text:
Kết quả tìm kiếm cho từ khóa: "Xin hỏi Bùa Lỗ Ban là gì tác dụng để làm gì và cách giải"
-
Xin tư vấn về netbookTrong Tư vấn chọn mua Laptop - Hỏi bởi: - 10/06/20114 29
-
Xin contact của website chotot.vn?Trong Quảng cáo & tiếp thị - Hỏi bởi: vanthinh1088 - 16/05/20123 69
-
Lỡ nộp đơn xin phúc khảo?!Trong Tư vấn tuyển sinh - Hỏi bởi: kinki - 22/12/20101 30
-
Xin hỏi làm sao cho nhà mát?Trong Mẹo vặt - Hỏi bởi: tetviet - 24/12/20101 30
-
Xin hỏi cách khắc phục mối xông?Trong Mẹo vặt - Hỏi bởi: song_de_an - 23/12/20102 30
-
Xin hỏi cách làm mứt khế?Trong Bánh kẹo - Hỏi bởi: alone_stone - 23/12/20101 36
-
Có ai biết xin nói dùm!?Trong Tin tức nổi bật - Hỏi bởi: ACC Computer - 08/01/20117 0
-
Xin ảnh hồi bé của sao ViệtTrong Hỏi đáp khác - Hỏi bởi: 41545 - 18/02/20112 59
-
xin firmware máy photocopy toshiba e282Trong Máy tính & internet - Khác - Hỏi bởi: 45259 - 19/03/20116 14
-
Xin tư vấn về cấu hình máy?Trong Tư vấn chọn mua Laptop - Hỏi bởi: - 26/04/20114 39
-
Chuyện gia đình, xin được tư vấn?Trong Tình yêu, hẹn hò, quan hệ nam nữ - Hỏi bởi: - 02/05/20114 108
-
Xin được giúp đỡ mình với?Trong Tình yêu, hẹn hò, quan hệ nam nữ - Hỏi bởi: - 16/05/20110 31
-
Bấn loạn quá!!! Xin giúp em với><Trong Giáo dục & tham khảo - Khác - Hỏi bởi: - 23/05/20113 41
-
Xin hỏi bệnh máy in 2900?Trong Máy In - Hỏi bởi: - 24/05/20112 29
-
Xin ý kiến về HTC Desire S?Trong Chia sẻ kinh nghiệm điện thoại di động - Hỏi bởi: - 17/06/20115 64
-
Xin tư vấn về máy Orbitrek Elite?Trong Điện tử gia dụng - Khác - Hỏi bởi: - 19/06/20112 72
-
Xin sách hướng dẫn sữa máy konika?Trong Máy Photocopy - Hỏi bởi: - 30/06/20112 30
-
Mẫu đơn xin nhận xét thực tập?Trong Kinh tế, Pháp luật - Khác - Hỏi bởi: - 12/07/20111 181
-
Cho mình xin key smatmovi 4.10 với?Trong Sử dụng phần mềm - Hỏi bởi: - 01/08/20110 10
-
Cho mình muốn xin key với?Trong Đánh giá Laptop - Hỏi bởi: - 01/08/20110 11
Tìm kiếm nâng cao
Sự kiện hot
Câu hỏi mới đăng
-
-
-
tập tạ tay lúc 13 tuổi
24/10/2014
-
mua sàn gỗ công nghiệp loại nào tốt
21/10/2014
-
Có ai dùng MyTV chưa nhỉ?
20/10/2014
-
-
20/10 nên tặng người yêu món quà gì?
17/10/2014
-
-
Làm thế nào để tiết kiệm gas ?
13/10/2014
-
Có nên đi hiến máu tình nguyện không ?
13/10/2014

markdown:
# Kết quả tìm kiếm cho từ khóa: "Xin hỏi Bùa Lỗ Ban là gì tác dụng để làm gì và cách giải"
-
**Xin tư vấn về netbook**Trong **Tư vấn chọn mua Laptop**- Hỏi bởi: - *10/06/2011*4 29
-
**Xin contact của website chotot.vn?**Trong **Quảng cáo & tiếp thị**- Hỏi bởi: **vanthinh1088**- *16/05/2012*3 69
-
**Lỡ nộp đơn xin phúc khảo?!**Trong **Tư vấn tuyển sinh**- Hỏi bởi: **kinki**- *22/12/2010*1 30
-
**Xin hỏi làm sao cho nhà mát?**Trong **Mẹo vặt**- Hỏi bởi: **tetviet**- *24/12/2010*1 30
-
**Xin hỏi cách khắc phục mối xông?**Trong **Mẹo vặt**- Hỏi bởi: **song_de_an**- *23/12/2010*2 30
-
**Xin hỏi cách làm mứt khế?**Trong **Bánh kẹo**- Hỏi bởi: **alone_stone**- *23/12/2010*1 36
-
**Có ai biết xin nói dùm!?**Trong **Tin tức nổi bật**- Hỏi bởi: **ACC Computer**- *08/01/2011*7 0
-
**Xin ảnh hồi bé của sao Việt**Trong **Hỏi đáp khác**- Hỏi bởi: **41545**- *18/02/2011*2 59
-
**xin firmware máy photocopy toshiba e282**Trong **Máy tính & internet - Khác**- Hỏi bởi: **45259**- *19/03/2011*6 14
-
**Xin tư vấn về cấu hình máy?**Trong **Tư vấn chọn mua Laptop**- Hỏi bởi: - *26/04/2011*4 39
-
**Chuyện gia đình, xin được tư vấn?**Trong **Tình yêu, hẹn hò, quan hệ nam nữ**- Hỏi bởi: - *02/05/2011*4 108
-
**Xin được giúp đỡ mình với?**Trong **Tình yêu, hẹn hò, quan hệ nam nữ**- Hỏi bởi: - *16/05/2011*0 31
-
**Bấn loạn quá!!! Xin giúp em với><**Trong **Giáo dục & tham khảo - Khác**- Hỏi bởi: - *23/05/2011*3 41
-
**Xin hỏi bệnh máy in 2900?**Trong **Máy In**- Hỏi bởi: - *24/05/2011*2 29
-
**Xin ý kiến về HTC Desire S?**Trong **Chia sẻ kinh nghiệm điện thoại di động**- Hỏi bởi: - *17/06/2011*5 64
-
**Xin tư vấn về máy Orbitrek Elite?**Trong **Điện tử gia dụng - Khác**- Hỏi bởi: - *19/06/2011*2 72
-
**Xin sách hướng dẫn sữa máy konika?**Trong **Máy Photocopy**- Hỏi bởi: - *30/06/2011*2 30
-
**Mẫu đơn xin nhận xét thực tập?**Trong **Kinh tế, Pháp luật - Khác**- Hỏi bởi: - *12/07/2011*1 181
-
**Cho mình xin key smatmovi 4.10 với?**Trong **Sử dụng phần mềm**- Hỏi bởi: - *01/08/2011*0 10
-
**Cho mình muốn xin key với?**Trong **Đánh giá Laptop**- Hỏi bởi: - *01/08/2011*0 11
## Tìm kiếm nâng cao
**Sự kiện hot**
**Câu hỏi mới đăng**
-
-
-
[tập tạ tay lúc 13 tuổi](/hoidap/tap-ta-tay-luc-13-tuoi-d2902979.html)
24/10/2014
-
[mua sàn gỗ công nghiệp loại nào tốt](/hoidap/mua-san-go-cong-nghiep-loai-nao-tot-d2902978.html)
21/10/2014
-
[Có ai dùng MyTV chưa nhỉ?](/hoidap/co-ai-dung-mytv-chua-nhi-d2902977.html)
20/10/2014
-
-
[20/10 nên tặng người yêu món quà gì?](/hoidap/2010-nen-tang-nguoi-yeu-mon-qua-gi-d2902975.html)
17/10/2014
-
-
[Làm thế nào để tiết kiệm gas ?](/hoidap/lam-the-nao-de-tiet-kiem-gas-d2902972.html)
13/10/2014
-
[Có nên đi hiến máu tình nguyện không ?](/hoidap/co-nen-di-hien-mau-tinh-nguyen-khong-d2902971.html)
13/10/2014

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Server: nginx

Content-Type: text/html

Connection: close

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding

Content-Encoding: gzip


text:
CÔNG TY TNHH QUẢNG CÁO SƠN BĂNG
Địa chỉ trụ sở: 262 Gò Dưa, P. Tam Bình, Q. Thủ Đức, HCM
Địa chỉ cửa hàng: 286 QL.1A, P. Tam Bình, Q. Thủ Đức, TPHCM
DĐ: 0121.7538302 hoặc 0944.119.488 (C. Thu)
Fax: 08.54031532 Email:thu.sonbang@gmail.com
BẢNG BÁO GIÁ
Bảng Giá đã bao gồm:
Chi Phí Khảo Sát, Thiết Kế - Thi công bởi đội ngũ chuyên Nghiệp - Chế độ giám sát, kiểm tra chất lượng tốt nhất - Chế độ bảo hành 12 tháng, kiểm tra định kỳ 6 tháng 1 lần
Kính gởi: QUÍ KHÁCH HÀNG
Chi Phí Khảo Sát, Thiết Kế - Thi công bởi đội ngũ chuyên Nghiệp - Chế độ giám sát, kiểm tra chất lượng tốt nhất - Chế độ bảo hành 12 tháng, kiểm tra định kỳ 6 tháng 1 lần
Kính gởi: QUÍ KHÁCH HÀNG
Công ty Sơn Băng là nhà Nhập Khẩu – Phân Phối – tấm NHÔM HỢP KIM, PVC FOAM. MICA các loại. Chúng tôi xin trân trọng gửi tới quý khách hàng bảng báo giá sản phẩm như sau:
1/ Bảng Hiflex: In kỹ thuật số trên Bạt Hiflex, Căng trên khung sắt (Vuông 20-30, sơn chống rỉ), Viền Thanh V nhôm, thi công gắn tại các Đại lý, nhà phân phối.
Giá : 230.000 - 290.000 VND/M2.
2/ Bảng Hiflex Có Lót Tôn (dày 0.3mm): In kỹ thuật số trên Bạt Hiflex, Căng trên khung sắt (Vuông 20-30, sơn chống rỉ), Viền Thanh V nhôm, thi công gắn tại các Đại lý, nhà phân phối.
Giá : 290.000 - 390.000 VND/M2.
3/ Bảng Tôn Dán Decal: Dùng Tôn dày 0.8-1.2mm, Căng trên khung sắt (Vuông 20-30, sơn chống rỉ), Viền Thanh V nhôm, dán nội dung bằng đềcal ngoài trời. thi công gắn tại các Đại lý, nhà phân phối.
Giá : 320.000 - 420.000 VND/M2.
4/ Hộp Đèn 1 mặt, 2 mặt: In KTS trên bạt Hiflex xuyên sáng, Căng trên khung sắt (Vuông 20-30, sơn chống rỉ) hông hộp đèn lót tôn (rộng 12.5-20cm), Viền Thanh V nhôm, Đặt đèn Neon bên trong (3 bóng/1m). thi công gắn tại các Đại lý, nhà phân phối.
Giá : 560.000 - 750.000 VND/M2.
5/ Bảng Nhôm Alu, (Chữ nổi Mica, decal, inox, Form) cho các Đại Lý: Alu PE, khung sắt chịu lực (13*26, Vuông 20-30, sơn chống rỉ) gắn giáp mí hoặc phay rong bắn silicone trang trí. Phần chữ tùy thuộc yêu cầu Thi công gắn tại các Đại lý, nhà phân phối.
Giá : 620.000 – 720.000 VND/M2.
6/ Ốp Mặt Dựng Nhôm Alu: Alu PVDF hoặc PE, khung sắt chịu lực (13*26, Vuông 20-30, sơn chống rỉ) gắn giáp mí hoặc phay rong bắn silicone trang trí. Phần chữ tùy thuộc yêu cầu Thi công gắn tại các Đại lý, nhà phân phối, công ty, Văn Phòng.
Giá loại PE, dày 3.0, độ nhôm 0.12 : 620.000 – 720.000 VND/M2.
Giá Loại PVDF dày 3.0-4.0 độ nhôm 0.20 : 780.000 --- 980.000 VND/M2
7/ Chữ Nổi, Chữ hộp, Logo, Trang trí khác:
Mica Chất liệu Mica, dày 2-5 (mm), Cắt thành hình chữ, logo…. Uốn chân chữ cao từ 10-200 (mm). Giá: 1.100.000 – 1.500.000 VND/M2 (đã bao gồm vận chưyển, thi công lắp đặt hoàn chỉnh khu vực Tp. HCM, Bình Dương, Biên Hòa)
INOX: Chất liệu inox màu vàng, màu trắng bóng, trắng xước, …. Dày 1.0mm, loại 304 (loại tốt không gỉ sét). Giá:3.900.000 – 5.900.000 VND/M2
Giá Cả phụ thuộc vào số lượng thực tế, khu vực thi công, bản vẽ thiết kế, độ khó của công trình. Quý Khách liên hệ trực tiếp để có bảng báo giá cụ thể.
Chúng tôi sẵn lòng đến trực tiếp công trình để đo đạc, khảo sát, chụp hình và lên phối cảnh (Bản vẽ thiết kế) cho công trình của quý khách hàng. Những hoạt động này chúng tôi miễn phí hoàn toàn.
1/ Bảng Hiflex: In kỹ thuật số trên Bạt Hiflex, Căng trên khung sắt (Vuông 20-30, sơn chống rỉ), Viền Thanh V nhôm, thi công gắn tại các Đại lý, nhà phân phối.
Giá : 230.000 - 290.000 VND/M2.
2/ Bảng Hiflex Có Lót Tôn (dày 0.3mm): In kỹ thuật số trên Bạt Hiflex, Căng trên khung sắt (Vuông 20-30, sơn chống rỉ), Viền Thanh V nhôm, thi công gắn tại các Đại lý, nhà phân phối.
Giá : 290.000 - 390.000 VND/M2.
3/ Bảng Tôn Dán Decal: Dùng Tôn dày 0.8-1.2mm, Căng trên khung sắt (Vuông 20-30, sơn chống rỉ), Viền Thanh V nhôm, dán nội dung bằng đềcal ngoài trời. thi công gắn tại các Đại lý, nhà phân phối.
Giá : 320.000 - 420.000 VND/M2.
4/ Hộp Đèn 1 mặt, 2 mặt: In KTS trên bạt Hiflex xuyên sáng, Căng trên khung sắt (Vuông 20-30, sơn chống rỉ) hông hộp đèn lót tôn (rộng 12.5-20cm), Viền Thanh V nhôm, Đặt đèn Neon bên trong (3 bóng/1m). thi công gắn tại các Đại lý, nhà phân phối.
Giá : 560.000 - 750.000 VND/M2.
5/ Bảng Nhôm Alu, (Chữ nổi Mica, decal, inox, Form) cho các Đại Lý: Alu PE, khung sắt chịu lực (13*26, Vuông 20-30, sơn chống rỉ) gắn giáp mí hoặc phay rong bắn silicone trang trí. Phần chữ tùy thuộc yêu cầu Thi công gắn tại các Đại lý, nhà phân phối.
Giá : 620.000 – 720.000 VND/M2.
6/ Ốp Mặt Dựng Nhôm Alu: Alu PVDF hoặc PE, khung sắt chịu lực (13*26, Vuông 20-30, sơn chống rỉ) gắn giáp mí hoặc phay rong bắn silicone trang trí. Phần chữ tùy thuộc yêu cầu Thi công gắn tại các Đại lý, nhà phân phối, công ty, Văn Phòng.
Giá loại PE, dày 3.0, độ nhôm 0.12 : 620.000 – 720.000 VND/M2.
Giá Loại PVDF dày 3.0-4.0 độ nhôm 0.20 : 780.000 --- 980.000 VND/M2
7/ Chữ Nổi, Chữ hộp, Logo, Trang trí khác:
Mica Chất liệu Mica, dày 2-5 (mm), Cắt thành hình chữ, logo…. Uốn chân chữ cao từ 10-200 (mm). Giá: 1.100.000 – 1.500.000 VND/M2 (đã bao gồm vận chưyển, thi công lắp đặt hoàn chỉnh khu vực Tp. HCM, Bình Dương, Biên Hòa)
INOX: Chất liệu inox màu vàng, màu trắng bóng, trắng xước, …. Dày 1.0mm, loại 304 (loại tốt không gỉ sét). Giá:3.900.000 – 5.900.000 VND/M2
Giá Cả phụ thuộc vào số lượng thực tế, khu vực thi công, bản vẽ thiết kế, độ khó của công trình. Quý Khách liên hệ trực tiếp để có bảng báo giá cụ thể.
Chúng tôi sẵn lòng đến trực tiếp công trình để đo đạc, khảo sát, chụp hình và lên phối cảnh (Bản vẽ thiết kế) cho công trình của quý khách hàng. Những hoạt động này chúng tôi miễn phí hoàn toàn.
BÁO GIÁ VẬT TƯ
NHÔM MÀU HỢP KIM
TẤM MICA ĐÀI LOAN
V NHÔM ĐÀI LOAN
ĐÈN CHIẾU SÁNG
Chúng tôi rất hân hạnh được hợp tác với quý khách hàng.
Trân trọng!

