text:
Kinh Người Áo Trắng - Chất liệu tâm linh - Năm giới
- Kinh Người Áo Trắng
Kinh Người Áo Trắng, nguyên là Ưu Bà Tắc kinh, upāsaka sutra, là kinh 128 Trung A Hàm, hay kinh A. III. 211 Tăng Chi Bộ của tạng Pali. Ưu bà tắc là cư sĩ nam, là người thân cận với người xuất gia. Người tại gia là người thân cận với người xuất gia, thân cận để học hỏi và thực tập nên gọi là cận sự: cận sự nam (upāsaka) và cận sự nữ (upāsikā). Người xuất gia cần người tại gia và người tại gia cần người xuất gia.
Đi xuất gia thì không được mặc áo trắng mà phải mặc áo màu gọi là hoại sắc.
2. Kinh Giáo Hóa Người Bệnh
Người bệnh là người đang hấp hối. Kinh Giáo Hóa Người Bệnh hay kinh Độ Người Hấp Hối là kinh 26 Trung A Hàm hay kinh M. 143 Trung Bộ của tạng Pali.
Kinh Người Áo Trắng
Điểm nổi bật trong kinh Người áo Trắng là Bụt dạy người cư sĩ chỉ cần thực tập hai pháp môn sau đây là có đủ hạnh phúc trong giây phút hiện tại. Đó là:
Bụt nói rất rõ: Nếu người tại gia thực tập theo hai pháp môn trên thì có thể có hạnh phúc ngay trong giây phút hiện tại mà không có khó khăn gì. Không có khó khăn có nghĩa là sự thực tập này rất dễ chịu, ta không cần phải lao nhọc, phải gồng lên để thực tập. Thực tập theo hai pháp môn trên thì:
- Ta có hạnh phúc ngay trong giây phút hiện tại gọi là hiện pháp lạc trú 現 法 樂 住.
- Ta chắc chắn không rơi trở lại vào những con đường khổ đau tức con đường địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh và atula.
- Ta có thể đạt được quả vị nhập lưu (vào dòng) tức là gia nhập vào một dòng đi về tương lai, đi về hạnh phúc và giải thoát, cũng như ta muốn đi Paris và ta đã lên ngồi trong TGV (xe lửa) hướng về Paris thì chắc chắn là ta sẽ tới Paris. Vào dòng thì thế nào ta cũng được giải thoát hoàn toàn. Bụt nói ta chỉ sinh ra lại trong cõi hệ lụy bảy lần là tối đa. Nếu làm ăn khá thì ta sinh trở lại một hay hai lần hoặc ngay trong kiếp này ta cũng có thể được giải thoát hoàn toàn.
Cụm từ “an trú hạnh phúc trong hiện tại một cách dễ dàng và không có khó khăn gì“ được lặp lại nhiều lần trong kinh.
Xá Lợi Phất, thầy nên ghi nhớ rằng một người đệ tử áo trắng, nếu thực tập được như thế là đã chấm dứt được sự sa đọa vào địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh và các đường dữ khác; đã chứng được quả Tu Đà Hoàn (vào dòng), không còn thối đọa vào các ác pháp. Người ấy chắc chắn đang đi về nẻo chánh giác và chỉ cần qua lại tối đa bảy lần nữa trong các cõi trời và cõi người là có thể đạt đến biên giới của sự hoàn toàn giải thoát diệt khổ.
Kinh chỉ cho chúng ta rất nhiều điều:
Đức Thế Tôn dạy rằng chúng ta không thực tập để có hạnh phúc trong tương lai hay để có sự giải thoát và giác ngộ sau này mà thôi. Trước hết ta phải có hạnh phúc, giải thoát và giác ngộ ngay bây giờ. Trong đó có hàm ý: Không có con đường đưa tới hạnh phúc, hạnh phúc chính là con đường. Nếu ta thấy đau khổ trong khi tu là không đúng. Trong khi tu ta phải có hạnh phúc thì mới đúng. Nếu nghĩ rằng phải cực khổ bây giờ để trong tương lai có được hạnh phúc là ta không đi đúng con đường. Giáo lý “hiện pháp lạc trú“ (drstādharmasukhavihara) rất quan trọng trong đạo Bụt. Drstā là hiện pháp, sukhavihara là lạc trú hay lạc cư. Nhưng nhiều tông phái, nhiều chùa đã đánh mất giáo lý này. Ta tu như thế nào để có hạnh phúc ngay trong giây phút hiện tại dù ta là cư sĩ. Ta không cần phải lao nhọc mà vẫn hạnh phúc trong giây phút hiện tại (không có khó khăn gì), ta phải tu cho khéo (Khéo tu thì nổi, vụng tu thì chìm). Cũng với pháp môn đó, nếu khéo tu thì ta có hạnh phúc ngay lập tức, còn không khéo tu thì ta cứ vật lộn hoài mà vẫn không đưa tới kết quả.
Quá khứ không còn nữa, tương lai thì chưa tới, những gì chúng ta thấy trong hiện tại là hiện pháp. Hạnh phúc phải có trong hiện pháp. Ta phải có hạnh phúc trong khi tu và phải tu như thế nào để đừng mệt nhọc, mất sức, chịu đựng. Ta phải ngồi thiền như thế nào để có hạnh phúc, đi thiền như thế nào để có hạnh phúc, tụng kinh như thế nào để có hạnh phúc. Nếu ta cố gắng mệt nhọc, thân tâm rã rời là không đúng. Ta phải khéo tu.
Hiện tại bảo đảm cho tương lai. Ta không rơi trở lại con đường của hệ lụy, địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh.
Ta được vào dòng giải thoát và thế nào ta cũng được giải thoát hoàn toàn.
Kinh này không chỉ trả lời cho những mối quan tâm thường nhật của con người, mà cũng trả lời cho mối quan tâm tối hậu của con người. Con người có những mối quan tâm của đời sống hằng ngày như làm sao để có sức khỏe, để được che chở, để được an cư lạc nghiệp, v.v…Nhưng người cư sĩ cũng có mối quan tâm tối hậu. Họ cũng muốn biết: Sau này mình sẽ đi về đâu? Họ rất bận, họ không có thì giờ nhưng lâu lâu họ cũng hỏi: “Không biết mình từ đâu tới và mình sẽ đi về đâu? Sau khi chết mình sẽ như thế nào?“ Đó là mối quan tâm tối hậu.
Giữa ba chất liệu tín mộ, chất liệu tâm linh và chất liệu chú thuật không có ranh giới rõ ràng
Tuy dạy cho cư sĩ nhưng Bụt cũng làm thỏa mãn hai loại quan tâm: làm sao để có hạnh phúc trong đời này và làm sao để thấy được tương lai, thấy được mình đang đi về đâu. Trong kinh có rất nhiều chất liệu tâm linh.
Chúng ta phải để ý một chi tiết là trong kinh Bụt gọi các cư sĩ là thánh đệ tử. Thánh đệ tử là đệ tử, tuy là cư sĩ nhưng có chất thánh (holy element) trong họ. Khi có năng lượng của niệm, định và tuệ thì ta có chất thánh trong con người của mình. Chất thánh đó bảo hộ ta, làm cho ta hạnh phúc và đưa ta đi tới. Chất thánh không từ ngoài đi vào mà là do tự ta chế tác ra bằng sự tu tập năm giới và bốn phép tùy niệm.
Đạo Bụt cung cấp cho người cư sĩ chất liệu tâm linh (the spiritual element) chứ không phải chỉ cung cấp sự tín mộ như nhiều người đã hiểu lầm. Tín mộ là chỉ tin tưởng vào những thế lực bên ngoài. Giữa chất liệu tâm linh và chất liệu tín mộ (the devotional element) không có một ranh giới rõ ràng, vì vậy có những phép thực tập mà bề ngoài thấy như tín mộ nhưng bên trong rất tâm linh vì trong đó có niệm, định và tuệ. Ví dụ như chúng ta lạy trước tượng Phật, bề ngoài trông giống như pháp môn tín mộ. Bụt là người, ta cũng là người, người này lạy người kia tại vì trong người kia có chất liệu thánh. Ta là người hoàn toàn không có khả năng và ta lạy cầu xin một vị Phật, vị bồ tát, vị thánh nhân cứu giúp mình. Lạy như vậy giống như một sự tín mộ.
Tuy nhiên, tùy theo cách lạy, trước khi lạy ta quán chiếu: Người lạy và người được lạy đều không có tính cách riêng biệt.
Lạy Đức Thế Tôn, Ngài là Bụt, con là chúng sanh nhưng con thấy Bụt được làm bằng những chất liệu không phải Bụt, trong đó có chúng sanh. Con tuy là chúng sanh nhưng con có chất Bụt trong lòng. Nhận thức như vậy, con thấy con có trong Bụt và Bụt có trong con.
Quán chiếu như vậy rồi lạy xuống thì không phải là sự tín mộ, cầu xin mà là sự thực tập. Lạy xuống trước tượng Phật, bề ngoài giống như một sự tín mộ nhưng bên trong là một hành động quán chiếu. Người ta thường hay lẫn lộn tín mộ và tâm linh.
Ngoài chất liệu tín mộ và chất liệu tâm linh còn có chất liệu chú thuật (the magical element). Người theo đạo Thiên chúa cũng tin tưởng vào những thế lực ma quái. Khi cảm thấy có thế lực ma quái thì người ta đưa cây thánh giá ra trước mặt và nghĩ rằng ma quái phải rút lui. Cây thánh giá tuy được làm bằng gỗ hay bằng sắt nhưng nó có thần lực. Đó là chất liệu chú thuật. Chúng ta cũng có câu thần chú để mỗi khi gặp ma ta đọc lên thì ma chạy. Đó cũng là chất liệu chú thuật.
Không có ranh giới rõ ràng giữa ba chất liệu tín mộ, tâm linh và chú thuật, ví dụ như Tâm Kinh Bát Nhã. Tâm Kinh là một kinh nói về tuệ giác cao nhất (the perfect understanding). Tâm Kinh Bát Nhã giúp ta quán chiếu thấy được tất cả đều không có tự tánh để ta vượt thoát những khổ đau, sợ hãi (độ nhất thiết khổ ách). Tâm Kinh Bát Nhã là một hình thái sinh hoạt tâm linh cao nhất (prajñā paramita). Nhưng có người tụng Tâm Kinh để có công đức, sáng trưa chiều đều tụng, tụng ba bốn chục năm mà vẫn không hiểu. Cũng như chú Chuẩn Đề và chú Đại Bi, người ta tụng năm này sang năm khác mà không hiểu gì cả. Người ta tin tưởng rằng tụng chú để đuổi tà ma. Cũng như những thầy tụng chú Lăng Nghiêm để nữ sắc đừng tới kéo mình, nhưng có thầy dù tụng năm này sang năm khác mà nữ sắc vẫn kéo đi như thường. Ta có câu thần chú, khi nằm mơ thấy ma ta đọc lên câu thần chú nhưng con ma nhe răng cười chẳng sợ gì cả. Tâm linh có thể trở thành tín mộ và tín mộ có thể trở thành chú thuật.
Có những thuyền nhân vượt biển chỉ đem theo một bản Tâm Kinh. Họ tin rằng bản Tâm Kinh có thể cứu họ khỏi những cơn sóng gió ngoài biển, tránh thoát loài thủy quái và những tên hải tặc. Tôi có những đệ tử đem theo cuốn “Nẻo về của ý“ khi vượt biển. Họ nghĩ cuốn sách đó rất linh thiêng, trong đó có nói về Tâm Kinh. Khi sử dụng văn bản Tâm Kinh để bảo hộ cho mình thì có thể ta có sử dụng một ít chất liệu tâm linh nhưng ta sử dụng chất liệu tín mộ nhiều hơn. Có thể ta tin rằng có Tâm Kinh trên thuyền thì hải tặc không dám tới. Đó là chất liệu chú thuật. Khi người Anh tới xâm chiếm nước Miến Điện bằng máy bay, xe tăng và súng đạn thì có những Phật tử mang bùa chú đi tới trước súng đạn vì họ nghĩ rằng có bùa chú trên người thì súng bắn không lủng. Họ đưa tay lên trời bắt ấn vì họ tin rằng làm như vậy thì máy bay sẽ rớt xuống.
Thọ trì năm giới để bảo đảm tự do và hạnh phúc
Nhưng khi đọc kinh Người Áo Trắng thì chúng ta thấy chủ ý của Bụt là cho người cư sĩ chất liệu tâm linh. Năm giới là sự thực tập giúp cho ta đừng sa đọa vào cõi địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh. Mỗi giới bảo đảm cho ta một tự do. Ví dụ như giới thứ năm là “không vướng vào vòng ma túy“, nếu ta giữ giới thứ năm này thì ta không vướng vào ma túy rất rõ ràng. Năm giới bảo đảm cho ta năm không gian tự do. “Không rơi trở lại vào tình trạng hệ lụy“ không phải là chuyện siêu hình mà là chuyện rất thực tế và rất khoa học. Giữ năm giới thì ta có năm khoảng trời tự do thật lớn, thân tâm ta được thanh tịnh, mạnh khỏe và ta có nhiều niềm vui. Đây không phải là một sự hứa hẹn hão huyền về một hạnh phúc tương lai. Giữ năm giới thì ta có hạnh phúc ngay lập tức. Ai đã thọ năm giới thì biết giờ phút mà ta quỳ xuống nhận năm giới là ta có hạnh phúc liền. Ta thấy mình có một con đường và năm giới sẽ bảo hộ cho mình, mình sẽ có rất nhiều tự do khi thọ trì năm giới. Bụt dạy người cư sĩ phải thọ trì năm giới thì mới bảo đảm được hạnh phúc của mình. Hạnh phúc đó ta không phải chờ lâu, ta có thể có ngay trong giây phút hiện tại.
Nhưng nói như vậy không có nghĩa là người xuất gia không cần năm giới. Người xuất gia thọ 250 giới nhưng 250 giới đó rốt cuộc vẫn nằm trong năm giới. 250 giới có nhiều chi tiết hơn nhưng vẫn phát xuất từ năm giới. Theo truyền thống thì năm giới rất đơn sơ: không sát sanh, không trộm cướp, không tà dâm, không uống rượu. Nhưng năm giới trong kinh Người Áo Trắng có giới tướng rất rõ ràng. Nương trên tinh thần của kinh Người Áo Trắng ở Làng Mai chúng ta có năm giới tân tu với đầy đủ giới tướng, phản chiếu được tinh thần Tứ đế và Bát chánh đạo trong đó có chánh kiến. Khi quyết tâm thực tập theo năm giới thì ta chắn chắc có tự do, hạnh phúc và niềm vui ngay trong giây phút hiện tại. Điều này rất khoa học, không có gì là mê tín dị đoan. Đó là chất liệu tâm linh, trong đó có niệm, định và tuệ.
Bốn tâm cao đẹp
Bốn tâm cao đẹp là niệm Bụt, niệm Pháp, niệm Tăng và niệm Giới.
Niệm Bụt
Niệm Bụt không phải là cầu xin ân huệ từ một thế lực bên ngoài. Niệm Bụt làm cho tâm ta được tịnh hóa. Bụt là một con người như mình, nhưng nhờ sự thực tập mà chuyển hóa được những phiền não, khổ đau. Khi niệm Bụt ta có một niềm tin là ta cũng có thể làm như Bụt, tại vì nếu Bụt là con người mà làm được thì ta là con người, ta cũng có thể làm được. Vì vậy diễn tả Bụt như một thần linh là một điều tai hại, làm cho người ta không thể với tới được. Bụt phải là một con người. “Đường xưa mây trắng“ là bộ sách mà trong đó tác giả đã tìm đủ mọi cách để phục hồi tính người của Bụt. Thấy Bụt như một con người ta sẽ dễ dàng tới tiếp cận, còn nếu Ngài là một thần linh thì rất khó mà tiếp cận. Bộ “Đường xưa mây trắng“ có công đức giúp cho ta thấy được Bụt là một con người để ta tiếp cận được dễ dàng và ta niềm tin là ta cũng sẽ làm được như Bụt. Những đức tính như Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn là những đức tính mà chúng ta cũng có thể có được. Đó là 10 danh hiệu của Bụt.
Cư sĩ Cấp Cô Độc, mỗi khi nghĩ tới Bụt là ông có hạnh phúc ngay. Trong cuộc đời, nếu ta có được một người quen như vậy thì rất hay, mỗi nghĩ tới người đó thì tự nhiên ta có hạnh phúc tràn trề. Trong trường hợp của ông Cấp Cô Độc thì người đó là Bụt. Thầy Xá Lợi Phất biết rất rõ là ông Cấp Cô Độc đang đau nhức, nhưng nếu thầy nhắc tới Bụt thì chắc là ông sẽ bớt đau ngay. Thiền hướng dẫn của thầy Sariputra rất khôn ngoan.
Niệm Pháp
Pháp là một đối tượng của tùy niệm, anusmrti. Niệm Pháp ta cũng có hạnh phúc rất nhiều. Pháp đại diện cho Bụt, Pháp là chất liệu của một vị Bụt. Sở dĩ Bụt là Bụt là vì Ngài có Pháp thân. Pháp thân là sự thực tập, là tuệ giác, là cái cho ta tự do và hạnh phúc. Pháp không phải là một cái gì xa xôi, ta có thể trực tiếp tiếp cận Pháp mà không cần phải qua trung gian của một người nào dù cho người đó là một tăng lữ.
Pháp là gì? Pháp có tính cách thiết thực, hiện tại, không phải là cái gì mơ hồ thuộc về thế giới siêu nhiên và tương lai. Đặc tính của Pháp là samdittika, có nghĩa là có tính cách thiết thực trong giây phút hiện tại như thở vào, thở ra. Thở vào, thở ra là chuyện chúng ta có thể thấy trong giây phút hiện tại. Nếu để tâm vào hơi thở và thở vào ta sẽ thấy trong khi thở ta đem thân về với tâm và hơi thở vào làm cho thân của ta hay cảm thọ của ta lắng dịu xuống. Đó là chuyện thiết thực hiện tại (samdittika). Pháp không phải là cái ta mong ước ở tương lai. Sự thực tập và hạnh phúc xảy ra ngay trong giây phút hiện tại. Nó vượt thoát thời gian (ākālika), nó có hiệu nghiệm ngay trong giây phút hiện tại và không bao giờ mất tính hiện tại của nó. Giáo pháp mâu nhiệm này, ta có thể tự mình thực chứng (ehipasika) mà không cần phải qua một trung gian. Ehipasika là tự mình tiếp cận và chứng nghiệm. Đây không phải là sự tín mộ, cầu xin.
Diệu pháp của Đức Thế Tôn, con đường mà con đang nguyện đi theo, là giáo pháp đã được nhiệm mầu tuyên thuyết. Giáo pháp đó là thiện thuyết (well proclamed), là giáo pháp có thể chứng nghiệm ngay trong giây phút hiện tại (samdittika), là giáo pháp có giá trị vượt thoát thời gian (ākālika), là giáo pháp mà mọi người có thể đến mà tự thấy (ehipasika), là giáo pháp có công năng dẫn đạo đi lên, là giáo pháp có công năng dập tắt phiền não, là giáo pháp mà người trí nào cũng có thể tự mình thông đạt.
Đây không phải là sự lạy lục cầu xin, không phải là sự tín mộ mà trước hết là tâm linh, là tuệ giác. Vì vậy giáo pháp Đức Thế Tôn hiến tặng cho người tại gia là một loại giáo pháp cao, thuần túy, không đòi hòi một niềm tin mù quáng. Khi tâm ta tiếp cận được với ba viên ngọc quí tức Bụt, Pháp và Tăng thì tự nhiên ta có hạnh phúc, ta cảm thấy có sự che chở bởi năng lượng niệm-định-tuệ được chế tác ra trong sự thực tập.
Hạnh phúc ngay trong hiện tại
Niệm Bụt, niệm Pháp, niệm Tăng, niệm Giới, ta không cần phải niệm Thiên để được sinh lên cõi trời. Ta đang có hạnh phúc trong giây phút hiện tại, mà nếu có hạnh phúc ở cõi này thì cõi này đã là cõi trời. Người ta muốn sinh Thiên hay sinh cõi Tịnh độ, nhưng nếu đã có hạnh phúc ở đây rồi thì ta không cần Thiên giới hay cõi Tịnh độ nữa. Cụm từ “hiện pháp lạc trú“ đã được lặp lại sáu lần trong kinh. Là người xuất gia, nếu muốn đem Phật pháp chia sẻ với người cư sĩ thì ta phải nhớ làm thế nào để họ được sống hạnh phúc ngay trong giây phút hiện tại, đừng hứa hẹn với họ Niết bàn, Tịnh độ hay Thiên đường. Đó là ý của Bụt, ta phải sống hạnh phúc trong giây phút hiện tại. Chuyện này không khó khăn gì và phương pháp thực tập lại rất dễ chịu. Ta có thể làm hay hơn nữa, khi có hạnh phúc thì ta chứng được quả vào dòng cùng đi với tứ chúng. Nếu đi một mình như một giọt nước thì ta sẽ bốc hơi, đi như một dòng sông với đại chúng thì chắc chắn là ta sẽ đi ra biển. Vào dòng là không đi lui nữa. Đã vào dòng rồi, dù có được giải thoát hoàn toàn trong năm kiếp hay trong hai kiếp nữa thì ta cũng đã yên, ta không còn lo sợ. Hơn nữa ta đang có hạnh phúc nên ta không cần phải giải thoát mau một cách hấp tấp.
Chúng ta có những phép thực tập dành cho cư sĩ mà người xuất gia cũng có thể tham dự được. Nếu khéo léo thực tập thì những pháp môn đó có chất liệu tâm linh nhiều hơn chất liệu tín mộ:
Lễ kính
Nhất giả, lễ kính chư Phật: Sự thực tập đầu tiên là bày tỏ sự kính ngưỡng của mình đối với Bụt. Bên ngoài sự thực tập này giống như một hành động tín mộ, nhưng nếu ta biết cách thì sự thực tập có chất liệu tâm linh rất cao. Muốn lễ Bụt ta phải quán chiếu Bụt là ai, ta là ai, giữa ta và Bụt có sự liên hệ nào. Biết được giữa ta và Bụt không có sự ngăn cách thì tuệ giác sẽ phát hiện ra trong khi ta lạy xuống. Sáng nay, khi đọc Sám pháp địa xúc tôi cũng lạy xuống như các thầy, các sư chú và các đạo hữu nhưng trong khi lạy tôi quán chiếu là mình đang lạy với tất cả dòng họ huyết thống và tâm linh mà không phải là một cá nhân đang lạy xuống. Đó là có chất liệu tâm linh. Ta cũng thấy được là người đang lạy và người được lạy không tách rời nhau tại vì trong tổ tiên tâm linh cũng có Bụt. Trong khi lạy ta tiếp xúc được vô ngã, tiếp xúc được tính bất nhị giữa Bụt và chúng sanh. Cái lạy đó không phải là tín mộ. Tuy bên ngoài có vẻ giống như ta cầu xin sự che chở, cầu xin một chút hạnh phúc, một chút tâm linh nhưng thật ra trong khi lạy ta chế tác ra hạnh phúc, chế tác tự do và chế tác tâm linh.
Xưng tán
Nhị giả, xưng tán Như Lai: Xưng tán là ca ngợi, ta ca ngợi Bụt là bậc thầy của loài trời, loài người. Bụt đã qua tới một cách nhiệm mầu, đã diệt trừ được những phiền não, đã điều phục được con người dù là những người ngang ngược nhất. Nếu biết quán chiếu ta thấy mình đang đi trên con đường của Bụt và mình cũng đang thực hiện những điều Bụt đã làm. Xưng tán đem lại những tuệ giác, những tự do và làm cho phiền não, tham vọng, hận thù tan biến đi tại vì chúng ta đang hướng về một cái gì rất đẹp. Phương hướng rất quan trọng, khi biết được phương hướng quay về thì ta buông bỏ được rất nhiều hệ lụy. Vì vậy con người phải có một hướng đi. Trong kinh có nói làm thân con lạc đà chở nặng cũng chưa thật sự là khổ, chỉ khi nào không biết được hướng đi mới thật là khổ. Khi lễ kính và xưng tán là ta biết đi về hướng nào, ta muốn đi về hướng của Bụt, của Bồ Tát. Hướng về đó là ngoảnh lưng lại với những cái khác. Xưng tán Như Lai đem lại hạnh phúc ngay trong khi xưng tán.
Cúng dường
Tam giả, quản tu cúng dường: Chúng ta thường nghĩ cúng dường là cung cấp cho người xuất gia bốn thứ cần thiết như thức ăn, áo quần, thuốc men và chỗ ở gọi là tứ sự cúng dường. Cúng dường thì có công đức, công đức này giống như một trương mục tiết kiệm để này ta xài dài dài sau này. Thật ra nếu cúng dường bằng chất liệu tâm linh thì ngay trong lúc cúng dường ta buông bỏ, ta có niềm vui, có hạnh phúc, tự do. Khi ta giúp được cho người bớt khổ và có niềm vui thì hạnh phúc tới ngay trong lúc đó chứ không phải chỉ có trong tương lai.
Hơn nữa có nhiều thứ cúng dường, ta cúng dường thực phẩm, áo quần, thuốc men nhưng ta cũng có thể cúng dường Phật pháp. Ta đem đạo Bụt ra để giúp cho người khác bớt khổ, ta cho họ một giờ tham vấn và với kinh nghiệm, với tuệ giác của mình trong một giờ đó ta có thể kéo họ ra khỏi địa ngục. Đó là một loại cúng dường, còn quan trọng hơn là cúng dường cơm áo. Ta ngồi với một người đang trẩm luân, khổ não không có lối ra và ta quán chiếu, nhìn rõ, hiểu thấu nỗi khổ niềm đau của người đó rồi tìm cách đưa họ ra khỏi thế giới của địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh. Đó là một hình thức cúng dường. Không cần phải có tiền mới cúng dường được, ta chỉ cần có tình thương và tuệ giác là có thể cúng dường rất nhiều. Đó là cúng dường Pháp.
Cúng dường hương không phải để có mùi thơm. Thay vì đốt một cây nhang ta đốt cả bụm, tưởng rằng làm như vậy là có nhiều công đức. Chư tổ đã dạy ta phải biết cách cúng dường hương. Chúng ta có những bài dâng hương rất hay:
Giới hương, định hương, tuệ hương, giải thoát hương, giải thoát tri kiến hương. Con có giới, có định, có tuệ, có giải thoát và con đem cúng dường lên Bụt.
Cúng dường như vậy thì công đức vô lượng, cúng dường không cần nhiều tiền mà chỉ cần tâm của mình.
Sám hối
Tứ giả, sám hối nghiệp chướng: Sám hối không phải là xưng tội. Với sự chứng minh của tăng thân, của sư anh, sư chị, của chư Bụt và chư Bồ Tát ta nhìn lại con người của mình để thấy ta đã đi tới đâu, ta đã thành công chỗ nào và chưa thành công chỗ nào để ta có thể đi tới.
Sám pháp địa xúc là một pháp môn rất hay, là một quá trình quán chiếu để chuyển hóa mà không phải là một hành động thú tội và cầu xin. Ở xóm Thượng sáng nào chúng ta cũng thực tập Sám pháp địa xúc. Ví dụ ta nói: Bạch Đức Thế Tôn, lâu nay con đi như bị ma đuổi, con không có an lạc trong từng bước chân. Con sinh ra đời để đi như vậy thì rất uổng. Trong khi Đức Thế Tôn đi từng bước thảnh thơi, an lạc, hạnh phúc, nuôi dưỡng trị liệu mà con lại đi như vậy thì con không xứng đáng làm học trò của Ngài. Con lạy xuống ba lạy hứa với Đức Thế Tôn là từ nay trở đi mỗi bước chân của con sẽ có vững chãi, an lạc, thảnh thơi, nuôi dưỡng và trị liệu. Đó là sám để đưa tới tuệ giác và lành mạnh hóa đời sống của mình.
Tùy hỉ
Ngũ giả, tùy hỉ công đức: Chúng ta phải có tâm niệm vui khi người khác thành công. Người kia có hạnh phúc thì ta mừng cho người đó. Ta không ganh tị, tranh đua với người đó. Thấy bất cứ điều gì có tác dụng đưa nhân loại đi tới, giúp cho con người bớt khổ thì ta đều yểm trợ. Đó gọi là tùy hỉ công đức. Ta thấy những thực hiện của người đó cũng là những thực hiện của mình và những gì ta thực hiện cũng là để cho người đó có hạnh phúc.
Ta có 10 hạnh của đức Phổ Hiền mà quí vị phải tự học lấy:
Lục giả, thỉnh chuyển pháp luân.
Thất giả, thỉnh Phật trụ thế.
Bát giả, thường tùy Phật học.
Cửu giả, hằng thuận chúng sanh.
Thập giả, phổ giai hồi hướng.
Phóng sinh
Chúng ta có những sự thực tập như phóng sinh tức thả chim, thả cá. Sự thực tập này cũng đem lại hạnh phúc, nó không hẳn là sự tín mộ mà là tâm linh. Phóng sinh đem lại rất nhiều niềm vui vì ta bảo hộ cho các loài chúng sinh. Ăn chay là một trong những hành động phóng sinh đẹp nhất. Nếu ăn chay mà ta đau khổ thì thà là đừng ăn chay còn hơn. Ta phải có hạnh phúc trong khi ăn chay, ta có niềm vui vì mình không cần ăn thịt của chúng sinh, mình bảo hộ cho sinh môi, mình cho trái đất một tương lai.
Tu tạo công đức: Giúp người nghèo, người cô đơn.
Xây tháp,
Đúc chuông
In kinh
Ăn chay
Cúng thí thực
Đeo tượng Phật: Đeo tượng Phật hay thờ Phật để nhắc ta hình ảnh của Phật, để nhắc rằng ta đã có con đường thì đeo tượng Phật có tính cách tâm linh. Nếu nghĩ tượng Phật này rất linh thiêng, đem theo trong xe ta sẽ không bao giờ gặp tai nạn thì đó là sự tín mộ.
Trong kinh này Bụt dạy về tâm linh nhiều hơn sự tín mộ. Ngài rất coi trọng người cư sĩ, Ngài biết người cư sĩ có thể thành đạt rất nhiều. Chúng ta có thể nghĩ rằng sự thực tập trước tiên là chất liệu tâm linh có khả năng chế tác giới, định và tuệ. Nhưng nếu không khéo thì tất cả sự thực tập tâm linh trở thành sự thực tập tín mộ, trong đó có thể có cả sự thực tập ma thuật. Muốn đem Phật pháp truyền bá rộng rãi trong nhân gian ta phải nắm được vấn đề để đừng làm thoái hóa đạo Bụt, để đừng làm mất đi bản chất của đạo Bụt. Ví dụ trong kinh Bụt dạy người cư sĩ phải thực tập như thế nào để có hạnh phúc ngay trong giây phút hiện tại và hạnh phúc trong hiện tại sẽ bảo đảm cho tương lai. Nếu khuyên người ta nên phát tâm nhàm chán cõi đời này để cầu sang một cõi khác là không đúng theo nguyên ý của Bụt. Bỏ hiện tại để tìm cầu tương lai là không đúng với bản hoài của Bụt. Trong kinh Bụt có nói tới cõi trời như một chỗ ta có thể sinh ra trở lại để tu học mà không phải chỗ cuối cùng. Chỗ cuối cùng của chúng ta là giải thoát hoàn toàn.
Người ta nói cúng dường cho các thầy thì sau này được sinh lên cõi trời là không đúng. Ta có thể được sinh lên cõi trời nhưng đó không phải là mục đích chính. Mục đích đầu tiên là phải có hạnh phúc ngay trong giây phút hiện tại và được sinh lên cõi trời hay lên cõi Tịnh độ chỉ là những sản phẩm phụ mà thôi. Lấy sản phẩm phụ làm mục tiêu là không đúng, mục tiêu là sống hạnh phúc ngay lập tức. Ta phải giúp Bụt, ta phải phục hồi lại giáo lý nguyên thỉ của Ngài. Ta phải cống hiến phương pháp tu như thế nào để người ta có hạnh phúc, có giải thoát, có tự do ngay trong giây phút hiện tại và hạnh phúc đó bảo đảm cho tương lai. Không phải là Bụt không nghĩ tới tương lai, nhưng Ngài nói tương lai tùy thuộc hiện tại, nếu hiện tại ta có hạnh phúc thì chắc chắn là ta sẽ có hạnh phúc trong tương lai.
Kinh Giáo Hóa Người Bệnh
Sau khi đã thực tập dưới sự hướng dẫn của thầy Xá Lợi Phất thì ông Cấp Cô Độc thoát ra khỏi sự sợ hãi. Người sắp chết thường rất sợ hãi, họ không biết mình sẽ đi về đâu. Biết rõ tính của vạn pháp là không tới, không đi, không có, không không, không sinh, không diệt thì cư sĩ Cấp Cô Độc chết một cách rất nhẹ nhàng. Cư sĩ đã nhắn lại một thỉnh cầu: Phần lớn người cư sĩ chỉ lo chuyện làm ăn, buôn bán, gia đình, sự nghiệp mà không có thì giờ để học hỏi giáo pháp nhiều. Tuy vậy trong số cư sĩ cũng có những người có khả năng và thì giờ để tiếp thu và hành trì giáo pháp mầu nhiệm mà thầy Xá Lợi Phất đã trao truyền hôm nay. Xin thầy A Nan về bạch với Đức Thế Tôn cũng nên ban phát giáo lý bất sinh bất diệt, vô khứ vô lai cho người cư sĩ.
Vì vậy trong những khóa tu Làng Mai tổ chức tại Âu Châu hay Mỹ Châu đều có một bài giảng cuối cùng về không sinh không tử. Đó là thể theo lời thỉnh cầu của cư sĩ Cấp Cô Độc, một khóa tu bảy ngày mà không có giáo lý về sinh tử để đáp ứng lại mối quan tâm tối hậu thì vẫn còn chưa đầy đủ.
_____________
Văn bản:

markdown:
# Kinh Người Áo Trắng - Chất liệu tâm linh - Năm giới
*Kinh Người Áo Trắng*
Kinh Người Áo Trắng, nguyên là Ưu Bà Tắc kinh, upāsaka sutra, là kinh 128 Trung A Hàm, hay kinh A. III. 211 Tăng Chi Bộ của tạng Pali. Ưu bà tắc là cư sĩ nam, là người thân cận với người xuất gia. Người tại gia là người thân cận với người xuất gia, thân cận để học hỏi và thực tập nên gọi là cận sự: cận sự nam (upāsaka) và cận sự nữ (upāsikā). Người xuất gia cần người tại gia và người tại gia cần người xuất gia.
Đi xuất gia thì không được mặc áo trắng mà phải mặc áo màu gọi là hoại sắc.
*2. Kinh Giáo Hóa Người Bệnh*
Người bệnh là người đang hấp hối. Kinh Giáo Hóa Người Bệnh hay kinh Độ Người Hấp Hối là kinh 26 Trung A Hàm hay kinh M. 143 Trung Bộ của tạng Pali.
**Kinh Người Áo Trắng**
Điểm nổi bật trong kinh Người áo Trắng là Bụt dạy người cư sĩ chỉ cần thực tập hai pháp môn sau đây là có đủ hạnh phúc trong giây phút hiện tại. Đó là:
Bụt nói rất rõ: Nếu người tại gia thực tập theo hai pháp môn trên thì có thể có hạnh phúc ngay trong giây phút hiện tại mà không có khó khăn gì. Không có khó khăn có nghĩa là sự thực tập này rất dễ chịu, ta không cần phải lao nhọc, phải gồng lên để thực tập. Thực tập theo hai pháp môn trên thì:
- Ta có hạnh phúc ngay trong giây phút hiện tại gọi là
*hiện pháp lạc trú * [現](http://www.hanviet.org/hv_timchu.php?unichar=現) [法](http://www.hanviet.org/hv_timchu.php?unichar=法) [樂](http://www.hanviet.org/hv_timchu.php?unichar=樂) [住](http://www.hanviet.org/hv_timchu.php?unichar=住).
- Ta chắc chắn không rơi trở lại vào những con đường khổ đau tức con đường địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh và atula.
- Ta có thể đạt được quả vị nhập lưu (vào dòng) tức là gia nhập vào một dòng đi về tương lai, đi về hạnh phúc và giải thoát, cũng như ta muốn đi Paris và ta đã lên ngồi trong TGV (xe lửa) hướng về Paris thì chắc chắn là ta sẽ tới Paris. Vào dòng thì thế nào ta cũng được giải thoát hoàn toàn. Bụt nói ta chỉ sinh ra lại trong cõi hệ lụy bảy lần là tối đa. Nếu làm ăn khá thì ta sinh trở lại một hay hai lần hoặc ngay trong kiếp này ta cũng có thể được giải thoát hoàn toàn.
Cụm từ “an trú hạnh phúc trong hiện tại một cách dễ dàng và không có khó khăn gì“ được lặp lại nhiều lần trong kinh.
*Xá Lợi Phất, thầy nên ghi nhớ rằng một người đệ tử áo trắng, nếu thực tập được như thế là đã chấm dứt được sự sa đọa vào địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh và các đường dữ khác; đã chứng được quả Tu Đà Hoàn (vào dòng), không còn thối đọa vào các ác pháp. Người ấy chắc chắn đang đi về nẻo chánh giác và chỉ cần qua lại tối đa bảy lần nữa trong các cõi trời và cõi người là có thể đạt đến biên giới của sự hoàn toàn giải thoát diệt khổ.*
Kinh chỉ cho chúng ta rất nhiều điều:
Đức Thế Tôn dạy rằng chúng ta không thực tập để có hạnh phúc trong tương lai hay để có sự giải thoát và giác ngộ sau này mà thôi. Trước hết ta phải có hạnh phúc, giải thoát và giác ngộ ngay bây giờ. Trong đó có hàm ý: Không có con đường đưa tới hạnh phúc, hạnh phúc chính là con đường. Nếu ta thấy đau khổ trong khi tu là không đúng. Trong khi tu ta phải có hạnh phúc thì mới đúng. Nếu nghĩ rằng phải cực khổ bây giờ để trong tương lai có được hạnh phúc là ta không đi đúng con đường. Giáo lý “hiện pháp lạc trú“ (drstādharmasukhavihara) rất quan trọng trong đạo Bụt. Drstā là hiện pháp, sukhavihara là lạc trú hay lạc cư. Nhưng nhiều tông phái, nhiều chùa đã đánh mất giáo lý này. Ta tu như thế nào để có hạnh phúc ngay trong giây phút hiện tại dù ta là cư sĩ. Ta không cần phải lao nhọc mà vẫn hạnh phúc trong giây phút hiện tại (không có khó khăn gì), ta phải tu cho khéo (Khéo tu thì nổi, vụng tu thì chìm). Cũng với pháp môn đó, nếu khéo tu thì ta có hạnh phúc ngay lập tức, còn không khéo tu thì ta cứ vật lộn hoài mà vẫn không đưa tới kết quả.
Quá khứ không còn nữa, tương lai thì chưa tới, những gì chúng ta thấy trong hiện tại là hiện pháp. Hạnh phúc phải có trong hiện pháp. Ta phải có hạnh phúc trong khi tu và phải tu như thế nào để đừng mệt nhọc, mất sức, chịu đựng. Ta phải ngồi thiền như thế nào để có hạnh phúc, đi thiền như thế nào để có hạnh phúc, tụng kinh như thế nào để có hạnh phúc. Nếu ta cố gắng mệt nhọc, thân tâm rã rời là không đúng. Ta phải khéo tu.
Hiện tại bảo đảm cho tương lai. Ta không rơi trở lại con đường của hệ lụy, địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh.
Ta được vào dòng giải thoát và thế nào ta cũng được giải thoát hoàn toàn.
Kinh này không chỉ trả lời cho những mối quan tâm thường nhật của con người, mà cũng trả lời cho mối quan tâm tối hậu của con người. Con người có những mối quan tâm của đời sống hằng ngày như làm sao để có sức khỏe, để được che chở, để được an cư lạc nghiệp, v.v…Nhưng người cư sĩ cũng có mối quan tâm tối hậu. Họ cũng muốn biết: Sau này mình sẽ đi về đâu? Họ rất bận, họ không có thì giờ nhưng lâu lâu họ cũng hỏi: “Không biết mình từ đâu tới và mình sẽ đi về đâu? Sau khi chết mình sẽ như thế nào?“ Đó là mối quan tâm tối hậu.
**Giữa ba chất liệu tín mộ, chất liệu tâm linh và chất liệu chú thuật không có ranh giới rõ ràng**
Tuy dạy cho cư sĩ nhưng Bụt cũng làm thỏa mãn hai loại quan tâm: làm sao để có hạnh phúc trong đời này và làm sao để thấy được tương lai, thấy được mình đang đi về đâu. Trong kinh có rất nhiều
*chất liệu tâm linh*.
Chúng ta phải để ý một chi tiết là trong kinh Bụt gọi các cư sĩ là thánh đệ tử. Thánh đệ tử là đệ tử, tuy là cư sĩ nhưng có chất thánh (holy element) trong họ. Khi có năng lượng của niệm, định và tuệ thì ta có chất thánh trong con người của mình. Chất thánh đó bảo hộ ta, làm cho ta hạnh phúc và đưa ta đi tới. Chất thánh không từ ngoài đi vào mà là do tự ta chế tác ra bằng sự tu tập năm giới và bốn phép tùy niệm.
Đạo Bụt cung cấp cho người cư sĩ chất liệu tâm linh (the spiritual element) chứ không phải chỉ cung cấp sự tín mộ như nhiều người đã hiểu lầm. Tín mộ là chỉ tin tưởng vào những thế lực bên ngoài. Giữa chất liệu tâm linh và chất liệu tín mộ (the devotional element) không có một ranh giới rõ ràng, vì vậy có những phép thực tập mà bề ngoài thấy như tín mộ nhưng bên trong rất tâm linh vì trong đó có niệm, định và tuệ. Ví dụ như chúng ta lạy trước tượng Phật, bề ngoài trông giống như pháp môn tín mộ. Bụt là người, ta cũng là người, người này lạy người kia tại vì trong người kia có chất liệu thánh. Ta là người hoàn toàn không có khả năng và ta lạy cầu xin một vị Phật, vị bồ tát, vị thánh nhân cứu giúp mình. Lạy như vậy giống như một sự tín mộ.
Tuy nhiên, tùy theo cách lạy, trước khi lạy ta quán chiếu: Người lạy và người được lạy đều không có tính cách riêng biệt.
*Lạy Đức Thế Tôn, Ngài là Bụt, con là chúng sanh nhưng con thấy Bụt được làm bằng những chất liệu không phải Bụt, trong đó có chúng sanh. Con tuy là chúng sanh nhưng con có chất Bụt trong lòng. Nhận thức như vậy, con thấy con có trong Bụt và Bụt có trong con.*
Quán chiếu như vậy rồi lạy xuống thì không phải là sự tín mộ, cầu xin mà là sự thực tập. Lạy xuống trước tượng Phật, bề ngoài giống như một sự tín mộ nhưng bên trong là một hành động quán chiếu. Người ta thường hay lẫn lộn tín mộ và tâm linh.
Ngoài chất liệu tín mộ và chất liệu tâm linh còn có
*chất liệu chú thuật *(the magical element). Người theo đạo Thiên chúa cũng tin tưởng vào những thế lực ma quái. Khi cảm thấy có thế lực ma quái thì người ta đưa cây thánh giá ra trước mặt và nghĩ rằng ma quái phải rút lui. Cây thánh giá tuy được làm bằng gỗ hay bằng sắt nhưng nó có thần lực. Đó là chất liệu chú thuật. Chúng ta cũng có câu thần chú để mỗi khi gặp ma ta đọc lên thì ma chạy. Đó cũng là chất liệu chú thuật.
Không có ranh giới rõ ràng giữa ba chất liệu tín mộ, tâm linh và chú thuật, ví dụ như Tâm Kinh Bát Nhã. Tâm Kinh là một kinh nói về tuệ giác cao nhất (the perfect understanding). Tâm Kinh Bát Nhã giúp ta quán chiếu thấy được tất cả đều không có tự tánh để ta vượt thoát những khổ đau, sợ hãi (độ nhất thiết khổ ách). Tâm Kinh Bát Nhã là một hình thái sinh hoạt tâm linh cao nhất (prajñā paramita). Nhưng có người tụng Tâm Kinh để có công đức, sáng trưa chiều đều tụng, tụng ba bốn chục năm mà vẫn không hiểu. Cũng như chú Chuẩn Đề và chú Đại Bi, người ta tụng năm này sang năm khác mà không hiểu gì cả. Người ta tin tưởng rằng tụng chú để đuổi tà ma. Cũng như những thầy tụng chú Lăng Nghiêm để nữ sắc đừng tới kéo mình, nhưng có thầy dù tụng năm này sang năm khác mà nữ sắc vẫn kéo đi như thường. Ta có câu thần chú, khi nằm mơ thấy ma ta đọc lên câu thần chú nhưng con ma nhe răng cười chẳng sợ gì cả. Tâm linh có thể trở thành tín mộ và tín mộ có thể trở thành chú thuật.
Có những thuyền nhân vượt biển chỉ đem theo một bản Tâm Kinh. Họ tin rằng bản Tâm Kinh có thể cứu họ khỏi những cơn sóng gió ngoài biển, tránh thoát loài thủy quái và những tên hải tặc. Tôi có những đệ tử đem theo cuốn “Nẻo về của ý“ khi vượt biển. Họ nghĩ cuốn sách đó rất linh thiêng, trong đó có nói về Tâm Kinh. Khi sử dụng văn bản Tâm Kinh để bảo hộ cho mình thì có thể ta có sử dụng một ít chất liệu tâm linh nhưng ta sử dụng chất liệu tín mộ nhiều hơn. Có thể ta tin rằng có Tâm Kinh trên thuyền thì hải tặc không dám tới. Đó là chất liệu chú thuật. Khi người Anh tới xâm chiếm nước Miến Điện bằng máy bay, xe tăng và súng đạn thì có những Phật tử mang bùa chú đi tới trước súng đạn vì họ nghĩ rằng có bùa chú trên người thì súng bắn không lủng. Họ đưa tay lên trời bắt ấn vì họ tin rằng làm như vậy thì máy bay sẽ rớt xuống.
**Thọ trì năm giới để bảo đảm tự do và hạnh phúc**
Nhưng khi đọc kinh Người Áo Trắng thì chúng ta thấy chủ ý của Bụt là cho người cư sĩ chất liệu tâm linh. Năm giới là sự thực tập giúp cho ta đừng sa đọa vào cõi địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh. Mỗi giới bảo đảm cho ta một tự do. Ví dụ như giới thứ năm là “không vướng vào vòng ma túy“, nếu ta giữ giới thứ năm này thì ta không vướng vào ma túy rất rõ ràng. Năm giới bảo đảm cho ta năm không gian tự do. “Không rơi trở lại vào tình trạng hệ lụy“ không phải là chuyện siêu hình mà là chuyện rất thực tế và rất khoa học. Giữ năm giới thì ta có năm khoảng trời tự do thật lớn, thân tâm ta được thanh tịnh, mạnh khỏe và ta có nhiều niềm vui. Đây không phải là một sự hứa hẹn hão huyền về một hạnh phúc tương lai. Giữ năm giới thì ta có hạnh phúc ngay lập tức. Ai đã thọ năm giới thì biết giờ phút mà ta quỳ xuống nhận năm giới là ta có hạnh phúc liền. Ta thấy mình có một con đường và năm giới sẽ bảo hộ cho mình, mình sẽ có rất nhiều tự do khi thọ trì năm giới. Bụt dạy người cư sĩ phải thọ trì năm giới thì mới bảo đảm được hạnh phúc của mình. Hạnh phúc đó ta không phải chờ lâu, ta có thể có ngay trong giây phút hiện tại.
Nhưng nói như vậy không có nghĩa là người xuất gia không cần năm giới. Người xuất gia thọ 250 giới nhưng 250 giới đó rốt cuộc vẫn nằm trong năm giới. 250 giới có nhiều chi tiết hơn nhưng vẫn phát xuất từ năm giới. Theo truyền thống thì năm giới rất đơn sơ: không sát sanh, không trộm cướp, không tà dâm, không uống rượu. Nhưng năm giới trong kinh Người Áo Trắng có giới tướng rất rõ ràng. Nương trên tinh thần của kinh Người Áo Trắng ở Làng Mai chúng ta có
*năm giới tân tu *với đầy đủ giới tướng, phản chiếu được tinh thần Tứ đế và Bát chánh đạo trong đó có chánh kiến. Khi quyết tâm thực tập theo năm giới thì ta chắn chắc có tự do, hạnh phúc và niềm vui ngay trong giây phút hiện tại. Điều này rất khoa học, không có gì là mê tín dị đoan. Đó là chất liệu tâm linh, trong đó có niệm, định và tuệ.
**Bốn tâm cao đẹp**
Bốn tâm cao đẹp là niệm Bụt, niệm Pháp, niệm Tăng và niệm Giới.
*Niệm Bụt*
Niệm Bụt không phải là cầu xin ân huệ từ một thế lực bên ngoài. Niệm Bụt làm cho tâm ta được tịnh hóa. Bụt là một con người như mình, nhưng nhờ sự thực tập mà chuyển hóa được những phiền não, khổ đau. Khi niệm Bụt ta có một niềm tin là ta cũng có thể làm như Bụt, tại vì nếu Bụt là con người mà làm được thì ta là con người, ta cũng có thể làm được. Vì vậy diễn tả Bụt như một thần linh là một điều tai hại, làm cho người ta không thể với tới được. Bụt phải là một con người. “Đường xưa mây trắng“ là bộ sách mà trong đó tác giả đã tìm đủ mọi cách để phục hồi tính người của Bụt. Thấy Bụt như một con người ta sẽ dễ dàng tới tiếp cận, còn nếu Ngài là một thần linh thì rất khó mà tiếp cận. Bộ “Đường xưa mây trắng“ có công đức giúp cho ta thấy được Bụt là một con người để ta tiếp cận được dễ dàng và ta niềm tin là ta cũng sẽ làm được như Bụt. Những đức tính như Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn là những đức tính mà chúng ta cũng có thể có được. Đó là 10 danh hiệu của Bụt.
Cư sĩ Cấp Cô Độc, mỗi khi nghĩ tới Bụt là ông có hạnh phúc ngay. Trong cuộc đời, nếu ta có được một người quen như vậy thì rất hay, mỗi nghĩ tới người đó thì tự nhiên ta có hạnh phúc tràn trề. Trong trường hợp của ông Cấp Cô Độc thì người đó là Bụt. Thầy Xá Lợi Phất biết rất rõ là ông Cấp Cô Độc đang đau nhức, nhưng nếu thầy nhắc tới Bụt thì chắc là ông sẽ bớt đau ngay. Thiền hướng dẫn của thầy Sariputra rất khôn ngoan.
*Niệm Pháp*
