markdown:
# Русская Правда
Общая характеристика Русской Правды.
СОДЕРЖАНИЕ:
ВВЕДЕНИЕ 2
РАЗДЕЛ I. «Русская Правда»: общая характеристика документа 2
1.1.Источники древнерусского права. 5
1.2.Правовое положение населения. 14ЗАКЛЮЧЕНИЕ 21
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 22I. «Русская Правда»: общая характеристика документа ВВЕДЕНИЕ
Крупнейшим памятником древнерусского права и основным правовым документом Древнерусского государства был сборник правовых норм ,получивший название Русской Правды , сохранивший свое значение и в более поздние периоды истории . Ее нормы лежат в основе Псковской и Новгородской судных грамот и последующих законодательных актов не только русского, но и литовского права . До наших дней дошло более ста списков Русской Правды . Первоначальный текст Русской Правды к сожалению до нас не дошел . Первый текст был обнаружен и подготовлен к печати известным российским историком В.Н. Татищевым в 1738 г. Название памятника отлично от европейских традиций , где аналогичные сборники права получали чисто юридические заголовки - закон , законник . На Руси в это время были известны понятия «устав» , «закон» , «обычай» , но документ обозначен легально-нравственным термином « Правда » . Он представляет собой целый комплекс юридических документов X I - XII вв., составными частями которого являлись Древнейшая Правда (около 1015 г.) , Правда Ярославичей (около 1072 г.) , Устав Мономаха (около 1120-1130 гг.) .Русская Правда в зависимости от редакции подразделяется на Краткую , Пространную и Сокращенную.
Краткая Правда - древнейшая редакция Русской Правды , которая состояла из двух частей. Её первая часть была принята в 30-е гг. XI в. . Место издания этой части Русской Правды спорно , летопись указывает на Новгород , но многие авторы допускают , что она была создана в центре земли Русской - Киеве и связывают ее с именем князя Ярослава Мудрого ( Правда Ярослава ) . Она включала в себя 18 статей (1- 18 ) и целиком посвящена уголовному праву . Скорее всего, она возникла во время борьбы за престол между Ярославом и его братом Святополком ( 1015 – 1019 гг. ) . Наемная варяжская дружина Ярослава вступила в конфликт с новгородцами, сопровождавшийся убийствами и побоями. Стремясь урегулировать ситуацию, Ярослав задобрил новгородцев « дав им Правду и устав списав, тако рекши им: по ее грамоте ходите» За этими словами в Новгородской 1 летописи помещен текст Древнейшей Правды. Характерными особенностями первой части Русской Правды являются следующие : действие обычая кровной мести , отсутствие четкой дифференциации размеров штрафов в зависимости от социальной принадлежности потерпевшего . Вторая часть была принята в Киеве на съезде князей и крупнейших феодалов после подавления восстания низов 1086 г. и получила название Правды Ярославичей . Она состояла из 25 статей ( 19- 43 ) , но в некоторых источниках статьи 42-43 являются отдельными частями и именуются соответственно: Покон вирный и Урок мостников. В ее заголовке указано, что сборник разрабатывался тремя сыновьями Ярослава Мудрого при участии крупнейших лиц из феодального окружения. В текстах есть уточнения, из которых можно заключить, что сборник утвержден не ранее года смерти Ярослава (1054 г.) и не позднее 1077 г. (год смерти одного из его сыновей )
Вторая часть Русской Правды отражает процесс развития феодальных отношений : отмена кровной мести , защита жизни и имущества феодалов повышенными мерами наказания . Большая часть статей Краткой Правды содержит нормы уголовного права и судебного процесса .
Пространная Правда была составлена после подавления восстания в Киеве 1113 год. Она состояла из двух частей - Суда Ярослава и Устава Владимира Мономаха. Пространная редакция Русской Правды содержит 121 статью.
Пространная Правда - это более развитый кодекс феодального права, в котором закреплялись привилегии феодалов, зависимое положение смердов, закупов, бесправие холопов. Пространная Правда свидетельствовала о процессе дальнейшего развития феодального землевладения, уделяя много внимания охране права собственности на землю и другое имущество. Отдельные нормы Пространной Правды определяли порядок передачи имущества по наследству , заключения договоров. Большинство же статей относятся к уголовному праву и судебному процессу.
Сокращенная Правда сложилась в середине XV в. из переработанной Пространной Правды.
Бесспорно , что , как и любой другой правовой акт , Русская Правда не могла возникнуть на пустом месте , не имея под собой основы в виде источников права . Мне остается перечислить и проанализировать эти источники , оценить их вклад в создание Русской Правды . Хочется добавить , что изучение процесса права имеет не только чисто познавательный , академический , но и политико- практический характер . Оно позволяет глубже понять социальную природу права, особенности и черты , дает возможность проанализировать причины и условия возникновения и развития .
1.1. ИСТОЧНИКИ ДРЕВНЕРУССКОГО ПРАВА
Древнейшим источником любого права, в том числе и русского, является обычай , то есть такое правило, которое исполнялось в силу многократного применения и вошло в привычку людей. В родовом обществе не было антагонизмов, потому обычаи соблюдались добровольно. Отсутствовали специальные органы для охраны обычаев от нарушения. Обычаи изменялись очень медленно, что вполне соответствовало темпам изменения самого общества. Первоначально право складывалось как совокупность новых обычаев, к соблюдению которых обязывали зарождающиеся государственные органы, и прежде всего суды. Позднее правовые нормы ( правила поведения ) устанавливались актами князей. Когда обычай санкционируется государственной властью, он становится нормой обычного права.
В IX – X веках на Руси действовала как раз система норм устного , обычного права. Часть этих норм, к сожалению, не была зафиксирована в дошедших до нас сборниках права и летописях . о них можно лишь догадываться по отдельным фрагментам в литературных памятниках и договорах Руси с Византией X века.
Одним из самых известных древнерусских правовых памятников того времени , в котором эти нормы нашли отражение , как я уже упоминал в введении, является крупнейший источник древнерусского права - Русская Правда. Источниками ее кодификации явились нормы обычного права и княжеская судебная практика .К числу норм обычного права зафиксированные в Русской Правде относятся прежде всего положения о кровной мести ( ст. 1 КП ) и о круговой поруке . (ст. 20 КП ). Законодатель проявляет различное отношение к этим обычаям: кровную месть он стремится ограничить (сужая круг мстителей) или вовсе отменить, заменив денежным штрафом – вирой (наблюдается сходство с «Салической правдой» франков, где кровная месть также была заменена денежным штрафом) ; в отличие от кровной мести круговая порука сохраняется как мера , связывающая всех членов общины ответственностью за своего члена, совершившего преступление ( «Дикая вира» налагалась на всю общину )
В нашей литературе по истории русского права нет единого мнения о происхождении Русской Правды. Одни считают ее не официальным документом, не подлинным памятником законодательства, а приватным юридическим сборником, составленным каким-то древнерусским законоведом или группой законоведов для своих личных целей.. Другие считают Русскую Правду официальным документом, подлинным произведением русской законодательной власти, только испорченной переписчиками, вследствие чего появилось множество различных списков Правды, которые различаются количеством, порядком и даже текстом статей.Одним из источников Русской Правды был Закон Русский (нормы уголовного, наследственного, семейного, процессуального права). До сих пор не прекращаются споры о его сущности. В истории русского права нет единого мнения об этом документе. По мнению некоторых историков, сторонниками норманнской теории происхождения Древнерусского государства , Закон Русский являлся скандинавским правом , а известный российский историк В.О. Ключевский считал, что Закон Русский являлся «юридическим обычаем» , а в качестве источника Русской Правды представляет собой не « первобытный юридический обычай восточных славян , а право городской Руси , сложившееся из довольно разнообразных элементов в 9-11 веках.» По мнению других историков Закон Русский являлся обычным правом , создававшимся на Руси в течение веков и отражал отношения социального неравенства и был правом раннефеодального общества , находящегося на более низкой стадии феодализации , чем та , на которой возникла Древнейшая Правда. Закон Русский был необходим для поведения княжеской политики, в присоединенных славянских и неславянских землях. Он представлял собой качественно новый этап развития русского устного права в условиях существования государства. Известно, что он также частично отражен в договорах Руси с греками. Договоры с греками – совершено исключительный по важности источник, позволивший исследователю проникнуть в тайны Руси IX – X веков. Договоры эти – ярчайший показатель высокого международного положения Древнерусского государства, они являются первыми документами истории Руси средних веков. Само их появление говорит о серьезности отношений между двумя государствами, о классовом обществе, а детали достаточно ясно знакомят нас с характером непосредственных отношений Руси с Византией. Это объясняется тем . что на Руси был уже мощный класс, заинтересованный в заключении договоров. Они были нужны не крестьянским массам, а князьям, боярам и купцам. В нашем распоряжении их четыре : 907, 911, 944 , 972 годов. В них много внимания уделено регулированию торговых отношений, определению прав, которыми пользовались русские купцы в Византии, а так же норм уголовного права . Из договоров с греками, мы имеем частное имущество, которым его собственник вправе распоряжаться и между прочим передавать его по завещанию . По мирному договору 907 года византийцы обязались выплатить Руси денежную контрибуцию, а затем ежемесячно уплачивать еще и дань, предоставлять для приходящих в Византию русских послов и купцов, как и для представителей других государств, определенное продовольственное содержание . Князь Олег добился для русских купцов права беспошлинной торговли на византийских рынках . Руссы даже получили право мыться в константинопольских банях , до этого их могли посещать только свободные поданные Византии. Договор был закреплен во время личной встречи Олега с византийским императором Львом VI. В знак окончания военных действий, заключения мира, Олег повесил свой щит на воротах города. Таков был обычай многих народов восточной Европы. Этот договор представляет нам россиян уже не дикими варягами, но людьми, которые знают святость чести и народных торжественных условий, имеют свои законы, утверждающие безопасность личную, собственность, право наследия, силу завещаний, имеют торговлю внутреннюю и внешнюю.
В 911 году Олег подтвердил свой мирный договор с Византией. В ходе длительных посольских договоров был заключен первый в истории восточной Европы развернутый письменный договор между Византией и Русью. Этот договор открывался многозначной фразой : «Мы от рода русского … посланные от Олега великого князя русского и от всех кто под рукой его - светлых и великих князей и его великих бояр…»
В договоре подтверждены “мир и любовь” между двумя государствами. В 13-ти статьях стороны договорились по всем интересующим их экономическим, политическим, юридическим вопросам, определили ответственность своих подданных в случае совершения ими каких-либо преступлений. В одной из статей шла речь о заключении между ними военного союза. Отныне русские отряды регулярно появлялись в составе византийского войска во время его походов на врагов. Надо отметить, что между именами 14 вельмож, употребленных великим князем для заключения мирных условий с греками, нет ни одного славянского. Ознакомившись с этим текстом, можно подумать, что только варяги, окружали наших первых государей и пользовались их доверенностью, участвуя в делах правления.
Договор 944 года упоминает всех русских людей для того, чтобы крепче подчеркнуть непосредственно следующую за этой фразой мысль об обязательности договоров для всех русских людей. Не от имени вече заключались договоры, а от имени князя и боярства . Сейчас мы можем не сомневаться , что все эти знатные и обличенные властью мужи были крупными землевладельцами, не со вчерашнего дня, а имеющими свою длительную историю, успевшими окрепнуть в своих вотчинах. Об этом говорит тот факт, что со смертью главы семьи во главе такого знатного дома становилась его жена. Русская Правда подтверждает это положение: « Что на ню муж возложил, тому же есть госпожа » ( Троицкий список , ст. 93 ) . Значительная часть норм обычного устного права в обработанном виде вошла в Русскую Правду. Например, статья 4 договора 944 года в целом отсутствует в договоре 911 года, где установлено вознаграждение за возвращение беглого челядина, но аналогичное установление включено в Пространную Правду (ст 113). Анализируя русско-византийские договоры , нетрудно прийти к выводу, что о ни о каком господстве византийского права не может быть и речи . В них или дается так называемое договорное , на основе компромисса между русским и византийским правом ( типичным примером является норма об убийстве ) или проводятся принципы русского права - закона русского, как это мы наблюдаем в норме об ударах мечом « Аще ли ударить мечем или бьет кацем или сосудом , за то ударение или бьенье да вдасть литр 5 сребра по закону Русскому » или в норме о краже имущества . Они свидетельствуют о достаточно высоком развитии наследственного права на Руси .
Но особое влияние на развитие права древней Руси , я считаю оказало принятие Русью христианства. В 988 году, во время княжения в Киеве князя Владимира, происходит так называемое "Крещение Руси". Процесс перехода Руси в новую веру протекает постепенно, сталкиваясь с определёнными трудностями, связанными с переломом старого, устоявшегося мировоззрения и нежеланием части населения переходить в новую веру.
В конце X - начале XI века вместе с новой религией на языческую Русь приходят новые законодательные акты, преимущественно византийские и южнославянские, содержащие в себе фундаментальные основы церковного - византийского права, которое впоследствии стало одним из источников изучаемого мною правового памятника. В процессе укрепления позиций христианства и его распространения на территории Киевской Руси особое значение принимает ряд византийских юридических документов - номоканонов, т.е. объединений канонических сборников церковных правил христианской церкви и постановлений римских и византийских императоров о церкви. Наиболее известными из них являются:
а) Номоканон Иоанна Схоластика, написанный в VI веке и содержащий в себе важнейшие церковные правила, разбитые на 50 титулов, и сборник светских законов из 87 глав;
б) Номоканон 14 титулов;
в) Эклога, изданная в 741 году Византийским императором Львом Иосоврянином и его сыном Константином, посвящённая гражданскому праву (16 титулов из 18) и регулировавшая в основном феодальное землевладение;
г) Прохирон, изданный в конце VIII века императором Константином, называвшийся на Руси Градским Законом или Ручной Книгой законов;
д) Закон Судный Людем, созданный болгарским царём Симеоном.
Со временем эти церковно-юридические документы, называвшиеся на Руси Кормчими Книгами, принимают силу полноправных законодательных актов, а вскоре за их распространением начинает внедряться институт церковных судов, существующих наряду с княжескими. А сейчас следует более подробно описать функции церковных судов. Со времени принятия христианства русской Церкви была предоставлена двоякая юрисдикция. Во-первых, она судила всех христиан, как духовных лиц, так и мирян, по некоторым делам духовно-нравственного характера. Такой суд должен был осуществляться на основе номоканона, привезённого из Византии и на основании церковных уставов, изданных первыми христианскими князьями Руси Владимиром Святославовичем и Ярославом Владимировичем. Второй же функцией церковных судов было право суда над христианами (духовными и мирянами), по всем делам: церковным и не церковным, гражданским и уголовным. Церковный суд по не церковным гражданским и уголовным делам, простиравшийся только на церковных людей, должен был производиться по местному праву и вызывал потребность в письменном своде местных законов, каким и явилась Русская Правда.
Я бы выделил две причины необходимости создания такого свода законов: 1) Первыми церковными судьями на Руси были греки и южные славяне, не знакомые с русскими юридическими обычаями, 2) В русских юридических обычаях было много норм языческого обычного права, которые зачастую не соответствовали новой христианской морали, поэтому церковные суды стремились если не совсем устранить, то хотя бы попытаться смягчить некоторые обычаи, наиболее претившие нравственному и юридическому чувству христианских судей, воспитанных на византийском праве. Именно эти причины подтолкнули законодателя к созданию изучаемого мною документа.
Я считаю, что создание писаного свода законов непосредственно связано с принятием христианства и введением института церковных судов. Ведь раньше, до середины XI века княжескому судье не был необходим писаный свод законов, т.к. ещё были крепки древние юридические обычаи, которыми князь и княжеские судьи руководствовались в судебной практике. Также господствовал состязательный процесс (пря), при котором тяжущиеся стороны фактически руководили процессом. И, наконец, князь, обладая законодательной властью, мог в случае необходимости восполнить юридические пробелы или разрешить казуальное недоумение судьи.
Также для большей убедительности утверждения о том, что на создание Русской Правды оказали влияние памятники церковно-византийского права, можно привести следующие примеры:
1) Русская Правда умалчивает о судебных поединках, несомненно, имевших место в русском судопроизводстве XI - XII веков, утвердившихся ещё в указанном мною ранее "Законе Русском". Также замалчиваются и игнорируются многие другие явления, имевшие место быть, но противоречившие Церкви, либо действия, подпадавшие под юрисдикцию церковных судов, но на основании не Русской Правды, а церковных законоположений (например, обида словом, оскорбление женщин и детей и др.).
2) Даже своим внешним видом Русская Правда указывает на свою связь с византийским законодательством. Это небольшой кодекс вроде Эклоги и Прохирона (синоптический кодекс).
В Византии по традиции, шедшей от римской юриспруденции, усердно обрабатывалась особая форма кодификации, которую можно назвать кодификацией синоптической. Образец её был дан Институциями Юстиниана, а дальнейшими образчиками являются соседи Русской Правды по Кормчей книге - Эклога и Прохирон. Это - краткие систематические изложения права, скорее произведения законоведения, чем законодательства, не столько уложения, сколько учебники, приспособленные к легчайшему познанию законов.
Сравнивая Русскую Правду с памятниками византийского церковного права, суммируя вышеизложенные наблюдения, я пришел к выводу, что текст Русской Правды сложился в среде не княжеского, а церковного суда, в среде церковной юрисдикции, целями которой и руководствовался в своей работе составитель данного памятника права.
Русская Правда принадлежит к числу крупнейших юридических произведений средневековья. По времени своего возникновения она является древнейшим памятником славянского права, целиком основанным на судебной практике восточных славян. Еще Прокопий Кессарийский в VI веке заметил, что у славян и антов “вся жизнь и узаконения одинаковы”. Конечно, подразумевать здесь под “узаконении” Русскую Правду нет никаких оснований, но признать наличие каких-то норм, по которым текла жизнь антов и которые запоминались знатоками обычаев и сохранялись родовыми властями необходимо. Недаром русское слово “закон” перешло к печенегам и было у них в обиходе в XII веке. Можно с уверенностью сказать, что кровная месть была хорошо известна в то время, хотя и в урезанном виде в Русской Правде. Не приходится сомневаться и в том, что родовая община с обычаями в процессе разложения, происходящим под влиянием развития института частной собственности на землю, превратилась в общину соседскую с определенным кругом прав и обязанностей. Эта новая община нашла отражение в Русской Правде. Все попытки доказать какое - либо влияние на Русскую Правду со стороны византийского, южнославянского, скандинавского законодательства оказались совершенно бесплодными. Русская Правда возникла целиком на русской почве и была результатом развития русской юридической мысли X -XII веков.
1. 2. ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ НАСЕЛЕНИЯ
Все феодальные общества были строго стратифицированы, то есть состояли из сословий, права и обязанности, которых четко определялись законом, как неравные по отношению друг к другу и к государству. Иными словами, каждое сословие имело свой юридический статус. Было бы большим упрощением рассматривать феодальное общество с точки зрения эксплуататоров и эксплуатируемых. Сословие феодалов, составляя боевую силу княжеских дружин, несмотря на все свои материальные выгоды, могло потерять жизнь – самое ценное – проще и вероятнее, нежели бедное сословие крестьян. Класс феодалов формировался постепенно . В него входили князья, бояре, дружина, местная знать, посадники, тиуны . Феодалы осуществляли гражданское управление и отвечали за профессиональную военную организацию. Они были взаимно связаны системой вассалитета, регулирующей права и обязанности друг перед другом и перед государством. Для обеспечения функций управления население платило дань и судебные штрафы . Материальные потребности военной организации обеспечивались земельной собственностью.
Феодальное общество было религиозно-статичным, не склонным к резкой эволюции. Стремясь закрепить эту статичность, государство консервировало отношения с сословиями в законодательном порядке.
В Русской Правде содержится ряд норм, определяющих правовое положение отдельных групп населения. Особое место занимает личность князя . Он рассматривается в качестве физического лица , что свидетельствует о его высоком положении и привилегиях . Но дальше по ее тексту достаточно трудно провести грань, разделяющую правовой статус правящего слоя и остальной массы населения.. Мы находим лишь два юридических критерия, особо выделяющих эти группы в составе общества : нормы о повышенной (двойной ) уголовной ответственности – двойная вира ( 80 гривен ) за убийство представителя привилегированного слоя ( ст. 1 ПП ) княжеских слуг, конюхов , тиунов , огнищан. Но о самих боярах и дружинниках кодекс молчит . Вероятно, за посягательство на них применялась смертная казнь. В летописях неоднократно описывается применение казни во время народных волнений. И также нормы об особом порядке наследования недвижимости (земли) для представителей этого слоя (ст.91 ПП). В феодальной прослойке раннее всего произошла отмена ограничений на женское наследование. В церковных уставах за насилие над боярскими женами и дочерьми устанавливаются высокие штрафы от 1 до 5 гривен серебра. Также ряд статей защищает собственность феодалов . Устанавливается штраф в 12 гривен за нарушение земельной межи , также штрафы взимаются за разорение пчельников , боярских угодий , за кражу ловчих соколов и ястребов.
Основная масса населения разделялась на свободных и зависимых людей , существовали также промежуточные и переходные категории. Городское население делилось на ряд социальных групп: боярство, духовенство, купечество. «низы» ( ремесленники, мелкие торговцы, рабочие и пр. ) В науке вопрос о его правовом положении в должной мере не решен из-за недостатка источников. Трудно определить, в какой степени население русских городов пользовалось городскими вольностями, аналогичными европейским., способствующих и в дальнейшем развитию капитализма в городах. По подсчетам историка М.Н. Тихомирова, на Руси в до монгольский период существовало до 300 городов. Городская жизнь была настолько развита, что это позволило В.О. Ключевскому выступить с теорией «торгового капитализма» в Древней Руси. М.Л. Тихомиров полагал, что на Руси «воздух города делал человека свободным», и в городах скрывалось множество беглых холопов.
Свободные жители городов пользовались правовой защитой Русской Правды, на них распространялись все статьи о защите чести, достоинства и жизни. Особую роль играло купечество. Оно рано начало объединяться в корпорации (гильдии), называвшиеся сотнями. Обычно «купеческое сто» действовало при какой-либо церкви. «Ивановское сто» в Новгороде было одной из первых купеческих организаций Европы.
Юридически и экономически независимой группой были также смерды – общинники (они уплачивали налоги и выполняли повинности только в пользу государства).
. В науке существует ряд мнений о смердах, их считают свободными крестьянами, феодально - зависимыми, лицами рабского состояния, крепостными и даже категорией сходной с мелким рыцарством. Но основная полемика ведется по линии: свободные или зависимые (рабы). Многие историки, например С.А. Покровский , рассматривают смердов , как простолюдинов, рядовых граждан, везде выставляемых Русской Правдой, свободным неограниченным в своей правоспособности человеком. Так С.В. Юшков видел в смердах особый разряд закрепощенного сельского населения, а Б.Д. Греков считал, что были смерды зависимые и смерды свободные. А.А. Зимин отстаивал идею о происхождении смердов от холопов.
Важное место в обосновании мнений имеют две статьи Русской Правды.
Статья 26 Краткой Правды, устанавливающая штраф за убийство рабов, в одном прочтении гласит : «А в смерде и в холопе 5 гривен» ( Академический список ) В Археографическом списке читаем : «А в смерди в холопе 5 гривен» В первом прочтении получается, что в случае убийства смерда и холопа выплачивается одинаковый штраф. Из второго списка следует, что смерд имеет холопа, которого убивают . Разрешить ситуацию невозможно.
Статья 90 Пространной Правды гласит: « Если смерд умрет, то наследство князю; если будут дочери у него, то дать им приданное» Некоторые исследователи трактуют ее в том смысле, что после смерти смерда его имущество переходило целиком к князю и он человек « мертвой руки» , то есть не способный передавать наследство. Но дальнейшие статьи разъясняют ситуацию- речь идет лишь о тех смердах, которые умерли, не имея сыновей, а отстранение женщин от наследства свойственно на определенном этапе всем народам Европы. Из этого мы видим , что смерд вместе семьей вел хозяйство.
Однако трудности определения статуса смерда на этом не кончаются. Смерд по другим источникам , выступает, как крестьянин , владеющий домом, имуществом, лошадью За кражу его коня закон устанавливает штраф 2 гривны. За « муку» смерда устанавливается штраф в 3 гривны. Русская Правда нигде конкретно не указывает на ограничение правоспособности смердов, есть указания на то , что они выплачивают штрафы ( продажу) характерные для свободных граждан. Закон защищал личность и имущество смерда. За совершенные проступки и преступления, а также по обязательствам и договорам он нес личную и имущественную ответственность , за долги смерду грозило превращение в феодально-зависимого закупа , в судебном процессе , смерд выступал полноправным участником.
Русская Правда всегда указывает при необходимости на принадлежность к конкретной социальной группе ( дружинник , холоп и т.д.) В массе статей о свободных людях, именно свободные подразумеваются , о смердах, речь заходит лишь там, где их статус необходимо выделить.
Дани, полюдье и прочие поборы подрывали устои общины, и многие ее члены, чтобы уплатить дань сполна и самим как-нибудь просуществовать были вынуждены иди в долговую кабалу к своим богатым соседям. Долговая кабала стала важнейшим источником формирования экономически зависимых людей. Они превращались в челядь и холопов, гнувших спины на своих хозяев и не имевших практических никаких прав Одной из таких категорий были рядовичи (от слова «ряд» – договор) - те кто заключает договор о своем временном холопском положении, а жизнь его оценивалась в 5 гривн. Быть рядовичем было не всегда плохо, он мог оказаться ключником или распорядителем.. Более сложной юридической фигурой является закуп. Краткая Правда не упоминает закупа, зато в Пространной Правде помещен специальный устав о закупах. Закуп- человек, работавший в хозяйстве феодала за “купу”, заем, в который могли включаться различные ценности: земля, скот, деньги и прочее. Этот долг следовало отработать, причем не существовало нормативов. Объем работы определялся кредитором. Поэтому с нарастанием процентов на заем, кабальная зависимость увеличивалась и могла продолжаться долгое время. Первое юридическое урегулирование долговых отношений закупов с кредиторами было произведено в Уставе Владимира Мономаха после восстания закупов в 1113 г. Устанавливались предельные размеры процентов на долг. Закон охранял личность и имущество закупа, запрещая господину беспричинно наказывать и отнимать имущество. Если сам закуп совершал правонарушение, ответственность была двоякой: господин уплачивал за него штраф потерпевшему, но сам закуп мог быть выдан головой, т.е. превращен в полного холопа. Его правовой статус резко менялся. За попытку уйти от господина не расплатившись закуп обращался в холопа .В качестве свидетеля в судебном процессе закуп мог выступать только в особых случаях.: по малозначительным делам ( «в малых исках») или в случае отсутствия других свидетелей ( « по нужде» ) . Закуп был той юридической фигурой, которая наиболее ярко иллюстрировала процесс «феодализации», закабаления, закрепощения бывших свободных общинников.
В Русской Правде «ролейный» (пахотный) закуп , работавший на чужой земле, по своему правовому статусу не отличался от закупа «неролейного». От наемных работников те и другие отличались, в частности тем, что получали плату за работу впрок, а не после выполнения. Ролейные закупы, работая на чужой земле, обрабатывали ее частью на господина, частью на себя. Неролейные закупы оказывали личные услуги господину в его доме. В феодальном хозяйстве широко применялся труд рабов- холопов, ряды которых пополнялись пленными, а также разорившимися соплеменниками. Положение холопов было крайне тяжким - они “ниже хлеба ржаного ели и без соли от последней нищеты”. Феодальные путы цепко держали человека в рабском положении. Иногда, вконец отчаявшись и изверившись во всех земных и небесных надеждах, холопы пытались разорвать их, поднимали руку на обидчиков- хозяев. Так, в 1066 году, сообщает Новгородская летопись, был удавлен собственными холопами один из церковных изуверов епископ Стефан. Холоп - наиболее бесправный субъект права. Его имущественное положение особое: все, чем он обладал, являлось собственностью господина. Его личность как субъекта права не защищалась законом, В судебном процессе холоп не может выступать в качестве стороны. ( истца , ответчика, свидетеля ). Ссылаясь на его показания в суде, свободный человек должен был оговориться, что ссылается на “слова холопа”. Закон регламентировал различные источники холопства Русской Правды и предусматривал следующие случаи: само продажа в рабство, рождение от рабы, женитьба на рабе, “ключничество”, т.е. поступление в услужение к господину, но без оговорки о сохранении статуса свободного человека. Наиболее распространненым источником холопства, не упомянутым однако В Русской Правде , был плен. Но если холоп был пленным - “от рати взят”, то соплеменники могли выкупить его. Цена за пленного была высока- 10 златников, полновесных золотых монет русской или византийской чеканки. Не каждый надеялся, что заплатят за него такой выкуп. А если раб происходил из своего русского рода- племени, тогда ждал он и желал он смерти своего господина. Хозяин мог завещанием своим духовным, надеясь искупить земные грехи, отпустить холопов на волю. После этого превращался холоп в пущенника, то есть отпущенного на волю. Холопы стояли на низшей ступени уже и в те древние времена лестницы социальных отношений. Источники холопства были также: совершение преступления( такое наказание, как «поток и разграбление» предусматривало выдачу преступника «головой» , превращение в холопа) , бегства закупа от господина, злостное банкротство ( купец проигрывает или транжирит чужое имущество ) Жизнь становилась сложнее, дани и оброки увеличивались. Разорение непосильными поборами смердов- общинников породило еще одну категорию зависимых людей- изгоев. Изгой- это человек, изгнанный силой тяжелых жизненных обстоятельств из своего круга, разорившийся, потерявший дом, семью, хозяйство. Название изгоя происходит, по-видимому, от древнего глагола “гоить”, равнозначному в старину слову “жить”. Уже само возникновение особого слова для обозначения таких людей говорит о большом количестве обездоленных. Изгойство как социальное явление широко распространилось в Древней Руси, и феодальным законодателям пришлось включить в своды древних законов статьи об изгоях, а отцам церкви то и дело поминать их в своих проповедях
Так что из всего вышеизложеного можно получить некоторое представление о правовом положении основных категорий населения на Руси.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Бесспорно, Русская Правда является уникальнейшим памятником древнерусского права. Являясь первым писаным сводом законов, она, тем не менее, достаточно полно охватывает весьма обширную сферу тогдашних отношений. Она представляет собой свод развитого феодального права, в котором нашли отражение нормы уголовного и гражданского права и процесса.
Русская Правда является официальным актом. В самом её тексте содержатся указания на князей, принимавших или изменявших закон (Ярослав Мудрый, Ярославичи, Владимир Мономах).
Русская Правда - памятник феодального права. Она всесторонне защищает интересы господствующего класса и откровенно провозглашает бесправие несвободных тружеников - холопов, челяди.
Русская Правда во всех её редакциях и списках является памятником громадного исторического значения. На протяжении нескольких веков она служила основным руководством при судебном разбирательстве. В том или ином виде Русская Правда вошла в состав или послужила одним из источников позднейших судных грамот: Псковской судной грамоты, Двинской уставной грамоты 1550 года, даже некоторых статей Соборного Уложения 1649 года. Долгое применение Русской Правды в судебных делах объясняет нам появление таких видов пространной редакции Русской Правды, которые подвергались переделкам и дополнениям ещё в XIV и XVI век.
Русская Правда настолько хорошо удовлетворяла потребности княжеских судов, что её включали в юридические сборники вплоть до XV в. Списки Пространной Правды активно распространялись ещё в XV - XVI вв. И только в 1497 году был издан Судебник Ивана III Васильевича, заменивший Пространную Правду в качестве основного источника права на территориях, объединённых в составе централизованного Русского государства.
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
1. ГРЕКОВ Б.Д. Киевская Русь. Политиздат. 1953.
2. ЗИМИН А.А. Холопы на Руси. М. Наука. 1973.
3. ИСАЕВ И. А. История государства и права России. М. 1999.
4. СВЕРДЛОВ М.Б. От закона русского к Русской Правде. М. 1988.
5. ТИХОМИРОВ М.Н. Пособие для изучения Русской Правды. Издательство Московского Университета. 1953.
6. ХРЕСТОМАТИЯ по истории государства и права СССР. Дооктябрьский период. Под редакцией ТИТОВА Ю.П. и ЧИСТЯКОВА И.О. М. 1990.
7. КЛЮЧЕВСКИЙ В.О. Курс русской истории ч.1 .5-изд .М
8. ЩАПОВ Я.Н. Княжеские уставы и церковь в Древней Руси 9- 14 века.
9. ЮШКОВ С.В. Русская Правда: Происхождение, источники, ее значение. М. 1950.
### Другие материалы
[Преступление и наказание по «Русской правде»](/read/prestuplenie-i-nakazanie-po-russkoy-pravde-MjkyNzE=) [Русская Правда как источник социально-политического обустройства Древнерусского государства](/read/russkaya-pravda-kak-istochnik-socialno-politicheskogo-obustroystva-drevnerusskogo-gosudarstva-Mzg4MDY=) [Сборник сочинений русской литературы с XIX века до 80-х годов XX века](/read/sbornik-sochineniy-russkoy-literatury-s-xix-veka-do-80-h-godov-xx-veka-NDM3NjM=) [Русская правда как источник раннефеодального права](/read/russkaya-pravda-kak-istochnik-rannefeodalnogo-prava-NTcyOTY=) [Сравнительно-правовой анализ русской правды и Средневековых правд](/read/sravnitelno-pravovoy-analiz-russkoy-pravdy-i-srednevekovyh-pravd-NTg2MTg=) ["Русская правда": решение пестелем аграрного вопроса](/read/russkaya-pravda-reshenie-pestelem-agrarnogo-voprosa-NzU2MjU=) [Закон и суд во времена Русской Правды](/read/zakon-i-sud-vo-vremena-russkoy-pravdy-NzgxMzg=) [Развитие русского права Древней Руси](/read/razvitie-russkogo-prava-drevney-rusi-ODI5NDM=) ["Русская Правда" как памятник Древнерусского права](/read/russkaya-pravda-kak-pamyatnik-drevnerusskogo-prava-OTM2MTY=) ["Русская правда" как памятник права](/read/russkaya-pravda-kak-pamyatnik-prava-OTM2MTc=) [Вотчинное хозяйство по Русской правде](/read/votchinnoe-hozyaystvo-po-russkoy-pravde-MTU4Nzcx) [Русская литература и крестьянский вопрос](/read/russkaya-literatura-i-krestyanskiy-vopros-MTYxNw==)
[Каталог учебных материалов](/catalog)
#### Свежие работы в разделе
[Прояви політкоректності в україномовних біблійних текстах](/read/proyavi-politkorektnosti-v-ukraynomovnih-bibliynih-tekstah-MjAxNDQ4) [Образ женщины в картине мира англоязычной личности](/read/obraz-zhenschiny-v-kartine-mira-angloyazychnoy-lichnosti-Nzg5Mzg=) [Нормы произношения](/read/normy-proiznosheniya-Nzg5MDY=) [Ненормированная лексика в романе И. Ильфа и Е. Петрова Золотой теленок](/read/nenormirovannaya-leksika-v-romane-i-ilfa-i-e-petrova-zolotoy-telenok-Nzg4NzY=) [Невербальные средства общения](/read/neverbalnye-sredstva-obscheniya-Nzg4Mzk=) [Национальные особенности речевого этикета](/read/nacionalnye-osobennosti-rechevogo-etiketa-Nzg4MDI=) [Название денежных единиц в древнерусском и русском языках XI-XVII веков](/read/nazvanie-denezhnyh-edinic-v-drevnerusskom-i-russkom-yazykah-xi-xvii-vekov-Nzc3NzM=) [Метафора и метонимия в английском рекламном тексте и журнальном, газетном заголовке](/read/metafora-i-metonimiya-v-angliyskom-reklamnom-tekste-i-zhurnalnom-gazetnom-zagolovke-Nzc1NzQ=) [Лингвистическая аргументация](/read/lingvisticheskaya-argumentaciya-Nzc0MTc=) [Лексические приемы экспрессивной речи (Lexical Stylistic Devices)](/read/leksicheskie-priemy-ekspressivnoy-rechi-lexical-stylistic-devices-NzczNzk=)
#### Наша кнопка
![](/kazreferat_logo.png)
#### Контакты
Если у вас возникли какие либо вопросы, обращайтесь на email администратора:
[admin@kazreferat.info](mailto:admin@kazreferat.info)