markdown:
**CÔNG TY TNHH QUẢNG CÁO SƠN BĂNG** **** **Địa chỉ trụ sở: 262 Gò Dưa, P. Tam Bình, Q. Thủ Đức, HCM** **Địa chỉ cửa hàng: 286 QL.1A, P. Tam Bình, Q. Thủ Đức, TPHCM** **DĐ: 0121.7538302 hoặc 0944.119.488 (C. Thu)** **Fax: 08.54031532 Email:** [thu.sonbang@gmail.com](mailto:thu.sonbang@gmail.com) **BẢNG BÁO GIÁ** **Bảng Giá đã bao gồm:** *Chi Phí Khảo Sát, Thiết Kế - Thi công bởi đội ngũ chuyên Nghiệp - Chế độ giám sát, kiểm tra chất lượng tốt nhất - Chế độ bảo hành 12 tháng, kiểm tra định kỳ 6 tháng 1 lần* __Kính gởi__: **QUÍ KHÁCH HÀNG**
Công ty Sơn Băng là nhà
Giá : 230.000 - 290.000 VND/M2.
Giá : 290.000 - 390.000 VND/M2.
3/
Giá : 320.000 - 420.000 VND/M2.
Giá : 560.000 - 750.000 VND/M2.
Giá : 620.000 – 720.000 VND/M2.
Giá loại PE, dày 3.0, độ nhôm 0.12 : 620.000 – 720.000 VND/M2.
Giá Loại PVDF dày 3.0-4.0 độ nhôm 0.20 : 780.000 --- 980.000 VND/M2
Mica Chất liệu Mica, dày 2-5 (mm), Cắt thành hình chữ, logo…. Uốn chân chữ cao từ 10-200 (mm). Giá: 1.100.000 – 1.500.000 VND/M2 (đã bao gồm vận chưyển, thi công lắp đặt hoàn chỉnh khu vực Tp. HCM, Bình Dương, Biên Hòa)
**Nhập Khẩu – Phân Phối –**tấm **NHÔM HỢP KIM**, **PVC FOAM. MICA**các loại. Chúng tôi xin trân trọng gửi tới quý khách hàng bảng báo giá sản phẩm như sau: [1/ Bảng Hiflex:](http://sonbang.com/)In kỹ thuật số trên Bạt Hiflex, Căng trên khung sắt (Vuông 20-30, sơn chống rỉ), Viền Thanh V nhôm, thi công gắn tại các Đại lý, nhà phân phối.
Giá : 230.000 - 290.000 VND/M2.
[2/ Bảng Hiflex Có Lót Tôn (dày 0.3mm):](http://sonbang.com/) [In kỹ thuật số trên Bạt Hiflex, Căng trên khung sắt (Vuông 20-30, sơn chống rỉ), Viền Thanh V nhôm, thi công gắn tại các Đại lý, nhà phân phối.](http://sonbang.com/)
Giá : 290.000 - 390.000 VND/M2.
3/
[Bảng Tôn Dán Decal](http://sonbang.com/) [:](http://sonbang.com/)Dùng Tôn dày 0.8-1.2mm, Căng trên khung sắt (Vuông 20-30, sơn chống rỉ), Viền Thanh V nhôm, dán nội dung bằng đềcal ngoài trời. thi công gắn tại các Đại lý, nhà phân phối.
Giá : 320.000 - 420.000 VND/M2.
[4/ Hộp Đèn 1 mặt, 2 mặt](http://sonbang.com/) [:](http://sonbang.com/)In KTS trên bạt Hiflex xuyên sáng, Căng trên khung sắt (Vuông 20-30, sơn chống rỉ) hông hộp đèn lót tôn (rộng 12.5-20cm), Viền Thanh V nhôm, Đặt đèn Neon bên trong (3 bóng/1m). thi công gắn tại các Đại lý, nhà phân phối.
Giá : 560.000 - 750.000 VND/M2.
[5/ Bảng Nhôm Alu, (Chữ nổi Mica, decal, inox, Form) cho các Đại Lý](http://sonbang.com/) [:](http://sonbang.com/)Alu PE, khung sắt chịu lực (13*26, Vuông 20-30, sơn chống rỉ) gắn giáp mí hoặc phay rong bắn silicone trang trí. Phần chữ tùy thuộc yêu cầu Thi công gắn tại các Đại lý, nhà phân phối.
Giá : 620.000 – 720.000 VND/M2.
[6/ Ốp Mặt Dựng Nhôm Alu](http://sonbang.com/): Alu PVDF hoặc PE, khung sắt chịu lực (13*26, Vuông 20-30, sơn chống rỉ) gắn giáp mí hoặc phay rong bắn silicone trang trí. Phần chữ tùy thuộc yêu cầu Thi công gắn tại các Đại lý, nhà phân phối, công ty, Văn Phòng.
Giá loại PE, dày 3.0, độ nhôm 0.12 : 620.000 – 720.000 VND/M2.
Giá Loại PVDF dày 3.0-4.0 độ nhôm 0.20 : 780.000 --- 980.000 VND/M2
[7/ Chữ Nổi, Chữ hộp, Logo, Trang trí khác:](http://sonbang.com/)
Mica Chất liệu Mica, dày 2-5 (mm), Cắt thành hình chữ, logo…. Uốn chân chữ cao từ 10-200 (mm). Giá: 1.100.000 – 1.500.000 VND/M2 (đã bao gồm vận chưyển, thi công lắp đặt hoàn chỉnh khu vực Tp. HCM, Bình Dương, Biên Hòa)
[](http://sonbang.com/) [INOX](http://sonbang.com/) [:](http://sonbang.com/)Chất liệu inox màu vàng, màu trắng bóng, trắng xước, …. Dày 1.0mm, loại 304 (loại tốt không gỉ sét). Giá:3.900.000 – 5.900.000 VND/M2 *Giá Cả phụ thuộc vào số lượng thực tế, khu vực thi công, bản vẽ thiết kế, độ khó của công trình. Quý Khách liên hệ trực tiếp để có bảng báo giá cụ thể.* *Chúng tôi sẵn lòng đến trực tiếp công trình để đo đạc, khảo sát, chụp hình và lên phối cảnh (Bản vẽ thiết kế) cho công trình của quý khách hàng. Những hoạt động này chúng tôi miễn phí hoàn toàn.* **BÁO GIÁ VẬT TƯ** **NHÔM MÀU HỢP KIM**
|
|Chaát
Lieäu Sôn |
|Ñoä
daøy hôïp nhoâm |
|Ñoä
daøy taám |
|KT 1220mm x 2440mm |
|Hãng khác như: Triều
Chen giá niêm yết giảm 5%
|
|
Hàng trong nhà (PET) mã màu EV 2001 -> EV 2012, EV2014 -> EV2020
|
|
0.06
|
||
|
|
|
2
|
|
260.000
|
|
3
|
|
350.000
|
|
0.10
|
||
|
|
|
3
|
|
410.000
|
|Hàng
ngoài trời (PVDF) |
|0.21 |
|3 |
|770.000
|
|4 |
|890.000
|
|
|
|Màu bạc xước.vân gỗ các
loại |
|Gọi điện - Để Có Giá Tốt Nhất **TẤM MICA ĐÀI LOAN**
|
|Chaát
Lieäu |
|Ñoä
daøy taám |
|Mã Màu |
|KT 1220mm x 2440mm |
|Ghi chú
|
|
Mica Đài Loan
|
|
2mm
|
|
Trong kính
|
|
590.000
|
|Giao
hàng tận nơi số lượng từ 30 tấm trở lên
|
|
Trắng sữa
|
|
630.000
|
|
Các màu khác
|
|
670.000
|
|
3mm
|
|
Trong kính
|
|
839.000
|
|
Trắng sữa
|
|
879.000
|
|
Các màu khác
|
|
915.000
|
|FOAM
|
|
2mm
|
|
Độ dẻo cao, trắng mịn
|
|
100.000
|
|
3mm
|
|
130.000
|
|
5mm
|
|
240.000
|
|
10mm
|
|
550.000
**V NHÔM ĐÀI LOAN**
|
|Chaát
Lieäu |
| Độ dài |
|Kích
thước |
|Đơn Giá/Cây
|
|
V INOX
|
|
2.5m
|
|
V20
|
|
26.000
|
|
V NHÔM
|
|
6M
|
|
V20
|
|
25.000
**ĐÈN CHIẾU SÁNG**
|
|Diễn Giải |
|Độ dài |
|Đơn Giá/Bộ
|
|Đèn pha bóng Led
30W(tương đương bóng metal 150W)-BH 12T |
|30W – tiết kiệm điện, độ
bền cao |
|480.000
![](file:///C:\Users\LEEWOA~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.jpg)
**Chúng tôi rất hân hạnh được hợp tác với quý khách hàng.** **Trân trọng!**

WARC-Truncated: length

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Cache-Control: private, max-age=0

X-Robots-Tag: all

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


text:
Tên sản phẩm: Máy hút ẩm Nagakawa.
Mã sản phẩm: NA-DEX16M.
Thông tin chi tiết:
Điều khiển cơ, 4 chế độ hút ẩm.
Lưới lọc bụi không khí bằng sợi nhựa thuận tiện khi vệ sinh.
Chức năng hút ẩm liên tục(có phụ kiện kèm theo)
Hiển thị đèn báo nước đầy tự ngắt.
Khay chứa nước dung tích 3 lít.
Di chuyển nhẹ nhàng bằng bánh xe.
Công xuất hút ẩm: 16 lít/ngày.
Dòng điện: 220-240V/50Hz.
Công suất tiêu thụ: 210W.
Kích thước máy: 420x 260x540mm.
Trọng lượng: 11kg
Bảo hành: Bảo hành chính hãng 01 năm.
CÔNG TY CỔ PHẦN ĐIỆN GIA DỤNG NAGAKAWA VIỆT NAM

markdown:
**Tên sản phẩm: **Máy hút ẩm Nagakawa. **Mã sản phẩm:** NA-DEX16M. **Thông tin chi tiết:**
Điều khiển cơ, 4 chế độ hút ẩm.
Lưới lọc bụi không khí bằng sợi nhựa thuận tiện khi vệ sinh.
Chức năng hút ẩm liên tục(có phụ kiện kèm theo)
Hiển thị đèn báo nước đầy tự ngắt.
Khay chứa nước dung tích 3 lít.
Di chuyển nhẹ nhàng bằng bánh xe.
**Công xuất hút ẩm:** 16 lít/ngày. **Dòng điện:** 220-240V/50Hz. **Công suất tiêu thụ:** 210W. **Kích thước máy:** 420x 260x540mm. **Trọng lượng:** 11kg **Bảo hành:** Bảo hành chính hãng 01 năm. **CÔNG TY CỔ PHẦN ĐIỆN GIA DỤNG NAGAKAWA VIỆT NAM**

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)


text:
Vi Toàn Nghĩa
Hôm nọ qua thăm quán rượu của bác "Quê Choa". Được bác ấy cho xem một tác phẩm mới có định nghĩa về "nhân dân".
Ơ ! hay nhỉ ? "Nhân dân" mình tưởng đã biết từ lâu rồi – vì bản thân mình khi sinh ra giấy khai sinh đã đề quốc tịch: Việt Nam – vậy ta đã là một trong những "nhân dân" Việt Nam rồi chứ. Thế mà giờ lại phải xem lại mình có đúng là "nhân dân" Việt nam không? – KỲ!
Ngạc nhiên nên phải xem kỹ – càng đọc càng thấy "lạ", càng đọc càng thấy "hay" – sao trong "Hiến pháp" lại có "định nghĩa nhân dân" kỳ vậy? – Tìm hoài có thấy đâu?
Còn xưa mình học – trong tác phẩm Những người bạn dân của LÊ NIN viết để chống bọn "dân túy" thấy ghi: "chủ nghĩa Mác coi nhân dân là người sản xuất ra của cải vật chất, là động lực chủ yếu của lịch sử" (bài giảng lịch sử triết học – Nhà xb Chính trị quốc gia – 11/1994; trg 76).
Khi nhập khẩu vào ta nó thay đổi tí tẹo:
KHÁI NIỆM QUẦN CHÚNG NHÂN DÂN:
“Qcnduần chúng nhân dân bao gồm tất cả những lực lượng giai cấp, những tập đoàn người, những cá nhân thúc đẩy sự phát triển của xã hội, trong đó chủ yếu là quần chúng lao động.
Trong quần chúng lao động bao gồm:
MỘT LÀ: những người lao động sản xuất ra của cải vật chất, tinh thần xã hội.
HAI LÀ: những bộ phận dân cư chống lại giai cấp thống trị, bóc lột.
BA LÀ: những giai cấp, tầng lớp thúc đẩy sự tiến bộ của xã hội thông qua hoạt động của mình".
(Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa MÁC - LÊ NIN – NXB LAO ĐỘNG, tháng12/2010; trg 112).
Thưa bác Tiến sĩ - sĩ quan ! Đọc kỹ bài viết của bác, tôi hiểu ý của bác rồi – bác muốn loại mấy ông thầy giáo của tôi "ra khỏi nhân dân" để dễ "đối xử" đúng không? – vì họ "dám đi biểu tình".
VẬY:
Bác xem lại: "hai là... ba là... đi".
Bác Tiến sĩ - sĩ quan có biết "thế đứng" của chúng ta đang ở đâu không?
Luật của ta chưa sửa xong – Quốc hội chưa thông qua – mà đã phải xuất bản bằng "tiếng họ" để họ duyệt trước; thế là sao?
Các loại Luật này của Quốc hội Việt Nam làm ra nhưng đều được in bằng chữ Tàu trước, sau là chữ Việt Nam. Ai chỉ đạo việc in ấn này? Nguồn ảnh và chú thích: http://360luatphap.wordpress.com
Gắn thêm sao cờ mình vào quốc kỳ cờ "họ" – trước mặt thế giới – nghĩa là thế nào?
Lãnh đạo ta thăm họ – máy bay hạ cánh động cơ còn chưa kịp nguôi – "họ" đã tuyên bố với thế giới sẽ cho ta và Philippines "nghe tiếng đại pháo" – vậy là sao?
"HỌ "bảo ta phải "tóm bọn quỷ nước Nam" biểu tình chống họ xâm lấn biển Đông – ta nhiệt tình làm ngay, thậm chí còn hăng hái thể hiện bằng cách "đạp vào mặt" bọn này. Ta đã "ngoan" đến thế rồi mà họ còn đòi ta muốn "chơi" với ai phải "báo cáo và hỏi họ", không họ sẽ tìm mọi cách phá bằng được (báo Hoàn cầu - Nhân dân nhật báo). Mình "kiên định" nhịn đến đoạn nào nữa bác Đại tá ơi?
Bô xít – mình phải làm đường chở quặng thêm 100.000 tỷ nữa để cung tiến họ – biết chắc lỗ (TKV đã kết luận) – mà mình vẫn "đồng thuận cao" để dành cho họ. Sắp tới còn gì nữa đây hỡi bác?
Quái lạ! Hai bác Đại tá ở hai nơi cách xa nhau trên trái đất thế mà có cùng quan điểm về "nhân dân".
Chỉ khác là bác Gaddafi chưa có bằng Tiến sĩ – Tài thật! – bác Phi còn gọi nhân dân là chuột, là dòi bọ nữa cơ...
Thưa bác! Qua bài của bác có lẽ nhiều người Việt Nam phải giật mình – kể cả đồng bào ta ở nước ngoài. Theo tiêu chuẩn "để đạt là nhân dân" của bác thì cầm chắc dân ta có đến 80% không đạt tỷ số này, nghiêng ngửa với số thí sinh đạt điểm không các môn kỳ thi vừa rồi (google: "Điểm 0 lịch sử của ai?").
Thôi thế này bác nhé! Vì tôi chưa đạt Tiến sĩ, hơn nữa có thể bài này có nhiều người xem mà dân ta cũng ít Tiến sĩ – Tiến sĩ thành lãnh đạo hết rồi – tôi trình bày đơn giản thôi – cho mọi người: Xem - Hiểu - ĐỂ ĐỠ SỢ:
Ở trong "vương quốc các loài chim" có nhiều "nhân dân chim": sáo sậu, vành khuyên, chim sâu, tu hú, chèo bẻo, quạ, diều hâu... cứ cho là mỗi loại là "một giai cấp".
Quạ, diều hâu cậy mình là "giai cấp trên – giai cấp lãnh đạo toàn diện"– chuyên bắt nạt bọn sáo sậu, vành khuyên, chim sâu... ; tha hồ ăn cắp trứng, lại còn ăn cắp cả gà con. Bọn "giai cấp bị bắt nạt" này lành, yếu đuối lại kém hiểu biết nên chẳng bao giờ dám kháng cự – có đau có khổ đấy nhưng cũng đành "đồng thuận cao" mỗi khi có "đại hội dân chủ các loài chim".
Ngược lại, "giai cấp chèo bẻo" tuy nhỏ lại không sợ – vì nó hiểu biết – mỗi khi bắt quả tang quạ hay diều hâu ăn cắp trứng hay gà con là nó lao vào đánh – rất dũng mãnh cả khi chỉ đơn độc có một con – làm cho quạ, diều hâu khỏe thế mà phải chạy trối chết (hồi xưa đi chăn trâu tôi hay được chiêm ngưỡng những cuộc chiến này – chèo bẻo lao từ trên cao xuống như MIC bổ
nhào vào F105 – cứ đầu mà mổ, bao giờ quạ và diều hâu cũng thúc thủ – nó làm cho con người phải suy nghĩ (google: chèo bẻo-diều hâu).
Rõ ràng chèo bẻo chẳng thể giết được quạ và diều hâu nhưng nó vẫn "chiến" để đuổi bọn "khệnh khạng, ăn cắp" đi. VẬY: theo bác chèo bẻo có phải là "nhân dân của vương quốc chim" không nhỉ?
Thưa bác! Trong bác có "2 cái":
Một là "Tiến sĩ " – tôi không dám nói (tôi mới Kỹ sư).
Hai là ĐẠI TÁ – vậy nghề của bác là "ngoéo cò" (súng – về binh nghiệp giống bác Phi). Đây mới là cái lo ngại của tôi. "Tiêu chuẩn nhân dân" của bác cao thế mà bác đem áp dụng vào "hành nghề của bác" + "chuyên chính vô sản" nữa thì chẳng đáng ngại lắm sao?
Dân là ai? dân là ta!
Lãnh đạo mà tốt - ta ra hồn người.
Nếu họ thuộc loại đười ươi
Ta thành ăn cướp - ngậm cười, đắng cay.
Ngàn năm trên đất nước này
"Chế độ dân chủ" đến ngày nào ra?
Thưa bác ! rất thích ĐÀM ĐẠO CÔNG KHAI với bác – vui đáo để!
Mong bác tham khảo:
Google:
"triết học Đức"
"tinh thần pháp luật"
"nhật ký rồng rắn"
"vi toan nghia"
Chào bác.
Kỹ sư V.T.N.
Tác giả gửi trực tiếp cho BVN

