markdown:
## Tiền kiếp hậu kiếp
[Làm sao để biết có kiếp trước và kiếp sau](http://www.chuyenla.com.vn/tien-kiep-hau-kiep/2465-lam-sao-de-biet-co-kiep-truoc-va-kiep-sau.html) ![ tk27](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
![ tk27](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
Căn cơ của một người bình thường không thể nào biết được có kiếp trước hay kiếp sau. Chỉ có những người tu tập thiền định, đi sâu vào nội tâm, chứng được ...
[Trục trặc trí nhớ tạo ra ký ức về tiền kiếp](http://www.chuyenla.com.vn/tien-kiep-hau-kiep/2454-truc-trac-tri-nho-tao-ra-ky-uc-ve-tien-kiep.html) ![ tk26](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
![ tk26](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
Câu chuyện bí ẩn về những người tin rằng họ từng là một công chúa Ấn Độ hay một sĩ quan tái sinh ở kiếp này nhiều khả năng là sản phẩm của ...
[Con gái ông Cả Hiêu đầu thai ở cà Mau](http://www.chuyenla.com.vn/tien-kiep-hau-kiep/2448-con-gai-ong-ca-hieu-dau-thai-o-ca-mau.html) ![ tk25](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
![ tk25](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
Mặc dù vẫn chưa có lời giải đáp cụ thể về hiện tượng “đầu thai” nhưng những câu chuyện rất khó tin nhưng có thật trên thế giới nói chung và tại Việt ...
[‘Reese và Jake Gyllenhaal có duyên từ tiền kiếp’](http://www.chuyenla.com.vn/tien-kiep-hau-kiep/2444-reese-va-jake-gyllenhaal-co-duyen-tu-tien-kiep.html) ![ tk24](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
![ tk24](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
Cách đây gần một thế kỷ, chàng là bác sĩ, còn nàng là y tá. Họ bị chia lìa vì Chiến tranh Thế giới thứ nhất. Những tuyên bố trên là của Kenny ...
[Thánh mẫu đầu thai vào cảnh sát tại Ấn Độ](http://www.chuyenla.com.vn/tien-kiep-hau-kiep/2437-thanh-mau-dau-thai-vao-canh-sat-tai-an-do.html) ![ tk23](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
![ tk23](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
Ban lãnh đạo bang Uttar Pradesh của Ấn Độ hiện đang phải đau đầu tìm ra lý do vì sao một nhân viên cảnh sát cao cấp của mình tự nhiên lại “dở ...
[Hư thực một trường hợp “đầu thai” ở Nga](http://www.chuyenla.com.vn/tien-kiep-hau-kiep/2433-hu-thuc-mot-truong-hop-dau-thai-o-nga.html) ![ tk22](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
![ tk22](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
Người phụ nữ ấy quả quyết rằng: con trai bà đã “trở lại” trong hình hài của cô con gái mới sinh. Thậm chí bà còn biết trước thời khắc hai mẹ con ...
[Ly kỳ chuyện đầu thai tại Anh](http://www.chuyenla.com.vn/tien-kiep-hau-kiep/2431-ly-ky-chuyen-dau-thai-tai-anh.html) ![ tk21](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
![ tk21](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
Như mọi đứa trẻ lên 6 khác, bé Cameron Macaulay rất thích vẽ tranh. Tuy nhiên, những bức tranh về tổ ấm thân yêu của em làm mẹ Norma không khỏi dựng tóc ...
[Chuyện đầu thai kỳ lạ tại Ấn Độ](http://www.chuyenla.com.vn/tien-kiep-hau-kiep/2429-chuyen-dau-thai-ky-la-tai-an-do.html) ![ tk20](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
![ tk20](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
Vợ chồng anh Chaudhary sống tại thành phố Ahmedabad (Ấn Độ) là một trong những cặp cha mẹ may mắn nhất thế giới. Năm 2005, họ đau đớn trước cái chết của con ...
[Bí ẩn về kiếp luân hồi trong các tôn giáo](http://www.chuyenla.com.vn/tien-kiep-hau-kiep/2426-bi-an-ve-kiep-luan-hoi-trong-cac-ton-giao.html) ![ tk19](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
![ tk19](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
Từ lâu nay, hầu hết các tôn giáo đạo Phật, Thiên Chúa, Ấn Độ Giáo, Đạo Hồi đều cho rằng con người là một thực thể được cấu tạo từ phần xác và ...
[Những câu chuyện li kỳ về luân hồi](http://www.chuyenla.com.vn/tien-kiep-hau-kiep/2423-nhung-cau-chuyen-li-ky-ve-luan-hoi.html) ![ tk18](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
![ tk18](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
Ý niệm về sự luân hồi xuất hiện trong đạo Hồi, đạo Do Thái, Ấn Độ giáo, trong quan niệm của người cổ Hy Lạp, và nhiều vùng miền trên thế giới. Theo ...
[Kỳ bí hiện tượng đầu thai tại Việt Nam](http://www.chuyenla.com.vn/tien-kiep-hau-kiep/2421-ky-bi-hien-tuong-dau-thai-tai-viet-nam.html) ![ tk17](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
![ tk17](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
Chuyện “hoán đổi linh hồn” của hai cô gái ở Cà Mau hay việc “đầu thai” lạ lùng của cậu bé Hòa Bình sau khi chết…vẫn là một ẩn số khó giải về ...
[Luân hồi và tái sinh là gì ?](http://www.chuyenla.com.vn/tien-kiep-hau-kiep/2418-luan-hoi-va-tai-sinh-la-gi.html) ![ tk16](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
![ tk16](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
Luân hồi hay tái sinh là sự chuyển hóa sự sống của một sinh vật qua nhiều kiếp theo sự tái sinh. Đây chính là triết thuyết tôn giáo được phát triển cách ...
[Tiền kiếp của trẻ thơ](http://www.chuyenla.com.vn/tien-kiep-hau-kiep/2408-tien-kiep-cua-tre-tho.html) ![ tk11](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
![ tk11](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
Những ký ức về cuộc đời trước của con trai tôi đã làm sống dậy nỗi thống khổ của nó trên một chiến trường – và khiến tôi tin chắc vào sự tồn ...
[Luân hồi hay trí nhớ nằm trong não](http://www.chuyenla.com.vn/tien-kiep-hau-kiep/2404-luan-hoi-hay-tri-nho-nam-trong-nao.html) ![ tk10](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
![ tk10](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
Bạn nghĩ sao nếu một ngày tỉnh dậy bạn có thể nói tiếng Ai Cập cổ đại, hay sử dụng thành thạo ngôn ngữ của người La Mã. Kiếp luân hồi Năm 20 ...
[Bí ẩn hồi tưởng về tiền kiếp](http://www.chuyenla.com.vn/tien-kiep-hau-kiep/2403-bi-an-hoi-tuong-ve-tien-kiep.html) ![ tk9](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
![ tk9](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
Những người bị chết bất đắc kỳ tử thường nhớ rõ về thời gian và những gì đã xảy ra ở kiếp trước khi họ bước vào một cuộc đời mới. Một cô ...
[Giải mã hiện tượng hồi tưởng về tiền kiếp](http://www.chuyenla.com.vn/tien-kiep-hau-kiep/2402-giai-ma-hien-tuong-hoi-tuong-ve-tien-kiep.html) ![ tk7](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
![ tk7](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
Năm 20 tuổi, cô gái Elina Markand (người Đức) bị tai nạn. Khi tỉnh dậy, Elina bỗng nói tiếng Italy rất thông thạo, mặc dù trước đó cô chưa từng học một ngoại ...
[Luận bàn về kiếp luân hồi](http://www.chuyenla.com.vn/tien-kiep-hau-kiep/2401-luan-ban-ve-kiep-luan-hoi.html) ![ tk5](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
![ tk5](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
Kiếp luân hồi là ngôi nhà chung của nhân loại, thoạt nghĩ kiếp luân hồi là chuyện cao siêu trong Phật Pháp, tuy nhiên đây được coi là vòng xoay trong muôn loài ...
[Tiền kiếp của Madona là samurai](http://www.chuyenla.com.vn/tien-kiep-hau-kiep/2400-tien-kiep-cua-madona-la-samurai.html) ![ tk3](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
![ tk3](http://www.chuyenla.com.vn/wp-content/plugins/pt-content-views-pro/public/assets/images/lazy_image.png)
Nữ hoàng nhạc pop tiết lộ, trong con người cô luôn ẩn chứa tinh thần chiến đấu và cô cho rằng mình "rất giỏi đánh nhau với một thanh gươm lớn”. Vì vậy, ...


markdown:
English
E-learning
CTU
Lịch công tác
Xác nhận đơn - Bảng điểm
Thông báo
Đào tạo chứng chỉ
Hội trường-Phòng lý thuyết
Trang nhất
Giới thiệu
Giới thiệu Khoa
Đảng ủy
Ban chủ nhiệm
Đoàn thể
Công đoàn
Đoàn Thanh Niên
Cựu sinh viên
Đào tạo
Chương trình đại học
Chương trình sau đại học
Tuyển sinh
Chương trình chuyển đổi
Chương trình VLVH
Thông báo hệ VLVH
Thời khóa biểu
Chương trình ĐT - KHHT hệ VLVH
Các đơn vị
Bộ môn Công nghệ thông tin
Bộ môn Công nghệ phần mềm
Bộ môn hệ thống thông tin
Bộ môn Mạng máy tính và TT
Bộ môn Khoa học máy tính
Bộ môn tin học ứng dụng
Văn phòng khoa
Trung tâm Điện tử & Tin học
Nghiên cứu
Các ấn phẩm, công trình
Các chuyên đề
Các đề tài NCKH
Hội thảo Khoa học
Bản tin
Tuyển dụng - Việc làm
Tin học bổng
Tin giáo vụ Khoa
Tiêu điểm
Cảnh báo - xóa tên
TS cao học 2018
Tuyển sinh ĐH 2018
AUN
Chủ nhật, 20 Tháng 5 2018
Lock full review
www.8betting.co.uk
888 Bookmaker
Hệ
thống
E-learning
Hệ thống quản lý
Xác nhận đơn
Văn
bản
Cấp Trung Ương
Cấp Bộ
Cấp trường
Liên
kết
Phòng tổ chức cán bộ
Phòng đào tạo
Phòng CT sinh viên
Phòng QL khoa học
Đoàn
thể
VP Đảng ủy trường
Công đoàn trường
VP Đoàn trường
VP Đoàn Khoa
Học
thuật
Chuyên đề
CLB tin học
Olympic Tin học

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

Connection: close

Pragma: no-cache

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: no-cache

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
#
[Chuyên đề “Giới thiệu Bluemix, PaaS của IBM”](/index.php/nghien-c-u/cac-chuyen-d/175-chuyen-d-gi-i-thi-u-bluemix-paas-c-a-ibm)
Bluemix là nền tảng trên đám mây của IBM, nó cho phép nhà phát triển phần mềm: thiết kế, phát triển, triển khai và theo dõi các ứng dụng Web và ứng dụng di động của mình trên đám mây một cách nhanh chóng. Người phát triển có thể sử dụng các ngôn ngữ lập trình Java, JavaScript (Node.js), PHP, Python, Go, Ruby, và rất nhiều các API của IBM, của các công ty khác và của cộng đồng nguồn mở có sẵn cho các ứng dụng của mình.
Nhằm động viên sinh viên tìm hiểu, học, và thực hành việc viết ứng dụng trên “đám mây”, đặc biệt phát huy ý chí sáng tạo, tinh thần khởi nghiệp của sinh viên ngay khi còn trên ghế nhà trường. Khoa Công nghệ Thông tin & TT, Đại học Cần Thơ và Công ty IBM Việt Nam phối hợp tổ chức hội thảo “Giới thiệu Bluemix, PaaS của IBM” tại Khoa Công nghệ Thông tin &TT, Đại học Cần Thơ.
Thông tin chi tiết như sau:
Tên chuyên đề: “Giới thiệu Bluemix, PaaS của IBM”
Địa điểm: Hội trường 2 (Khu 2), Khoa Công nghệ Thông tin &TT (Cơ sở mới tại Khu 2, Đại học Cần Thơ).
Địa chỉ: đường 3/2, P. Xuân Khánh, Q. Ninh Kiều, TP. Cần Thơ.
Thời gian: 7h30 – 9h30, ngày 27/3/2015
Đối tượng tham dự: Sinh viên đã biết về ngôn ngữ lập trình
Người trình bày: Nguyễn Khiêm, IBM
Tóm tắt: Bluemix là “nền tảng như một dịch vụ” của IBM trên đám mây, nó giúp các nhà phát triển việc
thiết kế, phát triển, triển khai (trên đám mây) và giám sát các ứng dụng Web và ứng dụng di động của mình trên “đám mây” của IBM. Bài trình bày gồm 3 phần: dịch vụ điện toán đám mây, Bluemix nền tảng của IBM trên đám mây, và Bluemix với môi trường giáo dục. (Cuối buổi trình bày còn 2 phần nhỏ: hỏi đáp và bốc thăm đều có quà kỷ niệm).
#
[Chuyên đề: "Tạo website kết nối csdl trong vài phút với Framework Cakephp"](/index.php/nghien-c-u/cac-chuyen-d/109-chuyen-d-t-o-website-k-t-n-i-csdl-trong-vai-phut-v-i-framework-cakephp)
Chuyên đề: "Tạo website kết nối csdl trong vài phút với Framework Cakephp"
Báo cáo viên: GV Nguyễn Thanh Hải - Bộ môn HTTT.
**Thời gian: 18h30 ngày 30/03/2014** **Địa điểm: hội trường khoa CNTT&TT**
#
[THÔNG BÁO GẶP GỠ CÁC SINH VIÊN QUAN TÂM ĐẾN CUỘC THI "SINH VIÊN VỚI AN TOÀN THÔNG TIN"](/index.php/nghien-c-u/cac-chuyen-d/107-thong-bao-g-p-g-cac-sinh-vien-quan-tam-d-n-cu-c-thi-sinh-vien-v-i-an-toan-thong-tin)
Mời các sinh viên quan tâm đến cuộc thi "Sinh viên với an toàn thông tin" gặp gỡ, trao đổi kiến thức, các thắc liên quan đến cuộc thi.
+ Thời gian: 9h00 ngày 15/03/2014 (thứ bảy)
+ Địa điểm: Phòng thực hành 04 - Khoa CNTT&TT - Đại học Cần Thơ
+ Lưu ý: Tất các sinh viên các khóa được khuyến khích tham gia. Sinh viên sẽ được bồi dưỡng các kiến thức cần thiết
+ Sinh viên có thể tham khảo thông tin thêm qua link:
[https://elcit.ctu.edu.vn/course/view.php?id=1622](https://elcit.ctu.edu.vn/course/view.php?id=1622)
#
[Đăng ký khóa học: Agile Software Development with Scrum ](/index.php/nghien-c-u/cac-chuyen-d/93-dang-ky-khoa-h-c-agile-software-development-with-scrum)
Nhằm tạo điều kiện cho sinh viên năm 4 các chuyên ngành CNTT có cái nhìn tổng quan về Agile và xu hướng phát triển phần mềm đang áp dụng trên thế giới, cũng như những kiến thức cơ bản về SCRUM và làm thế nào để áp dụng vào thực tế.
Công ty Axon Active Việt Nam có mở khóa học miễn phí tại khoa Công Nghệ Thông Tin và Truyền Thông, trường Đại Học Cần Thơ:
[Xem chi tiết và đăng ký tham dự tại đây](https://docs.google.com/a/ctu.edu.vn/forms/d/1HGiFM0e4LWeNWChpnCKLmG0E-hEvJcEtLdbjsUNF4nQ/viewform)


markdown:
Quyết định số 207/QĐ-SXD-QLNGĐXD ngày 07/02/2018 của Sở Xây dựng về việc cấp bổ sung nội dung chứng chỉ hành nghề hoạt động xây dựng
Xem tin theo ngày

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Set-Cookie: COOKIE_SUPPORT=true; Expires=Mon, 20-May-2019 23:04:59 GMT; Path=/

