markdown:
## Chào mừng quý vị đến với Website của Trường THPT Buôn Đôn.
Quý vị chưa đăng nhập hoặc chưa đăng ký làm thành viên, vì vậy chưa thể tải được các tư liệu của Thư viện về máy tính của mình.
Nếu chưa đăng ký, hãy
**hoặc** [đăng ký thành viên tại đây](/thpt-buondon-daklak/user/register) [xem phim hướng dẫn tại đây](http://daotao.violet.vn/Data/Library/1/Index.html)
Nếu đã đăng ký rồi, quý vị có thể đăng nhập ở ngay ô bên phải.
[Gốc](/thpt-buondon-daklak/)> [Giáo án](/thpt-buondon-daklak/present/list/cat_id/1314320)> [Toán học](/thpt-buondon-daklak/present/list/cat_id/1314362)> [Toán học 10](/thpt-buondon-daklak/present/list/cat_id/1314327)>
## Tài liệu PPCT môn Tin học
[Nhấn vào đây để tải về](/thpt-buondon-daklak/user/login/ret/javascript%253AModalbox%252Eshow%2528%2527http%253A%252F%252Fviolet%252Evn%252Fthpt-buondon-daklak%252Fpresent%252Fpredownload%252Fpr_id%252F619248%252Fmodalbox%252F1%2527%2529%253B) [Nhắn tin cho tác giả](/thpt-buondon-daklak/user/login/ret/%252Fmessage%252Fmailbox%253Ftype%253Dcompose%2526us_to%253D1143585%2526title%253DTrao%252B%2525C4%252591%2525E1%2525BB%252595i%252Bv%2525E1%2525BB%252581%252Bgi%2525C3%2525A1o%252B%2525C3%2525A1n%252B%252522T%2525C3%2525A0i%252Bli%2525E1%2525BB%252587u%252BPPCT%252Bm%2525C3%2525B4n%252BTin%252Bh%2525E1%2525BB%25258Dc%252522) [Báo tài liệu sai quy định](/thpt-buondon-daklak/user/login/ret/javascript%253AModalbox%252Eshow%2528%2527http%253A%252F%252Fviolet%252Evn%252Fthpt-buondon-daklak%252Fentry%252Fcomplain%252Fentry_id%252F1772098%252Fmodalbox%252F1%2527%2529%253B) [Xem toàn màn hình](http://d.violet.vn//uploads/resources/294/619248/preview.swf) [Mở thư mục chứa tài liệu này](/thpt-buondon-daklak/present/list/cat_id/1314327/entry_id/1772098)
(
*Tài liệu chưa được thẩm định*) **Nguồn:** **Người gửi:** [Trần Vĩnh Trung](/thpt-buondon-daklak/user/show/id/1143585) **Ngày gửi:**16h:17' 13-08-2009 **Dung lượng:**35.1 KB **Số lượt tải:**4 **Số lượt thích:**0 người
Bộ giáo dục và đào tạo
Tài liệu
Phân phối chương trình THCS
môn tin học
(Dùng cho các cơ quan quản lí giáo dục và giáo viên, áp dụng từ năm học 2008-2009)
A. HƯỚNG DẪN SỬ DỤNG KHUNG
PHÂN PHỐI CHƯƠNG TRÌNH THCS
I. NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG
Khung phân phối chương trình (KPPCT) này áp dụng cho cấp THCS từ năm học 2008-2009, gồm 2 phần: (A) Hướng dẫn sử dụng KPPCT; (B) Khung PPCT.
1. Về Khung phân phối chương trình
KPPCT quy định thời lượng dạy học cho từng phần của chương trình (chương, phần, bài học, môđun, chủ đề,...), trong đó có thời lượng dành cho luyện tập, bài tập, ôn tập, thí nghiệm, thực hành và thời lượng tiến hành kiểm tra định kì tương ứng với các phần đó.
Thời lượng quy định tại KPPCT áp dụng trong trường hợp học 1 buổi/ngày, thời lượng dành cho kiểm tra là không thay đổi, thời lượng dành cho các hoạt động khác là quy định tối thiểu. Tiến độ thực hiện chương trình khi kết thúc học kì I và kết thúc năm học được quy định thống nhất cho tất cả các trường THCS trong cả nước.
Căn cứ KPPCT, các Sở GDĐT cụ thể hoá thành PPCT chi tiết cho các môn học và hoạt động giáo dục, bao gồm cả dạy học tự chọn cho phù hợp với địa phương, áp dụng chung cho các trường THCS thuộc quyền quản lí. Các trường THCS có điều kiện bố trí giáo viên và kinh phí chi trả giờ dạy vượt định mức quy định (trong đó có các trường học nhiều hơn 6 buổi/tuần), có thể chủ động đề nghị Phòng GDĐT xem xét trình Sở GDĐT phê chuẩn việc điều chỉnh PPCT tăng thời lượng dạy học cho phù hợp (lãnh đạo Sở GDĐT phê duyệt, kí tên, đóng dấu).
2. Về phân phối chương trình dạy học tự chọn
a) Thời lượng và cách tổ chức dạy học tự chọn:
Thời lượng dạy học tự chọn của các lớp cấp THCS trong Kế hoạch giáo dục là 2 tiết/tuần, dạy học chung cho cả lớp (các trường tự chủ về kinh phí có thể chia lớp thành nhóm nhỏ hơn nhưng vẫn phải theo kế hoạch chung của cả lớp).
Việc sử dụng thời lượng dạy học tự chọn THCS theo 1 trong 2 cách sau đây:
Cách 1: Chọn 1 trong 3 môn học, hoạt động giáo dục : Tin học, Ngoại ngữ 2, Nghề phổ thông (trong đó Ngoại ngữ 2 có thể bố trí vào 2 tiết dạy học tự chọn này hoặc bố trí ngoài thời lượng dạy học 6 buổi/tuần).
Cách 2: Dạy học các chủ đề tự chọn nâng cao, bám sát (CĐNC, CĐBS).
( Dạy học CĐNC là để khai thác sâu hơn kiến thức, kĩ năng của chương trình, bổ sung kiến thức, bồi dưỡng năng lực tư duy nhưng phải phù hợp với trình độ tiếp thu của học sinh.
Các Sở GDĐT tổ chức biên soạn, thẩm định tài liệu CĐNC (trong đó có các tài liệu Lịch sử, Địa lí, Văn học địa phương), dùng cho cấp THCS theo hướng dẫn của Bộ GDĐT (tài liệu CĐNC sử dụng cho cả giáo viên và học sinh như SGK) và quy định cụ thể PPCT dạy học các CĐNC cho phù hợp với mạch kiến thức của môn học đó. Các Phòng GDĐT đôn đốc, kiểm tra việc thực hiện PPCT dạy học các CĐNC.
( Dạy học các CĐBS là để ôn tập, hệ thống hóa, khắc sâu kiến thức, kĩ năng (không bổ sung kiến thức nâng cao mới). Trong điều kiện chưa ban hành được tài liệu CĐNC, cần dành thời lượng dạy học tự chọn để thực hiện CĐBS nhằm ôn tập, hệ thống hóa, khắc sâu kiến thức, kĩ năng cho học sinh.
Hiệu trưởng các trường THCS chủ động lập Kế hoạch dạy học các CĐBS (chọn môn học, ấn định số tiết/tuần cho từng môn, tên bài dạy) cho từng lớp, ổn định trong từng học kì trên cơ sở đề nghị của các tổ trưởng chuyên môn và giáo viên chủ nhiệm lớp. Giáo viên chuẩn bị kế hoạch bài dạy (giáo án) CĐBS với sự hỗ trợ của tổ chuyên môn.
b) Kiểm tra, đánh giá kết quả dạy học tự chọn:
Việc kiểm tra, đánh giá kết quả học tập CĐTC của môn học thực hiện theo quy định tại Quy chế đánh giá, xếp loại học sinh trung học cơ sở và học sinh trung học phổ thông.
Lưu ý: Các bài dạy CĐTCNC, CĐBS bố trí trong các chương như các bài khác, có thể có điểm kiểm tra dưới 1 tiết riêng nhưng không có điểm kiểm tra 1 tiết riêng, điểm CĐTC môn học nào tính cho môn học đó.
3
Tài liệu
Phân phối chương trình THCS
môn tin học
(Dùng cho các cơ quan quản lí giáo dục và giáo viên, áp dụng từ năm học 2008-2009)
A. HƯỚNG DẪN SỬ DỤNG KHUNG
PHÂN PHỐI CHƯƠNG TRÌNH THCS
I. NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG
Khung phân phối chương trình (KPPCT) này áp dụng cho cấp THCS từ năm học 2008-2009, gồm 2 phần: (A) Hướng dẫn sử dụng KPPCT; (B) Khung PPCT.
1. Về Khung phân phối chương trình
KPPCT quy định thời lượng dạy học cho từng phần của chương trình (chương, phần, bài học, môđun, chủ đề,...), trong đó có thời lượng dành cho luyện tập, bài tập, ôn tập, thí nghiệm, thực hành và thời lượng tiến hành kiểm tra định kì tương ứng với các phần đó.
Thời lượng quy định tại KPPCT áp dụng trong trường hợp học 1 buổi/ngày, thời lượng dành cho kiểm tra là không thay đổi, thời lượng dành cho các hoạt động khác là quy định tối thiểu. Tiến độ thực hiện chương trình khi kết thúc học kì I và kết thúc năm học được quy định thống nhất cho tất cả các trường THCS trong cả nước.
Căn cứ KPPCT, các Sở GDĐT cụ thể hoá thành PPCT chi tiết cho các môn học và hoạt động giáo dục, bao gồm cả dạy học tự chọn cho phù hợp với địa phương, áp dụng chung cho các trường THCS thuộc quyền quản lí. Các trường THCS có điều kiện bố trí giáo viên và kinh phí chi trả giờ dạy vượt định mức quy định (trong đó có các trường học nhiều hơn 6 buổi/tuần), có thể chủ động đề nghị Phòng GDĐT xem xét trình Sở GDĐT phê chuẩn việc điều chỉnh PPCT tăng thời lượng dạy học cho phù hợp (lãnh đạo Sở GDĐT phê duyệt, kí tên, đóng dấu).
2. Về phân phối chương trình dạy học tự chọn
a) Thời lượng và cách tổ chức dạy học tự chọn:
Thời lượng dạy học tự chọn của các lớp cấp THCS trong Kế hoạch giáo dục là 2 tiết/tuần, dạy học chung cho cả lớp (các trường tự chủ về kinh phí có thể chia lớp thành nhóm nhỏ hơn nhưng vẫn phải theo kế hoạch chung của cả lớp).
Việc sử dụng thời lượng dạy học tự chọn THCS theo 1 trong 2 cách sau đây:
Cách 1: Chọn 1 trong 3 môn học, hoạt động giáo dục : Tin học, Ngoại ngữ 2, Nghề phổ thông (trong đó Ngoại ngữ 2 có thể bố trí vào 2 tiết dạy học tự chọn này hoặc bố trí ngoài thời lượng dạy học 6 buổi/tuần).
Cách 2: Dạy học các chủ đề tự chọn nâng cao, bám sát (CĐNC, CĐBS).
( Dạy học CĐNC là để khai thác sâu hơn kiến thức, kĩ năng của chương trình, bổ sung kiến thức, bồi dưỡng năng lực tư duy nhưng phải phù hợp với trình độ tiếp thu của học sinh.
Các Sở GDĐT tổ chức biên soạn, thẩm định tài liệu CĐNC (trong đó có các tài liệu Lịch sử, Địa lí, Văn học địa phương), dùng cho cấp THCS theo hướng dẫn của Bộ GDĐT (tài liệu CĐNC sử dụng cho cả giáo viên và học sinh như SGK) và quy định cụ thể PPCT dạy học các CĐNC cho phù hợp với mạch kiến thức của môn học đó. Các Phòng GDĐT đôn đốc, kiểm tra việc thực hiện PPCT dạy học các CĐNC.
( Dạy học các CĐBS là để ôn tập, hệ thống hóa, khắc sâu kiến thức, kĩ năng (không bổ sung kiến thức nâng cao mới). Trong điều kiện chưa ban hành được tài liệu CĐNC, cần dành thời lượng dạy học tự chọn để thực hiện CĐBS nhằm ôn tập, hệ thống hóa, khắc sâu kiến thức, kĩ năng cho học sinh.
Hiệu trưởng các trường THCS chủ động lập Kế hoạch dạy học các CĐBS (chọn môn học, ấn định số tiết/tuần cho từng môn, tên bài dạy) cho từng lớp, ổn định trong từng học kì trên cơ sở đề nghị của các tổ trưởng chuyên môn và giáo viên chủ nhiệm lớp. Giáo viên chuẩn bị kế hoạch bài dạy (giáo án) CĐBS với sự hỗ trợ của tổ chuyên môn.
b) Kiểm tra, đánh giá kết quả dạy học tự chọn:
Việc kiểm tra, đánh giá kết quả học tập CĐTC của môn học thực hiện theo quy định tại Quy chế đánh giá, xếp loại học sinh trung học cơ sở và học sinh trung học phổ thông.
Lưu ý: Các bài dạy CĐTCNC, CĐBS bố trí trong các chương như các bài khác, có thể có điểm kiểm tra dưới 1 tiết riêng nhưng không có điểm kiểm tra 1 tiết riêng, điểm CĐTC môn học nào tính cho môn học đó.
3

↓ CHÚ Ý: Bài giảng này
**. Hệ thống** __được nén lại dưới dạng RAR và có thể chứa nhiều file__ **trong số đó, đề nghị các thầy cô KIỂM TRA KỸ TRƯỚC KHI NHẬN XÉT ↓** __chỉ hiển thị 1 file__
## Các ý kiến mới nhất

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding


markdown:
Bạn cần
**chó đụ gái miễn phí**thì hãy kéo xuống dưới bình luận bằng tài khoản của mình, chúng tôi sẽ gửi **chó đụ gái**qua cho bạn trong thời gian sớm nhất! Cảm ơn bạn đã quan tâm nhớ like và ++ cho chúng tôi để ủng hộ nha. Cảm ơn bạn! Còn nếu không bình luận bạn sẽ phải mất phí 15k để có thể xem nội dung.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Connection: close

Set-Cookie: hosty=1; expires=Fri, 24-Oct-2014 00:00:00 GMT

X-Cache: HIT from Backend


markdown:
Bạn cần
**phim sex bo chong cuop hiep nang dau miễn phí**thì hãy kéo xuống dưới bình luận bằng tài khoản của mình, chúng tôi sẽ gửi **phim sex bo chong cuop hiep nang dau**qua cho bạn trong thời gian sớm nhất! Cảm ơn bạn đã quan tâm nhớ like và ++ cho chúng tôi để ủng hộ nha. Cảm ơn bạn! Còn nếu không bình luận bạn sẽ phải mất phí 15k để có thể xem nội dung.


markdown:
Bạn cần
**truyensex.vn.hinhanh miễn phí**thì hãy kéo xuống dưới bình luận bằng tài khoản của mình, chúng tôi sẽ gửi **truyensex.vn.hinhanh**qua cho bạn trong thời gian sớm nhất! Cảm ơn bạn đã quan tâm nhớ like và ++ cho chúng tôi để ủng hộ nha. Cảm ơn bạn! Còn nếu không bình luận bạn sẽ phải mất phí 15k để có thể xem nội dung.


markdown:
v_line
Đăng nhập
hoặc
Đăng Ký
113 Camia Street, Juna Subdivision, Matina, Ecoland, Davao, Philippines 8000
(Xem bản đồ)
Đặt phòng bây giờ!
7,8
dựa trên 311 đánh giá
Giao thông thuận lợi:
Trạm xe buýt Holiday (1.4
Km / 17 phút đi bộ)
Khu vực dành cho:
cuộc sống về đêm
mua sắm
nhà hàng
Khoảng cách đến sân bay:
Sân bay Quốc Tế Francisco Bangoy (9.0
Km)
Ý kiến khách hàng:
"Bể bơi lớn/đẹp", "Vị trí trung tâm, gần mua sắm", "nhân viên dễ thương"
Các địa điểm được yêu thích trong khu vực
Khu mua sắm NCCC Mall (0.3
Km / 4 phút đi bộ)
Sông Bakerohan (0.9
Km / 11 phút đi bộ)
Qũy bảo tồn Đại bàng Philippine (1.3
Km / 16 phút đi bộ)
Công viên Osmena (1.5
Km / 18 phút đi bộ)
Lưu ý: Khoảng cách được đo là một đường thẳng, tính từ điểm xuất phát đến điểm đích.
Đặt bây giờ
Thanh toán sau
Hiện đang có hàng ngàn phòng khách sạn trên toàn thế giới.
Đặt thông minh. Đặt với Agoda
Kiểm tra Giá & Phòng trống
Đảm Bảo Giá Tốt Nhất
Trả phòng:
Calendar
Rất tiếc, không còn phòng trống ở Domicilio Lorenzo Apartelle cho những ngày mà bạn đã chọn.
Các khách hàng đã xem khách sạn này thường đặt
Xin nhập ngày tháng để xem giá phòng tốt nhất của chúng tôi
Hình ảnh của Domicilio Lorenzo Apartelle
bãi đỗ xe
phòng gia đình
giữ hành lý
thiết bị phòng họp
phục vụ phòng
két sắt
bếp chung
nhà chờ chung / khu vực tivi
phòng hút thuốc
bể bơi (trẻ em)
bể bơi ngoài trời
vườn
Miễn phí Wi-fi tất cả các phòng
Wi-Fi ở khu vực công cộng
Đặt phòng bây giờ!
Nhanh lên – Ưu đãi có hạn!