markdown:
**1. Chính sách chuyển hàng miễn phí toàn quốc**
Myphamkangnam.vn chuyển hàng hóa đến tận nơi khách hàng yêu cầu trên toàn quốc
**hoàn toàn miễn phí**: **2. Chính sách giao nhận hàng tại nhà**
Đối với khách hàng nội thành, nhân viên giao hàng của Kang Nam sẽ liên lạc để xác nhận lại địa chỉ giao hàng và thời gian nhận hàng với khách đặt mua. Khách hàng có thể áp dụng 2 hình thức thanh toán sau:
*Một số lưu ý dành cho khách hàng:* **Liên hệ: mua kem Top White tại HCM, Hà Nội và các tỉnh thành** *Trụ sở công ty phân phối chính thức Top White:* **Tp HCM:** 340D Hoàng Văn Thụ, Phường 4, Quận Tân Bình, TPHCM **Điện thoại: 02871.093.888** ** Tòa nhà số 98 Bạch Mai- Q. Hai Bà Trưng – Hà Nội.Hà Nội:** **Điện thoại: 02471.093.888** **Bắc Ninh:** 124 Hồ Ngọc Lân – P Kinh Bắc – Tp Bắc Ninh. **Điện thoại: 02226.556.085** **Các tỉnh thành khách xin liên hệ số hotline : 1900.2037 để được giao hàng miễn phí và thanh toán tại nhà.**
Mọi chi tiết xin liên hệ Website: www.kemtopwhite.vn
**HÀ NỘI**
98 Bạch Mai, Quận Hai Bà Trưng, Tp Hà Nội
Tel: 02471.093.888
Tư vấn: 1900.2037
XEM BẢN ĐỒ
**HỒ CHÍ MINH**
340D Hoàng Văn Thụ, P4, Q.Tân Bình
Tel: 02871.093.888
Tư vấn: 1900.2037
XEM BẢN ĐỒ
**BẮC NINH**
Bắc Ninh Số 124 Hồ Ngọc Lân, Kinh Bắc- Tp Bắc Ninh
Tư vấn: 1900.2037
XEM BẢN ĐỒ

