markdown:
KINH
CÔNG ÐỨC TIN PHẬT
Hán dịch:
Ðại Sư Pháp Hiền
(đời Tống).
Việt dịch:
Thích Chánh
Lạc
--- o0o ---
Tôi nghe như vầy:
Một thời Phật tại thành A nô ca, trong vườn Yêm La cùng với đông đủ đại
chúng.
Bấy giờ Tôn giả Xá Lợi Phất đúng giờ khất thực, nên đắp y ôm bát vào thành
A nô ca, thứ lớp khất thực xong, trở về chỗ ở của mình, xếp y rửa chân,
trải tòa ngồi thọ thực. Khi ăn xong, đi đến chỗ đức Phật, đầu mặt lạy dưới
chân Phật, rồi đứng qua một bên, chấp tay hướng về Phật bạch:
–Bạch Thế Tôn! Nay con đối với Phật pháp khởi lòng tin một cách sâu xa. Vì
sao vậy? Vì thần thông của Phật là tối thắng không ai sánh bằng. Các Sa
môn, Bà la môn ở quá khứ, hiện tại và vị lai vẫn không ai có thể biết thần
thông của Phật, huống chi là hơn được Phật. Làm sao họ có thể chứng được
đạo quả Vô thượng bồ đề?
Phật dạy:
–Lành thay! Lành thay! Này Xá Lợi Phất, Tôn giả có thể khéo về nói nghĩa
lý hết mực sâu rộng nầy. Tôn giả hãy nên thọ trì, ở trong đại chúng rống
lên tiếng rống của sư tử, thuyết giảng rộng khắp tuyên thuyết.
Xá Lợi Phất lại bạch:
–Bạch Thế Tôn, nay con đối với Phật khởi sanh tín tâm, cho rằng dù ở quá
khứ, hiện tại và vị lai không có ai bằng Phật, cũng không có Sa môn, Bà la
môn nào biết rõ thần thông của Phật huống chi là hơn được Phật. Làm sao họ
có thể chứng được đạo quả Vô thượng bồ đề?
Phật bảo:
–Này Xá Lợi Phất, ý ngươi nghĩ sao? Các đức Phật Như Lai, Ứng Chánh Ðẳng
Giác trong ba đời có đủ giới thanh tịnh, trí huệ, giải thoát, thần thông,
diệu hạnh, ta dùng diệu lực của thần thông đều biết rõ cả. Các đức Như
lai, Ứng cúng, Chánh đẳng Chánh giác ấy cũng lại như vậy, các Ngài biết ta
có đủ giới thanh tịnh, trí huệ, giải thoát, thần thông, diệu hạnh. Nầy Xá
Lợi Phất, Tôn giả chớ có bảo rằng chỉ riêng đức Phật Thích Ca Mâu Ni mới
có đủ thần thông ấy.
Tôn giả Xá Lợi Phất thưa:
–Chẳng phải như vậy, thưa Thế Tôn. Con không có nói “chỉ có Phật mới có đủ
thần thông ấy. Con biết ba đời các đức Như Lai, Ứng cúng, Chánh đẳng Chánh
giác đều có đủ giới pháp thanh tịnh, trí huệ, giải thoát, thần thông, diệu
hạnh cũng đồng như Phật”.
Phật dạy:
–Này Xá Lợi Phất! Ðúng vậy, đúng vậy! Các đức Phật Như Lai, Ứng cúng,
Chánh đẳng Chánh giác trong ba đời đều có đủ các pháp thần thông ấy. Tôn
giả hãy vì các chúng sanh mà niêu bày rõ khắp về pháp sâu xa như vậy, hãy
một lòng thọ trì. Ở trong đại chúng, hãy rống lên tiếng rống của sư tử,
thuyết giảng rộng khắp.
Tôn giả Xá Lợi Phất bạch Phật:
–Thưa Thế Tôn, Phật của con đã thuyết giảng rộng rãi diệu pháp tối thắng
vô cùng sâu xa, cho đến nghiệp thiện và bất thiện và các pháp duyên sanh,
con đều mỗi mỗi rõ biết như thật. Khi hiểu một pháp rồi liền tu một pháp;
tu một pháp rồi lại diệt một pháp; diệt một pháp rồi lại chứng một pháp.
Cho nên nay con khởi sanh lòng tin nơi đức Phật là chơn chánh đẳng chánh
giác.
Phật bảo:
–Nầy Xá Lợi Phất! Nay Tôn giả hãy đi hỏi những người khác trong thời quá
khứ có Sa môn, Bà la môn nào có thể rõ biết về diệu lực nơi các thần thông
chơn thật hơn Phật cho đến thành tựu qủa vị giác ngộ như Phật? Tôn giả hãy
hỏi và xem họ sẽ đáp như thế nào?
Lại nữa, này Xá Lợi Phất! Tôn giả hãy
lại đến các người khác để hỏi: Trong thời vị lai có Sa môn, Bà la môn nào
bằng với đức Phật cho đến thành
tựu qủa vị giác ngộ như Phật? Tôn giả hãy đến hỏi xem họ sẽ đáp như thế
nào?
Lại nữa, này Xá Lợi Phất! Tôn giả hãy đến các người khác để hỏi: Trong
thời hiện tại có Sa môn, Bà la môn nào bằng với đức Phật huống là thành
tựu qủa vị giác ngộ như Phật?
Lại nữa, này Xá Lợi Phất! Tôn giả hãy lại đến các người khác để hỏi: Trong
thời quá, khứ vị lai và hiện tại các Sa môn, Bà la môn... quy y người nào?
Tôn giả hãy hỏi và xem họ sẽ đáp như thế nào?
Bấy giờ, Tôn giả Xá Lợi Phất bạch Phật:
–Bạch Thế Tôn! Nghĩa này chẳng phải như vậy. Con được theo Phật nghe Phật
dạy, ghi nhớ thọ trì: “Không có hai đức Phật cùng xuất hiện ở thế gian,
chỉ có một đức Phật Thế Tôn đúng là bậc Chánh đẳng Chánh giác, là bậc
chánh biến tri, đầy đủ năng lực thần thông tối thượng”. Bạch Thế Tôn!
Con không thấy các Sa môn, Bà la môn nào
có thể biết được năng lực thần thông này, lại có thể hơn Phật được, huống
hồ là thành tựu qủa vị giác ngộ như Phật.
Tôn giả Xá Lợi Phất lại bạch Phật:
–Con thấy đức Thế Tôn có vô số các pháp tối thắng. Pháp tối thắng ấy là:
khi đức Phật Thế Tôn đang thuyết pháp, ai đạt được thiện lợi, Phật đều
biết rõ. Nếu có các Sa môn, Bà la môn... an trụ ở các nơi như núi rừng
hoang vắng, bên gốc cây, chốn gò mả, hay trong nhà trống, nhập Tam ma địa,
đoạn trừ các phiền não, tu tập viên
mãn, làm tăng trưởng các pháp lành, chánh tâm
ghi nhớ; Lại nữa, các Sa môn, Bà la môn
ấy đoạn các điều ác, tu các điều lành
cho đến chứng được quả vị. Các pháp như
vậy Phật đều biết rõ. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật, không có Sa môn,
Bà la môn nào biết được năng lực thần thông này hơn Phật, huống chi
là thành tựu qủa vị giác ngộ như Phật.
–Lại nữa, đức Phật của con có đầy đủ pháp tối thắng. Ðó là Phật Thế Tôn
khéo hay phân biệt được pháp mười hai xứ. Và có thể thuyết giảng rộng rãi
pháp này cho người khác nghe. Không có một Sa môn, Bà la môn nào có thể rõ
biết pháp mười hai xứ ấy, có thể phân biệt được mười hai xứ. Ðó là nhãn
xứ, sắc xứ, nhĩ xứ, thinh xứ, tỷ xứ, hương xứ, thiệt xứ, vị xứ, thân xứ,
xúc xứ, ý xứ, pháp xứ. Các pháp như vậy chỉ có Phật Thế Tôn mới biết rõ.
Như vậy gọi là pháp tối thắng của Phật không có Sa môn nào hơn được, huống
hồ là thành tựu qủa vị giác ngộ như Phật.
–Lại nữa, Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là Phật Thế Tôn khéo
biết phân biệt thấu đạt lý nơi pháp của Bổ đặc già la và giảng nói cho
người khác nghe pháp ấy. Không có Sa môn, Bà la môn nào biết được pháp
như vậy và nói cho người khác nghe về pháp Bổ đặc già la. Thân có bảy
loại, đó là tùy tín hành, tùy pháp hành, tín giải, kiến chí, thân chứng,
huệ giải thoát, câu giải thoát. Bảy loại pháp tối thắng của Bổ đặc già la
như vậy chỉ có Phật Thế Tôn mới rõ biết, gọi đó là pháp tối thắng
của Phật.
–Lại nữa, Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là Phật Thế Tôn
nói ra lời chơn thật không hư dối, cũng không nói lời thêu dệt và nói lời
hai lưỡi. Những điều Ngài nói ra là đúng đắn, đem lại lợi ích lớn. Pháp
tối thắng này có nhân có duyên, có thể ở trong đại chúng phát ra âm thanh
vi diệu, giảng nói ý nghĩa sâu xa. Pháp chơn thật hơn hết như vậy
chỉ có Phật Thế Tôn mới có thể biết rõ, đó gọi là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là Phật Thế
Tôn dùng Tam ma bát để quán sát về thân hữu lậu là dơ nhớp xấu xa. Ấy là
những phần trên và dưới của thân thể như tóc, lông, móng, răng, da thịt,
gân, cốt, các vật bất tịnh như thế đầy dẫy trong thân, Phật đều biết rõ,
đấy là vật không rốt ráo, cần phải xa lìa, nhàm chán. Ðó gọi là Tam
ma bát để thứ nhất.
–Lại nữa, thưa Thế Tôn! Nếu có Sa môn,
Bà la môn đối với những vật trong thân như da, thịt, xương, tủy, các vật
hôi thối... là hữu lậu bất tịnh, có thể dùng trí tuệ để quán sát một cách
như thật. Ðó là Tam ma bát để thứ nhì.
–Lại nữa, thưa Thế Tôn! Nếu có Sa môn, Bà la môn nào có thể dùng trí tuệ
quán sát về thân hữu lậu, suốt cả cuộc đời mà vẫn chẳng phải là rốt ráo.
Nếu có thể quán sát như vậy thì đó là Tam ma bát để thứ ba.
–Lại nữa, thưa Thế Tôn! Nếu có Sa môn nào có thể dùng trí tuệ quán sát về
thân hữu lậu, đời này chẳng phải là rốt ráo, cho đến đời sau cũng chẳng
phải là rốt ráo. Nếu có thể quán sát được như vậy thì đó là Tam ma bát để
thứ tư.
–Lại nữa, thưa Thế Tôn! Nếu có Sa môn có thể dùng trí tuệ như ở trước
quán sát về thân hữu lậu, đời này và đời sau đều chẳng phải là rốt ráo.
Cho đến đời sau và đời sau nữa vẫn chẳng phải là rốt ráo, đều là bất tịnh
đáng ghét. Nếu có thể quán sát như vậy gọi là Tam ma bát để thứ
năm.
–Lại nữa, thưa Thế Tôn! Hữu lậu bất tịnh như vậy là pháp không rốt ráo.
Chỉ có Phật Thế Tôn dùng thiên nhãn thanh tịnh thấy xa hơn mắt thường, đều
thấy chúng sanh sống, chết, đẹp, xấu, sinh đến chỗ lành hay chỗ ác, cho
đến sanh lên cõi trời, Ngài đều biết đúng như thật. Ðó gọi là pháp tối
thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là khi Thế Tôn
thuyết pháp, nếu có Sa môn, Bà la môn nào quy y hướng về Ngài để nghe pháp
thọ trì, cầu đạt sự tịch tĩnh, họ đều nương tựa vào Thất giác phần. Thất
giác phần là Trạch pháp giác phần, Tinh tấn giác phần, Hỷ giác phần, Khinh
an giác phần, Xả giác phần, Niệm giác phần, Ðịnh giác phần. Bảy pháp như
vậy chỉ có Phật Thế Tôn mới có thể biết rõ. Ðó gọi là pháp tối thắng của
Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là khéo phân biệt
pháp Tứ chánh cần. Tứ chánh cần là điều ác đã làm khiến cho đoạn trừ; điều
ác chưa làm khiến cho không phát sinh; điều thiện đã làm khiến cho tăng
trưởng; điều thiện chưa làm khiến cho phát sanh. Các pháp như vậy đối với
thiên thượng, nhơn gian, Ngài đều thuyết giảng rộng rãi để tạo mọi lợi
ích. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là Phật Thế Tôn
hay dùng chánh trí hiện đại thần thông. Thần thông đó là: từ một thân hiện
thành nhiều thân, từ nhiều thân hợp thành một thân, hoặc hiện không có gì
cả, hoặc dùng thân xuyên qua thành quách núi đá để đi, hoặc hiện từ mặt
đất lấy tay tiếp xúc với hư không cho đến cõi trời Phạm thiên, hoặc hiện
đi dưới nước như đi trên đất liền, hoặc hiện ngồi kiết già trên không
trung, hoặc hiện hành tướng giống như mặt trời mặt trăng du hành trên
không trung. Những thần thông như vậy nếu có Sa môn, Bà la môn nào thấy
diệu lực nơi thần thông ấy mà sanh lòng ngờ vực, con nói những người ấy là
những kẻ phàm phu ngu si, không phải là bậc Thánh, không đủ sức thần
thông, không cầu chánh giác, cũng không muốn cầu Niết bàn tịch tĩnh. Nhưng
năng lực thần thông này chính là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Những điều ưa muốn của thế gian là sắc hoan hỷ,
sắc đẹp... Nếu có ai mong cầu, Như lai vì các chúng sanh đó, theo căn cơ
mà giáo hóa, đó là thần thông của Như lai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Những sắc vui và những sắc không vui, sắc đẹp và
sắc không đẹp của thế gian, cả hai đều xa lìa, xả bỏ không trụ, khéo biết
túc mạng. Ðó chính là thần thông của Như lai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Trong sắc thấy sắc, đó gọi là thần thông của Như
lai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Bên trong không có tưởng về sắc, thấy các sắc bên
ngoài, đó gọi là thần thông của Như lai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Thân khéo giải thoát, chứng được Hành trụ, đó gọi
là thần thông của Như lai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Quyết định chứng đắc Không Vô Biên Xứ, đó gọi là
thần thông của Như lai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Quyết định chứng đắc Thức Vô Biên Xứ, đó gọi là
thần thông của Như lai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Quyết định chứng đắc Vô Sở Hữu Xứ, đó gọi là thần
thông của Như lai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Quyết định chứng đắc Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ,
đó gọi là thần thông của Như lai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Rõ biết thọ, tưởng, thọ tưởng diệt rồi, đó gọi là
thần thông của Như lai.
Như vậy tất cả những cảnh giới thần thông tối thắng chỉ có Phật Thế Tôn
mới có thể rõ biết hoàn toàn. Ðó gọi là năng lực thần thông của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là các Sa môn Bà
la môn... từ một đời cho đến nhiều đời trong quá khứ, mọi nhân duyên tạo
tác, nhận lấy, quả báo, mọi suy nghĩ...cho đến tuổi thọ. Con đối với số
năm nhiều như vậy không thể nào biết được. Chỉ có Phật Thế Tôn mới biết
được các Sa môn, Bà la môn này trong kiếp quá khứ với những nơi họ đã ở,
hoặc trong sắc giới, hoặc trong vô sắc giới, hoặc Hữu tưởng xứ, hoặc Vô
tưởng xứ, hoặc Phi hữu tưởng phi vô tưởng xứ, mọi nhân duyên mà họ đã làm
các thứ quả báo, Ngài đều biết rõ cả. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là khi Thế Tôn
thuyết pháp đều thuyết giảng hoàn toàn như thật. Hoặc có Sa môn, Bà la môn
vì ngu si nên sanh ra ý nghĩ này nọ, khởi tâm nghi hoặc cho: Pháp Phật nói
ra đều dùng ngôn ngữ thuyết giảng về sự tướng: Pháp được nói ra đó là ba
đời cùng thuyết, hoặc gần hoặc xa, pháp đều thích hợp với tâm ý và cũng
đều được thuyết giảng như thế. Còn pháp do vị kia nói đều chẳng như thật.
Khởi lên sự nghi này Phật biết rõ cả. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con khi thuyết pháp, nếu có Sa môn, Bà la
môn nào tự mình không sanh nghi, sau đó nghe người khác nói: “Pháp Phật
nói ra đều chẳng như thật”. Nghe lời nói ấy rồi lại sanh lòng nghi, cũng
cho: “Thế Tôn dùng sự tướng để thuyết giảng các pháp.” Khởi lên sự hủy
báng này Phật cũng biết rõ. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con khi thuyết pháp, nếu có Sa môn, Bà la
môn vốn không sanh nghi hoặc, không bảo “Thế Tôn dùng sự tướng để thuyết
giảng các pháp” Sau lại nghe người khác nói, do đó mà sanh nghi hoặc, lại
bảo với người khác khiến cho người này cũng sanh nghi hoặc. Do tâm nghi
hoặc mới sanh ra ý này ý nọ, nói như thế này: “Việc này giống như trước,
đều chẳng chơn thật”. Ðó là những tâm sai khác của chúng sanh, đối với
những việc như vậy Phật đều biết cả. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con thấy có Sa môn ở trong Tam ma địa,
không nghi, không nói, Phật đều biết rõ hạnh nguyện của họ. Lại nữa, hoặc
thấy Sa môn từ định mà ra Phật cũng biết rõ. Họ có những việc gì và những
nghi hoặc nào cho nên mới xuất định, những nghi hoặc như vậy Phật đều biết
rõ. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là Phật Thế Tôn
khéo biết rõ các pháp không rốt ráo. Nếu có Sa môn, Bà la môn nào ở trong
núi, tâm an trụ nơi pháp Ðẳng dẫn, dùng thần thông diệu lực từ của mình
biết được sự việc hai mươi kiếp tăng giảm. Họ nghĩ như vầy: “Ta ở trong
thời quá khứ, những sự việc trong kiếp tăng giảm đều biết rõ”. Bạch Thế
Tôn! Các Sa môn, Bà la môn kia đối với những việc tăng giảm trong
thời vị lai và hiện tại họ không thể
biết được. Chỉ có đức Phật Thế Tôn mới biết rõ sự tăng giảm của ba đời. Ðó
gọi là biết rõ pháp không rốt ráo thứ nhất.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Nếu có Sa môn, Bà la môn nào ở trong núi sâu, tâm
an trụ nơi pháp Ðẳng dẫn dùng thần thông diệu lực từ của chính mình biết
được sự việc bốn mươi kiếp tăng giảm, vị ấy nghĩ: “Trong đời vị lai có
những kiếp tăng giảm ta đã biết rõ”. Bạch Thế Tôn! Các Sa môn, Bà la môn
kia họ lại không biết sự tăng giảm của kiếp quá khứ và hiện tại. Chỉ có
đức Phật Thế Tôn mới biết ba đời một cách đầy đủ. Ðó gọi là biết rõ pháp
không rốt ráo thứ hai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Nếu có Sa môn, Bà la môn nào ở trong núi sâu, tâm
an trụ nơi pháp Ðẳng dẫn dùng diệu lực từ thần thông của chính mình biết
được sự việc tăng giảm của tám mươi kiếp. Vị ấy nghĩ: “Những việc tăng