Mô tả Căn hộ có phục vụ

Chính sách Căn hộ có phục vụ
Khách trên 6 tuổi được coi là người lớn.
Giường phụ tùy thuộc vào loại phòng bạn đăng ký, xin vui lòng kiểm tra thông tin phòng để biết thêm chi tiết.

Thông tin hữu ích
7,8
từ tổng 311 nhận xét
Đặt phòng bây giờ!
Nhanh lên – Ưu đãi có hạn!
Tinhat Boutique Hotel and Restaurant
Rất Tốt
7,8
từ tổng 325 nhận xét
Khu vực khách sạn: Davao City Center
Vị trí thuận lợi ở ngắm cảnh, nhà hàng, mua sắm thuộc khu vực của thành phố Davao, Tinhat Boutique...
Waterfront Insular Hotel Davao
Rất Tốt
8
từ tổng 916 nhận xét
Khu vực khách sạn: Lanang
Vị trí thuận lợi ở nhà hàng, bãi biển, mua sắm thuộc khu vực của thành phố Davao, Waterfront...
The Royale House Travel Inn & Suites
Tốt
7,3
từ tổng 188 nhận xét
Nằm ở vị trí thuận lợi thuộc Davao, The Royale House Travel Inn & Suites là một nơi nghỉ chân tuyệt...
Tune Hotel - Davao
từ tổng 290 nhận xét
Cho dù bạn là khách du lịch hay đi công tác, Tune Hotel - Davao là sự lựa chọn tuyệt vời để nghỉ...
Tìm khách sạn
Calendar
-
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
Customer Support
Bản quyền © 2005 – 2014 Agoda Company Pte. Ltd. Giữ toàn quyền.
AGODA ® là thương hiệu được đăng ký của AGIP LLC, sử dụng theo giấy phép của Agoda Company Pte. Ltd. Agoda là thành viên của
(NASDAQ:PCLN)
AS-AGWEB-3B02

Cache-Control: no-cache, no-store

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: Keep-Alive

Vary: User-Agent, Accept-Encoding

Content-Encoding: gzip


markdown:
v_line
Đăng nhập
hoặc
Đăng Ký
12 Nguyễn Quang Bích, Phố Cổ - Quận Hoàn Kiếm, Hà Nội, Việt Nam
(Xem bản đồ)
Đặt phòng bây giờ!
Kiểm tra Giá & Phòng trống
Đảm Bảo Giá Tốt Nhất
Trả phòng:
Calendar
Rất tiếc, không còn phòng trống ở Rising Dragon Palace Hotel cho những ngày mà bạn đã chọn.
Các khách hàng đã xem khách sạn này thường đặt
8,5
từ 2443 nhận xét
Đặt phòng bây giờ!
Nhanh lên – Ưu đãi có hạn!
Tìm khách sạn
Calendar
-
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
Customer Support
Bản quyền © 2005 – 2014 Agoda Company Pte. Ltd. Giữ toàn quyền.
AGODA ® là thương hiệu được đăng ký của AGIP LLC, sử dụng theo giấy phép của Agoda Company Pte. Ltd. Agoda là thành viên của
(NASDAQ:PCLN)
AS-AGWEB-3A07


markdown:
|
|
Package | Class
|Use
|
|Interface Summary
|
||Declares methods to append characters or character sequences.|
|
||This interface represents an ordered set of characters and defines the methods to probe them.|
|
||This (empty) interface must be implemented by all classes that wish to support cloning.|
|
||This interface should be implemented by all classes that wish to define a
|natural order of their instances.
|
||Instances of classes that implement this interface can be used with the enhanced for loop.|
|
||Represents a sequence of characters that can be incrementally read (copied)
into a
|
|
|Class Summary
|
||A modifiable
|
boolean.
byte.
char.
double.
float.
int.
java.lang.
long.
Byte
Short
Integer
Long
Float
Double
short.
chars).
sequence of characters
sequence of characters
Threadis a concurrent unit of execution.
ThreadGroupis a means of organizing threads into a hierarchical structure.
void.
|
|Enum Summary
|
||A representation of a thread's state.|
|
|Exception Summary
|
||Thrown when the an invalid arithmetic operation is attempted.|
|
||Thrown when the an array is indexed with a value less than zero, or greater than or equal to the size of the array.|
|
||Thrown when a program attempts to store an element of an incompatible type in an array.|
|
||Thrown when a program attempts to cast a an object to a type with which it is not compatible.|
|
||Thrown when a class loader is unable to find a class.|
|
||Thrown when a program attempts to clone an object which does not support the
|
enumconstant does not exist for a particular name.
Exceptionis the superclass of all classes that represent recoverable exceptions.
null.
RuntimeExceptionis the superclass of all classes that represent exceptional conditions which occur as a result of executing an application in the virtual machine.
|
|Error Summary
|
||Thrown by the virtual machine when an abstract method is called.|
|
||Thrown when an assertion has failed.|
|
||Thrown when the virtual machine notices that an attempt is made to load a class which would directly or indirectly inherit from one of its subclasses.|
|
||Thrown by a class loader when a class file has an illegal format or if the data that it contains can not be interpreted as a class.|
|
||
|
|
||Thrown when an exception occurs during class initialization.|
|
||Thrown when the virtual machine notices that a program tries access a field which is not accessible from where it is referenced.|
|
||
|
|
||Thrown when the virtual machine notices that a program tries to create a new
instance of a class which has no visible constructors from the location where
|
|
||Thrown when the virtual machine notices that it has gotten into an undefined state.|
|
||
|
|
||Thrown when the virtual machine is unable to locate a class which it has been asked to load.|
|
||Thrown when the virtual machine notices that a program tries to reference, on a class or object, a field that does not exist.|
|
||Thrown when the virtual machine notices that a program tries to reference, on a class or object, a method that does not exist.|
|
||Thrown when a request for memory is made that can not be satisfied using the available platform resources.|
|
||Thrown when the depth of the callstack of the running program excedes some platform or virtual machine specific limit.|
|
||ThreadDeath is thrown when a thread stops executing.|
|
||Thrown when the virtual machine must throw an error which does not match any known exceptional condition.|
|
||Thrown when an attempt is made to invoke a native for which an implementation could not be found.|
|
||Thrown when an attempt is made to load a class with a format version that is not supported by the virtual machine.|
|
||Thrown when the virtual machine notices that an attempt is made to load a class which does not pass the class verification phase.|
|
||
|
|
|Annotation Types Summary
|
||Annotation type used to mark program elements that should no longer be used by programmers.|
|
||Annotation type used to mark methods that override a method declaration in a superclass.|
|
||Annotation type used to indicate that the compiler should not issue the specified warnings for the marked program element.|
|
|
Package | Class
|Use

Content-Type: text/html

Accept-Ranges: bytes


markdown:
Em muốn quên anh mà sao khó quá. Em không xinh đẹp cũng không giàu sang, em chỉ là một người bình thường. Anh tán em rồi có được em chỉ trong thời gian ngắn. Có lẽ chinh phục em quá dễ dàng để rồi anh không trân trọng tình cảm của em. Giờ đây khi viết những dòng tâm sự này thật sự em rất nhớ anh! Em chẳng biết phải làm gì để gạt anh ra khỏi trí nhớ của em, hay xóa hình ảnh anh trong tim em nữa.
Mình quen nhau chưa lâu, những ngày em có anh không nhiều nhưng sao nó dày vò day dứt mãi trong em. Thật sự em yêu anh! Từ lúc yêu anh em buồn nhiều hơn vui, em khóc nhiều hơn cười, hay nói cách khác em dành nhiều suy nghĩ cho anh. Chưa bao giờ em có được cảm giác tình yêu của anh trao em là thật lòng, và cũng chưa bao giờ anh dành nhiều thời gian cho em, dẫu biết thế nhưng em vẫn yêu anh. Em thật ngốc nghếch! Mình yêu nhau quá nhanh khi vẫn chưa hiểu hết về nhau. Yêu anh mà em chẳng hiểu gì về anh cả. Thời gian yêu nhau thật ngắn ngủi và chẳng có kỉ niệm gì để lưu lại. Khi yêu em thì anh có nói nhưng khi xa em thì anh lại chẳng nói một lời nào, bỏ rơi em trong sự im lặng. Anh có vui vẻ không? Chắc anh vui và oai với bạn bè lắm nhỉ? Giận nhau em nhắn tin cho anh trước, em muốn nói chuyện với anh để làm hòa, nhưng anh thì sao? Không mảy may hay để ý, thậm chí còn tự tay mình nhắn tin cho em là: không cầm máy, đang đi uống bia với sếp, rồi đi gác... lúc em gọi điện thì anh không thèm nghe máy rồi còn nói nhiều lý do. Phải chăng khi yêu em anh đang yêu nhiều người khác nữa?
Nghỉ hè anh sợ em làm phiền, làm ảnh hưởng cuộc tình đang dang dở của anh nên anh phải lẩn trốn em cho em sự trừng phạt đau khổ. Và em chẳng biết, chẳng hiểu gì về anh hết. Lúc yêu em anh hứa biết bao nhiêu điều nhưng ngay cả điều nhỏ nhất anh cũng chưa bao giờ làm được. Yêu em anh nói dối em nhiều lắm, em biết nhưng đều vờ như không biết. Anh về nhà đi quán bar ngồi, em gọi cả tối đều thuê bao không liên lạc được. Đêm 1h sáng anh gọi lại anh bảo mất sóng em ạ, em cũng coi như tin rồi làm ngơ, nhưng anh đâu biết là nếu muốn em cũng sẽ biết được anh đi với ai. Em tìm hiểu điều đó cũng để làm gì đâu, bởi khi biết một sự thật nào đó nó sẽ khiến em buồn, vả lại em hay suy nghĩ. Em và anh yêu nhau chưa lâu nhưng thật sự quên anh khó quá. Chính em cũng không biết vì sao lại như vậy, và vì sao lại yêu anh thật nhiều, em không hiểu nổi mình nữa. Giờ đây càng ngồi nghĩ lại em thấy anh thật nhẫn tâm với em. Em yêu anh, tin anh, nhiệt tình với anh như vậy mà nhận lại từ anh những gì? Đã bao giờ anh thật lòng yêu em chưa, hay anh chỉ đùa vui với em rồi lấy em lấp đi khoảng trống khi không có ai? Không phải em kể tội hay trách anh, có trách thì anh cũng đâu có hiểu, mà chỉ thêm phần anh ghét em nhiều hơn. Có trách thì trách em không phải là người phụ nữ của anh và không khiến anh thật sự yêu em.
Em muốn quên anh để đến với người quan tâm, luôn mang lại niềm vui cho em... (Ảnh minh họa)
Em không là gì trong suy nghĩ của anh cả. Em muốn quên anh để đến với người quan tâm, luôn mang lại niềm vui cho em, chia sẻ những lúc em cần, nhưng tại sao em không quên được. Anh là gì hả N? Tại sao anh đến làm thay đổi cuộc sống của em rồi giờ đây anh lại để nỗi đau gặm nhấm trái tim em. Em đâu phải không có sự quan tâm, đâu phải không có ai yêu, nhưng tại sao em lại chỉ cần sự quan tâm của anh, tại sao lại vẫn yêu anh cơ chứ? Anh bỏ rơi em trong sự im lặng rồi anh lại muốn quay lại. Anh xin em cho anh một cơ hội, nhưng em cảm giác như anh giả vờ, anh không nhiệt tình. Khi anh nói vậy em cũng thấy vui, nhưng khi nghĩ đã vượt qua nỗi đau và quay lại yêu anh thì em có hạnh phúc không thì em lại sợ, em sợ đến tột cùng.
Thời gian qua là một quãng thời gian không dài nhưng cũng đủ để em hiểu thế nào là một tình yêu thực sự anh N ạ! Em biết anh nói cho anh một cơ hội thì đó cũng chỉ là “nhất thời” anh nói vậy thôi, chứ suy nghĩ thấu đáo hơn anh sẽ không làm thế. Em không là gì đâu, em chỉ là một người bình thường thôi. Anh có dứt khoát nổi những sợi dây tình cảm quanh mình không? Rồi còn hình bóng quá khứ nữa, và cả sự nghiệp của anh nữa. Anh có thật lòng yêu em, đem lại hạnh phúc cho em không? Ai sẽ chắc chắn được điều đó chứ? Em đau và không đủ sức để chịu đựng thêm nỗi đau nào cả. Anh lừa dối em như vậy chưa đủ à? Em đáng bị nhận thêm sự lừa dối nữa hả anh? Em yếu đuối lắm. Em sẽ không cố níu giữ những gì không thuộc về mình vì những gì là của mình thì có đuổi nó cũng không đi.
Thật sự em yêu anh, em yêu anh nhiều lắm, em muốn được chăm sóc anh, chia sẻ với anh những điều trong cuộc sống, và đi đến cuối con đường, nhưng có lẽ là không bao giờ có được. Anh không yêu em thì sẽ có người khác yêu em, và anh cũng vậy sẽ có người khác yêu anh, anh không trân trọng tình cảm của em thì cũng sẽ có người khác đối xử với anh như vậy. Khi yêu anh em không để ý lời người khác nói gì về anh, về bộ đội, nhưng bây giờ ngồi nghĩ lại em thấy đúng lắm. Anh cứ vui đùa và hạnh phúc với con đường anh đang đi. Không được anh yêu và xa hơn nữa là vợ anh nhưng em sẽ mãi bên cạnh anh. Anh cứ hứa và đi yêu những người cao sang, hiểu anh. Con người em chỉ có trái tim và tình yêu chân thành dành cho anh thôi.
Giá như em không biết và yêu anh thì tốt biết mấy N ạ! Nhờ thời gian trôi đi em sẽ quên anh để tìm lấy hạnh phúc đang vây quanh mình. Em sẽ quên anh, quên đi một người mà chỉ cho em tình yêu ngắn ngủi và sự lừa dối. Em biết sẽ chẳng bao giờ anh biết được dòng tâm sự này, nhưng em vẫn muốn viết, bởi nó là tâm sự của em, là những điều em chẳng thể nói với ai. Có nhiều thứ đến và đi rất nhanh trong cuộc đời, anh đến và đi nhưng đọng lại trong em là nỗi nhớ, hi vọng và cả sự chờ mong. "Cún chúc anh hạnh phúc!”
***
Bạn hãy gửi những bức THƯ TÌNH , những BÀI THƠ do bạn viết về những người thân yêu và gửi cho chúng tôi tại địa chỉ: tamsu.24h@24h.com.vn - 24H sẽ đăng bài của bạn trong thời gian sớm nhất!
5 điểm nhạy cảm của chàng cứ chạm vào là…
Săn hàng Ngày thứ 6 siêu giảm giá–Black…
Ký ức vụ cấy làng quê
Hệ lụy chuyện chị em vô tư bổ sung nội tiết…
Thiên đường qua lời nhà khoa học hồi sinh từ…
Truyền hình An Viên cùng HBO trao thưởng lớn
“Chuyện ấy” và những điều khiến bạn phải choáng váng
Thu Minh chính thức lên tiếng về clip sử dụng mật gấu
4 kiểu dạo đầu rất nguy hiểm khi "yêu"
Sợ vì chồng bắt âu yếm toàn bộ “cậu nhỏ”
Cuộc sống sau buồng lái của phi công, tiếp viên Việt
Tạo mục mới Top mục tự tạo
Nhúng Baomoi vào web của bạn
Thống kê & So sánh báo điện tử
Việc tổng hợp và sắp xếp các thông tin trên Báo Mới đều được thực hiện tự động bởi một chương trình máy tính.
Giấy phép số 46/GP-TTĐT cấp ngày 13/01/2012
Báo Mới có bản quyền thuộc Công ty Cổ phần Công nghệ EPI.

