text:
Đỗ Duy Minh(*)
Nguồn: Tạp chí Triết học, số 7 (182), tháng 7 - 2006
Trong bài viết này, tác giả cho rằng, chủ nghĩa nhân văn mới bắt nguồn từ sự tự nhận thức, vượt qua chủ nghĩa nhân văn thế tục của trí lực thời kỳ Khai sáng; rằng, chủ nghĩa nhân văn mới thể hiện tư tưởng về đạo đức phổ quát trong bối cảnh đa dạng văn hoá. Chân dung của đạo đức phổ quát chỉ có thể được phác hoạ thông qua sự đối thoại giữa các nền văn minh. Đối thoại là cách thức mang lại sự hiểu biết lẫn nhau và tạo nên cái mới của sự cùng chung sống. Tác giả khẳng định rằng, yếu tố quan trọng nhất của đối thoại văn minh là giao lưu tích hợp văn hoá. Theo đó, tầm nhìn con người vũ trụ hợp nhất được khơi nguồn từ chủ nghĩa nhân văn mới là một lối sống, một thế giới quan trong kỷ nguyên đầy hứa hẹn nhưng cũng không ít thách thức này.
Ảnh minh họa
Thời kỳ Khai sáng có thể được nhìn nhận như là một cuộc cách mạng văn hoá, một lý tưởng về cộng đồng nhân loại chưa được nhận thức một cách đầy đủ, hay một đặc trưng trí lực kiểu hiện đại lan toả toàn thế giới. Trọng tâm của bài viết này nói về trí lực thời kỳ Khai sáng, một hệ tư tưởng có ảnh hưởng nhất trong lịch sử thế giới. Cả chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa xã hội cũng như kinh tế thị trường, chế độ dân chủ và xã hội công dân đều bắt nguồn từ thời kỳ Khai sáng. Khi các nền kinh tế tiến bộ bước vào “xã hội tri thức”, sự thống trị của khoa học, nhất là công nghệ thông tin và truyền thông sẽ càng nổi trội hơn. M.Wâybơ tiên đoán rằng, các chuyên gia và các nhà quản lý sẽ là những người kiểm soát xã hội hiện đại; đồng thời, sự nổi lên của tính kỹ trị trong quân sự, trong các chính phủ, trong các tập đoàn đa quốc gia, trong các tổ chức xã hội và cả trong các tổ chức phi chính phủ dường như không thể tránh được. Hơn nữa, các giá trị cơ bản, như tự do, công lý, nhân quyền, tính minh bạch trong thực thi luật pháp và phẩm giá, độc lập và tự quyết cá nhân được thừa nhận rộng rãi như là các giá trị phổ quát. Thông điệp của trí lực Khai sáng có ý rằng, chỉ có một sự lựa chọn duy nhất cho tương lai của cộng đồng nhân loại dường như rất thuyết phục.
Tuy nhiên, trí lực Khai sáng cũng còn có những hạn chế nghiêm trọng. Chúng ẩn chứa trong thuyết lấy con người làm trung tâm, sự duy lý máy móc và chủ nghĩa cá nhân thái quá, một loại của chủ nghĩa thế tục mà hậu quả là từ sự phớt lờ tôn giáo và tàn phá tự nhiên. Nhìn về tương lai mà thiếu sự tái cấu trúc một cách căn bản thế giới quan này thì Khai sáng chẳng mang lại một chỉ dẫn hữu ích nào cho sự sinh tồn, chứ chưa nói gì tới sự thịnh vượng của nhân loại. Do vậy, sự nhận thức toàn diện và phê phán về thời kỳ Khai sáng, nhất là về cái trí lực đã lan toả toàn thế giới này, là rất cần thiết. Dựa trên các cách nhìn nhận của các học giả về bình đẳng giới, môi trường, hậu hiện đại, chủ nghĩa cộng sản và tôn giáo, tôi đưa ra một cách nhìn nhân văn cả dưới góc độ tán thành, chia sẻ ý nghĩa đương thời của “kỷ nguyên lý trí” lẫn dưới góc độ đánh giá khách quan về những hạn chế của trí lực phi tinh thần và phi tự nhiên này. Mục đích chính là khám phá khả năng xác thực của một trật tự thế giới mới dựa trên đối thoại bền vững và liên tục giữa các nền văn minh.
Cần hết sức lưu ý rằng, trong truyền thống văn hoá của người trí thức hiện đại, trí lực Khai sáng đã thẩm thấu trong đời sống tinh thần đến nỗi mà văn hoá truyền thống đã bị đẩy lùi xuống làm “phông nền”, chỉ đơn thuần như một tiếng vọng từ xa, ở những thói quen tình cảm. Do nỗ lực phát triển một nền kinh tế thị trường hoàn hảo, một thể chế dân chủ minh bạch và một xã hội công dân tốt đẹp vẫn còn là quá xa vời, các nhóm văn hoá và chính trị ưu tú ở các xã hội, chẳng hạn như Trung Quốc, cam kết theo hướng đề án Khai sáng, mà chưa sẵn sàng vượt qua trí lực Khai sáng. Thực tế, trong chiến lược phát triển, nó lấy hình mẫu phương Tây truyền thống làm điểm xuất phát. Một khi được chấp nhận một cách rộng rãi, nó sẽ lan toả và quả thực, đối với một xã hội đang phát triển, việc quay trở về di sản văn hoá để tìm cảm hứng thì quá là xa xỉ. Tuy nhiên, thật trớ trêu là, tinh thần của thời đại, vì sự sinh tồn và thịnh vượng của cộng đồng toàn cầu, đòi hỏi các nhà trí thức, bao gồm cả các nhà trí thức Trung Quốc, phải vượt qua trí lực Khai sáng. Trên bình diện lịch sử và so sánh văn minh, con đường chắc chắn và đúng đắn nhất để vượt qua tổ hợp thách thức này là tận dụng tất cả các nguồn lực tinh thần sẵn có của cộng đồng toàn cầu để thiết lập một tầm nhìn nhân văn cái có thể vượt qua lý thuyết lấy con người làm trung tâm, duy lý máy móc và chủ nghĩa cá nhân thái quá, mà không đánh mất ánh sáng của những tư tưởng giải phóng và thực tiễn của thời kỳ Khai sáng với tư cách một cuộc cách mạng, một lý tưởng và một trí lực.
Sự quan tâm đặc biệt tới các nền văn minh kỷ nguyên Axial biểu trưng cho một “bước ngoặt tinh thần” trong triết học. Những chuyển biến về “ngữ nghĩa” và “nhận thức luận” đã thành công trong việc tạo cho nghiên cứu triết học hàn lâm ở thế giới nói tiếng Anh một quy tắc chuyên nghiệp đáng trân trọng. Tuy nhiên, với việc đẩy mỹ học, đạo đức học và triết học tôn giáo ra vị trí bên lề của các mối quan tâm có tính phân tích, các nhà triết học hàn lâm chuyên nghiệp đã vô hình trung tự giam hãm mình trong những “cái kén” của quy tắc kỹ thuật hàng thế kỷ. Chẳng có gì ngạc nhiên khi kiểu triết học của họ không đề cập nhiều tới những vấn đề về đời sống con người. Kết quả là, có rất ít nhà triết học trở thành trí thức vì quần chúng và với những nhà triết học có khát vọng phụng sự quần chúng thì tiếng nói của họ thường bị lấn át bởi các nhà thần học, các nhà văn hoá, các nhà phê phán xã hội và các nhà kinh tế chính trị. Đã đến lúc cần có một sự tái định hướng triết học một cách căn bản. Triết học so sánh có thể đóng một vai trò quan trọng trong thời điểm then chốt này.
Xét về phương diện lịch sử, không một nền văn minh lớn nào trong kỷ nguyên Axial – Ấn Độ giáo, Phật giáo, Khổng giáo và Đạo giáo - có sự phân biệt một cách rõ ràng sự khác biệt giữa triết học và tôn giáo. Rõ ràng là, tất cả suy tư triết học hiện thân trong sự giáo hoá và tín điều tôn giáo. Quả thực, không có phép tắc tinh thần thì cũng không thể có sự phản tư tri thức phức tạp. Sự tương tác giữa triết học và tôn giáo, hay chính xác hơn là sự hợp nhất giữa phân tích khách quan và nhận thức kinh nghiệm, là đặc trưng căn bản của lối tư duy Axial. Thực tế, các nhà sử học am tường triết học, chẳng hạn như Hađốt, Viện sĩ người Pháp, đã chứng minh một cách rất thuyết phục rằng, với người Hy Lạp, triết học là lối sống hiện thân trong các nghi lễ tinh thần. Tinh thần đó đã được Pútnam - giáo sư Đại học Harvard - sử dụng để tiếp cận Maimônic, Rôxenvêi, Bubơ, và Lêvinét trong bài giảng Bốn nhà tư tưởng Do thái. Điều này cũng rất đúng với các nhà triết học Hồi giáo, kể từ Avicena và An Gadali. Giáo sư Naxơ là một nguyên mẫu điển hình hiện thời. Có vẻ hiển nhiên rằng, sự hồi sinh và phồn vinh của triết học, với tư cách một môn học nhân văn trong giáo dục nghệ thuật tự do, đã phần nào được xác nhận dựa vào chủ tâm hồi phục của nó đối với các truyền thống tinh thần. Sự cộng tác thân thiết hay đua tranh thân thiện của các triết gia với những đồng nghiệp trong tôn giáo có thể tạo nên một lối tư duy có tính hiệu quả cao trong thế kỷ XXI. Không cần phải nói, điều này cũng là một phương thức của sự trở về cái cốt lõi và nguồn cội triết học: tự nhận thức.
Chủ nghĩa nhân văn mới bắt nguồn từ sự tự nhận thức, vượt qua chủ nghĩa nhân văn thế tục của trí lực thời kỳ Khai sáng, có ý nghĩa lịch sử như là linh hồn của thời đại chúng ta. Nó thể hiện tư tưởng về đạo đức phổ quát trong bối cảnh đa dạng văn hoá. Ít nhất có tám nguyên tắc chung tham gia:
1) Với một tầm nhìn con người vũ trụ hợp nhất và toàn diện bao quát cả tự nhiên và tôn giáo.
2) Thừa nhận con người sống động, cụ thể là trung tâm của các mối quan hệ. Ở vị trí trung tâm thì phẩm giá, sự độc lập và quyền tự quyết cá nhân là những đặc trưng thiết yếu của con người này; trong các mối quan hệ thì tính xã hội là tất yếu cho bản sắc cá nhân.
3) Con người sống động, cụ thể có cội nguồn trong thân xác, gia đình, cộng đồng, thế giới và vũ trụ; nó kiếm tìm sự vượt qua tính ích kỷ, tính thân quen, tính địa phương hẹp hòi, chủ nghĩa phân biệt chủng tộc và thuyết lấy con người là trung tâm để đạt tới mức cao nhất của tự nhận thức. Ảnh hưởng qua lại giữa cái có tính cội nguồn và tinh thần chung thể hiện sự phức tạp và sự phong phú của đời sống con người.
4) Tự nhiên, nói như Bơry, “không phải là một tập hợp của các khách thể” mà là một “cộng đồng của các chủ thể”. Chúng ta nuôi dưỡng một ý thức tôn trọng tất cả mọi tồn tại, mà không áp đặt sự phân biệt giữa linh hồn và thể xác hoặc giữa tinh thần và vật chất trong đời sống của chúng ta. Có mối liên hệ và tình ruột thịt giữa tất cả mọi người và giữa tất cả mọi thứ.
5) Đời sống của chúng ta trong tính sống động cụ thể là hiện thân của cái tôi, cộng đồng, tự nhiên và Chúa Trời theo một đạo lý của sự quan tâm và trách nhiệm.
6) Tính nhân văn với tư cách một giá trị cốt lõi “hiện thân cho Thiên, Địa và vô số những thứ khác” trong cảm nhận và ý thức.
7) Mặc dù đa dạng văn hoá là thiết yếu nhưng chúng ta kiếm tìm “đồng thuận mà không đồng nhất” cho phép mỗi người trở thành một bộ phận tích hợp của sự “thống nhất vĩ đại” (cộng đồng nhân loại), trong đó tất cả mọi người được thừa nhận là các công dân toàn cầu.
8) Quyền công dân toàn cầu là lý tưởng chính trị nhưng nó hàm chứa những giá trị tinh thần và có cơ sở vững chắc trong tự nhiên. Chủ nghĩa nhân văn với vai trò duy trì trật tự thế giới được chỉ dẫn bởi các giá trị tinh thần và tự nhiên.
Quyền công dân toàn cầu, cái được xác lập dựa trên tầm nhìn con người vũ trụ hợp nhất, không phải là lý tưởng không tưởng, cũng không phải là sự mơ tưởng hão huyền mà là một ước vọng chung, thực chất là một tư tưởng khả thi với sự nhận thức sâu sắc về sự kết giao tôn giáo, đạo đức và sinh thái. Trong chiều cạnh này, tất cả bốn chiều kích của sự trải nghiệm con người: cái tôi, cộng đồng, tự nhiên và Chúa Trời hợp nhất với nhau trong tiếp cận toàn thể luận đối với cuộc sống. Sự hợp nhất giữa thể xác, tinh thần, trí tuệ, tâm hồn và tâm linh của cá nhân, sự tương tác phong phú giữa cái tôi và cộng đồng, mối quan hệ đồng thuận và bền vững giữa con người và tự nhiên và sự phụ thuộc lẫn nhau, sự tương tác qua lại giữa tinh thần và trí tuệ với Đạo Trời là những chuẩn mực cho việc thiết lập cộng đồng nhân loại như là một cái toàn thể. Chúng không phải là những tư tưởng trừu tượng, mà là những đặc trưng xác thực của lộ trình tất yếu cho sự sinh tồn và thịnh vượng của loài người. Lộ trình này hoàn toàn đối lập với chủ nghĩa phân lập bảo thủ, nó cũng loại trừ chủ nghĩa phổ độ trừu tượng.
Niềm tin cho rằng chỉ có duy nhất một con đường để thiết lập trật tự thế giới là phi thực tế và nguy hiểm. Nó chỉ làm gia tăng tình trạng căng thẳng và xung đột gây tổn hại cho hoà bình quốc tế. Thuyết đơn cực quá hão huyền ở cả phương diện lý thuyết và thực thi. Nó không hiểu được sự gia tăng của toàn cầu hoá kinh tế sẽ kéo theo sự đa dạng văn hoá tương ứng. Sự áp đặt những tư tưởng nhân văn thế tục đối với phần còn lại của thế giới, mà không có sự thấu hiểu và nhận thức sâu sắc các giá trị cốt yếu khác cũng có khát vọng chính đáng và thiết yếu cho việc nuôi dưỡng quyền công dân toàn cầu, là sự nhìn nhận thiển cận và lệch lạc. Tự do mà không công bằng, lý tính mà không có sự cảm thông, luật pháp mà không độ lượng, quyền mà không gắn với trách nhiệm và phẩm hạnh cá nhân mà không có đồng thuận xã hội… sẽ không thể đem đến một trật tự thế giới bền vững được vun đắp bởi một văn hoá hoà bình có nội dung phong phú. Tất cả năm giá trị cốt lõi của truyền thống Khổng giáo: nhân, lễ, nghĩa, trí và tín giữ vai trò chủ đạo cho đạo đức phổ quát. Hồi giáo, Phật giáo, Thiên Chúa giáo, Do Thái giáo, Ấn Độ giáo và các truyền thống tinh thần khác, nhất là trong các tôn giáo bản địa, cũng mang lại sự phong phú cho quyền công dân toàn cầu. Chỉ thông qua “đối thoại giữa các nền văn minh” thì chân dung của đạo đức phổ quát mới có thể được phác hoạ. Đối thoại mang tính học hỏi lẫn nhau là cách thức tốt nhất.
Kinh nghiệm đời thường của nhân loại mách bảo chúng ta rằng, sự đối thoại đích thực là một nghệ thuật đòi hỏi có sự bồi đắp chu đáo. Trừ khi chúng ta có sự chuẩn bị kỹ lưỡng về tri thức, tâm lý, trí lực và tinh thần, chúng ta sẽ không ở vào một vị thế tham gia đầy đủ trong cuộc đối thoại. Thực tế, chúng ta có thể tận hưởng sự thú vị của sự giao lưu thực sự chỉ có với những người bạn đích thực và những người cùng chí hướng. Làm thế nào để những người xa lạ có thể vượt qua hố ngăn cách văn minh để tham gia đối thoại đích thực, nhất là khi “bạn” đối tác là người khác chủng tộc, người bề trên, quân thù? Có vẻ như với một trí tuệ bình thường cũng có thể nhận biết được rằng, đối thoại văn minh không những có tính khả thể mà còn có tính khả thi. Chắc chắn rằng phải mất nhiều năm hay nhiều thế hệ nữa mới có được sự nhận thức đầy đủ về hiệu quả tối đa của đối thoại. Tuy nhiên, ít nhất, những lợi ích của các mối quan hệ có tính đối thoại ở mức độ cá nhân, địa phương, quốc gia, hay ở mức độ đa văn minh thì đã sẵn sàng và được nhận thức đầy đủ trong cuộc sống đời thường hàng ngày.
