markdown:
##
**(1)** **A.**Thiên Chúa từ thuở đời đời, bởi hầu hết các lời khuyên khôn ngoan và thánh thiện của ý riêng của mình, đã tự tuyên bố miễn phí và unalterably: **Pr. 19: 21; Là . 14: 24-27; 46:10, 11; Thi thiên 115: 3; 135: 6;Ro. 9:19.** **B.**Tất cả mọi thứ, mọi thứ xảy ra: **Dn. 4:34, 35; Ro. 8:28; 11:36; Ep. 1:11.** **C.**Tuy nhiên, do đó là lý do tại sao Thiên Chúa không phải là các tác giả của tội lỗi và sự thông công với một trong cùng: **St. 18:25; Stg. 1:13; 1 Tháng Sáu 1: 5 . .** **D.**Không có bạo lực được thực hiện theo ý muốn của các sinh vật, không phải tự do hoặc dự phòng của các nguyên nhân thứ hai được loại bỏ, nhưng thay vì thành lập: **St. 50:20; 2 Samuel 24: 1; Là . 10: 5-7; Mt. 17:12; 19:11 Tháng Sáu .; Cv. 02:23; 04:27 28.** **E.**Trong sự khôn ngoan của mình mà thể hiện ở việc có tất cả mọi thứ, và quyền lực và lòng trung thành trong việc thực hiện các nghị định hướng: **Nm. 23:19; Ep. 1: 3-5.**
### ĐẦU CHÚA ĐỜI ĐỜI.
Tiêu đề của bài viết này có thể không đủ để chỉ ra chủ đề của nó rõ ràng. Đây là một phần do thực tế là rất ít Kitô hữu ngày nay, họ đã quen với suy gẫm những sự hoàn thiện cá nhân của Thiên Chúa. Tương đối ít trong số những người đọc Kinh Thánh đôi khi biết sự vĩ đại của bản tính Thiên Chúa, mà truyền cảm hứng cho sự sợ hãi và kích động thờ phượng. Thiên Chúa là rất lớn trong sự khôn ngoan, kỳ diệu trong quyền lực, nhưng đầy lòng thương xót, là được nhiều người như hầu hết các lĩnh vực công cộng; nhưng hãy xem xét một cái gì đó giống như một kiến thức đúng đắn của con người họ, bản chất của họ, các thuộc tính của họ, theo tiết lộ trong Kinh Thánh, đó là điều mà rất ít Kitô hữu đã đạt được trong những lần bị hư hỏng và thoái hóa. Thiên Chúa là duy nhất trong sự xuất sắc của nó. "Ai là người như bạn, Chúa, trong số các vị thần? Có ai giống như ngươi, vinh quang trong sự thánh thiện, sợ hãi trong lời ca ngợi, làm điều kỳ diệu "?(Exodus 15: 11)
"Ban đầu Đức Chúa Trời" (Sáng thế ký 1: 1). Có một thời gian, nếu "thời gian" có thể được gọi là, khi Đức Chúa Trời, trong sự hiệp nhất bản chất của nó (mặc dù hiện trong ba con đều thần thánh) "người" sống một mình. "Ban đầu, Thiên Chúa" Không có thiên đàng, nơi vinh hiển của Ngài hiện nay đặc biệt là biểu hiện.Không có đất để chiếm sự chú ý của mình. Không có thiên thần hát ca ngợi của ông, hay vũ trụ mà có thể đứng trên lời quyền năng của Ngài. Không có gì và không có ai nhưng Thiên Chúa; và điều này, không phải cho một ngày, một năm, hoặc một thời gian, nhưng "từ đời đời" Trong suốt một cõi đời đời quá khứ, Thiên Chúa chỉ có một mình: Đầy đủ, đầy đủ, chính nó Hài lòng, cần gì. Nếu một vũ trụ, hay thiên thần, hoặc người đó sẽ có được cần thiết trong một số cách, nó đã được gọi vào sự tồn tại từ đời đời. Thiên Chúa về cơ bản không có gì thêm được tạo ra. Ngài không thay đổi (Malachi 3. 6), vì vậy vinh quang đáng kể của nó không thể tăng và cũng không giảm.
Thiên Chúa đã không bị ép buộc, cưỡng bức, cũng không phải bất kỳ cần tạo. Thực tế là muốn làm như vậy hoàn toàn là một hành động có chủ quyền trên một phần của mình, không được sản xuất bởi bất cứ điều gì ngoài chính mình; không được xác định bởi bất cứ điều gì nhưng ý tốt của riêng mình, vì Ngài "làm điều công tất cả mọi thứ sau khi các luật sư của Ngài" (Eph 1: 11). Ông đã tạo ra được chỉ đơn giản là ghép vinh quang manifestative của bạn. Bạn có nghĩ rằng bất kỳ của sinh viên, những người đã đi xa hơn những gì Kinh Thánh cho phép chúng ta? Sau đó, sức hấp dẫn của chúng tôi sẽ để luật pháp và lời khai: "Hãy đứng lên và ban phước cho Đức Chúa Trời ngươi từ đời đời cho đến đời đời; và ban phước cho tên của ngươi, vinh quang và vượt trên tất cả các phước lành và khen ngợi "(Nehemiah 9: 5). Thiên Chúa không để lại bất cứ điều gì, ngay cả chiến thắng với sự thờ phượng của chúng tôi. Anh không cần mà vinh quang bên ngoài của ân sủng của Người đến từ chuộc Ngài, bởi vì nó là đủ trong chính mình Ngài vinh quang mà không có nó. Điều gì đã đưa anh đến phong chức đắc cử của mình để khen ngợi sự vinh hiển của ân điển của Ngài?Nó giống như Êphêsô 1 cho chúng ta biết: ". Những niềm vui của Ngài" 5,
Chúng ta biết rằng mặt đất cao, chúng tôi đang giẫm chân là mới và xa lạ đối với hầu như tất cả các sinh viên và độc giả của chúng tôi; Vì lý do này, chúng tôi làm gì cũng phải di chuyển chậm. Hãy để chúng tôi quay trở lại với Kinh Thánh. Vào cuối Rôma 11: 34-35, nơi các Tông đồ kết luận tranh luận lâu dài của mình về sự cứu rỗi bởi ân sủng tinh khiết, có chủ quyền, ông ta hỏi: "Đối với những người đã biết ý Chúa? Hoặc những người đã được nhân viên tư vấn của mình? Hoặc người đã cho anh đầu tiên vì vậy mà nó được trả tiền. Tầm quan trọng của việc này là không thể chịu trách nhiệm toàn năng với những sinh vật; Thiên Chúa không để chúng ta giành được bất cứ điều gì. "Nếu bạn biết bạn là người công chính, làm những gì bạn cung cấp cho Ngài? Hoặc bạn nhận được từ bàn tay của bạn? Man như bạn ác của bạn, và những con người công chính "(Gióp 35: 7-8), nhưng có thể không thực sự ảnh hưởng đến Thiên Chúa, người được may mắn trong Ngài. "Khi ngươi làm mọi điều Thầy đã truyền cho anh em, nói," Chúng tôi là những đầy tớ vô dụng "(Lu-ca 17: 10), sự vâng lời của chúng tôi là không được sử dụng ở tất cả để Thiên Chúa.
Hơn nữa, Chúa Giêsu Kitô Chúa chúng ta thêm gì để được vinh quang cần thiết của Thiên Chúa, chứ không phải vì những gì ông đã làm, hoặc những gì anh phải chịu đựng bởi vì chính nó có tất cả sự viên mãn của Thiên Chúa, cả sự tồn tại vĩnh cửu và vinh quang. (Giăng 1: 1-3). Đó là sự thật, thánh thiện và thật vinh quang mà nói với chúng tôi vinh quang của Thiên Chúa Cha, nhưng nói thêm gì cho Chúa. Bản thân ông tuyên bố một cách rõ ràng và không có kháng cáo và không được khiếu nại nói: "My tốt không để ngươi" Thánh Vịnh 16: 2). Tất cả các bài thánh vịnh này là của Chúa Kitô. Sự tốt lành hoặc sự công bình của Chúa Kitô đã đến thánh của Ngài trên trái đất, (Thi Thiên 16: 3), nhưng Đức Chúa Trời đã ở trên và vượt ra ngoài tất cả điều này, đó là "Thế Tôn" (Mác 14: 61).
Đó là hoàn toàn đúng rằng Thiên Chúa được tôn vinh và nhục bởi những người đàn ông; không trong Hữu đáng kể của họ, nhưng trong khả năng chính thức của họ. Nó cũng đúng mà Thiên Chúa đã được "tôn vinh" bởi sự sáng tạo, quan phòng và cứu chuộc. Điều này không phủ nhận, cũng không dám làm như vậy.Nhưng tất cả những điều này đã làm với Gloria manifestative của mình, và sự công nhận của chúng ta về nó. Tuy nhiên, nếu Đức Chúa Trời mong muốn như vậy, anh có thể tiếp tục một mình cho tất cả cõi đời đời, mà không tiết lộ danh dự mà bất cứ sinh vật. Mà ông đã làm như vậy hay không được xác định chỉ bằng ý chí của mình. Ông đã hoàn toàn may mắn trong chính mình trước khi các sinh vật đầu tiên được tạo ra, hoặc gọi vào cuộc sống. Và, Thiên Chúa tất cả các tác phẩm của bàn tay của họ là gì, ngay cả bây giờ? Hãy để Thánh Kinh một lần nữa câu trả lời.
"Kìa, các quốc gia như một giọt một acetre, và như bụi trọng lượng; Kìa, Ngài gieo các cù lao như bụi.Lebanon là không đủ để đốt cháy, cũng không phải động vật của nó đối với sự hy sinh. Như tất cả các quốc gia không có gì trước mặt Ngài; và họ được tính ước tính ít hơn không có gì, và những gì không. "Vậy thì các ngươi sẽ sánh Thiên Chúa, hoặc những gì giống sẽ?" (Ê-sai 40: 15-18). Đây là Thiên Chúa của Thánh Kinh;có, nó vẫn là "Thiên Chúa không rõ" (Cv 17: 23) cho đám đông bị bỏ quên. "Anh ngồi trên toàn cầu của trái đất, và cư dân của nó giống như châu chấu; Ông trải dài ra trên trời giống như một bức màn, và có xu hướng như một chiếc lều để ở; Ông trở nên không có gì là mạnh, và những người cai trị trái đất như hư không. " (Ê-sai 40: 22-23). Làm thế nào vô cùng khác nhau là Thiên Chúa của Thánh Kinh "thần" của pulpits đương đại hiện nay.
Những lời khai của Tân Ước không khác gì tìm thấy trong Cựu: nó không thể khác được, cả hai đều có cùng một tác giả. Cũng có đọc: "Mà trong thời gian của mình cho thấy may mắn và chỉ thống trị, Vua của các vua và Chúa của các chúa; người chỉ có phán bất tử, ở trong ánh sáng không thể đến gần; mà không có người đàn ông đã thấy, cũng không thể nhìn thấy; mà là niềm vinh dự và vĩnh cửu điện. Amen. (1 Timôthê 6: 15-16). Việc này cần được tôn kính, phụng thờ và tôn vinh. Ông là một mình trong hoàng tộc, là duy nhất trong sự xuất sắc của mình, chưa từng có trong sự hoàn thiện của nó. Ông có tất cả, nhưng bản thân nó là độc lập với tất cả mọi thứ. Ngài ban cho tất cả mọi người nhưng không được làm giàu bởi bất cứ ai.
một Thiên Chúa như vậy không thể được biết đến thông qua nghiên cứu; Ông chỉ có thể được gọi là Chúa Thánh Thần, ông tiết lộ cho tim, thông qua các từ. Đúng là tạo ra cho thấy một người sáng tạo, và rằng con người là hoàn toàn "không thể tha thứ" Tuy nhiên, chúng tôi vẫn chưa nói với công việc, "Này, đây là những bộ phận của đường lối mình; Nhưng, làm thế nào ít, chúng tôi đã nghe nói về Él¡ Bởi vì tiếng sấm của quyền lực của mình, những người sẽ ngăn chặn nó "? (Gióp 26: 14). Chúng tôi nghĩ rằng bạn gọi là lập luận theo mục đích của mình, được sử dụng bởi một số "biện giải" chân thành, đã sản xuất hại nhiều hơn lợi, như họ đã cố gắng để mất Đức Chúa Trời lớn đến mức độ hiểu biết hữu hạn, và do đó đã bị mất thị giác của mình chỉ xuất sắc.
Nó đã thu hút một tương tự với các man rợ tìm kiếm một chiếc đồng hồ trong rừng, những người sau khi xem xét cẩn thận, sau đó có một thợ đồng hồ. Cho đến nay điều này rất tốt. Nhưng chúng ta cố gắng đi xa hơn: giả sử tự nhiên là hình thành một quan niệm về sản xuất đồng hồ này, tình cảm cá nhân của mình và cách có sẵn, kiến thức và đạo đức; tất cả cùng nhau tạo thành một nhân cách. bạn có bao giờ nghĩ hoặc tưởng tượng một người đàn ông thực; những người sản xuất đồng hồ và nói, "Tôi biết anh ta?", một câu hỏi như vậy có vẻ Futile Nhưng là Thiên Chúa vĩnh cửu và vô hạn tiếp cận hơn với lý do con người? Chắc chắn là không. Thiên Chúa của Kinh Thánh có thể được chỉ được biết đến bởi những người mà bản thân ông tiết lộ.
Cả trí tuệ có thể biết Thiên Chúa. "Thiên Chúa là thần linh" (Giăng 4: 24), và do đó chỉ có thể được biết đến tinh thần. Những con người sa ngã không phải là tinh thần, nhưng xác thịt. Ông đã chết cho tất cả mà là tinh thần. Trừ khi sinh ra một lần nữa, nó mang siêu nhiên từ chết đến sự sống, một cách thần kỳ chuyển từ bóng tối ra ánh sáng, bạn không thể nhìn thấy những thứ của Thiên Chúa (Giăng 3: 3), ít nhiều hiểu được (1 Cor 2. : 14). Chúa Thánh Thần đã tỏa sáng trong trái tim của chúng tôi (không phải là trí tuệ) để cung cấp cho chúng tôi "kiến thức về vinh quang của Thiên Chúa trong khuôn mặt của Chúa Kitô" (2 Cor 4: 6).. Và ngay cả kiến thức tinh thần là chỉ rời rạc. Các linh hồn tái sinh có tin vào ân điển và sự hiểu biết về Chúa Giêsu Kitô Chúa chúng ta (2 rơ 3:. 18).
Mục đích chính của việc cầu nguyện và các Kitô hữu phải là 2andar xứng đáng của Chúa cho mọi lòng, là hiệu quả trong mọi việc lành và gia tăng trong sự hiểu biết Thiên Chúa "(Col 1: 10).
**(2)** **A.**Mặc dù Thiên Chúa biết tất cả mọi thứ mà có thể hoặc có thể xảy ra trong tất cả các điều kiện trong đó có thể bao gồm: **1 S. 23:11, 12; Matthew 11:21, 23; Cv. 15:18.** **B.**Tuy nhiên không có gì đã ra sắc lệnh rằng đã nhìn thấy trước là tương lai hay như những gì đã xảy ra trong những điều kiện: **Có. 40:13, 14; Ro. 9: 11-18; 11:34; 1 Cor 02:16.** **(3)** **A.**Bằng các nghị định của Thiên Chúa, cho sự biểu hiện của sự vinh hiển Ngài, một số nam giới và các thiên thần được định sẵn, hoặc tiền sắc phong cho cuộc sống vĩnh cửu qua Chúa Giêsu Kitô, để những lời khen ngợi sự vinh hiển của ân sủng của Người , **1 Tim. 5:21; Mt. 25:34; Ep. 1: 5, 6.** **B.**Những người khác lại cho hành động tội lỗi của họ chỉ lên án họ, để những lời khen ngợi sự vinh hiển của công lý của mình: **Tháng Sáu 12: 37-40; Ro. 9: 6-24; 1 Peter 2: 8-10; Jud. 4.**
### ĐỊNH NGHĨA CỦA NGHỊ ĐỊNH CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI
"Và chúng ta biết rằng mọi sự hiệp lại làm ích cho kẻ yêu mến, đó là, những người được gọi theo ý muốn của mình" (Rom. 8:28) "theo mục đích đời đời thực trong Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta ". Nghị định (Eph. 3:11) Chúa là mục đích hay quyết tâm của họ đối với những thứ trong tương lai với. Ở đây, chúng tôi đã sử dụng ít, cũng như Thánh Kinh vì chỉ có một hành động của tâm vô hạn của Ngài về tương lai.
Chúng tôi nói là nếu có được nhiều, bởi vì tâm trí của chúng tôi chỉ có thể nghĩ đến chu kỳ liên tiếp, như những suy nghĩ và những dịp phát sinh; hoặc tham chiếu đến các đối tượng khác nhau của nghị định của ông, mà là nhiều người, chúng ta dường như yêu cầu khác nhau cho từng mục đích. Nhưng dần dần sự hiểu biết Thiên Chúa là không cần thiết, hoặc trong giai đoạn: (Cv 15:18 ;.). "Được biết Đức Chúa Trời từ thuở đời đời tất cả tác phẩm của ông"
Kinh Thánh đề cập đến các sắc lệnh của Thiên Chúa ở nhiều nơi và sử dụng thuật ngữ khác nhau. Từ "nghị định" được tìm thấy trong Thánh vịnh 2: 7, (tôi sẽ khai báo các nghị định.). Trong Efe. 3:11, chúng ta đọc về "mục đích đời đời" của mình. Trong Công vụ. 2:23 "quyết tâm tư vấn và biết trước." Của nó Trong Efe. 1: 9, những bí ẩn của mình ". Sẽ" Trong Rom. 8:29, ông cũng "duyên tiền định". Trong Efe. 1: 9, họ "chào đón".
