text:
(HNM) -Hiện nay trên địa bàn thị xã Sơn Tây có một số dự án đã triển khai qua nhiều năm nhưng chưa hoàn thành, gây bức xúc dư luận. Một trong những nguyên nhân chính dẫn đến tình trạng này là công tác giải phóng mặt bằng gặp nhiều vướng mắc, chưa giải quyết triệt để.
Điển hình nhất có thể kể đến Dự án cải tạo, nâng cấp tuyến phố Tùng Thiện (quốc lộ 21A - đoạn qua phường Trung Sơn Trầm) bị chậm tiến độ bởi khó khăn trong giải phóng mặt bằng đã gây bức xúc dân sinh và ảnh hưởng nghiêm trọng đến giao thông. Dự án được UBND TP Hà Nội phê duyệt tại Quyết định số 5252/QĐ-UBND ngày 22-10-2010, với quy mô chiều dài toàn tuyến 1.919m, thời gian thực hiện từ năm 2011 đến 2014.
Tuy nhiên, đến nay vẫn còn khoảng 200m, đoạn qua các tổ dân phố 1, 2, 5 và 6 (phường Trung Sơn Trầm) bị dở dang dẫn tới tình trạng "thắt cổ chai". Theo UBND thị xã Sơn Tây, nguyên nhân dẫn đến tình trạng này là còn 17 gia đình chưa bàn giao mặt bằng, trong đó có 3 hộ tranh chấp dân sự, đã có đơn khởi kiện và đang được Tòa án nhân dân thị xã Sơn Tây thụ lý; 4 hộ có đơn khiếu nại tới UBND TP Hà Nội về công tác bồi thường; số hộ còn lại phát sinh tranh chấp về quyền nhận tiền bồi thường...
Việc thực hiện dự án di chuyển các hộ dân ra khỏi vùng ảnh hưởng môi trường Khu xử lý rác thải Xuân Sơn cũng đang gặp khó khăn và có nhiều vướng mắc phát sinh phải giải quyết liên quan đến cơ chế, chính sách bồi thường, hỗ trợ và tái định cư.
Theo đó, dự án triển khai giải phóng mặt bằng 837.872m2 đất từ năm 2010, có 218 trường hợp bị thu hồi đất ở và đất nông nghiệp. Trong số đó, 201 hộ đã nhận tiền và bàn giao mặt bằng, còn lại 17 hộ chưa chấp thuận và tiếp tục có đơn kiến nghị về các cơ chế, chính sách trong giải phóng mặt bằng tới cơ quan chức năng.
Ngoài ra, dự án cấp đất giãn dân ở các thôn: Trung Lạc, Ngõ Bắc (xã Cổ Đông) cũng gây bức xúc trong dư luận nhân dân tới 14 năm nay. Thời điểm năm 2003 và 2006, UBND thị xã Sơn Tây ban hành các quyết định thu hồi đất quỹ II (đất công), khu Bóng Mít - Đồng Trương và Gò Giàng - Nương Củ để chuyển mục đích thành đất ở.
Tuy nhiên, tại khu vực cấp đất giãn dân Đồng Trương, trước đó, một số hộ tự ý xây nhà trên đất nông nghiệp, khiến dự án quy hoạch phân lô cấp đất giãn dân bị ảnh hưởng. Trong quá trình thực hiện, xã Cổ Đông và các cơ quan chức năng thị xã Sơn Tây đã không xử lý dứt điểm vi phạm khiến việc giải phóng mặt bằng ngày càng phức tạp, gây bức xúc trong nhân dân, nhất là những hộ đã nộp tiền cấp đất giãn dân từ năm 2003 nhưng chưa được chính quyền giao đất. Sau thời gian dài chờ đợi, phải đến năm 2016, UBND thị xã Sơn Tây mới chỉ đạo các cơ quan chức năng phối hợp với UBND xã Cổ Đông rà soát cụ thể từng trường hợp vi phạm, tìm hướng xử lý.
Trao đổi về khó khăn và hướng giải quyết, Phó Chủ tịch UBND thị xã Sơn Tây Tạ Thanh Phong cho biết, các cấp, các ngành của thị xã đang tập trung tuyên truyền, vận động nhân dân đồng thuận với các chủ trương, chính sách về giải phóng mặt bằng của Nhà nước để sớm bàn giao mặt bằng cho các dự án. Đối với dự án cấp đất giãn dân ở xã Cổ Đông, trên cơ sở đồng thuận của các hộ dân thôn Trung Lạc, Ngõ Bắc, thị xã đang yêu cầu Tổ công tác, các phòng, ban chức năng và UBND xã Cổ Đông phối hợp chặt chẽ, đẩy nhanh tiến độ, giải quyết dứt điểm những tồn tại, vướng mắc tại dự án.
UBND thị xã đã áp dụng các quy định hiện hành để giải quyết cho những hộ vi phạm được hợp thức hóa sau khi nộp phí theo quy định; những hộ đã nộp tiền nhưng chưa được giao đất sẽ được điều chỉnh quy hoạch phân lô; các trường hợp có công trình vi phạm là nhà tạm sẽ tiếp tục vận động tự tháo dỡ... Phó Chủ tịch UBND xã Cổ Đông Khuất Văn Xuyên cho biết, hiện nay những hộ dân đã xây nhà kiên cố, bị điều chỉnh quy hoạch đều đồng ý phương án của thị xã, bước đầu gỡ “nút thắt” để dự án tiếp tục thực hiện.
Đối với dự án xây dựng tuyến phố Tùng Thiện, theo ông Tạ Thanh Phong, thị xã sẽ tiếp tục tuyên truyền, động viên những hộ có tranh chấp dân sự, trước mắt, nhận tiền bồi thường tài sản trên đất, bàn giao mặt bằng để đẩy nhanh tiến độ thi công. Khi tòa án xét xử xong tranh chấp dân sự, sẽ chi trả nốt tiền mặt bằng...
Điển hình nhất có thể kể đến Dự án cải tạo, nâng cấp tuyến phố Tùng Thiện (quốc lộ 21A - đoạn qua phường Trung Sơn Trầm) bị chậm tiến độ bởi khó khăn trong giải phóng mặt bằng đã gây bức xúc dân sinh và ảnh hưởng nghiêm trọng đến giao thông. Dự án được UBND TP Hà Nội phê duyệt tại Quyết định số 5252/QĐ-UBND ngày 22-10-2010, với quy mô chiều dài toàn tuyến 1.919m, thời gian thực hiện từ năm 2011 đến 2014.
Tuy nhiên, đến nay vẫn còn khoảng 200m, đoạn qua các tổ dân phố 1, 2, 5 và 6 (phường Trung Sơn Trầm) bị dở dang dẫn tới tình trạng "thắt cổ chai". Theo UBND thị xã Sơn Tây, nguyên nhân dẫn đến tình trạng này là còn 17 gia đình chưa bàn giao mặt bằng, trong đó có 3 hộ tranh chấp dân sự, đã có đơn khởi kiện và đang được Tòa án nhân dân thị xã Sơn Tây thụ lý; 4 hộ có đơn khiếu nại tới UBND TP Hà Nội về công tác bồi thường; số hộ còn lại phát sinh tranh chấp về quyền nhận tiền bồi thường...
Việc thực hiện dự án di chuyển các hộ dân ra khỏi vùng ảnh hưởng môi trường Khu xử lý rác thải Xuân Sơn cũng đang gặp khó khăn và có nhiều vướng mắc phát sinh phải giải quyết liên quan đến cơ chế, chính sách bồi thường, hỗ trợ và tái định cư.
Theo đó, dự án triển khai giải phóng mặt bằng 837.872m2 đất từ năm 2010, có 218 trường hợp bị thu hồi đất ở và đất nông nghiệp. Trong số đó, 201 hộ đã nhận tiền và bàn giao mặt bằng, còn lại 17 hộ chưa chấp thuận và tiếp tục có đơn kiến nghị về các cơ chế, chính sách trong giải phóng mặt bằng tới cơ quan chức năng.
Ngoài ra, dự án cấp đất giãn dân ở các thôn: Trung Lạc, Ngõ Bắc (xã Cổ Đông) cũng gây bức xúc trong dư luận nhân dân tới 14 năm nay. Thời điểm năm 2003 và 2006, UBND thị xã Sơn Tây ban hành các quyết định thu hồi đất quỹ II (đất công), khu Bóng Mít - Đồng Trương và Gò Giàng - Nương Củ để chuyển mục đích thành đất ở.
Tuy nhiên, tại khu vực cấp đất giãn dân Đồng Trương, trước đó, một số hộ tự ý xây nhà trên đất nông nghiệp, khiến dự án quy hoạch phân lô cấp đất giãn dân bị ảnh hưởng. Trong quá trình thực hiện, xã Cổ Đông và các cơ quan chức năng thị xã Sơn Tây đã không xử lý dứt điểm vi phạm khiến việc giải phóng mặt bằng ngày càng phức tạp, gây bức xúc trong nhân dân, nhất là những hộ đã nộp tiền cấp đất giãn dân từ năm 2003 nhưng chưa được chính quyền giao đất. Sau thời gian dài chờ đợi, phải đến năm 2016, UBND thị xã Sơn Tây mới chỉ đạo các cơ quan chức năng phối hợp với UBND xã Cổ Đông rà soát cụ thể từng trường hợp vi phạm, tìm hướng xử lý.
Trao đổi về khó khăn và hướng giải quyết, Phó Chủ tịch UBND thị xã Sơn Tây Tạ Thanh Phong cho biết, các cấp, các ngành của thị xã đang tập trung tuyên truyền, vận động nhân dân đồng thuận với các chủ trương, chính sách về giải phóng mặt bằng của Nhà nước để sớm bàn giao mặt bằng cho các dự án. Đối với dự án cấp đất giãn dân ở xã Cổ Đông, trên cơ sở đồng thuận của các hộ dân thôn Trung Lạc, Ngõ Bắc, thị xã đang yêu cầu Tổ công tác, các phòng, ban chức năng và UBND xã Cổ Đông phối hợp chặt chẽ, đẩy nhanh tiến độ, giải quyết dứt điểm những tồn tại, vướng mắc tại dự án.
UBND thị xã đã áp dụng các quy định hiện hành để giải quyết cho những hộ vi phạm được hợp thức hóa sau khi nộp phí theo quy định; những hộ đã nộp tiền nhưng chưa được giao đất sẽ được điều chỉnh quy hoạch phân lô; các trường hợp có công trình vi phạm là nhà tạm sẽ tiếp tục vận động tự tháo dỡ... Phó Chủ tịch UBND xã Cổ Đông Khuất Văn Xuyên cho biết, hiện nay những hộ dân đã xây nhà kiên cố, bị điều chỉnh quy hoạch đều đồng ý phương án của thị xã, bước đầu gỡ “nút thắt” để dự án tiếp tục thực hiện.
Đối với dự án xây dựng tuyến phố Tùng Thiện, theo ông Tạ Thanh Phong, thị xã sẽ tiếp tục tuyên truyền, động viên những hộ có tranh chấp dân sự, trước mắt, nhận tiền bồi thường tài sản trên đất, bàn giao mặt bằng để đẩy nhanh tiến độ thi công. Khi tòa án xét xử xong tranh chấp dân sự, sẽ chi trả nốt tiền mặt bằng...

markdown:
**(HNM) -Hiện nay trên địa bàn thị xã Sơn Tây có một số dự án đã triển khai qua nhiều năm nhưng chưa hoàn thành, gây bức xúc dư luận. Một trong những nguyên nhân chính dẫn đến tình trạng này là công tác giải phóng mặt bằng gặp nhiều vướng mắc, chưa giải quyết triệt để.**
Điển hình nhất có thể kể đến Dự án cải tạo, nâng cấp tuyến phố Tùng Thiện (quốc lộ 21A - đoạn qua phường Trung Sơn Trầm) bị chậm tiến độ bởi khó khăn trong giải phóng mặt bằng đã gây bức xúc dân sinh và ảnh hưởng nghiêm trọng đến giao thông. Dự án được UBND TP Hà Nội phê duyệt tại Quyết định số 5252/QĐ-UBND ngày 22-10-2010, với quy mô chiều dài toàn tuyến 1.919m, thời gian thực hiện từ năm 2011 đến 2014.
Tuy nhiên, đến nay vẫn còn khoảng 200m, đoạn qua các tổ dân phố 1, 2, 5 và 6 (phường Trung Sơn Trầm) bị dở dang dẫn tới tình trạng "thắt cổ chai". Theo UBND thị xã Sơn Tây, nguyên nhân dẫn đến tình trạng này là còn 17 gia đình chưa bàn giao mặt bằng, trong đó có 3 hộ tranh chấp dân sự, đã có đơn khởi kiện và đang được Tòa án nhân dân thị xã Sơn Tây thụ lý; 4 hộ có đơn khiếu nại tới UBND TP Hà Nội về công tác bồi thường; số hộ còn lại phát sinh tranh chấp về quyền nhận tiền bồi thường...
Việc thực hiện dự án di chuyển các hộ dân ra khỏi vùng ảnh hưởng môi trường Khu xử lý rác thải Xuân Sơn cũng đang gặp khó khăn và có nhiều vướng mắc phát sinh phải giải quyết liên quan đến cơ chế, chính sách bồi thường, hỗ trợ và tái định cư.
Theo đó, dự án triển khai giải phóng mặt bằng 837.872m2 đất từ năm 2010, có 218 trường hợp bị thu hồi đất ở và đất nông nghiệp. Trong số đó, 201 hộ đã nhận tiền và bàn giao mặt bằng, còn lại 17 hộ chưa chấp thuận và tiếp tục có đơn kiến nghị về các cơ chế, chính sách trong giải phóng mặt bằng tới cơ quan chức năng.
Ngoài ra, dự án cấp đất giãn dân ở các thôn: Trung Lạc, Ngõ Bắc (xã Cổ Đông) cũng gây bức xúc trong dư luận nhân dân tới 14 năm nay. Thời điểm năm 2003 và 2006, UBND thị xã Sơn Tây ban hành các quyết định thu hồi đất quỹ II (đất công), khu Bóng Mít - Đồng Trương và Gò Giàng - Nương Củ để chuyển mục đích thành đất ở.
Tuy nhiên, tại khu vực cấp đất giãn dân Đồng Trương, trước đó, một số hộ tự ý xây nhà trên đất nông nghiệp, khiến dự án quy hoạch phân lô cấp đất giãn dân bị ảnh hưởng. Trong quá trình thực hiện, xã Cổ Đông và các cơ quan chức năng thị xã Sơn Tây đã không xử lý dứt điểm vi phạm khiến việc giải phóng mặt bằng ngày càng phức tạp, gây bức xúc trong nhân dân, nhất là những hộ đã nộp tiền cấp đất giãn dân từ năm 2003 nhưng chưa được chính quyền giao đất. Sau thời gian dài chờ đợi, phải đến năm 2016, UBND thị xã Sơn Tây mới chỉ đạo các cơ quan chức năng phối hợp với UBND xã Cổ Đông rà soát cụ thể từng trường hợp vi phạm, tìm hướng xử lý.
Trao đổi về khó khăn và hướng giải quyết, Phó Chủ tịch UBND thị xã Sơn Tây Tạ Thanh Phong cho biết, các cấp, các ngành của thị xã đang tập trung tuyên truyền, vận động nhân dân đồng thuận với các chủ trương, chính sách về giải phóng mặt bằng của Nhà nước để sớm bàn giao mặt bằng cho các dự án. Đối với dự án cấp đất giãn dân ở xã Cổ Đông, trên cơ sở đồng thuận của các hộ dân thôn Trung Lạc, Ngõ Bắc, thị xã đang yêu cầu Tổ công tác, các phòng, ban chức năng và UBND xã Cổ Đông phối hợp chặt chẽ, đẩy nhanh tiến độ, giải quyết dứt điểm những tồn tại, vướng mắc tại dự án.
UBND thị xã đã áp dụng các quy định hiện hành để giải quyết cho những hộ vi phạm được hợp thức hóa sau khi nộp phí theo quy định; những hộ đã nộp tiền nhưng chưa được giao đất sẽ được điều chỉnh quy hoạch phân lô; các trường hợp có công trình vi phạm là nhà tạm sẽ tiếp tục vận động tự tháo dỡ... Phó Chủ tịch UBND xã Cổ Đông Khuất Văn Xuyên cho biết, hiện nay những hộ dân đã xây nhà kiên cố, bị điều chỉnh quy hoạch đều đồng ý phương án của thị xã, bước đầu gỡ “nút thắt” để dự án tiếp tục thực hiện.
Đối với dự án xây dựng tuyến phố Tùng Thiện, theo ông Tạ Thanh Phong, thị xã sẽ tiếp tục tuyên truyền, động viên những hộ có tranh chấp dân sự, trước mắt, nhận tiền bồi thường tài sản trên đất, bàn giao mặt bằng để đẩy nhanh tiến độ thi công. Khi tòa án xét xử xong tranh chấp dân sự, sẽ chi trả nốt tiền mặt bằng...


