ác của mình. Không cần phải nêu ra tất cả. Ngay chỉ trong kiếp sống này cũng có vô số mà tính đếm! Và chắc chắn rằng chúng ta không thể nào nhớ hết được mọi điều mà chúng ta đã làm trong quá khứ, tốt lẫn xấu. Điều quan trọng là khi chúng ta cầu sám hối thì phải nhận ra rằng mình đã làm nhiều điều xấu ác. Rồi chúng ta cố gắng khắc ghi trong lòng không được tái phạm nữa trong tương lai. Giống như là quay tay lái xe thật gắt về bên phải hay bên trái để tránh tai nạn xe hơi. Qua sự sám hối, chúng ta cố gắng nỗ lực hướng tâm ý tránh xa những nguyên nhân tạo ra khổ đau và hướng về sự an tịnh tâm đến từ sự thông suốt của trí tuệ và sự toàn hảo của từ bi.
Sám hối không phải là đi bới móc ra tất cả những điều xấu ác trong quá khứ và hành hạ mình về chúng. Chúng ta không cố làm cho mình nghĩ rằng chúng ta là những người kinh khủng. Tự khinh ghét, thật ra cũng không khác gì lòng tự mãn, vì cả hai đều là sự cực đoan của lòng tự-tôn. “Tôi kinh khủng quá,” “Tôi vô dụng quá”. Quý vị thấy thế nào khi chú trọng vào chính mình? Nếu chúng ta chú trọng vào sự kinh khủng của mình – hay nghĩ như vậy – là chúng ta không cần để ý đến nhu cầu của người khác. Đây không phải là lòng từ bi. Nó cũng không phải là lòng từ bi để mà tự ghét bỏ mình. Khi chúng ta cầu nguyện cho tất cả chúng sanh, mà nói rằng, chúng ta học và tu hành Phật Pháp vì sự lợi lạc của tất cả chúng sanh, chúng ta cũng có trong đó. Chúng ta cũng là chúng sanh khổ đau cần đến lòng từ bi.
Trong câu cuối thứ 32 đoạn kệ trên, Ngài Shantideva viết: “Con xin quý ngài, hãy mau ban cho con sự gia hộ”. Điều quan trọng để nêu ra đây là Chư Phật và Chư Bồ Tát không phải là những bậc thần diệu có thể ngăn ngừa cho chúng ta khỏi phải bị chịu quả báo của những nghiệp xấu của mình. Nếu các bậc giác ngộ có thể làm được như vậy, thì quý ngài đã dẹp tan mất cõi ta bà, là cõi của khổ đau, hằng vô tận thời gian lâu xa về trước và làm cho tất cả chúng ta đều được giác ngộ. Hiển nhiên, điều đó không thể nào xảy ra. Trên thực tế, đấng giác ngộ bảo hộ cho chúng ta bằng cách hướng dẫn Phật Pháp và gợi cảm cho chúng ta trên bước đường tu đạo. Bằng cách học hỏi Phật Pháp và nương theo gương mẫu của Đức Phật và Chư Đệ Tử của ngài, chúng ta vượt thắng được sự si mê gây phiền não tâm ta. Vượt thắng si mê, chúng ta thay đổi được cách suy nghĩ, lời nói và việc làm. Nói một cách khác, chúng ta bắt đầu thấy thế gian thích ứng phù hợp đúng theo Chánh Pháp và rồi hành động cho thích ứng phù hợp với Chánh Pháp. Kết quả là chúng ta bớt làm khổ lấy mình và kẻ khác. Đây là cách mà các bậc giác ngộ gia hộ cho chúng ta một cách tốt đẹp nhất.
Đoạn kệ lại tiếp:
33. Chúng ta không thể tin cậy Thần Chết tinh nghịch. / Nhiệm vụ hoàn thành hay vẫn làm, ông chẳng chờ. / Khỏe hay bệnh, nên, không ai trong chúng ta có thể tin / Cuộc sống tạm thời thoáng qua mau của chúng ta.
34. Và chúng ta phải ra đi, từ bỏ tất cả. / Nhưng tôi, không có sự hiểu biết, / Có, vì lợi ích của bạn và thù như nhau, / Kích động và mang lại rất nhiều sai lầm.
35. Tuy nhiên tất cả kẻ thù tôi rồi sẽ kết thúc, / Và tất cả bạn bè tôi rồi sẽ kết thúc, / Và tôi cũng rồi sẽ kết thúc, / Và mọi sự vật giống vậy rồi sẽ kết thúc.
38. Ý tưởng chẳng đến tâm tôi / Rằng, tôi cũng là một vật ngắn ngủi và mất đi. / Và vì vậy, qua hận thù, tham dục, và si mê, / Tôi đã phạm rất nhiều tội lỗi.
Ngài Shantideva ghi dấu cho chúng ta về sự vô thường của mọi sự vật, kể cả chúng ta. Người ta nói rằng từ giây phút sanh ra, chúng ta phóng đi như một mũi tên đến đích cuối là chết. Chúng ta không muốn nói đến cái chết của chính mình, phải không? Nó là một điều không thể chối cải là mọi sự vật đến để kết hợp với nhau rồi thì sẽ chia lìa ly tan. Gặp nhau rồi chia tay và sanh rồi lại chết. Cách duy nhất thoát khỏi vòng sanh, già, bệnh và chết là giác ngộ -- thành Phật.
Trong cuộc sống tạm bợ này, rồi chúng ta mắc vào nhiều việc khùng điên, ngu si, tàn ác để lo bảo vệ lấy hạnh phúc ích kỷ của riêng mình. Kết quả là chúng ta khổ sở rất nhiều và gây ra những nguyên nhân để tạo ra khổ đau nhiều thêm nữa trong tương lai. Nói một cách khác, chúng ta tạo ra các nghiệp ác.
Cho dù chúng ta biết rằng mình đã tạo ra ác nghiệp, chúng ta lại không làm điều gì tích cực về nó. Đây là tất cả những gì về sám hối. Chúng ta gợi lại những ý tưởng, lời nói hay việc làm tiêu cực xấu ác và hứa không dính vào chúng nữa. Trước nhất, hãy nhớ một phần những nghiệp ác của chúng ta là làm tăng thêm khuynh hướng phạm vào hành động tương tự một lần nữa trong tương lai. Vậy, nếu chúng ta ghi nhớ sâu đậm, mạnh mẽ trong đầu về lời hứa là không làm vậy nữa, là chúng ta có thể chuyển hóa phần nào nghiệp tương lai của chúng ta.
Thêm nữa, bằng cách sám hối việc sai trái của mình, chúng ta cũng làm nhẹ đi hậu quả của những việc mà ta đã làm trước đây. Vấn đề là chúng ta không tích cực trong việc sám hối, hay chúng ta trì hoãn lại sự sám hối. Sự thật là, chúng ta chờ càng lâu để thanh lọc nghiệp xấu của mình, thì cái rễ của nghiệp ấy càng thêm sâu dày và càng khó mà thanh lọc. Nếu chúng ta bắt gặp ngay hành động xấu nào và sám hối nó tức thời, thì đó là một sự sám hối tích cực mà chúng ta trông đợi.