Nếu những kinh nghiệm đời thường này được vun đắp và được chia sẻ rộng rãi, chúng ta có thể học cách nâng một lẽ phải thông thường có được từ kinh nghiệm sống lên thành lẽ phải của trách nhiệm bảo vệ cho những lợi ích chung toàn cầu. Ý thức sinh thái là một minh chứng hiển nhiên. Sự nhận thức của chúng ta về tính cấp thiết, do sự thúc giục của những quan tâm và sự lo âu về sự bền vững của môi trường và viễn cảnh cuộc sống của các thế hệ tương lai, dẫn chúng ta không chỉ có thái độ nhân loại mà còn có cả thái thái độ vũ trụ đối với tất cả các nguồn lực của mình: khoáng sản, đất đai, nước và không khí. Thông qua giáo dục, ý thức sinh thái này, có thể khích lệ các lực lượng tích cực của toàn cầu hoá nâng cao cả về tinh thần, thể chất, mỹ học và đạo đức trong ý thức sinh thái của họ, có lẽ ở thời điểm khởi đầu chỉ là một nhóm nhỏ, có sự quan tâm đặc biệt đối với những khuyết tật, bất lợi, thứ yếu và sự im lặng của các xu hướng hiện thời của phát triển kinh tế. Đối thoại giữa các nền văn minh cũng khích lệ những đòi hỏi chính đáng cho tri thức cá nhân, tự nhận thức bản thân, bản sắc cá nhân, đoàn kết nhóm và trách nhiệm cộng đồng.
Chúng ta đã học từ sự đa dạng của các đối thoại tích hợp tôn giáo rằng, sự khoan dung với cái khác biệt là một đòi hỏi tiên quyết đối với bất cứ một sự giao lưu hiệu quả nào. Bởi, chỉ khi trở nên khoan dung, người ta mới có thể vượt qua được tính ích kỷ thoả mãn “cái tôi”. Chúng ta cần nhận thức một cách chính xác về sự hiện diện của người khác trước khi chúng ta có thể thực sự bắt đầu giao tiếp. Nhìn nhận về sự hiện diện của người khác như là một đối tác đối thoại tiềm năng buộc chúng ta chấp nhận sự cùng tồn tại, với một mạng lưới mở rộng chưa từng có của các mối quan hệ của loài người, là một thực tế không thể phủ nhận. Điều này sẽ dẫn tới một sự thừa nhận vai trò của người khác (niềm tin, thái độ và cách ứng xử) có liên quan và có ý nghĩa đối với chúng ta. Nói cách khác, có một điểm giao nhau khi mà hai người sẵn sàng muốn gặp nhau để giải quyết mâu thuẫn, chia rẽ hay để mở ra một sự liên hợp. Khi cả hai bên đã tạo được sự tin tưởng đủ để gặp nhau trực diện với sự tôn trọng lẫn nhau, một cuộc gặp gỡ của tinh thần và trí tuệ sẽ trở nên khả thi. Chỉ khi đó, một cuộc đối thoại hiệu quả mới có thể bắt đầu. Thông qua đối thoại, chúng ta có thể đánh giá đúng giá trị của việc học tập từ đối tác trên tinh thần tham khảo lẫn nhau; thậm chí có thể tôn vinh sự khác biệt giữa chúng ta như một lý do cho sự mở rộng tầm nhìn ở cả hai bên.
Đối thoại không phải là một sách lược thuyết phục, cũng không phải là một chiến lược đảo ngược, mà đó là một cách thức mang lại sự hiểu biết lẫn nhau thông qua việc chia sẻ những giá trị chung và tạo ra cái mới mẻ của sự cùng chung sống. Khi chúng ta tiếp cận các đối thoại văn minh, chúng ta cần kiềm chế tham vọng chào hàng tư tưởng của mình để thuyết phục những người khác chấp nhận những niềm tin của mình, để tìm kiếm sự chấp nhận của họ đối với những ý kiến của mình, để thẩm định tiến trình hành động nhằm đạt được sự đồng ý về những cái mà chúng ta yêu thích và cho là đúng, hay để biện minh cho những tội lỗi tồi tệ của chúng ta mà thực chất là để học những cái mà chúng ta không biết, để lắng nghe những tiếng nói khác, để dẫn chúng ta tới sự nhận thức đa chiều, để phản tư và kiểm nghiệm chính chúng ta trong những sự giả định riêng của mình, để chia sẻ những sự hiểu biết sáng suốt, để phát hiện những sự đồng thuận tiềm ẩn và tìm kiếm những cách thức tốt nhất cho sự phồn vinh nhân loại. Một yếu tố quan trọng nhất của đối thoại văn minh là giao lưu tích hợp văn hoá.
Sự xuất hiện của hiện đại đã làm thay đổi căn bản tất cả các tôn giáo. M.Wâybơ định nghĩa hiện đại hoá là sự duy lý hoá. Một biểu thị đặc thù của của duy lý hoá là sự thế tục hoá. Không giống thời kỳ Cận đại, sự nổi trội của hầu hết các xã hội đương đại được quản lý bởi nhà nước thế tục. Trong tiến trình chính trị phương Tây hiện đại, tôn giáo được nhìn nhận như là vấn đề thuộc về tinh thần và do đó, là một vấn đề riêng tư và không thích hợp để tranh luận công khai. Các tổ chức giáo dục thường thận trọng trong việc cổ suý tôn giáo và thường giữ thái độ trung lập đối với các xung đột tôn giáo. Song, tình trạng này đang trải qua một sự chuyển biến căn bản với hệ quả đáng kể đối với chính trị và xã hội công dân nói chung.
Trong tình hình mới, đòi hỏi các nhà lãnh đạo tôn giáo phải thạo song ngữ. Hiển nhiên, họ phải thạo thứ tiếng của cộng đồng tín ngưỡng của họ. Thêm vào đó, họ cũng phải thạo cả thứ tiếng của công dân toàn cầu. Nói cách khác, họ không thể lảng tránh trách nhiệm gánh vác vai trò của người trí thức vì công chúng. Ở mức lý tưởng nhất, song ngữ cho phép họ gắn các nguồn lực tinh thần riêng có của họ với những vấn đề sống còn của ngôi làng toàn cầu – bảo vệ môi trường, xoá đói, loại trừ bất bình đẳng giới và tra tấn cực hình. Trong kỷ nguyên thông tin, cho dù các nhà lãnh đạo tôn giáo có sự lựa chọn chỉ tập trung chăm lo cho sự phồn vinh tinh thần trong các cộng đồng của mình, thì họ vẫn không thể làm ngơ trước những vấn đề cấp thiết đang thách thức thế giới.
Thực tế, các nhà lãnh đạo tôn giáo đang đối mặt với một thử thách lớn. Đời sống con người mới đã khiến họ phải thông thạo song ngữ: một ngôn ngữ cho các tín đồ của họ và một cho công dân toàn cầu. Tương tự như vậy, các chuyên gia và các nhà chuyên nghiệp cũng phải tự nhận thấy trách nhiệm thông thạo song ngữ. Một ngôn ngữ cho nghề nghiệp của họ và ngôn ngữ thứ hai là ngôn ngữ của người trí thức vì công chúng. Họ phải có khả năng đặt mình vào cả hai cộng đồng. Trong xã hội tri thức và nền kinh tế tri thức, họ không thể có một vị trí thích đáng trong lĩnh vực chuyên sâu hay trong chuyên môn của họ, trừ khi họ có khả năng vượt qua các nhóm sở thích riêng của mình. Lợi thế so sánh của các nhà lãnh đạo tôn giáo là do có được sự am tường về ngôn ngữ của công dân toàn cầu, họ có thể gắn ngôn ngữ tinh thần tôn giáo với ngôn ngữ chung. Khi làm điều đó, họ có thể sáng tạo ra đặc tính mới cho giao tiếp và đàm phán trong mạng lưới toàn cầu, với sự tác động to lớn đến nền kinh tế thị trường, thể chế dân chủ và xã hội công dân.
Một trong những điều kiện thiết yếu cho việc thiết lập một trật tự thế giới thông qua đối thoại giữa các nền văn minh là yêu cầu các nhà lãnh đạo tôn giáo gánh vác trách nhiệm của người trí thức vì công chúng. Thuật ngữ “trí thức” xuất hiện lần đầu tiên vào thế kỷ XIX ở Nga. Nhìn bề ngoài, dường như nó chẳng có sự liên quan gì đến những truyền thống tôn giáo, như Ấn Độ giáo, Phật giáo, Do Thái giáo, Thiên Chúa giáo, hay Hồi giáo. Ấn Độ giáo tìm kiếm sự hợp nhất giữa bản ngã đích thực với thực tại vũ trụ, còn cứu rỗi của Phật giáo như là một sự giải thoát khỏi những ràng buộc của thế giới trần tục, sự thoả ước của tín đồ Do Thái giáo với Chúa như là cội nguồn của tất cả các giá trị, người Hy Lạp cổ đại tìm kiếm chân lý qua sự chiêm nghiệm của suy tư trí tuệ, ở Hồi giáo là sự sùng kính và dâng hiến hết mình đối với thánh Ala, hoặc ở Thiên Chúa giáo là đức tin vào Chúa. Các truyền thống tôn giáo đó hàm chứa trong nó sự tồn tại của một nơi trú ẩn tinh thần, khác biệt căn bản, nếu như không muốn nói là đối lập hoàn toàn với thế giới ngày nay. Sự hứa hẹn và sự sắp đặt các vấn đề của thế giới hiện thực đã xảy ra và cho đến thời gian gần đây vẫn thường tuỳ thuộc vào sự lựa chọn hay bỏ qua cái nền tảng lịch sử này.
Thực sự thì tri thức, như cách hiểu của chúng ta ngày nay, không phải là phương tiện chức năng của bậc thầy, tăng sĩ, giáo sĩ, triết gia, tu sĩ, hay giáo sĩ Hồi giáo. Yêu cầu tối thiểu đối với một trí thức – quan tâm tới chính trị, tham gia xã hội và nhạy cảm văn hoá - tương phản hoàn toàn với một người nguyện dâng hiến phụng sự cho một thực tiễn cao cả, vượt lên trên những mối quan tâm tầm thường của thế giới thế tục. Chắc chắn rằng, mọi truyền thống tinh thần không thể không hoà quyện với cuộc sống đời thường của những người mộ đạo của mình. Tuy nhiên, tất cả các tôn giáo đã đề cập ở trên, sự chấm dứt của vòng tồn tại với đặc ân ở “Tịnh thổ” hay “Vương quốc của Thượng đế” nằm ngoài cuộc sống đời thường của tồn tại người là không thể phủ nhận được. Sự trở lại nghiên cứu tôn giáo ở ngành giáo dục nghệ thuật tự do đã làm phong phú thêm một cách đáng kể các chuyên ngành khoa học xã hội và nhân văn trong các trường đại học hiện đại. Sự hiện diện liên tục của tính nhạy cảm tinh thần ở các hội đàm về kinh tế, chính trị và xã hội có thể cũng trở nên có ý nghĩa quan trọng đối với sự thịnh vượng nhân loại. Tuy nhiên, các nhà lãnh đạo tôn giáo phải có khả năng đại diện cho cộng đồng toàn cầu cũng như cho các công dân toàn cầu. Diễn đàn Thiên niên kỷ của các nhà lãnh đạo tôn giáo do Liên hợp quốc tổ chức năm 2000 quả thực là một nỗi thất vọng, bởi phần lớn những người tham gia đã sử dụng diễn đàn này cho việc thuyết giáo về tính ưu việt của những cách tiếp cận riêng đối với cuộc sống và sự cứu rỗi của họ hơn là cho việc nối kết một tầm nhìn tinh thần chung, không thể thiếu cho hoà bình của thế giới. Đã đến lúc các nhà lãnh đạo tôn giáo cần tham gia cùng liên kết để mang lại một chiều kích tinh thần cho các hội đàm về kinh tế, chính trị và xã hội. Các trí thức vì quần chúng cần phải nhạy cảm tương xứng với âm hưởng tôn giáo khi xem xét những vấn đề toàn cầu có tính phê phán. Ngày nay, các tổ chức quốc tế lớn đã thực sự nhạy cảm hơn đối với các vấn đề tôn giáo. Chẳng hạn, gần đây, tôn giáo đã trở thành nhân tố nổi bật trong các cuộc gặp gỡ thường niên của Diễn đàn kinh tế thế giới tại Davos. Ngay cả Ngân hàng thế giới cũng không loại bỏ sự có mặt của tôn giáo trong các chương trình thường kỳ của mình. Công việc chuẩn bị của Thư ký Liên hợp quốc cho Diễn đàn Xã hội năm 1995 đã đề xướng một tiến trình mà ở đó, các chiều kích tôn giáo và đạo đức được lồng kết vào các cuộc hội đàm về phát triển. Đây là những đặc trưng có tính thực tiễn nổi bật lên trong báo cáo gần đây ở Hội nghị Côpenhagen tập trung cho một đòi hỏi đa ngành về tiến bộ xã hội. Hiển nhiên, khi trở thành các trí thức vì công chúng, các nhà lãnh đạo tôn giáo có thể gắn kết những quan tâm về tôn giáo với các hội đàm về chính sách kinh tế, chính trị và các vấn đề xã hội. Hơn nữa, họ có thể truyền cảm hứng cho các trí thức vì quần chúng khác để họ bắt được nhạc điệu của các tiếng nói tôn giáo. Sự cam kết lâu dài của tổ chức Văn hoá giáo dục thế giới (UNESCO) đối với các đối thoại tích hợp tôn giáo, đối chiếu triết học và tương tác văn hoá đang hứa hẹn thúc đẩy một chủ nghĩa nhân văn mới được khơi nguồn bởi tầm nhìn con người vũ trụ hợp nhất.
Hàng thập kỷ trước khi có sự cảnh báo về sự xuất hiện xung đột giữa các nền văn minh trở nên phổ biến trong giới chính trị quốc tế, các học giả tôn giáo và các nhà lãnh đạo đã dồn tâm trí vào đối thoại tích hợp tôn giáo. Những kinh nghiệm trong kết nối tôn giáo chỉ ra một cách đích xác rằng, tiềm năng to lớn của tôn giáo cho hoà bình hay bạo lực nằm ngay ở các truyền thống tôn giáo. Còn đối với những tranh chấp của các thế lực quyền lực, các tôn giáo không bao giờ trung lập cả. Các truyền thống tôn giáo là những nơi hợp dòng của tiến trình vận động, phát triển tiềm năng con người và các tâm điểm của động lực sáng tạo, nhưng chúng cũng là những công cụ cho sự phá huỷ hàng loạt và là phương tiện cho bạo lực dai dẳng. Không có sự đồng thuận giữa các tôn giáo thì cơ hội cho một văn hoá của hoà bình là rất mỏng manh. Sự tìm kiếm của chúng ta đối với đạo đức phổ quát, một nền tảng chung cho sự tồn tại hoà bình giữa các văn hoá khác biệt, phải lấy đối thoại tích hợp tôn giáo làm điểm khởi đầu.
Trật tự thế giới tiến từ đối thoại giữa các nền văn minh cần có thời gian và đầy khó khăn, đau thương. Bởi, chỉ khi quan điểm chính trị thống trị được thay thế bởi thuật ngoại giao của giao tiếp, sự tương tác lẫn nhau, đàm phán và đàm luận, một nền văn minh đối thoại dựa trên khoan dung, thừa nhận, tôn trọng, cùng ảnh hưởng và học hỏi lẫn nhau mới nảy sinh. Tầm nhìn con người vũ trụ hợp nhất hiện thân ở chủ nghĩa nhân văn mới này là một lối sống, một thế giới quan không thể khác trong kỷ nguyên đầy hứa hẹn và cũng không ít rắc rối này. r
Người dịch: PHẠM HÙNG
Người hiệu đính: HOÀNG THỊ THƠ
(Viện Triết học, Viện Khoa học xã hội Việt Nam)
(*) Giáo sư, Viện Harvard – Yenching, Đại học Harvard.
Đã xem: 537
Thời gian đăng: Thứ hai - 16/11/2015 23:04
Người đăng:
chủ nghĩa, nhận thức, thế tục, thời kỳ, thể hiện, tư tưởng, đạo đức, văn minh, hiểu biết, khẳng định, yếu tố, quan trọng, giao lưu, vũ trụ, hợp nhất, thế giới quan, hứa hẹn

