text:
Tour du lịch Hạ Long – Tuần Châu khuyến mãi
-
Giá từ:1.650.000 VND
Thời gian: 3 ngày 2 đêm
Khởi hành: Liên hệ
Phương tiện: Ô tô
Khách sạn:
Lịch trình: Hà Nội - Hạ Long - Tuần Châu - Hà Nội
Du lịch Hạ Long - Tour du lịch Vịnh Hạ Long đưa du khách đến tham quan Vịnh Hạ Long, một trong những di sản thiên nhiên thế giới. Đến du lịch Vịnh Hạ Long, du khách sẽ được ngồi du thuyền chiêm ngưỡng vẻ đẹp hùng vĩ được tạo hóa tạo nên. Du khách sẽ được tham quan các đảo đá có hình thù độc đáo như đảo Đinh Hương, hòn Trống Mái, đảo Cóc và tham quan các hang động được hình thành hàng triệu năm trước như động Thiên Cung, hang Đầu Gỗ, hang Sửng Sốt...
Ngoài ra, tour du lịch Hạ Long khuyến mãi còn đưa quý khách đến đảo Tuần Châu tham gia các trò chơi vui nhộn và thưởng thức các món hải sản nổi tiếng.
Ngày thứ nhất: Tour Hà Nội – Hạ Long
Buổi sáng:
Xe và hướng dẫn viên du lịch của Kinhdo Travel sẽ đón Quý khách tại điểm hẹn để đi du lịch Hạ Long. Đến Hải Dương, sẽ dừng lại để quý khách nghỉ ngơi, ăn uống (chi phí quý khách tự lo).
Buổi trưa:
Xe đưa du khách đến tới Hạ Long. Quý khách nghỉ ngơi sau đó ăn trưa tại nhà hàng. Sau đó về nhận phòng tại khách sạn.
Buổi chiều:
Đây là thời gian quý khách tự do vui chơi và tắm biển Bãi Cháy
Buổi tối:
Quý khách ăn tối tại khách sạn và tiếp tục quá trình vui chơi do Kinhdo Travel tổ chức.
Sau khi ăn tối, quý khách lên xe ra đảo Tuần Châu để xem biểu diễn nghệ thuật, xiếc…sau đó về khách sạn nghỉ ngơi.
Ngày thứ 2: Du lịch khám phá vịnh Hạ long
Buổi sáng:
Tiếp tục chuyến du lịch Vịnh Hạ Long, du khách đi thăm vịnh Hạ Long bằng tàu. Quý khách sẽ được chiêm ngưỡng vẻ đẹp của các đảo đá như đảo Rồng, Hòn Gà Chọi, hòn Cóc…Quý khách có thể ăn trưa trên tàu hoặc tại nhà hàng.
Buổi chiều:
Quý khách tự do tắm biếm và tham quan vịnh
Buổi tối:
Đoàn ăn tối tại nhà hàng và sau đó cùng tham gia chương trình “ẤN TƯỢNG HẠ LONG” do công ty du lịch Kinh Đô tổ chức với rất nhiều trò chơi hấp dẫn như dập nến, thi hoa hậu, ăn táo trên dây, luồn trứng, tìm kim…hứa hẹn rất nhiều điều bất ngờ và nhiều phần quà ý nghĩa.
Ngày thứ 3: Hành trình du lịch Hạ Long – Hà Nội
Buổi sáng:
Sau khi ăn sáng tại nhà hàng, quý khách được tự do tắm biến hay đi tham quan, đi mua sắm quà, đồ kỉ niệm.
Buổi trưa:
Quý khách ăn trưa tại nhà hàng sau đó nghỉ ngơi để tiếp tục hành trình từ Hạ Long về Hà Nội vào buổi chiều
Buổi chiều:
Quý khách trả phòng và lên xe về Hà Nội. Xe dừng ở Hải Dương để quý khách nghỉ ngơi, mua sắm.
Đoàn về đến Hà Nội. Kết thúc tour du lịch Hạ Long – Tuần Châu 3 ngày 2 đêm. Chúc quý khách có chuyến du lịch vui vẻ và ý nghĩa
Tham khảo:
Truy vấn tìm kiếm:
- du lich ha long
Chuyến đi bao gồm
- 02 xe ô tô 45 chỗ đời mới loại tốt đưa đón theo suốt hành trình.
- Khách sạn 3 sao: Công đoàn Hạ Long, BMC Thăng Long, Bạch Đằng Hotel hoặc tương đương(02 - 03 khách/phòng/phòng điều hòa, tắm nóng lạnh, tivi)
- Các bữa ăn ngon miệng theo chương trình: 230.000đ/ngày/người ( Ăn chính 100.000đ/suất, ăn sáng 30.000đ/xuất)
- Tàu thăm quan vịnh Ha Long, tuyến: Thiên Cung – Đầu Gỗ
- Hướng dẫn viên chuyên nghiệp suốt tuyến.
- Vé thắng cảnh tham quan tất cả các điểm vào cửa 01 lần.
- Bảo hiểm du lịch tối đa 10.000.000đ/vụ/người.
Chuyến đi không bao gồm
- Các chi phí cá nhân khác như phòng đơn, đôi và chi phí giặt là...
- Đồ uống trong khi ăn, đồ uống trong phòng khách sạn.
- Thuế VAT 10%
Ghi chú- Trẻ em dưới 05 tuổi miễn phí, đóng tiền mua bảo hiểm 2.000đ/ngày - Trẻ em từ 05 – 10 tuổi tính 50% giá tour người lớn (ngủ ghép cùng bố mẹ) - Từ 11 tuổi trở lên tính bằng giá tour người lớn.
Giới thiệu
-
Tour du lịch Hạ Long 2 ngày 1 đêm
2.150.000 VND
-
Tour du lịch Hạ Long – đảo Tuần Châu – Sapa giá rẻ
4.450.000 VND
-
Du lịch Hạ Long – Du ngoạn Vịnh Hạ Long trên tàu 3 sao
2.150.000 VND
-
Giá tour du lịch Hạ Long – Tuần Châu 2 ngày 1 đêm
1.450.000 VND
-
Du lịch Hạ Long – Cát Bà hè 2015
Liên hệ
-
Du lịch Tây Bắc: Tour du lịch Mai Châu – Mộc Châu
1.680.000 VND
-
Du lịch biển: Tour du lịch đảo Cô Tô khởi hành từ Hà Nội
1.250.000 VND
-
Du lịch Tây Bắc: Tour Hồ Ba Bể – Thác Bản Giốc – Động Ngườm Ngao
2.380.000 VND
-
Du lịch lễ hội xuân 2014: Tour Đền Trần – Chợ Viềng – Phủ Giầy
1.150.000 VND
-
Du lịch biển: Hà Nội – Vân Đồn – Quan Lạn 3 ngày 2 đêm
2.250.000 VND
-
Du lịch Tây Bắc: Tour du lịch Mai Châu – Mộc Châu
1.680.000 VND
-
Du lịch biển: Tour du lịch đảo Cô Tô khởi hành từ Hà Nội
1.250.000 VND
-
Du lịch Tây Bắc: Tour Hồ Ba Bể – Thác Bản Giốc – Động Ngườm Ngao
2.380.000 VND
-
Du lịch biển: Hà Nội – Vân Đồn – Quan Lạn 3 ngày 2 đêm
2.250.000 VND
-
Chùm tour du lịch Cát Bà – Hạ Long khởi hành từ Hà Nội
Liên hệ
Tagged as:
Bài viết trước : Kinh nghiệm du lịch Nha Trang
Bài viết sau : Những món hải sản ngon không thể bỏ qua khi du lịch Đà Nẵng
LÝ DO CHỌN KINH ĐÔ Travel?
Có giấy phép lữ hành quốc tế
Top 20 công ty du lịch hàng đầu
Trên 10 năm kinh nghiệm lữ hành
Chính sách hoàn tiền linh hoạt
Giá cả phải chăng, hỗ trợ nhanh chóng

markdown:
# Tour du lịch Hạ Long – Tuần Châu khuyến mãi
-
Giá từ:
**1.650.000 VND**
Thời gian: 3 ngày 2 đêm
Khởi hành: Liên hệ
Phương tiện: Ô tô
Khách sạn:
Lịch trình: Hà Nội - Hạ Long - Tuần Châu - Hà Nội
**Du lịch Hạ Long** - **Tour du lịch Vịnh Hạ Long** đưa du khách đến tham quan Vịnh Hạ Long, một trong những di sản thiên nhiên thế giới. Đến du lịch Vịnh Hạ Long, du khách sẽ được ngồi du thuyền chiêm ngưỡng vẻ đẹp hùng vĩ được tạo hóa tạo nên. Du khách sẽ được tham quan các đảo đá có hình thù độc đáo như đảo Đinh Hương, hòn Trống Mái, đảo Cóc và tham quan các hang động được hình thành hàng triệu năm trước như động Thiên Cung, hang Đầu Gỗ, hang Sửng Sốt...
Ngoài ra,
** tour du lịch Hạ Long khuyến mãi **còn đưa quý khách đến **đảo Tuần Châu **tham gia các trò chơi vui nhộn và thưởng thức các món hải sản nổi tiếng.
##### Ngày thứ nhất: Tour Hà Nội – Hạ Long
**Buổi sáng**:
Xe và hướng dẫn viên du lịch của Kinhdo Travel sẽ đón Quý khách tại điểm hẹn để đi
**du lịch Hạ Long**. Đến Hải Dương, sẽ dừng lại để quý khách nghỉ ngơi, ăn uống (chi phí quý khách tự lo). **Buổi trưa**:
Xe đưa du khách đến tới Hạ Long. Quý khách nghỉ ngơi sau đó ăn trưa tại nhà hàng. Sau đó về nhận phòng tại khách sạn.
**Buổi chiều:**
Đây là thời gian quý khách tự do vui chơi và tắm biển Bãi Cháy
**Buổi tối**:
Quý khách ăn tối tại khách sạn và tiếp tục quá trình vui chơi do Kinhdo Travel tổ chức.
Sau khi ăn tối, quý khách lên xe ra
**đảo Tuần Châu** để xem biểu diễn nghệ thuật, xiếc…sau đó về khách sạn nghỉ ngơi.
##### Ngày thứ 2: Du lịch khám phá vịnh Hạ long
**Buổi sáng: **
Tiếp tục chuyến
** du lịch Vịnh Hạ Long**, du khách đi thăm vịnh Hạ Long bằng tàu. Quý khách sẽ được chiêm ngưỡng vẻ đẹp của các đảo đá như **đảo Rồng, Hòn Gà Chọi, hòn Cóc…**Quý khách có thể ăn trưa trên tàu hoặc tại nhà hàng. **Buổi chiều**:
Quý khách tự do tắm biếm và tham quan vịnh
**Buổi tối:**
Đoàn ăn tối tại nhà hàng và sau đó cùng tham gia chương trình
**“ẤN TƯỢNG HẠ LONG”** do công ty du lịch Kinh Đô tổ chức với rất nhiều trò chơi hấp dẫn như dập nến, thi hoa hậu, ăn táo trên dây, luồn trứng, tìm kim…hứa hẹn rất nhiều điều bất ngờ và nhiều phần quà ý nghĩa.
##### Ngày thứ 3: Hành trình du lịch Hạ Long – Hà Nội
**Buổi sáng:**
Sau khi ăn sáng tại nhà hàng, quý khách được tự do tắm biến hay đi tham quan, đi mua sắm quà, đồ kỉ niệm.
**Buổi trưa:**
Quý khách ăn trưa tại nhà hàng sau đó nghỉ ngơi để tiếp tục hành trình từ Hạ Long về Hà Nội vào buổi chiều
**Buổi chiều:**
Quý khách trả phòng và lên xe về
**Hà Nội**. Xe dừng ở Hải Dương để quý khách nghỉ ngơi, mua sắm.
Đoàn về đến Hà Nội. Kết thúc
**tour du lịch Hạ Long – Tuần Châu 3 ngày 2 đêm**. Chúc quý khách có chuyến du lịch vui vẻ và ý nghĩa
**Tham khảo:**
#### Truy vấn tìm kiếm:
- du lich ha long
Chuyến đi bao gồm
- 02 xe ô tô 45 chỗ đời mới loại tốt đưa đón theo suốt hành trình.
- Khách sạn 3 sao: Công đoàn Hạ Long, BMC Thăng Long, Bạch Đằng Hotel hoặc tương đương(02 - 03 khách/phòng/phòng điều hòa, tắm nóng lạnh, tivi)
- Các bữa ăn ngon miệng theo chương trình: 230.000đ/ngày/người ( Ăn chính 100.000đ/suất, ăn sáng 30.000đ/xuất)
- Tàu thăm quan vịnh Ha Long, tuyến: Thiên Cung – Đầu Gỗ
- Hướng dẫn viên chuyên nghiệp suốt tuyến.
- Vé thắng cảnh tham quan tất cả các điểm vào cửa 01 lần.
- Bảo hiểm du lịch tối đa 10.000.000đ/vụ/người.
Chuyến đi không bao gồm
- Các chi phí cá nhân khác như phòng đơn, đôi và chi phí giặt là...
- Đồ uống trong khi ăn, đồ uống trong phòng khách sạn.
- Thuế VAT 10%
Ghi chú- Trẻ em dưới 05 tuổi miễn phí, đóng tiền mua bảo hiểm 2.000đ/ngày - Trẻ em từ 05 – 10 tuổi tính 50% giá tour người lớn (ngủ ghép cùng bố mẹ) - Từ 11 tuổi trở lên tính bằng giá tour người lớn.
Giới thiệu
-
[Tour du lịch Hạ Long 2 ngày 1 đêm](http://dulichkinhdo.com.vn/du-lich-ha-long/du-lich-ha-long-gia-re-2-ngay/) 2.150.000 VND
-
[Tour du lịch Hạ Long – đảo Tuần Châu – Sapa giá rẻ](http://dulichkinhdo.com.vn/du-lich-ha-long/tour-du-lich-ha-long-dao-tuan-chau-sapa-gia-re/) 4.450.000 VND
-
[Du lịch Hạ Long – Du ngoạn Vịnh Hạ Long trên tàu 3 sao](http://dulichkinhdo.com.vn/du-lich-ha-long/du-lich-ha-long-du-ngoan-vinh-ha-long-tren-tau-3-sao/) 2.150.000 VND
-
[Giá tour du lịch Hạ Long – Tuần Châu 2 ngày 1 đêm](http://dulichkinhdo.com.vn/du-lich-ha-long/du-lich-ha-long-ha-noi-ha-long-tuan-chau-2-ngay-1-dem/) 1.450.000 VND
-
[Du lịch Hạ Long – Cát Bà hè 2015](http://dulichkinhdo.com.vn/du-lich-ha-long/tour-du-lich-ha-long-cat-ba-he-2014/) Liên hệ
-
[Du lịch Tây Bắc: Tour du lịch Mai Châu – Mộc Châu](http://dulichkinhdo.com.vn/du-lich-tay-bac/du-lich-tay-bac-tour-du-lich-mai-chau-moc-chau/) 1.680.000 VND
-
[Du lịch biển: Tour du lịch đảo Cô Tô khởi hành từ Hà Nội](http://dulichkinhdo.com.vn/du-lich-bien/du-lich-bien-tour-du-lich-dao-co-to-khoi-hanh-tu-ha-noi/) 1.250.000 VND
-
[Du lịch Tây Bắc: Tour Hồ Ba Bể – Thác Bản Giốc – Động Ngườm Ngao](http://dulichkinhdo.com.vn/du-lich-tay-bac/du-lich-tay-bac-tour-ho-ba-be-thac-ban-gioc-dong-nguom-ngao/) 2.380.000 VND
-
[Du lịch lễ hội xuân 2014: Tour Đền Trần – Chợ Viềng – Phủ Giầy](http://dulichkinhdo.com.vn/du-lich-le-hoi/du-lich-le-hoi-xuan-2014-tour-den-tran-cho-vieng-phu-giay/) 1.150.000 VND
-
[Du lịch biển: Hà Nội – Vân Đồn – Quan Lạn 3 ngày 2 đêm](http://dulichkinhdo.com.vn/du-lich-bien/du-lich-bien-ha-noi-van-don-quan-lan-3-ngay-2-dem/) 2.250.000 VND
-
[Du lịch Tây Bắc: Tour du lịch Mai Châu – Mộc Châu](http://dulichkinhdo.com.vn/du-lich-tay-bac/du-lich-tay-bac-tour-du-lich-mai-chau-moc-chau/) 1.680.000 VND
-
[Du lịch biển: Tour du lịch đảo Cô Tô khởi hành từ Hà Nội](http://dulichkinhdo.com.vn/du-lich-bien/du-lich-bien-tour-du-lich-dao-co-to-khoi-hanh-tu-ha-noi/) 1.250.000 VND
-
[Du lịch Tây Bắc: Tour Hồ Ba Bể – Thác Bản Giốc – Động Ngườm Ngao](http://dulichkinhdo.com.vn/du-lich-tay-bac/du-lich-tay-bac-tour-ho-ba-be-thac-ban-gioc-dong-nguom-ngao/) 2.380.000 VND
-
[Du lịch biển: Hà Nội – Vân Đồn – Quan Lạn 3 ngày 2 đêm](http://dulichkinhdo.com.vn/du-lich-bien/du-lich-bien-ha-noi-van-don-quan-lan-3-ngay-2-dem/) 2.250.000 VND
-
[Chùm tour du lịch Cát Bà – Hạ Long khởi hành từ Hà Nội](http://dulichkinhdo.com.vn/du-lich-cat-ba/du-lich-cat-ba-chum-tour-bien-ha-long-cat-ba-khoi-hanh-tu-ha-noi/) Liên hệ
#### Tagged as:
Bài viết trước :
[Kinh nghiệm du lịch Nha Trang](http://dulichkinhdo.com.vn/kinh-nghiem-du-lich/kinh-nghiem-du-lich-nha-trang/)
Bài viết sau :
[Những món hải sản ngon không thể bỏ qua khi du lịch Đà Nẵng](http://dulichkinhdo.com.vn/mon-an-tai-da-nang/nhung-mon-an-khong-the-bo-qua-tai-da-nang/)
### LÝ DO CHỌN KINH ĐÔ Travel?
Có giấy phép lữ hành quốc tế
Top 20 công ty du lịch hàng đầu
Trên 10 năm kinh nghiệm lữ hành
Chính sách hoàn tiền linh hoạt
Giá cả phải chăng, hỗ trợ nhanh chóng