Pháp là một đối tượng của tùy niệm, anusmrti. Niệm Pháp ta cũng có hạnh phúc rất nhiều. Pháp đại diện cho Bụt, Pháp là chất liệu của một vị Bụt. Sở dĩ Bụt là Bụt là vì Ngài có Pháp thân. Pháp thân là sự thực tập, là tuệ giác, là cái cho ta tự do và hạnh phúc. Pháp không phải là một cái gì xa xôi, ta có thể trực tiếp tiếp cận Pháp mà không cần phải qua trung gian của một người nào dù cho người đó là một tăng lữ.
Pháp là gì? Pháp có tính cách thiết thực, hiện tại, không phải là cái gì mơ hồ thuộc về thế giới siêu nhiên và tương lai. Đặc tính của Pháp là samdittika, có nghĩa là có tính cách thiết thực trong giây phút hiện tại như thở vào, thở ra. Thở vào, thở ra là chuyện chúng ta có thể thấy trong giây phút hiện tại. Nếu để tâm vào hơi thở và thở vào ta sẽ thấy trong khi thở ta đem thân về với tâm và hơi thở vào làm cho thân của ta hay cảm thọ của ta lắng dịu xuống. Đó là chuyện thiết thực hiện tại (samdittika). Pháp không phải là cái ta mong ước ở tương lai. Sự thực tập và hạnh phúc xảy ra ngay trong giây phút hiện tại. Nó vượt thoát thời gian (ākālika), nó có hiệu nghiệm ngay trong giây phút hiện tại và không bao giờ mất tính hiện tại của nó. Giáo pháp mâu nhiệm này, ta có thể tự mình thực chứng (ehipasika) mà không cần phải qua một trung gian. Ehipasika là tự mình tiếp cận và chứng nghiệm. Đây không phải là sự tín mộ, cầu xin.
*Diệu pháp của Đức Thế Tôn, con đường mà con đang nguyện đi theo, là giáo pháp đã được nhiệm mầu tuyên thuyết. Giáo pháp đó là thiện thuyết (well proclamed), là giáo pháp có thể chứng nghiệm ngay trong giây phút hiện tại (samdittika), là giáo pháp có giá trị vượt thoát thời gian (ākālika), là giáo pháp mà mọi người có thể đến mà tự thấy (ehipasika), là giáo pháp có công năng dẫn đạo đi lên, là giáo pháp có công năng dập tắt phiền não, là giáo pháp mà người trí nào cũng có thể tự mình thông đạt. *
Đây không phải là sự lạy lục cầu xin, không phải là sự tín mộ mà trước hết là tâm linh, là tuệ giác. Vì vậy giáo pháp Đức Thế Tôn hiến tặng cho người tại gia là một loại giáo pháp cao, thuần túy, không đòi hòi một niềm tin mù quáng. Khi tâm ta tiếp cận được với ba viên ngọc quí tức Bụt, Pháp và Tăng thì tự nhiên ta có hạnh phúc, ta cảm thấy có sự che chở bởi năng lượng niệm-định-tuệ được chế tác ra trong sự thực tập.
**Hạnh phúc ngay trong hiện tại **
Niệm Bụt, niệm Pháp, niệm Tăng, niệm Giới, ta không cần phải niệm Thiên để được sinh lên cõi trời. Ta đang có hạnh phúc trong giây phút hiện tại, mà nếu có hạnh phúc ở cõi này thì cõi này đã là cõi trời. Người ta muốn sinh Thiên hay sinh cõi Tịnh độ, nhưng nếu đã có hạnh phúc ở đây rồi thì ta không cần Thiên giới hay cõi Tịnh độ nữa. Cụm từ “hiện pháp lạc trú“ đã được lặp lại sáu lần trong kinh. Là người xuất gia, nếu muốn đem Phật pháp chia sẻ với người cư sĩ thì ta phải nhớ làm thế nào để họ được sống hạnh phúc ngay trong giây phút hiện tại, đừng hứa hẹn với họ Niết bàn, Tịnh độ hay Thiên đường. Đó là ý của Bụt, ta phải sống hạnh phúc trong giây phút hiện tại. Chuyện này không khó khăn gì và phương pháp thực tập lại rất dễ chịu. Ta có thể làm hay hơn nữa, khi có hạnh phúc thì ta chứng được quả vào dòng cùng đi với tứ chúng. Nếu đi một mình như một giọt nước thì ta sẽ bốc hơi, đi như một dòng sông với đại chúng thì chắc chắn là ta sẽ đi ra biển. Vào dòng là không đi lui nữa. Đã vào dòng rồi, dù có được giải thoát hoàn toàn trong năm kiếp hay trong hai kiếp nữa thì ta cũng đã yên, ta không còn lo sợ. Hơn nữa ta đang có hạnh phúc nên ta không cần phải giải thoát mau một cách hấp tấp.
Chúng ta có những phép thực tập dành cho cư sĩ mà người xuất gia cũng có thể tham dự được. Nếu khéo léo thực tập thì những pháp môn đó có chất liệu tâm linh nhiều hơn chất liệu tín mộ:
*Lễ kính*
Nhất giả, lễ kính chư Phật: Sự thực tập đầu tiên là bày tỏ sự kính ngưỡng của mình đối với Bụt. Bên ngoài sự thực tập này giống như một hành động tín mộ, nhưng nếu ta biết cách thì sự thực tập có chất liệu tâm linh rất cao. Muốn lễ Bụt ta phải quán chiếu Bụt là ai, ta là ai, giữa ta và Bụt có sự liên hệ nào. Biết được giữa ta và Bụt không có sự ngăn cách thì tuệ giác sẽ phát hiện ra trong khi ta lạy xuống. Sáng nay, khi đọc Sám pháp địa xúc tôi cũng lạy xuống như các thầy, các sư chú và các đạo hữu nhưng trong khi lạy tôi quán chiếu là mình đang lạy với tất cả dòng họ huyết thống và tâm linh mà không phải là một cá nhân đang lạy xuống. Đó là có chất liệu tâm linh. Ta cũng thấy được là người đang lạy và người được lạy không tách rời nhau tại vì trong tổ tiên tâm linh cũng có Bụt. Trong khi lạy ta tiếp xúc được vô ngã, tiếp xúc được tính bất nhị giữa Bụt và chúng sanh. Cái lạy đó không phải là tín mộ. Tuy bên ngoài có vẻ giống như ta cầu xin sự che chở, cầu xin một chút hạnh phúc, một chút tâm linh nhưng thật ra trong khi lạy ta chế tác ra hạnh phúc, chế tác tự do và chế tác tâm linh.
*Xưng tán*
Nhị giả, xưng tán Như Lai: Xưng tán là ca ngợi, ta ca ngợi Bụt là bậc thầy của loài trời, loài người. Bụt đã qua tới một cách nhiệm mầu, đã diệt trừ được những phiền não, đã điều phục được con người dù là những người ngang ngược nhất. Nếu biết quán chiếu ta thấy mình đang đi trên con đường của Bụt và mình cũng đang thực hiện những điều Bụt đã làm. Xưng tán đem lại những tuệ giác, những tự do và làm cho phiền não, tham vọng, hận thù tan biến đi tại vì chúng ta đang hướng về một cái gì rất đẹp. Phương hướng rất quan trọng, khi biết được phương hướng quay về thì ta buông bỏ được rất nhiều hệ lụy. Vì vậy con người phải có một hướng đi. Trong kinh có nói làm thân con lạc đà chở nặng cũng chưa thật sự là khổ, chỉ khi nào không biết được hướng đi mới thật là khổ. Khi lễ kính và xưng tán là ta biết đi về hướng nào, ta muốn đi về hướng của Bụt, của Bồ Tát. Hướng về đó là ngoảnh lưng lại với những cái khác. Xưng tán Như Lai đem lại hạnh phúc ngay trong khi xưng tán.
*Cúng dường*
Tam giả, quản tu cúng dường: Chúng ta thường nghĩ cúng dường là cung cấp cho người xuất gia bốn thứ cần thiết như thức ăn, áo quần, thuốc men và chỗ ở gọi là
* tứ sự cúng dường*. Cúng dường thì có công đức, công đức này giống như một trương mục tiết kiệm để này ta xài dài dài sau này. Thật ra nếu cúng dường bằng chất liệu tâm linh thì ngay trong lúc cúng dường ta buông bỏ, ta có niềm vui, có hạnh phúc, tự do. Khi ta giúp được cho người bớt khổ và có niềm vui thì hạnh phúc tới ngay trong lúc đó chứ không phải chỉ có trong tương lai.
Hơn nữa có nhiều thứ cúng dường, ta cúng dường thực phẩm, áo quần, thuốc men nhưng ta cũng có thể
*cúng dường Phật pháp*. Ta đem đạo Bụt ra để giúp cho người khác bớt khổ, ta cho họ một giờ tham vấn và với kinh nghiệm, với tuệ giác của mình trong một giờ đó ta có thể kéo họ ra khỏi địa ngục. Đó là một loại cúng dường, còn quan trọng hơn là cúng dường cơm áo. Ta ngồi với một người đang trẩm luân, khổ não không có lối ra và ta quán chiếu, nhìn rõ, hiểu thấu nỗi khổ niềm đau của người đó rồi tìm cách đưa họ ra khỏi thế giới của địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh. Đó là một hình thức cúng dường. Không cần phải có tiền mới cúng dường được, ta chỉ cần có tình thương và tuệ giác là có thể cúng dường rất nhiều. Đó là cúng dường Pháp. *Cúng dường hương* không phải để có mùi thơm. Thay vì đốt một cây nhang ta đốt cả bụm, tưởng rằng làm như vậy là có nhiều công đức. Chư tổ đã dạy ta phải biết cách cúng dường hương. Chúng ta có những bài dâng hương rất hay: *Giới hương, định hương, tuệ hương, giải thoát hương, giải thoát tri kiến hương. Con có giới, có định, có tuệ, có giải thoát và con đem cúng dường lên Bụt. *
Cúng dường như vậy thì công đức vô lượng, cúng dường không cần nhiều tiền mà chỉ cần tâm của mình.
*Sám hối*
Tứ giả, sám hối nghiệp chướng: Sám hối không phải là xưng tội. Với sự chứng minh của tăng thân, của sư anh, sư chị, của chư Bụt và chư Bồ Tát ta nhìn lại con người của mình để thấy ta đã đi tới đâu, ta đã thành công chỗ nào và chưa thành công chỗ nào để ta có thể đi tới.
Sám pháp địa xúc là một pháp môn rất hay, là một quá trình quán chiếu để chuyển hóa mà không phải là một hành động thú tội và cầu xin. Ở xóm Thượng sáng nào chúng ta cũng thực tập Sám pháp địa xúc. Ví dụ ta nói: Bạch Đức Thế Tôn, lâu nay con đi như bị ma đuổi, con không có an lạc trong từng bước chân. Con sinh ra đời để đi như vậy thì rất uổng. Trong khi Đức Thế Tôn đi từng bước thảnh thơi, an lạc, hạnh phúc, nuôi dưỡng trị liệu mà con lại đi như vậy thì con không xứng đáng làm học trò của Ngài. Con lạy xuống ba lạy hứa với Đức Thế Tôn là từ nay trở đi mỗi bước chân của con sẽ có vững chãi, an lạc, thảnh thơi, nuôi dưỡng và trị liệu. Đó là sám để đưa tới tuệ giác và lành mạnh hóa đời sống của mình.
*Tùy hỉ*
Ngũ giả, tùy hỉ công đức: Chúng ta phải có tâm niệm vui khi người khác thành công. Người kia có hạnh phúc thì ta mừng cho người đó. Ta không ganh tị, tranh đua với người đó. Thấy bất cứ điều gì có tác dụng đưa nhân loại đi tới, giúp cho con người bớt khổ thì ta đều yểm trợ. Đó gọi là tùy hỉ công đức. Ta thấy những thực hiện của người đó cũng là những thực hiện của mình và những gì ta thực hiện cũng là để cho người đó có hạnh phúc.
Ta có 10 hạnh của đức Phổ Hiền mà quí vị phải tự học lấy:
Lục giả, thỉnh chuyển pháp luân.
Thất giả, thỉnh Phật trụ thế.
Bát giả, thường tùy Phật học.
Cửu giả, hằng thuận chúng sanh.
Thập giả, phổ giai hồi hướng
**.** *Phóng sinh*
Chúng ta có những sự thực tập như phóng sinh tức thả chim, thả cá. Sự thực tập này cũng đem lại hạnh phúc, nó không hẳn là sự tín mộ mà là tâm linh. Phóng sinh đem lại rất nhiều niềm vui vì ta bảo hộ cho các loài chúng sinh. Ăn chay là một trong những hành động phóng sinh đẹp nhất. Nếu ăn chay mà ta đau khổ thì thà là đừng ăn chay còn hơn. Ta phải có hạnh phúc trong khi ăn chay, ta có niềm vui vì mình không cần ăn thịt của chúng sinh, mình bảo hộ cho sinh môi, mình cho trái đất một tương lai.
*Tu tạo công đức: *Giúp người nghèo, người cô đơn. *Xây tháp, * *Đúc chuông* *In kinh* *Ăn chay* *Cúng thí thực* *Đeo tượng Phật: *Đeo tượng Phật hay thờ Phật để nhắc ta hình ảnh của Phật, để nhắc rằng ta đã có con đường thì đeo tượng Phật có tính cách tâm linh. Nếu nghĩ tượng Phật này rất linh thiêng, đem theo trong xe ta sẽ không bao giờ gặp tai nạn thì đó là sự tín mộ.
Trong kinh này Bụt dạy về tâm linh nhiều hơn sự tín mộ. Ngài rất coi trọng người cư sĩ, Ngài biết người cư sĩ có thể thành đạt rất nhiều. Chúng ta có thể nghĩ rằng sự thực tập trước tiên là chất liệu tâm linh có khả năng chế tác giới, định và tuệ. Nhưng nếu không khéo thì tất cả sự thực tập tâm linh trở thành sự thực tập tín mộ, trong đó có thể có cả sự thực tập ma thuật. Muốn đem Phật pháp truyền bá rộng rãi trong nhân gian ta phải nắm được vấn đề để đừng làm thoái hóa đạo Bụt, để đừng làm mất đi bản chất của đạo Bụt. Ví dụ trong kinh Bụt dạy người cư sĩ phải thực tập như thế nào để có hạnh phúc ngay trong giây phút hiện tại và hạnh phúc trong hiện tại sẽ bảo đảm cho tương lai. Nếu khuyên người ta nên phát tâm nhàm chán cõi đời này để cầu sang một cõi khác là không đúng theo nguyên ý của Bụt. Bỏ hiện tại để tìm cầu tương lai là không đúng với bản hoài của Bụt. Trong kinh Bụt có nói tới cõi trời như một chỗ ta có thể sinh ra trở lại để tu học mà không phải chỗ cuối cùng. Chỗ cuối cùng của chúng ta là giải thoát hoàn toàn.
Người ta nói cúng dường cho các thầy thì sau này được sinh lên cõi trời là không đúng. Ta có thể được sinh lên cõi trời nhưng đó không phải là mục đích chính. Mục đích đầu tiên là phải có hạnh phúc ngay trong giây phút hiện tại và được sinh lên cõi trời hay lên cõi Tịnh độ chỉ là những sản phẩm phụ mà thôi. Lấy sản phẩm phụ làm mục tiêu là không đúng, mục tiêu là sống hạnh phúc ngay lập tức. Ta phải giúp Bụt, ta phải phục hồi lại giáo lý nguyên thỉ của Ngài. Ta phải cống hiến phương pháp tu như thế nào để người ta có hạnh phúc, có giải thoát, có tự do ngay trong giây phút hiện tại và hạnh phúc đó bảo đảm cho tương lai. Không phải là Bụt không nghĩ tới tương lai, nhưng Ngài nói tương lai tùy thuộc hiện tại, nếu hiện tại ta có hạnh phúc thì chắc chắn là ta sẽ có hạnh phúc trong tương lai.
**Kinh Giáo Hóa Người Bệnh**
Sau khi đã thực tập dưới sự hướng dẫn của thầy Xá Lợi Phất thì ông Cấp Cô Độc thoát ra khỏi sự sợ hãi. Người sắp chết thường rất sợ hãi, họ không biết mình sẽ đi về đâu. Biết rõ tính của vạn pháp là không tới, không đi, không có, không không, không sinh, không diệt thì cư sĩ Cấp Cô Độc chết một cách rất nhẹ nhàng. Cư sĩ đã nhắn lại một thỉnh cầu: Phần lớn người cư sĩ chỉ lo chuyện làm ăn, buôn bán, gia đình, sự nghiệp mà không có thì giờ để học hỏi giáo pháp nhiều. Tuy vậy trong số cư sĩ cũng có những người có khả năng và thì giờ để tiếp thu và hành trì giáo pháp mầu nhiệm mà thầy Xá Lợi Phất đã trao truyền hôm nay. Xin thầy A Nan về bạch với Đức Thế Tôn cũng nên ban phát giáo lý bất sinh bất diệt, vô khứ vô lai cho người cư sĩ.
Vì vậy trong những khóa tu Làng Mai tổ chức tại Âu Châu hay Mỹ Châu đều có một bài giảng cuối cùng về không sinh không tử. Đó là thể theo lời thỉnh cầu của cư sĩ Cấp Cô Độc, một khóa tu bảy ngày mà không có giáo lý về sinh tử để đáp ứng lại mối quan tâm tối hậu thì vẫn còn chưa đầy đủ.
_____________
**Văn bản: **