markdown:
![ QC Shop](/uploads/banners/qc_shop.jpg)
**Đỗ Duy Minh(*)** **Nguồn: **Tạp chí Triết học, số 7 (182), tháng 7 - 2006
Trong bài viết này, tác giả cho rằng, chủ nghĩa nhân văn mới bắt nguồn từ sự tự nhận thức, vượt qua chủ nghĩa nhân văn thế tục của trí lực thời kỳ Khai sáng; rằng, chủ nghĩa nhân văn mới thể hiện tư tưởng về đạo đức phổ quát trong bối cảnh đa dạng văn hoá. Chân dung của đạo đức phổ quát chỉ có thể được phác hoạ thông qua sự đối thoại giữa các nền văn minh. Đối thoại là cách thức mang lại sự hiểu biết lẫn nhau và tạo nên cái mới của sự cùng chung sống. Tác giả khẳng định rằng, yếu tố quan trọng nhất của đối thoại văn minh là giao lưu tích hợp văn hoá. Theo đó, tầm nhìn con người vũ trụ hợp nhất được khơi nguồn từ chủ nghĩa nhân văn mới là một lối sống, một thế giới quan trong kỷ nguyên đầy hứa hẹn nhưng cũng không ít thách thức này.
*Ảnh minh họa*
Thời kỳ Khai sáng có thể được nhìn nhận như là một cuộc cách mạng văn hoá, một lý tưởng về cộng đồng nhân loại chưa được nhận thức một cách đầy đủ, hay một đặc trưng trí lực kiểu hiện đại lan toả toàn thế giới. Trọng tâm của bài viết này nói về trí lực thời kỳ Khai sáng, một hệ tư tưởng có ảnh hưởng nhất trong lịch sử thế giới. Cả chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa xã hội cũng như kinh tế thị trường, chế độ dân chủ và xã hội công dân đều bắt nguồn từ thời kỳ Khai sáng. Khi các nền kinh tế tiến bộ bước vào “xã hội tri thức”, sự thống trị của khoa học, nhất là công nghệ thông tin và truyền thông sẽ càng nổi trội hơn. M.Wâybơ tiên đoán rằng, các chuyên gia và các nhà quản lý sẽ là những người kiểm soát xã hội hiện đại; đồng thời, sự nổi lên của tính kỹ trị trong quân sự, trong các chính phủ, trong các tập đoàn đa quốc gia, trong các tổ chức xã hội và cả trong các tổ chức phi chính phủ dường như không thể tránh được. Hơn nữa, các giá trị cơ bản, như tự do, công lý, nhân quyền, tính minh bạch trong thực thi luật pháp và phẩm giá, độc lập và tự quyết cá nhân được thừa nhận rộng rãi như là các giá trị phổ quát. Thông điệp của trí lực Khai sáng có ý rằng, chỉ có một sự lựa chọn duy nhất cho tương lai của cộng đồng nhân loại dường như rất thuyết phục.
Tuy nhiên, trí lực Khai sáng cũng còn có những hạn chế nghiêm trọng. Chúng ẩn chứa trong thuyết lấy con người làm trung tâm, sự duy lý máy móc và chủ nghĩa cá nhân thái quá, một loại của chủ nghĩa thế tục mà hậu quả là từ sự phớt lờ tôn giáo và tàn phá tự nhiên. Nhìn về tương lai mà thiếu sự tái cấu trúc một cách căn bản thế giới quan này thì Khai sáng chẳng mang lại một chỉ dẫn hữu ích nào cho sự sinh tồn, chứ chưa nói gì tới sự thịnh vượng của nhân loại. Do vậy, sự nhận thức toàn diện và phê phán về thời kỳ Khai sáng, nhất là về cái trí lực đã lan toả toàn thế giới này, là rất cần thiết. Dựa trên các cách nhìn nhận của các học giả về bình đẳng giới, môi trường, hậu hiện đại, chủ nghĩa cộng sản và tôn giáo, tôi đưa ra một cách nhìn nhân văn cả dưới góc độ tán thành, chia sẻ ý nghĩa đương thời của “kỷ nguyên lý trí” lẫn dưới góc độ đánh giá khách quan về những hạn chế của trí lực phi tinh thần và phi tự nhiên này. Mục đích chính là khám phá khả năng xác thực của một trật tự thế giới mới dựa trên đối thoại bền vững và liên tục giữa các nền văn minh.
Cần hết sức lưu ý rằng, trong truyền thống văn hoá của người trí thức hiện đại, trí lực Khai sáng đã thẩm thấu trong đời sống tinh thần đến nỗi mà văn hoá truyền thống đã bị đẩy lùi xuống làm “phông nền”, chỉ đơn thuần như một tiếng vọng từ xa, ở những thói quen tình cảm. Do nỗ lực phát triển một nền kinh tế thị trường hoàn hảo, một thể chế dân chủ minh bạch và một xã hội công dân tốt đẹp vẫn còn là quá xa vời, các nhóm văn hoá và chính trị ưu tú ở các xã hội, chẳng hạn như Trung Quốc, cam kết theo hướng đề án Khai sáng, mà chưa sẵn sàng vượt qua trí lực Khai sáng. Thực tế, trong chiến lược phát triển, nó lấy hình mẫu phương Tây truyền thống làm điểm xuất phát. Một khi được chấp nhận một cách rộng rãi, nó sẽ lan toả và quả thực, đối với một xã hội đang phát triển, việc quay trở về di sản văn hoá để tìm cảm hứng thì quá là xa xỉ. Tuy nhiên, thật trớ trêu là, tinh thần của thời đại, vì sự sinh tồn và thịnh vượng của cộng đồng toàn cầu, đòi hỏi các nhà trí thức, bao gồm cả các nhà trí thức Trung Quốc, phải vượt qua trí lực Khai sáng. Trên bình diện lịch sử và so sánh văn minh, con đường chắc chắn và đúng đắn nhất để vượt qua tổ hợp thách thức này là tận dụng tất cả các nguồn lực tinh thần sẵn có của cộng đồng toàn cầu để thiết lập một tầm nhìn nhân văn cái có thể vượt qua lý thuyết lấy con người làm trung tâm, duy lý máy móc và chủ nghĩa cá nhân thái quá, mà không đánh mất ánh sáng của những tư tưởng giải phóng và thực tiễn của thời kỳ Khai sáng với tư cách một cuộc cách mạng, một lý tưởng và một trí lực.
Sự quan tâm đặc biệt tới các nền văn minh kỷ nguyên Axial biểu trưng cho một “bước ngoặt tinh thần” trong triết học. Những chuyển biến về “ngữ nghĩa” và “nhận thức luận” đã thành công trong việc tạo cho nghiên cứu triết học hàn lâm ở thế giới nói tiếng Anh một quy tắc chuyên nghiệp đáng trân trọng. Tuy nhiên, với việc đẩy mỹ học, đạo đức học và triết học tôn giáo ra vị trí bên lề của các mối quan tâm có tính phân tích, các nhà triết học hàn lâm chuyên nghiệp đã vô hình trung tự giam hãm mình trong những “cái kén” của quy tắc kỹ thuật hàng thế kỷ. Chẳng có gì ngạc nhiên khi kiểu triết học của họ không đề cập nhiều tới những vấn đề về đời sống con người. Kết quả là, có rất ít nhà triết học trở thành trí thức vì quần chúng và với những nhà triết học có khát vọng phụng sự quần chúng thì tiếng nói của họ thường bị lấn át bởi các nhà thần học, các nhà văn hoá, các nhà phê phán xã hội và các nhà kinh tế chính trị. Đã đến lúc cần có một sự tái định hướng triết học một cách căn bản. Triết học so sánh có thể đóng một vai trò quan trọng trong thời điểm then chốt này.
Xét về phương diện lịch sử, không một nền văn minh lớn nào trong kỷ nguyên Axial – Ấn Độ giáo, Phật giáo, Khổng giáo và Đạo giáo - có sự phân biệt một cách rõ ràng sự khác biệt giữa triết học và tôn giáo. Rõ ràng là, tất cả suy tư triết học hiện thân trong sự giáo hoá và tín điều tôn giáo. Quả thực, không có phép tắc tinh thần thì cũng không thể có sự phản tư tri thức phức tạp. Sự tương tác giữa triết học và tôn giáo, hay chính xác hơn là sự hợp nhất giữa phân tích khách quan và nhận thức kinh nghiệm, là đặc trưng căn bản của lối tư duy Axial. Thực tế, các nhà sử học am tường triết học, chẳng hạn như Hađốt, Viện sĩ người Pháp, đã chứng minh một cách rất thuyết phục rằng, với người Hy Lạp, triết học là lối sống hiện thân trong các nghi lễ tinh thần. Tinh thần đó đã được Pútnam - giáo sư Đại học Harvard - sử dụng để tiếp cận Maimônic, Rôxenvêi, Bubơ, và Lêvinét trong bài giảng
*Bốn nhà tư tưởng Do thái*. Điều này cũng rất đúng với các nhà triết học Hồi giáo, kể từ Avicena và An Gadali. Giáo sư Naxơ là một nguyên mẫu điển hình hiện thời. Có vẻ hiển nhiên rằng, sự hồi sinh và phồn vinh của triết học, với tư cách một môn học nhân văn trong giáo dục nghệ thuật tự do, đã phần nào được xác nhận dựa vào chủ tâm hồi phục của nó đối với các truyền thống tinh thần. Sự cộng tác thân thiết hay đua tranh thân thiện của các triết gia với những đồng nghiệp trong tôn giáo có thể tạo nên một lối tư duy có tính hiệu quả cao trong thế kỷ XXI. Không cần phải nói, điều này cũng là một phương thức của sự trở về cái cốt lõi và nguồn cội triết học: tự nhận thức.
Chủ nghĩa nhân văn mới bắt nguồn từ sự tự nhận thức, vượt qua chủ nghĩa nhân văn thế tục của trí lực thời kỳ Khai sáng, có ý nghĩa lịch sử như là linh hồn của thời đại chúng ta. Nó thể hiện tư tưởng về đạo đức phổ quát trong bối cảnh đa dạng văn hoá. Ít nhất có tám nguyên tắc chung tham gia:
1) Với một tầm nhìn con người vũ trụ hợp nhất và toàn diện bao quát cả tự nhiên và tôn giáo.
2) Thừa nhận con người sống động, cụ thể là trung tâm của các mối quan hệ. Ở vị trí trung tâm thì phẩm giá, sự độc lập và quyền tự quyết cá nhân là những đặc trưng thiết yếu của con người này; trong các mối quan hệ thì tính xã hội là tất yếu cho bản sắc cá nhân.
3) Con người sống động, cụ thể có cội nguồn trong thân xác, gia đình, cộng đồng, thế giới và vũ trụ; nó kiếm tìm sự vượt qua tính ích kỷ, tính thân quen, tính địa phương hẹp hòi, chủ nghĩa phân biệt chủng tộc và thuyết lấy con người là trung tâm để đạt tới mức cao nhất của tự nhận thức. Ảnh hưởng qua lại giữa cái có tính cội nguồn và tinh thần chung thể hiện sự phức tạp và sự phong phú của đời sống con người.
4) Tự nhiên, nói như Bơry, “không phải là một tập hợp của các khách thể” mà là một “cộng đồng của các chủ thể”. Chúng ta nuôi dưỡng một ý thức tôn trọng tất cả mọi tồn tại, mà không áp đặt sự phân biệt giữa linh hồn và thể xác hoặc giữa tinh thần và vật chất trong đời sống của chúng ta. Có mối liên hệ và tình ruột thịt giữa tất cả mọi người và giữa tất cả mọi thứ.
5) Đời sống của chúng ta trong tính sống động cụ thể là hiện thân của cái tôi, cộng đồng, tự nhiên và Chúa Trời theo một đạo lý của sự quan tâm và trách nhiệm.
6) Tính nhân văn với tư cách một giá trị cốt lõi “hiện thân cho Thiên, Địa và vô số những thứ khác” trong cảm nhận và ý thức.
7) Mặc dù đa dạng văn hoá là thiết yếu nhưng chúng ta kiếm tìm “đồng thuận mà không đồng nhất” cho phép mỗi người trở thành một bộ phận tích hợp của sự “thống nhất vĩ đại” (cộng đồng nhân loại), trong đó tất cả mọi người được thừa nhận là các công dân toàn cầu.
8) Quyền công dân toàn cầu là lý tưởng chính trị nhưng nó hàm chứa những giá trị tinh thần và có cơ sở vững chắc trong tự nhiên. Chủ nghĩa nhân văn với vai trò duy trì trật tự thế giới được chỉ dẫn bởi các giá trị tinh thần và tự nhiên.
Quyền công dân toàn cầu, cái được xác lập dựa trên tầm nhìn con người vũ trụ hợp nhất, không phải là lý tưởng không tưởng, cũng không phải là sự mơ tưởng hão huyền mà là một ước vọng chung, thực chất là một tư tưởng khả thi với sự nhận thức sâu sắc về sự kết giao tôn giáo, đạo đức và sinh thái. Trong chiều cạnh này, tất cả bốn chiều kích của sự trải nghiệm con người: cái tôi, cộng đồng, tự nhiên và Chúa Trời hợp nhất với nhau trong tiếp cận toàn thể luận đối với cuộc sống. Sự hợp nhất giữa thể xác, tinh thần, trí tuệ, tâm hồn và tâm linh của cá nhân, sự tương tác phong phú giữa cái tôi và cộng đồng, mối quan hệ đồng thuận và bền vững giữa con người và tự nhiên và sự phụ thuộc lẫn nhau, sự tương tác qua lại giữa tinh thần và trí tuệ với Đạo Trời là những chuẩn mực cho việc thiết lập cộng đồng nhân loại như là một cái toàn thể. Chúng không phải là những tư tưởng trừu tượng, mà là những đặc trưng xác thực của lộ trình tất yếu cho sự sinh tồn và thịnh vượng của loài người. Lộ trình này hoàn toàn đối lập với chủ nghĩa phân lập bảo thủ, nó cũng loại trừ chủ nghĩa phổ độ trừu tượng.
Niềm tin cho rằng chỉ có duy nhất một con đường để thiết lập trật tự thế giới là phi thực tế và nguy hiểm. Nó chỉ làm gia tăng tình trạng căng thẳng và xung đột gây tổn hại cho hoà bình quốc tế. Thuyết đơn cực quá hão huyền ở cả phương diện lý thuyết và thực thi. Nó không hiểu được sự gia tăng của toàn cầu hoá kinh tế sẽ kéo theo sự đa dạng văn hoá tương ứng. Sự áp đặt những tư tưởng nhân văn thế tục đối với phần còn lại của thế giới, mà không có sự thấu hiểu và nhận thức sâu sắc các giá trị cốt yếu khác cũng có khát vọng chính đáng và thiết yếu cho việc nuôi dưỡng quyền công dân toàn cầu, là sự nhìn nhận thiển cận và lệch lạc. Tự do mà không công bằng, lý tính mà không có sự cảm thông, luật pháp mà không độ lượng, quyền mà không gắn với trách nhiệm và phẩm hạnh cá nhân mà không có đồng thuận xã hội… sẽ không thể đem đến một trật tự thế giới bền vững được vun đắp bởi một văn hoá hoà bình có nội dung phong phú. Tất cả năm giá trị cốt lõi của truyền thống Khổng giáo: nhân, lễ, nghĩa, trí và tín giữ vai trò chủ đạo cho đạo đức phổ quát. Hồi giáo, Phật giáo, Thiên Chúa giáo, Do Thái giáo, Ấn Độ giáo và các truyền thống tinh thần khác, nhất là trong các tôn giáo bản địa, cũng mang lại sự phong phú cho quyền công dân toàn cầu. Chỉ thông qua “đối thoại giữa các nền văn minh” thì chân dung của đạo đức phổ quát mới có thể được phác hoạ. Đối thoại mang tính học hỏi lẫn nhau là cách thức tốt nhất.
Kinh nghiệm đời thường của nhân loại mách bảo chúng ta rằng, sự đối thoại đích thực là một nghệ thuật đòi hỏi có sự bồi đắp chu đáo. Trừ khi chúng ta có sự chuẩn bị kỹ lưỡng về tri thức, tâm lý, trí lực và tinh thần, chúng ta sẽ không ở vào một vị thế tham gia đầy đủ trong cuộc đối thoại. Thực tế, chúng ta có thể tận hưởng sự thú vị của sự giao lưu thực sự chỉ có với những người bạn đích thực và những người cùng chí hướng. Làm thế nào để những người xa lạ có thể vượt qua hố ngăn cách văn minh để tham gia đối thoại đích thực, nhất là khi “bạn” đối tác là người khác chủng tộc, người bề trên, quân thù? Có vẻ như với một trí tuệ bình thường cũng có thể nhận biết được rằng, đối thoại văn minh không những có tính khả thể mà còn có tính khả thi. Chắc chắn rằng phải mất nhiều năm hay nhiều thế hệ nữa mới có được sự nhận thức đầy đủ về hiệu quả tối đa của đối thoại. Tuy nhiên, ít nhất, những lợi ích của các mối quan hệ có tính đối thoại ở mức độ cá nhân, địa phương, quốc gia, hay ở mức độ đa văn minh thì đã sẵn sàng và được nhận thức đầy đủ trong cuộc sống đời thường hàng ngày.
