markdown:
Giới thiệu:
Một trong những phát minh quan trọng có ảnh hưởng
lớn đến lịch sử của nền văn minh nhân loại đó là bánh xe. Thử nhìn vào
các cơ chế kỷ thuật hay hầu hết các phương tiện giao thông, từ một cỗ xe
thô sơ cho đến các hệ thống máy móc tinh xảo, chúng ta có thể dễ dàng
nhận ra được vai trò của phát minh này trong đời sống thường nhật của
mỗi người. Từ sự di chuyển của những viên đá cuội, những thân cây, hay
những vật thể tròn bên triền núi, con người từ thuở xa xưa đã biến những
hình ảnh đó trong ký ức trở thành một phát minh có ý nghĩa quyết định
cho sự tiến bộ của xã hội loài người. Những công cuộc khai quật tại
Iraq , Phần Lan, Ấn Độ và Trung Hoa cho biết rằng từ hàng ngàn năm Tr
CN, tổ tiên của loài người đã biết ứng dụng phát minh này vào các sinh
hoạt của đời sống. Điều thú vị là họ đã áp dụng phát minh này vào các
hoạt động kỷ thuật và sản xuất trước khi xử dụng nó trong các phương
tiện giao thông. Trên lĩnh vực tín ngưỡng và văn hoá, bánh xe cũng là
một biểu tượng rất phổ biến trong các truyền thống tôn giáo tại nhiều
châu lục khác nhau. Đối với Đạo Phật, biểu tượng này đã trở thành một
trong những hình ảnh tiêu biểu, thiêng liêng, và có ý nghĩa nhất cho sự
hiện hữu cũng như sứ mạng của truyền thống tâm linh này đối với nhân
loại trong hơn hai ngàn năm qua.
I. Bánh xe trong văn hóa Ấn Độ
Khi nói đến các biểu tượng tôn giáo trong nền văn hoá Ấn Độ, chúng ta
có thể dễ dàng nhận ra tầm quan trọng của hình ảnh bánh xe và thâm ý
của nó trên mảnh đất giàu văn hoá này. Những hình thái tín ngưỡng cổ xưa
của Ấn Độ thường được bắt nguồn từ sự tiếp xúc cũng như sự suy nghiệm
của các nhà hiền triết đối với các hiện tượng trong thiên nhiên. Theo
phong tục từ xa xưa, các đạo sĩ Ấn thường có truyền thống ngồi thiền
hướng về phía Đông[1]. Vì thế hình ảnh diễm ảo và thiêng liêng đầu tiên
mà họ thường tiếp xúc trong buổi thiền định bắt đầu của mỗi ngày mới đó
là mặt trời. Khởi đầu từ những tia sáng mong manh, vầng thái dương hiện
lên rực rỡ nơi chân trời xa thẳm với dáng vẻ tròn đầy và kích thước của
nó dần dần thay đổi theo từng khoảnh khắc của thời gian. Chính hình dáng
và sự biến đổi đó của mặt trời đã gợi lên những cảm nhận về vòng biến
dịch hay chu kỳ luân chuyển của đất trời, của vũ trụ trong tâm hồn của
các nhà ẩn sĩ. Tất cả những cảm nhận và suy nghiệm như thế đã được ghi
lại trong các bộ thánh kinh và về sau được lưu truyền trong dân gian.
Trong truyền thống Vệ Đà, mặt trời thường được thể hiện qua hình dáng
của một vòng tròn hoặc bánh xe. Thần mặt trời được khắc hoạ qua hình
ảnh một một thanh niên cưởi một cổ xe thất mã và bảy con ngựa này tượng
trưng cho bảy sắc màu của ánh sáng mặt trời. Bánh xe của cỗ xe tượng
trưng cho sự vận hành của vũ trụ, trong đó tâm điểm của bánh xe chính là
sự sống và các nan hoa tượng trưng cho vạn vật của vũ trụ. Số lượng các
nan hoa của bánh xe này thường là 5, 12, hoặc 360, tượng trưng cho năm
mùa, 12 tháng hoặc 360 ngày trong năm. Ngoài ra, bánh xe cũng là biểu
tượng cho thần Vishnu, hay cho cả thế giới và chúng sanh (Atharva Veda).
Kinh Rg Veda có nói đến bánh xe uy quyền mà người điều khiển nó là trời Đế Thích. Bộ Brihadaranyaka Upanishad (IV-13&15)
giải thích rằng cấu trúc của vũ trụ và mối tương hệ của nó với vô số
các cá thể khác cũng giống như một bánh xe mà ở đó trục là tâm điểm, các
nan hoa là động lực, và điểm tiếp xúc giữa các nan hoa ấy với vành bánh
xe là các cơ quan cảm giác của mỗi người[2]. Trong số các biểu tượng
phổ biến được thể hiện trong nghệ thuật và tôn giáo của Ấn Độ như hoa
sen, chữ vạn, sấm chớp…thì bánh xe vẫn luôn là biểu tượng phổ biến nhất:
các vị vua hùng mạnh được gọi là Chuyển Luân Vương (Cakravatin), khổ và
lạc của cuộc đời được ví như hai phạm trù tất yếu trong sự biến dịch
của bánh xe thời gian, thần Krishna thì đứng trên một cỗ xe để thuyết
giảng bộ Bhagavat Gita..v.v…Trong các bộ kinh cổ xưa cùng những
công trình nghệ thuật tại các hang động, bảo tháp, đền đài…hình ảnh
bánh xe thường được xem là hình tượng tiêu biểu nói lên nguyên lý vận
hành của vũ trụ và con người. Khởi đầu từ ý nghĩa biểu trưng cho sự biến
dịch và tiến hoá của một năm qua các chu kỳ mùa, tháng, ngày, hình
tượng bánh xe về sau đã mở đường cho sự liên tưởng đến một quyền lực tối
thượng được nói đến trong truyền thống Vệ Đà.
II. Bánh xe trong Văn hóa Phật giáo
Trong các văn bản Phật học, chữ cakka (S: cakra) thường được
dùng để chỉ cho bánh xe (Trường Bộ III), một loại vũ khí (Bổn Sanh I),
hay một trong ba mươi hai tướng tốt của bậc đại nhân (Trường Bộ II).
Thuật ngữ này còn chỉ cho một trú xứ của hàng chư thiên và loài người mà
nơi ấy hội đủ bốn phước lành sau: cư trú tại một nơi cố định, thân cận
các pháp lành, hoàn thiện tự thân, và gây tạo công đức trong đời trước.
Đôi khi danh từ cakka cũng được dùng trong các cụm từ khác như catucakkam (Tương Ưng I) hay iriyāpatha-cakka (Luận giải Trường Bộ) để chỉ cho bốn oai nghi của mỗi người. Trong Phạn ngữ, chữ cakra thường xuất hiện trong các cụm danh từ riêng để chỉ tên người (cakrapāṇi, tên của một vị Bồ tát), tên các loài thảo mộc (cakra-vimala, cakra-s’atapattra), và tên của một rặng núi bao quanh trái đất (cakra-vāḍa, cakravāḷa).
1. Vòng Luân Hồi
Chữ cakra cũng thường được dùng trong các thuật ngữ saṃsāra-cakra hay bhava-cakra để
chỉ cho sự biến dịch, luân hồi hay vòng hiện hữu của loài hữu tình với
bốn chu kỳ: sanh, trụ, dị, diệt. Nguồn gốc của hình tượng bánh xe luân
hồi hay vòng luân hồi, có lẽ, phát xuất từ một câu chuyện trong kinh Thí
Dụ như sau. Tôn giả Mục Kiền Liên, vị đệ tử đứng đầu về thần thông của
Đức Phật, không chỉ hành đạo trong cõi người mà còn thường du hoá đến
các cõi địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, và cõi trời. Sau khi chứng kiến
cảnh chúng sanh chết đi sống lại, bị tàn sát, hành hạ trong địa ngục,
cảnh muôn thú tranh giành, giết hại nhau, cảnh các loài quỷ bị đói khát
giằn vặt, cảnh thiên nhân hết phước báu bị đoạ lạc, suy vong, cảnh loài
người bị tham ái cấu xé, bức bách thảm khốc…, tôn giả bèn trở về cõi
Diêm Phù Đề (Ấn Độ) và thuật lại những điều mắt thấy tai nghe này cho
bốn chúng đệ tử của Đức Phật, khuyên họ nên ý thức đến nỗi khổ triền
miên của cõi Ta Bà mà tinh tấn tu trì hướng đến cảnh giới vô sanh an
tịnh. Một lần nọ, khi Đức Phật trú tại thành Vương Xá, tôn giả Mục Kiền
Liên cũng đem những cảnh khổ trên để khuyến hoá các hàng xuất gia va tại
gia. Khi thấy mọi người đang vây quanh và chăm chú lắng nghe tôn giả,
Đức Phật bèn hỏi ngài A Nan vì sao mọi người đang vây quanh tôn giả Mục
Kiền Liên, khi biết được nguyên do, Đức Phật bèn dạy: “Trưởng lão Mục
Kiền Liên hay bất cứ một vị Tỳ-kheo nào khác như trưởng lão cũng không
thể cùng một lúc có mặt tại nhiều nơi (để giáo hoá mọi người), vì thế,
nên làm hình bánh xe gồm năm phần đặt ngay lối ra vào (của tinh
xá).” Lúc ấy, các vị Tỳ-kheo còn phân vân, chưa biết nên thiết kế bánh
xe như thế nào, Đức Phật bèn chỉ dạy như sau: năm phần của bánh xe được
minh hoạ để tượng trưng cho năm cảnh giới, ba cảnh giới phía dưới là địa
ngục, súc sanh, ngạ quỷ, hai cảnh giới bên trên là cõi trời và người,
hoạ cảnh bốn châu Đông Thắng Thần, Tây Ngưu Hoá, Bắc Câu Lô, và Nam
Thiệm Bộ cũng được thêm vào. Ở giữa là hình ảnh ba loài thú: chim bồ câu
(dụ cho tham), rắn (dụ cho sân), và heo (dụ cho si), hình ảnh giải
thoát của chư Phật và cảnh giới Niết Bàn được thể hiện qua những vầng
hào quang, hàng phàm phu được minh hoạ qua với cảnh những chúng sanh
chìm nổi trong nước, vòng bên ngoài thể hiện 12 chi phần duyên khởi theo
hai chiều thuận nghịch. Bánh xe này thể hiện mọi chi tiết về cảnh giới
luân hồi trong mọi thời, và tất cả bị nuốt bởi (quỷ) vô thường. Ngoài
những hình ảnh trên, hai câu kệ nói về sự hành trì theo chánh pháp để
điều phục phiền não, vượt thoát cảnh luân hồi cũng nên được khắc bên
bánh xe. Cũng theo bản kinh này, mỗi khi đến tinh xá, các vị cư sĩ hỏi
về ý nghĩa của hình tượng bánh xe trên, có một số vị Tỳ-kheo không giải
thích được. Vì thế, theo lời dạy của Đức Phật, các vị Tỳ-kheo bèn chọn
những vị tri sự có đầy đủ kiến thức để giải thích cho các vị cư sĩ về ý
nghĩa trên mỗi khi họ thắc mắc[3].
Hình ảnh vòng luân hồi trên được thể hiện rỏ nét trong các thạch
động tại Ấn Độ và rất phổ biến trong các tu viện Trung Hoa và Tây Tạng.
Riêng tại Tây Tạng, ngoài hình tượng trên, hình ảnh bánh xe luân hồi
mới gồm sáu phần cũng rất phổ biến. Ngoài năm cảnh giới trên, loại hình
tượng mới này có thêm cảnh giới A-tu-la, và ngoại trừ cảnh giới loài
người, năm cảnh giới còn lại đều xuất hiện hình ảnh đức Quán Thế Âm đại
diện cho Đức Phật, vì lòng đại bi mà thị hiện để độ sanh. Ngày nay, hình
tượng vòng luân hồi thường xuất hiện tại các tu viện Phật giáo Tây Tạng
theo lối minh hoạ sau. Giữa vòng là hình ảnh ba con thú gà trống, rắn,
và heo thứ tự ngậm đuôi của nhau. Màu lông của gà trống là màu đỏ tía
pha vàng, tượng trưng cho sự nóng bỏng của lửa tham dục. Xét về tính
khí, gà trống là loài vật vừa tham nhưng cũng rất kiêu căng, nên được
xem là biểu tượng cho tham dục. Miệng gà trống ngậm đuôi của con rắn
lục, tượng trưng cho sự tham lam vô hạn của chúng sanh, và chính vì quá
tham lam, nên chúng sanh không bao giờ cảm thấy thoả mãn, từ đó sân hận
phát sanh. Sân hận là độc tố làm tinh thần xung động, làm cho tâm thức
luôn âm ỉ hận thù và cuối cùng bộc phát qua lời nói thô lỗ và hành vi
thiếu tự chủ. Ác nghiệp như thế cứ mãi tuôn trào, dai dẳng mà không gì
ngăn cản được, cũng như cơ thể thuôn dài của rắn. Màu xanh của rắn biểu
thị cho sự lạnh lùng, thiếu cảm thông với mọi người. Rắn là một loài vật
giết hại loài khác bằng nọc độc và bằng cách bóp nghẹt, đó cũng là đặc
điểm của sân. Tiếp theo rắn là một con heo với dáng vẻ nặng nề. Đuôi của
heo bị miệng rắn ngậm chặt, và heo nhoài người sang nguộm đuôi của gà
trống. Heo này có màu đen tượng trưng cho si. Vẻ nặng nề của nó biểu
trưng cho sự hôn trầm, uể oải của tâm và thân. Heo là một loài tham ngủ
và hay tìm thức ăn trong những nơi hôi bẩn, không phân biệt sạch nhơ,
cũng như khi đã bị chìm đắm trong vô minh, thiếu chánh kiến, chúng sanh
thường tìm cầu dục lạc trong cặn bã danh vọng của cuộc đời. Ba loài thú
trên được vẽ trên nền màu xanh da trời để biểu trưng rằng dù tham, sân,
si sâu nặng, khó trừ, nhưng bản chất của chúng là không, là vô tự tánh,
và chẳng thường còn. Vòng lớn kế tiếp của bánh xe là các cảnh giới chúng
sanh, vòng ngoài cùng là các mắc xích tượng trưng cho 12 chi phần duyên
khởi. Cả bánh xe này bị một quái vật khổng lồ, tức quỷ vô thường nắm
chặt, ám chỉ rằng vạn vật trong vòng luân hồi đều bị vô thường chi
phối.
2. Trong Mật Tông
Đối với Mật tông, cakra được xem là một trong những thuật
ngữ phổ biến nhất. Mật tông thường nói về các luân xa (cakra) nằm tại
các vị trí trọng yếu trong cơ thể mỗi người. Các luân xa này chính là
các trung tâm năng lượng tối quan trọng vì đó là những nơi mà các nguồn
năng lượng tinh thần và cùng các hoạt động cơ thể thâm nhập và hoà quyện
nhau. Cũng chính tại những nơi này, các nguồn năng lượng của cơ thể và
vũ trụ gặp gỡ để kết tinh thành những phẩm tính của cơ thể, rồi từ đó
những phẩm tính này lại chuyển hoá thành những dòng năng lượng tinh thần
của mỗi người[4]. Bảy luân xa chính trong cơ thể mỗi người mà Mật tông
Tây Tạng thường đề cập gồm: Mūlādhāra-cakra (khu vực huyệt Hội âm, khu năng lượng sinh tồn), svādhiṣṭhāna-cakra (khu vực huyệt Quan nguyên, khu năng lượng tính dục), manipura-cakra (khu huyệt Trung quản, nơi giao thoa giữa năng lượng cá nhân và môi trường), anāhata-cakra (khu huyệt Đản trung, khu năng lượng của tình thương), visuddha-cakra (khu huyệt Thiên đột, khu năng lượng của sự giao tiếp), ājña-cakra (khu huyệt Ấn đường, khu năng lượng của ý thức), và sahasrāra-padma (khu huyệt Bách hội, khu năng lượng của trí tuệ). Đôi khi thuật ngữ cakra cũng có nghĩa tương đương với từ mạn-đà-la (maṇḍala).
Trong lúc hành thiền, hành giả Du-già thường quán toàn thân như một
mạn-đà-la lớn bao hàm nhiều mạn-đà-la nhỏ (luân xa) khác. Ngoài ra các
luân xa còn được xem là những trú xứ của ba thân (Pháp thân, Báo thân,
và Ứng Hoá thân), hoặc có tương hệ mật thiết với các yếu tố sắc pháp
khác.
3.Pháp Luân
a). Nguồn gốc
Khi tìm hiểu về hình tượng bánh xe trong Đạo Phật, chúng ta không thể không nhắc đến pháp luân (P.dhammacakka, S. dharmacakra),
một trong những hình tượng nghệ thuật độc đáo và là biểu tượng tinh
thần cao cả nhất của truyền thống tâm linh này. Pháp luân là bánh xe
pháp. Pháp ở đây là nguyên lý hay chân lý mà Đức Phật đã chứng ngộ trong
đêm thành đạo và sau đó Ngài đã tuyên thuyết cho nhân gian. Thông
thường pháp luân được dùng để dụ cho giáo pháp của Đức Phật, gồm ba
nghĩa chính: tồi phá (Phật pháp có công năng diệt trừ tội ác của chúng
sanh), triển chuyển (sự thuyết giáo của Đức Phật cũng như bánh xe luôn
di chuyển, không dừng trệ lại ở bất cứ người nào hay nơi nào), và viên
mãn (giáo pháp của Đức Phật viên mãn, tròn đầy như bánh xe)[5]. Đôi khi,
pháp luân cũng còn được gọi là Phạm luân. Theo luận Đại Trí Độ,
chữ phạm này được giải thích theo nhiều cách như sau: 1) Phạm là rộng
lớn, Đức Phật chuyển pháp luân đến khắp mười phương nên gọi là phạm; 2)
Đức Phật dùng bốn tâm phạm hạnh (từ, bi, hỷ, xả) để thuyết pháp nên gọi
là phạm; 3) Lúc mới thành đạo, Phạm Thiên đã khuyến thỉnh Đức Phật
chuyển pháp luân nên gọi là phạm luân; 4) Trong lần chuyển pháp luân của
Đức Phật tại Ba-la-nại, tôn giả Kiều Trần Như chứng đắc đạo thanh tịnh,
nên gọi là phạm luân; 5) Người Ấn thời xưa vốn tôn quí Phạm thiên, vì
thế để tuỳ thuận theo người đời, pháp luân cũng được gọi là phạm
luân[6]; 6) Phạm là thanh tịnh, giáo pháp của Đức Phật vốn thanh tịnh
nên gọi là phạm; 7) Đức Phật là đấng Đại Phạm, luôn dùng phạm âm để
thuyết pháp[7]. Bộ luận này cũng lý giải về sự khác biệt giữa phạm luân
và pháp luân như sau: phạm luân dạy về bốn tâm vô lượng còn pháp luân
nói về bốn thánh đế, phạm luân dạy rằng nhân bốn tâm vô lượng này mà
đắc đạo còn pháp luân dạy rằng nương theo các pháp khác mà đắc đạo,
phạm luân chỉ bày về tứ thiền còn pháp luân chỉ bày về ba mươi bảy phẩm
trợ đạo, phạm luân dạy tu thiền thánh đạo còn pháp luân dạy tu trí tuệ
thánh đạo[8].
Theo kinh Trường Bộ I và bộ Đại Phẩm (Luật Tạng Nam
Truyền I), sau khi giác ngộ, theo lời cầu thỉnh của Phạm Thiên, Đức
Phật đã quyết định đến xứ Ba-la-nại để tuyên thuyết giáo pháp mà mình
vừa chứng ngộ được cho năm nhà khổ hạnh vốn là bạn đồng tu của Ngài. Đáp
lại câu hỏi của đạo sĩ loã thể Upaka, Đức Phật đã trả lời rằng Ngài đến
thành phố Kāsi để chuyển bánh xe pháp, để đánh trống bất tử[9]. Đây là
lời tuyên bố đầu tiên của Đức Phật trước khi Ngài chính thức thiết lập
vương quốc chánh pháp của mình. Mục đích của Đức Phật khi đến xứ
Ba-la-nại như thế cũng chính là mục đích mà chư Phật trong nhiều đời đã
từng thị hiện trên thế gian này được trình bày trong kinh Pháp Hoa: chỉ bày cho chúng sanh tri kiến của chư Phật và giúp họ thấu hiểu và chứng đạt được tri kiến đó. Kinh Tăng Nhất A Hàm cũng
nói rằng Đức Phật xuất hiện ở đời vì năm mục đích sau: (1) chuyển pháp
luân, (2) độ cha mẹ, (3) kiến lập niềm tin cho người chưa có lòng tin,
(4) khiến người chưa phát Bồ tát ý phát tâm Bồ tát, (5) thọ ký cho các
vị Phật tương lai[10]. Cũng từ đây pháp luân trở thành biểu tượng cho
chánh pháp của Đức Phật.
b) Pháp Luân và sự Phát triển của tư tưởng Phật giáo
Việc Đức Phật chuyển bánh xe pháp tại Lộc Uyển để gióng lên hồi
chuông tỉnh thức, để đánh lên tiếng trống bất tử được xem là một trong
bốn sự kiện quan trọng nhất trong cuộc đời của Ngài cũng như trong lịch
sử hình thành và phát triển của Đạo Phật[11]. Thuật ngữ thường dùng để
chỉ cho sự kiện này là Chuyển pháp luân (P. dhammacakkappavattana, S.
dharmacakra-pravartana). Ngoài ý nghĩa thông thường là chuyển vận bánh
xe chánh pháp, thuật ngữ này còn mang ý nghĩa là thành lập vương quốc
trí tuệ hay xây dựng vương quốc chân lý[12]. Vương quốc mà Đức Phật đã
khai sáng đó không phải được xây dựng trên bạo lực, cường quyền, bánh xe
pháp mà Ngài đã chuyển vận cũng không dựa trên sự áp đặt những niềm tin
mù quáng, mà ngược lại chúng được thiết lập trên nền tảng tri kiến như
thị về cuộc đời và ước nguyện xây dựng một đời sống tâm linh hướng
thượng. Điều này được thể hiện ngay trong nội dung bài pháp đầu tiên của
Ngài.
Nội dung bài pháp đầu tiên của Đức Phật được ghi lại trong rất nhiều
văn bản Phật học thuộc các truyền thống khác nhau[13]. Trong số các văn
bản này, kinh Thánh Cầu (Trung Bộ I, tương ứng với kinh La Ma trong Trung A Hàm),Nidānakathā – chương giới thiệu của bản luận giải kinh Bổn Sanh (jātakatthakathā), kinh Chuyển Pháp Luân (nằm trong Đại Phẩm của Luật Tạng Nam Truyền), kinh Tương Ưng, và kinh Tạp A Hàm là
những nguồn tư liệu quan trọng nhất[14]. Điều đáng chú ý là tuy cùng
thuật lại sự kiện chuyển pháp luân của Đức Phật, các tư liệu trên lại
trình bày khác nhau về nội dung giáo lý mà Đức Phật đã giảng dạy. Kinh Thánh Cầu thuật
lại rằng tại Lộc Uyển Đức Phật đã giảng giải cho năm Tỳ-kheo về sự nguy
hiểm của sanh, già, bệnh, chết, ô nhiễm, dục lạc và con đường vượt
thoát những triền phược đó để chứng pháp vô sanh, vô nhiễm, vô thượng an
ổn, vượt qua các khổ ách, chứng đắc Niết Bàn[15]. Kinh La Ma thì ghi rằng Đức Phật đã thuyết giảng về pháp môn Trung Đạo và Bát Chánh Đạo[16]. Riêng trong kinh Tương Ưng, chươngTương Ưng Uẩn (Tương Ưng III) nói rằng Đức Phật đã dạy về đặc tính vô thường, khổ, và vô ngã của năm uẩn[17], còn chương Tương Ưng Sự Thật (Tương
Ưng V) thì thuật lại rằng ban đầu Đức Phật giảng về lý Trung Đạo, Bát
Chánh Đạo, sau đó Ngài giảng giải chi tiết về Tứ Thánh Đế[18]. Theo kinh Tạp A Hàm, quyển 15, Đức Phật đã giảng pháp Tứ Đế cho các Tỳ-kheo tại Lộc Uyển[19]. Kinh Chuyển Pháp Luân thì
ghi lại rằng Đức Phật đã giảng dạy về lý Trung Đạo và Tứ Đế cho năm
người đệ tử đầu tiên của mình. Như thế, tuy các văn bản trên có đôi nét
khác biệt, chúng ta vẫn có thể khẳng định một điều là giáo lý chính yếu
mà Đức Phật đã thuyết giảng lần đầu tiên tại Lộc Uyển là giáo lý Tứ
Đế.
Theo kinh Chuyển Pháp Luân, ngay sau khi Đức Phật thuyết
giảng bài pháp đầu tiên tại Lộc Uyển, chư thiên các cõi trời dục giới
tuần tự truyền nhau rằng: “ Bánh xe Pháp tối thượng ấy đã được đức
Thế Tôn chuyển vận ở Ba-la-nại, tại Isipatana, nơi vườn nai không thể bị
chuyển vận nghịch lại bởi sa-môn, bà-la-môn, Thiên nhân, Ma vương, Phạm
thiên, hoặc bất cứ ai ở trên đời . ” Liền khi ấy mười
ngàn thế giới chấn động, một vầng hào quang toả chiếu siêu việt cả hào
quang của chư thiên các cõi trời[20]. Khi nói rằng bánh xe pháp không
thể bị “chuyển vận nghịch lại” như thế, đoạn kinh trên đã khẳng định một
sự thật là giáo pháp của Đức Phật là bất biến, khế hợp trong mọi thời,
mọi nơi, lợi lạc cho mọi căn cơ khác nhau. Đây chính là một trong những
nét độc đáo nhất của hình tượng pháp luân trong Đạo Phật.
Vì luôn khế hợp với chân lý của cuộc đời, nên giáo pháp của Đức Phật
cũng như một bánh xe có thể chuyển vận hướng vể phía trước, di chuyển,
lan toả đến nhiều xứ sở khác nhau. Giáo pháp ấy vốn tự thân đã hoàn bị,
sự lý viên dung, và đã được chính Đức Phật chuyển vận ngay tại trung tâm
văn hoá và tâm linh lớn nhất thời bấy giờ trong vương quốc mà Ngài đang
cư trú, đó là thành Ba-la-nại. Nếu như Vương Xá là trung tâm chính trị
và kinh tế lớn nhất của vương quốc Ma-kiệt-đà thì Ba-la-nại, một miền
đất thiêng nằm trên bờ sông Hằng được mệnh danh là thành phố của thần
linh, lại là trung tâm văn hoá và tinh thần quan trọng, là nơi qui tụ
của các nhà lãnh đạo tinh thần kiệt xuất nhất thời bấy giờ. Ngay từ khi
cùng Xa-nặc từ bỏ thành Ca-tỳ-la, thái tử Tất Đạt Đa đã khẳng khái khước
từ mọi uy quyền thế trị để tìm về cội nguồn của sức mạnh tâm linh siêu
tuyệt. Chính vì thế, ngay sau khi thành đạo Ngài đã quyết định đến
Ba-la-nại, kinh thành tâm linh thời bấy giờ để gióng lên tiếng trống bất
tử và chuyển vận bánh xe chánh pháp, mang ánh sáng chân lý vào đời. Từ
đây, bổn phận của những thế hệ tiếp nối truyền thống tâm linh ấy là làm
sao bảo tồn và tiếp tục chuyển vận bánh xe pháp đến mọi phương trời khác
nhau. Ý nguyện này đã được chính Đức Phật gởi gắm cho tôn giả
Xá-lợi-phất, vị hộ trì chánh pháp đệ nhất, như sau: “Này Sàriputta,
ví như trưởng tử, con vua Chuyển luân vương, chơn chánh vận chuyển bánh
xe đã được vua cha vận chuyển. Cũng vậy, này Sàriputta, Ông chơn chánh
chuyển vận pháp luân vô thượng đã được Ta chuyển vận.”[21]
Những trình bày trên cho thấy rằng thuật ngữ pháp luân được phát sanh
từ thành ngữ chuyển pháp luân, nghĩa là chuyển vận bánh xe pháp. Do vậy
hình tượng bánh xe trong thuật ngữ pháp luân không phải ám chỉ đến sự
thể nhập hay chứng ngộ chánh pháp (như các thuật ngữ pháp nhãn, pháp huệ)
mà là nhắm đến ý nghĩa truyền bá chánh pháp. Ý nghĩa chính của chữ pháp
trong thuật ngữ này được trình bày trong kinh Chuyển Pháp Luân đó là
giáo lý Tứ Đế - bốn chân lý cao thượng. Ngoài hình tượng chuyển pháp
luân, kinh điển nhà Phật còn dùng các hình ảnh: đánh trống pháp (kích
pháp cổ), thổi kèn pháp (suy pháp loa), dựng cờ pháp (thụ pháp tràng),
đốt đuốc pháp (nhiên pháp cự), tuôn mưa pháp (vũ pháp vũ)…để diễn tả
việc thuyết giáo, truyền bá chánh pháp của Đức Phật[22].
Kinh Chuyển Pháp Luân ghi lại rằng khi giảng dạy bài kinh
này cho năm anh em tôn giả Kiều Trần Như, Đức Phật đã chuyển vận bánh xe
pháp mà xưa nay chưa có một ai chuyển được, dầu đó là Thiên nhân, Ma
vương hay Phạm thiên. Điều này hàm ý rằng Đức Phật là người đầu tiên đã
hiến tặng cho nhân loại món quà chánh pháp vô giá, để từ đó hình thành
ba ngôi báu của thế gian. Pháp luân mà Đức Phật đã từng chuyển vận là vô
giá bởi lẽ thể tánh của nó vốn xứng hợp với chân như, với thật tánh của
vạn hữu. Theo Luận Đại Tỳ-bà-sa, Luận Câu Xá, Kinh Đại Bát Niết Bàn…,
trong hai mươi bộ phái thì mười bộ phái đầu như Hữu bộ, Đa Văn bộ, Kinh
Lượng bộ…lấy Bát Chánh Đạo làm thể của pháp luân, mười bộ còn lại như
Đại Chúng bộ, Pháp Tạng bộ, Ẩm Quang bộ…thì cho rằng những lời Phật dạy
đều là thể của pháp luân[23]. Trong kinh Phương Quảng Đại Trang Nghiêm,
Đức Phật đã minh giải thể tánh này cho ngài Di Lặc và các bậc Bồ tát
khác như sau: pháp luân vốn thâm sâu, vi diệu, khó thấy, khó biết, khó
ngộ, kiên cố, bao la, không thể dùng thức để suy nghiệm, chẳng thể dùng
trí để hiểu, lìa mọi thái cực, mọi phan duyên, xa rời tác ý hoặc không
tác ý…chỉ có thể dùng trí Kim Cang để chứng đắc. Vì pháp luân hiển bày
bản tánh bất sanh bất diệt của các pháp, khế hợp với chân như thật tế,
nên những ai chuyển được pháp luân như thế thì được tôn xưng là Phật, là
Chánh Biến Tri, là Pháp Vương, là Đại Đạo Sư[24]…Lời dạy này đã nêu bậc
giá trị vĩnh hằng và vô song của bánh xe pháp mà Đức Phật đã chuyển
vận. Giáo pháp mà Đức Phật đã chuyển vận trong lần đầu tiên tại
Ba-la-nại, rồi kế đến tại Già-da, Vương Xá, Tỳ-xá-ly, Xá Vệ…tuy khác
biệt trên phương diện ngôn ngữ hay phương thức diễn đạt, nhưng lại mang
tính đồng nhất về tư tưởng và mục đích. Theo ngài Khuy Cơ, năm đặc điểm
chính của pháp luân là tự tánh, quyến thuộc, nhân, cảnh, và quả. Tự tánh
pháp luân là trạch pháp, giác chi, chánh kiến.v.v…, Nhân của pháp luân
là hay sanh giáo pháp thánh đạo như văn, tư, tư .v.v…Quyến thuộc của
pháp luân là các pháp trợ thánh đạo. Cảnh của pháp luân là các giáo lý
về chơn đế và tục đế…Quả của pháp luân là Bồ đề, Niết Bàn[25]. Một số
văn bản Đại Thừa cho rằng lần chuyển Pháp luân tại Lộc Uyển chỉ là lần
đầu trong ba lần chuyển Pháp luân của Đức Phật.
Theo kinh Giải Thâm Mật, tại Ba-la-nại Đức Phật đã chuyển
bánh xe pháp lần đầu tiên thông qua bài pháp Tứ Đế cho những hành giả có
chủng tánh Thanh Văn. Dầu rằng đây là một giáo lý thâm sâu mà trước đó
chưa ai có thể tuyên thuyết được, song đây vẫn chưa là giáo lý toàn hảo.
Trong lần chuyển bánh xe pháp lần thứ hai Đức Phật vì những chúng sanh
phát tâm hướng về Đại Thừa mà giảng giải rằng các pháp vốn vô tự tánh,
vô sanh, vô diệt, bổn lai tịch tịnh, tự tánh Niết Bàn. Tuy giáo lý trong
giai đoạn này thậm thâm, hy hữu, nhưng lại là giáo lý ẩn mật, khó hiểu,
còn hàm chứa nhiều tranh luận, và đây là lý do để Đức Phật chuyển bánh
xe pháp lần thứ ba. Trong lần giáo hoá sau cùng này, Đức Phật vì các
hành giả hướng tâm đến tất cả các thừa giáo, giảng thuyết một cách minh
bạch, tường tận về bản tánh vô sanh, vô diệt, vắng lặng, trong sạch cũng
như tánh vô tự tánh của các pháp. Pháp luân được chuyển vận trong lần
sau cùng này là hy hữu, không vướng đọng bất kỳ tranh luận nào, toàn
hảo, và tối thượng[26]. Bản kinh này được xem là cơ sở y cứ để các nhà
Đại Thừa sau này, nhất là các luận sư Phật giáo Trung Hoa và Tây Tạng
đưa ra nhiều cách giải thích khác nhau về ba lần chuyển bánh xe pháp của
Đức Phật.
Nếu như sự khác biệt về giáo nghĩa của lần chuyển pháp luân đầu tiên
và hai lần sau là tư tưởng giáo lý Thanh Văn thừa và Đại thừa, thì sự
khác biệt giữa lần chuyển pháp luân thứ hai và thứ ba là Bất liễu nghĩa
giáo (hay vị liễu nghĩa – neyārtha) và Liễu nghĩa giáo (nītārtha). Liễu
nghĩa giáo là những giáo lý, kinh điển được trình bày một cách minh
bạch, tường tận, còn Bất liễu nghĩa giáo là những kinh điển hay giáo lý
được trình bày thông qua những phương tiện hay giáo tướng để tuỳ thuận
giáo hoá chúng sanh thuộc nhiều căn cơ khác nhau. Theo luận sư Long Thọ,
Phật pháp thì vô biên, sâu rộng như đại dương, hàng phàm phu thấy giáo
pháp có muôn vàng sai khác, nhưng các bậc trí - những người đã thâm nhập
giáo lý của kinh điển, luận tạng và tánh không, thì mới biết được rằng
giáo pháp của Đức Phật đều là chánh pháp và không hề tương phản
nhau[27]. Cũng chính vì sự cách biệt giữa giáo pháp thâm áo của Đức Phật
và tri thức thế tục của hàng phàm phu nên đại sư Tsong kha pa
(Tông-khách-ba) đã khuyến hoá các hàng Phật tử nên tìm hiểu giáo lý của
Đức Phật dựa trên những luận giải của các bậc tổ sư Đại thừa như các
