text:
BUỔI SÁNG TRONG VƯỜN
Một khoảng trời xanh thật dễ thương
Có chùm hoa mướp ngạt ngào hương
Xôn xao nắng lụa cài trên tóc
Ngơ ngác bồ câu lạc cuối vườn
Ấm áp...cà phê chào buổi sáng
Nồng nàn...lá cỏ ngậm hơi sương
Em nghe trong gió lời ru nhẹ
Bất chợt...hồn thơ... đẹp lạ thường !
Thy Lệ Trang
BÀI HỌA:
BÌNH MINH HẠNH PHÚC
Nắng vàng ngan ngát mật yêu thương
Trải khắp vuông trời ngập sắc hương
Hoa lá khoe màu run trước gió
Chim muông đan nốt rộn quanh vườn
Mơ màng cõi lạc trông làn khói
Sảng khoái tâm hồn ngắm giọt sương
Buổi sáng thanh tân lòng tắm gội
Ai hay hạnh phúc thật bình thường!
CAO BỒI GIÀ
23-07-2016
ĐỒNG HỌA:
TÌNH YÊU VỪA CHỚM
Em, người con gái rất thân thương
Bên cổng hoa vàng thoang thoảng hương
Môi - cánh phượng hồng trong nắng hạ
Tay - đài sen trắng giữa sân vườn
Thướt tha áo mỏng như làn khói
Lóng lánh mắt huyền tựa giọt sương
Xao xuyến tình yêu vừa chớm nở
Tôi xây mộng đẹp chốn vô thường
Sông Thu
CÙNG HỌA:
GIÃ BIỆT
Thương thì thương lắm, một trời thương
Nhớ cũng nhớ hoài, một sắc hương
Một thuở đầu xanh, châu trước ngõ
Một thời áo trắng, lệ sau vườn
Giấc mơ ngày ấy chưa tàn mộng
Mái tóc giờ đây đã phủ sương
Định mệnh khắt khe sao chẳng dứt ?
Cho tôi giã biệt cõi đời thường
Thục Nguyên
TIẾP HỌA:
NIỀM ĐAU CÒN LẠI
“Họa Lục ngôn NĐT”
Xa rồi bỏ lại nỗi sầu thương
Ngõ vắng mong người mộng tỏa hương
Những tưởng trang đài đọc sách
Ngờ đâu thục nữ thăm vườn
Mưa lòa gió ngỡ cành nguyệt
Nắng nhạt mây vờ dải sương
Lặng lẽ u hoài riêng khốn khổ
Niềm đau ngắc ngoải giữa vô thường
Lê Đăng Mành
HỢP HỌA:
VÔ THƯỜNG
Tâm hồn cứ vậy tỏa yêu thương
Như bưởi bên hè dịu ngát hương
Khói bếp nôn nao ôm mái rạ
Màu rau man mác phủ manh vườn
Hình cha mắt ướt nhìn nhang khói
Dáng mẹ lưng còng gội nắng sương
Mai mốt được về bên cõi tịnh
Diệt sanh tạo hóa thỉ vô thường !
Phan Tự Trí
CŨNG HỌA:
TA NGHE XA VỌNG …
Bên những hàng rau vạn mển thương
Hoa nhà cho dẫu chẳng lừng hương.
Nắng vàng cũng xuống rung cành quế
Mây trắng thường qua ngắm cảnh vườn.
Ve vuốt dò giơn khoe cánh lụa
Nâng niu lá ngót mát làn sương.
Ta nghe xa vọng ai cười nhắn
Xa lắm mà sao ấm khác thường.
Xa lắm mà sao ấm khác thường
Hình dung nơi ấy sớm còn sương
Có người khuê các yêu cây trái
Cùng bạn tâm giao xới luống vườn.
Hoa mướp lung linh vờn mái tóc
Bông nhài e ấp tỏa làn hương.
Hồn thơ ngây ngất rung theo sóng
Bên những hàng rau vạn mến thương .
Trần Như Tùng
ĐỒNG HỌA:
LẠI DẠO HỒ XƯA.
Mặt hồ sóng gợn dưới màn sương
Tô điểm triền ven lác đác vườn
Tóc liễu buông mành soi bóng nước
Nhành lan hé nụ tỏa làn hương
Bướm chao mải kiếm bao nguồn mật
Chân bước mong tìm những nét thương
Hoài niệm trào dâng, lòng thổn thức
Hồn say ngỡ lạc chốn vô thường.
230716.
Đoàn Đình Sáng.
CÙNG HỌA:
CÕI VÔ THƯỜNG
Cõi trần trăm nhớ với ngàn thương
Đâu dễ mà ai mãi ngát hương
Lỡ vận, bon chen nơi chợ búa
Thất cơ, lam lũ chốn ao vườn
Hết thời binh lửa, mồ xanh cỏ
Tan mộng hải hồ, tóc bạc sương
Lơ lác giữa dòng sông vẫn đục
Bình thân sống nốt kiếp vô thường
Người Nay
TIẾP HỌA:
THÁNG BẢY HÈ SANG gợi nhớ thương
Nắng hồng phượng đỏ rực quê hương
Vui thời tuổi dại chơi sông nước
Buồn nỗi già neo sống cảnh vườn
Đứng ngắm trời cao mây lượn gió
Ngồi nhìn đất thấp cỏ bong sương
Bao năm vẫn một khung trời cũ
Dạ mãi nôn nao mộng cứ thường
Hải Rừng
Hợp họa:
THĂM VƯỜN HOA
Xanh trời thẳm lặng khoảng thân thương
Nhẹ bước chân rao khắp cụm vườn
Bạch cúc hồng hoa lay nhịp sống
Hoàng lan nguyệt quế thoảng đưa hương
Bàn tay sạn cỗi cùng năm tháng
Ý nguyện thêm bền với gió sương
Bóng nhỏ miền quê luôn hiển hiện
Đời đang diễn tấu khúc vô thường!
Nguyễn Đắc Thắng
CŨNG HỌA:
THẮM HƯƠNG ĐỜI
Bình minh muôn vẻ thật thân thương
Ngây ngất vị đời mãn sắc hương
Chú chích hòa minh nơi thảm cỏ
Vành khuyên hợp khúc cuối sân vườn
Đong đưa cành liễu lồng tia nắng
Thưa thớt dò lan điểm giọt sương
Cảm cảnh lòng nghe tình bất tận
Niềm tin bùng dậy giữa ngày thường.
Liêu Đình Tự
ĐỒNG HỌA:
NHỚ QUÊ!
Ai về bên nớ nhắn người thương
Xin chớ lo âu, chẳng khác thường!
Suối chảy rì rào len kẽ đá
Thuyền trôi lờ lững ngắm màn sương
Nụ hồng e ấp cười trong nắng
Sóc nhỏ tung tăng chạy khắp vườn
Mong ước hôm nao cùng tái ngộ
Vơi niềm da diết nhớ quê hương!
Như Thu
CÙNG HỌA:
VƯỜN RAU HỘP
Sáng kéo màn ra đã thấy vườn
Bướm ong vài chú ngửi mùi hương
Dưa leo, dưa hấu xem vui mắt
Rau quế,rau thơm ướt đẫm sương
Dâu chín hồng hồng chà thích nếm
Bầu xinh nho nhỏ thật là thương
Bà con lối xóm khen cà* đẹp
Gió lốc giàn bay…ắt chuyện thường !
*Cà chua Cherries
NS
TIẾP HỌA:
MÙA HÈ NĂM NI
Khí hậu Ca li hết chỗ thương
Khí hậu Ca li hết chỗ thương
Một trăm độ ép chết mùi hương
Chồi Lan đặc nụ teo trên nhánh
Chậu Sứ đầy mầm héo giữa vườn.
Những tưởng đêm qua trời trở gió
Rồi chờ sáng dậy lá đầy sương...
Ngờ đâu thời tiết năm nay lạ
Cái nóng như ri thiệt khác thường.
LĐK July 23, 2016
HỢP HỌA:
BUỔI CHIỀU BÊN HIÊN
Hiên chiều giọt nắng ánh cời thương
Thoang thoảng bên rào gió tỏa hương
Cánh bướm chao mơ về phía ngõ
Lời ong ướm mộng lượn quanh vườn
Cung đàn quấn quít mành tơ lụa
Ngọn liễu im lìm bóng khói sương
Nỗi nhớ êm đềm tha thiết gọi
Tình yêu bỗng rực sắc vô thường
Lý Đức Quỳnh
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

markdown:
BUỔI SÁNG TRONG VƯỜN
Một khoảng trời xanh thật dễ thương
Có chùm hoa mướp ngạt ngào hương
Xôn xao nắng lụa cài trên tóc
Ngơ ngác bồ câu lạc cuối vườn
Ấm áp...cà phê chào buổi sáng
Nồng nàn...lá cỏ ngậm hơi sương
Em nghe trong gió lời ru nhẹ
Bất chợt...hồn thơ... đẹp lạ thường !
Thy Lệ Trang
BÀI HỌA:
BÌNH MINH HẠNH PHÚC
Nắng vàng ngan ngát mật yêu thương
Trải khắp vuông trời ngập sắc hương
Hoa lá khoe màu run trước gió
Chim muông đan nốt rộn quanh vườn
Mơ màng cõi lạc trông làn khói
Sảng khoái tâm hồn ngắm giọt sương
Buổi sáng thanh tân lòng tắm gội
Ai hay hạnh phúc thật bình thường!
CAO BỒI GIÀ
23-07-2016
ĐỒNG HỌA:
TÌNH YÊU VỪA CHỚM
Em, người con gái rất thân thương
Bên cổng hoa vàng thoang thoảng hương
Môi - cánh phượng hồng trong nắng hạ
Tay - đài sen trắng giữa sân vườn
Thướt tha áo mỏng như làn khói
Lóng lánh mắt huyền tựa giọt sương
Xao xuyến tình yêu vừa chớm nở
Tôi xây mộng đẹp chốn vô thường
Sông Thu
CÙNG HỌA:
GIÃ BIỆT
Thương thì thương lắm, một trời thương
Nhớ cũng nhớ hoài, một sắc hương
Một thuở đầu xanh, châu trước ngõ
Một thời áo trắng, lệ sau vườn
Giấc mơ ngày ấy chưa tàn mộng
Mái tóc giờ đây đã phủ sương
Định mệnh khắt khe sao chẳng dứt ?
Cho tôi giã biệt cõi đời thường
Thục Nguyên
TIẾP HỌA:
NIỀM ĐAU CÒN LẠI
“Họa Lục ngôn NĐT”
Xa rồi bỏ lại nỗi sầu thương
Ngõ vắng mong người mộng tỏa hương
Những tưởng trang đài đọc sách
Ngờ đâu thục nữ thăm vườn
Mưa lòa gió ngỡ cành nguyệt
Nắng nhạt mây vờ dải sương
Lặng lẽ u hoài riêng khốn khổ
Niềm đau ngắc ngoải giữa vô thường
Lê Đăng Mành
HỢP HỌA:
VÔ THƯỜNG
Tâm hồn cứ vậy tỏa yêu thương
Như bưởi bên hè dịu ngát hương
Khói bếp nôn nao ôm mái rạ
Màu rau man mác phủ manh vườn
Hình cha mắt ướt nhìn nhang khói
Dáng mẹ lưng còng gội nắng sương
Mai mốt được về bên cõi tịnh
Diệt sanh tạo hóa thỉ vô thường !
Phan Tự Trí
CŨNG HỌA:
TA NGHE XA VỌNG …
Bên những hàng rau vạn mển thương
Hoa nhà cho dẫu chẳng lừng hương.
Nắng vàng cũng xuống rung cành quế
Mây trắng thường qua ngắm cảnh vườn.
Ve vuốt dò giơn khoe cánh lụa
Nâng niu lá ngót mát làn sương.
Ta nghe xa vọng ai cười nhắn
Xa lắm mà sao ấm khác thường.
Xa lắm mà sao ấm khác thường
Hình dung nơi ấy sớm còn sương
Có người khuê các yêu cây trái
Cùng bạn tâm giao xới luống vườn.
Hoa mướp lung linh vờn mái tóc
Bông nhài e ấp tỏa làn hương.
Hồn thơ ngây ngất rung theo sóng
Bên những hàng rau vạn mến thương .
Trần Như Tùng
ĐỒNG HỌA:
LẠI DẠO HỒ XƯA.
Mặt hồ sóng gợn dưới màn sương
Tô điểm triền ven lác đác vườn
Tóc liễu buông mành soi bóng nước
Nhành lan hé nụ tỏa làn hương
Bướm chao mải kiếm bao nguồn mật
Chân bước mong tìm những nét thương
Hoài niệm trào dâng, lòng thổn thức
Hồn say ngỡ lạc chốn vô thường.
230716.
Đoàn Đình Sáng.
CÙNG HỌA:
CÕI VÔ THƯỜNG
Cõi trần trăm nhớ với ngàn thương
Đâu dễ mà ai mãi ngát hương
Lỡ vận, bon chen nơi chợ búa
Thất cơ, lam lũ chốn ao vườn
Hết thời binh lửa, mồ xanh cỏ
Tan mộng hải hồ, tóc bạc sương
Lơ lác giữa dòng sông vẫn đục
Bình thân sống nốt kiếp vô thường
Người Nay
TIẾP HỌA:
THÁNG BẢY HÈ SANG gợi nhớ thương
Nắng hồng phượng đỏ rực quê hương
Vui thời tuổi dại chơi sông nước
Buồn nỗi già neo sống cảnh vườn
Đứng ngắm trời cao mây lượn gió
Ngồi nhìn đất thấp cỏ bong sương
Bao năm vẫn một khung trời cũ
Dạ mãi nôn nao mộng cứ thường
Hải Rừng
Hợp họa:
[THĂM VƯỜN HOA](https://www.blogger.com/null)
Xanh trời thẳm lặng khoảng thân thương
Nhẹ bước chân rao khắp cụm vườn
Bạch cúc hồng hoa lay nhịp sống
Hoàng lan nguyệt quế thoảng đưa hương
Bàn tay sạn cỗi cùng năm tháng
Ý nguyện thêm bền với gió sương
Bóng nhỏ miền quê luôn hiển hiện
Đời đang diễn tấu khúc vô thường!
Nguyễn Đắc Thắng
CŨNG HỌA:
THẮM HƯƠNG ĐỜI
Bình minh muôn vẻ thật thân thương
Ngây ngất vị đời mãn sắc hương
Chú chích hòa minh nơi thảm cỏ
Vành khuyên hợp khúc cuối sân vườn
Đong đưa cành liễu lồng tia nắng
Thưa thớt dò lan điểm giọt sương
Cảm cảnh lòng nghe tình bất tận
Niềm tin bùng dậy giữa ngày thường.
Liêu Đình Tự
ĐỒNG HỌA:
NHỚ QUÊ!
Ai về bên nớ nhắn người thương
Xin chớ lo âu, chẳng khác thường!
Suối chảy rì rào len kẽ đá
Thuyền trôi lờ lững ngắm màn sương
Nụ hồng e ấp cười trong nắng
Sóc nhỏ tung tăng chạy khắp vườn
Mong ước hôm nao cùng tái ngộ
Vơi niềm da diết nhớ quê hương!
Như Thu
CÙNG HỌA:
VƯỜN RAU HỘP
Sáng kéo màn ra đã thấy vườn
Bướm ong vài chú ngửi mùi hương
Dưa leo, dưa hấu xem vui mắt
Rau quế,rau thơm ướt đẫm sương
Dâu chín hồng hồng chà thích nếm
Bầu xinh nho nhỏ thật là thương
Bà con lối xóm khen cà* đẹp
Gió lốc giàn bay…ắt chuyện thường !
*Cà chua Cherries
NS
TIẾP HỌA:
MÙA HÈ NĂM NI
Khí hậu Ca li hết chỗ thương
Khí hậu Ca li hết chỗ thương
Một trăm độ ép chết mùi hương
Chồi Lan đặc nụ teo trên nhánh
Chậu Sứ đầy mầm héo giữa vườn.
Những tưởng đêm qua trời trở gió
Rồi chờ sáng dậy lá đầy sương...
Ngờ đâu thời tiết năm nay lạ
Cái nóng như ri thiệt khác thường.
LĐK July 23, 2016
HỢP HỌA:
BUỔI CHIỀU BÊN HIÊN
Hiên chiều giọt nắng ánh cời thương
Thoang thoảng bên rào gió tỏa hương
Cánh bướm chao mơ về phía ngõ
Lời ong ướm mộng lượn quanh vườn
Cung đàn quấn quít mành tơ lụa
Ngọn liễu im lìm bóng khói sương
Nỗi nhớ êm đềm tha thiết gọi
Tình yêu bỗng rực sắc vô thường
Lý Đức Quỳnh
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Hàng loạt các căn biệt thự triệu đô tại Hà Nội chỉ hoàn thiện thô, không có người ở đã trở thành nhà hoang. Có khu may mắn được thuê để làm nhà tạm bán hàng, để ở.. Nhưng không ít khu đã trở thành nhà hoang với những cảnh tượng rùng rợn khi kim tiêm vứt chỏng chơ, rác thải ứ đầy khiến người dân đi qua khiếp sợ.
Một trong số đó là những dãy biệt thự tại khu vực Mễ Trì Thượng, P Mễ Trì, Q. Nam Từ Liêm, Hà Nội. Nơi đây đã trở thành chỗ trú ngụ cho dân nghiện lui tới đây để tiến hành hành vi chích hút của mình. La liệt các kim tiêm vứt chỏng chơ, có chiếc còn dính máu.
Ngày cuối tháng 10, chúng tôi mục sở thị tại một căn biệt thự 4 tầng không người ở, hoang tàn tại khu Mễ Trì Thượng, nằm cách Đại lộ Thăng Long chỉ chừng 50m. Cảnh tượng hiện ra là hàng trăm ống kim tiêm đã sử dụng nằm ngổn ngang, la liệt khắp mọi góc nhà, ngóc ngách, nhiều chiếc nằm chổng ngược mũi kim lên và ngay dọc lối đi hành lang lên xuống.
Nhiều căn đang thi công dở dang nhưng dừng lại, không rào chắn bảo vệ xung quanh nên các con nghiện lấy đây trở thành địa bàn lý tưởng để đến chích hút.
Cách đó không xa, chị L, mở quán bán nước vỉa hè cho chúng tôi hay. Dạo gần đây, căn biệt thự hoang đó xuất hiện một đám thanh niên, là dân lao động vì mặc quần áo công nhân xây dựng. Cứ chiều chiều tối hoặc lúc ít người là họ lui tới đây để chích hút rồi vứt luôn kim tiêm ở đó.
Anh H, người dân sinh sống lâu năm tại khu Mễ Trì Thượng tỏ ra lo lắng. Trước đây anh chị để con tự đi học về nhưng từ ngày khu biệt thự này xuất hiện nhiều kim tiêm, anh và vợ anh phải thay phiên nhau sắp xếp đưa đón con đi học chứ không dám để con tự đạp xe một mình.
Trưởng CAP. Mễ Trì – Ông Nguyễn Quang Chung cũng đã xác nhận thực tế đúng với tình hình mà báo chí phản ánh ở khu biệt thự hoang.
Ông cho biết, từ khi khu vực này xuất hiện nhiều công trình xây dựng lớn là nơi thu hút rất đông công nhân xây dựng từ nhiều tỉnh thành khác đến làm việc nên an ninh đại bàn cũng diễn biến phức tạp hơn, nhất là các vấn đề liên quan đến ma túy.
Ông Chung cho hay, đa phần con nghiện là đám công nhân xây dựng trong các công trình đang hoàn thiện trên địa bàn.
Và khi đó, những căn biệt thự hoang, không người ở chính là nơi lý tưởng để trở thành tụ điểm cho đám chích hút tụ tập lại. Và Mễ Trì Thượng đang trở thành tụ điểm mới phát sinh nhỏ lẻ.
Công an phường cũng thường xuyên tiến hành kiểm tra, rà soát các tụ điểm để xử lý vi phạm với xác đối tượng tại các khu vực biệt thự hoang.
Cách đây vài hôm, lực lượng công an Phường mễ Trì cũng đã tổ chúc truy quét, vây bắt những đối tượng chuyên buôn bán ma túy và đã bắt 2 đối tượng sa lưới.
Công tác thu dọn hiện trường với đống kim, ống tiêm đã sử dụng của các đối tượng nghiện đã được đoàn thanh niên phường cùng lực lượng nhân sự của Ủy Ban phường tiến hành thu gom và tiêu hủy.