Nếu những kinh nghiệm đời thường này được vun đắp và được chia sẻ rộng rãi, chúng ta có thể học cách nâng một lẽ phải thông thường có được từ kinh nghiệm sống lên thành lẽ phải của trách nhiệm bảo vệ cho những lợi ích chung toàn cầu. Ý thức sinh thái là một minh chứng hiển nhiên. Sự nhận thức của chúng ta về tính cấp thiết, do sự thúc giục của những quan tâm và sự lo âu về sự bền vững của môi trường và viễn cảnh cuộc sống của các thế hệ tương lai, dẫn chúng ta không chỉ có thái độ nhân loại mà còn có cả thái thái độ vũ trụ đối với tất cả các nguồn lực của mình: khoáng sản, đất đai, nước và không khí. Thông qua giáo dục, ý thức sinh thái này, có thể khích lệ các lực lượng tích cực của toàn cầu hoá nâng cao cả về tinh thần, thể chất, mỹ học và đạo đức trong ý thức sinh thái của họ, có lẽ ở thời điểm khởi đầu chỉ là một nhóm nhỏ, có sự quan tâm đặc biệt đối với những khuyết tật, bất lợi, thứ yếu và sự im lặng của các xu hướng hiện thời của phát triển kinh tế. Đối thoại giữa các nền văn minh cũng khích lệ những đòi hỏi chính đáng cho tri thức cá nhân, tự nhận thức bản thân, bản sắc cá nhân, đoàn kết nhóm và trách nhiệm cộng đồng.
Chúng ta đã học từ sự đa dạng của các đối thoại tích hợp tôn giáo rằng, sự khoan dung với cái khác biệt là một đòi hỏi tiên quyết đối với bất cứ một sự giao lưu hiệu quả nào. Bởi, chỉ khi trở nên khoan dung, người ta mới có thể vượt qua được tính ích kỷ thoả mãn “cái tôi”. Chúng ta cần nhận thức một cách chính xác về sự hiện diện của người khác trước khi chúng ta có thể thực sự bắt đầu giao tiếp. Nhìn nhận về sự hiện diện của người khác như là một đối tác đối thoại tiềm năng buộc chúng ta chấp nhận sự cùng tồn tại, với một mạng lưới mở rộng chưa từng có của các mối quan hệ của loài người, là một thực tế không thể phủ nhận. Điều này sẽ dẫn tới một sự thừa nhận vai trò của người khác (niềm tin, thái độ và cách ứng xử) có liên quan và có ý nghĩa đối với chúng ta. Nói cách khác, có một điểm giao nhau khi mà hai người sẵn sàng muốn gặp nhau để giải quyết mâu thuẫn, chia rẽ hay để mở ra một sự liên hợp. Khi cả hai bên đã tạo được sự tin tưởng đủ để gặp nhau trực diện với sự tôn trọng lẫn nhau, một cuộc gặp gỡ của tinh thần và trí tuệ sẽ trở nên khả thi. Chỉ khi đó, một cuộc đối thoại hiệu quả mới có thể bắt đầu. Thông qua đối thoại, chúng ta có thể đánh giá đúng giá trị của việc học tập từ đối tác trên tinh thần tham khảo lẫn nhau; thậm chí có thể tôn vinh sự khác biệt giữa chúng ta như một lý do cho sự mở rộng tầm nhìn ở cả hai bên.
Đối thoại không phải là một sách lược thuyết phục, cũng không phải là một chiến lược đảo ngược, mà đó là một cách thức mang lại sự hiểu biết lẫn nhau thông qua việc chia sẻ những giá trị chung và tạo ra cái mới mẻ của sự cùng chung sống. Khi chúng ta tiếp cận các đối thoại văn minh, chúng ta cần kiềm chế tham vọng chào hàng tư tưởng của mình để thuyết phục những người khác chấp nhận những niềm tin của mình, để tìm kiếm sự chấp nhận của họ đối với những ý kiến của mình, để thẩm định tiến trình hành động nhằm đạt được sự đồng ý về những cái mà chúng ta yêu thích và cho là đúng, hay để biện minh cho những tội lỗi tồi tệ của chúng ta mà thực chất là để học những cái mà chúng ta không biết, để lắng nghe những tiếng nói khác, để dẫn chúng ta tới sự nhận thức đa chiều, để phản tư và kiểm nghiệm chính chúng ta trong những sự giả định riêng của mình, để chia sẻ những sự hiểu biết sáng suốt, để phát hiện những sự đồng thuận tiềm ẩn và tìm kiếm những cách thức tốt nhất cho sự phồn vinh nhân loại. Một yếu tố quan trọng nhất của đối thoại văn minh là giao lưu tích hợp văn hoá.
Sự xuất hiện của hiện đại đã làm thay đổi căn bản tất cả các tôn giáo. M.Wâybơ định nghĩa hiện đại hoá là sự duy lý hoá. Một biểu thị đặc thù của của duy lý hoá là sự thế tục hoá. Không giống thời kỳ Cận đại, sự nổi trội của hầu hết các xã hội đương đại được quản lý bởi nhà nước thế tục. Trong tiến trình chính trị phương Tây hiện đại, tôn giáo được nhìn nhận như là vấn đề thuộc về tinh thần và do đó, là một vấn đề riêng tư và không thích hợp để tranh luận công khai. Các tổ chức giáo dục thường thận trọng trong việc cổ suý tôn giáo và thường giữ thái độ trung lập đối với các xung đột tôn giáo. Song, tình trạng này đang trải qua một sự chuyển biến căn bản với hệ quả đáng kể đối với chính trị và xã hội công dân nói chung.
Trong tình hình mới, đòi hỏi các nhà lãnh đạo tôn giáo phải thạo song ngữ. Hiển nhiên, họ phải thạo thứ tiếng của cộng đồng tín ngưỡng của họ. Thêm vào đó, họ cũng phải thạo cả thứ tiếng của công dân toàn cầu. Nói cách khác, họ không thể lảng tránh trách nhiệm gánh vác vai trò của người trí thức vì công chúng. Ở mức lý tưởng nhất, song ngữ cho phép họ gắn các nguồn lực tinh thần riêng có của họ với những vấn đề sống còn của ngôi làng toàn cầu – bảo vệ môi trường, xoá đói, loại trừ bất bình đẳng giới và tra tấn cực hình. Trong kỷ nguyên thông tin, cho dù các nhà lãnh đạo tôn giáo có sự lựa chọn chỉ tập trung chăm lo cho sự phồn vinh tinh thần trong các cộng đồng của mình, thì họ vẫn không thể làm ngơ trước những vấn đề cấp thiết đang thách thức thế giới.
Thực tế, các nhà lãnh đạo tôn giáo đang đối mặt với một thử thách lớn. Đời sống con người mới đã khiến họ phải thông thạo song ngữ: một ngôn ngữ cho các tín đồ của họ và một cho công dân toàn cầu. Tương tự như vậy, các chuyên gia và các nhà chuyên nghiệp cũng phải tự nhận thấy trách nhiệm thông thạo song ngữ. Một ngôn ngữ cho nghề nghiệp của họ và ngôn ngữ thứ hai là ngôn ngữ của người trí thức vì công chúng. Họ phải có khả năng đặt mình vào cả hai cộng đồng. Trong xã hội tri thức và nền kinh tế tri thức, họ không thể có một vị trí thích đáng trong lĩnh vực chuyên sâu hay trong chuyên môn của họ, trừ khi họ có khả năng vượt qua các nhóm sở thích riêng của mình. Lợi thế so sánh của các nhà lãnh đạo tôn giáo là do có được sự am tường về ngôn ngữ của công dân toàn cầu, họ có thể gắn ngôn ngữ tinh thần tôn giáo với ngôn ngữ chung. Khi làm điều đó, họ có thể sáng tạo ra đặc tính mới cho giao tiếp và đàm phán trong mạng lưới toàn cầu, với sự tác động to lớn đến nền kinh tế thị trường, thể chế dân chủ và xã hội công dân.
Một trong những điều kiện thiết yếu cho việc thiết lập một trật tự thế giới thông qua đối thoại giữa các nền văn minh là yêu cầu các nhà lãnh đạo tôn giáo gánh vác trách nhiệm của người trí thức vì công chúng. Thuật ngữ “trí thức” xuất hiện lần đầu tiên vào thế kỷ XIX ở Nga. Nhìn bề ngoài, dường như nó chẳng có sự liên quan gì đến những truyền thống tôn giáo, như Ấn Độ giáo, Phật giáo, Do Thái giáo, Thiên Chúa giáo, hay Hồi giáo. Ấn Độ giáo tìm kiếm sự hợp nhất giữa bản ngã đích thực với thực tại vũ trụ, còn cứu rỗi của Phật giáo như là một sự giải thoát khỏi những ràng buộc của thế giới trần tục, sự thoả ước của tín đồ Do Thái giáo với Chúa như là cội nguồn của tất cả các giá trị, người Hy Lạp cổ đại tìm kiếm chân lý qua sự chiêm nghiệm của suy tư trí tuệ, ở Hồi giáo là sự sùng kính và dâng hiến hết mình đối với thánh Ala, hoặc ở Thiên Chúa giáo là đức tin vào Chúa. Các truyền thống tôn giáo đó hàm chứa trong nó sự tồn tại của một nơi trú ẩn tinh thần, khác biệt căn bản, nếu như không muốn nói là đối lập hoàn toàn với thế giới ngày nay. Sự hứa hẹn và sự sắp đặt các vấn đề của thế giới hiện thực đã xảy ra và cho đến thời gian gần đây vẫn thường tuỳ thuộc vào sự lựa chọn hay bỏ qua cái nền tảng lịch sử này.
Thực sự thì tri thức, như cách hiểu của chúng ta ngày nay, không phải là phương tiện chức năng của bậc thầy, tăng sĩ, giáo sĩ, triết gia, tu sĩ, hay giáo sĩ Hồi giáo. Yêu cầu tối thiểu đối với một trí thức – quan tâm tới chính trị, tham gia xã hội và nhạy cảm văn hoá - tương phản hoàn toàn với một người nguyện dâng hiến phụng sự cho một thực tiễn cao cả, vượt lên trên những mối quan tâm tầm thường của thế giới thế tục. Chắc chắn rằng, mọi truyền thống tinh thần không thể không hoà quyện với cuộc sống đời thường của những người mộ đạo của mình. Tuy nhiên, tất cả các tôn giáo đã đề cập ở trên, sự chấm dứt của vòng tồn tại với đặc ân ở “Tịnh thổ” hay “Vương quốc của Thượng đế” nằm ngoài cuộc sống đời thường của tồn tại người là không thể phủ nhận được. Sự trở lại nghiên cứu tôn giáo ở ngành giáo dục nghệ thuật tự do đã làm phong phú thêm một cách đáng kể các chuyên ngành khoa học xã hội và nhân văn trong các trường đại học hiện đại. Sự hiện diện liên tục của tính nhạy cảm tinh thần ở các hội đàm về kinh tế, chính trị và xã hội có thể cũng trở nên có ý nghĩa quan trọng đối với sự thịnh vượng nhân loại. Tuy nhiên, các nhà lãnh đạo tôn giáo phải có khả năng đại diện cho cộng đồng toàn cầu cũng như cho các công dân toàn cầu. Diễn đàn Thiên niên kỷ của các nhà lãnh đạo tôn giáo do Liên hợp quốc tổ chức năm 2000 quả thực là một nỗi thất vọng, bởi phần lớn những người tham gia đã sử dụng diễn đàn này cho việc thuyết giáo về tính ưu việt của những cách tiếp cận riêng đối với cuộc sống và sự cứu rỗi của họ hơn là cho việc nối kết một tầm nhìn tinh thần chung, không thể thiếu cho hoà bình của thế giới. Đã đến lúc các nhà lãnh đạo tôn giáo cần tham gia cùng liên kết để mang lại một chiều kích tinh thần cho các hội đàm về kinh tế, chính trị và xã hội. Các trí thức vì quần chúng cần phải nhạy cảm tương xứng với âm hưởng tôn giáo khi xem xét những vấn đề toàn cầu có tính phê phán. Ngày nay, các tổ chức quốc tế lớn đã thực sự nhạy cảm hơn đối với các vấn đề tôn giáo. Chẳng hạn, gần đây, tôn giáo đã trở thành nhân tố nổi bật trong các cuộc gặp gỡ thường niên của Diễn đàn kinh tế thế giới tại Davos. Ngay cả Ngân hàng thế giới cũng không loại bỏ sự có mặt của tôn giáo trong các chương trình thường kỳ của mình. Công việc chuẩn bị của Thư ký Liên hợp quốc cho Diễn đàn Xã hội năm 1995 đã đề xướng một tiến trình mà ở đó, các chiều kích tôn giáo và đạo đức được lồng kết vào các cuộc hội đàm về phát triển. Đây là những đặc trưng có tính thực tiễn nổi bật lên trong báo cáo gần đây ở Hội nghị Côpenhagen tập trung cho một đòi hỏi đa ngành về tiến bộ xã hội. Hiển nhiên, khi trở thành các trí thức vì công chúng, các nhà lãnh đạo tôn giáo có thể gắn kết những quan tâm về tôn giáo với các hội đàm về chính sách kinh tế, chính trị và các vấn đề xã hội. Hơn nữa, họ có thể truyền cảm hứng cho các trí thức vì quần chúng khác để họ bắt được nhạc điệu của các tiếng nói tôn giáo. Sự cam kết lâu dài của tổ chức Văn hoá giáo dục thế giới (UNESCO) đối với các đối thoại tích hợp tôn giáo, đối chiếu triết học và tương tác văn hoá đang hứa hẹn thúc đẩy một chủ nghĩa nhân văn mới được khơi nguồn bởi tầm nhìn con người vũ trụ hợp nhất.
Hàng thập kỷ trước khi có sự cảnh báo về sự xuất hiện xung đột giữa các nền văn minh trở nên phổ biến trong giới chính trị quốc tế, các học giả tôn giáo và các nhà lãnh đạo đã dồn tâm trí vào đối thoại tích hợp tôn giáo. Những kinh nghiệm trong kết nối tôn giáo chỉ ra một cách đích xác rằng, tiềm năng to lớn của tôn giáo cho hoà bình hay bạo lực nằm ngay ở các truyền thống tôn giáo. Còn đối với những tranh chấp của các thế lực quyền lực, các tôn giáo không bao giờ trung lập cả. Các truyền thống tôn giáo là những nơi hợp dòng của tiến trình vận động, phát triển tiềm năng con người và các tâm điểm của động lực sáng tạo, nhưng chúng cũng là những công cụ cho sự phá huỷ hàng loạt và là phương tiện cho bạo lực dai dẳng. Không có sự đồng thuận giữa các tôn giáo thì cơ hội cho một văn hoá của hoà bình là rất mỏng manh. Sự tìm kiếm của chúng ta đối với đạo đức phổ quát, một nền tảng chung cho sự tồn tại hoà bình giữa các văn hoá khác biệt, phải lấy đối thoại tích hợp tôn giáo làm điểm khởi đầu.
Trật tự thế giới tiến từ đối thoại giữa các nền văn minh cần có thời gian và đầy khó khăn, đau thương. Bởi, chỉ khi quan điểm chính trị thống trị được thay thế bởi thuật ngoại giao của giao tiếp, sự tương tác lẫn nhau, đàm phán và đàm luận, một nền văn minh đối thoại dựa trên khoan dung, thừa nhận, tôn trọng, cùng ảnh hưởng và học hỏi lẫn nhau mới nảy sinh. Tầm nhìn con người vũ trụ hợp nhất hiện thân ở chủ nghĩa nhân văn mới này là một lối sống, một thế giới quan không thể khác trong kỷ nguyên đầy hứa hẹn và cũng không ít rắc rối này. r
**Người dịch**: PHẠM HÙNG **Người hiệu đính**: HOÀNG THỊ THƠ *(Viện Triết học, Viện Khoa học xã hội Việt Nam)*
(*) Giáo sư, Viện Harvard – Yenching, Đại học Harvard.
Đã xem: 537
Thời gian đăng: Thứ hai - 16/11/2015 23:04
Người đăng:
[chủ nghĩa](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=ch%E1%BB%A7+ngh%C4%A9a), [nhận thức](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=nh%E1%BA%ADn+th%E1%BB%A9c), [thế tục](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=th%E1%BA%BF+t%E1%BB%A5c), [thời kỳ](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=th%E1%BB%9Di+k%E1%BB%B3), [thể hiện](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=th%E1%BB%83+hi%E1%BB%87n), [tư tưởng](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=t%C6%B0+t%C6%B0%E1%BB%9Fng), [đạo đức](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=%C4%91%E1%BA%A1o+%C4%91%E1%BB%A9c), [văn minh](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=v%C4%83n+minh), [hiểu biết](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=hi%E1%BB%83u+bi%E1%BA%BFt), [khẳng định](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=kh%E1%BA%B3ng+%C4%91%E1%BB%8Bnh), [yếu tố](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=y%E1%BA%BFu+t%E1%BB%91), [quan trọng](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=quan+tr%E1%BB%8Dng), [giao lưu](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=giao+l%C6%B0u), [vũ trụ](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=v%C5%A9+tr%E1%BB%A5), [hợp nhất](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=h%E1%BB%A3p+nh%E1%BA%A5t), [thế giới quan](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=th%E1%BA%BF+gi%E1%BB%9Bi+quan), [hứa hẹn](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=h%E1%BB%A9a+h%E1%BA%B9n)

