text:
trang chủ
talaCu
ý kiến ngắn
spectrum
sách mới
tòa soạn
hỗ trợ talawas
Văn học
Thơ và Thơ Trẻ
Văn học Việt Nam
Văn học nước ngoài
Các giải thưởng văn học
Giải thưởng Bùi Giáng
Lý luận phê bình văn học
Điểm nóng
Chính trị Việt Nam
Chính trị thế giới
Đại hội X và cải cách chính trị tại Việt Nam
Xã hội
Giáo dục
Kinh tế
Đồng tính luyến ái trong xã hội hiện đại
Thế hệ @
Pháp luật
Đời sống hiện đại
Thể thao
talaFemina
Tủ sách talawas
1 - 20 / 201 bài
31.10.2008
Nguyễn Mộng Giác
Bão rớt
27.10.2008
Nhã Ca
Đêm dậy thì
16.10.2008
Mai Thảo
Gần mười bảy tuổi
11.10.2008
Trùng Dương
Lập đông
7.10.2008
Nguyễn Thị Hoàng
Bóng lá hồn hoa
1.10.2008
Nguyễn Thị Hoàng
Cho những mùa xuân phai
24.9.2008
Duy Lam
Cái lưới
17.9.2008
Chân dung Nguyễn Du
1.9.2008
Aleksandr I. Solzhenitsyn
Tầng đầu địa ngục
5.8.2008
Aleksandr I. Solzhenitsyn
Quần đảo ngục tù
16.7.2008
Tam Ích
Ý văn 1
14.7.2008
Tạ Ký
Sầu ở lại
11.7.2008
Hồ Hữu Tường
Trầm tư của một tên tội tử hình
8.7.2008
Hồ Hữu Tường
Kể chuyện
4.7.2008
Trần Tử
Alexandre Soljenitsyne: Tác phẩm – Con người và Cuộc đời
30.6.2008
Aleksandr I. Solzhenitsyn
Bất ngờ tại nhà ga Krechetovka
24.6.2008
Dương Nghiễm Mậu
Tuổi nước độc
21.6.2008
Nguyễn Đức Sơn
Cái chuồng khỉ
18.6.2008
Vũ Khắc Khoan
Mơ Hương Cảng
9.6.2008
Tạp chí Văn
Hoài niệm Nhất Linh
1 - 20 / 201 bài
tìm
(dùng Unicode hoặc không dấu)
tác giả:
A
B
C
D
Đ
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
U
V
W
X
Y
Ý
Z
Tủ sách talawas
bản để in
Gửi bài này cho bạn bè
Loạt bài:
Sách xuất bản tại miền Nam trước 1975
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
25.5.2007
Phạm Công Thiện
Hố thẳm của tư tưởng
(Đặt lại căn nguyên tư tưởng hôm nay - Thể và tính)
1
2
3
4
Mục lục
Mở đầu - Đặt lại căn nguyên tư tưởng hôm nay
Chương nhất - Triết và Tính
Chương hai - Tượng và Tính
Chương ba - Ái và Tính
Chương tư - Thơ và Tính
Chương năm - Hoạ và Tính
Kết luận - Mở ra sứ mệnh của Hố thẳm
Phụ lục
Đi vòng quanh Hố thẳm
Dịch Hoá Pháp về Hố thẳm trong tư tưởng Trung Quán Luận
Hố thẳm của Ý thức mớI
Biểu tượng về Hố thẳm trong tư tưởng Nâgârjuna
Bóng tối của Hố thẳm
Hố thẳm của chiến tranh quê hương
Hố thẳm của chân lý
Henry Miller
Hố thẳm Siêu hình học phá hủy tư tưởng Heidegger
Mở đầu
Hố thẳm Siêu hình học
Chính nghĩa của sự phá hủy
Lời mở đầu về lần tái bản thứ ba
Quyển
Hố thẳm của tư tưởng
này đã đánh dấu một giai đoạn của người viết, một giai đoạn phủ nhận triệt để. Sau sự phủ nhận triệt để này là
Sự im lặng của Hố thẳm.
Không thể nào đọc
Hố thẳm của tư tưởng
mà không đọc
Im lặng hố thẳm
mà không thấy
Hố thẳm của tư tưởng
.
Lần tái bản thứ ba này, người viết đã tự tiện xoá bỏ bài viết về luận án tiến sĩ của Nguyễn Văn Trung vì bài ấy chỉ có tính cách giai đoạn và nhất là chỉ có
tính cách tượng trưng
. Sau sự tượng trưng là Thực Tại viết hoa và Thực Tại bắt chéo.
Vỗ cánh bay chín từng trời cao ngất.
(Hàn Mặc Tử)
Tôi mở đầu
Hố thẳm của tư tưởng
với Hàn Mặc Tử. Đáng lẽ Hàn Mặc Tử viết quyển này, vì Hàn Mặc Tử là người duy nhất đã sống trong Hố thẳm của Tư tưởng bằng chính hơi thở, máu, nước mắt, thân thể và linh hồn. Thơ của Hàn Mặc Tử là Tư tưởng của Hố thẳm; thi ca và tư tưởng đều bắt đầu và chấm dứt nơi Hố thẳm; thi ca bay về Hố thẳm bằng cánh phượng hoàng; Tư tưởng bay về Hố thẳm bằng cánh chim ưng. Chim ưng và chim phượng hoàng bay lượn vòng nhau, giao cấu nhau giữa mống cầu vồng bảy sắc và khai sinh ra một bồ câu màu đen chưa từng xuất hiện trên đời.
Phạm Công Thiện
Paris, ngày 22/VI/1966
Mở đầu
Đặt lại căn nguyên tư tưởng hôm nay
Hố thẳm của tư tưởng là Uyên tư. Tư tưởng hôm nay và tư tưởng ngày mai phải là tư tưởng về Hố thẳm. Con đường đi đến Hố thẳm là con đường của Thể và Tính; tính thể của thể tính là thể dụng; thể dụng là triết, tượng, ái, thơ và hoạ, phương trời của thể dụng là Hố thẳm, vì tư tưởng phải hủy tư tưởng, thể dụng phải phá hủy thể dụng để đi về thể tính của Hố thẳm, tức là uyên mặc, có nghĩa là niềm im lặng của Hố thẳm; đó cũng là con đường của tư tưởng Việt Nam mà Tính mệnh đã bừng sáng từ thời Lý qua những thiền sư Việt Nam cho đến Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Du và Trần Cao Vân; nhất là đến bây giờ, tính mệnh ấy đã hực sáng một cách bi tráng với máu lửa ngút trời của quê hương, mở phương trời cam go đi đến Hố thẳm, Hố thẳm của triều dương hay tịch dương: một câu hỏi đã được đặt ra và tất cả câu trả lời đã nằm trong niềm im lặng mênh mang của Tính mệnh.
Chương nhất -
Triết và tính
Trở lại tính thể của triết lý và tư tưởng
1.
Triết lý là gì? Chính câu hỏi này là một câu hỏi về một câu hỏi; bởi vì triết lý là một câu hỏi và khi nói “Triết lý là gì?” thì đã hiện lên một câu hỏi thứ hai rõ ràng hơn: “là gì?”.
“Là gì?” là câu hỏi làm sáng tỏ câu hỏi ẩn tiềm trong “triết lý”. Trong “triết lý” chứa đựng một câu hỏi đen tối. Câu hỏi đen tối là câu hỏi nằm trong bóng tối như một người nằm trong gian phòng tối mà không bật đèn. Câu hỏi sáng là bóng đèn, nghĩa là ánh sáng; ánh sáng làm sáng tỏ những gì nằm trong tối. Chữ “triết lý” trong câu hỏi “triết lý là gì?” là bóng đèn, là ánh sáng khi nó đứng và hiện diện trong những chữ khác, trong tất cả những chữ khác; nhưng khi chữ “triết lý” đứng chung với chữ “là gì?” như câu hỏi “triết lý là gì?” thì lập tức chữ “triết lý” trở thành đen tối và chữ “là gì?” hiện diện với tất cả huy hoàng sáng rực của ánh điện. Trong câu hỏi “triết lý là gì?”, chữ “triết lý” là câu hỏi đen tối; còn chữ “là gì?” là câu hỏi sáng tỏ; câu hỏi “là gì?” làm
sáng
tỏ ý nghĩa đen tối của danh từ “triết lý”: ý nghĩa đen tối của danh từ “triết lý” là câu hỏi; “làm triết lý” là làm câu hỏi; “học triết lý” (gọi tắt là triết học) là học câu hỏi hay học đặt câu hỏi; “triết gia”, “triết nhân”, “nhà triết học” “con người triết học” là những danh từ để gọi con người mà thể tính của họ là đặt câu hỏi – nói một cách khác là tra vấn và cật vấn. Người làm triết lý là người hỏi cung, người tra khảo. Người làm triết lý là con người chỉ biết hành hạ tra tấn. Tra tấn, đánh đập, đổ nước vào mũi, đâm kim vào đầu ngón tay là những hình thức tế nhị của một câu hỏi.
Triết lý xuất hiện từ lúc nào? Từ lúc bắt đầu có ngôn ngữ. Con người chỉ được gọi là người khi nào con người biết nói; con người biết nói là con người biết nghe (câm thì phải điếc, mặc dù điếc không bắt buộc phải câm). Nói là nghe; nói là hỏi; hỏi là trả lời. Lúc con người biết nói là lúc triết lý xuất hiện; vì biết nói là biết hỏi; hỏi là triết lý. Đứng trước sự vật, con người nguyên thủy bắt đầu ngạc nhiên. Chính sự ngạc nhiên tạo ra ngôn ngữ, thi ca và triết học; chính sự ngạc nhiên sinh ra tư tưởng (Aristote đã ý thức được sự ngạc nhiên là câu hỏi. Sự ngạc nhiên xuất hiện cùng lúc với ý thức và ý thức có nghĩa là hỏi. Hỏi thì phải hỏi về; vì nếu không hỏi về thì không phải là hỏi, nghĩa là không phải là ý thức. Hỏi là triết lý; hỏi về sự hỏi này là triết học; triết học là hỏi về triết lý, mà nói gọn là “Triết lý là gì?”. “Triết lý là gì?” là hỏi về sự hỏi, nghĩa là cái “LÀ GÌ? ấy là gì?” nói gọn là “LÀ GÌ? là gì?”. Như vậy ý thức quay lộn lại ý thức; ý thức về ý thức hãy là ý thức tự hỏi ý thức. Nói khác, triết lý là ngạc nhiên; triết học là ngạc nhiên về sự ngạc nhiên này.
Triết lý là hỏi; triết học là hỏi về hỏi; trong chữ
triết
khi chiết tự, ta thấy có chữ
khẩu
;
khẩu
là miệng, miệng dùng để nói; nói là hỏi (và trả lời). Không bao giờ trả lời nếu không ai hỏi. Chỉ trả lời là khi có hỏi đi trước. Triết lý là hỏi; khoa học là trả lời. Khoa học là gì? Đây là câu hỏi: khoa học không thể trả lời câu hỏi này, bởi vì đây là câu hỏi về khoa học; mà bản chất của khoa học là chỉ trả lời; mà trả lời thì chỉ trả lời khi người khác hỏi; khoa học không thể hỏi khoa học, vì hỏi khoa học là phản bội khoa học, là không phải khoa học. Phận sự triết lý là hỏi; phận sự khoa học là trả lời. Người ta thường nói:
Hỏi tức là trả lời
. Câu ấy có nghĩa là triết lý bao trùm cả khoa học. Triết lý là bóng tối; khoa học là một ngọn đèn cầy yếu ớt; bóng tối vây phủ ngọn đèn, nhưng bóng đèn leo lét bắt đầu chiếu rọi ánh sáng yếu ớt lên không gian. Ánh sáng trả lời bóng tối. Bóng tối kêu gọi ánh sáng; bóng tối hỏi, ánh sáng liền trả lời. Ánh sáng chỉ là ánh sáng là
nhờ
vào bóng tối; ngược lại, bóng tối không thể
nhờ
vào ánh sáng; vì nếu bóng tối là nhờ vào ánh sáng thì ánh sáng sẽ phá hủy bóng tối và bóng tối sẽ không còn gọi là bóng tối nữa. Bóng tối là bóng tối, nhưng ánh sáng chỉ là ánh sáng là
nhờ
bóng tối; mặt trời chỉ là mặt trời là
nhờ
nằm trong không gian đen tối vô tận.
Triết lý là hỏi.
Triết học là hỏi về hỏi.
Khoa học là trả lời câu hỏi của triết lý, nhưng không thể trả lời về câu hỏi về câu hỏi; vì nếu trả lời về câu hỏi về câu hỏi, thì sẽ bị triết lý hỏi về câu trả lời của khoa học về câu hỏi về câu hỏi; lúc bấy giờ khoa học lại trả lời nữa; nhưng câu trả lời này lại bị hỏi nữa. Cứ như thế mà đi mãi, từ hỏi đến trả lời, từ trả lời đến hỏi, cho đến vô tận, vô cùng không bao giờ dứt được, áp dụng infinitum.
Như thế cả triết lý và khoa học đều rơi vào ngõ cụt, ngõ bí, không lối thoát.
Nhưng triết lý vẫn cao hơn khoa học là có thể đặt lên một câu hỏi về chính ngõ cụt này, về chỗ sơn cùng thủy tận này; triết lý đặt câu hỏi về Hố thẳm vô cùng này. Lúc bấy giờ khoa học không thể trả lời được nữa và đành chịu thất bại đầu hàng; đang lúc đó, triết lý đặt lên câu hỏi, chờ mãi mà không thấy khoa học trả lời được; đau đớn tuyệt vọng quá đến nỗi chịu không nổi, triết lý liền im lặng và nhảy xuống Hố thẳm, lúc bấy giờ chính là lúc giải thoát. Khi giải thoát rồi có còn trả lời hay không, thì con người không được biết, vì chỉ khi nào đã giải thoát rồi thì mới biết được.
Nhưng giải thoát thì im lặng; tất cả những con người giải thoát đều là những con người im lặng. Vì thế câu hỏi tối hậu của triết lý không còn được trả lời; thế cho nên triết lý mới quay lại hỏi chính sự hiện diện của mình; triết lý quay lại hỏi triết lý, hỏi về chính câu hỏi của mình, khi đó thì triết học xuất hiện; vì triết học là hỏi về triết lý. “Triết lý là gì” là một câu hỏi của triết học. Nhưng khi hỏi: “Triết học là gì?”; câu này có nghĩa là: câu hỏi
triết lý là gì
là gì vậy? Như thế, triết học có nghĩa là sự ngạc nhiên của chính triết lý; còn bây giờ sự ngạc nhiên của chính triết học thì gọi tên là gì? Có thể gọi là tôn giáo.
Triết lý là sự ngạc nhiên;
Triết học là ngạc nhiên về sự ngạc nhiên trên;
Tôn giáo là ngạc nhiên về sự ngạc nhiên của triết học về sự ngạc nhiên của triết lý.
Như trên chúng ta thấy mức thang giá trị đi từ dưới lên trên, thấp nhất là triết lý, bậc thang thứ hai là triết học và bậc thang thứ ba là tôn giáo; do đó tạm kết luận là tôn giáo cao hơn triết học và triết học cao hơn triết lý.
Nhưng sự thực không phải dễ dàng như đã trình bày. Bởi vì triết lý là sự ngạc nhiên; vì thế triết lý lại có thể ngạc nhiên về sự có mặt của tôn giáo nghĩa là triết lý có thể đặt câu hỏi, và câu hỏi của triết lý về tôn giáo chính là sự ngạc nhiên của tương lai về sự ngạc nhiên tôn giáo về sự ngạc nhiên của triết học về sự ngạc nhiên của triết lý. Do đó, từ mức thang thấp nhất là bậc thang thứ nhất, triết lý lại leo lên bậc thang thứ tư, nghĩa là bậc thang cao hơn bậc thang thứ ba là tôn giáo. Trong giai đoạn này, mặc dù triết lý ở nơi bậc thang cao nhất là bậc thang thứ tư, nhưng chưa hẳn là mọi sự đã thanh toán xong, vì triết học lại bước lên bậc thang thứ năm và ngạc nhiên về triết lý, như thế nói cho rõ nghĩa là ở bậc thang thứ năm này triết học là sự ngạc nhiên của triết lý về sự ngạc nhiên của triết học về sự ngạc nhiên của triết lý.
Đến đây, tôn giáo lại vội leo lên bậc sáu và ngạc nhiên về sự ngạc nhiên của triết học bậc năm; do đó có thể định nghĩa dài dòng tôn giáo là sự ngạc nhiên về sự ngạc nhiên của triết học về sự ngạc nhiên của triết lý về sự ngạc nhiên của tôn giáo về sự ngạc nhiên của triết học về sự ngạc nhiên của triết lý.
Như thế, chúng ta thấy sự ngạc nhiên đi từ tôn giáo đến triết học rồi đến triết lý rồi từ triết lý lại ngược lại tôn giáo đến triết học rồi lại đến triết lý, vân vân.
Nói theo toán học thì:
Triết lý là sự ngạc nhiên
Triết học là sự ngạc nhiên 2
Tôn giáo là sự ngạc nhiên 3
Đó là giai đoạn biện chứng thứ nhứt; đến giai đoạn biện chứng thứ hai:
Triết lý là sự ngạc nhiên 4
Triết học là sự ngạc nhiên 5
Tôn giáo là sự ngạc nhiên 6
Rồi đến giai đoạn biện chứng thứ ba:
Triết lý là sự ngạc nhiên 7
Triết học là sự ngạc nhiên 8
Tôn giáo là sự ngạc nhiên 9
Nếu gọi tắt 3 giai đoạn biện chứng pháp là A, B, C và gọi tắt triết lý là T L; triết học là T H; tôn giáo là T G và sự ngạc nhiên là N N thì ta có những phương trình như sau:
1. Giai đoạn biện chứng A:
TLa = NN THa = NN2 TGa = NN3
2. Giai đoạn biện chứng B:
TLb = NN4 THb = NN5 TGb = NN6
3. Giai đoạn biện chứng C:
TLc = NN7 THc = NN8 TGc = NN9
Triết lý là hỏi.
Triết học là hỏi về hỏi.
Tôn giáo là hỏi về hỏi về hỏi.
Không hỏi tức là im lặng; im lặng có nghĩa là tiêu hủy triết lý, triết học, tôn giáo và nhảy tung xuống Hố thẳm để giải thoát.
Chỉ khi con người không còn nói nữa, không còn hỏi nữa và cũng không còn trả lời nữa thì con người mới giải phóng được giới hạn của thể phận làm người để siêu hoá bản thể.
Hỏi có nghĩa là siêu hoá thú tính trong con người: nhưng từ hỏi đến im lặng thì chính sự im lặng ấy siêu hoá nhân tính. Con người đi từ man rợ để đến nhân bản, nhưng từ nhân bản con người bước đến siêu nhân bản. Siêu nhân bản là im lặng. Nhưng siêu nhân bản tự hỏi chính bản vị của siêu nhân thì lúc bấy giờ siêu nhân bản đã tự siêu hoá để đến thần bản và cứ thế mãi, hỏi rồi im lặng, im lặng rồi hỏi, để rồi đi đến sự im lặng tuyệt đối. Sự im lặng tuyệt đối ấy là Đạo trong Thiền tông và Lão Trang.
Những dòng trên cũng đồng thời làm sáng tỏ ý nghĩa đen tối của câu này trong quyển
Also sprach Zarathustra
của Nietzsche: “Con người là cái gì phải được vượt lên”.
Khi Wittgenstein nói rằng: “Phải im lặng những gì người ta không thể nói được” (Wovon man nicht sprechen kann, darüber muss man schweigen) (cf. Ludwig Wittgenstein,
Logisch-philosophische Abhandlung
, 1921).
Khi nói thế thì Wittgenstein đã hủy diệt nội dung và bản chất của triết lý và triết học và tôn giáo – như thế con người không còn ngạc nhiên nữa, mà phải im lặng và chính sự im lặng này dọn đường đưa đến sự thể nhập bên trong sự ngạc nhiên: lúc bấy giờ con người không còn đứng trước sự ngạc nhiên như là đứng trước một đối vật (hiểu theo nghĩa Gegenstand); lúc bấy giờ con người và sự ngạc nhiên không còn khác nhau, con người trở về sự ngạc nhiên, con người là ngạc nhiên. Sự ngạc nhiên trở lại nguyên thể và không còn gọi là ngạc nhiên nữa mà là Đạo, tức là Nguyên nguyên (Ursprung) mà sự ngạc nhiên đã thoát ra để xuất hiện trên đời. Chữ
da
trong
Dasein
của Heidegger chính là sự ngạc nhiên, ngạc nhiên vì thấy mình ở đó (Befindlichkeit).
Con người chợt thấy mình là Dasein và sự vật chung quanh là Zuhandensein hay Vorhandensein. Không có sự ngạc nhiên sẽ không có sự hốt hoảng quằn quại xao xuyến (Angst) và không có Angst thì sẽ không tìm được dấu vết để lần mò quờ quạng trở về
Sein
, tạm dịch ra chữ Việt là Tính (nghĩa của chữ Tính này nằm trong chân trời tư tưởng Trung Hoa).
Khi hỏi thì phải trả lời.
Mà khi trả lời thì chỉ trả lời bằng 4 phạm trù:
Trả lời
Không trả lời
Vừa trả lời vừa không trả lời
Không trả lời mà cũng không không trả lời.
Nội dung của mỗi câu trả lời đều nằm trong những phạm trù này:
hiếu kỳ
xác tín
dò xét
kêu gọi
van xin
giải trí
mỗi một câu hỏi đều chứa đựng một Weltanschauung (thế giới quan) mà người hỏi thường khi không ý thức được ý thức hệ của chính mình.
Âm nhạc không phải là hỏi và trả lời mà là
nói
ngôn ngữ nguyên thủy (Ursprache). Tất cả nghệ thuật cao siêu đều nói ngôn ngữ ban đầu.
Con người hay đặt câu hỏi là con người muốn chạy trốn giới hạn tính cảnh (những Grenzsituationen, như là sự chết, sự đau khổ, sự chiến đấu, v.v.). Nhưng không hỏi thì không còn là
người
. Heidegger nói: “L’essence du Dasein réside son existence” (
Das Wesen des Daseins liegt in seiner Existenz
). Phải nói như vầy mới tối hơn và trung tính hơn: “Das Wesen des Daseins liegt in seiner Frage”.
Bản chất của hiện hữu là hỏi, vì thế hỏi tức là siêu hoá.
Questinner, c’est transcender
Seinterroger, c’est se surmonter, se dépasser, se transcender.
K. Jaspers: “Philosopher, c’est transcender” (cf. Rechenschaft und Ausblick, Munich, 1951).
Mỗi một câu hỏi đều là sự tiềm ẩn, che giấu, giữ kín, hàm ý, hàm súc (implication) mà con người bị hỏi phải mở phương trời bằng cách giải thích (explication) đem ra ngoài (EX) cho được rõ ràng.
Sein
của Heidegger ẩn náu trong một câu hỏi thông thường hằng ngày của mọi người; nhưng nếu con người biết phóng ra ngoài đi tới đằng trước mình theo nghĩa EX trong chữ Existenz của Heidegger thì có thể đưa
Sein
ra ngoài sự tiềm ẩn – mở màn, Alethein, để cho SEIN lột truồng ra.
Những câu hỏi thông thường hằng ngày đã đi xa và quên lãng
Sein
bởi vì con người bị ràng buộc trong nghề nghiệp, bận tâm lo lắng (Besorge) cho cuộc sống.
BIẾT CÁCH HỎI thì
Sein
mới xuất hiện được trong câu trả lời. CON NGƯỜI HIỆN NAY CHƯA BIẾT CÁCH HỎI. Đó là thảm kịch lớn lao của nhân loại.
Phải để ý triệt để đến chữ VỀ (dịch ra chữ Anh là
about
); chữ VỀ là trung tâm điểm, là tinh túy, bản chất, thể chất của triết lý.
Không có chữ
VỀ
thì sẽ không có triết lý và triết học
.
Hiểu được ý nghĩa tiềm ẩn của chữ VỀ là nắm biết được cơ cấu, động cơ sinh hoạt của triết lý và triết học.
Biểu tượng, hình tượng là VỀ.
Biểu tượng, hình tượng xuất hiện lúc chữ VỀ xuất hiện; biên giới để phân biệt con người và thú vật là biên giới được gạch bằng chữ VỀ.
Con người hỏi là con người nói về
. Thú vật không biết hỏi là vì thú vật chỉ biết kêu, chứ không biết kêu về hay nói về.
Hỏi
có nghĩa
là
nói về
.
Người ta chỉ
hỏi
bằng biểu tượng.
Sự ngạc nhiên từ trên trời đi xuống trần để nhập thể (incarnation) mà làm biểu tượng (symbole), thế là câu hỏi xuất hiện
bằng
và
với
biểu tượng.
Câu hỏi chính là
biểu tượng
, biểu tượng cho sự ngạc nhiên.
Ngạc nhiên về ngạc nhiên là biểu tượng về biểu tượng, chẳng hạn Y biểu tượng cho biểu tượng X.
Triết học về ngạc nhiên VỀ sự ngạc nhiên của triết lý VỀ sự ngạc nhiên của tôn giáo VỀ sự ngạc nhiên của triết học VỀ sự ngạc nhiên của triết lý.