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Connection: close

Pragma: public

Cache-Control: max-age=3600, public

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Link: <http://kemtopwhite.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://kemtopwhite.vn/?p=7485>; rel=shortlink

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-Powered-By: PleskLin


markdown:
Một nhân viên đặc biệt của Nga được giao nhiệm vụ tới Malta để hộ tống về Nga một nhân vật đang bị cả chính phủ lẫn Mafia Nga săn lùng. Vô số nguy hiểm đang chờ anh trên đường hộ tống vì bí mật mà nhân vật kia đang nắm giữ...
|Phát hành||23/10/2008|
|Điểm IMDb||
|
Coming soon ...
Vikings: Season 3 - 2015
Stargate Atlantis: Season 2 -…
Lethal Weapon: Season 2 -…
Game of Thrones: Season 5…

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


markdown:
**Mùa hè là thời điểm giảm cân nhanh nhất trong năm, tuy nhiên để đảm bảo giảm cân an toàn và hiệu quả bạn cần tuân thủ theo những bí quyết giảm cân nhanh mùa hè dưới đây nhé.**
##
**1. Tập thể dục sớm mỗi sáng**
Việc tập thể dục vào sáng sớm là một trong những
**giải pháp giảm cân** cực nhanh chóng trong mùa hè lại đảm bảo sức khỏe mà chị em nên thử nghiệm, đây cũng là thời điểm bạn có thể tập thể dục giảm cân nhanh hơn nhiều so với những thời điểm khác ở trong ngày.
Vì vậy để đảm bảo an toàn sức khỏe và có cân nặng lý tưởng, mỗi sáng sớm chị em nên dậy sớm thêm khoảng 30 phút để tậ thể dục, đây là thời điểm “vàng” giúp bạn đốt cháy chất béo và giúp lượng chất béo tăng lên gấp 3 lần so với những thời điểm khác tập thể dục.
##
**2. Tuyệt đối không bỏ bữa sáng**
Nhiều nghiên cứu dinh dưỡng cũng có thấy việc bỏ bữa sáng có thể làm cơ thể của bạn tích trữ được lượng chất béo cao hơn nhiều so với những người thường xuyên ăn sáng.
Chính vì vậy nên ăn bữa sáng đầy đủ có thể giúp cho cơ thể ổn định được quá trình trao đổi chất trong cơ thể cùng hàm lượng đường cần thiết có trong máu.
Trong trường hợp không thể ăn được bữa sáng thì sẽ làm quá trình trao đổi chất trong cơ thể chậm lại và gây cản trở cho quá trình đốt cháy chất béo.
##
**3. Giảm cân bằng âm nhạc**
**Giảm cân bằng âm nhạc** là phương pháp giảm cân khá lạ lẫm của các chị em, tuy nhiên việc vừa tập thể dục vừa nghe nhạc có thể làm kích thích bạn thực hiện các bài thể dục lâu hơn, tăng cường hiệu quả giảm cân nhanh chóng cho bạn, giảm được trọng lượng đáng kể.
##
**4. Có chế độ ăn thông minh**
Một chế độ ăn uống thông minh và lành mạnh, có đầy đủ chất dinh dưỡng là giải pháp tốt giúp bạn giảm cân hiệu quả, trong đó bạn đừng quên bổ sung thêm những dưỡng chất như trái cây, rau củ, hải sản, hạt cùng đậu và các loại ngũ cốc, dầu thực vật để bảo vệ sức khỏe tốt nhất.
Vì vậy nên chế độ ăn này cũng được đánh giá là chế độ ăn dinh dưỡng và giảm cân hàng đầu mà chị em có thể áp dụng trong mùa hè này.
##
**5. Uống nhiều nước trước khi ăn**
Uống nước hay nước ép rau trước khi ăn có thể làm giảm thiểu cơn thèm ăn của bạn và tăng cường cảm giác no, ngon miệng hơn cho chị em,
Ngoài ra uống nước trước khi ăn, đặc biệt là nước trái cây, nước rau ép còn bổ sung thêm hàm lượng dưỡng chất cần thiết tốt cho sức khỏe của bạn, vừa ngon lại vừa an toàn hơn.
##
**6. Tăng cường lượng chất xơ hàng ngày**
Một trong những chú ý
**giảm cân hiệu quả** mùa hè là cần tăng cường lượng chất xơ cần thiết hàng ngày cho bạn, trong đó có khá nhiều nghiên cứu cũng chỉ ra được, lượng chất xơ hàng ngày nếu tăng cường có thể làm thúc đẩy tiêu hóa và giảm thiểu trọng lượng cơ thể, giảm cảm giác thèm ăn rõ rệt.
Vì vậy những thực phẩm giàu chất xơ như quả tươi, rau, củ đều là thực phẩm cực tốt cho một chế độ ăn kiêng lành mạnh và giảm cân an toàn cho bạn gái.
##
**7. Giảm cân bằng trọng lượng**
Dùng trọng lượng để
**giảm cân** cũng là một trong những cách cực hay giúp bạn giảm cân an toàn và hiệu quả, thúc đẩy khả năng đốt cháy chất béo của bạn.
Vì vậy để giảm cân bằng trọng lượng bạn có thể mang thêm những chiếc ba lô với trọng lượng thích hợp trong quá trình tập thể dục để giúp thúc đẩy quá trình đốt cháy calo khi tập luyện, mang lại cân nặng như mong muốn cho chị em.

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)


markdown:
Học kế toán
Tài liệu kế toán
Cơ sở Hà Nội
Mẫu văn bản mới nhất
Nghiệp vụ kế toán hay
Thông tư kế toán hay dùng
Các khoá học kế toán
Cơ sở ở TPHCM
Cơ sở ở Tỉnh
Bài xem nhiều nhất
HÃY LIKE PAGE HỮU ÍCH
Số lượt xem
KẾ TOÁN HÀ NỘI GROUP - TRUNG TÂM ĐÀO TẠO KẾ TOÁN THỰC TẾ
Chuyên dạy học kế toán thực hành trên chứng từ thưc tế
Hotline: 0988043053 (Ms Nhung)
Email: ketoanhanoinhung@gmail.com
Giấy phép ĐKKD số: 0103648057 cấp bởi Sở Kế hoạch và Đầu tư Hà Nội.
CAM KẾT KHÔNG THÀNH NGHỀ KHÔNG THU HỌC PHÍ


markdown:
Theo dòng sự kiện
Xem tiếp...
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn
Giới Thiệu:
Đang truy cập :
25
Hôm nay :
1171
Tháng hiện tại
: 68631
Tổng lượt truy cập : 3775275
Chứng minh: Hòa Thượng Thích Châu Quang
Biên tập: Tăng chúng chùa Khải Đoan
-----------
Mọi ý kiến đóng góp hay gửi bài viết, vui lòng liên hệ:
Chùa Sắc Tứ Khải Đoan
117 Phan Bội Châu, tp. Buôn Ma Thuột, tỉnh Đắk Lắk
Website: http://khaidoan.com.vn
Email: chuasactukhaidoan@gmail.com
Thiết kế bởi : Minh Phụng - 0984 353 959 {Chuyên thiết kế website Phật Giáo}

Server: Apache/2.2.31 (CentOS)

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: nv3c_Bqctn_nvvithemever=lA%2C%2C; expires=Fri, 19-Apr-2019 21:07:08 GMT; path=/; domain=.khaidoan.com.vn; httponly

Content-Language: vi

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
Thứ Năm, ngày 30/10/2014 13:15 PM (GMT+7)
# Bao giờ Việt Nam "tốt nghiệp" ODA?
Theo đại biểu Lê Thị Nga (Thái Nguyên) cho rằng, có ý thức “tốt nghiệp” ODA mới hạn chế và nâng cao hiệu quả sử dụng.
**Cần nhận thức đúng về ODA**
Đăng đàn tại phiên thảo luận kinh tế - xã hội sáng 30/10, đại biểu Lê Thị Nga (Thái Nguyên) cho rằng, cần nhận thức đúng về ODA và không coi thường khuyến cáo của chuyên gia. Nếu lạm dụng ODA sẽ để lại nhiều hệ lụy, nhưng điều này lại chưa được nhận thức đúng.
Theo đại biểu này, nhiều nghiên cứu quốc tế về ODA đã chỉ ra những điểm cơ bản khiến nước tiếp nhận có khả năng chịu bất lợi.
Đó là nước tài trợ tạo ra và duy trì một nhu cầu viện trợ giả tạo; đòi hỏi những điều kiện đảm bảo lợi nhuận của các công ty nước ngoài tài trợ tham gia ODA... Bà Nga dẫn lời: “Cũng có nhà kinh tế ví ODA như là sát thủ kinh tế, là bẫy ODA”.
Đại biểu cũng chỉ ra kinh nghiệm thành công của Thái Lan, Hàn Quốc và Singapore trong việc sử dụng nguồn vốn viện trợ phát triển ODA. Theo đó, tiền vay được quản lý chặt chẽ, sử dụng có hiệu quả; hạ tầng được xây dựng với chất lượng rất tốt, được quy hoạch có tầm nhìn dài hạn; sử dụng có chọn lựa, chỉ vay để đầu tư vào hạ tầng thiết yếu, hướng đến khu vực tư nhân...
Đặc biệt, các nước này cũng đặt kế hoạch chấm dứt nhận ODA trong tương lai không xa. Thực tế Hàn Quốc đã giảm tiếp nhận ODA sau 20 năm và hoàn toàn “tốt nghiệp ODA” sau 30 năm.
Theo đại biểu Lê Thị Nga (Thái Nguyên), có nhà kinh tế ví ODA như là “sát thủ kinh tế”
Đại biểu nói: “Có ý thức “tốt nghiệp” ODA mới hạn chế và nâng cao hiệu quả sử dụng”.
Cũng tại phiên thảo luận, đại biểu Nguyễn Văn Tiên (Tiền Giang) phản ánh việc có những hội thảo tổ chức ở khách sạn 5 sao, một bài báo cáo bình thường trong nước chỉ chi trả khoảng 2,5 triệu đồng thì trong dự án có vốn ODA được chi trả tới 50-60 triệu đồng dù chất lượng không khác nhau nhiều.
Ông khuyến cáo, cần rất cẩn thận với các dự án ODA vay, bởi làm tăng nợ công. Đại biểu đề nghị không vay ODA để chi thường xuyên, các dự án vay ODA phải có ý kiến của cơ quan Quốc hội trước khi sử dụng.
**Đề nghị Quốc hội giám sát vốn vay ODA**
Đại biểu Lê Thị Nga (Thái Nguyên) cho biết ODA là nguồn hỗ trợ phát triển chính thức, đến nay, ngoài một tỷ lệ nhỏ hỗ trợ phát triển không hoàn lại thì phần nhiều là cho vay ưu đãi có điều kiện.
Qua hơn 20 năm, Việt Nam thu hút khoảng 78 tỷ USD, trung bình 3 tỷ USD/năm. Nguồn vốn này đóng góp tích cực vào phát triển kinh tế xã hội. Nhiều chương trình, dự án đạt kết quả tích cực. Nhưng cũng có nhiều dự án thất thoát, lãng phí.
Điển hình là các vụ PMU 18, vụ Huỳnh Ngọc Sỹ, vụ nghi vấn tiêu cực tại dự án Daniza Đan Mạch năm 2012 hay vụ JTC đường sắt gần đây. Đáng lưu ý là có nhiều cơ chế kiểm tra, giám sát việc quản lý, sử dụng vốn ODA nhưng những vụ vi phạm lớn lại chỉ được phát hiện do phía nước ngoài.
Phó Chủ nhiệm Ủy ban Tư pháp của Quốc Hội - Lê Thị Nga lưu ý, pháp lý về ODA đã bộc lộ 2 điểm yếu. Cụ thể, Quốc hội – cơ quan chịu trách nhiệm cao nhất về nợ công và người dân – chủ thể phải đóng thuế và là người trả nợ cuối cùng gần như đứng ngoài quy trình về ODA.
Trách nhiệm giám sát của Quốc hội về ODA là chưa được coi trọng. Thực tế là hơn 20 năm qua, đã xảy ra không ít vụ việc gây chấn động dư luận nhưng Quốc hội chưa một lần giám sát tối cao về ODA.
“Đây là nguyên nhân không nhỏ góp phần làm cho những sai phạm trong sử dụng ODA chậm được khắc phục, góp phần đẩy nợ công lên sát ngưỡng mất an toàn”, bà Nga nhận định.
Đại biểu Nga đề nghị Quốc hội giám sát ODA, chỉ ra khiếm khuyết trong chính sách, nhóm lợi ích liên quan ở cả trong nước và nước tài trợ; Phân tích mặt lợi và bất lợi của ODA.
“Từ đó có chiến lược sử dụng chọn lọc theo lộ trình giảm dần tiến đến chấm dứt ODA. Bất cứ quốc gia nào phụ thuộc lâu dài vào ODA thì đó là thất bại của chiến lược phát triển”, nữ đại biểu này tỏ.
|
|
Đại biểu Lê Thị Nga kiến nghị 3 vấn đề:
1) Quốc hội tiến hành giám sát tối cao và ban hành luật về ODA.
2) Kiểm soát chặt chẽ hiệu quả sử dụng, chống thất thoát, lãng phí, tham nhũng trong ODA.
3) Sử dụng ODA có chọn lọc, hạn chế và có lộ trình chấm dứt ODA trong tương lai gần.
Dương Tùng
### Tin đọc nhiều
[8.000 cửa hàng Starbucks đóng cửa để đào tạo lại nhân viên](/kinh-doanh/8000-cua-hang-starbucks-dong-cua-de-dao-tao-lai-nhan-vien-c10a639916.html)Starbucks chịu mất khoảng 16,7 triệu USD để đóng cửa hàng... [3 lời khuyên khởi nghiệp thành công từ nữ tỷ phú tự thân giàu nhất thế giới](/kinh-doanh/3-loi-khuyen-khoi-nghiep-thanh-cong-tu-nu-ty-phu-tu-than-giau-nhat-the-gioi-c10a639757.html)Từng trải qua giai đoạn khó khăn khi khởi nghiệp với số vốn... [16 đặc điểm của người thành công](/kinh-doanh/nhung-nguoi-thanh-cong-thuong-co-dac-diem-gi-c10a218030.html)Những người thành công thường sở hữu những đặc điểm nổi bật... [Thực hư thịt bò trắng là thịt bò giả](/kinh-doanh/thuc-hu-thit-bo-trang-la-thit-bo-gia-c10a70306.html)Thịt bò có màu trắng không phải là thịt bò giả, màu trắng...
Bài mục
###
###
[Kinh doanh](/kinh-doanh-c10.html)
Bài mục