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: nv3c_Qfwk6_nvvithemever=yQ%2C%2C; expires=Sat, 20-Apr-2019 17:57:00 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.philosophy.vass.gov.vn; httponly

Content-Language: vi


text:
Thông tin:
Chuyển nhượng 3ha đất mặt tiền quận 10 cách trường đua Phú Thọ 500m , đất sạch 100%. Giá chuyển nhượng : Thỏa thuận .
Thông tin:
Chuyển nhượng 3ha đất mặt tiền quận 10 cách trường đua Phú Thọ 500m , đất sạch 100%. Giá chuyển nhượng : Thỏa thuận .
Phone Number: 0919 94 2121E-mail: Địa chỉ email này đã được bảo vệ từ spam bots, bạn cần kích hoạt Javascript để xem nó.
Ms. Yan (English + Chinese)
+84933 235 111 | +84936 746 571
Mr. Duc (Vietnamese)
+84919 94 2121 | +84982 47 2121

markdown:
Thông tin:
Chuyển nhượng 3ha đất mặt tiền quận 10 cách trường đua Phú Thọ 500m , đất sạch 100%. Giá chuyển nhượng : Thỏa thuận .
Thông tin:
Chuyển nhượng 3ha đất mặt tiền quận 10 cách trường đua Phú Thọ 500m , đất sạch 100%. Giá chuyển nhượng : Thỏa thuận .
Phone Number: 0919 94 2121E-mail: Địa chỉ email này đã được bảo vệ từ spam bots, bạn cần kích hoạt Javascript để xem nó.
**Ms. Yan (English + Chinese)** **+84933 235 111 | +84** **936 746 571** **Mr. Duc (Vietnamese)** **+84919 94 2121 | +84982 47 2121**

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: LiteSpeed

Connection: close

Pragma: no-cache

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: jfcookie[lang]=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; path=/

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
01662404968
nxtruong7891nd@gmail.com
Đang online: 0 Hôm nay: 82 Hôm qua: 1047 Tuần này: 3148 Tuần trước: 1133 Tháng này: 9934 Năm nay: 37267 Lượt truy cập: 37267
Địa chỉ:Thôn Chiền, Đức Thượng, Hoài Đức, Hà Nội
Điện thoại: 01662.404.968
Email: nxtruong7891nd@gmail.com
Skype: nxtruong1991nd

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Sadavi.com.vn cùng chia sẻ các kiến thức bổ ích về dịch vụ và sản phẩm
Nhắc đến mỹ phẩm Thefaceshop là người ta nhớ đến một thương hiệu mỹ phẩm thiên nhiên nổi tiếng của Hàn Quốc. Gia nhập vào thị trường mỹ phẩm Việt Nam, Thefaceshop đã nhanh chóng chiếm được cảm tình của đông đảo chị em phụ nữ và trở thành một trong những hãng mỹ phẩm được ưa chuộng nhất. Không khó để tìm một địa chỉ bán mỹ phẩm Thefaceshop nhưng để tìm được một địa chỉ uy tín mua mỹ phẩm the face shop ở đâu Hà Nội lại không phải là điều đơn giản.
Có nhiều shop mỹ phẩm mang thương hiệu Thefaceshop
Thefaceshop – câu chuyện của thiên nhiên
Mỹ phẩm The Face Shop là một trong 10 thương hiệu mỹ phẩm hàng đầu của Hàn Quốc. Các sản phẩm của hãng mỹ phẩm này được ưa chuộng là bởi chúng được chiết xuất từ những thành phần thiên nhiên vô cùng lành tính và thân thiện với con người.
Mỗi sản phẩm của Thefaceshop là một sự chắt lọc tinh túy của thiên nhiên nên hoàn toàn giữ được hương thơm tự nhiên, tươi mát, ngọt ngào từ nguồn nguyên liệu. Đó là chanh, lựu, gạo, nhân sâm, rong biển...cùng nhiều thành phần quen thuộc khác. Mỗi một lần trải nghiệm các sản phẩm của Thefaceshop là bạn đang đắm mình vào thiên nhiên cuốn hút. Cảm giác thư giãn, thoải mái mà các sản phẩm mang đến luôn gây được ấn tượng khó quên với người dùng. Đây thực sự là một nét đặc biệt của mỹ phẩm Thefaceshop mà không phải hãng mỹ phẩm nào cũng có thể làm được như vậy.
Tất cả những thành công ấy là thành quả của quá trình nghiên cứu nghiêm túc, miệt mài, tâm huyết để thấu hiểu thiên nhiên như chính bản thân mình của các chuyên gia Thefaceshop. Để rồi chúng được ứng dụng một cách hoàn hảo bên trong các sản phẩm chăm sóc sắc đẹp tuyệt vời làm nên cơn sốt trên thị trường mỹ phẩm. Các shop mỹ phẩm Thefaceshop cũng vì thế mà xuất hiện ngày càng nhiều ở khắp nơi.
Sữa rửa mặt trà xanh GREEN TEA PHYTO POWDER IN CLEANSING FOAM The Face Shop
Mỹ phẩm Thefaceshop có thật sự tốt không?
Đây có lẽ là câu hỏi được nhiều chị em phụ nữ quan tâm, nhất là với những người đang muốn dùng mỹ phẩm Thefaceshop. Kể từ khi các sản phẩm của Thefaceshop ra mắt trên thị trường đã nhận được nhiều phản hồi tích cực từ phía người tiêu dùng. Sự lớn mạnh không ngừng của hãng mỹ phẩm này cũng cho thấy chất lượng cao của các sản phẩm. Và sự ưa chuộng của phụ nữ khắp nơi trên thế giới là minh chứng rõ nét nhất.
Mỹ phẩm Thefaceshop được chiết xuất từ nguồn nguyên liệu thiên nhiên giàu dưỡng chất rất an toàn cho da. Đa số các sản phẩm của hãng phù hợp với mọi loại da, kể cả da nhạy cảm nên khách hàng có thể yên tâm sử dụng mà không lo bị kích ứng. Các dòng sản phẩm của Thefaceshop đa dạng, có những tính năng chăm sóc da ưu việt, mang đến cho chị em phụ nữ vẻ đẹp mịn màng, tươi trẻ và tràn đầy sức sống. Hơn thế, mỹ phẩm Thefaceshop có giá cả rất hợp lý, giúp cho người tiêu dùng có được sự lựa chọn phù hợp nhất với mình.
Chăm sóc da khỏe đẹp rạng rỡ
Shop mỹ phẩm Thefaceshop chính hãng ở Hà Nội
Mỹ phẩm Thefaceshop có chất lượng và độ an toàn cao khi bạn sử dụng đúng sản phẩm chính hãng. Ngược lại, nếu sử dụng phải hàng nhái, hàng kém chất lượng thì những sản phẩm này lại chứa đựng nguy cơ gây hại vô cùng lớn. Vì thế, trước khi sử dụng bất cứ sản phẩm mỹ phẩm nào bạn cũng cần phải tìm hiểu rõ nguồn gốc xuất xứ của nó để đảm bảo sự an toàn cho chính bản thân mình.
>> Tham khảo địa chỉ bán mỹ phẩm the face shop chính hãng tại Hà Nội
Ở Hà Nội có khá nhiều shop mỹ phẩm Thefaceshop, tuy nhiên cũng có không ít các sản phẩm là hàng nhái kém chất lượng trà trộn vào đây. Nếu không am hiểu về các dòng mỹ phẩm có thể bạn sẽ vô tình mua phải những sản phẩm không chính hãng.
Được biết đến là một địa chỉ uy tín, chất lượng ở Hà Nội, shop mỹ phẩm Thefacshop mang tên: Cửa hàng Otteny, số 69, ngõ 9, Hoàng Cầu, Hà Nội, được nhiều chị em phụ nữ tin tưởng và ưa chuộng. Shop luôn cam kết phân phối những sản phẩm được nhập tận gốc từ Thefaceshop Hàn Quốc đảm bảo chất lượng tốt nhất tới tay người tiêu dùng. Nếu bạn thực sự quan tâm và muốn tìm mua các sản phẩm chính hãng của Thefaceshop thì đây là một địa chỉ đáng tin cậy. Bạn có thể gọi điện tới hotline để nhận được sự tư vấn sớm nhất: 0981.648.111