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store, must-revalidate


text:
Sự kiện hot
© Copyright 2014 emdep.vn, All rights reserved
Giấy phép số 70/GP-BTTTT do Bộ Thông tin và Truyền thông cấp ngày 05 tháng 02 năm 2016
Từ khóa
Menu

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Set-Cookie: SERVERID=emdep; path=/

Connection: close

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Dành cho khách hàng: Để mua sản phẩm bạn vui lòng liên hệ theo số điện thoại trong tin đăng của các shop.
Dành cho chủ shop:
Thông báo:
Đấu giá VIP 1 tháng 4/2017 sẽ kết thúc vào 12:00 trưa thứ Bảy ngày 25/03/2017
Én Bạc tại Hà Nội
Địa chỉ: Tầng 21 Tòa nhà Center Building - Hapulico Complex,số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội
CSKH: Tel: 047.309.5555 - Ext: 118 / 135 / 499
Fax: 04 39743413
Hỗ trợ kinh doanh/quảng cáo: 0984 528 663
Hỗ trợ trực tuyến
Email:
Hotline: 0984 528 663
Skype: enbac_vc
Liên kết nội bộ

WARC-Truncated: length

Server: Zamba VCCorp

Content-Type: text/html

Set-Cookie: old_city=0; expires=Sat, 25-Mar-2017 15:57:39 GMT; path=/; domain=.enbac.com

Pragma: no-cache

Access-Control-Allow-Credentials: true

Access-Control-Allow-Methods: GET, POST, PUT

X-Page-Speed: I don't know

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store


text:
© Copyright 2004-2013 EVA.VN, all rights reserved. Sử dụng phần mềm EVA OCM 5.1. Cơ quan chủ quản: Công ty Cổ phần Quảng cáo Trực tuyến 24H. Trụ sở: Tầng 12, Tòa nhà Geleximco, 36 Hoàng Cầu, Phường Ô Chợ Dừa, Quận Đống Đa, TP Hà Nội. Tel: (84-4) 73 00 24 24 hoặc (84-4) 3512 1806 - Fax: (84-4) 3512 1804. VPĐD: Tầng 5 – Toà nhà Hải Âu - 39B Trường Sơn, P2, Q.Tân Bình, TP.Hồ Chí Minh. Tel: (84-8) 73 00 24 24 hoặc (84-8) 3848 9845 - Fax: (84-8) 3848 6519.
Giấy phép số: 351/GP-TMĐT ngày cấp 5/2/2015. SỞ THÔNG TIN VÀ TRUYỀN THÔNG TP HÀ NỘI. Chịu trách nhiệm trang tin: Nguyễn Thị Hồng Yến
HOTLINE: 0903 288 624

markdown:
![ phan nguoi trong nhung long sat o hong kong - 1](http://anh.eva.vn/upload/1-2014/images/2014-02-17/1392606785-hong_kong_1.jpg)
Phí sinh hoạt đắt đỏ tại Hong Kong khiến nhiều người phải sống trong những chiếc chuồng lưới. Người ta gọi chúng là "quan tài lưới sắt" hay "chuồng chó".
![ phan nguoi trong nhung long sat o hong kong - 2](http://anh.eva.vn/upload/1-2014/images/2014-02-17/1392606785-hong_kong_2.jpg)
Giá thuê mỗi chỗ ở như thế này là 117 bảng Anh (gần 4 triệu đồng) mỗi năm, bằng 10% mức giá thuê căn hộ nhỏ với một giường mỗi tháng ở Hong Kong.
![ phan nguoi trong nhung long sat o hong kong - 3](http://anh.eva.vn/upload/1-2014/images/2014-02-17/1392606785-hong_kong_3.jpg)
Mỗi "chuồng" có chiều dài khoảng 180 tới 200 cm, chiều rộng từ 70 tới 90 cm. Chúng chồng lên nhau và nằm sát nhau.
![ phan nguoi trong nhung long sat o hong kong - 4](http://anh.eva.vn/upload/1-2014/images/2014-02-17/1392606785-hong_kong_4.jpg)
Lee Ya King, một bé gái 8 tuổi, ngồi cùng mẹ trong một căn phòng siêu nhỏ. Đối với họ, cuộc sống ở đây vẫn tốt hơn so với "chuồng chó".
![ phan nguoi trong nhung long sat o hong kong - 5](http://anh.eva.vn/upload/1-2014/images/2014-02-17/1392606785-hong_kong_6.jpg)
Phần lớn người sống trong chuồng không thể duỗi chân thoải mái. Họ thường cuộn tròn cơ thể mỗi khi ngủ.
![ phan nguoi trong nhung long sat o hong kong - 6](http://anh.eva.vn/upload/1-2014/images/2014-02-17/1392606785-hong_kong_9.jpg)
Brian Cassey, một nhiếp ảnh gia Australia, là một trong những người thực hiện phóng sự ảnh về những "chuồng chó" tại Hong Kong.
![ phan nguoi trong nhung long sat o hong kong - 7](http://anh.eva.vn/upload/1-2014/images/2014-02-17/1392606785-hong_kong_10.jpg)
Ông từng phát hiện nhiều chuồng ở trên nóc một tòa nhà chung cư 12 tầng. Đó là một khu trọ bất hợp pháp.
![ phan nguoi trong nhung long sat o hong kong - 8](http://anh.eva.vn/upload/1-2014/images/2014-02-17/1392606785-hong_kong_11.jpg)
"Khi bước vào những khu chuồng như thế, bạn sẽ cảm thấy nóng, tối tăm, căng thẳng và không thân thiện", Cassey mô tả.
![ phan nguoi trong nhung long sat o hong kong - 9](http://anh.eva.vn/upload/1-2014/images/2014-02-17/1392606785-hong_kong_12.jpg)
Tai Lun Po, 79 tuổi, đi qua một hành lang hẹp để ra ngoài khu "chuồng chó" nơi có 16 người thuê trọ. Nhà chức trách không hề biết sự tồn tại của khu chuồng này.
![ phan nguoi trong nhung long sat o hong kong - 10](http://anh.eva.vn/upload/1-2014/images/2014-02-17/1392606785-hong_kong_13.jpg)
Kong Sui Kao, 64 tuổi, nằm trong chuồng. Theo thống kê của chính quyền, khoảng 50.000 người đang sống trong tình cảnh giống như Kong.
![ phan nguoi trong nhung long sat o hong kong - 11](http://anh.eva.vn/upload/1-2014/images/2014-02-17/1392606785-hong_kong_14.jpg)
Yan Chi Keung, 57 tuổi, ngồi tại một bàn ở giữa những chuồng lưới sắt để ăn.
![ Tin tức - Hồng Kông xác nhận ca nhiễm cúm H7N9 đầu tiên](http://anh.eva.vn/upload/4-2013/images/2013-12-03/medium/1386087906-a1.jpg)
![ Tin tức - Hồng Kông xác nhận ca nhiễm cúm H7N9 đầu tiên](http://anh.eva.vn/upload/4-2013/images/2013-12-03/medium/1386087906-a1.jpg)
Chính quyền Hồng Kông (Trung Quốc) vừa xác nhận trường hợp đầu tiên nhiễm dòng cúm gia cầm mới H7N9 ở người.
[Hồng Kông xác nhận ca nhiễm cúm H7N9 đầu tiên](/tin-tuc/hong-kong-xac-nhan-ca-nhiem-cum-h7n9-dau-tien-c73a161164.html) ![ Đi đâu - Xem gì - Lang thang Hong Kong như trong phim TVB](http://anh.eva.vn/upload/1-2014/images/2014-01-02/medium/1388647544-thumbnail.jpg)
![ Đi đâu - Xem gì - Lang thang Hong Kong như trong phim TVB](http://anh.eva.vn/upload/1-2014/images/2014-01-02/medium/1388647544-thumbnail.jpg)
Nếu bạn là một fan của TVB thì không thể bó qua những điểm đến thú vị sau đây.
[Lang thang Hong Kong như trong phim TVB](/di-dau-xem-gi/lang-thang-hong-kong-nhu-trong-phim-tvb-c40a164752.html) ![ Tin tức - Hong Kong: Rúng động chủ tra tấn người giúp việc](http://anh.eva.vn/upload/1-2014/images/2014-01-21/medium/1390288493-untitled-1.jpg)
![ Tin tức - Hong Kong: Rúng động chủ tra tấn người giúp việc](http://anh.eva.vn/upload/1-2014/images/2014-01-21/medium/1390288493-untitled-1.jpg)

Cache-Control: public

X-CacheDebug-7: Writing cached data to storage

X-CacheDebug-8: Starting wrote cachefile /home/webeva/cache/quickcache/5/05/qcc-05b966a8e6b052aa30c6c5ea990621ce

X-CacheDebug-9: quickcache_filewrite wrote cachefile /home/webeva/cache/quickcache/5/05/qcc-05b966a8e6b052aa30c6c5ea990621ce

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

X-CacheDebug-12: Successfully wrote cachefile /home/webeva/cache/quickcache/5/05/qcc-05b966a8e6b052aa30c6c5ea990621ce

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

X-CacheDebug-2: Cache varkey is set to GET=a:2:{s:13:"SERVER_REGION";s:2:"US";s:7:"web_url";s:67:"tin-tuc/phan-nguoi-trong-nhung-long-sat-o-hong-kong-c73a169229.html";}

X-CacheDebug-1: Cache scriptkey is set to /index.php

X-CacheDebug-4: Data in cachefile /home/webeva/cache/quickcache/5/05/qcc-05b966a8e6b052aa30c6c5ea990621ce has expired

X-CacheDebug-3: Cachekey is set to 05b966a8e6b052aa30c6c5ea990621ce

Content-Type: text/html; charset=Utf-8

X-CacheDebug-6: Callback happened

X-CacheDebug-5: No (valid) cachedata for 05b966a8e6b052aa30c6c5ea990621ce


text:
Bán căn hộ Saigon Pearl 4 phòng ngủ diện tích 143m2, toà Topaz 1, căn góc, Nội Thất Cao Cấp – Sang Trọng – Đang Có Hợp Đồng Thuê 2400 usd/tháng, view rất đẹp và thoáng mát. Bạn có thể tận hưởng vẻ đẹp của trung tâm Sài Gòn, cùng với sự thơ mộng của dòng sông Sài Gòn uốn lượn.
Giá: 2400 USD/m2 thương lượng.
Tọa lạc ở một vị trí tuyệt vời bên bờ sông Sài Gòn, Dự án Saigon Pearl là dự án qui mô lớn bao gồm 8 khu căn hộ 37 tầng lộng lẫy, 1 khu liên hợp thể dục thể thao, 2 cao ốc văn phòng và khu mua sắm cao cấp khổng lồ. Căn hộ Saigon Pearl – Hiện đại và Sang trọng bậc nhất.căn hộ dành Cho những ai quan tâm đến sự thư giãn tuyệt đối. Saigon Pearl cả thế giới trong tầm tay cảu bạn ..
Để biết thêm thông tin hoặc kí gửi căn hộ bán, xin vui lòng liên hệ với chúng tôi.
Hotline: 0906 765 092 Mr Trắc

markdown:
**Bán căn hộ Saigon Pearl** 4 phòng ngủ diện tích 143m2, toà Topaz 1, căn góc, Nội Thất Cao Cấp – Sang Trọng – Đang Có Hợp Đồng Thuê 2400 usd/tháng, view rất đẹp và thoáng mát. Bạn có thể tận hưởng vẻ đẹp của trung tâm Sài Gòn, cùng với sự thơ mộng của dòng sông Sài Gòn uốn lượn.
Giá:
**2400 USD/m2** thương lượng.
Tọa lạc ở một vị trí tuyệt vời bên bờ sông Sài Gòn,
**Dự án Saigon Pearl** là dự án qui mô lớn bao gồm 8 khu căn hộ 37 tầng lộng lẫy, 1 khu liên hợp thể dục thể thao, 2 cao ốc văn phòng và khu mua sắm cao cấp khổng lồ. **Căn hộ Saigon Pearl** – Hiện đại và Sang trọng bậc nhất.căn hộ dành Cho những ai quan tâm đến sự thư giãn tuyệt đối. **Saigon Pearl** cả thế giới trong tầm tay cảu bạn ..
Để biết thêm thông tin hoặc kí gửi căn hộ bán, xin vui lòng liên hệ với chúng tôi.
Hotline:
**0906 765 092 Mr Trắc**