Content-Language: vi

Set-Cookie: I18N_LANGUAGE="vi"; Path=/

Server: nginx/1.4.6 (Ubuntu)

Cache-Control: no-cache


text:
Ghi nhớ đăng nhập
Hoặc đăng nhập bằng
Bạn có tài khoản chưa?
Đăng ký tài khoản
Đơn vị chủ quản: CÔNG TY CỔ PHẦN VNG
Địa chỉ: Lầu 10, tòa nhà Flemington, 182 Lê Đại Hành,
P.15, Q.11, HCM
Điện thoại: 1900 561 558 - Email: zingme@vng.com.vn
Giấy phép MXH số 274/GP-BTTTT
Quy chế hoạt động
Chính sách bảo mật

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Set-Cookie: zsession=deleted;Path=/;Domain=zing.vn;Expires=Thu, 01 Jan 1970 00:00:01 GMT

Connection: close

Vary: Accept-Encoding

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"


text:
Công Ty TNHH Giải Pháp Công Nghệ Thiết Bị Toàn Cầu
Địa chỉ: 143 Đường số 6, P. Phước Bình, Quận 9, TP.HCM
Tel: (084) 08 3728 1963 - Fax: (084) 08 3728 1966
Hotline: 0966900942
Website: www.thietbitoancau.com - www.maykhoan.vn

