markdown:
Xem thêm
Đăng nhập bằng facebook
Đăng nhập bằng google
Hoặc đăng nhập bằng
Nhớ mật khẩu
Đăng nhập
Quên mật khẩu

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown: Thùng rác nhựa, thùng rác công nghiệp hiện đã được sử dụng rộng rãi nhằm giảm thiểu tình trạng vứt rác bừa bãi gây ô nhiễm môi trường. Trang bị hệ thống thu gom rác thải là 1 trong các vấn đề được các địa phương quan tâm hàng đầu trong việc bảo vệ mỹ quan đô thị và nông thôn. Sản phẩm thùng rác chúng tôi cung cấp là thùng rác 120 lít, 240 lít, xe đẩy rác 660 lít và 1100 lít chất liệu nhựa HDPE, Composite, dễ dàng vệ sinh, có khả năng chống ăn mòn bởi hóa chất, thân thiện môi trường sinh thái, nắp đậy kín bảo đảm rác không ướt khi gặp mưa, tránh mùi hôi từ rác bốc hơi ra ngoài, có bánh xe chịu lực gắn vào trục thép chống gỉ giúp dễ dàng di chuyển, phù hợp với các phương tiện thu gom, chở rác. 1. Thùng rác 120 lít nhựa HPDE giá siêu rẻ : Kích thước: 550x 490x 930mm Nắp kín, nắp hở, 2 bánh xe Chất liệu: HDPE, Màu sắc: xanh, cam, vàng. Bảo hành: 06 tháng Hàng có sẵn cung cấp số lượng lớn với giá sỉ 2. Thùng rác 120 lít Composite : Kích thước: 550x 490x 930mm Nắp kín, 2 bánh xe Chất liệu: HDPE, Composite Màu sắc: xanh, cam, vàng. Bảo hành: 06 tháng 3. Thùng rác 240 lít, thùng rác cạnh tranh (HDPE/Composite) : Kích thước: 740x 600x 1015mm Nắp kín, 2 bánh xe Chất liệu: HDPE, Composite Màu sắc: xanh, cam, vàng. Bảo hành: 06 tháng Đặc điểm : Thùng rác nhựa công nghiệp được sử dụng nhiều trong các tòa nhà, khu chung cư, trung tâm thương mại, nhà hàng, rạp chiếu phim, các khu công nghiệp, khu phố ... Sản phẩm được sử dụng để tập trung và thu gom rác thải. Với thiết kế thùng lớn giúp chứa được nhiều rác thải hơn. Chất liệu nhựa thân thiện với môi trường. Sản phẩm có nắp đậy giúp cho việc giữ vệ sinh xung quanh . 2 bánh xe lớn giúp cho việc vận chuyển rác thuận tiện. - Chất liệu: Nhựa HDPE, Composite nhập khẩu, được bổ sung phụ gia tăng độ dẻo dai và chống va đập. Ngoài ra Công Ty chúng tôi còn chuyên phân phối thiết bị nâng hạ phục vụ trong công nghiệp như : xe nâng điện đã qua sử dụng, xe nâng tay thấp/cao, thang nâng hàng/ người, lốp xe nâng nhập khẩu. HỆ THỐNG PP THIẾT BỊ CÔNG NGHIỆP HÀNG ĐẦU TẠI VIỆT NAM 1. CÔNG TY TNHH ĐẦU TƯ THIẾT BỊ CÔNG NGHIỆP HÀ NỘI Tại Hà Nội: A25, Km14+200 - QL1A, KCN Ngọc Hồi, Thanh Trì, Hà Nội 2. CÔNG TY TNHH CÔNG NGHIỆP SÀI GÒN Tại TP.HCM: 20/32 Hồ Đắc Di, P.Tây Thạnh, Q.Tân Phú, TP.Hồ Chí Minh 3. CHI NHÁNH CTY TNHH CÔNG NGHIỆP SÀI GÒN Tại Miền Tây : Quốc Lộ 1A Tam Bình Vĩnh Long (Cách Cầu Cần Thơ 10 km) HOTLINE: 0911 041 000/ 0703 72 77 78 Ms Diệu - FAX: 0703 71 88 99 WEB: www.congnghiepsaigon.org Mail : cnsg.mientay4@gmail.com

Server: LiteSpeed

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Accept-Ranges: bytes

Cache-control: private, max-age=0


markdown: Sửa Máy Hút Bụi Zelmer Tại Hà Nội / Sua May Hut Bui Zelmer Sửa Máy Hút Bụi Zelmer Tại Nhà & Cơ Quan Chuyên Nghiệp 24/7 tại TP Hà Nội Trong đời sống hiện đại Máy Hút Bụi Zelmer ngày càng trở nên phổ biến, giúp công việc dọn dẹp nhà cửa, văn phòng của bạn trở nên gọn gàng, sạch sẽ dễ dàng hơn. Mỗi gia đình đều lựa chọn cho mình một chiếc Máy Hút Bụi phù hợp , chất lượng, thương hiệu để sử dụng sao cho mang đến hiệu quả tốt nhất cho gia đình. Tuy nhiên máy hút bụi Zelmer khi hoạt động nhiều cũng như các sản phẩm công nghệ khác đều sẽ mắc phải các lỗi dẫn đến hư hỏng ảnh hướng đến sinh hoạt hằng ngày trong gia đình bạn. Để tránh gặp phải các dịch vụ sửa chữa kém chất lượng hãy liên hệ ngay với trung tâm Bảo Hành Điện Máy Hà Nội để được phục vụ một cách tốt nhất.trung tâm còn có dịch vụ sửa máy hút bụi tại nhà Với nhiều năm làm nghề sửa chữa máy hút bụi trung tâm chúng tôi có đầy đủ kỹ thuật viên có trình độ sửa chữa tốt nhất, trách nhiệm công việc cao, được đào tạo bài bản sẽ làm hài lòng quý khách khi đến với chúng tôi. Trung Tâm Bảo Hành Nhận Sửa Sửa Máy Hút Bụi Zelmer Với Các Sự Cố Sau : Sửa máy hút bụi Zelmer không hoạt động tại hà nội, Sửa máy hút bụi Zelmer đánh lửa động tại hà nội, Sửa máy hút bụi Zelmer hút yếu , hút kém động tại hà nội, Sửa máy hút bụi Zelmer chạy được một lúc lại ngừng tại hà nội, Sửa máy hút bụi Zelmer không có điện vào tại hà nội, Sửa máy hút bụi Zelmer hỏng động cơ tại hà nội Sửa máy hút bụi Zelmer hỏng chổi than tại hà nội Sửa máy hút bụi Zelmer chập cháy tại hà nội Sửa máy hút bụi Zelmer kêu to tại hà nội Sửa máy hút bụi Zelmer vẫn chạy nhưng không chạy tại hà nội Thay Thế Mottor Hút Bụi Tận Nơi - Cung Cấp Túi Hút Bụi ( Giao Hàng Miền Phí Lắp Đặt 24/7 ) Phục Vụ Nhanh - Uy Tín - Trách Nhiệm Cao - Bảo Hành Dài Hạn Nhất Linh Kiện thay thế chính hãng . Quý khách hãy tham gia dịch vụ Sửa Máy Hút Bụi của chúng tôi ngay hôm nay để có được những ưu đãi đặc biệt nhất Khi cần quý khách hãy gọi : phục vụ cả thứ 7, Cn & ngày lễ tết 24/7) không thính thêm phí dịch vụ Mọi Chi Tiết Xin Liên Hệ Website : https://sites.google.com/site/suamayhutbuitaihanoi/homeCác Trung Tâm Bảo Hành - Sửa Chữa tại Hà Nội CS1 :39 HAI BÀ TRƯNG: (04)62.600.689 CS2: 170 :HOÀNG QUỐC VIỆT: (04)62.600.698 CS3: 500 NGUYỄN TRÃI: (04)62.600 639 CS4: 55 NGUYỄN LƯƠNG BẰNG: 0983 953 088 CS5: 25 LÁNG HẠ: (04)62.600.693 CS6: 118 NGUYỄN VĂN CỪ: 0983 635 385 CS7: 267 HOÀNG HOA THÁM: (04)62.979.563 CS8: 79 LÝ NAM ĐẾ: (04)62.966.953 CS9: K9 BÁCH KHOA: 0966 389 833 Cảm ơn Quý Khách Hàng đã tin dùng dịch vụ cửa chúng tôi trong thời gian qua !sua may hut bui Zelmer tai ha noi, sua may hut bui Zelmer, sua may hut bui Zelmer tai ha noi, sua may hut bui tai ha noi, trung tam bao hanh may hut bui Zelmer tai ha noi, sua may hut bui Zelmer hut yeu tai ha noi, sua may hut bui Zelmer tai nha, sua may hut bui Zelmer tai ha noi, sua may hut bui Zelmer tai ha noi, sua may hut bui Zelmer tai nha, sua may hut bui Zelmer tai ha noi


markdown: Chào các bác,số là em mới xuất chuồng lứa gà đầu là 500 con.Nhưng sau khi trừ chi phí thức ăn chăn nuôi và thuốc thú y,thì số dư không được bao nhiêu.Em nghĩ nguyên nhân chính là em phụ thuộc vào 70% thức ăn công nghiệp.Hiện tại em đang úm 1000 con gà loại 1 ngày tuổi để nuôi tiếp lứa sau,em ở gần biển nên có một số lượng bột cá,bột ghẹ nhạt rất lớn,giá lại rẻ,cộng với bột khoai mì(sắn)bột bắp,cám gạo địa phương có sẵn để pha trộn làm thức ăn cho gà.Nhưng về công thức pha trộn thì em chưa nắm rõ lắm,nên em mong các bác có kinh nghiệm trong lĩnh vực này giúp em.Cụ thể là: +Tỉ lệ là 100% +Trong đó bột bắp là bao nhiêu % +Bột khoai mì bao nhiêu % +Bột cám gạo bao nhiêu % +Bột cá nhạt bao nhiêu% _Cụ thể em muốn trộn 100kg,thì trong đó những nguyên liệu trên quy ra kg thì mỗi thứ là bao nhiêu kg? Rất mong các bác quan tâm và giúp đỡ,cám ơn các bác trước nhé

