text:
SỐNG THEO LÝ TƯỞNG BỒ TÁT
Thứ nhất là tư trào hướng nội, quay trở về cái mà đạo Phật thường gọi là bộ mặt thật xưa nay của chính mình, con người thật của mình.
Thứ hai là tư trào hướng ngoại, mà sách Phật thường gọi là lợi hạnh độ sanh. Lợi hạnh là làm tất cả mọi điều lợi ích cho tất cả mọi loài hữu tình. Độ sanh là giải thoát mọi loài hữu tình khỏi mọi nỗi bất hạnh, đặc biệt là nỗi bất hạnh lớn lao nhất là sống chết luân hồi. Thực chất của tự trào hướng ngoại này là đồng nhất cá nhân mình với toàn thể mọi người, mọi chúng sinh trong thế giớivũ trụ.
Cả hai xu hướng nói trên tiêu biểu cho hai hạnh lớn của đạo Phật là trí tuệ và từ bi, và đức Phật là bậc Thánh được Phật tử toàn thế giới ca ngợi, tôn sùng như là thể hiện một cách hoàn hảo nhất hai đức hạnh trí tuệ và từ bi đó.
Tôi xin lần lượt phân tích cặn kẻ hơn hai xu thế của đạo Phật, mà tôi tin rằng có một giá trị hiện sinh lớn (great exitstential dimension) đối với thời đại hiện nay của chúng ta.
Chúng ta có thể suy nghĩ gì về cuộc sống thác loạn, chạy theo lạc thú vật chất đang là đặc trưng nổi bật của những xã hội có trình độ văn minh vật chất cao, và cả của những xã hội đang phát triển, nhưng bị nền văn minh đó làm cho mê hoặc và chói lòa? Có sức mạnh sâu kín gì nằm ở đằng sau những tệ nạn xã hội như ma túy, tội phạm ở lứa tuổi thanh thiếu niên, mãi dâm, loạn dâm và bạo dâm, đồng tính luyến ái, bệnh tâm thần, nạn tự sát cá nhân hay tập thể v.v . . . ? ở đằng sau tất cả nếp sống thác loạn đó là xu thế của con người bất hạnh muốn thoát khỏi cái ta hạn hẹp và vị kỷ, muốn thoát khỏi một tâm trạng bất an và ưu tư dai dẳng, thường trực mà tiếng Anh gọi bằng danh từ chung là anxiety. Nhưng vì sao lại có tâm trạng bất an và ưu tư thường trực đó mà con người hiện đại muốn tìm sự lãng quên trong nếp sống thác loạn, đôi khi mất cả tính người.
Phải chăng là con người tưởng rằng, vì nội tâm đầy ưu tư và buồn chán, cho nên phải hướng ra bên ngoài để tìm lạc thú vật chất? Phải chăng con người tưởng rằng càng chiếm hữu nhiều của cải và tiện nghi vật chất, con người sẽ càng được thêm hạnh phúc, mọi nỗi ưu tư trong nội tâm sẽ được xóa bỏ.
Đạo Phật nói đó là ảo tưởng của những người khát nước mà còn ăn mặn, và càng ăn mặn càng bị khát. Đạo Phật vạch ra rằng, nỗi bất an và ưu tư nội tâm chỉ có thể giải quyết ở trong nội tâm, chứ không thể giải quyết ở bên ngoài. Phương pháp tu Thiền của đạo Phật – mà người phương Tây quen gọi là đạo Phật Thiền (Zen Buddhism) chính là phương pháp giúp cho con người trở về với nội tâm mình để giải quyết một cách căn bảnmọi nỗi ưu tư và bất an của nội tâm. Nội tâm chúng ta không khác gì mặt nước hồ, bị những đợt gió dục vọng chạy theo ngoại cảnh làm cho nổi sóng và vẩn đục. Chúng ta ưu tư chúng ta bất an chính vì chúng ta hằng ngày sống với cái nội tâm nổi sóng đó, trong khi cả lớp nước hồ sâu thẳm, trong lặng thì chúng ta bỏ quên như là xa lạ, không phải của mình.
Mục đích của Thiền không ở ngoài việc chỉ bày cho chúng ta những phương pháp thích hợp để làm cho bề mặt của nội tâm ta không còn nổi sóng, không còn dao động, để có thể nhìn sâu vào những lớp nội tâm rộng lớn, trong lặng vốn là cái tâm thật của chúng ta, chân tâm của chúng ta.
Nội tâm con người, từ bề mặt cho đến những bề sâu, một khi được làm cho vắng lặng, thì sẽ trong sáng như gương, sẽ là nguồn an lạc và hạnh phúc, sẽ là chân lý là ánh sáng, là Niết Bàn. Phương pháp tu Thiền rất nhiều vì bản tính con người muôn vàn sai biệt, người thì độn căn, người lợi căn, có người nặng về tham, có người lại sân và si nhiều; hay là ngược lại. Thế nhưng mục đích cuối cùng phải đạt tới của mọi phương pháp tu Thiền là an tịnh nội tâm, làm vắng lặng và trong sáng nội tâm, biến nội tâm từ dao động trở thành yên tịnh, từ mê mở trở thành sáng suốt. Tâm sáng suốt, đó chính là trí tuệ Bát-nhã, chính là cái mà sách Anh ngữ thường gọi là trí tuệ siêu việt Transcendental wisdom. Có được trí tuệ Bát-nhã, thì tức là thành Phật, bậc Thánh nhìn thấy tất cả biết hết tất cả (Omnicient).
Một ông vua mà giới sử học quốc tế thường biết đến như là một anh hùng đã lãnh đạo quân dân Việt Nam hai lần chiến thắng đội quân xâm lược Nguyên Mông vào thế kỷ XIII, đội quân đã từng làm mưa làm gió trên các chiến trường châu âu, và Châu Á thời bấy giờ. Ông vua đó Trần Nhân Tông. Ông vua đó, sau khi đánh bại quân Nguyên Mông đã không chịu ở lại ngôi vua để tận hưởng vinh quang của chiến thắng, mà đã nhường ngôi cho con, xuất gia theo đạo Phật, trở thành vị Thiền sư lỗi lạc, lập ra phái Thiền Trúc Lâm Yên Tử. Những tác phẩm Phật học của ông, toát lên nhiều tư tưởng kỳ đặc. Một trong những tư tưởng đó là theo nguyên văn lời ông.
Chẳng phải tìm xa,
Nhân khuẩy bổn nên ta tìm Bụt,
Cốc mới hay chính Phật là ta”.
(Cư Trần Lạc Đạo Phú - hội 5)
Nghĩa là theo Trần Nhân Tông, con người thật của chúng ta chính là Phật, và chính vì chúng ta quên mất cái bổn, cái gốc đó cho nên chúng ta mới là chúng sinh, có trí óc mê muội và thân tâm đau khổ bất hạnh. Niềm ưu tư, bất an có thường trực trong nội tâm của chúng ta chính là bắt nguồn từ ở chỗ chúng ta quên mất con người thật của chúng ta là Phật, sống với con người giả của chúng ta là chúng sinh. Đạo Phật của Trần Nhân Tôngcũng như của đời Trần nói chung là một đạo Phật hướng nội rất rõ nét, rất sinh động. Trên từ vua cho đến các quan lại, tướng lãnh, binh sĩ, dân thường nếu mọi người đều tin rằng mình là những vị Phật sẽ thành, do đó ngay trong hiện tại phải sống xứng đáng với vị Phật ở trong mình, sống với những đức hạnh của Phật như là từ bi, trí tuệ, dũng khí, vô úy... thì hãy hỏi có giặc ngoại xâm nào, kể cả quân đội Nguyên Mông thiện chiến, có thể xâm phạm bờ cõi Việt Nam mà không bị đánh bại.
Cổ đức có câu:
Hồi đầu thị ngạn”.
Nghĩa là:
Nhưng quay đầu lại thì sẽ thấy bờ ngay”.
Quay đầu lại hướng về nội tâm, quay đầu lại sống với con người thật của mình, và con người thật đó chính là Phật với đầy đủ hai đức hạnh trí tuệ và từ bi. Đó chính là phương thuốc mà đạo Phật có thể cống hiến cho con người hiện đại, con người hiện nay đang lãng đãng như khách phong trần trên khắp các nẻo đường, tìm kiếm sự thật và hạnh phúc, tuy biết rằng sự tìm kiếm đó là vô vọng. Đạo Phật nói: Thôi hãy đừng tìm kiếm đâu xa nữa? Hãy trở về với chính mình, với con người thật của mình.
Trần Nhân Tông, nhà vua–Thiền sư mà tôi đã giới thiệu trên đây có hai câu thơ chữ Hán:
Đối cảnh vô tâm mạc vấn Thiền”.
Nghĩa là:
“Trong nhà sẵn ngọc thôi tìm kiếm
Lặng lòng đối cảnh hỏi chi Thiền”.
Trong nhà có sẵn ngọc, không cần tìm kiếm đâu xa nữa, cũng như nói chính mình là Phật rồi, thôi đừng cầu Phật, tìm Phật ở đâu xa nữa. Và vì đã là Phật, cho nên ngoại cảnh dù có biến đổi, hấp dẫn như thế nào cũng không thể ảnh hưởng chi phối. Nội tâmcon người vẫn bình lặng. Đã bình lặng thì sáng suốt, không gì không thấy, không biết. Và đó chính là Thiền rồi, cũng không cần học hỏi Thiền làm gì.
Con người, sau một quá trình tìm kiếm lâu dài không có kết quả, cuối cùng biết trở về với chính mình, thì bỗng thấy cái gọi mình là ta thực ra không tồn tại. Cả thân và tâm chỉ là một dòng, một chuỗi hiện tượng tâm và sinh lý biến chuyển liên tục trong từng sát na một và ở bên trong hay là ở đằng sau dòng chảy liên tục đó, không có một cái gì gọi là linh hồn hay là cái ta vĩnh cửu.
Kinh Thủ Lăng Nghiêm (Suragama) một bộ kinh Đại thừa quan trọng đã minh họa thuyết Vô ngã của đạo Phật bằng một ảnh dụ rất sinh động và cụ thể:
“Cũng như trăm ngàn biển cả trong lặng mênh mông, mà bỏ đi tất cả rồi chấp nhặt một bọt nước làm mình...”. Chấp thân tâm này là ta, cũng như biển cả quên mình là biển cả rồi chấp nhặt một bọt sóng là biển cả.
Con người giác ngộ lý vô ngã của nhà Phật, phát hiện thấy mình không phải là cái bọt nước, mà là cả đại dương rộng lớn, mình là đồng một thể với tất cả mọi người, mọi chúng sinh, mọi loài hữu tình, và từ nhận thức đầy trí tuệ này, con người phát ra một lòng từ rộng lớn, lòng bi rộng lớn, nguyện làm tất cả những gì có thể làm được vì lợi lạc của tất cả chúng sinh, của tất cả mọi loài. Sống như vậy, đạo Phật gọi là sống theo lý tưởng Bồ-tát (Bodhisattva ideal). Đó là lý tưởng sống hòa nhập vào mọi người, mọi chúng sinh, đúng theo nguyên lý mọi người, mọi chúng sinh đều bình đẳng, cùng một thể.
Tôi tin rằng lý tưởng Bồ-tát, như được trình bày trên đây, là một lý tưởng có giá trị hiện thực lớn đối với thế giới hiện đại, vì các tôn giáo lớn trên thế giới đều có thể chấp nhậnvà thực hiện lý tưởng Bồ-tát của đạo Phật trên những mức độ khác nhau, và với những tên gọi khác nhau.
Đạo Gia-tô nói: “Hãy thương người như thể thương mình”. Đạo Hồi nói: “Người Hồi giáo trong bốn biển đều là anh em”. Đạo Phật nói: “Hãy yêu thương tất cả chúng sinh như người mẹ yêu thương đứa con một của mình”.
Tất cả những lời lẽ khác nhau đó đều nói lên một nội dung thống nhất là tình thươngrộng lớn, bao trùm lên mọi người không phân biệt chủng tộc và dân tộc, màu da và giới tính v.v. . . Tình thương rộng lớn đó phải là nét đặc trưng nổi bật nhất của một trật tự đạo đức mới, rất cần thiết cho xã hội và thế giới hiện đại, ở phương Tây cũng như phương Đông.
Đạo Phật khuyến cáo mọi người hãy quay về với người thật của mình, thế nhưng con người thật của chúng ta lại là vô ngã. Nó không hạn chế trong cái thân và tâm vô thường hạn hẹp này, nó là cũng một thể với tất cả mọi người, mọi chúng sinh và mọi loài hữu tình khác. Và sống hòa nhập với mọi người, mọi chúng sinh chính là lối sống vô ngã vị tha theo lý tưởng Bồ-tát.
Nói tóm lại, hướng nội để tìm con người thật của chính mình. Nhưng sau khi phát hiện con người thật của mình lại không có mình không có ta, lại là vô ngã, đồng nhất thể với tất cả mọi người, mọi chúng sinh khác, cho nên đạo Phật lại chủ trương một cuộc sống năng động tích cực, hướng ngoại không phải là để tìm và hưởng thụ những lạc thú vật chất tầm thường và phi đạo đức, mà là để mưu lợi ích và đem lại an lạc cho mọi người, mọi loài Trong cả hai xu thế hướng nội và hướng ngoại này, nổi bật lên chủ thuyết Vô ngã của đạo Phật, nó không khác gì sợi chỉ đỏ xuyên suốt toàn bộ giáo lý, đạo đức và thực tiễn tu hành của đạo Phật.
Khi đức Phật còn tại thế và cả sau khi Ngài đã nhập diệt, tại bất cứ nơi nào đạo Phật có mặt thì lý tưởng vô ngã vị tha bao giờ cũng là chuẩn mức bất di dịch của nếp sống đạo đức Phật giáo, đối với người xuất gia cũng như người tại gia. Lý tưởng đó chói sáng Phật giáo Nguyên thủy cũng như Phật giáo phát triển, Phật giáo Nam tông cũng như Phật giáo Bắc tông, hồi Phật còn tại thế cũng như mãi mãi về sau này. Bất cứ mọi ngườinào mà chối bỏ lý tường đó, sống ngược lại với lý tưởng đó, thời không thể được xem như là người Phật tử chân chính, chứ đừng nói gì đến bậc A-la-hán. Ấy thế mà vẫn cóngười viết sách phê phán, lý tưởng của A-la-hán là vị kỷ hẹp hòi. Họ không hiểu rằng muốn thành A-la-hán, điều kiện tiên quyết là phải diệt trừ mọi tư tưởng về cái ta, phải giác ngộ về lý vô ngã vị tha.
Chúng ta hãy nghe lại lời đức Phật khuyến dụ lớp học trò đầu tiên của Ngài:
“Này các Tỳ kheo, các người cần phải tu hành, vì an lạc cho số đông, vì hạnh phúc cho số đông, vì lòng thương tưởng cho đời, vì hạnh phúc của chư Thiên và loài Người...” (Mahavagga, 19)
Cần nhắc lại rằng, sớm từ năm 300 trước Công nguyên, vào một thời mà đạo Phật Đại thừa chưa hưng khởi thì Hoàng đế Asoka ở Ấn Độ đã phái nhiều đoàn truyền giáo mang thông điệp của đức Phật Thích-ca đến tận các xứ Xiri, Hy Lạp, Ai Cập và Bắc Phi và nhiều vùng xa xôi khác trên thế giới. Theo truyền thuyết, một phái đoàn truyền giáo của Asoka đã đến tận nước Việt Nam, và có xây một bảo tháp ở đây. Truyền giáo ở đất nước xa xôi, bất chấp những trở ngại về ngôn ngữ, phong tục tập quán v.v... là một hành động không những vị tha mà còn dũng cảm nữa. Và đã có biết bao nhiêu người đi mà không trở về trong sự nghiệp truyền giáo của các tôn giáo lớn trên thế giới.
Thiếu sót cơ bản của con người hiện đại là đã đánh mất con người thật của chính mình, mà chạy theo cái Ta giả với những khao khát thèm muốn không bao giờ có thể thỏa mãn.Con người hiện đại ở xã hội văn minh phương Tây, có thể sống một dời sống tiện nghi vật chất thật đầy đủ, nhưng chỉ thiếu một cái là hạnh phúc, là sự an ổn nội tâm để thật sự thụ hưởng tất cả mọi của cải và tiện nghi vật chất đó.
Đúng như vậy, của cải và tiện nghi vật chất, lạc thú vật chất không thể là mục đích tự nó, và cứu cánh được Bởi vì, tối thiểu, con người phải có sự bình tĩnh và thanh thản của tâm hồn mới có thể tận hưởng những lạc thú vật chất hay tinh thần. Thế nhưng từ lâu, do cuộc sống thác loạn và hướng ngoại, mất hài hòa với bản thân, với thiên nhiên và xã hội, con người của xã hội văn minh phương Tây đã đánh mất sự bình tĩnh và thanh thản đó của tâm hồn, là điều kiện tiên quyết và cơ bản của một hạnh phúc chân chính và thật sự.
Ngay từ thời Hy Lạp cổ đại, Socrates đã vạch ra tất cả sự vô nghĩa lý của một lối sốngtôn thờ khoái lạc vật chất như là độc nhất và tối thượng. Chúng ta có thể đọc lời phê phán sắc sảo đó của Socrates trong bài đối ngoại Phillebus của Plato. Trong cuộc đàm thoại, Socrates đã dẫn đối phương của mình là Protarchus đến kết luận vô lý này là con người chỉ cần hưởng lạc thú tối đa, ngoài ra thì không cần gì hết, kể cả lý trí, sự thông minh, trí nhớ, kiến thức và quan niệm đúng đắn. Nghĩa là theo Protarchus, con ngườimiễn là được hưởng lạc thú tối đa, còn thì không cần gì nữa hết, kể cả sự thông minh, lý trí, trí nhớ v.v. . .
Socrates nói: “Như vậy thì không có trí nhớ làm sao ông nhớ được ông đã được hưởng lạc thú: bởi lẽ ngay sau khi hưởng lạc thú, ông không còn còn nhớ gì được hết, và hơn nữa, vì ông cũng không có quan niệm đúng đắn, ông cũng không nghĩ được rằng ông đã được hưởng lạc thú, và bởi vì ông cũng thiếu khả năng lý trí, ông cũng mất khả năngnhận thức được rằng ông sẽ còn được hưởng lạc thú trong tương lai. Ông phải sống cuộc sống của con sò hay là của những con vật sống nào khác mà trú xứ là đáy biển mà linh hồn bị dấu kín ở trong vỏ cứng. Có phải tất cả là như thế chăng, hay là chúng ta có thể nghĩ một cái gì khác?”
Protarchus: “Chúng ta không thể nghĩ khác được”.
Socrates: “Nếu vậy thì phải chăng chúng ta có thể nghĩ rằng một lối sống như thế là đáng mong ước?”
Protarchus: “Này Socrates, lập luận của ông làm tôi điếc cả tai ...”
Tôi dẫn chứng cuộc đàm thoại của Socrates để nói rằng con người hiện đại, sống một cuộc sống văn minh vật chất cao ở cuối thế kỷ XX này vẫn có thể tiếp tục suy nghĩ ấu trĩ như Protarchus ở Athenes cách đây hai mươi lăm thế kỷ .
Tất nhiên, đạo Phật một mặt lên án cuộc sống chạy theo những dục vọng vật chất thấp hèn, mặc khác cũng không phải đề cao cuộc sống nghèo đói, kham khổ, đạo Phật lại càng phê phán lối tu hành hạ xác thân, ép xác khổ hạnh, chỉ làm cho thân người bệnh hoạn và đầu óc con người u mê. Đức Phật khuyến chúng ta tránh cả hai cực đoan chạy theo dục lạc vật chất và sống ép xác khổ hạnh. Đức Phật khuyến cáo học trò mình cũng như tất cả mọi người sống nếp sống lành mạnh, giản dị, hướng thượng, chói sáng đạo đức, giới hạnh và trí tuệ, một nếp sống mà tất cả mọi người giàu hay nghèo, xuất gia hay tại gia, ở phương Đông hay phương Tây đều có thể sống hay hướng đến. Một nếp sốngnhư vậy sẽ đem lại sự bình tĩnh nội tâm sự sáng suốt của trí tuệ, giúp cho con người có thể thấy được sự vật như thật. Chính nhờ đó mà con người có thể sống hài hòa với bản thân và làm chủ bản thân, sống hài hòa với xã hội, với thiên nhiên. Và trong nhịp sống hài hòa đó, với bản thân, với xã hội và thiên nhiên, con người mới tìm thấy hạnh phúcthật sự.
Nếu tất cả mọi người đều chấp nhận và sống nếp sống như vậy, thì cả thế giới chiến tranh và bất ổn này sẽ sớm trở thành một thế giới hòa bình và hạnh phúc, kỷ nguyên XXI sắp tới đây sẽ trở thành kỷ nguyên của con người, kỷ nguyên trong đó các giá trị nhân bản là thước đo, là chuẩn mức của mọi giá trị, đường ranh giới phân biệt thật hay giả, thành công hay thất bại, chánh kiến hay tà kiến. Một kỷ nguyên trong đó con người trở thành vị quan tòa tối thượng, đánh giá mọi hệ thống chính trị xã hội, xem hệ thống nào ưu việt, đầy sức sống, hệ thống nào lỗi thời, phải cương quyết tự cải tổ lại hay là rút lui khỏi vũ đài lịch sử.
Xu thế hướng nội, quay về với con người thật của chính mình không thể bị hiểu nhầm, là tiêu cực, tự thu mình trong tháp ngà. Trên đây, tôi có nói đến một xu thế khác của đạo Phật, xu thế hướng ngoại dẫn tới một cuộc sống vị tha tích cực, vì lợi lạc của tất cả mọi người, mọi chúng sinh. Trong kinh điển của Phật giáo Nguyên thủy, có ghi những lời dạy của đức Phật, khuyến cáo các đệ tử của mình hãy tích cực hoằng hóa độ sanh, và nhất là thực hành Bốn nhiếp pháp để gần gũi chúng sinh, mưu lợi lạc cho chúng sinh, gần gũi mọi người, đem lợi lạc cho mọi người.
Bốn nhiếp pháp đó là ái ngữ tức là lời nói dịu hiền, dễ nghe, bố thí tức là giúp đỡ chúng sinh trên các mặt cung cấp của cải vật chất, giảng giải đạo lý, giáo pháp của đức Phật, che chở, bảo vệ chúng sinh nếu cần thiết, và tùy hỷ với tất cả mọi điều lợi lạc cho chúng sinh, và cuối cùng, đồng sự tức là cùng làm việc với chúng sinh v.v... Bốn nhiếp pháp, ái ngữ, bố thí, lợi hành, đồng sự là như vậy, chúng thể hiện nếp sống vị tha tích cực của đạo Phật. (Xem Tăng Chi I, 387). Cùng với Bốn nhiếp pháp, người Phật tử giác ngộ về thuyết vô ngã còn ra sức tu tập, thực hành Bốn vô lượng tâm, tức là mở rộng lòng từlòng bi, lòng hỉ, lòng xả, bao trùm tất cả chúng sinh khắp mười phương. Đồng thời cũng tu tập thực hành sáu hạnh ba la mật, tức là bố thí, giới hạnh, nhẫn nhục, tinh tấn, Thiền định, trí tuệ. Sáu hạnh này được tu tập và thực hành đến chỗ hoàn hảo, triệt để sẽ giúp cho những người sống theo lý tưởng Bồ-tát, có thể vứt bỏ hoàn toàn cái Ta nhỏ hẹp, vị kỷ, sống hòa nhập vào tất cả chúng sinh, tất cả mọi người.
Đó là nếp sống của những người Phật tử giác ngộ về lý Vô ngã của đạo Phật. Nếp sốngđó không có gì là tiêu cực thụ động. Trái lại, nó rất tích cực, năng động và phong phú, đa dạng. Mong rằng nó tỏ ra hấp dẫn đối với con người hiện đại, đối với xã hội hiện đại.

markdown:
#### SỐNG THEO LÝ TƯỞNG BỒ TÁT
![ ](https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/originals/2f/51/89/2f5189892a8c34d43971a5bddf264fd5.jpg)
**Trong** **đạo Phật có hai tư trào, hai xu thế tựa hồ như mâu thuẫn nhau, nhưng thật ra thì bổ sung hỗ trợ cho nhau; cả hai tư trào đó đều có ý nghĩa đối với cuộc sống của con người hiện đại.**
Thứ nhất là tư trào hướng nội, quay trở về cái mà đạo Phật thường gọi là bộ mặt thật xưa nay của chính mình, con người thật của mình.
Thứ hai là tư trào hướng ngoại, mà sách Phật thường gọi là lợi hạnh độ sanh. Lợi hạnh là làm tất cả mọi điều lợi ích cho tất cả mọi loài hữu tình. Độ sanh là giải thoát mọi loài hữu tình khỏi mọi nỗi bất hạnh, đặc biệt là nỗi bất hạnh lớn lao nhất là sống chết luân hồi. Thực chất của tự trào hướng ngoại này là đồng nhất cá nhân mình với toàn thể mọi người, mọi chúng sinh trong thế giớivũ trụ.
Cả hai xu hướng nói trên tiêu biểu cho hai hạnh lớn của đạo Phật là trí tuệ và từ bi, và đức Phật là bậc Thánh được Phật tử toàn thế giới ca ngợi, tôn sùng như là thể hiện một cách hoàn hảo nhất hai đức hạnh trí tuệ và từ bi đó.
Tôi xin lần lượt phân tích cặn kẻ hơn hai xu thế của đạo Phật, mà tôi tin rằng có một giá trị hiện sinh lớn
*(great exitstential dimension)*đối với thời đại hiện nay của chúng ta. **1.** **Xu thế hướng nội: Quay về con người thật của chính mình.**
Chúng ta có thể suy nghĩ gì về cuộc sống thác loạn, chạy theo lạc thú vật chất đang là đặc trưng nổi bật của những xã hội có trình độ văn minh vật chất cao, và cả của những xã hội đang phát triển, nhưng bị nền văn minh đó làm cho mê hoặc và chói lòa? Có sức mạnh sâu kín gì nằm ở đằng sau những tệ nạn xã hội như ma túy, tội phạm ở lứa tuổi thanh thiếu niên, mãi dâm, loạn dâm và bạo dâm, đồng tính luyến ái, bệnh tâm thần, nạn tự sát cá nhân hay tập thể v.v . . . ? ở đằng sau tất cả nếp sống thác loạn đó là xu thế của con người bất hạnh muốn thoát khỏi cái ta hạn hẹp và vị kỷ, muốn thoát khỏi một tâm trạng bất an và ưu tư dai dẳng, thường trực mà tiếng Anh gọi bằng danh từ chung là anxiety. Nhưng vì sao lại có tâm trạng bất an và ưu tư thường trực đó mà con người hiện đại muốn tìm sự lãng quên trong nếp sống thác loạn, đôi khi mất cả tính người.
Phải chăng là con người tưởng rằng, vì nội tâm đầy ưu tư và buồn chán, cho nên phải hướng ra bên ngoài để tìm lạc thú vật chất? Phải chăng con người tưởng rằng càng chiếm hữu nhiều của cải và tiện nghi vật chất, con người sẽ càng được thêm hạnh phúc, mọi nỗi ưu tư trong nội tâm sẽ được xóa bỏ.
Đạo Phật nói đó là ảo tưởng của những người khát nước mà còn ăn mặn, và càng ăn mặn càng bị khát. Đạo Phật vạch ra rằng, nỗi bất an và ưu tư nội tâm chỉ có thể giải quyết ở trong nội tâm, chứ không thể giải quyết ở bên ngoài. Phương pháp tu Thiền của đạo Phật – mà người phương Tây quen gọi là đạo Phật Thiền (Zen Buddhism) chính là phương pháp giúp cho con người trở về với nội tâm mình để giải quyết một cách căn bảnmọi nỗi ưu tư và bất an của nội tâm. Nội tâm chúng ta không khác gì mặt nước hồ, bị những đợt gió dục vọng chạy theo ngoại cảnh làm cho nổi sóng và vẩn đục. Chúng ta ưu tư chúng ta bất an chính vì chúng ta hằng ngày sống với cái nội tâm nổi sóng đó, trong khi cả lớp nước hồ sâu thẳm, trong lặng thì chúng ta bỏ quên như là xa lạ, không phải của mình.
Mục đích của Thiền không ở ngoài việc chỉ bày cho chúng ta những phương pháp thích hợp để làm cho bề mặt của nội tâm ta không còn nổi sóng, không còn dao động, để có thể nhìn sâu vào những lớp nội tâm rộng lớn, trong lặng vốn là cái tâm thật của chúng ta, chân tâm của chúng ta.
Nội tâm con người, từ bề mặt cho đến những bề sâu, một khi được làm cho vắng lặng, thì sẽ trong sáng như gương, sẽ là nguồn an lạc và hạnh phúc, sẽ là chân lý là ánh sáng, là Niết Bàn. Phương pháp tu Thiền rất nhiều vì bản tính con người muôn vàn sai biệt, người thì độn căn, người lợi căn, có người nặng về tham, có người lại sân và si nhiều; hay là ngược lại. Thế nhưng mục đích cuối cùng phải đạt tới của mọi phương pháp tu Thiền là an tịnh nội tâm, làm vắng lặng và trong sáng nội tâm, biến nội tâm từ dao động trở thành yên tịnh, từ mê mở trở thành sáng suốt. Tâm sáng suốt, đó chính là trí tuệ Bát-nhã, chính là cái mà sách Anh ngữ thường gọi là trí tuệ siêu việt Transcendental wisdom. Có được trí tuệ Bát-nhã, thì tức là thành Phật, bậc Thánh nhìn thấy tất cả biết hết tất cả (Omnicient).
Một ông vua mà giới sử học quốc tế thường biết đến như là một anh hùng đã lãnh đạo quân dân Việt Nam hai lần chiến thắng đội quân xâm lược Nguyên Mông vào thế kỷ XIII, đội quân đã từng làm mưa làm gió trên các chiến trường châu âu, và Châu Á thời bấy giờ. Ông vua đó Trần Nhân Tông. Ông vua đó, sau khi đánh bại quân Nguyên Mông đã không chịu ở lại ngôi vua để tận hưởng vinh quang của chiến thắng, mà đã nhường ngôi cho con, xuất gia theo đạo Phật, trở thành vị Thiền sư lỗi lạc, lập ra phái Thiền Trúc Lâm Yên Tử. Những tác phẩm Phật học của ông, toát lên nhiều tư tưởng kỳ đặc. Một trong những tư tưởng đó là theo nguyên văn lời ông.
*“Bụt ở trong nhà,*
Chẳng phải tìm xa,
Nhân khuẩy bổn nên ta tìm Bụt,
Cốc mới hay chính Phật là ta”.
Chẳng phải tìm xa,
Nhân khuẩy bổn nên ta tìm Bụt,
Cốc mới hay chính Phật là ta”.
(Cư Trần Lạc Đạo Phú - hội 5)
Nghĩa là theo Trần Nhân Tông, con người thật của chúng ta chính là Phật, và chính vì chúng ta quên mất cái bổn, cái gốc đó cho nên chúng ta mới là chúng sinh, có trí óc mê muội và thân tâm đau khổ bất hạnh. Niềm ưu tư, bất an có thường trực trong nội tâm của chúng ta chính là bắt nguồn từ ở chỗ chúng ta quên mất con người thật của chúng ta là Phật, sống với con người giả của chúng ta là chúng sinh. Đạo Phật của Trần Nhân Tôngcũng như của đời Trần nói chung là một đạo Phật hướng nội rất rõ nét, rất sinh động. Trên từ vua cho đến các quan lại, tướng lãnh, binh sĩ, dân thường nếu mọi người đều tin rằng mình là những vị Phật sẽ thành, do đó ngay trong hiện tại phải sống xứng đáng với vị Phật ở trong mình, sống với những đức hạnh của Phật như là từ bi, trí tuệ, dũng khí, vô úy... thì hãy hỏi có giặc ngoại xâm nào, kể cả quân đội Nguyên Mông thiện chiến, có thể xâm phạm bờ cõi Việt Nam mà không bị đánh bại.
Cổ đức có câu:
*“Khổ hải* *vô biên,*
Hồi đầu thị ngạn”.
Hồi đầu thị ngạn”.
Nghĩa là:
*“Biển khổ* *mênh mông,*
Nhưng quay đầu lại thì sẽ thấy bờ ngay”.
Nhưng quay đầu lại thì sẽ thấy bờ ngay”.
Quay đầu lại hướng về nội tâm, quay đầu lại sống với con người thật của mình, và con người thật đó chính là Phật với đầy đủ hai đức hạnh trí tuệ và từ bi. Đó chính là phương thuốc mà đạo Phật có thể cống hiến cho con người hiện đại, con người hiện nay đang lãng đãng như khách phong trần trên khắp các nẻo đường, tìm kiếm sự thật và hạnh phúc, tuy biết rằng sự tìm kiếm đó là vô vọng. Đạo Phật nói: Thôi hãy đừng tìm kiếm đâu xa nữa? Hãy trở về với chính mình, với con người thật của mình.
Trần Nhân Tông, nhà vua–Thiền sư mà tôi đã giới thiệu trên đây có hai câu thơ chữ Hán:
*“Gia trung hửu bán hưu tầm mích*
Đối cảnh
Đối cảnh
*vô tâm mạc vấn Thiền”.*
Nghĩa là:
*“Trong nhà sẵn ngọc thôi tìm kiếm*
Lặng lòng đối cảnh hỏi chi Thiền”.
Lặng lòng đối cảnh hỏi chi Thiền”.
Trong nhà có sẵn ngọc, không cần tìm kiếm đâu xa nữa, cũng như nói chính mình là Phật rồi, thôi đừng cầu Phật, tìm Phật ở đâu xa nữa. Và vì đã là Phật, cho nên ngoại cảnh dù có biến đổi, hấp dẫn như thế nào cũng không thể ảnh hưởng chi phối. Nội tâmcon người vẫn bình lặng. Đã bình lặng thì sáng suốt, không gì không thấy, không biết. Và đó chính là Thiền rồi, cũng không cần học hỏi Thiền làm gì.
**2.** **Xu thế hướng ngoại: Một cuộc sống hoàn toàn vô ngã, vị tha, tích cực, năng động, phong phú.**
Con người, sau một quá trình tìm kiếm lâu dài không có kết quả, cuối cùng biết trở về với chính mình, thì bỗng thấy cái gọi mình là ta thực ra không tồn tại. Cả thân và tâm chỉ là một dòng, một chuỗi hiện tượng tâm và sinh lý biến chuyển liên tục trong từng sát na một và ở bên trong hay là ở đằng sau dòng chảy liên tục đó, không có một cái gì gọi là linh hồn hay là cái ta vĩnh cửu.
Kinh Thủ Lăng Nghiêm (Suragama) một bộ kinh Đại thừa quan trọng đã minh họa thuyết Vô ngã của đạo Phật bằng một ảnh dụ rất sinh động và cụ thể:
“Cũng như trăm ngàn biển cả trong lặng mênh mông, mà bỏ đi tất cả rồi chấp nhặt một bọt nước làm mình...”. Chấp thân tâm này là ta, cũng như biển cả quên mình là biển cả rồi chấp nhặt một bọt sóng là biển cả.
Con người giác ngộ lý vô ngã của nhà Phật, phát hiện thấy mình không phải là cái bọt nước, mà là cả đại dương rộng lớn, mình là đồng một thể với tất cả mọi người, mọi chúng sinh, mọi loài hữu tình, và từ nhận thức đầy trí tuệ này, con người phát ra một lòng từ rộng lớn, lòng bi rộng lớn, nguyện làm tất cả những gì có thể làm được vì lợi lạc của tất cả chúng sinh, của tất cả mọi loài. Sống như vậy, đạo Phật gọi là sống theo lý tưởng Bồ-tát (Bodhisattva ideal). Đó là lý tưởng sống hòa nhập vào mọi người, mọi chúng sinh, đúng theo nguyên lý mọi người, mọi chúng sinh đều bình đẳng, cùng một thể.
Tôi tin rằng lý tưởng Bồ-tát, như được trình bày trên đây, là một lý tưởng có giá trị hiện thực lớn đối với thế giới hiện đại, vì các tôn giáo lớn trên thế giới đều có thể chấp nhậnvà thực hiện lý tưởng Bồ-tát của đạo Phật trên những mức độ khác nhau, và với những tên gọi khác nhau.
Đạo Gia-tô nói: “Hãy thương người như thể thương mình”. Đạo Hồi nói: “Người Hồi giáo trong bốn biển đều là anh em”. Đạo Phật nói: “Hãy yêu thương tất cả chúng sinh như người mẹ yêu thương đứa con một của mình”.
Tất cả những lời lẽ khác nhau đó đều nói lên một nội dung thống nhất là tình thươngrộng lớn, bao trùm lên mọi người không phân biệt chủng tộc và dân tộc, màu da và giới tính v.v. . . Tình thương rộng lớn đó phải là nét đặc trưng nổi bật nhất của một trật tự đạo đức mới, rất cần thiết cho xã hội và thế giới hiện đại, ở phương Tây cũng như phương Đông.
Đạo Phật khuyến cáo mọi người hãy quay về với người thật của mình, thế nhưng con người thật của chúng ta lại là vô ngã. Nó không hạn chế trong cái thân và tâm vô thường hạn hẹp này, nó là cũng một thể với tất cả mọi người, mọi chúng sinh và mọi loài hữu tình khác. Và sống hòa nhập với mọi người, mọi chúng sinh chính là lối sống vô ngã vị tha theo lý tưởng Bồ-tát.
Nói tóm lại, hướng nội để tìm con người thật của chính mình. Nhưng sau khi phát hiện con người thật của mình lại không có mình không có ta, lại là vô ngã, đồng nhất thể với tất cả mọi người, mọi chúng sinh khác, cho nên đạo Phật lại chủ trương một cuộc sống năng động tích cực, hướng ngoại không phải là để tìm và hưởng thụ những lạc thú vật chất tầm thường và phi đạo đức, mà là để mưu lợi ích và đem lại an lạc cho mọi người, mọi loài Trong cả hai xu thế hướng nội và hướng ngoại này, nổi bật lên chủ thuyết Vô ngã của đạo Phật, nó không khác gì sợi chỉ đỏ xuyên suốt toàn bộ giáo lý, đạo đức và thực tiễn tu hành của đạo Phật.
Khi đức Phật còn tại thế và cả sau khi Ngài đã nhập diệt, tại bất cứ nơi nào đạo Phật có mặt thì lý tưởng vô ngã vị tha bao giờ cũng là chuẩn mức bất di dịch của nếp sống đạo đức Phật giáo, đối với người xuất gia cũng như người tại gia. Lý tưởng đó chói sáng Phật giáo Nguyên thủy cũng như Phật giáo phát triển, Phật giáo Nam tông cũng như Phật giáo Bắc tông, hồi Phật còn tại thế cũng như mãi mãi về sau này. Bất cứ mọi ngườinào mà chối bỏ lý tường đó, sống ngược lại với lý tưởng đó, thời không thể được xem như là người Phật tử chân chính, chứ đừng nói gì đến bậc A-la-hán. Ấy thế mà vẫn cóngười viết sách phê phán, lý tưởng của A-la-hán là vị kỷ hẹp hòi. Họ không hiểu rằng muốn thành A-la-hán, điều kiện tiên quyết là phải diệt trừ mọi tư tưởng về cái ta, phải giác ngộ về lý vô ngã vị tha.
Chúng ta hãy nghe lại lời đức Phật khuyến dụ lớp học trò đầu tiên của Ngài:
“Này các Tỳ kheo, các người cần phải tu hành, vì an lạc cho số đông, vì hạnh phúc cho số đông, vì lòng thương tưởng cho đời, vì hạnh phúc của chư Thiên và loài Người...” (Mahavagga, 19)
Cần nhắc lại rằng, sớm từ năm 300 trước Công nguyên, vào một thời mà đạo Phật Đại thừa chưa hưng khởi thì Hoàng đế Asoka ở Ấn Độ đã phái nhiều đoàn truyền giáo mang thông điệp của đức Phật Thích-ca đến tận các xứ Xiri, Hy Lạp, Ai Cập và Bắc Phi và nhiều vùng xa xôi khác trên thế giới. Theo truyền thuyết, một phái đoàn truyền giáo của Asoka đã đến tận nước Việt Nam, và có xây một bảo tháp ở đây. Truyền giáo ở đất nước xa xôi, bất chấp những trở ngại về ngôn ngữ, phong tục tập quán v.v... là một hành động không những vị tha mà còn dũng cảm nữa. Và đã có biết bao nhiêu người đi mà không trở về trong sự nghiệp truyền giáo của các tôn giáo lớn trên thế giới.
Thiếu sót cơ bản của con người hiện đại là đã đánh mất con người thật của chính mình, mà chạy theo cái Ta giả với những khao khát thèm muốn không bao giờ có thể thỏa mãn.Con người hiện đại ở xã hội văn minh phương Tây, có thể sống một dời sống tiện nghi vật chất thật đầy đủ, nhưng chỉ thiếu một cái là hạnh phúc, là sự an ổn nội tâm để thật sự thụ hưởng tất cả mọi của cải và tiện nghi vật chất đó.
Đúng như vậy, của cải và tiện nghi vật chất, lạc thú vật chất không thể là mục đích tự nó, và cứu cánh được Bởi vì, tối thiểu, con người phải có sự bình tĩnh và thanh thản của tâm hồn mới có thể tận hưởng những lạc thú vật chất hay tinh thần. Thế nhưng từ lâu, do cuộc sống thác loạn và hướng ngoại, mất hài hòa với bản thân, với thiên nhiên và xã hội, con người của xã hội văn minh phương Tây đã đánh mất sự bình tĩnh và thanh thản đó của tâm hồn, là điều kiện tiên quyết và cơ bản của một hạnh phúc chân chính và thật sự.
Ngay từ thời Hy Lạp cổ đại, Socrates đã vạch ra tất cả sự vô nghĩa lý của một lối sốngtôn thờ khoái lạc vật chất như là độc nhất và tối thượng. Chúng ta có thể đọc lời phê phán sắc sảo đó của Socrates trong bài đối ngoại Phillebus của Plato. Trong cuộc đàm thoại, Socrates đã dẫn đối phương của mình là Protarchus đến kết luận vô lý này là con người chỉ cần hưởng lạc thú tối đa, ngoài ra thì không cần gì hết, kể cả lý trí, sự thông minh, trí nhớ, kiến thức và quan niệm đúng đắn. Nghĩa là theo Protarchus, con ngườimiễn là được hưởng lạc thú tối đa, còn thì không cần gì nữa hết, kể cả sự thông minh, lý trí, trí nhớ v.v. . .
Socrates nói: “Như vậy thì không có trí nhớ làm sao ông nhớ được ông đã được hưởng lạc thú: bởi lẽ ngay sau khi hưởng lạc thú, ông không còn còn nhớ gì được hết, và hơn nữa, vì ông cũng không có quan niệm đúng đắn, ông cũng không nghĩ được rằng ông đã được hưởng lạc thú, và bởi vì ông cũng thiếu khả năng lý trí, ông cũng mất khả năngnhận thức được rằng ông sẽ còn được hưởng lạc thú trong tương lai. Ông phải sống cuộc sống của con sò hay là của những con vật sống nào khác mà trú xứ là đáy biển mà linh hồn bị dấu kín ở trong vỏ cứng. Có phải tất cả là như thế chăng, hay là chúng ta có thể nghĩ một cái gì khác?”
Protarchus: “Chúng ta không thể nghĩ khác được”.
Socrates: “Nếu vậy thì phải chăng chúng ta có thể nghĩ rằng một lối sống như thế là đáng mong ước?”
Protarchus: “Này Socrates, lập luận của ông làm tôi điếc cả tai ...”
Tôi dẫn chứng cuộc đàm thoại của Socrates để nói rằng con người hiện đại, sống một cuộc sống văn minh vật chất cao ở cuối thế kỷ XX này vẫn có thể tiếp tục suy nghĩ ấu trĩ như Protarchus ở Athenes cách đây hai mươi lăm thế kỷ .
Tất nhiên, đạo Phật một mặt lên án cuộc sống chạy theo những dục vọng vật chất thấp hèn, mặc khác cũng không phải đề cao cuộc sống nghèo đói, kham khổ, đạo Phật lại càng phê phán lối tu hành hạ xác thân, ép xác khổ hạnh, chỉ làm cho thân người bệnh hoạn và đầu óc con người u mê. Đức Phật khuyến chúng ta tránh cả hai cực đoan chạy theo dục lạc vật chất và sống ép xác khổ hạnh. Đức Phật khuyến cáo học trò mình cũng như tất cả mọi người sống nếp sống lành mạnh, giản dị, hướng thượng, chói sáng đạo đức, giới hạnh và trí tuệ, một nếp sống mà tất cả mọi người giàu hay nghèo, xuất gia hay tại gia, ở phương Đông hay phương Tây đều có thể sống hay hướng đến. Một nếp sốngnhư vậy sẽ đem lại sự bình tĩnh nội tâm sự sáng suốt của trí tuệ, giúp cho con người có thể thấy được sự vật như thật. Chính nhờ đó mà con người có thể sống hài hòa với bản thân và làm chủ bản thân, sống hài hòa với xã hội, với thiên nhiên. Và trong nhịp sống hài hòa đó, với bản thân, với xã hội và thiên nhiên, con người mới tìm thấy hạnh phúcthật sự.
Nếu tất cả mọi người đều chấp nhận và sống nếp sống như vậy, thì cả thế giới chiến tranh và bất ổn này sẽ sớm trở thành một thế giới hòa bình và hạnh phúc, kỷ nguyên XXI sắp tới đây sẽ trở thành kỷ nguyên của con người, kỷ nguyên trong đó các giá trị nhân bản là thước đo, là chuẩn mức của mọi giá trị, đường ranh giới phân biệt thật hay giả, thành công hay thất bại, chánh kiến hay tà kiến. Một kỷ nguyên trong đó con người trở thành vị quan tòa tối thượng, đánh giá mọi hệ thống chính trị xã hội, xem hệ thống nào ưu việt, đầy sức sống, hệ thống nào lỗi thời, phải cương quyết tự cải tổ lại hay là rút lui khỏi vũ đài lịch sử.
Xu thế hướng nội, quay về với con người thật của chính mình không thể bị hiểu nhầm, là tiêu cực, tự thu mình trong tháp ngà. Trên đây, tôi có nói đến một xu thế khác của đạo Phật, xu thế hướng ngoại dẫn tới một cuộc sống vị tha tích cực, vì lợi lạc của tất cả mọi người, mọi chúng sinh. Trong kinh điển của Phật giáo Nguyên thủy, có ghi những lời dạy của đức Phật, khuyến cáo các đệ tử của mình hãy tích cực hoằng hóa độ sanh, và nhất là thực hành Bốn nhiếp pháp để gần gũi chúng sinh, mưu lợi lạc cho chúng sinh, gần gũi mọi người, đem lợi lạc cho mọi người.
Bốn nhiếp pháp đó là ái ngữ tức là lời nói dịu hiền, dễ nghe, bố thí tức là giúp đỡ chúng sinh trên các mặt cung cấp của cải vật chất, giảng giải đạo lý, giáo pháp của đức Phật, che chở, bảo vệ chúng sinh nếu cần thiết, và tùy hỷ với tất cả mọi điều lợi lạc cho chúng sinh, và cuối cùng, đồng sự tức là cùng làm việc với chúng sinh v.v... Bốn nhiếp pháp, ái ngữ, bố thí, lợi hành, đồng sự là như vậy, chúng thể hiện nếp sống vị tha tích cực của đạo Phật. (Xem Tăng Chi I, 387). Cùng với Bốn nhiếp pháp, người Phật tử giác ngộ về thuyết vô ngã còn ra sức tu tập, thực hành Bốn vô lượng tâm, tức là mở rộng lòng từlòng bi, lòng hỉ, lòng xả, bao trùm tất cả chúng sinh khắp mười phương. Đồng thời cũng tu tập thực hành sáu hạnh ba la mật, tức là bố thí, giới hạnh, nhẫn nhục, tinh tấn, Thiền định, trí tuệ. Sáu hạnh này được tu tập và thực hành đến chỗ hoàn hảo, triệt để sẽ giúp cho những người sống theo lý tưởng Bồ-tát, có thể vứt bỏ hoàn toàn cái Ta nhỏ hẹp, vị kỷ, sống hòa nhập vào tất cả chúng sinh, tất cả mọi người.
Đó là nếp sống của những người Phật tử giác ngộ về lý Vô ngã của đạo Phật. Nếp sốngđó không có gì là tiêu cực thụ động. Trái lại, nó rất tích cực, năng động và phong phú, đa dạng. Mong rằng nó tỏ ra hấp dẫn đối với con người hiện đại, đối với xã hội hiện đại.

Set-Cookie: language=vi; expires=Sun, 20-May-2018 06:32:07 GMT; path=/; domain=trannhantong.org


text:
Thứ năm, 08 Tháng 6 2017 09:46
Tài liệu bồi dưỡng Chủ tịch, Phó Chủ tịch Hội đồng nhân dân, Chủ tịch, Phó Chủ tịch Ủy ban nhân dân xã khu vực trung du, miền núi và dân tộc
Tải về file đính kèm:
Điểm tin
HÌNH ẢNH HOẠT ĐỘNG
-
-
-
-
-
-
-
-
-
Đoàn vận động viên nhà trường tham dự Hội thao cụm thi đua số 7 các trường Chính trị khu vực Tây Nguyên
THỐNG KÊ TRUY CẬP
Đang truy cập : 26

markdown:
Thứ năm, 08 Tháng 6 2017 09:46
## Tài liệu bồi dưỡng Chủ tịch, Phó Chủ tịch Hội đồng nhân dân, Chủ tịch, Phó Chủ tịch Ủy ban nhân dân xã khu vực trung du, miền núi và dân tộc
Tải về file đính kèm:
### Điểm tin
### HÌNH ẢNH HOẠT ĐỘNG
-
-
-
-
-
-
-
-
-
Đoàn vận động viên nhà trường tham dự Hội thao cụm thi đua số 7 các trường Chính trị khu vực Tây Nguyên
![ Previous](/modules/mod_djimageslider/themes/default/images/prev.png)
![ Next](/modules/mod_djimageslider/themes/default/images/next.png)
THỐNG KÊ TRUY CẬP
![0 0](/modules/mod_vvisit_counter/images/mechanical/0.gif)
![0 0](/modules/mod_vvisit_counter/images/mechanical/0.gif)
![0 0](/modules/mod_vvisit_counter/images/mechanical/0.gif)
![9 9](/modules/mod_vvisit_counter/images/mechanical/9.gif)
![2 2](/modules/mod_vvisit_counter/images/mechanical/2.gif)
![3 3](/modules/mod_vvisit_counter/images/mechanical/3.gif)
![6 6](/modules/mod_vvisit_counter/images/mechanical/6.gif)
![1 1](/modules/mod_vvisit_counter/images/mechanical/1.gif)
![8 8](/modules/mod_vvisit_counter/images/mechanical/8.gif)
Đang truy cập : 26

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

X-Content-Powered-By: K2 v2.8.0 (by JoomlaWorks)

Server: nginx

X-Logged-In: False

Connection: close

Pragma: no-cache

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: cip_vvisitcounter=MTAuMTAuMTAuMTA%3D; expires=Fri, 20-Apr-2018 07:16:26 GMT; Max-Age=900

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Chương 371 thất vọng.
Dịch Tiểu Du nói tới ai, không dứt người quen, ngay cả dưới đài người xem đều đoán được rồi, bởi vì trước đó không lâu Dịch Tiểu Du tiệc sinh nhật đúng (là) gần nhất nghiệp giới cuối cùng tin tức, ảnh hưởng to lớn, cơ hồ không người không biết.
Chu Địch Khắc đuổi theo, dưới đài hỗn loạn tưng bừng, thẳng đến sau hai mươi phút Dịch Tiểu Du trở về, dưới đài mới từ từ khôi phục bình thường.
Dịch Tiểu Du sắc mặt lạnh như băng, nhưng cảm xúc đã muốn hồi phục xong, nàng không nói gì, chính là yên lặng ngồi ở Chu Địch Khắc bên cạnh.
Tiêu Viễn thở dài.
Dịch Tiểu Du không kìm chế được nỗi nòng, Tiêu Viễn rõ ràng nhất bởi vì sao, hiện tại Hoàng Triều chiến đội loạn trong giặc ngoài, tình hình thật không tốt, ở phía sau, đúng (là) cần có nhất viện thủ thời gian, nhưng Hoàng Triều cựu tướng Tôn Thành, nhưng vẫn không có làm ra bất kỳ bày tỏ gì.
Tôn Thành ký hợp đồng một nhà trực tiếp nền tảng, mỗi ngày đúng giờ trực tiếp, Hoàng Triều chiến đội phong ba, Hoàng Triều chiến đội tình hình, hắn luôn luôn coi như không thấy.
Hắn trực tiếp gian màn đạn lên, tổng là có người mang tiết tấu, chất vấn hắn vì cái gì không trở về Hoàng Triều, hắn chưa bao giờ sẽ hồi phục loại vấn đề này, liền làm như không nhìn thấy xử lý.
Vốn đâu rồi, Hoàng Triều chiến đội không gió bắt đầu thổi ba phía trước, mọi chuyện đều tốt, Tôn Thành đích nhân khí tuy rằng không bằng lục thần nhị kiệt, nhưng mỗi lần trực tiếp, quan sát nhân số cũng có thể ổn định ở khoảng ba trăm ngàn người, thẳng đến Tiêu Viễn trở về Hoàng Triều, tình huống liền thay đổi, rất nhiều người đều hi vọng Tôn Thành có thể trở về, nhưng Tôn Thành từ đầu đến cuối không có như vậy chuyện làm xảy ra trả lời thuyết phục.
Hiện tại Tôn Thành trực tiếp gian màn đạn tràn ngập chửi mắng tiếng động, mà trực tiếp gian nhân số của, cũng có 30 vạn rơi đến hơn mười vạn.
Dịch Tiểu Du làm tâm tình gì không khống chế được? Hiển nhiên là bởi vì Tôn Thành, chính như Dịch Tiểu Du từng nói, nàng là Hoàng Triều chiến đội fan, nàng lựa chọn Tôn Thành, cũng là bởi vì nàng là Hoàng Triều chiến đội fan.
Nhưng bây giờ, Tôn Thành không phải Hoàng Triều chiến đội đội viên.
Dịch Tiểu Du băng khuôn mặt ngồi ở giải thích trên đài, không người biết, ở Tiêu Viễn trở về Hoàng Triều lúc sau, nàng khuyên qua Tôn Thành vô số lần, nhưng Tôn Thành lại với này thờ ơ, điều này làm cho Dịch Tiểu Du cực kỳ thất vọng, lúc nàng nhìn thấy Hoàng Triều chiến đội phái ra Hoàng Kim, Bạch Kim Thu Đao cùng A Ly Ly về sau, cảm xúc liền có chút không khống chế nổi, nàng phát ra nhất cái tin nhắn ngắn cấp Tôn Thành, hỏi hắn không có xem tranh tài, kết quả Tôn Thành hồi phục, hoàn toàn mời nàng hỏng mất.
“Chính ta tại trực tiếp.”
Ngắn ngủn bốn chữ, nhường Dịch Tiểu Du khiếp sợ dị thường, cũng là theo giờ khắc này thì nàng đột nhiên cảm giác được, lựa chọn của hắn sai lầm rồi.
Dịch Tiểu Du lạnh lùng cầm điện thoại di động lên, mặt trên biểu hiện ra hai mươi mấy người điện thoại chưa nhận, toàn bộ đều là Tôn Thành đánh tới, đang mở nói trên đài không khống chế được, trực tiếp trong Tôn Thành sớm bị màn đạn đại thần cáo tri việc này, hắn không quan tâm Hoàng Triều chiến đội trận đấu, nhưng hắn quan tâm Dịch Tiểu Du.
“Chia tay đi.”
Dịch Tiểu Du cấp Tôn Thành phát ra nhất cái tin nhắn ngắn, theo sau đem Tôn Thành kéo vào sổ đen.
Trải qua Dịch Tiểu Du phong ba, hai nhánh chiến đội kéo dài khi một giờ, mới bắt đầu trận đấu.
Hoàng Triều chiến đội phát đầu tiên như cũ là Hàn Kiếm, mà Thiểm Điện điểu cũng như cũ là Lôi Uy.
Kiều Lập ngồi ở ghế tuyển thủ, đứng ngồi không yên chiến không ngừng, hắn không tin Hàn Kiếm, cũng chưa từng coi trọng qua Hàn Kiếm, coi như Tiêu Viễn cùng hắn giải thích qua rồi, hắn cũng thủy chung cho rằng, Hàn Kiếm chính là cái đồ bỏ đi.
“Xuất ra ngươi đánh cạnh kỹ tràng tâm tính, không kiêu không táo.”
Mỗi lần Hàn Kiếm lên sân khấu, Tiêu Viễn đều cũng báo cho hắn vài câu.
Hàn Kiếm ánh mắt phức tạp nhìn thấy Tiêu Viễn, gật gật đầu, đi lên trận đấu thai.
Hàn Kiếm lúc ban đầu đúng (là) thay Tiêu Viễn gia nhập liên minh Hoàng Triều chiến đội, ở trong lòng hắn, luôn luôn thị Tiêu Viễn làm kình địch, mà hắn muốn làm nhất, chính là siêu việt Tiêu Viễn, làm cho tất cả mọi người chứng kiến, hắn không phải Tiêu Viễn vật thay thế, so với hắn Tiêu Viễn càng mạnh.
GO!
Trận đấu bắt đầu rồi, Lôi Uy thả ra tám phân thân, mà Hàn Kiếm cũng tiến nhập Tiềm Hành.
Ở đấu trường lên, Tiềm Hành hữu thời gian hạn chế, bất quá Văn Chương tồn tại giải quyết tốt đẹp vấn đề này, chỉ cần một quả Hoàn Mỹ phẩm chất ‘Tiềm Hành chi Văn Chương’ là có thể đem Tiềm Hành thời gian ngoài định mức kéo dài 600 giây, tác dụng phụ đúng (là) Tiềm Hành thì tốc độ di động giảm bớt gấp đôi.
Sử dụng 'Tiềm Hành chi Văn Chương " dời động chậm như ốc sên, chỗ tốt duy nhất chính là vô hạn Tiềm Hành, bởi vì Tiềm Hành tầm quan trọng, cơ hồ tuyệt đại đa số Đạo Tặc, đều chọn 'Tiềm Hành chi Văn Chương'.
Hàn Kiếm, Kiều Lập, Dụng đều là Tiềm Hành chi Văn Chương.
Lôi Uy tám mũi tên Tề Phát bắn về phía Hàn Kiếm biến mất nơi, Kiều Lập thấy như vậy một màn gọi thẳng xong rồi, nào biết tám mũi tên bay qua, căn bản không có đánh tới Hàn Kiếm.
Lúc này kẻ thứ ba quan sát hình thức khởi động, người xem có thể chứng kiến, Hàn Kiếm vẫn đang vẫn duy trì Tiềm Hành trạng thái, hơn nữa đang ở hướng Lôi Uy tiếp cận.
Kiều Lập giật mình: “Mang Tiềm Hành sao có thể di động nhanh như vậy?”
Tiêu Viễn nói: “Hắn không mang Tiềm Hành.”
Sớm biết rằng Lôi Uy sẽ chữ bát phân thân, Hàn Kiếm tại chiến đấu chưa bắt đầu trước, đã đem Tiềm Hành chi Văn Chương lấy xuống.
“Không mang theo Tiềm Hành, chỉ có 30 giây Tiềm Hành thời gian, Hàn Kiếm đây là đang chết sớm nha.”
Sưu sưu sưu sưu sưu ——
Lôi Uy tám mũi tên Tề Phát, hướng bốn phía loạn xạ, tuy rằng hắn nhìn không tới Hàn Kiếm, nhưng tám phân thân phạm vi công kích quá, hắn tám mũi tên Tề Phát, cơ hồ khiến chính mình không có góc chết, Hàn Kiếm mấy lần muốn xông lên, đều bị loạn tiễn ép trở về.
“Xong rồi, Hàn Kiếm không thể đi lên, còn có không đến 10 giây liền hiện hình rồi.”
Kiều Lập chà xát rảnh tay, run rẩy không ngừng, hắn không chỉ chính mình lên sân khấu sẽ khẩn trương, đồng đội lên sân khấu hắn sẽ khẩn trương.
Hàn Kiếm dừng nguyên tại chỗ, loạn tiễn không ngừng phóng ra, hắn không thể tiếp cận Lôi Uy.
“Xong rồi, không vui.” Kiều Lập phát ra rên rỉ.
“Gấp cái gì, Hàn Kiếm Ám Ảnh Che Thân còn không có xử dụng đây.”
Kiều Lập giật mình: “À? Được rồi, còn có thần kỹ.”
Tiêu Viễn im lặng nhìn thấy hắn, này Kiều Lập, nếu không kiểu tâm tính, tuyệt đối là át chủ bài tuyển thủ, thực đang đáng tiếc...
Ám Ảnh Che Thân đúng (là) Đạo Tặc chức nghiệp hoàn thành lần đầu tiên Thần Cấp thí luyện khi lấy được Thần Cấp kỹ năng, này tác dụng đúng (là) giải trừ hết thảy khống chế (mạnh khống ngoại trừ) mạnh mẽ thoát ly chiến đấu, coi trọng như nhau đưa Tiềm Hành kỹ năng, tiến vào Tiềm Hành.
Hoảng ——
Ở Tiềm Hành sắp sửa lúc kết thúc, Hàn Kiếm sử dụng Ám Ảnh Che Thân, hoàn thành xong Tiềm Hành đón Tiềm Hành, hắn từng tại cái kỹ xảo này hạ đã bị thua thiệt, hiện tại hắn cũng bắt đầu sử dụng cái kỹ xảo này rồi.
Lôi Uy cũng không biết Hàn Kiếm dùng Ám Ảnh Che Thân, hắn còn đang không ngừng loạn xạ, vừa tẩu biên bắn, cố gắng đem Hàn Kiếm bức đi ra.
Hàn Kiếm đi tậm tâm, từ đầu đến cuối không có nhường Lôi Uy tên đụng tới, hai người lại như vậy giằng co hơn mười giây, Lôi Uy mất kiên trì, cung tên trong tay đột nhiên mãnh liệt lóe lên một cái, trên đầu xuất hiện 2 giây màu lam đọc điều.
Đây là ‘Bay vụt’ kỹ năng lên thủ động chỉ, Du Hiệp ‘Bay vụt’ cùng thợ săn ‘Loạn xạ’ tương tự, đều là tụ lực 2 giây, sau đó hướng bốn phía loạn xạ.
Tám phân thân đồng thời sử dụng ‘Bay vụt’ hướng bốn phía loạn xạ, phạm vi công kích có thể bao trùm toàn trường, chỉ cần một chiêu này đánh ra, Hàn Kiếm tất nhiên hiện hình.
Đáng tiếc, Hàn Kiếm luôn luôn không nhúc nhích, đợi đúng là cơ hội này.
Xoẹt ——
Ngay tại Lôi Uy trên đầu xuất hiện màu lam đọc điều nháy mắt,..) Hàn Kiếm phát động Tật Phong Bộ xông tới.
Bảy giả thân cùng một cái chân thân tuy rằng giống nhau như đúc, nhưng chạy theo chỉ thượng vẫn là có thể quan sát được thiệt giả, tựa như trên đầu xuất hiện màu lam đọc điều, tất nhiên là chân thân xuất hiện trước, sau đó bảy giả thân mới phải xuất hiện.
Hàn Kiếm thấy rõ ràng, ra tay liền công hướng Lôi Uy đích thực thân.
Xoẹt xoẹt xoẹt ——
Nhanh vô cùng ba đao, chẳng những đánh rớt Lôi Uy bay vụt đọc điều, còn đã tạo thành đại lượng thương tổn, ngay sau đó một cái {chung kết kỹ năng} thêm bùng nổ đem Lôi Uy chân thân miễu sát, tiếp tục bùng nổ, tiếp tục bùng nổ.
Chỉ thấy Hàn Kiếm trên đầu không ngừng Thiểm Thước tinh quang, bùng nổ một tên tiếp theo một tên vải ra, bùng nổ kỹ năng cường đại nhất địa phương chính là không hao tổn pháp lực giá trị, giết người trọng đại, nhưng lại sẽ giữ lại liên kích Tinh sổ, Hàn Kiếm một hơi đánh ra tám bùng nổ, toàn bộ trúng mục tiêu, đem Lôi Uy chân thân cùng bản thể, đều giải quyết!
KO!
Hoàng Triều chiến đội đối chiến chiến đội Thiểm Điện Điểu trận đấu thứ nhất, Hàn Kiếm thắng lợi!
Convert by: Gon
Giao diện cho điện thoại

markdown:
Chương 371 thất vọng.
Dịch Tiểu Du nói tới ai, không dứt người quen, ngay cả dưới đài người xem đều đoán được rồi, bởi vì trước đó không lâu Dịch Tiểu Du tiệc sinh nhật đúng (là) gần nhất nghiệp giới cuối cùng tin tức, ảnh hưởng to lớn, cơ hồ không người không biết.
Chu Địch Khắc đuổi theo, dưới đài hỗn loạn tưng bừng, thẳng đến sau hai mươi phút Dịch Tiểu Du trở về, dưới đài mới từ từ khôi phục bình thường.
Dịch Tiểu Du sắc mặt lạnh như băng, nhưng cảm xúc đã muốn hồi phục xong, nàng không nói gì, chính là yên lặng ngồi ở Chu Địch Khắc bên cạnh.
Tiêu Viễn thở dài.
Dịch Tiểu Du không kìm chế được nỗi nòng, Tiêu Viễn rõ ràng nhất bởi vì sao, hiện tại Hoàng Triều chiến đội loạn trong giặc ngoài, tình hình thật không tốt, ở phía sau, đúng (là) cần có nhất viện thủ thời gian, nhưng Hoàng Triều cựu tướng Tôn Thành, nhưng vẫn không có làm ra bất kỳ bày tỏ gì.
Tôn Thành ký hợp đồng một nhà trực tiếp nền tảng, mỗi ngày đúng giờ trực tiếp, Hoàng Triều chiến đội phong ba, Hoàng Triều chiến đội tình hình, hắn luôn luôn coi như không thấy.
Hắn trực tiếp gian màn đạn lên, tổng là có người mang tiết tấu, chất vấn hắn vì cái gì không trở về Hoàng Triều, hắn chưa bao giờ sẽ hồi phục loại vấn đề này, liền làm như không nhìn thấy xử lý.
Vốn đâu rồi, Hoàng Triều chiến đội không gió bắt đầu thổi ba phía trước, mọi chuyện đều tốt, Tôn Thành đích nhân khí tuy rằng không bằng lục thần nhị kiệt, nhưng mỗi lần trực tiếp, quan sát nhân số cũng có thể ổn định ở khoảng ba trăm ngàn người, thẳng đến Tiêu Viễn trở về Hoàng Triều, tình huống liền thay đổi, rất nhiều người đều hi vọng Tôn Thành có thể trở về, nhưng Tôn Thành từ đầu đến cuối không có như vậy chuyện làm xảy ra trả lời thuyết phục.
Hiện tại Tôn Thành trực tiếp gian màn đạn tràn ngập chửi mắng tiếng động, mà trực tiếp gian nhân số của, cũng có 30 vạn rơi đến hơn mười vạn.
Dịch Tiểu Du làm tâm tình gì không khống chế được? Hiển nhiên là bởi vì Tôn Thành, chính như Dịch Tiểu Du từng nói, nàng là Hoàng Triều chiến đội fan, nàng lựa chọn Tôn Thành, cũng là bởi vì nàng là Hoàng Triều chiến đội fan.
Nhưng bây giờ, Tôn Thành không phải Hoàng Triều chiến đội đội viên.
Dịch Tiểu Du băng khuôn mặt ngồi ở giải thích trên đài, không người biết, ở Tiêu Viễn trở về Hoàng Triều lúc sau, nàng khuyên qua Tôn Thành vô số lần, nhưng Tôn Thành lại với này thờ ơ, điều này làm cho Dịch Tiểu Du cực kỳ thất vọng, lúc nàng nhìn thấy Hoàng Triều chiến đội phái ra Hoàng Kim, Bạch Kim Thu Đao cùng A Ly Ly về sau, cảm xúc liền có chút không khống chế nổi, nàng phát ra nhất cái tin nhắn ngắn cấp Tôn Thành, hỏi hắn không có xem tranh tài, kết quả Tôn Thành hồi phục, hoàn toàn mời nàng hỏng mất.
“Chính ta tại trực tiếp.”
Ngắn ngủn bốn chữ, nhường Dịch Tiểu Du khiếp sợ dị thường, cũng là theo giờ khắc này thì nàng đột nhiên cảm giác được, lựa chọn của hắn sai lầm rồi.
Dịch Tiểu Du lạnh lùng cầm điện thoại di động lên, mặt trên biểu hiện ra hai mươi mấy người điện thoại chưa nhận, toàn bộ đều là Tôn Thành đánh tới, đang mở nói trên đài không khống chế được, trực tiếp trong Tôn Thành sớm bị màn đạn đại thần cáo tri việc này, hắn không quan tâm Hoàng Triều chiến đội trận đấu, nhưng hắn quan tâm Dịch Tiểu Du.
“Chia tay đi.”
Dịch Tiểu Du cấp Tôn Thành phát ra nhất cái tin nhắn ngắn, theo sau đem Tôn Thành kéo vào sổ đen.
Trải qua Dịch Tiểu Du phong ba, hai nhánh chiến đội kéo dài khi một giờ, mới bắt đầu trận đấu.
Hoàng Triều chiến đội phát đầu tiên như cũ là Hàn Kiếm, mà Thiểm Điện điểu cũng như cũ là Lôi Uy.
Kiều Lập ngồi ở ghế tuyển thủ, đứng ngồi không yên chiến không ngừng, hắn không tin Hàn Kiếm, cũng chưa từng coi trọng qua Hàn Kiếm, coi như Tiêu Viễn cùng hắn giải thích qua rồi, hắn cũng thủy chung cho rằng, Hàn Kiếm chính là cái đồ bỏ đi.
“Xuất ra ngươi đánh cạnh kỹ tràng tâm tính, không kiêu không táo.”
Mỗi lần Hàn Kiếm lên sân khấu, Tiêu Viễn đều cũng báo cho hắn vài câu.
Hàn Kiếm ánh mắt phức tạp nhìn thấy Tiêu Viễn, gật gật đầu, đi lên trận đấu thai.
Hàn Kiếm lúc ban đầu đúng (là) thay Tiêu Viễn gia nhập liên minh Hoàng Triều chiến đội, ở trong lòng hắn, luôn luôn thị Tiêu Viễn làm kình địch, mà hắn muốn làm nhất, chính là siêu việt Tiêu Viễn, làm cho tất cả mọi người chứng kiến, hắn không phải Tiêu Viễn vật thay thế, so với hắn Tiêu Viễn càng mạnh.
GO!
Trận đấu bắt đầu rồi, Lôi Uy thả ra tám phân thân, mà Hàn Kiếm cũng tiến nhập Tiềm Hành.
Ở đấu trường lên, Tiềm Hành hữu thời gian hạn chế, bất quá Văn Chương tồn tại giải quyết tốt đẹp vấn đề này, chỉ cần một quả Hoàn Mỹ phẩm chất ‘Tiềm Hành chi Văn Chương’ là có thể đem Tiềm Hành thời gian ngoài định mức kéo dài 600 giây, tác dụng phụ đúng (là) Tiềm Hành thì tốc độ di động giảm bớt gấp đôi.
Sử dụng 'Tiềm Hành chi Văn Chương " dời động chậm như ốc sên, chỗ tốt duy nhất chính là vô hạn Tiềm Hành, bởi vì Tiềm Hành tầm quan trọng, cơ hồ tuyệt đại đa số Đạo Tặc, đều chọn 'Tiềm Hành chi Văn Chương'.
Hàn Kiếm, Kiều Lập, Dụng đều là Tiềm Hành chi Văn Chương.
Lôi Uy tám mũi tên Tề Phát bắn về phía Hàn Kiếm biến mất nơi, Kiều Lập thấy như vậy một màn gọi thẳng xong rồi, nào biết tám mũi tên bay qua, căn bản không có đánh tới Hàn Kiếm.
Lúc này kẻ thứ ba quan sát hình thức khởi động, người xem có thể chứng kiến, Hàn Kiếm vẫn đang vẫn duy trì Tiềm Hành trạng thái, hơn nữa đang ở hướng Lôi Uy tiếp cận.
Kiều Lập giật mình: “Mang Tiềm Hành sao có thể di động nhanh như vậy?”
Tiêu Viễn nói: “Hắn không mang Tiềm Hành.”
Sớm biết rằng Lôi Uy sẽ chữ bát phân thân, Hàn Kiếm tại chiến đấu chưa bắt đầu trước, đã đem Tiềm Hành chi Văn Chương lấy xuống.
“Không mang theo Tiềm Hành, chỉ có 30 giây Tiềm Hành thời gian, Hàn Kiếm đây là đang chết sớm nha.”
Sưu sưu sưu sưu sưu ——
Lôi Uy tám mũi tên Tề Phát, hướng bốn phía loạn xạ, tuy rằng hắn nhìn không tới Hàn Kiếm, nhưng tám phân thân phạm vi công kích quá, hắn tám mũi tên Tề Phát, cơ hồ khiến chính mình không có góc chết, Hàn Kiếm mấy lần muốn xông lên, đều bị loạn tiễn ép trở về.
“Xong rồi, Hàn Kiếm không thể đi lên, còn có không đến 10 giây liền hiện hình rồi.”
Kiều Lập chà xát rảnh tay, run rẩy không ngừng, hắn không chỉ chính mình lên sân khấu sẽ khẩn trương, đồng đội lên sân khấu hắn sẽ khẩn trương.
Hàn Kiếm dừng nguyên tại chỗ, loạn tiễn không ngừng phóng ra, hắn không thể tiếp cận Lôi Uy.
“Xong rồi, không vui.” Kiều Lập phát ra rên rỉ.
“Gấp cái gì, Hàn Kiếm Ám Ảnh Che Thân còn không có xử dụng đây.”
Kiều Lập giật mình: “À? Được rồi, còn có thần kỹ.”
Tiêu Viễn im lặng nhìn thấy hắn, này Kiều Lập, nếu không kiểu tâm tính, tuyệt đối là át chủ bài tuyển thủ, thực đang đáng tiếc...
Ám Ảnh Che Thân đúng (là) Đạo Tặc chức nghiệp hoàn thành lần đầu tiên Thần Cấp thí luyện khi lấy được Thần Cấp kỹ năng, này tác dụng đúng (là) giải trừ hết thảy khống chế (mạnh khống ngoại trừ) mạnh mẽ thoát ly chiến đấu, coi trọng như nhau đưa Tiềm Hành kỹ năng, tiến vào Tiềm Hành.
Hoảng ——
Ở Tiềm Hành sắp sửa lúc kết thúc, Hàn Kiếm sử dụng Ám Ảnh Che Thân, hoàn thành xong Tiềm Hành đón Tiềm Hành, hắn từng tại cái kỹ xảo này hạ đã bị thua thiệt, hiện tại hắn cũng bắt đầu sử dụng cái kỹ xảo này rồi.
Lôi Uy cũng không biết Hàn Kiếm dùng Ám Ảnh Che Thân, hắn còn đang không ngừng loạn xạ, vừa tẩu biên bắn, cố gắng đem Hàn Kiếm bức đi ra.
Hàn Kiếm đi tậm tâm, từ đầu đến cuối không có nhường Lôi Uy tên đụng tới, hai người lại như vậy giằng co hơn mười giây, Lôi Uy mất kiên trì, cung tên trong tay đột nhiên mãnh liệt lóe lên một cái, trên đầu xuất hiện 2 giây màu lam đọc điều.
Đây là ‘Bay vụt’ kỹ năng lên thủ động chỉ, Du Hiệp ‘Bay vụt’ cùng thợ săn ‘Loạn xạ’ tương tự, đều là tụ lực 2 giây, sau đó hướng bốn phía loạn xạ.
Tám phân thân đồng thời sử dụng ‘Bay vụt’ hướng bốn phía loạn xạ, phạm vi công kích có thể bao trùm toàn trường, chỉ cần một chiêu này đánh ra, Hàn Kiếm tất nhiên hiện hình.
Đáng tiếc, Hàn Kiếm luôn luôn không nhúc nhích, đợi đúng là cơ hội này.
Xoẹt ——
Ngay tại Lôi Uy trên đầu xuất hiện màu lam đọc điều nháy mắt,..) Hàn Kiếm phát động Tật Phong Bộ xông tới.
Bảy giả thân cùng một cái chân thân tuy rằng giống nhau như đúc, nhưng chạy theo chỉ thượng vẫn là có thể quan sát được thiệt giả, tựa như trên đầu xuất hiện màu lam đọc điều, tất nhiên là chân thân xuất hiện trước, sau đó bảy giả thân mới phải xuất hiện.
Hàn Kiếm thấy rõ ràng, ra tay liền công hướng Lôi Uy đích thực thân.
Xoẹt xoẹt xoẹt ——
Nhanh vô cùng ba đao, chẳng những đánh rớt Lôi Uy bay vụt đọc điều, còn đã tạo thành đại lượng thương tổn, ngay sau đó một cái {chung kết kỹ năng} thêm bùng nổ đem Lôi Uy chân thân miễu sát, tiếp tục bùng nổ, tiếp tục bùng nổ.
Chỉ thấy Hàn Kiếm trên đầu không ngừng Thiểm Thước tinh quang, bùng nổ một tên tiếp theo một tên vải ra, bùng nổ kỹ năng cường đại nhất địa phương chính là không hao tổn pháp lực giá trị, giết người trọng đại, nhưng lại sẽ giữ lại liên kích Tinh sổ, Hàn Kiếm một hơi đánh ra tám bùng nổ, toàn bộ trúng mục tiêu, đem Lôi Uy chân thân cùng bản thể, đều giải quyết!
KO!
Hoàng Triều chiến đội đối chiến chiến đội Thiểm Điện Điểu trận đấu thứ nhất, Hàn Kiếm thắng lợi!
Convert by: Gon
[Giao diện cho điện thoại](http://m.truyencuatui.vn/truyen/chien-pha-thuong-khung/chuong-371-that-vong/2100396.html)

Server: cloudflare

Set-Cookie: doc_story=8879-2100396; Expires=Thu, 19-Jul-2018 06:33:11 GMT; Domain=.truyencuatui.net; Path=/

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Hiện menu
doc truyen
Danh sách
Truyện mới cập nhật
Truyện Hot
Truyện Full
Ngôn Tình Sắc
Ngôn Tình Ngược
Ngôn Tình Sủng
Đam Mỹ H Văn
Thể loại
Tiên Hiệp
Kiếm Hiệp
Ngôn Tình
Đô Thị
Quan Trường
Võng Du
Khoa Huyễn
Huyền Huyễn
Dị Giới
Dị Năng
Quân Sự
Lịch Sử
Xuyên Không
Trọng Sinh
Trinh Thám
Thám Hiểm
Linh Dị
Sắc
Ngược
Sủng
Cung Đấu
Nữ Cường
Gia Đấu
Đông Phương
Đam Mỹ
Bách Hợp
Hài Hước
Điền Văn
Cổ Đại
Mạt Thế
Truyện Teen
Tiểu Thuyết Phương Tây
Nữ Phụ
Light Novel
Văn học Việt Nam
Đoản Văn
Khác
Tùy chỉnh
Màu nền
Xám nhạt
Xanh nhạt
Vàng nhạt
Màu sepia
Xanh đậm
Vàng đậm
Vàng ố
Màu trắng
Hạt sạn
Màu tối
Font chữ
Palatino Linotype
Bookerly
Minion
Segoe UI
Roboto
Roboto Condensed
Patrick Hand
Noticia Text
Times New Roman
Verdana
Tahoma
Arial
Size chữ
16
18
20
22
24
26
28
30
32
34
36
38
40
Chiều cao dòng
100%
120%
140%
160%
180%
200%
Full khung
Có
Không
Không cách đoạn
Có
Không
Truyện
[Đồng Nhân Harry Potter] Màu Đen Màu Xám
Quyển 3 - Chương 73
[Đồng Nhân Harry Potter] Màu Đen Màu Xám
Quyển
3 -
Chương
73: Tắm rửa
Chương
trước
Chương
tiếp
Tới phòng sinh hoạt chung, tôi chào tạm biệt Draco, Crabbe và Goyle, dắt Knight đi vào ký túc xá nữ.
Nó vui vẻ tha cái túi nãy giờ vác trên mình đặt trên bàn, rồi đảo mắt đánh giá xung quanh.
Vật dụng trong phòng tôi thật sự quá ít, cũng bởi thế nó trông có vẻ sạch sẽ, mà Knight đứng ở trên sàn thoạt nhìn… giống như một miếng giẻ lau bẩn thỉu.
Tôi đi vô phòng tắm, kêu: “Knight, lại đây.”
Nó bước đến, nghi hoặc nhìn tôi.
Tôi đóng cửa, bật nước bắt đầu mở vòi sen: “Đến đây, tao sẽ tắm rửa cho mày.”
Nó cứng ngắc một chút, lùi về sau từng bước, thân thể gắt gao bám sát cánh cửa phòng tắm.
Tôi bất đắc dĩ buồn cười nhìn nó: “Knight? Mày cũng biết mày rất dơ mà, không thấy khó chịu sao? Lại tắm nào, ta đảm bảo lát hồi sẽ thoải mái liền.”
Nó nhe răng gầm gừ về phía tôi.
Chó cũng không giống loài trời sinh sợ nước, trước kia, lúc tôi còn làm trong trung tâm cứu trợ chó, tôi còn đem hồ bơi đặt bên trong sân, nhất là vào mùa hạ, lũ chó khoái nhất là nghịch nước trong hồ. Tôi nghĩ Knight không dám tắm không phải vì nó ghét tắm mà là nó không quen có người tắm cho nó.
Tôi cũng không tính miễn cưỡng nó, mấy con chó lưu lạc rất mẫn cảm, nếu là trước kia tôi sẽ dành nhiều thời gian hơn để tiếp cận chúng. Nhưng là đêm nay Knight sẽ ngủ ở phòng tôi, nó thật sự rất dơ, tôi cũng vô pháp ngủ khi mà bị lũ bọ chó cắn đến tỉnh ngủ… =.=
Tôi cứng rắn trực tiếp bỏ qua ý nguyện của nó, cầm vòi sen xịt nước lên người nó. Nó chật vật nhảy tới nhảy lui trốn tránh, cuối cùng bị tôi bức đến một góc phòng. Thấy không thể tránh khỏi, nó ỉu xìu nằm trên trên mặt đất.
Tôi cầm cái móng vuốt to lớn, cắt móng cho nó. Tắm rửa sẽ giúp nó lưu thông máu tốt hơn, sau đó tiếp tục cắt, phải biết rằng cầm không cẩn thận có thể khiến nó bị thương. Rồi tôi làm toàn thân nó ướt nhẹp, dùng dầu gội đầu -nơi này không có dầu gội dành cho chó, đành phải tiện nghi cho nó sử dụng chung dầu gội.
Lông của nó mặc dù thiếu dinh dưỡng, thậm chí có nhiều chỗ bị chẻ ngọn, nhưng cũng không ảnh hưởng độ mềm mại tinh tế của nó. Trên tay tôi dính đầy bọt xà phòng, ngón tay có thể dễ dàng chạm vào các vết sẹo mới lẫn cũ, hay mấy cái xương sườn nổi lên dưới làn da mỏng. Tình trạng của nó rất tệ, còn tệ hơn những gì tôi nghĩ.
Tôi không khỏi giảm lực ở tay, nhẹ nhàng xoa xoa.
Nó giật mình, thoải mái kêu hừ hừ.
Mọi thứ xong xuôi, tôi đẩy nó, muốn đem cái bụng nó tẩy rửa bóng, nhưng nó ý chí kiên cường không sợ chết quyết không nhúc nhích. Nó tuy rằng rất gầy yếu nhưng cũng đủ to lớn, bằng khí lực của tôi cũng không đủ xốc nó lên. Tôi tạm thời tha cho cái bụng của nó, sau đó nhấc đuôi nó lên, đụng nhẹ vào cửa hậu môn (khụ coi như ta không viết gì). Làm cho tôi giật mình là dù trông nó lưu lạc rất lâu, nhưng tôi cũng không bài trừ chất lỏng của tuyến hậu môn đó.
Nó giật bắn người, sau đó rít răng rít gào điên cuồng giãy dụa đứng lên.
Tôi sửng sốt một chút, vội vàng dùng cả người áp chế nó: “Thực xin lỗi thực xin lỗi, làm mày bị thương ư?” Viêm lỗ hậu môn là loại bệnh chó thông thường, để tránh bệnh này khi tắm rửa cho chó phải sẵn tiện làm vệ sinh cho chỗ đó luôn. Trước đây tôi tắm cho cả chục con, tự nghĩ tay nghề mình tốt lắm, không ngờ rằng… sau khoảng thời gian mười năm tôi lại… lụt nghề rồi.
Tôi đè nó xuống thì nó càng giãy dụa càng dữ dội hơn. Tôi sợ nó bị thương hay tự làm bản thân mình bị thương. Cuối cùng tôi không thể không hạ bùa chú Cố định, tẩy rửa toàn thân cùng làm cho nó tỏa mùi hương thoang thoảng của xà phòng hơn nữa sau khi lau khô cho nó rồi mới dùng bùa Cởi bỏ giải thoát cho nó.
Nó run run người, kiên cường đứng dậy, lảo đảo đi ra, chọn một xó cách xa tôi nhất mà nằm xuống nghỉ ngơi, tựa như nó không thèm quan tâm tôi nữa cho dù chỉ một chút.
Như thường lệ Draco vẫn luôn đến phòng tôi, đem cho tôi rất nhiều đồ dùng cần thiết-chiếm khá nhiều không gian trong phòng. Khiến tôi phải hạ bùa Nới rộng với cái hành lí của mình để đựng hết đống đồ của Draco đưa. Draco đối với chuyện này thì vẻ mặt không thể không hợp lí hơn nói, “Người gia tộc Malfoy luôn cố gắng làm những gì có thể khiến cho họ thoải mái nhất.”
Tôi lấy cái chăn và tấm nệm trải ra ở bên trái chỗ nằm của Knight.
“Thật xin lỗi mày mà.” Tôi áy náy sờ đầu nó, nó quay ngoắt tránh đi không thèm cho tôi một cái liếc mắt.
Hôm sau là Halloween, tôi thoải mái mà đi ngủ trễ, đến đại sảnh ăn sáng rồi lấy cho Knight một phần điểm tâm. Đó là súp thịt bò, bánh mì lúa mạch được xé vụn để trong tô.
Knight vẫn tiếp tục không chú ý tôi, nhưng mà nó không thể cưỡng lại mùi hương thức ăn mà ăn ngấu nghiến.
Loading...
Loading...
Chương
trước
Chương
tiếp
Báo lỗi chương
Bình luận
Bạn có thể dùng phím mũi tên hoặc WASD để lùi/sang chương.
Truyện Full
-
Đọc truyện
online,
đọc truyện
chữ,
truyện hay
. Website luôn cập nhật những bộ
truyện mới
thuộc các thể loại đặc sắc như
truyện tiên hiệp
,
truyện kiếm hiệp
, hay
truyện ngôn tình
một cách nhanh nhất. Hỗ trợ mọi thiết bị như di động và máy tính bảng.
Contact
-
ToS
-
Sitemap
ma thien ky
quan thuat
doc ton tam gioi
ngon tinh sac
linh vu thien ha
chua te chi vuong
truyen dam my
tien nghich
quan bang
ngon tinh hoan
dam my h
vu cuc thien ha
ngon tinh nguoc
ngon tinh sung

X-Content-Type-Options: nosniff

Accept-Ranges: bytes

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: max-age=3600, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
...
...
Qua công cụ tìm kiếm Google
Qua mạng xã hội Facebook
Qua báo chí, đài phát thanh và truyền hình
Được người thân giới thiệu
Đến trực tiếp tham quan
Các kênh thông tin khác
Đang truy cập :
18
Hôm nay :
245
Tháng hiện tại
: 27344
Tổng lượt truy cập : 1589374

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv3c_Ptsjn_nvvithemever=nA%2C%2C; expires=Sat, 20-Apr-2019 06:44:05 GMT; path=/; domain=.ts.dntu.edu.vn; httponly

Content-Language: vi


text:
Từ Vựng Tiếng Trung : Kinh Tế
Hôm nay chúng ta cùng tự học tiếng Trung với chủ đểm chuyên ngành kinh tế nhé. Hy vọng nó sẽ giúp ích cho những bạn mới bước vào ngành này. Đừng quên học những từ mới mỗi ngày nhé!
1. Một vài chỉ số kinh tế
国内生产总值/guónèi shēngchǎn zǒng zhí/（GDP）Thu nhập tổng sản phẩm quốc nội
国民生产总值/guómín shēngchǎn zǒng zhí/（GNP） Tổng sản lượng quốc gia
采购经理指数/cǎigòu jīnglǐ zhǐshù/（PMI）Chỉ số quản lý thu mua
中国企业品牌竞争力指数 /zhōngguó qǐyè pǐnpái jìngzhēng lì zhǐshù/ (CBI) chỉ số cạnh
tranh giữa nhãn hiệu Trung Quốc
生产价格指数/shēngchǎn jiàgé zhǐshù/（PPI） chỉ số giá sản xuất hàng hóa (đo mức
làm phát)
物价指数/wùjià zhǐshù/ (CPI) chỉ số gia tiêu dùng
2. Một vài thuật ngữ kinh tế
通货膨胀/tōnghuò péngzhàng/ :lạm phát
入超/rùchāo/ : nhập siêu
出超/chūchāo/ : xuất siêu
市场占有率/shìchǎng zhànyǒu/ : thị phần
价格收益比率/jiàgé shōuyì bǐlǜ/ : doanh lợi
利息/lìxí/ : lãi xuất
坏帐/huài zhàng/ : nợ xấu
流动性/liúdòngxìng/ : thanh khoản
净收入/jìngshōurù/ : thu nhập ròng/lãi ròng
资金杠杆/zījīngànggǎn/ : đòn bẩy tài chính
气泡经济/ qìpào jīngjì/ : kinh tế bong bóng
白武士/báiwǔshì/ : hiệp sĩ trắng
毒药丸/dúyào wán/ : chiến thuật thuốc độc
(Việc một công ty sử dụng tài sản đi vay để tăng lợi suất trên vốn cổ phần của các cổ đông,
với hy vọng lãi suất phải chịu sẽ thấp hơn lợi nhuận trên số tiền đi vay)
( hiện tượng chỉ tình trạng thị trường trong đó giá hàng hóa hoặc tài sản giao dịch tăng đột
biến đến một mức giá vô lý hoặc mức giá không bền vững)
(Người cứu một công ty đang bị nguy cơ mua quyền kiểm soát bởi một công ty khác)
(Một thủ thuật để chống trả việc mua lại quyền kiểm soát công ty, được đưa ra để làm cho
việc mua lại công ty trở nên quá tốn kém.)
3. Một vài thuật ngữ chứng khoán
证劵市场/zhèng juàn shìchǎng/ : thị trường chứng khoán
股票交易所/gǔpiào jiāoyì suǒ/ : Sở giao dịch chứng khoán
交易场地/jiāoyì chǎngdì/ : Sàn chứng khoán
开盘/kāipán/ : Mở sàn
收盘/shōupán/ : Đóng sàn
证券投资资本/zhèngquàn tóuzī zīběn/ : vốn đầu tư chứng khoán
证券交易/zhèngquàn jiāoyì/ : giao dịch chứng khoán
出卖证券者/chūmài zhèngquàn zhě/ : người bán chứng khoán
收买证券市场者/shōumǎi zhèngquàn shìchǎng zhě/ : người mua chứng khoán
证券经纪/zhèngquàn jīngjì/ : người môi giới chứng khoán
佣金让予/yōngjīn ràng yú/ : sự phân chia hoa hồng
证券投机/zhèngquàn tóujī/ : đầu cơ chứng khoán
超额认购/chāo’é rèngòu/ : đặt mua vượt mức
股票/gǔpiào/ : cổ phiếu
债券/zhàiquàn/ : Trái phiếu
公债/gōngzhài/ : công trái
股息/gǔxí/ : công tức
股票的抛售/gǔpiào de pāoshòu/ : bán tháo cổ phiếu
卖空/mài kōng/ : Bán khống
Với vốn từ vựng tiếng Trung chuyên ngành kinh tế này, bạn sẽ thuận tiện hơn trong công việc cũng như dùng để trao đổi khi gặp khách hàng. Học từ vựng mỗi ngày để tăng khả năng giao tiếp tiếng Trung cũng như khiến câu chuyện trở nên thú vị hơn nhé!
Xem thêm: Từ vựng tiếng Trung chuyên ngành thương mại
Học tiếng Trung thật vui mỗi ngày cũng THANHMAIHSK nhé!

markdown:
# Từ Vựng Tiếng Trung : Kinh Tế
Hôm nay chúng ta cùng
[ với chủ đểm chuyên ngành kinh tế nhé. Hy vọng nó sẽ giúp ích cho những bạn mới bước vào ngành này. Đừng quên học những từ mới mỗi ngày nhé!tự học tiếng Trung](http://tuhoctiengtrung.vn)
### 1. Một vài chỉ số kinh tế
国内生产总值/guónèi shēngchǎn zǒng zhí/（GDP）Thu nhập tổng sản phẩm quốc nội
国民生产总值/guómín shēngchǎn zǒng zhí/（GNP） Tổng sản lượng quốc gia
采购经理指数/cǎigòu jīnglǐ zhǐshù/（PMI）Chỉ số quản lý thu mua
中国企业品牌竞争力指数 /zhōngguó qǐyè pǐnpái jìngzhēng lì zhǐshù/ (CBI) chỉ số cạnh
tranh giữa nhãn hiệu Trung Quốc
生产价格指数/shēngchǎn jiàgé zhǐshù/（PPI） chỉ số giá sản xuất hàng hóa (đo mức
làm phát)
物价指数/wùjià zhǐshù/ (CPI) chỉ số gia tiêu dùng
### 2. Một vài thuật ngữ kinh tế
通货膨胀/tōnghuò péngzhàng/ :lạm phát
入超/rùchāo/ : nhập siêu
出超/chūchāo/ : xuất siêu
市场占有率/shìchǎng zhànyǒu/ : thị phần
价格收益比率/jiàgé shōuyì bǐlǜ/ : doanh lợi
利息/lìxí/ : lãi xuất
坏帐/huài zhàng/ : nợ xấu
流动性/liúdòngxìng/ : thanh khoản
净收入/jìngshōurù/ : thu nhập ròng/lãi ròng
资金杠杆/zījīngànggǎn/ : đòn bẩy tài chính
气泡经济/ qìpào jīngjì/ : kinh tế bong bóng
白武士/báiwǔshì/ : hiệp sĩ trắng
毒药丸/dúyào wán/ : chiến thuật thuốc độc
(Việc một công ty sử dụng tài sản đi vay để tăng lợi suất trên vốn cổ phần của các cổ đông,
với hy vọng lãi suất phải chịu sẽ thấp hơn lợi nhuận trên số tiền đi vay)
( hiện tượng chỉ tình trạng thị trường trong đó giá hàng hóa hoặc tài sản giao dịch tăng đột
biến đến một mức giá vô lý hoặc mức giá không bền vững)
(Người cứu một công ty đang bị nguy cơ mua quyền kiểm soát bởi một công ty khác)
(Một thủ thuật để chống trả việc mua lại quyền kiểm soát công ty, được đưa ra để làm cho
việc mua lại công ty trở nên quá tốn kém.)
### 3. Một vài thuật ngữ chứng khoán
证劵市场/zhèng juàn shìchǎng/ : thị trường chứng khoán
股票交易所/gǔpiào jiāoyì suǒ/ : Sở giao dịch chứng khoán
交易场地/jiāoyì chǎngdì/ : Sàn chứng khoán
开盘/kāipán/ : Mở sàn
收盘/shōupán/ : Đóng sàn
证券投资资本/zhèngquàn tóuzī zīběn/ : vốn đầu tư chứng khoán
证券交易/zhèngquàn jiāoyì/ : giao dịch chứng khoán
出卖证券者/chūmài zhèngquàn zhě/ : người bán chứng khoán
收买证券市场者/shōumǎi zhèngquàn shìchǎng zhě/ : người mua chứng khoán
证券经纪/zhèngquàn jīngjì/ : người môi giới chứng khoán
佣金让予/yōngjīn ràng yú/ : sự phân chia hoa hồng
证券投机/zhèngquàn tóujī/ : đầu cơ chứng khoán
超额认购/chāo’é rèngòu/ : đặt mua vượt mức
股票/gǔpiào/ : cổ phiếu
债券/zhàiquàn/ : Trái phiếu
公债/gōngzhài/ : công trái
股息/gǔxí/ : công tức
股票的抛售/gǔpiào de pāoshòu/ : bán tháo cổ phiếu
卖空/mài kōng/ : Bán khống
Với vốn từ vựng tiếng Trung chuyên ngành kinh tế này, bạn sẽ thuận tiện hơn trong công việc cũng như dùng để trao đổi khi gặp khách hàng. Học từ vựng mỗi ngày để tăng khả năng
[giao tiếp tiếng Trung](http://tuhoctiengtrung.vn/video-hoc-tieng-trung/tieng-trung-giao-tiep-cap-toc/) cũng như khiến câu chuyện trở nên thú vị hơn nhé!
Xem thêm:
[Từ vựng tiếng Trung chuyên ngành thương mại](http://tuhoctiengtrung.vn/tu-vung-tieng-trung-chuyen-nganh-thuong-mai/) [Học tiếng Trung](http://tiengtrunghsk.vn) thật vui mỗi ngày cũng THANHMAIHSK nhé!

Server: Apache

P3P: CP="NOI"

Link: <http://tuhoctiengtrung.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://tuhoctiengtrung.vn/?p=5402>; rel=shortlink


text:
ESET cảnh báo những bản vá như vậy mà người dùng cố tải về thường có chứa mã độc . Khi người dùng cố tải những bản vá này từ những trang Torrents thường chứa một file .ZIP và nó chứa mã độc đòi tiền chuộc giả để vá lỗi cho Adobe Premiere Pro và Microsoft Office for Mac .
ESET cho biết người dùng đừng bấm nút START trong cửa số Windows , nếu bấm nút này nạn nhân sẽ nói tạm biệt những file của mình bởi vì lúc đó bắt đầu khởi động quá trình mã hóa . Một file có tên \"README!.txt\" có trong tất cả những thư mục dữ liệu đã bị mã hóa và có chứa những chỉ dẫn trả tiền chuộc . Sau đó một chuỗi 25 kí tự ngẫu nhiên được tạo ra để dùng làm khóa để mã hóa các file . Tất cả những file đều dùng cùng một khóa .
Một vấn đề lớn đối với mã độc đòi tiền chuộc này đó là do sử dụng mã lập trình nghèo nàn nên nạn nhân không thể khôi phục lại được dữ liệu . Do không có mã để gửi tới máy chủ C&C nên không có khóa giải mã gửi cho tin tặc vì thế nạn nhân có trả tiền chuộc cũng không thể lấy lại được file dữ liệu của mình .
Mã độc này đòi nạn nhân 0.25 Bitcoin , khoảng 250$ . Cho tới thời điểm này chưa có bất kì giao dịch trả tiền nào .

markdown:
[ESET](\"http://www.welivesecurity.com/2017/02/22/new-crypto-ransomware-hits-macos/\") cảnh báo những bản vá như vậy mà người dùng cố tải về thường có chứa mã độc . Khi người dùng cố tải những bản vá này từ những trang Torrents thường chứa một file .ZIP và nó chứa mã độc đòi tiền chuộc giả để vá lỗi cho Adobe Premiere Pro và Microsoft Office for Mac .
ESET cho biết người dùng đừng bấm nút START trong cửa số Windows , nếu bấm nút này nạn nhân sẽ nói tạm biệt những file của mình bởi vì lúc đó bắt đầu khởi động quá trình mã hóa . Một file có tên \"README!.txt\" có trong tất cả những thư mục dữ liệu đã bị mã hóa và có chứa những chỉ dẫn trả tiền chuộc . Sau đó một chuỗi 25 kí tự ngẫu nhiên được tạo ra để dùng làm khóa để mã hóa các file . Tất cả những file đều dùng cùng một khóa .
Một vấn đề lớn đối với mã độc đòi tiền chuộc này đó là do sử dụng mã lập trình nghèo nàn nên nạn nhân không thể khôi phục lại được dữ liệu . Do không có mã để gửi tới máy chủ C&C nên không có khóa giải mã gửi cho tin tặc vì thế nạn nhân có trả tiền chuộc cũng không thể lấy lại được file dữ liệu của mình .
Mã độc này đòi nạn nhân 0.25 Bitcoin , khoảng 250$ . Cho tới thời điểm này chưa có bất kì giao dịch trả tiền nào .

Cache-Control: private

X-Powered-By-Plesk: PleskWin

Access-Control-Allow-Methods: GET, POST


text:
KienLongBank, Ngân hàng tuyển dụng
16/04/2018
KienLongBank tuyển dụng Nhân viên Pháp chế
Hiện ngân hàng KienLongBank tuyển dụng Nhân viên Pháp chế, cụ thể như sau:
Nguồn: tuyendung.kienlongbank.com
16/04/2018
Nguồn: tuyendung.kienlongbank.com

markdown:
[KienLongBank](http://tuyencongchuc.vn/category/ngan-hang-tuyen-dung/kienlongbank/), [Ngân hàng tuyển dụng](http://tuyencongchuc.vn/category/ngan-hang-tuyen-dung/)
16/04/2018
# KienLongBank tuyển dụng Nhân viên Pháp chế
## Hiện ngân hàng KienLongBank tuyển dụng Nhân viên Pháp chế, cụ thể như sau:
|Số lượng||02 nhân sự|
|Nơi làm việc||Tp. Hồ Chí Minh|
|Nhận hồ sơ||16/04/2018 đến ngày 30/04/2018|
|Mô tả công việc||
|
* Nhiệm vụ:
– Thẩm định pháp lý của hệ thống biểu mẫu liên quan các nghiệp vụ của Kienlongbank trước khi ban hành:
– Xem xét và đưa ra ý kiến, giải pháp pháp lý đối với biểu mẫu chưa phù hợp về tính pháp lý.
– Tư vấn, thực hiện thủ tục xin cấp phép cho hoạt động kinh doanh của Kienlongbank (trừ xin cấp phép xây dựng và xin cấp phép quảng cáo):
– Tư vấn pháp luật phục vụ cho các nghiệp vụ, hoạt động kinh doanh của Kienlongbank theo yêu cầu:
– Tư vấn pháp lý cho Phòng/Ban/Trung tâm Hội sở và đơn vị kinh doanh.
* Yêu cầu:
– Tốt nghiệp đại học trở lên chuyên ngành Luật, am hiểu pháp luật về hoạt động của NHTM, có kỹ năng giao tiếp tốt.
– Tuổi không quá 38.
– Phẩm chất đạo đức tốt..
– Có kinh nghiệm làm công tác pháp chế ngân hàng hoặc tại công ty tài chính.
* Quyền lợi cơ bản:
– Được tham dự các lớp đào tạo nhà quản lý chuyên nghiệp để phát triển nghề nghiệp.
– Chế độ phép năm, lễ, tết, bảo hiểm, chăm sóc sức khỏe theo quy định pháp luật.
– Được hỗ trợ chi phí xăng xe, tiền điện thoại, chế độ công tác,…
– Được thưởng theo kết quả thu hồi nợ, hiệu quả kinh doanh, các khoản chi bổ sung theo kết quả hoạt động của đơn vị và kết quả công việc của cá nhân.
– Lương tháng 13, các khoản thưởng năm, lễ, tết theo tình hình thực tế của Ngân hàng.
– Được thưởng thêm Quỹ thưởng “Đồng hành và phát triển của Kienlongbank” theo kết quả làm việc trong năm.
**Nguồn: tuyendung.kienlongbank.com**

Server: LiteSpeed

Vary: Accept-Encoding, Cookie

X-Litespeed-Cache: miss


text:
Gạch lát KITTO 50x50
Sản phẩm nổi bật
4.940.000VNĐ Bộ
8.600.000VNĐ Bộ
5.900.000VNĐ Bộ
35.816.000VNĐ Bộ
125.000VNĐ viên
12.700VNĐ viên
16.000VNĐ viên
440.000VNĐ m2
2.850.000VNĐ bộ
3.330.000VNĐ Bộ
90.000VNĐ
4.940.000VNĐ Bộ
8.600.000VNĐ Bộ
5.900.000VNĐ Bộ
35.816.000VNĐ Bộ
125.000VNĐ viên
12.700VNĐ viên
16.000VNĐ viên
440.000VNĐ m2
2.850.000VNĐ bộ
3.330.000VNĐ Bộ
90.000VNĐ

markdown:
### Gạch lát KITTO 50x50
### Sản phẩm nổi bật
4.940.000VNĐ Bộ
8.600.000VNĐ Bộ
5.900.000VNĐ Bộ
35.816.000VNĐ Bộ
125.000VNĐ viên
12.700VNĐ viên
16.000VNĐ viên
440.000VNĐ m2
2.850.000VNĐ bộ
3.330.000VNĐ Bộ
90.000VNĐ
4.940.000VNĐ Bộ
8.600.000VNĐ Bộ
5.900.000VNĐ Bộ
35.816.000VNĐ Bộ
125.000VNĐ viên
12.700VNĐ viên
16.000VNĐ viên
440.000VNĐ m2
2.850.000VNĐ bộ
3.330.000VNĐ Bộ
90.000VNĐ


text:
Người xưa có câu: “Có đức mặc sức mà ăn”, ý muốn dạy chúng ta rằng làm gì thì cũng phải coi trọng đức, tích đức và đề cao tầm quan trọng của đức. Vậy làm thế nào để tích đức ngay cả khi không có điều kiện vật chất ?
17 cách tích đức mà vị lão hòa thượng dạy để hành theo !
1. Tích đức từ lời nói
Lời nói cần phải thể hiện sự khoan dung độ lượng đối với người khác.
Lời nói thẳng: Có thể chuyển sang cách nói “vòng, nói giảm, nói tránh” một chút.
Lời nói lạnh như băng: Hãy hâm nóng lên một chút trước khi nói.
Lời nói phê bình người khác: Trước khi nói hãy chú ý cân nhắc đến lòng tự tôn của người nghe.
Một lời khen ngợi đúng lúc có giá trị ngàn vàng.
2. Tích đức từ đôi tay
Học cách ca ngợi, vỗ tay tán thưởng người khác.
Mỗi người đều cần tiếng vỗ tay của người khác bởi vì ủng hộ, khen ngợi người khác là điều cần có ở mỗi người.
Không biết vỗ tay, khen ngợi người khác thì đời người thực sự quá nhỏ hẹp.
Cho người khác tiếng vỗ tay kỳ thực là cho chính bản thân mình.
3. Tích đức từ giữ thể diện cho người khác
Ở một số tình huống việc “không nể mặt” là một thái độ vô lễ lớn nhất.
Người phương đông rất xem trọng thể diện vì vậy ở bất cả thời điểm nào cũng nên giành cho người khác một “lối thoát” để giữ thể diện.
Nhìn thấy rõ một người cũng đừng nên chỉ thẳng ra, hãy lựa lúc mà nói.
Hãy nhớ đừng bao giờ làm tổn thương thể diện của người khác bởi hậu quả của nó là khôn lường.
Trong một số tình huống, vạch trần người khác là một cái tội đẩy người ta đến đường cùng.
4. Tích đức từ việc tín nhiệm người khác
Người có tính đa nghi trời sinh thì khó có người bạn chân thành.
Được người khác tin tưởng, tín nhiệm là một loại hạnh phúc.
Người có bao nhiêu tín nhiệm thì sẽ có bấy nhiêu cơ hội thành công.
Người xưa nói:
- Đã nghi ngờ người thì không kết giao, đã kết giao thì không nên nghi ngờ người.
5. Tích đức từ việc cho người khác sự thuận lợi
Cho người khác được lợi cũng chính là làm lợi cho mình.
Thời điểm người khác cần bạn nhất, hãy sẵn sàng cho họ một bờ vai để nương tựa.
Suy nghĩ cho người khác cũng chính là suy nghĩ cho bản thân mình.
6. Tích đức từ việc giữ lễ tiết
Người có lễ tiết đi khắp thiên hạ cũng khó có người trách mắng, không ưng ý.
7. Tích đức từ tính cách khiêm nhượng
Người xưa nói:
- Người kiêu căng ngạo mạn, thích thể hiện tài năng thì đi đâu cũng có kẻ địch.
Tránh khoe khoang tài năng của mình mọi lúc mọi nơi.
Buông bỏ kiêu căng, giảm bớt tự kỷ.
Không nên ở trước mặt người đang thất ý mà đàm luận về đắc ý của mình.
Làm người, trước là đừng khoa trương tùy tiện, sau đừng đắc ý, nên khiêm nhượng một chút.
8. Tích đức từ việc hiểu người khác
Mọi người, ai cũng mong muốn người khác hiểu và thừa nhận mình.
Hiểu người khác cũng chính là một cách đem lại lợi ích cho người khác.
Đổi vị trí để hiểu người khác.
9. Tích đức từ việc tôn trọng người khác
Đem lòng tự tôn của người khác đặt ở vị trí cao nhất.
Cố gắng để người khác cảm nhận thấy sự tôn nghiêm của bản thân mình.
Tôn trọng người yếu kém hơn mình càng là đáng quý.
Địa vị càng cao thì càng không thể khinh thường người khác.
10. Tích đức từ việc giúp đỡ người khác
Ở vào thời khắc quan trọng, ai mà không hy vọng có người trợ giúp mình?
“Vì người khác” sẽ luôn luôn chiến thắng “vì mình”.
Lòng tốt sẽ luôn luôn được người khác khắc sâu, nhớ kỹ.
Khi giúp đỡ người khác cũng phải tìm cách để đối phương vui cười mà tiếp nhận.
11. Tích đức từ việc thành thật với mọi người
Không thành thật sẽ khó tồn tại, người giả dối tất sẽ không có bạn chân thành.
Luôn lấy thành tín làm gốc, coi trọng thành tín trong mọi mối quan hệ.
Dùng thành tín thu phục người khác, sẽ dễ đạt được thành công.
Một người nếu như mất đi sự thành thật thì làm việc gì cũng khó.
Bất kể lý do gì cũng không thể giải thích được lý do sự giả dối của bản thân.
12. Tích đức từ việc biết cảm ơn người
Cảm ơn là một cách ngợi ca cuộc đời.
Trong cuộc sống, lời cảm ơn kịp thời sẽ khiến mọi người thân thiện với nhau hơn.
Cảm ơn đối thủ là một cách thể hiện của người có chí khí.
13. Tích đức từ lòng nhân ái của bản thân
Mỗi người đều nên tu dưỡng lòng nhân ái trong mình. Bởi người có tấm lòng nhân ái luôn sống nhẹ nhàng mà lại dễ dàng nhận được sự hợp tác từ người khác.
14. Tích đức từ việc mỉm người với người khác
Không có ai cự tuyệt một nụ cười chân thành cả!
Mỉm cười là phương thức kết nối hữu hiệu giữa con người với con người.
Dùng nụ cười để ứng phó với sự “khiêu chiến” của đối thủ mới thực là cao nhân.
15. Tích đức từ lòng khoan dung
Không thể khoan dung người khác có thể là bởi vì lòng dạ của mình còn quá nhỏ hẹp!
Dùng khoan dung có thể cải biến một con người lầm lỗi.
Người có lòng khoan dung sẽ dễ dàng chiếm được lòng người khác.
Hãy học cách tha thứ khuyết điểm của người khác.
Đôi lúc, một quan hệ tốt đẹp là từ nhẫn mà sinh ra đấy!
16. Tích đức từ lòng lương thiện
Không có ai là không muốn làm bạn, làm hàng xóm hay hợp tác với người có tấm lòng lương thiện.
Người lương thiện có thể thu phục người khác. Chớ thấy việc thiện nhỏ mà không làm.
Người xưa có câu: “Nhìn nhiều, nghe nhiều và nói ít”. Người biết lắng nghe thường được lòng người khác bởi lắng nghe là một cách lấy lòng người khác tốt nhất.
Theo Letu.life
17. Tích đức từ sự biết lắng nghe
Mai Trà biên dịch
Người xưa có câu: “Nhìn nhiều, nghe nhiều và nói ít”. Người biết lắng nghe thường được lòng người khác bởi lắng nghe là một cách lấy lòng người khác tốt nhất.
Theo Letu.life
- Thủ tướng Việt Nam:ASEAN-Ấn Độ đến với nhau bằng con đường của hòa bình Phật giáo
- 'Không có nghi lễ dâng sao giải hạn trong giáo lý nhà Phật'
- LÀM THẾ NÀO ĐỂ ĐƯỢC DIỆN KIẾN, ĐẢNH LỄ THIỀN SƯ KHẢ KÍNH THÍCH NHẤT HẠNH?
- Người nghệ sĩ kỳ diệu khiến những hòn đá cũng biết… “thiền”
- Vấn đề cúng tế và cứu độ hương linh trong kinh tạng Nikàya
- Thiền nhiều tốt cho não
- Ăn không quá no, nhà không quá rộng chính là 2 trong 9 điều cao nhân xưa đúc kết lại, còn quý hơn vàng
- Công viên Nhật xin lỗi vì đóng băng 5.000 sinh vật biển

markdown:
**Người xưa có câu: “Có đức mặc sức mà ăn”, ý muốn dạy chúng ta rằng làm gì thì cũng phải coi trọng đức, tích đức và đề cao tầm quan trọng của đức. Vậy làm thế nào để tích đức ngay cả khi không có điều kiện vật chất ?** ![ image](http://www.phattuvietnam.net/thumbnail.php?file=2016/01/cd_164578462.jpg&size=article_medium)
**17 cách tích đức mà vị lão hòa thượng dạy để hành theo !**
**1. Tích đức từ lời nói**
Lời nói cần phải thể hiện sự khoan dung độ lượng đối với người khác.
Lời nói thẳng: Có thể chuyển sang cách nói “vòng, nói giảm, nói tránh” một chút.
Lời nói lạnh như băng: Hãy hâm nóng lên một chút trước khi nói.
Lời nói phê bình người khác: Trước khi nói hãy chú ý cân nhắc đến lòng tự tôn của người nghe.
Một lời khen ngợi đúng lúc có giá trị ngàn vàng.
**2. Tích đức từ đôi tay**
Học cách ca ngợi, vỗ tay tán thưởng người khác.
Mỗi người đều cần tiếng vỗ tay của người khác bởi vì ủng hộ, khen ngợi người khác là điều cần có ở mỗi người.
Không biết vỗ tay, khen ngợi người khác thì đời người thực sự quá nhỏ hẹp.
Cho người khác tiếng vỗ tay kỳ thực là cho chính bản thân mình.
**3. Tích đức từ giữ thể diện cho người khác**
Ở một số tình huống việc “không nể mặt” là một thái độ vô lễ lớn nhất.
Người phương đông rất xem trọng thể diện vì vậy ở bất cả thời điểm nào cũng nên giành cho người khác một “lối thoát” để giữ thể diện.
Nhìn thấy rõ một người cũng đừng nên chỉ thẳng ra, hãy lựa lúc mà nói.
Hãy nhớ đừng bao giờ làm tổn thương thể diện của người khác bởi hậu quả của nó là khôn lường.
Trong một số tình huống, vạch trần người khác là một cái tội đẩy người ta đến đường cùng.
**4. Tích đức từ việc tín nhiệm người khác**
Người có tính đa nghi trời sinh thì khó có người bạn chân thành.
Được người khác tin tưởng, tín nhiệm là một loại hạnh phúc.
Người có bao nhiêu tín nhiệm thì sẽ có bấy nhiêu cơ hội thành công.
Người xưa nói:
- Đã nghi ngờ người thì không kết giao, đã kết giao thì không nên nghi ngờ người.
**5. Tích đức từ việc cho người khác sự thuận lợi**
Cho người khác được lợi cũng chính là làm lợi cho mình.
Thời điểm người khác cần bạn nhất, hãy sẵn sàng cho họ một bờ vai để nương tựa.
Suy nghĩ cho người khác cũng chính là suy nghĩ cho bản thân mình.
**6. Tích đức từ việc giữ lễ tiết**
Người có lễ tiết đi khắp thiên hạ cũng khó có người trách mắng, không ưng ý.
**7. Tích đức từ tính cách khiêm nhượng**
Người xưa nói:
- Người kiêu căng ngạo mạn, thích thể hiện tài năng thì đi đâu cũng có kẻ địch.
Tránh khoe khoang tài năng của mình mọi lúc mọi nơi.
Buông bỏ kiêu căng, giảm bớt tự kỷ.
Không nên ở trước mặt người đang thất ý mà đàm luận về đắc ý của mình.
Làm người, trước là đừng khoa trương tùy tiện, sau đừng đắc ý, nên khiêm nhượng một chút.
**8. Tích đức từ việc hiểu người khác**
Mọi người, ai cũng mong muốn người khác hiểu và thừa nhận mình.
Hiểu người khác cũng chính là một cách đem lại lợi ích cho người khác.
Đổi vị trí để hiểu người khác.
**9. Tích đức từ việc tôn trọng người khác**
Đem lòng tự tôn của người khác đặt ở vị trí cao nhất.
Cố gắng để người khác cảm nhận thấy sự tôn nghiêm của bản thân mình.
Tôn trọng người yếu kém hơn mình càng là đáng quý.
Địa vị càng cao thì càng không thể khinh thường người khác.
**10. Tích đức từ việc giúp đỡ người khác**
Ở vào thời khắc quan trọng, ai mà không hy vọng có người trợ giúp mình?
“Vì người khác” sẽ luôn luôn chiến thắng “vì mình”.
Lòng tốt sẽ luôn luôn được người khác khắc sâu, nhớ kỹ.
Khi giúp đỡ người khác cũng phải tìm cách để đối phương vui cười mà tiếp nhận.
**11. Tích đức từ việc thành thật với mọi người**
Không thành thật sẽ khó tồn tại, người giả dối tất sẽ không có bạn chân thành.
Luôn lấy thành tín làm gốc, coi trọng thành tín trong mọi mối quan hệ.
Dùng thành tín thu phục người khác, sẽ dễ đạt được thành công.
Một người nếu như mất đi sự thành thật thì làm việc gì cũng khó.
Bất kể lý do gì cũng không thể giải thích được lý do sự giả dối của bản thân.
**12. Tích đức từ việc biết cảm ơn người**
Cảm ơn là một cách ngợi ca cuộc đời.
Trong cuộc sống, lời cảm ơn kịp thời sẽ khiến mọi người thân thiện với nhau hơn.
Cảm ơn đối thủ là một cách thể hiện của người có chí khí.
**13. Tích đức từ lòng nhân ái của bản thân**
Mỗi người đều nên tu dưỡng lòng nhân ái trong mình. Bởi người có tấm lòng nhân ái luôn sống nhẹ nhàng mà lại dễ dàng nhận được sự hợp tác từ người khác.
**14. Tích đức từ việc mỉm người với người khác**
Không có ai cự tuyệt một nụ cười chân thành cả!
Mỉm cười là phương thức kết nối hữu hiệu giữa con người với con người.
Dùng nụ cười để ứng phó với sự “khiêu chiến” của đối thủ mới thực là cao nhân.
**15. Tích đức từ lòng khoan dung**
Không thể khoan dung người khác có thể là bởi vì lòng dạ của mình còn quá nhỏ hẹp!
Dùng khoan dung có thể cải biến một con người lầm lỗi.
Người có lòng khoan dung sẽ dễ dàng chiếm được lòng người khác.
Hãy học cách tha thứ khuyết điểm của người khác.
Đôi lúc, một quan hệ tốt đẹp là từ nhẫn mà sinh ra đấy!
**16. Tích đức từ lòng lương thiện**
Không có ai là không muốn làm bạn, làm hàng xóm hay hợp tác với người có tấm lòng lương thiện.
Người lương thiện có thể thu phục người khác. Chớ thấy việc thiện nhỏ mà không làm.
Người xưa có câu: “
Theo
##
17. Tích đức từ sự biết lắng nghe
*Nhìn nhiều, nghe nhiều và nói ít”*. Người biết lắng nghe thường được lòng người khác bởi lắng nghe là một cách lấy lòng người khác tốt nhất.
[Letu.life](http://www.letu.life/)
*Mai Trà biên dịch*
Người xưa có câu: “
Theo
-
[Thủ tướng Việt Nam:ASEAN-Ấn Độ đến với nhau bằng con đường của hòa bình Phật giáo](thu-tuong-viet-nam-asean-an-do-den-voi-nhau-bang-con-duong-cua-hoa-binh-phat-giao.html)
-
['Không có nghi lễ dâng sao giải hạn trong giáo lý nhà Phật'](-khong-co-nghi-le-dang-sao-giai-han-trong-giao-ly-nha-phat-.html)
-
[LÀM THẾ NÀO ĐỂ ĐƯỢC DIỆN KIẾN, ĐẢNH LỄ THIỀN SƯ KHẢ KÍNH THÍCH NHẤT HẠNH?](lam-the-nao-de-duoc-dien-kien-danh-le-thien-su-kha-kinh-thich-nhat-hanh-.html) [Người nghệ sĩ kỳ diệu khiến những hòn đá cũng biết… “thiền”](nguoi-nghe-si-ky-dieu-khien-nhung-hon-da-cung-biet-thien-.html) [Vấn đề cúng tế và cứu độ hương linh trong kinh tạng Nikàya](van-de-cung-te-va-cuu-do-huong-linh-trong-kinh-tang-nikaya.html) [Thiền nhiều tốt cho não](thien-nhieu-tot-cho-nao.html) [Ăn không quá no, nhà không quá rộng chính là 2 trong 9 điều cao nhân xưa đúc kết lại, còn quý hơn vàng](an-khong-qua-no-nha-khong-qua-rong-chinh-la-2-trong-9-dieu-cao-nhan-xua-duc-ket-lai-con-quy-hon-vang.html) [Công viên Nhật xin lỗi vì đóng băng 5.000 sinh vật biển](cong-vien-nhat-xin-loi-vi-dong-bang-5-000-sinh-vat-bien.html)

Set-Cookie: ECS[visit_times]=1; expires=Fri, 19-Apr-2019 23:52:10 GMT; Max-Age=31510800; path=/

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Ngôn ngữ:
Tiếng Việt
English
Giới thiệu
Yêu cầu báo giá
Tin tức & sự kiện
Liên hệ
Tìm kiếm
Hotline: 0908.745.605
Kết nối với chúng tôi:
Balo - Cặp Laptop
Balo laptop 2 ngăn
Balo laptop 3 ngăn
Balo laptop 4 ngăn
Balo Laptop khác
Balo - Túi xách Du Lịch
Balo du lịch
Túi xách du lịch
Balo - Túi xách Thời trang
Balo Quảng cáo
Balo - Túi xách thể thao
Trang chủ
Yêu cầu báo giá
Thông tin sản phẩm
Mã sản phẩm
BQC18
Số lượng
In Logo
In/Thêu
In
Thêu
Số lượng màu
1 màu
2 màu
3 màu
4 màu
5 màu
Thông tin giao hàng
Tỉnh/thành phố
An Giang
Bà Rịa-Vũng Tàu
Bắc Giang
Bắc Kạn
Bạc Liêu
Bắc Ninh
Bến Tre
Bình Dương
Bình Định
Bình Phước
Bình Thuận
Cà Mau
Cần Thơ
Cao Bằng
Đà Nẵng
Đăk Lăk
Đăk Nông
Điện Biên
Đồng Nai
Đồng Tháp
Gia Lai
Hà Giang
Hà Nam
Hà Nội
Hà Tĩnh
Hải Dương
Hải Phòng
Hậu Giang
Hồ Chí Minh
Hòa Bình
Hưng Yên
Khành Hòa
Kiên Giang
KonTum
Lai Châu
Lâm Đồng
Lạng Sơn
Lào Cai
Long An
Nam Định
Nghệ An
Ninh Bình
Ninh Thuận
Phú Thọ
Phú Yên
Quảng Bình
Quảng Nam
Quãng Ngãi
Quảng Ninh
Quảng Trị
Sóc Trăng
Sơn La
Tây Ninh
Thái Bình
Thái Nguyên
Thanh Hóa
Thừa THiên Huế
Tiền Giang
Trà Vinh
Tuyên Quang
Vĩnh Long
Vĩnh Phúc
Yên Bái
Quận/huyện
TP.Long Xuyên
Thị xã Châu Đốc
Huyện An Phú
Huyện Tân Châu
Huyện Phú Tân
Huyện Tịnh Biên
Huyện Tri Tôn
Huyện Châu Phú
Huyện Chợ Mới
Huyện Châu Thành
Huyện Thoại Sơn
Liên kết sản phẩm
Liên kết hình ảnh
Liên kết hình ảnh
Liên kết hình ảnh
Thông tin đặt hàng
Tên
Địa chỉ
Điện thoại
Email
Ghi chú
Yêu cầu báo giá
Cơ sở may balo túi xách giá rẻ VIELYS
Copyright © 2018 - Email: vietlinh605@yahoo.com

Server: Apache/2.4.29 (Unix)


text:
Diễn đàn được xây dựng trên cơ sở giao lưu và học hỏi các lĩnh vực Lâm nghiệp, Tài Nguyên Môi trường, Nông Nghiệp, Quản Lý Đất Đai, ....
Tìm kiếm
Display results as :Số bàiChủ đề
Advanced Search
KHOA LÂM NGHIỆP - ĐH NÔNG LÂM TPHCM :: PHẦN MỀM ỨNG DỤNG TRONG LÂM NGHIỆP :: Software (MapInfo, Vertical, Discover, MapExtreme, Mapbasic,..)
by Admin on Thu Jul 02, 2015 6:43 pm
by longconrai on Thu Jul 02, 2015 9:04 pm
by Admin on Thu Jul 02, 2015 9:42 pm
by hero011 on Sat Jul 04, 2015 6:35 am
by phamhuy.nd90 on Fri Aug 14, 2015 10:24 am
Admin đã viết:Hì học hỏi và chia sẻ. Đáp ứng nhu cầu ace đang cần mà. Em vừa viết 1 tools rất hay chắc chắn sẽ đáp ứng công việc trong mảng Lâm Nghiệp nhưng em chưa úp liên diễn đàn vội. Định chờ đến kỉ niệm 1 năm thành lập diễn đàn em chia sẻ cho mọi người sài hihi
by Admin on Fri Aug 14, 2015 12:31 pm
by phamhuy.nd90 on Fri Aug 14, 2015 3:44 pm
Admin đã viết:Anh xem ở đây thêm https://www.youtube.com/watch?v=x-5sgOiFAtM
by lamnghiep09 on Sat Aug 15, 2015 3:08 pm
by manhhung on Mon Sep 07, 2015 10:18 pm
by Admin on Tue Sep 08, 2015 12:44 am
manhhung đã viết:gửi a TVKL: đề nghị a kiểm tra lại ranh giới của cấp tỉnh và cấp huyện khi chạy bằng tool của a, hình như chỉ khác nhau về độ đậm - nhạt (dày - mỏng của đường), chứ cùng 1 kiểu đường (2 gạch ngang+ 1 chấm). e nhớ là 2 loại ranh này phải khác nhau. ranh cấp huyện là 2 gạch ngang+ 2 chấm+2 gạch ngang, còn ranh cấp tỉnh la 2 gạch+ 1 chấm + 2 gạch thì mới đúng.
by Admin on Tue Sep 08, 2015 12:46 am
phamhuy.nd90 đã viết:Admin đã viết:Anh xem ở đây thêm https://www.youtube.com/watch?v=x-5sgOiFAtMAnh ơi của em winxp theo duong dan như này C:\Program Files\MapInfo\Professional\AddUser là thấy các mục CustSymb và ThmTmplt em copy hai mục này cùng với 2 file đi kèm nữa ở phần tải về của anh đè lên cái cũ, sau đó khởi động lại máy tính mà sao vẫn không được nhỉ? Style cứ lung tung không như video. Hay winxp có gì khác không ah?Thank admin nhiều
by manhhung on Tue Sep 08, 2015 7:32 am
by Admin on Tue Sep 08, 2015 8:10 am
manhhung đã viết:GỬI tvkl: M GÓP Ý THÊM NỮA NHÉ: KHI CHẠY TOOL CỦA B, NHẬN THẤY: ĐỘ ĐẬM CỦA ĐƯỜNG RANH GIỚI TỈNH K BẰNG ĐỘ ĐẬM CỦA RG XÃ.VỀ NGUYÊN TẮC THÌ RG CẢ 3 THẰNG NÀY ĐỘ ĐẬM BẰNG NHAU (CHỈ XÉT TƯƠNG ĐỐI THÔI NHÉ).CÒN CỤ THỂ THÌ CÓ LẼ RG CẤP CAO HƠN THÌ PHẢI ĐẬM HƠN MỚI ĐÚNG. K BIẾT BÊN NGÀNH LN QUY ĐỊNH THẾ NÀO, NHỮNG NGÀNH tnmt CÓ QUY ĐỊNH VỀ KHOẢNG CÁCH, ĐỘ ĐẬM. B CÓ THỂ NGHIÊN CỨU THÊM BỔ SUNG CHO A E BÊN NGANH TNMT K, KINH NGHIỆM CHO THẤY. ĐƯỜNG RG XÃ CHỈ 1.3 - 1.5 POINT. tHẤY 1.5 HƠI ĐẬM, TẤT NHIÊN CÁI NÀY M CÓ THỂ CHỌN LẠI ĐỘ ĐẠM CỦA M THEO Ý THÍCH ĐƯỢC. CHỈ LÀ M CÓ TOOL SAO VẪN PHẢI MẤT CÔNG SETUP STYLE LẠI NỮA. RẤT KHEN B VỀ ĐÓNG GÓP CHO DIỄN ĐÀN, B GIỎI VỀ LẠP TRÌNH TẠO TOOL CHO MAPINFO. M NGU. K BIẾT GÌ VỀ LẬP TRÌNH CẢ. HY VỌNG B PHÁT TRIỂN THÊM NHIỀU TOOL NỮA.CÓ GI M SẼ GÓP Ý VỚI B TRONG MAIL.ĐC K B?
by manhhung on Tue Sep 08, 2015 8:13 am
by Admin on Tue Sep 08, 2015 8:14 am
manhhung đã viết:HIHI. M THEO TT 28 VÀ 29 CỦA BỘ TNMT B AH.
by manhhung on Tue Sep 08, 2015 8:17 am
by ninhbinhquetoi on Tue Oct 20, 2015 4:14 pm
by ninhbinhquetoi on Thu Oct 29, 2015 9:28 am
Admin đã viết:manhhung đã viết:HIHI. M THEO TT 28 VÀ 29 CỦA BỘ TNMT B AH.Ủa bên Bộ TNMT hình như TT 23 à mới nhất thì phải anh. Để mình làm 1 bộ Style cho TT này để bên TNMT sử dụng luôn
by manhhung on Fri Oct 30, 2015 1:57 am
ninhbinhquetoi đã viết:Admin đã viết:manhhung đã viết:HIHI. M THEO TT 28 VÀ 29 CỦA BỘ TNMT B AH.Ủa bên Bộ TNMT hình như TT 23 à mới nhất thì phải anh. Để mình làm 1 bộ Style cho TT này để bên TNMT sử dụng luôn Bác ad ra là sớm nhé. Thật ra mình thích theo quy định của Bộ TNMT hơn, cụ thể, rõ ràng không chồng đè. Trải cell của Mic cũng tốt hơn Map quá nhiều.
by levietdung93 on Sat Nov 21, 2015 12:13 am
by anlegia on Sat Apr 02, 2016 9:11 pm
by cu_gay91 on Wed Apr 20, 2016 11:37 am
by Nguyễn Dân on Tue May 24, 2016 2:14 pm
by Nguyễn Dân on Wed May 25, 2016 9:47 am
by Sponsored content

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent


text:
Chi tiết báo cáo
TỔNG CÔNG TY HÀNG HẢI VIỆT NAM - CÔNG TY TNHH MỘT THÀNH VIÊN
Giấy phép số 1365/GP-TTĐT do Sở Thông tin & Truyền thông Thành phố Hà Nội cấp ngày 07/4/2017
Địa chỉ: Tòa nhà Trung tâm Thương mại Hàng hải Quốc tế (OCEAN PARK )
Số 1 Đào Duy Anh, Phương Mai, Đống Đa, Hà Nội
Tel: (024) 35770825~29
Fax: (024) 35770850/60
Email: vnl@vinalines.com.vn
Website: vinalines.com.vn - www.vinalines.vn

Set-Cookie: pll_language=vi; expires=Sat, 20-Apr-2019 06:46:37 GMT; Max-Age=31536000; path=/

Link: <http://vinalines.com.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://vinalines.com.vn/?p=203>; rel=shortlink


text:
Mặt bằng thiết kế căn 4 PN tòa A1 – The Arcadia
Căn hộ 4 phòng ngủ tại tòa chung cư A1 tại phân khu The Arcadia (Thiên đường thanh bình ) được tư vấn, thiết kế bởi CPG (Singapore) và West Green Design (Canada), căn hộ hiện đại mang thiết kế đột phá với hành lang mở, nhiều khe thoáng và tầm nhìn th[...]

markdown:
[Mặt bằng thiết kế căn 4 PN tòa A1 – The Arcadia](http://vinhomesgardeniacity.com/mat-bang-thiet-ke-can-4-pn-toa-a1-the-arcadia.html)
Căn hộ 4 phòng ngủ tại tòa chung cư A1 tại phân khu The Arcadia (Thiên đường thanh bình ) được tư vấn, thiết kế bởi CPG (Singapore) và West Green Design (Canada), căn hộ hiện đại mang thiết kế đột phá với hành lang mở, nhiều khe thoáng và tầm nhìn th[...]