markdown:
Trong văn hóa Ankole (Uganda), món quà lớn nhất mà người cha dành cho con trai trước lễ cưới là giúp con thực hành những bổn phận của người đàn ông trong đêm tân hôn. Tập tục này cho phép người bố chồng được ngủ với cô dâu trước khi chú rể được làm chuyện đó.
![ Trong văn hóa Ankole, bố chồng được ngủ với cô dâu](http://tuthequanhe.net/wp-content/uploads/2013/03/ky-la-tap-tuc-hon-nhan-1-vo-3-chong2.jpg)
![ Trong văn hóa Ankole, bố chồng được ngủ với cô dâu](http://tuthequanhe.net/wp-content/uploads/2013/03/ky-la-tap-tuc-hon-nhan-1-vo-3-chong2.jpg)
Còn người dì của chú rể sẽ chịu trách nhiệm dạy bảo cháu dâu cách làm cho chồng thỏa mãn. Những bài học này sẽ được người dì chỉ bảo một cách rất thực tế trước đêm tân hôn để cô dâu có kinh nghiệm khi chung chăn gối với chú rể.

Set-Cookie: __cfduid=de9b6946451077ef1240cd35d050aac611524426405; expires=Mon, 22-Apr-19 19:46:45 GMT; path=/; domain=.tuthequanhe.net; HttpOnly


markdown:
##
[17 lợi ích của việc yêu thường xuyên](http://tuthequanhe.net/suc-khoe-gioi-tinh/tinh-duc-dong-tinh/17-loi-ich-cua-viec-yeu-thuong-xuyen/)
Yêu có rất nhiều tác dụng với cả hai phái 1. Hạn chế tiểu không kiểm soát “Yêu” giúp bạn hạn chế tiểu không kiểm soát. Hoạt động các cơ chậu khi “yêu” hỗ trợ tử cung, bàng quang và ruột. 2. Giảm cân “Yêu” giúp bạn đốt cháy kalo…
[Read More ›](http://tuthequanhe.net/suc-khoe-gioi-tinh/tinh-duc-dong-tinh/17-loi-ich-cua-viec-yeu-thuong-xuyen/)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: cloudflare