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

Cache-Control: public

Content-Type: text/html; charset=Utf-8


markdown:
|-=- Kim Tự Tháp - Be Yourself -=-|
|Bạn đang đăng nhập vào diễn đàn .Vui lòng chờ trong giây lát|
-=- Kim Tự Tháp - Be Yourself -=-
Chia sẻ sự đồng cảm
![]()
|[»»] ||[»»] ||[»»] ||[»»] ||[»»] ||[»»] ||[»»] ||[»»] ||[»»] ||[»»] ||[»»] |
![]()
Học sinh cấp 2
![]()
Tổng số bài gửi : 202
Join date : 20/02/2014
![]()
![]()
![]()
lam wen tam su ne` ai Pun` Pm sdt nay` nha 01869275694
![]()
| ©
[phpBB](https://www.forumvi.com/phpbb) | [Free forum support](http://help.forumotion.com/) | [Liên hệ](/contact) | [Report an abuse](/abuse?page=%2Ft3276-topic&report=1) | [Free blog](http://www.sosblogs.com/vi/)

X-Content-Type-Options: nosniff

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
![ ](http://ledphuqui.com/assets/tin_tuc/banner-head.png)
## Danh mục
## Thông tin Led
19/03/2014
[
Tuyển thợ làm Quảng cáo... ](/tin-tuc/tin-tuc-su-kien/tuyen-tho-lam-quang-cao-led.html)
04/12/2012
[
Các nhà khoa học phát minh... ](/tin-tuc/tin-tuc-su-kien/cac-nha-khoa-hoc-phat-minh-thanh-cong-bong-den-deo-dung-cong-nghe-moi-hieu-qua-hon-den-led.html)
20/11/2012
[
Làm đèn led cho xe Jupiter... ](/tin-tuc/tin-tuc-su-kien/lam-den-led-cho-xe-jupiter-gravita.html)
20/11/2012
[
Hướng dẫn làm Táo phát... ](/tin-tuc/tin-tuc-su-kien/huong-dan-lam-tao-phat-sang-cho-iphone.html)
07/10/2012
[
Đèn LED trong chiếu sáng... ](/tin-tuc/tin-tuc-su-kien/den-led-trong-chieu-sang-hien-dai.html) [Xem thêm](/tin-tuc/tin-tuc-su-kien)»
## Liên kết website
## Thống kê
### Đang online: 16
### Tổng truy cập: 672.638
# Đèn LED trong chiếu sáng hiện đại
Sử dụng đèn LED - đi ốt phát quang chiếu sáng đang được ưu chuộng trong trang trí nội thất.
Đèn LED thay thế đèn sợi đốt và đèn huỳnh quang bởi những ưu điểm như tiết kiệm năng lượng, tuổi thọ cao, kích cỡ nhỏ, nhiệt năng sinh ra trong quá trình hoạt động không đáng kể, hoạt động tốt trong điều kiện nhiệt độ thấp, không sử dụng thủy ngân giống như các loại bóng huỳnh quang thông thường.
Đèn LED có khá nhiều màu sắc như màu đỏ, xanh lá, xanh da trời, màu hổ phách… dễ dàng đáp ứng các nhu cầu về chiếu sáng.
Ánh sáng phát của đèn LED có màu sắc phụ thuộc vào chất liệu làm ra nó. Ví dụ như đèn LED màu đỏ được làm từ các thành phần hóa học như nhôm, gali, a-xen. Đèn LED màu trắng được tạo ra bằng cách bao phủ một lớp photphorơ màu vàng bên ngòai đèn LED xanh da trời.
Một bóng đèn LED công suất lớn có thể sản sinh ra lượng ánh sáng là 80 lumen (đơn vị quang thông), trong khi đó một bóng đèn sợi đốt tiêu chuẩn có công suất 60W có thể cung cấp lượng ánh sáng là 900 lumen. Điều đó có nghĩa là một bóng đèn LED công suất lớn chỉ có thể cung cấp lượng ánh sáng bằng 1/11 so với một bóng đèn sợi đốt 60W. Để có thể cung cấp đủ ánh sáng người ta phải sản xuất những cụm đèn LED, tuy nhiên thì tương lai vẫn thuộc về đèn LED khi mà những cải tiến đã nâng gấp đôi công suất chiếu sáng của loại đèn này trong 2 năm trở lại đây.
Lượng nhiệt sinh ra trong quá trình hoạt động của đèn LED cũng thấp hơn rất nhiều (gần như không đáng kể) so với các loại bóng đèn thông thường hiện nay, đó cũng chính là một trong những lý do khiến đèn LED tiết kiệm điện năng hơn các loại bóng khác.
Cũng giống như tất cả các loại bóng đèn khác, hiệu năng của đèn LED được đo bằng công thức lumen/Watt. Loại đèn LED ánh sáng trắng ấm có hiệu năng vào khỏang 25-44 lumens/watt trong khi đó loại LED ánh sáng trắng lạnh có hiệu năng tốt hơn 47-64 lumens/watt, còn loại bóng đèn huỳnh quang thông thường được sử dụng trong các gia đình có hiệu năng thấp hơn với 10-18 lumens/watt.
Đèn LED không sử dụng nguồn điện xoay chiều 220V thông thường mà chỉ sử dụng dòng điện một chiều với hiệu điện thế nhỏ nên thường có bộ lọc và bộ điều khiển đi kèm.
Nguyên tắc hoạt động khác với các loại đèn sợi đốt hay đèn huỳnh quang khiến cho tuổi thọ của đèn LED cao hơn. Trong điều kiện phòng thí nghiệm tuổi thọ trung bình của một bóng đèn LED có thể đạt tới 100.000 giờ họat động và trong điều kiện thực tế cũng đạt tới con số đáng khâm phục là 60.000 giờ chiếu sáng.
Hiện đã có những cải tiến đáng kể về công nghệ sản xuất đèn LED mà tiêu biểu là sự ra đời của OLED – đi ốt phát sáng hữu cơ, loại đèn LED có chứa các bon này thậm chí còn tiêu thụ điện năng ít hơn loại đèn LED đang phổ biến hiện nay. OLED được sử dụng làm "nguồn sáng toả” - tia sáng từ một điểm toả đến mọi phương với cường độ giảm theo khoảng cách.
Bên cạnh đó đèn LED còn có những ưu điểm khác như khi hoạt động không sinh ra các tia hồng ngoại hay tia cực tím. Những ưu điểm của loại đèn này là không thể phủ nhận, những thiết kế với nhiều phong cách khác nhau đã và đang biến đèn LED trở thành một thiểt bị chiếu sáng đáng được lựa chọn cho không gian sống của mỗi gia đình.

Content-Language: vi-VN


markdown:
# Lời bài hát Hải Khiêm
## Danh sách lời bài hát
**Tên ca khúc** **Nhạc sỹ** **Nghe nhạc** [Tiểu sử Hải Khiêm](/tieusu/haikhiem/)
## Ghi chú về danh sách bài hát Hải Khiêm
Danh sách lời bài hát Hải Khiêm được sắp xếp theo tên bài hát. Loibaihat.biz liên tục cập nhật đầy đủ các sáng tác mới nhất của nhạc sĩ Hải Khiêm.
Bạn có thể đóng góp lời bài hát các sáng tác mới nhất của nhạc sĩ Hải Khiêm cho loibaihat.biz bằng cách sử dụng comment hoặc gửi email cho chúng tôi.
**Từ khóa**Lời bài hát Hải Khiêm, Loi bai hat Hai Khiem, Hai Khiem list songs

X-C: YES,H:0 mobile

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: max-age=1800, public


markdown:
Tác giả: Hoài Linh
Ca sĩ: Gada
Ca sĩ khác: Quang Lê; Bá Hiếu; Trường Vũ; Vũ Linh; Nhạc Không Lời; Chế Thanh; Ngọc Sơn; Phương Mai; Chế Linh (Pre 75); Boy83; LạcQuan; Thichduthu; Chế Linh; Giao Linh & Chế Linh; Lua; Giang Huynh; Đan Nguyên; Đỗ Chánh
Tôi với nàng, hai đứa nguyền yêu nhau. Tha thiết từ đây cho đến ngày bạc đầu. Để sau hết tôi trao nàng nhẫn cưới, em cũng tặng tôi khăn hồng thêu cành hoa mai. Tôi vốn nghèo, em cũng chẳng cao sang, tay trắng cùng.
Tác giả: Mạnh Quỳnh
Ca sĩ: Hồng Thảo & Gada
Em đến thăm tôi dù không đón mời. Vì tôi quá nghèo đâu dám hở môi. Căn gác không tên nằm trong phố nhỏ. Gập ghềnh qua lối quanh co. Vào đây kiếp sống đơn sơ. Khi đã yêu nhau nào mơ ước nhiều. Dù anh có nghèo yêu vẫn.
Tác giả: Tô Thanh Tùng
Ca sĩ khác: Quang Lê; Hồ Gia Hưng; Nguyễn Nhân; Châu Gia Kiệt; Phương Dung; Chế Thanh; Đàm Vĩnh Hưng; Như Ý; Quốc Đại; Minh Châu & Quang Nhựt; Oghv; Bảo Yến; Đoàn Minh; Hương Giang; Linh Vũ; Mai Quốc huy; Mạnh Quỳnh; Ngô Quốc Linh; Ngọc Sơn; Nhật Linh; Quách Thành Danh; Tống Hạo Nhiên; Dương Ngọc Thái; Đặng Thế Luân; Minh Ngọc; ThiênHuy; Hạ Vy; Đan Nguyên; Hát2O
Tuổi đời chân đơn côi. Gót mòn đại lộ buồn. Đèn đêm bóng mờ nhạt nhòa. Hồn lắng tâm tư, đi vào dĩ vãng. Đường tình không chung lối. Mang nuối tiếc cho nhau. Ngày nào tay trong tay. Lối về cùng hẹn hò. Dìu em giấc.
Tác giả: Hoàng Trang
Ca sĩ khác: Hạ Vy; Giao Linh; Tâm Đoan; Thanh Thư; Hương Lan; Chế Thanh; Tường Nguyên & Hoàng Lan; Bích Thảo; Cẩm Ly; Đông Đào; Hồ Ngọc Trinh; Cẩm Ly & Hoài Linh; Long Nhật; Mai Thiên Vân; Mộng Thi; Ngô Quốc Linh; Như Quỳnh; Phạm Thanh Thảo; Phương Dung; Phương Thanh; Thanh Tuyền; Thùy Trang; Uyên Trang; Xuân My; Lưu Chí Vỹ & Vy Thúy Vân; Đàm Vĩnh Hưng; NguoiDepDiamond
Tôi viết lên đây với tất cả chân thành của lòng tôi trao anh. Ngày nao đã quen nhau vì chung hướng đời. Mình trót trao nhau nụ cười. Và tình yêu đó tôi đem ép trong tim, dù bụi thời gian có làm mờ đi kỷ niệm của hai.
Tác giả: Như Phy & Trần Quý
Ca sĩ khác: Mạnh Quỳnh & Mạnh Đình
Khi tôi sinh ra mang được ngay tiếng con nhà nghèo. Qua bao nhiêu năm không đổi thay lớn lên còn nghèo. Luôn đi bên tôi như với người tình thân thiết. Công danh trong tay như cát bụi trên phố hè. Tôi chưa yêu ai hay.
Tác giả: Anh Bằng & Mạc Phong Linh
Ca sĩ khác: Chế Linh; Bảo Trung; Chế Phong; Thiên Trang; Lệ Thu; Mạnh Quỳnh; Ngọc Sơn; Thanh Thúy; Thế Sơn; Tuấn Vũ; Phương Hồng Quế; Trang Thanh Lan; Tuấn Vũ & Thanh Tuyền
Nếu mai em chết anh có buồn không ? Sao anh không đến khi em còn sống !? Em đi âm thầm giữa chiều lồng lộng. Phố đông có người ta vui, mà em một bóng trông mong. Lỡ mai em chết anh khóc nhiều không ? Sao không âu yếm.
Tác giả: Chế Linh & Ký Bút Hiệu: Lưu Trần Lê
Ca sĩ khác: Quốc Dũng & Tâm Đoan; Ngô Quốc Linh; Kraokehaidang; Thanh Tuyền & Chế Linh; Hương Lan & Hoài Nam; Lưu Chí Vỹ & Lưu Ngọc Hà; Phi Nhung & Mạnh Quỳnh; Sơn Tuyền; Chế Phong; Chưa Biết & Tường Nguyên; Hứa Như Ý; Hoàng Châu; Tâm Đoan; Giao Linh
Mai lỡ hai mình xa nhau. Đừng khóc cho mi hoen sầu! Ghi nhé em chuyện buổi ban đầu. Đừng để tình ta phai tàn mau. Lời nguyền xin khắc sâu. Mai nếu hai mình xa nhau. Từng bước em đêm ai dìu? Em khóc, ai dành dỗ,
Tác giả: Hà Phương
Ca sĩ khác: Phi Nhung; Hoài Nam; BaKhia; Trường Vũ; Beat; Đăng Anh; Phương Dung & Giang Tử; Thái Châu & Thạch Thảo; Hạ Vy; Mai Quốc huy; Mạnh Đình; Mạnh Quỳnh; Quang Lê; Tuấn Vũ; Nu_B; Tâm Đoan; Người Hát Rong; NguoiDepDiamond; Tường Nguyên & Tường Khuê; Thehien_Am; KDo (Test Mic KAM)
Trời đổ mưa. Cho phố vắng mênh mông. Khơi lòng bao nỗi nhớ. Trời làm mưa, cho ướt áo em thơ. Mưa rơi tự bao giờ. Tình yêu đó, phôi pha vào sương gió. Những đêm mưa tỉnh nhỏ. Gợi nhớ tuổi học trò. Tâm tình thường.
Tác giả: Khánh Băng
Ca sĩ khác: Đan Nguyên; Ngô Quang; Quang Nhựt; Minhdang04111990; Lâm Thúy Vân; Tai; Thichduthu; Bằng Kiều; LạcQuan; Carol Kim; Chế Linh; Codonminhanh; Người Hát Rong
Nếu, nếu một ngày không có em. Thì niềm cô đơn dài như năm tháng. Như mùa thu chết như lá thu rơi. Nếu, nếu ngày ấy mình đừng quen nhau. Thì ngày có đâu buồn đau. Những khi mình xa nhau có đâu buồn đau. Nhớ, nhớ một.
Tác giả: Song Ngọc & Vọng Châu
Ca sĩ khác: Tuấn Vũ; Hương Lan; Trường Vũ; Thế Sơn & Nguyễn Hưng; Giao Linh; Hoàng Nam; Hồng Thảo; Bảo Tuấn; Minhdang04111990 & Vân Phi; Giang Tử; Đặng Thế Luân; Thanh Tuyền; Thế Sơn & Nguyễn Hưng & Đôn Hồ; Người Hát Rong; Lang Bạt; Bostonfx; Ba Chéo MPG16x - AKG D5
Tôi nó sinh ra nhằm chinh chiến mới quen nhau mà thương mến. Nó quê ngoài kia từ lâu lắm chưa lần về. Ngày tôi gặp nó nét đăm chiêu đêm nhập ngũ. Thấy thương nhau nhiều quá. Ba tháng trong quân trường cam go đã chai.

