text:
CHUYÊN TRANG RAO VẶT
Xin chào
Đăng nhập
Đăng ký
123Đổi.com
Coffee Shopping
Events
Đồ điện tử
Máy vi tính
Điện thoại các loại
Thời trang
Loại sản phẩm khác
Bất động sản
Dịch vụ
Du lịch
Xe hơi, xe máy
Ca nhạc
Thể thao
Khoá học
Ẩm thực
Cuộc thi
Thể loại khác
Phân phối các loại tời nâng Yamado chuyên nghiệp giá rẻ
Người đăng tin:
mayxaydunggiare
Mã tin: 151547
Ngày đăng: 07/02/2018 17:42:43
Liên hệ người đăng
là thiết bị nâng công nghiệp được gắn vào cầu trục hoặc các thiết bị nâng khác, sử dụng cáp thép, xích kết hợp cùng móc nâng bền chắc để nâng và di chuyển kéo các vật có tải trọng hàng hóa khác nhau tùy thuộc vào nhu cầu riêng.
Máy được làm bằng chất liệu cứng cáp, có độ bền cao, sản phẩm sẽ giúp đáp ứng khả năng hoạt động trơn tru và cung cấp hiệu suất tối ưu cho người sử dụng mặc dù phải thường xuyên trải qua quá trình nâng đỡ liên tục với cường độ làm việc cao.
- Tời nâng Yamado KDJ có tải trọng nâng từ 200kg, 500kg, 750kg, 1000kg.. với công suất làm việc hiệu quả sẽ mang đến khả năng làm việc linh hoạt và đáng tin cậy trong công việc. Sản phẩm còn có thiết bị điều khiển điện tử tiện lợi, góp phần giúp bạn tiết kiệm công sức tối đa cũng như mang lại hiệu suất làm việc tốt nhất.
*Thông số kỹ thuật:
KDJ-200E
Tời cáp điện YAMADO
Model: KDJ-200E
Tải nâng: 200 Kg
Tốc độ: 18 m / phút
Cáp thép: 6 mm
Chiều cao nâng: 30 m
Điện áp: 220 V
Kiểu : chuyên nghiệp
Xuất xứ : Taiwan
Mọi chi tiết Quý khách liên hệ:
C
ÔNG TY TNHH XNK – TM NGUYÊN PHÁT
CN 1:
81/32 Đường 47, P.Hiệp Bình Chánh, Q.Thủ Đức, TP. Hồ Chí Minh (Gần Ngã tư Bình Triệu)
Fone: (08)66.547.750----Fax: (08)66.879.750----
Hotline: 0985.222.750
CN 2:
Số 21 Hẻm 188, Đường Đại Mỗ, Quận Nam Từ Liêm,Hà Nội----
Hotline: 0911.444.750-0904.375.305
CN 3
: Số K10 - Đường Dũng sĩ Thanh Khê-Thanh khê-TP Đà Nẵng----
Hotline: 0905.567.750
CN 4:
615 Phan Ðình Phùng - Tp Kon Tum - tỉnh Kon Tum
Fone: (060)6552.750----Fax: (060) 6529.750----
Hotline: 0905.167.750
Những tin cùng người đăng:
Tời điện Chuyên nghiệp 600Kg / 1200Kg rẻ nhất toàn quốc
Lắp đặt thang tải hàng trên toàn quốc
Phân phối các loại tời Electric Winch rẻ nhất toàn quốc
Máy cắt, uốn sắt giá rẻ nhất tại Nguyên Phát
Máy phát điện HONDA 7 kw rẻ nhất thị trường
Máy tời xây dựng 3000kg giá hấp dẫn
Phân phối các loại máy rùa cắt gió đá
X Close
Vui lòng đăng nhập để sử dụng chức năng này.
Nội dung tin nhắn:

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close


text:
Ngày 15/08/2017,
Bộ lao động - Thương binh và xã hội đã ban hành Thông tư 23/2017/TT-BLĐTBXH
hướng dẫn việc thực hiện cấp giấy phép lao động cho người lao động nước ngoài
làm việc tại Việt Nam qua cổng thông tin điện tử, có hiệu lực từ
ngày 02/10/2017.
Thông tư có những điểm nổi bật như sau:
-
Phải thông báo nhu cầu sử dụng
lao động người nước ngoài:
o
Trước ít nhất 20 ngày kể từ ngày sử dụng người lao
động nước ngoài, người sử dụng lao động (trừ nhà thầu) phải kê
khai và nộp báo cáo giải trình nhu cầu đến cơ quan chấp thuận qua cổng
thông tin điện tử;
o
Trường hợp thay đổi nhu cầu sử dụng người lao
động nước ngoài thì người sử dụng lao động gửi báo cáo giải trình thay đổi trước ít nhất 10 ngày kể từ ngày
dự kiến sử dụng người lao động nước ngoài qua cổng thông tin điện tử.
-
Đăng ký cấp giấy phép lao động
người nước ngoài:
o
Trước ít nhất 7 ngày làm việc, kể từ ngày người lao động
nước ngoài dự kiến bắt đầu làm việc cho người sử dụng lao động thì người sử
dụng lao động phải kê khai và nộp hồ sơ đề nghị cấp giấy phép lao động theo quy
định đến cơ quan cấp phép qua cổng thông tin điện tử.
o
Sau khi nhận được trả lời kết
quả hồ sơ đề nghị
là phù hợp, người sử dụng lao
động nộp trực tiếp hoặc qua dịch vụ
bưu chính bản cứng hồ sơ đề nghị cấp giấy phép lao động đến cơ quan cấp
phép lao động để nhận kết quả
Kết quả sẽ được trả trong vòng
08 giờ làm việc kể từ khi cơ quan này nhận được hồ sơ.
Ngoài ra, Thông tư cũng hướng
dẫn việc thực hiện hồ sơ đăng ký cấp lại giấy phép lao động cho người nước
ngoài và hồ sơ đề nghị xác nhận người lao động nước ngoài không thuộc diện cấp
giấy phép lao động.

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
Giải pháp xuất khẩu gạo bền vững: Thúc đẩy liên kết, nâng cao giá trị
Dù đạt được những thành quả nhất định nhưng xuất khẩu (XK) gạo của Việt Nam vẫn còn nhiều tồn tại: Khối lượng XK lớn nhưng giá trị thu được không cao; sản phẩm chưa có thương hiệu, chưa đáp ứng được nhu cầu đa dạng của thị trường… Vì vậy, để XK gạo bền vững, cần thúc đẩy liên kết, nâng cao giá trị sản phẩm…
Thay đổi cách tiếp cận thị trường
Tại Hội nghị triển khai thực hiện Chiến lược phát triển thị trường XK gạo của Việt Nam giai đoạn 2017 - 2020, định hướng đến 2030 do Bộ Công Thương tổ chức mới đây tại TP. Hồ Chí Minh, ông Nguyễn Tiến Dũng - Phó Giám đốc Khối kinh doanh Tập đoàn Lộc Trời - cho biết, Trung Quốc hiện chiếm 40% sản lượng gạo XK của Việt Nam và về lâu dài vẫn là thị trường số 1. Hiện nay, 50% sản lượng gạo của Lộc Trời XK vào thị trường này. Tuy nhiên, doanh nghiệp (DN) Trung Quốc mua gạo Việt để “mix - pha trộn” với nhau thành 1 loại khác để bán nên thường yêu cầu gạo giá rẻ, chất lượng cao, mẫu đẹp, độ ẩm thấp. Vì vậy, muốn nâng cao hiệu quả XK, cần xem lại giống lúa. Tìm hiểu thị trường Trung Quốc cần gì? Không để họ “mix” gạo của ta. Giải bài toán này, bước đầu, Lộc Trời hợp tác với tập đoàn lớn của Trung Quốc chuyên về giống và đưa vào sản xuất trên cánh đồng lớn. Tiếp theo, tập đoàn sẽ thành lập công ty liên doanh, liên kết để đưa trực tiếp gạo có thương hiệu vào thị trường Trung Quốc.
Đồng quan điểm, ông Lê Xuân Vinh - đại diện Tổng công ty Lương thực miền Bắc (Vinafood 1) – bổ sung: 22 DN đã được cấp phép XK gạo vào Trung Quốc cần ngồi lại với nhau để thống nhất về chất lượng, thương hiệu gạo... Khi liên kết, XK gạo mới hiệu quả.
Liên quan đến thị trường Trung Quốc, ông Đỗ Hà Nam - Chủ tịch HĐQT, Tổng giám đốc Công ty CP Tập đoàn Intimex – lưu ý: Việt Nam đang cung cấp phần lớn gạo nếp cho Trung Quốc. Năm 2016, Việt Nam XK 1,3 triệu tấn nếp và hoàn toàn có thể tăng lên 2 triệu tấn nếp/năm. Vì vậy, DN Việt có thể đẩy mạnh XK mặt hàng này.
Đồng bộ giải pháp
Với kinh nghiệm XK gạo thơm nhiều năm nay, bà Đặng Thị Liên - Giám đốc Công ty LTTP Long An - chia sẻ: Công ty đã liên kết với nông dân trồng 2.000 ha lúa. Trong quá trình liên kết, công ty cung cấp giống, phân bón… theo đúng yêu cầu của thị trường nên sản phẩm luôn đáp ứng được yêu cầu của nhà nhập khẩu. Do đó, việc liên kết cánh đồng mẫu lớn hết sức cần thiết.
Bên cạnh việc liên kết cánh đồng mẫu lớn, ông Nguyễn Tiến Dũng đề xuất xây dựng thương hiệu gạo Việt Nam một cách bài bản, cụ thể nhằm minh bạch khi đưa sản phẩm ra thị trường.
Do giá thành sản xuất gạo cao, chi phí vận chuyển lớn nên lợi nhuận thu về của DN và nông dân cùng thấp. Trước thực tế này, ông Lê Xuân Vinh kiến nghị nhà nước cần có giải pháp cải thiện hạ tầng logistics.
Ông Huỳnh Minh Huệ - Tổng thư ký Hiệp hội Lương thực Việt Nam - đề xuất, Chính phủ cần có chính sách thiết thực khuyến khích tăng cường liên kết sản xuất và tiêu thụ lúa gạo; xây dựng vùng chuyên canh nguyên liệu chất lượng cao, phù hợp với nhu cầu thị trường; thúc đẩy đàm phán và ký kết thỏa thuận về tiêu chuẩn an toàn vệ sinh thực phẩm hợp lý với các nước nhập khẩu... Về phía DN, đẩy mạnh liên kết với người nông dân, đảm bảo nguồn cung phù hợp với yêu cầu thị trường...
Công thương

markdown:
# Giải pháp xuất khẩu gạo bền vững: Thúc đẩy liên kết, nâng cao giá trị
### Dù đạt được những thành quả nhất định nhưng xuất khẩu (XK) gạo của Việt Nam vẫn còn nhiều tồn tại: Khối lượng XK lớn nhưng giá trị thu được không cao; sản phẩm chưa có thương hiệu, chưa đáp ứng được nhu cầu đa dạng của thị trường… Vì vậy, để XK gạo bền vững, cần thúc đẩy liên kết, nâng cao giá trị sản phẩm…
**Thay đổi cách tiếp cận thị trường**
Tại Hội nghị triển khai thực hiện Chiến lược phát triển thị trường XK gạo của Việt Nam giai đoạn 2017 - 2020, định hướng đến 2030 do Bộ Công Thương tổ chức mới đây tại TP. Hồ Chí Minh, ông Nguyễn Tiến Dũng - Phó Giám đốc Khối kinh doanh Tập đoàn Lộc Trời - cho biết, Trung Quốc hiện chiếm 40% sản lượng gạo XK của Việt Nam và về lâu dài vẫn là thị trường số 1. Hiện nay, 50% sản lượng gạo của Lộc Trời XK vào thị trường này. Tuy nhiên, doanh nghiệp (DN) Trung Quốc mua gạo Việt để “mix - pha trộn” với nhau thành 1 loại khác để bán nên thường yêu cầu gạo giá rẻ, chất lượng cao, mẫu đẹp, độ ẩm thấp. Vì vậy, muốn nâng cao hiệu quả XK, cần xem lại giống lúa. Tìm hiểu thị trường Trung Quốc cần gì? Không để họ “mix” gạo của ta. Giải bài toán này, bước đầu, Lộc Trời hợp tác với tập đoàn lớn của Trung Quốc chuyên về giống và đưa vào sản xuất trên cánh đồng lớn. Tiếp theo, tập đoàn sẽ thành lập công ty liên doanh, liên kết để đưa trực tiếp gạo có thương hiệu vào thị trường Trung Quốc.
Đồng quan điểm, ông Lê Xuân Vinh - đại diện Tổng công ty Lương thực miền Bắc (Vinafood 1) – bổ sung: 22 DN đã được cấp phép XK gạo vào Trung Quốc cần ngồi lại với nhau để thống nhất về chất lượng, thương hiệu gạo... Khi liên kết, XK gạo mới hiệu quả.
Liên quan đến thị trường Trung Quốc, ông Đỗ Hà Nam - Chủ tịch HĐQT, Tổng giám đốc Công ty CP Tập đoàn Intimex – lưu ý: Việt Nam đang cung cấp phần lớn gạo nếp cho Trung Quốc. Năm 2016, Việt Nam XK 1,3 triệu tấn nếp và hoàn toàn có thể tăng lên 2 triệu tấn nếp/năm. Vì vậy, DN Việt có thể đẩy mạnh XK mặt hàng này.
**Đồng bộ giải pháp**
Với kinh nghiệm XK gạo thơm nhiều năm nay, bà Đặng Thị Liên - Giám đốc Công ty LTTP Long An - chia sẻ: Công ty đã liên kết với nông dân trồng 2.000 ha lúa. Trong quá trình liên kết, công ty cung cấp giống, phân bón… theo đúng yêu cầu của thị trường nên sản phẩm luôn đáp ứng được yêu cầu của nhà nhập khẩu. Do đó, việc liên kết cánh đồng mẫu lớn hết sức cần thiết.
Bên cạnh việc liên kết cánh đồng mẫu lớn, ông Nguyễn Tiến Dũng đề xuất xây dựng thương hiệu gạo Việt Nam một cách bài bản, cụ thể nhằm minh bạch khi đưa sản phẩm ra thị trường.
Do giá thành sản xuất gạo cao, chi phí vận chuyển lớn nên lợi nhuận thu về của DN và nông dân cùng thấp. Trước thực tế này, ông Lê Xuân Vinh kiến nghị nhà nước cần có giải pháp cải thiện hạ tầng logistics.
Ông Huỳnh Minh Huệ - Tổng thư ký Hiệp hội Lương thực Việt Nam - đề xuất, Chính phủ cần có chính sách thiết thực khuyến khích tăng cường liên kết sản xuất và tiêu thụ lúa gạo; xây dựng vùng chuyên canh nguyên liệu chất lượng cao, phù hợp với nhu cầu thị trường; thúc đẩy đàm phán và ký kết thỏa thuận về tiêu chuẩn an toàn vệ sinh thực phẩm hợp lý với các nước nhập khẩu... Về phía DN, đẩy mạnh liên kết với người nông dân, đảm bảo nguồn cung phù hợp với yêu cầu thị trường...
**Công thương**