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Accept-Ranges: bytes

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
10 lời chúc ý nghĩa tặng vợ nhân ngày 8/3
20 lời chúc thầy cô hay và ý nghĩa nhất nhân ngày nhà giáo Việt Nam
Nguồn gốc Tết Nguyên đán bắt nguồn từ đất Việt
Người Việt nói dối: Con số và viễn cảnh
Mâm cỗ cúng ông Công ông Táo để no ấm cả năm
Lưu ý cách bày mâm ngũ quả theo phong tục 3 miền Bắc, Trung, Nam
Tết nơi đất khách của ca sĩ Phạm Thanh Thảo
Văn hóa
(GDVN) - "Tết năm nay tôi được ăn Tết với bố mẹ. Vì ba mẹ tôi mới sang Mỹ nên tôi phải dành nhiều thời gian để lo lắng và chăm sóc để ba mẹ quen với cuộc sống bên đây".
Dịp cuối năm tất bật với những kế hoạch riêng và chuẩn bị cho năm mới, thế nhưng nữ ca sĩ Phạm Thanh Thảo vẫn tranh thủ cho ra mắt album “Anh có yêu em thật không”, album có sự hợp tác của nghệ sĩ kèn saxophone Minh Tâm Bùi. Sau đợt ra mắt này, nữ ca sĩ lại tranh thủ trở về Mỹ để đón Tết cùng gia đình.
- Được biết tháng 1 vừa qua, ca sĩ Phạm Thanh Thảo vừa cho ra mắt album“Anh có yêu em thật không” tập hợp 9 ca khúc được thể hiện với tất cả cảm xúc của mình. Không biết trong album này chị cảm thấy tâm đắc với ca khúc nào nhất?
Phạm Thanh Thảo: Trong số 9 ca khúc trong album “Anh yêu em thật không” vừa mới phát hành, Phạm Thanh Thảo thích nhất 2 ca khúc là “Anh yêu em thật không” và "Chiếc Nhẫn".
Bài đầu tiên cũng là tựa đề album như một câu hỏi dành cho người mà tôi đang yêu, để khẳng định lại một lần nữa xem có thật như vậy hay không. Tuổi của tôi hơi lận đận trong tình cảm, nên những chuyện lỡ làng, yêu nhau rồi chia tay... rất dễ xảy ra. Bù lại những lận đận đó là công việc luôn trôi chảy, mọi người yêu mến nhiều hơn. Bài hát như lời giãy bày cho những trăn trở bấy lâu nay của tôi về tình yêu. Thứ 2 là bài “Khoảng trống không thể lấp đầy”, từng ca từ rất sâu sắc.
- Quả thật những ai quan tâm đến cái tên Phạm Thanh Thảo đều biết chị khá lận đận trong đường tình duyên. Có cuộc tình nào đã để lại kỉ niệm quá sâu sắc mà đến bây giờ chị vẫn không thể quên được?
Phạm Thanh Thảo: Tôi từng trải qua những cuộc tình rất chóng vánh, chỉ là những ánh mắt chạm nhau, quan tâm lẫn nhau, chưa ai nói thương ai cả rồi tự nhiên lại chia tay. Quả thật, tôi trải qua rất nhiều éo le trong đường tình duyên lắm nhưng có một cuộc tình mà tôi vẫn tiếc nuối và buồn nhất chính là phải chia tay vì một sự hiểu lầm, để rồi người ấy phải đi tu. Ngày trước anh ấy có nói với tôi rằng “mình đến với nhau xem như anh cho anh một cơ hội và em cho em một cơ hội, mỗi người cho nhau một cơ hội. Nếu sau này hay đứa mình không đến được với nhau anh sẽ đi tu”. Lúc đó tôi cứ nghĩ đơn giản rằng là đàn ông nói rồi sẽ xong, ai ngờ đâu khi chia tay anh ấy lại thực hiện đúng như đã nói.Đó là một cú sốc rất lớn đối với tôi khi ấy, bởi vì một lý do chia tay không đáng để có một kết cuộc như vậy.
- Sau những lần tan vỡ trong tình cảm, chị có còn tin vào tình yêu nữa không? Hay sẽ thu mình lại để tránh bị tổn thương thêm lần nữa?
Phạm Thanh Thảo: Tôi vẫn vui vẻ và tiếp xúc với mọi người bình thường, vì trong cuộc sống và trong công việc của tôi có rất nhiều mối quan hệ. Bản thân tôi cũng thoải mái với tất cả mọi người, nhưng riêng về chuyện tình cảm thì tôi ngại lắm. Có thời điểm khi tôi biết ai thích tôi là rằng tôi không dám tiếp xúc với họ nữa. Có lẽ do sợ nên một thời gian dài, khoảng 2 năm, tôi không dám quen ai cả và không còn cảm giác yêu thương nữa.
- Chắc hẳn đó chỉ là một trong số những gì chị từng trải. Vậy sau bao nhiêu lần đổ vỡ được biết hiện tại chị đã tìm được một người yêu thương cho riêng mình. Không biết người yêu lúc này của chị là người như thế nào?
Phạm Thanh Thảo: Hiện tại thì tôi cảm thấy vô cùng hạnh phúc vì có người yêu thương chân thành ở bên cạnh. Giờ cảm giác của tôi rất bình yên bên anh ấy. Tôi nghĩ mình thật sự yên tâm và hạnh phúc khi được yêu anh ấy. Hy vọng sẽ có tin vui trong năm nay.- Chuyện đám cưới vẫn còn trong vòng bí mật, thế chị có dự định sẽ công bố bạn trai trước người hâm mộ?
Phạm Thanh Thảo: Nói trước sẽ bước không qua, nên chắc đợi đến ngày vui sẽ công bố luôn. (Cười).
- Sau khi lập gia đình chị có những dự định gì để giữ lửa hạnh phúc khi lịch làm việc của nghệ sĩ lúc nào cũng chật kín?
Phạm Thanh Thảo: Nếu như sau này lập gia đình tôi vẫn sẽ theo đuổi nghề ca hát, vì bạn trai của tôi cũng mê những thứ liên quan đến nghệ thuật lắm. Còn nếu lỡ lúc đó không còn đi hát nữa, tôi vẫn sẽ làm những gì liên quan đến nghệ thuật, như mở phòng trà ca nhạc chẳng hạn, để mình có thể hát tại đó hoặc gặp gỡ giao lưu bạn bè.
- Chị đã suy nghĩ lễ cưới của mình sẽ diễn ra như thế nào chưa?
Phạm Thanh Thảo: Tôi thích một đám cưới lãng mạn trên biển, không cần đông người mà chỉ cần giống như MV Chiếc Nhẫn mà tôi vừa cho ra mắt cùng nghệ sĩ kèn saxophone Minh Tâm Bùi, phải thật lãng mạn. Những người thân thiết nhất của tôi sẽ có mặt để chứng kiến phút giây hạnh phúc của mình.
- Ở những mối tình trước chị đã bao giờ nghĩ đến việc sẽ tiến xa hơn với nhau bằng một đám cưới hoành tráng không?
Phạm Thanh Thảo: Trước đây có một lần rồi, tôi cũng ước mơ sẽ có một đám cưới như điểm dừng của một cuộc tình, cả 2 sẽ gắn bó bên nhau đến đầu bạc răng long, không còn nghĩ ngợi gì nữa hết. Nhưng mà cuối cùng mối tình này không thành dù những người thân xung quanh ủng hộ. Chắc là do duyên số.
- Năm mới cũng đã đến, ca sĩ Phạm Thanh Thảo chia sẻ kỷ niệm về ngày Tết của gia đình chị nhé?
Phạm Thanh Thảo: Ngày xưa khi còn ở Việt Nam, ba tôi thường đi ra ngoài và xông đất nhà mình đầu tiên. Tôi sẽ là người chuẩn bị một bình trà nóng, thường là trà lài để đợi ba về. Xong chúng tôi sẽ đọc kinh để tạ ơn Chúa đã mang đến một năm mới thật bình an, kế đến là phần quan trọng nhất là lì xì cho con cháu. Sáng sớm sẽ thức dậy sớm để chúc Tết ông bà hai bên nội ngoại.
- Thế còn năm nay?
Phạm Thanh Thảo: Tết năm nay tôi được ăn Tết với bố mẹ. Vì ba mẹ tôi mới sang Mỹ nên tôi phải dành nhiều thời gian để lo lắng và chăm sóc để ba mẹ quen với cuộc sống bên đây.
Giờ cả nhà đã định cư ở Mỹ rồi, đêm giao thừa tôi lấy xe chở ba mẹ đi viếng một ngôi chùa ở nơi chúng tôi sinh sống, ở đây đốt pháo vui lắm. Dù tôi đạo Thiên Chúa nhưng vẫn đến viếng chùa, bởi nơi đây họ làm lễ lớn, giao thừa rất tưng bừng. Chúng tôi được tận hưởng không khí Tết của cộng đồng người Việt sinh sống nơi đây.
- Cảm ơn ca sĩ Phạm Thanh Thảo, chúc chị và gia đình sẽ có một cái Tết thật ấm cúng!

markdown:
##
[10 lời chúc ý nghĩa tặng vợ nhân ngày 8/3](/Van-hoa/10-loi-chuc-y-nghia-tang-vo-nhan-ngay-83-post174792.gd)
##
[20 lời chúc thầy cô hay và ý nghĩa nhất nhân ngày nhà giáo Việt Nam](/Van-hoa/20-loi-chuc-thay-co-hay-va-y-nghia-nhat-nhan-ngay-nha-giao-Viet-Nam-post172594.gd)
##
[Nguồn gốc Tết Nguyên đán bắt nguồn từ đất Việt](/Van-hoa/Nguon-goc-Tet-Nguyen-dan-bat-nguon-tu-dat-Viet-post173792.gd)
##
[Người Việt nói dối: Con số và viễn cảnh](/Van-hoa/Nguoi-Viet-noi-doi-Con-so-va-vien-canh-post173179.gd)
##
[Mâm cỗ cúng ông Công ông Táo để no ấm cả năm](/Van-hoa/Mam-co-cung-ong-Cong-ong-Tao-de-no-am-ca-nam-post173832.gd)
##
[Lưu ý cách bày mâm ngũ quả theo phong tục 3 miền Bắc, Trung, Nam](/Van-hoa/Luu-y-cach-bay-mam-ngu-qua-theo-phong-tuc-3-mien-Bac-Trung-Nam-post173730.gd)
# Tết nơi đất khách của ca sĩ Phạm Thanh Thảo
Văn hóa
(GDVN) - "Tết năm nay tôi được ăn Tết với bố mẹ. Vì ba mẹ tôi mới sang Mỹ nên tôi phải dành nhiều thời gian để lo lắng và chăm sóc để ba mẹ quen với cuộc sống bên đây".
Dịp cuối năm tất bật với những kế hoạch riêng và chuẩn bị cho năm mới, thế nhưng nữ ca sĩ Phạm Thanh Thảo vẫn tranh thủ cho ra mắt album “Anh có yêu em thật không”, album có sự hợp tác của nghệ sĩ kèn saxophone Minh Tâm Bùi. Sau đợt ra mắt này, nữ ca sĩ lại tranh thủ trở về Mỹ để đón Tết cùng gia đình.
*- Được biết tháng 1 vừa qua, ca sĩ Phạm Thanh Thảo vừa cho ra mắt album“Anh có yêu em thật không” tập hợp 9 ca khúc được thể hiện với tất cả cảm xúc của mình. Không biết trong album này chị cảm thấy tâm đắc với ca khúc nào nhất?* **Phạm Thanh Thảo: **Trong số 9 ca khúc trong album “Anh yêu em thật không” vừa mới phát hành, Phạm Thanh Thảo thích nhất 2 ca khúc là “Anh yêu em thật không” và "Chiếc Nhẫn".
Bài đầu tiên cũng là tựa đề album như một câu hỏi dành cho người mà tôi đang yêu, để khẳng định lại một lần nữa xem có thật như vậy hay không. Tuổi của tôi hơi lận đận trong tình cảm, nên những chuyện lỡ làng, yêu nhau rồi chia tay... rất dễ xảy ra. Bù lại những lận đận đó là công việc luôn trôi chảy, mọi người yêu mến nhiều hơn. Bài hát như lời giãy bày cho những trăn trở bấy lâu nay của tôi về tình yêu. Thứ 2 là bài “Khoảng trống không thể lấp đầy”, từng ca từ rất sâu sắc.
*- Quả thật những ai quan tâm đến cái tên Phạm Thanh Thảo đều biết chị khá lận đận trong đường tình duyên. Có cuộc tình nào đã để lại kỉ niệm quá sâu sắc mà đến bây giờ chị vẫn không thể quên được? *
**Phạm Thanh Thảo: **Tôi từng trải qua những cuộc tình rất chóng vánh, chỉ là những ánh mắt chạm nhau, quan tâm lẫn nhau, chưa ai nói thương ai cả rồi tự nhiên lại chia tay. Quả thật, tôi trải qua rất nhiều éo le trong đường tình duyên lắm nhưng có một cuộc tình mà tôi vẫn tiếc nuối và buồn nhất chính là phải chia tay vì một sự hiểu lầm, để rồi người ấy phải đi tu. Ngày trước anh ấy có nói với tôi rằng “mình đến với nhau xem như anh cho anh một cơ hội và em cho em một cơ hội, mỗi người cho nhau một cơ hội. Nếu sau này hay đứa mình không đến được với nhau anh sẽ đi tu”. Lúc đó tôi cứ nghĩ đơn giản rằng là đàn ông nói rồi sẽ xong, ai ngờ đâu khi chia tay anh ấy lại thực hiện đúng như đã nói.
|
|![]()
|Xinh đẹp, dịu dàng, nhưng ca sĩ Phạm Thanh Thảo lại gặp lận đận trong tình duyên.|*- Sau những lần tan vỡ trong tình cảm, chị có còn tin vào tình yêu nữa không? Hay sẽ thu mình lại để tránh bị tổn thương thêm lần nữa?* **Phạm Thanh Thảo: **Tôi vẫn vui vẻ và tiếp xúc với mọi người bình thường, vì trong cuộc sống và trong công việc của tôi có rất nhiều mối quan hệ. Bản thân tôi cũng thoải mái với tất cả mọi người, nhưng riêng về chuyện tình cảm thì tôi ngại lắm. Có thời điểm khi tôi biết ai thích tôi là rằng tôi không dám tiếp xúc với họ nữa. Có lẽ do sợ nên một thời gian dài, khoảng 2 năm, tôi không dám quen ai cả và không còn cảm giác yêu thương nữa. *- Chắc hẳn đó chỉ là một trong số những gì chị từng trải. Vậy sau bao nhiêu lần đổ vỡ được biết hiện tại chị đã tìm được một người yêu thương cho riêng mình. Không biết người yêu lúc này của chị là người như thế nào?* **Phạm Thanh Thảo: **Hiện tại thì tôi cảm thấy vô cùng hạnh phúc vì có người yêu thương chân thành ở bên cạnh. Giờ cảm giác của tôi rất bình yên bên anh ấy. Tôi nghĩ mình thật sự yên tâm và hạnh phúc khi được yêu anh ấy. Hy vọng sẽ có tin vui trong năm nay. *- Chuyện đám cưới vẫn còn trong vòng bí mật, thế chị có dự định sẽ công bố bạn trai trước người hâm mộ?* **Phạm Thanh Thảo: **Nói trước sẽ bước không qua, nên chắc đợi đến ngày vui sẽ công bố luôn. (Cười).
|
|![]()
|Nữ ca sĩ đã tìm được bến đỗ hạnh phúc cho riêng mình.|*- Sau khi lập gia đình chị có những dự định gì để giữ lửa hạnh phúc khi lịch làm việc của nghệ sĩ lúc nào cũng chật kín?* **Phạm Thanh Thảo: **Nếu như sau này lập gia đình tôi vẫn sẽ theo đuổi nghề ca hát, vì bạn trai của tôi cũng mê những thứ liên quan đến nghệ thuật lắm. Còn nếu lỡ lúc đó không còn đi hát nữa, tôi vẫn sẽ làm những gì liên quan đến nghệ thuật, như mở phòng trà ca nhạc chẳng hạn, để mình có thể hát tại đó hoặc gặp gỡ giao lưu bạn bè. *- Chị đã suy nghĩ lễ cưới của mình sẽ diễn ra như thế nào chưa?* **Phạm Thanh Thảo: **Tôi thích một đám cưới lãng mạn trên biển, không cần đông người mà chỉ cần giống như MV Chiếc Nhẫn mà tôi vừa cho ra mắt cùng nghệ sĩ kèn saxophone Minh Tâm Bùi, phải thật lãng mạn. Những người thân thiết nhất của tôi sẽ có mặt để chứng kiến phút giây hạnh phúc của mình. *- Ở những mối tình trước chị đã bao giờ nghĩ đến việc sẽ tiến xa hơn với nhau bằng một đám cưới hoành tráng không?* **Phạm Thanh Thảo: **Trước đây có một lần rồi, tôi cũng ước mơ sẽ có một đám cưới như điểm dừng của một cuộc tình, cả 2 sẽ gắn bó bên nhau đến đầu bạc răng long, không còn nghĩ ngợi gì nữa hết. Nhưng mà cuối cùng mối tình này không thành dù những người thân xung quanh ủng hộ. Chắc là do duyên số. *- Năm mới cũng đã đến, ca sĩ Phạm Thanh Thảo chia sẻ kỷ niệm về ngày Tết của gia đình chị nhé?* **Phạm Thanh Thảo: **Ngày xưa khi còn ở Việt Nam, ba tôi thường đi ra ngoài và xông đất nhà mình đầu tiên. Tôi sẽ là người chuẩn bị một bình trà nóng, thường là trà lài để đợi ba về. Xong chúng tôi sẽ đọc kinh để tạ ơn Chúa đã mang đến một năm mới thật bình an, kế đến là phần quan trọng nhất là lì xì cho con cháu. Sáng sớm sẽ thức dậy sớm để chúc Tết ông bà hai bên nội ngoại.
|
|![]()
|Gia đình ca sĩ Phạm Thanh Thảo quây quần bên nhau đón năm mới tại Mỹ.|*- Thế còn năm nay?* **Phạm Thanh Thảo: **Tết năm nay tôi được ăn Tết với bố mẹ. Vì ba mẹ tôi mới sang Mỹ nên tôi phải dành nhiều thời gian để lo lắng và chăm sóc để ba mẹ quen với cuộc sống bên đây.
Giờ cả nhà đã định cư ở Mỹ rồi, đêm giao thừa tôi lấy xe chở ba mẹ đi viếng một ngôi chùa ở nơi chúng tôi sinh sống, ở đây đốt pháo vui lắm. Dù tôi đạo Thiên Chúa nhưng vẫn đến viếng chùa, bởi nơi đây họ làm lễ lớn, giao thừa rất tưng bừng. Chúng tôi được tận hưởng không khí Tết của cộng đồng người Việt sinh sống nơi đây.
*- Cảm ơn ca sĩ Phạm Thanh Thảo, chúc chị và gia đình sẽ có một cái Tết thật ấm cúng!* ![](http://img.giaoduc.net.vn/Uploaded/tuvan/2015_02_20/PHAM_THANH_THAO_1_1.jpg)