Cache-Control: private

Set-Cookie: RecentSongView=; path=/


markdown:
FPT Telecom xin kính chào quý khách!
**Với nhiều năm là nhà cung cấp dịch vụ viễn thông hàng đầu Việt Nam, chất lượng tốt uy tín, luôn luôn mang đến cho quý khách hàng những sản phẩm tốt nhất, thân thiện giải trí tiện ích, truyền hình FPT là 1 trong những sản phẩm làm nên thương hiệu dịch vụ truyền hình số FPT, chắc chắn rằng quý khách sẽ hoàn toàn hài lòng với sản phẩm, Khu vực Huyện Thanh Trì với tỷ lệ dân cư có nhu cầu sử dụng cao, chúng tôi xin gửi tới quý khách hàng chương trình khuyến mãi lắp truyền hình HD FPT Huyện Thanh Trì – Ưu đãi cực hấp dẫn.**
Lắp truyền hình HD FPT Huyện Thanh Trì áp dụng cho tất cả khách hàng tham gia lắp đặt dịch vụ tại khu vực, kèm theo đó với chất lượng
** tốc độ cao 100% sợi thủy tinh giúp truyền tải tín hiệu 1 cách tốt nhất, đặc biệt với thời tiết mưa gió không bị ảnh hưởng gì. Bên cạnh đó chúng tôi xin gửi tới quý khách khuyến mãi lắp combo bao gồm internet và truyền hình thông minh FPT, trải nghiệm không gian giải trí ngay trong tầm tay, đặc biệt gói cước rẻ cáp quang FPT** **Gói Combo Càng To – Chi Phí Càng Nhỏ!**
**Thông Tin Khuyến Mãi Lắp Truyền Hình HD FPT Huyện Thanh Trì**
- Chỉ 600.000đ/1 thiết bị đầu thu HD Box
- Gói VOD HD chỉ 100.000đ/tháng sở hữu trên 140 kênh truyền hình trong nước và quốc tế
- Gói Premium HD 140.000đ/tháng sở hữu trên 150 kênh truyền hình trong nước và quốc tế chất lượng HD, SD
- Truyền hình FPT với tính năng giải trí hấp dẫn hơn 170 kênh truyền hình trong nước và quốc tế, kho thể thao hấp dẫn với các bản tin thể thao, kho phim truyện khổng lồ hơn 9000 đầu phim được cập nhật mới liên tục, kho ứng dụng cực tiện lợi Youtube, đọc báo, nghe nhạc online, …. Thông Tin Chi Tiết >>>>
[Lap Truyen Hinh Cap FPT](http://mangfpt.net.vn/truyen-hinh-fpt)
**Báo Giá Lắp Truyền Hình HD FPT Huyện Thanh Trì** **Cước phí 100.000đ/tháng** **trên 140 kênh SD, và 6 kênh HD**
**Báo Giá Combo ** [Internet FPT](http://mangfpt.net.vn/internet-fpt) Và Truyền Hình Thông Minh FPT Huyện Thanh Trì [Internet FPT](http://mangfpt.net.vn/internet-fpt)Và Truyền Hình Thông Minh FPT Huyện Thanh Trì
Lưu ý: Báo giá chưa bao gồm 10%VAT!
———————————————————————————————————————
**Thông Tin Liên Hệ:** **Website** : [Lap Mang FPT](http://mangfpt.net.vn/)
Tham khảo thêm thông tin có thể bạn quan tâm >>>
[Lap Dat Wifi FPT](http://mangfpt.net.vn/lap-dat-wifi-fpt)
Phòng Phát Triển Kinh Doanh HN1 – Công Ty Cổ Phần Viễn Thông FPT
**ĐC:** 48 Vạn Bảo – P.Vạn Phúc – Q.Ba Đình – Hà Nội
Cảm ơn quý khách đã quan tâm đến dịch vụ của chúng tôi, trân trọng!
**Liên Hệ Đăng Ký Lắp Đặt Ngay Dịch Vụ :** ** 0983.755.162 – 0912.714.866**

Server: Apache

Link: <http://mangfpt.net.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://mangfpt.net.vn/?p=1102>; rel=shortlink


markdown:
Giới thiệu công ty
Tiêu chí bán hàng
Địa chỉ giao dịch
Thông tin liên hệ
Chính sách vận chuyển
Chính sách bảo mật
Chính sách bảo hành
Chính sách đổi hàng
Sửa máy chấm công
Sửa chữa bảo trì thiết bị
Quy định thanh toán
Thư viện download
Máy chấm công: Ronald Jack, Kobio, Suprema, Soyal, Virdi, Wise Eye, Xem thêm...
Thiết bị kiểm soát: Ronald Jack, Soyal, Suprema, Virdi, Idteck, Xem thêm...
Khóa điện tử: Hune, Samsung, Adel, Ybs, Soyal, Xem thêm...
Thiết bị mã vạch: Motorola, Zebex, Honeywell, Godex, TSC, Zebra, Argox, Xem thêm...
Là công ty đi đầu trong lĩnh vực ứng dụng công nghệ nhận dạng vào chấm công – kiểm soát an ninh. Chuyên cung cấp các giải pháp và thiết bị: Máy chấm công, thiết bị kiểm soát ra vào, thiết bị bán hàng – quản lý siêu thị, thiết bị an ninh – giám sát. Triển khai lắp đặt hệ thống kiểm soát cửa, kiểm soát thang máy, bãi đỗ xe chuyên nghiệp.
MANGOTECH

Vary: Accept-Encoding,Cookie


markdown:
-
-
[Giới thiệu](#)
-
[Thông tin](#)
-
[Dữ liệu](#)
-
[Cung cấp dữ liệu](#)
-
[Tải mẫu phiếu và tài liệu liên quan](#)
-
[Quy định về cung cấp, khai thác, sử dụng dữ liệu](/vi/Home/DownloadTaiLieu?maVanBan=VB2)
-
[Thủ tục cung cấp dữ liệu](/vi/Home/DownloadTaiLieu?maVanBan=VB5)
-
[Danh mục bí mật nhà nước độ Tối mật trong lĩnh vực đo đạc - bản đồ](/vi/Home/DownloadTaiLieu?maVanBan=VB4)
-
[Danh mục bí mật nhà nước độ Mật trong lĩnh vực đo đạc - bản đồ](/vi/Home/DownloadTaiLieu?maVanBan=VB3)
-
[Biểu mức thu phí khai thác, sử dụng dữ liệu](/vi/Home/DownloadTaiLieu?maVanBan=VB1)
-
[[Mẫu] - Phiếu yêu cầu cung cấp dữ liệu loại không mật](/vi/Home/DownloadMauPhieu?maMauPhieu=MP1)
-
[[Mẫu] - Phiếu yêu cầu cung cấp dữ liệu loại mật](/vi/Home/DownloadMauPhieu?maMauPhieu=MP2)
-
[[Mẫu] - Giấy cam kết sử dụng tài liệu mật](http://bandovn.vn/vi/Document/Download/2)
-
-
[Cung cấp dữ liệu qua mạng](#)
-
-
[Sơ đồ phân bố dữ liệu](http://bdvn.mapvn.vn)
-
[Dành cho khách hàng](#)


markdown:
MAY CHE BIEN GO DA QUA SU DUNG FUVICO
TRANG CHỦ
GIỚI THIỆU
TIN TỨC
MÁY CHẾ BIẾN GỖ TỰ NHIÊN
MÁY CHẾ BIẾN GỖ CÔNG NGHIỆP
DÂY CHUYỀN GHÉP GỖ
DÂY CHUYỀN SƠN GỖ
HỆ THỐNG MÁY ÉP, DÁN GỖ
CÁC LOẠI MÁY KHÁC
THIẾT BỊ PHỤ TRỢ NGÀNH GỖ
ĐÁNH GIÁ CHẤT LƯỢNG
VIDEO MÁY GỖ
TIN TỨC
Tin tức chế biến gỗ trong nước
Tin tức quốc tế
Thông tin tuyển dụng
LIÊN HỆ
1
2
3
4
CHI TIẾT SẢN PHẨM
Máy tubi 1 trục tải nặng bàn lớn
Giá : Liên hệ
Model : TS-142
Ý kiến của bạn về sản phẩm này
Họ tên
Email
Tiêu đề
Nội dung
SẢN PHẨM KHÁC CÙNG LOẠI
Máy đánh tuopi 2 bàn 1400mm
Giá : vnđ
Máy tubi 1 trục tải nặng bàn lớn
Giá : vnđ
Máy tubi chép hình tự động 9 tấc
Giá : vnđ
Máy phay router đứng
Giá : vnđ
MÁY ĐÁNH TUBI CHÉP HÌNH TỰ ĐỘNG
Giá : vnđ
Máy chép hình 2 trục 100 inch cũ
Giá : vnđ
Trang:
[1]
HỖ TRỢ TRỰC TUYẾN
Hotline :
0982.421.343
Hotline :
0919.421.343
MÁY CHẾ BIẾN GỖ TỰ NHIÊN
Các loại máy cưa
Các loại máy bào
Máy chà nhám
Máy khoan gỗ
Máy làm mộng
Máy cắt phay 2 đầu
Máy phay định hình
MÁY CHẾ BIẾN GỖ CÔNG NGHIỆP
Máy cưa bàn trượt
Máy dán cạnh ( dán chỉ )
Máy khoan liên kết
DÂY CHUYỀN GHÉP GỖ
Máy phay mộng ghép finger
Máy ghép dọc ( ghép thanh)
Máy ghép tấm ( ghép ván)
DÂY CHUYỀN SƠN GỖ
Máy sơn UV 1 trục
Máy sơn UV 2 trục
Máy sấy UV 2 đèn
Máy sấy UV 3 đèn
Dây chuyền sơn hoàn thiện
Phụ trợ dây chuyền sơn
HỆ THỐNG MÁY ÉP, DÁN GỖ
Máy ép nguội thủy lực
Máy ép nguội trục vít
Máy ép nhiệt
Máy lăn keo
CÁC LOẠI MÁY KHÁC
Máy ghép cửa
Máy khoan bọ ghế
Máy khoan tựa ghế
Máy tiện
THIẾT BỊ PHỤ TRỢ NGÀNH GỖ
Máy mài dao
Máy chuốt tròn
Máy cắt chốt
Máy hút bụi
Xe nâng
Vật tư phụ kiện
SẢN PHẨM MỚI
Máy khoan bản lề 4 cụm
Giá : VNĐ
Máy cưa bàn trượt 2 lưỡi tải nặng
Giá : VNĐ
Máy cưa rong ripsaw lưỡi trên Joway
Giá : VNĐ
Máy cưa ripsaw lưỡi dưới tải nặng Joway
Giá : VNĐ
Máy bào 2 mặt dao xoắn 635mm
Giá : VNĐ
Máy đánh mộng âm cnc 4 trục
Giá : VNĐ
Máy làm mộng âm cnc 4 cụm
Giá : VNĐ
Máy bào thẩm băng đinh tự động
Giá : VNĐ
Máy bào thẩm thủy lực tự động
Giá : VNĐ
Máy khoan ốc cam liên kết 42 mũi 2 cụm
Giá : VNĐ
THỐNG KÊ& CHIA SẺ
Đang online : 6
Lượt truy cập : 24969
Sản phẩm : 92
CTY TNHH ĐẠI PHÚC VINH
3/7, KP 4, P Tan Hoa
,
TP Bien Hoa, Dong Nai
,
Việt Nam
.
Phone:
0919.421.343 hoặc 0982.421.343
http://daiphucvinh.com

Content-Type: text/html


markdown:
FOR EVERYTHING YOU VALUE
error code of inverter chiller orion
Thư điện tử của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *
Tên *
Thư điện tử *
Trang web
Bình luận
## (Một) 1 bình luận về “Slide banner 3”
error code of inverter chiller orion


markdown:
**. Thiết kế web chuyên nghiệp chuẩn SEO tại Hà Nội và TPHCM** **Website theo yêu cầu**với giao diện theo nhận diện thương hiệu, [với hàng nghìn mẫu](http://megaweb.com.vn/) **website theo mẫu giá rẻ** [, website giới thiệu sản phẩm, dịch vụ. Website đầy đủ tính năng và phù hợp với từng doanh nghiệp.Với tiêu chí vì khách hàng - hướng tới khách hàng,](http://megaweb.com.vn/dich-vu-thiet-ke-website-ban-hang-tang-tuong-tac-khach-hang-cao) **website bán hàng** [mang đến những giải pháp toàn diện cho website của bạn:](http://megaweb.com.vn) **Megaweb** [theo hành vi khách hàng, website tương tác và trải nghiệm người dùng](http://megaweb.com.vn) **Thiết kế web** **Website chuẩn SEO**, tối ưu mã nguồn, các thẻ H, title, keywork, description,...
- Tương thích với mọi thiết bị di động
- Cập nhật công nghệ mới nhất, nén trang, bảo mật cao