WARC-Truncated: length

Server: Apache/2.4.10 (FreeBSD) PHP/5.6.0

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
8 điều phụ nữ cần tránh khi mang thai
Trong thời gian mang thai , thì sức khỏe của bà bầu vô cùng quan trọng, đơn giản vì nó không còn là sức khỏe của riêng bản thân mình nữa mà nó còn ảnh hưởng tới sức khỏe của em bé trong bụng , chính vì thế việc chăm sóc sức khỏe của bà bầu là vô cùng quan trọng , điều đó nằm trong tầm tay bạn. Dưới đây là 8 điều phụ nữ cần tránh khi mang thai mà mọi người nên biết.
Những điều cần tránh khi mang thai
Tránh căng thẳng
Việc người mẹ căng thẳng , lo âu trong quá trình mang thai sẽ gây ra nhiều hậu quả vô cùng nghiêm trọng , người mẹ có thể sẽ bị táo bón , đau lưng, mất ngủ , đồng thời đứa bé sinh ra có thể sẽ bị sinh nón và nhẹ cân . Ví thế trong thời gian mang thai , thai phụ hãy giữ tinh thần thoải mái , có cuộc sống lành mạnh ,hãy thư giãn , đi đâu đó du lịch , tham gia các câu lạc bộ sinh hoạt cho người làm mẹ , nghe bài hát hoặc bộ phim ưa thích ,….
Tránh việc bổ sung quá nhiều Vitamin A
Vitamin A rất cần cho cơ thể hoạt động .Trong các loại thực phẩm hằng ngày có chứa rất nhiều Vitamin A , vì thế việc thiếu Vitamin A là rất hiếm vì thế không cần phải bổ sung quá nhiều Vitamin A , việc dư thừa sẽ dẫn đến nhiều hậu quả nghiêm trọng , làm cho em bé trong bụng có thể bị dị tật hoặc nghiêm trọng hơn là có thể gây ra xẩy thai .Trong thời gian mang thai , thai phụ cần 770 microgram là đủ , còn phụ nữ cho con bú thì cần 1.300 microgram.
Tránh các loại thức uống có hại
Rượu , bia và các chất có chứa cồn đều không được khuyến khích sử dụng khi mang bầu . Khi sử dụng các loại thức uống này thì rất gây ra nhiễm rượu ở bào thai dẫn đến bào thai có thể bị khuyết tật về thể chất hoặc tinh thần. Bên cạnh đó thì các thức uống có chưa cafein như cà phê , chè ,.. bà bầu cũng không nên sử dụng .Các chất này đều gây nghiện , rất có hại cho bào thai.
Tránh khói thuốc lá
Khói thuốc là vô cùng có hại cho thai nhi và bản thân của thai phụ .Trong thời gian mang thai , thai phụ tuyết đối không nên tiếp xúc với khói thuốc lá. Khi bạn hút thuốc hoặc lỡ hít phải khỏi thuốc lá ,em bé trong bụng sẽ nhận ít oxy hơn gây chậm phát triển và nhẹ cân , bên cạnh đó khói thuốc là còn làm cho thai nhi có nguy cơ sinh non hoặc có có những biến chứng khi mang thai.
Tránh các loại thuốc trừ sâu
Trong thời gian mang thai , thai phụ không được tiếp xúc với thuốc trừ sâu và các chất có tính tẩy rửa mạnh .Trong thời kì tam cá nguyệt thứ nhất hệ thần kinh thai nhi đang phát triển mạnh mẽ , khi tiếp xúc với các loại hóa chất sẽ làm ảnh hưởng tới hệ thần kinh và sự phát triển trí não của trẻ.
Tránh các loại dược phẩm OTC ,đặc biệt là đặc biệt Aspirin
OTC là viết tắc của Over the Counter loại thuốc mà người bệnh có thể tự mua uống mà không cần toa của bác sĩ . Bà bầu tuyết đối không được dùng những loại thức uống này khi không có sự chỉ dẫn của bác sĩ . Trong thời kì mang thai tất cả các loại thức uống mà bà bầu sử dụng đều sẽ qua nhau thai và ảnh hưởng trực tiếp của nhau thai.
Các loại cá có chứa thủy ngân
Phụ nữ mang thai khi ăn cá có nhiễm hàm lượng thủy ngân cao có nguy cơ gây ra tổn hại cho não của trẻ , chính vì thế trong thời gian mang thai ,bà bầu nên tránh các loại cá này như : cá mập , cá kiếm , cà ngừ đóng hộp ,… Bà bầu nên chú ý khi sử dụng các loại đồ biến cần nên chế biến kỹ.
Tránh tắm hơi ,tắm nước nóng
Theo nhiều nghiên cứu cho thấy , phụ nữ mang thai nếu tắm hơi hoặc thường xuyên tắm nước nóng sẽ làm cho thai nhi bị di tật thần kinh bởi vì nhiệt đó quá nóng vào cơ thể như tắm hơi , tắm nước nóng sẽ làm thay đổi nội tiết và nhiệt độ cơ thể , làm ảnh hưởng trực tiếp tới thai nhi.
Với 8 điều phụ nữ cần tránh khi mang thai ở trên đây, các bạn đã hiểu được danh sách các điều ảnh hưởng tới bản thân bà bầu và làm chậm sự phát triển của thai nhi rồi phải không? những người mẹ tương lai hãy chú chăm sóc sức khỏe của mình và đứa con trong bụng của mình nhé .Chúc bạn có sức khỏe tốt và đứa bé sinh ra khỏe mạnh.
Nguồn : Chọn lọc & tham khảo từ Internet

markdown:
# 8 điều phụ nữ cần tránh khi mang thai
Trong thời gian mang thai , thì sức khỏe của bà bầu vô cùng quan trọng, đơn giản vì nó không còn là sức khỏe của riêng bản thân mình nữa mà nó còn ảnh hưởng tới sức khỏe của em bé trong bụng , chính vì thế việc chăm sóc sức khỏe của bà bầu là vô cùng quan trọng , điều đó nằm trong tầm tay bạn. Dưới đây là
**8 điều phụ nữ cần tránh khi mang thai **mà mọi người nên biết. **Những điều cần tránh khi mang thai** **Tránh căng thẳng**
Việc người mẹ căng thẳng , lo âu trong quá trình mang thai sẽ gây ra nhiều hậu quả vô cùng nghiêm trọng , người mẹ có thể sẽ bị táo bón , đau lưng, mất ngủ , đồng thời đứa bé sinh ra có thể sẽ bị sinh nón và nhẹ cân . Ví thế trong thời gian mang thai , thai phụ hãy giữ tinh thần thoải mái , có cuộc sống lành mạnh ,hãy thư giãn , đi đâu đó du lịch , tham gia các câu lạc bộ sinh hoạt cho người làm mẹ , nghe bài hát hoặc bộ phim ưa thích ,….
**Tránh việc bổ sung quá nhiều Vitamin A**
Vitamin A rất cần cho cơ thể hoạt động .Trong các loại thực phẩm hằng ngày có chứa rất nhiều Vitamin A , vì thế việc thiếu Vitamin A là rất hiếm vì thế không cần phải bổ sung quá nhiều Vitamin A , việc dư thừa sẽ dẫn đến nhiều hậu quả nghiêm trọng , làm cho em bé trong bụng có thể bị dị tật hoặc nghiêm trọng hơn là có thể gây ra xẩy thai .Trong thời gian mang thai , thai phụ cần 770 microgram là đủ , còn phụ nữ cho con bú thì cần 1.300 microgram.
**Tránh các loại thức uống có hại**
Rượu , bia và các chất có chứa cồn đều không được khuyến khích sử dụng khi mang bầu . Khi sử dụng các loại thức uống này thì rất gây ra nhiễm rượu ở bào thai dẫn đến bào thai có thể bị khuyết tật về thể chất hoặc tinh thần. Bên cạnh đó thì các thức uống có chưa cafein như cà phê , chè ,.. bà bầu cũng không nên sử dụng .Các chất này đều gây nghiện , rất có hại cho bào thai.
**Tránh khói thuốc lá**
Khói thuốc là vô cùng có hại cho thai nhi và bản thân của thai phụ .Trong thời gian mang thai , thai phụ tuyết đối không nên tiếp xúc với khói thuốc lá. Khi bạn hút thuốc hoặc lỡ hít phải khỏi thuốc lá ,em bé trong bụng sẽ nhận ít oxy hơn gây chậm phát triển và nhẹ cân , bên cạnh đó khói thuốc là còn làm cho thai nhi có nguy cơ sinh non hoặc có có những biến chứng khi mang thai.
**Tránh các loại thuốc trừ sâu**
Trong thời gian mang thai , thai phụ không được tiếp xúc với thuốc trừ sâu và các chất có tính tẩy rửa mạnh .Trong thời kì tam cá nguyệt thứ nhất hệ thần kinh thai nhi đang phát triển mạnh mẽ , khi tiếp xúc với các loại hóa chất sẽ làm ảnh hưởng tới hệ thần kinh và sự phát triển trí não của trẻ.
**Tránh các loại dược phẩm OTC ,đặc biệt là đặc biệt Aspirin** **OTC là viết tắc của **Over the Counter loại thuốc mà người bệnh có thể tự mua uống mà không cần toa của bác sĩ . Bà bầu tuyết đối không được dùng những loại thức uống này khi không có sự chỉ dẫn của bác sĩ . Trong thời kì mang thai tất cả các loại thức uống mà bà bầu sử dụng đều sẽ qua nhau thai và ảnh hưởng trực tiếp của nhau thai. **Các loại cá có chứa thủy ngân**
Phụ nữ mang thai khi ăn cá có nhiễm hàm lượng thủy ngân cao có nguy cơ gây ra tổn hại cho não của trẻ , chính vì thế trong thời gian mang thai ,bà bầu nên tránh các loại cá này như : cá mập , cá kiếm , cà ngừ đóng hộp ,… Bà bầu nên chú ý khi sử dụng các loại đồ biến cần nên chế biến kỹ.
**Tránh tắm hơi ,tắm nước nóng**
Theo nhiều nghiên cứu cho thấy , phụ nữ mang thai nếu tắm hơi hoặc thường xuyên tắm nước nóng sẽ làm cho thai nhi bị di tật thần kinh bởi vì nhiệt đó quá nóng vào cơ thể như tắm hơi , tắm nước nóng sẽ làm thay đổi nội tiết và nhiệt độ cơ thể , làm ảnh hưởng trực tiếp tới thai nhi.
Với
**8 điều phụ nữ cần tránh khi mang thai **ở trên đây, các bạn đã hiểu được danh sách các điều ảnh hưởng tới bản thân bà bầu và làm chậm sự phát triển của thai nhi rồi phải không? những người mẹ tương lai hãy chú chăm sóc sức khỏe của mình và đứa con trong bụng của mình nhé .Chúc bạn có sức khỏe tốt và đứa bé sinh ra khỏe mạnh.
Nguồn : Chọn lọc & tham khảo từ Internet
![](http://amie.com.vn/wp-content/themes/amie.com.vn/images/newhr.jpg)
![](http://amie.com.vn/wp-content/themes/amie.com.vn/images/newhr.jpg)
### BÌNH LUẬN:
![](http://amie.com.vn/wp-content/themes/amie.com.vn/images/baivietmoi.jpg)

Connection: Upgrade, close

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Link: <http://amie.com.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://amie.com.vn/?p=145>; rel=shortlink


text: bác nào có file update pa600 lên pa900 cho mình xin với...ai có file màu cho xin luôn...cảm ơn nhiều!!!!