ngài Long Thọ và Vô Trước. Ngài Tsong kha pa giải thích rằng sở dĩ hàng
Phật tử phải y cứ vào các bản luận giải của những bậc tổ sư trên vì các
ngài đã dùng trí tuệ vô nhiễm để giảng giải lời Phật dạy, và chính Đức
Phật cũng đã từng huyền ký rằng các bậc tổ sư này chính là những người
giảng giải Phật pháp một cách chuẩn xác và đúng đắng[28].
Theo ngài Tsong kha pa, cơ sở của sự phân định ba thời chuyển pháp
luân không phải là các khoảng thời gian hành đạo trong cuộc đời của Đức
Phật hay là căn cơ của thính chúng trong mỗi thời giáo, mà chính là cách
thức trình bày giáo lý vô ngã trong mỗi thời như thế. Trong lần chuyển
pháp luân đầu tiên, Đức Phật đã trình bày tinh tế về nguyên lý nhơn vô
ngã, nhưng khi tiếp nhận giáo lý trong giai đoạn này thính chúng lại
khởi lên tư duy rằng các uẩn cùng những pháp khác vốn là thật có. Trong
lần chuyển pháp luân thứ hai, Đức Phật phủ nhận quan điểm này và Ngài
tuyên bố rằng các pháp vốn không có tự tánh nên chúng không thật có.
Trong lần chuyển pháp luân thứ ba, Đức Phật đã lý giải sự khác biệt giữa
tam tánh và tam vô tánh của các pháp[29]. Tương tự như cách lý giải của
luận sư Tsong kha pa, các học giả phái Dge lugs pa đều cho rằng sự phân
chia của ba lần chuyển pháp luân như trên được thực hiện trên cơ sở đề
tài thuyết giáo của Đức Phật và rằng phương thức trình bày giáo lý vô
ngã chính là yếu tố quyết định đối với sự phân chia như thế[30].
Tại Trung Hoa, Chân Đế (499-569) và Huyền Trang (600-664), hai nhà
dịch kinh danh tiếng, cũng đưa ra những thuyết tam pháp luân khác nhau.
Theo ngài Chân Đế, trong 45 năm hoằng hoá của Đức Phật, Ngài đã tuyên
thuyết ba pháp luân, đó là chuyển, chiếu, và trì. Ba lần chuyển này gồm
có hiển và mật. Mật là từ đêm thành đạo cho đến đêm nhập Niết Bàn, Ngài
đều chuyển ba pháp luân. Hiển là trong bảy năm đầu tiên kể từ sau ngày
thành đạo, Đức Phật chỉ thuyết giảng giáo lý tứ đế, gọi là chuyển chuyển
pháp luân. Trong 31 năm kế tiếp, Ngài tuyên thuyết kinh Bát nhã .v.v…để
hiển bày về tính không, gọi là chuyển chiếu pháp luân, trong thời gian
bảy năm còn lại, Ngài thuyết Kinh Giải Thâm Mật.v.v…để hiển bày lý trung
đạo, gọi là chuyển trì pháp luân[31]. Trong tác phẩm Hoa Nghiêm Nhất Thừa Giáo Nghĩa Phân Tề Chương, ngài Pháp Tạng cho rằng nếu y cứ vào quan điểm của pháp sư Huyền Trang và tư tưởng của những kinh điển khác như Giải Thâm Mật, Kim Quang Minh, và Luận Du Già thì
giáo lý của Đức Phật gồm thâu trong ba loại pháp luân: thứ nhất, tại
vườn nai Đức Phật chuyển pháp luân tứ đế, là pháp tiểu thừa, gọi là
chuyển pháp luân; thứ hai, Ngài nói về tánh không, tức mật ý của Đại
Thừa, gọi là chiếu pháp luân; thứ ba, Ngài thuyết giảng về tam tánh và
lý chân như bất không của Đại Thừa hiển giáo, gọi là trì pháp luân[32].
Theo quan điểm của ngài Khuy Cơ, tuy được chia thành ba thời chuyển pháp
luân như thế, song giáo pháp của Đức Phật giống như một cơn mưa lớn,
thấm nhuần khắp mọi vật. Vì để tuỳ thuận căn cơ mà đối trị, nên mới có
pháp ẩn-hiển, có-không. Xét theo lý trung đạo, giáo pháp ấy vốn đồng
nhất, vô sai biệt[33]. Thuyết tam pháp luân của ngài Cát Tạng thì khác
hẳn với những thuyết trên. Theo ngài, pháp luân bao gồm ba loại; căn
bổn, chi mạt, và nhiếp mạt qui bổn. Căn bổn pháp luân chỉ cho kinh Hoa Nghiêm mà
Đức Phật tuyên thuyết đầu tiên ngay sau khi thành đạo. Chi mạt pháp
luân là giáo pháp tiểu thừa được thuyết cho hàng độn căn, không lãnh hội
được giáo nghĩa thâm sâu của Hoa nghiêm. Nhiếp mạt qui bổn là chỉ cho
thời thuyết giáo Pháp Hoa qui ba thừa thành nhất thừa[34].
Căn cứ vào những luận cứ trên của kinh Giải Thâm Mật và của
các luận sư Đại Thừa, một số nhà Phật học kết luận rằng nội dung của ba
lần chuyển pháp luân như sau: lần thứ nhất, thông qua kinh điển và luận
tạng của hai phái Nguyên Thuỷ và Tiểu thừa, giáo lý Tứ Đế được giảng
thuyết cho các hành giả Thanh văn thừa; trong lần thứ hai, nguyên lý
tánh không được tuyên thuyết cho các hành giả Bồ tát thừa, kinh điển y
cứ tiêu biểu trong giai đoạn này là các bộ kinh hệ Bát Nhã; và trong lần
cuối, với hệ thống kinh điển Đại thừa tối quan trọng như Pháp Hoa, Như Lai Tạng, Giải Thâm Mật…giáo
lý tam tự tánh, tam vô tánh, Phật tánh, Như Lai tạng, pháp thân…được
tuyên thuyết làm hành trang cho các hành giả Đại thừa[35].
c). Pháp Luân trong kiến trúc, nghệ thuật Phật giáo
Sự kiện Đức Phật chuyển pháp luân là một trong những đề tài chính của
các nhà điêu khắc Phật giáo tại Ấn Độ. Pho tượng Đức Phật ngồi kiết
già, tay bắt ấn chuyển pháp luân tuyệt đẹp được tìm thấy tại Lộc Uyển là
pho tượng tiêu biểu nhất cho đề tài này. Hầu như mẫu tượng này đều xuất
hiện trong hầu hết các công trình nghệ thuật Phật giáo lớn tại Ấn. Đối
với các nghệ nhân Ấn, hình ảnh Đức Phật ngồi trên một pháp toà, tay bắt
ấn pháp luân với nhiều tư thế, dáng vẻ khác nhau, có khi được kết hợp
với hình ảnh của năm vị Tỳ kheo hoặc hình ảnh của những con nai, đã phần
nào vẻ lại khung cảnh ý nghĩa trong lần chuyển pháp luân đầu tiên của
Đức Phật. Có thể rằng khi thuyết giảng cho năm anh em tôn giả Kiều Trần
Như, Đức Phật đã dùng các cử chỉ của tay để minh hoạ cho những ý tưởng
khó có thể thể hiện qua ngôn ngữ thông thường. Tất nhiên, trong suốt
buổi pháp thoại, những cử chỉ, động tác của hai tay của Ngài được thể
hiện qua nhiều dáng vẻ khác nhau. Đây là cơ sở để các nghệ nhân Ấn diễn
tả tư thế hai tay của Đức Phật trong buổi giảng pháp đầu tiên tại Lộc
Uyển (ấn chuyển pháp luân) và trong các buổi giảng khác của Ngài (ấn
pháp luân) tại những nơi khác nhau. Ấn chuyển pháp luân được thể hiện
qua pho tượng chuyển pháp luân tại Lộc Uyển như sau: bàn tay phải nâng
lên ngang ngực, lòng bàn tay hướng ra ngoài, đầu hai ngón cái và ngón
trỏ tiếp xúc nhau tạo nên một vòng tròn huyền nhiệm, trong khi đó bàn
tay trái được nâng nhẹ lên, lòng bàn tay hướng vào bên trong, ngón giữa
chạm nhẹ vào điểm tiếp xúc trên. Trong một bích hoạ tại Ajaṇṭā, hai tay
nâng lên ngang ngực, tay trái nắm chéo y, ngón trỏ và ngón cái của bàn
tay phải chạm vào nhau và dường như ấn nhẹ trên ngón tay của bàn tay
trái. Cũng trong thạch động này một bức hoạ khác diễn tả hai tay nâng
lên trong tư thế chuyển pháp luân, nhưng không chạm nhau. Trong một tác
phẩm nghệ thuật khác thuộc trường phái Gandhāra, bàn tay phải co đều
lại, lòng bàn tay hướng vào trong, ngón cái và ngón trỏ của bàn tay trái
đặt phần dưới của lòng bàn tay phải, các ngón khác đều co lại. Các ấn
chuyển pháp luân tại Tây Tạng và Trung Hoa đều có nét tương đồng nhau:
tay phải đặt ngang ngực, lòng bàn tay hướng ra ngoài, ngón trỏ và ngón
cái chạm vào nhau, ngón trỏ và ngón cái của bàn tay trái cũng chạm vào
nhau, lòng bàn tay hướng vào trong, đôi khi tay trái che phần dưới hoặc
che hơn một nữa lòng bàn tay phải[36].
Trong lĩnh vực nghệ thuật, hình tượng pháp luân cũng trở thành một
biểu tượng phổ biến trong các công trình kiến trúc Phật giáo. Thông
thường pháp luân được thể hiện qua hình ảnh của một bánh xe có tám nan
hoa. Trục của bánh xe tượng trưng cho giới luật, vành bánh xe tượng
trưng cho trạng thái chuyên nhất của thiền định, tám nan hoa tượng trưng
cho Bát thánh đạo, và tâm điểm của bánh xe thường đượckhắc thành bốn
dòng xoắn, mỗi dòng được tô mỗi màu khác nhau để chỉ cho bốn phương và
cũng để tượng trưng cho Tứ thánh đế hay bốn đại (đất, nước, gió,
lửa)[37]. Một số biểu tượng bánh xe trong các bảo tháp, chùa chiền của
Phật giáo còn được khắc hoạ với 12, 16, 32, hay vô số nan hoa với ý
nghĩa biểu trưng cho 12 chi phần duyên khởi, 16 đặc tính của nguyên lý
tánh không, 32 tướng hảo của bậc giác ngộ, và vô số tia sáng của măt
trời, vô số Đức Phật trong vũ trụ, hay vô số giáo lý, pháp môn mà Đức
Phật Thích Ca đã giảng dạy. Các tác phẩm điêu khắc từ TK I Tr. CN tại
tháp Sanchi còn lưu lại hình tượng bánh xe tượng trưng cho pháp luân.
Bánh xe này được khắc hoạ một cách cân đối và đặt trên một bệ đá hai
tầng cùng với hình ảnh của nhiều người lễ bái xung quanh. Theo nhà khảo
cổ Cunningham, bánh xe là biểu tượng chính trên đỉnh của mỗi cổng tại
tháp Sanchi[38]. Cổng phía Nam của tháp Barhut (đầu TK I Tr. CN) cũng
còn lưu lại hình ảnh bánh xe đặt trên một cái bệ bao quanh là dáng của
một ngôi điện thờ. Điều đáng chú ý là trục và vành của bánh xe được
trang hoàng với nhiều vòng hoa, xung quanh đó là cảnh những người hành
hương đi chân đất hay đi xe tứ mã đến cúng bái tại điện thờ trên. Điều
này cho thấy là bánh xe đã được dùng làm biểu tượng cho chính Đức Phật.
Trong giai đoạn đầu của nghệ thuật Phật giáo tại Ấn Độ, khi mà hình ảnh
của Đức Phật chưa được khắc hoạ, thì các chủ đề nghệ thuật chính là
những di vật gắn liền với cuộc đời của Đức Phật như là: cây bồ đề, toà
kim cang, hoa sen, dấu chân.v.v…Nếu như những di vật này nhắc đến những
sự kiện trong cuộc đời Đức Phật thì bánh xe lại là hình ảnh tượng trưng
cho chính Đức Phật, hay nói một cách chính xác hơn, là pháp thân của
Đức phật. Điều mà chúng ta dễ nhận biết là trong các văn bản Phật học
Pali, các thuật ngữ Báo thân và Ứng hoá thân vẫn chưa xuất hiện. Riêng
thuật ngữ pháp thân được ghi lại trong những đoạn kinh quan trọng như “Như Lai có thể được gọi là Pháp thân (Dhammakāya) hay Phạm thân (Brahmakāya)” (Trường Bộ III), hay “Ai thấy pháp là thấy Ta (Phật)”
(Tương Ưng III). Do vậy, một khi pháp luân được dùng để biểu trưng cho
Đức Phật, thì nó cũng biểu trưng cho Pháp thân của Ngài[39].
Khi nói đến nhân cách và con người của Đức Phật, kinh điển Pali
thường tôn xưng Ngài là bậc Đại nhơn (Mahāpurisa), Nhật Chủng
(Ādicca-bandhu), Chuyển Luân Thánh Vương (Rājā cakkavattī), Thiên Trung
Thiên (Devātideva)…để nói lên phẩm tính siêu việt của Ngài. Cách tôn
xưng Đức Phật là bậc Đại Nhơn hay Chuyển Luân Thánh Vương chỉ mang tính
tương đối bởi lẽ ngoài ngoài những phước báu về tướng hảo và vẻ đẹp vốn
có của một vị Đại Nhân hay của một vị Chuyển Luân Thánh Vương, Đức Phật
còn là một bậc giác ngộ, và chính vì thế Ngài đã từng khẳng định rằng : “Ta không phải là thiên nhân, Càn-thát-bà, Dạ-xoa, hay phàm nhân.”
(Tăng Chi II). Đôi khi Đức Phật cũng được tôn xưng là Chuyển Luân
Vương, nhưng vương quốc của Ngài không phải bốn châu thiên hạ mà chính
là vương quốc chánh pháp. Có một lần Bà-la-môn Sela được chiêm ngưỡng ba
mươi hai tướng tốt của Đức Phật, ông liền tán thán Đức Phật như một vị
luân vương, bậc Điều Ngự, Đại Vương…, Đức Phật bèn đáp lại rằng Ngài
cũng là vua, nhưng vương quốc của Ngài là chánh pháp, Ngài cũng chuyển
bánh xe báu (như Chuyển Luân Vương chuyển điều khiển xe báu để cai trị
thiên hạ), nhưng bánh xe pháp của Ngài không thoái chuyển (Kinh Sela,
Trung Bộ II). Nếu như bánh xe trong nền văn hoá cổ xưa của Ấn Độ tượng
trưng cho mặt trời, cho uy quyền tối thượng, cho Chuyển Luân Thánh
Vương, thì hình tượng bánh xe trong Phật giáo lại tượng trưng cho giáo
pháp của Đức Phật và cho chính Đức Phật. Chuyển Luân Thánh Vương dùng xe
báu để hàng phục các oán địch, cai trị thiên hạ, giữ yên bờ cõi, còn
Đức Phật chuyển vận bánh xe pháp để nhiếp phục, đoạn trừ phiền não trong
tâm thức của chúng sanh.
d). Biểu tượng Pháp Luân tại Lộc Uyển
Có thể nói hình tượng pháp luân quan trọng bậc nhất hiện còn lưu lại
là pháp luân được gắn trên phần đỉnh của trụ đá được tôn trí tại Lộc
Uyển để đánh dấu nơi Đức Phật chuyển pháp luân theo sắc chỉ của vua A
Dục. Vào năm 1905 F.O. Oertel đã phát hiện ra những phần bị gãy của trụ
đá này và trên thân trụ đá này có khắc chỉ dụ của vua A Dục. Trên đỉnh
của trụ đá này là tượng của bốn con sư tử xoay về bốn hướng trông vô
cùng oai hùng và mạnh mẽ. Bên trên bốn con sư tử này là hình tượng pháp
luân. Bốn con sư tử này ngồi trên một cái trống được khắc hoạ với bốn
con thú khác nhau: sư tử, voi, bò, và ngựa. Giữa bốn con thú này là hình
bốn bánh xe. Đánh giá về nét điêu khắc phần đỉnh của trụ đá này, nhà
nghiên cứu V.A. Smith đã đưa ra lời bình phẩm như sau: “Thật khó tìm
thấy ở một đất nước nào một mẫu điêu khắc thú cổ xưa độc đáo hơn hoặc
tương đương với công trình nghệ thuật tuyệt đẹp này, một tác phẩm đã kết
hợp thành công giữa phẩm cách lý tưởng và khuôn mẩu thực tế, và được
hoàn thành với từng chi tiết hết sức chuẩn xác.”[40] Hình tượng
pháp luân này tại Lộc Uyển về sau đã được mô phỏng và khắc hoạ cùng với
hình tượng của hai con nai nằm hai bên trong tư thế tự tại, chú tâm, và
hỷ lạc. Nai bên phải có dáng vẻ oai phong, mạnh mẽ tượng trưng cho con
đực và con bên trái có nét nhu mì, mềm mại của con cái. Ngoài ý nghĩa
biểu trưng cho sự kiện chuyển pháp luân đầu tiên tại Lộc Uyển, hình
tượng pháp luân và đôi nai như thế còn nói lên được cái đẹp của đời sống
viễn ly, xuất trần theo chánh pháp, cũng như tư tưởng từ bi, bất bạo
động, cộng sinh, sự hài hoà giữa con người và muôn vật, giữa hữu tình và
vô tình theo giáo lý duyên sanh và vô ngã của Đạo Phật.
Như một hồi chuông thanh thoát ngân xa mãi trong vũ trụ vô biên, như
ánh sáng của vầng thái dương lan toả khắp mọi nơi, len sâu vào những nơi
tối tăm nhất của quả địa cầu, âm vang tình thương và ánh sáng tuệ giác