nghị định của Thiên Chúa được gọi là "lời khuyên" của mình để có nghĩa là họ là hoàn toàn khôn ngoan.Họ được gọi là "ý chí của mình để cho thấy rằng Thiên Chúa không chịu kiềm chế, nhưng vi theo mong muốn riêng của mình, trong các thủ tục tố tụng Thiên Chúa, sự khôn ngoan luôn gắn liền với ý chí, và vì vậy người ta nói rằng nghị định của Thiên Chúa là "lời khuyên của Ngài."
Các nghị định của Thiên Chúa liên quan đến tất cả mọi thứ trong tương lai mà không có ngoại lệ: tất cả mọi thứ được thực hiện trong thời gian, ông đã được xác định trước khi bắt đầu thời gian. Mục đích ảnh hưởng tất cả mọi thứ của Thiên Chúa, dù lớn hay nhỏ, tốt hay xấu, nhưng chúng tôi phải nói rằng, mặc dù Thiên Chúa là máy tính và điều khiển của tội lỗi, không phải tác giả của nó trong cùng một cách mà tác giả là tốt.
Tội lỗi không thể đến từ một Đức Chúa Trời thánh bởi tạo ra trực tiếp hay tích cực, nhưng chỉ bằng cách cho phép của mình, bằng nghị định và hành động tiêu cực của nó. Nghị định của Thiên Chúa là rộng lớn như chính phủ của nó, và mở rộng cho tất cả các sinh vật và sự kiện. Nó liên quan đến sự sống và cái chết của chúng tôi; với nhà nước của chúng tôi trong thời gian và trong cõi đời đời.
Trong cùng một cách mà chúng ta đánh giá các kế hoạch của một kiến trúc sư kiểm tra việc xây dựng dựng dưới sự chỉ đạo của ông, do bởi việc làm của họ, chúng ta học là những gì (đã) mục đích của Đấng đã làm điều công tất cả mọi thứ sau khi các luật sư của Ngài. Thiên Chúa không chỉ đơn giản là nghị định tạo ra người đàn ông, đặt trên trái đất, và sau đó để lại theo hướng dẫn không kiểm soát được chính mình; nhưng đặt tất cả các hoàn cảnh của cái chết của cá nhân, và tất cả các chi tiết lịch sử của loài người bao gồm, từ đầu của nó để kết thúc.
Không chỉ nó ra lệnh rằng họ nên được thiết lập luật cho các chính phủ trên thế giới, nhưng đã ra lệnh thực hiện như nhau trong mỗi trường hợp. ngày của chúng tôi được đánh số, cũng như tóc trên đầu của chúng tôi. (Matt. 10:30). Chúng ta có thể hiểu được phạm vi của các Nghị định của Thiên Chúa nếu chúng ta nghĩ dispensations của Providence, trong đó những người được đáp ứng. Việc chăm sóc Providence đạt đến không đáng kể nhất của sinh vật và toàn diện nhất về các sự kiện như cái chết của một con chim sẻ hay sự sụp đổ của một sợi tóc. (Matt. 10:30).
Bây giờ chúng ta xem xét một số đặc điểm của các Nghị định của Thiên Chúa. Họ đang có, đầu tiên, vĩnh cửu. Giả sử rằng một trong số họ đã được ban hành trong thời gian, là để nói rằng đã có một sự kiện bất ngờ hoặc một số sự kết hợp của hoàn cảnh đó đã dẫn đến sự toàn năng để có một nghị quyết mới.
Điều này có nghĩa rằng những kiến thức của Thiên Chủ Đoàn còn hạn chế và cuối cùng sẽ phát triển trong sự khôn ngoan, đó sẽ là một sự phạm thượng khủng khiếp. Không ai tin rằng sự hiểu biết Thiên Chúa là vô hạn, bao gồm quá khứ, hiện tại và tương lai, khẳng định học thuyết của các Nghị định thời gian. Thiên Chúa không bỏ qua những sự kiện trong tương lai được thực hiện bởi ý chí; ông dự đoán bao nhiêu lần, và lời tiên tri là gì, nhưng các biểu hiện của sự hiện diện đời đời của Ngài.
Kinh Thánh nói rằng các tín hữu đã được lựa chọn trong Chúa Kitô trước khi nền tảng của thế giới (Ep 1: 4). Hơn nữa, ân sủng đó là của họ "dada" và sau đó: (2 1 Tim:. 9). "Ông là người đã cứu chúng ta, đã gọi chúng ta một sự kêu gọi thánh, chẳng phải theo việc làm chúng ta, nhưng theo mục đích riêng của mình và ân sủng, được ban cho chúng ta trong Đức Giêsu Kitô trước khi bắt đầu của thời gian." Thứ hai, các nghị định của Thiên Chúa là khôn ngoan.
Wisdom được thể hiện trong việc lựa chọn các đầu tốt nhất có thể, và các phương tiện thích hợp nhất để đạt được chúng. Từ những gì chúng ta biết về các sắc lệnh của Thiên Chúa là điều hiển nhiên họ xứng đáng là một tính năng như vậy. Chúng được phát hiện trong tuân thủ; tất cả các mẫu của sự khôn ngoan trong các tác phẩm của Thiên Chúa là bằng chứng về sự khôn ngoan của các kế hoạch được thực hiện. Như nói thánh vịnh (Tv 104:. 24). "Có bao nhiêu là công việc của Chúa, lạy Chúa! Trong tất cả sự khôn ngoan bạn đã thực hiện; đất có đầy đủ các sinh vật của bạn. " Chúng tôi chỉ có thể nhìn thấy một phần nhỏ trong số họ, nhưng, như trong trường hợp khác, chúng ta nên tiến hành để đánh giá toàn bộ bởi mẫu; chưa biết với được biết đến.
Một người, trong việc kiểm tra một phần của các hoạt động của một máy tính, nhận thức được sự khéo léo đáng ngưỡng mộ xây dựng của nó, tin rằng tất nhiên đó là những phần còn lại cũng rất đáng ngưỡng mộ. Tương tự như vậy, khi nghi ngờ về các công trình của Thiên Chúa tấn công tâm trí của chúng tôi, chúng ta nên loại bỏ sự phản đối đề xuất bởi một cái gì đó chúng ta không thể dung hòa với những ý tưởng của chúng tôi (Rom. 11:33).
"O độ sâu của sự khôn ngoan và hiểu biết Thiên Chúa! Làm thế nào không thể hiểu thấu được bản án của mình và làm thế nào khó hiểu cách của mình "Thứ ba, họ được tự do (Isa 40:. 13,14) .." Ai đã xem xét kỹ lưỡng các Thánh Linh của Chúa, và là người đã cố vấn của ông đã dạy cho anh ta!? người được hỏi cho lời khuyên để làm cho anh ta hiểu, hay hướng dẫn ông trên con đường bên phải, và dạy anh kiến thức, hoặc chỉ cho ông con đường của sự hiểu biết? "
Khi Đức Chúa Trời đã ban hành nghị định của mình, ông chỉ có một mình, và kết quả của nó không bị ảnh hưởng bởi nguyên nhân bên ngoài. Ông là miễn phí để ban hành hoặc bỏ thuốc lá, nghị định một điều và không khác. Sự tự do này phải được quy cho Đấng tối cao, độc lập, có chủ quyền trong mọi hành động của mình. Thứ tư, nghị định của Thiên Chúa là tuyệt đối và vô điều kiện. thực hiện của nó không phụ thuộc vào bất kỳ mà có thể hoặc không thể thực hiện đầy đủ điều kiện. Trong mọi trường hợp, nơi Thiên Chúa đã ra sắc lệnh cuối, Ngài cũng đã ra sắc lệnh mọi phương tiện để kết thúc đó.
Mà ông ra lệnh cứu rỗi các tân cử của ông cũng ra lệnh cho đức tin (2 Thes. 2:13). "Nhưng chúng ta phải cảm tạ Thiên Chúa luôn luôn cho bạn, anh em yêu dấu của Chúa, vì Thiên Chúa thì được sự từ đầu chọn bạn để cứu rỗi qua sự thánh hóa của Chúa và niềm tin vào sự thật" (Isa 46:10.); "Tuyên bố cuối cùng từ đầu, và từ thời cổ đại những việc chưa làm được. Tôi nói: Kế hoạch của tôi sẽ được thực hiện, và tôi sẽ làm tất cả mọi thứ tôi muốn ". Nhưng điều này có thể không được như vậy nếu được Hội đồng của bạn phụ thuộc vào một điều kiện mà có thể được miễn. Thiên Chúa "làm điều công tất cả mọi thứ sau khi các luật sư của Ngài" (Eph. 1:11).
Cùng với các tính bất biến và bất khả xâm phạm của các Nghị định của Thiên Chúa. Kinh Thánh dạy rõ ràng rằng người đàn ông chịu trách nhiệm cho hành động của mình, đó là sinh vật có trách nhiệm. Và nếu những ý tưởng của chúng tôi là cách Lời của Thiên Chúa, sự khẳng định của một giáo lý của họ sẽ không dẫn đến sự phủ nhận của người khác. Chúng tôi nhận ra rằng có khó khăn thực sự trong việc xác định nơi một kết thúc và bắt đầu khác. Điều này xảy ra bất cứ khi nào Thiên Chúa và con người được trộn lẫn. cầu nguyện chân thật được viết bởi Thánh Linh, tuy nhiên, cũng là tiếng khóc của một trái tim con người.
Thánh Kinh là Lời cảm hứng của Thiên Chúa, nhưng được viết bởi những người đàn ông là một cái gì đó nhiều hơn so với các máy trong tay của Chúa Thánh Thần. Đức Kitô là Thiên Chúa và con người. Ông là toàn trí, hơn tăng trưởng trong sự khôn ngoan (Lc. 2:52). "Và Chúa Giêsu lớn lên trong sự khôn ngoan và tầm vóc, và ân nghĩa đối với Thiên Chúa và người ta" là toàn năng và chưa được (2 Cor 13:. 4 "đóng đinh trong sự yếu đuối"). Là Chúa của cuộc sống, tuy nhiên ông đã chết. Đây là những bí ẩn lớn, nhưng đức tin nhận được mà không cần thảo luận. Trong quá khứ nó thường được lưu ý rằng mỗi phản đối chống lại các nghị định đời đời của Thiên Chúa được áp dụng với các lực lượng bằng nhau chống lại sự biết trước đời đời của Ngài. "Cho dù Thiên Chúa đã ra lệnh tất cả mọi thứ xảy ra như thể bạn đã không được thực hiện, tất cả người nhận ra sự tồn tại của một Thiên Chúa, họ thừa nhận rằng biết tất cả mọi thứ trước.
Bây giờ nó là hiển nhiên rằng nếu Ngài biết tất cả mọi thứ trước, chấp thuận hay không, đó là, hoặc sẽ xảy ra hay không. Nhưng muốn là để đặt hàng như điều đó xảy ra. " Cuối cùng điều trị cho mình để làm cho một đoán, và sau đó xem xét các đối diện của nó. Phủ nhận nghị định của Thiên Chúa sẽ chấp nhận một thế giới, và tất cả mọi thứ được kết nối với nó, quy định bởi một tai nạn mà không thiết kế hay số phận mù.
Vì vậy, những gì hòa bình, an ninh, an ủi những gì sẽ cho trái tim và tâm trí của chúng ta nghèo? đó sẽ đủ điều kiện gì ẩn náu trong các giờ cần và thử nghiệm? Không một chút nào. Sẽ không có gì tốt hơn so với bóng tối đen và kinh dị kinh tởm của chủ nghĩa vô thần. Làm thế nào biết ơn chúng ta nên được rằng tất cả mọi thứ được quyết định bởi sự khôn ngoan vô hạn và sự tốt lành!
Làm thế nào nhiều lời khen ngợi và lòng biết ơn của chúng ta nợ với Thiên Chúa cho các nghị định của mình! Nó là dành cho họ rằng: "Chúng ta biết rằng Thiên Chúa làm cho mọi sự hiệp lại làm ích cho kẻ yêu mến, đó là, những người được gọi theo ý muốn của mình" (Rom. 8:28). Vâng, chúng tôi có thể thốt lên như thánh Phaolô: "Vì từ anh ta và nhờ Người và cho anh ta là tất cả mọi thứ. Để anh được vinh quang mãi mãi.Amen. " (Rom. 11:36).
**(4)** **A.**Những thiên thần và những người đàn ông như vậy, đã định trước và tiền sắc phong là đặc biệt và unchangeably thiết kế, và số lượng của họ là như vậy nhất định và xác định rằng nó không thể tăng hoặc giảm: **Mt. 22: 1-14; 13:18 Tháng Sáu .; Ro. 11: 5, 6; 1 Cor 7: 20-22; 2 Ti. 2:19.** **(5)** **A.**Con người đang duyên để cuộc sống, Thiên Chúa (trước khi nền tảng của thế giới, theo với mục đích vĩnh cửu và bất biến của mình và tư vấn bí mật và tốt niềm vui của Ngài) đã chọn trong Chúa Kitô cho đến đời đời vinh quang, chỉ bởi ân điển miễn phí của mình và tình yêu: **Ro. 08:30; Ep. 1: 4-6,9; 2 Ti. 1: 9.** **B.**Nếu không có bất cứ điều gì khác trong các sinh vật như một điều kiện hoặc gây di chuyển anh đến nó: **Ro. 9: 11-16; 11: 5.6.**
### BẦU CỬ vô điều kiện
Khi Thuyết tiền định hoặc các điều khoản bầu cử Divine được sử dụng, nhiều người co rúm người lại; và tưởng tượng người đàn ông bị mắc kẹt trong các ly hợp của một mệnh khủng khiếp và vô tình. Khác -even một số người tin vào giáo lý nghĩ rằng điều này là tốt nhưng đối với lớp học của thần học, nhưng nhu cầu đó không được đề cập từ bục giảng. Họ sẽ thích người để nghiên cứu bí mật tại nhà.
*****
một thái độ như unbiblical và bắt nguồn từ sự thiếu hiểu biết về Kinh Thánh nói về cuộc bầu cử. Bởi vì cuộc bầu cử, xa là một học thuyết kinh khủng, nếu hiểu theo Kinh Thánh, có lẽ là giáo dục tốt nhất, nóng nhất và vui vẻ nhất của toàn bộ Kinh Thánh. Điều này sẽ làm cho lời khen ngợi Christian Thiên Chúa và cám ơn ông về lòng tốt của mình để cứu nó miễn phí, như kẻ có tội gì ông xứng đáng là địa ngục.
*****Như tiền định có liên quan chặt chẽ với John Calvin, rất tính hướng dẫn cho thấy sự khiêm tốn, đạo đức và Thiên Chúa - thái độ lo sợ của các nhà cải cách đã đến chủ đề. Nó rất ngon kinh thánh và con người, mà tôi đã trích dẫn rộng rãi trong phần cuối của nghiên cứu.
Để hiểu được những gì Kinh Thánh nói về sự lựa chọn của Thiên Chúa, kiểm tra dưới các khía cạnh sau:
**I.**nó là gì. **II.**Cơ sở Kinh Thánh.
#### I. LÀ GÌ
Để hiểu rõ những gì cuộc bầu cử vô điều kiện, nó sẽ giúp để biết ý nghĩa của một số thuật ngữ:
#####
**A. định trước.**
Định trước có nghĩa là kế hoạch chủ quyền của Thiên Chúa, nhờ đó ông quyết định tất cả mọi thứ sẽ xảy ra trong toàn bộ vũ trụ. Không có gì xảy ra trong thế giới này một cách tình cờ. Thiên Chúa là đằng sau tất cả mọi thứ. Anh quyết định và làm cho mọi việc xảy ra. Nó không nằm bên ngoài, có lẽ vì sợ những gì có thể xảy ra tiếp theo. Không, Ngài đã định trước tất cả mọi thứ "sau khi luật sư của Ngài" (Ep 1,11).: Sự chuyển động của một ngón tay, tim hồi hộp của trái tim, tiếng cười của một đứa trẻ, những sai lầm của nhân viên đánh máy, thậm chí tội lỗi. (Xem Tướng 45,5-8 ;. Cv 4,27-28 ;. Và Chương 6 của cuốn sách này ..)
#####
**B. tiền định.**
Thuyết tiền định là một phần của sự định trước. Trong khi định trước đề cập đến kế hoạch Thiên Chúa dành cho tất cả những điều xảy ra, tiền định là một phần của sự định trước đó đề cập đến đời đời định mệnh của con người: thiên đường hay địa ngục. Thuyết tiền định bao gồm hai phần: bầu cử và sự chê bai.Sự lựa chọn đã làm với đi đến thiên đường, và sự chê bai với những người đi đến địa ngục.
#####
**C. bầu cử vô điều kiện.**
Để hiểu thuật ngữ này, chúng tôi tin rằng tất cả các từ:
**. 1. Bầu cử**đều biết đó là một sự lựa chọn quốc gia: lựa chọn giữa một ứng cử viên để trở thành tổng thống. Chọn phương tiện để lựa chọn, lựa chọn, lựa chọn. bầu cử Divine có nghĩa là Đức Chúa Trời chọn một số để đi đến thiên đàng. Những người khác đang bị bỏ qua và họ sẽ đi xuống địa ngục. **2. vô điều kiện.**Một cuộc bầu cử có điều kiện là một sự lựa chọn mà bị quy định bởi một cái gì đó trong người được chọn. Ví dụ, tất cả các cuộc bầu cử chính trị là cuộc bầu cử có điều kiện, sự lựa chọn của cử tri được quy định bởi một cái gì đó ứng cử viên đang hoặc đã hứa.
Một số ứng cử viên hứa hẹn thiên đàng nếu được bầu. Những người khác hứa chỉ là đại diện tốt và làm bất cứ điều gì họ nghĩ rằng tốt nhất. Những người khác khiếu nại với thực tế rằng họ là của một nhóm cụ thể hoặc một giai cấp xã hội. Vì vậy, sự lựa chọn của con người là luôn luôn có điều kiện bầu cử vì quyết định của cử tri được dựa trên những lời hứa và thiên nhiên trong số đó sẽ được chọn.
Nhưng, đáng ngạc nhiên vì nó có vẻ, sự lựa chọn của Thiên Chúa luôn luôn là cuộc bầu cử vô điều kiện.Thiên Chúa không bao giờ dựa lựa chọn của họ về những gì người đàn ông nghĩ, nói, thì không hay. Chúng tôi không biết những gì Thiên Chúa căn cứ lựa chọn của mình, nhưng nó không phải là cái gì đó trong con người. Không phải là anh thấy cái gì tốt ở một người đàn ông cụ thể, một cái gì đó mà gây ra Thiên Chúa để quyết định lựa chọn.
Và không phải là tuyệt vời này? Giả sử các sự lựa chọn của Đức Chúa Trời dựng nên trời phải dựa vào cái gì mà có được hay nghĩ hay làm gì. Ai sẽ được lưu lại? Ai có thể đứng trước Thiên Chúa và nói ai đã làm điều gì đó ngay cả đối với một khoảnh khắc, nó đã thực sự tốt trong ý nghĩa sâu xa nhất của từ này? Tất cả chúng ta đều đã chết trong tội lỗi và tội lỗi (Ep. 2) của chúng tôi.
Không có một người làm điều lành, không có ai (Rom. 3) Nếu sự lựa chọn của Thiên Chúa đã được dựa trên một điều tốt duy nhất mà ở trong chúng ta, sau đó không ai sẽ được chọn. Sau đó, không ai có thể đi đến thiên đường; tất cả đi đến địa ngục. Bởi vì không có ai là tốt. Vì vậy, cảm ơn Chúa vô điều kiện bầu cử của mình.
Để làm rõ những gì ông có nghĩa là cuộc bầu cử vô điều kiện, nó là cần thiết để tham khảo Arminian. Tôi không thích phải làm điều đó, bởi vì có thể có vẻ là những kẻ thù của Arminians. Ngược lại, tôi nghĩ Arminians có thể được sinh ra một lần nữa các Kitô hữu.
*****Họ tin rằng có là một Thiên Chúa Ba Ngôi, Chúa Giêsu là Thiên Chúa và đã chết cho tội lỗi của con người, khẳng định sự cứu rỗi bởi đức tin mà thôi và không phải do công trình . Vì vậy, tất cả các tín hữu thật sự những người tin tưởng vào Chúa Giêsu là vị cứu tinh của mình nên cảm thấy trong mối Kitô giáo đích thực với Arminians. Họ là một trong Đức Kitô.
Mặc dù Arminians chân thành Kitô hữu, họ là hoàn toàn sai lầm về giáo lý sau đây của tổng đồi bại, cuộc bầu cử vô điều kiện, chuộc tội hạn chế, không thể cưỡng lại ân sủng và sự kiên trì của các thánh. Và lý do duy nhất tôi đã đề cập Arminian là để hiển thị rõ ràng hơn những lời dạy trong Kinh Thánh.
*****Arminian được đặt tên sau khi các nhà thần học người Hà Lan Jacobus Arminius, người đã sống từ năm 1560 đến năm 1609. Ông đã phát triển Năm Địa điểm Arminian, dựa vào đó các hội đồng nhà thờ của Dort (Hà Lan) cai trị trong 1618-1619.
Bởi vì cổ trắng là trắng như khi tương phản với màu đen. Ngoài ra, những chân lý Kinh Thánh của Calvin là không bao giờ rõ ràng như khi nó trái ngược với những quan niệm sai lầm của Arminian. Vì vậy, nó chỉ là miễn cưỡng mà tôi đề cập đến cả hai Arminian, nhưng chúng tôi làm điều đó vì tình yêu và sự trân trọng đối với họ. Chúng tôi chỉ muốn thể hiện niềm vui trọn vẹn của đức tin Kitô giáo mà không bị che khuất bởi những quan niệm sai lầm của cuộc bầu cử có điều kiện.
Theo Arminian, cuộc bầu cử của Thiên Chúa và nếu họ tin rằng trong cuộc bầu cử là vô điều kiện. Họ tin rằng Thiên Chúa thấy trước những người sẽ tin vào Chúa Kitô, và sau đó, dựa trên sự biết trước đó, Chúa quyết định để lựa chọn tín hữu đến thiên đàng. Họ tin rằng đôi khi con người tự nhiên và chưa được tái sanh có đủ tốt trong chính nó, do đó nếu Thánh Linh giúp đỡ Thánh, muốn chọn Chúa Giêsu. Man chọn cho Thiên Chúa, và sau đó Đức Chúa Trời chọn người đàn ông. sự lựa chọn của Đức Chúa Trời lạnh bởi sự lựa chọn của con người. Các Arminian, như cuộc bầu cử có điều kiện giảng dạy; trong khi Calvin dạy bầu cử vô điều kiện.
#### II. CƠ SỞ Kinh Thánh
Năm điểm của Calvin được liên kết chặt chẽ. Mà chấp nhận một trong những điểm chấp nhận người khác. cuộc bầu cử vô điều kiện nhất thiết phải theo từ tổng đồi bại.
Nếu người đàn ông hoàn toàn đồi trụy, nhưng một số đã được cứu, sau đó rõ ràng là một số lý do được lưu và những người khác bị mất đang gánh hoàn toàn vào Thiên Chúa. Tất cả nhân loại sẽ tiếp tục còn bị mất nếu trái với chính mình và Thiên Chúa đã chọn một số để được cứu. Bởi vì người đàn ông bởi bản chất anh chết về tâm linh (Ep. 2) và không chỉ là bệnh. Anh ấy không có trong bản thân không phải cuộc sống cũng không tốt lành tâm linh. Bạn không thể làm bất cứ điều gì đó là thật sự tốt không có gì, thậm chí không hiểu những điều Thiên Chúa và Chúa Kitô, ít nhiều ham muốn Chúa Kitô hay sự cứu rỗi.
Chỉ khi Đức Thánh Linh tái tạo con người có niềm tin vào Chúa Kitô và được cứu. Do đó, nếu tổng đồi bại là Kinh Thánh đúng, thì đức tin và ơn cứu độ hậu quả chỉ được đưa ra khi Chúa Thánh Thần hoạt động thông qua tái sinh. Và quyết định như những gì sẽ được bao phủ bởi hành động của nó phải thuộc hoàn toàn, một trăm phần trăm, Thiên Chúa, vì con người, như chết về tâm linh, không thể yêu cầu giúp đỡ. Đây là cuộc bầu cử vô điều kiện: sự lựa chọn của Thiên Chúa không phụ thuộc vào bất cứ điều gì người đó làm.
#####
**JUAN A. 6,37, 39**
Chúa Giêsu đã hứa thính giả của mình, "Tất cả những kẻ Cha cho ta sẽ đến với tôi; và ai đến với tôi sẽ không bao giờ lái xe, và điều này là ý muốn của Chúa Cha, Đấng đã sai tôi. Hãy để tất cả mọi thứ mà đã ban cho tôi, tôi sẽ chẳng mất gì nhưng nâng nó lên ở ngày cuối cùng "
Nó trông rất rõ ràng rằng những người sẽ được sống lại ở Day cuối cùng tất cả các tín verdaderos- Cha cho họ với Đức Kitô. Và chỉ có những người mà Chúa Cha Chúa Kitô có thể đến với anh. Sự cứu rỗi là hoàn toàn nằm trong tay của Chúa Cha. Ông là một trong những người mang lại cho họ với Chúa Giêsu để được cứu. Một khi họ đã được bàn giao cho Chúa Giêsu, đó là sau đó lo lắng rằng không ai trong số họ bị mất.Như vậy, sự cứu rỗi phụ thuộc hoàn toàn vào Chúa Cha đưa ra một số với Chúa Kitô. Điều này là gì, nhưng cuộc bầu cử vô điều kiện.
#####
**JUAN B. 15.16.**
Chúa Kitô đã nói, "Bạn đã không chọn tôi nhưng tôi đã chọn anh em."
Nếu có một số văn bản trong đó nêu rõ cuộc bầu cử vô điều kiện là điều này. Các Arminian nói rằng ông chọn Chúa Kitô. Đức Kitô nói rằng, "Không, anh không chọn tôi. Ngược lại, tôi đã chọn bạn. "
Đó là sự thật rằng người Kitô hữu chọn Chúa Kitô. Tin vào nó. Đó là vào bạn. Và Đức Kitô nói rằng, "Không, không phải chọn tôi bạn với tôi." Các quan sát tiêu cực của Chúa Kitô là một cách khác để nói rằng trong khi các Kitô hữu tin rằng đôi khi bản thân ông là yếu tố quyết định trong việc lựa chọn yếu tố Kitô, sự thật là mà cuối cùng là Đức Kitô chọn người tín hữu.
Và rồi sau đó, người tín hữu Chúa Kitô chọn. Chúng tôi nghĩ rằng tất cả những điều tốt chúng ta làm trong cuộc sống, như chúng ta tin vào Đức Kitô trên của chúng ta; nhưng chúng ta phải nhớ rằng Thiên Chúa đang làm việc trong cả hai chúng tôi để ý và làm tốt của niềm vui của Ngài (Phil. 2.12, 13). John nói cách khác trong bức thư đầu tiên của mình, "Chúng tôi yêu Ngài vì Ngài yêu thương chúng ta." Tình yêu của Thiên Chúa đi trước tình yêu của người đàn ông. Đây là tình yêu chọn lựa của Thiên Chúa.
#####
**C: 13,48 FACTS.**
Lucas nói, "Họ tin rằng tất cả những người được thụ phong linh mục sống đời đời."
Đây là văn bản khác hoàn toàn rõ ràng cho bất cứ ai đọc Kinh Thánh mà không có định kiến về cuộc bầu cử. Thánh Luca cho chuyển đổi xảy ra ở Antioch nơi Phaolô và Barnabas đã rao giảng. Báo cáo kết quả của chức vụ của họ sử dụng các từ của văn bản đó.
Điều này đã gặp rắc rối Arminians đến mức mà các nhà thần học của họ đã cố gắng xoay từ để làm cho họ nói, "Tất cả những ai tin được phong sự sống đời đời"; và người tiền nhiệm Unitarianism, Socino (1539-1604), trên thực tế dẫn đến cách này, nhưng văn bản hoàn toàn bạo lực này. Bản dịch này hài hòa với các lý thuyết Arminian rằng Thiên Chúa thấy trước những người sẽ tin tưởng và sau đó predetermines. Nhưng Kinh Thánh nói hoàn toàn ngược lại: "Họ tin rằng tất cả những người được thụ phong linh mục sống đời đời." Các văn bản đầy đủ của sự đơn giản này là tuyệt vời.
#####
**D. 2 Têsalônica 2.13.**
Sứ đồ Phao-lô nói, "Nhưng chúng ta nên luôn luôn cảm tạ Thiên Chúa cho bạn, anh em yêu dấu của Chúa, vì Thiên Chúa thì được sự từ đầu chọn bạn để cứu rỗi qua sự thánh hóa của Chúa và niềm tin vào sự thật."
Lưu ý đầu tiên của tất cả những gì người ta nói rằng Chúa yêu Thessalonica. Điều này là bởi vì tình yêu chọn lọc. Thuật ngữ "yêu thương" là không bao giờ được sử dụng trong trường hợp của người không tin Chúa, hay thế giới, trong bất kỳ đoạn của Kinh Thánh. Thiên Chúa không bao giờ gọi Giuđa hay thế giới mà từ chối nó, "yêu dấu của Chúa." Thuật ngữ này được dành riêng cho những người yêu mến Chúa Giêsu và những người đã được cứu bởi cái chết của ông. Điều này đã là một dấu hiệu của tình yêu vĩnh cửu của Thiên Chúa và có chọn lọc.
Sau đó thông báo rằng Paul rõ ràng nói rằng Thiên Chúa đã chọn tín hữu Thêxalônica, ngụ ý rằng những người khác bỏ qua.
Ngoài ra, Thánh Phaolô viết rằng Thiên Chúa đã chọn ngay từ đầu; nghĩa là trước khi nền tảng của thế giới (Ep. 1,4) -từ cõi đời đời. Có người sẽ nói, "Chắc chắn ông đã chọn từ thuở đời đời, mà tiền sắc phong người sẽ lên thiên đàng; nhưng nó đã làm như vậy dựa trên kiến thức trước. Thiên Chúa đã nhìn thấy trước những ai tin vào Đức Kitô và chọn họ dựa vào điều này ".
Đây là hình thức lý luận bỏ qua việc giảng dạy rõ ràng của Paul. Paul không nói rằng Thiên Chúa đã chọn bởi vì họ là thánh hay tin các tín hữu Thêxalônica. Ngược lại, nói chính xác là ngược lại. Thiên Chúa đã chọn "sự cứu rỗi". Một số phiên bản hiện đại dịch "để được cứu" (New International Version). Sự cứu rỗi chỉ đến qua đức tin; để khi Thánh Phaolô nói rằng Thiên Chúa đã chọn "được cứu" gửi tín hữu Thêxalônica, này, tất nhiên, ngụ ý rằng Thiên Chúa đã chọn họ là cách duy nhất để có được sự cứu rỗi mà cụ thể là đức tin.
Nếu Thiên Chúa đã chọn để cung cấp cho một người nào đó kết quả mà không cho họ phương tiện để đạt được điều này, cuộc bầu cử không có ý nghĩa. Trong trường hợp vẫn còn một số người nghi ngờ rằng đức tin là một món quà của Thiên Chúa và không phải là kết quả của những nỗ lực của người đàn ông (Ep. 2,8), Paul rõ ràng nói rằng Thiên Chúa đã chọn họ để cứu rỗi "thông qua sự thánh hóa của Chúa Thánh Thần và đức tin thành thật. " Nói cách khác, sự cứu rỗi, sự thánh hóa và đức tin tạo thành một toàn bộ các tín hữu Thêxalônica đến từ Thiên Chúa. Như vậy, 2 Thessalonians dạy một sự lựa chọn của Đức Chúa Trời không phụ thuộc vào bất cứ điều gì trong con người, hoặc sự thánh thiện của mình hoặc đức tin của mình. Không, cuộc bầu cử của Thiên Chúa là vô điều kiện.
#####
**E. Eph 1,4-5.**
Thánh Phaolô nói rằng Thiên Chúa Cha đã ban cho chúng ta mọi thứ phước thiêng liêng ", như ông đã chọn chúng ta trong Người trước khi tạo thành vũ trụ, rằng chúng ta nên thánh thiện và vô tội trước mặt Chúa tình yêu, đã tiền định cho chúng ta làm nghĩa tử nhờ Đức Giêsu Kitô , theo ý tốt của Ngài. "
Chú ý cách Phaolô nói buộc cuộc bầu cử. Ông nói rằng Thiên Chúa "chọn" Không phải chúng ta đã chọn Chúa. Sau đó ông nói thêm rằng Thiên Chúa đã "tiền định" chúng tôi. Ngoài ra, sự lựa chọn có chủ quyền được nhấn mạnh hơn với tuyên bố rằng Thiên Chúa đã chọn chúng ta trong Chúa Kitô; đó là để nói, bởi vì chúng tôi đã chọn không mình nhưng vì lợi ích của Chúa Giêsu Kitô.
Có lẽ một số Arminians sẽ tiếp tục tranh luận rằng Thiên Chúa đã định sẵn để một số người, nhưng điều này được dựa trên sự hiểu biết rằng Thiên Chúa đã có những người sẽ tin. Vì vậy, quyết định thực sự là người đàn ông và không Thiên Chúa. Nhưng lưu ý rằng Paul không nói rằng Thiên Chúa đã chọn bởi vì chúng ta là thánh, nhưng là chúng ta nên thánh và không đổ lỗi cho chúng tôi. Và thánh thiện bao gồm niềm tin, vì không có sự thánh thiện mà không có đức tin. Êphêsô 1 hoàn toàn trái ngược với những gì các Arminian, và loại trừ sự lựa chọn đó là dựa vào cái gì đó là trong con người-công trình hoặc đức tin.
Kết luận này được củng cố thêm khi Paul nói thêm rằng cuộc bầu cử này và tiền định là "theo ý tốt của Ngài". Thiên Chúa đã không chọn người đàn ông vì ông đã nhìn thấy trước đó đã có trong nó một cái gì đó đáng giá, như đức tin, bởi vì sau đó bạn sẽ nói rằng cơ duyên chúng ta "theo đức tin dự đoán trong con người." Ngược lại, Paul bỏ qua bất kỳ tài liệu tham khảo cho người đàn ông và nói rằng lý do chỉ được tìm thấy trong "ý tốt" của Thiên Chúa.
Để nhấn mạnh mạnh mẽ hơn nữa sự lựa chọn tối thượng của Thiên Chúa, mà không dựa trên bất cứ điều gì mà tồn tại trong con người, Paul cho biết thêm các biểu hiện, "ý chí của mình". Điều này là không cần thiết cho lập luận của họ. Ông đã nói rằng cuộc bầu cử đã được theo mục đích của Thiên Chúa; này là đủ để chỉ ra rằng sự lựa chọn của Thiên Chúa đã được dựa trên những lý do đó là hoàn toàn trong đó. Nhưng sau đó thêm "ý chí của mình", mà còn chỉ ra mạnh mẽ hơn sự tự do của sự lựa chọn của Thiên Chúa, thực tế là các lý do là để được tìm thấy chỉ trong di chúc của mình.
