markdown:
|
|
|
|
Về bài “VĂN HỌC DI DÂN VIỆT NAM...” của TS. Trần Lê Hoa Tranh: Trong bao chữ nghĩa thấy ngay Gu-gồ [đối thoại]
|
|![]()
|
|
1. Tôi sẽ không viết bài này nếu không lâu lâu vô đọc những bài điểm sách của ông Đào Trung Đạo được đăng đều đặn trên trang Gió-o. Có thể nói, nhiều năm qua, Đào Trung Đạo là người chuyên tâm điểm sách, đặc biệt là sáng tác văn chương của những tác giả di dân, từ châu Phi, châu Á và châu Mĩ La-tinh, trong đó có những tác giả người gốc Việt. Không những điểm sách, ông Đào Trung Đạo còn viết tiểu luận phê bình với chủ đề trọng tâm, nhìn chung, cũng hướng vào văn chương di dân, văn chương của cộng đồng Việt hải ngoại. Ông là người đề xuất khái niệm văn chương vô xứ Việt Nam (Vietnamese Literature of Displacement). Với cá nhân tôi, đọc những bài điểm sách, phê bình của Đào Trung Đạo, tôi được biết rất nhiều kiến thức hữu ích. Không ít cuốn sách ông điểm đã dịch ra tiếng Việt. Cái tên Đào Trung Đạo và từ đó, văn học di dân, lúc nhớ lúc quên nhưng cứ yên trí trong tôi. Quí vị có thể đọc tiểu sử và toàn bộ các bài viết của Đào Trung Đạo tại địa chỉ:
Chính vì yên trí vậy, khi thấy tên bài “VĂN HỌC DI DÂN VIỆT NAM TRONG BỐI CẢNH VĂN HỌC DI DÂN CÁC NƯỚC ĐÔNG Á TẠI HOA KỲ” [dưới đây viết tắt là “Văn học di dân Việt Nam...”] của Trần Lê Hoa Tranh [viết tắt là TLHT], được đăng tại:
2. Đọc lần thứ nhất, tôi đã thấy có gì không ổn, kì kì trong bài này. Đọc kĩ lần nữa, thì thấy cái sự không ổn kì kì ấy bắt đầu từ những điều đơn giản:
- Đào Thiện Đạo hay Đào Trung Đạo?
TLHT viết, ngay ở phần đầu: “Theo quan điểm của Đào Thiện Đạo” và có chú thích số (3): “Đào Thiện Đạo: “Nhà/quê nhà trong Văn chương vô xứ Việt Nam”, gio-o.com” . Theo hiểu biết hạn hẹp của tôi thì ở hải ngoại có hai ông Thiện Đạo khá nổi tiếng là Trần Thiện Đạo và Nguyễn Thiện Đạo chứ chưa rõ có “Đào Thiện Đạo” là tác giả của bài “Nhà/quê nhà trong Văn chương vô xứ Việt Nam” tại gio-o.com. TLHT nghĩ ai cũng Thiện Đạo ha?
Để gây bối rối hơn cho độc giả (ít nhất là với tôi), vừa ở chú thích số (4) có “Đào Thiện Đạo” thì chú thích số (6) lại có ngay: “Chuyển dẫn từ: “Đọc The Book of Salt của Monique Truong”, Đào Trung Đạo, gio-o.com”. Trong tích tắc, “Thiện” đã sang “Trung” khiến cái câu hỏi mang dáng dấp Hamlet trên kia buộc tôi tự hỏi: TLHT đã thực sự đọc những bài viết này không? Bởi, các chú thích đều liên quan đến cái lịch sử vấn đề, mà ngay cái tên tác giả bài viết cũng không chính xác thì lấy gì chính xác tiếp theo? Và nếu đọc, thì để làm gì?
Trong 06 chú thích cho biết TLHT đã lấy các tài liệu từ internet, có điều kì kì: chỉ chú thích (1) liên quan đến số liệu cộng đồng người Việt di dân và chú thích (5) liên quan đến số lượng người Việt ở Mỹ là ghi đủ đường link. Các chú thích còn lại đều không làm theo cách thức bắt buộc này. Riêng ba chú thích liên quan đến Đào Thiện/Trung Đạo, TLHT chỉ ghi tên miền. Thủ thuật làm tréo ngoe tên gọi và mờ đi đường dẫn nguồn chính xác là cố ý hay vô tình? Tôi e rằng, TLHT sợ độc giả lần theo đúng đường link đó, để phát hiện một sự thực khác: phần lớn các ý tưởng trong bài viết của TLHT đều được sao chép từ các bài viết của Đào Trung Đạo. Đó là một vấn đề.
3. Thì đây, sẽ đặt bên cạnh bài của TLHT bài của Đào Trung Đạo công bố năm 2006, với tên đầy đủ “Nhà/quê nhà trong văn chương vô xứ Việt Nam (Home/home-Country in the Vietnamese Literature of Displacement)” tại địa chỉ:
3.1. Kết quả như sau:
3.1.1.
Đào Trung Đạo viết:
Một cách tổng quát, lý do chính vì danh từ Văn Chương Di Dân thường được dùng để chỉ một mảng văn chương xuất hiện ở Âu-Mỹ từ trên 100 năm nay, và có thể nói đã khởi đầu với Josept Conrad, tiếp theo là những tên tuổi lớn như James Joyce, Thomas Mann, Samuel Beckett, Vladimir Nabokov, Jorge Luis Borges, Gabriel Garcia Marquez… Mảng văn chương này cũng bao gồm cả nhánh Văn Chương Lưu Đầy (Literature of Exile) với phần lớn những nhà văn không chấp nhận những chế độ độc tài/cọng sản hoặc tự lưu đầy trên chính quê hương mình hoặc ra khõi nước và sống lưu đầy ở một xứ sở cho họ tỵ nạn chính trị trong những thập niên 50-60
TLHT chép:
Danh từ Văn chương/Văn học Di Dân (Literature of Immigrant/ Emigrant Literature) thường được dùng để chỉ một mảng văn chương xuất hiện ở Âu-Mỹ từ trên 100 năm nay, có thể nói đã khởi đầu với Josept Conrad, tiếp theo là những tên tuổi lớn như James Joyce, Thomas Mann, Samuel Beckett, Vladimir Nabokov, Jorge Luis Borges, Gabriel Garcia Marquez…
3.1.2.
Đào Trung Đạo viết:
“Điểm khác biệt sâu sắc nhất giữa Văn Chương Vô Xứ và Văn Chương Lưu Đầy là chủ ý, ưu tiên trong sáng tác, và ý thức văn chương: trong khi nhà văn lưu đầy viết văn trước hết nhằm chống đối lại cái ý thức hệ toàn trị trên đất nước họ thì nhà văn vô xứ là người đứng giữa lằn ranh của hai ý thức hệ - ý thức hệ họ không chấp nhận đang trị vì trên quê hương họ nên họ đã lìa xứ - và ý thức hệ đang chủ trì trên chính nơi chốn họ đang tạm cư. Quan điểm phê phán của nhà văn vô xứ vì vậy có tính triệt để, toàn bộ/cầu, và phổ quát hơn. Một điểm khác biệt nữa là phần lớn những nhà văn vô xứ không chấp nhận việc được coi như/sắp xếp vào khối nhà văn giòng chính/bản địa của xứ sở họ hiện cư ngụ hoặc vào một luồng nhánh của văn chương thuộc xứ sở họ xuất thân. Họ là những người luôn vượt qua mọi biên giới (chính trị, tôn giáo, văn hóa xã hội, chủng tộc…) nói như Salman Rushdie, hoặc nói như Linda Lê, nhà văn vô xứ là kẻ “có tiếng nói mở mắt người. Một tiếng nói vô xứ, bởi vì tiếng nói đó tự đặt mình ngay trong trái tim của sự khổ đau mà không tìm cách xoa dịu sự khổ đau bằng ngôn từ hoa mỹ.” (Linda Lê, Tu écriras sur le bonheur, p.336) [1] Có thể nói tiêu biểu cho thái độ minh bạch này là những phát biểu của Tony Morrison (xem Playing in the Dark ), Salman Rushdie (xem: Imaginary Homeland ) và Linda Lê (xem: Tu écriras sur le bonheur )”
TLHT vừa trích dẫn gián tiếp vừa chép:
Theo quan điểm của Đào Thiện Đạo (3) , Văn học lưu vong hay văn học lưu đày (Literature of Exile) là chỉ sáng tác của những nhà văn không chấp nhận chế độ trong nước, ra nước ngoài sinh sống hoặc tự lưu đày trên chính quê hương mình. Văn học vô xứ là sáng tác của các nhà văn di dân đứng giữa hoặc vượt qua lằn ranh của hai ý thức hệ – ý thức hệ đang tồn tại trên quê hương họ – và ý thức hệ đang chủ trì trên chính nơi chốn họ đang sinh sống. Phần lớn những nhà văn vô xứ không chấp nhận việc được coi như/sắp xếp vào khối nhà văn dòng chính/bản địa của xứ sở họ hiện cư ngụ hoặc vào một luồng nhánh của văn chương thuộc xứ sở họ xuất thân. Họ là những người luôn vượt qua mọi biên giới (chính trị, tôn giáo, văn hóa xã hội, chủng tộc…) nói như Salman Rushdie, hoặc nói như Linda Lê, nhà văn vô xứ là kẻ “có tiếng nói mở mắt người. Một tiếng nói vô xứ, bởi vì tiếng nói đó tự đặt mình ngay trong trái tim của sự khổ đau mà không tìm cách xoa dịu sự khổ đau bằng ngôn từ hoa mỹ” (4) . Có thể nói tiêu biểu cho thái độ minh bạch này là những phát biểu của Tony Morrison (xem Playing in the Dark ), Salman Rushdie (xem: Imaginary Homeland ) và Linda Lê (xem: Tu écriras sur le bonheur ).
______
(3) Đào Thiện Đạo: “Nhà/quê nhà trong Văn chương vô xứ Việt Nam” , gio-o.com
(4) Linda Lê: Tu écriras sur le Bonheur (Bạn viết về hạnh phúc), p.336, chuyển dẫn từ Đào Thiện Đạo.
Ở đây TLHT đã trích dẫn gián tiếp nhưng gần như chép nguyên văn. Trong khi cô tỏ ra rất ý thức việc phải chú thích thì cô lại cố tình trích dẫn gián tiếp.
3.1.3.
Đào Trung Đạo viết:
“Theo chúng tôi, một nhà văn vô xứ là một nhà văn trên hết thảy, biểu lộ trong bản viết cũng như ngoài đời sống một “tâm thái vô xứ”. Tâm thái vô xứ là tình cảm và trí tuệ của một người vô sở cứ, tự sáng tạo cho mình một ngôn ngữ, một tiếng nói, một diễn ngôn của kẻ vô sở cứ. Tiếng nói đó, diễn ngôn đó xác định mình không có một nơi chốn, không đặt mình vào một truyền thống nào, băng ngang những biên giới để lắng nghe tiếng thầm thì của cái bất khả hữu (l’impossible), đẩy sự bất khả đó cận kề với cái khả hữu (le possible) Một điểm khác biệt nhỏ khác nữa cũng cần nêu ra: về số lượng, trong hơn 20 năm cuối thế kỷ 20 và những năm đầu 21, con số những nhà văn vô xứ càng ngày càng đông đảo và tác phẩm của họ hiện đang được độc giả khắp thế giới tán thưởng nồng nhiệt trong khi những nhà văn bản xứ nếu không có tài năng ngọai hạng rất dễ bị lu mờ, ít được chú ý, bị bỏ quên. Điều này cũng có nghĩa là nhà văn vô xứ có độc giả trên khắp thế giới và vì vậy việc sách của họ có được đọc ở chính quê hương họ hay không không còn là một yếu tố quyết định trong việc sáng tác và đánh giá.
TLHT tách ra và chép:
Về số lượng, trong hơn 20 năm cuối thế kỷ XX và những năm đầu XXI, con số những nhà văn di dân càng ngày càng đông đảo và tác phẩm của họ hiện đang được độc giả khắp thế giới tán thưởng nồng nhiệt trong khi những nhà văn bản xứ nếu không có tài năng rất dễ bị lu mờ, ít được chú ý, bị bỏ quên. Điều này cũng có nghĩa là nhà văn di dân có độc giả trên khắp thế giới và vì vậy việc sách của họ có được đọc ở chính quê hương họ hay không không còn là một yếu tố quyết định trong việc sáng tác và đánh giá nữa.
Từ đây TLHT đã chép nguyên xi chớ không trích dẫn ngoặc kép ngoặc đơn, chú thích gì trơn trọi.
3.1.4.
Đào Trung Đạo viết:
Điều đáng chú ý ở đây là khái niệm “nhà” luôn gắn liền với khái niệm chủ thể (subject), vì nhà, quê nhà là một một nỗi ham muốn dù được thỏa mãn hay bị chối từ đối với từng chủ thể, từng người trong những hoàn cảnh khác nhau. Tuy không phải những người đang có/ở nhà/quê nhà không có hay ít khi i nhắc tới khái niệm này nhưng nhà/quê nhà chỉ có ý nghĩa sâu sắc đối với những người mất/không có/xa nhà/quê. Vậy khái niệm này nói lên cái khoảng cách (distance) xa rời: nhà là một điểm cố định và ở đầu kia là đất khách, là lữ thứ, ra đi, du hành, góc biển chân trời. Hiểu như vậy nên chúng ta không ngạc nhiên khi những nhà văn hiện đang sống trên xứ sở của mình đã không đặt vấn đề, không bị dằn vặt quay quắt về vấn đề này trong tác phẩm của họ. “Nhà/quê nhà” không là một điều họ cần phải nói tới. Trong trường hợp nếu họ chủ ý nói tới thì “nhà” lại được thường được hiểu giới hạn là quê hương, nhất là tổ quốc, và sự đánh tráo khái niệm đó cốt đạt mục đích tuyên truyền do chính trị áp đặt cho văn chương phục vụ.
TLHT chép:
Văn học di dân tập trung vào một số mảng đề tài chính sau đây:
1. Viết về quê nhà. Nhà/quê nhà chỉ có ý nghĩa sâu sắc đối với những người mất/không có/xa nhà/quê nhà. Vậy khái niệm này nói lên cái khoảng cách (distance) xa rời: nhà là một điểm cố định và ở đầu kia là đất khách, là lữ thứ, du hành. Hiểu như vậy nên chúng ta không ngạc nhiên khi những nhà văn hiện đang sống trên xứ sở của mình đã không đặt vấn đề, không bị dằn vặt quay quắt về vấn đề này trong tác phẩm của họ. “Nhà/quê nhà” không là một điều họ cần phải nói tới.Trong trường hợp nếu họ chủ ý nói tới thì “nhà” lại được thường được hiểu giới hạn là quê hương, nhất là tổ quốc.
Ở đây TLHT vừa chép vừa sợ hay sao ấy, có lẽ cô muốn “an toàn” nên tránh những bàn luận liên quan đến chính trị của Đào Trung Đạo. Chép như vậy thì cứ cố tình làm cụt câu cụt ý của người ta quá trời luôn.
3.1.5.
Đào Trung Đạo viết:
Cho đến ngày hôm nay khi chúng tôi trình bày bài sơ khảo này, những nhà văn tiêu biểu chúng tôi đề cập tới hầu như không có một giới độc giả chung. Người sáng tác bằng tiếng Việt hầu như chỉ có độc giả ở ngoài nước chỉ đọc tiếng Việt. Người viết bằng Anh văn hoặc Pháp văn tuy có cái lợi hơn là được độc giả Âu-Mỹ đọc nhưng số độc giả người Việt đọc họ phải nói là rất hiếm hoi. Nhưng họ có một mẫu số chung, và đây là một điều đang tiếc: sách của họ hầu như không được độc giả Việt trong nước biết tới.
TLHT chép:
Người sáng tác bằng tiếng Việt ở Hoa Kỳ hầu như chỉ có độc giả người Việt tại Hoa Kỳ đọc được. Người viết bằng tiếng Anh tuy có cái lợi hơn là được độc giả Âu-Mỹ đọc nhưng số độc giả người Việt đọc họ phải nói là rất hiếm hoi. Nhưng họ có một mẫu số chung, và đây là một điều đáng tiếc: sách của họ hầu như không được độc giả Việt trong nước biết tới. Trừ một vài trường hợp hiếm hoi: Nguyễn Mộng Giác in sách trong nước (Sông Côn mùa lũ), Lữ Quỳnh, Trần Hoài Thư, Trần Mộng Tú có một ít truyện ngắn trong các tuyển tập trong nước… Khác với các nhà văn di dân ở châu Âu, mức độ phổ biến tác phẩm của họ nhiều hơn (Kiệt Tấn, Nguyễn Văn Thọ, Thuận, Linda Lê, Đoàn Minh Phượng, Miêng… đều có sách in và độc giả trong nước).
Ông Đào Trung Đạo than thở chuyện “độc giả trong Việt trong nước” không biết sách của người cầm bút gốc Việt ngoài nước, là có lí và cái thế của ông, mà từ hồi 2006 lận. TLHT than lại nghe sao đành. Đã thế còn thêm cái “trừ một vài trường hợp hiếm hoi” cũng không rõ ràng chi cả.
3.2. Một nội dung khá quan trọng trong bài viết của TLHT là điểm lại sáng tác của nhà văn di dân Việt Nam tại Hoa Kỳ (phần III). Câu hỏi đặt ra là: liệu TLHT đã thực sự đọc tác phẩm của họ chưa hay chỉ dựa vào các bài điểm sách của Đào Trung Đạo và của báo chí nước ngoài rồi chép, trích, và dịch?
Nhưng kể từ đây trở đi, tình thế có vẻ li kì và phức tạp hơn. Vì TLHT không chỉ lấy một bài [đã nêu trên] mà còn lấy nhiều bài khác của Đào Trung Đạo để tổng hợp thành. Cụ thể như sau:
3.2.1.
Đào Trung Đạo viết:
Ngay trên trang đầu tác phẩm The Gangster We Are All Looking For lê thị diễm thúy đã viết: “Trong tiếng Việt, chữ chỉ nước và chữ chỉ quốc gia, một xứ sở, và một quê nhà giống nhau: nước.” [Bài “Nhà/quê nhà....”]
Và viết:
Trong tiếng Việt, chữ để chỉ nước (water) và chữ để chỉ một quốc gia (a nation), một xứ sở, và một quê hương đều cùng một chữ nuớc.” Quyển sách tương đối mỏng, chỉ 158 trang, chia làm 5 chương : Suh-top! (lối phát âm chữ Stop củ người mới bập bẹ tiếng Mỹ), Palm (hiểu theo hai nghĩa vừa là cây cọ vừa là lòng bàn tay), Tên Du Đãng Tất Cả Chúng Ta Đang Lùng Kiếm, Xương Chim, và chương cuối cùng : Nước (tác giả để nguyên chữ viết Việt trong sách.)
...
Điểm cuối cùng và cũng là điểm son của lê thị diễm thúy: sách tuy viết bằng Anh văn nhưng ở nhiều chỗ cô vẫn để nguyên một số từ tiếng Việt. Tại sao vậy? Trước hết, về mặt ngữ học, ngôn ngữ nhiều khi không thể có những từ song sinh, nghĩa là một từ trong một ngôn ngữ này khi chuyển dịch sang một ngôn ngữ khác có thể chuyên chở toàn vẹn ý nghĩa nguyên thủy. Chẳng hạn chữ “nước” lê thị diễm thúy đã nhắc tới. Và còn những từ con cái xưng hô với cha mẹ: Từ ngọt ngào gọi mẹ là “Má” của người Miền Nam, từ gọi cha là “Ba” đầy kính yêu của người Miền Bắc, phở để nguyên từ tiếng Việt, vân vân và vân vân. Khi đọc The Book of Salt chúng ta cũng thấy Monique Trương đã để nguyên những từ như Má, áo dài, phở, Anh....trong cuốn sách viết bằng Anh văn này.
...
Chẳng đặng đừng họ đã phải làm như vậy vì họ muốn mở ra những khả tính mới cho ngôn từ tiểu thuyết : càng du nhập và đồng hóa nhiều ngôn ngữ đa văn hóa bao nhiêu thì sẽ càng trở nên phong phú bấy nhiêu. Chúng ta cũng không thể quên rằng phần đông những nhà văn di dân nổi tiếng ngày nay tuy họ sử dụng Anh văn để sáng tác nhưng đa số không bao giờ nhận mình là một nhà văn Mỹ hay một nhà văn Anh. Toni Morison, giải thưởng Nobel Văn Chương luôn luôn chính danh mình là một nhà văn Mỹ gốc Phi châu (African-American writer), Salman Rushdie không bao giờ chấp nhận người ta gọi mình là một nhà văn Anh hay một nhà văn thuộc nhóm Thị Trường Chung Âu châu. Văn chương Mỹ hiện đại đã phải chấp nhận một thứ Spanglish mới cũng như đã phải chấp nhậân một thứ Anh văn của người da đen từ hơn nửa thế kỷ nay. Mười năm trở lại đây những nhà văn thuộc thế hệ mới như Sandra Cisneros, Julia Alvarez, Denise Chavez...đã mạnh dạn tiếp tục bước theo lớp những nhà văn di dân tiên phong thế hệ trước, đem vào tiểu thuyết mới những sắc thái văn hóa đa chủng trong đối thoại, trong văn phong, trong xây dựng nhân vật...và sách của họ đã được đông đảo quần chúng độc giả cũng như những nhà phê bình văn học mến mộ và cũng đã được đưa vào những cuốn văn tuyển dùng trong các trường trung và đại học.
[Bài “Nước non nặng một lời thề - Đọc The Gangster we are all looking for” của lê thị diễm thúy, tại địa chỉ:
TLHT tổng hợp và chép:
Ngay từ trang đầu, Thúy đã viết: “Trong tiếng Việt, chữ để chỉ nước (water) và chữ để chỉ một quốc gia (a nation), một xứ sở, và một quê hương đều cùng một chữ nước” . Quyển sách tương đối mỏng, chỉ 158 trang, chia làm 5 chương: Suh-top! (lối phát âm chữ Stop của người mới bập bẹ tiếng Mỹ), Palm (hiểu theo hai nghĩa vừa là cây cọ vừa là lòng bàn tay), Tên Du Đãng Tất Cả Chúng Ta Đang Lùng Kiếm, Xương Chim, và chương cuối cùng: Nước (tác giả để nguyên chữ viết Việt trong sách). Toàn bộ cuốn sách với nhân vật chính chính là tác giả, kể về những ngày tháng đặt chân lên đất Mỹ, cuộc sống vất vả của những di dân, ước mơ và khát vọng thay đổi. Cuối cuốn sách là chuyến quay trở về Việt Nam sau 20 năm xa cách của chính tác giả.
Điểm trân trọng ở Thúy là một người trẻ Việt Nam di dân đã nói lên tiếng nói tự bản thân, gia đình, trái tim mình về chiến tranh, và về “nước” Việt Nam. Về kỹ thuật viết, vì Lê Thị Diễm Thúy là một nghệ sĩ trình diễn nên cô chưa thể có tay nghề của một nhà tiểu thuyết được học hỏi chính qui. Nhưng cô đã viết ra những trang sách đẹp, đọc dễ dàng, gây xúc động mạnh. Điểm cuối cùng và cũng là điểm son của Lê Thị Diễm Thúy: sách tuy viết bằng tiếng Anh nhưng ở nhiều chỗ cô vẫn để nguyên một số từ tiếng Việt. Chẳng hạn chữ “nước” Lê Thị Diễm Thúy đã nhắc tới. Và còn những từ con cái xưng hô với cha mẹ: “Má”, “Ba”, phở để nguyên từ tiếng Việt… Khi đọc The Book of Salt chúng ta cũng thấy Monique Trương đã để nguyên những từ như Má, áo dài, phở, Anh … trong cuốn sách của mình. Việc sử dụng nhiều ngôn ngữ trong tiểu thuyết mở ra những khả tính mới cho ngôn từ: càng du nhập và đồng hóa nhiều ngôn ngữ đa văn hóa bao nhiêu thì sẽ càng trở nên phong phú bấy nhiêu. Phần đông những nhà văn di dân nổi tiếng ngày nay tuy họ sử dụng tiếng Anh để sáng tác nhưng đa số không bao giờ nhận mình là một nhà văn Mỹ hay một nhà văn Anh. Toni Morison, giải thưởng Nobel Văn chương luôn gọi mình là một nhà văn Mỹ gốc Phi châu (African-American writer), Salman Rushdie không bao giờ chấp nhận người ta gọi mình là một nhà văn Anh hay một nhà văn châu Âu. Văn chương Mỹ hiện đại đã phải chấp nhận một thứ Spanglish mới cũng như đã phải chấp nhận một thứ tiếng Anh của người da đen từ hơn nửa thế kỷ nay. Mười năm trở lại đây những nhà văn thuộc thế hệ mới như Sandra Cisneros, Julia Alvarez, Denise Chavez… đã mạnh dạn tiếp tục bước theo lớp những nhà văn di dân tiên phong thế hệ trước, đem vào tiểu thuyết mới những sắc thái văn hóa đa chủng trong đối thoại, trong văn phong, trong xây dựng nhân vật… và sách của họ đã được đông đảo quần chúng độc giả cũng như những nhà phê bình văn học mến mộ và cũng đã được đưa vào những cuốn văn tuyển dùng trong các trường trung và đại học, v.v…”
Y chang tuyệt đối mới tài làm sao!
3.2.2.
Đào Trung Đạo viết:
Nguyễn Minh Bích tốt nghiệp Cao Học Văn chương ngành Sáng tác tại Đại học Michigan và hiện giảng dạy ngành này tại Đại học Purdue. Quyển hồi ký Stealing Buddha’s Dinner của cô do nhà Penguin xuất bản đầu năm 2007 được trao giải thưởng PEN/Jerard của Trung tâm PEN American.
...
Trong Stealing Buddha’s Dinner Nguyễn Minh Bích cũng kể lại chuyến đi rời bỏ quê hương, kinh nghiệm một di dân Á châu trên đất Mỹ, cuộc sống pha trộn nhiều sác thái văn hóa khác nhau trong gia đình, tình cảm thương mến đậm đà dành cho Nội với những món ăn thuần túy Việt Nam như phở, chả giò, giá, tôm rang, canh chua… Nội đã cho cô bé ăn và nhất là bàn thờ Phật của Nội có bày hoa quả và những món chay cúng Phật cô bé đã có lần ăn trộm.
[Bài “STEALING BUDDHA’S DINNER - Ăn Trộm Đồ Cúng Phật” của Bich Minh Nguyen tại địa chỉ
TLHT chép rút gọn:
Bich Minh Nguyen với hồi ký Stealing Buddha’s Dinner (Trộm đồ cúng Phật) do nhà Penguin xuất bản đầu năm 2007 được trao giải thưởng PEN/Jerard của Trung tâm PEN American. Cô kể lại chuyến đi rời bỏ quê hương, kinh nghiệm một di dân Á châu trên đất Mỹ, cuộc sống pha trộn nhiều sắc thái văn hóa khác nhau trong gia đình, tình cảm thương mến đậm đà dành cho Nội với những món ăn thuần túy Việt Nam như phở, chả giò, giá, tôm rang, canh chua… Nội đã cho cô bé ăn và nhất là bàn thờ Phật của Nội có bày hoa quả và những món chay cúng Phật cô bé đã có lần ăn trộm.
3.2.3.
Đào Trung Đạo viết:
Sách Muối (Book of Salt) : muối dùng trong bếp để nấu ăn, muối chứa trong mồ hôi, nước mắt, nước biển. Văn chương Thánh Kinh cũng ghi chép câu truyện người vợ của Lot bị biến thành một cột muối cũng chỉ vì đã ngoái cổ ngó lại căn nhà nàng, ngoảnh lại nhìn thành phố Sodom. Muối có trong, xuất phát từ đồng lương, từ lao động (salt=salary). Cuốn sách về một nguyên liệu thiết yếu, có mặt cùng khắp nhưng luôn luôn không được coi trọng trong món ăn cũng như trong đời sống!
[Bài “Ngôn ngữ, lưu đầy, cựu thuộc địa... Đọc The book of salt” của Monique Trương, tại địa chỉ:
TLHT, ngoài mấy thông tin bổ sung không quan trọng, thì đã lấy lại ý phân tích “muối” ở trên:
Trong cuốn Sách muối (Nxb. Houghton-Mifflin, 2003), nhân vật chính là Bình, một đầu bếp, làm việc ở Pari, sau đó sang Mỹ, quay trở về Việt Nam. Tên sách, ban đầu khi mới viết năm 1997, có tên là Seeds – Hạt (cũng liên quan đến ẩm thực), sau đó, cô quyết định đổi tên là Book of Salt. Muối, có hầu hết trong thực phẩm, trong nước mắt, và biển, được tìm thấy khắp nơi trong cuốn sách. Trong tiếng Anh, “lương” (salary) là lấy từ chữ “salt”, vậy thì muối ở đây, là một cách hiểu khác của sức lao động, của giá trị, của sự đáng giá. Cuốn này được trao tặng nhiều giải văn chương giá trị ở Mỹ như của Hiệp hội thư viện Hoa Kỳ năm 2004, nhận được tài trợ để sáng tác của PEN American Robert Bingham Fellowship, Hodder Fellowship của đại học Princeton và Guggenheim Fellowship.
3.2.4.
Tiếp đó, khi nói về cuốn Bitter in the Mouth của Monique Trương, TLHT có một cách xoay xở vô cùng thú vị. Trước hết là dịch một đoạn từ bài viết tiếng Anh:
In Vietnamese, words that convey happiness and suffering are themselves distinct tastes. While happiness is always nutty-sweet (ngọt bùi), suffering provides a wide range of bitter tastes: bitter-spicy (đắng cay ), sour-bitter ( chua cay ), medicinally sharp like bitter melon (khổ qua) or acidly bitter like soap berries (bồ hòn—a Southeast Asian fruit that’s also used as a natural detergent).
In Bitter in the Mouth, Monique Truong dazzlingly explores a whole array of an outsider’s experience via the literal and figurative trope of synesthesia. Her main character, Linda Hammerick, suffers from a rare sensory disorder: she registers words first and foremost as specific tastes, isolated and independent from their meanings. When she hears the word mom, Linda thinks of chocolate milk. (Incidentally, the word chocolate from the Aztec word xocolatl means bitter water). Linda’s challenge–which is also the central mystery of the novel— [của một độc giả Dinh Thuy tại địa chỉ:
Tôi không rành tiếng Anh nên nhờ quí vị xem giúp, rằng có phải là đoạn này của TLHT không:
Ở Việt Nam, những từ biểu hiện hạnh phúc và chịu đựng thường được dùng những từ mang tính chất nếm trải (vị giác). Hạnh phúc thì thường ngọt bùi, chịu đựng thì dùng đắng cay, chua cay, khổ quá… Với Đắng nghét trong miệng, M. Truong đã khám phá kinh nghiệm của một người thông qua văn học. Nhân vật chính: Linda Hammerick, chịu đựng một căn bệnh rối loạn giác quan rất hiếm: cô trở thành người nổi tiếng nhìn một từ và đoán vị của nó, cách biệt và độc lập với nghĩa của chúng: khi cảm giác bị kích thích bởi một sự vật lập tức có cảm giác hay nhận thức về một sự vật khác (chứng “synesthesia”), ví dụ khi nhìn một con chữ Linda lập tức cảm nhận được mùi vị của một món ăn. Chẳng hạn chữ “you” cho Linda những mùi vị của đậu hột đóng hộp, chữ “home/nhà” gợi mùi vị nước ngọt Pepsi, nghe từ mẹ, cô nghĩ đến sô cô la (từ chocolate là từ Aztec xocolatl có nghĩa là nước đắng). Thử thách của Linda, cũng là bí ẩn trung tâm của câu chuyện, là làm cách nào tháo gỡ rối loạn vị giác của cô, vứt bỏ cái đắng cay từ cái ngọt bùi.
Điều làm tôi vô cùng vui là TLHT đã giữ nguyên cái đường link chép từ tiếng Anh này, nói theo ngôn ngữ dạy học của cô Tranh là “ăn vụng không biết chùi mép”. Tuy nhiên, TLHT không thấy rằng, bài tiếng Anh này, về cơ bản là tóm lược những ý của Đào Trung Đạo ở bài “Bitter in the Mouth/Đắng Ngắt Trong Miệng”
Cuối cùng, không còn cách nào khác, TLHT đành chép nguyên văn Đào Trung Đạo (khỏi mất công dịch ha):
Đào Trung Đạo viết:
Nhìn chung, quyển Bitter in the Mouth/Đắng Ngắt Trong Miệng của Monique Trương là một tiểu thuyết đưa ra một cái nhìn khác biệt về vấn đề khủng hoảng bản ngã, nhất là bản ngã của người nữ di dân, vô xứ so với quan niệm thông thường của trí thức, nhà văn Mỹ đã có trước đây. Monique Trương cho thấy cuộc tìm kiếm bản ngã của một người sinh ra ở một nơi và trưởng thành ở một nơi không phải là quê hương là một lộ trình không có điểm tận cùng, không có một kết thúc chỉn chu, thỏa mãn mà chỉ là một sự cần thiết, một sự chẳng đặng đừng.
TLHT chép:
Bitter in the Mouth đưa ra một cái nhìn khác biệt về vấn đề khủng hoảng bản ngã, nhất là bản ngã của người nữ di dân, vô xứ so với quan niệm thông thường của trí thức, nhà văn Mỹ đã có trước đây. Monique Trương cho thấy cuộc tìm kiếm bản ngã của một người sinh ra ở một nơi và trưởng thành ở một nơi không phải là quê hương là một lộ trình không có điểm dừng, điểm tận cùng, không có một kết thúc chỉn chu, thỏa mãn mà chỉ là một sự cần thiết, một sự chẳng đặng đừng.
Và cũng nói luôn để cô TLHT rõ: Cái đoạn trích dài ngoằng của cô:
Tạp chí Booklist đưa ra nhận xét về Bitter in the Mouth: “Hấp dẫn… Trương là một người kể chuyện tài tình, và trong quyển tiểu thuyết yên vắng nhưng đầy sức mạnh này cô đã sáng tạo một nhân vật đáng chú ý và độc đáo”. Nhà văn nữ Jayne Anne Phillip thì cho rằng “Quyển Bitter in the Mouth, mỗi chữ đều mặn mà, là một tỏ bày của sự thông minh dí dỏm, của trái tim, và của tài năng tuyệt vời”. Nhà văn nữ gốc Trung Quốc Yiyun Li, tác giả của tiểu thuyết nổi tiếng Ngàn Năm Thiện Nguyện thì khuyên người đọc hãy “chuẩn bị hưởng một hàng đầy ắp những mùi vị của cuộc sống trong Bitter in the Mouth: đó là những mùi vị của tình bạn, lòng chung thủy, tình yêu, gia đình, và trên hết thảy là của những bí mật nằm ở mỗi góc của lịch sử một con người, những bí mật đã làm thành con người chúng ta. Monique Trương là một người quan sát giỏi và một nhà văn tuyệt mỹ”(6).
Là lấy từ bài “Bitter in the Mouth/Đắng Ngắt Trong Miệng” của Đào Trung Đạo
4. Một nội dung khác trong bài viết của TLHT là “II. Những nhà văn di dân Đông Á tại Hoa Kỳ”. Ở nội dung này, TLHT có đầu tư hơn chút đỉnh, là dịch những thông tin về các nhà văn này từ trên trang mạng.
Lấy ví dụ:
Mục từ “Ha Jin” trên Wikipedia tiếng Anh, có đoạn:
Early life
Ha Jin was born in
Jin grew up in the chaos of early communist China. He was on a scholarship at
Career
Jin sets many of his stories and novels in
Jin currently teaches at
Jin was a Mary Ellen von der Heyden Fellow for Fiction at the
TLHT dịch thành:
Cáp Kim (Ha Jin) là trường hợp thành công thứ hai. Ông tên thật là Kim Tuyết Phi,sinh tại Liêu Ninh, cha là sĩ quan quân đội. Bản thân ông cũng tham gia quân đội từ năm 1969 trong Cách mạng Văn hóa. Năm 1981 ông tốt nghiệp đại học chuyên ngành tiếng Anh ở trường Đại học Hắc Long Giang, ba năm sau tốt nghiệp thạc sĩ văn học Anh-Mỹ ở đại học Sơn Đông và nhận được học bổng sang Mỹ ở trường đại học Brandeis. Sau biến cố Thiên An môn 1989, sự hà khắc và đàn áp của chính quyền Trung Quốc khiến ông quyết định định cư luôn tại Mỹ sau khi học xong tiến sĩ năm 1992. Tác phẩm đầu tiên ông viết là tập thơ Between Silences (Giữa im lặng) xuất bản năm 1990. Cáp Kim là một hiện tượng văn học nước ngoài ở Mỹ, viết văn bằng tiếng Anh và đạt rất nhiều giải thưởng văn học ở Mỹ. Tiểu thuyết nổi tiếng nhất của ông: Waiting (Đợi chờ, 1999) đạt giải thưởng Quốc gia Sách hàng năm (National Book Award) và giải Faulkner (PEN/Faulkner Award), ngoài ra truyện ngắn của ông xuất hiện trong nhiều tuyển tập truyện ngắn Mỹ hay nhất (The Best American Short Stories Anthologies), tập truyện ngắn Under The Red Flag (Dưới ngọn cờ đào, 1997) đạt giải O’Connor về truyện ngắn (
Tôi không rành tiếng Anh nên lại nhờ quí vị đối chiếu. Điều thú vị là TLHT vẫn giữ nguyên các đường link có tính giải thích thêm về các giải thưởng mà Ha Jin đạt được. Cũng lưu ý, Ha Jin đã từng được Đào Trung Đạo điểm tới ở địa chỉ:
Các tác giả còn lại của Nhật Bản, Hàn Quốc, Trung Quốc đều được TLHT nhắc đến nhờ thông tin trên Gu-gồ như vậy.
5. Bài viết của TLHT kết thúc bằng kết luận:
“Với tham vọng là một công trình dài hơi hơn, chúng tôi hy vọng sẽ có điều kiện tìm hiểu và giới thiệu rộng rãi hơn nữa chân dung, diện mạo của văn học di dân các nước Đông Á tại Hoa Kỳ. Nên gọi mảng văn học này thuộc văn học Hoa Kỳ, hay thuộc văn học dân tộc? Có lẽ nội dung trong các tác phẩm mà chúng tôi giới thiệu trên đây đã nói lên điều đó. Nói riêng trong văn học Hoa Kỳ, đóng góp của họ là không thể phủ nhận. Trong thời đại toàn cầu hóa và trong trào lưu dân chủ của thiên niên kỷ mới này hướng phát triển ảnh hưởng văn hóa kinh tế chính trị ngày nay không phải từ nước Mỹ tỏa rộng ra thế giới như trong 50 năm trước nữa mà nay ảnh hưởng này có xu hướng đi ngược lại: chính từ những di dân đến đây đã mang vào ngay trong lòng nước Mỹ những nét văn hóa bản xứ. Họ đã đóng góp tài năng trí tuệ vào nền văn hóa kỹ thuật tạp chủng của Mỹ, biến nền văn hóa mở này có tính cách toàn cầu hơn. Đó là một điều không thể tránh được, không thể ngăn cản. Văn học đã trở thành toàn cầu, không biên giới. Đi hàng đầu là nền Văn học Di dân đã phát triển vững mạnh và trở thành trào lưu văn học chính yếu trên thế giới từ hơn hai thập niên gần đây”.
Té ra cái kết luận này cũng chôm chỉa của Đào Trung Đạo:
Hơn nữa trong thời đại toàn cầu hóa và trong trào lưu dân chủ của thiên niên kỷ mới này hướng phát triển ảnh hưởng văn hóa kinh tế chính trị ngày nay không phải từ nước Mỹ tỏa rộng ra thế giới như trong 50 năm trước nữa mà nay ảnh hưởng này có xu hướng đi ngược lại: chính từ những di dân đến đây đã mang vào ngay trong lòng nước Mỹ những nét văn hóa bản xứ. Họ đã đóng góp tài năng trí tuệ vào nền văn hóa kỹ thuật tạp chủng của Mỹ, biến nền văn hóa mở này có tính cách toàn cầu hơn. Đó là một điều không thể tránh được, cũng không thể ngăn cản hay khư khư bảo thủ tính chất quốc gia nữa
[Bài “Nước non nặng một lời thề - Đọc The Gangster we are all looking for” của lê thị diễm thúy, tại địa chỉ:
Không rõ, đến lúc cái “tham vọng là một công trình dài hơi” của TS. Trần Lê Hoa Tranh hoàn thành, thì Đào Trung Đạo sẽ bị thuổng thêm những gì?
6. Tôi không có ý phủ nhận công sức của TS. Trần Lê Hoa Tranh khi viết bài “Văn học di dân Việt Nam...”. Thậm chí tôi ngưỡng mộ khả năng sử dụng Gu-gồ của cô. Trong hình dung của tôi, bài viết của TS. Trần Lê Hoa Tranh là một mẫu mực của việc ngồi nhà, bật máy, lên mạng, tra Gu-gồ, lấy bài rồi sao chép chăm chỉ, rất đáng để các sinh viên của cô học tập nếu thấy sao chép là niềm vui và thao tác cần nhân rộng.
Chỉ xin lưu ý với TS. Trần Lê Hoa Tranh rằng, nếu đã sao chép, thì cứ ghi đúng và rõ tên, nguồn tài liệu. Không nhất thiết phải làm khó độc giả. Tiến sĩ đã biết sử dụng Gu-gồ thì há lẽ độc giả không biết. Đấy, phải cảm ơn Gu-gồ. Vì không có nó, tôi làm sao hân hạnh được biết TS. Trần Lê Hoa Tranh.