Liferay-Portal: Liferay Portal Standard Edition 5.2.3 (Augustine / Build 5203 / May 20, 2009)


markdown:
# Tứ đế - Phần 1
**Tứ đế là giáo nghĩa cơ bản dùng để giải thích mọi hiện tượng nhân sinh vũ trụ được quy nạp từ thập nhị nhân duyên, cũng là con đường trung đạo duy nhất giải thoát sinh tử luân hồi, là những lời dạy đại cương trên đại thể của giáo nghĩa nguyên thỉ của đức Phật cho cả Tiều thừa lẫn Đại thừa sau này.**
Tứ đế là pháp nguyên thỉ đầu tiên được đức Phật chuyển pháp luân nơi vườn lộc dã cho năm vị tỳ kheo, sau khi Ngài thành Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Là giáo nghĩa cơ bản dùng để giải thích mọi hiện tượng nhân sinh vũ trụ được quy nạp từ thập nhị nhân duyên, cũng là con đường trung đạo duy nhất giải thoát sinh tử luân hồi, là những lời dạy đại cương trên đại thể của giáo nghĩa nguyên thỉ của đức Phật cho cả Tiều thừa lẫn Đại thừa sau này. Nhưng trên thực tế, như kinh Diệu pháp Liên hoa[1] (Puarika) đã nói rõ là có sự nhận thức sai biệt quan trọng về các Thánh đế (āryasatayā) cũng như lý Duyên khởi (Pratītyasamutpāda) trong việc chứng đắc Niết-bàn (Nirvāna) giữa các nhà Tiểu thừa và Đại thừa, nghĩa là một chúng sanh theo các nhà Tiểu thừa, muốn đạt được Niết-bàn thì phải vượt qua khỏi sinh tử (samsāra) mới đạt được cảnh giới Niết-bàn ngoài sinh tử, hay đi từ trạng thái thế gian (laukika) đến một trạng thái xuất thế gian (lokuttara). Còn theo các nhà Đại thừa thì giữa sinh tử và Niết-bàn không có sự sai khác nào. Thế gian có được chỉ là một sự hiện hữu tương đối, giả tạm không thật có, nhờ nhận thức và thực hành như vậy nên chứng được Niết-bàn chân thật, còn gọi là Tathatā (như thật tánh) hay Sūnyatā (không tánh).
Qua hai quan điểm về Sự thật sai khác như vậy, nên phương pháp thực hành, và hai nhãn quan đối tất cả mọi sự vật hoàn toàn khác xa. Đối với các nhà Tiểu thừa Tứ Thánh đế và lý duyên khởi luôn cho là thật có, chúng thuộc về Đệ nhất nghĩa đế (paramattha) chứ không phải tục đế (saṃvṛti) hay Biến kế sở chấp (parikalpita), Y tha khởi (paratantra) của các nhà Duy thức. Vì sự sai khác giữa hai quan điểm như vậy nên theo đó chúng tôi xin được trình bày về chúng theo hai quan điểm được lấy ra từ hai hệ kinh điển Tiểu thừa và Đại thừa về Tứ đế.
Như kinh Phân biệt Thánh đế trong Trung A hàm 7[2], hoặc Đại tỳ-bà-sa luận 77[3], đã định nghĩa về Tứ đế thì:
1. Khổ đế (dukha-satya): Chỉ cho trạng thái khổ não bức bách thân tâm. Nhận thức đúng thế gian, không luận là hữu tình hay vô tình của tất cả mọi sự vật giữa thế gian, tất cả đều là khổ; cùng mọi giá trị phán đoán do những hoàn cảnh chung quanh tạo ra trong cuộc sống của con người thuộc về thế tục, thì bản chất của chúng là khổ. Khổ đế là Chân đế chỉ cho quan hệ sinh tử thật là khổ.
2. Tập đế (samudaya-satya): có nghĩa là nhóm họp tích chứa. Nhận thức đúng tất cả nghiệp hoặc phiền não, chúng có khả năng nhóm họp quả khổ sinh tử ba cõi. Tập đế là chân đế chỉ cho quan hệ sinh khởi cùng căn nguyên của mọi thứ khổ của chúng sanh ở trong thế gian này.
3. Diệt đế (nirodha-satya): là tịch diệt. Nhận thức đúng về việc đoạn trừ dục ái nguồn gốc của khổ, thì khổ sẽ diệt được, và có thể sẽ nhập vào cảnh giới Niết-bàn. Diệt đế là chân đế chỉ cho sự quan hệ diệt tận khổ và tập.
4. Đạo đế (mārga-satya): Đạo có nghĩa là thông suốt. Nhận thức đúng về đạo diệt khổ, qua bát Chánh đạo (Từ chánh kiến cho đến chánh tuệ). Nếu nương tựa vào chúng mà tu hành, thì sẽ thoát khỏi hai đế khổ-tập, đạt đến cảnh giới Niết-bàn tịch tĩnh. Đạo đế là chân đế chỉ cho sự quan hệ đến bát chánh đạo.
Qua Tứ đế khồ và tập biểu thị cho nhân quả mê vọng của thế gian; tức quả của hữu lậu thế gian là khổ đế, nhân của hữu lậu thế gian là tập đế; quả của vô lậu xuất thế gian là diệt đế, nhân của vô lậu xuất thế gian là đạo đế. Đó là nhân quả Tứ đế giải thoát sinh tử qua kinh điển dành riêng cho các nhà Thinh văn như trong kinh Pháp Hoa (Puṇḍarika) phẩm tựa đã dạy.
Có rất nhiều thuyết khác nhau nói về tự tánh của tứ đế: Theo Đại tỳ-bà-sa luận 77[4], hay các nhà luận sư của A-tỳ-đạt-ma thì lấy ngũ thủ uẩn làm khổ đế, nhân hữu lậu làm tập đế; lấy trạch diệt làm diệt đế, pháp học, vô học làm đạo đế. Còn Câu xá luận 22[5], Đại tỳ-bà-sa luận 78[6], thì theo thứ tự lấy Tứ đế để hiện quán: Trước hết quán Khổ đế, tiếp theo quán Tập đế, Diệt đế và Đạo đế. Ngoài ra về lý Tứ đế còn phân ra làm ba giai đoạn, mỗi giai đoạn như vậy thì có bốn hành tướng gọi là tam chuyển thập nhị hành tướng:
a) Lần chuyển ban đầu gọi là Thị chuyển: ‹Đây là Khổ đế›.
b) Lần chuyển thứ hai gọi là Khuyến chuyển: ‹Đây là khổ nên biết tất cả (vĩnh viễn đoạn trừ, chứng nhập và tu tập)
c). Lần chuyển thứ ba gọi là Chứng chuyển: ‹Đây là Khổ đã biết tất cả, cho đến đã tu tập.) Và cứ như vậy Tập, Diệt, Đạo đế có ba lần chuyển như vậy. Cho nên gọi là mười hai hành tướng.
Theo kinh A hàm 15[7], Câu xá luận 24[8], thì trong ba lần chuyển Tứ đế này mỗi đế có bốn hành tướng nhãn, trí, minh, giác; và như vậy thì trong mỗi đế có cả mười hai hành tướng. Nhưng theo lối giải thích này chúng không thông dụng mà chỉ thông dụng mỗi đế có ba lần chuyển thành mười hai hành tướng, chứ không có bốn hành tướng của nhãn, trí, minh, giác trong mỗi đế.
Nhưng theo các nhà Nhất thiết hữu bộ[9] trong tu chứng luận giáo học thì dùng tứ thiện căn đề thành lập cách quán Tứ đế, mỗi một đế như vậy thì có bốn loại hành tướng, cọng lại thành mười sáu hành tướng, nên gọi là mười sáu hành tướng Tứ đế: Tức là quán Khổ đế có bốn hành tướng phi thường, khổ, không, phi ngã, nghĩa là tất cả vạn pháp không có tánh thường tồn, chúng là Khổ, chúng chỉ tồn tại trong tướng giả tạm, không có thể tánh thật sự; quán Tập đế có bốn hành tướng nhân, tập, sinh, duyên, nghĩa là chấp ái là nhân của khổ, Tập này tích tụ khổ, mà cũng làm trợ duyên cho khổ sanh khởi; quán Diệt đế có bốn hành tướng diệt, tĩnh, diệu, ly, nghĩa là cảnh giới lý tưởng của diệt khổ là diệt mọi sợi giây trói buộc, phiền não không còn nữa, cảnh giới thù thắng vi diệu, xa lìa mọi tai hoạn; quán Đạo đế cũng có bốn hành tướng đạo, như, hành, xuất, nghĩa là đạt đến Thánh đạo diệt khổ, vì thánh là con đường chính của thực hành hợp với chánh lý, hướng đến cảnh giới lý tưởng, mà vượt qua khỏi cuộc sống tồn tại mê vọng. Theo thứ tự bốn thiện căn này nhập vào kiến đạo, dùng trí vô lậu chân thật hiện quán Tứ đế. Kiến đạo này tức là dự lưu hướng, đến nơi dự lưu quả, và từ đó trở về sau thuộc về tu đạo, nếu đã thông được mười sáu tâm hiện quán Tứ đế của dự lưu hướng, và dự lưu quả rồi thì gọi là hiện quán Thánh đế.
Hơn nữa, theo các nhà Hữu bộ lần lượt quán Tứ đế với bốn nhẫn, bốn trí lấy Dục giới làm đối tượng, khi chấp nhận khổ là sự thật thì quán Khổ đế gọi là Khổ pháp trí nhẫn hay còn gọi là Khổ pháp nhẫn, là hiện quán Khổ đế dục giới, đoạn trừ phiền não mê của Khổ đế, dùng Khổ pháp trí hiện quán Khổ đế của dục giới để chứng nhập lý của Khổ đế. Còn nếu dùng sắc giới, vô sắc giới làm đối tượng quán Tứ đế, là nhờ phương pháp loại suy, khi nhận thức có được khi quán Khổ đế gọi là Khổ loại trí nhẫn hay còn gọi là Khổ loại nhẫn, là hiện quán Khổ đế của hai cõi trên, mà đoạn trừ phiền não, nhờ Khổ loại trí hiện quán Khổ đế hai cõi trên mà chứng lý, tức dùng bốn tâm hiện quán Khổ đế này. Đối với Tập đế, Diệt đế, Đạo đế cũng hiện quán như vậy. Tất cả là mười sáu tâm gọi là tám trí, tám nhẫn. Ngoài ra, cũng theo thứ tự quán về thanh tịnh vô lậu của Tứ đế, có thể sinh ra Khổ trí, Tập trí, Diệt trí, Đạo trí, bốn trí này cùng với Thế tục trí, Pháp trí, Loại trí, Tha tâm trí, Tận trí, Vô sanh trí, cùng gọi là Thập trí bao gồm tất cả Hữu lậu trí, và Vô lậu trí.
Đó là những quan điểm về Tứ đế từ lúc sơ chuyển pháp luân tại vườn nai cho đến hiện tại của các nhà Tiểu thừa nói chung và của bộ phái Hữu bộ nói riêng, họ căn cứ vào những thủ đắc có được từ những lời dạy đầu tiên về Tứ đế và những triển khai sau này của họ, theo định luật nhân quả, tuỳ theo hiện quán Tứ đế về những hiện thực khổ đau tồn tại của nhơn sinh mà họ muốn vượt qua khỏi sự khổ đau sinh tử này bằng cách vượt ra khỏi ba cõi đề đạt đến một thế giới Niết-bàn chân thật ngoài ba cõi này.
Đối với các nhà Tiểu thừa Tứ đế và lý Duyên khởi là thật có hiện hữu, nhưng ngược lại các nhà Đại thừa nhất là các nhà Trung quán, cho rằng các pháp không như thật có, kể cả pháp Tứ đế hay Thập nhị nhân duyên. Tuy nhiên các nhà Đại thừa sở dĩ không phủ nhận chúng là vì theo các Ngài sinh tử không ngoài Niết-bàn, và Niết-bàn không ngoài sinh tử cho nên không gạt chúng ra ngoài, mà chấp nhận rằng chúng sanh vì vô minh che lấp, ban đầu muốn hiểu được Pudgala śūnyatā (nhơn không) thì phải nhờ hai pháp này. Do đó các nhà Đại thừa coi Tứ đế như là một pháp phương tiện như muôn nghìn pháp phương tiện khác, để từ đó chuyển chúng thành cứu cánh trong những nhận thức thực hành của họ. Các nhà Đại thừa xem đức Phật có hai hình thức về những lời dạy của Ngài, một là Tục đế, hai là Chân đế. Những gì Ngài dạy về Từ đế chúng thuộc về Tục đế (Samvṛti), chỉ có Tathatā và Śūnyatā mới thuộc về Chân đế (Paramārthsatya). Và vì vậy Tứ đế cũng tuỳ theo sự nhận thức của các nhà Đại thừa bỡi những thủ đắc của họ có được về Tứ đế về hình thức cũng như nội dung.
Theo Hiển dương Thánh giáo luận 7[10], của Đại thừa Phật giáo thì y cứ vào nội dung của Tứ đế mà triển khai ra nhiều hình thức: Hành Khổ đế, Hoại Khổ đế, Khổ Khổ đế, Lưu chuyển đế (Lấy Khổ để triển khai), Tạp nhiễm đế (tương đương với hai đế Khổ, Tập), Lưu tức đế (tương đương với Diệt đế), Thanh tịnh đế (tương đương với hai đế Diệt, Đạo), Chánh phương tiện đế (tương đương với Đạo đế) thành bát đế.
Tuy nhiên ngoài thuyết giải thoát sinh tử này trong Tiểu thừa giáo, kinh điển Đại thừa cũng có nói về Tứ đế này, như kinh Thắng man, kinh Đại bát Niết-bàn 7[11], bắc bổn, phát huy và giải thích rất nhiều về thâm nghĩa của Tứ đế này. Theo Thắng Man bảo khốt của Cát Tạng quyển hạ[12], cho là cách quán của Tiều thừa về Tứ đế không được triệt để, không đạt cứu cánh, sau đó phải tu tác trở lại, nên gọi là hữu tác Tứ đế; còn Tứ đế của Đại thừa là hoàn toàn triệt đề, đạt cứu cánh, sau đó không còn tu tác nữa nên gọi là vô tác Tứ đế. Hai quan điểm này hợp lại cũng gọi là bát đế. Theo Thắng Man Giảng Luận của TT. Tuệ Sỹ, chương VII Thánh Đế và Niết-bàn tr. 130-124 thì: «Bốn Thánh đế là nội dung của giáo pháp không chỉ riêng biệt của Thanh văn hay Duyên giác thừa mà chung cho cả ba thừa. Tuỳ theo trình độ nhận thức mà ý nghĩa của bốn Thánh đế có nội dung khác nhau. Như sự khẳng định kinh Đại Bát-nhã về tự tính của bốn Thánh đế. Tu-bồ-đề hỏi Phật:
"Thế nào là bốn Thánh đế bình đẳng?"
Phật nói:
"Nếu không tồn tại sự khổ, không tồn tại nhận thức về khổ; không tồn tại nguyên nhân tập khởi của khổ cũng không tồn tại nhận thức về nguyên nhân tập khởi của khổ; không tồn tại sự diệt khổ cũng không tồn tại nhận thức về sự diệt khổ; không tồn tại con đường dẫn đến diệt khổ, cũng không tồn tại nhận thức về con đường dẫn đến diệt khổ. Đó gọi là bốn Thánh đế bình đẳng.
“Lại nữa, Tu-bồ-đề, bốn Thánh đế ấy là như như, là không dị biệt, là pháp tướng, là pháp tính, là pháp trụ, là pháp vị, là thật tế. Vì rằng, có Phật hay không có Phật, pháp tướng là thường trụ, không hư dối, không biến thái."»
Và bốn Thánh đế theo sự nhận thức của Thắng Man Phu nhơn khi thưa trình đức Phật:
«Bạch Thế tôn, trong bốn Thánh đế này, ba là vô thường, một là thường. Vì sao? Vì ba đế thuộc vào tướng hữu vi. Những gì thuộc vào tướng hữu vi, là vô thường; những gì là vô thường, lìa pháp hư vọng. Những gì là pháp hư vọng, không phải là đế, không phải là thường, không phải là chỗ quy y. Do đó, Khổ đế, Tập đế, Đạo đế không phải là Đệ nhất nghĩa đế, không phải là thường, không phải là chỗ quy y.
«Một khổ diệt đế lìa tướng hữu vi. Lìa tướng hữu vi, nên là thường. Thường nên không phải là pháp hư vọng. Không phải là pháp hư vọng nên là đế, nên là thường, là chỗ quy y. Nên diệt đế là Đệ nhất nghĩa đế.»[13]
Theo Thắng Man phu nhơn, mặc dù có sự khác biệt trong nhận thức và phương pháp, trên mặt hiện tượng giới chúng bị lệ thuộc vào thời gian của ba đế, nên cái nhìn bị hạn chế vào cá biệt. Ở đây, những nỗi khổ của sinh tử chỉ được chiêm nghiệm và kinh qua bỡi cá thể, và ước vọng hướng đến để giải thoát khổ cũng tuỳ thuộc vào cá thể ở trong phần đoạn sinh tử, nhưng về tự tánh của bốn Thánh đế giữa Tiểu thừa lẫn Đại thừa vốn bình đẳng, nên Phu nhơn nói: «Vì pháp không hơn kém mà chứng đắc Niết-bàn. Vì trí tuệ bình đẳng mà chứng đắc Niết-bàn. Vì giải thoát bình đẳng mà chứng đắc Niết-bàn. Vì thanh tịnh bình đẳng mà chứng đắc Niết-bàn. Cho nên Niết-bàn chỉ có một vị, vị bành đẳng, gọi là vị giải thoát.»[14] . Đó là những sai biệt trong cách nhận thức, trong phương pháp và trong cái nhìn về bản thể của bốn Thánh đế giữa các nhà Tiểu thừa và Đại thừa trong cách lý giải về chúng.
Theo Đại sư Trí Khải của tông Thiên Thai y cứ vào kinh Niết-bàn 5, phẩm Đức vương[15], cùng ý nghĩa trong bốn câu kệ: ‹Nhân duyên sở sinh pháp[16] … mà thành lập riêng bốn loại Tứ đế từ cạn đến sâu không đồng, phối hợp cùng bốn giáo tướng của Tạng, Thông, Biệt, Viên lại thành:
a/ Sinh diệt Tứ đế: là chủ trương của Tạng giáo, dùng sự sinh diệt của pháp hữu vi, mà quán nhân quả Tứ đế là thật có sinh, diệt.
b/ Vô sinh Tứ đế (hay là Vô sinh diệt Tứ đế): là chủ trương của Thông giáo, dùng các pháp nhân duyên tức không, vô sinh mà quán nhân quả mê ngộ Tứ đế đều là không-vô mà không sinh diệt.
c/ Vô lượng Tứ đế: là chủ trương của Biệt giáo, lấy sự sai biệt vô lượng hằng sa của nội giới và ngoại giới, mà quán tất cả mọi hiện tượng đều do nhân duyên sinh ra có đầy đủ vô lượng sự sai biệt, nhân đó mà Tứ đế cũng có vô lượng tướng.
d/ Vô tác Tứ đế: là chủ trương của Viên giáo, lấy đương thể của mê ngộ tức thật tướng, mà quán sự đối lập mâu thuẫn của mê cùng ngộ tức chẳng phải mâu thuẫn, mà chính chúng là thật tướng.
ự sai biệt về bốn loại Tứ đế của Tông Thiên thai qua y cứ kinh Niết-bàn 51, phẩm Đức Vương, của Trí Khải Đại sư được thành lập căn cứ vào giáo tướng của Tạng giáo, Thông giáo, Biệt giáo, và Viên giáo để từ đó cho chúng ta thấy được đặt điểm cơ bản ở đây là tuỳ thuộc vào căn cơ nhận thức qua thực tế nỗi khổ của cuộc đời được biểu hiện qua mỗi cái nhìn cá biệt về thực tại khổ của mỗi hành giả được thể hiện qua mỗi giáo tướng của giáo môn, từ cạn đến sâu, từ tiểu đến đại qua Tứ đế: Từ dụng có; đến dụng không; từ dụng vừa có, vừa không; đến dụng chẳng phải có, chẳng phải không.
Còn theo các nhà Duy Thức thì trong: «Các tác phẩm Duy Thức như Thành Duy thức (Siddhi), và Nhập Lăng Già (Laṅkāvatāra) không chỉ nói riêng về Tứ đế mà nói đến giáo lý Tiểu thừa để so sánh và nêu rõ sự khác biệt. Ví dụ các tập ấy nói đến các nhà Tiểu thừa như những vị chỉ nắm giữ hiển giáo của đức Phật chớ không phải mật giáo; tự bằng lòng xác nhận sự sinh khởi của sự vật mà thôi, chớ không tìm hỏi tính bất sanh căn bản. Chúng bị khổ cực dưới vọng tưởng (parikalpanā), xem ba giới là thật có, ước định sự sai biệt giữa chủ thể và đối tượng, tự chấp nhận sự hiện hữu của uẩn, xứ, giới, tâm (citta), nhân duyên (hetupratyaya), hoạt động (kriyāyoga), sanh (utpāda), trú (sthiti), diệt (bhaṅga) v.v.»[17] Trong khi các nhà Duy thức lại chủ trương: «Xem mọi sự vật là không thiệt có, bất sinh bất diệt, chân đế không thể tuyên bố, đồng nhất với Như thật tánh và không thay đổi, đầy đủ tướng anāyūha (bất thủ), và niryūha (bất xả), và vượt ngoài mọi khả năng tưởng tượng (Laṅkā. Tr. 196). Theo các nhà Duy Thức thì Tứ đế cũng như bất cứ giáo lý nào đã được đức Phật nói ra, chúng được coi như là những pháp không thật hữu ngoại trừ Tathatā (như thật tánh) hay Sūnyatā (không tánh) mới thuộc về Đệ nhất nghĩa đế hay Chân đế, còn tất cả chúng thuộc về Tục đế, thuộc về biến kế sở chấp, y tha khởi đối với các nhà Duy Thức.
Cũng vậy, Ngài Nāgārjuna (Long Thọ) cũng đứng trên quan điểm coi mọi vật không thật hiện hữu, nhưng nếu có hiện hữu đi chăng nữa, thì sự hiện hữu Tứ đế này cũng chỉ là hiện hữu giả tạm, chúng như một giấc chiêm bao, như một giấc mơ, cần được nhận thức như vậy. Vì theo Ngài mọi vật đều không (Sarvam Sùnyam) qua những lời dạy của đức Phật về ba pháp ấn, đã cho chúng ta một cái nhìn chính xác hơn về các pháp được đức Phật nói ra trong đó có Tứ đế. Nhưng các nhà Tiểu thừa đã không nhìn ra được, nên giữa các nhà Tiểu thừa và Đại thừa có sự tranh luận sôi nổi gay gắt về vấn đề này và ngày càng thêm quyết liệt hơn trong cung cách chấp nhận và giải thích theo quan điểm của mỗi bộ phái. Các nhà Tiểu thừa chỉ chấp nhận và bằng lòng với lối giải thích giản dị là: "Vì thế giới không có tự ngã và những sở hữu của ngã nên được gọi là Sùnya" (yasmà ca sunnam attena va atteniyena va tasmà sunno loko ti vuccati). Từ quan điểm ấy, các nhà Tiểu thừa chỉ chấp nhận dành Sùnya cho các pháp hữu vi và đặc biệt là Nhơn không (Pudgala sùnyatà) mà thôi . Trong khi đó, các nhà Đại thừa, đặc biệt là các nhà Madhyamikàs (Trung quán), không dừng lại nơi đây, ngược lại còn tiến xa triệt để hơn trong cách giải thích của mình về Sarvam sùnyam. Theo các nhà này, thì Sùnyatà không những chỉ dành riêng áp dụng cho các pháp hữu vi, mà ngay đến các pháp vô vi cũng được áp dụng một cách triệt để như quan niệm về Niết-bàn (Nirvana), Như Lai (Tathàgata) hay bất cứ một khái niệm nào khác .
Chính những quan niệm triệt để này đã làm lung lay tận nền tảng tri thức của các nhà Tiểu thừa về những quan niệm mà họ đã thủ đắc được từ những lời dạy của đức Phật về Tứ đế (àryasatyas), lý Duyên khởi (Pratìtyasamutpàda) cùng tất cả những giáo lý khác. Từ những hụt hẫng này, các nhà Tiểu thừa đã phản bác lại bằng những nạn vấn sắc bén. Mà theo đó, những nạn vấn này, chúng vừa củng cố cho lập trường hữu lý của họ, vừa đánh đổ những phi lý của các nhà Đại thừa và Trung quán đã phạm phải, theo quan điểm và lập trường của họ. Ở đây, chúng tôi sẽ trình bày những nạn vấn này, cùng những quan điểm của Bồ tát Long Thọ (Nàgàrjuna) về Tứ đế[18] :
Theo quan điểm và lập trường của các nhà Tiểu thừa thì: Nếu tất cả thế gian đều không, không có sở hữu thì sẽ không có hiện tượng sanh diệt . Khi đã không có hiện tượng sanh diệt hiện hữu, thì tất cả mọi hiện tượng theo đó không hiện hữu và ngay đến cả nhân quả Tứ đế: "Thấy khổ, đoạn tập, chứng diệt và tu đạo" cũng không luôn. Do đó pháp bảo cũng không có. Từ không này dẫn đến Bốn quả Sa môn, Bốn hướng, Bốn đắc cũng không. Từ đó Bát hiền thánh cũng không hiện hữu. Khi Bát hiền thánh đã không hiện hữu thì không có Tăng bảo. Tóm lại, nếu Pháp bảo đã không, Tăng bảo đã không thì làm gì có Phật bảo? Do đó ngài đã phá hoại Tam bảo. Không những chỉ phá hoại Tam bảo thôi mà còn phá hoại luôn cả nhân quả tội phước cùng tất cả các pháp đang hiện hữu trên thế gian này. Từ những phân tích trên cho thấy các ngài đã quá sai lầm trong nhận thức về các pháp. Ở đây, các pháp chỉ thực hữu chứ không phải không thực hữu như các ngài đã quan niệm.
Để trả lời những nạn vấn này, ngài Long Thọ thấy rằng: «đối phương đã không nắm được ý nghĩa Không (Sùnyatà), tướng Không cùng nhân duyên Không, nên có những tưởng tượng sai lầm về chúng. Do đó, trước hết, ngài muốn vạch ra những sai lầm của đối phương về Sùnyatà:
- Sùnyatà không phải là Nàsstitva (Đoạn diệt) cũng không phải là Abhàva (khiếm diện một cái gì) như họ tưởng, mà Sùnyatà cần phải nhận thấy qua các đặc tướng trong việc giải thích nó .
- Sùnyatà là Aparapratyaya (không thể dạy cho người khác) chỉ có tự mình chứng ngộ nội tâm, không thể nghe người khác giảng dạy mà hiểu được .
- Sùnyatà là Sànta (an tịnh), không bị sinh diệt chi phối .
- Sùnyatà là Prapancairaprapancitam (không thể nghĩ bàn).
- Sùnyatà là Nivirkalpa (không thể giải ngộ), vượt ngoài vọng tưởng.
- Sùnyatà là Anànàrtha (không có nhiều nghĩa khác nhau). Ngài tiếp tục giải thích Sùnyatà là Prtìtyasamutpada (duyên khởi)[19].»
Sẽ không có bất cứ giá trị tương đối nào thực hữu tồn tại về một thế giới mà ở đó, mọi vật được coi như là thật hiện hữu, mà chúng chỉ là một giả định về mặt hiện tướng khi duyên hợp đủ, để nói lên cái hiệu quả bất toàn cho cái duyên biến đủ theo sau chúng. Đó chính là cái Tánh Không (sùnyatà) của các pháp được soi sáng bởi cái nhìn sâu, thâm hiểu qua mọi sự kiện, mà qua đó, chúng không có một sự kiện sai khác nào giữa sanh tử và Niết bàn. Thế giới chỉ hiện hữu tương đối giả tạm, nhưng chúng sẽ trở thành hình như thật có đối với một tâm hồn mê mờ. Do đó, cần phải đập tan mọi quan niệm sai lầm về một thế gian chân thật ở bên ngoài thế gian này, theo quan điểm của các nhà Tiểu thừa. Theo đó, họ sẽ loại bỏ Tục đế (sanh tử) để chứng Chân đế (Đệ nhất nghĩa hay Niết-bàn). Nghĩa là các vị ấy đi từ trạng thái thế gian (laukika) đến trạng thái xuất thế gian (lokuttara).
Vì tất cả những quan niệm sai lầm như trên, nên đã dẫn các nhà Tiểu thừa đến một thứ cực đoan không thể chấp nhận được, trong việc cố biến giáo lý Tứ đế và lý Duyên khởi thành một thứ chân lý thực hữu thuộc về Đệ nhất nghĩa đế (Paramattha) chứ không phải Tục đế (Samvṛti), và cứ ôm chặt vào đó, cho là một thứ cứu cánh thực hữu cần phải đạt đến. Cho nên họ đã hiểu một cách sai lạc về quan điểm Sarvam sùnyam chính đức Phật nói ra. Từ đó, họ đẻ ra những nạn vấn mà chính họ sẽ tự hại họ trong cuộc đối thoại này.
Tiếp đến, ngài Long Thọ muốn làm sáng tỏ lập trường của mình về Dharmasùnyatà qua nạn vấn này. Trước hết, ngài không phủ nhận Nhị đế mặc dù ngài đã liệt nó vào hàng Tục đế trên phương diện mê. Song không thể không chấp nhận giáo lý này trên cái nhìn của bậc Thánh, vì giữa sanh tử và Niết bàn không có sự sai khác. Vì khi mê Nó là tục, khi ngộ Nó là chơn; chỉ khác nhau ở chỗ mê nó và ngộ nó, như bài kệ ngài viết :
Nếu chẳng y Tục đế
Chẳng được Đệ nhất nghĩa
Không được Đệ nhất nghĩa
Thời không đạt Niết bàn[20] .
Ở đây, có sự sai biệt nhau trên bình diện mê, nên có Tục đế -Đệ nhất nghĩa đế -Niết bàn. Nhưng khi ngộ thì chính ba cái sai biệt đó không khác nhau. Vì những lý do đó cho nên ngài Long Thọ không phủ nhận giáo lý Nhị đế trong quan điểm của mình, và chỉ coi nó như là một phương tiện cần cho giai đoạn chuyển mê khai ngộ. Theo ngài, nếu không nhờ những ngôn thuyết của Tục đế thời Đệ nhất nghĩa không nói được, và nếu không đạt được Đệ nhất nghĩa thì làm sao chúng ta có thể đạt được Niết bàn? Vì vậy, nó được coi như là một phương tiện chuyên chở cho sự thành công của một cứu cánh. Nhưng khi cứu cánh đã đạt được, và nó nhìn lại chính nó, thì chính nó là phương tiện chứ không gì khác. Từ những lập luận này cho chúng ta thấy rằng: quan điểm Sùnyatà của ngài Long Thọ không phủ nhận giáo lý Nhị đế.
