text:
Năm ngoái, Đức Thánh Cha đi viếng thăm ngôi nhà của Đức Mẹ ở Êphêsô bên nước Thổ-nhĩ-kỳ. Có phải đây là nơi mà Đức Mẹ lìa đời không?
Lịch Phụng vụ đặt tên cho lễ mừng vào ngày 15/8 là lễ Đức Mẹ hồn xác lên trời. Nói đúng ra, tên của ngày lễ được lấy từ tín điều của Giáo hội công giáo, mà nếu dịch đúng ra phải nói “Đức Mẹ được cất về trời” (In Assumptione Beatae Mariae Virginis). Bên các giáo hội Đông Phương, nơi xuất phát của lễ này, thì danh xưng là “Đức Mẹ an giấc” (Dormitio sanctae Mariae), hay là “ngủ yên”. Chung quanh ngày lễ này có rất nhiều câu hỏi được đặt ra mà tôi không thể nào trả lời trong vòng 10 phút được, mặc dù chỉ muốn giới hạn vào phạm vi lịch sử chứ không đi vào khía cạnh thần học. Những câu hỏi chính mang tính cách lịch sử có thể tóm lại như thế này: Đức Mẹ ly trần lúc nào, ở đâu? Dựa vào tài liệu nào mà biết được? Từ hồi nào phụng vụ mừng lễ Đức Mẹ an giấc?
Đức Mẹ ly trần lúc nào? Câu hỏi này dễ trả lời hơn cả phải không?
Không có câu hỏi nào dễ hết, bởi vì tất cả đều liên hệ với nhau, và móc nối với câu hỏi căn bản là: dựa vào tài liệu nào mà biết được những chi tiết về cuộc đời của Đức Mẹ Maria? Tài liệu lịch sử quan trọng nhất của đức tin Kitô Giáo là Tân Ước. Thế nhưng Tân Ước chỉ cho thấy sự xuất hiện của Đức Maria trong cuộc đời của Chúa Giêsu, kể từ khi Truyền Tin, Giáng Sinh, cho đến lúc Chúa chết trên thập giá. Đức Maria còn được nhắc đến một lần nữa nơi sách Tông Đồ Công Vụ (1,14), kể lại sự hiện diện của người với các môn đệ ở Giêrusalem cầu nguyện trong thời gian chuẩn bị lãnh nhận Chúa Thánh Thần. Từ đó trở đi, không ai biết người sống chết ra sao. Một cách tương tự như vậy, không ai biết được cuộc đời của Đức Maria trước lúc được Truyền Tin như thế nào, thân thế ra sao.
Lịch phụng vụ cho chúng ta biết quý danh của song thân Đức Maria là Thánh Gioakim và Thánh Anna đấy chứ.
Đúng rồi, nhưng dựa vào chứng tích nào. Tân Ước không có nói gì hết. Trước sự im lặng của Tân Ước, các thế hệ Kitô hữu tiên khởi đã tìm cách lấp đầy các lỗ hổng về cuộc đời Đức Maria bằng những tài liệu mà ngày nay chúng ta gọi là “ngụy Phúc Âm”. Thoạt nghe nói đến “ngụy thư”, có lẽ nhiều người nổi da gà. Thực ra ở đây, “ngụy” chỉ có nghĩa là không được Giáo hội nhìn nhận như là “được ơn linh hứng”, chứ không hẳn là sai lầm. Bằng cớ là quý danh song thân của Đức Maria, cũng như việc Đức Maria dâng mình vào đền thờ đều dựa theo một ngụy thư mang tên là “Tiền Phúc Âm Thánh Giacôbê”. Các ngụy thư về Đức Maria tựu trung vào những điểm sau đây: 1/ Gia thế và tuổi xuân của Đức Maria cho đến lúc đính hôn với thánh Giuse. 2/ Đức Maria trong thời niên thiếu của Đức Giêsu, nghĩa là lúc lánh nạn bên Ai-cập. 3/ Đức Maria vào lúc Tử Nạn và Phục Sinh của Chúa Giêsu. 4/ Đức Maria ly trần. Như đã nói trước đây, chúng ta chỉ dừng lại ở điểm chót này.
Tân Ước không nói gì về thời gian và địa điểm Đức Maria lìa đời. Như vậy là tất cả đều dựa theo ngụy thư hay sao?
Đúng như vậy. Tuy nhiên, như vừa nói, ngụy thư không có nghĩa “sách lừa bịp”. Mặt khác, chúng ta đang chỉ nói đến khía cạnh lịch sử chứ không bàn đến khía cạnh tín lý. Vì thế các tài liệu gọi là “ngụy thư” có thể coi như chứng tích của các lưu truyền dân gian, và cần được đánh giá theo thể văn đó. Đi vào vấn đề cụ thể, nghĩa là về chuyện Đức Mẹ lìa đời (Transitus Virginis), chúng ta có hai nguồn truyền khẩu. Một nguồn cho rằng Đức Mẹ đã an giấc tại Giêrusalem vào khoảng một năm sau khi Chúa Giêsu lên trời; các thánh tông đồ đã tiễn đưa người ra mộ trước khi chia tay nhau đi giảng đạo. Một nguồn khác cho rằng Đức Mẹ đã sống thêm một thời gian nữa với Thánh Gioan, và đi theo vị tông đồ này sang Êphêsô; dĩ nhiên, theo lưu truyền này thì Đức Mẹ an giấc tại Êphêsô.
Lưu truyền nào đáng tin hơn?
Tôi không phải là nhà chuyên môn về sử học, cho nên chỉ kể lại những điều đọc thấy trong sách vở thôi. Xét về mặt lịch sử, lưu truyền về việc Đức Mẹ an giấc tại Giêrusalem xem ra đáng tin hơn, theo nghĩa là lễ phụng vụ kính Đức Mẹ an giấc bắt đầu từ đây, tại ngôi đền thờ được cất ở trên ngôi mộ của Người.
Như vậy Đức Mẹ an giấc hay là chết?