markdown:
Hàng loạt các căn biệt thự triệu đô tại Hà Nội chỉ hoàn thiện thô, không có người ở đã trở thành nhà hoang. Có khu may mắn được thuê để làm nhà tạm bán hàng, để ở.. Nhưng không ít khu đã trở thành nhà hoang với những cảnh tượng rùng rợn khi kim tiêm vứt chỏng chơ, rác thải ứ đầy khiến người dân đi qua khiếp sợ.
![ biet thu](http://thongcaucongnghetbinhduong.com/wp-content/uploads/2017/10/biet-thu.jpg)
biet thu
Một trong số đó là những dãy biệt thự tại khu vực Mễ Trì Thượng, P Mễ Trì, Q. Nam Từ Liêm, Hà Nội. Nơi đây đã trở thành chỗ trú ngụ cho dân nghiện lui tới đây để tiến hành hành vi chích hút của mình. La liệt các kim tiêm vứt chỏng chơ, có chiếc còn dính máu.
Ngày cuối tháng 10, chúng tôi mục sở thị tại một căn biệt thự 4 tầng không người ở, hoang tàn tại khu Mễ Trì Thượng, nằm cách Đại lộ Thăng Long chỉ chừng 50m. Cảnh tượng hiện ra là hàng trăm ống kim tiêm đã sử dụng nằm ngổn ngang, la liệt khắp mọi góc nhà, ngóc ngách, nhiều chiếc nằm chổng ngược mũi kim lên và ngay dọc lối đi hành lang lên xuống.
![ biet thu](http://thongcaucongnghetbinhduong.com/wp-content/uploads/2017/10/biet-thu-1.jpg)
biet thu
Nhiều căn đang thi công dở dang nhưng dừng lại, không rào chắn bảo vệ xung quanh nên các con nghiện lấy đây trở thành địa bàn lý tưởng để đến chích hút.
Cách đó không xa, chị L, mở quán bán nước vỉa hè cho chúng tôi hay. Dạo gần đây, căn
[biệt thự ](http://ruthamcautp.com/)hoang đó xuất hiện một đám thanh niên, là dân lao động vì mặc quần áo công nhân xây dựng. Cứ chiều chiều tối hoặc lúc ít người là họ lui tới đây để chích hút rồi vứt luôn kim tiêm ở đó. ![ biet thu](http://thongcaucongnghetbinhduong.com/wp-content/uploads/2017/10/biet-thu-2.jpg)
biet thu
Anh H, người dân sinh sống lâu năm tại khu Mễ Trì Thượng tỏ ra lo lắng. Trước đây anh chị để con tự đi học về nhưng từ ngày khu biệt thự này xuất hiện nhiều kim tiêm, anh và vợ anh phải thay phiên nhau sắp xếp đưa đón con đi học chứ không dám để con tự đạp xe một mình.
Trưởng CAP. Mễ Trì – Ông Nguyễn Quang Chung cũng đã xác nhận thực tế đúng với tình hình mà báo chí phản ánh ở khu biệt thự hoang.
Ông cho biết, từ khi khu vực này xuất hiện nhiều công trình xây dựng lớn là nơi thu hút rất đông công nhân xây dựng từ nhiều tỉnh thành khác đến làm việc nên an ninh đại bàn cũng diễn biến phức tạp hơn, nhất là các vấn đề liên quan đến ma túy.
Ông Chung cho hay, đa phần con nghiện là đám công nhân xây dựng trong các công trình đang hoàn thiện trên địa bàn.
Và khi đó, những căn biệt thự hoang, không người ở chính là nơi lý tưởng để trở thành tụ điểm cho đám chích hút tụ tập lại. Và Mễ Trì Thượng đang trở thành tụ điểm mới phát sinh nhỏ lẻ.
Công an phường cũng thường xuyên tiến hành kiểm tra, rà soát các tụ điểm để xử lý vi phạm với xác đối tượng tại các khu vực biệt thự hoang.
Cách đây vài hôm, lực lượng công an Phường mễ Trì cũng đã tổ chúc truy quét, vây bắt những đối tượng chuyên buôn bán ma túy và đã bắt 2 đối tượng sa lưới.
Công tác thu dọn hiện trường với đống kim, ống tiêm đã sử dụng của các đối tượng nghiện đã được đoàn thanh niên phường cùng lực lượng nhân sự của Ủy Ban phường tiến hành thu gom và tiêu hủy.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

Connection: close

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Search
Lập trình ứng dụng
Lập trình ứng dụng - Kiến thức về lập trình các ứng dụng tiện ích cho PC, mobile cũng như tablet cho các bạn có đam mê về ứng dụng
Giải phương trình bậc hai bằng ngôn ngữ lập trình C
Giải phương trình bậc hai không quá xa lạ với bạn, nhưng bạn đã giải p...
Cách chuyển đổi chữ in hoa thành chữ thường trong ngôn ngữ lập trình C
Khi viết trên giấy vở việc chuyển đổi kí tự từ thường thành chữ in hoa l&agra...
Hướng dẫn tìm ước số chung lớn nhất của 2 số bằng ngôn ngữ lập trình C
1. Thế nào là ước số chung lớn nhất Ước chung lớn nhất của hai hay nhi...

markdown:
### Search
# Lập trình ứng dụng
Lập trình ứng dụng - Kiến thức về lập trình các ứng dụng tiện ích cho PC, mobile cũng như tablet cho các bạn có đam mê về ứng dụng
![ Giải phương trình bậc hai bằng ngôn ngữ lập trình C](/img/uploads/cache_image/450-270-1450527519834.png)
![ Giải phương trình bậc hai bằng ngôn ngữ lập trình C](/img/uploads/cache_image/450-270-1450527519834.png)
[Giải phương trình bậc hai bằng ngôn ngữ lập trình C](/giai-phuong-trinh-bac-hai)
Giải phương trình bậc hai không quá xa lạ với bạn, nhưng bạn đã giải p...
![ Cách chuyển đổi chữ in hoa thành chữ thường trong ngôn ngữ lập trình C](/img/uploads/cache_image/450-270-1450530247916.jpg)
![ Cách chuyển đổi chữ in hoa thành chữ thường trong ngôn ngữ lập trình C](/img/uploads/cache_image/450-270-1450530247916.jpg)
[Cách chuyển đổi chữ in hoa thành chữ thường trong ngôn ngữ lập trình C](/chuyen-doi-chu-in-hoa-thanh-chu-thuong-va-nguoc-lai)
Khi viết trên giấy vở việc chuyển đổi kí tự từ thường thành chữ in hoa l&agra...
![ Hướng dẫn tìm ước số chung lớn nhất của 2 số bằng ngôn ngữ lập trình C](/img/uploads/cache_image/450-270-1450631324787.png)
![ Hướng dẫn tìm ước số chung lớn nhất của 2 số bằng ngôn ngữ lập trình C](/img/uploads/cache_image/450-270-1450631324787.png)
[Hướng dẫn tìm ước số chung lớn nhất của 2 số bằng ngôn ngữ lập trình C](/tim-uoc-so-chung-lon-nhat-cua-2-so)
1. Thế nào là ước số chung lớn nhất Ước chung lớn nhất của hai hay nhi...

Pragma: cache

Cache-Control: max-age=600, private, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
- Trang chủ
- Vector
- Vector Abstract
- Vector Ấn Phẩm
- Vector Background
- Vector Banner
- Vector Bản đồ
- Vector Âm nhạc
- Vector Bóng hình
- Vector Chữ
- Vector Cây lá
- Vector Cưới
- Vector Card
- Vector Động Vật
- Vector Du lịch
- Vector Giáng sinh
- Vector Giáo dục
- Vector Hoa lá
- Vector Hoa Văn
- Vector Icon
- Vector Kiến trúc
- Vector Logo
- Vector Người
- Vector Ngày lễ
- Vector Nhãn Mác
- Vector Ruy Băng
- Vector Pattern
- Vector Phong Cảnh
- Vector Phương tiện
- Vector Thể Thao
- Vector Thực phẩm
- Vector Tình Yêu
- Vector Trái Cây
- Vector Trung thu
- Vector Tờ rơi
- Vector Tết
- Vector khác
- Photoshop
- Hình ảnh
- 3D
- Plus

markdown: [Trang chủ](/) [Vector](/vector.html) [Vector Abstract](/vector-abstract.html) [Vector Ấn Phẩm](/vector-an-pham.html) [Vector Background](/vector-background.html) [Vector Banner](/vector-banner.html) [Vector Bản đồ](/vector-ban-do.html) [Vector Âm nhạc](/vector-am-nhac.html) [Vector Bóng hình](/vector-bong-hinh.html) [Vector Chữ](/vector-chu.html) [Vector Cây lá](/vector-cay-la.html) [Vector Cưới](/vector-cuoi.html) [Vector Card](/vector-card.html) [Vector Động Vật](/vector-dong-vat.html) [Vector Du lịch](/vector-du-lich.html) [Vector Giáng sinh](/vector-giang-sinh.html) [Vector Giáo dục](/vector-giao-duc.html) [Vector Hoa lá](/vector-hoa-la.html) [Vector Hoa Văn](/vector-hoa-van.html) [Vector Icon](/vector-icon.html) [Vector Kiến trúc](/vector-kien-truc.html) [Vector Logo](/vector-logo.html) [Vector Người](/vector-nguoi.html) [Vector Ngày lễ](/vector-ngay-le.html) [Vector Nhãn Mác](/vector-nhan-mac.html) [Vector Ruy Băng](/vector-ruy-bang.html) [Vector Pattern](/vector-pattern.html) [Vector Phong Cảnh](/vector-phong-canh.html) [Vector Phương tiện](/vector-phuong-tien.html) [Vector Thể Thao](/vector-the-thao.html) [Vector Thực phẩm](/vector-thuc-pham.html) [Vector Tình Yêu](/vector-tinh-yeu.html) [Vector Trái Cây](/vector-trai-cay.html) [Vector Trung thu](/vector-trung-thu.html) [Vector Tờ rơi](/vector-to-roi.html) [Vector Tết](/vector-tet.html) [Vector khác](/vector/vector-khac.html) [Photoshop](/photoshop.html) [Hình ảnh](/hinh-anh.html) [3D](/3d.html) [Plus](http://gfxplus.net)

Server: nginx/1.6.2 (Ubuntu)

X-Logged-In: False

Pragma: no-cache

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Via: 1.1 varnish-v4

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: no-cache

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Nước ép mận không chỉ giúp giải nhiệt mùa hè mà còn rất tốt cho sức khỏe con người. Vậy thì còn chờ gì nữa mà không làm ngay một cốc nước ép mận để thưởng thức nào.
Mùa mận đang rộ, các chị em đua nhau mua mận về làm món ăn vặt, ngâm đường làm siro. Nhưng bạn có biết, với những quả mận chín mọng như thế, bạn cũng sẽ có được ly nước ép tuyệt vời. Hơn nữa,cách làm nước ép mận vô cùng đơn giản thì tại sao lại không thử nhỉ?
Nước ép mận không những giúp bạn giải tỏa cơn khát mùa hè mà còn giúp giảm cân, đẹp da và ngăn ngừa lão hóa nữa. Quá nhiều công dụng trong ly nước ép mận phải không nào?
Nguyên liệu:
Để thực hiện cách làm nước ép mận, bạn chỉ cần chuẩn bị:
– Mận hậu: 300g
– Đường trắng: 30g
– Nước cốt chanh: 2 muỗng nhỏ
Cách làm:
1- Bước đầu tiên, bạn mua mận về rửa sạch, để ráo nước, tách bỏ hạt. Cho vào máy xay sinh tố cùng đường trắng, xay nhuyễn.
2- Bước tiếp theo, bạn cho nước cốt chanh vào, xay thêm khoảng 20 giây nữa cho nước cốt chanh hòa vào nước mận.
3- Bước cuối cùng, bạn chỉ cần đồ phần nước mận đã xay qua rây, lọc bỏ bã là đã có một ly nước ép vô cùng thơm ngon rồi.
Đây chỉ là một trong vô số cách làm nước ép hoa quả mà bạn có thể tham khảo cho thực đơn của mình. Nước ép mận với vị chua ngọt lại có thêm mùi hương chanh vô cùng dễ chịu. Nếu uống mỗi ngày một ly nước ép mận, bạn sẽ bất ngờ về công dụng của quả mận đấy!
Không chỉ giúp đẹp dáng, sáng da, tránh xa lão hóa, nước ép mận còn giúp bạn và người thân ngăn ngừa đủ thứ bệnh như: cải thiện trí lực, chống táo bón, ngăn ngừa thiếu máu, cân bằng lượng cholesterol….Chẳng ai ngờ, những quả mận nhỏ bé lại có nhiều công dụng như vậy phải không nào? Mùa mận đang rộ, giá thành lại rất rẻ thì hãy nhanh tay mua về làm tặng cho những người thân yêu của mình ly nước ép mận mát lành này nhé.
Chúc các bạn uống ngon
Nguồn amthuchanoi.org
(8)

markdown:
[Nước ép mận](http://tinsuckhoe365.com/mua-man-da-ve-dung-lam-do-uong-cho-ca-nha-rat-tot-cho-suc-khoe-va-gia-dinh/) không chỉ giúp giải nhiệt mùa hè mà còn rất tốt cho sức khỏe con người. Vậy thì còn chờ gì nữa mà không làm ngay một cốc nước ép mận để thưởng thức nào.
Mùa mận đang rộ, các chị em đua nhau mua mận về làm món ăn vặt, ngâm đường làm siro. Nhưng bạn có biết, với những quả mận chín mọng như thế, bạn cũng sẽ có được ly nước ép tuyệt vời. Hơn nữa,cách làm nước ép mận vô cùng đơn giản thì tại sao lại không thử nhỉ?
Nước ép mận không những giúp bạn giải tỏa cơn khát mùa hè mà còn giúp giảm cân, đẹp da và ngăn ngừa lão hóa nữa. Quá nhiều công dụng trong ly nước ép mận phải không nào?
**Nguyên liệu:** **Để thực hiện cách làm nước ép mận, bạn chỉ cần chuẩn bị:**
– Mận hậu: 300g
– Đường trắng: 30g
– Nước cốt chanh: 2 muỗng nhỏ
**Cách làm:**
1- Bước đầu tiên, bạn mua mận về rửa sạch, để ráo nước, tách bỏ hạt. Cho vào máy xay sinh tố cùng đường trắng, xay nhuyễn.
2- Bước tiếp theo, bạn cho nước cốt chanh vào, xay thêm khoảng 20 giây nữa cho nước cốt chanh hòa vào nước mận.
3- Bước cuối cùng, bạn chỉ cần đồ phần nước mận đã xay qua rây, lọc bỏ bã là đã có một ly nước ép vô cùng thơm ngon rồi.
Đây chỉ là một trong vô số cách làm nước ép hoa quả mà bạn có thể tham khảo cho thực đơn của mình. Nước ép mận với vị chua ngọt lại có thêm mùi hương chanh vô cùng dễ chịu. Nếu uống mỗi ngày một ly nước ép mận, bạn sẽ bất ngờ về công dụng của quả mận đấy!
Không chỉ giúp đẹp dáng, sáng da, tránh xa lão hóa, nước ép mận còn giúp bạn và người thân ngăn ngừa đủ thứ bệnh như: cải thiện trí lực, chống táo bón, ngăn ngừa thiếu máu, cân bằng lượng cholesterol….Chẳng ai ngờ, những quả mận nhỏ bé lại có nhiều công dụng như vậy phải không nào? Mùa mận đang rộ, giá thành lại rất rẻ thì hãy nhanh tay mua về làm tặng cho những người thân yêu của mình ly nước ép mận mát lành này nhé.
Chúc các bạn uống ngon
**Nguồn amthuchanoi.org**
(8)

Link: <http://tinsuckhoe365.com/wp-json/>; rel=https://api.w.org/, <http://tinsuckhoe365.com/?p=2817>; rel=shortlink


text:
Xem Tivi
|
Diễn đàn
|
Kiểm tra ẩn nick
|
Games
|
Xếp thú
|
Bói
|
Dịch
|
Mặt cười
|
Chữ Teen
|
Tạo chữ
Lịch phát sóng
|
Đặt làm trang chủ
|
Lưu trang yêu thích - BookMark
Tivi.Uhm.vN
Xem Tivi Online - Xem truyền hình trực tuyến

Content-Type: text/html


text:
Giỏ hàng
0
Danh mục sản phẩm
Máy Photocoppy
Linh kiện máy tính
Bo mạch chủ
Bo mạch chủ CPU INTEL
Bo mạch chủ CPU AMD
Bộ vi xử lý
Bộ nhớ RAM
Ổ cứng HDD
Ổ thể rắn SSD
Ổ đĩa quang
Card màn hình
Card âm thanh
Vỏ CaseNguồn máy tính
Bàn phím, chuột
Bộ bàn phím, chuột
Bàn phím
Chuột máy tính
Phụ kiện bàn phím chuột
Màn hình máy tính
Phụ Kiện Các Loại
Dây Cable các loại
Thiết bị chuyển đổi
Bàn di chuột
Phụ kiện khác
Máy tính Imax & Macbook
Máy tính xách tay
Asus
Dell
HP
Sony
Toshiba
Lenovo
Acer
Apple
Thiết bị mạng
USB 3G
Modem ADSL có dây
Modem ADSL Wireless
Accessponit, Router Wireless
Máy tính để bản
Phần mềm - Bảo mật
Speaker -Loa máy tính
Máy In Canon - HP - Epson
Bộ nhớ ngoài USB
Camera an ninh
Camera Analog
Camera IP
Camera AHD
Camera HDCVI
Đầu ghi hình Analog
Đầu ghi hình AHD
Đầu ghi hình HDCVI
Đầu ghi hình IP
Phụ Kiện Camera
Bộ Trọn Gói Camera
CAMERA HÀN QUỐC
Máy ảnh - Máy quay KTS
Nội thất văn phòng
Giải pháp phần mềm
Thiết bị mã vạch
Tất cả
Tất cả
Máy Photocoppy
Linh kiện máy tính
Máy tính Imax & Macbook
Máy tính xách tay
Thiết bị mạng
Máy tính để bản
Phần mềm - Bảo mật
Speaker -Loa máy tính
Máy In Canon - HP - Epson
Bộ nhớ ngoài USB
Camera an ninh
Máy ảnh - Máy quay KTS
Nội thất văn phòng
Giải pháp phần mềm
Thiết bị mã vạch
Mua hàng Online: 02193.868.988
CSKH: 0982.612.007
Linh kiện máy tính
Bo mạch chủ
Bo mạch chủ CPU INTEL
Bo mạch chủ CPU AMD
Bộ vi xử lý
Bộ nhớ RAM
Ổ cứng HDD
Ổ thể rắn SSD
Ổ đĩa quang
Card màn hình
Card âm thanh
Vỏ CaseNguồn máy tính
Màn hình máy tính
Bàn phím, chuột
Phụ Kiện Các Loại
Thương hiệu
Bo mạch chủ CPU AMD MSI
Bo mạch chủ CPU AMD GIGABYTE
Tìm theo giá
Dưới 1,000,000
Từ 2,000,000 đến 5,000,000
Từ 5,000,000 đến 10,000,000
Từ 10,000,000 đến 20,000,000
Trên 20,000,000
Hỗ trợ trực tuyến
Sửa chữa, bảo trì máy tính
Liên hệ : 0914.93.23.73
Tư vấn giải pháp mạng máy tính
Liên hệ : 0982.612.007
Phòng chăm sóc khách hàng
Liên hệ : 0913.501.773
Điện thoại : 02193.868.988
Hotline : 0913.501.773
Sản phẩm nổi bật
Canon EOS 7D Body
Giá: 18,990,000 VNĐ
TOSHIBA M840-1059P(PSK9SL-019001) PINK
Giá: 11,890,000 VNĐ
DELL INS N3421 (D0VFM4)
Giá: 8,990,000 VNĐ
SONY VAIO SVF14N16SGB
Giá: 20,000,000 VNĐ
Biostar H61MGV3
Giá: 989,000 VNĐ
Nichietsu NC-349Z/HD
Giá: 2,000,000 VNĐ
Camera Nichietsu NC-105I
Giá: Liên hệ
Camera Nichietsu NC-349I
Giá: Liên hệ
Camera Nichietsu NC-349/HD
Giá: Liên hệ
Tin tức mới
Kaspersky Internet Security 2014
Windows 10 Technical Preview có gì hay?
Trang chủ
>
Bo mạch chủ CPU AMD
Từ 2,000,000 đến 5,000,000
Gigabyte GA H97-Gaming 3
Đặt mua
3,399,000 đ
Tất cả
Máy Photocoppy
Linh kiện máy tính
Máy tính Imax & Macbook
Máy tính xách tay
Thiết bị mạng
Máy tính để bản
Phần mềm - Bảo mật
Speaker -Loa máy tính
Máy In Canon - HP - Epson
Bộ nhớ ngoài USB
Camera an ninh
Máy ảnh - Máy quay KTS
Nội thất văn phòng
Giải pháp phần mềm
Thiết bị mã vạch
Thanh toán an toán
Thông tin
Giới thiệu Toàn Thắng
Tuyển dụng
Lịch làm việc
Sơ đồ chỉ đường
Chính sách chung
Chính sách, quy định chung
Chính sách vận chuyển
Chính sách bảo hành
Chính sách đổi, trả hàng
Bảo mật thông tin khách hàng
Thông tin khuyến mãi
Khuyến mãi 24/7
Sản phẩm khuyến mãi
Hàng thanh lý
Hỗ trợ khách hàng
Mua hàng trực tuyến
Hướng dẫn thanh toán
Hướng dẫn mua hàng
Các đường dây nóng
Tweet
Trang chủ
|
Giới thiệu
|
Tin tức
|
Album Ảnh
|
Video clip
|
Liên hệ
Xây dựng cấu hình
Download báo giá
Hotline:
0913.501.773

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private


text:
III. NỘP GIẤY CHỨNG NHẬN KẾT QUẢ THI BẢN CHÍNH
Thí sinh phải nộp Giấy chứng nhận kết quả thi (Kỳ thi THPT quốc gia năm 2017 - bản chính có dấu đỏ) đến Trường Đại học Nha Trang (trực tiếp hoặc chuyển phát nhanh qua bưu điện) để xác nhận việc nhập học.
Thời gian nộp Giấy chứng nhận kết quả thi bản chính: từ ngày 01/8/2017 đến hết 17h00 ngày 07/8/2017 (tính theo dấu bưu điện nếu nộp bằng thư chuyển qua bưu điện). Thí sinh trúng tuyển không nộp xem như đã từ chối quyền nhập học vào trường.
Cách thức gửi Giấy chứng nhận kết quả thi: Thí sinh nộp trực tiếp tại Trường hoặc hoặc gửi qua đường bưu điện bằng hình thức chuyển phát nhanh đến Phòng Đào tạo - Trường Đại học Nha Trang, số 02 Nguyễn Đình Chiểu, TP. Nha Trang, Khánh Hòa.
IV. THỜI GIAN NHẬP HỌC
Nhằm tạo điều kiện thuận lợi cho thí sinh trúng tuyển đến nhập học, Nhà trường tổ chức thời gian đón tiếp Tân sinh viên bắt đầu từ ngày Đợt 1: 01/08/2017 đến 12/08/2017 - Đợt 2: 14/08/2017 đến 18/08/2017. Buổi sáng từ 7h30 đến 11h30; buổi chiều từ 13h30 đến 17h00, kể cả Thứ 7 và Chủ nhật.
Địa điểm nhập học: Tại Nhà truyền thống và Hội trường số 02 – Trường Đại học Nha Trang.
Giấy báo trúng tuyển và nhập học sẽ được phát trực tiếp khi thí sinh đến nhập học.
V. GIẤY TỜ CẦN CHUẨN BỊ
1. Giấy chứng nhận kết quả thi (Kỳ thi THPT quốc gia năm 2017 - bản chính có dấu đỏ)
2. Một túi đựng hồ sơ, gồm: Lưu ý: Nhà trường cấp phát miễn phí Túi đựng hồ sơ
- Bằng tốt nghiệp và học bạ THPT (photocopy, mang theo bản chính để đối chiếu) hoặc giấy chứng nhận tốt nghiệp tạm thời (nếu tốt nghiệp THPT năm 2017);
- Giấy khai sinh (bản sao);
- Sổ đoàn, giấy chuyển sinh hoạt Đảng (bản chính - nếu có);
- Các giấy tờ hưởng chế độ chính sách (nếu có).
VI. HỌC PHÍ VÀ CÁC KHOẢN TIỀN KHÁC
1. Học phí học kỳ 1 (tạm thu): 3.000.000 đ/SV
2. Bảo hiểm thân thể (tự nguyện): 100.000 đ/SV
3. Bảo hiểm y tế (theo quy định): 615.000 đ/SV
4. Đăng ký Ký túc xá (nếu có): 500.000 đ/SV

markdown:
**III. ** **NỘP GIẤY CHỨNG NHẬN KẾT QUẢ THI BẢN CHÍNH**
Thí sinh phải nộp
**Giấy chứng nhận kết quả thi (Kỳ thi THPT quốc gia năm 2017 - bản chính có dấu đỏ)** đến Trường Đại học Nha Trang *(trực tiếp hoặc chuyển phát nhanh qua bưu điện)* để xác nhận việc nhập học.
Thời gian nộp Giấy chứng nhận kết quả thi bản chính:
**từ ngày 01/8/2017 đến hết 17h00 ngày 07/8/2017** (tính theo dấu bưu điện nếu nộp bằng thư chuyển qua bưu điện). Thí sinh trúng tuyển không nộp xem như đã từ chối quyền nhập học vào trường.
Cách thức gửi Giấy chứng nhận kết quả thi: Thí sinh nộp trực tiếp tại Trường hoặc hoặc gửi qua đường bưu điện bằng hình thức chuyển phát nhanh đến Phòng Đào tạo - Trường Đại học Nha Trang, số 02 Nguyễn Đình Chiểu, TP. Nha Trang, Khánh Hòa.
**IV. THỜI GIAN NHẬP HỌC**
Nhằm tạo điều kiện thuận lợi cho thí sinh trúng tuyển đến nhập học, Nhà trường tổ chức thời gian đón tiếp Tân sinh viên bắt đầu từ ngày
**Đợt 1: 01/08/2017 đến 12/08/2017 - Đợt 2: 14/08/2017 đến 18/08/2017. Buổi sáng từ 7h30 đến 11h30; buổi chiều từ 13h30 đến 17h00, kể cả Thứ 7 và Chủ nhật.**
Địa điểm nhập học: Tại Nhà truyền thống và Hội trường số 02 – Trường Đại học Nha Trang.
**Giấy báo trúng tuyển và nhập học** sẽ được phát trực tiếp khi thí sinh đến nhập học.
**V. ** **GIẤY TỜ CẦN CHUẨN BỊ**
1. Giấy chứng nhận kết quả thi (Kỳ thi THPT quốc gia năm 2017 - bản chính có dấu đỏ)
2. Một túi đựng hồ sơ, gồm:
*Lưu ý:* Nhà trường cấp phát miễn phí Túi đựng hồ sơ
- Bằng tốt nghiệp và học bạ THPT (photocopy, mang theo bản chính để đối chiếu) hoặc giấy chứng nhận tốt nghiệp tạm thời
*(nếu tốt nghiệp THPT năm 2017);*
- Giấy khai sinh
*(bản sao);*
- Sổ đoàn, giấy chuyển sinh hoạt Đảng (bản chính - nếu có);
- Các giấy tờ hưởng chế độ chính sách
*(nếu có).*
**VI. HỌC PHÍ VÀ CÁC KHOẢN TIỀN KHÁC**
1. Học phí học kỳ 1 (tạm thu): 3.000.000 đ/SV
2. Bảo hiểm thân thể (tự nguyện): 100.000 đ/SV
3. Bảo hiểm y tế (theo quy định): 615.000 đ/SV
4. Đăng ký Ký túc xá (nếu có): 500.000 đ/SV


text:
Hotline: 0933 860 199
Kinh nghiệm tư vấn xe lâu năm
Mức giá và khuyến mãi tốt nhất
Hỗ trợ trả góp với lãi suất thấp
Dẫn đầu phân khúc về độ an toàn là mẫu bán tải nào
24/03/2018 bởi Quản trị viên
Cách đây khá lâu, khách hàng trên toàn cầu đã nhận được thông tin thế hệ tiếp theo của Ford Ranger sẽ tiếp tục được cách tân tươi mới hơn, nhưng vẫn giữ riêng mình chi tiết mạnh mẽ và góc cạnh. Theo nhận định của Ford Trần Hưng Đạo, chiến mã này vẫn có nhiều lựa chọn về màu sắc của xe, để phù hợp với cá tính của mỗi người.
An toàn và tiện nghi
Có thể thấy được rằng, chiến mã này được lắp ráp khá nhiều công nghệ mới toanh, đây là một trong những nét mà Ford đặc biệt lưu tâm đến. Chính vì vậy, các hệ thống trên xe không chỉ mới mẻ, mà nó còn tiên tiến hơn hẳn những chiến mã khác trong phân khúc như Toyota Vios hay Chevrolet Spark đang có được.
Đi kèm với đó, nhiều chuyên gia còn khẳng định rằng, các trang thiết bị xuất hiện trên xe đều khá hữu ích, tất nhiên trong đó phải có hỗ trợ duy trì làn đường, hỗ trợ đỗ xe phía trước và phía sau, đặc biệt hơn nữa đích thị là sự hiện diện của hệ thống giải trí SYNC hiện đại có khả năng điều khiển bằng giọng nói.
Tại Đức, Ranger 2018 hiện đang nhận được rất nhiều sự chú ý khi tung ra giá bán dao động khoảng 26.715 Euro, mức giá tầm 664 triệu đồng. Ngay tại thị trường Việt Nam, mẫu xế hộp này cũng đang có mức giá phân phối khoảng từ 619 triệu đến 918 triệu đồng, mức giá sẽ tùy vào từng phiên bản.
Khi chính thức có mặt trên nhiều thị trường khác nhau, mẫu bán tải này đã nhanh chóng lọt vào danh sách các sản phẩm thử nghiệm an toàn do Chương trình đánh giá xe mới của Đông Nam Á ASEAN NCAP tổ chức. Sau khi hoàn thành xuất sắc các bài thử nghiệm trên, Ranger đã vinh dự đạt được 5 sao.
ASEAN NCAP còn tiết lộ thêm rằng, Ranger hiện có rất nhiều điểm mới và vượt trội, xe đạt được 15.45 trong bài thử nghiệm khả năng bảo vệ các khách ngồi trong bài kiểm tra va chạm trực diện với tốc độ là 64 km/h. Cùng với đó, bài kiểm tra bảo vệ trẻ em trên xe chỉ dừng lại ở mức 63% trong tổng số điểm.
Xem thêm bảng giá xe Explorer 2018
Đứng đầu về sự an toàn
ASEAN NCAP đã khẳng định, các bài kiểm tra của họ rất khắt khe, điều đó được minh chứng qua việc những chiến mã tham gia bắt buộc phải có hệ thống cân bằng điện tử ESC nếu muốn nhận 5 sao an toàn từ tổ chức này. Còn những chiến mã khác không sở hữu công nghệ an toàn này, đành phải chấp nhận mức điểm 4 sao.
Với phiên bản cao cấ 3.2L Wildtrak, không khó để Ranger dành được 5 sao khi có cả hệ thống ESC lẫn 6 túi khí an toàn. Tuy nhiên, ngay trên phiên bản tiêu chuẩn vẫn xuất hiện một số lỗi ngay chính các trang bị, nhưng rõ ràng với số điểm 4 sao cũng đã phần nào đó khiến bản thể này nổi bật hơn.
Vừa qua, ASEAN NCAP còn cho biết họ đã thành công khi thử nghiệm mức an toàn trên 5 sản phẩm trong phân khúc bán tải. Trong đó, Ford Ranger lại một lần nữa được vinh danh khi là chiến mã có điểm số an toàn cao nhất, đi sau nó là Colorado, Vios, Triton và D-Max.
Theo tìm hiểu, gương mặt của Chevrolet đạt 5 sao/15,19 điểm AOP, 3 sao/63% COP, Toyota đạt 5 sao/14,53 điểm AOP, 4 sao/71% COP, chiến mã từ Mitsubishi có 4 sao/13,56 điểm AOP, 2 sao/48% COP, và cuối cùng Isuzu có 4 sao/11,87 điểm AOP, 4 sao/71% COP).
--->> Xem thêm bảng giá Ford 2018 tại Trần Hưng Đạo Ford
Tổng hợp và biên tập
http://tranhungdaoford.com/

markdown:
**Nhận giá tốt nhất từ Mr. Dũng - Phó Giám Đốc Kinh Doanh**
Hotline:
[0933 860 199]
Kinh nghiệm tư vấn xe lâu năm
Mức giá và khuyến mãi tốt nhất
Hỗ trợ trả góp với lãi suất thấp
HOTLINE:
24/03/2018 bởi Quản trị viên
**Cách đây khá lâu, khách hàng trên toàn cầu đã nhận được thông tin thế hệ tiếp theo của Ford Ranger sẽ tiếp tục được cách tân tươi mới hơn, nhưng vẫn giữ riêng mình chi tiết mạnh mẽ và góc cạnh. Theo nhận định của Ford Trần Hưng Đạo, chiến mã này vẫn có nhiều lựa chọn về màu sắc của xe, để phù hợp với cá tính của mỗi người.**
Có thể thấy được rằng, chiến mã này được lắp ráp khá nhiều công nghệ mới toanh, đây là một trong những nét mà Ford đặc biệt lưu tâm đến. Chính vì vậy, các hệ thống trên xe không chỉ mới mẻ, mà nó còn tiên tiến hơn hẳn những chiến mã khác trong phân khúc như Toyota Vios hay Chevrolet Spark đang có được.
Đi kèm với đó, nhiều chuyên gia còn khẳng định rằng, các trang thiết bị xuất hiện trên xe đều khá hữu ích, tất nhiên trong đó phải có hỗ trợ duy trì làn đường, hỗ trợ đỗ xe phía trước và phía sau, đặc biệt hơn nữa đích thị là sự hiện diện của hệ thống giải trí SYNC hiện đại có khả năng điều khiển bằng giọng nói.
Tại Đức,
[Ranger 2018](/ford-ranger) hiện đang nhận được rất nhiều sự chú ý khi tung ra giá bán dao động khoảng 26.715 Euro, mức giá tầm 664 triệu đồng. Ngay tại thị trường Việt Nam, mẫu xế hộp này cũng đang có mức giá phân phối khoảng từ 619 triệu đến 918 triệu đồng, mức giá sẽ tùy vào từng phiên bản.
Khi chính thức có mặt trên nhiều thị trường khác nhau, mẫu bán tải này đã nhanh chóng lọt vào danh sách các sản phẩm thử nghiệm an toàn do Chương trình đánh giá xe mới của Đông Nam Á ASEAN NCAP tổ chức. Sau khi hoàn thành xuất sắc các bài thử nghiệm trên, Ranger đã vinh dự đạt được 5 sao.
ASEAN NCAP còn tiết lộ thêm rằng, Ranger hiện có rất nhiều điểm mới và vượt trội, xe đạt được 15.45 trong bài thử nghiệm khả năng bảo vệ các khách ngồi trong bài kiểm tra va chạm trực diện với tốc độ là 64 km/h. Cùng với đó, bài kiểm tra bảo vệ trẻ em trên xe chỉ dừng lại ở mức 63% trong tổng số điểm.
Xem thêm
[bảng giá xe Explorer 2018](/ford-explorer)
ASEAN NCAP đã khẳng định, các bài kiểm tra của họ rất khắt khe, điều đó được minh chứng qua việc những chiến mã tham gia bắt buộc phải có hệ thống cân bằng điện tử ESC nếu muốn nhận 5 sao an toàn từ tổ chức này. Còn những chiến mã khác không sở hữu công nghệ an toàn này, đành phải chấp nhận mức điểm 4 sao.
Với phiên bản cao cấ 3.2L Wildtrak, không khó để Ranger dành được 5 sao khi có cả hệ thống ESC lẫn 6 túi khí an toàn. Tuy nhiên, ngay trên phiên bản tiêu chuẩn vẫn xuất hiện một số lỗi ngay chính các trang bị, nhưng rõ ràng với số điểm 4 sao cũng đã phần nào đó khiến bản thể này nổi bật hơn.
Vừa qua, ASEAN NCAP còn cho biết họ đã thành công khi thử nghiệm mức an toàn trên 5 sản phẩm trong phân khúc bán tải. Trong đó, Ford Ranger lại một lần nữa được vinh danh khi là chiến mã có điểm số an toàn cao nhất, đi sau nó là Colorado, Vios, Triton và D-Max.
Theo tìm hiểu, gương mặt của Chevrolet đạt 5 sao/15,19 điểm AOP, 3 sao/63% COP, Toyota đạt 5 sao/14,53 điểm AOP, 4 sao/71% COP, chiến mã từ Mitsubishi có 4 sao/13,56 điểm AOP, 2 sao/48% COP, và cuối cùng Isuzu có 4 sao/11,87 điểm AOP, 4 sao/71% COP).
--->> Xem thêm
[bảng giá Ford 2018](/bang-gia/) tại Trần Hưng Đạo Ford
Tổng hợp và biên tập
[http://tranhungdaoford.com/](/)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


text:
SỐNG THEO LÝ TƯỞNG BỒ TÁT
Thứ nhất là tư trào hướng nội, quay trở về cái mà đạo Phật thường gọi là bộ mặt thật xưa nay của chính mình, con người thật của mình.
Thứ hai là tư trào hướng ngoại, mà sách Phật thường gọi là lợi hạnh độ sanh. Lợi hạnh là làm tất cả mọi điều lợi ích cho tất cả mọi loài hữu tình. Độ sanh là giải thoát mọi loài hữu tình khỏi mọi nỗi bất hạnh, đặc biệt là nỗi bất hạnh lớn lao nhất là sống chết luân hồi. Thực chất của tự trào hướng ngoại này là đồng nhất cá nhân mình với toàn thể mọi người, mọi chúng sinh trong thế giớivũ trụ.
Cả hai xu hướng nói trên tiêu biểu cho hai hạnh lớn của đạo Phật là trí tuệ và từ bi, và đức Phật là bậc Thánh được Phật tử toàn thế giới ca ngợi, tôn sùng như là thể hiện một cách hoàn hảo nhất hai đức hạnh trí tuệ và từ bi đó.
Tôi xin lần lượt phân tích cặn kẻ hơn hai xu thế của đạo Phật, mà tôi tin rằng có một giá trị hiện sinh lớn (great exitstential dimension) đối với thời đại hiện nay của chúng ta.
Chúng ta có thể suy nghĩ gì về cuộc sống thác loạn, chạy theo lạc thú vật chất đang là đặc trưng nổi bật của những xã hội có trình độ văn minh vật chất cao, và cả của những xã hội đang phát triển, nhưng bị nền văn minh đó làm cho mê hoặc và chói lòa? Có sức mạnh sâu kín gì nằm ở đằng sau những tệ nạn xã hội như ma túy, tội phạm ở lứa tuổi thanh thiếu niên, mãi dâm, loạn dâm và bạo dâm, đồng tính luyến ái, bệnh tâm thần, nạn tự sát cá nhân hay tập thể v.v . . . ? ở đằng sau tất cả nếp sống thác loạn đó là xu thế của con người bất hạnh muốn thoát khỏi cái ta hạn hẹp và vị kỷ, muốn thoát khỏi một tâm trạng bất an và ưu tư dai dẳng, thường trực mà tiếng Anh gọi bằng danh từ chung là anxiety. Nhưng vì sao lại có tâm trạng bất an và ưu tư thường trực đó mà con người hiện đại muốn tìm sự lãng quên trong nếp sống thác loạn, đôi khi mất cả tính người.
Phải chăng là con người tưởng rằng, vì nội tâm đầy ưu tư và buồn chán, cho nên phải hướng ra bên ngoài để tìm lạc thú vật chất? Phải chăng con người tưởng rằng càng chiếm hữu nhiều của cải và tiện nghi vật chất, con người sẽ càng được thêm hạnh phúc, mọi nỗi ưu tư trong nội tâm sẽ được xóa bỏ.
Đạo Phật nói đó là ảo tưởng của những người khát nước mà còn ăn mặn, và càng ăn mặn càng bị khát. Đạo Phật vạch ra rằng, nỗi bất an và ưu tư nội tâm chỉ có thể giải quyết ở trong nội tâm, chứ không thể giải quyết ở bên ngoài. Phương pháp tu Thiền của đạo Phật – mà người phương Tây quen gọi là đạo Phật Thiền (Zen Buddhism) chính là phương pháp giúp cho con người trở về với nội tâm mình để giải quyết một cách căn bảnmọi nỗi ưu tư và bất an của nội tâm. Nội tâm chúng ta không khác gì mặt nước hồ, bị những đợt gió dục vọng chạy theo ngoại cảnh làm cho nổi sóng và vẩn đục. Chúng ta ưu tư chúng ta bất an chính vì chúng ta hằng ngày sống với cái nội tâm nổi sóng đó, trong khi cả lớp nước hồ sâu thẳm, trong lặng thì chúng ta bỏ quên như là xa lạ, không phải của mình.
Mục đích của Thiền không ở ngoài việc chỉ bày cho chúng ta những phương pháp thích hợp để làm cho bề mặt của nội tâm ta không còn nổi sóng, không còn dao động, để có thể nhìn sâu vào những lớp nội tâm rộng lớn, trong lặng vốn là cái tâm thật của chúng ta, chân tâm của chúng ta.
Nội tâm con người, từ bề mặt cho đến những bề sâu, một khi được làm cho vắng lặng, thì sẽ trong sáng như gương, sẽ là nguồn an lạc và hạnh phúc, sẽ là chân lý là ánh sáng, là Niết Bàn. Phương pháp tu Thiền rất nhiều vì bản tính con người muôn vàn sai biệt, người thì độn căn, người lợi căn, có người nặng về tham, có người lại sân và si nhiều; hay là ngược lại. Thế nhưng mục đích cuối cùng phải đạt tới của mọi phương pháp tu Thiền là an tịnh nội tâm, làm vắng lặng và trong sáng nội tâm, biến nội tâm từ dao động trở thành yên tịnh, từ mê mở trở thành sáng suốt. Tâm sáng suốt, đó chính là trí tuệ Bát-nhã, chính là cái mà sách Anh ngữ thường gọi là trí tuệ siêu việt Transcendental wisdom. Có được trí tuệ Bát-nhã, thì tức là thành Phật, bậc Thánh nhìn thấy tất cả biết hết tất cả (Omnicient).
Một ông vua mà giới sử học quốc tế thường biết đến như là một anh hùng đã lãnh đạo quân dân Việt Nam hai lần chiến thắng đội quân xâm lược Nguyên Mông vào thế kỷ XIII, đội quân đã từng làm mưa làm gió trên các chiến trường châu âu, và Châu Á thời bấy giờ. Ông vua đó Trần Nhân Tông. Ông vua đó, sau khi đánh bại quân Nguyên Mông đã không chịu ở lại ngôi vua để tận hưởng vinh quang của chiến thắng, mà đã nhường ngôi cho con, xuất gia theo đạo Phật, trở thành vị Thiền sư lỗi lạc, lập ra phái Thiền Trúc Lâm Yên Tử. Những tác phẩm Phật học của ông, toát lên nhiều tư tưởng kỳ đặc. Một trong những tư tưởng đó là theo nguyên văn lời ông.
Chẳng phải tìm xa,
Nhân khuẩy bổn nên ta tìm Bụt,
Cốc mới hay chính Phật là ta”.
(Cư Trần Lạc Đạo Phú - hội 5)
Nghĩa là theo Trần Nhân Tông, con người thật của chúng ta chính là Phật, và chính vì chúng ta quên mất cái bổn, cái gốc đó cho nên chúng ta mới là chúng sinh, có trí óc mê muội và thân tâm đau khổ bất hạnh. Niềm ưu tư, bất an có thường trực trong nội tâm của chúng ta chính là bắt nguồn từ ở chỗ chúng ta quên mất con người thật của chúng ta là Phật, sống với con người giả của chúng ta là chúng sinh. Đạo Phật của Trần Nhân Tôngcũng như của đời Trần nói chung là một đạo Phật hướng nội rất rõ nét, rất sinh động. Trên từ vua cho đến các quan lại, tướng lãnh, binh sĩ, dân thường nếu mọi người đều tin rằng mình là những vị Phật sẽ thành, do đó ngay trong hiện tại phải sống xứng đáng với vị Phật ở trong mình, sống với những đức hạnh của Phật như là từ bi, trí tuệ, dũng khí, vô úy... thì hãy hỏi có giặc ngoại xâm nào, kể cả quân đội Nguyên Mông thiện chiến, có thể xâm phạm bờ cõi Việt Nam mà không bị đánh bại.
Cổ đức có câu:
Hồi đầu thị ngạn”.
Nghĩa là:
Nhưng quay đầu lại thì sẽ thấy bờ ngay”.
Quay đầu lại hướng về nội tâm, quay đầu lại sống với con người thật của mình, và con người thật đó chính là Phật với đầy đủ hai đức hạnh trí tuệ và từ bi. Đó chính là phương thuốc mà đạo Phật có thể cống hiến cho con người hiện đại, con người hiện nay đang lãng đãng như khách phong trần trên khắp các nẻo đường, tìm kiếm sự thật và hạnh phúc, tuy biết rằng sự tìm kiếm đó là vô vọng. Đạo Phật nói: Thôi hãy đừng tìm kiếm đâu xa nữa? Hãy trở về với chính mình, với con người thật của mình.
Trần Nhân Tông, nhà vua–Thiền sư mà tôi đã giới thiệu trên đây có hai câu thơ chữ Hán:
Đối cảnh vô tâm mạc vấn Thiền”.
Nghĩa là:
“Trong nhà sẵn ngọc thôi tìm kiếm
Lặng lòng đối cảnh hỏi chi Thiền”.
Trong nhà có sẵn ngọc, không cần tìm kiếm đâu xa nữa, cũng như nói chính mình là Phật rồi, thôi đừng cầu Phật, tìm Phật ở đâu xa nữa. Và vì đã là Phật, cho nên ngoại cảnh dù có biến đổi, hấp dẫn như thế nào cũng không thể ảnh hưởng chi phối. Nội tâmcon người vẫn bình lặng. Đã bình lặng thì sáng suốt, không gì không thấy, không biết. Và đó chính là Thiền rồi, cũng không cần học hỏi Thiền làm gì.
Con người, sau một quá trình tìm kiếm lâu dài không có kết quả, cuối cùng biết trở về với chính mình, thì bỗng thấy cái gọi mình là ta thực ra không tồn tại. Cả thân và tâm chỉ là một dòng, một chuỗi hiện tượng tâm và sinh lý biến chuyển liên tục trong từng sát na một và ở bên trong hay là ở đằng sau dòng chảy liên tục đó, không có một cái gì gọi là linh hồn hay là cái ta vĩnh cửu.
Kinh Thủ Lăng Nghiêm (Suragama) một bộ kinh Đại thừa quan trọng đã minh họa thuyết Vô ngã của đạo Phật bằng một ảnh dụ rất sinh động và cụ thể:
“Cũng như trăm ngàn biển cả trong lặng mênh mông, mà bỏ đi tất cả rồi chấp nhặt một bọt nước làm mình...”. Chấp thân tâm này là ta, cũng như biển cả quên mình là biển cả rồi chấp nhặt một bọt sóng là biển cả.
Con người giác ngộ lý vô ngã của nhà Phật, phát hiện thấy mình không phải là cái bọt nước, mà là cả đại dương rộng lớn, mình là đồng một thể với tất cả mọi người, mọi chúng sinh, mọi loài hữu tình, và từ nhận thức đầy trí tuệ này, con người phát ra một lòng từ rộng lớn, lòng bi rộng lớn, nguyện làm tất cả những gì có thể làm được vì lợi lạc của tất cả chúng sinh, của tất cả mọi loài. Sống như vậy, đạo Phật gọi là sống theo lý tưởng Bồ-tát (Bodhisattva ideal). Đó là lý tưởng sống hòa nhập vào mọi người, mọi chúng sinh, đúng theo nguyên lý mọi người, mọi chúng sinh đều bình đẳng, cùng một thể.
Tôi tin rằng lý tưởng Bồ-tát, như được trình bày trên đây, là một lý tưởng có giá trị hiện thực lớn đối với thế giới hiện đại, vì các tôn giáo lớn trên thế giới đều có thể chấp nhậnvà thực hiện lý tưởng Bồ-tát của đạo Phật trên những mức độ khác nhau, và với những tên gọi khác nhau.
Đạo Gia-tô nói: “Hãy thương người như thể thương mình”. Đạo Hồi nói: “Người Hồi giáo trong bốn biển đều là anh em”. Đạo Phật nói: “Hãy yêu thương tất cả chúng sinh như người mẹ yêu thương đứa con một của mình”.
Tất cả những lời lẽ khác nhau đó đều nói lên một nội dung thống nhất là tình thươngrộng lớn, bao trùm lên mọi người không phân biệt chủng tộc và dân tộc, màu da và giới tính v.v. . . Tình thương rộng lớn đó phải là nét đặc trưng nổi bật nhất của một trật tự đạo đức mới, rất cần thiết cho xã hội và thế giới hiện đại, ở phương Tây cũng như phương Đông.
Đạo Phật khuyến cáo mọi người hãy quay về với người thật của mình, thế nhưng con người thật của chúng ta lại là vô ngã. Nó không hạn chế trong cái thân và tâm vô thường hạn hẹp này, nó là cũng một thể với tất cả mọi người, mọi chúng sinh và mọi loài hữu tình khác. Và sống hòa nhập với mọi người, mọi chúng sinh chính là lối sống vô ngã vị tha theo lý tưởng Bồ-tát.
Nói tóm lại, hướng nội để tìm con người thật của chính mình. Nhưng sau khi phát hiện con người thật của mình lại không có mình không có ta, lại là vô ngã, đồng nhất thể với tất cả mọi người, mọi chúng sinh khác, cho nên đạo Phật lại chủ trương một cuộc sống năng động tích cực, hướng ngoại không phải là để tìm và hưởng thụ những lạc thú vật chất tầm thường và phi đạo đức, mà là để mưu lợi ích và đem lại an lạc cho mọi người, mọi loài Trong cả hai xu thế hướng nội và hướng ngoại này, nổi bật lên chủ thuyết Vô ngã của đạo Phật, nó không khác gì sợi chỉ đỏ xuyên suốt toàn bộ giáo lý, đạo đức và thực tiễn tu hành của đạo Phật.
Khi đức Phật còn tại thế và cả sau khi Ngài đã nhập diệt, tại bất cứ nơi nào đạo Phật có mặt thì lý tưởng vô ngã vị tha bao giờ cũng là chuẩn mức bất di dịch của nếp sống đạo đức Phật giáo, đối với người xuất gia cũng như người tại gia. Lý tưởng đó chói sáng Phật giáo Nguyên thủy cũng như Phật giáo phát triển, Phật giáo Nam tông cũng như Phật giáo Bắc tông, hồi Phật còn tại thế cũng như mãi mãi về sau này. Bất cứ mọi ngườinào mà chối bỏ lý tường đó, sống ngược lại với lý tưởng đó, thời không thể được xem như là người Phật tử chân chính, chứ đừng nói gì đến bậc A-la-hán. Ấy thế mà vẫn cóngười viết sách phê phán, lý tưởng của A-la-hán là vị kỷ hẹp hòi. Họ không hiểu rằng muốn thành A-la-hán, điều kiện tiên quyết là phải diệt trừ mọi tư tưởng về cái ta, phải giác ngộ về lý vô ngã vị tha.
Chúng ta hãy nghe lại lời đức Phật khuyến dụ lớp học trò đầu tiên của Ngài:
“Này các Tỳ kheo, các người cần phải tu hành, vì an lạc cho số đông, vì hạnh phúc cho số đông, vì lòng thương tưởng cho đời, vì hạnh phúc của chư Thiên và loài Người...” (Mahavagga, 19)
Cần nhắc lại rằng, sớm từ năm 300 trước Công nguyên, vào một thời mà đạo Phật Đại thừa chưa hưng khởi thì Hoàng đế Asoka ở Ấn Độ đã phái nhiều đoàn truyền giáo mang thông điệp của đức Phật Thích-ca đến tận các xứ Xiri, Hy Lạp, Ai Cập và Bắc Phi và nhiều vùng xa xôi khác trên thế giới. Theo truyền thuyết, một phái đoàn truyền giáo của Asoka đã đến tận nước Việt Nam, và có xây một bảo tháp ở đây. Truyền giáo ở đất nước xa xôi, bất chấp những trở ngại về ngôn ngữ, phong tục tập quán v.v... là một hành động không những vị tha mà còn dũng cảm nữa. Và đã có biết bao nhiêu người đi mà không trở về trong sự nghiệp truyền giáo của các tôn giáo lớn trên thế giới.
Thiếu sót cơ bản của con người hiện đại là đã đánh mất con người thật của chính mình, mà chạy theo cái Ta giả với những khao khát thèm muốn không bao giờ có thể thỏa mãn.Con người hiện đại ở xã hội văn minh phương Tây, có thể sống một dời sống tiện nghi vật chất thật đầy đủ, nhưng chỉ thiếu một cái là hạnh phúc, là sự an ổn nội tâm để thật sự thụ hưởng tất cả mọi của cải và tiện nghi vật chất đó.
Đúng như vậy, của cải và tiện nghi vật chất, lạc thú vật chất không thể là mục đích tự nó, và cứu cánh được Bởi vì, tối thiểu, con người phải có sự bình tĩnh và thanh thản của tâm hồn mới có thể tận hưởng những lạc thú vật chất hay tinh thần. Thế nhưng từ lâu, do cuộc sống thác loạn và hướng ngoại, mất hài hòa với bản thân, với thiên nhiên và xã hội, con người của xã hội văn minh phương Tây đã đánh mất sự bình tĩnh và thanh thản đó của tâm hồn, là điều kiện tiên quyết và cơ bản của một hạnh phúc chân chính và thật sự.
Ngay từ thời Hy Lạp cổ đại, Socrates đã vạch ra tất cả sự vô nghĩa lý của một lối sốngtôn thờ khoái lạc vật chất như là độc nhất và tối thượng. Chúng ta có thể đọc lời phê phán sắc sảo đó của Socrates trong bài đối ngoại Phillebus của Plato. Trong cuộc đàm thoại, Socrates đã dẫn đối phương của mình là Protarchus đến kết luận vô lý này là con người chỉ cần hưởng lạc thú tối đa, ngoài ra thì không cần gì hết, kể cả lý trí, sự thông minh, trí nhớ, kiến thức và quan niệm đúng đắn. Nghĩa là theo Protarchus, con ngườimiễn là được hưởng lạc thú tối đa, còn thì không cần gì nữa hết, kể cả sự thông minh, lý trí, trí nhớ v.v. . .
Socrates nói: “Như vậy thì không có trí nhớ làm sao ông nhớ được ông đã được hưởng lạc thú: bởi lẽ ngay sau khi hưởng lạc thú, ông không còn còn nhớ gì được hết, và hơn nữa, vì ông cũng không có quan niệm đúng đắn, ông cũng không nghĩ được rằng ông đã được hưởng lạc thú, và bởi vì ông cũng thiếu khả năng lý trí, ông cũng mất khả năngnhận thức được rằng ông sẽ còn được hưởng lạc thú trong tương lai. Ông phải sống cuộc sống của con sò hay là của những con vật sống nào khác mà trú xứ là đáy biển mà linh hồn bị dấu kín ở trong vỏ cứng. Có phải tất cả là như thế chăng, hay là chúng ta có thể nghĩ một cái gì khác?”
Protarchus: “Chúng ta không thể nghĩ khác được”.
Socrates: “Nếu vậy thì phải chăng chúng ta có thể nghĩ rằng một lối sống như thế là đáng mong ước?”
Protarchus: “Này Socrates, lập luận của ông làm tôi điếc cả tai ...”
Tôi dẫn chứng cuộc đàm thoại của Socrates để nói rằng con người hiện đại, sống một cuộc sống văn minh vật chất cao ở cuối thế kỷ XX này vẫn có thể tiếp tục suy nghĩ ấu trĩ như Protarchus ở Athenes cách đây hai mươi lăm thế kỷ .
Tất nhiên, đạo Phật một mặt lên án cuộc sống chạy theo những dục vọng vật chất thấp hèn, mặc khác cũng không phải đề cao cuộc sống nghèo đói, kham khổ, đạo Phật lại càng phê phán lối tu hành hạ xác thân, ép xác khổ hạnh, chỉ làm cho thân người bệnh hoạn và đầu óc con người u mê. Đức Phật khuyến chúng ta tránh cả hai cực đoan chạy theo dục lạc vật chất và sống ép xác khổ hạnh. Đức Phật khuyến cáo học trò mình cũng như tất cả mọi người sống nếp sống lành mạnh, giản dị, hướng thượng, chói sáng đạo đức, giới hạnh và trí tuệ, một nếp sống mà tất cả mọi người giàu hay nghèo, xuất gia hay tại gia, ở phương Đông hay phương Tây đều có thể sống hay hướng đến. Một nếp sốngnhư vậy sẽ đem lại sự bình tĩnh nội tâm sự sáng suốt của trí tuệ, giúp cho con người có thể thấy được sự vật như thật. Chính nhờ đó mà con người có thể sống hài hòa với bản thân và làm chủ bản thân, sống hài hòa với xã hội, với thiên nhiên. Và trong nhịp sống hài hòa đó, với bản thân, với xã hội và thiên nhiên, con người mới tìm thấy hạnh phúcthật sự.
Nếu tất cả mọi người đều chấp nhận và sống nếp sống như vậy, thì cả thế giới chiến tranh và bất ổn này sẽ sớm trở thành một thế giới hòa bình và hạnh phúc, kỷ nguyên XXI sắp tới đây sẽ trở thành kỷ nguyên của con người, kỷ nguyên trong đó các giá trị nhân bản là thước đo, là chuẩn mức của mọi giá trị, đường ranh giới phân biệt thật hay giả, thành công hay thất bại, chánh kiến hay tà kiến. Một kỷ nguyên trong đó con người trở thành vị quan tòa tối thượng, đánh giá mọi hệ thống chính trị xã hội, xem hệ thống nào ưu việt, đầy sức sống, hệ thống nào lỗi thời, phải cương quyết tự cải tổ lại hay là rút lui khỏi vũ đài lịch sử.
Xu thế hướng nội, quay về với con người thật của chính mình không thể bị hiểu nhầm, là tiêu cực, tự thu mình trong tháp ngà. Trên đây, tôi có nói đến một xu thế khác của đạo Phật, xu thế hướng ngoại dẫn tới một cuộc sống vị tha tích cực, vì lợi lạc của tất cả mọi người, mọi chúng sinh. Trong kinh điển của Phật giáo Nguyên thủy, có ghi những lời dạy của đức Phật, khuyến cáo các đệ tử của mình hãy tích cực hoằng hóa độ sanh, và nhất là thực hành Bốn nhiếp pháp để gần gũi chúng sinh, mưu lợi lạc cho chúng sinh, gần gũi mọi người, đem lợi lạc cho mọi người.
Bốn nhiếp pháp đó là ái ngữ tức là lời nói dịu hiền, dễ nghe, bố thí tức là giúp đỡ chúng sinh trên các mặt cung cấp của cải vật chất, giảng giải đạo lý, giáo pháp của đức Phật, che chở, bảo vệ chúng sinh nếu cần thiết, và tùy hỷ với tất cả mọi điều lợi lạc cho chúng sinh, và cuối cùng, đồng sự tức là cùng làm việc với chúng sinh v.v... Bốn nhiếp pháp, ái ngữ, bố thí, lợi hành, đồng sự là như vậy, chúng thể hiện nếp sống vị tha tích cực của đạo Phật. (Xem Tăng Chi I, 387). Cùng với Bốn nhiếp pháp, người Phật tử giác ngộ về thuyết vô ngã còn ra sức tu tập, thực hành Bốn vô lượng tâm, tức là mở rộng lòng từlòng bi, lòng hỉ, lòng xả, bao trùm tất cả chúng sinh khắp mười phương. Đồng thời cũng tu tập thực hành sáu hạnh ba la mật, tức là bố thí, giới hạnh, nhẫn nhục, tinh tấn, Thiền định, trí tuệ. Sáu hạnh này được tu tập và thực hành đến chỗ hoàn hảo, triệt để sẽ giúp cho những người sống theo lý tưởng Bồ-tát, có thể vứt bỏ hoàn toàn cái Ta nhỏ hẹp, vị kỷ, sống hòa nhập vào tất cả chúng sinh, tất cả mọi người.
Đó là nếp sống của những người Phật tử giác ngộ về lý Vô ngã của đạo Phật. Nếp sốngđó không có gì là tiêu cực thụ động. Trái lại, nó rất tích cực, năng động và phong phú, đa dạng. Mong rằng nó tỏ ra hấp dẫn đối với con người hiện đại, đối với xã hội hiện đại.

markdown:
#### SỐNG THEO LÝ TƯỞNG BỒ TÁT
![ ](https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/originals/2f/51/89/2f5189892a8c34d43971a5bddf264fd5.jpg)
**Trong** **đạo Phật có hai tư trào, hai xu thế tựa hồ như mâu thuẫn nhau, nhưng thật ra thì bổ sung hỗ trợ cho nhau; cả hai tư trào đó đều có ý nghĩa đối với cuộc sống của con người hiện đại.**
Thứ nhất là tư trào hướng nội, quay trở về cái mà đạo Phật thường gọi là bộ mặt thật xưa nay của chính mình, con người thật của mình.
Thứ hai là tư trào hướng ngoại, mà sách Phật thường gọi là lợi hạnh độ sanh. Lợi hạnh là làm tất cả mọi điều lợi ích cho tất cả mọi loài hữu tình. Độ sanh là giải thoát mọi loài hữu tình khỏi mọi nỗi bất hạnh, đặc biệt là nỗi bất hạnh lớn lao nhất là sống chết luân hồi. Thực chất của tự trào hướng ngoại này là đồng nhất cá nhân mình với toàn thể mọi người, mọi chúng sinh trong thế giớivũ trụ.
Cả hai xu hướng nói trên tiêu biểu cho hai hạnh lớn của đạo Phật là trí tuệ và từ bi, và đức Phật là bậc Thánh được Phật tử toàn thế giới ca ngợi, tôn sùng như là thể hiện một cách hoàn hảo nhất hai đức hạnh trí tuệ và từ bi đó.
Tôi xin lần lượt phân tích cặn kẻ hơn hai xu thế của đạo Phật, mà tôi tin rằng có một giá trị hiện sinh lớn
*(great exitstential dimension)*đối với thời đại hiện nay của chúng ta. **1.** **Xu thế hướng nội: Quay về con người thật của chính mình.**
Chúng ta có thể suy nghĩ gì về cuộc sống thác loạn, chạy theo lạc thú vật chất đang là đặc trưng nổi bật của những xã hội có trình độ văn minh vật chất cao, và cả của những xã hội đang phát triển, nhưng bị nền văn minh đó làm cho mê hoặc và chói lòa? Có sức mạnh sâu kín gì nằm ở đằng sau những tệ nạn xã hội như ma túy, tội phạm ở lứa tuổi thanh thiếu niên, mãi dâm, loạn dâm và bạo dâm, đồng tính luyến ái, bệnh tâm thần, nạn tự sát cá nhân hay tập thể v.v . . . ? ở đằng sau tất cả nếp sống thác loạn đó là xu thế của con người bất hạnh muốn thoát khỏi cái ta hạn hẹp và vị kỷ, muốn thoát khỏi một tâm trạng bất an và ưu tư dai dẳng, thường trực mà tiếng Anh gọi bằng danh từ chung là anxiety. Nhưng vì sao lại có tâm trạng bất an và ưu tư thường trực đó mà con người hiện đại muốn tìm sự lãng quên trong nếp sống thác loạn, đôi khi mất cả tính người.
Phải chăng là con người tưởng rằng, vì nội tâm đầy ưu tư và buồn chán, cho nên phải hướng ra bên ngoài để tìm lạc thú vật chất? Phải chăng con người tưởng rằng càng chiếm hữu nhiều của cải và tiện nghi vật chất, con người sẽ càng được thêm hạnh phúc, mọi nỗi ưu tư trong nội tâm sẽ được xóa bỏ.
Đạo Phật nói đó là ảo tưởng của những người khát nước mà còn ăn mặn, và càng ăn mặn càng bị khát. Đạo Phật vạch ra rằng, nỗi bất an và ưu tư nội tâm chỉ có thể giải quyết ở trong nội tâm, chứ không thể giải quyết ở bên ngoài. Phương pháp tu Thiền của đạo Phật – mà người phương Tây quen gọi là đạo Phật Thiền (Zen Buddhism) chính là phương pháp giúp cho con người trở về với nội tâm mình để giải quyết một cách căn bảnmọi nỗi ưu tư và bất an của nội tâm. Nội tâm chúng ta không khác gì mặt nước hồ, bị những đợt gió dục vọng chạy theo ngoại cảnh làm cho nổi sóng và vẩn đục. Chúng ta ưu tư chúng ta bất an chính vì chúng ta hằng ngày sống với cái nội tâm nổi sóng đó, trong khi cả lớp nước hồ sâu thẳm, trong lặng thì chúng ta bỏ quên như là xa lạ, không phải của mình.
Mục đích của Thiền không ở ngoài việc chỉ bày cho chúng ta những phương pháp thích hợp để làm cho bề mặt của nội tâm ta không còn nổi sóng, không còn dao động, để có thể nhìn sâu vào những lớp nội tâm rộng lớn, trong lặng vốn là cái tâm thật của chúng ta, chân tâm của chúng ta.
Nội tâm con người, từ bề mặt cho đến những bề sâu, một khi được làm cho vắng lặng, thì sẽ trong sáng như gương, sẽ là nguồn an lạc và hạnh phúc, sẽ là chân lý là ánh sáng, là Niết Bàn. Phương pháp tu Thiền rất nhiều vì bản tính con người muôn vàn sai biệt, người thì độn căn, người lợi căn, có người nặng về tham, có người lại sân và si nhiều; hay là ngược lại. Thế nhưng mục đích cuối cùng phải đạt tới của mọi phương pháp tu Thiền là an tịnh nội tâm, làm vắng lặng và trong sáng nội tâm, biến nội tâm từ dao động trở thành yên tịnh, từ mê mở trở thành sáng suốt. Tâm sáng suốt, đó chính là trí tuệ Bát-nhã, chính là cái mà sách Anh ngữ thường gọi là trí tuệ siêu việt Transcendental wisdom. Có được trí tuệ Bát-nhã, thì tức là thành Phật, bậc Thánh nhìn thấy tất cả biết hết tất cả (Omnicient).
Một ông vua mà giới sử học quốc tế thường biết đến như là một anh hùng đã lãnh đạo quân dân Việt Nam hai lần chiến thắng đội quân xâm lược Nguyên Mông vào thế kỷ XIII, đội quân đã từng làm mưa làm gió trên các chiến trường châu âu, và Châu Á thời bấy giờ. Ông vua đó Trần Nhân Tông. Ông vua đó, sau khi đánh bại quân Nguyên Mông đã không chịu ở lại ngôi vua để tận hưởng vinh quang của chiến thắng, mà đã nhường ngôi cho con, xuất gia theo đạo Phật, trở thành vị Thiền sư lỗi lạc, lập ra phái Thiền Trúc Lâm Yên Tử. Những tác phẩm Phật học của ông, toát lên nhiều tư tưởng kỳ đặc. Một trong những tư tưởng đó là theo nguyên văn lời ông.
*“Bụt ở trong nhà,*
Chẳng phải tìm xa,
Nhân khuẩy bổn nên ta tìm Bụt,
Cốc mới hay chính Phật là ta”.
Chẳng phải tìm xa,
Nhân khuẩy bổn nên ta tìm Bụt,
Cốc mới hay chính Phật là ta”.
(Cư Trần Lạc Đạo Phú - hội 5)
Nghĩa là theo Trần Nhân Tông, con người thật của chúng ta chính là Phật, và chính vì chúng ta quên mất cái bổn, cái gốc đó cho nên chúng ta mới là chúng sinh, có trí óc mê muội và thân tâm đau khổ bất hạnh. Niềm ưu tư, bất an có thường trực trong nội tâm của chúng ta chính là bắt nguồn từ ở chỗ chúng ta quên mất con người thật của chúng ta là Phật, sống với con người giả của chúng ta là chúng sinh. Đạo Phật của Trần Nhân Tôngcũng như của đời Trần nói chung là một đạo Phật hướng nội rất rõ nét, rất sinh động. Trên từ vua cho đến các quan lại, tướng lãnh, binh sĩ, dân thường nếu mọi người đều tin rằng mình là những vị Phật sẽ thành, do đó ngay trong hiện tại phải sống xứng đáng với vị Phật ở trong mình, sống với những đức hạnh của Phật như là từ bi, trí tuệ, dũng khí, vô úy... thì hãy hỏi có giặc ngoại xâm nào, kể cả quân đội Nguyên Mông thiện chiến, có thể xâm phạm bờ cõi Việt Nam mà không bị đánh bại.
Cổ đức có câu:
*“Khổ hải* *vô biên,*
Hồi đầu thị ngạn”.
Hồi đầu thị ngạn”.
Nghĩa là:
*“Biển khổ* *mênh mông,*
Nhưng quay đầu lại thì sẽ thấy bờ ngay”.
Nhưng quay đầu lại thì sẽ thấy bờ ngay”.
Quay đầu lại hướng về nội tâm, quay đầu lại sống với con người thật của mình, và con người thật đó chính là Phật với đầy đủ hai đức hạnh trí tuệ và từ bi. Đó chính là phương thuốc mà đạo Phật có thể cống hiến cho con người hiện đại, con người hiện nay đang lãng đãng như khách phong trần trên khắp các nẻo đường, tìm kiếm sự thật và hạnh phúc, tuy biết rằng sự tìm kiếm đó là vô vọng. Đạo Phật nói: Thôi hãy đừng tìm kiếm đâu xa nữa? Hãy trở về với chính mình, với con người thật của mình.
Trần Nhân Tông, nhà vua–Thiền sư mà tôi đã giới thiệu trên đây có hai câu thơ chữ Hán:
*“Gia trung hửu bán hưu tầm mích*
Đối cảnh
Đối cảnh
*vô tâm mạc vấn Thiền”.*
Nghĩa là:
*“Trong nhà sẵn ngọc thôi tìm kiếm*
Lặng lòng đối cảnh hỏi chi Thiền”.
Lặng lòng đối cảnh hỏi chi Thiền”.
Trong nhà có sẵn ngọc, không cần tìm kiếm đâu xa nữa, cũng như nói chính mình là Phật rồi, thôi đừng cầu Phật, tìm Phật ở đâu xa nữa. Và vì đã là Phật, cho nên ngoại cảnh dù có biến đổi, hấp dẫn như thế nào cũng không thể ảnh hưởng chi phối. Nội tâmcon người vẫn bình lặng. Đã bình lặng thì sáng suốt, không gì không thấy, không biết. Và đó chính là Thiền rồi, cũng không cần học hỏi Thiền làm gì.
**2.** **Xu thế hướng ngoại: Một cuộc sống hoàn toàn vô ngã, vị tha, tích cực, năng động, phong phú.**
Con người, sau một quá trình tìm kiếm lâu dài không có kết quả, cuối cùng biết trở về với chính mình, thì bỗng thấy cái gọi mình là ta thực ra không tồn tại. Cả thân và tâm chỉ là một dòng, một chuỗi hiện tượng tâm và sinh lý biến chuyển liên tục trong từng sát na một và ở bên trong hay là ở đằng sau dòng chảy liên tục đó, không có một cái gì gọi là linh hồn hay là cái ta vĩnh cửu.
Kinh Thủ Lăng Nghiêm (Suragama) một bộ kinh Đại thừa quan trọng đã minh họa thuyết Vô ngã của đạo Phật bằng một ảnh dụ rất sinh động và cụ thể:
“Cũng như trăm ngàn biển cả trong lặng mênh mông, mà bỏ đi tất cả rồi chấp nhặt một bọt nước làm mình...”. Chấp thân tâm này là ta, cũng như biển cả quên mình là biển cả rồi chấp nhặt một bọt sóng là biển cả.
Con người giác ngộ lý vô ngã của nhà Phật, phát hiện thấy mình không phải là cái bọt nước, mà là cả đại dương rộng lớn, mình là đồng một thể với tất cả mọi người, mọi chúng sinh, mọi loài hữu tình, và từ nhận thức đầy trí tuệ này, con người phát ra một lòng từ rộng lớn, lòng bi rộng lớn, nguyện làm tất cả những gì có thể làm được vì lợi lạc của tất cả chúng sinh, của tất cả mọi loài. Sống như vậy, đạo Phật gọi là sống theo lý tưởng Bồ-tát (Bodhisattva ideal). Đó là lý tưởng sống hòa nhập vào mọi người, mọi chúng sinh, đúng theo nguyên lý mọi người, mọi chúng sinh đều bình đẳng, cùng một thể.
Tôi tin rằng lý tưởng Bồ-tát, như được trình bày trên đây, là một lý tưởng có giá trị hiện thực lớn đối với thế giới hiện đại, vì các tôn giáo lớn trên thế giới đều có thể chấp nhậnvà thực hiện lý tưởng Bồ-tát của đạo Phật trên những mức độ khác nhau, và với những tên gọi khác nhau.
Đạo Gia-tô nói: “Hãy thương người như thể thương mình”. Đạo Hồi nói: “Người Hồi giáo trong bốn biển đều là anh em”. Đạo Phật nói: “Hãy yêu thương tất cả chúng sinh như người mẹ yêu thương đứa con một của mình”.
Tất cả những lời lẽ khác nhau đó đều nói lên một nội dung thống nhất là tình thươngrộng lớn, bao trùm lên mọi người không phân biệt chủng tộc và dân tộc, màu da và giới tính v.v. . . Tình thương rộng lớn đó phải là nét đặc trưng nổi bật nhất của một trật tự đạo đức mới, rất cần thiết cho xã hội và thế giới hiện đại, ở phương Tây cũng như phương Đông.
Đạo Phật khuyến cáo mọi người hãy quay về với người thật của mình, thế nhưng con người thật của chúng ta lại là vô ngã. Nó không hạn chế trong cái thân và tâm vô thường hạn hẹp này, nó là cũng một thể với tất cả mọi người, mọi chúng sinh và mọi loài hữu tình khác. Và sống hòa nhập với mọi người, mọi chúng sinh chính là lối sống vô ngã vị tha theo lý tưởng Bồ-tát.
Nói tóm lại, hướng nội để tìm con người thật của chính mình. Nhưng sau khi phát hiện con người thật của mình lại không có mình không có ta, lại là vô ngã, đồng nhất thể với tất cả mọi người, mọi chúng sinh khác, cho nên đạo Phật lại chủ trương một cuộc sống năng động tích cực, hướng ngoại không phải là để tìm và hưởng thụ những lạc thú vật chất tầm thường và phi đạo đức, mà là để mưu lợi ích và đem lại an lạc cho mọi người, mọi loài Trong cả hai xu thế hướng nội và hướng ngoại này, nổi bật lên chủ thuyết Vô ngã của đạo Phật, nó không khác gì sợi chỉ đỏ xuyên suốt toàn bộ giáo lý, đạo đức và thực tiễn tu hành của đạo Phật.
Khi đức Phật còn tại thế và cả sau khi Ngài đã nhập diệt, tại bất cứ nơi nào đạo Phật có mặt thì lý tưởng vô ngã vị tha bao giờ cũng là chuẩn mức bất di dịch của nếp sống đạo đức Phật giáo, đối với người xuất gia cũng như người tại gia. Lý tưởng đó chói sáng Phật giáo Nguyên thủy cũng như Phật giáo phát triển, Phật giáo Nam tông cũng như Phật giáo Bắc tông, hồi Phật còn tại thế cũng như mãi mãi về sau này. Bất cứ mọi ngườinào mà chối bỏ lý tường đó, sống ngược lại với lý tưởng đó, thời không thể được xem như là người Phật tử chân chính, chứ đừng nói gì đến bậc A-la-hán. Ấy thế mà vẫn cóngười viết sách phê phán, lý tưởng của A-la-hán là vị kỷ hẹp hòi. Họ không hiểu rằng muốn thành A-la-hán, điều kiện tiên quyết là phải diệt trừ mọi tư tưởng về cái ta, phải giác ngộ về lý vô ngã vị tha.
Chúng ta hãy nghe lại lời đức Phật khuyến dụ lớp học trò đầu tiên của Ngài:
“Này các Tỳ kheo, các người cần phải tu hành, vì an lạc cho số đông, vì hạnh phúc cho số đông, vì lòng thương tưởng cho đời, vì hạnh phúc của chư Thiên và loài Người...” (Mahavagga, 19)
Cần nhắc lại rằng, sớm từ năm 300 trước Công nguyên, vào một thời mà đạo Phật Đại thừa chưa hưng khởi thì Hoàng đế Asoka ở Ấn Độ đã phái nhiều đoàn truyền giáo mang thông điệp của đức Phật Thích-ca đến tận các xứ Xiri, Hy Lạp, Ai Cập và Bắc Phi và nhiều vùng xa xôi khác trên thế giới. Theo truyền thuyết, một phái đoàn truyền giáo của Asoka đã đến tận nước Việt Nam, và có xây một bảo tháp ở đây. Truyền giáo ở đất nước xa xôi, bất chấp những trở ngại về ngôn ngữ, phong tục tập quán v.v... là một hành động không những vị tha mà còn dũng cảm nữa. Và đã có biết bao nhiêu người đi mà không trở về trong sự nghiệp truyền giáo của các tôn giáo lớn trên thế giới.
Thiếu sót cơ bản của con người hiện đại là đã đánh mất con người thật của chính mình, mà chạy theo cái Ta giả với những khao khát thèm muốn không bao giờ có thể thỏa mãn.Con người hiện đại ở xã hội văn minh phương Tây, có thể sống một dời sống tiện nghi vật chất thật đầy đủ, nhưng chỉ thiếu một cái là hạnh phúc, là sự an ổn nội tâm để thật sự thụ hưởng tất cả mọi của cải và tiện nghi vật chất đó.
Đúng như vậy, của cải và tiện nghi vật chất, lạc thú vật chất không thể là mục đích tự nó, và cứu cánh được Bởi vì, tối thiểu, con người phải có sự bình tĩnh và thanh thản của tâm hồn mới có thể tận hưởng những lạc thú vật chất hay tinh thần. Thế nhưng từ lâu, do cuộc sống thác loạn và hướng ngoại, mất hài hòa với bản thân, với thiên nhiên và xã hội, con người của xã hội văn minh phương Tây đã đánh mất sự bình tĩnh và thanh thản đó của tâm hồn, là điều kiện tiên quyết và cơ bản của một hạnh phúc chân chính và thật sự.
Ngay từ thời Hy Lạp cổ đại, Socrates đã vạch ra tất cả sự vô nghĩa lý của một lối sốngtôn thờ khoái lạc vật chất như là độc nhất và tối thượng. Chúng ta có thể đọc lời phê phán sắc sảo đó của Socrates trong bài đối ngoại Phillebus của Plato. Trong cuộc đàm thoại, Socrates đã dẫn đối phương của mình là Protarchus đến kết luận vô lý này là con người chỉ cần hưởng lạc thú tối đa, ngoài ra thì không cần gì hết, kể cả lý trí, sự thông minh, trí nhớ, kiến thức và quan niệm đúng đắn. Nghĩa là theo Protarchus, con ngườimiễn là được hưởng lạc thú tối đa, còn thì không cần gì nữa hết, kể cả sự thông minh, lý trí, trí nhớ v.v. . .
Socrates nói: “Như vậy thì không có trí nhớ làm sao ông nhớ được ông đã được hưởng lạc thú: bởi lẽ ngay sau khi hưởng lạc thú, ông không còn còn nhớ gì được hết, và hơn nữa, vì ông cũng không có quan niệm đúng đắn, ông cũng không nghĩ được rằng ông đã được hưởng lạc thú, và bởi vì ông cũng thiếu khả năng lý trí, ông cũng mất khả năngnhận thức được rằng ông sẽ còn được hưởng lạc thú trong tương lai. Ông phải sống cuộc sống của con sò hay là của những con vật sống nào khác mà trú xứ là đáy biển mà linh hồn bị dấu kín ở trong vỏ cứng. Có phải tất cả là như thế chăng, hay là chúng ta có thể nghĩ một cái gì khác?”
Protarchus: “Chúng ta không thể nghĩ khác được”.
Socrates: “Nếu vậy thì phải chăng chúng ta có thể nghĩ rằng một lối sống như thế là đáng mong ước?”
Protarchus: “Này Socrates, lập luận của ông làm tôi điếc cả tai ...”
Tôi dẫn chứng cuộc đàm thoại của Socrates để nói rằng con người hiện đại, sống một cuộc sống văn minh vật chất cao ở cuối thế kỷ XX này vẫn có thể tiếp tục suy nghĩ ấu trĩ như Protarchus ở Athenes cách đây hai mươi lăm thế kỷ .
Tất nhiên, đạo Phật một mặt lên án cuộc sống chạy theo những dục vọng vật chất thấp hèn, mặc khác cũng không phải đề cao cuộc sống nghèo đói, kham khổ, đạo Phật lại càng phê phán lối tu hành hạ xác thân, ép xác khổ hạnh, chỉ làm cho thân người bệnh hoạn và đầu óc con người u mê. Đức Phật khuyến chúng ta tránh cả hai cực đoan chạy theo dục lạc vật chất và sống ép xác khổ hạnh. Đức Phật khuyến cáo học trò mình cũng như tất cả mọi người sống nếp sống lành mạnh, giản dị, hướng thượng, chói sáng đạo đức, giới hạnh và trí tuệ, một nếp sống mà tất cả mọi người giàu hay nghèo, xuất gia hay tại gia, ở phương Đông hay phương Tây đều có thể sống hay hướng đến. Một nếp sốngnhư vậy sẽ đem lại sự bình tĩnh nội tâm sự sáng suốt của trí tuệ, giúp cho con người có thể thấy được sự vật như thật. Chính nhờ đó mà con người có thể sống hài hòa với bản thân và làm chủ bản thân, sống hài hòa với xã hội, với thiên nhiên. Và trong nhịp sống hài hòa đó, với bản thân, với xã hội và thiên nhiên, con người mới tìm thấy hạnh phúcthật sự.
Nếu tất cả mọi người đều chấp nhận và sống nếp sống như vậy, thì cả thế giới chiến tranh và bất ổn này sẽ sớm trở thành một thế giới hòa bình và hạnh phúc, kỷ nguyên XXI sắp tới đây sẽ trở thành kỷ nguyên của con người, kỷ nguyên trong đó các giá trị nhân bản là thước đo, là chuẩn mức của mọi giá trị, đường ranh giới phân biệt thật hay giả, thành công hay thất bại, chánh kiến hay tà kiến. Một kỷ nguyên trong đó con người trở thành vị quan tòa tối thượng, đánh giá mọi hệ thống chính trị xã hội, xem hệ thống nào ưu việt, đầy sức sống, hệ thống nào lỗi thời, phải cương quyết tự cải tổ lại hay là rút lui khỏi vũ đài lịch sử.
Xu thế hướng nội, quay về với con người thật của chính mình không thể bị hiểu nhầm, là tiêu cực, tự thu mình trong tháp ngà. Trên đây, tôi có nói đến một xu thế khác của đạo Phật, xu thế hướng ngoại dẫn tới một cuộc sống vị tha tích cực, vì lợi lạc của tất cả mọi người, mọi chúng sinh. Trong kinh điển của Phật giáo Nguyên thủy, có ghi những lời dạy của đức Phật, khuyến cáo các đệ tử của mình hãy tích cực hoằng hóa độ sanh, và nhất là thực hành Bốn nhiếp pháp để gần gũi chúng sinh, mưu lợi lạc cho chúng sinh, gần gũi mọi người, đem lợi lạc cho mọi người.
Bốn nhiếp pháp đó là ái ngữ tức là lời nói dịu hiền, dễ nghe, bố thí tức là giúp đỡ chúng sinh trên các mặt cung cấp của cải vật chất, giảng giải đạo lý, giáo pháp của đức Phật, che chở, bảo vệ chúng sinh nếu cần thiết, và tùy hỷ với tất cả mọi điều lợi lạc cho chúng sinh, và cuối cùng, đồng sự tức là cùng làm việc với chúng sinh v.v... Bốn nhiếp pháp, ái ngữ, bố thí, lợi hành, đồng sự là như vậy, chúng thể hiện nếp sống vị tha tích cực của đạo Phật. (Xem Tăng Chi I, 387). Cùng với Bốn nhiếp pháp, người Phật tử giác ngộ về thuyết vô ngã còn ra sức tu tập, thực hành Bốn vô lượng tâm, tức là mở rộng lòng từlòng bi, lòng hỉ, lòng xả, bao trùm tất cả chúng sinh khắp mười phương. Đồng thời cũng tu tập thực hành sáu hạnh ba la mật, tức là bố thí, giới hạnh, nhẫn nhục, tinh tấn, Thiền định, trí tuệ. Sáu hạnh này được tu tập và thực hành đến chỗ hoàn hảo, triệt để sẽ giúp cho những người sống theo lý tưởng Bồ-tát, có thể vứt bỏ hoàn toàn cái Ta nhỏ hẹp, vị kỷ, sống hòa nhập vào tất cả chúng sinh, tất cả mọi người.
Đó là nếp sống của những người Phật tử giác ngộ về lý Vô ngã của đạo Phật. Nếp sốngđó không có gì là tiêu cực thụ động. Trái lại, nó rất tích cực, năng động và phong phú, đa dạng. Mong rằng nó tỏ ra hấp dẫn đối với con người hiện đại, đối với xã hội hiện đại.

Set-Cookie: language=vi; expires=Sun, 20-May-2018 06:29:40 GMT; path=/; domain=trannhantong.org


text: Bản quyền sử dụng website thuộc sở hữu Công ty TNHH Thương Mại Trần VũĐịa chỉ: 61 Bàn Cờ, Phường 3, Quận 3, TP.HCM, Việt NamTel: (+84 8) 38 32 51 01 – Fax: (+84 8) 38 30 95 86Website: http://www.tranvufire.com

Server: Apache/2.2.27 (Unix) mod_ssl/2.2.27 OpenSSL/1.0.1e-fips mod_bwlimited/1.4


text:
Hiện menu
doc truyen
Danh sách
Truyện mới cập nhật
Truyện Hot
Truyện Full
Ngôn Tình Sắc
Ngôn Tình Ngược
Ngôn Tình Sủng
Đam Mỹ H Văn
Thể loại
Tiên Hiệp
Kiếm Hiệp
Ngôn Tình
Đô Thị
Quan Trường
Võng Du
Khoa Huyễn
Huyền Huyễn
Dị Giới
Dị Năng
Quân Sự
Lịch Sử
Xuyên Không
Trọng Sinh
Trinh Thám
Thám Hiểm
Linh Dị
Sắc
Ngược
Sủng
Cung Đấu
Nữ Cường
Gia Đấu
Đông Phương
Đam Mỹ
Bách Hợp
Hài Hước
Điền Văn
Cổ Đại
Mạt Thế
Truyện Teen
Tiểu Thuyết Phương Tây
Nữ Phụ
Light Novel
Văn học Việt Nam
Đoản Văn
Khác
Tùy chỉnh
Màu nền
Xám nhạt
Xanh nhạt
Vàng nhạt
Màu sepia
Xanh đậm
Vàng đậm
Vàng ố
Màu trắng
Hạt sạn
Màu tối
Font chữ
Palatino Linotype
Bookerly
Minion
Segoe UI
Roboto
Roboto Condensed
Patrick Hand
Noticia Text
Times New Roman
Verdana
Tahoma
Arial
Size chữ
16
18
20
22
24
26
28
30
32
34
36
38
40
Chiều cao dòng
100%
120%
140%
160%
180%
200%
Full khung
Có
Không
Không cách đoạn
Có
Không
Truyện
Chrollo, Em Chỉ Là Một Người Bình Thường
Chương 6
Chrollo, Em Chỉ Là Một Người Bình Thường
Chương
6: Người nhà cậu đâu
Chương
trước
Chương
tiếp
Kỳ thật về chuyện uống thuốc cũng là một chuyện kinh khủng, lần đầu tiên thấy hắn năng động là khi định nuốt cả một bình thuốc xuống, tôi vội xông lên ngăn cản, thiếu chút nữa đã bị hắn giơ một đấm đánh bay “Đó là số thuốc dành cho nửa tháng, mỗi lần chỉ có thể ăn năm viên!”
“Một lần ăn hết không phải tốt sao” Ngữ khí rất đương nhiên kiểu 'thế giới này tất cả quạ đen đều là phượng hoàng cậu vẫn cảm thấy là đúng'.
“Thuốc này có ba phần là độc, nuốt hết vào là tự sát rồi!” Tôi đau đầu, ai dạy hắn quan niệm đáng sợ ăn nhiều một lúc sẽ tốt? Căn bản chính là muốn ép buộc người ta chết đi.
“Thứ này không giết được người”
Hắn nói rất đương nhiên, tôi cướp đi bình thuốc “Không nên tự cho mình là mạnh, không cho ăn là không cho.”
Gia đình nào dạy tên ngốc lối suy nghĩ này? Sau đó tôi mới nhớ tới tôi đã quên liên hệ cha mẹ hắn, Harris vẫn nói tôi có bệnh hay quên, khi mà tôi chuyên chú một chuyện nào đó thì sẽ quên những chuyện liên quan khác, khiến cho người ta cảm thấy là do chứng già cả ngu ngốc phát tác.
Tôi vội hỏi: “Số điện thoại nhà cậu là gì?”
Hắn lật sách “Không có.”
Nhà cậu là hộ nghèo? Hẳn là đến mức dựa vào trợ cấp của chính phủ.
“Địa chỉ nhà cậu đâu?”
Hắn tiếp tục lật sách “Không có.”
Chẳng lẽ hắn là kẻ lang thang lưu lạc, cả một nhà lang thang lưu lạc? Lái xe làm Gypsy còn du lịch thế giới?
“Người nhà cậu đâu?”
Hắn ném sách đi, tiếp tục lật quyển sau đó “Người nhà? Cái gì vậy?”
Đó không phải là 'cái gì', không phải 'cái gì' không phải 'cái gì'!
“Cha mẹ cậu đâu?” Tôi nghiến răng nghiến lợi.
Vẫn lật sách, ném ra hai chữ “Không có.”
Tôi lại ngẩn người, một phút đồng hồ sau nhìn hắn đang bắt đầu lấy một quyển sách khác, tôi nói : “Kỳ thật tôi cũng không có, Ách...... Không nhất định mỗi người đều phải có đúng không?”
Hắn ngẩng đầu nhìn tôi, tôi nhìn hắn, hai chúng tôi nhìn hồi lâu, lâu đến khi tôi dụi dụi mắt “Được, tôi thừa nhận mắt cậu to, tôi không trừng nổi cậu.”
Không nói được lời an ủi nào, nếu tôi chạm phải chỗ thương tâm của hắn, hắn khóc thì làm sao bây giờ.
Tôi ngẫu nhiên sẽ pha trà sau khi ăn xong, hắn cũng có uống, uống xong còn nói: “Khó uống.”
Tôi cảm nhận được cái chén trúc xanh sắp bị tay mình bóp vỡ, không ngừng tự nói thầm với mình, hắn vẫn là trẻ con, không biết cách thưởng thức, không trách hắn không trách hắn. Rồi nghĩ về sau mỗi ngày phải pha, mỗi ngày phải bắt hắn uống, giống như thần chú chỉ cần là đồ ăn thì bất luận là cái gì cũng đều có thể nuốt vào!
Được, tôi thừa nhận có khi tôi cũng sẽ ác một chút, nhưng chỉ vì tốt cho hắn thôi. Một nam sĩ về sau sẽ là tinh anh của xã hội vĩ đại, sao có thể không hiểu phẩm trà chứ.
Uống trà xong, mỗi người chiếm một nửa phòng khách, hắn chiếm sô pha đọc sách, tôi ngồi ở trên thảm vá quần áo, là áo gió màu đen, cái áo mà hắn mặc lúc đầu, tôi vốn định vứt đi nhưng sờ sờ thấy chất liệu của nó rất tốt, tôi lại thấy tiếc, tiền có thể tiết kiệm được thì tiết kiệm, để về sau có thể tiêu cái cần tiêu. Cho nên tôi đi bỏ nó vào máy giặt, giặt không sạch lại dùng tay giặt sạch ba lần rồi mới đi vá.
Rách một lỗ hổng ở ngực, tôi kiên nhẫn dùng chỉ đen vá lại, nhìn đường may ríu ríu, tôi lại nhớ tới mình đi vào thế giới này đã được ba năm, có cuộc sống giàu có thoải mái như được thần ban ân. Đêm khuya tôi mơ thấy mình trở lại trước cửa nhà ở kiếp trước, nhìn người nhà và bạn bè ở trong phòng ăn cơm nói chuyện phiếm, cuộc sống ấm áp, bọn họ vẫn đều hài hước thư thái như vậy, có khi còn mơ thấy mình đi đến trước mộ của mình, nhìn thấy một bó hồng nhạt Khang Nãi Hinh to, bọn họ vẫn nhớ tôi thích hoa, may mắn không phải là hoa cúc.
Nói đến kim khâu, mẹ tôi đã từng dùng kim khâu vá lại đế giầy, cách vá thủ công đơn giản nhưng lại có thể đi mười mấy năm cũng không rách, tay nghề khâu của tôi là học từ bà.
Khâu khâu, lại nghĩ nếu không bận thì nên đi mua chút vải về tự làm giày vải, giày vải rất thoải mái, tuy rằng giầy thể thao cũng rất tốt, nhưng khi chạy lại hơi khó chịu.
Khâu mệt mỏi liền đấm đấm bả vai, bỗng thấy hắn ngồi ở sô pha cầm sách đang nhìn tôi. Dưới ngọn đèn, đôi mắt của hắn hơi ánh lên tia sáng
Tôi khó hiểu hỏi “Sao thế?”
Hắn hơi híp mắt lại, lật một trang sách giống như là đang xác định gì đó rồi đi về phía tôi.
Tôi thuận tay lại khâu một mũi, hắn đã ngồi xổm nhìn thẳng tôi.
Dưới ngọn đèn, bức màn xanh nhẹ, mùi gỗ thô của đồ dùng trong nhà thơm ngát, Tử Nguyệt Linh bên cửa sổ, tạo thành ngôi nhà quen thuộc của tôi. Mà khi hắn nhìn tôi, tôi lại cảm thấy thật xa lạ, như bị xâm nhập vào không gian của mình vậy.
Không khí có chút kỳ quái, vốn không nặng gì giờ lại áp lực lên, nặng đến mức tóc cũng nặng theo.
Không khí thật là kỳ quái, tôi không để ý nghĩ, đã không cần nhìn kim trong tay, liền nhẹ nhàng không ngừng mà tiếp tục khâu.
“Anh biết như vậy rất đột ngột, nhưng anh không thể khống chế sự khát cầu từ trong tim, tựa như người lữ hành trong sa mạc khát vọng ốc đảo, tựa như thợ săn di tích khát vọng mười đại mộ địa trân bảo, tựa như ánh trăng khát vọng ánh mặt trời, tim của anh nói cho anh biết, anh khát vọng em.”
Hắn dựa vào tôi gần đến mức thân mật, tôi chỉ cần cử động một chút là hai chúng tôi có thể đạt nụ hôn tiêu chuẩn. Giọng nói trong trẻo nhưng lạnh lùng khàn khàn, giống như đang kì biến giọng không lâu, có được sự dụ hoặc và mê ảo.
Tôi nhẹ giọng nói giống như con bướm đang khiêu vũ trên đóa hoa, sợ mình bị rối loạn sẽ hôn phải khuôn mặt gần trước mắt gần đến mức lỗ chân lông chạm vào lỗ chân lông mặt hắn, tuy rằng làn da của hắn cơ hồ không nhìn thấy lỗ chân lông, nhưng không có khả năng không có “Em biết, có nghe thấy người ta từng nói, đôi mắt của anh là của đêm tối, chắc chắn thống trị ngân hà và bầu trời, chắc chắn sẽ đạt được tân sinh trong sự phá hủy, chắc chắn tham lam lạnh như băng. Em khát vọng anh, tựa như ốc đảo chờ người lữ hành, khát vọng anh, mặt trời tịch mịch chăm chú nhìn ánh trăng trầm mặc, khát vọng, giống như bảo thạch di tích Dora xây thành cầu thang dẫn đến nơi anh.”
Đôi mắt hắn biến thành màu xanh, là ảnh ngược của mắt tôi, lần đầu tiên tôi ở trong mắt hắn nhìn thấy rõ ràng ảnh ngược hai mắt của mình như vậy, không giống bầu trời và biển lớn, mà là giống như rơi vào vực sâu, đẹp đến mức thảm thiết.
Hắn định mở miệng, tôi lại chen vào “Drapi, nhà văn học nổi tiếng của nước cộng hoà Zilbal, từ năm 1798 tới 1860, có mười một bộ tiểu thuyết, một trăm tập truyện ngắn và văn xuôi, là viên ngọc của diễn đàn văn học thế giới, tác phẩm nổi tiếng nhất là “Quốc vương và nữ hoàng trong đêm đen”, được phiên dịch thành nhiều loại ngôn ngữ khác nhau, nổi tiếng toàn thế giới, lấy bối cảnh nội chiến làm trụ cột, kể về chuyện vượt qua tam đại ân oán tình cừu, trong đó, ai cũng thích một đoạn tình yêu của nhị đại vương và nữ vương của địch quân.”
Hắn giơ sách lên, trên mặt bìa màu tím có trang trí dây hoa leo có viết bằng ngôn ngữ thông dụng “Quốc vương và nữ hoàng trong đêm đen”, vừa rồi đoạn hội thoại của chúng tôi đều là lời kịch của quốc vương và nữ hoàng.
Tôi tiếp tục vuốt đường chỉ rồi khâu, hắn nhìn tôi rất lâu mới hơi ngả ra sau “Tôi chỉ là muốn nói cho cô, tôi đều có đọc.”
Tôi thiếu chút nữa đã làm kim đâm vào móng tay, quýnh. Nhiều ngày yên lặng như vậy, đột nhiên chạy tới đọc thơ tình với tôi chỉ để nói cho tôi là cậu không lật loạn sách.
Trẻ con quả nhiên vẫn là trẻ con.
Tôi gật đầu “Được rồi, cậu không loạn lật là tốt rồi, tiếp tục cố gắng, cậu sẽ tiến bộ.”
Phanh, hắn tùy tiện ném quyển sách kia đi, trở về đi sô pha đọc tiếp quyển sách mà hôm nay tôi mượn được ở thư viện, cứ một giây lại lật một trang, vang rầm rầm.
Hắn tức giận? Tuy rằng mặt vẫn không chút thay đổi, nhưng tôi rõ ràng cảm thấy được hắn đang mất hứng.
Vì sao? Tôi vừa khó hiểu vừa khâu áo.
Quả nhiên, vẫn không thể theo được lối suy nghĩ của người trẻ tuổi.
Loading...
Loading...
Chương
trước
Chương
tiếp
Báo lỗi chương
Bình luận
Bạn có thể dùng phím mũi tên hoặc WASD để lùi/sang chương.
Truyện Full
-
Đọc truyện
online,
đọc truyện
chữ,
truyện hay
. Website luôn cập nhật những bộ
truyện mới
thuộc các thể loại đặc sắc như
truyện tiên hiệp
,
truyện kiếm hiệp
, hay
truyện ngôn tình
một cách nhanh nhất. Hỗ trợ mọi thiết bị như di động và máy tính bảng.
Contact
-
ToS
-
Sitemap
ma thien ky
quan thuat
doc ton tam gioi
ngon tinh sac
linh vu thien ha
chua te chi vuong
truyen dam my
tien nghich
quan bang
ngon tinh hoan
dam my h
vu cuc thien ha
ngon tinh nguoc
ngon tinh sung

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: max-age=3600, must-revalidate


text: Loading... Loading... Chương trướcChương tiếp Báo lỗi chương Bình luậnBạn có thể dùng phím mũi tên hoặc WASD để lùi/sang chương.Truyện Full - Đọc truyện online, đọc truyện chữ, truyện hay. Website luôn cập nhật những bộ truyện mới thuộc các thể loại đặc sắc như truyện tiên hiệp, truyện kiếm hiệp, hay truyện ngôn tình một cách nhanh nhất. Hỗ trợ mọi thiết bị như di động và máy tính bảng.Contact - ToS - Sitemap ma thien ky quan thuat doc ton tam gioi ngon tinh sac linh vu thien ha chua te chi vuong truyen dam my tien nghich quan bang ngon tinh hoan dam my h vu cuc thien ha ngon tinh nguoc ngon tinh sung