Server: Apache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Accept-Ranges: bytes

Cache-control: private, max-age=0


text:
Thụy My (RFI) - Hôm nay, 02/05/2013, báo Tuổi Trẻ đã đăng một bài ngắn trên trang 2 xin lỗi tiến sĩ Phạm Chí Dũng, nhà báo độc lập đã bị bắt giam gần bốn tháng vì “Viết và phát tán tài liệu có nội dung xuyên tạc sự thật”, và đến tháng 2/2013 được đình chỉ điều tra.
Nội dung cải chính nguyên văn như sau: “Tuổi Trẻ ngày 20/07/2012 trên trang 2 trong bản tin "Bắt một cán bộ làm lộ bí mật" có hai chi tiết không chính xác. Xin cải chính như sau : Đến nay, chưa có cơ sở xác định ông Phạm Chí Dũng cung cấp các tài liệu bí mật ra nước ngoài và nhận hàng ngàn USD như tin đã đưa. Báo Tuổi Trẻ và tác giả chân thành cáo lỗi ông Phạm Chí Dũng cùng gia đình ông Dũng và bạn đọc”.
Tuổi Trẻ là tờ báo duy nhất đưa tin về tiến sĩ Phạm Chí Dũng - một nhà báo tự do có nhiều bài bình luận sâu sắc về các vấn đề chính trị cũng như kinh tế, xã hội trong nước - chỉ ba ngày sau khi ông Dũng bị bắt khẩn cấp. Trường hợp này rất được dư luận quan tâm vì ông Phạm Chí Dũng là cán bộ Thành ủy Thành phố Hồ Chí Minh, có quan hệ rộng rãi trong chính quyền. Bản tin này sau đó đã bị gỡ xuống.
Nhà báo Phạm Chí Dũng bị truy tố theo hai tội danh “Âm mưu lật đổ chính quyền” (theo điều 79 Luật hình sự) và “Tuyên truyền chống Nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam” (điều 88 Luật hình sự). Ngày 22/11/2012 ông được tại ngoại và đến tháng Hai 2013 thì nhận được quyết định đình chỉ điều tra.
Sau khi ông Dũng bị bắt, trang web của tổ chức Phóng viên Không biên giới (RSF) có trụ sở tại Paris đã lên tiếng đòi trả tự do ngay lập tức cho nhà báo độc lập này, và nhấn mạnh rằng trong các bài viết, ông đã đề cập đến nhiều chủ đề nhạy cảm, từ tham nhũng, thiếu vắng tự do báo chí cho đến ảnh hưởng của các nhóm lợi ích, vấn đề môi trường hay sự chi phối của Thủ tướng lên nền kinh tế. RSF cũng cho biết, Phạm Chí Dũng còn là tác giả nhiều tác phẩm văn học từ năm 1986.
Theo dư luận, việc bắt giam nhà báo Phạm Chí Dũng là do ông bị nghi ngờ có dính líu đến trang Quan Làm Báo chuyên đả kích Thủ tướng Việt Nam Nguyễn Tấn Dũng. Tuy nhiên cơ quan chức năng không tìm được bằng cớ nào về việc này.
Được biết trong số các bài bình luận của cây bút sung sức này, loạt bài “Tổng thống Nguyễn Tấn Dũng” gồm ba bài viết đăng trên tạp chí Phía Trước có trụ sở tại Mỹ đã gây nhiều tiếng vang.
Ông Phạm Chí Dũng đã gởi đơn khiếu nại đến Ban biên tập báo Tuổi Trẻ vì đã đăng các thông tin sai lệch về vụ việc, gây ảnh hưởng xấu đến cá nhân và uy tín của gia đình ông. Nhà báo tự do này đòi báo Tuổi Trẻ phải cải chính theo Luật báo chí, nếu quá thời hạn luật định thì ông sẽ khởi kiện.
Sau khi báo Tuổi Trẻ đăng lời xin lỗi hôm nay, tiến sĩ Phạm Chí Dũng đã gởi thư cám ơn. Ông cho biết việc cải chính này sẽ giúp các trường hợp giống hoặc gần tương tự như ông được phục hồi danh dự, và có thể hy vọng về tinh thần công bằng trong phản biện, trước bối cảnh xã hội đang có những biến chuyển mới.
Nhà báo này bày tỏ mong muốn “Sẽ ít hoặc không xảy ra việc khiếu nại hoặc bắt buộc phải khởi kiện của công dân và người viết báo đối với những tờ báo của Nhân Dân và có tính nhân dân…”.
Đây là lần đầu tiên tại Việt Nam một cây bút bị khởi tố vì một vụ việc mang tính chính trị lại khiếu nại báo chí yêu cầu phải cải chính, và đã thành công.
http://www.viet.rfi.fr/viet-nam/20130502-bao-tuoi-tre-xin-loi-nha-bao-tu-do-pham-chi-dung
*
*
Báo Tuổi trẻ xin lỗi ông Phạm Chí Dũng
Songmoi.vn - Báo Tuổi trẻ TP.HCM trong số ra hôm nay 2/5 đã đăng lời cải chính và xin lỗi nhà báo Phạm Chí Dũng về việc đưa thông tin không chính xác.
Theo tờ báo, trong bản tin trên số báo ra ngày 20/7/2012 với tiêu đề “Bắt một cán bộ làm lộ bí mật” có hai chi tiết không chính xác, đó là: ông Phạm Chí Dũng cung cấp các tài liệu bí mật ra nước ngoài; và nhận hàng ngàn USD. “Báo Tuổi trẻ và tác giả chân thành cáo lỗi ông Phạm Chí Dũng cùng gia đình ông Dũng và bạn đọc”, nguyên văn lời cải chính trên trang 2.
Ông Dũng bị bắt ngày 17/7/2012 do hành vi “Viết và tán phát tài liệu có nội dung xuyên tạc sự thật”, sau đó lần lượt bị khởi tố hai tội danh “Âm lưu lật đổ chính quyền” và “Tuyên truyền chống nhà nước”. Sau khi được trả tự do và nhận quyết định đình chỉ điều tra, ngày 15/4/2013 ông Dũng đã gửi đơn khiếu nại đến báo Tuổi trẻ, đề nghị thực hiện cải chính theo Luật Báo chí.
Ông Dũng là một nhà báo độc lập, được biết đến với các bút danh Thường Sơn, Viết Lê Quân, cộng tác với nhiều báo, trong đó có SốngMới.vn. Việc công khai xin lỗi ông Dũng thể hiện thái độ cầu thị và đường hoàng của báo Tuổi trẻ TP.HCM. Trong lá thư gửi các báo ngày 2/5, ông Dũng viết: “Việc cải chính của báo Tuổi Trẻ cũng tạo điều kiện và mở đường cho những trường hợp giống tôi hoặc gần tương tự tôi (nếu có) hồi phục phần nào hy vọng về tinh thần công bằng trong phản biện độc lập, đối thoại dân quyền và dân chủ chính kiến trong bối cảnh xã hội đang xuất hiện những biến chuyển mới”.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