mà Đức Phật đã khơi nguồn từ xứ Ba-la-nại ngày xưa đã lan toả khắp nơi
trên hoàn vũ, thấm sâu vào huyết mạch của hàng triệu con tim, từ những
bậc đế vương cho đến những kẻ khốn cùng bất hạnh. Bánh xe pháp của Ngài
đã chuyên chở những đạo sĩ khổ hạnh như Kiều Trần Như đến cảnh giới
thánh thiện, đã biến niềm đam mê dục lạc của kỷ nữ Ambapālī thành niềm
đam mê chánh pháp, đã chuyển hoá sự khát máu của Vô Não thành niềm khát
khao thánh quả, đã chuyển xoay tham vọng viễn chinh của vua A Dục thành
một cuộc chinh phục tự thân. Tuy là một Phật tử tại gia, vua A Dục đã
hoàn thành xuất sắc sứ mạng tiếp nối và chuyển vận bánh xe pháp của Đức
Phật trong khắp vương quốc mình, rồi sau đó đến những quốc gia lân cận
và những miền đất xa xôi. Cũng chính nhà vua đã cử các sứ đoàn Phật giáo
đến nhiều quốc gia khác nhau để thực hiện sứ mạng đó. Nhờ sự chuyển vận
bánh xe pháp đó của vua A Dục, khi Ấn Độ bị các thế lực ngoại bang xâm
lược, Phật giáo dù bị suy vi trên mảnh đất quê hương, nhưng lại cắm rễ,
sinh sôi và lớn mạnh trên những miền đất khác. Bánh xe pháp vô hình, vô
tướng mà Đức Phật đã chuyển vận tại Lộc Uyển đã được vua A Dục, vài trăm
năm sau đó, cho khắc hoạ trên những trụ đá sư tử oai phong với ước vọng
là giáo pháp của Đức Phật như tiếng rống của loài thú uy dũng này sẽ
vang vọng mãi, sẽ được chuyển vận mãi cho đến tận ngàn sau.
Điều kỳ diệu là bánh xe pháp mà vua A Dục đã cho dựng trên trụ đá sư
tử tại Lộc Uyển xưa kia đã trở thành biểu tượng thiêng liêng trên quốc
kỳ Ấn và tung bay phấp phới trên toàn cõi Ấn Độ. Hình sư tử trên đầu trụ
đá ấy cũng đã trở thành quốc huy của đất nước này. Sau khi Ấn Độ giành
được độc lập từ sự tranh đấu theo đường hướng bất bạo động do Mahatma
Gandhi khởi xướng, trong lúc hội đồng lập hiến của Ấn đang bận rộn với
việc soạn thảo hiến pháp cho đất nước, thì vấn đề lựa chọn biểu tượng
cho quốc kỳ và quốc huy của Ấn đã được các nhà lãnh đạo quốc gia bàn bạc
kỷ lưỡng. Sau một thời gian làm việc nghiêm túc, cuối cùng hình tượng
sư tử trên đầu trụ đá vua A Dục và pháp luân của Đức Phật đã được các
nhà lãnh đạo Ấn chọn làm biểu tượng của quốc gia. Vào lúc 10 giờ sáng
ngày 22-07-1947 trước sự hiện diện của tổng thống Rajendra Prasad và hội
đồng lập hiến, Jawaharlal Nehru, vị Thủ tướng đầu tiên của Ấn Độ độc
lập đã dõng dạt tuyên bố: “Quyết nghị rằng quốc kỳ của Ấn Độ sẽ gồm
ba dải màu vàng nghệ, trắng và xanh lá cây đậm nằm ngang cân đối nhau.
Giữa dải màu trắng sẽ là một bánh xe màu xanh nước biển tượng trưng cho
Chakra. Mẫu bánh xe này lấy theo mẫu bánh xe nằm trên đỉnh của trụ đá
đầu hình sư tử của vua A Dục tại Sarnath…Khi đề cập đến tên tuổi của A
Dục, tôi muốn các vị biết rằng giai đoạn A Dục vốn là một giai đoạn quốc
tế của lịch sử Ấn Độ. Đó không phải là một giai đoạn quốc gia nhỏ hẹp.
Đó là một giai đoạn khi mà các nhà đại sứ của Ấn Độ được gởi đi khắp
nơi, đến tận những đất nước xa xôi, không phải theo lối của một đế quốc
và chủ nghĩa đế quốc, mà họ là những vị sứ giả của hoà bình, của thiện
chí và văn hoá.”[41] Sau khi được hội đồng lập hiến thông qua, ngày
15-08-1947 pháp luân của Đức Phật đã chính thức trở thành biểu tượng
cho sự tự do, thịnh vượng, và hạnh phúc của nhân dân Ấn Độ. Giải thích
về việc chọn pháp luân làm biểu tượng quốc gia như trên, tiến sĩ
Ambedkar, cha đẻ của bản hiến pháp Ấn Độ đã nói: “Khi vấn đề quốc kỳ
và quốc huy được hồi đồng lập hiến xem xét, chúng tôi không thể tìm
được một biểu tượng thích hợp nào từ văn hoá Bà-la-môn. Cuối cùng, văn
hoá Phật giáo đã cứu nguy cho chúng tôi và chúng tôi đã nhất trí dùng
pháp luân (Dharma-Chakra) làm biểu tượng của quốc gia.”[42]
4. Triết lý sống qua hình tượng Bánh xe trong Phật giáo
a. Tiếp xúc với sự sống
Trong sự vận hành của dòng đời, cuộc sống của mỗi người như một bánh
xe đang lăn đều trên đường đời. Điều thú vị là tuy chu vi của bánh xe
này rất lớn, nhưng sự tiếp xúc của bánh xe với mặt đất chỉ là một điểm
nhỏ mà thôi. Như vậy, những giá trị sống động nhất, thiết thực nhất của
sự vận hành bánh xe này không phải ở những điểm đã đi qua hay những điểm
chưa tiếp xúc với mặt đất trên bánh xe mà chính là điểm đang tiếp xúc
trong hiện tại. Cũng thế đạo Phật xem cuộc sống trong giây phút hiện tại
của mỗi người là mấu chốt để chế tác niềm hạnh phúc trong cuộc sống
này. Những gì trong quá khứ, dù thất bại đắng cay hay thành công mãn
nguyện đều chỉ còn trong ký ức và những ước vọng về tương lai chỉ là ảo
ảnh trong tâm trí mỗi người mà thôi. Hiện tại là thời khắc thể hiện sự
sống đích thực, linh động của mỗi người.
Để tạo dựng một cuốc sống có hạnh phúc và an lạc thực sự, con người
cần phải nhận diện và tiếp xúc với những gì mình đang có trong hiện tại.
Sống với hiện tại là cuộc sống thực và qua đó con người mới cảm nhận
được những giá trị đích thực của cuộc sống. Đó là cuộc sống thực và mầu
nhiệm vô cùng.
b. Giáo pháp: tâm điểm của Phật giáo
Đức Phật từng dạy rằng ai thấy (hiểu và thể nghiệm) giáo pháp, người
ấy thấy Phật. Trước khi nhập Niết Bàn, đức Phật dạy ngài A Nan sau khi
Ngài nhập diệt nên xem giáo pháp làm thầy, làm ngọn đèn, nên nương tựa
vào giáo pháp. Pháp mà đức Phật chứng ngộ trong đêm thành đạo cũng chính
là pháp mà chư Phật quá khứ và tương lai đã và sẽ chứng ngộ. Do vậy,
những gì đức Phật đã giảng dạy là những chân lý về khổ và con đường
thoát khổ, song an lạc trong cuộc đời mà chư Phật ba đời đã giảng dạy.
Đức Phật không cho phép hàng đệ tử tôn thờ mình như một vị thượng đế,
một chúa tể đầy quyền năng, mà chỉ nên xem Ngài là một vị thầy dẫn đường
mà thôi. Những ai sống đúng với chánh pháp và vận chuyển bánh xe pháp
là người học trò xứng đáng trong giáo pháp của đức Phật. Đạo Phật không
lấy đức Phật làm trọng tâm, mà là lấy giáo pháp làm trọng tâm. Khi nào
giáo pháp này còn được giữ gìn và hành trì thì Phật pháp còn tồn tại
trên thế gian này.
c. Sự tiến bộ của tri thức và đạo đức
Sự vận hành của bánh xe pháp trong xã hội hôm nay luôn bao hàm hai ý
nghĩa sâu xa: 1. Giáo pháp của đức Phật luôn mang tính tùy duyên nhưng
bất biến. Phật giáo trong mỗi địa phương, quốc gia, mỗi thời đại mang
một sắc thái riêng, nhưng tựu trung cùng hướng đến đời sống tỉnh thức và
giải thoát; 2. Cuộc sống luôn là một sự vận động, biến đổi không ngừng.
Nền văn minh khoa học đang tiến nhanh như vũ bão, nhưng nếu con người
chỉ chú trọng đến sự phát triển về vật chất mà thiếu sự tiến bộ về mặt
tinh thần hay tâm linh thì con người sẽ rơi vào những khủng hoảng tâm lý
trầm trọng, và đó sẽ là nguyên nhân đưa đến những đổ vỡ hạnh phúc cá
nhân, gia đình, và xã hội.
Do vậy, nếu hành trình của một đời người là một cổ xe, thì cổ xe đó
phải gồm hai bộ bánh song hành vật chất và tinh thần. Đời sống tâm linh
là một yếu tố cần thiết để giải tỏa những trở ngại trong đời sống tinh
thần, tạo sự quân bình cần thiết trong đời sống thường nhật của mỗi
người. Vì thế, từ quan điểm của Phật giáo, song hành với bánh xe văn
minh, cần phải có bánh xe chánh pháp để tạo nên sự hài hòa và hạnh phúc
của loài người.
d. Chuyển biến của thế giới tâm linh
Thế giới tâm linh là một là một thế giới mà ở đó mỗi hành giả đi trên
một lộ trình từ thấp đến cao, từ phàm đến thánh, như một bánh xe đang
vượt lên đồi núi chập chùng. Càng lên cao, thế giới càng kỳ ảo, tuyệt
mỹ, nhưng gian nan và khó khăn cũng nhiều hơn. Do đó, hành giả tâm linh
cần phải có nhiều nghị lực, sự kiên nhẫn và quyết tâm mạnh mẽ mới thành
tựu sở đắc tâm linh của mình.
Kết Luận:
Trong số những biểu tượng phỗ biến trong Phật giáo, có lẽ pháp luân
là biểu tượng quan trọng nhất bởi lẽ nó biểu thị cho cốt tủy của Phật
giáo: giáo pháp của đức Phật. Từ một biểu vốn dĩ đã xuất hiện lâu đời
trong văn hóa Ấn cổ xưa, đức Phật đã xử dụng hình ảnh này để làm biểu
tượng chính cho Phật giáo ngay khi Ngài dạy bài pháp đầu tiên trong cuộc
đời hoằng hóa của mình tại vườn Nai, đó là kinh Chuyển Pháp Luân. Giáo
pháp của Phật giáo được truyền thừa liên tục cũng như một bánh xe được
vận chuyển từ quá khứ cho đến hiện tại, từ hiện tại cho đến tương lai.
Với biểu tượng này, Phật giáo luôn hướng đến một ước vọng hướng thượng
và thăng hoa trong đời sống mỗi người. Cuộc sống là một cái gì đó luôn
thay đổi liên tục, nhưng những thay đổi đó được hướng theo tinh thần đạo
đức và tâm linh trong sang thì nó sẽ mang đến nhiều hạnh phúc cho đời
người.
[1] A. K. Haldar, “Symbolism in Indian Art and Religion”, The Journal of Aesthetics and Art Criticism, Vol. 9, No. 2. (Dec., 1950), p. 125.
[2] Sđd, tr. 126.
[3] Xem chi tiết về mẫu chuyện này trong Bhikkhu Khantipalo, The
Wheel of Birth and Death, The Wheel Publication No. 147/148/149, Kandy:
Buddhist Publication Society, 1970.
[4] Xem thêm A. Govinda, Foundations of Tibetan Mysticism, York Beach , ME : Samuel Weiser, 1982.
[5] Phật Quang Đại Từ Điển, tr. 3423.
[6] Đại Trí Độ Luận, T (Taisho: Đại Chính Tân Tu Đại Tạng Kinh) 25n1509, tr. 245.
[7] Phật Quang Đại Từ Điển, tr. 3423.
[8] Đại Trí Độ Luận, T25n1509, tr. 245.
[9] I.B. Horner (tr.) The Collection of the Middle Length Sayings, Vol. I, Delhi: Motilal, p. 215.
[10] T1n25, tr. 699a.
[11] Các tư liệu còn lại đưa ra những thời điểm khác nhau về sự kiện
này. Kinh Quá Khứ Hiện Tại Nhân Quả và Kinh Pháp Hoa cho là sau khi Đức
Phật thành đạo 21 ngày, Thập Địa Kinh Luận ghi là sau 14 ngày, Tứ Phần
Luật ghi là sau 42 ngày, Kinh Phương Quảng Đại Trang Nghiêm ghi là sau
49 ngày, Ngũ Phần Luật ghi là sau 56 ngày, Luận Đại Trí Độ ghi là sau 57
ngày. Phật Quang Đại Từ Điển, tr. 6619.
[12] W. Simpson, The Buddhist Praying-wheel, New Delhi: Oriential Publishers & Distributors, 1978, p. 52.
[13] Xem Đại Phẩm I (Luật tạng Nam truyền), Kinh Thánh Cầu (Trung Bộ I), Kinh Bổn Sanh I, Đại Sử q.3, Kinh Phổ Diệu, q. 7, Trường A Hàm Kinh, q. 16, Tạp A Hàm kinh, q. 2, Ngũ Phần Luật q. 15, Tứ Phần Luật, q. 32, Kinh Phương Quảng Đại Trang Nghiêm, q. 11, Phật Bổn Hạnh Tập Kinh, q. 34, Quá Khứ Hiện Tại Nhân Quả Kinh, q. 3, Phật Sở Hành Tán, q. 3.
[14] Theo truyền thống, hầu hết các nhà Phật học cho rằng bài pháp
đầu tiên mà Đức Phật đã giảng dạy là kinh Chuyển Pháp Luân . Tuy nhiên,
theo giáo sư Hajime Nakamura, bản kinh này được kiết tập hoàn chỉnh
trong thời gian về sau và vì thế nội dung nguyên thuỷ của bài pháp đầu
tiên vốn được trình bày trong kinh Thánh Cầu H. Nakamura, Gotama Buddha, Tokyo: Kosei Publishing Co., pp. 241-251.
[15] I.B. Horner (tr.) sđd., tr. 217.
[16] Trung A Hàm Kinh, q. 56, T1n26, p. 777c.
[17] F.L. Woodward (tr.) The Book of the Kindred Sayings, Delhi: Motialal, P. III, pp. 59-60.
[18] Sđd., q. V, pp. 356-360.
[19] Kinh Tạp A Hàm, T2n99, tr. 107c.
[20] I.B. Horner (tr.) The Book of The Discipline, Oxford: The Pali Text Society, 1992, pp. 17-18.
[21] C.R. Davids (tr.) The Book of the Kindred Sayings, Delhi: Motialal, P. I, 2005, p. 242.
[22] Phật Thuyết Phật Mẫu Xuất Sanh Tam Pháp Tạng Bát Nhã Ba La Mật Đa Kinh, T8n228, tr. 608b. Diệu Pháp Liên Hoa Kinh, T9n262, tr. 3c, 24b. 62a. Kim Quang Minh Kinh, T16n664, tr. 340b, 384b.
[23] Phật Quang Đại Từ Điển, tr. 3423.
[24] T3n187, tr. 608b.
[25] Diệu Pháp Liên Hoa Kinh Huyền Tán, T34n1723, tr. 673a, 731a-b. Quán Di Lặc Thượng Sanh Đẩu Xuất Thiên Kinh Tán T38n1772, tr. 288b. Thuyết Vô Cấu Xứng Kinh Tán, T38n1782, tr. 1011b
[26] Kinh Giải Thâm Mật, T16n676, tr. 697a. T. Cleary, Buddhist Yoga, Boston: Shambhala, pp. 39-40. J. Powers,Hermeneutics and Tradition in the Samdhinirmocana-sutra, Delhi: Motilal, 2004, pp. 103-105.
[27] E. Lamotte, “Assessment of Textual Interpretation in Buddhism”, D. Loper (ed.) Buddhist Hermeneutics, Delhi: Motilal, 1993, p. 16.
[28] J. Powers, Sđd., tr. 116.
[29] Sđd. tr. 131
[30] Sđd., 127.
[31] Nhơn Vương Hộ Quốc Bát Nhã Kinh Sớ, T33n1705, tr. 263b. Kim Cang Ánh, quyển thượng, T85n2734, tr. 60b.
[32] T45n1866, tr. 481a.
[33] Thuyết Vô Cấu Xứng Kinh Sớ, T38n1782, tr. 998c-999a.
[34] Hoa Nghiêm Kinh Thám Huyền Ký, T35n1733, tr. 111b. Pháp Hoa Huyền Tán, T34n1724, tr. 859b.
[35] D.L. Snellgrove, Indo-Tibetan Buddhism, London: Serindia, 1987, pp. 79-116. Tham khảo Stcherbatsky, Buddhist Logic, Delhi: Motilal, 2000, Vol. I, pp. 3-14. T.R.V. Murti, The Central Philosophy of Buddhism, New Delhi: Munshiram, 2003, pp. 4-5.
[36] E. D. Saunders, Mudra, London: Routledge, 1960, pp. 94-95.
[37] R. Beer, The Encyclopedia of Tibetan Symbols and Motifs, London: Serindia Publications, 1999, p. 186.
[38] W. Simpson, Sđd., p. 50.
[39] A.K. Coomaraswamy, Elements of Buddhist Iconography, New Delhi: Mushiram, 1998, pp. 32-33.
[40] E. Hultzsch, Inscriptions of Asoka, New Delhi: Archaeological Survey of India, 1991, p. xxi.
[41] J. Nehru, “The Asoka Chakra and the National Flag of India”, Asoka 2300, H. B. Chowdhury (ed.), Calcutta: Bauddha Dharmankur Sabha, 1997, pp. 165-168.
[42] D.C. Ahir, “Contribution of Buddhist Culture to Modern India”, A Panorama of Indian Buddhism, D.C. Ahir (ed.), Delhi: Sri Sat Guru Publications, 1995, p. 607.
Nguồn: Viện Văn Học