text:
Nội dung phim
Một đội quân chưa rõ danh tính tuyên bố nhà sáng chế Frank Walker đang chứa chấp một phần tử bỏ trốn, trong khi bên cạnh ông chỉ là cô bé Casey Newton – người mới mang chiếc cài áo kỳ lạ tới hỏi Frank. Cuộc rượt đuổi diễn ra vô cùng kịch tính trong căn nhà đầy rẫy những vũ khí, đồ vật và cạm bẫy công nghệ cao. Chuyến phiêu lưu của Frank và Casey tiếp tục trong một cỗ máy xuyên thời gian và không gian tới thế giới bí ẩn.
Bình luận về phim

markdown:
## Nội dung phim
Một đội quân chưa rõ danh tính tuyên bố nhà sáng chế Frank Walker đang chứa chấp một phần tử bỏ trốn, trong khi bên cạnh ông chỉ là cô bé Casey Newton – người mới mang chiếc cài áo kỳ lạ tới hỏi Frank. Cuộc rượt đuổi diễn ra vô cùng kịch tính trong căn nhà đầy rẫy những vũ khí, đồ vật và cạm bẫy công nghệ cao. Chuyến phiêu lưu của Frank và Casey tiếp tục trong một cỗ máy xuyên thời gian và không gian tới thế giới bí ẩn.
## Bình luận về phim

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: cloudflare

Connection: close

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: public, s-maxage=60, max-age=15

Set-Cookie: __cfduid=d77eba1770e920d255a09de21724d70c41524364699; expires=Mon, 22-Apr-19 02:38:19 GMT; path=/; domain=.phimmoi.net; HttpOnly

X-FC: true

Vary: User-Agent

X-Db: true

X-Default-Path: true


text:
Check Imei trên iPhone luôn là cách hữu hiệu nhất khi mua bán dòng điện thoại này, giúp bạn không bị lừa mua hàng lởm, hàng kém chất lượng.
Bạn kiểm tra số Imei ở trong máy bằng cách:
Cách 1: Bạn có thể gõ *#06 để có số imei hoặc dùng cách bên dưới để xem chính xác và đầy đủ thông tin hơn.
Hướng dẫn đầy đủ cách check Imei iPhone 5s
Cách 2: Bạn vào Setting (Cài đặt) –> General (Cài đặt chung)
Từ đây bạn tiếp tục chọn mục About (Giới thiệu).
Bạn sẽ nhìn thấy thông tin máy iPhone ở mục này:
Ví dụ: Model , Imei , Iccid…
Sau đó, bạn mang các thông tin này đối chiểu với thông tin bên ngoài vỏ hộp, ở ngoài võ sẽ có miếng dán bên ngoài như hình, bạn đối chiếu các thông số trên.
Kiểm tra số Imei khe sim.
Bạn dùng dụng cụ tháo sim ra nhìn trong khe sim sẽ thấy số imei và đem so sánh với 2 số Imei có được ở trên.
Kiểm tra số imei mặt sau iphone 5s quốc tế.
Bạn lật mặt sau máy như hình và thấy dòng cuối có số imei bạn so sánh với 3 số trên có được.
Sau khi đã so sánh trùng 4 số imei bạn tiến hành kiểm tra online số imei đó, trong kho dữ liệu Apple để chắc chắn nó là thật.
Bạn vào trang web của Apple:
https://selfsolve.apple.com/agreementWarrantyDynamic.do
Sau đó điền số Serial Number của bạn vào như hình:
Nếu máy chưa Active tức chưa ai dùng thì sẽ như này.
Nếu máy bạn là bản quốc tế thì sẽ như hình này.
Nếu máy bản Lock (bản khóa mạng).

markdown:
Check Imei trên iPhone luôn là cách hữu hiệu nhất khi mua bán dòng điện thoại này, giúp bạn không bị lừa mua hàng lởm, hàng kém chất lượng.
**Bạn kiểm tra số Imei ở trong máy bằng cách:** **Cách 1:** Bạn có thể gõ ***#06** để có số **imei** hoặc dùng cách bên dưới để xem chính xác và đầy đủ thông tin hơn. ![](http://1.bp.blogspot.com/-KkPk0IrDzu8/VHasSPfuB3I/AAAAAAAAA44/r2tjZyewAfU/s1600/1.jpg)
Hướng dẫn đầy đủ cách check Imei
[iPhone 5s](http://ngocmobile.vn/category/70/-iphone-5/) **Cách 2:** Bạn vào **Setting (Cài đặt) –> General (Cài đặt chung) ** ![](http://4.bp.blogspot.com/-mVVElXQVVZE/VHaszMQTqUI/AAAAAAAAA5A/9bUx-0MxGLw/s1600/2.jpg)
Từ đây bạn tiếp tục chọn mục
** About (Giới thiệu).** ![](http://1.bp.blogspot.com/-gM6sIXqiQ4Q/VHatNeazInI/AAAAAAAAA5I/KTFJPmugH0M/s1600/3.jpg)
Bạn sẽ nhìn thấy thông tin máy iPhone ở mục này:
Ví dụ: Model , Imei , Iccid…
![](http://4.bp.blogspot.com/-Ql2B8QXDVfU/VHatVWh7kfI/AAAAAAAAA5Q/ivqK72lmqUs/s1600/4.jpg)
Sau đó, bạn mang các thông tin này đối chiểu với thông tin bên ngoài vỏ hộp, ở ngoài võ sẽ có miếng dán bên ngoài như hình, bạn đối chiếu các thông số trên.
![](http://1.bp.blogspot.com/-FvmLyTMgw3A/VHatcEYCQQI/AAAAAAAAA5Y/h7oXNLJP5kU/s1600/5.jpg)
**Kiểm tra số Imei khe sim.**
Bạn dùng dụng cụ tháo sim ra nhìn trong khe sim sẽ thấy số imei và đem so sánh với 2 số Imei có được ở trên.
![](http://3.bp.blogspot.com/-DnjzcQp8SY8/VHatmFL8S9I/AAAAAAAAA5g/a7BoQBQXD0Y/s1600/6.jpg)
**Kiểm tra số imei mặt sau iphone 5s quốc tế.**
Bạn lật mặt sau máy như hình và thấy dòng cuối có số imei bạn so sánh với 3 số trên có được.
![](http://4.bp.blogspot.com/-BvV-dEVRmto/VHatx1euQYI/AAAAAAAAA5o/jB7CUGVI1q8/s1600/7.jpg)
Sau khi đã so sánh trùng 4 số imei bạn tiến hành kiểm tra online số imei đó, trong kho dữ liệu Apple để chắc chắn nó là thật.
Bạn vào trang web của Apple:
**https://selfsolve.apple.com/agreementWarrantyDynamic.do **
Sau đó điền số Serial Number của bạn vào như hình:
![](http://1.bp.blogspot.com/-UR657Sjy6qI/VHauYTUFWuI/AAAAAAAAA5w/QAjJlMFFDcg/s1600/8.jpg)
Nếu máy chưa Active tức chưa ai dùng thì sẽ như này.
![](http://2.bp.blogspot.com/-DwaYGlT2_5M/VHaumWTrLrI/AAAAAAAAA54/QtnWIAYWJoM/s1600/9.jpg)
Nếu máy bạn là bản quốc tế thì sẽ như hình này.
![](http://2.bp.blogspot.com/-Hcy54bLO_AA/VHauuo0mpEI/AAAAAAAAA6A/yyMCyGcZ-40/s1600/10.jpg)
Nếu máy bản Lock (bản khóa mạng).
![](http://1.bp.blogspot.com/-lT0_a5GrQmA/VHau3eGRHSI/AAAAAAAAA6I/mlOrMJtuvqY/s1600/11.jpg)

Server: Apache

Vary: Cookie

Link: <http://mobay.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://wp.me/p8MkVG-8F>; rel=shortlink

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Loại chảo chống dính vẫn đang dẫn dầu danh sách các loại chảo được ưa chuộng vì sự tiện dụng của chúng trong việc nấu nướng. Hầu như căn bếp của mỗi nhà đều có sự hiện diện của chiếc chảo này.
Tuy nhiên, nhược điểm lớn nhất của chảo chống dính là độ bền kém. Chỉ cần xài một thời gian là lớp chống dính sẽ bị bong tróc và bạn lại phải tốn tiền để thay chiếc chảo mới. Thật ra, những loại chảo làm từ các chất liệu khác cũng sẽ là một lựa chọn tốt nếu như bạn đầu tư thêm một chút thời gian để tìm hiểu và lựa chọn.
Sau đây là một số thông tin hữu ích khi bạn đang muốn chọn mua một chiếc chảo mới:
1. Số lượng
Cần có tối thiểu 2 chiếc chảo trong bếp. Một chiếc có kích thước lớn (đường kính khoảng 20cm) để xào rau hay chiên những miếng thực phẩm lớn, số lượng nhiều ; chiếc còn lại nhỏ hơn (đường kính khoảng 10cm) dùng để chiên trứng ốp la hay những loại thực phẩm số lượng ít dành cho một người.
2. Độ sâu
Việc cân nhắc về độ sâu của chảo phụ thuộc vào nhu cầu sử dụng của chính bạn. Nếu thường xuyên làm món trứng chiên, bạn sẽ phải cần một chiếc chảo có bề mặt phẳng và tương đối cạn để dễ lật, trở thức ăn.
Nếu muốn nấu những món có nước sốt, bạn hãy chọn những chiếc chảo có độ sâu. Ngoài ra, bạn nên chọn những chiếc chảo có lớp đáy tương đối nặng và phần tay cầm chắc chắn.
3. Chất liệu
- Chảo chống dính có ưu điểm là dễ chùi rửa và có thể hạn chế (hoặc không cần) sử dụng dầu ăn. Tuy nhiên, như đã nói, nhược điểm của chúng là độ bền của lớp chống dính không cao, vật liệu chống dính có thể gây nguy hại cho sức khỏe. Do đó, bạn cần chọn những loại chảo chống dính có chất lượng non-stick (chống dính màu đen) tốt để đảm bảo an toàn cho sức khỏe.
- Chảo chiên làm bằng thép không gỉ (inox) ghi điểm trước hết ở vẻ ngoài sáng bóng, lại dễ lau chùi. Tuy nhiên, chất liệu này lại không dẫn nhiệt tốt. Để khắc phục điều này, các nhà sản xuất thường ghép thêm một lớp nhôm hoặc đồng dưới đáy chảo để chúng hấp thu nhiệt tốt hơn. Loại chảo inox tốt thường có 3 đáy.
- Một chiếc chảo gang nhỏ sẽ rất có ích cho các món chiên vì gang hấp thu nhiệt chậm nhưng chúng lại giữ nhiệt tốt và ổn định. Một lưu ý nhỏ là không nên mua những chiếc chảo gang quá to vì chúng khá nặng.
4. Cách “chăm sóc” chảo
Chảo mới mua về nên rửa sạch bằng xà bông, sau đó để khô và đun nóng trên bếp. Cho dầu đậu phộng hoặc dầu bắp vào tráng đều khắp mặt chảo (không dùng dầu hướng dương hoặc dầu ô-liu vì chúng sẽ làm chảo bị dính nhớt). Tiếp tục đun cho đến khi dầu bốc khói thì tắt bếp và để chảo thật nguội rồi mới lau sạch.
Lặp lại qui trình này ít nhất 3 lần. Sau đó, lau chùi chảo sạch sẽ là bạn đã có thể sử dụng chúng thoải mái. Lưu ý là không được rửa chảo, bạn chỉ cần lau chúng thật sạch sau mỗi lần sử dụng, thỉnh thoảng lặp lại chu trình “tráng chảo” nêu trên, dần dần, chiếc chảo sẽ tự hình thành một lớp nước bóng chống dính tốt, không thua kém các loại chảo chống dính bình thường khác.
Hồng Xuân (Theo Hintsandthings.co.uk)

markdown:
Loại chảo chống dính vẫn đang dẫn dầu danh sách các loại chảo được ưa chuộng vì sự tiện dụng của chúng trong việc nấu nướng. Hầu như căn bếp của mỗi nhà đều có sự hiện diện của chiếc chảo này.
Tuy nhiên, nhược điểm lớn nhất của chảo chống dính là độ bền kém. Chỉ cần xài một thời gian là lớp chống dính sẽ bị bong tróc và bạn lại phải tốn tiền để thay chiếc chảo mới. Thật ra, những loại chảo làm từ các chất liệu khác cũng sẽ là một lựa chọn tốt nếu như bạn đầu tư thêm một chút thời gian để tìm hiểu và lựa chọn.
Sau đây là một số thông tin hữu ích khi bạn đang muốn chọn mua một chiếc chảo mới:
**1. Số lượng**
Cần có tối thiểu 2 chiếc chảo trong bếp. Một chiếc có kích thước lớn (đường kính khoảng 20cm) để xào rau hay chiên những miếng thực phẩm lớn, số lượng nhiều ; chiếc còn lại nhỏ hơn (đường kính khoảng 10cm) dùng để chiên trứng ốp la hay những loại thực phẩm số lượng ít dành cho một người.
**2. Độ sâu**
Việc cân nhắc về độ sâu của chảo phụ thuộc vào nhu cầu sử dụng của chính bạn. Nếu thường xuyên làm món trứng chiên, bạn sẽ phải cần một chiếc chảo có bề mặt phẳng và tương đối cạn để dễ lật, trở thức ăn.
|
|![]()
Nếu muốn nấu những món có nước sốt, bạn hãy chọn những chiếc chảo có độ sâu. Ngoài ra, bạn nên chọn những chiếc chảo có lớp đáy tương đối nặng và phần tay cầm chắc chắn.
**3. Chất liệu** ** có ưu điểm là dễ chùi rửa và có thể hạn chế (hoặc không cần) sử dụng dầu ăn. Tuy nhiên, như đã nói, nhược điểm của chúng là độ bền của lớp chống dính không cao, vật liệu chống dính có thể gây nguy hại cho sức khỏe. Do đó, bạn cần chọn những loại chảo chống dính có chất lượng non-stick (chống dính màu đen) tốt để đảm bảo an toàn cho sức khỏe. - Chảo chống dính**
|
|![]()
- Chảo chiên làm bằng
** (inox) ghi điểm trước hết ở vẻ ngoài sáng bóng, lại dễ lau chùi. Tuy nhiên, chất liệu này lại không dẫn nhiệt tốt. Để khắc phục điều này, các nhà sản xuất thường ghép thêm một lớp nhôm hoặc đồng dưới đáy chảo để chúng hấp thu nhiệt tốt hơn. Loại chảo inox tốt thường có 3 đáy. thép không gỉ**
|
|![]()
- Một chiếc
** nhỏ sẽ rất có ích cho các món chiên vì gang hấp thu nhiệt chậm nhưng chúng lại giữ nhiệt tốt và ổn định. Một lưu ý nhỏ là không nên mua những chiếc chảo gang quá to vì chúng khá nặng. chảo gang** **4. Cách “chăm sóc” chảo**
Chảo mới mua về nên rửa sạch bằng xà bông, sau đó để khô và đun nóng trên bếp. Cho dầu đậu phộng hoặc dầu bắp vào tráng đều khắp mặt chảo (không dùng dầu hướng dương hoặc dầu ô-liu vì chúng sẽ làm chảo bị dính nhớt). Tiếp tục đun cho đến khi dầu bốc khói thì tắt bếp và để chảo thật nguội rồi mới lau sạch.
|
|![]()
Lặp lại qui trình này ít nhất 3 lần. Sau đó, lau chùi chảo sạch sẽ là bạn đã có thể sử dụng chúng thoải mái. Lưu ý là không được rửa chảo, bạn chỉ cần lau chúng thật sạch sau mỗi lần sử dụng, thỉnh thoảng lặp lại chu trình “tráng chảo” nêu trên, dần dần, chiếc chảo sẽ tự hình thành một lớp nước bóng chống dính tốt, không thua kém các loại chảo chống dính bình thường khác.
**Hồng Xuân (Theo Hintsandthings.co.uk)**