Nói theo quá trình biểu tượng thì triết học là biểu tượng 5 về biểu tượng 4 về biểu tượng 3 về biểu tượng 2 về biểu tượng 1.
Tác dụng đặc biệt của biểu tượng là có thể
biểu tượng cho biểu tượng
và cũng có thể
biểu tượng cho biểu tượng cho biểu tượng
và cứ thế đi mãi cho đến vô hạn.
Toán học là biểu tượng. Vậy toán học có thể thoát ra ngoài thể dụng của biểu tượng không? Nhứt định không. Toán học cao nhất và triết lý cao nhất sẽ gặp nhau trong cùng một thể cảnh giới hạn: một nhà toán học giải thoát là một nhà thần bí, một vị thánh hay một bậc giác ngộ.
2.
Có thể ý niệm về vô hạn? Tác dụng của VỀ đã là biểu tượng. Ý niệm nằm trong quá trình hữu hạn: hữu hạn dùng làm biểu tượng cho vô hạn thì lại chỉ là vô hạn của hữu hạn, vô hạn của hữu hạn chỉ là vô hạn trong tương đối hay hữu hạn tự phóng đại.
Vô hạn của toán học là hữu hạn tự phóng đại. Biểu tượng về biểu tượng về biểu tượng, cứ như thế cho đến vô hạn.
Vô hạn ở câu trên là vô hạn của toán học, tức là một thứ tiến trình không thể đếm được mà chữ Sanskrit gọi là a – samkhyam (vô hạn ở đây là vô số), – samkhyam: số: a-samkhyam: vô số), nói một cách khác vô hạn là lượng (chữ Phạn gọi là a-parimitam) (cf. Rev. H. O. Mascarenhas,
St Thomas Aquinas and the Mediaeval schlastics,
H of Ph. E. and W., vol. 11, tr. 157); chữ Phạn “vô hạn” (anantam) hoàn toàn khác hẳn vô hạn trong nghĩa “vô số” (asamkhyam) và “vô lượng” (a-parimitam); “vô hạn” của St. Thomas d’Aquin gần gần đến “anantam” của triết học Ấn Độ; (
e. g. Taittiriya Upanisads,
2-1). Thomas d’Aquin đã cho ta thấy rằng vô hạn tương đối, infinitum secundum quid (cf.
Summa Theologica
, 1, q. 7, a. 2, c).
3.
Sự ngạc nhiên là sự chuyển động (movement). Theo định nghĩa này chúng ta có thể định nghĩa triết học ở bậc thang thứ năm là:
Triết học là sự chuyển động về sự chuyển động của triết lý về sự chuyển động của tôn giáo về sự chuyển động của triết học về sự chuyển động của triết lý.
Và tôn giáo ở cấp bậc sáu thì:
Tôn giáo là sự chuyển động về sự chuyển động của triết học về sự chuyển động của triết lý về sự chuyển động của tôn giáo về sự chuyển động của triết học về sự chuyển động của triết lý.
Theo thánh Thomas d’Aquin “không có gì có thể đưa tiềm thể (potentialité) đến hiện thể (actualité) nếu không có một thực thể mà chính nó đang ở trong hiện thể”.
Và trước câu nói trên, thánh Thomas d’Aquin đã định nghĩa sự chuyển động (motion) chỉ là đem một sự vật từ tiềm thể đến hiện thể (cf.
Summa Theologica
1, q, 2, a, 3, c).
Như thế theo định nghĩa tôn giáo ở cấp bậc 6 thì:
Tôn giáo được hiện diện do sức chuyển động của triết lý gây ra do sức chuyển động của triết học, và sức chuyển động của triết học này lại phát sinh từ tôn giáo, và tôn giáo từ triết lý từ triết học, v.v.
Từ potentia đến actus rồi bỗng nhiên ngừng lại Actus Purus, phải chăng thánh Thomas d’Aquin đã cưỡng bức và tiêu diệt Potentia Purus? Không có Potentia Purus thì làm gì có Actus Purus, nhưng ở đâu lại có Potentia Purus? Lại do Actus Purus sao? Như thế chúng ta lại tiếp tục tiến trình vô hạn của sự ngạc nhiên trong triết học, triết lý và tôn giáo; mặc dù, sự ngạc nhiên ấy rất sơ đẳng mà bất cứ một đứa con nít nào cũng có thể hỏi và những triết gia cao siêu nhất cũng không thể trả lời được.
Trong triết học Ấn Độ chúng ta cũng thấy từ prakrti đến purusa rồi lại ngừng lại nơi Ultama Purusa (tức là
Isvara
), mỗi một con người sinh hoạt là do sự biến thể từ potentia đến actus và sức sinh hoạt hay sự biến thể này được hàm dưỡng trong Actus Purus (theo thánh Thomas d’Aquin)
Do đó, theo định nghĩa về sự chuyển động trong Summa Theologica 1, q. 2, a. 3, c: “
Vì vậy cái gì được chuyển động thì phải được chuyển động do một cái khác nữa
”, và cái khác này được chuyển động cho cái khác nữa, v.v. cho đến vô hạn. Nhưng thánh Thomas d’Aquin nói rằng như thế thì không được: “
Phải cần đi đến chuyển động đầu tiên, không do sức chuyển động nào khác thúc đẩy và mọi người đều hiểu đó là Thượng đế
” (Summa Theologica 1, q. 2, a. 3, c).
Như thế
vô hạn
của thánh Thomas d’Aquin chính là vô hạn của hữu hạn và sức chuyển động liên tục ấy phải ngừng lại nơi suối nguồn phát ra sức chuyển động mà nếu không có suối nguồn này thì tất cả sức chuyển động liên tục đều ngừng lại.
Như thế
vô hạn
của thánh Thomas d’Aquin có gì khác
vô hạn
của Aristote? Và lại còn thấp hơn
vô hạn
của toán học (nghĩa là vô số và vô lượng – a-samkhya và a-parimitam của Phạn ngữ”. Đó là lý do cắt nghĩa tại sao trước khi giã từ cõi đời, thánh Thomas d’Aquin đã phủ nhận trọn sự nghiệp thần học của mình.
4.
Trong
L’être le Néant
, chúng ta thường thấy Sartre nói: “
L’être est ce qu’il n’est pas et il n’est pas ce qu’il est
”.
Nói như thế thì Sartre lại cũng chưa vượt khỏi thánh Thomas d’Aquin; sau đây ta hãy đem những biểu tượng (symboles) của J. P. Sartre đổi thành những biểu tượng của thánh Thomas d’Aquin:
est ce qu’il n’est pas = actus + potentia
n’est pas ce qu’il est = potentia + actus
Khi dùng biểu tượng trên phải nhớ rằng sức chuyển động được liên tục là nhờ actus và potentia có liên quan dính liền nhau → tượng trưng bằng dấu +.
Sartre nói rằng không có Thượng đế nhưng Sartre thế lại bằng
Néant
: nhưng dù Sartre đã cố tình phủ nhận, nhưng
Néant
đã mang đủ đặc tính của một Thượng đế trong Thần học của thánh Thomas d’Aquin. Như thế Sartre đã thất bại trong việc phủ nhận Thượng đế của thần học, vì chỉ phủ nhận một danh từ để gọi một danh từ khác, thay vì gọi là con bò chúng ta gọi là con trâu; nhưng dù gọi là
trâu
hay
bò
thì con vật đó vẫn hiện diện.
Trong tiến trình potentia + actus + potentia + actus + potentia + actus + potentia v.v., đáng lẽ bài toán cộng này đi đến vô hạn, thay vì thế thánh Thomas d’Aquin ngừng lại không cộng nữa mà lại trừ potentia ra khỏi tiến trình lũy tiến của bài toán cộng potentia + actus + potentia + actus v.v.
Sở dĩ actus mà thành hình được là nhờ có potentia trong nó, như thế trong actus có potentia, trong potentia có actus; khi thánh Thomas d’Aquin hủy bỏ potentia thì lúc đó actus không còn một tí potentia nào nữa, mà trở thành actus purus; nhưng nếu là actus purus thì làm gì có được một tí potentia trong nó để có thể làm ra sức chuyển động theo tiến trình lũy tiến potentia + actus hay potentia → actus, như thế làm gì có sinh vật và kẻ sáng tạo? Làm gì có Thượng đế? Vì chỉ có Thượng đế là khi có loài người. Mà muốn có loài người thì phải có potentia trong Actus Purus – mà nếu có potentia trong Actus Purus thì Actus Purus không thể gọi là Purus thì Actus Purus chỉ có thể gọi là Actus; như thế Thượng đế không còn là Thượng đế mà bị lôi cuốn trong dòng luân chuyển của biện chứng pháp. Có thể nói triết lý Sartre bằng danh từ Thần học của Thomas d’Aquin như sau:
Pour-soi = potentia
En-soi = actus
Néant = potentia purus
Etre = actus purus
Như thế, sở dĩ có Actus Purus là vì có potentia purus; sở dĩ có potentia purus là vì có actus purus, có
sat
là vì có
Asat
; có
Asat
là vì có
sat
.
Vì thế có thể kết luận Thượng đế của thánh Thomas d’Aquin và Hư vô của Jean Paul Sartre chỉ là MỘT và hoàn toàn giống nhau. Như thế chúng ta thấy hư vô (Néant) của Jean Paul Sartre khác hẳn Hư vô (Nichts) của Heidegger; vì chính Heidegger đã ý thức cùng với Hegel rằng “Etre pur” và “Néant pur” đều là một và giống nhau. Còn chữ “KHÔNG” (Sunyata) của Nagarjuna (Long Thọ) thì hoàn toàn khác nữa, bởi vì Sunyata không phải là
Néant pur
mà cũng không phải là
Etre pur
, không
sat
cũng không
Asat
.
5.
Dấu hiệu không thể thay thế dấu hiệu.
Biểu tượng này có thể thay thế một biểu tượng.
Nếu dấu hiệu có thể thay thế dấu hiệu (thì ta gọi dấu hiệu đó là biểu tượng, chứ không gọi là dấu hiệu nữa).
Dấu hiệu báo cho biết sự có mặt.
Biểu tượng NÓI VỀ sự có mặt hay vắng mặt.
TRƯỚC là dấu hiệu; VỀ là biểu tượng.
Suzanne K. Langer đã phân biệt giữa
In face of
(trước mặt) và
About
(về) (cf. S.K. Langer,
The Language Line
…).
6.
Quyển
L’etre et le Néant
của Sartre chỉ là một bài toán công phu mà vẫn còn phụ thuộc phạm vi toán học sơ đẳng cộng trừ – bởi vì thực ra
Pour-soi
chỉ là dấu trừ (-) và
En soi
là dấu cộng (+), chỉ có thế thôi.
7.
Phật giáo có nhận rằng Thượng đế hay không? Thượng đế là một danh từ mang nhiều ý nghĩa khác nhau, Thượng đế của Thánh kinh (Cựu ước và Tân ước), Thượng đế của Meister Eckhart là Thượng đế của St. Thomas d’Aquin (Thượng đế của St. Thomas d’Aquin khi viết
Somme
và Thượng đế của St. Thomas d’Aquin trước khi ông từ trần đều là hai Thượng đế hoàn toàn khác nhau).
Phật giáo không nhận có hay không có một Thượng đế, đó là điều thông thường hiển nhiên ai cũng có thể thấy được, nhưng phải hiểu tư tưởng Phật giáo bao trùm thống quát hết mọi trạng thái của cuộc đời (bao trùm cả das
Umgreifende
của K. Jaspers); vì thế, nếu đứng trên một vị trí giới hạn, ta sẽ thấy
Chân như
(Bồ đề) v.v. là một sức chuyển động đầu tiên hiểu theo nghĩa Thượng đế của St. Thomas d’Aquin.
Đứng trên một vị trí thứ hai, ta sẽ thấy Chân như, Bồ đề, v.v. là một sự bất động chuyển động, hiểu theo nghĩa Thượng đế của Meister Eckhart.
Đứng trên một vị trí thứ ba, sẽ thấy Chân như, Bồ đề, v.v. không có và không không có, theo nghĩa “bổn lai vô nhất vật” của Lục tổ Huệ Năng.
8.
Chỉ có một câu hỏi duy nhất (
Frage
) là câu hỏi về
SEIN
(L’être). Đó là tất cả ý nghĩa của triết lý Heidegger và cả Jaspers, mặc dù
SEIN
của Jaspers có nghĩa là
Transcendenz
và khác ý nghĩa của Heidegger; cả ý nghĩa của
Existenz
trong triết lý Jaspers cũng khác
Existenz
của Heidegger).
Heidegger đã đánh dấu một biến cố quan trọng trong triết học khi đem
SEIN
ra khỏi sự lãng quên của triết học Tây phương từ Socrate, Platon, Aristote cho đến nay.
Nhưng chúng ta – những tư tưởng gia ở thế hệ này phải vượt Heidegger bằng cách đồng hoá
Frage
với
Sein
–
FRAGE
chính là
SEIN
– Triết lý không hỏi về
Sein
, mà chỉ hỏi, chỉ nhảy thẳng vào
Frage
.
Vượt Heidegger không có nghĩa là đi cao hơn Heidegger mà chỉ có nghĩa lôi ra ánh sáng (
explication, éclairement
; Jaspers:
Erhellung
) những gì mà Heidegger còn để nằm trong tối (
implication
)
9.
Tôi chết, không phải vì không thể trả lời một câu hỏi, mà bởi vì đã có thể trả lời quá nhiều.
Hỏi là
mystère
, là
méta-problematique
trong tư tưởng Gabriel Marcel.
Trả lời là
prolème
.
Hỏi là
Être
.
Trả lời là
Avoir
.
10.
Muốn giải thoát, không phải tiêu diệt sự nô lệ mà là HIỂU sự nô lệ.
Hiểu là hỏi.
Bi kịch không phải vì HỎI mà không thể trả lời được; bi kịch chỉ là không hỏi (và hỏi có nghĩa là ngạc nhiên). Tôi không thể CÓ sự ngạc nhiên. Tôi LÀ ngạc nhiên.
11.
Tất cả những quyển sách của Krishnamurti đều là những câu hỏi. Thường khi Krishnamurti chỉ trả lời bằng cách hỏi lại hoặc trả lời mà không trả lời gì cả. Tôi đoán rằng Krishnamurti đã giải thoát khỏi tiến trình biểu tượng.
12.
Réduction eidétique
của Husserl là quyết định làm thế giới xuất hiện trước khi suy tưởng VỀ. Nói cách khác là THẾ GIỚI, chứ không phải là VỀ thế giới. Nói đến sự hiện hữu hay không hiện hữu của Thượng đế. Nói đến Niết bàn và Vô minh đều là những suy đoán VỀ.
13.
Mở đầu quyển
Critique de la raison pure
, ngay dòng đầu của lời mở đầu: “
La raison humaine a celle destinée singulière, dans un genre de ses connaissainces, d’être accablée de questions qu’elle ne saurait éviter, car elles lui sont imposées par sa nature même; mais auxquelles elle ne peut résoudre parce qu’elles dépassent totalement le pouvoir de la raison humaine” (Préface de la première édition 1781, Trad. par A. Tremesayges et B. Pacaud)
.
Câu này của Kant đặt nền tảng cho một nền triết học mới và là tiêu chuẩn cho cả nền triết học Tây phương.
Trong câu nói này ta thấy tiềm ẩn những câu hỏi:
Vận mệnh của lý trí con người là thế nào?
Vận mệnh này có phải là vận mệnh của lý trí trong một loại tri thức của nó thôi hay trong tất cả?
Bản chất của lý trí con người?
Quyền hạn của lý trí con người?
Siêu việt tính của câu hỏi là gì?
14.
Nền tảng của suy tư mai sau phải bắt đầu xây dựng trên căn nguyên tính tưởng của Heidegger trong “ngôn sở ngôn” (
das Gesagte dieses Satzes
) sau đây:
“
Dieses Seiende, das wir selbst je sind und das unter anderem die Seinsmöglichkeit des FRAGENS hat, fassen wir terminologisch als Dasein
”. (
Sein und Zeit
, p.7, b).
Xin dịch lại bằng “ngôn sở ngôn” của Nguyên Ngôn (
Logos
) của Việt Nam:
“Tính thể này được phú bẩm – ngoài những tiềm thể khác – tiềm tính TÍNH VẤN mà chúng ta gọi là
Dasein
, tức là hiện tính thể.”
15.
Sự thất bại của triết lý và triết học:
Jaspers: “
Das Scheitern ist das Letzte
” (
L’échec est la fin suprême
).
Sự khác nhau giữa tư tưởng Heidegger và triết lý Jaspers là sự khác nhau giữa sự thất bại và VỀ sự thất bại!
Cf. Kant:
“Son oeuvre doit toujours rester inachevée, puisque les questions n’ont jamais de fin” (Préface de la 1ère édition 1781 – C.d.l.R. Pure)
.
Cf. Kant:
“Le terrain (Kampfplatz) où se livrent ces combats sans fin se nomme la MÉTAPHISIQUE” (Préface de la 1ère édition, 1781)
.
16.
Nếu dùng theo thuật ngữ Kant thì tất cả những câu hỏi khoa học đều là
Analytique
và những câu hỏi triết học thì
Synthétique
.
Dùng theo thuật ngữ Karl Jaspers thì triết lý không có đối tượng còn khoa học thì có đối tượng (
cf. Rechenschaft und Ausblick
), nhưng Kant gọi
les jugements géométriques
là
synthétique
, vậy thì Kant đã đánh dấu sự cáo chung của hình học Euclide và đồng thời đưa ra hình học theo viễn tượng của Lobatschevski và Reimann.
17.
Làm thế nào khi suy tưởng, tránh ở đây mà không vướng vào bên kia bởi vì bên kia và ở đây cũng chỉ là một mà thôi.
Tránh Huệ Năng gặp Thần Tú, tránh Thần Tú gặp Huệ Năng; thực là nguy hiểm.
Làm sao tránh mà không vướng.
Làm sao tránh mà không gặp ai hết hoặc không gặp bất cứ ai?
18.
Trong quyển
Psychological Types
, C. G. Jung phân chia hai loại:
Introverted type
và
Extraverted type
: trong mấy chương đầu C. G. Jung đưa ra mấy ví dụ để chứng minh tư tưởng tâm lý học của ông: Jung đem trường hợp của Tertullian và Origen:
Tertulian: sacrificium intellectus.
Còn Origen thì sacrificium phalli.
C.G. Jung cho rằng sacrificum intellectus là thuộc introverted type; và sacrificium phalli là extraverted type.
Nhưng có thể nói ngược lại không?
Chính sacrificium intellectus mới là extraverted type và sacrificium phalli mới là introvered type.
C.G. Jung đã sai; chính Origen mới là introverted, còn Tertullian chỉ là extraverted.
Freud đã phạm một sai lầm rất lớn trong thoả thuận nhân loại; nhưng sự lầm của Freud rất dễ thương và một sự sai lầm rất thông minh.
Còn sự sai lầm của C.G. Jung quả thật là ngu xuẩn.
Sự phân chia con người ra làm hai hạng, hai mẫu (introverted và extraverted) là một thái độ trước sự vật theo phạm trù lý tính.
Lý tính
tức là đã
diệt tính
.
Làm thế nào để biết được biên giới của
IN-
và
EX-
?
Nếu
IN-
và
EX-
đều có thể cùng lúc nói chung cho một THỂ thì sự phân hạng của C.G. Jung mất raison d’être.
Dù rằng không ai là hoàn toàn
IN-
và không ai hoàn toàn
EX-
; mà trong mẫu người
IN-
luôn luôn có một chút chất
EX-
trong mẫu người
EX-
luôn luôn có một chút chất
IN-
(như chính C.G. Jung đã từng thấy như vậy), nhưng tôi vẫn muốn đặt lại vấn đề từ NGUYÊN TÁNH:
– Sự phân hạng của C.G. Jung đã LÝ TÍNH, vì đã đưa TÍNH rơi vào SỐ LƯỢNG.
Khi nói trong mẫu người
EX
có một phần
EX-
là rơi vào số đếm.
Bây giờ không cần phê phán C.G. Jung trong nguyên tính nữa.
Tôi chỉ xin phê phán trên cương vị thường tính. Tôi sẽ dùng số đếm để phá hủy tư tưởng số đếm của C.G. Jung; tôi xin dùng toán học của hai nhà toán học Đức nổi danh khắp thế giới là George Cantor và David Hilbert.
Số học của George Cantor và David Hilbert là “số học vô số học”: theo phương pháp đo vô số theo điệu
song chuyển
của George Cantor, chẳng hạn như đo số thường (chẵn và lẻ) và số chẵn để xem coi loại số nào nhiều hơn.
Theo lối so sánh vô số như trên thì ta thấy sự vô số (
infinity
) của những số chẵn (
evennumber
) thì cũng bằng, cũng nhiều ngang như sự vô số (
infinity
) của tất cả các số học (cả chẵn lẫn lẻ).
Bởi vì theo “số học của vô số học” (
arithmethic of infinity
) thì một phần bằng toàn thể hay nói rõ hơn: một phần của toàn thể lớn bằng ngang chính toàn thể ấy.
Trong tư tưởng tâm lý học của C. G. Jung
tiềm ẩn
tư tưởng số lượng hay tư tưởng số đếm; nhưng tư tưởng số học của C. G. Jung còn quá
non kém
, chưa tiến triễn đến số học của vô số học, thành ra C. G. Jung đã thấy lệch vấn đề rất xa.
C. G. Jung nói rằng khi phân loại mẫu người thì sở dĩ gọi là mẫu người
IN-
là vì trong người ấy chất
IN-
nhiều hơn chất
EX-
; và sở dĩ gọi là mẫu người
EX-
là vì trong người
EX-
ấy, chất
EX-
nhiều hơn chất
IN-
; nói một cách khác, trong
EX-
có
IN-
, trong
IN-
có
EX-
; nhưng sở dĩ gọi là
EX-
hay gọi
IN-
là tùy theo trường hợp số lượng của
EX-
hay
IN-
nhiều hơn hay ít hơn.
Lý luận của C. G. Jung là thứ lý luận sơ đẳng.
Nếu chúng ta có học qua “số học vô số” thì chúng ta thấy rằng một phần
EX
cũng bằng và nhiều ngang như toàn thể
IN
hay một phần
IN
cũng bằng hoặc nhiều ngang như toàn thể
EX
chẳng hạn như tôi có thể đo theo lối song chuyển của nhà đại toán học George Cantor:
2
in,
4
in,
6
in vân vân thay thế cho một phần
IN-
vì
2
,
4
,
6
là những số chẵn, tức là chỉ một phần của toàn số (toàn số gồm số chẵn và số lẻ).
Còn
1
ex,
2
ex,
3
ex, vân vân thay thế cho toàn thể
EX
, vì 1, 2, 3, 4, đều là toàn số.
Như thế một phần
IN
bằng và nhiều ngang nhau với toàn thể
EX
trong một mẫu người. Vậy làm sao có thể gọi một người nào đó thuộc loại
Extraversion
khi một chút chất
Introversion
trong người ấy cũng nhiều nang như
Extraversion
! Trường hợp này áp dụng cho tất cả mọi người.
Như thế, Tertulain vừa là
Extraverted type
vừa là
Introverted type
(mỗi
type
này đều là 100%) và trường hợp Origen cũng giống như vậy.
Thế là tôi đã phá hủy tâm lý học của C. G. Jung từ căn bản và đánh dấu sự cáo chung của tâm lý học Tây phương.
Nguồn:
Phạm Công Thiện.
Hố thẳm của tư tưởng
- Đặt lại căn nguyên tư tưởng hôm nay-Thể và Tính.
Tái bản lần thứ ba (Có thêm bớt đôi chút). Phạm Hoàng xuất bản, Sài Gòn 1970. Bản điện tử do talawas thực hiện.
bản để in
Gửi bài này cho bạn bè
Ngôn ngữ
Dịch thuật
Tản văn thứ sáu
Tủ sách talawas
Nghệ thuật
talaGallery
Bàn tròn "Mĩ thuật đương đại Việt Nam đang ở đâu"
Mĩ thuật
Kiến trúc
Điện ảnh
Sân khấu
Âm nhạc
Tư tưởng
Triết học
Lịch sử
Tôn giáo
Phương Đông và Phương Tây
Văn hoá và phát triển
Chiến tranh nhìn từ nhiều phía