Cũng đứng trên lập trường này, ngài cảnh cáo các nhà Tiểu thừa rằng: Nếu hiểu Sùnyatà sai lầm như những nạn vấn trên thì chính mình tự hại mình. Bởi vì cái nghĩa Không này, nó quyết định sự thành tựu của các pháp thế gian và xuất thế gian. Ngược lại, nếu không có nó, thì các pháp thế gian bất thành. Theo pháp Thực-Hữu của các nhà Tiểu thừa thì chúng đối lập với cái Không Thực Hữu của các pháp. Nhưng Sùnyatà không phải là cái Không Thực Hữu như các nhà Tiểu thừa quan niệm. Do đó, Sùnyatà này, nó vượt ra khỏi quan niệm có-không của Tiểu thừa và nhờ vậy mà nó quyết định được sự thành bại của các pháp. Ngược lại, chính các pháp Hữu, theo quan niệm của các nhà Tiểu thừa, là pháp sai lầm, rơi vào thường kiến. Nó sẽ trở thành kẻ phá hoại Tam bảo qua sự soi sáng của Sùnyatà. Ở đây, chúng ta sẽ thấy một cách rõ ràng hơn, những phản bác mà ngài Long Thọ đã dùng phương pháp “Gậy ông đập lưng ông”, do chính các nhà Tiểu thừa đập lại chính họ, sau khi ngài đã chỉ rõ những hiểu biết sai lầm về Sùnyatà mà cho là cái đoạn diệt, cái không thực hữu, trong khi Sùnyatà không can hệ gì tới chúng cả .
Ngài Long Thọ bảo: nếu các nhà Tiểu thừa bảo rằng tất cả các pháp trong đó kể cả Tứ thánh đế, tự chúng đã có thực hữu định tánh của nó, thì các pháp này không nhân, không duyên. Chỉ vì tánh kiên trì của nó cho nên chúng sẽ không sanh diệt. Như vậy, rõ ràng sự thành tựu của các pháp đâu cần đến nhân duyên? Nhưng trong thực tế, các pháp từ duyên sanh và chúng diệt đi cũng từ duyên diệt. Vậy, nếu bảo các pháp đã có sẵn định tánh nơi tự tánh của chúng thì điều này hoàn toàn không đúng. Vì nếu đã có tánh quyết định nơi tự tánh của chúng rồi, thì theo đó nhân quả cũng sẽ bị phá luôn, vì không nhân thì làm gì có quả theo sau đó để thể hiện cái tướng vô thường của các pháp. Đằng này, các pháp như ngài Long Thọ nói:
Các nhân duyên sanh pháp
Ta nói tức là không
Đó cũng là giả danh
Cũng là nghĩa Trung đạo
Chưa từng có một pháp
Chẳng từ nhân duyên sanh
Cho nên tất cả pháp
Không phải chẳng là không[21] .
Ở đây, chúng ta thấy mọi sự hiện hữu của mọi sự vật luôn luôn tùy thuộc vào các duyên. Do đó, chúng không có tự tánh, chỉ vì muốn hướng dẩn chúng sanh nên phải dùng giả danh để nói. Không ở đây xa lìa, không lệ thuộc vào có-không như các nhà Tiểu thừa đã tự hiểu, nên chúng được gọi là Trung đạo. Vì pháp này không có tánh nên không được bảo là có, cũng không có không, nên không được bảo là không. Nếu pháp tự nó đã có tánh tướng thì dứt khoát không cần lệ thuộc vào các duyên mà hiện hữu. Nhưng ở đây, nếu muốn có pháp mà không nhờ các duyên thì điều đó sẽ không xảy ra. Do đó, có-không của các vị không phải là pháp Không (Dharmasùnyatà) của đức Phật .
Ngài Long Thọ lập luận tiếp: Như trên, các vị bảo rằng quan điểm về Dharmasùnyatà của chúng tôi có những lỗi như vậy. Nhưng rõ ràng, cái lỗi sai lầm đó, chính các vị vấp phải chứ không phải chúng tôi. Vì sao? Vì nếu bảo rằng tất cả các pháp vốn tự chúng đã có tánh, chẳng phải không tánh thì sẽ rơi vào không sanh diệt. Nhưng nếu mà không sanh diệt thì sẽ không có Tứ thánh đế. Tại sao vậy? Vì Dukkha (khổ) không từ duyên sanh nên sẽ không có khổ. Nhưng theo kinh thì "Vô thường là khổ". Vậy khổ đã có định tánh của riêng nó rồi thì làm gì có vô thường, vì chúng không bỏ tự tánh riêng của chúng.
Lại nữa, nếu Dukkha đã có định tánh rồi thì không cần phải sanh trở lại, vì trước đó đã có Dukkha rồi cần gì phải từ Tập sanh ra. Do đó không có Samudaya (Tập đế). Mặc khác, nếu Dukkha đã có định tánh của nó rồi thì cũng chẳng cần Nirodha (Diệt), vì tánh Dukkha đã định rồi nên không thể mất được.
Lại nữa, pháp nếu đã định có thì sẽ không có tu Đạo (magga), vì nếu là thật pháp thì phải là thường hằng. Nhưng đã thường hằng rồi thì không tăng không giảm, đã không tăng không giảm thì cần gì phải tu đạo? Đạo, nếu đã tu được thì không có định tánh. Do đó, khi trước đó, các pháp đã quyết định có tánh của chúng rồi thì không thể có Khổ đế -Tập đế -Diệt đế. Vậy thì con đường diệt khổ hiện tại nên đi đến chỗ nào để diệt khổ?
Lại nữa, nếu Dukkha đã là định tánh, mà trước khi chưa làm phàm phu chưa thấy chúng, thì trong hiện tại vẫn không thể thấy được, và trong cả tương lai nữa. Vấn đề đoạn Tập, chứng Diệt và tu Đạo cũng như vậy. Nếu từ trước đến nay chẳng đoạn, chẳng chứng, chẳng tu thì trong hiện tại cũng chẳng đoạn, chẳng chứng, chẳng tu; vì từ trước tới nay chưa từng đoạn, chưa từng chứng, chưa từng tu. Cho nên bốn hành trong Tứ Thánh đế, tất cả đều không hiện hữu. Khi bốn hành đã không hiện hữu thì bốn đạo quả cũng không luôn, vì định tánh của các pháp cho nên từ trước đến nay chưa đạt được, và trong hiện tại cũng thế. Ngược lại, điều này có thể xảy ra, với điều kiện tánh của chúng không định thì khả dĩ đạt được. Nhưng điều này sẽ không xảy ra với quan điểm của các nhà Tiểu thừa đối với các pháp. Do đó, cái hậu quả tất yếu sẽ xảy ra theo đó đối với vấn đề đạt Hướng, Bát hiền thánh, Tăng bảo, Pháp bảo cho đến Phật bảo. Tất cả đều bị phá, đều bị đẩy lùi vào trong đoạn diệt, không hiện hữu như chính quan điểm của các nhà Tiểu thừa đã hiểu về Dharmasùnyam, mà các vị đó đã gán cho các nhà Đại thừa và Trung quán chủ trương, để đối nghịch lại cái Hữu của họ.
Ở đây, dù là hữu hay là vô mà hiểu theo các nhà Tiểu thừa cũng rơi vào hai bên, chấp thủ thiên kiến. Nếu hiểu theo cách mà quan điểm các nhà Tiểu thừa về hữu và vô như vậy, thì cho dù chúng ta có nổ lực siêng năng tu hành để đạt được quả vị Phật, sẽ không thể nào thực hiện được. Bởi vì muốn đạt được quả vị Phật phải thực hành Tứ thánh đế. Nhưng nếu thực hành theo đường lối của các nhà Tiểu thừa, như những phân tích trên của ngài Long Thọ thì làm sao đạt được? Đó là những quan điểm mà ngài Long Thọ đưa ra để phản bác lại những lập luận rơi vào tà kiến của các nhà Tiểu thừa. Chính lối dùng "Gậy ông đập lưng ông" này đã đưa các nhà Tiểu thừa vào tuyệt lộ.
Và sau đây là những vấn nạn cuối cùng về Tứ đế của các nhà Tiểu thừa đưa ra, sau khi họ đã được nghe giải thích về Dharmasùnyatà sai lầm theo quan điểm chính họ :
Ngài tuy đã phá các pháp, nhưng cứu cánh của con đường đi đến A-nậu đa-la tam-miệu tam-bồ-đề[22] (Anuttarasamyuak-Sambodhi) buộc phải có. Nhân vào con đường này để gọi là Phật?
Ngài Long Thọ cũng đứng trên lập trường Pháp-Hữu của chính họ để trả lời câu hỏi này. Ngài bảo: Theo như các vị, thì các pháp đã có định tánh rồi, cần gì phải nhân nơi Bồ đề để có Phật; hay ngược lại, nhân nơi Phật đạo để có Bồ đề, vì hai định tánh này là hai định tánh của riêng chính nó. Cho dù chúng ta có nổ lực tinh cần tu hành đến muôn kiếp đi nữa, mà trước kia chúng ta không có tánh Phật, thì làm sao hiện tại có thể thành Phật được? Cũng như thiếc không có tánh vàng, dù dùng đủ mọi cách để rèn dũa nung đúc, cuối cùng cũng không thành vàng.
Lại nữa, nếu các pháp đã có định tánh mà không phải không, thì rốt cùng cũng không có người tạo ra tội phước, vì tánh tội phước đã quyết định trước rồi, kể cả hành động tạo tác và người tạo tác cũng không. Do đó, dù chúng ta có ở trong nhân duyên tội phước mà vẫn không có quả báo, và quả báo có thể có được khi lìa xa nhân duyên tội phước đi nữa, thì quả báo vẫn không cần đợi có nhân mới xuất hiện.
Lại nữa, lìa tội phước có thể không có quả báo thiện ác, nhưng từ tội phước thì có quả báo thiện ác?
Để trả lời nạn vấn này, ngài Long Thọ bảo dù có lìa tội phước hay không lìa tội phước, có quả báo hay không có quả báo, thì tất cả đều rơi vào lỗi có-không như đã nói ở trước .
Lại nữa, nếu các nhà Tiểu thừa vì không nắm bắt được nghĩa Không và nhân duyên của nó nên có những quan điểm sai lầm như vậy, thì đã vô tình phá Đệ nhất nghĩa Không. Đệ nhất nghĩa Không mà bị phá, tức là phá tất cả pháp thế tục.
Hơn nữa, nếu chúng ta quan niệm tất cả các pháp-hữu đều có định tánh của chúng, thì theo đó, các hiện tướng có được trên thế gian này đều không thể sanh ra và không thể diệt mất, mà chúng phải luôn luôn thường trụ, vĩnh viễn không biến mất. Vì chúng đã có thật tánh của chúng rồi, nên không thể biến khác được. Nhưng muôn vật giữa thế gian này, hiện bày ra trước mắt chúng ta, luôn luôn ở trong chiều hướng sanh diệt, biến dịch trong từng sát-na một, trong từng hơi thở. Những hiện tướng này luôn tùy thuộc vào các duyên hợp-biến mà hiện khởi. Vì vậy, chúng không có định tánh. Nếu chúng đã có định tánh thì như chúng ta đã biết: một là thường, hai là đoạn diệt. Do vậy, nếu không có cái KHÔNG (Śùnyatà) thì những việc này có thể xảy ra đối với chúng ta: chưa được không cần được - phiền não cũng không đoạn - việc khổ cũng không hết .
Để kết luận phẩm Tứ đế này, ngài Long Thọ đã dẫn lời dạy của đức Phật trong kinh :
Cho nên trong kinh nói
Nếu thấy pháp nhân duyên
Thời có thể thấy Phật
Thấy Khổ -Tập -Diệt -Đạo[23] .
Ở đây, nếu người nào thấy tất cả pháp từ các duyên sanh ra, thì người này có thể thấy được pháp thân của đức Phật, tăng trưởng trí tuệ đạt mọi lợi ích, và có thể thấy được Khổ-Tập-Diệt-Đạo của Tứ thánh đế. Vì thấy được Tứ thánh đế cho nên đạt được Tứ quả, diệt trừ tất cả mọi phiền não. Bởi vậy, chúng ta cần phải thấu đạt nghĩa KHÔNG này, nếu không sẽ đi vào con đường vô minh tà kiến như các nhà Tiểu thừa vấp phải. Ai phá nghĩa KHÔNG tức là phá pháp nhân duyên, phá pháp nhân duyên tức là phá Tam bảo. Nếu phá Tam bảo tức là chính mình tự phá mình.
(Còn tiếp)
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
[1] . Đại thừa và sự liên hệ với Tiểu thừa, HT. Thích Minh Châu dịch, tr. 327.
[2] . Đ.1, Trung A hàm 7, tr. 0462a-0462b.
[3] . Đại tỳ-bà-sa luận 77[3], tr . 0397a-0397b-0397c .
[4] . Đại tỳ-bà-sa luận 77[4], tr . 0397a-0397b-0397c
[5] . Câu xá luận 22[5], Đ.29, tr. 0113c-0114a.
[6] . Đại tỳ-bà-sa luận 78, Đ. 27, tr . 0401c.
[7] . kinh A hàm 15[7], Đ. 01, tr.
[8] . Câu xá luận 24, Đ. 29, tr. 0128c.
[9] . Câu xá luận, Đại 29, tr. 119b.
[10] . Hiển dương Thánh giáo luận 7, Phật quang Đại từ điển. 2, Tr. 1842a.
[11] . Đại bát Niết-bàn 7, Đ. 12 Tr. 0647a-0647c.
[12] . Thắng Man bảo khốt của Cát Tạng quyển hạ, Phật quang Đại từ điển. 2, Tr. 1842a.
[13] . Thắng Man giảng luận, TT. Tuệ Sỹ, tr.283-284-285.
[14] . Thắng Man giảng luận, TT. Tuệ Sỹ, tr. 134.
[15] . kinh Niết-bàn 5. phẩm Đức vương, Đ. 12, tr.
[16] . Nhân duyên sở sinh pháp… Đ. 30, Trung luận, phẩm Tứ đế, tr. 33)
[17] . Đại thừa và sự liên hệ Tiểu thừa, HT. Thích Minh Châu dịch, tr. 363.
[18] . Đ. 30, Trung luận, q 4, phẩm quán Tứ đế 24, Ārya-satya-parīkṣā, tr. 32.
[19] . Đại thừa và sự liên hệ Tiểu thừa, HT. Thích Minh Châu dịch, tr. 340-341.
[20] . Đ. 30, Trung luận, q 4, phẩm quán Tứ đế 24, Ārya-satya-parīkṣā, tr. 33.
[21] . Đ. 30, Trung luận, q 4, phẩm quán Tứ đế 24, Ārya-satya-parīkṣā, tr. 33.
[22] . A-nậu đa-la tam-miệu tam-bồ-đề là phiên âm từ Anuttarasamyuak-Sambodhi tiếng Sanskrit, là chỉ trí tuệ giác ngộ viên mãn bình đẳng của đức Phật; còn gọi là vô thượng chánh biến tri, hay vô thượng chánh đẳng chánh giác.
[23] . Đ. 30, Trung luận, q 4, phẩm quán Tứ đế 24, Ārya-satya-parīkā, tr. 34
-
[Con Đướng độc nhất đi đến Niết Bàn](phat-phap/giao-phap/bon-chan-ly/26304-con-duong-doc-nhat-di-den-niet-ban.html) *Như Không*
-
[Bốn Chân Lý (Tứ Diệu Đế)](phat-phap/giao-phap/bon-chan-ly/22488-bon-chan-ly-tu-dieu-de.html) *Thích Viên Giác*
-
[Bốn Sự Thật Cao Quý](phat-phap/giao-phap/bon-chan-ly/18876-bon-su-that-cao-quy.html) *Chuyển Ngữ: Nguyễn Văn Tiến*
-
[Năm Uẩn](phat-phap/giao-phap/bon-chan-ly/18659-nam-uan.html) *Barbara O'Brien , Chuyển Ngữ: Nguyễn Văn Tiến*
-
[Sách Chuyển Pháp Luân Tứ Thánh Đế](phat-phap/giao-phap/bon-chan-ly/18642-chuyen-phap-luan-tu-thanh-de-sach.html) *Trần Minh Hùng*
-
[Tứ đế](phat-phap/giao-phap/bon-chan-ly/3329-tu-de.html) *Đại Lãn (Thích Đức Thắng)*
-
[Bát Chánh Đạo](phat-phap/giao-phap/bon-chan-ly/3328-bat-chanh-dao.html) *Cư Trần Lạc Đạo*
## Gửi bình luận của bạn
## BÌNH LUẬN BẰNG TÀI KHOẢN FACEBOOK (
đã gửi)