markdown:
*Sadavi.com.vn cùng chia sẻ các kiến thức bổ ích về dịch vụ và sản phẩm *
Nhắc đến mỹ phẩm Thefaceshop là người ta nhớ đến một thương hiệu mỹ phẩm thiên nhiên nổi tiếng của Hàn Quốc. Gia nhập vào thị trường mỹ phẩm Việt Nam, Thefaceshop đã nhanh chóng chiếm được cảm tình của đông đảo chị em phụ nữ và trở thành một trong những hãng mỹ phẩm được ưa chuộng nhất. Không khó để tìm một địa chỉ bán mỹ phẩm Thefaceshop nhưng để tìm được một
[ lại không phải là điều đơn giản. địa chỉ uy tín mua mỹ phẩm the face shop ở đâu Hà Nội](http://sadavi.com.vn/my-pham-thefaceshop/shop-my-pham-thefaceshop-chinh-hang-o-dau-ha-noi.html)
*Có nhiều shop mỹ phẩm mang thương hiệu Thefaceshop*
Thefaceshop – câu chuyện của thiên nhiên
[là một trong 10 thương hiệu mỹ phẩm hàng đầu của Hàn Quốc. Các sản phẩm của hãng mỹ phẩm này được ưa chuộng là bởi chúng được chiết xuất từ những thành phần thiên nhiên vô cùng lành tính và thân thiện với con người. Mỹ phẩm The Face Shop ](http://otteny.vn/my-pham-the-face-shop)
Mỗi sản phẩm của Thefaceshop là một sự chắt lọc tinh túy của thiên nhiên nên hoàn toàn giữ được hương thơm tự nhiên, tươi mát, ngọt ngào từ nguồn nguyên liệu. Đó là chanh, lựu, gạo, nhân sâm, rong biển...cùng nhiều thành phần quen thuộc khác. Mỗi một lần trải nghiệm các sản phẩm của Thefaceshop là bạn đang đắm mình vào thiên nhiên cuốn hút. Cảm giác thư giãn, thoải mái mà các sản phẩm mang đến luôn gây được ấn tượng khó quên với người dùng. Đây thực sự là một nét đặc biệt của mỹ phẩm Thefaceshop mà không phải hãng mỹ phẩm nào cũng có thể làm được như vậy.
Tất cả những thành công ấy là thành quả của quá trình nghiên cứu nghiêm túc, miệt mài, tâm huyết để thấu hiểu thiên nhiên như chính bản thân mình của các chuyên gia Thefaceshop. Để rồi chúng được ứng dụng một cách hoàn hảo bên trong các sản phẩm chăm sóc sắc đẹp tuyệt vời làm nên cơn sốt trên thị trường mỹ phẩm. Các
**shop mỹ phẩm Thefaceshop **cũng vì thế mà xuất hiện ngày càng nhiều ở khắp nơi.
*Sữa rửa mặt trà xanh GREEN TEA PHYTO POWDER IN CLEANSING FOAM The Face Shop*
**Mỹ phẩm Thefaceshop có thật sự tốt không? **
Đây có lẽ là câu hỏi được nhiều chị em phụ nữ quan tâm, nhất là với những người đang muốn dùng mỹ phẩm Thefaceshop. Kể từ khi các sản phẩm của Thefaceshop ra mắt trên thị trường đã nhận được nhiều phản hồi tích cực từ phía người tiêu dùng. Sự lớn mạnh không ngừng của hãng mỹ phẩm này cũng cho thấy chất lượng cao của các sản phẩm. Và sự ưa chuộng của phụ nữ khắp nơi trên thế giới là minh chứng rõ nét nhất.
Mỹ phẩm Thefaceshop được chiết xuất từ nguồn nguyên liệu thiên nhiên giàu dưỡng chất rất an toàn cho da. Đa số các sản phẩm của hãng phù hợp với mọi loại da, kể cả da nhạy cảm nên khách hàng có thể yên tâm sử dụng mà không lo bị kích ứng. Các dòng sản phẩm của Thefaceshop đa dạng, có những tính năng chăm sóc da ưu việt, mang đến cho chị em phụ nữ vẻ đẹp mịn màng, tươi trẻ và tràn đầy sức sống. Hơn thế, mỹ phẩm Thefaceshop có giá cả rất hợp lý, giúp cho người tiêu dùng có được sự lựa chọn phù hợp nhất với mình.
*Chăm sóc da khỏe đẹp rạng rỡ*
**Shop mỹ phẩm Thefaceshop chính hãng ở Hà Nội **
Mỹ phẩm Thefaceshop có chất lượng và độ an toàn cao khi bạn sử dụng đúng sản phẩm chính hãng. Ngược lại, nếu sử dụng phải hàng nhái, hàng kém chất lượng thì những sản phẩm này lại chứa đựng nguy cơ gây hại vô cùng lớn. Vì thế, trước khi sử dụng bất cứ sản phẩm mỹ phẩm nào bạn cũng cần phải tìm hiểu rõ nguồn gốc xuất xứ của nó để đảm bảo sự an toàn cho chính bản thân mình.
[>> Tham khảo địa chỉ bán mỹ phẩm the face shop chính hãng tại Hà Nội](http://myphamthefaceshop.com.vn/post/dai-ly-the-face-shop-chinh-hang-o-ha-noi.html)
Ở Hà Nội có khá nhiều
**shop mỹ phẩm Thefaceshop**, tuy nhiên cũng có không ít các sản phẩm là hàng nhái kém chất lượng trà trộn vào đây. Nếu không am hiểu về các dòng mỹ phẩm có thể bạn sẽ vô tình mua phải những sản phẩm không chính hãng.
*Được biết đến là một địa chỉ uy tín, chất lượng ở Hà Nội, shop mỹ phẩm Thefacshop mang tên: Cửa hàng Otteny, số 69, ngõ 9, Hoàng Cầu, Hà Nội, được nhiều chị em phụ nữ tin tưởng và ưa chuộng. Shop luôn cam kết phân phối những sản phẩm được nhập tận gốc từ Thefaceshop Hàn Quốc đảm bảo chất lượng tốt nhất tới tay người tiêu dùng. Nếu bạn thực sự quan tâm và muốn tìm mua các sản phẩm chính hãng của Thefaceshop thì đây là một địa chỉ đáng tin cậy. Bạn có thể gọi điện tới hotline để nhận được sự tư vấn sớm nhất: 0981.648.111*

Set-Cookie: CAKEPHP=a0obhsm081nfjlj265l1oiohf0; expires=Tue, 15-May-2018 17:55:28 GMT; path=/


text:
Sàn gỗ Malay Floor
Dữ liệu đang cập nhật!
SẢN PHẨM TƯƠNG TỰ
Giá: 0 VND
Giá: 0 VND
Giá: 0 VND
Giá: 0 VND
Giá: 0 VND
Giá: 0 VND
Giá: 0 VND
Giá: 0 VND
Giá: 0 VND
Giá: 0 VND
Giá: 0 VND
Giá: 0 VND
Giá: 0 VND
Giá: 0 VND
Giá: 0 VND
Giá: 0 VND
Giá: 0 VND
Giá: 0 VND
Giá: 0 VND
Giá: 0 VND
Giá: 0 VND
Giá: 0 VND

markdown:
![ ](http://sango360.com/uploads/images/ico-tag.png)
Sàn gỗ Malay Floor
Dữ liệu đang cập nhật!
![ ](http://sango360.com/uploads/images/ico-tag.png)
SẢN PHẨM TƯƠNG TỰ
Giá: 0 VND
[](http://sango360.com/shopping-1392.html)
![ ](http://sango360.com/uploads/images/buy-button.png)
Giá: 0 VND
[](http://sango360.com/shopping-1393.html)
![ ](http://sango360.com/uploads/images/buy-button.png)
Giá: 0 VND
[](http://sango360.com/shopping-1395.html)
![ ](http://sango360.com/uploads/images/buy-button.png)
Giá: 0 VND
[](http://sango360.com/shopping-1397.html)
![ ](http://sango360.com/uploads/images/buy-button.png)
Giá: 0 VND
[](http://sango360.com/shopping-1398.html)
![ ](http://sango360.com/uploads/images/buy-button.png)
Giá: 0 VND
[](http://sango360.com/shopping-1399.html)
![ ](http://sango360.com/uploads/images/buy-button.png)
Giá: 0 VND
[](http://sango360.com/shopping-1400.html)
![ ](http://sango360.com/uploads/images/buy-button.png)
Giá: 0 VND
[](http://sango360.com/shopping-1401.html)
![ ](http://sango360.com/uploads/images/buy-button.png)
Giá: 0 VND
[](http://sango360.com/shopping-1402.html)
![ ](http://sango360.com/uploads/images/buy-button.png)
Giá: 0 VND
[](http://sango360.com/shopping-1403.html)
![ ](http://sango360.com/uploads/images/buy-button.png)
Giá: 0 VND
[](http://sango360.com/shopping-1404.html)
![ ](http://sango360.com/uploads/images/buy-button.png)
Giá: 0 VND
[](http://sango360.com/shopping-1405.html)
![ ](http://sango360.com/uploads/images/buy-button.png)
Giá: 0 VND
[](http://sango360.com/shopping-1383.html)
![ ](http://sango360.com/uploads/images/buy-button.png)
Giá: 0 VND
[](http://sango360.com/shopping-1384.html)
![ ](http://sango360.com/uploads/images/buy-button.png)
Giá: 0 VND
[](http://sango360.com/shopping-1385.html)
![ ](http://sango360.com/uploads/images/buy-button.png)
Giá: 0 VND
[](http://sango360.com/shopping-1386.html)
![ ](http://sango360.com/uploads/images/buy-button.png)
Giá: 0 VND
[](http://sango360.com/shopping-1387.html)
![ ](http://sango360.com/uploads/images/buy-button.png)
Giá: 0 VND
[](http://sango360.com/shopping-1388.html)
![ ](http://sango360.com/uploads/images/buy-button.png)
Giá: 0 VND
[](http://sango360.com/shopping-1389.html)
![ ](http://sango360.com/uploads/images/buy-button.png)
Giá: 0 VND
[](http://sango360.com/shopping-1390.html)
![ ](http://sango360.com/uploads/images/buy-button.png)
Giá: 0 VND
[](http://sango360.com/shopping-1391.html)
![ ](http://sango360.com/uploads/images/buy-button.png)
Giá: 0 VND
[](http://sango360.com/shopping-1382.html)
![ ](http://sango360.com/uploads/images/buy-button.png)