Trong tiếng Việt cũng như trong nhiều ngôn ngữ khác, người ta kiêng nói đến “chết, tử”, và thay bằng những từ ngữ như là “qua đời, an nghỉ, tạ thế, lìa đời, vv”. Có lẽ không phải chỉ vì muốn dùng từ ngữ thanh tao hơn, nhưng còn muốn nói rằng sau cuộc sống ở dương gian này, còn có cuộc sống khác nữa. Đối với đức tin Kitô Giáo, chúng ta tin rằng sau cái chết, linh hồn bất tử vẫn tồn tại bên Chúa. Riêng với Đức Maria, thì không những là linh hồn mà cả thân xác cũng được ở bên Chúa; nhưng thử hỏi: Mẹ có phải trải qua cái chết trước khi được hồn xác được đưa lên trời hay không? Các nhà thần học không nhất trí.
Chúng ta tạm gác qua chuyện thần học sang một bên, và trở về với các nguồn truyền khẩu. Dựa theo những ngụy thư mang tên là sự an giấc của Đức Maria, thì không lâu sau khi Chúa lên trời, một thiên sứ đến báo tin cho Mẹ biết rằng sắp đến ngày ra đi. Mẹ liền mời các thân nhân đến để ở gần bên cạnh vào lúc kết thúc cuộc đời. Các thánh tông đồ cũng được triệu tập đến. Một buổi canh thức và cầu nguyện đã diễn ra vào đêm cuối cùng, và sáng hôm sau, Chúa Giêsu đã đến đem linh hồn Mẹ về trời. Các thánh tông đồ chôn cất thân xác Mẹ trong một ngôi mộ mới cất. Ba ngày sau, Chúa Giêsu và các thiên sứ đến đưa thân xác Mẹ về thiên đàng và được kết hiệp với linh hồn. Đó là những đại cương, bởi vì xét về chi tiết thì có nhiều dị biệt giữa các phiên bản, thí dụ như về thời gian (1 năm, hay lâu hơn sau khi Chúa lên trời), về địa điểm (Bêlem hay là Giêrusalem?).
Cha nói rằng lưu truyền về Đức Mẹ an giấc ở Giêrusalem thì cổ xưa hơn lưu truyền về an giấc ở Êphêsô, cho nên đáng tin hơn phải không?
Tôi nói là lễ kính Đức Mẹ an giấc bắt nguồn từ Giêrusalem, chứ không phải từ Êphêsô. Tuy nhiên điều này không có nghĩa là các lưu truyền về Đức Mẹ an giấc đều có giá trị lịch sử. Lý do là vì xem ra các tài liệu này ra đời muộn, nghĩa là vào thế kỷ V. Thật vậy, vào khoảng năm 377 (nghĩa là cuối thế kỷ IV), đức cha Êpiphaniô giám mục Salamina (+403), đã từng sống lâu năm ở Giêrusalem đã viết rằng Kinh Thánh không nói gì về việc Đức Mẹ kết thúc cuộc đời như thế nào, và vì thế đã có ít là ba giả thuyết: thứ nhất, Đức Mẹ được Chúa đưa lên trời; thứ hai, Đức Mẹ được tử đạo; thứ ba, Đức Mẹ chết như bao nhiêu sinh linh khác. Tác giả không biết nên theo ý kiến nào, tuy xác tín rằng cuộc đời của Đức Mẹ kết liễu cách khác thường (Panarion 78,11.24). Dù sao cũng nên biết là từ cuối thế kỷ VI (khoảng giữa các năm 540 và 570), có lễ kính Đức Mẹ an giấc được mừng vào ngày 15 tháng 8, và bành trướng sang Tây phương vào thế kỷ VII. Không thiếu sử gia đã nêu lên câu hỏi: phải chăng lễ phụng vụ bắt nguồn từ các ngụy thư, hay nguỵ thư bắt nguồn từ lễ phụng vụ? Tôi xin miễn đi sâu vào vấn đề này.
Còn lưu truyền về việc Đức Mẹ an giấc tại Êphêsô ra đời từ hồi nào?
Theo Phúc Âm thứ bốn, Chúa Giêsu từ trên thập giá đã ký thác Thánh Gioan cho Đức Mẹ và ký thác Đức Mẹ cho Thánh Gioan, rồi từ đó, môn đệ Gioan đưa Mẹ về nhà mình (Ga 19,27), và Mẹ cũng theo Gioan trên đưỡng truyền giáo. Theo một lưu truyền, Thánh Gioan đã hoạt động ở Êphêsô, vì thế Đức Mẹ cũng đi theo Thánh Gioan và qua đời tại đây. Hồi tháng 11 năm ngoái, Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI (theo gương của hai vị tiền nhiệm Phaolô VI và Gioan Phaolô II), trong chuyến du hành sang Thổ nhĩ kỳ, có đến thăm ngôi nhà này, được người địa phương đặt lên là nhà của Mẹ Maria (Meryem Ana Evi). Các nhà khảo cổ cho rằng nền của ngôi nhà này mang vết tích của thế kỷ I của Công Nguyên. Nhưng làm sao chứng minh căn nhà này là của Đức Maria được, cũng như bạn biết là tại Loreto ở bên nước Ý, cũng có một ngôi nhà tục truyền là của Đức Maria ở Nazareth.
Lưu truyền Êphêsô có giá trị lịch sử đến mức nào?
Trên đây tôi đã nói rằng lưu truyền Giêrusalem ra đời trước, vào khoảng thế kỷ VI. Lưu truyền Êphêsô ra đời muộn hơn, và gặp thấy khá nhiều vấn nạn. Thứ nhất là cần kiểm chứng xem Thánh Gioan có sang Êphêsô không. Thứ hai, cần kiểm chứng xem Đức Mẹ có đi theo Thánh Gioan hay không. Tuy nhiên, về một mặt khác, chúng ta đừng quên rằng lòng tôn kính Đức Mẹ trong Hội Thánh đã gia tăng kể từ sau công đồng họp tại Êphêsô năm 431. Biến cố này là nguồn gốc của các bài giảng và các lưu truyền về cuộc đời Đức Maria. Vì thế xét về giá trị lịch sử, thì khó nói được lưu truyền nào hơn lưu truyền nào, bởi vì chính công đồng Êphêsô là khởi điểm cho sự phát triển lòng tôn kính Đức Mẹ, kể cả lễ phụng vụ cử hành tại Giêrusalem. Như đã nói ngay từ đầu, tôi chỉ bàn đến khía cạnh lịch sử chứ không đi vào khía cạnh tín lý, bởi vì tín điều về Đức Maria hồn xác lên trời dựa trên các chứng cứ mặc khải và thần học, chứ không dựa trên các truyền kỳ dân gian.