Cache-Control: no-cache


markdown:
5.7.2.1. Số mẫu điều tra của 1 điểm
Điều tra 5 dảnh của 5 khóm lúa ngẫu nhiên/điểm
5.7.2.2. Cách điều tra
- Ngoài đồng:
* Đối với bọ trĩ, bọ phấn, rệp: Đếm trực tiếp số lượng các pha phát dục có trong điểm điều tra; ghi nhận các pha phát dục phổ biến.
Đếm tổng số dảnh lúa (mạ) có trong điểm điều tra
Đếm tổng số dảnh lúa (mạ) có bọ trĩ, bọ phấn, rệp
* Đối với nhện gié: Đếm tổng số dảnh lúa có trong điểm điều tra. Đếm tổng số dảnh lúa có nhện
5.7.3.3. Các chỉ tiêu theo dõi
- Mật độ sâu: con/m2
- Tỷ lệ các pha phát dục của sâu: %
- Mật độ các loại thiên địch bắt mồi: con/m2
- Tỷ lệ dảnh hại: %
- Diện tích bị nhiễm sâu: ha
5.7.3.4. Công thức tính:
- Mật độ sâu, thiên địch bắt mồi (con/m2) = Tổng số sâu (thiên địch) điều tra/Tổng số m2 điều tra
- Tỷ lệ phát dục (%) = [Tổng số cá thể sống ở từng tuổi/ Tổng số cá thể điều tra] x 100
- Tỷ lệ dảnh hại (%) = [Tổng số dảnh hại/ Tổng số dảnh điều tra] x 100
5.7.4.5. Các căn cứ để tính diện tích nhiễm:
- Số yếu tố điều tra chính (giống, thời vụ, giai đoạn sinh trưởng, chân đất)
- Diện tích gieo cấy của từng yếu tố liên quan
- Số liệu điều tra của từng yếu tố liên quan
- Quy định mật độ sâu để thống kê diện tích nhiễm
+ Diện tích nhiễm nhẹ là diện tích có mật độ (tỷ lệ hại)
2500 - 5000 con/m2 hoặc 15-30% số dảnh bị nhiễm
+ Diện tích nhiễm trung bình là diện tích có mật độ (tỷ lệ hại)
> 5000 - 10.000 con/m2 hoặc > 30-60% số dảnh bị nhiễm
+ Diện tích nhiễm nặng là diện tích có mật độ (tỷ lệ hại)
> 10.000 con/m2 hoặc > 60% số dảnh bị nhiễm
+ Diện tích mất trắng: là tổng số diện tích cộng dồn do sâu làm giảm trên 70% năng suất (dùng để thống kê cuối các đợt dịch hoặc cuối mỗi vụ sản xuất)

Cache-Control: private


markdown: **Similar topics from web:** [Hướng dẫn sử dụng Layout? [Lưu Trữ]](http://www.ketcau.com/forum/archive/index.php?t-3407.html) [Các lênh tắt trong autocad 2007](http://www.share99.net/2012/03/cac-lenh-tat-trong-autocad-2007.html) [Kỹ thuật, thủ thuật CNTT trong thiết kế [Lưu Trữ]](http://www.ketcau.com/forum/archive/index.php?f-134.html) [SAP 2000 Advanced v12.0 SAP2000](http://diendanxaydung.vn/showthread.php?t=13603) [Các PMXD update thường xuyên [Lưu Trữ]](http://www.ketcau.com/forum/archive/index.php?t-427.html) [Giáo trình Lý thuyết và Thực hành Vẽ](http://www.ntu.edu.vn/Portals/104/BM KTTT/Trần Đình Tứ/ly thuyet_ thuc hanh Autocad._nguyenlechauthanh.pdf) [Diễn đàn CADViet](http://www.cadviet.com/) [Cad Nang Cao Rat Hay](http://www.slideshare.net/sucuph/cad-nang-cao-rat-hay) [Lệnh tắt trong AutoCAD](http://www.cadviet.com/forum/topic/276-lenh-tat-trong-autocad/) [Tìm hiểu Autocad](http://www.slideshare.net/kidoto/autocad-7819925) [Trang để in](http://www.vnmilitaryhistory.net/index.php?action=printpage;topic=2239.0) [O&O Defrag 15.8 Pro miễn phí 30$: Phần mềm defrag ổ cứng cực hay](http://congdongthongtin.com/18854/oo-defrag-15-8-pro-mien-phi-30-phan-mem-defrag-o-cung-cuc-hay.html) [Thế giới games offline !](http://open.ptit.edu.vn/clbsv/showthread.php?t=11352) [AC-ARIZONA COWBOY](http://arizonacowboy.multiply.com/journal) [Full Software Download MediaFire RapidShare HotFile: 04/23/09](http://www.namln.com/2009_04_23_archive.html)

Server: Apache

Set-Cookie: modpids=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; path=/


markdown:
Ngày 6/3/2014, Viettel chính thức cung cấp 2 dòng điện thoại Smartphone mới có cấu hình mạnh mẽ và mức giá đặc biệt hấp dẫn để phục vụ khách hàng. Theo đó 2 dòng máy Smartphone Viettel cung cấp lần này có tên gọi V8506 và V8602 với giá lần lượt là 2.300.000đ và 3.350.000đ kèm 01 SIM 10 số và nhiều ưu đãi về dịch vụ.
Smartphone V8506 trang bị 2 SIM 2 sóng, giao diện được thiết kế tối ưu thân thiện với người sử dụng. Cấu hình mạnh với Chip 1.3 GHz Dual core, bộ nhớ ROM 4GB, 512 MB RAM. Màn hình cảm ứng lớn 4,5 inches độ phân giải 480x854 pixels, 16 triệu màu cho hình ảnh sắc nét và tươi mới, mượt mà tới từng chi tiết. Máy được trang bị Camera chính 3Mpx, Camera trước 0.3 Mpx, kết nối 3G mạnh mẽ, cùng những ứng dụng và các trang mạng xã hội được tích hợp sẵn như: Imuzik, Keeng MobileTV, tinngan, Anybook… V8506 chắc chắn mang đến cho người dùng những trải nghiệm thú vị về công nghệ. Bên cạnh đó, kiểu dáng cũng là một thế mạnh của V8506 với thiết kế thời trang và tinh tế cùng hai màu đen, trắng. V8506 là lựa chọn phù hợp nhất với người dùng muốn có một chiếc Smartphone hiện đại mà tiết kiệm.
Nếu V8506 nổi bật với thiết kế và màn hình sắc nét thì Smartphone V8602 sẽ làm người dùng sửng sốt vì sức mạnh phần cứng vượt xa sự mong đợi của những Smartphone có mức giá từ 3-4 triệu đồng.
V8602 nổi bật với màn hình cảm ứng rộng lên tới 5 inches, độ phân giải 540*960 pixels, 16 triệu màu. V8602 là Smartphone 2 SIM 2 sóng sử dụng hệ điều hành Android 4.2.2, bộ nhớ ROM 4GB, 1 GB RAM, thẻ nhớ hỗ trợ 32 GB. Đặc biệt V8602 là Smartphone hiếm hoi được trang bị vi xử lý 4 nhân với xung nhịp 1,2 GHz. Nhờ vậy chiếc Smartphone này đủ sức xử lý các game nặng ký, trình duyệt web, chạy ứng dụng, xem phim 720p tốc độ cao hay chạy đa nhiệm. Ngoài ra V8602 sở hữu dung lượng Pin 2500mAh khá dồi dào so với các dòng Smartphone cùng phân khúc. Thiết kế của V8602 rất cứng cáp với 02 màu đen và trắng, đầm tay. Giá bán của V8602 cũng rất hấp dẫn so với các dòng Smartphone cùng cấu hình.
Viettel thực hiện kinh doanh Smartphone 2 sim 2 sóng từ tháng 10/2012 đến nay. Sau gần 2 năm triển khai, khách hàng đã quen với các dòng điện thoại Smartphone do Viettel đặt hàng và cung cấp riêng cho người dùng Việt Nam bởi cấu hình tốt và giá thành hợp lý.
Nhân dịp Quốc tế phụ nữ (8/3), Viettel triển khai chương trình ưu đãi đặc biệt. Theo đó, khách hàng khi đến thực hiện bất kỳ giao dịch tại 1 trong số 67 cửa hàng, siêu thị của Viettel trên toàn quốc trong thời gian từ 8h - 11h ngày 8/3 sẽ có cơ hội tham gia chương trình bốc thăm may mắn mua 2 dòng Smatphone (V8506 và V8602) với giá 0 đồng
Trong khi các nhà sản xuất smartphone danh tiếng như Samsung, Nokia hay HTC liên tiếp tung ra thị trường những mẫu điện thoại thông minh đẳng cấp với giá thành cao, thì mới đấy hãng điện thoại di động Vodafone (thuộc tập đoàn VodaFone, Anh) lại đang hướng tới thị trường điện thoại thông minh giá rẻ, bằng cách đưa ra mẫu smartphone Vodafone Smart 4 mini với giá khoảng 50 bảng Anh.

Content-Encoding: deflate

X-Compressed-By: HttpCompress

Cache-Control: public, max-age=3600


markdown:
Bây giờ chúng tôi mới vừa qua hai mươi tuổi
Chẳng phải dân Sài Gòn cũng chẳng phải dân Hà Nội, quan trọng gì thành phố
Đâu chẳng là đất nước mình
Là đất nước mình nhưng biết gì về văn hoá nước mình
Mỗi một lần bật tivi lên là HBO CNN ESPN
Là MTV là hàng trăm những kênh mà nhà đài kí hợp đồng với các “Cường quốc năm châu khác”
Mà tôi vẫn hay gọi đùa là quân cựu thực dân
Hôm nay xem cái ảnh rồi đọc bài thơ muốn hỏi chú Trung Quân
Chú có biết về tiến trình toàn cầu hoá
Xâm lấn của thực dân ngày nay chẳng còn lộ liễu như tên bay đạn nổ
(Đấy là tôi giả vờ không nói đến những cuộc chiến ở Trung Đông
Không muốn vội giải thích về sự nhúng tay của Mỹ tại cuộc chiến ở Israel với Palestine
Trong 4 ngày ở dải Gaza hơn 200 người chết
Hơn 50% là trẻ nhỏ
Tôi sẽ giả vờ không nói về điều này vậy
nó đòi hỏi cả luận văn của tôi)
Chú Quân này chú có biết không
những đứa trẻ chú cười chê là một phần của thế hệ tiếp theo tôi đấy
Là thế hệ sinh sau thời hậu chiến
Nói ngôn ngữ khác rồi, văn hoá cũng khác ngày xưa
Và họ - cũng như tôi – là nạn nhân của cái nền văn hoá tạp nham
Ngẩng đầu nhìn quanh báo đài lăng xê những tuổi tên của những đất nước nào xa lạ
Trước khi chú hỏi tại sao trẻ con khóc vì bọn nào lạ hoắc
Sao chú không hỏi nền giáo dục nào khiến trẻ con phát điên
Sao chú không hỏi xã hội thế nào người lớn đâm sau lưng nhau anh chị em giành nhau cái nhà cho bố mẹ ra ngoài đường ngủ
Sao chú không hỏi truyền thông thế nào toàn du nhập những văn hoá ngoại lai báo chí thì một điều Ngọc Trinh gái ngoan Mai Phương Thuý lộ hàng Hoàng Thuỳ Linh băng sếch
(Đấy là tôi ví dụ một vài - chẳng đổ lỗi cho những cô con gái; mà những kẻ nhân danh nhà báo viết những câu đến ngữ pháp còn sai; tin bài giật tít)
Sao chú không hỏi thế hệ nào đã nuôi dạy bọn trẻ con như thế
Những bài học về tình người ở đâu trong trường học
Khi thầy cô giáo nghèo vật chất đói tâm hồn?
Chú Quân này, tôi bảo, đổ lỗi cho trẻ con thì dễ thôi
Vì chú chẳng đứng trong gót giày của chúng tôi,
Trong mắt bọn trẻ con, thế giới còn cái gì mà mừng vui khám phá?
Cái cơ sở tồi tàn đổ nát, những tham nhũng, những bất công
Mười sáu năm học ra trường chạy chọt đủ đường mà không ai cho đi dạy học
Hơn tám mươi cô giáo ở Yên Bái bị đuổi ra biên chế vì lỗi của một vài ông to
Người dân mất đất lên Hà Nội kêu oan bị công an phường đến đuổi
Đâu đó ở Tiên Lãng Hải Phòng có một trận đánh đẹp,
Giữa quân-và-dân
Thì đồng ý không phải đứa trẻ nào cũng biết những điều tôi vừa chỉ ra
Nhưng tôi biết – và tôi đã từng là một trong bọn chúng
Chú Quân này, ai cũng có những nỗi buồn thế hệ
Thế hệ chúng tôi là cái thế hệ chẳng-còn-gì
Cái nhục của quốc gia này, nếu mà đổ lỗi
Cũng đừng đến lượt lũ trẻ con.
Mà cũng đừng chuyện bé xé ra to
Cái làm tôi xấu hổ chẳng phải mấy thằng bé khóc ở sân bay
Mà là cái nền văn hoá bị lụi tàn mà người lớn hay các nhà chức trách cũng đâu buồn giữ
Mà là cụ Đức Hiền bao nhiêu tuổi rồi vẫn phải cặm cụi ngược xuôi đi bảo vệ người dân mất đất
Mà là những người chỉ thích trách cứ trẻ con.
Tôi chẳng viết bài thơ này để trách chú đâu
Cũng chẳng phân bua vì những cái mà thế hệ trước chúng tôi nhìn chúng tôi mà trách cứ
Nhưng tôi viết điều này để cho chú hiểu
Dạy trẻ con chẳng dễ lắm đâu
Và nếu chỉ đem cái tuổi đời ra để mà nói với nhau
Thì thông điệp của chú dù đúng dù sai, bọn trẻ con sẽ chẳng bao giờ hiểu.
NTL 29/11/2012.
|
|
Admin gửi hôm Thứ Sáu, 30/11/2012
|
|
Bạn đánh giá bài viết này thế nào?
Thuc Quyen (khách viếng thăm)gửi lúc 12:42, 03/12/2012 - mã số 73830
Có một khiá cạnh mà chúng ta nên để ý tới là nhà thơ Trung Quân đã từng lên tiếng không ngưng nghỉ về những tệ trạng xã hội ,về sự thiếu tự do dân chủ tại Việt Nam.Tôi đồng ý với LTN là một môi trường như vậy mới là điều đáng lo ngại và đáng bị trách móc nặng.Tôi thấy sâu đậm trong bài thơ của TQ thật ra là sự đau đớn,tuyệt vọng của một bậc cha mẹ đứng trước cảnh nước mất nhà tan mà thế hệ con cháu dường như không biết tới. TQ có qúa bi quan không?
Nhiều trí thức thế hệ của TQ đang tìm cách ,mỗi người theo khả năng của mình,đánh động sự chú ý của mọi lứa tuổi về tình trạng nước nhà , nhưng những lời kêu của họ lẽ dĩ nhiên không hấp dẫn và không cho người khác những dịp sống ảo trong vài giờ,vài ngày, mà chỉ đem lại thêm những lo buồn uất ức.
Có thể thông cảm với cả hai thái độ của 2 lứa tuổi. Nhưng nếu chỉ sống với ảo ảnh nước ta đang có hòa bình,đã đuổi được hết giặc
ngọai xâm, khi ách đô hộ của Trung Quốc đã vững chắc trên tòan cõi rồi,thì đã qúa trễ để tỉnh giấc.
Xin kính mời tất cả đọc những giòng sau của nhà nghiên cứu Mai Thái Lĩnh:
Nếu tính tất cả các vi phạm lớn nhỏ, tính từ 1949 đến 1979 phía Trung Quốc (tức Trung Hoa cộng sản) đã lấn chiếm lãnh thổ Việt Nam ở 90 điểm trên toàn tuyến biên giới Việt-Trung [24]. Như vậy không thể nói là quan hệ Việt-Trung chỉ xấu đi trong giai đoạn 1979-1989. Ngay từ giữa thập niên 1950, nghĩa là giữa lúc tình cảm cộng sản Việt-Trung còn nồng thắm, đã bắt đầu hình thành những mầm mống xấu, những âm mưu đen tối. Tương tự như thế, trong vấn đề lãnh hải, ngay khi công bố “hải phận 12 hải lý” vào năm 1958, Đảng cộng sản Trung Quốc đã nuôi dưỡng những mưu đồ quỷ quyệt. Ngay tại điều 4 của Bản tuyên bố, họ đã ghi rõ “Tây Sa” (tức Hoàng Sa) và “Nam Sa” (tức Trường Sa) thuộc lãnh thổ Trung Quốc. Đó chính là sự chuẩn bị cho việc hải quân Trung Quốc chiếm toàn bộ quần đảo Hoàng Sa vào năm 1974 và chiếm đảo Đá Gạc Ma (Johnson South Reef) thuộc quần đảo Trường Sa vào năm 1988.
Vấn đề đặt ra là: trước một chính sách xâm lược nhất quán như thế, tại sao Đảng Cộng sản Việt Nam vẫn thừa nhận quan hệ “16 chữ vàng” (láng giềng hữu nghị, hợp tác toàn diện, ổn định lâu dài, hướng tới tương lai) và tinh thần “4 tốt” (láng giềng tốt, bạn bè tốt, đồng chí tốt, đối tác tốt), coi đó như những nguyên tắc căn bản chi phối toàn bộ đường lối ngoại giao giữa hai quốc gia? ......
trong http://danlambaovn.blogspot.de/2012/02/su-that-ve-thac-ban-gioc.html#.ULsOQ4UU4Xx
Thất phu (khách viếng thăm)gửi lúc 06:54, 02/12/2012 - mã số 73740
Có lẽ những người trẻ như Ly thuy Nguyen này cũng có đọc báo nhưng chỉ quan tâm đến những tin tức đại loại như siêu sao ca sĩ diễn viên dùng son môi hiệu gì,bồ bịch ra sao,nếu quan tâm đến vấn đề khác của xã hội đất nước thì chắc có nhiều cái để khóc hơn
visitor (khách viếng thăm)gửi lúc 10:21, 01/12/2012 - mã số 73685
Nếu không biết thì đừng suy đoán vớ vẩn. Chả có ai nhúng tay vào vụ này ngoài chính 2 bên đánh nhau: Phái Hamas và Israel.
Ngoài ra nếu không có Mĩ can ngăn thì Israel đã đánh Iran từ lâu rồi.
Mà Mĩ thì liên quan gì đến chuyện thoái hóa của thanh thiếu niên VN hiện nay. Chắc không đến nỗi ông Nguyên này đổ lỗi cho Hoa Kì đã làm cho thế hệ thanh thiếu niên VN hôm nay mất hết hoài bão, hoặc chỉ biết phấn đấu trở thành doanh nhân kiếm tiền bằng cách mua đi bán lại, hoặc chỉ biết suốt ngày chơi bời, chơi là chính học là phụ nhỉ?
maile (khách viếng thăm)gửi lúc 02:40, 01/12/2012 - mã số 73670
" Cái nhục của quốc gia này, nếu mà đổ lỗi
Cũng đừng đến lượt lũ trẻ con."
Và cũng xin các bậc trưởng thượng đừng tuyên bố:
" Thế hệ chúng tôi đã bất lực trước cái ác!"
Và cũng đừng hỏi " Tôi có thể làm gì cho em? PU "?
Khi các bậc trưởng thượng, các thế hệ cha chú, anh, những người đi trước đã không làm gương, đã trốn tránh trách nhiệm đối với xã hội, với tổ quốc, đã không dám đưa vai gánh vác sơn hà thì chuyện
một số các em ở lứa tuổi 20 đã đổ nước mắt cho sao Hàn, cho Kpop chỉ là chuyện nhỏ như con thỏ.
Thương quá Việt Nam.
## Gửi phản hồi mới (xin
gõ tiếng Việt có dấuvà tuân thủ Nguyên tắc Dân Luậnđể được chấp nhận)

