markdown:
**Tác giả: Dam Bo** **Nguồn: NXB Hội nhà văn** **Chủ đề: Dân tộc học , Văn hóa - Phong tục** **PHầN XV** **Lời khấn lúc rảy nước thiêng lên quan tài** *"Hỡi Thần của những vong hồn người chết - người đã mục ruỗng như gốc rạ - đã chết như ngọn cỏ - bọn ma và quỷ đã bắt người và mang người đi - Bây giờ các cây cây cọc đã làm xong rồi - quan tài đã đẽo rồi - ngày mai, ngày kia người sẽ ở trong đất - đỏ ở dưới, đen ở trên - người ở trong quan tài, người sẽ ở trong mộ - Các ngón tay người sẽ thành chim cu gáy, móng tay người thành chim đại bàng - người sẽ thành thần, người sẽ thành núi - người sẽ thành chim kền kền, người sẽ thành sông -... Người muốn ăn cơm, hãy xin Thần sao - người muốn ăn gà, hãy xin Thần Trăng - Bụng người đói, hay xin Ông Chủ trên Trời - một ông chủ khác coi sóc chúng tôi, một ông chủ khác bảo vệ chúng tôi - Ngày mai, ngày kia, đừng đến đây, đừng lại gần - đừng yêu thương vợ người nữa, đừng yêu thương các con người nữa - từ nay người đã cách xa như chiếc lá xa cây, như lá đa đã cách xa rồi - thôi từ nay thế là hết..."* **Lời khấn trên mộ.** *"...Người đã ở với tất cả các người họ hàng của người đã chết - Ngày mai, ngày kia, chúng tôi đi đến làng nào đó, đến nhà nào đó - xin đừng ngược đãi chúng tôi, xin đừng làm hại chúng tôi, đừng quấy rầy chúng tôi - Chúng tôi bày ra đây cua, tôm, cơm và rau, để lại đây cho người... - Ngày mai, chúng tôi sẽ đi làm việc - Người, là Thần, xin đừng nói gì, xin đừng hiện lên..."* **Lời khấn của người Mnông Röbut.**
Can den dut
ôm den dut
jong ren prih mböi
jo tuih krah
tömah tuih rany...
*"Nó đã chết - nó đã thối rữa - tôi xin được sống lâu, thật lâu - cho họ sống đến tuổi tóc bạc - cho họ hát đến tuổi già -... Cho họ tiếp tục làm đồng, tỉa lúa để được có lúa mãi..."* **Lời khấn của người Mnông Budong**
O brah ö Yang
dum brah dum Yang
nöm mai khit
nöm mai um
*"Hỡi Thần Brah và Thần Yang - tất cả các Brah và tất cả các Yang - ông chủ của các ngươi đã chết [1] - ông chủ của các ngươi đã thối rữa - lễ vật này bây giờ là để cho các ngươi -... Ðừng nên sợ gì nữa; đừng nên lo gì nữa - với con lợn này và rượu này mọi sự đã hết - Hỡi các Thần."*
Các bản văn này cho thấy đối với người Tây Nguyên rất rõ ràng là người vừa từ giã thế giới này được coi như sống ở thế giới bên kia; chúng biểu hiện nỗi lo sợ ngấm ngầm, ám ảnh, rằng linh hồn người chết sẽ trở lại trên trái đất - và đấy là một lý do của việc hiến sinh.
**Bài thơ huyền bí về những người chết.**
- Ở vùng Srê, trong đêm tang lễ, người ta hát bài thơ này, mà chúng tôi xin dẫn lại toàn bộ bởi nó thật sự là một công trình độc nhất trong văn học Tây Nguyên và là một bằng chứng đáng chú ý về tinh thần tôn giáo của người Tây Nguyên.
(Bài ca bắt đầu bằng một phúng dụ)
*"Con kền kền bay, như nó thích,* *Quanh con quạ chết, cũng là thích,* *Quanh con chó rên, cũng là thích,* *Và con người khóc, cũng là thích."*
(Rồi bài ca chuyển sang đối thoại hư cấu với người quá cố)
"
*Người ở đâu về đấy, mà bệnh tật và đau ốm?* *người ở đâu về đấy mà sâu bọ đốt người,* *người ở đâu về đấy mà miệng khô khốc,* *người ở đâu về đấy mà ốm vì uống;* *người ở đâu về đấy mà cơm không tiêu,* *người ở đâu về đấy mà cổ khô rát?"*
(người chết trả lời)
*"Tôi trở về từ ao Lungling, nơi tôi đã tìm các con nhái,* *Tôi trở về từ đồi Dang Krang [2] nơi tôi hái cây lá* *Tôi trở về từ núi Gö lang nơi tôi bắn chim tu-căng.* *Cho nên tôi mới bệnh tật, đau ốm;* *cho nên, gáy cứng đơ, tôi không thể gọi mẹ tôi nữa;* *cho nên, cổ bị gãy, tôi không thể kêu cha tôi nữa;* *cho nên tôi thậm chí không thể mở miệng để nói tên bác tôi."*
(bài ca, nói riêng một mình, kể các sự kiện)
*"Một Caa đã chui vào bụng nó,* *một Caa đã gõ cửa,* *một Caa đã xông vào,* *Như chỉ một dãy cuốc xới tung cả một cánh đồng."*
(thay lời gia đình, bài ca khuyên người chết)
*"Hãy đợi ở đây, như ở ngoài ruộng, cho những người khác làm việc,* *đợi người ta làm nhà cho người,* *tìm đất tốt và nơi lành.* *Người sẽ ra đi, hãy mang theo các ché cũ,* *người sẽ ra đi, hãy mang theo một hàng ché vỡ* *người sẽ ra đi, hãy mang theo con trâu chỉ còn bộ xương* *người sẽ ra đi, hãy mang theo con gà đã nhổ lông.*
(nghĩ đến các dụng cụ đã dùng để đẽo quan tài, bài ca trở lại với tư duy về nguồn gốc cơ thể con người, được các Thần tạo nên bằng chính thứ đất mà nay người chết sẽ trở về; vậy nên nó gợi lại, cùng một lúc, các cơ thể đầu tiên, các công cụ đầu tiên, chiếc lò rèn đầu tiên):
*"Các dụng cụ đẽo quan tài kia từ đâu mà ra?* *thép rắn của chiếc dao phạt của ta từ đâu mà ra,* *đầu và thân thể tốt đẹp thế từ đâu mà ra?* *Bệ lò rèn là từ làng Dar-il,* *người ta làm bệ để rèn tay và chân nguyên không có khớp,* *người ta làm bệ để rèn tay và chân quá thẳng.* *Cấm không được rèn cho kẻ chỉ có mõm bàn chân và bàn tay bị phong ăn.* *Ðánh vào thân cây đa thì ra sắt,* *sắt được rèn từ chỗ Julgai mà ra,* *cái cặp chéo từ chỗ Julgai mà ra,* *cái búa có cán từ chỗ Julgai mà ra."*
Qua cuộc trò chuyện với người chết, bản văn lý thú này cho thấy sự hiện diện của họ, vẫn còn tiếp xúc với thế giới này, sau khi linh hồn họ đã từ bỏ thể xác con người. Người Êđê sống một hay hai năm với người quá cố, họ dự phần vào tất cả những lễ hội bắt đầu từ ngôi mộ. Bản văn này còn nhắc đến bọn Caa, hạng ma ác, và nói rõ chức năng của chúng, rình mò, thâm nhập, ăn thịt thân thể người bị ám và làm cho họ chết, do linh hồn thoát ra khỏi thể xác đã bị hủy hoại.
Phần cuối cùng chứa đựng những chỉ dẫn thật phong phú về huyền thoại homo-humus nhìn dưới góc độ các nghi thức tang lễ. Ta gặp lại ở đây tập hợp truyền thống các ý tưởng: cơ thể con người - đất-cây đa-sắt-lò rèn. Con người là bằng đất và trở về với đất đã làm nên mình. Họ cũng trở về với thế giới thảo mộc, vì nghĩa địa bao giờ cũng ở trong rừng, ở đấy họ thường tìm thấy cây đa đã dùng để rèn nên tứ chi của họ.
Ở vùng Êđê, mối quan hệ giữa bản chất người và bản chất thảo mộc đó được biểu hiện bằng việc trồng cây bông trên mộ; ở vùng người Mnông, đấy là dây leo seitao, "
*nó đâm từ đất lên đúng vào vị trí quả tim người quá cố*". Người chết, có thể còn hơn cả người sống nữa, là một phần của cái Toàn thể vĩ đại.
Như vậy các nghi thức tang lễ là dịp để bộc lộ các quan niệm tôn giáo mà chúng ta đã phân tích trên kia, và tập họp chúng lại trong một tổng hợp độc đáo. Những gì chúng ta đã nói về văn học, về thơ, về các tín ngưỡng, đều được xác nhận và áp dụng ở đây.
**Nghi thức bằng hành động.**
- Hệ thống hoàn chỉnh các nghi thức tang lễ khiến chúng ta nghĩ đến những vở diễn kéo dài nhiều ngày, các vở diễn của người Hi Lạp hay cácKịch tôn giáo thời Trung cổ. Có trong tay kịch bản, bây giờ chúng ta có thể theo dõi rõ hơn diễn tiến của hành động, nghiên cứu trò diễn của từng nhân vật, vở diễn thường kéo dài ba ngày, đôi khi bảy ngày; hay chỉ thật sự hoàn tất, như ở vùng Êđê, sau suốt một năm, "
*trò diễn*" cả ban đêm lẫn ban ngày. **Thân thể người chết.**
- Thân thể người chết được chăm sóc rất kỹ và rất trọng vọng; không nên quên rằng linh hồn từng trú ngụ trong cơ thể này vẫn tiếp tục sống và muốn biết gia đình mình đối xử với cái đã từng là hình ảnh của mình như thế nào. Thân thể đã chết, nhưng con người đó vẫn tiếp tục sống; cái xác của anh ta là biểu tượng của anh ta đang sống ở Ðịa ngục, nó làm cho anh ta hiện diện đối với những người thân của anh còn ở trên trần. Hành động được diễn ra theo tinh thần đó, tùy theo tộc người.
Người chết được ăn mặc quần áo tử tế nhất của họ; ít nhất người ta cũng rửa mặt, bàn tay và bàn chân cho họ; cổ tay và cổ chân được cột những dải băng; thân hình được phủ một tấm chăn, đầu bọc một mảnh vải. Như vậy là đã sẵn sàng để cho vào quan tài và đi vào cuộc hành trình xuống Ðịa ngục. Người Tây Nguyên ở phía Bắc chú ý đến hướng nằm theo nghi thức của người chết, đầu quay về hướng Ðông, chân về hướng Tây; vả chăng ở nghĩa địa cũng vậy. Người Tây Nguyên ở phía nam không có phong tục này và đắp mộ tùy thuộc vào địa hình.
Người Bih chờ cho xác chết rã hết thịt mới đem chôn, có một tục lệ kỳ lạ: trước khi bộ xương được đặt vào mộ, một người đàn bà lớn tuổi rửa xương bằng nước có chứa vỏ cây hmok và củ könyit là thứ nước người ta dùng để tắm cho đứa trẻ sơ sinh; rồi bà để chiếc sọ trong một tấm chăn mà bà đeo ở lưng như người ta địu một đứa bé, cử chỉ tượng trưng biểu hiện cuộc sống mới của người quá cố.
Chỉ có người Mdhur thực hiện hỏa táng; đấy là một hiện tượng của ảnh hưởng Chàm.
Nghi thức kết thúc bằng một cử chỉ biểu tượng cuối cùng: thả con gà bay đi ở nghĩa địa, có ý nghĩa là giải thoát cho linh hồn ra hẳn khỏi xác chết mang hình người, để bắt đầu một cuộc sống mới ở chốn Ðịa ngục. Và một chu trình mới bắt đầu, theo hình ảnh của chu trình cũ.
**Xức nước thiêng**.
- Việc xức những thiêng theo nghi thức khá quen thuộc trong Truyền thống Tây Nguyên, nhằm mục đích chữa bệnh cũng như mục đích tôn giáo. Cũng như việc bôi một vết thương bằng một củ dược thảo biểu thị một sự lành bệnh do trở lại với trật tự chuẩn mực của sự vật, cơ thể con người tiếp xúc với yếu tố thảo mộc của vũ trụ được dự phần vào được tính tái sinh của các thảo mộc ấy, là đối tượng và dấu hiệu của sự đổi mới phổ niệm. Khi một con gà được hiến tế trong một dịp nào đó, theo tục lệ người ta thường lấy máu gà bôi vào những người có mặt, như là dấu hiệu kết giao, tham gia vào tinh thần chung của những người dự cuộc, thông tiếp với họ và với các Yang do việc bôi mang tính "
*thánh lễ*" máu gà.
Trong lễ tang, việc bôi nước thiêng là một dấu hiệu bảo đảm cho một sự tham gia rộng lớn vào cuộc sống chung của những người sống, những người chết và các Thần linh, theo trật tự của thế giới vốn vẫn gắn bó khắng khít với nhau. Việc xức nước thiêng, tiếp sau lễ hiến sinh, biểu hiện, tượng trưng và xác định mối quan hệ phụ thuộc lẫn nhau đó.
Ở vùng Êđê, lễ xức nước thiêng giữ một vị trí quan trọng; lễ
**k pih**(" *xức nước*") là trung tâm. Người ta dùng bông hoặc một cành lá, nhúng vào rượu cần, và rảy lên người chết, lên quan tài, và lên người chủ lễ. Ðôi khi nước xức là rượu cần trộn với máu con vật hiến sinh, là gà hay lợn. Có những vụ khai quật để chửa bệnh, trong đó có việc xức nước thiêng đặc biệt: gặp một trường hợp bệnh nào đó, người phù thủy có thể bảo rằng đấy là do một người chết trong gia đình có vấn đề không yên; trong trường hợp đó ông ta có thể yêu cầu phải khai quật mộ. Việc này kéo theo một lễ hiến sinh mới do người phù thủy tiến hành, ông ta xức nước thiêng để đi vào được linh hồn người bệnh. Trong khi làm việc đó, ông đọc lời khấn: *"... Ðừng để cho tim nó rộng ra, đừng để sức lực nó giảm, đừng để nó tàn lụi. Khi một thân thể gầy, các người (linh hồn những người chết)có thể lấp đầy nó lại... Các người làm cho mỡ dâng lên và những thứ dơ bẩn lùi xuống; lũ quỷ không thể làm hại nó nữa; nó sẽ hết ốm, nó sẽ hết sốt..."*
Những người tham gia việc khai quật cũng phải được xức nước thiêng, sau khi đã tắm, vì cái chết làm bẩn người ta. Tục lệ chung là phải tắm sau lễ tang, nước có tác dụng thanh lọc và tái sinh.
Ở vùng Srê, nghi thức quy định, sau khi nhập quan, những người thân gần gũi (nhất là những con trai) phải rửa tay trong nước đã dùng để tắm cho người chết; thứ nước rửa tội ấy có tác dụng mang lại cho người nối dõi những đức tính của người quá cố; ở vùng Êđê người ta uống nước ấy. Mục đích vẫn là sự tham gia.
**Nỗi sợ của những người sống** **- Phù chú và đại diện.-**
Người Tây Nguyên không sợ cái chết cho chính mình. Trẻ hay già, họ đón cái chết một cách lạnh lùng, như chúng ta chuẩn bị thay đổi một nơi nghỉ mát. Nhưng họ sợ người chết; họ sợ người chết quay trở về, chỉ cần nghĩ đến điều đó đã khiến họ bị tác động một cách kỳ lạ. Có thể hiểu được điều đó. Họ sợ tất cả những gì vượt qua họ, đặc biệt là các Thần linh, ngay cả các Thần thiện. Người đã chết dường như bây giờ tồn tại một cách tâm linh hơn; quả là linh hồn họ ở chốn Ðịa ngục đó được hóa kiếp vào một lốt mới; nhưng nó không còn là đối tượng của các giác quan của chúng ta, nó đã trở nên huyền bí. Người chết có quan hệ trực tiếp hơn với các thế lực tâm linh trú ngụ ở cõi bên dưới đất; họ tiếp xúc nhiều hơn với các Caa đáng sợ. Có thể họ rất mạnh mẽ, có thể họ muốn trở về cõi trần này để trừng phạt những người thân đã không đối xử thật tốt với họ... Ngày xưa đã từng có những người trở về để phán xử và trừng phạt. Người Tây Nguyên biết rõ rằng các thế giới khác nhau không xa lạ với nhau, nhưng họ muốn người ta vẫn cứ giống nhau. Cho nên họ làm tất cả để cho người chết quên đi cuộc sống đầu tiên này và để cho những người anh em cũ của họ được bình yên.
Ðấy là lý do của những phù chú, như những lời chúng ta đã biết trong các bài khấn: "
*Ðừng yêu thương vợ người nữa, đừng yêu thương các con người nữa!"*- hay tục cắn vào lưỡi rìu, dưới chân quan tài, như lời thề nguyền đời đời của người Rơngao. Ðấy cũng là lý do của việc những người họ hàng thân thuộc cố tìm cách để được đại diện nhiều nhất bên cạnh người chết: ở nhà thì những người khóc thuê, tóc xõa, tay ôm đầu, được cử để quây quanh thi hài; ở nghĩa địa thì làm những bức tượng nhỏ thay hình những người thân, đi theo và khóc người chết, tay ôm đầu và khuỷu tay chống đầu gối [3]... Phong tục Xơđăng sử dụng một chiếc mặt nạ gỗ, bram, trong các nghi lễ ở nghĩa địa cũng nằm trong ý nghĩa này.
Khi chuyển quan tài ra nghĩa địa, người ta tìm cách làm sao cho người từ giã thế giới này có thể nhìn thấy nó một lần cuối cùng, hoặc đưa quan tài đi qua làng, hoặc quay quan tài trên đám ruộng, để cho người ấy được nhìn ngắm theo mọi phương cái cảnh quang mình đã sống cả cuộc đời. Ðấy vừa là một sự quan tâm tế nhị vừa là mong muốn sau đó coi mọi sự thế là đã chấm dứt:
*"Nhất là đừng có trở về nữa!*". Và khi quay về nhà, người ta đi một con đường khác để đánh lạc hướng Caa. Cũng thường có việc thay đổi chỗ ở: nơi ở cũ bị coi là xấu, bởi nó khiến người ta nghĩ quá nhiều đến người quá cố và, nhất là, người quá cố đã biết rõ chỗ ấy. Nhiều truyền thuyết kể chuyện một người chết trở về trần gian khó tìm ra được nhà mình vì những người còn sống đã dời nhà. Ở đây ta lại gặp thêm một cặp song song nữa: những người sống làm lại một ngôi nhà, trong khi người chết làm lại một cuộc sống khác, " *ở bên kia".* **Những điều kiêng cữ**.
- Hình như cũng vì sợ linh hồn người chết, để tranh thủ tất cả những thế lực đáng sợ đó, để tránh những sự trừng phạt và báo thù, mà người Tây Nguyên đã đặt ra những điều kiêng cử hạn chế tự do của mình. Khi thi hài còn để trong nhà, thì không được đi tắm; người ta chỉ đi ra ngoài vì những nhu cầu của viếc cúng tế; trong một tuần, hay nhiều hơn nữa, trong cả làng không được đánh trống; ngay cả lao động cũng bị kiêng trong một thời gian nhất định, có khi mất cả vụ thu hoạch.
Lệ kiêng cữ được dỡ bỏ hoặc dần dần hoặc ngay một lúc. Dầu thế nào, mọi kiêng cữ đều chấm dứt khi đã bỏ mả. Người chết đã được bỏ cho số kiếp mới của họ. Chẳng còn gì phải sợ về phía họ nữa; những người sống có thể trở lại cuộc sống bình thường của mình.
Từ nay, nơi kiêng là nghĩa địa ; người ta chỉ trở lại đó để làm các lễ tiết bổ sung (khi một người chết được chôn quá vội, không tuân thủ tất cả các nghi lễ), trong lễ cúng những người chết (Bana), để làm những cuộc hòa giải, sửa chữa những lỗi lầm đối với người chết hay đối với ngôi mộ, lễ hiến sinh cuối cùng trước khi bỏ mả (lễ hiến sinh
**wat**ở vùng Êđê, **choh cham**ở vùng Xơđăng). *"Hỡi Thần người chết, bây giờ quan tài đã làm xong rồi, đã đậy lại rồi, đã buộc lại rồi, đã dấu đi rồi, đã chôn rồi; những cây cột kutđã đẽo rồi. Chúng tôi đến đây cho rượu, chúng tôi đến đây đến đây mang cơm cho người, để người ăn và uống, bởi từ nay chúng tôi sẽ bỏ người, bởi từ nay chúng tôi không còn chăm nom người, chúng tôi quay lưng lại với người*... *"... Người ở trong mộ, lều người ở trong tranh, nhà người ở giữa rừng dương xỉ; người ở đất khác, người uống nước khác. Ðừng gọi, đừng đến gần, đừng thương yêu các cháu của người nữa... Con gà đã bay và cùng lúc chúng tôi đã bỏ người. Tôi đã nói hết; đây là lời cầu khấn cuối cùng, Hỡi Thần người chết*". **Cái chết bất đắc kỳ tử**
Người Tây Nguyên không sợ chết, với điều hiện đó là cái chết tự nhiên; trái lại họ sợ chết vì tai nạn (đặc biệt là do hổ); tai họa nặng nhất của họ là chết vì tai nạn ở xa, gia đình không biết được nơi nào và không chôn cất được thi thể. Khi đó họ sẽ cô đơn; họ không theo được những người khác; họ sẽ không có phần trong tài sản chung. Gia đình cũng sợ có người chết vì tai nạn, họ hết sức đơn giản hóa các nghi lễ, để không kéo dài một tình trạng phi tự nhiên như vậy, không được các Thần vui lòng.
Tuy nhiên người ta vẫn làm một nghi lễ cho người chết để anh ta có thể được hưởng lộc; không thể để cho anh ta thiếu thốn mọi thứ, nhưng anh ta sẽ trú ngụ ở một nơi khác. Ở một số tộc người phía Bắc, người chết bất đắc kỳ tử thậm chí không có quan tài; người Xơđăng chôn những người đàn bà chết khi sinh nở bên ngoài nghĩa địa. Cũng vì lý do đó, trong các tộc người phía Nam, người chết bất đắc kỳ tử không được đưa vào nhà để liệm; người ta làm cho họ một căn chòi riêng ra, và thường đốt đi sau khi chôn cất.
Trong trường hợp chết bất đắc kỳ tử, người Srê làm một lễ hiến sinh đặc biệt dâng Börlang Kang để linh hồn, bị Thần các Tai nạn bắt, có thể trở về bên những người thân, dưới Ðịa ngục. Phong tục này cho thấy ý muốn của các Thần cách ly riêng những người bị tai nạn và những người mắc bệnh dịch hạch.
Các tộc người có tục đặt người chết theo hướng nhất định, thì đảo ngược hướng đầu và chân đối thi hài người chết bất đắc kỳ tử.