giảm của quá khứ và vị lai ta đều biết rõ”. Bạch Thế Tôn! Vị Sa môn, Bà la
môn ấy chỉ còn đối với biên vực tận cùng của hiện tại là không thể biết.
Duy có Phật Thế Tôn là mỗi mỗi đều biết rõ giới mốc của ba đời. Ðó gọi là
biết rõ pháp không rốt ráo thứ ba.
Như vậy đức Thế Tôn đã dùng thiên nhãn thanh tịnh thấy xa hơn mắt thường,
Ngài thấy hết các pháp sanh và diệt của chúng sanh cho đến sanh lên cõi
trời. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là đức Phật Thế
Tôn dùng pháp điều phục biết rõ pháp an lạc nơi tâm của các Bổ đặc già la,
từ đó Ngài giảng nói cho Bổ đặc già la ấy. Khi đã biết rõ thì theo đúng
như lý mà tu hành, đoạn ba thứ phiền não, không lâu sau đó chứng quả Tu đà
hoàn, ngược dòng sanh tử, bảy lần qua lại nơi cõi trời hoặc ở nhơn gian,
dứt tận biên vực của khổ. Như vậy Thế Tôn đều biết rõ cả. Lại nữa bạch Thế
Tôn, biết pháp ưa thích nơi tâm ý của Bổ đặc già la này rồi, giúp họ theo
đúng như lý mà tu hành, đoạn trừ ba thứ phiền não, đoạn trừ tham, sân, si,
sau đó không lâu sẽ chứng quả Tư đà hàm; một lần trở lại nhân gian nữa thì
dứt được tận cùng biên vực của khổ. Như vậy Thế Tôn đều biết rõ cả. Lại
nữa, bạch Thế Tôn! Khéo biết pháp ưa
thích nơi tâm ý của Bổ đặc già la rồi, giúp họ đúng như lý tu hành,
đoạn ba món phiền não và tùy phiền não,
không lâu sau đó chứng quả A na hàm. Như vậy Thế Tôn đều biết rõ cả. Lại
nữa, bạch Thế Tôn! Khéo biết rõ Bổ đặc già la, giúp họ theo đúng như lý
tu hành, chẳng bao lâu thì dứt sạch các
lậu, chứng pháp giải thoát, sanh tử đã hết, phạm hạnh được lập,
việc cần làm đã làm xong, không còn tái sanh nữa. Những pháp như vậy Thế
Tôn mỗi mỗi đều biết rõ cả. Ðó là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là đức Phật Thế
Tôn khéo biết rõ về bốn loại thai tạng. Một là không biết nhập thai, cũng
không biết trụ thai và ra khỏi thai; hai là có biết nhập vào thai nhưng
không biết trụ trong thai và ra khỏi thai; ba là biết nhập vào thai, trụ
trong thai nhưng không biết ra khỏi thai; bốn là nhập vào thai, trụ ở thai
và ra khỏi thai đều biết rõ. Bốn loại như vậy, sự biết có sai khác, chỉ có
Phật Thế Tôn mỗi mỗi mới biết rõ. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là Phật Thế Tôn
khéo biết rõ các Bổ đặc già la, tùy theo loại mà đoạn trừ các chướng ngại
để chứng thánh quả. Các pháp như vậy Phật đều biết rõ. Ðó gọi là pháp tối
thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là Phật Thế Tôn
biết rõ có người đã đủ tín căn, giới hạnh thanh tịnh, trí huệ đầy đủ, chơn
thật không hư vọng, không có ngã, không biếng trễ, không có các thứ huyễn
hoặc, không bị tán loạn, cũng không có tham dục, không dùng tà đạo để dẫn
dắt chúng sanh, thường thực hành chánh niệm. Những pháp như vậy chỉ có
Phật Thế Tôn mới có thể biết rõ. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật.
Bấy giờ Tôn giả Xá Lợi Phất bạch Phật:
–Bạch Thế Tôn! Hàng phàm phu ngu si của thế gian tham các dục lạc, lao khổ
thân mình, cầu lợi một các vô nghĩa. Chư Phật Như lai chẳng giống như vậy,
chỉ muốn làm lợi cho người khác, chẳng cầu cái vui riêng cho mình, khéo
biết tâm pháp, thấy pháp tịch tĩnh, trụ trong an lạc, không dục không khổ,
được bốn thiền định. Cho nên bạch Thế Tôn, nếu có những thiện nam thuộc
hàng thượng căn nên thấy như vậy, nên nghe như vậy, nên hay như vậy, nên
biết như vậy. Ðó gọi là bậc thượng căn đích thực.
Bấy giờ, trong chúng hội có một Tôn giả tên là Long Hộ, tay cầm phất trần
báu, đứng một bên hầu Phật. Lúc đó, Tôn giả Long Hộ bạch Phật:
–Bạch Thế Tôn! Con xem các hàng ngoại
đạo tà kiến như Ni càn tử v.v... đối với Phật Thế Tôn trước không
có lòng tin, chỉ dùng tà đạo để cạnh tranh nói cho hơn. Cho nên con nay
dốc tạo nên pháp tràng để niêu bày chỉ dẫn cho người đời, nhằm khiến họ
đều nghe biết về công đức thù thắng của Phật. Vì Phật Thế Tôn là bậc Ðại
trượng phu tối tôn tối thượng, không ai bằng.
Ðức Thế Tôn bảo Tôn giả Long Hộ:
–Tôn giả chớ nói như vậy, chớ có niêu bày chỉ ra cho người khác biết về
công đức thù thắng của Phật. Nay ta không muốn xưng dương như vậy.
Tôn giả Long Hộ liền tán thán đức Thế Tôn:
–Lành thay! Lành thay! Ðúng là bậc Chánh đẳng Chánh giác.
Phật bảo Tôn giả Xá Lợi Phất:
–Tôn giả hãy khéo dùng chánh pháp như vậy, rộng vì các Bí sô, Bí sô ni, Ưu
bà tắc, Ưu bà di và các Sa môn, Bà la môn mà niêu giảng quảng diễn khắp
chốn, cho đến các hàng ma, ngoại đạo Ni càn tử v.v... Những hàng tà kiến
không có tin Phật, được nghe chánh pháp này khiến họ khởi sanh lòng tin
sâu xa, quy hướng về Phật mà sanh chánh kiến, rõ biết chánh pháp.
Ngài lại nói:
–Này Xá Lợi Phất! Tôn giả hãy nên thuyết giảng rộng khắp như vậy.
Bấy giờ, đức Thế Tôn nói với Tôn giả Xá Lợi Phất xong rồi thì ngồi im
lặng. Tôn giả Xá Lợi Phất, nương vào oai lực của Phật, nói pháp này xong,
lạy Phật lui ra. Khi ấy, những vị ở trong hội chúng được nghe chánh pháp,
hoan hỷ đảnh lễ, tín thọ phụng hành.
PHẬT THUYẾT TÍN PHẬT
CÔNG ÐỨC KINH
--- o0o ---
Trình bày: Nhị Tường
Cập nhật: 04-2003
(nguồn: http://quangduc.com)<< về trang Kinh Điển I >>
--- o0o ---
Tôi nghe như vầy:
Một thời Phật tại thành A nô ca, trong vườn Yêm La cùng với đông đủ đại
chúng.
Bấy giờ Tôn giả Xá Lợi Phất đúng giờ khất thực, nên đắp y ôm bát vào thành
A nô ca, thứ lớp khất thực xong, trở về chỗ ở của mình, xếp y rửa chân,
trải tòa ngồi thọ thực. Khi ăn xong, đi đến chỗ đức Phật, đầu mặt lạy dưới
chân Phật, rồi đứng qua một bên, chấp tay hướng về Phật bạch:
–Bạch Thế Tôn! Nay con đối với Phật pháp khởi lòng tin một cách sâu xa. Vì
sao vậy? Vì thần thông của Phật là tối thắng không ai sánh bằng. Các Sa
môn, Bà la môn ở quá khứ, hiện tại và vị lai vẫn không ai có thể biết thần
thông của Phật, huống chi là hơn được Phật. Làm sao họ có thể chứng được
đạo quả Vô thượng bồ đề?
Phật dạy:
–Lành thay! Lành thay! Này Xá Lợi Phất, Tôn giả có thể khéo về nói nghĩa
lý hết mực sâu rộng nầy. Tôn giả hãy nên thọ trì, ở trong đại chúng rống
lên tiếng rống của sư tử, thuyết giảng rộng khắp tuyên thuyết.
Xá Lợi Phất lại bạch:
–Bạch Thế Tôn, nay con đối với Phật khởi sanh tín tâm, cho rằng dù ở quá
khứ, hiện tại và vị lai không có ai bằng Phật, cũng không có Sa môn, Bà la
môn nào biết rõ thần thông của Phật huống chi là hơn được Phật. Làm sao họ
có thể chứng được đạo quả Vô thượng bồ đề?
Phật bảo:
–Này Xá Lợi Phất, ý ngươi nghĩ sao? Các đức Phật Như Lai, Ứng Chánh Ðẳng
Giác trong ba đời có đủ giới thanh tịnh, trí huệ, giải thoát, thần thông,
diệu hạnh, ta dùng diệu lực của thần thông đều biết rõ cả. Các đức Như
lai, Ứng cúng, Chánh đẳng Chánh giác ấy cũng lại như vậy, các Ngài biết ta
có đủ giới thanh tịnh, trí huệ, giải thoát, thần thông, diệu hạnh. Nầy Xá
Lợi Phất, Tôn giả chớ có bảo rằng chỉ riêng đức Phật Thích Ca Mâu Ni mới
có đủ thần thông ấy.
Tôn giả Xá Lợi Phất thưa:
–Chẳng phải như vậy, thưa Thế Tôn. Con không có nói “chỉ có Phật mới có đủ
thần thông ấy. Con biết ba đời các đức Như Lai, Ứng cúng, Chánh đẳng Chánh
giác đều có đủ giới pháp thanh tịnh, trí huệ, giải thoát, thần thông, diệu
hạnh cũng đồng như Phật”.
Phật dạy:
–Này Xá Lợi Phất! Ðúng vậy, đúng vậy! Các đức Phật Như Lai, Ứng cúng,
Chánh đẳng Chánh giác trong ba đời đều có đủ các pháp thần thông ấy. Tôn
giả hãy vì các chúng sanh mà niêu bày rõ khắp về pháp sâu xa như vậy, hãy
một lòng thọ trì. Ở trong đại chúng, hãy rống lên tiếng rống của sư tử,
thuyết giảng rộng khắp.
Tôn giả Xá Lợi Phất bạch Phật:
–Thưa Thế Tôn, Phật của con đã thuyết giảng rộng rãi diệu pháp tối thắng
vô cùng sâu xa, cho đến nghiệp thiện và bất thiện và các pháp duyên sanh,
con đều mỗi mỗi rõ biết như thật. Khi hiểu một pháp rồi liền tu một pháp;
tu một pháp rồi lại diệt một pháp; diệt một pháp rồi lại chứng một pháp.
Cho nên nay con khởi sanh lòng tin nơi đức Phật là chơn chánh đẳng chánh
giác.
Phật bảo:
–Nầy Xá Lợi Phất! Nay Tôn giả hãy đi hỏi những người khác trong thời quá
khứ có Sa môn, Bà la môn nào có thể rõ biết về diệu lực nơi các thần thông
chơn thật hơn Phật cho đến thành tựu qủa vị giác ngộ như Phật? Tôn giả hãy
hỏi và xem họ sẽ đáp như thế nào?
Lại nữa, này Xá Lợi Phất! Tôn giả hãy
lại đến các người khác để hỏi: Trong thời vị lai có Sa môn, Bà la môn nào
bằng với đức Phật cho đến thành
tựu qủa vị giác ngộ như Phật? Tôn giả hãy đến hỏi xem họ sẽ đáp như thế
nào?
Lại nữa, này Xá Lợi Phất! Tôn giả hãy đến các người khác để hỏi: Trong
thời hiện tại có Sa môn, Bà la môn nào bằng với đức Phật huống là thành
tựu qủa vị giác ngộ như Phật?
Lại nữa, này Xá Lợi Phất! Tôn giả hãy lại đến các người khác để hỏi: Trong
thời quá, khứ vị lai và hiện tại các Sa môn, Bà la môn... quy y người nào?
Tôn giả hãy hỏi và xem họ sẽ đáp như thế nào?
Bấy giờ, Tôn giả Xá Lợi Phất bạch Phật:
–Bạch Thế Tôn! Nghĩa này chẳng phải như vậy. Con được theo Phật nghe Phật
dạy, ghi nhớ thọ trì: “Không có hai đức Phật cùng xuất hiện ở thế gian,
chỉ có một đức Phật Thế Tôn đúng là bậc Chánh đẳng Chánh giác, là bậc
chánh biến tri, đầy đủ năng lực thần thông tối thượng”. Bạch Thế Tôn!
Con không thấy các Sa môn, Bà la môn nào
có thể biết được năng lực thần thông này, lại có thể hơn Phật được, huống
hồ là thành tựu qủa vị giác ngộ như Phật.
Tôn giả Xá Lợi Phất lại bạch Phật:
–Con thấy đức Thế Tôn có vô số các pháp tối thắng. Pháp tối thắng ấy là:
khi đức Phật Thế Tôn đang thuyết pháp, ai đạt được thiện lợi, Phật đều
biết rõ. Nếu có các Sa môn, Bà la môn... an trụ ở các nơi như núi rừng
hoang vắng, bên gốc cây, chốn gò mả, hay trong nhà trống, nhập Tam ma địa,
đoạn trừ các phiền não, tu tập viên
mãn, làm tăng trưởng các pháp lành, chánh tâm
ghi nhớ; Lại nữa, các Sa môn, Bà la môn
ấy đoạn các điều ác, tu các điều lành
cho đến chứng được quả vị. Các pháp như
vậy Phật đều biết rõ. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật, không có Sa môn,
Bà la môn nào biết được năng lực thần thông này hơn Phật, huống chi
là thành tựu qủa vị giác ngộ như Phật.
–Lại nữa, đức Phật của con có đầy đủ pháp tối thắng. Ðó là Phật Thế Tôn
khéo hay phân biệt được pháp mười hai xứ. Và có thể thuyết giảng rộng rãi
pháp này cho người khác nghe. Không có một Sa môn, Bà la môn nào có thể rõ
biết pháp mười hai xứ ấy, có thể phân biệt được mười hai xứ. Ðó là nhãn
xứ, sắc xứ, nhĩ xứ, thinh xứ, tỷ xứ, hương xứ, thiệt xứ, vị xứ, thân xứ,
xúc xứ, ý xứ, pháp xứ. Các pháp như vậy chỉ có Phật Thế Tôn mới biết rõ.
Như vậy gọi là pháp tối thắng của Phật không có Sa môn nào hơn được, huống
hồ là thành tựu qủa vị giác ngộ như Phật.
–Lại nữa, Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là Phật Thế Tôn khéo
biết phân biệt thấu đạt lý nơi pháp của Bổ đặc già la và giảng nói cho
người khác nghe pháp ấy. Không có Sa môn, Bà la môn nào biết được pháp
như vậy và nói cho người khác nghe về pháp Bổ đặc già la. Thân có bảy
loại, đó là tùy tín hành, tùy pháp hành, tín giải, kiến chí, thân chứng,
huệ giải thoát, câu giải thoát. Bảy loại pháp tối thắng của Bổ đặc già la
như vậy chỉ có Phật Thế Tôn mới rõ biết, gọi đó là pháp tối thắng
của Phật.
–Lại nữa, Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là Phật Thế Tôn
nói ra lời chơn thật không hư dối, cũng không nói lời thêu dệt và nói lời
hai lưỡi. Những điều Ngài nói ra là đúng đắn, đem lại lợi ích lớn. Pháp
tối thắng này có nhân có duyên, có thể ở trong đại chúng phát ra âm thanh
vi diệu, giảng nói ý nghĩa sâu xa. Pháp chơn thật hơn hết như vậy
chỉ có Phật Thế Tôn mới có thể biết rõ, đó gọi là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là Phật Thế
Tôn dùng Tam ma bát để quán sát về thân hữu lậu là dơ nhớp xấu xa. Ấy là
những phần trên và dưới của thân thể như tóc, lông, móng, răng, da thịt,
gân, cốt, các vật bất tịnh như thế đầy dẫy trong thân, Phật đều biết rõ,
đấy là vật không rốt ráo, cần phải xa lìa, nhàm chán. Ðó gọi là Tam
ma bát để thứ nhất.
–Lại nữa, thưa Thế Tôn! Nếu có Sa môn,
Bà la môn đối với những vật trong thân như da, thịt, xương, tủy, các vật
hôi thối... là hữu lậu bất tịnh, có thể dùng trí tuệ để quán sát một cách
như thật. Ðó là Tam ma bát để thứ nhì.
–Lại nữa, thưa Thế Tôn! Nếu có Sa môn, Bà la môn nào có thể dùng trí tuệ
quán sát về thân hữu lậu, suốt cả cuộc đời mà vẫn chẳng phải là rốt ráo.
Nếu có thể quán sát như vậy thì đó là Tam ma bát để thứ ba.
–Lại nữa, thưa Thế Tôn! Nếu có Sa môn nào có thể dùng trí tuệ quán sát về
thân hữu lậu, đời này chẳng phải là rốt ráo, cho đến đời sau cũng chẳng
phải là rốt ráo. Nếu có thể quán sát được như vậy thì đó là Tam ma bát để
thứ tư.
–Lại nữa, thưa Thế Tôn! Nếu có Sa môn có thể dùng trí tuệ như ở trước
quán sát về thân hữu lậu, đời này và đời sau đều chẳng phải là rốt ráo.
Cho đến đời sau và đời sau nữa vẫn chẳng phải là rốt ráo, đều là bất tịnh
đáng ghét. Nếu có thể quán sát như vậy gọi là Tam ma bát để thứ
năm.
–Lại nữa, thưa Thế Tôn! Hữu lậu bất tịnh như vậy là pháp không rốt ráo.
Chỉ có Phật Thế Tôn dùng thiên nhãn thanh tịnh thấy xa hơn mắt thường, đều
thấy chúng sanh sống, chết, đẹp, xấu, sinh đến chỗ lành hay chỗ ác, cho
đến sanh lên cõi trời, Ngài đều biết đúng như thật. Ðó gọi là pháp tối
thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là khi Thế Tôn
thuyết pháp, nếu có Sa môn, Bà la môn nào quy y hướng về Ngài để nghe pháp
thọ trì, cầu đạt sự tịch tĩnh, họ đều nương tựa vào Thất giác phần. Thất
giác phần là Trạch pháp giác phần, Tinh tấn giác phần, Hỷ giác phần, Khinh
an giác phần, Xả giác phần, Niệm giác phần, Ðịnh giác phần. Bảy pháp như
vậy chỉ có Phật Thế Tôn mới có thể biết rõ. Ðó gọi là pháp tối thắng của
Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là khéo phân biệt
pháp Tứ chánh cần. Tứ chánh cần là điều ác đã làm khiến cho đoạn trừ; điều
ác chưa làm khiến cho không phát sinh; điều thiện đã làm khiến cho tăng
trưởng; điều thiện chưa làm khiến cho phát sanh. Các pháp như vậy đối với
thiên thượng, nhơn gian, Ngài đều thuyết giảng rộng rãi để tạo mọi lợi
ích. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là Phật Thế Tôn
hay dùng chánh trí hiện đại thần thông. Thần thông đó là: từ một thân hiện
thành nhiều thân, từ nhiều thân hợp thành một thân, hoặc hiện không có gì
cả, hoặc dùng thân xuyên qua thành quách núi đá để đi, hoặc hiện từ mặt
đất lấy tay tiếp xúc với hư không cho đến cõi trời Phạm thiên, hoặc hiện
đi dưới nước như đi trên đất liền, hoặc hiện ngồi kiết già trên không
trung, hoặc hiện hành tướng giống như mặt trời mặt trăng du hành trên
không trung. Những thần thông như vậy nếu có Sa môn, Bà la môn nào thấy
diệu lực nơi thần thông ấy mà sanh lòng ngờ vực, con nói những người ấy là
những kẻ phàm phu ngu si, không phải là bậc Thánh, không đủ sức thần
thông, không cầu chánh giác, cũng không muốn cầu Niết bàn tịch tĩnh. Nhưng
năng lực thần thông này chính là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Những điều ưa muốn của thế gian là sắc hoan hỷ,
sắc đẹp... Nếu có ai mong cầu, Như lai vì các chúng sanh đó, theo căn cơ