markdown:
N
*ăm ngoái, Đức Thánh Cha đi viếng thăm ngôi nhà của Đức Mẹ ở Êphêsô bên nước Thổ-nhĩ-kỳ. Có phải đây là nơi mà Đức Mẹ lìa đời không? *
Lịch Phụng vụ đặt tên cho lễ mừng vào ngày 15/8 là lễ Đức Mẹ hồn xác lên trời. Nói đúng ra, tên của ngày lễ được lấy từ tín điều của Giáo hội công giáo, mà nếu dịch đúng ra phải nói “Đức Mẹ được cất về trời” (In Assumptione Beatae Mariae Virginis). Bên các giáo hội Đông Phương, nơi xuất phát của lễ này, thì danh xưng là “Đức Mẹ an giấc” (Dormitio sanctae Mariae), hay là “ngủ yên”. Chung quanh ngày lễ này có rất nhiều câu hỏi được đặt ra mà tôi không thể nào trả lời trong vòng 10 phút được, mặc dù chỉ muốn giới hạn vào phạm vi lịch sử chứ không đi vào khía cạnh thần học. Những câu hỏi chính mang tính cách lịch sử có thể tóm lại như thế này: Đức Mẹ ly trần lúc nào, ở đâu? Dựa vào tài liệu nào mà biết được? Từ hồi nào phụng vụ mừng lễ Đức Mẹ an giấc?
*Đức Mẹ ly trần lúc nào? Câu hỏi này dễ trả lời hơn cả phải không?*
Không có câu hỏi nào dễ hết, bởi vì tất cả đều liên hệ với nhau, và móc nối với câu hỏi căn bản là: dựa vào tài liệu nào mà biết được những chi tiết về cuộc đời của Đức Mẹ Maria? Tài liệu lịch sử quan trọng nhất của đức tin Kitô Giáo là Tân Ước. Thế nhưng Tân Ước chỉ cho thấy sự xuất hiện của Đức Maria trong cuộc đời của Chúa Giêsu, kể từ khi Truyền Tin, Giáng Sinh, cho đến lúc Chúa chết trên thập giá. Đức Maria còn được nhắc đến một lần nữa nơi sách Tông Đồ Công Vụ (1,14), kể lại sự hiện diện của người với các môn đệ ở Giêrusalem cầu nguyện trong thời gian chuẩn bị lãnh nhận Chúa Thánh Thần. Từ đó trở đi, không ai biết người sống chết ra sao. Một cách tương tự như vậy, không ai biết được cuộc đời của Đức Maria trước lúc được Truyền Tin như thế nào, thân thế ra sao.
*Lịch phụng vụ cho chúng ta biết quý danh của song thân Đức Maria là Thánh Gioakim và Thánh Anna đấy chứ.*
Đúng rồi, nhưng dựa vào chứng tích nào. Tân Ước không có nói gì hết. Trước sự im lặng của Tân Ước, các thế hệ Kitô hữu tiên khởi đã tìm cách lấp đầy các lỗ hổng về cuộc đời Đức Maria bằng những tài liệu mà ngày nay chúng ta gọi là “ngụy Phúc Âm”. Thoạt nghe nói đến “ngụy thư”, có lẽ nhiều người nổi da gà. Thực ra ở đây, “ngụy” chỉ có nghĩa là không được Giáo hội nhìn nhận như là “được ơn linh hứng”, chứ không hẳn là sai lầm. Bằng cớ là quý danh song thân của Đức Maria, cũng như việc Đức Maria dâng mình vào đền thờ đều dựa theo một ngụy thư mang tên là “Tiền Phúc Âm Thánh Giacôbê”. Các ngụy thư về Đức Maria tựu trung vào những điểm sau đây: 1/ Gia thế và tuổi xuân của Đức Maria cho đến lúc đính hôn với thánh Giuse. 2/ Đức Maria trong thời niên thiếu của Đức Giêsu, nghĩa là lúc lánh nạn bên Ai-cập. 3/ Đức Maria vào lúc Tử Nạn và Phục Sinh của Chúa Giêsu. 4/ Đức Maria ly trần. Như đã nói trước đây, chúng ta chỉ dừng lại ở điểm chót này.
*Tân Ước không nói gì về thời gian và địa điểm Đức Maria lìa đời. Như vậy là tất cả đều dựa theo ngụy thư hay sao?*