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Content-Options: nosniff

Cache-Control: max-age=0, no-cache


markdown:
# Nguồn Gốc Và Đặc Điểm Của Phật Giáo Mật Tông
![ image](http://www.daophatngaynay.com/vn/files/images/2013/quy1/guru55_726234426.jpg)
**Mật tông là một nền văn hóa đặc sắc của Phật giáo Đại thừa giai đoạn cuối, còn gọi là Mật giáo hoặc Bí mật giáo, Chân ngôn tông, Kim cang thừa, Mật thừa, Quả thừa v.v.. **
Có người cho rằng, Ấn độ là một trong những cội nguồn triết học ra đời sớm nhất của thế giới. Đúng là như thế, đức Phật Thích Ca Mâu Ni là một vị triết gia nổi tiếng thời cổ đại được thế giới công nhận, ngài sinh ra trên đất nước Ấn độ vào kỷ nguyên thứ 6 trước công nguyên (BC), đồng thời đã sáng lập ra Phật giáo Ấn độ, một nền triết lý vô cùng thâm diệu và phong phú, ngài đã để lại cho thời hậu thế một di sản văn hóa quá ư đồ sộ của nhân loại. Hiện nay Phật giáo được xem là một trong ba tôn giáo lớn của thế giới, có thể nói rằng đó là một tiêu chí quan trộng nhất mà cho đến nay hàng hậu nhân chúng ta vẫn tôn sùng và diễm phúc được tiếp nhận nguồn tư tưởng ấy của đức Thích Tôn.
Trên phương diện lịch sử, Phật giáo Ấn độ đã trải qua bốn chặng đường lịch sử, tức là Nguyên thủy Phật giáo, Bộ phái Phật giáo, Đại thừa Phật giáo và Mật tông Phật giáo.
Nguyên thủy Phật giáo là Phật giáo thời kỳ đầu, được tính từ khi đức Phật thành đạo cho đến một trăm năm sau Phật nhập niết bàn, tức là giai đoạn đầu truyền bá Phật giáo.
Thời kỳ Bộ phái Phật giáo là khoảng từ năm 370 (BC) đến năm 150 sau công nguyên(AD), giai đoạn này là thời kỳ Phật giáo phát triển và hình thành nên bộ phái.
Đại thừa Phật giáo là khoảng từ giữa thế kỷ thứ nhất đến thế kỷ thứ 7(AD), trong quá trình phát triển của Đại thừa Phật giáo lại phân chia thành ba giai đoạn khác nhau, tức là giai đoạn đầu (thế kỷ 1 đến 5 AD), giai đoạn giữa (thế kỷ 5 đến 6 AD) và giai đoạn cuối (thế kỷ 6 đến 7 AD).
Mật tông là một nền văn hóa đặc sắc của Phật giáo Đại thừa giai đoạn cuối, còn gọi là Mật giáo hoặc Bí mật giáo, Chân ngôn tông, Kim cang thừa, Mật thừa, Quả thừa v.v.. Sự khởi nguyên, quá trình hình thành và phát triển của Mật tông Phật giáo có mối tương quan mật thiết với sự thay đổi của nền chính trị, văn hóa Ấn độ đương thời. Nữa sau thế kỷ thứ 7 (AD), Ấn độ giáo đã len lõi trong các hệ thống học thuyết, kể cả giáo lý Phật giáo mà phục hưng trở lại, từ đó tạo ra sự cạnh tranh rất mãnh liệt đối với Phật giáo đương thời. Lúc bấy giờ Phật giáo Đại thừa không chỉ bị giới hạn trong phạm vi “kinh viện triết học”, mà còn chạy theo những phong trào lý luận học vấn, đống chặt mình với phạm trù triết học biện luận, do vậy, vô ý trung đã tự tách mình ra khỏi quảng đại quần chúng. Vì thế, để thích ứng với tình thế mới, Phật giáo Đại thừa đã quay tìm lại thế mạnh của mình vốn có trước đó, nhanh chống và tích cực tiếp cận với Ấn độ giáo và Bà-la-môn giáo. Ban đầu khi tiếp xúc, phía Phật giáo có những phản ứng khá kịch liệt, có lúc lại cật lực phê phán những quan niệm nghi chấp về tế tự cầu phước trừ họa và mật chú, tuy nhiên vẫn xúc tiến việc hợp lý hóa hoặc Phật giáo hóa theo tinh thần tùy duyên, cuối cùng Phật giáo đã hình thành nên một hệ thống Mật giáo tương đối độc lập. Do đó, Mật giáo là sản phẩm của sự kết hợp giữa Phật giáo và Ấn độ giáo.
Quá trình phát triển của lịch sử Mật tông, có thể chia thành hai giai đoạn chính, đó là Sơ kỳ “Tạp mật” và Hậu kỳ “Thuần mật”.
**Sơ kỳ Tạp mật: **
Phật giáo Đại thừa rốt cục trở thành Mật tông là một sự kiện khá bất ngờ, nhưng cũng có thể nói là do bối cảnh lịch sử lâu dài của nó. Sự bất ngờ là bởi thời đức Thích Tôn còn tại thế, Phật giáo cực lực phản đối thần quyền, bài xích những quan niệm thần bí, phủ định các chú thuật v.v..có thể thấy được đức Phật không bao giờ đề xướng những phương thuật mật chú đã bị bám rễ sâu ở trong quan niệm tín ngưỡng nhân gian người Ấn.
Trong Kinh Phạm Động số 21 thuộc Trường A Hàm quyển 14 Phật dạy: “như các Sa môn Bà-la-môn tuy ăn của tín thí, nhưng hành pháp chướng ngại đạo, nuôi sống bằng cách tà vạy, như kêu gọi quỷ thần, hoặc lại đuổi đi, các thứ ếm đảo, vô số phương đạo, làm người khiếp sợ; có thể tụ, có thể tán; có thể làm cho khổ, có thể làm cho vui; có thể an thai, trục thai; hoặc phù chú người ta hóa làm lừa, ngựa; có thể khiến người điếc, đui, câm, ngọng; hiện các kỹ thuật; hoặc chắp tay hướng về mặt trời, mặt trăng; hành các khổ hạnh để cầu lợi dưỡng…..”
“…..hoặc vì người mà chú đảo bệnh tật, đọc ác thuật, tụng thiện chú; làm thuốc thang, châm chích, trị liệu bệnh tật…... ”
“…..hoặc chú nước lửa, hoặc chú quỷ thần, hoặc chú Sát-lỵ, hoặc chú voi, hoặc chú chân tay, hoặc bùa chú an nhà cửa; hoặc giải chú lửa cháy, chuột gặm; hoặc đọc sách đoán việc sống chết; hoặc đọc sách giải mộng; hoặc xem tướng tay, tướng mặt; hoặc đọc sách thiên văn; hoặc đọc sách hết thảy âm….. Sa-môn Cù-đàm không có các việc đó.”[1]
King Đa Giới thuộc Trung A Hàm quyển 47: “…..hoặc có Sa môn Phạm chí, hoặc trì một câu chú, hai câu chú, ba câu chú, bốn câu chú, nhiều câu chú, trăm ngìn câu chú để mong cho tôi thoát khỏi khổ đau, như thế là đi tìm sự khổ, huân tập sự khổ, dẫn đến sự khổ mà cho là hết khổ, trường hợp này không thể xảy ra. ”[2]
Tuy nhiên, trong Luật tạng như Tứ Phần Luật quyển 27 và Thập Tụng Luật quyển 46 và một số luật khác của Bộ Phái Phật giáo có nêu việc đức Phật ngài chỉ chọn dùng một số bài chú thích hợp khi gặp trường hợp ăn không tiêu, bị rắn độc cắn, đau răng hoặc đau bụng v.v…Kinh Đại Hội thứ 19 thuộc Trường A Hàm đức Phật vì hàng phục chư thiên mà dùng một số bài chú; Kinh Ưu-Ba-Tiên-Na số 252 thuộc Tạp A Hàm, Đức Phật khi nghe trình bày Tôn giả Ưu-Ba-Tiên-Na bị rắn độc cắn, ngài liền dạy cho Tôn giả Xá Lợi Phất bài chú phòng hộ thân, không để rắn độc cắn.[3]Từ đó có thể thấy được rằng, Mật chú và cách sử dụng Mật chú đã xuất hiện rất sớm trong kinh điển thuộc hệ Phật giáo nguyên thủy. Tuy nhiên, nguồn gốc xuất phát của Mật chú có lẽ là từ Bà-la-môn giáo, đến thời đức Thích Tôn thì ngài đã cật lực ngăn cấm không để xuất hiện nhiều trong giáo lý Phật giáo, sau đó ngày càng có nhiều ngoại đạo xuất gia đầu Phật, họ quen sử dụng những câu chú khi bệnh tật mà thôi. Đến thời Phật giáo Bộ Phái như Pháp Tạng bộ tôn sùng ngài Mục Kiền Liên (Mahāmoggallāna), hay nói về chuyện quỷ thần, từ đó chú pháp dần dần thịnh hành.
Thông thường mà nói, tư tưởng Phật giáo Mật tông được manh nha là từ trong kinh A Hàm, cho rằng việc xướng tụng những kinh văn đơn giản bằng văn Pali trong Lật Tạng và trong Kinh A Hàm, nương vào công đức đó thì phước sẽ đến họa sẽ đi, như thế cũng đã rõ về tín ngưỡng mật chú, với hình thức Mật giáo này được gọi là thời kỳ Tạp Mật. Ngoài ra còn lấy thể cách văn tự và ngữ cú để làm đặc trưng riêng, và có hàm nghĩa vô cùng sâu sắc với việc nhiếp tâm điều tức, mục tiêu đạt đến Đà-la-ni thống nhất tinh thần tức là Nhất Tâm, đây là giai đoạn tối sơ của Tạp Mật.
Căn cứ vào cách giải thích của Mật tông, Mật giáo là do đức Đại Nhật Như Lai (tiếng Phạn Mahāvairocana dịch thành Tỳ-Lô-Gía-Na) truyền trao cho ngài Vajrasattva (Kim Cang Tát Đõa còn gọi là Kim Cang Thủ: Vajrapani, Chấp Kim Cang Vajradhara ). Tôn giả Vajrasattva là người thân của đức Tỳ-Lô-Gía-Na, là một vị thượng thủ trong hàng Chấp Kim Cang, thuộc cung Pháp giới Kim Cang, ngài được đích thân đức Tỳ-Lô-Gía-Na giáo sắc mà kết tập và truyền trì Mật giáo, phó chúc ngài làm đệ nhị tổ của Mật giáo. Tám trăm năm sau kể từ khi đức Thích Tôn vào niết bàn, ngài Long Thọ Bồ-tát (Nāgārjuna) xuất thế, ngài mở bảo tháp Nam Thiên Thiết để nhận sự truyền thừa từ ngài Vajrasattva để làm tổ thứ ba của Mật giáo.[4]Theo giáo nghĩa truyền thống của Nhật Bản thì Mật giáo là do đức Thích Tôn phó chúc lại và được ngài Vajrasattva cất dấu trong bảo tháp stūpa ở Nam Ấn độ, đến lúc người đời sau có thể hiểu được pháp ấy thì mới đưa ra. Khi Nāgārjuna xuất hiện, ngài mở bảo tháp ấy và được tiếp nhận sự quán đảnh của ngài Vajrasattva, sau đó mới truyền bá giáo nghĩa này.[5]Những chứng cứ mang tính truyền thuyết này rất có khả năng do những học giả của Mật giáo về sau phụ họa mà có, điều đáng để chúng ta xác nhận là sự manh nha của Mật giáo bắt đầu từ thời kỳ Phật giáo nguyên thủy, nhưng lúc ấy chưa được triển khai mà thôi. Đến thời kỳ Phật giáo Bộ phái, Mật giáo đã tích lũy được một số tư lương khá lớn, và đến thời kỳ Phật giáo Đại thừa phát triển thì Mật tông đã có một hệ thống lý luận khá chặt chẻ. Chính như trong bộ Ấn Độ Phật Giáo Sử, Tāranātha (Đa-la-na-tha)viết: thời ngài Sangharakshita (Tăng Hộ) hai loại Sự bộ và Hành bộ hiển nhiên đã lưu hành được hai trăm năm rồi, nhưng hai loại Du-già và Vô thượng Du-già vẫn chưa xuất hiện, đến vương triều Pāla về sau mới bắt đầu hoằng truyền. Đến nay hệ thống truyền thừa của Mật giáo vẫn rất mơ hồ và cũng khá phức tạp, bởi do đã không xuất hiện những tác giả Mật giáo có quyền uy trên phương diện nghiên cứu học thuật, mà cũng chẳng hình thành nên một chế độ truyền thừa cho rõ ràng. Do đó, giữa kỷ nguyên thứ 7 (AD) Mật giáo rãi rác xuất hiện nhưng đều có thể quy vào phạm trù của Thời kỳ Tạp Mật.
**Giai đoạn Mật giáo hậu kỳ **
Xã hội Ấn độ thời trung cổ (Middle Ages) không ngừng phát triển biến thiên vô cùng phức tạp, Phật giáo cũng tùy thuận vào lực độ biến hóa ấy tồn tại và phát triển, cũng từ đó do sự sùng bái tín ngưỡng của Tăng tín đồ Phật giáo mà đã dốc sức để xúc tiến phát triển Phật giáo đại thừa theo hướng Mật giáo hóa. Trong quá trình vận động cải cách, những ngôi tự viện nổi tiếng của Ấn độ đã có tác dụng rất lớn, như trường Đại học Nālandā nổi tiếng cách phía bắc, cách thành Vương xá (Rāja-gṛha) chỉ vài cây số, là trung tâm nghiên cứu văn hóa tôn giáo, nơi vân tập tất cả học Tăng các phái của Phật giáo, chính như Nāgārjuna, vị đại sư của học phái Trung quán cũng được cung cữ vào làm việc ở đây, Trần Na (Dinnāga) cũng trình bày học thuyết lý luận tại đây. Từ đó về sau, Đại học Nālandā đã trở thành trung tâm nghiên cứu chủ yếu của các bậc học thức, trường này được các vị hoàng đế vương triều Cấp Đa (Gupta Rājavaṃśa 320-550) cúng kinh phí, thế kỷ thứ 8 đến 12 (AD) lại được sự ủng hộ của các vị hoàng đế vương triều Pāla thống trị Magadha (Ma kiệt đà ) và đông bắc Ấn độ, Nālandā mới xây dựng được quy mô rộng lớn như thế. Những người đi triều bái của Trung Quốc đã để lại cho chúng ta những miêu tả khá cặn kẻ liên quan đến cuộc sống trong ngôi trường này, ví dụ như trường gồm có mấy ngàn tỳ kheo học Tăng với lượng lớn sinh viên khá đông nội trú, mỗi lớp có gần một trăm học sinh, ngoài ra lúc học sinh nhập học thì phải làm hồ sơ đăng ký rất tỷ mỉ, điều ấy đã thể hiện rõ ấn tượng tổ chức từ di tích hùng vĩ hiện còn của ngôi trường này. Theo truyền thống Phật giáo Ấn độ và Tây Tạng ghi, thư viện sách vở của trường này chứa ba tòa cao óc rât lớn.[6]Mật tông Ấn độ cũng từ đó đã nhận được sự ủng hộ và tiếp nhận, sớm tạo được sự ảnh hưởng rất lớn đối với ngôi trường này.