Server: nginx


markdown:
#
*Theo* ** Blog Nhật Tuấn** *Theo* **Blog Nhật Tuấn**
Phim “cánh đồng bất tận” chuyển thể từ tiểu thuyết cùng tên của Nguyễn Ngọc Tư là phim ăn khách, hốt bạc. Tuy nhiên, giới cầm bút lại có những nhận định khác với khán giả. Sau đây là ý kiến của một nhà phê bình và một nhà văn nổi tiếng.
**XEM PHIM VIỆT : TỪ PHOTOCOPY TỚI PHOTOSHOP** *Nhà phê bình:* **Nguyễn Thanh Sơn**
Có một câu nói rất đúng cho tình cảnh của điện ảnh Việt Nam hiện nay “chúng ta đã có quá nhiều những kẻ thông minh (vặt), thiếu là thiếu những người dũng cảm”!
Đúng vậy, bởi đưa được những giá trị nhân văn trong tác phẩm nổi tiếng của Nguyễn Ngọc Tư lên được màn ảnh rộng rất cần sự dũng cảm. Cánh đồng bất tận của Nguyễn Ngọc Tư là tiếng thét câm lặng, uất ức của hiện thực về số phận bi thảm của người nông dân miền Tây: bị bần cùng hóa, bị đẩy vào một “cánh đồng bất tận” của nghèo đói, áp bức và sự thờ ơ vô cảm của xã hội. Trên cái nền tương phản của vô tận sông nước và đồng lúa trù phú của miền Tây, những số phận nghèo khổ cứ phải trôi nổi, tưởng có thể tụ vào nhau rồi lại ly tán, để lại cho người đọc dư vị đắng cay của sự bất lực, cho dù ẩn sâu trong nó vẫn mêng mông chan chứa tình người.
Những giá trị đáng trân trọng đó của Cánh đồng bất tận, rất tiếc, đã bị đạo diễn Nguyễn Phan Quang Bình đánh rơi trên con đường “phải đạo hóa” tác phẩm điện ảnh của mình. Xem phim Cánh đồng bất tận, chúng ta mới biết, số phận trôi nổi đắng cay của ba cha con Sương hoàn toàn là một bi kịch cá nhân(!)- vợ Út Võ bỏ ba cha con đi theo một chú Chệt chỉ đơn giản vì những miếng vải đẹp; Út Võ hoàn toàn có thể sống một cuộc sống ổn định, làm một ông lái đò đưa học sinh tới trường nếu ông muốn vậy. Và đám “cường hào mới” ở nông thôn, những kẻ phải chịu trách nhiệm về những đắng cay áp bức mà người nông dân phải gánh chịu trong tác phẩm văn học, lại được bàn tay đạo diễn “linh hoạt” chuyển đổi thành đám lưu manh giang hồ vùng sông nước- ồ, bi kịch của người nông dân miền Tây chỉ xuất phát từ lỗi của chính họ, và hóa ra sự áp bức bất công mà họ phải gánh chịu cũng xuất phát từ những người cùng khổ như họ.
Vo cho tròn sự quyết liệt của tác phẩm văn học, lại thiếu dũng cảm để chọn cho mình một hướng tiếp cận mới cho tác phẩm điện ảnh, không ngạc nhiên khi đạo diễn Nguyễn Phan Quang Bình rất lúng túng khi xử lý góc nhìn của bộ phim. Ban đầu, bộ phim đã có một sự khởi đầu khá tốt khi ống kính được đặt ở góc nhìn của Điền, nhưng ngay sau đó, bộ phim bị kéo lê thê bằng góc nhìn trung tính minh họa cho tác phẩm văn họ. Lẽ ra, nếu bộ phim được kể lại bằng góc nhìn của nhân vật Nương, thì nhân vật cô gái điếm Sương chỉ là nhân vật phụ, là chất xúc tác đẩy tình cảm và xung đột của ba cha con Út Võ lên đến cao trào. Nguyễn Phan Quang Bình đã dành quá nhiều ưu ái cho nhân vật Sương, khiến tuyến nhân vật phụ lấn át tuyến nhân vật chính, nên khi cô Sương ra đi, bộ phim bị mất điểm nhấn, cứ trôi dạt mãi cho tới một cái kết “từ trên trời rơi xuống”.
Là một đạo diễn, Nguyễn Phan Quang Bình phải thừa hiểu, thế mạnh của tác phẩm điện ảnh là hình ảnh và hành động phim, chứ không phải lời thoại của nhân vật (nguyên tắc hàng đầu của điện ảnh “hãy cho họ thấy, đừng thoại!”- Show them, do not tell them). Nhưng anh đã quá lệ thuộc vào lời thoại của tác phẩm văn học mà không chuyển tải được nó bằng điện ảnh. Chi tiết rất hay trong truyện qua lời kể của Nương “từ ngày đó, ba em chỉ gầm gừ và tằng hắng. Chúng em phải nương theo tiếng tằng hắng của ba để đoán ý”…phải được thể hiện trong phim bằng cách Nương/Điền đoán định ý ba qua tiếng tằng hắng ra sao. Nhưng Út Võ không hề gầm gừ hay tằng hắng mà chỉ thấy quát tháo trong phim, cũng không có gì trong phim chứng tỏ Nương và Điền hiểu tiếng tằng hắng hay gầm gừ của cha. Hay để chứng tỏ cuộc sống trôi nổi vô định của gia đình Út Võ, phải có hàng loạt hành động điện ảnh, chứ không phải đơn giản như câu thoại của Nương khi thấy Điền làm hàng rào quanh cây bưởi mới trồng “trồng làm gì để đi xa rồi lại nhớ”- nỗi nhớ, lẽ ra phải được thể hiện bằng hình ảnh, thì lại đơn giản thông qua một câu thoại mùi mẫn. Hay hình ảnh có tính ẩn dụ về cây sống đời mà “mỗi một lá rơi xuống lại đem lại những mầm sống, như tình cảm của chị đối với chúng em, đi xa nhưng vẫn sống mãi”-lại cũng chỉ là một câu thoại hầu như không chút ăn nhập với hình ảnh phim
Chính vì không hiểu (hay không dám hiểu) giá trị nhân văn chính của tác phẩm văn học, trong việc xây dựng tính cách nhân vật, đạo diễn Nguyễn Phan Quang Bình đã đánh mất đi cái đẹp sâu sắc tiềm ẩn trong tính cách của mỗi một số phận trong Cánh đồng bất tận, và điều đó khiến cho dàn diễn viên nổi tiếng của anh có những vai diễn đáng thất vọng nhất trong bộ phim này. Dustin Nguyễn, trong đoạn phỏng vấn để quảng bá cho bộ phim, nhắc đi nhắc lại “ông Võ là người rất xấu…nhưng xem phim, bạn sẽ thấy ông ấy có lý do để làm như vậy…”- Dustin đã nhầm, vấn đề ở đây không phải ở “lý do”, mà bản chất, ông Võ không phải là người xấu. Tại sao dù đau khổ nhưng Nương và Điền vẫn bám theo ba suốt dọc hành trình,vì các em hiểu rằng- dưới lớp vỏ cộc cằn, cay đắng và thậm chí đôi lúc tàn nhẫn là tình thương các con, là một tâm hồn bị tổn thương sâu sắc. Dustin Nguyễn chỉ diễn được chất cộc cằn và tàn nhẫn, và chỉ chạm rất phớt được tầng sâu đó của nhân vật, nên khi anh cố gắng diễn sâu hơn, như khi anh đưa lại chiếc nhẫn cho Nương, hay cảnh kêu trời thống thiết đáng thất vọng của anh ở cuối phim thì cách diễn lại mang đầy tính “kịch” giả tạo. Tạo hình vạm vỡ của anh, cái cách anh ngồi uống rượu, chặt củi hay ân ái với Sương đều rất ít điểm chung với nhân vật nông dân miền Tây mà anh phải thể hiện.
Nhưng thất vọng lớn nhất của bộ phim là Đỗ Thị Hải Yến. Thách thức và áp lực đối với cô ở vai Sương là rõ rệt: hình ảnh một cô gái điếm miền Tây đơn sơ, bị cuộc sống đầy đọa nhưng vẫn mong mỏi yêu thương và được yêu thương, sẵn sàng hi sinh nhưng cũng sẵn sàng rời bỏ khi cảm thấy nhân cách của mình bị xúc phạm… là một vai diễn khó với Hải Yến. Và cô đã không vượt qua được thách thức này. Dù có những cảnh diễn đạt (cảnh đầu tiên của phim, cảnh cô xăng xái tươi cười tràn ngập hạnh phúc xới cơm cho gia đình Út Võ sau đêm ân ái), nhìn chung khán giả không nhìn thấy cô gái điếm miền Tây trong cô. Từ cái giọng bèn bẹt (“ôi chị làm gái ấy mà”), ánh mắt giả tạo (“ba của mấy cưng đẹp trai ghê ta”), trang phục xa lạ (áo trắng tinh) đến hành động tạo hình (nắm bàn tay Út Võ, từ từ ngả người ra sau, những cảnh cô xoa đầu trò chuyện với Điền, Nương) đều thấy rõ sự “diễn” gượng gạo của cô. Nếu không được bù đắp lại bằng sự duyên dáng tươi trẻ của Lan Ngọc (vai Nương), khắc khổ và chân thành của Thanh Hòa (vai Điền), thì diễn viên có thể được coi là thất bại lớn thứ hai của phim Cánh đồng bất tận.
Tính photoshop của Cánh đồng bất tận còn được thể hiện rõ rệt ở hình ảnh và sắp đặt của bộ phim -không phải mầu nâu của đất, màu đen của sình lầy, không phải những giọt mồ hôi hay nếp nhăn của nghèo đói và tuyệt vọng trên khuôn mặt của các nhân vật- mà trong phim vàng rực màu vàng của lúa, màu xanh ngắt của cỏ và màu trắng của những chiếc áo của Nương, của Sương. “Miền Tây của chúng ta lên phim đẹp quá anh nhỉ. Các công ty du lịch thích lắm đó”-Nguyễn Ngọc Tư nói với tôi bằng vẻ tự trào cay đắng của cô. Để “đẹp hóa” bộ phim, đạo diễn Nguyễn Phan Thanh Bình sẵn sàng hi sinh tính trung thực của thực tế, mà cảnh Sương tắm trong đìa sen là một ví dụ điển hình- bất cứ người dân miền Tây nào cũng biết đìa sen với gai góc và bùn lầy là nơi bẩn nhất, là nơi không ai có thể tắm. Hay những hình ảnh sắp đặt của hai cô gái Nương và Sương mặc áo trắng múc từng gáo nước trên thuyền- cảnh quay lẽ ra phải để Sương gợi cho Nương nhớ đến người mẹ mà cô hàng đêm mong nhớ- thì lại trở thành một cảnh quay tạo hình một vẻ đẹp “chẳng để làm gì” giữa trời nước miền Tây.
Với một cốt truyện hay, một dàn diễn viên nổi tiếng, được đầu tư chu đáo, lẽ ra Cánh đồng bất tận hoàn toàn có cơ hội để trở thành một tác phẩm điện ảnh thành công, hơn là chỉ được đánh giá cao về diễn xuất của một vài diễn viên, của hình ảnh đèm đẹp hay âm nhạc mang đậm tính dân tộc/hiện đại của Quốc Trung. Victor Hugo có một câu nói nổi tiếng về sự dũng cảm của người nghệ sĩ „hãy như con chim không e ngại sà xuống cành cây sắp gẫy, cho dù cảm thấy cành cây trĩu xuống, vẫn hát bài ca thường nhật, vì biết rằng mình vẫn còn đôi cánh để nâng đỡ”. Phải chăng vì thiếu đi sự nâng đỡ của đôi cách (tài năng) ấy, mà Cánh đồng bất tận không có được sự dũng cảm của một tác phẩm nghệ thuật đích thực?
———————————————————-
**TÔI KHÔNG ĐỨNG VỀ PHE NƯỚC MẮT** *Nhà văn* **Nguyễn Quang Lập**
Tôi không đứng về phe nước mắt…
Phim Cánh đồng bất tận bọ đi xem hai lần. Lần đầu cho 6/ 10 điểm. Về uống rượu với một ông nhà văn, một ông nhạc sĩ, một ông tổng biên tập, một ông nhà báo lừng danh, một ông phó tổng giám đốc ngân hàng. Ông nhà văn nói:” Đây là phim đáng xem nhất của điện ảnh Việt Nam trong vòng 35 năm qua.” Ông tổng biên tập nói: “Nó khá hơn phim Vũ khúc con cò chút xíu”. Ông nhạc sĩ nói: ” Tôi mua vé cho cả nhà đi xem, ai cũng khóc sưng mắt. Mắt tôi còn sưng đây này”. Ông phó tổng giám đốc ngân hàng nói: ” Tôi xem phim này hai lần, lần nào cũng chẳng hiểu vì sao ngươì ta khóc cả. Nghe đạo diễn Vũ Ngọc Đãng khóc 5 lần thì thất kinh.” Ông nhà báo lừng danh nói: “Xem xong phim này tôi rút ra bài học rất quan trọng: Để còn bạn còn bè tốt nhất là không nên đi xem phim”. Bọ quyết định đi xem lần hai, lần này cho 4/ 10 điểm, đến khi gặp cái kết phim thì trừ nốt cả bốn điểm đã cho, về viết bài: Cánh đồng bất tài. Nhưng rồi vì bạn vì bè, vì nghề vì ngỗng bọ đã ném bài ni vô sọt rác.
NQLPhần nhận xét hiển thị trên trang
## Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Robots-Tag: all

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
Auto Rao Vặt Com Hàng Ngày
Home
Forums
>
Auto Kiến Thức Online
>
Ngoại Nội Thất Auto
Page 1 of 7
1
2
3
4
5
6
7
Next >
Sort By:
Title
Start Date
Replies ↓
Views
Last Message
Sàn gỗ công nghiệp siêu chịu nước Malaysia
chungnamdinh1
,
Jun 6, 2017
Replies:
1
Views:
17
Kientruc DMC
Jun 20, 2017 at 9:36 AM
sàn gỗ công nghiệp tốt còn thường có độ chống xước cao
chungnamdinh1
,
Jun 19, 2017 at 10:14 AM
Replies:
1
Views:
11
Kientruc DMC
Jun 20, 2017 at 8:01 AM
Nguyên nhân và cách khắc phục sàn gỗ bị cong vênh
chungnamdinh1
,
Feb 18, 2017
Replies:
1
Views:
153
seoer1412
Feb 18, 2017
Đặc điểm nổi bật của sàn gỗ ngoài trời
chungnamdinh1
,
Jun 23, 2017 at 10:19 AM
Replies:
0
Views:
2
chungnamdinh1
Jun 23, 2017 at 10:19 AM
Nguyên nhân khiến sàn gỗ bị phồng
chungnamdinh1
,
Jun 22, 2017 at 10:20 AM
Replies:
0
Views:
3
chungnamdinh1
Jun 22, 2017 at 10:20 AM
Sử dụng gỗ tự nhiên quả thật rất đẹp
chungnamdinh1
,
Jun 21, 2017 at 10:16 AM
Replies:
0
Views:
5
chungnamdinh1
Jun 21, 2017 at 10:16 AM
Bí quyết sắm sàn gỗ công nghiệp chịu nước tốt
chungnamdinh1
,
Jun 20, 2017 at 9:51 AM
Replies:
0
Views:
4
chungnamdinh1
Jun 20, 2017 at 9:51 AM
Thiết kế nhà phố 2 tầng trên diện tích 15m2
Kientruc DMC
,
Jun 20, 2017 at 9:40 AM
Replies:
0
Views:
37
Kientruc DMC
Jun 20, 2017 at 9:40 AM
Một số điều cần lưu ý khi sử dụng sàn gỗ công nghiệp giá rẻ
chungnamdinh1
,
Jun 16, 2017
Replies:
0
Views:
8
chungnamdinh1
Jun 16, 2017
Chọn mua sàn gỗ công nghiệp của những thương hiệu nổi tiếng
chungnamdinh1
,
Jun 15, 2017
Replies:
0
Views:
10
chungnamdinh1
Jun 15, 2017
Một số loại sàn gỗ mẫu mới của sàn gỗ
chungnamdinh1
,
Jun 14, 2017
Replies:
0
Views:
8
chungnamdinh1
Jun 14, 2017
Sàn gỗ công nghiệp Thụy sĩ có khả năng chịu nước
chungnamdinh1
,
Jun 13, 2017
Replies:
0
Views:
9
chungnamdinh1
Jun 13, 2017
Tại sao nên mua sàn gỗ công nghiệ
chungnamdinh1
,
Jun 12, 2017
Replies:
0
Views:
8
chungnamdinh1
Jun 12, 2017
Một vấn đề mà khách hàng cần hiểu đúng về khái niệm sàn gỗ chịu nước
chungnamdinh1
,
Jun 9, 2017
Replies:
0
Views:
17
chungnamdinh1
Jun 9, 2017
Fujiya Việt Nam - Ngân Anh Phát
Khanh Linh
,
Jun 9, 2017
Replies:
0
Views:
10
Khanh Linh
Jun 9, 2017
Hiwin Việt Nam - Ngân Anh Phát
Khanh Linh
,
Jun 9, 2017
Replies:
0
Views:
9
Khanh Linh
Jun 9, 2017
Các chỉ số chất lượng của sàn gỗ
chungnamdinh1
,
Jun 9, 2017
Replies:
0
Views:
7
chungnamdinh1
Jun 9, 2017
Sàn gỗ công nghiệp với nhiều ưu điểm về giá thành
chungnamdinh1
,
Jun 8, 2017
Replies:
0
Views:
10
chungnamdinh1
Jun 8, 2017
Ngôi nhà đẹp hơn khi chọn được mẫu sàn gỗ phù hợp
chungnamdinh1
,
Jun 8, 2017
Replies:
0
Views:
8
chungnamdinh1
Jun 8, 2017
Lưu ý khi sử dụng sàn gỗ tự nhiên và sàn gỗ căm xe
chungnamdinh1
,
Jun 7, 2017
Replies:
0
Views:
9
chungnamdinh1
Jun 7, 2017
Sort threads by:
Last message time
Thread creation time
Title (alphabetical)
Number of replies
Number of views
First message likes
Order threads in:
Descending order
Ascending order
Loading...
Showing threads 1 to 20 of 128
Thread Display Options
(You must log in or sign up to post here.)
Show Ignored Content
Page 1 of 7
1
2
3
4
5
6
7
Next >
Your name or email address:
Do you already have an account?
No, create an account now.
Yes, my password is:
Forgot your password?
Stay logged in
Auto Rao Vặt Com Hàng Ngày
Home
Forums
>
Auto Kiến Thức Online
>
Home
Forums
Forums
Quick Links
Search Forums
Recent Posts
Members
Members
Quick Links
Notable Members
Current Visitors
Recent Activity
New Profile Posts
Menu
Log in or Sign up
Search
Search titles only
Posted by Member:
Separate names with a comma.
Newer Than:
Search this forum only
Display results as threads
Useful Searches
Recent Posts
More...
Loading...


markdown: Die Jugend- und Auszubildendenvertretung (JAV) ist an jedem 3M Standort in Deutschland präsent. Sie setzt sich aktiv für die Jugendlichen und Auszubildenden ein und kann so versuchen die Interessen der jungen Arbeitnehmer besonders zu vertreten. Erste Methoden für unsere spätere JAV-Arbeit konnten wir beim Grundlagenseminar I erlernen. Wie unser erstes mehrtägiges Seminar ablief, erfahrt ihr hier.

Server: Apache/2.4.7 (Ubuntu)


markdown:
|
|![]()
Cao su tự nhiên, than và nhôm nằm trong nhóm hàng hóa giảm giá tuần này. Như vậy, hàng hóa nông nghiệp dù chậm hơn nhưng dần bắt kịp xu hướng tăng của nhóm kim loại trong sản xuất công nghiệp.
Hàng hóa thuộc nhóm năng lượng đại diện là dầu tăng nhẹ. Thỏa thuận cắt giảm sản lượng của các quốc gia trong khối OPEC bắt đầu có hiệu lực từ tháng 1/2017 và giới
[đầu tư](http://baodautu.vn) đang chờ xem các bên sẽ tuân thủ thỏa thuận như thế nào.
Trong rổ hàng hóa thì kim loại quý đại diện là vàng sau nhiều tháng giảm giá cũng có một tuần phục hồi khoảng 2,15%. Tuy vậy, sự phục hồi của giá vàng nhiều khả năng chỉ là tạm thời theo sự giảm giá của USD. Tổng hợp xu hướng giá hàng hóa, chúng tôi nhìn thấy giá cả hàng hóa đang tăng trên diện rộng, một điều từ lâu không diễn ra. Xu hướng này sẽ còn tiếp diễn và tạo ra nhiều cơ hội đầu tư trong năm 2017.
Các thị trường chứng khoán liên kết chặt chẽ với xuất khẩu than, quặng sắt như Úc, Canada có một tuần giao dịch tích cực. Chỉ số chứng khoán Úc ASX 200 tăng 1,58% trong khi S&P/TSX Index của Canada tăng 1,96%.
Tuần qua, các thị trường mới nổi và cận biên cũng tăng giá mạnh, giá chứng chỉ quỹ iShares MSCI Emerging Market ETF (EEM) phục hồi khoảng 2,68%, mạnh hơn một chút so với ETF đầu tư vào các thị trường phát triển (EFA).
Thị trường Mỹ tuần qua ít biến động, chỉ số công nghiệp Dow Jones tăng 0,69%. Cổ phiếu
[tài chính](http://baodautu.vn/tai-chinh-bao-hiem-d6/) tạm thời yếu và nhường lại vị trí tăng mạnh nhất cho nhóm [bất động sản](http://dautubds.baodautu.vn/thi-truong--nhan-dinh-c31/), xây dựng nhà ở. Giá chứng chỉ quỹ iShare đầu tư vào các công ty bất động sản Mỹ (IYR) tăng 2,13%.
Nguyên nhân phía sau là lãi suất cố định cho các khoản vay thế chấp mua nhà sụt giảm trong tuần đầu năm 2017. Lãi suất giảm bớt giúp chi phí vay để mua nhà rẻ hơn một chút, các giao dịch được kỳ vọng sẽ sôi động hơn.
Thị trường chứng khoán trong nước chào năm mới bằng một tuần tăng giá, tâm điểm là cổ phiếu
[ngân hàng](http://baodautu.vn/ngan-hang-d5/) - tài chính như VCB, BID, CTG, BVH, SSI, HCM. Đây là thời điểm các doanh nghiệp vốn hóa lớn hé lộ kết quả kinh doanh quý IV và cả năm 2016.
Một số mã đầu ngành như VCB, BVH, SAB được dự báo đón nhận thông tin tích cực, dòng tiền vào mua nhóm này tỏ ra rất chủ động.
Chúng tôi cho rằng, cổ phiếu ngân hàng đang khởi động một chu kỳ tăng giá giúp VN-Index duy trì xu hướng tăng điểm từ giờ đến Tết âm lịch. Chiến lược đầu tư nắm giữ những cổ phiếu đầu ngành có câu chuyện tăng trưởng là lựa chọn tốt ở thời điểm hiện tại.