WARC-Truncated: length

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Đồng ý hay không đồng ý? Bạn có nghĩ chiếc cặp của bạn chứa $1.000.000? Nếu bạn tin vào điều này, hãy chơi đến cùng, nếu không bạn nên chấp nhận lời chào giá của ngân hàng!
## Theo dõi chúng tôi
## Bình luận

Server: cloudflare

P3P: CP="IDC DSP DEVa TAIa PSAa PSDa IVAa IVDa OUR BUS UNI NAV INT PRE", CP="NOI DSP COR NID PSA ADM OUR IND NAV COM"

Set-Cookie: __cfduid=d07b5a61baaa1c0eef7e0a5c5b75dd57e1526858299; expires=Mon, 20-May-19 23:18:19 GMT; path=/; domain=.funnygames.vn; HttpOnly

Content-Type: text/html


markdown:
## Chi tiết phòng
This single room features air conditioning.
## Tiện nghi
- Máy pha trà/cà phê
- Minibar
- Vòi sen
- Két an toàn
- TV
- Điện thoại
- Điều hòa không khí
- Máy sấy tóc
- Dịch vụ báo thức
- Ban công
- Đài radio
- Tủ lạnh
- Bàn làm việc
- Đồ vệ sinh cá nhân miễn phí
- Nhà vệ sinh
- Phòng tắm
- Hệ thống sưởi
- Dép
- Bồn tắm hoặc Vòi sen
- TV màn hình phẳng
- Dịch vụ báo thức
- Ấm đun nước điện
- Tủ/Phòng để quần áo
- Khăn tắm
- Giấy vệ sinh
- Dây khẩn cấp trong phòng tắm
- Dầu gội đầu
- Dầu xả
- Xà phòng tắm
- Mũ tắm
- Ổ điện gần giường
- Thiết bị chuyển nguồn
- Gối chống dị ứng

Server: Perl Dancer2 0.204000

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Content-Security-Policy: frame-ancestors 'self'

Set-Cookie: language=vi-vn; path=/; expires=Tue, 19-Jun-2018 23:33:39 GMT

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown: affiliate program Cách dùng hàm trong Excel 2007 để xác định thông tin ngày a. Bài học thứ nhất: Ngày liên quan đến Excel như thế nào? Có một sự khác biệt giữa ngày có nghĩa gì với bạn và ngày có nghĩa như thế nào đối với Excel. Với bạn 8/22/2010 là tháng, ngày và năm, còn với Excel, 8/22/2010 là một dãy số 40412. Chính vì vậy bạn cần phải hiểu cách nhập ngày tháng như thế nào để Excel có thể hiểu được, chuyện này sẽ giúp bạn tiết kiệm thời gian. Calendar (Lịch) của Excel bắt đầu từ năm 1900 Thỉnh thoảng Excel không thể tính toán kết quả vì công thức bị lỗi. Sau đây là 3 lỗi thường gặp nhất: Ngày tháng lưu trữ trong Excel là một dãy số bắt đầu bằng 1 đại diện cho ngày 1 tháng 1 năm 1900, đó chính là ngày lịch của Excel bắt đầu. Và mỗi ngày Excel cộng thêm một con số. Chẳng hạn như ngày 2 tháng 1 năm 1900 tương đương với số 2. Điều này có nghĩa là khi bạn nhập 8/22/2010, thì Excel lưu trữ là 40412 hoặc 40411 ngày kể từ ngày 1 tháng 1 năm 1900. Excel nhận diện ngày tháng như thế nào? 1. Chọn Date trong Category. 2. Chọn cách thể hiện ngày tháng trong Type. Khi nhập 8/22/2010, 22-Aug-2010, hoặc August 22, 2010, Excel sẽ lưu trữ dãy số 40412. Chỉ trong trường hợp bạn chọn format mà Excel không nhận ra ngày như August-22,2010 hoặc 8,22,10, Excel sẽ lưu trữ dưới dạng text, chứ không phải lưu trữ dưới dạng dãy số. b. Bài học thứ hai: Tính toán ngày tháng bằng cách sử dụng công thức Để thực hiện phép tính số học trong Excel, cần thiết phải sử dụng công thức. Trong phần này bạn sẽ được hướng dẫn những công thức đơn giản để tính toán số ngày giữa hai thời điểm và bạn cũng sẽ hiểu tại sao nó rất quan trọng trong việc nhập ngày tháng mà Excel có thể hiểu được. Bạn cũng sẽ được hướng dẫn tìm hiểu những công thức để giải những thuật toán như tìm hiểu bạn đã sống được bao nhiêu ngày. Cách tìm ra số ngày giữa hai thời điểm 1. Công thức trong bảng tính. 2. Kết quả của công thức. 3. Công thức trong thanh Fomular. Ví dụ rằng hôm nay là ngày 9 tháng 6 năm 2010 và kỳ nghỉ của bạn bắt đầu từ ngày 21 tháng 8 năm 2010 và bạn muốn tìm hiểu còn bao nhiêu ngày nữa đến kỳ nghỉ. Để tính toán điều này bạn nhập công thức như sau: “=A3-A2”. Kết quả là 73 ngày giữa hai thời điểm. Excel hiểu được giá trị của ô A2 và A3. Trong ô A2 có giá trị là 40411 (6/9/2010) và ô A3 có giá trị là 40338. Lấy ô A3 trừ ô A2 thì bằng 73. Chú ý rằng dấu bằng (=) trong Excel có nghĩa là công thức, dấu trừ (-) có nghĩa là trừ đi một giá trị và ô A3, A2 là những ô có giá trị liên quan. Cách tính ngày làm việc giữa hai thời điểm 1. Công thức trong bảng tính. 2. Kết quả của công thức. 3. Công thức trong thanh Fomular. Tính ngày làm việc (Thứ Hai đến thứ Sáu) giữa hai thời điểm không thể thực hiện bằng phép tính đơn giản, mà nó cần có một công thức tính đó là NETWORKDAYS. Lấy lại ví dụ hôm nay là ngày 9 tháng 6 năm 2010 và kỳ nghỉ của bạn bắt đầu từ ngày 21 tháng 8 năm 2010 và bạn muốn tìm hiểu còn bao nhiêu ngày làm việc nữa mới đến kỳ nghỉ. Bạn có thể nhập công thức “=NETWORKDAYS(A2,A3)”. Kết quả ra là còn 53 ngày làm việc nữa mới đến kỳ nghỉ hè. Tìm kiếm ngày sau một số ngày làm việc 1. Công thức trong bảng tính. 2. Kết quả của công thức. 3. Công thức trong thanh Fomular. Giả sử bạn cần tìm ra một ngày chẳng hạn như ngày hoàn thành dự án sau một số ngày màl việc (Thứ Hai đến thứ Sáu), điều này thật dễ dàng với công thức WORKDAY. Giả sử bạn ước tính khoảng 80 ngày làm việc để hoàn thành và dự án bắt đầu từ ngày 31 tháng 12 năm 2010 (12/31/2010) và bạn muốn biết ngày kết thúc dự án. Trước tiên bạn phải nhập thông tin vào ô A2 và ô A3 như hình trên, kế tiếp bạn nhập thông tin về những ngày nghỉ, mỗi ngày nghỉ là một ô và sau đó nhập công thức “=WORKDAY(A2,A3,A4:A6)” vào một ô trống. Dự án sẽ hoàn thành trước ngày 22 tháng 4 năm 2011 (4/22/2011). Excel cộng 80 ngày làm việc (ô A3) và tự động trừ ngày cuối tuần cũng như ngày nghỉ trong khoảng thời gian ở ô A4:A6. Tìm một thời điểm sau một số tháng 1. Công thức trong bảng tính. 2. Kết quả của công thức. 3. Công thức trong thanh Fomular. Chẳng hạn bạn có 25 tháng để hoàn thành dự án từ ngày 9 tháng 6 năm 2011 (6/9/2011) và bạn cần tìm ra ngày kết thúc dự án. Bạn có thể sử dụng DATE, hàm này có ba đối số gồm năm, tháng và ngày. Ví dụ 25 trong ô B2 và bạn nhập công thức trong ô A4 “=DATE(2011,6+B2,9)”. 2011là đối số năm, 6 công một giá trị trong B2 là đối số tháng và 9 là đối số ngày, dấu phẩy (,) chia cách các đối số và dấu ngoặc đơn “()” dùng để mở và đóng các đối số. Kết quả là dự án sẽ kết thúc vào ngày 9 tháng 7 năm 2013 (7/9/2013) Tìm thời điểm sau một số năm, một số tháng và một số ngày 1. Công thức trong bảng tính. 2. Kết quả của công thức. 3. Công thức trong thanh Fomular. Hãy tưởng tượng rằng bạn được giao một năm bảy tháng và 15 ngày để hoàn thành dự án và bạn cần tìm ngày kết thúc dự án. Hàm DATE phù hợp với yêu cầu này, bạn hãy nhập công thức “=DATE(2011+B2,6+B3,9+B4)” vào ô A6 như hình minh họa trên. 2011 cộng một giá trị trong ô B2 là đối số năm, 6 cộng một giá trị trong ô B3 là đối số tháng, 9 cộng một giá trị trong ô B4 là đối số ngày, dấu phẩy (,) chia cách các đối số và dấu ngoặc đơn “()” dùng để mở và đóng các đối số. Kết quả dự án kết thúc vào ngày 24 tháng 1 năm 2013. affiliate program March 24, 2012 by admin 0 comments 2182 viewson Feature Share this post Facebook Twitter Google plus Pinterest Linkedin Mail this article Print this article Tags: Excel 2007 Next: Lộ diện Chromebook Sony VAIO VCC111 trên FCC Previous: Tìm hiểu Excel 2007: Cách nhập công thức

Server: nginx

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
「パナソニック VE−GP−54−S 説明書」に関するIT製品・セミナー情報、最新ニュースならキーマンズネット。 IT製品の詳細スペック情報から導入事例、価格情報・比較表機能も充実。 資料請求も、まとめて簡単にダウンロードできます！
|
|![]()
|
|
|
|![]()
|
|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|
|
|![]()
|
|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|
|
|![]()
|
|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|
|
|![]()
|
|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|
|
|![]()
|
|![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|
|![]()
|
|![]()
2017/11/22
![]()
パナソニックESネットワークスは2018年1月、温度60度までの環境に対応しながら、ファン非搭載で動作音を抑えた、レイヤー2スイッチングハブ「EMiシリーズ」全3機種を発売する。本製品は、ループ接続の検知、遮断機能を搭載している。本製品の配下でループ接続が起きると、該当するポートをLEDで知らせるとともに…
![]()
![]()
|
|![]()
|
|![]()
2018/01/10
![]()
パナソニック ネットソリューションズは2月1日、経費精算とワークフローの機能を備えたクラウドサービス「MAJOR FLOW Z CLOUD」の提供を開始する。本サービスの経費精算機能は、さまざまな会計システムとの連携に対応する。また、入力項目の配置やセグメント欄の追加などのカスタマイズが可能な他、銀行振込や現金…
![]()
![]()
|
|![]()
|
|![]()
2018/01/17
![]()
パナソニック インフォメーションシステムズは1月15日、大学が保有するアプリケーションを、学生が所有するPCで、必要なときにインストール不要ですぐに利用できる、BYOD（Bring Your Own Device）ソリューションの提供を開始した。本ソリューションでは、セルフサービスのアプリストアを通じて、アプリケーション…
![]()
![]()
|
|![]()
製品スペックや導入事例・価格情報・技術文書などの充実したIT製品情報に加え、製品の選び方を分かりやすく解説した特集記事によって企業のIT製品選びをサポートします。
「パナソニック VE−GP−54−S 説明書」以外にも、製品情報と特集記事に加え、ITセミナー・企業向けIT製品ニュースも毎日更新！

Content-Type: text/html; charset=shift_jis

P3P: CP="NON DSP COR CURa ADMa DEVa CUSo TAIa PSDo OUR BUS UNI COM NAV STA"

Connection: Close


markdown:
高給求人navigation
香川県・善通寺/丸亀/坂出｜デリバリーヘルス
香川県・善通寺/丸亀/坂出
香川県・高松
香川県・香川その他
高収入の求人に関する疑問は、女性高収入求人相談センターで
解決してください。メール・電話・ラインでのご相談も可能です。
高収入が初めての女性へ
「しっててよかった！」も、「実はそうだったんだ！」も、こちらで紹介！
特に初心者の方は必見ですよ！
業種解説
高収入のお仕事が初めての方にもわかりやすく、いろんな高収入アルバイトの凝集を説明しちゃいます！
みんなのお悩み相談
どんな高収入のお仕事が自分に合っているのか？一番良い条件で働きたい、誰かに相談したいって女性はこちらで気軽にご相談下さい！


markdown: Nâng ngực chảy xệ Xem thêm Nâng ngực nội soi Nâng ngực bằng túi giọt nước Nâng ngực chảy xệ Nâng ngực bằng mỡ tự thân Kéo núm vú bị tụt Làm hồng nhũ hoa Thu nhỏ núm vú Thu nhỏ quầng vú Thu gọn vú phì đại

Cache-Control: private

*.json: application/json


markdown:
Vợt cầu lông giá rẻ Yonex Nano
Cầu lông là môn thể thao dễ chơi, ít tốn kém, môn thể thao của tinh thần tập thể, đoàn kết. Dụng cụ để chơi môn cầu lông rất đơn giản chỉ cần sắm một cây vợt phù hợp với mình và một đôi giày là bạn có thể thỏa sức đam mê. Vợt cầu lông có nhiều loại từ loại rẻ tiền dùng chơi học sinh, sinh viên, trẻ em... đến các cây vợt cho các tay chơi chuyên nghiệp. Hãng sản xuất vợt cầu lông nổi tiếng có Yonex, Proace... là những tên tuổi nổi tiếng trong làng chơi cầu lông.
Vợt cầu lông Yonex Nano dùng trong tập luyện và rèn luyện sức khỏe, vợt căng sẵn
2. Chính sách mua bán vợt cầu lông
- Bán hàng với giá rẻ nhất.
- Cam kết giao hàng chuẩn với thông tin niêm yết hoặc đã thỏa thuận với khách hàng
- Đổi trả hàng trong 07 ngày
- Hoàn lại tiền trong 03 ngày
- Bảo hành sản phẩm 12 - 36 tháng tại nhà.
- Bán và giao hàng tại nhà, miễn phí vận chuyển nội thành Hà Nội và HCM.
Hotline đặt hàng: 0944.79.96.93 – 0946.827.686
Chúng tôi làm việc 24/24 và luôn hướng đến nhưng phản hồi của khách hàng khi sử dụng sản phẩm
Libero velit id eaque ex quae laboriosam nulla optio doloribus! Perspiciatis, libero, neque, perferendis at nisi optio dolor!
Chat với chúng tôi

Set-Cookie: _orig_referrer=; expires=Mon, 04-Jun-2018 23:33:22 GMT; path=/; HttpOnly

X-Page: product-detail

X-Cache: miss

P3P: CP="NOI DSP COR NID ADMa OPTa OUR NOR"

X-Content-Type-Options: nosniff


markdown:
## Bất cập và giải pháp đối với ngành phẫu thuật thẩm mỹ
Thứ Sáu, 08/09/2017, 18:57:49
![]()
NDĐT - Chiều 8-9, tại Hà Nội, Báo Diễn đàn Doanh nghiệp phối hợp Ban Vận động thành lập Hội Phẫu thuật tạo hình thẩm mỹ (PTTHTM) Việt Nam tổ chức Tọa đàm trực tuyến với chủ đề: “Ngành phẫu thuật thẩm mỹ Việt Nam: Những vấn đề bất cập và giải pháp phát triển”.
Tại buổi Tọa đàm, bà Trần Thị Nhị Hà, Phó Giám đốc Sở Y tế Hà Nội cho biết: “Đến nay, Sở Y tế Hà Nội đã cấp phép cho 65 phòng khám chuyên khoa phẫu thuật thẩm mỹ, 7 bệnh viện có chuyên khoa phẫu thuật thẩm mỹ, hai bệnh viện chuyên khoa phẫu thuật thẩm mỹ. Bên cạnh đó có một lượng lớn spa, thẩm mỹ viện không có bác sĩ cũng tiến hành kỹ thuật phẫu thuật thẩm mỹ và đây là hoạt động trái pháp luật”.
Những năm 1990 chỉ có các cơ sở y tế tư nhân mới có dịch vụ PTTHTM và số cơ sở có giấy phép hành nghề cũng chỉ đếm trên đầu ngón tay, thì hiện nay, số cơ sở y tế được cấp phép PTTHTM lên tới con số hàng trăm và sẽ còn tiếp tục tăng trong thời gian tới do nhu cầu làm đẹp ngày càng tăng.
Trên thực tế, ngành PTTHTM đã có bước phát triển khá mạnh mẽ, tuy nhiên vào thời điểm hiện tại, thị trường phẫu thuật thẩm mỹ tại Việt Nam đã xuất hiện khá nhiều vấn đề bất cập do những quy định, chế tài cũng như công tác quản lý chưa đồng bộ; hoạt động vượt quá phạm vi được cấp phép…
Buổi tọa đàm nhằm chỉ ra những đóng góp to lớn, tiềm năng phát triển của ngành phẫu thuật thẩm mỹ. Đồng thời, tìm ra nguyên nhân khiến hoạt động PTTHTM gây ra nhiều sự cố và hệ lụy cho khách hàng để từ đó đưa ra những giải pháp phù hợp và kịp thời giúp các cơ sở hoạt động phẫu thuật thẩm mỹ phát triển một cách lành mạnh, ổn định.

