markdown:
## Marketing & Communications or Outdoor Advertising?
Pano.vn will share to you all the newest knowledge around Marketing, Communications & Outdoor Advertising
Pano.vn will share to you all the newest knowledge around Marketing, Communications & Outdoor Advertising
[ tầm cao và tầm thấp: Sự lựa chọn nào tối ưu cho doanh nghiệp? Khi truyền thông thương hiệu đến người tiêu dùng trên diện rộng, quảng cáo ngoài trời là phương thức đem lại hiệu quả cao, song chi phí khá đắt đỏ. Hơn nữa với quảng cáo ngoài trời, lại có nhiều loại hình nhỏ, việc tiếp cận và lựa chọn loại hình nào cho thích hợp là một việc không hề dễ dàng với doanh nghiệp. Liệu sẽ phải chọn biển quảng cáo ngoài trời tầm thấp hay tầm cao, cái nào hiệu quả hơn, phù hợp với mục đích, đối tượng mục tiêu, ngân sách… của doanh nghiệp? Biển quảng cáo ngoài trời](http://pano.vn/so-sanh-bien-quang-cao-ngoai-troi-tam-cao-va-tam-thap)
Trong khuôn khổ bài viết sau, Unique Outdoor Agency xin đưa ra một vài tiêu chí để so sánh
[ tầm cao và tầm thấp để doanh nghiệp có cái nhìn rõ hơn về hai loại hình quảng cáo này, và có cho mình sự lựa chọn đúng đắn. biển bảng quảng cáo ngoài trời](http://pano.vn/bang-bien-quang-cao-ngoai-troi-trong-truyen-thong-thuong-hieu/)
Yếu tố đầu tiên quan trọng nhất là cần phải biết biển quảng cáo ngoài trời tầm cao và tầm thấp là gì, vị trí lắp đặt, kích thước, mục đích sử dụng
–
**Biển quảng cáo ngoài trời** tầm cao là các biển quảng cáo tấm lớn như Pano (biển quảng cáo ốp tường), Billboard (biển quảng cáo một cột), có kích thước trên 60 mét vuông (ở nội thành) và trên 100 mét vuông (trên đường cao tốc, trục đường chính) và lắp đặt ở độ cao cách mặt đất từ 10 mét trở lên.
Quảng cáo tầm cao thích hợp với:
–
**Biển quảng cáo ngoài trời** tầm thấp được gọi tên là Street funiture (nhà chờ xe buýt, kiốt, hộp đèn ở dải phân cách giữa đường hoặc hai bên đường, trụ ki ốt trên vỉa hè, các loại banner trên đường phố…) Quảng cáo trên phương tiện giao thông như Xe buýt, Taxi cũng có thể được xếp vào quảng cáo tầm thấp. Có kích thước chỉ từ 3 – 15 mét vuông. Độ cao lắp đặt từ 1 – 5 mét so với mặt đất.
Quảng cáo tầm thấp thích hợp với những sản phẩm tiêu dùng gần gũi hàng ngày như các loại thực phẩm ăn nhanh, hóa mỹ phẩm, điện thoại, phim ảnh…
– Biển quảng cáo tầm cao là những
[ như Pano, billboard sẽ có lợi thế ở tầm nhìn xa. Đặc biệt là Billboard thường lắp ở các trục đường chính hoặc đường cao tốc, nên tầm nhìn xa rất tốt. Với Pano thì thường lắp ở các ngã ba ngã tư đường, chân cầu vượt, nên có góc nhìn ít nhất là 3 hướng nhìn được. Một số góc nhìn có thể bị che lấp bởi các tòa nhà, cây cối xunh quanh. Tuy nhiên với biển tầm cao thì đôi khi cao quá, người nhìn rất ngại phải ngước lên để nhìn gây ra mỏi mắt, khiến họ mất tập trung khi điều khiên giao thông. biển quảng cáo khổ lớn](http://quangcaongoaitroi.com/nhung-dieu-ve-quang-cao-bien-tam-lon-ngoai-troi-ban-chua-biet/)
– Biển quảng cáo tầm thấp thì lại có ưu điểm ở góc nhìn gần gũi, vừa tầm mắt của khách hàng, người xem có thể đứng ngay sát cạnh và đọc chi tiết thông tin. Tuy nhiên lại dễ bị che chắn bởi các phương tiện giao thông qua lại trên phố.
– Các
**biển quảng cáo ngoài trời** tầm cao do có kích thước lớn và không có hộp đèn bảo vệ nên thường sẽ sử dụng loại đèn halogen và bóng led, để đảm bảo độ bền, hạn chế sửa chữa và chi phí thấp.
–
**Biển quảng cáo ngoài trời** tầm thấp thường được thi công dạng hộp đèn để bảo vệ hình ảnh thiết kế bên trong và đảm bảo tính thẩm mỹ cao.
1 bên là ki ốt quảng cáo tầm thấp sử dụng hộp đèn chiếu sáng từ bên trong, và 1 bên là pano quảng cáo tầm cao với hệ thống đèn chiếu sáng từ bên ngoài
– Pano, Billboard được thi công trên chất liệu bạt Hiflex là phổ biến nhất để giảm thiểu chi phí trên diện tích lớn. Loại bạt này cũng không xuyên sáng do có đèn chiếu sáng phía trên và phía dưới rọi vào. Và ngay cả chất lượng in không chuẩn xác thì cũng không ảnh hưởng bởi nhìn ở khoảng cách xa, người đi đường khó có thể soi xét kỹ các lỗi của biển quảng cáo
– Các biển hộp đèn thì yêu cầu cao hơn về tính thẩm mỹ và hoàn thiện bởi người xem có thể đứng ở cự li rất gần và ghé sát để tìm hiểu thông tin. Cho nên cần được tính toán chặt chẽ về màu sắc và vị trí đặt đèn phía sau để xuyên sáng qua lớp bạt in chất lượng cao.
– Pano thường xuất hiện trong trung tâm thành phố, ngã ba, ngã tư, vòng xoay, chân cầu vượt. Còn Billboard được lắp đặt ở các cửa ngõ ra vào thành phố, trên đường quốc lộ, trên các trục đường chính.
– Biển hộp đèn, trụ ki ốt được đặt ở các tuyến đường trung tâm thành phố hoặc các điểm công cộng, quảng trường, sảnh vào ra trung tâm thương mại.
– Theo số liệu tính toán của các hãng quảng cáo trên thế giới thì
**biển quảng cáo ngoài trời** tầm cao sẽ không bị cản trở bởi các phương tiện giao thông khi ở tầm xa, người ta có thể thấy ở cư li từ 200 – 30 mét và thời gian nhìn có thể lên tới 17 giây tính trên tốc độ trung bình tham gia giao thông là 10m/giây.
– Trong khi cùng tốc độ đó, người tham gia giao thông trên phố chỉ có thể nhìn thấy các biển tầm thấp trong tối đa 3.5 giây và khoảng cách nhìn thấy là từ 40 – 5 mét.
**Biển quảng cáo ngoài trời** tầm cao luôn có mức giá thuê cao hơn nhiều so với biển quảng cáo tầm thấp.
Như Unique khi thực hiện dự án quảng cáo ngoài trời cho khách hàng, với quảng cáo tầm cao như Pano giá rơi vào trên dưới trăm triệu/năm (tùy theo vị trí, kích thước), Billboard thì đắt hơn nhiều, giá có thể lên đến tiền tỷ/năm (tùy vào vị trí lắp đặt).
Với quảng cáo tầm thấp thì rẻ hơn, thời gian thực hiện ngắn hơn, dễ dàng thi công hơn. Là sự lựa chọn tối ưu cho nhiều doanh nghiệp, đặc biệt là những doanh nghiệp vừa và nhỏ, không có nhiều kinh phí cho chiến dịch quảng cáo.
Hi vọng với bài viết trên bạn có thêm một số thông tin sơ bộ về quảng cáo ngoài trời tầm cao và tầm thấp để đưa ra lựa chọn thích hợp với chiến dịch truyền thông của công ty và đạt hiệu quả cao.
[ với nhiều năm kinh nghiệm thực hiện các Unique Outdoor Agency](http://quangcaongoaitroi.com)
Để được tư vấn, lên kế hoạch, cập nhật thông tin vị trí quảng cáo và bản báo giá, hãy liên vệ với
**Unique Outdoor Agency**. **Add:** Phòng C6, tầng 5, khách sạn Pullman, số 40 Cát Linh, Đống Đa, Hà Nội. **Tel:** (024) 2323 8888 | 6686 3579 | 6687 2345 | 2264 7999 | 2264 1999 **Email:** [info@quangcaongoaitroi.com](mailto:info@quangcaongoaitroi.com) **Website:** [quangcaongoaitroi.com](http://quangcaongoaitroi.com/)

Vary: Cookie

Link: <http://pano.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://pano.vn/?p=6429>; rel=shortlink