Cache-Control: private


markdown:
© Copyright 1997- VnExpress.net, All rights reserved
® VnExpress giữ bản quyền nội dung trên website này.
Không tìm thấy đường dẫn này
Bạn có thể truy cập vào trang chủ hoặc sử dụng ô dưới đây để tìm kiếm
© Copyright 1997 VnExpress.net, All rights reserved
VnExpress tuyển dụng Liên hệ quảng cáo / Liên hệ Tòa soạn
Thông tin Tòa soạn.0123.888.0123 (HN) - 0129.233.3555 (TP HCM)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close

Vary: Accept-Encoding

Content-Encoding: gzip


markdown:
# Bẫy tại nhà của sát thủ rạp phim Mỹ rất tinh vi
>
[Nổ súng ở rạp phim Mỹ, 12 người chết](/tin-tuc/the-gioi/no-sung-tai-rap-phim-o-my-12-nguoi-chet-2237397.html)
>
[Cô gái thoát chết kể về vụ xả súng](/tin-tuc/the-gioi/vu-an/co-gai-thoat-chet-ke-ve-vu-xa-sung-trong-rap-phim-2237411.html)
![]()
|
|
Các chuyên gia thuốc nổ xem một bình đựng thuốc nổ bằng chất lỏng trong căn hộ của James Eagan Holmes tại thành phố Aurora, bang Colorado hôm 21/7. Ảnh:
Phát biểu trong cuộc họp báo hôm qua, Jim Yacone, một đặc vụ của Cục Điều tra liên bang Mỹ (FBI), cho hay, robot đã cắt một dây mà nghi phạm James Eagan Holmes giăng ngang cửa trước của căn hộ mà y cư trú tại thành phố Aurora, bang Colorado. Sau đó các nhân viên kỹ thuật vô hiệu hóa các khối thuốc nổ được nối với dây.
"Các đặc vụ đang thu thập chứng cứ trong căn hộ của Holmes và những người dân từng sơ tán khỏi những tòa nhà gần đó có thể trở về nhà vào ngày mai", Yacone nói.
Yacone khẳng định bẫy của Holmes có thể khiến những người bước vào căn hộ của y bị thương nặng hoặc tử vong.
"Căn hộ của nghi phạm được thiết kế để sát hại bất kỳ ai bước vào bên trong", Dan Oates, cảnh sát trưởng thành phố Aurora, phát biểu.
Oates nói Holmes tự chế cả những chất nổ ở dạng lỏng và y chứa chúng trong nhiều chai, bình. Viên cảnh sát trưởng thừa nhận ông chưa từng thấy kiểu bẫy bằng dây và chất nổ lỏng.
Holmes xuất thân từ một gia đình bình thường và được hàng xóm mô tả là một chàng thanh niên ngăn nắp và có tri thức. Y đã tốt nghiệp thạc sĩ chuyên ngành khoa học tâm lý và là nghiên cứu sinh tiến sĩ tại đại học Colorado ở Denver nhưng bất ngờ xin thôi học từ tháng 6 năm nay.
Đằng sau vẻ bề ngoài đó, hàng xóm lâu năm của nhà Holmes cho biết ấn tượng của họ về Holmes là một cậu bé "nhút nhát và cô độc". Holmes không bao giờ mở rèm cửa sổ, không bật đèn trong phòng và rất hiếm khi chủ động nói chuyện với người khác. Tuy nhiên, hàng xóm không nghĩ rằng Holmes là một người độc ác. Người ta cũng không tìm thấy tài khoản nào của Holmes trên các mạng xã hội thông thường của thanh niên như Facebook, Myspace, Twitter hay bất cứ nơi nào khác, hoặc hắn đã xóa dấu vết.
Hiện giới chức chưa biết động cơ khiến Holmes thực hiện vụ xả súng trong rạp chiếu phim làm 12 người chết, trong đó có một em nhỏ mới 6 tuổi, và gần 60 người khác bị thương.
**Việt Linh**
-
[Đau thương bao trùm sau bão tuyết ở Nepal](http://vnexpress.net/tin-tuc/the-gioi/dau-thuong-bao-trum-sau-bao-tuyet-o-nepal-3096141.html)
-
[Nhà nước Hồi giáo quyết chiếm Kobani, bất chấp bị oanh tạc](http://vnexpress.net/tin-tuc/the-gioi/nha-nuoc-hoi-giao-quyet-chiem-kobani-bat-chap-bi-oanh-tac-3096112.html)

Content-Type: text/html

Set-Cookie: device_env=4; expires=Tue, 28-Oct-2014 09:00:05 GMT; path=/; domain=vnexpress.net


markdown:
webgiamcan pro slimming superior fat burner slimx3 best slim super fat burner thuc don giam can cach giam can giam can Giam can nhanh Thuoc giam can Giam can hieu qua Giảm mỡ bụng Bai tap the duc giam can Giam can cap toc Xuat tinh som Lam dep sau sinh Thoi trang cho nguoi beo Giam can sau sinh Thuoc moc rau
Thông tin được tư vấn bởi dược sỹ Tuyến: duocsytuyen.kivi@gmail.com

Server: nginx

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


markdown:
v_line
Đăng nhập
hoặc
Đăng Ký
Tìm tất cả giá phòng khách sạn ở Trung tâm Thành phố Đà Lạt
Đi:
Calendar
Đảm Bảo Giá Tốt Nhất
627 Nhận xét
1.169.266 VND
987 Nhận xét
2.062.294 VND
518 Nhận xét
683.564 VND
937 Nhận xét
1.228.372 VND
184 Nhận xét
2.296.775 VND
954 Nhận xét
853.087 VND
1070 Nhận xét
800.390 VND
27 Nhận xét
851.098 VND
93 Nhận xét
676.107 VND
450 Nhận xét
1.093.702 VND
163 Nhận xét
902.305 VND
86 Nhận xét
958.323 VND
405 Nhận xét
497.137 VND
362 Nhận xét
157 Nhận xét
522.591 VND
76 Nhận xét
307 Nhận xét
770.464 VND
319 Nhận xét
673.123 VND
182 Nhận xét
709.913 VND
79 Nhận xét
188.912 VND
1 Quang Trung
(Villa 3,Cty xe lửa Dĩ An, Khu biệt thự đường sắt, phường 9)
35 Trần Đại Nghĩa, Phường 8
180 Đường Ba Tháng Hai
194 Hai Ba Trung, Đà Lạt, Lâm Đồng
32 Đường Hải Thượng, Đà Lạt
Lý do tốt nên đặt phòng với Agoda
Hơn 525.000 khách sạn toàn cầu – được cập nhật thêm mỗi ngày
Được tin cậy bởi hơn 16.500.000 khách hàng hài lòng
Đảm bảo giá tốt nhất
Hơn 8 triệu nhận xét khách sạn từ khách hàng Agoda
Hiện diện tại hơn 56.000 thành phố trên toàn thế giới
Ưu đãi đặc biệt của Agoda
Bao gồm các ưu đãi giờ chót(có thể trong cùng ngày!)Miễn phí một đêm nghỉNâng cấp hạng phòng miễn phí!
Kiếm điểm thưởng với chúng tôi!
thưởng!
thêm thông tin
Customer Support
Khu vực: Trung tâm Thành phố Đà Lạt
Xem tất cả các khách sạn ở Đà Lạt
Về đầu trang
Bản quyền © 2005 – 2014 Agoda Company Pte. Ltd. Giữ toàn quyền.
AGODA ® là thương hiệu được đăng ký của AGIP LLC, sử dụng theo giấy phép của Agoda Company Pte. Ltd. Agoda là thành viên của
(NASDAQ:PCLN)
AS-AGWEB-3A01

Connection: Keep-Alive

Vary: User-Agent, Accept-Encoding


markdown:
v_line
Đăng nhập
hoặc
Đăng Ký
Invalidenstrasse 38, Mitte, Berlin, Đức 10115
(Xem bản đồ)
Đặt phòng bây giờ!
Kiểm tra Giá & Phòng trống
Đảm Bảo Giá Tốt Nhất
Trả phòng:
Calendar
Rất tiếc, không còn phòng trống ở Mercure Hotel Berlin City cho những ngày mà bạn đã chọn.
Các khách hàng đã xem khách sạn này thường đặt
8,3
từ 29 nhận xét
Đặt phòng bây giờ!
Nhanh lên – Ưu đãi có hạn!
Tìm khách sạn
Calendar
-
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
Customer Support
Bản quyền © 2005 – 2014 Agoda Company Pte. Ltd. Giữ toàn quyền.
AGODA ® là thương hiệu được đăng ký của AGIP LLC, sử dụng theo giấy phép của Agoda Company Pte. Ltd. Agoda là thành viên của
(NASDAQ:PCLN)
AS-AGWEB-3A05

Cache-Control: no-cache, no-store


markdown:
Trang chủ
Thương hiệu
Kiến thức
|
Thông tin
Thiết kế Thương hiệu
Thiết kế logo
|
Nhận diện thương hiệu
|
Slogan
Thương hiệu nổi tiếng
Đồ họa&Bao bì
Truyền thông
Quảng cáo
|
PR & Event
|
Marketing
|
Clip
Nhãn Hiệu
Nhượng quyền Thương hiệu
|
Sản phẩm
Doanh Nghiệp
Văn hóa & Doanh nghiệp
|
Nhân vật
|
Quản lý&Nhân sự
Trực tuyến
Website
|
SEO

Cache-Control: no-cache, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
Sát thủ nhí đẩy bé trai xuống ao không được…
Giảm 20% tour du lịch Thái Lan 6N5Đ
Đưa gốc gỗ sưa giá 17 tỉ đồng vào bảo tàng
Giết chị dâu thành công, tự tử lại bất thành
Hệ lụy chuyện chị em vô tư bổ sung nội tiết…
"Xả hàng" iPhone 5/5S - iPad Air/Mini giá rẻ…
Phận gái rót bia trước cạm bẫy bán dâm
Thắng “Tài Dậu” hồi ức những ngày sống cùng Năm Cam
Cặp đồng tính nam bị đuổi khỏi xe buýt vì hôn nhau
Khi luật sư đi... lừa
Giấu ma túy trong trường mầm non: Bắt thêm con gái 'bà trùm'
Tạo mục mới Top mục tự tạo
Nhúng Baomoi vào web của bạn
Thống kê & So sánh báo điện tử
Việc tổng hợp và sắp xếp các thông tin trên Báo Mới đều được thực hiện tự động bởi một chương trình máy tính.
Giấy phép số 46/GP-TTĐT cấp ngày 13/01/2012
Báo Mới có bản quyền thuộc Công ty Cổ phần Công nghệ EPI.