Đúng như vậy. Tuy nhiên, như vừa nói, ngụy thư không có nghĩa “sách lừa bịp”. Mặt khác, chúng ta đang chỉ nói đến khía cạnh lịch sử chứ không bàn đến khía cạnh tín lý. Vì thế các tài liệu gọi là “ngụy thư” có thể coi như chứng tích của các lưu truyền dân gian, và cần được đánh giá theo thể văn đó. Đi vào vấn đề cụ thể, nghĩa là về chuyện Đức Mẹ lìa đời (Transitus Virginis), chúng ta có hai nguồn truyền khẩu. Một nguồn cho rằng Đức Mẹ đã an giấc tại Giêrusalem vào khoảng một năm sau khi Chúa Giêsu lên trời; các thánh tông đồ đã tiễn đưa người ra mộ trước khi chia tay nhau đi giảng đạo. Một nguồn khác cho rằng Đức Mẹ đã sống thêm một thời gian nữa với Thánh Gioan, và đi theo vị tông đồ này sang Êphêsô; dĩ nhiên, theo lưu truyền này thì Đức Mẹ an giấc tại Êphêsô.
*Lưu truyền nào đáng tin hơn?*
Tôi không phải là nhà chuyên môn về sử học, cho nên chỉ kể lại những điều đọc thấy trong sách vở thôi. Xét về mặt lịch sử, lưu truyền về việc Đức Mẹ an giấc tại Giêrusalem xem ra đáng tin hơn, theo nghĩa là lễ phụng vụ kính Đức Mẹ an giấc bắt đầu từ đây, tại ngôi đền thờ được cất ở trên ngôi mộ của Người.
*Như vậy Đức Mẹ an giấc hay là chết?*
Trong tiếng Việt cũng như trong nhiều ngôn ngữ khác, người ta kiêng nói đến “chết, tử”, và thay bằng những từ ngữ như là “qua đời, an nghỉ, tạ thế, lìa đời, vv”. Có lẽ không phải chỉ vì muốn dùng từ ngữ thanh tao hơn, nhưng còn muốn nói rằng sau cuộc sống ở dương gian này, còn có cuộc sống khác nữa. Đối với đức tin Kitô Giáo, chúng ta tin rằng sau cái chết, linh hồn bất tử vẫn tồn tại bên Chúa. Riêng với Đức Maria, thì không những là linh hồn mà cả thân xác cũng được ở bên Chúa; nhưng thử hỏi: Mẹ có phải trải qua cái chết trước khi được hồn xác được đưa lên trời hay không? Các nhà thần học không nhất trí.
Chúng ta tạm gác qua chuyện thần học sang một bên, và trở về với các nguồn truyền khẩu. Dựa theo những ngụy thư mang tên là sự an giấc của Đức Maria, thì không lâu sau khi Chúa lên trời, một thiên sứ đến báo tin cho Mẹ biết rằng sắp đến ngày ra đi. Mẹ liền mời các thân nhân đến để ở gần bên cạnh vào lúc kết thúc cuộc đời. Các thánh tông đồ cũng được triệu tập đến. Một buổi canh thức và cầu nguyện đã diễn ra vào đêm cuối cùng, và sáng hôm sau, Chúa Giêsu đã đến đem linh hồn Mẹ về trời. Các thánh tông đồ chôn cất thân xác Mẹ trong một ngôi mộ mới cất. Ba ngày sau, Chúa Giêsu và các thiên sứ đến đưa thân xác Mẹ về thiên đàng và được kết hiệp với linh hồn. Đó là những đại cương, bởi vì xét về chi tiết thì có nhiều dị biệt giữa các phiên bản, thí dụ như về thời gian (1 năm, hay lâu hơn sau khi Chúa lên trời), về địa điểm (Bêlem hay là Giêrusalem?).
*Cha nói rằng lưu truyền về Đức Mẹ an giấc ở Giêrusalem thì cổ xưa hơn lưu truyền về an giấc ở Êphêsô, cho nên đáng tin hơn phải không?*