markdown:
**- Hôm nay, 02/05/2013, báo Tuổi Trẻ đã đăng một bài ngắn trên trang 2 xin lỗi tiến sĩ Phạm Chí Dũng, nhà báo độc lập đã bị bắt giam gần bốn tháng vì** [Thụy My (RFI)](http://www.viet.rfi.fr/auteur/thuy-my) *“Viết và phát tán tài liệu có nội dung xuyên tạc sự thật”*, và đến tháng 2/2013 được đình chỉ điều tra.
Nội dung cải chính nguyên văn như sau:
*“Tuổi Trẻ ngày 20/07/2012 trên trang 2 trong bản tin "Bắt một cán bộ làm lộ bí mật" có hai chi tiết không chính xác. Xin cải chính như sau : Đến nay, chưa có cơ sở xác định ông Phạm Chí Dũng cung cấp các tài liệu bí mật ra nước ngoài và nhận hàng ngàn USD như tin đã đưa. Báo Tuổi Trẻ và tác giả chân thành cáo lỗi ông Phạm Chí Dũng cùng gia đình ông Dũng và bạn đọc”.*
Tuổi Trẻ là tờ báo duy nhất đưa tin về tiến sĩ Phạm Chí Dũng - một nhà báo tự do có nhiều bài bình luận sâu sắc về các vấn đề chính trị cũng như kinh tế, xã hội trong nước - chỉ ba ngày sau khi ông Dũng bị bắt khẩn cấp. Trường hợp này rất được dư luận quan tâm vì ông Phạm Chí Dũng là cán bộ Thành ủy Thành phố Hồ Chí Minh, có quan hệ rộng rãi trong chính quyền. Bản tin này sau đó đã bị gỡ xuống.
Nhà báo Phạm Chí Dũng bị truy tố theo hai tội danh
*“Âm mưu lật đổ chính quyền”*(theo điều 79 Luật hình sự) và “Tuyên truyền chống Nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam” (điều 88 Luật hình sự). Ngày 22/11/2012 ông được tại ngoại và đến tháng Hai 2013 thì nhận được quyết định đình chỉ điều tra.
Sau khi ông Dũng bị bắt, trang web của tổ chức Phóng viên Không biên giới (RSF) có trụ sở tại Paris đã lên tiếng đòi trả tự do ngay lập tức cho nhà báo độc lập này, và nhấn mạnh rằng trong các bài viết, ông đã đề cập đến nhiều chủ đề nhạy cảm, từ tham nhũng, thiếu vắng tự do báo chí cho đến ảnh hưởng của các nhóm lợi ích, vấn đề môi trường hay sự chi phối của Thủ tướng lên nền kinh tế. RSF cũng cho biết, Phạm Chí Dũng còn là tác giả nhiều tác phẩm văn học từ năm 1986.
Theo dư luận, việc bắt giam nhà báo Phạm Chí Dũng là do ông bị nghi ngờ có dính líu đến trang Quan Làm Báo chuyên đả kích Thủ tướng Việt Nam Nguyễn Tấn Dũng. Tuy nhiên cơ quan chức năng không tìm được bằng cớ nào về việc này.
Được biết trong số các bài bình luận của cây bút sung sức này, loạt bài
*“Tổng thống Nguyễn Tấn Dũng”*gồm ba bài viết đăng trên tạp chí Phía Trước có trụ sở tại Mỹ đã gây nhiều tiếng vang.
Ông Phạm Chí Dũng đã gởi đơn khiếu nại đến Ban biên tập báo Tuổi Trẻ vì đã đăng các thông tin sai lệch về vụ việc, gây ảnh hưởng xấu đến cá nhân và uy tín của gia đình ông. Nhà báo tự do này đòi báo Tuổi Trẻ phải cải chính theo Luật báo chí, nếu quá thời hạn luật định thì ông sẽ khởi kiện.
Sau khi báo Tuổi Trẻ đăng lời xin lỗi hôm nay, tiến sĩ Phạm Chí Dũng đã gởi thư cám ơn. Ông cho biết việc cải chính này sẽ giúp các trường hợp giống hoặc gần tương tự như ông được phục hồi danh dự, và có thể hy vọng về tinh thần công bằng trong phản biện, trước bối cảnh xã hội đang có những biến chuyển mới.
Nhà báo này bày tỏ mong muốn
*“Sẽ ít hoặc không xảy ra việc khiếu nại hoặc bắt buộc phải khởi kiện của công dân và người viết báo đối với những tờ báo của Nhân Dân và có tính nhân dân…”.*
Đây là lần đầu tiên tại Việt Nam một cây bút bị khởi tố vì một vụ việc mang tính chính trị lại khiếu nại báo chí yêu cầu phải cải chính, và đã thành công.
[http://www.viet.rfi.fr/viet-nam/20130502-bao-tuoi-tre-xin-loi-nha-bao-tu-do-pham-chi-dung](http://www.viet.rfi.fr/viet-nam/20130502-bao-tuoi-tre-xin-loi-nha-bao-tu-do-pham-chi-dung)
*
**Báo Tuổi trẻ xin lỗi ông Phạm Chí Dũng** [- Báo Tuổi trẻ TP.HCM trong số ra hôm nay 2/5 đã đăng lời cải chính và xin lỗi nhà báo Phạm Chí Dũng về việc đưa thông tin không chính xác.](http://www.baomoi.com/Source/Songmoivn/244.epi) *Songmoi.vn* ![](http://songmoi.vn/sites/default/files/imagecache/news_detail/songmoi.vn_tuoi_tre_cai_chinh_2.5.13_0.jpg)
Theo tờ báo, trong bản tin trên số báo ra ngày 20/7/2012 với tiêu đề “Bắt một cán bộ làm lộ bí mật” có hai chi tiết không chính xác, đó là: ông Phạm Chí Dũng cung cấp các tài liệu bí mật ra nước ngoài; và nhận hàng ngàn USD.
*“Báo Tuổi trẻ và tác giả chân thành cáo lỗi ông Phạm Chí Dũng cùng gia đình ông Dũng và bạn đọc”*, nguyên văn lời cải chính trên trang 2.
Ông Dũng bị bắt ngày 17/7/2012 do hành vi “Viết và tán phát tài liệu có nội dung xuyên tạc sự thật”, sau đó lần lượt bị khởi tố hai tội danh “Âm lưu lật đổ chính quyền” và “Tuyên truyền chống nhà nước”. Sau khi được trả tự do và nhận quyết định đình chỉ điều tra, ngày 15/4/2013 ông Dũng đã gửi đơn khiếu nại đến báo Tuổi trẻ, đề nghị thực hiện cải chính theo Luật Báo chí.
Ông Dũng là một nhà báo độc lập, được biết đến với các bút danh Thường Sơn, Viết Lê Quân, cộng tác với nhiều báo, trong đó có SốngMới.vn. Việc công khai xin lỗi ông Dũng thể hiện thái độ cầu thị và đường hoàng của báo Tuổi trẻ TP.HCM. Trong lá thư gửi các báo ngày 2/5, ông Dũng viết: “Việc cải chính của báo Tuổi Trẻ cũng tạo điều kiện và mở đường cho những trường hợp giống tôi hoặc gần tương tự tôi (nếu có) hồi phục phần nào hy vọng về tinh thần công bằng trong phản biện độc lập, đối thoại dân quyền và dân chủ chính kiến trong bối cảnh xã hội đang xuất hiện những biến chuyển mới”.
## Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Thuận tánh khởi tu là một thành ngữ được dùng nhiều trong Thiền tông, và nói chung, trong kinh luận Đại thừa.
Thuận tánh là y vào tánh, ở nơi tánh, ở trong tánh, làm theo tánh. Tánh là bản tánh, pháp tánh, tánh Không, Như Lai tạng tánh, tánh Giác, Phật tánh… Thuận tánh khởi tu là y theo tánh mà khởi hạnh tu. Ý nghĩa này còn được diễn tả bằng những từ ngữ như Xứng tánh khởi tu (Thiếu Thất lục môn), tùy thuận tánh Giác (Kinh Viên Giác), an trụ tánh Giác, xứng tánh làm Phật sự (kinh Nhật tụng), thuận tánh khởi tu, thuận tánh khởi dụng (Thiền sư Hàm Thị giảng Kinh Lăng-già)…
Tánh này phần mở đầu của Kinh Viên Giác gọi là “nhân địa bản khởi pháp hạnh thanh tịnh của chư Như Lai… Đó cũng là giác địa thanh tịnh của tất cả chúng sanh: thân tâm tịch diệt, vốn rốt ráo bình đẳng, tròn đầy khắp mười phương, tùy thuận bất nhị”.
Nghĩa là nền tảng tu hành lúc bắt đầu của chư Như Lai là tánh Viên Giác vốn thanh tịnh, bản tánh bình đẳng, tròn đầy khắp mười phương, “chưa từng có đầu cuối, sanh diệt, trước sau, có không, tụ tán, khởi dừng, chưa từng có sự khởi diệt của sanh tử và Niết-bàn” (chương Kim Cương tạng). Đó cũng là nền tảng tánh Giác vốn sẵn đủ và thanh tịnh (giác địa thanh tịnh) của tất cả chúng sanh.
Kinh Hoa Nghiêm thường dùng chữ “tùy thuận”, “an trụ”: “Khiến tư duy, an trụ tự tánh của các pháp”, “tin được, thọ được, biết rõ được, có thể xu nhập, quan sát, tu tập tùy thuận, rời các phân biệt, rốt ráo bình đẳng” (chương Nhập Pháp giới).
Kinh Duy-ma-cật nói: “Thuận là Bồ đề, vì tùy thuận Chân Như vậy”.
Kinh Viên Giác nói tu Chỉ, Quán, và Chỉ Quán song tu đều y vào tánh Giác:
“Thiện nam tử! Diệu giác vô thượng, hiện hữu khắp mười phương, xuất sanh chư Như Lai và tất cả các pháp. Trong tánh Giác đồng thể bình đẳng ấy, nơi các pháp môn tu hành thật không có hai, mặc dù phương tiện tùy thuận thì có vô số. Gồm lại thì có ba pháp môn”.
Ở đây chỉ trích pháp môn thứ ba là Chỉ Quán song tu, tức Thiền-na:
“Thiện nam tử! Các Bồ-tát ngộ tánh Viên Giác thanh tịnh thì y vào tâm giác thanh tịnh này, chẳng nắm giữ sự huyễn hóa (pháp Quán) và các tướng tĩnh (pháp Chỉ). Rõ biết thân tâm đều ngăn ngại, còn tánh Giác sáng tỏ không phân biệt thì không bị ngăn ngại, vĩnh viễn siêu vượt khỏi mọi cảnh giới chướng ngại và không chướng ngại. Nó vẫn thọ dụng tướng thế gian và thân tâm ở nơi trần thế (mà không bị ngăn che ràng buộc), như tiếng boong của chuông, tuy ở nơi chuông mà vẫn thoát ra ngoài.
Bấy giờ, phiền não cùng Niết-bàn đều chẳng lưu ngại nhau, bên trong phát ra tịch diệt khinh an. Đó là cảnh giới tùy thuận Diệu Giác tịch diệt: thân tâm, mình người, hoàn toàn chẳng có; chúng sanh, thọ mạng đều là ý tưởng hão huyền. Phương tiện này gọi là Thiền-na”.
Lục Tổ Huệ Năng nói tu hành là tu ngay nơi tự tánh “vốn tự thanh tịnh, vốn chẳng sanh diệt, vốn tự đầy đủ, vốn không động lay” mà “người đời ai cũng vốn tự có” này. Tự tánh ấy là “nhân Bồ-đề thành Phật”:Tự tánh Chân như là chân Phật Ba độc tà kiến là ma vương Hễ lúc tà mê, ma chiếm chỗ Còn khi chánh kiến, Phật tại nhà. Trong tánh, thấy tà ba độc sanh Ấy là ma vương vào trụ xá Chánh kiến tự trừ ba độc tâm Ma biến thành Phật, quả không giả. Pháp thân Báo thân và Hóa thân Ba thân xưa nay vốn Một thân Nếu nhìn vào tánh tự thấy được Tức là nhân Bồ-để thành Phật.
Tu hành là tương đương, tương ưng với tánh. Muốn như thế phải bỏ lỗi lầm phiền não chướng ngại của mình thì cùng Tánh hay Đạo tương ưng:Tà đến phiền não đến Chánh đến phiền não trừ Chánh tà đều chẳng dụng Thanh tịnh đến Vô-dư. Bồ-đề vốn tự tánh Khởi tâm tức là vọng Tâm tịnh trong chỗ vọng Thuần chánh, không ba chướng. Người đời nếu tu đạo Hết thảy không chướng ngại Thường tự thấy lỗi mình Bèn cùng Đạo tương ưng.
Khi đã tương ưng với tánh, thấy được tánh là thế nào, thì an trụ vào trong tánh ấy và tu tập những pháp trợ đạo để tánh càng ngày càng hiển lộ, sáng sạch, rõ ràng hiển nhiên. Điều cần thấu hiểu là những pháp môn đều không lìa khỏi tánh. Những pháp môn ấy không phải là những cái giả lập tạm thời và ở ngoài tánh để tu tánh, mà chúng là những phương tiện, những ứng dụng, những biểu lộ thành hình tướng của chính tánh. Nếu pháp môn là những phương tiện và Tánh là cứu cánh thì phương tiện không phải là cái để đạt đến cứu cánh, mà ngay nơi phương tiện là cứu cánh. Phương tiện khai mở đến đâu thì tánh khai mở, hiển lộ đến đó. Như thế phương tiện chính là cứu cánh, pháp môn phương tiện chính là Tánh.
Đại Toàn Thiện (Dzogchen, Ati Yoga) của Ấn-Tạng quan niệm Phật giáo gồm Nền Tảng, Con Đường, và Quả. Nền tảng là Tánh. Con đường được thiết lập ở trên tánh hay trong tánh, do đó con đường không phải là cái gì tạm thời giả lập ngoài tánh, mà con đường là sự khai triển của tánh trong cuộc đời của hành giả. Khi tánh triển khai trọn vẹn, con đường khai triển trọn vẹn thì đó là Quả. Quả là Nền tảng khai triển trọn vẹn bằng và qua Con đường. Nói cách khác, Nền tảng là Phật tánh, Con đường là Phật tánh và Quả là Phật tánh. Đó chính là sự toàn thiện của cả ba không phân chia.
“Ba lời tuyên bố nhắm vào những điểm thiết yếu” của Garab Dorje, sơ tổ của Đại Toàn Thiện là:
1. Người ta được đưa trực tiếp vào bản tánh của chính mình (tánh Giác).
2. Người ta quyết định dứt khoát liên tục ở trong trạng thái tánh Giác này.
3. Người ta liên tục trực tiếp tin vào giải thoát (của tánh Giác).
Luận Đại thừa Khởi Tín của Bồ-tát Mã Minh cũng chỉ dạy thực hành các pháp môn theo quan điểm “thuận tánh khởi tu” như vậy. Lý do sử dụng các pháp môn phương tiện là như sau:
“Chúng sanh cũng vậy, tuy sẵn có thể tánh Chân Như rỗng rang thanh tịnh, nhưng còn bị vô lượng phiền não làm nhiễm ô. Nếu hành giả chỉ niệm Chân Như mà không dùng đủ thứ phương tiện huân tu thì cũng chẳng được thanh tịnh. Vì phiền não nhiều vô lượng, làm nhiễm ô tất cả pháp, cho nên phải tu tất cả thiện hạnh để đối trị. Nếu người ta tu hành tất cả thiện pháp thì tự nhiên thuận về tánh Chân Như của mình”.
Tất cả các pháp môn - kể cả niệm Phật - đều y vào tánh Chân Như. Các pháp môn phương tiện là sự triển khai của tánh, sự khai mở của tánh nơi thân tâm hành giả. Chúng ta trích “thuận tánh khởi tu” chỉ trong sáu ba-la-mật:
“Vì biết pháp tánh vốn không có tham lam bỏn xẻn, nên tùy thuận pháp tánh tu hành Bố thí ba-la-mật. Vì biết pháp tánh vốn không có ô nhiễm, thoát khỏi các lỗi năm dục, nên tùy thuận pháp tánh tu hành Trì giới ba-la-mật. Vì biết pháp tánh vốn không có khổ, lìa hẳn giận dỗi, nên tùy thuận pháp tánh tu hành Nhẫn nhục ba-la-mật. Vì biết pháp tánh vốn không có tướng thân tâm, xa lìa hẳn giải đãi, nên tùy thuận pháp tánh tu hành Tinh tấn ba-la-mật. Vì biết pháp tánh vốn thường định, không có loạn động nên tùy thuận pháp tánh tu hành Thiền định ba-la-mật. Vì biết pháp tánh vốn sáng tỏ. lìa hẳn vô minh, nên tùy thuận pháp tánh tu hành Trí huệ ba-la-mật”.
Chữ ba-la-mật (paramita) có nghĩa là hoàn thiện, rốt ráo, đến bờ bên kia, giải thoát. Bố thí ba-la-mật là bố thí hoàn toàn, rốt ráo, đến bờ bên kia, giải thoát. Đó là sự bố thí y vào tánh, tương ưng với tánh, ở trong tánh, bởi vì chỉ có như vậy mới hoàn toàn, rốt ráo, đến bờ bên kia, giải thoát. Vì chỉ ở trong tánh thì mới được tam luân không tịch: không có người cho, không có người được cho, không có vật cho. Năm ba-la-mật kia cũng thế, hành động xứng với tánh, ở trong tánh thì được gọi là ba-la-mật.
Bồ-tát đạo là sự tích tập công đức và trí huệ đồng thời. Lấy ví dụ ở Bố thí ba-la-mật thì tùy thuận pháp tánh (tánh Không) là tích tập trí huệ. Tùy thuận tánh Không không có nghĩa là không làm gì cả, mà tùy thuận tánh Không đồng thời vẫn bố thí, trong hành động bố thí. Bố thí là tích tập công đức. Như vậy sự tích tập trí huệ và tích tập công đức xảy ra đồng thời. Đó gọi là phước huệ song tu.
Nói rộng ra, “tịnh Phật quốc độ, thành tựu chúng sanh” là công đức của Bồ-tát, công hạnh này không lìa sự tùy thuận tánh Không. Như vậy, thuận tánh khởi tu hay thuận tánh khởi hạnh là đặc điểm của con đường Bồ-tát: thuận tánh hay tùy thuận tánh Không là sự tích tập trí huệ đi liền với khởi tu hay khởi hạnh là sự tích tập công đức. Cả hai sự tích tập này hoàn toàn viên mãn là thành Phật.
2. Con đường thuận tánh khởi tu
Luận Đại thừa Khởi Tín có nói về điều này. Mà thực ra, mọi kinh luận Đại thừa đều có nói về con đường hay những cấp độ tương ưng với tánh. Ở đây chúng ta học tập về con đường tùy thuận tánh theo Kinh Viên Giác, chương Thanh Tịnh Huệ.
Trong tánh Viên giác, không có các cấp bậc tu chứng. Những cấp bậc tu chứng là do các mê lầm huyễn hóa diệt nhiều hay diệt ít mà thôi. Bởi vì rốt ráo trong tánh Viên Giác không có mê lầm huyễn hóa nào cả, như Bát-nhã Tâm kinh nói, “không có vô minh cũng không có sự diệt mất của vô minh”.
“Thiện nam tử! Trong tánh Viên giác không có tánh mà có tất cả các pháp, tùy thuận các duyên biến hiện ra mà không thủ, không chứng. Ở trong thật tướng không có Bồ-tát hay chúng sanh. Vì sao thế? Vì Bồ-tát và chúng sanh đều là huyễn hóa. Khi huyễn hóa diệt thì không có người thủ, người chứng, không có sự thủ chứng, ví như con mắt không bao giờ tự thấy chính nó. Tánh vốn tự bình đẳng chứ không có ai làm cho bình đẳng.
Chúng sanh mê lầm điên đảo, chưa trừ diệt được hết thảy huyễn hóa, ở nơi vọng tưởng có công dụng trừ diệt, có tướng huyễn hóa đã diệt và chưa diệt. Trong sự tùy thuận tịch diệt của Như Lai thì thật không có cảnh tịch diệt và người chứng tịch diệt”.
Người ta bắt đầu tùy thuận tánh Viên giác, bắt đầu thoát khỏi sanh tử huyễn hóa bằng cách thực hành trí huệ và làm những thiện hạnh để thoát ra khỏi “cái ta và cái của ta”. Đây là cấp độ người mới bắt đầu tu tùy thuận tánh Viên giác:
“Thiện nam tử! Tất cả chúng sanh từ vô thủy đến nay do vọng tưởng cái ta và yêu cái ta mà chẳng hề tự biết, niệm niệm sanh diệt, nên khởi ra thương ghét, tham đắm năm dục. Nếu gặp thiện hữu chỉ dạy khiến khai ngộ tánh Viên giác thanh tịnh, thấy được sự sanh diệt vốn là nhọc mệt lo buồn.
Những người nào đoạn dứt được nhọc mệt lo buồn này, bèn hiểu được pháp giới thanh tịnh, nhưng đối với tánh Viên Giác còn chưa được tự tại vì còn cái hiểu thanh tịnh kia tự làm chướng ngại. Đó gọi là Phàm phu tùy thuận tánh Giác” (Bậc Thập tín).
Khi thấy ra thân tâm này là nhọc mệt lo buồn nhưng thật ra là huyễn hóa hư vọng, đồng thời nhận hiểu được tánh Viên Giác thanh tịnh không có sanh lão bệnh tử, người ta bắt đầu từ bỏ những thứ huyễn hóa “ta và cái của ta” để hướng đến mục tiêu giải thoát và giác ngộ là tánh Viên Giác. Sự từ bỏ này không phải là sự từ bỏ thân này, nhà cửa này, nghề nghiệp này, mà là sự từ bỏ trong tâm, sự từ bỏ những bám chấp vào chúng như là những cái thật duy nhất trên đời.
Hiểu được pháp thanh tịnh là kết quả của tích tập trí huệ làm cho tâm có phần thanh tịnh và cũng là kết quả của sự tích tập các thiện hạnh, tức là sự tích tập công đức.
Ở cấp bậc Thập tín này mới chỉ hiểu tánh Viên Giác bằng ý thức, nghĩa là lờ mờ, chứ chưa thông hiểu bằng trí, nghĩa là tánh Viên Giác chưa hiện tiền. Nhưng nhờ có niềm tin tùy thuận tánh Viên Giác và nhớ nghĩ đến nó, tham thiền về nó, hành động theo nó thì người ta dần dần đến gần nó, thấy nó gần gũi hơn. Thấy tánh Viên Giác thực sự để thuận tánh khởi tu thực sự phải là người đã vào địa, tức là bước vào từng phần Pháp thân.
“Thiện nam tử! Những Bồ-tát thấy rằng cái hiểu này là chướng ngại, tuy đoạn trừ cái chướng ngại của sự hiểu (bằng ý thức) này, nhưng còn trụ nơi cái thấy có giác. Cái chướng ngại do có giác này vẫn là chướng ngại nên chẳng được tự tại. Đó gọi là Bồ-tát chưa nhập địa tùy thuận tánh Giác” (Bậc Tam hiền)
Tuy đã hiểu phần nào tánh Viên Giác thanh tịnh, nhưng do cái hiểu này vẫn là cái hiểu của thức, nghĩa là cái hiểu của một chủ thể ý thức đối với một khách thể. Vượt qua được chướng ngại do hiểu bằng ý thức phân biệt này, nhưng còn trụ nơi cái thấy có biết, có giác. Có giác nghĩa là vẫn còn một chủ thể giác, do đó vẫn là chướng ngại, vẫn còn nằm trong thức phân biệt. Chưa nhập địa là chưa thực sự vào được căn bản trí hay vô phân biệt trí, hay tánh Viên Giác.
Bởi vì tánh Viên giác không có chủ thể và khách thể, hay là ngã và pháp, nên Bồ-tát phải tu ba pháp Chỉ, Quán, Chỉ Quán song tu như được giảng ở chương Uy Đức Tự Tại để thấy tất cả ngã và pháp đều là huyễn hóa để tiêu tan những chướng ngại này hầu nhập vào tánh Viên Giác vô ngã vô pháp.
Thực hành an trụ vào tánh Giác, đó là Thập trụ. Thực hành các hạnh tương đồng với tánh Giác là Thập hạnh. Nương nơi tánh Giác đem trí huệ, lòng bi và công đức rải cho pháp giới và chúng sanh, đó là Thập Hồi hướng. Ba bậc này gọi là Tam hiền.
“Thiện nam tử! Có chiếu có giác (của một chủ thể) đều là chướng ngại, thế nên Bồ-tát thường giác mà không trụ, chủ thể chiếu và đối tượng được chiếu đồng thời tịch diệt. Ví như có người tự chặt đầu mình, đầu đã đứt thì không có người chặt đứt. Lấy cái tâm chướng ngại tự diệt các chướng ngại, chướng ngại đã diệt mất bèn không có người diệt chướng ngại.
Các kinh giáo như ngón tay chỉ mặt trăng, nếu đã thấy mặt trăng thì biết rõ ngón tay chẳng hề là mặt trăng. Hết thảy lời dạy của Như Lai khai thị cho các Bồ-tát cũng lại như vậy.
Đây gọi là Bồ-tát đã nhập địa tùy thuận tánh Giác” (Bậc Thập địa).
Cái tỉnh giác thường ngày đạt đến chỗ không trụ, không trụ vào chủ thể đối tượng và vĩnh viễn như vậy thì đây chính là tánh Giác tịch diệt. Không có năng chiếu sở chiếu, năng giác sở giác, đây là tánh Giác. Chứng nghiệm rõ ràng tánh Giác như vậy thì gọi là Bồ-tát đã nhập địa, nghĩa là bước vào, chứng nhập tánh Viên Giác hay Pháp thân. Bồ-tát đã vào được tánh Giác hay Pháp thân được gọi là Pháp thân Bồ-tát. Vào được một phần gọi là Sơ địa, vào đủ mười phần gọi là Đệ Thập địa.
Khi thấy thật mặt trăng tánh Giác thì không còn “y vào thức” nên cũng không còn nắm bắt mặt ngoài của ngôn ngữ văn tự trong kinh điển, không còn y vào ngón tay chỉ mặt trăng. Khi ấy người ta chỉ “y vào trí”, nghĩa là y vào chính mặt trăng tánh Giác để tu hành.
Từ đây mới thực sự thuận tánh mà tu, vượt qua các địa, nghĩa là đi qua từng phần Pháp thân hay tánh Giác cho đến rốt ráo.
“Thiện nam tử! Tất cả chướng ngại tức là cứu cánh giác, chánh niệm hay thất niệm không gì chẳng phải là giải thoát. Pháp thành hay pháp hoại đều là Niết-bàn, trí huệ ngu si cùng là Bát-nhã, chỗ thành tựu của Bồ-tát hay của ngoại đạo đồng là Bồ-đề, vô minh Chân Như không khác cảnh giới, giới định huệ cùng tham sân si thảy là Phạm hạnh, chúng sanh quốc độ đồng một pháp tánh, địa ngục thiên cung đều là Tịnh độ, hữu tình vô tình đồng thành Phật đạo, hết thảy phiền não là giải thoát rốt ráo. Biển huệ pháp giới chiếu suốt mọi tướng cũng như hư không.
Đây gọi là Như Lai tùy thuận tánh Giác”.
Sự tùy thuận tương ưng hoàn toàn với tánh Giác được gọi là giác ngộ, vị làm được như vậy gọi là Như Lai.
“Ví như nấu quặng thành vàng, vàng ròng không phải do nấu mới có. Một khi đã thành vàng ròng thì không trở lại làm quặng, dù trải qua thời gian vô cùng tận, tánh của vàng vẫn không thể hoại. Chớ nên nói rằng vàng vốn chẳng phải thành tựu. Viên Giác của Như Lai cũng lại như thế” (Chương Kim cương tạng). Khi tâm đã hoàn toàn thanh tịnh, hoàn toàn biến thành vàng, thì tất cả mọi sự đều là vàng. Tất cả sanh tử khổ nhọc đều biến thành vàng Niết-bàn. Tất cả chỉ còn là một vị Chân Như.
Như đã nói trên, tu hành Bồ-tát đạo là tích tập công đức và trí huệ. Do sự thực hành “tất cả các thiện hạnh”, tức là tích tập công đức trong ánh sáng của trí huệ mà những tài sản nhỏ bé, thấp kém và đem lại khổ đau của kiếp người như dâm nộ si đã biến thành, chuyển hóa thành công đức vàng ròng của một vị Phật. Chướng ngại, thất niệm, ngu si, vô minh, địa ngục… đều biến thành công đức. Thế nên mới nói, chẳng hạn, “giới định huệ và dâm nộ si thảy là Phạm hạnh”, nghĩa là không còn dâm nộ si của chúng sanh mà chỉ còn là công đức của phạm hạnh thanh tịnh của một vị Niết-bàn. “Địa ngục thiên cung đều là Tịnh độ” nghĩa là không còn địa ngục và nhân cho địa ngục, mà địa ngục đã chuyển hóa thành công đức Tịnh độ. Tóm lại, thân tâm, thế giới, chúng sanh “đồng thành Phật đạo”, đồng chuyển hóa thành “pháp giới thanh tịnh” một vị Chân Như.
Con đường ấy từ đầu tiên cho đến cuối cùng đều y vào, tùy thuận vào tánh Giác mà thành tựu. Thập Tín là tin mỗi người đều vốn sẵn đủ tánh Giác, dựa vào niềm tin ấy mà khai phá con đường nơi tự tâm mình. Như thế con đường khai phá này hoàn toàn ở trên và trong tánh Giác, mặc dầu lúc này chưa thật sự thấy biết rõ ràng. Thập trụ là an trụ vào tánh Giác ấy, không lăng xăng tin vào những cái huyễn hóa bên trong và bên ngoài. Thập Hạnh là thực hành các hạnh không chống trái với tánh Giác, để ngay nơi các hạnh ấy tập nhìn ra tánh Giác. Thập Hồi hướng là làm theo tánh Giác mà hồi hướng khắp cả, vì tánh Giác thì phổ khắp. Bốn Gia hạnh vị là Noãn địa, Đảnh địa, Nhẫn địa, Thế đệ nhất địa là sự gia công nỗ lực cuối cùng để vượt khỏi địa vị phàm phu bước vào hàng thánh Thập địa. Thập địa là từ Sơ Hoan hỷ địa chứng ngộ thực sự tánh Giác lần đầu tiên để không còn lìa khỏi tánh Giác cho đến Đệ bát Vô công dụng địa là không còn tu nữa. Giai đoạn cuối cùng là từ Đệ cửu Thiện huệ địa cho đến giác ngộ hoàn toàn, thành Phật.
Để kết luận Thuận tánh khởi tu, chúng ta trích đoạn tiếp theo và cuối cùng của chương Thanh Tịnh Huệ này. Có lẽ đây à sự tu tâm trọn đời của chúng ta. Vì càng ở trong vọng tưởng điên đảo huyễn hóa thì càng khổ nhiều, càng an trụ trong tánh Giác, tùy thuận tánh Giác, thì càng bớt khổ, càng sáng tỏ an vui.
“Thiện nam tử! Các Bô-tát và chúng sanh đời mạt thế chỉ trong tất cả mọi thời không khởi vọng niệm, nơi các vọng niệm chẳng dùng trừ diệt, ở nơi cảnh vọng tưởng chẳng gia thêm hiểu biết phân biệt, nơi chỗ không hiểu biết cũng chẳng phân biệt đúng sai. Các chúng sanh ấy nghe pháp môn này không sanh kinh sợ, tin hiểu thọ trì, đó gọi là tùy thuận tánh Giác”.
“Thiện nam tử! Các ông phải biết: những chúng sanh tùy thuận như thế là đã từng cúng dường trăm ngàn vạn ức hằng sa chư Phật và các Đại Bồ-tát, đã trồng nhiều cội công đức. Phật nói người ấy thành tựu Nhất thiết chủng trí”.