mà giáo hóa, đó là thần thông của Như lai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Những sắc vui và những sắc không vui, sắc đẹp và
sắc không đẹp của thế gian, cả hai đều xa lìa, xả bỏ không trụ, khéo biết
túc mạng. Ðó chính là thần thông của Như lai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Trong sắc thấy sắc, đó gọi là thần thông của Như
lai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Bên trong không có tưởng về sắc, thấy các sắc bên
ngoài, đó gọi là thần thông của Như lai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Thân khéo giải thoát, chứng được Hành trụ, đó gọi
là thần thông của Như lai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Quyết định chứng đắc Không Vô Biên Xứ, đó gọi là
thần thông của Như lai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Quyết định chứng đắc Thức Vô Biên Xứ, đó gọi là
thần thông của Như lai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Quyết định chứng đắc Vô Sở Hữu Xứ, đó gọi là thần
thông của Như lai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Quyết định chứng đắc Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ,
đó gọi là thần thông của Như lai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Rõ biết thọ, tưởng, thọ tưởng diệt rồi, đó gọi là
thần thông của Như lai.
Như vậy tất cả những cảnh giới thần thông tối thắng chỉ có Phật Thế Tôn
mới có thể rõ biết hoàn toàn. Ðó gọi là năng lực thần thông của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là các Sa môn Bà
la môn... từ một đời cho đến nhiều đời trong quá khứ, mọi nhân duyên tạo
tác, nhận lấy, quả báo, mọi suy nghĩ...cho đến tuổi thọ. Con đối với số
năm nhiều như vậy không thể nào biết được. Chỉ có Phật Thế Tôn mới biết
được các Sa môn, Bà la môn này trong kiếp quá khứ với những nơi họ đã ở,
hoặc trong sắc giới, hoặc trong vô sắc giới, hoặc Hữu tưởng xứ, hoặc Vô
tưởng xứ, hoặc Phi hữu tưởng phi vô tưởng xứ, mọi nhân duyên mà họ đã làm
các thứ quả báo, Ngài đều biết rõ cả. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là khi Thế Tôn
thuyết pháp đều thuyết giảng hoàn toàn như thật. Hoặc có Sa môn, Bà la môn
vì ngu si nên sanh ra ý nghĩ này nọ, khởi tâm nghi hoặc cho: Pháp Phật nói
ra đều dùng ngôn ngữ thuyết giảng về sự tướng: Pháp được nói ra đó là ba
đời cùng thuyết, hoặc gần hoặc xa, pháp đều thích hợp với tâm ý và cũng
đều được thuyết giảng như thế. Còn pháp do vị kia nói đều chẳng như thật.
Khởi lên sự nghi này Phật biết rõ cả. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con khi thuyết pháp, nếu có Sa môn, Bà la
môn nào tự mình không sanh nghi, sau đó nghe người khác nói: “Pháp Phật
nói ra đều chẳng như thật”. Nghe lời nói ấy rồi lại sanh lòng nghi, cũng
cho: “Thế Tôn dùng sự tướng để thuyết giảng các pháp.” Khởi lên sự hủy
báng này Phật cũng biết rõ. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con khi thuyết pháp, nếu có Sa môn, Bà la
môn vốn không sanh nghi hoặc, không bảo “Thế Tôn dùng sự tướng để thuyết
giảng các pháp” Sau lại nghe người khác nói, do đó mà sanh nghi hoặc, lại
bảo với người khác khiến cho người này cũng sanh nghi hoặc. Do tâm nghi
hoặc mới sanh ra ý này ý nọ, nói như thế này: “Việc này giống như trước,
đều chẳng chơn thật”. Ðó là những tâm sai khác của chúng sanh, đối với
những việc như vậy Phật đều biết cả. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con thấy có Sa môn ở trong Tam ma địa,
không nghi, không nói, Phật đều biết rõ hạnh nguyện của họ. Lại nữa, hoặc
thấy Sa môn từ định mà ra Phật cũng biết rõ. Họ có những việc gì và những
nghi hoặc nào cho nên mới xuất định, những nghi hoặc như vậy Phật đều biết
rõ. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là Phật Thế Tôn
khéo biết rõ các pháp không rốt ráo. Nếu có Sa môn, Bà la môn nào ở trong
núi, tâm an trụ nơi pháp Ðẳng dẫn, dùng thần thông diệu lực từ của mình
biết được sự việc hai mươi kiếp tăng giảm. Họ nghĩ như vầy: “Ta ở trong
thời quá khứ, những sự việc trong kiếp tăng giảm đều biết rõ”. Bạch Thế
Tôn! Các Sa môn, Bà la môn kia đối với những việc tăng giảm trong
thời vị lai và hiện tại họ không thể
biết được. Chỉ có đức Phật Thế Tôn mới biết rõ sự tăng giảm của ba đời. Ðó
gọi là biết rõ pháp không rốt ráo thứ nhất.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Nếu có Sa môn, Bà la môn nào ở trong núi sâu, tâm
an trụ nơi pháp Ðẳng dẫn dùng thần thông diệu lực từ của chính mình biết
được sự việc bốn mươi kiếp tăng giảm, vị ấy nghĩ: “Trong đời vị lai có
những kiếp tăng giảm ta đã biết rõ”. Bạch Thế Tôn! Các Sa môn, Bà la môn
kia họ lại không biết sự tăng giảm của kiếp quá khứ và hiện tại. Chỉ có
đức Phật Thế Tôn mới biết ba đời một cách đầy đủ. Ðó gọi là biết rõ pháp
không rốt ráo thứ hai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Nếu có Sa môn, Bà la môn nào ở trong núi sâu, tâm
an trụ nơi pháp Ðẳng dẫn dùng diệu lực từ thần thông của chính mình biết
được sự việc tăng giảm của tám mươi kiếp. Vị ấy nghĩ: “Những việc tăng
giảm của quá khứ và vị lai ta đều biết rõ”. Bạch Thế Tôn! Vị Sa môn, Bà la
môn ấy chỉ còn đối với biên vực tận cùng của hiện tại là không thể biết.
Duy có Phật Thế Tôn là mỗi mỗi đều biết rõ giới mốc của ba đời. Ðó gọi là
biết rõ pháp không rốt ráo thứ ba.
Như vậy đức Thế Tôn đã dùng thiên nhãn thanh tịnh thấy xa hơn mắt thường,
Ngài thấy hết các pháp sanh và diệt của chúng sanh cho đến sanh lên cõi
trời. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là đức Phật Thế
Tôn dùng pháp điều phục biết rõ pháp an lạc nơi tâm của các Bổ đặc già la,
từ đó Ngài giảng nói cho Bổ đặc già la ấy. Khi đã biết rõ thì theo đúng
như lý mà tu hành, đoạn ba thứ phiền não, không lâu sau đó chứng quả Tu đà
hoàn, ngược dòng sanh tử, bảy lần qua lại nơi cõi trời hoặc ở nhơn gian,
dứt tận biên vực của khổ. Như vậy Thế Tôn đều biết rõ cả. Lại nữa bạch Thế
Tôn, biết pháp ưa thích nơi tâm ý của Bổ đặc già la này rồi, giúp họ theo
đúng như lý mà tu hành, đoạn trừ ba thứ phiền não, đoạn trừ tham, sân, si,
sau đó không lâu sẽ chứng quả Tư đà hàm; một lần trở lại nhân gian nữa thì
dứt được tận cùng biên vực của khổ. Như vậy Thế Tôn đều biết rõ cả. Lại
nữa, bạch Thế Tôn! Khéo biết pháp ưa
thích nơi tâm ý của Bổ đặc già la rồi, giúp họ đúng như lý tu hành,
đoạn ba món phiền não và tùy phiền não,
không lâu sau đó chứng quả A na hàm. Như vậy Thế Tôn đều biết rõ cả. Lại
nữa, bạch Thế Tôn! Khéo biết rõ Bổ đặc già la, giúp họ theo đúng như lý
tu hành, chẳng bao lâu thì dứt sạch các
lậu, chứng pháp giải thoát, sanh tử đã hết, phạm hạnh được lập,
việc cần làm đã làm xong, không còn tái sanh nữa. Những pháp như vậy Thế
Tôn mỗi mỗi đều biết rõ cả. Ðó là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là đức Phật Thế
Tôn khéo biết rõ về bốn loại thai tạng. Một là không biết nhập thai, cũng
không biết trụ thai và ra khỏi thai; hai là có biết nhập vào thai nhưng
không biết trụ trong thai và ra khỏi thai; ba là biết nhập vào thai, trụ
trong thai nhưng không biết ra khỏi thai; bốn là nhập vào thai, trụ ở thai
và ra khỏi thai đều biết rõ. Bốn loại như vậy, sự biết có sai khác, chỉ có
Phật Thế Tôn mỗi mỗi mới biết rõ. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là Phật Thế Tôn
khéo biết rõ các Bổ đặc già la, tùy theo loại mà đoạn trừ các chướng ngại
để chứng thánh quả. Các pháp như vậy Phật đều biết rõ. Ðó gọi là pháp tối
thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là Phật Thế Tôn
biết rõ có người đã đủ tín căn, giới hạnh thanh tịnh, trí huệ đầy đủ, chơn
thật không hư vọng, không có ngã, không biếng trễ, không có các thứ huyễn
hoặc, không bị tán loạn, cũng không có tham dục, không dùng tà đạo để dẫn
dắt chúng sanh, thường thực hành chánh niệm. Những pháp như vậy chỉ có
Phật Thế Tôn mới có thể biết rõ. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật.
Bấy giờ Tôn giả Xá Lợi Phất bạch Phật:
–Bạch Thế Tôn! Hàng phàm phu ngu si của thế gian tham các dục lạc, lao khổ
thân mình, cầu lợi một các vô nghĩa. Chư Phật Như lai chẳng giống như vậy,
chỉ muốn làm lợi cho người khác, chẳng cầu cái vui riêng cho mình, khéo
biết tâm pháp, thấy pháp tịch tĩnh, trụ trong an lạc, không dục không khổ,
được bốn thiền định. Cho nên bạch Thế Tôn, nếu có những thiện nam thuộc
hàng thượng căn nên thấy như vậy, nên nghe như vậy, nên hay như vậy, nên
biết như vậy. Ðó gọi là bậc thượng căn đích thực.
Bấy giờ, trong chúng hội có một Tôn giả tên là Long Hộ, tay cầm phất trần
báu, đứng một bên hầu Phật. Lúc đó, Tôn giả Long Hộ bạch Phật:
–Bạch Thế Tôn! Con xem các hàng ngoại
đạo tà kiến như Ni càn tử v.v... đối với Phật Thế Tôn trước không
có lòng tin, chỉ dùng tà đạo để cạnh tranh nói cho hơn. Cho nên con nay
dốc tạo nên pháp tràng để niêu bày chỉ dẫn cho người đời, nhằm khiến họ
đều nghe biết về công đức thù thắng của Phật. Vì Phật Thế Tôn là bậc Ðại
trượng phu tối tôn tối thượng, không ai bằng.
Ðức Thế Tôn bảo Tôn giả Long Hộ:
–Tôn giả chớ nói như vậy, chớ có niêu bày chỉ ra cho người khác biết về
công đức thù thắng của Phật. Nay ta không muốn xưng dương như vậy.
Tôn giả Long Hộ liền tán thán đức Thế Tôn:
–Lành thay! Lành thay! Ðúng là bậc Chánh đẳng Chánh giác.
Phật bảo Tôn giả Xá Lợi Phất:
–Tôn giả hãy khéo dùng chánh pháp như vậy, rộng vì các Bí sô, Bí sô ni, Ưu
bà tắc, Ưu bà di và các Sa môn, Bà la môn mà niêu giảng quảng diễn khắp
chốn, cho đến các hàng ma, ngoại đạo Ni càn tử v.v... Những hàng tà kiến
không có tin Phật, được nghe chánh pháp này khiến họ khởi sanh lòng tin
sâu xa, quy hướng về Phật mà sanh chánh kiến, rõ biết chánh pháp.
Ngài lại nói:
–Này Xá Lợi Phất! Tôn giả hãy nên thuyết giảng rộng khắp như vậy.
Bấy giờ, đức Thế Tôn nói với Tôn giả Xá Lợi Phất xong rồi thì ngồi im
lặng. Tôn giả Xá Lợi Phất, nương vào oai lực của Phật, nói pháp này xong,
lạy Phật lui ra. Khi ấy, những vị ở trong hội chúng được nghe chánh pháp,
hoan hỷ đảnh lễ, tín thọ phụng hành.
PHẬT THUYẾT TÍN PHẬT
CÔNG ÐỨC KINH
--- o0o ---
Trình bày: Nhị Tường
Cập nhật: 04-2003
(nguồn: http://quangduc.com)<< về trang Kinh Điển I >>
Tôi nghe như vầy:
Một thời Phật tại thành A nô ca, trong vườn Yêm La cùng với đông đủ đại
chúng.
Bấy giờ Tôn giả Xá Lợi Phất đúng giờ khất thực, nên đắp y ôm bát vào thành
A nô ca, thứ lớp khất thực xong, trở về chỗ ở của mình, xếp y rửa chân,
trải tòa ngồi thọ thực. Khi ăn xong, đi đến chỗ đức Phật, đầu mặt lạy dưới
chân Phật, rồi đứng qua một bên, chấp tay hướng về Phật bạch:
–Bạch Thế Tôn! Nay con đối với Phật pháp khởi lòng tin một cách sâu xa. Vì
sao vậy? Vì thần thông của Phật là tối thắng không ai sánh bằng. Các Sa
môn, Bà la môn ở quá khứ, hiện tại và vị lai vẫn không ai có thể biết thần
thông của Phật, huống chi là hơn được Phật. Làm sao họ có thể chứng được
đạo quả Vô thượng bồ đề?
Phật dạy:
–Lành thay! Lành thay! Này Xá Lợi Phất, Tôn giả có thể khéo về nói nghĩa
lý hết mực sâu rộng nầy. Tôn giả hãy nên thọ trì, ở trong đại chúng rống
lên tiếng rống của sư tử, thuyết giảng rộng khắp tuyên thuyết.
Xá Lợi Phất lại bạch:
–Bạch Thế Tôn, nay con đối với Phật khởi sanh tín tâm, cho rằng dù ở quá
khứ, hiện tại và vị lai không có ai bằng Phật, cũng không có Sa môn, Bà la
môn nào biết rõ thần thông của Phật huống chi là hơn được Phật. Làm sao họ
có thể chứng được đạo quả Vô thượng bồ đề?
Phật bảo:
–Này Xá Lợi Phất, ý ngươi nghĩ sao? Các đức Phật Như Lai, Ứng Chánh Ðẳng
Giác trong ba đời có đủ giới thanh tịnh, trí huệ, giải thoát, thần thông,
diệu hạnh, ta dùng diệu lực của thần thông đều biết rõ cả. Các đức Như
lai, Ứng cúng, Chánh đẳng Chánh giác ấy cũng lại như vậy, các Ngài biết ta
có đủ giới thanh tịnh, trí huệ, giải thoát, thần thông, diệu hạnh. Nầy Xá
Lợi Phất, Tôn giả chớ có bảo rằng chỉ riêng đức Phật Thích Ca Mâu Ni mới
có đủ thần thông ấy.
Tôn giả Xá Lợi Phất thưa:
–Chẳng phải như vậy, thưa Thế Tôn. Con không có nói “chỉ có Phật mới có đủ
thần thông ấy. Con biết ba đời các đức Như Lai, Ứng cúng, Chánh đẳng Chánh
giác đều có đủ giới pháp thanh tịnh, trí huệ, giải thoát, thần thông, diệu
hạnh cũng đồng như Phật”.
–Này Xá Lợi Phất! Ðúng vậy, đúng vậy! Các đức Phật Như Lai, Ứng cúng,
Chánh đẳng Chánh giác trong ba đời đều có đủ các pháp thần thông ấy. Tôn
giả hãy vì các chúng sanh mà niêu bày rõ khắp về pháp sâu xa như vậy, hãy
một lòng thọ trì. Ở trong đại chúng, hãy rống lên tiếng rống của sư tử,
thuyết giảng rộng khắp.
Tôn giả Xá Lợi Phất bạch Phật:
–Thưa Thế Tôn, Phật của con đã thuyết giảng rộng rãi diệu pháp tối thắng
vô cùng sâu xa, cho đến nghiệp thiện và bất thiện và các pháp duyên sanh,
con đều mỗi mỗi rõ biết như thật. Khi hiểu một pháp rồi liền tu một pháp;
tu một pháp rồi lại diệt một pháp; diệt một pháp rồi lại chứng một pháp.
Cho nên nay con khởi sanh lòng tin nơi đức Phật là chơn chánh đẳng chánh
giác.
–Nầy Xá Lợi Phất! Nay Tôn giả hãy đi hỏi những người khác trong thời quá
khứ có Sa môn, Bà la môn nào có thể rõ biết về diệu lực nơi các thần thông
chơn thật hơn Phật cho đến thành tựu qủa vị giác ngộ như Phật? Tôn giả hãy
hỏi và xem họ sẽ đáp như thế nào?
Lại nữa, này Xá Lợi Phất! Tôn giả hãy
lại đến các người khác để hỏi: Trong thời vị lai có Sa môn, Bà la môn nào
bằng với đức Phật cho đến thành
tựu qủa vị giác ngộ như Phật? Tôn giả hãy đến hỏi xem họ sẽ đáp như thế
nào?
Lại nữa, này Xá Lợi Phất! Tôn giả hãy đến các người khác để hỏi: Trong
thời hiện tại có Sa môn, Bà la môn nào bằng với đức Phật huống là thành
tựu qủa vị giác ngộ như Phật?
Lại nữa, này Xá Lợi Phất! Tôn giả hãy lại đến các người khác để hỏi: Trong
thời quá, khứ vị lai và hiện tại các Sa môn, Bà la môn... quy y người nào?
Tôn giả hãy hỏi và xem họ sẽ đáp như thế nào?
Bấy giờ, Tôn giả Xá Lợi Phất bạch Phật:
–Bạch Thế Tôn! Nghĩa này chẳng phải như vậy. Con được theo Phật nghe Phật
dạy, ghi nhớ thọ trì: “Không có hai đức Phật cùng xuất hiện ở thế gian,
chỉ có một đức Phật Thế Tôn đúng là bậc Chánh đẳng Chánh giác, là bậc
chánh biến tri, đầy đủ năng lực thần thông tối thượng”. Bạch Thế Tôn!
Con không thấy các Sa môn, Bà la môn nào
có thể biết được năng lực thần thông này, lại có thể hơn Phật được, huống
hồ là thành tựu qủa vị giác ngộ như Phật.
Tôn giả Xá Lợi Phất lại bạch Phật:
–Con thấy đức Thế Tôn có vô số các pháp tối thắng. Pháp tối thắng ấy là:
khi đức Phật Thế Tôn đang thuyết pháp, ai đạt được thiện lợi, Phật đều
biết rõ. Nếu có các Sa môn, Bà la môn... an trụ ở các nơi như núi rừng
hoang vắng, bên gốc cây, chốn gò mả, hay trong nhà trống, nhập Tam ma địa,
đoạn trừ các phiền não, tu tập viên
mãn, làm tăng trưởng các pháp lành, chánh tâm
ghi nhớ; Lại nữa, các Sa môn, Bà la môn
ấy đoạn các điều ác, tu các điều lành
cho đến chứng được quả vị. Các pháp như
vậy Phật đều biết rõ. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật, không có Sa môn,
Bà la môn nào biết được năng lực thần thông này hơn Phật, huống chi
là thành tựu qủa vị giác ngộ như Phật.
–Lại nữa, đức Phật của con có đầy đủ pháp tối thắng. Ðó là Phật Thế Tôn