#####
**Rô F. 8.29, 30.**
Paul nói, ai biết trước thì Ngài cũng đã định sẵn để nên giống như hình bóng Con Ngài ... Và những ai Người đã tiền định, ông cũng kêu gọi; và người mà ông gọi, thì Ngài cũng đã xưng là: và người mà Ngài đã xưng, thì Ngài cũng đã làm cho vinh hiển ".
Nếu có một câu mà dường như ủng hộ quan niệm Arminian của định trước dựa trên kiến thức, đây là nó.Nhưng chỉ trên một đọc hời hợt nó sẽ dẫn đến kết luận này. Vì lời dịch trong các phiên bản cũ là "biết trước" là một biểu hiện của Hy Lạp và tiếng Hebrew có nghĩa là "tình yêu trước." Khi Kinh Thánh nói rằng Adam "biết" đêm giao thừa, nó không có nghĩa là Adam biết đó là làm thế nào cao và các loại khí mà ông có.Không, nó có nghĩa là Adam yêu Eva. Và khi David nói rằng Thiên Chúa "biết cách của người công bình;nhưng cách của kẻ không tin kính sẽ bị hư mất "(1 Sal), không nói rằng Thiên Chúa biết những người công chính và kẻ ác không biết. Thiên Chúa biết tất cả mọi thứ và tất cả mọi người, kể cả người nghèo. David tự có nghĩa là Thiên Chúa yêu thương và con đường của cái ác, mà ông trừng phạt ghét đúng cách.
Theo cách như thế, khi Thiên Chúa nói qua Amos, "Bạn chỉ có tôi được biết đến của tất cả các gia đình của trái đất" (3.2), anh không phủ nhận sự toàn tri của ông, nói rằng ông không biết ai trí tuệ hơn. Đây không phải là một phép ẩn dụ đó có nghĩa là, "trong số tất cả các gia đình của trái đất, nhưng tôi đã yêu thương anh em."
Tương tự như vậy, khi Phaolô nói trong Rô-ma 8.29 ", người mà ông biết trước thì Ngài cũng đã định sẵn" Paul sử dụng biểu thức Kinh Thánh "biết" thay vì "tình yêu" và có nghĩa là "những người trước đây được yêu thương, có duyên . "Nếu" biết "nghĩa là ở đây chỉ có kiến thức trí tuệ, thì Đức Chúa Trời sẽ không biết tất cả; bởi vì sau đó bạn sẽ không biết rằng ông đã không tiền định cho sự biện hộ và tôn vinh. Có gì Phaolô nói trong Rô-ma 8 là có một sợi dây chuyền vàng của sự cứu rỗi bắt đầu bằng tình yêu vĩnh cửu và chọn lọc của Thiên Chúa và liên kết không thể phá vỡ liên tục thông qua sự định trước, cuộc gọi hiệu quả, biện minh, cho đến khi vinh quang cuối cùng trong thiên đàng .
Thay vì hỗ trợ xem Arminian mà định trước được dựa trên kiến thức, Rôma 8 đồng ý dứt khoát với phần còn lại của Kinh Thánh theo nghĩa là các định trước của người tín hữu được dựa trên tình yêu vĩnh cửu Thiên Chúa. Cảm ơn Chúa rằng có chuỗi không gián đoạn này của sự cứu rỗi. Ai tin vào Chúa Kitô biết rằng một phần của nó.
#####
**G. Rôma 9: _6-26.**
Tất cả các văn bản đã nêu trước đó là tuyệt vời để cho thấy rằng Thiên Chúa không chọn người vì có cái gì đó về họ mà kháng cáo cho bạn. Nhưng tuyên bố tuyệt vời nhất của tất cả là trong Rô-ma 9.
Vấn đề chính của Rô-ma 9-11 là: "Làm thế nào có thể người Do Thái, người sở hữu tất cả các phước lành của Thiên Chúa trong quá khứ, bị mất tinh thần? Đức Chúa Trời đã quên lời hứa của mình với Israel? "Phaolô trả lời với một không vang dội. "Không phải là lời của Thiên Chúa đã thất bại" (9,6). Sau đó, ông dành phần còn lại của chương này để cho thấy rằng sự cứu rỗi không thu được bởi vì một là hậu duệ của Abraham vật lý, nhưng đó là nhận được từ ân sủng chủ quyền của Thiên Chúa. Và đây là những gì chúng ta muốn hiển thị: Manh mối đầu tiên là trong thực tế là Rom. 9,7 Phaolô nói về những sự lựa chọn có chủ quyền của Isaac thay vì Ishmael. Thiên Chúa đã phán sovereignly và chọn lọc, "trong Isaac phải dòng dõi ngươi được gọi."
Sau đó, Paul nói rằng sự lựa chọn có chủ quyền như nhau trong trường hợp của Gia-cốp và Ê-sau. Jacob và Esau đã cùng cha mẹ và thậm chí đã được sinh ra cùng một lúc: họ là cặp song sinh. Nhưng, Chúa đã chọn Gia-cốp và Ê-sau bỏ qua.
Để chứng minh rằng sự lựa chọn của Thiên Chúa đã không dựa trên kiến thức, Thánh Phaolô viết rằng Thiên Chúa làm cho biết sự lựa chọn Rebekah của mình trước khi cặp song sinh được sinh ra và trước khi họ đã làm bất cứ điều gì tốt hay xấu (9,11). "Đó là Paul nói rằng mục đích của Thiên Chúa theo cuộc bầu cử có thể đứng, không phải bởi việc làm nhưng bằng cách gọi" (9,11). Thiên Chúa đã chọn Jacob vì ông đã thấy trước rằng sẽ là tốt hay tin. Nguồn gốc của các cuộc bầu cử không phải là trong con người, nhưng trong "kêu", nghĩa là Thiên Chúa chỉ đơn giản nói, "A. Jacob tôi yêu, nhưng Ê-Tôi ghét "(9,13).
Là con người, chúng tôi muốn hỏi: "Nhưng tại sao Dio? Và Thiên Chúa đã trả lời chỉ đơn giản nhắc lại thực tế, "Jacob tôi yêu, nhưng Ê-Tôi ghét" và không đưa ra lý do đó đáp ứng các câu hỏi có liên quan mà con người được thực hiện.
Paul nhận thức cảm giác không hài lòng chắc chắn sẽ đánh thức trong tâm trí của những người sẽ lắng nghe bức thư của mình. Một cách tự nhiên nhận thấy rằng một số người sẽ nghĩ rằng, "Những loại của Thiên Chúa này là? Nó không phải là quyền yêu và không ưa nhau ngay cả trước khi chúng được sinh ra và trước khi chúng có cơ hội để thể hiện những gì họ đang có "lý do tại sao trong câu kế tiếp (14) Paul hỏi." Những gì chúng ta sẽ nói sau đó? bất công trong Thiên Chúa là gì "Đây là mấu chốt: cuộc bầu cử vô điều kiện dường như ngụ ý các ý tưởng về một Thiên Chúa bất công và do đó không thể được. Vì vậy, lập luận của con người.
Trước khi chúng tôi di chuyển trên để kiểm tra phản Phaolô gửi các lời buộc tội, chúng ta phản ánh một thời điểm trên thực tế là cùng một câu hỏi Paul bầu cử vô điều kiện này được giả định. Các câu hỏi về sự bất công trong Thiên Chúa không bao giờ, không bao giờ xuất hiện trong lý thuyết Arminian. Để theo Arminian, Thiên Chúa không chọn tùy ý, vì nó cung cấp những người sẽ là tốt hay xấu, hoặc những người sẽ tin. sự lựa chọn của Thiên Chúa dựa vào cái gì mà người đó làm hay nghĩ. định trước của mình là hoàn toàn công bằng; Đó là quyết định những giá trị của người đàn ông.
Những lời buộc tội bất công làm cho Thiên Chúa nảy sinh chỉ khi cuộc bầu cử là vô điều kiện; bởi vì người đàn ông đó nói chuyện ngu ngốc của một tốt và chỉ Thiên Chúa chỉ đơn giản là chọn Jacob và Esau bị bỏ qua, đặc biệt là khi Jacob không phải là tốt hơn so với Ê-sau, hoặc có công đức nhiều hơn anh ta. Điều này là điên rồ, ông nghĩ. Thiên Chúa phải là không công bằng.
Do đó, thực tế là Paul đặt ra câu hỏi về sự bất công đó phỏng đoán rằng những cuộc đàm phán về cuộc bầu cử vô điều kiện. Theo lý thuyết Arminian của cuộc bầu cử vô điều kiện, sẽ không có khả năng nâng cao vấn đề bất công. Nhưng Paul có, trong đó cho thấy ông đang dạy bầu cử vô điều kiện.
Các phản ứng của từ sai lầm của Thiên Chúa cho câu hỏi của Paul không được rút lại ý kiến của mình về chủ quyền của sự lựa chọn của Thiên Chúa, hoặc cố gắng để đưa ra một lời giải thích hợp lý cho người đàn ông nghi ngờ. Paul chỉ đơn giản nói "Trong bất kỳ cách nào." Không dám nói hay nghĩ rằng Thiên Chúa là không công bằng. Nó không phải là. Đây là một tốt và Chúa thánh không bao giờ là không công bằng.
Có lẽ chúng ta không thể hiểu tất cả mọi thứ ở đây. Sau khi tất cả, chúng tôi chỉ là con người; chúng tôi không phải là Thiên Chúa. Có thể anh ta tội nhân nhỏ đáng ngạc nhiên và không hiểu tất cả mọi thứ mà đề cập đến Đức Chúa Trời? Làm cách của họ không cao hơn so với chúng ta nhiều như bầu trời vô hạn là cao trên trái đất?
Thậm chí Phaolô nói cuộc bầu cử khác vô điều kiện của Thiên Chúa với một biểu hiện của Cựu Ước. "Tôi sẽ thương xót mà tôi có lòng thương xót, và tôi thương xót mà tôi có tình thương" (9,15). Và sau đó, ông nói, "trong đó ông sẽ có lòng thương xót, và người mà anh hardeneth" (9.18) Theo Kinh Thánh, sự lựa chọn là độc quyền của Thiên Chúa. Nó là miễn phí để yêu bạn muốn và bỏ qua những mong muốn, không phải vì thế nào tốt hay xấu mà là trong con người, nhưng vì lý do tốt của riêng mình.
Ông có thể được coi là đầy đủ bằng chứng cáo buộc trong bất kỳ của rất nhiều những điểm nêu trong Rô-ma 9. Paul đã chứng minh một cách thuyết phục rằng sự cứu rỗi không phải là diễn xuất, nhưng người gọi, và cuộc bầu cử đó là vô điều kiện. Không cần phải theo đuổi đối số khác. Và nó có vẻ như là nếu Paul đã có trong Arminians tâm khi ông làm thơ 16. Bởi vì Paul nói như vậy trong quá rõ ràng rằng không thể có sự hiểu lầm, "Vì vậy, không phụ thuộc vào người đàn ông muốn, ham muốn hay quyết định; cũng không phải của ông rằng runneth. Nó chỉ phụ thuộc vào Thiên Chúa, Đấng có lòng thương xót.
Nếu vẫn còn có ai đó nghi ngờ về những tuyên bố rõ ràng của Kinh Thánh rằng sự cứu rỗi của chúng tôi là hoàn toàn trong tay Chúa, và điều đó không phụ thuộc vào ít trong số đó muốn hoặc chạy, để đọc một và thời gian khác Rô 9.16. Đối với điều này là lời của Thiên Chúa.
**(6)** **A.**Như Thiên Chúa đã bổ nhiệm những người được chọn để vinh quang, trong cùng một cách, bởi mục đích đời đời và tự do nhất của ý chí của mình, tiền sắc phong tất cả các phương tiện cho việc này: **1 Phierơ 1: 2; 2 Thes. 2:13; Ep. 1: 4; 2:10.** **B.**Vì vậy, những người được lựa chọn, đã giảm trong Adam, được cứu chuộc bởi Chúa Kitô: **1 Thes. 5: 9, 10; Tit. 2:14.** **C.**effectually gọi là đức tin vào Chúa Kitô nhờ Chúa Thánh Thần làm việc trong thời gian do, họ là hợp lý, thông qua, thánh: **Ro. 08:30; Ep. 1: 5; 2 Thes. 2:13.** **C.**giữ quyền lực của mình thông qua đức tin cứu rỗi: 1 Phierơ 1: 5. **D.**không ai khác được cứu chuộc bởi Chúa Kitô, hoặc effectually gọi, hợp lý, thông qua, thánh hóa , và lưu lại, nhưng chỉ có những người được chọn: 6 tháng Sáu **: 64,65; 08:47; 10:26; 17: 9; Ro. 8:28; 01 Tháng Sáu 2:19.** **(7)** **A.**Các học thuyết bí ẩn sâu của tiền định được xử lý với sự thận trọng và chăm sóc đặc biệt: **Dt. 29:29; Ro.9:20; 11:33.** **B:**Đối với nam giới, khi giao dịch với ý muốn của Thiên Chúa mạc khải trong Lời của Ngài và tuân theo nó , họ có thể, bởi sự chắc chắn của sự kêu gọi công hiệu của họ, được đảm bảo về bầu cử vĩnh cửu của họ: **1 Thes. 1: 4, 5; 2 Peter 1:10.** **C.**Vì vậy, học thuyết này đủ khả năng vấn đề của lời khen ngợi, tôn kính và ngưỡng mộ của Thiên Chúa: Ep.1: 6; Ro. 11:33. **D.**Và sự khiêm nhường: **Ro. 11: 5, 6,20; Col 3:12.** **E.**Và cần cù: **2 Peter 1:10.** **F.**và an ủi dồi dào cho tất cả những gì chân thành vâng theo Tin Mừng: **Lc. 10:20.**
#####
**TRONG TẤT CẢ tiền định họ có được những gì họ muốn.**
Đôi khi mọi người phàn nàn rằng tiền định là một học thuyết cứng khiến người dân phải làm những gì họ không muốn làm. Họ nói rằng nếu họ muốn tin, không thể, trừ khi Thiên Chúa đã tiền định; và nếu họ muốn không tin Thiên Chúa sẽ buộc phải đi đến thiên đàng. Vì vậy, những gì tốt là tin tưởng?
Phải nói rất vững chắc rằng tất cả mọi người được chính xác những gì họ muốn. Để đặt nó trong cách sắc nét nhất có thể: Convicts là hạnh phúc khi được ở trong địa ngục. Không ai trong địa ngục trái với ý muốn của họ. Tất cả những ai đang có hạnh phúc về nó.
Đừng hiểu sai câu nói đó. Tù nhân biết rằng sau khi chết tất cả đi hay thiên đường hay địa ngục. Họ không thích địa ngục, bởi vì nếu không sẽ là địa ngục
*****Cả Thiên Chúa có ý chí tự do, Thiên Chúa không thể chọn để làm điều ác, bởi vì nó chỉ là tốt.
Họ không thích địa ngục, bởi vì nếu không sẽ là địa ngục. Đó là nơi sâu không bao giờ chết và nơi bạn cháy không bao giờ đi ra ngoài. Trong địa ngục chỉ có thống khổ muôn đời. Đó là địa ngục. Vì vậy, những người bị kết án không thích được ở đó. Nhưng có một điều ghét hơn đau khổ như nhau: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần.
Nơi cuối cùng họ muốn được ele ở trên trời. Họ không thể tiêu hóa các ý tưởng của ăn năn tội lỗi của mình và yêu mến Thiên Chúa và những người khác nhiều hơn bản thân họ. Họ không muốn ở trong địa ngục, nhưng khi họ biết rằng sự lựa chọn là địa ngục đến thiên đường với một trái tim thuần khiết, thích ở trong địa ngục. Nó là vậy, đúng là mọi người đều nhận được những gì họ muốn: Kitô hữu là hạnh phúc được với Thiên Chúa, và chết tiệt không hài lòng để được ở với Chúa.
Làm thế nào thường than phiền giáo ngoài Kitô giáo của tiền định, thường là một hợp lý hóa đạo đức giả của họ từ chối của Chúa Kitô. Tôi xin hỏi:
Những gì bạn muốn? Bạn có ăn năn tội lỗi của mình? Bạn có tin tưởng Chúa Kitô là Đấng Cứu Thế? Bạn có yêu mến Thiên Chúa và muốn lên thiên đàng? Nếu câu trả lời là có, thì bạn nên biết rằng nó là Kitô giáo.Nó đã tin tưởng. Và "đó xảy đến với tôi, tôi sẽ không bao giờ lái xe đi", Chúa Giêsu nói. Bạn có những gì bạn muốn.
Nếu bạn trả lời không cho những câu hỏi, sau đó bạn hỏi, "Tại sao bạn phàn nàn? Nó có tất cả mọi thứ bạn muốn. Chúa Kitô không muốn, không muốn bầu trời. Vâng, bạn có chính xác những gì bạn muốn. "
#### ƯU ĐIỂM THỰC TIỄN
Những giáo lý Kinh Thánh về cuộc bầu cử là khó hiểu. Nếu ai vẫn còn nghi ngờ về họ, bạn nên nhớ rằng sự cứu rỗi phụ thuộc không tin tất cả những gì Kinh Thánh nói về cuộc bầu cử vô điều kiện. Chúng ta có thể có sự nhầm lẫn về ý tưởng và thậm chí phủ nhận một số chân lý Kinh Thánh, và chưa được lưu. Sự cứu rỗi không phụ thuộc vào việc có kiến thức của một nhà thần học. Nó chỉ phụ thuộc vào việc ai đã thực sự đặt niềm tin vào Chúa Giêsu Kitô để cứu anh ta khỏi tội lỗi của mình. Do đó, cả Arminians và Canvin người ăn năn tội lỗi của mình và quay về với Chúa Kitô để cứu độ sẽ lên thiên đàng.