Cache-Control: no-cache


text:
Nói một cách tổng quát, các khái niệm triết học bao gồm những ý tưởng trừu tượng thuộc lãnh vực siêu hình, nên thường rất khó lãnh hội. Để có thể tiếp cận được ý nghĩa một ý niệm triết học nào đó, người ta thường phải đi qua chặng đường tìm hiểu nguồn gốc của ngôn từ làm biểu tượng cho ý niệm ấy. Chính ngữ nguyên học (Etymologie) là bảng chỉ đường tương đối rõ ràng và cụ thể trong việc tiếp cận và nắm bắt được các khái niệm triết học phức tạp. Qua các cách sử dụng ngôn từ trong một bản văn, người ta sẽ lần hồi theo các dấu vết ý nghĩa của ý niệm muốn diễn tả được gói ghém trong đó. Chẳng hạn ý niệm “lương tâm“, mà tiếng Latinh gọi là “Conscientia.“
Ý niệm “conscientia” được Notker III(1) dịch theo nghĩa của từ “syneidesis” trong tiếng Hy Lạp, và gồm hai từ “con”, mà nguyên ngữ của nó là “cum” và có nghĩa là “với”, “cùng với”, “cùng nhau” hay “với nhau”; còn từ “scientia” xuất phát từ động từ “scire” và có nghĩa là biết, hiểu hay ý thức. Như vậy, “conscientia” có nghĩa là cùng biết, cùng ý thức, tức một sự hiểu biết hay ý thức toàn diện của chủ thể tri thức: lương tâm.(2)
Qua đó chúng ta thấy rằng ý niệm “lương tâm” nếu hiểu sát với từ ngữ trong tiếng Latinh hay Đức ngữ thì có nghĩa là “cùng biết“. Nói cách khác, sự hiểu biết và ý thức được san sẻ – với một bản ngã độc lập và tự quyết (chủ quan tính) hay với một trật tự ngoại thuộc chi phối sự nhận thức của bản ngã (khách quan tính). Vậy, lương tâm là sự nhận thức hay ý thức toàn diện và phổ quát gồm hai yếu tố chủ quan và khách quan của một chủ thể.
Với tư cách là sự ý thức toàn diện của chủ thể nhận thức, lương tâm không còn là một sự tri thức thuần túy của trí năng mà thôi, nhưng là một tri thức của chủ thể toàn diện, nó vươn tới cả lãnh vực siêu hình, lãnh vực tâm linh, vâng, lãnh vực linh hồn con người nữa. Chính danh xưng “lương tâm” đã nói lên ý niệm ấy.
Trong ý niệm “lương tâm“, phương diện chủ quan của từng cá thể gặp gỡ và hòa hợp với thực trạng của tập thể, của cộng đồng, tức phương diện khách quan. Trong khi đó, nếu chỉ dựa theo sự hình thành khởi đầu ý tưởng của chủ thể, thì lương tâm được coi như mang tính cách thuần túy chủ quan, chẳng hạn khi ta phát biểu “tôi nhận thấy điều đó” hay “tôi cảm nhận thế này.” Qua tính cách tương đối hóa và thiếu sự gắn liền mật thiết với trật tự quy phạm và ngoại cảnh khách quan, chủ quan tính có thể dập tắt thực trạng của khách quan tính ngay từ trong trứng nước. Nói cách khác, một xung đột giữa chủ quan tính và khách quan tính được hình thành và bùng phát.
Lương tâm là trung tâm điểm của ta, nhưng không do ta tạo nên
Nếu chân lý hay sự thật được định nghĩa là sự đồng thuận giữa sự nhận thức chủ quan của chủ thể nhận thức với thực trạng khách quan của ngoại cảnh, thì sự xung đột tương khắc giữa chủ quan tính và khách quan tính cần phải được san bằng. Nói cách khác, người ta cần tìm kiếm một hình thái tái nối kết – cũng được gọi là sự thông tin hay sự rèn luyện – của lương tâm có thể giúp từng cá thể có khả năng phản ảnh lại một cách trung thực những quy phạm hiện hành, tức không chủ quan tự cho mình là người duy nhất suy tư và hành xử đúng đắn. Và ngoài sự chấp nhận các điều kiện cần thiết, người ta còn phải luôn khẳng định sự tự do và trách nhiệm, tức cần phải biết sử dụng lý trí trong việc tìm kiếm chân lý. Bởi vì, nếu khi người ta không nhìn nhận chân lý như là mục đích lớn nhất của tính cách hợp lý thực tiễn, thì tất nhiên người ta sẽ không bao giờ coi trọng lương tâm.
Cái chìa khóa của hình thái tái nối kết được ẩn chứa trong sự tương quan của lương tâm với chân lý. Ai xác tín được rằng giữa lý trí và chân lý luôn có một nền tảng chung, và đồng thời cũng là nền tảng luôn củng cố và đồng hành với lương tâm, tức Thiên Chúa, thì người ấy sẽ tìm được lý do cho việc khách quan hóa. Tuy nhiên sự khách quan hóa này chỉ có hiệu quả nhờ vào chủ thể, tức cá thể sử dụng lương tâm. Điều đó cũng muốn nói rằng sự khách quan hóa ấy tùy thuộc vào ý kiến và quan điểm của chủ thể sử dụng lương tâm.
Suy luận từ triết học Hy Lạp-Roma thời cổ đại, một nền triết học đã có những ảnh hưởng nhất định trên Kitô giáo, cho tới thời trung cổ, chúng ta sẽ luôn luôn tìm gặp được quan điểm cho rằng lương tâm là thẩm quyền nội tại trong ta, hướng dẫn các tư tưởng và hành động của ta, nhưng lương tâm lại độc lập, chứ không phải chịu sự chi phối của ta. Lương tâm hoạt động trong chính thẩm cung bản ngã của ta, giữa trung điểm của con người ta, nhưng lại không do ta tạo nên, nhưng như là một cái chi xa lạ và độc lập với mọi suy tư, lời nói và hành động của ta. Nhờ thế, lương tâm có thể giúp đỡ ta qua những phán quyết kịp thời, trung lập và khách quan.
Đối với Kitô giáo thì lương tâm chính là “tiếng nói của Thiên Chúa“, là thẩm quyền luân lý nội tại trong mỗi một người để hướng dẫn toàn diện cuộc sống của ta, từ tư tưởng, lời nói cho tới hành động. Vì thế, lương tâm một đàng rất riêng tư, cá nhân và thân thiết gần gũi với ta, nhưng đàng khác lại cách biệt, độc lập và không để ta chi phối. Vâng, ta có thể làm cho lương tâm mình ra chai đá và sự phán đoán hay tiếng nói của nó trở nên lệch lạc, không còn phù hợp với lý trí và chân lý khách quan nữa, nhưng ta không thể đè nét hay loại bỏ được tiếng nói của lương tâm, dù là tiếng nói ấy lệch lạc, vì nó luôn mang tính chất độc lập. Để sửa đổi tiếng nói lương tâm mình được trung thực, thì ta phải giáo dục và rèn luyện lương tâm cho đúng đắn. Đây là vấn đề quan trọng sẽ được bàn đến sau.
Người ta có thể nói được rằng những tính chất đối nghịch ấy của lương tâm cũng tương tự như sự quan hệ lưỡng diện mật thiết hay cũng được gọi là sự hiệp nhất thần bí, giữa người Kitô hữu và Thiên Chúa, Đấng họ tôn thờ, nghĩa là giữa tạo vật và Đấng Sáng Tạo, giữa hữu hạn và vô hạn. Vâng, đối với người Kitô hữu, một đàng Thiên Chúa là Đấng bất khả tiếp cận, hay như nhà thần học Tin Lành Rudolf Otto (1869-1937) nói là “Đấng hoàn toàn được che khuất“, nhưng một đàng khác, Thiên Chúa lại tự mặc khải mình ra cho họ như một người trong họ và cư ngụ giữa họ qua mầu nhiệm “Thiên Chúa làm người” của Đức Kitô, Ngôi Hai Thiên Chúa. Nói cách khác, một đàng Thiên Chúa xét về phương diện bản thể của Người, thì Người là Đấng siêu việt, bất khả tiếp cận đối với trí năng con người, vì Người là Thiên Chúa thật, nhưng một đàng khác qua mầu nhiệm “Nhập Thể” của Đức Kitô, Thiên Chúa lại cùng đồng bản thể với con người và cư ngụ giữa họ, tức một người thật như bao người thật khác. Phải chăng đây là điểm đặc thù trong tương quan hy hữu giữa con người và Thiên Chúa đã được Đức Kitô ám chỉ khi Người nói “Thầy đi lên cùng Cha của Thầy và cha của anh em, đi lên cùng Thiên Chúa của Thầy và Thiên Chúa anh em“(3), chứ Người không nói là “Thầy đi lên cùng Cha của chúng ta” và “đi lên cùng Thiên Chúa của chúng ta“? Điều chắc chắn là theo chú giải Kinh Thánh thì dù Đức Giêsu là người thật như mọi người khác khi Người mặc lấy xác phàm, nhưng mối tương quan giữa Người với Thiên Chúa Cha không thể đồng hóa với mối tương quan giữa các môn đệ của Người với Thiên Chúa Cha được.
Thực tại của sự tương quan đặc thù này “gần gũi nhưng xa lạ, thân thiết nhưng cách biệt” giữa con người nói chung và người Kitô hữu nói riêng với Thiên Chúa được gọi là mầu nhiệm đức tin, tức một chân lý khách quan – vì đã được chính Thiên Chúa, chân lý tối hậu, mặc khải cho ta biết – nhưng lại không thể minh chứng được, vì nó vượt ra khỏi phạm vi mọi phạm trù của trí năng con người. Chính lương tâm là nơi thuận lợi để mầu nhiệm đức tin ấy tự phát huy và tăng triển, cũng như cảm nhận được một cách đặc biệt rằng sự tương quan giữa con người và Thiên Chúa mang tính chất nội tại trong cá vị của người liên hệ, nhưng đồng thời lại có sự giằng co giữa tính chất tuyệt đối của trách nhiệm lương tâm, tức của sự mặc khải, và nguyên tắc bất khả thấu triệt của thực tại vốn được coi như nguyên nhân khơi ra những đòi hỏi và soi sáng trong lương tâm của mỗi người, tuy âm thầm như vô cùng mạnh mẽ, đến nỗi không áp lực nào có thể dập tắt được, mà người ta thường gọi là “tiếng nói lương tâm”, “sự nhắc bảo của lương tâm” hay “sự dằn vặt cắn rứt của lương tâm.”
Lương tâm là phản ảnh thánh ý Thiên Chúa
Qua đó, quan điểm cho rằng lương tâm là “tiếng nói của Thiên Chúa” đã nêu lên một thực tại hiển nhiên là ý niệm về Thiên Chúa được hàm chứa trong chính cấu trúc của ý niệm về lương tâm. Hay nói rõ hơn, khi người ta đề cập tới lương tâm, nơi phát xuất tiếng nói của chân lý, thì tất nhiên người ta phải nói đến Thiên Chúa, đệ nhất nguyên lý hay nguồn mạch của chân lý, tức chân lý tối hậu.
Theo giáo huấn về luân lý công giáo thì một chân lý đạo đức khách quan với tính cách khả nhận thức và tính cách ràng buộc của nó, một đàng, luôn đòi hỏi phải được tuân giữ; nhưng một đàng khác, sự tự do của mỗi cá nhân cũng luôn đòi hỏi phải được tôn trọng, chứ không thể bị áp đặt bởi bất cứ quyền lực ngoại tại nào một cách tùy tiện được. Vậy, chỉ có một thẩm quyền nội tại trong con người mới có quyền đòi hỏi và thúc đẩy con người phải tuân giữ chân lý đạo đức khách quan. Đó chính là lương tâm. Như đã được trình bày ở trên, người ta có thể nói rằng lương tâm là một “thẩm quyền ngoại tại được nội hóa“, là bia đá đã được khắc đậm những quy luật tự nhiên của Đấng Sáng Tạo.
Tiếp đến, nhờ nguồn mạch của Thánh Kinh, người ta nhận thức được rằng chính Thiên Chúa là Đấng ban hành các giới răn và đồng thời qua lý trí con người Thiên Chúa lại ban cho họ sự hiểu biết để nhận thức được sự cần thiết của các giới răn ấy. Người ta gọi hành động nhận thức được giới luật tự nhiên của Đấng Sáng Tạo như là chân lý khách quan cần phải được vuông tròn là công việc của lương tâm. Qua lương tâm, con người biết khắc phục và hòa hợp được sự tự do cá nhân của mình với chân lý khách quan, và sau cùng là biết khắc phục và hòa hợp được tính chất đạo đức chủ quan của con người với giới luật khách quan của Thiên Chúa. Lương tâm và các luật lệ chân chính không bao giờ chống đối hay phủ nhận nhau, ngược lại, cả hai cùng bổ túc cho nhau và cả hai cùng có chung một nền tảng biện minh trong luật tự nhiên. Đó chính là nền tảng của giáo huấn Công Giáo về luân lý. Sự hòa điệu của lý tính tự lập (qua sự soi sáng của Thiên Chúa) cũng như của tính chất quy phạm ngoại thuộc (được đúc kết nên trong bản tính con người) chính là điều kiện cho lương tâm luôn tự trau dồi và hoàn hảo thêm mãi, một điều mà người ta cũng gọi là sự “giáo dục hay rèn luyện lương tâm“, tức một diễn tiến cần thiết trên đường tiến tới chân lý luân lý đạo đức.