markdown:
[Sức mạnh của tưởng tượng thi ca. Những khởi nguyên của thi pháp](http://phebinhvanhoc.com.vn/suc-manh-cua-tuong-tuong-thi-ca-nhung-khoi-nguyen-cua-thi-phap/) **Wilhelm Dilthey** **Lời giới thiệu: ** **W. Dilthey và trường phái lịch sử – tinh thần**
Wilhelm Dilthey (1833-1911) là người sáng lập ra trường phái lịch sử tinh thần, hay triết học văn hoá, trong nghiên cứu văn học. Những quan tâm lý thuyết văn học của Dilthey xuất phát từ vị trí độc đáo của nhà tư tưởng trong ông. Và, dĩ nhiên, điều mới mẻ này, cũng như La Mã, không phải được xây dựng xong trong một ngày. Dilthey chia tay với thế giới truyền thống của các trừu tượng triết học, sau khi đã coi lý trí thuần túy của chủ thể siêu việt và chủ nghĩa duy tâm cổ điển Đức là những ảo ảnh thiếu sinh khí của đầu óc siêu hình. Đồng thời, sự say mê những thành tựu khoa học thế kỷ 19 và các hệ thống của Comte và Spencer cũng không làm cho Dilthey trở thành nhà thực chứng luận. Bởi, ông cho rằng, khoa học mặc dù nâng cao đáng kể sự sinh tồn của con người, nhưng sự mô tả thuần túy các sự kiện của thực chứng luận sẽ phá vỡ giá trị của nhận thức và đánh tráo sự thống nhất hữu cơ của đời sống tinh thần bằng sự máy móc hóa. Khôi phục lại giá trị đời sống, theo Dilthey, cho phép việc nghiên cứu lịch sử con người khai triển theo biên niên sử của những tập đại thành của nó. Bằng cách đó, ông đòi hỏi nhiều tri thức nhân văn hơn các nhà thực chứng luận, những người thường thay thế lịch sử hiện thực của nhân loại bằng các sơ đồ tiến bộ toàn cầu. Tuy nhiên, theo tư tưởng Dilthey, sự chìm sâu vào lịch sử của đời sống tinh thần phải cầu viện đến sự hồi quy của con người về với chính bản thân mình.
Dilthey coi việc hiểu con người, như một kẻ sáng tạo và như một vật sáng tạo của lịch sử, là cống hiến của “trường phái lịch sử” của Herder. Thứ chủ nghĩa lịch sử mang lại ý nghĩa cao cả cho tồn tại người, theo Dilthey, chỉ có ở Hegel trẻ, còn ở Hegel muộn thì chỉ có lý thuyết toàn-logic. Hegel già đã buộc cuộc sống lệ thuộc vào các cơ cấu tư tưởng trừu tượng. Dilthey được coi là người theo chủ nghĩa Kant mới, nhưng ông thay thế sự phân tích tiên nghiệm của Kant bằng sự “phê phán lý trí lịch sử”, nơi “kinh nghiệm” bên trong của đời sống người được coi là hiện thực khởi nguyên.
Trong
*Nhập môn khoa học về tinh thần* Dilthey xây dựng một phương pháp nghiên cứu tự nhiên và xã hội có tính đến cả nhân tố tự do của ý chí sáng tạo và bởi vậy không phải là sự chuyển dịch đơn giản các thủ pháp nhận thức tự nhiên sang lĩnh vực xã hội nhân văn, mà với sự nghiêm khắc của mình không nhân nhượng với các khoa học tự nhiên. “Phương pháp nghiêm khắc” của các khoa học về tình thần của Dilthey – chú giải học với công cụ chủ yếu – “sự thấu hiểu”, tức biết nhìn thấy đằng sau sự kiện là sự chuyển động kiếm tìm tinh thần con người. Thâm nhập vào “cảm nghiệm” của con người lịch sử cho phép hiểu được “cảm nghiệm” tương tự của nhà nghiên cứu. Cơ sở của lịch sử nhân loại ẩn chứa bí mật sáng tạo, và việc khai mở nó chỉ thực hiện được ở nơi khởi nguyên của nó; bản chất sáng tạo trong khoa học tiến hành đối thoại với bản chất sáng tạo trong con người và lịch sử người.
Đầu thế kỷ 20, chủ nghĩa lịch sử của Dilthey bị gọi là chủ nghĩa tương đối hoài nghi (Husserl), sự vô nguyên tắc phản triết học (Rikkert), sự phá vỡ tư tưởng triết học và từ đó chỉ còn là sử chí triết học và tâm lý học (Windelband). Tuy nhiên, Husserl về sau đã thừa nhận rằng bấy giờ ông đọc Dilthey không chăm chú lắm nên đã không hiểu rằng tác phẩm của Dilthey “không hề cũ”, ngược lại còn “chứa đựng một tiên kiến thiên tài và là bậc thang đầu tiên dẫn đến hiện tượng học”. Quả thực, cuốn
*Lược quy hiện tượng học* của Husserl rất gần với nguyên tắc Dilthey thâu tóm các hiện tượng vào khởi nguyên tinh thần. Vào những năm 60 thế kỷ 20, phương Tây bắt đầu nghiên cứu rộng rãi các tác phẩm của Dilthey, khái niệm “sự thấu hiểu” của ông hóa ra là hạt nhân của các khuynh hướng tư tưởng minh giải học (tức chú giải học hiện đại) và mỹ học tiếp nhận.
Để không bị mất hút trong biển sự kiện lịch sử, Dilthey chọn lấy những công trình sáng tạo giàu chất sống. Trước hết là tác phẩm của các nhà thơ, những “cơ quan của sự thấu hiểu đời sống”. Vì thế Dilthey chú ý đến sáng tạo nghệ thuật trong các công trình:
*Về khả năng tưởng tượng của các nhà thơ *(1877), *Sức mạnh của sự tưởng tượng thơ ca và sự điên rồ*(1886), *Sức mạnh của sự tưởng tượng thơ ca*, * Khởi nguyên của thi pháp học*, * Cảm xúc và thơ ca* (1906), các nghiên cứu về Novalis (1865), Lessing (1867), Schleiermacher (1870), Dickens (1877)…
Học thuyết của Dilthey là một trong những nguồn gốc lý thuyết của phương pháp ấn tượng trong phê bình văn học. Nhà nghiên cứu thâm nhập tác phẩm bằng con đường thấu hiểu. Tức người giải thích phải phục hồi lại được trạng thái tâm lý của tác giả văn bản và sống với nó. Cơ sở để thấu hiểu chính là tinh thần thời đại, hồn thời đại. Trong cái tiểu khí hậu này, tâm hồn mỗi tác giả đều có sự tương đồng, nên nhà phê bình có thể “lấy hồn ta để hiểu hồn người” (Hoài Thanh). Ở Việt Nam, tuy trường phái lịch sử – tinh thần trước đây chưa được biết đến, nhưng tư tưởng của nó thông qua phê bình ấn tượng ít nhiều đã đến với người đọc của đất nước này.
**Đỗ Lai Thúy**
*
*Thi pháp học *do Aristote lập ra tồn tại trong suốt các thế kỷ của đời sống ý thức của nghệ thuật thơ ca và trở thành công cụ cho các nhà thơ trong sáng tạo của họ và là thước đo nghiệt ngã của các nhà phê bình cho đến nửa sau của thế kỷ 18, thời của Boileau, Lessing. Tác phẩm này cũng còn là sách giáo khoa có hiệu quả nhất của ngữ văn học trong việc diễn giải, phê bình và đánh giá thơ ca Hy Lạp. Cùng với ngữ pháp học, tu từ học và lô gích học, thi pháp học là một bộ phận tạo nên học vấn cao cấp. Sau công trình này của Aristote, một mỹ học mới được sinh ra bởi tinh thần Đức trong cái kỷ nguyên thơ ca Đức vĩ đại đã chỉ đạo sáng tác của Goethe, Schiller, làm sâu sắc thêm khả năng hiểu biết của Humboldt, Schlegel và làm nền tảng cho suy luận phê phán của họ. Dưới ánh sáng của hai ngọn nến Goethe và Schiller này, mỹ học Đức đã thống trị toàn bộ nền thơ ca Đức với sự hỗ trợ của những người phục vụ cho nghệ thuật của cái đẹp đã bị nó chinh phục là Humboldt, Schlegel, Schelling và cuối cùng là Hegel. Nó chỉ đạo lại ngành ngữ văn học. Nó cũng làm phong phú thêm sự đánh giá phê bình trước hết dựa vào tiêu chuẩn của lý trí và các quy định ngữ pháp, niêm luật học và kỹ thuật tu từ và dần dà thay thế nó bằng phê bình mỹ học xuất phát từ sự phân tích hình thức.
Tại Pháp và Anh, mỹ học Đức cũng đã đẩy nhanh sự sụp đổ của các hình thức cũ và ảnh hưởng đến những sáng tạo đầu tiên của một thời đại thơ ca mới còn chưa đủ tự tin.
Ngày nay, không gian văn học ở tất cả các nước đang ngự trị sự hỗn độn, bởi thi pháp học mà Aristote lập ra đã chết. Những hình thức và quy định của nó đứng trước các tác phẩm tuyệt vời của Sterne, Rousseau trở thành những cái bóng mờ nhạt của một cái gì đó không có trong thực tế, trở thành những công thức khuôn sáo được sao lại từ các mô hình nghệ thuật cổ. Và bây giờ, mỹ học Đức, đến lượt mình, lại rơi vào tình trạng mà thi pháp học Aristote đã trải qua. Tuy nhiên, mỹ học Đức vẫn còn thoi thóp ở đâu đó tại một số khoa của trường đại học, nhưng trong ý thức của các nghệ sĩ, các nhà phê bình đầu đàn mà chỉ ở nơi đó nó mới có thể sống được thì nó đã không còn chỗ nữa. Một khi ở nghệ thuật tạo hình Pháp, David mất đi ý nghĩa của mình còn Pelaros và Gale bước lên hàng đầu, một khi ở nghệ thuật tạo hình Đức, các bức tranh của Kornelius lùi vào bóng tối của bảo tàng nhường chỗ cho những con người hiện thực, thì cũng là lúc bộ luật về cái đẹp lý tưởng của bộ môn nghệ thuật này, do Goethe và những người thuộc trường phái Weimar tạo ra, trở nên mất giá trị. Sau Cách mạng Tư sản Pháp, con mắt của nhà
[thơ và công chúng](http://phebinhvanhoc.com.vn/tho-va-cong-chung/) hướng nhiều hơn đến một thực tế tưởng như khó mà có thật của London, Paris, nơi đang tràn đầy hơi thở của một loại thơ ca mới. Khi ở đó Dickens và Balzac bắt đầu sáng tạo các sử thi của cuộc sống thì cũng là lúc cáo chung của các nguyên tắc thi ca đã được bàn luận một lúc nào đó bởi Schiller, Goethe, Humboldt trong trường phái thơ điền viên Weimar. Chúng ta bị bao bọc ngày càng chặt bởi vô vàn các hình thức nghệ thuật của các dân tộc, các thời đại hết sức khác nhau. Chúng đồng thời cũng đang gây ra sự tan vỡ của mọi ranh giới giữa các thể loại thơ ca và mọi khuôn mẫu. Đặc biệt là Đông Âu đang nhấn chìm chúng ta trong dòng chảy thơ ca, âm nhạc, hội họa tự phát, vô hình thức. Tuy trong đó còn có nhiều tính man rợ, song nhiều hơn vẫn là cái nghị lực không vơi cạn của các dân tộc trẻ, mà những cố gắng tinh thần của họ được thể hiện trong những tiểu thuyết và những bức tranh hoành tráng. Giữa mớ hỗn độn này, người nghệ sĩ bị tước mất các quy tắc, còn ở nhà phê bình thì thước đo duy nhất còn lại là trực giác. Công chúng tự ngự trị. Những đám đông quần chúng chen chúc trong các phòng trưng bày thênh thang, các rạp hát to nhỏ, trong các thư viện đang tạo dựng và hạ bệ nhanh chóng danh tiếng của người nghệ sĩ. Một sự hỗn mang như vậy của các thị hiếu là nhân danh thời đại, khi mà cách tiếp nhận thực tế theo lối mới phá vỡ các hình thức và quy định hiện tồn, tạo một nền móng cho sự xuất hiện của những hình thức nghệ thuật mới. Nhưng không thể để cho sự hỗn độn này cắm rễ sâu; và một trong những nhiệm vụ sống còn của triết học, lịch sử nghệ thuật và văn học là phải khôi phục mối tương quan lành mạnh giữa tư tưởng thẩm mỹ và nghệ thuật.
Nhiệm vụ của thi pháp học mới xuất phát từ mới quan hệ sinh động của nó với thực tiễn nghệ thuật có thể được biểu hiện qua những câu hỏi hướng vào nó: liệu nó có thể tìm ra những quy luật chung có ý nghĩa trở thành những quy định sáng tạo hay là các tiêu chuẩn phê bình hay không? Thi pháp của một thời đại hay một dân tộc có liên quan gì đến các quy định chung này? Cần phải giải quyết như thế nào vấn đề tách biệt những giá trị chung đang đeo đuổi mọi khoa học về tinh thần khỏi kinh nghiệm của suy tư nội tâm luôn hạn chế trong cái cá nhân, không xác định và đa nghĩa, đồng thời cũng không biểu lộ ra được hết. Nhiệm vụ trước đây của thi pháp học lại một lần nữa đặt ra trước chúng ta, và hiện tại còn chưa rõ là có giải quyết được không nếu chỉ dựa vào các phương tiện phụ trợ mà chúng ta có được nhờ việc mở rộng chân trời khoa học. Những nhận thức kinh nghiệm chủ nghĩa và công cụ phương pháp luận của khoa học hiện đại dù sao và chắc chắn vẫn cho phép vượt lên các nguyên tắc thẩm mỹ riêng rẽ mà vẫn thuộc khoa học thẩm mỹ chung.
Và ở một phương diện khác, thi pháp học đã trở thành một nhu cầu của hiện tại. Một khối lượng khổng lồ các tác phẩm thơ ca của tất cả các dân tộc cần phải được sắp xếp, đánh giá nhằm mục đích đem lại khoái cảm sống và phải được sử dụng để nghiên cứu con người và lịch sử người. Nhiệm vụ này chỉ giải quyết được nếu cùng với lịch sử văn học nghệ thuật bước lên diễn đàn một khoa học chung về các cơ sở và quy luật cấu trúc thơ ca. Cả hai khoa học này có cùng một chất liệu và không có một sai lệch phương pháp luận nào mang lại tác hại hơn là việc từ bỏ bao quát một cách rộng rãi các sự thực lịch sử, trong đó có cả các yếu tố tiểu sử, khi xây dựng một khoa học chung về bản chất người và công việc sáng tạo mà chúng ta chỉ nghiên cứu được trên cái nền xã hội người. Ở đây vẫn là mối tương quan giữa một khoa học tổng hợp và việc phân tích các hiện tượng lịch sử giữa tất cả những biểu hiện quan trọng khác của đời sống xã hội. Điểm xuất phát của một lý thuyết như vậy phải là sự phân tích khả năng sáng tạo quy định nhà thơ. Trí tưởng tượng của nhà thơ trong mối quan hệ với thế giới kinh nghiệm là điểm xuất phát cần thiết đối với bất kỳ một luận thuyết nào thực sự mong muốn giải thích được thế giới thơ ca đầy màu sắc trong trình tự biểu hiện của nó. Thi pháp học hiểu theo nghĩa này là phương pháp tiếp cận thực sự đến lịch sử văn học nghệ thuật, như là một phương pháp luận của khoa học về tinh thần, chính là đường vào lịch sử của các vận động tinh thần. Nghệ sĩ và công chúng đang cần có một tiêu chuẩn chắc chắn nhất để phân định giá trị các tác phẩm thơ. Chúng ta đã bước vào thời đại duy sử. Toàn bộ quá khứ lịch sử đang quây chúng ta lại trong lĩnh vực thơ ca. Nhà thơ cần xác định vị trí của mình trong lịch sử và chỉ có thi pháp học với thế giới quan lịch sử mới có thể đưa lại cứu cánh cho nhà thơ. Ngôn ngữ học, bộ môn đầu tiên xem xét sự tương tác giữa các tác phẩm thơ ca của một dân tộc trong mối liên hệ với đời sống tinh thần của dân tộc ấy, cũng không tách khỏi kỹ thuật thơ ca mang tính lịch sử cụ thể, còn vấn đề quan hệ của cuộc sống tinh thần dân tộc với các quy luật thơ ca chung chắc chắn sẽ đưa nhà ngôn ngữ học đến với các cơ sở ban đầu của thi pháp học.
Như vậy, chúng ta đã đi tới vấn đề căn bản nhất và chỉ trong phương diện lịch sử của nó. Liệu chúng ta có đủ sức hiểu được bằng cách nào đó những quy luật được cắm rễ sâu trong bản chất người, và chính vì vậy đang tác động ở khắp nơi, làm nảy sinh ra các kiểu thơ ca khác nhau và thay đổi từ dân tộc này sang dân tộc khác, từ thời đại này sang thời đại khác. Ở đây, chúng ta động chạm đến thực chất của một khoa học về tinh thần: tính lịch sử của cuộc sống tinh thần được biểu hiện trong các hệ thống cụ thể của nền văn hóa do nhân loại tạo ra. Tính đồng nhất bản thể người của chúng ta thể hiện qua những văn hóa tương đồng gắn liền với tính bất biến, tính lịch sử của nó như thế nào?