Nhưng nếu tôi là Arminian, tôi muốn biết chắc chắn những gì Kinh Thánh nói về sự lựa chọn; bởi vì nó là không thể phủ nhận rằng Arminian mất nhiều sự phong phú của đời sống Kitô hữu vì quan điểm của họ.Xem cách này sẽ xảy ra theo hai cách:
#####
**A. khen ngợi lòng biết ơn Chúa.**
Nếu bạn tin rằng Chúa Kitô đã chết cho tội lỗi của mình và rằng với sự hỗ trợ một phần của Chúa Thánh Thần đã đến với niềm tin này, nó sẽ rất biết ơn Thiên Chúa. Nhưng giả sử rằng, ngoài việc biết ơn Chúa Kitô đã chết trên thập tự giá cho bạn, rơi vào các tài khoản mà anh chưa bao giờ yêu Chúa Giêsu trừ khi anh ta đã lần đầu tiên yêu, tôi sẽ không bao giờ chọn trừ khi tôi đã chọn trừ khi đó sẽ có được niềm tin vào Ngài.
Sau đó, tôi sẽ yêu thương nhiều hơn. sự khiêm tốn của mình sẽ lớn hơn nhiều vì ông biết rằng không phải là tốt, đủ để phân biệt cái gì tốt mà là trước mắt bạn. sự đánh giá cao của mình sẽ cao hơn nhiều bởi vì nó sẽ có nhiều điều để tạ ơn. quyết định của mình để sống một cuộc sống tốt hơn sẽ mạnh hơn rất nhiều vì sẽ có nhiều lý do để biết ơn. Làm thế nào tốt nó là Thiên Chúa không chỉ tha thứ cho tội lỗi mà còn để cung cấp cho chúng tôi niềm tin vào Đức Kitô để chúng tôi có thể nhận được sự tha thứ tội lỗi. Làm thế nào tốt là Thiên Chúa!
#####
**B. TRUST ĐƯỢC SAVED.**
Nếu cuối cùng cứu rỗi chúng tôi phụ thuộc vào ý chí tự do của chúng tôi để nhận Đấng Christ, và Đức Chúa Trời sẽ cung cấp sự chuộc tội gián của Chúa Kitô, nhưng không phải đức tin của chúng ta, thì chúng ta đang ở trong một tình trạng tồi tệ. Hãy suy nghĩ về nó - đó vẫn Kitô giáo hay không, phụ thuộc vào nosotros¡ Thật là một ý nghĩ terrible¡ là ơn cứu độ phụ thuộc vào chúng ta, ai bởi bản chất là tham nhũng và không yêu mến Chúa? Làm thế nào chúng ta, những Kitô hữu chúng ta vẫn còn có những ông già trong chúng ta? Làm thế nào chúng ta những người ngần ngại, do dự, và chúng ta phạm tội? Là ơn cứu độ phụ thuộc vào chúng ta? Ồ, không, nó không phải. Tôi nghĩ rằng ngày hôm nay, nhưng có thể ngày mai sẽ không tin.
Có lẽ tôi không chống đỡ nổi những ham muốn tội lỗi hơn là trung thành với Chúa Kitô. Có lẽ giáo viên hoài nghi của tôi đã thuyết phục tôi rằng Kinh Thánh là không đúng sự thật. Đây có thể là rối loạn suy nghĩ đức tin mà cuối cùng nó phụ thuộc chủ yếu vào chính mình và những người đã không nhận được từ Thiên Chúa.
Nhưng Calvin biết rằng tất cả phụ thuộc vào sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời và không phải là mình. Ông biết rằng không phải chỉ có Chúa Kitô đã chết cho tội lỗi của họ, nhưng Thiên Chúa đã cho anh niềm tin.Biết rằng nó đã bắt đầu một công việc tốt nơi mình sẽ tiếp tục cho đến ngày phán xét (Phil. 1.6) Như vậy Arminian không thể có niềm vui và sự thoải mái của sự cứu rỗi bởi vì nó làm cho đức tin của mình nghỉ ngơi trong chính mình và không Thiên Chúa.
Khen ngợi Thiên Chúa, mà từ đó tất cả các phước lành, kể cả đức tin, mà là phương tiện của việc đảm bảo các phước lành của Sự Chuộc Tội của Chúa Kitô. Ngợi khen Chúa vì tình yêu lựa chọn của mình.
### MEDITANDO VỀ THIÊN CHÚA
"Sao thi ngươi dấu vết của Thiên Chúa? Bạn có thể tìm ra sự hoàn hảo của Đấng Toàn Năng? Nó cao hơn trời, những gì bạn sẽ làm gì? Nó là sâu sắc hơn so với địa ngục, những gì sao thi ngươi biết? kích thước của nó là lâu hơn so với trái đất và rộng hơn so với biển "(Gióp 11: 7-9). Trong các nghiên cứu trước đây, chúng tôi đã quan sát thấy một số các sự hoàn thiện đáng khâm phục và quý giá của nhân vật thiêng liêng.
Sau khi thiền định đơn giản và nghèo này thuộc tính, nó phải được rõ ràng cho tất cả chúng ta Thiên Chúa là ai, lần đầu tiên, một hữu thể hiểu nổi, và ngạc nhiên trước sự vĩ đại vô hạn của Ngài, chúng tôi buộc phải sử dụng những lời của sofar, " bạn sẽ đạt được con đường mòn bạn Đức Chúa Trời? Bạn có thể tìm ra sự hoàn hảo của Đấng Toàn Năng? Nó cao hơn trời, những gì bạn sẽ làm gì? Nó là sâu sắc hơn so với địa ngục, những gì sao thi ngươi biết? kích thước của nó là lâu hơn so với trái đất và rộng hơn so với biển "Khi chúng tôi lần lượt suy nghĩ của chúng tôi để vĩnh cửu của Thiên Chúa, con người không quan trọng của mình, có mặt khắp nơi và sự toàn năng của mình, chúng tôi cảm thấy choáng ngợp.
Nhưng việc không thể hiểu được bản chất của Thiên Chúa là không có lý do gì để từ bỏ những nỗ lực của chúng tôi và tín đồ tôn kính để hiểu những gì Thiên Chúa đã rất ân cần tiết lộ trong Lời của Ngài. Nó sẽ là điên rồ khi nói rằng, bởi vì chúng ta không thể có được một kiến thức hoàn hảo nó được tốt hơn không cố gắng để đạt được một phần.
'Không có gì làm tăng cả năng lực của trí tuệ và tâm hồn con người như các nghiên cứu thuần thành, chân thành và liên tục của chủ đề lớn của Divinity. Các nghiên cứu tuyệt vời nhất để phát triển tâm hồn là khoa học của Đức Kitô chịu đóng đinh và kiến thức của Thiên Chủ Đoàn trong Trinity vinh quang. " Trích dẫn CH Spurgeon, các mục sư Baptist vĩ đại của thế kỷ trước, chúng tôi sẽ nói rằng:
"Các nghiên cứu thích hợp cho các Kitô hữu là Thiên Chúa: Các khoa học cao nhất, đầu cơ cao cả nhất và triết lý quan trọng nhất mà các con trai của Đức Chúa Trời có thể chiếm sự chú ý của bạn là tên, thiên nhiên, con người, công việc và sự tồn tại của Đức Chúa Trời lớn mà ông gọi là Cha. "thiền of Divinity có cái gì đó rất có lợi cho tâm. Đó là một chủ đề rộng lớn như vậy, mà làm cho những suy nghĩ của chúng tôi đang bị mất trong sự bao la; rất sâu, niềm tự hào của chúng tôi đang bị chết đuối.
Chúng ta có thể hiểu và nắm vững các đối tượng khác; khi làm như vậy, chúng tôi rất hài lòng, chúng ta nói: Tôi ở đây khôn ngoan, và đi theo con đường riêng của chúng tôi. Tuy nhiên, chúng ta tiếp cận khoa học chủ của chúng tôi và chúng tôi nhận ra rằng dây dọi của chúng tôi không đạt được chiều sâu của nó, và mắt đại bàng của chúng tôi không thể đạt đến chiều cao của nó, chúng tôi lần lượt đi suy nghĩ: Chúng tôi là của ngày hôm qua, và không biết gì, (Mal. 3: 6). Vâng, chúng ta không thể hiểu được bản chất của Thiên Chúa nên dạy chúng ta phải khiêm nhường, thận trọng và tôn kính.
Sau khi tất cả tìm kiếm và thiền định của chúng tôi, chúng tôi có thể nói như ông Gióp: "Này, đây là những bộ phận của đường lối mình; Nhưng, làm thế nào ít được nghe nói về anh ấy! "(Gióp 26:14). Khi Moses van nài để cho ông ta vinh quang của mình, ông trả lời: "Tôi tuyên bố tên của Chúa trước mặt Chúa" (Exodus 33:19.), Và, như ai đó nói, "Tên là tập các thuộc tính".
Chúng ta có thể dâng hiến chính mình hoàn toàn vào việc nghiên cứu các sự hoàn thiện khác nhau mà Thiên Chúa mạc khải chính bản thân mình, và góp tất cả, mặc dù chúng tôi vẫn còn nghèo và xấu của từng khái niệm. Tuy nhiên, trong khi sự hiểu biết của chúng tôi tương ứng với mạc khải cho chúng ta nhiều Thưa ông, chúng ta có tầm nhìn này của vinh quang của mình.
Thật vậy, sự khác biệt giữa các kiến thức về Thiên Chúa có các thánh trong cuộc sống này và đó sẽ ở trên trời là rất lớn; Tuy nhiên, không phải là người đầu tiên bị sa thải, hoặc phóng đại thứ hai. Đúng là Kinh Thánh tuyên bố rằng "mặt đối mặt" và "biết như chúng tôi được biết" (1 Cor. 13:12).
Nhưng suy luận từ này sau đó biết Thiên Chúa như ông biết chúng tôi là để bị quyến rũ bởi sự xuất hiện đơn thuần của từ, và không có giới hạn là cần thiết áp đặt bản thân về vấn đề như thế này.
Có một sự khác biệt lớn giữa nói rằng các thánh sẽ được vinh hiển, và đó sẽ là sự thật của Thiên Chúa.Kitô hữu, ngay cả trong trạng của vinh quang, là những sinh vật hữu hạn, và, do đó, không thể hoàn toàn hiểu Thiên Chúa vô biên. "Ở trên trời, các thánh nhìn thấy Thiên Chúa với đôi mắt tâm linh, bởi vì anh sẽ luôn luôn được nhìn thấy bằng mắt vật lý; bạn sẽ thấy rõ ràng hơn khi bạn có thể nhìn thấy bằng lý trí và đức tin, và rộng rãi hơn là họ cho đến nay cho thấy công trình và dispensations của họ; nhưng khả năng của tâm trí của họ sẽ không tăng đến mức để nhìn vào thời gian và chi tiết tất cả sự xuất sắc của bản chất của họ.
Để hiểu được sự hoàn hảo vô hạn sẽ đòi hỏi họ phải là vô hạn. Ngay cả ở trên trời kiến thức của họ sẽ là một phần; Tuy nhiên, hạnh phúc của họ sẽ được hoàn thành bởi vì kiến thức của họ sẽ được hoàn hảo, trong ý nghĩa rằng nó sẽ phù hợp với năng lực của con người, mặc dù không làm chấm dứt sự viên mãn của sự kết thúc, chúng tôi tin rằng nó sẽ được tiến bộ, và, như tầm nhìn của mình để phát triển , hạnh phúc của bạn cũng sẽ tăng lên; nhưng nó sẽ không bao giờ đạt đến một giới hạn xa hơn nữa là không có gì nhiều hơn để khám phá là; và khi các thế kỷ đã trôi qua, anh vẫn sẽ là Thiên Chúa không thể hiểu nổi.
Thứ hai, nghiên cứu về sự toàn hảo của Thiên Chúa là điều hiển nhiên rằng nó là khá đủ. Nó là của riêng mình và cho chính nó. Đầu tiên của tất cả chúng không thể nhận được bất kỳ điều khác. Là vô hạn, nó là sở hữu của tất cả hoàn hảo nhất có thể.
Khi Thiên Chúa Ba Ngôi đã được chỉ là, anh là tất cả cho chính mình. sự hiểu biết của mình, tình yêu và năng lượng đã được hướng vào mình. Nếu tôi cần một cái gì đó bên ngoài, nó đã không được độc lập, và do đó đã không được Thiên Chúa. Ông đã tạo ra tất cả mọi thứ "cho anh ta" nó (Col. 1:16). Tuy nhiên, ông đã không gặp bất kỳ cần bạn có thể có, nhưng để truyền sự sống và hạnh phúc cho các thiên thần và loài người, và phải thừa nhận họ cho tầm nhìn của sự vinh hiển của Ngài. Đúng là đòi hỏi lòng trung thành và sự tận tâm của các sinh vật thông minh của mình; Tuy nhiên, nó không được hưởng lợi từ dịch vụ của họ, trái lại, họ là những người hưởng lợi (Gióp 22: 2,3).
Thiên Chúa dùng những phương pháp và công cụ để thực hiện mục đích của mình, không phải vì quyền lực của mình là không đủ, nhưng thường để chứng minh đáng ngạc nhiên hơn bất chấp sự yếu kém của chế độ cụ. Các bài túc của Thiên Chúa làm cho các đối tượng tối cao của những khát vọng của chúng tôi. Hạnh phúc thật sự chỉ bao gồm trong việc thụ hưởng của Thiên Chúa. lợi của mình là cuộc sống, và chăm sóc của ông là tốt hơn so với cuộc sống riêng của mình.
"Phần của tôi là Chúa, nói linh hồn tôi; Vì vậy, tôi hy vọng trong Ngài "(Lam 03:24.); nhận thức về tình yêu của mình, ân sủng và vinh quang của Ngài là đối tượng chính của các mong muốn của các thánh, và là nguồn gốc của sự hài lòng cao quý của nó. Nhiều người nói rằng, "Ai sẽ cho chúng ta thấy tốt không?" Hãy tỏa sáng trên chúng con, Lạy Chúa, ánh sáng của khuôn mặt của bạn. Ngài đã ban cho niềm vui với trái tim của tôi rằng vượt qua những niềm vui mà họ có vào dịp thu hoạch của mình và gặt lúa về "(Ps 4:. 6-7) ..
Có khi các Kitô hữu là trong tâm trí của anh có thể nói: "Mặc dù cây vả sẽ không nở hoa hoặc trái cây dây leo, thậm chí nếu nó không thành công cây ô liu và sản xuất không có lĩnh vực thực phẩm, mặc dù cừu ràn chiên chạy ra ngoài và không có gia súc trong chuồng; nhưng tôi sẽ vui mừng trong Chúa và niềm vui trong Thiên Chúa của sự cứu rỗi tôi: "Tôi sẽ (Hab 3:. 17-18).
Thứ ba, các nghiên cứu về sự hoàn thiện của Thiên Chúa nhấn mạnh thực tế rằng Ngài là tối cao Ruler của vũ trụ. Có người đã nói rất đúng rằng "không có tên miền là như tuyệt đối như của sáng tạo. Một người không thể có bất cứ điều gì hacho, có quyền làm mọi thứ theo ý mình.
Trong việc thực hiện chủ quyền của mình thực hiện một số bộ phận của sáng tạo là vấn đề chỉ là vô tri vô giác, kết cấu nhiều hơn hoặc ít tinh chế, chất lượng rất khác nhau, nhưng trơ và vô thức. Ông đã cho cơ quan khác, và làm cho họ có khả năng tăng trưởng và mở rộng, nhưng vẫn còn, không có sự sống theo đúng nghĩa của từ này. Những người khác cho họ không chỉ cơ thể mà còn tồn tại ý thức, các giác quan và chuyển động riêng. Để những người đàn ông được thêm vào trong các món quà của lý trí và một tinh thần bất tử được kết nối với một bậc cao hơn của chúng sanh mà sống trong các khu vực trên.
Sóng quyền trượng của đấng toàn năng trên thế giới mà ông tạo ra. Ca ngợi và tôn vinh ông sống mãi mãi; có quyền thống trị là thống trị đời đời, và vương quốc của mình cho tất cả các lứa tuổi. Và tất cả các cư dân của trái đất được uy tín như không có gì; và các máy chủ của trời và trong số các cư dân của trái đất, không như ông vui lòng: không ai có thể cản tay Ngài và nói, em đang làm gì? (Dan 4:. 3435).
Các sinh vật, coi như là như vậy, không có quyền. Bạn không thể yêu cầu bất cứ điều gì với Đấng Tạo Hóa của mình, và bất cứ điều gì nó được xử lý, không có lý do gì để phàn nàn. Tuy nhiên, tư tưởng của các lảnh tuyệt đối của Chúa trên tất cả mọi thứ, chúng ta sẽ không bao giờ quên sự hoàn thiện đạo đức của họ. Thiên Chúa chỉ và tốt là, và luôn luôn làm những gì là đúng. Tuy nhiên, nó thực hiện chủ quyền của mình bằng ý chí của triều đình và công bằng.
Gán mỗi sinh vật vị trí của mình như có vẻ tốt với anh ta. Sắp xếp các hoàn cảnh khác nhau của mỗi người tuỳ theo thiết bị riêng của mình. Máy ép mỗi tàu theo quyết định bất biến của nó. Ông có lòng thương xót anh ta muốn, và ông muốn cứng lại. Bất cứ nơi nào chúng tôi là, mắt của ông là khi chúng tôi. Bất cứ ai chúng ta, cuộc sống và tài sản của chúng tôi là theo ý của bạn.
Đối với Kitô hữu là một người Cha thầu; cho các tội nhân nổi loạn, ông sẽ được tiêu thụ lửa. "Vì vậy, nhà vua vĩnh cửu, bất diệt, vô hình, chỉ có Thiên Chúa khôn ngoan, là niềm vinh dự và vinh quang đời đời. Amen "(1 Tim. 1:17).