Đầu kỷ nguyên thứ 7 (AD), trường Nālandā đã bắt đầu xem trọng Đà-la-ni của Mật giáo, đồng thời biên soạn Trì Minh Chú Tạng, là bộ điển tịch căn bản của Mật giáo, hình thành nên việc thiết trí đàn thành và lễ nghi, trong đàn thành này đã xuất hiện việc thờ tự các vị thần linh. Điều này đã nói lên rằng, do sự phong tỏa việc học thuật lý luận của Đại thừa hậu kỳ mà làm mất đi sự tín nhiệm của quần chúng, vì thế để khơi tạo lại sự ảnh hưởng của quần chúng thì ắt hẳn phải trưng dụng nghi thức thần bí trong nghi lễ tôn giáo của Ấn độ giáo. Từ đó, trường đại học Nālandā trở thành một cơ địa trọng yếu cho việc phát triển của Phật giáo Mật tông. Chính như “hệ thống truyền thừa của Mật giáo cũng khó mà phân đoán cho rõ ràng, trung tâm truyền thừa là trường Nālandā vào nữa sau của kỷ nguyên thứ 7 (AD).”[7]
Ngay cả vấn đề niên đại kiến tạo trường đại học Nālandā đến nay vẫn đang tranh luận, nhưng trong sử sách rải rác có ghi chép, các vị danh đức trù trì ngôi tự viện này, ngoài Long Thọ (Nāgārjuna) ra còn có ngài Đức Huệ (Guṇamati) và Hộ Pháp (Dharmapāla), kế tiếp các ngài trên có Hộ Nguyệt (Candrapāla), Kiên Tuệ (Sāra-mati), Thắng Hữu (Visesamitra), Trí Nguyệt (Jñānacandra), Giới Hiền (Śīlabhadra), Trí Quang (Jñāna-prabhā), Nguyệt Xứng (Candrakī), Tịch Hộ (Śāntarakṣita) v.v.. là các bậc luận sư nổi tiếng đảm trách việc lãnh đạo trường Nālandā. Những bậc đại luận sư này không nhiều thì it có sự đống góp cho sự trổi dậy của Mật giáo, cũng như “phái Trung quán sau khi vừa thành lập thì đã có mối quan hệ với Mật giáo, ví dụ những danh tăng hoằng hóa ở Nam Ấn có Phật Hộ (Budhapālita), Thanh Biện (Bhāvaviveka) đều chuyển qua Mật thừa; Trung Ấn có Nguyệt Xứng, Trí Tạng(Jñānagarbha), Hộ Tịch, Liên Hoa Giới (Kamala śīla) v.v.. đều thọ học Mật giáo. Mật giáo phát triển mạnh mẽ là nhờ vào các học giả cả hai hệ không và hữu của Đại thừa, và chung cuộc là nó đã dung hòa vào trong các trào lưu thời đại.”[8]Đặc biệt là luận sư Tịch Hộ, Liên Hoa Giới, Giải Thoát Quân (Ārya-
*Vimuktasena*), Sư Tử Hiền (Haribhadra) và Giác Cát Tường Trí (Buddhaśri) v.v..đã đem học thuyết Du Già Hành (Yogācāra) của học phái Duy Thức (Vijñānavāda) đưa vào trong học thuyết của phái Trung Quán Tự Tục (svātantrika，自立量派), và từ đó hình thành ra học thuyết Du già Trung quán phái (hoặc gọi là Thuận Du già hành Trung quán học phái顺瑜伽行中观学派), phái này là sự hổn tạp bao gồm nhiều hệ thống triết học tư tưởng Phật giáo và ngoại đạo, hình thức và phương pháp cũng tự do và linh động. Đây chính là tiêu chí tối trộng yếu của Phật giáo Đại thừa thời hậu kỳ đã và đang dần dần bị Mật giáo hóa.
Hoàng đế thứ tư Dharma Pāla (766-829 AD) của vương triều Pāla lại rất sùng tín Phật giáo, cảm thấy quy mô của trường Nālandā không đủ rộng, vì thế ông lại cho xây một ngôi tự viên mới khang trang khác trên quả đồi nhỏ bên bờ Nam sông Hằng. Chùa tên là Vikramasilavihara (Siêu Loai hoặc Siêu Giới tự ), quy mô của nó lơn hơn cả Nālandā, trung tâm của Siêu Loại là một ngôi Đại Bồ-đề Phật điện, bao quanh bốn phía gồm 108 ngôi tự viện nhỏ, trong đó một nữa thuộc bộ phận nội đạo của Phật giáo Mật tông[9], còn một nữa là dành cho ngoại viện và Hiển tông. Trên thành tường của chùa có họa các bức hình các vị học giả chủ trì nổi tiếng, số học giả chủ trì thường trụ trong viện gồm 108 vị, chấp sự của tự viện gồm 114 vị. Những học tăng tốt nghiệp hạng ưu sẽ được quốc vương ban cho bằng Đại học giả (Paṇḍitā), nếu có thành tựu lớn thì sẽ được ban cho danh hiệu “Thủ Môn sư”[10]. Do đó, chùa Siêu Loại trở thành một tự viên danh tiếng được thiết lập Mật giáo làm trung tâm, rất nhiều học tăng Mật giáo xuất chúng đều được đào tạo ở đây ra. Vào thế kỷ thứ 9 (AD) trở về sau, các luận sư nổi tiếng của Phật giáo tiếp nối nhau xuất hiện, như Phật đà mật-đa (Budhamitā), Bất nhị Kim cang (Advaya-vajira), A-để-xá (Atisha), Bảo Tịch (Ratna-Śānta) v.v..Nổi bật nhất là tôn giả Atisha, qua Tây Tạng vào thế kỷ 11, ngài đã dốc sức cho việc phiên dịch kinh Phật, đồng thời ngài giảng kinh Thời Luân, đem hết tinh lực để hoằng truyền Mật giáo. Có thể khẳng định rằng, chùa Siêu Loại là nơi hậu thuẩn rất đắc lực cho cả quá trình phát triển của hệ thống Mật giáo, do vậy, khi chùa Siêu Loại đã bị ngoại đạo khủng bố thì cũng chính là tiêu chí cho sự diệt vong của cả hệ thống Phật giáo Ấn độ. Chính như chùa Siêu Loại “vào thế kỷ thứ 13 (1203 ) mới bị người hồi giáo Ấn độ phá hủy, kéo theo đó là hệ thống Phật giáo Ấn độ cũng bị diệt vong.”[11]Ngoài ra, tuy còn có rất nhiều tự viện Phật giáo làm cơ sở cho việc hoằng truyền và phát triển Mật giáo, nhưng ở đây không nêu ra.
Tóm lại, lấy trường Nālandā và chùa Siêu Loại là trung tâm và đại diện cho các tự viện Phật giáo Ấn độ, là cơ sở cho việc phát triển một cách thuận lợi của Mật giáo.
Hệ thống lý luận của Mật giáo cũng dần dần được hình thành, nó được kết tập vào khoàng nửa cuối của thế kỷ thứ bảy, tức là Kinh Đại Nhật, tiếp theo đó là Kinh Kim Cang Đảnh ——tác phẩm lý luận nổi tiếng của Mật giáo xuất hiện.
Kinh Đại Nhật còn gọi là Kinh Đại Tỳ-Lô-Gía-Na Thành Phật Thần Biến Gia trì Kinh (tiếng Phạn: Mahā-vairocanābhisambodhi-vikur-vi-tadhişthāna vaipulya sūtrendra-raja-nāma-dharma-paryāya), hai chữ Đại Nhật (Mahāvairocana) có nghĩa là ánh sáng lớn, là một trong tướng tốt của đức Phật, có lúc lý giải thành ánh sáng vĩ đại của mặt trời. Truyền thuyết kể rằng, kinh Đại Nhật là do đức Đại Nhật Như Lai giảng thuyết, Mật giáo là đối lại với hiển giáo, là sự phái biệt của Phật giáo Đại thừa. Hiển giáo là do đức Như Lai tùy cơ mà ứng thân cứu độ chúng sanh mà thuyết ra, Mật giáo là pháp do Báo thân tự thọ dụng, nội chứng thánh trí của đức Phật, và thánh trí Tha thọ dụng báo thân của đức Đại Hạnh Phổ Hiền Kim Cang Tát Đỏa, hiện đời gặp Mạn-đà-la A-xà-lê, cho đến danh hiệu Quán đảnh thọ Kim cang, do đó mà chứng được pháp sâu xa không thể nghĩ bàn, siêu vượt lên cả hàng nhị thừa và Bồ tát thập địa, tức thân thành Phật. Nói rõ những gì đức Đại Nhật Như Lai nói ra là có y cứ lý luận sâu xa, đồng thời kinh Đại Nhật trở thành bộ kinh điển lý luận của Mật giáo, là đại pháp tối cao, và là pháp đốn ngộ, pháp dễ hành dễ chứng. Ưu điểm đáng luận bàn là sự trùng lặp giữa việc cầu sanh Tây phương tịnh độ của Mật giáo và sự hợp nhất với Phạm Thiên của Ấn độ giáo, trên lịch trình tu chứng thì gọi là Pháp nhanh, mục đích thì là cứu cánh. Sự hình thành của tư tưởng này chính là việc kết tập kinh Đại Nhật. Do đó, với mức độ nào đó có thể nói rằng, do sự kết tập Kinh Đại Nhật mà hình thành được hệ thống lý luận của Mật giáo, từ đó thu hút được mọi người ào ạt cùng hát lên khúc ca tuyệt diệu, đó là khúc ca “tức thân thành Phật”.
Tư tưởng trọng tâm của kinh Đại Nhật là “tức sự nhi chơn”, trên thực tế tư tưởng này bắt nguồn từ tư tưởng “sự sự vô ngại” của kinh Hoa nghiêm, đồng thời tham chiếu qua tư tưởng “Phạm ngã nhất trí” của Ấn độ giáo, từ đó mới đề ra giáo lý “tức thân thành Phật”. Bởi nguồn gốc của Kinh Đại Nhật là từ kinh Hoa Nghiêm, lại đặc biệt xem trộng Bồ đề tâm, cho rằng thông qua việc thấy rõ tâm mình như thật, đồng thời tự tâm mình cầu được nhất thiết trí thì sẽ đạt được tâm bồ đề. Trong kinh tuy giảng đức Đại Nhật Như Lai thuyết pháp nhiếp chúng sanh, mượn chân ngôn và Mandala để hiển hiện ra vô số thân Phật. Quan niệm này đối kháng lại với tư tưởng Đại thừa, nhưng nó trở thành cơ sở lý luận của Mật giáo.
Cụ thể mà nói, trong Kinh Đại Nhật, đức Phật Thích Ca Mâu Ni trở thành đức Đại Tỳ-lô Gía-na Phật, theo bên ngài có đức Phổ Hiền Bồ tát và hai vị Kim Cang, và cả những vị Kim Cang thủ môn. Toàn thể vũ trụ dường như được ánh sáng của đức Phật phổ chiếu khắp. Tất cả chúng hữu tình đều phải nương vào tự tâm mình để đạt được ngôi vị chánh giác, nói một cách rốt ráo thì tự tâm vốn thanh tịnh, người tu tập phải thông qua thiền định của ngài để rồi trở thành Phật Tỳ Lô Gía Na. Ngài dùng Mạn-đa-la (Madala) để nhận rõ tâm niệm chúng sanh, bởi Mandala cũng là tâm của Phật, là tâm Bồ đề. Phương pháp cảm thông này bao hàm cả trì niệm Chân ngôn, tham gia các nghi thức như quán Mandala, tay kiết ấn và thực hiện nghi thức Du già. Bước thứ nhất là cử hành nghi thức quán đảnh cho đệ tử, việc đầu tiên là chọn lựa một cách cẩn thận những người đệ tử thuần khiết, biết khắc kỷ, có tâm thành khẩn và trung thành với người thầy v.v.., đồng thời người đệ tử ấy phải biết ham thích học tập Phật pháp, biết hi sinh thân mạng để bảo vệ Phật pháp, sau đó mới bắt đầu cữ hành nghi thức trọng yếu, và các việc rải hoa cúng dường v.v.. Song, hình thức nghi lễ này được gọi là bước đầu huấn luyện, với mục tiêu là hấp dẫn chúng sang thấy được Mandala. Nhưng Mandala chân thực và tối cao chỉ có xuất sanh trong tâm của người đệ tử, sau khi đã trải qua bước đầu huấn luyện rồi thì việc quan trọng là bắt buộc mỗi hành giả phải quán tưởng Mandala ở trong thân thể của mình, và cuối cùng Mandala ấy chỉ có tồn tại trong tâm mình[12]. Công phu thiền định và trì tụng mật chú là bộ phận quan trọng trong pháp môn tu tập của Mật giáo, đặc biệt là thiền định của Mật giáo đã trở thành một con đường, một pháp môn tu tập chính yếu của tông phái này, chỉ có trong thiền định mới chính mắt thấy được Phật, thông qua năng lượng của Phật mới đạt đến quả vị cứu cánh Niết-bàn (Nirvāṇa). Tóm lại, Kinh Đại Nhật xuất hiện tương đối sớm, được kết tập trong Tập Bộ, là một bộ kinh rất quan trọng đối với giáo lý Mật giáo.
Kinh Kim Cang Đảnh (Vajraśekharasūtra), đề kinh viết đầy đủ phải là Kinh Kim Cang Đảnh Nhất Thiết Như Lai Chân Thật Nhiếp Đại Thừa Hiện Chứng Đại Giáo Vương Kinh (Sarv-atathāgatat-attva-saṃgraha-suntra), còn gọi là Kinh Nhiếp Đại Thừa Hiện Chứng, Kinh Kim Cang Đảnh Du Già Chân Thật Đại Giáo Vương, Kinh Đại Giáo Vương, Kinh này cũng một bộ kinh điển tối trọng yếu của Mật giáo, xuất hiện sau Kinh Đại Nhật, và được dịch sư Bất Không Kim Cang (705-774) dịch ra Hán văn vào đời Đường, gồm 3 quyển. Căn cứ vào đó có thể đoán định được niên đại xuất hiện của Kinh Kim Cang Đảnh cũng phải là cuối thế kỷ thứ 7 hoặc đầu thế kỷ thứ 8 (AD). Có người đề xuất rằng: “Dù thừa nhận Kinh Nhất Thiết Như Lai Kim Cang Tam Ngiệp Tối Thượng Bí Mật Đại Giáo Vương”, Kinh Đại Tỳ Lô Giá Na, Kinh Nhất Thiết Như Lai Chân Thật Nhiếp và Kinh Kim Cang Đảnh xuất hiện sớm hơn thế kỷ thứ 8 (AD), thì chúng ta cũng có thể suy đoán được, ngoài ra còn ba bộ kinh quan trọng của Mật giáo là Kinh Như Ý Luân Tổng Trì, Kinh Kim Cang Bố Úy và King Văn Thù Sư Lợi Căn Bản Nghi Chấp cũng ra đời trong khoảng niên kỷ ấy.”[13]Như thế đã đẩy niên đại xuất hiện của Kin Kim Cang Đảnh lên trước thế kỷ thứ 8 cũng hoàn toàn có thể, nhưng không thể vượt quá trước bán thế kỷ thứ 7 được, để có được sự chính xác về niên đại xuất hiện của kinh này xin đợi sẽ khảo cứu sau vậy.
Từ nguồn gốc sâu xa của lịch sử, bộ kinh Kim Cang Đảnh là thuộc hệ phái Du già Hành (Yogācāra), tư tưởng trọng tâm của phái này là thuyết Tâm thức, nhưng trong đó mang đậm tư tưởng “đại lạc”. Như trên đã giơi thiệu qua, nội dung Kinh Đại Nhật chú trọng về pháp môn “hành vi”, bao hàm cả nghi thức quán đảnh và tư thế tham thiền, cho đến cả các nghi thức bắt ấn trì chú và quán Mandala, tất cả đều muốn cho người đệ tử thể nhập được tự tánh đồng nhất với đức Đại Nhật Như Lai. Còn Kinh Kim Cang Đảnh là một bộ Du già mật điển, nói lên nghi thức sinh hoạt pháp với hành vi đều thuộc trong thiền định, nói cách khác, nó đã vượt ra ngoài sinh hoạt pháp bằng hình thức, tuy lúc này vẫn là trong quá trình hiện quán một cách vi tế về Mandala, nhưng hành giả đã thể nghiệm được một cấp bậc nào đó của nội tại.