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Set-Cookie: __cfduid=dda53562c728be70469d90ba8a0d0bcbc1524426902; expires=Mon, 22-Apr-19 19:55:02 GMT; path=/; domain=.tuthequanhe.net; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
GIẢI THOÁT TRONG LÒNG TAY
Một bài giảng khúc chiết về con đường
đạt đến giác ngộ
(Liberation in the Palm of Your Hand-
Aconcise discourse on the path to enlightenment)
Pabongka Rinpoche
Edited by Trijang Rinpoche
Translated by Michael Richards
Thích Nữ Trí
Hải dịch
MỤC LỤC
- Lời giới thiệu
Pabongka Rinpoche
Lam-rim
Lời dẫn nhập của
Trijang Ripoche
- Phần một: Những chuẩn bị sơ khởi
01. Ngày thứ
nhất
02. Ngày thứ hai
I. Tính cách
vĩ đại của những tác giả nói lên để chứng tỏ nền giáo lý này có một nguồn
gốc trong sạch.
03. Ngày thứ ba
II. Tính cách vĩ
đại của pháp được nói để tăng niềm kính pháp.
III. Cách thích
đáng để giảng dạy và lắng nghe nền giáo lý có hai vĩ đại ấy.
- Phần hai: Những nghi thức chuẩn bị
04. Ngày thứ tư
IV. Thứ tự những
chỉ giáo thực thụ
05. Ngày thứ năm
a. Thành phần thứ
nhất: Kính lễ
b. Thành phần thứ
hai: Cúng dường
06. Ngày thứ sáu
c. Thành phần thứ
ba: Sám hối tội lỗi
d. Thành phần thứ
tư: Hoan hỉ
e. Thành phần thứ
năm: Thỉnh chuyển pháp luân
f. Thành phần thứ
sáu: Thỉnh cầu ruộng phước đừng nhập Niết bàn
- Phần ba: Nền tảng của Ðạo lộ
07. Ngày thứ bảy
08. Ngày thứ tám
09. Ngày thứ chín
10. Ngày thứ mười
11. Ngày mười một
12. Ngày mười hai
13. Ngày mười ba
- Phần thứ tư: Phạm vi trung bình
14. Ngày mười bốn
15. Ngày mười lăm
- Phần thứ năm: Phạm vi lớn
16. Ngày mười sáu
17. Ngày mười bảy
18. Ngày mười tám
19. Ngày mười chín
20. Ngày hai mươi
21. Ngày hai mươi mốt
22. Ngày hai mươi hai
23. Ngày hai mươi ba
24. Ngày hai mươi bốn
- Lời cuối sách của Trijang Rinpoche
- Phụ lục 3
Ba nòng cốt của
Ðạo lộ
- Phụ lục 4
Trang hoàng yết
hầu những người may mắn
- Phụ lục 5
Pháp luyện tâm
bảy điểm
Lời giới thiệu
Năm 1921, khoảng bẩy trăm tăng ni cư sĩ tụ
họp tại am thất Chuzang gần Lhasa để nghe pháp tu Lam-rim do bậc thầy
Kyabie Pabongka Rinpoche giảng. Suốt ba tuần lễ kế tiếp họ được hấp thụ
những thời pháp nổi tiếng nhất đã từng được giảng ở Tây Tạng.
Từ ngữ “Lam-rim” có nghĩa là những bước tiến
đến giác ngộ. Nó ám chỉ một số giáo lý đã được phát huy tại Tây Tạng trong
một ngàn năm qua, dựa trên tác phẩm cô đọng khúc chiết của bậc thầy Atisha
người Ấn, nhan đề Dipankàra Shrijnàna (Ngọn Ðèn Soi Ðường) soạn vào khoảng
năm 982-1054. Tác phẩm Giải Thoát Thoát Trong Lòng Tay này là tinh
túy truyền thống Lam-rim Tây Tạng. Ðối với người Tây phương, sách này đã
thành một trong những giáo lý ý nghĩa nhất về Lam-rim.
Trên hai ngàn năm trăm năm trước, Phật Thích
Ca đã trải qua bốn mươi lăm năm giảng dạy giáo lý một cách rộng rãi cho vô
số người thuộc nhiều hạng khác nhau. Ngài không thiết kế sẵn những bài
giảng, mà tùy theo nhu cầu tâm linh của thính giả. Bởi thế, bất cứ ai khảo
cứu toàn bộ tác phẩm của Ðức Phật cũng thấy thực khó tìm cho ra một con
đường rõ rệt để áp dụng thực hành. Tầm quan trọng của pháp Lam-rim do
Atisha kết tập là, ngài đã sắp xếp lại những lời giảng dạy của đức Phật
theo một trât tự hợp lý, vẽ ra một đường lối từng bước một để bất cứ ai
muốn theo cũng có thể hiểu và thực hành được, dù người ấy thuộc trình độ
nào.
Không những luận sư Atisha y cứ vào những gì
Phật thuyết, mà ngài còn mang theo đến Tây Tạng những giáo lý truyền khẩu
còn lưu hành qua một hệ truyền thừa không gián đoạn, cả về lý thuyết (tuệ
giác) lẫn thực hành (pháp tu để đạt tuệ giác ấy), truyền từ đức Phật đến
hai ngài Di Lặc (Maitreya) và Văn Thù (Manjusri) xuống đến Vô Trước và
Long Thụ (Nagarjuna) và nhiều luận sư vĩ đại khác của xứ Ấn cho đến những
bậc thầy của luận sư Atisha. Như vậy, không những Atisha đã viết những van
bản Lam-rim đầu tiên, mà ngài còn thu thập những giáo lý khẩu truyền vô
cùng quan trọng tồn tại đến ngày nay, được giảng dạy cho người tây phương
nhờ những vị tu sĩ vĩ đại đương thời như đức Dalai Lama thứ mười bốn.
Ðồ đệ của Atisha lập thành một tông phái lấy
tên là Kadam, phần lớn những truyền thống của phái này được phái Gelug (mũ
vàng hay Hoàng mạo) của Phật giáo Tây Tạng hấp thụ. Phái Gelug do
Tsongkapa (1357-1419) sáng lập. Nhiều tu sĩ phái Kadam và Gelug viết những
luận giải Lam-rim, nổi tiếng là kiệt tác của Tsongkapa nhan đề Những
giai đoạn chính của Con đường tu tập (Lam-rim Chen-mo): năm 1921
Pabongka Rinpoche đã giảng dạy dựa trên cơ cấu của tác phẩm này, những bài
pháp mà về sau đã được tập hợp thành tác phẩm GIẢI THOÁT TRONG LÒNG TAY.
Tuy nhiên, trong khi tác phẩm của Tsongkapa có tính bác học thì tác phẩm
của Pabongka lại tập trung nhiều hơn vào việc đáp ứng nhu cầu thực hành
cho những hành giả. Tác phẩm này đi vào chi tiết khi bàn các vấn đề như
làm thế nào để chuẩn bị cho thiền, pháp Ðạo sư Du già và sự phát bồ đề
tâm. Bởi thế sách Giải thoát này là một tác phẩm đặt trọng tâm ở thực
hành, phù hợp với những hành giả phương tây trong thời đại này cũng như
với Phật tử Tây Tạng sống ở tây phương.
Trong số những người có mặt tại pháp hội
vào năm 1921 là Kyabje Trijang Dorje Chang (1901-1981) một trong những
đệ tử thân cận Pabongka Rinpoche, về sau là thầy giáo đạo cho đức Dalai
Lama thứ 14 và là bổn sư của nhiều lạt ma thuộc phái mũ vàng (Gelug) đào
thoát khỏi Tây Tạng vào năm 1959. Trijang Rinpoche ghi chú những lời giảng
dạy của thầy mình, và suốt 37 năm sau đó đã khổ công duyệt lại những ghi
chú ấy cho đến khi tác phẩm sẵn sàng để được ấn loát thành tác phẩm Giải
thoát trong lòng tay, bằng Tạng ngữ.
Pabongka Rinpoche có lẽ là vị lạt ma mũ vàng
có nhiều ảnh hưởng nhất của thế kỷ này. Ngài nắm giữ tất cả những trường
phái quan trọng về kinh giáo và mật điển, và truyền lại cho hầu hết những
tu sĩ xuất sắc nhất của Hoàng mạo phái trong hai thế hệ kế tiếp. Bảng kê
những bài thuyết giảng khẩu truyền của ngài thật vĩ đại cả về chiều sâu
lẫn chiều rộng. Ngài cũng là bổn sư của Kyabje ling Rinpoche (1903-1983),
vị phó đạo của đức Dalai Lama thứ 14, và của nhiều bậc tôn sư khác rất
được kính nể. Toàn bộ tác phẩm của ngài chiếm mười lăm pho sách lớn, bao
gồm mọi khía cạnh giáo lý Phật. Ai đã từng thụ giáo với một vị tu sĩ thuộc
Hoàng mạo phái, đều chịu ảnh hưởng của Pabongka Rinpoche. Một tác phẩm
tương tự quyển sách này có lẽ sẽ không bao giờ được viết trở lại, vì lẽ đó
mà tôi nói sách này là cao điểm của giáo lý thuộc truyền thống Lam-rim.
Có bốn trường phái chính trong Phật giáo Tây
Tạng, trường phái nào cũng có giáo lý Lam-rim riêng, nhưng phái Nyingma,
Sakya và Kagyn không nhấn mạnh nhiều đến Lam-rim như phái Gelug. Mặc dù
thông thường, trong chương giảng dạy ở các tu viện Hoàng mạo pháp, pháp
Lam-rim chỉ được giảng dạy cho các tu sĩ vào giai đoạn thuần thục của họ
trên đường tu tập, song với người tây phương, pháp này lại thường được
giảng dạy trước tiên. Và đấy là giáo lý mà những bậc thầy thuộc Hoàng mạo
phải thường giảng dạy nhiều nhất; nó là sở trường của đức Dalai Lama, của
hai vị giáo đạo ngài Serkong Rinpoche, Song Rinpoche, và những vị pháp sư
uyên bác như geshe Ngawang Dhargyey, geshe Rabten, geshe Sopa, Lama
Thubten Teshe và Lama Thubten Zopa Rinpoche.
Trong lời Dẫn nhập ngắn gọn của ngài, Kyabje
Trijang Rinpoche cho độc giả thấy thực diễm phúc như thế nào để được dự
pháp hội năm ấy. Quả thế, sách này là tác phẩm rất hiếm có trong số những
kinh sách Tây Tạng, ở chỗ nó là bút ký của một nền giáo lý khẩu truyền chứ
không phải là một luận văn. Do vậy, không những chúng ta nhận được một số
lời dạy rất quý báu, nghĩa là tinh yếu của tám Lam-rim nòng cốt, mà chúng
ta còn thấy được bằng cách nào những lời giảng ấy đã được giảng dạy ở Tây
Tạng. Những điểm chi tiết về những nét đặc sắc của giáo lý này có thể tìm
thấy trong phần giới thiệu của Trijang Rinpoche vào cuối Ngày thứ Nhất.
Mỗi chương tương ứng với một ngày giảng dạy,
thường khởi đầu bằng một mẫu chuyện ngắn để khơi dậy nơi người nghe một
động lực tốt. (Muốn biết qua chi tiết toàn thể tiến trình đưa đến giác ngộ
theo cách trình bày trong sách này, xin xem dàn bài trang 5). Trong đây,
phần động lực tu tập đã được giản lược, những chương đầu, Ngày thứ Nhất,
nói đầy đủ về động cơ và trình bày một cách tuyệt hảo toàn thể pháp
Lam-rim. Có thể nói toàn bộ tác phẩm chỉ là một bình giảng về chương này.
Pabongka Rinpoche luôn luôn khai thị sự phát bồ đề tâm là cách ý nghĩa
nhất để lèo lái cuộc đời ta, và những nhận thức tuần tự được đúc kết trong
Ngày thứ Nhất đưa ta đến mục đích ấy. Ở phần cuối sách, ngài nói, “Hãy làm
bất cứ gì bạn có thể làm, để chứng tỏ sự giảng dạy của tôi không là công
uổng... Nhưng trên hết, hãy làm sao để việc phát bồ đề tâm là pháp tu
chính yếu của bạn.
Những giáo lý này chứa đựng nhiều điều mới mẻ
xa lạ, nhất là đối với người tây phương, nhưng nếu kiên trì học hỏi và tư
duy, hành giả sẽ được sáng tỏ.
Ghi chú về bản dịch Anh ngữ:
Tôi (Michael Richards) đã cố làm cho bản
dịch càng dễ đọc càng hay, mà không mất sự chính xác. Tuy nhiên, vì tác
giả Trijang Rinpoche vốn là một thi sĩ nổi tiếng, chắc chắn bản dịch này
đã mất đi một phần vẻ đẹp của bản văn Tạng ngữ. Dù sao tôi nghĩ tôi cũng
đã duy trì được bản chất bình dị tự nhiên của những bài giảng của Pabongka
Rinpoche, và đem lại cho bản dịch tính chất trực chỉ đầy năng lực của
nguyên tác.
Ðể giúp độc giả tây phương dễ hiểu, tôi đã
trình bày tài liệu này theo một cơ cấu có hệ thống mà bản Tạng ngữ không
có. Có tất cả mười một phân đoạn mà nguyên bản không phân chia. Những tiêu
đề tóm tắt đại ý được trình bày trong phần Phụ lục 1, có thể xem như một
bảng mục lục chi tiết.
Tôi không dịch tất cả những tiếng Phạn, mà để
nguyên từ nào không có tương đương Anh ngữ. Chẳng thà như vậy còn hơn là
đặt ra một từ Anh mà có lẽ đối với độc giả còn xa lạ hơn danh từ tiếng
Phạn. Vả lại càng ngày càng có nhiều từ Phạn ngữ về Phật học trong các từ
điển Anh ngữ.
Xin chân thành tri ân Bổn sư Gen Rinpoche
Geshe Ngawang Dhargyey người đã giảng dạy bản văn này tại Thư viện tàng
trữ những tác phẩm và văn khố của Tây Tạng, và đã khẩu truyền cho tôi toàn
bộ tác phẩm vào năm 1979. Tôi cũng rất tri ân Amchok Rinpoche, người đã nổ
lực làm việc suốt năm năm để duyệt lại toàn bộ tác phẩm, cải thiện bản
dịch này với những đề nghị tuyệt hảo. Gala Rinpoche cũng đã giúp tôi khi
dịch Ngày thứ 11 và 12 tại Úc vào năm 1980-1981, và Rilbur Rinpoche, một
trong số ít những đệ tử còn sống sót của Pabongka Rinpoche, đã cho tôi
những hồi ức về bậc thầy của mình; đối với cả hai vị, tôi đều chân thành
ghi ân.
Tôi cũng cảm ơn nhiều bằng hữu và cọng sự ở
Dharamsala về sự trợ giúp, khuyến khích và nâng đỡ của họ: Losang Gyatso,
lúc bấy giờ là người thông dịch cho Geshe Dhargyey, đã đề nghị tôi dịch
sách này; Gyatsho Tshering và các cọng sự tại thư viện Tây Tạng; Jean
Pierre Urolixes, Mervyn Stringer cùng tất cả mọi người ở bệnh viện Delek
về sự giúp đỡ của họ trong thời gian tôi bị tai nạn giao thông vào năm
1983; cám ơn David Stuart đã lấy lại bản dịch thảo Ngày Chín và Mười từ
Jammu, ở đấy bản dịch được hoàn tất sau tại nạn; cảm ơn Cathy Graham và
Jeremy Russell đã có những gợi ý quý giá để cải thiện bản thảo; cảm ơn mẹ
tôi và cha đã quá cố, những người luôn nâng đỡ tôi: cảm ơn Alan Hanlay,
Lisa Heatdh và Michael Perrott; cảm ơn các bạn Keith Kevan và Andy
Brennand; và Angela người vợ thân yêu đã san sẻ tất cả những khó nhọc mà
công việc lâu dài đem lại. Nàng luôn luôn kiên nhẫn và hy vọng; sự khuyến
khích và hy sinh của nàng là vô bờ bến.
Cuối cùng, tôi xin ghi ơn Eva Van Dam và
Robert Beer về những minh họa tuyệt hảo của họ, Gareth Sparham và Trisha
Donnelly về cuộc phỏng vấn Rilbur Rinpoche, ghi ơn thầy Sonam Jampa đã
viết chỉ mục (Index) và những vị trong nhà xuất bản Widom về ian ấn sách
này: Nick Ribush, Robina Courtin, Sarah Thresher, Lydia Muellbaauer và
Maurice Walshe.
Đôi nét về Ngài
Pabongka Rinpoche
Do Rilbur Rinpoche ghi lại
Pabongka Rinpoche
Thầy tôi, người tử tế trong ba cách, người
đã giáp mặt thần Heruka, người mà tôi cảm thấy khó nỗi thốt lên danh hiệu
Lord Pabongka Vajradhra Dechen Nyingpa Pael Zango, sinh ở miền Bắc Lhasa
vào năm 1878. Thân phụ ngài là một quan chức nhỏ nhưng gia đình ngài không
giàu lắm.
Lúc ngài ra chào đời, có ánh sáng chiếu khắp
phòng, mặc dù đang đêm tối mịt, và bên ngoài, người ta trông thấy một vị
thần hộ mạng đứng trên mái nhà.
Pabongka Rinpoche là một hóa thân của học gia
vĩ đại Jangkya Rolpao Dorje (1717-1786), trong khi trước đấy ngài là tái
sinh
của một vị geshe uyên bác ở tu viện Sera-mae. Ngài nhập viện vào năm
lên bảy, theo học chương trình thông thường của tu sĩ, lấy bằng geshe
(tiến sĩ Phật học) và theo học hai năm ở Ðại học Mật giáo Gyutoe. Bổn sư
của ngài là Dagpo Lama Rinpoche Jampeal Lhuendrub Gyatso, ở Lhoka. Ngài
hẳn là một vị bồ tát hóa thân, và Pabongka Rinpoche là đệ tử đầu của ngài.
Ngài sống trong một hang động ở Pasang và việc hành trì chính yếu của ngài
là bồ đề tâm; thần hộ mạng của ngài là Quán Tự Tại (Avalokitesvara). Ngài
thường niệm câu thần chú OM MANI PADME HUM mỗi đêm năm vạn lần. Khi lần
đầu gặp Dagpo Rinpoche tại một lễ tsog ở Lhasa, Kyabje Pabongka đã xúc
động đến rơi lụy vì niềm kính ngưỡng.
Xong khóa học, Pabongka Rinpoche viếng thăm
Dagpo Lama Rinpoche trong động của ngài, và được đưa đến một nơi nhập thất
tu Lam-rim gần đấy. Dagpo Lama Rinpoche cho một đề mục Lam-rim để Pabongka
Rinpoche về thiền quán, rồi sau đó trở lại trình bày chỗ mình đã ngộ.
Dagpo lại dạy một pháp khác để thiền quán, cứ thế tiếp tục trong mười hai
năm (hỏi còn chuyện gì lạ lùng hơn thế!)
Pabongka có bốn đại đệ tử là Kyabje Ling
Rinpoche, Kyabje Trijang Rinpoche, Khangsar Rinpoche và Tathag Ringpoche,
một vị nhiếp chính của Tây Tạng. Vị này là thấy giáo đạo chính của đức
Dalai Lama khi ngài còn thơ ấu và là người đã thế phát quy y cho ngài
Tôi sinh ở tỉnh Kham về phía đông Tây Tạng,
trong số những vị thầy đầu tiên của tôi có hai vị là đệ tử của Pabongka
Rinpoche. Bởi thế tôi lớn lên trong bầu không khí tin tưởng tuyệt đối vào
Pabonka như là tin chính đức Phật. Một trong hai vị thầy của tôi có một
tấm ảnh của Pabongka Rinpoche đang nhỏ những giọt cam lộ từ giữa hai lông
mày. Chính mắt tôi trông thấy chúng, bởi thế, các bạn có thể tưởng tượng
tôi sung sướng xiết bao khi cuối cùng tôi được diện kiến ngài.
Nhưng còn lý do riêng tư khiến tôi đặt hết
tin tưởng vào Pabongka Rinpoche. Tôi là con trai duy nhất trong một gia
đình khá giả, và mặc dù đức Dalai Lama thứ 13 đã công nhận tôi là một vị
lama tái sinh, và Pabongka Rinpoche bảo tôi nên vào tu viện Sera ở Lhasa,
cha mẹ tôi không mấy hoan nghênh việc này. Nhưng không bao lâu thì ông
chết, và tôi có thể khởi hành đi Lhasa. Bạn không thể nào tưởng tượng nổi
sự sung sướng của tôi khi khởi sự cuộc du hành suốt hai tháng trường trên
lưng ngựa ấy. Lúc ấy tôi mới mười bốn tuổi, và đi tu quả là chuyện mà một
bé trai ở tuổi ấy nên làm. Tôi có cảm tưởng rằng cơ hội đi Lhasa để thụ
giới và sống cuộc đời của một bậc chân tu như lời đức Dalai Lama phán dạy,
tất cả chuyện đó đều là một phép lạ của Pabongka Rinpoche.
Khi tôi mới đến Lhasa, Pabongka Rinpoche đang
ở Tashi Choeling, một hang động phía trên tu viện Sera. Tôi xin một buổi
gặp và ít hôm sau, tôi cùng mẹ tôi và người gia nhân cưỡi ngựa lên núi.
Chúng tôi không định trước giờ gặp, nhưng khi chúng tôi vừa lên đến, thì
Pabongka đã cho người hầu dọn thức ăn và trà bánh mới làm xong. Ðiều này
làm tôi tin chắc Pabongka có thiên nhãn thông, vì ngài cũng là một hiện
thân của đấng Kim cương trí (Vajradhara).
Sau khi ăn xong, tôi đến ra mắt Rinpoche. Tôi
nhớ rõ việc này như mới hôm qua. Một cầu thang hẹp dẫn lên căn phòng nhỏ
của ngài, ở đấy ngài đang ngồi trên giường. Ngài trông giống như bức ảnh
của ngài - mập, thấp người. Ngài bảo, “Ta biết con sẽ đến, và bây giờ
chúng ta đã gặp nhau.”Ngài vuốt hai bên má tôi. Khi tôi đang ngồi đấy, thì
có một vị tân tiến sĩ (geshe) từ tu viện Sera đi vào dâng cho Rinpoche một
đĩa tsampa đặc biệt vốn chỉ làm vào dịp có người lãnh bằng tiến sĩ.
Rinpoche nhận xét thật là một điềm lành, khi vị tân tiến sĩ này đến mà có
tôi hiện diện ở đấy, và ngài bảo ông ta hãy đổ đầy bát của tôi như đã đổ
cho ngài... Bạn cũng có thể tưởng tượng điều ấy làm tôi xúc động đến mức
nào.
Căn phòng hầu như trống trơn. Cái vật lạ lùng
nhất là một pho tượng hai tấc Anh bằng vàng ròng của Dagpo Lama Rinpoche,
bổn sư Pabongka Rinpoche. Pho tượng được vây quanh bằng nhiều vật cúng
dường nhỏ bé. Sau lưng tượng là năm bức tranh (thangka) trình bày linh
kiến của Khaedrubje về Tsongkapa sau khi vị này đã viên tịch. Ngoài ra
trong phòng chỉ có một chỗ để ngồi uống trà. Tôi cũng có thể nhìn thấy
trong góc có một gian phòng nhỏ để thiền, và tôi không ngừng trộm nhìn về
phía ấy (tôi chỉ mới là bé trai 14 tuổi, rất tò mò) Rinpoche bảo tôi cứ
việc vào nhà xem cho biết. Nó chỉ gồm một tọa cụ và một bàn thờ nhỏ.
Rinpoche gọi tên tất cả những tượng trên bàn thờ: từ trái sang phải có
thầy Tsongkapa, Heruka, Yamantaka và Paelgon Dramze, một vị hóa thân của
thần Mahakala. Dưới những pho tượng ấy bày những đồ cúng.
Tôi chưa thành tu sĩ, nên Jamyang, người thị
giả lâu năm của Rinpoche được sai đi lấy một quyển lịch để định ngày cho
tôi xuống tóc, mặc dù tôi chưa mở miệng xin xuất gia gì cả. Rinpoche quả
đang cho tôi mọi sự tôi hằng khao khát, và tôi cảm thấy ngài thật quá từ
bi. Khi từ giả ngài, lòng tôi sung sướng như bay bổng tận mây xanh.
Người hầu của Rinpoche là một người có vẻ
hung hãn, người ta bảo ông ấy là hóa thân của một vị thần hộ pháp. Một
lần, vào dịp Rinpoche du hành xa, ông ta đã phá cái nhà cũ kỹ của thầy
mình để xây lại một tư dinh rộng lớn gần bằng tư dinh của đức Dalai Lama.
Khi Rinpoche trở về ngài hoàn toàn không hài lòng, bảo: “Tôi chỉ là một ẩn
sĩ quèn, đáng lẽ ông không nên xây cho tôi một ngôi nhà như thế này. Tôi
không có tiếng tăm, và cốt tủy những gì tôi dạy là sự từ bỏ đời sống xa
hoa thế tục. Bởi thế tôi rất lúng túng vì những căn phòng sang trọng này.”
Tôi thụ giáo Lam-rim với Pabongka Rinpoche
nhiều lần. Những người Trung Quốc đã tịch thu hết mọi sổ ghi chú của tôi,
nhưng kết quả của lời dạy ấy tôi vẫn còn đeo mang trong mình, một cái gì
rất đặc biệt. Mỗi khi nghe ngài dạy tôi lại mong muốn trở thành một thiền
sư thực thụ, rút vào một am ẩn cư, bôi tro đầy mặt mà ngồi thiền. Càng lớn
cảm giác này càng phai dần trong tôi, và bây giờ thì tôi hoàn toàn không