markdown:
Thuận tánh khởi tu là một thành ngữ được dùng nhiều trong Thiền tông, và nói chung, trong kinh luận Đại thừa.
Thuận tánh là y vào tánh, ở nơi tánh, ở trong tánh, làm theo tánh. Tánh là bản tánh, pháp tánh, tánh Không, Như Lai tạng tánh, tánh Giác, Phật tánh… Thuận tánh khởi tu là y theo tánh mà khởi hạnh tu. Ý nghĩa này còn được diễn tả bằng những từ ngữ như Xứng tánh khởi tu (
*Thiếu Thất lục môn*), tùy thuận tánh Giác ( *Kinh Viên Giác*), an trụ tánh Giác, xứng tánh làm Phật sự ( *kinh Nhật tụng*), thuận tánh khởi tu, thuận tánh khởi dụng (Thiền sư Hàm Thị giảng *Kinh Lăng-già*)…
Tánh này phần mở đầu của
*Kinh Viên Giác* gọi là “nhân địa bản khởi pháp hạnh thanh tịnh của chư Như Lai… Đó cũng là giác địa thanh tịnh của tất cả chúng sanh: thân tâm tịch diệt, vốn rốt ráo bình đẳng, tròn đầy khắp mười phương, tùy thuận bất nhị”.
Nghĩa là nền tảng tu hành lúc bắt đầu của chư Như Lai là tánh Viên Giác vốn thanh tịnh, bản tánh bình đẳng, tròn đầy khắp mười phương, “chưa từng có đầu cuối, sanh diệt, trước sau, có không, tụ tán, khởi dừng, chưa từng có sự khởi diệt của sanh tử và Niết-bàn” (chương
*Kim Cương tạng*). Đó cũng là nền tảng tánh Giác vốn sẵn đủ và thanh tịnh (giác địa thanh tịnh) của tất cả chúng sanh.
*Kinh Hoa Nghiêm* thường dùng chữ “tùy thuận”, “an trụ”: “Khiến tư duy, an trụ tự tánh của các pháp”, “tin được, thọ được, biết rõ được, có thể xu nhập, quan sát, tu tập tùy thuận, rời các phân biệt, rốt ráo bình đẳng” (chương *Nhập Pháp giới*).
*Kinh Duy-ma-cật* nói: “Thuận là Bồ đề, vì tùy thuận Chân Như vậy”.
*Kinh Viên Giác* nói tu Chỉ, Quán, và Chỉ Quán song tu đều y vào tánh Giác:
“Thiện nam tử! Diệu giác vô thượng, hiện hữu khắp mười phương, xuất sanh chư Như Lai và tất cả các pháp. Trong tánh Giác đồng thể bình đẳng ấy, nơi các pháp môn tu hành thật không có hai, mặc dù phương tiện tùy thuận thì có vô số. Gồm lại thì có ba pháp môn”.
Ở đây chỉ trích pháp môn thứ ba là Chỉ Quán song tu, tức Thiền-na:
“Thiện nam tử! Các Bồ-tát ngộ tánh Viên Giác thanh tịnh thì y vào tâm giác thanh tịnh này, chẳng nắm giữ sự huyễn hóa (pháp Quán) và các tướng tĩnh (pháp Chỉ). Rõ biết thân tâm đều ngăn ngại, còn tánh Giác sáng tỏ không phân biệt thì không bị ngăn ngại, vĩnh viễn siêu vượt khỏi mọi cảnh giới chướng ngại và không chướng ngại. Nó vẫn thọ dụng tướng thế gian và thân tâm ở nơi trần thế (mà không bị ngăn che ràng buộc), như tiếng boong của chuông, tuy ở nơi chuông mà vẫn thoát ra ngoài.
Bấy giờ, phiền não cùng Niết-bàn đều chẳng lưu ngại nhau, bên trong phát ra tịch diệt khinh an. Đó là cảnh giới tùy thuận Diệu Giác tịch diệt: thân tâm, mình người, hoàn toàn chẳng có; chúng sanh, thọ mạng đều là ý tưởng hão huyền. Phương tiện này gọi là Thiền-na”.
Lục Tổ Huệ Năng nói tu hành là tu ngay nơi tự tánh “vốn tự thanh tịnh, vốn chẳng sanh diệt, vốn tự đầy đủ, vốn không động lay” mà “người đời ai cũng vốn tự có” này. Tự tánh ấy là “nhân Bồ-đề thành Phật”:Tự tánh Chân như là chân Phật Ba độc tà kiến là ma vương Hễ lúc tà mê, ma chiếm chỗ Còn khi chánh kiến, Phật tại nhà. Trong tánh, thấy tà ba độc sanh Ấy là ma vương vào trụ xá Chánh kiến tự trừ ba độc tâm Ma biến thành Phật, quả không giả. Pháp thân Báo thân và Hóa thân Ba thân xưa nay vốn Một thân Nếu nhìn vào tánh tự thấy được Tức là nhân Bồ-để thành Phật.
Tu hành là tương đương, tương ưng với tánh. Muốn như thế phải bỏ lỗi lầm phiền não chướng ngại của mình thì cùng Tánh hay Đạo tương ưng:Tà đến phiền não đến Chánh đến phiền não trừ Chánh tà đều chẳng dụng Thanh tịnh đến Vô-dư. Bồ-đề vốn tự tánh Khởi tâm tức là vọng Tâm tịnh trong chỗ vọng Thuần chánh, không ba chướng. Người đời nếu tu đạo Hết thảy không chướng ngại Thường tự thấy lỗi mình Bèn cùng Đạo tương ưng.
Khi đã tương ưng với tánh, thấy được tánh là thế nào, thì an trụ vào trong tánh ấy và tu tập những pháp trợ đạo để tánh càng ngày càng hiển lộ, sáng sạch, rõ ràng hiển nhiên. Điều cần thấu hiểu là những pháp môn đều không lìa khỏi tánh. Những pháp môn ấy không phải là những cái giả lập tạm thời và ở ngoài tánh để tu tánh, mà chúng là những phương tiện, những ứng dụng, những biểu lộ thành hình tướng của chính tánh. Nếu pháp môn là những phương tiện và Tánh là cứu cánh thì phương tiện không phải là cái để đạt đến cứu cánh, mà ngay nơi phương tiện là cứu cánh. Phương tiện khai mở đến đâu thì tánh khai mở, hiển lộ đến đó. Như thế phương tiện chính là cứu cánh, pháp môn phương tiện chính là Tánh.
Đại Toàn Thiện (Dzogchen, Ati Yoga) của Ấn-Tạng quan niệm Phật giáo gồm Nền Tảng, Con Đường, và Quả. Nền tảng là Tánh. Con đường được thiết lập ở trên tánh hay trong tánh, do đó con đường không phải là cái gì tạm thời giả lập ngoài tánh, mà con đường là sự khai triển của tánh trong cuộc đời của hành giả. Khi tánh triển khai trọn vẹn, con đường khai triển trọn vẹn thì đó là Quả. Quả là Nền tảng khai triển trọn vẹn bằng và qua Con đường. Nói cách khác, Nền tảng là Phật tánh, Con đường là Phật tánh và Quả là Phật tánh. Đó chính là sự toàn thiện của cả ba không phân chia.
“
*Ba lời tuyên bố nhắm vào những điểm thiết yếu*” của Garab Dorje, sơ tổ của Đại Toàn Thiện là:
1. Người ta được đưa trực tiếp vào bản tánh của chính mình (tánh Giác).
2. Người ta quyết định dứt khoát liên tục ở trong trạng thái tánh Giác này.
3. Người ta liên tục trực tiếp tin vào giải thoát (của tánh Giác).
*Luận Đại thừa Khởi Tín* của Bồ-tát Mã Minh cũng chỉ dạy thực hành các pháp môn theo quan điểm “thuận tánh khởi tu” như vậy. Lý do sử dụng các pháp môn phương tiện là như sau:
“Chúng sanh cũng vậy, tuy sẵn có thể tánh Chân Như rỗng rang thanh tịnh, nhưng còn bị vô lượng phiền não làm nhiễm ô. Nếu hành giả chỉ niệm Chân Như mà không dùng đủ thứ phương tiện huân tu thì cũng chẳng được thanh tịnh. Vì phiền não nhiều vô lượng, làm nhiễm ô tất cả pháp, cho nên phải tu tất cả thiện hạnh để đối trị. Nếu người ta tu hành tất cả thiện pháp thì tự nhiên thuận về tánh Chân Như của mình”.
Tất cả các pháp môn - kể cả niệm Phật - đều y vào tánh Chân Như. Các pháp môn phương tiện là sự triển khai của tánh, sự khai mở của tánh nơi thân tâm hành giả. Chúng ta trích “thuận tánh khởi tu” chỉ trong sáu ba-la-mật:
“Vì biết pháp tánh vốn không có tham lam bỏn xẻn, nên tùy thuận pháp tánh tu hành Bố thí ba-la-mật. Vì biết pháp tánh vốn không có ô nhiễm, thoát khỏi các lỗi năm dục, nên tùy thuận pháp tánh tu hành Trì giới ba-la-mật. Vì biết pháp tánh vốn không có khổ, lìa hẳn giận dỗi, nên tùy thuận pháp tánh tu hành Nhẫn nhục ba-la-mật. Vì biết pháp tánh vốn không có tướng thân tâm, xa lìa hẳn giải đãi, nên tùy thuận pháp tánh tu hành Tinh tấn ba-la-mật. Vì biết pháp tánh vốn thường định, không có loạn động nên tùy thuận pháp tánh tu hành Thiền định ba-la-mật. Vì biết pháp tánh vốn sáng tỏ. lìa hẳn vô minh, nên tùy thuận pháp tánh tu hành Trí huệ ba-la-mật”.
Chữ ba-la-mật (paramita) có nghĩa là hoàn thiện, rốt ráo, đến bờ bên kia, giải thoát. Bố thí ba-la-mật là bố thí hoàn toàn, rốt ráo, đến bờ bên kia, giải thoát. Đó là sự bố thí y vào tánh, tương ưng với tánh, ở trong tánh, bởi vì chỉ có như vậy mới hoàn toàn, rốt ráo, đến bờ bên kia, giải thoát. Vì chỉ ở trong tánh thì mới được tam luân không tịch: không có người cho, không có người được cho, không có vật cho. Năm ba-la-mật kia cũng thế, hành động xứng với tánh, ở trong tánh thì được gọi là ba-la-mật.
Bồ-tát đạo là sự tích tập công đức và trí huệ đồng thời. Lấy ví dụ ở Bố thí ba-la-mật thì tùy thuận pháp tánh (tánh Không) là tích tập trí huệ. Tùy thuận tánh Không không có nghĩa là không làm gì cả, mà tùy thuận tánh Không đồng thời vẫn bố thí, trong hành động bố thí. Bố thí là tích tập công đức. Như vậy sự tích tập trí huệ và tích tập công đức xảy ra đồng thời. Đó gọi là phước huệ song tu.
Nói rộng ra, “tịnh Phật quốc độ, thành tựu chúng sanh” là công đức của Bồ-tát, công hạnh này không lìa sự tùy thuận tánh Không. Như vậy, thuận tánh khởi tu hay thuận tánh khởi hạnh là đặc điểm của con đường Bồ-tát: thuận tánh hay tùy thuận tánh Không là sự tích tập trí huệ đi liền với khởi tu hay khởi hạnh là sự tích tập công đức. Cả hai sự tích tập này hoàn toàn viên mãn là thành Phật.
**2. Con đường thuận tánh khởi tu**
Luận Đại thừa Khởi Tín có nói về điều này. Mà thực ra, mọi kinh luận Đại thừa đều có nói về con đường hay những cấp độ tương ưng với tánh. Ở đây chúng ta học tập về con đường tùy thuận tánh theo Kinh Viên Giác, chương
*Thanh Tịnh Huệ*.
Trong tánh Viên giác, không có các cấp bậc tu chứng. Những cấp bậc tu chứng là do các mê lầm huyễn hóa diệt nhiều hay diệt ít mà thôi. Bởi vì rốt ráo trong tánh Viên Giác không có mê lầm huyễn hóa nào cả, như Bát-nhã Tâm kinh nói, “không có vô minh cũng không có sự diệt mất của vô minh”.
“Thiện nam tử! Trong tánh Viên giác không có tánh mà có tất cả các pháp, tùy thuận các duyên biến hiện ra mà không thủ, không chứng. Ở trong thật tướng không có Bồ-tát hay chúng sanh. Vì sao thế? Vì Bồ-tát và chúng sanh đều là huyễn hóa. Khi huyễn hóa diệt thì không có người thủ, người chứng, không có sự thủ chứng, ví như con mắt không bao giờ tự thấy chính nó. Tánh vốn tự bình đẳng chứ không có ai làm cho bình đẳng.
Chúng sanh mê lầm điên đảo, chưa trừ diệt được hết thảy huyễn hóa, ở nơi vọng tưởng có công dụng trừ diệt, có tướng huyễn hóa đã diệt và chưa diệt. Trong sự tùy thuận tịch diệt của Như Lai thì thật không có cảnh tịch diệt và người chứng tịch diệt”.
Người ta bắt đầu tùy thuận tánh Viên giác, bắt đầu thoát khỏi sanh tử huyễn hóa bằng cách thực hành trí huệ và làm những thiện hạnh để thoát ra khỏi “cái ta và cái của ta”. Đây là cấp độ người mới bắt đầu tu tùy thuận tánh Viên giác:
“Thiện nam tử! Tất cả chúng sanh từ vô thủy đến nay do vọng tưởng cái ta và yêu cái ta mà chẳng hề tự biết, niệm niệm sanh diệt, nên khởi ra thương ghét, tham đắm năm dục. Nếu gặp thiện hữu chỉ dạy khiến khai ngộ tánh Viên giác thanh tịnh, thấy được sự sanh diệt vốn là nhọc mệt lo buồn.
Những người nào đoạn dứt được nhọc mệt lo buồn này, bèn hiểu được pháp giới thanh tịnh, nhưng đối với tánh Viên Giác còn chưa được tự tại vì còn cái hiểu thanh tịnh kia tự làm chướng ngại. Đó gọi là Phàm phu tùy thuận tánh Giác” (
*Bậc Thập tín*).
Khi thấy ra thân tâm này là nhọc mệt lo buồn nhưng thật ra là huyễn hóa hư vọng, đồng thời nhận hiểu được tánh Viên Giác thanh tịnh không có sanh lão bệnh tử, người ta bắt đầu từ bỏ những thứ huyễn hóa “ta và cái của ta” để hướng đến mục tiêu giải thoát và giác ngộ là tánh Viên Giác. Sự từ bỏ này không phải là sự từ bỏ thân này, nhà cửa này, nghề nghiệp này, mà là sự từ bỏ trong tâm, sự từ bỏ những bám chấp vào chúng như là những cái thật duy nhất trên đời.
Hiểu được pháp thanh tịnh là kết quả của tích tập trí huệ làm cho tâm có phần thanh tịnh và cũng là kết quả của sự tích tập các thiện hạnh, tức là sự tích tập công đức.
Ở cấp bậc Thập tín này mới chỉ hiểu tánh Viên Giác bằng ý thức, nghĩa là lờ mờ, chứ chưa thông hiểu bằng trí, nghĩa là tánh Viên Giác chưa hiện tiền. Nhưng nhờ có niềm tin tùy thuận tánh Viên Giác và nhớ nghĩ đến nó, tham thiền về nó, hành động theo nó thì người ta dần dần đến gần nó, thấy nó gần gũi hơn. Thấy tánh Viên Giác thực sự để thuận tánh khởi tu thực sự phải là người đã vào địa, tức là bước vào từng phần Pháp thân.
“Thiện nam tử! Những Bồ-tát thấy rằng cái hiểu này là chướng ngại, tuy đoạn trừ cái chướng ngại của sự hiểu (bằng ý thức) này, nhưng còn trụ nơi cái thấy có giác. Cái chướng ngại do có giác này vẫn là chướng ngại nên chẳng được tự tại. Đó gọi là Bồ-tát chưa nhập địa tùy thuận tánh Giác” (
*Bậc Tam hiền*)
Tuy đã hiểu phần nào tánh Viên Giác thanh tịnh, nhưng do cái hiểu này vẫn là cái hiểu của thức, nghĩa là cái hiểu của một chủ thể ý thức đối với một khách thể. Vượt qua được chướng ngại do hiểu bằng ý thức phân biệt này, nhưng còn trụ nơi cái thấy có biết, có giác. Có giác nghĩa là vẫn còn một chủ thể giác, do đó vẫn là chướng ngại, vẫn còn nằm trong thức phân biệt. Chưa nhập địa là chưa thực sự vào được căn bản trí hay vô phân biệt trí, hay tánh Viên Giác.
Bởi vì tánh Viên giác không có chủ thể và khách thể, hay là ngã và pháp, nên Bồ-tát phải tu ba pháp Chỉ, Quán, Chỉ Quán song tu như được giảng ở chương
*Uy Đức Tự Tại* để thấy tất cả ngã và pháp đều là huyễn hóa để tiêu tan những chướng ngại này hầu nhập vào tánh Viên Giác vô ngã vô pháp.
Thực hành an trụ vào tánh Giác, đó là Thập trụ. Thực hành các hạnh tương đồng với tánh Giác là Thập hạnh. Nương nơi tánh Giác đem trí huệ, lòng bi và công đức rải cho pháp giới và chúng sanh, đó là Thập Hồi hướng. Ba bậc này gọi là Tam hiền.
“Thiện nam tử! Có chiếu có giác (của một chủ thể) đều là chướng ngại, thế nên Bồ-tát thường giác mà không trụ, chủ thể chiếu và đối tượng được chiếu đồng thời tịch diệt. Ví như có người tự chặt đầu mình, đầu đã đứt thì không có người chặt đứt. Lấy cái tâm chướng ngại tự diệt các chướng ngại, chướng ngại đã diệt mất bèn không có người diệt chướng ngại.
Các kinh giáo như ngón tay chỉ mặt trăng, nếu đã thấy mặt trăng thì biết rõ ngón tay chẳng hề là mặt trăng. Hết thảy lời dạy của Như Lai khai thị cho các Bồ-tát cũng lại như vậy.
Đây gọi là Bồ-tát đã nhập địa tùy thuận tánh Giác” (
*Bậc Thập địa*).
Cái tỉnh giác thường ngày đạt đến chỗ không trụ, không trụ vào chủ thể đối tượng và vĩnh viễn như vậy thì đây chính là tánh Giác tịch diệt. Không có năng chiếu sở chiếu, năng giác sở giác, đây là tánh Giác. Chứng nghiệm rõ ràng tánh Giác như vậy thì gọi là Bồ-tát đã nhập địa, nghĩa là bước vào, chứng nhập tánh Viên Giác hay Pháp thân. Bồ-tát đã vào được tánh Giác hay Pháp thân được gọi là Pháp thân Bồ-tát. Vào được một phần gọi là Sơ địa, vào đủ mười phần gọi là Đệ Thập địa.
Khi thấy thật mặt trăng tánh Giác thì không còn “y vào thức” nên cũng không còn nắm bắt mặt ngoài của ngôn ngữ văn tự trong kinh điển, không còn y vào ngón tay chỉ mặt trăng. Khi ấy người ta chỉ “y vào trí”, nghĩa là y vào chính mặt trăng tánh Giác để tu hành.
Từ đây mới thực sự thuận tánh mà tu, vượt qua các địa, nghĩa là đi qua từng phần Pháp thân hay tánh Giác cho đến rốt ráo.
“Thiện nam tử! Tất cả chướng ngại tức là cứu cánh giác, chánh niệm hay thất niệm không gì chẳng phải là giải thoát. Pháp thành hay pháp hoại đều là Niết-bàn, trí huệ ngu si cùng là Bát-nhã, chỗ thành tựu của Bồ-tát hay của ngoại đạo đồng là Bồ-đề, vô minh Chân Như không khác cảnh giới, giới định huệ cùng tham sân si thảy là Phạm hạnh, chúng sanh quốc độ đồng một pháp tánh, địa ngục thiên cung đều là Tịnh độ, hữu tình vô tình đồng thành Phật đạo, hết thảy phiền não là giải thoát rốt ráo. Biển huệ pháp giới chiếu suốt mọi tướng cũng như hư không.
Đây gọi là Như Lai tùy thuận tánh Giác”.
Sự tùy thuận tương ưng hoàn toàn với tánh Giác được gọi là giác ngộ, vị làm được như vậy gọi là Như Lai.
“Ví như nấu quặng thành vàng, vàng ròng không phải do nấu mới có. Một khi đã thành vàng ròng thì không trở lại làm quặng, dù trải qua thời gian vô cùng tận, tánh của vàng vẫn không thể hoại. Chớ nên nói rằng vàng vốn chẳng phải thành tựu. Viên Giác của Như Lai cũng lại như thế” (
*Chương Kim cương tạng*). Khi tâm đã hoàn toàn thanh tịnh, hoàn toàn biến thành vàng, thì tất cả mọi sự đều là vàng. Tất cả sanh tử khổ nhọc đều biến thành vàng Niết-bàn. Tất cả chỉ còn là một vị Chân Như.
Như đã nói trên, tu hành Bồ-tát đạo là tích tập công đức và trí huệ. Do sự thực hành “tất cả các thiện hạnh”, tức là tích tập công đức trong ánh sáng của trí huệ mà những tài sản nhỏ bé, thấp kém và đem lại khổ đau của kiếp người như dâm nộ si đã biến thành, chuyển hóa thành công đức vàng ròng của một vị Phật. Chướng ngại, thất niệm, ngu si, vô minh, địa ngục… đều biến thành công đức. Thế nên mới nói, chẳng hạn, “giới định huệ và dâm nộ si thảy là Phạm hạnh”, nghĩa là không còn dâm nộ si của chúng sanh mà chỉ còn là công đức của phạm hạnh thanh tịnh của một vị Niết-bàn. “Địa ngục thiên cung đều là Tịnh độ” nghĩa là không còn địa ngục và nhân cho địa ngục, mà địa ngục đã chuyển hóa thành công đức Tịnh độ. Tóm lại, thân tâm, thế giới, chúng sanh “đồng thành Phật đạo”, đồng chuyển hóa thành “pháp giới thanh tịnh” một vị Chân Như.
Con đường ấy từ đầu tiên cho đến cuối cùng đều y vào, tùy thuận vào tánh Giác mà thành tựu. Thập Tín là tin mỗi người đều vốn sẵn đủ tánh Giác, dựa vào niềm tin ấy mà khai phá con đường nơi tự tâm mình. Như thế con đường khai phá này hoàn toàn ở trên và trong tánh Giác, mặc dầu lúc này chưa thật sự thấy biết rõ ràng. Thập trụ là an trụ vào tánh Giác ấy, không lăng xăng tin vào những cái huyễn hóa bên trong và bên ngoài. Thập Hạnh là thực hành các hạnh không chống trái với tánh Giác, để ngay nơi các hạnh ấy tập nhìn ra tánh Giác. Thập Hồi hướng là làm theo tánh Giác mà hồi hướng khắp cả, vì tánh Giác thì phổ khắp. Bốn Gia hạnh vị là Noãn địa, Đảnh địa, Nhẫn địa, Thế đệ nhất địa là sự gia công nỗ lực cuối cùng để vượt khỏi địa vị phàm phu bước vào hàng thánh Thập địa. Thập địa là từ Sơ Hoan hỷ địa chứng ngộ thực sự tánh Giác lần đầu tiên để không còn lìa khỏi tánh Giác cho đến Đệ bát Vô công dụng địa là không còn tu nữa. Giai đoạn cuối cùng là từ Đệ cửu Thiện huệ địa cho đến giác ngộ hoàn toàn, thành Phật.
Để kết luận Thuận tánh khởi tu, chúng ta trích đoạn tiếp theo và cuối cùng của chương
*Thanh Tịnh Huệ* này. Có lẽ đây à sự tu tâm trọn đời của chúng ta. Vì càng ở trong vọng tưởng điên đảo huyễn hóa thì càng khổ nhiều, càng an trụ trong tánh Giác, tùy thuận tánh Giác, thì càng bớt khổ, càng sáng tỏ an vui.
“Thiện nam tử! Các Bô-tát và chúng sanh đời mạt thế chỉ trong tất cả mọi thời không khởi vọng niệm, nơi các vọng niệm chẳng dùng trừ diệt, ở nơi cảnh vọng tưởng chẳng gia thêm hiểu biết phân biệt, nơi chỗ không hiểu biết cũng chẳng phân biệt đúng sai. Các chúng sanh ấy nghe pháp môn này không sanh kinh sợ, tin hiểu thọ trì, đó gọi là tùy thuận tánh Giác”.
“Thiện nam tử! Các ông phải biết: những chúng sanh tùy thuận như thế là đã từng cúng dường trăm ngàn vạn ức hằng sa chư Phật và các Đại Bồ-tát, đã trồng nhiều cội công đức. Phật nói người ấy thành tựu Nhất thiết chủng trí”.