WARC-Truncated: length

Server: nginx

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Content-Type: text/html


text:
Trang chủ
Giới thiệu
CÔNG TRÌNH
Sản phẩm
Tin tức
BÁO GIÁ
Liên Hệ
Hỗ trợ trực tuyến
- 08 66 755 337
0909 420 489
Mr PHi
Tìm kiếm
Tìm kiếm
Danh mục
SÀN GỖ NGOÀI TRỜI
SÀN GỖ TỰ NHIÊN
Sàn gỗ tre
Sàn gỗ sồi
Sàn gỗ chiu liu
Sàn gỗ căm xe
SÀN GỖ MALAYSIA
SÀN GỖ ROBINA 12MM
SÀN GỖ ROBINA 8MM
NẸP ĐỒNG
NẸP ĐỒNG CHỮ . L
NẸP ĐỒNG CHỮ . V
NẸP ĐỒNG CHỮ T
NẸP SÀN GỖ
NẸP NHỰA
NHẸP NHÔM MẠ ĐỒNG
LEN CHÂN TƯỜNG
LEN CHÂN TƯỜNG GỖ LAMINATE
LEN CHÂN TƯỜNG NHỰA
SÀN GỖ CÔNG NGHIỆP
SÀN GỖ MALAYFLOOR 12MM
SÀN GỖ MALAYFLOOR 8MM
SÀN GỖ KINGFLOOR 12MM
SÀN GỖ KINGFLOOR 8MM
sàn gỗ thaixin 8mm
sàn gỗ thaixin 12mm
SÀN GỖ MORSER
SÀN GỖ KOSMOS 12MM
SÀN GỖ KOSMOS 8MM
GIẤY DÁN TƯỜNG HÀN QUỐC
GIẤY DÁN TƯỜNG TIFFANY 2014
GIẤY DÁN TƯỜNG VERENA
GIẤY DÁN TƯỜNG GStone.Art 2014
GIẤY DÁN TƯỜNG CHAMANRT
GIẤY DÁN TƯỜNG 4U
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD
GIAY DÁN TƯỜNG ARDECO
GIẤY DÁN TƯỜNG SOHO
GIẤY DÁN TƯỜNG LOHAS
Sản phẩm mới
GIẤY DÁN TƯỜNG TIFFANY M292-1
GIẤY DÁN TƯỜNG TIFFANY 9802-1
SÀN GỖ SUPETEK 12MM SP A867
SÀN GỖ SUPETEK 8MM 2943
GIẤY DÁN TƯỜNG LOHAS 87250-2
Liên kết hữu ích
Lựa chọn
Vnexpress
Facebook
bongda.com.vn
Quảng Cáo
Liên kết quảng cáo
Sản phẩm
>
GIẤY DÁN TƯỜNG HÀN QUỐC
>
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A1002-2
Mã SP: A1002-2
Liên hệ
Thông tin
Công ty
TRƯỜNG ANH
chuyên cung cấp sỉ và lẻ
Giấy dán tường
DREAMWORD
xuất sứ tại
HÀN QUỐC
, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với mọi lứa tuổi.
·
Các Tính năng sản phẩm :
- Khả năng chịu kiềm, axit cao của tường, xi măng, vôi ve.
- Dễ dàng cọ rửa bằng xà phòng, nước, khăn ướt, chất tẩy nhẹ.
- Độ bám dính cao với keo khi thi công riêng.
- Không phai màu khi bị ánh sáng mặt trời chiếu vào.
- Chịu được trầy xước, va đập nhẹ.
- Không độc hại, Thân thiện với môi trường và người sử dụng.
- Đặc biệt có khả năng thích nghi với môi trường
- Thi công nhanh gọn, sạch sẽ, tiết kiệm được thời gian hơn so với sơn.
KT: 15000 x 106(mm) 16m2/cuộn
·
Giá:58,000 đ/ m2
Giấy dán tường
xuất sứ tại
HÀN QUỐC
.
Giấy dán tường
LOHAS
,
Giấy dán tường
Atrdeco
,
Giấy dán tường
Zinnia
, giấy dán tường DREAMWORD,
Giấy dán tường
CHARMANT ,
Giấy dán tường
4U , giấy dán tường mẩu mã đẹp ,giấy dán tường hàn quốc,
Giấy dán tường
SOHO, giấy dán tường VERENA, giấy dán tường LOHATgiấy dán tường đài loan,giấy dán tường nhà sinh,giấy dán tường cảnh biển,giấy dán tường cao cấp,giấy dán tường phong cảnh,
Giấy dán tường
lạ mắt,giấy dán tường sang trọng,
Giấy dán tường
mẫu mới,giay dan tuong phong canh thien nhien,giay dan tuong mau ma rieng, giấy dán tường đa dạng,
Mọi chi tiết xin liên hệ:
CÔNG TY TNHH MTV – TM – DV – TTNT
TRƯỜNG ANH
Showroom:
705 quang trung – phường 12 – quận gò vấp – tp hcm
Điện thoại : (08) 66755337 - Mobil: 0909420489
Email: sangotruonganh@gmail.com
Website:
http://sangotruonganh.com
Các Sản phẩm khác:
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A5003-3
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A1001-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A5021-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A5009-2
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A5003-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A503-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A1007-3
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A5005-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A1015-2
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A502-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIAY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A101-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường SOHO xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A109-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường SOHO xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A5001-9
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A1018-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A5008-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A514-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A521-2
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A1005-2
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A1008-2
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A5010-2
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A513-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A5011-2
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A1017-2
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A1005-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A505-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A1019-2
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A1013-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A517-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A5009-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD D5041-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A1017-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A504-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A504-2
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A501-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường SOHO xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A5004-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A1001-5
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A516-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A1015-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A102-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường SOHO xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A1019-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A107-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường SOHO xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A1004-2
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A1016-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A1008-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A1004-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD D5043-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A5011-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A101-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường SOHO xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A5007-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A5002-7
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A515-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A1024-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A5001-3
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A1018-2
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A1014-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A1003-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A1014-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A1019-3
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A5012-2
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A1013-2
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A5006-1
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A5003-2
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
GIẤY DÁN TƯỜNG DREAMWORD A5001-8
Công ty TRƯỜNG ANH chuyên cung cấp sỉ và lẻ Giấy dán tường DREAMWORD xuất sứ tại HÀN QUỐC, đa rạng về mẫu mã và mầu sắc, phù hợp với…
Liên hệ
Địa chỉ: 23/4D Phan Huy Ích, phường 12, Gò Vấp, Hồ Chí Minh, Việt Nam
Điện thoại: 0866 755 337 - 0866.745.679 - 0909 420 489
Email: sangotruonganh@gmail.com
Website:
www.sangotruonganh.com
Powered by
Vinhphamwebdesign
Trang chủ
|
Chính sách
|
Liên Hệ

Server: Apache

Set-Cookie: tshopsession=3uphgqraaaat8c94s703vq6a37; expires=Fri, 20-Apr-2018 20:30:04 GMT; path=/


text:
Album ảnh dự thi sao nhí 2016 của bé
-
1
bé Nguyễn Lâm Vũ
-
2
bé Nguyễn Lâm Vũ
-
3
bé Nguyễn Lâm Vũ
-
4
bé Nguyễn Lâm Vũ
-
5
bé Nguyễn Lâm Vũ
30/06/2016 23:17:02
Bé đáng yêu, càng ngắm càng yêu. Vote cho bé nè. Mình cùng thi cùng vui nhé.
02/07/2016 13:08:18
Cảm ơn mn nhé. Bé nhà mình là bé nào thế mn
06/06/2016 13:30:57
Mẹ chăm khéo quá. Chúc bé đạt giải nha
06/06/2016 13:28:44
Mẹ cho em ra chụp studio như các bạn thì em tuyệt vời ông mặt trời luôn. Nhưng thế này cũng ghét lắm rồi. Ghét quá con à
06/06/2016 13:25:40
Mẹ chụp hơi dìm hàng con nhé. Trộm vía, bị mẹ dìm mà vẫn yêu quá. Chúc con hay ăn chóng lớn nhé
06/06/2016 13:22:22
Trộm vía con, yêu quá.chúc con đạt giải nhé. Bác sẽ kêu gọi mọi người bình chọn cho con. Yêu ghê ý
05/06/2016 17:22:12
Trộm vía, ghét thế. Cố lên con.
06/06/2016 13:37:30
Cảm ơn cô nhé
05/06/2016 17:19:15
Bé yêu quá, cười tươi thế, bác bình chọn cho con, cố len con
04/06/2016 13:32:45
Cố lên bé , iu quá

markdown:
![ Album](/Views/App_Themes/FontEnd/images/icon_photo.jpg)
### Album ảnh dự thi sao nhí 2016 của bé
-
1
bé Nguyễn Lâm Vũ
-
2
bé Nguyễn Lâm Vũ
-
3
bé Nguyễn Lâm Vũ
-
4
bé Nguyễn Lâm Vũ
-
5
bé Nguyễn Lâm Vũ
### Bình luận
![ Bình luận](/Views/App_Themes/FontEnd/images/cm_gui.png)
30/06/2016 23:17:02
Bé đáng yêu, càng ngắm càng yêu. Vote cho bé nè. Mình cùng thi cùng vui nhé.
02/07/2016 13:08:18
Cảm ơn mn nhé. Bé nhà mình là bé nào thế mn
06/06/2016 13:30:57
Mẹ chăm khéo quá. Chúc bé đạt giải nha
06/06/2016 13:28:44
Mẹ cho em ra chụp studio như các bạn thì em tuyệt vời ông mặt trời luôn. Nhưng thế này cũng ghét lắm rồi. Ghét quá con à
06/06/2016 13:25:40
Mẹ chụp hơi dìm hàng con nhé. Trộm vía, bị mẹ dìm mà vẫn yêu quá. Chúc con hay ăn chóng lớn nhé
06/06/2016 13:22:22
Trộm vía con, yêu quá.chúc con đạt giải nhé. Bác sẽ kêu gọi mọi người bình chọn cho con. Yêu ghê ý
05/06/2016 17:22:12
Trộm vía, ghét thế. Cố lên con.
06/06/2016 13:37:30
Cảm ơn cô nhé
05/06/2016 17:19:15
Bé yêu quá, cười tươi thế, bác bình chọn cho con, cố len con
04/06/2016 13:32:45
Cố lên bé , iu quá

Cache-Control: private

Access-Control-Allow-Headers: Content-Type


text:
Trang chủ
Các Ngành học
Ngành sửa chữa , lắp ráp ô tô
Ngành điện tử – viễn thông
Ngành công nghệ
Ngành đồ họa
Ngành khác
ngành it
Ngành thời trang
Ngành Dịch Thuật
Ngành Business
Các Trường
Trường Senmon
Trường đại học
Trường Tiếng
Ngành đồ họa
Trường Theo Vùng
Vùng Tokyo
Vùng Osaka
Vùng Kyoto
Các vùng khác
Cuộc sống tại Nhật
Việc làm thêm
Kinh nghiệm sống tại Nhật
Liên hệ
Trường mới
Senmon kinh doanh thông tin quốc tế
Đại học Teikyo
Trường công nghệ Chuo
Trường Senmon Luật trung ương
Trường Senmon thiết kế thời trang Yokohama
Học viện Taiken
Trường Senmon văn hóa và ngôn ngữ quốc tế
Trường Semon y tế phúc lợi Earl
Trường Senmon khoa học và nhân văn Waseda
Các trường Senmon đại học tại Hiroshima
Search
Trang chủ
Các Ngành học
Ngành sửa chữa , lắp ráp ô tô
Ngành điện tử – viễn thông
Ngành công nghệ
Ngành đồ họa
Ngành khác
ngành it
Ngành thời trang
Ngành Dịch Thuật
Ngành Business
Các Trường
Trường Senmon
Trường đại học
Trường Tiếng
Ngành đồ họa
Trường Theo Vùng
Vùng Tokyo
Vùng Osaka
Vùng Kyoto
Các vùng khác
Cuộc sống tại Nhật
Việc làm thêm
Kinh nghiệm sống tại Nhật
Liên hệ
Home
Các Ngành học
Ngành Dịch Thuật
Trường senmon ngoại ngữ Tokyo
outline
outline
Senmon .org
Th10 25, 2015
0
Like
Related articles
Thuê nhà trọ ở Nhật
Senmon .org
Th3 09, 2018
Senmon kinh doanh thông tin quốc tế
Senmon .org
Th12 03, 2015
Đại học Teikyo
Senmon .org
Th11 15, 2015
Gửi phản hồi
Hủy
Bài viết mới
Thuê nhà trọ ở Nhật
Senmon kinh doanh thông tin quốc tế
Đại học Teikyo
Trường công nghệ Chuo
Trường Senmon Luật trung ương
Có thể bạn muốn tìm
arubaito
arubaito miễn phí sokai
công ty nhà đất
công ty nhà đất ở nhật
hiroshima
kinh nghiệm phỏng vấn
Kinh nghiệm thi senmon
Kyoto
luật đi xe đạp ở Nhật
Làm mất visa
làm thẻ ngân hàng ở Nhật
Làm thẻ visa ở Nhật
Mất thẻ gai
nhà giá rẻ ở nhật
Senmon gần ga Ike
senmon học phí thấp
Senmon không cần thi
senmon ở hiroshima
Sokai Senmon
thuê nhà
thuê nhà giá rẻ ở nhật
thuê nhà ở nhật
Trường senmon còn nhận hồ sơ
Trường senmon dễ vào
Trường senmon giá rẻ
Trường Senmon tốt
Trường senmon ở Tokyo
trường tiếng nhật
Tuyển sinh senmon
tìm nhà
tìm nhà ở nhật
tìm phòng trọ ở nhật
việc làm thêm
đại học osaka
đại học tại Nhật
đại học ở tokyo
Chuyên mục
Các vùng khác
Cuộc sống tại Nhật
Kinh nghiệm sống tại Nhật
Ngành Business
Ngành công nghệ
Ngành Dịch Thuật
Ngành điện tử – viễn thông
Ngành đồ họa
ngành it
Ngành khác
Ngành thời trang
Trường đại học
Trường Senmon
Trường Tiếng
Việc làm thêm
Vùng Kyoto
Vùng Osaka
Vùng Tokyo

markdown:
![ ](http://senmon.org/wp-content/themes/nanomag/img/feature_img/slider-feature.jpg)
# outline
[Senmon .org](http://senmon.org/author/admin/)Th10 25, 2015 [0](http://senmon.org/cac-truong/sen-mon/truong-senmon-ngoai-ngu-tokyo.html/attachment/outline/#respond)
## Related articles
[Thuê nhà trọ ở Nhật](http://senmon.org/cuoc-song-tai-nhat/thue-nha-tro-o-nhat.html) [Senmon .org](http://senmon.org/author/admin/)Th3 09, 2018
[Senmon kinh doanh thông tin quốc tế](http://senmon.org/cac-truong/sen-mon/senmon-kinh-doanh-thong-tin-quoc-te.html) [Senmon .org](http://senmon.org/author/admin/)Th12 03, 2015
[Đại học Teikyo](http://senmon.org/cac-truong/dai-hoc/dai-hoc-teikyo.html) [Senmon .org](http://senmon.org/author/admin/)Th11 15, 2015