markdown:
|HỒN THƠ VIỆT|
|Đăng nhập để khỏi phải bị quảng cáo quấy rầy!|
HỒN THƠ VIỆT
DIỄN ĐÀN NHỮNG NGƯỜI YÊU THƠ VIỆT NAM, YÊU TÂM HỒN THƠ ĐẬM ĐÀ BẢN SẮC VIỆT
![]()
Tranquang
![]()
![]()
March 2017
|Thống Kê|
Hiện có
3 người đang truy cập Diễn Đàn, gồm: 0 Thành viên, 0 Thành viên ẩn danh và 3 Khách viếng thăm
Không
Số người truy cập cùng lúc nhiều nhất là
190 người, vào ngày Tue May 10, 2016 8:24 pm
![]()
![]()
|Social bookmarking|
![]()
|Most Viewed Topics|
|Statistics|
|Diễn Đàn hiện có |520 thành viên
Chúng ta cùng chào mừng thành viên mới đăng ký:
Tổng số bài viết đã gửi vào diễn đàn là
6100 in 2194 subjects
|trang thơ hay|
|http://lucbat.com/|
|Diễn Đàn|
![]()
|Tác giả||Thông điệp|
![]()
![]()
![]()
Hồn Lang Trở Về Âm Giới (13)
![]()
|» |