text: TCCSĐT - Sáng 04-8-2017, tại Hà Nội, Bộ Biên tập Tạp chí Cộng sản đã tổ chức Lễ kỷ niệm 87 năm Ngày Tạp chí ra số đầu (05-8-1930 - 05-8-2017), trao tặng kỷ niệm chương “Vì sự nghiệp Tạp chí Lý luận của Đảng” và phát động giải báo chí “Ngọn lửa”.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close


text: Dịch vụ thám tử tư tại Cần Thơ Dịch vụ thám tử tại Cần Thơ 24/04/2017 in Chi nhánh thám tử Share ! tweet Dịch vụ thám tử tại Cần Thơ của Công ty thám tử Tin Cậy với hơn 10 năm kinh nghiệm và mạng lưới thám tử đang hoạt động rộng khắp các tỉnh thành cả nước. Văn phòng thám tử chúng tôi đã và đang cung cấp các dịch vụ thám tử tại Cần Thơ cho các quý khách hàng một cách chuyên nghiệp, uy tín và hiệu quả nhất. Dịch vụ thám tử tại Cần Thơ của Công ty dịch vụ thám tử tư Tin Cậy thực hiện các công việc một cách bí mật như điều tra, theo dõi, xác minh, thu thập chứng cứ bằng các hình ảnh, video, băng ghi âm… mang tính chất riêng tư, bí mật theo như yêu cầu của bạn.Đội ngũ thám tử tư Tin Cậy của hoạt động 24/24, mọi lúc mọi nơi. Thám tử Tin Cậy cam kết mang lại cho khách hàng kết quả hài lòng nhất trong thời gian làm việc nhanh nhất với chi phí hợp lý nhất. Dịch vụ thám tử tại Cần Thơ đa dạng các dịch vụ thám tử theo yêu cầu của khách hàng: Dịch vụ Thám tử điều tra ngoại tình, điều tra an ninh, xác minh nhân thân, điều tra thông tin, tìm người thất lạc mất tích Đội ngũ dịch vụ thám tử tại Cần Thơ của Thám tử Tin Cậy có thể hoạt động 24/24 khắp 5 Quận và 4 Huyện gồm: Quận Ninh Kiều, Quận Bình Thủy, Quận Cái Răng, Quận Ô Môn, Quận Thốt Nốt, Huyện Phong Điền, Huyện Cờ Đỏ, Huyện Thới Lai và Huyện Vĩnh Thạnh. CÔNG TY TNHH MTV DV THÁM TỬ TIN CẬY Mobile: 090.9900.666 Địa chỉ: 674 B1/4 Nguyễn Văn Công, P. 3, Q. Gò Vấp, TPHCM Dịch vụ thám tử tư tại Cần Thơ Dịch vụ Thám tử điều tra ngoại tình thám tử tại Ninh Kiều tìm người thất lạc mất tích xac minh nhan than điều tra an ninh điều tra thông tin 2017-04-24 hongphong Share ! tweet