Set-Cookie: counter=OK; expires=Fri, 20-Apr-2018 21:15:28 GMT


markdown:
# MGA Việt Nam chuẩn bị khởi công xây dựng nhà máy lắp ráp xe nâng đầu tiên tại VN
![ ](/img_data/images/khu-cong-nghiep-cam-my-mga.jpg)
Nhà máy được đặt tại KCN Cẩm Mỹ (350 ha ở Huyện Cẩm Mỹ, Đồng Nai). Tổng công suất nhà máy đạt 25.000 xe/năm kể từ 2016 với 30% cho thị trường nội địa và 70% dành cho xuất khẩu.
![ ](/img_data/images/day-chuyen-lap-rap-xe-nang-mga.jpg)
Trong giai đoạn 1, MGA Việt Nam tiến hành lắp ráp xe nâng thử nghiệm tại nhà máy được đặt ở Bình Dương với diện tích 22.000 m
2với công suất lắp ráp từ 3000-5000 xe/năm. Nhà máy lắp ráp này sẽ chính thức đi vào hoạt động từ tháng 08/2013. Với triển vọng đó, Công ty MGA Việt Nam sẽ sớm trở thành nhà cung cấp xe nâng đầu tiên ở Việt Nam sản xuất và lắp ráp xe nâng nguyên chiếc đạt tiêu chuẩn Châu Âu để cung cấp cho thị trường Việt Nam đáp ứng nhu cầu sử dụng khác nhau của khách hàng. Bên cạnh đó, MGA Việt Nam có thế mạnh trong việc thực hiện các dịch vụ bảo trì, sửa chửa xe nâng và cung cấp phụ tùng chính hãng nhanh chóng cho khách hàng. Chính vì vậy mà sản phẩm xe nâng mang thương hiệu MGA Forklift được các tập đoàn, tổng công ty lớn ở Việt Nam tin dùng với số lượng đặt hàng tăng trưởng rất mạnh.
### Bài viết liên quan
[Các loại xe nâng điện phổ biến](http://mgavietnam.com/cac-loai-xe-nang-dien-pho-bien.html) *(29-09-2016)* [Máy phát điện giá bao nhiêu tiền?](http://mgavietnam.com/may-phat-dien-gia-bao-nhieu-tien.html) *(27-10-2016)* [Giải nhiệt cho máy nén khí](http://mgavietnam.com/giai-nhiet-cho-may-nen-khi.html) *(21-10-2016)* [Máy phát điện động cơ xăng và diesel](http://mgavietnam.com/may-phat-dien-dong-co-xang-va-diesel.html) *(01-11-2016)* [Máy nén khí kém chất lượng và hậu quả khôn lường](http://mgavietnam.com/may-nen-khi-kem-chat-luong-va-hau-qua-khon-luong.html) *(14-10-2016)* [Cho thuê xe nâng hàng](http://mgavietnam.com/cho-thue-xe-nang-hang.html) *(27-09-2016)* [Xe nâng động cơ dầu diesel](http://mgavietnam.com/xe-nang-dong-co-dau-diesel.html) *(10-10-2016)* [Phẫu thuật tim cho bệnh nhi nghèo](http://mgavietnam.com/phau-thuat-tim-cho-benh-nhi-ngheo.html) *(15-08-2016)* [Các loại xe nâng tay](http://mgavietnam.com/cac-loai-xe-nang-tay.html) *(30-09-2016)* [Bán và cho thuê máy nén khí trục vít tại MGA Việt Nam](http://mgavietnam.com/ban-va-cho-thue-may-nen-khi-truc-vit-tai-mga-viet-nam.html) *(17-10-2016)* [Xe nâng container](http://mgavietnam.com/xe-nang-container.html) *(14-10-2016)* [Kinh nghiệm khi chọn mua máy phát điện dân dụng](http://mgavietnam.com/kinh-nghiem-khi-chon-mua-may-phat-dien-dan-dung.html) *(12-10-2016)*


markdown:
Trải qua nhiều năm hình thành và phát triển, lăng mộ đá Ninh Bình luôn được nhiều khách hàng đánh giá cao về chất lượng và sự đa dạng sản phẩm. Với hàng ngàn mẫu lăng mộ đá Ninh Bình, bạn sẽ thoải mái lựa chọn sản phẩm phù hợp và tốt nhất hiện nay. Trong khuôn khổ của bài viết, chúng tôi sẽ giới thiệu đến bạn mẫu lăng mộ ấn tượng và nổi bật – mộ đá xanh.
**Đá xanh là gì?**
Là loại đá tự nhiên hay còn gọi là đá vôi, đá xanh được khai thác trên các núi đá tự nhiên. Nơi khai thác nhiều nhất phải kể đến các núi đá ở Ninh Bình và Thanh Hóa. Đây cũng là lý do, đá xanh thường được biết đến với tên gọi là đá xanh Ninh Bình và đá xanh Thanh Hóa.
![ Mộ đá xanh Ninh Bình - xu hướng mới trên thị trường mộ đá.](http://modaninhbinh.com/wp-content/uploads/2016/09/lang-mo-da-01-1.jpg)
Đá xanh có độ bền cao nên dễ dàng thực hiện việc chạm khắc trên bề mặt đá. Cũng vì lẽ đó, ông cha ta từ ngàn đời đã sử dụng đá xanh vào các công trình tâm linh, văn hóa và trường tồn cho đến ngày nay. Loại đá tự nhiên này màu sắc bền lâu, khả năng bị rêu bám là rất ít khi để ngoài trời. Bởi vậy, đá xanh là lựa chọn hoàn hảo cho mọi công trình xây dựng lăng mộ và là giải pháp tối ưu cho mọi khách hàng.
**Địa chỉ cung cấp đá xanh để làm lăng mộ đá Ninh Bình uy tín.**
Với các đặc điểm hoàn hảo, đá xanh nhanh chóng được nhiều cơ sở chế tác đồ đá mỹ nghệ cập nhật trong bảng giá sản phẩm. Đặc biệt, đây là nguyên liệu quan trọng trong việc chế tác lăng mộ đá Ninh Bình nổi tiếng trên cả nước. Việc tìm kiếm địa chỉ cung cấp mộ đá Ninh Bình được làm từ đá xanh không khó, thế nhưng địa chỉ uy tín và chất lượng thì không đơn giản chút nào.
![ Với tiêu chí uy tín được đặt lên hàng đầu, mộ đá Ninh Bình đã mang đến sự hài lòng cho hàng triệu khách hàng.](http://modaninhbinh.com/wp-content/uploads/2016/09/Long-dinh-lang-tho-da-LMD-05-1.jpg)
Một trong những thương hiệu thiết kế và thi công lăng mộ đá Ninh Bình bằng đá xanh uy tín được nhiều khách hàng tin tưởng trong thời gian hiện nay, phải kể đến làng nghề đá mỹ nghệ Ninh Vân – Ninh Bình. Với tiêu chí uy tín được đặt lên hàng đầu, mộ đá Ninh Bình đã mang đến sự hài lòng cho hàng triệu khách hàng. Trực tiếp tham gia vào quy trình thiết kế, thi công là đội ngũ nghệ nhân giàu kinh nghiệm, tay nghề cao và am hiểu về mọi thao tác thực hiện.
Không chỉ chú trọng đến chất lượng sản phẩm, lăng mộ đá Ninh Bình còn tạo ấn tượng sâu sắc cho mọi khách hàng về phong cách phục vụ tận tình chu đáo. Đây chính là nhân tố đưa mộ đá Ninh Bình trở thành địa chỉ uy tín hàng đầu trong lĩnh vực chế tác mộ đá.
*Khách hàng vui lòng liên hệ theo những thông tin dưới đây để được tư vấn kỹ lưỡng và miễn phí.* *Mộ đá Ninh Bình.* *Hotline : 0969 755 222* *Website: modaninhbinh.com* *Địa chỉ: Ninh Vân – Hoa Lư – Ninh Bình.* *Email: * *damynghedep@gmail.com*

Server: LiteSpeed


markdown:
##
[
NgháṠ nail, ngÆḞáṠi cÃġ tÃḃm cháẃġng ai biáẃṡt, káẃṠ báẃċt tÃ i láẃḂi náṠi danh](/blog/1443-nghe-nail-nguoi-co-tam-chang-ai-biet-ke-bat-tai-lai-noi-danh)
- ThÃṀng tin:
-
ChuyÃẂn máṠċc:
[Blog](/blog)
- ÄÄng vÃ o 06 ThÃḂng 3 2018
- NailPhuongLe viáẃṡt
- Xem 6688 láẃ§n
áṠ ÄáṠi, khÃṀng hiáṠu viáṠc nhÃḃn quáẃ£ thÃỲ sáẃẄ luÃṀn sáṠng trong tÃḃm tráẃḂng tranh Äáẃċu, ÄáṠ kÃẄ, lo láẃŸng khÃṀng ngáṠḋng ngháṠ, cuáṠc sáṠng bon chen, lÃ£ng phÃ tháṠi gian, thuáẃn theo nÄm thÃḂng trÃṀi qua, 'Äáẃṡn khi váṠ giÃ lÃ m cho thÃḃn tháṠ tháẃt tÃ n táẃḂ'. KhÃṀng hiáṠu luáẃt nhÃḃn quáẃ£ ÄÆḞáṠ£c máẃċt thiáṠn ÃḂc phÃẃc bÃḂo áṠ ÄáṠi thÃỲ khÃṀng lÃ m nail thÃỲ lÃ m ngháṠ nÃ o cÅ©ng cháṠu kháṠ cháṠu thiáṠt
HÃṀm nay, dáṠḟa trÃẂn nháṠŸng sáṠḟ viáṠc xáẃ£y ra trong tháṠi gian qua cáṠ§a cáṠng ÄáṠng Nail ViáṠt Nam, táṠḋ lÄ©nh váṠḟc bÃḂn hÃ ng, dáṠch váṠċ cho táṠi ÄÃ o táẃḂo dáẃḂy ngháṠ, ráṠi cáẃ£ cÃḂc máẃ£ng liÃẂn quan khÃḂc, mÃỲnh chia sáẃṠ máṠt chÃẃt hiáṠu biáẃṡt háẃḂn háẃṗp cáṠ§a mÃỲnh, hy váṠng máṠi ngÆḞáṠi sáṠm nháẃn ra, dÃṗ chÃẃng ta thÃ nh cÃṀng váṠi ngháṠ Nail hay ngháṠ nÃ o ÄÃġ, thÃỲ táẃċt cáẃ£ nháṠŸng cÃḂi ÄÃġ ÄáṠu cháṠ lÃ báṠ máẃṖt ráẃċt nháṠ trong cuáṠc sáṠng, nhÆḞng náẃṡu khÃṀng thanh táṠnh, chÃẃng ta sáẃẄ ÄáṠ nÃġ cháṠ§ ÄáẃḂo vÃ dáẃŸt chÃẃng ta Äi sai hÆḞáṠng mÃ cuáṠc sáṠng tháṠḟc sáṠḟ cáṠ§a chÃẃng ta sáẃẄ báṠ áẃ£nh hÆḞáṠng.
ÄÃṀi lÃẃc máṠt máṠt, náẃḟm ngháṠ ngÆḂi tÄ©nh láẃṖng cÃġ tháṠ nghÄ© nghÄ©, khÃṀng lÃ m ngháṠ nail thÃỲ ta lÃ m ngháṠ khÃḂc, sáṠng váṠi cÃḂi ngháṠ nÃ y táṠḋ buÃṀn bÃḂn táṠi dáẃḂy háṠc hay Äi lÃ m cho khÃḂch hÃ ng tháẃt lÃ máṠt máṠi, nhÆḞng mÃ nghÃ nh nÃ o ngháṠ nÃ o thÃỲ nÃġ cÅ©ng tháẃṡ thÃṀi, khÃṀng cÃġ cÃḂi gÃỲ lÃ dáṠ dÃ ng cáẃ£, váẃy chi báẃḟng muáṠn ÄáṠi ngháṠ thÃỲ tÃỲm cÃḂch thay ÄáṠi chÃnh mÃỲnh, máṠi tháṠ© cháẃŸc cháẃŸn sáẃẄ táṠt Äáẃṗp mÃ láẃḂi báṠn váṠŸng, váẃy pháẃ£i hiáṠu viáṠc ÄÆḞáṠ£c máẃċt, hÆḂn thua áṠ ÄáṠi mÃ ÄáṠi ÄÃ£i váṠi máṠi váẃċn ÄáṠ xáẃ£y Äáẃṡn, lÃ m sao ÄáṠ lÃẃc nÃ o cÅ©ng tÃch cáṠḟc trong suy nghÄ© vÃ cÃġ nháṠŸng hÆḞáṠng Äi ÄÃẃng ÄáẃŸn.
MuáṠn thÃṀng táṠ viáṠc nÃ y thÃỲ pháẃ£i hiáṠu luáẃt nhÃḃn quáẃ£, thiáṠn ÃḂc háṠŸu bÃḂo, hÃ nh thiáṠn tÃch ÄáṠ©c vÃ táẃḂo ngháṠp áṠ ÄáṠi. TháṠi gian qua, sao mÃ bao nhiáṠu pháṠt, cÃġ nháṠŸng ngÆḞáṠi liÃẂn táṠċc cÃġ pháṠt, tháẃṡ mÃ sao háṠ váẃḋn cÃġ khÃḂch, cÃġ ngÆḞáṠi tin theo nghe theo? Tháẃċy tháẃt báẃċt cÃṀng, pháẃ£i chÄng nháṠŸng ngÆḞáṠi tin theo cÅ©ng dáẃḂi kháṠ quÃḂ váẃy? HoÃ n toÃ n khÃṀng pháẃ£i tháẃṡ, con ngÆḞáṠi sáṠng trong cÃṁi ngÆḞáṠi hiáṠn nay, sinh máṠnh lÃ ÄÃ£ ÄÆḞáṠ£c ÄáẃṖt ÄáṠnh an bÃ i cÃġ sáṠ máṠnh, ai thuáẃn theo táṠḟ nhiÃẂn thÃỲ sáẃẄ luÃṀn nháẃṗ nhÃ ng thoáẃ£i mÃḂi trong máṠi tÃỲnh huáṠng, cáṠ tÃỲnh lÃ m trÃḂi táṠḟ nhiÃẂn thÃỲ sáẃẄ vÃṀ tÃỲnh táẃḂo ra nghiáṠp láṠḟc, nghiáṠp nÃ y ÄáṠi nÃ y ÄáṠi sau sáẃẄ tháṠ hiáṠn ra thÃṀng qua nháṠŸng gÃỲ ta gáẃṖp pháẃ£i trong cuáṠc sáṠng lÃ khÃġ khÄn hoáẃḂn náẃḂn. NhÆḞ váẃy ÄáṠi nÃ y ngÆḞáṠi ta ÄÆḞáṠ£c hÆḞáṠng phÃẃc, buÃṀn may bÃḂn ÄáẃŸt, tÃḃm táẃ§m khÃṀng cÃġ mÃ láẃḂi lÃ m quan phÃḂt tÃ i, áẃŸt ÄáṠi trÆḞáṠc ÄáṠi trÆḞáṠc náṠŸa ÄÃ£ táṠḋng hÃ nh thiáṠn tÃch ÄáṠ©c nÃẂn ÄáṠi nÃ y ÄÃḂng ÄÆḞáṠ£c hÆḞáṠng. Tháẃṡ nhÆḞng kiáẃṡp nÃ y váṠn khÃṀng tÆḞáṠng táẃn luáẃt nhÃḃn quáẃ£ ÄÆḞáṠ£c máẃċt áṠ ÄáṠi, thay vÃỲ giáṠŸ tÃḃm giáṠŸ tÃn, dáẃḂy ngháṠ cho táṠt, bÃḂn hÃ ng cho ngay chÃnh, pháṠċc váṠċ khÃḂch cho toÃ n tÃḃm, thÃỲ trong lÃĠng toÃ n mÆḞu cáẃ§u toan tÃnh, tÃỲm cÃḂch láẃċy cáẃ£ nháṠŸng tháṠ© khÃṀng ÄÃḂng ÄÆḞáṠ£c láẃċy, láẃċy nhiáṠu hÆḂn so váṠi nháṠŸng gÃỲ mÃỲnh báṠ ra cÃṀng sáṠ©c, nhÆḞ váẃy lÃ láẃḂi vÃṀ tÃỲnh táẃḂo nghiáṠp mÃ cuáṠi ÄáṠi ráṠi kiáẃṡp sau cuáṠc sáṠng sáẃẄ kháṠ cáṠḟc, Äi mua hÃ ng báṠ ngÆḞáṠi khÃḂc láṠḋa, Äi háṠc ngháṠ báṠ ngÆḞáṠi khÃḂc láṠḋa, Äi lÃ m dáṠch váṠċ lÃ m táṠt lÃ m ráẃṠ lÃ m Äáẃṗp mÃ váẃḋn ngÆḞáṠi báṠ khÃḂc máẃŸng, hoáẃṖc lÃ m khÃḂch hÃ ng trong lÄ©nh váṠḟc nail nÃ y thÃỲ Äi háṠc, Äi mua ÄáṠ, Äi lÃ m dáṠch vu thÃỲ sáẃẄ luÃṀn báṠ láṠḋa cháṠu thiáṠt. KhÃṀng hiáṠu viáṠc nhÃḃn quáẃ£ nÃẂn trong tÃḃm báṠ©t dáṠ©t khÃṀng hiáṠu lÃ vÃỲ sao, náẃ£y sinh oÃḂn háẃn mÃ láẃḂi cÃ ng Äi sai ÄÆḞáṠng.
Váẃy nháṠŸng ngÆḞáṠi háṠc viÃẂn háṠc ngháṠ nail kia, ngÆḞáṠi mua ÄáṠ nail kia, ngÆḞáṠi khÃḂch lÃ m mÃġng kia pháẃ£i chÄng háṠ ngÃḃy ngÃṀ nÃẂn tháẃċy ngÆḞáṠi nÃ y ngÆḞáṠi kia nhiáṠu pháṠt tháẃṡ mÃ váẃḋn lao vÃ o háṠc, khÃṀng pháẃ£i tháẃṡ, lÃ báṠi ÄáṠi trÆḞáṠc háṠ táẃḂo nghiáṠp, láẃḂi ÄÃ£ táṠḋng cÃġ láẃ§n máẃŸc náṠ£ ngÆḞáṠi kia, nÃẂn ÄáṠi nÃ y pháẃ£i hoÃ n tráẃ£, bÃỲnh thÆḞáṠng háṠ ráẃċt thanh táṠnh, nhÆḞng cÃḂi láẃ§n nÃ y sao láẃḂi cÃġ váẃṠ thiáẃṡu lÃẄ trÃ mÃ báṠ láṠḋa máṠt cÃḂch dáṠ dÃ ng Äáẃṡn tháẃṡ, khÃṀng tháṠ ngáṠ ráẃḟng sao lÃẃc ÄÃġ mÃỲnh láẃḂi ngáṠc ngháẃṡch Äáẃṡn váẃy, tháṠḟc ra lÃ vÃỲ váṠn ÄÃ£ máẃŸc náṠ£ ngÆḞáṠi ta, nÃẂn kiáẃṡp nÃ y khÃṀng tráẃ£ khÃṀng ÄÆḞáṠ£c.
Khi ÄÃ£ hiáṠu nhÃḃn quáẃ£, thiáṠn ÃḂc ÄÆḞáṠ£c máẃċt áṠ ÄáṠi, thÃỲ sáẃẄ luÃṀn minh báẃḂch trong máṠi tÃỲnh huáṠng mÃ ÄáṠi ÄÃ£i váṠi tÃḃm thÃḂi bÃỲnh tháẃ£n ÄÃẃng ÄáẃŸn nháẃċt, máẃċt ta cÅ©ng khÃṀng lo mÃ ÄÆḞáṠ£c ta cÅ©ng khÃṀng cao ngáẃḂo, máẃċt lÃ tráẃ£ nghiáṠp nÃẂn cÃḂi máẃċt chÃnh lÃ cÃḂi ÄÆḞáṠ£c, lÃ tÃch ÄÆḞáṠ£c ÄáṠ©c ÄáṠi sau sáṠng táṠt, cÃ ng ÄáẃŸc ÄÆḞáṠ£c láṠ£i Ãch ta cÃ ng pháẃ£i biáẃṡt trÃḃn quÃẄ, cáẃ£m táẃḂ ngÆḞáṠi ÄáṠi vÃ khÃṀng chÃẂ oÃḂn tháẃṡ nhÃḃn, nhÆḞ tháẃṡ máṠi giáṠŸ ÄÆḞáṠ£c ÄáṠ©c.
Váẃy nÃẂn gáẃṖp ngÆḞáṠi báṠ láṠḋa láṠc ta cÅ©ng ÄáṠḋng cáẃ£m tháẃċy bi ai báṠi háṠ Äang hoÃ n tráẃ£ nghiáṠp, ÄÃġ lÃ ÄiáṠu táṠt, gáẃṖp káẃṠ láṠḋa Äáẃ£o tháṠ phi ta cÅ©ng ÄáṠḋng oÃḂn háẃn báṠi háṠ Äang trong vÃṀ tri mÃ táẃḂo nghiáṠp xáẃċu dáẃḋn Äáẃṡn tÆḞÆḂng lai hoáẃṖc ÄáṠi sau cuáṠc sáṠng sáẃẄ luÃṀn gáẃṖp khÃġ khÄn vÃ kháṠ náẃḂn.
**BÃ i viáẃṡt liÃẂn quan** **BÃ i viáẃṡt cÅ© hÆḂn** [Táẃ§m quan tráṠng to láṠn cáṠ§a viáṠc thiáẃṡt káẃṡ logo, card visit cho cáṠa hÃ ng nail, tiáṠm lÃ m mÃġng](/blog/1336-tam-quan-trong-to-lon-cua-viec-thiet-ke-logo-card-visit-cho-cua-hang-nail-tiem-lam-mong) [Kinh doanh ngháṠ Nail: ÄáẃḂt ÄÆḞáṠ£c táṠḟ do váṠ tháṠi gian vÃ tÃ i chÃnh hay tráṠ thÃ nh nÃṀ láṠ cáṠ§a cÃṀng viáṠc](/blog/1334-kinh-doanh-nghe-nail-dat-duoc-tu-do-ve-thoi-gian-va-tai-chinh-hay-tro-thanh-no-le-cua-cong-viec) [CháṠn mua bÃ n lÃ m nail, bÃ n lÃ m mÃġng tay, bÃ n nail máẃṖt ÄÃḂ cho cáṠa hÃ ng](/blog/1303-chon-mua-ban-lam-nail-ban-lam-mong-tay-ban-nail-mat-da-cho-cua-hang) [NhÆḞáṠ£ng quyáṠn thÆḞÆḂng hiáṠu, nhÆḞáṠ£ng cáṠa hÃ ng nail, mua bÃḂn cáṠa hÃ ng lÃ m mÃġng](/blog/1258-nhuong-quyen-thuong-hieu-nhuong-cua-hang-nail-mua-ban-cua-hang-lam-mong) [KhÃṀng quan tráṠng xuáẃċt phÃḂt ÄiáṠm nhÆḞ tháẃṡ nÃ o, mÃ váẃċn ÄáṠ lÃ báẃḂn sáẃẄ káẃṡt thÃẃc ra sao](/blog/1211-khong-quan-trong-b-n-xuat-phat-diem-nhu-the-nao-ma-van-de-la-ban-se-ket-thuc-ra-sao)