Như vậy, giáo huấn Công Giáo về luân lý khẳng định rằng lương tâm chịu sự điều khiển và chi phối của Thiên Chúa, nguồn mạch của chân thiện mỹ tuyệt đối, chứ không phải của con người. Nhưng đồng thời giáo huấn ấy lại nhìn nhận sự tác động của lương tâm mang tính chất nội tại trong con người. Đây là giáo huấn đã được dựa trên quan điểm thần học của thánh Thomas Aquinô trong sự cân bằng giữa những yếu tố ngoại thuộc (heterom) nói chung và thần thuộc (theonom) nói riêng (tức các giới luật và ân sủng của Thiên Chúa) và những yếu tố độc lập (tức ý chí và sự tự do của con người). Để hòa hợp và duy trì những yếu tố này giữa Thiên Chúa và con người lại với nhau phải cần đến sự can thiệp của lý trí, nghĩa là nhờ vào sự hướng dẫn của lý trí con người mới có thể khám phá được lý tính thực tiễn của hành động của mình, nói cách khác, chính lý trí soi sáng cho con người có được sự hiểu biết và nhận thức được chân lý. Ý tưởng này đòi hỏi một sự cân nhắc khôn ngoan và đúng đắn về những luận cứ chủ quan và khách quan. Một sự nỗ lực biết cân nhắc khôn ngoan như thế người ta cũng thường tìm gặp trong các văn kiện của Công Đồng Vatican II khi đề cập tới vấn đề lương tâm và tìm kiếm một sự dung hòa giữa các quan điểm về lương tâm.
Bởi vì, trong giáo huấn Công Giáo về luân lý, ý niệm “lương tâm” đóng một vai trò rất quan trọng, nên nó đã được đưa ra thảo luận một cách sôi nổi trong các khóa họp Công Đồng giữa các ý kiến trái chiều. Sau cùng hai hiến chế “Ánh sáng muôn dân” (Lumen Gentium) và “Nỗi vui mừng và niềm hy vọng” (Gaudium et Spes) của Công Đồng đã nhấn mạnh một cách đặc biệt đến ý niệm lương tâm và đặt nó vào hàng “Hiến Chương” mang tính chất ràng buộc thần học. Nhờ Hiến Chế mục vụ “Gaudim et Spes” đã tổng hợp được những quan điểm trái chiều nhau, nên người ta đã tìm gặp được trong đó một sự xác định rất rõ ràng về lương tâm, điển hình trong đoạn viết sau đây: “Con người khám phá ra tận đáy lương tâm một lề luật mà con người không đặt ra cho mình, nhưng vẫn phải tuân theo, và tiếng nói của lương tâm luôn luôn kêu gọi con người phải yêu mến và thi hành điều thiện cũng như tránh điều ác. Tiếng nói ấy âm vang đúng lúc trong tâm hồn của chính con người: hãy làm điều này, hãy tránh điều kia. Quả thật, con người có lề luật được Chúa khắc ghi trong tâm hồn. Tuân theo lề luật ấy chính là phẩm giá của con người và chính con người cũng bị xét xử theo lề luật ấy nữa (x.Rm 2,14-16). Lương tâm là tâm điểm sâu kín nhất và là cung thánh của con người, nơi đây con người chỉ hiện diện một mình với Thiên Chúa và tiếng nói của Người vang dội trong thâm tâm họ. Lương tâm làm cho con người nhận biết một cách tuyệt vời luật mến Chúa yêu người (x. Mt 22,37-40; Gal 5,14). Trung thàmh với lương tâm, các Kitô hữu phải liên kết với những người khác để tìm kiếm chân lý và giải quyết trong chân lý biết bao vấn đề luân lý được đặt ra trong đời sống cá nhân cũng như trong giao tiếp xã hội. Bởi vậy, lương tâm ngay thẳng càng thắng thế thì những cá nhân và cộng đoàn càng tránh được sự độc đoán mù quáng và càng nỗ lực tuân phục những tiêu chuẩn khách quan của luân lý. Tuy nhiên, lương tâm nhiều khi lầm lạc vì bất tri vô khả thắng, nhưng cũng không vì thế mà mất hết phẩm giá. Nhưng không thể nói như vậy khi con người ít lo lắng tìm kiếm điều chân và điều thiện cũng như khi vì thói quen phạm tội mà lương tâm dần dần trở nên mù quáng.”(4)
Định nghĩa về lương tâm trên đây của Công Đồng bao hàm tất cả những gì mà người ta cần phải có để hiểu được quan điểm Công Giáo về lương tâm. Trong câu định nghĩa ấy hàm chứa một thái độ được coi là mang tính chất đặc trưng nhờ sự phổ quát hóa một cách hợp lý các khía cạnh và phương diện của vấn đề, một sự hợp lý về chủ quan tính và khách quan tính và vượt lên trên cả biên giới của tôn giáo hay tín ngưỡng. Nói cách khác, một đàng, sự phán quyết của lương tâm không tùy thuộc vào niềm tin tín ngưỡng của người liên hệ, nhưng một đàng khác, lương tâm không thể hành xử đúng đắn được nếu không có chân lý, nhưng chân lý lại chỉ có nơi một mình Thiên Chúa mà thôi, ngoài Thiên Chúa không có chân lý đích thực, vì Thiên Chúa là chân lý tối hậu.
Điều đó muốn nói rằng, một người sẽ bị phê phán và xét đoán không vì người ấy là tín hữu Công Giáo hay không, nhưng là vì người ấy đã biết lắng nghe theo tiếng lương tâm của mình và nhờ thế đã sống xứng đáng với nhân phẩm của mình hay không. Tuy nhiên, con người luôn được kêu mời không những phải “làm lành lánh dữ“, nhưng còn phải “tìm kiếm điều chân thật và điều thiện hảo” nữa, nghĩa là Thiên Chúa, để không bị lầm lạc về phương diện luân lý đạo đức do sự vô tri trong việc sử dụng lương tâm. Và trong việc tìm kiếm điều chân thật và điều thiện hảo ấy, con người luôn được Giáo Hội cùng đồng hành và trợ lực. Nhưng sự trợ lực của Giáo Hội không thể thay thế cho sự nỗ lực bản thân của con người được trong việc sống theo lương tâm mình, và như thế, cũng không biện minh được cho sự lầm lẫn không thể tránh được của con người do sự bất cẩn và sao nhãng của mình.
Vậy, ai muốn đứng vững được trước sự xét xử công minh của Đấng Sáng Tạo, thì phải thực hiện tốt điều này là nỗ lực thực thi giáo huấn Công Giáo về luân lý, dù cho người ấy là tín hữu Công Giáo hay không. Bởi vì giáo huấn Công Giáo về luân lý có đủ thầm quyền để định hướng một cách chắc chắn và trực tiếp nhằm tới chân lý và qua đó hướng dẫn con người đạt tới sự cứu rỗi. Sự tương quan sống động này giữa cộng đồng tôn giáo và đức tin cá nhân của một người hình thành nên một sự liên kết bền vững giữa Thiên Chúa và lương tâm. Như thế, nhờ sự tương quan sống động ấy, Giáo Hội nói chung và Công Đồng nói riêng đã thành công trong một vấn đề mà người ta đã chí lý gọi là điều bất khả tìm gặp được đối với bản tính hữu hạn con người, tức sự cứu rỗi sau cùng. Với tư cách là Cộng Đồng của Thiên Chúa, Giáo Hội Công Giáo quả thực là thầy dạy chân lý và hướng dẫn con người tìm gặp được chân lý tối hậu. Ở đây, để dễ hiểu hơn, người ta có thể đưa ra một ví dụ điển hình cụ thể để so sánh, chẳng hạn khi một người nào đó được dành cho một căn phòng trong một toà nhà mà viên quản gia đã dự định, vì viên quản gia nắm vững cơ cấu kiến trúc cũng như bản thiết kế của toàn thể toà nhà. Nếu như người ấy chẳng may khi đi ra khỏi phòng của mình và rồi sau đó khi trở lại bị lạc, không còn tìm ra được căn phòng đó nữa và cứ đi mở thử các cửa của những căn phòng khác không dành cho anh ta, thì điều đó không có nghĩa là bản thiết kế hay họa đồ tòa nhà bị vẽ sai hay thiếu rõ ràng, nhưng là do người ấy đã không chịu khó đọc kỹ càng và hiểu được bản thiết kế, cũng như do anh ta đã lơ là và khinh thường bỏ qua những dẫn giải và cắt nghĩa của viên quản gia với vai trò là người dày kinh nghiệm và thấu triệt mọi ngóc ngách của tòa nhà. Ở đây, chính Giáo Hội là nữ quản gia của tòa nhà luân lý mà Thiên Chúa là chủ nhân duy nhất.
Sự diễn tiến của Công Đồng Vatican II đã thành công trong việc nỗ lực đưa ra một sự dung hòa giữa quan điểm chủ quan và khách quan về lương tâm, và hơn nữa, chủ đề lương tâm còn được nghiên cứu cẩn thận và được trình bày trong những phát biểu công khai của Huấn Quyền, tức những Tông huấn hay Thông điệp của các Đức Giáo Hoàng, đặc biệt Thông điệp “Đấng Cứu Thế” (Redemptor hominis, 1979); “Ánh Rạng Ngời của Chân Lý” (Veritatis splendor, 1993); “Tin Mừng Sự Sống” (Evangelium vitae, 1995) cũng như nền thần học luân lý Công Giáo trong nhiều thập niên liên tiếp sau Công Đồng Vatican II đã chính thức bày tỏ một tinh thần rất cởi mở đối với phương diện cá nhân riêng tư, nhưng đồng thời cũng không quên nhắc nhủ cần phải luôn tôn trọng chân lý khách quan, mà quyền giải thích chân lý khách quan ấy là một yêu sách bất khả nhượng của giáo huấn Công Giáo về luân lý.
Việc rèn luyện lương tâm
Điều đó muốn khẳng định rằng Giáo Hội có trách nhiệm giúp đỡ và định hướng cho con người cũng như lương tâm của họ. Một cách cụ thể, đây là một sứ mệnh cao cả của các giáo huấn của Giáo Hội về luân lý. Ngoài ra, Giáo Hội còn luôn phải nhấn mạnh đến bổn phận của lương tâm đối với chân lý khách quan. Vì nhiều khi do những lý do và hoàn cảnh chủ quan cũng như khách quan – như môi trường giáo dục trong xã hội hay sự triền miên dầm mình trong một cuộc sống tội lỗi, v.v…– lương tâm con người có thể bị lệch lạc và không còn đưa ra những phán quyết trung thực phù hợp với chân lý khách quan nữa, nên lương tâm cũng cần phải được rèn luyện, vì “khi đứng trước một chọn lựa, lương tâm có thể phán đoán đúng, hợp theo lý trí và luật Thiên Chúa, hoặc ngược lại, phán đoán sai.”(5). Vì thế, lương tâm con người luôn cần phải được giáo dục và rèn luyện một cách đúng đắn và cẩn thận. Chính Sách Giáo Lý Công Giáo (1993) đã dạy một cách rõ ràng như sau: “Lương tâm phải được rèn luyện và phán đoán luân lý phải được soi sáng. Một lương tâm được rèn luyện tốt sẽ phán đoán ngay thẳng và chân thật. Lương tâm này sẽ đưa ra những phán quyết theo lý trí, phù hợp với điều kiện đích thực như Đáng Sáng Tạo đầy khôn ngoan muốn. Việc giáo dục luơng tâm rất cần thiết cho những người chịu các ảnh hưởng tiêu cực và bị tội lỗi cám dỗ làm theo ý riêng và bỏ những giáo huấn chân thực.”(6)
Nhưng để rèn luyện cho lương tâm trở nên ngay chính và đúng đắn, hầu lương tâm có thể đưa ra những phán quyết phù hợp với lý trí và luật Thiên Chúa, thì sự rèn luyện hay giáo dục lương tâm ấy nhất thiết cần phải được soi sáng và hướng dẫn bởi chính lời của Thiên Chúa(7). Đây là con đường duy nhất giúp ta có được một lương tâm tốt và ngay lành hầu có thể hướng dẫn mọi tư tưởng, lời nói và hành vị của ta, ngoài ra không có sự lựa chọn nào khác.
“Lạy Chúa, Lời
Chúa là ngọn đèn soi cho con bước, là ánh sáng chỉ đường con đi (Tv 119,105).
Lm. Nguyễn Hữu Thy
______________
1. Notker III (950-1022), cũng được gọi là Notker Teutonicus, là một Tu Sĩ Dòng thánh Biển Đức, hiệu trưởng trường của Tu Viện tại St. Gallen, ngày nay là một tỉnh thuộc bắc Thụy Sĩ. Ông là một nhà dịch thuật nổi tiếng vào thời trung cổ. Chính Notker là người đầu tiên đã dịch những bình luận của đại triết gia Aristote và các tuyệt tác thời cổ đại ra tiếng Latinh.
2. Cũng tương tự như thế, trong tiếng Đức từ “Gewissen” xuất phát từ tiếng Đức cổ “giwizzani.” Khởi đầu từ “giwizzani” được phát triển theo thời gian, trước hết thành “gewizzen” và sau cùng thành “Gewissen” như hiện đang được sử dụng trong tiếng Đức. Từ “gewizziani” đã được Notker III diễn dịch từ ý niệm “conscientia” trong tiếng Latinh và nếu theo sát ngữ vững thì có nghĩa là cùng biết. Và Notker đã đổi từ “wizzani” thành “wizzan”, và sau cùng là “wissen”, có nghĩa là biết, hiểu hay ý thức. Còn vần tiếp đầu ngữ “gi” (giwizzani) về sau được đổi thành “ge”, và được thêm vào một từ nào đó để nhấn mạnh hay bao quát hóa ý nghĩa của từ ấy, ví dụ: từ “Berg” có nghĩa là núi, nay thêm tiếp đầu ngữ “ge” vào thành “Gebirge” và có nghĩa là miền núi; hay từ “Wetter” có nghĩa là thời tiết, nay được thêm tiếp đầu ngữ “ge” vào thành “Gewitter” và có nghĩa là mưa bão sấm chớp. Cũng vậy, từ “wissen” có nghĩa là biết hay tri thức, nay được thêm tiếp đầu ngữ “ge” vào thành “Gewissen” và có nghĩa là sự hiểu biết hay tri thức toàn diện và tổng quát. Như vậy, qua chặng đường biến đổi tuần tự như thế, từ “giwizzani” cuối cùng đã trờ thành từ “Gewissen” như đang được sử dụng trong Đức ngữ hiện nay, và có nghĩa là lương tâm, tức sự tri thức bao quát và tổng thể của một người.
3. Gio-an 20,17: theo bản Kinh Th ánh tiếng Đức “Hausbibel-Einheitsübersetzung.
4. Gaudium et Spes, số 16.
5. Sách Giáo Lý Công Giáo, số 1786.
6. Như trên, số 1783.
7. xem số 1785.

