text:
Trần Đan Hà
Sau khi đọc tác phẩm “Hương Lúa Chùa Quê” chúng con không dám mong ước giới thiệu sự nghiệp văn học, văn hóa cả đạo lẫn đời của nhị vị Hòa Thượng. Vì công trình tạo dựng sự nghiệp của các bậc xuất sĩ không nằm trong “nguồn văn chương sáng tác”. Vì xuyên qua mấy chục năm hành đạo và giúp đời, nhị vị đã xây dựng nhiều cơ sở Phật giáo đồ sộ trên nhiều quốc độ khác nhau như: chùa Pháp Bảo tại nước Úc; chùa Viên Giác và Tu viện Viên Đức tại nước Đức. Nhị vị cũng đã mang ánh Đạo vàng đến khắp muôn nơi, soi sáng cho bước chân “người cùng tử” được trở về dưới mái nhà xưa, để thấy lại “bóng hình chân nguyên”; dẫn đường cho những người chưa thể “tự mình thắp đuốc lên mà đi” được tìm lại “bản lai diện mục”. Đó mới gọi là “sự nghiệp” của bậc xuât sĩ. Điều nầy đã có lịch sử ghi nhận từ mạch nguồn công đức biểu hiện và lưu truyền.
Về phương diện văn học, với Sư Bá đã có trên 42 tác phẩm, vừa sáng tác, dịch thuật, vừa biên khảo (chưa kể đến những tác phẩm thi ca với bút hiệu Song Thu).
Còn Sư Phụ thì đã có 62 tác phẩm vừa văn học dân gian, vừa văn hóa Phật giáo. Cũng như sáng lập Chủ Nhiệm báo Viên Giác từ gần bốn mươi năm nay.
Nhưng sau khi đọc tác phẩm nầy do Thầy gởi cho, chúng con xin nhất tâm kính lễ công đức bố thí; đồng thời muốn trải lòng cảm xúc của mình để uống lấy những chất liệu ngọt ngào của hương đồng cỏ nội; thưởng thức đặc sản của quê nhà như chuối bà hương, xôi nếp một... Tất cả được gói ghém để gởi vào thiên thu bởi “tấm lòng chân quê” (như cánh hoa sen được vươn lên từ bùn nhơ nước đọng, nhưng không vướng mùi tục lụy). Như Thầy đã từng xác nhận trong tác phẩm “Chùa Viên Giác”: “Thầy là người nông dân không hơn không kém, mọi sự thành đạt của Thầy đều do Phật lực hỗ trợ mà thành. (trang 15).
Hai Thầy cùng là anh em trong một gia đình có 8 người con, được sinh ra nơi quê hương mà người xưa thường ví von: “Vùng địa linh sinh nhân kiệt”. Nơi sản sinh các nhà chí sĩ lừng danh như: Cụ Phan Châu Trinh (1872-1926), Cụ Huỳnh Thúc Kháng (1876-1947), Cụ Thái Phiên (1882-1916), Cụ Trần Cao Vân 1866-1916), Cụ Hoàng Diệu (1828-1882), Cụ Ông Ích Khiêm (1831-1884), Cụ Phạm Phú Thứ (1820-1882)...
Cả hai tác giả đều đã ghi lại đầy đủ các địa danh, các kỳ quan, những giai thoại cũng như di tích lịch sử của quê huơng Quảng Nam. Nhưng chỉ gói ghém trong một cuốn sách hơn bốn trăm trang dành cho hai người, thì có thể chưa đủ để nói hết tâm tình muốn gởi đến muôn trùng. Cho nên không phải người đọc muốn giới thiệu hết những nỗ lực sáng tạo, và sự thành công về phương diện văn học của hai tác giả. Mà ở đây chỉ là biểu cảm những “tâm sự của người con” đối với tình gia đình, với xóm làng, và với quê nhà của ly khách.
Nhìn chung hai Thầy có nhiều điểm giống nhau, nhưng cũng có những cái khác nhau trong văn phong từng người mang chở những nét đăc thù riêng biệt.
Qua đó, nhận thấy hoài niệm về quê nhà của “Bào Huynh” được biểu hiện qua “tâm hồn một thi nhân”. Nên tâm cảnh hiện về trong giây phút tâm hành rất đẹp, khi hồn thơ đang chắp cánh bay cao đến ước mơ; dừng lại với hạnh phúc tạo nên nguồn cảm dịu dàng. Tuy chỉ những nét chấm phá ghi lại trong ký ức nhớ nhung. Hơi lãng mạn, song không vượt ra ngoài tình tiết được gói trọn bằng tấm lòng yêu thương của những con người chân phương, dân dã.
Còn hoài niệm của “Bào Đệ” thì “mang tính lịch sử”, nên diễn tả toàn bằng văn xuôi, nhưng khúc chiết và đầy đủ những nét cần ghi nhận về quê nhà một cách rất trân trọng. Với văn phong bình dị của một thời đi học trường làng quê. Nơi đã chứa chan nhiều kỷ niệm về tuổi thơ, tuổi học trò tinh khôi và thánh thiện. Nơi mới mở mắt được nhìn thấy những hình ảnh chân nguyên của cuộc đời. Nơi đã hình thành nên một gia đình có cha mẹ và anh chị em; bên cạnh tình bà con làng xóm. Tuy sinh ra trong một giai đoạn đất nước bị chiến tranh tàn phá, nhưng vùng quê của Thầy còn được bình an. Còn được thấy mẹ siêng năng chăm bón những luống cải xanh non, được thấy chị ngày ngày gánh rau ra chợ bán, và tuổi thơ thật hồn nhiên cùng với bạn bè cắp sách đến trường hai buổi.
Hai vị tuy hai tâm hồn khác nhau, nhưng đều chung một tiếng lòng của người khách ly hương nhớ thương về cố xứ. Nên đã cùng nhau đồng tấu lên khúc nhạc nhớ nhung như “Bản đàn Thôn giả” với âm điệu của tiếng sáo diều, của lũy tre ru gió, với hình ảnh những cánh đồng lúa vàng bát ngát, thoảng hương thơm mùi hoa cỏ dại... Giờ đây, với không gian chia cách đôi bờ, ngàn trùng thiên lý nên lòng hoài niệm vẫn mãi còn hướng về nơi quê nhà yêu dấu. Thể hiện bởi những bậc danh tăng tài cao đức trọng, nhưng còn gìn giữ nét tinh khôi như một phục hoạt tâm hồn của tuổi thơ...!
Hồi Ký Của Bào Huynh:
(Đôi nét về tác giả: Hòa Thượng Thích Bảo Lạc, pháp danh Đồng An, pháp hiệu Thanh Nghiệp, thế danh Lê Bảo Lạc sinh năm 1942 (năm Nhâm Ngọ) tại Duy Xuyên, Quảng Nam Đà Nẳng Việt Nam. Con ông Lê Quyên, pháp danh Thị Tế và bà Hồ Thị Khéo, pháp danh: Thị Sắc, cả hai ông bà đều đã quá vãng. Xuất gia năm 1957 tại chùa Linh Ứng - Non Nước – Ngũ Hành Sơn (Đà Nẳng). Bổn sư là Hòa Thượng thượng Trí hạ Hữu tự Hương Sơn, Giám Đốc Phật Học Viện Phổ Đà – Đà Nẳng (1958 – 1962) và khai sơn chùa Ấn Quang, tiền thân là Ứng Quang năm 1949) tại vườn Bà Lớn, nay thuộc quận 10 thành phố Saigon. Hiện là Chủ tịch Hội Đồng Điều Hành GHPGVNTNHN tại Úc Đại Lợi và Tân Tây Lan. Hòa Thượng cũng là Giáo thọ sư và Yết Ma A Sà Lê trong Hội Đồng Giới sư tại các Đại Giới Đàn: Đại Nguyện (Marseille – Pháp 1996), Pháp Hoa (Adelaide 1997), Hương Sơn (Sydney, 1998) Liễu Không tại Western Australia (Perth – 2000).
Hoài niệm về quê nhà, bào huynh đã diễn tả quê nhà với những địa danh, những thắng cảnh, những di tích lịch sử, những đền đài lăng miếu kỷ niệm của tiền nhân, của bao anh hùng chiến sĩ đã dựng nước, qua bài thơ “Về Thăm Xứ Quảng” sau đây: “Quảng Nam có núi Ngũ Hành, với hòn Non Nước cây xanh bốn mùa. Líu lo ca hát chim đua, Bầu trời, cảnh Phật ấy chùa Tam Thai. Quan Âm động vẽ hùng oai. Như quên lòng tục xét soi khách trần. Xa xa mặt bể phù vân. Hiện ra linh ứng chùa am khác thường... Hang Ngũ Cốc, động Linh Nham. Giếng Tiên, Hải Vọng Đài lam một mầu. Dừng chân Hòn Thổ xem sau. Quan Âm chùa mới hiển bày nguy nga. Ngõ qua Đà Nẳng, Sơn Chà, Hà Thân, Cầu Đỏ, bến tàu Tourane. Đường về Phố Hiến Hội An. Chùa Cầu còn đó sẵn sàng đón đưa. “Cao Lâu” mỹ vị dễ ưa, Khách vào thưởng thức một vài tô thôi. Ghé thăm cổ tự vài ngôi. Phước Lâm, Chúc Thánh nét vôi phai mờ. Phong quang cảnh trí nên thơ. Long Tuyền, Vạn Đức lặng lờ tháng năm, Xuôi về theo hướng tây nam, Hàm Rồng, Trà Kiệu gác chuông giáo đường. Nguy nga tráng lệ phi thường, Đây hòn Non Trược rồng vương quy hàng. Năm nào tay ấn Cao Biền, Đền đài kỷ niệm gắn liền kỳ công, Và bao chí sĩ anh hùng, Đánh Nam dẹp Bắc lẫy lừng nước non, Bao năm mòn mỏi chờ mong, Về thăm xứ Quảng thỏa lòng ai ơi !” (Đông Kinh mùa hoa Anh Đào nở. Song Thu) (trang 8).
Tuy chỉ là những nét chấm phá của một bức tranh phác họa, với phong cảnh thiên nhiên kỳ vĩ, với sinh hoạt con người và những tập tục địa phương. Nhưng đã ghi lại hầu như đầy đủ những tình tiết, những địa danh, những sắc màu, những ý niệm về một quê hương Quảng Nam thân yêu trong lòng người viễn xứ.
Xuyên suốt hình bóng quê hương đó, lòng hoài niệm của bào huynh với hình ảnh đầu tiên trong lúc xa nhà là hình bóng mẹ hiền: “Mẹ tôi cũng như bao bà mẹ Việt Nam khác, tận tụy trong thiên chức người mẹ, tần tảo săn sóc chồng, con; trông nom nếp sống gia đình trong ngoài chu toàn mọi việc. Gia đình tôi được tạm gọi là hạng trung lưu. Nhưng vì đông con, gia đình tôi gồm 8 anh chị em, thêm cha mẹ nữa là trọn một chục chẵn, nên mẹ có phần vất vả, nếu nói cho đúng nghĩa là bà lam lũ quần quật trong công việc suốt ngày thấy mà thương vô cùng!” (trang 10).
“Ngoài việc cấy hái, hong phơi ra, mẹ còn tạo nên kinh tế tự túc để có đồng ra đồng vô cho các con đủ no lòng, hầu bằng được người ta, để nở mặt nở mày với thiên hạ; bằng cách trồng rau cải trong vườn nơi vuông đất phía sau nhà. Tôi còn nhớ mỗi năm vào dịp Tết, sản phẩm của mẹ hái ra tiền là rau ngò, cải tần ô, rau thơm cải cau... bó thành từng lọn cho vào gánh quảy đi bán ở các chợ rất xa cả chục cây số như chợ Câu Lâu, Vĩnh Điện, chợ Trà Kiệu... Mỗi lần đi chợ về, mẹ đều mua bánh kẹo cho tôi và em Út (chú Chín), nên tôi có cái thú là ưa đứng nơi đầu ngõ trông mẹ về để vòi vĩnh, nũng nịu, mách chuyện nọ, việc kia ở nhà của anh em tôi cho bà nghe. Nghe xong bà để bụng mà chả có bênh đứa nào. Bởi vì mẹ luôn bận rộn, vừa đặt đôi gióng xuống là lăn sả vô bếp nấu cơm, dọn dẹp cho các thành viên của gia đình có cơm nóng canh hổi no lòng kịp lúc, đúng bữa. Lúc tôi chưa đi tu, gia đình còn lại anh bốn (An), chị năm (Đấu), anh sáu (Thang), em chín (Cường) và tôi (Cư); chị hai (Quyên), chị ba (Miên) đã có gia đình và về ở bên nhà chồng. Nhà còn lại 7 miệng ăn, trong số bốn người đi làm: cha tôi, anh bốn, chị năm, anh sáu; tôi và Cường ăn theo vì còn nhỏ, còn mẹ là viên nội tướng quản lý mọi việc trong ngoài gọn ơ. Mỗi lần lầm lỗi, tôi bị cha phạt, trách; mẹ là vị thần hộ mạng chở che an ủi, nơi trú ẩn an toàn nhất cho tôi mỗi khi có biến cố chẳng may nào xảy đến bất chợt” (trang 11).
Hình ảnh người Mẹ được Thầy vẽ lại, có thể nói không phải mẹ của riêng ai. Vì những đức tính chịu đựng, nhẫn nhục, hy sinh cho chồng con, hằng ngày quần quật lam lũ, thì thấy giống những người mẹ Việt Nam chung; và tuổi thơ của Thầy cũng dễ thương vô cùng, nhất là những lần “ra đầu ngõ đợi mẹ đi chợ về để vòi vĩnh đòi quà...!”. Bằng lối văn bình dị, tươi mát, mạch lạc diễn tả thời tuổi thơ rất tinh tế và cảm động!