Nghĩ nó như là làm đổ nước nho tím trên tấm thảm mới, màu trắng. Nếu chúng ta làm đổ nước nho lên tấm thảm màu trắng, chúng ta không quan tâm, sau đó định nghỉ ngơi và xem truyền hình rồi nghĩ rằng, “À, tôi sẽ lo việc đó sau”. Không! Chúng ta phải đứng dậy ngay, chạy đi kiếm thuốc chùi rửa và gắng đừng để cho vết bẩn thấm vào thảm. Với ác nghiệp của mình, chúng ta cũng làm tương tự. Nếu chúng ta sám hối ngay – đó là, nếu chúng ta mang nó ra nhận biết là mình đã tạo ra cái nhân xấu, thì chúng ta có thể ngăn ngừa vết bẩn của nghiệp ăn sâu đậm vào tâm.
Đây là những điều mà Ngài Shantideva khám phá ra. Chúng ta phải làm điều gì về những ác nghiệp của mình lúc này, không để lúc khác. Ngài cũng nêu ra là cái chết sẽ đến, dù chúng ta có nghĩ là mình sẵn sàng hay chưa. Chúng ta không thể để đến ngày mai những gì cần phải làm ngày nay. Việc gì xảy ra nếu chúng ta nghĩ, “Vâng, tôi đã làm vài việc xấu ác, nhưng tôi sẽ tu tập sau để thanh lọc nghiệp của tôi”, nhưng rồi chúng ta chết đi. Chúng ta đã mất đi cơ hội trong đời này để thanh lọc hay ít ra làm giảm đi hậu quả về nghiệp của mình. Nó sẽ đeo sát với chúng ta đến kiếp sau.
Và nên nhớ rằng, nó không chỉ là hậu quả của việc làm đó mà chúng ta phải đối diện, nhưng chúng ta cũng làm mạnh thêm tật xấu của mình, vậy chúng ta sẽ làm lập lại cùng một lỗi lầm trong tương lai, tạo thêm ác nghiệp để mang thêm khổ đau. Đây là lý do tại sao Ngài Shantideva nhấn mạnh đến sự chết. Ngài cố gắng làm cho chúng ta lãnh hội được điều đó và làm trì hoãn việc tu hành của chúng ta, nhất là lo thực hành việc sám hối.
Rồi Ngài Shantideva tiếp tục về sự thực hành sám hối:
62. Thay vào đó con có thể chắc chắn / Để thoát khỏi bản thân xấu ác, chỉ là căn nguyên của buồn phiền? / Việc này sẽ là một mối quan tâm của con, / Ý tưởng duy nhất cả ngày lẫn đêm.
63. Việc sai trái mà con đã làm / Qua sự si mê dại khờ: / Tất cả các hành vi xấu ác tự bản chất của nó / Và tội lỗi của những giới cấm,
64. Sợ tất cả những đau đớn / Con xin chắp tay và lễ lạy không ngừng nghỉ, / Và tất cả mọi điều con xin sám hối / Trực tiếp trong tầm mắt của Chư Hộ Pháp của con.
65. Con xin quý ngài, hướng dẫn và bảo hộ cho thế gian, / Chấp nhận con, như một người tội lỗi. / Và tất cả những hành vi xấu ác như chúng là, / Con hứa sẽ không bao giờ tái phạm nữa.
“Hành vi xấu ác tự bản chất của nó”, là nói đến mười bất thiện nghiệp như giết hại, trộm cắp, tà dâm, nói dối, nói lời đâm thọc, nói lời độc ác, nói chuyện vô bổ, tham lam, ác ý, và tà kiến. Những hành vi này tự nó mang tính tai hại và bởi chính chúng, vì chúng trực tiếp gây ra khổ đau hay, như nói chuyện vô bổ, làm chúng ta lạc mất tâm đạo. “Tội lỗi của những giới cấm”, là nói đến việc phá giới hay trái với lời nguyện giúp cho ta tiến bước trên đường tu đạo. Cho nên Ngài Shantideva sám hối tất cả về những điều đó.
Rồi ngài nói đến sự lễ lạy, như chúng ta thường làm trong khóa lễ sám hối. Chúng ta lễ lạy trước một bức tượng hay hình ảnh Đức Phật và thánh chúng giác ngộ hay bằng cách quán tưởng quý ngài trong tâm mình. Ngài kết thúc chương này qua câu nói rất quan trọng, “Con hứa con sẽ không bao giờ tái phạm [những việc này] nữa”. Mà Thầy đã thảo luận ở phần trên.
Đã hơn một ngàn năm kể từ khi Ngài Shantideva viết bài luận này, và chúng ta vẫn còn thực hành việc sám hối. Vì đây là một năng lực tu hành được công nhận bởi tất cả các vị thầy Phật Giáo trong vô số thế hệ để giúp chúng ta vượt qua sự si mê tăm tối và sống đời sống trong đó chúng ta bớt tạo ra khổ đau cho chính mình và kẻ khác.

markdown:
|
|
ENGLISH
|
||
|
SÁM HỐI
Cho đến đây, Ngài Shantideva đã diễn tả sự dâng cúng của mình. Ngài dâng cúng tất cả cho Phật, Pháp và “con của Phật”. Dĩ nhiên, Đức Phật đã có một người con trước khi ngài rời xa cuộc sống gia đình và vào rừng để hành thiền, nhưng con của ngài sau này trở thành một nhà sư và như vậy ngài không có người con nào của riêng ngài. Vì vậy, con của Phật là những vị bồ tát – Tăng Đoàn – chúng đệ tử giác ngộ của Đức Phật. Nói một cách khác, Ngài Shantideva làm sự cúng dường này cho Tam Bảo.
Sự cúng dường của ngài được mở rộng và bao gồm luôn cả những điều mà người ta cho là quý hiếm, như là vàng bạc, thức ăn ngon, kỳ quan thiên nhiên, vân vân. Đoạn kệ thứ năm có một câu rất hay. Ngài Shantideva dâng cúng “mọi thứ vô chủ và miễn phí” trong khắp không gian. Nếu có thứ gì mà không thuộc về của ai cả, thì Ngài Shantideva dâng cúng nó cho Tam Bảo. Dĩ nhiên, đây không phải vật gì cụ thể, vật chất. Đây là một sự dâng cúng tâm linh. Ngài Shantideva là con của một vị vua ở Nam Ấn Độ, nhưng ngài đã buông bỏ tài sản của riêng mình và trở thành một nhà sư. Vì vậy ngài không đủ giàu để dâng tặng mọi thứ này. Không có ai trên trái đất này đủ giàu để làm chủ được mọi thứ bao trùm khắp cả thế gian mà không có ai sở hữu.
Từ đó, tất nhiên, trên thực tế, bậc giác ngộ không có một thân thể vật lý trừ khi họ quyết định, để làm lợi ích cho kẻ khác, mà họ cần có một thân thể tạm thời. Vì vậy, bậc giác ngộ không cần thức ăn và châu báu và những vật như thế. Trọng điểm ở đây là Ngài Shantideva buông bỏ tất cả những ước muốn của cải tài vật thế gian và cố gắng để tu tập một cái tâm đầy chí nguyện bố thí. Dâng cúng tâm linh là cách tốt nhất để làm việc này, nhất là nếu chúng ta không có gì cụ thể để dâng cúng và tài sản để cho.