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Connection: Upgrade, close


text:
Hotline : 028 66 76 82 93
Email : movietnam.vn@gmail.com
Giỏ hàng (0)
Hotline : 028 66 76 82 93
Giỏ hàng (0)
Về chúng tôi
Giới thiệu công ty
Quảng cáo
QUẢNG CÁO GOOGLE ADWORDS
CHẠY GOOGLE ADWORDS NÂNG CAO THỨ HẠNG
Thiết kế web
Website thương mại điện tử
Website bán hàng
Website giới thiệu công ty
Website tin tức
Website giáo dục
Website cá nhân (Blog)
Dịch vụ
DOMAIN HOSTING
Tin tức
Chuyên mục
Đưa website lên trang nhất của google
Thiết kế logo doanh nghiệp, công ty
Tiếp cận khách hàng qua Online Marketing
Chạy Google Adwords nâng cao thứ hạng
Thiết kế Theme cho website
Convert PSD sang HTML
Quảng cáo - Seo website
Liên hệ
X
Giỏ hàng của bạn
Trang chủ »
Website cá nhân (Blog)
Đang cập nhật ...
X

Access-Control-Allow-Methods: PUT, GET, POST, DELETE, OPTIONS

Connection: keep-alive, close

Access-Control-Allow-Headers: origin, x-requested-with, content-type

Cache-Control: max-age=604800, public

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Hàng làm từ vải cao cấp là hàng xuất xịn sang các nước EUR và thị trường Nhật Bản.
Dáng áo dài ôm sát cơ thể,có lông cổ thêm phần quý phái và sang trọng.
Phía trước ngực và cầu vai là chất liệu da mềm mại thêm phần đẳng cấp. Chất liệu da cao cấp có thể giặt được.
Khóa là khóa đồng chắc chắn đảm bảo độ bền cho áo.
Nếu muốn sang trọng hơn nữa các bạn có thể mặc áo theo kiểu này
Hàng xuất này dành cho thị trường EUR và NHẬT nên các bạn yên tâm về chất lượng nhé.
Áo có size M dành cho người từ 45-50kg
Size L dành cho người từ 51-55kg
Có màu đen,tím than,màu xanh bộ đội.
ĐẸP VÀ ẤM HẾT Ý MÔI MÌNH ĐỎ XINH.
Đợt áo này là hàng chất cực tốt cực đẹp,mình nhập số lượng rất lớn nên giá là rất ưu đãi.Mình sẽ bán buôn cho các bạn có yêu cầu,tối thiểu la 10 chiếc các bạn nhé.
Các bạn có nhu cầu xin liên hệ:
Ms Loan
ĐT:0984 945 127
Website:http://mua4u.vn
NICK YAHOO:loanmua4u
EMAIL:loanmua4u@gmai.com
AD:333 Nguyễn Khang-Cầu Giấy-HN
Copyright © 2012 - Mua4U Thiên đường mua sắm của bạn!
Địa chỉ: Số 333 Nguyễn Khang - Cầu Giấy - Hà Nội
Hotline: 0984 945 127 🍀 viber: 0984945127
🍀skype: 0984945127
🍀zalo: 0968880247
Website: www.mua4u.vn - Email: loanshopnet@gmail.com

markdown:
|
|
Danh mục sản phẩm
Hỗ trợ trực tuyến
|
|
Chi tiết sản phẩm
Hàng làm từ vải cao cấp là hàng xuất xịn sang các nước EUR và thị trường Nhật Bản.
Dáng áo dài ôm sát cơ thể,có lông cổ thêm phần quý phái và sang trọng.
Phía trước ngực và cầu vai là chất liệu da mềm mại thêm phần đẳng cấp. Chất liệu da cao cấp có thể giặt được.
Khóa là khóa đồng chắc chắn đảm bảo độ bền cho áo.
Nếu muốn sang trọng hơn nữa các bạn có thể mặc áo theo kiểu này
Hàng xuất này dành cho thị trường EUR và NHẬT nên các bạn yên tâm về chất lượng nhé.
Áo có size M dành cho người từ 45-50kg
Size L dành cho người từ 51-55kg
Có màu đen,tím than,màu xanh bộ đội.
ĐẸP VÀ ẤM HẾT Ý MÔI MÌNH ĐỎ XINH.
Đợt áo này là hàng chất cực tốt cực đẹp,mình nhập số lượng rất lớn nên giá là rất ưu đãi.Mình sẽ bán buôn cho các bạn có yêu cầu,tối thiểu la 10 chiếc các bạn nhé.
Các bạn có nhu cầu xin liên hệ:
Ms Loan
ĐT:0984 945 127
Website:http://mua4u.vn
NICK YAHOO:loanmua4u
EMAIL:loanmua4u@gmai.com
AD:333 Nguyễn Khang-Cầu Giấy-HN
Sản phẩm cùng loại
Giá bán: 230.000 VNĐ
Giá bán: 130.000 VNĐ
Giá KM: 12.000 VNĐ
Giá cũ:
Giá KM: 12.000 VNĐ
Giá cũ:
Giá KM: 39.000 VNĐ
Giá cũ:
Giá bán: 800.000 VNĐ
Giá bán: 115.000 VNĐ
Giá bán: 130.000 VNĐ
Giá bán: Liên hệ
Giá bán: 90.000 VNĐ
Giá bán: 435.000 VNĐ
Giá bán: 75.000 VNĐ
Giá bán: Liên hệ
Giá KM: 95.000 VNĐ
Giá cũ:
Giá bán: 95.000 VNĐ
Giá KM: 109.000 VNĐ
Giá cũ:
Giá bán: 20.000 VNĐ
Giá bán: 150.000 VNĐ
Giá bán: 320.000 VNĐ
Giá bán: 95.000 VNĐ
Giá bán: 95.000 VNĐ
Giá cũ:
Giá bán: 55.000 VNĐ
Giá bán: 22.000 VNĐ
Giá bán: 30.000 VNĐ
Giá bán: 350.000 VNĐ
Giá bán: 60.000 VNĐ
Giá KM: 90.000 VNĐ
Giá cũ:
Giá KM: 160.000 VNĐ
Giá cũ:
Giá bán: 40.000 VNĐ
Giá bán: Liên hệ
Giá bán: 60.000 VNĐ
Giá bán: 15.000 VNĐ

Server: Apache/2.4.16 (Unix) OpenSSL/1.0.1e-fips Phusion_Passenger/5.1.12 mod_bwlimited/1.4


text:
Người nổi tiếng ở Southampton, bang New York- Hoa Kỳ
Người nổi tiếng theo ngày sinh:
/
/
Danh nhân nổi tiếng ở Southampton, New York- United States
Bạn muốn tìm "Ai là người nổi tiếng ở tỉnh/ thành phố Southampton, bang New York- Hoa Kỳ?" Đây là danh sách người nổi tiếng tỉnh/ thành phố Southampton, New York- United States được nguoinoitieng.tv cập nhật liên tục. Danh sách những người nổi tiếng sinh ra ở Southampton, bang New York- nước Mỹ, tuy vậy, danh sách này có thể chưa đủ hoặc chưa chính xác, nếu bạn thấy thông tin là chưa chính xác, vui lòng liên hệ với chúng tôi để được hỗ trợ.
Từ khóa tìm kiếm
Danh sách người nổi tiếng ở Southampton, bang New York- Hoa Kỳ. Người nổi tiếng sinh ra ở tỉnh/ thành phố Southampton, New York- United States. Người nổi tiếng/ Vĩ nhân/ danh nhân Việt Nam và thế giới, những người thành đạt sinh tại Southampton. Nguoi noi tieng/ Vi nhan/ danh nhan Viet Nam va the gioi, nhung nguoi thanh dat cua Southampton, New York- United States. Famous person/humman born in city Southampton, New York- United States
Từ khóa tìm kiếm
Danh sách người nổi tiếng ở Southampton, bang New York- Hoa Kỳ. Người nổi tiếng sinh ra ở tỉnh/ thành phố Southampton, New York- United States. Người nổi tiếng/ Vĩ nhân/ danh nhân Việt Nam và thế giới, những người thành đạt sinh tại Southampton. Nguoi noi tieng/ Vi nhan/ danh nhan Viet Nam va the gioi, nhung nguoi thanh dat cua Southampton, New York- United States. Famous person/humman born in city Southampton, New York- United States
Tỉnh/ TP ở New York

markdown:
# Người nổi tiếng ở Southampton, bang New York- Hoa Kỳ
**Người nổi tiếng theo ngày sinh:**
/
## Danh nhân nổi tiếng ở Southampton, New York- United States
Bạn muốn tìm "Ai là người nổi tiếng ở tỉnh/ thành phố Southampton, bang New York- Hoa Kỳ?" Đây là danh sách người nổi tiếng tỉnh/ thành phố Southampton, New York- United States được nguoinoitieng.tv cập nhật liên tục. Danh sách những người nổi tiếng sinh ra ở Southampton, bang New York- nước Mỹ, tuy vậy, danh sách này có thể chưa đủ hoặc chưa chính xác, nếu bạn thấy thông tin là chưa chính xác, vui lòng liên hệ với chúng tôi để được hỗ trợ.
Danh sách người nổi tiếng ở Southampton, bang New York- Hoa Kỳ. Người nổi tiếng sinh ra ở tỉnh/ thành phố Southampton, New York- United States. Người nổi tiếng/ Vĩ nhân/ danh nhân Việt Nam và thế giới, những người thành đạt sinh tại Southampton. Nguoi noi tieng/ Vi nhan/ danh nhan Viet Nam va the gioi, nhung nguoi thanh dat cua Southampton, New York- United States. Famous person/humman born in city Southampton, New York- United States
**Từ khóa tìm kiếm**
Danh sách người nổi tiếng ở Southampton, bang New York- Hoa Kỳ. Người nổi tiếng sinh ra ở tỉnh/ thành phố Southampton, New York- United States. Người nổi tiếng/ Vĩ nhân/ danh nhân Việt Nam và thế giới, những người thành đạt sinh tại Southampton. Nguoi noi tieng/ Vi nhan/ danh nhan Viet Nam va the gioi, nhung nguoi thanh dat cua Southampton, New York- United States. Famous person/humman born in city Southampton, New York- United States
**Tỉnh/ TP ở New York**

X-C: YES,H:0 mobile

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: max-age=900, public


text:
Bán nhà lầu 16m2 sổ chung gần đường lớn Nguyễn Thị Minh Khai giá 330 triệu
Bán nhà dĩ an | Nhà đất dĩ an | Nhà đất bình dương | Nhà đất dĩ an bình dương
Đặc điểm bất động sản
Giá bán
Diện tích
Chiều rộng
Chiều dài
Hướng nhà
Giấy tờ
Ngày đăng
Ngày up tin
Ngày hết hạn
330 triệu
16 m2
3 m
5 m
Chưa xác định
Sổ chung
19/12/2017
19/12/2017
19/03/2018
Thông tin chi tiết
Bán nhà lầu 16m2 sổ chung gần đường lớn Nguyễn Thị Minh Khai giá 330 triệu
Cần bán gấp nhà sổ chung 16m2 ở khu phố Đông Chiêu phường Tân Đông Hiệp.
Nhà dĩ an bình dương xây 1 trệt 1 lầu, cầu thang sắt.
Trong nhà thiết kế gọn nhẹ gồm 1 phòng khách, 1 phòng ngủ, 1 nhà vệ sinh, phòng phơi đồ. Phòng ngủ trên lầu trổ cửa sổ thoáng mát.
Đường bê-tông trước nhà rộng 3m, cách đường Vũng Việt 30m.
Nhà cách chợ Tự Phát Ngã Ba Ông Xã 500m.
Cách đường lớn Nguyễn Thị Minh Khai vào khoảng 800m.
Giá siêu rẻ, chỉ 330 triệu. Công chứng Vi bằng Thừa Phát Lại.
Liên hệ xem nhà ngay 0988 432 505 gặp Linh.
Thông tin liên hệ
Họ và tên :
Chị Linh
Số điện thoại :
0988 432 505
Địa chỉ :
Kp.Đông Chiêu, Tân Đông Hiệp, TX. Dĩ An, BD
Địa chỉ email :

markdown:
# Bán nhà lầu 16m2 sổ chung gần đường lớn Nguyễn Thị Minh Khai giá 330 triệu
##
[Bán nhà dĩ an](http://nhabandian.vn/) |
[Nhà đất dĩ an](http://nhabandian.vn/) |
[Nhà đất bình dương](http://nhabandian.vn/) |
[Nhà đất dĩ an bình dương](http://nhabandian.vn/)
## Đặc điểm bất động sản
Giá bán
Diện tích
Chiều rộng
Chiều dài
Hướng nhà
Giấy tờ
Ngày đăng
Ngày up tin
Ngày hết hạn
330 triệu
16 m2
3 m
5 m
Chưa xác định
Sổ chung
19/12/2017
19/12/2017
19/03/2018
Thông tin chi tiết
Bán nhà lầu 16m2 sổ chung gần đường lớn Nguyễn Thị Minh Khai giá 330 triệu
Cần bán gấp nhà sổ chung 16m2 ở khu phố Đông Chiêu phường Tân Đông Hiệp.
[Nhà dĩ an bình dương ](http://nhabandian.vn)xây 1 trệt 1 lầu, cầu thang sắt.
Trong nhà thiết kế gọn nhẹ gồm 1 phòng khách, 1 phòng ngủ, 1 nhà vệ sinh, phòng phơi đồ. Phòng ngủ trên lầu trổ cửa sổ thoáng mát.
Đường bê-tông trước nhà rộng 3m, cách đường Vũng Việt 30m.
Nhà cách chợ Tự Phát Ngã Ba Ông Xã 500m.
Cách đường lớn Nguyễn Thị Minh Khai vào khoảng 800m.
Giá siêu rẻ, chỉ 330 triệu. Công chứng Vi bằng Thừa Phát Lại.
Liên hệ xem nhà ngay
** gặp Linh. 0988 432 505**
Thông tin liên hệ
Họ và tên :
Chị Linh
Số điện thoại :
0988 432 505
Địa chỉ :
Kp.Đông Chiêu, Tân Đông Hiệp, TX. Dĩ An, BD
Địa chỉ email :

Content-Type: text/html


text:
Chia sẻ:
Học hỏi về Đại Thiên Địa (Macrocosm) hay Vũ trụ, là điều cần thiết đối với người học đạo. Đã bao đời nay, con người vẫn thắc mắc về nguồn gốc của mình, về vũ trụ huyền bí xung quanh ta. Các triết gia, các nhà khoa học và đạo học đã gắng công tìm câu trả lời cho câu hỏi trên. Nhưng chính Khoa học với những tiến bộ về kỹ thuật trong những thế kỷ qua đã mở rộng tâm trí của con người hơn bao giờ hết. Từ quan niệm Địa Tâm sai lầm, xem Trái đất là trung tâm của Thái dương hệ, con người ngày càng khám phá sự vĩ đại bao la của vũ trụ xung quanh mình, ngày càng thấy mình càng nhỏ bé hơn…
Trong quyển Thư về Tham Thiền Huyền Môn (Letters on Occult Meditation), Chân sư DK vạch cho chúng ta viễn ảnh của của các Trường Nội Môn trong tương lai. Về chương trình học của Trường, Ngài có đưa ra chương trình học hỏi về Vũ trụ học như sau:
Đại vũ trụ.
- Nghiên cứu những định luật về điện, Vũ trụ lực (Fohat), Sinh lực (Prana), và Ánh sáng tinh giới (astral light).
- Nghiên cứu thiên văn học và chiêm tinh học.
- Nghiên cứu vũ trụ khởi nguyên học nội môn.
- Nghiên cứu các đẳng cấp nhân loại.
- Nghiên cứu trường tiến hóa thiên thần.
- Nghiên cứu các định luật của thái dương hệ.
- Nghiên cứu thần giao cách cảm, sự sáng tạo của trí tuệ và khoa trắc lượng tâm lý.
Chúng ta thấy chương trình học rất sâu rộng. Các kiến thức về chương trình trên được Ngài trình bày chủ yếu trong các quyển A Treatise on Cosmic Fire, Esoteric Astrology. NGoài ra chúng ta không thể không kể đến bộ sách của bà H.P. Blavatsky The Secret Doctrine.
Tại Việt Nam, trước đây chỉ có bà Nguyễn Thị Hai trình bày khá đầy đủ về Vũ trụ học theo giáo lý Thông Thiên Học trong quyển sách Vũ trụ và Con người. Quyển sách này xuất bản tại Sài gòn trong thập niên 50 của thế kỷ trước, chủ yếu dựa vào tài liệu của Ông A.E. Powell (quyển The Solar System). Mà quyển The Solar System chủ yếu được Ông Powell biên soạn (compile) dựa vào các sách của Ông C.W. Leadbeater và bà Annie Besant. Quyển sách The Solar System có ưu điểm là trình bày một cách hệ thống và dễ hiểu các giảng dạy của hai vị C.W. Leadbeater, A. Besant, nhưng bản thân các giảng dạy của hai vị này cũng có đôi chỗ khác biệt với giảng dạy của Bà H.P. Blavatsky.
Đến đầu thế kỷ 20, khi đức DK đưa ra giáo lý mới Ngài có chỉnh lại một vài điểm trong phần trình bày của Hội Thông Thiên học, triển khai phần Cosmology rộng ra thêm rất nhiều. Khi chúng ta lần lượt đọc qua những gì mà các bậc đại đức trên giảng dạy, Chúng ta thấy có một sự tuần tự tiến hoá rõ rệt trong phần trình bày giáo lý cho Nhân loại. Đương nhiên những gì chúng ta biết hiện nay vẫn chưa là chân lý cuối cùng, còn rất nhiều điều mà chúng ta chưa hiểu, nhưng những gì mà chúng ta có thể tiếp thu qua phần giảng dạy của của các bậc Đại đức cũng giúp khai sáng tâm trí chúng ta rất nhiều, giúp chúng ta nhận thức được con đường tiến hoá của nhân sinh.
Loạt bài này sẽ gồm nhiều phần. Trước tiên, chúng tôi sẽ trình bày Thái dương hệ theo giáo lý của Thông Thiên học, theo cả hai vị C.W. Leadbeater và H.P. Blavatsky. Cũng trong phần này, chúng tôi cũng sẽ điểm qua phần giảng dạy của Chân sư M. và KH. cho Ông Sinnett trong đầu thế kỷ 19. Tiếp theo là phần trình bày giáo lý của đức DK. Phần đầu tiên là cần thiết vì chúng ta không thể nào học hiểu được những gì đức DK giảng dạy nếu chưa biết gì về Vũ trụ học theo Thông Thiên Học.
(Còn tiếp)
Chia sẻ:

markdown:
Chia sẻ:
Học hỏi về Đại Thiên Địa (Macrocosm) hay Vũ trụ, là điều cần thiết đối với người học đạo. Đã bao đời nay, con người vẫn thắc mắc về nguồn gốc của mình, về vũ trụ huyền bí xung quanh ta. Các triết gia, các nhà khoa học và đạo học đã gắng công tìm câu trả lời cho câu hỏi trên. Nhưng chính Khoa học với những tiến bộ về kỹ thuật trong những thế kỷ qua đã mở rộng tâm trí của con người hơn bao giờ hết. Từ quan niệm Địa Tâm sai lầm, xem Trái đất là trung tâm của Thái dương hệ, con người ngày càng khám phá sự vĩ đại bao la của vũ trụ xung quanh mình, ngày càng thấy mình càng nhỏ bé hơn…
Trong quyển
*Thư về Tham Thiền Huyền Môn* ( *Letters on Occult Meditation*), Chân sư DK vạch cho chúng ta viễn ảnh của của các Trường Nội Môn trong tương lai. Về chương trình học của Trường, Ngài có đưa ra chương trình học hỏi về Vũ trụ học như sau:
Đại vũ trụ.
- Nghiên cứu những định luật về điện, Vũ trụ lực (Fohat), Sinh lực (Prana), và Ánh sáng tinh giới (astral light).
- Nghiên cứu thiên văn học và chiêm tinh học.
- Nghiên cứu vũ trụ khởi nguyên học nội môn.
- Nghiên cứu các đẳng cấp nhân loại.
- Nghiên cứu trường tiến hóa thiên thần.
- Nghiên cứu các định luật của thái dương hệ.
- Nghiên cứu thần giao cách cảm, sự sáng tạo của trí tuệ và khoa trắc lượng tâm lý.
Chúng ta thấy chương trình học rất sâu rộng. Các kiến thức về chương trình trên được Ngài trình bày chủ yếu trong các quyển
*A Treatise on Cosmic Fire, Esoteric Astrology*. NGoài ra chúng ta không thể không kể đến bộ sách của bà H.P. Blavatsky *The Secret Doctrine*.
Tại Việt Nam, trước đây chỉ có bà Nguyễn Thị Hai trình bày khá đầy đủ về Vũ trụ học theo giáo lý Thông Thiên Học trong quyển sách
*Vũ trụ và Con người*. Quyển sách này xuất bản tại Sài gòn trong thập niên 50 của thế kỷ trước, chủ yếu dựa vào tài liệu của Ông A.E. Powell (quyển *The Solar System*). Mà quyển *The Solar System* chủ yếu được Ông Powell biên soạn (compile) dựa vào các sách của Ông C.W. Leadbeater và bà Annie Besant. Quyển sách *The Solar System* có ưu điểm là trình bày một cách hệ thống và dễ hiểu các giảng dạy của hai vị C.W. Leadbeater, A. Besant, nhưng bản thân các giảng dạy của hai vị này cũng có đôi chỗ khác biệt với giảng dạy của Bà H.P. Blavatsky.
Đến đầu thế kỷ 20, khi đức DK đưa ra giáo lý mới Ngài có chỉnh lại một vài điểm trong phần trình bày của Hội Thông Thiên học, triển khai phần
*Cosmology* rộng ra thêm rất nhiều. Khi chúng ta lần lượt đọc qua những gì mà các bậc đại đức trên giảng dạy, Chúng ta thấy có một sự tuần tự tiến hoá rõ rệt trong phần trình bày giáo lý cho Nhân loại. Đương nhiên những gì chúng ta biết hiện nay vẫn chưa là chân lý cuối cùng, *còn rất nhiều điều mà chúng ta chưa hiểu*, nhưng những gì mà chúng ta có thể tiếp thu qua phần giảng dạy của của các bậc Đại đức cũng giúp khai sáng tâm trí chúng ta rất nhiều, giúp chúng ta nhận thức được con đường tiến hoá của nhân sinh.
Loạt bài này sẽ gồm nhiều phần. Trước tiên, chúng tôi sẽ trình bày Thái dương hệ theo giáo lý của Thông Thiên học, theo cả hai vị C.W. Leadbeater và H.P. Blavatsky. Cũng trong phần này, chúng tôi cũng sẽ điểm qua phần giảng dạy của Chân sư M. và KH. cho Ông Sinnett trong đầu thế kỷ 19. Tiếp theo là phần trình bày giáo lý của đức DK. Phần đầu tiên là cần thiết vì chúng ta không thể nào học hiểu được những gì đức DK giảng dạy nếu chưa biết gì về Vũ trụ học theo Thông Thiên Học.
(Còn tiếp)
Chia sẻ:

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

Link: <http://nhantrachoc.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://nhantrachoc.vn/?p=6161>; rel=shortlink


text:
Chia sẻ:
CÁC CẢNH GIỚI CỦA THÁI DƯƠNG HỆ
Trong phần này chúng ta sẽ ôn lại kiến thức về các cõi (hay cảnh) giới của Thái dương hệ. Chúng tôi sẽ trình bày các điểm chính yếu theo Thông Thiên học, ở đôi chỗ có bổ sung theo giáo lý của đức DK.
Các bạn quan sát đồ hình bên dưới trích trong quyển Thư về Tham Thiền huyền môn. Sơ đồ này đã được Chân sư Djwhal Khul (D.K.) đưa ra để chúng ta học hỏi về các cõi giới trong thái dương hệ
Các bạn quan sát sẽ thấy đồ hình được chia làm bảy phần chính, đánh số La Mã từ I đến VII (phía bên trái đồ hình), gọi là “các cảnh hay cõi giới”. Con số của mỗi cảnh giới được đánh theo thứ tự tăng dần từ trên xuống. Mỗi cảnh giới này lại được chia thành bảy cõi phụ (subplane) hay phân cảnh giới. Vì mỗi cảnh giới chính được chia thành bảy cõi phụ nên có tất cả 7 x 7 = 49 cõi phụ.
- Cõi Thiêng liêng (Divine), còn gọi là cõi Adi, hay là cảnh giới của Thượng Đế (Logoic Plane).
- Cõi Chân thần (Monadic Plane) – Cõi Tự Hữu. Chân Thần cư ngụ tại cõi này.
- Cõi Tinh thần (Spiritual Plane) hay Cõi Atma, cõi Niết Bàn (Nirvana).
- Cõi Trực giác (Intuitional Plane) hay Cõi Bồ-đề (Buddhic Plane).
- Cõi trí hay Thượng giới, Cõi Manas. Cõi này chia thành hai phần chính: cõi trí cụ thể hay sắc giới (concrete levels) bao gồm các cõi phụ từ 4 đến 7, và cõi trí trừu tượng (abstract levels) hay vô sắc giới, bao gồm các cõi phụ từ 1 đến 3. Trên đồ hình có một đường đứt đoạn màu xanh lục chia đôi cõi trí thành hai thành phần chính nêu ở trên. Hoa Sen Chân Ngã hay Chân Thân (Causal Body) cư ngụ trên phân cảnh giới thứ 3 (đối với người thường) hoặc phân cảnh giới thứ 2 (đối với người tiến hóa) của cõi trí.
- Cõi Tình cảm, Cõi Trung giới, Cõi Cảm dục hay Dục giới.
- Cõi Hồng trần – bao gồm các phân cảnh giới dĩ thái và hồng trần, gọi chung là Dĩ thái-Hồng trần. Các cõi phụ của cõi hồng trần bao gồm (tính từ cao xuống thấp): chất dĩ thái thứ 1 hoặc cõi phụ nguyên tử (atomic subplane), chất dĩ thái thứ 2 hoặc cõi phụ hạ nguyên tử (sub-atomic subplane), chất dĩ thái thứ 3, chất dĩ thái thứ 4, chất khí, chất lỏng và chất đặc. Tương tự như cõi trí, cõi Hồng trần cũng chia thành hai thành phần chính: cõi trần đậm đặc (dense physical plane) bao gồm các cõi phụ đặc, lỏng và khí, và cõi dĩ thái bao gồm các cõi phụ dĩ thái từ 1 đến 4.
Thông Thiên học thường chỉ đề cập đến 7 cõi chính như trên của Thái dương hệ, nhưng đức DK dạy rằng tất cả bảy cõi trên cấu thành cõi Hồng Trần Vũ Trụ (Cosmic Physical Plane), mỗi một cõi chính của Thái dương hệ chúng ta chỉ là một cõi phụ (phân cảnh giới) của Cõi Hồng Trần Vũ Trụ. Và có tất cả 7 cõi giới của Vũ trụ (Cosmic Planes), mà 7 cõi giới chính của Thái dương hệ chúng ta chỉ là 7 phân cảnh giới của cõi Hồng trần Vũ trụ. Trên đồ hình bạn thấy tiêu đề ở cạnh bên trái gọi tổ hợp bảy cảnh giới và bốn mươi chín cõi phụ này là “Cảnh giới Hồng trần Vũ trụ (Cosmic Physical Plane).” Nhưng thật ra, Thông Thiên Học cuối thế kỳ 19 có đề cập đến điều này một cách thoáng qua, chẳng hạn trong bài viết trên tạp chí The Theosophist tháng 12 năm 1899 có một đồ hình mô tả điều trên như sau:
Dòng chú thích góc phải dưới viết như sau: “Bảy phân cảnh giới của Cõi Vũ trụ thấp nhất này là bảy cõi giới chính của Thái Dương hệ chúng ta, và mỗi cõi giới này lại có bảy cõi phụ” (The 7 sub-planes of this lowest Kosmic Plane are the 7 great Planes of our Solar System, each of these having again 7 sub-planes.)
Các bạn cũng lưu ý, khi thể hiện trên hình vẽ hai chiều các cảnh giới được vẽ thứ tự từ cao xuống thấp, cõi trên cùng gọi là cõi cao nhất và cõi hồng trần là cõi thấp nhất. Sự thực thì các cảnh giới xuyên thấu vào nhau, các cõi gọi là “cao” xuyên thấu vào bên trong cõi trọng trược hơn. Chúng ta có thể hình dung điều này phần nào qua một ví dụ ở cõi hồng trần: chất lỏng xuyên thấu qua chất đặc, chất khí lại xuyên thấu qua chất lỏng và đặc. Trên nữa thì chất dĩ thái thứ tư xuyên thấu qua cả ba vật chất đặc, lỏng và khí. Như vậy, do thói quen, chúng ta gọi là cõi giới cao, chứ đúng thực ra phải gọi là cõi giới bên trong (inner plane) hay nội giới. Ông C.W. Leadbeater nói rằng cõi tình cảm hay cõi trung giới xuyên thấu qua cõi trần, và chu vi của nó lớn hơn trái đất rất nhiều. Đường biên của cõi Trung giới của Trái đất chúng ta vươn gần đến mặt trăng.
Mỗi cảnh giới gồm nhiều cấp vật chất tiến từ một mức độ rung động nhất định đến mức độ rung động ngày càng cao hơn khi chúng ta tiến lên qua các cảnh giới. Trạng thái vật chất càng tinh vi, tần số rung động càng cao. Sự phân chia thất phân này của chất liệu diễn tiến từ cõi trần đến cõi dĩ thái (bản thân cõi dĩ thái cũng là một dạng tinh tế hơn của vật chất hồng trần), đến các cõi cảm dục, cõi trí, cõi Bồ đề, cõi Atma và cõi Chân thần, và cuối cùng đến cõi (thiêng liêng) của Thượng đế.