Nhân duyên thấy được giống Phật chớm nở: “Là đoàn sinh Gia Đình Phật Tử Hà Linh, tôi sinh hoạt trong nhiều năm từ ngành Oanh Vũ lên ngành Thiếu Nam. Bồ Đề Tâm chớm nở không biết tự bao giờ, mà lòng thương người, thương loài vật của tôi có rất sớm. Tôi nhớ không chính xác lắm, có lẽ năm 1952-53 gì đó, mẹ tôi nuôi một con heo bự và dự định mổ thịt cúng giỗ đãi khách vào cuối năm đó. Con vật như có linh tính biết trước, nó rơm rớm nước mắt và bỏ ăn trước ngày hành quyết. Tôi đánh bạo nhảy vào can gián, không cho ai được giết chết con heo ấy, nên đề nghị gia đình thay vì cúng mặn nên cúng chay tịnh. Cha mẹ tôi cũng là Phật tử thấy con có tâm từ như thế, nên biểu đồng tình tha chết cho con vật đáng thương kia. Làm được việc cứu vật như thế, trong lòng tôi cảm thấy thật là vui. Và cũng bắt đầu từ đó trở đi tôi phát nguyện ăn chay mỗi tháng 10 ngày, thay cho hai ngày như từ trước. Cha mẹ tôi cũng chay tịnh mỗi tháng 2 ngày rằm và mồng một; cũng như về chùa lễ lạy sám hối hồng danh mỗi tháng 2 lần, và thỉnh Phật về thờ tại nhà cho con cháu có dịp tín kính Phật” (trang 16).
Đây là bản phác thảo về “tín ngưỡng của Phật giáo dân gian” ở Việt Nam vào thời kỳ trước đây. Có điểm chung là người Phật tử đi chùa chỉ nhằm vào những ngày rằm và mồng một, hay ngày xuân đi lễ đầu năm để cầu nguyện cho bản thân và gia đình mình được sức khỏe hạnh phúc, tài lộc và sống lâu trăm tuổi !
(“Có ba thái độ đi chùa. Ngỡ ngàng, xa lạ, vui đùa giải khuây...” (Song Thu). (trang 28).
Đối với Thầy thì nhờ vào sinh hoạt trong G.Đ.P.T đã thấm nhuần lẽ đạo, nên một hôm Thầy đánh bạo xin cha mẹ đi tu và nhận được sự phản ứng của cha mẹ:
“Mọi việc đã được xếp đặt và chuẩn bị sẵn sàng, tôi bèn nảy sinh ý định ngay với gia đình việc xuất gia học Phật. Khi trình bày ý nghĩ táo bạo nầy với song thân, tôi đã gây nên sự sửng sốt và ngạc nhiên cho mọi người trong gia đình... Cha tôi nghiêm nghị bảo: - Nếu trong gia đình có gì bất mãn, con cứ việc nói thẳng hết ra, để cha có thể tìm cách giải quyết ổn thỏa. Nhưng tại sao con lại muốn đi tu? - Vì con muốn sống cuộc đời thanh thoát của một người tăng sĩ”. -Cha nói tiếp: -Con đừng quá nông nỗi mà quyết định một việc quá vội vàng, hấp tấp thiếu sự cân nhắc kỹ lưỡng điều hơn lẽ thiệt sẽ ăn năn hối hận về sau”. (trang 22).
Hầu hết những bậc cha mẹ Việt Nam nhất là các vùng thôn quê không ai muốn con mình đi xuất gia. Vì họ luôn nghĩ rằng con trai là để “nối nghiệp tông đường” thừa hưởng gia tài tổ tiên để lại. Nhưng với chí nguyện xuất gia Thầy vẫn luôn ôm ấp trong lòng. Và cuối cùng Thầy học theo gương của Thái tử Tất Đạt Đa của ngày xưa: …“Một hôm đang sinh hoạt Gia Đình Phật Tử, tôi bày tỏ thái độ dứt khoát ra đi nầy ngõ lời từ giã với một vài người bạn thân. Các bạn tôi lấy làm ngạc nhiên và chất vấn lý do, cũng như điểm đến đầy thử thách đó của tôi. Nhưng các bạn hữu chỉ biết một cách đại khái, mơ hồ, còn sau nầy việc tôi tu học ở chùa nào tôi giữ bí mật, không thể nào cho họ biết rõ được. Vì biết đâu để lộ kế hoạch sẽ cản bước con đường tôi dự tính. Thế là ngày giờ và hành trang như đã sẵn sàng. Với một thái độ cương quyết và dứt khoát, tôi tìm cách trốn gia đình để ra đi trong muôn vàn đau xót. Hôm đó, một vài người bạn thân được tôi mời đến nhà để chuyện trò và họ cũng được cho hay là nội trong đêm tôi sẽ từ giã mọi người để ra đi... Và sau gần một tiếng đồng hồ tôi viết xong ba lá thư, lá thư thứ nhất để lại cho cha mẹ...” (trang 24).
Nhờ đi nhiều nơi và biết đâu là chốn gởi thân, để làm tròn chí nguyện: …“Xe đến Đà Nẳng là trạm cuối cùng, tôi đón xe tiếp đi hướng Non Nước – Ngũ Hành Sơn. Sở dĩ rành đường đi nước bước là do tôi có tham gia cuộc du ngoạn trước đây... và biết Hòa Thượng Hương Sơn và chùa Linh Ứng tại Non Nước”... (trang 28).
Vài nét về chùa: (Theo truyền thuyết vào năm Cảnh Hưng (1740-1780) có vị ẩn sĩ đến tu tại động Tàng Chơn, sau một thời gian Ngài cất một am tranh đề hiệu là “Dưỡng An Chơn” trải qua bao dâu biển... Tiếp theo là Hòa Thượng Quang Chánh hiệu là Bửu Đài là người đầu tiên xây dựng thành chùa đổi tên là Ứng Chơn được Vua Minh Mạng sắc phong là “Ứng Chơn Tự”. Có lẽ phạm húy với chữ “Chơn” của hoàng triều, nên sau đổi lại Linh Ứng Tự từ thời vua Thành Thái. Chùa Linh Ứng tại Ngũ Hành Sơn không chỉ là ngôi danh lam thắng cảnh bậc nhất của đất Quảng Nam nói riêng và Việt Nam nói chung. Mà nơi đây còn là nơi lưu trữ “Di sản văn hóa quốc gia” cũng như chùa Tam Thai).
Từ ấy Thầy đã đi vào nếp tu hành thanh tịnh, với một thời hành điệu, làm quen với nếp sống thiền môn, cũng như quen với chế độ ăn uống của tăng sinh...
Xuôi về phương nam: “Sự nghiệp của nhà sư gồm ba pháp y và một bình bát. Y pháp nuôi pháp thân, bình bát nuôi sắc thân; cả thân tâm đều ở trong môi trường thích hợp để học đạo, tu tập và hoằng pháp mà người xuất gia theo truyền thống nào cũng phải vâng giữ mới tròn tâm nguyện thực hành hạnh xuật thế (trang 75).
Từ năm 1959 Thầy vào Sài Gòn, và trải qua bao biến đổi của thế sự, Thầy bị cuốn xoáy vào trong cơn lốc của cảnh tương tranh. Đầu thập niên sáu mươi Sài Gòn lên cơn sốt với những cảnh đàn áp Phật giáo đẩm máu của chính quyền miền Nam. Thầy cũng bị bắt đưa vào trung tâm cải huấn thanh thiếu niên tại Thủ Đức...!
Chuẩn bị dự thi: “Vào tháng 1 năm 1964, chúng tôi dư kỳ thi tuyển vào lóp cao đẳng Phật học viện Huệ Nghiêm. Từ khi ra tù đến ngày dự thi chưa đầy hai tháng, tôi đã hết sức cố gắng dự cuộc thi tổ chức tại Ấn Quang gồm có 31 tăng sinh... Với các môn thi kinh, luật, luận đã học tại trường Lưỡng Xuyên Phật học, cộng thêm môn Việt văn và sinh ngữ Anh, vì lớp chúng tôi theo chương trình phổ thông của Bộ Giáo Dục nên chú trọng các môn thế pháp. Thi đậu vào trường Phật học Huệ Nghiêm tôi vô cùng phấn khởi..., và tôi được Ban Giám Đốc cho thọ giới cụ túc tại Việt Nam Quốc Tự vào tháng 8 cùng năm” (trang 83).
Dấu chân nhà giáo: “Dù không theo học khóa sư phạm, tôi vẫn có năng khiếu về ngành giáo dục, nhờ có sinh hoạt Gia Đình Phật Tử và Hướng Đạo nên biết phương pháp, cách tổ chức. Vì thế, các trường Hạnh Đức, Huỳnh Kim tôi được mời làm giáo sư hướng dẫn học sinh các lớp 6,7,8,9 nhất là lo về báo chí, tổ chức v.v… Để giúp kỹ thuật, ý kiến. Vì thích văn chương, thi ca, tôi phụ trách môn văn chương và thỉnh thoảng có dạy môn công dân giáo dục” (trang 91).
Nguyên nhân xuất ngoại du học là nhờ bào đệ của Thầy đã du học ở Nhật từ năm 1972, trong lúc về quê thăm có vài sinh viên người Nhật tháp tùng..., cơ hội làm quen và biết đường đi nước bước, nên sau khi mọi thủ tục hoàn tất... “Tôi lên đường sang Tokyo vào tháng 12 năm 1974 sau bao nhiêu lo lắng đợi chờ. Được đi du học là một cái thú rồi, giờ đây lại có những mối lo khác: học hành, thi cử, ngôn ngữ, việc chuyển ngân, nơi ăn chốn ở, trường sở, phong tục tập quán, sự tu tập, nhưng rồi một thời gian sau cũng hội nhập được” (trang 110).
Sau ngày Việt Nam đổi đời vào ngày 30 tháng 4, Thầy buộc lòng phải chọn quốc độ khác để hoằng pháp độ sinh. Cũng như tất cả các du sinh của Việt Nam Cộng Hòa du học tại Nhật thời đó, nay đóng vai trò “sứ giả hoằng pháp hải ngoại”. Kết quả họ đã nhận: “hoa trái có được sau bao năm kiên trì nhẫn nhục mà có được như hôm nay. Xin thành tâm niệm ân Phật, chư Tổ – các bậc thánh chúng mật thùy gia hộ; ân sư trưởng, đàn na thí chủ, bằng hữu... hỗ trợ mọi mặt cho sinh viên tăng như chúng tôi được thành đạt và tích cực phát huy Phật pháp sâu rộng hơn nữa tại các xứ sở tự do ở phương tây...”.
Đây là nguồn pháp lạc có được hay tặng phẩm xin dâng lên hồi hướng về pháp giới chúng sanh đều viên thành Phật đạo. Nguyện cầu đất nước Việt Nam được tự do, người dân no ấm, được tôn trọng nhân quyền và các quyền căn bản; cầu nguyện Phật pháp trường tồn và thế giới chấm dứt binh đao để người người nhận chân ra được vị Phật trong tương lai nơi bản tâm” (trang 194). (Tu viện Đa Bảo vùng đồi núi Blue Mountain lithgow) ngày 19 tháng 2 năm 2012 (28 tháng giêng năm Nhâm Thìn). Tỳ Keo Thích Bảo Lạc.
Hồi Ký Của Bào Đệ:
(Đôi nét về tác giả: Hòa Thượng Thích Như Điển. Họ và tên: Lê Cường. Đạo danh: Thích Như Điển. Pháp tự: Giải Minh. Pháp hiệu: Trí Tâm. Ngày và nơi sanh: 28 tháng 6 năm 1949, xã Xuyên Mỹ, quận Duy Xuyên, tỉnh Quảng Nam, Việt Nam. Học lực: Cử nhân giáo dục và Cao học Phật giáo tại Nhật Bản. Gia cảnh: Con út trong số 8 người con - 5 trai và 3 gái - của ông Lê Quyên, pd: Thị Tế, và bà Hồ thị Khéo, pd: Thị Sắc. Xuất gia năm 1964 tại Tổ đình Phước Lâm, Hội An. Năm 1971 thọ Tỳ Kheo giới tại giới đàn Tu Viện Quảng Đức, Thủ Đức. Năm 1972 đi du học tại Nhật Bản. Ngày 22.4.1977 đến Đức. Hiện Đệ Nhị Chủ tịch Hội Đồng Điều Hành GHPGVNTN Âu Châu - Phương Trượng Chùa Viên Giác, Hannover, Đức Quốc).
Những hoài niệm về quê nhà, về tuổi thơ và tất cả những gì tạm gọi là “kỷ niệm”, được Thầy ghi lại qua những chặng đời bằng “dấu chân lịch sử”. Kể từ tuổi mới cắp sách đến trường, liên hệ với gia đình và xã hội, trong cuộc sống được dung thông với thiên nhiên... và xin phép cha mẹ được xuất gia làm tăng sĩ.
Một đoạn trong tiểu mục: “Tuổi Thơ” được diễn tả: “Đất nước Quảng Nam trong hiện tại có nhiều người ngoại quốc biết đến là nhờ có phố cổ Hội An và Mỹ Sơn. Đây là hai địa phương trong lúc chiến tranh ít có người nhắc đến; nhưng vào thời bình, đã có rất nhiều người vãng lai. Đứng về phương diện lịch sử thì đã có nhiều người biết; nhưng đứng về phương diện địa lý cũng như địa linh nhân kiệt thì quả là Quảng Nam có nhiều điều đáng nói, trong đó có hai địa danh nầy.
Từ năm 1600 đến năm 1640 cửa biển Hội An luôn có thuyền buôn tấp nập đến từ Nhật Bản, Trung Hoa, Ấn Độ và xa hơn nữa như: Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, Hòa Lan, Pháp, Ý v.v... Vì lẽ Chúa Nguyễn ở Đàng trong chủ trương tự do mậu dịch; trong khi đó vua Lê chúa Trịnh ở Đàng Ngoài sợ áp lực của Trung Quốc; nên ngoại giao với chính sách bế quan tỏa cảng... ”.
Đây là cảnh sinh hoạt của thành phố cổ Hội An từ những ngày xưa. Tuy thành phố nhỏ so với thành phố Đà Nẵng, nhưng lại có tầm vóc thương mại quốc tế. Nhờ có một lịch sử lâu đời từ trước thời người Pháp đô hộ nước ta. Nó chiếm một vị trí quan trọng của tỉnh Quảng Nam trong nhiều lãnh vực như thương mại, ngoại giao, và là con đường, cửa ngõ du nhập văn hóa phương Tây vào Việt Nam.