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: private, no-cache

Set-Cookie: tz_digitalpixel_tpl=tz_digitalpixel; expires=Tue, 09-Apr-2019 20:59:21 GMT; Max-Age=30672000; path=/

X-Content-Encoded-By: Joomla! 2.5


markdown:
TRANG CHỦ
TEAM BUILDING
TEAM BUILDING ĐÃ THỰC HIỆN
Ý TƯỞNG TEAM BUILDING
TOUR DU LỊCH
DU LỊCH MIỀN BẮC
DU LỊCH MIỀN TRUNG
DU LỊCH MIỀN NAM
DỊCH VỤ DU LỊCH
ĐẶT VÉ MÁY BAY
ĐẶT PHÒNG KHÁCH SẠN
THUÊ XE DU LỊCH
SỰ KIỆN
VỀ CHÚNG TÔI
GIỚI THIỆU
TUYỂN DỤNG
LIÊN HỆ
Home
Sản phẩm
TOUR DU LỊCH
DU LỊCH MIỀN TRUNG
DU LỊCH MIỀN TRUNG
Trang chủ
/
Sản phẩm
/
TOUR DU LỊCH
/ DU LỊCH MIỀN TRUNG / Trang 2
Showing 13–14 of 14 results
Thứ tự theo mức độ phổ biến
Thứ tự theo điểm đánh giá
Thứ tự theo sản phẩm mới
Thứ tự theo giá: thấp đến cao
Thứ tự theo giá: cao xuống thấp
Chi tiết
Tour du lịch Phan Thiết Mũi Né 2 Ngày 1 Đêm
DU LỊCH MIỀN TRUNG
Giá
1.398.000
₫
/người
Chi tiết
Du lịch Đà Nẵng – Hội An – Huế – Phong Nha (5 Ngày 4 Đêm)
DU LỊCH MIỀN TRUNG
Giá
3.880.000
₫
/người
1
2
NewFocus
NewFocus © 2017 - TeamBuilding Travel Event. All rights reserved.


markdown:
Kích thước: 808(D) x 112 (R) x 12 mm
Bề mặt sần vân gỗ. Chống xước: AC3; Liên kết nội tại: IC2;
Hèm khóa thiết kế dùng được cho cả khu vực công cộng, không sợ trôi hèm khi sử dụng nhiều, có thể sử dụng cho các khu vực thể thao cấp độ vừa như Aerobic, cầu lông, bóng bàn ...
*(Màu sắc hình ảnh trên máy tính có thể không đúng với thực tế, đề nghị quý khách xem trực tiếp tại showroom hoặc mẫu thật)*