nghĩ gì tới chuyện ấy, nhưng tôi thực tình muốn trở thành một thiền gia
chân chính như thầy tôi.
Thầy làm nhiều pháp quán đảnh như pháp quán
đảnh Yamantaka, Heruka và Guhyasamàja. Chính tôi cũng nhận những pháp ấy
từ nơi thầy. Tôi thường vào tư thất của thầy để làm những lễ khai đạo quan
trọng trong mật giáo, còn thầy thì thường xuống tu viện để giảng dạy cho
tất cả mọi người. Thỉnh thoảng thầy lại đi chiêm bái các tu viện. Viếng
thăm Pabongka Rinpoche có lẽ cũng giống như thăm viếng Lama Tsongkapa lúc
sinh tiền.
Mỗi khi dạy, ngài thường ngồi suốt tám tiếng
đồng hồ không cử động. Khoảng chừng hai ngàn con người tới đó nghe pháp và
nhận lễ quán đảnh, với những giáo lý đặc biệt thì số người theo học ít
hơn, nhưng khi ngài truyền bồ đề tâm giới thì có tới mười ngàn người hiện
diện. Khi ngài làm phép quán đảnh của thần Heruka ngài thường có một vẻ
rất lạ lùng. Ðôi mắt ngài mở lớn, long lanh, khiến tôi tưởng như ngài là
thần Heruka, một chân dạng ra một chân co lại. Tôi bị kích động mãnh liệt
tới nỗi òa khóc như thể đã thấy chính vị thàn Heruka. Thật là chuyện đặc
biệt lạ lùng.
Với tôi, ngài là vị lạt ma quan trọng nhất
của Tây Tạng. Ai cũng biết bốn đệ tử chính của ngài vĩ đại tới mức nào.
Thế mà ngài lại là thầy của họ. Ngài bỏ nhiều thì giờ nghĩ về ý nghĩa thực
tiễn của giáo lý, và thực chứng những giáo lý ấy bằng tim của ngài. Ngài
đã thực hành tất cả những gì ngài học gần đến mức dộ viên mãn. Ngài không
chỉ nói suông mà cố thực chứng mọi sự. Lại nữa, không bao giờ ngài nổi
giận; bất cứ sự giận dữ nào cũng hoàn toàn bị dập tắt bởi bồ đề tâm nơi
ngài. Nhiều khi có những hàng dài người đứng chờ ngài ban phép lanh, thế
mà Rinpoche vẫn hỏi thăm từng người một, vỗ đầu họ. Ðôi khi ngài cho
thuốc. Ngài luôn luôn từ hòa. Tất cả điều này làm cho ngài thật đặc biệt.
Theo tôi, ngài có hai đức chính yếu; về
phương diện mật tông, ngài đã thực chứng và có khả năng hóa hiện là thần
Heruka, còn về phương diện kinh điển thì ngài có khả năng giảng Lam-rim.
Ngay trước khi viên tịch, ngài được mời giảng
vắn tắt về Lam-rim ở ngôi chùa của bổn sư ngài, tu viện Dagpo Shidag Ling
ở Lhoka. Ngài đã chọn một bản văn ngắn nhan đề “Con đường nhanh” của
Panchen Lama thứ hai. Ðấy là bài Lam-rim đầu tiên mà Dagpo Lama Rinpoche
đã dạy cho ngài, và ngài nói nó sẽ là bài pháp cuối cùng ngài giảng dạy.
Mỗi khi viếng thăm tu viện của bổn sư, Pabongka Rinpoche thường xuống ngựa
mỗi khi vừa thấy tòa nhà xuất hiện. Và từ chỗ xuống ngựa, ngài lạy dài cho
đến khi tới cổng. Khi rời tu viện thì ngài đi lùi cho tới khi không còn
trông thấy bóng. Lần này khi rời tu viện, ngài lạy thêm lần nữa khi ngôi
chùa đã khuất dạng, và đến ở lại trong một ngôi nhà lân cận. Hơi đau bụng,
ngài lui vào nghỉ đêm. Ngài bảo thị giả đi ra trong khi ngài tụng kinh cầu
nguyện, và ngài tụng lớn tiếng hơn lệ thường. Lúc ấy nghe dường như ngài
đang giảng về Lam-rim. Khi ngài tụng xong, các người hầu đi vào phòng thì
thấy ngài đã chết. Mặc dù rất đỗi bối rối. Thatag Rinpoche cũng sao bảo
được chúng tôi phải làm gì. Tất cả chúng tôi đều đau buồn. Di hài của
Pabongka Rinpoche được bọc trong lụa thêu và hỏa táng theo nghi thức cổ
truyền. Có một bảo tháp thực đẹp được xây lên nhưng người Trung Quốc đã
phá hủy. Tuy thế tôi cũng lấy lại được vài xá lợi của ngài, và đã hiến
tặng cho tu viện Sera-mae. Ngày nay các bạn có thể đến đấy chiêm ngưỡng xá
lợi.
Ngày nay tôi có thành công phần nào về phương
diện học giả, và về phương diện hành giả, tôi cũng là một lama có hạng,
song những điều ấy không có gì là quan trọng. Ðiều duy nhất có ý nghĩa đối
với tôi, ấy là được làm đệ tử của Pabongka Rinpoche.
Rilbur Rinpoche
(Rilbur Rinpoche, người ghi lại tiểu sử trên
đây, sinh tại miền đông Tây Tạng vào năm 1923. Lúc lên năm, ông được đức
Dalai Lama 13 nhận ra là hóa thân thứ sáu của Ser-mae Rilbur Rinpoche. Ông
vào Ðại học tu viện Sera ở Lhasa năm 14 tuổi, đỗ tiến sĩ Phật học năm 24
tuổi. Ông thiền định, giảng dạy cho đến năm 1959, sau đó chịu áp bức tàn
khốc của Trung Quốc trong 21 năm. Năm 1980 ông được phép làm vài hoạt động
tôn giáo, và ông đã giúp xây một tháp mới để thờ Pabongka Rinpoche tại
Sera, vì Trung Quốc đã phá hủy cái tháp đầu tiên. Sau đó ông sang Ấn sống
ở tu viện Namgyal tại Dharamsala.)
Lam Rim
Một Chỉ dẫn Sâu
sắc, Hoàn toàn Chính xác để Trao truyền Pháp Giải thoát vào Lòng Tay của
Bạn,
Tinh hoa Tư Tưởng
của Tsongkapa, bậc
Tướng quân Chánh
Pháp Vô song
Văn tự ghi lại
Một Bài Giảng Khúc Chiết về các Giai Ðoạn Trên Con Ðường đến Giác Ngộ.
Tinh túy của mọi
Kinh điển
Cô đọng Pháp vũ
Cam lồ
Lời dẫn nhập của Trijang Rinpoche
Hỡi Lama Lozang Dragpa
Ngài là một với Thích ca mâu ni và Kim
cương trí,
Tổng thể của mọi nơi nương tựa tuyệt hảo,
Một mandala toàn vẹn với ba đức nhiệm mầu
của Giác ngộ
Hãy mưa xuống cho chúng con mười triệu
điều lành
Ôi hỡi đấng đạo sư của con, Người che chở
cho con.
Người với Cỗ xe tối thượng,
đã chiến thắng cực đoan tìm bình an vị kỷ,
Người không màng tiện nghi thế tục
Ðã đề cao Ba vô lậu học
Và giáo lý của Ðấng Chiến Thắng
Người mà những thiện sư cao cả không bị
hoen ố vì tám chuyện bận tâm của
thế gian
(lợi, hại, khen, chê, vinh, nhục, được,
thua)
Ngài chính là suối nguồn của mọi điều
lành.
Mọi lời Thầy nói ra đều là thuốc hay
Ðể xua tan hàng trăm chứng bệnh;
Tâm non dại của chúng con thật là những
bình chứa nhỏ nhoi
Ðối với giáo lý bao la của Thầy
Một nguồn suối diệu pháp ngọt ngào như thế
Giáo lý vi diệu này mà bị quên lãng
Thì thực đáng buồn xiết bao
Ở đây con chỉ ghi lại được một phần nhỏ.
Trijang Rinpoche
Trong quá khứ có vô lượng vi Phật đã xuất
hiện, nhưng những chúng sinh vô phúc như tôi đã không đủ xứng đáng để làm
đệ tử trực tiếp của đức Thích ca mâu ni, người Che chở tốt nhất, Người nổi
bật như một đóa sen trắng muốt trong số ngàn đức Phật vĩ đại những bậc cứu
tinh của thời kiếp may mắn này. Trước hết trong quá khứ chúng ta đã phải
cố gắng phát khởi thiện tâm dù trong một giây lát, nhờ thế mà ta mới được
tái sinh làm một con người. Rồi chúng ta lại được chỉ dạy con đường chân
chính không chút lỗi lầm này, con đường sẽ dẫn ta đến trình độ toàn trí,
lúc đó ta sẽ đạt giải thoát.
Nhưng nói tóm lại, tôi đã được cứu vớt
nhiều lần thoát khỏi vô số điều xấu ác đủ loại khác nhau, và được đưa tiến
đến càng ngày càng vần vô lượng điều vi diệu. Chính bậc đạo sư thánh thiện
quang vinh của tôi đã làm việc này. Lòng từ bi của ngài thật là vô bờ bến.
Danh hiệu của ngài tôi xin trân trọng nhắc lại vì một mục đích tốt lành -
là JetsunJampa Taenzin Trinlae Gyatso Paelzangpo. Mặc dù những người như
tôi rất thiếu trưởng thành, thiếu văn hóa và thiếu tính sáng tạo, có một
thời tại nơi ẩn cư Chuzang, tôi đã được thưởng thức những giáo lý khẩu
truyền của ngài khai thị vào diệu pháp Tối thượng thừa. Ðấy là một thánh
địa đã trở nên thiêng liêng nhờ sự hiện diện của nhiều thiền gia vĩ đại.
Ngài đã khai giảng khóa học khẩu truyền
này vào ngày ba mươi tháng bảy năm Con Chim Sắt, 1921 (tức năm Dậu, thuộc
hành Kim, theo âm lịch), và kéo dài trong 24 ngày. Mọi người đã phải vất
vả lắm mới đến được đấy. Họ đến từ ba tu viện chính ở Lhasa, từ miền Trung
Tây Tạng, từ tỉnh Tsang, Amdo và Kham, để thưởng thức vị cam lồ của giáo
lý khẩu truyền từ nơi ngài, như những người khát cháy cổ khá khao được
nước uống. Có khoảng ba mươi vị lamas và tái sinh lamas, và nhiều vị tinh
thông ba tạng giáo điển, tất cả gồm trên bảy trăm người. Giáo lý ngài
giảng dạy phối hơp nhiều truyền thống Lam-rim khác nhau - những chặng
đường đến giác ngộ. Có hai truyền thống khẩu quyết liên hệ đến bản kinh
Ngôn thuyết của đức Văn Thù. Một trong những truyền thống này rất chi li,
đã phát triển ở tỉnh miền Trung Tây Tạng; một truyền thống khác thịnh hành
ở miền nam. Ngài còn giảng dạy một giáo lý cô đọng, Lam-rim Con Ðường
Nhanh; và trong phần Phạm Vi Rộng Lớn nói đến sự đổi địa vị mình với
người, ngài dạy cách luyện tâm gồm bảy điểm.
Mỗi phần của giáo lý được làm cho phong
phú thêm bằng những lời chỉ dạy rút từ những giáo lý khẩu truyền bí mật.
Mỗi phần đều được minh họa bằng những ẩn dụ, luận lý hình thức, những mẫu
chuyện, và những trích dẫn đáng tin cậy. Sự giảng dạy này người sơ học
cũng có thể hiểu được một cách dễ dàng, nhưng sự thực hành thì lại dành
cho mọi tình độ trí thức và tâm linh. Giáo lý này thật bổ ích vì nó gợi
nhiều cảm hứng tốt. Ðôi khi chúng ta phải phì cười đâm ra tỉnh táo hẳn
lên, và bừng sống dậy. Ðôi lúc chúng ta phải rơi lụy, khóc ròng. Lại có
những lúc ta đâm ra hãi sợ, và cảm thấy muốn hăng hái từ nỏ mọi sự để hoàn
toàn dấn mình vào việc thực hành giáo lý. Cái cảm giác muốn từ bỏ này trào
dâng mãnh liệt.
Ðấy những lời giảng dạy của ngài kỳ diệu
như thế đấy, phát sinh những cảm xúc tương tự như trên. Làm sao tôi có thể
ghi hết lại giấy được! Tuy nhiên thật đáng tiếc biết bao nếu những điểm
then chốt trong những lời giảng dạy đầy cảm hứng này phải bị mai một. Ý
nghĩ ấy khiến tôi mạnh dạn viết ra quyển sách này. Bậc tôn sư đã khuyên
tôi: “Một số những người hiện diện không thể theo dõi hết những lời giảng.
Tôi e rằng tôi không tin cậy nổi những lời ghi chú mà mọi người ghi trong
lúc nghe. Bởi thế yêu cầu ông hãy ấn hành một quyển sách, để vào trong ấy
bất cứ gì ông cảm thấy chắc chắn.”
Trong tác phẩm này tôi đã ghi lại một cách
chân xác những lời dạy của thầy tôi, với hi vọng làm lợi lạc cho những ai
muốn tu tập thành công.
--- o0o ---
[Mục Lục] [01]
[02] [03
] [04 ] [05
] [06] [07
] [08 ]
[09
] [10 ] [11]
[12 ] [13]
[14] [15]
[16] [17]
[18]
[19]
[20] [21]
[22] [23]
[24] [Phụ
lục]
--- o0o ---
Vi tính: Nguyên Trang. Trình
bày: Nhị Tường
Cập nhật: 1-12-2004
GIẢI THOÁT TRONG LÒNG TAY
Một bài giảng khúc chiết về con đường
đạt đến giác ngộ
(Liberation in the Palm of Your Hand-
Aconcise discourse on the path to enlightenment)
Pabongka Rinpoche
Edited by Trijang Rinpoche
Translated by Michael Richards
Thích Nữ Trí
Hải dịch
MỤC LỤC
- Lời giới thiệu
Pabongka Rinpoche
Lam-rim
Lời dẫn nhập của
Trijang Ripoche
- Phần một: Những chuẩn bị sơ khởi
01. Ngày thứ
nhất
02. Ngày thứ hai
I. Tính cách
vĩ đại của những tác giả nói lên để chứng tỏ nền giáo lý này có một nguồn
gốc trong sạch.
03. Ngày thứ ba
II. Tính cách vĩ
đại của pháp được nói để tăng niềm kính pháp.
III. Cách thích
đáng để giảng dạy và lắng nghe nền giáo lý có hai vĩ đại ấy.
- Phần hai: Những nghi thức chuẩn bị
04. Ngày thứ tư
IV. Thứ tự những
chỉ giáo thực thụ
05. Ngày thứ năm
a. Thành phần thứ
nhất: Kính lễ
b. Thành phần thứ
hai: Cúng dường
06. Ngày thứ sáu
c. Thành phần thứ
ba: Sám hối tội lỗi
d. Thành phần thứ
tư: Hoan hỉ
e. Thành phần thứ
năm: Thỉnh chuyển pháp luân
f. Thành phần thứ
sáu: Thỉnh cầu ruộng phước đừng nhập Niết bàn
- Phần ba: Nền tảng của Ðạo lộ
07. Ngày thứ bảy
08. Ngày thứ tám
09. Ngày thứ chín
10. Ngày thứ mười
11. Ngày mười một
12. Ngày mười hai
13. Ngày mười ba
- Phần thứ tư: Phạm vi trung bình
14. Ngày mười bốn
15. Ngày mười lăm
- Phần thứ năm: Phạm vi lớn
16. Ngày mười sáu
17. Ngày mười bảy
18. Ngày mười tám
19. Ngày mười chín
20. Ngày hai mươi
21. Ngày hai mươi mốt
22. Ngày hai mươi hai
23. Ngày hai mươi ba
24. Ngày hai mươi bốn
- Lời cuối sách của Trijang Rinpoche
- Phụ lục 3
Ba nòng cốt của
Ðạo lộ
- Phụ lục 4
Trang hoàng yết
hầu những người may mắn
- Phụ lục 5
Pháp luyện tâm
bảy điểm
Lời giới thiệu
Năm 1921, khoảng bẩy trăm tăng ni cư sĩ tụ
họp tại am thất Chuzang gần Lhasa để nghe pháp tu Lam-rim do bậc thầy
Kyabie Pabongka Rinpoche giảng. Suốt ba tuần lễ kế tiếp họ được hấp thụ
những thời pháp nổi tiếng nhất đã từng được giảng ở Tây Tạng.
Từ ngữ “Lam-rim” có nghĩa là những bước tiến
đến giác ngộ. Nó ám chỉ một số giáo lý đã được phát huy tại Tây Tạng trong
một ngàn năm qua, dựa trên tác phẩm cô đọng khúc chiết của bậc thầy Atisha
người Ấn, nhan đề Dipankàra Shrijnàna (Ngọn Ðèn Soi Ðường) soạn vào khoảng
năm 982-1054. Tác phẩm Giải Thoát Thoát Trong Lòng Tay này là tinh
túy truyền thống Lam-rim Tây Tạng. Ðối với người Tây phương, sách này đã
thành một trong những giáo lý ý nghĩa nhất về Lam-rim.
Trên hai ngàn năm trăm năm trước, Phật Thích
Ca đã trải qua bốn mươi lăm năm giảng dạy giáo lý một cách rộng rãi cho vô
số người thuộc nhiều hạng khác nhau. Ngài không thiết kế sẵn những bài
giảng, mà tùy theo nhu cầu tâm linh của thính giả. Bởi thế, bất cứ ai khảo
cứu toàn bộ tác phẩm của Ðức Phật cũng thấy thực khó tìm cho ra một con
đường rõ rệt để áp dụng thực hành. Tầm quan trọng của pháp Lam-rim do
Atisha kết tập là, ngài đã sắp xếp lại những lời giảng dạy của đức Phật
theo một trât tự hợp lý, vẽ ra một đường lối từng bước một để bất cứ ai
muốn theo cũng có thể hiểu và thực hành được, dù người ấy thuộc trình độ
nào.
Không những luận sư Atisha y cứ vào những gì
Phật thuyết, mà ngài còn mang theo đến Tây Tạng những giáo lý truyền khẩu
còn lưu hành qua một hệ truyền thừa không gián đoạn, cả về lý thuyết (tuệ
giác) lẫn thực hành (pháp tu để đạt tuệ giác ấy), truyền từ đức Phật đến
hai ngài Di Lặc (Maitreya) và Văn Thù (Manjusri) xuống đến Vô Trước và
Long Thụ (Nagarjuna) và nhiều luận sư vĩ đại khác của xứ Ấn cho đến những
bậc thầy của luận sư Atisha. Như vậy, không những Atisha đã viết những van
bản Lam-rim đầu tiên, mà ngài còn thu thập những giáo lý khẩu truyền vô
cùng quan trọng tồn tại đến ngày nay, được giảng dạy cho người tây phương
nhờ những vị tu sĩ vĩ đại đương thời như đức Dalai Lama thứ mười bốn.
Ðồ đệ của Atisha lập thành một tông phái lấy
tên là Kadam, phần lớn những truyền thống của phái này được phái Gelug (mũ
vàng hay Hoàng mạo) của Phật giáo Tây Tạng hấp thụ. Phái Gelug do
Tsongkapa (1357-1419) sáng lập. Nhiều tu sĩ phái Kadam và Gelug viết những
luận giải Lam-rim, nổi tiếng là kiệt tác của Tsongkapa nhan đề Những
giai đoạn chính của Con đường tu tập (Lam-rim Chen-mo): năm 1921
Pabongka Rinpoche đã giảng dạy dựa trên cơ cấu của tác phẩm này, những bài
pháp mà về sau đã được tập hợp thành tác phẩm GIẢI THOÁT TRONG LÒNG TAY.
Tuy nhiên, trong khi tác phẩm của Tsongkapa có tính bác học thì tác phẩm
của Pabongka lại tập trung nhiều hơn vào việc đáp ứng nhu cầu thực hành
cho những hành giả. Tác phẩm này đi vào chi tiết khi bàn các vấn đề như
làm thế nào để chuẩn bị cho thiền, pháp Ðạo sư Du già và sự phát bồ đề
tâm. Bởi thế sách Giải thoát này là một tác phẩm đặt trọng tâm ở thực
hành, phù hợp với những hành giả phương tây trong thời đại này cũng như
với Phật tử Tây Tạng sống ở tây phương.
Trong số những người có mặt tại pháp hội
vào năm 1921 là Kyabje Trijang Dorje Chang (1901-1981) một trong những
đệ tử thân cận Pabongka Rinpoche, về sau là thầy giáo đạo cho đức Dalai
Lama thứ 14 và là bổn sư của nhiều lạt ma thuộc phái mũ vàng (Gelug) đào
thoát khỏi Tây Tạng vào năm 1959. Trijang Rinpoche ghi chú những lời giảng
dạy của thầy mình, và suốt 37 năm sau đó đã khổ công duyệt lại những ghi
chú ấy cho đến khi tác phẩm sẵn sàng để được ấn loát thành tác phẩm Giải
thoát trong lòng tay, bằng Tạng ngữ.
Pabongka Rinpoche có lẽ là vị lạt ma mũ vàng
có nhiều ảnh hưởng nhất của thế kỷ này. Ngài nắm giữ tất cả những trường
phái quan trọng về kinh giáo và mật điển, và truyền lại cho hầu hết những
tu sĩ xuất sắc nhất của Hoàng mạo phái trong hai thế hệ kế tiếp. Bảng kê
những bài thuyết giảng khẩu truyền của ngài thật vĩ đại cả về chiều sâu
lẫn chiều rộng. Ngài cũng là bổn sư của Kyabje ling Rinpoche (1903-1983),
vị phó đạo của đức Dalai Lama thứ 14, và của nhiều bậc tôn sư khác rất
được kính nể. Toàn bộ tác phẩm của ngài chiếm mười lăm pho sách lớn, bao
gồm mọi khía cạnh giáo lý Phật. Ai đã từng thụ giáo với một vị tu sĩ thuộc
Hoàng mạo phái, đều chịu ảnh hưởng của Pabongka Rinpoche. Một tác phẩm
tương tự quyển sách này có lẽ sẽ không bao giờ được viết trở lại, vì lẽ đó
mà tôi nói sách này là cao điểm của giáo lý thuộc truyền thống Lam-rim.
Có bốn trường phái chính trong Phật giáo Tây
Tạng, trường phái nào cũng có giáo lý Lam-rim riêng, nhưng phái Nyingma,
Sakya và Kagyn không nhấn mạnh nhiều đến Lam-rim như phái Gelug. Mặc dù
thông thường, trong chương giảng dạy ở các tu viện Hoàng mạo pháp, pháp
Lam-rim chỉ được giảng dạy cho các tu sĩ vào giai đoạn thuần thục của họ
trên đường tu tập, song với người tây phương, pháp này lại thường được
giảng dạy trước tiên. Và đấy là giáo lý mà những bậc thầy thuộc Hoàng mạo
phải thường giảng dạy nhiều nhất; nó là sở trường của đức Dalai Lama, của
hai vị giáo đạo ngài Serkong Rinpoche, Song Rinpoche, và những vị pháp sư
uyên bác như geshe Ngawang Dhargyey, geshe Rabten, geshe Sopa, Lama
Thubten Teshe và Lama Thubten Zopa Rinpoche.
Trong lời Dẫn nhập ngắn gọn của ngài, Kyabje
Trijang Rinpoche cho độc giả thấy thực diễm phúc như thế nào để được dự
pháp hội năm ấy. Quả thế, sách này là tác phẩm rất hiếm có trong số những
kinh sách Tây Tạng, ở chỗ nó là bút ký của một nền giáo lý khẩu truyền chứ
không phải là một luận văn. Do vậy, không những chúng ta nhận được một số
lời dạy rất quý báu, nghĩa là tinh yếu của tám Lam-rim nòng cốt, mà chúng
ta còn thấy được bằng cách nào những lời giảng ấy đã được giảng dạy ở Tây
Tạng. Những điểm chi tiết về những nét đặc sắc của giáo lý này có thể tìm
thấy trong phần giới thiệu của Trijang Rinpoche vào cuối Ngày thứ Nhất.
Mỗi chương tương ứng với một ngày giảng dạy,
thường khởi đầu bằng một mẫu chuyện ngắn để khơi dậy nơi người nghe một
động lực tốt. (Muốn biết qua chi tiết toàn thể tiến trình đưa đến giác ngộ
theo cách trình bày trong sách này, xin xem dàn bài trang 5). Trong đây,
phần động lực tu tập đã được giản lược, những chương đầu, Ngày thứ Nhất,
nói đầy đủ về động cơ và trình bày một cách tuyệt hảo toàn thể pháp
Lam-rim. Có thể nói toàn bộ tác phẩm chỉ là một bình giảng về chương này.
Pabongka Rinpoche luôn luôn khai thị sự phát bồ đề tâm là cách ý nghĩa
nhất để lèo lái cuộc đời ta, và những nhận thức tuần tự được đúc kết trong
Ngày thứ Nhất đưa ta đến mục đích ấy. Ở phần cuối sách, ngài nói, “Hãy làm
bất cứ gì bạn có thể làm, để chứng tỏ sự giảng dạy của tôi không là công
uổng... Nhưng trên hết, hãy làm sao để việc phát bồ đề tâm là pháp tu
chính yếu của bạn.
Những giáo lý này chứa đựng nhiều điều mới mẻ
xa lạ, nhất là đối với người tây phương, nhưng nếu kiên trì học hỏi và tư
duy, hành giả sẽ được sáng tỏ.
Ghi chú về bản dịch Anh ngữ:
Tôi (Michael Richards) đã cố làm cho bản
dịch càng dễ đọc càng hay, mà không mất sự chính xác. Tuy nhiên, vì tác
giả Trijang Rinpoche vốn là một thi sĩ nổi tiếng, chắc chắn bản dịch này