Tôi nói là lễ kính Đức Mẹ an giấc bắt nguồn từ Giêrusalem, chứ không phải từ Êphêsô. Tuy nhiên điều này không có nghĩa là các lưu truyền về Đức Mẹ an giấc đều có giá trị lịch sử. Lý do là vì xem ra các tài liệu này ra đời muộn, nghĩa là vào thế kỷ V. Thật vậy, vào khoảng năm 377 (nghĩa là cuối thế kỷ IV), đức cha Êpiphaniô giám mục Salamina (+403), đã từng sống lâu năm ở Giêrusalem đã viết rằng Kinh Thánh không nói gì về việc Đức Mẹ kết thúc cuộc đời như thế nào, và vì thế đã có ít là ba giả thuyết: thứ nhất, Đức Mẹ được Chúa đưa lên trời; thứ hai, Đức Mẹ được tử đạo; thứ ba, Đức Mẹ chết như bao nhiêu sinh linh khác. Tác giả không biết nên theo ý kiến nào, tuy xác tín rằng cuộc đời của Đức Mẹ kết liễu cách khác thường (Panarion 78,11.24). Dù sao cũng nên biết là từ cuối thế kỷ VI (khoảng giữa các năm 540 và 570), có lễ kính Đức Mẹ an giấc được mừng vào ngày 15 tháng 8, và bành trướng sang Tây phương vào thế kỷ VII. Không thiếu sử gia đã nêu lên câu hỏi: phải chăng lễ phụng vụ bắt nguồn từ các ngụy thư, hay nguỵ thư bắt nguồn từ lễ phụng vụ? Tôi xin miễn đi sâu vào vấn đề này.
*Còn lưu truyền về việc Đức Mẹ an giấc tại Êphêsô ra đời từ hồi nào?*
Theo Phúc Âm thứ bốn, Chúa Giêsu từ trên thập giá đã ký thác Thánh Gioan cho Đức Mẹ và ký thác Đức Mẹ cho Thánh Gioan, rồi từ đó, môn đệ Gioan đưa Mẹ về nhà mình (Ga 19,27), và Mẹ cũng theo Gioan trên đưỡng truyền giáo. Theo một lưu truyền, Thánh Gioan đã hoạt động ở Êphêsô, vì thế Đức Mẹ cũng đi theo Thánh Gioan và qua đời tại đây. Hồi tháng 11 năm ngoái, Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI (theo gương của hai vị tiền nhiệm Phaolô VI và Gioan Phaolô II), trong chuyến du hành sang Thổ nhĩ kỳ, có đến thăm ngôi nhà này, được người địa phương đặt lên là nhà của Mẹ Maria (Meryem Ana Evi). Các nhà khảo cổ cho rằng nền của ngôi nhà này mang vết tích của thế kỷ I của Công Nguyên. Nhưng làm sao chứng minh căn nhà này là của Đức Maria được, cũng như bạn biết là tại Loreto ở bên nước Ý, cũng có một ngôi nhà tục truyền là của Đức Maria ở Nazareth.
*Lưu truyền Êphêsô có giá trị lịch sử đến mức nào?*
Trên đây tôi đã nói rằng lưu truyền Giêrusalem ra đời trước, vào khoảng thế kỷ VI. Lưu truyền Êphêsô ra đời muộn hơn, và gặp thấy khá nhiều vấn nạn. Thứ nhất là cần kiểm chứng xem Thánh Gioan có sang Êphêsô không. Thứ hai, cần kiểm chứng xem Đức Mẹ có đi theo Thánh Gioan hay không. Tuy nhiên, về một mặt khác, chúng ta đừng quên rằng lòng tôn kính Đức Mẹ trong Hội Thánh đã gia tăng kể từ sau công đồng họp tại Êphêsô năm 431. Biến cố này là nguồn gốc của các bài giảng và các lưu truyền về cuộc đời Đức Maria. Vì thế xét về giá trị lịch sử, thì khó nói được lưu truyền nào hơn lưu truyền nào, bởi vì chính công đồng Êphêsô là khởi điểm cho sự phát triển lòng tôn kính Đức Mẹ, kể cả lễ phụng vụ cử hành tại Giêrusalem. Như đã nói ngay từ đầu, tôi chỉ bàn đến khía cạnh lịch sử chứ không đi vào khía cạnh tín lý, bởi vì tín điều về Đức Maria hồn xác lên trời dựa trên các chứng cứ mặc khải và thần học, chứ không dựa trên các truyền kỳ dân gian.