Ngài Shantideva tiếp tục hình dung đến một sự cúng dường mà chúng ta có thể gọi là một phòng tắm hơi đẹp – một phòng tắm xứng đáng cho nhà vua vĩ đại nhất chưa từng sống để được hưởng. Phòng tắm này tràn đầy hương thơm kỳ diệu với nhã nhạc. Ngài tưởng tượng sự dâng cúng những y phục và dầu thơm tốt nhất, vân vân… Cả núi phẩm vật dâng cúng mà ngài tưởng nghĩ đến.
Một cách mà chúng ta có thể thực tập sự dâng cúng bằng tâm linh như vậy là nghĩ tưởng đến những điều kỳ diệu, như Ngài Shantideva đã có trong những câu kệ này. Thật ra, chúng ta chỉ cần đọc những câu kệ này như là lời cầu nguyện và cố gắng tưởng tượng đến sự dâng cúng này trong tâm trí của chúng ta. Hay, bất cứ lúc nào mà chúng ta thấy một điều gì kỳ diệu, như là cảnh đẹp lúc hoàng hôn, chúng ta có thể dâng cúng cảnh đẹp này đến các bậc giác ngộ. Nếu chúng ta thấy đứa trẻ cười vui, chúng ta có thể mong ước rằng niềm vui này được biểu hiện nơi tất cả các bậc giác ngộ. Bất kỳ một điều tốt lành nào cũng có thể thành sự dâng cúng.
Nếu chúng ta nhận được một món quà hay mua một vật gì mới, chúng ta có thể dâng cúng bằng nội tâm trước khi chúng ta thọ dụng. Nếu bạn có một bàn thờ ở nhà với tượng Phật, quỳ trước bàn thờ và đặt phẩm vật lên trên, hay chỉ cầm để trước trán. Rồi đơn giản nói rằng, “Con xin dâng cúng món này lên ngôi Tam Bảo”. Có lẽ với tâm ý của bạn, bạn có thể hình dung rằng bạn đã chính tay dâng cúng lên Đức Phật hay đặt dưới chân ngài. Những điều này đều dễ làm để tạo nên công đức.
Nên nhớ rằng công đức, hay là nghiệp lành, là cần thiết để tạo nghiệp hầu tiến bước trên nền Đạo Pháp, mà không màng gì tới mục đích thế gian. Nếu không tích lũy công đức, thì những nghiệp xấu ác của mình sẽ lôi kéo chúng ta xuống những cõi xấu thấp kém. Cho dù chúng ta có được tái sinh làm người đi nữa, chúng ta sẽ không có thể đạt đến mục đích của mình và chúng ta có thể chẳng gặp được Phật Pháp nữa.
Dĩ nhiên, sự dâng cúng thực sự, trao tặng miễn phí cũng phát sinh ra công đức và là điều cần thiết để Phật Pháp được duy trì. Người ta nói rằng, bất kỳ sự dâng cúng nào đến các tự viện hay tịnh xá sẽ duy trì sự phát sinh công đức về lâu dài một khi những tu viện hay tịnh xá đó vẫn được tồn tại. Vì sự ủng hộ các tự viện hay tịnh xá lúc này, là bạn giúp gầy dựng nền móng cho sự duy trì Phật Pháp để cho mọi người đến gần gũi với tự viện đó và các nhà sư được huấn luyện để chuyển dạy Phật Pháp. Có vài tu viện đã vẫn hiện hữu trong vài thế kỷ. Công đức của những ai đã giúp xây dựng và ủng hộ cho các ngôi chùa là vô cùng to lớn.
Rồi Ngài Shantideva hướng đến sự sám hối:
27. Hướng đến Chư Phật viên mãn và Chư Bồ Tát, / Trong tất cả các phương mà quý ngài ngự, / Quý ngài là chủ tể của lòng đại từ bi, / Con xin chấp tay nguyện cầu:
28. “Trong kiếp sống này và tất cả các kiếp sống khác của con, / Trong lúc trôi lăn từ vô thủy, / Con si mê đã làm thêm việc ác, / Và xúi dục kẻ khác cùng làm theo.
29. “Lừa dối và chế ngự bởi sự si mê nơi con, / Con đã lấy làm vui trong tội lỗi ấy, / Và bây giờ thấy rõ sự đáng trách ấy, / Xin quý ngài gia hộ cho, con xin nghiêm túc sám hối!
30. Bất cứ việc gì con đã làm trái chống với Tam Bảo, / Trái chống cha mẹ, thầy tổ, và những người khác, / Qua sự ô uế của con, / Trong hành vi, lời nói, và tư tưởng của con.
31. “Mọi tội ác mà con, là kẻ tội phạm, đã làm, / Mọi việc làm tồi bại cứ đeo theo con, / Những việc khủng khiếp mà con sắp đặt / Con xin bày tỏ với quý ngài, là bậc thầy khắp thế gian.
32. “Có thể cái chết sẽ đến với con / Trước khi tội lỗi của con được rửa sạch. / Vậy làm sao con có thể thoát khỏi được nó? / Con xin quý ngài, hãy mau ban cho con sự gia hộ”.
Đây có lẽ là một sự sám hối cầu nguyện toàn hảo nhất mà Thầy thấy. Trước sự chứng minh của tất cả các đấng giác ngộ, ngài kể ra tất cả những điều xấu ác của mình. Không cần phải nêu ra tất cả. Ngay chỉ trong kiếp sống này cũng có vô số mà tính đếm! Và chắc chắn rằng chúng ta không thể nào nhớ hết được mọi điều mà chúng ta đã làm trong quá khứ, tốt lẫn xấu. Điều quan trọng là khi chúng ta cầu sám hối thì phải nhận ra rằng mình đã làm nhiều điều xấu ác. Rồi chúng ta cố gắng khắc ghi trong lòng không được tái phạm nữa trong tương lai. Giống như là quay tay lái xe thật gắt về bên phải hay bên trái để tránh tai nạn xe hơi. Qua sự sám hối, chúng ta cố gắng nỗ lực hướng tâm ý tránh xa những nguyên nhân tạo ra khổ đau và hướng về sự an tịnh tâm đến từ sự thông suốt của trí tuệ và sự toàn hảo của từ bi.
Sám hối không phải là đi bới móc ra tất cả những điều xấu ác trong quá khứ và hành hạ mình về chúng. Chúng ta không cố làm cho mình nghĩ rằng chúng ta là những người kinh khủng. Tự khinh ghét, thật ra cũng không khác gì lòng tự mãn, vì cả hai đều là sự cực đoan của lòng tự-tôn. “Tôi kinh khủng quá,” “Tôi vô dụng quá”. Quý vị thấy thế nào khi chú trọng vào chính mình? Nếu chúng ta chú trọng vào sự kinh khủng của mình – hay nghĩ như vậy – là chúng ta không cần để ý đến nhu cầu của người khác. Đây không phải là lòng từ bi. Nó cũng không phải là lòng từ bi để mà tự ghét bỏ mình. Khi chúng ta cầu nguyện cho tất cả chúng sanh, mà nói rằng, chúng ta học và tu hành Phật Pháp vì sự lợi lạc của tất cả chúng sanh, chúng ta cũng có trong đó. Chúng ta cũng là chúng sanh khổ đau cần đến lòng từ bi.