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-cache

X-Content-Type-Options: nosniff

Vary: User-Agent

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown: **Hôm nay đã là 15 tháng 11. 20 tháng 11 đã tới nơi rồi. Suốt cả tuần qua trường tôi mọi hoạt động đều hướng về Ngày Nhà giáo Việt Nam. Sinh viên làm báo tường sinh viên Hội diễn văn nghệ. Thầy trò cùng nhau tổ chức các giải thi đấu thể thao. Giáo viên đăng ký thao giảng đăng ký dự giờ lẫn nhau. Trường chuyên nghiệp mà cũng rộn lên như các trường THCS THPT. Bản thân Dzu còn được mời đi viết ca khúc cho một số trường mời đi tham gia dàn dựng chương trình văn nghệ và chương trình Lễ hội. Vui nhưng mà mệt. À quên. Thế nào mà Dzu toàn quên không thắt cà vạt giày thì chẳng bao giờ đánh xi. Hôm rồi gặp con bé Ngân Chi nó chun mũi đánh đu tay Dzu mà rằng: "Bố ơi sao bố không thắt cà vạt cho đẹp! Áo quần bố cũng chẳng chịu ủi gì cả!". Thế đấy. Ông thầy gần sáu mươi tới nơi còn biết thế nào là đẹp. Ra khỏi nhà kịp xỏ chân vô giày kịp bỏ áo vô quần kịp lấy mười ngón tay vuốt vuốt mái tóc là tốt lắm rồi.** **Ôi 20 tháng 11. Rồi ra sẽ thế nào đây! **

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown:
Máy tính nhúng
Mạch Điện
-
[Arduino](javascript:void(0);)
-
[Màn hình LCD](javascript:void(0);)
-
[RF, GSM, GPS, Bluetooth, Wifi](javascript:void(0);)
-
[Kit phát triển và mạch nạp](javascript:void(0);)
-
[Đế chuyển Adapter](/collections/de-chuyen-adapter)
-
[Made in Vietnam](/collections/made-in-vietnam)
Module
Cảm biến
Robot - Điều khiển
-
[Khung Robot](/collections/khung-robot)
-
[Phụ kiện Robot](/collections/phu-kien-robot)
-
[Bánh xe](/collections/banh-xe)
-
[Động cơ](javascript:void(0);)
-
[Mạch điều khiển Động cơ](javascript:void(0);)
-
[Pin & Sạc](/collections/pin-sac)
-
[Máy in 3D](/collections/may-in-3d)
Phụ kiện và dụng cụ
Dịch vụ

Server: nginx

Vary: Accept-Encoding

Cache-Control: private

X-Cache: miss

P3P: CP="NOI DSP COR NID ADMa OPTa OUR NOR"


markdown: Đối với các nhà lãnh đạo quyền lực, những cuộc giao tiếp luôn nắm giữ rất nhiều sức mạnh. Giao tiếp giúp họ đạt được mục đích, và tạo ra sự kết nối với những người khác. Thái độ và cách bạn lựa chọn từ ngữ khi giao tiếp có thể làm cho bạn trở nên thông minh hay ngu dốt, ấm áp hay xa cách, lạnh nhạt, táo bạo hay xấu hổ… Một cách vô tình hay cố ý, những nhà lãnh đạo quyền lực thường sử dụng 7 thói quen này trong giao tiếp để thể hiện sự mạnh mẽ và quyết đoán của họ. 1. Họ nói …