markdown:
TINKHOAHOC. Công trình "Nghiên cứu một số biện pháp kỹ thuật sản xuất sắn trên vùng gò đồi tỉnh Thừa Thiên Huế" của NCS. Nguyễn Thị Cách, cán bộ giảng dạy Trường Đại Học Nông Lâm Huế, được hoàn thành năm 2008 tại Đại Học Huế. Người hướng dẫn khoa học là PGS.TS. Trần Văn Minh và GS. TS. Phạm Văn Biên. Luận án sẽ được bảo vệ trước hội đồng chấm luận án cấp Nhà nước tại thành phố Huế. Luận án có tại Thư Viện Quốc gia, Thư viện Trường Đại Học Nông Lâm Huế. Liên hệ tác giả tại điện thoại 0914078321. Tin nhanh luận án đọc tại http://blog.360.yahoo.com/hoangkim_tinkhoahoc và http://tinkhoahoc.blogspot.com
Cây sắn Việt Nam đang chuyển đổi nhanh chóng vai trò từ cây lương thực thành cây công nghiệp với tốc độ phát triển cao ở những năm đầu thế kỷ 21. Năm 2006, diện tích sắn đạt 474,80 nghìn ha, năng suất 16,25 tấn/ ha, sản lượng 7,7 triệu tấn (Tổng cục Thống kê 2007). So với năm 1999, sản lượng sắn đã tăng 4,3 lần, năng suất sắn đã tăng gấp đôi với tốc độ tăng mỗi năm 14,7%. Toàn quốc hiện có 53 nhà máy chế biến tinh bột sắn đã đi vào họat động và bảy nhà máy đang xây dựng với tổng công suất chế biến 3,8 triệu tấn sắn củ tươi/ năm, sản xuất hàng năm 800.000 - 1.200.000 tấn tinh bột sắn, trong đó khoảng 70% dành cho xuất khẩu và 30% tiêu thụ nội địa. Sắn là cây nguyên liệu sinh học chịu hạn, chịu được các điều kiện khí hậu và đất đai khắc nghiệt, dễ trồng, thích hợp nông dân nghèo, ít vốn,. giá cạnh tranh , đồng thời là cây thức ăn gia súc có thị trường nội địa rộng, góp phần giải quyết nhiều việc làm ở nông thôn, đặc biệt là lao động nữ. Lợi nhuận từ sản xuất và chế biến sắn được phân phối rộng cho nhiều đối tượng từ người trồng đến người chế biến. Vùng Đông Nam Bộ, Tây Nguyên và duyên hải Nam Trung bộ chiếm 65,44% diện tích và 73,30 sản lượng sắn của toàn quốc. Thừa Thiên Huế hiện có 6628 ha sắn, sản lượng 102,6 ngàn tấn và đã có nhà máy chế biến tinh bột sắn đang họat động hiệu qủa. Mục tiêu của đề tài là: 1) Tìm giống sắn năng suất củ và tinh bột cao; 2) Xác định biện pháp kỹ thuật thích hợp nhằm xây dựng quy trình kỹ thuật canh tác sắn; 3) Chuyển giao các biện pháp kỹ thuật có sự tham gia của các nông hộ để nâng cao năng lực sản xuất sắn bền vững tại Thừa Thiên Huế và các tỉnh lân cận. Những nội dung chính của luận án là: khảo nghiệm và mở rộng các giống mới năng suất bột cao thích hợp sinh thái; trồng sắn trái vụ để nâng cao hiệu qủa kinh tế và giảm bớt sự khan hiếm nguyên liệu của các nhà máy chế biến sắn; xác định mật độ trồng tối ưu cho các giống sắn mới; xác định tỷ lệ phân khoáng N, K cân đối và hiệu qủa thích hợp cho vùng này; nghiên cứu biện pháp kỹ thuật trồng xen cây họ đậu với sắn và kỹ thuật canh tác sắn thích hợp bền vững trên đất dốc. Đề tài luận án trực tiếp đi thắng vào những vấn đề thực tiễn cấp bách trong sản xuất sắn của đia phương. Luận án là một trong những nội dung nghiên cứu chính hợp tác giữa Trường Đại học Nông Lâm Huế với Chương trình Sắn Việt Nam và CIAT tại vùng duyên hải miền Trung. Mạng lưới Sắn Việt Nam đã tổ chức hội thảo sắn ở Huế và tham quan đồng ruộng các thí nghiệm này tại các xã Hồng Hạ (huyện A Lưới), Thượng Long (huyện Nam Đông), Hương Vân (huyện Hương Trà) với nhiều chuyên gia sắn quốc tế tham gia. Các thí nghiệm đều được đánh giá tốt.Phân tích chỉ tiêu và xử lý số liệu theo phương pháp chuẩn và thông dụng hiện nay. Luận án có bảy kết luận đồng thời cũng là những đóng góp mới: 1) Xác định được hai giống sắn tốt KM98-1, KM94 có năng suất củ, năng suất tinh bột, chỉ số chọn lựa và hiệu qủa kinh tế cao ở cả ba vùng đồi trọng điểm ở Thừa Thiên Huế. Đặc biệt là giống sắn KM98-1 đa tác dụng có nhiều ưu điểm. 2) Xác định được kỹ thuật trồng sắn KM98-1 vào giữa tháng 8 đến đầu tháng 9 cây sinh trưởng tốt, năng suất củ tươi, năng suất bột và lợi nhuận cao; 3) Xác định được mật độ trồng thích hợp của giống sắn KM98-1 là 1,6 vạn hom/ ha (0,8 mx 0,8m x 1m để 1-2 thân/ hom)thân/ hom) hoặc 1,8 vạn hom/ ha (0,8 m x 0,7m x 1m để 1 thân/ hom) đạt hiệu suất quang hợp cao, độ che phủ đất hợp lý và hiệu qủa kinh tế cao. 4) Xác định được trên đất gò đồi Thừa Thiên Huế với giống sắn KM98-1 ở nền 10 tấn phân chuồng + 30 kg P2O5 + 300 kg vôi/ ha, bón 90 N + 120 K2O cho năng suất củ tươi thực thu, năng suất tinh bột và hiệu qủa kinh tế cao nhất, bón 60 N + 90 K2O cho hiệu quả kinh tế cao và phù hợp với khả năng đầu tư của nông dân nghèo. 5) kết luận được việc trồng xen ba hàng lạc giữa hại hàng săn ở vùng gò thấp huyện Hương Trà là thích hợp và cho hiệu qủa kinh tế cao; trồng xen đậu đen, đậu xanh, đậu đỏ với sắn phù hợp với vùng đồi Nam Đông và A Lưới , đạt năng suất, lợi nhuận cao và góp phần cải tạo đất. 6) Xác định và và giới thiệu với sản xuất kỹ thuật trồng sắn KM98-1 ở đất đồi kết hợp với trồng băng cỏ vetiver + dứa hoặc cốt khí + dứa trên các đường đồng mức có tác dụng chống xói mòn và cải thiện tính chất lý hoá tính đất. 7) Xây dựng các mô hình trồng sắn hiệu qủa đã chuyển giao 519 ha giống sắn KM98-1, và 74 ha lạc, đậu đen, đậu đỏ trồng xen, 7800 m dài mô hình cốt khí + dứa. Tổ chức được 7 lớp tập huấn với 165 nông dân tham gia, cung cấp 505 tài liệu , tiến hành 6 lượt tham quan hội nghị đầu bờ, 3 hội thảo. Những kết qủa này đã có ý nghĩa tốt đối với khoa học và thực tiễn sản xuất.
## Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
![ ](http://2.bp.blogspot.com/_ewWdo68I2wA/SQ3PceKdOfI/AAAAAAAABrA/uOvjvztcv-Y/s320/1.jpg)
![ ](http://2.bp.blogspot.com/_ewWdo68I2wA/SQ3PceKdOfI/AAAAAAAABrA/uOvjvztcv-Y/s320/1.jpg)
TINKHOAHOC. " Nếu Thế kỷ 20 được coi là cuộc cách mạng về công nghệ thông tin thì Thế kỷ 21 sẽ thuộc về công nghệ Nano. Nanotechnology là một ngành công nghệ non trẻ , tuy nhiên nó có khả năng sẽ làm thay đổi một cách toàn diện bộ mặt cuộc sống của chúng ta . Bằng công nghệ Nano , người ta có thể "nhét" tất cả thông tin của 27 cuốn Từ điển Bách khoa toàn thư của Anh nằm gọn trong một thiết bị chỉ bằng sợi tóc. Người ta cũng có thể chế tạo ra những con robot mà mắt thường không nhìn thấy được . Và còn vô số điều kỳ lạ khác mà con người có thể khai thác nhờ vào công nghệ Nano . Vì thế nhiều quốc gia trên thế giới đã quan tâm và đặt ra mục tiêu nghiên cứu phát triển và ứng dụng công nghệ Nano như là một đòn bẩy thúc đẩy sự phát triển của nền kinh tế , cùng các ngành khoa học công nghệ khác, vốn đã phát triển như : công nghệ thông tin , công nghệ thiết kế vi mạch , công nghệ sinh học ...". Xem chi tiết tại
[http://niemtin.free.fr/vnnano.htm](http://niemtin.free.fr/vnnano.htm)
## Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét


markdown:
![](upload/hinhanh/3984918996853590.jpg)
![](upload/hinhanh/9077040438209351.jpg)
![](upload/hinhanh/9077040438209350.jpg)
![](upload/hinhanh/6244995605906790.gif)
![](upload/hinhanh/6319952632348900.jpg)
![](upload/hinhanh/8117673682556230.jpg)
![](upload/hinhanh/5657308060433201.jpg)
![](upload/hinhanh/5657308060433200.jpg)
**- Tin tức về các chính sách thuế.** **- Tin tức về các chính sách Kế toán.** **- Thời hạn đăng ký bảo hiểm thất nghiệp** **- Thời hiệu xử phạt trong xây dựng** **- TUYỂN DỤNG KẾ TOÁN (thường xuyên)** **- Cách chọn màu phù hợp theo phong thuỷ ** **- Mức phạt khi chậm nộp báo cáo thuế ** **- Lập di chúc bằng miệng có cần đi công chứng ** **- Những trường hợp được miễn thuế TNCN khi chuyển nhượng, tặng, cho tài sản** **- Bị thất lạc và mất di chúc thì áp dụng thừa kế theo pháp luật**
## Tư vấn làm quyết toán thuế cuối năm
[- Viện kiểm sát nhân dân tối cao ](http://vksndtc.gov.vn/)
**- Thủ tục bảo lãnh tại ngoại cho người bị tạm giam ** **- Được đặt tiền bảo lãnh cho xe vi phạm giao thông** **- Có thể vắng mặt tại phiên xử ly hôn** **- Xe máy điện phải đăng ký biển kiểm soát từ 01/06/2014** **- Không thể đòi tài sản nếu chưa đăng ký kết hôn** **- Điều kiện hồi hương về Việt Nam sinh sống** **- Những gợi ý khởi nghiệp chỉ với 100 USD** **- Quyền định đoạt tài sản riêng khi không có đăng ký kết hôn ** **- Tin tức về hoạt động nghề Luật sư**