khéo hay phân biệt được pháp mười hai xứ. Và có thể thuyết giảng rộng rãi
pháp này cho người khác nghe. Không có một Sa môn, Bà la môn nào có thể rõ
biết pháp mười hai xứ ấy, có thể phân biệt được mười hai xứ. Ðó là nhãn
xứ, sắc xứ, nhĩ xứ, thinh xứ, tỷ xứ, hương xứ, thiệt xứ, vị xứ, thân xứ,
xúc xứ, ý xứ, pháp xứ. Các pháp như vậy chỉ có Phật Thế Tôn mới biết rõ.
Như vậy gọi là pháp tối thắng của Phật không có Sa môn nào hơn được, huống
hồ là thành tựu qủa vị giác ngộ như Phật.
–Lại nữa, Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là Phật Thế Tôn khéo
biết phân biệt thấu đạt lý nơi pháp của Bổ đặc già la và giảng nói cho
người khác nghe pháp ấy. Không có Sa môn, Bà la môn nào biết được pháp
như vậy và nói cho người khác nghe về pháp Bổ đặc già la. Thân có bảy
loại, đó là tùy tín hành, tùy pháp hành, tín giải, kiến chí, thân chứng,
huệ giải thoát, câu giải thoát. Bảy loại pháp tối thắng của Bổ đặc già la
như vậy chỉ có Phật Thế Tôn mới rõ biết, gọi đó là pháp tối thắng
của Phật.
–Lại nữa, Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là Phật Thế Tôn
nói ra lời chơn thật không hư dối, cũng không nói lời thêu dệt và nói lời
hai lưỡi. Những điều Ngài nói ra là đúng đắn, đem lại lợi ích lớn. Pháp
tối thắng này có nhân có duyên, có thể ở trong đại chúng phát ra âm thanh
vi diệu, giảng nói ý nghĩa sâu xa. Pháp chơn thật hơn hết như vậy
chỉ có Phật Thế Tôn mới có thể biết rõ, đó gọi là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là Phật Thế
Tôn dùng Tam ma bát để quán sát về thân hữu lậu là dơ nhớp xấu xa. Ấy là
những phần trên và dưới của thân thể như tóc, lông, móng, răng, da thịt,
gân, cốt, các vật bất tịnh như thế đầy dẫy trong thân, Phật đều biết rõ,
đấy là vật không rốt ráo, cần phải xa lìa, nhàm chán. Ðó gọi là Tam
ma bát để thứ nhất.
–Lại nữa, thưa Thế Tôn! Nếu có Sa môn,
Bà la môn đối với những vật trong thân như da, thịt, xương, tủy, các vật
hôi thối... là hữu lậu bất tịnh, có thể dùng trí tuệ để quán sát một cách
như thật. Ðó là Tam ma bát để thứ nhì.
–Lại nữa, thưa Thế Tôn! Nếu có Sa môn, Bà la môn nào có thể dùng trí tuệ
quán sát về thân hữu lậu, suốt cả cuộc đời mà vẫn chẳng phải là rốt ráo.
Nếu có thể quán sát như vậy thì đó là Tam ma bát để thứ ba.
–Lại nữa, thưa Thế Tôn! Nếu có Sa môn nào có thể dùng trí tuệ quán sát về
thân hữu lậu, đời này chẳng phải là rốt ráo, cho đến đời sau cũng chẳng
phải là rốt ráo. Nếu có thể quán sát được như vậy thì đó là Tam ma bát để
thứ tư.
–Lại nữa, thưa Thế Tôn! Nếu có Sa môn có thể dùng trí tuệ như ở trước
quán sát về thân hữu lậu, đời này và đời sau đều chẳng phải là rốt ráo.
Cho đến đời sau và đời sau nữa vẫn chẳng phải là rốt ráo, đều là bất tịnh
đáng ghét. Nếu có thể quán sát như vậy gọi là Tam ma bát để thứ
năm.
–Lại nữa, thưa Thế Tôn! Hữu lậu bất tịnh như vậy là pháp không rốt ráo.
Chỉ có Phật Thế Tôn dùng thiên nhãn thanh tịnh thấy xa hơn mắt thường, đều
thấy chúng sanh sống, chết, đẹp, xấu, sinh đến chỗ lành hay chỗ ác, cho
đến sanh lên cõi trời, Ngài đều biết đúng như thật. Ðó gọi là pháp tối
thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là khi Thế Tôn
thuyết pháp, nếu có Sa môn, Bà la môn nào quy y hướng về Ngài để nghe pháp
thọ trì, cầu đạt sự tịch tĩnh, họ đều nương tựa vào Thất giác phần. Thất
giác phần là Trạch pháp giác phần, Tinh tấn giác phần, Hỷ giác phần, Khinh
an giác phần, Xả giác phần, Niệm giác phần, Ðịnh giác phần. Bảy pháp như
vậy chỉ có Phật Thế Tôn mới có thể biết rõ. Ðó gọi là pháp tối thắng của
Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là khéo phân biệt
pháp Tứ chánh cần. Tứ chánh cần là điều ác đã làm khiến cho đoạn trừ; điều
ác chưa làm khiến cho không phát sinh; điều thiện đã làm khiến cho tăng
trưởng; điều thiện chưa làm khiến cho phát sanh. Các pháp như vậy đối với
thiên thượng, nhơn gian, Ngài đều thuyết giảng rộng rãi để tạo mọi lợi
ích. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là Phật Thế Tôn
hay dùng chánh trí hiện đại thần thông. Thần thông đó là: từ một thân hiện
thành nhiều thân, từ nhiều thân hợp thành một thân, hoặc hiện không có gì
cả, hoặc dùng thân xuyên qua thành quách núi đá để đi, hoặc hiện từ mặt
đất lấy tay tiếp xúc với hư không cho đến cõi trời Phạm thiên, hoặc hiện
đi dưới nước như đi trên đất liền, hoặc hiện ngồi kiết già trên không
trung, hoặc hiện hành tướng giống như mặt trời mặt trăng du hành trên
không trung. Những thần thông như vậy nếu có Sa môn, Bà la môn nào thấy
diệu lực nơi thần thông ấy mà sanh lòng ngờ vực, con nói những người ấy là
những kẻ phàm phu ngu si, không phải là bậc Thánh, không đủ sức thần
thông, không cầu chánh giác, cũng không muốn cầu Niết bàn tịch tĩnh. Nhưng
năng lực thần thông này chính là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Những điều ưa muốn của thế gian là sắc hoan hỷ,
sắc đẹp... Nếu có ai mong cầu, Như lai vì các chúng sanh đó, theo căn cơ
mà giáo hóa, đó là thần thông của Như lai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Những sắc vui và những sắc không vui, sắc đẹp và
sắc không đẹp của thế gian, cả hai đều xa lìa, xả bỏ không trụ, khéo biết
túc mạng. Ðó chính là thần thông của Như lai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Trong sắc thấy sắc, đó gọi là thần thông của Như
lai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Bên trong không có tưởng về sắc, thấy các sắc bên
ngoài, đó gọi là thần thông của Như lai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Thân khéo giải thoát, chứng được Hành trụ, đó gọi
là thần thông của Như lai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Quyết định chứng đắc Không Vô Biên Xứ, đó gọi là
thần thông của Như lai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Quyết định chứng đắc Thức Vô Biên Xứ, đó gọi là
thần thông của Như lai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Quyết định chứng đắc Vô Sở Hữu Xứ, đó gọi là thần
thông của Như lai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Quyết định chứng đắc Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ,
đó gọi là thần thông của Như lai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Rõ biết thọ, tưởng, thọ tưởng diệt rồi, đó gọi là
thần thông của Như lai.
Như vậy tất cả những cảnh giới thần thông tối thắng chỉ có Phật Thế Tôn
mới có thể rõ biết hoàn toàn. Ðó gọi là năng lực thần thông của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là các Sa môn Bà
la môn... từ một đời cho đến nhiều đời trong quá khứ, mọi nhân duyên tạo
tác, nhận lấy, quả báo, mọi suy nghĩ...cho đến tuổi thọ. Con đối với số
năm nhiều như vậy không thể nào biết được. Chỉ có Phật Thế Tôn mới biết
được các Sa môn, Bà la môn này trong kiếp quá khứ với những nơi họ đã ở,
hoặc trong sắc giới, hoặc trong vô sắc giới, hoặc Hữu tưởng xứ, hoặc Vô
tưởng xứ, hoặc Phi hữu tưởng phi vô tưởng xứ, mọi nhân duyên mà họ đã làm
các thứ quả báo, Ngài đều biết rõ cả. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là khi Thế Tôn
thuyết pháp đều thuyết giảng hoàn toàn như thật. Hoặc có Sa môn, Bà la môn
vì ngu si nên sanh ra ý nghĩ này nọ, khởi tâm nghi hoặc cho: Pháp Phật nói
ra đều dùng ngôn ngữ thuyết giảng về sự tướng: Pháp được nói ra đó là ba
đời cùng thuyết, hoặc gần hoặc xa, pháp đều thích hợp với tâm ý và cũng
đều được thuyết giảng như thế. Còn pháp do vị kia nói đều chẳng như thật.
Khởi lên sự nghi này Phật biết rõ cả. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con khi thuyết pháp, nếu có Sa môn, Bà la
môn nào tự mình không sanh nghi, sau đó nghe người khác nói: “Pháp Phật
nói ra đều chẳng như thật”. Nghe lời nói ấy rồi lại sanh lòng nghi, cũng
cho: “Thế Tôn dùng sự tướng để thuyết giảng các pháp.” Khởi lên sự hủy
báng này Phật cũng biết rõ. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con khi thuyết pháp, nếu có Sa môn, Bà la
môn vốn không sanh nghi hoặc, không bảo “Thế Tôn dùng sự tướng để thuyết
giảng các pháp” Sau lại nghe người khác nói, do đó mà sanh nghi hoặc, lại
bảo với người khác khiến cho người này cũng sanh nghi hoặc. Do tâm nghi
hoặc mới sanh ra ý này ý nọ, nói như thế này: “Việc này giống như trước,
đều chẳng chơn thật”. Ðó là những tâm sai khác của chúng sanh, đối với
những việc như vậy Phật đều biết cả. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con thấy có Sa môn ở trong Tam ma địa,
không nghi, không nói, Phật đều biết rõ hạnh nguyện của họ. Lại nữa, hoặc
thấy Sa môn từ định mà ra Phật cũng biết rõ. Họ có những việc gì và những
nghi hoặc nào cho nên mới xuất định, những nghi hoặc như vậy Phật đều biết
rõ. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là Phật Thế Tôn
khéo biết rõ các pháp không rốt ráo. Nếu có Sa môn, Bà la môn nào ở trong
núi, tâm an trụ nơi pháp Ðẳng dẫn, dùng thần thông diệu lực từ của mình
biết được sự việc hai mươi kiếp tăng giảm. Họ nghĩ như vầy: “Ta ở trong
thời quá khứ, những sự việc trong kiếp tăng giảm đều biết rõ”. Bạch Thế
Tôn! Các Sa môn, Bà la môn kia đối với những việc tăng giảm trong
thời vị lai và hiện tại họ không thể
biết được. Chỉ có đức Phật Thế Tôn mới biết rõ sự tăng giảm của ba đời. Ðó
gọi là biết rõ pháp không rốt ráo thứ nhất.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Nếu có Sa môn, Bà la môn nào ở trong núi sâu, tâm
an trụ nơi pháp Ðẳng dẫn dùng thần thông diệu lực từ của chính mình biết
được sự việc bốn mươi kiếp tăng giảm, vị ấy nghĩ: “Trong đời vị lai có
những kiếp tăng giảm ta đã biết rõ”. Bạch Thế Tôn! Các Sa môn, Bà la môn
kia họ lại không biết sự tăng giảm của kiếp quá khứ và hiện tại. Chỉ có
đức Phật Thế Tôn mới biết ba đời một cách đầy đủ. Ðó gọi là biết rõ pháp
không rốt ráo thứ hai.
–Lại nữa, bạch Thế Tôn! Nếu có Sa môn, Bà la môn nào ở trong núi sâu, tâm
an trụ nơi pháp Ðẳng dẫn dùng diệu lực từ thần thông của chính mình biết
được sự việc tăng giảm của tám mươi kiếp. Vị ấy nghĩ: “Những việc tăng
giảm của quá khứ và vị lai ta đều biết rõ”. Bạch Thế Tôn! Vị Sa môn, Bà la
môn ấy chỉ còn đối với biên vực tận cùng của hiện tại là không thể biết.
Duy có Phật Thế Tôn là mỗi mỗi đều biết rõ giới mốc của ba đời. Ðó gọi là
biết rõ pháp không rốt ráo thứ ba.
Như vậy đức Thế Tôn đã dùng thiên nhãn thanh tịnh thấy xa hơn mắt thường,
Ngài thấy hết các pháp sanh và diệt của chúng sanh cho đến sanh lên cõi
trời. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là đức Phật Thế
Tôn dùng pháp điều phục biết rõ pháp an lạc nơi tâm của các Bổ đặc già la,
từ đó Ngài giảng nói cho Bổ đặc già la ấy. Khi đã biết rõ thì theo đúng
như lý mà tu hành, đoạn ba thứ phiền não, không lâu sau đó chứng quả Tu đà
hoàn, ngược dòng sanh tử, bảy lần qua lại nơi cõi trời hoặc ở nhơn gian,
dứt tận biên vực của khổ. Như vậy Thế Tôn đều biết rõ cả. Lại nữa bạch Thế
Tôn, biết pháp ưa thích nơi tâm ý của Bổ đặc già la này rồi, giúp họ theo
đúng như lý mà tu hành, đoạn trừ ba thứ phiền não, đoạn trừ tham, sân, si,
sau đó không lâu sẽ chứng quả Tư đà hàm; một lần trở lại nhân gian nữa thì
dứt được tận cùng biên vực của khổ. Như vậy Thế Tôn đều biết rõ cả. Lại
nữa, bạch Thế Tôn! Khéo biết pháp ưa
thích nơi tâm ý của Bổ đặc già la rồi, giúp họ đúng như lý tu hành,
đoạn ba món phiền não và tùy phiền não,
không lâu sau đó chứng quả A na hàm. Như vậy Thế Tôn đều biết rõ cả. Lại
nữa, bạch Thế Tôn! Khéo biết rõ Bổ đặc già la, giúp họ theo đúng như lý
tu hành, chẳng bao lâu thì dứt sạch các
lậu, chứng pháp giải thoát, sanh tử đã hết, phạm hạnh được lập,
việc cần làm đã làm xong, không còn tái sanh nữa. Những pháp như vậy Thế
Tôn mỗi mỗi đều biết rõ cả. Ðó là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là đức Phật Thế
Tôn khéo biết rõ về bốn loại thai tạng. Một là không biết nhập thai, cũng
không biết trụ thai và ra khỏi thai; hai là có biết nhập vào thai nhưng
không biết trụ trong thai và ra khỏi thai; ba là biết nhập vào thai, trụ
trong thai nhưng không biết ra khỏi thai; bốn là nhập vào thai, trụ ở thai
và ra khỏi thai đều biết rõ. Bốn loại như vậy, sự biết có sai khác, chỉ có
Phật Thế Tôn mỗi mỗi mới biết rõ. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là Phật Thế Tôn
khéo biết rõ các Bổ đặc già la, tùy theo loại mà đoạn trừ các chướng ngại
để chứng thánh quả. Các pháp như vậy Phật đều biết rõ. Ðó gọi là pháp tối
thắng của Phật.
–Lại nữa, đức Phật Thế Tôn của con có pháp tối thắng. Ðó là Phật Thế Tôn
biết rõ có người đã đủ tín căn, giới hạnh thanh tịnh, trí huệ đầy đủ, chơn
thật không hư vọng, không có ngã, không biếng trễ, không có các thứ huyễn
hoặc, không bị tán loạn, cũng không có tham dục, không dùng tà đạo để dẫn
dắt chúng sanh, thường thực hành chánh niệm. Những pháp như vậy chỉ có
Phật Thế Tôn mới có thể biết rõ. Ðó gọi là pháp tối thắng của Phật.
Bấy giờ Tôn giả Xá Lợi Phất bạch Phật:
–Bạch Thế Tôn! Hàng phàm phu ngu si của thế gian tham các dục lạc, lao khổ
thân mình, cầu lợi một các vô nghĩa. Chư Phật Như lai chẳng giống như vậy,
chỉ muốn làm lợi cho người khác, chẳng cầu cái vui riêng cho mình, khéo
biết tâm pháp, thấy pháp tịch tĩnh, trụ trong an lạc, không dục không khổ,
được bốn thiền định. Cho nên bạch Thế Tôn, nếu có những thiện nam thuộc
hàng thượng căn nên thấy như vậy, nên nghe như vậy, nên hay như vậy, nên
biết như vậy. Ðó gọi là bậc thượng căn đích thực.
Bấy giờ, trong chúng hội có một Tôn giả tên là Long Hộ, tay cầm phất trần
báu, đứng một bên hầu Phật. Lúc đó, Tôn giả Long Hộ bạch Phật:
–Bạch Thế Tôn! Con xem các hàng ngoại
đạo tà kiến như Ni càn tử v.v... đối với Phật Thế Tôn trước không
có lòng tin, chỉ dùng tà đạo để cạnh tranh nói cho hơn. Cho nên con nay
dốc tạo nên pháp tràng để niêu bày chỉ dẫn cho người đời, nhằm khiến họ
đều nghe biết về công đức thù thắng của Phật. Vì Phật Thế Tôn là bậc Ðại
trượng phu tối tôn tối thượng, không ai bằng.
Ðức Thế Tôn bảo Tôn giả Long Hộ:
–Tôn giả chớ nói như vậy, chớ có niêu bày chỉ ra cho người khác biết về
công đức thù thắng của Phật. Nay ta không muốn xưng dương như vậy.
Tôn giả Long Hộ liền tán thán đức Thế Tôn:
–Lành thay! Lành thay! Ðúng là bậc Chánh đẳng Chánh giác.
Phật bảo Tôn giả Xá Lợi Phất:
–Tôn giả hãy khéo dùng chánh pháp như vậy, rộng vì các Bí sô, Bí sô ni, Ưu
bà tắc, Ưu bà di và các Sa môn, Bà la môn mà niêu giảng quảng diễn khắp
chốn, cho đến các hàng ma, ngoại đạo Ni càn tử v.v... Những hàng tà kiến
không có tin Phật, được nghe chánh pháp này khiến họ khởi sanh lòng tin
sâu xa, quy hướng về Phật mà sanh chánh kiến, rõ biết chánh pháp.
Ngài lại nói:
–Này Xá Lợi Phất! Tôn giả hãy nên thuyết giảng rộng khắp như vậy.
Bấy giờ, đức Thế Tôn nói với Tôn giả Xá Lợi Phất xong rồi thì ngồi im
lặng. Tôn giả Xá Lợi Phất, nương vào oai lực của Phật, nói pháp này xong,
lạy Phật lui ra. Khi ấy, những vị ở trong hội chúng được nghe chánh pháp,
hoan hỷ đảnh lễ, tín thọ phụng hành.
PHẬT THUYẾT TÍN PHẬT
CÔNG ÐỨC KINH
--- o0o ---
Trình bày: Nhị Tường
Cập nhật: 04-2003