Trong câu cuối thứ 32 đoạn kệ trên, Ngài Shantideva viết: “Con xin quý ngài, hãy mau ban cho con sự gia hộ”. Điều quan trọng để nêu ra đây là Chư Phật và Chư Bồ Tát không phải là những bậc thần diệu có thể ngăn ngừa cho chúng ta khỏi phải bị chịu quả báo của những nghiệp xấu của mình. Nếu các bậc giác ngộ có thể làm được như vậy, thì quý ngài đã dẹp tan mất cõi ta bà, là cõi của khổ đau, hằng vô tận thời gian lâu xa về trước và làm cho tất cả chúng ta đều được giác ngộ. Hiển nhiên, điều đó không thể nào xảy ra. Trên thực tế, đấng giác ngộ bảo hộ cho chúng ta bằng cách hướng dẫn Phật Pháp và gợi cảm cho chúng ta trên bước đường tu đạo. Bằng cách học hỏi Phật Pháp và nương theo gương mẫu của Đức Phật và Chư Đệ Tử của ngài, chúng ta vượt thắng được sự si mê gây phiền não tâm ta. Vượt thắng si mê, chúng ta thay đổi được cách suy nghĩ, lời nói và việc làm. Nói một cách khác, chúng ta bắt đầu thấy thế gian thích ứng phù hợp đúng theo Chánh Pháp và rồi hành động cho thích ứng phù hợp với Chánh Pháp. Kết quả là chúng ta bớt làm khổ lấy mình và kẻ khác. Đây là cách mà các bậc giác ngộ gia hộ cho chúng ta một cách tốt đẹp nhất.
Đoạn kệ lại tiếp:
33. Chúng ta không thể tin cậy Thần Chết tinh nghịch. / Nhiệm vụ hoàn thành hay vẫn làm, ông chẳng chờ. / Khỏe hay bệnh, nên, không ai trong chúng ta có thể tin / Cuộc sống tạm thời thoáng qua mau của chúng ta.
34. Và chúng ta phải ra đi, từ bỏ tất cả. / Nhưng tôi, không có sự hiểu biết, / Có, vì lợi ích của bạn và thù như nhau, / Kích động và mang lại rất nhiều sai lầm.
35. Tuy nhiên tất cả kẻ thù tôi rồi sẽ kết thúc, / Và tất cả bạn bè tôi rồi sẽ kết thúc, / Và tôi cũng rồi sẽ kết thúc, / Và mọi sự vật giống vậy rồi sẽ kết thúc.
38. Ý tưởng chẳng đến tâm tôi / Rằng, tôi cũng là một vật ngắn ngủi và mất đi. / Và vì vậy, qua hận thù, tham dục, và si mê, / Tôi đã phạm rất nhiều tội lỗi.
Ngài Shantideva ghi dấu cho chúng ta về sự vô thường của mọi sự vật, kể cả chúng ta. Người ta nói rằng từ giây phút sanh ra, chúng ta phóng đi như một mũi tên đến đích cuối là chết. Chúng ta không muốn nói đến cái chết của chính mình, phải không? Nó là một điều không thể chối cải là mọi sự vật đến để kết hợp với nhau rồi thì sẽ chia lìa ly tan. Gặp nhau rồi chia tay và sanh rồi lại chết. Cách duy nhất thoát khỏi vòng sanh, già, bệnh và chết là giác ngộ -- thành Phật.
Trong cuộc sống tạm bợ này, rồi chúng ta mắc vào nhiều việc khùng điên, ngu si, tàn ác để lo bảo vệ lấy hạnh phúc ích kỷ của riêng mình. Kết quả là chúng ta khổ sở rất nhiều và gây ra những nguyên nhân để tạo ra khổ đau nhiều thêm nữa trong tương lai. Nói một cách khác, chúng ta tạo ra các nghiệp ác.
Cho dù chúng ta biết rằng mình đã tạo ra ác nghiệp, chúng ta lại không làm điều gì tích cực về nó. Đây là tất cả những gì về sám hối. Chúng ta gợi lại những ý tưởng, lời nói hay việc làm tiêu cực xấu ác và hứa không dính vào chúng nữa. Trước nhất, hãy nhớ một phần những nghiệp ác của chúng ta là làm tăng thêm khuynh hướng phạm vào hành động tương tự một lần nữa trong tương lai. Vậy, nếu chúng ta ghi nhớ sâu đậm, mạnh mẽ trong đầu về lời hứa là không làm vậy nữa, là chúng ta có thể chuyển hóa phần nào nghiệp tương lai của chúng ta.
Thêm nữa, bằng cách sám hối việc sai trái của mình, chúng ta cũng làm nhẹ đi hậu quả của những việc mà ta đã làm trước đây. Vấn đề là chúng ta không tích cực trong việc sám hối, hay chúng ta trì hoãn lại sự sám hối. Sự thật là, chúng ta chờ càng lâu để thanh lọc nghiệp xấu của mình, thì cái rễ của nghiệp ấy càng thêm sâu dày và càng khó mà thanh lọc. Nếu chúng ta bắt gặp ngay hành động xấu nào và sám hối nó tức thời, thì đó là một sự sám hối tích cực mà chúng ta trông đợi.
Nghĩ nó như là làm đổ nước nho tím trên tấm thảm mới, màu trắng. Nếu chúng ta làm đổ nước nho lên tấm thảm màu trắng, chúng ta không quan tâm, sau đó định nghỉ ngơi và xem truyền hình rồi nghĩ rằng, “À, tôi sẽ lo việc đó sau”. Không! Chúng ta phải đứng dậy ngay, chạy đi kiếm thuốc chùi rửa và gắng đừng để cho vết bẩn thấm vào thảm. Với ác nghiệp của mình, chúng ta cũng làm tương tự. Nếu chúng ta sám hối ngay – đó là, nếu chúng ta mang nó ra nhận biết là mình đã tạo ra cái nhân xấu, thì chúng ta có thể ngăn ngừa vết bẩn của nghiệp ăn sâu đậm vào tâm.
Đây là những điều mà Ngài Shantideva khám phá ra. Chúng ta phải làm điều gì về những ác nghiệp của mình lúc này, không để lúc khác. Ngài cũng nêu ra là cái chết sẽ đến, dù chúng ta có nghĩ là mình sẵn sàng hay chưa. Chúng ta không thể để đến ngày mai những gì cần phải làm ngày nay. Việc gì xảy ra nếu chúng ta nghĩ, “Vâng, tôi đã làm vài việc xấu ác, nhưng tôi sẽ tu tập sau để thanh lọc nghiệp của tôi”, nhưng rồi chúng ta chết đi. Chúng ta đã mất đi cơ hội trong đời này để thanh lọc hay ít ra làm giảm đi hậu quả về nghiệp của mình. Nó sẽ đeo sát với chúng ta đến kiếp sau.
Và nên nhớ rằng, nó không chỉ là hậu quả của việc làm đó mà chúng ta phải đối diện, nhưng chúng ta cũng làm mạnh thêm tật xấu của mình, vậy chúng ta sẽ làm lập lại cùng một lỗi lầm trong tương lai, tạo thêm ác nghiệp để mang thêm khổ đau. Đây là lý do tại sao Ngài Shantideva nhấn mạnh đến sự chết. Ngài cố gắng làm cho chúng ta lãnh hội được điều đó và làm trì hoãn việc tu hành của chúng ta, nhất là lo thực hành việc sám hối.
Rồi Ngài Shantideva tiếp tục về sự thực hành sám hối:
62. Thay vào đó con có thể chắc chắn / Để thoát khỏi bản thân xấu ác, chỉ là căn nguyên của buồn phiền? / Việc này sẽ là một mối quan tâm của con, / Ý tưởng duy nhất cả ngày lẫn đêm.