Du già (Yogā) dịch ý là tương ưng hoặc hài hòa, vốn xuất phát từ trong Lê câu Vệ đà (ṛgveda), sau đó dùng trong Áo nghĩa thư (upaniṣad), từ ngữ hàm ý các pháp quán hành điều tức, quán phạm ngã hợp nhất, đại ngã và tiểu ngã đồng nhất thể, đến khi Phật giáo ra đời Phật giáo thì vay mượn từ ấy để dùng trong thiền định quán hạnh chỉ quán, tương hợp chánh lý, nên gọi là Du già. Nhưng pháp Du già trong Mật giáo chịu ảnh hưởng bộ Yoga Sutras của ngoại đạo do Patañjali trước, cho rằng phương pháp Du già có thể đạt đến tất cả mục đích của xuất thế gian, cũng chính là nói, thông qua nội chứng của pháp Du già liền đạt đến cảnh giới của Phật tức là “tức thân thành Phật”. Mật giáo đánh giá rất cao về pháp Du già, do vậy, theo thứ lớp tu hành của Mật giáo thì nội dung Kinh Kim Cang cao sâu hơn và toàn diện hơn Kinh Đại Nhật. Chính như phái chú trọng về Kinh Đại Nhật thì được xem là phái “Mật giáo cánh hữu” hoặc “Chân ngôn thừa”, Mandala của phái này được xem là “Thai tạng giới Mandala”. Đối lại với phái trên là phái chú trọng Kinh Kim Cang Đảnh, được gọi là “Mật giáo cánh hữu” hoặc “Kim Cang thừa”, Mandala của phái nay được gọi là “Kim cang giới Mandala”. Hai hệ thống Mật giáo theo hai kinh trên được gọi chung là “Thuần mật”, phái thuần mật thông qua tổ chức của Mandala, thống nhất được tín ngưỡng của Ấn độ vào trong bộ vị trung tâm của Phật giáo. Trong hai hệ thống trên, Chân ngôn thừa chú trộng về phương diện lý luận và thiếu mảng thực tiển, cho nên không thể chấn hưng được. Đến thế kỷ thứ 8 (AD), từ Indra Bodhi vị đại sư Mật giáo Ấn độ trở về sau thì chỉ còn lại phái Kim Cang Thừa lưu hành. Do sự thịnh hành Mật giáo mà dẫn đến Phật giáo Đại thừa phải phụ thuộc vào Mật giáo, Phật giáo Đại thừa được xem chỉ là bước đầu Mật giáo, và được họ gọi là “Kinh Ngôn thừa” hoặc “Ba-la-mật thừa”, trong lúc đó bản thân Mật giáo tự xem mình là giai đoạn cao cấp của Phật giáo, là “Chân ngôn thừa” hoặc “Kim Cang thừa”.
Ngoài hai bộ kinh Đại Nhật và Kim Cang Đảnh được nói ở trên ra, một loạt kinh điển của Mật giáo nối nhau ra đời, như kinh Ái Dục Dạ Ma Lợi Kinh (750 AD), Đại Bi Không Trí Kim Cang Vương(cuối thế kỷ thứ 8 AD), Kinh Phật Bát (800 AD), Kinh Ma Ha Ma Ya (Đại Huyển Kinh, 800 AD), Kinh Hợp Thập, kinh Đảnh Nghiêm (khoảng đầu thế kỷ thứ 9), Kinh Du Gìa Nữ Tu Hành(thế kỷ 11), Kinh Kim Cang Vẩn Diệt (đầu thế kỷ 11), Kinh Thời Luận (1040 AD)[14]v.v.. Đặc biệt đáng nói là Kinh Thời Luận, là bộ kinh khá quan trọng của Mật giáo, bởi tục thừa giáo nghĩa của Kinh Đại Nhật và Kinh Kim Cang Đảnh. Trên phương diện thời gian mà nói, Kinh Thời Luận đến năm 1040 tức thế kỷ 11 mới ra đời,cho nên kinh này chỉ lưu hành ở Ấn độ với thời gian rất ngắn, chú sớ của bản kinh này cũng rất ít, theo sử liệu ghi thì kinh này chỉ có bốn nhà chú sơ mà thôi, tức là Diệu Cát Xứng, Dà Lợi Ca, Hộ Vô Úy, còn một vị không rõ tên họ chú sớ thành Vô Cấu Quang chú. Sau đó thì ngài Atisa vào Tây Tạng, ngài đã giảng về bộ kinh này, rốt cuộc bộ kinh này đã được luu truyền tại Tây Tạng, đồng thời phát huy một cách sán lạn và đã công hiến cho Phật giáo Mật tông không nhỏ.
Trên phương diện kết cấu nội dung, kinh này thuộc vào hệ thống A Đề Du Già (Atiyoga), là một bộ đại pháp tối cao của Mật giáo bao quát cả Vô Thượng Du Già. Theo khảo cứu, kinh Thời Luân rất có khả năng một tác phẩm quan trọng duy nhất hiện tồn của A Đề Du Già. Trong kinh có một bộ phận nói về phương pháp thiền định tựa như hệ thống thiền định trong Du Gìa Nữ, bởi người tu tập, từ trong thân thể mình mà nhìn thấy được toàn thể vũ trụ, lại có thêm đặc điểm nữa là thời gian tương đồng bởi hình thức tiềm tang trong thân thể của quá trình thở, từ lý giải tư duy thiền định về thời gian như vậy đã xuất hiện một pháp môn mới, đó là “Thời luân thừa”. So với những kinh điển khác của Mật tông, Kinh Thời Luân càng chú trọng về hệ thống thần kinh, trở thành hệ thống lý luận cơ bản của Du già. Tuy nhiên, bản thân Kinh này được phát triển từ nội dung Kinh Đại Bi Không Trí Kim Cang Vương và Kinh Kiệp, nếu không đầy đủ thân thể thì không thể đạt được hạnh phúc ở mức độ tối đa, điều nêu ra ở đây là lấy thân thể làm cơ sở, vì thế nó tương tợ với Kinh Đại Bi Không Trí Kim Cang Vương. Mục đích hiện tại là sự kết hợp bao hàm tất cả thời luân của Đức Phật. Ở đây là nhấn mạnh tính chất vô sai biệt, nhưng nó không phải là mới mẽ hoàn toàn. Song, nó cũng hàm chứa một số mới mang tính trọng điểm, đặc biệt là phương pháp Du già của nó cùng sánh với thiền định, đem cả thời gian và không gian của vũ trụ thống nhất thành thể.[15] Điều được nêu lên ở đây là sự tương đồng và khác nhau giữa Kinh Thời Luân và các kinh điển khác của Mật giáo, từ đó nhấn mạnh cái đặc sắc nổi bật của kinh này.
Với Kinh Thời Luân này, Lữ Trừng nhà Phật học nổi tiếng đã từng nghiên cứu qua, ông ta chỉ ra: “Mật giáo phát triển đến giai đoạn cuối thì còn xuất hiện “Thời luân thừa”. Quan điểm Mật tông là sùng bái đức Phật ‘tối sơ’, họ cho rằng, trước đức Thích Tôn vẫn còn có đức Phật tối sơ, tức là đầu tiên hết, đồng thời họ còn nghiên cứu rất nhiều về vấn đề sinh lý của con người, đề xướng dùng phương pháp Du già để khống chế nội bộ thân thể, cái được gọi bởi ‘có ngọn gió của sanh mạng’(tức là đối lại với gió tự nhiên ở bên ngoài) , tức là sanh mạng con người có thể tránh được ảnh hưởng của sự lưu chuyển của thời gian mà được trường thọ, để thiết lập cho mình sự tái sanh hoán cốt, biến thân người thành thân Phật.”[16]Trên thực tế, Kinh Thời Luân là bộ kinh điển sâu xa mật áo, vừa thần bí mà vừa phức tạp, nó tường thuật những nghi chấp tu hành đặc sắc của Mật giáo, chúng ta hãy đợi các chuyên gia bắt tay vào nghiên cứu sau.
Căn cứ vào sự truyền thừa của Phật giáo Tây Tạng có thể phân thành bốn bộ phận: Sự bộ, Hành bộ, Du già bộ, Vô thượng Du già bộ, được liệt thành như sau:
Sự bộ......................Sơ kỳ Tạp Mật
Thai Tạng thừa “giới hoặc bô” Hành bộ
Mật giáo..................Trung kỳ Thuần Mật
Kim Cang thừa “giới hoặc bộ” Du già bộ
Thời Luân thừa.........Vô thượng Du già bộ Mật giáo Hậu Kỳ
Biểu đồ như trên cũng chưa hẳn hoàn toàn chính xác, mà chỉ là làm rõ thêm mối quan hệ giữa các cách phân chia khác, tiện cho việc hiểu rõ được diện mạo chân thật lớn lao của Mật giáo.
Ngoài ra, Mật giao rất coi trọng sư thừa pháp thống, lúc truyền trao mật pháp ắt hẳn phải có nghi thức quán đảnh của Kim Cang thượng sư, tức là vị bí mật A-xà-lê. Tu tập theo nghi chấp của Mật giáo còn phải thỉnh cầu sự gia trì của vị Kim Cang thượng sư, bởi vị Kim Cang thượng sư là đại biểu cho Đức Đại Nhật Như Lai, là sự quan hệ giữa “sư sư tương thừa” và cũng là sự thành tựu của hành giả tu pháp Du già hành. Mật giáo là tâm pháp, nó khác với hiển giáo ở chổ Hiển giáo mượn văn tự để lãnh hội, Mật giáo ắt phải bí mật truyền trao giữa thầy và trò. Điều này mang âm hưởng của thời đại Phạm thư cho đến Áo nghĩa thư của Bà-la-môn giáo. Trong nghi chấp của Mật giáo đã lắp ghép rất nhiều vị thần của Ấn độ giáo, hấp thụ vào trong Mandala, đồng thời căn cứ vào tín ngưỡng đặc sắc của chính mình, kể cả Phật Bồ tát, hình tượng của các vị thần được quy định một cách nghiêm khắc. Như vậy, diện mạo và tư thế của các vị thần tuy được trình hiện muôn màu muôn vẽ, nhưng trên thực tế là chẳng có gì thay đổi và khác biệt cả. Tóm lại, “Mật giáo rất xem trộng tu hành thực tiển, nghi chấp phức tạp, rườm rà, việc thiết đàn, cúng dường, tụng chú, quán đảnh đều theo một mô thức đã quy định rất nghiêm khắc, còn do vị A-xà-lê bí mật truyền pháp. Họ cho rằng, chúng sang nếu quả thực tu hành nhu pháp ‘Tam mật gia trì’, tức thủ quyết ấn, miệng tụng chú, tâm quán đức Phật, khiến cho ba nghiệp luôn thanh tịnh, tương ưng với thân miệng ý của đức Phật, liền ngay đó tức thân thành Phật.” Cho nên, đối với quảng đại tín đồ mà nói, Mật giáo có một sức hấp dẫn rất mãng liệt.
Song, đến thế kỷ thứ 11-12, cuối vương triều Pala và thời đại vương triều Sina, quân đội của hồi giáo ngày càng lấn chiếm, Phật giáo phải dồn về cứ điểm cuối cùng ở Đông Ấn, rốt cùng cũng bị quân hồi giáo đánh chiếm sạch. Thế là các vị đại sư Mật giáo mỗi người tháo chạy mỗi ngã, rất nhiều vị đã thông qua đường Kashmir mà chạy vào tỵ nạn ở Tây Tạng, một số khác lại chạy vào dãy Nepal. Đương thời, trường Nālandā cũng chỉ còn lại khoảng 70 vị, không lâu sau đó thì hàng vương thất lại tin theo Hồi giáo, tín đồ Phật giáo chưa biết phải chọn đường nào nên đành phải cải đạo thành tín ngưỡng Hồi giáo, hoặc tín ngưỡng Ấn độ giáo. Đầu thế 13, quân đội của Hồi giáo thiêu cháy chùa Siêu Loại ngôi chùa cuối cùng của Ấn độ, lấy đó làm tiêu chí, Phật giáo nói chung và Mật tông nói riêng trên đất Ấn độ đã hoàn toàn tiêu diệt.
[1] Trường A Hàm, phẩm ,kinh Phạm Động
[2] Trung A Hàm, phẩm Tâm, kinh Đa Giới 181
[3] Bài chú đức Phật dạy cho ngài Xá Lợi Phất để trị rắn độc cắn: “Ô-đam-bà-lệ, đam-bà-lệ, đam-lục, ba-la-đam-lục, nại-tí, túc-nại-tí, chỉ-bạt-tí, văn-na-di, tam-ma-di, đàn-đế, ni-la-chỉ-thí, bà-la-câu-bế-ô-lệ, ô-ngu-lệ, tất-bà-ha”
[4] Tham kiến Thánh Nghiêm Pháp sư biên thuật: Ấn độ Phật giáo sử, trang 227.
[5] A.K. Warder: The Indian Buddhist History, bản dịch tiếng Hán Vương Thế An: Ấn độ Phật giáo sử, Bắc Kinh thương vụ ấn su quán, 1987, trang 453.
[6] Tham cứu A.K. Warder sách đã dẫn trang 433.
[7] Thánh Nghiêm Pháp sư (sdd), trang 174.
[8] Thánh Nghiêm Pháp sư (sdd) như trên.
[9] Phật giáo Mật tông được phân thành Nội đạo và Ngoại đạo, Nội đạo là chỉ cho Nội viện, tức bộ Phận hạt nhân thuộc cấp bậc cao, còn ngoại đạo là chỉ cho ngoại viện thuộc cấp bậc thấp.
[10] Lữ Trừng trước: Ấn độ Phật giáo nguyên lưu (xem 221-222)
[11] Lữ Trừng sđd
[12] Tham cứu A.K. Warder sách đã dẫn trang 452.
[13] A.K. Warder sách đã dẫn trang 454.
[14] A.K. Warder sách đã dẫn trang 454-455.
[15] A.K. Warder sách đã dẫn trang 466-470.
[16] Lữ Trừng sđd trang 252-153.
-
[Từ Bi Chú – Om Mani Padme Hung](phap-mon/mat-tong/12863-Tu-Bi-Chu-Om-Mani-Padme-Hung.html) *Trích từ Chenrezig Chúa tể Tình Yêu của Bokar Rinpoche, Dịch sang tiếng Việt : Mỹ Thanh*
-
[Hình tượng phối ngẫu trong Kim Cang Thừa](phap-mon/mat-tong/12828-Hinh-tuong-phoi-ngau-trong-Kim-Cang-Thua.html) *Thích Lệ Thọ*
-
[Pháp Bảo Của Sự Giải Thoát](phap-mon/mat-tong/12769-Phap-Bao-Cua-Su-Giai-Thoat.html) *Jé Gampopa, Ken và Katia Holmes dịch sang Anh ngữ, Thanh Liên dịch sang Việt ngữ*
-
[Cơ sở tư tưởng Mật Tông Tây Tạng qua các huyền nghĩa của Đại thần chú Om Mani Padme Hum](phap-mon/mat-tong/10429-Co-So-Tu-Tuong-Mat-Tong-Tay-Tang.html) *Lama A. Govinda - Hạnh Viên dịch*
-
[Hình tượng phối ngẫu trong Kim Cang Thừa](phap-mon/mat-tong/12828-Hinh-tuong-phoi-ngau-trong-Kim-Cang-Thua.html) *Thích Lệ Thọ*
-
[Pháp Bảo Của Sự Giải Thoát](phap-mon/mat-tong/12769-Phap-Bao-Cua-Su-Giai-Thoat.html) *Jé Gampopa, Ken và Katia Holmes dịch sang Anh ngữ, Thanh Liên dịch sang Việt ngữ*
-
[Cơ sở tư tưởng Mật Tông Tây Tạng qua các huyền nghĩa của Đại thần chú Om Mani Padme Hum](phap-mon/mat-tong/10429-Co-So-Tu-Tuong-Mat-Tong-Tay-Tang.html) *Lama A. Govinda - Hạnh Viên dịch*
## Gửi bình luận của bạn
## BÌNH LUẬN BẰNG TÀI KHOẢN FACEBOOK (
đã gửi)