Có thể, trên bình diện nghiên cứu yếu tố căn cốt này của các khoa học về tinh thần, về tính lịch sử của bản chất tự do của con người, thi pháp học đã có trước một ưu thế lớn so với các lý luận về tôn giáo và đạo đức. Không ở một lĩnh vực nào, phải chăng là trừ triết học, các kết quả của quá trình sáng tạo được lưu giữ đầy đủ như vậy. Trình tự của chúng được mở ra trước ta trong văn học, nghệ thuật. Những động lực của nó hình như vẫn đang còn giữ được nhịp đập sống động chung. Hơn nữa, các quá trình thơ ca vẫn còn đang khai triển ngày nay cũng giống như ở bất kỳ một kỷ nguyên nào trước kia. Nhà thơ sống ngay trước mắt ta và chúng ta được chứng kiến sáng tạo của anh ta. Tóm lại, sáng tạo hình tượng thơ ca, cấu trúc tâm lý của nó có thể dễ dàng nghiên cứu được. Hy vọng rằng thi pháp học sẽ cho phép soi sáng các quá trình tâm lý trong lịch sử với một sự chính xác đặc biệt. Trên cơ sở lịch sử văn học, việc tìm hiểu lịch sử mang tính triết học của chúng ta được phát triển. Có thể, thi pháp học cũng sẽ có ý nghĩa lớn như thế đối với việc nghiên cứu các biểu hiện lịch sử của cuộc sống.
Ngày nay, thi pháp học không đi quá sự nhận thức các mối quan hệ qua lại có tính nhân quả kinh nghiệm chủ nghĩa, và việc đầu tiên là nó cố gắng học ở các bộ môn gần gũi với nó những gì liên quan đến phương pháp và các phương tiện phụ trợ.
Môn gần gũi nhất với thi pháp học là tu từ học đáng tiếc vẫn ở trong tình trạng đã đạt được từ thời cổ đại. Tu từ học đến nay vẫn là học thuyết đơn giản về các hình thức và các thủ pháp kỹ thuật. Thậm chí nó cũng chẳng dấn thêm một bước để tiếp cận đến nhận thức các mối liên hệ nhân quả. Nhưng dù sao thì cách hiểu cổ lỗ, hạn hẹp của nó cũng như trong nghĩa rộng của lý thuyết nhằm mục đích chứng minh và thuyết phục, tu từ học vẫn có lợi cho ngữ văn học và thực tiễn cuộc sống. Thực ra, ngoài ngữ pháp học và âm luật học thì các phương tiện mà một nhà ngữ văn học có tư duy lô gích và cảm xúc thẩm mỹ tinh tế có thể huy động được hầu như đã được tận dụng hết. Và cũng vậy, chỉ bằng phương pháp so sánh và giải thích tâm lý mới có thể xác định được trong phạm vi nào và trong mối tương quan nào các yếu tố phong cách có thể biến hóa ở một tác giả. Và như thế đã có thể xuất hiện cơ sở hệ thống để nghiên cứu các vấn đề nhất định của nền phê bình báo chí cũng như bác học. Gần gũi về loại hình với thi pháp học là từ chương học. Song cũng như thi pháp học, sau khi nó được F. Schleiermacher nâng lên tầm của sự chiêm quan hình thức thẩm mỹ cho tới lúc này nó cũng chẳng nhích lên được chút nào.
Ngữ pháp học và âm vận học là cơ sở của thi pháp học và trở thành các hình mẫu cho thi pháp học trong việc xác lập phương pháp so sánh mà nó có thể, trước hết vạch ra cho các mối phụ thuộc nhân quả riêng rẽ một hình tượng, còn sau đó tiếp cận dần dần đến sự nhận thức tổng quát các mối liên hệ.
Tuy nhiên, không nên bỏ qua sự khác biệt không thể tránh khỏi hiện nay giữa các phương pháp ngữ pháp học và các phương pháp thi pháp học. Nhà ngữ pháp học nghiên cứu những thay đổi hết sức sơ đẳng trong khuôn khổ của ngữ âm học và anh ta có khả năng đưa ra một loạt những thay đổi ở các ngôn ngữ khác nhau và so sánh hàng loạt những thay đổi như vậy. Anh ta có thể dựa vào sự giống nhau về gia hệ giữa các ngôn ngữ. Anh ta có thể vạch ra những tiền đề sinh lý học của sự đồng nhất của các thay đổi âm vị học sơ đẳng này. Thi pháp học không thể sử dụng bất kỳ sự phân chia gia hệ nào của các trường phái thơ ca. Nó cũng không thể biến một kiểu thơ ca hay một motive thơ ca nào đó vào thành những quy tắc chặt chẽ. Sinh lý học của quá trình sáng tạo thơ ca không đạt được việc sử dụng như vậy cho việc giải thích sơ đẳng thi pháp, cũng như trong ngữ âm học, sinh lý học của tiếng nói không được sử dụng.
Tất nhiên, trò chơi ngữ âm, ngữ điệu, tiết tấu thấm nhuần toàn bộ thơ cho đến thơ văn xuôi, nhưng phương diện này của thơ ca ít có lợi hơn cho việc giải thích các cơ sở của thi pháp học so với việc sử dụng ngữ âm học để giải thích các cơ sở của ngữ pháp. Những cố gắng vạch ra các dấu hiệu sinh lý học kèm theo các quá trình sáng tạo thơ ca chẳng hạn như các học thuyết về ảo giác mà người Pháp đã sử dụng hiện chưa cho thấy kết quả. Tóm lại, trong thi pháp học chưa chắc chúng ta đạt được những kết quả khả quan như trong ngữ pháp học nếu trong thi pháp học chúng ta chỉ dừng lại ở sự quan sát mang tính kinh nghiệm bề ngoài, ở sự soi sáng có tính qua lại các bình diện song song của các mối liên hệ nhân quả, ở việc khái quát hóa bằng phương pháp so sánh và ở lập luận sinh lý học. Đương nhiên, chúng ta phải hướng đến sử dụng tối đa những phương tiện phụ trợ như vậy. Nhưng, những nguyên nhân dưới đây buộc chúng ta phải vượt ra ngoài các ranh giới của các thủ pháp của ngôn ngữ học:
Nhà ngữ pháp học coi ngôn ngữ như một hệ thống có sẵn mà trong đó những thay đổi diễn ra chậm chạp đến mức khó mà chỉ ra được chúng bằng phương pháp quan sát trực tiếp. Trong quá trình sáng tạo ngôn ngữ có tác động của những động lực sáng tạo được thấy cả trong cuộc sống tinh thần nói chung, song sự hiện hữu của chúng trong những từ được nói ra không thể cảm nhận trực tiếp. Nó thấy được nhờ các suy lý. Ở đây chúng ta có quyền nói về sự tương đồng giữa phương pháp ngôn ngữ học và phương pháp khoa học tự nhiên. Mặt khác, quá trình xuất hiện sinh động của thơ ca từ giai đoạn manh nha cho tới khi trở thành một hình tượng trọn vẹn có thể thấy qua ví dụ về một nhà thơ đương thời nào đó. Và mỗi một người có khả năng cảm thụ thơ ca đều có thể cảm nhận thấy điều gì đó tương tự như vậy. Thêm vào đấy là sự thừa nhận của chính các nhà thơ về quá trình sáng tạo được hình thành trong bản thân họ, những tượng đài văn học cho phép chúng ta dựng lại một lịch sử sinh động mà trong tiến trình đó những tác phẩm thơ ca xuất sắc được sinh ra. Hơn nữa, con đẻ của quá trình sáng tạo thơ ca vẫn được giữ lại trong cái biển văn học khổng lồ và ngang hàng với các tác phẩm văn xuôi, chúng có những nét đặc trưng khiến có thể nghiên cứu được những mối quan hệ nhân quả đa dạng của chúng. Trong các tác phẩm thơ ca dường như thấy rõ được nhịp thở của sức mạnh sáng tạo ra chúng. Diện mạo của chúng là cánh cửa rộng mở cho việc tìm hiểu những quy luật sáng tạo ra chúng. Chừng nào chúng ta có thể quan sát trực tiếp sáng tạo thơ ca cùng với việc cảm thụ thẩm mỹ cùng với nó đồng thời lại có các bằng chứng về những quá trình này, chừng nào sự cảm thụ thẩm mỹ đạt tới bằng cách này được ứng dụng vào lịch sử bên ngoài của việc sáng tạo các tác phẩm thơ ca, và cuối cùng chừng nào diện mạo đã được đẽo gọt xong có thể phân tích được và làm phong phú, củng cố thêm sự am hiểu của chúng ta về nguồn gốc của nó, thì chừng đó một viễn cảnh khá sáng sủa trong lĩnh vực này được mở ra trước chúng ta. Ở đây có thể đạt được sự giải thích mang tính nhân quả các hiện tượng dựa trên các quá trình sáng tạo thơ ca. Rõ ràng ở đây thi pháp học có mọi tiền đề cần thiết để đi đến việc giải thích một chỉnh thể tinh thần – lịch sử nhất định.
Việc thu thập và chỉnh lý bằng các phương pháp phân tích văn học hay phương pháp tiểu sử những đặc điểm vốn có ở tất cả các nhà thơ là nhiệm vụ đầu tiên và đơn giản nhất. Chúng thể hiện ra trên nền của cái vốn cố hữu cho các nhà thơ ở mức ngang bằng với các nhà triết học, bác học hay các chính khách. Nói về điều này là thừa, nếu như các khuynh hướng cổ điển và lãng mạn không nhắm mắt trước sự phụ thuộc này của các nhà thơ vào thế giới thực tại và đã không đưa họ lên những đám mây của các mẫu lý tưởng hay đến các miếng đất của các ảo tưởng về cuộc sống.
Đối tượng của thơ theo Aristote là những công việc của con người. Dù công thức này quá hạn hẹp, nhưng chúng ta vẫn có quyền nói rằng yếu tố cuộc sống tâm hồn hay tổ hợp của các yếu tố như vậy có thể trở thành bộ phận cấu thành của thơ ca chỉ ở mức độ tương quan với xúc động và việc tái tạo xúc động đó. Lớp đệm lót của bất kỳ một thứ thơ ca chân chính nào là xúc động, các kinh nghiệm sống động, các diễn biến của tâm hồn đều gắn liền với kinh nghiệm này. Mọi hình tượng của thế giới bên ngoài được gắn kết bằng một mối liên hệ như vậy đều có thể trở thành chất liệu cho sáng tạo nghệ thuật. Hoạt động bất kỳ nào của lý trí làm phong phú, hoàn chỉnh kinh nghiệm của chúng ta và qua đó có ích hơn cho chúng ta đều phục vụ cho sáng tạo của nhà thơ. Lĩnh vực này của kinh nghiệm – môi trường hoạt động của nhà thơ – không khác với lĩnh vực vốn là đất sống của các nhà triết học hay chính trị gia. Nếu từ các thực tiễn văn học chúng ta muốn rút ra câu trả lời cho câu hỏi sáng tạo thơ ca được sinh ra từ mảnh đất mẹ này như thế nào, thì trước hết cần phải xác định xem công việc đặc thù, hay như vẫn nói, chức năng của nhà thơ là ở chỗ nào, sau đó chúng ta mới có thể quan sát và mô tả những dấu hiệu riêng rẽ của một số quá trình của công việc sáng tạo thơ ca.
Thực chất và chức năng của nghệ thuật không nên đưa ra từ cách hiểu cao hơn cách hiểu ngày nay của chúng ta về lý tưởng như là mỹ học lý tưởng đã làm. Đa số các lý thuyết về thế giới tinh thần được đề ra trong kỷ nguyên của triết học tư biện Đức đều có thiết sót như nhau. Những gì được hình thành trong những điều kiện đặc biệt thuận lợi không nên coi là nguyên nhân sinh động của toàn bộ chuỗi các hiện tượng trong đó cuộc sống nghệ thuật được triển khai. Nghệ thuật có ở khắp mọi nơi; dù đó là các âm thanh hay là một vật liệu mang tính vật chất hơn thì vẫn là một cái gì đó không phục vụ trực tiếp cho nhận thức thực tại và không đòi hỏi phải được thực hiện vào cuộc sống, nhưng tự bản thân nó đáp ứng được hứng thú của người quan sát. Từ các tấm da hươu hay cá voi mà người Eskimô dùng làm bao súng, từ những chiếc mặt nạ của những người châu Phi hay các sáng tạo của Goethe, Raphael đều là cả một không gian của sự sáng tạo muôn hình muôn vẻ đang được hoàn thiện dần. Nét chung của nó là chính bản thân quá trình tái tạo như nó có và việc chiêm nghiệm những kết quả của nó đưa lại khoái cảm trực tiếp. Đặc điểm này khả năng đem lại niềm vui cho các khán giả hay thính giả đều có thể thấy ở bất kỳ tác phẩm nghệ thuật nào. Nhưng cũng nên biết kiềm chế ý muốn cho rằng trong cái đặc điểm đơn này là tất cả thực chất của nghệ thuật. Đây là mối nguy hiểm mà Aristote cũng không tránh khỏi. Cũng phải kiềm chế ý muốn liệt kê ngay lập tức ở đây tất cả những gì làm cho nghệ thuật phong phú hơn.
Nhà thơ thể hiện các hình tượng của mình trong các tập hợp từ. Có thể nghĩ rằng cùng thời gian thực chất của phương tiện biểu đạt này là ngôn ngữ đã thúc đẩy việc chuyển các đối tượng mô tả cho các loại hình nghệ thuật vốn dễ dàng tái tạo chúng hơn là ngôn ngữ. Còn dành lại cho ngôn ngữ là những đối tượng phù hợp hơn với nó là tiếng nói. Nếu thế thì có thể tuyên bố rằng việc mô tả trực tiếp thiên nhiên hay các cơ thể lý tưởng không phải là công việc của thơ ca vì không có đủ các phương tiện để làm việc đó, trong khi ở bức tranh hay pho tượng những hình tượng nhìn được sờ nắm được này có khả năng làm rung động tâm hồn hay làm “thích mắt” hơn. Đương nhiên sự cạnh tranh giữa các nghệ thuật khác nhau thúc đẩy một sự phân chia như vậy. Nhưng cái tách biệt thơ ca khỏi các loại hình nghệ thuật khác và xác định chức năng đặc biệt của nó trong lòng một xã hội không phải là phương tiện ngôn từ, mà là một nội dung nào đó, tạo nên hạt nhân của nó.
Phương pháp so sánh, như vẫn nói, có thể đưa ra những tế bào, những hình thức sống đầu tiên và đơn giản nhất của thơ ca. Hãy tạm để vấn đề này sang một bên. Ở đây tôi chỉ cố gắng xác định cái nội dung căn bản, cái hạt nhân của thơ ca có ở mọi hình thức của nó bắt đầu từ những hình thức đơn giản nhất. Sáng tạo của nhà thơ ở mọi nơi, mọi lúc được đặt cơ sở trên năng lượng của cảm xúc. Cơ cấu tâm hồn của nó vốn rất nhạy bén đáp lại tiếng nói của cuộc sống. Tâm hồn của chúng ta luôn luôn khao khát một sự trọn vẹn và khoảng không thoáng đãng cho tâm hồn của mình thông qua sự khuếch đại cái tôi thầm kín. Tình cảm sống muốn được rót thành âm thanh, ngôn từ, hình tượng. Sự chiêm vọng chỉ thỏa mãn được chúng ta hoàn toàn khi nó tràn đầy mọi nội dung cuộc sống như vậy. Sự đan quyện này, cuộc sống nguyên thủy hoàn chỉnh, trọn vẹn của chúng ta, cái nhìn tràn đầy tình cảm, sự tỏa sáng của cảm xúc trở thành những hình tượng lấp lánh – đó là đặc trưng nội dung căn bản của bất kỳ thứ thơ ca nào. Một cảm xúc như vậy hoàn toàn trở thành sở hữu của chúng ta chỉ khi nó có mối quan hệ nội tại với các cảm xúc khác và qua đó mà có được ý nghĩa, không khi nào nên đơn giản hóa nó, quy về tư tưởng hay ý tưởng. Nhưng bằng con đường suy nghiệm, khái quát hóa, xác lập các mối liên hệ đặt nó vào cái nền tổng thể của tồn tại người và bằng cách đó hiểu được bản chất của nó, tức là ý nghĩa của nó. Từ cảm xúc theo như cách hiểu trên xuất hiện toàn bộ thơ ca. Cảm xúc bao gồm các yếu tố, các hình thức kết hợp của chúng. Mọi quan sát cuộc sống của nhà thơ đều được điều khiển bởi một tâm trạng sinh động làm phong phú và định hình sự quan sát này. Nhà thơ tồn tại và hưởng thụ thú vui tồn tại nhờ sức mạnh tình cảm của mình, nhờ các dao động mạnh mẽ của niềm vui cũng như nỗi khổ, sự rõ ràng và thuần khiết trong việc cảm nhận tình huống, hình tượng của sự tồn tại. Chức năng của thơ ca là ở chỗ nó thức tỉnh, nhân lên trong ta cái sức sống này. Thơ ca luôn luôn sưởi ấm ta bằng cái năng lượng này của tình yêu cuộc sống trong những phút giây kỳ diệu, cho ta đến gần với cái nhìn thấu suốt, cho phép ta hưởng niềm vui sống. Trong tồn tại đời thường, chúng ta luôn vội vã chuyển từ ước muốn sang hưởng thụ, và hạnh phúc trọn vẹn đến với ta cũng hiếm hoi như các ngày lễ hội. Nhưng nhà thơ xuất hiện mang lại cho ta một sức mạnh tươi mát và thỏa mãn chúng ta bằng những hình tượng mà không vương nét bi lụy; nó dạy chúng ta cảm nhận, tận hưởng một thế giới toàn vẹn trong toàn bộ sự lành mạnh, đầy sinh lực của con người.
1887
**Đỗ Lai Thúy** dịch từ bản tiếng Nga **Nguồn**: *Sự đỏng đảnh của phương pháp*. Nxb. Văn hóa Thông tin, Tạp chí Văn hóa – nghệ thuật, 2004. Copyright © 2012 – [PHÊ BÌNH VĂN HỌC](http://phebinhvanhoc.com.vn/)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