markdown:
| Liên lạc Ms Khánh |
| YouTube
| Facebook
| VBC
| Thư viện
| Nhật ký chữa lành
| 500 bài giảng Ms Huỳnh Quốc Khánh
| Dâng hiến
| Nhạc
| Liên lạc
Mở chế độ khuyết tật
New
Portal
Trang chủ
Forum
Download
Nhạc
Karaoke
Thánh Kinh
Thư viện
Ms Khánh Mp3
Nghe 500 bài giảng mp3 của Ms Huỳnh Quốc Khánh
ĐS Sung Mãn
Nghe 100 Bài Đời Sống Sung Mãn
ISOM
Nghe Trọn Bộ ISOM Mp3
Nghe trọn bộ Thánh kinh lượt khảo
Nghe trọn bộ Cloud Library - John - Lisa Bevere
Nghe Trọn Bộ Trường Đấng Christ - Mp3
Nhạc thánh chọn lọc
Nhạc thánh hoà tấu
Nhạc thánh thiếu nhi
Nhạc thánh
Album Nhạc thánh
Nhạc thánh tiếng Anh
Nghe đọc Kinh thánh
Xem Kinh thánh
Tải về trọn bộ Kinh thánh Mp3
Tải về trọn bộ Kinh thánh tiếng Anh
Nghe Trọn Bộ ISOM
Nghe Trọn Bộ ISOM Cho Phụ Nữ
Tìm
Tìm
Tại đây
Portal
Diễn đàn
Thành viên
† Welcome you to nguonsusong.com
»
Trang chủ
›
Thư Viện Tin Lành
›
Nếp Sống Cơ Đốc Nhân
›
Đời sống thuộc linh - D. Biết Chúa cách riên ...
Trở lại danh sách
-----
Tweet
Xem:
2020
|
Trả lời:
0
Đời sống thuộc linh - D. Biết Chúa cách riêng tư
[Lấy địa chỉ]
admin
admin
Offline
Điểm
61008
Thẻ IP
Thẻ dò tìm
Đăng lúc 24-9-2011 08:20:59
|
Xem tất
|
Chế độ đọc
Dâng hiến cho công việc Chúa
Đời sống thuộc linh
Tác giả: Richard Goswiller
D. Biết Chúa cách riêng tư
.
Cuốn sách 'Knowing God' (Biết Chúa) xác quyết rằng sự thiếu hiểu biết về Đức Chúa Trời - thiếu hiểu biết về cả những đường lối của Ngài lẫn cách thông công với Ngài - là nguồn gốc của phần lớn sự yếu đuối của Hội thánh ngày nay (trích Knowing God của J.I.Packer trang 6).
'Lỗi lầm của chúng ta là tự soạn thảo những luật lệ của riêng mình trên đất này cho đời sống Cơ Đốc - sao chúng ta có thể tự phụ thế nhỉ? thay vì lắng nghe những gì chính Đức Chúa Trời muốn nói với chúng ta, chẳng hạn 'Nếu các ngươi muốn trở thành một Cơ Đốc nhân thì trước nhất các ngươi phải lớn lên trong sự hiểu biết về Ta' (trích A Heart for God của Sinclair Ferguson, trang 15,16
1. Biết Chúa là một thực hữu
a. Vấn đề: trở lực của con người trong việc biết Chúa.
Tự nhiên con người không thể hiểu biết về Đức Chúa Trời. Điều này chủ yếu do ba lý do sau đây:
1. Đức Chúa Trời là Đấng Vô Hạn, chúng ta chỉ là những tạo vật hữu hạn.
2. Đức Chúa Trời ở trong cõi vĩnh hằng trong khi chúng ta ở trong thế giới bị giới hạn 'bởi không gian và thời gian'.
3. Đức Chúa Trời tuyệt đối thánh khiết còn chúng ta là những tạo vật đầy tội lỗi.
Kết quả là, chúng ta không thể hiểu biết Ngài nếu Ngài không muốn tự bày tỏ chính Ngài cho chúng ta. Và ngay cả khi đó, Ngài cũng phải tự bày tỏ bằng một cách thức khả dĩ chúng ta hiểu được. Hơn thế nữa, Ngài phải làm việc trong lòng chúng ta để khiến chúng ta ước ao muốn biết Ngài.
b. Giải pháp: lời hứa thiên thượng về sự bày tỏ riêng tư.
Đức Chúa Trời đã chọn để làm cho tạo vật của Ngài biết Ngài. Ngài đã làm điều này qua nhiều cách khác nhau.
1. Ngài đã tự bày tỏ cách tổng quát qua sự sáng tạo của Ngài.
2. Ngài đã tự bày tỏ cách đặc biệt qua Kinh Thánh.
3. Ngài đã tự bày tỏ cách đặc biệt nhất là qua Con Ngài.
Ngài cũng đang làm việc trong lòng chúng ta để khiến chúng ta có thể hiểu được sự bày tỏ của Ngài (Gie Gr 24:7, 31:34, HeDt 1:1-3). Vậy thì, vì Đức Chúa Trời đã chọn để tự bày tỏ và vì Ngài hành động để khiến chúng ta có tể hiểu được sự bày tỏ đó nên biết Chúa cách riêng tư là một khả năng có thực!
c. Điều cần làm trước hết: tầm quan trọng của sự nhận biết Chúa.
Vì ta ưa và đẹp lòng sự nhìn biết Đức Chúa Trời (OsHs 6:6).
Người Hê-bơ-rơ đã lập ra một nghi thức thờ phượng mà trọng tâm là việc dâng của lễ. Nhưng nghi thức dâng của lễ không phải là điều Đức Chúa Trời muốn, dù chính Ngài đã chỉ định cách thức thờ phượng. Đức Chúa Trời phán rằng điều Ngài ưa thích nhất là sự nhìn biết Chúa cách riêng tư của mỗi chúng ta và kết quả mới là sự thờ phượng. Chúng ta rất dễ dàng bị lạc đường.
Kính sợ Đức Giê-hô-va ấy là khởi đầu sự khôn ngoan (ChCn 9:10)
Biết Chúa cách riêng tư thật sự là khởi điểm, là con đường và mục đích của sự cứu rỗi của chúng ta. Mọi điều trong đời sống thuộc linh đều liên hệ trực tiếp đến khái niệm quan trọng này. Chúng ta sẽ đạt được rất ít hay chẳng đạt được tiến bộ nào trong đời sống Cơ Đốc nếu chúng ta sai lầm ở điểm căn bản này.
Sự sống đời đời là nhìn biết Cha (GiGa 17:3)
Sự sống đời đời không chỉ đơn giản là một sự sống không bao giờ chấm dứt (từ bản chất tất cả mọi linh hồn đều vĩnh cửu). Sự sống đời đời là sự sống có liên quan đến Đức Chúa Trời; đó là sự sống được đầy dẫy Ngài và trong sự hiện diện của Ngài. Điều này chỉ có thể có được qua sự hiểu biết chính xác Đức Chúa Trời là ai theo như lẽ thật.
Nhìn biết Đức Chúa Trời là căn bản cho sự thờ phượng Ngài phải lẽ (GiGa 4:24)
Chúng ta không bao giờ 'khép kín' tâm trí mình khi thờ phượng hay chỉ vui hưởng một cuộc gặp gỡ đầy cảm xúc với Đức Chúa Trời. Chúng ta phải thờ phượng Chúa theo những lẽ thật Ngài đã bày tỏ về chính Ngài. Chúng ta không được làm ô danh Chúa bằng một sự thờ phượng 'rỗng tuếch' hay bằng cách duy trì một khái niệm không xứng đáng với Ngài về chính Ngài.
Sự nhìn biết Chúa là điều cao cả nhất con người có thể đạt được (Gie Gr 9:23-24)
Bạn có muốn đạt được điều gì đó trong đời này không? Bạn có muốn được một điều gì thật sự có giá trị không? Bạn có khoe hay hãnh diện về một điều gì không? Nếu có hãy quyết tâm tìm biết Đức Chúa Trời đi. Trong đời này chúng ta không thể nào theo đuổi, đạt được hay hoàn thành bất cứ một điều gì cao quý hơn hay có giá trị hơn là sự nhận biết Chúa. Đây phải là mục đích của chúng ta.
d. Niềm say mê: Sự cố gắng để nhìn biết Chúa.
Nếu đã xác quyết được lẽ thật này thì chúng ta còn chờ đợi gì nữa khi mình là Cơ Đốc nhân? Tại sao chúng ta không dành ưu tiên cho điều được Đức Chúa Trời ưa thích nhất. Tại sao chúng ta không chọn để theo đuổi mục đích mà vì nó chúng ta đã được tạo dựng và cứu chuộc? Chúng ta hãy gắng sức nhìn biết Chúa, xem đó là mối ưu tiên và tham vọng lớn nhất của đời sống chúng ta (OsHs 6:3a). Chúng ta chẳng có gì để mất, và chúng ta có thể đạt được mọi sự đấy!
'Mục đích tối hậu của con người là gì? Mục đích tối hậu của con người là tôn thờ Đức Chúa Trời và tận hưởng Ngài mãi mãi' (trích trong Westminster Shorter Catechism)
2. Những kết quả của việc nhìn biết Chúa.
a. Đức tin vào Đức Chúa Trời.
Đức tin tự nó gần như không có nghĩa gì cả - chính đối tượng của đức tin mới là điều quan trọng! Nhìn biết Đức Chúa Trời cách đúng đắn sẽ giúp chúng ta đặt niềm tin vào đúng Đấng ấy. Nếu chúng ta đặt đức tin mình vào một khái niệm không xứng đáng thì sẽ không đưa đến kết quả gì. Vì vậy hãy nhìn biết Chúa cách đúng đắn rồi đức tin sẽ tự động phát triển.
b. Kính sợ Đức Chúa Trời.
Chỉ có sự hiểu biết chân thật về Đức Chúa Trời mới đem đến trong lòng chúng ta một sự kính sợ kỉnh kiềng theo đúng Kinh Thánh. Ngày nay có rất ít hoặc gần như không có sự kính sợ Chúa, có lẽ là do sự nhận biết về Đức Chúa Trời của chúng ta quá thiếu sót hay quá thiếu chính xác. Sự kính sợ thật chỉ có được khi ta hiểu biết đúng đắn về chính mình Ngài.
c. Yêu mến Đức Chúa Trời.
Chúng ta sẽ dễ dàng yêu Đấng mà chúng ta đã hiểu biết cách đúng đắn. Tình yêu này không phải loại cảm xúc thông thường nhưng là một tình yêu trong lẽ thật và luôn luôn đưa đến sự vâng phục.
d. Thờ phượng Đức Chúa Trời.
Chỉ khi nhận biết Chúa cách chính xác ta mới có một sự thờ phượng đúng đắn và chỉ có sự thờ phượng ấy mới được Đức Chúa Trời chấp nhận. Tôi muốn nói đến một sự thờ phượng vừa được dâng lên cho Chúa và vừa được Chúa vui nhậm. Ngài đang tìm kiếm những người như vậy để thờ phượng Ngài và không gì khác có thể làm Ngài thỏa lòng dù có thiện chí đến đâu đi chăng nữa.
3. Những bước dẫn đến sự nhận biết Chúa.
a. Ý thức Đức Chúa Trời là tác giả của mọi hiểu biết về chính Ngài!
Ngài phải khởi xướng, Ngài phải tự bày tỏ và Ngài phải ban trí hiểu. Chúng ta hoàn toàn tùy thuộc Ngài về vấn đề này.
b. Ý thức sự nhận biết Chúa đòi hỏi trí hiểu thiêng liêng!
Sự nhận biết này không bao giờ đạt được bằng những phương tiện thiên nhiên, nhưng do sự soi sáng tâm linh, sự phát triển tâm linh và sự khôn ngoan của Chúa ban.
c. Ý thức rằng muốn tăng trưởng trong sự nhận biết Chúa thì phải chuyên cần, nhẫn nại và bền bỉ.
Sự nhận biết này không bao giờ có được bằng một phương pháp dễ dàng hay một công thức nhanh gọn nào đó. Chúng ta bẩm sinh không sốt sắng để nghe và có rất nhiều trở lực cho sự tăng trưởng trong việc nhận biết Chúa. Chúng ta phải thật sự mong muốn và theo đuổi điều này.
d. Ý thức rằng sự nhận biết Chúa không bao giờ có thể tách rời khỏi lòng trung tín và nếp sống thánh khiết cá nhân.
Mục đích sau cùng của sự nhận biết này là thay đổi lối suy nghĩ, thái độ và cách ăn nết ở của chúng ta. Sự nhận biết Chúa là phương tiện để thực hiện mục đích cho một đời sống đức tin và thánh khiết. Trong sự nhận biết Chúa luôn luôn có hàm ý đạo đức. Ngài càng biểu lộ chính Ngài thì Ngài càng đòi hỏi chúng ta. Nếu chúng ta không đáp ứng cách đúng đắn thì điều này sẽ ngăn trở mọi sự tăng trưởng sâu xa hơn!
'Chúa yêu dấu ơi, mỗi ngày con xin Chúa ba điều:
Được thấy Ngài càng rõ hơn
Được yêu Ngài càng nhiều hơn
Được theo Ngài càng gần hơn
(Lời cầu nguyện tin kính của Richard of Chichester 1197-1253 trích trong A heard of God của Sinclair Ferguson trang 11.
Những thuộc tính của Đức Chúa Trời
1. Sự tự hữu của Đức Chúa Trời - Đó là sự kiện Đức Chúa Trời không có nguồn gốc và Ngài tồn tại mà không hề tùy thuộc bất cứ điều gì ngoài Ngài, Ngài hoàn toàn tự chủ và tự lập.
2. Sự tự chu cấp của Đức Chúa Trời - Đó là sự kiện Ngài hoàn toàn tự túc được và không cần bất cứ điều gì ngoài Ngài, Ngài tự vận hành, tự chủ và tự thỏa mãn.
3. Sự vĩnh cửu của Đức Chúa Trời - Đó là sự kiện Đức Chúa Trời còn đến mãi mãi, Ngài không có khởi đầu, không có những sự phát triển kế tiếp và không có chấm dứt. Từ ngày xưa Chúa như thế nào thì bây giờ Ngài cũng như vậy và cũng sẽ như thế cho đến đời đời.
4. Sự vô hạn của Đức Chúa Trời - Đó là sự kiện Đức Chúa Trời hoàn toàn độc lập với bất kỳ giới hạn nào; Ngài không thể có thêm bất cứ điều gì hay đạt một điều gì khác hơn những điều Ngài hằng có từ ngàn đời. Đức Chúa Trời vô hạn và vô lượng trong chính Ngài.
5. Sự toàn năng của Đức Chúa Trời - Đó là sự kiện Đức Chúa Trời có thể làm bất cứ điều gì phù hợp với bản thể trọn vẹn của Ngài; Đức Chúa Trời có quyền năng để thực hiện và làm trọn ý chỉ của Ngài.
6. Sự toàn tại của Đức Chúa Trời - Đó là sự kiện Đức Chúa Trời hiện diện mọi nơi, trong mọi phần của thế giới Ngài tạo ra, cũng như những gì vượt ra khỏi thế giới đó, Ngài hiện diện đồng thời toàn vẹn, ở khắp nơi.
7. Sự toàn tri của Đức Chúa Trời - Đó là sự kiện Đức Chúa Trời biết tất cả mọi sự, biết đồng một lúc, tất cả những gì đang xảy ra và tất cả những gì có thể xảy ra.
8. Sự bất biến của Đức Chúa Trời - Đó là sự kiện Đức Chúa Trời hoàn toàn không thể thay đổi được Đức Chúa Trời như thế nào trong quá khứ thì hiện giờ Ngài cũng thế và cũng sẽ tiếp tục như vậy trong tương lai.
9. Sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời - Đó là sự kiện Đức Chúa Trời đã thực sự sử dụng sự khôn ngoan vốn có; Đức Chúa Trời hành động trong sự khôn ngoan là khả năng sắp đặt một mục đích hoàn hảo, tìm ra những cứu cánh hoàn hảo và hoàn thành những cứu cánh đó bằng những phương tiện hoàn hảo.
10. Sự thánh khiết của Đức Chúa Trời - Đó là sự kiện trong Đức Chúa Trời hoàn toàn không có chút bất khiết nào, Ngài hoàn toàn phân rẽ khỏi bất cứ sự bất khiết nào ở ngoài Ngài và Ngài chống nghịch bất kỳ sự bất khiết và sự không công bình nào.
11. Sự ngay thẳng của Đức Chúa Trời - Đó là sự kiện Đức Chúa Trời sẽ luôn luôn hành động cách trong sạch và đúng đắn, Ngài sẽ luôn luôn hành động một cách hoàn toàn xứng hiệp với sự thánh khiết của Ngài.
12. Sự công bình của Đức Chúa Trời - Đó là sự kiện Đức Chúa Trời sẽ luôn luôn bày tỏ sự công bình Ngài cho các tạo vật tinh thần của Ngài dưới hình thức công lý đạo đức. Sự công bình là công lý và đền trả cách chính xác và xứng đáng y như Đức Chúa Trời đã định.
13. Cơn giận của Đức Chúa Trời - Đó là sự kiện Đức Chúa Trời sẽ luôn luôn bày tỏ sự thạnh nộ của Ngài đối với mọi tội lỗi và những con người phạm tội đó là sự trừng phạt mọi điều bất khiết so với sự thánh khiết trọn vẹn của Ngài.
14. Sự thành tín của Đức Chúa Trời - Đó là sự kiện Đức Chúa Trời luôn luôn trước sau như một, rằng Đức Chúa Trời sẽ luôn luôn thành thật trong mọi phương diện và không khi nào nói dối; Ngài sẽ luôn luôn thành tín đối với mọi thành viên trong gia đình theo giao ước của Ngài.
15. Lòng tốt của Đức Chúa Trời - Đó là sự trọn vẹn trong Ngài khiến Ngài cư xử nhân từ và rộng lượng với tất cả mọi tạo vật của Ngài; Đức Chúa Trời luôn muốn bày tỏ lòng nhân từ, rộng lượng, thân thiện và đấy thương xót của Ngài.
16. Tình yêu của Đức Chúa Trời "Tình yêu của Đức Chúa Trời là sự thể hiện lòng tốt của Ngài đối với từng tội nhân, tự đồng hóa chính Ngài với hạnh phúc của tội nhân, Ngài đã ban cho họ chính Con Ngài để làm Đấng Cứu Chuộc họ và đem họ đến sự nhận biết và tận hưởng Ngài trong mối quan hệ bởi giao ước" (trích từ 'Knowing God' của J.I.Packer)
17. Ân điển của Đức Chúa Trời - Đó là ân huệ không tìm kiếm được,, không xứng đáng và không cần đền đáp nỗi mà Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho những tội nhân - Đó là ân huệ cứu chuộc cao trọng mà Đức Chúa Trời thể hiện bằng cách ban ơn phước trên những con người mà trong chính họ chẳng có gì xứng đáng và Ngài không hề đòi hỏi bất cứ sự đền đáp nào...đó là ân mà Đức Chúa Trời bày tỏ cho những người không có chút công lao nào nhưng hoàn toàn đáng phải chịu đau khổ và chỉ đáng ở địa ngục (trích trong 'The Attributes of God' của A.W.Pink)
18. Sự tối cao của Đức Chúa Trời - Đức Chúa Trời có uy quyền tuyệt đối và Ngài có quyền thể hiện uy quyền đó trên các tạo vật của Ngài, những tạo vật vật chất cũng như phi vật chất. Đức Chúa Trời hành động theo ý Ngài đẹp lòng, chỉ theo ý Ngài đẹp lòng và luôn luôn theo ý Ngài đẹp lòng.
Trả lời
Dùng đạo cụ
Báo cáo
Thẻ làm mới
Thẻ Đính
Thẻ im lặng
Thẻ mở
Thẻ cầu vòng
Đóng đinh
Thẻ xem người ẩn danh
Trở lại danh sách
† Welcome you to nguonsusong.com
GMT+8, 20-4-2018 05:13 AM
nguonsusong.com
|
nguonsusong.net
|
nguonsusong.us
|
nguonsusong.ca
|
loihangsong.net
|
tinlanhmedia.net
|
phimtinlanh.com
|
Tweet
Trả lời nhanh
Lên trên
Trở lại danh sách

Server: cloudflare


markdown:
-
### Nhà ở xã hội Định Hòa - Nhà ở đô thị Becamex khu Định HòaKhởi công dự án nhà ở xã hội Định Hòa cho người lao động đang sống và làm việc trên địa bàn tỉnh, căn hộ nhà ở xã hội với giá bán từ hơn 100 triệu đồng/căn 30 m2.
-
### Nhà ở xã hội Hòa Lợi - Nhà ở đô thị Becamex khu Hòa LợiNhà ở đô thị Becamex khu Hòa Lợi được xây 5 tầng, giá bán từ 101 triệu đến 250 triệu đồng. Mỗi căn có diện tích sử dụng 30m2. Riêng tầng trệt có diện tích rộng hơn và được bán giá cao vì người mua thường sử dụng vào việc kinh doanh phục vụ công nhân. Nhà ở xã hội Hòa Lợi có giá bán khá thấp so với nhà ở xã hội ở nhiều địa phương khác.
-
### Nhà ở xã hội Viet Sing - Nhà ở đô thị Becamex khu Viet SingKhởi công dự án nhà ở xã hội Becamex Viet Sing là bước đột phá quan trọng trong mục tiêu phát triển cao bền vững, thu hút các nguồn vốn đầu tư, phát triển công nghiệp. Đồng thời, cũng là động lực của chương trình đô thị hóa, thể hiện quyết tâm của Bình Dương chăm lo cuộc sống tốt nhất cho người lao động – những cư dân của thành phố tương lai, góp phần phát triển Thành phố mới Bình Dương, tâm điểm đưa Bình Dương trở thành đô thị loại I - thành phố trực thuộc trung ương vào năm 2020.
-
### Nhà ở xã hội Mỹ Phước - Nhà ở đô thị Becamex khu Mỹ PhướcNgày 06 tháng 9 năm 2011, UBND tỉnh Bình Dương đã phê duyệt Đề án xây dựng nhà ở an sinh xã hội Becamex giai đoạn 1: 2011 – 2015, tại Quyết định số 2541/QĐ-UBND giao choTổng Công ty Đầu tư và Phát triển Công nghiệp – TNHH một thành viên ( Becamex IDC ) làm chủ đầu tư.
**Liên kết Website** [nhà đất Bình Dương](http://nhadatkimoanh.com.vn/san-giao-dich.html) | [nhà đất thành phố Thủ Dầu Một](http://nhadatkimoanh.com.vn/san-giao-dich.html) | [nhà đất Phú Mỹ](http://nhadatkimoanh.com.vn/san-giao-dich.html) | [nhà đất Hiệp Thành](http://nhadatkimoanh.com.vn/san-giao-dich.html) | [nhà đất Phú Cường](http://nhadatkimoanh.com.vn/san-giao-dich.html) | [nhà đất Phú Tân](http://nhadatkimoanh.com.vn/san-giao-dich.html) | [nhà đất Phú Chánh](http://nhadatkimoanh.com.vn/san-giao-dich.html) | [nhà đất thành phố mới Bình Dương](http://nhadatkimoanh.com.vn/san-giao-dich.html) | [nhà đất Mỹ Phước 1](http://nhadatkimoanh.com.vn/san-giao-dich.html) | [nhà đất Mỹ Phước 2](http://nhadatkimoanh.com.vn/san-giao-dich.html) | [nhà đất Mỹ Phước 3](http://nhadatkimoanh.com.vn/san-giao-dich.html) | [nhà đất Mỹ Phước 4](http://nhadatkimoanh.com.vn/san-giao-dich.html) | [nhà đất thị xã Bến Cát](http://nhadatkimoanh.com.vn/san-giao-dich.html) | [nhà đất VSIP 1 Thuận An](http://nhadatkimoanh.com.vn/san-giao-dich.html) | [nhà đất VSIP 2 Thủ Dầu Một](http://nhadatkimoanh.com.vn/san-giao-dich.html) | [nhà đất VSIP 2 mở rộng Tân Uyên](http://nhadatkimoanh.com.vn/san-giao-dich.html) | [nhà đất VSIP 3 Bắc Tân Uyên](http://nhadatkimoanh.com.vn/san-giao-dich.html) | [nhà đất VSIP Quảng Ngãi](http://nhadatkimoanh.com.vn/san-giao-dich.html) | [cần mua đất nền Mỹ Phước 1 2 3 4](http://nhadatkimoanh.com.vn/san-giao-dich.html) | [căn hộ Bình Dương giá rẻ](http://nhadatkimoanh.com.vn/) | [cho thuê căn hộ giá rẻ](http://nhadatkimoanh.com.vn/san-giao-dich/8/cho-thue.html) | [nhà ở xã hội Becamex](http://nhadatkimoanh.com.vn/san-giao-dich/8/cho-thue.html) | [địa ốc Phan Quang](http://nhadatkimoanh.com.vn/) | [nhà đất Phan Quang](http://nhadatkimoanh.com.vn/) | [bất động sản Phan Quang](http://nhadatkimoanh.com.vn/) | [thành phố thông minh](http://nhadatkimoanh.com.vn/) | [Phan Quang Thiện](http://nhadatkimoanh.com.vn/)

Cache-Control: no-cache, must-revalidate