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
-Puku-
15-11-2008, 02:59 PM
Lý Na Tra: lúc đầu cứng đầu, ngỗ nghịch, lóc xương trả cha, lóc thịt trả mẹ nhưng về sau đã cải tà quy chánh, giúp Khương Tử Nha diệt Trụ
http://tvcity.tvb.com/drama/gods/img/cast/god_main_char_01.jpg
Ân Thập Nương: bà mẹ thương con hết lòng, thủy chung với chồng và có trách nhiệm với gia đình
http://tvcity.tvb.com/drama/gods/img/cast/god_main_char_10.jpg
Dương Tiễn: hiền lành, chất phát
http://tvcity.tvb.com/drama/gods/img/cast/god_main_char_03.jpg
Tô Đắc Kỉ: 1 cô gái ngây thơ trong sáng bị dồn ép tới bước đường cùng
http://tvcity.tvb.com/drama/gods/img/cast/god_main_char_02.jpg
Dương Liên Hoa: hi sinh cho người iu, âm thầm, lặng lẽ
http://tvcity.tvb.com/drama/gods/img/cast/god_main_char_04.jpg
Lôi Chấn Tử: người bạn đồng sinh đồng tử với Na Tra
http://tvcity.tvb.com/drama/gods/img/cast/god_main_char_05.jpg
Hoàng Nhan: vợ Dương Tiễn, vì DT mà có thể từ cha mẹ ruột, bỏ cả danh phận tiểu thư
http://tvcity.tvb.com/drama/gods/img/cast/god_main_char_06.jpg
Lý Tịnh: cha Na Tra, chồng Ân Thập Nương, 1 ng` đàn ông khá nhu nhược, nhưng tận trung báo quốc
http://tvcity.tvb.com/drama/gods/img/cast/god_main_char_07.jpg
http://tvcity.tvb.com/drama/gods/img/cast/god_main_char_01.jpg
Ân Thập Nương: bà mẹ thương con hết lòng, thủy chung với chồng và có trách nhiệm với gia đình
http://tvcity.tvb.com/drama/gods/img/cast/god_main_char_10.jpg
Dương Tiễn: hiền lành, chất phát
http://tvcity.tvb.com/drama/gods/img/cast/god_main_char_03.jpg
Tô Đắc Kỉ: 1 cô gái ngây thơ trong sáng bị dồn ép tới bước đường cùng
http://tvcity.tvb.com/drama/gods/img/cast/god_main_char_02.jpg
Dương Liên Hoa: hi sinh cho người iu, âm thầm, lặng lẽ
http://tvcity.tvb.com/drama/gods/img/cast/god_main_char_04.jpg
Lôi Chấn Tử: người bạn đồng sinh đồng tử với Na Tra
http://tvcity.tvb.com/drama/gods/img/cast/god_main_char_05.jpg
Hoàng Nhan: vợ Dương Tiễn, vì DT mà có thể từ cha mẹ ruột, bỏ cả danh phận tiểu thư
http://tvcity.tvb.com/drama/gods/img/cast/god_main_char_06.jpg
Lý Tịnh: cha Na Tra, chồng Ân Thập Nương, 1 ng` đàn ông khá nhu nhược, nhưng tận trung báo quốc
http://tvcity.tvb.com/drama/gods/img/cast/god_main_char_07.jpg