63. Việc sai trái mà con đã làm / Qua sự si mê dại khờ: / Tất cả các hành vi xấu ác tự bản chất của nó / Và tội lỗi của những giới cấm,
64. Sợ tất cả những đau đớn / Con xin chắp tay và lễ lạy không ngừng nghỉ, / Và tất cả mọi điều con xin sám hối / Trực tiếp trong tầm mắt của Chư Hộ Pháp của con.
65. Con xin quý ngài, hướng dẫn và bảo hộ cho thế gian, / Chấp nhận con, như một người tội lỗi. / Và tất cả những hành vi xấu ác như chúng là, / Con hứa sẽ không bao giờ tái phạm nữa.
“Hành vi xấu ác tự bản chất của nó”, là nói đến mười bất thiện nghiệp như giết hại, trộm cắp, tà dâm, nói dối, nói lời đâm thọc, nói lời độc ác, nói chuyện vô bổ, tham lam, ác ý, và tà kiến. Những hành vi này tự nó mang tính tai hại và bởi chính chúng, vì chúng trực tiếp gây ra khổ đau hay, như nói chuyện vô bổ, làm chúng ta lạc mất tâm đạo. “Tội lỗi của những giới cấm”, là nói đến việc phá giới hay trái với lời nguyện giúp cho ta tiến bước trên đường tu đạo. Cho nên Ngài Shantideva sám hối tất cả về những điều đó.
Rồi ngài nói đến sự lễ lạy, như chúng ta thường làm trong khóa lễ sám hối. Chúng ta lễ lạy trước một bức tượng hay hình ảnh Đức Phật và thánh chúng giác ngộ hay bằng cách quán tưởng quý ngài trong tâm mình. Ngài kết thúc chương này qua câu nói rất quan trọng, “Con hứa con sẽ không bao giờ tái phạm [những việc này] nữa”. Mà Thầy đã thảo luận ở phần trên.
Đã hơn một ngàn năm kể từ khi Ngài Shantideva viết bài luận này, và chúng ta vẫn còn thực hành việc sám hối. Vì đây là một năng lực tu hành được công nhận bởi tất cả các vị thầy Phật Giáo trong vô số thế hệ để giúp chúng ta vượt qua sự si mê tăm tối và sống đời sống trong đó chúng ta bớt tạo ra khổ đau cho chính mình và kẻ khác.
|
|
Mọi tin tức, bài vở, hoặc ý kiến xây dựng xin liên lạc:
311 E. Mission Rd, San Gabriel, CA 91776 USA • Phone: (626) 614-0566 • Fax: (626) 286-8437 • e-mail:
dieuphaptu@gmail.com

Content-Type: text/html

Connection: close


text:
Các tin cùng chủ đề
Các tin khác
-
Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc Đoàn TNCS Hồ Chí Minh lần thứ IX
-
Báo cáo và phương hướng công tác đoàn và phong trào HSSV trường CTIM nhiệm kỳ IV (2010-2012)
-
Hướng dẫn phân tích chất lượng đoàn viên, chi đoàn năm học 2011-2012
-
-
Hội sách sinh viên 2012 - Cơ hội mua sách giảm giá cho HSSV CTIM

markdown:
**MENU CHUYÊN MỤC** **TIN NỔI BẬT** **QUẢNG CÁO - ĐỐI TÁC** **FANPAGE FACEBOOK**
|
|
|
|
|
|
6 bài lý luận chính trị cho đoàn viên, thanh niên:
|
||
|
Tác giả: Lệ Thu
**Các tin cùng chủ đề** **Các tin khác**
-
[Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc Đoàn TNCS Hồ Chí Minh lần thứ IX](d1013-van-kien-dai-hoi-dai-bieu-toan-quoc-doan-tncs-ho-chi-minh-lan-thu-ix.html)
-
[Báo cáo và phương hướng công tác đoàn và phong trào HSSV trường CTIM nhiệm kỳ IV (2010-2012)](d1012-bao-cao-va-phuong-huong-cong-tac-doan-va-phong-trao-hssv-truong-ctim-nhiem-ky-iv-2010-2012.html)
-
[Hướng dẫn phân tích chất lượng đoàn viên, chi đoàn năm học 2011-2012](d1005-huong-dan-phan-tich-chat-luong-doan-vien-chi-doan-nam-hoc-2011-2012.html)
-
-
[Hội sách sinh viên 2012 - Cơ hội mua sách giảm giá cho HSSV CTIM](d972-hoi-sach-sinh-vien-2012-co-hoi-mua-sach-giam-gia-cho-hssv-ctim.html)

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
Bạn yêu thích những thiết kế đẹp mắt và tính năng mới lạ trên chiếc điện thoại iphone 6. Bạn đang tìm mua iphone 6 cũ 64gb vì kinh tế của bạn hạn chế. Bạn đã biết đâu là địa chỉ bán điện thoại iphone cũ được bảo hành về chất lượng và giá bán. Bài viết này sẽ giúp bạn giải đáp được những thắc mắc mà bạn đang gặp phải.
Những đổi mới trong thiết kế và cấu hình của iphone 6
Được đổi mới rất nhiều về mặt thiết kế cũng như cấu hình và các ứng dụng, iphone 6 mang đến cho người dùng những điểm mới hấp dẫn và vô cùng mới lạ.
Thiết kế cạnh bo tròn đẹp mắt:
Đây là một trong những thiết kế nổi bật của iphone 6 so với phiên bản iphone 5s trước đó. Với thiết kế này bạn sẽ có thể dễ dàng cầm máy trong thời gian lâu mà không lo bị đau tay cho cạnh máy đặc biệt với chiếc điện thoại với kích thước lớn như chiếc iphone 6. Chúng thực sự khiến người dùng cảm thấy thoải mái vè dễ chịu vô cùng khi sử dụng.
>>>Xem thêm: iphone 6s plus có nên mua hay không
Nâng cao chất lượng camera:
Mặc dù chỉ sở hữu cho mình camera chỉ với 8 MP nhưng với khả năng chụp nhanh và lấy nét chuẩn, iphone 6 cũ vẫn mang đến cho bạn những hình ảnh vô cùng sắc nét và ấn tượng.
Đặc biệt với những ai yêu thích selfie thì iphone 6 chính là sự lựa chọn tuyệt vời dành cho bạn. Với camera Face time HD, bạn sẽ có được những bức ảnh đẹp nhất ấn tượng nhất để bạn không phải bỏ lỡ bất cứ khoảnh khắc nào.
Cấu hình mạnh mẽ hơn:
Bằng việc trang bị cho mình chip xử lý A8 tốc độ cao 1,4 GHz, iphoen 6 có thể xử lý các tác vụ một cách nhanh hơn lên đến 30% so với phieenb ản cũ. Chính vì vậy việc bạn chơi các game nặng trên máy cũng không còn là vấn đề gì quá khó khăn nếu như bạn đang sở hữu một chiếc điện thoại iphone 6 64 GB.
Ngoài ra iphone 6 còn sử dụng hệ điều hành IOS 9, mang đến cho bạn những trải nghiệm thú vị hơn với các ứng dụng trên máy.
Tìm mua iphone 6 cũ 64gb
Bạn đang muốn tìm mua iphone 6 cũ 64gb? Bạn không biết đâu là địa chỉ bán hàng cũ uy tín chính hãng chất lượng cao. Một trong những địa chỉ uy tín mà bạn nên đến đó chính là trung tâm Thanhtrung Mobile.