Trong tiểu mục: “Hương Lúa Chùa Quê” (cũng lấy làm tên của tuyển tập hồi ký nầy) có đoạn viết: …“Tôi sinh ra trong gia đình con nhà nông mà chẳng biết cày bừa, cấy lúa. Vì lẽ từ nhỏ đã có gia đình lo. Bây giờ nhân việc Mẹ mất, trở lại quê xưa giúp Cha thu hoạch vụ mùa. Những người đi trước làm sao tôi cố làm theo như vậy. Ví dụ như họ xăn quần lội xuống nước và tay mặt cầm liềm cắt lúa, tay trái đỡ bó lúa; đến khi đầy ôm, mang lại bồ lúa để đập. Bồ lúa gồm có một tấm phên dựng cao trong một cái bồ, khỏi tầm người đứng; đoạn chẻ lúa ra từng lọn nhỏ đứng thẳng người đập mạnh lên trên cái sạp để hột lúa rớt vào trong bồ và phần bên trên không rơi ra ngoài ruộng là nhờ có tấm phên che sẵn. Lúa đã được đập xong, chỉ còn cọng rạ, được phơi khô để cho trâu bò ăn, hay bện lại từng lớp để lợp nhà. Có nơi làm bổi đốt để nấu cơm; có nơi ủ rơm thành nấm. Quả thật cây lúa từ khi mới thành hình đến lúc trổ đòng đòng, kết thành bông, tạo thành hạt, rồi thành gạo, thành cơm là cả một kỳ công (trang 272).
Ngày xưa khi còn Mẹ, tôi vẫn được dạy rằng: “Cơm là hạt ngọc của trời, đừng phí phạm nó. Sau nầy sẽ làm heo gà để ăn lại cơm thừa đổ tháo ấy”. Lời mẹ dặn tuy không mang tính triết học. Nhưng nó cũng ứng với kinh điển của Phật dạy tự ngàn xưa. Nghĩa là hạt cơm ấy có gốc gác là những hạt ngọc từ cõi trời (trang 274).
Một nhân duyên tạo cơ hội cho Thầy có được những bài học từ nhân gian. Nhân duyên ấy nhằm vào tháng ba năm 1966 nghe tin Mẹ đã mãn phần, Thầy về lo tang lễ cho mẹ đồng thời để an ủi người Cha trong khi mẹ đã ra đi ! Thầy xin phép Sư Phụ ở lại nhà để phụ giúp gia đình trong vụ mùa thu hoạch. Nhờ thế mà vô hình trung thầy đã thể hiện công việc báo hiếu bậc sanh thành dưỡng dục một cách thiết thực nhất. Được học những công việc nhà nông, được tiếp xúc với dân làng để biết thêm tình bà con láng giềng; hay quây quần trong gia đình để biết sự ấm áp của cội nguồn đã hình thành nên một hiện tại. Và ghi khắc những ân tình của tha nhân, đó là ân cha nghĩa mẹ, và ân bá tánh:
“Ai ơi, nhớ bát cơm đầy
Dẻo thơm một hạt, đắng cay muôn phần”. (ca dao)
Và cũng năm nầy, Thầy lại gặp thêm thời Pháp Nạn tiếp theo. Mùa hè năm 1966 có phong trào biểu tình của Phật Giáo để phản đối chính quyền đàn áp tôn giáo. Với một diễn biến mà Thầy chứng kiến như sau: “Thình lình vào một buổi sáng tinh sương, sân chùa Viên Giác tại Hội An náo động bởi những chiếc áo kaki màu xanh của lính. Họ là những người lính của quân đội Việt Nam Cộng Hòa, đã được lệnh trên; nên đã đột nhập vào chùa để bắt người chủ chốt, trong đó có Thầy tôi và một số anh em Huynh Trưởng của Gia Đình Phật Tử đang sinh hoạt trong Phong trào Thanh Niên Quyết Tử mặc áo đà thay vì áo lam. Họ là những người sẽ chết vì Đạo và cho Đạo.
Tôi quan sát những người lính nầy họ làm gì và kết quả thật bất ngờ, khi họ dúi tay vào lư nhang lấy ra những quả lựu đạn còn mới. Khi vào sau hậu Tổ họ đem ra một mớ truyền đơn tuyên truyền của cộng sản ra hô hoán là những anh em Quyết Tử nầy đang in Ronéo và có cả cờ Giải Phóng nữa. Đây là những bằng chứng để họ bắt đi tất cả. Thật sự ra bằng chứng ấy cũng chỉ là một sự ngụy tạo đối với những kẻ đương quyền mà thôi. Vì họ đang có quyền và có súng đạn trong tay, còn Phật Giáo không có gì hết; ngoại trừ một tấm lòng cho quê hương, cho dân tộc và đạo pháp” (trang 281).
Thật đau buồn cho một quê hương bị ngoại bang thao túng, phân hóa đến nỗi trở thành cảnh “nồi da xáo thịt, huynh đệ tương tàn” họ cố tình tung ra những trận hỏa mù để đánh lừa chính nghĩa, để chia rẽ anh em, bắt bớ tù đày những người vô tội. Trong đó Thầy vừa là nạn nhân và vừa là nhân chứng cho một giai đoạn lịch sử đau thương có máu và nước mắt của đất nước:
“Tôi về lại chùa Viên Giác Hội An thấy cửa đóng then cài. Đi từ ngõ vào chùa chỉ cảm nghe như tiếng lá đa xào xạc không một bóng người qua lại, trông rất đìu hiu. Đặt chân lên chánh điện, tôi mở toang cánh cửa chính đầy màn nhện giăng để cho ánh sáng lọt vào bên trong đoạn dò dẩm lên bậc trên, dưới chân mình chạm vào một lớp bụi thời gian, cảm nghe chừng như lâu lắm mới có người đặt chân đến. Tôi cúi sập người xuống lễ Phật ba lạy rồi gióng lên 3 tiếng chuông gia trì, lòng mình cảm thấy trống vắng lạ thường. Bỗng bà Chín từ đâu xuất hiện, mở hé cánh cửa chùa nhìn thấy tôi, bà la lên. Ôi! Ông Điển! Chỉ có thế mà nước mắt lại tuôn trào. Tiếp đến tôi hỏi chuyện bà về ai còn, ai đã ra đi và tin tức về Thầy mình ra sao v.v... kể từ hôm ấy tiếng chuông u minh bắt đầu vang vọng” (trang 283).
Tâm cảnh ấy đã ẩn chứa biết bao nhiêu niềm đau và ghi lại những dấu buồn. Niềm đau nào cũng xót xa, dấu buồn nào cũng phong kín. Đứng giữa trời đất vô cùng gánh lấy niềm đau để một mình tuôn rơi dòng lệ!
Đến bây giờ, sau khi tất cả những bí mật chiến tranh ở Việt Nam được giải mã, người ta mới biết rằng trong lúc “Đồng Minh” muốn bỏ rơi Việt Nam Cộng Hòa, họ đã tạo ra những “cuộc biến động”, đổ lỗi cho chính quyền Miền Nam để họ chính danh rút êm, không bị thế giới lên án vì đã để lại một nước Việt Nam hoang tàn, người dân bị nhiều vết thương cả thể xác lẫn tinh thần. Và nỗi hoang vu trong hồn khi phải trở về và đối diện với một thực tại bi đát nầy:
“Cho đến bây giờ mỗi lần hồi tưởng về những ngày ở tù của năm 1966 nầy, tôi hay nhớ lại hình ảnh của cha mình đi thăm nuôi, đứng trước cổng trại tù Hội An để han hỏi vài lời rồi trở về quê trong vội vã. Hình ảnh ấy đã làm cho tôi xúc động và tôi cũng đã chẳng hỏi nhờ đâu mà cha biết tin. Thế nhưng người đã đến. Cái tang Mẹ cách đó vài tháng. Bây giờ lại chịu lãnh án tù không chờ đợi ở lứa tuổi 17; trong khi mới xuất gia được 3 năm. Thời gian như ngừng trôi và không gian như đọng lại, chỉ có sự chiêm nghiệm vào bề sâu của tâm hồn, tôi mới thấy tình phụ tử, tình mẫu tử là gì. Dẫu cho người con ấy sau nầy có trở thành gì đi chăng nữa, trong tinh thần huyết thống, nó vẫn là đứa con trong kiếp này và nhiều kiếp khác ở trong sự sanh tử luân hồi kia” (trang 284).
Về lại chùa Viên Giác Hội An, Thầy vừa chí tâm tu học, vừa làm công việc trong chùa như việc làm đậu khuôn: ...“Thứ có nhiệm vụ cho đậu và nước vào cối xay; còn tôi chỉ có nhiệm vụ quay cối cho đều để có được những thùng nước đậu nành trắng xóa là được rồi. Nước đậu ấy đem đổ vào vải để “bồng” cho ráo, chỉ còn xác đậu. Đó là nước nhất. Đoạn đổ nước lạnh vào bã đậu “bòng” một lần nữa để có nước thứ nhì. Cả hai nước đậu ấy dồn chung lại đổ vào nồi để bà Chín nấu và canh đến khi nào đậu sôi, lấy một ít nước đậu còn lạnh đổ vào vào nồi, để nước sôi trong nồi hạ xuống. Tiếp theo dùng thạch cao đổ vào thau, quậy cho đều; đoạn đem nước đậu sôi đổ vào thau, khuấy cho đều tay đến khi nào đậu đong lại thì dừng. Còn xác đậu thảy ra bên ngoài dùng để cho heo ăn hay làm phân bón cho cây cỏ”. (trang 286).
Giã từ Hội An và dấn thân trên bước đường mới:…“Tôi ra Đà Nẵng lấy máy bay đi Sàigòn và tự đón xe lam về chùa Hưng Long ở số 298 đường Minh Mạng thuở ấy... Sau khi đến chùa tôi được Hòa Thượng Thích Pháp Ý trụ trì chùa nầy sắp đặt cho chỗ ăn chỗ ở và cho biết một vài việc cần thiết phải làm khi ở đây...” (trang 322).
Sau khi thi đậu Tú Tài II, Thầy liền báo tin cho Bào Huynh, (lúc ấy cũng ở Sài Gòn và được các trường Hạnh Đức và Huỳnh Kim mời làm Giáo sư giảng dạy các lớp Trung học). Để nhờ Thầy liên lạc và giới thiệu với Thầy Lâm Như Tạng đang du học ở Nhật (nguyên là tăng sĩ cũ của Phật Học Viện Huệ Nghiêm). Trong việc làm thủ tục đi du học ở Nhật. Sau thời gian chờ đợi Thầy nhận được hồi báo và xúc tiến việc thành lập hồ sơ: “... chừng ấy giấy tờ vẫn chưa đủ, tôi phải đến chùa Ấn Quang để xin Hòa Thượng Thích Huyền Quang và Hòa Thượng Thích Thiện Hoa làm giấy miễn ký quỹ hồi hương cũng như giấy giới thiệu của Giáo Hội tất cả những giấy tờ nầy ngày nay tôi vẫn còn giữ.
Hòa Thượng Viện Trưởng hỏi tôi rằng:
- Nghe nói ở Nhật hoa Anh Đào đẹp lắm phải không?
- Bạch Thầy con đi du học xong con sẽ trở về.
Thầy nhìn tôi cười và bảo hãy xuống văn phòng để Hòa Thượng Thích Huyền Quang làm giấy chứng nhận gởi lên Bộ Giáo Dục và Bộ Nội Vụ” (trang 344).
Thật vô cùng thú vị với cảnh hỏi đáp giữa thầy trò, ẩn chứa một tấm lòng của “người cha luôn lo lắng cho con, trước những cám dỗ của cuộc đời”. Nhưng khi nghe người con đã “khẳng định” một lời khiến cho mối lo kia tan biến. Và cảnh hỏi đáp ấy cũng mang đầy tính thiền vị. Như câu chuyện “niêm hoa vi tiếu” của ngày xưa: (Hỏi: “... Hoa Anh Đào đẹp lắm phải không?. (Tức là “niêm hoa”). Đáp: “Bạch Thầy con đi du học xong con sẽ trở về”. (Tức là: “vi tiếu”). Cũng như ôm ấp hạnh nguyện của những người mang hoài bão đối với dân tộc, đạo pháp và quê hương cội nguồn!
“Đến nước Nhật có nhiều điều để xem, để viết... Nên sau khi rời nước Nhật Thầy bắt đầu viết về sinh hoạt văn hóa. Đầu tiên Thầy viết: “Nghiên cứu Giáo Đoàn Phật Giáo thời nguyên thủy I, II và III (dịch từ Nhật ngữ ra Việt và Đức ngữ”). Thiền Lâm Tế Nhật Bản (dịch từ Nhật Ngữ ra Việt ngữ). Tịnh Độ tông Nhật Bản (dịch từ Nhật ngữ ra Việt ngữ). Tào Động tông Nhật Bản (dịch từ Nhật ngữ ra Việt ngữ). Những mẩu chuyện linh ứng của Đức Địa Tạng Vương Bồ Tát (dịch từ Nhật ngữ ra Đức ngữ). Nhật Liên Tông Nhật Bản (dịch từ Nhật ngữ ra Việt ngữ). Chân Ngôn tông Nhật Bản (dịch từ Nhật ngữ ra Việt ngữ)...
Sau ngày 30 tháng 4 năm 1975 với biến cố đổi đời tại Việt Nam: …“Khi đến Sứ Quán Việt Nam Cộng Hòa ở nhà gare Yoyogi thì thấy hàng mấy trăm sinh viên đang đứng sắp hàng tại đó. Lúc bấy giờ tâm sự của ai cũng giống nhau và cũng chẳng biết tính như thế nào đây. Người muốn bỏ Nhật đi Mỹ đoàn tụ cùng gia đình, người muốn đi Pháp; nhưng thuở ấy những sinh viên học chưa ra trường như tôi còn rất nhiều, nên họ quyết định ở lại Nhật học cho xong Đại học ...” (trang 412).
“Tôi đã cùng với mấy ngàn sinh viên nhiều phân khoa khác nhau của Đại Học Teikyo ấy, vẫn còn lưu giữ mãi những kỷ niệm nầy nơi tâm mình...” (trang 421)
Lời Kết: “Mỗi người một vẻ mười phân vẹn mười”...
Xin mượn câu Kiều để kết luận về thiên Hồi ký của nhị vị Hòa Thượng... Hai vị đã cùng sử dụng một “văn phong chân quê” nhưng mỗi người lại đi từ cái riêng đến cái chung... để gặp nhau một điểm mang tính nhân bản đó là: “Tấm lòng biết ơn”:
“Ân giáo dưỡng một đời nên huệ mạng
Nghĩa ân sư muôn kiếp khó đáp đền.”
Xin cầu nguyện thế giới hòa bình nhân sinh an lạc.
Sách do chùa Viên Giác (Đức Quốc) và Chùa Pháp Bảo (Úc Châu) ấn hành năm 2013.
Trần Đan Hà