Cache-Control: private, must-revalidate


text:
Việc ra đời các Câu lạc bộ (CLB) ung thư tại các bệnh viện không chỉ tiếp thêm sức mạnh, niềm tin cho người bệnh mà còn mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc, thể hiện sự quan tâm, chia sẻ của các thầy thuốc nói riêng và của cộng đồng nói chung đối với người mang trong mình căn bệnh hiểm nghèo này...
CLB tại BV Bạch Mai.
Tâm lý chung của người bệnh khi nhận được thông báo mình bị ung thư đều rất hoang mang, lo sợ. Trong khi đó, quá trình điều trị thường kéo dài và tốn kém khiến nhiều người bệnh không chỉ tổn thương về thể xác mà cả vật chất, tinh thần. Nếu không vững tin nhiều người sẽ suy sụp, bỏ cuộc giữa chừng và phó mặc cho số phận. Bởi vậy, trong quá trình điều trị, các bệnh nhân ung thư rất cần sự chia sẻ, động viên tinh thần từ các thầy thuốc, chuyên gia tâm lý, những tấm lòng hảo tâm… để giúp họ vững tin, tiếp tục chiến đấu với bệnh tật.
Xuất phát từ ý nghĩa trên, những năm gần đây tại nhiều bệnh viện đã triển khai mô hình sinh hoạt CLB bệnh nhân ung thư, với nhiều hoạt động thiết thực và bổ ích.
Các thành viên CLB Ung thư, BV quận Thủ Đức trong chuyến dã ngoại 2017.
Tại Bệnh viện K, đã trở thành thông lệ, cứ một tháng một lần các bệnh nhân lại cùng nhau góp mặt trong chương trình sinh hoạt CLB. Trong chương trình sáng ngày 6/1 tại cơ sở Tam Hiệp, với những câu chuyện được chia sẻ đã mang lại sự xúc động cho nhiều khán giả. Đó là sự đồng hành của các bác sĩ với gia đình và bệnh nhân trong hành trình chiến thắng bệnh tật, hay những tấm gương bác sĩ hết lòng vì người bệnh mang đến sự hồi sinh diệu kỳ cho các bệnh nhân ung thư nghèo…
Những lời ca, tiếng hát của y bác sĩ, cán bộ, Đoàn thanh niên Bệnh viện K và nhiều sinh viên tình nguyện cũng góp phần động viên, tiếp thêm sức mạnh cho những cảnh đời bất hạnh, giúp họ cùng nhau chia sẻ yêu thương, lan tỏa niềm tin vào cuộc sống.
Tương tự, tại Bệnh viện Bạch Mai, trong tháng 6/2017 cũng ra mắt CLB tại Khoa Nhi. CLB này đã ra mắt với chủ đề đầu tiên “Tư vấn dinh dưỡng và chế độ ăn trong điều trị bạch cầu cấp”. Buổi sinh hoạt đã thu hút nhiều bà mẹ có con nhỏ đang mắc bệnh bạch cầu cấp (ung thư tế bào máu hay gặp ở trẻ) và nhiều bà mẹ khác cũng quan tâm đến chủ đề này.
Tại BV K, tiết mục yoga cười đã đem lại sự tươi vui, yêu đời cho các bác, các cô trong CLB.
Trong buổi sinh hoạt các mẹ đã được trang bị nhiều kiến thức về dinh dưỡng trong điều trị. Qua đó, giúp họ quan tâm đến một chế độ dinh dưỡng đúng sẽ giúp trẻ có sức chịu đựng tốt hơn trong quá trình điều trị hóa chất, góp phần tăng hiệu quả điều trị giúp bệnh nhân có sức khỏe tốt hơn.
Được biết, CLB sinh hoạt định kỳ, mỗi tháng một chủ đề và buổi sinh hoạt tiếp theo sẽ có chủ đề “Vấn đề về tâm lý với một số biện pháp hỗ trợ”, với nội dung nói về một số rối loạn trầm cảm lo âu của trẻ bị ung thư và một số phương thức ứng phó của cha mẹ…
CLB tại BV K, chuyên gia dinh dưỡng chia sẻ những thông tin hữu ích cho người bệnh và người nhà người bệnh.
Không chỉ các bệnh viện tuyến Trung ương mà các bệnh viện tuyến dưới cũng quan tâm và triển khai mô hình CLB. Chẳng hạn như Bệnh viện quận Thủ Đức (TP. HCM) đã triển khai CLB từ 2011, sau hơn 6 năm triển khai đến nay, CLB đã thu hút hơn 100 người bệnh tham gia sinh hoạt. Ngoài sinh hoạt định kỳ 3 tháng một lần, mỗi năm các bệnh nhân còn được tham gia chuyến du lịch dã ngoại. Đáng chú ý, CLB không chỉ dành riêng cho bệnh nhân điều trị tại bệnh viện hay khu vực quận Thủ Đức mà dành cho tất cả người có nhu cầu.
Nguồn suckhoedoisong.vn

markdown:
*Việc ra đời các Câu lạc bộ (CLB) ung thư tại các bệnh viện không chỉ tiếp thêm sức mạnh, niềm tin cho người bệnh mà còn mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc, thể hiện sự quan tâm, chia sẻ của các thầy thuốc nói riêng và của cộng đồng nói chung đối với người mang trong mình căn bệnh hiểm nghèo này...* *CLB tại BV Bạch Mai.*
Tâm lý chung của người bệnh khi nhận được thông báo mình bị ung thư đều rất hoang mang, lo sợ. Trong khi đó, quá trình điều trị thường kéo dài và tốn kém khiến nhiều người bệnh không chỉ tổn thương về thể xác mà cả vật chất, tinh thần. Nếu không vững tin nhiều người sẽ suy sụp, bỏ cuộc giữa chừng và phó mặc cho số phận. Bởi vậy, trong quá trình điều trị, các bệnh nhân ung thư rất cần sự chia sẻ, động viên tinh thần từ các thầy thuốc, chuyên gia tâm lý, những tấm lòng hảo tâm… để giúp họ vững tin, tiếp tục chiến đấu với bệnh tật.
Xuất phát từ ý nghĩa trên, những năm gần đây tại nhiều bệnh viện đã triển khai mô hình sinh hoạt CLB bệnh nhân ung thư, với nhiều hoạt động thiết thực và bổ ích.
*Các thành viên CLB Ung thư, BV quận Thủ Đức trong chuyến dã ngoại 2017.*
Tại Bệnh viện K, đã trở thành thông lệ, cứ một tháng một lần các bệnh nhân lại cùng nhau góp mặt trong chương trình sinh hoạt CLB. Trong chương trình sáng ngày 6/1 tại cơ sở Tam Hiệp, với những câu chuyện được chia sẻ đã mang lại sự xúc động cho nhiều khán giả. Đó là sự đồng hành của các bác sĩ với gia đình và bệnh nhân trong hành trình chiến thắng bệnh tật, hay những tấm gương bác sĩ hết lòng vì người bệnh mang đến sự hồi sinh diệu kỳ cho các bệnh nhân ung thư nghèo…
Những lời ca, tiếng hát của y bác sĩ, cán bộ, Đoàn thanh niên Bệnh viện K và nhiều sinh viên tình nguyện cũng góp phần động viên, tiếp thêm sức mạnh cho những cảnh đời bất hạnh, giúp họ cùng nhau chia sẻ yêu thương, lan tỏa niềm tin vào cuộc sống.
Tương tự, tại Bệnh viện Bạch Mai, trong tháng 6/2017 cũng ra mắt CLB tại Khoa Nhi. CLB này đã ra mắt với chủ đề đầu tiên “Tư vấn dinh dưỡng và chế độ ăn trong điều trị bạch cầu cấp”. Buổi sinh hoạt đã thu hút nhiều bà mẹ có con nhỏ đang mắc bệnh bạch cầu cấp (ung thư tế bào máu hay gặp ở trẻ) và nhiều bà mẹ khác cũng quan tâm đến chủ đề này.
*Tại BV K, tiết mục yoga cười đã đem lại sự tươi vui, yêu đời cho các bác, các cô trong CLB.*
Trong buổi sinh hoạt các mẹ đã được trang bị nhiều kiến thức về dinh dưỡng trong điều trị. Qua đó, giúp họ quan tâm đến một chế độ dinh dưỡng đúng sẽ giúp trẻ có sức chịu đựng tốt hơn trong quá trình điều trị hóa chất, góp phần tăng hiệu quả điều trị giúp bệnh nhân có sức khỏe tốt hơn.
Được biết, CLB sinh hoạt định kỳ, mỗi tháng một chủ đề và buổi sinh hoạt tiếp theo sẽ có chủ đề “Vấn đề về tâm lý với một số biện pháp hỗ trợ”, với nội dung nói về một số rối loạn trầm cảm lo âu của trẻ bị ung thư và một số phương thức ứng phó của cha mẹ…
*CLB tại BV K, chuyên gia dinh dưỡng chia sẻ những thông tin hữu ích cho người bệnh và người nhà người bệnh.*
Không chỉ các bệnh viện tuyến Trung ương mà các bệnh viện tuyến dưới cũng quan tâm và triển khai mô hình CLB. Chẳng hạn như Bệnh viện quận Thủ Đức (TP. HCM) đã triển khai CLB từ 2011, sau hơn 6 năm triển khai đến nay, CLB đã thu hút hơn 100 người bệnh tham gia sinh hoạt. Ngoài sinh hoạt định kỳ 3 tháng một lần, mỗi năm các bệnh nhân còn được tham gia chuyến du lịch dã ngoại. Đáng chú ý, CLB không chỉ dành riêng cho bệnh nhân điều trị tại bệnh viện hay khu vực quận Thủ Đức mà dành cho tất cả người có nhu cầu.
*Nguồn suckhoedoisong.vn*