Server: Apache

Content-Type: text/html


markdown:
lượt xem
Zing News
Sử dụng mã nhúng cũ
Hãy chia sẻ cảm nghĩ của bạn về video này.
Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự.
Bình luận
0 ký tự
Giấy phép MXH số 273/GP-BTTTT.
Công ty chủ quản: Công ty cổ phần VNG
322B Lý Thường Kiệt, Phường 14, Quận 10, TP. Hồ Chí Minh.
Một sản phẩm của Zing
Được chứng nhận bởi
Không xem được video
Thời gian load video chậm
Tự động chuyển qua video tiếp theo khi chưa xem hết
Video có nội dung xấu
Kiểm tra kết nối Server
Server 1: Loading...
Server 2: Loading...
Server 3: Loading...
Server 4: Loading...
Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự. Bình luận 0 ký tự

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Connection: close

Cache-Control: private

Vary: Accept-Encoding


markdown: Kỹ năng giao tiếp trong phối hợp nhóm Nhà quản trị khi làm việc phải hiểu biết và vận dụng những kiến thức và kỹ năng cá nhân, gồm các kỹ năng tự nhận thức, kỹ năng giải quyết vấn đề, kỹ năng quản lý sự căng thẳng... Tuy nhiên, nhà quản trị nào cũng phải làm việc trong một nhóm, rất nhiều nhóm, nhiều đối tượng và nhiều cấp quản lý. Do vậy, ngoài những kỹ năng cá nhân nêu trên, mỗi cá nhân còn cần hiểu biết và có kỹ năng phối hợp với người khác thì kết quả thực hiện công việc của bản thân và của cả nhóm mới đạt mục tiêu chung, hiệu quả và hiệu suất. Những hiểu biết về kỹ năng phối hợp các cá nhân trong nhóm có rất nhiều, đó là các kỹ năng giao tiếp, kỹ năng tạo được quyền lực và gây ảnh hưởng, kỹ năng khuyến khích người khác nỗ lực