markdown:
Trần Đan Hà
Sau khi đọc tác phẩm “Hương Lúa Chùa Quê” chúng con không dám mong ước giới thiệu sự nghiệp văn học, văn hóa cả đạo lẫn đời của nhị vị Hòa Thượng. Vì công trình tạo dựng sự nghiệp của các bậc xuất sĩ không nằm trong “nguồn văn chương sáng tác”. Vì xuyên qua mấy chục năm hành đạo và giúp đời, nhị vị đã xây dựng nhiều cơ sở Phật giáo đồ sộ trên nhiều quốc độ khác nhau như: chùa Pháp Bảo tại nước Úc; chùa Viên Giác và Tu viện Viên Đức tại nước Đức. Nhị vị cũng đã mang ánh Đạo vàng đến khắp muôn nơi, soi sáng cho bước chân “người cùng tử” được trở về dưới mái nhà xưa, để thấy lại “bóng hình chân nguyên”; dẫn đường cho những người chưa thể “tự mình thắp đuốc lên mà đi” được tìm lại “bản lai diện mục”. Đó mới gọi là “sự nghiệp” của bậc xuât sĩ. Điều nầy đã có lịch sử ghi nhận từ mạch nguồn công đức biểu hiện và lưu truyền.
Về phương diện văn học, với Sư Bá đã có trên 42 tác phẩm, vừa sáng tác, dịch thuật, vừa biên khảo (chưa kể đến những tác phẩm thi ca với bút hiệu Song Thu).
Còn Sư Phụ thì đã có 62 tác phẩm vừa văn học dân gian, vừa văn hóa Phật giáo. Cũng như sáng lập Chủ Nhiệm báo Viên Giác từ gần bốn mươi năm nay.
Nhưng sau khi đọc tác phẩm nầy do Thầy gởi cho, chúng con xin nhất tâm kính lễ công đức bố thí; đồng thời muốn trải lòng cảm xúc của mình để uống lấy những chất liệu ngọt ngào của hương đồng cỏ nội; thưởng thức đặc sản của quê nhà như chuối bà hương, xôi nếp một... Tất cả được gói ghém để gởi vào thiên thu bởi “tấm lòng chân quê” (như cánh hoa sen được vươn lên từ bùn nhơ nước đọng, nhưng không vướng mùi tục lụy). Như Thầy đã từng xác nhận trong tác phẩm “Chùa Viên Giác”:
*“Thầy là người nông dân không hơn không kém, mọi sự thành đạt của Thầy đều do Phật lực hỗ trợ mà thành. *(trang 15).
Cả hai tác giả đều đã ghi lại đầy đủ các địa danh, các kỳ quan, những giai thoại cũng như di tích lịch sử của quê huơng Quảng Nam. Nhưng chỉ gói ghém trong một cuốn sách hơn bốn trăm trang dành cho hai người, thì có thể chưa đủ để nói hết tâm tình muốn gởi đến muôn trùng. Cho nên không phải người đọc muốn giới thiệu hết những nỗ lực sáng tạo, và sự thành công về phương diện văn học của hai tác giả. Mà ở đây chỉ là biểu cảm những “tâm sự của người con” đối với tình gia đình, với xóm làng, và với quê nhà của ly khách.
Nhìn chung hai Thầy có nhiều điểm giống nhau, nhưng cũng có những cái khác nhau trong văn phong từng người mang chở những nét đăc thù riêng biệt.
Qua đó, nhận thấy hoài niệm về quê nhà của “Bào Huynh” được biểu hiện qua
**“tâm hồn một thi nhân”.** Nên tâm cảnh hiện về trong giây phút tâm hành rất đẹp, khi hồn thơ đang chắp cánh bay cao đến ước mơ; dừng lại với hạnh phúc tạo nên nguồn cảm dịu dàng. Tuy chỉ những nét chấm phá ghi lại trong ký ức nhớ nhung. Hơi lãng mạn, song không vượt ra ngoài tình tiết được gói trọn bằng tấm lòng yêu thương của những con người chân phương, dân dã.
Còn hoài niệm của “Bào Đệ” thì
**“mang tính lịch sử”**, nên diễn tả toàn bằng văn xuôi, nhưng khúc chiết và đầy đủ những nét cần ghi nhận về quê nhà một cách rất trân trọng. Với văn phong bình dị của một thời đi học trường làng quê. Nơi đã chứa chan nhiều kỷ niệm về tuổi thơ, tuổi học trò tinh khôi và thánh thiện. Nơi mới mở mắt được nhìn thấy những hình ảnh chân nguyên của cuộc đời. Nơi đã hình thành nên một gia đình có cha mẹ và anh chị em; bên cạnh tình bà con làng xóm. Tuy sinh ra trong một giai đoạn đất nước bị chiến tranh tàn phá, nhưng vùng quê của Thầy còn được bình an. Còn được thấy mẹ siêng năng chăm bón những luống cải xanh non, được thấy chị ngày ngày gánh rau ra chợ bán, và tuổi thơ thật hồn nhiên cùng với bạn bè cắp sách đến trường hai buổi.
Hai vị tuy hai tâm hồn khác nhau, nhưng đều chung một tiếng lòng của người khách ly hương nhớ thương về cố xứ. Nên đã cùng nhau đồng tấu lên khúc nhạc nhớ nhung như “Bản đàn Thôn giả” với âm điệu của tiếng sáo diều, của lũy tre ru gió, với hình ảnh những cánh đồng lúa vàng bát ngát, thoảng hương thơm mùi hoa cỏ dại... Giờ đây, với không gian chia cách đôi bờ, ngàn trùng thiên lý nên lòng hoài niệm vẫn mãi còn hướng về nơi quê nhà yêu dấu. Thể hiện bởi những bậc danh tăng tài cao đức trọng, nhưng còn gìn giữ nét tinh khôi như một phục hoạt tâm hồn của tuổi thơ...!
**Hồi Ký Của Bào Huynh:**
Hoài niệm về quê nhà, bào huynh đã diễn tả quê nhà với những địa danh, những thắng cảnh, những di tích lịch sử, những đền đài lăng miếu kỷ niệm của tiền nhân, của bao anh hùng chiến sĩ đã dựng nước, qua bài thơ “Về Thăm Xứ Quảng” sau đây:
*“Quảng Nam có núi Ngũ Hành, với hòn Non Nước cây xanh bốn mùa. Líu lo ca hát chim đua, Bầu trời, cảnh Phật ấy chùa Tam Thai. Quan Âm động vẽ hùng oai. Như quên lòng tục xét soi khách trần. Xa xa mặt bể phù vân. Hiện ra linh ứng chùa am khác thường... Hang Ngũ Cốc, động Linh Nham. Giếng Tiên, Hải Vọng Đài lam một mầu. Dừng chân Hòn Thổ xem sau. Quan Âm chùa mới hiển bày nguy nga. Ngõ qua Đà Nẳng, Sơn Chà, Hà Thân, Cầu Đỏ, bến tàu Tourane. Đường về Phố Hiến Hội An. Chùa Cầu còn đó sẵn sàng đón đưa. “Cao Lâu” mỹ vị dễ ưa, Khách vào thưởng thức một vài tô thôi. Ghé thăm cổ tự vài ngôi. Phước Lâm, Chúc Thánh nét vôi phai mờ. Phong quang cảnh trí nên thơ. Long Tuyền, Vạn Đức lặng lờ tháng năm, Xuôi về theo hướng tây nam, Hàm Rồng, Trà Kiệu gác chuông giáo đường. Nguy nga tráng lệ phi thường, Đây hòn Non Trược rồng vương quy hàng. Năm nào tay ấn Cao Biền, Đền đài kỷ niệm gắn liền kỳ công, Và bao chí sĩ anh hùng, Đánh Nam dẹp Bắc lẫy lừng nước non, Bao năm mòn mỏi chờ mong, Về thăm xứ Quảng thỏa lòng ai ơi !” *(Đông Kinh mùa hoa Anh Đào nở. Song Thu) (trang 8).
Tuy chỉ là những nét chấm phá của một bức tranh phác họa, với phong cảnh thiên nhiên kỳ vĩ, với sinh hoạt con người và những tập tục địa phương. Nhưng đã ghi lại hầu như đầy đủ những tình tiết, những địa danh, những sắc màu, những ý niệm về một quê hương Quảng Nam thân yêu trong lòng người viễn xứ.
Xuyên suốt hình bóng quê hương đó, lòng hoài niệm của bào huynh với hình ảnh đầu tiên trong lúc xa nhà là hình bóng mẹ hiền:
* “Mẹ tôi cũng như bao bà mẹ Việt Nam khác, tận tụy trong thiên chức người mẹ, tần tảo săn sóc chồng, con; trông nom nếp sống gia đình trong ngoài chu toàn mọi việc. Gia đình tôi được tạm gọi là hạng trung lưu. Nhưng vì đông con, gia đình tôi gồm 8 anh chị em, thêm cha mẹ nữa là trọn một chục chẵn, nên mẹ có phần vất vả, nếu nói cho đúng nghĩa là bà lam lũ quần quật trong công việc suốt ngày thấy mà thương vô cùng!”* (trang 10). *“Ngoài việc cấy hái, hong phơi ra, mẹ còn tạo nên kinh tế tự túc để có đồng ra đồng vô cho các con đủ no lòng, hầu bằng được người ta, để nở mặt nở mày với thiên hạ; bằng cách trồng rau cải trong vườn nơi vuông đất phía sau nhà. Tôi còn nhớ mỗi năm vào dịp Tết, sản phẩm của mẹ hái ra tiền là rau ngò, cải tần ô, rau thơm cải cau... bó thành từng lọn cho vào gánh quảy đi bán ở các chợ rất xa cả chục cây số như chợ Câu Lâu, Vĩnh Điện, chợ Trà Kiệu... Mỗi lần đi chợ về, mẹ đều mua bánh kẹo cho tôi và em Út (chú Chín), nên tôi có cái thú là ưa đứng nơi đầu ngõ trông mẹ về để vòi vĩnh, nũng nịu, mách chuyện nọ, việc kia ở nhà của anh em tôi cho bà nghe. Nghe xong bà để bụng mà chả có bênh đứa nào. Bởi vì mẹ luôn bận rộn, vừa đặt đôi gióng xuống là lăn sả vô bếp nấu cơm, dọn dẹp cho các thành viên của gia đình có cơm nóng canh hổi no lòng kịp lúc, đúng bữa. Lúc tôi chưa đi tu, gia đình còn lại anh bốn (An), chị năm (Đấu), anh sáu (Thang), em chín (Cường) và tôi (Cư); chị hai (Quyên), chị ba (Miên) đã có gia đình và về ở bên nhà chồng. Nhà còn lại 7 miệng ăn, trong số bốn người đi làm: cha tôi, anh bốn, chị năm, anh sáu; tôi và Cường ăn theo vì còn nhỏ, còn mẹ là viên nội tướng quản lý mọi việc trong ngoài gọn ơ. Mỗi lần lầm lỗi, tôi bị cha phạt, trách; mẹ là vị thần hộ mạng chở che an ủi, nơi trú ẩn an toàn nhất cho tôi mỗi khi có biến cố chẳng may nào xảy đến bất chợt”* (trang 11).
Hình ảnh người Mẹ được Thầy vẽ lại, có thể nói không phải mẹ của riêng ai. Vì những đức tính chịu đựng, nhẫn nhục, hy sinh cho chồng con, hằng ngày quần quật lam lũ, thì thấy giống những người mẹ Việt Nam chung; và tuổi thơ của Thầy cũng dễ thương vô cùng, nhất là những lần
*“ra đầu ngõ đợi mẹ đi chợ về để vòi vĩnh đòi quà...!”*. Bằng lối văn bình dị, tươi mát, mạch lạc diễn tả thời tuổi thơ rất tinh tế và cảm động!
Nhân duyên thấy được giống Phật chớm nở:
*“Là đoàn sinh Gia Đình Phật Tử Hà Linh, tôi sinh hoạt trong nhiều năm từ ngành Oanh Vũ lên ngành Thiếu Nam. Bồ Đề Tâm chớm nở không biết tự bao giờ, mà lòng thương người, thương loài vật của tôi có rất sớm. Tôi nhớ không chính xác lắm, có lẽ năm 1952-53 gì đó, mẹ tôi nuôi một con heo bự và dự định mổ thịt cúng giỗ đãi khách vào cuối năm đó. Con vật như có linh tính biết trước, nó rơm rớm nước mắt và bỏ ăn trước ngày hành quyết. Tôi đánh bạo nhảy vào can gián, không cho ai được giết chết con heo ấy, nên đề nghị gia đình thay vì cúng mặn nên cúng chay tịnh. Cha mẹ tôi cũng là Phật tử thấy con có tâm từ như thế, nên biểu đồng tình tha chết cho con vật đáng thương kia. Làm được việc cứu vật như thế, trong lòng tôi cảm thấy thật là vui. Và cũng bắt đầu từ đó trở đi tôi phát nguyện ăn chay mỗi tháng 10 ngày, thay cho hai ngày như từ trước. Cha mẹ tôi cũng chay tịnh mỗi tháng 2 ngày rằm và mồng một; cũng như về chùa lễ lạy sám hối hồng danh mỗi tháng 2 lần, và thỉnh Phật về thờ tại nhà cho con cháu có dịp tín kính Phật”* (trang 16).
Đây là bản phác thảo về “tín ngưỡng của Phật giáo dân gian” ở Việt Nam vào thời kỳ trước đây. Có điểm chung là người Phật tử đi chùa chỉ nhằm vào những ngày rằm và mồng một, hay ngày xuân đi lễ đầu năm để cầu nguyện cho bản thân và gia đình mình được sức khỏe hạnh phúc, tài lộc và sống lâu trăm tuổi !
(
*“Có ba thái độ đi chùa. Ngỡ ngàng, xa lạ, vui đùa giải khuây...” *(Song Thu). (trang 28).
Đối với Thầy thì nhờ vào sinh hoạt trong G.Đ.P.T đã thấm nhuần lẽ đạo, nên một hôm Thầy đánh bạo xin cha mẹ đi tu và nhận được sự phản ứng của cha mẹ:
* “Mọi việc đã được xếp đặt và chuẩn bị sẵn sàng, tôi bèn nảy sinh ý định ngay với gia đình việc xuất gia học Phật. Khi trình bày ý nghĩ táo bạo nầy với song thân, tôi đã gây nên sự sửng sốt và ngạc nhiên cho mọi người trong gia đình... Cha tôi nghiêm nghị bảo: - Nếu trong gia đình có gì bất mãn, con cứ việc nói thẳng hết ra, để cha có thể tìm cách giải quyết ổn thỏa. Nhưng tại sao con lại muốn đi tu? - Vì con muốn sống cuộc đời thanh thoát của một người tăng sĩ”. -Cha nói tiếp: -Con đừng quá nông nỗi mà quyết định một việc quá vội vàng, hấp tấp thiếu sự cân nhắc kỹ lưỡng điều hơn lẽ thiệt sẽ ăn năn hối hận về sau”*. (trang 22).
Hầu hết những bậc cha mẹ Việt Nam nhất là các vùng thôn quê không ai muốn con mình đi xuất gia. Vì họ luôn nghĩ rằng con trai là để “nối nghiệp tông đường” thừa hưởng gia tài tổ tiên để lại. Nhưng với chí nguyện xuất gia Thầy vẫn luôn ôm ấp trong lòng. Và cuối cùng Thầy học theo gương của Thái tử Tất Đạt Đa của ngày xưa: …
*“Một hôm đang sinh hoạt Gia Đình Phật Tử, tôi bày tỏ thái độ dứt khoát ra đi nầy ngõ lời từ giã với một vài người bạn thân. Các bạn tôi lấy làm ngạc nhiên và chất vấn lý do, cũng như điểm đến đầy thử thách đó của tôi. Nhưng các bạn hữu chỉ biết một cách đại khái, mơ hồ, còn sau nầy việc tôi tu học ở chùa nào tôi giữ bí mật, không thể nào cho họ biết rõ được. Vì biết đâu để lộ kế hoạch sẽ cản bước con đường tôi dự tính. Thế là ngày giờ và hành trang như đã sẵn sàng. Với một thái độ cương quyết và dứt khoát, tôi tìm cách trốn gia đình để ra đi trong muôn vàn đau xót. Hôm đó, một vài người bạn thân được tôi mời đến nhà để chuyện trò và họ cũng được cho hay là nội trong đêm tôi sẽ từ giã mọi người để ra đi... Và sau gần một tiếng đồng hồ tôi viết xong ba lá thư, lá thư thứ nhất để lại cho cha mẹ...*” (trang 24).
Nhờ đi nhiều nơi và biết đâu là chốn gởi thân, để làm tròn chí nguyện: …
*“Xe đến Đà Nẳng là trạm cuối cùng, tôi đón xe tiếp đi hướng Non Nước – Ngũ Hành Sơn. Sở dĩ rành đường đi nước bước là do tôi có tham gia cuộc du ngoạn trước đây... và biết Hòa Thượng Hương Sơn và chùa Linh Ứng tại Non Nước”...* (trang 28).
Vài nét về chùa: (Theo truyền thuyết vào năm Cảnh Hưng (1740-1780) có vị ẩn sĩ đến tu tại động Tàng Chơn, sau một thời gian Ngài cất một am tranh đề hiệu là “Dưỡng An Chơn” trải qua bao dâu biển... Tiếp theo là Hòa Thượng Quang Chánh hiệu là Bửu Đài là người đầu tiên xây dựng thành chùa đổi tên là Ứng Chơn được Vua Minh Mạng sắc phong là “Ứng Chơn Tự”. Có lẽ phạm húy với chữ “Chơn” của hoàng triều, nên sau đổi lại Linh Ứng Tự từ thời vua Thành Thái. Chùa Linh Ứng tại Ngũ Hành Sơn không chỉ là ngôi danh lam thắng cảnh bậc nhất của đất Quảng Nam nói riêng và Việt Nam nói chung. Mà nơi đây còn là nơi lưu trữ “Di sản văn hóa quốc gia” cũng như chùa Tam Thai).
Từ ấy Thầy đã đi vào nếp tu hành thanh tịnh, với một thời hành điệu, làm quen với nếp sống thiền môn, cũng như quen với chế độ ăn uống của tăng sinh...
Xuôi về phương nam:
* “Sự nghiệp của nhà sư gồm ba pháp y và một bình bát. Y pháp nuôi pháp thân, bình bát nuôi sắc thân; cả thân tâm đều ở trong môi trường thích hợp để học đạo, tu tập và hoằng pháp mà người xuất gia theo truyền thống nào cũng phải vâng giữ mới tròn tâm nguyện thực hành hạnh xuật thế *(trang 75).
Chuẩn bị dự thi:
*“Vào tháng 1 năm 1964, chúng tôi dư kỳ thi tuyển vào lóp cao đẳng Phật học viện Huệ Nghiêm. Từ khi ra tù đến ngày dự thi chưa đầy hai tháng, tôi đã hết sức cố gắng dự cuộc thi tổ chức tại Ấn Quang gồm có 31 tăng sinh... Với các môn thi kinh, luật, luận đã học tại trường Lưỡng Xuyên Phật học, cộng thêm môn Việt văn và sinh ngữ Anh, vì lớp chúng tôi theo chương trình phổ thông của Bộ Giáo Dục nên chú trọng các môn thế pháp. Thi đậu vào trường Phật học Huệ Nghiêm tôi vô cùng phấn khởi..., và tôi được Ban Giám Đốc cho thọ giới cụ túc tại Việt Nam Quốc Tự vào tháng 8 cùng năm” * (trang 83).
Dấu chân nhà giáo:
* “Dù không theo học khóa sư phạm, tôi vẫn có năng khiếu về ngành giáo dục, nhờ có sinh hoạt Gia Đình Phật Tử và Hướng Đạo nên biết phương pháp, cách tổ chức. Vì thế, các trường Hạnh Đức, Huỳnh Kim tôi được mời làm giáo sư hướng dẫn học sinh các lớp 6,7,8,9 nhất là lo về báo chí, tổ chức v.v… Để giúp kỹ thuật, ý kiến. Vì thích văn chương, thi ca, tôi phụ trách môn văn chương và thỉnh thoảng có dạy môn công dân giáo dục” * (trang 91).