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


markdown:
Truyện 12 chòm sao
Dành cho những bạn thích đọc truyện, thích viết truyện về 12 chòm sao
Tìm kiếm
Display results as :
Số bài
Chủ đề
Advanced Search

WARC-Truncated: length

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
# A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
về đầu trang
Bạn quên mật khẩu? Đăng ký
Username
E-mail
A password will be e-mailed to you.
Log in | Lost your password?
Username or E-mail:
Log in| Register

Server: nginx

Vary: Accept-Encoding

X-Cache: MISS


markdown:
Người Trong Giang Hồ > Chương 1213
Quay lên trên
Bạn quên mật khẩu? Đăng ký
Username
E-mail
A password will be e-mailed to you.
Log in | Lost your password?
Username or E-mail:
Log in| Register


markdown:
TruyệnYY
Đọc Truyện
Truyện
Giới Thiệu Truyện
Chương Đầu
Chương Cuối
Chương Tùy Chọn
Grey
BurlyWood
Wheat
Brown
Greyish
AntiqueWhite
Mặc định
16
18
20
22
24
26
28
30
Mặc định
Palatino
Patrick Hand
Times New Roman
Verdana
Tahoma
Arial
Mặc định
Đăng Nhập
Đăng Ký
Truyện Dịch
/
Tiên Hiệp
Huyển Ảo
Huyền Huyễn
/
Băng Hỏa Ma Trù
/
# 209
Chương 209: Phượng nữ từ tuyệt vọng đến kinh hỉ ( Hạ )
"Thanh Kiếm đại ca, tại sao ngươi lại ở chỗ này?"
Phượng nữ kinh ngạc hỏi:
Tử Thanh Kiểm nhìn thấy Phượng nữ, trong lòng không khỏi đau xót. Mấy tháng không gặp, Phượng nữ thay đổi so với trước kia tiều tụy hơn rất nhiều. Ánh mắt của nàng ảm đạm, làn da đã mất đi vẻ sáng bóng ngày xưa. Mặc dù nàng vẫn xinh đẹp như trước, nhưng từ một thân phong trần kia có thể nhận thấy nàng đã chịu nhiều gian khổ.
"Phượng nữ, ngươi làm sao vậy"
Nhìn qua ngươi thật mởi mệt a! Lúc trước sau khi cùng ngươi chia tay, ta và muội muội đến đây đầu quân, ta bái Lam Vũ công tước làm thầy, hiện tại là một phần tử trong Ngân vũ kỵ sĩ đoàn.
"
Bái Lam Vũ làm thầy? Phượng nữ trong lòng có chút vui mừng, nếu như vậy mình không cần tiến vào công tước phủ nữa, tránh được nhiều phiền phức, vội vàng dồn dập hỏi: "
Thanh Kiếm đại ca, sau này ngươi đã gặp Niệm Băng sao? Hắn đã từng đến nơi này?
"
Tử Thanh Kiếm nghe Phượng nữ nhắc đến Niệm Băng, trong lòng không khỏi trầm xuống. Cho dù hắn là người thô thiển cũng nhận thấy trái tim Phượng nữ không có hình ảnh mình, thầm than rồi nói: "
Đương nhiên ta có gặp nhưng Niệm Băng huynh đệ không ở chỗ nầy lâu, đã cùng đầu long kia đi rồi, lúc hắn đi ta và muội muội còn đưa tiễn hắn.
"
Phượng nữ toàn thân run lên "
Đại ca, ngươi chắc chắn như vậy sao? Ngươi nói tạm biệt Niệm Băng khi nào?"
Tử Thanh Kiểm nghĩ nghĩ rồi nói ra thời gian. Phượng nữ cẩn thận tính toán, đúng là sau hai ngày mình biết được tin Niệm Băng chết. Trái tim nàng run rẩy, vì cái gì, Phượng Không trưởng lão ngài muốn lừa gạt ta? Niệm Băng không chết, không chết.
Thân thể mềm mại của Phượng nữ không ngừng run rẩy, nước mắt rơi xuống như mưa, lúc này nhìn nàng rất yếu đuối, không có chút phong độ của Vũ thánh, lúc này giờ phút này, trong lòng nàng tràn ngập miên man những ký niệm đối với Niệm Băng.
"Phượng nữ, ngươi không làm sao chứ?" Tử Thanh Kiểm nhìn Phượng nữ. Cho dù hắn không hiểu Phượng nữ tại sao lại khóc, nhưng cùng đoán đước cùng Niệm Băng có quan hệ. Năm qua, một chút hy vọng cho chính mình cũng không có. Cảm giác tâm can như tro tàn mặc dù không dễ chịu, nhưng Từ Thanh Kiếm cũng kiềm chế được tình cảm của mình không lộ ra. Dù sao Niệm Băng hay Phượng nữ đều có thể coi là sanh tử chi giao của hắn, hắn chỉ có thể đem tình yêu của mình chôn tận đáy lòng.
Phượng nữ lau nước mắt, tra vấn tiếp: "Thanh Kiếm đại ca, ngươi chắc chắn Niệm Băng không có việc gì sao? Bây giờ hắn đi đâu?
"
Tử Thanh Kiếm kiên định gật gật đầu: "
Hắn không có việc gì! Cùng một đầu long ở một chỗ thì có thể có việc gì?! Tên rồng kia còn nhờ cậy hắn nấu cơm, ta nghe Niệm Băng nói, hắn hình như muốn đi Hoa Dung đế quốc tham gia Tân duệ ma pháp sư đại tái gì đó. Phỏng chừng bây giờ đang ở trên đường đi, trận đấu kia mấy tháng sau mới bắt đầu.
"
Đôi mắt đẹp của Phượng nữ sáng ngời, trong chốc lát ánh sáng rực rỡ mất đi tựa hồ đã khôi phục, nàng nhìn Tử Thanh Kiểm thật sâu liếc mắt nói: "
Cám ơn ngươi Thanh Kiểm đại ca, ta đi trước đây.
" Thân ảnh chớp động, nàng bất chấp sự kinh ngạc của thường nhân xung quanh, lấy tốc độ nhanh nhất nhắm hướng nam mà đi.
Nhìn thấy bóng lưng Phượng nữ biến mất, Tử Thanh kiểm một trận thất thần, thở dài một tiếng, xoay người đi vào công tước phủ, hắn không còn tâm tình mua thứ gì nữa.
"
Thanh Kiếm, là ngươi hả!
" Cửa công tước phủ mở, một thân ảnh yêu kiều đi ra, Ngọc Như Yên mặc váy dài màu lam nhìn qua thật là cao quý.
"
Tham kiến sư mẫu.
" Tử Thanh Kiếm nghe Lam Vũ công tước nói Ngọc Như Yên là Áo Lan đế quốc đệ nhất cao thủ. Nên hắn đối với sư mẫu bội phục muôn phần, giọng nói cực kỳ cung kính.
Từ Thanh Kiếm là người trực tính, sắc mặt hắn biến hóa lập tức khiến cho Ngọc Như Yên chú ý: "
Thanh Kiếm ngươi sao vậy? Tựa hồ ngươi có điểm mất hứng ?
"
Tử Thanh Kiếm than nhẹ một tiếng, nói: "
Sư mẫu ta vừa rồi gặp Phượng nữ, ta nghe Lam Tầm huynh nói lần trước bọn Phượng nữ từng tập kích ngài, ngài có thể không truy cứu nàng ấy không?
"
"
Cái gì?Phượng nữ?
" Ngọc Như Yên chấn động toàn thân, nhớ tới khả năng Niệm Băng đã nói, nhất thời vội vàng hỏi: "
Phượng nữ ở nơi nào? Người của hắn?
"
Tử Thanh Kiếm hiểu lầm ý tứ Ngọc Như Yên, có chút kinh hãi nói: "
Sư mẫu, ngài không cần làm khó nàng ấy được không? Ta nghĩ, Phượng nữ cũng không thật sự muốn làm ngài khó xử.
"
Ngọc Như Yên nhướng mày nói: "
Ngươi!!! Tiểu tử ngốc này, ta có nói sẽ làm khó hắn sao? Mau nói cho ta biết hắn ở đâu, ta muốn tức khắc đi tìm hắn nói một chút sự tình.
"
Tử Thanh Kiếm vì mối quan tâm Phượng nữ khiến cho hắn hoàn toàn không nói thật, "
Trong chốc lát, Phượng nữ đã đi rồi, nàng ấy có thể đi tìm Niệm Băng. Sư mẫu ngài tìm nàng ấy có chuyện gì?"
Ngọc Như Yên trên mắt toát ra một tia cười khổ, trong lòng thầm nghĩ , Ví thử Phượng nữ thật sự là nữ nhi của mình, nhưng bước đến tới cửa mà còn không vào, nói ra thật sự là bi ai! Với năng lực của Phượng nữ, mình lại không xác định được chính xác phương hướng, muốn đuổi theo cũng không dễ dàng gì. Bỏ đi vậy, nha đầu này đã đi tìm Niệm Băng, sự tình cuối cùng cũng thủy lạc thạch xuất (nước chảy đá mòn). Hy vọng bọn họ có thể sớm gặp nhau."
Không tham gia chung kết Hoa long trù nghệ đại tái Niệm Băng cực kỳ tiếc nuối. Cũng không phải vì tiền thưởng, không phải vì tư cách tham gia thi đấu trù thần đại tái, mà bởi vì Tiểu Thiên. Tiểu Thiên là đối thủ lớn nhất kể từ khi Niệm Băng xuất đạo tới đây, người sử dụng Âm dương điều hòa Thái cực thủ, Niệm Băng rất muốn cùng hắn đường đường chính chính đấu một trận. Sở dĩ hắn chọn bỏ đi mà không tìm Tiều Thiên tỷ thí một lần nữa, là vì liên quan đến thời gian. Thu được Phệ ma đao của hắc ám giới khiến Niệm Băng đối với khát vọng thực lực càng tăng mạnh hơn. Bây giờ đối với hắn mà nói, ma pháp so với trù nghệ quan trọng hơn, cho nên hắn lựa chọn bỏ đi. Tận dụng đoạn thời gian cuối cùng tu luyện nhiều hơn, đồng thời hắn cũng muốn có thời gian hoàn thiện Thất hệ trù nghệ, như vậy, mới là một thái hệ chỉnh thể, mới có thể cùng Thái cực thủ đối kháng. Đáng tiếc bây giờ hắn còn thiếu một thanh ma pháp bảo đao Thổ hệ. Tuy nhiên, bây giờ hắn cũng không vội, dù sao tìm được loại bảo bối cấp bậc này chỉ có thể ngộ mà không thể cầu. Bây giờ Niệm Băng càng ngày càng thấy được vận khí thật cũng không tệ.