Ðối với những người đã mất, người ta vẫn làm một lễ hiến sinh, vì thương xót, để làm nguôi lòng các Thần bất bình vì sự đảo lộn trật tự của mọi sự vật này; nhưng người ta biết rõ một người chết như vậy không còn có phần trong cộng đồng; họ đã ra khỏi vòng. Là một linh hồn lang thang, họ sẽ làm nô lệ cho bọn quỷ sứ.
Ðôi khi, có thể để cố gắng đưa người chết gia nhập trở lại trong cộng đồng, người ta giả làm một lễ chôn cất đầy đủ; để làm việc đó, người Xơđăng làm một chiếc quan tài nhỏ tượng trưng, người Êđê dùng một chiếc ché rỗng. Khi Antomarchi chết ở Hà Nội, người Êđê đã làm nghi lễ này. Theo cách làm lễ trang trọng hơn đối với trường hợp chết ở xa, nhưng tự nhiên, hình như một người chết như vậyvẫn còn có phần nào đó chung với những người thân và tổ tiên, dầu trường hợp của họ đã đi ra ngoài trật tự tốt đẹp của vũ trụ.
"Người đã mục như gốc rạ, chết như cỏ khô; bọn quỷ sứ bắt người và mang người đi; người đã được chôn, dấu kín; đất lấp trên người đã bị xéo mạnh, nắm đất đã được đắp lên, mộ đã làm rồi. Người đã chết ở ngoài đất của chúng ta, trên một hòn đảo ngoài biển..."
Bây giờ, sau khi đã phân tích những biểu hiện chung hoặc rất gần nhau trong tư tưởng tôn giáo của người Tây Nguyên liên quan đến vấn đề-chìa khóa là các tang lễ, vì tò mò, chúng ta sẽ quan sát những đặc điểm riêng đối với một số tộc người.
Người Mạ giữ quan tài người chết trong nhà suốt một tháng. Một lỗ thủng bên dưới quan tài thông với một cái ché bằng một cái ống tre. Chiếc ché được đem đổ đều đặn ở nghĩa địa; khi không còn gì chảy ra nữa, thi thể được đưa ra mộ. Một số người Mạ (Dangur) cách ly người ốm trong một căn lều tách biệt; hằng ngày người ốm gọi thức ăn bằng cách kéo một sợi dây nối với một cái lạc; khi không nghe tiếng lạc nữa, người ta đến xem anh ta đã ra sao. Khi nhận ra người ấy đã chết, người ta đốt cả căn lều lẫn người.
Người Noup cất một căn nhà riêng, khi có người chết, để canh người chết, ở đó nhiều người tập trung chung quanh quan tài; khi đã chôn cất xong, người ta đốt căn nhà đó.
Người Cil rất sợ cái chết. Khi có người chết ở chỗ họ, họ bỏ trốn khỏi nhà, chỉ trở về để ngủ. Ngày an táng, từ nghĩa địa họ chạy rất nhanh về nhà, vừa hét to để xua đuổi tà ma.
Các thủ lĩnh Giarai được hỏa táng. "
*Tro được thu góp một cách kính cẩn và thờ phụng chung trong năm năm. Một phần được trao cho bà vợ góa, bà giữ trong một chiếc lọ mà bà phải buộc và đeo trên lưng, khi bà ra khóc trên mộ chồng."*Khi an táng một thủ lĩnh Srê, người ta buộc con ngựa của ông ta bên cạnh mộ; cái đói hay hổ sẽ đưa nó về thế giới bên kia theo chủ.
Ở vùng Bana, sáu ngày đầu tiên, "
*những người thân đến khóc trên mộ, đổ nước vào trong chén và hút vào ống điếu của người chết rồi phà khói vào một cái ống tre rỗng chôn sâu đến tận đầu quan tài".*Người Xơđăng để một cái lỗ trống trên nấm mộ để linh hồn người chết lang thang.
Các nghi thức đó là một dấu hiệu, do sợ (Cil), hay do muốn làm vui lòng người chết (Bana, Xơđăng), về một mối liên hệ giữa người sống và người chết, mà những người sống còn luôn cảm nhận vì thấy người chết như đang hiện diện.
**Böjöu - Những người phù thủy**.
- Người lạ bước vào một căn nhà nơi một người phù thủy đang hành lễ, sẽ rất ngạc nhiên về không khí ở đấy. Những người trong căn nhà ấy, tối hơn các căn nhà khác, thậm chí không hề chú ý tới người mới đến; vậy mà người Tây Nguyên vốn hiếu khách. Chính giữa một nửa vòng tròn những người chen chúc và chăm chú, một người phủ kín chăn từ đầu đến chân, đang niệm thần chú và rung lạc. Cử tọa, bị lôi cuốn, chỉ khẽ thì thào. Ðây không phải là lúc đến thăm những người Tây Nguyên này; tốt hơn cả là nên quay về.
Con người ấy, đầy quyền lực và được nể sợ, có ảnh hưởng trong cả làng và khắp vùng chung quanh, là ai vậy? Dầu thuộc tộc người nào và nói phương ngữ nào, người Tây Nguyên đều gọi ông ta là böjöu, mà người ta dịch là "phù thủy". Khi ông ta không hành lễ, thì người böjöu chẳng có gì khác thường cả. Ðấy là một người đàn ông hay một người đàn bà bất kỳ nào đó giống như những người khác, sống cuộc sống của làng mình. Ta vẫn đi qua cạnh họ hằng ngày và người ngoài không thể đoán ra điều gì cả. Chẳng có dấu hiệu nào phân biệt được họ; họ ăn mặc như bất cứ ai trong tộc người của họ. Nhưng trong vùng, người ta biết ai là böjöu; khi có việc cần, người ta đến tìm và mời họ. Họ là một trung gian giữa thế giới con người và thế giới Thần linh. Họ tiến hành ảo thuật một cách chính thức.
**Nguồn gốc của böjöu.**
- Ai cũng có thể trở thành böjöu; nhưng phải có thiên hướng và phải được tôn phong. Một người đàn bà Tây Nguyên tự xưng là böjöu phải trả giá rất đắt: làng đốt nhà bà ta.
Triệu chứng người được trao chức năng này biểu hiện trước tiên bằng các hiện tượng về thể chất, những rối loạn trong cơ thể. Người ốm bị các Yang hành; họ ăn không ngon, cảm thấy đau không biết vì sao, muốn bỏ nhà ra đi và, thường khi bước ra khỏi nhà và cứ thế đi thẳng tới trước mặt cho đến khi mệt lử. Những người thân lo lắng cho họ, những người già bàn tán về trường hợp của họ. Các hiện tượng tái diễn, người ta nên xin ý kiến người böjöu gần nhất để biết vì sao các Yang hành người bệnh. Người böjöu đến xem, sẽ tuyên bố: các Yang muốn người này trở thành phù thủy; anh ta phải đi đến Bumong, ở vùng Raglai; nếu đến đấy mà anh ta khỏi bệnh thì tức là các Yang đã nhằm đúng anh ta. Các tộc người phía Bắc (Bana, Rơngao, Giarai, Xơđăng) gán cho một vị Thần nào đó, đôi khi là Thần Sấm thiên hướngböjöu; việc tôn phong khi đó sẽ tiến hành bằng lễ kết ước với Thần này.
Bây giờ một sức mạnh không cưỡng lại được thúc đẩy người được các Thần chọn đi đến Bumong để nhận được sự tôn phong. Ðược một người böjöu ở gần giới thiệu, anh đi tìm người đứng đầu các böjöu, tại chỗ ở của ông ta ở Choah, gần Bumong. Aneh, người đứng đầu hiện nay của các böjöu phía nam, sẽ nghe người thành viên mới, sẽ hỏi các Thần, và theo lời phán truyền sẽ quyết định giao anh cho một böjöu trong xứ của anh dạy dỗ; khi đã được khai tâm xong, người này sẽ công nhận anh là böjöu, bằng cách trao cho anh các biểu hiện hành nghề của anh:
- một sợi dây có đeo sáu chiếc nhạc và sáu băng vải đỏ, hai đầu có hai chiếc vòng đồng, - một chiếc gậy cầm tay bằng mây để đuổi bọn Caa, - một chiếc chén nhỏ bằng sứ - một chiếc nhẫn-bùa - một cái hạt dẹp, plai lany và một cái túi nhỏ bằng cói để đựng tất cả các thứ trên. Các vật thiêng ấy là các dek của người phù thủy: những cái lạc dek, chiếc nhẫn dek, v.v. Anh ta giữ cẩn thận các thứ ấy trong chiếc túi nhỏ ở nhà.
Trở thành thầy phù thủy thiêng, anh trở về làng, đã lành bệnh, và đầy uy lực. Gia sản của anh từ nay được đảm bảo. Chức trách của anh, từ nay được chính thức thừa nhận, khiến anh có quyền thế và được những người thân sợ. Anh tiếp tục làm rẫy như mọi người; nhưng anh thường được mời, vốn liếng của anh sẽ khá giả lên... điều đó không làm cho anh được yêu mến.
Có hai hạng phù thủy: hạng lớn, gồm những người được người đứng đầu các böjöu ở Bumong chỉ định, đối với các tộc người ở phía nam, hoặc do một vị Thần báo mộng, đối với các tộc người phía Bắc, và hạng nhỏ gồm các phù thủy thường ở làng, đã được một böjöu ở gần đó khai tâm và trao quyền; những người này không được mang sợi dây có lạc.
Ở vùng Rơngao, người tập sự phù thủy có quan hệ với các con chim tölih và bölang, chúng dẫn đường cho họ đến xứ sở của các Thần và giúp họ vượt qua những thử thách khủng khiếp.
Tính chất của người böjöu.- Nói chung, mỗi một nhóm làng có một người böjöu; một số làng không có böjöu, có làng lại có đến hai người. Tỷ lệ đàn ông và đàn bà làm böjöu thay đổi theo từng tộc người. Ở vùng người Raglai, người Noang, người Mạ, hầu như chỉ có đàn ông làm böjöu; ở vùng người Srê, người Noup, người Cil, cả hai giới đều làm.
Người böjöu không phải là một người thầy lang nắn xương; họ không bốc thuốc cho con bệnh; ở làng đã có các cụ Già làng chuyên môn về nghề này, nhưng họ không phải là phù thủy. Người phù thủy có tính chất thuần túy tôn giáo: họ chỉ dẫn lễ hiến sinh phải dâng các Yang để được khỏi bệnh; đôi khi họ trục mầm bệnh bằng những phương pháp ảo thuật. Người böjöu cũng không phải là một vị giáo sĩ của tôn giáo thờ các Yang; họ không có chức trách cúng bái thường trực, chủ trì việc cúng bái là các ông chủ gia đình. Như sẽ nói sau đây, người đứng đầu các phù thủy ở Bumong mang một tính chất đặc biệt và chức trách cố định của ông cho phép ta coi ông như là một tăng lữ.
Người phù thủy thường cũng là một người bình thường; ông ta không phải theo một quy tắc nào. Nhưng do được tôn phong, ông có quan hệ với các Yang; được hỏi ý kiến, ông có thể cho biết ý thích của các Thần và, từ đó, bảo phải hiến sinh những gì. Có quan hệ với các Thần thiện, ông lại có thể phát hiện ra các ma ác. Ông có thể nhận ra một người nào đó bị Caa ám. Nếu một kẻ khốn khổ nào đó bị tuyên bố là "có một con Caa ở trong bụng", thì tốt hơn cả là anh ta không nên ở trong làng nữa, vì sự phát hiện đó có thể đưa anh đến chỗ chết, những người thân của anh sẽ sẵn sàng làm mọi việc để trừ khử đi một người hết sức nguy hiểm chuyên giết người bằng cách ăn hồn của họ. Ở đây ta thấy người phù thủy có thể lợi dụng quyền lực đáng sợ của mình như thế nào: một người gây phiền hà cho ông ta sẽ bị tuyên bố là bị ma ám; nhưng nếu nạn nhân lo lót cho ông một món thích đáng, ông sẽ nhận hối lộ và im lặng. Người böjöu cũng liên lạc với linh hồn những người chết; ông có thể nói chuyện với họ và thậm chí trả lời nhân danh họ.
Trong rất nhiều trường hợp, người phù thủy được người trong làng mình, hay những người ở xa hơn mời, tùy theo danh tiếng của ông. Thông thường là vì người ta có bệnh, muốn biết phải làm thế nào để yên lòng một vị Yang. Cũng có khi là một gia đình muốn được Yang phù hộ cho họ trong một việc gì đó. Không chỉ có trường hợp những người riêng rẽ mời người böjöu; đôi khi cả làng, thông qua người chủ làng hay các cụ Già làng, mời người böjöu đến khuyên nên làm những gì trong trường hợp có một tai họa chung, dịch bệnh, hay bị một con Caa ám. Ở Krok, bà phù thủy già, rất nổi tiếng là thiêng - tuy vậy vẫn bị người ta ghét - đi cho những lời phán truyền rất xa khắp vùng, cả trong những làng đã có người böjöu riêng của mình.
**Quy tắc của người böjöu**.
- Người ta bảo ngày trước trả thù lao bao nhiêu thì người böjöu chỉ nhận bấy nhiêu, không được đòi hỏi, lợi dụng thì bị phạt. Người phù thủy phải sẵn sàng phục vụ người cần đến ông ta; ông ta không được từ chối phục vụ cộng đồng, người ta gọi là phải đến ngay, ngay cả ban đêm. Một người phù thủy không chịu gắng sức, để cho người ta phải van nài, sẽ bị các Thần phạt, khiến ông ta bị ốm hoặc bị điên. Mọi sự mặc cả đều bị cấm đối với người phù thủy. Luật tục, bất di bất dịch, đã dự kiến những sự lợi dụng như vậy và nhắc nhở bổn phận của người böjöu:
Geh deh juk
geh sönar di choh
sö sah jao
dek jönau jun
bun kon jus.
*"Nó có cái dek [4], nó phải niệm thần chú - nó có cái nhẫn, nó phải nhổ vầo cốc - nó phải cho tất cả đồ đạc vào gùi - nó phải mang các bùa theo - đúng như người phải mang tất cả các thứ cần thiết để giúp người sinh nở*."
(Nri 60)
"
*Kẻ nổi tiếng trong tất cả các nhà và tất cả các làng vì biết xem cây gậy của người phù thủy, vì biết đọc trong nước, vì biết phát hiện tất cả những điểm phát sinh ra bệnh... kẻ tìm cách lừa dân trong làng, các con lợn người ta hiến sinh một cách vô ích, thì hắn ta phải thế chỗ cho những con lợn ấy..."*
(Biduê 193)
**Người böjöu hành nghề**.
- Trong nhà có người ốm nặng; người ta đi mời böjöu. Ông mang các dụng cụ của mình trong một cái túi cói và đi đến nhà cần thăm bệnh. Ông bắt đầu xem xét trường hợp này, coi thử có thể chữa được hay không. Việc xét đoán này dựa vào kết quả của một thao tác kép: ông ta đổ một ít cơm vào cái chén-dek của mình; ông ta lắc cái chén và "đọc ra trong cơm" số mệnh của người bệnh. Ông ta cũng có thể "đọc" trong một chén nước (Srê); người phù thủy Noang nhổ vào chén để xem điềm báo.
Ông rót rượu cần vào một cái bát (vì người ta đã mở một ché rượu cần để tiếp người böjöu), ông lấy một chiếc nhẫn của người ốm, hoặc, nếu không có thì lấy ngay chiếc nhẫn-dek của chính mình, thả vào chén rượu: nếu chiếc nhẫn ngã nằm thì người bệnh sẽ chết, nếu nó đứng thì anh ta sẽ khỏi bệnh.
Cách thử đó chỉ là bên ngoài, cho cử tọa. Còn người böjöu đã có cách riêng để xét bệnh tình của người ốm: ông chỉ cần bắt mạch!
Nếu gặp tình hình hình tuyệt vọng, ông ta rút lui; đôi khi ông ta phải vội vã rút ngay, bởi nếu người ốm chết trong lúc người böjöu còn có mặt ở đó thì ông ta phải trả tất cả phí tổn chôn cất tốn đến cả một con trâu hay thường là còn hơn thế nữa.
Nếu người phù thủy thấy căn bệnh có thể lành được, ông sẽ tiến hành các trò ma thuật phức tạp và bí hiểm, mà chúng tôi chỉ kể lại sau đây phần chủ yếu. Người böjöu ngồi ở gần cuối căn nhà, cử tọa làm thành một nửa vòng tròn quanh ông, người bệnh nằm sát một bên ông. Ông lấy sợi dây có cột cái lạc ra; ông buộc một đầu dây vào mái nhà, và cầm đầu dây kia trong tay trái; bằng tay phải, ông bấm vào sợi dây ở chỗ có buộc lạc miệng lẩm nhẩm đọc lời khấn như hát rất dài cầu Yang. Thỉnh thoảng ông dừng lại để thổi lên người bệnh. Rồi lại tiếp tục khấn. Khi thấy đã sẵn sàng, ông buông sợi dây-dek ra và kề miệng hút liên tiếp rất dài vào người bệnh nhân. Rất lâu, cho đến khi gần như đuối sức, ông trục ra khỏi người bệnh nhân một hạt gạo hay một hòn sỏi nhỏ, bày ra trước sự thán phục của tất cả cử tọa [5]. Mầm bệnh đã được lấy ra; bây giờ còn phải làm lễ hiến sinh để làm cho Yang nguôi giận. Người böjöu tuyên bố vật cần hiến sinh: tùy trường hợp, một con gà, một con vịt, một con dê hay một con trâu, việc này sẽ được nhất nhất tuân theo. Ðôi khi người phù thủy tuyên bố có một con Caa ở trong nhà; người bị coi là bị Caa ám phải ra đi ngay (tôi đã thấy trường hợp một nửa làng phải ra đi đến một vùng khác). Người böjöu cũng có thể tuyên bố nhà này bị wer (kiêng), cho đến khi người ốm lành bệnh, nghĩa là cấm mọi người lạ bước chân vào.
Người böjöu hạng thấp không tiến hành tất cả các nghi lễ đó. Ông ta nằm xuống, lên cơn nhập hồn, vỗ hai tay, và tiến hành thử bằng chiếc nhẫn-dek.
Sau đó, gia đình người ốm chỉ còn có việc làm lễ hiến sinh đã được chỉ định, dê hay trâu, rồi lấy bộ sừng treo lên trên cửa, và trả công cho người böjöu bằng cách biếu ông ta chẳng hạn nhiều gùi lúa hay một con nghé. Việc hiến sinh phải trả rất đắt; nhưng nếu người phù thủy thấy không thể chữa được bệnh, ông ta sẽ không đòi hỏi gì hết, cuộc thăm viếng của ông là miển phí. Như vậy, ông làm tăng uy tín của mình và tránh không bị mất mặt vì thất bại trong một cuộc chữa bệnh.
Người phù thủy có quyền lực đối với thế giới siêu nhiên; ông giao tiếp với các Yang, xua đuổi bọn Caa, trừ khử căn bệnh do những nguyên nhân vô hình, điều đó cũng khiến ông có quyền lực đối với cả cơ thể con người. Còn có cả một số con vật cũng phục tùng quyền uy của ông, như các con vật-Caa (hiện thân của các Ma ác), những con rắn mà ông ta có thể khiến chúng nôn mửa ra và ông ta lấy chỗ nước bọt đó làm bùa, v.v.
Bí hiểm và đáng sợ, người böjöu cai quản các linh hồn, chúng cần có ông ta. Người Xơđăng bảo rằng người böjöu gọi hồn người bệnh trở về, hồn ấy bay đậu tít trên ngọn cây to.
Ngày xưa, ở vùng Srê, người ta thấy có những người phù thủy Chàm đến xem các đường chỉ tay. Họ dọa: người ta phải trả của cho họ để tránh một tai họa nào đó được báo trước.
Bumong.- Ma thuật không phải là tôn giáo, theo nghĩa chặt chẽ của từ ngữ; những người phù thủy không phải là các giáo sĩ, chúng ta đã thấy vì sao. Nhưng ở Bumong, gần làng Choah của người Raglai, địa điểm tôn giáo mang tính lịch sử, có vị giáo chủ của tôn giáo thờ các Yang, thực hiện các chức năng tăng lữ cố định (cầu khấn chính quy, hiến sinh long trọng vào mỗi ngày rằm, hiến sinh lớn hằng năm vào rằm tháng giêng), và đồng thời là người đứng đầu tất cả cácböjöu trong xứ (Raglai, Srê, Noang, Cil, Noup, v.v.)
Muốn biết vai trò hiện nay của Bumong, phải biết lịch sử xưa của nó, như người Tây Nguyên vẫn kể lại đêm đêm bên bếp lửa:
"Ngày xưa, người Tây Nguyên và người Chàm đánh nhau với người Việt đến từ ven biển. Cuộc chiến đấu diễn ra trên núi Jödöng (ở phía Ðông-Nam xứ Raglai). Thoạt tiên người Chàm kém hơn người Việt; họ kêu gọi sự giúp đỡ của người Tây Nguyên - những người kon cau -. Những người này, rất đông, do Tamrac chỉ huy, thắng vì tài bắn cung rất giỏi. Tamrac cho dựng một lá cờ làm bằng một tấm chăn; lá cờ này được cắm trên núi. Khi gió thổi lá cờ về hướng ven biển, người Tây Nguyên đẩy lùi những người Da vàng; khi lá cờ bay về hướng ngược lại, thì người Tây Nguyên lùi. Người Việt bắt được Tamrac, nhưng ông này đã hóa làm đôi, và họ chỉ bắt được Tamrac giả, trong khi Tamrac vẫn tiếp tục đốc thúc quân của mình tiến lên. Cuối cùng Tamrac, thủ lĩnh của người Tây Nguyên, và Sankah, thủ lĩnh Chàm, đưa đoàn quân của mình đến chiến thắng. Tamrac, thủ lĩnh của người kon cau, vĩ đại hơn Sankah; đấy là người anh hùng vĩ đại nhất của lịch sử chúng tôi. Nhưng mệt mỏi vì chiến đấu và chỉ huy, Tamrac quyết định tự kết liễu đời mình. Ông ra lệnh cho các thế hệ nối tiếp ông phải mãi mãi phục vụ ông, rồi ông tự chích vào một mạch máu của mình và chết. Tamrac là một người cau Raglai, ở làng ngày nay gọi là Bumong; người Tây Nguyên và người Chàm, tất cả đều phục vụ ông. Người Chàm Sankah chết: cũng là ở xứ Raglai, gần Tamrac. Sau cái chết của họ, cả hai đều được trở thành Thần và được gọi chung là "Thần Bumong"; Bumong là tên Yangcủa họ; nơi chôn cất các ông cũng mang tên đó..."