Nguyên nhân xuất ngoại du học là nhờ bào đệ của Thầy đã du học ở Nhật từ năm 1972, trong lúc về quê thăm có vài sinh viên người Nhật tháp tùng..., cơ hội làm quen và biết đường đi nước bước, nên sau khi mọi thủ tục hoàn tất...
*“Tôi lên đường sang Tokyo vào tháng 12 năm 1974 sau bao nhiêu lo lắng đợi chờ. Được đi du học là một cái thú rồi, giờ đây lại có những mối lo khác: học hành, thi cử, ngôn ngữ, việc chuyển ngân, nơi ăn chốn ở, trường sở, phong tục tập quán, sự tu tập, nhưng rồi một thời gian sau cũng hội nhập được”* (trang 110).
Sau ngày Việt Nam đổi đời vào ngày 30 tháng 4, Thầy buộc lòng phải chọn quốc độ khác để hoằng pháp độ sinh. Cũng như tất cả các du sinh của Việt Nam Cộng Hòa du học tại Nhật thời đó, nay đóng vai trò “sứ giả hoằng pháp hải ngoại”. Kết quả họ đã nhận: “
*hoa trái có được sau bao năm kiên trì nhẫn nhục mà có được như hôm nay. Xin thành tâm niệm ân Phật, chư Tổ – các bậc thánh chúng mật thùy gia hộ; ân sư trưởng, đàn na thí chủ, bằng hữu... hỗ trợ mọi mặt cho sinh viên tăng như chúng tôi được thành đạt và tích cực phát huy Phật pháp sâu rộng hơn nữa tại các xứ sở tự do ở phương tây...*”. *Đây là nguồn pháp lạc có được hay tặng phẩm xin dâng lên hồi hướng về pháp giới chúng sanh đều viên thành Phật đạo. Nguyện cầu đất nước Việt Nam được tự do, người dân no ấm, được tôn trọng nhân quyền và các quyền căn bản; cầu nguyện Phật pháp trường tồn và thế giới chấm dứt binh đao để người người nhận chân ra được vị Phật trong tương lai nơi bản tâm”* (trang 194). (Tu viện Đa Bảo vùng đồi núi Blue Mountain lithgow) ngày 19 tháng 2 năm 2012 (28 tháng giêng năm Nhâm Thìn). Tỳ Keo Thích Bảo Lạc.
**Hồi Ký Của Bào Đệ:**
(Đôi nét về tác giả: Hòa Thượng Thích Như Điển. Họ và tên: Lê Cường. Đạo danh: Thích Như Điển. Pháp tự: Giải Minh. Pháp hiệu: Trí Tâm. Ngày và nơi sanh: 28 tháng 6 năm 1949, xã Xuyên Mỹ, quận Duy Xuyên, tỉnh Quảng Nam, Việt Nam. Học lực: Cử nhân giáo dục và Cao học Phật giáo tại Nhật Bản. Gia cảnh: Con út trong số 8 người con - 5 trai và 3 gái - của ông Lê Quyên, pd: Thị Tế, và bà Hồ thị Khéo, pd: Thị Sắc. Xuất gia năm 1964 tại Tổ đình Phước Lâm, Hội An. Năm 1971 thọ Tỳ Kheo giới tại giới đàn Tu Viện Quảng Đức, Thủ Đức. Năm 1972 đi du học tại Nhật Bản. Ngày 22.4.1977 đến Đức. Hiện Đệ Nhị Chủ tịch Hội Đồng Điều Hành GHPGVNTN Âu Châu - Phương Trượng Chùa Viên Giác, Hannover, Đức Quốc).
Những hoài niệm về quê nhà, về tuổi thơ và tất cả những gì tạm gọi là “kỷ niệm”, được Thầy ghi lại qua những chặng đời bằng “dấu chân lịch sử”
**.** Kể từ tuổi mới cắp sách đến trường, liên hệ với gia đình và xã hội, trong cuộc sống được dung thông với thiên nhiên... và xin phép cha mẹ được xuất gia làm tăng sĩ.
Một đoạn trong tiểu mục: “Tuổi Thơ” được diễn tả:
*“Đất nước Quảng Nam trong hiện tại có nhiều người ngoại quốc biết đến là nhờ có phố cổ Hội An và Mỹ Sơn. Đây là hai địa phương trong lúc chiến tranh ít có người nhắc đến; nhưng vào thời bình, đã có rất nhiều người vãng lai. Đứng về phương diện lịch sử thì đã có nhiều người biết; nhưng đứng về phương diện địa lý cũng như địa linh nhân kiệt thì quả là Quảng Nam có nhiều điều đáng nói, trong đó có hai địa danh nầy.* *Từ năm 1600 đến năm 1640 cửa biển Hội An luôn có thuyền buôn tấp nập đến từ Nhật Bản, Trung Hoa, Ấn Độ và xa hơn nữa như: Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, Hòa Lan, Pháp, Ý v.v... Vì lẽ Chúa Nguyễn ở Đàng trong chủ trương tự do mậu dịch; trong khi đó vua Lê chúa Trịnh ở Đàng Ngoài sợ áp lực của Trung Quốc; nên ngoại giao với chính sách bế quan tỏa cảng...* ”.
Đây là cảnh sinh hoạt của thành phố cổ Hội An từ những ngày xưa. Tuy thành phố nhỏ so với thành phố Đà Nẵng, nhưng lại có tầm vóc thương mại quốc tế. Nhờ có một lịch sử lâu đời từ trước thời người Pháp đô hộ nước ta. Nó chiếm một vị trí quan trọng của tỉnh Quảng Nam trong nhiều lãnh vực như thương mại, ngoại giao, và là con đường, cửa ngõ du nhập văn hóa phương Tây vào Việt Nam.
Trong tiểu mục: “Hương Lúa Chùa Quê” (cũng lấy làm tên của tuyển tập hồi ký nầy) có đoạn viết: …
*“Tôi sinh ra trong gia đình con nhà nông mà chẳng biết cày bừa, cấy lúa. Vì lẽ từ nhỏ đã có gia đình lo. Bây giờ nhân việc Mẹ mất, trở lại quê xưa giúp Cha thu hoạch vụ mùa. Những người đi trước làm sao tôi cố làm theo như vậy. Ví dụ như họ xăn quần lội xuống nước và tay mặt cầm liềm cắt lúa, tay trái đỡ bó lúa; đến khi đầy ôm, mang lại bồ lúa để đập. Bồ lúa gồm có một tấm phên dựng cao trong một cái bồ, khỏi tầm người đứng;* *đoạn chẻ lúa ra từng lọn nhỏ đứng thẳng người đập mạnh lên trên cái sạp để hột lúa rớt vào trong bồ và phần bên trên không rơi ra ngoài ruộng là nhờ có tấm phên che sẵn. Lúa đã được đập xong, chỉ còn cọng rạ, được phơi khô để cho trâu bò ăn, hay bện lại từng lớp để lợp nhà. Có nơi làm bổi đốt để nấu cơm; có nơi ủ rơm thành nấm. Quả thật cây lúa từ khi mới thành hình đến lúc trổ đòng đòng, kết thành bông, tạo thành hạt, rồi thành gạo, thành cơm là cả một kỳ công (trang 272).* * Ngày xưa khi còn Mẹ, tôi vẫn được dạy rằng: “Cơm là hạt ngọc của trời, đừng phí phạm nó. Sau nầy sẽ làm heo gà để ăn lại cơm thừa đổ tháo ấy”. Lời mẹ dặn tuy không mang tính triết học. Nhưng nó cũng ứng với kinh điển của Phật dạy tự ngàn xưa. Nghĩa là hạt cơm ấy có gốc gác là những hạt ngọc từ cõi trời *(trang 274).
Một nhân duyên tạo cơ hội cho Thầy có được những bài học từ nhân gian. Nhân duyên ấy nhằm vào tháng ba năm 1966 nghe tin Mẹ đã mãn phần, Thầy về lo tang lễ cho mẹ đồng thời để an ủi người Cha trong khi mẹ đã ra đi ! Thầy xin phép Sư Phụ ở lại nhà để phụ giúp gia đình trong vụ mùa thu hoạch. Nhờ thế mà vô hình trung thầy đã thể hiện công việc báo hiếu bậc sanh thành dưỡng dục một cách thiết thực nhất. Được học những công việc nhà nông, được tiếp xúc với dân làng để biết thêm tình bà con láng giềng; hay quây quần trong gia đình để biết sự ấm áp của cội nguồn đã hình thành nên một hiện tại. Và ghi khắc những ân tình của tha nhân, đó là ân cha nghĩa mẹ, và ân bá tánh:
*“Ai ơi, nhớ bát cơm đầy* * Dẻo thơm một hạt, đắng cay muôn phần”.* (ca dao)
Và cũng năm nầy, Thầy lại gặp thêm thời Pháp Nạn tiếp theo. Mùa hè năm 1966 có phong trào biểu tình của Phật Giáo để phản đối chính quyền đàn áp tôn giáo. Với một diễn biến mà Thầy chứng kiến như sau:
*“Thình lình vào một buổi sáng tinh sương, sân chùa Viên Giác tại Hội An náo động bởi những chiếc áo kaki màu xanh của lính. Họ là những người lính của quân đội Việt Nam Cộng Hòa, đã được lệnh trên; nên đã đột nhập vào chùa để bắt người chủ chốt, trong đó có Thầy tôi và một số anh em Huynh Trưởng của Gia Đình Phật Tử đang sinh hoạt trong Phong trào Thanh Niên Quyết Tử mặc áo đà thay vì áo lam. Họ là những người sẽ chết vì Đạo và cho Đạo.* * Tôi quan sát những người lính nầy họ làm gì và kết quả thật bất ngờ, khi họ dúi tay vào lư nhang lấy ra những quả lựu đạn còn mới. Khi vào sau hậu Tổ họ đem ra một mớ truyền đơn tuyên truyền của cộng sản ra hô hoán là những anh em Quyết Tử nầy đang in Ronéo và có cả cờ Giải Phóng nữa. Đây là những bằng chứng để họ bắt đi tất cả. Thật sự ra bằng chứng ấy cũng chỉ là một sự ngụy tạo đối với những kẻ đương quyền mà thôi. Vì họ đang có quyền và có súng đạn trong tay, còn Phật Giáo không có gì hết; ngoại trừ một tấm lòng cho quê hương, cho dân tộc và đạo pháp” *(trang 281).
Thật đau buồn cho một quê hương bị ngoại bang thao túng, phân hóa đến nỗi trở thành cảnh “nồi da xáo thịt, huynh đệ tương tàn” họ cố tình tung ra những trận hỏa mù để đánh lừa chính nghĩa, để chia rẽ anh em, bắt bớ tù đày những người vô tội. Trong đó Thầy vừa là nạn nhân và vừa là nhân chứng cho một giai đoạn lịch sử đau thương có máu và nước mắt của đất nước:
*“Tôi về lại chùa Viên Giác Hội An thấy cửa đóng then cài. Đi từ ngõ vào chùa chỉ cảm nghe như tiếng lá đa xào xạc không một bóng người qua lại, trông rất đìu hiu. Đặt chân lên chánh điện, tôi mở toang cánh cửa chính đầy màn nhện giăng để cho ánh sáng lọt vào bên trong đoạn dò dẩm lên bậc trên, dưới chân mình chạm vào một lớp bụi thời gian, cảm nghe chừng như lâu lắm mới có người đặt chân đến. Tôi cúi sập người xuống lễ Phật ba lạy rồi gióng lên 3 tiếng chuông gia trì, lòng mình cảm thấy trống vắng lạ thường. Bỗng bà Chín từ đâu xuất hiện, mở hé cánh cửa chùa nhìn thấy tôi, bà la lên. Ôi! Ông Điển! Chỉ có thế mà nước mắt lại tuôn trào. Tiếp đến tôi hỏi chuyện bà về ai còn, ai đã ra đi và tin tức về Thầy mình ra sao v.v... kể từ hôm ấy tiếng chuông u minh bắt đầu vang vọng” *(trang 283).
Tâm cảnh ấy đã ẩn chứa biết bao nhiêu niềm đau và ghi lại những dấu buồn. Niềm đau nào cũng xót xa, dấu buồn nào cũng phong kín. Đứng giữa trời đất vô cùng gánh lấy niềm đau để một mình tuôn rơi dòng lệ!
Đến bây giờ, sau khi tất cả những bí mật chiến tranh ở Việt Nam được giải mã, người ta mới biết rằng trong lúc “Đồng Minh” muốn bỏ rơi Việt Nam Cộng Hòa, họ đã tạo ra những “cuộc biến động”, đổ lỗi cho chính quyền Miền Nam để họ chính danh rút êm, không bị thế giới lên án vì đã để lại một nước Việt Nam hoang tàn, người dân bị nhiều vết thương cả thể xác lẫn tinh thần. Và nỗi hoang vu trong hồn khi phải trở về và đối diện với một thực tại bi đát nầy:
* “Cho đến bây giờ mỗi lần hồi tưởng về những ngày ở tù của năm 1966 nầy, tôi hay nhớ lại hình ảnh của cha mình đi thăm nuôi, đứng trước cổng trại tù Hội An để han hỏi vài lời rồi trở về quê trong vội vã. Hình ảnh ấy đã làm cho tôi xúc động và tôi cũng đã chẳng hỏi nhờ đâu mà cha biết tin. Thế nhưng người đã đến. Cái tang Mẹ cách đó vài tháng. Bây giờ lại chịu lãnh án tù không chờ đợi ở lứa tuổi 17; trong khi mới xuất gia được 3 năm. Thời gian như ngừng trôi và không gian như đọng lại, chỉ có sự chiêm nghiệm vào bề sâu của tâm hồn, tôi mới thấy tình phụ tử, tình mẫu tử là gì. Dẫu cho người con ấy sau nầy có trở thành gì đi chăng nữa, trong tinh thần huyết thống, nó vẫn là đứa con trong kiếp này và nhiều kiếp khác ở trong sự sanh tử luân hồi kia”* (trang 284).
Về lại chùa Viên Giác Hội An, Thầy vừa chí tâm tu học, vừa làm công việc trong chùa như việc làm đậu khuôn: ...
*“Thứ có nhiệm vụ cho đậu và nước vào cối xay; còn tôi chỉ có nhiệm vụ quay cối cho đều để có được những thùng nước đậu nành trắng xóa là được rồi. Nước đậu ấy đem đổ vào vải để “bồng” cho ráo, chỉ còn xác đậu. Đó là nước nhất. Đoạn đổ nước lạnh vào bã đậu “bòng” một lần nữa để có nước thứ nhì. Cả hai nước đậu ấy dồn chung lại đổ vào nồi để bà Chín nấu và canh đến khi nào đậu sôi, lấy một ít nước đậu còn lạnh đổ vào vào nồi, để nước sôi trong nồi hạ xuống. Tiếp theo dùng thạch cao đổ vào thau, quậy cho đều; đoạn đem nước đậu sôi đổ vào thau, khuấy cho đều tay đến khi nào đậu đong lại thì dừng. Còn xác đậu thảy ra bên ngoài dùng để cho heo ăn hay làm phân* *bón cho cây cỏ”.* (trang 286).
Giã từ Hội An và dấn thân trên bước đường mới:…
*“Tôi ra Đà Nẵng lấy máy bay đi Sàigòn và tự đón xe lam về chùa Hưng Long ở số 298 đường Minh Mạng thuở ấy... Sau khi đến chùa tôi được Hòa Thượng Thích Pháp Ý trụ trì chùa nầy sắp đặt cho chỗ ăn chỗ ở và cho biết một vài việc cần thiết phải làm khi ở đây...” *(trang 322).
Sau khi thi đậu Tú Tài II, Thầy liền báo tin cho Bào Huynh, (lúc ấy cũng ở Sài Gòn và được các trường Hạnh Đức và Huỳnh Kim mời làm Giáo sư giảng dạy các lớp Trung học). Để nhờ Thầy liên lạc và giới thiệu với Thầy Lâm Như Tạng đang du học ở Nhật (nguyên là tăng sĩ cũ của Phật Học Viện Huệ Nghiêm). Trong việc làm thủ tục đi du học ở Nhật. Sau thời gian chờ đợi Thầy nhận được hồi báo và xúc tiến việc thành lập hồ sơ:
*“... chừng ấy giấy tờ vẫn chưa đủ, tôi phải đến chùa Ấn Quang để xin Hòa Thượng Thích Huyền Quang và Hòa Thượng Thích Thiện Hoa làm giấy miễn ký quỹ hồi hương cũng như giấy giới thiệu của Giáo Hội tất cả những giấy tờ nầy ngày nay tôi vẫn còn giữ.* * Hòa Thượng Viện Trưởng hỏi tôi rằng:* * - Nghe nói ở Nhật hoa Anh Đào đẹp lắm phải không?* * - Bạch Thầy con đi du học xong con sẽ trở về.* * Thầy nhìn tôi cười và bảo hãy xuống văn phòng để Hòa Thượng Thích Huyền Quang làm giấy chứng nhận gởi lên Bộ Giáo Dục và Bộ Nội Vụ”* (trang 344).
Thật vô cùng thú vị với cảnh hỏi đáp giữa thầy trò, ẩn chứa một tấm lòng của “người cha luôn lo lắng cho con, trước những cám dỗ của cuộc đời”. Nhưng khi nghe người con đã “khẳng định” một lời khiến cho mối lo kia tan biến. Và cảnh hỏi đáp ấy cũng mang đầy tính thiền vị. Như câu chuyện “niêm hoa vi tiếu” của ngày xưa: (Hỏi: “... Hoa Anh Đào đẹp lắm phải không?. (Tức là “niêm hoa”). Đáp: “Bạch Thầy con đi du học xong con sẽ trở về”. (Tức là: “vi tiếu”). Cũng như ôm ấp hạnh nguyện của những người mang hoài bão đối với dân tộc, đạo pháp và quê hương cội nguồn!
“Đến nước Nhật có nhiều điều để xem, để viết... Nên sau khi rời nước Nhật Thầy bắt đầu viết về sinh hoạt văn hóa. Đầu tiên Thầy viết: “Nghiên cứu Giáo Đoàn Phật Giáo thời nguyên thủy I, II và III (dịch từ Nhật ngữ ra Việt và Đức ngữ”). Thiền Lâm Tế Nhật Bản (dịch từ Nhật Ngữ ra Việt ngữ). Tịnh Độ tông Nhật Bản (dịch từ Nhật ngữ ra Việt ngữ). Tào Động tông Nhật Bản (dịch từ Nhật ngữ ra Việt ngữ). Những mẩu chuyện linh ứng của Đức Địa Tạng Vương Bồ Tát (dịch từ Nhật ngữ ra Đức ngữ). Nhật Liên Tông Nhật Bản (dịch từ Nhật ngữ ra Việt ngữ). Chân Ngôn tông Nhật Bản (dịch từ Nhật ngữ ra Việt ngữ)...
Sau ngày 30 tháng 4 năm 1975 với biến cố đổi đời tại Việt Nam: …
*“Khi đến Sứ Quán Việt Nam Cộng Hòa ở nhà gare Yoyogi thì thấy hàng mấy trăm sinh viên đang đứng sắp hàng tại đó. Lúc bấy giờ tâm sự của ai cũng giống nhau và cũng chẳng biết tính như thế nào đây. Người muốn bỏ Nhật đi Mỹ đoàn tụ cùng gia đình, người muốn đi Pháp; nhưng thuở ấy những sinh viên học chưa ra trường như tôi còn rất nhiều, nên họ quyết định ở lại Nhật học cho xong Đại học ...”* (trang 412). *“Tôi đã cùng với mấy ngàn sinh viên nhiều phân khoa khác nhau của Đại Học Teikyo ấy, vẫn còn lưu giữ mãi những kỷ niệm nầy nơi tâm mình...” *(trang 421)
Lời Kết: “Mỗi người một vẻ mười phân vẹn mười”...
Xin mượn câu Kiều để kết luận về thiên Hồi ký của nhị vị Hòa Thượng... Hai vị đã cùng sử dụng một “văn phong chân quê” nhưng mỗi người lại đi từ cái riêng đến cái chung... để gặp nhau một điểm mang tính nhân bản đó là: “Tấm lòng biết ơn”:
*“Ân giáo dưỡng một đời nên huệ mạng* * Nghĩa ân sư muôn kiếp khó đáp đền.” *
Xin cầu nguyện thế giới hòa bình nhân sinh an lạc.
Sách do chùa Viên Giác (Đức Quốc) và Chùa Pháp Bảo (Úc Châu) ấn hành năm 2013.
** Trần Đan Hà**