WARC-Truncated: length

Content-Type: text/html


markdown:
Mới đây, hãng thông tấn Reuters công bố 155 bức ảnh do phóng viên hãng này chụp tại 155 quốc gia xoay quanh chủ đề bức ảnh ấn tượng trong năm 2016 ở mỗi quốc gia. Trong đó, bức ảnh được chọn cho ấn tượng Việt Nam là ảnh chụp tại vườn đào Nhật Tân ngày Tết. Người mẫu trong ảnh không phải ai xa lạ mà chính là "hot girl trà sữa" nổi tiếng Nguyễn Hoàng Kiều Trinh.
Nguyễn Hoàng Kiều Trinh sinh năm 1994, hiện sống tại TPHCM. Cô vừa tốt nghiệp ngành quản lý nhà hàng khách sạn của trường Đại học Hoa Sen và đang học năm cuối ngành Marketing của trường quốc tế PSB.
Ngoài việc học, Trinh còn là một hot girl có tiếng và là diễn viên, người mẫu ảnh. Trinh đã từng tham gia khá nhiều MV của các ca sĩ nổi tiếng, một số phim điện ảnh và thường xuyên góp mặt tại các sự kiện "hot" của giới trẻ.
Về bức ảnh của Trinh bất ngờ xuất hiện trên Reuters, Kiều Trinh cho biết: "Em vừa biết về việc hình ảnh của mình lên Reuters hôm qua vì rất nhiều bạn bè đã nhắn tin cho em. Em cảm thấy rất bất ngờ, hạnh phúc và rất tự hào vì hình ảnh em mặc áo dài được lựa chọn đại diện cho Việt Nam mình".
Trinh cũng nói thêm rằng: "Em chụp bộ ảnh vườn đào vào trước Tết nguyên đán năm 2016 với nhiếp ảnh Đỗ Xuân Bút và James Quang. Em chụp nhân dịp ra Hà Nội chơi và muốn lưu lại khoảnh khắc chụp cùng hoa đào thật trong thời tiết lạnh khoảng 10 độ, vì những điều này trong miền nam không có".
Kiều Trinh sống chủ yếu ở Sài Gòn nhưng cô rất ưa thích khí hậu se lạnh của mùa đông miền bắc nên thường ra Hà Nội thăm thú.
Dưới đây là một số hình ảnh khác của hot girl trà sữa Kiều Trinh:
Mai Châm
(Ảnh: NVCC


markdown:
Là ngôi miếu nhỏ thờ một trinh nữ chết nước, nằm trên mỏm đồi lộng gió ở bãi tắm Long Hải. Dinh Cô được dựng lên bằng lòng tin, sự tín ngưỡng vốn có lâu đời trong nhân dân. Tương truyền, 186 năm trước, xác một người con gái khoảng 16 tuổi dạt vào bãi, tên cô là Lê Thị Hồng Thuỷ, quê ở Phan Rang, theo cha Lê Văn Khương dong ghe bầu xuôi ngược Trung - Nam để đánh bắt cá và trao đổi hàng đan lát bằng tre. Mỗi lần ghe bầu qua vùng biển Long Hải, Cô nhìn cảnh sơn thuỷ hữu tình, thường ao ước được ở lại đây chung sống. Một đêm bão tố, trời chiều lòng Cô, đưa Cô theo sóng biển dạt vào, nằm lại trên bãi cát trắng xoá, nơi mà Cô từng mong ước. Cát đùn lên che chở, sóng vỗ muôn nghìn lời ru cho Cô yên giấc. Dân làng xem Cô là nữ thần thiêng liêng nên lập mộ trên đồi, dựng miếu thờ bên cạnh. Đầu tiên chỉ là một nấm mộ đất, miếu tre lá. Miếu và mộ thay đổi dần theo sự linh ứng ngày càng lan rộng. Một lần (vào khoảng năm 1966), miếu phát hoả, được trùng tu thành ngôi đền khang trang hơn. Đầu năm 1990, Dinh Cô lại được trùng tu bằng kinh phí quyên góp của khách thập phương, trở thành một dinh thự kiên cố như hiện nay.
Từ khi có Dinh Cô để hương khói, ngư dân Long Hải có thêm sức mạnh tinh thần trong lồng ngực để đương đầu với vất vả, gian nan. Thành tích của mình, dân làng thường gán cho Cô, dệt thành nhiều huyền thoại thi vị, chú yếu là chuyện Cô ứng linh ứng giúp người hiền vượt khó khăn. Sự tôn kính dành cho Cô đã trở thành tập quán của người Long Hải, trong đó ẩn chứa khát vọng và niềm tin về cuộc sống thanh bình, thịnh vượng.
Hàng năm, lễ hội thường mở trong 3 ngày (10 - 11 - 12 tháng 2 âm lịch), suốt cả ngày cả đêm. Hàng chục vạn khách thập phương từ miền Tây, thành phố Hồ Chí Minh, Lâm Đồng, Bình Thuận... lũ lượt kéo về Long Hải dự "Giỗ Cô", chen chúc nhau trong rừng dương, trên bãi cát, ở những hành lang, khoảng trống để nghỉ qua đêm, dự trọn 3 ngày hội. Có người phải đến trước mấy ngày mới mong kiếm được chỗ trọ. Có gia đình mang theo cả con cái cả đồ dùng nội trợ để ăn nghỉ tại chỗ. Đêm buông màn, rừng dương lao xao, sóng biển rì rào, lấp loáng trăng, lồng lộng gió... cảnh hữu tình khiến người ta quên vất vả mà vui với cuộc hành hương mang tính chất dã ngoại.
Từ rạng sáng ngày 10 tháng 02 âm lịch, người ta đã bắt đầu viếng Cô. Mỗi người thường cầm trong tay một nhành huệ trắng tượng trưng cho sự thanh khiết. Giới trẻ ham vui, các cụ già sùng tín đều chen nhau vượt 187 bậc đờ để dâng hương xin lộc nơi chính điện. Đêm 10 và 11 là đêm hội hoa đăng. ánh đèn sáng rực hoà cùng ánh trăng. Hàng vạn ghe thuyền quay mũi về Dinh chầu Cô, tiếng chiêng, tiếng trống rộn ràng thâu đêm.
Lễ chính được tổ chức từ rạng sáng ngày 12. Từ chính điện, đoàn người chỉnh tề cờ quạt ra bãi, lên thuyền, ra khơi làm lễ "Nghinh Cô". Lễ "Nghinh Cô" được cử hành long trọng. Vị Chánh bái dẫn đầu, đoàn học trò lễ tiếp bước, có cờ xí, lọng che, hoa đăng rực rỡ. Một chiếc ghe to đặt bày hướng án được xem là ghe dành "Nghinh Cô". Ghe được hộ tống bởi vài chục chiếc ghe khác. Đoàn ghe nối nhau ra khơi trong tiếng chiêng trống vang trời. Đến Mũi Nhỏ, nơi có ngôi mộ Cô, đoàn người xuống ghe lên viếng mộ, nghênh đón Cô về Dinh. Đặc biệt, trong lễ "Nghinh Cô", còn duy trì được hình thức diễn xướng "Hát bả trạo". Theo TS Tôn Thất Bình, "Hát bả trạo" có nghĩa là hát có nắm mái chèo, một thể loại dân ca nghi lễ phổ biến của cư dân vùng biển từ Bình Trị Thiên (cũ) đến Bình Thuận. Ngư dân thường tổ chức hát bả trạo trong nghi lễ đưa ma Cá Ông. ở Long Hải, hát bả trạo lại gắn với lễ "Nghinh Cô". Hình thức diễn xướng không khác hát bả trạo của cư dân vùng biển Nam Trung bộ, cũng có tổng khoang (hoặc tổng thương), tổng mũi, tổng lái và đám bạn chèo từ 12 đến 16 người. Các bạn chèo và các tổng đề trong trang phục cổ truyền, vừa hát vừa diễn (xướng - xô) mô phỏng thao tác của người đi biển vượt ngàn trùng sóng gió. Chỉ khác ở nội dung bài hát ngưỡng vọng Cô (thay vì ca ngợi, thương tiếc Cá Ông) và lời nguyện cầu cho trời lên biển lặng, tôm cá đầy khoang. Làn điệu và bài hát cho thấy hát bả trạo Nghinh Cô ở Long Hải phóng khoáng và trữ tình hơn lối hát "nặng nỗi âu lo" của vùng biển Nam Trung bộ. Câu lối của một tổng mũi ở Quảng NamThú vị nhất của khách hữu tình không phải ở nội điện, mà là toàn cảnh bãi Long Hải trong những ngày hội rộn ràng, đứng ở hành lang của chính điện, có cảm giác như đang ở vùng giao thoa giữa biển và trời, giữa đời thực và hư, giữa sóng biển dập dềnh như đang dệt lụa và Dinh Cô trong thế "phục long" đang muốn bay lên. Bởi vậy, đến Dinh Cô trong ngày hội không chỉ có người sùng tín mà còn có những văn sĩ, thi nhân và các đôi trai gái đi tìm rung cảm cho con tim.
Nguồn tin: Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam
Bản quyền thuộc về Bảo tàng tổng hợp tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu
Địa chỉ: Số 4 Trần Phú, thành phố Vũng Tàu - Điện thoại: 064. 3852421 - 3512613
Website được thiết kế năm 2009 bởi công ty 4PSoft

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
#
[Chính trị - Xã hội](http://news.baothuathienhue.vn/chinh-tri-xa-hoi/)
Câu chuyện pháp đình
# Có được bán toàn bộ doanh nghiệp khi chưa góp đủ vốn điều lệ?
TTH - * Doanh nghiệp (DN) chúng tôi là công ty TNHH một thành viên có 100% vốn nước ngoài, được cấp giấy chứng nhận đầu tư vào năm 2005 và bắt đầu hoạt động 2006. Hiện, chủ sở hữu của chúng tôi (một công ty) quyết định bán lại cho người mua (một cá nhân ở nước ngoài) theo giá vốn thực góp. Tuy nhiên, số vốn đã góp thấp hơn so với vốn điều lệ ghi trên giấy chứng nhận đầu tư. Vậy, việc chuyển nhượng theo đúng số vốn thực góp này để chuyển hoàn toàn sở hữu công ty sang người mua (bán đứt) có hợp pháp không? (T.C.T, đường Hai Bà Trưng, Vĩnh Ninh, Huế)
-
**: Theo quy định hiện hành, chủ sở hữu công ThS. LS Nguyễn Văn Phước, Trưởng Văn phòng Luật sư Huế ** **điều lệ của công ty cho tổ chức, cá nhân khác (điểm h, điều 64 Luật DN 2005). Theo đó, chủ sở hữu công ty bạn có quyền chuyển nhượng một phần hoặc toàn bộ vốn điều lệ của công ty cho cá nhân nước ngoài đó. Tuy nhiên, liên quan đến vốn điều lệ của công ty, tại khoản 1, điều 76 Luật DN quy định: “Công ty TNHH một thành viên không được giảm vốn điều lệ”. Khi đã đăng ký vốn điều lệ với cơ quan đăng ký kinh doanh và số vốn này được ghi vào điều lệ của công ty thì chủ sở hữu công ty có trách nhiệm thực hiện cam kết góp vốn của mình theo quy định của pháp luật.** *ty có quyền quyết định chuyển nhượng một phần hoặc toàn bộ vốn*
Theo quy định trên, trường hợp chủ sở hữu chuyển nhượng theo số vốn thực góp (thấp hơn số vốn điều lệ đã đăng ký) thì được xem là chuyển nhượng một phần vốn điều lệ mà thôi chứ chưa phải là chuyển nhượng toàn bộ số vốn điều lệ. Tại khoản 1, điều 66 Luật DN quy định: “Chủ sở hữu công ty chỉ được quyền rút vốn bằng cách chuyển nhượng một phần hoặc toàn bộ số vốn điều lệ cho tổ chức hoặc cá nhân khác; trường hợp rút một phần hoặc toàn bộ vốn đã góp ra khỏi công ty dưới hình thức khác thì phải liên đới chịu trách nhiệm về các khoản nợ và nghĩa vụ tài sản khác của công ty. Trường hợp chuyển nhượng một phần vốn điều lệ cho tổ chức hoặc cá nhân khác, công ty phải đăng ký chuyển đổi thành công ty TNHH hai thành viên trở lên trong thời hạn 15 ngày, kể từ ngày chuyển nhượng…”
Như vậy, nếu muốn thực hiện việc chuyển nhượng vốn theo đúng mục đích là “bán đứt” công ty, thì chủ sở hữu công ty bạn không thể chuyển nhượng theo giá trị số vốn đã góp thấp hơn vốn điều lệ đã đăng ký mà phải chuyển nhượng theo tổng giá trị vốn điều lệ đã đăng ký và người mua chấp nhận nhận chuyển nhượng toàn bộ số vốn đó (vốn điều lệ đã đăng ký và đã ghi vào điều lệ công ty) cùng với cam kết chủ sở hữu mới sẽ góp đủ số vốn điều lệ đã đăng ký.
* Bùi Vĩnh (ghi) *
[Bài học từ sự thiếu hiểu biết (24/06)](http://baothuathienhue.vn/bai-hoc-tu-su-thieu-hieu-biet-a43708.html) [Số người chết vì tai nạn giao thông giảm 5,25% (24/06)](http://baothuathienhue.vn/so-nguoi-chet-vi-tai-nan-giao-thong-giam-5-25--a43715.html) [Tình nguyện vì cộng đồng (24/06)](http://baothuathienhue.vn/tinh-nguyen-vi-cong-dong-a43699.html) [Bám cơ sở, lắng nghe dân (23/06)](http://baothuathienhue.vn/bam-co-so-lang-nghe-dan-a43691.html) [Phổ biến Luật Ngân sách nhà nước, Luật Tín ngưỡng, tôn giáo (23/06)](http://baothuathienhue.vn/pho-bien-luat-ngan-sach-nha-nuoc-luat-tin-nguong-ton-giao-a43693.html) [Cử tri Phong Điền kiến nghị các vấn đề đời sống dân sinh (23/06)](http://baothuathienhue.vn/cu-tri-phong-dien-kien-nghi-cac-van-de-doi-song-dan-sinh-a43692.html) [Phú Vang: Dịch vụ biển, đầm phá phát triển nhanh và đa dạng (23/06)](http://baothuathienhue.vn/phu-vang-dich-vu-bien-dam-pha-phat-trien-nhanh-va-da-dang-a43696.html) [Bắt xe tải vận chuyển lượng lớn hàng nhập lậu (23/06)](http://baothuathienhue.vn/bat-xe-tai-van-chuyen-luong-lon-hang-nhap-lau-a43687.html)
-
[Thủ tướng Nguyễn Xuân Phúc tiếp cựu Ngoại trưởng Hoa Kỳ John Kerry](http://baothuathienhue.vn/thu-tuong-nguyen-xuan-phuc-tiep-cuu-ngoai-truong-hoa-ky-john-kerry-a43590.html)
-
[Để nghề báo mãi được tôn vinh](http://baothuathienhue.vn/de-nghe-bao-mai-duoc-ton-vinh-a43559.html)
-
[Mạng xã hội có phải là đối thủ của báo chí?](http://baothuathienhue.vn/mang-xa-hoi-co-phai-la-doi-thu-cua-bao-chi-a43557.html)
-
[Thủ tướng Nguyễn Xuân Phúc tiếp Chủ tịch Thượng viện Haiti](http://baothuathienhue.vn/thu-tuong-nguyen-xuan-phuc-tiep-chu-tich-thuong-vien-haiti-a43560.html)
-
[Cho thuê mặt nước biển để nuôi trồng thủy sản phải đảm bảo an ninh quốc phòng](http://baothuathienhue.vn/cho-thue-mat-nuoc-bien-de-nuoi-trong-thuy-san-phai-dam-bao-an-ninh-quoc-phong-a43542.html)
-
[Đồng hành trong xuất khẩu lao động](http://baothuathienhue.vn/dong-hanh-trong-xuat-khau-lao-dong-a43374.html)
-
[Sửa đổi quy định liên quan đến cải cách TTHC](http://baothuathienhue.vn/sua-doi-quy-dinh-lien-quan-den-cai-cach-tthc-a43407.html)
-
[Xin lỗi để nâng cao trách nhiệm](http://baothuathienhue.vn/xin-loi-de-nang-cao-trach-nhiem-a43395.html)
-
[Lan tỏa phong trào hiến máu tình nguyện](http://baothuathienhue.vn/lan-toa-phong-trao-hien-mau-tinh-nguyen-a43304.html)
-
[Canh rừng mùa nắng](http://baothuathienhue.vn/canh-rung-mua-nang-a43297.html)
-
[Lừa xin việc làm của nhiều người chiếm đoạt nửa tỷ đồng](http://baothuathienhue.vn/lua-xin-viec-lam-cua-nhieu-nguoi-chiem-doat-nua-ty-dong-a43462.html)
-
[Tạm giữ hình sự phụ nữ chống người thi hành công vụ](http://baothuathienhue.vn/tam-giu-hinh-su-phu-nu-chong-nguoi-thi-hanh-cong-vu-a43675.html)
-
[Liên tiếp bắt hai vụ trộm cắp tài sản trong đợt cao điểm](http://baothuathienhue.vn/lien-tiep-bat-hai-vu-trom-cap-tai-san-trong-dot-cao-diem-a43603.html)
-
[Nhà báo đoạt giải và câu chuyện tác nghiệp](http://baothuathienhue.vn/nha-bao-doat-giai-va-cau-chuyen-tac-nghiep-a43556.html)
-
[Vừa ra tù tiếp tục trộm cắp tài sản](http://baothuathienhue.vn/vua-ra-tu-tiep-tuc-trom-cap-tai-san-a43539.html)
-
[Phá đường dây trộm cắp và tiêu thụ đồng hồ cũ giá trị](http://baothuathienhue.vn/pha-duong-day-trom-cap-va-tieu-thu-dong-ho-cu-gia-tri-a43686.html)
-
[“Quả đấm thép” trên mặt trận đấu tranh phòng chống ma túy](http://baothuathienhue.vn/qua-dam-thep-tren-mat-tran-dau-tranh-phong-chong-ma-tuy-a43480.html)
-
[Tổng kết, trao giải báo chí tỉnh Thừa Thiên Huế lần thứ X-2017](http://baothuathienhue.vn/tong-ket-trao-giai-bao-chi-tinh-thua-thien-hue-lan-thu-x-2017-a43513.html)
-
[Hiệu quả từ công tác phối hợp](http://baothuathienhue.vn/hieu-qua-tu-cong-tac-phoi-hop-a43481.html)
-
[Thủ lĩnh Đoàn nhiệt tình, xông pha](http://baothuathienhue.vn/thu-linh-doan-nhiet-tinh-xong-pha-a43622.html)