WARC-Truncated: length

Server: nginx

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

X-Frame-Options: DENY

Content-Type: text/html


text:
lượt nghe -Được tổng hợp dựa trên số liệu lượt nghe của người dùng trên cả desktop, mobile và smart TV
Vui lòng chọn cụ thể các mục bên dưới để thông báo cho Zing MP3 biết vấn dề bạn gặp phải đối với bài hát này.
Để thông báo vi phạm bản quyền, vui lòng click vào đây (To file a copyright infringement notification, please click here)
Bài hát này không tải được vì lý do bản quyền
Trải nghiệm chất lượng âm thanh tương tự nghe CD gốc với tài khoản Zing MP3 VIP.
Vui lòng gửi file .LRC (karaoke lyrics) của bài hát này cho chúng tôi. Xem hướng dẫn tạo karaoke lyrics ở đây!Chọn fileGửi
Bình luận ()

markdown:
**lượt nghe** -Được tổng hợp dựa trên số liệu lượt nghe của người dùng trên cả desktop, mobile và smart TV
Vui lòng chọn cụ thể các mục bên dưới để thông báo cho Zing MP3 biết vấn dề bạn gặp phải đối với bài hát này.
Để thông báo vi phạm bản quyền, vui lòng
[click vào đây](http://mp3.zing.vn/copyright/report) (To file a copyright infringement notification, please [click here](http://mp3.zing.vn/copyright/report))
Bài hát này không tải được vì lý do bản quyền
Trải nghiệm
**chất lượng âm thanh** tương tự nghe CD gốc với tài khoản **Zing MP3 VIP**.
Vui lòng gửi file .LRC (karaoke lyrics) của bài hát này cho chúng tôi.
[Xem hướng dẫn tạo karaoke lyrics ở đây!](#)
## Bình luận ()

X-Cache: MISS from Cache-2297

Cache-Control: private


text:
Chuyện người con gái hái sim
Trình bày: Hương Lan | 56,322 lượt nghe | 5,595 lượt tải
Chuyện người con gái hái sim
Trình bày: Trường Vũ | 50,574 lượt nghe | 7,179 lượt tải
Chuyện người con gái hái sim
Trình bày: Như Quỳnh | 171,145 lượt nghe | 11,711 lượt tải
Người con gái hái sim
Trình bày: Tuấn Vũ | 54,263 lượt nghe | 3,189 lượt tải
Cảm nhận bài hát: Người con gái hái sim

markdown:
###
[Chuyện người con gái hái sim](http://nghenhacvang.net/song/221/chuyen-nguoi-con-gai-hai-sim.html)
Trình bày:
[Hương Lan](http://nghenhacvang.net/ca-si/huong-lan/) |
56,322 lượt nghe |
5,595 lượt tải
###
[Chuyện người con gái hái sim](http://nghenhacvang.net/song/220/chuyen-nguoi-con-gai-hai-sim.html)
Trình bày:
[Trường Vũ](http://nghenhacvang.net/ca-si/truong-vu/) |
50,574 lượt nghe |
7,179 lượt tải
###
[Chuyện người con gái hái sim](http://nghenhacvang.net/song/15/chuyen-nguoi-con-gai-hai-sim.html)
Trình bày:
[Như Quỳnh](http://nghenhacvang.net/ca-si/nhu-quynh/) |
171,145 lượt nghe |
11,711 lượt tải
###
[Người con gái hái sim](http://nghenhacvang.net/song/165/nguoi-con-gai-hai-sim.html)
Trình bày:
[Tuấn Vũ](http://nghenhacvang.net/ca-si/tuan-vu/) |
54,263 lượt nghe |
3,189 lượt tải
## Cảm nhận bài hát: Người con gái hái sim
đăng nhậpđể có thể viết cảm nhận! phandoanvuong(08-05-2011): them bai hat vao box nhac phandoanvuong(08-05-2011): them bai hat nguoi con gai hai sim hongtuan05(31-05-2011): tai bai hat HUYNHCHUONG1980(19-07-2011): GIA MINH HUYNHCHUONG1980(19-07-2011): NGUOI CON GAI 'HAI SIM quyen_007(08-02-2012): tai ve may kieu j vay admin(09-02-2012): Bạn hãy đăng nhập, sau đó click vào đường dẫn Tải về máy nhé nhathanhlvg(21-06-2012): Tuấn Vũ với những chuyện tình - một album rất tuyệt ! lethuhuong46(18-04-2013): ko ai qua tuan vu noi qua toi nghiep anhvi ranh ti ko cho anh hat

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
[Single] DαΚΞu mΤΑa
NhαΚΓc truong vu, NhαΚΓc tam doan, NhαΚΓc lien khuc, NhαΚΓc truong vu, NhαΚΓc dan truong, NhαΚΓc duong ngoc thai, NhαΚΓc bang kieu, NhαΚΓc thanh tuyen, NhαΚΓc duy manh, NhαΚΓc manh quynh, NhαΚΓc tuan hung, NhαΚΓc le quyen, NhαΚΓc pham truong, NhαΚΓc ngoc lan, NhαΚΓc mai thien van, NhαΚΓc manh quynh, NhαΚΓc quang le, NhαΚΓc manh quynh, NhαΚΓc hoa tau, NhαΚΓc huong lan, NhαΚΓc duy khanh, NhαΚΓc dam vinh hung, NhαΚΓc ngoc lan, NhαΚΓc le quyen, NhαΚΓc paris by night, NhαΚΓc trinh cong son, NhαΚΓc cam ly, NhαΚΓc nguyen ngoc ngan, NhαΚΓc hoai linh, NhαΚΓc nhac dance, NhαΚΓc nhac hoa tau, NhαΚΓc tam doan, NhαΚΓc ly hai, NhαΚΓc manh quynh, NhαΚΓc anh tho, NhαΚΓc long nhat, NhαΚΓc luong gia huy, ChΤΓi xΟ§ tαΜë, NhαΚΓc khanh phuong, NhαΚΓc duy khanh, NhαΚΓc cat tuyen, NhαΚΓc che linh, NhαΚΓc cat tuyen, NhαΚΓc paris by night, NhαΚΓc cam ly, NhαΚΓc lien khuc, NhαΚΓc tuan hung, ChΤΓi cαΜù tΤΑαΜ¦ng, NhαΚΓc saka truong tuyen, Game Ninja school, NhαΚΓc tuan hung, NhαΚΓc giao linh, TαΚΘi game avatar, NhαΚΓc huong lan, NhαΚΓc hoai linh, NhαΚΓc lam phuong, NhαΚΓc quoc dai, NhαΚΓc tuan vu, NhαΚΓc ngoc son, NhαΚΓc lam chan huy, NhαΚΓc duy manh, NhαΚΓc quang dung, NhαΚΓc nhu quynh, NhαΚΓc anh tho, NhαΚΓc anh tho, NhαΚΓc nhac dance, NhαΚΓc quang le, NhαΚΓc khanh phuong, NhαΚΓc dam vinh hung, NhαΚΓc trinh cong son, NhαΚΓc giang truong, NhαΚΓc cat tuyen, NhαΚΓc thanh tuyen, NhαΚΓc huong lan, ChΤΓi caro, NhαΚΓc duy khanh, Game Mobi army, NhαΚΓc hoai linh, NhαΚΓc ngoc son, NhαΚΓc quang dung, NhαΚΓc paris by night, NhαΚΓc phi nhung manh quynh, NhαΚΓc giao linh, NhαΚΓc dan nguyen, NhαΚΓc giang truong, NhαΚΓc minh tuyet, NhαΚΓc quoc dai, NhαΚΓc trinh cong son, NhαΚΓc che linh, NhαΚΓc manh quynh, NhαΚΓc mai quoc huy, NhαΚΓc cam ly quoc dai, NhαΚΓc bang kieu, NhαΚΓc chau khai phong, NhαΚΓc dam vinh hung, NhαΚΓc cam ly, ChΤΓi xΟ§ xΟΓch, NhαΚΓc hoai linh, NhαΚΓc nhu quynh, NhαΚΓc uyen trang, NhαΚΓc thanh tuyen, NhαΚΓc nguyen ngoc ngan, NhαΚΓc giao linh, ChΤΓi ba cΟΔy, NhαΚΓc lam phuong, NhαΚΓc quoc dai, NhαΚΓc ly hai, NhαΚΓc lien khuc, NhαΚΓc mai thien van, NhαΚΓc ngoc son, NhαΚΓc duy khanh, NhαΚΓc phi nhung, NhαΚΓc nhu quynh, NhαΚΓc tuan hung, NhαΚΓc cam ly, NhαΚΓc minh tuyet, NhαΚΓc lam phuong, NhαΚΓc lam chan khang, NhαΚΓc uyen trang, NhαΚΓc bang kieu, NhαΚΓc chau khai phong, NhαΚΓc long nhat, NhαΚΓc tuan vu, NhαΚΓc hoa tau, NhαΚΓc mai quoc huy, NhαΚΓc ngoc lan, NhαΚΓc hoai linh, NhαΚΓc pham truong, ChΤΓi phαΜèm, NhαΚΓc tuan vu, NhαΚΓc huong lan, NhαΚΓc quang dung, NhαΚΓc phi nhung, NhαΚΓc khanh phuong, NhαΚΓc nhac hoa tau, NhαΚΓc dan nguyen, NhαΚΓc cam ly quoc dai, NhαΚΓc tuan vu, NhαΚΓc minh tuyet, NhαΚΓc lam chan huy, NhαΚΓc ngoc son, NhαΚΓc lam phuong, NhαΚΓc mai thien van, NhαΚΓc ngoc lan, NhαΚΓc truong vu, NhαΚΓc nguyen ngoc ngan, NhαΚΓc luong gia huy, NhαΚΓc truong vu, NhαΚΓc le quyen, TαΚΘi game avatar, NhαΚΓc trinh cong son, NhαΚΓc chau khai phong, NhαΚΓc duong ngoc thai, NhαΚΓc ly hai, NhαΚΓc phi nhung manh quynh, NhαΚΓc dam vinh hung, NhαΚΓc saka truong tuyen, ChΤΓi bαΜô binh, NhαΚΓc dan truong, NhαΚΓc pham truong, NhαΚΓc anh tho, NhαΚΓc nhac dance, NhαΚΓc quang le, NhαΚΓc phi nhung, NhαΚΓc che linh, NhαΚΓc chau khai phong, NhαΚΓc phi nhung, NhαΚΓc lam chan khang, NhαΚΓc khanh phuong, NhαΚΓc anh tho, NhαΚΓc lam chan khang, NhαΚΓc dan truong, NhαΚΓc minh tuyet, NhαΚΓc nguyen ngoc ngan, NhαΚΓc dan truong, NhαΚΓc nhac dance, NhαΚΓc luong gia huy, NhαΚΓc ngoc son, NhαΚΓc ly hai, NhαΚΓc duy khanh, NhαΚΓc quang le, NhαΚΓc pham truong, NhαΚΓc long nhat, NhαΚΓc nhu quynh, NhαΚΓc dam vinh hung, NhαΚΓc tam doan, NhαΚΓc lam chan huy, ChΤΓi tiαΚΩn lΟΣn, NhαΚΓc nhac dance, NhαΚΓc duy manh, NhαΚΓc trinh cong son, NhαΚΓc ly hai, NhαΚΓc hoa tau, NhαΚΓc dan truong, NhαΚΓc duy manh