markdown:
Nói một cách tổng quát, các khái niệm triết học bao gồm những ý tưởng trừu tượng thuộc lãnh vực siêu hình, nên thường rất khó lãnh hội. Để có thể tiếp cận được ý nghĩa một ý niệm triết học nào đó, người ta thường phải đi qua chặng đường tìm hiểu nguồn gốc của ngôn từ làm biểu tượng cho ý niệm ấy. Chính ngữ nguyên học (Etymologie) là bảng chỉ đường tương đối rõ ràng và cụ thể trong việc tiếp cận và nắm bắt được các khái niệm triết học phức tạp. Qua các cách sử dụng ngôn từ trong một bản văn, người ta sẽ lần hồi theo các dấu vết ý nghĩa của ý niệm muốn diễn tả được gói ghém trong đó. Chẳng hạn ý niệm “
*lương tâm*“, mà tiếng Latinh gọi là “ *Conscientia.*“
Ý niệm “conscientia” được Notker III(1) dịch theo nghĩa của từ “syneidesis” trong tiếng Hy Lạp, và gồm hai từ “con”, mà nguyên ngữ của nó là “cum” và có nghĩa là “với”, “cùng với”, “cùng nhau” hay “với nhau”; còn từ “scientia” xuất phát từ động từ “scire” và có nghĩa là biết, hiểu hay ý thức. Như vậy, “conscientia” có nghĩa là cùng biết, cùng ý thức, tức một sự hiểu biết hay ý thức toàn diện của chủ thể tri thức: lương tâm.(2)
Qua đó chúng ta thấy rằng ý niệm “
*lương tâm*” nếu hiểu sát với từ ngữ trong tiếng Latinh hay Đức ngữ thì có nghĩa là “ *cùng biết*“. Nói cách khác, sự hiểu biết và ý thức được san sẻ – với một bản ngã độc lập và tự quyết (chủ quan tính) hay với một trật tự ngoại thuộc chi phối sự nhận thức của bản ngã (khách quan tính). Vậy, lương tâm là sự nhận thức hay ý thức toàn diện và phổ quát gồm hai yếu tố chủ quan và khách quan của một chủ thể.
Với tư cách là sự ý thức toàn diện của chủ thể nhận thức, lương tâm không còn là một sự tri thức thuần túy của trí năng mà thôi, nhưng là một tri thức của chủ thể toàn diện, nó vươn tới cả lãnh vực siêu hình, lãnh vực tâm linh, vâng, lãnh vực linh hồn con người nữa. Chính danh xưng “
*lương tâm*” đã nói lên ý niệm ấy.
Trong ý niệm “
*lương tâm*“, phương diện chủ quan của từng cá thể gặp gỡ và hòa hợp với thực trạng của tập thể, của cộng đồng, tức phương diện khách quan. Trong khi đó, nếu chỉ dựa theo sự hình thành khởi đầu ý tưởng của chủ thể, thì lương tâm được coi như mang tính cách thuần túy chủ quan, chẳng hạn khi ta phát biểu “ *tôi nhận thấy điều đó*” hay “ *tôi cảm nhận thế này*.” Qua tính cách tương đối hóa và thiếu sự gắn liền mật thiết với trật tự quy phạm và ngoại cảnh khách quan, chủ quan tính có thể dập tắt thực trạng của khách quan tính ngay từ trong trứng nước. Nói cách khác, một xung đột giữa chủ quan tính và khách quan tính được hình thành và bùng phát. **Lương tâm là trung tâm điểm của ta, nhưng không do ta tạo nên**
Nếu chân lý hay sự thật được định nghĩa là sự đồng thuận giữa sự nhận thức chủ quan của chủ thể nhận thức với thực trạng khách quan của ngoại cảnh, thì sự xung đột tương khắc giữa chủ quan tính và khách quan tính cần phải được san bằng. Nói cách khác, người ta cần tìm kiếm một hình thái tái nối kết – cũng được gọi là sự thông tin hay sự rèn luyện – của lương tâm có thể giúp từng cá thể có khả năng phản ảnh lại một cách trung thực những quy phạm hiện hành, tức không chủ quan tự cho mình là người duy nhất suy tư và hành xử đúng đắn. Và ngoài sự chấp nhận các điều kiện cần thiết, người ta còn phải luôn khẳng định sự tự do và trách nhiệm, tức cần phải biết sử dụng lý trí trong việc tìm kiếm chân lý. Bởi vì, nếu khi người ta không nhìn nhận chân lý như là mục đích lớn nhất của tính cách hợp lý thực tiễn, thì tất nhiên người ta sẽ không bao giờ coi trọng lương tâm.
Cái chìa khóa của hình thái tái nối kết được ẩn chứa trong sự tương quan của lương tâm với chân lý. Ai xác tín được rằng giữa lý trí và chân lý luôn có một nền tảng chung, và đồng thời cũng là nền tảng luôn củng cố và đồng hành với lương tâm, tức Thiên Chúa, thì người ấy sẽ tìm được lý do cho việc khách quan hóa. Tuy nhiên sự khách quan hóa này chỉ có hiệu quả nhờ vào chủ thể, tức cá thể sử dụng lương tâm. Điều đó cũng muốn nói rằng sự khách quan hóa ấy tùy thuộc vào ý kiến và quan điểm của chủ thể sử dụng lương tâm.
Suy luận từ triết học Hy Lạp-Roma thời cổ đại, một nền triết học đã có những ảnh hưởng nhất định trên Kitô giáo, cho tới thời trung cổ, chúng ta sẽ luôn luôn tìm gặp được quan điểm cho rằng lương tâm là thẩm quyền nội tại trong ta, hướng dẫn các tư tưởng và hành động của ta, nhưng lương tâm lại độc lập, chứ không phải chịu sự chi phối của ta. Lương tâm hoạt động trong chính thẩm cung bản ngã của ta, giữa trung điểm của con người ta, nhưng lại không do ta tạo nên, nhưng như là một cái chi xa lạ và độc lập với mọi suy tư, lời nói và hành động của ta. Nhờ thế, lương tâm có thể giúp đỡ ta qua những phán quyết kịp thời, trung lập và khách quan.
Đối với Kitô giáo thì lương tâm chính là “
*tiếng nói của Thiên Chúa*“, là thẩm quyền luân lý nội tại trong mỗi một người để hướng dẫn toàn diện cuộc sống của ta, từ tư tưởng, lời nói cho tới hành động. Vì thế, lương tâm một đàng rất riêng tư, cá nhân và thân thiết gần gũi với ta, nhưng đàng khác lại cách biệt, độc lập và không để ta chi phối. Vâng, ta có thể làm cho lương tâm mình ra chai đá và sự phán đoán hay tiếng nói của nó trở nên lệch lạc, không còn phù hợp với lý trí và chân lý khách quan nữa, nhưng ta không thể đè nét hay loại bỏ được tiếng nói của lương tâm, dù là tiếng nói ấy lệch lạc, vì nó luôn mang tính chất độc lập. Để sửa đổi tiếng nói lương tâm mình được trung thực, thì ta phải giáo dục và rèn luyện lương tâm cho đúng đắn. Đây là vấn đề quan trọng sẽ được bàn đến sau.
Người ta có thể nói được rằng những tính chất đối nghịch ấy của lương tâm cũng tương tự như sự quan hệ lưỡng diện mật thiết hay cũng được gọi là sự hiệp nhất thần bí, giữa người Kitô hữu và Thiên Chúa, Đấng họ tôn thờ, nghĩa là giữa tạo vật và Đấng Sáng Tạo, giữa hữu hạn và vô hạn. Vâng, đối với người Kitô hữu, một đàng Thiên Chúa là Đấng bất khả tiếp cận, hay như nhà thần học Tin Lành Rudolf Otto (1869-1937) nói là “
*Đấng hoàn toàn được che khuất*“, nhưng một đàng khác, Thiên Chúa lại tự mặc khải mình ra cho họ như một người trong họ và cư ngụ giữa họ qua mầu nhiệm “ *Thiên Chúa làm người*” của Đức Kitô, Ngôi Hai Thiên Chúa. Nói cách khác, một đàng Thiên Chúa xét về phương diện bản thể của Người, thì Người là Đấng siêu việt, bất khả tiếp cận đối với trí năng con người, vì Người là Thiên Chúa thật, nhưng một đàng khác qua mầu nhiệm “ *Nhập Thể*” của Đức Kitô, Thiên Chúa lại cùng đồng bản thể với con người và cư ngụ giữa họ, tức một người thật như bao người thật khác. Phải chăng đây là điểm đặc thù trong tương quan hy hữu giữa con người và Thiên Chúa đã được Đức Kitô ám chỉ khi Người nói “ *Thầy đi lên cùng Cha của Thầy và cha của anh em, đi lên cùng Thiên Chúa của Thầy và Thiên Chúa anh em*“(3), chứ Người không nói là “ *Thầy đi lên cùng Cha của chúng ta*” và “ *đi lên cùng Thiên Chúa của chúng ta*“? Điều chắc chắn là theo chú giải Kinh Thánh thì dù Đức Giêsu là người thật như mọi người khác khi Người mặc lấy xác phàm, nhưng mối tương quan giữa Người với Thiên Chúa Cha không thể đồng hóa với mối tương quan giữa các môn đệ của Người với Thiên Chúa Cha được.
Thực tại của sự tương quan đặc thù này “
*gần gũi nhưng xa lạ, thân thiết nhưng cách biệt*” giữa con người nói chung và người Kitô hữu nói riêng với Thiên Chúa được gọi là mầu nhiệm đức tin, tức một chân lý khách quan – vì đã được chính Thiên Chúa, chân lý tối hậu, mặc khải cho ta biết – nhưng lại không thể minh chứng được, vì nó vượt ra khỏi phạm vi mọi phạm trù của trí năng con người. Chính lương tâm là nơi thuận lợi để mầu nhiệm đức tin ấy tự phát huy và tăng triển, cũng như cảm nhận được một cách đặc biệt rằng sự tương quan giữa con người và Thiên Chúa mang tính chất nội tại trong cá vị của người liên hệ, nhưng đồng thời lại có sự giằng co giữa tính chất tuyệt đối của trách nhiệm lương tâm, tức của sự mặc khải, và nguyên tắc bất khả thấu triệt của thực tại vốn được coi như nguyên nhân khơi ra những đòi hỏi và soi sáng trong lương tâm của mỗi người, tuy âm thầm như vô cùng mạnh mẽ, đến nỗi không áp lực nào có thể dập tắt được, mà người ta thường gọi là “ *tiếng nói lương tâm”, “sự nhắc bảo của lương tâm” *hay * “sự dằn vặt cắn rứt của lương tâm*.” **Lương tâm là phản ảnh thánh ý Thiên Chúa**
Qua đó, quan điểm cho rằng lương tâm là “
*tiếng nói của Thiên Chúa*” đã nêu lên một thực tại hiển nhiên là ý niệm về Thiên Chúa được hàm chứa trong chính cấu trúc của ý niệm về lương tâm. Hay nói rõ hơn, khi người ta đề cập tới lương tâm, nơi phát xuất tiếng nói của chân lý, thì tất nhiên người ta phải nói đến Thiên Chúa, đệ nhất nguyên lý hay nguồn mạch của chân lý, tức chân lý tối hậu.
Theo giáo huấn về luân lý công giáo thì một chân lý đạo đức khách quan với tính cách khả nhận thức và tính cách ràng buộc của nó, một đàng, luôn đòi hỏi phải được tuân giữ; nhưng một đàng khác, sự tự do của mỗi cá nhân cũng luôn đòi hỏi phải được tôn trọng, chứ không thể bị áp đặt bởi bất cứ quyền lực ngoại tại nào một cách tùy tiện được. Vậy, chỉ có một thẩm quyền nội tại trong con người mới có quyền đòi hỏi và thúc đẩy con người phải tuân giữ chân lý đạo đức khách quan. Đó chính là lương tâm. Như đã được trình bày ở trên, người ta có thể nói rằng lương tâm là một “
*thẩm quyền ngoại tại được nội hóa*“, là bia đá đã được khắc đậm những quy luật tự nhiên của Đấng Sáng Tạo.
Tiếp đến, nhờ nguồn mạch của Thánh Kinh, người ta nhận thức được rằng chính Thiên Chúa là Đấng ban hành các giới răn và đồng thời qua lý trí con người Thiên Chúa lại ban cho họ sự hiểu biết để nhận thức được sự cần thiết của các giới răn ấy. Người ta gọi hành động nhận thức được giới luật tự nhiên của Đấng Sáng Tạo như là chân lý khách quan cần phải được vuông tròn là công việc của lương tâm. Qua lương tâm, con người biết khắc phục và hòa hợp được sự tự do cá nhân của mình với chân lý khách quan, và sau cùng là biết khắc phục và hòa hợp được tính chất đạo đức chủ quan của con người với giới luật khách quan của Thiên Chúa. Lương tâm và các luật lệ chân chính không bao giờ chống đối hay phủ nhận nhau, ngược lại, cả hai cùng bổ túc cho nhau và cả hai cùng có chung một nền tảng biện minh trong luật tự nhiên. Đó chính là nền tảng của giáo huấn Công Giáo về luân lý. Sự hòa điệu của lý tính tự lập (qua sự soi sáng của Thiên Chúa) cũng như của tính chất quy phạm ngoại thuộc (được đúc kết nên trong bản tính con người) chính là điều kiện cho lương tâm luôn tự trau dồi và hoàn hảo thêm mãi, một điều mà người ta cũng gọi là sự “
*giáo dục hay rèn luyện lương tâm*“, tức một diễn tiến cần thiết trên đường tiến tới chân lý luân lý đạo đức.