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown:
## Xe Bồn Trộn HD270 14 Tấn – Xe bồn trộn bê tông
Xe chuyên dụng xuất xứ từ Hàn Quốc, xe bồn trộn HD270 14 tấn, 7m3 mang lại hiệu suất mạnh mẽ, linh hoạt trong việc xây dựng, đáp ứng nhu cầu tiến độ thi công gấp rút trong xây dựng.
**Giá xe bồn trộn HD270 :
1.940.000.000 (2015)
2.050.000.00 (2016)
**
Vì là dòng xe chuyên dụng, nên cabin xe bồn trộn HD270 được thiết kế hài hòa thuận tiện, thoải mái cho không gian lái xe. Tay lái gật gù và bảng điều khiển dễ dàng điều chỉnh trong khi lái. Cửa sổ điềuchỉnh điện, khóa cửa trung tâm hoàn toàn giúp lái xe cảm thấy thư giản khi lái xe. Ghế lái hơi giúp lái xe thoải mái trên chặng đường dài.
Xe bồn trộn HD270 14 tấn, 7 m3. Nhập khẩu 100% nguyên chiếc từ Hàn quốc
*** Kích thước xe (mm):**
- + Dài x Rộng x Cao : 8.310 x 2.495 x 3.600
- + Chiều dài cơ sở : 3.290 + 1.300 = 4.590
- + Vệt bánh trước : 1.495
- + Vệt bánh sau : 2.225
- + Khoảng sáng gầm xe : 285
*
**Kích thước bồn trộn: **
- + Dài (mm) : 4.178,5
- + Đường kính : f 2.100
- + Thể tích bồn trộn : 7m3
*** Trọng lượng (kg):**
- + Trọng lượng không tải : 11.640
- + Trọng lượng toàn tải : 27.900
- + Phân bổ cầu trước : 6.300
- + Phân bổ cầu sau : 10.800 x 2
*** Động cơ:**
- + Loại động cơ : D6CA, Euro 2.
- + Công suất lớn nhất (ps/kg.m): 380/148
- + Dung tích xilanh (cc) : 12.920
- + Tốc độ tối đa (km/h) : 101 + Khả năng leo dốc (tagố) : 0,267
- + Bán kính vòng quay tối thiểu (m) : 7,5
- + Hộp số : Loại M12S6, 6 số tới, 1 số lùi
- + Tỷ số truyền cầu sau : 5,571
- + Bình điện : 12V x 2, 150AH at 20Hr rate
- + Lốp xe (trước/ sau) :12R22.5
- + Dung tích bình nhiên liệu (lít) : 200
***Các trang thiết bị khác:**
- + Tay lái trợ lực, tay lái gật gù, tấm chắn nắng, Radio, Điều hòa nhiệt độ (Kcal/h), cabin bật.
- + Hệ thống phanh: Dạng tang trống mạch kép thủy lực, có trợ lực chân không.
- + Hệ thống treo: Nhíp trước và sau hình bán nguyệt tác dụng hai chiều.
+ Bảng điều khiển dễ dàng sử dụng: Để cho an toàn và thuận lợi nhất xe được trang bị 4 điểm điều khiển các chức năng: Chức năng tốc độ quay của thùng, chức năng nạp và chức năng xả,
+ Hệ thống rửa bằng điện: Rửa bên trong và bên ngoài thùng xe bằng bơm nước và các hệ thống ống nước được lắp đặt hợp lý, với dung tích bồn chứa nước là 350 lít.
+ Phễu nạp rất thuận tiện giúp cho việc nạp bê tông tươi vào rất thuận tiện và nhanh chóng, Hoạt động của máng đổ rất dễ dàng có khoá an toàn máng đổ khi trở bê tông tươi trên đường. Hệ thống thuỷ lực mạnh mẽ giúp cho việc trộn một cách tốt nhất khi vận chuyển, với bộ giảm tốc và motor lái có thể dễ dàng tháo ra bảo dưỡng.
+ Thiết bị kèm theo cho mỗi xe bồn trộn HD270 (14 tấn): 01 bộ đồ sửa xe theo tiêu chuẩn của Hyundai Hàn Quốc, 01 lốp dự phòng, 01 sổ bảo hành, 01 sách hướng dẫn sử dụng.
Chúng tôi cũng cung cấp các loại xe chuyên dụng khác như xe cẩu HD72, xe rác, xe xi-tec chở nước HD120, xe bồn xăng dầu ….nhản hiệu Hyundai. Tất cả đều là xe chuyên dụng nhập khẩu chính hãng.
Mọi chi tiết về giá và thời gian giao hàng, xin liên hệ
**HOTLINE: 0919.167.051**
Theo dõi chúng tôi trên mang xã hội
5out of 5 Tran Thi Loan Thao– :
cần mua xe bồn trộn HD270


markdown:
![ Khát Khao Cháy Bỏng](https://2.bp.blogspot.com/-jgQ1eVJ69nQ/V8GjgkEHtnI/AAAAAAAADuw/F5txEq7YZy0/s200/khat-khao-chay-bong-craving-desire-1993.jpg)
[Khát Khao Cháy Bỏng](http://www.phim6d.net/phim/khat-khao-chay-bong-5290/)Full | 18+ VietSub ![ Tình Ngây Dại](https://2.bp.blogspot.com/-MW6ZiFIhIp8/Voh22Ols2TI/AAAAAAAAX6I/H_LiAY6sht0/s200/tinh-ngay-dai-crazy-love-1993-1993.jpg)
[Tình Ngây Dại](http://www.phim6d.net/phim/tinh-ngay-dai-6201/)HD 18+ | NoSub VietSub ![ Dục Vọng Khát Khao](https://2.bp.blogspot.com/-sarxr9pFnas/V9CkwzDJeoI/AAAAAAAAEEc/HhcQEgvzPcc/s200/duc-vong-khat-khao-q-sexuality-2011.jpg)
[Dục Vọng Khát Khao](http://www.phim6d.net/phim/duc-vong-khat-khao-6155/)Full VietSub ![ Tình Thầy Trò](https://2.bp.blogspot.com/-hTg6fdQeTZA/Voh8dWXLRGI/AAAAAAAAX_M/aa30FzwSMUc/s200/tinh-thay-tro-wrestling-aka-resseuring-2014.jpg)
[Tình Thầy Trò](http://www.phim6d.net/phim/tinh-thay-tro-6161/)HD | 18+ VietSub ![ Đi Khách](https://2.bp.blogspot.com/-JEnRmadUm8E/WCE0aG-pGpI/AAAAAAAABEc/fnsifkj26TQ/s200/girlfriendexperience.jpg)
[Đi Khách](http://www.phim6d.net/phim/di-khach-8990/)Full VietSub ![ Kim Bình Mai 1](https://2.bp.blogspot.com/-PJNlvRAjCzU/VoysQLQxOkI/AAAAAAAAcnE/t6VmLS0ZETE/s200/FIGfIcZ4GtGbJO_83_a.jpg)
[Kim Bình Mai 1](http://www.phim6d.net/phim/kim-binh-mai-1-8052/)Full VietSub ![ Đoạn Kết Hạnh Phúc](https://2.bp.blogspot.com/-T9wFACkISrs/WCCOdXfOfPI/AAAAAAAABBs/MxEGOHAl71E/s200/happy-end-1999.jpg)
[Đoạn Kết Hạnh Phúc](http://www.phim6d.net/phim/doan-ket-hanh-phuc-8980/)Full VietSub ![ Kỳ nghỉ hoang dại (Bữa tiệc Bikini)](https://2.bp.blogspot.com/-L-t5-SLzKPQ/WHLgcWTOsKI/AAAAAAAACv4/oDGXSK_VXyE/s200/posterlabspringbreakers_4.jpg)
[Kỳ nghỉ hoang dại (Bữa tiệc Bikini)](http://www.phim6d.net/phim/ky-nghi-hoang-dai-bua-tiec-bikini-1748/)Full VietSub ![ Scandal 2: Hào Quang Trở Lại](https://2.bp.blogspot.com/-EisbHt7TDiA/VqhX-SkcnPI/AAAAAAAABjY/-PLeKDo-4Bo/s200/officialscandal(online)_23925311.jpg)
[Scandal 2: Hào Quang Trở Lại](http://www.phim6d.net/phim/scandal-2-hao-quang-tro-lai-8401/)Full VietSub ![ Khi Thời Gian Ngừng Trôi](https://2.bp.blogspot.com/-5wxrQCjG8Rw/WNC-p1zYTaI/AAAAAAAADzc/wehyNLAieoo/s200/khi-thoi-gian-ngung-troi-cashback-2006.jpg)
[Khi Thời Gian Ngừng Trôi](http://www.phim6d.net/phim/khi-thoi-gian-ngung-troi-5193/)Full VietSub

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes


markdown:
Cam kết giá tốt nhất
Bảo hành chu đáo theo nhà sản xuất.
Tư Vấn gọi : 0908 45 74 76
|
|Tên Sản Phẩm : |Tủ CB composite|
|
|Mã Số sản phẩm :
|
|Chất liệu : |composite|
|
|Quy Cách : |450x630x420 mm|
|
|Công dụng :

Connection: Upgrade, close


markdown:
Sau khi tập 2 của
*Điệp vụ tuyệt mật* “dậy sóng” với thông tin [Hồng Quế](http://www.phunuvagiadinh.vn/tag/-hong-que) có tình ý ra mắt với [Harry Lu,](http://www.phunuvagiadinh.vn/tag/harry-lu) fan hâm mộ của chàng diễn viên gốc Đài Loan nổi tiếng này đã thấp thỏm lo âu không ngừng. Tuy nhiên, mới đây, trong tập phát sóng thứ 3, chính Harry Lu là người đã không úp mở và tuyên bố thẳng thừng mình có tình cảm với Pinky Hồng Quế.
Ngoài việc công bố mối quan hệ yêu đương, cặp đôi Harry Lu - Hồng Quế còn thể hiện bằng loạt hình ảnh tình cảm “nóng bỏng” bên hồ bơi. Suốt những thử thách của tập 3, Harry Lu cũng ít khi rời Hồng Quế nửa bước, trừ khi đó là yêu cầu của nhiệm vụ phải chia nhóm. Đây quả thật là một thông tin gây chấn động không chỉ ở showbiz mà còn trên cả cộng đồng mạng.
Nhiều khán giả đã bị sốc bởi cả 2 đến với nhau khá nhanh, thậm chí trước đó, các fan còn liên tục chúc phúc cho “cặp đôi vàng” Harry Lu - Hoàng Thùy Linh sau bộ phim
*Thần tượng*. Bên cạnh đó, chuyện tình “tay ba” giữa Vĩnh Thụy - Lâm Chi Khanh - Lily Nguyễn cũng là vấn đề được bàn tán khá sôi nổi.
*Những hình ảnh vô cùng thân mật của Harry Lu và Hồng Quế sau khi công bố tình cảm dành cho nhau*
*Và những khoảnh khắc "bùng nổ" của cặp đôi khi "dính" lấy nhau không rời tại hồ bơi*
Quay trở lại với những thử thách của
*Điệp vụ tuyệt mật*, thử thách đầu tiên mang tên *Nặng bao nhiêu*. Trong khu rừng sẽ có 5 địa điểm đặt rất nhiều bao chứa gạo trắng, cát hoặc nếp từ 10kg đến 25kg. Trong thời gian 40 phút, các thí sinh sẽ phải lấy đủ 200kg gạo trắng với sai số là 10kg. Sẽ có 1 bao mẫu nặng 20kg để giúp các thí sinh ước lượng cân nặng của từng bao gạo tìm được. Trên mỗi bao gạo có ghi tên từng thành phố tương ứng với từng địa điểm mà các thí sinh đã lấy để giúp các thí sinh định hướng được các bao gạo mà mình lấy được nằm ở vị trí nào trong trường hợp họ muốn thay đổi.
*Các thí sinh của " Điệp vụ tuyệt mật" trước giờ xuất phát cho thử thách đầu tiên* ![Fan “tan nát” trái tim khi Harry Lu và Hồng Quế công bố yêu nhau ảnh 10 Fan “tan nát” trái tim khi Harry Lu và Hồng Quế công bố yêu nhau ảnh 10](http://cdn.phunuvagiadinh.vn/uploads/Bao Nguyen/TV show/DVTM/Ep 3/11.jpg)
Nếu hoàn thành được thử thách này họ sẽ nhận được 15 triệu. Để vượt qua được thử thách này MC đã đưa cho các thí sinh 1 sơ đồ, họ sẽ phải vận dung phán đoán nhanh nhạy để tìm đường đi, khả năng tính toán chính xác để cân được đúng trọng lượng gạo và sự cẩn thận để phân biệt bao nào là gạo, nếp và cát.
Ở gần cuối thử thách, cả nhóm phát hiện có 1 bao gạo bị thủng và gạo bị chảy ra bên ngoài. Mọi người ai cũng hoang mang không biết hành động cản trở này do ai thực hiện hay đó liệu đó có phải là ý đồ cản trở của Điệp viên? Tuy vậy, cả nhóm cùng đồng lòng để vượt qua khó khăn này và hoàn thành được số ký với sự chênh lệch nằm trong sai số quy định đã đặt ra lúc đầu. Do vậy họ nhận về cho mình số tiền thưởng là 15 triệu.
Tiếp đó, các thí sinh sẽ đến với một thử thách khác đòi hỏi kiến thức vững vàng về địa lý. Họ sẽ sắp xếp theo thứ tự từ gần đến xa khoảng cách từ Hà Nội đến các thành phố được in trên các bao gạo. Ở thử thách này, cả nhóm thí sinh đã không giành được chiến thắng. Khi trở về ngôi nhà chung và cùng ăn tối vói nhau thì Harry Lu bất ngờ nhận được điện thoại của Điệp viên rằng anh ấy có thể bị loại.
Kết thúc thử thách này, các thí sinh sẽ lần lượt vào ngôi đền bí mật để đưa ra phán đoán của mình về top 3 thí sinh có khả năng là Điệp viên nhất. Những lựa chọn của họ là hoàn toàn bí mật với Điệp viên và các thí sinh khác. Tổng kết cuối cùng từ dự đoán của 12 thí sinh thì top 3 có khả năng là Điệp viên nhất bao gồm: Phương Mai, Huỳnh Anh và Vĩnh Thụy.
*Nhóm thí sinh vui mừng khi hoàn thành thử thách và mang về 15 triệu*
Thử thách thứ 2 trong tập 3 mang tên:
*Ống dẫn nước*. Các thí sinh sẽ đóng vai trò là những kỹ sư khéo léo lắp đặt đưa ống dẫn nước bơm đúng mực nước quy định trong một thời gian ngắn. Thử thách này đòi hỏi các thí sinh phải thực sự thông minh và có nền tảng kiến thức và đặc biệt là sự đoàn kết để vượt qua.
Phần 1 các thí sinh sẽ thực hiện một đường ống dẫn nước bằng những ống tre. Họ sẽ phải đưa nước từ máy bơm nước đến một chiếc túi. Sau khi thực hiện được đường ống dẫn nước thì các thí sinh phải leo lên bục và bơm nước thật nhanh để cho nước chảy đến chiếc túi đựng. Điều lưu ý là nếu mực nước chỉ đạt dưới 40 lít thì thử thách tiếp theo các thí sinh chỉ có 1 phút để thực hiện. Ngược lại, nếu đạt được 40 lít hoặc trên thì họ sẽ có được 3 phút để thực hiện nhiệm vụ tiếp đến.
Trong lúc cả nhóm đang tranh luận giải pháp thực hiện hiệu quả thử thách thì Huỳnh Anh bất ngờ nhận được điện thoại của Điệp viên rằng anh có thể bị loại. Tuy nhiên, cả nhóm vẫn không hề bị lung lay tinh thần mà vẫn cố gắng tập trung để hoàn thành công việc. Và kết quả họ đã đạt được mức nước yêu cầu. Sau đó họ có 3 phút để tiếp tục nhiệm vụ phần 2 và nếu hoàn thành tốt số tiền 30 triệu sẽ được chuyển vào tài khoản của thí sinh.
11 thí sinh sẽ được phân ra thành 2 bên: một bên là nhóm nam và 1 bên là nhóm nữ. Họ sẽ phải dùng sợi dây để kéo túi đựng nước lên. Khi túi được kéo lên phân nửa thì MC sẽ dùng một sợi dây khác để móc vào chiếc túi và sau đó thí sinh sẽ tiếp tục kéo lên trên cùng để mật mã được treo ở hai bên sẽ được rơi xuống. Bên nam sẽ giải mật mã của bên nam và bên nữ sẽ giải mật mã của bên nữ. Cuối cùng cả hai bên nam nữ sẽ phải cùng nhau giải ra một mật mã chung. Kết quả họ đã giải đáp ra câu đố là: Nguồn nước là cuộc sống. Câu trả lời này hoàn toàn chính xác, 30 triệu đã được chuyển vào tài khoản của các thí sinh.
Tập 4
*Điệp vụ tuyệt mật* sẽ tiếp tục lên sóng vào lúc 20g, ngày 6.6.2015 trên kênh truyền hình VTV3. [XEM TIẾP](/hau-truong-176/17-nam-phat-song-phia-truoc-la-bau-troi-dien-vien-dong-vai-thuy-bat-ngo-chia-se-noi-am-anh-283425) [XEM TIẾP](/hau-truong-176/lan-phuong-vua-sinh-con-hong-dang-nhay-vao-binh-luan-soc-ve-danh-tinh-cha-dua-be-283406) [XEM TIẾP](/hau-truong-176/hot-girl-thuy-vi-tuyen-bo-xau-dau-tham-my-do-sau-buc-anh-ngan-mo-kho-nhan-ra-283403)