Cache-control: private, max-age=0

Server: nginx

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
**Mỗi tháng truyền máu một lần**
Lúc mới sinh cháu Tạ Thế Hiển (7 tuổi), Tạ Thị Trà (3 tuổi) đều khỏe mạnh. Tuy nhiên, được 1 tuổi cả cháu Trà da đều xanh xao, ăn kém. Chị Hương đưa con đi khám ở bệnh viện tỉnh, rồi xuống Bệnh viện Huyết học Truyền máu thì được biết cháu bị bệnh thiếu máu huyết tán bẩm sinh. Đau lòng hơn, đứa con thứ hai chị sinh ra cũng bị bệnh di truyền tương tự. Suốt 5 năm nay, tháng nào chị cũng đưa hai con đến viện truyền máu.
Cháu Tạ Thế Hiển (7 tuổi) bị bệnh u tán máu bẩm sinh
Cháu Tạ Thị Trà cũng bị bệnh di truyền như anh trai
Không phát hiện bệnh sớm như hai con của chị Hương, anh em cháu Vũ Danh Năng (11 tuổi), và Vũ Danh Quang (7 tuổi) ở Quốc Oai (Hà Nội) đến viện khám thì đã bị biến chứng nặng. Cháu lớn lách đã to, xơ gan, suy tim và biến dạng xương. Tuy vậy, hai cháu tháng nào cũng phải đến viện truyền máu và nhận thuốc.
Hai anh em cùng bị u tán máu bẩm sinh
Vũ Danh Quang và Vũ Danh Năng đang ngồi truyền máu cùng bạn
Chị Lan (mẹ cháu Năng và Quang) chia sẻ, bác sĩ nói bệnh này là bệnh di truyền phải truyền máu, uống thuốc suốt đời, được đến đâu thì được chứ không chữa được. Nhà chỉ làm ruộng không có tiền, không đi viện thì con chỉ có chết. "Nói thật lúc nào cháu kêu mệt thì ba mẹ con mới đi thôi chứ cũng chả có điều kiện để đi tái khám theo đúng lịch hẹn của bác sĩ". chị Lan ngậm ngùi.
BS Đặng Thị Vân Hồng, Khoa Thalassemia- Viện Huyết học truyền máu Trung ương, người trực tiếp điều trị cho những bệnh nhi này cho biết, cả 2 cặp anh em đều bị bệnh thiếu máu huyết tán bẩm sinh từ nhỏ. Các cháu phải điều trị định kỳ mỗi tháng một lần. Hiện Khoa có khoảng 70-80 trường hợp mắc căn bệnh này. Đây là bệnh phải điều trị cả đời, chi phí rất tốn kém.
**Máu là nguồn sống của bệnh nhân**
Theo GS.TS. Nguyễn Anh Trí, Viện trưởng Viện huyết học Truyền máu Trung ương, máu là nguồn sống của những bệnh nhân thiếu máu huyết tán bẩm sinh. Vì thế nếu không được chữa trị (truyền máu, thải sắt) thì người bệnh sẽ không sống quá 10 năm. Trong khi đó, vấn đề thiếu máu khiến cho việc điều trị những bệnh nhân này vô cùng khó khăn. Bên cạnh đó, nguồn tế bào gốc cũng rất khó khăn, vì những gia đình có con bị bệnh thường không nên sinh thêm, nếu có thì trẻ cũng bị bệnh.
Cũng theo GS Trí, thiếu máu huyết tán bẩm sinh là nhóm bệnh di truyền phổ biến nhất thế giới. Bênh này có ba mức độ: nặng, trung bình và nhẹ. Ở thể nặng, nếu được truyền máu đầy đủ, trẻ có thể phát triển bình thường đến 10 tuổi. Sau 10 tuổi, trẻ bị biến chứng nặng như biến dạng xương, lách to, gan to, sỏi mật, xơ gan, suy tim, đái tháo đường.
Cặp anh em bị bệnh u tan máu bẩm sinh từ nhỏ
Viện trưởng Viện Huyết học Truyền máu Trung ương cho biết, bệnh thiếu máu huyết tán bẩm sinh không lây từ trẻ này sang trẻ khác. Nguyên nhân do cấu tạo bất bình thường của hemoglobin trong hồng cầu. Hai thể dạng bất thường chính được gọi là alpha - Thalassemia và beta - Thalassemia, tùy theo phần nào của chất hemoglobin bị thiếu (hemoglobin là một cấu trúc đạm có khả năng giữ oxy trong hồng cầu).
|
|
Bệnh thiếu máu huyết tán là bệnh di truyền dạng lặn của nhiễm sắc thể thường. Bệnh không lây từ trẻ này sang trẻ khác.
GS Trí cho rằng, biện pháp chữa bệnh thiếu máu huyết tán bẩm sinh được một số nước phát triển thực hiện là ghép tế bào gốc- ghép tủy. Tuy nhiên, ghép tủy có chi phí quá lớn (30.000 USD/ca) và rất khó tìm người cho tủy phù hợp. Hơn thế nữa, bệnh nhân ở nước ta hầu hết đã biến chứng nên không đủ tiêu chuẩn ghép.
Theo các chuyên gia, để phòng bệnh, các gia đình họ hàng của người có bệnh cần được xét nghiệm và tư vấn di truyền trước hôn nhân để cung cấp kiến thức và nguy cơ khi hai người cùng mang gene bệnh kết hôn với nhau. Nếu họ vẫn quyết định đến với nhau thì bắt buộc phải thực hiện chẩn đoán trước sinh nhằm phát hiện những bào thai mang bệnh thể nặng. Người bị bệnh cần có chế độ dinh dưỡng hợp lý.
Nếu một trong hai người cha hoặc mẹ mang gen bệnh này thì các con sinh ra sẽ có 50% nguy cơ bị mang gen bệnh thalassemia và 50% đứa trẻ sinh ra bình thường, nhưng thể hiện bên ngoài không ai mắc bệnh vì là gen lặn.
Nếu cả cha và mẹ đều có gen bệnh thì các con sẽ có 25% cơ hội hoàn toàn bình thường, 50% có nguy cơ bị mang gen bệnh thalassemia và 25% bị bệnh thalassemia dạng nặng.
|Hiện Việt Nam có khoảng 20.000 bệnh nhân đang mắc phải căn bệnh quái ác này (số người mang gen bệnh có khoảng trên 5,3 triệu), nhưng chỉ có khoảng 5.000 bệnh nhân mắc bệnh được điều trị tại một số bệnh viện trên cả nước, như Bệnh viện Nhi Trung ương, Bệnh viện Nhi đồng I, Viện Huyết học Truyền máu Trung ương.|

X-Cache: QuickCache v24h-version - file

Cache-Control: public

Content-Type: text/html; charset=Utf-8


markdown:
|
|
Số tác phẩm
22.051 tác phẩm 2.566 tác giả
Số khách đang
truy cập
343
Khách thăm
73.905.322 |
|
|
Chuyện trồng rừng
|Khaly Chàm
|
|
Ở một mảnh đất khi còn tồn tại một số con/người phải lê lết từng bước chân đến những hồ, ao, đìa…tìm từng giọt nước. Đó là những giọt nước thánh hay những giọt nước từ ý niệm thiêng liêng? Họ luôn tin rằng nước sẽ hòa tan vào trong máu. Chỉ có nước đồng nghĩa với niềm hy vọng để con/người ta cònđược thở để nhìn thấy mặt trời và biết rằng mình đang còn sống. Chỉ nói về nước thôi! Còn thức ăn thì sao? Người ta đã nhai sạch những cọng cỏ non ngậm sương vừa nhú mầm sau một đêm cố vươn lên khỏi mặt đất… Cỏ không còn sống sót nổi, thì đừng nói đến chuyện rừng rú gì nữa.
Hãy nhìn những cụ già đang rình rập vài con kiến đói lang thang bò đi tìm mồi… cũng là niềm hy vọng? Khi bắt được một con kiến họ cố gắng nhìn thật kỹ: “Đây có phải là một sanh linh cứu cánh?” và họ bỏ vào miệng nhai nhóp nhép. Còn những trẻ nhỏ thì sao? Những bà mẹ, trong hai nhánh tay gầy khẳng khiu là một sinh vật teo tóp, hai mắt nhắm nghiền không động đậy. Có phải là một con người hay không? Chuyện có thật được các kênh truyền hình trên bề mặt quả cầu đất này đã phát nhiều lần trong nhiều ngày, để rồi những tin tức hấp dẫn nào cũng phải nhanh chóng đi vào quên lãng.
Không có một loài động vật nào lộn kiếp lên để làm bạn với dân tộc Chamanu kiên cường, một dân tộc có chiều dài lịch sử gần chục thiên niên kỷ. Là một dân tộc dũng cảm dám đối kháng lại những “mãnh thú bầy đàn” láng giềng văn minh hơn họ, giống dân này hiện nay từng cụm nhỏ sống rải rác khắp cùng trên lãnh thổ Navithu. Ở một góc trời dường như rất ít người biết tới một số dân Chamanu nếu gom lại khoảng vài chục mái nhà, họ luôn cúi đầu âm thầm nhẫn nhục, họ luôn muốn định hình trên mảnh đất nhỏ nhoi dưới quyền cai trị của lãnh địa Tachathu (cấp huyện). Tachathu trực thuộc Tanitha (cấp tỉnh). Tanitha bao trùm diện tích rộng theo ước tính khoảng chừng 80 km vuông trên bản đồ châu lục da màu có tên Navithu (cấp quốc gia). Tuy Navithu là châu lục da màu nhưng trên đà phát triển để chạm mặt với nền văn minh của nhân loại. Đó là chuyện của ngày xưa hào hùng. Cũng cần phải nên biết dân tộc Chamanu đã bị dân tộc Navithu của hơn ngàn năm đã trôi qua rồi. Sau những lần giao tranh khốc liệt Navithu đã khẳng định ai là dân tộc chiến thắng… Hôm nay dưới sự cai trị, dân tộc Chamanu đã bị đồng hóa gần như hoàn toàn về mọi mặt trong đời sống hiện thực này.
Không còn nhớ là ngày, tháng, năm mấy. Có một hội đồng thế giới hay thế chấp đếch chó gì đó mang cái tên rất nhân văn, nhân bản theo cách nói của hạng người biết mặt mày con chữ (Bảo vệ môi trường & Quyền sống con người), chắc được dịch ra từ những chữ Tây-U mà ra. Hội đồng này góp mặt nhiều thành phần đại diện cho những màu da vàng, đen, trắng, đỏ. Hội đồng đã đến khảo sát đất đai, con người của giống dân Chamanu và ra quyết định: Cứu trợ khẩn cấp nhiều mặt cho tộc dân Chamanu. Cứu trợ! Lấy gì mà cứu trợ? Tất nhiên cái chính trước mắt phải là tiền. Chắc chắn đó là tiền đô la. Khi hội đồng cứu trợ giao tiền Mỹ kim cho Navithu (một quốc gia). Navithu chuyển xuống Tanitha lo giải quyết vấn đề cứu trợ dân tình nghèo khổ. Như vậy, ai giữ số tiền đó? Phải có cấp thẩm quyền Tanitha duy nhất quyết định… Điều này đã khiến cho những con người trên hành tinh thứ sáu mươi mấy này quá đỗi ngỡ ngàng và không biết số tiền đô la đó sẽ đi về đâu? Biện pháp khắc phục phải được hội thảo do những bộ mặt thuộc vào hàng “chóp bu” tỉnh bàn bạc, để rồi cuối cùng đi đến thống nhất: trồng lại rừng, phải phủ kín cây xanh khắp nơi trên những cánh rừng đều do bàn tay con người tàn phá. (Nên nhớ vì đây chính là nguyên nhân làm đảo lộn môi trường sinh thái tự nhiên toàn cầu). Kết luận, phải nhanh chóng thống kê toàn bộ diện tích đất hoang hóa trong đó có vùng đất nơi giống dân Chamanu đang định cư. Dự án, phương án và kế hoạch đã sẵn có, người tộcdân Chamanu chỉ nghe tin đã phấn khởi vô cùng, vì có những ông cán bộ từ Tanitha và Tachathu xuống tận nơi truyền bá tin mừng. Họ đang chờ đợi từng ngày, họ nghĩ thật đơn giản, trước mắt thế nào rồi cũng phải có công việc để làm, để kiếm ra đồng tiền, vì có tiền mới đi sang những bộ tộc khác mua những thứ ăn được để mà sống. Chờ! Thì cứ dài cổ ra mà chờ!
Một ngày nọ, không biết từ đâu ầm ào kéo đến mảnh đất khô cằn sỏi đá ít người này. Đoàn xe chạy bằng dây xích, phía rước có càng bảng sắt nằm chắn ngang rất lớn, người dân tộc Chamanu kéo nhau ra hỏi; họ biết được là đoàn xe dây xích đến là để khai hoang, san bằng hơn mười ngàn mẫu Tây đất tại đây (người dân Chamanu không cần phải biết số lượng dất đai được tính bằng mẩu hay hecta). Với một đức tin cao nhất trong tâm tưởng của người dân bộ tộc lạc hậu: “Đấng tối cao” có thể là ông trời luôn ban cho họ sự sống!
Sự sống đâu không thấy! Những ông trời con đem tin vui đến phủ dụ tộc dân Chamanu, các ngài phán một câu xanh rờn: “Những người dân đang bám trụ ở đây phải thu xếp và dọn đi khỏi chỗ này!” Người dân Chamanu ngơ ngác hỏi: “Chúng tôi đi tới chỗ nào?” Tức thì nhận được câu trả lời: “Phải chấp hành. Đây là lệnh tới nơi nào sẽ biết sau!”. Phải có chỗ để con người ta sống chứ! Tất cả được gom hết về một chỗ và chỗ mới cũng nằm kề ranh những thửa đất đã khai hoang. Trước tiên cấp trên Tanitha phái trực tiếp những vị “già mồm lẻo mét” xuống quan sát bộ tộc Chamanu cư trú. Không biết từ đâu một đoàn xe tải chỡ đến nào là xi măng, gạch, cát, sắt thép… mới đầu con người bộ tộc không thể biết được là xảy ra chuyện gì. Một ngôi nhà Nguyện được hình thành cao ráo nghiêm trang, cửa chính trực diện với mặt trời đỏ máu (một biện pháp trấn an?). Là một bộ tộc đói khát không còn bao nhiêu miệng ăn, nhưng họ chẳng màng quan tâm gì hết và họ chỉ biết thứ tôn giáo của họ. Chỉ có đấng tối cao không hề thấy mặt, duy nhất là đấng trên hết. Người tộc dân Chamanu an tâm vui sống.
Không biết có phải là phép nhiệm mầu?! Những cụm mây xám kéo đến lành lạnh rồi ban cho những giọt mưa. Dù là mưa không nặng hạt, nhưng cũng nhỏ xuống từng chập trên vùng đất mới khi người dân bộ tộc “cu đen” đã bằng lòng với số phận của mình. Ngày tháng cứ lặng lẽ trôi qua. Còn cái chuyện trồng rừng nó giống như đem ném một hạt muối vào biển cả.
Chuyện trồng rừng như thế đó. Người dân Chamanu cứ âm thầm mà tồn tại. Họ sống với suy nghĩ thấp nhất trong đầu: Còn được sống là may lắm rồi!. Một hôm có đoàn người không biết từ đâu xuất hiện tại tộc dân Chamanu. Trong đoàn có người ghé qua từng nhà để hỏi thăm về đời sốsinh n ghoạt hiện tại của nhóm tộc dân này. Người dân Chamanu không biết họ là ai nhưng người nào cũng hiền lành thân thiện… có lúc họ vác máy quay phim ghi hình hết chỗ này rồi lại quay tới chỗ khác. Người tộc dân Chamanu không thèm để ý hay nghĩ ngợi một chút gì, miễn làm sao trồng được nhiều khoai, củ để có cái nhét vào bụng là vui sướng lắm rồi.
Đoàn người từ đâu đến? Lâu ngày người dân Chamanu cũng biết được. Họ là những phóng viên, nhà báo ở tận Navithu trung ương gì đó xa xăm lắm. Dần dà họ di chuyển sang vùng đất cách đây hơn mười năm, nay đã trở thành đất thuộc. Bây giờ là những cụm rừng được phân lô, ít nhất một lô là mười mẫu Tây đất (một mẫu 10.000 m
Rừng theo cách gọi đúng nghĩa tất nhiên là phải có nhiều loại cây? Nhưng ở xứ sở Tachathu này chữ rừng rất đặc biệt, một khi người ta dùng dao cạo hơi sâu vào vỏ cây cây, tự thân nó chảy ra một thứ nước trắng như sữa được vắt ra từ vú con bò cái. Dân khù khờ Chamanu nghe người dân bộ tộc màu da sáng hơn họ nói: “vàng trắng”. Trắng hay đen là gì, tộc dân Chamanu làm sao hiểu nổi!? Hàng ngày mặt trời vẫn mọc ở hướng đông. Đoàn nhà báo, phóng viên đến lúc cũng phải ra đi…
Đài truyền hình trung ương Navithu phát song “chuyện trồng rừng” qua nhiều ngày với những thước phim phóng sự, cùng với báo chí đăng tải nhiều kỳ…thu hút nhiều người đọc có lẽ là báo Thanh Niên trong nước. Bấy giờ người dân châu lục Navithu sững sờ khi hiểu biết được câu chuyện “thần sầu quỷ khóc, đảo hải di sơn”này . Bọn lãnh đạo “đầu trâu mặt ngựa” Tanitha liên kết với nhau chia chác số tiền của dự án trồng rừng 200.000 Mỹ kim (tỉ giá Usd năm 2002) số tiền này từ trung ương châu lục Navithu rót xuống, số tiền đó “bề trên” Navithu cấp cho hạ tầng trong nước với mục đích: Để phân phối đến tay người dân nghèo có hoàn cảnh khó khăn và trong thành phần đó có tộc dân Chamanu. Tiền sẽ được cấp đúng theo đầu người trực tiếp lao động trồng nhiều loại cây tái tạo lại thành rừng. Nào ngờ mấy “cha dân” tống cổ những con người “thiểu năng trí tuệ” đi nơi khác sống chết mặc bây (có phát hình một đoạn…). Phóng viên đài có hỏi một lão già tại tộc dân Chamanu: “Hiện tại đời sống cả nhà ông ra sao, làm sao để có tiền mua gạo?” ông lão trả lời: “Tui đi qua bộ tộc kế bên kiếm những đống phân bò hốt đem về phơi khô, được chừng một thúng đội đi bán lấy tiền mua vài lon gạo nấu cháo húp cầm hơi!”. Nào là những ông mặt bự, mặt nhỏ thay phiên xuất hiện trên màn hình. Có ông trả lời sẽ có biện pháp, có ông trả lời lấp lủng nửa vời thế nọ thế kia… Chỉ có “đấng tối cao” mới biết rõ mấy vị con trời toan tính những chuyện gì xảy ra sau này (?).
Rừng! Nhưng là rừng cây có tên là cao su, cái thứ cây này biết đẻ ra tiền, khi đã trừ chi phí… nếu tính khiêm nhường một ngày bỏ vào túi ít nhất từ mười đến một trăm triệu, tùy theo chủ sở hữu từng lô. Lời hứa của Navithu (trung ương) cương quyết thu hồi lại đất trồng rừng rất ư là quái đản của mấy cha Tanitha. Nếu đem so sánh với mấy tay bịp bợm nổi tiếng ở Việt Nam những thập niên trước của thế kỷ 20 đã bị đem ra pháp trường hành quyết, thì vẫn thua xa mấy vị “tổ sư” tại lãnh địa Tanitha đại gian manh đã qua mặt nhà nước Navithu. Không biết chuyện thu hồi lại quỹ đất và tiền của ngân khố từ châu lục Navithu xuất ra có khả thi, hay là số tiền Mỹ kim đó đã bị “bốc hơi”? Còn sự tồn tại của tộc dân Chamanu không biết bây giờ ra sao? Thôi thì, cũng xin đề nghị ghi lại chuyện trồng rừng có một không hai này vào danh sách kỷ lục thế giới. (chuyện kể trên ai tin hay không thì TÙY).
Tây Ninh 10/2005.
|
|Khaly Chàm
|
|![]()
|
|
|Cùng thể loại|
|
|
|
|
Cùng một tác giả
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|