Những nguyện ước cuối cùng được thực hiện và cho đến ngày nay vẫn vậy (sau khoảng năm thế kỷ): nơi chôn cất của ông trở thành đền thờ, trung tâm thờ cúng của vùng Nam Tây Nguyên; người ta tôn thờ ông như một vị Thần; hình như người đứng đầu các phù thủy - hiện nay là Aneh - là một hậu duệ của ông. Chính vì lý do đó mà ngày nay tất cả những người dân trong xứ công nhận Aneh là thủ lĩnh tôn giáo và tất cả các phù thủy đều phục vụ ông như đối với cấp trên của mình. Tất cả những người trung thành với các Yang đến Bumong để dâng lễ vật; các phù thủy đến đây để được thụ phong và hằng năm lại hành hương về đây.
Chúng tôi xin dẫn lại câu chuyện sau đây, trích ra từ một báo cáo của một giáo sĩ:
- "Trong một cuộc kinh lý ở vùng Raglai, chúng tôi dừng lại 4 giờ ở Choah, ở đó chúng tôi được Aneh tiếp đón rất lịch thiệp. Xin thông cảm cho sự dài dòng của tôi trong câu chuyện sắp kể lại sau đây: nó sẽ cho phép ta có một ý niệm khá chính xác về tôn giáo Tây Nguyên và về vai trò của việc tôn sùng Bumong trong đời sống tôn giáo đó.
"Buổi tối hôm tôi đến, tôi đã qua đêm bên bếp lửa nhà Aneh, một người Raglai già, không giống lắm với sự mô tả nghiêm khắc mà người ta đã nói với tôi trước đó. Quả là một ché rượu cần ngon đã khiến ông ta không còn dè dặt và mở đường cho những lời tâm sự. Aneh giải thích cho tôi những điểu đã kể trên đây về Bumong và hướng dẫn cho tôi về lễ hội đón tôi ngày mai. Aneh cho tôi xem một tờ giấy, cuộn trong cái ống tre, mà Marcel Ner đã để lại cho ông ta khi ông ấy đến Choah hồi năm 1931, mô tả những gì người ta đã cho ông ấy thấy... nhưng người ta đã không cho ông ấy được xem mộ Tamrac. Ðã mười tám năm, Aneh bấy giờ đã ở đấy, và từ đấy ông không gặp người da trắng nào nữa. Ngoài những người phù thủy, không ai được nhìn thấy mộ Tamrac.
"Ðến ngày đi thăm Bumong, cả làng đều chuẩn bị. Ba người phù thủy: Aneh và hai người phụ tá của ông ta, Bê và Drong, dẫn tôi đi. Sau lưng chúng tôi là cả làng Noah kéo theo, mang theo các thứ cần thiết: mboat, trống con, ghè rượu, chiếu, hương, các con vật để hiến sinh,...
"Bumong-Tamrac, trung tâm thờ cúng lớn nhất, nằm gần làng Choah, ở bìa rừng, và chỉ gồm có mỗi một ngôi nhà dài; một căn chòi nhỏ lụp xụp nằm sát bên cạnh. Ở cuối căn nhà có một cái bàn thờ, nơi những người thanh niên chuẩn bị lễ cúng Yang Bumong: cơm nếp, chuối, thóc, hương. Ðàn ông chuẩn bị trầu cau. Aneh thắp hương trên bàn thờ, cầu khấn Thần, trong khi người ta thổi mboat, theo nhịp trống. Aneh hát lời khấn của ông, cả cử tọa hòa theo. Ông hiến sinh hai con gà: ngồi chồm hổm trước bàn thờ, ông cầm hai con gà đưa qua trên làn khói hương, lại đưa ra trước cử tọa và - cầm chúng lên ngang trán, hát lời khấn, có tiếng nhạc hòa theo. Rối hai con gà bị cắt tiết.
Người Cha của các phù thủy.- "Nhưng còn điều chủ yếu cần xem, mà người ta đã giữ không nói với tôi. - "Cái gì ở trong căn phong nhỏ, đằng kia? - Mộ của vị Tổ. - Tôi muốn được xem." Sau một lúc do dự, Aneh đi trước và ra hiệu cho tôi đi theo, chỉ mình tôi. Một chiếc quan tài, phủ vải đã phai màu, đặt trên một cái mễ. Ðấy chính là nơi an nghỉ của Tamrac, người anh hùng đã hóa thánh. - "Hãy mở quan tài ra" - Aneh hoảng hốt: "Tôi không thể; không được làm điều đó cho bất cứ ai. - Tôi biết ông vẫn mở cho các böjöu thấy nhìn thấy thi hài, mà tôi thì còn lớn hơn tất cả các böjöu của ông. - Cho các böjöu thì được; nhưng bây giờ tôi không thể; Bumong là con của Mẹ Mặt trời của chúng tôi, và Mặt Trời sẽ trừng phạt tôi..." Thuyết phục mãi, cuối cùng Aneh nhượng bộ: "Ông cũng có hiến sinh, ông chửa bệnh cho những người ốm của chúng tôi; thì thôi... nhưng chỉ cho mình ông thôi."
"Aneh trầm ngâm, chắp tay, đọc một lời khấn. Rồi ông nâng nắp quan tài lên: những khúc xương còn tốt được xếp ở đấy, chiếc sọ bọc vải điều... Aneh đóng nắp quan tài lại ngay. Chỉ những người phù thủy mới được phép nhìn thấy những cái ấy.
Ðiệu múa thiêng.- "Bữa ăn được dâng lên cho Thần, trên bàn thờ: cơm, gà. Aneh khấn, tay chắp lên trán. Trống vàmboat chơi khẽ. Một cậu bé vỗ tay đánh nhịp. Ðến lúc ấy Aneh bắt đầu chuyển động: ông múa trước bàn thờ. Thoạt tiên là hai cánh tay đung đưa chậm và mềm mại; rồi theo nhịp nhạc mỗi lúc một nhanh, toàn thân ông rung lên, run rẩy từ đầu đến chân. Rồi chuyển động trở lại chậm, trong khi tiếng trống và mboat cũng dịu đi. Người ta bảo chính Thần ám vào người múa, khiến anh ta run rẩy lên như vậy.
Bói.- "Aneh lấy một bình rượu và mời từng người. Mọi người cùng uống, cùng hưởng lộc. Bữa ăn, đã được dâng cúng trên bàn thờ, được đem chia cho những người có mặt. Bumong đã ăn phần mình trong khi Aneh đọc lời khấn.
"Trước khi động đến thức ăn, người phù thủy hỏi Thần để được biết Thần có chuẩn cho cuộc hội tụ này và có mặt ở đây không. Ông gỡ cánh và chân gà ra, khấn, và ném lên một cái mâm. Ba người phù thủy liền cúi xuống, nét mặt căng thẳng, xem kết quả ra sao: một cái cánh rơi về một hướng, chiếc kia lật ngược; các chân gà cũng vậy. Vậy là Thần bằng lòng. (Trong trường hợp, tất cả đều rơi về một hướng, tôi đã thấy người phù thủy lặp lại thao tác cho đến khi thành công).
"Còn một cách khác để biết các điềm báo: người phù thủy bóc cái lưỡi gà ra, nhúng trong rượu cần, khấn, ném nó vào thành ché: nếu nó dính ngay vào đấy, là Thần vui lòng
Ăn uống xong, chúng tôi hoàn tất cuộc hành hương bằng việc đi thăm Bumong-Sankah, ở đấy lưu giữ kho báu và hài cốt của vị thủ lĩnh Chàm xưa, cũng được phong thần, nhưng ít nổi tiếng ở Tây Nguyên hơn."
**Cuộc hành hương hằng năm**.
- Nhưng phải đến Choah vào dịp rằm tháng giêng (tức đúng vào ngày rằm trước cái Tết của người Việt): đấy là ngày hành hương chính thức của những người phù thủy. Vào dịp rằm tiếp sau ngày xuân phân (thời gian lễ Thiên di của người Cơ-đốc giáo), cũng có lễ hiến sinh hằng năm ở Bumong, nhưng không quan trọng bằng. Trong suốt năm, từng người riêng rẻ cũng có thể đến Bumong hiến sinh một con gà hay một con vịt, để cầu lành bệnh, hoặc xin một ân huệ; nhưng đó là việc cúng riêng và không có lễ hội long trọng dù vẫn do Aneh chủ trì.
Mỗi năm một lần, các phù thủy ở tất cả các tộc người tập họp tại Choah để làm lễ hiến sinh trâu lớn; các việc cúng lễ kéo dài một ngày và một đêm. Ðến rạng sáng, người ta hiến sinh một con trâu, đôi khi nhiều con. Trong ngày người ta tiến hành các nghi lễ phức tạp và cầu khấn.
Không chỉ có các phù thủy đến; một đám đông những người mộ đạo đi theo họ. Cần có một căn nhà lớn để cho họ trú lại, bởi trong làng Choah không đủ chỗ. Tuy nhiên, các nghi lễ đặc biệt là giành riêng cho các böjöu: Aneh mở chiếc quan tài của Bumong-Tamrac ra cho họ và chỉ cho họ thôi; chỉ có họ mới được phép nhìn hài cốt. Aneh thấm ướt hài cột bằng nước đã nhúng cái plai dek [6] của ông; ông xức thứ nước thánh đó lên trán các phù thủy.
Buổi tối người ta thưởng thức món thịt hiến sinh và món törnom. Rồi Aneh, cùng các phù thủy của mình, điều khiển điệu múa thiêng, như vừa được mô tả trên đây. Tuy nhiên, để múa điệu đó trong dịp long trọng này, các phù thủy mặc một loại trang phục nhẹ rộng tay và quấn một chiếc chăn rủ xuống đến bàn chân như người Chàm ngày xưa. Rồi mọi người, đàn ông lẫn đàn bà, trần đến thắt lưng, một tấm chăn quấn ngang hông, hăng say nhảy múa, nhịp điệu vui tươi, cho đến rạng sáng. Và, dần dần, mỗi người trở về nhà mình, hẹn gặp lại năm sau, mang theo kỷ niệm về ngày vui chung lớn này; để yalyao, "kể lại đêm đêm bên bếp lửa".
Toàn bộ tôn giáo Tây Nguyên có thể tóm tắt trong từ ngữ yalyao ấy. Các Thần được biết đến trong các truyền thuyết cổ mà người ta kể lại; các nghi thức và các nghi lễ, các lễ hội định kỳ là những biểu hiện của ký ức về trường ca ca ngợi các Yang đã sáng tạo ra tất cả, tưởng nhớ công ơn của họ, được lặp lại theo đường truyền khẩu, từ thế hệ này sang thế hệ khác, bằng ký ức. Việc sùng bái các Yang sáng thế, các Yang lúa, Yang nhà cửa..., Yang Bumong, việc gìn giữ ký ức, việc thờ cúng được lưu truyền thành một nghi lễ truyền thống đó, tôn giáo Tây Nguyên là như vậy đấy; yalyao.
Phụ lục
Bà Böjâu Bana.
- "Gần như mỗi làng đều có một bà böjâu, và đôi khi nhiều bà; không phải bà nào cũng nổi tiế¿ng như nhau. Những bà nổi tiếng nhất rất đông khách và thường được mời đi xa... Ðược thụ phong nghề bói toán là việc của trời chứ không phải của cõi trần. Một ngày nào đó, bà được một vị Thần nhập vào, truyền cho bà những bí quyết và những quyền năng thiêng liêng, với sứ mệnh soi sáng và cứu chữa những người đồng loại của mình; từ đó bà trở thànhböjâu; chính bà thông báo sự chuyển biến siêu nhiên đó và chỉ cần sự khẳng định đó của bà cũng đủ là một bằng chứng không thể phản bác. Bà bắt đầu thực hiện các chức năng của mình một cách không đừng được, và từ đó mỗi khi gặp tai họa nào đó người ta lại tìm đến bà; bà biết chỉ ra nguyên do... thậm chí bà còn có thể chỉ cho các thứ thuốc công hiệu. Khi được mời đến thăm một người bệnh, nếu bà thấy chỉ là se mình, bà sẽ đốt lên một ngọn nến và xoa vào đôi chỗ nào đó trên cơ thể người bệnh; căn bệnh không thể cưỡng lại các phù chú ấy lâu được. Nếu chẳng may bệnh trở nên trầm trọng hơn, bà sẽ dùng đến những phương pháp quyết liệt, mạnh mẽ hơn: bà kề miệng vào chỗ đau, và hút mạnh, lấy ra một mẩu gỗ nhỏ hay một miếng xương... mà bà trưng ra trước các cặp mắt thán phục của mọi người...
Người Böjâu Rơngao.-... "Mọi cơ thể đều được kích thích bởi một nguyên lý tinh tế, là nguồn gốc sự sống của chúng ta. Trong trạng thái thức và khỏe mạnh, nó ở trong đầu chúng ta, đứng ngay giữa trán. Cácböjâu nhìn thấy nó ở đó dưới diện mạo một con yêu tinh..., họ dựng nó dậy chính tại chỗ đó mỗi khi nó bị ngã, chẳng hạn khi gặp một chuyện kinh hoàng nào đó; họ đặt nó lại ở đó khi họ có thể, hoặc đưa nó trở về từ trong rừng nơi nó lang thang dưới dạng một con sâu, hoặc giải thoát nó khỏi tay một vị Thần riêng rẽ hay những linh hồn người chết.... Người ta phân biệt nhiều loại böjâu: "người phù thủy đập trứng" böjâu pötuh kotap ir; "người phù thủy đo", böjau höda; và "người phù thủy thấu thị", böjau chol. Hai loại sau này được coi là chữa bệnh giỏi hơn cả... Những người phù thủy thành thạo nhất biết cách xua đuổi các tà ma, bằng cách dồn chúng từ giữa cơ thể đến mút bàn chân và mút bàn tay bằng một cái cuốc nhỏ, và đuổi nó chui dưới các móng tay mà thoát ra ngoài...
"Sự hiểu biết về hình dạng các hồn của các sự vật khác nhau là chìa khóa để đoán mộng. Mà, gần như khoa học này là đặc quyền riêng của các böjau. cho nên bao giừ người ta cũng phải cầu viện đến họ khi có nghi ngại và trong những trường hợp khó... Nghệ thuật của người böjau nằm trong lô-gích của triết lý "mọi". Niềm tin vào các phù thủy có thể là bền dai nhất và mạnh mẽ nhất trong các tín ngưỡng của các tộc người này. Ta thấy chúng gần như vẫn còn nguyên si trong những người công giáo nhiều thế hệ..."
IX. Đêm bên bếp lửa
Tiếng mưa rơi trầm đục trên mái tranh; giọt mưa trượt dài rồi rơi thánh thót vào chiếc vại đặt ở đầu hiên; thỉnh thoảng, một trận gió cắt đứt nhịp điệu ấy, vãi tung những giọt mưa câm lặng; tiếng than thở của gió còn nặng hơn cả sự tĩnh lặng. Ngày đã hết và đêm đã đến. Trâu đã được lùa về, người ta đã ăn cơm tối. Sự sống thức dậy cùng với ngọn lữa, bùng lên trong bếp, vây quanh là những bóng người ngồi chồm hỗm, hư ảo trong làn khói thuốc tỏa ra từ các ống điếu. Những người đàn bà, không tham gia vào đấy, đang lui cui dọn dẹp nhà; bọn trẻ con đã ngủ, các Già làng còn thức. Sau một ngày ướt đầm trên đồng ruộng, bây giờ thân hình co ro, tay chân chìa về phía ngọn lửa, những con người Tây Nguyên đang gợi lại các thời xa xưa, các vị anh hùng huyền thoại, trong cái thế giới bên kia, thế giới của huyền thoại, mà ngọn lửa thông tí tách và những cái bóng đen chập chờn đang tạo lại không khí.
Có tham gia những buổi đêm như vậy, ta mới thật sự gặp được những con người, khám phá được một dân tộc, nhận biết được một nền văn minh.
Ðêm nay nữa, đêm thứ hai trăm tám mươi mốt, hình như cụ "Già làng" đang có hứng kể chuyện; đề tài bàn luận mở rộng, câu chuyện bỗng nhiên nhảy phắt một cái, trở về thời tiền sử. Cả một chuỗi những hình ảnh về nguồn gốc của thế giới, về trận đại hồng thủy. Rồi đến lịch sử các trận chiến đấu lớn và, một lần nữa, một cuộc đảo lộn lớn. "Thần Mặt trời quyết định chấm dứt các cuộc chiến tranh đã hủy diệt con người. Trời đã làm cho một ngày nọ Mặt trời không mọc nữa; tối đen và rét. Các ngôi sao Borling Borlang hiện ra trên trời; nước băng giá chảy ra từ đất. Những người chỉ cần để ngón chân chạm vào nước ấy đều bị chết; đấy là những người giàu có và những quan chức lớn trong xứ sở; những kẻ xúi giục người ta đi đánh nhau. Mọi người đều ở nhà mình. Chỗ này chỗ nọ, một người biến mất, hóa thành đá (Tảng đá Rolom, tảng đá Noup, tảng đá Jodong...). Sau đó, bắt đầu một thời đại mới thái bình và thịnh vượng... "
Tiền sử được tiếp nối thành lịch sử, và lịch sử không dừng lại ở ngày hôm nay: cả tương lai cũng tham gia vào các truyện kể huyền thoại. "Sau này sẽ còn có một ngày Borling Borlang chấm dứt cái thế giới đau khổ này và bắt đầu một thế giới thanh bình". Bấy giờ sẽ là thời kỳ hoàng kim. Ở vùng Xơđăng ta còn thấy người ta có sự chờ đợi mơ hồ một vị cứu tinh: Ya Pom.
Chỉ trong thời gian ngún hết một điếu thuốc, cả lịch sử một thế giới đã được gợi ra. Mọi sự đều gắn liền với nhau: một nhịp điệu tương quan và đối lập nối liền các thời kỳ... Ðêm nay cụ già đã xuất sắc hơn mọi ngày. Nhưng cụ vẫn còn tiếp tục. Ðêm đã khuya, đám trẻ đã rút lui; một đôi người thuộc thế hệ trung gian đang thu nhận truyền thống của người già. Rất dễ dàng, ông trở lại buổi khởi nguyên của thế giới và, nhân dịp này, mở ra những chân trời mênh mông:
"Buổi khởi nguyên, không phải thế giới mặt trời và mặt trăng của chúng ta được tạo ra trước tiên đâu. Mọi thứ đã được tạo ra ở thế giới bên trên của K Du dam Thang; từ đó mới chuyển sang thế giới thứ hai của K Mang dam Jong, và cuối cùng sang thế giới thứ ba của K Tang dam Prio (ba vị anh hùng huyền thoại này đều bất tử; họ sống một cuộc sống thiên đường). Từ trên cao ấy, K Yai dam Du đã chuyển mọi sáng tạo xuống ba thế giới khác bên dưới, rất sâu, là các Ðịa ngục. Ðầu tiên là ở Brah Ting, chỗ K Bung dam Dur, rồi đến Gling Glong và Corang Liang, lãnh địa của Lanka. Sau đó, Bung mới mang nó trở lại trên mặt đất của chúng ta, nằm chính giữa; cho nên mọi thứ đều từ chốn ấy (Ðịa ngục) mà ra cả.
Trên mặt đất này, tổ tiên của chúng ta là Oung Khot oung Khong đã sắp đặt mọi thứ và Bung đã trở xuống. Với sự giúp đỡ của Yai dam Du, Khot và Kho đã buộc chặt trời (nir, một cái thúng lớn hình bán cầu) lại ở các mép của đất (một cái hình tròn lớn, sâu, nguyên là bằng) còn chưa ổn định".
"Trên mặt đất của chúng ta, K Du kon Dit bấm vào cây tre và nó trổ ra các cành; K Du kon Dat vặn cây tre và làm ra các mắt; K nu kon Du đánh vào cây tre và làm cho ruột của nó trở thành rỗng. Cây tre ấy chính là hình mẫu đầu tiên của cơ thể chúng ta."
Từ khi Nyut đẩy trời lên cao, không còn có cách nào đi lại được giữa ba thế giới bên trên với các thế giới bên dưới nữa. Trên cao kia, người ta không chết; người ta chỉ chết từ thế giới giữa đến các thế giới cuối cùng, càng ngày càng xuống sâu hơn. Ba trời bên trên, ba trời bên dưới, chúng ta, những kon cau, ở giữa, những đứa con của Bảy, hê kon cau ti gulkon poh.
"Và bảy thế giới ấy là hình ảnh của nhau. Ba tầng bên trên cũng có một trời, ở đó các vị bất tử ăn sao; các tầng bên dưới cũng có trời của họ, nhưng ở đó nhịp điệu ngược với chúng ta: khi ta khô thì họ mưa; ta là ngày thì họ là đêm..."
*
Công trình nghiên cứu của chúng ta, đến lúc sắp kết thúc, lại mở ra những chân trời lớn rộng, mà đêm thức bên bếp lửa vừa qua đã khơi dậy. Vũ trụ của người Tây Nguyên gồm bảy hệ thống hoàn chỉnh, mà mối tương quan làm nên nhịp điệu của thế giới. Chúng ta đã thấy một mối liên hệ giữa những sinh linh ở dưới Ðịa ngục, những sinh linh ở trên mặt đất và những sinh linh ở trên cao; quan niệm hình học về không gian bao gộp mối liên quan này và vượt qua nó.
Và toàn bộ quan niệm mênh mông đó được cắt nghĩa trong khung cảnh chật hẹp của bếp lửa, nơi đôi khúc củi còn ngún cháy, trong cái đêm đang tàn, biết bao gợi cảm này... Ít ngày sau, cụ Già làng qua đời.
*
Ðêm bên bếp lửa và ý niệm về thế giới: hai phương diện bổ sung cho nhau của đời sống con người Tây Nguyên, cuộc sống hàng ngày và Truyền thống xa xưa; một trong những tương phản làm nên cuộc đời. Cuộc sống của người Tây Nguyên chỉ biết đến điều ấy: họ đau khổ vì một mặc cảm thua kém và quá dễ cho rằng mình bất lực. Các truyền thuyết của họ ca ngợi người nghèo, tín ngưỡng của họ tin rằng họ sẽ được tưởng thưởng ở thế giới bên kia, nhưng họ chỉ quan niệm một sự cứu giúp của các Thần là được giàu có; thậm chí họ nói rằng các Thần không thèm đoái nhìn một căn nhà nghèo khổ không thể cúng những vật hiến sinh đáng kể. Họ vừa bám riết lấy niềm tự do là đứa con của Tự nhiên của họ vừa bị hấp dẫn vì cái vẻ bề ngoài hào nhoáng của văn minh, mà tuy vậy họ có thể đột ngột vứt bỏ tất cả, rời bỏ một nơi hái ra tiền, để quay lại với núi rừng.
Ðêm bên bếp lửa và ý niệm về thế giới, hình ảnh của một cuộc sống truyền thống chủ nghĩa và của một truyền thống bao trùm cuộc sinh tồn hàng ngày, tạo cho nó một ý nghĩa và hoàn chỉnh nó. Những con người tưởng chừng chỉ hành động vì miếng ăn thường nhật này, còn có những mối lo toan và một tư tưởng cao lớn hơn nhiều, khi ngọn lửa trong bếp bùng cháy.
________________________________________
*[1]. Người chủ lễ nói với các con voi* *[2] Ở Ðịa ngục.* *[3] Chỉ thấy ở các tộc người phía Bắc.* *[4] Bùa.* *[5] Tôi đã nhìn thấy người phù thủy cho một hòn sỏi vào mồm trước khi thao tác; nhiều người khác trong cử tọa cũng nhìn thấy... nhưng điều đó không hề khiến họ giảm lòng tin.* *[6] Hạt-bùa.*
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét


markdown:
CÔNG TY CP SÀI GÒN ĐẦU TƯ KỸ THUẬT XÂY DỰNG (ECI Saigon)
CÔNG TY CP SÀI GÒN ĐẦU TƯ KỸ THUẬT XÂY DỰNG (ECI Saigon)
CÔNG TY CP SÀI GÒN ĐẦU TƯ KỸ THUẬT XÂY DỰNG (ECI Saigon)
CÔNG TY CP SÀI GÒN ĐẦU TƯ KỸ THUẬT XÂY DỰNG (ECI Saigon)
CÔNG TY CP SÀI GÒN ĐẦU TƯ KỸ THUẬT XÂY DỰNG (ECI Saigon)
CÔNG TY CP SÀI GÒN ĐẦU TƯ KỸ THUẬT XÂY DỰNG (ECI Saigon)
Tài liệu tra cứu
|
Thông tin nội bộ
|
Hỏi đáp
|
Sơ đồ website
Giới thiệu
ECI Saigon
Thư ngỏ
Cán bộ chủ chốt
Quá trình hình thành và phát triển
Cổ đông pháp nhân chiến lược
Triết lý kinh doanh
Sứ mệnh công ty
Văn hóa tổ chức
ISO 9001:2008
Thiết bị thi công
ECI Group
Tin tức & Sự kiện
Tin công ty
Tin công ty tiêu biểu
Thông tin trong ngành
Tin mới
Kiến trúc-Xây dựng
Bất động sản
Vật liệu
Phong thủy
Thông điệp ECI Saigon
Công trình
Công trình đang thực hiện
Công trình đã thực hiện
Công trình tiêu biểu
Loại công trình
Bất động sản
Các dự án đầu tư
Văn phòng cho thuê
Dự án đang triển khai
Dự án đã hoàn thành
Tuyển dụng
Gia nhập ECI Saigon
Chính sách tuyển dụng
Vị trị tuyển dụng
Nộp hồ sơ trực tuyến
Đối tác
Đối tác của ECI Saigon
Dự án đề nghị hợp tác
Đối tác của công ty thành viên
Thông tin cổ đông
Tin cổ đông
Báo cáo tài chính thường niên
Biên bản và nghị quyết
Điều lệ công ty
Bảng giá chứng khoán
Liên hệ
Giới thiệu
ECI Saigon
Thư ngỏ
Cán bộ chủ chốt
Quá trình hình thành và phát triển
Cổ đông pháp nhân chiến lược
Triết lý kinh doanh
Sứ mệnh công ty
Văn hóa tổ chức
ISO 9001:2008
Thiết bị thi công
ECI Group
Tin tức & Sự kiện
Tin công ty
Tin công ty tiêu biểu
Thông tin trong ngành
Thông điệp ECI Saigon
Công trình
Công trình đang thực hiện
Công trình đã thực hiện
Công trình tiêu biểu
Loại công trình
Bất động sản
Các dự án đầu tư
Văn phòng cho thuê
Dự án đang triển khai
Dự án đã hoàn thành
Tuyển dụng
Gia nhập ECI Saigon
Chính sách tuyển dụng
Vị trị tuyển dụng
Nộp hồ sơ trực tuyến
Đối tác
Đối tác của ECI Saigon
Dự án đề nghị hợp tác
Đối tác của công ty thành viên
Thông tin cổ đông
Tin cổ đông
Báo cáo tài chính thường niên
Biên bản và nghị quyết
Điều lệ công ty
Bảng giá chứng khoán
Liên hệ
Tài liệu tra cứu
Văn bản
ISO
Văn bản pháp luật
Media
Thông tin nội bộ
Thông Báo
Văn bản
Biểu mẫu
Hỏi đáp
Công trình dự án
Công trình đang thực hiện
Công trình đã thực hiện
Công trình tiêu biểu
Loại công trình
Văn Phòng
Khách sạn & biệt thự
Trung tâm thương mại
Nhà văn hóa - trường học - chung cư
Công trình công nghiệp
Sang lấp - đường giao thông - hạ tầng kỹ thuật
Quy hoạch khu công nghiệp - dân cư
Loại công trình
Văn Phòng
Khách sạn & biệt thự
Trung tâm thương mại
Nhà văn hóa - trường học - chung cư
Công trình công nghiệp
Sang lấp - đường giao thông - hạ tầng kỹ thuật
Quy hoạch khu công nghiệp - dân cư
Công Ty Cổ Phần Sài Gòn Đầu Tư Kỹ Thuật Xây Dựng (ECI Saigon)
Online: 45
Total: 1316096