markdown:
**Vi Toàn Nghĩa**
Hôm nọ qua thăm quán rượu của bác "Quê Choa". Được bác ấy cho xem một tác phẩm mới có định nghĩa về "nhân dân".
Ơ ! hay nhỉ ? "Nhân dân" mình tưởng đã biết từ lâu rồi – vì bản thân mình khi sinh ra giấy khai sinh đã đề quốc tịch: Việt Nam – vậy ta đã là một trong những "nhân dân" Việt Nam rồi chứ. Thế mà giờ lại phải xem lại mình có đúng là "nhân dân" Việt nam không? – KỲ!
Ngạc nhiên nên phải xem kỹ – càng đọc càng thấy "lạ", càng đọc càng thấy "hay" – sao trong "Hiến pháp" lại có "định nghĩa nhân dân" kỳ vậy? – Tìm hoài có thấy đâu?
Còn xưa mình học – trong tác phẩm
*Những người bạn dân* của LÊ NIN viết để chống bọn "dân túy" thấy ghi: "chủ nghĩa Mác coi nhân dân là người sản xuất ra của cải vật chất, là động lực chủ yếu của lịch sử" (bài giảng lịch sử triết học – Nhà xb Chính trị quốc gia – 11/1994; trg 76).
Khi nhập khẩu vào ta nó thay đổi tí tẹo:
KHÁI NIỆM QUẦN CHÚNG NHÂN DÂN:
“Qcnduần chúng nhân dân bao gồm tất cả những lực lượng giai cấp, những tập đoàn người, những cá nhân thúc đẩy sự phát triển của xã hội, trong đó chủ yếu là quần chúng lao động.
Trong quần chúng lao động bao gồm:
MỘT LÀ: những người lao động sản xuất ra của cải vật chất, tinh thần xã hội.
HAI LÀ: những bộ phận dân cư chống lại giai cấp thống trị, bóc lột.
BA LÀ: những giai cấp, tầng lớp thúc đẩy sự tiến bộ của xã hội thông qua hoạt động của mình".
(
*Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa MÁC - LÊ NIN* – NXB LAO ĐỘNG, tháng12/2010; trg 112).
Thưa bác Tiến sĩ - sĩ quan ! Đọc kỹ bài viết của bác, tôi hiểu ý của bác rồi – bác muốn loại mấy ông thầy giáo của tôi "ra khỏi nhân dân" để dễ "đối xử" đúng không? – vì họ "dám đi biểu tình".
VẬY:
Bác xem lại: "hai là... ba là... đi".
Bác Tiến sĩ - sĩ quan có biết "thế đứng" của chúng ta đang ở đâu không?
Luật của ta chưa sửa xong – Quốc hội chưa thông qua – mà đã phải xuất bản bằng "tiếng họ" để họ duyệt trước; thế là sao?
**Các loại Luật này của Quốc hội Việt Nam làm ra nhưng đều được in bằng chữ Tàu trước, sau là chữ Việt Nam. Ai chỉ đạo việc in ấn này? Nguồn ảnh và chú thích: ** [http://360luatphap.wordpress.com](http://360luatphap.wordpress.com)
Gắn thêm sao cờ mình vào quốc kỳ cờ "họ" – trước mặt thế giới – nghĩa là thế nào?
Lãnh đạo ta thăm họ – máy bay hạ cánh động cơ còn chưa kịp nguôi – "họ" đã tuyên bố với thế giới sẽ cho ta và Philippines "nghe tiếng đại pháo" – vậy là sao?
"HỌ "bảo ta phải "tóm bọn quỷ nước Nam" biểu tình chống họ xâm lấn biển Đông – ta nhiệt tình làm ngay, thậm chí còn hăng hái thể hiện bằng cách "đạp vào mặt" bọn này. Ta đã "ngoan" đến thế rồi mà họ còn đòi ta muốn "chơi" với ai phải "báo cáo và hỏi họ", không họ sẽ tìm mọi cách phá bằng được (báo
*Hoàn cầu* - *Nhân dân nhật báo*). Mình "kiên định" nhịn đến đoạn nào nữa bác Đại tá ơi?
Bô xít – mình phải làm đường chở quặng thêm 100.000 tỷ nữa để cung tiến họ – biết chắc lỗ (TKV đã kết luận) – mà mình vẫn "đồng thuận cao" để dành cho họ. Sắp tới còn gì nữa đây hỡi bác?
Quái lạ! Hai bác Đại tá ở hai nơi cách xa nhau trên trái đất thế mà có cùng quan điểm về "nhân dân".
Chỉ khác là bác Gaddafi chưa có bằng Tiến sĩ – Tài thật! – bác Phi còn gọi nhân dân là chuột, là dòi bọ nữa cơ...
Thưa bác! Qua bài của bác có lẽ nhiều người Việt Nam phải giật mình – kể cả đồng bào ta ở nước ngoài. Theo tiêu chuẩn "để đạt là nhân dân" của bác thì cầm chắc dân ta có đến 80% không đạt tỷ số này, nghiêng ngửa với số thí sinh đạt điểm không các môn kỳ thi vừa rồi (google: "Điểm 0 lịch sử của ai?").
Thôi thế này bác nhé! Vì tôi chưa đạt Tiến sĩ, hơn nữa có thể bài này có nhiều người xem mà dân ta cũng ít Tiến sĩ – Tiến sĩ thành lãnh đạo hết rồi – tôi trình bày đơn giản thôi – cho mọi người: Xem - Hiểu - ĐỂ ĐỠ SỢ:
Ở trong "vương quốc các loài chim" có nhiều "nhân dân chim": sáo sậu, vành khuyên, chim sâu, tu hú, chèo bẻo, quạ, diều hâu... cứ cho là mỗi loại là "một giai cấp".
Quạ, diều hâu cậy mình là "giai cấp trên – giai cấp lãnh đạo toàn diện"– chuyên bắt nạt bọn sáo sậu, vành khuyên, chim sâu... ; tha hồ ăn cắp trứng, lại còn ăn cắp cả gà con. Bọn "giai cấp bị bắt nạt" này lành, yếu đuối lại kém hiểu biết nên chẳng bao giờ dám kháng cự – có đau có khổ đấy nhưng cũng đành "đồng thuận cao" mỗi khi có "đại hội dân chủ các loài chim".
Ngược lại, "giai cấp chèo bẻo" tuy nhỏ lại không sợ – vì nó hiểu biết – mỗi khi bắt quả tang quạ hay diều hâu ăn cắp trứng hay gà con là nó lao vào đánh – rất dũng mãnh cả khi chỉ đơn độc có một con – làm cho quạ, diều hâu khỏe thế mà phải chạy trối chết (hồi xưa đi chăn trâu tôi hay được chiêm ngưỡng những cuộc chiến này – chèo bẻo lao từ trên cao xuống như MIC bổ
nhào vào F105 – cứ đầu mà mổ, bao giờ quạ và diều hâu cũng thúc thủ – nó làm cho con người phải suy nghĩ (google: chèo bẻo-diều hâu).
Rõ ràng chèo bẻo chẳng thể giết được quạ và diều hâu nhưng nó vẫn "chiến" để đuổi bọn "khệnh khạng, ăn cắp" đi. VẬY: theo bác chèo bẻo có phải là "nhân dân của vương quốc chim" không nhỉ?
Thưa bác! Trong bác có "2 cái":
Một là "Tiến sĩ " – tôi không dám nói (tôi mới Kỹ sư).
Hai là ĐẠI TÁ – vậy nghề của bác là "ngoéo cò" (súng – về binh nghiệp giống bác Phi). Đây mới là cái lo ngại của tôi. "Tiêu chuẩn nhân dân" của bác cao thế mà bác đem áp dụng vào "hành nghề của bác" + "chuyên chính vô sản" nữa thì chẳng đáng ngại lắm sao?
*Dân là ai? dân là ta!* **
Lãnh đạo mà tốt - ta ra hồn người.
Nếu họ thuộc loại đười ươi
Ta thành ăn cướp - ngậm cười, đắng cay.
Ngàn năm trên đất nước này
*"Chế độ dân chủ" đến ngày nào ra?*
Thưa bác ! rất thích ĐÀM ĐẠO CÔNG KHAI với bác – vui đáo để!
Mong bác tham khảo:
Google:
"triết học Đức"
"tinh thần pháp luật"
"nhật ký rồng rắn"
"vi toan nghia"
Chào bác.
Kỹ sư
**V.T.N.**
Tác giả gửi trực tiếp cho
*BVN*


text:
JavaScript seems to be disabled in your browser.
You must have JavaScript enabled in your browser to utilize the functionality of this website.
Bạn chưa có sản phẩm nào trong giỏ hàng.

Set-Cookie: frontend=id7hgr8go2bb8t4l6q6qbp0vh0; expires=Thu, 18-Dec-2014 11:25:56 GMT; path=/; domain=canifa.com; HttpOnly