Cache-Control: no-cache

Set-Cookie: fn.gzip=2;expires=Tue, 21 Mar 2028 01:03:56 GMT;path=/

Vary: Accept-Encoding,Cookie


text:
-
Máy nước nóng Tomiko ống thu nhiệt Lõi đỏ cao cấp 160l
-Bảo hành 5 năm
-Miễn phí khảo sát tư vấn lắp đặt trên mái bằng tại thành phố HCM
11,950,000 ₫
-
Máy nước nóng Tomiko hợp kim nhôm chống phèn 130l
-Sản phẩm ruột PPR cao cấp dùng cho những vùng bị nhiễm phèn
-Bảo hành 5 năm
-Miễn phí khảo sát tư vấn lắp đặt trên mái bằng tại thành phố HCM
13,850,000 ₫
-
Máy nước nóng Tomiko ống thu nhiệt dầu siêu dẫn cao cấp 130l
-Bảo hành 5 năm
-Miễn phí khảo sát tư vấn lắp đặt trên mái bằng tại thành phố HCM
12,950,000 ₫
-
Máy nước nóng Tomiko ống thu nhiệt dầu siêu dẫn cao cấp 160l
-Bảo hành 5 năm
-Miễn phí khảo sát tư vấn lắp đặt trên mái bằng tại thành phố HCM
13,850,000 ₫
-
Máy nước nóng Tomiko ống thu nhiệt Lõi đỏ cao cấp 200l
-Bảo hành 5 năm
-Miễn phí khảo sát tư vấn lắp đặt trên mái bằng tại thành phố HCM
14,150,000 ₫
-
Máy nước nóng Tomiko ống thu nhiệt dầu siêu dẫn cao cấp 200l
-Bảo hành 5 năm
-Miễn phí khảo sát tư vấn lắp đặt trên mái bằng tại thành phố HCM
16,150,000 ₫
-
Máy nước nóng Tomiko ống thu nhiệt Lõi đỏ cao cấp 220l
-Bảo hành 5 năm
-Miễn phí khảo sát tư vấn lắp đặt trên mái bằng tại thành phố HCM
16,150,000 ₫
-
Máy nước nóng Tomiko ống thu nhiệt dầu siêu dẫn cao cấp 220l
-Bảo hành 5 năm
-Miễn phí khảo sát tư vấn lắp đặt trên mái bằng tại thành phố HCM
18,450,000 ₫
-
Máy nước nóng Tomiko ống thu nhiệt Lõi đỏ cao cấp 260l
-Bảo hành 5 năm
-Miễn phí khảo sát tư vấn lắp đặt trên mái bằng tại thành phố HCM
19,100,000 ₫
-
Máy nước nóng Tomiko ống thu nhiệt dầu siêu dẫn cao cấp 260l
-Bảo hành 5 năm
-Miễn phí khảo sát tư vấn lắp đặt trên mái bằng tại thành phố HCM
23,350,000 ₫
-
Máy nước nóng Tomiko ống thu nhiệt Lõi đỏ cao cấp 320l
-Bảo hành 5 năm
-Miễn phí khảo sát tư vấn lắp đặt trên mái bằng tại thành phố HCM
23,750,000 ₫
-
Máy nước nóng Tomiko ống thu nhiệt dầu siêu dẫn cao cấp 320l
-Bảo hành 5 năm
-Miễn phí khảo sát tư vấn lắp đặt trên mái bằng tại thành phố HCM
24,950,000 ₫
Menu
- Máy Nước Nóng Mặt Trời
- Máy Nước Nóng Santo
- Máy Nước Nóng Tomiko
- Ống Nước Nóng Tomiko chống phèn
- Ống Nước Nóng Tomiko dầu siêu dẫn
- Ống Nước Nóng Tomiko dầu siêu dẫn cao cấp
- Ống Nước Nóng Tomiko thép bạc ống thu nhiệt lõi đỏ
- Ống Nước Nóng Tomiko ống thu nhiệt Inox lõi đỏ
- Ống Nước Nóng Tomiko ống thu nhiệt Lõi đỏ cao cấp
- Tấm Nước Nóng Tomiko
- Tấm Nước Nóng Tomiko chịu áp
- Máy Tomiko dàn công nghiệp
- Bộ lọc nước
- Máy nước nóng lạnh Aqua
- Tin tức
- Liên hệ

markdown:
-
### Máy nước nóng Tomiko ống thu nhiệt Lõi đỏ cao cấp 160l
-Bảo hành 5 năm
-Miễn phí khảo sát tư vấn lắp đặt trên mái bằng tại thành phố HCM
~~11,950,000 ₫~~
-
### Máy nước nóng Tomiko hợp kim nhôm chống phèn 130l
-Sản phẩm ruột PPR cao cấp dùng cho những vùng bị nhiễm phèn
-Bảo hành 5 năm
-Miễn phí khảo sát tư vấn lắp đặt trên mái bằng tại thành phố HCM
~~13,850,000 ₫~~
-
### Máy nước nóng Tomiko ống thu nhiệt dầu siêu dẫn cao cấp 130l
-Bảo hành 5 năm
-Miễn phí khảo sát tư vấn lắp đặt trên mái bằng tại thành phố HCM
~~12,950,000 ₫~~
-
### Máy nước nóng Tomiko ống thu nhiệt dầu siêu dẫn cao cấp 160l
-Bảo hành 5 năm
-Miễn phí khảo sát tư vấn lắp đặt trên mái bằng tại thành phố HCM
~~13,850,000 ₫~~
-
### Máy nước nóng Tomiko ống thu nhiệt Lõi đỏ cao cấp 200l
-Bảo hành 5 năm
-Miễn phí khảo sát tư vấn lắp đặt trên mái bằng tại thành phố HCM
~~14,150,000 ₫~~
-
### Máy nước nóng Tomiko ống thu nhiệt dầu siêu dẫn cao cấp 200l
-Bảo hành 5 năm
-Miễn phí khảo sát tư vấn lắp đặt trên mái bằng tại thành phố HCM
~~16,150,000 ₫~~
-
### Máy nước nóng Tomiko ống thu nhiệt Lõi đỏ cao cấp 220l
-Bảo hành 5 năm
-Miễn phí khảo sát tư vấn lắp đặt trên mái bằng tại thành phố HCM
~~16,150,000 ₫~~
-
### Máy nước nóng Tomiko ống thu nhiệt dầu siêu dẫn cao cấp 220l
-Bảo hành 5 năm
-Miễn phí khảo sát tư vấn lắp đặt trên mái bằng tại thành phố HCM
~~18,450,000 ₫~~
-
### Máy nước nóng Tomiko ống thu nhiệt Lõi đỏ cao cấp 260l
-Bảo hành 5 năm
-Miễn phí khảo sát tư vấn lắp đặt trên mái bằng tại thành phố HCM
~~19,100,000 ₫~~
-
### Máy nước nóng Tomiko ống thu nhiệt dầu siêu dẫn cao cấp 260l
-Bảo hành 5 năm
-Miễn phí khảo sát tư vấn lắp đặt trên mái bằng tại thành phố HCM
~~23,350,000 ₫~~
-
### Máy nước nóng Tomiko ống thu nhiệt Lõi đỏ cao cấp 320l
-Bảo hành 5 năm
-Miễn phí khảo sát tư vấn lắp đặt trên mái bằng tại thành phố HCM
~~23,750,000 ₫~~
-
### Máy nước nóng Tomiko ống thu nhiệt dầu siêu dẫn cao cấp 320l
-Bảo hành 5 năm
-Miễn phí khảo sát tư vấn lắp đặt trên mái bằng tại thành phố HCM
~~24,950,000 ₫~~
Menu
[Máy Nước Nóng Mặt Trời](https://maynuocnongnangluongmattroi.net/c/may-nuoc-nong-nang-luong-mat-troi) [Máy Nước Nóng Santo](https://maynuocnongnangluongmattroi.net/c/may-nuoc-nong-nang-luong-mat-troi-santo) [Máy Nước Nóng Tomiko](https://maynuocnongnangluongmattroi.net/c/may-nuoc-nong-nang-luong-mat-troi-tomiko) [Ống Nước Nóng Tomiko chống phèn](https://maynuocnongnangluongmattroi.net/t/may-nuoc-nong-nang-luong-mat-troi-tomiko-hop-kim-nhom-chong-phen) [Ống Nước Nóng Tomiko dầu siêu dẫn](https://maynuocnongnangluongmattroi.net/t/may-nuoc-nong-ong-thu-nhiet-inox-loi-do-dau-sieu-dan-tomiko) [Ống Nước Nóng Tomiko dầu siêu dẫn cao cấp](https://maynuocnongnangluongmattroi.net/t/may-nuoc-nong-tomiko-ong-thu-nhiet-dau-sieu-dan-cao-cap) [Ống Nước Nóng Tomiko thép bạc ống thu nhiệt lõi đỏ](https://maynuocnongnangluongmattroi.net/t/may-tomiko-nguyen-lieu-thep-bac-ong-thu-nhiet-loi-do) [Ống Nước Nóng Tomiko ống thu nhiệt Inox lõi đỏ](https://maynuocnongnangluongmattroi.net/t/may-nuoc-nong-ong-thu-nhiet-inox-loi-do-tomiko) [Ống Nước Nóng Tomiko ống thu nhiệt Lõi đỏ cao cấp](https://maynuocnongnangluongmattroi.net/t/may-nuoc-nong-tomiko-ong-thu-nhiet-loi-do-cao-cap) [Tấm Nước Nóng Tomiko](https://maynuocnongnangluongmattroi.net/t/may-nang-luong-tomiko-dang-tam-thuong) [Tấm Nước Nóng Tomiko chịu áp](https://maynuocnongnangluongmattroi.net/t/may-nang-luong-tomiko-dang-tam-chiu-ap) [Máy Tomiko dàn công nghiệp](https://maynuocnongnangluongmattroi.net/t/may-nuoc-nong-nang-luong-mat-troi-tomiko-dan-cong-nghiep)
-
[Bộ lọc nước](https://maynuocnongnangluongmattroi.net/c/bo-loc-nuoc) [Máy nước nóng lạnh Aqua](https://maynuocnongnangluongmattroi.net/c/may-nuoc-uong-nong-lanh-aqua) [Tin tức](https://maynuocnongnangluongmattroi.net/tin-tuc) [Liên hệ](https://maynuocnongnangluongmattroi.net/lien-he-2)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Connection: close

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Bán nhà, nhà mặt phố, nhà mặt tiền tại Huyện Ninh Phước Ninh Thuận
Trang thông tin rao vặt, bán nhà, bán nhà mặt tiền, nhà mặt phố uy tín tại Huyện Ninh Phước Ninh Thuận. 260,000 bản tin với giá cả, diện tích, vị trí nhà cụ thể giúp bạn tìm được ngôi nhà mặt phố…thích hợp cho mình.
Không tìm thấy thông tin Bạn yêu cầu!

markdown:
# Bán nhà, nhà mặt phố, nhà mặt tiền tại Huyện Ninh Phước Ninh Thuận
Trang thông tin rao vặt, bán nhà, bán nhà mặt tiền, nhà mặt phố uy tín tại Huyện Ninh Phước Ninh Thuận. 260,000 bản tin với giá cả, diện tích, vị trí nhà cụ thể giúp bạn tìm được ngôi nhà mặt phố…thích hợp cho mình.
**Không tìm thấy thông tin Bạn yêu cầu!**

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Như tiêu đề, bán tủ lạnh Tatung (các loại tủ lắp ráp tại VN, TQ hầu hết dùng máy nén (lốc) của hãng này, dù là Sanyo, Toshiba, Panasonic...)T100 lít, tủ vẫn đẹp, mọi thứ nguyên bản (mới thay cái dây điện bị chuột cắn, ngăn rau vỡ và lạc, để túi ni lon.
Tủ làm đá trực tiếp nên tốn rất ít điện.
Tủ bán hộ cô cháu chuyển phòng trọ.
Giá bán: 550 ngàn,test kiểm tra thoải mái, hướng dẫn sử dụng, chở miễn phí giúp trong vòng 4km. Nếu muốn bảo hành thì dịch vụ riêng nhé.
Ảnh và số đt bên dưới.
550đLiên hệ với chủ shop Chat với shop

WARC-Truncated: length

Cache-Control: private, must-revalidate

pragma: no-cache

Set-Cookie: my_location=1; expires=Fri, 20-Apr-2018 01:11:55 GMT; Max-Age=2592000; path=/; secure; HttpOnly; domain=muare.vn; HttpOnly

Access-Control-Allow-Credentials: true

Access-Control-Allow-Methods: GET, POST, PUT

Server: Zamba VCCorp

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Địa điểm tuyển dụng: Hồ Chí Minh
Mức lương: 10 triệu - 12 triệu
Hạn nộp hồ sơ: 30/11/2017 Đã hết hạn
Kinh nghiệm: Không yêu cầu
Yêu cầu bằng cấp: Trung cấp
Số lượng cần tuyển: 20
Hình thức làm việc: Toàn thời gian cố định
Chức vụ: Mới tốt nghiệp / Thực tập sinh
Yêu cầu giới tính: Không yêu cầu
Ngành nghề:Bán hàng Ngân hàng/ Tài Chính Nhân viên kinh doanh
Nhân Viên Tư Vấn Kinh Doanh Và Quảng Cáo Marketing (lương Cao)
Công Ty CP Đầu Tư, Xây Dựng TM & DV Đại Phát
Chuyên Viên Kinh Doanh Bất Động Sản
Công Ty TNHH Bất Động Sản Phú Hoàng Land
Nhân Viên Kinh Doanh Máy Móc Thiết Bị An Toàn [thủ Đức]
Công Ty CP Đầu Tư Kiểm Định An Toàn Việt Nam
Chuyên Viên Tư Vấn Bất Động Sản
Công Ty TNHH Đầu Tư Phát Triển & Quản Lý Bất Động Sản Saigon Goldland
Công Ty TNHH Đầu Tư Phát Triển & Quản Lý Bất Động Sản Saigon Goldland
Nhân Viên Tư Vấn Bán Hàng-chăm Sóc Khách Hàng-làm Việc Tại Văn Phòng
Tập Đoàn CNTT Truyền Thông Quảng Cáo Việt Tiến Mạnh
Chuyên Viên Tư Vấn BĐS-thu Nhập Cao
Công Ty TNHH Đầu Tư Phát Triển & Quản Lý Bất Động Sản Saigon Goldland
Nhân Viên Tư Vấn Du Học - CN Hồ Chí Minh
Công Ty TNHH Thương Mại Dịch Vụ Châu Vĩnh Cường
Nhân Viên Kinh Doanh Thép ( Lương Trên 8 Triệu)
Nhân Viên Tư Vấn Văn Phòng (thứ Bảy, Chủ Nhật Nghỉ)
Chuyên Viên Tư Vấn/ Chăm Sóc Khách Hàng Ngành Giáo Dục ưu Tiên Có Kinh Nghiệm
Trưởng Phòng/phó Phòng/ Trưởng Nhóm - Tư Vấn Đào Tạo Khách Hàng Doanh Nghiêp/ Khách Hàng Cá Nhân
Trưởng Phòng/ Phó Phòng/ Trưởng Nhóm Tư Vấn Đào Tạo Dành Cho Khối Khách Hàng Cá Nhân
Tài Xế/ Lái Xe Giám Đốc Phỏng Vấn Trực Tiếp 24.10.2017 Vào Lúc 14h00
CÔNG TY TOÀN THẮNG tuyển kỹ thuật lắp đặt thiết bị định vị tại Hà Nội
- Lương cứng 5-7 triệu, 3 tháng tăng lương 1 lần 5...
Công Ty Cổ Phần Đầu Tư Thương Mại Quốc Tế Mặt Trời Đỏ (REDSUN) Tuyển Dụng
Giám Sát Thi Công Nội Thất (Nhà Hàng). Lương từ 12...
Công Ty Kỹ Thuật Huy Trung tuyển Kỹ thuật lắp đặt điện nước tại Hà Nội
Môi trường làm việc chuyên nghiệp, chế độ đãi ngộ...
Công Ty Cổ Phần Sản Xuất Và Thương Mại BNC Tuyển nhân viên kinh doanh Tại Hà Nội
Lương 7-10tr, có kinh nghiệm dưới 1 năm
Công ty TNHH Xây dựng Khang Thịnh Phát tuyển Kỹ sư xây dựng dân dụng, công nghiệp - Xây dựng thủy lợi tại An Giang và Đồng Tháp
Tuyển Nam, lương 5-8 triệu, Kinh nghiệm 3 năm