đã mất đi một phần vẻ đẹp của bản văn Tạng ngữ. Dù sao tôi nghĩ tôi cũng
đã duy trì được bản chất bình dị tự nhiên của những bài giảng của Pabongka
Rinpoche, và đem lại cho bản dịch tính chất trực chỉ đầy năng lực của
nguyên tác.
Ðể giúp độc giả tây phương dễ hiểu, tôi đã
trình bày tài liệu này theo một cơ cấu có hệ thống mà bản Tạng ngữ không
có. Có tất cả mười một phân đoạn mà nguyên bản không phân chia. Những tiêu
đề tóm tắt đại ý được trình bày trong phần Phụ lục 1, có thể xem như một
bảng mục lục chi tiết.
Tôi không dịch tất cả những tiếng Phạn, mà để
nguyên từ nào không có tương đương Anh ngữ. Chẳng thà như vậy còn hơn là
đặt ra một từ Anh mà có lẽ đối với độc giả còn xa lạ hơn danh từ tiếng
Phạn. Vả lại càng ngày càng có nhiều từ Phạn ngữ về Phật học trong các từ
điển Anh ngữ.
Xin chân thành tri ân Bổn sư Gen Rinpoche
Geshe Ngawang Dhargyey người đã giảng dạy bản văn này tại Thư viện tàng
trữ những tác phẩm và văn khố của Tây Tạng, và đã khẩu truyền cho tôi toàn
bộ tác phẩm vào năm 1979. Tôi cũng rất tri ân Amchok Rinpoche, người đã nổ
lực làm việc suốt năm năm để duyệt lại toàn bộ tác phẩm, cải thiện bản
dịch này với những đề nghị tuyệt hảo. Gala Rinpoche cũng đã giúp tôi khi
dịch Ngày thứ 11 và 12 tại Úc vào năm 1980-1981, và Rilbur Rinpoche, một
trong số ít những đệ tử còn sống sót của Pabongka Rinpoche, đã cho tôi
những hồi ức về bậc thầy của mình; đối với cả hai vị, tôi đều chân thành
ghi ân.
Tôi cũng cảm ơn nhiều bằng hữu và cọng sự ở
Dharamsala về sự trợ giúp, khuyến khích và nâng đỡ của họ: Losang Gyatso,
lúc bấy giờ là người thông dịch cho Geshe Dhargyey, đã đề nghị tôi dịch
sách này; Gyatsho Tshering và các cọng sự tại thư viện Tây Tạng; Jean
Pierre Urolixes, Mervyn Stringer cùng tất cả mọi người ở bệnh viện Delek
về sự giúp đỡ của họ trong thời gian tôi bị tai nạn giao thông vào năm
1983; cám ơn David Stuart đã lấy lại bản dịch thảo Ngày Chín và Mười từ
Jammu, ở đấy bản dịch được hoàn tất sau tại nạn; cảm ơn Cathy Graham và
Jeremy Russell đã có những gợi ý quý giá để cải thiện bản thảo; cảm ơn mẹ
tôi và cha đã quá cố, những người luôn nâng đỡ tôi: cảm ơn Alan Hanlay,
Lisa Heatdh và Michael Perrott; cảm ơn các bạn Keith Kevan và Andy
Brennand; và Angela người vợ thân yêu đã san sẻ tất cả những khó nhọc mà
công việc lâu dài đem lại. Nàng luôn luôn kiên nhẫn và hy vọng; sự khuyến
khích và hy sinh của nàng là vô bờ bến.
Cuối cùng, tôi xin ghi ơn Eva Van Dam và
Robert Beer về những minh họa tuyệt hảo của họ, Gareth Sparham và Trisha
Donnelly về cuộc phỏng vấn Rilbur Rinpoche, ghi ơn thầy Sonam Jampa đã
viết chỉ mục (Index) và những vị trong nhà xuất bản Widom về ian ấn sách
này: Nick Ribush, Robina Courtin, Sarah Thresher, Lydia Muellbaauer và
Maurice Walshe.
Đôi nét về Ngài
Pabongka Rinpoche
Do Rilbur Rinpoche ghi lại
Pabongka Rinpoche
của một vị geshe uyên bác ở tu viện Sera-mae. Ngài nhập viện vào năm
lên bảy, theo học chương trình thông thường của tu sĩ, lấy bằng geshe
(tiến sĩ Phật học) và theo học hai năm ở Ðại học Mật giáo Gyutoe. Bổn sư
của ngài là Dagpo Lama Rinpoche Jampeal Lhuendrub Gyatso, ở Lhoka. Ngài
hẳn là một vị bồ tát hóa thân, và Pabongka Rinpoche là đệ tử đầu của ngài.
Ngài sống trong một hang động ở Pasang và việc hành trì chính yếu của ngài
là bồ đề tâm; thần hộ mạng của ngài là Quán Tự Tại (Avalokitesvara). Ngài
thường niệm câu thần chú OM MANI PADME HUM mỗi đêm năm vạn lần. Khi lần
đầu gặp Dagpo Rinpoche tại một lễ tsog ở Lhasa, Kyabje Pabongka đã xúc
động đến rơi lụy vì niềm kính ngưỡng.
Xong khóa học, Pabongka Rinpoche viếng thăm
Dagpo Lama Rinpoche trong động của ngài, và được đưa đến một nơi nhập thất
tu Lam-rim gần đấy. Dagpo Lama Rinpoche cho một đề mục Lam-rim để Pabongka
Rinpoche về thiền quán, rồi sau đó trở lại trình bày chỗ mình đã ngộ.
Dagpo lại dạy một pháp khác để thiền quán, cứ thế tiếp tục trong mười hai
năm (hỏi còn chuyện gì lạ lùng hơn thế!)
Pabongka có bốn đại đệ tử là Kyabje Ling
Rinpoche, Kyabje Trijang Rinpoche, Khangsar Rinpoche và Tathag Ringpoche,
một vị nhiếp chính của Tây Tạng. Vị này là thấy giáo đạo chính của đức
Dalai Lama khi ngài còn thơ ấu và là người đã thế phát quy y cho ngài
Tôi sinh ở tỉnh Kham về phía đông Tây Tạng,
trong số những vị thầy đầu tiên của tôi có hai vị là đệ tử của Pabongka
Rinpoche. Bởi thế tôi lớn lên trong bầu không khí tin tưởng tuyệt đối vào
Pabonka như là tin chính đức Phật. Một trong hai vị thầy của tôi có một
tấm ảnh của Pabongka Rinpoche đang nhỏ những giọt cam lộ từ giữa hai lông
mày. Chính mắt tôi trông thấy chúng, bởi thế, các bạn có thể tưởng tượng
tôi sung sướng xiết bao khi cuối cùng tôi được diện kiến ngài.
Nhưng còn lý do riêng tư khiến tôi đặt hết
tin tưởng vào Pabongka Rinpoche. Tôi là con trai duy nhất trong một gia
đình khá giả, và mặc dù đức Dalai Lama thứ 13 đã công nhận tôi là một vị
lama tái sinh, và Pabongka Rinpoche bảo tôi nên vào tu viện Sera ở Lhasa,
cha mẹ tôi không mấy hoan nghênh việc này. Nhưng không bao lâu thì ông
chết, và tôi có thể khởi hành đi Lhasa. Bạn không thể nào tưởng tượng nổi
sự sung sướng của tôi khi khởi sự cuộc du hành suốt hai tháng trường trên
lưng ngựa ấy. Lúc ấy tôi mới mười bốn tuổi, và đi tu quả là chuyện mà một
bé trai ở tuổi ấy nên làm. Tôi có cảm tưởng rằng cơ hội đi Lhasa để thụ
giới và sống cuộc đời của một bậc chân tu như lời đức Dalai Lama phán dạy,
tất cả chuyện đó đều là một phép lạ của Pabongka Rinpoche.
Khi tôi mới đến Lhasa, Pabongka Rinpoche đang
ở Tashi Choeling, một hang động phía trên tu viện Sera. Tôi xin một buổi
gặp và ít hôm sau, tôi cùng mẹ tôi và người gia nhân cưỡi ngựa lên núi.
Chúng tôi không định trước giờ gặp, nhưng khi chúng tôi vừa lên đến, thì
Pabongka đã cho người hầu dọn thức ăn và trà bánh mới làm xong. Ðiều này
làm tôi tin chắc Pabongka có thiên nhãn thông, vì ngài cũng là một hiện
thân của đấng Kim cương trí (Vajradhara).
Sau khi ăn xong, tôi đến ra mắt Rinpoche. Tôi
nhớ rõ việc này như mới hôm qua. Một cầu thang hẹp dẫn lên căn phòng nhỏ
của ngài, ở đấy ngài đang ngồi trên giường. Ngài trông giống như bức ảnh
của ngài - mập, thấp người. Ngài bảo, “Ta biết con sẽ đến, và bây giờ
chúng ta đã gặp nhau.”Ngài vuốt hai bên má tôi. Khi tôi đang ngồi đấy, thì
có một vị tân tiến sĩ (geshe) từ tu viện Sera đi vào dâng cho Rinpoche một
đĩa tsampa đặc biệt vốn chỉ làm vào dịp có người lãnh bằng tiến sĩ.
Rinpoche nhận xét thật là một điềm lành, khi vị tân tiến sĩ này đến mà có
tôi hiện diện ở đấy, và ngài bảo ông ta hãy đổ đầy bát của tôi như đã đổ
cho ngài... Bạn cũng có thể tưởng tượng điều ấy làm tôi xúc động đến mức
nào.
Căn phòng hầu như trống trơn. Cái vật lạ lùng
nhất là một pho tượng hai tấc Anh bằng vàng ròng của Dagpo Lama Rinpoche,
bổn sư Pabongka Rinpoche. Pho tượng được vây quanh bằng nhiều vật cúng
dường nhỏ bé. Sau lưng tượng là năm bức tranh (thangka) trình bày linh
kiến của Khaedrubje về Tsongkapa sau khi vị này đã viên tịch. Ngoài ra
trong phòng chỉ có một chỗ để ngồi uống trà. Tôi cũng có thể nhìn thấy
trong góc có một gian phòng nhỏ để thiền, và tôi không ngừng trộm nhìn về
phía ấy (tôi chỉ mới là bé trai 14 tuổi, rất tò mò) Rinpoche bảo tôi cứ
việc vào nhà xem cho biết. Nó chỉ gồm một tọa cụ và một bàn thờ nhỏ.
Rinpoche gọi tên tất cả những tượng trên bàn thờ: từ trái sang phải có
thầy Tsongkapa, Heruka, Yamantaka và Paelgon Dramze, một vị hóa thân của
thần Mahakala. Dưới những pho tượng ấy bày những đồ cúng.
Tôi chưa thành tu sĩ, nên Jamyang, người thị
giả lâu năm của Rinpoche được sai đi lấy một quyển lịch để định ngày cho
tôi xuống tóc, mặc dù tôi chưa mở miệng xin xuất gia gì cả. Rinpoche quả
đang cho tôi mọi sự tôi hằng khao khát, và tôi cảm thấy ngài thật quá từ
bi. Khi từ giả ngài, lòng tôi sung sướng như bay bổng tận mây xanh.
Người hầu của Rinpoche là một người có vẻ
hung hãn, người ta bảo ông ấy là hóa thân của một vị thần hộ pháp. Một
lần, vào dịp Rinpoche du hành xa, ông ta đã phá cái nhà cũ kỹ của thầy
mình để xây lại một tư dinh rộng lớn gần bằng tư dinh của đức Dalai Lama.
Khi Rinpoche trở về ngài hoàn toàn không hài lòng, bảo: “Tôi chỉ là một ẩn
sĩ quèn, đáng lẽ ông không nên xây cho tôi một ngôi nhà như thế này. Tôi
không có tiếng tăm, và cốt tủy những gì tôi dạy là sự từ bỏ đời sống xa
hoa thế tục. Bởi thế tôi rất lúng túng vì những căn phòng sang trọng này.”
Tôi thụ giáo Lam-rim với Pabongka Rinpoche
nhiều lần. Những người Trung Quốc đã tịch thu hết mọi sổ ghi chú của tôi,
nhưng kết quả của lời dạy ấy tôi vẫn còn đeo mang trong mình, một cái gì
rất đặc biệt. Mỗi khi nghe ngài dạy tôi lại mong muốn trở thành một thiền
sư thực thụ, rút vào một am ẩn cư, bôi tro đầy mặt mà ngồi thiền. Càng lớn
cảm giác này càng phai dần trong tôi, và bây giờ thì tôi hoàn toàn không
nghĩ gì tới chuyện ấy, nhưng tôi thực tình muốn trở thành một thiền gia
chân chính như thầy tôi.
Thầy làm nhiều pháp quán đảnh như pháp quán
đảnh Yamantaka, Heruka và Guhyasamàja. Chính tôi cũng nhận những pháp ấy
từ nơi thầy. Tôi thường vào tư thất của thầy để làm những lễ khai đạo quan
trọng trong mật giáo, còn thầy thì thường xuống tu viện để giảng dạy cho
tất cả mọi người. Thỉnh thoảng thầy lại đi chiêm bái các tu viện. Viếng
thăm Pabongka Rinpoche có lẽ cũng giống như thăm viếng Lama Tsongkapa lúc
sinh tiền.
Mỗi khi dạy, ngài thường ngồi suốt tám tiếng
đồng hồ không cử động. Khoảng chừng hai ngàn con người tới đó nghe pháp và
nhận lễ quán đảnh, với những giáo lý đặc biệt thì số người theo học ít
hơn, nhưng khi ngài truyền bồ đề tâm giới thì có tới mười ngàn người hiện
diện. Khi ngài làm phép quán đảnh của thần Heruka ngài thường có một vẻ
rất lạ lùng. Ðôi mắt ngài mở lớn, long lanh, khiến tôi tưởng như ngài là
thần Heruka, một chân dạng ra một chân co lại. Tôi bị kích động mãnh liệt
tới nỗi òa khóc như thể đã thấy chính vị thàn Heruka. Thật là chuyện đặc
biệt lạ lùng.
Với tôi, ngài là vị lạt ma quan trọng nhất
của Tây Tạng. Ai cũng biết bốn đệ tử chính của ngài vĩ đại tới mức nào.
Thế mà ngài lại là thầy của họ. Ngài bỏ nhiều thì giờ nghĩ về ý nghĩa thực
tiễn của giáo lý, và thực chứng những giáo lý ấy bằng tim của ngài. Ngài
đã thực hành tất cả những gì ngài học gần đến mức dộ viên mãn. Ngài không
chỉ nói suông mà cố thực chứng mọi sự. Lại nữa, không bao giờ ngài nổi
giận; bất cứ sự giận dữ nào cũng hoàn toàn bị dập tắt bởi bồ đề tâm nơi
ngài. Nhiều khi có những hàng dài người đứng chờ ngài ban phép lanh, thế
mà Rinpoche vẫn hỏi thăm từng người một, vỗ đầu họ. Ðôi khi ngài cho
thuốc. Ngài luôn luôn từ hòa. Tất cả điều này làm cho ngài thật đặc biệt.
Theo tôi, ngài có hai đức chính yếu; về
phương diện mật tông, ngài đã thực chứng và có khả năng hóa hiện là thần
Heruka, còn về phương diện kinh điển thì ngài có khả năng giảng Lam-rim.
Ngay trước khi viên tịch, ngài được mời giảng
vắn tắt về Lam-rim ở ngôi chùa của bổn sư ngài, tu viện Dagpo Shidag Ling
ở Lhoka. Ngài đã chọn một bản văn ngắn nhan đề “Con đường nhanh” của
Panchen Lama thứ hai. Ðấy là bài Lam-rim đầu tiên mà Dagpo Lama Rinpoche
đã dạy cho ngài, và ngài nói nó sẽ là bài pháp cuối cùng ngài giảng dạy.
Mỗi khi viếng thăm tu viện của bổn sư, Pabongka Rinpoche thường xuống ngựa
mỗi khi vừa thấy tòa nhà xuất hiện. Và từ chỗ xuống ngựa, ngài lạy dài cho
đến khi tới cổng. Khi rời tu viện thì ngài đi lùi cho tới khi không còn
trông thấy bóng. Lần này khi rời tu viện, ngài lạy thêm lần nữa khi ngôi
chùa đã khuất dạng, và đến ở lại trong một ngôi nhà lân cận. Hơi đau bụng,
ngài lui vào nghỉ đêm. Ngài bảo thị giả đi ra trong khi ngài tụng kinh cầu
nguyện, và ngài tụng lớn tiếng hơn lệ thường. Lúc ấy nghe dường như ngài
đang giảng về Lam-rim. Khi ngài tụng xong, các người hầu đi vào phòng thì
thấy ngài đã chết. Mặc dù rất đỗi bối rối. Thatag Rinpoche cũng sao bảo
được chúng tôi phải làm gì. Tất cả chúng tôi đều đau buồn. Di hài của
Pabongka Rinpoche được bọc trong lụa thêu và hỏa táng theo nghi thức cổ
truyền. Có một bảo tháp thực đẹp được xây lên nhưng người Trung Quốc đã
phá hủy. Tuy thế tôi cũng lấy lại được vài xá lợi của ngài, và đã hiến
tặng cho tu viện Sera-mae. Ngày nay các bạn có thể đến đấy chiêm ngưỡng xá
lợi.
Ngày nay tôi có thành công phần nào về phương
diện học giả, và về phương diện hành giả, tôi cũng là một lama có hạng,
song những điều ấy không có gì là quan trọng. Ðiều duy nhất có ý nghĩa đối
với tôi, ấy là được làm đệ tử của Pabongka Rinpoche.
Rilbur Rinpoche
(Rilbur Rinpoche, người ghi lại tiểu sử trên
đây, sinh tại miền đông Tây Tạng vào năm 1923. Lúc lên năm, ông được đức
Dalai Lama 13 nhận ra là hóa thân thứ sáu của Ser-mae Rilbur Rinpoche. Ông
vào Ðại học tu viện Sera ở Lhasa năm 14 tuổi, đỗ tiến sĩ Phật học năm 24
tuổi. Ông thiền định, giảng dạy cho đến năm 1959, sau đó chịu áp bức tàn
khốc của Trung Quốc trong 21 năm. Năm 1980 ông được phép làm vài hoạt động
tôn giáo, và ông đã giúp xây một tháp mới để thờ Pabongka Rinpoche tại
Sera, vì Trung Quốc đã phá hủy cái tháp đầu tiên. Sau đó ông sang Ấn sống
ở tu viện Namgyal tại Dharamsala.)
Lam Rim
Một Chỉ dẫn Sâu
sắc, Hoàn toàn Chính xác để Trao truyền Pháp Giải thoát vào Lòng Tay của
Bạn,
Tinh hoa Tư Tưởng
của Tsongkapa, bậc
Tướng quân Chánh
Pháp Vô song
Văn tự ghi lại
Một Bài Giảng Khúc Chiết về các Giai Ðoạn Trên Con Ðường đến Giác Ngộ.
Tinh túy của mọi
Kinh điển
Cô đọng Pháp vũ
Cam lồ
Lời dẫn nhập của Trijang Rinpoche
Hỡi Lama Lozang Dragpa
Ngài là một với Thích ca mâu ni và Kim
cương trí,
Tổng thể của mọi nơi nương tựa tuyệt hảo,
Một mandala toàn vẹn với ba đức nhiệm mầu
của Giác ngộ
Hãy mưa xuống cho chúng con mười triệu
điều lành
Ôi hỡi đấng đạo sư của con, Người che chở
cho con.
Người với Cỗ xe tối thượng,
đã chiến thắng cực đoan tìm bình an vị kỷ,
Người không màng tiện nghi thế tục
Ðã đề cao Ba vô lậu học
Và giáo lý của Ðấng Chiến Thắng
Người mà những thiện sư cao cả không bị
hoen ố vì tám chuyện bận tâm của
thế gian
(lợi, hại, khen, chê, vinh, nhục, được,
thua)
Ngài chính là suối nguồn của mọi điều
lành.
Mọi lời Thầy nói ra đều là thuốc hay
Ðể xua tan hàng trăm chứng bệnh;
Tâm non dại của chúng con thật là những
bình chứa nhỏ nhoi
Ðối với giáo lý bao la của Thầy
Một nguồn suối diệu pháp ngọt ngào như thế
Giáo lý vi diệu này mà bị quên lãng
Thì thực đáng buồn xiết bao
Ở đây con chỉ ghi lại được một phần nhỏ.
Trijang Rinpoche
Trong quá khứ có vô lượng vi Phật đã xuất
hiện, nhưng những chúng sinh vô phúc như tôi đã không đủ xứng đáng để làm
đệ tử trực tiếp của đức Thích ca mâu ni, người Che chở tốt nhất, Người nổi
bật như một đóa sen trắng muốt trong số ngàn đức Phật vĩ đại những bậc cứu
tinh của thời kiếp may mắn này. Trước hết trong quá khứ chúng ta đã phải
cố gắng phát khởi thiện tâm dù trong một giây lát, nhờ thế mà ta mới được
tái sinh làm một con người. Rồi chúng ta lại được chỉ dạy con đường chân
chính không chút lỗi lầm này, con đường sẽ dẫn ta đến trình độ toàn trí,
lúc đó ta sẽ đạt giải thoát.
Nhưng nói tóm lại, tôi đã được cứu vớt
nhiều lần thoát khỏi vô số điều xấu ác đủ loại khác nhau, và được đưa tiến
đến càng ngày càng vần vô lượng điều vi diệu. Chính bậc đạo sư thánh thiện
quang vinh của tôi đã làm việc này. Lòng từ bi của ngài thật là vô bờ bến.
Danh hiệu của ngài tôi xin trân trọng nhắc lại vì một mục đích tốt lành -
là JetsunJampa Taenzin Trinlae Gyatso Paelzangpo. Mặc dù những người như
tôi rất thiếu trưởng thành, thiếu văn hóa và thiếu tính sáng tạo, có một
thời tại nơi ẩn cư Chuzang, tôi đã được thưởng thức những giáo lý khẩu
truyền của ngài khai thị vào diệu pháp Tối thượng thừa. Ðấy là một thánh
địa đã trở nên thiêng liêng nhờ sự hiện diện của nhiều thiền gia vĩ đại.
Ngài đã khai giảng khóa học khẩu truyền
này vào ngày ba mươi tháng bảy năm Con Chim Sắt, 1921 (tức năm Dậu, thuộc
hành Kim, theo âm lịch), và kéo dài trong 24 ngày. Mọi người đã phải vất
vả lắm mới đến được đấy. Họ đến từ ba tu viện chính ở Lhasa, từ miền Trung
Tây Tạng, từ tỉnh Tsang, Amdo và Kham, để thưởng thức vị cam lồ của giáo
lý khẩu truyền từ nơi ngài, như những người khát cháy cổ khá khao được
nước uống. Có khoảng ba mươi vị lamas và tái sinh lamas, và nhiều vị tinh
thông ba tạng giáo điển, tất cả gồm trên bảy trăm người. Giáo lý ngài
giảng dạy phối hơp nhiều truyền thống Lam-rim khác nhau - những chặng
đường đến giác ngộ. Có hai truyền thống khẩu quyết liên hệ đến bản kinh
Ngôn thuyết của đức Văn Thù. Một trong những truyền thống này rất chi li,
đã phát triển ở tỉnh miền Trung Tây Tạng; một truyền thống khác thịnh hành
ở miền nam. Ngài còn giảng dạy một giáo lý cô đọng, Lam-rim Con Ðường
Nhanh; và trong phần Phạm Vi Rộng Lớn nói đến sự đổi địa vị mình với
người, ngài dạy cách luyện tâm gồm bảy điểm.
Mỗi phần của giáo lý được làm cho phong
phú thêm bằng những lời chỉ dạy rút từ những giáo lý khẩu truyền bí mật.
Mỗi phần đều được minh họa bằng những ẩn dụ, luận lý hình thức, những mẫu
chuyện, và những trích dẫn đáng tin cậy. Sự giảng dạy này người sơ học
cũng có thể hiểu được một cách dễ dàng, nhưng sự thực hành thì lại dành
cho mọi tình độ trí thức và tâm linh. Giáo lý này thật bổ ích vì nó gợi
nhiều cảm hứng tốt. Ðôi khi chúng ta phải phì cười đâm ra tỉnh táo hẳn
lên, và bừng sống dậy. Ðôi lúc chúng ta phải rơi lụy, khóc ròng. Lại có
những lúc ta đâm ra hãi sợ, và cảm thấy muốn hăng hái từ nỏ mọi sự để hoàn
toàn dấn mình vào việc thực hành giáo lý. Cái cảm giác muốn từ bỏ này trào
dâng mãnh liệt.
Ðấy những lời giảng dạy của ngài kỳ diệu
như thế đấy, phát sinh những cảm xúc tương tự như trên. Làm sao tôi có thể
ghi hết lại giấy được! Tuy nhiên thật đáng tiếc biết bao nếu những điểm
then chốt trong những lời giảng dạy đầy cảm hứng này phải bị mai một. Ý
nghĩ ấy khiến tôi mạnh dạn viết ra quyển sách này. Bậc tôn sư đã khuyên
tôi: “Một số những người hiện diện không thể theo dõi hết những lời giảng.
Tôi e rằng tôi không tin cậy nổi những lời ghi chú mà mọi người ghi trong
lúc nghe. Bởi thế yêu cầu ông hãy ấn hành một quyển sách, để vào trong ấy
bất cứ gì ông cảm thấy chắc chắn.”
Trong tác phẩm này tôi đã ghi lại một cách
chân xác những lời dạy của thầy tôi, với hi vọng làm lợi lạc cho những ai
muốn tu tập thành công.
--- o0o ---
[Mục Lục] [01]
[02] [03
] [04 ] [05
] [06] [07
] [08 ]
[09
] [10 ] [11]
[12 ] [13]
[14] [15]
[16] [17]
[18]
[19]
[20] [21]
[22] [23]
[24] [Phụ
lục]
Vi tính: Nguyên Trang. Trình
bày: Nhị Tường
Cập nhật: 1-12-2004