text:
- CẢM NHẬN ĐÒ LÈN - Trần Thái Diễm Chi
Cuộc sống có những điều được gọi là nỗi nhớ, cứ xa xôi vô hình ; có những hình ảnh được gọi là hoài niệm mãi miên man, dằng dặc ; và có những tình cảm được gọi là yêu thương luôn ấm nồng sâu sắc mà thường đi xa rồi người ta mới biết cách gọi tên chúng. Ta gọi chúng như là hoài niệm,là nỗi nhớ , yêu thương …
Cuộc đời người ngắn ngủi như chiếc lá, thoáng chốc thôi cũng đủ để mầm non chuyển sắc vàng. Người ta lớn lên, bon chen nhau mà sống để rồi biết bao lần lại tìm về tuổi thơ trong những nỗi nhớ xa xôi như thế. Với Nguyễn Duy đó lại là cả một thế giới của “ Đò Lèn “ - nơi lắng kết những giá trị vĩnh hằng – bài thơ mà cái tên thôi đã gợi lên giữa lòng người nhiều suy nghĩ. Những người đã biết sẽ thấy quen thuộc nhưng những người không biết lại dễ phân vân: cái gì là “ Đò Lèn “ ? Hai tiếng ấy vô tình trở thành một khái niệm khó hình dung trong khi thực chất nó lại vô cùng giản dị . Nó không phải là con đò, là dòng sông, bến nước hay cái gì đó chợt nảy ra khi lần đầu nghe đến. Đò Lèn là tên một miền đất như bao miền đất khác, nơi đã tạo nên tuổi thơ, hình thành hoài niệm trong bao lớp người xứ Thanh Hóa :
Thuở nhỏ tôi ra cống Na câu cá
níu váy bà đi chợ Bình Lâm
bắt chim sẻ ở vành tai tượng Phật
và đôi khi ăn trộm nhãn chùa Trần
Tuổi thơ được tác giả gợi lên với hình ảnh của bà, với những trò chơi thuở nhỏ.Ở đó có cậu nhóc nào ham chơi mải mê câu cá, có cô bé nào nũng nịu : níu váy bà” ra chợ mua quà. Cái cống Na và chợ Bình Lâm hẳn đã là cả một thiên đường của nhà thơ. Ông viết nó giản dị và chân thật như vừa đem từ cuộc sống vào chứ không chỉ từ một nỗi nhớ thôi. Nào là đi bắt chim sẻ, rồi đi ăn trộm nhãn của chùa, ..., được lang thang trên đồng ruộng, trong những ngôi chùa, khu vườn rộn ràng tiếng chim kêu. Không gian mở ra rộng lớn và mênh mông thỏa mãn tính hiếu động, đam mê khám phá của tuổi nhỏ, đưa chúng hòa nhập vào thiên nhiên, đất trời. Được chơi đùa, được nghịch ngợm thoải mái mới thấy hết niềm thích thú vô tận. Đó thật sự là tuổi thơ đúng nghĩa, khác hẳn với không gian nhỏ bé bao quanh bởi 4 bức tường chật hẹp bây giờ. Ta có thể hình dung ra trước mắt là hình ảnh một cậu bé tinh nghịch, lấm lem nhưng mắt sáng ngời. Không có quần áo đẹp, không có búp bê, siêu nhân , những tuổi thơ như thế hôm nay chỉ còn phảng phất trong nỗi nhớ người trưởng thành, trong ánh mắt lạ lẫm háo hức của trẻ con khi xem phim, đọc truyện ngày trước- cái thời của ba, của ông mình. Đoạn thơ như một cuốn phim quay chậm miên man , dằng dặc trôi đi :
Thưở nhỏ tôi lên chơi đền Cây Thị
chân đất đi đêm xem lễ đền Sòng
mùi huệ trắng quyện khói trầm thơm lắm
điệu hát văn lảo đảo bóng cô đồng
Trở về tuổi thơ ta nhận ra niềm hạnh phúc ngây thơ, trong sáng với đôi chân nhỏ bé thoăn thoắt khắp nơi, ru mình trong làn hương và điệu hát. Bàn “ chân đất “ đã trở thành hình ảnh không thể nào quên đối với mỗi người, cái cảm giác được trực tiếp chạm chân vào đất mát lạnh đến vô cùng, nó ghi dấu hành trình những đêm lễ xa xôi. Và cũng như thế, mùi huệ trắng , làn khói trầm, điệu hát văn đã đi vào từ vô thức ! Tất cả chúng góp phần hình thành tuổi thơ đầy hồn nhiên , tinh ngịch trong tâm hồn mỗi người đã đi qua tuổi thơ, nhiều khi phải xin “ cho tôi một vé đi tuổi thơ “.
Từ ngày ấy đến bây giờ là cả một quá trình con người lớn lên, hình thành nhận thức. Ngày còn nhỏ vô tư, không lo nghĩ :
Tôi đâu biết bà tôi cơ cực thế
bà mò cua xúc tép ở đồng Quan
bà đi gánh chè xanh Ba Trại
Quán Cháo, Đồng Giao thập những đêm hàn
Bà hiện lên trong cuộc sống của cháu lặng lẽ, âm thầm… Cái đầu non nớt và trái tim nhỏ dại đâu biết thế nào là nỗi cơ cực, nhìn mọi việc rồi cũng sớm quên đi. Không trách được bởi lẽ trẻ con đâu thể sâu sắc như người lớn mà hoặc giả có sâu sắc thì tâm hồn đã chai sạn đi rôi đâu còn là trẻ con với nét thơ dại- cái thơ dại được ấp ủ bằng mồ hôi và nước mắt bà. Yêu thương cao thượng giúp cho tâm hồn tránh những bão dông .
Ngày còn nhỏ, yêu bà là yêu những câu chuyện cổ tích lung linh huyền ảo :
Tôi trong suốt giữa hai bờ hư thực
giữa bà tôi và tiên, Phật, thánh , thần
Bà thổi vào tâm hồn non nớt cái hồn dân tộc bao thế kỉ trong dân gian. Truyện bà kể lung linh sắc màu cổ tích, mang cháu đến với thế giới của những phép màu kì diệu : Cô Tấm chui ra từ quả thị, Lọ Lem sánh duyên cùng hoàng tử . Bà có mái tóc bạc phơ, có nụ cười hiền như bà tiên trong truyện kể. Bà dọa cháu rằng chằn tinh rất dữ, bảo cháu phải nghe lời,… Nhiều, và nhiều lắm… Chính những câu chuyện đã giúp cháu biết yêu cái thiện, ghét điều ác, có ước mơ và hy vọng. Thỉnh thoảng, tìm về tuổi thơ là tìm đến những điều như vậy, nghe lòng mình kể lại lời bà ấm áp. Tâm hồn sẽ được thanh lọc và trong sáng hơn. Cái ranh giới hư thực trong suốt như chính tuổi thơ con người vậy. Dễ tin, dễ nhớ và cũng dễ quên .
Lớn lên một chút cũng là lúc phải đối mặt với hiện thực , cái đói trở thành nỗi ám ảnh triền miên :
cái năm đói, củ dong riềng luộc sượng
cứ nghe thơm mùi huệ trắng, hương trầm
Đọc câu thơ ta bỗng nhớ về khoảng thời gian :
Năm ấy là năm đói mòn đói mỏi
Bố đi đánh xe khô rạc ngựa gầy
Chỉ nhớ khói hun nhèm mắt cháu
Nghĩ lại đến giờ sống mũi còn cay!
Bố đi đánh xe khô rạc ngựa gầy
Chỉ nhớ khói hun nhèm mắt cháu
Nghĩ lại đến giờ sống mũi còn cay!
Nạn đói những năm 45 như một nỗi kinh hoàng rải khắp đất nước. Củ dong, củ riềng cũng thành bạn, sượng sùng nhưng đáng nhớ , đáng thương. Mùi huệ trắng hương trầm cũng phảng phất như cái thoáng trở về bình yên… Những đứa trẻ ngây thơ mơ về một mùi hương đã lắng sâu vào đất, tâm hồn, thân thuộc và rất đỗi bình dị. Đói kém không làm mờ đục tấm lòng trong sáng của trẻ thơ mà ngược lại nó còn gợi nên những mơ ước , cảm tình thầm kín nhưng đáng yêu.
Còn lại gì giữa nỗi nhớ cái bình yên ngày trước ? Nó có là hoài niệm thương đau , chua xót ?
Bom Mỹ giội, nhà bà tôi bay mất
đền Sòng bay, bay tuốt cả chùa chiền
thánh với phật rủ nhau đi đâu hết
bà tôi đi bán trứng ở ga Lèn
Quê hương ngày khốc liệt in sâu vào tiềm thức khi mà những hình ảnh sự vật thân thuộc bị hủy hoại. Bom đạn không chỉ phá nát đất quê hương mà còn xóa nhòa đi tuổi thơ tươi đẹp. Bên cạnh không gian thiên đường thuở nào là đổ nát, hoang tàn. Nhà bà, đền, chùa, tất cả tan biến đi dường như quá nhanh đối với những đứa trẻ chưa kịp lớn hoàn toàn. “ thánh với Phật rủ nhau đi đâu hết “ lay dậy niềm xót xa, như khẽ chạm vào vết đau nhạy cảm. Cái boăn khoăn hết sức trẻ con lại là niềm đau trong lòng người hiểu chuyện như bà. Không còn quá ngây thơ, có lẽ lũ trẻ hôm nào đã hiểu được cái nguyên cớ đằng sau nó. Nhưng như chưa tin vào chính mình nên mới thành nỗi băn khoăn chưa dám hỏi. Không còn nữa thánh, Phật mơ hồ, huyền diệu, thực tế dữ dội đối lập lại hoàn toàn. Còn bà vẫn vậy, lam lũ tháng ngày: “ Bà tôi đi bán trứng ở ga lèn”
Khi lớn lên , con người nhận thức được đầy đủ hơn, làm thành một hành trình trở về man mác:
Tôi đi lính, lâu không về quê ngoại
dòng sông xưa vẫn bên lở, bên bồi
khi tôi biết thương bà thì đã muộn
bà chỉ còn là một nấm cỏ thôi.
Tình cảm tập trung hướng về bà, con người lam lũ ngập tràn yêu thương. Bà nuôi lớn cháu để hôm nay cháu trở về đây chững chạc, đàng hoàng. Cháu đã và đang là một người lính bảo vệ mảnh đất này, bảo vệ những tuổi thơ như cháu ngày xưa. Chút gì là hối tiếc, yêu thương muộn màng. Đời người mấy ai mà vẹn tròn tất cả ! Con sông kia cũng bên lở bên bồi như người vậy. Bảo rằng đã muộn nhưng chưa bao giờ là quá muộn cả. Yêu thương đâu cần biểu hiện rõ, cháu lớn lên thành người đã là cách thương bà tuyệt diệu nhất. Giờ đây đứng trước mộ bà những vất vả hy sinh ngày xưa càng trở nên thấm thía. Bà đã đi mang theo tất cả những điều đẹp nhất của tuổi thơ cháu bình yên trong khó nhọc. Mất đi không phải là kết thúc. Bà không còn- cháu lớn lên cống hiến cho đất nước, đó là cách tiếp nối sự sống đầy ý nghĩa. Nấm cỏ của bà chôn chặt mọi niềm đau, giữ lại miền ký ức trong sáng cho con người tìm về lúc mỏi mệt.
Đất nước mình có biết bao người bà như thế! Bà là hiện thân cho phụ nữ Việt Nam hiền hậu, tảo tần hôm sớm. Những ngày đất nước chiến tranh, bà thay cha mẹ nuôi nấng con cháu, giữ cho cháu trọn vẹn một tuổi thơ. Đâu đâu ta cũng nghe nhắc về bà như một hình ảnh thiêng liêng nhất. Người bà đi vào trái tim mỗi người như một lẽ tự nhiên, là miền ký ức vĩnh hằng :
“Tiếng gà trưa
Mang bao nhiêu hạnh phúc
Đêm cháu về nằm mơ
Giấc ngủ hồng sắc trứng.”
Mang bao nhiêu hạnh phúc
Đêm cháu về nằm mơ
Giấc ngủ hồng sắc trứng.”
Bà , tuổi thơ và những hình ảnh thân thuộc bình dị trong cuộc sống tạo nên giá trị cao đẹp nhất. Đi tìm đâu cái xa xôi khi mà hạnh phúc luôn song hành trong cuộc đời mỗi người. Nó là tình yêu thương vô điều kiện, là những tháng ngày vui chơi thỏa thích. Chúng như mảng màu rực rỡ chiếu sáng tâm hồn, hướng con người về chỗ cái đẹp, cái thiện căn: “Nhân chi sơ tính bổn thiện” .
Cùng với bà , quê hương Đò Lèn hiện lên sống động giữa tuổi thơ chan hòa. Nó hiện diện trong cái nghịch ngợm thiếu thời, trong từng giấc mơ trẻ thơ, là nơi con người vẫy vùng, ngụp lặn. Mảnh đất khi thanh bình, lúc đau đớn oằn mình vì đạn bom nhưng lúc nào cũng phảng phất hương huệ thơm ngần, cái thứ hương vị đã trở thành đặc trưng tồn tại giữa tiềm thức.Đò Lèn của cống Na, chùa Trần, con sông 2 bờ bồi lở , cái tên mộc mạc mà chân tình thiết tha. Đò Lèn – nơi đó có bà, có cháu, có tất cả hoài niệm yêu thương tồn tại vĩnh hằng cùng nỗi nhớ !
- BÀI VIẾT CỦA NGUYỄN THỊ THANH NHÀN
Điều quý giá nhất đối với mỗi người có thể khác nhau, song quan trọng nhất là ta biết trân trọng và gìn giữ giá trị ấy như thế nào. Thật vậy, đối với Nguyễn Duy, tình cảm gia đình, đặc biệt là tình cảm bà cháu luôn là một ký ức đẹp trong tim. Qua Đò Lèn, tác giả đã bộc lộ những suy nghĩ sâu lắng về bà gắn liền với sự tỉnh ngộ, nhận ra được tình thương vô bờ mà bà dành cho cháu....
Nhà thơ đã thể hiện hình ảnh của người bà qua sự hồi nhớ:
Tôi đâu biết bà tôi cơ cực thế
bà mò cua xúc tép ở đồng Quan
bà đi gánh chè xanh ở Ba Trại
Quán Cháo, Đồng Giao thập thững những đêm hàn....
Đó là tất cả những cơ cực, vất vả mà người bà đã tảo tần nuôi đứa cháu. Trong cái đói, cái khổ của thời xưa, nổi bật lên trên ấy chính là hình ảnh lam lũ của bà. "Bà mò cua xúc tép", đó là những việc làm hàng ngày để kiếm cái ăn chăm lo cho con cháu. Ẩn hiện trong câu thơ hình ảnh bà còng lưng, nhẫn nại mò cua bắt ốc, không quản khó nhọc để niềm vui ánh lên trong những đôi mắt thơ ngây của cháu khi có miếng ăn... Thế nhưng xúc động hơn cả là hình ảnh bà đi gánh chè đêm đêm. Cái khó cái khổ đè nặng trên đôi vai gầy của bà, thể hiện trong từng bước chân "thập thững". Chi tiết đó đủ khắc họa lên được bao nhiêu nhọc nhằn, khó khăn của đời bà. Bước thấp bước cao lần đi trong "những đêm hàn" buốt giá, bà trở nên bé nhỏ, liêu xiêu, nhưng chất đầy sự thương yêu đối với con cháu, để làm nên một sức mạnh có thể chống chọi được với gió đêm, để có thể tiếp tục làm việc nuôi cháu. Bà hiện lên với sự mảnh mai, nhỏ bé nhưng trên đôi vai bà gánh chè rong như gánh cả một gia đình, một tương lai của con cháu. "Mò cua xúc tép", "gánh chè xanh" là cả một cuộc sống vất vả mưu sinh. Tuy tác giả không nói đến, nhưng hình ảnh người bà hiện lên in đậm dấu thời gian. Một người bà chịu thương chịu khó bền bỉ trong cuộc sống lam lũ, khuya sớm tảo tần. Để rồi từ đó tác giả thể hiện niềm xót xa, ái ngại cho bà. Qua hình ảnh ấy ta nhận ra đâu đó thoáng chút hình ảnh người mẹ thân thương ở thi phẩm Bên kia sông Đuống:
Mẹ già lại quẩy gánh hàng rong
Bước cao thấp bên bờ tre hun hút
....
...Đường trơn mưa lạnh mái đầu bạc phơ...
Cũng từ trong ướt lạnh sương gió, người mẹ hiền từ với hình ảnh "bước thấp bước cao", nhọc nhằn trên đôi vai mẹ gánh hàng rong mong kiếm được miếng ăn, tất cả cuộc sống và tương lai của các con phụ thuộc vào gánh hàng rong của mẹ. Không biết bao nhiêu người con sông Đuống đã lớn lên sau gánh hàng rong ấy. Để rồi từ đó hình ảnh người bà, người mẹ hiện lên với đức hi sinh và tấm lòng bao dung to lớn....
...Thế nhưng, nhà thơ nói đến những điều ấy với tâm trạng "Tôi đâu biết..." khắc họa được những nghẹn ngào trong câu nói. Đó là cả một tuổi thơ nghịch ngợm, vô tư và hồn nhiên gắn với những trò chơi, trò đùa nghịch của trẻ con như câu cá, theo bà đi chợ, bắt chim, ăn trộm nhãn, chơi đền, xem lễ... Thế nhưng để cháu được như thế, bà đã phải nhọc nhằn như thế nào. Qua đó thể hiện sự vô tư đến vô tâm, vô tính của người cháu. Phải chăng lúc ấy cháu còn thơ bé để ngẫm đến những cực khổ của bà!
Tôi trong suốt giữa hai bờ hư - thực
giữa bà tôi và tiên, Phật, thánh, thần
cái năm đói, củ dong riềng luộc sượng
cứ nghe thơm mùi huệ trắng, hương trầm....
"Trong suốt" khắc họa nên sự vô tư, ngây thơ, hồn nhiên của tác giả lúc bé. "Hai bờ hư - thực", hai thế giới khác nhau. Một thế giới hiện hữu với tất cả tình yêu thương của bà, và thế giới hư ảo, vô thực của những "tiên, Phật, thánh, thần", những câu chuyện cổ tích... Nhà thơ không sống tất cả vì hiện tại, vì tình thương của bà, mà mải bận mơ về những chuyện hư ảo. Điều đó cho thấy tác giả sống với thế giới hư và thế giới thực lẫn lộn với nhau. Để rồi hai câu thơ sau nhấn mạnh mức độ của sự lẫn lộn ấy: những mùi hương cứ trộn lẫn lại với nhau. Hiện thực khó khăn "năm đói" làm người bà càng phải khổ cực hơn nữa. Cậu bé nhỏ khi ấy chỉ biết vui chơi chứ chưa biết nghĩ đến bà mình, lại không nhận ra giá trị "củ dong riềng luộc sượng" vất vả bà kiếm được, không biết thương bà, vô tâm, vô tính trước nỗi cơ cực của bà... Để rồi sau này, khi tác giả đã lớn, đã trưởng thành, đã nhận ra được tình yêu thương của bà dành cho mình, đã biết thương yêu bà thì bà chỉ còn là nấm cỏ:
Nhà thơ đã thể hiện hình ảnh của người bà qua sự hồi nhớ:
Tôi đâu biết bà tôi cơ cực thế
bà mò cua xúc tép ở đồng Quan
bà đi gánh chè xanh ở Ba Trại
Quán Cháo, Đồng Giao thập thững những đêm hàn....
Đó là tất cả những cơ cực, vất vả mà người bà đã tảo tần nuôi đứa cháu. Trong cái đói, cái khổ của thời xưa, nổi bật lên trên ấy chính là hình ảnh lam lũ của bà. "Bà mò cua xúc tép", đó là những việc làm hàng ngày để kiếm cái ăn chăm lo cho con cháu. Ẩn hiện trong câu thơ hình ảnh bà còng lưng, nhẫn nại mò cua bắt ốc, không quản khó nhọc để niềm vui ánh lên trong những đôi mắt thơ ngây của cháu khi có miếng ăn... Thế nhưng xúc động hơn cả là hình ảnh bà đi gánh chè đêm đêm. Cái khó cái khổ đè nặng trên đôi vai gầy của bà, thể hiện trong từng bước chân "thập thững". Chi tiết đó đủ khắc họa lên được bao nhiêu nhọc nhằn, khó khăn của đời bà. Bước thấp bước cao lần đi trong "những đêm hàn" buốt giá, bà trở nên bé nhỏ, liêu xiêu, nhưng chất đầy sự thương yêu đối với con cháu, để làm nên một sức mạnh có thể chống chọi được với gió đêm, để có thể tiếp tục làm việc nuôi cháu. Bà hiện lên với sự mảnh mai, nhỏ bé nhưng trên đôi vai bà gánh chè rong như gánh cả một gia đình, một tương lai của con cháu. "Mò cua xúc tép", "gánh chè xanh" là cả một cuộc sống vất vả mưu sinh. Tuy tác giả không nói đến, nhưng hình ảnh người bà hiện lên in đậm dấu thời gian. Một người bà chịu thương chịu khó bền bỉ trong cuộc sống lam lũ, khuya sớm tảo tần. Để rồi từ đó tác giả thể hiện niềm xót xa, ái ngại cho bà. Qua hình ảnh ấy ta nhận ra đâu đó thoáng chút hình ảnh người mẹ thân thương ở thi phẩm Bên kia sông Đuống:
Mẹ già lại quẩy gánh hàng rong
Bước cao thấp bên bờ tre hun hút
....
...Đường trơn mưa lạnh mái đầu bạc phơ...
Cũng từ trong ướt lạnh sương gió, người mẹ hiền từ với hình ảnh "bước thấp bước cao", nhọc nhằn trên đôi vai mẹ gánh hàng rong mong kiếm được miếng ăn, tất cả cuộc sống và tương lai của các con phụ thuộc vào gánh hàng rong của mẹ. Không biết bao nhiêu người con sông Đuống đã lớn lên sau gánh hàng rong ấy. Để rồi từ đó hình ảnh người bà, người mẹ hiện lên với đức hi sinh và tấm lòng bao dung to lớn....
...Thế nhưng, nhà thơ nói đến những điều ấy với tâm trạng "Tôi đâu biết..." khắc họa được những nghẹn ngào trong câu nói. Đó là cả một tuổi thơ nghịch ngợm, vô tư và hồn nhiên gắn với những trò chơi, trò đùa nghịch của trẻ con như câu cá, theo bà đi chợ, bắt chim, ăn trộm nhãn, chơi đền, xem lễ... Thế nhưng để cháu được như thế, bà đã phải nhọc nhằn như thế nào. Qua đó thể hiện sự vô tư đến vô tâm, vô tính của người cháu. Phải chăng lúc ấy cháu còn thơ bé để ngẫm đến những cực khổ của bà!
Tôi trong suốt giữa hai bờ hư - thực
giữa bà tôi và tiên, Phật, thánh, thần
cái năm đói, củ dong riềng luộc sượng
cứ nghe thơm mùi huệ trắng, hương trầm....
"Trong suốt" khắc họa nên sự vô tư, ngây thơ, hồn nhiên của tác giả lúc bé. "Hai bờ hư - thực", hai thế giới khác nhau. Một thế giới hiện hữu với tất cả tình yêu thương của bà, và thế giới hư ảo, vô thực của những "tiên, Phật, thánh, thần", những câu chuyện cổ tích... Nhà thơ không sống tất cả vì hiện tại, vì tình thương của bà, mà mải bận mơ về những chuyện hư ảo. Điều đó cho thấy tác giả sống với thế giới hư và thế giới thực lẫn lộn với nhau. Để rồi hai câu thơ sau nhấn mạnh mức độ của sự lẫn lộn ấy: những mùi hương cứ trộn lẫn lại với nhau. Hiện thực khó khăn "năm đói" làm người bà càng phải khổ cực hơn nữa. Cậu bé nhỏ khi ấy chỉ biết vui chơi chứ chưa biết nghĩ đến bà mình, lại không nhận ra giá trị "củ dong riềng luộc sượng" vất vả bà kiếm được, không biết thương bà, vô tâm, vô tính trước nỗi cơ cực của bà... Để rồi sau này, khi tác giả đã lớn, đã trưởng thành, đã nhận ra được tình yêu thương của bà dành cho mình, đã biết thương yêu bà thì bà chỉ còn là nấm cỏ:
Tôi đi lính, lâu không về quê ngoạiLúc này cháu đã trưởng thành trong nhận thức về cuộc đời, không còn sống trong niềm tin về sự gần gũi, tương đồng giữa hai thế giới thực và ảo, mà đã "đi lính", đã biết cầm súng chống lại cái ác cái xấu. Quê hương vẫn còn đấy, những địa danh vẫn còn lưu giữ những kỉ niệm tuổi thơ, "dòng sông xưa vẫn bên lở bên bồi", nhưng hình bóng của bà thì không còn nữa. Sự thức tỉnh gắn liền với sự ân hận bởi lúc cháu biết thương bà thì cơ hội đền đáp đã không còn. Chính sự tỉnh ngộ ấy khiến cho tình thương bà càng tức tưởi xót xa vì tất cả đã quá muộn màng...
dòng sông xưa vẫn bên lở, bên bồi
khi tôi biết thương bà thì đã muộn
bà chỉ còn là một nấm cỏ thôi.....
dòng sông xưa vẫn bên lở, bên bồi
khi tôi biết thương bà thì đã muộn
bà chỉ còn là một nấm cỏ thôi.....
Thật vậy, trong cuộc đời mỗi con người, ai cũng có điều đáng để hối tiếc. Nhưng quan trọng nhất phải biết sống sao cho trọn vẹn với tất cả, nhất là những người thân yêu của mình. Đừng để khi có tình thương ấy mà không nhận ra, không biết gìn giữ, không biết trân trọng với những gì mình đang có cũng như để những thương yêu ta phải buồn lòng; mà mải mê mong muốn, theo đuổi những giá trị xa vời để rồi khi nó mất đi ta mới biết thương, biết quý thì tất cả cũng đã quá trễ, quá muộn...
- BÀI VIẾT CỦA ĐỖ LÊ BẢO DUYÊN
"Quê hương là gì hả mẹ?
Mà cô giáo dạy phải yêu
Quê hương là gì hả mẹ?
Ai đi xa cũng nhớ nhiều..."
Mỗi người sinh ra đều có một quê hương. Dù có ngược xuôi giữa biển lớn cuộc đời, dù thời gian có đổi thay, dù hạnh phúc hay đớn đau, vui buồn sướng khổ thì quê hương cũng là nơi để ta quay bước chân trở về nương tựa, tìm chốn bình yên.Bởi nơi đó chất chứa những kỉ niệm tuổi thơ một thời và tình cảm ấm áp, hồn hậu của gia đình. Là một trong số những bài thơ hòa vào cảm xúc ấy, "Đò lèn" của Nguyễn Duy đã đưa mỗi người trở về miền kí ức xa xăm với tuổi thơ gắn liền với bao kỉ niệm bên người bà yêu thương.
"Đò Lèn" - hai chữ giản dị, mộc mạc nhưng lại gợi lên tất cả những gì đẹp nhất và thân thương nhất. Ngay từ đầu, nhan đề bài thơ đã đưa đưa người đọc về với không gian mang đậm dấu ấn làng quê Bắc Bộ.Tuổi thơ là những ngày mẹ mất sớm, sống cùng với tình yêu thương bên người bà và miền quê mộc mạc, một cách tự nhiên, "Đò Lèn" bước vào những trang thơ với tất cả tình cảm yêu thương và chân thành nhất mà tác giả đã dành trọn cho quê hương. Bằng ánh nhìn của người con trở về, nhắc lại những kỉ niệm ngày xưa với hình ảnh người bà xuyên suốt, Nguyễn Duy đã khơi gợi lên những xúc cảm chân thành và chút man mác trong suy tư của mỗi người.
Tuổi thơ là những ngày đẹp nhất và trong sáng, hồn nhiên nhất. Bởi nó trôi qua không phiền muộn, luyến tiếc mà hết sức tự nhiên, giản đơn. Chính vì thế trong lòng mỗi chúng ta luôn lưu giữ và nâng niu những kỉ niệm đẹp đẽ ấy bằng tất cả lòng trân trọng và chân thành. Và cũng như mọi người, tuổi thơ Nguyễn Duy cũng trôi qua bình lặng, êm đềm:
"Thuở nhỏ tôi ra cống Na câu cá
níu váy bà đi chợ Bình Lâm
bắt chim sẻ ở vành tai tượng Phật
và đôi khi ăn trộm nhãn chùa Trần"
Kỉ niệm tuổi thơ tinh nghịch , dễ thương ùa về trong tâm trí nhà thơ tạo nên cảm giác thích thú, vui tươi. Những thói quen "câu cá", "níu váy bà đi chợ", "bắt chim sẻ", "ăn trộm nhãn" trở nên hết sức quen thuộc trong tuổi thơ của tất cả các cậu bé và cô bé. Ta có thể hình dung một cậu bé hiếu động, tinh nghịch luôn tìm cho mình những phút giây vui thích của cuộc sống. Đó là những ngày thơ thẩn ôm cần chờ cá cắn câu, là những ngày tò mò pha chút rụt rè, sợ hãi theo bà đi chợ, là những khoảnh khắc nín thở hái trộm nhãn cùng bạn bè. Thấp thoáng trong tuổi thơ bình yên ấy là không gian của những ngôi chùa mang đậm dấu ấn văn hoá đặc trưng của quê hương và hình ảnh người bà hồn hậu giàu tình yêu thương. Trong kí ức của Nguyễn Duy in đậm dấu ấn của những phong tục tập quán đặc trưng của người dân bản xứ. Yên bình, nhẹ nhàng nhưng cũng mang chút gì đó sâu thẳm, lắng trầm đọng trong sắc huệ trắng tinh khiết và mùi nhang trầm thoang thoảng chút hơi thở, hoài niệm của quê hương, tuổi thơ trong sáng của nhà thơ cứ thế trôi qua tự nhiên cùng năm tháng:
"Thuở nhỏ tôi lên chơi đền Cây Thị
chân đất đi đêm xem lễ đền Sòng
mùi huệ trắng quyện khói trầm thơm lắm
điệu hát văn lảo đảo bóng cô đồng"
Không những thế, tuổi thơ còn gắn với hình ảnh người bà lam lũ, cơ cực. Bằng giọng tiếc nuối và xúc động, tác giả nhắc về tuổi thơ cũng là gợi nhắc về người bà vất vả lo toan:
"Tôi đâu biết bà tôi cơ cực thế
bà mò cua xúc tép ở đồng Quan
bà đi gánh chè xanh Ba Trại
Quán Cháo, Đồng Giao thập thững những đêm hàn"
Có ai nào biết mình đã vô tình lãng quên những gì quen thuộc, gắn bó nhất với cuộc đời ta. Cậu bé ấy mải mê với những thú vui thích và những tiếng cười trong trẻo nào có biết đến nỗi cơ cực đắng cay của bà. Vừa là bà, vừa là mẹ, bà ngoại của Nguyễn Duy dồn hết tình yêu thương cho con cháu, lam lũ và cam chịu những đắng cay cốt để có thể cải thiện những khó khăn cuộc sống lúc bây giờ. Bà đã làm tất cả những công việc có thể, từ việc nặng đến việc nặng đến việc nhẹ, dù gần hay xa, thời tiết có khắc nghiệt đến mấy cũng cười hồn hậu khi mang về cho con cháu những hạnh phúc nhỏ nhoi, đơn giản. Cái dáng nhẫn nại lội sông suối, tất bật trong đêm lạnh giá làm ta nhớ đến cánh cò cơ cực trong ca dao:
"Cái cò lặn lội bờ sông..."
Bà cũng như cánh cò, mong manh, yếu đuối, lầm lụi vượt qua tất cả để che chắn, chắt chiu giữa biển đời đầy khổ cực. Đáng lẽ trong những đêm như thế, phải được ngủ trong chăn ấm thì bà lại lặn lội đến nhiều nơi,...tất cả đã in đậm vào trong tâm trí của tác giả. Trải theo bước chân của bà là những con đường quê hương gần gũi, thân quen mở ra với đồng Quan, Ba Trại, Quán Cháo, Đồng Giao - cách xa với nơi ở của tác giả. Vùng đất nhiều màu sắc gắn liền với hình ảnh người bà và những kỉ niệm tuổi thơ bây giờ chợt trở về, ngâm nga trong lòng tác giả chút gì tiếc nuối, ăn năn. Nưng tuổi thơ ấy còn in đậm dấu ấn của nạn đói:
"Tôi trong suốt giữa hai bờ hư - thực
giữa bà tôi và tiên, Phật, thánh thần
cái năm đói, củ dong riềng luộc sượng
cứ nghe thơm mùi huệ trắng hương trầm"
Nạn đói bủa vây lấy cuộc sống của người nông dân. Họ đã cơ cực, thiếu thốn trăm bề nay lại còn đói khổ hơn gấp ngàn lần. Củ dong riềng luộc sượng hoang mang, mặt chát giọt nước mắt đắng cay thầm lặng của bà trong đó. Cậu bé kia ngơ ngác giữa những gì gắn bó suốt bao ngày hồn nhiên, nay sao như chợt thay đổi một cách vô hình. Nạn đói đã làm cho con người không còn mơ mộng hay hướng mình vào những điều hư vô. Người ta lo tất bật ngược xuôi để lo từng miếng ăn, cái mặc. Nhưng với những đứa trẻ, những đổi thay ấy thật khó hình dung và thích nghi nhanh được. Chính gì thế mà những suy nghĩ, băn khoăn không hề được giải thích rõ ràng. Một bên là thế giới hư vô, linh thiêng của tiên, Phật, thánh thần, một bên là người bà đang đối chọi với hiện thực đầy đau thương, cậu bé chìm đắm vào ranh giới thực hư vô hình. Đặt bà vào khoảng cách với tiên , Phật , thánh thần bằng tất cả suy nghĩ hồn nhiên thơ trẻ, phải chăng cậu bé đã xem bà hiền lành, nhân từ như những vị có thể cứu nhân độ thế? Phải chăng đó là nỗi ước vọng giản đơn muốn cuộc sống được cải thiện nhờ vào phép màu của thần linh? Hay phải chăng trong tâm thức ấy, bà là cầu nối giữa bến bờ thực - hư cổ tích - hiện thực? Bà đưa cháu đến những ước mơ lấp lánh, giúp cháu hiểu ra giữa hiện thực cơ cực làm người lớn phải tất bật thì tâm hồn trẻ thơ mơ mộng làm cuộc sống tinh thần bớt khổ, bớt lo. Chính bà đã nuôi dưỡng cho cháu những niềm tin, suy nghĩ và khát vọng chân chính, nuôi dưỡng cho tâm hồn tinh tế đầy nhạy cảm, để mai này chợt rung động và khắc khoải trong những vần thơ giữa cuộc đời. Thực hư, hư thực, những cảm giác ngây thơ trong sáng ấy chợt lung linh, mông lung hơn khi một lần nữa phảng phất mùi huệ trắng hương trầm. Có lẽ mùi hương này đã in dấu đậm nét trong thơ Nguyễn Duy. Trong bài thơ "Ngồi buồn nhơ mẹ ta xưa", nó đã thổi vào lòng người chút bâng khuâng, băn khoăn khi gợi về nỗi nhớ da diết:
"Bần thần hương huệ thơm đêm
Khói nhang vẽ nẻo đường lên niết bàn..."
Vâng, hương huệ ấy, khói nhang ấy gợi về nỗi nhớ, đưa ta đến những khát vọng đến với không gian linh thiêng, ảo mộng bây giờ lại thoang thoảng trong những câu thơ khắc khoải khi nhắc về bà, về mảnh đất quê hương. Dường như mùi huệ tinh khiết, khói nhang thơm nồng vẫn còn phảng phất đâu đây trong những bài thơ, trong tâm trí người đọc. Nó làm hồn người trở nên bần thần, quên đi hết những đau khổ trần ai phải đối mặt. Và để đến khi hồn người đã trong trẻo, ngân nga thì nó lại làm dâng lên cảm giấc cay nồng nơi sống mũi, nước mắt chợt rưng rưng. Nước mắt ấy là bởi khói nhang hay bởi nỗi xúc động khi chứng kiến hiện thực khốc liệt, chứng kiến những đắng cay mà bà phải trải qua? Tình cảm yêu thương, trân trọng bà bây giờ đã trở nên thiêng liêng, đáng quý và thanh sạch hơn bào giờ hết. Nó như mùi huệ trắng tinh khôi, mùi nhang trầm ấm nồng mà không có chút bụi nào có thể vương vấn vào. Tình cảm cháu dành cho bà, mãi vẹn nguyên như thế, trong sáng như thế ngay cả trong suy nghĩ và cảm thức, trong kí ức và cả trái tim. Chút gì linh thiêng, man mác còn đọng lại đâu đây, đưa cháu về đến những kí ức đẹp với bà, với thời gian đã xa...
Nhưng rồi đột ngột, tuổi thơ chợt bay biến theo tiếng bom đạn và sức càn quét của giặc Mỹ.Những kỉ niệm bên bà, bên không gian quen thuộc không còn nữa, tất cả đã bay lên theo nỗi tiếc nhớ , hoài mong. Chẳng còn yên bình, nhẹ nhàng, bây giờ chỉ còn nỗi lo lắng, ái ngại về hiện thực:
"Bom Mĩ dội, nhà bà tôi bay mất
đền Sòng bay, bay tuốt cả chùa chiền
thánh với Phật rủ nhau đi đâu hết
bà tôi đi bán trứng ở ga Lèn"
Căn nhà những ngày gắn bó và ăn học, đền Sòng những ngày ngơ ngác chân đất đi xem lễ hội, chùa chiền những ngày hái nhãn trộm, bắt chim giờ đã bay đi tất cả, đẻ đi đến một thế giới xa xăm mà không bai giờ có thể tìm lại được. Chiến tranh khốc liệt gây bao đau thương tang tóc, làm những ngày tuổi thơ êm đềm bị chôn vùi, vụt tắt, nhưng trên hết nó đang bủa vây lấy người bà tội nghiệp. Giọng thơ có phần trách móc khi nói về hiện thực. Người ta thường cầu mng ở những bậc siêu nhiên điều bình an, hạnh phúc, nhưng bây giờ chẳng có hạnh phúc mà chỉ lại có mình bà lại cặm cụi chắt chiu từng chút một, phiêu diêu nhiều nơi. Bà giờ đây phiêu dạt trên sân ga, bán từng quả trứng, nâng niu từng sự sống, trân trọng từng hơi thở, nhịp tim. Phải chăng trong suy nghĩ của tác giả, bà bây giờ cũng giống như tiên,Phật,thánh thần, gửi những hạnh phúc, sự sống theo hành trình của chuyến tàu về những nơi khác? Bà đứng ở sân ga để chắt chiu, chu cấp cho cuộc sống nhưng cũng là để dõi mắt theo những chuyến tàu, trông đợi bước chân cậu bé ngày xưa đi lính trở về. Bà đã chờ cùng tháng năm, cùng hành trình của cuộc kháng chiến, cùng khổ đau....nhưng chỉ tiếc, khi cháu trở về thì bà đã không còn nữa:
"Tôi đi lính, lâu không về quê ngoại
dòng sông xưa vẫn bên lở bên bồi
khi tôi biết thương bà thì đã muộn
bà chỉ còn là một nấm cỏ thôi."
Thời gian qua, tuổi thơ cũng qua, bây giờ miền quê ấy đón bước chân trở về của cậu bé năm nào. Cũng vẫn là những không gian quen thuộc, dòng sông nối liền quá khứ, hiện tại vẫn chảy tràn trong tâm trí người trở về, nhưng man mác nỗi đau khi vắng bóng người bà yêu thương. Bà đã nằm xuống đất, hòa mình vào với cỏ cây, đi đến thế giới linh thiêng trong truyện cổ tích thuở thiếu thời của cậu bé. Cái dáng cam chịu, lam lũ, tất bật không còn nữa, thay vào đó là khoảng trống vô hình đang lan rộng ra trong trái tim. Cậu bé bây giờ đã lớn, đã từng trải với cuộc đời, những suy nghĩ, cảm thức hồn nhiên không còn nữa, chỉ có tình yêu thương bà vẫn dạt dào, vẹn nguyên. Cảm xúc nhịp nhàng trôi chậm theo nhịp thơ lặng lẽ giờ đây được thẻ hiện chân thành, rõ ràng hơn bao giờ hết. Không bóng bẩy, hào nhoáng, không hình thức phô trương, tình cảm của cháu dành cho bà giản đơn nhưng sâu thẳm, bền bỉ.Tuổi thơ trải dài theo nỗi nhớ, gắn với kí ức và hình ảnh người bà quen thuộc thân thương. Trải qua những biến cố cuộc sống, những đổi thay về không gian và thời gian, nhưng tình yêu của cháu dành cho bà là mãi mãi. Thản nhiên trong cách thể hiện, nhưng chất chứa cùng những hình ảnh, giọng điệu là cảm xúc về nơi mà mình đã từng gắn bó, những kỉ niệm đã từng trải qua và những nỗi nhớ yêu thương cho bà, để khi tất cả khép lại, ta chợt giật mình nhận ra, hình như có một giọt nước mắt đang rơi giữa cuộc đời...
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