Cam kết khi mua iPhone tại Thanhtrung Mobile
Tự hào là đơn vị cung cấp các sản phẩm điện thoại cũng như các linh phụ kiện điện thoại chính hãng hàng đầu cả nước chúng tôi cam kết đem đến cho quý khách hàng những sản phẩm chất lượng nhất với những cam kết về chế độ bảo hành.
Điện thoại iphone 6 cũ của chúng tôi đảm bảo zin đến 99% về ngoại hình và 100 % về chi tiết và cấu hình máy. Hãy đến trung tâm để được chiêm ngưỡng, kiểm tra và rinh về cho mình chú dế mà bạn hằng ao ước bấy lâu nay với giá thành cực kỳ ưu đãi .
>>>Xem thêm:
thay mặt kính sony chính hãng
thay mặt kính sony chính hãng
0 nhận xét

markdown:
*Bạn yêu thích những thiết kế đẹp mắt và tính năng mới lạ trên chiếc điện thoại iphone 6. Bạn đang* **tìm mua iphone 6 cũ 64gb**vì kinh tế của bạn hạn chế. Bạn đã biết đâu là địa chỉ bán điện thoại iphone cũ được bảo hành về chất lượng và giá bán. Bài viết này sẽ giúp bạn giải đáp được những thắc mắc mà bạn đang gặp phải.
## Những đổi mới trong thiết kế và cấu hình của iphone 6
Được đổi mới rất nhiều về mặt thiết kế cũng như cấu hình và các ứng dụng, iphone 6 mang đến cho người dùng những điểm mới hấp dẫn và vô cùng mới lạ.
Thiết kế cạnh bo tròn đẹp mắt:
Đây là một trong những thiết kế nổi bật của
**iphone 6**so với phiên bản iphone 5s trước đó. Với thiết kế này bạn sẽ có thể dễ dàng cầm máy trong thời gian lâu mà không lo bị đau tay cho cạnh máy đặc biệt với chiếc điện thoại với kích thước lớn như chiếc iphone 6. Chúng thực sự khiến người dùng cảm thấy thoải mái vè dễ chịu vô cùng khi sử dụng.
>>>Xem thêm:
[iphone 6s plus có nên mua hay không](http://dienthoaididong-chinhhang.blogspot.com/2016/06/iphone-6s-plus-co-nen-mua-khong.html)
![]()
*Mua iphone 6 cũ giúp bạn tiết kiệm chi phí*
### Nâng cao chất lượng camera:
Mặc dù chỉ sở hữu cho mình camera chỉ với 8 MP nhưng với khả năng chụp nhanh và lấy nét chuẩn, iphone 6 cũ vẫn mang đến cho bạn những hình ảnh vô cùng sắc nét và ấn tượng.
Đặc biệt với những ai yêu thích selfie thì iphone 6 chính là sự lựa chọn tuyệt vời dành cho bạn. Với camera Face time HD, bạn sẽ có được những bức ảnh đẹp nhất ấn tượng nhất để bạn không phải bỏ lỡ bất cứ khoảnh khắc nào.
### Cấu hình mạnh mẽ hơn:
Bằng việc trang bị cho mình chip xử lý A8 tốc độ cao 1,4 GHz, iphoen 6 có thể xử lý các tác vụ một cách nhanh hơn lên đến 30% so với phieenb ản cũ. Chính vì vậy việc bạn chơi các game nặng trên máy cũng không còn là vấn đề gì quá khó khăn nếu như bạn đang sở hữu một chiếc điện thoại iphone 6 64 GB.
Ngoài ra iphone 6 còn sử dụng hệ điều hành IOS 9, mang đến cho bạn những trải nghiệm thú vị hơn với các ứng dụng trên máy.
## Tìm mua iphone 6 cũ 64gb
Bạn đang muốn tìm mua iphone 6 cũ 64gb? Bạn không biết đâu là địa chỉ bán hàng cũ uy tín chính hãng chất lượng cao. Một trong những địa chỉ uy tín mà bạn nên đến đó chính là trung tâm Thanhtrung Mobile.
![]()
*Mua iphone 6 cũ 64gb giá rẻ tại Thanhtrung Mobile*
### Cam kết khi mua iPhone tại Thanhtrung Mobile
Tự hào là đơn vị cung cấp các sản phẩm điện thoại cũng như các linh phụ kiện điện thoại chính hãng hàng đầu cả nước chúng tôi cam kết đem đến cho quý khách hàng những sản phẩm chất lượng nhất với những cam kết về chế độ bảo hành.
**của chúng tôi đảm bảo zin đến 99% về ngoại hình và 100 % về chi tiết và cấu hình máy. Hãy đến trung tâm để được chiêm ngưỡng, kiểm tra và rinh về cho mình chú dế mà bạn hằng ao ước bấy lâu nay với giá thành cực kỳ ưu đãi .** [Điện thoại iphone 6 cũ](http://www.thaymanhinhiphone6.org/2016/07/iphone-6-cu-64gb.html)
>>>Xem thêm:
## 0 nhận xét

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Bạn đang xem giải mã giấc mơ [Giải đáp] - Mơ thấy đi với mẹ, thấy cảnh tượng chém giết và bị truy đuổi tại GiaiMaGiacMo.Com, bạn sẽ tìm hiểu về Mơ thấy mẹ có ý nghĩa gì? Giấc mơ thấy cảnh tượng giết nhau báo hiệu điềm gì? Cùng khám phá bí ẩn giấc mơ nhé! . Cùng giải mộng nhiều giấc mơ hơn nữa tại Giải Mã Giấc Mơ...