markdown:
|
|![](http://img.vietgiaitri.com/style_images/blank.gif)
[Single] DαΚΞu mΤΑa
|
|Ca sΡ© |
|![ [Single] DαΚΞu mΤΑa](http://cover.vietgiaitri.com/cover/thumb/tn_25303]dau mua.jpg)
![ [Single] DαΚΞu mΤΑa](http://cover.vietgiaitri.com/cover/thumb/tn_25303]dau mua.jpg)
**ThαΜÉ loαΚΓi** [NhαΚΓc trαΚΜ](/album-moi/nhac-tre-1.vgt)| [Album NhαΚΓc trαΚΜ hay nhαΚΞt](/album-hay-nhat/nhac-tre-1.vgt) **NgΟ†y gαΜ≠i** **Xem** **Xem video** **Xem Video** **GiαΜ¦i thiαΜ΅u**:
Trung QuΟΔn kαΚΩt hαΜΘp vαΜ¦i tΟΓc giαΚΘ PhαΚΓm ToΟ†n ThαΚ·ng mαΜôt ca khΟΚc vαΜ¹ mΤΑa mang tΟΣn lΟ† DαΚΞu mΤΑa, nhΤΑ cΟΔu chuyαΜ΅n tiαΚΩp theo cαΜßa ChuyαΜ΅n mΤΑa ΡëΟΘ ra mαΚ·t cΟΓch ΡëΟΔy 1 nΡÉm. BΟ†i hΟΓt nαΚ±m trong truyαΜ΅n ngαΚ·n Rum cαΜßa nαΜ· tΟΓc giΟΓ Ploy NgαΜçc BΟ≠ch, kαΜÉ vαΜ¹ mαΜëi tΟ§nh cαΜßa mαΜôt chΟ†ng ca sΡ© vΟ† mαΜôt cΟ¥ gΟΓi tΟΣn lΟ† MΤΑa. DαΚΞu mΤΑa ΡëΤΑαΜΘc ra mαΚ·t vΟ†o ΡëΟΚng mΟΙa mΤΑa, hi vαΜçng bΟ†i hΟΓt sαΚΫ cΟ≥ mαΚΖt trong bαΜô sΤΑu tαΚ≠p nhαΜ·ng bΟ†i hΟΓt ΡëαΜÉ nghe khi trαΜùi mΤΑa cαΜßa cΟΓc bαΚΓn..
|
|**BHV tenbaihat gαΜ≠i 8577**ΡëαΜÉ ΡëΤΑαΜΘc cΟ†i lΟ†m nhαΚΓc chαΜù cho ΡêTDΡê
[NhαΚΓc truong vu](/tim-tac-gia/truong vu), [NhαΚΓc tam doan](/tim-album-nhac/tam doan), [NhαΚΓc lien khuc](/tim-loi-bai-hat/lien khuc), [NhαΚΓc truong vu](/tim-loi-bai-hat/truong vu), [NhαΚΓc dan truong](/tim-album-nhac/dan truong), [NhαΚΓc duong ngoc thai](/tim-ca-si/duong ngoc thai), [NhαΚΓc bang kieu](/tim-tac-gia/bang kieu), [NhαΚΓc thanh tuyen](/tim-ca-si/thanh tuyen), [NhαΚΓc duy manh](/tim-ca-si/duy manh), [NhαΚΓc manh quynh](/tim-tac-gia/manh quynh), [NhαΚΓc tuan hung](/tim-tac-gia/tuan hung), [NhαΚΓc le quyen](/tim-ca-si/le quyen), [NhαΚΓc pham truong](/tim-tac-gia/pham truong), [NhαΚΓc ngoc lan](/tim-ca-si/ngoc lan), [NhαΚΓc mai thien van](/tim-album-nhac/mai thien van), [NhαΚΓc manh quynh](/tim-loi-bai-hat/manh quynh), [NhαΚΓc quang le](/tim-bai-hat/quang le), [NhαΚΓc manh quynh](/tim-album-nhac/manh quynh), [NhαΚΓc hoa tau](/tim-album-nhac/hoa tau), [NhαΚΓc huong lan](/tim-bai-hat/huong lan), [NhαΚΓc duy khanh](/tim-ca-si/duy khanh), [NhαΚΓc dam vinh hung](/tim-loi-bai-hat/dam vinh hung), [NhαΚΓc ngoc lan](/tim-bai-hat/ngoc lan), [NhαΚΓc le quyen](/tim-loi-bai-hat/le quyen), [NhαΚΓc paris by night](/tim-album-nhac/paris by night), [NhαΚΓc trinh cong son](/tim-bai-hat/trinh cong son), [NhαΚΓc cam ly](/tim-loi-bai-hat/cam ly), [NhαΚΓc nguyen ngoc ngan](/tim-album-nhac/nguyen ngoc ngan), [NhαΚΓc hoai linh](/tim-tac-gia/hoai linh), [NhαΚΓc nhac dance](/tim-album-nhac/nhac dance), [NhαΚΓc nhac hoa tau](/tim-album-nhac/nhac hoa tau), [NhαΚΓc tam doan](/tim-ca-si/tam doan), [NhαΚΓc ly hai](/tim-loi-bai-hat/ly hai), [NhαΚΓc manh quynh](/tim-ca-si/manh quynh), [NhαΚΓc anh tho](/tim-ca-si/anh tho), [NhαΚΓc long nhat](/tim-album-nhac/long nhat), [NhαΚΓc luong gia huy](/tim-ca-si/luong gia huy), [ChΤΓi xΟ§ tαΜë](http://mobivui.net/gomobi.html), [NhαΚΓc khanh phuong](/tim-bai-hat/khanh phuong), [NhαΚΓc duy khanh](/tim-loi-bai-hat/duy khanh), [NhαΚΓc cat tuyen](/tim-album-nhac/cat tuyen), [NhαΚΓc che linh](/tim-tac-gia/che linh), [NhαΚΓc cat tuyen](/tim-ca-si/cat tuyen), [NhαΚΓc paris by night](/tim-ca-si/paris by night), [NhαΚΓc cam ly](/tim-album-nhac/cam ly), [NhαΚΓc lien khuc](/tim-bai-hat/lien khuc), [NhαΚΓc tuan hung](/tim-album-nhac/tuan hung), [ChΤΓi cαΜù tΤΑαΜ¦ng](http://mobivui.net/gomobi.html), [NhαΚΓc saka truong tuyen](/tim-ca-si/saka truong tuyen), [Game Ninja school](http://mobivui.net/ninjaschool.html), [NhαΚΓc tuan hung](/tim-loi-bai-hat/tuan hung), [NhαΚΓc giao linh](/tim-album-nhac/giao linh), [TαΚΘi game avatar](http://mobivui.net/avatar.html), [NhαΚΓc huong lan](/tim-ca-si/huong lan), [NhαΚΓc hoai linh](/tim-loi-bai-hat/hoai linh), [NhαΚΓc lam phuong](/tim-bai-hat/lam phuong), [NhαΚΓc quoc dai](/tim-album-nhac/quoc dai), [NhαΚΓc tuan vu](/tim-ca-si/tuan vu), [NhαΚΓc ngoc son](/tim-ca-si/ngoc son), [NhαΚΓc lam chan huy](/tim-tac-gia/lam chan huy), [NhαΚΓc duy manh](/tim-tac-gia/duy manh), [NhαΚΓc quang dung](/tim-album-nhac/quang dung), [NhαΚΓc nhu quynh](/tim-loi-bai-hat/nhu quynh), [NhαΚΓc anh tho](/tim-tac-gia/anh tho), [NhαΚΓc anh tho](/tim-bai-hat/anh tho), [NhαΚΓc nhac dance](/tim-loi-bai-hat/nhac dance), [NhαΚΓc quang le](/tim-loi-bai-hat/quang le), [NhαΚΓc khanh phuong](/tim-tac-gia/khanh phuong), [NhαΚΓc dam vinh hung](/tim-album-nhac/dam vinh hung), [NhαΚΓc trinh cong son](/tim-album-nhac/trinh cong son), [NhαΚΓc giang truong](/tim-ca-si/giang truong), [NhαΚΓc cat tuyen](/tim-tac-gia/cat tuyen), [NhαΚΓc thanh tuyen](/tim-tac-gia/thanh tuyen), [NhαΚΓc huong lan](/tim-album-nhac/huong lan), [ChΤΓi caro](http://mobivui.net/gomobi.html), [NhαΚΓc duy khanh](/tim-tac-gia/duy khanh), [Game Mobi army](http://mobivui.net/mobiarmy.html), [NhαΚΓc hoai linh](/tim-ca-si/hoai linh), [NhαΚΓc ngoc son](/tim-loi-bai-hat/ngoc son), [NhαΚΓc quang dung](/tim-ca-si/quang dung), [NhαΚΓc paris by night](/tim-bai-hat/paris by night), [NhαΚΓc phi nhung manh quynh](/tim-album-nhac/phi nhung manh quynh), [NhαΚΓc giao linh](/tim-ca-si/giao linh), [NhαΚΓc dan nguyen](/tim-ca-si/dan nguyen), [NhαΚΓc giang truong](/tim-album-nhac/giang truong), [NhαΚΓc minh tuyet](/tim-album-nhac/minh tuyet), [NhαΚΓc quoc dai](/tim-bai-hat/quoc dai), [NhαΚΓc trinh cong son](/tim-loi-bai-hat/trinh cong son), [NhαΚΓc che linh](/tim-album-nhac/che linh), [NhαΚΓc manh quynh](/tim-bai-hat/manh quynh), [NhαΚΓc mai quoc huy](/tim-album-nhac/mai quoc huy), [NhαΚΓc cam ly quoc dai](/tim-ca-si/cam ly quoc dai), [NhαΚΓc bang kieu](/tim-album-nhac/bang kieu), [NhαΚΓc chau khai phong](/tim-album-nhac/chau khai phong), [NhαΚΓc dam vinh hung](/tim-ca-si/dam vinh hung), [NhαΚΓc cam ly](/tim-tac-gia/cam ly), [ChΤΓi xΟ§ xΟΓch](http://mobivui.net/gomobi.html), [NhαΚΓc hoai linh](/tim-album-nhac/hoai linh), [NhαΚΓc nhu quynh](/tim-tac-gia/nhu quynh), [NhαΚΓc uyen trang](/tim-ca-si/uyen trang), [NhαΚΓc thanh tuyen](/tim-album-nhac/thanh tuyen), [NhαΚΓc nguyen ngoc ngan](/tim-bai-hat/nguyen ngoc ngan), [NhαΚΓc giao linh](/tim-bai-hat/giao linh), [ChΤΓi ba cΟΔy](http://mobivui.net/gomobi.html), [NhαΚΓc lam phuong](/tim-album-nhac/lam phuong), [NhαΚΓc quoc dai](/tim-ca-si/quoc dai), [NhαΚΓc ly hai](/tim-tac-gia/ly hai), [NhαΚΓc lien khuc](/tim-album-nhac/lien khuc), [NhαΚΓc mai thien van](/tim-bai-hat/mai thien van), [NhαΚΓc ngoc son](/tim-album-nhac/ngoc son), [NhαΚΓc duy khanh](/tim-bai-hat/duy khanh), [NhαΚΓc phi nhung](/tim-ca-si/phi nhung), [NhαΚΓc nhu quynh](/tim-album-nhac/nhu quynh), [NhαΚΓc tuan hung](/tim-ca-si/tuan hung), [NhαΚΓc cam ly](/tim-ca-si/cam ly), [NhαΚΓc minh tuyet](/tim-loi-bai-hat/minh tuyet), [NhαΚΓc lam phuong](/tim-ca-si/lam phuong), [NhαΚΓc lam chan khang](/tim-album-nhac/lam chan khang), [NhαΚΓc uyen trang](/tim-album-nhac/uyen trang), [NhαΚΓc bang kieu](/tim-ca-si/bang kieu), [NhαΚΓc chau khai phong](/tim-bai-hat/chau khai phong), [NhαΚΓc long nhat](/tim-tac-gia/long nhat), [NhαΚΓc tuan vu](/tim-album-nhac/tuan vu), [NhαΚΓc hoa tau](/tim-bai-hat/hoa tau), [NhαΚΓc mai quoc huy](/tim-ca-si/mai quoc huy), [NhαΚΓc ngoc lan](/tim-tac-gia/ngoc lan), [NhαΚΓc hoai linh](/tim-bai-hat/hoai linh), [NhαΚΓc pham truong](/tim-ca-si/pham truong), [ChΤΓi phαΜèm](http://mobivui.net/gomobi.html), [NhαΚΓc tuan vu](/tim-bai-hat/tuan vu), [NhαΚΓc huong lan](/tim-loi-bai-hat/huong lan), [NhαΚΓc quang dung](/tim-tac-gia/quang dung), [NhαΚΓc phi nhung](/tim-tac-gia/phi nhung), [NhαΚΓc khanh phuong](/tim-album-nhac/khanh phuong), [NhαΚΓc nhac hoa tau](/tim-ca-si/nhac hoa tau), [NhαΚΓc dan nguyen](/tim-album-nhac/dan nguyen), [NhαΚΓc cam ly quoc dai](/tim-album-nhac/cam ly quoc dai), [NhαΚΓc tuan vu](/tim-tac-gia/tuan vu), [NhαΚΓc minh tuyet](/tim-ca-si/minh tuyet), [NhαΚΓc lam chan huy](/tim-ca-si/lam chan huy), [NhαΚΓc ngoc son](/tim-bai-hat/ngoc son), [NhαΚΓc lam phuong](/tim-tac-gia/lam phuong), [NhαΚΓc mai thien van](/tim-ca-si/mai thien van), [NhαΚΓc ngoc lan](/tim-album-nhac/ngoc lan), [NhαΚΓc truong vu](/tim-album-nhac/truong vu), [NhαΚΓc nguyen ngoc ngan](/tim-tac-gia/nguyen ngoc ngan), [NhαΚΓc luong gia huy](/tim-album-nhac/luong gia huy), [NhαΚΓc truong vu](/tim-ca-si/truong vu), [NhαΚΓc le quyen](/tim-album-nhac/le quyen), [TαΚΘi game avatar](http://taigameavatar.net/), [NhαΚΓc trinh cong son](/tim-tac-gia/trinh cong son), [NhαΚΓc chau khai phong](/tim-ca-si/chau khai phong), [NhαΚΓc duong ngoc thai](/tim-album-nhac/duong ngoc thai), [NhαΚΓc ly hai](/tim-bai-hat/ly hai), [NhαΚΓc phi nhung manh quynh](/tim-ca-si/phi nhung manh quynh), [NhαΚΓc dam vinh hung](/tim-tac-gia/dam vinh hung), [NhαΚΓc saka truong tuyen](/tim-album-nhac/saka truong tuyen), [ChΤΓi bαΜô binh](http://mobivui.net/gomobi.html), [NhαΚΓc dan truong](/tim-bai-hat/dan truong), [NhαΚΓc pham truong](/tim-bai-hat/pham truong), [NhαΚΓc anh tho](/tim-loi-bai-hat/anh tho), [NhαΚΓc nhac dance](/tim-bai-hat/nhac dance), [NhαΚΓc quang le](/tim-album-nhac/quang le), [NhαΚΓc phi nhung](/tim-album-nhac/phi nhung), [NhαΚΓc che linh](/tim-ca-si/che linh), [NhαΚΓc chau khai phong](/tim-tac-gia/chau khai phong), [NhαΚΓc phi nhung](/tim-loi-bai-hat/phi nhung), [NhαΚΓc lam chan khang](/tim-tac-gia/lam chan khang), [NhαΚΓc khanh phuong](/tim-ca-si/khanh phuong), [NhαΚΓc anh tho](/tim-album-nhac/anh tho), [NhαΚΓc lam chan khang](/tim-ca-si/lam chan khang), [NhαΚΓc dan truong](/tim-ca-si/dan truong), [NhαΚΓc minh tuyet](/tim-tac-gia/minh tuyet), [NhαΚΓc nguyen ngoc ngan](/tim-ca-si/nguyen ngoc ngan), [NhαΚΓc dan truong](/tim-tac-gia/dan truong), [NhαΚΓc nhac dance](/tim-ca-si/nhac dance), [NhαΚΓc luong gia huy](/tim-tac-gia/luong gia huy), [NhαΚΓc ngoc son](/tim-tac-gia/ngoc son), [NhαΚΓc ly hai](/tim-ca-si/ly hai), [NhαΚΓc duy khanh](/tim-album-nhac/duy khanh), [NhαΚΓc quang le](/tim-ca-si/quang le), [NhαΚΓc pham truong](/tim-album-nhac/pham truong), [NhαΚΓc long nhat](/tim-ca-si/long nhat), [NhαΚΓc nhu quynh](/tim-ca-si/nhu quynh), [NhαΚΓc dam vinh hung](/tim-bai-hat/dam vinh hung), [NhαΚΓc tam doan](/tim-tac-gia/tam doan), [NhαΚΓc lam chan huy](/tim-album-nhac/lam chan huy), [ChΤΓi tiαΚΩn lΟΣn](http://mobivui.net/gomobi.html), [NhαΚΓc nhac dance](/tim-tac-gia/nhac dance), [NhαΚΓc duy manh](/tim-bai-hat/duy manh), [NhαΚΓc trinh cong son](/tim-ca-si/trinh cong son), [NhαΚΓc ly hai](/tim-album-nhac/ly hai), [NhαΚΓc hoa tau](/tim-ca-si/hoa tau), [NhαΚΓc dan truong](/tim-loi-bai-hat/dan truong), [NhαΚΓc duy manh](/tim-album-nhac/duy manh)
|
|SiΟΣu Mua [-](http://www.vietgiaitri.com/sitemap/) **Sitemap** [-](http://diendan.vietgiaitri.com/lofiversion/index.php) **BαΚΘn rΟΚt gαΜçn** [-](http://game.vietgiaitri.com/kho-game.vgt) **Kho Game** [-](http://www.vietgiaitri.com/show-hot-tags/) **Hot tags** [-](http://tofaco.com) **Tofaco** **Ongame mobi**

Pragma: public


text:
Website nghe nhạc MP3 cực nhanh, nhạc chế vui, nhạc phim hot, download nhanh số 1 Việt Nam
ĐƯỜNG DẪN BẠN VỪA GÕ SAI:
Mời bạn bấm vào link bên cạnh để vào trang:
1.
Trang chủ nghe nhạc
2.
Bài hát Việt hot nhất
3.
Bài hát Việt mới nhất
4.
Nghe nhạc MP3
Hoặc tham khảo các trang tương tự dưới đây:

X-CacheDebug-7: Starting wrote cachefile /home/nhacvui/cache/quickcache/30/46/qcc-461534a8da33c8315264407a73e48e88

X-CacheDebug-8: quickcache_filewrite wrote cachefile /home/nhacvui/cache/quickcache/30/46/qcc-461534a8da33c8315264407a73e48e88

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

X-CacheDebug-2: Cache varkey is set to GET=a:2:{s:13:"SERVER_REGION";s:2:"US";s:7:"web_url";s:45:"khoanh-khac-ngoc-tan-m45714c56p1502a2074.html";}

X-CacheDebug-1: Cache scriptkey is set to /index.php

Content-Type: text/html; charset=Utf-8

X-CacheDebug-6: Writing cached data to storage

X-CacheDebug-11: Successfully wrote cachefile /home/nhacvui/cache/quickcache/30/46/qcc-461534a8da33c8315264407a73e48e88

X-CacheDebug-5: Callback happened


text:
25/10/2013 15:12
Tổng biên tập: Đỗ Danh Phương - Giấy phép số 1872/GP- BTTTT cấp ngày 9 tháng 10 năm 2012 của Bộ Thông tin và Truyền thông
Địa chỉ: 127 Võ Văn Tần, Phường 6, Quận 3 - TPHCM, Điện thoại: 84-8-3930.6262 / 3930.3270, Fax: 84-8-3930.4707, Email: toasoan@nld.com.vn
Bản quyền thuộc về Báo Người Lao Động ©2001-2014
Ghi rõ nguồn www.nld.com.vn khi sử dụng lại thông tin từ website này
Hotline: 0926 864 344
Email: doanhnghiep@admicro.vn
Hỗ trợ & CSKH : Ms. Thơm - Mobile: 01268 269 779

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Xem Video Clip HOT Nhất 2013
5 results are available, use up and down arrow keys to navigate.
Video mới
Video hot
Bảng xếp hạng
Bảng xếp hạng ngày
Bảng xếp hạng tuần
Bảng xếp hạng tháng
Trang chủ
Nhạc
Nhạc Việt Nam
Nhạc Hàn Quốc
Nhạc Remix
Nhạc Chế
Nhạc Sàn
Nhạc Âu Mỹ
Nhạc Không Lời
Nhạc Hoa
Nhạc Phim
Nhạc Trữ Tình
Nhạc Vàng
Nhạc Nonstop
Nhạc Giáng Sinh
Phim
Phim Việt Nam
Phim Trung Quốc
Phim Hồng Kông
Phim Nhật Bản
Phim Hàn Quốc
Phim Hành Động
Phim Đài Loan
Phim Ma Thái
Phim 18+
Phim Kinh Dị
Phim Thái Lan
Phim Võ Thuật
Phim Hài Hước
Phim Lòng Tiếng HD
Khác
Hài Hước
Karaoke
Trịnh Công Sơn
Liveshow Giọng Hát Việt N
Game Show Nhật Bản
Người Dẫn Chương Trình
Tôi Dám Hát
The x Factor USA 2013
DâmTv
Hoạt Hình Larva
Chung Tử Đơn
Lý Liên Kiệt
Châu Tinh Trì
Nữ Sinh Đánh Nhau
Vlog Jvevermind
Liveshow Vân Sơn
phim hoat hinh pokemon tap 820
Xem video clip phim hoat hinh pokemon tap 820 tổng hợp nhiều clip hay nhất và mới nhất, Chúc các bạn thư giãn vui vẻ và thoải mái :)
1
Next
Loading
Trang chủ
-
Liên hệ
-
Giới thiệu
-
Điều khoản
-
Thông tin phản hồi
-
Hỗ trợ
-
Quảng cáo
-
RSS
-
Sitemap
-
Thương Chi
Copyright @ 2013 PhimVideo.org. All Rights Reserved.