Link: <http://phebinhvanhoc.com.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://phebinhvanhoc.com.vn/?p=2274>; rel=shortlink

Connection: Upgrade, close

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
[TIN TỨC - SỰ KIỆN»](http://phebinhvanhoc.com.vn/category/tin-tuc-su-kien/) [](http://phebinhvanhoc.com.vn/hoi-thao-nghien-cuu-va-day-hoc-ngu-van-trong-nha-truong-tu-truyen-thong-den-hien-dai/)
[Hội thảo “Nghiên cứu và dạy học ngữ văn trong nhà trường – từ truyền thống đến hiện đại”](http://phebinhvanhoc.com.vn/hoi-thao-nghien-cuu-va-day-hoc-ngu-van-trong-nha-truong-tu-truyen-thong-den-hien-dai/)
Tiếp theo Thư mời và thông báo số 1 về hội thảo “Nghiên cứu và dạy học ngữ văn trong nhà trường – từ truyền thống đến hiện đại”, khoa Ngữ văn, trường Đại học Sư phạm thành phố Hồ Chí Minh trân trọng gởi đến các đơn vị, cá nhân những thông tin chính thức về hội thảo như sau
-
[Thông báo Hội nghị Ngữ văn 2015 Văn học Việt Nam: bản sắc và hội nhập](http://phebinhvanhoc.com.vn/thong-bao-hoi-nghi-ngu-van-2015-van-hoc-viet-nam-ban-sac-va-hoi-nhap/)
Theo kế hoạch, Viện Văn học sẽ tổ chức Hội nghị khoa học Ngữ văn 2015 với chủ đề Văn học Việt Nam: Bản sắc và hội nhập. Đây là hoạt động khoa học thường niên của Viện Văn học, tạo diễn đàn cho các nhà khoa học trong và ngoài Viện, đặc biệt là các nhà khoa học trẻ có điều kiện công bố kết quả nghiên cứu khoa học mới nhất trong năm
-
[Thư mời viết bài Hội thảo “Nghiên cứu và dạy học Ngữ văn trong nhà trường – từ truyền thống đến hiện đại”](http://phebinhvanhoc.com.vn/thu-moi-viet-bai-hoi-thao-nghien-cuu-va-day-hoc-ngu-van-trong-nha-truong-tu-truyen-thong-den-hien-dai/)
Hội thảo hướng đến những chủ đề sau: Giới thiệu những khuynh hướng lí thuyết mới của các lĩnh vực ngôn ngữ, văn học, giáo dục; Phát hiện, nghiên cứu, tổng kết những vấn đề nghiên cứu và dạy học ngữ văn từ quá khứ đến hiện tại; Nhận thức, đánh giá, đề xuất giải pháp cho tình hình nghiên cứu và dạy học ngữ văn hiện nay.
-
[Giải thưởng Hội Nhà văn Hà Nội 2015](http://phebinhvanhoc.com.vn/giai-thuong-hoi-nha-van-ha-noi-2015/)
Kết quả 6 tác phẩm được Hội Nhà văn Hà Nội trao năm 2015 gồm: Mình và Họ (tiểu thuyết – Nguyễn Bình Phương, Nxb Trẻ), Sẹo độc lập (tập thơ – Phan Huyền Thư, Nhã Nam & Nxb Lao Động), Trên đường biên của lý luận văn học (tập phê bình của Trần Đình Sử, Nxb Văn Học), Kiên ngạnh như thủy (tiểu thuyết của Diêm Liên Khoa – Trung Quốc, Minh Thương dịch từ tiếng Trung, Trung tâm Văn hóa Đông Tây & Nxb Hội Nhà văn), Trúc Thông thơ (Nxb Hội Nhà văn, giải thưởng thành tựu về thơ) và Những người vũ công Memphis (tập thơ của Đào Quốc Minh, Nxb Hội Nhà văn, giải thưởng tác giả trẻ).
[LÝ THUYẾT PHÊ BÌNH»](http://phebinhvanhoc.com.vn/category/ly-thuyet-phe-binh/) [](http://phebinhvanhoc.com.vn/ly-thuyet-truyen-ke-cua-y-m-lotman/)
[Lý thuyết truyện kể của Y.M.Lotman](http://phebinhvanhoc.com.vn/ly-thuyet-truyen-ke-cua-y-m-lotman/)
Khác với nhiều học giả Y.M. Lotman không xem kí hiệu học văn hoá là một phân môn của kí hiệu học, trong đó, văn hoá là đối tượng nghiên cứu, còn kí hiệu học là phương pháp tiếp cận đối tượng.
-
[Lịch sử tiếp nhận các tác phẩm văn học](http://phebinhvanhoc.com.vn/lich-su-tiep-nhan-cac-tac-pham-van-hoc/)
Việc nhận xét các tác phẩm văn học từ quan điểm của các tư tưởng tôn giáo, xã hội, luân lý v.v. có thể được nhấn mạnh trong chuẩn mực văn học đến mức làm cho chức năng thẩm mỹ của tác phẩm chỉ còn có thể được cảm nhận một cách sinh động ở chỗ mà nó được ủng hộ bởi một sự định hướng tư tưởng thống nhất (chúng ta nhớ lại quan điểm tôn giáo trong văn học trung cổ).
-
[Ngôn ngữ học và văn chương](http://phebinhvanhoc.com.vn/ngon-ngu-hoc-va-van-chuong/)
Trong nhiều thế kỉ, ở phương Tây, từng có một ngành học rộng lớn chịu trách nhiệm xử lý những mối quan hệ giữa tác phẩm và ngôn ngữ: đó là Tu từ học. Nhưng Tu từ học, dù phát triển thế nào đi nữa vẫn không hề có cái đích ngắm khoa học phân tích tính, mang tính phê bình.
-
[Bài dẫn nhập: Hình thức, phong cách và thể loại văn chương](http://phebinhvanhoc.com.vn/bai-dan-nhap-hinh-thuc-phong-cach-va-the-loai-van-chuong/)
Thể loại là một quy ước diễn ngôn. Ít ra dưới cái nghĩa đó – tôi xin thông báo ngay – mà thể loại được phục quyền trong những nghiên cứu văn chương sau một thời kỳ dài nó ít có mặt, ít được xem xét, trong thời kỳ đó, giữa tác phẩm hay văn bản với văn chương, có thể nói là không có những trung gian nào
[THỂ TÀI PHÊ BÌNH»](http://phebinhvanhoc.com.vn/category/the-tai-phe-binh/) [](http://phebinhvanhoc.com.vn/nha-tho-nam-gioi-hu-cau-giong-nu/)
[Nhà thơ Nam giới hư cấu giọng nữ](http://phebinhvanhoc.com.vn/nha-tho-nam-gioi-hu-cau-giong-nu/)
Theo chúng tôi, hiện tượng nhà thơ nam giới trong văn học Việt Nam hư cấu giọng nữ có thể lý giải bằng một số lý luận khác nhau.
-
[Tính phổ biến và tính đặc thù của văn luận phương Đông –phương Tây](http://phebinhvanhoc.com.vn/tinh-pho-bien-va-tinh-dac-thu-cua-van-luan-phuong-dong-phuong-tay/)
Nói về tính phổ biến, tính toàn nhân loại của văn hóa (trong đó có văn học) và tính đặc thù riêng của từng khu vực văn hóa, từng dân tộc thì giới nghiên cứu đã nói nhiều. Nhưng trong lĩnh vực nghiên cứu so sánh văn luận phương Đông –phương Tây thì vấn đề này hiện còn gây ra những băn khoăn, những tranh luận. Để hình dung rõ điều này, chúng tôi xin chọn phân tích từ góc nhìn so sánh Đông-Tây một phạm trù lý luận của phương Tây-mimesis (mô phỏng) như một nghiên cứu trường hợp.
-
[Thủ pháp tự sự mới về nhân vật của Nho Lâm Ngoại Sử](http://phebinhvanhoc.com.vn/thu-phap-tu-su-moi-ve-nhan-vat-cua-nho-lam-ngoai-su/)
Ngô Kính Tử là một phong cách hiện thực độc đáo trong tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc. Phong cách đó khiến ta nghĩ đến chủ nghĩa hiện thực kiểu Trekhov trong văn học cổ điển Nga trăm năm sau. Chủ nghĩa hiện thực của Ngô Kính Tử là một chủ nghĩa hiện thực tỏ ra càng “đáng tin”, càng gần gũi với cuộc đời hơn
-
[Tác giả, tác phẩm, độc giả trong thị trường văn học](http://phebinhvanhoc.com.vn/tac-gia-tac-pham-doc-gia-trong-thi-truong-van-hoc/)
Bên cạnh việc phê phán mạnh mẽ những tác phẩm có nội dung trụy lạc, không lành mạnh, không có giá trị nghệ thuật cũng cần nhận thấy rằng nhu cầu giải trí, nhu cầu đọc những tác phẩm giản dị, ngắn gọn, có nội dung lành mạnh, hấp dẫn, phù hợp với nhu cầu và thị hiếu của giới công chúng đôc giả đông đảo luôn bận rôn, ít thời dian rỗi, chưa được nâng cao về trình độ văn hóa hiện nay cũng cần được tính đến
[LỊCH SỬ PHÊ BÌNH»](http://phebinhvanhoc.com.vn/category/lich-su-phe-binh/) [](http://phebinhvanhoc.com.vn/van-hoc-so-sanh-o-viet-nam-tu-1986-den-nay/)
[Văn học so sánh ở Việt Nam từ 1986 đến nay](http://phebinhvanhoc.com.vn/van-hoc-so-sanh-o-viet-nam-tu-1986-den-nay/)
Trên thế giới, văn học so sánh – một phân nhánh của nghiên cứu văn học đã xuất hiện vào cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX ở châu Âu (năm 1886 được coi là năm khai sinh ra bộ môn Văn học so sánh). Những nước có phong trào nghiên cứu văn học so sánh phát triển mạnh nhất thời bấy giờ là Pháp, Đức, Anh, Mỹ, Thụy Sĩ
-
[Phác thảo lịch sử hình thành xã hội học văn học](http://phebinhvanhoc.com.vn/phac-thao-lich-su-hinh-thanh-xa-hoi-hoc-van-hoc/)
Thuật ngữ “văn học” (littérature) hiểu theo nghĩa hiện đại chỉ mới xuất hiện vào thế kỷ XVII và được sử dụng một cách rộng rãi ở châu Âu vào thế kỷ XVIII
-
[Việt Nam thế kỷ XX và những xu hướng lựa chọn tư tưởng văn nghệ nước ngoài](http://phebinhvanhoc.com.vn/viet-nam-the-ky-xx-va-nhung-xu-huong-lua-chon-tu-tuong-van-nghe-nuoc-ngoai/)
Sau hơn một trăm năm, tính từ đầu thế kỉ XX, Việt Nam đã tiếp nhận dường như toàn bộ các hệ thống tư tưởng văn nghệ của nhân loại. Nền lí luận văn nghệ Việt Nam được kiến tạo trên nền tảng của kho tri thức khổng lồ đó
-
[Văn học các nước thế giới thứ ba trong kỷ nguyên của chủ nghĩa tư bản đa quốc gia](http://phebinhvanhoc.com.vn/13629-2/)
Một đánh giá từ các cuộc trao đổi gần đây giữa giới trí thức tại các nước thế giới thứ ba đó là: hiện nay đang có một sự trở lại đầy ám ảnh của bản thân vị thế dân tộc. Tên của các quốc gia trở đi trở lại như một hồi chiêng, đánh động tới “chúng ta” và đặt ra cho chúng ta những câu hỏi – chúng ta phải làm gì và làm như thế nào, những gì chúng ta không thể làm và những gì chúng ta làm tốt hơn quốc gia này hay quốc gia kia, đâu là những đặc điểm riêng biệt của chúng ta?
[CHÂN DUNG PHÊ BÌNH»](http://phebinhvanhoc.com.vn/category/chan-dung-phe-binh/) [](http://phebinhvanhoc.com.vn/do-lai-thuy-va-phe-binh-phan-tam-hoc-viet-nam/)
[Đỗ Lai Thúy và phê bình phân tâm học Việt nam](http://phebinhvanhoc.com.vn/do-lai-thuy-va-phe-binh-phan-tam-hoc-viet-nam/)
Trong khoa học, không có lời nói cuối cùng. Những công trình khoa học đích thực bao giờ cũng gợi dậy ở người đọc cảm hứng tranh luận. Đây cũng chính là điểm thành công trong phê bình phân tâm học của Đỗ Lai Thúy. Tác phẩm của ông gợi dậy ở độc giả hứng thú tranh luận ngay ở một vài luận điểm cốt yếu mà ông tỏ ra tâm đắc nhất
-
-
[Thiếu Sơn, nhà văn chính trực (1908 – 1978)](http://phebinhvanhoc.com.vn/thieu-son-nha-van-chinh-truc-1908-1978/)
Từ bỏ một vị trí ổn định mà nhiều người mơ ước, Thiếu Sơn chọn sống cuộc đời đạm bạc, dành hết tâm lực và thì giờ vào sự nghiệp đấu tranh cho độc lập dân tộc bằng ngòi bút. Những bài báo của ông trong thời gian này được tập hợp trong tập tiểu luận chính trị Giữa hai cuộc cách mạng (Nxb. Mạch Sống, 1947). Năm 1948, Thiếu Sơn đã từ chối lời mời làm Bộ trưởng Bộ thông tin cho chính phủ Nguyễn Văn Xuân.
-
[Thi pháp học, một số vấn đề lý thuyết và ứng dụng [*]](http://phebinhvanhoc.com.vn/thi-phap-hoc-mot-so-van-de-ly-thuyet-va-ung-dung/)
Năm 1993, khi cuốn phê bình đầu tiên của Đỗ Đức Hiểu ra đời, tôi có viết bài khẳng định ông là một trong những người
*đổi mới phê bình văn học*. Đổi mới, theo tôi không phải là “đổi ngược” (Nguyễn Đình Thi) hay “lộn trái” (Chế Lan Viên), mà là *thay đổi hệ hình*. Phê bình trước đấy thường đến với tác phẩm bằng đại lộ tiểu sử học, hoàn cảnh kinh tế – xã hội, hoặc thành phần giai cấp của người viết…như là cái đã – biết để loại suy ra cái chưa – biết là tác phẩm theo quy luật nhân quả.
[NHỮNG VẤN ĐỀ HIỆN THỜI CỦA PHÊ BÌNH»](http://phebinhvanhoc.com.vn/category/nhung-van-de-hien-thoi-cua-phe-binh/) [](http://phebinhvanhoc.com.vn/nghien-cuu-van-hoc-phai-tro-thanh-khoa-hoc/)
[Nghiên cứu văn học phải trở thành khoa học](http://phebinhvanhoc.com.vn/nghien-cuu-van-hoc-phai-tro-thanh-khoa-hoc/)
Từ trong bản chất, điều duy nhất mà khoa học có thể phục vụ con người ấy là làm cho nó thỏa mãn nhu cầu tìm kiếm chân lí.
-
[Trả lời nhà báo Thụy Khuê](http://phebinhvanhoc.com.vn/tra-loi-nha-bao-thuy-khue/)
“Không dễ dàng, cũng không dễ chịu, khi phải từ bỏ sự ngưỡng mộ [dành cho Bakhtin] từng được chia sẻ bởi cả một thế hệ, nhất là khi rất nhiều tên tuổi lớn đã tham gia vào việc xây dựng nên sự ngưỡng mộ ấy, và khi sự ngưỡng mộ đó đã tạo cảm hứng cho biết bao nhiêu công trình. Tuy nhiên, các thông tin tích lũy được mà ngày nay chúng ta có đang buộc chúng ta phải từ bỏ, vì sự trung thực của trí thức và vì sự thật” .
-
[Vấn đề đánh giá văn học Việt Nam thời kỳ Đổi mới](http://phebinhvanhoc.com.vn/van-de-danh-gia-van-hoc-viet-nam-thoi-ky-doi-moi/)
Từ 1986 trở đi, khi đã được cởi trói và tự cởi trói nền văn học đã vận hành theo hướng tự do hơn, dân chủ hơn. Các năng lực sang tạo có cơ hội được giải phóng, đánh thức, các tìm kiếm cá nhân được kích thích, tôn trọng. Đó là tiền đề để đổi mới toàn diện nền văn học từ hệ thống quan niệm đến cảm hứng sáng tác, hệ thống thi pháp thể loại, phương thức tiếp cận và phong cách cá nhân.
-
[Văn xuôi thế hệ các nhà văn nữ sau 1975- từ diễn ngôn giới](http://phebinhvanhoc.com.vn/van-xuoi-the-he-cac-nha-van-nu-sau-1975-tu-dien-ngon-gioi/)
Trong tiến trình văn học Việt Nam, ở những giai đoạn trước, sự có mặt của nữ giới không chiếm ưu thế. Những năm 60/thế kỉ XX, một số cây bút nữ đã khẳng định vị thế trên văn đàn nhưng chưa thành một lực lượng chủ yếu. Đặc biệt, ở bộ phần văn học miền Nam, đội ngũ nhà văn nữ bắt đầu gây ấn tượng ở số lượng cũng như chất lượng. Dẫu còn nhiều chỗ cực đoan, sai lệch, nhưng văn học miền Nam Việt Nam đương thời ghi nhận sự đóng góp của nữ giới trong thành tựu chung không thể chối cãi
[THIẾT CHẾ XÃ HỘI CỦA VĂN HỌC»](http://phebinhvanhoc.com.vn/category/thiet-che-xa-hoi-cua-van-hoc/) [](http://phebinhvanhoc.com.vn/13629-2/)
[Văn học các nước thế giới thứ ba trong kỷ nguyên của chủ nghĩa tư bản đa quốc gia](http://phebinhvanhoc.com.vn/13629-2/)
Một đánh giá từ các cuộc trao đổi gần đây giữa giới trí thức tại các nước thế giới thứ ba đó là: hiện nay đang có một sự trở lại đầy ám ảnh của bản thân vị thế dân tộc. Tên của các quốc gia trở đi trở lại như một hồi chiêng, đánh động tới “chúng ta” và đặt ra cho chúng ta những câu hỏi – chúng ta phải làm gì và làm như thế nào, những gì chúng ta không thể làm và những gì chúng ta làm tốt hơn quốc gia này hay quốc gia kia, đâu là những đặc điểm riêng biệt của chúng ta?
-
[Nhân ngày thơ Việt Nam, nhớ lại một bản thảo bị mất](http://phebinhvanhoc.com.vn/nhan-ngay-tho-viet-nam-nho-lai-mot-ban-thao-bi-mat/)
Các nguồn tài liệu trên hợp thành tập bản thảo mà tôi đặt tên là
*“Các hội nghị văn hóa toàn quốc, 1946, 1948. Sưu tập tư liệu”, Nguyễn Thành và Lại Nguyên Ân sưu tầm; Lại Nguyên Ân biên soạn*. Bản đánh máy chữ dày trên 300 trang giấy khổ A4.Bản thảo được biên tập rồi đưa đọc duyệt, tất cả đều trôi chảy. Chỉ có khâu in ra sách là thành vấn đề. Thời kỳ ấy các NXB đã có loại “sách nhà nước đặt hàng”, làm bằng kinh phí do ngân sách cấp, sách in ra phải dành phần lớn để chuyển cho hệ thống thư viện thuộc các sở văn hóa các tỉnh, hầu như không được bán. Nếu muốn làm sách để bán, NXB phải chịu toàn bộ kinh phí in ấn.
-
[Ghi chép từ Hội nghị nhà văn đảng viên 6-1979](http://phebinhvanhoc.com.vn/ghi-chep-tu-hoi-nghi-nha-van-dang-vien-6-1979/)
Cuối cùng, Chế Lan Viên còn ngoặc được vào cái ý là nghiên cứu văn học đến đâu chưa nói, nhưng văn viết ra phải có văn. Nếu không, tôi đề nghị lập một cái hội lý luận riêng, chứ không để như thế này mãi được, không để cho các nhà lý luận thô thiển thao túng cả văn chương… Một đề nghị rất hợp lý đấy. Đến mức, sau khi ông Chế Lan Viên nói xong, trong hội nghị thấy truyền tay nhau một cái giấy cáo phó, ý như thể là Chế Lan Viên đã làm một công việc sinh phúc là khai tử cho Vũ Đức Phúc
-
[Đề cương Đề dẫn thảo luận ở Hội nghị đảng viên bàn về sáng tác văn học (năm 1979)](http://phebinhvanhoc.com.vn/de-cuong-de-dan-thao-luan-o-hoi-nghi-dang-vien-ban-ve-sang-tac-van-hoc-nam-1979/)
Gần đây trên trang web của nhà phê bình Vương Trí Nhàn có đăng 2 kỳ Ghi chép về Hội nghị nhà văn đảng viên ( 6 -1979). Theo Vương Trí Nhàn, ” Sự kiện 6- 1979 chính là báo trước sự kiện 1986 -1990, một bước đổi mới tự phát rồi đến giữa chừng đảo […]
[TƯ TƯỞNG - TRIẾT HỌC - VĂN HÓA»](http://phebinhvanhoc.com.vn/category/tu-tuong-triet-hoc-van-hoa/) [](http://phebinhvanhoc.com.vn/dich-phong-dich-va-phong-tac-loi-bai-hat-nuoc-ngoai-mot-khao-sat-so-bo/)
[Dịch, phỏng dịch và phóng tác lời bài hát nước ngoài: Một khảo sát sơ bộ](http://phebinhvanhoc.com.vn/dich-phong-dich-va-phong-tac-loi-bai-hat-nuoc-ngoai-mot-khao-sat-so-bo/)