Người hỏi: Đoàn Việt Hoàng
Email: luckybabybabyvip@***.com
Câu hỏi: Đầu tiên là mơ thấy mình được mẹ chở đi đâu đấy nhưng do vẫn buồn ngủ nên không mở mắt ra. Sau đó, tỉnh dậy do bị nóng rồi thấy mình và mẹ cùng với xe của mẹ ở trong một căn nhà mặt đường. 2 mẹ con cùng nhau ra ngoài, lúc đó trời đã bắt dầu sáng. Rồi 2 mẹ con đi mua đồ, đầu tiên là mua một con cá, không nhớ là cá gì, chỉ nhớ là nó khá dài nên cắt ra được nhiều khúc, sau khi mua cá là mua cơm hộp trứng chiên xúc xích. Sau đó 2 mẹ cong cùng đi về. Lúc đầu rất thắc mắc rằng tại sao mình lại đến được đây, mẹ lôi mình ra xe kiểu gì nên mới bảo mẹ: "Vừa nãy nóng qua nên tỉnh" thế xong mẹ bảo lại: "Tôi đã bảo là tôi bị ngã mên nóng là phải, nhà giờ có còn ra nhà mình đâu". Rồi đột nhiên như trong mơ mình đột ngột tỉnh dậy và vừa nãy là giấc mơ của mình trong mơ. Sau đó mình thấy bố mình vào phòng mang theo một túi gì đó cùng với đó là mùi thuốc bắc thơm thơm. Rồi bố mới lấy trong túi ra một túi thuốc bắc bảo dùng tốt cho điều trị viêm da (hiện tại mình đạng bị viêm da) mình thấy thế nên lấy lên ngửi thấy khá thơm. Sau đó mình tiếp tục xem tivi, ti vi đang chiếu 1 bộ phim không biết tên, đang là cảnh một người đàn ông bảo với một người phụ nữ rằng biết bí mật của người phụ nữ đó, rồi người đàn ông nói gì đó mà mình không nghe rõ khiến người phụ nữ nhớ lại lúc chồng mình đọc một bức thư, rất giận dữ, còn người phụ nữ khi đó chỉ biết khóc. Tiếp đó trong mơ mình đi ngủ rồi mìn thấy cảnh phim vừa rồi. Đến đoạn người chồng đọc thư, do sốc nên đã ôm ngực ngã xuống sàn co giật, người phụ nữ thấy thế quỳ xuống gọi chồng, khóc. Rồi người chồng đột nhiên bật dậy, nắm vai vợ rồi vào mặt vợ. Người phụ nữ thấy chồng như thế quá hoảng sợ, hét lên. Người chồng tiếp tục hôn người phụ nữ, cho tay vào miệng người phụ nữ rồi tự nhiên mắt trợn lên còn mỗi lòng trắng mắt rồi gục xuống bất động. Bỗng nhiên chuyển tới cảnh người phụ nữ đang dùng kéo cắt quần áo người chồng, miệng gào lên: "Tôi cắt chết ông", rồi còn lôi cả cô cháu gái ra cắt quần áo. Cô cháu gái kháng cự, người phụ nữ bỗng đâm cây kéo vào bụng cô cháu gái rồi bảo: "Giết người rồi" sau đó cười điên dại. Cô cháu gái chỉ bị chảy máu thôi, rồi cô cháu gái cùng một người nữa chạy ra ngoài, người phụ nữ lúc đó cầm cây kéo nói: "Hay là giết đứa cháu gái trước nhỉ". Rồi tự nhiên thấy mình ở sau chiếc ghế salon, do thấy sợ nên đi ra, thây một người con gái ngồi trên đất, vẻ mặt bơ phờ. Bỗng nghe thấy có người kêu "À ha", mình quay lại thì thấy người phụ nữ đã đâm vào xương sống phía sau lưng một người con gái khác trên ghết salon. Quá sợ hãi, mình bỏ chạy, đi qua chỗ người ngồi trên đất mình hét lên: "chạy đi". Mình chạy ra ngoài xuống cuối hành lang, vào một căn phòng vệ sinh, đóng chặt cửa vào. Mình cố gắng mở cửa sổ nhà vệ sinh để thoát ra nhưng không được. Dần dần tiếng bước chân nghe càng rõ và mình thấy bóng người phụ nữ ở cửa vào. Đến đây thì mình tỉnh lại.
Thật sự mình rất kinh hãi. Trước đây mình chưa bao giờ mơ thấy như thế cả. Chỉ có 2 lần mơ, 1 lần hồi học mẫu giáo mơ thấy quỷ, 1 lần là hồi học cấp 2 mơ thấy bà ngoại mất. Mình sinh năm 1999, rất mong có lời giải đáp, mình không ngủ được khi nghĩ đến giấc mơ này
Giải đáp: Thân chào bạn! Giấc mơ của bạn liên quan đến mẹ, với giấc mơ này thì bạn hãy đọc giải mã giấc mơ thấy mẹ, tiếp theo nó liên quan đến giải mã giấc mơ thấy cảnh đánh nhau, giết người và giải mã giấc mơ sợ hãi bạn hãy đọc 3 mục này hiểu đầy đủ về ý nghĩa giấc mơ này nhé!
Tổng quan đây là một giấc mơ phổ biến trong các loại giấc mơ, bạn không nên quá lo lắng về giấc mơ này, nó là một cơn ác mộng nhưng không mang điềm báo của sự chết chóc, nhưng nó liên quan đến chính tiềm thức của bạn. Giải mã về giấc mơ này của bạn cho thấy nội tâm của bạn đang có những biến động bất thường và theo xu hướng hơi cực đoan, có thể bạn đang có những suy nghĩ oán giận và cảm xúc dồn nén, hoặc vì những lo lắng hằng ngày của bạn. Bn đang không chắc chắn phải giải quyết như thế nào về một số điều trong cuộc sống thực tại của mình. Có thể bạn đã bất cẩn trong trách nhiệm và đang theo đuổi một con đường sai lầm. Nó cũng là điềm báo gia đình của bạn có thể sẽ gặp bất trắc về tài chính. Giấc mơ này cảnh báo bạn cần phải chú ý hơn đến một số chi tiết nhỏ trong cuộc sống và công việc của bạn. Đừng bỏ qua những điều dường như không đáng kể trong cuộc sống. Người phụ nữ hung dữ trong giấc mơ này chính là cảm xúc giận dữ sâu xa, sự cám dỗ và tội lỗi trong lòng bạn về điều gì đó, nhưng bạn lại dễ sợ hãi và tổn thương. Giấc mơ này chỉ là tiềm thức của bạn đang lo lắng và cảm thấy hoảng loạn với một số vấn đề nào đó đang xảy ra trong cuộc sống của mình.
Bạn muốn đặt câu hỏi & giải mã giấc mơ?
- Đặt câu hỏi giấc mơ của bạn tại ĐÂY!
- Câu trả lời giải mộng của bạn tại ĐÂY!
- Danh sách giấc mơ đã được hỏi tại ĐÂY!
Chuyên mục giải đáp giấc mơ & giải mộng
Bản quyền thuộc Giải Mã Giấc Mơ
Copyright @GiaiMaGiacMo.Com
Đăng ký giải mộng & dự đoán giấc mơ?