Set-Cookie: wordpress_fpb_close=1; expires=Sat, 25-Mar-2017 02:14:13 GMT; path=/

X-Cache: HIT from Backend

Via: 1.1 varnish

Accept-Ranges: bytes


markdown:
**Nguyễn Ngọc Long**
Mới đây, trên trang fanpage Na Son Photographer cho đăng tải một “câu hỏi” với mục đích chỉ trích việc Việt Nam không đưa “tàu ngầm lớp hộ vệ” ra ngăn chặn HD981 với nội dung như trích dẫn dưới đây:
“Một cái giàn khoan semi-sub tối tân nhất như cái trong hình này nếu tự chạy thì có thể đạt tối đa 3 hải lý/giờ. Nếu có tàu dịch vụ kéo (tug boat) thì tốc độ di chuyển cũng nhanh hơn đôi chút và khó vượt được 7 hải lý/giờ do kích thước to lớn cồng kềnh của nó.
Cái giàn CNOOC Hải Dương-981 của Tàu chắc cũng không thể di chuyển nhanh hơn. Vậy là trong mấy ngày trước nó được đưa vào biển Đông rất chậm rãi, từ từ. Nhà cháu chả hiểu khi ấy mấy cụ Đinh Tiên Hoàng (lớp hộ vệ Gepard gì đó hiện đại kinh khủng lắm) hay mấy cụ "hố đen" Hà Nội, TPHCM... đang ở đâu mà không ra cản nó lại? Tiền hàng tỷ USD của dân nhà cháu còng lưng bỏ ra không nhẽ chỉ để các cụ lượn quanh quân cảng để cho đám nhà báo chụp hình đăng bài khích lệ tinh thần?!”
Mình cho rằng đây là một câu hỏi ngô nghê, thiếu hiểu biết trầm trọng về Luật biển, Công ước Quốc tế về Luật biển; đồng thời đang đánh tráo khái niệm để kích động chỉ trích bằng những điều không thật.
Trước khi đi sâu phân tích, mình cần phải nhấn mạnh rằng vấn đề chủ quyền Biển đảo là rất phức tạp, việc xác lập và thực thi chủ quyền, quyền chủ quyền, quyền tài phán liên quan cũng phát sinh nhiều phức tạp. Vì thế, nội dung dưới đây sẽ chỉ đề cập theo hướng bình dân hoá và đơn giản hoá khái niệm. Trong một số trường hợp, có những quy định chi tiết quá phức tạp đi kèm đã được mình che lấp đi nhưng đảm bảo không làm ảnh hưởng đến nội dung cần diễn đạt và không làm sai lệch tinh thần về mặt luật pháp.
1- CÁC THUẬT NGỮ NHẤT QUYẾT BẠN CẦN NẮM RÕ
>>> Khi bạn làm chủ một “mỏm đất”, bạn có chủ quyền với “mỏm đất” này. Nếu “mỏm đất” này là đất liền, chúng ta có chủ quyền với vùng đất liền. Nếu “mỏm đất” này là đảo, chúng ta có chủ quyền với đảo. Bất kể đó là đảo nổi (luôn luôn có phần nổi trên mặt nước kể cả khi thuỷ triều dâng lên cao nhất), đảo chìm, đảo nửa nổi nửa chìm hay bãi đá - bãi cạn.
>>> Vì một vùng đất thì rất méo mó, lô nhô chứ không phải hình tròn, hình vuông, tam giác hay tóm lại không phải được vạch ra bởi các đường thẳng, nên để xác định chủ quyền, người ta phải vẽ ra một đường biên gồm nhiều đường thẳng liền nhau bao vùng đất này lại. Các đường này gọi là đường cơ sở.
>>> Với các quốc gia ven biển như Việt Nam, khi vẽ đường cơ sở để bao vùng đất ven biển lại thì sẽ xuất hiện những vùng tiếp giáp nằm trong đường biên đất liền uốn éo với đường cơ sở thẳng thắn ở phía ngoài. Vùng “chêm vào” này được gọi là vùng nội thuỷ. Chúng ta có chủ quyền, quyền chủ quyền và quyền tài phán với vùng nội thuỷ.
>>> Chủ quyền tức là thể hiện vai trò sở hữu. Quyền chủ quyền là thực thi các quyền với khu vực thuộc sở hữu của mình, không cho thằng khác tự nhiên tới chiếm. Quyền tài phán là quyền làm trọng tài phán quyết, hiểu nôm na là quyền được làm ông nội thằng khác khi nó hiện diện trong vùng đó. Thí dụ ở quốc gia mày, thuỷ thủ được cởi truồng, nhưng qua tới khu vực mà tao có quyền tài phán thì tao phán quyết thuỷ thủ nhà mày không được cởi truồng, mày phải kêu chúng nó mặc quần áo vào.
>>> Sau khi được bao bọc lại bởi các đường cơ sở thẳng để xác lập vùng nội thuỷ, chúng ta “nới rộng” ra 12 hải lý để xác định vùng lãnh hải. Đây là vùng chúng ta có “quyền chủ quyền” và “quyền tài phán” trong khi các quốc gia khác có “quyền qua lại không gây hại”. Tức là nếu Trung Quốc, Nga, Nhật, Mĩ… họ đưa tàu của họ lượn qua lượn lại CHỈ để “thăm quan” thì chúng ta không có quyền đánh đuổi, đe doạ hay ngăn cản. Họ cũng chẳng cần phải xin phép. Trừ khi chúng ta phát hiện ra họ có những vấn đề làm phương hại đến chủ quyền của chúng ta thì chúng ta thực thi “quyền chủ quyền” để đuổi họ đi chỗ khác chẳng hạn.
>>> Từ vùng lãnh hải, nới rộng ra tiếp 188 hải lý (hay 200 hải lý tính từ đường cơ sở) là vùng đặc quyền kinh tế, là vùng biển mà chúng ta có quyền chủ quyền để thực hiện các việc như đánh bắt tôm cua cá mực, hút dầu hút cát, lắp đặt máy phát điện bằng sức gió, sức biển… Chúng ta đồng thời có quyền tài phán để cho hay không cho thằng khác làm những việc này. Trung Quốc không được đánh bắt tôm cua cá mực, không được hút dầu trong vùng đặc quyền kinh tế của Việt Nam. Mặc dù Trung Quốc (và tất cả các quốc gia khác) được quyền tự do cho tàu chạy tới chạy lui (tự do hàng hải), cho máy bay lượn qua lượn lại (tự do hàng không) và Tự do đặt ống dẫn ngầm và dây cáp (thí dụ để kéo Inernet từ đất liền xuyên qua đại dương chẳng hạn).
Như vậy, việc HD981 thực hiện một hành trình “xuyên qua” vùng đặc quyền kinh tế của Việt Nam mà không thấy ông tàu ngầm nào ra ngăn cản là chuyện đương nhiên. HD981 chỉ không có quyền cắm vòi của nó xuống vùng này để hút dầu, bắt cá mà thôi. Thậm chí đừng nói là vùng đặc quyền kinh tế rộng tới 200 hải lý, nếu coi HD981 là một “du thuyền để các chân dài tắm nắng và ngắm cảnh” thì nó còn có thể tiến vào và chạy qua chạy lại vùng lãnh hải 12 hải lý ngay sát sườn của Việt Nam mình đấy chứ.
Thế nên “câu hỏi” trên fanpage Na Son Photographer đặt ra thực sự rất ngô nghê.
Để dễ hình dung, có thể coi lãnh thổ Việt Nam như một ngôi nhà. Phần tiếp giáp với biển là cửa nhà. Thế thì lãnh hải là cái mí cửa. Chúng ta “mặc nhiên” hiểu rằng mí cửa nhà mình... là của nhà mình! Ông hàng xóm không thể ngồi ở cái mí cửa nhà mình được, nhưng đi qua đi lại dẫm thẳng lên cái mí cửa đó cũng chẳng sao.
Còn vùng đặc quyền kinh tế có thể coi là cái “vỉa hè”. Chúng ta cũng thường mặc nhiên hiểu rằng chúng ta có quyền ra bán bún ở vỉa hè trước cửa nhà mình, trong khi dân tình vẫn chạy tới chạy lui chạy qua chạy lại.
Như vậy, việc duy nhất mà chúng ta có thể làm khi Trung Quốc đưa HD981 xuống Biển Đông và tiến vào vùng đặc quyền kinh tế của chúng ta đó là đi theo nó và giám sát nó thật chặt. Để đảm bảo nó vẫn được “tự do đi lại” nhưng không được đánh bắt, không được thò cắm cái gì xuống vùng biển đó. Nếu thấy nó tự nhiên “đứng lại” một lúc lâu thì phải coi là việc bất thường và đề nghị… đi tiếp. Bởi vì trong thực tế, ông hàng xóm đi qua và đứng lại vỉa hè nhà bạn cũng có thể là do quần bị tụt, dép bị đứt, chân bị đau… chứ không phải ông đó cứ đứng lại là chuẩn bị bỏ bàn bỏ ghế xuống mua tranh bán cướp của chúng ta vài tô bún.
Trong thực tế, lực lượng cảnh sát biển Việt Nam và hải quân Việt Nam vẫn làm việc này từ trước đến nay như vậy. Chẳng có gì để mà chê trách. Và còn một thực tế nữa là Trung Quốc mới “đánh tiếng” về việc sẽ cho HD981 đứng ì cù lì ra đó và chuẩn bị chọc vòi xuống khoan dầu chứ việc này chưa diễn ra. Như vậy, làm gì có chuyện Việt Nam tự nhiên mang tàu ngầm tên lửa gì ra ngăn chặn hay bắn phá? Việt Nam chỉ nên điều tàu hải quân, cảnh sát biển ra xua đuổi kết hợp với phản đối ngoại giao và đánh động dư luận quốc tế mà thôi (Việt Nam đã làm rồi).
Hãy thử tưởng tượng, một bà quang gánh bán bún dạo đến vỉa hè nhà bạn và tự nhiên đứng lại bạn sẽ làm gì? Vén quần ra chửi “eh con chết bờ chết bụi kia, sao mày bán bún trước cửa nhà bà, gánh ngay đi chỗ khác bán nhé, không được bán ở đây đâu” hay bạn xuống bếp vác dao bầu lên xiên chết người ta?
Nhưng câu hỏi lớn nhất đặt ra ở đây là bạn (và chúng ta) sẽ phải làm gì nếu “cái con chết bờ chết bụi” kia cứ nhất quyết không đi? Và sau đó lại cố tình hạ quang gánh xuống bán bún ở ngay trước cửa nhà mình? Cá nhân tôi thì cho rằng nếu nó chỉ đứng đấy, tôi chửi mà không được thì tôi mang nước ra tôi xịt, tôi xuỳ chó ra xua đuổi thậm chí phải “dùng vũ lực” để dùng tay, dùng vai, dùng đít hất, đẩy, dúi nó xuống lòng đường. Còn cuối cùng nó nhất quyết nằm ra ăn vạ hoặc cứ cố tình hạ quang gánh xuống bán bún thì sẽ phải có đánh nhau thôi chứ đâu còn con đường nào khác!
NHƯNG CẦN PHẢI NHẤN MẠNH MỘT LẦN NỮA RẰNG HIỆN TẠI THÌ “CON QUANG GÁNH” KIA MỚI ĐỨNG LẠI VÀ “DOẠ” LÀ SẼ BÁN HÀNG CHỨ THỰC TẾ NÓ CHƯA LÀM GÌ CẢ.
Như vậy, phát biểu của Bộ Ngoại giao Mỹ ngày 6/5 rằng “Việc Trung Quốc đưa giàn khoan [tới vùng đặc quyền kinh tế của Việt Nam] là một hành động khiêu khích và không có lợi cho việc duy trì hoà bình và ổn định ở khu vực” là chính xác. Đây không phải là phát biểu “tỏ ra thận trọng” như một số tờ báo bình luận. Đây là phát biểu rất đúng với tình hình hiện tại. Xét về mặt luật, con chết bờ chết bụi kia được quyền đi qua vỉa hè nhà mình, được quyền đứng lại hóng gió. Nhưng tự nhiên nó lại gánh gồng bếp, nồi, bún, cá… tới đứng đó và nói rằng chỉ để đi qua đi lại là quá lẻo mép, lươn lẹo và đang muốn khiêu khích còn gì nữa!
2- TẠI SAO TRUNG QUỐC “NGANG NGƯỢC” TUYÊN BỐ SẼ HÚT DẦU Ở VỊ TRÍ NEO ĐẬU HIỆN TẠI?
Chỗ mà HD981 đang neo đậu nằm gần “đảo” Tri Tôn, một “đảo” nằm trong vùng đảo Hoàng Sa mà Trung Quốc đã dùng vũ lực ăn cướp của Việt Nam và chiếm đóng trái phép (dù vậy, Việt Nam vẫn trước sau như một tuyên bố chủ quyền không thể tranh cãi với tất cả các đảo này).
Trung Quốc cho rằng họ có chủ quyền với Tri Tôn / Hoàng Sa (của Việt Nam) nên có quyền chủ quyền với vùng lãnh hải 12 hải lý xung quanh và đang nỗ lực nới rộng 200 hải lý xung quanh cụm đảo thuộc Hoàng Sa của Việt Nam ra thành vùng đặc quyền kinh tế của Trung Quốc.
Việc hung hăng “doạ” sẽ chọc vòi khoan của HD981 xuống vùng này là để bằng mọi cách hợp thức hoá vùng đảo đi ăn cướp, rồi hợp thức hoá luôn “lãnh hải” và “đặc quyền kinh tế” của vùng này. Trong khi cần phải nhấn mạnh rằng Tri Tôn vốn là bãi đá ngầm chứ không phải là đảo, càng không phải là đảo phù hợp cho người ở cho nên dù có trắng trợn ăn cướp và tuyên bố chủ quyền ăn cướp, Trung Quốc cũng không có quyền chủ quyền và quyền tài phán ở vùng này. Nhất là khi nó lại đang “chồng lấn” vào vùng đặc quyền kinh tế ĐƯƠNG NHIÊN VÀ KHÔNG TRANH CÃI của Việt Nam (nếu theo lý sự cùn về “chủ quyền ăn cướp” mà Trung Quốc tạm thời đang nắm giữ bất hợp pháp).
Tức là, bằng việc chọc vòi khoan của HD981 xuống vùng biển gần Tri Tôn, Trung Quốc sẽ hiện thực hoá được các ý đồ theo bậc thang từ cao xuống thấp như sau:
1- Cố gắng liên kết các đảo/bãi đá thuộc vùng đảo Hoàng Sa vào thành một cụm (trong khi các điều kiện tự nhiên, địa lý không cho phép làm vậy). Để từ đó coi “cả cụm” Hoàng Sa thuộc chủ quyền Trung Quốc.
2- Khi xác lập chủ quyền “cả cụm” như vậy, Trung Quốc sẽ tiến tới đớp luôn 12 hải lý xung quanh làm lãnh hải cho “cụm đảo Hoàng Sa”.
3- Tiếp đó, Trung Quốc liếm lốt 188 hải lý bên ngoài thành “Đặc quyền kinh tế” của mình.
4- Hợp thức hoá vùng đảo đi ăn cướp trở thành chủ quyền hợp pháp. Qua đó hô biến vùng biển đặc quyền kinh tế của Việt Nam (và các nước khác) biến thành vùng chồng lấn và chanh chấp.
5- Khi liên kết được các đảo/bãi đá ở vùng Hoàng Sa thành “một cụm” Hoàng Sa, chắc chắn Trung Quốc sẽ làm tương tự với Trường Sa, vì nước này đã ăn cướp nhiều đảo/bãi đá của Việt Nam ở vùng Trường Sa. Trung Quốc sẽ mở rộng lãnh hải, đặc quyền kinh tế ở “cụm Trường Sa” và dựa vào đó để lấn chiếm về mặt kinh tế, sau đó là về mặt lãnh hải với các đảo mà Việt Nam hiện đang quản lý và tuyên bố chủ quyền ở vùng Trường Sa.
6- Hợp thức hoá đường lưỡi bò 9 đoạn và liếm trọn Biển Đông.
3- VIỆT NAM CÓ THỂ LÀM GÌ LÚC NÀY?
Trong khi Việt Nam chỉ xây dựng được giàn khoan ở các mỏ Bạch Hổ, Sư Tử Vàng, Sư Tử Trắng, Sư Tử Nâu, Mỏ Đại Hùng… là những giàn khoan “cố định” thì Trung Quốc có một “tàu sân bay khoan dầu”. Cái phương tiện này nguy hiểm ở chỗ nó không đứng yên một chỗ như giàn khoan của chúng ta mà nó “như một cái tàu” nên được quyền đi lại. Tại vì Trung Quốc không thể mỗi ngày mang một cây sắt, một cục bê tông vào vùng đặc quyền kinh tế Việt Nam để xây dựng đến khi thành hình một cái giàn khoan mà không gặp phản ứng gì. Nhưng họ lại có quyền bê một “cái tàu giàn khoan” đi lại tự do trên biển. Có thể coi đây là “Lợi thế cạnh tranh cốt lõi” dựa trên tiềm lực kinh tế và khoa học kỹ thuật của Trung Quốc mà chúng ta thực sự bó tay.
Chúng ta chỉ có thể “đối phó” bằng cách nâng cao năng lực tuần tra, giám sát, phát hiện và ngăn chặn sớm cho lực lượng cảnh sát biển Việt Nam và hải quân Việt Nam để sẵn sàng phương án xua đuổi “con quang gánh” chết bầm kia thôi.
Bên cạnh đó, về mặt ngoại giao và truyền thông, Việt Nam cũng nên thay đổi chiến lược, cần làm rõ cho dư luận Quốc tế hiểu rằng Hoàng Sa là một vùng đảo có nhiều đảo lớn nhỏ và bãi đá khác nhau. Để qua đó ngăn chặn việc hợp nhất cụm đảo, ngăn chặn việc bành trướng lãnh hải và đặc quyền kinh tế trong vùng đảo Hoàng Sa mà Trung Quốc ăn cắp trắng trợn của Việt Nam. Cũng như cần phát đi thông điệp mạnh mẽ để các quốc gia khác nhận thức rằng việc HD981 khoan dầu tại vùng biển gần Tri Tôn không phải chỉ là vấn đề xâm phạm vùng đặc quyền kinh tế của Việt Nam mà là dã tâm hợp thức hoá đường 9 đoạn. Nếu điều này xảy ra, tất cả các quốc gia có quyền lợi liên quan và đang có tranh chấp chủ quyền đảo đều bị thiệt hại không thể cân đong đo đếm được.
Và cuối cùng, với chúng ta, những người trẻ, có học thức và khả năng suy xét đúng sai, hãy trang bị kiến thức cho bản thân để hiểu rõ bản chất vấn đề. Hãy đừng ném đá và chỉ trích một cách ngô nghê nữa.
Tôi hy vọng được đọc nhiều bài viết như bài của Nguyễn Ngọc Long.Trả lờiXóa
Bài viết thể hiện sự am hiểu sâu sắc vấn đề mặc dù chưa được kiểm chứng.Trả lờiXóa
hay quáTrả lờiXóa
Bài viết của chú rất hay!Trả lờiXóa
Ngoại trừ vài chỗ sai chính tả thì bài viết này thực sự là dễ hiểu và rất hay =))Trả lờiXóa

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0


markdown: Hà Giang không chỉ có những cao nguyên tam giác mạch với một màu hồng rực khắp núi rừng và còn có một loại bánh nổi tiếng mang đặc trưng hương vị của núi rừng mà bất kỳ du khách nào đến đây cũng phải thưởng thức đó chính là bánh tam giác mạch. hãy cùng ve may bay di ha noi thưởng thức món bánh đặc biệt này sau khi mùa hoa tàn, người dân sẽ thu hoạch hạt hoa tam giác mạch đem phơi khô và chế biến ra loại bánh đặc biệt này Quy trình để làm ra một chiếc bánh quả là không dễ bởi hạt tam giác mạch không dễ xay nhỏ mịn nếu dùng cách xay tay. Mà nếu không xay được thật mịn thì khi làm ra bánh sẽ lợn cợn rất khó ăn. Sau khi nhào bột với nước để đúc thành những chiếc bánh tròn dẹt, rộng hơn gang tay, người ta sẽ đem hấp chín. Khi ăn, sẽ mang ra nướng trên bếp than cho nóng và thơm. liên hệ chúng tôi để săn vé máy bay đi đà nẵng giá rẻ Những chiếc bánh tam giác mạch được xếp thành chồng chờ người tới mua - nguồn internet. Một chiếc bánh như vậy giá rất rẻ, chỉ khoảng 10.000đ. Có lẽ vậy nên trước đây người ta rất ít bán. Nhưng giờ do nhu cầu của khách du lịch khắp nơi đổ tới Hà Giang để ngắm hoa, diện tích gieo trồng được mở rộng, nên loại bánh này được bán nhiều hơn chút. Rất dễ nhận ra hàng bán bánh ở chợ bởi các bà, các chị người Mông mặc váy xòe hoa thường ngồi bên bếp than có xếp những chồng bánh. Bánh màu vàng là bánh bột ngô, bánh màu trắng là bánh ngô nếp còn bánh tam giác mạch thì màu tím nhạt với những chấm tím sậm nổi lên li ti. Bẻ một miếng bánh vừa nướng xong, còn nóng hôi hổi đưa vào miệng, bạn sẽ thấy bánh rất mềm xốp, nhai bùi

Server: Apache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Keep-Alive: timeout=3, max=200


markdown:
IMovies
Beta
Phim Lẻ
Phim 3D
Phim Chiếu Rạp
Phim Sắp Chiếu
Phim Full HD
Bảng xếp hạng
Phim Bộ
Thể Loại
Anime
Cao bồi Viễn Tây
Lịch sử Chiến tranh
Tâm lý - Tình cảm
Sử thi - Cổ trang
Ma – Kinh dị
Gia Đình
Phiêu Lưu mạo hiểm
Kiếm hiệp
Hoạt Hình
Hài
Hành Động
Hình Sự
Khoa học viễn tưởng
Kinh điển
Tài liệu
Thể thao - Âm nhạc
TV-Show
Tiểu Sử
Võ Thuật
Quốc Gia
Nhật Bản
Hàn Quốc
Hồng Kông
Thái Lan
Đài Loan
Âu-Mỹ
Trung Quốc
Ấn Độ
Tin Tức
Cồng đồng yêu phim
Ứng dụng
Truyền hình
Hậu trường
Review phim
Showbiz
Tin điện ảnh
Đăng Nhập
Diễn viên Tom Hardy
Tuyển tập phim hay nhất của diễn viên Tom Hardy
Taboo
Điều Cấm Kỵ
Star Wars: The Last Jedi
Star Wars: The Last Jedi
Mad Max: Fury Road
Max điên 4: Con đường tử thần
Warrior
Chiến binh
Layer Cake
Lát bánh
Legend
Song Sinh Sát Thủ
The Revenant (2015)
Người Về Từ Cõi Chết
The Drop
PHI VỤ RỬA TIỀN
Locke
Hành Trình Về Nhà
Child 44
Đứa trẻ thứ 44
The Dark Knight Rises
Kỵ Sĩ Bóng Đêm Trỗi Dậy
Lawless
Luật Rừng
This Means War
Cuộc Chiến Tình Yêu
Inception
KẺ ĐÁNH CẮP GIẤC MƠ
Bài viết liên quan
'Loki' Tom Hiddleston gây sốt trong buổi ra mắt đoàn 'King Kong' ở Hà Nội
Phim Jack Reacher: Never Go Back 2016 hành động kịch tính mới nhất của Tom Cruise

Cache-Control: private, max-age=7200