markdown:
Login
Trang chủ
Liên hệ
Sơ đồ trang
Giới Thiệu
Đoán tính cách
Khả Năng
Tình Yêu
Gia Đình
Tính Cách
Thần thoại
Nguồn: Thế Giới Phụ Nữ
[CommentTitle] - [CommentUserName] ([CommentDate:formatDate=d/M/yyyy HH:mm:ss]) [OriStatus]
[CommentContent]
[Public] [Private] [Delete] [Status]
Hãy lạc quan: Đó là liệu pháp chống ủ rũ hữu hiệu nhất.
Be optimistic: It's the best droop therapy.
Frank Tyger
Hóa giải thế cửa chính hai nhà đối nhau
Muốn xóa bỏ thế hai cửa đối nhau cách làm tốt nhất là trên dạ cửa treo 4 chữ “Thiên Quan Tứ Phúc”...
Bể cá cảnh mang ý nghĩa tốt lành
Bể cá không chỉ giúp ngôi nhà trở nên gần gũi hơn với thiên nhiên mà theo phong thủy, nếu được đặt ở...
Bạn là thiên thần loại nào?
Bạn là thiên thần nào? Thiên thần chiến tranh sống vì vinh quang? Thiên thần ánh sáng với trái tim...
Bạn có đủ tự tin không?
Sự tự tin rất quan trọng trong cuộc sống, dù là đối với công việc hay tình cảm. Hãy làm bài trắc...

Set-Cookie: language=en-US; path=/; HttpOnly

X-UA-Compatible: IE=edge

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


markdown:
THANH TRA SỞ
Điện thoại: 055.3830910
Chánh Thanh tra: Võ Lượng
Điện thoại: 0905597624
Email: vluong-skhdt@quangngai.gov.vn
Phó Chánh Thanh tra:
- Phạm Thanh Long
Điện thoại: 0903557677
- Ngô Thị Ngọc Duyên
Điện thoại:01296868889
Thanh tra viên:
Nguyễn Văn Cang
Biểu mẫu báo cáo tình hình thực hiện kế hoạch phát triển KTXH, đầu tư phát triển 6 tháng đầu năm; nhiệm vụ và giải pháp 6 tháng cuối năm 2018 Tải file đính kèm
Thẩm định hồ sơ đề nghị ban hành Nghị quyết sửa đổi một số nội dung tại Nghị quyết số 24/2017/NQ-HĐND ngày 30/3/2017 của Hội đồng nhân dân tỉnh. Tải file đính kèm.rar
Rà soát, bổ sung đánh giá tình hình thực hiện nhiệm vụ KT-XH năm 2017Tải file đính kèm.rar
Báo cáo kịch bản tăng trưởng KTXH năm 2018 của tỉnh Quảng Ngãi Tải file đính kèm.rar

Cache-Control: private, max-age=0


markdown:
[[](http://1.bp.blogspot.com/-PcObcrWhTg8/UZyeyk5EolI/AAAAAAAACfY/Z0h7himVgQY/s1600/dich+vu+khach+hang+-+tu+van+marketing.jpg) ![](http://1.bp.blogspot.com/-PcObcrWhTg8/UZyeyk5EolI/AAAAAAAACfY/Z0h7himVgQY/s200/dich+vu+khach+hang+-+tu+van+marketing.jpg)
![](http://1.bp.blogspot.com/-PcObcrWhTg8/UZyeyk5EolI/AAAAAAAACfY/Z0h7himVgQY/s200/dich+vu+khach+hang+-+tu+van+marketing.jpg)
[]- Khi E. Jerome McCarthy (Đại học Harvard) viết cuốn sách Marketing cơ bản (Basic Marketing) vào năm 1960, có lẽ ông cũng không lường trước được mức độ ảnh hưởng của mô hình 4Ps mà ông giới thiệu dựa theo khái niệm marketing mix.](http://www.marketing4u.vn/) **Tư vấn Marketing** **4Ps - Bộ khung cơ bản**
Nguyên văn 4Ps lúc đó được hiểu như sau:
• Product: Sản phẩm được định hình từ những nhu cầu căn bản của người tiêu dùng.
• Price: Quyết định về giá sản phẩm phụ thuộc vào chi phí sản xuất, điều hành từ chính bản thân công ty và vị thế của sản phẩm của đối thủ cạnh tranh trên thị trường.
• Place: Cách thức phân phối sản phẩm.
Gần nửa thế kỷ trôi qua, đã có rất nhiều bài viết đưa ra những lập luận và phê bình cho rằng 4Ps đã quá lỗi thời và không đủ để tạo một nền tảng vững vàng cho một chiến lược tiếp thị trong thế kỷ mới. Và cũng có hàng loạt những mô hình marketing khác (như 7Ps, 4As...) được giới thiệu nhằm thay thế vị trí của 4Ps trong thế giới marketing.
Thế nhưng 4Ps vẫn tiếp tục tồn tại trong hầu hết các lớp học về marketing, từ những khóa cơ bản ngắn hạn để bổ sung kiến thức cho đến các lớp chuyên ngành trong đại học và thậm chí ngay cả trong các chương trình đào tạo MBA dành cho các nhà lãnh đạo doanh nghiệp tương lai.
Lý do 4Ps vẫn tồn tại được trong gần nửa thế kỷ qua là vì nó đã bao quát được toàn bộ các yếu tố của một chiến lược tiếp thị một cách đơn giản nhất mà vẫn tương đối đầy đủ. Tất nhiên 4Ps hiện nay được định nghĩa rộng hơn thuở ban đầu để phù hợp hơn với thời đại.
• Product: Quản lý các yếu tố của sản phẩm/dịch vụ (thương hiệu, chức năng, chất lượng, hình thức, bao bì, dịch vụ kèm theo, chế độ bảo hành…) và lập kế hoạch phát triển sản phẩm/dịch vụ ra thị trường.
• Price: Quyết định về giá sản phẩm ngoại trừ các chi phí sản xuất, điều hành còn tính tới các yếu tố khác (giá hiện tại của sản phẩm cạnh tranh, giá khuyến mãi, giá cho các đại lý, giá áp dụng cho các hình thức thanh toán khác…) để xác định giá niêm yết cho sản phẩm.
• Place: Chọn lựa và quản lý các kênh thương mại để sản phẩm chiếm lĩnh được thị trường mục tiêu đúng thời điểm và phát triển hệ thống hậu cần (logistics) và vận chuyển sản phẩm.
• Promotion: Giới thiệu và thuyết phục thị trường tiềm năng dùng sản phẩm của doanh nghiệp thông qua các loại hình quảng bá (quảng cáo, bán hàng cá nhân, quan hệ công chúng, báo chí hoặc Internet…).
Một chiến lược marketing được xây dựng trên bộ khung 4Ps sẽ bắt đầu từ chính sách về sản phẩm. Đây là một điều hợp lý vì thiết yếu nhất của một doanh nghiệp là phải có một sản phẩm hoặc dịch vụ để đưa ra thị trường.
Sau khi có sản phẩm, nhà quản lý sẽ bắt đầu tính toán tới chính sách về giá. Chính sách về giá có thể sẽ ảnh hưởng tới hệ thống phân phối của sản phẩm.
Ví dụ một sản phẩm đắt tiền sẽ không trưng bày trong các tiệm tạp hóa ở khu lao động hay ngược lại.
Cuối cùng, sau khi đã xác định được chính sách phân phối sản phẩm, nhà quản lý sẽ quyết định các loại hình quảng bá nào để xúc tiến việc bán sản phẩm. Tất cả các chính sách trên đều được xây dựng nhắm tới thị trường mục tiêu (xem sơ đồ kết hợp 4Ps trong chiến lược marketing).
Trên lý thuyết, nếu như doanh nghiệp có thể thực hiện bất kỳ một nhân tố P nào trong 4Ps tốt hơn đối thủ thì doanh nghiệp đó sẽ có lợi thế cạnh tranh - dấu hiệu của một chiến lược marketing thành công - được khách hàng ưa chuộng hơn và trở nên thành công hơn.
Tuy vậy, trong thực tế các doanh nghiệp luôn gặp khó khăn trong việc có được lợi thế cạnh tranh để làm nên một sự khác biệt, tạo ra sự bứt phá trong “rừng” nhãn hiệu hiện nay. Một số doanh nghiệp nhận ra rằng nếu họ cố gắng hơn một chút nữa trong việc hình thành chính sách về sản phẩm - nếu họ thật sự thỏa mãn nhu cầu của khách hàng, làm cho khách hàng thật sự hài lòng - thì họ sẽ có được lợi thế cạnh tranh. Và quan trọng hơn, doanh nghiệp nhận ra rằng khách hàng sẵn sàng trả thêm một chút tiền để được phục vụ tốt hơn hoặc nhận được sản phẩm có giá trị cộng thêm (added value).
Doanh nghiệp cũng nhận ra rằng nếu như sản phẩm của họ được trình bày tốt hơn đối thủ, họ sẽ có thể tạo ra sự khác biệt cho sản phẩm của mình trong khi quảng bá về nó và lôi cuốn được sự chú ý của khách hàng. Chìa khóa thành công của các doanh nghiệp trong việc xây dựng chiến lược marketing dựa trên bộ khung 4Ps là họ phải nhận ra rằng khách hàng là trọng tâm, thị trường mục tiêu (Target market) là trọng tâm trong khi 4Ps xoay quanh nó.
**3Cs - Khách hàng là trọng tâm**
Nếu như tất cả các doanh nghiệp đều đang thực hiện chiến lược marketing, sản xuất và cố gắng làm hài lòng khách hàng một cách bài bản và không phạm một sai lầm nào, khách hàng sẽ nhận ra rằng:
• Cơ bản mà nói các sản phẩm và dịch vụ đều giống nhau.
• Chính sách giá cả lúc nào cũng cạnh tranh và càng lúc càng trở nên cạnh tranh hơn khi các doanh nghiệp muốn phát triển và giành thị phần của nhau.
• Các doanh nghiệp đều đang cố gắng trong chính sách phân phối sản phẩm của mình, tìm cách mở rộng độ bao phủ thị trường và hoàn thiện hệ thống hậu cần vận chuyển. Và cuối cùng, người tiêu dùng sẽ thấy rằng họ có thể mua bất kỳ sản phẩm nào ở bất kỳ đâu.
• Sự thành công của các chính sách quảng bá sản phẩm không nằm trong tay doanh nghiệp bởi vì khách hàng mới là người quyết định sẽ tiếp nhận thông tin nào thông qua hình thức nào và có tin vào thông tin đó hay không. Doanh nghiệp có thể đầu tư hàng đống tiền vào một đoạn quảng cáo trên truyền hình nhưng khách hàng tiềm năng của họ có thể sẽ chuyển kênh ngay lập tức khi thấy đoạn quảng cáo.Vậy thì khi mà tất cả các sản phẩm đều giống nhau, hệ thống phân phối phủ khắp nơi, giá cả thì cực kỳ cạnh tranh và khách hàng mới là người quyết định sự thành công của một chính sách quảng bá, doanh nghiệp có thể làm gì?
Mô hình 3Cs giúp doanh nghiệp xây dựng chiến lược marketing dựa trên một yếu tố trọng tâm, khách hàng (customer).
Trước hết, doanh nghiệp phải nhận ra được rằng ngày nay một chiến lược marketing thành công đầu tiên phải tiếp cận được và gắn bó với khách hàng (Customer engagement).
Điều đó có nghĩa là bất cứ chính sách marketing nào của doanh nghiệp cũng phải được đề ra để củng cố và xây dựng thương hiệu của doanh nghiệp lớn mạnh hơn. Để gắn bó được với khách hàng, sản phẩm của doanh nghiệp phải thỏa mãn hoặc vượt hơn sự mong đợi (chứ không chỉ là nhu cầu) của khách hàng trong lĩnh vực của sản phẩm đó.
Muốn làm được điều đó, doanh nghiệp phải làm tốt công tác tìm hiểu sự mong đợi của khách hàng (Customer expectations), hiểu được khách hàng thực sự muốn gì. Trong việc xác định sự mong đợi của khách hàng, doanh nghiệp đừng bị bó buộc bởi hiện thực mà hãy sẵn sàng tiếp thu cái mới, có như vậy doanh nghiệp mới có thể xác định được cơ hội thật sự của mình trong thị trường.
Theo một nghiên cứu gần đây của Robert Passikoff (Đại học New York), trong vòng 10 năm qua, sự mong đợi của khách hàng đã tăng lên 27% trong khi các doanh nghiệp chỉ có thể đáp ứng được 8% trong số ấy. Khách hàng luôn mong đợi nhiều hơn và nếu không khéo léo trong việc dự báo sự mong đợi của khách hàng, doanh nghiệp sẽ thu được những thông tin đại loại như “mong muốn sản phẩm tốt nhất, hiện đại nhất với giá rẻ nhất”.
Nhưng có một sự thật mà doanh nghiệp nên ghi nhớ đó là: Yesterday’s “Wow” is tomorrow’s expectation and next week’s “so what” (tạm dịch: sự ngạc nhiên của ngày hôm qua sẽ được mong đợi vào ngày mai và trở nên nhàm chán vào tuần sau). Khách hàng sẽ mong đợi nhiều hơn ở bạn, nếu như bạn làm tốt việc của mình và một khi bạn đã làm tốt việc của mình, bạn không thể dừng lại mà phải tiếp tục phát huy điều đó.
Tiếp cận và gắn bó với khách hàng cũng thông qua việc đáp ứng được sự mong đợi của họ mà từng bước xây dựng được lòng trung thành của khách hàng (Customer loyalty). Khách hàng trung thành mang lại rất nhiều lợi ích cho doanh nghiệp.
Thứ nhất, nhìn chung doanh nghiệp sẽ tốn ít tiền hơn để giữ chân khách hàng trung thành so với việc lôi kéo khách hàng mới. Thứ hai, khách hàng trung thành ngoài việc sử dụng thường xuyên sản phẩm của doanh nghiệp, còn dễ bị thuyết phục hơn trong việc sử dụng thêm một sản phẩm khác của doanh nghiệp đó. Và cuối cùng, khách hàng trung thành còn giới thiệu doanh nghiệp với bạn bè và người thân của họ.
Tuy nhiên, xây dựng lòng trung thành của khách hàng là một công việc phức tạp và lâu dài. Doanh nghiệp nên biết rằng nếu khách hàng biết đến bạn chưa chắc là họ sẽ chọn bạn, và ngay cả khi họ chọn bạn thì chưa chắc là họ sẽ trung thành với bạn. Do vậy mô hình 3Cs không dừng lại ở việc xây dựng lòng trung thành của khách hàng mà tiếp tục trở lại bước đầu tiên: tiếp tục tìm cách tiếp cận và gắn bó với khách hàng.
**Kết hợp 4Ps và 3Cs**
4Ps là một nền tảng tốt để giúp các nhà lãnh đạo doanh nghiệp hiểu rõ các thành phần của một chiến lược marketing. 3Cs lại đưa ra một cái nhìn khác, xây dựng chiến lược marketing để từng bước chiếm được lòng trung thành của khách hàng. Để có một chiến lược marketing thành công, doanh nghiệp nên lấy lòng trung thành của khách hàng làm mục tiêu.
Thông qua 3Cs, doanh nghiệp có thể hiểu được và thậm chí dự báo được những tiêu chí, xu hướng làm cho khách hàng trở nên trung thành hơn với mình. Và sau đó sử dụng 4Ps để thiết lập các chính sách về sản phẩm, giá cả, hệ thống phân phối và cách quảng bá theo hướng tốt nhất. Các công ty như Google, Toyota, Starbucks hay Apple đã nhận ra từ lâu rằng việc xác định và dự báo những yếu tố mà khách hàng ưa thích (preferences) là cực kỳ quan trọng và họ đã xây dựng được những chiến lược marketing thành công dựa trên những dự báo này.
*Trịnh Việt Dũng (TBKTSG)*