Cache-Control: no-cache


markdown:
**Thông** **tin**khác Nhà **tuyển** **dụng**chưa cập nhật **thông** **tin**khác **Thông** **tin**liên hệ Địa chỉ : 66 Quốc lộ 30... theo nhu cầu hoạt động sản xuất, kinh doanh. - Kiểm tra, cài đặt vận hành phần mềm ứng **dụng**trong toàn bộ hệ **thống**. - Nghiên cứu các ứng **dụng**...
**Thông** **Tin**Công ty CP XNK Y Tế Domesco Ngày đăng: 30/09/2014 **Thông** **Tin** **Tuyển** **Dụng**Nơi làm việc: Cấp... bản quyền nội **dung**trên website này; chỉ được phát hành lại nội **dung** **thông** **tin**này khi có sự đồng ý bằng văn bản của báo Tuổi Trẻ...
[Cơ khí/Kĩ thuật ứng dụng - Cần Tuyển Nhân Viên Kỹ Thuật Cầu Đường](/job/ff86e9fc8f7ad12f4e2a389c7cfddaed.html)
Cong ty CP Dau tu phat trien Do thi va - Hà Nội - Cao Lãnh
**dụng** **Thông** **tin**liên hệ Người liên hệ Bùi Thị Thanh Loan Di động 0973731638 Điện thoại... - Cầu Giấy - Hà Nội Điện thoại 04379103060973731638 Quy mô 200-500 người Mô tả Là Doanh nghiệp hoạt đọng chủ yếu trong lĩnh xvực Xây **dựng**...
[FPT TELECOM ĐỒNG THÁP TUYỂN TRƯỞNG PHÒNG KỸ THUẬT](/job/de89587bfe310cfd059f3e8e9008a423.html)
**thông**Internet của công ty FPT Telecom. Đảm bảo hệ **thống**, **tín**hiệu vận hành ổn định. Tham... lợi theo quy định của Công ty (bảo hiểm FPT Care,…) **Thông** **tin**liên hệ **Thông** **tin**liên hệ Bùi Thị Thúy Hương Email huongbtt@fpt.com.vn...
[Tuyển (Gấp) Trình Dược Viên, Nhân Viên Bán Hàng Tỉnh Đồng Tháp](/job/9a7a157e31097bc053bbab0d7a605075.html)
[Đồng Tháp](/viec-lam-tai-dong-thap-121896.html)
- 5.000.000-8.000.000₫ một tháng
**TIN**LIÊN HỆ Bạn hãy để xem **thông** **tin**liên hệ của nhà **tuyển** **dụng**hoặc nộp đơn trực **tuyến**. Nếu bạn chưa có tài khoản, bạn hãy tài khoản trước.... trước khi nhận việc **Thông** **tin**khác : Yêu cầu hồ sơ: - Đơn xin việc - Sơ yếu lý lịch. - Hộ khẩu, chứng minh nhân dân và giấy khám sức khỏe...
[Tuyển Nhân Viên Bán Hàng Tại Đồng Tháp](/job/ff5bf9ed28c22da82a7d1d48428e9a89.html)
[Đồng Tháp](/viec-lam-tai-dong-thap-121896.html)
- 5.000.000-7.000.000₫ một tháng
**thông** **tin**liên hệ nhà **tuyển** **dụng**". Vui lòng mua dịch vụ ứng viên PRO hoặc sử... nghiệp. Nhanh nhẹn, tự **tin**, khả năng giao tiếp tốt. - TN Trung Học Phổ **Thông**trở lên (ưu tiên Trung Cấp/Cao Đẳng…) **Thông** **tin**khác Thưởng...
[Nông/Lâm/Ngư nghiệp - Tuyển Nhân Viên Kinh Doanh Ngành Phân Bón](/job/23cb93c076acd801c02f7219715063fa.html)
Cong ty TNHH MTV Loc Vang
-
[Đồng Tháp](/viec-lam-tai-dong-thap-121896.html)
- 5.000.000-8.000.000₫ một tháng
**thông** **tin**phản hồi từ khách hàng, **thông** **tin**đối thủ cạnh tranh... giác khi có bất kỳ yêu cầu thu phí từ phía nhà **tuyển** **dụng**Xem thêm Công ty TNHH MTV Lộc Vàng Địa chỉ 034 Quốc Lộ 30, Xã An Bình, Tp Cao...
[Dược/Hóa chất/Sinh hóa - Tuyển Gấp Trình Dược Viên Otc Tỉnh Đồng Tháp](/job/cc489a0bc705321efa102ffcc315dbee.html)
Cong ty Co phan Duoc pham Thiet bi Y Khoa
-
[Đồng Tháp](/viec-lam-tai-dong-thap-121896.html)
**Thông** **tin**liên hệ Người liên hệ Lê Tùng Di động 0918 551 559... người tiêu **dùng**những sản phẩm chất lượng và hoàn hảo nhất, xây **dụng**lòng **tin**của người Việt Nam **dùng**hàng Việt Nam. Sứ mệnh: Công Ty DP Y...
[Dầu khí/Địa chất - Tuyển Chỉ Huy Trưởng](/job/131de3857e53aa15ffa8091de70a313d.html)
Cong ty TNHH Dich Vu va Thuong Mai Van Nam - Cao Lãnh - Vũng Tàu
**dụng**Dầu khí/Địa chất Quản lý điều hành **Thông** **tin**liên hệ Người liên hệ Mr Danh Di động...
Cong ty co phan xay dung noi that OZ
-
[Đồng Tháp](/viec-lam-tai-dong-thap-121896.html)
- 3.000.000-5.000.000₫ một tháng
**thông** **tin**liên hệ DĐ gặp Nhân viên **tuyển** **dụng**: 01244343032 Hồ sơ bao gồm: Một bộ hồ sơ... HCM Làm việc tại Xưởng công ty OZ 520/1 quốc lộ 13 , Hiệp Bình Phước, Thủ Đức, HCM Mọi **thông** **tin**liên hệ DĐ gặp Nhân viên **tuyển** **dụng**...
Tp Hồ Chí Minh - Đồng Tháp - 7.000.000-30.000.000₫ một tháng
**thông** **tin**thị trường, đặc biệt của đối thủ cạnh tranh. - Đi **đúng**lộ **tuyến**, lộ trình, kế hoạch làm việc trong tháng **Thông** **tin**chung Vị trí... Ngọc Hầu, Phường Hòa Thạnh, Quận Tân Phú Website Vị trí **tuyển**: giám sát bán hàng Mô tả công việc - Mở NPP, **tuyển** **dụng**nhân sự, đào tạo...
**tuyển** **dụng**, đào tạo,.. của công ty và giám sát việc thực hiện.... 3 - Lập kế hoạch **tuyển** **dụng**, đào tạo và phát triển nguồn nhân lực định kỳ năm, quý, tháng. 4 - Xây **dựng**quy chế lương, thưởng, các biện...
[Đồng Tháp](/viec-lam-tai-dong-thap-121896.html)
- 4.000.000-5.000.000₫ một tháng
**tuyển** **dụng** **Thông** **tin**liên hệ Người liên hệ Ms Hạnh Email nhatdh@tuelinh.com Địa chỉ 156/17 Tô Hiến Thành, P15, Q10... hàng của Công ty. Quy mô 200-500 người **Tin** **tuyển** **dụng**khác từ nhà **tuyển** **dụng**này Vị trí **tuyển** **dụng**Khu vực Mức lương Ngày hết hạn CÔNG...
Vĩnh Long - Đồng Tháp - 8.000.000-15.000.000₫ một tháng
**tuyển** **dụng** **Thông** **tin**liên hệ Người liên hệ Mr.MInh Email nhutminh.tranfoods@gmail... Tìm kiếm Nhận bản **tin**Việc làm mới nhất qua email Đăng ký (Bạn nhớ check email để kích hoạt) Hotline cho Nhà **tuyển** **dụng**miền Nam (từ...
[Đồng Tháp](/viec-lam-tai-dong-thap-121896.html)
- 8.000.000-15.000.000₫ một tháng
**tuyển** **dụng** **Thông** **tin**liên hệ Người liên hệ Mr Sang... website: thucphamtansang.com Quy mô Dưới 20 người **Tin** **tuyển** **dụng**khác từ nhà **tuyển** **dụng**này Vị trí **tuyển** **dụng**Khu vực Mức lương Ngày...
[Đồng Tháp](/viec-lam-tai-dong-thap-121896.html)
- 4.000.000-5.000.000₫ một tháng
**tuyển** **dụng** **Thông** **tin**liên...: 0673940888 Cập nhật 30-09-2014 Khái quát Chuyên sản xuất giày xuất khẩu Quy mô Trên 500 người **Tin** **tuyển** **dụng**khác từ nhà **tuyển** **dụng**này...
Điện Biên Phủ - Cao Lãnh
**tuyển** **dụng** **Thông** **tin**liên hệ Người liên hệ Nhung Email nhungvietphap@gmail.com Địa chỉ 110... Chuyên sản xuất và mua bán mỹ phẩm các loại Quy mô Dưới 20 người **Tin** **tuyển** **dụng**khác từ nhà **tuyển** **dụng**này Vị trí **tuyển** **dụng**Khu vực Mức...
[Đồng Tháp](/viec-lam-tai-dong-thap-121896.html)
- 3.000.000-4.000.000₫ một tháng
**tin** **tuyển** **dụng**của TimViecNhanh.com - Nhãn hiệu nổi tiếng TimViecNhanh đã được bảo hộ độc... quyền nhãn hiệu số 4-0150860-000 - Giấy phép Mạng Xã Hội trực **tuyến**số 25-MXH của Bộ **Thông** **Tin**Truyền **Thông**- Giấy phép Trang **Tin**điện tử tổng...
[Nhân Viên Bán Hàng Tại Đồng Tháp](/job/c12564b5281351b5597c4e0eadcc423d.html)
[Đồng Tháp](/viec-lam-tai-dong-thap-121896.html)
- 5.000.000-8.000.000₫ một tháng
**tuyển** **dụng** **Thông**... ty Chuyên phân phối độc quyền hàng tiêu **dùng**thuốc lá Marlboro tại TP. HCM Quy mô Trên 500 người **Tin** **tuyển** **dụng**khác từ nhà **tuyển** **dụng**này...
[Giám Đốc Nhà Máy Gạo - Đồng Tháp](/job/a3df4fb243a114f66e5451db466e8ce1.html)
**tuyển** **dụng** **Thông** **tin**liên hệ Người liên hệ Ánh Thư Email anhthu@finexhr... người **Tin** **tuyển** **dụng**khác từ nhà **tuyển** **dụng**này Vị trí **tuyển** **dụng**Khu vực Mức lương Ngày hết hạn Finex Ltd., Co Hồ Chí Minh 3-4 triệu 31...

Server: Apache

Set-Cookie: queries=s%3Dthong+tin+tuyen+dung%26l%3D%C4%90%E1%BB%93ng+Th%C3%A1p%26lid%3D121896; path=/; expires=Wed, 21-Oct-2015 08:41:01 GMT

Content-Language: vi

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
[Tuyển Nhân Viên Thu Ngân Tại Cửa Hàng Thời Trang Dxmax - Hà Anh](/job/295e6b2694f7eb1b5de6aceda68e6e0e.html)
**Ngân**Tại Cửa **Hàng**Thời Trang Dxmax - Hà Anh - Cty TNHH May Mặc Thời Trang Phong Cách Việt Thông báo mywork nếu tin đăng **tuyển**có nội...- Tính tiền tại quầy thu **ngân**cho khách **hàng**. - Thu tiền và ghi chép sổ sách. - Thời gian làm việc theo ca: Sáng: 07h30 đến 15h30 Chiều...
[Tuyển Nhân Viên Kinh Doanh/Bán Hàng](/job/7f866688b68aa9f42b2f8ac2ce746ef6.html)
Vinh - Biên Hòa
**Tuyển** **dụng**nhanh nhất vì có **hàng**... **ngàn**website việc làm đăng lại tin **tuyển** **dụng**của TimViecNhanh.com - Nhãn hiệu nổi tiếng TimViecNhanh đã được bảo hộ độc quyền nhãn hiệu số 4...
**hàng**trong thời gian **ngắn**nhất. Đảm bảo tất cả xe của khách **hàng**sạch sẽ. Cập nhật thông tin khách **hàng**chính xác và... khách **hàng**bằng ( **đúng**hẹn, sửa chữa chính xác ngay lần đầu, sạch sẽ hơn trước khi vào sửa chữa) Thực hiện biên bản bàn giao xe với khách...
**hàng**trong thời gian **ngắn**nhất. Đảm bảo tất cả xe của khách **hàng**sạch sẽ. Cập nhật thông tin khách **hàng**chính xác và... khách **hàng**bằng ( **đúng**hẹn, sửa chữa chính xác ngay lần đầu, sạch sẽ hơn trước khi vào sửa chữa) Thực hiện biên bản bàn giao xe với khách...
[Nhân viên thu ngân tại Biên Hòa, Đồng Nai 01](/job/2928f8a625fed6a56f0eeac3d6f23e27.html)
Cong ty Co phan The Gioi Di Dong
-
[Biên Hòa](/viec-lam-tai-bien-hoa-121886.html)
- 3.000.000-5.000.000₫ một tháng
**Ngân**tại thegioididong.com… ngay hôm nay! Chào đón Khách **Hàng**khi đến quầy thu... **ngân**thân thiện, Hỗ trợ Khách **Hàng**nhập thông tin đơn **hàng**và thông tin số tiền thanh toán Thu tiền và xuất hóa đơn bán **hàng**cho Khách **Hàng**...
[Nhân Viên Thu Ngân Chi Nhánh Đồng Nai 01](/job/c129888b9b460a6e947b33af88000482.html)
Cong Ty TNHH Cao Phong - (Sieu Thi Dien May
-
[Biên Hòa](/viec-lam-tai-bien-hoa-121886.html)
**đúng**theo đơn **hàng**, số lượng mà khách **hàng**đã mua - Quản lý, kiểm tra tiền mặt thực thu, tiền cọc, chứng từ... thanh toán qua thẻ **ngân** **hàng**để đảm bảo số tiền thực tế tại quầy khớp với chứng từ - Lập bảng kiểm đếm tiền và tiến hành nộp tiền cho thủ quỹ...
[Nhân Viên Thu Ngân Chi Nhánh Đồng Nai](/job/cd8a548392f490fb960a543a219eed7b.html)
Cong Ty TNHH Cao Phong - (Sieu Thi Dien May
-
[Biên Hòa](/viec-lam-tai-bien-hoa-121886.html)
**đúng**theo đơn **hàng**, số lượng mà khách **hàng**đã mua - Quản lý, kiểm tra tiền mặt thực thu, tiền cọc, chứng từ... thanh toán qua thẻ **ngân** **hàng**để đảm bảo số tiền thực tế tại quầy khớp với chứng từ - Lập bảng kiểm đếm tiền và tiến hành nộp tiền cho thủ quỹ...
**Tuyển** **dụng**nhanh nhất vì có **hàng** **ngàn**website việc làm đăng lại tin... giác khi có bất kỳ yêu cầu thu phí từ nhà **tuyển** **dụng**Thông tin liên hệ Người liên hệ Phan Văn Hoàng Email phangia686@gmail...
[Trưởng Nhóm Bán Hàng Ô Tô, Xe Máy](/job/4b1af4eee8b446cb703cce8f2bab743a.html)
**Tuyển** **dụng**nhanh nhất vì có **hàng** **ngàn**website việc làm đăng lại tin **tuyển** **dụng**của.... Thực hiện các quy trình bán **hàng**xe máy và chăm sóc khách **hàng**sau khi bán. Xây **dựng**và phát triển mối quan hệ tốt với khách **hàng**. Thường...
**Tuyển** **dụng**nhanh nhất vì có **hàng** **ngàn**website việc làm đăng lại tin **tuyển** **dụng**của TimViecNhanh....com.vn Hạn nộp 31-10-2014 Người tìm việc cảnh giác khi có bất kỳ yêu cầu thu phí từ nhà **tuyển** **dụng**Thông tin liên hệ Người liên hệ Bùi...
[Biên Hòa](/viec-lam-tai-bien-hoa-121886.html)
- 4.000.000-5.000.000₫ một tháng
**Tuyển** **dụng**nhanh nhất vì có **hàng**... **ngàn**website việc làm đăng lại tin **tuyển** **dụng**của TimViecNhanh.com - Nhãn hiệu nổi tiếng TimViecNhanh đã được bảo hộ độc quyền nhãn hiệu số 4...
**Tuyển** **dụng**nhanh nhất vì có **hàng** **ngàn**website việc làm đăng lại tin **tuyển** **dụng**của TimViecNhanh.com - Nhãn...Cần **tuyển**Nam tuổi từ 20 trở lên, Tài xế có GPLX (Bằng lái) **hạng**B1 trở lên, sức khỏe tốt, nhanh nhẹn, giao tiếp tôt. Ưu tiên có kinh...
[Biên Hòa](/viec-lam-tai-bien-hoa-121886.html)
- 8.000.000-15.000.000₫ một tháng
**Tuyển** **dụng**nhanh nhất vì có **hàng** **ngàn**website việc làm đăng lại tin **tuyển** **dụng**của TimViecNhanh.com - Nhãn hiệu nổi tiếng... khác từ nhà **tuyển** **dụng**này Vị trí **tuyển** **dụng**Khu vực Mức lương Ngày hết hạn CÔNG TY TNHH NHÀ **HÀNG**KAISERIN Đồng Nai 3-4 triệu 30-11-2014...
[Phó Giám Đốc Kinh Doanh - Bán Hàng](/job/30ada76623f7f3446296077256f9dea0.html)
**dụng**nhanh nhất vì có **hàng** **ngàn**website việc làm đăng lại tin **tuyển** **dụng**của TimViecNhanh.com - Nhãn hiệu nổi tiếng TimViecNhanh đã được bảo... vục này. - Yêu cầu giỏi, nhanh nhẹn, có nhiều kinh nghiệm bán **hàng**, hiểu biết về sản phẩm ngành xây **dựng**, đam mê kinh doanh. - Có mối quan...
[Biên Hòa](/viec-lam-tai-bien-hoa-121886.html)
- 8.000.000-15.000.000₫ một tháng
**Tuyển** **dụng**nhanh nhất vì có **hàng** **ngàn**website việc làm đăng lại tin... sức khỏe. - Các bằng cấp có liên quan. Hạn nộp 31-10-2014 Người tìm việc cảnh giác khi có bất kỳ yêu cầu thu phí từ nhà **tuyển** **dụng**Thông...
**Tuyển** **dụng**nhanh nhất vì có **hàng** **ngàn**website việc làm đăng lại tin **tuyển** **dụng**của... phẩm. bán buôn mỹ phẩm Bán buôn các loại hoa cây, Quy mô 20-50 người Tin **tuyển** **dụng**khác từ nhà **tuyển** **dụng**này Vị trí **tuyển** **dụng**Khu...
[Nhân viên QC Biên Hòa/Đồng Nai (kiểm tra chất lượng hàng)](/job/03bb1dd6c4cb5e254c9b8d963111b450.html)
Cong ty TNHH FLE Vietnam
-
[Biên Hòa](/viec-lam-tai-bien-hoa-121886.html)
- 3.000.000-5.000.000₫ một tháng
**tuyển** **dụng**Nhân viên QC Biên Hòa/Đồng Nai (kiểm tra chất lượng **hàng**) Số lượng **tuyển**Nghành nghề Nơi làm việc Cấp bậc Nhân viên... Trình độ: Trung học Yêu cầu khác: - Có xe máy di chuyển - Có tài khoản **ngân** **hàng**cho việc chi trả lương Hồ sơ bao gồm: - Bản sao CMND + hộ...
**Tuyển** **dụng**nhanh nhất vì có **hàng** **ngàn**website việc làm đăng lại tin... cần **tuyển**bổ sung nhân sự như sau Quy mô 200-500 người Tin **tuyển** **dụng**khác từ nhà **tuyển** **dụng**này Vị trí **tuyển** **dụng**Khu vực Mức lương...
**Tuyển** **dụng**nhanh nhất vì có **hàng** **ngàn**website việc làm đăng lại tin... khỏe. - Các bằng cấp có liên quan. Hạn nộp 30-10-2014 Người tìm việc cảnh giác khi có bất kỳ yêu cầu thu phí từ nhà **tuyển** **dụng**Thông tin...
[Biên Hòa](/viec-lam-tai-bien-hoa-121886.html)
- 5.000.000-8.000.000₫ một tháng
**Tuyển** **dụng**nhanh nhất vì có **hàng** **ngàn**website việc làm đăng lại tin **tuyển** **dụng**của TimViecNhanh.com - Nhãn hiệu nổi tiếng... từ nhà **tuyển** **dụng**Thông tin liên hệ Người liên hệ Ms.Thành Email huynhthanh3007@gmail.com Địa chỉ 73B-KP8-Phường Tân Phong-Biên...