markdown:
Diễn Đàn Văn Thơ
Giao Lưu Thơ Văn - Không Chính Trị - Tôn Giáo
Index
Trang Chủ
Calendar
Gallery
Trợ giúp
Tìm kiếm
Tìm kiếm
Display results as :
Số bài
Chủ đề
Tags
Advanced Search
Đăng ký
Đăng Nhập
Diễn Đàn Văn Thơ
::
Forum
::
Thơ Tác Giả
::
Nguyễn Bá Truyền
Tweet
Share
|
BÓNG MÙA HOA CẢI
Tác giả
Thông điệp
Nguyễn Bá Truyền
Thành Viên Vàng
Tổng số bài gửi
:
129
Xem
:
14025
Ngày Tham Gia
:
11/05/2015
Đến từ
:
TP. Quy Nhơn
Tuổi
:
32
11
05
2015
BÓNG MÙA HOA CẢI
BÓNG MÙA HOA CẢI
Thế là hoa cải vàng bông
Cũng từ dạo ấy dòng sông chạnh buồn
Em như con nước xa nguồn
Về đâu phía ấy mưa tuôn trắng trời
Trách chi dang dở người ơi
Mấy mùa hoa trổ rụng rơi bên đường
Lặng bờ sông lặng bờ thương
Lặng thầm khúc hát vấn vương đôi bờ
Hỏi sông nước cứ hững hờ
Bóng mùa hoa cải ngẩn ngơ sắc vàng
Ai lỡ chuyến ai sang ngang
Ai ngồi ghềnh đá kêu oan cuộc tình
Bến sông ngày ấy chúng mình
Hẹn vàng hoa cải giờ tình biệt ly
Tìm đâu nữa vết chim di
Lặng lờ con sóng xuân thì vàng rơi
16-02-2013
Share this post on:
BÓNG MÙA HOA CẢI
::
Comments
No Comment.
BÓNG MÙA HOA CẢI
Trang
1
trong tổng số
1
trang
Permissions in this forum:
Bạn
không có quyền
trả lời bài viết
Diễn Đàn Văn Thơ
::
Forum
::
Thơ Tác Giả
::
Nguyễn Bá Truyền
Diễn Đàn Văn Thơ
::
Forum
::
Thơ Tác Giả
::
Nguyễn Bá Truyền
Free forum
|
©
phpBB
|
Free forum support
|
Liên hệ
|
Report an abuse
|
Create a blog

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-cache

X-Content-Type-Options: nosniff

Vary: User-Agent

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
**1. ** **Pagerank là gì? Liệu Page rank có còn quan trọng?**
Nói đến pagerank (Pr), hiểu một cách chính các thì đó là một hệ thống dựa trên thuật toán cho phép đo mức độ chất lượng link trỏ về website, chất lượng của bài viết, các page có nhiều lượt xem, đánh giá, và comment trên một website. Chỉ số này giúp phân tích, đánh giá và xếp hạng các bài viết, và website trên Internet hiện nay về mức độ uy tín của chúng. Nó được dựa trên số lượng và
[ các backlinks tới bài viết hoặc tới chính website đó. PageRank được tính dựa trên các link trên website của bạn, những link này bao gồm : chất lượng](http://vi.vkool.com/8-loi-khuyen-thuc-tien-giup-bien-tap-lai-va-nang-cao-chat-luong-bai-viet/)
- Backlink
- Inbound link
- Internal link
- External link
- No-follow link
- Do-follow link
Khi Google ghé thăm một website bất kì, nó sẽ tìm thấy các link tới
[ khác và tính giá trị của từng link. Nếu website của bạn có càng nhiều link tới các website uy tín khác thì đồng nghĩa với việc Google sẽ đánh giá cao site của bạn thông qua chỉ số Pr cao. Ddawcjd biêt là nếu website của bạn càng có nhiều các website](http://vi.vkool.com/wordpress-cho-cac-website-nho/) [đến các website trong cùng lĩnh vực, hay thị trường thì nó càng cho thấy bạn hiểu về lĩnh vực này. Chỉ số này không thường xuyên được cập nhật như Alexa rank. Thông thường, nó được cập nhật cứ 2-4 tháng một lần.](http://vi.vkool.com/kinh-koanh-lien-ket-affiliate-selling/) **liên kết**
Câu hỏi là liệu Pr có còn quan trọng trong tình hình hiện nay ? Cùng với sự phát triển của các phép phân tích, mọi người hiện nay bắt đầu nói rằng PageRank đã mất dẫn vai trò quan trọng của nó so với trước kia. Thay vì xây dựng số lượng link, họ bắt đầu chuyển sang phát triển số lượng các bài viết. Một chuyên gia trong lĩnh vực
[ đã nói : « PR vẫn quan trọng nhưng nó chỉ là 1 trong hơn 200 yếu tố để đánh giá xếp hạng cho một website”. Theo quan điểm của tôi, điều này không hoàn toàn đúng vì sẽ thật ngu ngốc nếu cho rằng việc cải thiện PageRank không đem lại gì cho một website. Và cũng thật ngu ngốc khi nói rằng Google không còn phân loại website theo PageRank nữa. Tôi chắc chắn rằng hiện nay Google vẫn đang tiếp tục update cách tính PageRank và vì thế việc kiểm tra thường xuyên PageRank của website của bạn vẫn luôn là việc Internet marketing](http://vi.vkool.com/internet-marketing/) [mà một blogger cần làm để kiểm soát rằng site của anh ta vẫn được đánh giá cao bởi các thuật toán Google và anh ta sẽ cải thiện được xếp hạng trên SERPs.](http://vi.vkool.com/affiliate-marketing-la-gi/) **quan trọng**
**2. ** **Làm thế nào để tăng PageRank nhanh chóng ?**
Chính bản thân Google cũng từng nói rằng PageRank ngày nay gần như không còn quan trọng nữa mặc dù họ vẫn tiếp tục đề cập đến nó trong các bài báo và video của mình. PageRank được chia theo từng page cụ thể, vì thế mà có thể một bài blog post này có PR 6 trong khi bài khác lại có PR1 và trang chủ thì lại có PR2. Vì thế, quan trọng là bạn cần tập trung vào chất lượng tổng thể của blog để khuyến khích
[ xem lần lượt từ page này đến page khác, do đó giúp cho tất cả các page của bạn đều được đánh chỉ mục (index) một cách hiệu quả. độc giả](http://vi.vkool.com/lam-the-nao-de-giu-doc-gia-cua-ban-tro-lai-nhieu-hon/)
Hiện nay, rất nhiều blogger, đặc biệt là những
[ mới mắc phải một số sai lầm khi tăng PageRank đó là : blogger](http://vi.vkool.com/4-cach-de-thanh-cong-voi-twitter/)
- Dùng các thủ thuật ẩn link
- Spam link một cách không kiểm soát, cẩu thả
- Trao đổi link với các website chất lượng kém, nội dung đồi truỵ
- Giả mạo trang web khác để lấy PageRank
Có 4 cách phổ biến giúp bạn tăng số lượng các link liên kết chất lượng cao gồm : viết guest blog, xây dựng backlink tự nhiên, liên kết ngoài đến các blog liên quan có chất lượng cao, và marketing bài viết. Trong thực tế, cách tốt nhất để xây dựng PageRank bền vững là đăng bài một cách liên tục và đều đặn và nhớ rằng bạn nên tập trung vào xây dựng các bài viết với
[ hữu ích, chất lượng cho độc giả. Một khi bạn đã đăng các bài viết tốt lên blog, các blogger khác sẽ tự nguyện liên kết đến bạn. Nếu bạn đăng những bài viết chất lượng ở đâu đó được phép, độc giả sẽ đọc và follow link của bạn nhiều hơn. nội dung](http://vi.vkool.com/noi-dung-de-kiem-tien-tren-mang/)
**3. ** **Bạn cần bao nhiêu link để tăng PR1 lên PR2?**
Vâng, trong phần này tôi sẽ đưa ra một con số cụ thể giúp bạn hình dung vấn đề một cách dễ dàng nhất. Thực sự, nó không phải là một vấn đề dễ dàng nhất là với tình hình hiện nay khi mà Google luôn cập nhật thường xuyên các thuật toán. Tuy nhiên, bạn có thể tham khảo lời khuyên dưới đây để tăng PR cho site của mình.
Đầu tiên bạn cần nhìn vào PR của các blog khác. Các backlink đến tờ các blog có PR cao sẽ tạo hiệu quả mạnh cho website của bạn.
Để tăng PR1 lên PR2, bạn cần 101 link từ một website có PR1. Ngược lại, bạn chỉ cần 1 backlink từ một site có PR10 để tăng PR của blog của bạn lên 2. Điều này thú vị phải không? Nhưng, bạn vẫn chưa thực sự hiểu mấu chốt của vấn đề đâu.
- Để tăng PR blog của bạn lên 3, bạn cần 555 link từ một site có PR1 hoặc chỉ 1 link từ site có PR10.
- Để tăng PR lên 4, bạn cần 3055 link từ site có PR1, hoặc 1 link từ site có PR10.
- Để tăng PR lên 10, bạn cần 84 triệu link từ site có PR1, hoặc 18 link từ site có PR10.
Nghe thật điên rồ phải không? Nhưng, vấn đề vẫn chưa kết thúc ở đây.
Những con số này chỉ là ước đoán, vì còn một điều nữa tác động đến PR đó lả Google sẽ quan sát tính liên quan của những link này. Nói cách khác, họ đang tìm hiểu rằng thực ra các link này liên kết đến site của bạn do họ đánh giá cao
[ nào đó của bạn và muốn chia sẻ nó với độc giả của họ hay là họ đang cố tình huy động, trao đổi link. bài viết](http://vi.vkool.com/8-loi-khuyen-thuc-tien-giup-bien-tap-lai-va-nang-cao-chat-luong-bai-viet/)
Và thậm chí rằng nếu những link này đến từ các bài viết có liên quan đi chăng nữa thì Google còn đánh giá tiếp là những bài viết đó có giá trị hay không. Rất nhiều nhà làm web sử dụng các bài viết chất lượng thấp để liên kết đi và đôi khi là họ đăng hàng trăm những bài tương tự như vậy cùng một lúc. Khi đó thì chắc chắn sớm hay muộn
[ cũng phát hiện ra và hiển nhiên là sẽ không công nhận những link đó. Google](http://vi.vkool.com/lam-seo-mang-xa-hoi-google-biet-chinh-sach-va-nguyen-tac/)
Có thể bạn sẽ may mắn có được 84 triệu link liên kết từ một site có PR1 đến site của bạn, nhưng điều này khó có thể xảy ra và nếu tất cả các link đó đều từ các nội dung không liên quan hay chất lượng kém, chúng sẽ tác động xấu đến site của bạn. Và bây giờ bạn có thể trả lời câu hỏi của tôi đó là: “Bạn cần bao nhiêu backlink để tăng PR lên 2” không?
Câu trả lời là: hãy dừng việc quan tâm đến số lượng backlink bạn cần để tăng PR mà hãy tập trung tạo ra các bài viết chất lượng cao khiến cho các blog khác tự động liên kết đến.
**4. ** **Điều gì sẽ xảy ra đối với PageRank của bạn nếu bạn xoá blog của mình?**
Câu hỏi này nghe có vẻ buồn cười, nhưng thực tế nó có ý nghĩa trong trường hợp tôi muốn đề cập dưới đây:
Bạn có tin hay không nếu tôi nói rằng việc xoá sổ blog của bạn có thể đem lai lợi ích? Giả sử bạn có một tên miền cực hot và bạn không hề muốn mất nó nhưng bạn vừa quyết định rằng bạn muốn thay đổi hoàn toàn mục tiêu của mình. Có thể bạn sẽ nghĩ là: “Ồ, tôi sẽ chẳng bao giờ làm thế đâu.” Nhưng, điều giả sử này có thể xảy ra, thậm chí là khá thường xuyên hơn là bạn tưởng. Nếu vậy thì tất cả những việc bạn đã làm và đạt được từ trước đến giờ thì sao? Chả lẽ bạn phải vứt bỏ hết công sức đã gây dựng được? Rõ ràng là một khi bạn đã xoá bỏ các bài viết và link trên site của mình, việc này sẽ ảnh hưởng đến PR của ban. Nhưng, bạn vẫn có một số chọn lựa, đó là:
**Giữ lại các bài viết được xếp hạng cao**. Trước khi bạn quyết định xoá bỏ, liệu bạn có thể lưu lại ít nhất là các page đã được xếp hạng cao không? Câu trả lời là có thể nếu trong trường hợp là bạn không thay đổi hoàn toàn [của bạn và chuyển sang một thị trường hoàn toàn mới. Bạn có thể tạo các danh mục (categories) mới trong site của mình thay vì xoá hết mọi thứ cũ.](http://vi.vkool.com/cach-lap-blog-trong-mot-phan-khuc-thi-truong-nho-va-kiem-tien-voi-adsense/) **thị trường** **Thay đổi nội dung bài viết.**Một lần nữa, nếu linh vực của bạn không thay đổi quá nhiều, bạn không cần phải xoá toàn bộ các URL cũ. Có thể bạn sẽ không thể thay đổi title mà không làm ảnh hưởng đến URL nhưng bạn vẫn có thể thay đổi nội dung bài viết cho phù hợp. Bạn không cần phải làm thế với tất cả các bài blog cũ mà hãy chỉ làm với các bài thực sự có PR cao. **Thiết lập một sub-domain.**Đây không phải là giải pháp tối ưu nhưng bạn có thể tạo mộ domain phụ cho blog mới của mình trong trường hợp thị trường mới bạn nhắm đến gần tương đồng với thị trường cũ, đủ để bạn có thể liên kết đi và đến giúp tăng [của domain phụ trong khi vẫn duy trì PR ở domain chính.](http://vi.vkool.com/5-chien-luoc-toi-uu-hoa-trang-web/) **xếp hạng**
Như tôi đã nói ở trên, việc các blogger xoá một blog và bắt đầu một blog khác không phải là việc phổ biến vì đa số các blogger cũng đã lường trước được các khả năng xảy ra khi xây link. Nếu họ có thể đặt 2 link trong một bài viết nào đó, họ sẽ đặt 1 cái liên kết đến trang chủ, cái còn lại liên kết đến một bài viết khác. Vì thế khi xoá blog để bắt đầu lại từ đầu, những URL đến trang chủ sẽ không thay đổi nên bạn cũng không mất những link này.
Có vô vàn lý do tại sao bạn lại muốn xoá blog, nhưng việc tăng và duy trì PR cần nhiều nỗ lực. Trước khi bạn xoá blog, hãy lướt qua những gì bạn đạt được xem là liệu tên miền đó có giá tri hay không? nếu bạn xoá mọi thứ thì bạn sẽ cần phải làm việc rất chăm chỉ để
[ blog mới dựa trên nền tảng cũ lại một lần nữa. Vậy thì tại sao không dùng những nỗ lực đó và một blog hoàn toàn mới khác và do đó bạn sẽ có 2 blog với PR tốt. xây dựng](http://vi.vkool.com/su-dung-internet-de-xay-dung-thuong-hieu-ca-nhan/)
Trên đây là một số chia sẻ của tôi về PagrRank. Phải nói rằng, bạn không nên quá kỳ vọng vào PageRank vì hiện nay do các Seoer dùng các thủ thuật để dễ dàng tăng PR nhanh đã làm cho Google không còn đánh giá đây là
[ nhất để xếp hạng một website. tiêu chí quan trọng](http://vi.vkool.com/4-tieu-chi-quan-trong-de-xay-dung-blog-mo-uoc-cua-ban/)
Hi vọng bài viết này hữu ích cho công việc
[ của bạn. Chúc bạn thành công! kiếm tiền trên mạng](http://vi.vkool.com/kiem-tien-tren-mang/)
### Related Posts
![ Bookmark and Share](http://i2.wp.com/s7.addthis.com/static/btn/v2/lg-share-en.gif?resize=125%2C16)
![ Bookmark and Share](http://i2.wp.com/s7.addthis.com/static/btn/v2/lg-share-en.gif?resize=125%2C16)