Server: GSE


markdown: Cảm ơn bạn đã quan tâm! Vui lòng hoàn tất mẫu đơn dưới đây để gửi câu hỏi hoặc ý kiến và chúng tôi sẽ phản hồi cho bạn trong thời gian sớm nhất có thể!


markdown:
![ Tác động vô hình của âm nhạc (và cách để tận dụng trong mixing)](http://www.tapchimix.com/wp-content/uploads/2014/11/tac-dong-vo-hinh-cua-am-nhac.png)
![ Tác động vô hình của âm nhạc (và cách để tận dụng trong mixing)](http://www.tapchimix.com/wp-content/uploads/2014/11/tac-dong-vo-hinh-cua-am-nhac.png)
Hôm nay tôi muốn giới thiệu cùng bạn đọc bài viết rất hay của anh Trần Kim Phước (đồng tác giả album
[Thế Giới Tưởng Tượng](http://www.tapchimix.com/the-gioi-tuong-tuong/) mà Tạp chí MIX đã có dịp phỏng vấn) về tác động của âm nhạc lên cuộc sống con người. Trong bài viết, anh Kim Phước cũng chia sẻ những kinh nghiệm thực tế liên quan tới sản xuất âm nhạc mà có lẽ ít nhiều người trong số chúng ta chưa thật sự để ý tới. Phần tiêu đề do Tạp chí MIX tự trích dẫn.

Pragma: public

Cache-Control: max-age=7200, public

X-Powered-By: W3 Total Cache/0.9.7


markdown:
# Nấu cơm cữ khiến con dâu nhập viện, con trai giận dữ đuổi mẹ về rồi lặng người biết sự thật sau 5 năm
[Thứ bảy, 13/01/2018, 14:05](/13/01/2018.html)- Nguồn: [Yêu cầu xóa tin](sendDelNews.php?iNew=24671392&title=Nấu cơm cữ khiến con dâu nhập viện, con trai giận dữ đuổi mẹ về rồi lặng người biết sự thật sau 5 năm)
Mẹ Quốc sinh được 4 anh em thì anh cả và bố bị tai nạn lao động mất khi Quốc được 1 tuổi. Trên Quốc còn có 2 chị gái nữa nên cuộc sống gia đình Quốc đã nghèo lại càng túng bấn hơn. Quốc tự nhủ, sau này lớn nhất định phải thành công, phải giàu có.
Còn mỗi cậu con trai nên mẹ Quốc dành hết tâm huyết cho anh. 2 chị gái nghỉ học ở nhà đi làm phụ mẹ, duy nhất mình Quốc được ăn học đến nơi đến chốn. Khi Quốc nhận tấm bằng tốt nghiệp cũng là lúc 2 chị gái an tâm lần lượt lấy chồng. Các chị đều chọn người ở quê cho gần gặn mẹ.
*Lấy vợ giàu Quốc được rất nhiều thứ.*
Ra trường với những kinh nghiệm và thành tích có được, Quốc cũng xin được việc ở một công ty khá nổi tiếng với mức lương đáng mơ ước. Nhưng được một thời gian, công ty yêu cầu nâng cao năng lực, một lần nữa mẹ và 2 chị lại nai lưng phụ Quốc chuyện học hành chỉ mong sau này Quốc có thể thành tài và thành công.
Rồi Quốc quen Hân, Hân là tiểu thư con nhà giàu có. Ban đầu bố mẹ Hân không hề thích Quốc vì không môn đăng hộ đối nhưng nhờ tài ăn nói lại thêm bệ đỡ từ Hân mà ông bà cũng đành chiều theo con gái. Đám cưới Quốc được tổ chức rất rềnh rang ở trên thành phố. Mẹ và 2 chị gái của Quốc mừng đến rơi nước mắt.
Hôm con dâu về thăm nhà, trước khi các con đi, mẹ Quốc vội vàng bắt con gà mái so mới đẻ được vài lứa cho hai đứa. Vừa buộc gà bà vừa nói "vợ chồng con mang gà lên đó mà tẩm bổ, gà mẹ nuôi thóc và ngô không, thịt ngon lắm". Quốc vội xua tay "mẹ ơi trên phố thiếu gì đồ, bọn con mua cũng được mà, chứ mang đi lỉnh kỉnh lắm, mẹ cứ để ở nhà mà nuôi rồi lấy trứng ăn".
Nói rồi Quốc dắt vợ đi. Thành phố cách nhà chưa đầy 100km nhưng từ ngày lấy vợ Quốc ít về nhà hẳn. Vợ chồng anh được bố mẹ vợ cấp cho cái nhà chung cư, công việc cũng thuận lợi, đời Quốc như lên hương. Đến khi vợ sinh con đầu lòng. Bữa đó, mẹ Quốc lên thăm.
Quả thật từ ngày con trai lấy vợ, đây là lần đầu tiên bà được lên thăm con, căn nhà khang trang sạch sẽ quá mà bà cũng mừng thầm. Hôm ấy, Quốc đang làm việc thì nhận được tin nhắn của vợ "em đau bụng nhập viện, anh vào ngay nhé". Quốc tức tốc sắp xếp chạy vào với vợ hỏi nguyên nhân, Hân bảo "trưa nay mẹ làm cơm, không biết có cho thứ gì vào đồ ăn không mà ăn xong em đau bụng quằn quại".
Quốc nóng hết mặt mày, nhận kết quả từ bác sĩ thấy vợ không sao. Quốc chạy ngay về nhà, vừa nhìn thấy mẹ Quốc đã giận dữ "Mẹ ở đây không có việc gì đâu, lại vướng cửa vướng nhà nên thôi mẹ về đi. Có mỗi nấu mâm cơm cho con dâu cũng không xong".
Mẹ Quốc chỉ biết lủi thủi cắp cái làn cũ ra về. Bẵng đi 5 năm sau. Quốc giờ đã thành đạt lắm rồi, có nhà có xe, vợ đẹp con ngoan. Anh vô cùng tự hào với những gì mình có được sau chuỗi ngày lam lũ. Đang mải suy nghĩ thì nhận được tin nhắn của chị gái "Chú về gấp đi, mẹ ốm nặng lắm, có khi không qua khỏi". Tính mai mới về nhưng lòng dạ bồn chồn, Quốc lái xe về nhà luôn.
*Quốc chết lặng khi biết sự thật đằng sau...*
Về tới nơi, mẹ nằm thều thào trên giường bệnh với cái chăn đã cũ kỹ. Quốc trách 2 chị "sao không mua chăn mới cho mẹ". Chị cả nói "Chị mua rồi nhưng mẹ thích chiếc khăn này vì đó là món quà bố tặng mẹ, mẹ bảo đắp chăn này mẹ có cảm giác như bố đang ở bên". Quốc lại gần mẹ, bà nói không ra hơi vẫy vẫy Quốc lại gần, bà thì thầm vào tai con trai "Mẹ xin lỗi, ngày xưa mẹ cho cái Hân ăn khoai lang nên nó mới đau bụng đấy".
Quốc lặng người. Anh gọi cho vợ nói sắp xếp về nhà không quên hỏi chuyện ngày xưa, vợ anh nói "hôm đó em bảo mẹ em khó đi vệ sinh, mẹ bảo ăn khoai tốt em thấy ngon quá nên ăn hơi nhiều thành thử bị đau bụng".
Mẹ Quốc mất 1 tuần sau đó. Nghĩ lại Quốc thấy ân hận vô cùng. Cả đời bà vất vả vì anh đến khi anh thành công lại chẳng báo đáp được gì, đã vậy còn khiến mẹ phiền lòng chỉ vì 1 chuyện đó suốt bao nhiêu năm trời...Nghĩ thôi Quốc cũng chảy nước mắt.Trang gốc:
[Tâm sự bạn đọc](/T%C3%A2m_s%E1%BB%B1_b%E1%BA%A1n_%C4%91%E1%BB%8Dc-18-1.tintuc)


markdown:
Trong những ngày gần đây, anh em chúng tôi cảm nhận được một mùa giáng sinh và năm mới thật ý nghĩa, tin rằng quý vị cũng cảm nhận được điều tương tự này vì chúng ta đã thật sự đem niềm vui đến với những gia đình khổ đau, tan nát vì bạo quyền CS ở quê nhà.
[Đọc tiếp...](http://qtnlt.blogspot.com/2010/04/quy-tu-nhan-luong-tam-thay-cho-ban-tong.html)


markdown:
## Tham quan ngôi nhà với hồ hoa súng lãng mạn ở ban công
Để thay thế diện tích xanh bị lấy đi, Warner Wong tạo ra một hệ thiên nhiên gồm cây xanh, hồ nước xung quanh nhà mới xây.
**Chủ nhà muốn mỗi khi mở cửa sổ sẽ cảm nhận được vẻ đẹp của các loại hoa, nhìn thấy chim chóc bay lượn.**
Giám đốc sáng tạo của WOW Architects, Maria Warner Wong, tự thiết kế ngôi nhà cho vợ chồng bà và hai con trai (18 và 22 tuổi). Nhà nằm trên mặt bằng 400 m2, nơi từng là vườn của một ngôi nhà lớn khác ở Singapore.
Để thay thế diện tích xanh bị lấy đi, Warner Wong tạo ra một hệ thiên nhiên gồm cây xanh, hồ nước xung quanh nhà mới xây.
Đó là những giàn cây dây leo mọc quanh nơi ở giống như tấm rèm đảm bảo sự riêng tư.
“Khi nhìn ra ngoài cửa sổ, chúng tôi bị bao vây bởi hàng nghìn các căn hộ với ban công chỉ dùng để phơi quần áo. Ước mơ của chúng tôi là tạo ra tổ ấm được bao bọc bởi một khu vườn”, Warner Wong chia sẻ.
Ngoài ban công của phòng ngủ chính có một
[hồ hoa súng](http://www.tuvanphongthuy.com/tag/ho-hoa-sung), thu hút ong bướm và phản chiếu bầu trời.
- Bạn
[Cho thuê nhà mặt phố tại quận 11 Hồ Chí Minh](https://nhadatso.com/nha-dat-cho-thue/nha-mat-pho/tai/ho-chi-minh/quan-11/)hay đang tìm [Cho thue nha mat pho tai quan 11 Ho Chi Minh](https://nhadatso.com/nha-dat-cho-thue/nha-mat-pho/tai/ho-chi-minh/quan-11/)? Click vào đây để đăng tin [Cho thuê nhà quận 11](https://nhadatso.com/nha-dat-cho-thue/nha-mat-pho/tai/ho-chi-minh/quan-11/)và tìm kiếm [Thuê nhà quận 11](https://nhadatso.com/nha-dat-cho-thue/nha-mat-pho/tai/ho-chi-minh/quan-11/)miễn phí, dễ dàng.
- Khi vào website của chúng tôi bạn có thể dễ dàng tìm kiếm
[Thuê nhà mặt phố quận 11](https://nhadatso.com/nha-dat-cho-thue/nha-mat-pho/tai/ho-chi-minh/quan-11/)cũng như [Cho thuê nhà mặt phố quận 11](https://nhadatso.com/nha-dat-cho-thue/nha-mat-pho/tai/ho-chi-minh/quan-11/)được nhanh chóng hơn
Nữ thiết kế và gia đình có chung một niềm tin, kết nối với môi trường xung quanh là điều mấu chốt dẫn tới cuộc sống chất lượng tốt trong đô thị phát triển nhanh như Singapore.
Ngôi nhà có 4 tầng với phòng khách ở hầm; tầng một có phòng khách, bếp, phòng ăn; tầng 2 có phòng học, 2 phòng ngủ; tầng 3 có phòng ngủ lớn.
Do có hệ thiên nhiên bao quanh nên các phòng đều có thể mở tối đa ra bên ngoài nhờ các cửa kính lớn cao từ sàn tới trần nhà.
Ngôi nhà sử dụng tường bê tông mộc bởi chủ nhà cũng là người thiết kế tin rằng, đây là chất liệu mang tính chất địa phương hơn cả. Bê tông mỗi khu vực thường có tính chất đặc thù riêng.
Hầu hết các vật liệu xây dựng đều có thể nhập khẩu nhưng cát để tạo ra bê tông thường được khai thác ở địa phương. Ở Singapore, cát có màu nâu vàng nên tạo ra loại bê tông có màu khác biệt.
Trong khuôn viên ngôi nhà còn cả những khoảng thư giãn ngoài trời.
Đứng trong khu vệ sinh, các thành viên cũng có thể ngắm cây cỏ, chim chóc bay lượn bên ngoài.
- Bạn có thể tìm kiếm thêm những tin đăng
[Nhà đất cho thuê](https://nhadatso.com/nha-dat-cho-thue/)ở các quận khác lân cận khác trên [Nhà đất](https://nhadatso.com/)Số:
[Cho thuê nhà mặt phố tại quận 12 Hồ Chí Minh](https://nhadatso.com/nha-dat-cho-thue/nha-mat-pho/tai/ho-chi-minh/quan-12/)
[Cho thuê nhà mặt phố tại quận Thủ Đức Hồ Chí Minh](https://nhadatso.com/nha-dat-cho-thue/nha-mat-pho/tai/ho-chi-minh/thu-duc/)
Truy cập để xem nhiều hơn tại NhaDatSo.com – Mạng Nhà Đất Số 1 Việt Nam
Hotline: (08) 6262.3838 / (08) 2266.3838 / (08) 2268.3838
### Cùng Danh Mục :
[Mới ! Mercedes-Benz G-class phiên bản nâng cấp 2017](http://www.tuvanphongthuy.com/moi-mercedes-benz-g-class-phien-ban-nang-cap-2017.html) [Lộn xộn về vấn đề quản lý xây dựng ở khu du lịch Mộc Châu](http://www.tuvanphongthuy.com/lon-xon-ve-van-de-quan-ly-xay-dung-o-khu-du-lich-moc-chau.html) [10 năm ‘giậm chân tại chỗ’ tại Khu tập thể Cục Vận tải](http://www.tuvanphongthuy.com/10-nam-giam-chan-tai-cho-tai-khu-tap-the-cuc-van-tai.html)
## Leave a Reply Cancel reply