Set-Cookie: queries=s%3Dtuyen+dung+ngan+hang%26l%3DBi%C3%AAn+H%C3%B2a%26lid%3D121886; path=/; expires=Wed, 21-Oct-2015 08:43:13 GMT


markdown:
# Nhà Thờ Domaine De Marie
## Nhà thờ Domaine ở Đà Lạt còn có tên gọi là nhà thờ Mai Anh Đà Lạt
Nhà thờ tọa lạc trên quả đồi Mai Anh lộng gió ở đường Ngô Quyền, tổng diện tích là 12ha, cách trung tâm thành phố Đà Lạt hơn 1km.
## Tổng quan về nhà thờ Domaine
Bố cục kiến trúc nhà nhờ này đã có nhiều điểm cách tân so với các nhà thờ cổ điển phương Tây. Vẫn là dạng mặt bằng chữ thập nhưng tỷ lệ có phần tự do hơn: chiều rộng 11m và chiều dài là 33m. Lối vào chính tách ra làm hai vế thang và nhập lại ở sảnh chính. Đặc biệt, nhà thờ Domaine de Marie không có tháp chuông trân đỉnh như vẫn thường thấy trong kiến trúc của các nhà thờ khác.
Điểm đặc sắc nhất của nhà thờ này là hệ thống mái, có hình dáng tựa như nhà rông của đồng bào dân tộc Tây Nguyên. Toàn bộ nhà thờ luôn được quét vôi màu hồng đậm, tôn lên sự uy nghiêm của một công trình tôn giáo và dưới ánh nắng sớm nhà thờ như sáng rực hẳn lên.
Trong nhà thờ có bức tượng Đức Mẹ đứng trên quả địa cầu được tạc theo hình mẫu của phụ nữ Việt Nam, do Jonchère – một kiến trúc sư người Pháp thiết kế.
Phía sau nhà thờ là một quần thể kiến trúc được thiết kế theo kiểu hiện đại với ba dãy nhà 3 tầng của Dòng Nữ tu Bác Ái, bao quanh vườn trong (patio), tường quét vôi màu vàng, mái lợp ngói đỏ. Chính điều đó làm tăng thêm vẻ uy nghiêm, đồ sọ và hấp dẫn cho quần thể kiến trúc này.
Đây là một công trình kiến trúc độc đáo vừa mang hình thức kiến trúc Châu Âu thế kỷ XVII, vừa mang dáng dấp của kiến trúc truyền thống tại địa phương và đã được thể hiện với vật liệu hoàn toàn của Việt Nam.
## Bản đồ đến Nhà thờ Domaine De Marie

Vary: Accept-Encoding, Cookie

Server: LiteSpeed


markdown:
Nhóm debian-cd cung cấp nhiều bản xây dựng của ảnh đĩa CD bằng
debian-installer trên
[trang đĩa CD Debian](http://www.debian.org/CD/). Để tìm thông tin thêm về nơi cần lấy đĩa CD, xem [Phần 4.1, “Bộ đĩa CD Debian GNU/Linux chính thức”](ch04s01.html.vi).
Một số phương pháp cài đặt nào đó yêu cầu ảnh khác với ảnh đĩa CD.
[Phần 4.2.1, “Tìm ảnh cài đặt ở đâu”](ch04s02.html.vi#where-files) diễn tả cách tìm ảnh trên máy nhân bản Debian.
Những tiết đoạn phụ dưới đây cung cấp chi tiết về ảnh nào bạn nên lấy để thực hiện mỗi phương pháp cài đặt.
Có hai ảnh đĩa CD kiểu « netinst » (cài đặt qua mạng) có thể được dùng để cài đặt squeeze bằng
debian-installer. Hai ảnh này được định để khởi động từ đĩa CD và cài đặt các gói thêm qua mạng. Sự khác giữa hai ảnh này là ảnh netinst đầy chứa các gói cơ bản, còn bạn cần phải tải chúng xuống Mạng khi dùng ảnh thẻ kinh doanh. Hoặc bạn có thể lấy một đĩa CD kích cỡ đầy đủ mà không cần mạng để cài đặt. Bạn cần có chỉ đĩa CD thứ nhất của bộ này.
Hãy tải về kiểu nào bạn thích, và chép ra nó vào một đĩa CD. Để khởi động đĩa CD này, bạn có thể cần phải thay đổi cấu hình BIOS, như được diễn tả trong
[Phần 3.6.1, “Gọi trình đơn thiết lập BIOS”](ch03s06.html.vi#bios-setup).
Cũng có thể cài đặt từ thiết bị lưu trữ USB rời. Chẳng hạn, một dây khoá USB có thể làm vật chứa cài đặt Debian hữu ích mà bạn có thể mang đến khắp chốn.
The easiest way to prepare your USB memory stick is to download any Debian CD or DVD image that will fit on it, and write the CD image directly to the memory stick. Of course this will destroy anything already on the memory stick. This works because Debian CD images are "isohybrid" images that can boot both from CD and from USB drives.
Có một số phương pháp khác, dẻo hơn, để thiết lập thanh bộ nhớ để dùng
debian-installer, cũng có thể làm cho nó hoạt động được với thanh bộ nhớ nhỏ hơn. Để tìm chi tiết, xem
[Phần 4.3, “Chuẩn bị tập tin để khởi động thanh bộ nhớ USB”](ch04s03.html.vi).
Một số BIOS riêng có khả năng khởi động trực tiếp vật chứa USB, còn một số điều không có. Bạn có thể cần phải cấu hình BIOS để khởi động từ “ổ đĩa rời”, ngay cả “USB-ZIP”, để làm cho nó khởi động được từ thiết bị USB. Để tìm mẹo có ích và chi tiết, xem
[Phần 5.1.5, “Khởi động từ thanh bộ nhớ USB”](ch05s01.html.vi#usb-boot).
Cũng có thể khởi động
debian-installer một cách hoàn toàn từ mạng. Mỗi phương pháp khởi động từ mạng phụ thuộc vào kiến trúc và thiết lập khởi động mạng riêng của bạn. Những tập tin nằm trong thư mục
netboot/ có thể được dùng để khởi động
debian-installer từ mạng.
The easiest thing to set up is probably PXE netbooting. Untar the file
netboot/pxeboot.tar.gz into
/srv/tftp or wherever is appropriate for your tftp server. Set up your DHCP server to pass filename
/pxelinux.0 to clients, and with luck everything will just work. For detailed instructions, see
[Phần 4.5, “Chuẩn bị tập tin để khởi động qua mạng TFTP”](ch04s05.html.vi).
Chỉ có một đĩa cứng đã có (không dùng vật chứa rời nào), ngay cả đĩa cứng đã có hệ điều hành, thì cũng có thể khởi động trình cài đặt. Tải về hai tập tin
hd-media/initrd.gz,
hd-media/vmlinuz, và một ảnh đĩa CD Debian vào thư mục cấp đầu của đĩa cứng đó. Kiểm tra lại ảnh đĩa CD có tên tập tin kết thúc bằng
.iso. Sau đó, đơn giản cần khởi động Linux bằng initrd.
[Phần 5.1.4, “Khởi động từ Linux bằng LILO hay GRUB”](ch05s01.html.vi#boot-initrd) diễn tả một phương pháp.

Accept-Ranges: bytes


markdown:
Phần lớn máy cắt decal Trung Quốc đều hoạt động dựa trên phần mềm Artcut do Trung Quốc sản xuất riêng cho các dòng máy cắt hiện nay. Việc cài đặt phần mềm cho máy khá đơn giản dễ dàng. Các bạn làm theo các bước sau đây:
-Cho CD artcut2005 vào ổ CD-ROM
-Kích đôi vào biểu tượng Artcut trên ổ CD
Hiện lên bảng thông báo:
Hiện lên bảng thông báo.
Tới đây Chúng ta bỏ CD thứ 2 vào nhấn OK và chờ vài giây.
Bảng tiếng Hoa hiện lên trong giây lát rồi tắt. Chúng ta đã cài đặt xong phần mềm.
[Máy cắt decal](http://www.thegioimaycatdecal.vn)hay còn được gọi là [Máy cắt chữ](http://www.maycatchu.vn), [máy cắt chữ decal](http://www.maycatchu.com.vn), [máy cắt chữ decal vi tính](http://www.maycatchu.net), [Máy cắt đề can](http://www.maycatdecan.net)được sử dụng rộng rãi trong ngành [quảng cáo](http://www.quangcaotukhoa.vn)như dùng [máy cắt chữ](http://www.thegioimaycatchu.com)để cắt băng rôn quảng cáo, làm chữ bảng hiệu, hộp đèn, chữ nổi (mika, inox, gỗ, đồng). Máy cắt chữ - [Máy cắt decal](http://www.thegioimaycatdecal.com.vn)cũng được dùng để cắt bế [tem xe](http://www.temxe.com), tem bảo hành, tem vỡ (tem bể) phục vụ ngành [thiết kế](http://www.thietkedep.vn)tạo mẫu, công nghiệp xe hơi, xe gắn máy, công nghiệp đóng tàu, dán keo xe,... Một lĩnh vực khác mà [máy cắt chữ decal](http://www.maycatchu.com)cũng được sử dụng rộng rãi là ngành dệt may: [Máy cắt chữ](http://www.sieuthimaycatchu.com)được dùng làm máy vẽ rập rất hiệu quả, chính xác, đẹp và tiết kiệm chi phí. Ngoài ra, [máy cắt decal](http://www.may.com.vn)còn được sử dụng bởi ngành điện lực, ngành cầu đường và các ngành công nghiệp khác như [cắt decal](http://www.catdecal.com/)dán cột tín hiệu giao thông, cắt decal dán các tủ điện, các trạm biến thế, các công trình xây dựng. Chưa hết, [máy cắt decal](http://www.maycat.com.vn), [Máy cắt chữ](http://www.thegioimaycat.com)còn được con người sử dụng cho ngành làm [ghế đá, tạo mẫu bia mộ](http://www.sieuthimaycatchu.com/may-cat-bia-mo-may-lam-bia-mo.html)và hàng ngàn ứng dụng dành cho đời sống cũng như văn phòng khác.

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Content-Encoding: x-gzip

X-Content-Encoded-By: Joomla! 1.5

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: ja_sanidineii_light_tpl=ja_sanidineii_light; expires=Sun, 11-Oct-2015 07:38:42 GMT; path=/

Vary: User-Agent


markdown:
/5
# đề cương toán lớp 6
Upload:
[ThuyDang.dokovn](/user/ThuyDang.dokovn)|Ngày: 13/12/2012|Lượt
xem: 303|Tải về: 5
Chuyên mục:
đề cương toán lớp 6
Upload:
[ThuyDang.dokovn](/user/ThuyDang.dokovn)|Ngày: 13/12/2012|Lượt
xem: 303|Tải về: 5
đề cương toán lớp 6


markdown:
**Google Dịch là dịch vụ dịch thuật miễn phí nhằm cung cấp các bản dịch tức thời giữa nhiều ngôn ngữ khác nhau. Google Dịch có thể dịch từ, câu và trang web giữa bất kỳ tổ hợp ngôn ngữ nào được hỗ trợ.** Với Google Dịch, bạn sẽ tìm hiểu được nhiều thông tin hữu ích bất kể thông tin đó được viết bằng ngôn ngữ gì.
Download Google Translate hỗ trợ trên các nền tảng Android và iOS
Khi dịch Google Dịch sẽ tìm kiếm các mẫu trong hàng trăm triệu tài liệu nhằm giúp xác định bản dịch tốt nhất cho bạn. Bằng cách phát hiện các mẫu trong các tài liệu do con người đã dịch, Google Dịch có thể đưa ra gợi ý thông minh về bản dịch nào thích hợp. Quá trình tìm kiếm các mẫu này trong một số lượng lớn văn bản được gọi là "
*dịch máy theo kiểu thống kê*". Vì các bản dịch do máy tạo ra nên không phải tất cả các bản dịch đều hoàn hảo. Càng có nhiều tài liệu do người dịch để Google phân tích trong ngôn ngữ cụ thể, chất lượng bản dịch sẽ càng cao. Đó là lý do tại sao độ chính xác của bản dịch đôi khi sẽ thay đổi giữa các ngôn ngữ.
|
|
Quốc Tế Ngữ
|Tiếng Bungary
|
Tiếng Catalan
Tiếng Cebuano
Tiếng Creole ở Haiti
Tiếng Croatia
Tiếng Ðan Mạch
Tiếng Do Thái
Tiếng Dravidian
Tiếng Ðức
Tiếng Extônia
Tiếng Galicia
Tiếng George
Tiếng Gujarat
Tiếng Hà Lan
Tiếng Hàn
Tiếng Hausa
Tiếng Hin-đi (Ấn Ðộ)
|Tiếng Hmong
|
Tiếng Hungari
Tiếng Hy Lạp
Tiếng Igbo
Tiếng Indonesia
Tiếng Java
Tiếng Khmer
Tiếng Lào
Tiếng Latinh
Tiếng Latvia
Tiếng Lituani
Tiếng Mã Lai
Tiếng Macedonia
Tiếng Malta
Tiếng Maori
Tiếng Marathi
Tiếng Mông Cổ
|Tiếng Na Uy
|
Tiếng Nam Phi
Tiếng Nepal
Tiếng Nga
Tiếng Nhật
Tiếng Pháp
Tiếng Phần Lan
Tiếng Philippin
Tiếng Punjab
Tiếng Rumani
Tiếng Séc
Tiếng Slovak
Tiếng Slovenia
Tiếng Somali
Tiếng Tamil
Tiếng Tây Ban Nha
Tiếng Telugu
|Tiếng Thái
|
Tiếng Thổ Nhĩ Kỳ
Tiếng Thụy Ðiển
Tiếng Trung
Tiếng Ukraina
Tiếng Urdu
Tiếng Việt
Tiếng Xéc-bi
Tiếng Xứ Wale
Tiếng Ý
Tiếng Yiddish
Tiếng Yoruba
Tiếng Zulu
Nếu bạn gặp bản dịch có vẻ không dịch đúng, Google Dịch thường cung cấp kết quả thay thế. Để xem các bản dịch này, bạn chỉ cần nhấp vào cụm từ đang đề cập đến. Khi bạn nhấp vào bản dịch thay thế tốt hơn, Google Dịch sẽ học hỏi từ phản hồi của bạn và tiếp tục cải thiện theo thời gian.

Cache-Control: private, max-age=655


markdown:
[Trang chủ](/) [Giới thiệu](/gioi-thieu) [Lĩnh vực hoạt động](/linh-vuc-hoat-dong) [Tin tức](/tin-tuc) [Sản phẩm - Giải pháp](/san-pham-giai-phap) [Dịch vụ](/dich-vu)
# Sản phẩm - Giải pháp
![ ](http://www.fis.com.vn/sites/default/fis/imagecache/660xy/sanpham_2.jpg)
"FPT IS mong muốn trở thành công ty toàn cầu, dẫn đầu ASEAN về phát triển phần mềm ứng dụng, dịch vụ CNTT và tích hợp hệ thống; nâng sản phẩm phần mềm và dịch vụ CNTT Việt Nam lên tầm quốc tế; phấn đấu đem lại cuộc sống hạnh phúc, giàu có cho toàn thể cán bộ, đóng góp cho đất nước và cộng đồng".
|
|
Tiền đề thành công cho các nhà cung cấp dịch vụ viễn thông
|
|
Nâng cao năng lực cạnh tranh và hiệu quả hoạt động sản xuất kinh doanh của ngân hàng
|
|
Thiết kế, xây dựng và triển khai hầu hết các phần mềm cho ngành tài chính công
|
|
Tăng cường năng lực, thúc đẩy chính phủ điện tử
|
|
Nâng cao hiệu quả sản xuất kinh doanh và năng lực quản lý
|
|
Nâng cao chất lượng y tế và giáo dục với các ứng dụng công nghệ thông tin

X-Powered-By: PHP/5.2.17 ZendServer

Set-Cookie: SESS96be098cb79e449c9620d73a1dc0fc1a=4ubb63n2eqkk7djlm6h27568o2; expires=Thu, 13-Nov-2014 12:14:52 GMT; path=/; domain=.fis.com.vn

Cache-Control: must-revalidate


markdown:
TRANG CHỦ
|
Bảng xếp hạng
|
Thao tác
|
Vào nhanh diễn đàn game
Đánh dấu đã đọc diễn đàn
Nội dung
» Bạn có thể đăng nhập diễn đàn bằng tài khoản
Go ID
» Nếu chưa có tài khoản,
click vào đây để đăng ký
.
» Vui lòng tuân thủ
Quy định diễn đàn Mạng Việt Nam
.
Nội dung
Invalid Chủ đề specified. If you followed a valid link, please notify the
administrator
Diễn đàn Việt Nam
Lên trên