Dùng phi hành đi tới hoàn toàn không thể khống chế địa hình, Niệm Băng vì không muốn cho người khác để ý nên chọn địa hình hoang vu nhưng khoảng cách đối với quan đạo cũng không xa, nhưng vậy có thể rời xa đám đông, lại yên tâm phi hành được rồi. Trôi nổi trên không trung rơi xuống mặt đất, thân thể dang ra, hai tay trước ngực vẽ ra hai cái tam giác, hồng, lam lưỡng sắc quang mang đan vào nhau tạo thành Băng Hỏa đồng nguyên lục mang tinh. Niệm Băng quát khẽ một tiếng, trong tinh thần lực dẫn động, sáu đạo quang mang từ không gian chỉ giới liên tiếp bay ra, bảo khí dày dặc bay ra, quang mang lập thể tại Băng Hỏa đồng nguyên lục mang khống chế vòng quanh thân thể Niệm Băng xoay tròn, Niệm Băng trong lòng tràn ngập cảm giác thành tựu, hai tay trước người giương ra, đè xuống phía dưới.
"Định"
Băng Hỏa đồng nguyên lục mang tinh trong nháy mắt mở rộng, dưới chân Niệm Băng. Hồng lam, lưỡng đạo quang mang trong lục sắc quang mang trong nháy mắt xuyên vào trung ương lục mang tinh dưới chân Niệm Băng, còn lại tứ sắc quang mang vững vàng cắm ở chung quanh ma pháp trận. lục sáng quang mang sáng ngời hình thành một lồng ánh sáng dày vòng quanh thân thể Niệm Băng.
Niệm Băng mở nụ cười vừa lòng, cái này hắn căn cứ Băng Hỏa đồng nguyên mô phỏng ma pháp, không có ma pháp lực, tình huống hàm tiếp chẳng được xuất hiện, nhìn sáu thành thần nhận chung quanh, Niệm Băng không khỏi ngâm khẽ:
"Băng tuyết nữ thần đích thán tứ. Hỏa diễm chi thần đích bào hao, Tự do chi phong đích khinh ngâm, Quán xuyên thiên địa đích thự quang, Thần cơ bách biến địa lục mang, Vĩnh thế địa ngục địa trớ chú. Các người mang đến cho ta ma lực cường đại, các ngươi là hy vọng trương lai của ta a!"
Có lẽ do cảm thụ được tinh thần lực khí Niệm Băng ba động, bảo khí dày dặc bốc lên, càng lúc càng trở nên nồng đậm. Niệm Băng mỉm cười trong nháy mắt trong mắt quang mang phóng ra, hai tay đè xuống dưới, trong mắt thần quang phóng ra, một chưởng nhẹ nhàng chụp xuống, dẫn động bảo khí dày dặn kia, ngay sau đó hắn vươn tay phải, lòng bàn tay hướng lên trên. Cái thứ nhất xuất hiện chính là quang mang của lam sắc, đó cũng không phải ma pháp, mà thuần là ma pháp lực, tiềm lực lam sắc tản ra khí tức băng lãnh, sau đó lam quang đột nhiên chợt chuyển, chuyển thành hồng sắc. lại từ hồng biến thành xanh, từ xanh biến thành trắng, từ trắng biến thành đen, lục sắc quang mang xen kẽ sáng ngời, các loại ma pháp nguyên tố trong không khí không ngừng xoay chuyển bốc lên xung quang thân thể Niệm Băng. Cảm thụ ma pháp nguyên tố trong lúc biến hóa sinh ra đủ loại đặc tính, Niệm Băng đắm chìm thật sâu trong đó. Băng, Hỏa hai loại ma pháp lực cũng tại Băng Hỏa đồng nguyên ma pháp trận không ngừng tăng cường, ma pháp lực tiêu hao vì phi hành rất nhanh hồi phục, hiện tại đối với hắn quan trọng nhất chính là phương pháp tu luyện.
Đáng tiếc phương pháp tu luyện này qua mức bắt mắt, chỉ có thể chọn dã ngoại tiến hành. Nếu không may bị người khác bắt gặp, đương nhiên họ sẽ vì sáu thanh đao của hắn mà động tâm.
Đang tu luyện ma pháp lực không quên tu luyện tinh thần lực đã trở thành thói quen của Niệm Băng, tinh thần lực hoàn toàn phóng ra ngoài, bao trùm phạm vi phòng ngự mấy trăm trượng, dù là chỉ một cơn gió thổi cỏ lay động, hắn đều cảm giác được tức thời, như vậy chẳng những đối với rèn luyện tinh thần lực có lợi, mà còn có thể đồng thời bảo vệ được mình khi địch nhân đột nhiên xuất hiện làm hại.
Quang mang lại lóe lên, sáu thanh thần nhận đồng thời bốc lên một tầng quang mang. Trong lòng Niệm Băng đột nhiên sinh ra một chút minh ngộ không phải với ma pháp, mà ngược lại là cảm xúc đối với trù nghệ. Sau khi thu được Phệ ma đao, hắn cảm giác được sự chán ghét huyết tính, cũng không phải chán ghét giết người, mà chán ghét huyết tính khí tức trên đao. Mình là một trù sư, ví thử đao của mình có huyết tính khí tức, làm thế nào để nấu nướng đây? Sáu thanh thần nhận chẳng những làm ma pháp đao của mình, đồng thời cũng là thái đao của mình a! Làm một trù sư, cần phải tôn trọng trù cụ của mình, thì mọi người mới có thể yêu thích ăn mọi thứ của mình. Trong sát na, Niệm Băng quyết định xong. Trừ phi lúc nấu nướng, tuyệt không để mấy thanh thần đao này nhiễm huyết tinh khí tức lên đao. Mặc dù hôm trước, cho dù mình sử đao chém giết địch nhân, chỉ dùng đến quang mang của đao, nhưng bắt đầu từ bây giờ, mình nhất định phải cẩn thận. Nhất định không để làm cho mấy thanh thần đao này trở thành vũ khí giết người của mình, chúng là ma pháp đao, ma pháp cũng có thể dùng để đối phó địch nhân.
Tinh thần lực dẫn động năng lực trong ma pháp trận, vù một tiếng Thánh Diệu đao đã nhảy vào trong tay Niệm Băng, hai tay cầm Thánh Diệu đao giơ lên cao, sau khi Thánh sư xuất hiện, khí tức thành khiết trên thanh Thánh Diệu đao này càng thêm nồng đậm, Băng Hỏa đồng nguyên ma pháp trận hồng, lam lưỡng sắc quang mang chợt đạo thịnh, Niệm Băng ngâm xướng:
"Lấy Quán xuyên thiên địa đích Thự Quang làm vật dẫn, cấp cho đại địa mang đến quang minh ấm áp, thanh khiết quang minh a! Mời các ngươi dung hợp làm một, ngưng kết thiên địa, hóa thành thánh quang tẩy uế vạn vật đi."
Quang mang màu trắng chợt bốc lên, lấy Chính Dương đao làm trung tâm bắn vào trời cao, bao phủ ma pháp trận dưới chân Niệm Băng. Ngoại trừ Phệ ma đao đã lấy ra, các thanh thần nhận khác đều trong thánh quang phát ra thanh ngâm hoan khoái, khi Niệm Băng dùng thánh quang hóa giải lệ khí trên mấy thanh thần nhận. Chỉ có Phệ Ma đao tản ra một tầng vụ khí màu đen, cùng thánh quang đụng chạm, phát ra một tiếng vang. Niệm Băng không đình chỉ động tác của mình, đem Thánh Diệu đao quay về vị trí ban đầu. Lại thay thế một thanh thần nhận, đồng dạng dùng một thất cấp ma pháp, khi hắn thay thế đến thanh cuối cùng, lại sững sờ. Là một ma pháp sư, hắn đối với chú ngữ của hắn ám ma pháp cũng không quen thuộc. Lúc trước ở đồ thư quán hiển nhiên có gặp qua một ít chú ngữ hắc ám ma pháp, nhưng bây giờ hắn không muốn sử dụng hắc ám ma pháp. Hơn nữa hắc ám ma pháp hầu hết đều tàn khuyết không đầy đủ, ngữ điệu ngâm xướng chú ngữ lại phi thường rắc rối và khó hiểu. Hắn biết chú ngữ hắc ám ma pháp cũng không nhiều, nên trong nhất thời không biết ngâm nga như thế nào. Nhìn trong tay thanh Phệ ma đao hẹp dài, Niệm Băng cảm giác được, nếu hắn muốn chính thức nắm bắt Mô phỏng ma pháp, mấu chốt không phải tìm được Thổ hệ thần nhận mà chính là nắm giữ được thanh Phệ ma đao này.
Lấy Băng Hỏa đồng nguyên làm vật dẫn, Niệm Băng thứ tự dùng năm thấp cấp ma pháp, tinh thần lực không thành vấn đề gì, nhưng tinh thần lực cũng tiêu hao ít nhiều. Cho dù là ma đạo sĩ, sử dụng liên tục ma pháp cấp cao như vậy, gánh nặng thật là lớn. May mắn tinh thần lực Niệm Băng cực kì cường đại, mới có thể chịu đựng kiên trì như vậy.
Bạn đang đọc truyện được copy tại
TruyệnYY.com
Một lần nữa trở lại trạng thái minh tưởng, Niệm Băng khôi phục ma pháp lực tiêu hao của mình, từ bắt đầu ngưng tụ đến sử dụng ma pháp lại đến minh tưởng cuối cùng, là quá trình tu luyện trọn vẹn của Niệm Băng. Mỗi một lần trải qua quá trình như vậy, tại bước cuối cùng là minh tưởng hắn mới có một chút lĩnh ngộ, mà ma pháp lực của hắn cũng sẽ có trình độ tiến bộ nhất định. Đối với Niệm Băng mà nói, bây giờ không có phân ra ngày đêm. Mỗi lần phi hành hai canh giờ hắn lại tìm được một địa phương vắng vẻ tu luyện một lần, sau đó lại phi hành. Ăn một ít thực vật đơn giản đỡ lòng, đối với hắn mà nói, như vậy cũng không khiến cho hắn mệt mỏi. Ngược lại tinh thần càng ngày càng tốt, có thể cảm giác rõ ràng ma pháp của mình không ngừng tiến bộ, nhất là sử dụng Mô phỏng ma pháp càng thể hiện rất rõ ràng.
Ngay cả Niệm Băng cũng không biết quá trình tu luyện loại này mất bao nhiêu thời gian, nhưng cảm giác phương hướng của hắn rất mạnh. Thêm vào hồi ức khi còn nhỏ, thủy chung có thể nhận thức rõ phương vị đi tới.
Băng Hỏa Ma Trù - Chương #209
Trước
Sau
Báo Lỗi Truyện
Chương 209/461
Copyright © 2012-2017
TruyệnYY
.
×
Truyền Tống Trận
Chọn chương (1-461):
Đồng ý
Hủy