text:
Tài khoản
Mật khẩu
Ghi nhớ
Tất cả
Tất cả
XÓM CHỢ
Hội ảnh
TIN TỨC
Đăng nhập
Đăng ký
Trang chủ
Hội ảnh
Ảnh chọn - Staff choice
Ảnh mới - New uploads
Ảnh bộ - Photo Albums
Bình luận mới - New comments
Bình luận mới cho ảnh bộ
Bản đồ - Photos on Google Map
Bình chọn ảnh tháng
Ảnh chờ duyệt
Gửi ảnh mới - Upload photo
Xóm chợ
Đăng rao vặt
Tin tức
Địa điểm
Tào lao
Thành viên
Gửi ảnh mới - Upload photo
Quản lý ảnh - My photos
Quản lý ảnh bộ - Albums
Hồ sơ cá nhân »
Thay hình đại diện - Change avatar
Đổi mật khẩu - Change password
Quên mật khẩu - Lost password
Tin nhắn riêng tư »
Gửi tin mới - New private message
Hộp thư đến - Inbox
Sổ đen
Liên hệ
Danh mục
MÁY ẢNH
Canon DSLR
Nikon DSLR
Máy du lịch
Pentax DSLR
Olympus DSLR
Sony DSLR
Máy phim
Các loại máy khác
ỐNG KÍNH
Canon Lenses
For Canon
Nikon Lenses
For Nikon
Pentax Lenses
M42
Ống kính khác
PHỤ KIỆN
Thẻ nhớ
Chân máy
Balô - Túi
Đèn Flash
Phụ kiện khác
DỊCH VỤ
Ảnh cưới
In phóng ảnh
Dịch vụ khác
Quy định Xóm Chợ
CHÚ Ý:
Không UP bài thô thiển trong Xóm Chợ, thí dụ như copy và paste một nội dung lặp đi lặp lại, hoặc sử dụng những từ lặp chữ kiểu upppppppp!
VI PHẠM SẼ BỊ BAN NICK VĨNH VIỄN!
Xem chi tiết >>
Đăng tin trên XÓM Chợ hoàn toàn miễn phí
Người đăng tin phải tự chịu trách nhiệm về nội dung và thông tin của mình
Đăng tin rao vặt phải đúng chuyên mục
Tin đăng vi phạm những quy định sau sẽ bị XÓA:
Dùng tiếng việt không dấu
Quảng cáo/đưa liên kết các website khác vào trong nội dung tin đăng
Tiêu đề có ký tự đặc biệt
Tiêu đề quá dài
Tin rao sai chuyên mục
Nhiều tin giống nhau
Tin không có thông tin liên lạc
Tin vi phạm nội quy (lừa đảo,vi phạm pháp luật, từ ngữ thô tục…)
Tin rao để số điện thoại không đúng quy định.
XÓM giữ quyền quyết định về việc lưu giữ hay loại bỏ tin đã đăng mà không cần báo trước.
XÓM không giải quyết các tranh chấp, cũng như không giải quyết bất cứ khiếu nại nào về các tin đăng.
XÓM giữ quyền thay đổi các điều khoản trong quy định này không cần giải thích lý do và không cần thông báo trước.
XÓM CHỢ > Tin rao của
cuong721091995
©XOM 2005 - 2017 v2.0 - All rights reserved.
Truyện tranh online
|
Google+
|
Xóm Nhiếp Ảnh Fanpage
Tải lên hôm nay: 1 - Thành viên: 171728 - Trực tuyến: 8 - Khách: 356 - Tổng số: 364
Kỷ lục: 3005 người đã online vào ngày 27.12.2014 lúc 09:37 PM