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Connection: close

Transfer-Encoding: chunked

Content-Type: text/html


markdown:
[Hội thảo " Kết nối cung - cầu công nghệ trong xử lý môi trường"](http://envitech.com.vn/en/hoi-thao-ket-noi-cung-cau-cong-nghe-trong-xu-ly-moi-truong/)
- January 12, 2018
1A/9 Bạch Đằng, Phường 2, Quận Tân Bình, TP. Hồ Chí Minh
Tel: +8428 6293 6050
E-mail: info@envitech.com.vn
Được thành lập từ năm 1998, Công Thành là một công ty dẫn đầu trong việc cung cấp các giải pháp toàn diện từ tư vấn, thiết kế, thi công công trình đến cung cấp vật tư thiết bị, hóa chất cho ngành xử lý nước, nước thải, khí bụi tại Việt Nam.

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Vinahost

Set-Cookie: _icl_current_language=vi; expires=Mon, 16-Jul-2018 22:59:45 GMT; path=/

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Đoạn phim giới thiệu về ngành Công nghệ vật liệu
Tuyển sinh 2018
Thông báo đăng ký môn học học kỳ 3 qua mạng
Thông báo tuyển dụng
Thi tiếng Anh đầu vào lần cuối và tiếng Anh đầu ra
Cuộc thi “Lập trình mô phỏng các hiện tượng vật lý trên Matlab”
Copyright © 2016, Khoa Khoa học Ứng dụng, Trường Đại Học Sư Phạm Kỹ Thuật - TP.HCM
Địa chỉ: 1 Võ Văn Ngân, Quận Thủ Đức, Thành Phố Hồ Chí Minh.
Điện thoại: (+84 - 8) 38960641
E-mail: kkhud@hcmute.edu.vn
Truy cập tháng:28,295
Tổng truy cập:574,450

Cache-Control: no-cache

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
|
|![]()
Tên phim: - Đang cập nhật
Đạo diễn:
**Đang cập nhật**
Thể loại:
**Kinh Dị**
Sản xuất: Đang cập nhật
Quốc gia:
**Nhật Bản**
Thời lượng: Đang cập nhật
Lượt Xem: 1472
Năm phát hành:
**Đang cập nhật**
Lượt xem: 355
Lượt xem: 354
Lượt xem: 358
Lượt xem: 548
Lượt xem: 406
Lượt xem: 426
Lượt xem: 364
Lượt xem: 468
Lượt xem: 381
Lượt xem: 232
Lượt xem: 190
Lượt xem: 489
[ Vị Ngọt Machiato 2007 - Brown Sugar Machiato 2007 ...](./phim-vi-ngot-machiato-2007-brown-sugar-machiato-2007/m4316.html)
Lượt xem: 1414
[ Lấy Vợ Nữ Sinh 2004 - Marrying High School Girl 2004 ...](./phim-lay-vo-nu-sinh-2004-marrying-high-school-girl-2004/m4299.html)
Lượt xem: 1448
Lượt xem: 16003
Lượt xem: 3362
Lượt xem: 340
Lượt xem: 291
Lượt xem: 250
Lượt xem: 1210
Lượt xem: 616
Lượt xem: 312
Lượt xem: 201
Lượt xem: 285

Server: nginx


markdown:
Use this control to limit the display of threads to those newer than the specified time frame.
Cho phép bạn chọn dữ liệu mà danh sách chủ đề sẽ được sắp xếp.
Hiện chủ đề theo...
Chú ý: khi sắp xếp bởi ngày, 'thứ tự giảm dần' sẽ hiển thị kết quả mới nhất trên cùng.
Nội quy - Quy định
Giới thiệu - Điều khoản & Thỏa thuận - Cài đặt & gỡ bỏ
Địa chỉ: P1705 tầng 17 số 18 Tam Trinh - Q.Hoàng Mai - Tp.Hà Nội
Email: [email protected] | Hotline: 0939.234.234

Server: cloudflare

Pragma: private

Cache-Control: private

Vary: User-Agent


markdown:
Toggle navigation
Home
Amateur
Tags
Korean Bj
May Marmalade
Uncensored
Vietnam
JAV
You can skip ad in xx second
Skip Ad
big lips latina
Click to
60,702
Download
Share
Video big lips latina, clip big lips latina, big lips latina
360p
480p
Tags:
Online porn video at mobile phone
hotgails
tai xes
mofos porn xxx
japaness xnxx
anhxxx
www.xxx.xom
asian aex
jiss porn
hinhxes
free ponograph
japanxxxx
dailymotion film xxx
japanese gangrape video
7dog movies
videosx xx
kissing movie dailymotion
film sex nhat
uncensored porn search
bondeg porn
tube8con
search 7dog
japanese peach girl
ponograph video
jav collections
free fucing videos
big titted japanese porn
jav free online
javforum
usa sex gril
xh mster.com
radtub sex
freevsex movie
ftee porn.com
sexsy girl
sora aoi dailymotion
3gp free shemale
poren xxx
xvldoes
proun movies
vip xvideo
tubecup free
www.tubecup.com
9taxi video
por nxx
xxxcartoon video
chinesxxx
black sex puss
bigsaxy
big boobs sexx
9xxx video
purn movie free
pinkclips.mobi
cream pie complition
dailymotion beautifulagony
free mpeg4 porn
soaking wet girls
puffy nipples japanese
free puss videos
beauty vulva
malay sex blog
free iphone japanese porn
jjgirl model
keandra xxx
porn movies uncensored
pussycumming
japanese poren
teenpies free
rikki six full movie
cons of space exploration
av xvideo
japan bus sax
free mofos movies
jjgirls.com
av japan videos xxx
mashiro nozomi
blackxxx movies
jp big boob
poran xxx move
shemala video
free pofn
ladeboy sex
nude vista japanese
xxxn vidieos
xx vido
xnxx feer
jav indonesia
ponr maki
boobs squeezed together
insex.com
pono graphic
xvide0s.c0m
uporn movies
xxx parn
sexy vides
xzxx 18

Set-Cookie: __cfduid=d1ef200bf86c7ac9b0d8aa1c7d1af3af11531696670; expires=Mon, 15-Jul-19 23:17:50 GMT; path=/; domain=.forxum.ru; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding


markdown:
HỆ THỐNG KHO GẠCH MEN HOÀNG GIA- HỒNG APPOLLO
ĐC: 1/1N TÔ KÝ, ẤP ĐÔNG, XÃ THỚI TAM THÔN, HÓC MÔN, TP HCM
ĐT: 028.62.500.002 - DD: 0908.579.669 -0984.444.086 MR BÌNH
Website:www.gachre.com - www.gachre.com.vn "NHANH HƠN RẺ HƠN"
Email: gachre249@gmail.com
------------------------------
Quản lý toàn bộ hệ thống kho gạch:
0908.579.669 Mr Phạm Văn Hồng- Viber- Zalo- Face Book- Google+
zalo
viber

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes


markdown:
[](/product/366-dia-chi-ban-do-kho-gach.html)
# --------> 60x60 gạch bóng kính lát nền gạch cao cấp giảm giá, gạch sale
kho gạch men giá rẻ, gạch bóng kính, đá bóng kính toàn phần. gạch giảm giá. gạch tồn kho. gạch thanh lý . gạch rẻ ốp lát nhà trọ *** là sản phẩm mạnh của cửa hàng chúng tôi ***
[40x40 gạch lát nền giá rẻ, gạch giảm giá. gạch thanh lý. gạch phòng trọ gạch sale (58-->88) gọi 0939515289 để có giá tốt nhất](/gach-re/146-40x40-gach-lat-nen-gia-re-gach-giam-gia-gach-thanh-ly-gach-phong-tro-gach-sale-58->88-goi-0939515289-de-co-gia-tot-nhat.html) [đá bóng kiếng toàn phần là chủ lực mạnh của chúng tôi . gạch rẻ gạch tồn kho gạch giá rẻ . gạch giảm giá cho các nhà thầu và cửa hàng](/gach-re/162-da-bong-kieng-toan-phan-la-chu-luc-manh-cua-chung-toi-gach-re-gach-ton-kho-gach-gia-re-gach-giam-gia-cho-cac-nha-thau-va-cua-hang.html)

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
KRAUTED MIND - LP
- 7"
SOUFFLECONTINU - LP
SIREENA - LP
SIREENA - 2LP
OUTER BATTERY - LP
AMS - LP
EVERLAND - 7"
EVERLAND - LP
AUDIO ARCHIVES - LP
OOM DOOBY ROCHAS - LP
SUBLIMINAL - LP
BONGO JOE - 2LP
VINILISSIMO - LP
MELOPEA - LP
- LP
DISCÓMANOS RECORDS - LP
PHARAWAY SOUNDS - LP
PHARAWAY SOUNDS - CD
MAD ABOUT RECORDS - LP
CAPTAIN BEEFART RECORDS - LP
WAH WAH - LP
WAH WAH - 7"
LONG HAIR - 2LP
LONG HAIR - LP
FESTIVAL - LP
GUERSSEN - LP
ESPACIAL DISCOS - CD

Server: Apache/2.4.7 (Ubuntu)


markdown:
![ ](http://image.hacdong.net/uploads/2018/01/40db09a3-s.jpg)
**TẢI XUỐNG**VUI LÒNG ĐĂNG NHẬP
Tên khác:
Tình trạng: Nguyên Bản (Q02 C033)
Tên tiếng trung: 无限恶堕
Tác giả:
[Vô Hạn Ác Đọa (无限恶堕) yam85893372303](http://hacdong.net/tacgia/v-14/)
Text: Người Vô Danh
Convert: Quichim Wa
Ebook: Sắc Lang
Nội dung: Xem rồi biết.
*(Lưu ý: Ebook có hình ảnh và nội dung nhạy cảm, đề nghị cân nhắc kỹ trước khi xem, kẻo tinh tẫn nhân vong).*
Sắc Lang
Đăng nhập để trả lời
update q2 c33

Cache-Control: max-age=0, no-cache

Set-Cookie: __cfduid=d7ac2385941e1be88bbba79eb42454df61531694057; expires=Mon, 15-Jul-19 22:34:17 GMT; path=/; domain=.hacdong.net; HttpOnly


markdown:
Tính năng:
– Dễ điều chỉnh độ dài và dây đeo
– Được trang bị sợi họat tính (ACF) tránh nhiều loại mùi.
– Khẩu trang PT-315B có thể lọc được tạp chất lên đến 20 A micro-pore.
– Tránh được sự bốc hơi và hấp thu.
Ứng dụng:
– Sử dụng trong các quá trình đúc, hóa dầu, sơn, vẽ, sản xuất thuốc lá, hàn.
Đóng gói : 240 cái/kiện (20 cái/hộp nhỏ, 12 hộp nhỏ/kiện)
Có đầy đủ C/O, C/Q của nhà sản xuất
Sản phẩm của tập đoàn MEC – Hàn Quốc.

Link: <http://hanatech.com.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://hanatech.com.vn/?p=2588>; rel=shortlink


markdown:
Giấy phép số: Số 220/GP-TTDT, cấp ngày 28-6-2017 do Cục Phát thanh, truyền hình và thông tin điện tử cấp
Cơ quan chủ quản: UBND thành phố Hà Nội
Cơ quan quản lý: Đài PT-TH Hà Nội
Tổng biên tập: Tô Quang Phán
Phó Tổng biên tập: Nguyễn Tiến Dũng
Trưởng ban biên tập: Hoàng Mạnh
Địa chỉ: Số3-5 Huỳnh Thúc Kháng - Đống Đa - Hà Nội
Tổng đài:04.38356700
Ban Biên tập: 04.37734296
Email: [email protected]
Power by ITMEDIA

Set-Cookie: __cfduid=d087e4b871ff3ea6574e721ea18ac4a471531694953; expires=Mon, 15-Jul-19 22:49:13 GMT; path=/; domain=.hanoitv.vn; HttpOnly


markdown:
Ngày 21/5 tại Trường mầm non An Lư, trường Cao đẳng nghề Du lịch và dịch vụ Hải Phòng phối hợp với phòng giáo dục và đào tạo huyện Thuỷ Nguyên long trọng tổ chức lễ khai giảng lớp Trung cấp nghề Kỹ thuật chế biến món ăn hệ Trung cấp nghề chính quy dành cho giáo viên đang trực tiếp chế biến món ăn cho trẻ tại các trường mẫu giáo trên địa bàn huyện Thuỷ Nguyên.
Tới tham dự và phát biểu tại buổi khai giảng, về phía Phòng giáo dục và đào tạo huyện Thuỷ Nguyên có bà Nguyễn Thị Lý – Phó trưởng phòng giáo dục và đào tạo; Bà Đào Thị Tâm – Hiệu trưởng trường mầm non An Lư; Về phía nhà trường có sự hiện diện của Th.s Phạm Thị Khánh Ngọc – Phó hiệu trưởng nhà trường; Bà Lê Thị Chiền – Trưởng khoa Kỹ thuật chế biến món ăn cùng đại diện phòng Đào tạo, hợp tác quốc tế; phòng Công tác Học sinh – sinh viên và hơn 40 học viên tham gia lớp học.
Ths. Phạm Thị Khánh Ngọc - Phó hiệu trưởng nhà trường phát biểu tại lễ khai giảng
Bà Nguyễn Thị Lý – Phó trưởng phòng giáo dục và đào tạo huyện Thuỷ Nguyên

Server: Apache/2.2.27 (Unix) mod_ssl/2.2.27 OpenSSL/1.0.1e-fips

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Generator: Drupal 7 (http://drupal.org)