markdown:
**Địa điểm tuyển dụng: ** [
Hồ Chí Minh
](/tuyen-dung/dia-diem/2/ho-chi-minh.html) **Mức lương:** 10 triệu - 12 triệu
**Hạn nộp hồ sơ:** 30/11/2017
Đã hết hạn
**Kinh nghiệm:** Không yêu cầu **Yêu cầu bằng cấp:** Trung cấp **Số lượng cần tuyển:** 20 **Hình thức làm việc:** Toàn thời gian cố định **Chức vụ:** Mới tốt nghiệp / Thực tập sinh **Yêu cầu giới tính:** Không yêu cầu **Ngành nghề:** **Nhân Viên Tư Vấn Kinh Doanh Và Quảng Cáo Marketing (lương Cao)** [Công Ty CP Đầu Tư, Xây Dựng TM & DV Đại Phát](/tuyen-dung/nha-tuyen-dung/280027/cong-ty-cp-dau-tu,-xay-dung-tm-&-dv-dai-phat.html) **Chuyên Viên Kinh Doanh Bất Động Sản** [Công Ty TNHH Bất Động Sản Phú Hoàng Land](/tuyen-dung/nha-tuyen-dung/348624/cong-ty-tnhh-bat-dong-san-phu-hoang-land.html) **Nhân Viên Kinh Doanh Máy Móc Thiết Bị An Toàn [thủ Đức]** [Công Ty CP Đầu Tư Kiểm Định An Toàn Việt Nam](/tuyen-dung/nha-tuyen-dung/383445/cong-ty-cp-dau-tu-kiem-dinh-an-toan-viet-nam.html) **Chuyên Viên Tư Vấn Bất Động Sản** [Công Ty TNHH Đầu Tư Phát Triển & Quản Lý Bất Động Sản Saigon Goldland](/tuyen-dung/nha-tuyen-dung/366815/cong-ty-tnhh-dau-tu-phat-trien-&-quan-ly-bat-dong-san-saigon-goldland.html) [Công Ty TNHH Đầu Tư Phát Triển & Quản Lý Bất Động Sản Saigon Goldland](/tuyen-dung/nha-tuyen-dung/366815/cong-ty-tnhh-dau-tu-phat-trien-&-quan-ly-bat-dong-san-saigon-goldland.html) **Nhân Viên Tư Vấn Bán Hàng-chăm Sóc Khách Hàng-làm Việc Tại Văn Phòng** [Tập Đoàn CNTT Truyền Thông Quảng Cáo Việt Tiến Mạnh](/tuyen-dung/nha-tuyen-dung/117307/tap-doan-cntt-truyen-thong-quang-cao-viet-tien-manh.html) **Chuyên Viên Tư Vấn BĐS-thu Nhập Cao** [Công Ty TNHH Đầu Tư Phát Triển & Quản Lý Bất Động Sản Saigon Goldland](/tuyen-dung/nha-tuyen-dung/366815/cong-ty-tnhh-dau-tu-phat-trien-&-quan-ly-bat-dong-san-saigon-goldland.html) **Nhân Viên Tư Vấn Du Học - CN Hồ Chí Minh** [Công Ty TNHH Thương Mại Dịch Vụ Châu Vĩnh Cường](/tuyen-dung/nha-tuyen-dung/380595/cong-ty-tnhh-thuong-mai-dich-vu-chau-vinh-cuong.html) **Nhân Viên Kinh Doanh Thép ( Lương Trên 8 Triệu)** **Nhân Viên Tư Vấn Văn Phòng (thứ Bảy, Chủ Nhật Nghỉ)** **Chuyên Viên Tư Vấn/ Chăm Sóc Khách Hàng Ngành Giáo Dục ưu Tiên Có Kinh Nghiệm** **Trưởng Phòng/phó Phòng/ Trưởng Nhóm - Tư Vấn Đào Tạo Khách Hàng Doanh Nghiêp/ Khách Hàng Cá Nhân** **Trưởng Phòng/ Phó Phòng/ Trưởng Nhóm Tư Vấn Đào Tạo Dành Cho Khối Khách Hàng Cá Nhân** **Tài Xế/ Lái Xe Giám Đốc Phỏng Vấn Trực Tiếp 24.10.2017 Vào Lúc 14h00** **CÔNG TY TOÀN THẮNG tuyển kỹ thuật lắp đặt thiết bị định vị tại Hà Nội**
- Lương cứng 5-7 triệu, 3 tháng tăng lương 1 lần 5...
**Công Ty Cổ Phần Đầu Tư Thương Mại Quốc Tế Mặt Trời Đỏ (REDSUN) Tuyển Dụng **
Giám Sát Thi Công Nội Thất (Nhà Hàng). Lương từ 12...
** Công Ty Kỹ Thuật Huy Trung tuyển Kỹ thuật lắp đặt điện nước tại Hà Nội**
Môi trường làm việc chuyên nghiệp, chế độ đãi ngộ...
**Công Ty Cổ Phần Sản Xuất Và Thương Mại BNC Tuyển nhân viên kinh doanh Tại Hà Nội**
Lương 7-10tr, có kinh nghiệm dưới 1 năm
**Công ty TNHH Xây dựng Khang Thịnh Phát tuyển Kỹ sư xây dựng dân dụng, công nghiệp - Xây dựng thủy lợi tại An Giang và Đồng Tháp**
Tuyển Nam, lương 5-8 triệu, Kinh nghiệm 3 năm

X-Powered-By: Express

Vary: Accept-Encoding

X-Cache: Miss from cloudfront


text:
Xe 360
21:34 29/10/2015
Bên cạnh các mẫu xe tầm trung, điểm nhấn ở Vietnam Motor Show năm nay là gian hàng của Mercedes, Ford và Chevrolet.
Nhật Nguyên - Lê Phát
Xem tiếp
21:34 29/10/2015
Xe 360
24
28.9K
15:20 20/03/2018
Siêu xe
26.1K
16:27 19/03/2018
Xe 360
14:41 19/03/2018
Xe 360
08:32 18/03/2018
Xe 360
Bạn có thể quan tâm
21:55 20/03/2018
Giao thông
190.2K
09:48 20/03/2018
Đời sống
94.3K
15:14 20/03/2018
Thời sự
50.3K
10:08 20/03/2018
Pháp đình
35.4K
22:22 20/03/2018
Nhịp sống
35.2K
19:16 20/03/2018
Nhịp sống
30.5K
09:20 20/03/2018
Sức khỏe
82
26.2K
06:00 21/03/2018
Sao Việt
18.6K
11:25 20/03/2018
Nhịp sống
17.4K
10:56 20/03/2018
Nhịp sống
15.3K
CHANNEL
07:52 21/03/2018
Mặc đẹp
07:00 21/03/2018
Thời sự
07:00 21/03/2018
Giáo dục
06:53 21/03/2018
Ô-tô
06:32 21/03/2018
Sức khỏe
06:30 21/03/2018
Giáo dục
06:25 21/03/2018
Bóng đá Anh
06:00 21/03/2018
Du lịch
06:00 21/03/2018
Ẩm thực
00:50 21/03/2018
Nhịp sống
11.2K
00:49 21/03/2018
Nhịp sống
00:47 21/03/2018
Nhịp sống
00:46 21/03/2018
Nhịp sống
22:01 20/03/2018
Nhịp sống
12.7K
21:59 20/03/2018
Nhịp sống
21:56 20/03/2018
Nhịp sống
21:34 20/03/2018
Đời sống
14.6K
21:33 20/03/2018
Nhịp sống
21:32 20/03/2018
Nhịp sống
21:11 20/03/2018
Sao Việt
17.5K
21:11 20/03/2018
Sao Việt
22.1K
20:52 20/03/2018
Công nghệ
14.8K
20:46 20/03/2018
Đời sống
17.5K
20:46 20/03/2018
Nhịp sống
20:45 20/03/2018
Nhịp sống
20:20 20/03/2018
Nhịp sống
19:56 20/03/2018
Nhịp sống
13.6K
19:48 20/03/2018
Nhịp sống
19:47 20/03/2018
Nhịp sống
19:18 20/03/2018
Thế giới
19:17 20/03/2018
Nhịp sống
19:15 20/03/2018
Nhịp sống
19:12 20/03/2018
Nhịp sống
19:10 20/03/2018
Sức khỏe
10.8K
19:00 20/03/2018
Du lịch
18:47 20/03/2018
Nhịp sống
18:46 20/03/2018
Nhịp sống
16:42 20/03/2018
Pháp đình
11.9K
16:19 20/03/2018
Pháp luật

X-Cache: MISS from xCache-11419090


text:
TIN MỚI
Bà Clinton trở thành người phụ nữ đầu tiên trong lịch sử nước Mỹ trở thành người đứng đầu một đảng chính trị lớn như đảng Dân chủ.
Theo thống kê của hãng tin AP, cựu Ngoại trưởng Mỹ Hillary Clintonvừa có đủ 2.383 phiếu – số phiếu đại cử tri cần thiết để trở thành ứng viên đại diện cho đảng Dân chủ tham gia vào cuộc đua tới Nhà Trắng. Bà cũng là người phụ nữ đầu tiên trong lịch sử nước Mỹ trở thành người đứng đầu một đảng lớn như đảng Dân chủ.
Tối 6/6, bà Clinton thông báo trên tài khoản Twitter cá nhân với dòng trạng thái khá khiêm tốn:
“Có vẻ như AP tâng bốc chúng tôi, nhưng tôi đã có đủ số phiếu để giành chiến thắng. CA, MT, NM, ND, NJ, SD, hãy đi bỏ phiếu vào ngày mai!”
Hôm nay có 6 bang gồm California, Montana, New Jersey, New Mexico và South Dakota sẽ tổ chức hội nghị tuyển lựa ứng viên, trong khi bang North Dakota tổ chức bỏ phiếu kín.
Bernie Sanders, đối thủ sừng sỏ nhất của bà Clinton ở đảng Dân chủ, đã thề sẽ không bỏ cuộc cho đến khi đảng Dân chủ tổ chức đại hội tranh cử (convention) với hi vọng sẽ thuyết phục được cử tri đứng về phía mình. Ông tự cho rằng mình là một ứng cử viên mạnh mẽ hơn, có thể đánh bật Donald Trump của đảng Cộng hòa.
Bà Clinton đạt được cột mốc quan trọng 1 ngày sau khi Tổng thống Barack Obama được cho là đã có cuộc nói chuyện với ông Sanders trong nỗ lực tạo nên sự đoàn kết cho đảng Dân chủ để đối đầu với Donald Trump.
Hôm 27/5, tỷ phú người Mỹ Donald Trump đã giành chiến thắng sớm và trở thành ứng viên chính thức của đảng Cộng hòa.
Thu Hương
Theo Trí thức trẻ/Bloomberg, Business Insider

markdown:
TIN MỚI
Bà Clinton trở thành người phụ nữ đầu tiên trong lịch sử nước Mỹ trở thành người đứng đầu một đảng chính trị lớn như đảng Dân chủ.
Theo thống kê của hãng tin AP, cựu Ngoại trưởng Mỹ
[Hillary Clinton](http://cafef.vn/hillary-clinton.html)vừa có đủ 2.383 phiếu – số phiếu đại cử tri cần thiết để trở thành ứng viên đại diện cho [đảng Dân chủ](http://cafef.vn/dang-dan-chu.html) tham gia vào cuộc đua tới Nhà Trắng. Bà cũng là người phụ nữ đầu tiên trong lịch sử nước Mỹ trở thành người đứng đầu một đảng lớn như đảng Dân chủ.
Tối 6/6, bà Clinton thông báo trên tài khoản Twitter cá nhân với dòng trạng thái khá khiêm tốn:
“Có vẻ như AP tâng bốc chúng tôi, nhưng tôi đã có đủ số phiếu để giành chiến thắng. CA, MT, NM, ND, NJ, SD, hãy đi bỏ phiếu vào ngày mai!”
Hôm nay có 6 bang gồm California, Montana, New Jersey, New Mexico và South Dakota sẽ tổ chức hội nghị tuyển lựa ứng viên, trong khi bang North Dakota tổ chức bỏ phiếu kín.
Bernie Sanders, đối thủ sừng sỏ nhất của bà Clinton ở đảng Dân chủ, đã thề sẽ không bỏ cuộc cho đến khi đảng Dân chủ tổ chức đại hội tranh cử (convention) với hi vọng sẽ thuyết phục được cử tri đứng về phía mình. Ông tự cho rằng mình là một ứng cử viên mạnh mẽ hơn, có thể đánh bật
[Donald Trump](http://cafef.vn/donald-trump.html) của đảng Cộng hòa.
Bà Clinton đạt được cột mốc quan trọng 1 ngày sau khi Tổng thống Barack Obama được cho là đã có cuộc nói chuyện với ông Sanders trong nỗ lực tạo nên sự đoàn kết cho đảng Dân chủ để đối đầu với Donald Trump.
Hôm 27/5, tỷ phú người Mỹ Donald Trump đã giành chiến thắng sớm và trở thành ứng viên chính thức của đảng Cộng hòa.
Thu Hương
Theo Trí thức trẻ/Bloomberg, Business Insider

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

X-ac: 5.dca _dca


text:
28/01/2013 12:21
Phụ trách: TRẦN ĐOÀN TRUNG - Phó Chủ tịch Liên đoàn Lao động TP.HCM
Phó Tổng Biên tập: DƯƠNG QUANG, BÙI THANH LIÊM
Tổng Thư ký Tòa soạn: LÊ CƯỜNG
Giấy phép số 1872/GP- BTTTT cấp ngày 9 tháng 10 năm 2012 của Bộ Thông tin và Truyền thông
Địa chỉ: 127 Võ Văn Tần, Phường 6, Quận 3 - TPHCM, Điện thoại:
028-3930.6262 / 028-3930.5376, Fax: 028-3930.4707
Bản quyền thuộc về Báo Người Lao Động. Các website khác đã được chúng
tôi đồng ý cho khai thác thông tin, khi đăng lại phải ghi rõ nguồn:
Theo Báo Người Lao Động (www.nld.com.vn).
Hotline: 0942.86.11.33
Email: doanhnghiep@admicro.vn