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Connection: keep-alive, close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
25/08/2014 09:40
Trong vòng 10 năm trở lại đây, ngành nhựa liên tục tăng trưởng khả quan, đặc biệt trong lĩnh vực xuất khẩu và đây là một trong 10 ngành được Nhà nước ưu tiên phát triển. Tuy nhiên, hiện nay, ngành nhựa vẫn gặp nhiều khó khăn: phụ thuộc vào nguồn nguyên liệu nhập khẩu, chi phí đầu vào liên tục gia tăng, sự cạnh tranh của các sản phẩm ngoại nhập về mẫu mã, chất lượng dẫn đến nhu cầu về đầu tư, cải tiến công nghệ, dây chuyền sản xuất… Từ thực tế đó, có thể thấy, nhu cầu về vốn của các doanh nghiệp (DN) là rất lớn, đặc biệt là các DN vừa và nhỏ do khó khăn trong việc tiếp cận vốn vay với những hạn chế về tài sản đảm bảo, giá trị thị trường thấp…
Thấu hiểu nhu cầu đó, Techcombank đã xây dựng riêng cho ngành sản phẩm tài trợ cho DN ngành nhựa. Đây là sản phẩm tài chính trọn gói nhằm đáp ứng nhu cầu vốn lưu động và các dịch vụ tài chính hỗ trợ cho các DN hoạt động sản xuất, thương mại trong lĩnh vực sản xuất sản phẩm và nguyên liệu nhựa. Là sản phẩm được thiết kế chuyên biệt, Tài trợ cho DN ngành nhựa thực sự cạnh tranh trên thị trường với nhiều đặc thù riêng biệt, phù hợp và ưu đãi hấp dẫn: DN được thế chấp 100% tài sản đảm bảo là hạt nhựa. Được đáp ứng tối đa nhu cầu vốn của doanh nghiệp với giá trị tài trợ lên đến 100% giá trị định giá bất động sản. DN được quyền chủ động lựa chọn lãi suất.
Ngoài ra, với sản phẩm này, Techcombank cũng đưa ra nhiều chính sách linh hoạt và ưu đãi hấp dẫn khác để đảm bảo kịp thời cung cấp nguồn vốn cho DN: Linh hoạt về tài sản đảm bảo (bao gồm hạt nhựa, bất động sản, quyền đòi nợ..); Là một trong những ngân hàng có tỷ lệ chiết khấu bộ chứng từ xuất khẩu cao nhất hiện nay – lên đến 98%; Giúp DN tối đa hóa lợi ích dòng tiền với tỷ lệ ký quỹ mở L/C chỉ từ 3%; Ưu đãi hơn với mức giảm phí quản lý tiền tệ lên đến 50%; Giao dịch càng nhiều, ưu đãi dành cho DN càng cao; Hồ sơ chứng từ giải ngân đơn giản, rõ ràng, thuận tiện cho DN.
Cùng với nhiều sản phẩm chuyên biệt theo ngành khác, Tài trợ cho DN ngành nhựa thực sự là một giải pháp tài chính hiệu quả khi đáp ứng được nhu cầu thiết thực về vốn, dịch vụ tài chính dựa trên việc đáp ứng một cách linh hoạt, phù hợp những điều kiện đặc thù riêng của ngành.
Phụ trách: TRẦN ĐOÀN TRUNG - Phó Chủ tịch Liên đoàn Lao động TP.HCM
Phó Tổng Biên tập: NGUYỄN VĂN TÍN, DƯƠNG QUANG, BÙI THANH LIÊM
Tổng Thư ký Tòa soạn: LÊ CƯỜNG
Giấy phép số 1872/GP- BTTTT cấp ngày 9 tháng 10 năm 2012 của Bộ Thông tin và Truyền thông
Địa chỉ: 127 Võ Văn Tần, Phường 6, Quận 3 - TPHCM, Điện thoại:
028-3930.6262 / 028-3930.5376, Fax: 028-3930.4707
Bản quyền thuộc về Báo Người Lao Động. Các website khác đã được chúng
tôi đồng ý cho khai thác thông tin, khi đăng lại phải ghi rõ nguồn:
Theo Báo Người Lao Động (www.nld.com.vn).
Hotline: 0942.86.11.33
Email: doanhnghiep@admicro.vn