Lời các bài hát nước ngoài được Việt hóa qua ba con đường: dịch sát nghĩa, phỏng dịch và phóng tác lời mới – cả ba đều có lịch sử lâu dài, và đều có những khía cạnh đáng nghiên cứu. Nói chung, xu hướng dịch sát nghĩa luôn luôn chiếm một tỷ lệ nhỏ, có lẽ vì những khó khăn của công việc dịch thuật – dịch ca từ chính là dịch thơ trong điều kiện bó buộc của giai điệu của bài hát và thanh điệu tiếng Việt.
-
[Nguyên tắc “văn nghệ phục vụ chính trị” và phương pháp sáng tác hiện thực xã hội chủ nghĩa trong mỹ thuật Việt Nam giai đoạn 1945-1985](http://phebinhvanhoc.com.vn/nguyen-tac-van-nghe-phuc-vu-chinh-tri-va-phuong-phap-sang-tac-hien-thuc-xa-hoi-chu-nghia-trong-my-thuat-viet-nam-giai-doan-1945-1985/)
Cũng như ở Liên Xô, Trung Quốc và nhiều nước Đông Âu, ngay từ đầu mĩ thuật hiện thực xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam đã khước từ mục đích tự thân, tự nguyện gánh vác chức năng phục vụ chính trị và đường lối cách mạng của chính đảng cộng sản.
-
[Người trí thức trong thời đại toàn cầu hóa](http://phebinhvanhoc.com.vn/nguoi-tri-thuc-trong-thoi-dai-toan-cau-hoa/)
Trong việc thực hiện vai trò là lương tri, lương tâm của dân tộc, sự phản biện là một trong những phẩm chất quan trọng nhất của người trí thức chân chính. Sự phản biện này được thể hiện ở hai phương diện: Năng lực phản biện và tinh thần dám phản biện
-
[Triết học như là nghệ thuật chết](http://phebinhvanhoc.com.vn/triet-hoc-nhu-la-nghe-thuat-chet/)
Triết học đôi khi được hiểu như là “nghệ thuật sống” và quả thật, điều này đúng. Nhưng cũng có những lý do để tin rằng triết học có thể còn là “nghệ thuật chết”.
[DIỄN NGÔN (VĂN HỌC)»](http://phebinhvanhoc.com.vn/category/dien-ngon-van-hoc/) [](http://phebinhvanhoc.com.vn/dien-ngon-nhu-mot-pham-tru-cua-tu-tu-hoc-va-thi-phap-hoc-hien-dai/)
[Diễn ngôn như một phạm trù của tu từ học và thi pháp học hiện đại](http://phebinhvanhoc.com.vn/dien-ngon-nhu-mot-pham-tru-cua-tu-tu-hoc-va-thi-phap-hoc-hien-dai/) *Giờ đây “diễn ngôn” đã trở thành khái niệm của khoa học liên ngành và khoa học đa ngành. Theo dõi quá trình hình thành và phát triển của thuật ngữ “diễn ngôn”, tôi nhận thấy: nếu các học giả Âu – Mĩ có công hoàn thiện thuật ngữ này như một phạm trù của ngôn ngữ học và xã hội học, thì M.M. Bakhtin và các nhà nghiên cứu Nga lại đặt nền móng để xây dựng khái niệm ấy thành một phạm trù của thi pháp học và tu từ học hiện đại. *
-
[Các lý thuyết diễn ngôn hiện đại: Kinh nghiệm phân loại](http://phebinhvanhoc.com.vn/cac-ly-thuyet-dien-ngon-hien-dai-kinh-nghiem-phan-loai/)
Suốt cả thế kỉ XX, các khoa học nhân văn bị hiện tượng ngôn ngữ hút hồn. Nói theo Richard Rorty, “ngôn ngữ chiêu mộ thế giới” và, tất nhiên, tri thức đáng tin cậy nhất về thế giới đã được mã hoá trong ngôn ngữ. Nghiên cứu ngôn ngữ là chìa khoá để nghiên cứu con người và thế giới. Định đề này được ghi nhớ như là cơ sở phương pháp luận của các khoa học xã hội khác nhau và được trao cho danh hiệu “bước ngoặt ngôn ngữ học”. Từ cuối những năm 1960, trước tiên, nhờ hệ thống thuật ngữ và tư tưởng của chủ nghĩa hậu hiện đại và kí hiệu học được quảng bá rộng rãi trong giới học thuật, “bước ngoặt ngôn ngữ học” biến thành “bước ngoặt diễn ngôn”.
-
[Khái niệm diễn ngôn trong nghiên cứu văn học hôm nay](http://phebinhvanhoc.com.vn/khai-niem-dien-ngon-trong-nghien-cuu-van-hoc-hom-nay/)
Thời gian gần đây khái niệm diễn ngôn đẫ xuất hiện rất nhiều trong các bài nghiên cứu đủ loại, nhiều đến mức không sao có thể định nghĩa thông suốt hết. Đã có rất nhiều định nghĩa về diễn ngôn, theo các góc độ khác nhau, ngôn ngữ, văn hóa, song về lí luận văn hoc thì còn rất ít.… Nhiều định nghĩa được đưa ra trong cuốn sách Diễn ngôn học ở Nga năm 2006, hoàn toàn không thấy vấn đề văn học.
[[1]](http://postto.wordpress.com/?abpost&bid=47099983#_edn1)Nhiều nhà khoa học xác nhận đó là khái niệm còn bỏ ngỏ, mỗi người nghiên cứu sử dụng theo cách hiểu riêng, nhưng phần nhiều đi theo ngữ học và văn hóa học. Vì thế, mặc dù văn học rất hấp dẫn, trong bài viết này tôi muốn lưu ý đến diễn ngôn trong nghiên cứu văn học.
-
[Ngôn ngữ trong hoạt động](http://phebinhvanhoc.com.vn/ngon-ngu-trong-hoat-dong/) *Con Quạ*là một bài thơ được viết cho đám đông tiêu dùng (consommation de masse), hoặc giả – để lấy lại lời nói của Poe, là một bài thơ được sáng tạo “cốt để tìm hiểu thời thượng” (connaitre la vogue). Và quả thật, bài thơ đã có được “sự ưa chuộng đương thời”. Trong diễn từ mang tính thi ca này hướng đến đám đông, lời nói của con chim – con chim vừa là đầu đề của bài thơ vừa là nhân vật chính nữa – là cái trục trên đó toàn bộ cỗ máy phải quay, như tác giả đã hoàn toàn nhận thức đầy đủ.
[GIỚI THIỆU TÁC PHẨM»](http://phebinhvanhoc.com.vn/category/gioi-thieu-tac-pham/) [](http://phebinhvanhoc.com.vn/nghe-thuat-ke-chuyen-cua-nha-van-tove-jansson/)
[Nghệ thuật kể chuyện của nhà văn Tove Jansson](http://phebinhvanhoc.com.vn/nghe-thuat-ke-chuyen-cua-nha-van-tove-jansson/)
Truyện của Tove Jansson cho ta cảm giác rằng quả thật cuốn sách bà viết sẽ chẳng bao giờ xong được, bởi có quá nhiều điều hấp dẫn để kể, và bởi với người kể chuyện này thì phía trước luôn luôn sẽ là “Một cánh cổng mới dẫn vào một ngày mới khó tin đầy cơ hội, khi mọi điều có thể xảy ra nếu bạn không từ chối nó.” (Những cuộc phiêu lưu li kì của Mumi Bố, trang 207). Hay nói như như một triết gia nhỏ bé Too-ticky (trong một truyện khác của bà) thì “Tất cả mọi thứ đều rất không chắc chắn, và đó chính xác là điều khiến cho tôi cảm thấy thật an tâm.”
-
[Truyện ngắn “Lolita” (Heinz Von Likhberg)](http://phebinhvanhoc.com.vn/truyen-ngan-lolita-heinz-von-likhberg/)
Tờ
*Tin tức Frankfurt*có đăng bài báo của nhà nghiên cứu văn học người Đức Mikhail Maar về Nabokov (“Nabokov đã biết gì?”, 3/2004), trong đó kể lại, vào khoảng năm 1916, 40 năm trước sự ra đời tiểu thuyết *Lolita*của Nabokov, “nhà văn Berlin ngày nay bị lãng quên” Heinz Von Likhberg đã công bố câu chuyện *Lolita*, tác phẩm được coi là “phác thảo cho tiểu thuyết nổi tiếng thế giới”. Bài báo của M.Maar đã gây ra chấn động lớn, khiến cho hầu như tất cả những người trước kia không đọc Likhberg, thì nay, ai cũng đọc tác phẩm này, và họ đều nhận ra, qua cốt truyện, ý tưởng chính tiểu thuyết của Nabokov có nét tương đồng với câu chuyện của Likhberg.
-
[Thơ Ngô Tự Lập: Những vì sao đen](http://phebinhvanhoc.com.vn/tho-ngo-tu-lap-nhung-vi-sao-den/)
Many months have passed, drenched in sweat
But I have returned
To boldly place on the table
Two hands, two five-pointed stars
Stories of war and shipwreck don’t attract me
When I close my eyes, two stars fly into the darkness
-
[Màu tự do của đất (giải thưởng Hội Nhà văn Việt Nam năm 2012)](http://phebinhvanhoc.com.vn/mau-tu-do-cua-dat-giai-thuong-hoi-nha-van-viet-nam-nam-2012/) **Nhà thơ Trần Quang Quý quê Thanh Thủy, Phú Thọ. Hiện công tác tại Nxb. Hội Nhà văn.** **Tác phẩm chính:** *Viết tặng em trong ngôi nhà chật*(thơ, Nxb. Hội Nhà văn, 1990); *Mắt thắm*(thơ, Nxb. Lao động, 1993), *Giấc mơ hình chiếc thớt*(thơ, Nxb. Hội Nhà văn, 2003), *Siêu thị mặt*(thơ, Nxb. Hội Nhà văn, 2006), *Cánh đồng người*(thơ song ngữ Việt – Anh, Nxb. Hội Nhà văn, 2010), *Bờ sông trăng sáng*(truyện ngắn, Nxb. Hội Nhà văn, 2010), *Màu tự do của đất*(thơ, Nxb. Hội Nhà văn, 2012)
[EBOOKS VÀ CHUYÊN ĐỀ»](http://phebinhvanhoc.com.vn/category/ebooks-va-chuyen-de/) [](http://phebinhvanhoc.com.vn/chuyen-de-giao-su-dinh-gia-khanh-voi-su-nghiep-nghien-cuu-va-dao-tao-ve-van-hoa-van-hoc-truyen-thong/)
[Chuyên đề: Giáo sư Đinh Gia Khánh với sự nghiệp nghiên cứu và đào tạo về văn hóa – văn học truyền thống](http://phebinhvanhoc.com.vn/chuyen-de-giao-su-dinh-gia-khanh-voi-su-nghiep-nghien-cuu-va-dao-tao-ve-van-hoa-van-hoc-truyen-thong/)
Ngày 14-10, Trường ĐH KHXH&NV (ĐH Quốc gia Hà Nội) phối hợp với Hội Văn nghệ dân gian Việt Nam tổ chức hội thảo “
**Giáo sư Đinh Gia Khánh với sự nghiệp nghiên cứu và đào tạo văn học – văn hóa truyền thống Việt Nam**“. Ban Tổ chức Hội thảo nhận được hơn 40 tham luận của các nhà khoa học, trong đó đa số là học trò nhiều thế hệ của Giáo sư Đinh Gia Khánh. Nội dung các bài viết thể hiện sự tưởng kính, tri ân, khẳng định và tôn vinh Giáo sư Đinh Gia Khánh trên nhiều phương diện
-
[Cây bút, đời người (Tập chân dung văn học,Nxb. Hội Nhà văn, 2005)](http://phebinhvanhoc.com.vn/cay-but-doi-nguoi-tap-chan-dung-van-hoc-nxb-hoi-nha-van-2005/) *Lần này, xin phép được kính trình bạn đọc và các đồng nghiệp một tập chân dung đầy đặn hơn. Có những người tôi đã thử viết một hai lần, lần này xin tiếp tục đưa ra những cách giải thích mới. Tôi biết các hoạ sĩ vẽ chân dung có thói quen trở đi trở lại với những khuôn mặt đã quen, mỗi lần đưa ra một phác thảo khác. Tôi mong những bài viết này của tôi cũng được đối xử như vậy. Và trên hết cả, tôi hy vọng không chỉ những người được tôi nói tới mà các bạn văn khác và nói chung tất cả những ai quan tâm đến đời sống văn học đương đại có thể tìm thấy ở những trang sách sau đây những điều bổ ích.*
-
[Mênh mông chật chội (tiểu luận-phê bình,Nhà xuất bản Tri Thức,Hà Nội, 2009)](http://phebinhvanhoc.com.vn/menh-mong-chat-choi-tieu-luan-phe-binh-nha-xuat-ban-tri-thuc-ha-noi-2009/) *Khi bắt tay tập hợp bài vở cho cuốn sách này, người viết thoáng nhớ lại tình cảnh tương tự của mình cách nay chừng mươi năm: chốc chốc lại phải xem những cái mình đã viết là viết về văn chương hiện tại hay về văn chương quá khứ, để đưa vào tập* *Sống với văn học cùng thời thay vì đưa vào tập Đọc lại người trước đọc lại người xưa, hoặc ngược lại .*
-
[Nhà văn tiền chiến và quá trình hiện đại hoá trong văn học Việt Nam từ đầu thế kỷ XX cho tới 1945](http://phebinhvanhoc.com.vn/nha-van-tien-chien-va-qua-trinh-hien-dai-hoa-trong-van-hoc-viet-nam-tu-dau-the-ky-xx-cho-toi-1945/)
Theo ý chúng tôi trong nghiên cứu văn học đây là cách hiểu nên được thống nhất sử dụng. Nó hợp lý bởi lẽ nó không đặt văn học trong sự phụ thuộc một cách máy móc vào các sự kiện lịch sử mà có chú ý tới tính độc lập tương đối của văn học. Nói cách khác nó xem xét văn học dưới góc độ văn hoá, tức là những yếu tố có tính chất lặp đi lặp lại trong sáng tác và phổ biến bao gồm môi trường hoạt động, chủ thể, nguyên tắc chỉ đạo sáng tác (thi pháp), thể loại… – đây là những đặc điểm chúng tôi sẽ trở lại ở đoạn dưới. Và bởi lẽ, những đặc điểm của văn học Việt Nam từ đầu thế kỷ XX đã tồn tại liên tục, nên hai chữ hiện đại với nội dung xác định của nó đến nay vẫn dùng được. Đặt bên cạnh hàng chục thế kỷ của văn học trung đại, thì thời gian của văn học hiện đại chưa phải là dài, những quy luật chủ yếu của nó đang phát huy tác dụng.
[HỒ SƠ VĂN HỌC»](http://phebinhvanhoc.com.vn/category/ho-so-van-hoc/) [](http://phebinhvanhoc.com.vn/ve-thoi-diem-ra-doi-bai-tho-nam-quoc-son-ha/)
[Về thời điểm ra đời bài thơ Nam quốc sơn hà](http://phebinhvanhoc.com.vn/ve-thoi-diem-ra-doi-bai-tho-nam-quoc-son-ha/)
Gần đây, đã có thêm những ý kiến mới về tác giả cũng như thời điểm ra đời của bài thơ. Có lẽ người đầu tiên đặt lại vấn đề tác giả của bài thơ này là Hà Văn Tấn. Ông cho rằng: “Không có một nhà sử học nào có thể chứng minh được rằng bài thơ Nam quốc sơn hà Nam đế cư là của Lý Thường Kiệt
-
[Diện mạo văn học Việt Nam Pháp ngữ](http://phebinhvanhoc.com.vn/dien-mao-van-hoc-viet-nam-phap-ngu/)
Nhìn nhận văn học như một di sản và có chức năng chuyển tiếp lịch sử còn có ý nghĩa thực hành một ý thức mang tính nhân bản. Những nhà văn hay các tác phẩm chúng tôi trình bày ở đây có thể không phải là những con người xuất chúng hay nổi danh, hoặc cũng không phải là những kiệt tác
-
[Mục lục tuần báo “Cười”, Huế, 1934](http://phebinhvanhoc.com.vn/muc-luc-tuan-bao-cuoi-hue-1934/) *“Cười”,*báo trào phúng, văn chương; ra hàng tuần. Năm thứ nhất, số 1 ra ngày 1/10/1937; số cuối cùng: s. 5 (22/4/1938). Sáng lập: Lê Thanh Cảnh; Chủ bút: Trần Thanh Mại; Tòa soạn: 58 Rue de Gia Long, Huế; sau là 47 Rue de Gia Hội, Huế.
-
[Chứng từ Thanh Tâm Tuyền (1 và 2)](http://phebinhvanhoc.com.vn/chung-tu-thanh-tam-tuyen-1-va-2/)
Còn lại chút gì là văn chương.
Đó không còn phải là một tham vọng nữa. Mọi tham vọng chìm lặn tuyệt tích. Hết ngoi ngóp. Trên mặt hồ buổi sáng phẳng lặng không cả dấu sóng của bất cứ vật gì rớt. Tất không thể có bàn tay chết đuối chới với đã khuấy. Chỉ nổi là những búp khói trắng ùn trùng trùng như một đám vườn trồng.
Văn chương không thể còn là tham vọng.
[VĂN HỌC NHÀ TRƯỜNG»](http://phebinhvanhoc.com.vn/category/van-hoc-nha-truong/) [](http://phebinhvanhoc.com.vn/bai-ca-ngat-nguong-tu-van-ban-den-huong-tiep-can/)
[Bài ca ngất ngưởng: Từ văn bản đến hướng tiếp cận](http://phebinhvanhoc.com.vn/bai-ca-ngat-nguong-tu-van-ban-den-huong-tiep-can/)
Nói đến thơ hát nói Nguyễn Công Trứ, người ta lại không thể không nhắc đến Bài ca ngất ngưởng. Đây là tác phẩm tiêu biểu cho cá tính và phong cách văn chương (thơ ca) Nguyễn Công Trứ.
-
[Thảo luận: Vấn đề “văn bản nhật dụng” trong Chương trình Ngữ văn Trung học](http://phebinhvanhoc.com.vn/thao-luan-van-de-van-ban-nhat-dung-trong-chuong-trinh-ngu-van-trung-hoc/)
“Văn bản nhật dụng” là một vấn đề mới trong Chương trình Ngữ văn Trung học. Bài viết này tập trung trao đổi với các tác giả sách giáo khoa Ngữ Văn 12 về cách đặt vấn đề “văn bản nhật dụng” và cách diễn giải của nhà làm sách về vấn đề gọi là “văn bản nhật dụng”.
-
[Về cách đặt vấn đề “văn bản nhật dụng” trong chương trình dạy học Ngữ văn THCS](http://phebinhvanhoc.com.vn/ve-cach-dat-van-de-van-ban-nhat-dung-trong-chuong-trinh-day-hoc-ngu-van-thcs/)
Nội dung cập nhật-thời sự, đề cập vấn đề bức thiết có thể được nhấn mạnh thích đáng khi học kiểu văn bản nghị luận hay tác phẩm văn học chính luận là phù hợp với thực tiễn tạo lập văn bản. Không cần đề xuất cái gọi là “VBND” gây rối rắm trong nhận thức hệ thống và lúng túng trong thao tác nhận diện văn bản
-
[Phác thảo chương trình Ngữ văn theo định hướng phát triển năng lực](http://phebinhvanhoc.com.vn/phac-thao-chuong-trinh-ngu-van-theo-dinh-huong-phat-trien-nang-luc/)
Bài viết phác thảo những nét lớn của một chương trình Ngữ văn theo định hướng phát triển năng lực. Đây có thể là phương án thích hợp cho chương trình Ngữ văn của Việt Nam sau năm 2015. Bản phác thảo này đề xuất đổi mới căn bản và toàn diện chương trình: từ quan niệm về đặc trưng môn học đến mục tiêu, nội dung, phương pháp dạy học và đánh giá kết quả học tập. Đó phải là một chương trình tích hợp triệt để, lấy học sinh làm trung tâm và chú trọng giúp học sinh phát triển các kỹ năng giao tiếp theo hệ thống các chuẩn cần đạt thay cho việc cung cấp nhiều kiến thức cho người học.
### Recent Articles
[Truyện ngắn “Lolita” (Heinz Von Likhberg)](http://phebinhvanhoc.com.vn/truyen-ngan-lolita-heinz-von-likhberg/)
Tờ
*Tin tức Frankfurt* có đăng bài báo của nhà nghiên cứu văn học người Đức Mikhail Maar về Nabokov (“Nabokov đã biết gì?”, 3/2004), trong đó kể lại, vào khoảng năm 1916, 40 năm trước sự ra đời tiểu thuyết *Lolita* của Nabokov, “nhà văn Berlin ngày nay bị lãng quên” Heinz Von Likhberg đã công bố câu chuyện *Lolita*, tác phẩm được coi là “phác thảo cho tiểu thuyết nổi tiếng thế giới”. Bài báo của M.Maar đã gây ra chấn động lớn, khiến cho hầu như tất cả những người trước kia không đọc Likhberg, thì nay, ai cũng đọc tác phẩm này, và họ đều nhận ra, qua cốt truyện, ý tưởng chính tiểu thuyết của Nabokov có nét tương đồng với câu chuyện của Likhberg.


markdown:
phim sex lau xanh, phim sex nhat ban, phim sex teen 9x, phim sex chau a, phim sex chau au, phim sex gai xinh, girl xinh, phim cap 3, phimcapba, phim tam ly
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
Địa chỉ: 88 phố Mễ Trì Hạ, Nam Từ Liêm, Hà Nội
Email: cskh@phonhadat.net
Hotline: 0906.265.602
© Copyright 2011-2015 phonhadat.net | ® Ghi rõ nguồn "phonhadat.net" khi phát hành lại thông tin từ website này.

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close


markdown:
![ U-19 Việt Nam-U-19 Nhật: 'Chúng tôi không có gì để mất'](http://image.plo.vn/w653/Uploaded/tanphuoc/2016_10_27/vck-u-19-ca-hai-hlv-cover_KTRJ.jpg)
Dù là một thế lực bóng đá trẻ hàng đầu châu lục và ứng viên sáng giá nhất của giải này nhưng Nhật Bản vẫn chưa một lần lên ngôi giải này. Còn với U-19 Việt Nam, đây là lần đầu tiên các cầu thủ trẻ của HLV Hoàng Anh Tuấn vào bán kết giải U-19 châu Á.
Hai nhà cầm quân Hoàng Anh Tuấn và Atsushi Uchimaru đã nói gì trước cuộc đối đầu giữa hai đội?
*HLV Hoàng Anh Tuấn cho rằng U-19 Việt Nam chẳng có gì để mất.*
Trong buổi họp báo trước trận đấu, HLV Hoàng Anh Tuấn nhận xét: “Bóng đá Nhật Bản thuộc hạng mạnh châu lục từ bóng đá trẻ đến đội tuyển quốc gia. Và họ là một trong những đội mạnh nhất châu Á, không còn nghi ngờ gì nữa. Riêng U-19 Nhật cũng là đội mạnh nhất của giải năm nay. Hành trình từ vòng bảng vào đến bán kết, họ đã ghi tổng cộng 10 bàn, không để thủng lưới bàn nào, điều này có nghĩa họ cực mạnh trong tấn công và cũng cực mạnh trong phòng ngự”.
HLV của U-19 Việt Nam cũng cho rằng gặp Nhật là trận đấu đầy khó khăn cho Việt Nam nhưng U-19 Việt Nam thì chẳng có gì để mất mà chỉ thể hiện hơn những gì mình có. Sau trận đấu, thắng hay thua cũng chẳng phải là vấn đề lớn với U-19 Việt Nam. Điều quan trọng là U-19 Việt Nam học hỏi được nhiều điều từ đội bóng mạnh như Nhật".
*U-19 Nhật ghi 10 bàn, chưa để thủng lưới bài nào.*
Trong khi đó đoàn quân Samirai dù sáu lần vào trận chung kết của giải này nhưng chưa một lần vô địch. Lần thua trận chung kết gần đây nhất chính là năm 2006, khi họ thua CHDCND Triều Tiên.
HLV Uchimaru của Nhật nói: “Chúng tôi có hai mục tiêu tại giải này, đó là có mặt ở World Cup năm tới. Điều này đã hoàn thành, mục tiêu thứ hai là lấy ngôi địch sau sáu lần trước vào chung kết nhưng đều là kẻ bại trận.
Về U-19 Việt Nam ư? Tôi đặc biệt ấn tượng với họ. Đó là một tập thể có nhiều cá nhân có kỷ năng cực tốt, phong cách chơi bóng đá của họ làm tôi rất ấn tượng nhưng chúng tôi sẽ cố gắng thể hiện tốt hơn để giành chiến thắng làm nền tảng để thực thi mục tiêu thứ hai".
**THANH HÀ**

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=aE5lA-lwr_tn3KbBBa99IflWtaN_e5ZcSC4Irxwt5K6aXEjEYhgWyynOgMcfuSzQo0Tj5SJw5-wYVGBuCBV5zlghUe0d9MH1l6sZ9MdORkuObNBPN4UmPQwjhlAbTsQAE163ZLixyrmWwtGDyRzXIQ2; domain=plo.vn; expires=Sat, 27-Jan-2018 15:47:24 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: MISS from cache13


markdown:
Đang truy cập :
11
Hôm nay :
1199
Tháng hiện tại
: 48223
Tổng lượt truy cập : 1724761
Tài khoản
Mật khẩu
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn
ĐÀI KHÍ TƯỢNG THỦY VĂN TỈNH QUẢNG TRỊ Địa chỉ: Khu phố 8, phường 5, TP Đông Hà, Quảng Tri Điện thoại: 053.3851334, Fax: 053.3560013, Email: kttvquangtri@gmail.com; kttvquangtri@kttvttb.vn

Pragma: no-cache

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: nv3c_Yw58j_sess=79561b40364d686f3097e63eb5ce45e8916622185; path=/; domain=.quangtri.kttvttb.vn; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding

Content-Language: vi


markdown:
### Tìm kiếm
**Tiêu chuẩn tìm kiếm**
#### Các bì viết đáp ứng tiêu chí tìm kiếm
[Ngọc Nguyễn Bảo](http://quangtrung.eu/index.php?route=mblog/search&author=1)| Đã xem: 31972 [](http://quangtrung.eu/tin-tuc/video-may-thai-thit-tuoi-song-jz.html)
![Video máy thái thịt tươi sống JZ Video máy thái thịt tươi sống JZ](http://quangtrung.eu/image/cache/catalog/may-thai-thit-showroom4-300x200.jpg)
Video máy thái thịt tươi sống JZ, máy thái thịt tươi sống, video máy, video máy thái thịt tươi sống cho quán phở ..
[ Đọc tiếp](http://quangtrung.eu/tin-tuc/video-may-thai-thit-tuoi-song-jz.html) [Ngọc Nguyễn Bảo](http://quangtrung.eu/index.php?route=mblog/search&author=1)| Đã xem: 39365 [](http://quangtrung.eu/tin-tuc/may-thai-thit-tuoi-song.html)
![Máy thái thịt tươi sống Máy thái thịt tươi sống](http://quangtrung.eu/image/cache/catalog/may-thai-thit-tuoi-song-qua-300x200.jpg)
Máy thái thịt tươi
sốngỞ Việt Nam và khu vực châu Á thì cách ăn uống cũng
như chế biến cũng khác so với châu Âu, ở Châu Á và nhất là ở Việt Nam thì mọi
món ăn đều được chế biến từ thịt tươi sống và vì vậy mà hôm nay ở bài viết này
tôi sẽ giới thiệu với các bạn bài viết về máy thái thịt tươi
sống.Máy thái thịt tươi
sống được dùng trong lĩnh vực và chế biến mọi món ăn từ
nhà hàng, khách sạn cho đến các quán ăn nhỏ và nhà bếp trong gia đình, vì ở Việt
Nam với việc chăn nuôi đại trà và mọi gia đình đều có thêm ghề chăn nuôi vì thế
mà nguồn thịt tươi sống rất phong phú.Chính nguồn thịt tươi sống phong phú như vậy mà ảnh
hưởng đến cách chế biến món ăn đều bằng thịt tươi sống.Máy thái thịt tươi sống có nhiều loại và mỗi loại lại
phù hợp với một số món ăn khác nhau.Ví dụ như món phở là ..
[ Đọc tiếp](http://quangtrung.eu/tin-tuc/may-thai-thit-tuoi-song.html) [Ngọc Nguyễn Bảo](http://quangtrung.eu/index.php?route=mblog/search&author=1)| Đã xem: 1581 [](http://quangtrung.eu/tin-tuc/ban-may-thai-thit-gia-re.html)
![Bán máy thái thịt giá rẻ Bán máy thái thịt giá rẻ](http://quangtrung.eu/image/cache/catalog/may-thai-thit-tuoi-song-ss70-51-300x200.gif)
BÁN MÁY THÁI THỊT GIÁ RẺThông số máy thái thịt tươi sống dùng cho thái thịt bò mỏng:Model:SS-70Công suất :250wĐiện áp :220vNăng suất :80-100kg/hKích thước :280*280*320mmTrọng lượng :18kg Mọi chi tiết liên hệ:Siêu thị máy thực phẩm Quang TrungMs Trang.ĐỊa chỉ: số 681 Lĩnh Nam – Hoàng Mai – Hà NộiĐiện thoại: 043.644.6156 – 0982.781.859 – 0986.013.761Website: http://maythaithit.com http://quang-trung.vn hoặc http://quangtrung.eu..
[ Đọc tiếp](http://quangtrung.eu/tin-tuc/ban-may-thai-thit-gia-re.html) [Đỗ Thị Loan](http://quangtrung.eu/index.php?route=mblog/search&author=4)| Đã xem: 3932 [](http://quangtrung.eu/tin-tuc/ban-dang-phan-van-nen-tron-may-thai-thit-nao)
![Máy thái thịt tươi sống QX-250 Máy thái thịt tươi sống QX-250](http://quangtrung.eu/image/cache/catalog/may-xay-thit/m2-300x200.jpg)
Bạn có một quán phở đang đà phát triển, dùng nhân công thái thịt bò đang không đáp ứng được nhu cầu ngày càng đông khách của quán, bạn đã nghĩ ngay một máy thái thịt bò tươi sống, đó thật là giải pháp thông minh cho quán của bạn. Bạn tìm hiểu và đang phân vân không biết nên chọn máy thái thịt bò tươi sống QX-250 và máy thái thịt bò tươi sống JZ của Siêu thị máy thực phẩm Quang Trung. Vậy hãy cùng chúng tôi tìm hiểu về hai dòng máy này để bạn có được quyết định sáng suốt nhất cho quán của bạn...
[ Đọc tiếp](http://quangtrung.eu/tin-tuc/ban-dang-phan-van-nen-tron-may-thai-thit-nao) [Đỗ Thị Loan](http://quangtrung.eu/index.php?route=mblog/search&author=4)| Đã xem: 633 [](http://quangtrung.eu/tin-tuc/may-thai-thit-qd-01)
![Máy thái thịt QD 01 Máy thái thịt QD 01](http://quangtrung.eu/image/cache/catalog/may-thai-thit/may-thai-thit-BBQ-300x200.jpg)
Với tốc độ phát triển chóng mặt về các mặt hàng ăn uống hay các cơ sở chuyên cung cấp thịt tươi sống, thì sự ra đời các dòng máy thái thịt cũng không ngoại lệ với sự phát triển đó. Nhu cầu có thì cần có sự đáp ứng, chính vì thế mà trên thị trường hiện nay có vô số các loại máy thái thịt, từ thịt tươi sống đến thịt tái chín. ở bài viết này tôi xin giới thiệu với mọi người về dòng máy thái thịt tươi sống hiện nay.Siêu thị máy thực phẩm Quang Trung là một trong những nhà cung cấp các loại máy thái thịt lớn nhất hiện nay. Với hơn 20 dòng máy thái thịt khác nhau thì Siêu thị máy thực phẩm Quang Trung ngày càng trở nên uy tín và đảm bảo về giá và chất lượng cho khách hàng, đáp ứng mọi nhu cầu về thái thịt của Quý khách hàng. Một trong những dòng máy thái thịt tươi sống hiện đang được b..
[ Đọc tiếp](http://quangtrung.eu/tin-tuc/may-thai-thit-qd-01) [Trần Thị Lan](http://quangtrung.eu/index.php?route=mblog/search&author=11)| Đã xem: 83 [](http://quangtrung.eu/tin-tuc/top-3-may-thai-thit-bo-tuoi-song-dang-mua)
![Top 3 máy thái thịt bò sống đáng mua Top 3 máy thái thịt bò sống đáng mua](http://quangtrung.eu/image/cache/catalog/01-Hinh-anh-showroom/may-thai-thit-dq1-quangtrung.net-300x200.jpg)
Máy thái thịt bò sống giúp cho việc thái mỏng thịt bò trở nên dễ dàng và nhanh chóng hơn bao giờ hết. Cùng siêu thị máy thực phẩm Quang Trung điểm qua top 3 máy thái thịt bò sống đáng mua nhất hiện nay nhé.1. Máy thái thịt bò JZJZ là chiếc máy thái thịt bò sống được đánh giá là tốt nhất hiện nay và thuộc Tốp 3 máy thái thịt bò sống đáng mua. Lý do đơn giản vì đây là sản phẩm được sản xuất với chức năng chính là thái thịt bò tái .Máy có công suất lên tớ 750W. Máy có bộ dao thái mỏng thịt chỉ 2mm/lát, để cair tiến phù hợp công việc của nhiều khách hàng khác nhau máy thái thịt JZ tại Quang Trung có thêm cỡ 2.5mm/lát phù hợp cho việc thái bò xào và bắp bò trần, thịt sau khi thái có đường cắt đẹp mắt, các lát thịt mỏng đều nhau, không hề bị nát.Máy thái thịt bò JZ có phần vỏ bên ngoài làm bằng ..
[ Đọc tiếp](http://quangtrung.eu/tin-tuc/top-3-may-thai-thit-bo-tuoi-song-dang-mua)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: currency=VND; expires=Tue, 19-Dec-2017 04:45:56 GMT; path=/; domain=quangtrung.eu


markdown:
# TV – Áo Mưa Cánh Dơi – 11
*Tên Sản Phẩm :* **Áo mưa cánh dơi không phối ** *Chất Liệu : * **Vải nhựa** *Màu sắc :* **Cam, hồng, đỏ, kem, xanh dương, vàng, tím, xanh lá cây, xám, nâu, đỏ đô….** *Kích thước :* **1m x 1m15, 1m x 1m20…** *Trọng lượng :* **700gr** *Xuất xứ :* **Hàng công ty**
## Không có phản hồi