Cache-Control: public, max-age=0

X-Drupal-Cache: MISS

Vary: Cookie,Accept-Encoding

Content-Language: en


markdown:
Hotline:
0932.060.286
Giới thiệu
|
Công Trình Tiêu Biểu
|
Dịch Vụ
|
Giải Pháp
|
Video
|
Liên hệ
|
Sitemap
Giỏ hàng
(SP)
Tìm kiếm
Máy chiếu
Máy chiếu Hitachi
Máy Chiếu Sony
Máy chiếu Optoma
Máy chiếu BenQ
Máy chiếu Epson
Máy chiếu NEC
Máy chiếu Casio
Máy chiếu Panasonic
Máy chiếu InFocus
Máy chiếu EIKI
Máy chiếu Barco
Máy chiếu Christie
Máy chiếu full HD, 3D
Máy chiếu ACER
Máy chiếu Digital Projection
Máy Chiếu Hội Trường
Máy chiếu Viewsonic
Máy chiếu Laser
Máy chiếu gần, siêu gần
Máy chiếu phim, giải trí 4K
Máy chiếu Vivitek
Máy chiếu Vivitek
Máy chiếu DELL
Màn chiếu
Màn chiếu chân đứng
Màn chiếu treo tường
Màn chiếu điện điều khiển
Màn chiếu dạng Tab Tension
Màn chiếu khung
Màn chiếu DNP
Màn chiếu Prodisplay
Màn chiếu điện Skyshow
Màn hình hiển thị
Màn hình ghép
Bảng tương tác
Màn hình phòng mổ
Màn hình hiển thị
Màn hình tương tác thông minh
Hội nghị truyền hình
Hội nghị truyền hình Polycom
Hội nghị truyền hình Cisco
Hội nghị Radvision
Hội nghị truyền hình AVer
Hội nghị truyền hình Sony
Hội nghị truyền hình Panasonic
Hội nghị truyền hình Logitech
Phụ kiện
Giá treo máy chiếu
Kính xem phim 3D
Dây cable VGA, HDMI
Bút trình chiếu
Bóng đèn máy chiếu
Giá treo máy chiếu điều khiển điện
Bộ kết nối máy chiếu không dây
Thiết Bị âm thanh
Ampli & Receiver
Loa xem phim, nghe nhạc
Thiết bị phát HD,3D
Loa Karaoke
Âm Thanh chuyên nghiệp
Chuông báo gọi y tá
Phòng Học Ngoại Ngữ
Tin tức
Công Trình Tiêu Biểu
Blog Nghe Nhìn
Tin Khuyến Mại
Tin Sản Phẩm
Tin Tuyển Dụng
(
)
Hotline:
0932.060.286
Màn chiếu
Màn chiếu treo tường
Phóng lớn (+)
- Giá trên chưa bao gồm VAT hoặc có thể thay đổi
- Quý khách liên hệ để có giá Tốt nhất hoặc biết chương trình khuyến mại
Màn chiếu treo tường HDmovie HP96T 120 inches tỷ lệ 4:3
Liên hệ để có giá tốt nhất
●
Mã Sản Phẩm:
HP96T
●
Kích Thước:
2m44 x 1m83
●
Tỷ lệ:
4:3
●
Độ Gain:
1.1
●
Xuất xứ:
China
●
Bảo hành:
12 tháng
●
Tình trạng:
Còn Hàng - Mới 100 %
Màn chiếu treo tường HDmovie HP96T
120 inches chất liệu Matte White, hộp màn sơn tĩnh điện màu trắng.
HP96T
Có độ bền cao, chống ẩm mốc thích hợp sử dụng trong văn phòng, lớp học, giảng đường.
Mua ngay, giao tận nơi
(Giao hàng trong vòng 90 phút)
Hotline mua hàng: 0243.5627488 - 0932.060.286
Địa chỉ: Số 8/82 Ngõ Thái Thịnh 1 - Thịnh Quang - Đống Đa - Hà Nội .
Văn phòng : LK24-No08, Khu đất dịch vụ 20A-20B, Phường Dương Nội, Quận Hà Đông, Hà Nội.
Màn chiếu treo tường dạng kéo tay
HDmovie HP96T 120 inch
Màn chiếu treo tường kéo tay
HDmovie HP96T
120 inch (96'' x 72'') độ bền cao phù hợp cho căn phòng có diện tích vừa phải, với thiết kế cố định thích hợp phòng học, dễ dàng sử dụng bạn chỉ việc kéo màn xuống là có thể sử dụng nó. Với thiết kế sang trọng khung màn hình được thiết kế dạng lục lăng.
Màn chiếu kéo tay HDmovie HP96T 120 inch
Thông số kỹ thuật màn chiếu
HDmovie HP96T 120 inch
:
Kích thước: 2m44 x 1m53 Tương ứng: (96" x 72").
Kích thước đường chéo: 120"
Có thể tùy chỉnh theo ý muốn
Tỉ lệ: 4:3
Vải màn chất lượng cao Matte white
Góc nhìn +/- 55 độ, gain đạt 1.1
Khả năng chống mốc
Hộp màn thiết kế hình lục lăng chắc chắn
Sử dụng cho nhiều địa điểm khác nhau như: phòng họp. lớp học giải trí, gia đình, kinh doanh, ...
Bảo hành: 12 Tháng.
Máy chiếu HDmovie HP96T
: Hộp màn
sơn tĩnh điện màu trắng
Màn chiếu HDmovie HP96T 120 inch
Video Hướng dẫn lắp đặt màn chiếu treo tường
Trên đây HD Hải Hưng đã giới thiệu tới quý khách màn chiếu hãng
HDmovie HP96T 120 inch
kích thước 2m44 x 1m83, quý khách có nhu cầu lắp đặt hệ thống máy chiếu , màn chiếu hay cần tư vấn về giải pháp trình chiếu vui lòng liên hệ để HD Hải Hưng được phục vụ quý khách.
Mua ngay, giao tận nơi
(Giao hàng trong vòng 90 phút)
Thanh toán
(Thanh toán trực tiếp khi nhận hàng)
Vận chuyển
(Miễn phí trong vòng 60 phút)
Đổi mới
(Thời gian đổi mới lên đến 365 ngày)
Bình luận (
0
)
Đánh giá
Thoát
Gửi bình luận
Bạn cần nhập đầy đủ thông tin vào nhưng trường có viền màu đỏ !
Sản phẩm tương tự
Mới
Xem chi tiết
Màn chiếu treo tường HDmovie HP150 150 inches
Liên hệ để có giá tốt nhất
Chi tiết
Mới
Xem chi tiết
Màn chiếu treo tường HDmovie HP170 170 inches
Liên hệ để có giá tốt nhất
Chi tiết
Mới
Xem chi tiết
Màn chiếu treo tường HDmovie HP96T 120 inches tỷ lệ 4:3
Liên hệ để có giá tốt nhất
Chi tiết
Mới
Xem chi tiết
Màn chiếu treo trường HDmovie HP96 136 inch
Call
Chi tiết
Mới
Xem chi tiết
Màn chiếu treo tường Dalite PL150WS kích thước 150 inch
Giá: 2,160,000 đ
Chi tiết
Mới
Xem chi tiết
Màn chiếu treo tường Dalite PL170WS kích thước 170 inch
Giá: 2,592,000 đ
Chi tiết
Mới
Xem chi tiết
Màn chiếu treo tường Dalite PW96WS kích thước 120 inch
Giá: 1,224,000 đ
Chi tiết
Mới
Xem chi tiết
Màn chiếu treo tường Dalite P96WS kích thước 136 inch
Giá: 1,396,000 đ
Chi tiết
Đối tác cung cấp
Giới thiệu
Về chúng tôi
Dự án tiêu biểu
Thương hiệu Hải Hưng
Tầm Nhìn & Sứ Mệnh
Thiết bị báo gọi y tá
Lắp đặt âm thanh
Máy chiếu
Máy chiếu Hitachi
Máy Chiếu Sony
Máy chiếu Optoma
Máy chiếu BenQ
Máy chiếu Epson
Máy chiếu NEC
Máy chiếu Casio
Máy chiếu Panasonic
Máy chiếu InFocus
Máy chiếu EIKI
Máy chiếu Barco
Máy chiếu Christie
Máy chiếu full HD, 3D
Máy chiếu ACER
Máy chiếu Digital Projection
Máy Chiếu Hội Trường
Máy chiếu Viewsonic
Máy chiếu Laser
Máy chiếu gần, siêu gần
Máy chiếu phim, giải trí 4K
Máy chiếu Vivitek
Máy chiếu Vivitek
Máy chiếu DELL
Thiết Bị âm thanh
Ampli & Receiver
Loa xem phim, nghe nhạc
Thiết bị phát HD,3D
Loa Karaoke
Âm Thanh chuyên nghiệp
Chuông báo gọi y tá
Hỗ trợ khách hàng
Hướng dẫn mua hàng
Thông Tin Viết Hóa Đơn VAT
Thanh toán chuyển khoản
Khiếu nại & bồi thường
Chính sách chất lượng
Chính sách bảo mật
Chính Sách Bảo Hành
Trụ sở chính
CÔNG TY TNHH THƯƠNG MẠI DỊCH
VỤ VÀ CÔNG NGHỆ HẢI HƯNG
Địa chỉ: Số 8/82 Ngõ Thái Thịnh 1 – P Thịnh Quang – Q Đống Đa- Hà Nội
Văn phòng :
LK24-No08, Khu đất dịch vụ 20A-20B, Phường Dương Nội, Quận Hà Đông, Hà Nội.
Điện thoại: 0243.5627488 - 0243.2057766 - 0932060286 - 0986572500 hotline 24/24
Email: info@haihung.com - thegioiav@gmail.co
m
VP: TP. HỒ CHÍ MINH:
Địa chỉ:
Số
1697 Phạm Thế Hiển,
Phường 6, Quận 8, TP Hồ Chí Minh
Bản đồ
Fanpage facebook
Copyright 2015 Hai Hung.Co.LTD - All Right Reserved.
Trang chủ
Máy chiếu
-- Máy chiếu Hitachi
-- Máy Chiếu Sony
-- Máy chiếu Optoma
-- Máy chiếu BenQ
-- Máy chiếu Epson
-- Máy chiếu NEC
-- Máy chiếu Casio
-- Máy chiếu Panasonic
-- Máy chiếu InFocus
-- Máy chiếu EIKI
-- Máy chiếu Barco
-- Máy chiếu Christie
-- Máy chiếu full HD, 3D
-- Máy chiếu ACER
-- Máy chiếu Digital Projection
-- Máy Chiếu Hội Trường
-- Máy chiếu Viewsonic
-- Máy chiếu Laser
-- Máy chiếu gần, siêu gần
-- Máy chiếu phim, giải trí 4K
-- Máy chiếu Vivitek
-- Máy chiếu Vivitek
-- Máy chiếu DELL
Màn chiếu
-- Màn chiếu chân đứng
-- Màn chiếu treo tường
-- Màn chiếu điện điều khiển
-- Màn chiếu dạng Tab Tension
-- Màn chiếu khung
-- Màn chiếu DNP
-- Màn chiếu Prodisplay
-- Màn chiếu điện Skyshow
Màn hình hiển thị
-- Màn hình ghép
Màn hình ghép Mitsubishi
-- Bảng tương tác
-- Màn hình phòng mổ
-- Màn hình hiển thị
-- Màn hình tương tác thông minh
Hội nghị truyền hình
-- Hội nghị truyền hình Polycom
-- Hội nghị truyền hình Cisco
-- Hội nghị Radvision
-- Hội nghị truyền hình AVer
-- Hội nghị truyền hình Sony
-- Hội nghị truyền hình Panasonic
-- Hội nghị truyền hình Logitech
Phụ kiện
-- Giá treo máy chiếu
-- Kính xem phim 3D
-- Dây cable VGA, HDMI
-- Bút trình chiếu
-- Bóng đèn máy chiếu
-- Giá treo máy chiếu điều khiển điện
-- Bộ kết nối máy chiếu không dây
Thiết Bị âm thanh
-- Ampli & Receiver
-- Loa xem phim, nghe nhạc
-- Thiết bị phát HD,3D
-- Loa Karaoke
-- Âm Thanh chuyên nghiệp
-- Chuông báo gọi y tá
Phòng Học Ngoại Ngữ
Tin tức
-- Công Trình Tiêu Biểu
-- Blog Nghe Nhìn
-- Tin Khuyến Mại
-- Tin Sản Phẩm
-- Tin Tuyển Dụng
Giới thiệu
Công Trình Tiêu Biểu
Dịch Vụ
Giải Pháp
Video
Liên hệ
Sitemap
## Bình luận (0)

P3P: CP="CAO DSP COR CURa ADMa DEVa OUR IND PHY ONL UNI COM NAV INT DEM PRE"


markdown:
Nhằm đánh giá tình hình hoạt động của doanh nghiệp và kịp thời đề ra những giải pháp hỗ trợ cho các doanh nghiệp khu chế xuất và khu công nghiệp, Ban Quản lý các Khu chế xuất và công nghiệp thành phố Hồ Chí Minh (Ban Quản lý) đề nghị Ban Giám đốc / Tổng Giám đốc doanh nghiệp gửi báo cáo tình hình hoạt động của doanh nghiệp năm 2017 theo mẫu đính kèm.
Ban Quản lý rất trân trọng sự hợp tác chặt chẽ của Quý doanh nghiệp và đề nghị quý doanh nghiệp khẩn trương gửi báo cáo trước ngày 15/10/2017 đến Ban Quản lý (Phòng Kế hoạch Tổng hợp) – số 35 Nguyễn Bỉnh Khiêm, Phường Đa Kao, Quận 1, Thành phố Hồ Chí Minh, Fax:(028) 38.294.271, điện thoại: (028) 39.102.466 hoặc theo địa chỉ email: tonghop.hepza@tphcm.gov.vn.
Mọi thông tin chi tiết vui lòng liên hệ Ông Nguyễn Tùng Nhân – Chuyên viên Phòng Kế hoạch Tổng hợp – Ban Quản lý, số điện thoại: 0946.685.683, (028) 39.102.466, email: ntnhan.hepza@tphcm.gov.vn.
@2009-Bản quyền thuộc về BAN QUẢN LÝ CÁC KHU CHẾ XUẤT VÀ CÔNG NGHIỆP THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH 35 Nguyễn Bỉnh Khiêm,Quận 1,TP-HCM,Việt nam,Tel: 84-28.38290.414 - 38290.405, Fax: 84-28.38294.271 Email: hepza@tphcm.gov.vn, Website: http://www.hepza.gov.vn

Set-Cookie: COOKIE_SUPPORT=true; Expires=Mon, 15-Jul-2019 22:22:50 GMT; Path=/

Liferay-Portal: Liferay Portal Standard Edition 5.2.3 (Augustine / Build 5203 / May 20, 2009)