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


text:
Giáo án Đại Số lớp 8: GIẢI BÀI TOÁN BẰNG CÁCH LẬP PHƯƠNG TRÌNH
Chia sẻ: Abcdef_32 Abcdef_32 | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:5
lượt xem 27
download
Giáo án Đại Số lớp 8: GIẢI BÀI TOÁN BẰNG CÁCH LẬP PHƯƠNG TRÌNH
I. MỤC TIÊU - HS nắm được các bước giải bt bằng cách lập pt - HS biết vận dụng để giải một số bt II. CHUẨN BỊ GV: Bảng phụ, thước. HS : Thước. III. TIẾN TRÌNH DẠY HỌC Hoạt động của GV Hoạt động của HSHĐ1:Biểu diễn một đại lượng bằng lời biểu thức chứa ẩn (15p) GV: ở lớp chúng ta đã giải nhiều bt bằng phương pháp số học, Hôm nay các em giải theo phương pháp khác đó là giải bt bằng cách lập phương trình - Trong thực tế nhiều đại lượng của...
Bình luận(0) Đăng nhập để gửi bình luận!
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD

markdown:
# Giáo án Đại Số lớp 8: GIẢI BÀI TOÁN BẰNG CÁCH LẬP PHƯƠNG TRÌNH
Chia sẻ: Abcdef_32 Abcdef_32 | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:5
lượt xem 27
download
![](http://image.tailieu.vn/document/thumbnail/2011/20110913/abcdef_32/80x100/giai_bai_toan_bang_cach_lap_ph_8605.jpg)
##
Giáo án Đại Số lớp 8: GIẢI BÀI TOÁN BẰNG CÁCH LẬP PHƯƠNG TRÌNH
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](images/down16x21.png)
I. MỤC TIÊU - HS nắm được các bước giải bt bằng cách lập pt - HS biết vận dụng để giải một số bt II. CHUẨN BỊ GV: Bảng phụ, thước. HS : Thước. III. TIẾN TRÌNH DẠY HỌC Hoạt động của GV Hoạt động của HSHĐ1:Biểu diễn một đại lượng bằng lời biểu thức chứa ẩn (15p) GV: ở lớp chúng ta đã giải nhiều bt bằng phương pháp số học, Hôm nay các em giải theo phương pháp khác đó là giải bt bằng cách lập phương trình - Trong thực tế nhiều đại lượng của...
![](images/graphics/blank.gif)
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD

Set-Cookie: TLDEVNamespace=4h8nid3vjcbbpirogvph83pe01; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly

Server: Apache/2.2.31 (CentOS)


text:
Kinh tế vận tải biển
-
Luận văn tốt nghiệp: Kinh tế vận tải biển tổng quan về cảng Hải Phòng, dịch vụ kinh doanh chính của cảng, giúp các bạn sinh viên có thêm tài liệu tham khảo. Để hoàn thành tốt bài báo cáo tốt nghiệp của mình mời các bạn tham khảo!
70p caonamgtvt 13-01-2014 205 63 Download
-
Trường Đại học hàng hải Việt Nam khoa kinh tế vận tải biển. Kinh tế học (KTH) có 2 bộ phận quan trọng là KTH vi mô và KTH vĩ mô . KTH vi mô là 1 môn khoa học quan tâm đến việc nghiên cứu , phân tích , lựa chọn các vấn đề kinh tế cụ thể của các tế bào kinh tế trong 1 nền kinh tế . KTH vi mô nghiên cứu các bộ phận , các chi tiết cấu thành nên bức tranh lớn KTH vĩ mô .
25p kieuhien_2785 07-04-2010 1956 592 Download
-
Khóa luận tốt nghiệp: Thực trạng kinh doanh vận tải biển của hãng tàu NYK và kinh nghiệm cho các doanh nghiệp vận tải Việt Nam
Đề tài Thực trạng kinh doanh vận tải biển của hãng tàu NYK và kinh nghiệm cho các doanh nghiệp vận tải Việt Nam nhằm tìm hiểu những vấn đề chung về vận tải hàng hoá bằng đường biển và hoạt động của một trong những hãng tàu lớn nhất thế giới - Nippon Yusen Kaisha (NYK Line) để từ đó giúp các doanh nghiệp vận tải Việt Nam có cái nhìn sâu sắc hơn về kinh doanh vận tải biển và rút ra kinh nghiệm có thể áp dụng cho doanh nghiệp của mình.
84p three_12 26-03-2014 109 53 Download
-
"Giáo trình đào tạo máy trưởng hạng ba môn Kinh tế vận tải" hay gọi tắt là “Giáo trình kinh tế vận tải” do Cục Đường thủy nội địa Việt Nam tổ chức biên soạn gồm 6 chương: Chương 1: Vai trò và đặc điểm của ngành vận tải thủy nội địa - Chương 2: Quá trình sản xuất của đoàn tầu vận tải - Chương 3: Các chỉ tiêu vận chuyển hàng hóa và hành khách - Chương 4: Năng suất lao động trong vận tải thủy nội địa, Chương 5: Giá thành vận chuyển, Chương 6: Vận...
44p talata_9 06-03-2015 28 10 Download
-
Giáo trình bổ túc cấp GCNKNCM máy trưởng hạng nhất môn Kinh tế vận tải - Cục Đường thủy nội địa Việt Nam
"Giáo trình bổ túc cấp GCNKNCM máy trưởng hạng nhất môn Kinh tế vận tải" do Cục Đường thủy nội địa Việt Nam tổ chức biên soạn gồm 6 chương: Chương I: Vị trí, vai trò và đặc điểm của ngành vận tải đường thủy nội địa - Chương II: Những hình thức công tác của đoàn tàu - Chương III: Các chỉ tiêu vận chuyển hàng hoá và hành khách - Chương IV: Năng suất lao động và năng suất phương tiện trong vận tải thủy nội địa - Chương V: Giá thành vận chuyển đường ...
28p talata_9 06-03-2015 21 9 Download
-
Giáo trình bổ túc cấp GCNKNCM máy trưởng hạng nhì môn Kinh tế vận tải - Cục Đường thủy nội địa Việt Nam
"Giáo trình bổ túc cấp GCNKNCM máy trưởng hạng nhì môn Kinh tế vận tải" do Cục Đường thủy nội địa Việt Nam tổ chức biên soạn gồm 6 chương: Chương I: Vị trí, vai trò và đặc điểm của ngành vận tải đường thủy nội địa - Chương II: Những hình thức công tác của đoàn tàu - Chương III: Các chỉ tiêu vận chuyển hàng hoá và hành khách - Chương IV: Năng suất lao động và năng suất phương tiện trong vận tải thủy nội địa - Chương V: Giá thành vận chuyển đường th...
29p talata_9 06-03-2015 19 5 Download
-
Khái quát về lý luận và thực tiễn về phát triển vận tải biển. Đánh giá tiềm năng phát triển vận tải biển tại Bình Định. Đưa ra những thành công và hạn chế trong thực trạng của vận tải biển tại Bình Định cùng với các nguyên nhân của hạn chế đó.
26p nine_12 15-02-2014 49 17 Download
-
Khái quát được về mặt lý luận và thực tiễn về phát triển vận tải biển. Đánh giá tiềm năng phát triển vận tải biển ở miền Trung Việt Nam.
13p nine_12 15-02-2014 50 9 Download
-
Hòa cùng với xu hướng phát triển của ngành kinh tế vận tải biển, có thể nói sự xuất hiện của “container hóa” là một bước ngoặc quan trọng trong vận tải đường thủy. Tuy nhiên tàu container cũng như container cũng chỉ mới xuất hiện vào những năm 50. Vậy trước đó, đội tàu thế giới nói chung và Việt Nam nói riêng đã chuyên chở hàng hóa chủ yếu bằng tàu hàng rời.
19p loandoan64 18-05-2010 502 187 Download
-
Công ty cổ phần Vận tải biển VN (VOSCO) chính thức đi vào hoạt động ngày 01//01/2008, tiền thân là Công ty Vận tải biển Việt Nam (VOSCO) được thành lập ngày 01/7/1970.
9p doanhkt07 29-12-2010 129 63 Download
-
Trong năm 2007 GDP thực tế của thế giới tăng 5,8%, mặc dù tốc độ phát triển kinh tế có phần ổn định hơn so với năm 2006, nền kinh tế thế giới phải đối mặt với một số thách thức như giá dầu thô tăng cao, sự khủng hoảng trong ngành thế chấp cho vay của Mỹ, và tín dụng toàn cầu, ngoài ra còn có thách thức về vấn đề lương thực của thế giới và vấn đề môi trường như biến đổi khí hậu.
20p bachmahoangtu_90 28-04-2011 156 53 Download
-
Khóa luận tốt nghiệp: Giải pháp thúc đẩy dịch vụ hỗ trợ vận tải biển Việt Nam trong bối cảnh hội nhập kinh tế quốc tế
Đề tài Giải pháp thúc đẩy dịch vụ hỗ trợ vận tải biển Việt Nam trong bối cảnh hội nhập kinh tế quốc tế nhằm tìm hiểu thực trạng dịch vụ hỗ trợ vận tải biển Việt Nam. Những cơ hội và thách thức đối với dịch vụ hỗ trợ vận tải biển Việt Nam trong bối cảnh hội nhập.
105p three_12 26-03-2014 48 22 Download
-
Vận tải đường biển ra đời khá sớm so với các phương thức vận tải khác. Ngay từ thế kỷ thứ V trước công nguyên con người đã biết lợi dụng biển làm các tuyến đường giao thông để giao lưu các vùng các miền, các quốc gia với nhau trên thế giới. Cho đến nay vận tải biển được phát triển mạnh và trở thành ngành vận tải hiện đại trong hệ thống vận tải quốc tế.
72p 27071983 25-03-2010 608 344 Download
-
Tham khảo luận văn - đề án 'đề tài “container hoá trong vận tải biển ở việt nam”.', luận văn - báo cáo phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
29p muathulamebay 13-08-2010 274 150 Download
-
ĐỒ ÁN "Phân tích tài chính, kinh tế xã hội dự án đầu tư tàu vận chuyển than tuyến Cái Lân - Bangkok. Thời kỳ phân tích 10 năm"
Hiện nay Việt Nam đã gia nhập tổ chức thương mại quốc tế (WTO). Đây có thể là thách thức gây ra nhiều khó khăn khi ra biển lớn song nó cũng mang lại cho nước ta nhiều cơ hội phát triển. Và ngành kinh tế vận tải biển cũng không nằm ngoài sự vận động của đất nước. Được sự hỗ trợ của chính phủ cũng như những thuận lợi do điều kiện tự nhiên mang lại làm cho ngành vận tải biển phát triển mạnh....
67p banhmimoc_hp 19-06-2011 374 143 Download
-
Tham khảo luận văn - đề án 'tiểu luận container hoá trong vận tải biển ở việt nam', luận văn - báo cáo phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
35p duong_dung 01-04-2010 299 133 Download
-
XÂY DỰNG VÀ PHÂN TÍCH CHI PHÍ ĐỊNH MỨC ThS. LÊ CÔNG HOÀNG Bộ môn Kinh tế Vận tải Khoa Vận tải - Kinh tế Trường Đại học Giao thông Vận tải ThS. NGUYỄN QUỐC KHÁNH Công ty PetroVietnam Taxi Tóm tắt: Chi phí định mức là chi phí được tính toán từ trước trong một số điều kiện làm việc cụ thể. Sử dụng các chi phí định mức sẽ cho chúng ta biết kết quả hoạt động sẽ có thể như thế nào trong những hoàn cảnh nhất định.
5p linhdan05016 28-01-2011 336 120 Download
-
Tài liệu tham khảo Kinh tế tài nguyên biển Việt Nam gồm các nội dung chính: Khái quát thực trạng kinh tế TNB VN; Một số ngành kinh tế trọng điểm của Việt Nam. Theo ước tính quy mô kinh tế biển và vùng ven biển Việt Nam hiện nay chiếm khoảng 49% GDP cả nước, trong đó GDP của kinh tế “thuần biển” chiếm khoảng 23% tổng GDP cả nước.
35p hien_zom 24-01-2014 81 32 Download
-
Dịch vụ vận tải biển trong hoạt động kinh doanh xuất nhập khẩu. Thực trạng dịch vụ vận tải biển trong hoạt động kinh doanh xuất nhập khẩu tại Việt Nam. Một số giải pháp phát triển dịch vụ vận tải biển trong kinh doanh xuất nhập khẩu hàng hoá.
96p nine_12 22-02-2014 58 29 Download
-
Khóa luận tốt nghiệp: Hoạt động bảo hiểm P & I đối với các công ty vận tải biển Việt Nam khái quát về bảo hiểm P và I. Thực trạng hoạt động bảo hiểm P và I của các doanh nghiệp vận tải biển Việt Nam. Một số giải pháp nhằm nâng cao hoạt động bảo hiểm P và I đối các công ty vận tải biển Việt Nam.
98p sms_12 07-05-2014 43 27 Download

markdown:
# Kinh tế vận tải biển
**Kinh tế vận tải biển**
-
Luận văn tốt nghiệp: Kinh tế vận tải biển tổng quan về cảng Hải Phòng, dịch vụ kinh doanh chính của cảng, giúp các bạn sinh viên có thêm tài liệu tham khảo. Để hoàn thành tốt bài báo cáo tốt nghiệp của mình mời các bạn tham khảo!
70p
caonamgtvt
13-01-2014
205
63
Download
-
Trường Đại học hàng hải Việt Nam khoa kinh tế vận tải biển. Kinh tế học (KTH) có 2 bộ phận quan trọng là KTH vi mô và KTH vĩ mô . KTH vi mô là 1 môn khoa học quan tâm đến việc nghiên cứu , phân tích , lựa chọn các vấn đề kinh tế cụ thể của các tế bào kinh tế trong 1 nền kinh tế . KTH vi mô nghiên cứu các bộ phận , các chi tiết cấu thành nên bức tranh lớn KTH vĩ mô .
25p
kieuhien_2785
07-04-2010
1956
592
Download
-
[Khóa luận tốt nghiệp: Thực trạng kinh doanh vận tải biển của hãng tàu NYK và kinh nghiệm cho các doanh nghiệp vận tải Việt Nam](http://tailieu.vn/doc/khoa-luan-tot-nghiep-thuc-trang-kinh-doanh-van-tai-bien-cua-hang-tau-nyk-va-kinh-nghiem-cho-cac-doa-1637456.html)
Đề tài Thực trạng kinh doanh vận tải biển của hãng tàu NYK và kinh nghiệm cho các doanh nghiệp vận tải Việt Nam nhằm tìm hiểu những vấn đề chung về vận tải hàng hoá bằng đường biển và hoạt động của một trong những hãng tàu lớn nhất thế giới - Nippon Yusen Kaisha (NYK Line) để từ đó giúp các doanh nghiệp vận tải Việt Nam có cái nhìn sâu sắc hơn về kinh doanh vận tải biển và rút ra kinh nghiệm có thể áp dụng cho doanh nghiệp của mình.
84p
three_12
26-03-2014
109
53
Download
-
"Giáo trình đào tạo máy trưởng hạng ba môn Kinh tế vận tải" hay gọi tắt là “Giáo trình kinh tế vận tải” do Cục Đường thủy nội địa Việt Nam tổ chức biên soạn gồm 6 chương: Chương 1: Vai trò và đặc điểm của ngành vận tải thủy nội địa - Chương 2: Quá trình sản xuất của đoàn tầu vận tải - Chương 3: Các chỉ tiêu vận chuyển hàng hóa và hành khách - Chương 4: Năng suất lao động trong vận tải thủy nội địa, Chương 5: Giá thành vận chuyển, Chương 6: Vận...
44p
talata_9
06-03-2015
28
10
Download
-
[Giáo trình bổ túc cấp GCNKNCM máy trưởng hạng nhất môn Kinh tế vận tải - Cục Đường thủy nội địa Việt Nam](http://tailieu.vn/doc/giao-trinh-bo-tuc-cap-gcnkncm-may-truong-hang-nhat-mon-kinh-te-van-tai-cuc-duong-thuy-noi-dia-viet-1745613.html)
"Giáo trình bổ túc cấp GCNKNCM máy trưởng hạng nhất môn Kinh tế vận tải" do Cục Đường thủy nội địa Việt Nam tổ chức biên soạn gồm 6 chương: Chương I: Vị trí, vai trò và đặc điểm của ngành vận tải đường thủy nội địa - Chương II: Những hình thức công tác của đoàn tàu - Chương III: Các chỉ tiêu vận chuyển hàng hoá và hành khách - Chương IV: Năng suất lao động và năng suất phương tiện trong vận tải thủy nội địa - Chương V: Giá thành vận chuyển đường ...
28p
talata_9
06-03-2015
21
9
Download
-
[Giáo trình bổ túc cấp GCNKNCM máy trưởng hạng nhì môn Kinh tế vận tải - Cục Đường thủy nội địa Việt Nam](http://tailieu.vn/doc/giao-trinh-bo-tuc-cap-gcnkncm-may-truong-hang-nhi-mon-kinh-te-van-tai-cuc-duong-thuy-noi-dia-viet--1745611.html)
"Giáo trình bổ túc cấp GCNKNCM máy trưởng hạng nhì môn Kinh tế vận tải" do Cục Đường thủy nội địa Việt Nam tổ chức biên soạn gồm 6 chương: Chương I: Vị trí, vai trò và đặc điểm của ngành vận tải đường thủy nội địa - Chương II: Những hình thức công tác của đoàn tàu - Chương III: Các chỉ tiêu vận chuyển hàng hoá và hành khách - Chương IV: Năng suất lao động và năng suất phương tiện trong vận tải thủy nội địa - Chương V: Giá thành vận chuyển đường th...
29p
talata_9
06-03-2015
19
5
Download
-
Khái quát về lý luận và thực tiễn về phát triển vận tải biển. Đánh giá tiềm năng phát triển vận tải biển tại Bình Định. Đưa ra những thành công và hạn chế trong thực trạng của vận tải biển tại Bình Định cùng với các nguyên nhân của hạn chế đó.
26p
nine_12
15-02-2014
49
17
Download
-
Khái quát được về mặt lý luận và thực tiễn về phát triển vận tải biển. Đánh giá tiềm năng phát triển vận tải biển ở miền Trung Việt Nam.
13p
nine_12
15-02-2014
50
9
Download
-
Hòa cùng với xu hướng phát triển của ngành kinh tế vận tải biển, có thể nói sự xuất hiện của “container hóa” là một bước ngoặc quan trọng trong vận tải đường thủy. Tuy nhiên tàu container cũng như container cũng chỉ mới xuất hiện vào những năm 50. Vậy trước đó, đội tàu thế giới nói chung và Việt Nam nói riêng đã chuyên chở hàng hóa chủ yếu bằng tàu hàng rời.
19p
loandoan64
18-05-2010
502
187
Download
-
Công ty cổ phần Vận tải biển VN (VOSCO) chính thức đi vào hoạt động ngày 01//01/2008, tiền thân là Công ty Vận tải biển Việt Nam (VOSCO) được thành lập ngày 01/7/1970.
9p
doanhkt07
29-12-2010
129
63
Download
-
Trong năm 2007 GDP thực tế của thế giới tăng 5,8%, mặc dù tốc độ phát triển kinh tế có phần ổn định hơn so với năm 2006, nền kinh tế thế giới phải đối mặt với một số thách thức như giá dầu thô tăng cao, sự khủng hoảng trong ngành thế chấp cho vay của Mỹ, và tín dụng toàn cầu, ngoài ra còn có thách thức về vấn đề lương thực của thế giới và vấn đề môi trường như biến đổi khí hậu.
20p
bachmahoangtu_90
28-04-2011
156
53
Download
-
[Khóa luận tốt nghiệp: Giải pháp thúc đẩy dịch vụ hỗ trợ vận tải biển Việt Nam trong bối cảnh hội nhập kinh tế quốc tế](http://tailieu.vn/doc/khoa-luan-tot-nghiep-giai-phap-thuc-day-dich-vu-ho-tro-van-tai-bien-viet-nam-trong-boi-canh-hoi-nha-1637455.html)
Đề tài Giải pháp thúc đẩy dịch vụ hỗ trợ vận tải biển Việt Nam trong bối cảnh hội nhập kinh tế quốc tế nhằm tìm hiểu thực trạng dịch vụ hỗ trợ vận tải biển Việt Nam. Những cơ hội và thách thức đối với dịch vụ hỗ trợ vận tải biển Việt Nam trong bối cảnh hội nhập.
105p
three_12
26-03-2014
48
22
Download
-
Vận tải đường biển ra đời khá sớm so với các phương thức vận tải khác. Ngay từ thế kỷ thứ V trước công nguyên con người đã biết lợi dụng biển làm các tuyến đường giao thông để giao lưu các vùng các miền, các quốc gia với nhau trên thế giới. Cho đến nay vận tải biển được phát triển mạnh và trở thành ngành vận tải hiện đại trong hệ thống vận tải quốc tế.
72p
27071983
25-03-2010
608
344
Download
-
Tham khảo luận văn - đề án 'đề tài “container hoá trong vận tải biển ở việt nam”.', luận văn - báo cáo phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
29p
muathulamebay
13-08-2010
274
150
Download
-
[ĐỒ ÁN "Phân tích tài chính, kinh tế xã hội dự án đầu tư tàu vận chuyển than tuyến Cái Lân - Bangkok. Thời kỳ phân tích 10 năm"](http://tailieu.vn/doc/do-an-phan-tich-tai-chinh-kinh-te-xa-hoi-du-an-dau-tu-tau-van-chuyen-than-tuyen-cai-lan-bangkok--675782.html)
Hiện nay Việt Nam đã gia nhập tổ chức thương mại quốc tế (WTO). Đây có thể là thách thức gây ra nhiều khó khăn khi ra biển lớn song nó cũng mang lại cho nước ta nhiều cơ hội phát triển. Và ngành kinh tế vận tải biển cũng không nằm ngoài sự vận động của đất nước. Được sự hỗ trợ của chính phủ cũng như những thuận lợi do điều kiện tự nhiên mang lại làm cho ngành vận tải biển phát triển mạnh....
67p
banhmimoc_hp
19-06-2011
374
143
Download
-
Tham khảo luận văn - đề án 'tiểu luận container hoá trong vận tải biển ở việt nam', luận văn - báo cáo phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
35p
duong_dung
01-04-2010
299
133
Download
-
XÂY DỰNG VÀ PHÂN TÍCH CHI PHÍ ĐỊNH MỨC ThS. LÊ CÔNG HOÀNG Bộ môn Kinh tế Vận tải Khoa Vận tải - Kinh tế Trường Đại học Giao thông Vận tải ThS. NGUYỄN QUỐC KHÁNH Công ty PetroVietnam Taxi Tóm tắt: Chi phí định mức là chi phí được tính toán từ trước trong một số điều kiện làm việc cụ thể. Sử dụng các chi phí định mức sẽ cho chúng ta biết kết quả hoạt động sẽ có thể như thế nào trong những hoàn cảnh nhất định.
5p
linhdan05016
28-01-2011
336
120
Download
-
Tài liệu tham khảo Kinh tế tài nguyên biển Việt Nam gồm các nội dung chính: Khái quát thực trạng kinh tế TNB VN; Một số ngành kinh tế trọng điểm của Việt Nam. Theo ước tính quy mô kinh tế biển và vùng ven biển Việt Nam hiện nay chiếm khoảng 49% GDP cả nước, trong đó GDP của kinh tế “thuần biển” chiếm khoảng 23% tổng GDP cả nước.
35p
hien_zom
24-01-2014
81
32
Download
-
Dịch vụ vận tải biển trong hoạt động kinh doanh xuất nhập khẩu. Thực trạng dịch vụ vận tải biển trong hoạt động kinh doanh xuất nhập khẩu tại Việt Nam. Một số giải pháp phát triển dịch vụ vận tải biển trong kinh doanh xuất nhập khẩu hàng hoá.
96p
nine_12
22-02-2014
58
29
Download
-
Khóa luận tốt nghiệp: Hoạt động bảo hiểm P & I đối với các công ty vận tải biển Việt Nam khái quát về bảo hiểm P và I. Thực trạng hoạt động bảo hiểm P và I của các doanh nghiệp vận tải biển Việt Nam. Một số giải pháp nhằm nâng cao hoạt động bảo hiểm P và I đối các công ty vận tải biển Việt Nam.
98p
sms_12
07-05-2014
43
27
Download