Vary: Cookie

Set-Cookie: csrftoken=G3da0ItaDO8haWR4EmSPY1mcvAfLS6JI; expires=Mon, 23-Jul-2018 10:45:00 GMT; Max-Age=31449600; Path=/


markdown:
TruyệnYY
Đọc Truyện
Truyện
Giới Thiệu Truyện
Chương Đầu
Chương Cuối
Chương Tùy Chọn
Grey
BurlyWood
Wheat
Brown
Greyish
AntiqueWhite
Mặc định
16
18
20
22
24
26
28
30
Mặc định
Palatino
Patrick Hand
Times New Roman
Verdana
Tahoma
Arial
Mặc định
Đăng Nhập
Đăng Ký
Truyện Dịch
/
Kiếm Hiệp
Tiên Hiệp
Tu Chân
/
Chân Tiên
/
# 949
Chương 949: Xông ra Thiên Cung
Chém Kim Thái Thập, Cổ Thần biết lần này là gặp phải đại họa, một vị Thiên đế chi tử vẫn lạc, có thể tưởng tượng Thiên đế sẽ nổi giận như thế nào? Mà Thiên địa đồng sinh quả đều bị trộm hết, ngay cả quả non lẫn hoa đều không chừa tí gì, có thể tưởng tượng được mức độ phẫn nộ của cường giả Thiên Cung!
Cổ Thần một trảo đưa ra, trực tiếp đưa Kim Thái Thập rơi vào trong trận phù, nếu như không có ai phát hiện. Cổ Thần có thể chậm rãi xông qua Cửu Âm Cửu Dương Sinh Tử đại trận bằng Thuần Dương Lệnh.
Nhưng mà hiện tại Kim Thái Thập đã vẫn lạc, Thiên Cung sẽ thu được tin tức rất nhanh, phải nhanh chóng ly khai khỏi đây, ly khai Thiên Cung, bằng không cường giả Thiên Cung như mây, nếu bị vây lại thì sẽ rất phiền phức.
Quy tắc xung quanh thế giới chi thụ so với các địa phương khác không giống nhau, tu sĩ căn bản không có khả năng từ thế giới chi thụ thuấn di đến địa phương khác, cũng không có khả năng từ địa phương khác thuấn di đến chỗ này. Chỉ có truyền tống Thiên Môn mới được, Cổ Thần muốn thoát khỏi Thiên Cung bao vây thi phải thông qua Thiên Môn, thoát khỏi thế giới chi thụ , thoát khỏi Thiên Cung.
Truyện Tiên Hiệp TruyệnYY.com
Chẳng qua, vừa rời đi khỏi vườn trái cây trong nháy mắt, linh quang trong đầu Cổ Thần chợt lóe, tựa hồ nghĩ đến điều gì, đột nhiên xoay người lại, Võng Lượng Tiên Phủ trong tay chém ra một phủ, trảm tại một gốc cây Thiên địa đồng sinh quả, một cành cây bị một phủ của Cổ Thần chặt đứt.
Cây này chính là chồi non của thế giới chi thụ, là một nhành cây. Chính là một bộ phận của thế giới chi thụ, nếu Cổ Thần không vận dụng lực lượng ngũ hành bổn nguyên thì trong thiên hạ không ai có thể phá hư được thế giới chi thụ, đối với Cổ Thần hiện giờ, thế giới chi thụ tuy không phá hư được nhưng nếu chỉ là một cái chồi non thì vẫn có thể làm được.
Cổ Thần nắm cái chồi non của thế giới chi thụ, thân thể di chuyển như tốc độ ánh sáng hướng đại trân Cửu Âm Cửu Dương Sinh Tử bên ngoài phóng đi.
Tiên lực của Kim Ô thập thái tử trong trận phù sớm bị Cổ Thần xóa đi. Tiên lực thuần dương di chuyển, trận phù phát ra quang mang long lánh soi sáng phía trên quang tráo, quang tráo tỏa ra bốn phía lập tức xuất hiện một cái thông đạo. Thân thể Cổ Thần dường như bó buộc bởi quang mang ly khai khỏi vườn cây xuất hiện tại đại lục
Cổ Thần vừa ly khai, quang tráo cấp tốc thu lại, hình thành một quang tráo hoàn chỉnh bao phủ lại vườn cây.
Thông qua Cửu Âm Cửu Dương Sinh Tử đại trận, Cổ Thần không hề nghĩ ngợi trong tay cầm trận phù mạnh mẽ một đường , nhìn trận phù hóa thành một đạo lưu quang cắt vô số không gian ra ngoài mà thân thể Cổ Thần thì đi theo hướng ngược lại chính là phương vị Thiên Môn, chợt lóe lên rồi biến mất, xuyên qua hư không thuấn di đi.
Cự li thuấn di hiện nay của Cổ Thần so với Hợp Đạo hậu kỳ nhanh hơn vạn lần, hồi trước thuấn đi cùng cự ly mất mười ngày thì bây giờ chỉ một lần là xong. Tốc độ này so với cường giả ngũ hành năm kiếp đại viên mãn còn nhanh hơn nhiều.
Qua mười mấy lần thời gian hô hấp, Cổ Thần đã đi tới phụ cận Thiên Môn mà lúc này Kim Ô thập thái tử vẫn lạc, một tia linh hồn trong thái tử điện bị vỡ nát, rốt cục bị cường giả trong điện phát hiện, hồn kinh táng đảm vội vã hướng Thiên đế trong Thiên Cung cấp báo.
Lúc này, thiên binh trấn thủ Thiên Môn có hai người, nhưng trong một tiểu đình xa xa hàng tỉ dặm có hai vị thiên tướng tu vi ngũ hành năm kiếp đại viên mãn đang ngồi.
Hai người này thân cao quá hai mét, lực lượng lớn đến cực điểm, thập phần cường tráng, mặc áo giáp hắc thiết tỏa ra hàn quang yếu ớt.
Hai người này đều có một đặc điểm chung đó là đầu đều dài gấp đôi người bình thường, nhưng mà lại có đặc điểm rõ rệt đó là người bên trái mắt mũi tai bình thường, miệng lại như heo, dài ngoằng, miệng dày cộp so với người thường gấp ba bốn lần.
Mà tên bên phải, mắt mồm tai bình thường, nhưng mũi lại cao đặc biệt, so ra cũng gấp ba bốn lần người thường, dường như hai cái lỗ mũi khổng lồ có thể tạc vào đó hai cái chuông.
Hai người này cho dù là tại Cổ Hoang tiên giới thời kì thái cổ trong thiên đình cũng cực kỳ nổi danh, nghe đâu đây là một đôi huynh, trời sinh có cảm nhận đối với thanh âm mà người thường khó có thể lý giải được, nhưng do một người mũi lớn, một người miệng rộng cho nên cho phát ra được một thanh âm phân biệt là : Hanh, Cáp!
Hai người đều có danh hiệu, người mũi lớn gọi là Hanh, còn người miệng rộng gọi là Cáp, hợp lại gọi là Hanh Cáp nhị tướng, là cường giả ngũ hành năm kiếp đại viên mãn, thực lực cùng giai vị là đệ nhất đẳng, mỗi một người so với Kim Ô thập thái tử đều mạnh hơn không ít, nếu hai người liên thủ thì mạnh hơn Kim Ô thập thái tử gấp bội lần.
Hanh Cáp nhị tướng không bao giờ chia lìa, thực lực đơn độc đều là thượng đẳng mà hai người cùng ở một chỗ, ngoại trừ cường giả âm dương sinh tử kiếp ra, thiên hạ ít có cường giả ngũ hành thoát thai kiếp nào có khả năng so với bọn họ.
Lúc này đang là lúc Hanh Cáp nhị tướng trấn thủ Thiên Môn, Cổ Thần đang ở xa hàng tỉ dặm ở bên ngoài thì Hanh Cáp nhị tướng đã lập tức phát giác, ánh mắt đảo qua xuyên thấu vô tận hư không nhìn về phía Cổ Thần.
- Người nào?
Trong đầu Cổ Thần chợt vang lên hai đạo thanh âm lớn, chấn vang trong óc hắn một trận ong ong.
Hanh Cáp nhị tướng tuy rằng ngoài miệng chỉ có thể phát ra hai thanh âm hanh, cáp nhưng thần niệm lại không bị hạn chế, vẫn có thể thông qua thần thức truyền tống mà câu thông.
Chẳng qua Hanh Cáp nhị tướng đối với thanh âm thì lĩnh ngộ cực kỳ huyền ảo không gì sánh được, mặc dù là truyền âm bằng thần thức nhưng vẫn làm cho đầu óc Cổ Thần chấn động rối loạn.
Thấy Hanh Cáp nhị tướng đứng dậy định ngăn cản chính mình, Cổ Thần lập tức nói:
- Phụng mệnh thập thái tử, đi đến Thiên Lan tinh hải.
Nghe nói là mệnh lệnh của Kim Ô thập thái tử, Hanh Cáp nhị tướng lại ngồi xuống, tu sĩ tiến nhập vào Thiên Cung từ bên ngoài vào cần kiểm tra, bởi vị họ sợ là gian tế từ trận doanh Vạn Giới trà trộn vào, còn những người ly khai đều là cường giả Thiên Cung, tự nhiên không cần kiểm tra quá chặt chẽ.
Hanh Cáp nhị tướng hiển nhiên không ngờ sẽ có người từ trong Thiên Cung trốn ra bởi vì điều này không hợp với lỹ lẽ thường. Cường giả Thiên Cung như mây, cường giả âm dương sinh tử kiếp cũng không ít, còn có Thiên đế thiên địa vô lượng kiếp tọa trấn ở đó, ai có thể trốn được?
Vì vậy Hanh Cáp nhị tướng hoàn toàn không đặt Cổ Thần ở trong lòng, Cổ Thần dễ dàng lướt qua hai người xuất hiện bên cạnh Thiên Môn, hai tay vung lên, mấy nghìn khỏa linh thạch hướng trận pháp của Thiên Môn ào ào bay tới.
- Aaaa! Ngươi là Cổ Thần !
Đột nhiên một tiếng thét chói tai vang lên từ bên cạnh Thiên Môn, nhìn lại kỹ thì là một tên thiên binh.
Tên thiên binh này đã từng cùng Cổ Thần tham gia Thiên Cung thí luyện mà vào lúc đó hắn cũng học theo Bằng Chính Nhật và Kim Diệu Dương trong lúc thí luyện đi truy sát Cổ Thần, sau khi Cổ Thần đạt được tích phân đệ nhất hắn lại càng ấn tượng sâu sắc với Cổ Thần hơn, liếc mắt một cái là có thể nhận thấy Cổ Thần.
Cổ Thần bị Thiên đế hạ lệnh đưa vào trong vườn Thiên địa đồng sinh quả, chuyện này mọi người đều biết, hiện giờ Cổ Thần lại bất ngờ xuất hiện tại phụ cận Thiên Môn làm sao không khiến tên thiên binh này kinh sợ?
Cường giả không nhận thức được Cổ Thần ở trong Thiên Cung không phải là số ít, mặc dù không ít cường giả Thiên Cung đều quan sát Thiên Cung thí luyện nhưng mà lại càng nhiều người không thấy.
Nhưng mà không nghe nói tới gã cường giả Thiên Cung hiếm có chỉ có tu vi Hợp Đạo hậu kỳ khi tham gia Thiên Cung thí luyện lại đem tất cả các cường giả ngũ hành bốn kiếp đánh bại đoạt được tích phân đệ nhất. Chuyện này sớm đã truyền khắp Thiên Cung, mỗi một vị cường giả đều biết đến.
Ngay lúc tên thiên binh hét lên chói tai, Cổ Thần trong lòng chỉ biết nguy rồi, Hanh Cáp nhị tướng nghe được tiếng thét chói tai thân thể liền mạnh mẽ đứng dậy.
- Cái gì? Ngươi là Cổ Thần?
Trong đầu Cổ Thần vang lên tiếng thần thức truyền âm của Hanh Cáp nhị tướng.
Thần thức truyền âm ban nãy chỉ là Hanh Cáp nhị tướng thăm dò mà thần thức truyền âm bây giờ của hai người chính là âm sát công, âm tiếng như đao to búa lớn, như tiếng cắt kim loại cứa mạnh trong óc Cổ Thần .
Chẳng qua Cổ Thần đối với âm chi pháp tắc có lĩnh ngộ cũng không kém so với Hanh Cáp nhị tướng, tiếng Kình Ca trong đầu vang lên, đại đạo chi âm tự nhiên phá giải âm sát thuật của Hanh Cáp nhị tướng không còn một mảnh.
Cổ Thần hôm nay đối với âm chi pháp tắc đã có lĩnh ngộ, liền thi triển lại thần công vô thượng Kình Ca của đạo gia – Vô Âm Bất Khả Phá.
Đồng thời, bàn tay Cổ Thần vung lên đánh ra một chưởng,tên thiên binh kiêu ngạo bị Cổ Thần một tát đập nát thành tương luôn, trong sát na hắn thần hình câu diệt Cổ Thần nhớ lại thời gian ở Thiên Cung thí luyện. Người này và hai tên Bằng Chính Nhật, Kim Diệu Dương đã từng truy sát mình, đối với tao ngộ lần đó, hắn vẫn nổi giận đùng đùng.
Cổ Thần vừa mới tới Thiên Môn cũng đã phát hiện tên thiên binh này đã cùng mình tham gia Thiên Cung thí luyện. Nhưng mà lúc này phải khẩn cấp ly khai Thiên Cung, không thể sinh sự ở đây được, nếu như không bị phát hiện Cổ Thần an ổn đi qua Thiên Môn thì mọi chuyện sẽ qua. Người này phải hiểu được, làm lộ hành tung của Cổ Thần thi tính mạng của hắn sẽ không còn nữa.
Một chưởng chụp chết tên thiên binh, trận pháp Thiên Môn liền mở ra, nhìn lại thấy Hanh Cáp nhị tướng đang thuấn di về phía Thiên Môn, Cổ Thần mỉm cười, thân thể chợt lóe lên rồi tiến nhập vào trong Thiên Môn.
- Mau gõ chuông báo lên trên, báo ngay cho Thiên đế.
Hanh Cáp nhị tướng dùng thần thức truyền âm cho một vị thiên binh khác, còn hai người đồng thời vào trong Thiên Môn đuổi theo Cổ Thần.
Đại điện Thiên Cung, Thiên đế đang cùng các quần thần Thiên Cung nghị sự bỗng nhiên có một cỗ xao động vang lên.
- Báoooooo!
Một đạo thanh âm được truyền tới từ bên ngoài đại điện Thiên Cung, một vị thiên tướng không được Thiên đế triệu kiến nhảy bổ vào trong đại điện Thiên Cung
Thiên đế nhướng mày, Thiên Cung có quy củ, trừ phi Thiên đế triệu hoán, trong lúc nghị sự bất luận kẻ nào cũng không được xông vào đại điện Thiên Cung. Người này lại dám trực tiếp xông vào làm hắn rất khó chịu.
- Chuyện gì, làm sao mà hoang mang rối loạn như vậy?
Thiên đế quát lạnh một tiếng
Người đó tiến vào đại điện Thiên Cung, quỳ gối trực tiếp xuống, thân thể cúi thấp cả người run rẩy tựa hồ cực kì sợ hãi, thanh âm run rẩy nói:
- Khởi bẩm đế thượng, Thập Thái Tử ….Thập Thái Tử hắn….Thập Thái Tử hắn vẫn lạc rồi!
Kim Ô thập thái tử vẫn lạc!
Tin tức này đối với cường giả Thiên Cung mà nói không khác gì sấm giữa trời quang, cả đám trừng mắt không tin được
Trò đùa gì vậy?
Kim Ô thập thái tử là người của Thiên đế, toàn bộ đại lục ở thế giới chi thụ đều là địa bàn của Thiên Cung, người của trận doanh Vạn Giới căn bản là không vào được, Kim Ô thập thái tử làm sao vẫn lạc được ở Thiên Cung?
- Quả thực là hồ ngôn loạn ngữ, không nói đến tu vi Kim Ô thập thái tử đã đạt tới cảnh giới ngũ hành năm kiếp đại viên mãn, thiên hạ người có thể giết được hắn đã không có bao nhiêu, chưa kể ở ngay trên đại lục thế giới chi thụ ai dám đánh chết thập đệ?
Một vị tóc vàng đầu đội kim quan mặc kim bào lạnh giọng quát lên, người này và Kim Ô thập thái tử có chút tương tự, ăn mặc lại giống nhau như đúc, chính là Kim Thái Nhị bài danh thứ hai trong thập đại Kim Ô thái tử, có tu vi âm dương sinh tử kiếp đại viên mãn, cho dù là vị thế hay thực lực đều là tồn tại đệ nhất trong Thiên Cung.
Về phần cự vô phách nửa kiếp thiên địa vô lương, cường giả cổ xưa thiên địa vô lượng kiếp đại viên mãn thì thân phận cực kỳ siêu nhiên, cho dù là Thiên đế cũng không thế sai khiến bọn họ làm được việc gì, bình thường bọn họ không ở Thiên Cung mà đều ở ngoài hư không tiêu diêu tự tại.
Sắc mặt Thiên đế đột nhiên trầm xuống, quát lên:
- Hỗn láo, dám cả gan hí lộng bản đế, giả tạo lời đồn, bản đế phải ăn sạch máu của ngươi, trói buộc ngươi vào nguyên thần để cho ngươi không chết tử tế được!.
Người đó phủ phục trên mặt đất, run giọng nói:
- Thuộc hạ không dám, mà là … Thập Thái Tử hắn, linh hồn Thập Thái Tử bị nát, nguyên thần Thập Thái Tử bị diệt linh hồn mới có thể nghiền nát. Thuộc hạ kinh sợ vạn phần, mới liều xông vào đại điện Thiên Cung bẩm báo Thiên đế, thuộc hạ nếu có lời nói dối, cam nguyện chịu chết!
Cái gì?
Toàn bộ cường giả trong đại điện Thiên Cung đều biến sắc. Linh hồn Kim Ô thập thái tử bị nát tức là Kim Ô thập thái tử đã thần hình câu diệt, thực sự là đã chết, ngay cả một tia nguyên thần cũng không bảo lưu được.
Kim Ô thập thái tử chết tại Thiên Cung, chính xác là ở đại lục thế giới chi thụ… Vậy mà lại có chuyện xảy ra như vậy, coi như người kia thề độc chúng cường giả vẫn khó có thể tin nổi.
Chẳng qua, lời nói người đó tuyệt không giống bộ dáng đang lừa dối, dù cho hắn có một vạn lá gan cũng không dám xông vào đại điện Thiên Cung trêu đùa, trừ phi là hắn không muốn sống nữa.
- Cái gì? Linh hồn con ta bị vỡ sao?
Thiên đế đột nhiên đứng lên, hét lớn một tiếng, hắn vung tay trảo một trảo ra, một cỗ lực lượng cường đại bao phủ người đó vào trong, thân thể hắn trực tiếp bay tới tay Thiên đế.
Thiên đế bóp cổ tên kia như bóp cổ con gà con, quát lên :
- Con ta ở đâu? Nói mau!
- Đế thượng bớt giận!
Thấy Thiên đế giận dữ, trong lòng tất cả các cường giả Thiên Cung đều run lên, nhất tề quỳ xuống đất bái lạy.
Chân Tiên - Chương #949
Trước
Sau
Báo Lỗi Truyện
Chương 949/1021
Copyright © 2012-2017
TruyệnYY
.
×
Truyền Tống Trận
Chọn chương (1-1021):
Đồng ý
Hủy

Set-Cookie: csrftoken=Ezyys4nBSmnc1hguObbQ9eiQRlE9UbW6; expires=Mon, 23-Jul-2018 10:45:08 GMT; Max-Age=31449600; Path=/