Pragma: private

Connection: keep-alive

Content-Type: text/html; charset=iso-8859-1

Keep-Alive: timeout=3, max=20


markdown:
Tìm kiếm
Hình ảnh
Bản đồ
YouTube
Tin tức
Gmail
Drive
Lịch
Thêm
»
Đăng nhập
Cảm ơn bạn đã sử dụng Giải Đáp. Vào ngày 23 tháng 6 năm 2014 Giải Đáp sẽ trở thành một dịch vụ chỉ đọc. Sau ngày 23 tháng 6 năm 2014, tất cả câu hỏi đã được trả lời sẽ khả dụng cho mọi người tìm kiếm và duyệt qua nhưng không có câu hỏi, câu trả lời hoặc bất kỳ hoạt động viết nào của người dùng được chấp nhận.. Đọc câu hỏi thường gặp để biết thêm thông tin.
Giải Đáp
Trang chủ
›
tai sao noi cuoc khoi nghia huong khe la cuoc khoi nghia tieu bieu trong phong trao can vuong?
Nhãn hàng đầu
Khoa học và Giáo dục (39718)
39718 câu hỏi
879 người đăng ký
Đời sống (35899)
35899 câu hỏi
499 người đăng ký
Máy tính và Internet (31145)
31145 câu hỏi
1201 người đăng ký
Y tế & Sức khỏe (15867)
15867 câu hỏi
554 người đăng ký
Giao lưu với Giải Đáp (15206)
15206 câu hỏi
602 người đăng ký
Trò chơi (13501)
13501 câu hỏi
371 người đăng ký
Văn hóa xã hội (5000)
5000 câu hỏi
285 người đăng ký
Giải trí & Sở thích (4633)
4633 câu hỏi
294 người đăng ký
Kinh doanh & Tài chính (4424)
4424 câu hỏi
375 người đăng ký
Điện tử gia dụng (4291)
4291 câu hỏi
281 người đăng ký
Các mối quan hệ (3040)
3040 câu hỏi
372 người đăng ký
Sản phẩm của Google (2595)
2595 câu hỏi
236 người đăng ký
Đẹp & Phong cách (2103)
2103 câu hỏi
223 người đăng ký
Thể thao (1146)
1146 câu hỏi
144 người đăng ký
Địa điểm (1046)
1046 câu hỏi
166 người đăng ký
Xem tất cả
Chưa đặt tên
11/03/2012
tai sao noi cuoc khoi nghia huong khe la cuoc khoi nghia tieu bieu trong phong trao can vuong?
Xã hội
107267 câu hỏi
576 người đăng ký
Câu trả lời (2)
Sắp xếp theo:
Phiếu bình chọn
|
Thời gian
Đăng câu trả lời đã bị tắt.
Thêm
Hộp tìm kiếm không thể để trống
Không thể tải trang web
Tìm kiếm trên web của Google
Tìm kiếm hình ảnh của Google
Chọn video từ YouTube
Tìm kiếm
Nhập URL
Nhập tìm kiếm của bạn vào hộp để tìm các liên kết web.
Nhập tìm kiếm của bạn vào hộp để tìm hình ảnh.
Nhập tìm kiếm của bạn vào hộp để tìm video.
Hộp tìm kiếm không thể để trống
Dán url vào hộp dưới đây:
Không thể tải trang web
Tìm kiếm trên YouTube
Thêm liên kết video
Đã xảy ra lỗi trong khi tải câu trả lời. Vui lòng thử lại.
Tải thêm
Một số câu trả lời đã được xóa khỏi chế độ xem của bạn
Số phiếu bầu
-2
Số lượt xem
3798
Số lượt theo dõi
1
x
©2014 Google
-
Điều khoản
-
Chính sách nội dung
-
Bảo mật

P3P: CP="This is not a P3P policy! See http://www.google.com/support/accounts/bin/answer.py?hl=en&answer=151657 for more info."

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


markdown:
By creating an account, you agree to our terms of service.
0 comments
Show previous comments
Please enter between 0 and 2000 characters.
number
Please enter between 25 and 8000 characters.
Show More

Set-Cookie: c9854=109ochzWsR; Domain=www.italki.com; expires=Fri, 01 Jan 2038 00:00:00 GMT; Path=/


markdown:
Dấu hiệu gỉ sét
Mặc dầu đã có nhiều phát kiến mới về kỹ thuật, các nhà sản xuất xe hơi hiện chưa hoàn toàn khắc phục được hiện tượng hoen gỉ mà cho đến nay vẫn còn là một trong những kẻ thù lớn nhất của chiếc xe. Những dấu hiệu này ai cũng có thể khám phá được, chỉ cần một chút tỉ mỉ quan sát. Mặc dầu chỉ ảnh hưởng ngoại hình, gỉ sét là những khuyết điểm khá tốn kém khi sửa chữa và gần như không bao giờ có thể phục hồi được nguyên trạng.
Bắt đầu từ dưới gầm
Khởi sự xem xét, chúng ta bắt đầu từ dưới gầm xe. Dùng đèn bấm săm soi tấm kim loại tạo thành sàn xe và đường viền chạy quanh khung xe. Cố ý tìm sự hiện diện của những nốt hoen rỉ. Nếu thấy một phần nào đó sáng hơn hoặc nước sơn sáng hơn các phần còn lại của chiếc xe, thì đó là dấu hiệu dàn đồng đã được sửa chữa. Nhớ lại xem chủ nhân chiếc xe có tiết lộ về một tai nạn nào đã xảy ra cho chiếc xe không?
Vẫn từ dưới gầm xe, nhìn vào các hốc đựng bánh xe để tìm dấu rỉ sét. Tìm các vết dầu nhớt rỉ xuống loang ra trên sàn nhà hoặc trên sân. Kiểm tra ống bô và hệ thống thoát khí xem có chỗ nào mục rỉ hay không.
Bánh xe
Bốn cái bánh xe là nơi tiết lộ khá nhiều chi tiết về cách thức chủ nhân lái xe và săn sóc chiếc xe ra sao. Bạn có thể để ý các dấu hiệu sau đây:
Tình trạng hao mòn tổng quát của bánh xe: Bánh xe còn đủ đường ren để an toàn bám đường, hay đã sói nhẵn chẳng mấy chốc phải thay bánh mới? Có thể lấy đồng cạch 1 xu (màu đồng đỏ, có hình Tổng Thống Abraham Lincoln), mặt tổng thống quay về phía bạn, rồi dộng ngược đầu xu vào rãnh lốp. Nếu bạn còn nhìn thấy đầu ông tổng thống, thì đó là dấu hiệu vỏ xe đã mòn nhiều. Nếu đầu ông tổng thống chìm sâu vào khe rãnh, có nghĩa là vỏ lốp vẫn còn có thể xài được ít lâu nữa. Lập lại cái thí nghiệm này với cả 4 vỏ lốp. Ðơn giản vậy thôi, cứ theo dấu hiệu của cái đầu ông tổng thống là được.
Vỏ lốp không mòn đều: Lốp có mòn đều từ thành bên này sang thành bên kia không? Cũng dùng đồng xu và đầu ông tổng thống để thử độ sâu của các rãnh trên vỏ lốp. Vỏ phải mòn đều ở 2 bên. Nếu không, có nghĩa là chiếc xe có thể đã bị tai nạn hoặc dàn bánh không cân.
Nên kiểm tra kỹ xe ô tô cũ trước khi mua.
Dấu hiệu không ăn khớp: Ðồng hồ cây số có chỉ số Mileage (số dặm đường xe đã lăn bánh) thấp mà 4 bánh sao lại mòn vẹt? Bạn có cắt nghĩa được tại sao không? Có thể đồng hồ cây số (odometer) không chính xác? Hay là người chủ xe cố tình thay bánh cũ vào chiếc xe? Vặn ngược đồng hồ cây số là một hình tội, còn thay vỏ cũ vào, lấy vỏ mới ra thì đâu có phải là tội lỗi gì! Nhưng chúng ta cần tìm hiểu nguyên do tại sao lại có sự bất tương xứng ấy. Cũng thế, cần phải đặt dấu hỏi nếu đồng hồ chỉ số Mileage cao mà bốn bánh lại còn mới! Có thể là chủ xe mới thay lốp? Thay cả 4 lốp xe là trường hợp ít xảy ra. Thường thì người ta chỉ thay từng 2 bánh một. Nếu quan sát được những trường hợp bất thường đó, nên hỏi lại chủ xe, và quan sát cách thức đương sự trả lời ra sao. Người Mỹ có câu “It doesn't hurt to ask” (Cứ hỏi, mất mát gì đâu mà sợ!) để khuyến khích chúng ta lên tiếng trong mọi trường hợp.
Ði vòng quanh xe
Ði chậm chậm vòng quanh chiếc xe để quan sát. Ðặc biệt để ý truy tìm chỗ rỉ sét, chỗ móp trầyà Mở nắp máy (hood), nắp thùng (trunk), các cánh cửa, cửa sổà xem mở ra đóng vào có khít không. Ðiều cần thiết là chúng phải che kín mọi khe hở và nằm trên một mặt bằng. Nếu mui xe có thể trương lên hoặc cuốn lại được (convertible), cần phải thử cửa sổ và cửa ra vào trong cả 2 tư thế: Lúc trương mui lên và lúc cuốn mui lại.
Lấy miếng nam châm ra (cỡ tấm danh thiếp là tốt nhất). Áp nó vào một vài điểm chính trên dàn đồng của xe. Miếng nam châm phải hút chặt vào dàn đồng. Bằng không, đó có thể là một trong các lý do sau đây:
1. Dàn đồng có thể đã được thay thế bằng Fiberglass, hoặc đã được sửa chữa bằng một chất liệu nào khác không phải kim loại nguyên thủy, như chất Bondo để lấp đầy những chỗ móp méo gây ra do tai nạn.
2. Chiếc xe làm bằng Fiberglass, chẳng hạn như Chevy Corvette. Hoặc miếng panel đó trên dàn đồng nguyên thủy không phải là kim loại.
Trong trường hợp thứ hai, do chất liệu chế tạo không hút nam châm, đó không phải là điều đáng ngại. Nhưng trong trường hợp thứ nhất, việc nam châm không dính là một dấu chỉ của sửa chữa sau tai nạn, buộc chúng ta phải hỏi thêm chủ nhân. Nếu không rõ xuất xứ, hoặc câu trả lời của chủ nhân không thỏa đáng, chúng ta có thể “say good-bye” và lên đường xem xe khác.
Nên biết rằng trong các xe ngày nay, bộ phận bumper (thanh cản nhô ra ở đầu xe hoặc đuôi xe), cũng như những chấn song ở mũi xe - vốn là những nơi dễ bị thiệt hại hơn cả trong một vụ đụng chạm - đa số đều làm bằng mủ plastic, nên không hút dính nam châm. Ðó không phải là dấu hiệu tai nạn. Sau nữa, khi dùng nam châm, nên đặt một miếng giấy hoặc vải mỏng giữa nam châm và thành xe, để không gây trầy trụa trên nước sơn của xe.
Thùng xe: Kiểm tra thùng xe (trunk hoặc hatch, nếu là xe minivan, wagon pickup hoặc SUV). Lật thảm lên để tìm chỗ rỉ mục. Khoảng trống chứa hàng có đủ cho nhu cầu của bạn hay không? Bánh sơ cua (spare tire) có tốt, đủ hơi hay không? Mở nắp thùng có dễ không? Nắp thùng hay cửa đuôi (hatch lid) sau khi mở ra có trụ lại vững vàng không, hay đổ sập xuống trên đầu bạn? Dù nắp thùng có trụ lại chăng nữa, nhưng có dễ va vào đầu bạn không?
Thiết kế web bán hàng
Đăng ký tên miền
Doanh nhân
Tên miền miễn phí
Email Marketing
Phần mềm bán hàng
y tuong kinh doanh
kinh nghiệm bán hàng
Rao vặt Điện thoại chính hãng
Rao vặt Laptop
Rao vặt Bất động sản
Rao vặt Thời trang nữ
Rao vặt Điện tử điện lạnh
Rao vặt Thuê nhà trọ
Mùa hè
nuoi bo cau
Cách tết tóc đẹp
Bao cao su
Chuyện ấy
Cách làm trắng da
Món ngon ngày hè
Chăm sóc da mặt
Tổ chức đám cưới
Chăm sóc da ngày hè
Oral sex, quan hệ bằng miệng
Cách tán gái
Cách trang điểm nhẹ
Thời trang mùa hè
Các tư thế quan hệ
Du lịch hè
Giảm cân hiệu quả
Cách tán gái
Xem tử vi
Handmade
Chuyện ấy
Phòng bệnh ngày hè
Váy công sở
Quan hệ vợ chồng
Chuyện hẹn hò
Sinh con trai
Oral Sex
quan he lan dau
vo tac thien
các tư thế khi quan hệ
cách nấu bò kho
cách búi tóc đẹp
cách hôn
suon xao chua ngot
toc xoan
cách làm giá đỗ
sinh con trai
cắm hoa nghệ thuật
that bim toc
làm đồ handmade
Cúng rằm tháng 7
lễ vu lan
áo crop top
cách nấu bún bò huế
lau thai
cach lam giau
nhung kieu toc ngan dep
cách cắm hoa đẹp
cho chihuahua
Địa chỉ: 442 Đội Cấn, Phường Cống Vị, Quận Ba Đình, Hà Nội - ĐT: 04 66558868 - Fax: 04 37868904
Giấy phép số 1669/GP-STTTT do Sở Thông tin và Truyền thông Hà Nội cấp ngày 12/06/2014.


markdown:
# cuanhuadep.wordpress.com domain researchAnother popular subdomains are:
[theme.wordpress.com](/www/theme.wordpress.com/), [files.wordpress.com](/www/files.wordpress.com/), [id.wordpress.com](/www/id.wordpress.com/), [support.wordpress.com](/www/support.wordpress.com/)
Rating:
Homepage links:
HTML validation:
DNS resolve:
OK
Domain worth:
$690
Health score:
14.66%
# Technical
Website availability: (is site down?)
Latest result: Website is UP
Latest test time and date: 11:59:25 AM January 10, 2014
Latest test duration: 0.73 seconds
Test results (detailed CURL answer)
HTML size: 35309 bytes
Url: http://cuanhuadep.wordpress.com
Content_type: text/html; charset=UTF-8
Http_code: 200
Header_size: 419
Request_size: 183
Filetime: -1
Total_time: 0.66307
Namelookup_time: 0.044416
Connect_time: 0.095762
Pretransfer_time: 0.095794
Size_download: 35309
Speed_download: 53250
Download_content_length: 35309
Starttransfer_time: 0.559238
Used technologies:
Analytics
![](http://c.markosweb.com/wappalyzer/Quantcast.png)
Blogs
![](http://c.markosweb.com/wappalyzer/WordPress.png)
Cms
![](http://c.markosweb.com/wappalyzer/WordPress.png)
Font scripts
![](http://c.markosweb.com/wappalyzer/Google Font API.png)
Javascript frameworks
![](http://c.markosweb.com/wappalyzer/jQuery.png)
Miscellaneous
![](http://c.markosweb.com/wappalyzer/SWFObject.png)
![](http://c.markosweb.com/wappalyzer/Gravatar.png)
Programming languages
![](http://c.markosweb.com/wappalyzer/PHP.png)
Web servers
![](http://c.markosweb.com/wappalyzer/Nginx.png)
Hosting:
[Automattic](/hosting/Automattic/)(Automattic, Inc)
Hosting abuse phone:
office +1-877-273-8550
Hosting abuse mail:
![](http://widgets.markosweb.com/cm/1/4/9/149940.png)
Domain IP:
66.155.9.238 United States
IP neighborhood:
17,977 other domains, examples:
[remolacha.net](/www/remolacha.net/), [khayuclassic.wordpress.com](/www/khayuclassic.wordpress.com/), [optiskaisinternetsdaugavpili.wordpress.com](/www/optiskaisinternetsdaugavpili.wordpress.com/), [bigbangkorean.wordpress.com](/www/bigbangkorean.wordpress.com/), [allmybacklink.wordpress.com](/www/allmybacklink.wordpress.com/), [blog.wordpress.com](/www/blog.wordpress.com/), [minsarang.wordpress.com](/www/minsarang.wordpress.com/), [tr.wordpress.com](/www/tr.wordpress.com/), [gesterling.wordpress.com](/www/gesterling.wordpress.com/), [keyodemelerisorgulama.wordpress.com](/www/keyodemelerisorgulama.wordpress.com/), [ledoquyen.wordpress.com](/www/ledoquyen.wordpress.com/), [lsvp.wordpress.com](/www/lsvp.wordpress.com/), [flowerboys.wordpress.com](/www/flowerboys.wordpress.com/), [tidakmenarik.wordpress.com](/www/tidakmenarik.wordpress.com/), [subscribe2.wordpress.com](/www/subscribe2.wordpress.com/), [massofa.wordpress.com](/www/massofa.wordpress.com/), [yozpalangh.wordpress.com](/www/yozpalangh.wordpress.com/), [sonykuda.wordpress.com](/www/sonykuda.wordpress.com/), [superduperlove.wordpress.com](/www/superduperlove.wordpress.com/), [blogfama.wordpress.com](/www/blogfama.wordpress.com/)
DNS Resolve:
OK
# Profile
Domain worth:
$690
Health score:
14.66%
Domain score widget:
![](http://widgets.markosweb.com/s/new/c/u/a/cuanhuadep.wordpress.com.gif)
Domain worth widget:
![](http://widgets.markosweb.com/w/new/c/u/a/cuanhuadep.wordpress.com.gif)
Smartviper certification:
# Social #cuanhuadep.wordpress.com
Smartviper reviews:
Social Contacts:
# Advertising
AdSense Checker: (AdSense Checker:)
Is domain banned from using Google Adsense?
Tags prominence:
(important page elements, estimated advertising value)
(important page elements, estimated advertising value)
Ads SERP visibility: based on research of 16,000,000 keywords
# SEO
Homepage links:
Title history:
HTML validation:
Title:
![](http://a.markosweb.com/i/favicons/4/9/1/4912120.gif)
Meta-description:
Thông tin về sản phẩm cửa nhựa và cửa nhôm cao cấp
Smartviper Domain RSS:
SERP organic visibility: based on research of 16,000,000 keywords
This website does not receive any organic traffic (based on our research of 16 million keywords conducted 21 April 2012)

Content-Encoding: deflate