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

Content-Type: text/html


markdown:
##
[
CÁC VỊ TRÍ ĐANG TUYỂN DỤNG ](/index.php?option=com_content&view=article&id=8:thang-tin-tuyan-dang-di-ang-viat-thang-9-2017&catid=9&Itemid=114)
**DI ĐỘNG VIỆT - TUYỂN DỤNG **
ஜ
**~ Ƹ̴Ӂ̴Ʒ ~ Ƹ̴Ӂ̴Ʒ ~ Ƹ̴Ӂ̴Ʒ ~**ஜ
|
||
||
||
|
|
|
4.000.0000 - 6.000.000 + Thưởng hoa hồng
|
||
|
TP. Hồ Chí Minh
|
|
6.000.0000 - 9.000.000 (Tùy năng lực)
|
||
|
TP. Hồ Chí Minh
|
|
Nhân viên IT Support
|
|
5.000.000 - 6.000.000
|
||
|
TP. Hồ Chí Minh
|
|
6.000.000 VNĐ - 9.000.000 VNĐ + Thưởng KPI + Thưởng
|
||
|
TP. Hồ Chí Minh
|
|
4.000.0000 - 6.000.000 + Thưởng KPI + Thưởng hoa hồng
|
||
|
TP. Hồ Chí Minh
|
|
4.000.0000 - 6.000.000 + Thưởng KPI + Thưởng hoa hồng
|
||
|
TP. Hồ Chí Minh
|
|
4.000.0000 - 6.000.000 + Thưởng KPI + Thưởng hoa hồng
|
||
|
TP. Hồ Chí Minh
|
|
4.000.0000 - 6.000.000 + hoa hồng
|
||
|
TP. Hồ Chí Minh
|
|
Cạnh tranh
|
||
|
TP. Hồ Chí Minh
**Chế độ phúc lợi**:
- Mức lương từ 4.000.000 VNĐ đến 6.000.000 VNĐ (tùy năng lực) + Thường KPI + Thưởng hoa hồng
- Được làm việc trong môi trường bán lẻ các thiết bị công nghệ chuyên nghiệp, rất năng động
- Được công ty đào tạo để hòa nhập và thực hiện tốt các công việc, nhiệm vụ và có cơ hội thăng chức
- Được mua sắm các sản phẩm với giá ưu đãi dành cho nhân viên nội bộ
- Tổ chức sinh nhật, team building, gala dinner...
**THÔNG TIN LIÊN HỆ VÀ NỘP HỒ SƠ ỨNG TUYỂN**
-
*Địa chỉ liên hệ: * *75 Trần Quang Khải, P.Tân Định, Quận 01, TP HCM* *.* *- Số điện thoại liên hệ (Hotline):* *0981.036.036* *- Email tiếp nhận hồ sơ: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.*
-
*Điền form thông tin ứng tuyển:* [Tại đây](index.php/form-ng-tuy-n-danh-cho-ng-vien)
***Lưu ý: Khi đã điền thông tin ứng tuyển tại Form trên và gửi đi, các bạn vui lòng chờ 1-2 ngày làm việc bộ phận Nhân Sự sẽ liên lạc với các bạn. Vui lòng không gửi thêm các mail riêng cùng nội dung hoặc gửi nhiều lần. Mọi thông tin thắc mắc các bạn có thể gọi trực tiếp qua số điện thoại trên để được giải đáp.
**Chân thành cảm ơn các bạn đã quan tâm đến công ty Di Động Việt.**

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
Cá Bống mú hấp kỳ lân - một món ngon dễ làm, nguyên liệu dễ tìm nhưng khẩu vị rất đặc biệt.
0 thích
1 không thích
70 lượt xem
Chia sẻ:
Liên hệ quảng cáo
Email
Đơn vị chủ quản

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Set-Cookie: sess_data=0; expires=Sun, 22-Apr-2018 19:48:41 GMT; Max-Age=0; path=/

X-FRAME-OPTIONS: DENY


markdown:
# Phật bản mệnh đá hắc ngà tuổi Tý S6340-1
960,000 VNĐ
+ Chất liệu và hoàn thiện: Phật bản mệnh đá hắc ngà – tuổi Tý (tại Việt Nam).
+ Kích thước (dài x rộng x dày): 5.0 cm x 3.0cm x 0.8cm
+ Khối lượng: 27gr
+ Ý nghĩa: Phật Thiên Thủ Thiên Nhãn Bồ Tát bổ trợ cho người tuổi Tý, nổi tiếng với hình tượng nghìn tay nghìn mắt, tượng trưng cho tấm lòng đại từ đại bi của ngài. Ngài có thể giúp những người sinh năm Tý khắc phục những tật xấu như kén chọn, khó tính và đa nghi, giúp cho họ mọi việc được thuận lợi như ý, cầu được ước thấy. Ngoài ra còn bổ trợ tốt về sức khỏe.
+ Cách sử dụng: Trang sức đeo cổ, ngọc bội.
![Vat Pham Phong Thuy Vat Pham Phong Thuy](http://vatphamphongthuy.co/hotline.png)
![Vat Pham Phong Thuy Vat Pham Phong Thuy](http://vatphamphongthuy.co/hotline.png)
![Vat Pham Phong Thuy Vat Pham Phong Thuy](http://vatphamphongthuy.co/diachi.png)
![Vat Pham Phong Thuy Vat Pham Phong Thuy](http://vatphamphongthuy.co/diachi.png)