Con người bình thường hoạt động trong ba cõi thấp của Thái dương hệ là cõi hồng trần, cõi cảm dục và cõi trí cụ thể. Ba cõi giới này bao gồm tất cả 18 phân cảnh giới:
- 7 cõi phụ của cõi hồng trần
- 7 cõi phụ của cõi tình cảm
- 4 cõi phụ thấp của cõi trí (cõi trí cụ thể)
Người tiến hóa cao và các bậc đệ tử có thể hoạt động ở các phân cảnh giới cao của cõi trí (cõi trí trừu tượng) và cõi bồ đề. Các thể mà chúng ta dùng để biểu lộ đều có vị trí bên trong những cảnh giới này. Thể hồng trần/dĩ thái của chúng ta được cấu tạo bằng chất liệu cõi hồng trần; thể cảm dục/tình cảm của chúng ta làm bằng chất liệu của cảnh giới tình cảm, và thể trí của chúng ta do chất liệu của cõi trí tạo nên.
Nguyên tử trường tồn:
Trên mỗi cõi phụ thứ nhất (cõi phụ nguyên tử — atomic subplane) của mỗi cõi giới từ cõi Atma trở xuống mỗi người đều có một hạt nguyên tử trường tồn (permanent atom). Riêng trên cõi trí có hai nguyên tử trường tồn: một trên cõi phụ thứ nhất (Manasic Permanent Atom) và một trên phân cảnh giới thứ 4 (Mental Unit). Dịch là nguyên tử trường tồn nhưng thật ra nguyên tử trường tồn hạ trí không nằm tại phân cảnh giới thứ nhất như các nguyên tử trường tồn khác, mà nó lại nằm ở phân cảnh giới thứ 4 của cõi trí. Do đó các nhà Thông Thiên Học và đức DK gọi nó là unit—mental unit, thay vì permanent atom như các nguyên tử trường tồn khác. Nguyên tử trường tồn hạ trí này (được hình thành qua nhiều thời đại với tính cách trí năng gần với bản năng) là một tổ hợp nguyên tử tế vi gồm các năng lượng mà phàm ngã tập trung vào đó. Thực ra, tất cả các cõi phụ bên dưới và gồm cả cõi phụ thứ tư này, có tổng số quan trọng là “18”.
Cõi Hồng trần
Để hiểu được sự Cấu tạo của Con người, chúng ta bắt đầu với cảnh giới thấp nhất, là cõi thứ bảy, hoặc cõi hồng trần và thấy rằng nó được chia làm hai phần: môi trường hồng trần thô trược mà con người có thể xác của mình trong đó, và cõi dĩ thái, bao gồm năng lượng/chất liệu tinh tế hơn cung cấp sinh lực cho thể xác.
Cõi Cảm dục
Cảnh giới kế tiếp là cõi cảm dục hay tình cảm. Những tình trạng của cõi cảm dục là tất cả bản chất xúc cảm và cảm giác của mỗi người. Cõi cảm dục gồm có loại năng lượng/chất liệu biểu lộ các tình cảm, thèm khát và ham muốn. Nó có tính lưu chuyển giống như nước. Chất liệu của nó chuyển động không ngừng và rất dễ phản ứng. Điều này có thể lợi ích hoặc gây trở ngại cho sự tiến bộ tinh thần của con người. Những ước vọng hay nguyện vọng cao thượng giúp mỗi người tiến tới trên Đường Tinh thần, trong khi đó các dục vọng thấp kém hoặc ích kỷ làm chậm trễ sự tiến bộ này.
Cõi Trí
Cảnh giới kế tiếp theo trình tự hướng thượng là cõi thứ năm hay cõi trí. Cảnh giới này được chia thành ba lĩnh vực rung động: hạ trí kết hợp với phàm ngã, thượng trí là trụ điểm của linh hồn; và trí trừu tượng là một phương diện của tam nguyên tinh thần.
- Hạ trí
Bốn cõi phụ dưới của cõi trí được gọi là hạ trí, hay là trí cụ thể. Sử dụng phương diện này của trí tuệ, chúng ta học, viết và liên hệ các tư tưởng với nhau. Khi chúng ta phân tích, giải toán, thu thập và xử lý dữ liệu, thì phần lớn chúng ta đang sử dụng hạ trí hay cái trí cụ thể này.
Mười tám cõi phụ này bao gồm phàm ngã. Đây là mười tám cõi phụ mà chúng ta liên tục cố gắng tinh luyện và thanh lọc, để hòa hợp chúng với ánh sáng, bác ái và ý chí – và các phẩm tính của linh hồn.
Xem lại sơ đồ, chúng ta thấy một đường vạch thẳng đứng kéo dài từ cõi trần, xuyên qua cõi cảm dục và dừng lại ở nguyên tử trường tồn hạ trí. Với tính cách tụ điểm của phàm ngã, nguyên tử trường tồn hạ trí là cái khí cụ để trí tuệ phối hợp và thống nhất các thể xác, thể cảm dục và thể trí. Rốt cuộc tiến trình này khiến cho phàm ngã trở nên thống nhất.
- Con của Trí tuệ – Chân ngã hay “Linh hồn”
Trên cõi phụ thứ ba tính từ trên xuống (và về sau trên cõi phụ thứ hai) ta thấy có một tam giác gọi là “Chân ngã Thiêng liêng” hoặc “Thể của Chân ngã hay Thể Nguyên nhân”. Đây là nhà hay ngôi đền của thể trung tâm thường được gọi là “Linh hồn”. Những từ thường được dùng đồng nghĩa với “Linh hồn” là “Hoa sen Chân ngã” và “Thể Nguyên nhân”. Hoa sen chân ngã và thể nguyên nhân không phải chính là “Linh hồn”, nhưng là phương tiện quan trọng để tâm thức cao siêu của linh hồn biểu lộ qua đó. Từ “linh hồn” thực sự có nghĩa là “tâm thức”. Tâm thức biểu lộ qua “Linh hồn” trên cõi thượng trí, nhưng nó cũng biểu lộ như “linh hồn con người” trong ba cõi thấp. Các từ “Linh hồn” và “linh hồn” có nhiều ý nghĩa mà chúng ta sẽ hiểu được theo thời gian qua cố gắng nghiên cứu kỹ.
Điều đáng mừng là chúng ta thấy rằng trung tâm được gọi là “Linh hồn” về mặt rung động lại quan hệ mật thiết với cấu trúc năng lượng mà chúng ta gọi là “phàm ngã”. Trụ điểm của “Linh hồn” bên trong hoa sen chân ngã hoặc thể nguyên nhân thì chỉ cao hơn một cõi phụ so với cấp cao nhất của trụ điểm phàm ngã. Việc ‘nới rộng’ tâm thức của chúng ta hướng đến “Linh hồn” thì hoàn toàn trong khả năng chúng ta nếu chúng ta chỉ cần học cách chỉnh hợp phàm ngã đã tập trung với trung tâm cao hơn vừa kể trên các cấp thứ hai và thứ ba của cõi thượng trí.
- Trí Trừu tượng và Manas Thuần khiết
Trên cõi phụ cao nhất tức là cõi phụ thứ nhất của cõi trí, có trụ điểm của trí trừu tượng. Cần phân biệt trí trừu tượng với “thượng trí” tập trung trên cõi phụ thứ hai và thứ ba ở cõi thượng trí, theo thứ tự. Cõi phụ cao nhất này là nơi có tư tưởng trừu tượng, và ở đây các ý tưởng (từ cõi bồ-đề) trở thành các khái niệm trừu tượng. Mức cao nhất này của cõi thượng trí, nơi manas thuần khiết biểu lộ, cũng lại là điểm thấp nhất của tam nguyên tinh thần – atma/bồ-đề/manas. Các ý tưởng phát sinh trong những phương diện cao của tam nguyên tinh thần lưu chuyển qua trí trừu tượng để trở thành tư tưởng trừu tượng. Từ đó chúng đi vào Linh hồn/hoa sen chân ngã để có được năng lượng thống nhất. Rồi chúng đi vào hạ trí để được cụ thể hóa với các chi tiết rõ rệt, và đi vào não bộ để biểu lộ qua hành động ở cõi trần.
Cõi Bồ-đề
Tiến ‘lên cao’, cảnh giới kế tiếp là cõi thứ tư, tức là cõi bồ-đề hay cõi của trực giác, lý trí thuần khiết, sự điều hòa và phản ánh nguồn Bác ái Đại đồng. Bồ-đề là năng lượng thành phần của các chiều tinh thần cao siêu trong cơ cấu của chúng ta, gọi là “tam nguyên tinh thần”. Đức DK dạy rằng một Điểm đạo đồ bậc thứ tư (La Hán) mới có thể họat động trên các phân cảnh giới thấp của cõi Bồ đề:
By the time the fourth initiation is taken the initiate has mastered perfectly the fifth sub-plane, and is therefore adept,—to use a technical phrase,—on the five lower subplanes of the physical, astral, and mental planes, and is well on the way to master the sixth. His buddhic vehicle can function on the two lower sub-planes of the buddhic plane. [IHS 89]
Do đó, một số người mô tả tâm thức bồ đề là điều chúng ta cần thận trọng xem xét.
Cõi Atma
Cõi thứ ba, “Cõi Tinh thần hoặc Cõi Atma”, là cảnh giới phản ánh Ý chí Đại đồng. Nó biểu lộ năng lượng “atma”, cũng là một phần của các chiều tinh thần cao siêu trong cơ cấu của chúng ta, cùng với bác ái tinh thần (bồ-đề) và thông tuệ tinh thần (manas cao). Cả ba phương diện này hình thành “tam nguyên tinh thần”, như trình bày dưới đây trích từ Sơ đồ Sự Cấu tạo của Con người.
Cõi Chân thần
Cõi thứ hai, hay cõi chân thần, là cõi thấp nhất mà tinh túy của chúng ta là Chân thần biểu lộ. Chân thần tập trung trên cõi chân thần thường được gọi là “Tinh thần” hoặc “Chân ngã Tinh thần” của chúng ta. Chân thần hay là “lửa cao siêu nhất” trong cấu trúc của con người, vốn đồng nhất với sự sống thuần khiết.
Cõi Thượng Đế
Cõi thứ nhất, cõi thiêng liêng hoặc cõi của Thượng Đế, là cảnh giới cao nhất ghi trong Sơ đồ Sự cấu tạo của Con người và chỉ về loại chất liệu-năng lượng gọi là “Biển Lửa”. Loại chất liệu-năng lượng này là nguyên khí, phương tiện biểu lộ trên cõi hồng trần vũ trụ cho các Đấng cao cả như Đức Hành tinh Thượng Đế và Thái dương Thượng Đế của chúng ta. Trí thông minh của chúng ta chưa thể hiểu được cõi này.
Khi cố gắng thận trọng tìm hiểu sơ đồ này và đặt con người cùng các thể biểu hiện của mình vào trong sơ đồ, chúng ta sẽ ngày càng hiểu được mối liên hệ giữa con người là tiểu vũ trụ với môi trường đại vũ trụ của mình. Đó là phạm vi biểu lộ của Đức Hành tinh Thượng Đế của chúng ta và thậm chí của Đức Thái dương Thượng Đế. Hiểu được như thế chúng ta mới biết được nguồn của những loại năng lượng khác nhau mà chúng ta có thể giao tiếp khi thực hành những bài tham thiền được truyền đạt.
Chia sẻ:

markdown:
Chia sẻ:
# CÁC CẢNH GIỚI CỦA THÁI DƯƠNG HỆ
Trong phần này chúng ta sẽ ôn lại kiến thức về các cõi (hay cảnh) giới của Thái dương hệ. Chúng tôi sẽ trình bày các điểm chính yếu theo Thông Thiên học, ở đôi chỗ có bổ sung theo giáo lý của đức DK.
Các bạn quan sát đồ hình bên dưới trích trong quyển Thư về Tham Thiền huyền môn. Sơ đồ này đã được Chân sư Djwhal Khul (D.K.) đưa ra để chúng ta học hỏi về các cõi giới trong thái dương hệ
Các bạn quan sát sẽ thấy đồ hình được chia làm bảy phần chính, đánh số La Mã từ I đến VII (phía bên trái đồ hình), gọi là “các cảnh hay cõi giới”. Con số của mỗi cảnh giới được đánh theo thứ tự tăng dần từ trên xuống. Mỗi cảnh giới này lại được chia thành bảy cõi phụ (subplane) hay phân cảnh giới. Vì mỗi cảnh giới chính được chia thành bảy cõi phụ nên có tất cả 7 x 7 = 49 cõi phụ.
- Cõi Thiêng liêng (Divine), còn gọi là cõi Adi, hay là cảnh giới của Thượng Đế (Logoic Plane).
- Cõi Chân thần (Monadic Plane) – Cõi Tự Hữu. Chân Thần cư ngụ tại cõi này.
- Cõi Tinh thần (Spiritual Plane) hay Cõi Atma, cõi Niết Bàn (Nirvana).
- Cõi Trực giác (Intuitional Plane) hay Cõi Bồ-đề (Buddhic Plane).
- Cõi trí hay Thượng giới, Cõi Manas. Cõi này chia thành hai phần chính: cõi trí cụ thể hay sắc giới (concrete levels) bao gồm các cõi phụ từ 4 đến 7, và cõi trí trừu tượng (abstract levels) hay vô sắc giới, bao gồm các cõi phụ từ 1 đến 3. Trên đồ hình có một đường đứt đoạn màu xanh lục chia đôi cõi trí thành hai thành phần chính nêu ở trên. Hoa Sen Chân Ngã hay Chân Thân (Causal Body) cư ngụ trên phân cảnh giới thứ 3 (đối với người thường) hoặc phân cảnh giới thứ 2 (đối với người tiến hóa) của cõi trí.
- Cõi Tình cảm, Cõi Trung giới, Cõi Cảm dục hay Dục giới.
- Cõi Hồng trần – bao gồm các phân cảnh giới dĩ thái và hồng trần, gọi chung là Dĩ thái-Hồng trần. Các cõi phụ của cõi hồng trần bao gồm (tính từ cao xuống thấp): chất dĩ thái thứ 1 hoặc cõi phụ nguyên tử (atomic subplane), chất dĩ thái thứ 2 hoặc cõi phụ hạ nguyên tử (sub-atomic subplane), chất dĩ thái thứ 3, chất dĩ thái thứ 4, chất khí, chất lỏng và chất đặc. Tương tự như cõi trí, cõi Hồng trần cũng chia thành hai thành phần chính: cõi trần đậm đặc (dense physical plane) bao gồm các cõi phụ đặc, lỏng và khí, và cõi dĩ thái bao gồm các cõi phụ dĩ thái từ 1 đến 4.
Thông Thiên học thường chỉ đề cập đến 7 cõi chính như trên của Thái dương hệ, nhưng đức DK dạy rằng
**. Và tất cả bảy cõi trên cấu thành cõi Hồng Trần Vũ Trụ (Cosmic Physical Plane), mỗi một cõi chính của Thái dương hệ chúng ta chỉ là một cõi phụ (phân cảnh giới) của Cõi Hồng Trần Vũ Trụ** **có tất cả 7 cõi giới của Vũ trụ (Cosmic Planes), mà 7 cõi giới chính của Thái dương hệ chúng ta chỉ là 7 phân cảnh giới của cõi Hồng trần Vũ trụ**. Trên đồ hình bạn thấy tiêu đề ở cạnh bên trái gọi tổ hợp bảy cảnh giới và bốn mươi chín cõi phụ này là “Cảnh giới Hồng trần Vũ trụ (Cosmic Physical Plane).” Nhưng thật ra, Thông Thiên Học cuối thế kỳ 19 có đề cập đến điều này một cách thoáng qua, chẳng hạn trong bài viết trên tạp chí **tháng 12 năm 1899 có một đồ hình mô tả điều trên như sau:** *The Theosophist* ![ ch12_parabrahm](http://www.minhtrietmoi.org/Wordpress/wp-content/uploads/2015/08/ch12_parabrahm.jpg)
![ ch12_parabrahm](http://www.minhtrietmoi.org/Wordpress/wp-content/uploads/2015/08/ch12_parabrahm.jpg)
Hình vẽ trên tạp chí The Theosophist tháng 12 năm 1899 đề cập đến bảy cõi của Thái dương hệ là 7 phân cảnh giới của cõi Hồng Trần Vũ Trụ
Dòng chú thích góc phải dưới viết như sau: “
**” (The 7 sub-planes of this lowest Kosmic Plane are the 7 great Planes of our Solar System, each of these having again 7 sub-planes.) Bảy phân cảnh giới của Cõi Vũ trụ thấp nhất này là bảy cõi giới chính của Thái Dương hệ chúng ta, và mỗi cõi giới này lại có bảy cõi phụ**
Các bạn cũng lưu ý, khi thể hiện trên hình vẽ hai chiều các cảnh giới được vẽ thứ tự từ cao xuống thấp,
**cõi trên cùng gọi là cõi cao nhất và cõi hồng trần là cõi thấp nhất.** Sự thực thì **các cảnh giới xuyên thấu vào nhau,** các cõi gọi là “cao” xuyên thấu vào bên trong cõi trọng trược hơn. Chúng ta có thể hình dung điều này phần nào qua một ví dụ ở cõi hồng trần: chất lỏng xuyên thấu qua chất đặc, chất khí lại xuyên thấu qua chất lỏng và đặc. Trên nữa thì chất dĩ thái thứ tư xuyên thấu qua cả ba vật chất đặc, lỏng và khí. Như vậy, **do thói quen, chúng ta gọi là cõi giới cao**, chứ đúng thực ra phải gọi là **cõi giới bên trong (inner plane) hay nội giới**. Ông C.W. Leadbeater nói rằng cõi tình cảm hay cõi trung giới xuyên thấu qua cõi trần, và chu vi của nó lớn hơn trái đất rất nhiều. Đường biên của cõi Trung giới của Trái đất chúng ta vươn gần đến mặt trăng.
Mỗi cảnh giới gồm nhiều cấp vật chất tiến từ một mức độ rung động nhất định đến mức độ rung động ngày càng cao hơn khi chúng ta tiến lên qua các cảnh giới. Trạng thái vật chất càng tinh vi, tần số rung động càng cao. Sự phân chia thất phân này của chất liệu diễn tiến từ cõi trần đến cõi dĩ thái (bản thân cõi dĩ thái cũng là một dạng tinh tế hơn của vật chất hồng trần), đến các cõi cảm dục, cõi trí, cõi Bồ đề, cõi Atma và cõi Chân thần, và cuối cùng đến cõi (thiêng liêng) của Thượng đế.
Con người bình thường hoạt động trong
**ba cõi thấp của Thái dương hệ là cõi hồng trần, cõi cảm dục và cõi trí cụ thể.** **Ba cõi giới này bao gồm tất cả 18 phân cảnh giới:**
- 7 cõi phụ của cõi hồng trần
- 7 cõi phụ của cõi tình cảm
- 4 cõi phụ thấp của cõi trí (cõi trí cụ thể)
**Người tiến hóa cao và các bậc đệ tử có thể hoạt động ở các phân cảnh giới cao của cõi trí (cõi trí trừu tượng) và cõi bồ đề**. Các thể mà chúng ta dùng để biểu lộ đều có vị trí bên trong những cảnh giới này. Thể hồng trần/dĩ thái của chúng ta được cấu tạo bằng chất liệu cõi hồng trần; thể cảm dục/tình cảm của chúng ta làm bằng chất liệu của cảnh giới tình cảm, và thể trí của chúng ta do chất liệu của cõi trí tạo nên.
## Nguyên tử trường tồn:
Trên mỗi cõi phụ thứ nhất (cõi phụ nguyên tử — atomic subplane) của mỗi cõi giới từ cõi Atma trở xuống mỗi người đều có một hạt nguyên tử trường tồn (permanent atom). Riêng trên cõi trí có hai nguyên tử trường tồn: một trên cõi phụ thứ nhất (
**Manasic Permanent Atom**) và một trên phân cảnh giới thứ 4 ( **Mental Unit**). Dịch là *nguyên tử* **trường tồn** nhưng thật ra nguyên tử trường tồn hạ trí không nằm tại phân cảnh giới thứ nhất như các nguyên tử trường tồn khác, mà nó lại nằm ở phân cảnh giới thứ 4 của cõi trí. Do đó các nhà Thông Thiên Học và đức DK gọi nó là **— unit** **mental unit**, **thay vì permanent atom như các nguyên tử trường tồn khác**. Nguyên tử trường tồn hạ trí này (được hình thành qua nhiều thời đại với tính cách trí năng gần với bản năng) là một tổ hợp nguyên tử tế vi gồm các năng lượng mà phàm ngã tập trung vào đó. Thực ra, tất cả các cõi phụ bên dưới và gồm cả cõi phụ thứ tư này, có tổng số quan trọng là “18”.
## Cõi Hồng trần
Để hiểu được sự Cấu tạo của Con người, chúng ta bắt đầu với cảnh giới thấp nhất, là cõi thứ bảy, hoặc cõi hồng trần và thấy rằng nó được chia làm hai phần: môi trường hồng trần thô trược mà con người có thể xác của mình trong đó, và cõi dĩ thái, bao gồm năng lượng/chất liệu tinh tế hơn cung cấp sinh lực cho thể xác.
## Cõi Cảm dục
Cảnh giới kế tiếp là cõi cảm dục hay tình cảm. Những tình trạng của cõi cảm dục là tất cả bản chất xúc cảm và cảm giác của mỗi người. Cõi cảm dục gồm có loại năng lượng/chất liệu biểu lộ các tình cảm, thèm khát và ham muốn. Nó có tính lưu chuyển giống như nước. Chất liệu của nó chuyển động không ngừng và rất dễ phản ứng. Điều này có thể lợi ích hoặc gây trở ngại cho sự tiến bộ tinh thần của con người. Những ước vọng hay nguyện vọng cao thượng giúp mỗi người tiến tới trên Đường Tinh thần, trong khi đó các dục vọng thấp kém hoặc ích kỷ làm chậm trễ sự tiến bộ này.
## Cõi Trí
Cảnh giới kế tiếp theo trình tự hướng thượng là cõi thứ năm hay cõi trí. Cảnh giới này được chia thành ba lĩnh vực rung động: hạ trí kết hợp với phàm ngã, thượng trí là trụ điểm của linh hồn; và trí trừu tượng là một phương diện của tam nguyên tinh thần.
**Hạ trí**
Bốn cõi phụ dưới của cõi trí được gọi là hạ trí, hay là trí cụ thể. Sử dụng phương diện này của trí tuệ, chúng ta học, viết và liên hệ các tư tưởng với nhau. Khi chúng ta phân tích, giải toán, thu thập và xử lý dữ liệu, thì phần lớn chúng ta đang sử dụng hạ trí hay cái trí cụ thể này.
Mười tám cõi phụ này bao gồm phàm ngã. Đây là mười tám cõi phụ mà chúng ta liên tục cố gắng tinh luyện và thanh lọc, để hòa hợp chúng với ánh sáng, bác ái và ý chí – và các phẩm tính của linh hồn.
Xem lại sơ đồ, chúng ta thấy một đường vạch thẳng đứng kéo dài từ cõi trần, xuyên qua cõi cảm dục và dừng lại ở nguyên tử trường tồn hạ trí. Với tính cách tụ điểm của phàm ngã, nguyên tử trường tồn hạ trí là cái khí cụ để trí tuệ phối hợp và thống nhất các thể xác, thể cảm dục và thể trí. Rốt cuộc tiến trình này khiến cho phàm ngã trở nên thống nhất.
**Con của Trí tuệ – Chân ngã hay “Linh hồn”**
Trên cõi phụ thứ ba tính từ trên xuống (và về sau trên cõi phụ thứ hai) ta thấy có một tam giác gọi là “Chân ngã Thiêng liêng” hoặc “Thể của Chân ngã hay Thể Nguyên nhân”. Đây là nhà hay ngôi đền của thể trung tâm thường được gọi là “Linh hồn”. Những từ thường được dùng đồng nghĩa với “Linh hồn” là “Hoa sen Chân ngã” và “Thể Nguyên nhân”. Hoa sen chân ngã và thể nguyên nhân không phải chính là “Linh hồn”, nhưng là phương tiện quan trọng để tâm thức cao siêu của linh hồn biểu lộ qua đó. Từ “linh hồn” thực sự có nghĩa là “tâm thức”. Tâm thức biểu lộ qua “Linh hồn” trên cõi thượng trí, nhưng nó cũng biểu lộ như “linh hồn con người” trong ba cõi thấp. Các từ “Linh hồn” và “linh hồn” có nhiều ý nghĩa mà chúng ta sẽ hiểu được theo thời gian qua cố gắng nghiên cứu kỹ.
Điều đáng mừng là chúng ta thấy rằng trung tâm được gọi là “Linh hồn” về mặt rung động lại quan hệ mật thiết với cấu trúc năng lượng mà chúng ta gọi là “phàm ngã”. Trụ điểm của “Linh hồn” bên trong hoa sen chân ngã hoặc thể nguyên nhân thì chỉ cao hơn một cõi phụ so với cấp cao nhất của trụ điểm phàm ngã. Việc ‘nới rộng’ tâm thức của chúng ta hướng đến “Linh hồn” thì hoàn toàn trong khả năng chúng ta nếu chúng ta chỉ cần học cách chỉnh hợp phàm ngã đã tập trung với trung tâm cao hơn vừa kể trên các cấp thứ hai và thứ ba của cõi thượng trí.
**Trí Trừu tượng và Manas Thuần khiết**
Trên cõi phụ cao nhất tức là cõi phụ thứ nhất của cõi trí, có trụ điểm của trí trừu tượng. Cần phân biệt trí trừu tượng với “thượng trí” tập trung trên cõi phụ thứ hai và thứ ba ở cõi thượng trí, theo thứ tự. Cõi phụ cao nhất này là nơi có tư tưởng trừu tượng, và ở đây các ý tưởng (từ cõi bồ-đề) trở thành các khái niệm trừu tượng. Mức cao nhất này của cõi thượng trí, nơi manas thuần khiết biểu lộ, cũng lại là điểm thấp nhất của tam nguyên tinh thần – atma/bồ-đề/manas. Các ý tưởng phát sinh trong những phương diện cao của tam nguyên tinh thần lưu chuyển qua trí trừu tượng để trở thành tư tưởng trừu tượng. Từ đó chúng đi vào Linh hồn/hoa sen chân ngã để có được năng lượng thống nhất. Rồi chúng đi vào hạ trí để được cụ thể hóa với các chi tiết rõ rệt, và đi vào não bộ để biểu lộ qua hành động ở cõi trần.
## Cõi Bồ-đề
Tiến ‘lên cao’, cảnh giới kế tiếp là cõi thứ tư, tức là cõi bồ-đề hay cõi của trực giác, lý trí thuần khiết, sự điều hòa và phản ánh nguồn Bác ái Đại đồng. Bồ-đề là năng lượng thành phần của các chiều tinh thần cao siêu trong cơ cấu của chúng ta, gọi là “tam nguyên tinh thần”. Đức DK dạy rằng một
**Điểm đạo đồ bậc thứ tư (La Hán) mới có thể họat động trên các phân cảnh giới thấp của cõi Bồ đề:**
By the time the fourth initiation is taken the initiate has mastered perfectly the fifth sub-plane, and is therefore adept,—to use a technical phrase,—on the five lower subplanes of the physical, astral, and mental planes, and is well on the way to master the sixth.
His buddhic vehicle can function on the two lower sub-planes of the buddhic plane. [IHS 89]
Do đó, một số người mô tả tâm thức bồ đề là điều chúng ta cần thận trọng xem xét.
## Cõi Atma
Cõi thứ ba, “Cõi Tinh thần hoặc Cõi Atma”, là cảnh giới phản ánh Ý chí Đại đồng. Nó biểu lộ năng lượng “atma”, cũng là một phần của các chiều tinh thần cao siêu trong cơ cấu của chúng ta, cùng với bác ái tinh thần (bồ-đề) và thông tuệ tinh thần (manas cao). Cả ba phương diện này hình thành “tam nguyên tinh thần”, như trình bày dưới đây trích từ Sơ đồ Sự Cấu tạo của Con người.
## Cõi Chân thần
Cõi thứ hai, hay cõi chân thần, là cõi thấp nhất mà
*tinh túy *của chúng ta là Chân thần biểu lộ. Chân thần tập trung trên cõi chân thần thường được gọi là “Tinh thần” hoặc “Chân ngã Tinh thần” của chúng ta. Chân thần hay là “lửa cao siêu nhất” trong cấu trúc của con người, vốn đồng nhất với sự sống thuần khiết.
## Cõi Thượng Đế
Cõi thứ nhất, cõi thiêng liêng hoặc cõi của Thượng Đế, là cảnh giới cao nhất ghi trong Sơ đồ Sự cấu tạo của Con người và chỉ về loại chất liệu-năng lượng gọi là “Biển Lửa”. Loại chất liệu-năng lượng này là nguyên khí, phương tiện biểu lộ trên cõi hồng trần vũ trụ cho các Đấng cao cả như Đức Hành tinh Thượng Đế và Thái dương Thượng Đế của chúng ta. Trí thông minh của chúng ta chưa thể hiểu được cõi này.
Khi cố gắng thận trọng tìm hiểu sơ đồ này và đặt con người cùng các thể biểu hiện của mình vào trong sơ đồ, chúng ta sẽ ngày càng hiểu được mối liên hệ giữa con người là tiểu vũ trụ với môi trường đại vũ trụ của mình. Đó là phạm vi biểu lộ của Đức Hành tinh Thượng Đế của chúng ta và thậm chí của Đức Thái dương Thượng Đế. Hiểu được như thế chúng ta mới biết được nguồn của những loại năng lượng khác nhau mà chúng ta có thể giao tiếp khi thực hành những bài tham thiền được truyền đạt.
Chia sẻ:

Link: <http://nhantrachoc.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://nhantrachoc.vn/?p=6162>; rel=shortlink


text:
Chia sẻ:
Bài sau đây là phần biên dịch từ webinar về Tâm lý học Nội môn do Bà Leoni Hodgson, giảng viên trường Morya Federation trình bày, dành cho các học viên của Trường và công chúng. Đây là webinar trong loạt 3 webinar trình bày các nét chính của Tâm lý học Nội môn, chuyên học hỏi về bảy cung. Học trình này dựa vào quyển sách Esoteric Psychology I và II của đức DK. Phần tiếng Việt lược dịch những gì Bà Leoni Hodgson diễn giảng trong webinar. Các bạn có thể download các video trên từ website www.makara.us
Slide trên biểu tượng sự khai sinh hay sự ra đời của vũ trụ. Theo ngôn ngữ của các nhà Huyền bí học Phương Đông thì đó là ParaBrahman biểu hiện thông qua vũ trụ hay “giáng trần” hay “lâm phàm” thông qua hình hài vật chất. Đầu tiên, bạn thấy một hình tam giác màu trắng, biểu tượng của ParaBrahma, và từ tam giác đó, tam giác màu đỏ xuất hiện. Tam giác màu đỏ tượng trưng cho Đệ Nhất Thiên Đế (First Logos), Cung 1, Cung Ý Chí – Quyền Lực. Kế đó đến tam giác thứ 2 màu xanh lơ, biểu tượng cho Đệ Nhị Thiên Đế (Second logos), Cung 2 – Cung Minh Triết – Bác Ái, biểu lộ. Sau đó, là Phương diện thứ ba, Cung ba – Cung Thông tuệ Linh Hoạt, được biểu tượng bằng tam giác màu xanh lá. Đây là ba nguồn năng lượng cơ bản của vũ trụ.
Ba Cung Chính Yếu đầu tiên – Cung Ý Chí – Quyền Lực, Cung Minh triết Bác ái, Cung Thông tuệ Linh hoạt, là ba phương diện chính, và từ ba Cung Chính Yếu này bốn Cung Thuộc Tính (Rays of Attibute) Cung 4, 5, 6, 7 xuất hiện. Sơ đồ này biểu tượng của sự kiện xảy ra rất sớm vào buổi bình minh Vũ Trụ, đánh dấu sự ra đời của một vũ trụ mới.
Và như thế bảy nguồn năng lượng chảy xuyên qua toàn thể Vũ trụ, qua các thiên hà, thái dương hệ, các vì sao. Bảy nguồn năng lượng vận hành trong thái dương hệ của chúng ta phát nguồn từ bảy ngôi sao của chòm sao Đại Hùng (Great Bear). Từ chòm sao này, chúng chảy đến Thái dương hệ, xuyên qua các chòm sao trong Vòng Hoàng Đạo, đến 7 Hành tinh Thánh Thiện trong Thái dương hệ chúng ta. Mỗi Cung được biểu tượng bằng một tia có màu khác nhau.
Mỗi hành tinh thánh thiện truyền dẫn năng lượng của một cung, tượng trưng và phân phối năng lượng Cung đó đến Địa cầu và cho chúng ta. Chúng ta được kết nối với những Cung này thông qua thể dĩ thái của chúng ta, thông qua hệ thống bảy luân xa chính trong thể dĩ thái. Thông qua thể dĩ thái mà chúng ta kết nối trực tiếp với tất cả các Cung và các nguồn năng lượng của chúng. Tuy nhiên, có nhiều người chưa thể đáp ứng với các năng lượng của các Cung này là do họ chưa phát triển các luân xa trong thể dĩ thái và khả năng của bộ máy nội tại cho phép chúng ta kết nối với các nguồn năng lượng vĩ đại này.
Chúng ta cũng có thể nhóm bảy cung vào ba nhóm khác nhau, tương ứng với ba phương diện của Thiêng Liêng: Tinh thần, Linh hồn, Thông Tuệ. Nhóm thứ nhất thuộc về Phương diện thứ nhất và được gọi là “Các Cung Quyền Lực”, “Cung Cứng”, bao gồm các cung 1 và cung 7. Cung 7, cung Nghi Lễ – Huyền Thuật, là cung phụ hay cung con của Cung 1, được tượng trưng bằng tam giác màu tím nhỏ hơn.
Nhóm thứ hai gồm các cung mềm (Soft Rays), là các cung thể hiện năng lượng Cảm giác, Xúc cảm, Trực giác, liên quan với Phương diện thứ hai của Thiêng liêng.
Nhóm thứ ba thể hiện Phương diện thứ ba: Thông tuệ Linh hoạt, bao gồm 2 cung: Cung 3 – Thông tuệ Linh hoạt – và Cung 5, cung của Trí Cụ thể và Khoa Học. Đây cũng là các Cung theo đường cứng, hay là các Cung Cứng.
Slide trên mô tả ảnh hưởng của 7 cung trên mỗi chúng ta. Mỗi thể, mỗi phương diện của chúng ta, bị chi phối bởi một trong 7 cung. Do đó đối với mỗi cá nhân, ta có:
Cung của Chân thần: Cung này liên kết chúng ta với “Cha ở trên Trời”, và nằm ngoài sự nhận biết của chúng ta cho đến khi chúng ta đã đạt được một trình độ tiến hóa cao, cụ thể là khi con người được điểm đạo lần thứ ba. Lí do là khi con người được điểm đạo lần 3 thì lần đầu tiên con người mới tiếp xúc trực tiếp được Chân thần.
Mỗi hạ thể của chúng ta (trí, cảm dục, xác thân) cũng chịu ảnh hưởng của một cung.
Cung phàm ngã: cung này chỉ xuất hiện khi con người đã đạt được một trình độ tiến hoá nhất định, thể trí đã phát triển và con người bắt đầu tư duy, thể trí bắt đầu kiểm soát thể cảm xúc và thể xác. Con người không còn hành động theo cảm xúc, dục vọng, đòi hỏi xác thân, mà bắt đầu trở thành một phàm ngã tích hợp. Ba hạ thể đã gắn kết vào nhau thành một thể thống nhất.
Cung Linh hồn: Cung của nhân thể. Cung này thường khác với cung của phàm ngã.
Khi phân tích cung của một cá nhân ta cần nắm vững các nguyên tắc sau đây:
-
- Phân tích từ “ngoài vào trong”, nghĩa là từ các thể trọng trược nhất đến thể tinh anh nhất. Phương pháp này giống như khi chúng ta bóc tách một củ hành.
- Thể xác thường nằm trong hai cung 3 và 7.
- Thể cảm xúc thường nằm trong hai cung 2 và 6.
- Thể trí nằm trong 3 cung 1, 4 và 5
- Ngoại lệ: đối với đệ tử, điểm đạo đồ, người tiến hóa cao, các cung của hạ thể có thể nằm ngoài qui luật thông thường trên và có thể có bất kỳ cung nào.
- Khi con người tiến hóa đủ cao, đã trở thành một “phàm ngã thực thụ” thì cung phàm ngã sẽ xuất hiện. Cung phàm ngã có thể ở trên bất kỳ cung nào và khác với cung của Linh hồn.
Trong các slide tiếp theo, chúng ta nghiên cứu các cung 2, 4, và 6, được gọi là các Cung theo “đường lối mềm”. Cung 2 là một trong ba Cung Trạng thái (Rays of Aspect), là cung chính, còn các cung 4 và 6 là các “cung con”, phản ảnh của cung 2.
Ở Slide trước, các bạn thấy số ký hiệu mỗi cung có kích cở và màu sắc khác nhau. Cung 2 có kích cở lớn nhất và màu xanh lơ (màu của cung 2). Cung 4 và 6 là cung con của cung 2 nên có kích thước biểu tượng nhỏ hơn.
Cung 2 là Cung của Bác ái và Minh triết, năng lượng của nó là năng lượng của sự thu hút hay hấp dẫn.
Chúng ta sẽ thảo luận mỗi Cung trong 2 slide. Slide đầu tiên sẽ nêu các đặc điểm của mỗi cung thông qua các biểu tượng, slide kế tiếp sẽ giới thiệu một số nhân vật tiêu biểu chịu ảnh hưởng của Cung đó.
Đặc điểm của Cung 2 là sự thu hút hay hấp dẫn, từ tính. Trong slide trên, các bạn thấy chia làm 2 phần khác nhau (2a và 2b), phản ảnh hai khía cạnh của Cung 2 là Bác ái (Love), nhấn mạnh về phương diện “Tâm, Chữa lành, Cứu Rỗi”, và khía cạnh Minh triết (Wisdom) nhấn mạnh phương diện “Trí”, giáo dục, chân lý thuần khiết. Bên trái của slide là những biểu tượng của khía cạnh bác ái, còn bên phải là những biểu tượng của phương diện Minh triết.
Ở phương diện Bác ái, bên trái slide ta thấy có hình Madonna và Con, một biểu tượng của tình thương rất quen thuộc với tín đồ Thiên Chúa Giáo. Biểu tượng trái tim màu hồng cũng là biểu tượng liên quan đến luân xa tim. Biểu tượng trái tim hướng lên trên đón nhận năng lượng thương yêu từ trên cao và ban rải ra thế gian. Các bạn cũng thấy hình hoa hồng vốn cũng là biểu tượng của tình yêu. Ngoài ra còn có biểu tượng cặp đôi. Biểu tượng khá đặc biệt của Cung 2 là biểu tượng ly rượu (chalice).
Ly rượu liên quan đến Thời đại Bảo Bình sắp đến. Các bạn cũng biết biểu tượng của Cung Bảo Bình là Người Mang Bình Nước với chủ đề “Tôi là nước của Sự Sống, tuôn chảy ra cho người đang khát.” Năng lượng của Bảo Bình tuôn chảy qua hành tinh chủ quản của nó là Mộc Tinh, đến Trái đất chúng ta. Ở góc trên cùng các bạn cũng thấy biểu tượng của hoa sen Chân ngã.
Bên phải của slide các bạn thấy các biểu tượng quyển sách, nhà hiền triết. Các biểu tượng nầy rất rõ ràng, chúng nói lên phương diện Minh triết của cung 2. Do đó, khi các bạn khảo sát ảnh hưởng của cung 2 trong bạn, bạn phải xem bạn thuộc phương diện nào: bác ái—liên quan đến việc cứu rỗi, chữa lành —và Minh triết—liên quan đến tri thức, hiểu biết, giáo dục.
Ở cuối màn hình bạn thấy biểu tượng của chim bồ câu, có thể xem là biểu tượng của cả 2 phương diện của cung 2: Tình thương và Minh triết.
Trong slide trên, các nhân vật bên trái thể hiện năng lượng cung 2 ở các phương diện khác nhau. Trên cùng là đức Đạt Lai Lạt Ma. Ở đây Bà Leoni Hodgson đặt Ngài vào phương diện Bác Ái, nhưng cũng có thể Ngài ở Cung Minh Triết, hoặc cả hai, vì ở trình độ tiến hóa cao như Ngài, đó là điều khả dĩ. Các bạn cũng thấy có Công Nương Diana, Tổng thống Bill Clinton, Britney Spears. Marylyn Monroe … Đặc điểm của các nhân vật này là sức hút từ họ, lực từ điện tỏa ra từ bản thân họ. Các bạn quan sát kỹ khuôn mặt của các nhân vật trên, từ họ tỏa ra sức hút đến mọi người xung quanh, họ rất dễ thu hút quần chúng.
Bên phải, các bạn thấy Carl Jung (một nhà tâm lý học Thụy Sĩ, sáng lập trường phái Tâm Lý học Phân Tích (‘analytical psychology’) , David Suzuki (nhà sinh học và môi trường người Canada).
Đặc điểm của những người chịu ảnh hưởng cung 2 là họ rất dễ bị thu hút về tình cảm, tình thương, sự cứu rỗi (Bác ái) hoặc tri thức (Minh triết), giáo dục, nghiên cứu.
Trên slide các bạn cũng thấy tóm tắt các điểm yếu của người cung 2. Các điểm yếu này chính là các ảo cảm mà người cung 2 mắc phải.
Cung 4 là Cung Hài Hòa thông qua Xung Khắc, với màu đặc trưng của nó là màu vàng. Nhiều người có thể trí ở cung 4.
Bạn thấy dòng chữ lớn đầu tiên trên slide 22 của Cung 4 là “cảm nhận” năng lượng của sự Hài Hòa thông qua Xung Đột. Người Cung 4 phát triển thông qua việc vượt qua những sự xung đột, khủng hoảng, đấu tranh. Khi đã vượt qua được sự xung đột, y đạt đến sự hài hòa, sau đó lại tiếp tục đối diện sự xung đột khác. Hình nền của slide 24 là hình phong cảnh tuyệt đẹp, tượng trưng cho sự hài hòa, mỹ lệ. Trên nền hình ảnh phong cảnh là các biểu tượng của sự xung khắc hay xung đột: hình Âm Dương, Mặt người cười và khóc, cuộc chiến giữa hai chiến binh … Một biểu tượng khác là cái cầu, nói lên tính chất nối liền của cung 4. Cung 4 có tính chất liên kết vì nó là cung nằm giữa ba Cung Trạng Thái và Ba Cung Thuộc Tính.
Ta thấy cung 4 Hài Hòa thông qua xung đột thể hiện rất nhiều trong tự nhiên: sự đấu tranh sinh tồn giữa các loài, trong côn trùng, trong thú vật, trong lịch sử của các quốc gia… Nhân loại là giới thứ 4 trong tự nhiên chịu ảnh hưởng của cung 4, và ta thấy điều này trong sự đau khổ mà giới nhân loại đã và đang trải qua. Qua đau khổ mà nhân loại vượt lên, tiến hóa. Là thành viên của giới nhân loại, mỗi chúng ta cũng chịu ảnh hưởng của cung 4, và chúng ta phải tìm ra điểm Hài Hòa thông qua các xung đột trong cuộc sống.
Cung 4 là Cung của Nghệ Thuật nên trong slide trên bạn thấy những nhân vật tiêu biểu của cung 4 đều là các nghệ sĩ nổi tiếng như Da Vinci, Michaelangelo, Sally Field, Webber, Billy Connolly, Frieda Kahlo, Billie Holliday, Judy Garland. Da Vinci là nghệ sĩ đa tài trong hội họa, kiến trúc. Michaelangelo cũng là một nghệ đa tài khác. Ông là là một hoạ sĩ, nhà điêu khắc, kiến trúc sư, nhà thơ và kỹ sư thời kỳ Phục hưng Ý. Sally Field là nữ diễn viên, nữ ca sĩ, người viết kịch bản, nhà sản xuất phim và đạo diễn người Mỹ đoạt hai giải Oscar. William “Billy” Connolly, (sinh 24/11/1942) là một diễn viên hài, nhạc công Scotland. Giáo sư Michael D. Robbins cũng là nhân vật có phàm ngã cung 4. Các bạn xem video có thể nhận thấy khuôn mặt của GS Michael D. Robbins rất linh hoạt trong khi trình bày. Những ai chịu ảnh hưởng cung 4 thường rất linh hoạt trong khuôn mặt. Các bạn có thể xem video của của Billy Connolly cũng nhận thấy điều đó.
Người cung 4 thường trải qua đỉnh cao vinh quang, rồi sau đó là vực thẳm. Judy Garland là một tiêu biểu cho điều này. Bà là nữ diễn viên và ca sĩ Mỹ. Suốt 45 năm hoạt động nghệ thuật trong 47 năm tuổi đời, Garland ghi dấu ấn như một ngôi sao âm nhạc và diễn viên đa tài mang đẳng cấp quốc tế. Tuy nhiên, mặc dù đạt được nhiều thành tựu nghệ thuật, Garland vướng vào rất nhiều vấn đề trong đời tư. Bà cũng thường bị suy sụp bởi những lời phê bình rằng bà thừa cân và vô duyên.
Lao vào dùng thuốc để giảm cân và gây hưng phấn, Garland đã trải qua mười năm trong nghiện ngập. Bà cũng bị gánh nặng kinh tế bấp bênh, thường phải trả hàng trăm nghìn đôla tiền thuế, và bốn trong năm cuộc hôn nhân tan vỡ. Garland đã cố tự tử nhiều lần trước khi qua đời vì sốc ma túy ở tuổi 47, để lại ba người con thơ Liza Minnelli, Lorna Luft và Joey Luft. Do đó, những ai chịu ảnh hưởng mạnh của cung 4 mà chưa tìm ra điểm cân bằng thường phải chịu nhiều đau khổ, trải qua những gian nan, xung đột, đạt đến đỉnh cao rồi rơi xuống vực thẳm.
Trên slide các bạn cũng thấy liệt kê các đặc điểm tiêu cực của cung 4, nổi bật là sự đa cảm (emotional). Các điểm yếu khác là sự xung đột nội tâm-ngoại cảnh thường xuyên, không quyết đoán. Một đặc điểm khác mà người có thể trí cung 4 là trực giác của họ rất mạnh. Các bạn đã biết thông thường thể trí chịu ảnh hưởng của 3 cung: cung 1, cung 4, và cung 5. Người thể trí cung 5 hay lý luận, suy nghĩ rõ ràng, bán cầu trái của học hoạt động, còn người thể trí cung 4 có bán cầu phải mạnh hơn. Họ thiên về nghệ thuật, và họ cũng ít có khả năng tạo ra những hình tư tưởng rõ ràng.
Cung 6 còn được gọi cung đối nghịch của cung 2, phản ảnh thấp của cung 2, cung của Bác Ái. Nói như thế không có nghĩa là những ai có cung 2 trong sơ đồ cung của mình đều yêu thương như những linh hồn, bao dung, đại đồng, còn cung 6 thì yêu thương hạn hẹp. Mỗi cung có những điểm tích cực và tiêu cực, nhưng trong tổng thể có thể nói cung gắn liền với tình thương gần với con người hơn.
Trên slide 29 là những biểu tượng của cung 6. Ngay tại trung tâm của slide là hình một người mở tay ra, vươn lên như dâng hiến cả tấm lòng mình cho Thượng đế, cho Vũ trụ. Đặc điểm nổi bật nhất của cung 6 là sự Sùng Tín, Trung Thành, Nhiệt Huyết. Các bạn cũng thấy hình con chó trên slide biểu tượng cho sự trung thành, hình người cầu nguyện và đoàn khách hành hương biểu tượng sự sùng tín, hình các thành viên 3K (Ku Klux Klan) biểu tượng cho chủ nghĩa quá khích cực đoan, một khía cạnh thấp của cung 6. Hình lính cứu hỏa tượng trưng cho lòng can đảm, tượng Nữ thần tự do tượng trưng cho lòng nhiệt huyết, hi sinh cho tổ quốc. Trái tim rỉ máu cũng là biểu tượng của lòng nhiệt huyết tự hi sinh.
Trên slide 31 là những nhân vật tiêu biểu của cung 6. Trên hết là đức Jesus, Ngài là biểu tượng tuyệt vời của cung 6 Sùng Tín và Chủ Nghĩa Lí tưởng. Các bạn có thể nhìn vào vẻ mặt và ánh mắt của Ngài để thấy biểu tượng của cung 6. Nhân vật khác là mục sự Martin Luther King. Jane Fonda cũng là một nhân vật chịu ảnh hưởng cung 6. Các bạn có thể xem video Jane Fonda diễn thuyết để hình dung ảnh hưởng của cung 6 nơi bà như thế nào. Điểm tiêu cực của cung 6 là sự cuồng tín, không chấp nhận cái gì khác với lý tưởng mình tôn thờ. Nhược điểm này phải được chuyển hóa bằng đặc tính tích cực của cung 2 là sự bao dung, bao gồm tất cả vào mình.
Các bạn có thể xem file pdf ở đây.
Chia sẻ:

markdown:
Chia sẻ:
Bài sau đây là phần biên dịch từ webinar về Tâm lý học Nội môn do Bà Leoni Hodgson, giảng viên trường Morya Federation trình bày, dành cho các học viên của Trường và công chúng. Đây là webinar trong loạt 3 webinar trình bày các nét chính của
**Tâm lý học Nội môn**, chuyên học hỏi về bảy cung. Học trình này dựa vào quyển sách *Esoteric Psychology I và II* của đức DK. Phần tiếng Việt lược dịch những gì Bà Leoni Hodgson diễn giảng trong webinar. Các bạn có thể download các video trên từ website **www.makara.us**
Slide trên biểu tượng sự khai sinh hay sự ra đời của vũ trụ. Theo ngôn ngữ của các nhà Huyền bí học Phương Đông thì đó là ParaBrahman biểu hiện thông qua vũ trụ hay “giáng trần” hay “lâm phàm” thông qua hình hài vật chất. Đầu tiên, bạn thấy một
**hình tam giác màu trắng, biểu tượng của ParaBrahma**, và từ tam giác đó, tam giác màu đỏ xuất hiện. **Tam giác màu đỏ tượng trưng cho Đệ Nhất Thiên Đế (First Logos), Cung 1, Cung Ý Chí – Quyền Lực**. Kế đó đến **tam giác thứ 2 màu xanh lơ, biểu tượng cho Đệ Nhị Thiên Đế (Second logos), Cung 2 – Cung Minh Triết – Bác Ái, biểu lộ**. Sau đó, là **Phương diện thứ ba, Cung ba – Cung Thông tuệ Linh Hoạt, được biểu tượng bằng tam giác màu xanh lá**. Đây là ba nguồn năng lượng cơ bản của vũ trụ.
Ba Cung Chính Yếu đầu tiên – Cung Ý Chí – Quyền Lực, Cung Minh triết Bác ái, Cung Thông tuệ Linh hoạt, là ba phương diện chính, và từ ba Cung Chính Yếu này bốn Cung Thuộc Tính (Rays of Attibute) Cung 4, 5, 6, 7 xuất hiện. Sơ đồ này biểu tượng của sự kiện xảy ra rất sớm vào buổi bình minh Vũ Trụ, đánh dấu sự ra đời của một vũ trụ mới.
Và như thế bảy nguồn năng lượng chảy xuyên qua toàn thể Vũ trụ, qua các thiên hà, thái dương hệ, các vì sao.
**Bảy nguồn năng lượng vận hành trong thái dương hệ của chúng ta phát nguồn từ bảy ngôi sao của chòm sao Đại Hùng (Great Bear). **Từ chòm sao này, chúng chảy đến Thái dương hệ, xuyên qua các chòm sao trong Vòng Hoàng Đạo, đến 7 Hành tinh Thánh Thiện trong Thái dương hệ chúng ta. Mỗi Cung được biểu tượng bằng một tia có màu khác nhau.
Mỗi hành tinh thánh thiện truyền dẫn năng lượng của một cung, tượng trưng và phân phối năng lượng Cung đó đến Địa cầu và cho chúng ta. Chúng ta được kết nối với những Cung này thông qua thể dĩ thái của chúng ta, thông qua hệ thống bảy luân xa chính trong thể dĩ thái. Thông qua thể dĩ thái mà chúng ta kết nối trực tiếp với tất cả các Cung và các nguồn năng lượng của chúng. Tuy nhiên, có nhiều người chưa thể đáp ứng với các năng lượng của các Cung này là do họ chưa phát triển các luân xa trong thể dĩ thái và khả năng của bộ máy nội tại cho phép chúng ta kết nối với các nguồn năng lượng vĩ đại này.
Chúng ta cũng có thể nhóm bảy cung vào ba nhóm khác nhau, tương ứng với ba phương diện của Thiêng Liêng: Tinh thần, Linh hồn, Thông Tuệ. Nhóm thứ nhất thuộc về Phương diện thứ nhất và được gọi là “Các Cung Quyền Lực”, “Cung Cứng”, bao gồm các cung 1 và cung 7. Cung 7, cung Nghi Lễ – Huyền Thuật, là cung phụ hay cung con của Cung 1, được tượng trưng bằng tam giác màu tím nhỏ hơn.
Nhóm thứ hai gồm các cung mềm (Soft Rays), là các cung thể hiện năng lượng Cảm giác, Xúc cảm, Trực giác, liên quan với Phương diện thứ hai của Thiêng liêng.
Nhóm thứ ba thể hiện Phương diện thứ ba: Thông tuệ Linh hoạt, bao gồm 2 cung: Cung 3 – Thông tuệ Linh hoạt – và Cung 5, cung của Trí Cụ thể và Khoa Học. Đây cũng là các Cung theo đường cứng, hay là các Cung Cứng.
Slide trên mô tả ảnh hưởng của 7 cung trên mỗi chúng ta. Mỗi thể, mỗi phương diện của chúng ta, bị chi phối bởi một trong 7 cung. Do đó đối với mỗi cá nhân, ta có:
**Cung của Chân thần: **Cung này liên kết chúng ta với “Cha ở trên Trời”, và nằm ngoài sự nhận biết của chúng ta cho đến khi chúng ta đã đạt được một trình độ tiến hóa cao, cụ thể là khi con người được điểm đạo lần thứ ba. Lí do là khi con người được điểm đạo lần 3 thì lần đầu tiên con người mới tiếp xúc trực tiếp được Chân thần. **Mỗi hạ thể của chúng ta (trí, cảm dục, xác thân) cũng chịu ảnh hưởng của một cung**. **Cung phàm ngã: **cung này chỉ xuất hiện khi con người đã đạt được một trình độ tiến hoá nhất định, thể trí đã phát triển và con người bắt đầu tư duy, thể trí bắt đầu kiểm soát thể cảm xúc và thể xác. Con người không còn hành động theo cảm xúc, dục vọng, đòi hỏi xác thân, mà bắt đầu trở thành một phàm ngã tích hợp. Ba hạ thể đã gắn kết vào nhau thành một thể thống nhất. **Cung Linh hồn: **Cung của nhân thể. Cung này thường khác với cung của phàm ngã.
Khi phân tích cung của một cá nhân ta cần nắm vững các nguyên tắc sau đây:
-
- Phân tích từ “ngoài vào trong”, nghĩa là từ các thể trọng trược nhất đến thể tinh anh nhất. Phương pháp này giống như khi chúng ta bóc tách một củ hành.
- Thể xác thường nằm trong hai cung 3 và 7.
- Thể cảm xúc thường nằm trong hai cung 2 và 6.
- Thể trí nằm trong 3 cung 1, 4 và 5
- Ngoại lệ: đối với đệ tử, điểm đạo đồ, người tiến hóa cao,
**các cung của hạ thể có thể nằm ngoài qui luật thông thường trên và có thể có bất kỳ cung nào**.
- Khi con người tiến hóa đủ cao, đã trở thành một “phàm ngã thực thụ” thì cung phàm ngã sẽ xuất hiện. Cung phàm ngã có thể ở trên bất kỳ cung nào và
**khác với cung của Linh hồn.**
Trong các slide tiếp theo, chúng ta nghiên cứu các cung 2, 4, và 6, được gọi là các Cung theo “đường lối mềm”. Cung 2 là một trong ba Cung Trạng thái (Rays of Aspect), là cung chính, còn các cung 4 và 6 là các “cung con”, phản ảnh của cung 2.
Ở Slide trước, các bạn thấy số ký hiệu mỗi cung có kích cở và màu sắc khác nhau. Cung 2 có kích cở lớn nhất và màu xanh lơ (màu của cung 2). Cung 4 và 6 là cung con của cung 2 nên có kích thước biểu tượng nhỏ hơn.
Cung 2 là Cung của Bác ái và Minh triết, năng lượng của nó là năng lượng của sự thu hút hay hấp dẫn.
Chúng ta sẽ thảo luận mỗi Cung trong 2 slide. Slide đầu tiên sẽ nêu các đặc điểm của mỗi cung thông qua các biểu tượng, slide kế tiếp sẽ giới thiệu một số nhân vật tiêu biểu chịu ảnh hưởng của Cung đó.
Đặc điểm của Cung 2 là sự thu hút hay hấp dẫn, từ tính. Trong slide trên, các bạn thấy chia làm 2 phần khác nhau (2a và 2b), phản ảnh hai khía cạnh của Cung 2 là
**Bác ái (Love), nhấn mạnh về phương diện “Tâm, Chữa lành, Cứu Rỗi”,** và khía cạnh **Minh triết (Wisdom) nhấn mạnh phương diện “Trí”, giáo dục, chân lý thuần khiết**. Bên trái của slide là những biểu tượng của khía cạnh bác ái, còn bên phải là những biểu tượng của phương diện Minh triết.
Ở phương diện Bác ái, bên trái slide ta thấy có hình Madonna và Con, một biểu tượng của tình thương rất quen thuộc với tín đồ Thiên Chúa Giáo. Biểu tượng trái tim màu hồng cũng là biểu tượng liên quan đến luân xa tim. Biểu tượng trái tim hướng lên trên đón nhận năng lượng thương yêu từ trên cao và ban rải ra thế gian. Các bạn cũng thấy hình hoa hồng vốn cũng là biểu tượng của tình yêu. Ngoài ra còn có biểu tượng cặp đôi. Biểu tượng khá đặc biệt của Cung 2 là biểu tượng ly rượu (chalice).
Ly rượu liên quan đến Thời đại Bảo Bình sắp đến. Các bạn cũng biết biểu tượng của Cung Bảo Bình là Người Mang Bình Nước với chủ đề “Tôi là nước của Sự Sống, tuôn chảy ra cho người đang khát.” Năng lượng của Bảo Bình tuôn chảy qua hành tinh chủ quản của nó là Mộc Tinh, đến Trái đất chúng ta. Ở góc trên cùng các bạn cũng thấy biểu tượng của hoa sen Chân ngã.
Bên phải của slide các bạn thấy các biểu tượng quyển sách, nhà hiền triết. Các biểu tượng nầy rất rõ ràng, chúng nói lên phương diện Minh triết của cung 2. Do đó, khi các bạn khảo sát ảnh hưởng của cung 2 trong bạn, bạn phải xem bạn thuộc phương diện nào: bác ái—liên quan đến việc cứu rỗi, chữa lành —và Minh triết—liên quan đến tri thức, hiểu biết, giáo dục.
Ở cuối màn hình bạn thấy biểu tượng của chim bồ câu, có thể xem là biểu tượng của cả 2 phương diện của cung 2: Tình thương và Minh triết.
Trong slide trên, các nhân vật bên trái thể hiện năng lượng cung 2 ở các phương diện khác nhau. Trên cùng là đức Đạt Lai Lạt Ma. Ở đây Bà Leoni Hodgson đặt Ngài vào phương diện Bác Ái, nhưng cũng có thể Ngài ở Cung Minh Triết, hoặc cả hai, vì ở trình độ tiến hóa cao như Ngài, đó là điều khả dĩ. Các bạn cũng thấy có Công Nương Diana, Tổng thống Bill Clinton, Britney Spears. Marylyn Monroe … Đặc điểm của các nhân vật này là sức hút từ họ, lực từ điện tỏa ra từ bản thân họ. Các bạn quan sát kỹ khuôn mặt của các nhân vật trên, từ họ tỏa ra sức hút đến mọi người xung quanh, họ rất dễ thu hút quần chúng.
Bên phải, các bạn thấy Carl Jung (một nhà tâm lý học Thụy Sĩ, sáng lập trường phái Tâm Lý học Phân Tích (‘analytical psychology’) , David Suzuki (nhà sinh học và môi trường người Canada).
Đặc điểm của những người chịu ảnh hưởng cung 2 là họ rất dễ bị thu hút về tình cảm, tình thương, sự cứu rỗi (Bác ái) hoặc tri thức (Minh triết), giáo dục, nghiên cứu.
Trên slide các bạn cũng thấy tóm tắt các điểm yếu của người cung 2. Các điểm yếu này chính là các ảo cảm mà người cung 2 mắc phải.
Cung 4 là Cung Hài Hòa thông qua Xung Khắc, với màu đặc trưng của nó là màu vàng. Nhiều người có thể trí ở cung 4.
Bạn thấy dòng chữ lớn đầu tiên trên slide 22 của Cung 4 là
**“cảm nhận” năng lượng của sự Hài Hòa thông qua Xung Đột** *.*Người Cung 4 phát triển thông qua việc vượt qua những sự xung đột, khủng hoảng, đấu tranh. Khi đã vượt qua được sự xung đột, y đạt đến sự hài hòa, sau đó lại tiếp tục đối diện sự xung đột khác. Hình nền của slide 24 là hình phong cảnh tuyệt đẹp, tượng trưng cho sự hài hòa, mỹ lệ. Trên nền hình ảnh phong cảnh là các biểu tượng của sự xung khắc hay xung đột: hình Âm Dương, Mặt người cười và khóc, cuộc chiến giữa hai chiến binh … Một biểu tượng khác là cái cầu, nói lên tính chất *nối liền*của cung 4. Cung 4 có tính chất *liên kết*vì nó là cung nằm giữa ba Cung Trạng Thái và Ba Cung Thuộc Tính.
Ta thấy cung 4 Hài Hòa thông qua xung đột thể hiện rất nhiều trong tự nhiên: sự đấu tranh sinh tồn giữa các loài, trong côn trùng, trong thú vật, trong lịch sử của các quốc gia… Nhân loại là giới thứ 4 trong tự nhiên chịu ảnh hưởng của cung 4, và ta thấy điều này trong sự đau khổ mà giới nhân loại đã và đang trải qua. Qua đau khổ mà nhân loại vượt lên, tiến hóa. Là thành viên của giới nhân loại, mỗi chúng ta cũng chịu ảnh hưởng của cung 4, và chúng ta phải tìm ra điểm Hài Hòa thông qua các xung đột trong cuộc sống.
Cung 4 là Cung của Nghệ Thuật nên trong slide trên bạn thấy những nhân vật tiêu biểu của cung 4 đều là các nghệ sĩ nổi tiếng như Da Vinci, Michaelangelo, Sally Field, Webber, Billy Connolly, Frieda Kahlo, Billie Holliday, Judy Garland. Da Vinci là nghệ sĩ đa tài trong hội họa, kiến trúc. Michaelangelo cũng là một nghệ đa tài khác. Ông là là một hoạ sĩ, nhà điêu khắc, kiến trúc sư, nhà thơ và kỹ sư thời kỳ Phục hưng Ý. Sally Field là nữ diễn viên, nữ ca sĩ, người viết kịch bản, nhà sản xuất phim và đạo diễn người Mỹ đoạt hai giải Oscar. William “Billy” Connolly, (sinh 24/11/1942) là một diễn viên hài, nhạc công Scotland. Giáo sư Michael D. Robbins cũng là nhân vật có phàm ngã cung 4. Các bạn xem video có thể nhận thấy khuôn mặt của GS Michael D. Robbins rất linh hoạt trong khi trình bày. Những ai chịu ảnh hưởng cung 4 thường rất linh hoạt trong khuôn mặt. Các bạn có thể xem video của của Billy Connolly cũng nhận thấy điều đó.
Người cung 4 thường trải qua đỉnh cao vinh quang, rồi sau đó là vực thẳm. Judy Garland là một tiêu biểu cho điều này. Bà là nữ diễn viên và ca sĩ Mỹ. Suốt 45 năm hoạt động nghệ thuật trong 47 năm tuổi đời, Garland ghi dấu ấn như một ngôi sao âm nhạc và diễn viên đa tài mang đẳng cấp quốc tế. Tuy nhiên, mặc dù đạt được nhiều thành tựu nghệ thuật, Garland vướng vào rất nhiều vấn đề trong đời tư. Bà cũng thường bị suy sụp bởi những lời phê bình rằng bà thừa cân và vô duyên.
Lao vào dùng thuốc để giảm cân và gây hưng phấn, Garland đã trải qua mười năm trong nghiện ngập. Bà cũng bị gánh nặng kinh tế bấp bênh, thường phải trả hàng trăm nghìn đôla tiền thuế, và bốn trong năm cuộc hôn nhân tan vỡ. Garland đã cố tự tử nhiều lần trước khi qua đời vì sốc ma túy ở tuổi 47, để lại ba người con thơ Liza Minnelli, Lorna Luft và Joey Luft. Do đó, những ai chịu ảnh hưởng mạnh của cung 4 mà chưa tìm ra điểm cân bằng thường phải chịu nhiều đau khổ, trải qua những gian nan, xung đột, đạt đến đỉnh cao rồi rơi xuống vực thẳm.
Trên slide các bạn cũng thấy liệt kê các đặc điểm tiêu cực của cung 4, nổi bật là sự đa cảm (emotional). Các điểm yếu khác là sự xung đột nội tâm-ngoại cảnh thường xuyên, không quyết đoán. Một đặc điểm khác mà người có thể trí cung 4 là trực giác của họ rất mạnh. Các bạn đã biết thông thường thể trí chịu ảnh hưởng của 3 cung: cung 1, cung 4, và cung 5. Người thể trí cung 5 hay lý luận, suy nghĩ rõ ràng, bán cầu trái của học hoạt động, còn người thể trí cung 4 có bán cầu phải mạnh hơn. Họ thiên về nghệ thuật, và họ cũng ít có khả năng tạo ra những hình tư tưởng rõ ràng.
Cung 6 còn được gọi cung đối nghịch của cung 2, phản ảnh thấp của cung 2, cung của Bác Ái. Nói như thế không có nghĩa là những ai có cung 2 trong sơ đồ cung của mình đều yêu thương như những linh hồn, bao dung, đại đồng, còn cung 6 thì yêu thương hạn hẹp. Mỗi cung có những điểm tích cực và tiêu cực, nhưng trong tổng thể có thể nói cung gắn liền với tình thương gần với con người hơn.
Trên slide 29 là những biểu tượng của cung 6. Ngay tại trung tâm của slide là hình một người mở tay ra, vươn lên như dâng hiến cả tấm lòng mình cho Thượng đế, cho Vũ trụ. Đặc điểm nổi bật nhất của cung 6 là sự Sùng Tín, Trung Thành, Nhiệt Huyết. Các bạn cũng thấy hình con chó trên slide biểu tượng cho sự trung thành, hình người cầu nguyện và đoàn khách hành hương biểu tượng sự sùng tín, hình các thành viên 3K (Ku Klux Klan) biểu tượng cho chủ nghĩa quá khích cực đoan, một khía cạnh thấp của cung 6. Hình lính cứu hỏa tượng trưng cho lòng can đảm, tượng Nữ thần tự do tượng trưng cho lòng nhiệt huyết, hi sinh cho tổ quốc. Trái tim rỉ máu cũng là biểu tượng của lòng nhiệt huyết tự hi sinh.
Trên slide 31 là những nhân vật tiêu biểu của cung 6. Trên hết là đức Jesus, Ngài là biểu tượng tuyệt vời của cung 6 Sùng Tín và Chủ Nghĩa Lí tưởng. Các bạn có thể nhìn vào vẻ mặt và ánh mắt của Ngài để thấy biểu tượng của cung 6. Nhân vật khác là mục sự Martin Luther King. Jane Fonda cũng là một nhân vật chịu ảnh hưởng cung 6. Các bạn có thể xem video Jane Fonda diễn thuyết để hình dung ảnh hưởng của cung 6 nơi bà như thế nào. Điểm tiêu cực của cung 6 là sự cuồng tín, không chấp nhận cái gì khác với lý tưởng mình tôn thờ. Nhược điểm này phải được chuyển hóa bằng đặc tính tích cực của cung 2 là sự bao dung, bao gồm tất cả vào mình.
Các bạn có thể xem
[ở đây. file pdf ](http://www.minhtrietmoi.org/Wordpress/wp-content/uploads/2016/11/GQ1-2-Rays-module-1-MAIN_VN.pdf)
Chia sẻ:

Link: <http://nhantrachoc.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://nhantrachoc.vn/?p=6265>; rel=shortlink