markdown:
**CẢM NHẬN ĐÒ LÈN - Trần Thái Diễm Chi**
Cuộc sống có những điều được gọi là nỗi nhớ, cứ xa xôi vô hình ; có những hình ảnh được gọi là hoài niệm mãi miên man, dằng dặc ; và có những tình cảm được gọi là yêu thương luôn ấm nồng sâu sắc mà thường đi xa rồi người ta mới biết cách gọi tên chúng. Ta gọi chúng như là hoài niệm,là nỗi nhớ , yêu thương …
Cuộc đời người ngắn ngủi như chiếc lá, thoáng chốc thôi cũng đủ để mầm non chuyển sắc vàng. Người ta lớn lên, bon chen nhau mà sống để rồi biết bao lần lại tìm về tuổi thơ trong những nỗi nhớ xa xôi như thế. Với Nguyễn Duy đó lại là cả một thế giới của “ Đò Lèn “ - nơi lắng kết những giá trị vĩnh hằng – bài thơ mà cái tên thôi đã gợi lên giữa lòng người nhiều suy nghĩ. Những người đã biết sẽ thấy quen thuộc nhưng những người không biết lại dễ phân vân: cái gì là “ Đò Lèn “ ? Hai tiếng ấy vô tình trở thành một khái niệm khó hình dung trong khi thực chất nó lại vô cùng giản dị . Nó không phải là con đò, là dòng sông, bến nước hay cái gì đó chợt nảy ra khi lần đầu nghe đến. Đò Lèn là tên một miền đất như bao miền đất khác, nơi đã tạo nên tuổi thơ, hình thành hoài niệm trong bao lớp người xứ Thanh Hóa :
Thuở nhỏ tôi ra cống Na câu cá
níu váy bà đi chợ Bình Lâm
bắt chim sẻ ở vành tai tượng Phật
và đôi khi ăn trộm nhãn chùa Trần
Tuổi thơ được tác giả gợi lên với hình ảnh của bà, với những trò chơi thuở nhỏ.Ở đó có cậu nhóc nào ham chơi mải mê câu cá, có cô bé nào nũng nịu : níu váy bà” ra chợ mua quà. Cái cống Na và chợ Bình Lâm hẳn đã là cả một thiên đường của nhà thơ. Ông viết nó giản dị và chân thật như vừa đem từ cuộc sống vào chứ không chỉ từ một nỗi nhớ thôi. Nào là đi bắt chim sẻ, rồi đi ăn trộm nhãn của chùa, ..., được lang thang trên đồng ruộng, trong những ngôi chùa, khu vườn rộn ràng tiếng chim kêu. Không gian mở ra rộng lớn và mênh mông thỏa mãn tính hiếu động, đam mê khám phá của tuổi nhỏ, đưa chúng hòa nhập vào thiên nhiên, đất trời. Được chơi đùa, được nghịch ngợm thoải mái mới thấy hết niềm thích thú vô tận. Đó thật sự là tuổi thơ đúng nghĩa, khác hẳn với không gian nhỏ bé bao quanh bởi 4 bức tường chật hẹp bây giờ. Ta có thể hình dung ra trước mắt là hình ảnh một cậu bé tinh nghịch, lấm lem nhưng mắt sáng ngời. Không có quần áo đẹp, không có búp bê, siêu nhân , những tuổi thơ như thế hôm nay chỉ còn phảng phất trong nỗi nhớ người trưởng thành, trong ánh mắt lạ lẫm háo hức của trẻ con khi xem phim, đọc truyện ngày trước- cái thời của ba, của ông mình. Đoạn thơ như một cuốn phim quay chậm miên man , dằng dặc trôi đi :
Thưở nhỏ tôi lên chơi đền Cây Thị
chân đất đi đêm xem lễ đền Sòng
mùi huệ trắng quyện khói trầm thơm lắm
điệu hát văn lảo đảo bóng cô đồng
Trở về tuổi thơ ta nhận ra niềm hạnh phúc ngây thơ, trong sáng với đôi chân nhỏ bé thoăn thoắt khắp nơi, ru mình trong làn hương và điệu hát. Bàn “ chân đất “ đã trở thành hình ảnh không thể nào quên đối với mỗi người, cái cảm giác được trực tiếp chạm chân vào đất mát lạnh đến vô cùng, nó ghi dấu hành trình những đêm lễ xa xôi. Và cũng như thế, mùi huệ trắng , làn khói trầm, điệu hát văn đã đi vào từ vô thức ! Tất cả chúng góp phần hình thành tuổi thơ đầy hồn nhiên , tinh ngịch trong tâm hồn mỗi người đã đi qua tuổi thơ, nhiều khi phải xin “ cho tôi một vé đi tuổi thơ “.
Từ ngày ấy đến bây giờ là cả một quá trình con người lớn lên, hình thành nhận thức. Ngày còn nhỏ vô tư, không lo nghĩ :
Tôi đâu biết bà tôi cơ cực thế
bà mò cua xúc tép ở đồng Quan
bà đi gánh chè xanh Ba Trại
Quán Cháo, Đồng Giao thập những đêm hàn
Bà hiện lên trong cuộc sống của cháu lặng lẽ, âm thầm… Cái đầu non nớt và trái tim nhỏ dại đâu biết thế nào là nỗi cơ cực, nhìn mọi việc rồi cũng sớm quên đi. Không trách được bởi lẽ trẻ con đâu thể sâu sắc như người lớn mà hoặc giả có sâu sắc thì tâm hồn đã chai sạn đi rôi đâu còn là trẻ con với nét thơ dại- cái thơ dại được ấp ủ bằng mồ hôi và nước mắt bà. Yêu thương cao thượng giúp cho tâm hồn tránh những bão dông .
Ngày còn nhỏ, yêu bà là yêu những câu chuyện cổ tích lung linh huyền ảo :
Tôi trong suốt giữa hai bờ hư thực
giữa bà tôi và tiên, Phật, thánh , thần
Bà thổi vào tâm hồn non nớt cái hồn dân tộc bao thế kỉ trong dân gian. Truyện bà kể lung linh sắc màu cổ tích, mang cháu đến với thế giới của những phép màu kì diệu : Cô Tấm chui ra từ quả thị, Lọ Lem sánh duyên cùng hoàng tử . Bà có mái tóc bạc phơ, có nụ cười hiền như bà tiên trong truyện kể. Bà dọa cháu rằng chằn tinh rất dữ, bảo cháu phải nghe lời,… Nhiều, và nhiều lắm… Chính những câu chuyện đã giúp cháu biết yêu cái thiện, ghét điều ác, có ước mơ và hy vọng. Thỉnh thoảng, tìm về tuổi thơ là tìm đến những điều như vậy, nghe lòng mình kể lại lời bà ấm áp. Tâm hồn sẽ được thanh lọc và trong sáng hơn. Cái ranh giới hư thực trong suốt như chính tuổi thơ con người vậy. Dễ tin, dễ nhớ và cũng dễ quên .
Lớn lên một chút cũng là lúc phải đối mặt với hiện thực , cái đói trở thành nỗi ám ảnh triền miên :
cái năm đói, củ dong riềng luộc sượng
cứ nghe thơm mùi huệ trắng, hương trầm
Đọc câu thơ ta bỗng nhớ về khoảng thời gian :
Năm ấy là năm đói mòn đói mỏi
Bố đi đánh xe khô rạc ngựa gầy
Chỉ nhớ khói hun nhèm mắt cháu
Nghĩ lại đến giờ sống mũi còn cay!
Bố đi đánh xe khô rạc ngựa gầy
Chỉ nhớ khói hun nhèm mắt cháu
Nghĩ lại đến giờ sống mũi còn cay!
Nạn đói những năm 45 như một nỗi kinh hoàng rải khắp đất nước. Củ dong, củ riềng cũng thành bạn, sượng sùng nhưng đáng nhớ , đáng thương. Mùi huệ trắng hương trầm cũng phảng phất như cái thoáng trở về bình yên… Những đứa trẻ ngây thơ mơ về một mùi hương đã lắng sâu vào đất, tâm hồn, thân thuộc và rất đỗi bình dị. Đói kém không làm mờ đục tấm lòng trong sáng của trẻ thơ mà ngược lại nó còn gợi nên những mơ ước , cảm tình thầm kín nhưng đáng yêu.
Còn lại gì giữa nỗi nhớ cái bình yên ngày trước ? Nó có là hoài niệm thương đau , chua xót ?
Bom Mỹ giội, nhà bà tôi bay mất
đền Sòng bay, bay tuốt cả chùa chiền
thánh với phật rủ nhau đi đâu hết
bà tôi đi bán trứng ở ga Lèn
Quê hương ngày khốc liệt in sâu vào tiềm thức khi mà những hình ảnh sự vật thân thuộc bị hủy hoại. Bom đạn không chỉ phá nát đất quê hương mà còn xóa nhòa đi tuổi thơ tươi đẹp. Bên cạnh không gian thiên đường thuở nào là đổ nát, hoang tàn. Nhà bà, đền, chùa, tất cả tan biến đi dường như quá nhanh đối với những đứa trẻ chưa kịp lớn hoàn toàn. “ thánh với Phật rủ nhau đi đâu hết “ lay dậy niềm xót xa, như khẽ chạm vào vết đau nhạy cảm. Cái boăn khoăn hết sức trẻ con lại là niềm đau trong lòng người hiểu chuyện như bà. Không còn quá ngây thơ, có lẽ lũ trẻ hôm nào đã hiểu được cái nguyên cớ đằng sau nó. Nhưng như chưa tin vào chính mình nên mới thành nỗi băn khoăn chưa dám hỏi. Không còn nữa thánh, Phật mơ hồ, huyền diệu, thực tế dữ dội đối lập lại hoàn toàn. Còn bà vẫn vậy, lam lũ tháng ngày: “ Bà tôi đi bán trứng ở ga lèn”
Khi lớn lên , con người nhận thức được đầy đủ hơn, làm thành một hành trình trở về man mác:
Tôi đi lính, lâu không về quê ngoại
dòng sông xưa vẫn bên lở, bên bồi
khi tôi biết thương bà thì đã muộn
bà chỉ còn là một nấm cỏ thôi.
Tình cảm tập trung hướng về bà, con người lam lũ ngập tràn yêu thương. Bà nuôi lớn cháu để hôm nay cháu trở về đây chững chạc, đàng hoàng. Cháu đã và đang là một người lính bảo vệ mảnh đất này, bảo vệ những tuổi thơ như cháu ngày xưa. Chút gì là hối tiếc, yêu thương muộn màng. Đời người mấy ai mà vẹn tròn tất cả ! Con sông kia cũng bên lở bên bồi như người vậy. Bảo rằng đã muộn nhưng chưa bao giờ là quá muộn cả. Yêu thương đâu cần biểu hiện rõ, cháu lớn lên thành người đã là cách thương bà tuyệt diệu nhất. Giờ đây đứng trước mộ bà những vất vả hy sinh ngày xưa càng trở nên thấm thía. Bà đã đi mang theo tất cả những điều đẹp nhất của tuổi thơ cháu bình yên trong khó nhọc. Mất đi không phải là kết thúc. Bà không còn- cháu lớn lên cống hiến cho đất nước, đó là cách tiếp nối sự sống đầy ý nghĩa. Nấm cỏ của bà chôn chặt mọi niềm đau, giữ lại miền ký ức trong sáng cho con người tìm về lúc mỏi mệt.
Đất nước mình có biết bao người bà như thế! Bà là hiện thân cho phụ nữ Việt Nam hiền hậu, tảo tần hôm sớm. Những ngày đất nước chiến tranh, bà thay cha mẹ nuôi nấng con cháu, giữ cho cháu trọn vẹn một tuổi thơ. Đâu đâu ta cũng nghe nhắc về bà như một hình ảnh thiêng liêng nhất. Người bà đi vào trái tim mỗi người như một lẽ tự nhiên, là miền ký ức vĩnh hằng :
“Tiếng gà trưa
Mang bao nhiêu hạnh phúc
Đêm cháu về nằm mơ
Giấc ngủ hồng sắc trứng.”
Mang bao nhiêu hạnh phúc
Đêm cháu về nằm mơ
Giấc ngủ hồng sắc trứng.”
Bà , tuổi thơ và những hình ảnh thân thuộc bình dị trong cuộc sống tạo nên giá trị cao đẹp nhất. Đi tìm đâu cái xa xôi khi mà hạnh phúc luôn song hành trong cuộc đời mỗi người. Nó là tình yêu thương vô điều kiện, là những tháng ngày vui chơi thỏa thích. Chúng như mảng màu rực rỡ chiếu sáng tâm hồn, hướng con người về chỗ cái đẹp, cái thiện căn: “Nhân chi sơ tính bổn thiện” .
Cùng với bà , quê hương Đò Lèn hiện lên sống động giữa tuổi thơ chan hòa. Nó hiện diện trong cái nghịch ngợm thiếu thời, trong từng giấc mơ trẻ thơ, là nơi con người vẫy vùng, ngụp lặn. Mảnh đất khi thanh bình, lúc đau đớn oằn mình vì đạn bom nhưng lúc nào cũng phảng phất hương huệ thơm ngần, cái thứ hương vị đã trở thành đặc trưng tồn tại giữa tiềm thức.Đò Lèn của cống Na, chùa Trần, con sông 2 bờ bồi lở , cái tên mộc mạc mà chân tình thiết tha. Đò Lèn – nơi đó có bà, có cháu, có tất cả hoài niệm yêu thương tồn tại vĩnh hằng cùng nỗi nhớ !
**BÀI VIẾT CỦA NGUYỄN THỊ THANH NHÀN**
Điều quý giá nhất đối với mỗi người có thể khác nhau, song quan trọng nhất là ta biết trân trọng và gìn giữ giá trị ấy như thế nào. Thật vậy, đối với Nguyễn Duy, tình cảm gia đình, đặc biệt là tình cảm bà cháu luôn là một ký ức đẹp trong tim. Qua Đò Lèn, tác giả đã bộc lộ những suy nghĩ sâu lắng về bà gắn liền với sự tỉnh ngộ, nhận ra được tình thương vô bờ mà bà dành cho cháu....
Nhà thơ đã thể hiện hình ảnh của người bà qua sự hồi nhớ:
Tôi đâu biết bà tôi cơ cực thế
bà mò cua xúc tép ở đồng Quan
bà đi gánh chè xanh ở Ba Trại
Quán Cháo, Đồng Giao thập thững những đêm hàn....
Đó là tất cả những cơ cực, vất vả mà người bà đã tảo tần nuôi đứa cháu. Trong cái đói, cái khổ của thời xưa, nổi bật lên trên ấy chính là hình ảnh lam lũ của bà. "Bà mò cua xúc tép", đó là những việc làm hàng ngày để kiếm cái ăn chăm lo cho con cháu. Ẩn hiện trong câu thơ hình ảnh bà còng lưng, nhẫn nại mò cua bắt ốc, không quản khó nhọc để niềm vui ánh lên trong những đôi mắt thơ ngây của cháu khi có miếng ăn... Thế nhưng xúc động hơn cả là hình ảnh bà đi gánh chè đêm đêm. Cái khó cái khổ đè nặng trên đôi vai gầy của bà, thể hiện trong từng bước chân "thập thững". Chi tiết đó đủ khắc họa lên được bao nhiêu nhọc nhằn, khó khăn của đời bà. Bước thấp bước cao lần đi trong "những đêm hàn" buốt giá, bà trở nên bé nhỏ, liêu xiêu, nhưng chất đầy sự thương yêu đối với con cháu, để làm nên một sức mạnh có thể chống chọi được với gió đêm, để có thể tiếp tục làm việc nuôi cháu. Bà hiện lên với sự mảnh mai, nhỏ bé nhưng trên đôi vai bà gánh chè rong như gánh cả một gia đình, một tương lai của con cháu. "Mò cua xúc tép", "gánh chè xanh" là cả một cuộc sống vất vả mưu sinh. Tuy tác giả không nói đến, nhưng hình ảnh người bà hiện lên in đậm dấu thời gian. Một người bà chịu thương chịu khó bền bỉ trong cuộc sống lam lũ, khuya sớm tảo tần. Để rồi từ đó tác giả thể hiện niềm xót xa, ái ngại cho bà. Qua hình ảnh ấy ta nhận ra đâu đó thoáng chút hình ảnh người mẹ thân thương ở thi phẩm Bên kia sông Đuống:
Mẹ già lại quẩy gánh hàng rong
Bước cao thấp bên bờ tre hun hút
....
...Đường trơn mưa lạnh mái đầu bạc phơ...
Cũng từ trong ướt lạnh sương gió, người mẹ hiền từ với hình ảnh "bước thấp bước cao", nhọc nhằn trên đôi vai mẹ gánh hàng rong mong kiếm được miếng ăn, tất cả cuộc sống và tương lai của các con phụ thuộc vào gánh hàng rong của mẹ. Không biết bao nhiêu người con sông Đuống đã lớn lên sau gánh hàng rong ấy. Để rồi từ đó hình ảnh người bà, người mẹ hiện lên với đức hi sinh và tấm lòng bao dung to lớn....
...Thế nhưng, nhà thơ nói đến những điều ấy với tâm trạng "Tôi đâu biết..." khắc họa được những nghẹn ngào trong câu nói. Đó là cả một tuổi thơ nghịch ngợm, vô tư và hồn nhiên gắn với những trò chơi, trò đùa nghịch của trẻ con như câu cá, theo bà đi chợ, bắt chim, ăn trộm nhãn, chơi đền, xem lễ... Thế nhưng để cháu được như thế, bà đã phải nhọc nhằn như thế nào. Qua đó thể hiện sự vô tư đến vô tâm, vô tính của người cháu. Phải chăng lúc ấy cháu còn thơ bé để ngẫm đến những cực khổ của bà!
Tôi trong suốt giữa hai bờ hư - thực
giữa bà tôi và tiên, Phật, thánh, thần
cái năm đói, củ dong riềng luộc sượng
cứ nghe thơm mùi huệ trắng, hương trầm....
"Trong suốt" khắc họa nên sự vô tư, ngây thơ, hồn nhiên của tác giả lúc bé. "Hai bờ hư - thực", hai thế giới khác nhau. Một thế giới hiện hữu với tất cả tình yêu thương của bà, và thế giới hư ảo, vô thực của những "tiên, Phật, thánh, thần", những câu chuyện cổ tích... Nhà thơ không sống tất cả vì hiện tại, vì tình thương của bà, mà mải bận mơ về những chuyện hư ảo. Điều đó cho thấy tác giả sống với thế giới hư và thế giới thực lẫn lộn với nhau. Để rồi hai câu thơ sau nhấn mạnh mức độ của sự lẫn lộn ấy: những mùi hương cứ trộn lẫn lại với nhau. Hiện thực khó khăn "năm đói" làm người bà càng phải khổ cực hơn nữa. Cậu bé nhỏ khi ấy chỉ biết vui chơi chứ chưa biết nghĩ đến bà mình, lại không nhận ra giá trị "củ dong riềng luộc sượng" vất vả bà kiếm được, không biết thương bà, vô tâm, vô tính trước nỗi cơ cực của bà... Để rồi sau này, khi tác giả đã lớn, đã trưởng thành, đã nhận ra được tình yêu thương của bà dành cho mình, đã biết thương yêu bà thì bà chỉ còn là nấm cỏ:
Nhà thơ đã thể hiện hình ảnh của người bà qua sự hồi nhớ:
Tôi đâu biết bà tôi cơ cực thế
bà mò cua xúc tép ở đồng Quan
bà đi gánh chè xanh ở Ba Trại
Quán Cháo, Đồng Giao thập thững những đêm hàn....
Đó là tất cả những cơ cực, vất vả mà người bà đã tảo tần nuôi đứa cháu. Trong cái đói, cái khổ của thời xưa, nổi bật lên trên ấy chính là hình ảnh lam lũ của bà. "Bà mò cua xúc tép", đó là những việc làm hàng ngày để kiếm cái ăn chăm lo cho con cháu. Ẩn hiện trong câu thơ hình ảnh bà còng lưng, nhẫn nại mò cua bắt ốc, không quản khó nhọc để niềm vui ánh lên trong những đôi mắt thơ ngây của cháu khi có miếng ăn... Thế nhưng xúc động hơn cả là hình ảnh bà đi gánh chè đêm đêm. Cái khó cái khổ đè nặng trên đôi vai gầy của bà, thể hiện trong từng bước chân "thập thững". Chi tiết đó đủ khắc họa lên được bao nhiêu nhọc nhằn, khó khăn của đời bà. Bước thấp bước cao lần đi trong "những đêm hàn" buốt giá, bà trở nên bé nhỏ, liêu xiêu, nhưng chất đầy sự thương yêu đối với con cháu, để làm nên một sức mạnh có thể chống chọi được với gió đêm, để có thể tiếp tục làm việc nuôi cháu. Bà hiện lên với sự mảnh mai, nhỏ bé nhưng trên đôi vai bà gánh chè rong như gánh cả một gia đình, một tương lai của con cháu. "Mò cua xúc tép", "gánh chè xanh" là cả một cuộc sống vất vả mưu sinh. Tuy tác giả không nói đến, nhưng hình ảnh người bà hiện lên in đậm dấu thời gian. Một người bà chịu thương chịu khó bền bỉ trong cuộc sống lam lũ, khuya sớm tảo tần. Để rồi từ đó tác giả thể hiện niềm xót xa, ái ngại cho bà. Qua hình ảnh ấy ta nhận ra đâu đó thoáng chút hình ảnh người mẹ thân thương ở thi phẩm Bên kia sông Đuống:
Mẹ già lại quẩy gánh hàng rong
Bước cao thấp bên bờ tre hun hút
....
...Đường trơn mưa lạnh mái đầu bạc phơ...
Cũng từ trong ướt lạnh sương gió, người mẹ hiền từ với hình ảnh "bước thấp bước cao", nhọc nhằn trên đôi vai mẹ gánh hàng rong mong kiếm được miếng ăn, tất cả cuộc sống và tương lai của các con phụ thuộc vào gánh hàng rong của mẹ. Không biết bao nhiêu người con sông Đuống đã lớn lên sau gánh hàng rong ấy. Để rồi từ đó hình ảnh người bà, người mẹ hiện lên với đức hi sinh và tấm lòng bao dung to lớn....
...Thế nhưng, nhà thơ nói đến những điều ấy với tâm trạng "Tôi đâu biết..." khắc họa được những nghẹn ngào trong câu nói. Đó là cả một tuổi thơ nghịch ngợm, vô tư và hồn nhiên gắn với những trò chơi, trò đùa nghịch của trẻ con như câu cá, theo bà đi chợ, bắt chim, ăn trộm nhãn, chơi đền, xem lễ... Thế nhưng để cháu được như thế, bà đã phải nhọc nhằn như thế nào. Qua đó thể hiện sự vô tư đến vô tâm, vô tính của người cháu. Phải chăng lúc ấy cháu còn thơ bé để ngẫm đến những cực khổ của bà!
Tôi trong suốt giữa hai bờ hư - thực
giữa bà tôi và tiên, Phật, thánh, thần
cái năm đói, củ dong riềng luộc sượng
cứ nghe thơm mùi huệ trắng, hương trầm....
"Trong suốt" khắc họa nên sự vô tư, ngây thơ, hồn nhiên của tác giả lúc bé. "Hai bờ hư - thực", hai thế giới khác nhau. Một thế giới hiện hữu với tất cả tình yêu thương của bà, và thế giới hư ảo, vô thực của những "tiên, Phật, thánh, thần", những câu chuyện cổ tích... Nhà thơ không sống tất cả vì hiện tại, vì tình thương của bà, mà mải bận mơ về những chuyện hư ảo. Điều đó cho thấy tác giả sống với thế giới hư và thế giới thực lẫn lộn với nhau. Để rồi hai câu thơ sau nhấn mạnh mức độ của sự lẫn lộn ấy: những mùi hương cứ trộn lẫn lại với nhau. Hiện thực khó khăn "năm đói" làm người bà càng phải khổ cực hơn nữa. Cậu bé nhỏ khi ấy chỉ biết vui chơi chứ chưa biết nghĩ đến bà mình, lại không nhận ra giá trị "củ dong riềng luộc sượng" vất vả bà kiếm được, không biết thương bà, vô tâm, vô tính trước nỗi cơ cực của bà... Để rồi sau này, khi tác giả đã lớn, đã trưởng thành, đã nhận ra được tình yêu thương của bà dành cho mình, đã biết thương yêu bà thì bà chỉ còn là nấm cỏ:
Tôi đi lính, lâu không về quê ngoạiLúc này cháu đã trưởng thành trong nhận thức về cuộc đời, không còn sống trong niềm tin về sự gần gũi, tương đồng giữa hai thế giới thực và ảo, mà đã "đi lính", đã biết cầm súng chống lại cái ác cái xấu. Quê hương vẫn còn đấy, những địa danh vẫn còn lưu giữ những kỉ niệm tuổi thơ, "dòng sông xưa vẫn bên lở bên bồi", nhưng hình bóng của bà thì không còn nữa. Sự thức tỉnh gắn liền với sự ân hận bởi lúc cháu biết thương bà thì cơ hội đền đáp đã không còn. Chính sự tỉnh ngộ ấy khiến cho tình thương bà càng tức tưởi xót xa vì tất cả đã quá muộn màng...
dòng sông xưa vẫn bên lở, bên bồi
khi tôi biết thương bà thì đã muộn
bà chỉ còn là một nấm cỏ thôi.....
dòng sông xưa vẫn bên lở, bên bồi
khi tôi biết thương bà thì đã muộn
bà chỉ còn là một nấm cỏ thôi.....
Thật vậy, trong cuộc đời mỗi con người, ai cũng có điều đáng để hối tiếc. Nhưng quan trọng nhất phải biết sống sao cho trọn vẹn với tất cả, nhất là những người thân yêu của mình. Đừng để khi có tình thương ấy mà không nhận ra, không biết gìn giữ, không biết trân trọng với những gì mình đang có cũng như để những thương yêu ta phải buồn lòng; mà mải mê mong muốn, theo đuổi những giá trị xa vời để rồi khi nó mất đi ta mới biết thương, biết quý thì tất cả cũng đã quá trễ, quá muộn...
-
**BÀI VIẾT CỦA ĐỖ LÊ BẢO DUYÊN**
"Quê hương là gì hả mẹ?
Mà cô giáo dạy phải yêu
Quê hương là gì hả mẹ?
Ai đi xa cũng nhớ nhiều..."
Mỗi người sinh ra đều có một quê hương. Dù có ngược xuôi giữa biển lớn cuộc đời, dù thời gian có đổi thay, dù hạnh phúc hay đớn đau, vui buồn sướng khổ thì quê hương cũng là nơi để ta quay bước chân trở về nương tựa, tìm chốn bình yên.Bởi nơi đó chất chứa những kỉ niệm tuổi thơ một thời và tình cảm ấm áp, hồn hậu của gia đình. Là một trong số những bài thơ hòa vào cảm xúc ấy, "Đò lèn" của Nguyễn Duy đã đưa mỗi người trở về miền kí ức xa xăm với tuổi thơ gắn liền với bao kỉ niệm bên người bà yêu thương.
"Đò Lèn" - hai chữ giản dị, mộc mạc nhưng lại gợi lên tất cả những gì đẹp nhất và thân thương nhất. Ngay từ đầu, nhan đề bài thơ đã đưa đưa người đọc về với không gian mang đậm dấu ấn làng quê Bắc Bộ.Tuổi thơ là những ngày mẹ mất sớm, sống cùng với tình yêu thương bên người bà và miền quê mộc mạc, một cách tự nhiên, "Đò Lèn" bước vào những trang thơ với tất cả tình cảm yêu thương và chân thành nhất mà tác giả đã dành trọn cho quê hương. Bằng ánh nhìn của người con trở về, nhắc lại những kỉ niệm ngày xưa với hình ảnh người bà xuyên suốt, Nguyễn Duy đã khơi gợi lên những xúc cảm chân thành và chút man mác trong suy tư của mỗi người.
Tuổi thơ là những ngày đẹp nhất và trong sáng, hồn nhiên nhất. Bởi nó trôi qua không phiền muộn, luyến tiếc mà hết sức tự nhiên, giản đơn. Chính vì thế trong lòng mỗi chúng ta luôn lưu giữ và nâng niu những kỉ niệm đẹp đẽ ấy bằng tất cả lòng trân trọng và chân thành. Và cũng như mọi người, tuổi thơ Nguyễn Duy cũng trôi qua bình lặng, êm đềm:
"Thuở nhỏ tôi ra cống Na câu cá
níu váy bà đi chợ Bình Lâm
bắt chim sẻ ở vành tai tượng Phật
và đôi khi ăn trộm nhãn chùa Trần"
Kỉ niệm tuổi thơ tinh nghịch , dễ thương ùa về trong tâm trí nhà thơ tạo nên cảm giác thích thú, vui tươi. Những thói quen "câu cá", "níu váy bà đi chợ", "bắt chim sẻ", "ăn trộm nhãn" trở nên hết sức quen thuộc trong tuổi thơ của tất cả các cậu bé và cô bé. Ta có thể hình dung một cậu bé hiếu động, tinh nghịch luôn tìm cho mình những phút giây vui thích của cuộc sống. Đó là những ngày thơ thẩn ôm cần chờ cá cắn câu, là những ngày tò mò pha chút rụt rè, sợ hãi theo bà đi chợ, là những khoảnh khắc nín thở hái trộm nhãn cùng bạn bè. Thấp thoáng trong tuổi thơ bình yên ấy là không gian của những ngôi chùa mang đậm dấu ấn văn hoá đặc trưng của quê hương và hình ảnh người bà hồn hậu giàu tình yêu thương. Trong kí ức của Nguyễn Duy in đậm dấu ấn của những phong tục tập quán đặc trưng của người dân bản xứ. Yên bình, nhẹ nhàng nhưng cũng mang chút gì đó sâu thẳm, lắng trầm đọng trong sắc huệ trắng tinh khiết và mùi nhang trầm thoang thoảng chút hơi thở, hoài niệm của quê hương, tuổi thơ trong sáng của nhà thơ cứ thế trôi qua tự nhiên cùng năm tháng:
"Thuở nhỏ tôi lên chơi đền Cây Thị
chân đất đi đêm xem lễ đền Sòng
mùi huệ trắng quyện khói trầm thơm lắm
điệu hát văn lảo đảo bóng cô đồng"
Không những thế, tuổi thơ còn gắn với hình ảnh người bà lam lũ, cơ cực. Bằng giọng tiếc nuối và xúc động, tác giả nhắc về tuổi thơ cũng là gợi nhắc về người bà vất vả lo toan:
"Tôi đâu biết bà tôi cơ cực thế
bà mò cua xúc tép ở đồng Quan
bà đi gánh chè xanh Ba Trại
Quán Cháo, Đồng Giao thập thững những đêm hàn"
Có ai nào biết mình đã vô tình lãng quên những gì quen thuộc, gắn bó nhất với cuộc đời ta. Cậu bé ấy mải mê với những thú vui thích và những tiếng cười trong trẻo nào có biết đến nỗi cơ cực đắng cay của bà. Vừa là bà, vừa là mẹ, bà ngoại của Nguyễn Duy dồn hết tình yêu thương cho con cháu, lam lũ và cam chịu những đắng cay cốt để có thể cải thiện những khó khăn cuộc sống lúc bây giờ. Bà đã làm tất cả những công việc có thể, từ việc nặng đến việc nặng đến việc nhẹ, dù gần hay xa, thời tiết có khắc nghiệt đến mấy cũng cười hồn hậu khi mang về cho con cháu những hạnh phúc nhỏ nhoi, đơn giản. Cái dáng nhẫn nại lội sông suối, tất bật trong đêm lạnh giá làm ta nhớ đến cánh cò cơ cực trong ca dao:
"Cái cò lặn lội bờ sông..."
Bà cũng như cánh cò, mong manh, yếu đuối, lầm lụi vượt qua tất cả để che chắn, chắt chiu giữa biển đời đầy khổ cực. Đáng lẽ trong những đêm như thế, phải được ngủ trong chăn ấm thì bà lại lặn lội đến nhiều nơi,...tất cả đã in đậm vào trong tâm trí của tác giả. Trải theo bước chân của bà là những con đường quê hương gần gũi, thân quen mở ra với đồng Quan, Ba Trại, Quán Cháo, Đồng Giao - cách xa với nơi ở của tác giả. Vùng đất nhiều màu sắc gắn liền với hình ảnh người bà và những kỉ niệm tuổi thơ bây giờ chợt trở về, ngâm nga trong lòng tác giả chút gì tiếc nuối, ăn năn. Nưng tuổi thơ ấy còn in đậm dấu ấn của nạn đói:
"Tôi trong suốt giữa hai bờ hư - thực
giữa bà tôi và tiên, Phật, thánh thần
cái năm đói, củ dong riềng luộc sượng
cứ nghe thơm mùi huệ trắng hương trầm"
Nạn đói bủa vây lấy cuộc sống của người nông dân. Họ đã cơ cực, thiếu thốn trăm bề nay lại còn đói khổ hơn gấp ngàn lần. Củ dong riềng luộc sượng hoang mang, mặt chát giọt nước mắt đắng cay thầm lặng của bà trong đó. Cậu bé kia ngơ ngác giữa những gì gắn bó suốt bao ngày hồn nhiên, nay sao như chợt thay đổi một cách vô hình. Nạn đói đã làm cho con người không còn mơ mộng hay hướng mình vào những điều hư vô. Người ta lo tất bật ngược xuôi để lo từng miếng ăn, cái mặc. Nhưng với những đứa trẻ, những đổi thay ấy thật khó hình dung và thích nghi nhanh được. Chính gì thế mà những suy nghĩ, băn khoăn không hề được giải thích rõ ràng. Một bên là thế giới hư vô, linh thiêng của tiên, Phật, thánh thần, một bên là người bà đang đối chọi với hiện thực đầy đau thương, cậu bé chìm đắm vào ranh giới thực hư vô hình. Đặt bà vào khoảng cách với tiên , Phật , thánh thần bằng tất cả suy nghĩ hồn nhiên thơ trẻ, phải chăng cậu bé đã xem bà hiền lành, nhân từ như những vị có thể cứu nhân độ thế? Phải chăng đó là nỗi ước vọng giản đơn muốn cuộc sống được cải thiện nhờ vào phép màu của thần linh? Hay phải chăng trong tâm thức ấy, bà là cầu nối giữa bến bờ thực - hư cổ tích - hiện thực? Bà đưa cháu đến những ước mơ lấp lánh, giúp cháu hiểu ra giữa hiện thực cơ cực làm người lớn phải tất bật thì tâm hồn trẻ thơ mơ mộng làm cuộc sống tinh thần bớt khổ, bớt lo. Chính bà đã nuôi dưỡng cho cháu những niềm tin, suy nghĩ và khát vọng chân chính, nuôi dưỡng cho tâm hồn tinh tế đầy nhạy cảm, để mai này chợt rung động và khắc khoải trong những vần thơ giữa cuộc đời. Thực hư, hư thực, những cảm giác ngây thơ trong sáng ấy chợt lung linh, mông lung hơn khi một lần nữa phảng phất mùi huệ trắng hương trầm. Có lẽ mùi hương này đã in dấu đậm nét trong thơ Nguyễn Duy. Trong bài thơ "Ngồi buồn nhơ mẹ ta xưa", nó đã thổi vào lòng người chút bâng khuâng, băn khoăn khi gợi về nỗi nhớ da diết:
"Bần thần hương huệ thơm đêm
Khói nhang vẽ nẻo đường lên niết bàn..."
Vâng, hương huệ ấy, khói nhang ấy gợi về nỗi nhớ, đưa ta đến những khát vọng đến với không gian linh thiêng, ảo mộng bây giờ lại thoang thoảng trong những câu thơ khắc khoải khi nhắc về bà, về mảnh đất quê hương. Dường như mùi huệ tinh khiết, khói nhang thơm nồng vẫn còn phảng phất đâu đây trong những bài thơ, trong tâm trí người đọc. Nó làm hồn người trở nên bần thần, quên đi hết những đau khổ trần ai phải đối mặt. Và để đến khi hồn người đã trong trẻo, ngân nga thì nó lại làm dâng lên cảm giấc cay nồng nơi sống mũi, nước mắt chợt rưng rưng. Nước mắt ấy là bởi khói nhang hay bởi nỗi xúc động khi chứng kiến hiện thực khốc liệt, chứng kiến những đắng cay mà bà phải trải qua? Tình cảm yêu thương, trân trọng bà bây giờ đã trở nên thiêng liêng, đáng quý và thanh sạch hơn bào giờ hết. Nó như mùi huệ trắng tinh khôi, mùi nhang trầm ấm nồng mà không có chút bụi nào có thể vương vấn vào. Tình cảm cháu dành cho bà, mãi vẹn nguyên như thế, trong sáng như thế ngay cả trong suy nghĩ và cảm thức, trong kí ức và cả trái tim. Chút gì linh thiêng, man mác còn đọng lại đâu đây, đưa cháu về đến những kí ức đẹp với bà, với thời gian đã xa...
Nhưng rồi đột ngột, tuổi thơ chợt bay biến theo tiếng bom đạn và sức càn quét của giặc Mỹ.Những kỉ niệm bên bà, bên không gian quen thuộc không còn nữa, tất cả đã bay lên theo nỗi tiếc nhớ , hoài mong. Chẳng còn yên bình, nhẹ nhàng, bây giờ chỉ còn nỗi lo lắng, ái ngại về hiện thực:
"Bom Mĩ dội, nhà bà tôi bay mất
đền Sòng bay, bay tuốt cả chùa chiền
thánh với Phật rủ nhau đi đâu hết
bà tôi đi bán trứng ở ga Lèn"
Căn nhà những ngày gắn bó và ăn học, đền Sòng những ngày ngơ ngác chân đất đi xem lễ hội, chùa chiền những ngày hái nhãn trộm, bắt chim giờ đã bay đi tất cả, đẻ đi đến một thế giới xa xăm mà không bai giờ có thể tìm lại được. Chiến tranh khốc liệt gây bao đau thương tang tóc, làm những ngày tuổi thơ êm đềm bị chôn vùi, vụt tắt, nhưng trên hết nó đang bủa vây lấy người bà tội nghiệp. Giọng thơ có phần trách móc khi nói về hiện thực. Người ta thường cầu mng ở những bậc siêu nhiên điều bình an, hạnh phúc, nhưng bây giờ chẳng có hạnh phúc mà chỉ lại có mình bà lại cặm cụi chắt chiu từng chút một, phiêu diêu nhiều nơi. Bà giờ đây phiêu dạt trên sân ga, bán từng quả trứng, nâng niu từng sự sống, trân trọng từng hơi thở, nhịp tim. Phải chăng trong suy nghĩ của tác giả, bà bây giờ cũng giống như tiên,Phật,thánh thần, gửi những hạnh phúc, sự sống theo hành trình của chuyến tàu về những nơi khác? Bà đứng ở sân ga để chắt chiu, chu cấp cho cuộc sống nhưng cũng là để dõi mắt theo những chuyến tàu, trông đợi bước chân cậu bé ngày xưa đi lính trở về. Bà đã chờ cùng tháng năm, cùng hành trình của cuộc kháng chiến, cùng khổ đau....nhưng chỉ tiếc, khi cháu trở về thì bà đã không còn nữa:
"Tôi đi lính, lâu không về quê ngoại
dòng sông xưa vẫn bên lở bên bồi
khi tôi biết thương bà thì đã muộn
bà chỉ còn là một nấm cỏ thôi."
Thời gian qua, tuổi thơ cũng qua, bây giờ miền quê ấy đón bước chân trở về của cậu bé năm nào. Cũng vẫn là những không gian quen thuộc, dòng sông nối liền quá khứ, hiện tại vẫn chảy tràn trong tâm trí người trở về, nhưng man mác nỗi đau khi vắng bóng người bà yêu thương. Bà đã nằm xuống đất, hòa mình vào với cỏ cây, đi đến thế giới linh thiêng trong truyện cổ tích thuở thiếu thời của cậu bé. Cái dáng cam chịu, lam lũ, tất bật không còn nữa, thay vào đó là khoảng trống vô hình đang lan rộng ra trong trái tim. Cậu bé bây giờ đã lớn, đã từng trải với cuộc đời, những suy nghĩ, cảm thức hồn nhiên không còn nữa, chỉ có tình yêu thương bà vẫn dạt dào, vẹn nguyên. Cảm xúc nhịp nhàng trôi chậm theo nhịp thơ lặng lẽ giờ đây được thẻ hiện chân thành, rõ ràng hơn bao giờ hết. Không bóng bẩy, hào nhoáng, không hình thức phô trương, tình cảm của cháu dành cho bà giản đơn nhưng sâu thẳm, bền bỉ.Tuổi thơ trải dài theo nỗi nhớ, gắn với kí ức và hình ảnh người bà quen thuộc thân thương. Trải qua những biến cố cuộc sống, những đổi thay về không gian và thời gian, nhưng tình yêu của cháu dành cho bà là mãi mãi. Thản nhiên trong cách thể hiện, nhưng chất chứa cùng những hình ảnh, giọng điệu là cảm xúc về nơi mà mình đã từng gắn bó, những kỉ niệm đã từng trải qua và những nỗi nhớ yêu thương cho bà, để khi tất cả khép lại, ta chợt giật mình nhận ra, hình như có một giọt nước mắt đang rơi giữa cuộc đời...
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét


text:
Lấy một ít tóc phía bên trái ngay gần mang tai, chia làm 3 phần và bắt đầu tết múi thứ nhất
Đến múi tết thứ hai, bạn lấy thêm tóc ở phía trên và tết kèm vào phần tóc đang tết
Bạn tết lần lượt như vậy theo chiều hướng xuống của tóc và đến gần đuôi tóc thì dừng lại. Cố định tóc bằng một dây chun nhỏ
Bạn cột gọn toàn bộ phần tóc còn lại, xoắn tóc lại theo chiều kim đồng hồ
Cuộn tròn sau gáy tạo thành búi. Dùng kẹp ghim cố định tóc
Đối với phần tóc tết, bạn quấn phần đuôi quanh phần tóc búi và kẹp cố định bằng kẹp ghim
Dùng keo xịt tóc - Hair Spray để giữ tóc cố định suốt buổi tiệc
Nếu phải tham dự một buổi tiệc sang trọng, kiểu tóc này sẽ là lựa chọn tuyệt vời để bạn nổi bật hơn đấy. Hãy thử kiểu tóc này trong bữa tiệc sắp tới của bạn

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Tải hình nền miễn phí, trò chơi, video và nhiều hơn nữa cho điện thoại và máy tính bảng. Hàng triệu thành viên đang chia sẻ niềm vui và hàng tỷ tải về miễn phí phục vụ.
© Bản quyền 2014 mobile9. Được tài trợ bởi 9WOS v6.0. Giới thiệu | Điều khoản dịch vụ | DMCA | Media Kit
English |
中文 |
Español |
日本語 |
한국어 |
Tiếng Việt |
Русский |
Français |
Bahasa Indonesia