Server: nginx

Vary: Cookie,Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
# Máy cắt sắt Keyang DC-355
Máy cắt sắt Keyang DC-355 chính hãng Hàn Quốc (Chop Saw)
• Mã sản phẩm: DC-355
• Công suất: 2.000W
• Tốc độ không tải: 1000 vòng/phút
• Trọng lượng: 19kg
• Khả năng cắt thép:
– Thép dạng thanh: 40;
– Thép ống: 125;
– Thép hình 120*130mm
• Thương hiệu: Hàn Quốc
• Xuất xứ: Hàn Quốc
• Bảo hành: 06 tháng
## Mô tả
[Máy cắt sắt Keyang DC-355](http://vattumro.com/may-cat-sat-keyang-dc-355) được sản xuất theo dây chuyền công nghệ hiện đại của Hàn Quốc với những đặc điểm vượt trội.
• Chất liệu cao cấp:
– Máy cắt sắt DC-355 được thiết kế từ chất liệu cao cấp nên sở hữu độ rắn trắc tuyệt đối, chịu nhiệt tối ưu, chống chịu được sự mài mòn trong suốt quá trình sử dụng.
– Vỏ ngoài của máy được làm bằng nhựa tổng hợp chịu lực tốt, hạn chế sự biến dạng khi bị tác động mạnh giúp bạn yên tâm sử dụng sản phẩm trong một thời gian dài mà không lo các vấn đề hư hỏng thường gặp.
– Máy còn được trang bị khả năng chống gỉ sét dù tiếp xúc thường xuyên với điều kiện ẩm ướt hay bất kì thời tiết khắc nghiệt nào.
• Động cơ mạnh mẽ:
– Được sản xuất với công nghệ tiên tiến, Keyang đã đem lại một chiếc
[máy cắt sắt](http://vattumro.com/cac-loai-may/may-cat-sat) có động cơ khỏe, công suất cực mạnh lên đến 2,000W cùng với đĩa cắt được chế tạo bằng hợp kim giúp bề mặt cắt phẳng, đẹp.
– Sản phẩm sẽ giúp cho việc cắt trở nên dễ dàng với khả năng cắt chính xác cao.
• Thiết kế thông minh:
– Cải tiến từ những sản phẩm trước đó máy cắt sắt Keyang DC-355 có kiểu dáng nhỏ gọn, trọng lượng nhẹ, không chiếm nhiều diện tích, tạo sự thuận tiện và nhanh chóng nhất cũng như bạn có thể bảo quản, cất giữ sản phẩm một cách dễ dàng mà không lo bị hư hỏng.
– Ngoài ra máy còn có gá kẹp để có thể dễ điều chỉnh cho phù hợp với hình dáng vật cắt.
• An toàn lao động:
– Máy cắt sắt Keyang DC-355 có vỏ ngoài bằng nhựa có khả năng cách điện mang đến sự an toàn cho người dùng trong quá trình làm việc.
Tham khảo thêm:
[Máy cắt sắt Keyang NHC-14D]
– Sản phẩm với tay cầm được thiết kế dài, độ nhám cao có tác dụng chống trượt vừa tạo cảm giác chắc chắn, êm tay vừa đảm bảo độ cầm, nắm cho bạn kể cả khi bị ra mồ hôi tay hay tay bạn đang bị dính dầu nhớt trong lúc làm việc.
[Row] [size = cột "một nửa"]
##### Thông tin hàng hóa
Quý khách vui lòng cung cấp thông tin hàng hóa chính xác để thuận lợi cho việc đặt hàng, tiết kiệm thời gian cho cả hai bên
- Tên nhà sản xuất bằng tiếng Anh.
- Model chính xác của nhà sản xuất
- Số lượng hàng hóa chi tiết
- Quy cách đóng gói
[/ Danh sách kiểm tra] [/ cột] [size = cột "một nửa"]
##### Đặt hàng
Thời gian đặt hàng tùy thuộc vào hình thức vận chuyển. Quý khách lựa chọn hình thức phù hợp:
- Đường biển: khoảng 2 tuần
- Đường hàng không: Trong 1 tuần
## Sản phẩm liên quan
[ Máy khoan Keyang PHD-30A chính hãng Hàn Quốc
• Công suất: 800W
• Trọng lượng: 3.5kg
• Khoan bê tông tối đa: 28mm
• Tốc độ không tải: 0 ~ 1.250 / phút
• Giá tác động 0 ~ 5.780 / min
• Lực dập:
- Búa: 12㎨
- Đục: 10.5㎨
• Thương hiệu: Hàn Quốc
• Xuất xứ: Hàn Quốc
• Bảo hành: 06 tháng ](http://vattumro.com/may-khoan-keyang-phd-30a) ~~7.699.000₫~~ [ Máy cưa xích Keyang LCS-350L/LCS-450L hàng chính hãng Hàn Quốc 3.699.000₫](http://vattumro.com/may-cua-xich-keyang-lcs-350l-lcs-450l) **Thông số kỹ thuật:**• Công suất: 1.460W • Tốc độ không tải xích: 600v/p • Chiều dài lưỡi cắt: Gỗ 350,450mm • Trọng lượng: 4.2/4.3kg • Thương hiệu: Hàn Quốc • Xuất xứ: Hàn Quốc • Bảo hành: 06 tháng [ (Vui lòng liên hệ nhân viên kinh doanh để có giá tốt hơn) Máy hàn điện tử Asia AMR-160A chính hãng • Thương hiệu: Asia (Keyang) • Công nghệ: IGBT • Dùng được que hàn tiết diện lớn: (tới 3.2 mm) • Tiết kiệm điện năng: (60%) • Trọng lượng nhỏ gọn: 5.5 kg • Xuất xứ: Hàn Quốc • Bảo hành: 24 tháng ](http://vattumro.com/may-han-asia-amr-160a) ~~5.199.000₫~~ [ Máy khoan chạy Pin Keyang DDH-1801L-2S chính hãng Hàn Quốc • Mã sản phẩm: DDH-1801L-2S • Nhà sản xuất: Keyang • Khối lượng: 2.0 kg • Hiệu điện thế: 18 V • Tốc độ không tải:0~400/1800(v/p) • Mô-men xoắn tối đa: 28 (N.m) • Dung lượng Pin: 3.0(Ah) • Thương hiệu: Hàn Quốc • Xuất xứ: Hàn Quốc • Bảo hành: 06 tháng 5.499.000₫](http://vattumro.com/may-khoan-chay-pin-keyang-ddh-1801l-2s-3-0-ah) [ Máy siết bu lông Keyang PIW-13 chính hãng Hàn Quốc • Công suất: 730W • Tốc độ không tải: 1,800 vòng/phút • Tốc độ va đập: 2.750 vòng/phút • Trọng lượng: 3.4kg • Đối tượng áp dụng: - Bu lông thường M12-M20 - Bu lông đà hồi cao M12-16 • Thương hiệu: Hàn Quốc • Xuất xứ: Hàn Quốc • Bảo hành: 06 tháng ](http://vattumro.com/may-siet-bu-long-keyang-piw-13) ~~5.290.000₫~~ *>>> Xem thông tin chi tiết sản phẩm ở dưới*

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: public, max-age=0

Vary: Accept-Encoding,Accept-Encoding


markdown:
Thứ hai, 04 Tháng 12 2017 08:37
Hội thảo "Mô hình đơn vị sản xuất cơ bản của nông nghiệp thành phố từ nay đến năm 2020 và những năm tiếp theo" do Sở Nông nghiệp và Phát triển nông thôn (NN-PTNT) TP HCM tổ chức đã diễn ra ngày 3-12 với sự tham dự của Ủy viên Bộ Chính tri, Bí thư Thành ủy TP HCM Nguyễn Thiện Nhân. Giá trị ngành nông nghiệp TP HCM năm 2017 ước đạt 20.000 tỉ đồng, trong đó mô hình kinh tế nông hộ đóng góp trên 77%.
**Muốn tồn tại phải liên kết**
HTX nông nghiệp đang được khuyến khích phát triển để trở thành mô hình chủ đạo của nông nghiệp TP HCM. Hiện HTX nông nghiệp đóng góp chưa tới 5% giá trị ngành nông nghiệp. Hai mô hình còn lại là doanh nghiệp (DN) nông nghiệp chiếm 15% và kinh tế trang trại 3%, tuy có hiệu quả kinh tế cao nhưng khó nhân rộng.
Ủy viên Bộ Chính trị, Bí thư Thành ủy TP HCM Nguyễn Thiện Nhân tham quan mô hình nông nghiệp tiêu biểu TP HCM
Phát biểu đề dẫn, Bí thư Thành ủy Nguyễn Thiện Nhân cho biết lao động trong lĩnh vực nông nghiệp TP HCM giảm liên tục từ năm 2000 với 140.000 lao động xuống còn hơn 43.000 vào năm 2016 và dự báo tiếp tục giảm. Bài toán đặt ra là mô hình nào cho nông nghiệp TP HCM trong thời gian tới để những ai còn làm nông thì có thể sống được. Nếu tiếp tục duy trì kinh tế nông hộ, mỗi hộ chưa tới 2 lao động như hiện nay thì không thể chống chọi với cạnh tranh nông sản toàn cầu, biến đổi khí hậu. Nông dân muốn tồn tại phải tham gia HTX để nắm được thị trường, xây dựng thương hiệu, được tiếp cận vốn vay, được chuyển giao tiến bộ khoa học kỹ thuật…
Theo ông Trần Ngọc Hổ, Phó Giám đốc Sở NN-PTNT TP HCM, TP có 41 HTX đang hoạt động trong lĩnh vực nông nghiệp, thu hút 15% hộ nông dân tham gia và thu nhập của xã viên cao hơn sản xuất độc lập. Khảo sát trên lĩnh vực sản xuất rau an toàn, nông hộ tham gia HTX đạt lợi nhuận cao hơn bên ngoài 35% nhờ được bao tiêu sản phẩm với giá ổn định. Đối với nuôi bò sữa, nông dân tham gia HTX cũng có thu nhập khá nhờ năng suất và giá bán cao hơn do được thường xuyên hướng dẫn quy trình nuôi mới. Do đó, định hướng trong thời gian tới của TP là giảm dần số hộ có quy mô sản xuất nhỏ lẻ, khuyến khích nông dân tham gia tổ hợp tác, HTX; vận động các trang trại (nông hộ có quy mô lớn) làm nòng cốt thành lập HTX mới, phát triển bình quân 4 HTX/năm. Một số giải pháp được ngành nông nghiệp đưa ra là thu hút người tài về làm quản lý HTX, hỗ trợ tín dụng,…
Ông Nguyễn Ngọc Hòa, Phó Giám đốc Sở Công Thương TP HCM, nhìn nhận thị trường có vai trò quyết định sự phát triển của HTX. Trước đây, khi các siêu thị tìm nguồn hàng rau quả đã nêu rõ không mua riêng lẻ từng hộ mà chỉ mua qua HTX, từ đó hình thành nhiều HTX hoạt động hiệu quả cho đến ngày nay. TP HCM có lợi thế lớn là nông sản được phân phối qua 3 chợ đầu mối (Thủ Đức, Hóc Môn, Bình Điền) chiếm trên 85% tổng sản lượng tiêu thụ. Khi 3 chợ này đưa ra các yêu cầu kỹ thuật để bảo đảm an toàn thực phẩm cho người tiêu dùng, truy xuất nguồn gốc thì sản xuất phải thay đổi. Dự định, cuối năm 2018, TP HCM sẽ có sàn giao dịch thịt heo dành cho các HTX, DN cung cấp thịt heo VietGAP, GlobalGAP nên nông dân muốn bán được hàng phải liên kết sản xuất.
**Xóa định kiến về HTX**
Theo TS Võ Thị Kim Sa, Trường Cán bộ quản lý nông nghiệp và Phát triển nông thôn 2, xu hướng nông dân tham gia HTX là tất yếu nhưng thời gian qua, mô hình này không phát triển như kỳ vọng. "Phân tích các HTX nông nghiệp tại TP HCM cho thấy mức vốn góp cao, bình quân 115 triệu đồng/thành viên. Tuy nhiên, mức góp vốn cao thì cánh cửa cho nhiều nông dân tham gia ngày càng hẹp. Ngoài ra, việc vận hành HTX hiện nay chưa thực sự minh bạch, thông tin chưa được cung cấp đầy đủ để nông dân mạnh dạn, tin tưởng và tham gia HTX" - TS Sa nhận xét.
Một trong những nguyên nhân khiến HTX không thu hút được nông dân, theo PGS-TS Nguyễn Văn Ngãi, Trưởng Khoa Kinh tế Trường ĐH Nông Lâm TP HCM, trải qua thời bao cấp, nông dân có định kiến không tốt về HTX. Họ không coi HTX là một nơi hỗ trợ nông dân mà là một tổ chức để tập thể hóa tài sản của xã viên như ruộng đất, máy móc, thiết bị… Gần đây, một số HTX lập ra không dựa vào lợi ích kinh tế mà làm theo phong trào nhằm đáp ứng chuẩn nông thôn mới, hoạt động không hiệu quả dẫn đến phá sản. Do đó, cần tuyên truyền để nông dân hiểu được việc tham gia HTX là có lợi. Những lợi ích dễ thấy như mua vật tư đầu vào giá thấp hơn, có thông tin thị trường, đầu ra ổn định...
PGS-TS Nguyễn Văn Ngãi đánh giá HTX là mô hình phù hợp trong kinh tế thị trường, nhiều HTX nông nghiệp thành công ở các nước phát triển như Anh, Pháp, Canada, Nhật Bản, Hàn Quốc,…
Tính đến tháng 10-2016, trên thế giới có 2,4 triệu HTX với hơn 1 tỉ thành viên, 300 HTX lớn nhất thế giới có tổng doanh thu trên 2.500 tỉ USD. Liên minh HTX Quốc tế đưa ra mục tiêu cuối năm 2030 có 4 triệu HTX với 2 tỉ thành viên, đóng góp 20% kinh tế toàn cầu.
**HTX xây dựng chuỗi cung ứng thịt**
Trao đổi với báo chí bên lề hội nghị, ông Trầm Quốc Thắng, Giám đốc HTX Chăn nuôi heo an toàn Tiên Phong (huyện Củ Chi), cho biết đang có kế hoạch phân phối thịt và sản phẩm chế biến ra thị trường vào giữa tháng này với sản lượng khoảng 200 con/ngày.
Hiện các xã viên của HTX Tiên Phong đã có chứng nhận chăn nuôi VietGAP, việc tiêu thụ sản phẩm dễ hơn nông dân nuôi nhỏ lẻ bên ngoài nhưng chủ yếu bán heo giống và heo hơi, người tiêu dùng khi mua thịt của HTX chưa thể nhận biết sản phẩm an toàn do hạn chế về bao bì. Sắp tới, HTX sẽ đứng ra thu mua heo của xã viên và tổ chức giết mổ tại lò mổ đạt chuẩn, sau đó phân phối thịt đóng gói cho các điểm bán hàng tiện lợi, thịt mảnh ở thị trường truyền thống.
**Nguyễn Thu/Theo Người lao động**

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: vca_tpl=vca; expires=Fri, 12-Apr-2019 20:10:25 GMT; path=/;HttpOnly

Vary: User-Agent

X-Content-Encoded-By: Joomla! 1.5


markdown:
###
[Nét đẹp tinh mỹ gạch bông cổ điển mang đến cho sân vườn](http://veloceaudio.us/net-de%cc%a3p-tinh-my%cc%83-ga%cc%a3ch-bong-co-dien-mang-den-cho-san-vuon/)
[Gạch Bông](http://veloceaudio.us/category/gach-bong/)
Gạch bông từng được xem là nữ hoàng trong trang trí vật liệu trong những năm 70, 80 của thế kỉ trước. Xuất phát từ vùng đất Địa Trung Hải, lan nhanh tới các vùng Tây Âu, Đông Âu và đến với Việt Nam, sàn lát gạch bông trang trí gánh liền tuổi thơ nhiều người với những căn nhà ngói đỏ cổ kính ở nơi đây.
Với những ưu điểm như đa dạng về mẫu mã, màu sắc, dễ phối hợp nhiều loại vật liệu khác, thoáng mát, dễ vệ sinh, bền với thời gian,…. Gạch bông đã lấy lại được vị thế trong những năm gần đây về vật liệu trang trí, sau gần 20 năm biến mất trước các loại gạch men hiện đại.
Cùng những sự bứt phá trong thiết kế nội thất, ngoại thất cho ngôi nhà, gạch bông đã được các nhà thiết kế biến hóa dể đem đến không gian tinh mỹ, vừa cổ điển vừa hiện đại cho sân vườn.
**Nét đẹp tinh mỹ của gạch bông trang trí sân vườn**
Gạch bông từng rất được ưa chuộng trong xây dựng vì đây là loại gạch lát nền được sản xuất bằng phương pháp thủ công từ những nguyên liệu hết sức bình dị là cát và xi măng. Qua bàn tay khéo léo và nhẫn nạo của người thợ mà mỗi viên gạch bông được hoàn thiện sẽ trở thành một phần của ‘bức tranh ghép ảnh’ với vẻ đẹp mềm mại và giàu tính nghệ thuật.
**Nét đẹp thiết kế gạch bông** [Thiết kế gạch bông](https://www.pinterest.com/explore/cement-tiles/) theo phong cách truyền thống thường mang đến hình ảnh của sự đối xứng trong khi từng viên gạch riêng biệt được đặt cạnh nhau. Nếu bạn là người yêu thích sự cổ điển, thì phong cách thiết kế này rất phù hợp với không gian sân vườn nhà bạn. Một chiếc xích đu, hay bộ bàn ghế sắt kiểu châu Âu dưới sàn gạch bông mang vẻ đẹp nghệ thuật cùng vườn hoa nở rộ chắc chắn sẽ khiến khu vườn của bạn trở nên lãng mạn, nên thơ hơn.
Còn nếu bạn thích một phong cách hiện đại trẻ trung, những viên gạch có cùng gam màu với từng họa tiết khác biệt được sắp xếp một cách mất trật tự sẽ bẻ cong quy luật thiết kế, đem đến sự đột phá, độc đáo cho sân vườn nhà bạn. Những viên gạch mang đén màu sắc trung tính như đen, trăng, xám sẽ làm nổi bất nét hiện đại và cá tính ngay từ chính không gian ngoại thất ngôi nhà của bạn.
**Thông Tin Cung Cấp Gạch Bông**
Hiện nay, các cửa hàng, doanh nghiệp, cơ sở sản xuất,
[bán gạch bông cũ](http://shopgach.com/danh-muc/gach-bong) trang trí cao cấp, giá cả phải chăng xuất hiện rất nhiều trên thị trường. Để tìm được kiểu mẫu gạch bông theo đúng như cầu của mình, bạn nên tham khảo trước tại những website uy tín trong ngành cung cấp nguyên liệu xây dựng, trang trí trên thị trường, đảm bảo đem tới không gian sân vườn yêu thích của riêng bạn.


markdown:
[Tiết kiệm 42%](https://vi.directrooms.com/hotels/info/5-43-252-58646/)
Art Series - The Olsen Hotel
[9,0/10 Rất tuyệt vời Prahran - South Yarra US$132 US$132 US$230 19 T6-24 T6 Chi phí cho một phòng/đêm bao gồm thuế/dịch vụ](https://vi.directrooms.com/hotels/info/5-43-252-58646/)CHIA SẺ [Tiết kiệm 29%](https://vi.directrooms.com/hotels/info/5-43-252-13694/)
ibis Melbourne Hotel and Apartments
[8,2/10 Rất tốt City Centre - CBD US$95 US$95 US$135 19 T6-24 T6 Chi phí cho một phòng/đêm bao gồm thuế/dịch vụ](https://vi.directrooms.com/hotels/info/5-43-252-13694/)CHIA SẺ [Tiết kiệm 24%](https://vi.directrooms.com/hotels/info/5-43-252-13695/)
ibis Melbourne Little Bourke Street Hotel
[8,0/10 Rất tốt City Centre - CBD US$80 US$80 US$106 23 T6-27 T6 Chi phí cho một phòng/đêm bao gồm thuế/dịch vụ](https://vi.directrooms.com/hotels/info/5-43-252-13695/)CHIA SẺ [Hiển thị tất cả giá khách sạn cho Men-bơn](https://vi.directrooms.com/hotels/subregion/5-43-252/)