Link: <http://quatangthuanviet.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://quatangthuanviet.com/?p=1949>; rel=shortlink


markdown:
Trang chủ » Sản phẩm » Đồng Hồ Tranh Ghép » TV – Đồng Hồ Tranh – 15 TV – Đồng Hồ Tranh – 15 Mã sản phẩm: Trạng thái:Còn hàng Giá:Liên hệ Thông tin sản phẩm Liên hệ Khuyến mại Thanh toán Bản đồ
## Không có phản hồi

Link: <http://quatangthuanviet.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://quatangthuanviet.com/?p=391>; rel=shortlink


markdown:
# Điều hướng nhanh
### Liên kết thường dùng
### Danh sách diễn đàn
-
[NỘI QUY - THÔNG BÁO - QUẢNG CÁO](danh-muc/noi-quy-thong-bao-quang-cao.1/)
-
[Nội quy - Hướng dẫn - Quảng cáo](forums/noi-quy-huong-dan-quang-cao.2/)
-
[Mua bán nhạc cụ](danh-muc/mua-ban-nhac-cu.221/)
-
[Các loại Nhạc cụ](forums/cac-loai-nhac-cu.223/)
-
[Điện thoại - Sim số](danh-muc/dien-thoai-sim-so.13/)
-
[Điện thoại - Smartphone - Iphone](forums/dien-thoai-smartphone-iphone.14/)
-
[Máy tính bảng - Tablet](forums/may-tinh-bang-tablet.10/)
-
[Unlock - Jailbreak - Root](forums/unlock-jailbreak-root.197/)
-
[Sim - Card - Thẻ nhớ](forums/sim-card-the-nho.15/)
-
[Linh kiện, phụ kiện ĐTDĐ - Iphone](forums/linh-kien-phu-kien-dtdd-iphone.16/)
-
[Máy nghe nhạc](forums/may-nghe-nhac.21/)
-
[Điện thoại Trung Quốc](forums/dien-thoai-trung-quoc.119/)
-
[Viễn thông - Thiết bị viễn thông](forums/vien-thong-thiet-bi-vien-thong.89/)
-
[Thời trang - Mỹ phẩm](danh-muc/thoi-trang-my-pham.23/)
-
[Thời trang nữ](forums/thoi-trang-nu.24/)
-
[Thời trang nam](forums/thoi-trang-nam.25/)
-
[Đồng phục công sở](forums/dong-phuc-cong-so.105/)
-
[Mỹ phẩm - Trang sức](forums/my-pham-trang-suc.26/)
-
[Đồng hồ - Mắt kính](forums/dong-ho-mat-kinh.27/)
-
[Giày dép - Ba lô - Túi xách - Dây nịt](forums/giay-dep-ba-lo-tui-xach-day-nit.28/)
-
[Mẹ và bé](forums/me-va-be.29/)
-
[Nhận sản xuất - Gia công](forums/nhan-san-xuat-gia-cong.122/)
-
[Máy tính - Linh kiện máy tính](danh-muc/may-tinh-linh-kien-may-tinh.5/)
-
[Laptop - Notebook - Ultrabook](forums/laptop-notebook-ultrabook.6/)
-
[Máy bộ - PC](forums/may-bo-pc.7/)
-
[Máy văn phòng](forums/may-van-phong.8/)
-
[Hàng thanh lý](forums/hang-thanh-ly.9/)
-
[Linh kiện, phụ kiện máy tính](forums/linh-kien-phu-kien-may-tinh.11/)
-
[Thiết bị mạng](forums/thiet-bi-mang.12/)
-
[Điện - Điện máy - Điện tử](danh-muc/dien-dien-may-dien-tu.17/)
-
[Điện tử](forums/dien-tu.18/)
-
[Điện lạnh](forums/dien-lanh.19/)
-
[Máy quay phim, máy ảnh](forums/may-quay-phim-may-anh.20/)
-
[Máy chủ - Server](forums/may-chu-server.96/)
-
[Thiết bị điện công nghiệp](forums/thiet-bi-dien-cong-nghiep/)
-
[Thiết bị khác](forums/thiet-bi-khac.22/)
-
[Xe cơ giới - Ô tô - Xe máy](danh-muc/xe-co-gioi-o-to-xe-may.30/)
-
[Mua bán ô tô](forums/mua-ban-o-to.31/)
-
[Xe cơ giới](forums/xe-co-gioi.88/)
-
[Cho thuê xe ô tô](forums/cho-thue-xe-o-to.121/)
-
[Nội thất ô tô - Đồ chơi ôtô](forums/noi-that-o-to-do-choi-oto.32/)
-
[Xe nâng - Forklift](forums/xe-nang-forklift.101/)
-
[Xe máy - Xe đạp - Xe điện](forums/xe-may-xe-dap-xe-dien.33/)
-
[Linh kiện Ô tô - Xe máy](forums/linh-kien-o-to-xe-may.123/)
-
[Sửa chữa - Bảo trì - Bảo hiểm](forums/sua-chua-bao-tri-bao-hiem.86/)
-
[Sàn Bất Động Sản](danh-muc/san-bat-dong-san.34/)
-
[Mua bán Nhà - Đất](forums/mua-ban-nha-dat.35/)
-
[Thuê và cho thuê Nhà - Đất](forums/thue-va-cho-thue-nha-dat.36/)
-
[Mua bán Chung cư - Căn hộ Cao cấp](forums/mua-ban-chung-cu-can-ho-cao-cap.94/)
-
[Mua - Bán đất - Đất nền](forums/mua-ban-dat-dat-nen.99/)
-
[Thuê và cho thuê Văn phòng](forums/thue-va-cho-thue-van-phong.38/)
-
[Cho thuê kho xưởng](forums/cho-thue-kho-xuong.39/)
-
[Hàng thanh lý BĐS](forums/hang-thanh-ly-bds.98/)
-
[Thuê và Cho thuê căn hộ cao cấp](forums/thue-va-cho-thue-can-ho-cao-cap.193/)
-
[Vé Máy Bay - Vé Tàu Hỏa](danh-muc/ve-may-bay-ve-tau-hoa.82/)
-
[Vé máy bay Nội địa](forums/ve-may-bay-noi-dia.83/)
-
[Vé máy bay Quốc tế](forums/ve-may-bay-quoc-te.84/)
-
[Vé máy bay Giá rẽ](forums/ve-may-bay-gia-re.85/)
-
[Vé tàu hỏa](forums/ve-tau-hoa.116/)
-
[Vé xe khách cao cấp - Vé cáp treo](forums/ve-xe-khach-cao-cap-ve-cap-treo.216/)
-
[Đi du lịch - Travel](danh-muc/di-du-lich-travel.111/)
-
[Điểm du lịch - Sự kiện](forums/diem-du-lich-su-kien.49/)
-
[Resort - Khu nghỉ mát - Khu du lịch](forums/resort-khu-nghi-mat-khu-du-lich.79/)
-
[Khách sạn - Hotel - Hotel in Viet Nam](forums/khach-san-hotel-hotel-in-viet-nam.81/)
-
[Nhà Hàng - Tiệc Cưới - Hội Nghị](forums/nha-hang-tiec-cuoi-hoi-nghi.196/)
-
[Làm đẹp - Spa](forums/lam-dep-spa.109/)
-
[Kinh doanh - Dịch vụ](danh-muc/kinh-doanh-dich-vu.45/)
-
[Văn phòng phẩm](forums/van-phong-pham.46/)
-
[Chuyển Phát Nhanh](forums/chuyen-phat-nhanh.194/)
-
[Quà tặng - Đồ chơi](forums/qua-tang-do-choi.107/)
-
[Hợp tác - Cộng tác](forums/hop-tac-cong-tac.47/)
-
[Thiết kế & In ấn](forums/thiet-ke-in-an.103/)
-
[Dược phẩm - Dụng cụ y tế](forums/duoc-pham-dung-cu-y-te.53/)
-
[Cần mua - Thuê mướn](forums/can-mua-thue-muon.54/)
-
[Sửa chữa - Bảo trì](forums/sua-chua-bao-tri.55/)
-
[Tư vấn và hỗ trợ Doanh nghiệp](forums/tu-van-va-ho-tro-doanh-nghiep.76/)
-
[Dịch vụ khác](forums/dich-vu-khac.56/)
-
[Kinh doanh khác](danh-muc/kinh-doanh-khac.208/)
-
[Thực phẩm](forums/thuc-pham.52/)
-
[Cây canh - Thú nuôi](forums/cay-canh-thu-nuoi.51/)
-
[Thủ công - Mỹ nghệ](forums/thu-cong-my-nghe.50/)
-
[Vật Phẩm Phong Thủy](forums/vat-pham-phong-thuy.211/)
-
[Bán nguyên liệu](forums/ban-nguyen-lieu.219/)
-
[Mua ve chai](forums/mua-ve-chai.215/)
-
[Thu mua phế liệu](forums/thu-mua-phe-lieu.214/)
-
[Mua bán phân bón - Thuốc trừ sâu](forums/mua-ban-phan-bon-thuoc-tru-sau.220/)
-
[Mua bán gỗ quý hiếm](danh-muc/mua-ban-go-quy-hiem.224/)
-
[Cung cấp bã hèm bia](forums/cung-cap-ba-hem-bia.210/)
-
[Bán bột cá - Bột xương thịt](forums/ban-bot-ca-bot-xuong-thit.209/)
-
[Công nghệ thông tin](danh-muc/cong-nghe-thong-tin.57/)
-
[Thiết kế Website - Quảng bá web](forums/thiet-ke-website-quang-ba-web.58/)
-
[Thiết kế Mobile Website](forums/thiet-ke-mobile-website.104/)
-
[Bán tên miên - Domain - Hosting](forums/ban-ten-mien-domain-hosting.59/)
-
[Dịch vụ Quảng cáo - SEO](forums/dich-vu-quang-cao-seo.48/)
-
[Giới thiệu website](forums/gioi-thieu-website.60/)
-
[Dịch vụ tin học](forums/dich-vu-tin-hoc.61/)
-
[Phần mềm - Softwares](danh-muc/phan-mem-softwares.113/)
-
[Phần mềm Windows](forums/phan-mem-windows.100/)
-
[Linux](forums/linux.114/)
-
[Mac OS X](forums/mac-os-x.115/)
-
[Web Scripts](forums/web-scripts.195/)
-
[Game - Phần mềm](forums/game-phan-mem.72/)
-
[Phần mềm Mobile (di động)](forums/phan-mem-mobile-di-dong.218/)
-
[Thiết kế - Xây dựng](danh-muc/thiet-ke-xay-dung.40/)
-
[Nội thất](forums/noi-that.41/)
-
[Ngoại thất](forums/ngoai-that.42/)
-
[Thiết kế, Thi công](forums/thiet-ke-thi-cong.43/)
-
[Vật liệu xây dựng](forums/vat-lieu-xay-dung.44/)
-
[Tranh ảnh](forums/tranh-anh.97/)
-
[Tư vấn giám sát dự án](forums/tu-van-giam-sat-du-an.120/)
-
[Việc làm - Giáo dục - Đào tạo](danh-muc/viec-lam-giao-duc-dao-tao.62/)
-
[Việc tìm người](forums/viec-tim-nguoi.63/)
-
[Người tìm việc](forums/nguoi-tim-viec.64/)
-
[Đào tạo - Dạy kèm](forums/dao-tao-day-kem/)
-
[Trung tâm ngoại ngữ](forums/trung-tam-ngoai-ngu.77/)
-
[Trung tâm Dạy nghề](forums/trung-tam-day-nghe.106/)
-
[Tuyển sinh - Du học](forums/tuyen-sinh-du-hoc/)
-
[Giải trí - Thông tin thị trường](danh-muc/giai-tri-thong-tin-thi-truong.67/)
-
[Góc tám - Thú vui](forums/goc-tam-thu-vui.68/)
-
[Đọc báo 24h](forums/doc-bao-24h.70/)
-
[Chia sẻ kinh nghiệm](forums/chia-se-kinh-nghiem.71/)
-
[Hình ảnh, Truyện](forums/hinh-anh-truyen.73/)
-
[Hàng ăn - Quán cafe](forums/hang-an-quan-cafe.112/)
-
[Spam - Unwanted - Trash](danh-muc/spam-unwanted-trash.74/)
-
[Thanh lọc bài viết](forums/thanh-loc-bai-viet.75/)
### KHÁCH SẠN - HOTEL IN VIET NAM
Blacklinks - Textlinks
[Tag Cloud](tag/) [.](tag/./) [am thanh anh sang](tag/am+thanh+anh+sang/) [anh](tag/anh/) [ban linh kien phun suong](tag/ban+linh+kien+phun+suong/) [ban may phun suong](tag/ban+may+phun+suong/) [bang dinh](tag/bang+dinh/) [bang dinh bao ve](tag/bang+dinh+bao+ve/) [beauty](tag/beauty/) [beauty mall](tag/beauty+mall/) [beautymall](tag/beautymall/) [beautyskin](tag/beautyskin/) [bàn nâng](tag/b%C3%A0n+n%C3%A2ng/) [bán cổng hơi sự kiện](tag/b%C3%A1n+c%E1%BB%95ng+h%C6%A1i+s%E1%BB%B1+ki%E1%BB%87n/) [béc phun](tag/b%C3%A9c+phun/) [camera siêu nhỏ](tag/camera+si%C3%AAu+nh%E1%BB%8F/) [cho thue ban ghe su kien](tag/cho+thue+ban+ghe+su+kien/) [cho thuê bàn ghế hội nghị](tag/cho+thu%C3%AA+b%C3%A0n+gh%E1%BA%BF+h%E1%BB%99i+ngh%E1%BB%8B/) [cho thuê bàn ghế tphcm](tag/cho+thu%C3%AA+b%C3%A0n+gh%E1%BA%BF+tphcm/) [cho thuê cổng hơi](tag/cho+thu%C3%AA+c%E1%BB%95ng+h%C6%A1i/) [cho thuê âm thanh event](tag/cho+thu%C3%AA+%C3%A2m+thanh+event/) [cho thuê âm thanh tphcm](tag/cho+thu%C3%AA+%C3%A2m+thanh+tphcm/) [cho vay](tag/cho+vay/) [cong ty diet con trung](tag/cong+ty+diet+con+trung/) [cung cấp máy phun sương](tag/cung+c%E1%BA%A5p+m%C3%A1y+phun+s%C6%B0%C6%A1ng/) [day cam hoa](tag/day+cam+hoa/) [dich vu diet con trung](tag/dich+vu+diet+con+trung/) [dien thoai](tag/dien+thoai/) [diet con trung](tag/diet+con+trung/) [dây phun](tag/d%C3%A2y+phun/) [gia nhiet](tag/gia+nhiet/) [giá rẻ](tag/gi%C3%A1+r%E1%BA%BB/) [hoc](tag/hoc/) [hotcare](tag/hotcare/) [hoteljob.vn](tag/hoteljob.vn/) [hệ thống máy phun sương hiện đại nhất](tag/h%E1%BB%87+th%E1%BB%91ng+m%C3%A1y+phun+s%C6%B0%C6%A1ng+hi%E1%BB%87n+%C4%91%E1%BA%A1i+nh%E1%BA%A5t/) [khóa học](tag/kh%C3%B3a+h%E1%BB%8Dc/) [kiểm soát ra vào](tag/ki%E1%BB%83m+so%C3%A1t+ra+v%C3%A0o/) [lap phun suong tai nha](tag/lap++phun+suong+tai+nha/) [lap dat phun suong tai nha](tag/lap+dat+phun+suong+tai+nha/) [lap he thong phun nuoc](tag/lap+he+thong+phun+nuoc/) [lap he thong phun nuoc lam mat mai ton](tag/lap+he+thong+phun+nuoc+lam+mat+mai+ton/) [lap phun suong](tag/lap+phun+suong/) [lap phun suong lam mat](tag/lap+phun+suong+lam+mat/) [lap phun suong quan cafe](tag/lap+phun+suong+quan+cafe/) [lap phun suong quan nhau](tag/lap+phun+suong+quan+nhau/) [lap phun suong tai nha](tag/lap+phun+suong+tai+nha/) [linh kien phun suong](tag/linh+kien+phun+suong/) [mang pe](tag/mang+pe/) [may bom nuoc](tag/may+bom+nuoc/) [may in ma vach](tag/may+in+ma+vach/) [máy bơm nước](tag/m%C3%A1y+b%C6%A1m+n%C6%B0%E1%BB%9Bc/) [máy lạnh vĩnh phát](tag/m%C3%A1y+l%E1%BA%A1nh+v%C4%A9nh+ph%C3%A1t/) [máy lạnh âm trần giá rẻ nhất](tag/m%C3%A1y+l%E1%BA%A1nh+%C3%A2m+tr%E1%BA%A7n+gi%C3%A1+r%E1%BA%BB+nh%E1%BA%A5t/) [nang mui](tag/nang+mui/) [nội thất asp](tag/n%E1%BB%99i+th%E1%BA%A5t+asp/) [phong chong moi](tag/phong+chong+moi/) [phun nuoc](tag/phun+nuoc/) [phun suong](tag/phun+suong/) [phun suong chuong trai](tag/phun+suong+chuong+trai/) [phun suong dap bui](tag/phun+suong+dap+bui/) [phun suong lam mat](tag/phun+suong+lam+mat/) [phun suong phun nuoc](tag/phun+suong+phun+nuoc/) [phun suong quan nhau](tag/phun+suong+quan+nhau/) [phun suong tao do am](tag/phun+suong+tao+do+am/) [prudential](tag/prudential/) [quan moto](tag/quan+moto/) [sua bom nuoc](tag/sua+bom+nuoc/) [sua bom nuoc tai nha](tag/sua+bom+nuoc+tai+nha/) [sua may bom nuoc](tag/sua+may+bom+nuoc/) [sua mui](tag/sua+mui/) [sửa máy bơm tại nhà](tag/s%E1%BB%ADa+m%C3%A1y+b%C6%A1m+t%E1%BA%A1i+nh%C3%A0/) [tham my vien](tag/tham+my+vien/) [thang nâng](tag/thang+n%C3%A2ng/) [thi công ống đồng máy lạnh giá rẻ](tag/thi+c%C3%B4ng+%E1%BB%91ng+%C4%91%E1%BB%93ng+m%C3%A1y+l%E1%BA%A1nh+gi%C3%A1+r%E1%BA%BB/) [tho sua may bo](tag/tho+sua+may+bo/) [thong tac bon cau](tag/thong+tac+bon+cau/) [thung rac cong cong](tag/thung+rac+cong+cong/) [thung rac gia re](tag/thung+rac+gia+re/) [thùng rác](tag/th%C3%B9ng+r%C3%A1c/) [thùng rác công cộng](tag/th%C3%B9ng+r%C3%A1c+c%C3%B4ng+c%E1%BB%99ng/) [thể thao](tag/th%E1%BB%83+thao/) [tieng](tag/tieng/) [tin chap](tag/tin+chap/) [to chuc su kien](tag/to+chuc+su+kien/) [tour du lịch](tag/tour+du+l%E1%BB%8Bch/) [tour giá rẻ](tag/tour+gi%C3%A1+r%E1%BA%BB/) [tui chong tinh dien](tag/tui+chong+tinh+dien/) [tui nhua](tag/tui+nhua/) [tui zipper](tag/tui+zipper/) [tuyen bao ve](tag/tuyen+bao+ve/) [ve may bay](tag/ve+may+bay/) [ve si nam nu](tag/ve+si+nam+nu/) [win2888](tag/win2888/) [www.diennuocthoigian.vn](tag/www.diennuocthoigian.vn/) [xe gom rác](tag/xe+gom+r%C3%A1c/) [xe nang](tag/xe+nang/) [xe nâng](tag/xe+n%C3%A2ng/) [xe nâng tay](tag/xe+n%C3%A2ng+tay/) [xe nâng tay cao](tag/xe+n%C3%A2ng+tay+cao/) [xe nâng điện](tag/xe+n%C3%A2ng+%C4%91i%E1%BB%87n/)

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown: '' Sabedoria Masculina '' , Por @AllanWaalt'z™: Por que elas escondem os sentimentos ?


markdown:
Trang: [
**1**] **Xuống cuối trang**
|
|[Trả lời](http://sachxua.net/forum/w-x-y-z/?sort=replies;PHPSESSID=su1123n3t1k1lafghaff6sg733)/ [Lượt xem](http://sachxua.net/forum/w-x-y-z/?sort=views;PHPSESSID=su1123n3t1k1lafghaff6sg733) [Bài mới](http://sachxua.net/forum/w-x-y-z/?sort=last_post;PHPSESSID=su1123n3t1k1lafghaff6sg733) ![ ](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/sort_down.gif)
![ ](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/sort_down.gif)
![ ](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/post/xx.gif)
[Xuân Diệu](http://sachxua.net/forum/w-x-y-z/xuan-dieu/?PHPSESSID=su1123n3t1k1lafghaff6sg733)
Tác giả
[Giấy gói xôi](http://sachxua.net/forum/index.php?action=profile;u=69;PHPSESSID=su1123n3t1k1lafghaff6sg733)
« [1](http://sachxua.net/forum/w-x-y-z/xuan-dieu/?PHPSESSID=su1123n3t1k1lafghaff6sg733) [2](http://sachxua.net/forum/w-x-y-z/xuan-dieu/15/?PHPSESSID=su1123n3t1k1lafghaff6sg733) [3](http://sachxua.net/forum/w-x-y-z/xuan-dieu/30/?PHPSESSID=su1123n3t1k1lafghaff6sg733) »
[hoaico](http://sachxua.net/forum/index.php?action=profile;u=167;PHPSESSID=su1123n3t1k1lafghaff6sg733) ![Bài mới Bài mới](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/icons/last_post.gif)
![Bài mới Bài mới](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/icons/last_post.gif)
25/09/2016, 07:44:14
![ ](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/post/xx.gif)
[XuTramHuong](http://sachxua.net/forum/index.php?action=profile;u=3112;PHPSESSID=su1123n3t1k1lafghaff6sg733) ![Bài mới Bài mới](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/icons/last_post.gif)
![Bài mới Bài mới](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/icons/last_post.gif)
31/07/2014, 21:20:54
![ ](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/post/xx.gif)
[Yên Thao](http://sachxua.net/forum/w-x-y-z/yen-thao/?PHPSESSID=su1123n3t1k1lafghaff6sg733)
Tác giả
[Harrypham1986](http://sachxua.net/forum/index.php?action=profile;u=13426;PHPSESSID=su1123n3t1k1lafghaff6sg733)
[Harrypham1986](http://sachxua.net/forum/index.php?action=profile;u=13426;PHPSESSID=su1123n3t1k1lafghaff6sg733) ![Bài mới Bài mới](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/icons/last_post.gif)
![Bài mới Bài mới](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/icons/last_post.gif)
19/05/2014, 23:57:37
![ ](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/post/xx.gif)
[haphan](http://sachxua.net/forum/index.php?action=profile;u=4761;PHPSESSID=su1123n3t1k1lafghaff6sg733) ![Bài mới Bài mới](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/icons/last_post.gif)
![Bài mới Bài mới](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/icons/last_post.gif)
21/01/2014, 14:32:24
![ ](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/post/xx.gif)
[sachcuonline](http://sachxua.net/forum/index.php?action=profile;u=22415;PHPSESSID=su1123n3t1k1lafghaff6sg733) ![Bài mới Bài mới](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/icons/last_post.gif)
![Bài mới Bài mới](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/icons/last_post.gif)
08/11/2013, 23:49:34
![ ](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/post/xx.gif)
[Xuân Quỳnh](http://sachxua.net/forum/w-x-y-z/xuan-quynh/?PHPSESSID=su1123n3t1k1lafghaff6sg733) [XuTramHuong](http://sachxua.net/forum/index.php?action=profile;u=3112;PHPSESSID=su1123n3t1k1lafghaff6sg733) ![Bài mới Bài mới](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/icons/last_post.gif)
![Bài mới Bài mới](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/icons/last_post.gif)
21/09/2013, 18:59:08
![ ](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/post/xx.gif)
[Xuân Sách](http://sachxua.net/forum/w-x-y-z/xuan-sach/?PHPSESSID=su1123n3t1k1lafghaff6sg733)
Tác giả
[Giấy gói xôi](http://sachxua.net/forum/index.php?action=profile;u=69;PHPSESSID=su1123n3t1k1lafghaff6sg733)
[XuTramHuong](http://sachxua.net/forum/index.php?action=profile;u=3112;PHPSESSID=su1123n3t1k1lafghaff6sg733) ![Bài mới Bài mới](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/icons/last_post.gif)
![Bài mới Bài mới](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/icons/last_post.gif)
21/09/2013, 18:52:53
![ ](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/post/xx.gif)
[Xuân Tùng](http://sachxua.net/forum/w-x-y-z/xuan-tung/?PHPSESSID=su1123n3t1k1lafghaff6sg733)
Tác giả
[Giấy gói xôi](http://sachxua.net/forum/index.php?action=profile;u=69;PHPSESSID=su1123n3t1k1lafghaff6sg733)
[chuoi](http://sachxua.net/forum/index.php?action=profile;u=3660;PHPSESSID=su1123n3t1k1lafghaff6sg733) ![Bài mới Bài mới](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/icons/last_post.gif)
![Bài mới Bài mới](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/icons/last_post.gif)
22/06/2012, 11:05:23
![ ](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/post/xx.gif)
[Thoong](http://sachxua.net/forum/index.php?action=profile;u=46;PHPSESSID=su1123n3t1k1lafghaff6sg733) ![Bài mới Bài mới](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/icons/last_post.gif)
![Bài mới Bài mới](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/icons/last_post.gif)
03/11/2011, 14:18:43
![ ](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/post/xx.gif)
[Xuân Thiều](http://sachxua.net/forum/w-x-y-z/xuan-thieu/?PHPSESSID=su1123n3t1k1lafghaff6sg733)
Tác giả
[mic27](http://sachxua.net/forum/index.php?action=profile;u=229;PHPSESSID=su1123n3t1k1lafghaff6sg733)
[Châu Hải Đường](http://sachxua.net/forum/index.php?action=profile;u=936;PHPSESSID=su1123n3t1k1lafghaff6sg733) ![Bài mới Bài mới](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/icons/last_post.gif)
![Bài mới Bài mới](http://sachxua.net/forum/Themes/Manas/images/icons/last_post.gif)
21/02/2011, 12:44:50
Trang: [
**1**] **Lên đầu trang**

Server: Nginx-VPSSIM


markdown:
GALAXY TAB
Tab A 10.1 2016
Tab A 7.0 2016 – T280
Tab E 9.6 – T560
Tab S2 8.0 – T710
Tab S2 9.7 – T810
Tab A Plus 9.7- P555
Tab A 8.0 – P355
Tab 4 10.1 T531
Tab 4 8.0 T331
Tab 4 7.0 T231
Tab 3 8.0 T311
Tab 2 10.1 P5100
Tab 2 7.0 P3100
Tab 10.1 P7500
Tab 7.0 Plus P6200
Tab 7.0 P1000
Tab Active LTE T365
GALAXY NOTE
Galaxy Note 8
Galaxy Note 10.1 Edition – P601
Note 10.1 N8000
Note 8.0 N5100
Note 7 N930
Note 5 N920
Note Pro 12.2 – P901
Note 4 N910
Note Edge N915
Note 3 N900
Note 3 Neo N750
Note 2 N7100
Note N7000
GALAXY S Series
Galaxy S8 Plus
Galaxy S8
S7 Edge G935
S7 G930
S6 Edge Plus
S6 Edge G925
S6 G920
S5 G900
S4 i9500
S4 mini i9190
S3 i9300
S3 Mini i8190
S2 i9100
S1 i9000
GALAXY J, On Series
Galaxy J7 pro
Galaxy J2 2016
Galaxy On 7
Galaxy On 5
Galaxy J7 2016
Galaxy J5 2016
Galaxy J1 2016
Galaxy J7
Galaxy J5
Galaxy J3
Galaxy J2
Galaxy J1
Galaxy J7 Prime
Galaxy J5 Prime
Galaxy J3 Pro
Galaxy J2 Prime
Galaxy J3 Prime
GALAXY A Series
Galaxy A9 Pro 2016
Galaxy A7 (2016)
Galaxy A3 (2016)
Galaxy A5 (2016)
Galaxy A9
Galaxy A8
Galaxy A7
Galaxy A5
Galaxy A5-2017
Galaxy A7-2017
Galaxy A3
GALAXY E Series
Galaxy E7

Link: <http://samsungstore.com.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://samsungstore.com.vn/?p=12614>; rel=shortlink


markdown:
Khi các bạn có một tấm hình đẹp, điều đầu tiên là các bạn muốn khoe với bạn bè. Và sau đó muốn giữ chúng làm lưu niệm hay tặng cho bạn bè nếu đó là một tấm hình chung với nhóm, với lớp hay công ty. In hình lên pha lê, Tân Nhật Minh sẽ giúp Quý khách hàng làm được điều đó. Quí khách hàng sẽ được thiết kế để hình ảnh của mình, logo công ty hay bất cứ nội dung nào đuợc thể hiện lên kỷ niệm chương pha lê.
[Tân Nhật Minh Group](http://tannhatminhgroup.com/) **In hình lên pha lê, **với hơn 5 năm trong nghề và đội ngũ nhân viên có kỹ năng sẽ nhiệt tình tư vấn cho khách hàng trong từng sản phẩm. Để mọi người đến với chúng tôi cũng sẽ cảm thấy hài lòng về sản phẩm và dịch vụ. Quý Khách hàng sẽ có một sản phẩm ưng ý thật sự.. *Công ty sản xuất quà tặng* [Tân Nhật Minh Group](http://tannhatminhgroup.com/) tự hào là Cty *nhập* *khẩu* và *sản xuất Kỷ Niệm Chương* theo mọi yêu cầu về : nội dung, hình thức, thiết kế mẫu miễn phí & GIAO HÀNG TOÀN QUỐC cho khách hàng.
Hãy
[liên hệ ](http://sanxuatkyniemchuong.com/lien-he-san-xuat-ky-niem-chuong/)với chúng tôi NGAY để được [tư vấn](http://sanxuatkyniemchuong.com/ky-niem-chuong-pha-le/) khi bạn [ muốn dùng sản phẩm có ý nghĩ](http://sanxuatkyniemchuong.com/bieu-trung-pha-le/)
Hotline:
**0901460008** *Bạn hãy* **XEM** *thêm các thông tin khác >> * **Kỷ niệm chương pha lê** * >> * [Kỷ niệm chương thuỷ tinh](http://sanxuatkyniemchuong.com/ky-niem-chuong/ky-niem-chuong-thuy-tinh/) * >> * **Chặn giấy pha lê** * >> * [Cúp sự kiện](http://sanxuatkyniemchuong.com/cup-pha-le/san-xuat-cup-pha-le/) * >> * **Cúp ngôi sao pha lê** *>> * [Cúp Golf](http://sanxuatkyniemchuong.com/cup-pha-le/cup-golf-pha-le/) * >> * **Cúp Tennis, Cầu lông** * >> * *Biểu trưng pha lê* *>>* **Pha lê 3D ** *>> * *Biểu trưng gỗ đồng* *>>* **Tư vấn chọn kỷ niệm chương** *>> * *Hệ thống Hợp đồng và KHÁCH HÀNG thân thiết* *<< để hiểu rõ về sản phẩm và chúng tôi.*
Liên hệ
Liên hệ
Liên hệ
Liên hệ
Liên hệ
Liên hệ
Liên hệ
Liên hệ
Liên hệ
Liên hệ
Liên hệ
Liên hệ
Tổng truy cập 425,379
Đang online87
**Tân Nhật Minh Group **sản xuất kỷ niệm chương pha lê - Với hơn 5 năm kinh nghiệm, Tân Nhật Minh đã nỗ lực trong nội tại & phát triển nhiều nguồn khách hàng lớn như: P&g, Samsung, Acecook, Vietcombank, Eximbank, Uỷ Ban Mặt Trận, ĐH Ngân hàng, ĐH Kinh tê...
Chính sách đổi trả hàng
**CT TNHH DV TM ĐT XUẤT NHẬP KHẨU QUỐC TẾ TÂN NHẬT MINH**
Địa chi: 437/12 Tô Ký, Quận 12, TP HCM
**Email: lienhe@tannhatminh.com** ** tuvan@tannhatminh.com** ** kinhdoanh@tannhatminh.com**
Điện thoại: (0286) 68 11798
Hotline: 090 1400018, 0909491080,090 1460008
© Bản quyền thuộc về
**TannhatminhGroup.com**
- Powered by
[IM Group](http://www.imgroup.vn)
## Gửi bình luận của bạn

Content-Type: text/html