Như vậy, giáo huấn Công Giáo về luân lý khẳng định rằng lương tâm chịu sự điều khiển và chi phối của Thiên Chúa, nguồn mạch của chân thiện mỹ tuyệt đối, chứ không phải của con người. Nhưng đồng thời giáo huấn ấy lại nhìn nhận sự tác động của lương tâm mang tính chất nội tại trong con người. Đây là giáo huấn đã được dựa trên quan điểm thần học của thánh Thomas Aquinô trong sự cân bằng giữa những yếu tố ngoại thuộc (heterom) nói chung và thần thuộc (theonom) nói riêng (tức các giới luật và ân sủng của Thiên Chúa) và những yếu tố độc lập (tức ý chí và sự tự do của con người). Để hòa hợp và duy trì những yếu tố này giữa Thiên Chúa và con người lại với nhau phải cần đến sự can thiệp của lý trí, nghĩa là nhờ vào sự hướng dẫn của lý trí con người mới có thể khám phá được lý tính thực tiễn của hành động của mình, nói cách khác, chính lý trí soi sáng cho con người có được sự hiểu biết và nhận thức được chân lý. Ý tưởng này đòi hỏi một sự cân nhắc khôn ngoan và đúng đắn về những luận cứ chủ quan và khách quan. Một sự nỗ lực biết cân nhắc khôn ngoan như thế người ta cũng thường tìm gặp trong các văn kiện của Công Đồng Vatican II khi đề cập tới vấn đề lương tâm và tìm kiếm một sự dung hòa giữa các quan điểm về lương tâm.
Bởi vì, trong giáo huấn Công Giáo về luân lý, ý niệm “
*lương tâm*” đóng một vai trò rất quan trọng, nên nó đã được đưa ra thảo luận một cách sôi nổi trong các khóa họp Công Đồng giữa các ý kiến trái chiều. Sau cùng hai hiến chế “ *Ánh sáng muôn dân”* (Lumen Gentium) và “ *Nỗi vui mừng và niềm hy vọng” *(Gaudium et Spes) của Công Đồng đã nhấn mạnh một cách đặc biệt đến ý niệm lương tâm và đặt nó vào hàng “ *Hiến Chương*” mang tính chất ràng buộc thần học. Nhờ Hiến Chế mục vụ “ *Gaudim et Spes*” đã tổng hợp được những quan điểm trái chiều nhau, nên người ta đã tìm gặp được trong đó một sự xác định rất rõ ràng về lương tâm, điển hình trong đoạn viết sau đây: “Con người khám phá ra tận đáy lương tâm một lề luật mà con người không đặt ra cho mình, nhưng vẫn phải tuân theo, và tiếng nói của lương tâm luôn luôn kêu gọi con người phải yêu mến và thi hành điều thiện cũng như tránh điều ác. Tiếng nói ấy âm vang đúng lúc trong tâm hồn của chính con người: hãy làm điều này, hãy tránh điều kia. Quả thật, con người có lề luật được Chúa khắc ghi trong tâm hồn. Tuân theo lề luật ấy chính là phẩm giá của con người và chính con người cũng bị xét xử theo lề luật ấy nữa (x.Rm 2,14-16). Lương tâm là tâm điểm sâu kín nhất và là cung thánh của con người, nơi đây con người chỉ hiện diện một mình với Thiên Chúa và tiếng nói của Người vang dội trong thâm tâm họ. Lương tâm làm cho con người nhận biết một cách tuyệt vời luật mến Chúa yêu người (x. Mt 22,37-40; Gal 5,14). Trung thàmh với lương tâm, các Kitô hữu phải liên kết với những người khác để tìm kiếm chân lý và giải quyết trong chân lý biết bao vấn đề luân lý được đặt ra trong đời sống cá nhân cũng như trong giao tiếp xã hội. Bởi vậy, lương tâm ngay thẳng càng thắng thế thì những cá nhân và cộng đoàn càng tránh được sự độc đoán mù quáng và càng nỗ lực tuân phục những tiêu chuẩn khách quan của luân lý. Tuy nhiên, lương tâm nhiều khi lầm lạc vì bất tri vô khả thắng, nhưng cũng không vì thế mà mất hết phẩm giá. Nhưng không thể nói như vậy khi con người ít lo lắng tìm kiếm điều chân và điều thiện cũng như khi vì thói quen phạm tội mà lương tâm dần dần trở nên mù quáng.”(4)
Định nghĩa về lương tâm trên đây của Công Đồng bao hàm tất cả những gì mà người ta cần phải có để hiểu được quan điểm Công Giáo về lương tâm. Trong câu định nghĩa ấy hàm chứa một thái độ được coi là mang tính chất đặc trưng nhờ sự phổ quát hóa một cách hợp lý các khía cạnh và phương diện của vấn đề, một sự hợp lý về chủ quan tính và khách quan tính và vượt lên trên cả biên giới của tôn giáo hay tín ngưỡng. Nói cách khác, một đàng, sự phán quyết của lương tâm không tùy thuộc vào niềm tin tín ngưỡng của người liên hệ, nhưng một đàng khác, lương tâm không thể hành xử đúng đắn được nếu không có chân lý, nhưng chân lý lại chỉ có nơi một mình Thiên Chúa mà thôi, ngoài Thiên Chúa không có chân lý đích thực, vì Thiên Chúa là chân lý tối hậu.
Điều đó muốn nói rằng, một người sẽ bị phê phán và xét đoán không vì người ấy là tín hữu Công Giáo hay không, nhưng là vì người ấy đã biết lắng nghe theo tiếng lương tâm của mình và nhờ thế đã sống xứng đáng với nhân phẩm của mình hay không. Tuy nhiên, con người luôn được kêu mời không những phải “
*làm lành lánh dữ*“, nhưng còn phải “ *tìm kiếm điều chân thật và điều thiện hảo*” nữa, nghĩa là Thiên Chúa, để không bị lầm lạc về phương diện luân lý đạo đức do sự vô tri trong việc sử dụng lương tâm. Và trong việc tìm kiếm điều chân thật và điều thiện hảo ấy, con người luôn được Giáo Hội cùng đồng hành và trợ lực. Nhưng sự trợ lực của Giáo Hội không thể thay thế cho sự nỗ lực bản thân của con người được trong việc sống theo lương tâm mình, và như thế, cũng không biện minh được cho sự lầm lẫn không thể tránh được của con người do sự bất cẩn và sao nhãng của mình.
Vậy, ai muốn đứng vững được trước sự xét xử công minh của Đấng Sáng Tạo, thì phải thực hiện tốt điều này là nỗ lực thực thi giáo huấn Công Giáo về luân lý, dù cho người ấy là tín hữu Công Giáo hay không. Bởi vì giáo huấn Công Giáo về luân lý có đủ thầm quyền để định hướng một cách chắc chắn và trực tiếp nhằm tới chân lý và qua đó hướng dẫn con người đạt tới sự cứu rỗi. Sự tương quan sống động này giữa cộng đồng tôn giáo và đức tin cá nhân của một người hình thành nên một sự liên kết bền vững giữa Thiên Chúa và lương tâm. Như thế, nhờ sự tương quan sống động ấy, Giáo Hội nói chung và Công Đồng nói riêng đã thành công trong một vấn đề mà người ta đã chí lý gọi là điều bất khả tìm gặp được đối với bản tính hữu hạn con người, tức sự cứu rỗi sau cùng. Với tư cách là Cộng Đồng của Thiên Chúa, Giáo Hội Công Giáo quả thực là thầy dạy chân lý và hướng dẫn con người tìm gặp được chân lý tối hậu. Ở đây, để dễ hiểu hơn, người ta có thể đưa ra một ví dụ điển hình cụ thể để so sánh, chẳng hạn khi một người nào đó được dành cho một căn phòng trong một toà nhà mà viên quản gia đã dự định, vì viên quản gia nắm vững cơ cấu kiến trúc cũng như bản thiết kế của toàn thể toà nhà. Nếu như người ấy chẳng may khi đi ra khỏi phòng của mình và rồi sau đó khi trở lại bị lạc, không còn tìm ra được căn phòng đó nữa và cứ đi mở thử các cửa của những căn phòng khác không dành cho anh ta, thì điều đó không có nghĩa là bản thiết kế hay họa đồ tòa nhà bị vẽ sai hay thiếu rõ ràng, nhưng là do người ấy đã không chịu khó đọc kỹ càng và hiểu được bản thiết kế, cũng như do anh ta đã lơ là và khinh thường bỏ qua những dẫn giải và cắt nghĩa của viên quản gia với vai trò là người dày kinh nghiệm và thấu triệt mọi ngóc ngách của tòa nhà. Ở đây, chính Giáo Hội là nữ quản gia của tòa nhà luân lý mà Thiên Chúa là chủ nhân duy nhất.
Sự diễn tiến của Công Đồng Vatican II đã thành công trong việc nỗ lực đưa ra một sự dung hòa giữa quan điểm chủ quan và khách quan về lương tâm, và hơn nữa, chủ đề lương tâm còn được nghiên cứu cẩn thận và được trình bày trong những phát biểu công khai của Huấn Quyền, tức những Tông huấn hay Thông điệp của các Đức Giáo Hoàng, đặc biệt Thông điệp “
*Đấng Cứu Thế*” (Redemptor hominis, 1979); “ *Ánh Rạng Ngời của Chân Lý*” (Veritatis splendor, 1993); “ *Tin Mừng Sự Sống*” (Evangelium vitae, 1995) cũng như nền thần học luân lý Công Giáo trong nhiều thập niên liên tiếp sau Công Đồng Vatican II đã chính thức bày tỏ một tinh thần rất cởi mở đối với phương diện cá nhân riêng tư, nhưng đồng thời cũng không quên nhắc nhủ cần phải luôn tôn trọng chân lý khách quan, mà quyền giải thích chân lý khách quan ấy là một yêu sách bất khả nhượng của giáo huấn Công Giáo về luân lý. **Việc rèn luyện lương tâm**
Điều đó muốn khẳng định rằng Giáo Hội có trách nhiệm giúp đỡ và định hướng cho con người cũng như lương tâm của họ. Một cách cụ thể, đây là một sứ mệnh cao cả của các giáo huấn của Giáo Hội về luân lý. Ngoài ra, Giáo Hội còn luôn phải nhấn mạnh đến bổn phận của lương tâm đối với chân lý khách quan. Vì nhiều khi do những lý do và hoàn cảnh chủ quan cũng như khách quan – như môi trường giáo dục trong xã hội hay sự triền miên dầm mình trong một cuộc sống tội lỗi, v.v…– lương tâm con người có thể bị lệch lạc và không còn đưa ra những phán quyết trung thực phù hợp với chân lý khách quan nữa, nên lương tâm cũng cần phải được rèn luyện, vì “
*khi đứng trước một chọn lựa, lương tâm có thể phán đoán đúng, hợp theo lý trí và luật Thiên Chúa, hoặc ngược lại, phán đoán sai*.”(5). Vì thế, lương tâm con người luôn cần phải được giáo dục và rèn luyện một cách đúng đắn và cẩn thận. Chính Sách Giáo Lý Công Giáo (1993) đã dạy một cách rõ ràng như sau: “ *Lương tâm phải được rèn luyện và phán đoán luân lý phải được soi sáng. Một lương tâm được rèn luyện tốt sẽ phán đoán ngay thẳng và chân thật. Lương tâm này sẽ đưa ra những phán quyết theo lý trí, phù hợp với điều kiện đích thực như Đáng Sáng Tạo đầy khôn ngoan muốn. Việc giáo dục luơng tâm rất cần thiết cho những người chịu các ảnh hưởng tiêu cực và bị tội lỗi cám dỗ làm theo ý riêng và bỏ những giáo huấn chân thực*.”(6)
Nhưng để rèn luyện cho lương tâm trở nên ngay chính và đúng đắn, hầu lương tâm có thể đưa ra những phán quyết phù hợp với lý trí và luật Thiên Chúa, thì sự rèn luyện hay giáo dục lương tâm ấy nhất thiết cần phải được soi sáng và hướng dẫn bởi chính lời của Thiên Chúa(7). Đây là con đường duy nhất giúp ta có được một lương tâm tốt và ngay lành hầu có thể hướng dẫn mọi tư tưởng, lời nói và hành vị của ta, ngoài ra không có sự lựa chọn nào khác.
*“Lạy Chúa,* *Lời*
*Chúa là* * ngọn đèn soi cho con bước, là ánh sáng chỉ đường con đi* (Tv 119,105).
Lm. Nguyễn Hữu Thy
______________
1. Notker III (950-1022), cũng được gọi là Notker Teutonicus, là một Tu Sĩ Dòng thánh Biển Đức, hiệu trưởng trường của Tu Viện tại St. Gallen, ngày nay là một tỉnh thuộc bắc Thụy Sĩ. Ông là một nhà dịch thuật nổi tiếng vào thời trung cổ. Chính Notker là người đầu tiên đã dịch những bình luận của đại triết gia Aristote và các tuyệt tác thời cổ đại ra tiếng Latinh.
2. Cũng tương tự như thế, trong tiếng Đức từ “Gewissen” xuất phát từ tiếng Đức cổ “giwizzani.” Khởi đầu từ “giwizzani” được phát triển theo thời gian, trước hết thành “gewizzen” và sau cùng thành “Gewissen” như hiện đang được sử dụng trong tiếng Đức. Từ “gewizziani” đã được Notker III diễn dịch từ ý niệm “conscientia” trong tiếng Latinh và nếu theo sát ngữ vững thì có nghĩa là cùng biết. Và Notker đã đổi từ “wizzani” thành “wizzan”, và sau cùng là “wissen”, có nghĩa là biết, hiểu hay ý thức. Còn vần tiếp đầu ngữ “gi” (giwizzani) về sau được đổi thành “ge”, và được thêm vào một từ nào đó để nhấn mạnh hay bao quát hóa ý nghĩa của từ ấy, ví dụ: từ “Berg” có nghĩa là núi, nay thêm tiếp đầu ngữ “ge” vào thành “Gebirge” và có nghĩa là miền núi; hay từ “Wetter” có nghĩa là thời tiết, nay được thêm tiếp đầu ngữ “ge” vào thành “Gewitter” và có nghĩa là mưa bão sấm chớp. Cũng vậy, từ “wissen” có nghĩa là biết hay tri thức, nay được thêm tiếp đầu ngữ “ge” vào thành “Gewissen” và có nghĩa là sự hiểu biết hay tri thức toàn diện và tổng quát. Như vậy, qua chặng đường biến đổi tuần tự như thế, từ “giwizzani” cuối cùng đã trờ thành từ “Gewissen” như đang được sử dụng trong Đức ngữ hiện nay, và có nghĩa là lương tâm, tức sự tri thức bao quát và tổng thể của một người.
3. Gio-an 20,17: theo bản Kinh Th ánh tiếng Đức “Hausbibel-Einheitsübersetzung.
4. Gaudium et Spes, số 16.
5. Sách Giáo Lý Công Giáo, số 1786.
6. Như trên, số 1783.
7. xem số 1785.