markdown:
Quảng cáo Adword: Là 1 dịch vụ trả phí của google nhằm đưa website lên vị trí tốt nhất trên công cụ tìm kiếm...
Quảng cáo SEO: Là hình thức nâng cao thức hạng website của trên công cụ tìm kiếm (google) thông qua bất kỳ...
Ngoài ra chúng tôi còn có 1 số loại hình quảng cáo khác như:
Quảng cáo truyền thống: Báo hình, báo giấy,...
Quảng cáo Facebook: Là quảng cáo trên mạng xã hội facebook
Mua Banner: Là hình thức đặt banner(dang flash, video…) trên các website lớn như dantri.com.vn,vnexpress…
Email marketing: Là hình thức gửi mail hàng loạt đến khánh hàng theo danh sách email có sẵn hoặc theo yêu cầu...
Text Link: Là hình thức đặt text link lên website khác trỏ về website mình. (tư vấn miễn phí từ khóa, cách đặt backlink)
Gia Hạn Dịch Vụ Email Server
Hỏi Đáp Về Email Server
Mẫu web thương mại điện tử
thiết kế website nội thất
Hgtech chuyên thiết kế website sở ban ngành phục vụ hoạt động thương mại điện tử bộ máy quản lý nhà nước
Thiết kế website giáo dục
thiết kế website bất động sản, tham gia ngay để gia tăng doanh số của bạn.Hgtech cung cấp nhiều mẫu giao diện hấp dẫn
Hgtech chuyên thiết kế website tin tức hàng đầu Việt Nam
Giao Diện Blog Cá Nhân
Giao diện cửa hàng cá nhân
Giao diện free
Giao diện doanh nghiệp lớn
Giao diện đồ tiêu dùng
Giới thiệu chi tiết về hgtech
Tầm nhìn: Trở thành một tập đoàn thúc đẩy sự trỗi dậy của nền kinh tế Việt Nam.
Sứ mạng: Tạo dựng thương hiệu hàng đầu về quảng cáo thương mại điện tử mang lại giá trị gia tăng cho khách hàng.
Hồ sơ năng lực
Hgtech lấy con người là giá trị cốt lõi để phát triển doanh nghiệp, chúng tôi tập trung vào đào tạo các kỹ năng cho nhân viên
Mọi thông tin tuyển dụng nhân sự sẽ được cập nhật trên website của hgtech
Báo chí nói về Hgtech
Nhiều mánh lới đã bị cộng đồng mạng và báo chí phanh phui nhưng trong tình trạng lừa đảo vẫn hoành hành.
**Bỗng sáng nay tỉnh dậy sờ vào latop tìm kiếm từ khóa...Thôi rồi mất hết top rồi, đang tá hỏa vì website của mình đã dính thuật toán Google!** [Các thuật toán của google](http://hgtech.vn)
Google tạo ra một loạt các bản cập nhật thuật toán mỗi năm. Thuật toán của Google đã thay đổi 7 lần trong năm 2015. Tính đến tháng 5 năm 2016, chỉ có hai thay đổi đã được ghi lại. Vì có nhiều thay đổi rõ ràng,
[sẽ dự đoán xem công cụ tìm kiếm sẽ thay đổi thuật toán của họ như thế nào và công cuộc cải tổ c Hgtech ](http://hgtech.vn) **Dựa theo thời gian xếp hạng**
Theo nhiều chuyên gia, trải nghiệm người dùng là tương lai của SEO và trong khi Google không nói về nó một cách chính xác nhưng nó cũng đã ngụ ý rất nhiều thông qua những hành động.
Cuối năm nay, chúng ta sẽ thấy giai đoạn thứ 2 của Mobilegeddon bắt đầu và có thể sẽ chứng kiến nhiều hơn những thay đổi quan trọng và sự lan truyền được đặt trên UX.
**Quảng cáo văn bản Mobile,khách hàng lướt web trên** ** mobile nhiều hơn**
Google sẽ thực hiện một hệ thống quét để tìm các trang đích được phục vụ bởi
[ để xác định xem nó có được tối ưu hóa cho điện thoại di động hay không. quảng cáo google](http://hgtech.vn/vn/dt/google-adword.html)
Cuối cùng, nếu website thân thiện với màn hình nhỏ hơn, nó sẽ được ưu đãi và ưu tiên hơn những trang web khác. Một lần nữa,
[website mobile](http://hgtech.vn/vn/dt/thiet-ke-web.html) responsive góp phần vào sự phát triển của SEO. **Tín hiệu xã hội đã được khẳng định**
Tin đồn năm ngoái rằng Google là một ứng cử viên tiềm năng cho việc mua Twitter. Có thể vào cuối năm 2016 sẽ là năm mà các tín hiệu xã hội được chính thức đưa vào
**thuật toán xếp hạng** và cuối cùng là Google đã để lại phía sau những thất bại đó là Google+.
-
**Suy nghĩ về mobile: **hãy [thiết kế web mobile](http://hgtech.vn) ngay hôm nay khi web chỉ thân thiện với destop **- Xem xét lịch sử dữ liệu của bạn : **Việc đánh giá lại dữ liệu lịch sử sẽ tăng tốc độ phân tích của bạn và giúp bạn xác định những từ khóa và các trang bị rớt khỏi vị trí đầu tiên vì một vài lý do: lỗi kỹ thuật, nội dung cũ, thiếu sự tương tác của social và sự tham gia hoặc được thay thế bởi đối thủ cạnh tranh vì họ đang xây dựng một chiến lược nội dung mạnh mẽ hơn để thoát khỏi **thuật toán mới của Google**
Xem xét lại hoạt động liên kết trong lịch sử để xem trang web có bị mất liên kết chất lượng và domains liên quan hay không. Việc mất một backlink cấp cao có thể khiến trang web bị giảm đột ngột. Điều này có thể xảy ra khi một
**trang web** được cấu trúc lại hoặc di chuyển dẫn đến các liên kết bị hỏng. **- ** **Kiểm tra cấu hình Analytics của bạn: **Một sai lầm phổ biến là Analytics có cấu hình không đúng hoặc mã theo dõi không được thêm vào các mẫu trang mới. SEO là quá trình tập trung vào việc xây dựng ra nội dung chất lượng cao dựa trên ý định người dùng. **- Xem xét những thay đổi trong bối cảnh tìm kiếm**
Bối cảnh tìm kiếm cũng đã thay đổi đáng kể trong vài năm qua. Google thực hiện một số thay đổi có ảnh hưởng lớn đến các trang kết quả tìm kiếm (SERPs) có thể ảnh hưởng khả năng hiển thị và lưu lượng truy cập.
Ví dụ, gần đây Google đã xuất hiện 3 quảng cáo tìm kiếm trả tiền cho một số truy vấn tìm kiếm di động, trong đó nó loại bỏ kết quả tìm kiếm tự nhiên từ "trên nếp gấp" gây ra sự sụt giảm lưu lượng truy cập và doanh thu cho một số thương hiệu. Google Answers, Knowledge Graph và các cập nhật khác cũng đã ảnh hưởng đến số lượng tìm kiếm tự nhiên trong SERPs.
Danh sách tự nhiên được xếp hạng phù hợp và sau đó là SERPs sắp xếp dựa trên trang layout: danh sách trả tiền, các gói địa phương, snippets đặc trưng, carousel, images, kết quả tin tức...
Sự sắp xếp này có thể gây ra sự sụt giảm về lưu lượng truy cập tự nhiên khi danh sách tự nhiên được đẩy xuống "bên dưới nếp gấp" vì những thuộc tính khác có giá trị hơn đang nằm trên nếp gấp và thu hút sự chú ý từ người dùng.
**- Đánh giá tác động của các chiến dịch khác**
Thông thường, các nhà tiếp thị không mất thời gian khi xem xét lai các chiến dịch marketing khác đã được thực hiện trong 5 năm qua. Tìm kiếm trả tiền, TV và các loại hình marketing khác có ảnh hưởng đến SEO.
Nếu tìm kiếm trả tiền, TV hoặc các hình thức marketing khác không được thực hiện trong năm nay, khối lượng truy vấn có thương hiệu có thể không cao dẫn đến giảm lưu lượng truy cập thương hiệu so với các năm trước. Nếu màn hình không chạy, nó sẽ hạn chế số lần hiển thị từ khóa thương hiệu và nó còn có thể ảnh hưởng đến lưu lượng tìm kiếm tự nhiên.
Quảng cáo truyền hình thúc đẩy sự tương tác, khiến người dùng muốn tìm kiếm các từ khóa mang thương hiệu trong công cụ tìm kiếm để tìm hiểu thêm về các sản phẩm và dịch vụ, khi đó nó sẽ thúc đẩy khối lượng truy vấn cho các từ khóa thương hiệu.
Bất cứ điều gì nâng cao nhận thức thương hiệu sẽ có một tác động tích cực đến SEO.
**- Kiểm tra sự thay đổi của trang web và các vấn đề kỹ thuật**
Các nhà phát triển thường thực hiện các cập nhật vào một trang web và không thông báo cho đội ngũ SEO. Nếu thẻ title hoặc header của trang được thay đổi mà không thông báo đến SEO thì trang web của bạn có thể bị giảm thứ hạng. Khi cấu trúc URL được thay đổi và không được chuyển hướng một cách phù hợp thì trang web của bạn sẽ mất một lượng lớn về lưu lượng truy cập.
Ngoài ra, các nhà phát triển đôi khi cũng có chút nhầm lẫn về việc ngăn chặn toàn bộ trang web hoặc thư mục nào đó của các trang web được index và sẽ gây sự sụt giảm về lưu lượng truy cập, đặc biệt là với các thư mục có lưu lượng truy cập cao và các trang đang bị chặn.
**- Audit trang web của bạn**
Thông thường, nguyên nhân chính làm mất khả năng
**hiển thị tìm kiếm** là thiếu sự tương tác với trang web của bạn.
Hãy nhìn vào nội dung trang web. Nội dung trên trang web có phải là chất lượng cao? Liệu nó có hữu ích và chứa đựng nhiều thông tin? Liệu nó có liên quan đến các từ khóa mà bạn đang muốn xếp hạng? Hãy nghiêm khắc với chính bản thân bạn và tìm cách để cải thiện nó.
Hãy nhớ rằng: nếu người dùng cuối không quan tâm đến nội dung của bạn thì tại sao Google phải quan tâm đến nó làm gì?
**Tóm lại**
Lời khuyên của
**Hgtech **là kiểm tra các từ khóa, xem xét lại nội dung trên trang và điều tra trang web của bạn từ một góc độ kỹ thuật sẽ giúp bạn lấy lại được lưu lượng truy cập và gia tăng các chỉ số quan trọng theo thời gian từ đó bạn sẽ thoát khỏi **dù mới hay cũ**
CÔNG TY PHÁT TRIỂN CÔNG NGHỆ VÀ THƯƠNG MẠI QUỐC TẾ HGTECH
Cung cấp các dịch vụ liên quan đến lĩnh vực tên miền, hosting,VPS, email server, và thiết kế website.
Trụ sở chính: số 39 ngõ An Trạch 1 - Phường Quốc Tử Giám - Quận Đống Đa - Hà Nội.
Điện thoại: +844.37326896 (máy lẻ: 23) - Fax:+844.3513.4913
Di động: +84.989.496.239
Email: info@hgtech.vn
Hỗ trợ tư vấn


markdown:
Hình Nền Đẹp
Hình Động
Ảnh Đẹp
Trang chủ
»
Hình nền halloween
»
04/10/2014
Hình nền halloween – Mèo con cực cute
Gửi đến bạn chú mèo con cực kỳ đáng yêu cho lễ hội halloween thêm phần sôi động với tải hình nền halloween – Mèo con cực cute nhé!
Hình nền halloween
– Mèo con cực cute
Hướng dẫn tải Hình nền halloween – Mèo con cực cute
Bước 1:
Click chuột phải vào hình nền -> chọn Save Image As…
Bước 2:
Chọn thư mục lưu -> chọn Save
Download hình nền: “Hình nền halloween – Mèo con cực cute” quá đơn giản phải không nào!
Previous post
Hình nền halloween – Sự đe dọa từ bí ngô
Next post
Hình nền halloween – Rùng mình với phù thủy tí hon
Tag:
Hình Nền Cùng Chuyên Mục
Xem hình nền halloween cực đẹp và độc đáo đến khó tin 2017
Ngắm hình nền halloween dễ thương phù thủy nhí nhảnh 2017
Những hình nền halloween tranh vẽ mặt nạ rùng rợn đáng sợ 2017
Chuyên Mục Hình Nền
Hình nền đẹp
Hình động
Hình nền girl xinh
Hình nền thư pháp
Hình nền tình yêu
Cung hoàng đạo
Hình nền 3D
Hình nền kinh dị
Hình nền hoạt hình
Hình nền thể thao
Hình nền hài hước
Hình nền mùa hè
Hình nền năm mới
Hình Giáng Sinh
Hình nền trung thu
Bánh sinh nhật
Ảnh quốc tế thiếu nhi
Ảnh đẹp
Hình ảnh buồn
Ảnh hài hước
Ảnh bìa Facebook
Ảnh girl xinh
Ảnh dễ thương
Hình ảnh gái đẹp
Ảnh thiên nhiên
Ảnh hoạt hình
Ảnh 3D
Hình nền halloween
SMS kute
Hình nền 8/3
Ảnh tết Đoan Ngọ
Hình nền 20/10
Hình nền 20/11
Những câu nói hay
Copyright © 2018 website
hinh nen
được phát triển bởi
Nhan Thanh
trong lĩnh vực
giải trí
tại
IMG
.

Set-Cookie: wordpress_logged_in_f9f4d1979154f8d3c7e523ef76133514=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0; path=/; HttpOnly

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
**CÔNG TY TNHH HOBBY** **Showroom:**548 đường Bà Hạt, Phường 8, Quận 10, TP.HCM **Hotline:** **19002063 - 028 7300 1828**(Từ T2-CN, 9h-20h) **Di Động:**09313 22182 - 09313 22189 **Email:**hobby.cskh@gmail.com - **Web:** __www.hobby.vn__ **GPKD:**0313304567 **Cấp Ngày:**15/06/2015 **Tại:**PĐKKD Tp.Hồ Chí Minh **THÔNG TIN**
>
[Hệ thống cửa hàng](http://hobby.vn/category-detail-view-661.html)
>
[Giới Thiệu Hobby](http://hobby.vn/gioi-thieu-1-7-632.html)
>
[Liên hệ Hobby](http://hobby.vn/trang-Lien-He.html)
>
[Bảo Mật Thông Tin](http://hobby.vn/category-detail-view-662.html) **CHỨNG NHẬN AN TOÀN** ![ ](http://upload2.webbnc.vn/uploadv2/web/86/862/media/2016/07/13/02/31/1468377408_dathongbao.png)
![ ](http://upload2.webbnc.vn/uploadv2/web/86/862/media/2016/07/13/02/31/1468377408_dathongbao.png)
[](http://online.gov.vn/CustomWebsiteDisplay.aspx?DocId=25238) **HỖ TRỢ KHÁCH HÀNG**
>
[Hướng Dẫn Mua Hàng](http://hobby.vn/category-detail-view-587.html)
>
[Phương Thức Giao Nhận](http://hobby.vn/category-detail-view-625.html)
>
[Chính Sách Bảo Hành](http://hobby.vn/category-detail-view-628.html)
>
[Chính Sách Đổi - Trả](http://hobby.vn/category-detail-view-626.html)
>
[Tiêu Chí Bán Hàng](http://hobby.vn/category-detail-view-665.html) **KẾT NỐI VỚI CHÚNG TÔI** ![ ](http://upload2.webbnc.vn/media/862/1/Capture1.PNG)

Access-Control-Allow-Methods: POST

Cache-Control: private, must-revalidate

Set-Cookie: viewProduct668003=1; expires=Mon, 16-Jul-2018 22:45:03 GMT


markdown:
09:25 - 15/09/2017
05:00 - 20/06/2017
03:38 - 30/05/2017
04:26 - 29/05/2017
09:48 - 03/05/2017
02:27 - 24/03/2017
04:54 - 22/11/2016
08:41 - 13/06/2016
03:59 - 06/06/2016
© Bản quyền thuộc về TW Hội Nông dân Việt Nam.
Địa chỉ cơ quan: Số 9, Tôn Thất Thuyết, Nam Từ Liêm, Hà Nội, ĐT: (04) 38.456.137 (số máy lẻ 102).
Mọi tin, bài, thắc mắc, góp ý xin gửi về thư điện tử:
websitehndvn@gmail.com
Hoặc theo địa chỉ Cổng TTÐT HNDVN: số 9, phố Tôn Thất Thuyết, Nam Từ Liêm, Hà Nội. ĐT Ban Biên tập: (04) 38.456.137 (số máy lẻ 403)
Phụ trách Cổng TTÐT HNDVN: Phó Chủ tịch Thường trực Hội NDVN Lều Vũ Điều.
Ghi rõ nguồn ® hoinongdan.org.vn
khi phát hành lại thông tin từ Cổng TTÐT HNDVN.

Cache-Control: private, max-age=0

X-MS-InvokeApp: 1; RequireReadOnly


markdown:
Du lịch Trong nước : 024.73303 6666
Du lịch Nước ngoài Khách lẻ : 024.7303 6666
[công ty du lịch uy tín](http://hongaitours.com/tag/cong-ty-du-lich-uy-tin),
[du lịch trong nước](http://hongaitours.com/tag/du-lich-trong-nuoc),
[du lịch nước ngoài](http://hongaitours.com/tag/du-lich-nuoc-ngoai),
[du lịch Châu Âu](http://hongaitours.com/tag/du-lich-chau-au),
[du lịch giá rẻ](http://hongaitours.com/tag/du-lich-gia-re),
[du lịch hè 2017](http://hongaitours.com/tag/du-lich-he-2017),
[Du lịch Hội An](http://hongaitours.com/tag/du-lich-hoi-an),
[du lịch Singapore](http://hongaitours.com/tag/du-lich-singapore),
[du lich Campuchia](http://hongaitours.com/tag/du-lich-campuchia),
[du lich khuyến mại](http://hongaitours.com/tag/du-lich-khuyen-mai),
[du lich Mỹ](http://hongaitours.com/tag/du-lich-my),
[du lich Nhật Bản](http://hongaitours.com/tag/du-lich-nhat-ban),
[du lịch Trung Quốc](http://hongaitours.com/tag/du-lich-trung-quoc),
[du lich nghỉ dưỡng](http://hongaitours.com/tag/du-lich-nghi-duong),
[malaysia singapore](http://hongaitours.com/tag/malaysia-singapore),
[ngắm hoa anh đào](http://hongaitours.com/tag/ngam-hoa-anh-dao),
[nha trang đà lạt](http://hongaitours.com/tag/nha-trang-da-lat),
[tour châu âu](http://hongaitours.com/tag/tour-chau-au),
[tour du lịch hàn quốc](http://hongaitours.com/tag/tour-du-lich-han-quoc),
[tour du lich phu quoc](http://hongaitours.com/tag/tour-du-lich-phu-quoc),
[tour du lich sapa](http://hongaitours.com/tag/tour-du-lich-sapa),
[du lịch Thái Lan](http://hongaitours.com/tag/du-lich-thai-lan),
[vinperland resort](http://hongaitours.com/tag/vinperland-resort),
[du lịch Nga](http://hongaitours.com/tag/du-lich-nga),
[du lịch Nam Phi](http://hongaitours.com/tag/du-lich-nam-phi),
[tour nam phi](http://hongaitours.com/tag/tour-nam-phi),
[du lịch giá rẻ 2017](http://hongaitours.com/tag/du-lich-gia-re-2017),
[du lịch biển](http://hongaitours.com/tag/du-lich-bien),