0 nhận xét:
Đăng nhận xét

markdown:
Bạn đang xem giải mã giấc mơ
**[Giải đáp] - Mơ thấy đi với mẹ, thấy cảnh tượng chém giết và bị truy đuổi** tại **GiaiMaGiacMo.Com**, bạn sẽ tìm hiểu về
*Mơ thấy mẹ có ý nghĩa gì? Giấc mơ thấy cảnh tượng giết nhau báo hiệu điềm gì? Cùng khám phá bí ẩn giấc mơ nhé!*
. Cùng giải mộng nhiều giấc mơ hơn nữa tại **... Giải Mã Giấc Mơ** ![[Giải đáp] - Mơ thấy đi với mẹ, thấy cảnh tượng chém giết và bị truy đuổi [Giải đáp] - Mơ thấy đi với mẹ, thấy cảnh tượng chém giết và bị truy đuổi](http://3.bp.blogspot.com/-kP3te9g3sd4/VXk9ako6iiI/AAAAAAAANbw/YLbxXSCQ5ws/s400/stabbing1.jpg)
*[Giải đáp] - Mơ thấy đi với mẹ, thấy cảnh tượng chém giết và bị truy đuổi* **Người hỏi**: Đoàn Việt Hoàng **Câu hỏi**: Đầu tiên là mơ thấy mình được mẹ chở đi đâu đấy nhưng do vẫn buồn ngủ nên không mở mắt ra. Sau đó, tỉnh dậy do bị nóng rồi thấy mình và mẹ cùng với xe của mẹ ở trong một căn nhà mặt đường. 2 mẹ con cùng nhau ra ngoài, lúc đó trời đã bắt dầu sáng. Rồi 2 mẹ con đi mua đồ, đầu tiên là mua một con cá, không nhớ là cá gì, chỉ nhớ là nó khá dài nên cắt ra được nhiều khúc, sau khi mua cá là mua cơm hộp trứng chiên xúc xích. Sau đó 2 mẹ cong cùng đi về. Lúc đầu rất thắc mắc rằng tại sao mình lại đến được đây, mẹ lôi mình ra xe kiểu gì nên mới bảo mẹ: "Vừa nãy nóng qua nên tỉnh" thế xong mẹ bảo lại: "Tôi đã bảo là tôi bị ngã mên nóng là phải, nhà giờ có còn ra nhà mình đâu". Rồi đột nhiên như trong mơ mình đột ngột tỉnh dậy và vừa nãy là giấc mơ của mình trong mơ. Sau đó mình thấy bố mình vào phòng mang theo một túi gì đó cùng với đó là mùi thuốc bắc thơm thơm. Rồi bố mới lấy trong túi ra một túi thuốc bắc bảo dùng tốt cho điều trị viêm da (hiện tại mình đạng bị viêm da) mình thấy thế nên lấy lên ngửi thấy khá thơm. Sau đó mình tiếp tục xem tivi, ti vi đang chiếu 1 bộ phim không biết tên, đang là cảnh một người đàn ông bảo với một người phụ nữ rằng biết bí mật của người phụ nữ đó, rồi người đàn ông nói gì đó mà mình không nghe rõ khiến người phụ nữ nhớ lại lúc chồng mình đọc một bức thư, rất giận dữ, còn người phụ nữ khi đó chỉ biết khóc. Tiếp đó trong mơ mình đi ngủ rồi mìn thấy cảnh phim vừa rồi. Đến đoạn người chồng đọc thư, do sốc nên đã ôm ngực ngã xuống sàn co giật, người phụ nữ thấy thế quỳ xuống gọi chồng, khóc. Rồi người chồng đột nhiên bật dậy, nắm vai vợ rồi vào mặt vợ. Người phụ nữ thấy chồng như thế quá hoảng sợ, hét lên. Người chồng tiếp tục hôn người phụ nữ, cho tay vào miệng người phụ nữ rồi tự nhiên mắt trợn lên còn mỗi lòng trắng mắt rồi gục xuống bất động. Bỗng nhiên chuyển tới cảnh người phụ nữ đang dùng kéo cắt quần áo người chồng, miệng gào lên: "Tôi cắt chết ông", rồi còn lôi cả cô cháu gái ra cắt quần áo. Cô cháu gái kháng cự, người phụ nữ bỗng đâm cây kéo vào bụng cô cháu gái rồi bảo: "Giết người rồi" sau đó cười điên dại. Cô cháu gái chỉ bị chảy máu thôi, rồi cô cháu gái cùng một người nữa chạy ra ngoài, người phụ nữ lúc đó cầm cây kéo nói: "Hay là giết đứa cháu gái trước nhỉ". Rồi tự nhiên thấy mình ở sau chiếc ghế salon, do thấy sợ nên đi ra, thây một người con gái ngồi trên đất, vẻ mặt bơ phờ. Bỗng nghe thấy có người kêu "À ha", mình quay lại thì thấy người phụ nữ đã đâm vào xương sống phía sau lưng một người con gái khác trên ghết salon. Quá sợ hãi, mình bỏ chạy, đi qua chỗ người ngồi trên đất mình hét lên: "chạy đi". Mình chạy ra ngoài xuống cuối hành lang, vào một căn phòng vệ sinh, đóng chặt cửa vào. Mình cố gắng mở cửa sổ nhà vệ sinh để thoát ra nhưng không được. Dần dần tiếng bước chân nghe càng rõ và mình thấy bóng người phụ nữ ở cửa vào. Đến đây thì mình tỉnh lại.
Thật sự mình rất kinh hãi. Trước đây mình chưa bao giờ mơ thấy như thế cả. Chỉ có 2 lần mơ, 1 lần hồi học mẫu giáo mơ thấy quỷ, 1 lần là hồi học cấp 2 mơ thấy bà ngoại mất. Mình sinh năm 1999, rất mong có lời giải đáp, mình không ngủ được khi nghĩ đến giấc mơ này
**Giải đáp**: Thân chào bạn! Giấc mơ của bạn liên quan đến mẹ, với giấc mơ này thì bạn hãy đọc [giải mã giấc mơ thấy mẹ](http://www.giaimagiacmo.com/2015/01/giai-ma-giac-mo-thay-me-nam-ngu-mo-thay-me.html), tiếp theo nó liên quan đến [giải mã giấc mơ thấy cảnh đánh nhau, giết người](http://www.giaimagiacmo.com/2014/11/giai-ma-giac-mo-thay-bi-giet-chet-nam-ngu-mo-thay-ke-sat-nhan.html)và [giải mã giấc mơ sợ hãi](http://www.giaimagiacmo.com/2014/11/giai-ma-giac-mo-lo-au-so-hai-nam-ngu-mo-thay-minh-co-cam-giac-lo-so-phien-muon.html)bạn hãy đọc 3 mục này hiểu đầy đủ về ý nghĩa giấc mơ này nhé!
Tổng quan đây là một giấc mơ phổ biến trong các loại giấc mơ, bạn không nên quá lo lắng về giấc mơ này, nó là một cơn ác mộng nhưng không mang điềm báo của sự chết chóc, nhưng nó liên quan đến chính tiềm thức của bạn. Giải mã về giấc mơ này của bạn cho thấy nội tâm của bạn đang có những biến động bất thường và theo xu hướng hơi cực đoan, có thể bạn đang có những suy nghĩ oán giận và cảm xúc dồn nén, hoặc vì những lo lắng hằng ngày của bạn. Bn đang không chắc chắn phải giải quyết như thế nào về một số điều trong cuộc sống thực tại của mình. Có thể bạn đã bất cẩn trong trách nhiệm và đang theo đuổi một con đường sai lầm. Nó cũng là điềm báo gia đình của bạn có thể sẽ gặp bất trắc về tài chính. Giấc mơ này cảnh báo bạn cần phải chú ý hơn đến một số chi tiết nhỏ trong cuộc sống và công việc của bạn. Đừng bỏ qua những điều dường như không đáng kể trong cuộc sống. Người phụ nữ hung dữ trong giấc mơ này chính là cảm xúc giận dữ sâu xa, sự cám dỗ và tội lỗi trong lòng bạn về điều gì đó, nhưng bạn lại dễ sợ hãi và tổn thương. Giấc mơ này chỉ là tiềm thức của bạn đang lo lắng và cảm thấy hoảng loạn với một số vấn đề nào đó đang xảy ra trong cuộc sống của mình.
## Bạn muốn đặt câu hỏi & giải mã giấc mơ?
[Đặt câu hỏi giấc mơ của bạn tại ĐÂY!](http://www.giaimagiacmo.com/p/faq.html) [Câu trả lời giải mộng của bạn tại ĐÂY!](http://www.giaimagiacmo.com/p/answer.html) [Danh sách giấc mơ đã được hỏi tại ĐÂY!](http://www.giaimagiacmo.com/p/question.html) **Chuyên mục giải đáp giấc mơ & giải mộng** **Bản quyền thuộc** [Giải Mã Giấc Mơ](http://www.giaimagiacmo.com/) **Copyright @GiaiMaGiacMo.Com**
Đăng ký giải mộng & dự đoán giấc mơ?
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét