text:
Tầm nhìn, Sứ Mạng, Giá Trị Cốt Lõi
TẦM NHÌN:
Trở thành tập đoàn kinh tế đa ngành hàng đầu Việt Nam, trong đó lấy hoạt động Đầu tư, phát triển, kinh doanh và cung cấp dịch vụ bất động sản làm trọng tâm.
SỨ MẠNG:
- Cung cấp những sản phẩm, dịch vụ tốt nhất, nhanh chóng nhất với chi phí hợp lý nhất trong lĩnh vực bất động sản.
- Đem đến lợi ích cao nhất cho khách hàng, cổ đông, đối tác và chủ đầu tư.
- Mang lại điều kiện sống tốt nhất cho toàn thể cán bộ, nhân viên trong công ty.
- Đóng góp vào sự phát triển kinh tế xã hội của đất nước.
GIÁ TRỊ CỐT LÕI:
- Luôn hướng tới sự phát triển bền vững, gắn liền lợi ích chung của khách hàng, chủ đầu tư với lợi ích doanh nghiệp.
- Sản phẩm, dịch vụ hoàn hảo.
- Thân thiện – Chuyên nghiệp, Lắng nghe – Thấu hiểu, Kinh nghiệm – Sáng tạo, Hiệu quả - Thành công.
- Kết nối mật thiết : Cộng đồng - Khách hàng - Chủ Đầu tư – Nhân viên.
TRIẾT LÝ KINH DOANH:
- Kết nối doanh nghiệp với cộng đồng.
- Hoạch định chiến lược dài hạn và nhất quán.
- Luôn lắng nghe và ngày càng hoàn thiện.
- Trân trọng và khuyến khích tinh thần sáng tạo của nhân viên.
- Liên tục đổi mới nhằm đáp ứng tốt nhất nhu cầu của Khách hàng.
- Thông tin minh bạch kịp thời, chia sẻ thành công cùng Khách hàng, đối tác và cổ đông.
Khách hàng nói gì về chúng tôi
Rất cảm ơn các bạn. Thực sự tôi đã rất vất vả và mất niềm tin vào thị trường và các bạn môi giới cho tới khi gặp các bạn.
Các bạn làm việc rất tận tình và chuyên nghiệp.
Email: trungninhvar@gmail.com - Hotline 09.0246.3210 - Mr.TRUNG NINH

markdown:
Tầm nhìn, Sứ Mạng, Giá Trị Cốt Lõi
*TẦM NHÌN:* *Trở thành tập đoàn kinh tế đa ngành hàng đầu Việt Nam, trong đó lấy hoạt động Đầu tư, phát triển, kinh doanh và cung cấp dịch vụ bất động sản làm trọng tâm. *
*SỨ MẠNG:* *- Cung cấp những sản phẩm, dịch vụ tốt nhất, nhanh chóng nhất với chi phí hợp lý nhất trong lĩnh vực bất động sản.* *- Đem đến lợi ích cao nhất cho khách hàng, cổ đông, đối tác và chủ đầu tư.* *- Mang lại điều kiện sống tốt nhất cho toàn thể cán bộ, nhân viên trong công ty.* *- Đóng góp vào sự phát triển kinh tế xã hội của đất nước.*
*GIÁ TRỊ CỐT LÕI:* *- Luôn hướng tới sự phát triển bền vững, gắn liền lợi ích chung của khách hàng, chủ đầu tư với lợi ích doanh nghiệp.* *- Sản phẩm, dịch vụ hoàn hảo.* *- Thân thiện – Chuyên nghiệp, Lắng nghe – Thấu hiểu, Kinh nghiệm – Sáng tạo, Hiệu quả - Thành công.* *- Kết nối mật thiết : Cộng đồng - Khách hàng - Chủ Đầu tư – Nhân viên.*
*TRIẾT LÝ KINH DOANH:* *- Kết nối doanh nghiệp với cộng đồng.* *- Hoạch định chiến lược dài hạn và nhất quán.* *- Luôn lắng nghe và ngày càng hoàn thiện.* *- Trân trọng và khuyến khích tinh thần sáng tạo của nhân viên.* *- Liên tục đổi mới nhằm đáp ứng tốt nhất nhu cầu của Khách hàng.* *- Thông tin minh bạch kịp thời, chia sẻ thành công cùng Khách hàng, đối tác và cổ đông.* [Khách hàng nói gì về chúng tôi](http://www.bannhatrieudo.com/vi/khach-hang-noi-gi-ve-chung-toi.html)
Rất cảm ơn các bạn. Thực sự tôi đã rất vất vả và mất niềm tin vào thị trường và các bạn môi giới cho tới khi gặp các bạn.
Các bạn làm việc rất tận tình và chuyên nghiệp.
**Email: trungninhvar@gmail.com - Hotline 09.0246.3210 - Mr.TRUNG NINH**

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0, max-age=0


text:
Sáng 10.12, HĐND TP Hà Nội đã thông qua Dự án “Quy hoạch phát triển điện lực Thành phố Hà Nội giai đoạn 2011 - 2015, có xét đến năm 2020”.
Sau khi mở rộng địa giới với diện tích rộng gấp 3,5 lần Hà Nội cũ, dân số lên tới 6,4 triệu người với 29 quận, huyện, thị xã trực thuộc đòi hỏi cần thiết phải nhanh chóng lập và phê duyệt Quy hoạch phát triển điện lực TP Hà Nội giai đoạn mới để làm căn cứ để đầu tư xây dựng các công trình điện lực đáp ứng kịp thời nhu cầu về cung cấp điện đủ, ổn định, chất lượng cho hoạt động sản xuất và sinh hoạt của nhân dân.
Hạ ngầm đường dây trung áp.
Trước năm 2009, nhìn chung hệ thống lưới điện 220kV được phát triển theo hướng hoàn chỉnh, tình trạng vận hành trong các trạm và mang tải các đường dây ở mức độ cho phép. Tuy nhiên, từ đầu năm 2009 nhiều trạm 220kV đã đầy và quá tải không đủ công suất dự phòng khi sự cố, ảnh hưởng lớn đến độ an toàn cung cấp điện. Để chống quá tải cho các trạm 220kV, thực hiện chỉ đạo của Thủ tướng Chính phủ về việc các giải pháp đảm bảo cấp điện cho TP Hà Nội giai đoạn 2010-2011, Tập đoàn điện lực Việt Nam đã đầu tư nâng công suất cho 3 trạm 220kV Chèm, Hà Đông, Mai Động, giải quyết tạm thời tình hình cấp điện không ổn định cho Hà Nội trong năm 2010-2011.
Hiện tại độ tin cậy cung cấp của hệ thống lưới điện 220kV chưa cao. Mặc dù các trạm 220kV đều được cấp điện từ hai đường dây nhưng bán kính cấp điện của các trạm dài, tiết diện đường dây lại chưa đủ lớn vì vậy khi sự cố một đường dây cũng có thể gây quá tải cho đường còn lại. Mặt khác, các trạm 220kV cấp điện cho khu vực nội thành chưa được liên kết mạch vòng, khu vực trung tâm TP chưa có trạm 220kV nên không giảm tải được cho các tuyến 110kV cấp điện cho nội đô.
Ngoài ra, các đường dây điện 220kV cấp điện cho khu vực tả và hữu ngạn sông Hồng cũng chưa có sự liên kết nên các nguồn cấp điện cho Hà Nội từ hai phía không hỗ trợ được nhau khi một phía nguồn bị thiếu.
Cấu trúc lưới 110kV đã có nhiều mạch vòng, mỗi trạm được cấp điện ít nhất từ 2 đuờng dây, đa số là mạch kép nhưng hầu hết đều có tiết diện nhỏ. Phần lớn các tuyến đường dây 110kV đã ở tình trạng đầy tải nhất là khu vực trung tâm thành phố vì vậy khi có sự cố bất kỳ sẽ gây quá tải nặng phải sa thải phụ tải hoặc mất điện trên diện rộng. Để chống quá tải cho đường dây, hầu hết các đường dây 110kV đều vận hành hở nên tổn thất lớn, độ tin cậy giảm. Hiện nay ngành điện đã thực hiện cải tạo nâng tiết diện, thay dây siêu nhiệt các tuyến dây 110kV sau các trạm 220kV mở rộng (Chèm, Hà Đông, Mai Động) nhằm khai thác hết công suất các trạm 220kV và góp phần cải thiện tình trạng quá tải các đường dây 110kV.
Hệ thống lưới điện trung áp Hà Nội có 54 trạm biến áp trung gian với tổng dung lượng 377,83MVA và 10.387 trạm biến áp phân phối với tổng dung lượng 5.166MVA. Trong thời gian vừa qua, tiến trình hiện đại hoá lưới điện trung áp đã diễn ra rất tích cực với tiến độ đầu tư cải tạo nâng cấp lưới lên 22kV diễn ra khá nhanh. Tỷ lệ hạ ngầm lưới điện trung áp ngày càng tăng (khu vực trung tâm đạt 98%) góp phần cải thiện đáng kể mỹ quan đô thị đặc biệt là khu vực nội thành và các khu đô thị mới. Tuy nhiên, hệ thống lưới trung áp còn nhiều cấp điện áp 6, 10, 22, 35kV đan xen nhất là khu vực Hà Tây cũ, gây khó khăn lớn trong quản lý vận hành và hạn chế rất nhiều khả năng linh hoạt hỗ trợ cung cấp điện mỗi khi lưới bị sự cố.
Quy hoạch phát triển lưới điện thành phố sẽ bao quát từ lưới 500kV đến trung áp nhằm giảm tổn thất điện. Theo đó, khối lượng thiết kế đối với đường dây 500kV được chia thành 2 giai đoạn: 2011-2015 và 2016-2020, trong đó có xây mới trạm, đường dây 500kV, nâng công suất các trạm. Đối với lưới điện 220, 110kV được chia thành 3 giai đoạn: 2010-2011, 2011-2015, 2016-2020. Ngầm hoá lưới trung áp sẽ sử dụng cáp ngầm ruột khô đối với khu vực nội thành, các khu vực có quy hoạch ổn định, khu đô thị mới và những khu vực có yêu cầu mỹ quan đô thị cao, các khu vực còn lại dùng đường dây trên không. Phấn đấu tới năm 2015 toàn thành phố đạt tỷ lệ 35-40%, riêng khu vực trung tâm đạt tỷ lệ 90-100%; các quận, huyện còn lại tuỳ theo từng khu vực cụ thể sẽ xem xét chỉ ngầm hóa ở các tuyến phố chính đã ổn định quy hoạch và các thị trấn, các khu đô thị mới, các khu công nghiệp đồng bộ với sự phát triển của các dự án hạ tầng khác như thông tin liên lạc, bưu chính viễn thông.
Phó Chủ tịch UBND TP Lê Quang Nhuệ nêu ý kiến, việc hạ ngầm phải tính toán cho phù hợp, không để xảy ra tình trạng chôn xuống xong lại đào bới lên, đồng thời đảm bảo an toàn, đặc biệt trong những khu vực trũng, hay úng ngập. Trong quản lý về điện phải có quy định rõ trách nhiệm, tiến tới xóa bỏ dần hiện tượng độc quyền vì ngành điện hiện nay muốn trồng cột ở đâu là trồng, trồng trước cửa nhà dân đến khi họ cải tạo, xây dựng lại quy tội vi phạm hành lang an toàn điện.
Tổng vốn đầu tư cho phát triển điện lực đến 2015 là 19.481,1 tỷ đồng, đất chiếm dụng vĩnh viễn 152,76 ha.

markdown:
**Sáng 10.12, HĐND TP Hà Nội đã thông qua Dự án “Quy hoạch phát triển điện lực Thành phố Hà Nội giai đoạn 2011 - 2015, có xét đến năm 2020”.**
Sau khi mở rộng địa giới với diện tích rộng gấp 3,5 lần Hà Nội cũ, dân số lên tới 6,4 triệu người với 29 quận, huyện, thị xã trực thuộc đòi hỏi cần thiết phải nhanh chóng lập và phê duyệt Quy hoạch phát triển điện lực TP Hà Nội giai đoạn mới để làm căn cứ để đầu tư xây dựng các công trình điện lực đáp ứng kịp thời nhu cầu về cung cấp điện đủ, ổn định, chất lượng cho hoạt động sản xuất và sinh hoạt của nhân dân.
Hạ ngầm đường dây trung áp.
Trước năm 2009, nhìn chung hệ thống lưới điện 220kV được phát triển theo hướng hoàn chỉnh, tình trạng vận hành trong các trạm và mang tải các đường dây ở mức độ cho phép. Tuy nhiên, từ đầu năm 2009 nhiều trạm 220kV đã đầy và quá tải không đủ công suất dự phòng khi sự cố, ảnh hưởng lớn đến độ an toàn cung cấp điện. Để chống quá tải cho các trạm 220kV, thực hiện chỉ đạo của Thủ tướng Chính phủ về việc các giải pháp đảm bảo cấp điện cho TP Hà Nội giai đoạn 2010-2011, Tập đoàn điện lực Việt Nam đã đầu tư nâng công suất cho 3 trạm 220kV Chèm, Hà Đông, Mai Động, giải quyết tạm thời tình hình cấp điện không ổn định cho Hà Nội trong năm 2010-2011.
Hiện tại độ tin cậy cung cấp của hệ thống lưới điện 220kV chưa cao. Mặc dù các trạm 220kV đều được cấp điện từ hai đường dây nhưng bán kính cấp điện của các trạm dài, tiết diện đường dây lại chưa đủ lớn vì vậy khi sự cố một đường dây cũng có thể gây quá tải cho đường còn lại. Mặt khác, các trạm 220kV cấp điện cho khu vực nội thành chưa được liên kết mạch vòng, khu vực trung tâm TP chưa có trạm 220kV nên không giảm tải được cho các tuyến 110kV cấp điện cho nội đô.
Ngoài ra, các đường dây điện 220kV cấp điện cho khu vực tả và hữu ngạn sông Hồng cũng chưa có sự liên kết nên các nguồn cấp điện cho Hà Nội từ hai phía không hỗ trợ được nhau khi một phía nguồn bị thiếu.
Cấu trúc lưới 110kV đã có nhiều mạch vòng, mỗi trạm được cấp điện ít nhất từ 2 đuờng dây, đa số là mạch kép nhưng hầu hết đều có tiết diện nhỏ. Phần lớn các tuyến đường dây 110kV đã ở tình trạng đầy tải nhất là khu vực trung tâm thành phố vì vậy khi có sự cố bất kỳ sẽ gây quá tải nặng phải sa thải phụ tải hoặc mất điện trên diện rộng. Để chống quá tải cho đường dây, hầu hết các đường dây 110kV đều vận hành hở nên tổn thất lớn, độ tin cậy giảm. Hiện nay ngành điện đã thực hiện cải tạo nâng tiết diện, thay dây siêu nhiệt các tuyến dây 110kV sau các trạm 220kV mở rộng (Chèm, Hà Đông, Mai Động) nhằm khai thác hết công suất các trạm 220kV và góp phần cải thiện tình trạng quá tải các đường dây 110kV.
Hệ thống lưới điện trung áp Hà Nội có 54 trạm biến áp trung gian với tổng dung lượng 377,83MVA và 10.387 trạm biến áp phân phối với tổng dung lượng 5.166MVA. Trong thời gian vừa qua, tiến trình hiện đại hoá lưới điện trung áp đã diễn ra rất tích cực với tiến độ đầu tư cải tạo nâng cấp lưới lên 22kV diễn ra khá nhanh. Tỷ lệ hạ ngầm lưới điện trung áp ngày càng tăng (khu vực trung tâm đạt 98%) góp phần cải thiện đáng kể mỹ quan đô thị đặc biệt là khu vực nội thành và các khu đô thị mới. Tuy nhiên, hệ thống lưới trung áp còn nhiều cấp điện áp 6, 10, 22, 35kV đan xen nhất là khu vực Hà Tây cũ, gây khó khăn lớn trong quản lý vận hành và hạn chế rất nhiều khả năng linh hoạt hỗ trợ cung cấp điện mỗi khi lưới bị sự cố.
Quy hoạch phát triển lưới điện thành phố sẽ bao quát từ lưới 500kV đến trung áp nhằm giảm tổn thất điện. Theo đó, khối lượng thiết kế đối với đường dây 500kV được chia thành 2 giai đoạn: 2011-2015 và 2016-2020, trong đó có xây mới trạm, đường dây 500kV, nâng công suất các trạm. Đối với lưới điện 220, 110kV được chia thành 3 giai đoạn: 2010-2011, 2011-2015, 2016-2020. Ngầm hoá lưới trung áp sẽ sử dụng cáp ngầm ruột khô đối với khu vực nội thành, các khu vực có quy hoạch ổn định, khu đô thị mới và những khu vực có yêu cầu mỹ quan đô thị cao, các khu vực còn lại dùng đường dây trên không. Phấn đấu tới năm 2015 toàn thành phố đạt tỷ lệ 35-40%, riêng khu vực trung tâm đạt tỷ lệ 90-100%; các quận, huyện còn lại tuỳ theo từng khu vực cụ thể sẽ xem xét chỉ ngầm hóa ở các tuyến phố chính đã ổn định quy hoạch và các thị trấn, các khu đô thị mới, các khu công nghiệp đồng bộ với sự phát triển của các dự án hạ tầng khác như thông tin liên lạc, bưu chính viễn thông.
Phó Chủ tịch UBND TP Lê Quang Nhuệ nêu ý kiến, việc hạ ngầm phải tính toán cho phù hợp, không để xảy ra tình trạng chôn xuống xong lại đào bới lên, đồng thời đảm bảo an toàn, đặc biệt trong những khu vực trũng, hay úng ngập. Trong quản lý về điện phải có quy định rõ trách nhiệm, tiến tới xóa bỏ dần hiện tượng độc quyền vì ngành điện hiện nay muốn trồng cột ở đâu là trồng, trồng trước cửa nhà dân đến khi họ cải tạo, xây dựng lại quy tội vi phạm hành lang an toàn điện.
Tổng vốn đầu tư cho phát triển điện lực đến 2015 là 19.481,1 tỷ đồng, đất chiếm dụng vĩnh viễn 152,76 ha.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: max-age=600, private, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Giảm Giá 50% Áo Khoác Nữ Họa Tiết Chữ: Thiết Kế Trang Nhã, Kiểu Dáng Đơn Giản, Phong Cách Trẻ Trung Với Cổ Có Nón, Tay Dài Và Túi Có Khóa Kéo Rất Tiện Ích Khi Ra Ngoài.
Mã sản phẩm: 2221
Áo khoác nữ họa tiết chữ: điểm nhấn ấn độc đáo- ấn tượng, from áo chuẩn cho bạn thật tự tin trong các bộ trang phục.
Thiết kế 2 túi bên có dây kéo chắc chắn rất tiện ích.
Chất liệu nỉ dày, thích hợp để chống nắng hiệu quả., mềm mịn, co giản, vừa đảm bảo thông thoáng tối ưu.
Kích cỡ :Freesize, thích hợp dưới 53kg.
Chất liệu: thun nỉ
Màu sắc: Trắng, Đỏ
Xuất xứ: Việt Nam
Giảm Chỉ Còn125.000 VNĐ Tại SieuNhomMua.com
1. Đặt hàng qua điện thoại: 091.886.1331 – 08.38.158.793. Mã sản phẩm: 2221
2. Đặt online: Click mua ngay tại đây >>>> Giảm Giá 50% Áo Khoác Nữ Họa Tiết Chữ
3. Đến trực tiếp 6/3 Tân Trụ, P.15, Tân Bình, HCM.
4. Vận Chuyển Toàn Quốc
Nguồn: Áo Khoác Nữ Họa Tiết Chữ

markdown:
[Giảm Giá 50% Áo Khoác Nữ Họa Tiết Chữ](http://sieunhommua.com/Deals-TP-HCM/84/2221/Ao-Khoac-Nu-Hoa-Tiet-Chu.html?set=1): Thiết Kế Trang Nhã, Kiểu Dáng Đơn Giản, Phong Cách Trẻ Trung Với Cổ Có Nón, Tay Dài Và Túi Có Khóa Kéo Rất Tiện Ích Khi Ra Ngoài.
Mã sản phẩm: 2221
Áo khoác nữ họa tiết chữ: điểm nhấn ấn độc đáo- ấn tượng, from áo chuẩn cho bạn thật tự tin trong các bộ trang phục.
Thiết kế 2 túi bên có dây kéo chắc chắn rất tiện ích.
Chất liệu nỉ dày, thích hợp để chống nắng hiệu quả., mềm mịn, co giản, vừa đảm bảo thông thoáng tối ưu.
Kích cỡ :Freesize, thích hợp dưới 53kg.
Chất liệu: thun nỉ
Màu sắc: Trắng, Đỏ
Xuất xứ: Việt Nam
**Giảm Chỉ Còn125.000 VNĐ Tại SieuNhomMua.com** **Khi cần mua hàng, bạn đừng ngại liên hệ với chúng tôi theo thông tin dưới đây:** ****
1. Đặt hàng qua điện thoại: 091.886.1331 – 08.38.158.793. Mã sản phẩm: 2221
2. Đặt online: Click mua ngay tại đây >>>>
[Giảm Giá 50% Áo Khoác Nữ Họa Tiết Chữ](http://sieunhommua.com/Deals-TP-HCM/84/2221/Ao-Khoac-Nu-Hoa-Tiet-Chu.html?set=1)
3. Đến trực tiếp 6/3 Tân Trụ, P.15, Tân Bình, HCM.
4. Vận Chuyển Toàn Quốc
**5. Cam Kết Đổi Trả Trong 7 Ngày!** **** **Cảm ơn bạn vì đã tin tưởng ủng hộ Siêu Nhóm Mua. Chúng tôi hy vọng sản phẩm này sẽ hợp với bạn!**
Nguồn:
[Áo Khoác Nữ Họa Tiết Chữ](http://raovat.dizano.info/tin/ao-khoac-nu-hoa-tiet-chu/)

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Dự án Chung cư Sunshine Garden Palace là một trong những dự án được đầu tư lớn bở tập đoàn Sao Ánh Dương. Hứa hẹn sau khi hoàn thành sẽ mang lại...
Dãn cách tên bằng dấu phẩy(,).

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Vinahost

Cache-control: no-cache, no-store, max-age=0

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Accept-Ranges: bytes


text:
NGUỒN GỐC TẬP QUÁN VẤN KHĂN TRẮNG TRÊN ĐẦU
VÙNG TỨ XUYÊN
Trước đây, người dân vùng nông thôn Tứ Xuyên 四川 không thích đội mũ, trên đầu họ luôn vấn khăn trắng. Bất kể là nam hay nữ, già hay trẻ, xuân hạ thu đông bốn mùa quanh năm đều như thế. Theo truyền thuyết, tập quán này bắt nguồn từ việc để tang cho Chư Cát Lượng 诸葛亮 (1) lưu truyền lại.
Chư Cát Lượng hết lòng vì nước, yêu mến bách tính, luôn mang lại cho họ những điều tốt đẹp. Nhân đó, khi Chư Cát Lượng bắc phạt trung nguyên, vì quá sức nên đã ngã bệnh. Tin Chư Cát Lượng qua đời trong quân truyền đến Thành Đô 成都, nhân dân vùng Tứ Xuyên không ai là không bi thương, nhà nhà đều để tang ông như để tang cho cha mẹ.
Lúc bấy giờ, mọi người tự động để tang, không có thời gian quy định thống nhất, cũng không biết để tang bắt đầu từ ngày nào đến ngày nào.
Ngày đầu tiên nhận tin dữ bắt đầu để tang, có người đội khăn trước, có người đội khăn sau, người trước người sau cùng tranh nhau để tang, và cũng không ai chịu lấy xuống trước, bởi mọi người đều yêu quý và tỏ lòng hoài niệm Chư Cát Lượng. Nhưng khi ra đồng làm việc, đội khăn trên đầu bất tiện, có người đã nghĩ ra một cách, khi làm việc đem khăn trắng vấn trên đầu, những người khác trông thấy cách này rất tiện nên cũng bắt chước vấn theo. Như vậy, mọi người hàng ngày làm việc, khăn trắng hàng ngày cũng được vấn trên đầu. Lâu dần trở thành tập quán.
Về sau, mọi người cảm thấy vấn khăn trắng trên đầu không chỉ biểu thị lòng hoài niệm Chư Cát Lượng, mà còn có công dụng thực tế. Mùa hạ ngăn nắng, mùa đông giữ ấm, có tác dụng như chiếc mũ. Và như vậy khăn trắng luôn ở trên đầu, tập quán này được truyền lại từ đời này sang đời khác.
Chú của người dịch
1- Về tên của Chư Cát Lượng
Với chữ 诸
- Trong Hán Việt tự điển của Thiều Chửu chỉ có âm “
Chư”. (trang 630)
- Trong Từ điển Hán Việt văn ngôn dẫn chứng của Nguyễn Tôn Nhan cũng chỉ có âm “
Chư”. Và ở
nét nghĩa số 11 ghi rằng: Họ người ( Chư Cát Lượng 诸葛亮, tức Khổng
Minh đời Tam quốc). (trang 1339)
- Trong Khang Hi tự điển 康熙字典 có các âm đọc như sau:
* Đường vận 唐韻, Quảng vận 廣韻 phiên thiết là “chương ngư” 章魚.
Tập vận 集韻, Loại thiên 類篇, Vận hội 韻會, Chính vận 正韻 đều có phiên thiết là “ chuyên ư” 專於, đọc như chữ 渚 nhưng bình thanh. Âm đọc này có nhiều nét nghĩa, trong đó có nét nghĩa là họ kép.
Hựu phức tính. “Hán thư” hữu
Chư Cát Phong. “Tam quốc chí” hữu Chư
Cát Lượng.
又複姓. “漢書” 有諸葛豐. “三國志” 有諸葛亮.
(Họ kép. Trong “Hán thư” có Chư Cát Phong. “Trong “Tam quốc chí” có Chư Cát Lượng)
* Quảng vận 廣韻 phiên thiết là “chính xa” 正奢 . Tập vận 集韻 phiên thiết là “chi xa” 之奢, đều có âm là 遮 (già), cũng là một họ.
* Tự vựng 字彙 phiên thiết là “thường như” 常如, “chiêm thư” 詹諸 tức con ễnh ương.
(Hán ngữ đại từ điển xuất bản xã, 2003, trang 1146, 1147).
Như vậy tên gọi đúng của nhân vật là Chư Cát Lượng, nhưng mọi người quen đọc là Gia Cát Lượng.
Huỳnh Chương Hưng
Quy Nhơn 14/6/2015

markdown:
**NGUỒN GỐC TẬP QUÁN VẤN KHĂN TRẮNG TRÊN ĐẦU** **VÙNG TỨ XUYÊN** [Trước đây, người dân vùng nông thôn Tứ Xuyên 四川 không thích đội mũ, trên đầu họ luôn vấn khăn trắng. Bất kể là nam hay nữ, già hay trẻ, xuân hạ thu đông bốn mùa quanh năm đều như thế. Theo truyền thuyết, tập quán này bắt nguồn từ việc để tang cho Chư Cát Lượng 诸葛亮](http://2.bp.blogspot.com/-M8uzf4vhRdM/VX2H17B-UTI/AAAAAAAAL00/fbT88T2-r4E/s1600/5.jpg) ![](http://2.bp.blogspot.com/-M8uzf4vhRdM/VX2H17B-UTI/AAAAAAAAL00/fbT88T2-r4E/s200/5.jpg)
![](http://2.bp.blogspot.com/-M8uzf4vhRdM/VX2H17B-UTI/AAAAAAAAL00/fbT88T2-r4E/s200/5.jpg)
(1)lưu truyền lại.
Chư Cát Lượng hết lòng vì nước, yêu mến bách tính, luôn mang lại cho họ những điều tốt đẹp. Nhân đó, khi Chư Cát Lượng bắc phạt trung nguyên, vì quá sức nên đã ngã bệnh. Tin Chư Cát Lượng qua đời trong quân truyền đến Thành Đô 成都, nhân dân vùng Tứ Xuyên không ai là không bi thương, nhà nhà đều để tang ông như để tang cho cha mẹ.
Lúc bấy giờ, mọi người tự động để tang, không có thời gian quy định thống nhất, cũng không biết để tang bắt đầu từ ngày nào đến ngày nào.
Ngày đầu tiên nhận tin dữ bắt đầu để tang, có người đội khăn trước, có người đội khăn sau, người trước người sau cùng tranh nhau để tang, và cũng không ai chịu lấy xuống trước, bởi mọi người đều yêu quý và tỏ lòng hoài niệm Chư Cát Lượng. Nhưng khi ra đồng làm việc, đội khăn trên đầu bất tiện, có người đã nghĩ ra một cách, khi làm việc đem khăn trắng vấn trên đầu, những người khác trông thấy cách này rất tiện nên cũng bắt chước vấn theo. Như vậy, mọi người hàng ngày làm việc, khăn trắng hàng ngày cũng được vấn trên đầu. Lâu dần trở thành tập quán.
Về sau, mọi người cảm thấy vấn khăn trắng trên đầu không chỉ biểu thị lòng hoài niệm Chư Cát Lượng, mà còn có công dụng thực tế. Mùa hạ ngăn nắng, mùa đông giữ ấm, có tác dụng như chiếc mũ. Và như vậy khăn trắng luôn ở trên đầu, tập quán này được truyền lại từ đời này sang đời khác.
**Chú của người dịch**
1- Về tên của Chư Cát Lượng
Với chữ 诸
- Trong
Chư”. (trang 630) *Hán Việt tự điển*của Thiều Chửu chỉ có âm “
- Trong
Chư”. Và ở
nét nghĩa số 11 ghi rằng: *Từ điển Hán Việt văn ngôn dẫn chứng*của Nguyễn Tôn Nhan cũng chỉ có âm “ *Họ người (* Chư Cát Lượng *诸葛亮* *, tức Khổng Minh đời Tam quốc)*. (trang 1339)
- Trong
*Khang Hi tự điển* *康熙字典*có các âm đọc như sau:
*
*Đường vận* *唐韻* *, Quảng vận* *廣韻*phiên thiết là “chương ngư” 章魚. *Tập vận* *集韻* *, Loại thiên* *類篇* *, Vận hội* *韻會* *, Chính vận* *正韻*đều có phiên thiết là “ chuyên ư” 專於, đọc như chữ 渚 nhưng bình thanh. Âm đọc này có nhiều nét nghĩa, trong đó có nét nghĩa là họ kép. *Hựu phức tính. “Hán thư” hữu* Chư Cát Phong. “Tam quốc chí” hữu Chư
Cát Lượng.
又複姓. “漢書” 有諸葛豐. “三國志” 有諸葛亮.
(Họ kép. Trong “Hán thư” có Chư Cát Phong. “Trong “Tam quốc chí” có Chư Cát Lượng)
** Quảng vận* *廣韻*phiên thiết là “chính xa” 正奢 . *Tập vận* *集韻* *phiên thiết là “chi xa” 之奢, đều có âm là 遮 (già), cũng là một họ.*
*
*Tự vựng* *字彙*phiên thiết là “thường như” 常如, “chiêm thư” 詹諸 tức con ễnh ương.
(Hán ngữ đại từ điển xuất bản xã, 2003, trang 1146, 1147).
Như vậy tên gọi đúng của nhân vật là Chư Cát Lượng, nhưng mọi người quen đọc là Gia Cát Lượng.
Huỳnh Chương Hưng
Quy Nhơn 14/6/2015


text:
THIÊN KIM THỊ CỐT
千金市骨
Dùng ngàn vàng để mua bộ xương ngựa. Ví việc cầu hiền thành khẩn và bức thiết.
Điển xuất từ Chiến quốc sách – Yên sách nhất 战国策 - 燕策一
Thời cổ có một vị quân chủ dùng ngàn vàng để mua con thiên lí mã, kết quả đã 3 năm trôi qua mà vẫn mua chưa được. Về sau phái một vị đại thần đi mua, người đó dùng 500 lượng vàng mua xương đầu của một con thiên lí mã đã chết. Quốc quân đại nộ, vị đại thần ấy nói răng:
Người trong thiên hạ biết được ngài chịu bỏ ra 500 lượng vàng mua bộ xương con tuấn mã, thế thì thiên lí mã tất nhiên sẽ đến.
Quả nhiên, chưa đến một năm đã có được 3 con thiên lí mã.
Chú của người dịch
郭隗先生曰: “臣闻古之君人有以千金求千里马者, 三年不能得. 涓人 (1) 言于君曰: ‘请求之.’ 君遣之, 三月得千里马, 马已死, 买其首五百金, 反以报君. 君大怒曰: ‘所求者生马, 安事死马而捐五百金?’ 涓人对曰: ‘死马且买之五百金, 况生马乎? 天下必以王为能市马, 马今至矣!’ 于是不能期年, 千里之马至者三 …..”
(战国策 -燕策一)
Quách Ngỗi tiên sinh viết: “Thần văn cổ chi quân nhân hữu dĩ thiên kim cầu thiên lí mã giả, tam niên bất năng đắc. Quyên nhân (1) ngôn vu quân viết: ‘Thỉnh cầu chi.’ Quân khiển chi, tam nguyệt đắc thiên lí mã, mã dĩ tử, mãi kì thủ ngũ bách kim, phản dĩ báo quân. Quân đại nộ viết: ‘Sở cầu giả sinh mã, an sự tử mã nhi quyên ngũ bách kim?’ Quyên nhân đối viết: ‘Tử mã thả mãi chi ngũ bách kim, huống sinh mã hồ? Thiên hạ tất dĩ vương năng thị mã, mã kim chí hĩ!’ Vu thị bất năng kì niên, thiên lí chi mã chí giả tam …..”
(Chiến quốc sách – Yên sách nhất)
Quách Ngỗi tiên sinh nói rằng: Thần nghe, thời cổ có một vị quốc quân bỏ ra ngàn vàng để tìm con thiên lí mã, ba năm trôi qua mà vẫn chưa có. Quan nội thị tâu với quốc quân: ‘Thần xin được đi tìm.’ Quốc quân sai đi, ba tháng tìm được con thiên lí mã, nhưng đã chết, liền mua chiếc đầu của ngựa với giá 500 lượng vàng rồi về bẩm báo với quốc quân. Quốc quân cả giận, bảo rằng: ‘Ta cần là ngựa sống, sao lại bỏ ra 500 lượng vàng để mua ngựa chết?’ Quan nội thị tâu rằng: ‘Ngựa đã chết mà còn mua với giá 500 lượng vàng, huống hồ ngựa còn sống? Thiên hạ nhất định cho rằng đại vương biết mua ngựa, ngựa sẽ đến!’ Chưa đến một năm, 3 con thiên lí mã được đưa đến …..”
1- Quyên nhân 涓人: người đảm nhiệm công việc quét dọn trong cung thời cổ, cũng phiếm chỉ nội thị thân cận.
Huỳnh Chương Hưng
Quy Nhơn 23/7/2015
Nguồn
THƯỜNG DỤNG ĐIỂN CỔ
常用典故
Biên soạn: Tôn Lập Quần 孙立群, Lí Ái Trân 李爱珍
Thượng Hải đại học xuất bản xã, 2005

markdown:
**THIÊN KIM THỊ CỐT** **千金市骨**
Dùng ngàn vàng để mua bộ xương ngựa. Ví việc cầu hiền thành khẩn và bức thiết.
Điển xuất từ
*Chiến quốc sách – Yên sách nhất* *战国策* *-* *燕策一*
Thời cổ có một vị quân chủ dùng ngàn vàng để mua con thiên lí mã, kết quả đã 3 năm trôi qua mà vẫn mua chưa được. Về sau phái một vị đại thần đi mua, người đó dùng 500 lượng vàng mua xương đầu của một con thiên lí mã đã chết. Quốc quân đại nộ, vị đại thần ấy nói răng:
*Người trong thiên hạ biết được ngài chịu bỏ ra 500 lượng vàng mua bộ xương con tuấn mã, thế thì thiên lí mã tất nhiên sẽ đến.*
Quả nhiên, chưa đến một năm đã có được 3 con thiên lí mã.
**Chú của người dịch**
郭隗先生曰: “臣闻古之君人有以千金求千里马者, 三年不能得. 涓人
(1)言于君曰: ‘请求之.’ 君遣之, 三月得千里马, 马已死, 买其首五百金, 反以报君. 君大怒曰: ‘所求者生马, 安事死马而捐五百金?’ 涓人对曰: ‘死马且买之五百金, 况生马乎? 天下必以王为能市马, 马今至矣!’ 于是不能期年, 千里之马至者三 …..” **(** *战国策* *-* *燕策一*) *Quách Ngỗi tiên sinh viết: “Thần văn cổ chi quân nhân hữu dĩ thiên kim cầu thiên lí mã giả, tam niên bất năng đắc. Quyên nhân* (1)ngôn vu quân viết: ‘Thỉnh cầu chi.’ Quân khiển chi, tam nguyệt đắc thiên lí mã, mã dĩ tử, mãi kì thủ ngũ bách kim, phản dĩ báo quân. Quân đại nộ viết: ‘Sở cầu giả sinh mã, an sự tử mã nhi quyên ngũ bách kim?’ Quyên nhân đối viết: ‘Tử mã thả mãi chi ngũ bách kim, huống sinh mã hồ? Thiên hạ tất dĩ vương năng thị mã, mã kim chí hĩ!’ Vu thị bất năng kì niên, thiên lí chi mã chí giả tam …..” *(Chiến quốc sách – Yên sách nhất)*
Quách Ngỗi tiên sinh nói rằng: Thần nghe, thời cổ có một vị quốc quân bỏ ra ngàn vàng để tìm con thiên lí mã, ba năm trôi qua mà vẫn chưa có. Quan nội thị tâu với quốc quân: ‘Thần xin được đi tìm.’ Quốc quân sai đi, ba tháng tìm được con thiên lí mã, nhưng đã chết, liền mua chiếc đầu của ngựa với giá 500 lượng vàng rồi về bẩm báo với quốc quân. Quốc quân cả giận, bảo rằng: ‘Ta cần là ngựa sống, sao lại bỏ ra 500 lượng vàng để mua ngựa chết?’ Quan nội thị tâu rằng: ‘Ngựa đã chết mà còn mua với giá 500 lượng vàng, huống hồ ngựa còn sống? Thiên hạ nhất định cho rằng đại vương biết mua ngựa, ngựa sẽ đến!’ Chưa đến một năm, 3 con thiên lí mã được đưa đến …..”
1-
**Quyên nhân** **涓人**: người đảm nhiệm công việc quét dọn trong cung thời cổ, cũng phiếm chỉ nội thị thân cận.
Huỳnh Chương Hưng
Quy Nhơn 23/7/2015
Nguồn
*THƯỜNG DỤNG ĐIỂN CỔ* *常用典故*
Biên soạn: Tôn Lập Quần 孙立群, Lí Ái Trân 李爱珍
Thượng Hải đại học xuất bản xã, 2005


text:
CupDien.com >> Điện Biên >> KẾ HOẠCH CẮT ĐIỆN TUẦN 24 Từ ngày 6 tháng 6 đến ngày 12 tháng 6 năm 2016 tại Điện Biên
KẾ HOẠCH CẮT ĐIỆN TUẦN 24 Từ ngày 6 tháng 6 đến ngày 12 tháng 6 năm 2016 tại Điện Biên
KẾ HOẠCH CẮT ĐIỆN TUẦN 24 Từ ngày 6 tháng 6 đến ngày 12 tháng 6 năm 2016
Công ty Điện Lực Điện Biên xin trân trọng thông báo lịch cắt điện theo kế hoạch và cắt điện khẩn cấp đều được đăng tải trên website này. Kính đề nghị Quý Khách hàng theo dõi thông tin thường xuyên để biết về tình hình cung cấp điện trên địa bàn. Công ty Điện lực Điện Biên rất mong nhận được sự thông cảm và hợp tác của quý khách hàng.
KẾ HOẠCH CẮT ĐIỆN TUẦN 24 PHẦN HẠ ÁP
Từ ngày 6 tháng 6 đến ngày 12 tháng 6 năm 2016
KẾ HOẠCH CẮT ĐIỆN TUẦN 24 PHẦN TRUNG ÁP
Từ ngày 6 tháng 6 đến ngày 12 tháng 6 năm 2016
PCĐB
GD Star Rating
loading...
loading...
GD Star Rating
loading...
loading...

markdown:
[CupDien.com](http://www.cupdien.com)>> [Điện Biên](http://www.cupdien.com/danh-muc/lich-cat-dien/dien-bien/)>> KẾ HOẠCH CẮT ĐIỆN TUẦN 24 Từ ngày 6 tháng 6 đến ngày 12 tháng 6 năm 2016 tại Điện Biên
## KẾ HOẠCH CẮT ĐIỆN TUẦN 24 Từ ngày 6 tháng 6 đến ngày 12 tháng 6 năm 2016 tại Điện Biên
### KẾ HOẠCH CẮT ĐIỆN TUẦN 24 Từ ngày 6 tháng 6 đến ngày 12 tháng 6 năm 2016
**Công ty Điện Lực Điện Biên xin trân trọng thông báo lịch cắt điện theo kế hoạch và cắt điện khẩn cấp đều được đăng tải trên website này. Kính đề nghị Quý Khách hàng theo dõi thông tin thường xuyên để biết về tình hình cung cấp điện trên địa bàn. Công ty Điện lực Điện Biên rất mong nhận được sự thông cảm và hợp tác của quý khách hàng.** **KẾ HOẠCH CẮT ĐIỆN TUẦN 24 PHẦN ** **HẠ** ** ÁP**
Từ ngày 6 tháng 6 đến ngày 12 tháng 6 năm 2016
|
|Điện lực |
| ĐƯỜNG DÂY, THIẾT BỊ BẢO DƯỠNG, SỬA CHỮA |
|Thời gian dự kiến giờ/ngày |
|MỤC ĐÍCH, LÝ DO |
|PHẠM VI MẤT ĐIỆN
|Tuần Giáo||TBA Bản Lói||08h00 đến 11h00 ngày 08/62016||Cân pha||Toàn bộ khách hàng thuộc TBA Bản Lói|
|TBA Ta Cơn||08h00 đến 11h00 ngày 09/6/2016||Láp công tơ khách hàng||Toàn bộ khách hàng thuộc TBA Ta Cơn|
|TBA UB Quài Tở||08h00 đến 11h00 ngày 10/6/2016||Lắp công tơ khách hàng||Toàn bộ khách hàng thuộc TBA Chiềng Sinh 4|
|TP Điện Biên||TBA TTHN||Từ 08h00 – 09h00 ngày 06 tháng 06 năm 2016||Thay công tơ định kỳ 3 pha||Trung tâm hội nghị tỉnh ĐB|
|TBA E82||Từ 09h30 – 10h00 ngày 06 tháng 06 năm 2016||Thay công tơ định kỳ 3 pha||Tổ 22, 23 Phường Him lam|
|TBA Tân Bình||Từ 08h00 – 16h00 ngày 08 tháng 06 năm 2016||Thay công tơ cơ khí bằng công tơ đo xa kết hợp thay định kỳ||Tổ dân phố 12;14 Phường Tân thanh;tổ dân phố 15 Phường Him lam|
|TBA A30||Từ 08h00 – 08h30 ngày 09 tháng 06 năm 2016||San tải ĐZ 0,4kV từ TBA A30 sang TBA Xí Nghiệp Gạch||Tổ 8,13,19,20 Phường Him lam|
|TBA Xí Nghiệp Gạch||Từ 08h00 – 11h30 ngày 09 tháng 06 năm 2016||San tải ĐZ 0,4kV từ TBA A30 sang TBA Xí Nghiệp Gạch||Tổ 19, 20, 21, 22 Phường Him lam|
|Mường Ẳng||TBA Búng Lao 2||09h00-09h30 06/06/16||Thay công tơ định kỳ 3 pha.||Khách hàng thuộc TBA TBA TBA Bản Búng.|
|TBA Bản Búng||10h00-11h00 06/06/16||Thay công tơ định kỳ 3 pha.||Khách hàng thuộc TBA Bản Búng.|
|TBA Bản Tọ||08h45-09h45 06/06/16||Cải tạo tủ điện có điện áp ngược + VSCN MBA, tủ điện 0,4kV.||Khách hàng thuộc TBA Bản Tọ – xã Ảng Tở|
|Điện Biên||MBA, tủ điện 0.4 kV TBA:Noọng nhai||08h30-11h30 ngày 11/06/2016||VSCN-MBA, gia công tủ điện 0,4 kV đảo nguồn cấp ngược||KH sau TBA: Noọng nhai|
|MBA, tủ điện 0.4 kV TBA: UB Noong Luống||07h30-11h30 ngày 11/06/2016||VSCN-MBA, thay công tơ 3fa KH định kỳ||KH sau TBA: UB Noong Luống|
|MBA, tủ điện 0.4 kV TBA: C4||08h30-11h30 ngày 11/06/2016||VSCN-MBA, thay công tơ 3fa KH định kỳ||KH sau TBA: C4|**KẾ HOẠCH CẮT ĐIỆN TUẦN 24 PHẦN ** **TRUNG** ** ÁP**
Từ ngày 6 tháng 6 đến ngày 12 tháng 6 năm 2016
|
|Điện lực |
| ĐƯỜNG DÂY, THIẾT BỊ BẢO DƯỠNG, SỬA CHỮA |
|Thời gian dự kiến giờ/ngày |
|MỤC ĐÍCH, LÝ DO |
|PHẠM VI MẤT ĐIỆN
|M Lay||Cắt DCL NR vào TBA NMN Nậm Cản để chuyển chống sét van xuống mặt MBA||Từ 13h30 đến 15h30 ngày 8/06/2016||Chuyển chống sét van xuống mặt MBA||Khách hàng NMN Nậm Cản|
|Cắt DCL NR vào TBA NMN Đồi Cao để chuyển chống sét van xuống mặt MBA||Từ 16h00 đến 18h00 ngày 8/06/2016||Chuyển chống sét van xuống mặt MBA||Khách hàng NMN Đồi Cao|
|Cắt DCL NR vào TBA Kho Bạc để chuyển chống sét van xuống mặt MBA||Từ 14h00 đến 16h00 ngày 9/06/2016||Chuyển chống sét van xuống mặt MBA||Khách hàng Kho bạc|
|Tuần Giáo||ĐZ 35 KV lộ 373 E21.1 NR Mường Thín||07h00 đến 9h00 ngày 12/6/2016||Thay sứ bát vị trí cột 17 ĐZ 35 KV NR Mường Thín Lộ 373 E21.1)||Toàn bộ khách hàng thuộc Xã Nà Sáy; Xã Khoong Nưa; Xã Mường Thín|
|ĐZ 22kV lộ 471 E21.1||7h00 đến 12h00 ngày 12/6/2016||Bảo dưỡng định kỳ TBA TT Y Tế; Bảo dưỡng DCL 471-7/38 NR TT Y Tế. Kéo lại cột 22 lộ 471 E21.1 Bị nghiêng( Lộ 471 E21.1)||Toàn bộ khách hàng khu vực thị trấn Tuần Giáo. Bản Pom Băng; Bản Chấng; Bản Tân Lập Xã Quài Tở|
|ĐZ 35 KV lộ 371 E21.1||07h00 đến 12h00 ngày 12/6/2016||Thay sứ bát vị trí cột 02;03 ĐZ 35 KV NR Cứu Táng. Kéo lại cột 01 NR Bản Mường bị nghiêng( lộ 371 E21.1)||Toàn bộ khách hàng thuộc Xã Quài Cang; Quài Nưa; Pú Nhung; Mùn Chung; Rạng Đông; Ta Ma; Phình Sáng; Nà Tòng; Mường Mùn Huyện Tuần Giáo. Xã Hừa Ngài; Huổi Mí; Nậm Nèn; Pa Ham Huyện Mường Chà|
|Tủa Chùa||Vị Trí Cột 351 ĐZ 35 KV Sau DCL371-7/ 345 NR Tả Sìn Thàng||08h30′-13h30′ 10/06/2016||Lắp đặt Máy Cắt.||Xã Tả Sìn Thàng;Sín Chải;Lao xả Phình|
|Vị trí cột 04 ĐZ 35KV sau DPT371-7/02 NR Huổi Só||08h30′-13h30′ 12/06/2016||Lắp đặt Máy Cắt.||Xã Tủa Thàng,Huổi Só|
PCĐB
**GD Star Rating** *loading...* **GD Star Rating** *loading...*

Server: nginx

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Link: <http://www.cupdien.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://www.cupdien.com/?p=38157>; rel=shortlink


text:
Hồi tưởng những năm tháng êm đềm xưa cũ, ngày Tết quả thực rực rỡ vui tươi với hội hè đình đám khắp nơi, từ trung tâm của cả nước là kinh thành đến các nơi đô hội sầm uất, cho đến các thôn làng xa xôi, từ miền đồng bằng, trung du, đến các vùng rẻo cao hẻo lánh.
Trên bức "Du Xuân đồ" của làng tranh Đông Hồ mô tả cảnh hội xuân, chúng ta cũng đã từng đọc thấy mấy dòng phụ chú:
Thái bình mở hội xuân
Nô nức quyết xa gần
Nhạc dâng ca trong điện
Trò thưởg vật ngoài sân.
Đó chỉ mới là đôi nét gợi ý với lễ nghi truyền thống, tế tự, âm nhạc, vũ thuật. Chúng ta có thể kể ra vô số lễ thức, tập tục, trò vui chơi ngày Tết, trên bộ dưới nước, như thổi cơm thi, thi dệt cửi, thi cày, thi cấy, đánh cờ người, đấu vật, đấu gậy, đấu kiếm, kéo co, đua thuyền, đánh đu, hát quan họ, hát ả đào, bài tới, bài chòi, bịt mắt bắt dê, bắt trạch, đánh phết, tung còn, múa mo, hát sắc bùa...
Mùa xuân của đất nước sống nhờ nghề nông quả là mùa của nghỉ ngơi, vui chơi, bù đắp cho quanh năm suốt tháng lao nhọc vất vả, thức khuya dậy sớm với việc nông tang:
Tháng giêng ăn Tết ở nhà
Tháng hai đình đám, tháng ba hội hè
Nhà nghiên cứu văn hóa và cổ sử Nguyễn Toại đã nhận định khi nhớ lại hội hè đình đám xưa:
"Đình đám hội hè diễn xa tại các làng nước ta từ cổ thời. Đình đám hội hè bao gồm đủ cả các việc tế lễ, rước sách, để thờ thần và các trò chung gọi là "bách hí" để cho dân xem, dân dự, để dân có dịp vui vầy trong mùa xuân vào lúc việc đồng áng có phần rỗi rãi. Quanh năm làm lụng vất vả, đầu tắt mặt tối, chân lấm tay bùn, chỉ có hội hè mùa xuân là người dân ta mới có dịp trông thấy mũ áo, cờ quạt, vẻ màu rực rỡ; có dịp nghe thấy trống kèn đàn sáo, vui tai, vui mắt và bản thân mới có dịp mặc quần lành áo tốt mà khoe xinh khoe đẹp với xóm giềng.
Nói đến đình đám, là nói đến việc họp ở đình. Có đình thì mới có đám. Đám là tụ họp, là tế lễ, là ăn uống, là trò vè...
Mọi sự tế lễ hội hè tại mỗi làng trong mùa xuân thường diễn ra ở đình, ở trung tâm đó, mọi việc cử hành đều có chủ đích là thờ thần" (1).
Như vậy, chung quanh ngôi đình, trung tâm sinh hoạt văn hóa cộng đồng của làng xã Việt Nam xưa, chúng ta thấy pha trộn nhiều màu sắc và hình ảnh rực rỡ tươi thắm vào những ngày tết đến. Tín ngưỡng, thần linh và tập tục vui chơi hòa trộn vào nhau. Ở bên trong ngôi đình là nơi dân làng thờ thần, các vị phúc thần, thần nhà trời, thần sông, thần biển, thần núi, cũng có thể là nhân thần tức là những người lúc sinh thời có nhiều công lao với đất nước, hoặc cũng có nơi những vị thần này chính là người bản quán của làng, khai canh ra làng hay đã góp nhiều công đức tô bồi cho làng. Ở bên trong đình là hương khói và tế lễ, bước ra ngoài sân là cờ xí ngũ sắc tung bay với những trò chơi dân dã. Chúng ta thấy những đám tụ tập chơi bài bạc mà tranh dân gian cũng đã ghi nhận và chép lại trông thực vui mắt với cảnh xóc dĩa, đánh lú, đánh xúc xắc, hoặc đánh tổ tôm điểm.
Chúng ta hãy chú ý đến hai bức tranh được ước đoán là đã được vẽ mẫu rồi sản xuất hàng loạt từ đầu thế kỷ, thực hết sức linh hoạt với cảnh tượng bịt mắt bắt dê, đu đôi bắt trạch. Hai người tham dự cuộc chơi, trên mình mang chiếc áo lá chàằm tơi, nơi chân đeo cái chuông nhỏ, đang quờ quạng đuổi bắt con dê. Trên mình con dê cũng khoác cái tơi lá và cột cái chuông nhỏ ở cổ. Người tham dự trò chơi phải bịt mắt lại và chỉ nghe theo tiếng chuông leng keng và tiếng sột soạt của cái áo tơi lá mà đuổi bắt con dê. Tiếng leng keng từ cái chuông nhỏ trên mình dê nghe rất vui tai, thêm vào đó, trong vòng vây để chơi còn có đào một cái hố, nên khi mò mẫm vồ bắt con dê, người đuổi bắt có thể sụp vào cái hố bất thần, gây thêm nhiều tiếng cười dòn cho ngày hội xuân càng thêm rộn rã.
Bức đu đôi bắt trạch là một cảnh tượng linh hoạt gợi ngay được những ngày hội hè xưa cũ. Ở một góc tranh vẽ hai người nam nữ đang vừa ôm nhau vừa bắt trạch. Họ cùng thò tay vào trong cái chum để bắt con trạch trơn trợt. Chỉ thò một tay vào chum, tay kia có thể làm một vài cử chỉ tinh nghịch hồn nhiên mà người tham dự trò chơi ở chung quanh cũng dễ đồng tình. Phần chính của bức tranh vẽ một đôi trai gái đang cùng dún mình trên chiếc bàn đu, khi người này dún thì người kia ngưng, bên dún bên thả, và càng dún thì đu càng lên cao từng nhịp vun vút.
Dún mình như thể dún đu
Càng dún càng dẻo, càng đu càng mềm
(Ca dao)
Cây đu có thể nói là một biểu tượng của mùa xuân dân tộc. Không hội xuân của một làng quê nào ở Bắc Bộ mà lại thiếu bóng dáng lành mạnh thanh nhã và tình tứ của cây đu. Nữ Sĩ Hồ Xuân Hương ghi nhận bức tranh Xuân ấy với chữ và nghĩa thực hết sức tài tình và tinh tế, rất giản dị nhưng quả là đã đạt đến cao điểm của nghệ thuật ngôn từ.
Trai đu gối hạc, khom khom cật,
Gái uốn lưng ong, ngửa ngửa lòng,
Bốn mảnh quần hồng bay phất phới,
Hai hàng chân ngọc duỗi song song.
Đôi trai gái dún đu đang bay bổng trên không trung, chiếc áo the của anh trai làng như đang quấn quít với dải áo cánh sen, lá mạ hay nâu non của người thiếu nữ. Trên đỉnh cột đu thường thì bao giờ cũng co hai lá cờ đuôi nheo bay phất phới, như mừng vui với các đôi trai gái phơi phới tuổi xuân, nồng nàn sức sống.
Bàn đu theo đà nhún mà bổng lên cao, cao dần; theo nhịp điệu chân tay đều đều mà lên thực mạnh, rồi lên ngay gần ngọn đu. Người nhún đu khi bay ngang với ngọn đu thì sẽ ngưng nhún, mặc cho bàn đu vẫn chuyển động, đưa từ ben này sang bên kia, và rồi đu sẽ từ từ hạ xuống.
Chính khi bay ngang ngọn đu, người nhún đu sẽ với tay để giật giải thưởng được cột trên chiếc sào ngang, trong tiếng hoan nghênh cổ vũ của mọi người. Giải thưởng thường rất đơn giản, chỉ là vài thước nhiễu điều, nhiễu hoa hiên, mấy chục quả cau chum chum với gói chè tàu, nhưng hết sức hào hứng, rạo rực khi giật được giải giữa bầu trời xuân. Đánh đu là một nghệ thuật, vì phải dún cho thực đẹp, bắt mắt, thanh nhã, mà cũng là một môn thể thao dân tộc để rèn luyện sức khỏe, đòi hỏi người tham dự phải có tinh thần và thể lực tốt. Những đôi nam nữ trai gái đua tài đua sắc trước đông đảo bà con của làng xã, rồi sau những ngày hội xuân không biết đã có bao nhiêu cặp dún đu chung ấy đã thành vợ thành chồng.
Đánh đu và bắt trạch không những chỉ là trò vui chơi, mà rõ ràng cũng chứa đựng ý nghĩa của hẹn hò, trao duyên trai gái. Dưới ánh sáng dân tộc học, chúng ta cũng dễ nhận ra ở đấy dấu vết mờ nhạt của tín ngưỡng phồn thực, cầu cho sự sinh sôi nảy nở vào những thời xa xưa của sơ sử (2).
Chúng ta vẫn nhắc đến mấy tấm tranh dân gian có ghi những hoạt cảnh hội hè đình đám ngày tết. Ngoài tranh dân gian, chúng ta cũng có thể tìm lại các đề tài này trên một chất liệu khác, mạnh mẽ và sẽ gây được nhiều thích thú hơn là những mảnh chạm khắc đục đẽo nơi các đình làng đền miếu từ một vài thế kỷ trước còn lưu lại đến ngày nay.
Hãy thưởng lãm bức chạm khắc một cảnh đua thuyền ở đình Cam Đà, huyện Ba Vì, Hà Nội, khoảng thế kỷ 17-18. Dáng thuyền có hình cong cong như một chiếc thuyền rồng, phía đằng trước là một người ngồi để điều khiển toàn bộ cuộc bơi chèo, phía đằng sau là một người khác đang cầm giữ bánh lái, phần giữa là các người tham dự cuộc đua đang ra sức bơi mái chèo để đẩy chiếc thuyền vun vút đi tới. Thực hết sức linh hoạt và sống động. Tính điển hình trong cách tạo hình ở đây rất đặc biệt, không chú ý chút nào đến các chi tiết mà chỉ còn là nét phác vẽ tổng thể để gợi ý, với hình khối, đường cong và đường thẳng hòa hợp rất mạnh. Cách tạo hình dễ làm chúng ta liên tưởng đến các hình ảnh và hoa văn trang trí trên các trống đồng từ thời Hửng Vương, mà từ đó chúng ta cũng đã từng suy luận là người Việt cổ chèo thuyền rất giỏi, biết vận dụng thủy binh tinh nhuệ, và để phù hợp cũng như khích lệ cuộc sống sông nước ấy là những cuộc đua thuyền tổ chúc hàng năm vào những ngày hội, ngày tết. Trong lịch sử dân tộc, đua thuyền là trò chơi ngày xuân nhưng cũng là cách luyện tập quân sĩ chiến đấu trên sông nước. Ngày nay, chúng ta còn tìm thấy hình ảnh về những cuộc đua thuyên trên nhiều con sông và ao hồ lớn ở nhiều nơi khắp nước. Như ỏ hồ Hoàn Kiếm, Bảy Mẫu, Hồ Tây ở Hà Nội, trên sông xã Cảnh Dương, huyện Quảng Trạch, Bình Trị Thiên, trên dòng sông chảy qua làng Sình ở Huế...
Chúng ta thử xem một bức chạm khắc khác mô tả cảnh tượng một buổi hát ả đao. Các nhân vật được đục đẽo nổi bật lên trên một tấm ván ngang, hẹp và dài. Hai người nghệ sĩ trình diễn đang say mê và duyên dáng chơi đàn và sáo. Đào nương ăn mặc chải chuốt, mang hoa tai, vấn khăn trùm mái tóc, tay mang vòng trang sức, đang thanh nhã mời nước quan viên. Người quan viên tham dự cuộc hội diễn thì đang phe phẩy chiếc quạt trông thư thái và phong lưu. Để bố cục cho đầy bề rộng của bức chạm khắc, tác giả đặt vào giữa hai nhân vật đang chơi đàn sáo một cái tráp đồ nghề của ban nhạc, phía bên trái của người chơi sáo là pho tượng con kỳ lân. Tất cả đều đầy đặn, đúng như cách bố cục dân gian xưa nay. Tất cả đều được cách điệu. Phải nhận là khá sống động, rất đẹp, và rất gần với cách tạo hình hiện đại. Có phải chính cái mộc mạc, giản dị mà chắc khỏe ấy đã gây được nhiều hứng thú cho chúng ta, gần gũi với chúng ta, mặc dù đó là sản phẩm của những người nghệ sĩ không để lại chút tên tuổi nào cách đây đã hơn ba thế kỷ.
Chọi trâu. Gỗ, nửa sau thế kỷ XVII. Đình Liên Hiệp, Quốc Oai, Hà Tây. Bảo Tàng Mỹ Thuật Việt Nam
Trong cùng cách ghi nhận đó, chúng ta dễ dàng tìm lại những hình ảnh hội hè đình đám xưa, những cổ tục và trò chơi ngày tết qua các chạm khắc đình làng khác, như nơi trò chơi chồng người (đình Tây Đằng, Hà Tây, thế kỷ XVI), Đá cầu (Thố Tang, Vĩnh Phú, thế kỷ XVII). Người múa (Đình Thổ Hà, Hà Bắc, thế kỷ XVII), Chọi gà (Đình An Hòa, Nam Hà, nửa sau thế kỷ XVII), Chọi trâu (Đình Liên Hiệp, Hà Tây nửa sau thế kỷ XVII)...
Chọi gà. Gỗ, nửa sau thế kỷ XVII. Đình An Hòa, Thanh Liêm, Nam Hà.
Bảo Tàng Mỹ Thuật Việt Nam
Nhớ lại đình đám hội hè, hình ảnh tổng thể bao giờ cũng là một tập hợp của những màu sắc thực ấm áp. Đời sống ấy ngày nay đã thay đổi nhiều; với lớp ngươi khoảng trên sáu, bảy mươi tuổi, có lẽ bất kỳ ai cũng có thể gợi lại ít nhiều nơi ký ức mình những ngày đẹp đẽ đã mất ấy.
Trung tâm cửa đình đám là ngôi đình, nhưng cũng cần để ý thêm là bên cạnh đình còn có chợ. Chợ có thể ở gần đình, hay xa đình, thì cũng đều là những trung tâm chủ yếu của làng mạc, thôn xã một thời đã qua. Có dịp khảo sát lại các sinh hoạt ấy, kể như chúng ta đã nắm được nhiều phần của lề thói và tập tục xưa. Trò chơi, cờ xí, âm nhạc và màu sắc rộn ràng quanh sân đình, đầu ngõ xóm hay nơi sân chợ quả là tưng bừng, đầm ấm vào mấy ngày tết nhất.
Góp thêm vào bảng màu linh hoạt ấy là đồ chơi của trẻ con. Thử đọc lại đoạn văn sau của một người rất am hiểu về những hình thái sinh hoạt của đất Thần Kinh thuở trước, chép lại vài nét về một góc chợ tết Gia Lạc của Huế xưa, một khu chợ chỉ họp vào ba bữa tết, thực sự không phải là để mua bán mà cốt làm nơi giải trí, vui chơi, đờn ca xướng hát, đánh bài bạc nho nhỏ như bài vụ, bài chòi, hát rao thai..., và các cụ, các bà, các cô thì có dịp khoe chút màu sắc tươi thắm nơi áo quần đỏ điều, nguyệt bạch, hồng hồng lục lục, hoa lý, hoa cà, nói tắt lại đây chính cũng là một hội xuân đặc biệt ở chốn kinh sư:
"Có những đồ chơi trẻ con, cách đây hơn nửa thế kỷ, ngày nay có lẽ không còn ai sản xuất. Những con tu huýt bằng đất, những cái chong chóng, cái lùng tung bằng giấy ngũ sắc vừa đẹp mắt vừa vui tai, nửa xu một cái, trẻ em sẵn tiền lì xì tha hồ chọn lựa. Tượng hình thú vật, như rồng cọp ngựa voi, chim cá, quả bồng, trái phật thủ bằng bột sắn, tô màu rực rỡ, là những thứ đồ chơi người lớn thường mua cho trẻ em. Đồ chơi được con nít thèm thuồng nhất là con gà bằng đất, cũng tô màu sặc sỡ khá đẹp, có tiếng gáy nhờ cái "lưỡi gà" gắn nơi mỏ hay sau đuôi, phát ra tiếng gáy te-te-tò-toe liên tu bất tận từ chợ phiên về tới nhà chưa hết" (3)
Đồ chơi của trẻ con là một loại nghệ thuật dân gian đặc sắc. Những con giống băng bột hay bằng đất, giản dị và rất đẹp, có lẽ vì cách đơn giản hóa hình thể, cùng lối tô màu mộc mạc đã tạo nên được một phong cách dân tộc. Rất tiếc là những thứ ấy chẳng thể nào giữ gìn được lâu bền, mà chỉ một vài ngày là hư hỏng, gãy đầu, gãy cánh. Thử tưởng tượng nếu chúng ta có được một nhà bảo tàng đặc biệt để lưu giữ những thứ đồ chơi loại này, rồi dần dà sẽ bổ túc thêm vào bằng những sản phẩm liên hệ, như những đồ trang trí nhỏ bằng đất nung, rất đặc biệt là những đồ vàng mã mà màu sắc sống sít, tươi rói rất vui mắt.
Đồ vâng mã có thể xem là một loại điêu khắc dân gian đặc biệt, với các hình người, nhà cửa, thuyền bè, xe ngựa đồ đạc dùng trong nhà, áo mão, cân đai, hia mũ, giày dép... thường được làm bằng khung tre rồi phất giấy bồi ra ngoài, đôi khi có đắp thêm chút đất như ở khuôn mặt các hình nhân. Cũng nên hiểu qua chút gốc gác của tục lệ này. Tập tục đốt vàng mã là do từ bên Tàu truyền qua nước ta. Bắt nguồn từ lòng mê tín của người xưa, tin rằng người chết chưa chết hẳn, mà linh hồn sẽ vẫn tồn tại ở một thế giới khác, vì vậy, khi chôn người chết, người ta sẽ chôn theo nhiều thức dùng để người quá cố sử dụng ở cõi âm, những thứ ấy gọi là minh khí. Cũng do chính tập tục mê tín ấy mà ngày nay, chúng ta có được nhiều tài liệu vô cùng quý giá từ các cuộc khai quật trên các cổ mộ, vừa là sử liệu để soi sáng quá khứ thực đầy sống động, vừa là những tác phẩm mỹ thuật vô giá của người xưa. Hàng ngàn di vật tìm lại ở khu mộ Tần Thủy Hoàng ở Tây An, tức kinh đô Tràng An thời xưa, là những chứng cứ về loại này.
Ở bên Tàu, dưới các thời phong kiến chuyên quyền độc đoán như từ đời Hoàng Đế (2926 trước Thiên Chúa giáng sinh) rồi qua các triều đại: Đường, Ngu, Chu, Hán..., khi tổ chức đám táng cho một ông vua thì các người khiêng linh xa cũng sẽ phải bị chôn chung vào trong lăng mộ của vua, nghĩa là phải theo hầu hạ nhà vua bên kia thế giới. Tập tục đó đã bị Khổng Tử bài bác, lên án là vô nhân đạo. Dần dà, những ngươi bị hy sinh ấy được thay thế bằng những hình nộm bằng gỗ hay bằng rơm, rồi bằng đất nung, đồ gốm. Cho đến năm 105, Thượng thư bộ Lễ Vương Du đã có sáng kiến làm ra những thứ vàng mã bằng giấy do chế biến từ vỏ cây dó để cúng kiến lúc cử đám (4). Vàng mã đã trở thành một tập tục gắn liền với tang ma, cúng kiến, giỗ tết liên quan đến người quá vãng hay thần linh; ngày nay tuy đã giảm bớt nhiều, và với tiến hóa chung, chúng ta có thể thấy trước là cũng đã sắp đến thời tàn rụi, tuy nhiên nó vẫn còn là một tục lệ quen thuộc ở nước ta.
Cũng như đồ chơi dành cho trẻ con, đồ vàng mã thực rất đẹp với cách tạo hình và màu sắc riêng biệt, được thực hiện với nghệ thuật tinh xảo. Điều này cũng dễ hiểu, bởi vì nơi cửa hàng vàng mã, những người thợ mã ấy chính thực sự là những nhà nghệ sĩ tạo hình của một thời vang bóng. Ở đó, có nhiều người chỉ là thợ thủ công, bắt chước rồi quen tay mà làm, nhưng cũng có người thực sự tài năng và đầy tinh thần sáng tạo. Chúng ta còn nhớ là các họa sĩ chuyên nghiệp thời trước đều được gọi chung là "thợ mã". Có lẽ cũng chính vì tinh thần và định kiến xã hội ấy mà chúng ta chẳng thừa hưởng được gì nhiều về một di sản mỹ thuật của tiền nhân.
Ngày nay, tuy đã quá trễ, nhưng chúng ta cũng cần quyết tâm xây dựng một nhà bào tàng để giữ gìn những sản phẩm ấy, bởi vì nhờ đó mà các thế hệ về sau sẽ có thêm cơ sở để hiểu biết nhiều điều về một loại hình thái sinh hoạt tinh thần đặc biệt của một thời đã qua. Viện Bảo tàng Mỹ thuật Hà Nội cũng đã có nhiều lưu tâm về lĩnh vực dân gian, những bộ sưu tập về đồ chơi trẻ con và hàng vàng mã thì dường như chưa có gì cả.
Chúng ta vừa ôn lại đôi chút kỷ niệm về đình đám hội hè xưa, những cổ tục và trò chơi ngày tết qua mỹ thuật dân gian, từ tranh dân gian, điêu khắc dân gian, đến đồ chơi của trẻ con, đồ vàng mã... Tất cả hầu như đã chìm vào quá khứ của một thời nào. Vài chục năm qua, ruộng dâu hóa biển, đất nước đổi thay quá nhanh chóng, ghi lại đôi chút hình ảnh cũ cũng là một cách lưu dấu vết tích về sau.
Garden Grove, Tết Bính Tý 1996
Chú thích:
(l) Nguyễn Toại. "Nhớ lại hội hè đình đám". Nghiên cứu Việt Nam, tập 1, Huế, 1973.
(2) Xem thêm: Từ Chi, "Từ một vài trò diễn trong lễ hội làng", trong Kỷ yếu Viện Bảo Tàng Mỹ Thuật Hà Nội, số 7, 1991. Nhà dân tộc học Từ Chi, trong bài viết ngắn này, đã đưa ra một vài trường hợp về trò diễn để đối chiếu và giải thích việc thờ phụng liên quan đến tính dục để cầu phồn thực, đây là những lễ thức thuộc các tín ngưỡng cổ của người Việt vào thời chưa tiếp nhận nền văn minh Trung Hoa, ở đây chúng ta có thể gặp những nét gần như điển hình cua các tín ngưỡng thời nông nghiệp sơ kỳ rơi rớt lại.
(3) Dã Oanh, Chợ Gia lạc trong giai phẩm Tiếng Sông Hương, Dallas, 1994.
(4) CF. Thái Văn Kiểm. "Gốc tích và cổ tục nghề nghiệp Việt Nam" phần viết về Giấy vàng bạc trong Đất Việt Trời Nam, nhà xuất bản Nguồn Sống. Sài Gòn 1960, trang 238.
- Nguyễn Quỳnh Huỳnh Hữu Ủy Nhận định
- Điêu khắc gia Dương Văn Hùng Huỳnh Hữu Ủy Nhận định
- Vị Ý Huỳnh Hữu Ủy Nhận định
- Tranh Dân Gian, Tranh Tết Huỳnh Hữu Ủy Khảo luận
- Chân Dung Một Nhà Sưu Tập Nghệ Thuật Ở Hà Nội: Ông-Café-Lâm Huỳnh Hữu Ủy Nhận định
- Cao Bá Minh Huỳnh Hữu Ủy Khảo luận
- Trịnh Cung Huỳnh Hữu Ủy Khảo luận
- Viên Linh Trên Những Chặng Đường Thơ Huỳnh Hữu Ủy Nhận định
- Ngô Viết Thụ Huỳnh Hữu Ủy Nhận định
- Trương Đình Quế Huỳnh Hữu Ủy Khảo luận

markdown:
|
|![]()
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Hồi tưởng những năm tháng êm đềm xưa cũ, ngày Tết quả thực rực rỡ vui tươi với hội hè đình đám khắp nơi, từ trung tâm của cả nước là kinh thành đến các nơi đô hội sầm uất, cho đến các thôn làng xa xôi, từ miền đồng bằng, trung du, đến các vùng rẻo cao hẻo lánh.
Trên bức
*"Du Xuân đồ"* của làng tranh Đông Hồ mô tả cảnh hội
xuân, chúng ta cũng đã từng đọc thấy mấy dòng phụ chú: *Thái bình mở hội xuân
*
Nô nức quyết xa gần
Nhạc dâng ca trong điện
Trò thưởg vật ngoài sân.
Đó chỉ mới là đôi nét gợi ý với lễ nghi truyền thống, tế tự, âm nhạc, vũ thuật. Chúng ta có thể kể ra vô số lễ thức, tập tục, trò vui chơi ngày Tết, trên bộ dưới nước, như thổi cơm thi, thi dệt cửi, thi cày, thi cấy, đánh cờ người, đấu vật, đấu gậy, đấu kiếm, kéo co, đua thuyền, đánh đu, hát quan họ, hát ả đào, bài tới, bài chòi, bịt mắt bắt dê, bắt trạch, đánh phết, tung còn, múa mo, hát sắc bùa...
Mùa xuân của đất nước sống nhờ nghề nông quả là mùa của nghỉ ngơi, vui chơi, bù đắp cho quanh năm suốt tháng lao nhọc vất vả, thức khuya dậy sớm với việc nông tang:
*Tháng giêng ăn Tết ở nhà
*
Tháng hai đình đám, tháng ba hội hè
Nhà nghiên cứu văn hóa và cổ sử Nguyễn Toại đã nhận định khi nhớ lại hội hè đình đám xưa:
"Đình đám hội hè diễn xa tại các làng nước ta từ cổ thời. Đình đám hội hè bao gồm đủ cả các việc tế lễ, rước sách, để thờ thần và các trò chung gọi là "bách hí" để cho dân xem, dân dự, để dân có dịp vui vầy trong mùa xuân vào lúc việc đồng áng có phần rỗi rãi. Quanh năm làm lụng vất vả, đầu tắt mặt tối, chân lấm tay bùn, chỉ có hội hè mùa xuân là người dân ta mới có dịp trông thấy mũ áo, cờ quạt, vẻ màu rực rỡ; có dịp nghe thấy trống kèn đàn sáo, vui tai, vui mắt và bản thân mới có dịp mặc quần lành áo tốt mà khoe xinh khoe đẹp với xóm giềng.
Nói đến đình đám, là nói đến việc họp ở đình. Có đình thì mới có đám. Đám là tụ họp, là tế lễ, là ăn uống, là trò vè...
Mọi sự tế lễ hội hè tại mỗi làng trong mùa xuân thường diễn ra ở đình, ở trung tâm đó, mọi việc cử hành đều có chủ đích là thờ thần"
(1).
Như vậy, chung quanh ngôi đình, trung tâm sinh hoạt văn hóa
cộng đồng của làng xã Việt Nam xưa, chúng ta thấy pha trộn nhiều
màu sắc và hình ảnh rực rỡ tươi thắm vào những ngày tết đến. Tín
ngưỡng, thần linh và tập tục vui chơi hòa trộn vào nhau. Ở bên trong
ngôi đình là nơi dân làng thờ thần, các vị phúc thần, thần nhà trời,
thần sông, thần biển, thần núi, cũng có thể là nhân thần tức là những
người lúc sinh thời có nhiều công lao với đất nước, hoặc cũng có
nơi những vị thần này chính là người bản quán của làng, khai canh
ra làng hay đã góp nhiều công đức tô bồi cho làng. Ở bên trong đình
là hương khói và tế lễ, bước ra ngoài sân là cờ xí ngũ sắc tung bay
với những trò chơi dân dã. Chúng ta thấy những đám tụ tập chơi bài
bạc mà tranh dân gian cũng đã ghi nhận và chép lại trông thực vui
mắt với
*cảnh xóc dĩa, đánh lú, đánh xúc xắc*, hoặc *đánh tổ tôm điểm*.
Chúng ta hãy chú ý đến hai bức tranh được ước đoán là đã được vẽ
mẫu rồi sản xuất hàng loạt từ đầu thế kỷ, thực hết sức linh hoạt với
cảnh tượng
*bịt mắt bắt dê, đu đôi bắt trạch*. Hai người tham dự cuộc
chơi, trên mình mang chiếc áo lá chàằm tơi, nơi chân đeo cái chuông
nhỏ, đang quờ quạng đuổi bắt con dê. Trên mình con dê cũng khoác
cái tơi lá và cột cái chuông nhỏ ở cổ. Người tham dự trò chơi phải
bịt mắt lại và chỉ nghe theo tiếng chuông leng keng và tiếng sột soạt
của cái áo tơi lá mà đuổi bắt con dê. Tiếng leng keng từ cái chuông
nhỏ trên mình dê nghe rất vui tai, thêm vào đó, trong vòng vây để
chơi còn có đào một cái hố, nên khi mò mẫm vồ bắt con dê, người
đuổi bắt có thể sụp vào cái hố bất thần, gây thêm nhiều tiếng cười
dòn cho ngày hội xuân càng thêm rộn rã.
Bức
*đu đôi bắt trạch* là một cảnh tượng linh hoạt gợi ngay được
những ngày hội hè xưa cũ. Ở một góc tranh vẽ hai người nam nữ đang
vừa ôm nhau vừa bắt trạch. Họ cùng thò tay vào trong cái chum để
bắt con trạch trơn trợt. Chỉ thò một tay vào chum, tay kia có thể làm
một vài cử chỉ tinh nghịch hồn nhiên mà người tham dự trò chơi ở
chung quanh cũng dễ đồng tình. Phần chính của bức tranh vẽ một đôi
trai gái đang cùng dún mình trên chiếc bàn đu, khi người này dún thì
người kia ngưng, bên dún bên thả, và càng dún thì đu càng lên cao
từng nhịp vun vút. *Dún mình như thể dún đu
*
Càng dún càng dẻo, càng đu càng mềm
**(Ca dao)**
Cây đu có thể nói là một biểu tượng của mùa xuân dân tộc. Không hội xuân của một làng quê nào ở Bắc Bộ mà lại thiếu bóng dáng lành mạnh thanh nhã và tình tứ của cây đu. Nữ Sĩ Hồ Xuân Hương ghi nhận bức tranh Xuân ấy với chữ và nghĩa thực hết sức tài tình và tinh tế, rất giản dị nhưng quả là đã đạt đến cao điểm của nghệ thuật ngôn từ.
*Trai đu gối hạc, khom khom cật,
*
Gái uốn lưng ong, ngửa ngửa lòng,
Bốn mảnh quần hồng bay phất phới,
Hai hàng chân ngọc duỗi song song.
Đôi trai gái dún đu đang bay bổng trên không trung, chiếc áo the của anh trai làng như đang quấn quít với dải áo cánh sen, lá mạ hay nâu non của người thiếu nữ. Trên đỉnh cột đu thường thì bao giờ cũng co hai lá cờ đuôi nheo bay phất phới, như mừng vui với các đôi trai gái phơi phới tuổi xuân, nồng nàn sức sống.
Bàn đu theo đà nhún mà bổng lên cao, cao dần; theo nhịp điệu chân tay đều đều mà lên thực mạnh, rồi lên ngay gần ngọn đu. Người nhún đu khi bay ngang với ngọn đu thì sẽ ngưng nhún, mặc cho bàn đu vẫn chuyển động, đưa từ ben này sang bên kia, và rồi đu sẽ từ từ hạ xuống.
Chính khi bay ngang ngọn đu, người nhún đu sẽ với tay để giật giải thưởng được cột trên chiếc sào ngang, trong tiếng hoan nghênh cổ vũ của mọi người. Giải thưởng thường rất đơn giản, chỉ là vài thước nhiễu điều, nhiễu hoa hiên, mấy chục quả cau chum chum với gói chè tàu, nhưng hết sức hào hứng, rạo rực khi giật được giải giữa bầu trời xuân. Đánh đu là một nghệ thuật, vì phải dún cho thực đẹp, bắt mắt, thanh nhã, mà cũng là một môn thể thao dân tộc để rèn luyện sức khỏe, đòi hỏi người tham dự phải có tinh thần và thể lực tốt. Những đôi nam nữ trai gái đua tài đua sắc trước đông đảo bà con của làng xã, rồi sau những ngày hội xuân không biết đã có bao nhiêu cặp dún đu chung ấy đã thành vợ thành chồng.
*Đánh đu* và *bắt trạch* không những chỉ là trò vui chơi, mà rõ ràng
cũng chứa đựng ý nghĩa của hẹn hò, trao duyên trai gái. Dưới ánh sáng
dân tộc học, chúng ta cũng dễ nhận ra ở đấy dấu vết mờ nhạt của tín
ngưỡng phồn thực, cầu cho sự sinh sôi nảy nở vào những thời xa xưa
của sơ sử (2).
Chúng ta vẫn nhắc đến mấy tấm tranh dân gian có ghi những hoạt cảnh hội hè đình đám ngày tết. Ngoài tranh dân gian, chúng ta cũng có thể tìm lại các đề tài này trên một chất liệu khác, mạnh mẽ và sẽ gây được nhiều thích thú hơn là những mảnh chạm khắc đục đẽo nơi các đình làng đền miếu từ một vài thế kỷ trước còn lưu lại đến ngày nay.
Hãy thưởng lãm bức chạm khắc một cảnh đua thuyền ở đình Cam Đà, huyện Ba Vì, Hà Nội, khoảng thế kỷ 17-18. Dáng thuyền có hình cong cong như một chiếc thuyền rồng, phía đằng trước là một người ngồi để điều khiển toàn bộ cuộc bơi chèo, phía đằng sau là một người khác đang cầm giữ bánh lái, phần giữa là các người tham dự cuộc đua đang ra sức bơi mái chèo để đẩy chiếc thuyền vun vút đi tới. Thực hết sức linh hoạt và sống động. Tính điển hình trong cách tạo hình ở đây rất đặc biệt, không chú ý chút nào đến các chi tiết mà chỉ còn là nét phác vẽ tổng thể để gợi ý, với hình khối, đường cong và đường thẳng hòa hợp rất mạnh. Cách tạo hình dễ làm chúng ta liên tưởng đến các hình ảnh và hoa văn trang trí trên các trống đồng từ thời Hửng Vương, mà từ đó chúng ta cũng đã từng suy luận là người Việt cổ chèo thuyền rất giỏi, biết vận dụng thủy binh tinh nhuệ, và để phù hợp cũng như khích lệ cuộc sống sông nước ấy là những cuộc đua thuyền tổ chúc hàng năm vào những ngày hội, ngày tết. Trong lịch sử dân tộc, đua thuyền là trò chơi ngày xuân nhưng cũng là cách luyện tập quân sĩ chiến đấu trên sông nước. Ngày nay, chúng ta còn tìm thấy hình ảnh về những cuộc đua thuyên trên nhiều con sông và ao hồ lớn ở nhiều nơi khắp nước. Như ỏ hồ Hoàn Kiếm, Bảy Mẫu, Hồ Tây ở Hà Nội, trên sông xã Cảnh Dương, huyện Quảng Trạch, Bình Trị Thiên, trên dòng sông chảy qua làng Sình ở Huế...
Chúng ta thử xem một bức chạm khắc khác mô tả cảnh tượng một buổi hát ả đao. Các nhân vật được đục đẽo nổi bật lên trên một tấm ván ngang, hẹp và dài. Hai người nghệ sĩ trình diễn đang say mê và duyên dáng chơi đàn và sáo. Đào nương ăn mặc chải chuốt, mang hoa tai, vấn khăn trùm mái tóc, tay mang vòng trang sức, đang thanh nhã mời nước quan viên. Người quan viên tham dự cuộc hội diễn thì đang phe phẩy chiếc quạt trông thư thái và phong lưu. Để bố cục cho đầy bề rộng của bức chạm khắc, tác giả đặt vào giữa hai nhân vật đang chơi đàn sáo một cái tráp đồ nghề của ban nhạc, phía bên trái của người chơi sáo là pho tượng con kỳ lân. Tất cả đều đầy đặn, đúng như cách bố cục dân gian xưa nay. Tất cả đều được cách điệu. Phải nhận là khá sống động, rất đẹp, và rất gần với cách tạo hình hiện đại. Có phải chính cái mộc mạc, giản dị mà chắc khỏe ấy đã gây được nhiều hứng thú cho chúng ta, gần gũi với chúng ta, mặc dù đó là sản phẩm của những người nghệ sĩ không để lại chút tên tuổi nào cách đây đã hơn ba thế kỷ.
Chọi trâu. Gỗ, nửa sau thế kỷ XVII. Đình Liên Hiệp, Quốc Oai, Hà Tây. Bảo Tàng Mỹ Thuật Việt Nam
Trong cùng cách ghi nhận đó, chúng ta dễ dàng tìm lại những hình
ảnh hội hè đình đám xưa, những cổ tục và trò chơi ngày tết qua các
chạm khắc đình làng khác, như nơi trò chơi
*chồng người* (đình Tây
Đằng, Hà Tây, thế kỷ XVI), *Đá cầu* (Thố Tang, Vĩnh Phú, thế kỷ XVII).
*Người múa* (Đình Thổ Hà, Hà Bắc, thế kỷ XVII), *Chọi gà* (Đình An
Hòa, Nam Hà, nửa sau thế kỷ XVII), *Chọi trâu* (Đình Liên Hiệp, Hà
Tây nửa sau thế kỷ XVII)...
Chọi gà. Gỗ, nửa sau thế kỷ XVII. Đình An Hòa, Thanh Liêm, Nam Hà.
Bảo Tàng Mỹ Thuật Việt Nam
Nhớ lại đình đám hội hè, hình ảnh tổng thể bao giờ cũng là một tập hợp của những màu sắc thực ấm áp. Đời sống ấy ngày nay đã thay đổi nhiều; với lớp ngươi khoảng trên sáu, bảy mươi tuổi, có lẽ bất kỳ ai cũng có thể gợi lại ít nhiều nơi ký ức mình những ngày đẹp đẽ đã mất ấy.
Trung tâm cửa đình đám là ngôi đình, nhưng cũng cần để ý thêm là bên cạnh đình còn có chợ. Chợ có thể ở gần đình, hay xa đình, thì cũng đều là những trung tâm chủ yếu của làng mạc, thôn xã một thời đã qua. Có dịp khảo sát lại các sinh hoạt ấy, kể như chúng ta đã nắm được nhiều phần của lề thói và tập tục xưa. Trò chơi, cờ xí, âm nhạc và màu sắc rộn ràng quanh sân đình, đầu ngõ xóm hay nơi sân chợ quả là tưng bừng, đầm ấm vào mấy ngày tết nhất.
Góp thêm vào bảng màu linh hoạt ấy là đồ chơi của trẻ con. Thử đọc lại đoạn văn sau của một người rất am hiểu về những hình thái sinh hoạt của đất Thần Kinh thuở trước, chép lại vài nét về một góc chợ tết Gia Lạc của Huế xưa, một khu chợ chỉ họp vào ba bữa tết, thực sự không phải là để mua bán mà cốt làm nơi giải trí, vui chơi, đờn ca xướng hát, đánh bài bạc nho nhỏ như bài vụ, bài chòi, hát rao thai..., và các cụ, các bà, các cô thì có dịp khoe chút màu sắc tươi thắm nơi áo quần đỏ điều, nguyệt bạch, hồng hồng lục lục, hoa lý, hoa cà, nói tắt lại đây chính cũng là một hội xuân đặc biệt ở chốn kinh sư:
"Có những đồ chơi trẻ con, cách đây hơn nửa thế kỷ, ngày nay có lẽ không còn ai sản xuất. Những con tu huýt bằng đất, những cái chong chóng, cái lùng tung bằng giấy ngũ sắc vừa đẹp mắt vừa vui tai, nửa xu một cái, trẻ em sẵn tiền lì xì tha hồ chọn lựa. Tượng hình thú vật, như rồng cọp ngựa voi, chim cá, quả bồng, trái phật thủ bằng bột sắn, tô màu rực rỡ, là những thứ đồ chơi người lớn thường mua cho trẻ em. Đồ chơi được con nít thèm thuồng nhất là con gà bằng đất, cũng tô màu sặc sỡ khá đẹp, có tiếng gáy nhờ cái "lưỡi gà" gắn nơi mỏ hay sau đuôi, phát ra tiếng gáy te-te-tò-toe liên tu bất tận từ chợ phiên về tới nhà chưa hết"
(3)
Đồ chơi của trẻ con là một loại nghệ thuật dân gian đặc sắc. Những con giống băng bột hay bằng đất, giản dị và rất đẹp, có lẽ vì cách đơn giản hóa hình thể, cùng lối tô màu mộc mạc đã tạo nên được một phong cách dân tộc. Rất tiếc là những thứ ấy chẳng thể nào giữ gìn được lâu bền, mà chỉ một vài ngày là hư hỏng, gãy đầu, gãy cánh. Thử tưởng tượng nếu chúng ta có được một nhà bảo tàng đặc biệt để lưu giữ những thứ đồ chơi loại này, rồi dần dà sẽ bổ túc thêm vào bằng những sản phẩm liên hệ, như những đồ trang trí nhỏ bằng đất nung, rất đặc biệt là những đồ vàng mã mà màu sắc sống sít, tươi rói rất vui mắt.
Đồ vâng mã có thể xem là một loại điêu khắc dân gian đặc biệt, với
các hình người, nhà cửa, thuyền bè, xe ngựa đồ đạc dùng trong nhà, áo
mão, cân đai, hia mũ, giày dép... thường được làm bằng khung tre rồi
phất giấy bồi ra ngoài, đôi khi có đắp thêm chút đất như ở khuôn mặt
các hình nhân. Cũng nên hiểu qua chút gốc gác của tục lệ này. Tập tục
đốt vàng mã là do từ bên Tàu truyền qua nước ta. Bắt nguồn từ lòng
mê tín của người xưa, tin rằng người chết chưa chết hẳn, mà linh hồn
sẽ vẫn tồn tại ở một thế giới khác, vì vậy, khi chôn người chết, người
ta sẽ chôn theo nhiều thức dùng để người quá cố sử dụng ở cõi âm,
những thứ ấy gọi là
*minh khí*. Cũng do chính tập tục mê tín ấy mà ngày
nay, chúng ta có được nhiều tài liệu vô cùng quý giá từ các cuộc khai
quật trên các cổ mộ, vừa là sử liệu để soi sáng quá khứ thực đầy sống
động, vừa là những tác phẩm mỹ thuật vô giá của người xưa. Hàng
ngàn di vật tìm lại ở khu mộ Tần Thủy Hoàng ở Tây An, tức kinh đô
Tràng An thời xưa, là những chứng cứ về loại này.
Ở bên Tàu, dưới các thời phong kiến chuyên quyền độc đoán như
từ đời Hoàng Đế
*(2926 trước Thiên Chúa giáng sinh)* rồi qua các
triều đại: Đường, Ngu, Chu, Hán..., khi tổ chức đám táng cho một
ông vua thì các người khiêng linh xa cũng sẽ phải bị chôn chung
vào trong lăng mộ của vua, nghĩa là phải theo hầu hạ nhà vua bên
kia thế giới. Tập tục đó đã bị Khổng Tử bài bác, lên án là vô nhân
đạo. Dần dà, những ngươi bị hy sinh ấy được thay thế bằng những
hình nộm bằng gỗ hay bằng rơm, rồi bằng đất nung, đồ gốm. Cho
đến năm 105, Thượng thư bộ Lễ Vương Du đã có sáng kiến làm ra
những thứ vàng mã bằng giấy do chế biến từ vỏ cây dó để cúng kiến
lúc cử đám (4). Vàng mã đã trở thành một tập tục gắn liền với tang
ma, cúng kiến, giỗ tết liên quan đến người quá vãng hay thần linh;
ngày nay tuy đã giảm bớt nhiều, và với tiến hóa chung, chúng ta có
thể thấy trước là cũng đã sắp đến thời tàn rụi, tuy nhiên nó vẫn còn
là một tục lệ quen thuộc ở nước ta.
Cũng như đồ chơi dành cho trẻ con, đồ vàng mã thực rất đẹp với cách tạo hình và màu sắc riêng biệt, được thực hiện với nghệ thuật tinh xảo. Điều này cũng dễ hiểu, bởi vì nơi cửa hàng vàng mã, những người thợ mã ấy chính thực sự là những nhà nghệ sĩ tạo hình của một thời vang bóng. Ở đó, có nhiều người chỉ là thợ thủ công, bắt chước rồi quen tay mà làm, nhưng cũng có người thực sự tài năng và đầy tinh thần sáng tạo. Chúng ta còn nhớ là các họa sĩ chuyên nghiệp thời trước đều được gọi chung là "thợ mã". Có lẽ cũng chính vì tinh thần và định kiến xã hội ấy mà chúng ta chẳng thừa hưởng được gì nhiều về một di sản mỹ thuật của tiền nhân.
Ngày nay, tuy đã quá trễ, nhưng chúng ta cũng cần quyết tâm xây dựng một nhà bào tàng để giữ gìn những sản phẩm ấy, bởi vì nhờ đó mà các thế hệ về sau sẽ có thêm cơ sở để hiểu biết nhiều điều về một loại hình thái sinh hoạt tinh thần đặc biệt của một thời đã qua. Viện Bảo tàng Mỹ thuật Hà Nội cũng đã có nhiều lưu tâm về lĩnh vực dân gian, những bộ sưu tập về đồ chơi trẻ con và hàng vàng mã thì dường như chưa có gì cả.
Chúng ta vừa ôn lại đôi chút kỷ niệm về đình đám hội hè xưa, những cổ tục và trò chơi ngày tết qua mỹ thuật dân gian, từ tranh dân gian, điêu khắc dân gian, đến đồ chơi của trẻ con, đồ vàng mã... Tất cả hầu như đã chìm vào quá khứ của một thời nào. Vài chục năm qua, ruộng dâu hóa biển, đất nước đổi thay quá nhanh chóng, ghi lại đôi chút hình ảnh cũ cũng là một cách lưu dấu vết tích về sau.
**Garden Grove, Tết Bính Tý 1996** __Chú thích__:
(l) Nguyễn Toại.
**"Nhớ lại hội hè đình đám"**. *Nghiên cứu Việt Nam*, tập 1, Huế, 1973.
(2) Xem thêm: Từ Chi, "
**Từ một vài trò diễn trong lễ hội làng"**, trong *Kỷ yếu
Viện Bảo Tàng Mỹ Thuật Hà Nội*, số 7, 1991. Nhà dân tộc học Từ Chi, trong bài viết
ngắn này, đã đưa ra một vài trường hợp về trò diễn để đối chiếu và giải thích việc
thờ phụng liên quan đến tính dục để cầu phồn thực, đây là những lễ thức thuộc các
tín ngưỡng cổ của người Việt vào thời chưa tiếp nhận nền văn minh Trung Hoa, ở
đây chúng ta có thể gặp những nét gần như điển hình cua các tín ngưỡng thời nông
nghiệp sơ kỳ rơi rớt lại.
(3) Dã Oanh,
**Chợ Gia lạc** trong giai phẩm *Tiếng Sông Hương*, Dallas, 1994.
(4) CF. Thái Văn Kiểm.
**"Gốc tích và cổ tục nghề nghiệp Việt Nam"** phần viết về
*Giấy vàng bạc* trong *Đất Việt Trời Nam*, nhà xuất bản Nguồn Sống. Sài Gòn 1960, trang 238.
-
[Nguyễn Quỳnh](http://www.hocxa.com/Hoa/HoaSi/HuynhHuuUy_NguyenQuynh.php) **Huỳnh Hữu Ủy** *Nhận định*
-
[Điêu khắc gia Dương Văn Hùng](http://www.hocxa.com/Hoa/HoaSi/HuynhHuuUy_DuongVanHung.php) **Huỳnh Hữu Ủy** *Nhận định*
-
[Vị Ý](http://www.hocxa.com/Hoa/HoaSi/VY_HuynhHuuUy_ViY.php#null) **Huỳnh Hữu Ủy** *Nhận định*
-
[Tranh Dân Gian, Tranh Tết](http://www.hocxa.com/Hoa/HuynhHuuUy_TranhDanGianTranhTet.php) **Huỳnh Hữu Ủy** *Khảo luận*
-
[Chân Dung Một Nhà Sưu Tập Nghệ Thuật Ở Hà Nội: Ông-Café-Lâm](http://www.hocxa.com/Hoa/HoaSi/HuynhHuuUy_OngCafeLam.php) **Huỳnh Hữu Ủy** *Nhận định*
-
[Cao Bá Minh](http://www.hocxa.com/Hoa/HoaSi/CBM_HuynhHuuUy_CaoBaMinh.php) **Huỳnh Hữu Ủy** *Khảo luận*
-
[Trịnh Cung](http://www.hocxa.com/Hoa/HoaSi/TC_HuynhHuuUy_TrinhCung.php) **Huỳnh Hữu Ủy** *Khảo luận*
-
[Viên Linh Trên Những Chặng Đường Thơ](http://www.hocxa.com/VanHoc/VienLinh/HuynhHuuUy_VienLinhTrenNhungChangDuongTho.php) **Huỳnh Hữu Ủy** *Nhận định*
-
[Ngô Viết Thụ](http://www.hocxa.com/Hoa/HoaSi/HuynhHuuUy_NgoVietThu.php) **Huỳnh Hữu Ủy** *Nhận định*
-
[Trương Đình Quế](http://www.hocxa.com/Hoa/HoaSi/HuynhHuuUy_TruongDinhQue.php) **Huỳnh Hữu Ủy** *Khảo luận*
|
|
|
|

WARC-Truncated: length

Server: Apache


text:
Trình duyệt của bạn đã tắt chức năng hỗ trợ JavaScript.
Website chỉ làm việc khi bạn bật nó trở lại.
Để tham khảo cách bật JavaScript, hãy click chuột
vào đây
!
Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2
Trang nhất
Giới thiệu
Thông báo
Quy trình, thủ tục
Văn bản, biểu mẫu
Lịch công tác tuần
Liên hệ
Đăng nhập
Tạp chí khoa học
|
Tài nguyên số
|
Thư điện tử
|
Liên hệ
|
Sơ đồ website
English
Trang nhất
Phòng Tổ chức cán bộ
Thông báo
Kế hoạch thực hiện Đề án vị trí làm việc
Thứ năm - 09/04/2015 08:28
Kế hoạch thực hiện đề án Vị trí việc làm.
Công văn 960/ BGDĐT-TCCB Xây dựng đề án vị trí làm việc, xác định số lượng người làm việc năm 2016.
Nghị định 41 Quy định về vị trí việc làm trong đơn vị sự nghiệp công lập.
Thông tư 14 Hướng dẫn thực hiện NĐ 41.
Đề án Vị trí việc làm (tham khảo).
Tổng số điểm của bài viết là: 0 trong 0 đánh giá
Click để đánh giá bài viết
Tweet
Ý kiến bạn đọc
Sắp xếp theo bình luận mới
Sắp xếp theo bình luận cũ
Sắp xếp theo số lượt thích
Những tin mới hơn
Đề cương sát hạch chuyên môn tuyển dụng viên chức năm 2016
(05/06/2016)
Công bố các quyết định ban hành Chương trình bồi dưỡng theo tiêu chuẩn chức danh nghề nghiệp Giảng viên cao cấp (hạng I), Giảng viên chính (hạng II), Giảng viên (hạng III)
(18/05/2016)
Tổ chức thi thăng hạng chức danh nghề nghiệp giảng viên cao cấp (hạng I), giảng viên chính (hạng II) năm 2016
(18/05/2016)
Thông tư Hướng dẫn công tác thi đua, khen thưởng ngành Giáo dục
(06/05/2016)
Thông báo tuyển dụng viên chức năm 2016
(29/04/2016)
Những tin cũ hơn
Thông báo kết quả xét tặng danh hiệu NGND - NGƯT năm 2014 - Phiên tán thành
(11/04/2014)
Thông báo kết quả xét tặng danh hiệu NGND - NGƯT năm 2014 - Phiên sơ duyệt
(11/04/2014)
CV HD xét danh hiệu NGND, NGƯT lần thứ 13 năm 2014
(10/03/2014)
Công văn yêu cầu kê khai tài sản 2013
(17/12/2013)
Kết quả kiểm tra ngoại ngữ, tin học đối với viên chức sau 3 năm ký hợp đồng lao động
(06/12/2013)
Phân công nhiệm vụ
Công tác cán bộ
Đào tạo, bồi dưỡng
Tuyển dụng
Chức danh, danh hiệu
Chế độ, chính sách
Bạn đã không sử dụng Site,
Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập
. Thời gian chờ:
60
giây
Đăng nhập
Hãy đăng nhập thành viên để trải nghiệm đầy đủ các tiện ích trên site
Đăng nhập
Quên mật khẩu?

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv4c_h8LQl_statistic_vi=aGVhY2plbmhxlg%2C%2C; expires=Sun, 19-Nov-2017 20:01:34 GMT; Max-Age=1800; path=/; domain=.hpu2.edu.vn; httponly

Content-Language: vi


text:
List/Grid
Danh mục sản phẩm
Công dụng nấm linh chi
- Chọn nấm Linh chi thế nào?
1. Nên dùng linh chi được gieo trồng chuyên nghiệp vì chất lượng ổn…
- Linh chi tác động đến sức khỏe như thế nào?
Tuy được xếp vào nhóm thuốc bổ thượng phẩm nhưng nấm linh chi không…
- Cách sử dụng nấm linh chi
Có hai cách sử dụng Linh Chi: Thái lát (xát lát) hoặc nghiền thành…
- Các bài thuốc từ nấm linh chi
Nấm linh chi là một trong những vị thuốc quý của y học cổ truyền. Ở…
Tags Linh chi
buồn nôn béo béo phì bệnh tim canxi chóng mặt chất béo chất xơ chống oxy hóa cà chua cà phê có thể da dinh dưỡng dưỡng da gan giảm béo giảm cân huyết áp khoáng chất Linh chi Làm đẹp làn da lão hóa mệt mỏi nước nấm Linh chi sắt sức khỏe thực phẩm tim tim mạch tiêu hóa tiểu đường táo bón tăng cân ung thư ung thư vú vi khuẩn vitamin vitamin A vitamin C ăn ăn uống đẹp

markdown:
List/Grid
### Danh mục sản phẩm
### Công dụng nấm linh chi
[Chọn nấm Linh chi thế nào?](http://www.linhchi.com/chon-nam-linh-chi-the-nao/)
1. Nên dùng linh chi được gieo trồng chuyên nghiệp vì chất lượng ổn…
[Linh chi tác động đến sức khỏe như thế nào?](http://www.linhchi.com/linh-chi-tac-dong-den-suc-khoe-nhu-the-nao/)
Tuy được xếp vào nhóm thuốc bổ thượng phẩm nhưng nấm linh chi không…
[Cách sử dụng nấm linh chi](http://www.linhchi.com/cach-su-dung-nam-linh-chi/)
Có hai cách sử dụng Linh Chi: Thái lát (xát lát) hoặc nghiền thành…
[Các bài thuốc từ nấm linh chi](http://www.linhchi.com/cac-bai-thuoc-tu-nam-linh-chi/)
Nấm linh chi là một trong những vị thuốc quý của y học cổ truyền. Ở…
### Tags Linh chi
[buồn nôn](http://www.linhchi.com/tag/buon-non/) [béo](http://www.linhchi.com/tag/beo/) [béo phì](http://www.linhchi.com/tag/beo-phi/) [bệnh tim](http://www.linhchi.com/tag/benh-tim/) [canxi](http://www.linhchi.com/tag/canxi/) [chóng mặt](http://www.linhchi.com/tag/chong-mat/) [chất béo](http://www.linhchi.com/tag/chat-beo/) [chất xơ](http://www.linhchi.com/tag/chat-xo/) [chống oxy hóa](http://www.linhchi.com/tag/chong-oxy-hoa/) [cà chua](http://www.linhchi.com/tag/ca-chua/) [cà phê](http://www.linhchi.com/tag/ca-phe/) [có thể](http://www.linhchi.com/tag/co-the/) [da](http://www.linhchi.com/tag/da/) [dinh dưỡng](http://www.linhchi.com/tag/dinh-duong/) [dưỡng da](http://www.linhchi.com/tag/duong-da/) [gan](http://www.linhchi.com/tag/gan/) [giảm béo](http://www.linhchi.com/tag/giam-beo/) [giảm cân](http://www.linhchi.com/tag/giam-can-2/) [huyết áp](http://www.linhchi.com/tag/huyet-ap/) [khoáng chất](http://www.linhchi.com/tag/khoang-chat/) [Linh chi](http://www.linhchi.com/tag/linh-chi/) [Làm đẹp](http://www.linhchi.com/tag/lam-dep/) [làn da](http://www.linhchi.com/tag/lan-da/) [lão hóa](http://www.linhchi.com/tag/lao-hoa/) [mệt mỏi](http://www.linhchi.com/tag/met-moi/) [nước](http://www.linhchi.com/tag/nuoc/) [nấm Linh chi](http://www.linhchi.com/tag/nam-linh-chi-2/) [sắt](http://www.linhchi.com/tag/sat/) [sức khỏe](http://www.linhchi.com/tag/suc-khoe-2/) [thực phẩm](http://www.linhchi.com/tag/thuc-pham/) [tim](http://www.linhchi.com/tag/tim/) [tim mạch](http://www.linhchi.com/tag/tim-mach/) [tiêu hóa](http://www.linhchi.com/tag/tieu-hoa/) [tiểu đường](http://www.linhchi.com/tag/tieu-duong/) [táo bón](http://www.linhchi.com/tag/tao-bon/) [tăng cân](http://www.linhchi.com/tag/tang-can/) [ung thư](http://www.linhchi.com/tag/ung-thu/) [ung thư vú](http://www.linhchi.com/tag/ung-thu-vu/) [vi khuẩn](http://www.linhchi.com/tag/vi-khuan/) [vitamin](http://www.linhchi.com/tag/vitamin/) [vitamin A](http://www.linhchi.com/tag/vitamin-a/) [vitamin C](http://www.linhchi.com/tag/vitamin-c/) [ăn](http://www.linhchi.com/tag/an/) [ăn uống](http://www.linhchi.com/tag/an-uong/) [đẹp](http://www.linhchi.com/tag/dep/)


text:
Home
Tin tức
Thương hiệu máy nén khí
Máy nén khí Puma
Máy nén khí Fusheng
Máy nén khí Pony
Máy nén khí Puny
Máy nén khí Trục vít
Máy nén khí Đầu nổ
Máy nén khí Piston
Phụ tùng máy nén
Sitemap
Xem nhiều trong tuần
Hệ thống máy nén khí đầy đủ
Máy nén khí trục vít sử dụng chuyển động tròn của trục vít sử dụng 2 buli được nối vào 2 trục vít ép khí vào trong thể tích nhỏ hơn với ...
Máy nén khí Pony công suất 1Hp
Thông tin kỹ thuật sản phẩm máy nén khí Pony 1Hp Hãng sản xuất Pony Chức năng Máy nén khí Áp lực làm việc (kg/cm2) 8 Áp lực tối đa...
Máy nén khí Pony công suất 1.5Hp
Thông số kỹ thuật sản phẩm máy nén khí Pony Máy nén khí chạy dây đai Pony V58 Đài Loan Trọng lượng máy 70 kg Điện áp sử dụng 220...
Máy nén khí Puny công suất 1/2 Hp
Thông số kỹ thuật của sản phẩm máy nén khí Puny 1/2Hp Nhà sản xuất : PUNY Tình trạng : Có Xuất xứ : Trung Quốc Bả...
Lọc tách dầu máy nén khí HITACHI
Lọc tách Hitachi tên tiếng anh air/oil separator. Hệ thống máy nén khí Hitachi sử dụng lọc tách cây(Spin On) có đặc điểm nhỏ gọn, tiết kiệm ...
Máy nén khí Hitachi 7.5kW công suất 10Hp
Chi tiết sản phẩm máy nén khí trục vít Hitachi 7.5kW Máy nén khí trục vít Hitachi 7.5 KW Model: OSP-7.5E5ARII Điện thế: 380V - 3phase...
Nguyên lý hoạt động của máy nén khí ra sao
Nguyên lý hoạt động của máy nén khí: áp suất được tạo ra từ máy nén, ở đó năng lượng cơ học của động cơ điện hoặc của động cơ đốt trong được...
Máy nén khí sử dụng dầu gì?
Dầu máy nén khí - Dầu máy nén khí Caltex Compressor Oil EP VDL 68 Caltex Compressor Oil EP VDL 68 Dầu máy nén khí pít tông Nhớt gốc kh...
Cấu tạo của máy nén khí
Máy nén khí là gì: Máy nén khí dùng để tạo ra khí nén với áp suất thiết kế. Trong đó động cơ đốt trong đóng vai trò quan trọng, làm nhiệm vụ...
Lọc gió máy nén khí HITACHI
Lọc gió là một trong những thành phần đơn giản nhưng lại mang tính chất quan trọng với máy nén khí Hitachi. Do toàn bộ dầu làm mát, chi...
Xem thêm
Tìm mua
xà đơn treo tường
tại TPHCM
Liên kết trang
pa lang xich keo tay
Máy bơm nước thải Tsurumi
máy bơm tsurumi
đầm dùi bê tông
may dam ban
dam coc
day dam dui
Máy bơm nước thải chìm
Máy bơm nước thải
Máy nén khí
Máy nén khí Puma
Máy nén khí Fusheng
Máy nén khí pony
Máy nén khí puny
máy nén khí trục vít
Máy nén khí đầu nổ
Máy nén khí piston
Phụ tùng máy nén khí
Tin tức
Máy công nghiệp khác
Tin tức tổng hợp
Nhãn
1
2
3
4
5
6
Máy nén khí fusheng
Máy nén khí Pegasus
Máy nén khí Puma
Máy nén khí UNIKA
may-cong-nghiep-khac
may-nen-khi-0.5hp
may-nen-khi-1.5hp
may-nen-khi-10hp
may-nen-khi-15hp
may-nen-khi-1hp
may-nen-khi-2.5hp
may-nen-khi-20hp
may-nen-khi-2hp
may-nen-khi-4hp
may-nen-khi-5.5hp
may-nen-khi-5hp
may-nen-khi-7.5hp
may-nen-khi-dau-no
may-nen-khi-fusheng
may-nen-khi-pegasus
may-nen-khi-piston
may-nen-khi-pony
may-nen-khi-puma
may-nen-khi-puny
may-nen-khi-truc-vit
phu-tung-may-nen-khi
Sản phẩm bán chạy
tin-tuc
Copyright © Maynenkhicu.org


text:
Hướng dẫn cách mix đồ cũ không đụng hàng cho phái đẹp
Để có thể tận dụng tối đa trang phục và không phải mua sắm thường xuyên nhưng vẫn sở hữu phong cách thời trang đa dạng …
Tư Vấn Mặc Đẹp
Để có thể tận dụng tối đa trang phục và không phải mua sắm thường xuyên nhưng vẫn sở hữu phong cách thời trang đa dạng …
Áo ngắn hay còn gọi là áo croptop là một loại trang phục có thể kết hợp rất nhiều phong cách khác nhau. Bạn hoàn toàn có thể …
Áo sơ mi là món đồ thường xuất hiện trong tủ đồ của tất cả các bạn nữ. Bạn có thể diện áo sơ mi khi đi làm cũng như …
Mua được chiếc quần bò phù hợp đã là việc khó khăn đối với nhiều người. Để giữ dáng quần bò được lâu và không phai …
Đã là phụ nữ ai cũng thích làm đẹp, ai cũng muốn mình luôn trẻ trung, xinh xắn trong mắt mọi người và đương nhiên những …
Bạn sắp có một buổi dạ hội quan trọng và bạn đang băn khoăn không biết nên mặc gì đến dự? Vậy hãy tham khảo những gợi …
Mỗi người sở hữu một vóc dáng khác nhau, đó chính là lý do tại sao hai người cùng mặc một chiếc đầm nhưng lại có kết …
Thời tiết hè nóng bức, ngột ngạt, một chiếc đầm ôm sát sẽ khiến bạn càng nóng và khó chịu hơn vì vậy váy xòe là lựa …
Khi chọn đầm dự tiệc sang trọng, tốt nhất là bạn không nên mặc quá rườm rà, cầu kì mà nên chọn những trang phục đơn …
Trong thời đại này, quần áo, trang sức, phụ kiện không còn là mối quan tâm riêng của phái đẹp nữa, cánh mày râu đã chú …
Trong các bữa tiệc lớn, quan trọng, bạn sẽ có cơ hội gặp gỡ, giao lưu với nhiều người, trong đó có cả những người ở …
Những bữa tiệc lớn chính là cơ hội để bạn thể hiện gu thời trang tinh tế của bản thân vì vậy ai cũng muốn mình thật …
Chọn kiểu dáng đầm dự tiệc cưới cho người gầy Đối với những cô nàng có thân hình gầy nhỏ thường cho người đối …

markdown:
[Hướng dẫn cách mix đồ cũ không đụng hàng cho phái đẹp](http://www.phunu.news/huong-dan-cach-mix-cu-khong-dung-hang-cho-phai-dep/)
Để có thể tận dụng tối đa trang phục và không phải mua sắm thường xuyên nhưng vẫn sở hữu phong cách thời trang đa dạng …

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

LCache: MISS

Set-Cookie: wordpress_logged_in_c510629e8857ad86a0b277e92f332434=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0; path=/; httponly


text:
(Ngày về thăm chốn cũ)
Về tìm lục bát tha hương
Ba mươi năm đã mù sương mắt người!
Đỉnh đèo gặp gió mồ côi
Cơn mưa giăng áo bạn tôi bạc màu
Chòng chành ký ức cỏ lau
Tuổi xuân đi đã trắng màu thời gian
Mây xưa mấy độ trăng tàn
Đường xưa ướm trải bước chân chinh hồ
Rừng xưa mắt lá ngủ khô
Bàn chân xưa giọt nắng xô cuối ghềnh!
Tìm xưa đâu khoảng nổi nênh
Trăng xưa khuyết bóng mùa lên kẻ về
Con chồn bay nỗi nhớ quê
Cơn đau xưa tím giấc mê một đời
Tìm em tôi tìm người ơi
Mangzang thuở ấy ừ thôi bãi bờ
Gót mòn suối Lạnh đá trơ
Đường cong rợp bóng núi mờ trăm năm
Nơi đâu dấu võng bạn nằm
Nơi đâu chiến trận xa xăm mắt người
Nơi đâu áo bạc một thời
Nơi đâu nghiêng ngữa mỏi đời mai sương
Chớm Đông 2012
NGUYỄN HẢI TRIỀU
* Tên một ngọn đèo ở Tây Nguyên
Lên sóng lúc 15:08 ngày 20:11.2012
Sign in|Recent Site Activity|Report Abuse|Print Page|Powered By Google Sites

markdown: **MANG ZANG*** **(Ngày về thăm chốn cũ)** **Về tìm lục bát tha hương** **Ba mươi năm đã mù sương mắt người!** **Đỉnh đèo gặp gió mồ côi** **Cơn mưa giăng áo bạn tôi bạc màu** **Chòng chành ký ức cỏ lau** **Tuổi xuân đi đã trắng màu thời gian** **Mây xưa mấy độ trăng tàn** **Đường xưa ướm trải bước chân chinh hồ** **Rừng xưa mắt lá ngủ khô** **Bàn chân xưa giọt nắng xô cuối ghềnh!** **Tìm xưa đâu khoảng nổi nênh** **Trăng xưa khuyết bóng mùa lên kẻ về** **Con chồn bay nỗi nhớ quê** **Cơn đau xưa tím giấc mê một đời** **Tìm em tôi tìm người ơi** **Mangzang thuở ấy ừ thôi bãi bờ** **Gót mòn suối Lạnh đá trơ** **Đường cong rợp bóng núi mờ trăm năm** **Nơi đâu dấu võng bạn nằm** **Nơi đâu chiến trận xa xăm mắt người** **Nơi đâu áo bạc một thời** **Nơi đâu nghiêng ngữa mỏi đời mai sương** **Về tìm lục bát tha hương** **Ba mươi năm đã mù sương mắt người!** **Chớm Đông 2012** ** NGUYỄN HẢI TRIỀU** ** * Tên một ngọn đèo ở Tây Nguyên** ** Lên sóng lúc 15:08 ngày 20:11.2012**

X-Robots-Tag: noarchive

Cache-Control: public, max-age=5