Server: Apache/2.4.29 (Unix)


markdown:
Du lịch Trong nước : 024.73303 6666
Du lịch Nước ngoài Khách lẻ : 024.7303 6666
|Mã Tour||Điểm đến||Giá (VND)||Số ngày||Ngày đi||Ngày về||Phương tiện||Số chỗ
|
còn nhận
[công ty du lịch uy tín](http://hongaitours.com/tag/cong-ty-du-lich-uy-tin),
[du lịch trong nước](http://hongaitours.com/tag/du-lich-trong-nuoc),
[du lịch nước ngoài](http://hongaitours.com/tag/du-lich-nuoc-ngoai),
[du lịch Châu Âu](http://hongaitours.com/tag/du-lich-chau-au),
[du lịch giá rẻ](http://hongaitours.com/tag/du-lich-gia-re),
[du lịch hè 2017](http://hongaitours.com/tag/du-lich-he-2017),
[Du lịch Hội An](http://hongaitours.com/tag/du-lich-hoi-an),
[du lịch Singapore](http://hongaitours.com/tag/du-lich-singapore),
[du lich Campuchia](http://hongaitours.com/tag/du-lich-campuchia),
[du lich khuyến mại](http://hongaitours.com/tag/du-lich-khuyen-mai),
[du lich Mỹ](http://hongaitours.com/tag/du-lich-my),
[du lich Nhật Bản](http://hongaitours.com/tag/du-lich-nhat-ban),
[du lịch Trung Quốc](http://hongaitours.com/tag/du-lich-trung-quoc),
[du lich nghỉ dưỡng](http://hongaitours.com/tag/du-lich-nghi-duong),
[malaysia singapore](http://hongaitours.com/tag/malaysia-singapore),
[ngắm hoa anh đào](http://hongaitours.com/tag/ngam-hoa-anh-dao),
[nha trang đà lạt](http://hongaitours.com/tag/nha-trang-da-lat),
[tour châu âu](http://hongaitours.com/tag/tour-chau-au),
[tour du lịch hàn quốc](http://hongaitours.com/tag/tour-du-lich-han-quoc),
[tour du lich phu quoc](http://hongaitours.com/tag/tour-du-lich-phu-quoc),
[tour du lich sapa](http://hongaitours.com/tag/tour-du-lich-sapa),
[du lịch Thái Lan](http://hongaitours.com/tag/du-lich-thai-lan),
[vinperland resort](http://hongaitours.com/tag/vinperland-resort),
[du lịch Nga](http://hongaitours.com/tag/du-lich-nga),
[du lịch Nam Phi](http://hongaitours.com/tag/du-lich-nam-phi),
[tour nam phi](http://hongaitours.com/tag/tour-nam-phi),
[du lịch giá rẻ 2017](http://hongaitours.com/tag/du-lich-gia-re-2017),
[du lịch biển](http://hongaitours.com/tag/du-lich-bien),


markdown:
# Tin tức hoạt động
## GS Bùi Minh, người hết lòng truyền thụ tạo nhịp tim cho đội ngũ tim mạch Trường Đại học Y Dược Huế 19/04/2017 08:32
Đến Huế trong những ngày Trường Đại học Y Dược Huế bắt đầu đi vào kỷ niệm truyền thống 60 năm thành lập Trường, GS Bùi Minh đã đem đến những bài giảng tinh túy chọn lọc về điện tâm đồ rối loạn nhịp tim của mình tại Trường ĐH Y khoa UC Davis, California mà Giáo sư đang làm việc cho lớp CME về ECG cho 33 học viên sau đại học tại Trường.
*Cấy máy tạo nhịp tim CRT và giảng bài cho với đội ngũ tim mạch trẻ tại bệnh viện Trường Đại học Y Dược Huế.*
GS Bùi Minh mang nhiều tâm huyết trong việc triển khai các kỹ thuật đỉnh cao về rối loạn nhịp tim và tạo nhịp tim trong điều trị suy tim. Đặc biệt lần này GS đã mang về các máy tạo nhịp chữa suy tim CRT và sốc điện ICD để cấy tặng miễn phí cho 7 bệnh nhân tại Trung tâm Tim mạch Bệnh viện Trường. Đây là những dụng cụ đắt tiền và kỹ thuật cao cấp được cải tiến và nâng cấp rất nhiều so với những năm trước đây. Các bệnh nhân nghèo lần này được GS Bùi Minh cấy tặng máy tạo nhịp đến từ nhiều nơi trong toàn quốc như Cần Thơ, Quảng Bình, Quảng Trị, Huế, Bình Định, Quảng Nam. Chi phí các phương tiện đem về cấy tặng cho bệnh nhân lần này lên đến gần 2 tỉ đồng.
Về Huế dịp này cũng là lần đầu tiênGS Bùi Minh gặp mặt các em sinh viên nghèo học giỏi và các lớp đã được nhận học bổng MinhBui Foudation (học bổng này đã duy trì 11 năm liền) của Trường Đại học Y Dược Huế. Đợt công tác trong 10 ngày liền kết thúc với việc phỏng vấn tuyển chọn 1 trong 3 bác sĩ tim mạch của bệnh viện Trường sẽ được GS cấp học bổng đào tạo 2 tháng tại Đại học UC Davis, Hoa Kỳ.
*Gặp mặt các SV nhận học bổng BMF nhân dịp 60 năm tại Trường YD Huế (GS Bùi Minh người đứng giữa)*
Được biết, GS Bùi Minh là cựu sinh viên Trường Đại học Y Dược Huế. Trong suốt 11 năm qua, quỹ Minh Bui Foundation do gia đình GS Bùi Minh tự lập, đã đồng hành cùng sinh viên Trường Đại học Y Dược Huế từ năm 1 đến năm 6.
**HVM** [Thông báo đánh giá, phân loại đối với công chức, viên chức, người lao động thuộc Trường ĐH Y Dược, Đại học Huế](http://huemed-univ.edu.vn/thong-bao-danh-gia-phan-loai-doi-voi-cong-chuc-vien-chuc-nguoi-lao-dong-thuoc-truong-dh-y-duoc-dai-hoc-hue-scnw-c69)
Công đoàn cơ sở Trường ĐH Y Dược Huế tổ chức Hội nghị ý tưởng sáng tạo lần thứ nhất
Tập huấn giáo dục sức khỏe học đường cho cán bộ y tế trường học tại tỉnh T-T-Huế
Trường Đại học Y Dược Huế tổ chức lễ ký kết biên bản hợp tác với Quỹ học bổng Cha & Học bổng Tree và trao học bổng cho sinh viên
Ngày hội sức khỏe dành cho học sinh THCS
Triển khai đào tạo 14 khóa quản lý y tế cho cán bộ quản lý y tế tại tỉnh Phú Yên
Khai giảng lớp quản lý Bệnh viện tại Trung tâm Y tế huyện Phú Vang
Hội nghị khoa học về bệnh truyền nhiễm và bệnh nhiệt đới miền Trung mở rộng năm 2018
Cuộc thi Rung chuông vàng lần thứ IV năm 2018
Ngày hội tư vấn tuyển dụng việc làm cho sinh viên tốt nghiệp năm 2018
Lễ tốt nghiệp và trao bằng Tiến sĩ y học năm 2018 cho 7 nghiên cứu sinh.
GS. Pierro Cappucinelli: Huế là ngôi nhà thứ hai của tôi
Hội thảo thường niên của Dự án Giảng dạy theo hướng phòng tránh sai sót y khoa
Hội thảo giới thiệu dự án "Bác sĩ trẻ tình nguyện về công tác tại vùng khó khăn" (dự án 585)
Trường Đại học Y Dược Huế vô địch giải bóng đá nam CBVC, LĐ Đại học Huế lần thứ XV
Lễ trao học bổng sinh viên Y khoa năm học 2017-2018
Viện Nghiên cứu sức khỏe cộng đồng tổ chức khóa tập huấn “ Đánh giá tác động sức khỏe”
Dự án phát triển nguồn nhân lực trong chăm sóc sức khỏe người cao tuổi tại Đông Nam Á
Dự án nghiên cứu dịch tễ học rắn cắn tại Thành phố Cần Thơ năm 2018
Hội thảo quốc tế “Những thách thức về y tế trong mục tiêu phát triển bền vững” tại Khon Kaen, Thái Lan
Khóa đào tạo y khoa liên tục về thay khớp háng
Lễ trao học bổng Cheers for Việt Nam cho sinh viên Y và Điều dưỡng
Trường Đại học Y Dược Huế đạt thành tích cao tại Hội nghị khoa học công nghệ tuổi trẻ các trường Đại học, Cao đẳng Y Dược Việt Nam lần 19.
Ngày hội Khoa học Công nghệ Việt Nam và tôn vinh các nhà khoa học
[Thông báo tuyển sinh đại học hệ chính quy năm 2018 Đại học Huế](http://huemed-univ.edu.vn/thong-bao-tuyen-sinh-dai-hoc-he-chinh-quy-nam-2018-dai-hoc-hue-scdtdh-c52) [Thông báo xét thay đổi chức danh nghề nghiệp hạng III](http://huemed-univ.edu.vn/thong-bao-xet-thay-doi-chuc-danh-nghe-nghiep-hang-iii-scnw-c88) [Thông báo tuyển sinh Cao học lần 2 năm 2018 của Đại học Huế](http://huemed-univ.edu.vn/thong-bao-tuyen-sinh-cao-hoc-lan-2-nam-2018-cua-dai-hoc-hue-1-scnw-c88) [Hội thảo giới thiệu dự án "Bác sĩ trẻ tình nguyện về công tác tại vùng khó khăn" (dự án 585)](http://huemed-univ.edu.vn/hoi-thao-gioi-thieu-du-an-bac-si-tre-tinh-nguyen-ve-cong-tac-tai-vung-kho-khan-du-an-585-scnw-c69) [Thông báo tuyển dụng năm 2018](http://huemed-univ.edu.vn/thong-bao-tuyen-dung-nam-2018-scnw-c88) [Thông báo về việc bảo vệ luận án Tiến sĩ cấp Đại học Huế cho NCS Đặng Ngọc Quý Huệ - Chuyên ngành: Nội tiêu hóa](http://huemed-univ.edu.vn/thong-bao-ve-viec-bao-ve-luan-an-tien-si-cap-dai-hoc-hue-cho-ncs-dang-ngoc-quy-hue-chuyen-nganh-noi-tieu-hoa-scdtsdh-c55) [Thông báo về việc tham gia Cuộc thi sinh viên toàn năng](http://huemed-univ.edu.vn/thong-bao-ve-viec-tham-gia-cuoc-thi-sinh-vien-toan-nang-scctsv-c98) [Thông báo tổ chức buổi sinh hoạt nghiên cứu sinh định kỳ của Trường Đại học Y Dược Huế đợt 1 năm 2018](http://huemed-univ.edu.vn/thong-bao-to-chuc-buoi-sinh-hoat-nghien-cuu-sinh-dinh-ky-cua-truong-dai-hoc-y-duoc-hue-dot-1-nam-2018-scdtsdh-c55) [Chương trình Hội nghị nghiên cứu khoa học sinh viên Trường Đại học Y Dược Huế năm 2018 - lần thứ V](http://huemed-univ.edu.vn/chuong-trinh-hoi-nghi-nghien-cuu-khoa-hoc-sinh-vien-truong-dai-hoc-y-duoc-hue-nam-2018-lan-thu-v-scnw-c88) [Bệnh viện Trường kỷ niệm 20 năm thành lập và đón nhận Huân chương Lao động hạng Ba](http://huemed-univ.edu.vn/benh-vien-truong-ky-niem-20-nam-thanh-lap-va-don-nhan-huan-chuong-lao-dong-hang-ba-scnw-c69) [Thông báo về việc tổ chức Ngày hội tư vấn tuyển dụng việc làm cho sinh viên tốt nghiệp năm 2018](http://huemed-univ.edu.vn/thong-bao-ve-viec-to-chuc-ngay-hoi-tu-van-tuyen-dung-viec-lam-cho-sinh-vien-tot-nghiep-nam-2018-scctsv-c98) [Tuần lễ nội khoa miền Trung mở rộng lần II năm 2018.](http://huemed-univ.edu.vn/tuan-le-noi-khoa-mien-trung-mo-rong-lan-ii-nam-2018-scnw-c88) [Thông báo tuyển sinh đào tạo liên thông trình độ đại học Y-Dược năm 2018](http://huemed-univ.edu.vn/thong-bao-tuyen-sinh-dao-tao-lien-thong-trinh-do-dai-hoc-y-duoc-nam-2018-scdtdh-c54) [Danh sách GV Trường Đại học Y Dược Huế được công nhận đạt tiêu chuẩn chức danh PGS năm 2017](http://huemed-univ.edu.vn/danh-sach-gv-truong-dai-hoc-y-duoc-hue-duoc-cong-nhan-dat-tieu-chuan-chuc-danh-pgs-nam-2017-scnw-c88) [Thông báo khóa đào tạo liên tục về vật lý trị liệu hô hấp](http://huemed-univ.edu.vn/thong-bao-khoa-dao-tao-lien-tuc-ve-vat-ly-tri-lieu-ho-hap-scnw-c88) [Hue Science Festival: International PhD Students’ Symposium, Call for Abstracts](http://huemed-univ.edu.vn/hue-science-festival-international-phd-students’-symposium-call-for-abstracts-sckhcn-c144) [Thông báo tuyển sinh đào tạo Tiến sĩ Y sinh học liên kết với Đại học Tartu - Estonia năm 2018](http://huemed-univ.edu.vn/thong-bao-tuyen-sinh-dao-tao-tien-si-y-sinh-hoc-lien-ket-voi-dai-hoc-tartu-estonia-nam-2018-scnw-c88) [Thông báo đăng ký thi đua, khen thưởng năm học 2017-2018](http://huemed-univ.edu.vn/thong-bao-dang-ky-thi-dua-khen-thuong-nam-hoc-2017-2018-scnw-c88) [Thông báo tuyển sinh Cao học lần 1 năm 2018 (bổ sung) của Đại học Huế](http://huemed-univ.edu.vn/thong-bao-tuyen-sinh-cao-hoc-lan-1-nam-2018-bo-sung-cua-dai-hoc-hue-scnw-c88) [Thông báo số 2 Hội nghị Nội khoa miền Trung mở rộng lần thứ 2 năm 2018](http://huemed-univ.edu.vn/thong-bao-so-2-hoi-nghi-noi-khoa-mien-trung-mo-rong-lan-thu-2-nam-2018-scnw-c88) [Thông báo tuyển sinh Chuyên khoa cấp I, Chuyên khoa cấp II năm 2018 của Trường Đại học Y Dược Huế](http://huemed-univ.edu.vn/thong-bao-tuyen-sinh-chuyen-khoa-cap-i-chuyen-khoa-cap-ii-nam-2018-cua-truong-dai-hoc-y-duoc-hue-scdtsdh-c55) [Thông báo học bổng chính phủ Hungari 2018](http://huemed-univ.edu.vn/thong-bao-hoc-bong-chinh-phu-hungari-2018-scnw-c88) [Nghiên cứu phải xuất phát từ cộng đồng và vì cộng đồng](http://huemed-univ.edu.vn/nghien-cuu-phai-xuat-phat-tu-cong-dong-va-vi-cong-dong-scnw-c70) [Thông báo tuyển sinh Cao học lần 1 năm 2018 của Đại học Huế](http://huemed-univ.edu.vn/thong-bao-tuyen-sinh-cao-hoc-lan-1-nam-2018-cua-dai-hoc-hue-scnw-c88) [Kết quả giải thưởng hội nghị Khoa học Công nghệ Tuổi trẻ lần thứ XIX](http://huemed-univ.edu.vn/ket-qua-giai-thuong-hoi-nghi-khoa-hoc-cong-nghe-tuoi-tre-lan-thu-xix-sckhcn-c141) [62 đề tài tham gia Hội nghị Khoa học công nghệ tuổi trẻ Trường đại học Y Dược Huế lần XIX.](http://huemed-univ.edu.vn/62-de-tai-tham-gia-hoi-nghi-khoa-hoc-cong-nghe-tuoi-tre-truong-dai-hoc-y-duoc-hue-lan-xix-scnw-c69) [Danh sách đề tài báo cáo tại hội nghị Khoa học Công nghệ Tuổi trẻ Trường Đại học Y Dược Huế lần thứ XIX](http://huemed-univ.edu.vn/danh-sach-de-tai-bao-cao-tai-hoi-nghi-khoa-hoc-cong-nghe-tuoi-tre-truong-dai-hoc-y-duoc-hue-lan-thu-xix-sckhcn-c141) [Chương trình hội nghị Khoa học Công nghệ Tuổi trẻ Trường Đại học Y Dược Huế lần thứ XIX](http://huemed-univ.edu.vn/chuong-trinh-hoi-nghi-khoa-hoc-cong-nghe-tuoi-tre-truong-dai-hoc-y-duoc-hue-lan-thu-xix-sckhcn-c141) [Thông báo Hội nghị Nội khoa miền Trung mở rộng lần thứ 2 năm 2018](http://huemed-univ.edu.vn/thong-bao-hoi-nghi-noi-khoa-mien-trung-mo-rong-lan-thu-2-nam-2018-scnw-c88) [Thông báo tổ chức khóa đào tạo liên tục về "Gây tê vùng dưới hướng dẫn siêu âm nâng cao" năm 2018](http://huemed-univ.edu.vn/thong-bao-to-chuc-khoa-dao-tao-lien-tuc-ve-gay-te-vung-duoi-huong-dan-sieu-am-nang-cao-nam-2018-scdtlt-c102) [Thông báo tổ chức khóa Đào tạo liên tục "Bệnh da trong thai kỳ"](http://huemed-univ.edu.vn/thong-bao-to-chuc-khoa-dao-tao-lien-tuc-benh-da-trong-thai-ky-scdtlt-c102) [Thông báo tuyển sinh Nghiên cứu sinh năm 2018](http://huemed-univ.edu.vn/thong-bao-tuyen-sinh-nghien-cuu-sinh-nam-2018-scdtsdh-c55)