Server: nld-rp

FilterID: ft


text:
04/10/2012 17:59
Phụ trách: TRẦN ĐOÀN TRUNG - Phó Chủ tịch Liên đoàn Lao động TP.HCM
Phó Tổng Biên tập: DƯƠNG QUANG, BÙI THANH LIÊM
Tổng Thư ký Tòa soạn: LÊ CƯỜNG
Giấy phép số 1872/GP- BTTTT cấp ngày 9 tháng 10 năm 2012 của Bộ Thông tin và Truyền thông
Địa chỉ: 127 Võ Văn Tần, Phường 6, Quận 3 - TPHCM, Điện thoại:
028-3930.6262 / 028-3930.5376, Fax: 028-3930.4707
Bản quyền thuộc về Báo Người Lao Động. Các website khác đã được chúng
tôi đồng ý cho khai thác thông tin, khi đăng lại phải ghi rõ nguồn:
Theo Báo Người Lao Động (www.nld.com.vn).
Hotline: 0942.86.11.33
Email: doanhnghiep@admicro.vn


text:
Trình bày bản vẽ
bản vẽ rất có giá trị, nó giúp cho việc hình dung những ý tướng của thiết kế, nó có khá năng thám dò và thông tin liên lạc những dề nghị khác. Những dường ké ô biếu thị những nét vễ chính của bán vẽ thường dược dùng do người thiết kế, họ dã sử dụng đồ họa dể vễ trên giấy và trình bày những ý nghĩ của họ. Phân tích những ý tướng tốt vẩ dược lựa chọn dể tống hợp, kết luận và sử dụng có hiệu quả.
Mặt bằng
Mặt cắt
Hình đẳng cự
Bản vẽ xiên

markdown:
# Trình bày bản vẽ
[bản vẽ](https://noithattoancanh.com/tag/ban-ve/) rất có giá trị, nó giúp cho việc hình dung những ý tướng của [thiết kế](https://noithattoancanh.com/tag/thiet-ke/), nó có khá năng thám dò và thông tin liên lạc những dề nghị khác. Những dường ké ô biếu thị những nét vễ chính của bán vẽ thường dược dùng do người thiết kế, họ dã sử dụng đồ họa dể vễ trên giấy và trình bày những ý nghĩ của họ. Phân tích những ý tướng tốt vẩ dược lựa chọn dể tống hợp, kết luận và sử dụng có hiệu quả. *Mặt bằng* *Mặt cắt* *Hình đẳng cự* *Bản vẽ xiên*

Server: cloudflare

Set-Cookie: wfvt_356520538=5ab1b0ad43ae7; expires=Wed, 21-Mar-2018 01:39:01 GMT; path=/; secure; httponly


text:
71 lượt xem
Nội dung
So sánh ổn áp Lioa và Standa. Nên mua ổn áp Lioa hay Standa? Loại ổn áp nào tốt nhất hiện nay? Ổn áp nhập khẩu thì sao? Mời các bạn đọc bài viết dưới đây! Chúng tôi sẽ đưa ra cho các bạn lời tư vấn mua ổn áp cho gia đình phù hợp nhất! Theo chuyên gia Sơn Ngô đến từ STV.
>>> Đặt mua ngay ổn áp Standa chính hãng tại đây để được chiết khấu cao nhất!
Hiện nay trên thị trường có thể điểm danh hơn 10 hãng sản xuất ổn áp. Từ các nhà sản xuất miền Bắc, miền Nam đến ổn áp nhập khẩu. Tuy nhiên có vẻ như công nghệ sản xuất ổn áp của miền Bắc mạnh hơn miền Nam. Nổi bật trên thị trường là 2 dòng sản phẩm : ổn áp Lioa và ổn áp Standa.
Có đến 90% khách hàng khi cần tư vấn mua ổn áp cho gia đình đã phân vân : ổn áp hãng nào tốt nhất. Vì vậy, chúng tôi xuất bản bài viết này. Mục đích để khách hàng có thể thấy được sự so sánh tương quan giữa 2 thương hiệu ổn áp lớn nhất Việt Nam.
Các yếu tố được so sánh bao gồm : chất lượng, giá thành, chế độ bảo hành, dịch vụ…. Mời các bạn cùng theo dõi!
Ổn áp Standa và Lioa đều là những dòng sản phẩm được nhiều người tiêu dùng tin chọn bởi công dụng ổn định nguồn điện, chất lượng đảm bảo, kiểu dáng phù hợp trong các điều kiện sử dụng.
Xét về tất cả các phương diện thì ta có thể thấy mỗi loại ổn áp lại có những lợi thế riêng. Ổn áp Lioa ra đời rất lâu, là một “ông lớn” trong ngành và đã tạo thành thương hiệu trong lòng người tiêu dùng.
Tuy nhiên thời gian gần đây, có vẻ như việc sản xuất thêm quá nhiều các sản phẩm khác ngoài ổn áp khiến cho chất lượng cũng như sự tín nhiệm của khách hàng dành cho ổn áp Lioa bị ảnh hưởng khá nhiều.
Ổn áp Standa ra đời muộn hơn ổn áp Lioa một chút tuy nhiên hiện đang được đánh giá rất cao vì giá thành tương đối hợp lý so với Lioa, thời gian bảo hành cho sản phẩm lâu hơn (04 năm). Thương hiệu của Standa cũng được thị trường trong nước biết đến từ lâu và đã được đưa vào các dự án thay thế hàng nhập khẩu.
Ổn áp Standa được coi như là một biểu tượng của chất lượng “nồi đồng cối đá”, chất lượng của Standa cũng được các doanh nghiệp nước ngoài đầu tư tại Việt Nam chấp nhận và đặt hàng.
Để so sánh được đầy đủ, chúng tôi xin mời các bạn xem bảng sau :
Trên đây chỉ là sự so sánh cơ bản giữa ổn áp Standa và ổn áp Lioa giúp các bạn có cái nhìn tổng quan nhất về sự khác nhau giữa hai loại ổn áp. Nếu có bất kì câu hỏi thắc mắc nào, bạn có thể gọi theo số Hotline để được tư vấn thêm!
Một số khách hàng đã hỏi chúng tôi ổn áp nhập khẩu có tốt không.
Dưới đây là câu trả lời!
Điểm mặt một số quốc gia có ngành ổn áp phát triển là Trung Quốc, Nga, Đức, Ấn Độ. Chúng tôi đã có cơ hội mục sở thị các loại ổn áp này. Và xin tự tin đánh giá : ổn áp của Việt Nam hoàn toàn vượt trội.
Qua các bài kiểm tra thực tế ở khu vực điện yếu, trong khi ổn áp Việt Nam vẫn kéo điện rất tốt vào giờ cao điểm, các máy ổn áp kia không hoàn thành nhiệm vụ. Có lẽ do cơ sở hạ tầng ở các nước bạn có chất lượng cao hơn, vì vậy ổn áp không được chú trọng nhiều.
Vì vậy, chúng tôi khuyên các bạn có ý định sính ngoại nên bỏ qua các mẫu ổn áp nhập khẩu. Bên cạnh chất lượng không đáp ứng được với lưới điện Việt Nam, giá thành của chúng còn rất con do phải chịu thuế nhập khẩu.
Chúc các bạn lựa chọn được chiếc ổn áp phù hợp cho gia đình!
Từ khóa liên quan : Nên mua ổn áp hãng nào? Ổn áp Standa có tốt không? ổn áp điện tử, Ổn áp Standa tốt hơn ổn áp Lioa, so sánh ổn áp Lioa và Robot, ổn áp điện tử, ổn áp Ruler có tốt không, ổn áp Lioa dây nhôm, nhược điểm của ổn áp….
Bình luận trên Facebook

markdown:
71 lượt xem
Nội dung
**So sánh ổn áp Lioa và Standa. Nên mua ổn áp Lioa hay Standa? Loại ổn áp nào tốt nhất hiện nay? Ổn áp nhập khẩu thì sao? Mời các bạn đọc bài viết dưới đây! Chúng tôi sẽ đưa ra cho các bạn lời tư vấn mua ổn áp cho gia đình phù hợp nhất! Theo chuyên gia Sơn Ngô đến từ STV.** *>>> Đặt mua ngay ổn áp Standa chính hãng tại đây để được chiết khấu cao nhất!*
Hiện nay trên thị trường có thể điểm danh hơn 10 hãng sản xuất ổn áp. Từ các nhà sản xuất miền Bắc, miền Nam đến ổn áp nhập khẩu. Tuy nhiên có vẻ như công nghệ sản xuất ổn áp của miền Bắc mạnh hơn miền Nam. Nổi bật trên thị trường là 2 dòng sản phẩm : ổn áp Lioa và ổn áp Standa.
Có đến 90% khách hàng khi cần tư vấn mua ổn áp cho gia đình đã phân vân : ổn áp hãng nào tốt nhất. Vì vậy, chúng tôi xuất bản bài viết này. Mục đích để khách hàng có thể thấy được sự so sánh tương quan giữa 2 thương hiệu ổn áp lớn nhất Việt Nam.
Các yếu tố được so sánh bao gồm : chất lượng, giá thành, chế độ bảo hành, dịch vụ…. Mời các bạn cùng theo dõi!
Ổn áp Standa và Lioa đều là những dòng sản phẩm được nhiều người tiêu dùng tin chọn bởi công dụng ổn định nguồn điện, chất lượng đảm bảo, kiểu dáng phù hợp trong các điều kiện sử dụng.
Xét về tất cả các phương diện thì ta có thể thấy mỗi loại ổn áp lại có những lợi thế riêng. Ổn áp Lioa ra đời rất lâu, là một “ông lớn” trong ngành và đã tạo thành thương hiệu trong lòng người tiêu dùng.
Tuy nhiên thời gian gần đây, có vẻ như việc sản xuất thêm quá nhiều các sản phẩm khác ngoài ổn áp khiến cho chất lượng cũng như sự tín nhiệm của khách hàng dành cho ổn áp Lioa bị ảnh hưởng khá nhiều.
Ổn áp Standa ra đời muộn hơn ổn áp Lioa một chút tuy nhiên hiện đang được đánh giá rất cao vì giá thành tương đối hợp lý so với Lioa, thời gian bảo hành cho sản phẩm lâu hơn (04 năm). Thương hiệu của Standa cũng được thị trường trong nước biết đến từ lâu và đã được đưa vào các dự án thay thế hàng nhập khẩu.
Ổn áp Standa được coi như là một biểu tượng của chất lượng “nồi đồng cối đá”, chất lượng của Standa cũng được các doanh nghiệp nước ngoài đầu tư tại Việt Nam chấp nhận và đặt hàng.
Để so sánh được đầy đủ, chúng tôi xin mời các bạn xem bảng sau :
Yếu tố Ổn áp Lioa Ổn áp Standa
Giá cả | Giá cao do có thương hiệu. Hơn nữa giá đến tay người tiêu dùng còn thông qua nhiều nhà phân phối, đại lý…||Giá phù hợp với mọi phân khúc khách hàng, từ thành thị tới nông thôn, vùng sâu vùng xa, hải đảo, biên giới|
Khối lượng |Máy nhỏ, gọn và nhẹ do sử dụng 1 cuộn bằng dây nhôm. Thông tin đã được kiểm chứng trên thực tế||Máy chắc chắn, to, nặng do được sản xuất với 100% dây đồng nguyên chất không pha tạp dây nhôm|
Quy cách |Có hệ thống tự ngắt, không có hệ thống tự đóng||Có cả hệ thống tự đóng và tự ngắt|
Màu sắc |Vỏ máy tất cả đều có màu nâu cafe||Các máy 1 pha từ 10KVA trở xuống có màu xanh dương, những sản phẩm còn lại có màu nâu mận|
Ký hiệu |Bao gồm 3 dải điện áp :SH (150V-250V), DR (90V-250V), DRI (50V-250V)||Bao gồm 3 dải điện áp SH (150V-250V), DR (90V-250V), DRI (50V-250V)|
Bảo hành |03 năm từ ngày bán||04 năm từ ngày bán, tỉ lệ bảo hành rất thấp|
Đầu ra |Có đủ 02 đầu ra với máy 1 pha. Với máy 3 pha từ 30KVA chỉ có 01 đầu ra, phải dùng thêm máy biến áp||Có đủ 02 đầu ra với máy 1 pha, 03 đầu ra với máy 3 pha|
Trên đây chỉ là sự so sánh cơ bản giữa ổn áp Standa và ổn áp Lioa giúp các bạn có cái nhìn tổng quan nhất về sự khác nhau giữa hai loại ổn áp. Nếu có bất kì câu hỏi thắc mắc nào, bạn có thể gọi theo số Hotline để được tư vấn thêm!
Một số khách hàng đã hỏi chúng tôi ổn áp nhập khẩu có tốt không.
Dưới đây là câu trả lời!
Điểm mặt một số quốc gia có ngành ổn áp phát triển là Trung Quốc, Nga, Đức, Ấn Độ. Chúng tôi đã có cơ hội mục sở thị các loại ổn áp này. Và xin tự tin đánh giá : ổn áp của Việt Nam hoàn toàn vượt trội.
Qua các bài kiểm tra thực tế ở khu vực điện yếu, trong khi ổn áp Việt Nam vẫn kéo điện rất tốt vào giờ cao điểm, các máy ổn áp kia không hoàn thành nhiệm vụ. Có lẽ do cơ sở hạ tầng ở các nước bạn có chất lượng cao hơn, vì vậy ổn áp không được chú trọng nhiều.
Vì vậy, chúng tôi khuyên các bạn có ý định sính ngoại nên bỏ qua các mẫu ổn áp nhập khẩu. Bên cạnh chất lượng không đáp ứng được với lưới điện Việt Nam, giá thành của chúng còn rất con do phải chịu thuế nhập khẩu.
Chúc các bạn lựa chọn được chiếc ổn áp phù hợp cho gia đình!
*Từ khóa liên quan : Nên mua ổn áp hãng nào? Ổn áp Standa có tốt không? ổn áp điện tử, Ổn áp Standa tốt hơn ổn áp Lioa, so sánh ổn áp Lioa và Robot, ổn áp điện tử, ổn áp Ruler có tốt không, ổn áp Lioa dây nhôm, nhược điểm của ổn áp….*
## Bình luận trên Facebook

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

X-Litespeed-Cache: miss


text:
Bột Matcha Trà Xanh Làm Bánh rất ngon được nhiều gia đình ưa chuộng hiện nay hàng đảm bảo không hoá chất, chất tạo màu giúp bánh hương vị đặc trưng thơm ngon của trà xanh. Mua Giá Sỉ gọi 0934 475 237
180,000 vnđ/100g
150,000 vnđ/100g
NHẬP THÔNG TIN
0934 475 237
Hướng dẫn mua trà bắc giá sỉ cực rẻ Uy Tín Chất Lượng Đảm Bảo
Tổng truy cập 579,823
Đang online26
Copyright
- Powered by phanphoitratructuyen.com
Gửi bình luận của bạn

markdown:
Bột Matcha Trà Xanh Làm Bánh rất ngon được nhiều gia đình ưa chuộng hiện nay hàng đảm bảo không hoá chất, chất tạo màu giúp bánh hương vị đặc trưng thơm ngon của trà xanh. Mua Giá Sỉ gọi 0934 475 237
180,000 vnđ/100g
150,000 vnđ/100g
**NHẬP THÔNG TIN**
**0934 475 237** [Hướng dẫn mua trà bắc giá sỉ cực rẻ Uy Tín Chất Lượng Đảm Bảo](/tim-hieu-ve-tra/tra-bac-thai-nguyen/tra-bac-gia-si.html)
Tổng truy cập 579,823
Đang online26
Copyright
- Powered by
[phanphoitratructuyen.com](http://www.phanphoitratructuyen.com)
## Gửi bình luận của bạn

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Content-Type: text/html


text:
- Đăng tin ưu tiên
-
Các dịch vụ ưu tiên trên Rồng Bay
-
Ưu đãi cho khách hàng thường xuyên
Sử dụng tài khoản chuyên nghiệp
-
Ðăng tin thu hút khách hàng
Cách viết tiêu đề thân thiện, lôi cuốn khách hàng
-
-
- Hỏi & đáp
- Hỗ trợ
- Mua quảng cáo
- Đăng ký
- Đăng nhập

markdown:
- Đăng tin ưu tiên
-
__Các dịch vụ ưu tiên trên Rồng Bay__
-
__Ưu đãi cho khách hàng thường xuyên__ [Sử dụng tài khoản chuyên nghiệp](https://rongbay.com/su-dung-tai-khoan-chuyen-nghiep.html)
-
__Ðăng tin thu hút khách hàng__ [Cách viết tiêu đề thân thiện, lôi cuốn khách hàng](https://rongbay.com/Cach-viet-tieu-de-than-thien-loi-cuon-khach-hang-fp39.html)
-
-
[Hỏi & đáp](https://rongbay.com/faqs.html)
- Hỗ trợ
- Nếu bạn cần hỗ trợ, vui lòng liên hệ
-
Điện thoại : **(024) 73095555**(ext: 497 / 496 / 495) Hotline : **0936 194 226**(Nội dung, tin đăng) **0932 223 656**(Liên hệ quảng cáo) : [lienhe@rongbay.com](mailto:lienhe@rongbay.com) Skype : [cskh.rongbay](skype:cskh.rongbay?chat)
-
[Mua quảng cáo](https://rongbay.com/mua-quang-cao.html) [Đăng ký](javascript:void(0);) [Đăng nhập](javascript:void(0);)

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml