text:
Thứ Hai, 25/06/2012, 12:01
Tự thỏa thuận đền bù GPMB: Doanh nghiệp thất bại
Lãnh đạo UBND TP. Hà Nội đã có buổi làm việc về đổi mới chính sách pháp luật về đất đai vào sáng 22/6. Các số liệu thống kê cho thấy, nhiều chính sách khó triển khai trong thực tế như cơ chế thu hồi đất, cơ chế tự thỏa thuận giải phóng mặt bằng giữa chủ đầu tư và người dân.
Thống kê sơ bộ từ tháng 7/2004 đến tháng 6/2011, trong 33 trường hợp thực hiện theo hình thức tự thỏa thuận giữa chủ đầu tư và người dân, chỉ có 9 nhà đầu tư tự thỏa thuận thành công (chủ yếu là các dự án nhỏ lẻ, quy mô nhỏ), còn lại đều vướng mắc và đang xin điều chỉnh sang hướng Nhà nước thu hồi đất.
Những vướng mắc khi thực hiện cơ chế tự thỏa thuận chủ yếu là người dân có nhà, đất trong diện giải tỏa luôn đòi mức bồi thường và các chính sách khác cao hơn rất nhiều so với quy định. Để có mặt bằng thực hiện dự án, một số nhà đầu tư một mặt công khai mức bồi thường tương đương quy định của Nhà nước, mặt khác chấp nhận thỏa thuận ngầm hỗ trợ thêm cho người dân, nhất là đối với các trường hợp chây ỳ, từ đó đã phát sinh mâu thuẫn về lợi ích của người dân trong cùng dự án, dẫn đến việc người dân phong toả diện tích đất thực hiện dự án, cản trở thi công, gây mất ổn định trật tự an toàn xã hội ở địa phương.
Trước tình hình đó, TP Hà Nội kiến nghị Chính phủ nên thống nhất chính sách bồi thường, hỗ trợ thu hồi đất, chuyển mục đích sử dụng đất, không phân biệt dự án do Nhà nước thu hồi đất hay dự án do doanh nghiệp thỏa thuận; từng bước Nhà nước tiến hành giải phóng mặt bằng tạo quỹ đất sạch, doanh nghiệp khi đầu tư xây dựng dự án sẽ thuê đất trực tiếp với Nhà nước, không trực tiếp thoả thuận bồi thường với người sử dụng đất.
(Theo ĐTCK)
Các tin tức khác trong mục Chính sách - Quản lý
- Cần sớm giải ngân gói 1.000 tỷ đồng hỗ trợ mua nhà ở xã hội
- Hà Nội yêu cầu thống kê toàn bộ số lượng chung cư mini trên địa bàn
- 20 ngày để khắc phục hàng loạt vi phạm PCCC ở khu HH Linh Đàm
- Tp.HCM yêu cầu huỷ hợp đồng bán 30ha đất công với giá "bèo" (19/04)
- Buộc thu hồi đất cho thuê sai quy hoạch tại Khu Liên hợp Mỹ Đình (19/04)
- Cò đất sẽ hết đường lộng hành ở các đặc khu kinh tế? (19/04)
- Hà Nội thu hồi 39,2ha đất tại các dự án nhà ở (18/04)
- Chính phủ chưa xem xét và chưa có ý kiến về Luật Thuế tài sản (18/04)
- Đề xuất bổ sung quy định quản lý kinh doanh condotel, officetel (18/04)
- Sốt đất Phú Quốc: Xuất hiện "xã hội đen" để giải quyết tranh chấp (17/04)
- Khánh Hòa yêu cầu giải quyết dứt điểm dự án lấn biển Nha Trang Sao (16/04)
Thị Trường
Đọc nhiều nhât
- Hà Nội lập đoàn kiểm tra, xử lý vi phạm trong sử dụng nhà chung cư
- Chuyển đổi mục đích gần 84ha đất trồng lúa ở Ninh Bình và Quảng Bình
- Những trường hợp nhà, đất công sản sẽ bị thu hồi từ tháng 1/2018
- Hà Nội kiến nghị cấp sổ đỏ cho đất mua bằng giấy viết tay
- Nghị định mới bắt buộc chung cư, khách sạn phải mua bảo hiểm cháy nổ
- Đề xuất chung cư trên 20 tầng phải có bãi đỗ trực thăng phục vụ PCCC

markdown:
Thứ Hai, 25/06/2012, 12:01
# Tự thỏa thuận đền bù GPMB: Doanh nghiệp thất bại
Lãnh đạo UBND TP. Hà Nội đã có buổi làm việc về đổi mới chính sách pháp luật về đất đai vào sáng 22/6. Các số liệu thống kê cho thấy, nhiều chính sách khó triển khai trong thực tế như cơ chế thu hồi đất, cơ chế tự thỏa thuận giải phóng mặt bằng giữa chủ đầu tư và người dân.
Thống kê sơ bộ từ tháng 7/2004 đến tháng 6/2011, trong 33 trường hợp thực hiện theo hình thức tự thỏa thuận giữa chủ đầu tư và người dân, chỉ có 9 nhà đầu tư tự thỏa thuận thành công (chủ yếu là các dự án nhỏ lẻ, quy mô nhỏ), còn lại đều vướng mắc và đang xin điều chỉnh sang hướng Nhà nước thu hồi đất.
Những vướng mắc khi thực hiện cơ chế tự thỏa thuận chủ yếu là người dân có nhà, đất trong diện giải tỏa luôn đòi mức bồi thường và các chính sách khác cao hơn rất nhiều so với quy định. Để có mặt bằng thực hiện dự án, một số nhà đầu tư một mặt công khai mức bồi thường tương đương quy định của Nhà nước, mặt khác chấp nhận thỏa thuận ngầm hỗ trợ thêm cho người dân, nhất là đối với các trường hợp chây ỳ, từ đó đã phát sinh mâu thuẫn về lợi ích của người dân trong cùng dự án, dẫn đến việc người dân phong toả diện tích đất thực hiện dự án, cản trở thi công, gây mất ổn định trật tự an toàn xã hội ở địa phương.
Trước tình hình đó, TP Hà Nội kiến nghị Chính phủ nên thống nhất chính sách bồi thường, hỗ trợ thu hồi đất, chuyển mục đích sử dụng đất, không phân biệt dự án do Nhà nước thu hồi đất hay dự án do doanh nghiệp thỏa thuận; từng bước Nhà nước tiến hành giải phóng mặt bằng tạo quỹ đất sạch, doanh nghiệp khi đầu tư xây dựng dự án sẽ thuê đất trực tiếp với Nhà nước, không trực tiếp thoả thuận bồi thường với người sử dụng đất.
*(Theo ĐTCK)*
Các tin tức khác trong mục Chính sách - Quản lý
-
Cần sớm giải ngân gói 1.000 tỷ đồng hỗ trợ mua nhà ở xã hội
-
Hà Nội yêu cầu thống kê toàn bộ số lượng chung cư mini trên địa bàn
-
20 ngày để khắc phục hàng loạt vi phạm PCCC ở khu HH Linh Đàm
[Tp.HCM yêu cầu huỷ hợp đồng bán 30ha đất công với giá "bèo" (19/04)](http://123nhadat.vn/news/t59345/chinh-sach-quan-ly/tp-hcm-yeu-cau-huy-hop-dong-30ha-dat-cong-voi-gia-quot-beo-quot.html) [Buộc thu hồi đất cho thuê sai quy hoạch tại Khu Liên hợp Mỹ Đình (19/04)](http://123nhadat.vn/news/t59344/chinh-sach-quan-ly/buoc-thu-hoi-dat-sai-quy-hoach-tai-khu-lien-hop-my-dinh.html) [Cò đất sẽ hết đường lộng hành ở các đặc khu kinh tế? (19/04)](http://123nhadat.vn/news/t59343/chinh-sach-quan-ly/co-dat-se-het-duong-long-hanh-o-cac-dac-khu-kinh-te.html) [Hà Nội thu hồi 39,2ha đất tại các dự án nhà ở (18/04)](http://123nhadat.vn/news/t59330/chinh-sach-quan-ly/ha-noi-thu-hoi-39-2ha-dat-tai-cac-du-an-nha-o.html) [Chính phủ chưa xem xét và chưa có ý kiến về Luật Thuế tài sản (18/04)](http://123nhadat.vn/news/t59323/chinh-sach-quan-ly/chinh-phu-chua-xem-xet-va-chua-co-y-kien-ve-luat-thue-tai-san.html) [Đề xuất bổ sung quy định quản lý kinh doanh condotel, officetel (18/04)](http://123nhadat.vn/news/t59322/chinh-sach-quan-ly/de-xuat-bo-sung-quy-dinh-quan-ly-kinh-doanh-condotel-officetel.html) [Sốt đất Phú Quốc: Xuất hiện "xã hội đen" để giải quyết tranh chấp (17/04)](http://123nhadat.vn/news/t59297/chinh-sach-quan-ly/sot-dat-phu-quoc-xuat-hien-quot-xa-hoi-den-quot-de-giai-quyet-tranh-chap.html) [Khánh Hòa yêu cầu giải quyết dứt điểm dự án lấn biển Nha Trang Sao (16/04)](http://123nhadat.vn/news/t59292/chinh-sach-quan-ly/khanh-hoa-yeu-cau-giai-quyet-dut-diem-du-an-lan-bien-nha-trang-sao.html)
Thị Trường
Đọc nhiều nhât
Hà Nội lập đoàn kiểm tra, xử lý vi phạm trong sử dụng nhà chung cư
Chuyển đổi mục đích gần 84ha đất trồng lúa ở Ninh Bình và Quảng Bình
Những trường hợp nhà, đất công sản sẽ bị thu hồi từ tháng 1/2018
Hà Nội kiến nghị cấp sổ đỏ cho đất mua bằng giấy viết tay
Nghị định mới bắt buộc chung cư, khách sạn phải mua bảo hiểm cháy nổ
Đề xuất chung cư trên 20 tầng phải có bãi đỗ trực thăng phục vụ PCCC

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: nginx

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: sid=7mh6fue3gs65a48ghcp2reafl2; path=/

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Lớp 12/5 HHT niên khóa 1985 - 1988
Những thông tin trên các báo...
Đang xem chuyên mục này: Không có thành viên nào trực tuyến. và 1 khách.
Bạn không thể tạo chủ đề mới.
Bạn không thể trả lời bài viết.
Bạn không thể sửa những bài viết của mình.
Bạn không thể xóa những bài viết của mình.
Bạn không thể gửi tập tin đính kèm.

markdown:
Lớp 12/5 HHT niên khóa 1985 - 1988
Những thông tin trên các báo...
Đang xem chuyên mục này:
**Không có thành viên nào trực tuyến.** và **1** khách.
Bạn
**không thể** tạo chủ đề mới.
Bạn
**không thể** trả lời bài viết.
Bạn
**không thể** sửa những bài viết của mình.
Bạn
**không thể** xóa những bài viết của mình.
Bạn
**không thể** gửi tập tin đính kèm.

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: private, no-cache="set-cookie"

Set-Cookie: phpbb3_1j6vy_sid=f9ae74d7e11c22157bc08c9f7f96167e; expires=Sat, 20-Apr-2019 01:15:37 GMT; path=/; domain=.125hht.com.vn; HttpOnly


text:
Friday, 20-04-2018, 6:57 AM
Welcome
Khách viếng thăm
|
RSS
Main
|
TUTORIALS - Thủ thuật - hướng dẫn
|
Sign Up
|
Login
Nhận tin qua email
Trang chủ
Đồ án kiến trúc
Thư viện 3D Model
Sách - Ebooks
Tài liệu chuyên đề
Download tổng hợp
Giới thiệu sản phẩm
TUTORIALS
Tải Game cho điện thoại
Tiện ích moblie
Ý kiến đóng góp
Thư viện ảnh
RAO VẶT 15K
Liên hệ
Thư viện Nội thất 3D...
Thư viện 3D nội thất...
Thư viện Photoshop g...
Thư viện 3d nội thất...
Thư viện 3D max nội ...
Tiện ích online
PHÂN TÍCH XỔ SỐ
__
KẾT QUẢ XỔ SỐ
__
Sửa lỗi font word
__
Chyển pdf sang ảnh
__
Đọc pdf và Tài liệu online
__
Kho download
Đồ án kiến trúc
Đồ án chung cư
Đồ án công nghiệp
Đồ án công trình văn hóa
Đồ án công trình không gian lớn
Đồ án tốt nghiệp KTS
Hồ sơ - bản vẽ kiến trúc
Thể loại khác
Sách - Tài liệu
Sách kiến trúc
Sách kinh tế
Sách khác
Tài liệu tổng hợp
Tiện ích mobile
Tải game mobile
__
Tải nhạc chuông
Tải Clip hot
Tải logo mạng
Tải hình động
Tải hình nền
Phần mềm
Phần mềm đồ họa
Phần mềm văn phòng
Phần mềm khác
Thư viện đồ họa
PhotoShop
3Ds max
Auto Cad
Thư viện tổng hợp
Tài trợ - Dịch vụ
Thực phẩm sạch Ngon 88
Đặc sản Tây Bắc
Sân khấu Trẻ
Cửa hàng rau sạch
Ghế thư giãn
Đọc truyện cười thư giãn
Shop Ghế thư giãn
Tư vấn mua ghế thư giãn
Ghế thư giãn TATAMI QUEEN
Ghế thư giãn TATAMI JUMPO
Ghế thư giãn TATAMI Plus
MÃ GIẢM GIÁ
Ghế Bệt
Ghế thư giãn
Ghế bệt giá rẻ
Ghế thư giãn giá rẻ
Ghế thư giãn đẹp giá rẻ
Thịt trâu gác bếp
Tranh tường mầm non
Tranh tường quán cà phê
Tranh tường quán karaoke
Tranh tường phòng bé
Tranh tường phòng khách
Tranh tường phòng ngủ
Các mẫu tranh tường đẹp
Thi công giấy dán tường
Bài viết ngẫu nhiên
Giải pháp phần mềm quản lý bán hàng cho nhà hàng, cửa hàng tự chọn...
Cải tạo nhà ống ngột ngạt trở nên thoáng đãng
Khách san 4 sao Boton Nha Trang / Công Ty Cổ Phần Kiến Trúc Và Xây Dựng HML
Mười một điều bạn nên biết trước khi vào trường Kiến Trúc
Căn hộ cao cấp khu đô thị Lakeview City tại tphcm
Cách tậu nhà lầu, xe hơi sau 5 năm của tỷ phú Li ka-Shing (Trung Quốc)
Cách lấy lại pass wifi đã từng sử dụng
Đồ án của sinh viên Thái Lan
Mẹo tẩy sạch cao răng và làm trắng răng ngay tại nhà
12 lý do khiến bạn hay trì hoãn
Tài liệu ngẫu nhiên
Xem Phim hài phụ đề tiếng anh - học tiếng anh qua phim phụ đề tiếng anh
(
0
rep)
Khóa học kiếm tiền trong 1 giờ
(
1
rep)
File nghe tiếng anh mp3-Phương pháp học tiếng anh hiệu quả bằng file nghe Audio Mp3
(
1
rep)
Đăng nhập
Shopping Cart
Your shopping cart is empty
>> Add yourAds
Tự học 3ds Max
Học tiếng Anh với Monkey Junior
Liên kết miễn phí
Kiếm tiền online
Thiết kế thi công sân khấu chuyên nghiệp
Thống kê
Flag Counter
Online
Total online:
1
Guests:
1
Users:
0
.
Trang chủ
Thư viện 3D Model
Đồ án
Tài liệu
Tài liệu Tiếng anh
Kế sách làm giàu
Download
Phần mềm
Thư viện đồ họa
Hồ sơ - bản vẽ kiến trúc
Tải Sách
Sách kiến trúc
Sách kinh tế
Sách khác
Tài liệu tổng hợp
TUTORIALS
Diễn đàn
TUTORIALS
CHÚ Ý!
Việc đăng tải lại nội dung trên websie xin vui lòng ghi rõ nguồn
15k.ucoz.net
Các tác giả có TUT hay muốn chia sẻ xin mời
Đăng ký
và
Viết TUT mới
- Xin cảm ơn!
TUTORIALS
»
2015
» April
07 April, Tuesday
1:57 PM
Hướng dẫn Tự học 3ds Max chuyên ngành kiến trúc
(0)
05 April, Sunday
6:43 AM
Cách cài đặt thông số vật liệu Vray trong bảng setting vật liệu - phần 2
(0)
6:41 AM
Cách cài đặt thông số vật liệu Vray trong bảng setting vật liệu - phần 1
(0)
Tìm là thấy:
Tìm kiếm nâng cao
Mọi thắc mắc xin gửi về hòm thư: mr.thohoa@gmail.com - Điện thoại: 0966 539 533
Xin cảm ơn !
Sản phẩm, dịch vụ đảm bảo:
Ghế bệt
,
Robot hút bụi
,
Ghế thư giãn
,
Ứng dụng học tiếng Anh
,
Tự học AutoCAD
|
Sân khấu Trẻ
:
Thiết kế thi công sân khấu
,
Thiết kế phim trường
...
>>
www.15k.info
|
Kiếm tiền online
|
Tai do an kien truc
|
học Photoshop
|
Thu vien do hoa
|
THU VIEN 3D MODEL
|
Ghế thư giãn
|
Tai nhac chuong cho dien thoai
|
XEM KET QUA XO SO
Phổ biến:
Ứng dụng học tiếng Anh
|
Ứng dụng học tiếng Anh tốt nhất
|
Vay tien nhanh
|
Ghế bệt giá rẻ
|
Ghế thư giãn tốt nhất
|
Ghế bệt chất lượng
|
Tự học AutoCAD
|
Mã giảm giá Monkey Junior
|
Monkey Junior
Sách tự học 3ds MAx
|
THƯ VIỆN 3D MODEL
|
Cay Photoshop đep
|
Phim hai phu de tieng anh
|
Mp3 luyen nghe tieng anh
|
Do an k5 chung cu
|
Do an k6 nha may lap rap dien tu
|
Do an k7 bao tang
|
Do an k8 nha may lap rap o to
|
Do an k9 nha hat
|
Do an k10 clb van hoa the thao
|
Do an tot nghiep KTS
|
Tai model noi that 3Ds Max
|
Copyright
mr.Hòa
| 15k.info © 2018 |
Atottot
Liên hệ
|
Lên trên
Tắt

markdown:
|Friday, 20-04-2018, 6:57 AM|
Welcome
Khách viếng thăm |
Tiện ích online
![]()
KẾT QUẢ XỔ SỐ
Kho download
Tải game mobile
|
|Phần mềm
|
|
|
|Thư viện đồ họa
Tài trợ - Dịch vụ
|
|Thực phẩm sạch Ngon 88
|
|Ghế thư giãn
|
|Tư vấn mua ghế thư giãn
|
|MÃ GIẢM GIÁ
|
|Ghế bệt giá rẻ
|
|Thịt trâu gác bếp
Bài viết ngẫu nhiên
Tài liệu ngẫu nhiên
Đăng nhập
Shopping Cart
Your shopping cart is empty
Liên kết miễn phí
|
|
Thống kê
Online
Total online:
1
Guests:
1
Users:
0
.
![]()
|
|TUTORIALS
|
|
![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|CHÚ Ý!
Việc đăng tải lại nội dung trên websie xin vui lòng ghi rõ nguồn
15k.ucoz.net
Các tác giả có TUT hay muốn chia sẻ xin mời
và Viết TUT mới
Tìm là thấy: |Mọi thắc mắc xin gửi về hòm thư: mr.thohoa@gmail.com - Điện thoại: 0966 539 533
|
Xin cảm ơn !
Sản phẩm, dịch vụ đảm bảo:
Ghế bệt
![]()

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Cache-Control: private

Vary: host


text:
Cần cung cấp 0913795891 giá 1200000 tại TP Buôn Ma Thuột
Có nhiều cách nghĩ về sử dụng sim đẹp giá rẻ. Có người cho rằng chỉ cần có sim nghe gọi là được, trong tài khoản nhiều thì càng tốt,.. Nhưng khi đời sống con người càng ngày càng được nâng cao, nhiều nhu cầu của con người cần được thỏa mãn, trong các nhu cầu thì nhu cầu ‘’Đẹp’’ là đầu tiên. Nhu cầu làm đẹp bản thân, nhu cầu thời trang đẹp, nhu cầu nhà đẹp, xe đẹp, ,... và nhu cầu dùng số đẹp giá tốt cũng không ngoại lệ. Có nhiều lý do chính đáng để sử dụng sim số đẹp dễ nhớ. Dùng sim số đẹp giúp các bạn tự tin hơn trong giao tiếp, dễ thành công trong công việc. Mỗi người có một sở thích khác nhau, có nhiều người thích số đẹp giá mềm, lại có người chọn mua sim gắn với ngày sinh nhật, có người chọn sim theo biển số xe, ngày cưới, ngày thành lập công ty,... Trong kinh doanh, với nhiều người việc chọn mua và dùng sim số đẹp là rất quan trong, họ thường tìm mua những sim lộc phát, sim thần tài, xem phong thủy hợp tuổi, hợp mệnh,..Với họ sim điện thoại ngoài chức năng giao tiếp nghe gọi, còn mang nhiều ý nghĩa thần bí, với niềm tin mang lại nhiều vân may về tiền tài, công việc và công danh. Có nhiều người sẵn sàng bỏ tiền, bỏ thời gian để tìm cho mình những sim có nhiều ý nghĩa nhất, tao nên sự đẳng cấp và phong cách riêng của mình. Dưới đây chúng tôi đưa ra một ít sim số đẹp để quý khách lựa chọn.
0961469887 ………………giá………………. 530000
0969986709 ………………giá………………. 450000
0962959916 ………………giá………………. 430000
0975485086 ………………giá………………. 550000
0985582776 ………………giá………………. 550000
0982239578 ………………giá………………. 550000
0989650998 ………………giá………………. 1150000
0967588554 ………………giá………………. 450000
0962012363 ………………giá………………. 430000
0965158048 ………………giá………………. 450000
0975968392 ………………giá………………. 480000
0967032252 ………………giá………………. 450000
0968365229 ………………giá………………. 700000
0967765709 ………………giá………………. 450000
0977533587 ………………giá………………. 430000
0989115373 ………………giá………………. 430000
0971179683 ………………giá………………. 450000
0982279608 ………………giá………………. 550000
0979968770 ………………giá………………. 480000
0961107661 ………………giá………………. 530000
0961040475 ………………giá………………. 800000
01634395777 ………………giá………………. 480000
0944944495 ………………giá………………. 1600000
0961280493 ………………giá………………. 1300000
01238128999 ………………giá………………. 2250000
0948220983 ………………giá………………. 599000
01233331970 ………………giá………………. 1550000
0904911176 ………………giá………………. 720000
0981130895 ………………giá………………. 1200000
01233343939 ………………giá………………. 1780000
0982101199 ………………giá………………. 2800000
0904913635 ………………giá………………. 720000
0982190712 ………………giá………………. 600000
0904913569 ………………giá………………. 2600000
0981719979 ………………giá………………. 1500000
0916366771 ………………giá………………. 450000
01633976188 ………………giá………………. 450000
0971849834 ………………giá………………. 450000
0989296654 ………………giá………………. 520000
0976170483 ………………giá………………. 1200000
Lúc này, quý khách hàng đã có thể mua. Cho dù quý vị ở tỉnh thành nào? và bất cứ lúc nào trên mọi miền tổ quốc cũng đừng ngần ngại, vì chỉ với 1 cú lick chuột bạn cũng đã đặt mua ngay được 1 chiếc sim số đẹp giá rẻ nhất. Nếu quý khách đã chọn được sim số đẹp giá gốc ở đây đừng ngần ngại hãy liên hệ với doanh nghiệp chúng tôi theo số điện thoại 01212357357 để được tư vấn thêm.
01216772992 ………………giá………………. 610000
0912399640 ………………giá………………. 1100000
01633205777 ………………giá………………. 890000
0985804774 ………………giá………………. 2600000
01279414414 ………………giá………………. 1900000
0942884080 ………………giá………………. 1100000
01633395777 ………………giá………………. 890000
01999174111 ………………giá………………. 500000
0985941661 ………………giá………………. 2300000
01297023666 ………………giá………………. 1600000
0949511998 ………………giá………………. 3100000
01999178555 ………………giá………………. 500000
01234778288 ………………giá………………. 1200000
01999178333 ………………giá………………. 500000
0918414742 ………………giá………………. 2500000
0979282436 ………………giá………………. 1700000
0918507256 ………………giá………………. 1200000
0942668082 ………………giá………………. 1300000
0961111117 ………………giá………………. 53000000
01219477766 ………………giá………………. 710000
0961469887 ………………giá………………. 530000
0969986709 ………………giá………………. 450000
0962959916 ………………giá………………. 430000
0975485086 ………………giá………………. 550000
0985582776 ………………giá………………. 550000
0982239578 ………………giá………………. 550000
0989650998 ………………giá………………. 1150000
0967588554 ………………giá………………. 450000
0962012363 ………………giá………………. 430000
0965158048 ………………giá………………. 450000
0975968392 ………………giá………………. 480000
0967032252 ………………giá………………. 450000
0968365229 ………………giá………………. 700000
0967765709 ………………giá………………. 450000
0977533587 ………………giá………………. 430000
0989115373 ………………giá………………. 430000
0971179683 ………………giá………………. 450000
0982279608 ………………giá………………. 550000
0979968770 ………………giá………………. 480000
0961107661 ………………giá………………. 530000
0961040475 ………………giá………………. 800000
01634395777 ………………giá………………. 480000
0944944495 ………………giá………………. 1600000
0961280493 ………………giá………………. 1300000
01238128999 ………………giá………………. 2250000
0948220983 ………………giá………………. 599000
01233331970 ………………giá………………. 1550000
0904911176 ………………giá………………. 720000
0981130895 ………………giá………………. 1200000
01233343939 ………………giá………………. 1780000
0982101199 ………………giá………………. 2800000
0904913635 ………………giá………………. 720000
0982190712 ………………giá………………. 600000
0904913569 ………………giá………………. 2600000
0981719979 ………………giá………………. 1500000
0916366771 ………………giá………………. 450000
01633976188 ………………giá………………. 450000
0971849834 ………………giá………………. 450000
0989296654 ………………giá………………. 520000
0976170483 ………………giá………………. 1200000
Lúc này, quý khách hàng đã có thể mua. Cho dù quý vị ở tỉnh thành nào? và bất cứ lúc nào trên mọi miền tổ quốc cũng đừng ngần ngại, vì chỉ với 1 cú lick chuột bạn cũng đã đặt mua ngay được 1 chiếc sim số đẹp giá rẻ nhất. Nếu quý khách đã chọn được sim số đẹp giá gốc ở đây đừng ngần ngại hãy liên hệ với doanh nghiệp chúng tôi theo số điện thoại 01212357357 để được tư vấn thêm.
01216772992 ………………giá………………. 610000
0912399640 ………………giá………………. 1100000
01633205777 ………………giá………………. 890000
0985804774 ………………giá………………. 2600000
01279414414 ………………giá………………. 1900000
0942884080 ………………giá………………. 1100000
01633395777 ………………giá………………. 890000
01999174111 ………………giá………………. 500000
0985941661 ………………giá………………. 2300000
01297023666 ………………giá………………. 1600000
0949511998 ………………giá………………. 3100000
01999178555 ………………giá………………. 500000
01234778288 ………………giá………………. 1200000
01999178333 ………………giá………………. 500000
0918414742 ………………giá………………. 2500000
0979282436 ………………giá………………. 1700000
0918507256 ………………giá………………. 1200000
0942668082 ………………giá………………. 1300000
0961111117 ………………giá………………. 53000000
01219477766 ………………giá………………. 710000
0 nhận xét:
Đăng nhận xét

markdown:
##
[Cần cung cấp 0913795891 giá 1200000 tại TP Buôn Ma Thuột](http://19.simvinaphone.info/2016/10/can-cung-cap-0913795891-gia-1200000-tai.html)
Có nhiều cách nghĩ về sử dụng sim đẹp giá rẻ. Có người cho rằng chỉ cần có sim nghe gọi là được, trong tài khoản nhiều thì càng tốt,.. Nhưng khi đời sống con người càng ngày càng được nâng cao, nhiều nhu cầu của con người cần được thỏa mãn, trong các nhu cầu thì nhu cầu ‘’Đẹp’’ là đầu tiên. Nhu cầu làm đẹp bản thân, nhu cầu thời trang đẹp, nhu cầu nhà đẹp, xe đẹp, ,... và nhu cầu dùng số đẹp giá tốt cũng không ngoại lệ. Có nhiều lý do chính đáng để sử dụng sim số đẹp dễ nhớ. Dùng sim số đẹp giúp các bạn tự tin hơn trong giao tiếp, dễ thành công trong công việc. Mỗi người có một sở thích khác nhau, có nhiều người thích số đẹp giá mềm, lại có người chọn mua sim gắn với ngày sinh nhật, có người chọn sim theo biển số xe, ngày cưới, ngày thành lập công ty,... Trong kinh doanh, với nhiều người việc chọn mua và dùng sim số đẹp là rất quan trong, họ thường tìm mua những sim lộc phát, sim thần tài, xem phong thủy hợp tuổi, hợp mệnh,..Với họ sim điện thoại ngoài chức năng giao tiếp nghe gọi, còn mang nhiều ý nghĩa thần bí, với niềm tin mang lại nhiều vân may về tiền tài, công việc và công danh. Có nhiều người sẵn sàng bỏ tiền, bỏ thời gian để tìm cho mình những sim có nhiều ý nghĩa nhất, tao nên sự đẳng cấp và phong cách riêng của mình. Dưới đây chúng tôi đưa ra một ít sim số đẹp để quý khách lựa chọn.
0961469887 ………………giá………………. 530000
0969986709 ………………giá………………. 450000
0962959916 ………………giá………………. 430000
0975485086 ………………giá………………. 550000
0985582776 ………………giá………………. 550000
0982239578 ………………giá………………. 550000
0989650998 ………………giá………………. 1150000
0967588554 ………………giá………………. 450000
0962012363 ………………giá………………. 430000
0965158048 ………………giá………………. 450000
0975968392 ………………giá………………. 480000
0967032252 ………………giá………………. 450000
0968365229 ………………giá………………. 700000
0967765709 ………………giá………………. 450000
0977533587 ………………giá………………. 430000
0989115373 ………………giá………………. 430000
0971179683 ………………giá………………. 450000
0982279608 ………………giá………………. 550000
0979968770 ………………giá………………. 480000
0961107661 ………………giá………………. 530000
0961040475 ………………giá………………. 800000
01634395777 ………………giá………………. 480000
0944944495 ………………giá………………. 1600000
0961280493 ………………giá………………. 1300000
01238128999 ………………giá………………. 2250000
0948220983 ………………giá………………. 599000
01233331970 ………………giá………………. 1550000
0904911176 ………………giá………………. 720000
0981130895 ………………giá………………. 1200000
01233343939 ………………giá………………. 1780000
0982101199 ………………giá………………. 2800000
0904913635 ………………giá………………. 720000
0982190712 ………………giá………………. 600000
0904913569 ………………giá………………. 2600000
0981719979 ………………giá………………. 1500000
0916366771 ………………giá………………. 450000
01633976188 ………………giá………………. 450000
0971849834 ………………giá………………. 450000
0989296654 ………………giá………………. 520000
0976170483 ………………giá………………. 1200000
Lúc này, quý khách hàng đã có thể mua. Cho dù quý vị ở tỉnh thành nào? và bất cứ lúc nào trên mọi miền tổ quốc cũng đừng ngần ngại, vì chỉ với 1 cú lick chuột bạn cũng đã đặt mua ngay được 1 chiếc sim số đẹp giá rẻ nhất. Nếu quý khách đã chọn được sim số đẹp giá gốc ở đây đừng ngần ngại hãy liên hệ với doanh nghiệp chúng tôi theo số điện thoại 01212357357 để được tư vấn thêm.
01216772992 ………………giá………………. 610000
0912399640 ………………giá………………. 1100000
01633205777 ………………giá………………. 890000
0985804774 ………………giá………………. 2600000
01279414414 ………………giá………………. 1900000
0942884080 ………………giá………………. 1100000
01633395777 ………………giá………………. 890000
01999174111 ………………giá………………. 500000
0985941661 ………………giá………………. 2300000
01297023666 ………………giá………………. 1600000
0949511998 ………………giá………………. 3100000
01999178555 ………………giá………………. 500000
01234778288 ………………giá………………. 1200000
01999178333 ………………giá………………. 500000
0918414742 ………………giá………………. 2500000
0979282436 ………………giá………………. 1700000
0918507256 ………………giá………………. 1200000
0942668082 ………………giá………………. 1300000
0961111117 ………………giá………………. 53000000
01219477766 ………………giá………………. 710000
0961469887 ………………giá………………. 530000
0969986709 ………………giá………………. 450000
0962959916 ………………giá………………. 430000
0975485086 ………………giá………………. 550000
0985582776 ………………giá………………. 550000
0982239578 ………………giá………………. 550000
0989650998 ………………giá………………. 1150000
0967588554 ………………giá………………. 450000
0962012363 ………………giá………………. 430000
0965158048 ………………giá………………. 450000
0975968392 ………………giá………………. 480000
0967032252 ………………giá………………. 450000
0968365229 ………………giá………………. 700000
0967765709 ………………giá………………. 450000
0977533587 ………………giá………………. 430000
0989115373 ………………giá………………. 430000
0971179683 ………………giá………………. 450000
0982279608 ………………giá………………. 550000
0979968770 ………………giá………………. 480000
0961107661 ………………giá………………. 530000
0961040475 ………………giá………………. 800000
01634395777 ………………giá………………. 480000
0944944495 ………………giá………………. 1600000
0961280493 ………………giá………………. 1300000
01238128999 ………………giá………………. 2250000
0948220983 ………………giá………………. 599000
01233331970 ………………giá………………. 1550000
0904911176 ………………giá………………. 720000
0981130895 ………………giá………………. 1200000
01233343939 ………………giá………………. 1780000
0982101199 ………………giá………………. 2800000
0904913635 ………………giá………………. 720000
0982190712 ………………giá………………. 600000
0904913569 ………………giá………………. 2600000
0981719979 ………………giá………………. 1500000
0916366771 ………………giá………………. 450000
01633976188 ………………giá………………. 450000
0971849834 ………………giá………………. 450000
0989296654 ………………giá………………. 520000
0976170483 ………………giá………………. 1200000
Lúc này, quý khách hàng đã có thể mua. Cho dù quý vị ở tỉnh thành nào? và bất cứ lúc nào trên mọi miền tổ quốc cũng đừng ngần ngại, vì chỉ với 1 cú lick chuột bạn cũng đã đặt mua ngay được 1 chiếc sim số đẹp giá rẻ nhất. Nếu quý khách đã chọn được sim số đẹp giá gốc ở đây đừng ngần ngại hãy liên hệ với doanh nghiệp chúng tôi theo số điện thoại 01212357357 để được tư vấn thêm.
01216772992 ………………giá………………. 610000
0912399640 ………………giá………………. 1100000
01633205777 ………………giá………………. 890000
0985804774 ………………giá………………. 2600000
01279414414 ………………giá………………. 1900000
0942884080 ………………giá………………. 1100000
01633395777 ………………giá………………. 890000
01999174111 ………………giá………………. 500000
0985941661 ………………giá………………. 2300000
01297023666 ………………giá………………. 1600000
0949511998 ………………giá………………. 3100000
01999178555 ………………giá………………. 500000
01234778288 ………………giá………………. 1200000
01999178333 ………………giá………………. 500000
0918414742 ………………giá………………. 2500000
0979282436 ………………giá………………. 1700000
0918507256 ………………giá………………. 1200000
0942668082 ………………giá………………. 1300000
0961111117 ………………giá………………. 53000000
01219477766 ………………giá………………. 710000
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Michael Jackson
Rihanna
Crazy Frog
Nhật Cường
Hari Won
Thùy Chi
Noo Phước Thịnh
Hồ Quang Hiếu
Chipmunks
Đàm Vĩnh Hưng
1718 Lượt tải 10725 Lượt xem
Danh Mục: Nhạc trẻ
Ca Sĩ: Nhạc Chuông
0 0
1309 847
197 335
822 426
52938 63785
54076 53206
263 871
50241 49171
188 1066
45 442
2547 9093
95 365
3621 5148
4836 7387
4248 5436
60888 74633
50004 209293
49375 50364
34810 100157
26073 59441
25740 66302
25592 138705
1223 298557
1964 230212
4991 143167
7122 76528
4647 73275
1518 3742
14189 20082
1436 46578
11271 21747

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


text:
Như vầy tôi nghe : Một thời Thế Tôn trú ở giữa các Sakka (Thích ca). Devadaha là một thị trấn các Sakka. Tại đấy, Thế Tôn gọi các Tỷ-kheo : "Này các Tỷ-kheo". "–Thưa vâng, bạch Thế Tôn". Các Tỷ-kheo ấy vâng đáp Thế Tôn. Thế Tôn nói như sau : – Này các Tỷ-kheo, có một số Sa-môn, Bà-la-môn có lý thuyết như sau, có tri kiến như sau : "Phàm cảm giác gì con người này lãnh thọ, lạc thọ, khổ thọ hay bất khổ bất lạc thọ, tất cả đều do nhân các nghiệp quá khứ; với sự đốt cháy, đoạn diệt các nghiệp quá khứ, với sự không tạo tác các nghiệp mới, sẽ không có diễn tiến đến tương lai. Do không có diễn tiến đến tương lai, nghiệp đoạn diệt; do nghiệp đoạn diệt, khổ được đoạn diệt; do khổ đoạn diệt, cảm thọ được đoạn diệt; do cảm thọ được đoạn diệt, tất cả khổ sẽ diệt tận". Nầy các Tỷ-kheo, lý thuyết các Nigantha (Ni kiền tử) là vậy. Nầy các Tỷ-kheo, Ta nói như vậy, Ta đi đến các Nigantha và nói như sau : "– Chư Hiền Nigantha, có đúng sự thật chăng, các Ông có lý thuyết như sau, có tri kiến như sau: "Phàm cảm giác gì con người này lãnh thọ, lạc thọ, khổ thọ hay bất khổ bất lạc thọ, tất cả đều do nhân các nghiệp quá khứ; với sự đốt cháy, đoạn diệt các nghiệp quá khứ, với sự không tạo tác các nghiệp mới, sẽ không có diễn tiến đến tương lai. Do không có diễn tiến đến tương lai, nghiệp được đoạn diệt, do nghiệp đoạn diệt khổ được đoạn diệt; do khổ đoạn diệt, cảm thọ được đoạn diệt; do cảm thọ được đoạn diệt, tất cả khổ sẽ được diệt tận ?" Này các Tỷ-kheo, nếu các Nigantha ấy, khi được Ta hỏi, tự nhận có nói như vậy, Ta liền nói như sau : "– Chư Hiền Nigantha, các Ông có biết : "Trong quá khứ, chúng tôi có hiện hữu, chúng tôi không hiện hữu ?" "– Thưa Hiền giả, không như vậy. "– Chư Hiền Nigantha, các Ông có biết: "Trong quá khứ, chúng tôi có tạo ác nghiệp, chúng tôi không tạo ác nghiệp ?" "– Thưa Hiền giả, không như vậy. "– Chư Hiền Nigantha, các ông có biết: "Chúng tôi có tạo ác nghiệp như thế này hay như thế kia ?" "- Thưa Hiền giả, không như vậy. "- Chư Hiền Nigantha, các ông có biết: "Khổ mức độ như thế này đã được diệt tận hay khổ mức độ như thế này cần phải được diệt tận, hay với sự diệt tận khổ mức độ như thế này, tất cả khổ sẽ được diệt tận ?" "- Thưa Hiền giả, không như vậy. "- Chư Hiền Nigantha, các Ông có biết: "Sự đoạn tận các bất thiện pháp ngay trong hiện tại hay sự thành tựu các thiện pháp ?" "- Thưa Hiền giả, không như vậy. "- Chư Hiền Nigantha, như các Ông đã nói, các Ông không biết: "Trong quá khứ, chúng tôi có hiện hữu, chúng tôi không hiện hữu"; các Ông không biết : "Trong quá khứ, chúng tôi có tạo ác nghiệp, chúng tôi không tạo ác nghiệp"; các Ông không biết: "Chúng tôi có tạo ác nghiệp như thế này, hay như thế kia"; các Ông không biết : "Khổ mức độ như thế này đã được diệt tận, khổ mức độ như thế này cần phải được diệt tận, hay với sự diệt tận khổ mức độ như thế này, tất cả khổ sẽ được diệt tận"; các Ông không biết: "Sự đoạn tận các bất thiện pháp ngay trong hiện tại hay sự thành tựu các thiện pháp"; sự tình là như vậy, thời có hợp lý chăng, khi các Tôn giả Nigantha lại trả lời : "Phàm cảm giác gì con người này lãnh thọ, lạc thọ, khổ thọ hay bất khổ bất lạc thọ, tất cả đều do nhân các nghiệp quá khứ, với sự đốt cháy, đoạn diệt các nghiệp quá khứ, với sự không tạo các nghiệp mới, sẽ không có diễn tiến đến tương lai. Do không có diễn tiến đến tương lai, nghiệp được đoạn diệt; do nghiệp được đoạn diệt, khổ được đoạn diệt; do khổ đoạn diệt, cảm thọ được đoạn diệt; do cảm thọ được đoạn diệt tất cả khổ thọ sẽ được diệt tận ?". "- Chư Hiền Nigantha, nếu các Ông được biết: "Trong quá khứ, chúng tôi có hiện hữu, chúng tôi không hiện hữu"; các Ông được biết: "Trong quá khứ, chúng tôi có tạo ác nghiệp, chúng tôi không tạo ác nghiệp"; các Ông được biết: "Chúng tôi có tạo ác nghiệp như thế này, hay như thế kia"; các Ông được biết: "Khổ mức độ như thế này đã được diệt tận, hay khổ mức độ như thế này cần phải được diệt tận, hay với sự diệt tận khổ mức độ như thế này, tất cả khổ sẽ được diệt tận"; các Ông được biết: "Sự đoạn tận các bất thiện pháp ngay trong hiện tại hay sự thành tựu các thiện pháp"; sự tình là như vậy, thời thật là hợp lý khi các Tôn giả Nigantha trả lời : "Phàm cảm giác gì con người này lãnh thọ, lạc thọ, khổ thọ hay bất khổ bất lạc thọ, tất cả đều do nhân các nghiệp quá khứ với sự đốt cháy, đoạn diệt các nghiệp quá khứ; với sự không tạo các nghiệp mới, sẽ không có diễn tiến đến tương lai. Do không có diễn tiến đến tương lai nghiệp được đoạn diệt; do nghiệp đoạn diệt, khổ được đoạn diệt; do khổ đoạn diệt, cảm thọ được đoạn diệt, do cảm thọ được đoạn diệt, tất cả khổ sẽ được diệt tận". "– Chư Hiền Nigantha, ví như một người bị mũi tên bắn, mũi tên được tẩm thuốc độc rất dày. Người ấy do nhân cảm xúc mũi tên, thọ lãnh các cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ. Bạn bè, bà con huyết thống của người ấy mời một y sĩ giải phẫu đến. Vị y sĩ giải phẫu lấy dao cắt rộng miệng vết thương. Người ấy do nhân dao cắt miệng vết thương, thọ lãnh các cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ. Vị y sĩ giải phẫu ấy dò tìm mũi tên với vật dụng dò tìm. Người ấy do nhân bị dò tìm mũi tên với vật dụng dò tìm, thọ lãnh các cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ. Vị y sĩ giải phẫu rút mũi tên ra khỏi người ấy. Người ấy do nhân được rút mũi tên, thọ lãnh các cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ. Vị y sĩ giải phẫu ấy cho đốt miệng vết thương với than đỏ (hay đắp miệng vết thương với vải nóng như than đỏ). Người ấy do nhân miệng vết thương bị than đỏ đốt, thọ lãnh các cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ. Sau một thời gian, khi da đã bắt đầu lành trên miệng vết thương, người ấy không bệnh, an lạc, tự do, tự tại, và đi vào chỗ nào người ấy muốn. Người ấy suy nghĩ như sau : "Trước kia ta bị mũi tên bắn, mũi tên được tẩm thuốc độc rất dày. Do nhân cảm xúc mũi tên, ta thọ lãnh các cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ. Bạn bè bà con huyết thống của ta có mời một y sĩ giải phẩu đến. Vị y sĩ giải phẫu ấy lấy dao cắt rộng miệng vết thương. Ta do nhân dao cắt rộng miệng vết thương thọ lãnh các cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ. Vị y sĩ giải phẩu ấy dò tìm mũi tên với vật dụng dò tìm. Do nhân bị dò tìm mũi tên với vật dụng dò tìm ta thọ lãnh các cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ. Vị y sĩ giải phẫu ấy rút mũi tên ra khỏi ta. Do nhân được rút mũi tên, ta thọ lãnh các cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ. Vị y sĩ giải phẫu ấy cho đốt miệng vết thương với than đỏ (hay đắp miệng vết thương với vải nóng như than đỏ ?). Do nhân miệng vết thương bị than đỏ đốt, ta thọ lãnh các cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ. Nay da đã bắt đầu lành trên miệng vết thương, ta không bệnh, an lạc, tự do, tự tại, và đi chỗ nào ta muốn". "Như vậy, này chư Hiền Nigantha, nếu các Ông được biết : "Trong quá khứ, chúng tôi hiện hữu, chúng tôi không hiện hữu"; các Ông được biết: "Trong quá khứ, chúng tôi có tạo ác nghiệp, chúng tôi không tạo ác nghiệp", các Ông được biết : "Chúng tôi có tạo ác nghiệp, như thế này hay như thế kia", các Ông được biết : "Khổ mức độ như thế này đã được diệt tận, hay khổ mức độ như thế này cần phải được diệt tận; hay với sự diệt tận khổ mức độ như thế này, tất cả khổ sẽ được diệt tận"; các Ông được biết : "Sự đoạn tận các bất thiện pháp ngay trong hiện tại hay sự thành tựu các thiện pháp"; sự tình là như vậy, thời thật là hợp lý khi các Tôn giả Nigantha trả lời : "Phàm cảm giác gì con người này lãnh thọ, lạc thọ, khổ thọ, hay bất khổ bất lạc thọ, tất cả đều do nhân các nghiệp quá khứ; với sự đốt cháy, đoạn diệt các nghiệp quá khứ, với sự không tạo tác các nghiệp mới, sẽ không có diễn tiến đến tương lai. Do không có diễn tiến đến tương lai, nghiệp được đoạn diệt; do nghiệp đoạn diệt, khổ được đoạn diệt; do khổ đoạn diệt, cảm thọ được đoạn diệt; do cảm thọ được đoạn diệt, tất cả khổ sẽ được diệt tận". "Chư Hiền Nigantha, và vì rằng các Ông không được biết : "Trong quá khứ, chúng tôi có hiện hữu, chúng tôi không hiện hữu"; các Ông không được biết : "Chúng tôi có tạo ác nghiệp, chúng tôi không tạo ác nghiệp"; các Ông không được biết : "Chúng tôi có tạo ác nghiệp như thế này, hay như thế kia"; các Ông không được biết : "Khổ mức độ như thế này đã được diệt tận, hay khổ mức độ như thế này cần phải được diệt tận, hay với sự diệt tận khổ mức độ như thế này, tất cả khổ sẽ được diệt tận"; các Ông không được biết: "Sự đoạn tận các bất thiện pháp ngay trong hiện tại hay sự thành tựu các thiện pháp"; thời thật là không hợp lý khi các Tôn giả Nigantha trả lời : "Phàm cảm giác gì con người lãnh thọ, lạc thọ, khổ thọ, hay bất khổ bất lạc thọ, tất cả đều do nhân các nghiệp quá khứ; với sự đốt cháy, đoạn diệt các nghiệp quá khứ; với sự không tạo các nghiệp mới, sẽ không có diễn tiến đến tương lai. Do không có diễn tiến đến tương lai, nghiệp được đoạn diệt; do nghiệp đoạn diệt, khổ được đoạn diệt; do khổ đoạn diệt, cảm thọ được đoạn diệt; do cảm thọ được đoạn diệt, tất cả khổ sẽ được diệt tận". Này các Tỷ-kheo, khi được nói vậy, các Nigantha ấy nói với Ta : "- Thưa Hiền giả, Nigantha Nataputta là bậc toàn tri, toàn kiến, tự xưng là có tri kiến toàn diện như sau: "Dầu ta có đi, có đứng, có ngủ và có thức, tri kiến luôn luôn được tồn tại liên tục ở nơi ta". Vị ấy nói như sau : "Này các Nigantha, nếu xưa kia Ông có làm ác nghiệp, hãy làm cho nghiệp ấy tiêu mòn bằng khổ hạnh thống khổ này. Chính do hộ trì thân, hộ trì lời nói, hộ trì ý". Ở đây, ngay trong hiện tại nên không làm các nghiệp trong tương lai. Với sự đốt cháy, đoạn diệt các nghiệp quá khứ, với sự không tạo các nghiệp mới, sẽ không có diễn tiến đến tương lai. Do không có diễn tiến đến tương lai, nghiệp được đoạn diệt; do nghiệp đoạn diệt, khổ được đoạn diệt; do khổ đoạn diệt, cảm thọ được đoạn diệt; do cảm thọ được đoạn diệt, tất cả khổ sẽ được diệt tận. Và vì chúng tôi chấp nhận và chúng tôi kham nhẫn điều ấy, nên chúng tôi được hoan hỷ". Khi được nói vậy, này các Tỷ-kheo, Ta nói với các vị Nigantha ấy : "– Chư Hiền Nigantha, có năm pháp này, ngay trong hiện tại có hai quả báo. Thế nào là năm ? Tín, hỹ, tùy văn, thẩm định lý do (akaraparivitakka), kham nhẫn bất thọ (tà) kiến. Này chư Hiền Nigantha, năm pháp này ngay trong hiện tại có hai quả báo. Ở đây, thế nào là lòng tin các Tôn giả Nigantha ấy đối với bậc Đạo sư trong quá khứ ? Thế nào là sự hoan hỷ, thế nào là sự tùy văn, thế nào là thẩm định lý do, thế nào là kham nhẫn chấp thọ (tà) kiến các vị ấy ?" Này các Tỷ-kheo, nói như vậy, Ta không thấy một câu trả lời hợp pháp nào giữa các vị Nigantha. Và lại nữa này các Tỷ-kheo, Ta nói với các vị Nigantha ấy như sau : "– Chư Hiền Nigantha, các Ông nghĩ thế nào ? Khi các Ông tha thiết tinh tấn, tha thiết tinh cần, trong khi ấy có phải các Ông thọ lãnh những cảm giác thống khổ, đột khởi, đau đớn, cực khổ, thống khổ ? Còn trong khi các Ông không tha thiết tinh tấn, không tha thiết tinh cần, trong khi ấy có phải các Ông không thọ lãnh những cảm giác thống khổ, đột khởi, đau đớn, cực khổ, thống khổ ? "- Thưa Hiền giả Gotama, khi chúng tôi tha thiết tinh tấn, tha thiết tinh cần, trong khi ấy chúng tôi thọ lãnh những cảm giác thống khổ, đột khởi, đau đớn, cực khổ, thống khổ. Còn trong khi chúng tôi không tha thiết tinh tấn, không tha thiết tinh cần, trong khi ấy chúng tôi không thọ lãnh những cảm giác thống khổ, đột khởi, đau đớn, cực khổ, thống khổ. "- Như vậy, này chư Hiền Nigantha, khi các Ông tha thiết tinh tấn, tha thiết tinh cần, trong khi ấy các Ông thọ lãnh những cảm giác thống khổ, đột khởi, đau đớn, cực khổ, thống khổ. Còn trong khi ấy các Ông không tha thiết tinh tấn, không tha thiết tinh cần, trong khi các Ông không thọ lãnh những cảm giác thống khổ, đột khởi, đau đớn, cực khổ, thống khổ. Sự tình là như vậy, thời thật là hợp lý khi các Tôn giả Nigantha trả lời : "Phàm cảm giác gì con người này lãnh thọ, lạc thọ, khổ thọ, hay bất khổ bất lạc thọ, tất cả đều do nhân các nghiệp quá khứ; với sự đốt cháy, đoạn diệt các nghiệp quá khứ với sự không tạo các nghiệp mới, sẽ không có diễn tiến đến tương lai. Do không có diễn tiến đến tương lai, nghiệp được đoạn diệt; do nghiệp được đoạn diệt, khổ được đoạn diệt; do khổ đoạn diệt, cảm thọ được đoạn diệt; do cảm thọ được đoạn diệt, tất cả khổ sẽ được diệt tận". "Này chư Hiền Nigantha, nếu trong khi các Ông tha thiết tinh tấn, tha thiết tinh cần, trong khi ấy các cảm giác thống khổ, đột khởi, đau đớn, cực khổ, thống khổ được tồn tại. Còn trong khi các Ông không tha thiết tinh tấn, không tha thiết tinh cần, trong khi ấy các cảm giác thống khổ, đột khởi, đau đớn, cực khổ, thống khổ cũng được tồn tại. Sự tình là như vậy, thời thật là hợp lý khi các Tôn giả Nigantha trả lời: "Phàm cảm giác gì con người này lãnh thọ, lạc thọ, khổ thọ, hay bất khổ bất lạc thọ, tất cả đều do nhân các nghiệp quá khứ, với sự đốt cháy, đoạn diệt các nghiệp quá khứ... (như trên)... tất cả khổ được diệt tận". Và vì rằng, chư Hiền Nigantha, trong khi ấy các Ông tha thiết tinh tấn, tha thiết tinh cần, trong khi ấy các Ông lãnh thọ những cảm giác thống khổ, đột khởi, đau đớn, cực khổ thống khổ, còn trong khi các Ông không tha thiết tinh tấn, không tha thiết tinh cần trong khi ấy các Ông không lãnh thọ những cảm giác thống khổ, đột khởi, đau đớn, cực khổ, thống khổ. Như vậy, thật chính các Ông trong khi lãnh thọ những cảm giác thống khổ, đột khởi, đau đớn, cực khổ, thống khổ, tự bị lừa dối bởi vô minh, vô trí, ngu muội, khi các Ông nói : "Phàm cảm giác gì con người này lãnh thọ, lạc thọ, khổ thọ, hay bất khổ bất lạc thọ, tất cả đều do nhân các nghiệp quá khứ; với sự đốt cháy, đoạn diệt các nghiệp quá khứ, với sự không tạo tác các nghiệp mới, sẽ không có diễn tiến đến tương lai. Do không có diễn tiến đến tương lai, nghiệp được đoạn diệt; do nghiệp được đoạn diệt, khổ được đoạn diệt; do khổ được đoạn diệt; cảm thọ được đoạn diệt; do cảm thọ được đoạn diệt, tất cả khổ sẽ được diệt tận". Này các Tỷ-kheo, nói như vậy, Ta không thấy một câu trả lời hợp pháp nào giữa các vị Nigantha. Và lại nữa, này các Tỷ-kheo, Ta nói với các vị Nigantha ấy như sau : "- Chư Hiền Nigantha, các ông nghĩ thế nào ? Có thể được chăng : "Mong rằng nghiệp được thọ quả hiện tại này, do tinh tấn, hay do tinh cần có thể khiến được thọ quả tương lai ?" "- Thưa không vậy, Hiền giả. "- Có thể được chăng : "Mong rằng nghiệp được thọ quả tương lai này do tinh tấn hay do tinh cần có thể khiến được thọ quả hiện tại ?" "- Thưa không vậy, Hiền giả. "- Chư Hiền Nigantha, các Ông nghĩ thế nào ? Có thể được chăng : "Mong rằng nghiệp được lãnh lạc thọ này, do tinh tấn hay tinh cần có thể được lãnh khổ thọ ?" "- Thưa không vậy, Hiền giả. "- Có thể được chăng : "Mong rằng nghiệp được lãnh khổ thọ này, do tinh tấn hay tinh cần có thể được lãnh lạc thọ ?" "- Thưa không vậy, Hiền giả. "- Chư Hiền Nigantha, các Ông nghĩ thế nào ? Có thể được chăng : "Mong rằng nghiệp mà quả lãnh thọ đã được thuần thục này do tinh tấn hay tinh cần, có thể trở thành không thuần thục ?" "- Thưa không vậy, Hiền giả. "- Có thể được chăng : "Mong rằng nghiệp mà quả lãnh thọ chưa được thuần thục này, do tinh tấn hay tinh cần, có thể trở thành thuần thục ?" "- Thưa không vậy, Hiền giả. "- Chư Hiền Nigantha, các Ông nghĩ thế nào ? Có thể được chăng : "Mong rằng nghiệp đa sở thọ này do tinh tấn hay tinh cần trở thành thiểu sở thọ ?" "- Thưa không vậy, Hiền giả. "- Có thể nói được chăng : "Mong rằng nghiệp thiểu sở thọ này do tinh tấn hay do tinh cần trở thành đã sở thọ ?" "- Thưa không vậy, Hiền giả. "- Chư Hiền Nigantha, các Ông nghĩ thế nào ? Có thể được chăng : "Mong rằng nghiệp có sở thọ này do tinh tấn hay tinh cần trở thành nghiệp không có sở thọ ?" "- Thưa không vậy, Hiền giả. "- Có thể được chăng : "Mong rằng nghiệp không có sở thọ này, do tinh tấn hay tinh cần trở thành nghiệp có sở thọ ?" "- Thưa không vậy, Hiền giả. "- Như vậy, này chư Hiền Nigantha, không thể được : "Mong rằng nghiệp được thọ quả hiện tại này, do tinh tấn hay tinh cần trở thành nghiệp được thọ quả tương lai". Không thể được : "Mong rằng nghiệp được thọ quả tương lai này, do tinh tấn hay do tinh cần, trở thành nghiệp được thọ quả hiện tại". Không thể được : "Mong rằng nghiệp được lãnh lạc thọ này, do tinh tấn hay tinh cần trở thành nghiệp được lãnh khổ thọ". Không thể được : "Mong rằng nghiệp được lãnh khổ thọ này, do tinh tấn hay tinh cần trở thành nghiệp được lãnh lạc thọ". Không thể được : "Mong rằng nghiệp mà quả lãnh thọ đã được thành thục này, do tinh tấn hay tinh cần có thể trở thành không thành thục". Không thể được : "Mong rằng nghiệp mà quả lãnh thọ không thành thục này, do tinh tấn hay tinh cần có trở thành thành thục". Không thể được : "Mong rằng nghiệp đa sở thọ này do tinh tấn hay tinh cần, trở thành thiểu sở thọ". Không thể được : "Mong rằng nghiệp thiểu sở thọ này, do tinh tấn hay tinh cần trở thành đa sở thọ". Không thể được : "Mong rằng nghiệp không có sở thọ này, do tinh tấn hay tinh cần trở thành có sở thọ". Không thể được : "Mong rằng nghiệp có sở thọ này, do tinh tấn hay tinh cần trở thành không có sở thọ". Sự tình là như vậy, thời sự tinh tấn của các Tôn giả Nigantha là không có kết quả, sự tinh cần của chúng ta là không có kết quả". Này các Tỷ-kheo, các Nigantha nói như vậy. Này các Tỷ-kheo, mười thuyết tùy thuyết (Tùy thuận thuyết Vadanuvada) hợp pháp do các Nigantha đã nói như vậy đưa đến sự chỉ trích. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân các việc làm quá khứ, lãnh thọ lạc khổ, thời này các Tỷ-kheo, các Nigantha thật sự đã làm những ác hạnh trong thời quá khứ, nên nay họ phải lãnh thọ những cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ như vậy. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân một vị Tạo hóa tạo ra lãnh thọ những cảm giác lạc khổ, thời này các Tỷ-kheo, các Nigantha thật sự được tạo ra bởi một vị Tạo hóa ác độc, vì rằng nay họ lãnh thọ những cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ. Như vậy, này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân kết hợp các điều kiện (sangatibhava), thọ lãnh lạc khổ, thời này các Tỷ-kheo, các Nigantha thật sự bị ác kết hợp, vì rằng nay họ lãnh thọ những cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ như vậy. Này các Tỷ-kheo, nếu các loài hữu tình do nhân sanh loại (ahbijati) lãnh thọ những cảm giác khổ thọ, thời này các Tỷ-kheo, các Nigantha thật sự bị ác sinh loại, vì rằng nay họ lãnh thọ những cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ như vậy. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân tinh tấn hiện tại, thọ lãnh lạc khổ, thời này các Tỷ-kheo, các Nigantha thật sự đã tạo ác tinh tấn hiện tại, vì rằng nay họ lãnh thọ những cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân việc làm quá khứ thọ lãnh lạc khổ, các Nigantha đáng bị chỉ trích. Nếu các hữu tình không do nhân việc làm quá khứ thọ lãnh lạc khổ, các Nigantha đáng bị chỉ trích. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân được một vị Tạo hóa tạo ra thọ lãnh lạc khổ, các Nigantha đáng bị chỉ trích. Nếu các hữu tình không do nhân được một vị Tạo hóa tạo ra thọ lãnh lạc khổ, các Nigantha đáng bị chỉ trích. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân kết hợp các điều kiện thọ lãnh lạc khổ, các Nigantha đáng bị chỉ trích. Nếu các hữu tình không do nhân kết hợp các điều kiện thọ lãnh lạc khổ các Nigantha đáng bị chỉ trích. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân sanh loại thọ lãnh lạc khổ, các Nigantha đáng bị chỉ trích. Nếu các hữu tình không do nhân sanh loại thọ lãnh lạc khổ, các Nigantha đáng bị chỉ trích . Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân tinh cần hiện tại thọ lãnh lạc khổ, các Nigantha đáng bị chỉ trích. Nếu các hữu tình không do nhân tinh cần hiện tại thọ lãnh lạc khổ, các Nigantha đáng bị chỉ trích. Này các Tỷ-kheo, các Nigantha nói như vậy. Này các Tỷ-kheo, mười thuyết tùy thuyết hợp pháp các Nigantha đã nói như vậy đưa đến sự chỉ trích. Như vậy, này các Tỷ-kheo, sự tinh tấn của các Nigantha là không có kết quả, sự tinh cần của họ là không có kết quả. – Và này các Tỷ-kheo, thế nào là sự tinh tấn có kết quả ? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo không để cho tự ngã chưa bị nhiếp phục, bị đau khổ nhiếp phục và không từ bỏ lạc thọ hợp pháp, và không để lạc thọ ấy bị chi phối. Vị ấy biết như sau: "Trong khi ta tinh cần chống lại nguyên nhân đau khổ này, do chống lại nguyên nhân đau khổ, ta không có tham dục. Nhưng trong khi ta xả đối với nguyên nhân đau khổ này, trong khi tu tập xả, ta không có tham dục". Khi (vị Tỷ-kheo) tinh cần chống lại nguyên nhân đau khổ, do tinh cần chống lại nguyên nhân đau khổ, vị ấy không có tham dục. Do vậy, ở đây, vị ấy tinh cần chống lại (nguyên nhân đau khổ). Nhưng trong khi vị ấy xả đối với nguyên nhân đau khổ, trong khi tu tập xả, vị ấy không có tham dục. Do vậy, ở đây, vị ấy tu tập xả. Trong khi vị ấy tinh cần chống lại nguyên nhân đau khổ ấy, do tinh cần chống lại nguyên nhân, vị ấy không có tham dục. Như vậy sự đau khổ ấy đối với vị ấy được diệt tận. Trong khi vị ấy xả đối với nguyên nhân đau khổ ấy, trong khi tu tập xả, vị ấy không có tham dục. Như vậy sự đau khổ ấy đối với vị ấy được diệt tân. Này các Tỷ-kheo, ví như một người luyến ái một nữ nhân, tâm tư say đắm, nhiệt tình ái mộ, nhiệt tình luyến mộ. Người ấy thấy nữ nhân này đứng với một người đàn ông khác, nói chuyện, đùa giỡn và cười cợt. Này các Tỷ-kheo, các Ông nghĩ thế nào ? Người ấy, khi thấy nữ nhân này đứng với một người đàn ông khác, nói chuyện, đùa giỡn và cười cợt, có sanh sầu, bi, khổ, ưu, não không ? – Thưa có vậy, bạch Thế Tôn. Vì sao vậy ? Vì rằng người ấy luyến ái nữ nhân kia, tâm tư say đắm, nhiệt tình ái mộ, nhiệt tình luyến mộ. Do vậy, người ấy khi thấy nữ nhân kia đứng với một người đàn ông khác, nói chuyện, đùa giỡn và cười cợt, nên sanh sầu, bi, khổ, ưu, não. – Nhưng này các Tỷ-kheo, người ấy có thể suy nghĩ như sau : "Ta luyến ái nữ nhân này, tâm tư say đắm, nhiệt tình ái mộ, nhiệt tình luyến mộ. Khi ta thấy nữ nhân này đứng với một người đàn ông khác, nói chuyện đùa giỡn và cười cợt, ta sanh sầu, bi, khổ, ưu, não. Vậy ta hãy bỏ lòng tham luyến đối với nữ nhân này". Rồi người ấy bỏ lòng tham luyến đối với nữ nhân kia. Sau một thời gian, người ấy thấy nữ nhân kia đứng với một người đàn ông khác, nói chuyện, đùa giỡn và cười cợt. Này các Tỷ-kheo, các Ông nghĩ thế nào ? Người ấy khi thấy nữ nhân kia đứng với một người đàn ông khác, nói chuyện, đùa giỡn và cười cợt, có sanh sầu, bi, khổ, ưu não, không ? Bạch Thế Tôn không. Vì sao vậy ? Bạch Thế Tôn vì rằng, người này đối với nữ nhân kia không còn tham luyến. Do vậy, khi thấy nữ nhân kia đứng với một người đàn ông khác, nói chuyện, đùa giỡn và cười cợt, người ấy không sanh sầu bi, khổ, ưu, não. – Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, (một người) không để cho tự ngã chưa bị nhiếp phục, bị đau khổ nhiếp phục và không từ bỏ lạc thọ hợp pháp, và không để lạc thọ ấy bị chi phối. Vị ấy biết như sau : "Trong khi ta tinh cần chống lại nguyên nhân đau khổ này, do chống lại nguyên nhân đau khổ, ta không có tham dục. Nhưng trong khi ta xả đối với nguyên nhân đau khổ này, trong khi tu tập xả, ta không có tham dục". Khi (vị ấy) tinh cần chống lại nguyên nhân đau khổ, do tinh cần chống lại nguyên nhân đau khổ, vị ấy không có tham dục. Do vậy, ở đây, vị ấy tinh cần chống lại (nguyên nhân đau khổ). Nhưng trong khi vị ấy xả đối với nguyên nhân đau khổ, trong khi tu tập xả, vị ấy không có tham dục. Do vậy, ở đây, vị ấy tu tập xả. Trong khi vị ấy tinh cần chống lại nguyên nhân đau khổ ấy, do tinh cần chống lại nguyên nhân, vị ấy không có tham dục. Như vậy, sự đau khổ đối với vị ấy được diệt tận. Trong khi vị ấy xả đối với nguyên nhân đau khổ ấy, trong khi tu tập xả, vị ấy không có tham dục. Như vậy, sự đau khổ đối với vị ấy được diệt tận. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là sự tinh tấn có kết quả, sự tinh cần có kết quả. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo lại suy nghĩ như sau : "Khi ta trú vào lạc, bất thiện pháp tăng trưởng, thiện pháp giảm thiểu. Nhưng khi ta tinh cần dùng đau khổ chống với tự ngã, các bất thiện pháp giảm thiểu, các thiện pháp tăng trưởng. Vậy ta hãy tinh cần dùng đau khổ chống với tự ngã". Vị ấy tinh cần dùng đau khổ chống với tự ngã. Do tinh cần dùng đau khổ chống với tự ngã, các bất thiện pháp giảm thiểu, các thiện pháp tăng trưởng. Vị ấy sau một thời gian, không tinh cần dùng đau khổ chống với tự ngã. Vì sao vậy ? Vì mục đích vị Tỷ-kheo ấy tinh cần dùng đau khổ chống với tự ngã đã thành tựu. Do vậy, sau một thời gian vị ấy không tinh cần dùng đau khổ chống với tự ngã. Ví như, này các Tỷ-kheo, một người làm tên, hơ nóng và đốt nóng thân tên giữa hai ngọn lửa, khiến thân tên được thẳng và dễ uốn nắn. Nhưng này các Tỷ-kheo, khi thân tên của người làm tên, đã được hơ nóng và đốt nóng giữa hai ngọn lửa trở thành thẳng và dễ uốn nắn, người ấy sau một thời gian không còn hơ nóng và đốt nóng thân tên giữa hai ngọn lửa, khiến thân tên được thẳng và dễ uốn nắn. Vì sao vậy ? Vì mục đích người làm tên ấy hơ nóng và đốt nóng thân tên giữa hai ngọn lửa, khiến thân tên được thẳng và dễ uốn nắn đã được thành tựu. Do vậy, sau một thời gian, người ấy không còn hơ nóng, đốt nóng thân tên giữa hai ngọn lửa để trở thành thẳng và dễ uốn nắn. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo ấy suy nghĩ như sau : "Khi ta trú vào lạc, bất thiện pháp tăng trưởng, thiện pháp giảm thiểu. Nhưng khi ta tinh cần dùng đau khổ chống với tự ngã", các bất thiện pháp giảm thiểu, các thiện pháp tăng trưởng. Vậy ta hãy tinh cần dùng đau khổ chống với tự ngã". Vị ấy tinh cần dùng đau khổ chống với tự ngã. Do tinh cần dùng đau khổ chống với tự ngã, các bất thiện pháp giảm thiểu, các thiện pháp tăng trưởng. Vị ấy sau một thời gian, không tinh cần dùng đau khổ chống với tự ngã. Vì sao vậy ? Vì mục đích vị Tỷ-kheo ấy tinh cần dùng đau khổ chống với tự ngã đã thành tựu. Do vậy, sau một thời gian, vị ấy không tinh cần dùng đau khổ chống với tự ngã. Như vậy, này các Tỷ-kheo là sự tinh cần có kết quả. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, ở đây, Như Lai sanh ra ở đời, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải.. (xem tập I, Tiểu Kinh Ví Dụ Dấu Chân Voi trang 398 đến trang 403... ) gột rửa tâm hết nghi ngờ đối với thiện pháp. Vị ấy, từ bỏ năm triền cái làm cho tâm ô uế, làm cho trí tuệ muội lược này, ly dục, ly bất thiện pháp, chứng và trú thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, có tầm có tứ. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là sự tinh tấn có kết quả, là sự tinh cần có kết quả. Và lại nữa, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo diệt tầm và tứ, chứng và trú thiền thứ hai, một trạng thái hỷ lạc do định sanh, không tầm, không tứ, nội tỉnh nhứt tâm. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là sự tinh tấn có kết quả, là sự tinh cần có kết quả. Và lại nữa này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo ly hỷ trú xả, chánh niệm tỉnh giác, thân cảm sự lạc thọ mà các bậc Thánh gọi là xả niệm lạc trú, chứng và trú thiền thứ ba. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là sự tinh tấn có kết quả, là sự tinh cần có kết quả. Và lại nữa này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo xả lạc xả khổ, diệt hỷ ưu đã cảm thọ trước, chứng và trú Thiền thứ tư, không khổ không lạc, xả niệm thanh tịnh. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là sự tinh tấn có kết quả, là sự tinh cần có kết quả. Với tâm định tĩnh, thuần tịnh như vậy... (xem tập I, trang 404 đến 405).... như vậy vị ấy nhớ đến nhiều đời sống quá khứ cùng với các nét đại cương và các chi tiết. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là sự tinh tấn có kết quả, là sự tinh cần có kết quả. Với tâm định tĩnh, thuần tịnh như vậy... (xem tập I, trang 405 đến trang 406)... đều do hạnh nghiệp của họ. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là sự tinh tấn có kết quả, là sự tinh cần có kết quả. Với tâm định tĩnh, thuần tịnh... (xem tập I, Đại Kinh Xóm Ngựa trang 609 đến trang 610)... sau đời hiện tại không có đời sống nào khác nữa. Như vậy, này các Tỷ-kheo là sự tinh tấn có kết quả, là sự tinh cần có kết quả. Này các Tỷ-kheo, Như Lai nói như vậy. Này các Tỷ-kheo, mười thuyết tùy thuyết hợp pháp của Như Lai đã nói như vậy đưa đến sự tán thán. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân các việc đã làm trong quá khứ thọ lãnh lạc khổ, thời này các Tỷ-kheo, Như Lai thật sự đã làm những thiện hạnh trong thời quá khứ nên nay mới thọ lãnh vô lậu lạc thọ như vậy. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân một vị Tạo hóa tạo ra, thọ lãnh lạc khổ, thời này các Tỷ-kheo, Như Lai thật sự được tạo ra bởi một vị Tạo hóa hiền thiện, nên nay mới thọ lãnh vô lậu lạc thọ như vậy. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân kết hợp các điều kiện, thọ lãnh lạc khổ, thời này các Tỷ-kheo, Như Lai thật sự được thiện kết hợp, nên nay mới thọ lãnh vô lậu lạc thọ như vậy. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân sanh loại, thọ lãnh lạc khổ, thời này các Tỷ-kheo Như Lai thật sự được thiện sanh loại, nên nay thọ lãnh vô lậu lạc thọ như vậy. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân tinh tấn hiện tại thọ lãnh lạc khổ, thời này các Tỷ-kheo, Như Lai thật sư đã tạo thiện tinh tấn hiện tại, vì rằng nay thọ lãnh vô lậu lạc thọ như vậy. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân hành động quá khứ thọ lãnh lạc khổ, Như Lai đáng được tán thán. Nếu các hữu tình không do nhân hành động quá khứ thọ lãnh lạc khổ, Như Lai đáng được tán thán. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân được một vị Tạo hóa tạo ra, thọ lãnh lạc khổ, Như Lai đáng được tán thán. Nếu các hữu tình không do nhân được một vị Tạo hóa tạo ra, thọ lãnh lạc khổ, Như Lai đáng được tán thán. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân kết hợp các điều kiện thọ lãnh lạc khổ, Như Lai đáng được tán thán. Nếu các hữu tình không do nhân các điều kiện kết hợp thọ lãnh lạc thọ khổ thọ, Như Lai đáng được tán thán. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân sanh loại thọ lãnh lạc khổ, Như Lai đáng được tán thán. Nếu các hữu tình, không do nhân sanh loại thọ lãnh lạc khổ, Như Lai đáng được tán thán. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân tinh cần hiện tại thọ lãnh lạc khổ, Như Lai đáng được tán thán. Này các Tỷ-kheo, Như Lai nói như vậy. Này các Tỷ-kheo, mười thuyết tùy thuyết hợp pháp này Như Lai đã nói như vậy đưa đến sự tán thán. Thế Tôn thuyết giảng như vậy, các Tỷ-kheo hoan hỷ tín thọ lời Thế Tôn dạy.
Như vầy tôi nghe :
Một thời Thế Tôn trú ở giữa các Sakka (Thích ca). Devadaha là một thị trấn các Sakka. Tại đấy, Thế Tôn gọi các Tỷ-kheo : "Này các Tỷ-kheo".
"–Thưa vâng, bạch Thế Tôn". Các Tỷ-kheo ấy vâng đáp Thế Tôn. Thế Tôn nói như sau :
– Này các Tỷ-kheo, có một số Sa-môn, Bà-la-môn có lý thuyết như sau, có tri kiến như sau : "Phàm cảm giác gì con người này lãnh thọ, lạc thọ, khổ thọ hay bất khổ bất lạc thọ, tất cả đều do nhân các nghiệp quá khứ; với sự đốt cháy, đoạn diệt các nghiệp quá khứ, với sự không tạo tác các nghiệp mới, sẽ không có diễn tiến đến tương lai. Do không có diễn tiến đến tương lai, nghiệp đoạn diệt; do nghiệp đoạn diệt, khổ được đoạn diệt; do khổ đoạn diệt, cảm thọ được đoạn diệt; do cảm thọ được đoạn diệt, tất cả khổ sẽ diệt tận".
Nầy các Tỷ-kheo, lý thuyết các Nigantha (Ni kiền tử) là vậy. Nầy các Tỷ-kheo, Ta nói như vậy, Ta đi đến các Nigantha và nói như sau :
"– Chư Hiền Nigantha, có đúng sự thật chăng, các Ông có lý thuyết như sau, có tri kiến như sau: "Phàm cảm giác gì con người này lãnh thọ, lạc thọ, khổ thọ hay bất khổ bất lạc thọ, tất cả đều do nhân các nghiệp quá khứ; với sự đốt cháy, đoạn diệt các nghiệp quá khứ, với sự không tạo tác các nghiệp mới, sẽ không có diễn tiến đến tương lai. Do không có diễn tiến đến tương lai, nghiệp được đoạn diệt, do nghiệp đoạn diệt khổ được đoạn diệt; do khổ đoạn diệt, cảm thọ được đoạn diệt; do cảm thọ được đoạn diệt, tất cả khổ sẽ được diệt tận ?"
Này các Tỷ-kheo, nếu các Nigantha ấy, khi được Ta hỏi, tự nhận có nói như vậy, Ta liền nói như sau :
"– Chư Hiền Nigantha, các Ông có biết : "Trong quá khứ, chúng tôi có hiện hữu, chúng tôi không hiện hữu ?"
"– Thưa Hiền giả, không như vậy.
"– Chư Hiền Nigantha, các Ông có biết: "Trong quá khứ, chúng tôi có tạo ác nghiệp, chúng tôi không tạo ác nghiệp ?"
"– Thưa Hiền giả, không như vậy.
"– Chư Hiền Nigantha, các ông có biết: "Chúng tôi có tạo ác nghiệp như thế này hay như thế kia ?"
"- Thưa Hiền giả, không như vậy.
"- Chư Hiền Nigantha, các ông có biết: "Khổ mức độ như thế này đã được diệt tận hay khổ mức độ như thế này cần phải được diệt tận, hay với sự diệt tận khổ mức độ như thế này, tất cả khổ sẽ được diệt tận ?"
"- Thưa Hiền giả, không như vậy.
"- Chư Hiền Nigantha, các Ông có biết: "Sự đoạn tận các bất thiện pháp ngay trong hiện tại hay sự thành tựu các thiện pháp ?"
"- Thưa Hiền giả, không như vậy.
"- Chư Hiền Nigantha, như các Ông đã nói, các Ông không biết: "Trong quá khứ, chúng tôi có hiện hữu, chúng tôi không hiện hữu"; các Ông không biết : "Trong quá khứ, chúng tôi có tạo ác nghiệp, chúng tôi không tạo ác nghiệp"; các Ông không biết: "Chúng tôi có tạo ác nghiệp như thế này, hay như thế kia"; các Ông không biết : "Khổ mức độ như thế này đã được diệt tận, khổ mức độ như thế này cần phải được diệt tận, hay với sự diệt tận khổ mức độ như thế này, tất cả khổ sẽ được diệt tận"; các Ông không biết: "Sự đoạn tận các bất thiện pháp ngay trong hiện tại hay sự thành tựu các thiện pháp"; sự tình là như vậy, thời có hợp lý chăng, khi các Tôn giả Nigantha lại trả lời : "Phàm cảm giác gì con người này lãnh thọ, lạc thọ, khổ thọ hay bất khổ bất lạc thọ, tất cả đều do nhân các nghiệp quá khứ, với sự đốt cháy, đoạn diệt các nghiệp quá khứ, với sự không tạo các nghiệp mới, sẽ không có diễn tiến đến tương lai. Do không có diễn tiến đến tương lai, nghiệp được đoạn diệt; do nghiệp được đoạn diệt, khổ được đoạn diệt; do khổ đoạn diệt, cảm thọ được đoạn diệt; do cảm thọ được đoạn diệt tất cả khổ thọ sẽ được diệt tận ?".
"- Chư Hiền Nigantha, nếu các Ông được biết: "Trong quá khứ, chúng tôi có hiện hữu, chúng tôi không hiện hữu"; các Ông được biết: "Trong quá khứ, chúng tôi có tạo ác nghiệp, chúng tôi không tạo ác nghiệp"; các Ông được biết: "Chúng tôi có tạo ác nghiệp như thế này, hay như thế kia"; các Ông được biết: "Khổ mức độ như thế này đã được diệt tận, hay khổ mức độ như thế này cần phải được diệt tận, hay với sự diệt tận khổ mức độ như thế này, tất cả khổ sẽ được diệt tận"; các Ông được biết: "Sự đoạn tận các bất thiện pháp ngay trong hiện tại hay sự thành tựu các thiện pháp"; sự tình là như vậy, thời thật là hợp lý khi các Tôn giả Nigantha trả lời : "Phàm cảm giác gì con người này lãnh thọ, lạc thọ, khổ thọ hay bất khổ bất lạc thọ, tất cả đều do nhân các nghiệp quá khứ với sự đốt cháy, đoạn diệt các nghiệp quá khứ; với sự không tạo các nghiệp mới, sẽ không có diễn tiến đến tương lai. Do không có diễn tiến đến tương lai nghiệp được đoạn diệt; do nghiệp đoạn diệt, khổ được đoạn diệt; do khổ đoạn diệt, cảm thọ được đoạn diệt, do cảm thọ được đoạn diệt, tất cả khổ sẽ được diệt tận".
"– Chư Hiền Nigantha, ví như một người bị mũi tên bắn, mũi tên được tẩm thuốc độc rất dày. Người ấy do nhân cảm xúc mũi tên, thọ lãnh các cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ. Bạn bè, bà con huyết thống của người ấy mời một y sĩ giải phẫu đến. Vị y sĩ giải phẫu lấy dao cắt rộng miệng vết thương. Người ấy do nhân dao cắt miệng vết thương, thọ lãnh các cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ. Vị y sĩ giải phẫu ấy dò tìm mũi tên với vật dụng dò tìm. Người ấy do nhân bị dò tìm mũi tên với vật dụng dò tìm, thọ lãnh các cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ. Vị y sĩ giải phẫu rút mũi tên ra khỏi người ấy. Người ấy do nhân được rút mũi tên, thọ lãnh các cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ. Vị y sĩ giải phẫu ấy cho đốt miệng vết thương với than đỏ (hay đắp miệng vết thương với vải nóng như than đỏ). Người ấy do nhân miệng vết thương bị than đỏ đốt, thọ lãnh các cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ. Sau một thời gian, khi da đã bắt đầu lành trên miệng vết thương, người ấy không bệnh, an lạc, tự do, tự tại, và đi vào chỗ nào người ấy muốn. Người ấy suy nghĩ như sau : "Trước kia ta bị mũi tên bắn, mũi tên được tẩm thuốc độc rất dày. Do nhân cảm xúc mũi tên, ta thọ lãnh các cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ. Bạn bè bà con huyết thống của ta có mời một y sĩ giải phẩu đến. Vị y sĩ giải phẫu ấy lấy dao cắt rộng miệng vết thương. Ta do nhân dao cắt rộng miệng vết thương thọ lãnh các cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ. Vị y sĩ giải phẩu ấy dò tìm mũi tên với vật dụng dò tìm. Do nhân bị dò tìm mũi tên với vật dụng dò tìm ta thọ lãnh các cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ. Vị y sĩ giải phẫu ấy rút mũi tên ra khỏi ta. Do nhân được rút mũi tên, ta thọ lãnh các cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ. Vị y sĩ giải phẫu ấy cho đốt miệng vết thương với than đỏ (hay đắp miệng vết thương với vải nóng như than đỏ ?). Do nhân miệng vết thương bị than đỏ đốt, ta thọ lãnh các cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ. Nay da đã bắt đầu lành trên miệng vết thương, ta không bệnh, an lạc, tự do, tự tại, và đi chỗ nào ta muốn".
"Như vậy, này chư Hiền Nigantha, nếu các Ông được biết : "Trong quá khứ, chúng tôi hiện hữu, chúng tôi không hiện hữu"; các Ông được biết: "Trong quá khứ, chúng tôi có tạo ác nghiệp, chúng tôi không tạo ác nghiệp", các Ông được biết : "Chúng tôi có tạo ác nghiệp, như thế này hay như thế kia", các Ông được biết : "Khổ mức độ như thế này đã được diệt tận, hay khổ mức độ như thế này cần phải được diệt tận; hay với sự diệt tận khổ mức độ như thế này, tất cả khổ sẽ được diệt tận"; các Ông được biết : "Sự đoạn tận các bất thiện pháp ngay trong hiện tại hay sự thành tựu các thiện pháp"; sự tình là như vậy, thời thật là hợp lý khi các Tôn giả Nigantha trả lời : "Phàm cảm giác gì con người này lãnh thọ, lạc thọ, khổ thọ, hay bất khổ bất lạc thọ, tất cả đều do nhân các nghiệp quá khứ; với sự đốt cháy, đoạn diệt các nghiệp quá khứ, với sự không tạo tác các nghiệp mới, sẽ không có diễn tiến đến tương lai. Do không có diễn tiến đến tương lai, nghiệp được đoạn diệt; do nghiệp đoạn diệt, khổ được đoạn diệt; do khổ đoạn diệt, cảm thọ được đoạn diệt; do cảm thọ được đoạn diệt, tất cả khổ sẽ được diệt tận".
"Chư Hiền Nigantha, và vì rằng các Ông không được biết : "Trong quá khứ, chúng tôi có hiện hữu, chúng tôi không hiện hữu"; các Ông không được biết : "Chúng tôi có tạo ác nghiệp, chúng tôi không tạo ác nghiệp"; các Ông không được biết : "Chúng tôi có tạo ác nghiệp như thế này, hay như thế kia"; các Ông không được biết : "Khổ mức độ như thế này đã được diệt tận, hay khổ mức độ như thế này cần phải được diệt tận, hay với sự diệt tận khổ mức độ như thế này, tất cả khổ sẽ được diệt tận"; các Ông không được biết: "Sự đoạn tận các bất thiện pháp ngay trong hiện tại hay sự thành tựu các thiện pháp"; thời thật là không hợp lý khi các Tôn giả Nigantha trả lời : "Phàm cảm giác gì con người lãnh thọ, lạc thọ, khổ thọ, hay bất khổ bất lạc thọ, tất cả đều do nhân các nghiệp quá khứ; với sự đốt cháy, đoạn diệt các nghiệp quá khứ; với sự không tạo các nghiệp mới, sẽ không có diễn tiến đến tương lai. Do không có diễn tiến đến tương lai, nghiệp được đoạn diệt; do nghiệp đoạn diệt, khổ được đoạn diệt; do khổ đoạn diệt, cảm thọ được đoạn diệt; do cảm thọ được đoạn diệt, tất cả khổ sẽ được diệt tận".
Này các Tỷ-kheo, khi được nói vậy, các Nigantha ấy nói với Ta :
"- Thưa Hiền giả, Nigantha Nataputta là bậc toàn tri, toàn kiến, tự xưng là có tri kiến toàn diện như sau: "Dầu ta có đi, có đứng, có ngủ và có thức, tri kiến luôn luôn được tồn tại liên tục ở nơi ta". Vị ấy nói như sau : "Này các Nigantha, nếu xưa kia Ông có làm ác nghiệp, hãy làm cho nghiệp ấy tiêu mòn bằng khổ hạnh thống khổ này. Chính do hộ trì thân, hộ trì lời nói, hộ trì ý". Ở đây, ngay trong hiện tại nên không làm các nghiệp trong tương lai. Với sự đốt cháy, đoạn diệt các nghiệp quá khứ, với sự không tạo các nghiệp mới, sẽ không có diễn tiến đến tương lai. Do không có diễn tiến đến tương lai, nghiệp được đoạn diệt; do nghiệp đoạn diệt, khổ được đoạn diệt; do khổ đoạn diệt, cảm thọ được đoạn diệt; do cảm thọ được đoạn diệt, tất cả khổ sẽ được diệt tận. Và vì chúng tôi chấp nhận và chúng tôi kham nhẫn điều ấy, nên chúng tôi được hoan hỷ".
Khi được nói vậy, này các Tỷ-kheo, Ta nói với các vị Nigantha ấy :
"– Chư Hiền Nigantha, có năm pháp này, ngay trong hiện tại có hai quả báo. Thế nào là năm ? Tín, hỹ, tùy văn, thẩm định lý do (akaraparivitakka), kham nhẫn bất thọ (tà) kiến. Này chư Hiền Nigantha, năm pháp này ngay trong hiện tại có hai quả báo. Ở đây, thế nào là lòng tin các Tôn giả Nigantha ấy đối với bậc Đạo sư trong quá khứ ? Thế nào là sự hoan hỷ, thế nào là sự tùy văn, thế nào là thẩm định lý do, thế nào là kham nhẫn chấp thọ (tà) kiến các vị ấy ?"
Này các Tỷ-kheo, nói như vậy, Ta không thấy một câu trả lời hợp pháp nào giữa các vị Nigantha. Và lại nữa này các Tỷ-kheo, Ta nói với các vị Nigantha ấy như sau :
"– Chư Hiền Nigantha, các Ông nghĩ thế nào ? Khi các Ông tha thiết tinh tấn, tha thiết tinh cần, trong khi ấy có phải các Ông thọ lãnh những cảm giác thống khổ, đột khởi, đau đớn, cực khổ, thống khổ ? Còn trong khi các Ông không tha thiết tinh tấn, không tha thiết tinh cần, trong khi ấy có phải các Ông không thọ lãnh những cảm giác thống khổ, đột khởi, đau đớn, cực khổ, thống khổ ?
"- Thưa Hiền giả Gotama, khi chúng tôi tha thiết tinh tấn, tha thiết tinh cần, trong khi ấy chúng tôi thọ lãnh những cảm giác thống khổ, đột khởi, đau đớn, cực khổ, thống khổ. Còn trong khi chúng tôi không tha thiết tinh tấn, không tha thiết tinh cần, trong khi ấy chúng tôi không thọ lãnh những cảm giác thống khổ, đột khởi, đau đớn, cực khổ, thống khổ.
"- Như vậy, này chư Hiền Nigantha, khi các Ông tha thiết tinh tấn, tha thiết tinh cần, trong khi ấy các Ông thọ lãnh những cảm giác thống khổ, đột khởi, đau đớn, cực khổ, thống khổ. Còn trong khi ấy các Ông không tha thiết tinh tấn, không tha thiết tinh cần, trong khi các Ông không thọ lãnh những cảm giác thống khổ, đột khởi, đau đớn, cực khổ, thống khổ. Sự tình là như vậy, thời thật là hợp lý khi các Tôn giả Nigantha trả lời : "Phàm cảm giác gì con người này lãnh thọ, lạc thọ, khổ thọ, hay bất khổ bất lạc thọ, tất cả đều do nhân các nghiệp quá khứ; với sự đốt cháy, đoạn diệt các nghiệp quá khứ với sự không tạo các nghiệp mới, sẽ không có diễn tiến đến tương lai. Do không có diễn tiến đến tương lai, nghiệp được đoạn diệt; do nghiệp được đoạn diệt, khổ được đoạn diệt; do khổ đoạn diệt, cảm thọ được đoạn diệt; do cảm thọ được đoạn diệt, tất cả khổ sẽ được diệt tận".
"Này chư Hiền Nigantha, nếu trong khi các Ông tha thiết tinh tấn, tha thiết tinh cần, trong khi ấy các cảm giác thống khổ, đột khởi, đau đớn, cực khổ, thống khổ được tồn tại. Còn trong khi các Ông không tha thiết tinh tấn, không tha thiết tinh cần, trong khi ấy các cảm giác thống khổ, đột khởi, đau đớn, cực khổ, thống khổ cũng được tồn tại. Sự tình là như vậy, thời thật là hợp lý khi các Tôn giả Nigantha trả lời: "Phàm cảm giác gì con người này lãnh thọ, lạc thọ, khổ thọ, hay bất khổ bất lạc thọ, tất cả đều do nhân các nghiệp quá khứ, với sự đốt cháy, đoạn diệt các nghiệp quá khứ... (như trên)... tất cả khổ được diệt tận". Và vì rằng, chư Hiền Nigantha, trong khi ấy các Ông tha thiết tinh tấn, tha thiết tinh cần, trong khi ấy các Ông lãnh thọ những cảm giác thống khổ, đột khởi, đau đớn, cực khổ thống khổ, còn trong khi các Ông không tha thiết tinh tấn, không tha thiết tinh cần trong khi ấy các Ông không lãnh thọ những cảm giác thống khổ, đột khởi, đau đớn, cực khổ, thống khổ. Như vậy, thật chính các Ông trong khi lãnh thọ những cảm giác thống khổ, đột khởi, đau đớn, cực khổ, thống khổ, tự bị lừa dối bởi vô minh, vô trí, ngu muội, khi các Ông nói : "Phàm cảm giác gì con người này lãnh thọ, lạc thọ, khổ thọ, hay bất khổ bất lạc thọ, tất cả đều do nhân các nghiệp quá khứ; với sự đốt cháy, đoạn diệt các nghiệp quá khứ, với sự không tạo tác các nghiệp mới, sẽ không có diễn tiến đến tương lai. Do không có diễn tiến đến tương lai, nghiệp được đoạn diệt; do nghiệp được đoạn diệt, khổ được đoạn diệt; do khổ được đoạn diệt; cảm thọ được đoạn diệt; do cảm thọ được đoạn diệt, tất cả khổ sẽ được diệt tận".
Này các Tỷ-kheo, nói như vậy, Ta không thấy một câu trả lời hợp pháp nào giữa các vị Nigantha. Và lại nữa, này các Tỷ-kheo, Ta nói với các vị Nigantha ấy như sau :
"- Chư Hiền Nigantha, các ông nghĩ thế nào ? Có thể được chăng : "Mong rằng nghiệp được thọ quả hiện tại này, do tinh tấn, hay do tinh cần có thể khiến được thọ quả tương lai ?"
"- Thưa không vậy, Hiền giả.
"- Có thể được chăng : "Mong rằng nghiệp được thọ quả tương lai này do tinh tấn hay do tinh cần có thể khiến được thọ quả hiện tại ?"
"- Thưa không vậy, Hiền giả.
"- Chư Hiền Nigantha, các Ông nghĩ thế nào ? Có thể được chăng : "Mong rằng nghiệp được lãnh lạc thọ này, do tinh tấn hay tinh cần có thể được lãnh khổ thọ ?"
"- Thưa không vậy, Hiền giả.
"- Có thể được chăng : "Mong rằng nghiệp được lãnh khổ thọ này, do tinh tấn hay tinh cần có thể được lãnh lạc thọ ?"
"- Thưa không vậy, Hiền giả.
"- Chư Hiền Nigantha, các Ông nghĩ thế nào ? Có thể được chăng : "Mong rằng nghiệp mà quả lãnh thọ đã được thuần thục này do tinh tấn hay tinh cần, có thể trở thành không thuần thục ?"
"- Thưa không vậy, Hiền giả.
"- Có thể được chăng : "Mong rằng nghiệp mà quả lãnh thọ chưa được thuần thục này, do tinh tấn hay tinh cần, có thể trở thành thuần thục ?"
"- Thưa không vậy, Hiền giả.
"- Chư Hiền Nigantha, các Ông nghĩ thế nào ? Có thể được chăng : "Mong rằng nghiệp đa sở thọ này do tinh tấn hay tinh cần trở thành thiểu sở thọ ?"
"- Thưa không vậy, Hiền giả.
"- Có thể nói được chăng : "Mong rằng nghiệp thiểu sở thọ này do tinh tấn hay do tinh cần trở thành đã sở thọ ?"
"- Thưa không vậy, Hiền giả.
"- Chư Hiền Nigantha, các Ông nghĩ thế nào ? Có thể được chăng : "Mong rằng nghiệp có sở thọ này do tinh tấn hay tinh cần trở thành nghiệp không có sở thọ ?"
"- Thưa không vậy, Hiền giả.
"- Có thể được chăng : "Mong rằng nghiệp không có sở thọ này, do tinh tấn hay tinh cần trở thành nghiệp có sở thọ ?"
"- Thưa không vậy, Hiền giả.
"- Như vậy, này chư Hiền Nigantha, không thể được : "Mong rằng nghiệp được thọ quả hiện tại này, do tinh tấn hay tinh cần trở thành nghiệp được thọ quả tương lai". Không thể được : "Mong rằng nghiệp được thọ quả tương lai này, do tinh tấn hay do tinh cần, trở thành nghiệp được thọ quả hiện tại". Không thể được : "Mong rằng nghiệp được lãnh lạc thọ này, do tinh tấn hay tinh cần trở thành nghiệp được lãnh khổ thọ". Không thể được : "Mong rằng nghiệp được lãnh khổ thọ này, do tinh tấn hay tinh cần trở thành nghiệp được lãnh lạc thọ". Không thể được : "Mong rằng nghiệp mà quả lãnh thọ đã được thành thục này, do tinh tấn hay tinh cần có thể trở thành không thành thục". Không thể được : "Mong rằng nghiệp mà quả lãnh thọ không thành thục này, do tinh tấn hay tinh cần có trở thành thành thục". Không thể được : "Mong rằng nghiệp đa sở thọ này do tinh tấn hay tinh cần, trở thành thiểu sở thọ". Không thể được : "Mong rằng nghiệp thiểu sở thọ này, do tinh tấn hay tinh cần trở thành đa sở thọ". Không thể được : "Mong rằng nghiệp không có sở thọ này, do tinh tấn hay tinh cần trở thành có sở thọ". Không thể được : "Mong rằng nghiệp có sở thọ này, do tinh tấn hay tinh cần trở thành không có sở thọ". Sự tình là như vậy, thời sự tinh tấn của các Tôn giả Nigantha là không có kết quả, sự tinh cần của chúng ta là không có kết quả".
Này các Tỷ-kheo, các Nigantha nói như vậy. Này các Tỷ-kheo, mười thuyết tùy thuyết (Tùy thuận thuyết Vadanuvada) hợp pháp do các Nigantha đã nói như vậy đưa đến sự chỉ trích.
Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân các việc làm quá khứ, lãnh thọ lạc khổ, thời này các Tỷ-kheo, các Nigantha thật sự đã làm những ác hạnh trong thời quá khứ, nên nay họ phải lãnh thọ những cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ như vậy. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân một vị Tạo hóa tạo ra lãnh thọ những cảm giác lạc khổ, thời này các Tỷ-kheo, các Nigantha thật sự được tạo ra bởi một vị Tạo hóa ác độc, vì rằng nay họ lãnh thọ những cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ. Như vậy, này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân kết hợp các điều kiện (sangatibhava), thọ lãnh lạc khổ, thời này các Tỷ-kheo, các Nigantha thật sự bị ác kết hợp, vì rằng nay họ lãnh thọ những cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ như vậy. Này các Tỷ-kheo, nếu các loài hữu tình do nhân sanh loại (ahbijati) lãnh thọ những cảm giác khổ thọ, thời này các Tỷ-kheo, các Nigantha thật sự bị ác sinh loại, vì rằng nay họ lãnh thọ những cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ như vậy. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân tinh tấn hiện tại, thọ lãnh lạc khổ, thời này các Tỷ-kheo, các Nigantha thật sự đã tạo ác tinh tấn hiện tại, vì rằng nay họ lãnh thọ những cảm giác đau đớn, cực khổ, thống khổ. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân việc làm quá khứ thọ lãnh lạc khổ, các Nigantha đáng bị chỉ trích. Nếu các hữu tình không do nhân việc làm quá khứ thọ lãnh lạc khổ, các Nigantha đáng bị chỉ trích. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân được một vị Tạo hóa tạo ra thọ lãnh lạc khổ, các Nigantha đáng bị chỉ trích. Nếu các hữu tình không do nhân được một vị Tạo hóa tạo ra thọ lãnh lạc khổ, các Nigantha đáng bị chỉ trích. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân kết hợp các điều kiện thọ lãnh lạc khổ, các Nigantha đáng bị chỉ trích. Nếu các hữu tình không do nhân kết hợp các điều kiện thọ lãnh lạc khổ các Nigantha đáng bị chỉ trích. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân sanh loại thọ lãnh lạc khổ, các Nigantha đáng bị chỉ trích. Nếu các hữu tình không do nhân sanh loại thọ lãnh lạc khổ, các Nigantha đáng bị chỉ trích . Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân tinh cần hiện tại thọ lãnh lạc khổ, các Nigantha đáng bị chỉ trích. Nếu các hữu tình không do nhân tinh cần hiện tại thọ lãnh lạc khổ, các Nigantha đáng bị chỉ trích. Này các Tỷ-kheo, các Nigantha nói như vậy. Này các Tỷ-kheo, mười thuyết tùy thuyết hợp pháp các Nigantha đã nói như vậy đưa đến sự chỉ trích. Như vậy, này các Tỷ-kheo, sự tinh tấn của các Nigantha là không có kết quả, sự tinh cần của họ là không có kết quả.
– Và này các Tỷ-kheo, thế nào là sự tinh tấn có kết quả ? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo không để cho tự ngã chưa bị nhiếp phục, bị đau khổ nhiếp phục và không từ bỏ lạc thọ hợp pháp, và không để lạc thọ ấy bị chi phối. Vị ấy biết như sau: "Trong khi ta tinh cần chống lại nguyên nhân đau khổ này, do chống lại nguyên nhân đau khổ, ta không có tham dục. Nhưng trong khi ta xả đối với nguyên nhân đau khổ này, trong khi tu tập xả, ta không có tham dục". Khi (vị Tỷ-kheo) tinh cần chống lại nguyên nhân đau khổ, do tinh cần chống lại nguyên nhân đau khổ, vị ấy không có tham dục. Do vậy, ở đây, vị ấy tinh cần chống lại (nguyên nhân đau khổ). Nhưng trong khi vị ấy xả đối với nguyên nhân đau khổ, trong khi tu tập xả, vị ấy không có tham dục. Do vậy, ở đây, vị ấy tu tập xả. Trong khi vị ấy tinh cần chống lại nguyên nhân đau khổ ấy, do tinh cần chống lại nguyên nhân, vị ấy không có tham dục. Như vậy sự đau khổ ấy đối với vị ấy được diệt tận. Trong khi vị ấy xả đối với nguyên nhân đau khổ ấy, trong khi tu tập xả, vị ấy không có tham dục. Như vậy sự đau khổ ấy đối với vị ấy được diệt tân.
Này các Tỷ-kheo, ví như một người luyến ái một nữ nhân, tâm tư say đắm, nhiệt tình ái mộ, nhiệt tình luyến mộ. Người ấy thấy nữ nhân này đứng với một người đàn ông khác, nói chuyện, đùa giỡn và cười cợt. Này các Tỷ-kheo, các Ông nghĩ thế nào ? Người ấy, khi thấy nữ nhân này đứng với một người đàn ông khác, nói chuyện, đùa giỡn và cười cợt, có sanh sầu, bi, khổ, ưu, não không ?
– Thưa có vậy, bạch Thế Tôn. Vì sao vậy ? Vì rằng người ấy luyến ái nữ nhân kia, tâm tư say đắm, nhiệt tình ái mộ, nhiệt tình luyến mộ. Do vậy, người ấy khi thấy nữ nhân kia đứng với một người đàn ông khác, nói chuyện, đùa giỡn và cười cợt, nên sanh sầu, bi, khổ, ưu, não.
– Nhưng này các Tỷ-kheo, người ấy có thể suy nghĩ như sau : "Ta luyến ái nữ nhân này, tâm tư say đắm, nhiệt tình ái mộ, nhiệt tình luyến mộ. Khi ta thấy nữ nhân này đứng với một người đàn ông khác, nói chuyện đùa giỡn và cười cợt, ta sanh sầu, bi, khổ, ưu, não. Vậy ta hãy bỏ lòng tham luyến đối với nữ nhân này". Rồi người ấy bỏ lòng tham luyến đối với nữ nhân kia. Sau một thời gian, người ấy thấy nữ nhân kia đứng với một người đàn ông khác, nói chuyện, đùa giỡn và cười cợt. Này các Tỷ-kheo, các Ông nghĩ thế nào ? Người ấy khi thấy nữ nhân kia đứng với một người đàn ông khác, nói chuyện, đùa giỡn và cười cợt, có sanh sầu, bi, khổ, ưu não, không ?
Bạch Thế Tôn không. Vì sao vậy ? Bạch Thế Tôn vì rằng, người này đối với nữ nhân kia không còn tham luyến. Do vậy, khi thấy nữ nhân kia đứng với một người đàn ông khác, nói chuyện, đùa giỡn và cười cợt, người ấy không sanh sầu bi, khổ, ưu, não.
– Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, (một người) không để cho tự ngã chưa bị nhiếp phục, bị đau khổ nhiếp phục và không từ bỏ lạc thọ hợp pháp, và không để lạc thọ ấy bị chi phối. Vị ấy biết như sau : "Trong khi ta tinh cần chống lại nguyên nhân đau khổ này, do chống lại nguyên nhân đau khổ, ta không có tham dục. Nhưng trong khi ta xả đối với nguyên nhân đau khổ này, trong khi tu tập xả, ta không có tham dục". Khi (vị ấy) tinh cần chống lại nguyên nhân đau khổ, do tinh cần chống lại nguyên nhân đau khổ, vị ấy không có tham dục. Do vậy, ở đây, vị ấy tinh cần chống lại (nguyên nhân đau khổ). Nhưng trong khi vị ấy xả đối với nguyên nhân đau khổ, trong khi tu tập xả, vị ấy không có tham dục. Do vậy, ở đây, vị ấy tu tập xả. Trong khi vị ấy tinh cần chống lại nguyên nhân đau khổ ấy, do tinh cần chống lại nguyên nhân, vị ấy không có tham dục. Như vậy, sự đau khổ đối với vị ấy được diệt tận. Trong khi vị ấy xả đối với nguyên nhân đau khổ ấy, trong khi tu tập xả, vị ấy không có tham dục. Như vậy, sự đau khổ đối với vị ấy được diệt tận. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là sự tinh tấn có kết quả, sự tinh cần có kết quả.
Lại nữa, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo lại suy nghĩ như sau : "Khi ta trú vào lạc, bất thiện pháp tăng trưởng, thiện pháp giảm thiểu. Nhưng khi ta tinh cần dùng đau khổ chống với tự ngã, các bất thiện pháp giảm thiểu, các thiện pháp tăng trưởng. Vậy ta hãy tinh cần dùng đau khổ chống với tự ngã". Vị ấy tinh cần dùng đau khổ chống với tự ngã. Do tinh cần dùng đau khổ chống với tự ngã, các bất thiện pháp giảm thiểu, các thiện pháp tăng trưởng. Vị ấy sau một thời gian, không tinh cần dùng đau khổ chống với tự ngã. Vì sao vậy ? Vì mục đích vị Tỷ-kheo ấy tinh cần dùng đau khổ chống với tự ngã đã thành tựu. Do vậy, sau một thời gian vị ấy không tinh cần dùng đau khổ chống với tự ngã. Ví như, này các Tỷ-kheo, một người làm tên, hơ nóng và đốt nóng thân tên giữa hai ngọn lửa, khiến thân tên được thẳng và dễ uốn nắn. Nhưng này các Tỷ-kheo, khi thân tên của người làm tên, đã được hơ nóng và đốt nóng giữa hai ngọn lửa trở thành thẳng và dễ uốn nắn, người ấy sau một thời gian không còn hơ nóng và đốt nóng thân tên giữa hai ngọn lửa, khiến thân tên được thẳng và dễ uốn nắn. Vì sao vậy ? Vì mục đích người làm tên ấy hơ nóng và đốt nóng thân tên giữa hai ngọn lửa, khiến thân tên được thẳng và dễ uốn nắn đã được thành tựu. Do vậy, sau một thời gian, người ấy không còn hơ nóng, đốt nóng thân tên giữa hai ngọn lửa để trở thành thẳng và dễ uốn nắn. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo ấy suy nghĩ như sau : "Khi ta trú vào lạc, bất thiện pháp tăng trưởng, thiện pháp giảm thiểu. Nhưng khi ta tinh cần dùng đau khổ chống với tự ngã", các bất thiện pháp giảm thiểu, các thiện pháp tăng trưởng. Vậy ta hãy tinh cần dùng đau khổ chống với tự ngã". Vị ấy tinh cần dùng đau khổ chống với tự ngã. Do tinh cần dùng đau khổ chống với tự ngã, các bất thiện pháp giảm thiểu, các thiện pháp tăng trưởng. Vị ấy sau một thời gian, không tinh cần dùng đau khổ chống với tự ngã. Vì sao vậy ? Vì mục đích vị Tỷ-kheo ấy tinh cần dùng đau khổ chống với tự ngã đã thành tựu. Do vậy, sau một thời gian, vị ấy không tinh cần dùng đau khổ chống với tự ngã. Như vậy, này các Tỷ-kheo là sự tinh cần có kết quả.
Lại nữa, này các Tỷ-kheo, ở đây, Như Lai sanh ra ở đời, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải.. (xem tập I, Tiểu Kinh Ví Dụ Dấu Chân Voi trang 398 đến trang 403... ) gột rửa tâm hết nghi ngờ đối với thiện pháp.
Vị ấy, từ bỏ năm triền cái làm cho tâm ô uế, làm cho trí tuệ muội lược này, ly dục, ly bất thiện pháp, chứng và trú thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, có tầm có tứ. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là sự tinh tấn có kết quả, là sự tinh cần có kết quả.
Và lại nữa, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo diệt tầm và tứ, chứng và trú thiền thứ hai, một trạng thái hỷ lạc do định sanh, không tầm, không tứ, nội tỉnh nhứt tâm. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là sự tinh tấn có kết quả, là sự tinh cần có kết quả.
Và lại nữa này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo ly hỷ trú xả, chánh niệm tỉnh giác, thân cảm sự lạc thọ mà các bậc Thánh gọi là xả niệm lạc trú, chứng và trú thiền thứ ba. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là sự tinh tấn có kết quả, là sự tinh cần có kết quả.
Và lại nữa này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo xả lạc xả khổ, diệt hỷ ưu đã cảm thọ trước, chứng và trú Thiền thứ tư, không khổ không lạc, xả niệm thanh tịnh. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là sự tinh tấn có kết quả, là sự tinh cần có kết quả.
Với tâm định tĩnh, thuần tịnh như vậy... (xem tập I, trang 404 đến 405).... như vậy vị ấy nhớ đến nhiều đời sống quá khứ cùng với các nét đại cương và các chi tiết. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là sự tinh tấn có kết quả, là sự tinh cần có kết quả.
Với tâm định tĩnh, thuần tịnh như vậy... (xem tập I, trang 405 đến trang 406)... đều do hạnh nghiệp của họ. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là sự tinh tấn có kết quả, là sự tinh cần có kết quả.
Với tâm định tĩnh, thuần tịnh... (xem tập I, Đại Kinh Xóm Ngựa trang 609 đến trang 610)... sau đời hiện tại không có đời sống nào khác nữa. Như vậy, này các Tỷ-kheo là sự tinh tấn có kết quả, là sự tinh cần có kết quả.
Này các Tỷ-kheo, Như Lai nói như vậy. Này các Tỷ-kheo, mười thuyết tùy thuyết hợp pháp của Như Lai đã nói như vậy đưa đến sự tán thán. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân các việc đã làm trong quá khứ thọ lãnh lạc khổ, thời này các Tỷ-kheo, Như Lai thật sự đã làm những thiện hạnh trong thời quá khứ nên nay mới thọ lãnh vô lậu lạc thọ như vậy. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân một vị Tạo hóa tạo ra, thọ lãnh lạc khổ, thời này các Tỷ-kheo, Như Lai thật sự được tạo ra bởi một vị Tạo hóa hiền thiện, nên nay mới thọ lãnh vô lậu lạc thọ như vậy. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân kết hợp các điều kiện, thọ lãnh lạc khổ, thời này các Tỷ-kheo, Như Lai thật sự được thiện kết hợp, nên nay mới thọ lãnh vô lậu lạc thọ như vậy. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân sanh loại, thọ lãnh lạc khổ, thời này các Tỷ-kheo Như Lai thật sự được thiện sanh loại, nên nay thọ lãnh vô lậu lạc thọ như vậy. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân tinh tấn hiện tại thọ lãnh lạc khổ, thời này các Tỷ-kheo, Như Lai thật sư đã tạo thiện tinh tấn hiện tại, vì rằng nay thọ lãnh vô lậu lạc thọ như vậy. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân hành động quá khứ thọ lãnh lạc khổ, Như Lai đáng được tán thán. Nếu các hữu tình không do nhân hành động quá khứ thọ lãnh lạc khổ, Như Lai đáng được tán thán. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân được một vị Tạo hóa tạo ra, thọ lãnh lạc khổ, Như Lai đáng được tán thán. Nếu các hữu tình không do nhân được một vị Tạo hóa tạo ra, thọ lãnh lạc khổ, Như Lai đáng được tán thán. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân kết hợp các điều kiện thọ lãnh lạc khổ, Như Lai đáng được tán thán. Nếu các hữu tình không do nhân các điều kiện kết hợp thọ lãnh lạc thọ khổ thọ, Như Lai đáng được tán thán. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân sanh loại thọ lãnh lạc khổ, Như Lai đáng được tán thán. Nếu các hữu tình, không do nhân sanh loại thọ lãnh lạc khổ, Như Lai đáng được tán thán. Này các Tỷ-kheo, nếu các hữu tình do nhân tinh cần hiện tại thọ lãnh lạc khổ, Như Lai đáng được tán thán. Này các Tỷ-kheo, Như Lai nói như vậy. Này các Tỷ-kheo, mười thuyết tùy thuyết hợp pháp này Như Lai đã nói như vậy đưa đến sự tán thán.
Thế Tôn thuyết giảng như vậy, các Tỷ-kheo hoan hỷ tín thọ lời Thế Tôn dạy.

Cache-Control: private, must-revalidate


text:
Công Trình Cửa Nhôm Xingfa Tại Tây Mỗ, Từ Liêm, Hà Nội
LHD windows&doors xin được giới thiệu tới quý khách hàng công trình Cửa nhôm Xingfa nhập khẩu nhà anh Khánh tại Tây Mỗ, Từ Liêm, Hà Nội. Đây là 1 trong những công trình có nhiều thiết kế cửa khác nhau nhất mà chúng tôi từng thi công lắp đặt. Công trình sử dụng các thiết…

markdown:
[Công Trình Cửa Nhôm Xingfa Tại Tây Mỗ, Từ Liêm, Hà Nội](http://austdoormienbac.com/cong-trinh-cua-nhom-xingfa-tai-tay-mo-tu-liem-ha-noi/)
LHD windows&doors xin được giới thiệu tới quý khách hàng công trình Cửa nhôm Xingfa nhập khẩu nhà anh Khánh tại Tây Mỗ, Từ Liêm, Hà Nội. Đây là 1 trong những công trình có nhiều thiết kế cửa khác nhau nhất mà chúng tôi từng thi công lắp đặt. Công trình sử dụng các thiết…

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Bạn đang ở:
Miền Bắc
Miền Nam
Giới thiệu
Chính sách mua hàng
Tin tức - sự kiện
-->
Khuyến mãi
(
0
)
Đăng nhập
Đăng ký
TRẢ LẠI HÀNG TRONG 7 NGÀY
THANH TOÁN KHI NHẬN HÀNG
GIAO HÀNG MIỄN PHÍ TRÊN TOÀN QUỐC(*)
HOTLINE
HCM: (08) 6294 0944
0977 397 764
Danh mục sản phẩm
Cho mẹ bầu
Dinh Dưỡng cho mẹ bầu
Mỹ phẩm cho mẹ bầu
Chống rạn
Dưỡng da
Sữa tắm
Phụ kiện cho mẹ bầu
Tủ sách cho mẹ bầu
Cho mẹ sau khi sinh
Cẩm nang nuôi con
Dụng cụ hút sữa
Lót thấm sữa – Trữ sữa
Thấm sữa
Trữ sữa
Phụ kiện cho mẹ
Sản phẩm hỗ trợ
Tã cho mẹ
Trợ ty
Cho bé ăn
Bình sữa / Núm, Ty / Phụ kiện
Bình sữa
Núm, ty
Ty ngậm
Ngậm nướu
Chia sữa
Phụ kiện khác
Dụng cụ rửa BS – Nước rửa BS
Dụng cụ rửa BS
Dung dịch rửa BS
Ghế ăn – Ghế rung
Ghế ăn bột
Ghế rung
Tiệt trùng / Hâm nóng
Hâm nóng/Pha sữa
Tiệt trùng
Ủ sữa, giữ nhiệt
Đồ dùng ăn uống
Đồ dùng ăn dặm
Dụng cụ chế biến thức ăn cho bé
Bình / Ly uống nước
Dụng cụ chia thức ăn
Yếm
Vệ sinh cho bé
Đồ dùng vệ sinh cho bé
Bô - Ghế toilet
Vệ sinh răng miệng cho bé
Vệ sinh tai - mũi cho bé
Vệ sinh tóc - móng tay cho bé
Bỉm/Tã giấy cho bé
Bỉm (Tã) dán
Bỉm (Tã) quần
Miếng lót sơ sinh
Khăn ướt
Tã vải, tã dán vải
Tấm lót chống thấm
Giặt xả - Tắm gội
Dung dịch giặt xả quần áo
Mỹ phẩm cho bé
Chống hăm
Dầu gội - Sữa tắm
Dưỡng - Bảo vệ da
Nước hoa - Dưỡng môi
Phấn - Bông phấn
Đồ dùng tắm bé
Khăn gạc - Khăn tắm
Nón tắm - Phụ kiện
Thau tắm - Ghế/lưới tắm
Đồ chơi khi tắm
Cho bé ngủ
Máy báo khóc
Đồ chơi ru bé ngủ
Chăn/mền
Gối
Mùng – Chiếu
Nệm – Ga (Ra) - Quây cũi
Nôi – Cũi
Cho bé ra ngoài
Balo cho bé
Ghế - Gối - Đai đi xe máy
Ghế đi xe máy
Gối đi xe máy
Đai đi xe máy
Khăn/Áo choàng cho bé
Ghế du lịch – Ghế ô tô
Giỏ xách đựng đồ
Xe đẩy cho bé
Địu cho bé
Xe tập đi - xe lắc - xe đạp
Xe ba bánh
Xe lắc – Xe chòi chân
Xe tập đi
Xe đạp
Chăm sóc sức khỏe & an toàn cho bé
Chăm sóc sức khỏe
Các sp khác
Dụng cụ giữ an toàn
Bảo vệ thiết bị điện, tủ, bàn, kính
Chặn cửa - cầu thang - giường
Đai tập đi - Lót đầu gối
Dụng cụ y tế
Chườm mát - Băng rốn
Dầu khuynh diệp
Dụng cụ nghiền - uống thuốc
Khẩu trang
Nhiệt kế
Dinh dưỡng cho bé
Gia vị
Bánh ăn dặm – Yaourt khô
Bột ăn dặm
Dầu ăn
Thức ăn chế biến sẵn
Cháo dinh dưỡng
Dinh dưỡng đóng lọ
Thực phẩm bổ sung
Trà dinh dưỡng / Nước trái cây
Váng sữa/ Sữa chua/ Phô mai
Đồ chơi cho bé
Vừa chơi vừa học
Đồ chơi âm thanh - Nhạc cụ
Đồ chơi cho bé gái
Búp bê - Thú bông
Đồ chơi làm bếp - bác sĩ - trang điểm
Đồ chơi cho bé trai
Mô hình
Vận động
Xe các loại
Đồ chơi cho trẻ sơ sinh
Lục lạc - Ngậm nướu - Chút chít
Thảm nằm chơi - Kệ chữ A
Thú bông
Treo nôi - cũi - xe đẩy
Đồ chơi gỗ
Chinh phục thử thách
Cho bé thiếu kiên nhẫn
Hoạt náo, vui
Sáng tạo
Vận động
Vừa học vừa chơi
Đồ chơi thể thao- Vận động
Đồ chơi xếp hình
Đồ đi biển - Phao - Hồ bơi
Sách, đồ lưu niệm
Thường thức đời sống
Tủ sách cho bé
Tủ sách cho cha mẹ
Đồ lưu niệm
Khung ảnh
Tranh dán tường
Thời trang sơ sinh
Vớ/Tất - Phụ kiện
Phụ kiện
Vớ/tất
Đồ cho bé gái
Áo
Liền quần - Đầm/Váy
Quần
Đồ bộ
Đồ cho bé trai
Áo
Liền quần
Quần
Đồ bộ
Áo khoác - Khăn choàng
Bộ quà tặng
Giày tập đi-sơ sinh
Nón/Mũ – Bao tay chân
Bao tay chân
Nón/Mũ
Đồ bơi
Thời trang trẻ em
Phụ kiện thời trang
Thời trang bé gái
Thời trang bé trai
Danh mục sản phẩm
»
Cho mẹ sau khi sinh
»
Lót thấm sữa – Trữ sữa
Thương hiệu
Ameda
Kuku
Medela
Natur
NUK
Philips Avent
Unimom
Upass
Giá
0VND ~ 500.000VND
500.000VND ~ 1.000.000VND
1.000.000VND ~ 1.500.000VND
1.500.000VND ~ 2.000.000VND
2.000.000VND +
Bán chạy nhất
Tấm lót thấm sữa KuKu siêu thấm KU5460 - 36M
Túi trữ sữa Unimom 210ml UM870169 - 30c
Tấm lót thấm sữa Natur
Khăn thấm sữa NUK - 36M
Tấm lót thấm sữa mẹ (giặt được)
Miếng lót sữa Medela dùng 1 lần - 30M
Túi trữ sữa Avent 180ml SCF603/25 - 25c
Túi trữ sữa cảm ứng nhiệt Unimom 210ml UM870404
Set 3 bình trữ sữa Unimom 150ml
Bộ túi bảo quản sữa Medela
Lót thấm sữa – Trữ sữa
Sắp xếp:
Sản phẩm (A - Z)
Sản phẩm (Z - A)
Giá từ thấp đến cao
Giá từ cao đến thấp
Hiển thị:
20
40
Tất cả
«
1
»
-5%
Upass
Bộ 3 bình trữ sữa Upass
80.750 VND
85.000 VND
Medela
Bộ túi bảo quản sữa Medela
1.590.000 VND
Medela
Bộ túi bảo quản sữa Medela (không có túi đeo ở ngoài)
1.190.000 VND
-5%
NUK
Khăn thấm sữa NUK - 36M
161.500 VND
170.000 VND
Medela
Miếng lót sữa Medela dùng 1 lần - 30M
198.000 VND
-23%
Medela
Set 2 bình trữ sữa Medela 250ml
300.300 VND
390.000 VND
-10%
Unimom
Set 3 bình trữ sữa Unimom 150ml
180.000 VND
200.000 VND
-5%
Upass
Set 6 hộp đựng sữa và thức ăn Upass
171.000 VND
180.000 VND
-10%
Kuku
Tấm lót thấm sữa KuKu siêu thấm KU5460 - 36M
112.500 VND
125.000 VND
-5%
Natur
Tấm lót thấm sữa Natur
99.750 VND
105.000 VND
Kuku
Tấm lót thấm sữa mẹ (giặt được)
152.000 VND
-10%
Unimom
Túi giữ lạnh sữa Unimom
688.500 VND
765.000 VND
Ameda
Túi trữ sữa 150ml và ống nối máy hút sữa Ameda
380.000 VND
-4%
Philips Avent
Túi trữ sữa Avent 180ml SCF603/25 - 25c
244.800 VND
255.000 VND
-10%
Unimom
Túi trữ sữa cảm ứng nhiệt Unimom 210ml UM870404
99.900 VND
111.000 VND
-10%
Kuku
Túi trữ sữa Kuku 160ml KU5447 - 20c
161.100 VND
179.000 VND
-10%
Kuku
Túi trữ sữa Kuku 210ml KU5446 - 20c
168.300 VND
187.000 VND
-5%
Natur
Túi trữ sữa Natur_30 túi
142.500 VND
150.000 VND
-10%
Unimom
Túi trữ sữa Unimom 210ml UM870169 - 30c
144.900 VND
161.000 VND
-5%
Unimom
Đá khô diệt khuẩn Unimom
28.500 VND
30.000 VND
Sắp xếp:
Sản phẩm (A - Z)
Sản phẩm (Z - A)
Giá từ thấp đến cao
Giá từ cao đến thấp
Hiển thị:
20
40
Tất cả
«
1
»
BABIES & KIDS
Cam kết chất lượng
Liên hệ
CHÍNH SÁCH MUA HÀNG
Điều kiện sử dụng
Chính sách đổi trả hàng
Chính sách bảo mật
Chính sách tích lũy điểm
HƯỚNG DẪN HỖ TRỢ
Hướng dẫn mua hàng
Phương thức giao hàng
Phương thức thanh toán
Phương thức đặt hàng
CAM KẾT CỦA BABIES & KIDS
Cam kết sản phẩm chính hãng
THANH TOÁN
TP HCM:
Địa chỉ: 33 Dương Đức Hiền, P Tây Thạnh, Q Tân Phú, TP Hồ Chí Minh
Điện thoại: 08.6294.0944 - 0977.397.764
Email :
babieskids_shop@yahoo.com
-
bieskids_shop1@yahoo.com
HỖ TRỢ TRỰC TUYẾN
***** HCM ***** :
0942 338 533
***** HCM ***** :
0977 397 764
BACK TO TOP
FOLLOW US
Copyright © 2014 BABIES & KIDS
Designed by ESC

Set-Cookie: codeLocal=HCM; expires=Thu, 19-Jul-2018 01:24:58 UTC; path=/; domain=babieskids.vn

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Không có sản phẩm trong giỏ hàng!
Mã sản phẩm: GAB-1100RHãng sản xuất: GNET - Hàn QuốcThông số kỹ thuật:- Camera hồng ngoại thân trụ,
vỏ màu đen- Cảm biến hình ảnh: 1/3..
2.710.000VNĐ Trước Thuế: 2.710.000VNĐ
Mã sản phẩm: GAB-1120R
Hãng sản xuất: GNET
Thông số kỹ thuật:- Camera hồng ngoại thân trụ, vỏ màu đen
-
Cảm biến hình ảnh: 1/3 Inch SON..
4.520.000VNĐ Trước Thuế: 4.520.000VNĐ
Mã sản phẩm: GAB-1130R Hãng sản xuất: GNET - Hàn QuốcThông số kỹ thuật:- Camera hồng ngoại thân trụ, vỏ màu đen- Cảm biến hình ảnh: 1/3..
6.050.000VNĐ Trước Thuế: 6.050.000VNĐ
Mã
sản phẩm: GAD-1100R
Hãng
sản xuất: GNET - Hàn Quốc
Thông
số kỹ thuật:- Camera hồng ngoại ốp trần, vỏ màu trắng
- Cảm biến hì..
2.120.000VNĐ Trước Thuế: 2.120.000VNĐ
Tên sản phẩm: GAD-1120R
Hãng
sản xuất: GNET - Hàn Quốc
Thông
số kỹ thuật:
- Camera hồng ngoại ốp trần, vỏ màu trắng-
Cảm biến hình ảnh:&nb..
Mã sản phẩm: GAR-04H
Hãng sản xuất: GNET - Hàn Quốc
Thông số kỹ thuật:
- Đầu ghi hình HD 4 kênh
- Phương thức nén H.264. Độ phân giải HDMI..
4.790.000VNĐ Trước Thuế: 4.790.000VNĐ
Tên sản phẩm:
GAR-08H Hãng sản xuất:
GNET - Hàn QuốcThông số kỹ thuật:- Đầu ghi hình AHD 8 kênh- Phương thức nén H.264. Độ phân
giải HDMI/VGA: 1920..
8.300.000VNĐ Trước Thuế: 8.300.000VNĐ
Mã sản phẩm:
GAR-16HHãng sản xuất:
GNET – Hàn QuốcThông số kỹ thuật:- Đầu ghi hình AHD 16 kênh- Phương thức nén H.264. Độ phân
giải HDMI/VGA: 1920x..
14.690.000VNĐ Trước Thuế: 14.690.000VNĐ

markdown:
-
Không có sản phẩm trong giỏ hàng!
Mã sản phẩm: GAB-1100RHãng sản xuất: GNET - Hàn QuốcThông số kỹ thuật:- Camera hồng ngoại thân trụ, vỏ màu đen- Cảm biến hình ảnh: 1/3..
2.710.000VNĐ Trước Thuế: 2.710.000VNĐ
Mã sản phẩm: GAB-1120R Hãng sản xuất: GNET Thông số kỹ thuật:- Camera hồng ngoại thân trụ, vỏ màu đen - Cảm biến hình ảnh: 1/3 Inch SON..
4.520.000VNĐ Trước Thuế: 4.520.000VNĐ
Mã sản phẩm: GAB-1130R Hãng sản xuất: GNET - Hàn QuốcThông số kỹ thuật:- Camera hồng ngoại thân trụ, vỏ màu đen- Cảm biến hình ảnh: 1/3..
6.050.000VNĐ Trước Thuế: 6.050.000VNĐ
Mã sản phẩm: GAD-1100R Hãng sản xuất: GNET - Hàn Quốc Thông số kỹ thuật:- Camera hồng ngoại ốp trần, vỏ màu trắng - Cảm biến hì..
2.120.000VNĐ Trước Thuế: 2.120.000VNĐ
Tên sản phẩm: GAD-1120R Hãng sản xuất: GNET - Hàn Quốc Thông số kỹ thuật: - Camera hồng ngoại ốp trần, vỏ màu trắng- Cảm biến hình ảnh:&nb..
2.710.000VNĐ Trước Thuế: 2.710.000VNĐ
Mã sản phẩm: GAR-04H Hãng sản xuất: GNET - Hàn Quốc Thông số kỹ thuật: - Đầu ghi hình HD 4 kênh - Phương thức nén H.264. Độ phân giải HDMI..
4.790.000VNĐ Trước Thuế: 4.790.000VNĐ
Tên sản phẩm: GAR-08H Hãng sản xuất: GNET - Hàn QuốcThông số kỹ thuật:- Đầu ghi hình AHD 8 kênh- Phương thức nén H.264. Độ phân giải HDMI/VGA: 1920..
8.300.000VNĐ Trước Thuế: 8.300.000VNĐ
Mã sản phẩm: GAR-16HHãng sản xuất: GNET – Hàn QuốcThông số kỹ thuật:- Đầu ghi hình AHD 16 kênh- Phương thức nén H.264. Độ phân giải HDMI/VGA: 1920x..
14.690.000VNĐ Trước Thuế: 14.690.000VNĐ

Server: Apache

Set-Cookie: currency=VN%C4%90; expires=Sun, 20-May-2018 01:17:45 GMT; path=/; domain=bachkhoaviet.com

Vary: User-Agent