Cache-Control: no-cache

Set-Cookie: drid=Co4ABFrc6EU74G27BtG0Ag==; expires=Thu, 31-Dec-37 23:55:55 GMT; domain=.directrooms.com; path=/


markdown:
Tiếng Việt
English
Español
Português
Français
Italiano
Deutsch
العربية
हिन्दी
Русский
中文
日本語
עברית
Català
Bahasa Melayu
Türkçe
Български
Hrvatski
Česky
Dansk
Suomi
Română
Svenska
한국어
Norsk
ไทย
Xem thêm >>
Goldvideochat
Mã nguồn
Video chat nhiều
Video chat phòng
Video chat theo vùng
Video chat
Video chat Agana Heights Village
Tweet
Đối tác
Glossous
Mô tả
Chào mừng bạn đến
Video chat Agana Heights Village
[Goldvideochat] là Chatroulette tốt nhất và
Video chat Agana Heights Village
thay thế. Hãy vui vẻ trò chuyện với mọi người từ khắp nơi trên thế giới. Video chat miễn phí mà bạn có thể làm những điều sau đây:
- Chat miễn phí với tất cả các loại của người dân. Để xác định nó, hãy vào "Settings".
- Chat với webcam trong 'video' chế độ.
- Gặp gỡ một tình yêu thực sự hoặc một người bạn tốt nhất cho tất cả các cuộc sống tại mỗi nhấp chuột.
- Chat nặc danh không có vi mô và không có video trong 'văn bản' chế độ.
- Spy những người khác chat video nặc danh nếu bạn được phép.
- Gặp gỡ những người tuyệt vời từ trên thế giới.
- Tìm tình yêu của cuộc sống của bạn trong trò chuyện này.
- Nếu bạn không muốn bị theo dõi thay đổi nó trong "Settings".
Để bắt đầu bấm "F2" hoặc bấm vào 'bắt đầu'.
Khu vực
Tất cả các quốc gia
Trò chuyện video pclave1
Trò chuyện video pclave1
Trò chuyện video pclave1
Sau đây cho thấy các tùy chọn để bắt đầu. Đặc biệt là hai lựa chọn: lựa chọn đầu tiên của tất cả các tùy chọn cho phép bạn Gặp gỡ những người mới và tùy chọn thứ hai cho phép bạn xem nhiều cuộc hội thoại.
• Để bắt đầu, chọn một trong hai tùy chọn:
Lựa chọn 2
Lựa chọn 1
Quan sát (F3)
Bắt đầu (F2)
Từ bây giờ bạn sẽ có thể thưởng thức trò chuyện tốt nhất để kết nối bạn với những người từ khắp nơi trên thế giới một cách ngẫu nhiên.
goldvideochat.com © Copyright |
Điều khoản và Điều kiện
|
Liên hệ
|
<> Phát triển bởi
mini-webs.org

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; Charset=utf-8


markdown:
*Thứ hai, 23/04/2018 | 04:00 GMT +7*
-
[Hà Nội](http://vietbao.vn/vn/thoitiet/Ha-Noi/) *25* oC **Hôm nay**
25
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 24
oC đến 34 oC
Bình minh: 05:34
Hoàng hôn: 18:15
##### Hướng gió:
Đông Nam
Tốc độ: 14 Km/h
Hướng gió: 136°Trạm khí tượng:
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.02
Nhiệt độ hóa sương:
24
oC
Tầm nhìn:
8 Km
Độ ẩm:
96%
Áp suất:
997.2 mb
**Hôm nay**
28
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 27
oC đến 35 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Gió thay đổi!
Tốc độ: 10 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.69
Vĩ độ:
10.78
Nhiệt độ hóa sương:
26
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
89%
Áp suất:
1007 mb
**Hôm nay**
24
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 24
oC đến 29 oC
Bình minh: 05:30
Hoàng hôn: 18:12
##### Hướng gió:
Nam Đông Nam
Tốc độ: 13 Km/h
Hướng gió: 160°Trạm khí tượng: Phu Lien
Kinh độ:
106.68
Vĩ độ:
20.86
Nhiệt độ hóa sương:
24
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
94%
Áp suất:
1006 mb
**Hôm nay**
26
oC
#### Trời Ðẹp
Nhiệt độ từ 26
oC đến 35 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Nam Tây Nam
Tốc độ: 8 Km/h
Hướng gió: 210°Trạm khí tượng: Can Tho Airfield
Kinh độ:
105.78
Vĩ độ:
10.03
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
94%
Áp suất:
1007 mb
**Hôm nay**
25
oC
#### Trời Ðẹp
Nhiệt độ từ 18
oC đến 29 oC
Bình minh: 05:29
Hoàng hôn: 18:01
##### Hướng gió:
Nam Tây Nam
Tốc độ: 6 Km/h
Hướng gió: 200°Trạm khí tượng: Da Nang
Kinh độ:
108.21
Vĩ độ:
16.07
Nhiệt độ hóa sương:
23
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
83%
Áp suất:
1007 mb
**Hôm nay**
25
oC
#### Trời Ðẹp
Nhiệt độ từ 23
oC đến 37 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Gió thay đổi!
Tốc độ: 11 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
107.58
Vĩ độ:
16.48
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
N/A Km
Độ ẩm:
100%
Áp suất:
1006 mb
**Hôm nay**
27
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 24
oC đến 34 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Tốc độ: 11 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Nha Trang
Kinh độ:
109.19
Vĩ độ:
12.25
Nhiệt độ hóa sương:
26
oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
89%
Áp suất:
1008 mb
[Đặt làm trang chủ](#) [Quảng cáo](http://vietbao.vn/vn/quang-cao/) [Liên hệ](http://vietbao.vn/vn/contact/) [Rss](http://vietbao.vn/vn/rss/)
-
| |
| |
| |8/03 (âm lịch)
Ngày: ất dậu, Hắc Đạo
Tốt cho các việc tạo tác, sửa giếng, thu người làm.
Tuổi xung: Kỷ Mão, Đinh Mão, Tân Mùi, Tân Sửu

X-Cache-Status: MISS


markdown:
# Mệnh đề GROUP BY trong SQL
Mệnh đề
**GROUP BY ** trong SQL được sử dụng kết hợp với lệnh SELECT để sắp xếp dữ liệu đồng nhất vào trong các nhóm.
Trong SQL, mệnh đề GROUP BY theo sau mệnh đề WHERE trong một lệnh SELECT và ở trước mệnh đề ORDER BY.
## Cú pháp
Cú pháp cơ bản của Mệnh đề GROUP BY trong SQL như dưới đây. Mệnh đề GROUP BY phải theo sau các điều kiện trong mệnh đề WHERE và phải đứng trước mệnh đề ORDER BY nếu được sử dụng.
SELECT cot1, cot2 FROM ten_bang WHERE [ dieu_kien ] GROUP BY cot1, cot2 ORDER BY cot1, cot2
## Ví dụ
Bạn theo dõi bảng SINHVIEN có các bản ghi sau:
+----+---------+-----+-----------+--------+ | ID | TEN | TUOI| KHOAHOC | HOCPHI | +----+---------+-----+-----------+---------+ | 1 | Hoang | 21 | CNTT | 4 | | 2 | Viet | 19 | DTVT | 3 | | 3 | Thanh | 18 | KTDN | 4 | | 4 | Nhan | 19 | CK | 4.5 | | 5 | Huong | 20 | TCNH | 5 | +----+---------+-----+-----------+---------+
Nếu bạn muốn biết tổng số học phí của mỗi sinh viên, thì truy vấn GROUP BY sẽ như sau:
SQL> SELECT TEN, SUM(HOCPHI) FROM SINHVIEN GROUP BY TEN;
Ví dụ trên sẽ cho kết quả:
+----------+-------------+ | TEN | SUM(HOCPHI) | +----------+-------------+ | Hoang | 4 | | Huong | 3 | | Nhan | 4 | | Thanh | 4.5 | | Viet | 5 | +----------+-------------+
Bây giờ, chúng ta có bảng sau với bản sao các tên:
+----+---------+-----+-----------+--------+ | ID | TEN | TUOI| KHOAHOC | HOCPHI | +----+---------+-----+-----------+---------+ | 1 | Hoang | 21 | CNTT | 4 | | 2 | Hoang | 20 | DTVT | 3 | | 3 | Viet | 19 | DTVT | 3 | | 4 | Thanh | 18 | KTDN | 4 | | 5 | Nhan | 19 | CK | 4.5 | | 6 | Huong | 20 | TCNH | 5 | +----+---------+-----+-----------+---------+
Lúc này, nếu bạn muốn biết tổng số học phí của mỗi sinh viên, thì truy vấn GROUP BY sẽ như sau:
SQL> SELECT TEN, SUM(HOCPHI) FROM SINHVIEN GROUP BY TEN;
Ví dụ trên sẽ cho kết quả:
+---------+-------------+ | TEN | SUM(HOCPHI) | +---------+-------------+ | Hoang | 7 | | Huong | 3 | | Nhan | 4 | | Thanh | 4.5 | | Viet | 5 | +---------+-------------+
**Các loạt bài khác:**
- Và còn rất nhiều loạt bài học khác....


markdown:
**Họ tên: ** **Sinh ngày: ** {{profile.birthday}}
**Nơi sinh: ** **Bí danh: ** **Lĩnh vực hoạt động:**
Chủ tịch QH Nguyễn Thị Kim Ngân và Bộ trưởng TT&TT, lãnh đạo Hội Nhà báo VN cùng ngồi uống nước vối tại Hội báo toàn quốc 2018.
Chủ tịch QH Nguyễn Thị Kim Ngân cho biết việc lấy phiếu tín nhiệm sẽ được tiến hành tại kỳ họp thứ 6 diễn ra vào tháng 10 tới.
Sáng nay, Chủ tịch QH Nguyễn Thị Kim Ngân đã đến dâng hương, trồng cây tại Khu di tích K9, thuộc huyện Ba Vì, Hà Nội.
Chủ tịch QH chúc Tết các Phó Chủ tịch QH, cán bộ, công chức, viên chức Văn phòng Quốc hội.
Chủ tịch QH tới dâng hương, tưởng nhớ Bác Hồ tại Nhà 67, thuộc Khu di tích Chủ tịch Hồ Chí Minh tại Phủ Chủ tịch.
Chủ tịch QH xúc động khi nhìn hình ảnh cầu thủ U23 Việt Nam nén đau đớn dưới trời tuyết trắng, các cầu thủ cào tuyết cho Quang Hải đá phạt.
Tại buổi gặp mặt, Chủ tịch QH gửi lời cảm ơn chân thành trước sự cống hiến của các cầu thủ cho bóng đá, cho đất nước.
Nhận quà tặng của U23 Việt Nam là trái bóng và áo có chữ ký của toàn bộ tuyển thủ, Chủ tịch QH thích thú tung bóng lên cao.
Ngày 6/1/1946 đánh dấu sự kiện quan trọng trong lịch sử nước nhà khi lần đầu tiên người dân VN trực tiếp bầu cử ĐBQH.
Chiều nay, Chủ tịch QH Nguyễn Thị Kim Ngân đã tới thăm và làm việc với Bộ Tư lệnh Thủ đô Hà Nội.

Warning: 110 squid/3.1.23 "Response is stale"

X-Cache: HIT from Cache7167


markdown: 1- Có lần bạn cùng phòng tôi nói mơ: "Bạn học ơi, xin hỏi bạn tên gì?" Sau đó nó tự đổi sang giọng nữ trả lời: "Tôi tên là tiểu Hàm." 2- Bạn cùng phòng tôi chả nói mơ gì cả, chỉ oánh cái rắm cực to đánh thức hết mấy đứa trong phòng dậy thôi. Lúc tôi đang mơ mơ màng màng, lại thấy chính nó chạy ầm ầm ra ngoài gào lên: Động đất! Chạy mau!!!" 3- Lớp phó học tập lớp tôi bình thường rất điềm đạm ít nói, rất nghe lời thầy cô. Chiều nay bị thầy giáo mắng, cô ấy cũng chỉ cúi đầu: "Em biết rồi ạ, lần sau em sẽ chú ý." Đêm đó, có lẽ nhịn lâu ngày quá không chịu được, nên cô ấy ngủ mơ mắng chủ nhiệm lớp chúng tôi suốt 15 phút. Lên top comment tôi sẽ tung clip. 4- Móe, bạn cùng phòng tôi là người ngoại tỉnh, nói mơ như mã hóa ấy, biết thế quái nào được nó nói cái gì. 5- Một cô bạn cùng phòng chia tay người yêu lâu rồi, đột nhiên có hôm ngủ mơ nói "Em rất nhớ anh" rồi khóc òa lên mãi không nín. Rất thương cô ấy, chỉ mong các cô gái tốt đều có thể được đối xử dịu dàng. 6- Có lần ngủ cùng đứa bạn thân, tự dưng nó ngồi bật dậy rồi hô ầm lên: "Tao ao ước ngày này lâu lắm rồi!" Sau đó cười nham hiểm... Tôi nằm cạnh nó là run cả người. 7- Đêm khuya hôm í đang ngủ ngon, đột nhiên thằng bạn cùng phòng rống ầm lên: "Hai chữ zz, hai ii" Tôi giật mình, nó lại hát tiếp: "Cộng lại làm một thành ra chữ chi?".... Tiếng hát lanh lảnh làm tôi sợ đến mức quấn chặt chăn cả đêm không ngủ được. Móe, thằng này thần kinh chứ bạn cùng phòng cái qué gì!!! 8- Có bạn nào giống tôi không, thỉnh thoảng nghe được bạn cùng phòng nói mơ, buồn cười dã man, muốn kể cho mấy đứa khác nghe thì thấy chúng nó ngủ say cả rồi, nằm cười một lúc rồi nghĩ nhịn đến sáng mai nhất định phải kể cho bọn nó. Cuối cùng sáng hôm sau lại quên xừ nó mất chả nhớ gì nữa! 9- Đợt tập quân sự hồi năm nhất ĐH, bạn cùng phòng ngủ mơ hô to: Bên phải, bước! Sau đó rơi luôn từ trên giường xuống đất! 10- Nửa đêm, bạn cùng phòng tôi ngồi bật dậy hô to: "Đã mấy trăm năm ta chưa được ăn thịt người rồi!" Làm chúng tôi sợ vãi đái!!! 11- Tối đói không ngủ được, ngồi dậy úp mì ăn, đang ăn ngon lành lại nghe đứa bạn cùng phòng hô ầm lên: "Bà đây sương gió bao nhiêu năm trời, cần gì một bát sủi cảo của nhà ngươi!" 12- Vừa xuống giường đi WC, tự dưng nó quát: "Mày đứng im đó cho tao!" Tôi giật mình ngớ người đứng im đó suốt 5p đồng hồ. 13- Bạn cùng phòng tôi là một nam sinh đeo kính cận, nhã nhặn, học siêu nhất lớp. Năm thứ 2 ĐH, có hôm cậu ấy mệt đi ngủ sớm, 5 người chúng tôi còn chưa ngủ. Đến khoảng hơn 12h, đột nhiên cậu ấy nói mơ rất to: "Bạn nữ phía trước xinh nhể!" Chúng tôi đồng loạt quay ra nhìn cậu ấy, cậu ấy lại nói tiếp: "Tụi mình lên nhìn lén xem quần lót cô ấy màu gì đi!" Cả lũ chúng tôi cười lăn cười bò ra giường, cười từ năm thứ 2 đến tận lúc tốt nghiệp. 14- Bạn của mấy lầu trên đã là gì, phòng tôi có một đứa này, nửa đêm tự dưng ngồi bật dậy khoanh chân niệm kinh. Mọi người có biết cảm giác đó như thế nào không? 15- Tôi có hai đứa bạn cùng phòng, đứa thứ nhất ngủ mơ huýt sáo, thế là đứa thứ hai tè dầm. 16- Thằng bạn bình thường rất nho nhã điềm đạm lại nói mơ: "Hoa cúc của cậu chặt thế." Làm chúng tôi chợt cảm thấy mình 'sống trong sợ hãi'... 17- Gào ầm lên: "Bà đây phá đời 8 thằng rồi nhá. Lần này bà muốn ở bên trên!!!" 18- Trùm chăn nằm đọc bình luận bên trên mà nhịn cười gần chết, chỉ sợ bật ra tiếng lại bị mấy đứa cùng phòng oánh hội đồng. Ai giống tôi giơ tay. 19- Hôm đó tôi ngủ muộn, tự dưng nghe thấy bạn cùng phòng nói mơ: "Đầu tôi đâu? Ai thấy đầu tôi không..." Giọng điệu có vẻ khá lo lắng... 20- Bạn tôi kể là cô ấy có một cô bạn bị mộng du, chưa tỉnh ngủ đã ngồi bật dậy rồi đứng xuống đất vừa dậm chân vừa hát: "Bạn có cảm nhận được không, đất mẹ đang rung lên! Rung lên! Rung lên!" Lúc ấy mọi người không dám gọi cô ấy dậy, vừa sợ lại vừa buồn cười! 21- Tháng 8 mùa hè năm nay, tôi với cô bạn ngủ chung một giường, nửa đêm tôi đẩy cô ấy ra nói là dịch vào trong chút, đừng ngủ sát tôi. Lúc đó cô ấy đã ngủ say rồi, phẩy tay nói với tôi: "Đừng có chen chúc như thế, lát nữa còn có người nằm ngủ giữa chúng ta mà." Còn... có... người... ngủ... giữa.... đấy.... Hơn nửa đêm rồi còn hù tôi chết khiếp!!! 22- "Đừng chôn con, con chưa chết, mẹ, đừng chôn con!" Cả đám chúng tôi sợ đến mức cả đêm không dám ngủ. 23- "Ha ha ha, abc (tên tôi) sao cậu lại ị ngoài hành lang hả?!" Sau đó cả ký túc xá dậy hết, trừ cô ấy!!! 24- Có một đêm tự dưng nghe thấy cô ngốc giường trên lăn lộn gào thét: "Đừng, đừng!" Mọi người đều sợ khiếp người, sáng hôm sau mới thấy trên cổ cô ấy bị quấn chặt khăn quàng cổ rồi giãy dụa. Mệt chết luôn!!! 25- 12h đêm, tôi vẫn còn bật đèn bàn đọc sách, bạn tôi đột nhiên giơ tay như dí súng về phía tôi. Tôi còn đang không hiểu ra sao thì cô ấy: "Pằng pằng pằng pằng pằng pằng..." 26- Tôi học khoa tiếng Nga, cô bạn cùng phòng tôi học giỏi nhất khoa, một đêm tôi bị đánh thức dậy vì cô nàng ấy đột nhiên hết to một câu tiếng Nga, sau đó bắt đầu nằm ngâm thơ bằng tiếng Nga... 27- Đột nhiên gào lên: "Không nhịn được nữa, tôi đái ngay ở đây cũng được!!" 28- Nửa đêm dậy đi tè tự dưng nghe thằng bạn hát If I die young, bình thường nửa câu còn không hát mà lúc mơ lại hát cả đêm không chịu ngừng!!! 29- Bạn cùng phòng ngủ say: "Đợi tí tớ hát cho các cậu nghe"... Hai phút sau, chúng tôi: "Ơ, hát thì hát mọe nó đi chứ!!!" 30- "Tôi sắp làm bố rồi!" (Bạn cùng phòng là nữ)

Cache-control: private, max-age=0


markdown:
Bản tin Thời sự
Bản tin Thể thao
Trang thông tin chính thức của Đài PT-TH Vĩnh
Phúc
Giấy phép số 366/GP-TTĐT - Bộ Thông Tin Và Truyền Thông - Cục Phát thanh, Truyền hình và Thông tin điện tử cấp ngày 07/12/2017
Giám đốc - Tổng biên tập: Phạm Thị Thu Hằng
Phó Giám đốc - Phó Tổng biên tập: Hoàng Thị Nhung, Nguyễn Thảo Nguyên
Ðiện
thoại : 0211.3 862 487- Fax: 0211.6 250 532
Email:
Website: www.vinhphuctv.vn
Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu
không có sự chấp thuận bằng văn bản .