Content-Language: vi

Set-Cookie: nv3c_Qfqjm_u_lang=2KA%2C; expires=Sat, 24-Mar-2018 15:57:02 GMT; path=/; domain=.giaophannhatrang.org; httponly

Server: Apache

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Vary: Accept-Encoding


text:
Trình duyệt của bạn đã tắt chức năng hỗ trợ JavaScript.
Website chỉ làm việc khi bạn bật nó trở lại.
Để tham khảo cách bật JavaScript, hãy click chuột
vào đây
!
TIN GIÁO HỘI
GIÁO HỘI HOÀN VŨ
GIÁO HỘI VIỆT NAM
GIÁO PHẬN
GIÁO PHẬN
Giới thiệu Giáo phận
Linh mục đoàn
Giáo xứ - Giáo hạt
CHỦNG VIỆN
Lược sử
Cơ sở vật chất
Ban đào tạo
Chương trình đào tạo
Thư viện
Chùng sinh các khóa
Dự tu
Bài viết - Chia sẻ
HỌC VIỆN
Giới thiệu học viện
Cơ sở học viện
Ban điều hành
Định hướng đào tạo
Ban đào tạo
Thời khoá biểu
Bài viết - Chia sẻ
DÒNG TU
Dòng Đaminh
Dòng Mân Côi
Dòng Mến Thánh Giá
Dòng Thăm Viếng
Dòng Trinh Vương
Tu hội Thánh Tâm
Bài viết về thánh...
CÁC ỦY BAN
Bác ái
Giáo Dân
Giáo dục
Di dân
Giáo Lý - Đức tin
Giáo Sĩ
Loan báo Tin Mừng
Mv hôn nhân Gia Đình
Mục vụ Giới trẻ
Mục vụ Ơn gọi
Thánh Kinh
Thánh nhạc
Truyền Thông
Văn Hóa
Xây dựng
VĂN KIỆN
Văn Kiện Hội Thánh
Văn Kiện HĐGMVN
Văn thư Giáo Phận
SUY NIỆM
Suy niệm mỗi ngày
Suy niệm Chúa Nhật
Suy niệm Cầu nguyện
TƯ LIỆU
Chuyên đề
Suy tư
Góc dịch thuật
Mẫu đơn từ
Phụng Vụ
Mẹ Maria
Ca nhạc
Thánh nhạc
Giáo lý
Giới thiệu sách
HÌNH ẢNH
VIDEOS
Trang nhất
Tin Tức
TIN GIÁO HỘI HOÀN VŨ
ĐTC kêu gọi hòa bình tại Syria
Thứ ba - 09/08/2016 08:14
98
Pope Francis: appeal for peace in Syria
2016-08-07 Vatican Radio
(Chúa Nhật, ngày 07/08), ĐTC Phanxicô đã kêu gọi hòa bình tại Syria sau khi ngài đọc kinh Truyền Tin chung với khách hành hương và du khách tại quảng trường thánh Phê-rô.
Anh chị em thân mến!
Thật đáng buồn về tin tức những nạn nhân chiến tranh mới đây tại Syria; đặc biệt từ thành phố Aleppo. Rất nhiều người không thể tự vệ, trong đó có trẻ em. Đây là điều không thể chấp nhận được, và những thế lực gây ra những cuộc xung đột này phải trả giá cho những hành vi vô nhân đạo.
ĐTC tiếp tục cầu nguyện cách đặc biệt cho người dân Syria, đồng thời ngài kêu gọi mọi tín hữu hãy đồng lòng cầu nguyện cho những người anh em tại Syria,
“Chúng ta hãy hiệp nhất với những người anh em Syria bằng lời cầu nguyện, xin Đức Trinh Nữ Maria cầu thay nguyện giúp chúng ta trước Tòa Chúa”
. ĐTC dành giây phút thinh lặng để tưởng nhớ đến người dân Syria trước khi đọc một kinh Kính Mừng.
Phiến quân nổi loạn đã vượt qua dải kiểm soát lãnh thổ của chính phủ và kết hợp với khu vực nổi dậy ở miền Tây Syria với khu vực bị bao vây ở phía đông Aleppo, hầu phá một vòng vây của chính phủ mới bao vây tháng trước. Cuộc chiến diễn ra cực kỳ căng thẳng kể từ thứ Sáu tuần vừa rồi, các phiến quân đã bắt đầu những chiến dịch lớn.
Báo cáo cho biết, các cơ sở phi chiến sự và khu vực thường dân đã bị trúng đạn, một trong những cuộc không kích gần một bệnh viện ở phía tây bắc Syria đã làm 10 người tử vong, trong đó có cả trẻ em; ngoài ra nó còn gây thiệt hại lớn đến các cơ sở bệnh viện. Một tổ chức từ thiện cho hay, có đến 43 cuộc tấn công vào các cơ sở y tế tại Syria.
Tác giả bài viết:
Giuse Đỗ QC chuyển ngữ
Nguồn tin:
News.va
Tweet
Những tin mới hơn
Giáo hội cần những nhà truyền giáo nhiệt huyết
(16/08/2016)
“Hòa bình, công lý và tình yêu” cho phụ nữ nô lệ
(17/08/2016)
ĐTC cầu nguyện cho sự ôn hòa tại Cônggô
(17/08/2016)
Người di cư và đối thoại giữa các nền văn hóa
(18/08/2016)
ĐTC ăn trưa cùng người tị nạn Syria tại Vatican
(15/08/2016)
Thiên Chúa nói với chúng ta “Hãy đứng dậy!”
(13/08/2016)
ĐTC gửi điện tín chia buồn các nạn nhân bão Earl
(09/08/2016)
ĐTC: vụ tấn công Quetta là “vô nghĩa, tàn bạo”
(10/08/2016)
Tiếp kiến chung: Giáo lý về Lòng thương xót
(11/08/2016)
Hãy tỉnh thức, chú tâm như người đợi Chúa đến!
(09/08/2016)
Những tin cũ hơn
Thông điệp gửi tới Lễ kỷ niệm Hiroshima lần thứ 71
(07/08/2016)
ĐTC Phanxicô tại Assisi
(07/08/2016)
ĐTC gửi thư tới người tỵ nan tham dự Olympic
(06/08/2016)
ĐTC Phanxicô chia sẻ về chuyến viếng thăm Ba Lan
(06/08/2016)
ĐHGTTG, đi đàng Thánh Giá
(05/08/2016)
Ba nơi hành hương lớn cho các bạn trẻ dự ĐHGTTG
(04/08/2016)
Chúng ta là ai, câu hỏi ngày khai mạc ĐHGTTG
(04/08/2016)
Sứ điệp gửi Olympic: Đấu trong cuộc đấu cao đẹp
(03/08/2016)
ĐTC kêu gọi cầu nguyện cho chuyến đi tới Assisi
(03/08/2016)
Dù đau đớn hay tội lỗi, Đức Giêsu vẫn ở bên!
(30/07/2016)
Liên kết
Vatican - HĐ.Giám Mục
Tòa Thánh Vatican
Liên HĐ Giám Mục Á Châu
HĐ Giám Mục Việt Nam
UBBAXH-Caritas Việt Nam
Công lý và hòa bình
Giáo lý đức tin
Ủy ban Thánh Kinh
Mục vụ di dân
Mục vụ Gia đình
Website Các Giáo Phận
Tổng giáo phận Hà Nội
Giáo Phận Thái Bình
Giáo Phận Bắc Ninh
Giáo Phận Hưng Hóa
Giáo Phận Thanh Hóa
Giáo Phận Phát Diệm
Giáo Phận Hải Phòng
Giáo Phận Vinh
Giáo Phận Lạng Sơn
Tổng Giáo Phận Huế
Giáo Phận Đà Lạt
Giáo Phận Kon Tum
Giáo Phận Phan Thiết
Giáo Phận Cần Thơ
Giáo Phận Long Xuyên
Giáo Phận Mỹ Tho
Giáo Phận Phú Cường
Giáo Phận Xuân Lộc
Giáo Phận Bà Rịa
Tổng Giáo Phận Sài Gòn
Giáo Phận Vĩnh Long
Giáo Phận Buôn Mê Thuật
Các website Công Giáo
Vietcatholic
Đài Chân Lý Á Châu
Đài Vatican
Mạng Thánh Linh
Mạng Lưới Dũng Lạc
Thánh ca Việt Nam
Khúc cảm tạ
LH Bề Trên Thượng Cấp
Nhóm Ca Trưởng
Chủng viện - Dòng tu
Dòng Ngôi Lời
Dòng Phanxicô Việt Nam
Dòng Tên
Dòng Thánh Tâm Huế
Dòng Đaminh
Dòng con Đức Mẹ Phù Hộ
Dòng Chúa Cứu Thế
Thống kê
Đang truy cập
141
Đang tìm kiếm
40
Hôm nay
31,057
Tháng hiện tại
1,086,593
Tổng truy cập
7,924,444
Chúng tôi trên mạng xã hội
Chúng tôi trên mạng xã hội
Bạn đã không sử dụng Site,
Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập
. Thời gian chờ:
60
giây
Chúng tôi trên mạng xã hội

markdown:
Trình duyệt của bạn đã tắt chức năng hỗ trợ JavaScript.
Website chỉ làm việc khi bạn bật nó trở lại.
Để tham khảo cách bật JavaScript, hãy click chuột
vào đây
!
TIN GIÁO HỘI
GIÁO HỘI HOÀN VŨ
GIÁO HỘI VIỆT NAM
GIÁO PHẬN
GIÁO PHẬN
Giới thiệu Giáo phận
Linh mục đoàn
Giáo xứ - Giáo hạt
CHỦNG VIỆN
Lược sử
Cơ sở vật chất
Ban đào tạo
Chương trình đào tạo
Thư viện
Chùng sinh các khóa
Dự tu
Bài viết - Chia sẻ
HỌC VIỆN
Giới thiệu học viện
Cơ sở học viện
Ban điều hành
Định hướng đào tạo
Ban đào tạo
Thời khoá biểu
Bài viết - Chia sẻ
DÒNG TU
Dòng Đaminh
Dòng Mân Côi
Dòng Mến Thánh Giá
Dòng Thăm Viếng
Dòng Trinh Vương
Tu hội Thánh Tâm
Bài viết về thánh...
CÁC ỦY BAN
Bác ái
Giáo Dân
Giáo dục
Di dân
Giáo Lý - Đức tin
Giáo Sĩ
Loan báo Tin Mừng
Mv hôn nhân Gia Đình
Mục vụ Giới trẻ
Mục vụ Ơn gọi
Thánh Kinh
Thánh nhạc
Truyền Thông
Văn Hóa
Xây dựng
VĂN KIỆN
Văn Kiện Hội Thánh
Văn Kiện HĐGMVN
Văn thư Giáo Phận
SUY NIỆM
Suy niệm mỗi ngày
Suy niệm Chúa Nhật
Suy niệm Cầu nguyện
TƯ LIỆU
Chuyên đề
Suy tư
Góc dịch thuật
Mẫu đơn từ
Phụng Vụ
Mẹ Maria
Ca nhạc
Thánh nhạc
Giáo lý
Giới thiệu sách
HÌNH ẢNH
VIDEOS
Trang nhất
Tin Tức
TIN GIÁO HỘI HOÀN VŨ
ĐTC kêu gọi hòa bình tại Syria
Thứ ba - 09/08/2016 08:14
98
Pope Francis: appeal for peace in Syria
2016-08-07 Vatican Radio
(Chúa Nhật, ngày 07/08), ĐTC Phanxicô đã kêu gọi hòa bình tại Syria sau khi ngài đọc kinh Truyền Tin chung với khách hành hương và du khách tại quảng trường thánh Phê-rô.
Anh chị em thân mến!
Thật đáng buồn về tin tức những nạn nhân chiến tranh mới đây tại Syria; đặc biệt từ thành phố Aleppo. Rất nhiều người không thể tự vệ, trong đó có trẻ em. Đây là điều không thể chấp nhận được, và những thế lực gây ra những cuộc xung đột này phải trả giá cho những hành vi vô nhân đạo.
ĐTC tiếp tục cầu nguyện cách đặc biệt cho người dân Syria, đồng thời ngài kêu gọi mọi tín hữu hãy đồng lòng cầu nguyện cho những người anh em tại Syria,
“Chúng ta hãy hiệp nhất với những người anh em Syria bằng lời cầu nguyện, xin Đức Trinh Nữ Maria cầu thay nguyện giúp chúng ta trước Tòa Chúa”
. ĐTC dành giây phút thinh lặng để tưởng nhớ đến người dân Syria trước khi đọc một kinh Kính Mừng.
Phiến quân nổi loạn đã vượt qua dải kiểm soát lãnh thổ của chính phủ và kết hợp với khu vực nổi dậy ở miền Tây Syria với khu vực bị bao vây ở phía đông Aleppo, hầu phá một vòng vây của chính phủ mới bao vây tháng trước. Cuộc chiến diễn ra cực kỳ căng thẳng kể từ thứ Sáu tuần vừa rồi, các phiến quân đã bắt đầu những chiến dịch lớn.
Báo cáo cho biết, các cơ sở phi chiến sự và khu vực thường dân đã bị trúng đạn, một trong những cuộc không kích gần một bệnh viện ở phía tây bắc Syria đã làm 10 người tử vong, trong đó có cả trẻ em; ngoài ra nó còn gây thiệt hại lớn đến các cơ sở bệnh viện. Một tổ chức từ thiện cho hay, có đến 43 cuộc tấn công vào các cơ sở y tế tại Syria.
Tác giả bài viết:
Giuse Đỗ QC chuyển ngữ
Nguồn tin:
News.va
Tweet
Những tin mới hơn
Giáo hội cần những nhà truyền giáo nhiệt huyết
(16/08/2016)
“Hòa bình, công lý và tình yêu” cho phụ nữ nô lệ
(17/08/2016)
ĐTC cầu nguyện cho sự ôn hòa tại Cônggô
(17/08/2016)
Người di cư và đối thoại giữa các nền văn hóa
(18/08/2016)
ĐTC ăn trưa cùng người tị nạn Syria tại Vatican
(15/08/2016)
Thiên Chúa nói với chúng ta “Hãy đứng dậy!”
(13/08/2016)
ĐTC gửi điện tín chia buồn các nạn nhân bão Earl
(09/08/2016)
ĐTC: vụ tấn công Quetta là “vô nghĩa, tàn bạo”
(10/08/2016)
Tiếp kiến chung: Giáo lý về Lòng thương xót
(11/08/2016)
Hãy tỉnh thức, chú tâm như người đợi Chúa đến!
(09/08/2016)
Những tin cũ hơn
Thông điệp gửi tới Lễ kỷ niệm Hiroshima lần thứ 71
(07/08/2016)
ĐTC Phanxicô tại Assisi
(07/08/2016)
ĐTC gửi thư tới người tỵ nan tham dự Olympic
(06/08/2016)
ĐTC Phanxicô chia sẻ về chuyến viếng thăm Ba Lan
(06/08/2016)
ĐHGTTG, đi đàng Thánh Giá
(05/08/2016)
Ba nơi hành hương lớn cho các bạn trẻ dự ĐHGTTG
(04/08/2016)
Chúng ta là ai, câu hỏi ngày khai mạc ĐHGTTG
(04/08/2016)
Sứ điệp gửi Olympic: Đấu trong cuộc đấu cao đẹp
(03/08/2016)
ĐTC kêu gọi cầu nguyện cho chuyến đi tới Assisi
(03/08/2016)
Dù đau đớn hay tội lỗi, Đức Giêsu vẫn ở bên!
(30/07/2016)
Liên kết
Vatican - HĐ.Giám Mục
Tòa Thánh Vatican
Liên HĐ Giám Mục Á Châu
HĐ Giám Mục Việt Nam
UBBAXH-Caritas Việt Nam
Công lý và hòa bình
Giáo lý đức tin
Ủy ban Thánh Kinh
Mục vụ di dân
Mục vụ Gia đình
Website Các Giáo Phận
Tổng giáo phận Hà Nội
Giáo Phận Thái Bình
Giáo Phận Bắc Ninh
Giáo Phận Hưng Hóa
Giáo Phận Thanh Hóa
Giáo Phận Phát Diệm
Giáo Phận Hải Phòng
Giáo Phận Vinh
Giáo Phận Lạng Sơn
Tổng Giáo Phận Huế
Giáo Phận Đà Lạt
Giáo Phận Kon Tum
Giáo Phận Phan Thiết
Giáo Phận Cần Thơ
Giáo Phận Long Xuyên
Giáo Phận Mỹ Tho
Giáo Phận Phú Cường
Giáo Phận Xuân Lộc
Giáo Phận Bà Rịa
Tổng Giáo Phận Sài Gòn
Giáo Phận Vĩnh Long
Giáo Phận Buôn Mê Thuật
Các website Công Giáo
Vietcatholic
Đài Chân Lý Á Châu
Đài Vatican
Mạng Thánh Linh
Mạng Lưới Dũng Lạc
Thánh ca Việt Nam
Khúc cảm tạ
LH Bề Trên Thượng Cấp
Nhóm Ca Trưởng
Chủng viện - Dòng tu
Dòng Ngôi Lời
Dòng Phanxicô Việt Nam
Dòng Tên
Dòng Thánh Tâm Huế
Dòng Đaminh
Dòng con Đức Mẹ Phù Hộ
Dòng Chúa Cứu Thế
Thống kê
Đang truy cập
141
Đang tìm kiếm
40
Hôm nay
31,057
Tháng hiện tại
1,086,593
Tổng truy cập
7,924,444
Chúng tôi trên mạng xã hội
Chúng tôi trên mạng xã hội
Bạn đã không sử dụng Site,
Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập
. Thời gian chờ:
60
giây
## Chúng tôi trên mạng xã hội

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Set-Cookie: nv4c_p7293_nvvithemever=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0; path=/; domain=.gpbuichu.org; httponly

X-Content-Type-Options: nosniff

Via: 1.1 varnish-v4

Strict-Transport-Security: max-age=63072000; includeSubDomains