Server: cloudflare

Set-Cookie: __cfduid=ddd4fc29edba8e246afca23bebed162b11524248412; expires=Sat, 20-Apr-19 18:20:12 GMT; path=/; domain=.senmon.org; HttpOnly


text:
Đang bán gấp sim số đẹp đầu 0936 xxx
Sim Mobifone so dep 0936 (Click để xem danh sách mới nhất)
0936.489.389 ……..bán với giá…….. 2.985.600
0936.117.070 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.306.080 ……..bán với giá…….. 3.120.000
0936.968.978 ……..bán với giá…….. 3.500.000
0936.782.233 ……..bán với giá…….. 3.500.000
0936.082.288 ……..bán với giá…….. 3.120.000
0936.229.911 ……..bán với giá…….. 3.500.000
0936.010.192 ……..bán với giá…….. 2.750.000
0936.211.992 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.822.299 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.771.993 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.313.836 ……..bán với giá…….. 2.900.000
0936.495.858 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.711.119 ……..bán với giá…….. 3.480.000
0936.551.868 ……..bán với giá…….. 3.480.000
0936.771.993 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.561.789 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.296.669 ……..bán với giá…….. 3.360.000
0936.345.012 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.662.005 ……..bán với giá…….. 3.480.000
0936.200.988 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.456.469 ……..bán với giá…….. 2.985.600
0936.191.393 ……..bán với giá…….. 2.938.800
0936.887.667 ……..bán với giá…….. 2.600.000
0936.859.333 ……..bán với giá…….. 3.120.000
0936.812.288 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.403.883 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.368.181 ……..bán với giá…….. 3.300.000
0936.111.194 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.533.337 ……..bán với giá…….. 2.900.000
0936.135.656 ……..bán với giá…….. 3.360.000
0936.229.911 ……..bán với giá…….. 3.500.000
0936.881.887 ……..bán với giá…….. 2.520.000
0936.307.080 ……..bán với giá…….. 3.120.000
0936.158.258 ……..bán với giá…….. 3.250.000
0936.442.266 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.271.986 ……..bán với giá…….. 2.700.000
Cần bán Sim 10 so Mobifone ở An Giang
0936.489.389 ……..bán với giá…….. 2.985.600
0936.117.070 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.306.080 ……..bán với giá…….. 3.120.000
0936.968.978 ……..bán với giá…….. 3.500.000
0936.782.233 ……..bán với giá…….. 3.500.000
0936.082.288 ……..bán với giá…….. 3.120.000
0936.229.911 ……..bán với giá…….. 3.500.000
0936.010.192 ……..bán với giá…….. 2.750.000
0936.211.992 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.822.299 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.771.993 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.313.836 ……..bán với giá…….. 2.900.000
0936.495.858 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.711.119 ……..bán với giá…….. 3.480.000
0936.551.868 ……..bán với giá…….. 3.480.000
0936.771.993 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.561.789 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.296.669 ……..bán với giá…….. 3.360.000
0936.345.012 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.662.005 ……..bán với giá…….. 3.480.000
0936.200.988 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.456.469 ……..bán với giá…….. 2.985.600
0936.191.393 ……..bán với giá…….. 2.938.800
0936.887.667 ……..bán với giá…….. 2.600.000
0936.859.333 ……..bán với giá…….. 3.120.000
0936.812.288 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.403.883 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.368.181 ……..bán với giá…….. 3.300.000
0936.111.194 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.533.337 ……..bán với giá…….. 2.900.000
0936.135.656 ……..bán với giá…….. 3.360.000
0936.229.911 ……..bán với giá…….. 3.500.000
0936.881.887 ……..bán với giá…….. 2.520.000
0936.307.080 ……..bán với giá…….. 3.120.000
0936.158.258 ……..bán với giá…….. 3.250.000
0936.442.266 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.271.986 ……..bán với giá…….. 2.700.000
Chọn thêm
http://simviettel58.blogspot.com/
ĐT: 08.35899999 - 0903.96.68.96 - 0936.86.96.86 - ĐC: 58 Đường Số 11, Phường 11, Quận Gò Vấp, TPHCM
0936.489.389 ……..bán với giá…….. 2.985.600
0936.117.070 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.306.080 ……..bán với giá…….. 3.120.000
0936.968.978 ……..bán với giá…….. 3.500.000
0936.782.233 ……..bán với giá…….. 3.500.000
0936.082.288 ……..bán với giá…….. 3.120.000
0936.229.911 ……..bán với giá…….. 3.500.000
0936.010.192 ……..bán với giá…….. 2.750.000
0936.211.992 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.822.299 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.771.993 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.313.836 ……..bán với giá…….. 2.900.000
0936.495.858 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.711.119 ……..bán với giá…….. 3.480.000
0936.551.868 ……..bán với giá…….. 3.480.000
0936.771.993 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.561.789 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.296.669 ……..bán với giá…….. 3.360.000
0936.345.012 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.662.005 ……..bán với giá…….. 3.480.000
0936.200.988 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.456.469 ……..bán với giá…….. 2.985.600
0936.191.393 ……..bán với giá…….. 2.938.800
0936.887.667 ……..bán với giá…….. 2.600.000
0936.859.333 ……..bán với giá…….. 3.120.000
0936.812.288 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.403.883 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.368.181 ……..bán với giá…….. 3.300.000
0936.111.194 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.533.337 ……..bán với giá…….. 2.900.000
0936.135.656 ……..bán với giá…….. 3.360.000
0936.229.911 ……..bán với giá…….. 3.500.000
0936.881.887 ……..bán với giá…….. 2.520.000
0936.307.080 ……..bán với giá…….. 3.120.000
0936.158.258 ……..bán với giá…….. 3.250.000
0936.442.266 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.271.986 ……..bán với giá…….. 2.700.000
Cần bán Sim 10 so Mobifone ở An Giang
0936.489.389 ……..bán với giá…….. 2.985.600
0936.117.070 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.306.080 ……..bán với giá…….. 3.120.000
0936.968.978 ……..bán với giá…….. 3.500.000
0936.782.233 ……..bán với giá…….. 3.500.000
0936.082.288 ……..bán với giá…….. 3.120.000
0936.229.911 ……..bán với giá…….. 3.500.000
0936.010.192 ……..bán với giá…….. 2.750.000
0936.211.992 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.822.299 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.771.993 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.313.836 ……..bán với giá…….. 2.900.000
0936.495.858 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.711.119 ……..bán với giá…….. 3.480.000
0936.551.868 ……..bán với giá…….. 3.480.000
0936.771.993 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.561.789 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.296.669 ……..bán với giá…….. 3.360.000
0936.345.012 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.662.005 ……..bán với giá…….. 3.480.000
0936.200.988 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.456.469 ……..bán với giá…….. 2.985.600
0936.191.393 ……..bán với giá…….. 2.938.800
0936.887.667 ……..bán với giá…….. 2.600.000
0936.859.333 ……..bán với giá…….. 3.120.000
0936.812.288 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.403.883 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.368.181 ……..bán với giá…….. 3.300.000
0936.111.194 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.533.337 ……..bán với giá…….. 2.900.000
0936.135.656 ……..bán với giá…….. 3.360.000
0936.229.911 ……..bán với giá…….. 3.500.000
0936.881.887 ……..bán với giá…….. 2.520.000
0936.307.080 ……..bán với giá…….. 3.120.000
0936.158.258 ……..bán với giá…….. 3.250.000
0936.442.266 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.271.986 ……..bán với giá…….. 2.700.000
Chọn thêm
http://simviettel58.blogspot.com/
ĐT: 08.35899999 - 0903.96.68.96 - 0936.86.96.86 - ĐC: 58 Đường Số 11, Phường 11, Quận Gò Vấp, TPHCM
0 nhận xét:
Đăng nhận xét

markdown:
##
[Đang bán gấp sim số đẹp đầu 0936 xxx](http://simsodepotaicantho.sim5.net/2016/04/ang-ban-gap-sim-so-ep-au-0936-xxx.html)
[Sim Mobifone so dep 0936](http://simhcm.com/dau-so/sim-so-dep-cua-mobifone/sim-so-dep-0936.html)(Click để xem danh sách mới nhất)
0936.489.389 ……..bán với giá…….. 2.985.600
0936.117.070 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.306.080 ……..bán với giá…….. 3.120.000
0936.968.978 ……..bán với giá…….. 3.500.000
0936.782.233 ……..bán với giá…….. 3.500.000
0936.082.288 ……..bán với giá…….. 3.120.000
0936.229.911 ……..bán với giá…….. 3.500.000
0936.010.192 ……..bán với giá…….. 2.750.000
0936.211.992 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.822.299 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.771.993 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.313.836 ……..bán với giá…….. 2.900.000
0936.495.858 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.711.119 ……..bán với giá…….. 3.480.000
0936.551.868 ……..bán với giá…….. 3.480.000
0936.771.993 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.561.789 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.296.669 ……..bán với giá…….. 3.360.000
0936.345.012 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.662.005 ……..bán với giá…….. 3.480.000
0936.200.988 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.456.469 ……..bán với giá…….. 2.985.600
0936.191.393 ……..bán với giá…….. 2.938.800
0936.887.667 ……..bán với giá…….. 2.600.000
0936.859.333 ……..bán với giá…….. 3.120.000
0936.812.288 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.403.883 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.368.181 ……..bán với giá…….. 3.300.000
0936.111.194 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.533.337 ……..bán với giá…….. 2.900.000
0936.135.656 ……..bán với giá…….. 3.360.000
0936.229.911 ……..bán với giá…….. 3.500.000
0936.881.887 ……..bán với giá…….. 2.520.000
0936.307.080 ……..bán với giá…….. 3.120.000
0936.158.258 ……..bán với giá…….. 3.250.000
0936.442.266 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.271.986 ……..bán với giá…….. 2.700.000
Cần bán
[Sim 10 so Mobifone](http://simhcm.com/sim-mobifone.html)ở An Giang
0936.489.389 ……..bán với giá…….. 2.985.600
0936.117.070 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.306.080 ……..bán với giá…….. 3.120.000
0936.968.978 ……..bán với giá…….. 3.500.000
0936.782.233 ……..bán với giá…….. 3.500.000
0936.082.288 ……..bán với giá…….. 3.120.000
0936.229.911 ……..bán với giá…….. 3.500.000
0936.010.192 ……..bán với giá…….. 2.750.000
0936.211.992 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.822.299 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.771.993 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.313.836 ……..bán với giá…….. 2.900.000
0936.495.858 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.711.119 ……..bán với giá…….. 3.480.000
0936.551.868 ……..bán với giá…….. 3.480.000
0936.771.993 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.561.789 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.296.669 ……..bán với giá…….. 3.360.000
0936.345.012 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.662.005 ……..bán với giá…….. 3.480.000
0936.200.988 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.456.469 ……..bán với giá…….. 2.985.600
0936.191.393 ……..bán với giá…….. 2.938.800
0936.887.667 ……..bán với giá…….. 2.600.000
0936.859.333 ……..bán với giá…….. 3.120.000
0936.812.288 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.403.883 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.368.181 ……..bán với giá…….. 3.300.000
0936.111.194 ……..bán với giá…….. 3.000.000
0936.533.337 ……..bán với giá…….. 2.900.000
0936.135.656 ……..bán với giá…….. 3.360.000
0936.229.911 ……..bán với giá…….. 3.500.000
0936.881.887 ……..bán với giá…….. 2.520.000
0936.307.080 ……..bán với giá…….. 3.120.000
0936.158.258 ……..bán với giá…….. 3.250.000
0936.442.266 ……..bán với giá…….. 2.800.000
0936.271.986 ……..bán với giá…….. 2.700.000
Chọn thêm
[http://simviettel58.blogspot.com/](http://simviettel58.blogspot.com/)
ĐT: 08.35899999 - 0903.96.68.96 - 0936.86.96.86 - ĐC: 58 Đường Số 11, Phường 11, Quận Gò Vấp, TPHCM
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
0
0
ĐỒ CHƠI TÌNH DỤC SINH LÝ NAM NỮ – do choi tinh duc
Hotline VIETTEL : 0975588830 Mr Hoài
Email: sinhlynamnu@gmail.com
Website: http://sinhlynamnu.com
TPHCM : 555 Đường Vũ Tùng, Quận Bình Thạnh, TPHCM.
HÀ NỘI : Thái Hà, Đống Đa, Hà Nội
ĐÀ NẴNG : Đường Hàm Nghi, Quận Hải Châu, Thành phố Đà Nẵng
HẢI PHÒNG: Ngô Gia Tự, Hải An, Hải Phòng
Thành phố: Hồ Chí Minh (Sài Gòn), Hà Nội, Hải Phòng, Cần Thơ, Đà Nẵng
Tỉnh: An Giang, Bà Rịa – Vũng Tàu, Bạc Liêu, Bắc Giang, Bắc Kạn, Bắc Ninh, Bến Tre, Bình Dương, Bình Định, Bình Phước, Bình Thuận, Cà Mau, Cao Bằng, Đắk Lắk, Đắk Nông, Điện Biên, Đồng Nai, Đồng Tháp, Gia Lai, Hà Giang, Hà Nam, Hà Tĩnh, Hải Dương, Hậu Giang, Hoà Bình, Hưng Yên, Khánh Hoà, Kiên Giang, Kon Tum, Lai Châu, Lạng Sơn, Lào Cai, Lâm Đồng, Long An, Nam Định, Nghệ An, Ninh Bình, Ninh Thuận, Phú Thọ, Phú Yên, Quảng Bình, Quảng Nam, Quảng Ngãi, Quảng Ninh, Quảng Trị, Sóc Trăng, Sơn La, Tây Ninh, Thái Bình, Thái Nguyên, Thanh Hoá, Thừa Thiên – Huế, Tiền Giang, Trà Vinh, Tuyên Quang, Vĩnh Long, Vĩnh Phúc, Yên Bái
097.55888.30
Âm đạo giả cao cấp giống như thật
Âm đạo giả giá rẻ giống như thật
Âm đạo giả cao cấp ngụy trang
Âm đạo giả giá rẻ ngụy trang
Âm đạo giả tự động bú mút dương vật
Âm đạo giả và mông giả
Âm đạo giả và vú giả
Dương vật giả đa năng
Dương vật giả có dây đeo đặc ruột
Dương vật giả có dây đeo rỗng ruột
Dương vật giả có gân gai
Dương vật giả thủy tinh
Dương vật giả tự động
Dương vật giả không rung
Dương vật giả hàng khủng
Dương vật giả mini
Dương vật giả trong suốt
Dương vật giả màu da đen
Dương vật giả hít tường
Dương vật giả tạo nhiệt độ
Dương vật giả kiểu dáng kỳ lạ
Dương vật giả phóng tinh trùng
Dương vật giả 2 đầu
Dương vật giả bơm hơi
Dương vật giả điều khiển từ xa
Dương vật giả rung đơn giản
Máy rung bú liếm âm đạo phụ nữ
Máy massage nở ngực kích thích vú
Sextoy cao cấp hàng độc cho nữ
Dụng cụ massage điểm G phụ nữ
Chày rung massage kích dục dạo đầu
Trứng rung tình yêu
Búp bê tình dục cho nữ
Bao cao su hàng độc cho nam
Vòng đeo dương vật
Máy tập làm dương vật to dài
Búp bê tình dục cho nam loại cao cấp Vip
Búp bê tình dục cho nam loại bơm hơi
Búp bê tình dục cho nam size trung bình
Búp bê tình dục cho nam loại mini cầm tay
Đồ chơi kích dục hậu môn
Đồ chơi bạo dâm tình dục
Ghế tình nhân
Svakom - USA Mỹ
Lelo - Thụy Điển
We Vibe – Canada
Nalone – Japan Nhật Bản
Bale – Hongkong
Youcup – Hongkong
Tenga - Japan Nhật Bản
PicoBong - Thụy Điển
Durex – Anh Quốc
FleshLight - USA Mỹ
Loving World – Hongkong
Louge – Anh Quốc
DocJohnson - USA Mỹ
Trojan - USA Mỹ
Fun – Germany Đức
FunZone - USA Mỹ
EasyLove - Japan Nhật Bản
Búp bê silicon Nhật Bản
Chai xịt chống xuất tinh sớm
Gel thoa chống xuất tinh sớm
Gel thoa giúp cương dương
Gel thoa giúp dương vật to dài
Thuốc mạnh sinh lý nam lâu dài
Thuốc uống giúp dương vật to dài
Thuốc mạnh sinh lý nam tức thời
Thuốc uống giúp chống xuất tinh sớm
Thuốc mạnh sinh lý nữ lâu dài
Chai xịt tăng khoái cảm phụ nữ
Gel se khít âm đạo
Gel kích thích âm đạo
Gel bôi trơn âm đạo
Gel bôi trơn hương thơm
Gel bôi trơn cảm giác ấm áp
Gel bôi trơn hậu môn
Gel bôi trơn mát lạnh
Gel bôi trơn và massage
Gel quan hệ bằng miệng
Nội y sexy cho nữ
Nội y sexy cho nam

Cache-Control: private, must-revalidate