Set-Cookie: STATS_COUNTED=1; expires=Sun, 22-Apr-2018 20:57:31 GMT; path=/


markdown:
|
Đăng Nhập
Trang chủ
Trang cá nhân
Trợ giúp
Thoát
Danh mục
Quản lý văn bản pháp quy
Quản lý hỏi đáp
Quản lý tài nguyên tài liệu
Tra cứu văn bằng tốt nghiệp
XemVanbanphapquy
Quản_lý_tài_nguyên_tài_liệu
So_do_trang

Set-Cookie: language=vi-VN; path=/; HttpOnly


markdown:
Trang chủ
Sản phẩm
Phần mềm Dành cho nhà trường
Phần mềm Hỗ trợ học tập
Kho phần mềm
Liên hệ
Đăng nhập
|
Đăng ký
Tìm kiếm
Đại Lý - Chi Nhánh
Hỗ trợ trực tuyến
Hỗ trợ kỹ thuật
(Bùi Văn Khoa)
Trang thông tin hỗ trợ khách hàng
Đăng nhập/Đăng ký
Bí danh
Mật khẩu
Mã kiểm tra
Lặp lại mã kiểm tra
Ghi nhớ
Quên mật khẩu
|
Đăng ký mới
Xem bài viết theo các chủ đề hiện có
Hoạt động của công ty (81 bài viết)
Sản phẩm mới (55 bài viết)
Mô hình & Giải pháp (38 bài viết)
IQB và mô hình Ngân hàng đề kiểm tra (119 bài viết)
Hỗ trợ khách hàng (132 bài viết)
Thông tin khuyến mại (8 bài viết)
Dành cho Giáo viên (110 bài viết)
Download - Archive- Update (57 bài viết)
Khám phá phần mềm (1 bài viết)
Dành cho cha mẹ học sinh (5 bài viết)
Phần mềm cho em (3 bài viết)
Làm quen với Tin học (1 bài viết)
Xem toàn bộ bài viết (611 bài viết)
Thành viên có mặt
Khách:
8
Thành viên:
0
Tổng cộng:
8
Số người truy cập
Hiện đã có
58488438
lượt người đến thăm trang Web của chúng tôi.
Video thao tác cơ bản với iQB 8.0 - Bài 19. Lệnh xem, sửa thuộc tính đề kiểm tra.
Ngày gửi bài: 13/04/2016
Số lượt đọc: 1131
Bài 19. Lệnh xem, sửa thuộc tính đề kiểm tra.
School@net
Sản phẩm liên quan:
Luyện thi Sinh Học
70 000 VND
Những bài viết khác:
Video thao tác nâng cao với iQB 8.0 - Bài 10. Báo cáo, thống kê câu hỏi trong CSDL
(30/06/2016)
Video thao tác nâng cao với iQB 8.0 - Bài 9. Các chức năng nâng cao với đề kiểm tra
(30/06/2016)
Video thao tác nâng cao với iQB 8.0 - Bài 8c. Mô tả lệnh khởi tạo đa đề kiểm tra
(29/06/2016)
Video thao tác nâng cao với iQB 8.0 - Bài 8b. Ý nghĩa lệnh tạo đa đề kiểm tra trên thực tế
(29/06/2016)
Video thao tác nâng cao với iQB 8.0 - Bài 8a. Khái niệm Kiểu nội dung. Gán kiểu nội dung cho câu hỏi trong CSDL
(29/06/2016)
Video thao tác nâng cao với iQB 8.0 - Bài 7. Làm việc và quản trị hệ thống Mẫu đề kiểm tra
(28/06/2016)
Video thao tác nâng cao với iQB 8.0 - Bài 6b. Lệnh Import / Export CSDL Ngân hàng câu hỏi
(28/06/2016)
Video thao tác nâng cao với iQB 8.0 - Bài 6a. Ý nghĩa của lệnh tách, ghép Ngân hàng câu hỏi
(28/06/2016)
Video thao tác nâng cao với iQB 8.0 - Bài 5. Quản trị câu hỏi theo chủ đề kiến thức
(27/06/2016)
Video thao tác nâng cao với iQB 8.0 - Bài 4. Đánh giá, tìm kiếm câu hỏi
(27/06/2016)
Xem tiếp...
01
02
03
04
05
06
07
08
09
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
Tháng Một
Tháng Hai
Tháng Ba
Tháng Tư
Tháng Năm
Tháng Sáu
Tháng Bảy
Tháng Tám
Tháng Chín
Tháng Mười
Tháng Mười một
Tháng Mười hai
2018
2017
2016
2015
2014
Truy cập nhanh
Sản phẩm mới
Thông tin khuyến mại
Thông tin tuyển dụng
Dành cho Giáo viên
Làm quen với Tin học
Các Thuật toán hay
Hoạt động của công ty
Mô hình & Giải pháp
TKB và bài toán xếp Thời khóa biểu
Phần mềm Quản lý đào tạo nhà trường
Cùng đọc và suy ngẫm
Khám phá phần mềm
Hỗ trợ khách hàng
Vui học đường
IQB và mô hình Ngân hàng đề kiểm tra
TKBU và bài toán thời khóa biểu trường đại học
Learning Math: Tin học hỗ trợ học Toán trong nhà trường
Download - Archive- Update
Tin học và Toán học
Bài học trực tuyến
ĐỐ VUI - THƯ GIÃN
Các vấn đề giáo dục
Các Website hữu ích
Dành cho cha mẹ học sinh
Truyện cổ tích - Truyện thiếu nhi
School@net 15 năm
Học tiếng Việt
Việt Nam - 4000 năm lịch sử
GeoMath: Giải pháp hỗ trợ học dạy môn Toán trong trường phổ thông
Phần mềm cho em
Hoàng Sa - Trường Sa
Mỗi ngày một phần mềm
Cùng học
Lập trình Scratch
HỖ TRỢ KHÁCH HÀNG
Hướng dẫn đặt mua phần mềm trực tuyến
Hướng dẫn thanh toán
Bảo hành, đổi trả
Quy định, chính sách
Chính sách giao hàng
THÔNG TIN CÔNG TY
Giới thiệu về công ty
Thông tin Tuyển dụng
Thông tin Khuyến mại
TỔNG ĐÀI TRỢ GIÚP
Trang thông tin hỗ trợ khách hàng
Trang thông tin Đại lý
Trang bán hàng trực tuyến
Tư vấn trực tiếp:
04.62511017
Đặt mua hàng online:
04.62511017 số máy lẻ 0, 11, 17
CÔNG TY CÔNG NGHỆ TIN HỌC NHÀ TRƯỜNG
Phòng 1407 - Nhà 17T2 - Khu Trung Hoà Nhân Chính - Quận Cầu Giấy - Hà Nội
Điện thoại: (04) 62511017 - Fax: (04) 62511081
Email:
school.net@hn.vnn.vn
Bản quyền thông tin trên trang điện tử này thuộc về công ty School@net
Ghi rõ nguồn www.vnschool.net khi bạn phát hành lại thông tin từ website này
Site xây dựng trên cơ sở hệ thống NukeViet - phát triển từ PHP-Nuke, lưu hành theo giấy phép của GNU/GPL.

Set-Cookie: lang=vietnamese; expires=Mon, 22-Apr-2019 19:40:20 GMT


markdown:
Trình duyệt của bạn đã tắt chức năng hỗ trợ JavaScript.
Website chỉ làm việc khi bạn bật nó trở lại.
Để tham khảo cách bật JavaScript, hãy click chuột
vào đây
!
Chúng tôi trên mạng xã hội
Chúng tôi trên mạng xã hội
Trường THPT Võ Trường Toản
V2T Group
Trang nhất
Giới thiệu
Danh sư Võ Trường...
Về trường
Từ Hiệp Thành đến Võ...
Kiểm Định CLGD
Lịch công tác
Hình Ảnh
Ban Liên Lạc
Liên hệ
Bộ phận kỹ thuật
Văn Phòng
Trang nhất
Tin tức
[Lễ Khai Giảng 05.09.2016] Nhảy Cổ Động
21/09/2016 09:34:00 PM
Đã xem: 460
Phản hồi: 0
Chú Ve Con 2016 - Lần Thứ 21 - Công Viên Nước Đầm Sen
28/09/2016 11:15:00 AM
Đã xem: 429
Phản hồi: 0
[Lễ Khai Giảng 2016] Múa Quê Tôi - CLB VN
28/09/2016 11:21:00 AM
Đã xem: 578
Phản hồi: 0
[Lễ Khai Giảng 2016] Bóng Bóng Bang Bang - CLB VN
28/09/2016 11:24:00 AM
Đã xem: 525
Phản hồi: 0
[Lễ Khai Giảng 2016] DCrew
28/09/2016 11:27:00 AM
Đã xem: 635
Phản hồi: 0
Đại hội Đại biểu Cha Mẹ học sinh Nhiệm kỳ 2016 - 2017
29/09/2016 10:39:00 AM
Đã xem: 1249
Phản hồi: 0
[LễHộiẨmThực2016] Bay 2 - CLB VN
27/11/2016 02:09:00 PM
Đã xem: 624
Phản hồi: 0
[LễHộiẨmThực2016] Điều Anh Biết - CLBVN
27/11/2016 02:21:00 PM
Đã xem: 827
Phản hồi: 0
[Lễ Tri Ân 2017] Nhảy Hiện Đại - DMCrew
26/06/2017 10:00:00 AM
Đã xem: 619
Phản hồi: 0
[Lễ Tri Ân 2017] Liên Khúc "Lá Thư Gửi Thầy'
26/06/2017 12:08:00 PM
Đã xem: 498
Phản hồi: 0
Giải Đội Hình Cổ Động 2017- Milo Cup Lần 1 Năm 2017
17/07/2017 11:01:00 AM
Đã xem: 831
Phản hồi: 0
«
1
2
»
Chứng nhận kiểm định CLGD
Chứng nhận kiểm định chất lượng giáo dục
Đăng nhập thành viên
Đăng nhập
Tin mới
Kế hoạch Lễ Giỗ Tổ Hùng Vương
An!!
Hoài niệm
Mái trường THPT Võ Trường Toản và lớp 10A8 thân yêu
Tâm Sự Cùng Những Cô Gái !!
Tình Bạn !!!
Chiếc hộp mang tên: “Kí ức”
Thanh Xuân!!
03.Danh mục Tỉnh, Huyện; Xã khó khăn và đặc biệt khó khăn năm 2018
02.Danh mục Khu Vực Ưu Tiên năm 2018
Xem nhiều nhất
Danh sách học sinh trúng tuyển vào lớp 10 (K.19). Năm học 2017 - 2018
Danh sách học sinh khối 10 (K19) - Năm học : 2017 - 2018
Điểm chuẩn vào lớp 10 năm học 2017 - 2018
Lịch tập trung học sinh năm học 2017 – 2018
Danh sách đăng ký nơi khám chữa bệnh BHYT ban đầu năm 2018
Thời khóa biểu khối 10 (Áp dụng 14/08//2017)
Danh sách học sinh khối 12 - Năm học : 2017 - 2018
V/v Khen thưởng học sinh đỗ đại học năm 2017
Thư mời "Dự Lễ tuyên dương học sinh đỗ Đại học 2017"
Điểm chuẩn tuyển sinh vào lớp 10 năm 2017 - 2018 của TP.Hồ Chí Minh
Thông tin Tuyển Sinh 2017
03.Danh mục Tỉnh, Huyện; Xã khó khăn và đặc biệt khó khăn năm 2018
02.Danh mục Khu Vực Ưu Tiên năm 2018
01.Danh mục Tỉnh - Huyện năm 2018
Hướng dẫn nộp hồ sơ lớp 10 năm học 2017 - 2018
Điểm chuẩn tuyển sinh vào lớp 10 năm 2017 - 2018 của TP.Hồ Chí Minh
Thống kê truy cập
Đang truy cập
18
Hôm nay
299
Tháng hiện tại
98,747
Tổng lượt truy cập
5,052,761
Liên hệ
Văn Phòng
028.37176427
Gi
ám Thị
028.37175915
Y Tế
028.37170696
Chúng tôi trên mạng xã hội
Chúng tôi trên mạng xã hội
Hình Ảnh
Tập thể sư phạm nhà trường
Đại hội Đoàn trường [15.10.2017]
Đại hội CMHS năm học 2016 - 2017
Lễ Khai Giảng năm học 2017 - 2018
Lễ kết nạp Đoàn [10.09.2017]
Bạn đã không sử dụng Site,
Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập
. Thời gian chờ:
60
giây
Thành viên đăng nhập
Hãy đăng nhập thành viên để trải nghiệm đầy đủ các tiện ích trên site
Đăng nhập
## Chúng tôi trên mạng xã hội

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv3c_Wm3k9_statistic_vi=Y2lqbJmXmWyWag%2C%2C; expires=Sun, 22-Apr-2018 20:22:33 GMT; path=/; domain=.votruongtoanq12hcm.edu.vn; httponly

Content-Language: vi


markdown:
[](http://vui.us/user/info/41765.html) ![ Nam Bao Ha](http://vui.us/images3/user/user-41765-1479269918-582bde1e79abd.jpg)
![ Nam Bao Ha](http://vui.us/images3/user/user-41765-1479269918-582bde1e79abd.jpg)
Cách đây 1 kiếp
0
0
**Mẹo:**Không nói tục chửi bậy. Rất nhiều từ bậy bị lọc tự động.
### Xem thử phê không?
-
### Girl xinh cover nhạc hoa cực hay p3
-
### Mình xử đi anh.
-
### 100 nụ hôn.
-
### Tin nhắn tình yêu.
-
### Ăn ko AE
-
### Lên nào 499 AE (trừ thằng AD )
-
### Những biển chỉ đường bá đạo nhất Việt...
-
### Em trai chơi dại quá emo

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0, public


markdown: Chơi ngay những tựa game lái xe ủi một thể loại game thể thao đem đến bạn những trải nghiệm mới vô cùng thú vị và đầy mạo hiểm. game lái xe ủi đã được tuyển chọn từ kho game hay khổng lồ miễn phí của Vuigame.vn.

X-UA-Compatible: requiresActiveX=true

T-Server: VUIGAME


markdown:
- Nội dung bản tin Phổ biến Kiến thức số 163/2018
phổ biến,
kiến thức,
nội dung
Xem tiếp...
Bản tin PBKT số 164/2018
Phổ biến kiến thức theo Chuyên đề
Trang tin điện tử Liên hiệp các Hội Khoa học và Kỹ thuật Việt Nam.Copyright © 2014 - VUSTA. All rights reservedĐịa chỉ: 53 Nguyễn Du - Hà Nội - Việt Nam. - Email: banbientapvusta@gmail.com- Điện thoại: 04.3.9432206 Giấy phép số : 161/GP-TTĐT, ngày 31/10/2012 Trưởng Ban Biên tập : ĐẶNG VŨ CẢNH LINH Quyết định số : 823/QĐ-LHHVN, ngày 24/10/2013

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: nv3c_Rx3yv_nvvithemever=mg%2C%2C; expires=Wed, 17-Apr-2019 20:08:48 GMT; path=/; domain=.vusta.vn; httponly