Set-Cookie: TLDEVNamespace=97egseq7s3tka8o5a04f2nfgl4; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly


text: Facebook Google+ Twitter Email Nếu Tổ quốc đang bão giông từ biển Có một phần máu thịt ở Hoàng Sa Ngàn năm trước con theo cha xuống biển Mẹ lên rừng thương nhớ mãi Trường Sa Đất Tổ quốc khi chập chờn bóng giặc Các con nằm thao thức phía Trường Sơn Biển Tổ quốc chưa một ngày yên ả Biển cần lao như áo mẹ bạc sờn Nếu Tổ quốc hôm nay nhìn từ biển Mẹ u Cơ hẳn không thể yên lòng Sóng lớp lớp đè lên thềm lục địa Trong hồn người có ngọn sóng nào không Minh họa: Văn Nguyễn Nếu Tổ quốc nhìn từ bao quần đảo Lạc Long cha nay chưa thấy trở về Lời cha dặn phải giữ từng thước đất Máu xương này con cháu vẫn nhớ ghi Đêm trằn trọc nỗi mưa nguồn chớp bể Thương Lý Sơn đảo khuất giữa mây mù Thương Cồn Cỏ gối đầu lên sóng dữ Thương Hòn Mê bão tố phía âm u Nếu Tổ quốc nhìn từ bao thương tích Những đau thương trận mạc đã qua rồi Bao dáng núi còn mang hình góa phụ Vọng phu buồn vẫn dỗ trẻ, ru nôi Nếu Tổ quốc nhìn từ bao hiểm họa Đã mười lần giặc đến tự biển Đông Những ngọn sóng hóa Bạch Đằng cảm tử Lũ Thoát Hoan bạc tóc khiếp trống đồng Thương đất nước trên ba ngàn hòn đảo Suốt ngàn năm bóng giặc vẫn chập chờn Máu đã đổ ở Trường Sa ngày ấy Bạn tôi nằm dưới sóng mặn vùi thân Nếu Tổ quốc neo mình đầu sóng cả Những chàng trai ra đảo đã quên mình Một sắc chỉ về Hoàng Sa thuở trước (*) Còn truyền đời con cháu mãi đinh ninh Nếu Tổ quốc nhìn từ bao mất mát Máu xương kia dằng dặc suốt ngàn đời Hồn dân tộc ngàn năm không chịu khuất Dáng con tàu vẫn hướng mãi ra khơi Nguyễn Việt Chiến (*) Mới đây người dân huyện đảo Lý Sơn đã tìm thấy một sắc chỉ của vua triều Nguyễn năm 1835 cử dân binh ra canh giữ đảo Hoàng Sa Bạn đọc phản hồi (17 nhận xét) Sắp xếp theo ngày Lượt người thích mạnh TDP1,p.Tứ Hạ,TX.Hương Trà,tỉnh Thừa Thiên Húê - 16/06/2014 Nếu tổ quốc hôm nay nhìn từ biển. Sẽ nhìn thấy kẻ thù với giàn khoan Trả lời 41 thích Báo nội dung xấu Dương Hoai Duc Ha Noi - 06/08/2014 Bài thơ rất hay em thấy trái tim mình đang rung lên những sợi dây cảm xúc dạt dào về biển đảo quê hương. Em nguyện hóa thân cho dáng hình xứ sở để làm nên đất nước muôn đời. Biển đảo quê hương là một phần máu thịt của anh em ta, ngực biển chưa bao giờ nguôi những nhịp đập phập phồng của những con sóng cả dựng đứng chấm trời, em xin một lòng khắc ghi tất cả những trang sử bi tráng hào hùng của dân tộc, giữ trong tim mình hình ảnh của những người lính biển không tiếc tuổi đôi mươi cống hiến cuộc đời tuổi trẻ nơi đảo xa để hoàn thành nhiệm vụ BẢO VỆ TỔ QUỐC. Trái tim em ở với đất liền những vẫn đang đợi chờ tiếng gọi của Tổ quốc quyết ra đi, quyết tử cho Tổ quốc quyết sinh. Trả lời 34 thích Báo nội dung xấu tình- hòn đát -kiên giang - 14/06/2014 không ai tắm hai lần trên một dòng sông. càng đọc càng cảm nhận được nhiều điều thú vị. và càng đọc càng tự hào về biến đảo quê hương. vâng TỔ QUỐC vẫn gọi tên, người VIỆT NAM chưa bao giờ chùn bước. cảm ơn nhà thơ\n Trả lời 17 thích Báo nội dung xấu Trang Nhung Hạ Long QN - 06/02/2014 Tôi đã trình diễn bài thơ này, mồi lần nghe, lại thấy vô cùng xúc động. Cảm ơn nhà thơ Nguyễn Việt Chiến. Thầy đã từng giảng bài, và bài thơ này được nhắc lại nhiều lần tại lớp bồi dưỡng viết văn, khoá 2 trương ĐH văn hoá... Trả lời 15 thích Báo nội dung xấu Trần Thúy Hường xã Hồng Sơn- huyện Mỹ Đức- TP.Hà Nội - 27/05/2014 Em là một học sinh lớp 9-tp.Hà Nội-một nơi cách xa với biển đảo quê hương.Nhưng sau khi đọc bài thơ này của anh Nguyễn Việt Chiến, lòng em trào dâng cái cảm xúc gì đó rất khó tả.Em dù mang trong mk lòng ngưỡng mộ, biết ơn nhưng như thế vẫn là chưa đủ.Em vẫn luôn khao khát được mang trên mk bộ quân phục của những người lính đảo, góp một phần sức mk để bảo vệ đất nước.Vâng! Em nguyện khi Tổ quốc cần, ta phải biết hi sinh!Những người chiến sĩ hải quân yêu dấu, các anh hãy chắc tay súng canh giữ biển trời.Vì sau các anh là 90 triệu trái tim,là quê hương, là Tố quốc! Gửi các anh ngãn thương nhớ! Trả lời 15 thích Báo nội dung xấu Hương Lâm Lục Ngạn- Bắc Giang - 14/06/2014 Tôi mong muon tât ca nguoi Việt Nam đêu trào dâng long yêu nước khi đọc bài thơ này. Trả lời 13 thích Báo nội dung xấu Nguyễn Thu Hằng Thanh Hóa - 15/05/2014 Bài này được phổ nhạc nè, trong bài hát cùng tên có lược bớt một số đoạn song dù vậy ở thơ hay nhạc vẫn luôn mang dáng dấp của những chiến công hào hùng. dậy lên lòng tự hào dân tộc cháy bỏng mà như xoáy sâu vào tiềm thức người đọc. Nhất là khi đọc đến: Trong hồn người có ngọn sóng nào không?... Trả lời 11 thích Báo nội dung xấu Ba Chieu 52/46 Nha Chung - 23/06/2014 Bài thơ nạp đầy năng lượng . Trả lời 11 thích Báo nội dung xấu nguyễn sơn thủy 128 Võ Duy Ninh P.22,Q.Bình thạnh, TP.HCM - 05/11/2014 tôi đã đi bộ đôi hải quân nên mỗi khi đọc bài thơ này trong tôi tràn đầy tình cảm biển cả quê hương , nhất là lúc đọc bài thơ trong nền nhạc bài hát "Mùa xuân nho nhỏ". Cảm ơn anh Nguyễn Việt Chiến. Chúc anh và gia đình luôn mạnh khỏe. Trả lời 11 thích Báo nội dung xấu Trần Văn Lộc Ban Tuyên giáo Tỉnh Ủy Phú Yên - 02/12/2014 Đã 2 mùa xuân rồi, mỗi khi đến Ngày thơ Việt Nam-cũng là đêm thơ Nguyên Tiêu truyền thống Phú Yên( năm 2014 là lần thứ 34) thì BTC đêm thơ chúng tôi lại nhớ về bài thơ cực kỳ ấn tượng "Tổ quốc nhìn từ biển" của Nguyễn Việt Chiến. Thế là, lại một lần nữa tác phẩm này của anh đương nhiên được lọt vào và ở vị trí xứng đáng trong danh sách đêm thơ Nguyên Tiêu truyền thống rằm tháng giêng năm Giáp Ngọ 2014 của Phú Yên. Hy vọng rằng, còn hai hôm nữa là đêm thơ lần thứ 34 sẽ diễn ra trên tháp cổ thơ mộng Núi Nhạn của TP trẻ Tuy Hòa sẽ được hàng ngìn khán giả yêu thơ thưởng thức, ngưỡng mộ. Chúc anh NVC năm mới, tác phẩm mới ấn tượng hơn. Bảy Lộc,Phú Yên Trả lời 10 thích Báo nội dung xấu xem thêm Bình luận Gửi bình luận Ý kiến của bạn sẽ được biên tập trước khi đăng. Xin vui lòng gõ tiếng Việt có dấu Tối thiểu 10 chữ Tiếng Việt có dấu Không chứa liên kết

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=N6TNL7w08-sBarXYjAFBgtOZz56bBRQoWaqDVoe5fsLWXe-4OA2Nab8pqIH7iXp9QtkJb_C8yRbal4jQnjTBgdiBihYGPbh7ZtViI1vIInoGpXOiMdOrG1qCz77DNLGZJRyRZ7-aSpqhQ5tADlsevw2; domain=thanhnien.vn; expires=Mon, 01-Aug-2016 16:47:09 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: MISS from cache30


text:
Add to favorite
Set homepage
Advertise
Contact
eg.
my sassy girl
,
love
,
kungfu hustle
Search
Online Movie
Download Movie
Game/Flash
Home
Phim Online
Phim Lẻ
Phim News
Download Phim
Television Online
Facebook
|
Twitter
|
Phim mới cập nhật
|
Phim mới
|
Phim xem nhiều nhất
|
Phim hay
Phim bộ
Phim Hồng Kông
Phim Hàn Quốc
Phim Trung Quốc
Phim Nhật Bản - Thái
Phim Việt Nam
Phim Việt Nam
Hài Kịch
Ca Nhạc
Phóng sự - Thời Sự
Phim Nấu Ăn
Thiếu Nhi
Phim Lẻ HK-TQ
Phim Võ Thuật - Kiem Hiep
Phim Hành Động - XHĐ
Phim Hài
Phim Ma - Kinh Dị
Phim Tình Cảm
Phim Lẻ Hàn Quốc
Phim Hành Động
Phim Hài
Phim Kinh Dị
Phim Tình Cảm
Phim Họat Hình
Nhạc Phim
Funny Clips
Phim Online
Phim Sắp Chiếu
Phim
Số Đỏ - Phim Việt Nam (Trọn Bộ)
Submitter:
User_12145044
|
15
episode |
9701
views
| Rating
Xem phim Số Đỏ - Phim Việt Nam (Trọn Bộ) tai http://www.thegioiphim.com
Tập Phim
Server main:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
End
Từ khóa:
Số
,
Đỏ
,
Phim
,
Việt
,
Nam
,
Trọn
,
Bộ)
, Xem phim
So Do - Phim Viet Nam (Tron Bo)
, So Do - Phim Viet Nam (Tron Bo) vietsub, subviet, long tieng, tap cuoi, ffvn, uslt, htv7, todaytv, phimvang, xuongphim, vietsn, htv9, vtv1, vtv2, vtv3, vtv9, sctv6 tap 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76
Thảo luận phim
Xem phim
Không Chồng (Phim VN)
9
tập
Xem:
4723
Kẻ giấu mặt - Phim VN (Completed)
41
tập
Xem:
16784
Những người độc thân vui vẻ (2008) (62 - Incompleted)
224
tập
Xem:
75467
Chiếc Áo Thiên Nga
11
tập
Xem:
1989
Tình Yêu Bất Diệt (Phim VN)
3
tập
Xem:
2983
Phượng Sài Gòn
8
tập
Xem:
6518
Chuyện Cổ Tích Dành Cho Người Lớn
5
tập
Xem:
4305
Mùi Đu Đủ Xanh (The Scent Of Green Papaya) (Phim VN hay)
3
tập
Xem:
3900
Bong dung muon khoc (Fixed) (Completed)
109
tập
Xem:
53887
Đâu Phải Vợ Người Ta
9
tập
Xem:
5193
Đầu Bếp Và Đại Gia
9
tập
Xem:
5225
Số Đỏ
15
tập
Xem:
9525
Advertising
© 2007
thegioiphim.com
. All Rights Reserved.
Phim
,
Phim online
,
Phim viet nam
,
Phim han quoc
,
Phim hong kong
,
Phim hanh dong
Privacy Policy
|
Copyright Notification
|
Terms of Use
|
Contact Us

markdown:
|
|
5 tập
Xem:
4305 ![]()
|
|![]()
|Advertising|
|
|![]()
|
|
|
|![]()
thegioiphim.com. All Rights Reserved.

Server: cloudflare-nginx

Vary: User-Agent