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Vary: Cookie

Set-Cookie: wfvt_2863643738=58d3bdfac9a5a; expires=Thu, 23-Mar-2017 12:52:18 GMT; path=/; httponly


markdown:
### Tại sao lại chọn Cửa Gỗ Công Nghiệp Viet’s Power?
Là doanh nghiệp có uy tín lâu năm trong ngành sản xuất đồ gỗ nội thất, chúng tôi cung cấp cho thị trường các sản phẩm cửa gỗ với mẫu mã đa dạng, thiết kế bền đẹp, không bị cong vênh, biến dạng, co ngót trong quá trình sử dụng. Được sản xuất trên dây chuyền hiện đại cùng đội ngũ lắp đặt giàu kinh nghiệm, tỉ mỷ đến từng chi tiết chắc chắn sẽ mang đến cho không gian nội thất nhà bạn hoàn hảo nhất.
Chúng tôi cũng rất tự hào khi là đối tác, nhà cung cấp
[cửa gỗ công nghiệp](http://viet-power.com.vn/cac-san-pham-cua-go-cong-nghiep/) chính cho các nhà thầu và công ty xây dựng uy tín. Đến với công ty của chúng tôi bạn sẽ được tư vấn sản phẩm và hoàn toàn yên tâm về chất lượng và giá cả luôn hợp lý nhất.


markdown:
*Thứ năm, 23/03/2017 | 20:00 GMT +7*
-
[Hà Nội](http://vietbao.vn/vn/thoitiet/Ha-Noi/) *27* oC **Hôm nay**
27
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 23
oC đến 28 oC
Bình minh: 06:00
Hoàng hôn: 18:06
##### Hướng gió:
Đông Nam
Tốc độ: 0 Km/h
Hướng gió: 145°Trạm khí tượng: Doi Can Street, Hanoi
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.02
Nhiệt độ hóa sương:
24
oC
Tầm nhìn:
9.0 Km
Độ ẩm:
83%
Áp suất:
1009 mb
**Hôm nay**
29
oC
#### Trời Ðẹp
Nhiệt độ từ 24
oC đến 33 oC
Bình minh: 05:57
Hoàng hôn: 18:01
##### Hướng gió:
Nam Đông Nam
Tốc độ: 12 Km/h
Hướng gió: 150°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.69
Vĩ độ:
10.78
Nhiệt độ hóa sương:
23
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
70%
Áp suất:
1009 mb
**Hôm nay**
24
oC
#### Trời Âm U
Nhiệt độ từ 22
oC đến 26 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Nam Đông Nam
Tốc độ: 6 Km/h
Hướng gió: 160°Trạm khí tượng: Phu Lien
Kinh độ:
106.68
Vĩ độ:
20.86
Nhiệt độ hóa sương:
23
oC
Tầm nhìn:
4.0 Km
Độ ẩm:
90%
Áp suất:
1010 mb
**Hôm nay**
32
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 24
oC đến 32 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Đông
Tốc độ: 8 Km/h
Hướng gió: 100°Trạm khí tượng: Can Tho Airfield
Kinh độ:
105.78
Vĩ độ:
10.03
Nhiệt độ hóa sương:
22
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
55%
Áp suất:
1008 mb
**Hôm nay**
26
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 24
oC đến 30 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Đông Nam
Tốc độ: 7 Km/h
Hướng gió: 140°Trạm khí tượng: Da Nang
Kinh độ:
108.21
Vĩ độ:
16.07
Nhiệt độ hóa sương:
23
oC
Tầm nhìn:
8.0 Km
Độ ẩm:
83%
Áp suất:
1013 mb
**Hôm nay**
26
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 23
oC đến 30 oC
Bình minh: 05:53
Hoàng hôn: 17:58
##### Hướng gió:
Đông
Tốc độ: 6 Km/h
Hướng gió: 90°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
107.58
Vĩ độ:
16.48
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
8.0 Km
Độ ẩm:
94%
Áp suất:
1011 mb
**Hôm nay**
27
oC
#### Trời Ðẹp
Nhiệt độ từ 21
oC đến oC
Bình minh: 05:47
Hoàng hôn: 17:51
##### Hướng gió:
Tốc độ: 0 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Nha Trang
Kinh độ:
109.19
Vĩ độ:
12.25
Nhiệt độ hóa sương:
24
oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
80%
Áp suất:
1011 mb
[Đặt làm trang chủ](#) [Quảng cáo](http://vietbao.vn/vn/quang-cao/) [Liên hệ](http://vietbao.vn/vn/contact/) [Rss](http://vietbao.vn/vn/rss/)
-
| |
| |
| |26/02 (âm lịch)
Ngày: kỷ dậu, Hắc Đạo
Tốt cho các việc dỡ nhà, phá vách, ra đi.
Tuổi xung: Tân Mão, Ất Mão

X-Cache-Status: MISS


markdown:
*Thứ năm, 23/03/2017 | 20:07 GMT +7*
-
[Hà Nội](http://vietbao.vn/vn/thoitiet/Ha-Noi/) *27* oC **Hôm nay**
27
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 23
oC đến 28 oC
Bình minh: 06:00
Hoàng hôn: 18:06
##### Hướng gió:
Nam Đông Nam
Tốc độ: 0 Km/h
Hướng gió: 167°Trạm khí tượng: Doi Can Street, Hanoi
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.02
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
9.0 Km
Độ ẩm:
86%
Áp suất:
1009 mb
**Hôm nay**
29
oC
#### Trời Ðẹp
Nhiệt độ từ 24
oC đến 33 oC
Bình minh: 05:57
Hoàng hôn: 18:01
##### Hướng gió:
Nam Đông Nam
Tốc độ: 12 Km/h
Hướng gió: 150°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.69
Vĩ độ:
10.78
Nhiệt độ hóa sương:
23
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
70%
Áp suất:
1009 mb
**Hôm nay**
24
oC
#### Trời Âm U
Nhiệt độ từ 22
oC đến 26 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Nam Đông Nam
Tốc độ: 6 Km/h
Hướng gió: 160°Trạm khí tượng: Phu Lien
Kinh độ:
106.68
Vĩ độ:
20.86
Nhiệt độ hóa sương:
23
oC
Tầm nhìn:
4.0 Km
Độ ẩm:
90%
Áp suất:
1010 mb
**Hôm nay**
28
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 24
oC đến 32 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Đông Nam
Tốc độ: 8 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng:
Kinh độ:
105.78
Vĩ độ:
10.03
Nhiệt độ hóa sương:
23
oC
Tầm nhìn:
16 Km
Độ ẩm:
73
Áp suất:
1010.0 mb
**Hôm nay**
26
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 24
oC đến 30 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Đông Nam
Tốc độ: 7 Km/h
Hướng gió: 140°Trạm khí tượng: Da Nang
Kinh độ:
108.21
Vĩ độ:
16.07
Nhiệt độ hóa sương:
23
oC
Tầm nhìn:
8.0 Km
Độ ẩm:
83%
Áp suất:
1013 mb
**Hôm nay**
26
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 23
oC đến 30 oC
Bình minh: 05:53
Hoàng hôn: 17:58
##### Hướng gió:
Đông
Tốc độ: 6 Km/h
Hướng gió: 90°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
107.58
Vĩ độ:
16.48
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
8.0 Km
Độ ẩm:
94%
Áp suất:
1011 mb
**Hôm nay**
27
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 21
oC đến oC
Bình minh: 05:47
Hoàng hôn: 17:51
##### Hướng gió:
Đông Bắc
Tốc độ: 0 Km/h
Hướng gió: 50°Trạm khí tượng: Cam Ranh Bay
Kinh độ:
109.19
Vĩ độ:
12.25
Nhiệt độ hóa sương:
24
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
84%
Áp suất:
1012 mb
[Đặt làm trang chủ](#) [Quảng cáo](http://vietbao.vn/vn/quang-cao/) [Liên hệ](http://vietbao.vn/vn/contact/) [Rss](http://vietbao.vn/vn/rss/)
-
| |
| |
| |26/02 (âm lịch)
Ngày: kỷ dậu, Hắc Đạo
Tốt cho các việc dỡ nhà, phá vách, ra đi.
Tuổi xung: Tân Mão, Ất Mão


markdown:
*Thứ năm, 23/03/2017 | 19:31 GMT +7*
-
[Hà Nội](http://vietbao.vn/vn/thoitiet/Ha-Noi/) *27* oC **Hôm nay**
27
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 23
oC đến 28 oC
Bình minh: 06:00
Hoàng hôn: 18:06
##### Hướng gió:
Đông Nam
Tốc độ: 0 Km/h
Hướng gió: 145°Trạm khí tượng: Doi Can Street, Hanoi
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.02
Nhiệt độ hóa sương:
24
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
83%
Áp suất:
1009 mb
**Hôm nay**
29
oC
#### Trời Ðẹp
Nhiệt độ từ 24
oC đến 33 oC
Bình minh: 05:57
Hoàng hôn: 18:01
##### Hướng gió:
Nam
Tốc độ: 12 Km/h
Hướng gió: 170°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.69
Vĩ độ:
10.78
Nhiệt độ hóa sương:
22
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
66%
Áp suất:
1009 mb
**Hôm nay**
26
oC
#### Trời Âm U
Nhiệt độ từ 22
oC đến 26 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Đông Nam
Tốc độ: 6 Km/h
Hướng gió: 140°Trạm khí tượng: Phu Lien
Kinh độ:
106.68
Vĩ độ:
20.86
Nhiệt độ hóa sương:
23
oC
Tầm nhìn:
6.0 Km
Độ ẩm:
79%
Áp suất:
1009 mb
**Hôm nay**
32
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 24
oC đến 32 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Đông
Tốc độ: 8 Km/h
Hướng gió: 100°Trạm khí tượng: Can Tho Airfield
Kinh độ:
105.78
Vĩ độ:
10.03
Nhiệt độ hóa sương:
22
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
55%
Áp suất:
1008 mb
**Hôm nay**
26
oC
#### Có Mây Rải Rác
Nhiệt độ từ 24
oC đến 30 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Đông
Tốc độ: 7 Km/h
Hướng gió: 90°Trạm khí tượng: Da Nang
Kinh độ:
108.21
Vĩ độ:
16.07
Nhiệt độ hóa sương:
23
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
77%
Áp suất:
1012 mb
**Hôm nay**
26
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 23
oC đến 30 oC
Bình minh: 05:53
Hoàng hôn: 17:58
##### Hướng gió:
Đông Đông Nam
Tốc độ: 6 Km/h
Hướng gió: 110°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
107.58
Vĩ độ:
16.48
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
89%
Áp suất:
1011 mb
**Hôm nay**
27
oC
#### Trời Ðẹp
Nhiệt độ từ 21
oC đến oC
Bình minh: 05:47
Hoàng hôn: 17:51
##### Hướng gió:
Tốc độ: 0 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Nha Trang
Kinh độ:
109.19
Vĩ độ:
12.25
Nhiệt độ hóa sương:
24
oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
80%
Áp suất:
1011 mb
[Đặt làm trang chủ](#) [Quảng cáo](http://vietbao.vn/vn/quang-cao/) [Liên hệ](http://vietbao.vn/vn/contact/) [Rss](http://vietbao.vn/vn/rss/)
-
| |
| |
| |26/02 (âm lịch)
Ngày: kỷ dậu, Hắc Đạo
Tốt cho các việc dỡ nhà, phá vách, ra đi.
Tuổi xung: Tân Mão, Ất Mão


markdown:
*Thứ năm, 23/03/2017 | 20:10 GMT +7*
-
[Hà Nội](http://vietbao.vn/vn/thoitiet/Ha-Noi/) *27* oC **Hôm nay**
27
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 23
oC đến 28 oC
Bình minh: 06:00
Hoàng hôn: 18:06
##### Hướng gió:
Nam Đông Nam
Tốc độ: 0 Km/h
Hướng gió: 167°Trạm khí tượng: Doi Can Street, Hanoi
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.02
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
9.0 Km
Độ ẩm:
86%
Áp suất:
1009 mb
**Hôm nay**
29
oC
#### Trời Ðẹp
Nhiệt độ từ 24
oC đến 33 oC
Bình minh: 05:57
Hoàng hôn: 18:01
##### Hướng gió:
Nam Đông Nam
Tốc độ: 12 Km/h
Hướng gió: 150°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.69
Vĩ độ:
10.78
Nhiệt độ hóa sương:
23
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
70%
Áp suất:
1009 mb
**Hôm nay**
24
oC
#### Trời Âm U
Nhiệt độ từ 22
oC đến 26 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Nam Đông Nam
Tốc độ: 6 Km/h
Hướng gió: 160°Trạm khí tượng: Phu Lien
Kinh độ:
106.68
Vĩ độ:
20.86
Nhiệt độ hóa sương:
23
oC
Tầm nhìn:
4.0 Km
Độ ẩm:
90%
Áp suất:
1010 mb
**Hôm nay**
28
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 24
oC đến 32 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Đông Nam
Tốc độ: 8 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng:
Kinh độ:
105.78
Vĩ độ:
10.03
Nhiệt độ hóa sương:
23
oC
Tầm nhìn:
16 Km
Độ ẩm:
73
Áp suất:
1010.0 mb
**Hôm nay**
26
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 24
oC đến 30 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Đông Nam
Tốc độ: 7 Km/h
Hướng gió: 140°Trạm khí tượng: Da Nang
Kinh độ:
108.21
Vĩ độ:
16.07
Nhiệt độ hóa sương:
23
oC
Tầm nhìn:
8.0 Km
Độ ẩm:
83%
Áp suất:
1013 mb
**Hôm nay**
26
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 23
oC đến 30 oC
Bình minh: 05:53
Hoàng hôn: 17:58
##### Hướng gió:
Đông
Tốc độ: 6 Km/h
Hướng gió: 90°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
107.58
Vĩ độ:
16.48
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
8.0 Km
Độ ẩm:
94%
Áp suất:
1011 mb
**Hôm nay**
27
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 21
oC đến oC
Bình minh: 05:47
Hoàng hôn: 17:51
##### Hướng gió:
Đông Bắc
Tốc độ: 0 Km/h
Hướng gió: 50°Trạm khí tượng: Cam Ranh Bay
Kinh độ:
109.19
Vĩ độ:
12.25
Nhiệt độ hóa sương:
24
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
84%
Áp suất:
1012 mb
[Đặt làm trang chủ](#) [Quảng cáo](http://vietbao.vn/vn/quang-cao/) [Liên hệ](http://vietbao.vn/vn/contact/) [Rss](http://vietbao.vn/vn/rss/)
-
| |
| |
| |26/02 (âm lịch)
Ngày: kỷ dậu, Hắc Đạo
Tốt cho các việc dỡ nhà, phá vách, ra đi.
Tuổi xung: Tân Mão, Ất Mão