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
TPHCM: Khó giảm kẹt xe bằng giải pháp tạm thời
Lê Anh
(TBKTSG Online) - Tình trạng kẹt xe, tắc đường tại TPHCM ngày càng trở nên nghiêm trọng hơn. Dường như các giải pháp đã thực hiện trước đây như xây cầu vượt, cải tạo nút giao... chỉ phát huy tác dụng trong một thời gian ngắn. Một loạt các giải pháp mới vừa được Sở Giao thông Vận tải (GTVT) đưa ra như chuyển đường hai chiều thành đường một chiều, thu phí ô tô đi vào trung tâm... Thế nhưng, những giải pháp này được cho là khó mang lại hiệu quả vì người dân không có nhiều lựa chọn về phương tiện giao thông công cộng.
Theo đánh giá của Sở GTVT, giao thông của thành phố trong thời gian gần đây thường xuyên ùn tắc vào giờ cao điểm. Thống kê cho thấy năm 2016, thành phố xảy ra 27 vụ ùn tắc (tính theo tiêu chí xe bị ùn tắc trên 30 phút và không di chuyển được). Con số này còn cao hơn nhiều nếu tính các vụ ùn tắc dưới 30 phút. Nguyên nhân chính, theo đánh giá của cơ quan quản lý giao thông, là do lượng người và xe tăng nhanh trong khi quỹ đất dành cho giao thông tăng rất thấp.
Để giải quyết tình hình ùn tắc, Sở GTVT dự kiến sẽ áp dụng một số giải pháp mới như phân luồng một số tuyến đường hai chiều thành đường một chiều, cải tạo nút giao, thu phí ô tô vào trung tâm thành phố v.v... Ở cửa ngõ phía Đông – Bắc dự kiến cũng cho xe máy đi vào đường dẫn cao tốc TPHCM – Long Thành – Dầu Giây để giảm ùn tắc ở xa lộ Hà Nội.
Theo đánh giá của các chuyên gia giao thông, các giải pháp mà Sở GTVT đưa ra khó giảm được kẹt xe, thậm chí nếu làm không tốt có thể dẫn đến ùn tắc nhiều hơn.
Ông Phạm Sanh, một chuyên gia về giao thông đô thị, cho rằng việc phân luồng đường một chiều đối với đường Lê Quang Định, Phan Văn Trị mà Sở GTVT dự tính làm là không khả thi do hai tuyến đường này không song song nhau mà còn chéo góc. Trên 2 tuyến đường này còn có rất nhiều đường cắt ngang, rồi người dân họp chợ lấn đường. "Nếu phân hai tuyến đường này trở thành đường một chiều thì không có đường quay lại, khi đó người dân lại đi ngược chiều thì tình hình giao thông còn rối ren hơn", ông Sanh lo ngại.
Theo vị chuyên gia này, giải pháp để giảm kẹt xe trên hai tuyến đường này là cải tạo một số nút giao trên đường Phan Văn Trị để dòng xe thoát nhanh. Đồng thời phải giải tỏa được việc lấn chiếm lòng lề đường làm nơi buôn bán.
Đối với đường Cộng Hòa, Trường Chinh thì các tuyến đường cắt ngang như Hoàng Hoa Thám, Bình Giã, Tân Kỳ Tân Quý cũng đã quá tải nên việc chuyển thành đường một chiều cũng khó để giảm ùn tắc. Hiện nay, dự án mở rộng đường Tân Kỳ Tân Quý vẫn chưa làm được thì chuyển sang đường một chiều ùn tắc vẫn xảy ra. Giải pháp để giảm tải cho đường Cộng Hòa là xén thêm vỉa hè để mở rộng làn đường cho xe máy thì có thể hạn chế kẹt xe.
Trong đề tài nghiên cứu giảm kẹt xe ở tuyến đường Cộng Hòa, Trường Chinh, bà Nguyễn Phương Nguyệt Minh và nhóm cộng sự của khoa Đô thị học, trường Đại học Khoa học xã hội và Nhân văn TPHCM đã chỉ ra rằng chu kỳ tắt mở đèn xanh-đèn đỏ giữa các tuyến đường cắt ngang đường Cộng Hòa được thiết lập cố định, song lượng xe ở 2 tuyến đường lại khác nhau gây nên tình trạng ùn tắc. Do vậy cần lắp đặt đèn tín hiệu thông minh để điều tiết hợp lý hơn nhằm giảm ùn tắc.
Nếu như ở cửa ngõ Tây - Bắc giải pháp chuyển thành đường một chiều được cho là không khả thi thì ở cửa ngõ phía Đông - Bắc việc cho xe máy đi vào đường dẫn cao tốc Long Thành – Dầu Giây là phương án sẽ giải tỏa ùn tắc ở nút giao An Phú, quận 2. Theo Sở GTVT tuyến đường này chỉ cần lắp dải phân cách tách làn xe máy với ô tô là có thể đưa vào sử dụng trước tết Nguyên đán.
Nếu xe máy được lưu thông vào đường dẫn cao tốc thì người dân có thể đi tuyến đường này ra đến đường vành đai 2, qua cầu Phú Hữu đến Khu công nghệ cao để ra xa lộ Hà Nội, ra Suối Tiên, rút ngắn được thời gian và khoảng cách khá nhiều; đồng thời làm giảm áp lực lưu thông cho tuyến xa lộ Hà Nội, đường Nguyễn Duy Trinh và giải tỏa được ùn tắc ở nút giao An Phú.
Anh Lê Văn Vinh, nhà ở đường Đỗ Xuân Hợp (quận 9) cho biết, hiện nay muốn đi về quận 1, anh thường phải chạy vòng ra xa lộ Hà Nội rất xa, và thường kẹt xe. “Nếu đoạn đường dẫn từ An Phú đến đường vành đai 2 cho xe máy lưu thông thì rất thuận lợi. Từ nhà tôi qua quận 1 sẽ rút ngắn được hơn 3 km”.
Một giải pháp khác cũng đang được Sở GTVT tái khởi động là thu phí ô tô vào trung tâm. Đây cũng là một trong những giải pháp cấp bách để kéo giảm ùn tắc trên địa bàn thành phố năm 2017. Giải pháp này trước đây đã từng bị phản đối và phải tạm dừng. Nếu so với đề án thu phí vào trung tâm trước đây, đề án mới cũng không có nhiều thay đổi. Chỉ có hai vấn đề cần làm rõ hơn là quy định pháp lý của việc thu phí và hình thức chế tài như thế nào.
Trong bối cảnh xe ô tô đang phải chịu nhiều loại thuế, phí như hiện nay, giải pháp này cũng vấp phải sự phản đối của dư luận và xem ra cũng rất khó triển khai vì hiệu quả mang lại chưa kiểm chứng được.
Ông Phạm Sanh cho rằng, nếu muốn giảm kẹt xe trước tiên phải làm tốt giao thông công cộng, khi đã có phương tiện công cộng thì các giải pháp hạn chế xe cá nhân hay thu phí vào trung tâm mới mang lại kết quả. Hiện nay, các trường học, bệnh viện, khu cao ốc văn phòng vẫn còn nằm ở khu trung tâm thì các giải pháp mà Sở GTVT đưa ra cho năm 2017 khó mang lại hiệu quả như mong muốn.
Theo một số chuyên gia đô thị, để giải bài toán kẹt xe của TPHCM cần phải thực hiện tổng thể đồng loạt các giải pháp từ ngắn hạn đến dài hạn. Các giải pháp mà Sở GTVT đưa ra thời gian qua chỉ giải quyết tạm thời theo kiểu tắc chỗ nào thì gỡ ở chỗ đó. Vì thế, hiệu quả mang lại cũng chỉ trong thời gian ngắn. Và tình trạng kẹt xe của TPHCM vẫn sẽ kéo dài cho đến khi các tuyến metro hoàn thành đưa vào khai thác.
Mời xem thêm:
>> Chống kẹt xe tại TPHCM, phải làm từ giải pháp nhỏ
>> Người dân khổ vì kẹt xe nghiêm trọng tại các cửa ngõ TPHCM


text:
Sáng ngày 20/12/2017, đồng chí Nguyễn Đức Phương, Phó Bí thư Thường trực Đảng ủy Lực lượng Thanh niên xung phong đã trao tiền hỗ trợ xây dựng 06 căn nhà tình thương với tổng giá trị 300.000.000 đồng cho xã Long Thới, huyện Nhà Bè, Thành phố Hồ Chí Minh.
Đồng chí Nguyễn Đức Phương, Phó Bí thư Thường trực Đảng ủy
Lực lượng TNXP (bìa trái) trao tiền hỗ trợ xây dựng nông thôn mới cho
xã Long Thới, huyện Nhà Bè TP.HCM
Đây là chương trình hỗ trợ nhằm phát huy xã hội hóa, huy động mọi nguồn lực từ xã hội và cộng đồng để cùng hỗ trợ “Chung sức xây dựng nông thôn mới”, đảm bảo đẩy nhanh tiến độ thực hiện Chương trình mục tiêu quốc gia về xây dựng nông thôn mới. Hoàng Vân
Hoàng Vân

Set-Cookie: COOKIE_SUPPORT=true; Expires=Wed, 17-Jul-2019 03:38:13 GMT; Path=/

Liferay-Portal: Liferay Portal Standard Edition 5.2.3 (Augustine / Build 5203 / May 20, 2009)


text:
CUSTOM ORDER
Nếu bạn không tìm thấy cây gậy bạn muốn mua trên website, hãy liên lạc với chúng tôi. Chúng tôi cung cấp các dịch vụ đặt gậy theo yêu cầu như:
- Đặt hàng theo yêu cầu tất các các loại gậy golf của các hãng golf (Mỹ, Nhật) trên thế giới.
- Cung cấp toàn diện dịch vụ "custom order" trong đó bạn có thể yêu cầu thay đổi cấu hình gậy theo yêu cầu (thay loại shaft, loft, lie, khắc tên laser lên gậy ...). Tât cả yêu cầu thay đổi cấu hình đều được thực hiện tại nhà máy của hãng sản xuất.
- Đặt lại các gậy lẻ (cũ, mới) bị thất lạc trong bộ gậy sắt/bộ gậy gỗ của bạn. Nếu bộ gậy sắt ưu thích của bạn bị mất một cây nào đó, hãy liên lạc với chúng tôi, chúng tôi sẽ tìm mua được cây khác thay thế cho bạn.
Thời gian nhận được hàng tối đa 30 ngày kể từ thời điểm bạn xác nhận đơn hàng.
Hãy tham khảo những bộ gậy đang được top 50 golf thủ thế giới đang sử dụng hiện nay. Chúng tôi có thể đặt theo đúng cấu hình những bộ gậy này nếu các bạn nào có nhu cầu sử dụng bộ gậy giống như "thần tượng" của mình.
Hãy điền yêu cầu của bạn vào form liên lạc dưới đây để nhận báo giá chính xác.
Nhận mã giảm giá 10% !
Like Facebook, gửi một Tweet hoặc đánh giá chúng tôi trên Google Plus để nhận ngay mã giảm giá 10% OFF trên toàn bộ sản phẩm.
Please make your choice
Discount Coupon Code

markdown:
## CUSTOM ORDER
Nếu bạn không tìm thấy cây gậy bạn muốn mua trên website, hãy liên lạc với chúng tôi. Chúng tôi cung cấp các dịch vụ đặt gậy theo yêu cầu như:
- Đặt hàng theo yêu cầu tất các các loại gậy golf của các hãng golf (Mỹ, Nhật) trên thế giới.
- Cung cấp toàn diện dịch vụ "custom order" trong đó bạn có thể yêu cầu thay đổi cấu hình gậy theo yêu cầu (thay loại shaft, loft, lie, khắc tên laser lên gậy ...). Tât cả yêu cầu thay đổi cấu hình đều được thực hiện tại nhà máy của hãng sản xuất.
- Đặt lại các gậy lẻ (cũ, mới) bị thất lạc trong bộ gậy sắt/bộ gậy gỗ của bạn. Nếu bộ gậy sắt ưu thích của bạn bị mất một cây nào đó, hãy liên lạc với chúng tôi, chúng tôi sẽ tìm mua được cây khác thay thế cho bạn.
Thời gian nhận được hàng tối đa 30 ngày kể từ thời điểm bạn xác nhận đơn hàng.
Hãy tham khảo
[những bộ gậy đang được top 50 golf thủ thế giới](http://www.tuyetnhunggolf.com.vn/dungcutop50player) đang sử dụng hiện nay. Chúng tôi có thể đặt theo đúng cấu hình những bộ gậy này nếu các bạn nào có nhu cầu sử dụng bộ gậy giống như "thần tượng" của mình.
Hãy điền yêu cầu của bạn vào form liên lạc dưới đây để nhận báo giá chính xác.
## Nhận mã giảm giá 10% !
Like Facebook, gửi một Tweet hoặc đánh giá chúng tôi trên Google Plus để nhận ngay mã giảm giá 10% OFF trên toàn bộ sản phẩm.
## Please make your choice
## Discount Coupon Code

X-Content-Type-Options: nosniff

Pragma: no-cache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: frontend=nt6ep7u76cckbllnrdsn9e3ga5; expires=Wed, 18-Jul-2018 05:50:49 GMT; path=/; domain=www.tuyetnhunggolf.com.vn; HttpOnly


text:
Trang chủ/ Sản phẩm
Cáp tín hiệu âm thanh chống nhiễu 2x1.5 | Alantek 1 pair 16 AWG
Mã hiệu: 301-CI9501-0500
Hãng sản xuất: ALANTEK (USA)
Xuất xứ: Trung Quốc
Bảo hành: 12 tháng
Đơn vị: Cuộn (500m)
Thuế: + Thuế VAT 10%
Cáp tín hiệu âm thanh chống nhiễu 2x1.5mm2 (Alantek 1 pair 16 AWG Shielded Twisted Cable). Hãng sản xuất: ALANTEK (USA). Dài 500m/cuộn – P/N: 301-CI9501-0500
- Mô tả sản phẩm
- Thông số kỹ thuật
- Tài liệu kỹ thuật
Cáp tín hiệu âm thanh chống nhiễu 2x1.5mm2 (Alantek 1 pair 16 AWG Shielded Twisted Cable). Hãng sản xuất: ALANTEK (USA). Dài 500m/cuộn – P/N: 301-CI9501-0500

markdown:
[Trang chủ](http://www.vattudiennhe.vn/)/ Sản phẩm
# Cáp tín hiệu âm thanh chống nhiễu 2x1.5 | Alantek 1 pair 16 AWG
![ vat tu dien nhe](data/Product1/Cap_am_thanh_chong_nhieu_Alantek_1378217839.jpg)
Mã hiệu: 301-CI9501-0500
Hãng sản xuất: ALANTEK (USA)
Xuất xứ: Trung Quốc
Bảo hành: 12 tháng
Đơn vị: Cuộn (500m)
Thuế: + Thuế VAT 10%
Cáp tín hiệu âm thanh chống nhiễu 2x1.5mm2 (Alantek 1 pair 16 AWG Shielded Twisted Cable). Hãng sản xuất: ALANTEK (USA). Dài 500m/cuộn – P/N: 301-CI9501-0500
- Mô tả sản phẩm
- Thông số kỹ thuật
- Tài liệu kỹ thuật
Cáp tín hiệu âm thanh chống nhiễu 2x1.5mm2 (Alantek 1 pair 16 AWG Shielded Twisted Cable). Hãng sản xuất: ALANTEK (USA). Dài 500m/cuộn – P/N: 301-CI9501-0500
[Dây cáp âm thanh ALANTEK 16AWG, 1 Pair 301-CI9501-0500](san-pham/vat-tu-dien-nhe/2133-day-cap-am-thanh-alantek-16awg-1-pair-301-ci9501-0500.htm) ![ Dây cáp âm thanh ALANTEK 16AWG, 1 Pair 301-CI9501-0500](data/Product/Cap am thanh Alantek 16AWG_1504060051.jpg)
**Mã hiệu:**301-CI9501-0500 **Hãng SX:**ALANTEK (USA) **Xuất xứ:**Trung Quốc **Bảo hành:**12 tháng **Đơn vị:**Cuộn (500m) **Thuế:**+ Thuế VAT 10%
[Dây cáp âm thanh ALANTEK 18AWG, 1 Pair 301-CI9401-0500](san-pham/vat-tu-dien-nhe/2132-day-cap-am-thanh-alantek-18awg-1-pair-301-ci9401-0500.htm) ![ Dây cáp âm thanh ALANTEK 18AWG, 1 Pair 301-CI9401-0500](data/Product/Cap am thanh Alantek 18AWG_1504059935.jpg)
**Mã hiệu:**301-CI9401-0500 **Hãng SX:**ALANTEK (USA) **Xuất xứ:**Trung Quốc **Bảo hành:**12 tháng **Đơn vị:**Cuộn (500m) **Thuế:**+ Thuế VAT 10%
[Dây cáp âm thanh ALANTEK 22AWG, 1 Pair 301-CI9201-0500](san-pham/vat-tu-dien-nhe/2131-day-cap-am-thanh-alantek-22awg-1-pair-301-ci9201-0500.htm) ![ Dây cáp âm thanh ALANTEK 22AWG, 1 Pair 301-CI9201-0500](data/Product/Cap am thanh Alantek 16AWG_1504059759.jpg)
**Mã hiệu:**301-CI9201-0500 **Hãng SX:**ALANTEK (USA) **Xuất xứ:**Trung Quốc **Bảo hành:**12 tháng **Đơn vị:**Cuộn (500m) **Thuế:**+ Thuế VAT 10%
[Cáp tín hiệu âm thanh 2x1,5 - HELIN](san-pham/vat-tu-dien-nhe/2130-cap-tin-hieu-am-thanh-2x15-helin.htm) ![ Cáp tín hiệu âm thanh 2x1,5 - HELIN](data/Product/Cap_tin_hieu_am_thanh_HELIN_ 2x1.5_1504058803.jpg)
**Mã hiệu:**RVB-E 2x1.5mm2 **Hãng SX:**HELIN **Xuất xứ:**Trung Quốc **Bảo hành:**0 tháng **Đơn vị:**Cuộn (80m) **Thuế:**+ Thuế VAT 10%
[Cáp âm thanh ALANTEK 2x2.5mm2, cáp chống cháy FR ...](san-pham/vat-tu-dien-nhe/2045-cap-am-thanh-alantek-2x25mm2-cap-chong-chay-fr-2x25-chong-nhieu.htm) ![ Cáp âm thanh ALANTEK 2x2.5mm2, cáp chống cháy FR 2x2.5, chống nhiễu](data/Product/Cap chong chay Alantek_1487761173.jpg)
**Mã hiệu:**301-FRS025-E01P-3M05 **Hãng SX:**ALANTEK USA **Xuất xứ:**Trung Quốc **Bảo hành:**12 tháng **Đơn vị:**Cuộn (500m) **Thuế:**+ Thuế VAT 10%
[Cáp âm thanh ALANTEK 2x1.5mm2, cáp chống cháy FR ...](san-pham/vat-tu-dien-nhe/2044-cap-am-thanh-alantek-2x15mm2-cap-chong-chay-fr-2x15-chong-nhieu.htm) ![ Cáp âm thanh ALANTEK 2x1.5mm2, cáp chống cháy FR 2x1.5, chống nhiễu](data/Product/Cap chong chay Alantek_1487761012.jpg)
**Mã hiệu:**301-FRS015-E01P-3M05 **Hãng SX:**ALANTEK USA **Xuất xứ:**Trung Quốc **Bảo hành:**12 tháng **Đơn vị:**Cuộn (500m) **Thuế:**+ Thuế VAT 10%

Content-Type: text/html


text:
Nhân viên phân tích
– Tốt nghiệp Đại học trở lên hệ chính quy chuyên ngành Công nghệ thông tin/Toán Tin hoặc các ngành liên quan tới tài chính, ngân hàng
– Có tối thiểu 2 năm kinh nghiệm trong lĩnh vực tài chính ngân hàng, Hiểu biết về các mảng nghiệp nghiệp vụ: tín dụng, báo cáo quản trị, thanh toán, đối soát, quy trình thu hồi xử lý nợ.
– Hiểu biết và kinh nghiệm các hệ thống: Core Banking, BPM, ECM, InternetBanking, GL, Mobile banking
– Hiểu biết về lĩnh vực hoạt động của khách hàng, nhu cầu của khách hàng
– Kỹ năng viết tài liệu, mô hình và tổng quát hóa các vấn đề.
– Kỹ năng làm việc độc lập. Kỹ năng giao tiếp, làm việc nhóm và giải quyết vấn đề.
– Đọc được các tài liệu kỹ thuật bằng Tiếng Anh (yêu cầu tối thiểu). Viết, giao tiếp cơ bản
– Có chứng chỉ BABOK, ITIL
– Sử dụng thành thạo tiếng Anh.
– Tham gia vào các dự án phần mềm ứng dụng trong lĩnh vực tài chính tiêu dùng với nhiệm vụ:
– Lập kế hoạch khảo sát, phân tích yêu cầu nghiệp vụ của khách hàng.
– Thu thập thông tin khảo sát từ phía khách hàng.
– Viết các đặc tả yêu cầu người sử dụng.
– Phân tích yêu cầu nghiệp vụ khách hàng.
– Xây dựng kịch bản và thực hiện kiểm thử ứng dụng.
– Xây dựng các tài liệu và thực hiện triển khai cho khách hàng.
– Hỗ trợ Kinh doanh/Tư vấn kỹ thuật trong việc trình bày các giải pháp cho khách hàng, xây dựng hồ sơ dự án có liên quan (nếu có).
– Thực hiện Báo cáo theo quy định và theo yêu cầu (nếu có).
– Thực hiện tốt các nhiệm vụ khác theo sự phân công của Giám đốc CNTT

markdown:
## Nhân viên phân tích
![ Nhân viên phân tích](http://www.vieclam.org/wp-content/uploads/2016/04/nhan-vien-phan-tich-150x150.jpg)
– Tốt nghiệp Đại học trở lên hệ chính quy chuyên ngành
[Công nghệ](http://www.vieclam.org/tag/cong-nghe) thông tin/Toán Tin hoặc các ngành liên quan tới tài chính, ngân hàng
– Có tối thiểu 2 năm kinh nghiệm trong lĩnh vực
[tài chính ngân hàng](http://www.vieclam.org/tag/tai-chinh-ngan-hang), Hiểu biết về các mảng nghiệp nghiệp vụ: tín dụng, báo cáo quản trị, thanh toán, đối soát, quy trình thu hồi xử lý nợ.
– Hiểu biết và kinh nghiệm các hệ thống: Core Banking, BPM, ECM, InternetBanking, GL, Mobile banking
– Hiểu biết về lĩnh vực hoạt động của khách hàng, nhu cầu của khách hàng
–
[Kỹ năng](http://www.vieclam.org/tag/ky-nang) viết tài liệu, mô hình và tổng quát hóa các vấn đề.
–
[Kỹ năng làm việc](http://www.vieclam.org/category/ky-nang-lam-viec.html) độc lập. [Kỹ năng](http://www.vieclam.org/tag/ky-nang) giao tiếp, [làm việc nhóm](http://www.vieclam.org/tag/lam-viec-nhom) và giải quyết vấn đề.
– Đọc được các tài liệu kỹ thuật bằng Tiếng Anh (yêu cầu tối thiểu). Viết, giao tiếp cơ bản
– Có chứng chỉ BABOK, ITIL
– Sử dụng thành thạo tiếng Anh.
– Tham gia vào các dự án phần mềm ứng dụng trong lĩnh vực tài chính tiêu dùng với nhiệm vụ:
– Lập kế hoạch khảo sát, phân tích yêu cầu nghiệp vụ của khách hàng.
– Thu thập thông tin khảo sát từ phía khách hàng.
– Viết các đặc tả yêu cầu người sử dụng.
– Phân tích yêu cầu nghiệp vụ khách hàng.
– Xây dựng kịch bản và thực hiện kiểm thử ứng dụng.
– Xây dựng các tài liệu và thực hiện triển khai cho khách hàng.
–
[Hỗ trợ](http://www.vieclam.org/tag/ho-tro) [Kinh doanh](http://www.vieclam.org/tag/kinh-doanh)/ [Tư vấn](http://www.vieclam.org/tag/tu-van) kỹ thuật trong việc trình bày các giải pháp cho khách hàng, xây dựng hồ sơ dự án có liên quan (nếu có).
– Thực hiện Báo cáo theo quy định và theo yêu cầu (nếu có).
– Thực hiện tốt các nhiệm vụ khác theo sự phân công của
[Giám đốc](http://www.vieclam.org/tag/giam-doc) CNTT

Server: nginx

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Link: <http://www.vieclam.org/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://www.vieclam.org/?p=130>; rel=shortlink


text:
DANH MỤC VIỆC LÀM
-
KỸ NĂNG LÀM VIỆC
-
Cách làm việc không bị áp lựcChia sẻ với bạn bè, đồng nghiệp Áp lực công việc đè nặng đôi khi
-
Cách giải quyết xung độtKhông đặt cái tôi cá nhân khi giải quyết xung đột Khi bạn là trọng
-
Những kỹ năng mềm cần thiếtKỹ năng ra quyết định Kỹ năng này đóng vai trò then chốt đến thành
-
Nhũng kỹ năng cần biết khi làm việc nhómVô tư, ngay thẳng Khi làm việc nhóm bạn hãy bỏ qua hết sự ích
-
-
TƯ VẤN NGHỀ NGHIỆP
-
Nhân viên bộ phận thuế***NHIỆM VỤ CỤ THỂ: - Hạch toán các nghiệp vụ tài chính, kế toán phát
-
Nhân viên quản lý nội bộ1. Tuổi trên 30, ưu tiên nữ. Tốt nghiệp các trường Đại học chuyên ngành
-
Chăm sóc khách hàng- Giới tính: Nam hoặc Nữ, tốt nghiệp trung cấp trở lên chuyên ngành tiếng
-
Nhân viên bộ phận lễ tân* Quyền lợi: - Mức lương cạnh tranh ( thỏa thuận cụ thể khi phỏng
-
Nhân viên sự kiệnTốt nghiệp Cao Đẳng trở lên các khối ngành quan hệ công chúng, kinh tế,
-

markdown:
### DANH MỤC VIỆC LÀM
-
### KỸ NĂNG LÀM VIỆC
-
[Cách làm việc không bị áp lực](http://www.vieclam.org/cach-lam-viec-khong-bi-ap-luc.html)Chia sẻ với bạn bè, đồng nghiệp Áp lực công việc đè nặng đôi khi
-
[Cách giải quyết xung đột](http://www.vieclam.org/cach-giai-quyet-xung-dot.html)Không đặt cái tôi cá nhân khi giải quyết xung đột Khi bạn là trọng
-
[Những kỹ năng mềm cần thiết](http://www.vieclam.org/nhung-ky-nang-mem-can-thiet.html)Kỹ năng ra quyết định Kỹ năng này đóng vai trò then chốt đến thành
-
[Nhũng kỹ năng cần biết khi làm việc nhóm](http://www.vieclam.org/nhung-ky-nang-can-biet-khi-lam-viec-nhom.html)Vô tư, ngay thẳng Khi làm việc nhóm bạn hãy bỏ qua hết sự ích
-
-
### TƯ VẤN NGHỀ NGHIỆP
-
[Nhân viên bộ phận thuế](http://www.vieclam.org/nhan-vien-bo-phan-thue.html)***NHIỆM VỤ CỤ THỂ: - Hạch toán các nghiệp vụ tài chính, kế toán phát
-
[Nhân viên quản lý nội bộ](http://www.vieclam.org/nhan-vien-quan-ly-noi-bo.html)1. Tuổi trên 30, ưu tiên nữ. Tốt nghiệp các trường Đại học chuyên ngành
-
[Chăm sóc khách hàng](http://www.vieclam.org/cham-soc-khach-hang.html)- Giới tính: Nam hoặc Nữ, tốt nghiệp trung cấp trở lên chuyên ngành tiếng
-
[Nhân viên bộ phận lễ tân](http://www.vieclam.org/nhan-vien-bo-phan-le-tan.html)* Quyền lợi: - Mức lương cạnh tranh ( thỏa thuận cụ thể khi phỏng
-
[Nhân viên sự kiện](http://www.vieclam.org/nhan-vien-su-kien.html)Tốt nghiệp Cao Đẳng trở lên các khối ngành quan hệ công chúng, kinh tế,
-


text:
Toggle navigation
Soát lỗi
Thống kê
Top 100 Lỗi
Cập nhật Từ điển
Info
Liên hệ
Tác giả
Thông tin
Chức năng
Kỹ thuật
Các phiên bản cũ
Tích hợp
English
Delete
Are you sure you want to delete this?
Suggestion
OriginalText
cư sử
OriginalCodes
Suggestions
cư xử
CorrectedText
cư xử
Count
2
Description
Change All
|
Back to List


text:
Toggle navigation
Soát lỗi
Thống kê
Top 100 Lỗi
Cập nhật Từ điển
Info
Liên hệ
Tác giả
Thông tin
Chức năng
Kỹ thuật
Các phiên bản cũ
Tích hợp
English
Details
Suggestion
OriginalText
sắt bén
OriginalCodes
Suggestions
sắc bén
CorrectedText
sắc bén
Count
19
Description
Change
Edit
|
Back to List


text:
Trong tim em luôn chỉ lưu giữ lại hình ảnh cậu bé gầy gò ôm cây đàn guitar luôn hát cho em nghe mà thôi.
Mới đây, cư dân mạng đã chuyền tay nhau bức thư gây sốt của bạn gái cũ Toàn Shinoda. Một bức thư xúc động, đong đầy tình cảm của một người con gái dành cho người yêu cũ - cũng là người bạn tri kỷ của mình.
Được biết, chủ nhân của bức thư chính là Nguyễn Bảo Anh Thư - cô gái từng tham gia cuộc thi MasterChef Việt Nam mùa đầu tiên và cũng là cựu du học sinh Mỹ.
Trong bức thư gửi tới Toàn Shinoda, cô vẫn không thể "tỉnh dậy khỏi giấc mơ quái ác này" kể từ giây phút định mệnh - khi biết tin Toàn Shinoda qua đời.
Với những lời lẽ thân mật, gần gũi, Anh Thư không hề giấu diếm chuyện tình cảm trong sáng với Toàn Shinoda trong suốt những năm tháng ngồi trên ghế nhà trường và khoảng thời gian anh đi du học.
Hai người đã có một khoảng thời gian rất vui vẻ nhưng rồi, vì những hiểu nhầm, hiềm khích, cô đã chọn cách rời xa anh "bất chấp anh cố gắng cứu vãn điều đó".
Và trong mắt cô, Toàn Shinoda không phải là một hot vlogger được đông đảo bạn trẻ biết tới mà cô nhớ tới anh với biệt danh Toàn Chim Xanh hay Trần Vũ toàn mà cô từng biết. Và anh trong mắt cô là "Anh của những trầm mặc, lặng lẽ, đa cảm và dịu dàng, có lẽ nhiều người không biết đâu. Nhưng có lẽ như vậy lại hay, em có thể giữ những điều đó cho riêng mình"
Trích bức thư cảm động của Anh Thư gửi Toàn Shinoda:
“Anh à!.
Đây chắc là cơn ác mộng lâu nhất, đáng sợ nhất em đã từng trải qua trong đời. Mãi mà không làm sao tỉnh dậy khỏi giấc mơ quái ác này được. Ngày hôm qua đến và đi như một đám mây mù. Em thậm chí không định hình rõ mặt nhiều người quen, không nhớ được đã làm những việc gì, và làm thế nào em đã vượt qua nó để đến được với ngày hôm nay.
Bức ảnh của Anh Thư và Toàn Shinoda thời học sinh.
Từ cái giây phút định mệnh ấy, 1:05 phút sáng ngày 25/07/2014, lúc em nhận được tin nhắn báo tin dữ, cho đến bây giờ, 12:42 phút sáng ngày 29/07/2014, là 4 ngày đã trôi qua, 4 ngày dài như cả thế gian, và trong 4 ngày ấy, em ngủ được tất cả là 7 tiếng.
Hôm nay em qua nhà anh, ở đấy 2 tiếng nói chuyện với mẹ anh, nghe mẹ anh kể chuyện. Nhiều các cô chú bác trong xóm, trong ngõ, ở cơ quan bố mẹ anh đến thăm anh lắm. Nhà không lúc nào vắng người tới thăm, nên em vào bếp ngồi trò chuyện với mẹ anh cho đỡ phiền khách khứa. Em nhìn mà thương bố mẹ anh nhiều lắm anh ạ.
Nhưng mẹ anh kiên cường và bản lĩnh lắm, toàn động viên mọi người, động viên em thôi. Đó là vì mẹ rất thương anh đấy anh biết không, mẹ muốn anh lên đường thật nhẹ nhàng, thanh thản. Em qua đúng lúc nhà anh đang phải làm cơm, dọn đồ, rất nhiều công việc, mọi người tất bật không dừng. Nên em cứ không ngồi yên được, cứ đứng lên ngồi xuống, xin mẹ anh cho em làm đỡ mọi người việc gì đó, mà không ai cho em đụng vào cái gì cả, cứ bắt em ngồi yên thôi.
Mãi em mới vớ được quả bưởi trên bàn, em bảo mẹ anh là để cho em gọt, lát nữa mọi người ăn tráng miệng. Thế là cũng được phát cho con dao với cái đĩa, rất là đàng hoàng. Thế nhưng mà chẳng hiểu làm sao em đã gọt xiêu gọt vẹo thế nào, mà tan nát cái quả bưởi luôn. Lúc làm xong lên đĩa trông không còn ra hình thù gì cả, em phải bày biện theo kiểu một đĩa nộm, trông cho nó vớt vát. Mà bổ bưởi đối với em, là việc em có thể làm trong lúc ngủ, nhắm mắt cũng làm ngon lành đấy, anh có biết không. Anh về trêu em, kéo tay em phải không?.
Cô đã đáp chuyến bay về Việt Nam để tiễn biệt người bạn cũ
Mấy hôm nay em ngồi xem lại ảnh cũ, đọc lại những bức thư cũ, nhớ lại những chuyện cũ của mình nhiều. Em thấy vừa vui lại vừa buồn rằng báo chí ầm ĩ kia, những người nổi tiếng kia, cộng đồng rộng lớn kia, đăng status cho anh, nói về anh. Cũng mừng, vì có lẽ đó là điều anh sẽ muốn, mọi người quan tâm đến anh, nhớ đến anh, ghi nhận những thành tựu của anh. Bởi vì có một sự thật không thể chối cãi, rằng anh đã gây ảnh hưởng lớn lao đến không biết bao nhiêu tâm hồn trẻ trên đất nước này.
Nhưng em cũng buồn, ngậm ngùi vì trong những xót thương ầm ĩ và khoa trương ấy, có mấy người thực sự hiểu anh, có mấy người biết đến, không phải Toàn Shinoda, mà là Toàn Chim Xanh, Trần Vũ Toàn mà em đã biết.
Người ta biết đến anh của sự đa tài, hoạt bát, vui nhộn, nổi tiếng, trong ánh hào quang của trăm ngàn người hâm mộ. Còn em biết đến anh là cậu bé gặp em lần đầu trong một lớp học thêm, đã ngay lập tức hỏi xin em ngụm nước, là cậu bé bao lần mang đàn guitar xuống phòng học trống tầng 2 đệm đàn cho em hát When the children cry, là chàng trai đã bao lần nắm tay em ngồi trên những bậc thềm vắng nghe em tâm sự những chuyện sâu kín nhất, là chàng trai đã thức trắng một đêm viết hơn hai mươi trang “Nhật ký” trong quyển sổ gửi cho em trước khi em lên đường đi du học.
Anh của những trầm mặc, lặng lẽ, đa cảm và dịu dàng, có lẽ nhiều người không biết đâu. Nhưng có lẽ như vậy lại hay, em có thể giữ những điều đó cho riêng mình.
Kỷ niệm thì rất nhiều, và em cũng không muốn kể hết ra. Em biết anh vẫn còn nhớ cả thôi, chỉ có em có lẽ là vô tâm và quên đi nhiều. Hôm trước bay về đến Hà Nội, em lao vào lục tìm quyển Nhật ký anh đã viết cho em như “điên dại”. Cái suy nghĩ có thể nó đã thất lạc khi em dọn đồ từ Mỹ về Việt Nam khiến em lạnh người hoảng sợ, cứ thế mà lôi hết các ngăn kéo, vứt đồ đạc ra đầy sàn, chỉ để tìm quyển sổ màu xanh đó.
Rồi cuối cùng cũng thấy, nó vẫn nằm ngay ngắn trong ngăn bàn thứ 3 bên phải của em. Đó là một quyển sổ có mật mã khóa, và tất nhiên là em không thể nhớ được 8 con số đó là gì. Thế là đành phá khóa để mở ra. Vậy mà anh dám viết trong đó:
"...Nhưng rồi một sớm mai khi bạn tỉnh dậy, nhìn thấy cuốn sổ này và không thể mở nó ra được nữa, thì có lẽ bạn đã quên tôi rồi. Lúc đó đừng cố gắng nữa: bởi chính nó đã lựa chọn không cho bạn mở ra. Hãy mang nó đến thả xuống một dòng sông; và hãy cầu cho nó đến cái nơi mà nó thuộc về, một nơi xa xăm nào đó, khi mà thời gian ngừng trôi."
Ừ đấy, em không thể nhớ được mật mã, nhưng em nhất định vẫn cứ phải mở nó ra đấy. Bởi vì em làm sao mà quên anh được hả đồ hâm? Chẳng có thả sông thả biển gì cả, nó sẽ ở bên cạnh em mãi mãi. Vì sao em phải làm theo mấy lời sến súa của anh chứ? Anh cũng đã không giữ lời hứa với em kia mà, lời hứa rằng anh sẽ luôn khỏe mạnh và hạnh phúc. Vậy nên em sẽ cứ phá khóa, mở sổ ra đọc và giữ mãi thôi.
Thế giới có bao giờ là màu hồng, tình bạn của chúng mình cũng đã pha những mảng màu buồn bã vì hiểu nhầm, vì những nhỏ nhen, tranh cãi, hiềm khích... Em có lẽ cũng đã rời xa anh nhiều hơn một lần, bất chấp anh cố gắng cứu vãn điều đó.
Rồi cứ thế, những áp lực, trách nhiệm và cả những tham vọng, hoài bão của chính chúng ta kéo mình ra xa nhau hơn. Nhưng đằng sau, sâu hơn tất cả những vụn vỡ đó, em hy vọng anh luôn hiểu rằng, trong tim em luôn chỉ lưu giữ lại hình ảnh cậu bé gầy gò ôm cây đàn guitar luôn hát cho em nghe mà thôi.
Đồ hư hỏng, sao lại bắt em phải đặt chuyến bay về nhà để mặc đồ đen toàn thân và khóc lóc rũ rượi như vậy hả?. Ngồi trên máy bay, người ta đưa khay đồ ăn trước mặt em còn chẳng biết. Kéo vali ra khỏi nhà thì quên tùm lum đủ mọi đồ đạc. Nhưng chắc anh biết lỗi, sửa sai, nên chiều nay em bay về Sài Gòn, cả chuyến bay trời đẹp, em vừa kéo được vali vào nhà xong thì trời nổi gió lớn, đổ mưa như trút. Để xem xét có hết giận không nhé.
Trong những trang cuối của Nhật ký, anh đã viết cho em rằng: "Tôi có thể là một cơn gió thoảng qua đời bạn; nhưng bạn là một bông hoa dừng trước mặt tôi. Và dù nó có đi đâu đi chăng nữa, thì hương thơm ấy đã đọng lại trong người tôi và sẽ mãi ở đó”.
Thật sự em không hiểu vì sao ngày xưa điểm phẩy Văn của anh lại có thể kém được. Hình như chỉ ngấp nghé 6.5? Viết lách như thế này cơ mà. Giờ quay lại cho thầy Thái, cô Tú Anh đọc, xem có xiêu lòng không.
Nhưng mà thật sự, Toàn à?. Anh không phải là cơn gió thoảng qua đời em đâu. Anh là một trong số rất ít người đã thực sự chạm được tới trái tim em, đã nhìn thấy những góc trong con người em mà không bao giờ có ai khác thấy được. Một góc của em, đã chết theo anh rồi anh ạ. Cho nên đừng có bao giờ hờn dỗi vớ vẩn nữa nhé. SI chúng mình, chẳng bao giờ có đứa nào quên anh đâu.
P/S: Em sẽ làm bánh mời anh về ăn, nhưng mà nhất quyết không làm bánh mỳ bơ đường đâu nhé, ai lại thích cái món gì đâu ăn thấy gớm!”.

markdown:
##
**Trong tim em luôn chỉ lưu giữ lại hình ảnh cậu bé gầy gò ôm cây đàn guitar luôn hát cho em nghe mà thôi.**
Mới đây, cư dân mạng đã chuyền tay nhau bức thư gây sốt của bạn gái cũ Toàn Shinoda. Một bức thư xúc động, đong đầy tình cảm của một người con gái dành cho người yêu cũ - cũng là người bạn tri kỷ của mình.
Được biết, chủ nhân của bức thư chính là
**Nguyễn Bảo Anh Thư** - cô gái từng tham gia cuộc thi MasterChef Việt Nam mùa đầu tiên và cũng là cựu du học sinh Mỹ.
Trong bức thư gửi tới Toàn Shinoda, cô vẫn không thể "tỉnh dậy khỏi giấc mơ quái ác này" kể từ giây phút định mệnh - khi biết tin Toàn Shinoda qua đời.
Với những lời lẽ thân mật, gần gũi, Anh Thư không hề giấu diếm chuyện tình cảm trong sáng với Toàn Shinoda trong suốt những năm tháng ngồi trên ghế nhà trường và khoảng thời gian anh đi du học.
Hai người đã có một khoảng thời gian rất vui vẻ nhưng rồi, vì những hiểu nhầm, hiềm khích, cô đã chọn cách rời xa anh "bất chấp anh cố gắng cứu vãn điều đó".
Và trong mắt cô, Toàn Shinoda không phải là một hot vlogger được đông đảo bạn trẻ biết tới mà cô nhớ tới anh với biệt danh Toàn Chim Xanh hay Trần Vũ toàn mà cô từng biết. Và anh trong mắt cô là "Anh của những trầm mặc, lặng lẽ, đa cảm và dịu dàng, có lẽ nhiều người không biết đâu. Nhưng có lẽ như vậy lại hay, em có thể giữ những điều đó cho riêng mình"
Trích bức thư cảm động của Anh Thư gửi Toàn Shinoda:
*“Anh à!.* *Đây chắc là cơn ác mộng lâu nhất, đáng sợ nhất em đã từng trải qua trong đời. Mãi mà không làm sao tỉnh dậy khỏi giấc mơ quái ác này được. Ngày hôm qua đến và đi như một đám mây mù. Em thậm chí không định hình rõ mặt nhiều người quen, không nhớ được đã làm những việc gì, và làm thế nào em đã vượt qua nó để đến được với ngày hôm nay.*
Bức ảnh của Anh Thư và Toàn Shinoda thời học sinh.
*Từ cái giây phút định mệnh ấy, 1:05 phút sáng ngày 25/07/2014, lúc em nhận được tin nhắn báo tin dữ, cho đến bây giờ, 12:42 phút sáng ngày 29/07/2014, là 4 ngày đã trôi qua, 4 ngày dài như cả thế gian, và trong 4 ngày ấy, em ngủ được tất cả là 7 tiếng.* *Hôm nay em qua nhà anh, ở đấy 2 tiếng nói chuyện với mẹ anh, nghe mẹ anh kể chuyện. Nhiều các cô chú bác trong xóm, trong ngõ, ở cơ quan bố mẹ anh đến thăm anh lắm. Nhà không lúc nào vắng người tới thăm, nên em vào bếp ngồi trò chuyện với mẹ anh cho đỡ phiền khách khứa. Em nhìn mà thương bố mẹ anh nhiều lắm anh ạ.* *Nhưng mẹ anh kiên cường và bản lĩnh lắm, toàn động viên mọi người, động viên em thôi. Đó là vì mẹ rất thương anh đấy anh biết không, mẹ muốn anh lên đường thật nhẹ nhàng, thanh thản. Em qua đúng lúc nhà anh đang phải làm cơm, dọn đồ, rất nhiều công việc, mọi người tất bật không dừng. Nên em cứ không ngồi yên được, cứ đứng lên ngồi xuống, xin mẹ anh cho em làm đỡ mọi người việc gì đó, mà không ai cho em đụng vào cái gì cả, cứ bắt em ngồi yên thôi.* *Mãi em mới vớ được quả bưởi trên bàn, em bảo mẹ anh là để cho em gọt, lát nữa mọi người ăn tráng miệng. Thế là cũng được phát cho con dao với cái đĩa, rất là đàng hoàng. Thế nhưng mà chẳng hiểu làm sao em đã gọt xiêu gọt vẹo thế nào, mà tan nát cái quả bưởi luôn. Lúc làm xong lên đĩa trông không còn ra hình thù gì cả, em phải bày biện theo kiểu một đĩa nộm, trông cho nó vớt vát. Mà bổ bưởi đối với em, là việc em có thể làm trong lúc ngủ, nhắm mắt cũng làm ngon lành đấy, anh có biết không. Anh về trêu em, kéo tay em phải không?.*
*Cô đã đáp chuyến bay về Việt Nam để tiễn biệt người bạn cũ* *Mấy hôm nay em ngồi xem lại ảnh cũ, đọc lại những bức thư cũ, nhớ lại những chuyện cũ của mình nhiều. Em thấy vừa vui lại vừa buồn rằng báo chí ầm ĩ kia, những người nổi tiếng kia, cộng đồng rộng lớn kia, đăng status cho anh, nói về anh. Cũng mừng, vì có lẽ đó là điều anh sẽ muốn, mọi người quan tâm đến anh, nhớ đến anh, ghi nhận những thành tựu của anh. Bởi vì có một sự thật không thể chối cãi, rằng anh đã gây ảnh hưởng lớn lao đến không biết bao nhiêu tâm hồn trẻ trên đất nước này.* *Nhưng em cũng buồn, ngậm ngùi vì trong những xót thương ầm ĩ và khoa trương ấy, có mấy người thực sự hiểu anh, có mấy người biết đến, không phải Toàn Shinoda, mà là Toàn Chim Xanh, Trần Vũ Toàn mà em đã biết.* *Người ta biết đến anh của sự đa tài, hoạt bát, vui nhộn, nổi tiếng, trong ánh hào quang của trăm ngàn người hâm mộ. Còn em biết đến anh là cậu bé gặp em lần đầu trong một lớp học thêm, đã ngay lập tức hỏi xin em ngụm nước, là cậu bé bao lần mang đàn guitar xuống phòng học trống tầng 2 đệm đàn cho em hát When the children cry, là chàng trai đã bao lần nắm tay em ngồi trên những bậc thềm vắng nghe em tâm sự những chuyện sâu kín nhất, là chàng trai đã thức trắng một đêm viết hơn hai mươi trang “Nhật ký” trong quyển sổ gửi cho em trước khi em lên đường đi du học.* *Anh của những trầm mặc, lặng lẽ, đa cảm và dịu dàng, có lẽ nhiều người không biết đâu. Nhưng có lẽ như vậy lại hay, em có thể giữ những điều đó cho riêng mình.* *Kỷ niệm thì rất nhiều, và em cũng không muốn kể hết ra. Em biết anh vẫn còn nhớ cả thôi, chỉ có em có lẽ là vô tâm và quên đi nhiều. Hôm trước bay về đến Hà Nội, em lao vào lục tìm quyển Nhật ký anh đã viết cho em như “điên dại”. Cái suy nghĩ có thể nó đã thất lạc khi em dọn đồ từ Mỹ về Việt Nam khiến em lạnh người hoảng sợ, cứ thế mà lôi hết các ngăn kéo, vứt đồ đạc ra đầy sàn, chỉ để tìm quyển sổ màu xanh đó.* *Rồi cuối cùng cũng thấy, nó vẫn nằm ngay ngắn trong ngăn bàn thứ 3 bên phải của em. Đó là một quyển sổ có mật mã khóa, và tất nhiên là em không thể nhớ được 8 con số đó là gì. Thế là đành phá khóa để mở ra. Vậy mà anh dám viết trong đó:* *"...Nhưng rồi một sớm mai khi bạn tỉnh dậy, nhìn thấy cuốn sổ này và không thể mở nó ra được nữa, thì có lẽ bạn đã quên tôi rồi. Lúc đó đừng cố gắng nữa: bởi chính nó đã lựa chọn không cho bạn mở ra. Hãy mang nó đến thả xuống một dòng sông; và hãy cầu cho nó đến cái nơi mà nó thuộc về, một nơi xa xăm nào đó, khi mà thời gian ngừng trôi."* *Ừ đấy, em không thể nhớ được mật mã, nhưng em nhất định vẫn cứ phải mở nó ra đấy. Bởi vì em làm sao mà quên anh được hả đồ hâm? Chẳng có thả sông thả biển gì cả, nó sẽ ở bên cạnh em mãi mãi. Vì sao em phải làm theo mấy lời sến súa của anh chứ? Anh cũng đã không giữ lời hứa với em kia mà, lời hứa rằng anh sẽ luôn khỏe mạnh và hạnh phúc. Vậy nên em sẽ cứ phá khóa, mở sổ ra đọc và giữ mãi thôi.* *Thế giới có bao giờ là màu hồng, tình bạn của chúng mình cũng đã pha những mảng màu buồn bã vì hiểu nhầm, vì những nhỏ nhen, tranh cãi, hiềm khích... Em có lẽ cũng đã rời xa anh nhiều hơn một lần, bất chấp anh cố gắng cứu vãn điều đó.* *Rồi cứ thế, những áp lực, trách nhiệm và cả những tham vọng, hoài bão của chính chúng ta kéo mình ra xa nhau hơn. Nhưng đằng sau, sâu hơn tất cả những vụn vỡ đó, em hy vọng anh luôn hiểu rằng, trong tim em luôn chỉ lưu giữ lại hình ảnh cậu bé gầy gò ôm cây đàn guitar luôn hát cho em nghe mà thôi.* *Đồ hư hỏng, sao lại bắt em phải đặt chuyến bay về nhà để mặc đồ đen toàn thân và khóc lóc rũ rượi như vậy hả?. Ngồi trên máy bay, người ta đưa khay đồ ăn trước mặt em còn chẳng biết. Kéo vali ra khỏi nhà thì quên tùm lum đủ mọi đồ đạc. Nhưng chắc anh biết lỗi, sửa sai, nên chiều nay em bay về Sài Gòn, cả chuyến bay trời đẹp, em vừa kéo được vali vào nhà xong thì trời nổi gió lớn, đổ mưa như trút. Để xem xét có hết giận không nhé.* *Trong những trang cuối của Nhật ký, anh đã viết cho em rằng: "Tôi có thể là một cơn gió thoảng qua đời bạn; nhưng bạn là một bông hoa dừng trước mặt tôi. Và dù nó có đi đâu đi chăng nữa, thì hương thơm ấy đã đọng lại trong người tôi và sẽ mãi ở đó”.* *Thật sự em không hiểu vì sao ngày xưa điểm phẩy Văn của anh lại có thể kém được. Hình như chỉ ngấp nghé 6.5? Viết lách như thế này cơ mà. Giờ quay lại cho thầy Thái, cô Tú Anh đọc, xem có xiêu lòng không.* *Nhưng mà thật sự, Toàn à?. Anh không phải là cơn gió thoảng qua đời em đâu. Anh là một trong số rất ít người đã thực sự chạm được tới trái tim em, đã nhìn thấy những góc trong con người em mà không bao giờ có ai khác thấy được. Một góc của em, đã chết theo anh rồi anh ạ. Cho nên đừng có bao giờ hờn dỗi vớ vẩn nữa nhé. SI chúng mình, chẳng bao giờ có đứa nào quên anh đâu.* *P/S: Em sẽ làm bánh mời anh về ăn, nhưng mà nhất quyết không làm bánh mỳ bơ đường đâu nhé, ai lại thích cái món gì đâu ăn thấy gớm!”.*


text:
- Áo len cadigan nữ khoác, ngắn có khuy cài của thương hiệu ZENDA
- Chất len sợi nhỏ mềm mịn, giữ nhiệt tốt.
- Có 4 màu. Size: S, M
Add: 181 Chùa Bộc, Đống Đa, Hà Nội
Tel: 043.7679.567 - Fax: 043.225.2257
CSKH: 0975.171.338
Email:ZendaVietnam@gmail.com
Website:www.Zenda.vn
Góp ý: 0903.404.288
BÁO CHÍ NÓI VỀ CHÚNG TÔI
BẢN TIN ZENDA
TIN KHUYẾN MẠI
THỜI TRANG VÀ CUỘC SỐNG
MINI GAME
VIDEO CLIP
GIỚI THIỆU
TUYỂN DỤNG
TÍCH LŨY DÀI LÂU
QUY ĐỊNH ĐỔI HÀNG
LIÊN HỆ

Cache-Control: public, max-age=60

Set-Cookie: lang_name=vn; path=/


text:
Trang chủ
Giới thiệu
Sơ đồ cổng
Thư điện tử
Danh bạ
Thư bạn đọc
Liên hệ
XDNET
English
Rss
Tìm kiếm
Văn bản pháp quy
Toàn bộ văn bản
Cơ quan ban hành
Quốc hội
Chính phủ
Thủ tướng chính phủ
Bộ Xây dựng
Bộ, ngành khác
UBND tỉnh, thành phố
Loại văn bản
Luật
Nghị quyết
Nghị định
Quyết định
Thông tư
Chỉ thị
Công văn
Văn bản khác
Backlink Retrieve
This portlet is inactive.
Danh sách Văn bản
Hoạt động xây dựng
(177)
Nhà ở và thị trường BĐS
(197)
Phát triển đô thị
(70)
Vật liệu xây dựng
(50)
Chất lượng công trình XD
(98)
Kinh tế xây dựng
(254)
Kiến trúc - Quy hoạch
(99)
Hạ tầng kỹ thuật đô thị
(58)
Thanh tra
(23)
Khoa học công nghệ và Môi trường
(87)
Quy chuẩn - Tiêu chuẩn
(231)
Khác
(2003)
Chọn lĩnh vực
-- Tất cả các lĩnh vực --
Khác
Quy chuẩn - Tiêu chuẩn
Khoa học công nghệ và Môi trường
Thanh tra
Hạ tầng kỹ thuật đô thị
Kiến trúc - Quy hoạch
Kinh tế xây dựng
Chất lượng công trình XD
Vật liệu xây dựng
Phát triển đô thị
Nhà ở và thị trường BĐS
Hoạt động xây dựng
Trích yếu
Năm ban hành
-- Tất cả --
2008
2009
2010
2011
2012
2013
2014
2015
2016
2017
2018
Tắt
Telex
Tìm kiếm nâng cao
Số/kí hiệu
/
Số/kí hiệu
Ngày ban hành
Trích yếu
04/2018/TT-BXD
20/5/2018
Thông tư số 04/2018/TT-BXD ngày 20/5/2018 của Bộ Xây dựng về việc ban hành Quy chuẩn kỹ thuật quốc gia về Xây dựng và lắp đặt phương tiện quảng cáo ngoài trời.
Số văn bản
04
Ký hiệu văn bản
2018/TT-BXD
Ngày ban hành
20/5/2018
Ngày có hiệu lực
1/11/2018
Ngày hết hiệu lực
Văn bản còn hiệu lực
Người ký
Lê Quang Hùng
Trích yếu
Thông tư số 04/2018/TT-BXD ngày 20/5/2018 của Bộ Xây dựng về việc ban hành Quy chuẩn kỹ thuật quốc gia về Xây dựng và lắp đặt phương tiện quảng cáo ngoài trời.
Cơ quan ban hành
Bộ Xây dựng
Phân loại
Thông tư
Lĩnh vực
Quy chuẩn - Tiêu chuẩn
Thông tin văn bản
Tải về
78/2018/NĐ-CP
16/5/2018
Nghị định số 78/2018/NĐ-CP của Chính phủ : Sửa đổi, bổ sung một số điều của Nghị định số 127/2007/NĐ-CP ngày 01 tháng 8 năm 2007 của Chính phủ quy định chi tiết thi hành một số điều Luật tiêu chuẩn và quy chuẩn kỹ thuật.
Số văn bản
78
Ký hiệu văn bản
2018/NĐ-CP
Ngày ban hành
16/5/2018
Ngày có hiệu lực
1/7/2018
Ngày hết hiệu lực
Văn bản còn hiệu lực
Người ký
Nguyễn Xuân Phúc
Trích yếu
Nghị định số 78/2018/NĐ-CP của Chính phủ : Sửa đổi, bổ sung một số điều của Nghị định số 127/2007/NĐ-CP ngày 01 tháng 8 năm 2007 của Chính phủ quy định chi tiết thi hành một số điều Luật tiêu chuẩn và quy chuẩn kỹ thuật.
Cơ quan ban hành
Chính phủ
Phân loại
Nghị định
Lĩnh vực
Quy chuẩn - Tiêu chuẩn
Thông tin văn bản
Tải về
03/2018/TT-BXD
24/4/2018
Thông tư số 03/2018/TT-BXD ngày 24/4/2018 của Bộ Xây dựng quy định chi tiết một số điều của Nghị định số 139/2017/NĐ-CP ngày 27 tháng 11 năm 2017 của Chính phủ quy định xử phạt vi phạm hành chính trong hoạt động đầu tư xây dựng; khai thác, chế biến, kinh doanh khoáng sản làm vật liệu xây dựng, sản xuất, kinh doanh vật liệu xây dựng; quản lý công trình hạ tầng kỹ thuật; kinh doanh bất động sản, phát triển nhà ở, quản lý sử dụng nhà và công sở.
Số văn bản
03
Ký hiệu văn bản
2018/TT-BXD
Ngày ban hành
24/4/2018
Ngày có hiệu lực
12/6/2018
Ngày hết hiệu lực
Văn bản còn hiệu lực
Người ký
Lê Quang Hùng
Trích yếu
Thông tư số 03/2018/TT-BXD ngày 24/4/2018 của Bộ Xây dựng quy định chi tiết một số điều của Nghị định số 139/2017/NĐ-CP ngày 27 tháng 11 năm 2017 của Chính phủ quy định xử phạt vi phạm hành chính trong hoạt động đầu tư xây dựng; khai thác, chế biến, kinh doanh khoáng sản làm vật liệu xây dựng, sản xuất, kinh doanh vật liệu xây dựng; quản lý công trình hạ tầng kỹ thuật; kinh doanh bất động sản, phát triển nhà ở, quản lý sử dụng nhà và công sở.
Cơ quan ban hành
Bộ Xây dựng
Phân loại
Thông tư
Lĩnh vực
Thanh tra
Thông tin văn bản
Tải về
61/2018/NĐ-CP
23/4/2018
Nghị định số 61/2018/NĐ-CP của Chính phủ : Về thực hiện cơ chế một cửa, một cửa liên thông trong giải quyết thủ tục hành chính
Số văn bản
61
Ký hiệu văn bản
2018/NĐ-CP
Ngày ban hành
23/4/2018
Ngày có hiệu lực
21/6/2018
Ngày hết hiệu lực
Văn bản còn hiệu lực
Người ký
Nguyễn Xuân Phúc
Trích yếu
Nghị định số 61/2018/NĐ-CP của Chính phủ : Về thực hiện cơ chế một cửa, một cửa liên thông trong giải quyết thủ tục hành chính
Cơ quan ban hành
Chính phủ
Phân loại
Nghị định
Lĩnh vực
Khác
Thông tin văn bản
Tải về
02/2018/TT-BXD
6/2/2018
Thông tư số 02/2018/TT-BXD ngày 06/02/2018 của Bộ Xây dựng quy định về bảo vệ môi trường trong thi công xây dựng công trình và chế độ báo cáo công tác bảo vệ môi trường ngành Xây dựng
Số văn bản
02
Ký hiệu văn bản
2018/TT-BXD
Ngày ban hành
6/2/2018
Ngày có hiệu lực
1/4/2018
Ngày hết hiệu lực
Văn bản còn hiệu lực
Người ký
Phan Thị Mỹ Linh
Trích yếu
Thông tư số 02/2018/TT-BXD ngày 06/02/2018 của Bộ Xây dựng quy định về bảo vệ môi trường trong thi công xây dựng công trình và chế độ báo cáo công tác bảo vệ môi trường ngành Xây dựng
Cơ quan ban hành
Bộ Xây dựng
Phân loại
Thông tư
Lĩnh vực
Khoa học công nghệ và Môi trường
Thông tin văn bản
Tải về
01/2018/TT-BXD
5/1/2018
Thông tư số 01/2018/TT-BXD ngày 05/01/2018 của Bộ Xây dựng quy định về chỉ tiêu xây dựng đô thị tăng trưởng xanh
Số văn bản
01
Ký hiệu văn bản
2018/TT-BXD
Ngày ban hành
5/1/2018
Ngày có hiệu lực
20/2/2018
Ngày hết hiệu lực
Văn bản còn hiệu lực
Người ký
Phan Thị Mỹ Linh
Trích yếu
Thông tư số 01/2018/TT-BXD ngày 05/01/2018 của Bộ Xây dựng quy định về chỉ tiêu xây dựng đô thị tăng trưởng xanh
Cơ quan ban hành
Bộ Xây dựng
Phân loại
Thông tư
Lĩnh vực
Phát triển đô thị
Thông tin văn bản
Tải về
15/2017/TT-BXD
28/12/2017
Thông tư số 15/2017/TT-BXD ngày 28/12/2017 của Bộ Xây dựng ban hành Quy chuẩn kỹ thuật quốc gia về các công trình xây dựng sử dụng năng lượng hiệu quả
Số văn bản
15
Ký hiệu văn bản
2017/TT-BXD
Ngày ban hành
28/12/2017
Ngày có hiệu lực
1/6/2018
Ngày hết hiệu lực
Văn bản còn hiệu lực
Người ký
Lê Quang Hùng
Trích yếu
Thông tư số 15/2017/TT-BXD ngày 28/12/2017 của Bộ Xây dựng ban hành Quy chuẩn kỹ thuật quốc gia về các công trình xây dựng sử dụng năng lượng hiệu quả
Cơ quan ban hành
Bộ Xây dựng
Phân loại
Thông tư
Lĩnh vực
Quy chuẩn - Tiêu chuẩn
Thông tin văn bản
Tải về
14/2017/TT-BXD
28/12/2017
Thông tư số 14/2017/TT-BXD ngày 28/12/2017 của Bộ Xây dựng hướng dẫn xác định và quản lý chi phí dịch vụ công ích đô thị.
Số văn bản
14
Ký hiệu văn bản
2017/TT-BXD
Ngày ban hành
28/12/2017
Ngày có hiệu lực
15/2/2018
Ngày hết hiệu lực
Văn bản còn hiệu lực
Người ký
Phan Thị Mỹ Linh
Trích yếu
Thông tư số 14/2017/TT-BXD ngày 28/12/2017 của Bộ Xây dựng hướng dẫn xác định và quản lý chi phí dịch vụ công ích đô thị.
Cơ quan ban hành
Bộ Xây dựng
Phân loại
Thông tư
Lĩnh vực
Khác
Thông tin văn bản
Tải về
13/2017/TT-BXD
8/12/2017
Thông tư số 13/2017/TT-BXD ngày 08/12/2017 của Bộ Xây dựng quy định sử dụng vật liệu xây không nung trong các công trình xây dựng.
Số văn bản
13
Ký hiệu văn bản
2017/TT-BXD
Ngày ban hành
8/12/2017
Ngày có hiệu lực
1/2/2018
Ngày hết hiệu lực
Văn bản còn hiệu lực
Người ký
Bùi Phạm Khánh
Trích yếu
Thông tư số 13/2017/TT-BXD ngày 08/12/2017 của Bộ Xây dựng quy định sử dụng vật liệu xây không nung trong các công trình xây dựng.
Cơ quan ban hành
Bộ Xây dựng
Phân loại
Thông tư
Lĩnh vực
Vật liệu xây dựng
Thông tin văn bản
Tải về
12/2017/TT-BXD
30/11/2017
Thông tư số 12/2017/TT-BXD ngày 30/11/2017 của Bộ Xây dựng hướng dẫn xác định và quản lý chi phí liên quan đến đầu tư phát triển đô thị
Số văn bản
12
Ký hiệu văn bản
2017/TT-BXD
Ngày ban hành
30/11/2017
Ngày có hiệu lực
1/2/2018
Ngày hết hiệu lực
Văn bản còn hiệu lực
Người ký
Phan Thị Mỹ Linh
Trích yếu
Thông tư số 12/2017/TT-BXD ngày 30/11/2017 của Bộ Xây dựng hướng dẫn xác định và quản lý chi phí liên quan đến đầu tư phát triển đô thị
Cơ quan ban hành
Bộ Xây dựng
Phân loại
Thông tư
Lĩnh vực
Kinh tế xây dựng
Thông tin văn bản
Tải về
Trang
1
2
3
4
5
6
7
8
Tiếp ››

Set-Cookie: COOKIE_SUPPORT=true; Expires=Wed, 17-Jul-2019 03:59:24 GMT; Path=/

Liferay-Portal: Liferay Portal Community Edition 6.0.6 CE (Bunyan / Build 6006 / February 17, 2011)


text:
Nếu như trước đây, Bentley Bentayga được biết tới là SUV sang trọng bậc nhất thế giới, thì bây giờ “ngôi vương” này nhiều khả năng bị xô đổ bởi cái tên Rolls-Royce Cullinan.
Tối ngày (10/5), mẫu SUV đáng chờ đợi đến từ thương hiệu xe siêu sang danh tiếng trên toàn thế giới Rolls-Royce với tên gọi Cullinan đã chính thức ra mắt tới công chúng trên toàn thế giới.
Nhiều đồn đoán trước đó nhận định Rolls-Royce Cullinan sử dụng nền tảng CLAR của BMW X7, tuy nhiên trên thực tế, mẫu SUV siêu sang này lại được hãng phát triển dựa trên nền tảng khung gầm bằng nhôm hoàn toàn mới, có tên gọi "Architecture of Luxury" hiện áp dụng trên phiên bản mới nhất của Phantom.
“Cullinan” bắt nguồn từ một viên kim cương lớn nhất từng được phát hiện và giờ là một phần trên vương miện của Hoàng gia Anh.
Đối với Rolls-Royce, Cullinan là một chiếc xe cực kỳ quan trọng của nhà sản xuất ô tô hạng sang Anh Quốc đang thuộc sở hữu bởi tập đoàn BMW bởi đây là lần đầu tiên họ sản xuất ra một chiếc xe nằm ở phân khúc SUV.
Thông số kỹ thuật của xe với số đo kích thước chiều dài x rộng x cao lần lượt là 5.341 x 2.164 x 1835 (mm) và chiều dài cơ sở dài 3.295 (mm). So với đối thủ Trong khi đó, chiếc Bentley Bentayga, SUV này hiện ngắn hơn 200 mm, hẹp hơn 166 mm và có chiều dài cơ sở 2.992 mm (ngắn hơn của Cullinan 303 mm).
Rolls-Royce Cullinan là một trong những chiếc SUV nặng nhất thế giới lên tới 2.660 kg.
Là mẫu xe siêu sang và dành cho những khách hàng nhiều tiền, nội thất của xe với các chi tiết được chế tạo bằng các chất lượng cao cấp và xa xỉ nhất.
Có lẽ điểm nhấn trong không gian của xe nằm ở hàng ghế sau, khách hàng có thể lựa chọn 2 dạng là kiểu băng ghế ngồi bình thường hoặc hai chỗ ngồi riêng biệt.
Trong những chuyến đi xa, Rolls-Royce Cullinan cũng không khiến khách hàng phải thất vọng khi có khoang hành lý thể tích tới 560 lít và lên 600 lít khi giá ngăn phía trên được tháo bỏ. Nếu hàng ghế sau được gập phẳng, nó sẽ tạo ra một không gian chứa đồ lên tới 1.930 lít và chiều dài tải lên tới 2.245 mm.
Cung cấp sức mạnh cho Rolls-Royce Cullinan là khối động cơ V-12 6.75L tăng áp kép, sản sinh công suất 563 mã lực, mô-men xoắn 850 Nm ngay từ vòng tua 1.600 vòng/phút.
Khả năng tăng tốc từ 0-100 km/h không được nhà sản xuất nhắc tới nhưng họ cho biết Cullinan có thể đạt vận tốc 250 km/h với hộp số tự động 8 cấp. Xe có tới 6 chế độ lái địa hình bao gồm đất, sỏi, cỏ ướt, bùn, tuyết và cát.
Không chỉ được chia sẻ nền tảng khung gầm của Phantom, Cullinan còn được sở hữu nguyên hệ thống treo khí nén tự điều chỉnh và điều khiển điện tử. Hệ thống treo trước sử dụng tay đòn kép mới, trong khi treo sau được thiết lập dạng liên kết 5 điểm. Mức giá đề xuất của Rolls-Royce Cullinan sẽ bắt đầu từ 325.000 USD.
Phúc Đạt

markdown:
## Nếu như trước đây, Bentley Bentayga được biết tới là SUV sang trọng bậc nhất thế giới, thì bây giờ “ngôi vương” này nhiều khả năng bị xô đổ bởi cái tên Rolls-Royce Cullinan.
Tối ngày (10/5), mẫu SUV đáng chờ đợi đến từ thương hiệu xe siêu sang danh tiếng trên toàn thế giới Rolls-Royce với tên gọi Cullinan đã chính thức ra mắt tới công chúng trên toàn thế giới.
|
|![]()
Nhiều đồn đoán trước đó nhận định Rolls-Royce Cullinan sử dụng nền tảng CLAR của BMW X7, tuy nhiên trên thực tế, mẫu SUV siêu sang này lại được hãng phát triển dựa trên nền tảng khung gầm bằng nhôm hoàn toàn mới, có tên gọi "Architecture of Luxury" hiện áp dụng trên phiên bản mới nhất của Phantom.
|
|![]()
“Cullinan” bắt nguồn từ một viên kim cương lớn nhất từng được phát hiện và giờ là một phần trên vương miện của Hoàng gia Anh.
|
|![]()
Đối với Rolls-Royce, Cullinan là một chiếc xe cực kỳ quan trọng của nhà sản xuất ô tô hạng sang Anh Quốc đang thuộc sở hữu bởi tập đoàn BMW bởi đây là lần đầu tiên họ sản xuất ra một chiếc xe nằm ở phân khúc SUV.
|
|![]()
Thông số kỹ thuật của xe với số đo kích thước chiều dài x rộng x cao lần lượt là 5.341 x 2.164 x 1835 (mm) và chiều dài cơ sở dài 3.295 (mm). So với đối thủ Trong khi đó, chiếc Bentley Bentayga, SUV này hiện ngắn hơn 200 mm, hẹp hơn 166 mm và có chiều dài cơ sở 2.992 mm (ngắn hơn của Cullinan 303 mm).
|
|![]()
Rolls-Royce Cullinan là một trong những chiếc SUV nặng nhất thế giới lên tới 2.660 kg.
|
|![]()
Là mẫu xe siêu sang và dành cho những khách hàng nhiều tiền, nội thất của xe với các chi tiết được chế tạo bằng các chất lượng cao cấp và xa xỉ nhất.
|
|![]()
|
|![]()
Có lẽ điểm nhấn trong không gian của xe nằm ở hàng ghế sau, khách hàng có thể lựa chọn 2 dạng là kiểu băng ghế ngồi bình thường hoặc hai chỗ ngồi riêng biệt.
|
|![]()
|
|![]()
Trong những chuyến đi xa, Rolls-Royce Cullinan cũng không khiến khách hàng phải thất vọng khi có khoang hành lý thể tích tới 560 lít và lên 600 lít khi giá ngăn phía trên được tháo bỏ. Nếu hàng ghế sau được gập phẳng, nó sẽ tạo ra một không gian chứa đồ lên tới 1.930 lít và chiều dài tải lên tới 2.245 mm.
|
|![]()
Cung cấp sức mạnh cho Rolls-Royce Cullinan là khối động cơ V-12 6.75L tăng áp kép, sản sinh công suất 563 mã lực, mô-men xoắn 850 Nm ngay từ vòng tua 1.600 vòng/phút.
|
|![]()
Khả năng tăng tốc từ 0-100 km/h không được nhà sản xuất nhắc tới nhưng họ cho biết Cullinan có thể đạt vận tốc 250 km/h với hộp số tự động 8 cấp. Xe có tới 6 chế độ lái địa hình bao gồm đất, sỏi, cỏ ướt, bùn, tuyết và cát.
|
|![]()
Không chỉ được chia sẻ nền tảng khung gầm của Phantom, Cullinan còn được sở hữu nguyên hệ thống treo khí nén tự điều chỉnh và điều khiển điện tử. Hệ thống treo trước sử dụng tay đòn kép mới, trong khi treo sau được thiết lập dạng liên kết 5 điểm. Mức giá đề xuất của Rolls-Royce Cullinan sẽ bắt đầu từ 325.000 USD.
**Phúc Đạt**

Transfer-Encoding: chunked

Cache-Control: no-cache


text:
So sánh xe tải nhẹ Kia và xe tải nhẹ Hyundai09/05/2018 277
Đến lượt Mercedes-Benz C-Class "âm mưu" coupe 4 cửa09/02/2017 1053
Chevrolet Aveo – cho một cuộc sống năng động mạnh mẽ hơn06/02/2017 831
Tư vấn mua xe Ford theo số tiền và mục đích sử dụng xe16/01/2017 915
Balo du lịch đựng laptop sang trọng, tiện dụng26/10/2016 898
Những vấn đề cần hỏi về mua xe tải Kia cũ22/02/2016 16959
Hướng dẫn cách lùi xe đúng cách cho người mới biết lái ô tô22/02/2016 14040
Nghề lái xe tải - Hiểm nguy rình rập22/02/2016 13694
So sánh động cơ 2 dòng xe tải Kia K2700 II và K3000 S04/04/2016 11878
Xe tải KIA nhập khẩu nguyên chiếc22/02/2016 10422

markdown:
![ Kinh nghiệm về cách tặng quà](http://cdn.xetaikia.com/asset/home/img/250/kinh_nghiem_ve_cach_tang_qua20160108152034.jpg)
![ Kinh nghiệm lái xe an toàn nên ghi nhớ](http://cdn.xetaikia.com/asset/home/img/250/kinh_nghiem_lai_xe_an_toan_nen_ghi_nho20160108155330.jpg)
[
So sánh xe tải nhẹ Kia và xe tải nhẹ Hyundai ](http://xetaikia.com/so-sanh-xe-tai-nhe-kia-va-xe-tai-nhe-hyundai-144.html)
[
Đến lượt Mercedes-Benz C-Class "âm mưu" coupe 4 cửa ](http://xetaikia.com/den-luot-mercedes-benz-c-class-am-muu-coupe-4-cua-143.html)
[
Chevrolet Aveo – cho một cuộc sống năng động mạnh mẽ hơn ](http://xetaikia.com/chevrolet-aveo-cho-mot-cuoc-song-nang-dong-manh-me-hon-142.html)
[
Tư vấn mua xe Ford theo số tiền và mục đích sử dụng xe ](http://xetaikia.com/tu-van-mua-xe-ford-theo-so-tien-va-muc-dich-su-dung-xe-141.html)
[
Balo du lịch đựng laptop sang trọng, tiện dụng ](http://xetaikia.com/balo-du-li-ch-du-ng-laptop-sang-tro-ng-tie-n-du-ng-140.html)
[
Những vấn đề cần hỏi về mua xe tải Kia cũ ](http://xetaikia.com/nhung-van-de-can-hoi-ve-mua-xe-tai-kia-cu-102.html)
[
Hướng dẫn cách lùi xe đúng cách cho người mới biết lái ô tô ](http://xetaikia.com/huong-dan-cach-lui-xe-dung-cach-cho-nguoi-moi-biet-lai-o-to-5.html)
[
Nghề lái xe tải - Hiểm nguy rình rập ](http://xetaikia.com/nghe-lai-xe-tai-hiem-nguy-rinh-rap-14.html)
[
So sánh động cơ 2 dòng xe tải Kia K2700 II và K3000 S ](http://xetaikia.com/so-sanh-dong-co-2-dong-xe-tai-kia-k2700-ii-va-k3000-s-110.html)
[
Xe tải KIA nhập khẩu nguyên chiếc ](http://xetaikia.com/xe-tai-kia-nhap-khau-nguyen-chiec-15.html)


text:
Kem sâm vàng dùng có tốt không được cộng đồng Eva yêu chuộng nhãn hiệu mỹ phẩm này gởi về cho chúng tôi. Bởi khi Bộ y tế thu hồi gần 2.100 mỹ phẩm có chứa 5 dẫn chất paraben gây ung thư, điều này khiến nhiều chị em vô cùng hoang mang, lo ngại và đặt ra câu hỏi liệu rằng
Kem sâm vàng dùng có tốt không
Mỹ phẩm gắn liền với cuộc sống làm đẹp của người phụ nữ, không chỉ giúp cho chị em ngày càng đẹp, tự tin hơn mà còn mang đến niềm vui hạnh phúc. Thương hiệu kem sâm vàng là một trong những mỹ phẩm tuyệt vời đó.
Guoyao là sản phẩm chất lượng được sản xuất từ dưỡng chất thảo dược tự nhiên kết hợp với chiết xuất nhân sâm vàng theo công nghệ sản xuất hiện đại từ Pháp kết hợp bài thuốc dưỡng da làm đẹp hiệu quả của Nhật Bản.
Tại Việt Nam, Guoyao đã được Cục Quản Lý Dược – Bộ Y Tế cấp phép lưu hành và sản phẩm ngày càng đến gần hơn với người tiêu dùng bởi chất lượng cũng như độ an toàn cao của mình. Trong hai năm trở lại đây, sản phẩm đã liên tiếp nhận được những lời khen ngợi không ngớt từ phía khách hàng là những thẩm mỹ viện lớn nhỏ, các cửa hàng và khách mua lẻ sản phẩm.
Tất cả kem sâm vàng đều được tạo từ các thành phần thiên nhiên như: bột ngọc trai, tinh chất nhau thai cừu, rong biển, dâu tằm, linh chi… Cùng rất nhiều các dưỡng chất quý giá của các loại dược thảo từ tự nhiên. Do đó sản phẩm cho chất lượng tốt, hiệu quả cao, an toàn cho người sử dụng.
Kem sâm vàng có chất lượng tốt không
Sở hữu một làn da mặt trắng sáng là mơ ước của rất nhiều chị em. Tuy nhiên đứng trước hàng trăm các sản phẩm dưỡng trắng đang được bày bán trên thị trường, các chị em lại băn khoăn về chất lượng của chúng: không biết chúng có chất tẩy trắng không, có làm hại cho da không, có gây ung thư không….? Với kem Guoyao, mọi băn khoăn của bạn gái sẽ nhanh chóng tan biến.
Kem sâm Vàng giá bao nhiêu
So với những sản phẩm làm trắng da thiếu hiệu quả, kém an toàn, hao tốn nhiều chi phí thì đây là một trong những giải pháp mà bạn gái nên áp dụng ngay. Bởi sản phẩm khá an toàn, hiệu quả mà giá cả phải chăng, phù hợp với đa số chị em Việt Nam. Kem Guoyao hàng chính hãng được niêm yết dựa vào thành phần, công dụng làm trắng nhanh hay chậm.
Giá Bán Kem Sâm vàng chính hãng là 350.000VNĐ, kèm theo quà tặng, miễn phí giao hàng toàn quốc.
Mua Kem Sâm Vàng ở đâu
Đây chính là thắc mắc mà rất nhiều phụ nữ đang tìm kiếm hiện nay. Xin mời bạn gái tham khảo bài viết sau để tìm hiểu.
Hiện nay, Kem sâm vàng Nhật Bản Guoyao đang là thương hiệu được đông đảo cộng đồng phụ nữ Việt Nam yêu chuộng sử dụng. Vì vậy có đến hàng trăm mẫu mã sản phẩm khác nhau, được rất nhiều công ty, cá nhân kinh doanh. Tuy nhiên không phải nơi nào cũng cung cấp đúng hàng chính hãng và đảm bảo đúng giá. Cho nên câu hỏi làm phân vân tất cả chị em phụ nữ đó chính là mua kem sâm vàng ở đâu uy tín và chính hãng.
Đây không chỉ là đều lo lắng của riêng bạn gái chúng ta mà cũng chính là niềm trăn trở bâng khuâng của ban giám đốc cùng toàn thể nhân viên công ty mỹ phẩm Nguyễn Phụng. Vì vậy hôm nay xin được chia sẻ với tất cả mọi người.

markdown:
**Kem sâm vàng dùng có tốt không** được cộng đồng Eva yêu chuộng nhãn hiệu mỹ phẩm này gởi về cho chúng tôi. Bởi khi Bộ y tế thu hồi gần 2.100 mỹ phẩm có chứa 5 dẫn chất paraben gây ung thư, điều này khiến nhiều chị em vô cùng hoang mang, lo ngại và đặt ra câu hỏi liệu rằng
## Kem sâm vàng dùng có tốt không
Mỹ phẩm gắn liền với cuộc sống làm đẹp của người phụ nữ, không chỉ giúp cho chị em ngày càng đẹp, tự tin hơn mà còn mang đến niềm vui hạnh phúc. Thương hiệu kem sâm vàng là một trong những mỹ phẩm tuyệt vời đó.
Guoyao là sản phẩm chất lượng được sản xuất từ dưỡng chất thảo dược tự nhiên kết hợp với chiết xuất nhân sâm vàng theo công nghệ sản xuất hiện đại từ Pháp kết hợp bài thuốc dưỡng da làm đẹp hiệu quả của Nhật Bản.
Tại Việt Nam, Guoyao đã được Cục Quản Lý Dược – Bộ Y Tế cấp phép lưu hành và sản phẩm ngày càng đến gần hơn với người tiêu dùng bởi chất lượng cũng như độ an toàn cao của mình. Trong hai năm trở lại đây, sản phẩm đã liên tiếp nhận được những lời khen ngợi không ngớt từ phía khách hàng là những thẩm mỹ viện lớn nhỏ, các cửa hàng và khách mua lẻ sản phẩm.
Tất cả kem sâm vàng đều được tạo từ các thành phần thiên nhiên như: bột ngọc trai, tinh chất nhau thai cừu, rong biển, dâu tằm, linh chi… Cùng rất nhiều các dưỡng chất quý giá của các loại dược thảo từ tự nhiên. Do đó sản phẩm cho chất lượng tốt, hiệu quả cao, an toàn cho người sử dụng.
### Kem sâm vàng có chất lượng tốt không
Sở hữu một làn da mặt trắng sáng là mơ ước của rất nhiều chị em. Tuy nhiên đứng trước hàng trăm các sản phẩm dưỡng trắng đang được bày bán trên thị trường, các chị em lại băn khoăn về chất lượng của chúng: không biết chúng có chất tẩy trắng không, có làm hại cho da không, có gây ung thư không….? Với kem Guoyao, mọi băn khoăn của bạn gái sẽ nhanh chóng tan biến.
### Kem sâm Vàng giá bao nhiêu
So với những sản phẩm làm trắng da thiếu hiệu quả, kém an toàn, hao tốn nhiều chi phí thì đây là một trong những giải pháp mà bạn gái nên áp dụng ngay. Bởi sản phẩm khá an toàn, hiệu quả mà giá cả phải chăng, phù hợp với đa số chị em Việt Nam. Kem Guoyao hàng chính hãng được niêm yết dựa vào thành phần, công dụng làm trắng nhanh hay chậm.
**Giá Bán Kem Sâm vàng chính hãng là 350.000VNĐ, kèm theo quà tặng, miễn phí giao hàng toàn quốc.**
### Mua Kem Sâm Vàng ở đâu
Đây chính là thắc mắc mà rất nhiều phụ nữ đang tìm kiếm hiện nay. Xin mời bạn gái tham khảo bài viết sau để tìm hiểu.
Hiện nay, Kem sâm vàng Nhật Bản Guoyao đang là thương hiệu được đông đảo cộng đồng phụ nữ Việt Nam yêu chuộng sử dụng. Vì vậy có đến hàng trăm mẫu mã sản phẩm khác nhau, được rất nhiều công ty, cá nhân kinh doanh. Tuy nhiên không phải nơi nào cũng cung cấp đúng hàng chính hãng và đảm bảo đúng giá. Cho nên câu hỏi làm phân vân tất cả chị em phụ nữ đó chính là mua kem sâm vàng ở đâu uy tín và chính hãng.
Đây không chỉ là đều lo lắng của riêng bạn gái chúng ta mà cũng chính là niềm trăn trở bâng khuâng của ban giám đốc cùng toàn thể nhân viên công ty mỹ phẩm Nguyễn Phụng. Vì vậy hôm nay xin được chia sẻ với tất cả mọi người.

Server: Apache