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache/2.4.23 (Win64) mod_auth_token/1.0.6 OpenSSL/1.0.2j PHP/5.6.27 mod_antiloris/0.6.0 mod_h264_streaming/2.2.7

Set-Cookie: baotthNamespaceFE=h17lkmpb4i6sqfg2j69er8mjq0; path=/; domain=.baothuathienhue.vn; HttpOnly


markdown:
![ Phi trường Nội Bài. Ảnh; Tạp Chí Đàn Ông](http://baotreonline.com/wp-content/uploads/2016/10/Hanhungnhanvienvietnamairlines-7.jpg)
Sáng ngày 24/10/2016, Sở Giao Thông Vận Tải Thành Phố Hà Nội đã tổ chức một buổi họp, sau đó đưa ra quyết định sa thải ông Đào Vịnh Thuấn, sinh năm 1979, là thanh tra của sở, vì tội hành hung phụ nữ ngay tại phi trường Nội Bài.
Dù chỉ là một thanh tra giao thông bình thường, và chỉ mới được nhận vào làm việc từ năm 2013, nhưng đích thân ông Vũ Văn Viện, Giám Đốc Sở Giao Thông Vận Tải Hà Nội, chỉ thị yêu cầu Thanh Tra Sở Giao Thông Vận Tải phải sa thải ông Đào Vịnh Thuấn.
![ Vietnam Airlines. Ảnh: Internet](http://baotreonline.com/wp-content/uploads/2016/10/Hanhungnhanvienvietnamairlines-2-700x285.jpg)
Lý do để sa thải ông Thuấn gồm có những vấn đề như vi phạm kỷ luật lao động, nghỉ việc không xin phép, hành hung phụ nữ nơi công cộng. Sở Giao Thông Vận Tải cho rằng, hành vi của ông Thuấn đã
*“ảnh hưởng nghiêm trọng đến hình ảnh của cán bộ-công chức-thanh tra thuộcSở Giao Thông Vận Tải.”*
Cùng với việc bị sa thải, ông Đào Vịnh Thuấn đang bị công an điều tra.
![ Ảnh ghi được sự kiện hành hung nhân viên Vietnam Airlines. Ảnh:](http://baotreonline.com/wp-content/uploads/2016/10/Hanhungnhanvienvietnamairlines-1-1.jpg)
Như nhật báo Trẻ đã đưa tin trước đó, vào ngày 18/10 tại phi trường Nội Bài, ông Đào Vịnh Thuấn cùng với ông Trần Dương Tùng, đã đánh một nhân viên của hãng hàng không Vietnam Airlines. Hành động không đẹp này đã bị các camera ghi hình lại.
![ Hanhungnhanvienvietnamairlines 3](http://baotreonline.com/wp-content/uploads/2016/10/Hanhungnhanvienvietnamairlines-3-1.jpg)
Ông Đào Vịnh Thuấn có anh trai là đại tá công a Đào Vịnh Thắng- trưởng cảnh sát giao thông thành phố Hà Nội.
![ Sau khi đánh chị Quỳnh Anh, tên Trần Dương Dùng phải mang quà đến nhà xin lỗi. Ảnh: Báo Giao Thông](http://baotreonline.com/wp-content/uploads/2016/10/Hanhungnhanvienvietnamairlines-5.jpg)
Dư luận công chúng đồn rằng, chị Nguyễn Lê Quỳnh Anh, người bị hành hung là con ông cháu cha, nên sự kiện này mới bị nghiệm trị. Nhà của chị Nguyễn Lê Quỳnh Anh trên đường Trần Phú, nơi dành cho quan chức cao cấp trong bộ máy chính quyền cộng sản Việt Nam.
![ Đường Trần Phú, Hà Nội. Ảnh: SiêuImba](http://baotreonline.com/wp-content/uploads/2016/10/Hanhungnhanvienvietnamairlinesduongtphu-7.jpg)
------------------------------------------
**Những bài trên báo Trẻ phát hành Thứ Năm ngày 22 tháng 06 năm 2017**
(xin lấy báo tại các thân chủ đăng trên báo Trẻ)
- - Những cú knock-out chớp nhoáng (Thể Thao) - Trần Trí Dũng
- - Ai Cập (Truyện Ngắn) - Lưu Na
- - Nguyễn Khánh Linh thách thức với chính mình (Kiến Thức Trẻ) - Đinh Yên Thảo
- - Ngoéo tay khởi đầu một niềm tin (Duyên Sài Gòn) - Du Uyên
- - Otto Warmbier bài học đắt giá (Ghi Nhận Trong Tuần) - Vũ Hiến
- - Bố và mẹ và con trai nhỏ (Giao Tiếp) - Minh Hải
- - Những chiếc buýt màu vàng của Sài Gòn xưa (Bên Tách Cà Phê) - Tim Nguyễn
- - Ấn tượng... Saigon (Chuyện Đời Thường) - Huy Phương
- - Khi nào gọi là già (Chuyện Trò Thấy Thuốc) - Nguyễn Ý Đức
- - Những điều không nên hỏi tiếp viên hàng không (Bạn Có Biết) - Mai Hoàng
- - Rong chơi cuối đời quên lãng (Bên Lề Chính Trường) - Sĩ Nguyên
- - Cuba còn ngái ngủ (Thế Giới Dế Mèn) - Trần Lý Lê
- - Thơ phạm nhuận (Thơ) - Sao Khuê
- - Mở mang bờ cõi (Theo Dòng Thời Gian) - Sean Bảo
- - Mùa hè phải có canh giò (Hương Vị Quê Nhà) - Tạ Phong Tần
- - Một số tin tức di trú đáng chú ý (Di Trú) - Lê Minh Hải
- - Chợ bến thành ngày xưa (Việt Nam Ngày Cũ) - Trang Nguyên
- - Khử mùi hôi cho quần áo (Bạn Có Biết) - Hoàng Hương
- - Cabernet sauvignon (Món Lạ) - Nấm Mèo
- - Tại sao cần che đèn LED của máy điện toán? (Ứng Dụng Thường Ngày) - P324530
- - Cập nhật từ điển: Xóa Mù Bơi (Facebook Có Gì Ngộ) - Du Face
- - Ngăn ngừa sưng bọng mắt (Trang Phụ Nữ) - Sông Hương
- - Dì Johnny (Những Bông Hoa Cuộc Sống) - Như Sao
- - Minh Đức Hoài Trinh và nỗi cô đơn sâu thẳm (Tạp Ghi) - Trịnh Thanh Thủy
- - Văn Cao (70 Năm Tình Ca Việt Nam) - Hoài Nam Biên Soạn
- - Swim suit đâu chỉ quyến rũ (Thời Trang) - Điệu Cô Nương
- - Giải phẫu nụ hôn (Ký Sự ) - Ngọc Linh
- - Cửu Long ký sự (Tạp Ghi) - Hỷ Long
- - Thập niên cũ (Trong Hầm Rượu) - Trần Vũ
- - Ván bài cuối cùng (Chuyện Vụ Án) - Nam Nhật
- - Thông điệp ngọt ngào bố gửi con gái sắp vào đại học (Thế Giới Quanh Ta) - Dương Hùng
- - Cảnh báo thuốc giảm cân (Bạn Có Biết) - Quỳnh Như
- - Trang trí nhà mùa hè (Cái Nhà Của Ta) - Thiên Hương
- - God's Own Country câu chuyện tình đồng tính (Thế Giới Điện Ảnh) - Song Chi
- - Nầy em lớp 6! (Phiếm) - Đoàn Xuân Thu
- - Nguyễn Thị Hoàng & đất hứa (Tài Liệu Văn Học) - Nguyễn & Bạn Hữu
- - Máy kiểm tra giá trị (Truyện Ngắn) - Shizuka Ijuin
- - Đệm dán sát bàn chân (Sản Phẩm Mới) - Bảo Sơn
- - Tại sao không nên quen một Photographer (Góc Nhiếp Ảnh) - Andy Nguyễn
- - Nàng marian của nước pháp (Tạp Ghi) - Mạnh Kim
- - Tìm gì ở Hà Tiên (Phóng Sự Việt Nam) - Uyển Ca
- - Những đứa bé lên 3 (Sổ Tay Thường Dân) - Tưởng Năng Tiến
- - Tin thể thao (Thể Thao)
- - Tình Chàng ý thiếp (Đời Sống)
- - "Sex on the… (Chuyện Khó Tin)
- - Mỗi tuần 1 con số (Thế Giới)
- - Bảo tàng Mèo (Vui Lạ Khắp Nơi)
- - Hậu quả (Câu Lạc Bộ Tiếu Lâm)

Server: cloudflare-nginx

Set-Cookie: __cfduid=db40503f464f2e412d54a93bf8fef23c71498281888; expires=Sun, 24-Jun-18 05:24:48 GMT; path=/; domain=.baotreonline.com; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding, Cookie


markdown:
Cho phأ©p ECHOSLINE ؤ‘ل»ƒ xل» lأ½ dل»¯ liل»‡u cأ، nhأ¢n ( ؤگiل»پu 13 cل»§a Nghل»‹ ؤ‘ل»‹nh sل»‘ 196 lل؛p phأ،p / 03)
HomePage


markdown:
DIỄN ĐÀN LỚP CẦU ĐƯỜNG KHÓA 39 - CẦN THƠ
![]()
HIỆN TẠI TÊN MIỀN CAUDUONGK39CT.CO.CC ĐANG TRỤC TRẶC KHÔNG THỂ TRUY CẬP ĐƯỢC. MỜI CÁC BẠN TẠM SỬ DỤNG TÊN MIỀN CAUDUONGK39CT.TK ĐỂ TRUY CẬP VÀO WEBSITE BẤM VÀO ĐÂY >>>
![]()
![]()
![]()
|» |
»
»
»
»
June 2017
|Tìm kiếm|
|Top posters|
|» |
by
»
by
»
by
»
by
»
by
»
by
»
by
»
by
»
by
»
by
|Tin tức|
|TÀI TRỢ|
|CÔNG TY THÀNH VIÊN|
|SỐ NGƯỜI TRUY CẬP|
|KẾT QUẢ XỔ SỐ|