Server: nginx


text:
Công ty Cổ phần nhà đất Niềm Tin
Địa chỉ: 155 Trường Chinh, Thanh Xuân, Hà Nội
© Copyright 2011-2015 bancanhohanoi.net
® Ghi rõ nguồn "bancanhohanoi.net" khi phát hành lại thông tin từ website này..
Yahoo
Skype


text:
Đèn xông tinh dầu dáng Bóng tròn – Vẽ hoa
Tên sản phẩm: Đèn xông tinh dầu dáng Bóng tròn – Họa tiết vẽ hoa
Họa tiết : Vẽ tay, có nhiều họa tiết hình phong cảnh và hình các loại hoa để lựa chọn
Điện áp : 220V, công suất : 35W, gốm sứ thấu quang, bóng led, có chiết áp chỉnh sáng tối
Xuất xứ : Gốm Bát Tràng
Kích thước đèn : Độ dày: 3.6 (± 0.2) mm | Chiều cao (tính cả đế đèn): 13.5 (± 0.5) cm | Đường kính lớn nhất:12 (± 0.5) cm | Đường kính miệng đèn: 8.0 (± 0.5) cm
Phù hợp : Phòng ngủ, phòng đọc sách, phòng khách… có diện tích dưới 18m2
165,000₫
Đèn xông tinh dầu dáng Bóng loe – Vẽ hoa
Tên sản phẩm: Đèn xông tinh dầu dáng Bóng loe – Họa tiết vẽ hoa
Họa tiết : Vẽ tay, có nhiều họa tiết hình phong cảnh và hình các loại hoa để lựa chọn
Điện áp : 220V, công suất : 35W, gốm sứ thấu quang, bóng led, có chiết áp chỉnh sáng tối
Xuất xứ : Gốm Bát Tràng
Kích thước đèn : Độ dày: 3.6 (± 0.2) mm | Chiều cao (tính cả đế đèn): 13.5 (± 0.5) cm | Đường kính lớn nhất:12 (± 0.5) cm | Đường kính miệng đèn: 8.0 (± 0.5) cm
Phù hợp : Phòng ngủ, phòng đọc sách, phòng khách… có diện tích dưới 18m2
165,000₫
Đèn xông tinh dầu dáng Bóng tròn – Vẽ phong cảnh
Tên sản phẩm: Đèn xông tinh dầu dáng Bóng tròn – Họa tiết vẽ phong cảnh
Họa tiết : Vẽ tay, có nhiều họa tiết hình phong cảnh và hình các loại hoa để lựa chọn
Điện áp : 220V, công suất : 35W, gốm sứ thấu quang, bóng led, có chiết áp chỉnh sáng tối
Xuất xứ : Gốm Bát Tràng
Kích thước đèn : Độ dày: 3.6 (± 0.2) mm | Chiều cao (tính cả đế đèn): 13.5 (± 0.5) cm | Đường kính lớn nhất:12 (± 0.5) cm | Đường kính miệng đèn: 8.0 (± 0.5) cm
Phù hợp : Phòng ngủ, phòng đọc sách, phòng khách… có diện tích dưới 18m2
180,000₫
Đèn xông tinh dầu dáng Bóng loe – Vẽ phong cảnh
Tên sản phẩm: Đèn xông tinh dầu dáng Bóng loe – Họa tiết vẽ phong cảnh
Họa tiết : Vẽ tay, có nhiều họa tiết hình phong cảnh và hình các loại hoa để lựa chọn
Điện áp : 220V, công suất : 35W, gốm sứ thấu quang, bóng led, có chiết áp chỉnh sáng tối
Xuất xứ : Gốm Bát Tràng
Kích thước đèn : Độ dày: 3.6 (± 0.2) mm | Chiều cao (tính cả đế đèn): 13.5 (± 0.5) cm | Đường kính lớn nhất:12 (± 0.5) cm | Đường kính miệng đèn: 8.0 (± 0.5) cm
Phù hợp : Phòng ngủ, phòng đọc sách, phòng khách… có diện tích dưới 18m2
180,000₫

markdown:
## Đèn xông tinh dầu dáng Bóng tròn – Vẽ hoa
Tên sản phẩm:
**Đèn xông tinh dầu dáng Bóng tròn – Họa tiết vẽ hoa**
Họa tiết : Vẽ tay, có nhiều họa tiết hình phong cảnh và hình các loại hoa để lựa chọn
Điện áp : 220V, công suất : 35W, gốm sứ thấu quang, bóng led, có chiết áp chỉnh sáng tối
Xuất xứ : Gốm Bát Tràng
Kích thước đèn : Độ dày: 3.6 (± 0.2) mm | Chiều cao (tính cả đế đèn): 13.5 (± 0.5) cm | Đường kính lớn nhất:12 (± 0.5) cm | Đường kính miệng đèn: 8.0 (± 0.5) cm
Phù hợp : Phòng ngủ, phòng đọc sách, phòng khách… có diện tích dưới 18m2
165,000₫
## Đèn xông tinh dầu dáng Bóng loe – Vẽ hoa
Tên sản phẩm:
**Đèn xông tinh dầu dáng Bóng loe – Họa tiết vẽ hoa**
Họa tiết : Vẽ tay, có nhiều họa tiết hình phong cảnh và hình các loại hoa để lựa chọn
Điện áp : 220V, công suất : 35W, gốm sứ thấu quang, bóng led, có chiết áp chỉnh sáng tối
Xuất xứ : Gốm Bát Tràng
Kích thước đèn : Độ dày: 3.6 (± 0.2) mm | Chiều cao (tính cả đế đèn): 13.5 (± 0.5) cm | Đường kính lớn nhất:12 (± 0.5) cm | Đường kính miệng đèn: 8.0 (± 0.5) cm
Phù hợp : Phòng ngủ, phòng đọc sách, phòng khách… có diện tích dưới 18m2
165,000₫
## Đèn xông tinh dầu dáng Bóng tròn – Vẽ phong cảnh
Tên sản phẩm:
**Đèn xông tinh dầu dáng Bóng tròn – Họa tiết vẽ phong cảnh**
Họa tiết : Vẽ tay, có nhiều họa tiết hình phong cảnh và hình các loại hoa để lựa chọn
Điện áp : 220V, công suất : 35W, gốm sứ thấu quang, bóng led, có chiết áp chỉnh sáng tối
Xuất xứ : Gốm Bát Tràng
Kích thước đèn : Độ dày: 3.6 (± 0.2) mm | Chiều cao (tính cả đế đèn): 13.5 (± 0.5) cm | Đường kính lớn nhất:12 (± 0.5) cm | Đường kính miệng đèn: 8.0 (± 0.5) cm
Phù hợp : Phòng ngủ, phòng đọc sách, phòng khách… có diện tích dưới 18m2
180,000₫
## Đèn xông tinh dầu dáng Bóng loe – Vẽ phong cảnh
Tên sản phẩm:
**Đèn xông tinh dầu dáng Bóng loe – Họa tiết vẽ phong cảnh**
Họa tiết : Vẽ tay, có nhiều họa tiết hình phong cảnh và hình các loại hoa để lựa chọn
Điện áp : 220V, công suất : 35W, gốm sứ thấu quang, bóng led, có chiết áp chỉnh sáng tối
Xuất xứ : Gốm Bát Tràng
Kích thước đèn : Độ dày: 3.6 (± 0.2) mm | Chiều cao (tính cả đế đèn): 13.5 (± 0.5) cm | Đường kính lớn nhất:12 (± 0.5) cm | Đường kính miệng đèn: 8.0 (± 0.5) cm
Phù hợp : Phòng ngủ, phòng đọc sách, phòng khách… có diện tích dưới 18m2
180,000₫

Vary: Accept-Encoding,Cookie


text:
Dịp này, để quảng bá hình ảnh, tri ân khách hàng, một số khách sạn, KDL đã có kế hoạch tổ chức các chương trình văn nghệ, ẩm thực phục vụ khách.
The Grand - Hồ Tràm Strip: Tổ chức đêm nhạc Hồ Tràm Sound Waves do ca sĩ Đan Trường và Bảo Anh trình diễn vào tối 28-4. Dịp này, The Grand - Hồ Tràm Strip triển khai bán dịch vụ trọn gói gồm 1 đêm lưu trú + buffet tối cho 2 người với giá 5,555 triệu đồng/đêm và 9,999 triệu đồng/2 đêm. Liên hệ đặt chỗ: 0254378 8022.
Khách sạn Malibu: Từ 28-4 đến 1-5, phục vụ cơm trưa và tối với 4 thực đơn: bông cải xào nấm đông cô, sườn rim, cá bớp nấu ngót, cơm, tráng miệng trái cây; hải sản xào nấm, tôm rim mặn, canh sườn cải chua, cơm, tráng miệng; salad Ý, ức gà sốt rượu vang, bánh chuối kiểu Pháp; súp kem hải sản, cá bớp sốt bơ chanh, bánh socola. Giá 265 ngàn đồng/người. Từ 18g - 21g30 ngày 30-4, buffet lẩu 390 ngàn đồng/vé. Liên hệ đặt chỗ: 0254 3577 779.
Cụm khách sạn Grand-Palace: Tối 25, 30-4 và 1-5, tổ chức đêm nhạc “Biết đâu nguồn cội”, giảm 10% giá thức uống, tăng bánh ngọt cho khách tham dự. Liên hệ đặt chỗ: 0254 3856888.
KDL Hồ Mây: Giảm 50% giá vé cáp treo (còn 200.000 đồng/người lớn và 100.000 đồng/trẻ em) trong ngày 25-4 cho người BR-VT. Để biết thêm thông tin truy cập website: homaypark.com. Liên hệ: 0254.3856078.
Khách sạn New Wave: Tối 28, 29, 30-4, tổ chức buffet hơn 30 món tại khu vực hồ bơi, bán coupon từ 50 đến 400 ngàn đồng/món. Liên hệ đặt chỗ: 0903 902 616.
Khách sạn Romeliess: Tối 29, 30-4 bán buffet 25 món, chủ đạo từ hải sản, giá 300 ngàn đồng/vé, khách lưu trú tại khách sạn: 250 ngàn đồng/vé. Liên hệ đặt chỗ: 02543 527 892.
Khách sạn Green: Từ 28-4 đến 1-5, bán buffet sáng (79 ngàn đồng/vé), buffet trưa (135 ngàn đồng/suất). Liên hệ đặt chỗ: 02546 251003.
MINH HIỀN

markdown:
*Dịp này, để quảng bá hình ảnh, tri ân khách hàng, một số khách sạn, KDL đã có kế hoạch tổ chức các chương trình văn nghệ, ẩm thực phục vụ khách. * **The Grand - Hồ Tràm Strip:** Tổ chức đêm nhạc Hồ Tràm Sound Waves do ca sĩ Đan Trường và Bảo Anh trình diễn vào tối 28-4. Dịp này, The Grand - Hồ Tràm Strip triển khai bán dịch vụ trọn gói gồm 1 đêm lưu trú + buffet tối cho 2 người với giá 5,555 triệu đồng/đêm và 9,999 triệu đồng/2 đêm. Liên hệ đặt chỗ: 0254378 8022. **Khách sạn Malibu:** Từ 28-4 đến 1-5, phục vụ cơm trưa và tối với 4 thực đơn: bông cải xào nấm đông cô, sườn rim, cá bớp nấu ngót, cơm, tráng miệng trái cây; hải sản xào nấm, tôm rim mặn, canh sườn cải chua, cơm, tráng miệng; salad Ý, ức gà sốt rượu vang, bánh chuối kiểu Pháp; súp kem hải sản, cá bớp sốt bơ chanh, bánh socola. Giá 265 ngàn đồng/người. Từ 18g - 21g30 ngày 30-4, buffet lẩu 390 ngàn đồng/vé. Liên hệ đặt chỗ: 0254 3577 779. **Cụm khách sạn Grand-Palace:** Tối 25, 30-4 và 1-5, tổ chức đêm nhạc “Biết đâu nguồn cội”, giảm 10% giá thức uống, tăng bánh ngọt cho khách tham dự. Liên hệ đặt chỗ: 0254 3856888. **KDL Hồ Mây:** Giảm 50% giá vé cáp treo (còn 200.000 đồng/người lớn và 100.000 đồng/trẻ em) trong ngày 25-4 cho người BR-VT. Để biết thêm thông tin truy cập website: homaypark.com. Liên hệ: 0254.3856078. **Khách sạn New Wave: **Tối 28, 29, 30-4, tổ chức buffet hơn 30 món tại khu vực hồ bơi, bán coupon từ 50 đến 400 ngàn đồng/món. Liên hệ đặt chỗ: 0903 902 616. **Khách sạn Romeliess:** Tối 29, 30-4 bán buffet 25 món, chủ đạo từ hải sản, giá 300 ngàn đồng/vé, khách lưu trú tại khách sạn: 250 ngàn đồng/vé. Liên hệ đặt chỗ: 02543 527 892. **Khách sạn Green:** Từ 28-4 đến 1-5, bán buffet sáng (79 ngàn đồng/vé), buffet trưa (135 ngàn đồng/suất). Liên hệ đặt chỗ: 02546 251003.
MINH HIỀN

Content-Type: text/html

Vary: Accept-Encoding