Set-Cookie: dienanh_lastactivity=0; expires=Fri, 23-Oct-2015 01:36:34 GMT; path=/; domain=.dienanh.net

Pragma: private


markdown:
kết quả từ 1 tới 15 trên 153
-
29-01-2008, 02:53 PM
[#1](http://www.dienanh.net/forums/showthread.php/30499-KBS-2004-Sweet-18-Co-dau-nho-xinh-Han-Ji-Hye-Lee-Dong-Gun?s=efe83224e276b919bde4bea71518a5a8&p=1156326#post1156326)
Diễn viên nghiệp dư
- Tham gia ngày
- Dec 2007
- Địa chỉ
- hàng xóm của Ming kưa kưa.
- Bài gởi
- 178
- Blog Entries
[1](blog.php/127579-?s=efe83224e276b919bde4bea71518a5a8)
[KBS 2004] Sweet 18 - Cô dâu nhỏ xinh / Han Ji Hye, Lee Dong Gun
Bộ phim này nói về một cô bé đang học lớp 12 ( tức 18 tuổi) do gia đình có hôn ước nên phải lấy một "chú" cảnh sát hơn mình 10 tuổi (tức 28 tuổi)>> có nhiều tình tiết cực kì lý thú và vui nhộn đã xảy ra.
Có lẽ có nhiều bạn đã xem phim này rồi, vậy thì cùng vào đây bàn luận nào!!!
thay đổi nội dung bởi:
**rabbit like carot**, 29-01-2008 lúc 02:56 PM[CENTER][B][U]Nichkhun[/U][/B], [FONT="Arial Narrow"]ur my destiny[/FONT][/CENTER]
-
29-01-2008, 02:59 PM
[#2](http://www.dienanh.net/forums/showthread.php/30499-KBS-2004-Sweet-18-Co-dau-nho-xinh-Han-Ji-Hye-Lee-Dong-Gun?s=efe83224e276b919bde4bea71518a5a8&p=1156356#post1156356)
Diễn viên nghiệp dư
- Tham gia ngày
- Dec 2007
- Địa chỉ
- hàng xóm của Ming kưa kưa.
- Bài gởi
- 178
- Blog Entries
[1](blog.php/127579-?s=efe83224e276b919bde4bea71518a5a8)
Với sự phối hợp nhịp nhàng ăn ý giữa Han Ji Hye (từng đóng 'Hương mùa hè') và Lee Dong Gun ('Chuyện tình Paris', 'Tìm lại tình yêu'), 'Cô dâu nhỏ xinh' đã biến một tình yêu tưởng chừng không thể thành có thể.
Chàng và nàng cách nhau đến 10 tuổi. Chàng là công tử trong một gia đình danh giá. Nàng mồ côi cha, nhà nghèo, từ nhỏ đã sống trong cảnh thiếu thốn. Chàng là một thanh tra đẹp trai, hào hoa và nghiêm túc. Nàng là một học sinh trung học nhí nhảnh, hay mơ mộng và rất chịu quậy. Chàng là người học rộng biết nhiều còn nàng lại không thích học. Chàng tài giỏi tháo vát bao nhiêu thì nàng vụng về hậu đậu bấy nhiêu. Không còn gì có thể làm cho đôi đũa này lệch thêm được nữa! Ấy vậy mà chàng và nàng là “trời sinh một cặp”, ít nhất là theo lời đính ước giữa hai gia đình.
Hai gia đình “danh gia vọng tộc” Hyuk Joon và Jung Sook định hôn ước cho Yoon Jung Sook và Kwon Hyuk Joon từ khi Hyuk Joon mới là một cậu bé 10 tuổi và Jung Sook vừa mới lọt lòng. Thế nhưng hoàn cảnh đưa đẩy gia đình Jung Sook vào cảnh nợ nần chồng chất. Nhà Jung Sook âm thầm dọn đi để tránh điều tiếng cũng như tránh lời hẹn ước năm nào giờ đây không còn môn đăng hộ đối.
17 năm sau, Kwon Hyuk Joon giờ đây đã là một thanh tra thành đạt còn Yoon Jung Sook chỉ là một cô gái mới lớn còn đang đi học. Điều trớ trêu là hai người gặp lại trong một hoàn cảnh chẳng mấy thoải mái: chàng đi bắt người còn nàng bị bắt vì dám đến sàn nhảy khi chưa đủ tuổi!
Hyuk Joon luôn coi Jung Sook còn trẻ con và cứng đầu trong khi Jung Sook cũng chẳng ưa gì một anh chàng khó chịu và tẻ nhạt. Ấy vậy mà ông nội Hyuk Joon vì lời giao ước cũ cứ nhất quyết ép anh phải kết hôn. Dĩ nhiên cả hai kịch liệt phản đối. Tuy nhiên, vì sức khoẻ của ông, Hyuk Joon và Jung Sook cuối cùng thỏa thuận một giao kèo…
Sự lệch pha giữa hai người làm nền cho biết bao tình huống buồn cười: Jung Sook xông vào nhà Hyuk Joon lúc anh đang tắm, Jung Sook bị ép lên hát tiếng Italy trong buổi ra mắt bạn bè Hyuk Joon trong khi một chữ Italy bẻ đôi cô cũng không biết, cả hai kẹt bão tuyết và phải thuê phòng ở sạn trong khi chỉ còn duy nhất một phòng…
thay đổi nội dung bởi:
**rabbit like carot**, 29-01-2008 lúc 03:00 PM[CENTER][B][U]Nichkhun[/U][/B], [FONT="Arial Narrow"]ur my destiny[/FONT][/CENTER]
-
29-01-2008, 03:29 PM
[#3](http://www.dienanh.net/forums/showthread.php/30499-KBS-2004-Sweet-18-Co-dau-nho-xinh-Han-Ji-Hye-Lee-Dong-Gun?s=efe83224e276b919bde4bea71518a5a8&p=1156515#post1156515)
Diễn viên quần chúng
- Tham gia ngày
- Jan 2008
- Địa chỉ
- sky ^.^
- Bài gởi
- 86
mình đã xem phim này rùi , thấy phim này cũng hay đấy chứ vậy mà bác mình bảo là phim này chỉ được cái bùn cười thui chứ nội dung không hấp dẫn♥.•*:•.♥ Hữu duyên thiên lí năng tương ngộ
Vô duyên đối diện bất tương phùng.♥.•*:•.♥
-
29-01-2008, 06:40 PM
[#4](http://www.dienanh.net/forums/showthread.php/30499-KBS-2004-Sweet-18-Co-dau-nho-xinh-Han-Ji-Hye-Lee-Dong-Gun?s=efe83224e276b919bde4bea71518a5a8&p=1157667#post1157667)
phim nghe có vẻ giống cô dâu 15 tuổi , nội dung xem ra có vẻ hài hước nhưng kịch bản không mới lắm , người hàn rất nghe lời bố mẹ nên mấy tình huống này chắc ngày xưa từng xảy ra
[RIGHT][B]Suit I' amour , I' amourfuit, fuit I' amour , I' amour suit[/B][/RIGHT]
-
29-01-2008, 08:14 PM
[#5](http://www.dienanh.net/forums/showthread.php/30499-KBS-2004-Sweet-18-Co-dau-nho-xinh-Han-Ji-Hye-Lee-Dong-Gun?s=efe83224e276b919bde4bea71518a5a8&p=1158374#post1158374)
HJH trong phim này xinh quá.
Cái búi tóc ngộ nghĩnh và trẻ con lắm.
Yêu anh chàng Thanh tra hơn mình gần 1 con Giáp mới đáng yêu làm sao.
Căp đôi dv chính phim này rất ăn ý và đẹp đôi vô cùng luôn.
Thích phim này lám lắm
-
29-01-2008, 09:33 PM
[#6](http://www.dienanh.net/forums/showthread.php/30499-KBS-2004-Sweet-18-Co-dau-nho-xinh-Han-Ji-Hye-Lee-Dong-Gun?s=efe83224e276b919bde4bea71518a5a8&p=1158992#post1158992)
Diễn viên quần chúng
- Tham gia ngày
- Jan 1970
- Bài gởi
- 55
Seo mình ko thấy ai pót hình lên vậy ? Post lên cho mình xem với ! Nghe nói phim này dễ thường lắm !
-
30-01-2008, 09:51 AM
[#7](http://www.dienanh.net/forums/showthread.php/30499-KBS-2004-Sweet-18-Co-dau-nho-xinh-Han-Ji-Hye-Lee-Dong-Gun?s=efe83224e276b919bde4bea71518a5a8&p=1160816#post1160816) **Cô dâu nhỏ xinh**
**Với sự phối hợp nhịp nhàng ăn ý giữa Han Ji Hye (từng đóng 'Hương mùa hè') và Lee Dong Gun ('Chuyện tình Paris', 'Tìm lại tình yêu'), 'Cô dâu nhỏ xinh' đã biến một tình yêu tưởng chừng không thể thành có thể.**
Chàng và nàng cách nhau đến 10 tuổi. Chàng là công tử trong một gia đình danh giá. Nàng mồ côi cha, nhà nghèo, từ nhỏ đã sống trong cảnh thiếu thốn. Chàng là một thanh tra đẹp trai, hào hoa và nghiêm túc. Nàng là một học sinh trung học nhí nhảnh, hay mơ mộng và rất chịu quậy. Chàng là người học rộng biết nhiều còn nàng lại không thích học. Chàng tài giỏi tháo vát bao nhiêu thì nàng vụng về hậu đậu bấy nhiêu. Không còn gì có thể làm cho đôi đũa này lệch thêm được nữa! Ấy vậy mà chàng và nàng là “trời sinh một cặp”, ít nhất là theo lời đính ước giữa hai gia đình.
Hai gia đình “danh gia vọng tộc” Hyuk Joon và Jung Sook định hôn ước cho Yoon Jung Sook và Kwon Hyuk Joon từ khi Hyuk Joon mới là một cậu bé 10 tuổi và Jung Sook vừa mới lọt lòng. Thế nhưng hoàn cảnh đưa đẩy gia đình Jung Sook vào cảnh nợ nần chồng chất. Nhà Jung Sook âm thầm dọn đi để tránh điều tiếng cũng như tránh lời hẹn ước năm nào giờ đây không còn môn đăng hộ đối.
17 năm sau, Kwon Hyuk Joon giờ đây đã là một thanh tra thành đạt còn Yoon Jung Sook chỉ là một cô gái mới lớn còn đang đi học. Điều trớ trêu là hai người gặp lại trong một hoàn cảnh chẳng mấy thoải mái: chàng đi bắt người còn nàng bị bắt vì dám đến sàn nhảy khi chưa đủ tuổi!
Hyuk Joon luôn coi Jung Sook còn trẻ con và cứng đầu trong khi Jung Sook cũng chẳng ưa gì một anh chàng khó chịu và tẻ nhạt. Ấy vậy mà ông nội Hyuk Joon vì lời giao ước cũ cứ nhất quyết ép anh phải kết hôn. Dĩ nhiên cả hai kịch liệt phản đối. Tuy nhiên, vì sức khoẻ của ông, Hyuk Joon và Jung Sook cuối cùng thỏa thuận một giao kèo…
Sự lệch pha giữa hai người làm nền cho biết bao tình huống buồn cười: Jung Sook xông vào nhà Hyuk Joon lúc anh đang tắm, Jung Sook bị ép lên hát tiếng Italy trong buổi ra mắt bạn bè Hyuk Joon trong khi một chữ Italy bẻ đôi cô cũng không biết, cả hai kẹt bão tuyết và phải thuê phòng ở sạn trong khi chỉ còn duy nhất một phòng…
Cô dâu nhỏ xinh sẽ ra mắt khán giả vào lúc 20h45 từ 21/6 trên kênh BTV1.
-
30-01-2008, 09:56 AM
[#8](http://www.dienanh.net/forums/showthread.php/30499-KBS-2004-Sweet-18-Co-dau-nho-xinh-Han-Ji-Hye-Lee-Dong-Gun?s=efe83224e276b919bde4bea71518a5a8&p=1160835#post1160835)
Hình của Han Ji Hye, vai nữ chính trong phim nè.
**Tiều sử của Han Ji Hye**
Năm 2003, tin tức Han Ji Hye, một cô bé 18 tuổi, sẽ đảm nhận vai diễn quan trọng Park Jung Ah trong "Hương Mùa Hè"đã làm xôn xao dư luận Hàn Quốc. Nhiều người cho rằng đây là một quyết định đầy mạo hiểm của Yoon Suk Ho, vì Han Ji Hye vốn chỉ là một người mẫu, chỉ mới vừa hoàn thành một vai phụ trong bộ phim "Mùi hương đàn ông".
Nhưng kết quả trái hẳn với dự đoán, Park Jung Ah đã được Han Ji Hye thể hiện rất sống động, kết quả là Jung Ah là nhân vật bị khán giả ghét nhất trong phim, điều đó chứng tỏ Han Ji Hye đã thành công. Dù cho "Hương Mùa Hè"là một bộ phim thất bại nhưng Han Ji Hye lại hoàn toàn không bị ảnh hưởng, sau bộ phim, Han Ji Hye còn được KBS giao thêm một vai quan trọng trong "Rosemary" bên cạnh Kim Seung Woo và Yoo Ho Jung.
Những lời chào mời sau đó không hề dứt, MBC lại kéo Han Ji Hye về để giao thêm một vai trong "Cuộc đời tôi là một cái vỏ đậu" đóng chung với Yoo Joon Sang và So Yu Jin-nữ diễn viên khá giống Han Ji Hye. Cuối năm, Han Ji Hye nhận được vai diễn trong phim điện ảnh "Singles".
Năm 2003 kết thúc đầy thuận lợi, Han Ji Hye đón chào năm 2004 bằng một vai chính trong "Sweet 18". Jung Suk là một cô bé vụng về nhưng vô cùng đáng yêu là một vai diễn được yêu thích, dù thể hiện một nhân vật trẻ hơn mình hai tuổi nhưng khán giả vẫn có cảm tưởng Han Ji Hye đang thể hiện chính bản thân thông qua nhân vật Jung Suk.
Từng đóng chung với nhiều nam diễn viên Song Seung Hun, Lee Dong Gun, Kim Min Jong, Lee Dong Wook, đều là những nam diễn viên lớn tuổi hơn mình nhưng Han Ji Hye lại không hề tạo ra khoảng cách mà cô luôn biết hoà nhập cùng bạn diễn, điển hình là lần hợp tác với Kim Min Jong trong "Câu chuyện trên đảo", Han Ji Hye chỉ vừa nhận vai ngay sau khi Jang Na Ra bỏ vai nên chưa chuẩn bị tâm lý, thêm vào đó là sự phức tạp trong tính cách một cô giáo 26 tuổi phải trốn chạy sự truy đổi đã khiến Han Ji Hye gặp phải khó khăn. Nhưng khi phim phát sóng, khán giả không hề nhận thấy một sự lệch lạc nào giữa Han Ji Hye với nhân vật mà cô thể hiện, ngoài ra sự kết hợp giữa Han Ji Hye và Kim Min Jong cũng tạo được hiệu ứng.
Liên tiếp thành công với hai bộ phim trong cùng một năm, Han Ji Hye được Lee Su Young mời đóng minh hoạ cho hai ca khúc Wheel Reel Li và Adante của mình, sau đó là hợp đồng quảng cáo Radio Garden cùng So Ji Sub.
Mới đây, "Sweet 18" lại thành công khi ăn khách tại Đài Loan và Nhật Bản đã giúp cặp đôi Han Ji Hye-Lee Dong Gun nhận được lời mời cùng đại diện cho nhiều sản phẩm và cùng xuất hiện trong bộ phim hài hước lãng mạn "Bạn trai tôi nhóm máu B".
Trong vòng một năm, Han Ji đã nhờ hiệu ứng ăn khách của các bộ phim mình đóng mà từ vị trí một diễn viên trẻ vô danh bước vào hàng ngũ các ngôi sao được yêu thích trong trào lưu Hàn Quốc thì đó quả là một thành công đáng khâm phục, hi vọng sắp tới của Han Ji Hye là sẽ chạm tay tới các giải thưởng điện ảnh uy tín hàn đầu trong nước. Chúng ta hãy chờ xem.
**Tên thật: Han Ji Hye**
Sinh nhật: 01/01/1981
Chiều cao: 1m70
Nhóm máu: A
Học lực: Đại học Sejong
Awards: KBS Best New Actress (2003)
**PHIM:**
My Boyfriend Is Type B (2005)
Teacher of an Island Village (2004)
Sweet 18 (2004)
Hương Mùa Hè (2003)
Rosemary (2003)
Scent of a Man (2003)
thay đổi nội dung bởi:
**bullsusu**, 30-01-2008 lúc 09:58 AM
-
30-01-2008, 09:56 AM
[#9](http://www.dienanh.net/forums/showthread.php/30499-KBS-2004-Sweet-18-Co-dau-nho-xinh-Han-Ji-Hye-Lee-Dong-Gun?s=efe83224e276b919bde4bea71518a5a8&p=1160837#post1160837)
- Tham gia ngày
- Apr 2007
- Địa chỉ
- In my Head :P
- Bài gởi
- 168
- Blog Entries
[2](blog.php/58279-?s=efe83224e276b919bde4bea71518a5a8) **hic! thía là Han Jy Hye dzí Lee Dong Gun chia tay roài! ui chài ai là tiếc cho couple nài wa' , đẹp đôi nhứt showbiz Hàn mà như thế này đêy >"<! T_T**[B][FONT="Lucida Console"][RIGHT]If you don't like anything - Don't say - Let's change it [/RIGHT][/FONT][/B]
-
30-01-2008, 10:03 AM
[#10](http://www.dienanh.net/forums/showthread.php/30499-KBS-2004-Sweet-18-Co-dau-nho-xinh-Han-Ji-Hye-Lee-Dong-Gun?s=efe83224e276b919bde4bea71518a5a8&p=1160876#post1160876)
Đây là " Đôi đũa lệch " trong phim nà.
-
30-01-2008, 10:07 AM
[#11](http://www.dienanh.net/forums/showthread.php/30499-KBS-2004-Sweet-18-Co-dau-nho-xinh-Han-Ji-Hye-Lee-Dong-Gun?s=efe83224e276b919bde4bea71518a5a8&p=1160905#post1160905)
thay đổi nội dung bởi:
**bullsusu**, 30-01-2008 lúc 10:11 AM
-
30-01-2008, 10:16 AM
[#12](http://www.dienanh.net/forums/showthread.php/30499-KBS-2004-Sweet-18-Co-dau-nho-xinh-Han-Ji-Hye-Lee-Dong-Gun?s=efe83224e276b919bde4bea71518a5a8&p=1160977#post1160977)
**Cô dâu nhỏ xinh-Nang rang 18 seh-Sweet 18!!!!**
Phim mới hay ơi là hay!
Chàng và nàng cách nhau đến 10 tuổi. Chàng là công tử trong một gia đình danh giá. Nàng mồ côi cha, nhà nghèo, từ nhỏ đã sống trong cảnh thiếu thốn. Chàng là một thanh tra đẹp trai, hào hoa và nghiêm túc. Nàng là một học sinh trung học nhí nhảnh, hay mơ mộng và rất chịu quậy. Chàng là người học rộng biết nhiều còn nàng lại không thích học. Chàng tài giỏi tháo vát bao nhiêu thì nàng vụng về hậu đậu bấy nhiêu. Không còn gì có thể làm cho đôi đũa này lệch thêm được nữa! Ấy vậy mà chàng và nàng là “trời sinh một cặp”, ít nhất là theo lời đính ước giữa hai gia đình.
Hai gia đình “danh gia vọng tộc” Hyuk Joon và Jung Sook định hôn ước cho Yoon Jung Sook và Kwon Hyuk Joon từ khi Hyuk Joon mới là một cậu bé 10 tuổi và Jung Sook vừa mới lọt lòng. Thế nhưng hoàn cảnh đưa đẩy gia đình Jung Sook vào cảnh nợ nần chồng chất. Nhà Jung Sook âm thầm dọn đi để tránh điều tiếng cũng như tránh lời hẹn ước năm nào giờ đây không còn môn đăng hộ đối.
17 năm sau, Kwon Hyuk Joon giờ đây đã là một thanh tra thành đạt còn Yoon Jung Sook chỉ là một cô gái mới lớn còn đang đi học. Điều trớ trêu là hai người gặp lại trong một hoàn cảnh chẳng mấy thoải mái: chàng đi bắt người còn nàng bị bắt vì dám đến sàn nhảy khi chưa đủ tuổi!
Hyuk Joon luôn coi Jung Sook còn trẻ con và cứng đầu trong khi Jung Sook cũng chẳng ưa gì một anh chàng khó chịu và tẻ nhạt. Ấy vậy mà ông nội Hyuk Joon vì lời giao ước cũ cứ nhất quyết ép anh phải kết hôn. Dĩ nhiên cả hai kịch liệt phản đối. Tuy nhiên, vì sức khoẻ của ông, Hyuk Joon và Jung Sook cuối cùng thỏa thuận một giao kèo…
Sự lệch pha giữa hai người làm nền cho biết bao tình huống buồn cười: Jung Sook xông vào nhà Hyuk Joon lúc anh đang tắm, Jung Sook bị ép lên hát tiếng Italy trong buổi ra mắt bạn bè Hyuk Joon trong khi một chữ Italy bẻ đôi cô cũng không biết, cả hai kẹt bão tuyết và phải thuê phòng ở sạn trong khi chỉ còn duy nhất một phòng…
thay đổi nội dung bởi:
**bullsusu**, 30-01-2008 lúc 10:18 AM
-
30-01-2008, 10:23 AM
[#13](http://www.dienanh.net/forums/showthread.php/30499-KBS-2004-Sweet-18-Co-dau-nho-xinh-Han-Ji-Hye-Lee-Dong-Gun?s=efe83224e276b919bde4bea71518a5a8&p=1161019#post1161019)
-
30-01-2008, 10:26 AM
[#14](http://www.dienanh.net/forums/showthread.php/30499-KBS-2004-Sweet-18-Co-dau-nho-xinh-Han-Ji-Hye-Lee-Dong-Gun?s=efe83224e276b919bde4bea71518a5a8&p=1161038#post1161038)
thay đổi nội dung bởi:
**bullsusu**, 30-01-2008 lúc 10:32 AM
-
30-01-2008, 10:30 AM
[#15](http://www.dienanh.net/forums/showthread.php/30499-KBS-2004-Sweet-18-Co-dau-nho-xinh-Han-Ji-Hye-Lee-Dong-Gun?s=efe83224e276b919bde4bea71518a5a8&p=1161060#post1161060)
#### Thread Information
##### Users Browsing this Thread
There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)
## Đánh Dấu


markdown:
|
|
Sử dụng tốt nhất với FireFox(+), Chrome(+), Safari(+), Opera(+), IE7(-), hỗ trợ iPhone, Android, Nokia..
![]()
|
||
|
|
|
+ Tại sao không đăng ký được?
+ Tại sao click download lại bị nhắc đăng nhập? Tại sao không download được?
+ Lỗi download 99% vì sao?
Hãy xem
|
|


markdown:
Tìm kiếm
Hình ảnh
Bản đồ
YouTube
Tin tức
Gmail
Drive
Lịch
Thêm
»
Đăng nhập
Cảm ơn bạn đã sử dụng Giải Đáp. Vào ngày 23 tháng 6 năm 2014 Giải Đáp sẽ trở thành một dịch vụ chỉ đọc. Sau ngày 23 tháng 6 năm 2014, tất cả câu hỏi đã được trả lời sẽ khả dụng cho mọi người tìm kiếm và duyệt qua nhưng không có câu hỏi, câu trả lời hoặc bất kỳ hoạt động viết nào của người dùng được chấp nhận.. Đọc câu hỏi thường gặp để biết thêm thông tin.
Giải Đáp
Trang chủ
›
Dịch văn bản từ tiếng việt sang tiếng anh ở trang nào ?
Nhãn hàng đầu
Khoa học và Giáo dục (39718)
39718 câu hỏi
881 người đăng ký
Đời sống (35898)
35898 câu hỏi
499 người đăng ký
Máy tính và Internet (31145)
31145 câu hỏi
1203 người đăng ký
Y tế & Sức khỏe (15867)
15867 câu hỏi
554 người đăng ký
Giao lưu với Giải Đáp (15206)
15206 câu hỏi
602 người đăng ký
Trò chơi (13501)
13501 câu hỏi
371 người đăng ký
Văn hóa xã hội (5000)
5000 câu hỏi
285 người đăng ký
Giải trí & Sở thích (4633)
4633 câu hỏi
295 người đăng ký
Kinh doanh & Tài chính (4424)
4424 câu hỏi
375 người đăng ký
Điện tử gia dụng (4291)
4291 câu hỏi
281 người đăng ký
Các mối quan hệ (3040)
3040 câu hỏi
372 người đăng ký
Sản phẩm của Google (2595)
2595 câu hỏi
236 người đăng ký
Đẹp & Phong cách (2103)
2103 câu hỏi
223 người đăng ký
Thể thao (1146)
1146 câu hỏi
144 người đăng ký
Địa điểm (1046)
1046 câu hỏi
166 người đăng ký
Xem tất cả
Chưa đặt tên
15/11/2010
Dịch văn bản từ tiếng việt sang tiếng anh ở trang nào ?
Dịch
24 câu hỏi
40 người đăng ký
Du học
1410 câu hỏi
64 người đăng ký
Kiến thức máy tính thường gặp
1683 câu hỏi
357 người đăng ký
Internet
73354 câu hỏi
682 người đăng ký
Ngoại ngữ
24935 câu hỏi
375 người đăng ký
Tôi muốn dịch văn bản từ tiếng việt sang tiếng anh và ngược lại thì vào trang web nào ?
Câu trả lời (43)
Sắp xếp theo:
Phiếu bình chọn
|
Thời gian
Đăng câu trả lời đã bị tắt.
Thêm
Hộp tìm kiếm không thể để trống
Không thể tải trang web
Tìm kiếm trên web của Google
Tìm kiếm hình ảnh của Google
Chọn video từ YouTube
Tìm kiếm
Nhập URL
Nhập tìm kiếm của bạn vào hộp để tìm các liên kết web.
Nhập tìm kiếm của bạn vào hộp để tìm hình ảnh.
Nhập tìm kiếm của bạn vào hộp để tìm video.
Hộp tìm kiếm không thể để trống
Dán url vào hộp dưới đây:
Không thể tải trang web
Tìm kiếm trên YouTube
Thêm liên kết video
Đã xảy ra lỗi trong khi tải câu trả lời. Vui lòng thử lại.
Tải thêm
Một số câu trả lời đã được xóa khỏi chế độ xem của bạn
Số phiếu bầu
-4
Số lượt xem
90913
Số lượt theo dõi
14
x
©2014 Google
-
Điều khoản
-
Chính sách nội dung
-
Bảo mật

P3P: CP="This is not a P3P policy! See http://www.google.com/support/accounts/bin/answer.py?hl=en&answer=151657 for more info."

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Server: GSE