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent


markdown:
## Nguồn gốc sự tích truyền thuyết ông thần Thọ
**Văn hóa thọ Trung Quốc phát triển như thế nào?**
Văn hóa thọ Trung Quốc bắt nguồn từ việc sùng bái thần linh. Trong giai đoạn manh nha, văn hóa thọ coi vu sư, vu thuật là chỗ dựa, mạng đặc trưng phi lý tính sâu sắc và in đậm chủ nghĩa thần bí. Thời xuân thu, hình thức cầu thọ, chúc thọ mang đậm màu sắc mê tín đã đạt tới cao trào. Sau thời kỳ Chiến Quốc, Bách gia chư tử hưng khởi, văn hóa thọ bắt đầu xuất hiện sự phân chia. Khi ấy, văn hóa thọ xuất hiện khát vọng sống trường thọ của các bậc đế vương, sự ngưỡng mộ đối với những bậc sống thọ, sự kính sợ trước trời và thần linh, sự mê muội đối với đan dược bất tử. Con người mê muội tin rằng các thầy cúng có thể tự đo liên hệ giữa trời, thần linh và người. Tần Thủy Hoàng, Hán Vũ Đế tìm thuốc trường sinh chính là đại diện điển hình cho văn hóa thọ trong thời kỳ này.
Sau thời kỳ Bách gia chư tử hưng khởi, học thuyết Mạnh Tử được thịnh hành, đạo Trung dung sinh ra sự “tiết chế”, dạy mọi người bắt đầu khoa học dưỡng sinh hơn nữa, sau này nội dung kính lão trong tư tưởng Mạnh Tử còn trở thành nội dung trung tâm của văn hóa thọ. Đạo Trang Tử được tôn sùng rộng rãi, tư tưởng vô vi mà trị của Trang Tử sinh ra loại thái độ dưỡng sinh khoa học dựa theo tự nhiên. Đến cổ Trang Tử gõ chậu hát đã truyền tới chúng ta một loại thái độ lý tinh đối với sự sống và chết. Thái độ nhân văn của Bách gia chư tử đối với “thọ” khiến văn hóa thọ bắt đầu từng bước thoát khỏi bùn lầy mê tín, tiến tới con đường khoa học chính quy. Sau này, các tầng lớp xã hội, từ giai cấp thống trị cho tới người dân thường đều tôn sùng các thuật dưỡng sinh y học, như: Hoàng đế nội kinh, Thần nông bản thảo, Văn hóa thọ bước từ sùng bái thần linh ban đầu hướng tới con đường dưỡng sinh khoa học. Những sự học xuất hiện sau này, như: Khí công dưỡng sinh, dược vật dưỡng sinh, thức ăn dưỡng sinh, cung đình dưỡng sinh … đều là nội dung khoa học trong văn hóa thọ.
Một giai đoạn khác của văn hóa thọ Trung Quốc dựa vào tôn giáo. Vào thời kỳ Ngụy Tấn, tôn giáo thịnh hành, lý niệm dưỡng sinh kết hợp giữa Nho giáo và Đạo giáo cùng với kỹ thuật Đông y dưỡng sinh đã bắt đầu thông quan luyện linh đan, khí công điều chỉnh nhịp thở để sống lâu. Nghe nói, Lưu An có thế sống lâu chính nhờ uống linh dược mà mình luyện ra, “nhất nhân đắc đạo, kê khuyển thăng thiên” (một người đắc đạo, gà chó cũng được lên trời). Trong thời kỳ ấy, Phật giáo cũng bắt đầu du nhập vào Trung Quốc, Phật giáo dưỡng sinh nghiên cứu tịnh tâm minh chí, đặc biệt dùng dòng Thiền tông Phật giáo thiền định trừ lự (thanh tĩnh xét tỏ chân lý để trừ bỏ phiền muộn) làm điển hình. Sau này, cho dù là dưỡng thọ hay dưỡng sinh, then chốt vẫn định ở dưỡng tâm.
Văn hóa thọ không chỉ kết hợp với Nhân văn học và Đông y của Trung Quốc mà còn từng bước tiến tới nội dung Tôn giáo học và Tâm lý học, có nội hàm bác đại tinh thâm, là yếu tố quan trọng không thể thiếu trong văn hóa Trung Hoa.
**Tết trùng dương ẩn chứa những văn hóa thọ nào?**
Ngày tết ở Trung Quốc phong phú, tết trùng dương là ngày tết ý nghĩa kính lão và cầu thọ. Tết trùng dương bắt nguồn từ thời kỳ Tiên Tần, Kinh dịch viết: “Hào dương là cửu”, cho nên 2 hào cửu được định nghĩa là trùng dương.
Ngày tết trùng cửu có các phong tục chơi trên đài cao, thưởng ngắm hoa cúc uống rượu, đeo cỏ thù dư, ăn bánh ngọt, thả, hấp bánh. Truyền thuyết kể rằng, những phong tục này đều mang ý nghĩa sống lâu và tăng tuổi thọ. Nói về những phong tục này, phải nói từ những năm đầu Đông Hán. Tương truyền, có năm vào dịp tết trùng dương, Tào Phi cùng bạn bè thưởng ngắm hoa cúc, uống rượu, đeo cỏ thù du, và nói rằng: “Năm qua tháng lại, bỗng lại đến ngày mồng 9 thang 9, số 9 là số dương, mà ngày tháng ứng với nhau, tục gọi tên đẹp, cho rằng thích hợp với trường cửu, nên tổ chức cho người cao tuổi gặp nhau”. Đoạn văn trên của Tào Phi đã nói rõ cho chúng ta biết, gọi là tết trùng dương vì “cửu cửu hài âm thành “cửu cứu”, cho nên “làm đẹp cái tên của nó”. Lên đài cao, ăn bánh có mối liên hệ như thế nào với tăng thêm tuổi thọ?
Kỳ thực, trong dân gian có nhiều cách nói liên quan tới lịch sử của tết trùng dương. Theo ghi chép trong Tục Tế hài ký, Hoàn Cảnh, người Nhữ Nam, thời kỳ Đông Hán bái tiên nhân để tu đạo. Một ngày, tiên nhân nói với Hoàn Cảnh rằng: “Ngày mồng 9 tháng 9 này, Nhữ Nam có họa nóng. Người chỉ cần bảo mọi người khâu 1 chiếc túi, trong túi có cỏ thù du, sau đó treo lên cánh tay, mang theo chiếc túi vải ấy lên đỉnh núi uống rượu hoa cúc thì có thể tránh được họa này”. Sau khi về nhà, Hoàn Cảnh làm theo lời của tiên nhân, quả nhiên tránh được họa nóng. Từ đó về sau ngày mồng 9 tháng 9 hằng năm, mọi người đều lên đài cao, vui chơi, đeo cỏ thù du, uống rượu hoa cúc, tránh nóng, sống thọ. Sau này, cỏ thù du biến thành “tích tà ông” (tên gọi khác của cỏ thù du), hoa cúc biến thành “diên thọ khách” (vị khách giúp kéo dài tuổi thọ). Tuy nói uống rượu hoa cúc là đeo cỏ thù du là phong tục trong tết trùng cửu, nhưng phong tục uống rượu hoa cúc ra đời sớm hơn tục đeo cỏ thù du. Khuất Nguyên từng viết trong Ly Tao: “Sáng sớm uống rượu sương sa từ cây mộc lan. Chiều tối ăn hoa rơi của cây cúc mùa thu”. Không giống với những loài hoa khác, hoa cúc nở vào tháng 9 đúng thời gian sương lạnh về. Trong cả mùa thu, hoa cúc càng lạnh càng khoe sắc. Thấy hoa cúc chống lại sương và coi thường cái lạnh như vậy, người xưa cảm thấy ăn và uống đồ làm từ hoa cúc cũng có thể mạnh mẽ giống loài hoa này. Về sau, rượu hoa cúc trở thành loại rượu thuốc giúp trường thọ.
Mối liên hệ giữa tết trùng dương và văn hóa thọ thời cổ chủ yếu là sống thọ. Sau này, cùng với sự mong cầu người già trong nước sống thọ hơn, tết trùng cửu được chính thức cho là tết của người già. Từ đó, tết trùng cửu trở thành ngày tết kính lão, nội dung văn hóa thọ trong tết trùng cửu cũng thêm phần phong phú và sâu sắc hơn. “Xa trong anh em lên núi cao, ngắm cánh thù du được mấy người”, tết trùng cửu trở thành một trong những ngày tết truyền thống của người Trung Quốc, đồng thời là ngày tết đoàn viên. Đương nhiê, nếu con cháu có thể đoàn tụ, vui vẻ trong ngày tết này thì cũng là sự an ủi và nhớ tới công lao của đấng sinh thành.
**Lễ chúc thọ bắt đầu từ khi nào?**
Lễ chúc thọ bắt nguồn từ văn hóa kính trọng người lớn tuổi của Trung Quốc. Nói tới chúc thọ, không thể không nói tới đản sinh hoặc sinh nhật. Kỳ thực, khái niệm sinh nhật ra đời, lễ tục chúc thọ cũng theo đó mà sinh ra. Trong Kim văn và Giáp Cốt văn thời Thuong chu, chữ “lão” có “hình người già chống gậy”, chữ “thọ” được vẽ giống chiếc bát đựng đầy thịt. Hình tượng này phù hợp với bức tranh vẽ người già dâng thịt trong ngày sinh nhật ghi chép trong Lễ Ký. Cho nên, về sau, hình tượng này thành “lễ cầu thọ” điển hình. Liên quan tới nguồn gốc của lễ chúc thọ, còn cần nói tới tập tục kính lão đắc thọ thời cổ xưa.
Cuốn sách cổ Lễ ký trong thời kỳ Chiến quốc ghi chép: “Về chuyện chăm lo người lớn tuổi, có Ngu Thị dùng tiệc rượu để lễ, Hạ Hầu Thị lấy rượu với thức ăn để lễ, người Ấn dùng đổ ăn để lễ, người Chu kiêm dùng tất cả”. Điều nà thể hiển nét văn hóa kính lão không chỉ là phong tục dân tộc mà còn hính thức pháp luật mà người thống trị sử dụng để tăng thêm tính quy phạm và bảo hộ.
Căn cứ theo những ghi chép trong sách cổ, thời Tần Hán, vào tháng 3 mỗi năm đều cử hành lễ tạm lão ngủ canh” Đầu tiên, lựa chọn 3 người lớn tuổi có phẩm đức, mặc trang phục chỉnh tề. Vào ngày lành đã định sẵn, 3 người này cầm vương trượng (gậy như ý) mà hoàng đế ban cho, được xe ngựa xứ giả của hoàng đế đưa tới Thái học, Hoàng đế đích thân ra cổng nghênh đón và hành lễ ở Thái học, sau đó vào dự tiệc. Khi yến tiệc, các đại thần bày bàn, nâng giày cho 3 người này, Hoàng đế đích thân cắt thịt và rót rượu để cúng thần minh. Sau đó cầm thịt và rượu mời 3 bị lớn tuổi ăn. Phỏng theo phong tục trong triều đình, vào dịp tế tự mùa xuân và mùa thu hàng năm, các địa phương cũng cử hành lễ kính lão, gọi là “hương ẩm tửu”.
Không chỉ như vậy, triều đình còn ban bố pháp lệnh quy định bắt buộc người dân phải dưỡng lão và kính lão. Hán Vũ Đế đã ban bố mệnh lệnh, yêu cầu trăm họ phải nuôi dưỡng và kính trọng người có tuổi. Trong sắc chỉ còn nhắc tới: “Những người sống 90 tuổi trở lên sẽ được nhận chúc pháp”. Đương nhiên, trước khi Hán Vũ Đế ban bố pháp lệnh “dưỡng lão kính lão”, triều đình đã ban bố pháp lệnh các quan lại địa phương phụng dưỡng người trên 90 tuổi. Vương trượng chiếu thư lệnh tại Vũ Uy, Cam Túc đã quy định rõ ràng quyền lợi của người lớn tuổi. Những ưu tiên mà triều đình ban cho người lớn tuổi là nhân tính hóa, ví dụ, địa vị xã hội của người già tương đương hàng quan sử với lương bổng hàng năm là 600 thạch. Nếu làm nhục hoặc đánh đập người lớn tuổi sẽ bị chém đầu vì phạm tội ngỗ nghịch. Những người con một mà trong nhà có người già trên 80 tuổi sẽ được miễn lao dịch và binh dịch. Quan phủ phải phụ trách công việc chuẩn bị dưỡng lão, mặc trang phục tang lễ, đưa tang với những người trên 60 tuổi. Những ưu tiên này đương nhiên có kèm theo phần lý tưởng hóa, nhưng phần lớn nội dung đều thực tế, hơn nữa, dù như thế nào, chế độ này cũng gián tiếp thúc đẩy, xã hội hòn thành tập tục tôn lão kính lão. Chính vì ảnh hưởng của tập tục xã hội tôn lão kính lão này mà dân gian mới hình thành nên phong tục chúc thọ cho người lớn tuổi. Cùng với thời gian, nghi thức chúc thọ ngày càng hoàn thiện.
**Mừng thọ và sinh nhật có gì khác biệt?**
Dù là thọ thìn hay sinh nhật cũng đều mang ý nghĩa chúc mừng. Sở dĩ chúng có tên gọi khác nhau là vì có sự khác biệt. Bình thường, ngày sinh của người trẻ chúng ta gọi là sinh nhật, không thấy người trẻ nào làm chúc thọ cho mình. Khi làm ngày sinh cho người lớn tuổi, không chỉ nghi thức trang trọng hơn, mà ngày sinh sẽ được gọi là “làm lễ mừng thọ”, thể hiện ý nghĩa vô cùng trang trọng. Kế theo phong tục truyền thống, chỉ có những người trên 60 tuổi mới có đủ tư cách làm lễ chúc thọ. Khi khánh thọ, người chưa tới 60 tuổi gọi là sinh nhật. Nếu chưa tới 60 tuổi mà muốn làm lễ chúc thọ thì không được gọi là lễ chúc thọ mà là “chiết thọ”.
Tại sao giới hạn giữa “thọ” và sinh nhật cần định ở 60 tuổi? xưa nay, Thiên can Địa chi là một vòng tròn. Nhìn từ góc độ dân gian, một người 60 tuổi mới đi qua 1 chu kỳ vũ trụ hoàn chỉnh, cho nên người trên 60 tuổi và người bình thường không giống nhau, họ bắt đầu thưởng thụ sự trọng đại giống với tổ tông. Cho nên, mỗi khi sinh nhật, họ thường nhận được những lời chúc của con cháu, nghi thức long trọng giống như tổ tông tiếp nhận sư lễ bái của con cháu. Ngoài ra còn có ý kiến cho rằng, một người bắt đầu hưởng thụ quyền lợi “thọ”, có nghĩa là cái chết của họ đang tới gần. Chính vì như vậy, các đồ dùng trong tang lễ dân gian Trung Quốc đều dùng chữ “thọ”: Quan tài gọi là “thọ tài”, trang phục liệm gọi là “thọ y”, linh đường gọi là “thọ đường”.
Thọ là lâu dài, ngụ ý là tuổi thọ dài lâu, từ chữ “thọ” chúng ta cầu được sống mãi mãi, nhưng ai cũng biết không có sự sống vĩnh viễn, khi bạn tới tuổi cầu “thọ”, cũng có nghĩa là cuộc sống của bạn sắp kết thúc. Cho nên, lễ chúc thọ, còn là sự báo cho lễ tục mai táng.
**Tại sao gọi hành sơn là “thọ nhạc”?**
Hành Sơn còn có thên là Nam Nhạc, Nam Sơn, Thọ Nhạc, là một trong Ngũ Nhạc của Trung Quốc. Nói tới cái tên “Thọ Nhạc” của Hành Sơn, ai ai cũng biết “thọ như Nam Sơn”. Đương nhiên, thọ như Nam Sơn cũng có lý do của nó, cho nên cái tên Thọ Nhạc được nói từ văn hóa Nam Sơn.
Hành Sơn là Thọ Sơn trong Ngũ Nhạc của Trung Quốc, vốn là địa thánh để cầu phúc và cầu thọ, văn hóa phúc thọ có lịch sử lâu đời. Có nhiều thư tịch cổ đại với những ghi chép và ban bố lịch sử liên quan tới việc Nam Nhạc là Thọ Nhạc: Xuân thu nguyên mệnh bao, Khai nguyên chiêm kinh, Xuân thu tinh phù, Bỉ trực Chu dịch, Đường thư thiên văn chí … chúng đều có ghi chép gọi Nam Nhạc là Thọ Nhạc. Theo những ghi chép trong Tinh kinh, Nam Nhạc Hành Sơn tương ứng với Chuẩn Tinh của Nhị thập bát tú, Chẩn Tinh cai quản tuổi thọ của nhân gian, cho nên Nam Nhạc có tê gọi là Thọ Nhạc. Cũng có truyền thuyết kể rằng, thủy tổ nhân văn của loại người, Nam Nhạc chu thần Chúc Dung Thị sinh sống ở Nam Nhạc Hàng Sơn, vì Chúc Dung Thị là thần cai quản phúc, lộc , thọ trong nhân gian, cho nên Nam Nhạc mới có tên là Thọ Nhạc.
Còn một nguyên nhân quan trọng khác, đó là trên đỉnh núi có nhiều đạo quán, chùa miếu, văn hóa tôn giáo, văn hóa dân tộc. Chúng cùng nhau phát triển, khiến Nhạc Sơn trở thành ngọn núi nổi tiếng có nền văn hóa lâu đời. Nhưng dù là tôn giáo, dân tộc hay văn hóa Nho giáo truyền thống, trong đó đều bao hàm sắc màu sống thọ và trường sinh. Cho dù là trường sinh, phúc thọ hay dưỡng lão, kính lão trong dân gian đều là nội dung văn hóa thọ của Trung Hoa. Cho nên, Hàng Sơn mới trở thành ngọn núi nổi tiếng, là ngọn núi tiên chúc thọ. Vào dịp tết mỗi năm, mọi người nối nhau tới đây để cầu chúc cầu thọ, hương khói nghi ngút và dòng người thành tâm vô hình tạo thành sự truyền kỳ của “Thọ Nhạc”.
**“Ngũ phúc thọ vi tiên” là gì?**
Trong thời kỳ Thương Chu, Trung Quốc đã hình thành nên nhận thức trường thọ là điều đầu tiên hạnh phúc trong nhân gian. Trong Thượng thư có cách nói “Ngũ phúc thọ vi tiên”. Ngũ phúc, thứ nhất là thọ, thứ hai là phúc, thứ ba là khanh ninh, thứ tư là tu đức tốt, thứ năm là khảo trung mệnh. Khổng Dĩnh Đạt, thời Đường đã viết: “Thứ nhất là thọ, tuổi ắt cao. Thứ hai là phú, gia đình sung túc. Thứ ba là khang ninh, không có bệnh tật. Thứ tư là tu hảo đức, người có đức tính tốt. Thứ năm là khảo chung mệnh, sống đến cuối đời, không chết yểu”. Chính là nói người xưa coi trường thọ quan trọng hơn cả tài phú, tinh thần, đạo đức. Điều này cũng có sự kỳ lạ, nếu không thể trường sinh thì tài phúc, quan tước, địa vị, danh dự cũng đều là hư không.
“Vạn phúc thọ vi tiên” trong văn hóa cổ đại Trung Quốc, thể hiện cao nhất chính là cách xưng hô của thần dân vói hoàng đế. “Vạn tuế” là kỳ vọng của hoàng đế xưa. Họ không tiếc tiền bạc đề tìm tiên hỏi được, kỳ thực, tiếng hô “vạn tuế” chỉ là âm thanh hô gọi kỳ vọng mà thôi. Cho dù bạn là bậc tôi hiền vua sáng tiếng thơm muôn đời hay là bậc hôn quân để lại tiếng xấu ngàn năm; cho dù bạn có tiền tài của cả thiên hạ, có địa vi tối cao và quyền lợi vô thường; cho dù bạn có thể lệnh cho muôn dân hô 2 tiếng “vạn tuế” thì trăm năm sau, bạn cũng chỉ là một nắm đất vàng mà thôi. Khi thọ hết, sinh mệnh mất đi, tất cả những thứ khác đều hóa thành con số không. Cho nên, ngũ phúc thọ vi tiên có thể trở thành một loại công thức, không chỉ vì ảnh hưởng của văn hóa thần kỳ cổ đại mà còn vì mọi người hiểu được tính quan trọng của sinh mệnh.
**Lã Động Tân “cửu chuyển luyện đan” và thọ có nguồn gốc như thế nào?**
Lã Động Tân là một trong Bát tiên, căn cứ theo ghi chép, trên lịch sử có nhân vật Lã Động Tân thật. Teho ghi chép trong Tống thị: “Lã Động Tân ở ẩn Quan Tây, có kiếm thuật, hơn 100 tuổi mà vẫn có hình dáng của một đứa trẻ, hành bộ nhanh như chướp, thoát cát đã được mấy trăm dặm. Thế gian cho rằng ông là thần tiên. Theo ghi chép trong thụ mặc đường ký, khi du chơi trong núi Lư Sơn, Lã Động Tân đã gặp Hán Chung Ly. Sau đó, Hán Chung Ly truyền cho Lã Động Tân phương pháp luyện đan, hai người cùng tu luyện thành tiên, làm nhiều việc tốt cho người ở Cửu Giang.
Tương truyền, khi ấy ở Lưu Sơn có hai con yêu quái giỏi dùng kiếm, mũi kiếm của chúng chỉ tới thành Tầm dương, vì vậy Tầm Dương có dịch bệnh hoành hành, người dân không thể sinh sống. Để cứu dân thoát khỏi tai họa, Lã Động Tân đã tới Lưu Sơn để thu phục hai con yêu quái, đồng thời thu cất bảo kiếm của chúng vào trong chiếc hộp quý. Yêu quái bị điệt trừ, dân chúng có thể yên ổn sinh sống. Lã Động Tân lại tận tay viết chữ “thọ” cao hơn 3 thước tặng người dân Cửu Giang cầu chúc cho người dân Cửu Giang nhiều phúc và thọ.
Nghe nói, bia chữ “thọ” phía sau điện Thuần Dương chính do Lã Động Tân viết khi đó. Chữ “thọ” lớn bằng chiếc đấu, thể chữ Thương cổ, nét bút xoay chuyển có thần. Đầu tiên nhìn chữ “thọ”, nhìn kĩ lại là chữ “đan”, ngụ ý là “cửu chuyển luyện đan”, thể hiện lời chúc sống thọ tốt đẹp của Lã Động Tân đối với người dân Cửu Giang/
**Thiên văn học của Thọ tinh có nguồn gốc từ đâu?**
Nói tới Thọ Tinh, chúng ta đều liên tưởng tới hình tượng của một tiên nhân, kỳ thực, người được gọi như vậy vì ban đầu Thọ Tinh vốn là một ngôi sao trong Thiên văn học. Căn cứ theo ghi chép trong Thông điển, vào thời nhà Chu, có chế độ tế tự Thọ Tinh vào xuân phân. Tư Mã Thiên cho rằng, Thọ Tinh là ngôi sao lớn ở Lang Tỷ, Tây Cung, gọi là Nam Cực Lão Nhân Tinh. Thấy nó thì thiên hạ sẽ an lành, nếu không sẽ xảy ra chiến tranh, thiên hạ đại loạn. Trương Thủ Tiết, thời Đường đã nói: “Một ngôi sao Lão nhân, gọi là Nam Cực, là chủ nhân cai quản tuổi thọ dài ngắn. Thấy nó thì mệnh nước được lâu dài. Gọi là Thọ xương, thiên hạ an lành. Nếu không thấy nó thì bậc quân chủ nhiều lo nghĩ”.
Vậy tại sao Nam cực Tinh là Thọ Tinh? Theo sự giải thích của Quách Phúc, thời Tấn, Thọ Tinh là 2 sao Giác và Cang trong Nhị thập bát tú. Giác và Cang là 2 vì sao đầu tiên trong 7 ngôi sao Thương Long phương Đông, “Giác, Cang đứng đầu trong các vì sao”. Chính vì vậy, Giác, Cang mới có tên gọi là “Thọ Tinh”. Vì 2 ngôi sao Giác và Cang thuộc hãng đầu tiên, cho nên chúng được coi là đại biểu của trường thọ, cách giải thích này có chút khiên cưỡng. Sau này, mọi người cho rằng Thọ Tinh có mối liên hệ với hoạt động nông nghiệp, tìm thấy Nam Cực Tinh sáng hơn cả Giác, đồng thời coi Nam Cực Tinh là Lão Nhân Tinh. Vị trí của Nam Cực Tinh chỉ lệch về phía Nam một chút so với Sao Giác. Thư tịch cổ ghi chép, nhìn thấy Lão Nhân Tinh thì thiên hạ thái bình, điều này cũng không phải là không có căn cứ. Nói từ góc độ Thiên văn học, Lão Nhân Tinh là long cốt tọa ở A, chỉ xuất hiện gần đường cuối chân trời khi trời trong xanh. Thu phân là mùa thu hoạch, vào mùa này chúng ta sợ nhất trời mưa. Nếu khi ấy có thể nhìn thấy Lão Nhân Tinh trời sẽ tạnh mưa, trong sáng không mây, có thể thu hoạch. Thời cổ, nông nghiệp là nghành nghề chính, trồng trọt thuận lợi, cuộc sống của muôn dân sẽ được ấm no, đương nhiên thiên hạ sẽ thái bình. Cho nên, tên gọi Thọ Tinh của Nam Cực Tinh cũng bắt nguồn từ đó. Thời cổ, khoa học kỹ thuật không phát triển, sự phát triển ra quy luật của Nam Cực Tinh là điều đáng trân trọng. Họ không có cách nào giải thích hiện tượng nay, chỉ có thể đem Nam Cực Tinh thành thần linh để sùng bái. Điều này cũng có thể hiểu được.
**Văn hóa Thọ Tinh bắt nguồn từ khi nào?**
Từ thời Chu, Tần cho tới Tống, Nguyên, tế tự Thọ Tinh trở thành điển lễ quan trọng của đất nước, đồng thời là phong tục quan trọng của dân gian. Triều đình nhà Hán đã đem tế tự Thọ Tinh kết hợp với hoạt động kính lão. Vào tháng 8 âm lịch hàng năm, triều đình “tế lễ Lão Thọ Tinh đến miếu thành đô”, đồng thời, tặng “vương trượng” và “cháo thọ” cho những người trên 60 tuổi, với những người trên 80 tuổi thì “lễ sẽ nhiều hơn”
Vào thời kỳ Ngụy Tấn, tôn giáo thịnh hành, sự hưng khởi của văn hóa Đạo giáo khiến Thọ Tinh dần dần được nhân cách hóa. Thời Ngụy Tấn coi Nam Đẩu Lục Tinh là Thọ Tinh, sách Đạo giáo Thượng thanh kinh chia Nam Đẩu Lục Tinh thành Ti Mệnh tinh quân, Ti Lục tinh quân, Diên Thọ Tinh quân, Ích Toán tinh quân, Độ Ách tình quân, Thượng Sinh tinh quan. Đông thời mối tinh quân lại an trú ở Thiên Phù cung. Thiên Tương cung, Thiên Lương cung, Thiên Xu cung, Thiên Cơ cung. Dần dần, chúng ta chỉ nhớ Thọ Tinh sau sau khi được nhân cách hóa, mà quên đi tên gọi Thọ Tinh của Lão Nhân Tinh trong Thiên văn học.
Thọ Tinh có ảnh hưởng sâu sắc dân gian Trung Quốc. Trong Sưu thần ký của Can Bảo có ghi chép câu chuyện liên quan tới Thọ Tinh: Có người thanh niên tên là Nhan Siêu, 19 tuổi. Trên đường đi, Nhan Siêu va vào Quản Lộ - người có tài dự đoán như thần. Nhìn thấy Nhan Siêu, Quản Lộ vừa lắc đầu thờ dài và nói: “Thật tiếc thay!”. Nhan Siêu nghe thấy vậy liền hỏi tại sao, Quản Lộ trả lời: “Tôi nhìn thấy anh còn trẻ, vậy mà tới trua ngày mai đã chết rồi, cảm thấy đáng tiếc!”. Nhan Siêu nghe thấy vậy vội vàng cầu cứu. Quản Lộ bèn chuẩn bị cho Nhan Siêu một hộp thịt hươu khô, một bình rượu ngon, dặn buổi trưa ngày mai mang những vật này tới gốc cây dâu, trên núi Nam Sơn. Dưới gốc cây dâu ấy có hai người đang chơi cờ, dâng thịt và rượu cho họ, không cần nói, chỉ cần gật đầu, trong đó có một người có thể cứu người”. Ngày hôm sau, Nhan Siêu làm theo những gì Quản Lộ căn dặn, trong hai người ấy, một người lớn tiếng khiển trách, một người dịu lời thuyết phục. Nhan Siêu không nói lời nào, chỉ gật đầu. Sau khi về nhà, Nhan Siêu kể lại cho Quản Lộ. Quản Lộ cười và nói: “Ngươi thật may mắn, họ là hai vị tinh quân Nam Đẩu và Bắc Đẩu. Nam Đẩu quản việc sinh, Bắc Đẩu quản việc chết, qua sự sắp xếp của Nam Đẩu, bây giờ ngươi có thể sống được 90 tuổi”. Không chỉ riêng Sưu thần ký, Tây Du ký và Bạch xà truyện đều xuất hiện hình tượng Thọ Tinh. Đương nhiên, mỗi lần xuất hiện, Thọ Tinh đều cứu mạng người.
Những ghi chép trong các tác phẩm truyền thuyết dân gian, văn học, lịch sử, hình tượng Thọ Tinh sau khi được nhân cách hóa có rất nhiều, hình tượng phổ biến là trán lồi to, khuôn mặt hòa ái, cầm cưu trượng, được người đời gọi là “Nam Cực Tiên Ông”. Ngoài ra, Lão Tử, Bảnh Tổ, Vương Mẫu nương nương, Ma Cô … cũng thường xuất hiện dưới hình tương Thọ Tinh.
**Có những truyền thuyết nào liên quan tới Nam cực tiên ông?**
Nam Cực Tiên Ông còn có tên là Nam Cực Chân Quân, Trường Sinh Đại Đế, Ngọc Thanh Chân Vương, là một trong chín người con của Nguyên Thủy Thiên Vương, vì ông chủ về tuổi thọ nên lại có tên là “Thọ Tinh” hoặc “Lão Nhân tinh”. Truyền thuyết kể rằng, thường xuyên thờ phụng cúng tế Nam Cực Tiên Ông sẽ được khỏe mạnh và sống lâu.
Về lịch sử của Nam Cực Tiên Ông, dân gian có hai truyền thuyết. Truyền thuyết thứ nhất nói Nam Cực Tiên Ông là con của Nguyên Thủy Thiên Tôn. Theo ghi chép trong phần lời tựa của cuốn Cao thượng thần lôi Ngọc Thanh Chân Vương tử thư đại pháp, khi trời đất chưa được hình thành, vạn vật chưa được sinh ra, Nguyên Thủy Thiên Vương là “Tổ của Hạo Mãng Minh Luật Đại Phạm”, ngưng thần kết thai, kết thúc trạng thái hỗn độn của trời đát, khai thiên lập địa. Sau này, Nguyên Thủy Thiên Vương gặp được “Vạn Khí Tổ Mẫu thái Huyền Ngọc Thân Thần Mẫu”, “tới đại động Thượng Thanh, thực hiện đạo thư hùng tam nhất hỗn hóa”, sinh được tám người con, trong đó người con trai trưởng chính là Nam Cực Trường Sinh Đại Đế, cũng chính là Nam Cực Tiên Ông. Vị Nam Cực Trường Sinh Đại Đế không chỉ hành đạo tài giỏi mà còn là người vô cùng nhân hậu, ông nhớ tới sự khổ của chúng sinh trong thế gian, truyền đạo pháp tới thế gian. Truyền thuyết thứ hai cho rằng, Nam Cực Tiên Ông là con thứ chín của Nguyên Thủy Thiên Vương. Căn cứ theo những ghi chép trong Cao thượng Tửu Tiêu Ngọc Thanh đại phạm tử vi huyền đô lôi đình ngọc kinh, Nguyên thủy Thiên Vương “người con thứ chín là Thượng Thần Tiêu Ngọc Thanh Chân Vương Trường Sinh Đại Đế, chuyên chế Cửu Tiêu 36 ngày, thống lĩnh 36 đại tôn”.
**Tại sao trán của nam cực tiên ông lại lớn?**
Nam Cực Tiên Ông là Thọ Tinh cao nhất mà nhân gian biết, hình tượng của ngài rất thú vị, thân hình không cao, eo cong, lưng gù, một tay cầm gậy đầu rồng, một tay cầm đào tiên. Nhìn lại, diện mạo của ngài, mày dịu dàng, mắt hiền từ, nụ cười rạng rỡ, râu trắng bay dài quá eo, tóc bạc trắng mà có phong thái như trẻ con. Trong các tiên, Nam Cực Tiên Ông được gọi là vị tiên đặc biệt nhất, sự đặc biệt của ngài không chỉ ở hình tượng gần với con người mà còn có vầng trán rất lớn. Trong dân gian có nhiều truyền thuyết nói về lịch sử vầng trán của Nam Cực Tiên Ông.
Tương truyền, mẹ của Nam Cực Tiên Ông mang thai 9 tháng mà chưa sinh, bà vội vàng hỏi con trong bụng: “Con à! Tại sao con vẫn chưa ra ngoài?”. Thật kinh ngạc, đứa con trong bụng liền trả lời: “Nếu đôi mắt của con sư tử đá ở trước cổng nhà chảy máu thì con mới ra ngoài”. Người mổ lợn ở ngoài vách nghe thấy, không biết do hiếu kỳ hay lòng tốt, liền dùng máu con lợn bôi lên đôi mắt của con sư tử đá. Mẹ của Nam Cực Tiên Ông nhìn thấy liền nói với con trong bụng, nghe thấy lời mẹ, nửa đêm ông chui ra khỏi bụng mẹ. Vì tháng mang thai chưa đủ, cho nên khi sinh ra, Thọ Tinh có chút kỳ lạ, trán lồi hẳn ra, đầu to lạ thường.
Chiếc trán lớn không những khôn glafm giảm hình tượng của Thọ Tinh, ngược lại, khiến ông trở thành người hiền hòa, đáng yêu và gần gũi với người dân, có thể coi đây là đặc điểm nổi bật nhất của Thọ Tinh.
**Chiếc gậy của Nam Cực Tiên Ông có lịch sử như thế nào?**
Nam Cực Tiên Ông là hình tượng một ông lão chất phác hay hình tượng một ông lão cầm gẫy. Tuy nhiên, vốn là một hình tượng tín ngưỡng, mà trong tay Nam Cực Tiên Ông lại có chiếc gậy, nên không thiếu sự huyền cơ. Từ khi nghi thức kính lão được nói tới ở thời Hàn, lịch sử chiếc cưu trượng (gậy khắc hình con chim cưu) đã được đề cập tới.
Căn cứ vào ghi chép trong Hán thư, thời kỳ lập ngôi vị, Hán Minh Đế đã chủ trì nghi thức tế tự Thọ Tinh, còn mở yến hộc đặc thù. Trong thời Hán bấy giờ, những người sống 70 tuổi, cho dù là quý tộc hay dân thường đều được mời tới dự tiệc và trở thành khách của Hán Minh Đế. Sau khi yến tiệc kết thúc, Hán Minh Đế biếu mỗi người một chút rượu, thịt, gạo và một chiếc cưu trượng làm thủ công tinh xảo. Căn cứ vào ghi chép trong Hậu Hán thư: “Vào tháng 8 âm lịch, những người sống 70 tuổi đều được nhận vương trượng và ăn cháo. Ơn huệ cho những người thọ 80, 90 tuổi nhiều hơn. Vương trượng dài 9 thước, đầu trang trí bởi hình con chim cưu. Chim cưu là loài không bị mắc nghẹn, ý muốn người già không bị nghẽn”. Ngụ ý của cưu trượng là người già không bị nghẹn khi ăn cơm, thân thể khỏe mạnh, mọi việc được như ý. Nhưng vì cưu trượng do triều đình ban cho, nên nó mang màu sắc chính trị nhât định. Lại vì triều Hán khi ấy có quy định, người 70 tuổi trở lên có thể được hưởng đặc quyền nhất định, cho nên chiếc cưu trượng mà Hán Minh đế ban phát trong buổi yến tiệc là vương trượng, tượng trưng cho một loại đặc quyền. Sau thời kỳ Ngụy Tấn, chiếc gậy của Thọ Tinh có sự thay đổi, chất liệu làm cưu trượng được quy định là gỗ của cây đào, như vậy công năng chính trị gáo hóa đã bị giảm đi. Nghe nói, sở dĩ cưu trượng được làm được làm bằng gỗ đào vì đó là loại gỗ có thể xua đuổi bệnh tật và tăng cường sức khỏe, tăng thêm tuổi thọ. Như vậy, vương trượng tượng trưng cho đặc quyền, đã trở thành vật may mắn trường thọ xua đuổi bệnh tật và tăng cường sức khỏe mà Thọ Tinh cầm trong tay. Vương trượng tượng trưng cho đặc quyền, đã trở thành vật may mắn trường thọ xua đuổi bệnh tật và tăng cường sức khỏe mà Thọ Tinh cầm trong tay. Vương trượng tượng trưng cho vương quyền dần dần được thay thành gậy đào tượng trưng cho sức khỏe, có nghĩa là màu sắc chính trị của Thọ Tinh cũng dần mất đi. Theo thời gian đàn thần tế tự Thọ Tinh trong triều đình truyền ra dân gian, trở thành thần tiên mang phẩm cách thế tục đầy đủ nhất trong thời cổ đại Trung Quốc.
**Thọ Tinh và Tống Nhân Tông có nguồn gốc như thế nào?**
Thọ Tinh mà chúng ta nói ở đây chính là hình người do Lão Nhân Tinh trên thiên giới hòa thành. Theo sách cổ ghi chép, ông chính là Nam Cực Tiên Ông. Nam Cực Tiên Ông vốn là người ôn hòa, lương thiện. Kỳ thực, ông lão từ bi, lương thiện này cũng có phương diện mà người không biết.
Tương truyền, vào niên hiệu Gia Hữu năm thứ tám, Bắc Tống có một ông lão, hình dáng như đạo sĩ tới từ Biện Kinh. Ông lão này có hình dáng đặc biệt, thân hình thấp bé, nhưng đầu chiếm phần lớn, dài gần bằng thân. Thân hình này vốn đã khác với người bình thường, cộng thêm việc đi nhẹ như gió, ung dung và mạnh mẽ. Hơn nữa, ông uống rượu rất giỏi, uống nhiều cũng không bị say. Tại Biện Kinh ồn ào náo nhiệt, ông lão này nhanh chóng trở thành tâm điểm bàn luận của mọi người. Một số kẻ bị hiếu kỳ tới gần vẽ tranh cho ông. Tước sự việc kỳ lạ ấy, ông lão không hề thay đổi sắc thái, nét mặt bình thản. Theo thời gian, có rất nhiều câu chuyện liên quan tới ông lão này đến tai các thị vệ bên cạnh Hoàng đế. Họ liền kể những mẩu chuyện cóp nhặt về ông già không rõ lai lịch cho Hoàng Đế. Sau khi nghe xong, Tông Nhân Tông có hứng thú, lập tức phái các thuộc hạ đi tìm và mời ông lão đó về cung, sai họ dâng cho ông già một hũ rượu. Khi nhìn thấy nhiều rượu ngon, ông già liền cao hứng nhảy múa, bên hũ rượu, uống cạn một hơi. Cơ thể bỗng tràn đầy sức sống của ông lão biến thành một võ sỹ trung niên dũng mãnh. Hình dáng mất hết vẻ già nua, khiến Tống Nhân Tông và các thị vệ kinh ngạc. Sau khi uống hết bảy đấu rượu, từ bên cạnh nhà vua, ông lão lặng lẽ lùi lại phía sau, trong chốc lát đã không thấy bóng dáng, khiến những người chứng kiến vô cùng ngạc nhiên. Hôm sau, quản viên đột nhiên tới bẩm báo: “Hôm qua, sau khi bên cạnh nhà vua, Lão Thọ Tinh trên trời đã biến mất không thấy bóng dáng, tới hôm nay cũng không thấy tung tích”. Nghe lời bẩm báo, Tống Nhân Tông nghĩ: “Lẽ nào ông già hôm qua là Lão Thọ Tinh”.
Nếu coi ông lão tự do tự tại này là Lão Thọ Tinh sẽ hiến nhiều người cảm thấy khó hiểu. Nhưng trên thực tế, với tinh thần tự do, tự tại, nhân phẩm thiện lương, dù không phải là thần tiên, việc trở thành Thọ Tinh của bạn không còn là xa với nữa.
**Người sống thọ nhất trên thế gian là ai?**
Luận ngữ ghi chép, Tử viết: “Ta chỉ thuật (đạo của cổ nhân) mà không sáng tác, tin vì thích (kinh điển cổ nhân), ta trộm ví của ông lão Bành của ta:. “Lão Bành” chính là Bành Tổ, đem Bành Tổ liên kết với “thích kinh điển của cổ nhân”, có thể thấy tuổi thọ của Bành Tổ rất lớn. Theo những ghi chép trong Thần tiên truyện, Bành Tổ “Cuộc đời Ân, Bành Tổ đã được 767 tuổi, nhưng không lộ sư yếu ớt của người già. Điềm tĩnh, không xót thương những việc chính trị, không quản việc danh dự, không chú trọng hình thức bên ngoài, chỉ lấy dưỡng sinh làm nghiệp”. Bành Tổ có sức ảnh hưởng lớn đối với lịch sử Trung Quốc. các nhà tư tưởng thời Tiên Tần, như: Khổng tử, Tuân Tử, Lã Bất Vi .. đều có những lời bàn luận liên quan tới Bành Tổ. Trong nhiều chương, Trang Tử có nhắc tới đạo lý trường thọ của Bành Tổ: “Bành Tổ đắc chi, thượng cấp hữu Ngu, hạ cấp hữu Ngũ Bá”, có nghĩa là, sau khi Bành Tổ đặt được đạo trường thọ, ông sống được hơn 800 tuổi, từ thời Ngu tới thời đại Ngũ Bá.
Vậy Bành Tổ có những đạo dưỡng sinh nào? Cổ nhân có nhiều nghi vấn. Trong Trang Tử viết: “Hít thở sâu, nhả hơi cũ, hít vào hơi mới, đu mình như loài gấu, duỗi mình như loài chim để sống lâu. Đó là cách thức kẻ sĩ đạo dẫn và luyện thân thể được sống lâu như ông Bành Tổ”. Trang Tử cho rằng, đạo trường thọ của Bành Tổ chính ở phương pháp dẫn khí để dưỡng sinh. Trong Tuân Tử cũng giảng Bành Tổ là người “trị khí dưỡng sinh”. Sau này, Đạo giáo xuất hiện và thịnh hành, các nhân sĩ Đạo giáo liền coi Bành Tổ là tiên nhân của Đạo giáo, thân thế và cuộc đời của ông cũng vì vậy mà trở nên phong phú. Cát Hồng, danh nhân trong Đạo giáo đã miêu tả tường tận sự tích cuộc đời của Bành Tổ trong thân tiên truyện.
**Thương trụ và Bành Tổ có nguồn gốc như thế nào?**
Bành Tổ sinh vào thời Ngu, tới thời Thương, ông đã được 760 tuổi, vậy mà da dẻ vẫn hồng hào, phong độ phi phàm, không có chút yếu đuối nào của người già. Khi ấy, vào giai đoạn Trụ vương nhà Thương châp chính bạo ngược. Sau khi nghe về Bành Tổ, Thương Trụ liền dùng mọi kế sách hỏi Bành Tổ về bí quyết trường thọ. Thương Trụ nghĩ ra một cách, ông phái một cung nữ ở hậu cung tên là Thái Nữ tới nơi Bành Tổ sông để bí mật theo dõi. Tuy nói Thái Nữ là một cung nữ nhưng không phải người bình thường. Tương truyền, khi ấy Thái Nữ đã được 270 tuổi, nhưng nhìn bền ngoài khoảng 40, 50 tuổi. Thái Nữ cũng có khả năng dưỡng sinh, chỉ có điều chưa giỏi như Bành Tổ. Thái Nữ vận dụng những hiểu biết của mình kết hợp với những lời của Bành Tổ và đã hiểu một cách tổng quát về bí quyết trường thọ. Nuôi dưỡng tinh lực, ăn uống dược thải, ngoài ra con hiểu thuật phong trung. Bành Tổ còn nói với Thái Nữ những điều cốt yếu trong thuật phong trung, pháp phục khí, cho tới đạo dẫn thổ nạp. Sau khi biết được bí quyết, Thái Nữ quay về bẩm báo với Thương Trụ, Sau khi biết bí quyết, Thương Trụ thử vận dụng và thấy hiệu quả. Muốn một mình nắm giữ bí quyết, Thương Trụ hạ lệnh giết chết nếu ai truyền pháp đạo của Bành Tổ, sau khi nghe được tin, Bành Tổ vội vàng chạy trốn. Lúc ấy mới 770 tuổi, có thể thấy được rằng Thương Trụ không thể giết Bành Tổ. Việc Bành Tổ chết như thế nào vẫn là một điều bí ẩn.
**Tại sao không dùng nhiều tranh vẽ Bành Tổ khi chúc thọ?**
Bành Tổ là thần tôn của Đạo giáo, chính là tượng trưng cho trường thọ trong dân gian. Bức tranh vẽ ông đã xuất hiện từ triều Minh. Nhưng người vẽ lại không hiểu vì lý do gì mà hình tượng Bành Tổ lại có những đặc điểm: Mày rậm, mắt nhỏ, đầu trọc, râu đen, tay cầm chiếc cưu trượng. Hình tượng xác thực có chút không phù hợp với thẩm mỹ của mọi người. Đại khái vì ông có tính cách bình tĩnh vô vi, tu thân, dưỡng tính. Vị thần trường thọ này trong sự trầm tĩnh lại lộ rõ vẻ ngờ nghệch. Loại hình tượng không chút sức sống của Bành Tổ thật khác xa so với hình tượng sáng lạng của Nam Cực Tiên Ông. Cho nên ngày nay, khi chúc thọ người già, hầu như mọi người không sử dụng tranh vẽ Bành Tổ, mà đại bộ phận sử dụng tranh vẽ Nam Cực Tiên Ông. Không chỉ vì tranh vẽ Nam Cực Tiên Ông phù hợp với quan niệm thẩm mỹ của người Trung Quốc, treo trên tường rất đẹp mà quan trọng là so với Bành Tổ, Nam Cực Tiên Ông tràn đầy sức sống hơn, phù hợp với hình tượng trường thọ trong tâm của người Trung Quốc.
**Vương Mẫu nương nương có phải là nữ thọ tinh?**
Phần lớn mọi người biết tới Vương Mẫu nương nương thông qua những câu chuyện trong truyền thuyết, như: Tây du ký, Ngưu Lang Chức Nữ, Trần Hương cứu mẫu … Trong những câu chuyện hay thần thoại truyền thuyết, Vương Mẫu nương nương không phải hình tượng chính diện, có những tính cách cường bạo ngang ngược, bảo thủ cố chấp, thậm chí có chút hung tàn, vậy tại sao Vương Mẫu nương nương vẫn được xếp vào hàng các vị tiên? Đương nhiên, Vương Mẫu nương nương trong những câu chuyện thần thoại này đều là hình tượng chế giễu tầng lớp thống trị hoặc quyền thế phong kiến. Chỉ vì có địa vị cao trong hàng tiên mới trở thành đại diện cho giai cấp thống trị và bị văn nhân các đời phê phán.
Vương Mẫu nương nương là nữ thần trong thần thoại cổ đại, cũng là tiên nữ lãnh tụ của Đạo giáo. Theo những ghi chép trong điển tịch, Vương Mẫu nương nương ở giữa nhân thú và nhân thần, nắm “dịch bệnh và hình sát trong thiên hạ”. Vì vậy có thể thấy hình tượng Vương Mẫu nương nương trong phim truyền hình và những câu chuyện thần thoại còn có cơ sở nhất định, không chỉ là một quái thần, mà Vương Mẫu nương nương còn là một vị thần hung ác. Nhưng sau thời kỳ Lưỡng Hán, hình tượng Vương Mẫu nương nương đã có chút thay đổi. Trong Hán Vũ cố sự và Hán Vũ Đế nội truyện. Vương Mẫu nương nương là hình tượng hòan toàn khác: 30 tuổi, khí chất ung dung quý phái, dung nhan tuyệt trần. Cưỡi tử xa ra ngoài tuần du, ngọc nữ hộ giá, thanh điểu hộ vệ, có mây lành vây quanh, hiện trình cảnh tượng vô cùng tuyệt vời.
Những ghi chép trong điển tịch triều Hán, không chỉ hình tượng của Vương Mẫu nương nương thay đổi mà ngay cả chức năng của bà cũng thay đổi. Vương Mẫu nương nương không còn là hung thần cai quản dịch bênh và hình phạt, quyền quản lý chủ yếu của bà là ban phúc, hơn nữa còn trở thành hình tượng trường thọ. Nghe nói, sở dĩ Vương Mẫu nương nương trở thành thần cát tường tượng trưng cho trường thọ, vì bà nắm quyền cai quản thuốc bất tử ở núi Côn Luân phương Tây. Theo những ghi chép trong Sơn Hải kinh, phía Bắc Khai Minh núi Côn Luân có cây bất tử, còn có tên là thọ thụ, quả chín của nó có thể giúp con người trường sinh bất lão. Truyền thuyết kể rằng, sau khi uống thuốc bất tử Hằng Nga bay lên cung trăng và trở thành thần tiên. Thuốc bất tử của Hằng Nga được lấy từ chỗ của Vương Mẫu nương nương.
**Những truyền thuyết liên quan tới phật vô lượng thọ**
Văn hóa tôn giáo được thể hiện nhiều nhất trong văn hóa thọ của Trung Quốc. Vì Đạo giáo là tôn giáo được sinh ra tại Trung Quốc, dung hợp và tập trung rất nhiều văn hóa bản địa Trung Quốc. Cho nên, nhiều thần tiên được dân gian kính phụng đều là thần tiên Đạo giáo. Nam Cực Tiên Ông, Vương Mẫu nương nương, Bành Tổ … đều là những nhân vật thần tiên đem lại trường thọ trong Đạo giáo. Kỳ thực, không chỉ Đạo giáo, trong Phật giáo cũng ó vị Phật tượng trưng cho trường thọ, đó chính là Phật Vô Lượng Thọ.
Phật Vô Lượng Thọ được dịch ý từ Phật A Di Đà, có hai tầng nghĩa là khổng gian vô tận và tuổi thọ vô tận. Gai trì niệm danh hiệu của Phật A Di Đà, tăng cường tu tập thúc tuệ thiện văn, tự có thể mở ra pháp môn thế giới Cực Lạc. Tương truyền, thế danh của Phật Vô Lượng Thọ là Chu Bảo, pháp danh là Toàn Chân, hiệu là Tông Tuệ, sinh ở Trình Thủy, Sâm Châu.
Nguyên nhân chính khiến Phật Vô Lượng Thọ trở thành Phật Thọ dduowng nhiên là do tuổi thọ của ngài cao. Tuy có nhiều ghi chép liên quan tới tuổi của Phật Vô Lượng Thọ, nhưng cuối cùng vẫn không biết được tuổi chính xác của ngài. Theo Tương Sơn Chí, Phật Vô Lượng Thọ “Pháp lạp là 166 tuổi”. Quảng Tây thông chí, Đại Thanh nhất thống chí ghi chép Phật Vô Lượng Thọ sống 140 tuổi. Trong khi đó, Hồ Nm thống chí và Huệ Châu phủ chí lại ghi chép Phật Vô Lượng Thọ sống 132 tuổi. Tuy những ghi chép về tuổi của Phật Vô Lượng Thọ không thống nhất, nhưng việc ngài mất ở Tranh Sĩ Viện, núi Tương, Toàn Châu, Quảng Tây, vào ngày mồng 10 tháng 2 niên hiệu Hàm Thông năm thứ tám nhà Đường là chính xác. Vì Toàn Chân là người sống thọ nhất được ghi chép trong lịch sử Trung Quốc, nên mọi người tôn ngài làm “Phật Thọ”.
Giống các nhân vật truyền kỳ khác, sự sinh ra của Phật Vô Lượng Thọ cũng không bình thường. Tương truyền, một ngày, mẹ của Toàn Chân nằm mơ thấy một vị thần nhân một tay cầm bảo châu ma ni vàng từ trên trời giáng xuống. vị thần ấy vào trong phòng, nhập vào bụng của bà rồi biến mất. Sau khi tỉnh dậy, bà liền mang thai và sinh ra Toàn Chân. Nghe nói khi còn nhỏ, mặt Phật Thọ như chiếc chậu, tai to như chiếc quạt, gầy gò như thanh củi, thân hình và dáng đi đều không giống với người bình thường. Khi được 16 tuổi, Toàn Chân xuống tốc theo Phật tại chùa Khai Nguyên, phía Tây Bắc thành Sâm Châu. Sau khi học thành, vân du tứ phương, truyền đạo và thụ nghiệp. Vào niên hiệu Thiên Bảo năm thứ mười nhà Đường. Toàn Châu bắt đầu trụ ở chùa Nhạn Phong, Hành Dương. Khi rời đi, Toàn Chân để lại bài kệ: “Mây bay, người tu hành ngộ được chân và không, áo cà sa của các Phật vạn đại tông. Những người tu hành trên chùa núi lưu lại nhưng không ở, 500 năm sau sẽ quay về Nhạn Phong”. Tới đây, những người trong tôn giáo gọi là “hoạt Phật đạo trường”. Tương truyền, sau khi viên tịch Toàn Chân thường hiển linh ở Tương Nam. Vào thời Minh thường xuất hiện ở khu vực Hành Châu. Tới thời Thanh lại chuyển thế thành cao tăng, truyền kinh ở chùa Nhạn Phong. Vì vậy mới có truyền thuyết “sinh ở Sâm Châu, chết ở Toàn Châu, thành Phật ở Hành Châu”, “nổi gió ở Sâm Châu, trời u ám ở Toàn Châu”, “500 năm sau chuyển sinh về Nhạn Phong” của Phật Thọ
**Ma cô là người như thế nào?**
Trong thời cổ, việc chúc thọ cho cụ ông và cụ bà có sự khác nhau. Chúc thọ cho cụ ông cần treo tranh thần nam Thọ Tinh, chúc thọ cho cụ bà cần treo thần nữ Thọ Tinh. Mọi người đều biết, thần nam Thọ Tinh gồm: Nam Cực Tiên Ông, Bành Tộ … thần nữ Thọ tinh gồm Vương Mẫu nương nương, và Ma cô.
Ma Cô là nhân vật trong thần thoại của Đạo giáo, sự tích về bà sớm xuất hiện trong tác phẩm Thần tiên kỷ của Cát Hồng. Trong đó ghi chép Ma Cô là vị tiên nữ có móng tay giống loài chim, tu đạo Ma Cô là vị tiên nữ có móng tay giống loài chim, tu đạo ở núi Cô Dư, Đông Nam Mâu Châu, khoảng 18, 19 tuổi, dung mạo như hoa. Vì Ma Cô được được gọi là “đã nhìn thấy Đông Hải ba lần biến thành ruộng dâu”. Cho nên thời cổ thường lấy Ma Cô ví với sự trường thọ. Thần tiên truyện ghi chép nhiều câu chuyện màu sắc liên quan tới Ma Cô nhưng thân thế của vị tiên nữ này lại không rõ ràng. Đời sau có nhiều câu chuyện về thân phận của Ma Cô¸theo những ghi chép trong Thái bình quảng ký, Ma Cô là người thời Hán Vũ Đế, Đông Tấn. Sau này, vì ăn thịt rắn “nôn ra máu mà chết”.
Cho dù thân thế của Ma Cô có nhiều hỗn tạp nhưng vẫn có một câu chuyện thấm đãm tình người: Cách đây 1600 năm, ở phương Bắc Trung Quốc có chính quyền nước Triệu, lịch sử gọi là
“Hậu Triệu”. Hậu Triệu có quan viên tên là Ma Thu, tính cách hung dữ và nóng nảy, vô cùng tàn ác. Tuy Ma Thu còn có biệt danh xấu là Chiêu Trứ, nhưng lại cso một cô con gái tốt bụng. Người con gái ấy chính là Ma Cô. Ma Cô thường chỉ xinh đẹp nhà còn vô cùng lương thiện. Ma Thu muốn trong thời gian mình nắm quyền, sẽ xây thành trì. Bởi vậy, hắn lệnh cho nhân công ngày đêm làm việc, tới khi gà gáy mới cho nghỉ ngơi một lát. Sau mấy ngày đã có nhiều người bị chết do làm việc quá sức. Trước cuộc sống khổ cực mà người dân chịu đưng, Ma Cô vô cùng thương xót, bèn khuyên cha hãy khoan dung một chút. Ai ngờ rằng, Ma Thu không những không nghe mà còn mắng Ma Cô một trận. Thấy việc khuyên cha không có hiệu quả. Ma Cô muốn nghĩ cách giúp mọi người có nhiều thời gian nghỉ ngơi. Khi ấy, người cai quản phán đoán ngày đêm qua tiếng gà gáy. Do đó, mỗi ngày vào lúc nửa đêm, Ma Cô thức dậy, nhẹ nhàng chạy tới công trường bắt chước tiếng gà gáy. Người cai quản nghe thấy tiếng gà gáy nghĩ trời sáng liền cho người làm nghỉ. Thời gian trôi đi, người cai quản phát hiện ra sự việc có điều mờ ám, bèn cho người theo dõi và nhanh chóng phát hiện ra việc Ma Cô. Vì Ma Cô là con gái của chủ nhân, đương nhiên không dám tự ý xử phạt, bèn đem chuyện báo với Ma Thu. Sau khi biết chuyện, Ma Thu đùng đùng nổi giận, cầm kiếm muốn giết chết Ma Cô. Dân công biết Ma Cô vì họ mới bị trách phạt nên giúp nàng chạy trốn lên núi. Ma Thu đuổi tới núi, nhưng không sao tìm thấy, bèn hạ lệnh châm lửa đốt. Ma Cô lương thiện đã bị thiêu trong núi, Tây Vương Mẫu ngồi trên vân xa đi ngang qua, nhìn thấy hạ giới lửa cháy liền biến hóa ra trận mưa dập tắt đám cháy. Sau này, Tây Vương Mẫu mới biết nguyên do sự tình, liền khen ngợi Ma Cô có tuệ căn và thu làm học trò, lại cho nàng tu hành ở ngọn núi phương Nam. Căn cứ theo ghi chép trong Phủ Châu Nam Thành huyện Ma Cô sơn tiên đàn ký của Nhan Chân Khanh: “Theo Đồ kinh, huyện nam Thành có núi Ma Cô, đỉnh núi có chiếc đài cổ, tương truyền Ma Cô đắc đạo ở đó”.
**Ma Cô hiến thọ là chuyện gì?**
Ma Cô tu đạo thành tiên có liên quan tới Vương Mẫu nương nương, Ma Cô trở thành Thọ Tinh cũng vậy.
Truyền thuyết kể rằng, ngày mồng 3 tháng 3 chính là ngày đản sinh của Vương Mẫu nương nương, thiên hạ sẽ mở đại hội bàn đào. Khi ấy, các thần tiên đều tới dự. Ngày 3 tháng 3 năm ấy, 4 vị tiên hoa là Bách Hoa, Mẫu Đơn, Thược Dược, Hải Đường rủ Ma Cô cùng ddi. Tới thiên đình, các tiên hoa đều dâng hoa thơm của mình làm lễ vật, còn Ma Cô lại dâng rượu thọ mà mình nấu bởi nước suối và linh chi. Khi mở hủ rượu ra, hương thơm ngào ngạt khiến các vị thần tiên đều say đắm. Một vài vị tiên hiếu kỳ nhìn thấy giọt rượu ngon tin kết trong hũ rượu của Ma Cô giống như nước trong suối linh, vô cùng đẹp đẽ, thấm đượm dư vị thơm ngon. Sau khi uống rượu của Ma Cô, các vị tiên đều hết lời khen ngợi, Vương Mẫu vô cùng vui mừng, lập tức phong Ma Cô là Hư Tịch Xung Ứng chân nhân. Đây chính là sự tích “Ma Cô hiến thọ”, chính nhờ vào danh hiệu này mà Ma Cô trở thành Thọ Tinh. Sở dĩ Ma Cô hiến thọ nhận được khen ngợi, vì không thể phủ nhận rượu ngon mà Ma Cô làm ra. Nói tới rượu ngon mà Ma Cô nấu có một vài tên gọi. Tương truyền, núi Ma Cô có 13 con suối sâu thẳm, nước trong, có vị ngọt. Cuộc sống trên núi của Ma Cô vô cùng vui vẻ, thuận lợi cho việc tu luyện. Nàng đã dùng nước suối trong núi và linh chi để nấu thành rượu linh chi. Sau 13 năm, Ma Cô tu luyện thành tiên, rượu linh chi cũng nấu xong. Linh chi vốn là vật bổ dưỡng sinh tốt nhất. Trong thời cổ, nó là thần phẩm nấu rượu, hơn nữa một lần nấu kéo dài 13 năm. Rượu mang tiên khí ấy nhất định có sự phi phàm nên khi thưởng thức nó, các thần tiên mới hết lời khen ngợi.
**Bát tiên khánh thọ là chuyện gì?**
Bát tiên 8 vị tiên nhân đắc đạo được lưu truyền rộng rãi trong dân gian, bao gồm: Thiết Quải Lý, Hán Chung Ly, Trương Qủa Lão, Hà Tiên Cô, Lam Thái Hòa, Lã Đông Tân, Hàn Tương Tử, Tào Quốc Cửu. Liên quan tới truyền thuyết về Bát tiên, ngoài truyện “bát tiên quá hải”, còn có “bát tiên khánh thọ”. Bát tiên vốn là thần tiên trừng trị điều ác, khen ngợi điều thiện, giúp đỡ người khó khăn. “Già có Trương, trẻ có Lam, Hàn, chỉ huy có Chung Ly, thư sinh có Lã, phú quý có Tào, quyền lực có Lý, phụ nữ có Hà”. Bát tiên phần nào phản ánh các độ tuổi của con người trong xã hội, nam nữ già trẻ, phú quý bần cùng, văn sĩ tướng võ, khỏe mạnh thương tàn, đáp ứng hết nhu cầu tôn bái các giai tầng trong xã hội. Bát tiên có được sự yêu mến của dân gian, bức tranh Bát tiên khánh thọ trở thành vật phẩm may mắn không thể thiếu trong ngày khánh thọ.
Tương truyền, Vương Mẫu nương nương mở yến tiệc vào ngày này, thiết hội bàn đào, mời các vị thần tiên tới tụ họp. Thiết Quản Ly hẹ các tiên nhân Lã Động Tân, Trương Quả Lão, Lam Thái Hòa, Tào Quốc Cửu, Hà Tiên Cô … tới dự yến tiệc. Sau khi ăn uống no say, họ bái lạy Vương mẫu và cùng quay về vượt biển. Sau khi bát tiên lên thuyền, Lã Động Tân đột nhiên nghĩ ra ý tưởng kỳ lạ, đề nghị mọi người cùng đi chu du thiên hạ. Thế là xuất hiện câu chuyện “Bát tiên vượt biển, thể hiện thần thông”. Cho dù là bức tranh Bát tiên khánh thọ hay bức tranh Bát tiên quá hải đều không thể thiếu những pháp khí mà Bát tiên sử dụng. Nghe nói, mỗi pháp khí của Bát tiên lại mang một hàm nghĩa nhất định: Bảo vật ngư cổ (trống cả) của Trương Quả Lão có thể nói về mạng sống của con người. Bảo kiếm của Lã Động Tân có thể ngăn cản tà ma. Chiếc sáo của Hàn Tương Tử có thể khiến vạn vật sinh sôi nảy nở. Hoa sen của Hà Tiên Cô có thể tu thân dưỡng tính. Hồ lô của Thiết Quản Lý có thể cứu giúp chúng sinh. Chiếc quạt của Hán chung Ly có thể hồi sinh. Tấm ngọc của Tào Quốc Cửu có thể làm môi trương trong sạch. Chiếc giỏ của Lam Thái Hòa có thể quảng thông thần minh. Những pháp khí mà Bát tiên sử dụng được gọi chung là Ám Bát tiên. Ám Bát tiên không chỉ có ngụ ý tốt đẹp, phù hợp với nhu cầu tâm lý bái thần cầu Phật của dân gian mà còn tô điểm cho truyền thống của người Trung Quốc. Vì vậy, trong thời hiện đại ngày nay, chúng ta có người lớn tuổi. Hơn nữa, khi bố trí thọ đường để chúc thọ người già, người ta thường dùng bức tranh Bát tiên khánh thọ.
**Hội bàn đào là chuyện gì?**
Liên quan tới hội bàn đào, mọi người đều rất quen thuộc với đoạn Tôn Ngộ Không đại náo hội bàn đào trong Tây du ký. Đương nhiên, Tôn Ngộ Không trong Tây du ký là người đầu tiên đứng ra chống lại phong kiến và đặc quyền. Hội bàn đào cũng tượng trưng cho đặc quyền của giai cấp thống trị. Nhưng hãy tạm bỏ qua nhân tố chính trị, trên thực tế, hội bàn đào là loại thịnh hội tượng trưng cho sự cát tường. Tranh hội bàn đào chúc thọ thường xuất hiện trong các buổi tiệc chúc thọ lớn nhỏ trong dân gian.
Mọi người đều biết rằng, Vương Mẫu nương nương là thủ lĩnh thần tiên của Đạo giáo, cũng là nữ Thọ Tinh nhận được sự chào đón của mọi người. Hội bàn đào là yến hội do Vương Mẫu nương nương tổ chức, các thần tiên đều tới tham dự, tiên khí tự nhiên bao trùm, mây lành vây quanh. Treo một bức tranh hội bàn đào lên tường lễ bái, giống như quy tụ được các thần tiên về để lĩnh thụ lòng thành của chúng ta. Đương nhiên, danh tiếng của hội bàn đào không chỉ dừng lại ở đó, sở dĩ hội này lấy bàn đào để đặt tên vì có chỗ đặc biệt. Nhưng nhìn vườn bàn đào của Vương Mẫu nương nương tươi tốt, từng cây từng cây, hoa nở khắp cây, quả chín trĩu cành, cảnh tượng hái quả của các tiên nữ khiến chúng ta khó có thể diễn tả hết được vẻ đẹp nơi tiên cảnh. Nghe nói bàn đào do Vương Mẫu nương nương chính tay vun trồng, “có 3600 cây, phía trước có 1200 cây, hoa nhỏ quả nhỏ, quả 3000 năm mới kết quả một lần, người ăn vào sẽ thành tiên, khỏe mạnh trẻ trung. Ở giữa có 1200 cây, hoa nở thành tầng, quả ngọt, 600 năm mới kết quả một lần, người ăn vào thì cưỡi mây đạp gió, trường sinh bất lão. Phía sau có 1200 cây, màu tím, hạt màu vàng nhạt, 9000 năm mới kết quả một lần, người ăn vào sẽ sống thọ như trời đất, tuổi như mặt trăng mặt trời”. Cho nên nói, bàn đào không phải đồ ăn tầm thường, là vật báu không có ở phàm trần. Nghĩ lại, Vương Mẫu nương nương là Thọ tinh, cai quản việc luyện thuốc bất tử ở núi Côn Luân, do vậy bàn đào mà bà trồng mới có thể trường sinh bất lão, điều này có thể hiểu được. Sở dĩ hội bàn đào có khí thế lớn như vậy, ngoài vì địa vị tối cao của Vương Mẫu nương nương, còn có công năng giúp người sống trường thọ của bàn đào.
*Nguồn:* [Su tich ong than](/tag/su-tich-ong-than.html) [nguon goc ong than tho](/tag/nguon-goc-ong-than-tho.html) [truyen thuyet ong than tho](/tag/truyen-thuyet-ong-than-tho.html) [Những lưu ý khi trang trí nhà cửa theo phong thuỷ](nhung-luu-y-khi-trang-tri-nha-cua-theo-phong-thuy-15-3611.html)(17/03) *Nguồn:* [Hóa giải phong thủy nhà ở gần đơn vị cảnh sát, cơ quan phòng cháy chữa cháy](hoa-giai-phong-thuy-nha-o-gan-don-vi-canh-sat-co-quan-phong-chay-chua-chay-15-3610.html)(17/03) *Nguồn:* [Bí quyết sinh con theo ý muốn trong phong thủy](bi-quyet-sinh-con-theo-y-muon-trong-phong-thuy-15-3607.html)(16/03) *Nguồn:* [Hóa giải phong thủy nhà ở gần nghĩa trang](hoa-giai-phong-thuy-nha-o-gan-nghia-trang-15-3609.html)(16/03) *Nguồn:* [Hóa giải phong thủy nhà ở gần bệnh viện](hoa-giai-phong-thuy-nha-o-gan-benh-vien-15-3608.html)(16/03) *Nguồn:*

Cache-Control: no-cache, no-store, max-age=0


markdown:
# Tin tức về "Ông Tom Kang"
[Kinh doanh](/muc/kinh-doanh-4) [](/muc/kinh-doanh/tin/samsung-bi-apple-ap-dao-tren-chinh-que-huong-1814302)
![Samsung bị Apple áp đảo trên chính quê hương Samsung bị Apple áp đảo trên chính quê hương](http://static.congnghe.vn/tinmoi/store/techmag/thumb/24012015/210/samsung-bi-apple-ap-dao-tren-chinh-que-huong-1814302.jpg.351.185.jpg)
[Samsung bị Apple áp đảo trên chính quê hương](/muc/kinh-doanh/tin/samsung-bi-apple-ap-dao-tren-chinh-que-huong-1814302)
Số liệu thống kê từ Counterpoint Research cho biết, Apple “đe dọa” ngôi vị đầu bảng của Samsung...
[Kinh doanh](/muc/kinh-doanh-4) [](/muc/kinh-doanh/tin/doanh-so-iphone-bung-no-tai-chau-a-1802792)
![Doanh số iPhone bùng nổ tại châu Á Doanh số iPhone bùng nổ tại châu Á](http://static.congnghe.vn/tinmoi/store/techmag/thumb/21012015/18/doanh-so-iphone-bung-no-tai-chau-a-1802792.jpg.351.185.jpg)
[Doanh số iPhone bùng nổ tại châu Á](/muc/kinh-doanh/tin/doanh-so-iphone-bung-no-tai-chau-a-1802792)
Thị phần iPhone tại châu Á đã tăng mạnh sau khi Apple giới thiệu iPhone 6/6 Plus cỡ lớn vào tháng...

Cache-Control: public, max-age=120