markdown:
### TảI XUốNG
-
[Tổng quan](http://gallery.mobile9.com/o/nokia+c3_2994/)
-
[Ứng dụng](http://gallery.mobile9.com/c/nokia-c3-softwares_2994/1/)
-
[Chủ đề](http://gallery.mobile9.com/c/nokia-c3-themes_2994/1/)
-
[Hình nền](http://gallery.mobile9.com/c/nokia-c3-wallpapers_2994/1/)
-
[Nhạc chuông](http://gallery.mobile9.com/c/nokia-c3-ringtones_2994/1/)
-
[Bảo vệ màn hình](http://gallery.mobile9.com/c/nokia-c3-screensavers_2994/1/)
-
[Flash](http://gallery.mobile9.com/c/nokia-c3-flash_2994/1/)
-
[Nhà điều hành logo](http://gallery.mobile9.com/c/nokia-c3-operator-logos_2994/1/)
-
[Chiếu phim](http://gallery.mobile9.com/c/nokia-c3-videos_2994/1/)
-
[Truyện tranh](http://gallery.mobile9.com/c/nokia-c3-manga_2994/1/)
-
[Công thức nấu ăn](http://gallery.mobile9.com/c/nokia-c3-recipes_2994/1/)
-
[Tin nhắn](http://gallery.mobile9.com/c/nokia-c3-messages_2994/1/)
### NHữNG NGườI KHáC
# Green HD
## Mô tả
[đăng nhập](http://www.mobile9.com/my/login/?rd=http%3A%2F%2Fgallery.mobile9.com%2Ff%2F2774705%2F)hoặc [đăng ký](http://www.mobile9.com/my/register/?rd=http%3A%2F%2Fgallery.mobile9.com%2Ff%2F2774705%2F)để gửi bình luận. [Tải về](http://gallery.mobile9.com/f/2774705/?ifr=1&ref=2994)

Server: Apache

Set-Cookie: lite=3; expires=Fri, 18-Dec-2015 10:39:16 GMT; path=/; domain=.mobile9.com


text:
Ca sĩ Nhật khỏa thân 'vì gia đình'
Tờ Tokyo Sports mới đây đưa tin, nữ ca sĩ Nhật Bản Maki Goto nhận lời chụp ảnh khỏa thân và đóng cảnh nóng bỏng trong phim mới với thù lao lên đến 100 triệu JPY (khoảng 23,6 tỷ đồng). Không ít người ngạc nhiên trước thông tin này, bởi năm 2011, Maki Goto tuyên bố từ bỏ làng giải trí, chấm dứt 12 năm trong nghề. Maki gia nhập làng giải trí từ năm 14 tuổi.
Maki Goto nhận lời thoát y một phần vì gia đình. Cô cần tiền giúp người nhà mở cửa hàng ăn uống, tạo điều kiện cho cậu em trai mới ra tù kinh doanh. Tuy nhiên, nữ ca sĩ cũng bị nghi dùng cách này để gây chú ý khi tên tuổi cô đã phần nào nguội lạnh.
Maki Goto sinh năm 1985, từng là thành viên của nhóm nhạc đình đám Nhật Bản Morning Musume. Nữ ca sĩ có hoàn cảnh gia đình khá đặc biệt. Bố cô mất sớm. Năm 2010, mẹ cô qua đời vì rơi từ tầng cao xuống, nghi ngờ là tự tử.
Hải Lan
- Thành Long dằn vặt vì không cứu được nhà quay phim chết đuối
- Những mất mát của làng giải trí thế giới 2014

markdown:
# Ca sĩ Nhật khỏa thân 'vì gia đình'
Tờ
*Tokyo Sports* mới đây đưa tin, nữ ca sĩ Nhật Bản Maki Goto nhận lời chụp ảnh khỏa thân và đóng cảnh nóng bỏng trong phim mới với thù lao lên đến 100 triệu JPY (khoảng 23,6 tỷ đồng). Không ít người ngạc nhiên trước thông tin này, bởi năm 2011, Maki Goto tuyên bố từ bỏ làng giải trí, chấm dứt 12 năm trong nghề. Maki gia nhập làng giải trí từ năm 14 tuổi.
|
|![]()
|
Ca sĩ Nhật Bản Maki Goto. Ảnh:
|Sina.
Maki Goto nhận lời thoát y một phần vì gia đình. Cô cần tiền giúp người nhà mở cửa hàng ăn uống, tạo điều kiện cho cậu em trai mới ra tù kinh doanh. Tuy nhiên, nữ ca sĩ cũng bị nghi dùng cách này để gây chú ý khi tên tuổi cô đã phần nào nguội lạnh.
Maki Goto sinh năm 1985, từng là thành viên của nhóm nhạc đình đám Nhật Bản Morning Musume. Nữ ca sĩ có hoàn cảnh gia đình khá đặc biệt. Bố cô mất sớm. Năm 2010, mẹ cô qua đời vì rơi từ tầng cao xuống, nghi ngờ là tự tử.
|
* Ảnh:
|**Hải Lan**
-
[Thành Long dằn vặt vì không cứu được nhà quay phim chết đuối](http://giaitri.vnexpress.net/tin-tuc/gioi-sao/quoc-te/thanh-long-dan-vat-vi-khong-cuu-duoc-nha-quay-phim-chet-duoi-3122133.html)
-
[Những mất mát của làng giải trí thế giới 2014](http://giaitri.vnexpress.net/tin-tuc/gioi-sao/quoc-te/nhung-mat-mat-cua-lang-giai-tri-the-gioi-2014-3121566.html)

Set-Cookie: device_env=4; expires=Thu, 25-Dec-2014 10:28:52 GMT; path=/; domain=vnexpress.net


text:
Skip to content
Skip to main navigation
Skip to 1st column
Skip to 2nd column
Khoa Văn học và Ngôn ngữ
Select
Tiếng Việt
English
Tiếng Việt
English
Trang chủ
Giới thiệu
Khoa Văn học và Ngôn ngữ
Các bộ môn
Văn học Việt Nam
Lý luận và Phê bình văn học
Văn hóa Dân gian
VH Nước ngoài & VH So sánh
Nghệ thuật học
Hán Nôm
Ngôn ngữ
Nhân sự
Biên chế
Hợp đồng
Chuyên viên
Thầy cô nghỉ hưu, chuyển đơn vị
Thầy cô đã quá cố
Các nhà nghiên cứu cộng tác với Khoa
Các chương trình đào tạo
Hình ảnh
Đào tạo
Đại học hệ chính quy
Đại học hệ vừa làm vừa học
Đại học hệ đào tạo từ xa
Đại học hệ cử nhân tài năng
Cao học và Nghiên cứu sinh
Nghiên cứu
Hán Nôm
Ngôn ngữ học
Văn hóa dân gian
Lý luận và phê bình văn học
VH nước ngoài & VH so sánh
Văn học Việt Nam
Nghệ thuật học
Văn hóa, lịch sử, triết học
Giáo dục
Luận văn NCS, HVCH & SV
Đề tài nghiên cứu
Kết nối văn hóa Việt
Sáng tác
Hội thảo
Quá trình hiện đại hóa VH ...
Tóm tắt (Abstracts)
Các tham luận
Nghiên cứu Hán nôm ...
Văn học, Phật giáo ...
Việt Nam - Trung Quốc ...
Văn học Việt Nam-Nhật Bản 2011
Xây dựng chuẩn mực chính tả
80 năm Thơ mới & Tự lực văn đoàn
Văn học Việt Nam-Nhật Bản 2013
TB KH Ngữ văn 2013
Tọa đàm khoa học về Bùi Giáng
Cuộc đời & sự nghiệp GS Hoàng Như Mai
TB KH Ngữ văn 2014-2015
Cựu sinh viên
CLB Cựu sinh viên
Danh sách cựu sinh viên
Quỹ học bổng
Hình ảnh
Câu lạc bộ
CLB Văn học - Nghệ thuật
CLB Thư pháp
Diễn đàn
Biểu mẫu
Home
Đào tạo
Đại học hệ đào tạo từ xa
Đại học hệ đào tạo từ xa
Lọc
Hiển thị #
5
10
15
20
25
30
50
100
toàn bộ
#.
Tiêu đề
Ngày tháng
Tác giả
Số truy cập
Các nhà tài trợ
Bản đồ trang web - Liên kết
Bản đồ trang web Khoa Văn học và Ngôn ngữ
Trường Đại học Khoa học Xã hội & Nhân văn
Liên kết
Thành viên trực tuyến
Hiện có 3323 khách Trực tuyến
Cùng một tác giả
Copyright © 2014 Bản quyền thuộc về Khoa Văn học và Ngôn ngữ. Designed by
Edudev.com
.

Server: Apache/2.2.25 (Unix) mod_ssl/2.2.25 OpenSSL/1.0.0-fips mod_auth_passthrough/2.1 mod_bwlimited/1.4 FrontPage/5.0.2.2635

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Set-Cookie: ja_rutile_tpl=ja_rutile; expires=Tue, 08-Dec-2015 10:33:34 GMT; path=/


text:
TRANG CHỦ
|
PHẦN MỀM TKARAOKE
|
DIỄN ĐÀN
|
VƯỜN THƠ
|
THÊM BÀI HÁT
MENU
TRANG CHỦ
PHẦN MỀM TKARAOKE
DIỄN ĐÀN
VƯỜN THƠ
THÊM BÀI HÁT
WELCOME
Guest
Đăng nhập
Đăng ký
|
ĐĂNG NHẬP
|
ĐĂNG KÝ
ALL
TÊN BÀI
TÊN
LỜI BÀI HÁT
LỜI BÀI
LỜI
CA SỸ
C.SỸ
NHẠC SỸ
N.SỸ
ALBUM
Gõ Tiếng Việt
Nguoi dang:
Nguoi sua:
Hinh so:
MP3 MOI UPLOAD
Kinh Cầu Phật Dược Sư
Không Tên ,không Cảm Xúc...
Nói Với Người Tình
Nó Và Tôi
Đêm Em Chờ
Nắng Chờ
Xin Làm Người Xa Lạ
Trên Bốn Vùng Chiến Thuật
Xuân Tươi Vui
Tạ Từ Trong Đêm
BAI HAT XEM NHIEU
Tự Học Vọng Cổ Sáu Câu
Nhật Ký Của Mẹ
Ngỡ
Nơi Tình Yêu Bắt Đầu
Ru Con
Người Thầy
Ngày Xuân Long Phụng Sum Vầy
Đến Với Con Người Việt Nam Tôi
Điều Ước Giản Đơn
Nhớ Ơn Thầy Cô
Xem them
BAI HAT MOI DANG
Kinh Cầu Phật Dược Sư
Anh Phải Làm Sao
Không Tên ,không Cảm Xúc...
Đêm Em Chờ
Hát Mãi Khúc Quân Hành
Tiếc Nối & Chia Xa
Vọng Cổ Thương Quê Mỏ Cày Bắc
Chuyện Ba Mùa Mưa Karaoke
Tình
Dạ Khúc (Serenade)
Xem them
ALBUM NGHE NHIEU
Nhạc sến Chế Linh tuyển chọn
Nhạc Trữ Tình Bất Tử
dan nguyen
Vọng Cổ Chọn Lọc
Nhạc Sến 1
Tiếng hát Anh Thơ
Vọng cổ hài Văn Hường
Ngọc Lan
The best of Đan Nguyên
Trần Thiện Thanh
Xem them
ALBUM MOI NHAT
Nhac Pro
Kinh Cầu Phật Dược Sư
Ngay do
Tombe la neige
Phuong Karaoke
Happy Wedding
FB Demo Karaoke
Mindy karaoke
Nhạc Sưu Tầm
Viet Khang
Xem them
Copyright © 2008-2014 T Software Solutions LLC. All rights reserved
Advertising
|
Privacy Notice
|
Contact Us
Đóng
ĐĂNG NHẬP
Content HTML Load Here

Set-Cookie: RecentSongView=17038; path=/