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close


text:
Đang truy cập :
78
•Máy chủ tìm kiếm : 1
•Khách viếng thăm : 77
Hôm nay :
374
Tháng hiện tại
: 12792
Tổng lượt truy cập : 1293197
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn
Trang tin Kiểm soát Thủ tục hành chính Tỉnh Kiên Giang - http://kstthc.kiengiang.gov.vn Thông tin liên lạc: Ông Huỳnh Minh Tiến Hộp thư: hmtien@kiengiang.gov.vn Số điện thoại: 0773.920835 - 0913.648690 Địa chỉ: số 02 Nguyễn Công Trứ - TP. Rạch Giá - Kiên Giang

WARC-Truncated: length

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv3c_E2xbh_nvvithemever=lA%2C%2C; expires=Wed, 21-Nov-2018 06:34:40 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.botthc.kiengiang.gov.vn; httponly

Vary: Accept-Encoding

Content-Language: vi


text:
Giỏ hàng (0)
Danh sách yêu thích (0)
13:15~13:45
13:45~14:15
EDEN 2 - Bộ nồi men 5 cái ( tặng bộ 3 nồi, 5 thố thủy tinh)
14:15~14:45
WINS ( 3) - Bộ 6 kính gia đình cải tiến (Gift: 2 mũ bảo hiểm, 1 drap, 2 chai xịt kính)
14:45~15:15
LV - Điện thoại cảm ứng 2 sim 2 sóng ( Tặng điện thoại LV, bao da, ốp lứng, tai nghe)
close
Tùy chọn
Số lượng
Chất lượng 100
Giá cả 100
Giao hàng 100
Đánh giá sản phẩm (1,000th)
Q&A sản phẩm(1,000th)

Server: Apache

Content-Language: vn


text:
FUEH - DIỄN ĐÀN CHÍNH THỨC CỦA SINH VIÊN ĐH KINH TẾ TP.HCM
ìm môt trung tâmđào tạo kế toán uy tín chất lượng
chuyên dạy học kế toán thực hành
trên hoá đơn đỏ cam kết học kế toán cho người chưa biết gi
làm được việc nhận dạy học kế toán thực tế
là địa chỉ học tin cậy học thực hành kế toán và nhận
dịch vụ kế toán
và dịch vụ báo cáo thuế
và cong ty xuat khau lao dong thang long

Server: Apache/2.4.10 (Fedora) OpenSSL/1.0.1e-fips PHP/5.5.26 mod_perl/2.0.9-dev Perl/v5.18.4

Pragma: private

Cache-Control: private

Set-Cookie: bb_lastactivity=0; expires=Wed, 21-Nov-2018 05:45:28 GMT; Max-Age=31536000; path=/