text:
0975709943
0936050424
Xe đạp trợ lực Nhật YAMAHA PAS 2 dóng - Xanh
Xe sử dụng động cơ điện để trợ lực đạp cho người dùng
Giảm:
Giá: 6900000 VNĐ
Xe đạp trợ lực YAMAHA PAS bãi Nhật màu TRẮNG:
- Đây là dòng xe đạp có hỗ trợ lực đạp sử dụng năng lượng là pin Lithium của hãng xe đạp nổi tiếng Nhật Bản YAMAHA sản xuất.
- Dòng xe trợ lực này về Việt Nam chưa lâu, nên mọi người thường nhầm lẫn với xe đạp điện kéo ga của Trung Quốc.
- Xe trợ lực nguyên bản của Nhật không có tay ga, nó hoạt động trên nguyên lí khi người đạp thì động cơ sẽ hỗ trợ lực nên đạp rất nhẹ nhàng, ngoài ra may ơ có 3 số, tương ứng với 3 cấp độ đạp khác nhau tùy thuộc vào địa hình
- Xe sử dụng bánh 24 inch và các bộ phận khác hoàn toàn giống với xe đạp mini thông thường nên rất dễ sữa chữa & thay thế phụ tùng
- Pin sử dụng công nghệ Lithium ion, một công nghệ pin phổ biến trên laptop và điện thoại. (Thời gian sạc nhanh, chỉ khoảng 2-3h, mỗi lần sạc trợ lực được 25-30km). Có độ bền cao và dễ dàng sữa chữa.
Vậy nên sử dụng xe trợ lực tiết kiệm và tốt cho sức khỏe hơn so với xe điện thông thường.
---------------------------------------------------------------------
Xe đi kèm với Pin và sạc chính hàng
Bảo hành phần điện 1 năm
Ngoài ra chúng tôi hỗ trợ sữa chữa pin cho khách hàng với giá cực ưu đãi
----------------------------------------------------------------------
Điện thoại : Kiên HP 0975709943
Zalo : tìm 0975709943
Youtube : tìm 0975709943
Facebook: https://www.facebook.com/haiphongbike
Website : XeDapHaiPhong.com
Địa chỉ : Số 31 , ngõ Đông Trà 4 , phố Đông Trà , Lê Chân , Hải Phòng
(KTV Nguyễn Văn Linh rẽ vào, hoặc gần ĐHDL HP)
Xem thêm các sản phẩm khác:
Xe đạp MINI nguyên bản từ Nhật, chất lượng cao, bền bỉ, giá cả cạnh tranh
Liên hệBUY
TẶNG: Chắn bùn, Túi, chuông, đèn nháy cảnh báo,gá bình nước...
BẢO HÀNH 12 THÁNG, CÂN CHỈNH MIỄN PHÍ TRỌN ĐỜI
4500000BUY
TẶNG: Chắn bùn, Túi, chuông, đèn nháy cảnh báo,gá bình nước...
BẢO HÀNH 12 THÁNG, CÂN CHỈNH MIỄN PHÍ TRỌN ĐỜI
Liên hệBUY
TẶNG: Chắn bùn, Túi, chuông, đèn nháy cảnh báo,gá bình nước...
BẢO HÀNH 12 THÁNG, CÂN CHỈNH MIỄN PHÍ TRỌN ĐỜI
4200000BUY
TẶNG: Chắn bùn, Túi, chuông, đèn nháy cảnh báo,gá bình nước...
BẢO HÀNH 12 THÁNG, CÂN CHỈNH MIỄN PHÍ TRỌN ĐỜI
5200000BUY
TẶNG: Chắn bùn, Túi, chuông, đèn nháy cảnh báo,gá bình nước...
BẢO HÀNH 12 THÁNG, CÂN CHỈNH MIỄN PHÍ TRỌN ĐỜI
5000000BUY
TẶNG: Chắn bùn, Túi, chuông, đèn nháy cảnh báo,gá bình nước...
BẢO HÀNH 12 THÁNG, CÂN CHỈNH MIỄN PHÍ TRỌN ĐỜI
Liên hệBUY
TẶNG: Chắn bùn, Túi, chuông, đèn nháy cảnh báo,gá bình nước...
BẢO HÀNH 12 THÁNG, CÂN CHỈNH MIỄN PHÍ TRỌN ĐỜI
Liên hệBUY
TẶNG: Chắn bùn, Túi, chuông, đèn nháy cảnh báo,gá bình nước...
BẢO HÀNH 12 THÁNG, CÂN CHỈNH MIỄN PHÍ TRỌN ĐỜI
Liên hệBUY
TẶNG: Chắn bùn, Túi, chuông, đèn nháy cảnh báo,gá bình nước...
BẢO HÀNH 12 THÁNG, CÂN CHỈNH MIỄN PHÍ TRỌN ĐỜI
4200000BUY

markdown:
![ Xe đạp trợ lực Nhật YAMAHA PAS 2 dóng - Xanh](upload/sp/ 20170520_150032.jpg)
0975709943
0936050424
# Xe đạp trợ lực Nhật YAMAHA PAS 2 dóng - Xanh
Xe sử dụng động cơ điện để trợ lực đạp cho người dùng
**Giảm: ** **Giá: **6900000 VNĐ
Xe đạp trợ lực YAMAHA PAS bãi Nhật màu TRẮNG:
- Đây là dòng xe đạp có hỗ trợ lực đạp sử dụng năng lượng là pin Lithium của hãng xe đạp nổi tiếng Nhật Bản YAMAHA sản xuất.
- Dòng xe trợ lực này về Việt Nam chưa lâu, nên mọi người thường nhầm lẫn với xe đạp điện kéo ga của Trung Quốc.
- Xe trợ lực nguyên bản của Nhật không có tay ga, nó hoạt động trên nguyên lí khi người đạp thì động cơ sẽ hỗ trợ lực nên đạp rất nhẹ nhàng, ngoài ra may ơ có 3 số, tương ứng với 3 cấp độ đạp khác nhau tùy thuộc vào địa hình
- Xe sử dụng bánh 24 inch và các bộ phận khác hoàn toàn giống với xe đạp mini thông thường nên rất dễ sữa chữa & thay thế phụ tùng
- Pin sử dụng công nghệ Lithium ion, một công nghệ pin phổ biến trên laptop và điện thoại. (Thời gian sạc nhanh, chỉ khoảng 2-3h, mỗi lần sạc trợ lực được 25-30km). Có độ bền cao và dễ dàng sữa chữa.
Vậy nên sử dụng xe trợ lực tiết kiệm và tốt cho sức khỏe hơn so với xe điện thông thường.
---------------------------------------------------------------------
Xe đi kèm với Pin và sạc chính hàng
Bảo hành phần điện 1 năm
Ngoài ra chúng tôi hỗ trợ sữa chữa pin cho khách hàng với giá cực ưu đãi
----------------------------------------------------------------------
Điện thoại : Kiên HP 0975709943
Zalo : tìm 0975709943
Youtube : tìm 0975709943
Facebook:
[https://www.facebook.com/haiphongbike](https://www.facebook.com/haiphongbike)
Website :
[XeDapHaiPhong.com](https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2FXeDapHaiPhong.com%2F&h=ATOHgssiKMOddg8MYE90vWnSUI4PTcTzOc0T8N-qfLrM3AU5MBJT_LhUhIORFg_IayEuJjzqUNjfOedufqdjx9JG9BnIcW36kROrGc-jCl1kxMoqUY09S6KUYv98B9sVGv85KMe8MpzKLD1s8YgHSiXr1VE&enc=AZPI44RVJdJc0Cv4HpNWdyguo70YD5UJuMgYoH-6m5I2bYVaSQ0yK36I8NnJAWdzlERE4jBT09oqvlHj5JOWMSdV6S-tWCqoGBTOfJGBnTO-7kzg4irLfetekhufZfnNQcgLY8UN0-BHf4NBYwVK2D_aqQIRtQLwpDdYSfhaQ4TBjg&s=1)
Địa chỉ : Số 31 , ngõ Đông Trà 4 , phố Đông Trà , Lê Chân , Hải Phòng
(KTV Nguyễn Văn Linh rẽ vào, hoặc gần ĐHDL HP)
Xem thêm các sản phẩm khác:
![ Xe đạp MINI Nhật cũ tại Hải Phòng](upload/sp/thumb/xe-dap-mini-nhat-bai-cu-hai-phong-2.jpg)
[Xe đạp MINI Nhật cũ tại Hải Phòng](http://xedaphaiphong.com/xe-dap-mini-nhat-cu-tai-hai-phong-sp150)
Xe đạp MINI nguyên bản từ Nhật, chất lượng cao, bền bỉ, giá cả cạnh tranh
Liên hệ
[BUY](http://xedaphaiphong.com/site/order/150) ![ Xe đạp thể thao Touring Eafeels IC2.0 Nhật bãi](upload/sp/thumb/xe-dap-the-thao-touring-nhat-bai-eafeels-hai-phong-1.jpg)
[Xe đạp thể thao Touring Eafeels IC2.0 Nhật bãi](http://xedaphaiphong.com/xe-dap-the-thao-touring-eafeels-ic2.0-nhat-bai-sp149) **TẶNG:** Chắn bùn, Túi, chuông, đèn nháy cảnh báo,gá bình nước... **BẢO HÀNH 12 THÁNG, CÂN CHỈNH MIỄN PHÍ TRỌN ĐỜI**
4500000
[BUY](http://xedaphaiphong.com/site/order/149) ![ Xe đạp thể thao Touring GIANT CROSS Nhật bãi ](upload/sp/thumb/Xe-dap-the-thao-touring-nhat-bai-giant-cross2-tai-hai-phong-1.jpg)
[Xe đạp thể thao Touring GIANT CROSS Nhật bãi](http://xedaphaiphong.com/xe-dap-touring-giant-cross-nhat-bai-sp148) **TẶNG:** Chắn bùn, Túi, chuông, đèn nháy cảnh báo,gá bình nước... **BẢO HÀNH 12 THÁNG, CÂN CHỈNH MIỄN PHÍ TRỌN ĐỜI**
Liên hệ
[BUY](http://xedaphaiphong.com/site/order/148) ![ Xe đạp thể thao Touring ROVER Nhật bãi](upload/sp/thumb/xe-dap-the-thao-touring-nhat-bai-rover-hai-phong-1.jpg)
[Xe đạp thể thao Touring ROVER Nhật bãi](http://xedaphaiphong.com/xe-dap-the-thao-touring-rover-nhat-bai-sp147) **TẶNG:** Chắn bùn, Túi, chuông, đèn nháy cảnh báo,gá bình nước... **BẢO HÀNH 12 THÁNG, CÂN CHỈNH MIỄN PHÍ TRỌN ĐỜI**
4200000
[BUY](http://xedaphaiphong.com/site/order/147) ![ Xe đạp thể thao touring SPECIALIZED GLOBE Nhật bãi](upload/sp/thumb/xe-dap-the-thao-touring-nhat-bai-specialized-globe-hai-phong-1.jpg)
[Xe đạp thể thao touring SPECIALIZED GLOBE Nhật bãi](http://xedaphaiphong.com/xe-dap-the-thao-touring-specialized-globe-nhat-bai-sp146) **TẶNG:** Chắn bùn, Túi, chuông, đèn nháy cảnh báo,gá bình nước... **BẢO HÀNH 12 THÁNG, CÂN CHỈNH MIỄN PHÍ TRỌN ĐỜI**
5200000
[BUY](http://xedaphaiphong.com/site/order/146) ![ Xe đạp Touring GIANT CS3000 Nhật bãi (size S-430mm)](upload/sp/thumb/xe-dap-the-thao-touring-nhat-bai-giant-cs3000-hai-phong-1.jpg)
[Xe đạp Touring GIANT CS3000 Nhật bãi (size S-430mm)](http://xedaphaiphong.com/xe-dap-touring-giant-cs3000-nhat-bai-(size-s-430mm)-sp145) **TẶNG:** Chắn bùn, Túi, chuông, đèn nháy cảnh báo,gá bình nước... **BẢO HÀNH 12 THÁNG, CÂN CHỈNH MIỄN PHÍ TRỌN ĐỜI**
5000000
[BUY](http://xedaphaiphong.com/site/order/145) ![ Xe đạp thể thao Touring GIANT MOMENTUM iNeed SSR Nhật cũ](upload/sp/thumb/xe -dap-the-thao-touring-giant-momentum-ssr-hai-phong-1.jpg)
[Xe đạp thể thao Touring GIANT MOMENTUM iNeed SSR Nhật cũ](http://xedaphaiphong.com/xe-dap-the-thao-touring-giant-momentum-ineed-ssr-nhat-cu-sp144) **TẶNG:** Chắn bùn, Túi, chuông, đèn nháy cảnh báo,gá bình nước... **BẢO HÀNH 12 THÁNG, CÂN CHỈNH MIỄN PHÍ TRỌN ĐỜI**
Liên hệ
[BUY](http://xedaphaiphong.com/site/order/144) ![ Xe đạp thể thao Touring METRO A17 Nhật bãi](upload/sp/thumb/xe-dap-the-thao-touring-nhat-bai-metro-a17-hai-phong-1.jpg)
[Xe đạp thể thao Touring METRO A17 Nhật bãi](http://xedaphaiphong.com/xe-dap-the-thao-touring-metro-a17-nhat-bai-sp143) **TẶNG:** Chắn bùn, Túi, chuông, đèn nháy cảnh báo,gá bình nước... **BẢO HÀNH 12 THÁNG, CÂN CHỈNH MIỄN PHÍ TRỌN ĐỜI**
Liên hệ
[BUY](http://xedaphaiphong.com/site/order/143) ![ Xe đạp thể thao Touring MOMENTUM iNeed Z1 Nhật bãi](upload/sp/thumb/xe-dap-the-thao-touring-momentum-ineed-nhat-bai-hai-phong-1.jpg)
[Xe đạp thể thao Touring MOMENTUM iNeed Z1 Nhật bãi](http://xedaphaiphong.com/xe-dap-the-thao-touring-momentum-ineed-z1-nhat-bai-sp142) **TẶNG:** Chắn bùn, Túi, chuông, đèn nháy cảnh báo,gá bình nước... **BẢO HÀNH 12 THÁNG, CÂN CHỈNH MIỄN PHÍ TRỌN ĐỜI**
Liên hệ
[BUY](http://xedaphaiphong.com/site/order/142) ![ Xe đạp thể thao Touring Cadillac Nhật bãi ( New 80%)](upload/sp/thumb/xe-dap-the-thao-touring-nhat-bai-cadillac-tai-hai-phong-1.jpg)
[Xe đạp thể thao Touring Cadillac Nhật bãi ( New 80%)](http://xedaphaiphong.com/xe-dap-the-thao-touring-cadillac-nhat-bai-(-new-80-)-sp141) **TẶNG:** Chắn bùn, Túi, chuông, đèn nháy cảnh báo,gá bình nước... **BẢO HÀNH 12 THÁNG, CÂN CHỈNH MIỄN PHÍ TRỌN ĐỜI**
4200000
[BUY](http://xedaphaiphong.com/site/order/141)

Server: LiteSpeed


text:
Chưa có đánh giá nào.
Đánh giá của bạnXếp hạng…Rất tốtTốtTrung bìnhKhông tệRất Tệ
Đánh giá của bạn
Tên *
Email *
Notify me of new posts by email.
Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

markdown:
Chưa có đánh giá nào.
Đánh giá của bạnXếp hạng…Rất tốtTốtTrung bìnhKhông tệRất Tệ
Đánh giá của bạn
Tên *
Email *
Notify me of new posts by email.
## Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Nginx-VPSSIM

Connection: close

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Đăng nhập bằng facebook
Đăng nhập bằng google
Hoặc đăng nhập bằng
Nhớ mật khẩu
Đăng nhập
Quên mật khẩu
Xem thêm

Server: Apache

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


text:
Quân đội Ấn Độ tuần tra ở biên giới với Trung Quốc. Ảnh: indianexpress.com.
Chính phủ Nhật Bản đã tiến hành biên soạn một dự thảo hiến chương viện trợ nước ngoài, qua đó cho phép sử dụng Viện trợ phát triển chính thức (ODA) của nước này để hỗ trợ lực lượng quân sự nước ngoài trong các chiến dịch phi chiến đấu.
Liên quan đến việc xử lý 12 dự án thua lỗ của ngành công thương hay hàng loạt các vụ đại án về kinh tế bị đưa ra xét xử thời gian qua cho thấy, còn nhiều kẽ hở trong hệ thống pháp luật, công tác quản lý gây bức xúc trong nhân dân. Dưới đây là những ý kiến của phóng viên TTXVN ghi nhận từ các đại biểu Quốc hội và đại diện cơ quan quản lý.
Một người phụ nữ 28 tuổi ở Ai Cập đang nộp đơn ly dị chồng mình chỉ sau hai tuần kết hôn bởi vì người chồng làm tất cả việc vặt trong nhà.
Do ảnh hưởng của hoàn lưu áp thấp nhiệt đới, trên đất liền, các tỉnh từ Quảng Nam đến Bình Thuận và Tây Nguyên sẽ có mưa to đến rất to. Từ đêm 19/11 do ảnh hưởng kết hợp với không khí lạnh mạnh nên vùng mưa lớn mở rộng về phía Bắc (đến khu vực Bắc Trung Bộ).
Nhận thấy ảnh hưởng ngày càng lớn của các quỹ đầu tư nước ngoài, nhà đầu tư nước ngoài đối với thị trường chứng khoán, Việt Nam đã và đang không ngừng thực hiện các giải pháp vĩ mô, cải thiện cơ chế chính sách trong quản lý và điều hành thị trường để hút nguồn vốn ngoại.
Ngày 18/11, Phòng Cảnh sát điều tra tội phạm về quản lý kinh tế và chức vụ (PC 46), Công an tỉnh Hưng Yên cho biết, lực lượng chức năng vừa bắt giữ được hơn 500 kg tê tê đang trên đường vận chuyển từ Hà Nội về Quảng Ninh.
Người mẫu tuổi teen người Nga - Vlada Dzyuba (14 tuổi) - bị đột tử khi đang trong hợp đồng làm người mẫu 3 tháng tại Trung Quốc.
Kể từ khi chọn nghề dạy học, cô giáo Trần Hồng Vân đã xác định cho mình trọng trách lớn lao: Truyền cảm hứng học tập, tiếp lửa đam mê và chắp cánh cho những ước mơ của các em bay cao, bay xa.
Bất ngờ đã diễn ra tại vòng bán kết ATP World Tour Finals khi David Goffin đã chiến thắng tay vợt 6 lần vô địch giải đấu Roger Federer để giành quyền vào chơi trận chung kết giải đấu lần đầu tiên anh giành được quyền tham gia.
Đầu tháng 11 vừa qua, Phó Giáo sư, Tiến sĩ khoa học (PGS.TSKH) Nguyễn Tuyết Minh, cố vấn khoa học của Phòng đọc Thế giới Nga thuộc Khoa Quốc tế, Đại học Quốc gia Hà Nội là đại diện duy nhất của Việt Nam được nhận Huy chương Pushkin, tại Điện Kremlin (Liên bang Nga).
Ngày 18/11, chiếc máy bay thế hệ mới A-100 được trang bị hệ thống chỉ huy và cảnh báo sớm trên không (AWACS) của Nga đã thực hiện chuyến bay thử nghiệm đầu tiên.
Độ mỏng và nhẹ của lapop là hai yêu cầu của người dùng hiện nay vì nó quyết định sự linh hoạt trong công việc. Bên cạnh đó, máy tính được trang bị hệ điều hành bản quyền cũng là yếu tố đáng được xem xét thêm để bảo đảm an toàn thông tin trên máy tính.
Sau khi Tuần tin tức số 45 đăng chuyên đề “Cộng đồng cần được hưởng lợi từ rừng”, nhiều ý kiến đã đồng tình việc bảo vệ và phát triển rừng là nhiệm vụ then chốt của cả hệ thống chính trị và cộng đồng dân cư.
Mới đây, cơ quan Quản lý thị trường Hà Nội phát hiện lô mỹ phẩm giả của tập đoàn TS’Group có trị giá 11 tỷ đồng. Sản phẩm này đã từng được rất nhiều người nổi tiếng quảng cáo trên trang facebook cá nhân. Câu chuyện này đã khiến người hâm mộ vô cùng bức xúc.
Bệnh quai bị thường gặp ở trẻ em 5- 8 tuổi, nếu không điều trị đúng cách, bệnh dễ gây ra nhiều biến chứng nguy hiểm, nặng nhất là vô sinh.
Cứ đến những ngày 20/11, những câu nhắn nhủ có lẽ là của chính những thầy cô giáo gửi đến nhau lại liên tục được chia sẻ trên các trang web của nhiều trường học trên cả nước. Tấm lòng những người thầy, người cô tự nhắc nhau khiến ta càng thêm xúc động khi nhớ đến “những người đưa đò thầm lặng”.
Lương bình quân của Canada tăng hơn 10% kể từ năm 2007 trong khi ở Anh hay Italy, lương bình quân lại giảm xuống.
Rác, phế thải xây dựng, nước đen kịt bốc mùi hôi thối nồng nặc, bèo phủ kín mặt hồ là thực trạng của hồ Linh Quang (phường Văn Chương, quận Đống Đa, Hà Nội). Người dân sống xung quanh đây gọi là hồ "bẩn nhất Hà Nội".
Thông tấn xã Việt Nam tổ chức tuyển dụng 55 chỉ tiêu vào làm việc tại các đơn vị trực thuộc với tiêu chuẩn là công dân Việt Nam, tuổi đời không quá 35 tuổi, đủ sức khỏe, không trong thời gian bị truy cứu trách nhiệm hình sự… và không thuộc các trường hợp cấm đăng ký dự tuyển theo quy định.
Chiều 17/11, tại Nhà Văn hóa thị xã Phú Thọ, Bộ Thông tin và Truyền thông phối hợp với UBND tỉnh Phú Thọ khai mạc Triển lãm bản đồ và trưng bày tư liệu “Hoàng Sa, Trường Sa của Việt Nam - Những bằng chứng lịch sử và pháp lý”
Những năm qua, vùng Tây Bắc đang hướng tới phát triển dược liệu thành ngành sản xuất hàng hóa, trên cơ sở ứng dụng khoa học công nghệ, đổi mới trang thiết bị trong nghiên cứu chọn tạo giống, trồng trọt, chế biến… nhằm tạo ra các sản phẩm có chất lượng cao, có sức cạnh tranh trên thị trường trong nước và khu vực.
Tôi đang sử dụng thuê bao trả sau của Viettel. Được biết, nhà mạng vừa ra mắt ứng dụng OTT Mocha Messenger với những tính năng độc lạ. Viettel có thể giới thiệu và hướng dẫn tôi đăng ký sử dụng dịch vụ này?

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
0969914344
0932060054
0935677617
0982874903
168A Trấn Vũ, Phường Trúc Bạch, Q. Ba Đình
24 Hồ Văn Chương, quận Đống Đa, Hà Nội
Số 24B Ngõ 86 Chùa Hà, Q. Cầu Giấy
Số 41 ngõ 168 ngách 1 Hào Nam, Q. Đống Đa
299 ngõ Văn Chương, Q. Đống Đa
290/52 Nam Kỳ Khởi Nghĩa, Q.3
456/30A đường Cao Thắng, Q.10
189/19 Hoàng Hoa Thám, Q. Bình Thạnh
435/71 Trần Cao Vân, Q. Thanh Khê
85-87 Trương Định, Ninh Kiều

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: cloudflare-nginx

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate


text:
TT Thích Từ Trí cũng cảm xúc nhắn nhủ tới các Phật tử: Năm cũ 2014 sắp qua, năm mới 2015 sắp tới, với người Phật tử một năm trôi qua cũng đồng nghĩa chúng ta đã mất đi một năm nếu bản thân chưa thực sự giác ngộ, chưa hành được nhiều việc hữu ích và phước thiện. TT Trụ Trì mong mỏi rằng, năm mới đến các Phật tử luôn nỗ lực hơn nữa trong mọi hành trạng tu học cũng như khuyến tấn nhau thường về chùa tu học... Trong buổi tiệc, Thầy Thiện Sơn hiện là Hội Trưởng Ban Hộ Trì Tam Bảo đã thông dịch lại lời của Thượng Toạ Trụ Trì cho những Phật tử Đức hiểu rõ về ý nghĩa của buổi gặp mặt cuối năm này. Thầy cũng nhắn nhủ tới các Phật tử trong những giờ phút cận kề bước sang năm mới này người Phật tử phải luôn biết trân trọng, thương yêu, đoàn kết và tấn tu hơn nữa bởi thời gian vốn không chờ đợi chúng ta...
Từ nhiều năm nay, đã trở thành một nét đẹp trong sinh hoạt Phật sự của chùa Phật Huệ, ngày 31.12 hàng năm được coi là ngày Phật tử từ khắp mọi miền nước Đức cùng nhau quy tụ về chùa để hợp sức với Chư Tăng Ni tổ chức một buổi gặp mặt hay còn gọi: Bữa Cơm Đoàn Tụ chung đón Giao Thừa Tết Dương Lịch – Silvester.
TT Trụ Trì Thích Từ Trí đã biểu tỏ lòng hoan hỉ khi thấy các Phật tử cùng gia đình, và người thân mặc dù tiết trời giá lạnh nhưng mọi người đã không quản ngại cùng quy tụ về chùa để chung vui, gặp mặt.
TT Thích Từ Trí cũng tỏ bày niềm hy vọng Phật tử của chùa Phật Huệ cùng nhau đoàn kết hơn nữa trong việc góp sức gìn giữ bản sắc văn hoá truyền thống của đất Việt nơi quê người, cũng như việc tương trợ, giúp đỡ lẫn nhau trên bước đường tu đạo, nhằm giúp cho cuộc sống của người Phật tử ngày một thêm an lạc hơn.
TT Thích Từ Trí cũng cảm xúc nhắn nhủ tới các Phật tử: Năm cũ 2014 sắp qua, năm mới 2015 sắp tới, với người Phật tử một năm trôi qua cũng đồng nghĩa chúng ta đã mất đi một năm nếu bản thân chưa thực sự giác ngộ, chưa hành được nhiều việc hữu ích và phước thiện. TT Trụ Trì mong mỏi rằng, năm mới đến các Phật tử luôn nỗ lực hơn nữa trong mọi hành trạng tu học cũng như khuyến tấn nhau thường về chùa tu học... Trong buổi tiệc, Thầy Thiện Sơn hiện là Hội Trưởng Ban Hộ Trì Tam Bảo đã thông dịch lại lời của Thượng Toạ Trụ Trì cho những Phật tử Đức hiểu rõ về ý nghĩa của buổi gặp mặt cuối năm này. Thầy cũng nhắn nhủ tới các Phật tử trong những giờ phút cận kề bước sang năm mới này người Phật tử phải luôn biết trân trọng, thương yêu, đoàn kết và tấn tu hơn nữa bởi thời gian vốn không chờ đợi chúng ta...
Dưới Đây Là Khung Cảnh Bữa Cơm Đoàn Tụ 2014-2015
TT Thích Từ Trí cũng cảm xúc nhắn nhủ tới các Phật tử: Năm cũ 2014 sắp qua, năm mới 2015 sắp tới, với người Phật tử một năm trôi qua cũng đồng nghĩa chúng ta đã mất đi một năm nếu bản thân chưa thực sự giác ngộ, chưa hành được nhiều việc hữu ích và phước thiện. TT Trụ Trì mong mỏi rằng, năm mới đến các Phật tử luôn nỗ lực hơn nữa trong mọi hành trạng tu học cũng như khuyến tấn nhau thường về chùa tu học... Trong buổi tiệc, Thầy Thiện Sơn hiện là Hội Trưởng Ban Hộ Trì Tam Bảo đã thông dịch lại lời của Thượng Toạ Trụ Trì cho những Phật tử Đức hiểu rõ về ý nghĩa của buổi gặp mặt cuối năm này. Thầy cũng nhắn nhủ tới các Phật tử trong những giờ phút cận kề bước sang năm mới này người Phật tử phải luôn biết trân trọng, thương yêu, đoàn kết và tấn tu hơn nữa bởi thời gian vốn không chờ đợi chúng ta...
Dưới Đây Là Khung Cảnh Bữa Cơm Đoàn Tụ 2014-2015
Xin hoan hỉ clicken vào tấm hình để xem Album
0 Kommentare:
Đăng nhận xét

markdown:
![](//3.bp.blogspot.com/-gSQcYULqo3g/VKgMrm3XaII/AAAAAAAAHsM/Q6VmXJ4U2Qo/s1600/DSC03100.jpg)
![](http://3.bp.blogspot.com/-gSQcYULqo3g/VKgMrm3XaII/AAAAAAAAHsM/Q6VmXJ4U2Qo/s1600/DSC03100.jpg)
*TT Thích Từ Trí cũng cảm xúc nhắn nhủ tới các Phật tử: Năm cũ 2014 sắp qua, năm mới 2015 sắp tới, với người Phật tử một năm trôi qua cũng đồng nghĩa chúng ta đã mất đi một năm nếu bản thân chưa thực sự giác ngộ, chưa hành được nhiều việc hữu ích và phước thiện. TT Trụ Trì mong mỏi rằng, năm mới đến các Phật tử luôn nỗ lực hơn nữa trong mọi hành trạng tu học cũng như khuyến tấn nhau thường về chùa tu học... Trong buổi tiệc, Thầy Thiện Sơn hiện là Hội Trưởng Ban Hộ Trì Tam Bảo đã thông dịch lại lời của Thượng Toạ Trụ Trì cho những Phật tử Đức hiểu rõ về ý nghĩa của buổi gặp mặt cuối năm này. Thầy cũng nhắn nhủ tới các Phật tử trong những giờ phút cận kề bước sang năm mới này người Phật tử phải luôn biết trân trọng, thương yêu, đoàn kết và tấn tu hơn nữa bởi thời gian vốn không chờ đợi chúng ta...*
Từ nhiều năm nay, đã trở thành một nét đẹp trong sinh hoạt Phật sự của chùa Phật Huệ, ngày 31.12 hàng năm được coi là ngày Phật tử từ khắp mọi miền nước Đức cùng nhau quy tụ về chùa để hợp sức với Chư Tăng Ni tổ chức một buổi gặp mặt hay còn gọi: Bữa Cơm Đoàn Tụ chung đón Giao Thừa Tết Dương Lịch – Silvester.
TT Trụ Trì Thích Từ Trí đã biểu tỏ lòng hoan hỉ khi thấy các Phật tử cùng gia đình, và người thân mặc dù tiết trời giá lạnh nhưng mọi người đã không quản ngại cùng quy tụ về chùa để chung vui, gặp mặt.
TT Thích Từ Trí cũng tỏ bày niềm hy vọng Phật tử của chùa Phật Huệ cùng nhau đoàn kết hơn nữa trong việc góp sức gìn giữ bản sắc văn hoá truyền thống của đất Việt nơi quê người, cũng như việc tương trợ, giúp đỡ lẫn nhau trên bước đường tu đạo, nhằm giúp cho cuộc sống của người Phật tử ngày một thêm an lạc hơn.
TT Thích Từ Trí cũng cảm xúc nhắn nhủ tới các Phật tử: Năm cũ 2014 sắp qua, năm mới 2015 sắp tới, với người Phật tử một năm trôi qua cũng đồng nghĩa chúng ta đã mất đi một năm nếu bản thân chưa thực sự giác ngộ, chưa hành được nhiều việc hữu ích và phước thiện. TT Trụ Trì mong mỏi rằng, năm mới đến các Phật tử luôn nỗ lực hơn nữa trong mọi hành trạng tu học cũng như khuyến tấn nhau thường về chùa tu học... Trong buổi tiệc, Thầy Thiện Sơn hiện là Hội Trưởng Ban Hộ Trì Tam Bảo đã thông dịch lại lời của Thượng Toạ Trụ Trì cho những Phật tử Đức hiểu rõ về ý nghĩa của buổi gặp mặt cuối năm này. Thầy cũng nhắn nhủ tới các Phật tử trong những giờ phút cận kề bước sang năm mới này người Phật tử phải luôn biết trân trọng, thương yêu, đoàn kết và tấn tu hơn nữa bởi thời gian vốn không chờ đợi chúng ta...
Dưới Đây Là Khung Cảnh Bữa Cơm Đoàn Tụ 2014-2015
TT Thích Từ Trí cũng cảm xúc nhắn nhủ tới các Phật tử: Năm cũ 2014 sắp qua, năm mới 2015 sắp tới, với người Phật tử một năm trôi qua cũng đồng nghĩa chúng ta đã mất đi một năm nếu bản thân chưa thực sự giác ngộ, chưa hành được nhiều việc hữu ích và phước thiện. TT Trụ Trì mong mỏi rằng, năm mới đến các Phật tử luôn nỗ lực hơn nữa trong mọi hành trạng tu học cũng như khuyến tấn nhau thường về chùa tu học... Trong buổi tiệc, Thầy Thiện Sơn hiện là Hội Trưởng Ban Hộ Trì Tam Bảo đã thông dịch lại lời của Thượng Toạ Trụ Trì cho những Phật tử Đức hiểu rõ về ý nghĩa của buổi gặp mặt cuối năm này. Thầy cũng nhắn nhủ tới các Phật tử trong những giờ phút cận kề bước sang năm mới này người Phật tử phải luôn biết trân trọng, thương yêu, đoàn kết và tấn tu hơn nữa bởi thời gian vốn không chờ đợi chúng ta...
Dưới Đây Là Khung Cảnh Bữa Cơm Đoàn Tụ 2014-2015
Xin hoan hỉ clicken vào tấm hình để xem Album
## 0 Kommentare:
Đăng nhận xét

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Máy photocopy Ricoh Aficio MP 6002
Giá: 148.000.000đ
- Giá bao gồm VAT: 162.800.000đ
- Máy mới 100% Chính hãng Tặng kệ gỗ Tặng bảo trì máy 02 năm trong nội thành Hà Nội
- Nhà sản xuất: Máy photocopy Ricoh
- Mã sản phẩm: MP 6002
- Tình trạng: Có hàng
- Trọng lượng: 74,00 kg
- Kích thước: 587 x 680 x 963 cm
Hoặc Yêu cầu chúng tôi gọi lại
Email: info@dailymayphoto.com
Máy photocopy Ricoh Aficio MP 6002, bán MP 6002 giá rẻ
Máy photocopy Ricoh Aficio MP 6002 dòng máy kỹ thuật số tốc độ cao mang đến hiệu quả tối đa cho công việc.
Tốc độ: 60 bản/ phút
có sẵn: Bộ nạp và đảo bản gốc tự động
Có sẵn: Bộ đảo mặt bản sao sao tự động -Duplex)
Khổ giấy: A6~A3; Kèm: Mực,Từ
Phóng thu: 25~400%
Độ phân giải 1200dpi
Quét 4 tia Laser
Quét ảnh 1 lần, sao chụp nhiều lần
Chụp nhân bản: 999tờ
Chia bộ điện tử: * Xếp chồng (có thể xoay ảnh bản gốc 90o theo chiều đặt giấy ở khay)/ * Xoay 90o (1 khay giấy dọc, 1 khay giấy ngang)
Bộ nhớ tiêu chuẩn: 1GB + 250GB HDD
Điều khiển bằng màn hình cảm ứng màu đa sắc (hiển thị tài liệu lưu trữ)
Sao chụp Dương bản - Âm bản
Có Đánh số trang và ngày tháng
Khay giấy: 2 x 550tờ và Khay đôi: 2 x 1550tờ; Khay tay: 100tờ
Phụ kiện mua thêm:
1. Bộ in mạng, scan mạng
2. chức năng Fax
Xuất xứ: Nhật Bản
Bảo hành 12 tháng hoặc 80.000 bản chụp tùy theo điều kiện nào đến trước
Quý khách xem cam kết chất lượng hàng hóa link dưới đây.
Tag: máy, photocopy, ricoh, aficio, 6002

markdown:
# Máy photocopy Ricoh Aficio MP 6002
### Giá: 148.000.000đ
- Giá bao gồm VAT: 162.800.000đ
**Máy mới 100% Chính hãng Tặng kệ gỗ Tặng bảo trì máy 02 năm trong nội thành Hà Nội**
- Nhà sản xuất:
[Máy photocopy Ricoh](https://dailymayphoto.vn/may-photocopy-ricoh)
- Mã sản phẩm: MP 6002
- Tình trạng: Có hàng
- Trọng lượng: 74,00 kg
- Kích thước: 587 x 680 x 963 cm
|
|-
+
|
|**Để có giá rẻ hơn nữa, quý khách hãy liên hệ ngay** [- Di động:](tel:0439010888) **024.3901 0888** **0972 368 368**
Hoặc
![](/callme/images/telephone-animated.gif)
**Yêu cầu chúng tôi gọi lại** ![](/callme/images/telephone-animated.gif)
Email:
**info@dailymayphoto.com**
## Máy photocopy Ricoh Aficio MP 6002, bán MP 6002 giá rẻ
**Máy photocopy Ricoh Aficio MP 6002 dòng máy kỹ thuật số tốc độ cao mang đến hiệu quả tối đa cho công việc**.
Tốc độ: 60 bản/ phút
**có sẵn: Bộ nạp và đảo bản gốc tự động** **Có sẵn: Bộ đảo mặt bản sao sao tự động -Duplex)**
Khổ giấy: A6~A3; Kèm: Mực,Từ
Phóng thu: 25~400%
Độ phân giải 1200dpi
Quét 4 tia Laser
Quét ảnh 1 lần, sao chụp nhiều lần
Chụp nhân bản: 999tờ
Chia bộ điện tử: * Xếp chồng (có thể xoay ảnh bản gốc 90o theo chiều đặt giấy ở khay)/ * Xoay 90o (1 khay giấy dọc, 1 khay giấy ngang)
Bộ nhớ tiêu chuẩn: 1GB + 250GB HDD
Điều khiển bằng màn hình cảm ứng màu đa sắc (hiển thị tài liệu lưu trữ)
Sao chụp Dương bản - Âm bản
Có Đánh số trang và ngày tháng
Khay giấy: 2 x 550tờ và Khay đôi: 2 x 1550tờ; Khay tay: 100tờ
**Phụ kiện mua thêm:**
1. Bộ in mạng, scan mạng
2. chức năng Fax
**Xuất xứ: Nhật Bản** **Bảo hành 12 tháng hoặc 80.000 bản chụp tùy theo điều kiện nào đến trước**
Quý khách xem cam kết chất lượng hàng hóa link dưới đây.
|
|Tính năng chính
|Tốc độ sao chụp||60 bản/phút|
|Khổ giấy tối đa||A3|
|Nạp và đảo bản gốc||Tích hợp trong máy|
|Bộ đảo bản sao||Tích hợp trong máy|
|Bộ nhớ Ram||1GB|
|Độ phân giải||1200x1200dpi|
|Khay giấy||2 Khay x 550 tờ, 2 Khay đôi x 1550 tờ|
|Khay tay||100 tờ|
|Điện áp||220V|
|Chia bộ bản in||Có|
|Ổ cứng||250GB|
|Công suất tiêu thụ||1.76KW/h|
|Chức năng in||Chọn thêm|
|Chức năng Scan||Chọn thêm|
|In 2 mặt||Không có|
|Thời gian ra bản chụp đầu tiên||3.9 Giây|
|Trọng lượng||214Kg|
|Xuất xứ||Nhật Bản|
Tag:
[máy](https://dailymayphoto.vn/tags/máy),
[photocopy](https://dailymayphoto.vn/tags/photocopy),
[ricoh](https://dailymayphoto.vn/tags/ricoh),
[aficio](https://dailymayphoto.vn/tags/aficio),
[6002](https://dailymayphoto.vn/tags/6002)

Server: gws

Connection: Upgrade, close

X-OpenCart-Lightning: Generated in 0.244 sec. 2 cached queries, 206 real DB queries used. [66% PHP, 5% Lightning, 29% SQL]

Set-Cookie: currency=VND; expires=Tue, 19-Dec-2017 04:51:36 GMT; Max-Age=2592000; path=/; domain=dailymayphoto.vn


text:
Nhấn
Enter
để xem
tất cả
Vui lòng kích hoạt Javascript để sử dụng đầy đủ chức năng của Hợp Âm Chuẩn. Xem
hướng dẫn kích hoạt Javascript trên trình duyệt của bạn
.
Đăng bài hát
Đăng nhập
Đăng ký
Bài hát
Playlist
Hợp âm
Điệu bài hát
Thể loại
Tìm theo hợp âm
Tải ứng dụng
Yêu cầu hợp âm
Thành Viên
Khóa học
Quản lý
51
Để cảm ơn đến các bạn đã đóng góp và ủng hộ cho
Hợp Âm Chuẩn
trong thời gian qua, ban quản trị xin gửi tặng một món quà nhỏ cho 10 thành viên có đóng góp nhiều nhất. Click để xem chi tiết chương trình
Tri Ân Thành Viên Lần 2
.
Đăng nhập
Đăng ký
Đăng bài hát
Hướng dẫn
Báo lỗi / Góp ý
Thông tin cá nhân
chenpii103
0
1
0
Tham gia ngày: 20/06/2015
(Chưa có)
(Chưa có)
Tự giới thiệu
(Chưa có)
Điểm uy tín
Playlist
Bài hát yêu thích
Bài hát đã đăng
Thông tin chung
Playlist của chenpii103
Xem tất cả
10
bài hát của tôi
chenpii103
Bài hát yêu thích của chenpii103
Xem tất cả
Như Phút Ban Đầu
-
Noo Phước Thịnh
Vì em, [Em]anh như người điên mất trí Vì em, [Bm]anh như chẳng còn biết nghĩ suy Vì anh [C]đã trót
hoangthuan0112
,
21 tháng 09, 2016
28,073
Thư Cho Em - Hà Anh Tuấn
-
Hà Anh Tuấn
[C].....Anh đếm [F]ngày tháng trôi hững [C]hờ, Từ những [E7]phút nhớ thương ngút [Am]ngàn, Từ [F]t
Nguyễn Viết Bách
,
2 tháng 11, 2016
1,870
Như Loài Mèo
-
Tạ Quang Thắng
,
Kai Đinh
CAPO NGĂN 1 Sáng[A] nay mèo con thức dậy Nhìn[F#m] ra ngoài trời mây bay. À[C#m] ơi muốn hát lên À[E
Hồ Nam Hải
,
20 tháng 06, 2014
15,512
Tháng Tư Là Lời Nói Dối Của Em - Hà AnhTuấn
-
Hà Anh Tuấn
[F]Mùa xuân có [G]em như chưa [Em]bắt đầu [Am] [F]Và cơn gió [G]như khẽ mơn man [Em]lay từng nhành
Trieudat_Ho
,
21 tháng 09, 2016
10,099
Tuyết Rơi Mùa Hè
-
Phương Linh
,
Hà Anh Tuấn
Nếu anh gặp [Em] em từ đầu, có lẽ đã [Am] không ai qua bể dâu Nếu anh được [D] sống từ đầu, vẫn mu
Trần Vĩnh Quang
,
21 tháng 05, 2017
41,871
1
2
3
4
5
Bài hát đã đăng của chenpii103
Xem tất cả
Không có bài hát nào
Hợp Âm Chuẩn Ⓒ 2013 - 2016
Giới thiệu
|
Báo lỗi - Góp ý
|
Điều khoản
|
Hướng dẫn
tag-2.1.207-p
| L: 0.5050 | M: 4.28MB

Server: nginx

Set-Cookie: ci_session=9a33eb347a3536f739ef615bd496fe10516e75a9; path=/; secure; HttpOnly

Strict-Transport-Security: max-age=31536000; includeSubDomains


text:
Người đàn bà 40 phơi tóc
Dĩ-vãng mơ phai chiều không nắng
Em xa bỏ lại nụ hôn buồn
Quạnh-hiu bỗng nhớ tình quên lãng
Mưa đan sầu dấu kín trong tim .
Em xa bỏ lại nụ hôn buồn
Quạnh-hiu bỗng nhớ tình quên lãng
Mưa đan sầu dấu kín trong tim .
Em chia hai tình-yêu-vô-cùng
Ngày lặng thầm chở nỗi đau ngày đó
Vây quanh đây quạnh quẽ những con đường
Vắng bóng người đêm xao trở gió .
Đứng trên đồi nghe chiều không tới
Phố xưa xa đậm hình bóng quê nhà
Ngày đi cầm tay nhau không nói
Bước xưa về dịu thắm ngang qua .
Hàng so đũa xanh chết lặng dòng sông
Lời em xưa có còn nồng cháy
Buổi chiều em thường đứng một mình
Người đàn bà bốn mươi phơi tóc
chiều chờ đợi .
Lời em xưa có còn nồng cháy
Buổi chiều em thường đứng một mình
Người đàn bà bốn mươi phơi tóc
chiều chờ đợi .
Em tuồng biển, sông trôi đâu đó
Những lần hai ta cạnh hiên nhà
Dưới ngọn đèn quê vàng vỏ cháy
Thiên-đường-mù chôn dấu em qua !
Dưới ngọn đèn quê vàng vỏ cháy
Thiên-đường-mù chôn dấu em qua !
Em đi mang hết những con đường
Quê nhà thấm đẫm hoài dòng lệ
Ga lẻ chiều tím bóng hoàng-hôn
Bên ấy giờ em hạnh-phúc ?
Quê nhà thấm đẫm hoài dòng lệ
Ga lẻ chiều tím bóng hoàng-hôn
Bên ấy giờ em hạnh-phúc ?
Ngọt môi người đắng cay hơi thở
Đêm hoang trôi thức trắng mòn trông
Treo tim ai lên cây-thập-tự
Xa nhau ta làm đám tang buồn .
Đêm hoang trôi thức trắng mòn trông
Treo tim ai lên cây-thập-tự
Xa nhau ta làm đám tang buồn .
Mùa thu về đã chết bên sông !
12-7-2016
Ga tạm quê nhà
Hương xưa bên người thao thức
Vết thương băng bó tận lòng
Sân ga trắng đêm sương đục
Không người về chi đợi mong .
Vết thương băng bó tận lòng
Sân ga trắng đêm sương đục
Không người về chi đợi mong .
Tàu qua Bến-Đá (đêm) ga tạm
Đèn đường hắt bóng ngang trời
Không người trên sân ga vắng
Tình rồi ở lại chơi vơi .
Không người trên sân ga vắng
Tình rồi ở lại chơi vơi .
Mưa ở đâu về bay bay
Đường tàu nghiêng sầu quạnh vắng
Còi tàu chìm khuất sương mây
Người đi đã quên năm tháng .
Đường tàu nghiêng sầu quạnh vắng
Còi tàu chìm khuất sương mây
Người đi đã quên năm tháng .
Ga tạm chim rừng gọi đêm
Lòng ai trào dâng tê tái
Giọng ai cớ sao quá buồn
Để em sầu rưng rưng lệ .
Lòng ai trào dâng tê tái
Giọng ai cớ sao quá buồn
Để em sầu rưng rưng lệ .
Quê nhà nửa đêm dấu mặt
Tàu về sao mãi không người
Đốt cháy tim ai héo hắt
Dặm ngàn ở lại riêng tôi !
Tàu về sao mãi không người
Đốt cháy tim ai héo hắt
Dặm ngàn ở lại riêng tôi !
Núi mờ chốn cũ trời tây
Một đời tuồng cây lá ngủ
Người ngồi một mình nhớ ai
Vết thương đau theo lời gió .
Một đời tuồng cây lá ngủ
Người ngồi một mình nhớ ai
Vết thương đau theo lời gió .
Thôi rồi mưa đêm xóm cũ
Dỗ dành mấy hạnh-phúc người
Tàu qua mang thêm thương nhớ
Tình còn ở lại khôn nguôi .
Dỗ dành mấy hạnh-phúc người
Tàu qua mang thêm thương nhớ
Tình còn ở lại khôn nguôi .
Ngày xưa ngút ngàn nỗi nhớ
Quê cũ phai rồi sân ga
Mắt ai cả đời lệ đổ
Tim ai một thuở đợi chờ …
Quê cũ phai rồi sân ga
Mắt ai cả đời lệ đổ
Tim ai một thuở đợi chờ …
Về nghe Ba-Lai hát
Những cánh đồng xanh lúa Ba-lai
Chở tình em qua Giồng-Trôm, Bình-Đại
Thương người đi biển rộng sông dài
Chiều nhớ ai ra sông đứng ngó .
Chở tình em qua Giồng-Trôm, Bình-Đại
Thương người đi biển rộng sông dài
Chiều nhớ ai ra sông đứng ngó .
Ngọt mặn chia hai kênh rạch nhỏ
Vạt rừng cao ký-ức vườn dừa
Mẹ lặn lội sáng chiều
vuông tôm thẳng tắp
An-Hóa trùng-vây ngọt nước cù-lao .
Mẹ lặn lội sáng chiều
vuông tôm thẳng tắp
An-Hóa trùng-vây ngọt nước cù-lao .
Anh quay lại
năm nay kịp mặn phù-sa
Mưa nắng hai mùa trôi êm ả
Nhớ buổi khai-hoang
từ thuở cha về
năm nay kịp mặn phù-sa
Mưa nắng hai mùa trôi êm ả
Nhớ buổi khai-hoang
từ thuở cha về
Tôm cá dịu dàng tay mẹ lưới .
Trên đồng Ba-Lai dây bầu, dây bí
Thắm tình em dâu bể Hàm-Luông
Mình bên nhau những chiều căng gió
Hoa lá xanh um cây trái đầy vườn .
Thắm tình em dâu bể Hàm-Luông
Mình bên nhau những chiều căng gió
Hoa lá xanh um cây trái đầy vườn .
Mãi cả đời ngọt nước Bến-Tre
Hỏi em còn con nước ròng, nước lớn
Cù-lao Dung xuôi ngược đi về
Em có trao tim
cho ai mang theo về biển .
Hỏi em còn con nước ròng, nước lớn
Cù-lao Dung xuôi ngược đi về
Em có trao tim
cho ai mang theo về biển .
(Một thời mình đưa nhau về Bình-Thắng
Thạnh-Trị quê dưới tàng cây lặng im) .
Thạnh-Trị quê dưới tàng cây lặng im) .
Ngày đi qua biển xanh Thừa-Đức
Gió có hồng đôi má em thêm
Về mà nghe Ba-Lai hát
Nước Cửu-Long, nhịp đổ theo dòng .
Gió có hồng đôi má em thêm
Về mà nghe Ba-Lai hát
Nước Cửu-Long, nhịp đổ theo dòng .
Từ tóc em xa
sông nước Hàm-Luông
Xanh biết mấy xứ dừa rợp bóng
Tình em giờ ngược bến Trà-Vinh
Để Cửa Đại buồn đêm ngày chát mặn .
(Hỏi em và Ba-lai còn chờ người
đã một thời xa vắng …) .
sông nước Hàm-Luông
Xanh biết mấy xứ dừa rợp bóng
Tình em giờ ngược bến Trà-Vinh
Để Cửa Đại buồn đêm ngày chát mặn .
(Hỏi em và Ba-lai còn chờ người
đã một thời xa vắng …) .
(Bến Tre 25-6-16)

markdown:
![ trang khuyet](https://donghuongkontum.files.wordpress.com/2017/05/trang-khuyet.jpg?w=470)
## Người đàn bà 40 phơi tóc
**Dĩ-vãng mơ phai chiều không nắng** **Em xa bỏ lại nụ hôn buồn** **Quạnh-hiu bỗng nhớ tình quên lãng** **Mưa đan sầu dấu kín trong tim .** **Em chia hai tình-yêu-vô-cùng**
**Ngày lặng thầm chở nỗi đau ngày đó**
**Vây quanh đây quạnh quẽ những con đường**
**Vắng bóng người đêm xao trở gió .** **Đứng trên đồi nghe chiều không tới**
**Phố xưa xa đậm hình bóng quê nhà**
**Ngày đi cầm tay nhau không nói**
**Bước xưa về dịu thắm ngang qua .** **Hàng so đũa xanh chết lặng dòng sông** **Lời em xưa có còn nồng cháy** **Buổi chiều em thường đứng một mình** **Người đàn bà bốn mươi phơi tóc** **chiều chờ đợi .** **Em tuồng biển, sông trôi đâu đó** **Những lần hai ta cạnh hiên nhà** **Dưới ngọn đèn quê vàng vỏ cháy** **Thiên-đường-mù chôn dấu em qua !** **Em đi mang hết những con đường** **Quê nhà thấm đẫm hoài dòng lệ** **Ga lẻ chiều tím bóng hoàng-hôn** **Bên ấy giờ em hạnh-phúc ?** **Ngọt môi người đắng cay hơi thở** **Đêm hoang trôi thức trắng mòn trông** **Treo tim ai lên cây-thập-tự** **Xa nhau ta làm đám tang buồn .** **Mùa thu về đã chết bên sông !**
12-7-2016
## Ga tạm quê nhà
**Hương xưa bên người thao thức** **Vết thương băng bó tận lòng** **Sân ga trắng đêm sương đục** **Không người về chi đợi mong .** **Tàu qua Bến-Đá (đêm) ga tạm** **Đèn đường hắt bóng ngang trời** **Không người trên sân ga vắng** **Tình rồi ở lại chơi vơi .** **Mưa ở đâu về bay bay** **Đường tàu nghiêng sầu quạnh vắng** **Còi tàu chìm khuất sương mây** **Người đi đã quên năm tháng .** **Ga tạm chim rừng gọi đêm** **Lòng ai trào dâng tê tái** **Giọng ai cớ sao quá buồn** **Để em sầu rưng rưng lệ .** **Quê nhà nửa đêm dấu mặt** **Tàu về sao mãi không người** **Đốt cháy tim ai héo hắt** **Dặm ngàn ở lại riêng tôi !** **Núi mờ chốn cũ trời tây** **Một đời tuồng cây lá ngủ** **Người ngồi một mình nhớ ai** **Vết thương đau theo lời gió .** **Thôi rồi mưa đêm xóm cũ** **Dỗ dành mấy hạnh-phúc người** **Tàu qua mang thêm thương nhớ** **Tình còn ở lại khôn nguôi .** **Ngày xưa ngút ngàn nỗi nhớ** **Quê cũ phai rồi sân ga** **Mắt ai cả đời lệ đổ** **Tim ai một thuở đợi chờ …**
## Về nghe Ba-Lai hát
**Những cánh đồng xanh lúa Ba-lai** **Chở tình em qua Giồng-Trôm, Bình-Đại** **Thương người đi biển rộng sông dài** **Chiều nhớ ai ra sông đứng ngó .** **Ngọt mặn chia hai kênh rạch nhỏ** **Vạt rừng cao ký-ức vườn dừa** **Mẹ lặn lội sáng chiều** **vuông tôm thẳng tắp** **An-Hóa trùng-vây ngọt nước cù-lao .** **Anh quay lại** **năm nay kịp mặn phù-sa** **Mưa nắng hai mùa trôi êm ả** **Nhớ buổi khai-hoang** **từ thuở cha về** **Tôm cá dịu dàng tay mẹ lưới .** **Trên đồng Ba-Lai dây bầu, dây bí** **Thắm tình em dâu bể Hàm-Luông** **Mình bên nhau những chiều căng gió** **Hoa lá xanh um cây trái đầy vườn .** **Mãi cả đời ngọt nước Bến-Tre** **Hỏi em còn con nước ròng, nước lớn** **Cù-lao Dung xuôi ngược đi về** **Em có trao tim** **cho ai mang theo về biển .** **(Một thời mình đưa nhau về Bình-Thắng** **Thạnh-Trị quê dưới tàng cây lặng im) .** **Ngày đi qua biển xanh Thừa-Đức** **Gió có hồng đôi má em thêm** **Về mà nghe Ba-Lai hát** **Nước Cửu-Long, nhịp đổ theo dòng .** **Từ tóc em xa** **sông nước Hàm-Luông** **Xanh biết mấy xứ dừa rợp bóng** **Tình em giờ ngược bến Trà-Vinh** **Để Cửa Đại buồn đêm ngày chát mặn .** **(Hỏi em và Ba-lai còn chờ người** **đã một thời xa vắng …) .**
(Bến Tre 25-6-16)
![ huyuyententacgia](https://donghuongkontum.files.wordpress.com/2015/09/huyuyententacgia.jpeg?w=109&h=47)

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

X-ac: 3.dca _dca


text:
ĐÔI ĐIỀU VỀ ĐỜI SỐNG TÔN GIÁO THỜI KỲ NHÀ MẠC
TS.Lê Thị Chiêng
Tình cảm tôn giáo, niềm tin tôn giáo có trong hầu hết mọi người, không phân biệt người trí hay kẻ ngu. Những vĩ nhân trong lịch sử như L. de Vinci, B.Napoleon, A.Enstein cũng tin vào chúa(Thượng Đế). Các nhà lập hiến khi soạn thảo Hiến pháp của Hoa Kỳ đã nhân danh Chúa, các tổng thống Hoa Kỳ trong lễ tuyên thệ nhậm chức vẫn đặt tay lên Kinh Thánh, Nhật Hoàng nước Nhật Bản trước khi thiết triều không bỏ qua nghi thức lễ thần. Sự khác nhau giữa họ chỉ ở chỗ tình cảm và nhiềm tin tôn giáo ở mỗi người nhiều hay ít, sâu hay nông mà thôi.
Gặp bối cảnh bất khả kháng, trong những lú nguy nam khẩn cấp, hay khi cần quyết định hoặc giải quyết vấn đè vượt khẳ năng của mình, con người thương truy cầu đến sự gia ngộ của thần linh.Khi chính trị xã hội rối ren, đời sống khó khăn, thiên tai bệnh dịch… thần linh dường như là chỗ dựa tinh thần , thu hút nhiều sự chú ý, quan tâm của mọi người từ triều đình đến thứ dân. Lịch sử các triều đại phông kiến Việt
Khác với triều đại trước, nhà Mạc không nyhuwngx không để tôn giáo nào giữ vai trò chủ đạo, nhược lại, cho các tôn giáo tín ngưỡng tự do phát triển theo tình cảm và niềm tin của người dâ. Tôn giáo tín ngưỡng nào cũng là nơi gửi gắm tâm tư, ước vọng, giảo tỏa những bức xúc cho mọi người từ trong hoàng tộc ra ngoài thứ dân. Để rõ sự đặc biệt này của đời sống tôn giáo trong giai đoạn lịch sử cũng đặc biệt như nhà Mạc trước hết cần tìm hiểu đôi chút về sự ra đời của triều đại này.
Nhà Mạc nắm quyền là tất yếu lịch sử
Nhà Lê mở đầu sự nghiệp trị nước nhờ chiến công hiển hách trong cuộc bình Ngô và phát triển đến đỉnh cao của sự hưng thịnh nhờ nền văn trị dưới triều vua Lê Thánh Tông. Nhưng theo qui luật, có thịnh tất đến hối suy. Lịch sử các nền văn minh nhân loại đã minhb xác cho điều này. Không ra ngoài qui luật, nhà Lê đã suy vong vào cuối triều Lê sơ. Trớ trêu thay sự suy vong của nhà Lê lại có mầm mống từ nền văn trị độc tôn tư tưởng Nho giáo. Nho giáo đã tạo ra đội nhũ quan lại chỉ biết bảo vệ quyền lực của một dòng họ(thực chất là một nhóm cầm quyền), bỏ qua sự thối nát mục ruỗng cảu bộ máy cai trị, thậm trí bất chấp cả số phận muôn dân. Việc nhất thiết phải lập vua theo dòng đích dẫn đến tình trạng quyền lực bị xâu xé do vua lên ngôi còn ít tuổi lạo chết non(Lê Túc Tông lên ngôi năm 16 tuổi, chết năm 17 tuổi, ở ngôi một năm; Lê Uy Mục lên ngôi năm 17 tuổi, chết ở 22 tuổi, ở ngôi 5 năm; Lê Tương Dực lên ngôi năm 16 tuổi, chết khi 24 tuổi, ở ngôi 8 năm; Lê Chiêu Tông lên ngôi năm 19 tuổi, chết khi 26 tuổi, ở ngôi 7 năm), khiến triều đình và xã hội lâm vào tình trạng khủng hoảng liên miên. Cuối cùng là những cuộc chiến vì ngai vàng giữa các quan trong triều như Nguyễn Văn Lang, Trịnh Duy Sản, Trần tuân, nguyễn Hoàng Dụ, Trần Chân, Trịnh Tuy…nhất là cuộc nổi dậy của Trần Cao báo hiệu bão tố nông dân sắp bùng lên, khiến vua bỏ chạy , quân lính cướp bóc kinh thành. Một triều đình như thế không thể tiếp tục tồn tại, thời điểm này phải kết thúc vương triều Lê là hợp lý. Nhưng ai là người có đủ khă năng để gánh vác sứ mệnh lịch sử phải là một trong số công thần của nhà vua?
Mạc Đăng Dung là người văn võ song toàn, đã có công dẹp yên nhiều nhó nổi loạn, thu phục lòng người nên uy tín và thế lực ngày một lớn, bao trùm kên hết thảy.Điều này đã được ghi nhận trong Đại Việt Thông Sử của Lê Quí Đôn:”Từng bình được nhiều giặc lớn, uy quyền ngày càng thịnh, mà đạo nquaan nhà vua thì yếu ớt, lòng người ại cũng hướng về Đăng Dung” . Không phải là người thao lược, Mạc Đăng Dung không thể làm được như vậy. Nhờ đức và tài, ông không những được triều đình tin dùng mà dân chúng cũng mến yêu. Trong sắc dụ cho Mạc Đăng Dung của vua Lê Chiêu Tông có đoạn viết: “Khanh là chỗ lương tựa của trẫm, nay giặc Cung nhóm họp dư đảng, trộm chiếm vùng Lạng Nguyên, triều đình sai khanh làm đô tướng, tiết chế các doanh quân thủy, bộ cả nước, chia đường tiến đánh, đã từng trèo non lội suối, xông pha mưa gió, phá giặc ở các huyện Phương Nhã
Bảo Lộc, đốt phá doanh trại giặc, chém được đầu giặc…Quân đi đến đâu không mảy may xâm phạm của dân, cư dân các xã đều đã ra đầu thú phục tùng” Những cuộc chinh phtaj của Mạc Đăng Dung lần lượt dẹp yên các phe phái nổi loạn gây chiến tranh, gieo tang tóc cho nhân dân là việc làm chính nghĩa.
Như đã nói ở trên, quyền lực còn nằm trong tay những vị vua tài hèn, đức kém thì việc tranh ngôi, đoạt quyền còn diễn ra, những cuộc chinh phạt triền miên dân chúng còn khổ lẽ là tât nhiên. Không cam nhìn xã tắc điêu tàn, muôn dân lầm than, Mạc Đăng Dung đã quyết định giành quyền để giữ yên xã tắc, an bình cho muôn dân. Cho dù các sử gia thời Lê – Trịnh và cả Nguyễn sau này có ác cảm với việc làm của mạc Đăng Dung, dùng ngòi bút thóa mạ Ngài thế nào đi chăng nữa cũng không phủ định được tính chính nghĩa của việc ngài đã làm. Bằng chứng về sự thật đó là lời lẽ trong chiếu nhường ngôi của Lê Cung Hoàng đế: “Lòng người đã lìa, mệnh trời không giúp, khi ấy thiên hạ đã không phải của nhà ta. Ta không có đức, lạm giữ ngôi trời, việc gánh vác không kham nổi. Mệnh trời, lòng người đều hướng theo về người có đức. Xét Thái sư An Hưng Vương Mạc Đăng Dung nhà ngươi, bẩm tính thông minh sáng suốt có tài lược văn võ. Bên ngoài đánh dẹp bốn phương, các nơi đều phục tùng, bên trong coi sóc trăm quan mọi việc đều tốt đẹp, công đức lớn, trời cho người theo”. Thực sự Mạc Đăng dung được người trong triều nể phục , ngoài nội hưởng ứng, sử mới ghi”thần dân trong kinh đều theo Đăng Dung vào kinh”. Triều đình thối nát, đất nước loạn ly, đau thương chết chóc, muôn dân trông mong có người cầm lái đưa đất nước đến thanh bình. Mạc Đăng Dung còn đợi gì nũa mà không về Thăng Long để tiếp nhận nhiệm vụ nặng nề do lịch sử giao phó, Mạc Đăng Dung nắm quyền không chỉ là tất yếu, đúng lúc mà còn là sự may mắn cho lịch sử dân tộc Việt Nam.
Thời gian trị quốc của nhà Mạc từ năm 1527 đến 1592 là thời kỳ đât nước không bình. Các thế lực phong kiến Lê – Trịnh luôn kiếm cớ “phù Lê phạt nghịch triều” để hợp lực nhằm lật đổ nhà Mạc. Hơn thế không chỉ nhà Mạc, các triều đại trước đó và sau này luôn phải đối phó với giặc ngoại xâm phương bắc. Một chính quyền mới ra đời đã luôn phải đương đầu với các thế lực thù địch trong ngoài thì nhiệm vụ hàng đầu phải giữ được chính quyền và trấn an nhân dân mới có cơ phát triển. Trong bối cảnh lúc bấy giờ, nhà Mạc đã coi trọng việc xây dựng lực lượng quân binh và tìm về tôn giáo tín ngưỡng để làm chỗ dự tinh thần mà an dân.
Xuất thân không phải dòng hào kiệt, là dân lao động, Mạc Đăng Dung và các vua kế vị sau đó hiểu rõ thực tế tiểu nông Việt Nam. Đặc điểm tư tưởng tiểu nông là tự do, tâm lý thực dụng, thói quen tùy tiện. Thực tế này không phù hợp với tư tưởng tôn giáo độc tôn nên triều đình không láy tôn giáo nào làm chủ lưu mà để tự do tín ngưỡng. Nhờ vậy, các tôn giáo ngoại nhập cùng tín ngưỡng bản địa đan hợp trong nhau cùng phát triển, làm nên bản sắc Việt Nam đậm đà, không mấy thời có được. Kế sách hợp lý của triều đình đã mau chóng an được lòng người, tạo chỗ dựa cho Vương triều mới được xác lập.
Bản sắc Việt Nam của đời sống tôn giáo, tín ngưỡng thời Mạc
Nhà Mạc không ban hành chính sách cụ thể về tôn giáo tín ngưỡng. Muốn tìm hiểu vấn đề này cần dựa trên những việc làm thực tế của vua quan, các thành viên hoàng tộc.Ngay sau khi nắm quyền, Mạc Đăng Dung đã cho sửa sang lăng miếu của vua Lê ở Nam Kinh và định kỳ cúng tế. Có người cho việc làm này chỉ là sự khôn khéo của kẻ tiếm quyền, nhằm che mắt thế gian, mong yên lòng người, tránh sự phản kháng của quần thần nhà Lê. Nhưng đánh giá như vậy có thật khách quan không? Nếu Mạc Đăng Dung không phải người nhân đức trung nghĩa như noi trong chiếu nhường ngôi thì có làm như vậy không? Lịch sử Việt Nam đâu phải không co chuyện, để tự tôn vinh, các triều đại sau đã triệt phá dấu tích của các vương triều trước! nên xem việc duy trì lễ cúng tế tông miếu nhà Lê của Mạc Đăng Dung không phải chỉ để tri ân một riều đại, từ đó ngài có ngôi cao.Lớn hơn thế, việc ngài làm là để ghi tạc công trạng của triều đại nhà Lê với lịch sử dân tộc, lưu truyền đến đời sau. Biết đâu đấy, việc làm này cũng là để bảo tồn hào khi hùng thiêng – sức mạnh trường tồn của đất nước.
Tiếp đó vua Mạc Đăng Dung lệnh cho trưởng thái giám hiệu Thụy Trúc thiền sư xây dựng chùa bà Đinh (chùa Thiên Phúc-Kiến Thụy-Hải Phòng) . Có thể coi việc làm này là sự mở đầu cho công cuộc sửa sang, xây dựng lại những ngôi chùa đã bị phá bỏ trong thời kỳ thuộc Minh và lãng quên bởi nhà Lê sơ, dọn đường cho sự phát triển của đạo Phật. Tư liệu văn bia thời Mạc là minh chứng cho sự phát triển mạnh mẽ trở lại của đạo phật. Trong số 146 bia thời Mạc còn lại tới nay có tới 109 bia chùa với nội dung về ruộng đất chùa, việc xây dựng và người hưng công.
Đi tiên phong cho việc xây dựng chùa tháp, tạc tượng, đúc chuông là các thành viên của hoàng tộc nhà Mạc, tiếp đó là những người hiển danh có điều kiện kinh tế, cuối cùng là nhân dân địa phương.Theo tư liệu văn bia, có hàng trăm thành viên trong hoàng tộc và các đại thần của triều đình tham gia tu bổ và xây chùa phật.
Trong số những thành viên của hoàng tộc cung tiến tiền của xây dựng chùa trước hết phải kể đến các vị đương kim hoàng thượng như : Mạc Phúc Nguyên, đã ban “Cấm tiền” cho chùa Linh Cảm (Từ Sơn – Bắc Ninh, 1557), Mạc Mậu Hợp cúng 20 lạng bạc vào chùa Hoa Tân (Hải Phòng, năm 1582). Đặc biệt, Thài Hoàng Thái Hậu Vũ Thị Ngọc Toàn là người được xem là người cung tiến nhiều nhất hoàng tộc. Bà đã cúng 30 mẫu ruộng và 6000 lá vàng cùng bạc tiền cho trên chục ngôi chùa ở khu vực Dương Kinh và vùng phụ cận. Do công đức xây chùa bà được dân gian tôn phong “là mẫu nghi thiên hạ, là Phật sống trên trần gian” . Chính vì lẽ đó bà Thái Hoàng Thái Hậu được dân làng nhiều nơi tạc tượng thờ còn để lại đến ngày nay ở một số chuà ở thành phố Hải Phòng.
Vị Thái hoàng Thái Hậu này còn tham gia xây chùa Thiên Phúc (như đã nói ở trên) cùng các thành viên hoàng tộc khác như: Hoàng Thái Hậu họ Phan, Khiêm Thái Vương họ mạc, Tĩnh Quốc Thái phu nhân họ Nguyễn, Tu Hòa Thái Trưởng công chúa họ Mạc, Bảo Gia thái trưởng công chúa họ Mạc, Phúc Thành thái Trưởng công chúa họ Mạc, Khiêm Thái Vương phi họ Mạc,…..Tổng cộng 33 người. Đặ biệt bà Quận công Mạc Ngọc Liễn và Phúc Thành Thái trưởng công chúa tham gia xây dựng hàng chục ngôi chùa, quán, trong đó có Ninh Tiên. Tình cảm và niềm tin tôn giáo khiến họ trở thành tín đồ có pháp danh:Đức Quảng (Mạc Ngọc Liễn) và Từ Đức (phúc Thành) như nhà tu hành thực thụ. Các thành viên trong hoàng tộc đã công đức xây khoảng 80/168 ngôi chùa được xây dựng thời kỳ này.
Sự hưng khởi của đạo Phật vào thời nhà mạc còn thể hiện ở chính sách ruộng đất. Nhà nước cho phép cá nhân cúng ruộng vào chùa dưới dạng làm công đức và đặt hậu. Chính vì vậy, dưới thời Mạc hầu như chùa nào cũng có ruộng, trong đó nhiều chùa có số ruộng lớn hàng chục mẫu như: chùa Pháp Vũ (Thường Tín – Hà Nội) 70 mẫu, chùa Hoa Tân (Hải Phòng) 50 mẫu, chùa Nghiêm Quang ( Hải Phòng) 31 mẫu, chùa Thiên Phúc (Hải Phòng) 25 mẫu 1 sào 2 thước.
Ở những nơi xa kinh kỳ như Ninh Bình, Lạng Sơn, Tuyên Quang, Phú Thọ, việc xây dựng chùa đều do các quan địa phương khởi xướng với sự tham gia đóng góp của nhân dân trong làng xã.
Trên đây chỉ là những ví dụ tiêu biểu cho công cuộc hưng công Phật giáo. Cần phải nói rõ tuy phần lớn số tiền được xây bởi tiền bạc của các thành viên trong hoàng tộc và các quan trong triều nhưng chùa vẫn thuộc về làng và do làng quản lý. Điều này cho thấy việc phát tâm xây dựng chùa nhằm tích đức để thắng phúc hơn là thể hiện quyền lực của Hoàng gia ở địa phương như thời Lý, Trần. Chùa gắn với làng là nơi sinh hoạt tôn giáo của làng, theo đó việc bài trí điện thờ cũng như giới luật tu hành mang đậm tính địa phương. Đây chính là sự mở đầu của quá trình dân gian hóa Phật giáo.
Tính chất dân gian của đạo Phật thể hiện rõ nét trên điện Phật (Tam Bảo). Điện Phật trong chùa thời nhà Mạc có nhiều thay đổi so với các thời kỳ trước đó. Theo nhà nghiên cứu Đinh Khắc Thuân, thời nhà Lý chỉ còn 4 pho tượng (Phật) A Di Đà, nhà Lê sơ có một tượng Quán Âm (bồ tát) Tọa sơn, không thấy nói tới tượng phật thời trần. Ngoài những pho tượng này không còn lạo nào khác. Phải chăng vào thời thuộc minh, chùa bị phá, tượng bị đập hoặc đã mang về Trung Quốc hay đạon Phật được thể hiện bằng tượng chỉ có vậy? nếu qur là thế thì từ thời Lý, Trần, đến Lê sơ, trên điện Phật mới chỉ có bộ Di Đà tam tôn( A Di Đà), Đại Thế chí,Quán Thế âm), lạo điện phật thuần túy chưa pha trộn các tín ngưỡng tôn giáo khác. Thời Mạc xuất hiện thêm nhiều tượng mới trên Phạt điện như: Thích Ca sơ sinh, Hộ pháp, Bồ tát, La hán, kim cương là những tượng thuộc Phật giáo, Tam thanh, ngọc Hoàng, Kim Đồng, Ngọc Nữ, Nam Tào, Bắc Đẩu, Pháp Lôi Sư tướng là tượng thần đạo giáo. Ngoài ra trong chùa còn có các tượng thần khác như: Tam Giáo, Diệu thiên, Sư Tổ, Hậu Long thần, Thổ địa thuộc tín ngưỡng dân gian. Như vậy, điện Phật trong chùa dưới thời Mạc đã có sự thay đổi căn bản: không còn thuần Phật. Nếu như trước đây trong chùa chỉ có Phật điện thì ở thời kỳ này nhiều tượng Thánh đã được đưa vào. Việc đưa tượng thần của tôn giáo tín ngưỡng khác vào chùa cho thấy tính tự do, phóng khoáng trong đời sống tôn giáo thời kỳ này. Đây là cơ sở và điều kiện để đạo Phật ngày càng mang tính dân gian và thực sự dan gian như hiện nay. Tính dân gian là nét đặc trưng của Phật giáo Việt nam.
Cùng vói sự hưng khởi của đạo Phật là sự phát triển của đạo giáo. Khác với đạo Phật, đạo giáo phát triển khá mạnh ở thời Lê sơ. Thời kỳ này nhiều quán Đạo đã được xây dựng, thậm chí ông vua tiêu biểu của nhà Lê sơ: Lê Thánh Tông, người đưa vị trí Nho giáo lên tột đỉnh, vẫn “mơ” gặp Tiên và mong nhớ đến ,mức cho xây lầu Vọng Tiên. Nhiều vua nhà Lê cũng tin vào pháp thuật nên dùng thuật sĩ. Chính vì vậy, đến thời nhà Mạc, Đạo giáo lại càng phát triển. Có thể coi đây là thời kỳ hưng thịnh nhất của đạo giáo Việt Nam. Sự xuất hiện của Tiên Chúa Liễu Hạnh – người được suy tôn lên hàng giáo chủ - “mẫu nghi thiên hạ”. theo Nguyễn Duy Hinh, đạo giáo thế kỷ XVI không đứng đơn độc một mình mà “ chui vào Nho giáo và Phật giáo” thành hai nhánh: Đạo giáo sĩ tộc với đại diện là Nguyễn Bỉnh Khiêm, đạo giáo dân gian với Liễu Hạnh và Nội Đạo Tràng (Trần Toàn)
Nội Đạo tràng là hiện tượng Đạo giáo trộn lẫn Phật giáo, Nho giáo. Giáo chủ của tôn giáo này – Trần Toàn xuất thân tù gia đình Nho giáo, thi cử đỗ đạt rồi theo Phật giáo. Nội Đạo Tràng tôn thờ Dược Sư Phật, Tứ kim cương, niệm A Di Đà (Phật giáo), dùng pháp thuật để chữa bệnh cho Lê Thần Tông (Đạo giáo). Có thể coi Nội Đạo Tràng là Đạo giáo thuộc phái Phù Trú – thứ tín ngưỡng rất được dân gian ưa thích trong hoàn cảnh nội chiến triền miên, đời sống bấp bênh. Chính vì thế, Nội Đạo Tràng chỉ phát triển mạnh ở vùng Thanh Hóa, Ninh Bình, nơi giáp ranh hai thế lực: Nhà Mạc phía Bắc và Lê – trịnh phía Nam. Đây là nguyên nhân Đạo quán được xây dựng không nhiều và nếu có thì sau này cũng biến thành chùa.
Liễu Hạnh xuất hiện đưa đến sự ra đời của đạo Mẫu ở Việt Nam. Cho đến nay, tư liệu về người khai lập ra tín ngưỡng thờ Mẫu vẫn chỉ là truyền thuyết. Theo truyền thuyết, Liễu Hạnh vốn là tiên dáng trần 3 lần và trở thành Thánh Mẫu, đứng đầu đạo Mẫu. Ngày nay, Liễu Hạnh, một vị thần chủ không những có đền thờ riêng ở Vụ Bản (Nam Định), Sòng Sơn, Phố Cát (Thanh Hóa), Tây Hồ.mà còn có cung thờ (Nhà Mẫu, theo cách gọi của tín đồ) ở hầu khắp các chùa miền bắc trừ chùa Quán Sứ (Hà Nội). Sự xuất hiện của thần chủ đạo Mẫu là tự do tín ngưỡng của thời nhà Mạc. Nếu nhà Mạc không tôn trọng phụ nữ và cho phép người dân tin vào Ai được thờ Người đó thì liệu có Liễu Hạnh được không? Bởi từ nhà Lê đến nhà Nguyễn sau này đều lấy Nho giáo làm tư tưởng chính thống, việc tôn vinh phụ nữ khó được chấp nhận.
Tôn vinh nữ thần Liễu Hạnh là một đòn giáng mạnh vào tư tưởng Nho giáo. Vì thê, có thể coi thần chủ Liễu Hạnh là biểu tượng cho sự vươn lên của dân tộc nhằm khẳng định nền độc lập của mình với sự khác biệt văn hóa trước quốc gia bá quyền Trung Quốc.
Có thể xem hiện tượng đạo Mẫu và Nội Đạo Tràng là sự trỗi dậy của tín ngưỡng dân tộc sau một thời gian dài bị đè nén bởi các triều đại phong kiến do sùng ngoại, đề cao tôn giáo ngoại nhập. Đây là đóng góp độc đáo của nhà Mạc trong lĩnh vực tinh thần: Tôn giáo tín ngưỡng. Cho nên, cần ghi nhận tư tưởng tự do tôn giáo của nhà Mạc là góp phần lấy lại và tô đậm bản sắc dân tộc Việt Nam
Một loại thiết chế mang tính tôn giáo mới xuất hiện trong thời kỳ nhà Mạc là đình. Đình là nơi diễn ra”việc cúng lễ để cầu dân an, vật thịnh” cho làng vào dịp đầu năm. Việc cúng lễ này tương tự như lễ tế trời đất hàng năm của vua, nhưng trong phạm vi địa phương. Tế ở đình khác với đàn tế trời của vua ở nghi thức rước bài vị thần, một loại tín ngưỡng dân gian, phổ biến ở nhiều làng nghề Việt Nam. Khi chưa có đình, bài vị thần được thờ ở miếu, từ khi đình xuất hiện, thần được chuyển từ miếu vào đình. Nhờ đó, đình trở thành nơi hội tụ sức mạnh tinh thần của làng.
Điểm nổi bật trong đời sống tín ngưỡng thời mạc là sự đồng nguyên ba tôn giáo:Nho, phật, Đạo. Các tôn giáo này đều được du nhập từ bên ngoài và mỗi tôn giáo giữ vị trí chủ đạo (hay độc tôn) ở mỗi triều đại nhất định của lịch sử phong kiến Việt Nam.Tuy chưa bài xích nhau đến mức xảy ra xung đột tôn giáo nhưng đồng nguyên thì chưa thấy bao giờ trừ thời kỳ nhà Mạc.
Sở dĩ các tôn giáo này đồng nguyên được là vì chúng đều hướng thiện và bổ sung cho nhau để cùng giúp con người hoàn thiện. “Đại loại, đạo phật gốc ở chỗ làm sáng sắc và tâm, phân biệt rõ nhân và quả. Đạo Lão chú trọng vào khí để tới chỗ mềm dẻo, nắm cái lý duy nhất giữ bản chất chân thực của mình. Đạo lý đức Thánh Khổng, gốc ở đạo đức, nhân nghĩa, văn hạnh, trung tín. Tất cả đều là giáo lý, tuân theo tính tự nhiên con người mà tu dưỡng đạo đức cùng với vị Diệu Thiện do lòng thiện mà được nổi tiếng. Chằng phải là tâm xuất phát từ tâm con người?Các vị thiện sĩ ví có thể mở mang con đương thiện, tuân theo và giữ gìn đạo lý làm điều tốt lành. Vững gốc ở bản thân mình để biểu lộ đối xử với người thì phúc đức tỏa rộng không cùng. Công đức ấy không thể nghĩ bàn được”. Đoạn trích này do chính Nguyễn Bỉnh Khiêm, nhà nho học có tiếng đương thời soạn để khắc vào bia đá chùa Cao Dương(Thái Bình) nhân tạo tác tượng Tam Giáo (Thích Ca, Khổng Tử, Lão Tử).
Cần nói thêm rằng, không chỉ Tam giáo “Đồng Nguyên” mà hiện tượng tín
ngưỡng bản địa cũng dung hợp với Tam giáo trong một cơ sở thờ tự: Chùa
(quán) không còn là cá biệt. Bằng chứng về Tam giáo đồng nguyên, cùng
dung hợp với tín ngưỡng bản địa thể hiện khá rõ ở điện thần trong các chùa
(quán) dưới thời nhà Mạc. Điển hình cho sự đồng nguyên Tam giáo trên
điện thần còn lại cho đến hôm nay là Linh tiên quán. Tại đây điện thần chia
làm ba phần: Thượng điện, Thiêu hương và Tiền điện. Tại tòa Thượng điện
có bộ tượng Tam Thanh, Đế Thích, Văn Xương, Trấn Vũ, Hậu Thổ, Ngọc
Hoàng, Nam Tào, Bắc Đẩu, Lão Tử, Kim Đồng, Ngọc Nữ, Diêm Vương.
Tòa Tiền điện có Quán Âm Thiên Thủ Thiên Nhãn, Tòa Cửu long, thần Hộ
pháp, tượng hậu, Lý triều pháp sư- tín ngưỡng dân gian, tam phủ (đạo giáo).
Trong khuôn viên chùa con có nhà Tổ ( thuộc phật giáo), nhà Mẫu (đạo
mẫu). Có thể coi Linh Tiên quán là điển hình của sự đồng nguyên tín
ngưỡng tôn giáo – Đặc trưng của đời sống tín ngưỡng tôn giáo Việt Nam
hiện nay.
Có thể nói, sau một thời kỳ bị kìm hãm dưới thời Lê sơ, đạo phật đã hưng thịnh và mang màu sắc mới dưới thời Mạc. Cùng với đó, đạo Nho, đạo Giáo cũng tiếp tục phát triển và ngày càng có xu hướng hòa đồng, bình đẳng trong đời sống tinh thần của toàn xã hội. Hơn thế nữa các tín ngưỡng truyền thống không ngừng phát triển theo chiều hướng dung hợp với các tôn giáo ngoại nhập và bản dịa hóa chúng, mang đậm bản sắc riêng của tôn giáo tín ngưỡng Việt Nam. Đây là đóng góp tích cực của nhà Mạc trong lịch sử văn hóa dân tộc
Viết bình luận

markdown:
ĐÔI ĐIỀU VỀ ĐỜI SỐNG TÔN GIÁO THỜI KỲ NHÀ MẠC
TS.Lê Thị Chiêng
Tình cảm tôn giáo, niềm tin tôn giáo có trong hầu hết mọi người, không phân biệt người trí hay kẻ ngu. Những vĩ nhân trong lịch sử như L. de Vinci, B.Napoleon, A.Enstein cũng tin vào chúa(Thượng Đế). Các nhà lập hiến khi soạn thảo Hiến pháp của Hoa Kỳ đã nhân danh Chúa, các tổng thống Hoa Kỳ trong lễ tuyên thệ nhậm chức vẫn đặt tay lên Kinh Thánh, Nhật Hoàng nước Nhật Bản trước khi thiết triều không bỏ qua nghi thức lễ thần. Sự khác nhau giữa họ chỉ ở chỗ tình cảm và nhiềm tin tôn giáo ở mỗi người nhiều hay ít, sâu hay nông mà thôi.
Gặp bối cảnh bất khả kháng, trong những lú nguy nam khẩn cấp, hay khi cần quyết định hoặc giải quyết vấn đè vượt khẳ năng của mình, con người thương truy cầu đến sự gia ngộ của thần linh.Khi chính trị xã hội rối ren, đời sống khó khăn, thiên tai bệnh dịch… thần linh dường như là chỗ dựa tinh thần , thu hút nhiều sự chú ý, quan tâm của mọi người từ triều đình đến thứ dân. Lịch sử các triều đại phông kiến Việt
Khác với triều đại trước, nhà Mạc không nyhuwngx không để tôn giáo nào giữ vai trò chủ đạo, nhược lại, cho các tôn giáo tín ngưỡng tự do phát triển theo tình cảm và niềm tin của người dâ. Tôn giáo tín ngưỡng nào cũng là nơi gửi gắm tâm tư, ước vọng, giảo tỏa những bức xúc cho mọi người từ trong hoàng tộc ra ngoài thứ dân. Để rõ sự đặc biệt này của đời sống tôn giáo trong giai đoạn lịch sử cũng đặc biệt như nhà Mạc trước hết cần tìm hiểu đôi chút về sự ra đời của triều đại này.
**Nhà Mạc nắm quyền là tất yếu lịch sử**
Nhà Lê mở đầu sự nghiệp trị nước nhờ chiến công hiển hách trong cuộc bình Ngô và phát triển đến đỉnh cao của sự hưng thịnh nhờ nền văn trị dưới triều vua Lê Thánh Tông. Nhưng theo qui luật, có thịnh tất đến hối suy. Lịch sử các nền văn minh nhân loại đã minhb xác cho điều này. Không ra ngoài qui luật, nhà Lê đã suy vong vào cuối triều Lê sơ. Trớ trêu thay sự suy vong của nhà Lê lại có mầm mống từ nền văn trị độc tôn tư tưởng Nho giáo. Nho giáo đã tạo ra đội nhũ quan lại chỉ biết bảo vệ quyền lực của một dòng họ(thực chất là một nhóm cầm quyền), bỏ qua sự thối nát mục ruỗng cảu bộ máy cai trị, thậm trí bất chấp cả số phận muôn dân. Việc nhất thiết phải lập vua theo dòng đích dẫn đến tình trạng quyền lực bị xâu xé do vua lên ngôi còn ít tuổi lạo chết non(Lê Túc Tông lên ngôi năm 16 tuổi, chết năm 17 tuổi, ở ngôi một năm; Lê Uy Mục lên ngôi năm 17 tuổi, chết ở 22 tuổi, ở ngôi 5 năm; Lê Tương Dực lên ngôi năm 16 tuổi, chết khi 24 tuổi, ở ngôi 8 năm; Lê Chiêu Tông lên ngôi năm 19 tuổi, chết khi 26 tuổi, ở ngôi 7 năm), khiến triều đình và xã hội lâm vào tình trạng khủng hoảng liên miên. Cuối cùng là những cuộc chiến vì ngai vàng giữa các quan trong triều như Nguyễn Văn Lang, Trịnh Duy Sản, Trần tuân, nguyễn Hoàng Dụ, Trần Chân, Trịnh Tuy…nhất là cuộc nổi dậy của Trần Cao báo hiệu bão tố nông dân sắp bùng lên, khiến vua bỏ chạy , quân lính cướp bóc kinh thành. Một triều đình như thế không thể tiếp tục tồn tại, thời điểm này phải kết thúc vương triều Lê là hợp lý. Nhưng ai là người có đủ khă năng để gánh vác sứ mệnh lịch sử phải là một trong số công thần của nhà vua?
Mạc Đăng Dung là người văn võ song toàn, đã có công dẹp yên nhiều nhó nổi loạn, thu phục lòng người nên uy tín và thế lực ngày một lớn, bao trùm kên hết thảy.Điều này đã được ghi nhận trong
*Đại Việt Thông Sử của *Lê Quí Đôn:”Từng bình được nhiều giặc lớn, uy quyền ngày càng thịnh, mà đạo nquaan nhà vua thì yếu ớt, lòng người ại cũng hướng về Đăng Dung” . Không phải là người thao lược, Mạc Đăng Dung không thể làm được như vậy. Nhờ đức và tài, ông không những được triều đình tin dùng mà dân chúng cũng mến yêu. Trong sắc dụ cho Mạc Đăng Dung của vua Lê Chiêu Tông có đoạn viết: “Khanh là chỗ lương tựa của trẫm, nay giặc Cung nhóm họp dư đảng, trộm chiếm vùng Lạng Nguyên, triều đình sai khanh làm đô tướng, tiết chế các doanh quân thủy, bộ cả nước, chia đường tiến đánh, đã từng trèo non lội suối, xông pha mưa gió, phá giặc ở các huyện Phương Nhã
Bảo Lộc, đốt phá doanh trại giặc, chém được đầu giặc…Quân đi đến đâu không mảy may xâm phạm của dân, cư dân các xã đều đã ra đầu thú phục tùng” Những cuộc chinh phtaj của Mạc Đăng Dung lần lượt dẹp yên các phe phái nổi loạn gây chiến tranh, gieo tang tóc cho nhân dân là việc làm chính nghĩa.
Như đã nói ở trên, quyền lực còn nằm trong tay những vị vua tài hèn, đức kém thì việc tranh ngôi, đoạt quyền còn diễn ra, những cuộc chinh phạt triền miên dân chúng còn khổ lẽ là tât nhiên. Không cam nhìn xã tắc điêu tàn, muôn dân lầm than, Mạc Đăng Dung đã quyết định giành quyền để giữ yên xã tắc, an bình cho muôn dân. Cho dù các sử gia thời Lê – Trịnh và cả Nguyễn sau này có ác cảm với việc làm của mạc Đăng Dung, dùng ngòi bút thóa mạ Ngài thế nào đi chăng nữa cũng không phủ định được tính chính nghĩa của việc ngài đã làm. Bằng chứng về sự thật đó là lời lẽ trong chiếu nhường ngôi của Lê Cung Hoàng đế: “Lòng người đã lìa, mệnh trời không giúp, khi ấy thiên hạ đã không phải của nhà ta. Ta không có đức, lạm giữ ngôi trời, việc gánh vác không kham nổi. Mệnh trời, lòng người đều hướng theo về người có đức. Xét Thái sư An Hưng Vương Mạc Đăng Dung nhà ngươi, bẩm tính thông minh sáng suốt có tài lược văn võ. Bên ngoài đánh dẹp bốn phương, các nơi đều phục tùng, bên trong coi sóc trăm quan mọi việc đều tốt đẹp, công đức lớn, trời cho người theo”. Thực sự Mạc Đăng dung được người trong triều nể phục , ngoài nội hưởng ứng, sử mới ghi”thần dân trong kinh đều theo Đăng Dung vào kinh”. Triều đình thối nát, đất nước loạn ly, đau thương chết chóc, muôn dân trông mong có người cầm lái đưa đất nước đến thanh bình. Mạc Đăng Dung còn đợi gì nũa mà không về Thăng Long để tiếp nhận nhiệm vụ nặng nề do lịch sử giao phó, Mạc Đăng Dung nắm quyền không chỉ là tất yếu, đúng lúc mà còn là sự may mắn cho lịch sử dân tộc Việt Nam.
Thời gian trị quốc của nhà Mạc từ năm 1527 đến 1592 là thời kỳ đât nước không bình. Các thế lực phong kiến Lê – Trịnh luôn kiếm cớ “phù Lê phạt nghịch triều” để hợp lực nhằm lật đổ nhà Mạc. Hơn thế không chỉ nhà Mạc, các triều đại trước đó và sau này luôn phải đối phó với giặc ngoại xâm phương bắc. Một chính quyền mới ra đời đã luôn phải đương đầu với các thế lực thù địch trong ngoài thì nhiệm vụ hàng đầu phải giữ được chính quyền và trấn an nhân dân mới có cơ phát triển. Trong bối cảnh lúc bấy giờ, nhà Mạc đã coi trọng việc xây dựng lực lượng quân binh và tìm về tôn giáo tín ngưỡng để làm chỗ dự tinh thần mà an dân.
Xuất thân không phải dòng hào kiệt, là dân lao động, Mạc Đăng Dung và các vua kế vị sau đó hiểu rõ thực tế tiểu nông Việt Nam. Đặc điểm tư tưởng tiểu nông là tự do, tâm lý thực dụng, thói quen tùy tiện. Thực tế này không phù hợp với tư tưởng tôn giáo độc tôn nên triều đình không láy tôn giáo nào làm chủ lưu mà để tự do tín ngưỡng. Nhờ vậy, các tôn giáo ngoại nhập cùng tín ngưỡng bản địa đan hợp trong nhau cùng phát triển, làm nên bản sắc Việt Nam đậm đà, không mấy thời có được. Kế sách hợp lý của triều đình đã mau chóng an được lòng người, tạo chỗ dựa cho Vương triều mới được xác lập.
**Bản sắc Việt Nam của đời sống tôn giáo, tín ngưỡng thời Mạc**
Nhà Mạc không ban hành chính sách cụ thể về tôn giáo tín ngưỡng. Muốn tìm hiểu vấn đề này cần dựa trên những việc làm thực tế của vua quan, các thành viên hoàng tộc.Ngay sau khi nắm quyền, Mạc Đăng Dung đã cho sửa sang lăng miếu của vua Lê ở Nam Kinh và định kỳ cúng tế. Có người cho việc làm này chỉ là sự khôn khéo của kẻ tiếm quyền, nhằm che mắt thế gian, mong yên lòng người, tránh sự phản kháng của quần thần nhà Lê. Nhưng đánh giá như vậy có thật khách quan không? Nếu Mạc Đăng Dung không phải người nhân đức trung nghĩa như noi trong chiếu nhường ngôi thì có làm như vậy không? Lịch sử Việt Nam đâu phải không co chuyện, để tự tôn vinh, các triều đại sau đã triệt phá dấu tích của các vương triều trước! nên xem việc duy trì lễ cúng tế tông miếu nhà Lê của Mạc Đăng Dung không phải chỉ để tri ân một riều đại, từ đó ngài có ngôi cao.Lớn hơn thế, việc ngài làm là để ghi tạc công trạng của triều đại nhà Lê với lịch sử dân tộc, lưu truyền đến đời sau. Biết đâu đấy, việc làm này cũng là để bảo tồn hào khi hùng thiêng – sức mạnh trường tồn của đất nước.
Tiếp đó vua Mạc Đăng Dung lệnh cho trưởng thái giám hiệu Thụy Trúc thiền sư xây dựng chùa bà Đinh (chùa Thiên Phúc-Kiến Thụy-Hải Phòng) . Có thể coi việc làm này là sự mở đầu cho công cuộc sửa sang, xây dựng lại những ngôi chùa đã bị phá bỏ trong thời kỳ thuộc Minh và lãng quên bởi nhà Lê sơ, dọn đường cho sự phát triển của đạo Phật. Tư liệu văn bia thời Mạc là minh chứng cho sự phát triển mạnh mẽ trở lại của đạo phật. Trong số 146 bia thời Mạc còn lại tới nay có tới 109 bia chùa với nội dung về ruộng đất chùa, việc xây dựng và người hưng công.
Đi tiên phong cho việc xây dựng chùa tháp, tạc tượng, đúc chuông là các thành viên của hoàng tộc nhà Mạc, tiếp đó là những người hiển danh có điều kiện kinh tế, cuối cùng là nhân dân địa phương.Theo tư liệu văn bia, có hàng trăm thành viên trong hoàng tộc và các đại thần của triều đình tham gia tu bổ và xây chùa phật.
Trong số những thành viên của hoàng tộc cung tiến tiền của xây dựng chùa trước hết phải kể đến các vị đương kim hoàng thượng như : Mạc Phúc Nguyên, đã ban “Cấm tiền” cho chùa Linh Cảm (Từ Sơn – Bắc Ninh, 1557), Mạc Mậu Hợp cúng 20 lạng bạc vào chùa Hoa Tân (Hải Phòng, năm 1582). Đặc biệt, Thài Hoàng Thái Hậu Vũ Thị Ngọc Toàn là người được xem là người cung tiến nhiều nhất hoàng tộc. Bà đã cúng 30 mẫu ruộng và 6000 lá vàng cùng bạc tiền cho trên chục ngôi chùa ở khu vực Dương Kinh và vùng phụ cận. Do công đức xây chùa bà được dân gian tôn phong “là mẫu nghi thiên hạ, là Phật sống trên trần gian” . Chính vì lẽ đó bà Thái Hoàng Thái Hậu được dân làng nhiều nơi tạc tượng thờ còn để lại đến ngày nay ở một số chuà ở thành phố Hải Phòng.
Vị Thái hoàng Thái Hậu này còn tham gia xây chùa Thiên Phúc (như đã nói ở trên) cùng các thành viên hoàng tộc khác như: Hoàng Thái Hậu họ Phan, Khiêm Thái Vương họ mạc, Tĩnh Quốc Thái phu nhân họ Nguyễn, Tu Hòa Thái Trưởng công chúa họ Mạc, Bảo Gia thái trưởng công chúa họ Mạc, Phúc Thành thái Trưởng công chúa họ Mạc, Khiêm Thái Vương phi họ Mạc,…..Tổng cộng 33 người. Đặ biệt bà Quận công Mạc Ngọc Liễn và Phúc Thành Thái trưởng công chúa tham gia xây dựng hàng chục ngôi chùa, quán, trong đó có Ninh Tiên. Tình cảm và niềm tin tôn giáo khiến họ trở thành tín đồ có pháp danh:Đức Quảng (Mạc Ngọc Liễn) và Từ Đức (phúc Thành) như nhà tu hành thực thụ. Các thành viên trong hoàng tộc đã công đức xây khoảng 80/168 ngôi chùa được xây dựng thời kỳ này.
Sự hưng khởi của đạo Phật vào thời nhà mạc còn thể hiện ở chính sách ruộng đất. Nhà nước cho phép cá nhân cúng ruộng vào chùa dưới dạng làm công đức và đặt hậu. Chính vì vậy, dưới thời Mạc hầu như chùa nào cũng có ruộng, trong đó nhiều chùa có số ruộng lớn hàng chục mẫu như: chùa Pháp Vũ (Thường Tín – Hà Nội) 70 mẫu, chùa Hoa Tân (Hải Phòng) 50 mẫu, chùa Nghiêm Quang ( Hải Phòng) 31 mẫu, chùa Thiên Phúc (Hải Phòng) 25 mẫu 1 sào 2 thước.
Ở những nơi xa kinh kỳ như Ninh Bình, Lạng Sơn, Tuyên Quang, Phú Thọ, việc xây dựng chùa đều do các quan địa phương khởi xướng với sự tham gia đóng góp của nhân dân trong làng xã.
Trên đây chỉ là những ví dụ tiêu biểu cho công cuộc hưng công Phật giáo. Cần phải nói rõ tuy phần lớn số tiền được xây bởi tiền bạc của các thành viên trong hoàng tộc và các quan trong triều nhưng chùa vẫn thuộc về làng và do làng quản lý. Điều này cho thấy việc phát tâm xây dựng chùa nhằm tích đức để thắng phúc hơn là thể hiện quyền lực của Hoàng gia ở địa phương như thời Lý, Trần. Chùa gắn với làng là nơi sinh hoạt tôn giáo của làng, theo đó việc bài trí điện thờ cũng như giới luật tu hành mang đậm tính địa phương. Đây chính là sự mở đầu của quá trình dân gian hóa Phật giáo.
Tính chất dân gian của đạo Phật thể hiện rõ nét trên điện Phật (Tam Bảo). Điện Phật trong chùa thời nhà Mạc có nhiều thay đổi so với các thời kỳ trước đó. Theo nhà nghiên cứu Đinh Khắc Thuân, thời nhà Lý chỉ còn 4 pho tượng (Phật) A Di Đà, nhà Lê sơ có một tượng Quán Âm (bồ tát) Tọa sơn, không thấy nói tới tượng phật thời trần. Ngoài những pho tượng này không còn lạo nào khác. Phải chăng vào thời thuộc minh, chùa bị phá, tượng bị đập hoặc đã mang về Trung Quốc hay đạon Phật được thể hiện bằng tượng chỉ có vậy? nếu qur là thế thì từ thời Lý, Trần, đến Lê sơ, trên điện Phật mới chỉ có bộ Di Đà tam tôn( A Di Đà), Đại Thế chí,Quán Thế âm), lạo điện phật thuần túy chưa pha trộn các tín ngưỡng tôn giáo khác. Thời Mạc xuất hiện thêm nhiều tượng mới trên Phạt điện như: Thích Ca sơ sinh, Hộ pháp, Bồ tát, La hán, kim cương là những tượng thuộc Phật giáo, Tam thanh, ngọc Hoàng, Kim Đồng, Ngọc Nữ, Nam Tào, Bắc Đẩu, Pháp Lôi Sư tướng là tượng thần đạo giáo. Ngoài ra trong chùa còn có các tượng thần khác như: Tam Giáo, Diệu thiên, Sư Tổ, Hậu Long thần, Thổ địa thuộc tín ngưỡng dân gian. Như vậy, điện Phật trong chùa dưới thời Mạc đã có sự thay đổi căn bản: không còn thuần Phật. Nếu như trước đây trong chùa chỉ có Phật điện thì ở thời kỳ này nhiều tượng Thánh đã được đưa vào. Việc đưa tượng thần của tôn giáo tín ngưỡng khác vào chùa cho thấy tính tự do, phóng khoáng trong đời sống tôn giáo thời kỳ này. Đây là cơ sở và điều kiện để đạo Phật ngày càng mang tính dân gian và thực sự dan gian như hiện nay. Tính dân gian là nét đặc trưng của Phật giáo Việt nam.
Cùng vói sự hưng khởi của đạo Phật là sự phát triển của đạo giáo. Khác với đạo Phật, đạo giáo phát triển khá mạnh ở thời Lê sơ. Thời kỳ này nhiều quán Đạo đã được xây dựng, thậm chí ông vua tiêu biểu của nhà Lê sơ: Lê Thánh Tông, người đưa vị trí Nho giáo lên tột đỉnh, vẫn “mơ” gặp Tiên và mong nhớ đến ,mức cho xây lầu Vọng Tiên. Nhiều vua nhà Lê cũng tin vào pháp thuật nên dùng thuật sĩ. Chính vì vậy, đến thời nhà Mạc, Đạo giáo lại càng phát triển. Có thể coi đây là thời kỳ hưng thịnh nhất của đạo giáo Việt Nam. Sự xuất hiện của Tiên Chúa Liễu Hạnh – người được suy tôn lên hàng giáo chủ - “mẫu nghi thiên hạ”. theo Nguyễn Duy Hinh, đạo giáo thế kỷ XVI không đứng đơn độc một mình mà “ chui vào Nho giáo và Phật giáo” thành hai nhánh: Đạo giáo sĩ tộc với đại diện là Nguyễn Bỉnh Khiêm, đạo giáo dân gian với Liễu Hạnh và Nội Đạo Tràng (Trần Toàn)
Nội Đạo tràng là hiện tượng Đạo giáo trộn lẫn Phật giáo, Nho giáo. Giáo chủ của tôn giáo này – Trần Toàn xuất thân tù gia đình Nho giáo, thi cử đỗ đạt rồi theo Phật giáo. Nội Đạo Tràng tôn thờ Dược Sư Phật, Tứ kim cương, niệm A Di Đà (Phật giáo), dùng pháp thuật để chữa bệnh cho Lê Thần Tông (Đạo giáo). Có thể coi Nội Đạo Tràng là Đạo giáo thuộc phái Phù Trú – thứ tín ngưỡng rất được dân gian ưa thích trong hoàn cảnh nội chiến triền miên, đời sống bấp bênh. Chính vì thế, Nội Đạo Tràng chỉ phát triển mạnh ở vùng Thanh Hóa, Ninh Bình, nơi giáp ranh hai thế lực: Nhà Mạc phía Bắc và Lê – trịnh phía Nam. Đây là nguyên nhân Đạo quán được xây dựng không nhiều và nếu có thì sau này cũng biến thành chùa.
Liễu Hạnh xuất hiện đưa đến sự ra đời của đạo Mẫu ở Việt Nam. Cho đến nay, tư liệu về người khai lập ra tín ngưỡng thờ Mẫu vẫn chỉ là truyền thuyết. Theo truyền thuyết, Liễu Hạnh vốn là tiên dáng trần 3 lần và trở thành Thánh Mẫu, đứng đầu đạo Mẫu. Ngày nay, Liễu Hạnh, một vị thần chủ không những có đền thờ riêng ở Vụ Bản (Nam Định), Sòng Sơn, Phố Cát (Thanh Hóa), Tây Hồ.mà còn có cung thờ (Nhà Mẫu, theo cách gọi của tín đồ) ở hầu khắp các chùa miền bắc trừ chùa Quán Sứ (Hà Nội). Sự xuất hiện của thần chủ đạo Mẫu là tự do tín ngưỡng của thời nhà Mạc. Nếu nhà Mạc không tôn trọng phụ nữ và cho phép người dân tin vào Ai được thờ Người đó thì liệu có Liễu Hạnh được không? Bởi từ nhà Lê đến nhà Nguyễn sau này đều lấy Nho giáo làm tư tưởng chính thống, việc tôn vinh phụ nữ khó được chấp nhận.
Tôn vinh nữ thần Liễu Hạnh là một đòn giáng mạnh vào tư tưởng Nho giáo. Vì thê, có thể coi thần chủ Liễu Hạnh là biểu tượng cho sự vươn lên của dân tộc nhằm khẳng định nền độc lập của mình với sự khác biệt văn hóa trước quốc gia bá quyền Trung Quốc.
Có thể xem hiện tượng đạo Mẫu và Nội Đạo Tràng là sự trỗi dậy của tín ngưỡng dân tộc sau một thời gian dài bị đè nén bởi các triều đại phong kiến do sùng ngoại, đề cao tôn giáo ngoại nhập. Đây là đóng góp độc đáo của nhà Mạc trong lĩnh vực tinh thần: Tôn giáo tín ngưỡng. Cho nên, cần ghi nhận tư tưởng tự do tôn giáo của nhà Mạc là góp phần lấy lại và tô đậm bản sắc dân tộc Việt Nam
Một loại thiết chế mang tính tôn giáo mới xuất hiện trong thời kỳ nhà Mạc là đình. Đình là nơi diễn ra”việc cúng lễ để cầu dân an, vật thịnh” cho làng vào dịp đầu năm. Việc cúng lễ này tương tự như lễ tế trời đất hàng năm của vua, nhưng trong phạm vi địa phương. Tế ở đình khác với đàn tế trời của vua ở nghi thức rước bài vị thần, một loại tín ngưỡng dân gian, phổ biến ở nhiều làng nghề Việt Nam. Khi chưa có đình, bài vị thần được thờ ở miếu, từ khi đình xuất hiện, thần được chuyển từ miếu vào đình. Nhờ đó, đình trở thành nơi hội tụ sức mạnh tinh thần của làng.
Điểm nổi bật trong đời sống tín ngưỡng thời mạc là sự đồng nguyên ba tôn giáo:Nho, phật, Đạo. Các tôn giáo này đều được du nhập từ bên ngoài và mỗi tôn giáo giữ vị trí chủ đạo (hay độc tôn) ở mỗi triều đại nhất định của lịch sử phong kiến Việt Nam.Tuy chưa bài xích nhau đến mức xảy ra xung đột tôn giáo nhưng đồng nguyên thì chưa thấy bao giờ trừ thời kỳ nhà Mạc.
Sở dĩ các tôn giáo này đồng nguyên được là vì chúng đều hướng thiện và bổ sung cho nhau để cùng giúp con người hoàn thiện. “Đại loại, đạo phật gốc ở chỗ làm sáng sắc và tâm, phân biệt rõ nhân và quả. Đạo Lão chú trọng vào khí để tới chỗ mềm dẻo, nắm cái lý duy nhất giữ bản chất chân thực của mình. Đạo lý đức Thánh Khổng, gốc ở đạo đức, nhân nghĩa, văn hạnh, trung tín. Tất cả đều là giáo lý, tuân theo tính tự nhiên con người mà tu dưỡng đạo đức cùng với vị Diệu Thiện do lòng thiện mà được nổi tiếng. Chằng phải là tâm xuất phát từ tâm con người?Các vị thiện sĩ ví có thể mở mang con đương thiện, tuân theo và giữ gìn đạo lý làm điều tốt lành. Vững gốc ở bản thân mình để biểu lộ đối xử với người thì phúc đức tỏa rộng không cùng. Công đức ấy không thể nghĩ bàn được”. Đoạn trích này do chính Nguyễn Bỉnh Khiêm, nhà nho học có tiếng đương thời soạn để khắc vào bia đá chùa Cao Dương(Thái Bình) nhân tạo tác tượng Tam Giáo (Thích Ca, Khổng Tử, Lão Tử).
Cần nói thêm rằng, không chỉ Tam giáo “Đồng Nguyên” mà hiện tượng tín
ngưỡng bản địa cũng dung hợp với Tam giáo trong một cơ sở thờ tự: Chùa
(quán) không còn là cá biệt. Bằng chứng về Tam giáo đồng nguyên, cùng
dung hợp với tín ngưỡng bản địa thể hiện khá rõ ở điện thần trong các chùa
(quán) dưới thời nhà Mạc. Điển hình cho sự đồng nguyên Tam giáo trên
điện thần còn lại cho đến hôm nay là Linh tiên quán. Tại đây điện thần chia
làm ba phần: Thượng điện, Thiêu hương và Tiền điện. Tại tòa Thượng điện
có bộ tượng Tam Thanh, Đế Thích, Văn Xương, Trấn Vũ, Hậu Thổ, Ngọc
Hoàng, Nam Tào, Bắc Đẩu, Lão Tử, Kim Đồng, Ngọc Nữ, Diêm Vương.
Tòa Tiền điện có Quán Âm Thiên Thủ Thiên Nhãn, Tòa Cửu long, thần Hộ
pháp, tượng hậu, Lý triều pháp sư- tín ngưỡng dân gian, tam phủ (đạo giáo).
Trong khuôn viên chùa con có nhà Tổ ( thuộc phật giáo), nhà Mẫu (đạo
mẫu). Có thể coi Linh Tiên quán là điển hình của sự đồng nguyên tín
ngưỡng tôn giáo – Đặc trưng của đời sống tín ngưỡng tôn giáo Việt Nam
hiện nay.
Có thể nói, sau một thời kỳ bị kìm hãm dưới thời Lê sơ, đạo phật đã hưng thịnh và mang màu sắc mới dưới thời Mạc. Cùng với đó, đạo Nho, đạo Giáo cũng tiếp tục phát triển và ngày càng có xu hướng hòa đồng, bình đẳng trong đời sống tinh thần của toàn xã hội. Hơn thế nữa các tín ngưỡng truyền thống không ngừng phát triển theo chiều hướng dung hợp với các tôn giáo ngoại nhập và bản dịa hóa chúng, mang đậm bản sắc riêng của tôn giáo tín ngưỡng Việt Nam. Đây là đóng góp tích cực của nhà Mạc trong lịch sử văn hóa dân tộc
## Viết bình luận

Set-Cookie: _orig_referrer=; expires=Mon, 04-Dec-2017 04:55:41 GMT; path=/; HttpOnly

X-Page: article

X-Cache: miss

P3P: CP="NOI DSP COR NID ADMa OPTa OUR NOR"


text:
Tiếng Anh có thể là một ngôn ngữ khó học, nhưng nó có thể dễ dàng nếu bạn thực hành nó rất nhiều. Sau đây là phương pháp để nâng cao tiếng Anh nói cho bạn.
Các phương pháp để nâng cao trình độ nói tiếng Anh
1. Nói một ít tiếng Anh mỗi ngày.
Cách tốt nhất tuyệt đối để học bất cứ ngôn ngữ mới nào chỉ là nói nó. Nó không quan trọng nếu bạn chỉ biết năm từ tiếng Anh hoặc nếu bạn thực tiễn nói tiếng Anh với người khác là phương pháp cải tiến nhanh nhất, hiệu quả nhất.
Đừng chờ đợi cho đến khi bạn cảm thấy thoải mái hơn khi nói bằng tiếng Anh – có thể bạn sẽ không đạt được trình độ đó trong một thời gian dài, vì vậy hãy đẩy mình ra khỏi vùng thoải mái của bạn và bắt đầu nói tiếng Anh ngày hôm nay. Bạn sẽ ngạc nhiên về khả năng cải thiện ngôn ngữ của bạn.
2. Kết bạn với người bản xứ
Tìm một người nói tiếng Anh bản xứ sẵn sàng dành thời gian nói tiếng Anh với bạn – bạn có thể trao đổi ngôn ngữ cho họ, nơi họ dành 30 phút nói tiếng Anh với bạn và bạn dành 30 phút nói tiếng mẹ đẻ của bạn với họ.
Nếu bạn sống ở một quốc gia nói tiếng Anh, bạn có thể thực hành bằng cách bắt đầu các cuộc trò chuyện đơn giản với những người mà bạn gặp, cho dù đó là nói “chào” với người bán hàng hoặc yêu cầu người lạ hướng dẫn.
3. Làm việc với cách phát âm của bạn.
Ngay cả khi bạn nắm bắt được tiếng Anh, với ngữ pháp và từ vựng phong phú, những người nói tiếng Anh bản xứ có thể thấy bạn rất khó hiểu nếu bạn không làm việc với cách phát âm của bạn.
Đúng, phát âm rõ ràng là cần thiết nếu bạn thực sự muốn nâng cao trình độ tiếng Anh của mình. Nghe chặt chẽ cách tiếng Anh bản ngữ phát âm một số từ và âm thanh và làm hết sức mình để sao chép chúng.
Chú ý đặc biệt đến bất kỳ âm thanh nào mà bạn không quen thuộc hoặc không có trong tiếng mẹ đẻ của bạn. Ví dụ một số người khó phát âm “r”, vì nó không tồn tại bằng tiếng mẹ đẻ của họ, trong khi những người khác gặp khó khăn với các cụm phụ âm nhất định, chẳng hạn như âm thanh thứ “th”.
Lưu ý rằng việc phát âm một số từ tiếng Anh khác nhau rất khác nhau tùy thuộc vào phần của thế giới nó được nói đến. Ví dụ, tiếng Anh Mỹ rất khác so với tiếng Anh Anh. Nếu bạn có ý định đi du lịch hoặc sống ở một quốc gia nói tiếng Anh, đây là điều bạn nên lưu ý khi học cách phát âm một số từ nhất định.
4. Mở rộng vốn từ vựng
Mở rộng vốn từ vựng của bạn và sử dụng cụm từ thành ngữ. Từ vựng của bạn càng rộng và các cụm từ tiếng Anh bạn học càng học thì tiếng Anh dễ nói sẽ trở thành.
Một lần nữa, dành thời gian với những người nói tiếng Anh bản xứ sẽ giúp bạn có được từ vựng và cụm từ phổ biến một cách tự nhiên. Mặc dù đọc, xem TV tiếng Anh và nghe tin tức cũng có lợi. Hoặc có thể bạn hãy sở hữu ngay cho mình một cuốn sách học từ vựng tiếng Anh để mở rộng thêm vốn từ vựng cho mình.
Một khi bạn đã học một từ hoặc cụm từ mới, bạn nên cố gắng sử dụng nó trong một câu – đây là cách tốt nhất để cam kết nó vào bộ nhớ.
Một cách dễ dàng để thực hiện những từ mới vào bộ nhớ là tạo nhãn hàng hóa gia đình hàng ngày và dán chúng quanh nhà hoặc căn hộ của bạn. Sau đó, mỗi lần bạn sử dụng bình đun nước hoặc nhìn vào gương, bạn sẽ thấy từ tiếng Anh cho các mục này nhìn chằm chằm vào bạn.
Bạn cũng nên bắt đầu một cuốn sổ ghi các cụm từ thành ngữ mà những người nói tiếng Anh sử dụng mọi lúc. Sử dụng những cụm từ này vào cuộc trò chuyện của bạn sẽ làm cho trình độ tiếng Anh của bạn tăng lên vài bậc.
5. Tham dự một lớp tiếng Anh hoặc nhóm thảo luận.
Một cách tuyệt vời để kết hợp một số cuộc nói chuyện tiếng Anh vào thói quen hàng tuần của bạn là đăng ký một nhóm thảo luận nhóm.
Tham dự lớp tiếng Anh là một cách tuyệt vời để tập trung vào một số khía cạnh chính thức của việc nói tiếng Anh. Một lớp học sẽ dạy cho bạn cách diễn đạt chính xác về ngữ pháp – bao gồm cấu trúc câu phù hợp và cách chia động từ và nói chung cung cấp một cách tiếp cận có cấu trúc để học ngôn ngữ.
Tham dự một nhóm thảo luận là một cách học tiếng Anh thân thiện hơn và thoải mái hơn, trong đó nhấn mạnh đến việc truyền thông và xây dựng mối quan hệ hơn là nói đúng tiếng Anh. Nói tiếng Anh trong bối cảnh này có thể giúp bạn cảm thấy thoải mái khi nói chuyện với người khác.
6. Nâng cao trình độ nói tiếng Anh bằng cách mang theo từ điển.
Mang theo một từ điển tiếng Anh với bạn mọi lúc (cho dù đó là sách thực tế hoặc ứng dụng điện thoại) có thể rất hữu ích.
Có một từ điển có nghĩa là bạn sẽ không bao giờ bị mắc kẹt cho một từ. Nó có thể giúp bạn tiết kiệm rất nhiều xấu hổ nếu bạn đang nói chuyện với một người nói tiếng Anh và quên một từ ở giữa câu – tất cả những gì bạn phải làm là mất một giây để tìm nó lên!
Ngoài việc tiết kiệm cho bạn sự lúng túng, nhìn lên từ mà bạn cần, ngay lập tức sử dụng nó trong một câu sẽ thực sự giúp bạn thực hiện từ vựng mới vào bộ nhớ.
Cũng cần phải có một từ điển để trau dồi suốt cả ngày trong những khoảnh khắc riêng tư, như khi bạn ngồi trên xe lửa, chờ đợi để băng qua đường hoặc chỉ có một tách cà phê. Bạn có thể học thêm 20 đến 30 từ tiếng Anh mỗi ngày bằng kỹ thuật này!
Là người mới bắt đầu, bạn nên bắt đầu với một cuốn từ điển tiếng Anh cung cấp các định nghĩa bằng ngôn ngữ mẹ đẻ của bạn. Tuy nhiên, khi kỹ năng ngôn ngữ của bạn được cải thiện, bạn nên chuyển qua sử dụng một từ điển Anh-Anh, cung cấp các định nghĩa tiếng Anh cho các từ tiếng Anh.
Với các phương pháp học tiếng Anh này hy vọng trình độ nói tiếng Anh của bạn sẽ được cải thiện một cách nhanh chóng. Chúc các bạn thành công!
Xem thêm

markdown:
Tiếng Anh có thể là một ngôn ngữ khó học, nhưng nó có thể dễ dàng nếu bạn thực hành nó rất nhiều. Sau đây là phương pháp để nâng cao tiếng Anh nói cho bạn.
## Các phương pháp để nâng cao trình độ nói tiếng Anh
### 1. Nói một ít tiếng Anh mỗi ngày.
Cách tốt nhất tuyệt đối để học bất cứ ngôn ngữ mới nào chỉ là nói nó. Nó không quan trọng nếu bạn chỉ biết năm từ tiếng Anh hoặc nếu bạn thực tiễn nói tiếng Anh với người khác là phương pháp cải tiến nhanh nhất, hiệu quả nhất.
Đừng chờ đợi cho đến khi bạn cảm thấy thoải mái hơn khi nói bằng tiếng Anh – có thể bạn sẽ không đạt được trình độ đó trong một thời gian dài, vì vậy hãy đẩy mình ra khỏi vùng thoải mái của bạn và bắt đầu nói tiếng Anh ngày hôm nay. Bạn sẽ ngạc nhiên về khả năng cải thiện ngôn ngữ của bạn.
### 2. Kết bạn với người bản xứ
Tìm một người nói tiếng Anh bản xứ sẵn sàng dành thời gian nói tiếng Anh với bạn – bạn có thể trao đổi ngôn ngữ cho họ, nơi họ dành 30 phút nói tiếng Anh với bạn và bạn dành 30 phút nói tiếng mẹ đẻ của bạn với họ.
Nếu bạn sống ở một quốc gia nói tiếng Anh, bạn có thể thực hành bằng cách bắt đầu các cuộc trò chuyện đơn giản với những người mà bạn gặp, cho dù đó là nói “chào” với người bán hàng hoặc yêu cầu người lạ hướng dẫn.
### 3. Làm việc với cách phát âm của bạn.
Ngay cả khi bạn nắm bắt được tiếng Anh, với ngữ pháp và từ vựng phong phú, những người nói tiếng Anh bản xứ có thể thấy bạn rất khó hiểu nếu bạn không làm việc với cách phát âm của bạn.
Đúng, phát âm rõ ràng là cần thiết nếu bạn thực sự muốn nâng cao trình độ tiếng Anh của mình. Nghe chặt chẽ cách tiếng Anh bản ngữ phát âm một số từ và âm thanh và làm hết sức mình để sao chép chúng.
Chú ý đặc biệt đến bất kỳ âm thanh nào mà bạn không quen thuộc hoặc không có trong tiếng mẹ đẻ của bạn. Ví dụ một số người khó phát âm “r”, vì nó không tồn tại bằng tiếng mẹ đẻ của họ, trong khi những người khác gặp khó khăn với các cụm phụ âm nhất định, chẳng hạn như âm thanh thứ “th”.
Lưu ý rằng việc phát âm một số từ tiếng Anh khác nhau rất khác nhau tùy thuộc vào phần của thế giới nó được nói đến. Ví dụ, tiếng Anh Mỹ rất khác so với tiếng Anh Anh. Nếu bạn có ý định đi du lịch hoặc sống ở một quốc gia nói tiếng Anh, đây là điều bạn nên lưu ý khi học cách phát âm một số từ nhất định.
### 4. Mở rộng vốn từ vựng
Mở rộng vốn từ vựng của bạn và sử dụng cụm từ thành ngữ. Từ vựng của bạn càng rộng và các cụm từ tiếng Anh bạn học càng học thì tiếng Anh dễ nói sẽ trở thành.
Một lần nữa, dành thời gian với những người nói tiếng Anh bản xứ sẽ giúp bạn có được từ vựng và cụm từ phổ biến một cách tự nhiên. Mặc dù đọc, xem TV tiếng Anh và nghe tin tức cũng có lợi. Hoặc có thể bạn hãy sở hữu ngay cho mình một cuốn
[sách học từ vựng tiếng Anh](http://mcbooks.vn/danh-muc/sach-tieng-anh/sach-hoc-tu-vung-tieng-anh/) để mở rộng thêm vốn từ vựng cho mình.
Một khi bạn đã học một từ hoặc cụm từ mới, bạn nên cố gắng sử dụng nó trong một câu – đây là cách tốt nhất để cam kết nó vào bộ nhớ.
Một cách dễ dàng để thực hiện những từ mới vào bộ nhớ là tạo nhãn hàng hóa gia đình hàng ngày và dán chúng quanh nhà hoặc căn hộ của bạn. Sau đó, mỗi lần bạn sử dụng bình đun nước hoặc nhìn vào gương, bạn sẽ thấy từ tiếng Anh cho các mục này nhìn chằm chằm vào bạn.
Bạn cũng nên bắt đầu một cuốn sổ ghi các cụm từ thành ngữ mà những người nói tiếng Anh sử dụng mọi lúc. Sử dụng những cụm từ này vào cuộc trò chuyện của bạn sẽ làm cho trình độ tiếng Anh của bạn tăng lên vài bậc.
### 5. Tham dự một lớp tiếng Anh hoặc nhóm thảo luận.
Một cách tuyệt vời để kết hợp một số cuộc nói chuyện tiếng Anh vào thói quen hàng tuần của bạn là đăng ký một nhóm thảo luận nhóm.
Tham dự lớp tiếng Anh là một cách tuyệt vời để tập trung vào một số khía cạnh chính thức của việc nói tiếng Anh. Một lớp học sẽ dạy cho bạn cách diễn đạt chính xác về ngữ pháp – bao gồm cấu trúc câu phù hợp và cách chia động từ và nói chung cung cấp một cách tiếp cận có cấu trúc để học ngôn ngữ.
Tham dự một nhóm thảo luận là một cách học tiếng Anh thân thiện hơn và thoải mái hơn, trong đó nhấn mạnh đến việc truyền thông và xây dựng mối quan hệ hơn là nói đúng tiếng Anh. Nói tiếng Anh trong bối cảnh này có thể giúp bạn cảm thấy thoải mái khi nói chuyện với người khác.
### 6. Nâng cao trình độ nói tiếng Anh bằng cách mang theo từ điển.
Mang theo một từ điển tiếng Anh với bạn mọi lúc (cho dù đó là sách thực tế hoặc ứng dụng điện thoại) có thể rất hữu ích.
Có một từ điển có nghĩa là bạn sẽ không bao giờ bị mắc kẹt cho một từ. Nó có thể giúp bạn tiết kiệm rất nhiều xấu hổ nếu bạn đang nói chuyện với một người nói tiếng Anh và quên một từ ở giữa câu – tất cả những gì bạn phải làm là mất một giây để tìm nó lên!
Ngoài việc tiết kiệm cho bạn sự lúng túng, nhìn lên từ mà bạn cần, ngay lập tức sử dụng nó trong một câu sẽ thực sự giúp bạn thực hiện từ vựng mới vào bộ nhớ.
Cũng cần phải có một từ điển để trau dồi suốt cả ngày trong những khoảnh khắc riêng tư, như khi bạn ngồi trên xe lửa, chờ đợi để băng qua đường hoặc chỉ có một tách cà phê. Bạn có thể học thêm 20 đến 30 từ tiếng Anh mỗi ngày bằng kỹ thuật này!
Là người mới bắt đầu, bạn nên bắt đầu với một cuốn
[từ điển tiếng Anh ](http://mcbooks.vn/danh-muc/sach-tu-dien/sach-tu-dien-tieng-anh/)cung cấp các định nghĩa bằng ngôn ngữ mẹ đẻ của bạn. Tuy nhiên, khi kỹ năng ngôn ngữ của bạn được cải thiện, bạn nên chuyển qua sử dụng một từ điển Anh-Anh, cung cấp các định nghĩa tiếng Anh cho các từ tiếng Anh.
#### Với các phương pháp học tiếng Anh này hy vọng trình độ nói tiếng Anh của bạn sẽ được cải thiện một cách nhanh chóng. Chúc các bạn thành công!
Xem thêm


text:
Việt Trinh: 'Sai lầm lớn nhất của tôi là kiêu ngạo'
"20 tuổi đã nổi tiếng, có xe hơi, nhà mới, tôi chẳng coi ai ra gì. Bước vào bàn tiệc không thèm nhìn ai, tôi nhỏ nhưng mọi người phải chào tôi trước", Việt Trinh trải lòng về những tháng ngày đã qua.
- Trở lại màn bạc chưa lâu, chị đã quyết định thử sức trong vai trò mới là đạo diễn. Cảm giác của chị ở vai trò mới như thế nào?
- Trước ngày bấm máy quay, tôi không thể ngủ được, người cứ bần thần hồi hộp y như lần đầu tiên đóng Ngọc trong đá. Tôi bất ngờ vì tinh thần chuyển biến. Bởi trước đó, tôi cảm giác bình thường lắm, lo cho công việc nhưng không có tâm lý bồi hồi.
Ngày đầu tiên đảm nhiệm vai trò đạo diễn, tôi như đang trên mây. Giờ tôi mới biết, làm đạo diễn rất cực, không như diễn viên, quay xong vai là về. Đạo diễn phải bao quát mọi thứ, nắm đường dây của đoạn này, đoạn kia, tâm lý nhân vật, diễn xuất... rất vất vả. Trên đường về, tôi mệt quá ngủ gục trên xe, không biết gì hết.
- Bây giờ chị đã tự tin hơn với vai trò mới?
- Tôi phải có bản lĩnh mới vượt qua được những khó khăn, thử thách trong công việc. Là phụ nữ, sức khỏe không được như đàn ông, dù vất vả trước mắt rất nhiều nhưng tôi vui trong vai trò mới. Nếu vượt qua được, tôi thấy mình có giá trị hơn. Nếu đường đi quá dễ, trải thảm hoa hồng, thành quả đạt được cũng không có ý nghĩa.
- Hình ảnh của một đạo diễn Việt Trinh với hình ảnh của ngôi sao Việt Trinh có gì khác nhau?
- Hai hình ảnh này khác hẳn. Trong đoàn phim mọi người gọi tôi là anh vì tôi thường mặc đồ giống con trai cho thoải mái, áo thun, quần túi hộp để nhét chai nước, cuốn kịch bản cho tiện. Chính những chiếc váy đầm mới làm tôi khó chịu.
Từ nhỏ đến lớn, tôi chưa bao giờ mặc đồ tắm chụp hình. Nếu ai tiếp xúc thường sẽ thấy tôi hàng ngày quần tây, sơ mi, áo thun là nhiều. Mặc váy đầm là do phải xuất hiện trong các sự kiện, chứ đó là cực hình với tôi.
- Đến giờ, khi đã bước vào ngưỡng tuổi 40, chị thấy điều gì sai lầm lớn nhất đời mình?
- Sai lầm lớn nhất của tôi cho tới khi ngộ ra được là lúc nào tôi cũng nghĩ mình giỏi hơn người. Nó đã đẩy tôi đi một đoạn đường khá xa. Phương châm sống của tôi bây giờ là thà người ta phụ mình chứ mình không được phụ người. Tôi sống với bạn bè, có thể chơi không tốt, gạt gẫm được người ta, nhưng thấy họ đau khổ về điều đó là tôi không chịu được.
Bản thân tôi từng trải qua sai lầm và muốn có cuộc sống tốt hơn. Bất cứ ai cũng vậy, khi còn trẻ thường hiếu thắng, có thể làm những việc không ai ngờ. Khi nhìn lại, tôi không hiểu sao lúc đó mình lại hành xử như vậy.
- Nghĩ mình giỏi hơn người, chị tự cho mình quyền sống hơn người ra sao?
- Mới 20 tuổi đã nổi tiếng, có xe hơi, nhà mới... nên tôi chẳng coi ai ra gì . Bước vào bàn tiệc chẳng thèm nhìn ai, tôi nhỏ nhưng mọi người phải chào tôi trước. Thậm chí tôi có quyền đi trễ, về sớm trong công việc. Người ta mời 5h thì 7h tôi mới tới. Đi đóng phim, tôi đòi hỏi rất nhiều vì nghĩ mình hơn người khác nên phòng phải đẹp hơn, sang trọng hơn.
- Lúc đó không ai nói cho chị biết chị đang sai lầm sao?
- Có chứ, nhưng người ta nói tôi còn giận nữa. Lúc đó, tôi hiếu thắng, tự cao tự đại, nghĩ người ta khuyên như vậy vì không ưa, ganh ghét mình. Bây giờ khi ngộ ra, tôi mới thấy những người góp ý thực sự mới là người tốt với mình.
- Sau đó chị phải gánh chịu hậu quả vì thói đỏng đảnh, kiêu ngạo ra sao?
- Tôi mất nhiều bạn và cơ hội tốt. Về bản chất, tôi là người sống nặng tình. Có những người tôi chơi đến nay đã 20 năm. Tôi từng đánh mất một người bạn bởi những thói hư, tật xấu. Sau này khi đến với đạo và hiểu được những mình làm là sai, tôi đọc kinh sám hối. Có 3 cách sám hối là với Phật, người mình phạm lỗi và trước đại chúng.
Trong vòng 1 tuần, tôi tìm ra hết số điện thoại của những người trong trí nhớ, tôi đã làm họ buồn và bị tổn thương. Nhiều người ngạc nhiên vì sao hơn 10 năm qua, tôi vẫn gọi điện xin lỗi. Bởi tôi làm người khác buồn như tôi mang cục đá trên người, bây giờ, tôi đã đẩy xuống được hay như khối thịt dư mình bóc ra được, cảm giác trong người nhẹ lắm.
- Những người nào đã cự tuyệt sự chân thành của chị?
- Tôi chưa thấy ai cự tuyệt lời xin lỗi. Họ đều rộng mở lòng với tôi. Một sư cô xúc động nói: "Cô rất mừng khi Việt Trinh làm được điều đó. Có mấy ai cố gắng làm được đâu".
- Chị có khóc thương cho phận mình hồng nhan đa truân?
- Trước đây tôi có khóc, than trách. Nhưng vài năm gần đây thì không. Tôi hạnh phúc vì đức Phật đã thương mình. Khi trẻ, tôi gặp nhiều sóng gió, biết nhìn lại mình để có cuộc sống hôm nay. Chỉ sợ khi lớn tuổi mới trải qua điều đó, tôi không còn sức khỏe để chống chọi được.
- Mỗi lần soi gương, chị có nhận ra nhan sắc mình không còn lộng lẫy?
- Tôi không sợ nếp nhăn vì cuộc sống sinh lão bệnh tử ai cũng phải trải qua. Tôi để mình tự nhiên, chỉ dùng kem dưỡng da hay sản phẩm phục vụ cho cơ thể một cách tương đối chứ không can thiệp nhiều.
- Chị thấy thế nào mỗi khi đọc những bài báo không hay về người tình cũ?
- Đó là quá khứ và tôi thấy bình thường, không ảnh hưởng gì đến cảm xúc. Tôi thấy sắc sắc không không, có mà không, không mà có. Cảm xúc của tôi hiện tại có làm gì cho ai buồn không, mình có lỗi với ai không, mình đã sống tốt chưa.
Mỗi tối về nhà, tôi chiêm nghiệm mình phải sửa cái này, cái kia... Tôi muốn làm chủ cảm xúc và không để ai chi phối nữa. Tôi không khó chịu khi người ta đào xới quá khứ không may mắn của tôi. Điều này tôi nói thật lòng chứ không phải cách nói bóng bẩy cho qua chuyện đâu.
- Có lúc nào chị thấy nuối tiếc về một thời vàng son đã qua?
- Không. Người ta nói đã lên tới đỉnh thì phải tìm đường đi xuống an toàn. Có trẻ phải có già, khi nổi tiếng cũng phải nghĩ đến lúc nào sẽ hết nổi tiếng. Hiểu được, tâm lý mỗi người sẽ vượt qua rất nhẹ nhàng. Còn kỳ vọng nổi tiếng suốt đời, tôi luôn là số 1, bạn sẽ chết sớm, bị tẩu hỏa nhập ma sớm thôi.
Theo Mốt & Cuộc sống
Bình luận

markdown:
# Việt Trinh: 'Sai lầm lớn nhất của tôi là kiêu ngạo'
## "20 tuổi đã nổi tiếng, có xe hơi, nhà mới, tôi chẳng coi ai ra gì. Bước vào bàn tiệc không thèm nhìn ai, tôi nhỏ nhưng mọi người phải chào tôi trước", Việt Trinh trải lòng về những tháng ngày đã qua.
![]()
-
*Trở lại màn bạc chưa lâu, chị đã quyết định thử sức trong vai trò mới là đạo diễn. Cảm giác của chị ở vai trò mới như thế nào?*
- Trước ngày bấm máy quay, tôi không thể ngủ được, người cứ bần thần hồi hộp y như lần đầu tiên đóng
*Ngọc trong đá*. Tôi bất ngờ vì tinh thần chuyển biến. Bởi trước đó, tôi cảm giác bình thường lắm, lo cho công việc nhưng không có tâm lý bồi hồi.
Ngày đầu tiên đảm nhiệm vai trò đạo diễn, tôi như đang trên mây. Giờ tôi mới biết, làm đạo diễn rất cực, không như diễn viên, quay xong vai là về. Đạo diễn phải bao quát mọi thứ, nắm đường dây của đoạn này, đoạn kia, tâm lý nhân vật, diễn xuất... rất vất vả. Trên đường về, tôi mệt quá ngủ gục trên xe, không biết gì hết.
-
*Bây giờ chị đã tự tin hơn với vai trò mới?*
- Tôi phải có bản lĩnh mới vượt qua được những khó khăn, thử thách trong công việc. Là phụ nữ, sức khỏe không được như đàn ông, dù vất vả trước mắt rất nhiều nhưng tôi vui trong vai trò mới. Nếu vượt qua được, tôi thấy mình có giá trị hơn. Nếu đường đi quá dễ, trải thảm hoa hồng, thành quả đạt được cũng không có ý nghĩa.
*- Hình ảnh của một đạo diễn Việt Trinh với hình ảnh của ngôi sao Việt Trinh có gì khác nhau?*
- Hai hình ảnh này khác hẳn. Trong đoàn phim mọi người gọi tôi là anh vì tôi thường mặc đồ giống con trai cho thoải mái, áo thun, quần túi hộp để nhét chai nước, cuốn kịch bản cho tiện. Chính những chiếc váy đầm mới làm tôi khó chịu.
Từ nhỏ đến lớn, tôi chưa bao giờ mặc đồ tắm chụp hình. Nếu ai tiếp xúc thường sẽ thấy tôi hàng ngày quần tây, sơ mi, áo thun là nhiều. Mặc váy đầm là do phải xuất hiện trong các sự kiện, chứ đó là cực hình với tôi.
![]()
-
*Đến giờ, khi đã bước vào ngưỡng tuổi 40, chị thấy điều gì sai lầm lớn nhất đời mình?*
- Sai lầm lớn nhất của tôi cho tới khi ngộ ra được là lúc nào tôi cũng nghĩ mình giỏi hơn người. Nó đã đẩy tôi đi một đoạn đường khá xa. Phương châm sống của tôi bây giờ là thà người ta phụ mình chứ mình không được phụ người. Tôi sống với bạn bè, có thể chơi không tốt, gạt gẫm được người ta, nhưng thấy họ đau khổ về điều đó là tôi không chịu được.
Bản thân tôi từng trải qua sai lầm và muốn có cuộc sống tốt hơn. Bất cứ ai cũng vậy, khi còn trẻ thường hiếu thắng, có thể làm những việc không ai ngờ. Khi nhìn lại, tôi không hiểu sao lúc đó mình lại hành xử như vậy.
*- Nghĩ mình giỏi hơn người, chị tự cho mình quyền sống hơn người ra sao?*
- Mới 20 tuổi đã nổi tiếng, có xe hơi, nhà mới... nên tôi chẳng coi ai ra gì . Bước vào bàn tiệc chẳng thèm nhìn ai, tôi nhỏ nhưng mọi người phải chào tôi trước. Thậm chí tôi có quyền đi trễ, về sớm trong công việc. Người ta mời 5h thì 7h tôi mới tới. Đi đóng phim, tôi đòi hỏi rất nhiều vì nghĩ mình hơn người khác nên phòng phải đẹp hơn, sang trọng hơn.
-
* Lúc đó không ai nói cho chị biết chị đang sai lầm sao?*
- Có chứ, nhưng người ta nói tôi còn giận nữa. Lúc đó, tôi hiếu thắng, tự cao tự đại, nghĩ người ta khuyên như vậy vì không ưa, ganh ghét mình. Bây giờ khi ngộ ra, tôi mới thấy những người góp ý thực sự mới là người tốt với mình.
-
* Sau đó chị phải gánh chịu hậu quả vì thói đỏng đảnh, kiêu ngạo ra sao?*
- Tôi mất nhiều bạn và cơ hội tốt. Về bản chất, tôi là người sống nặng tình. Có những người tôi chơi đến nay đã 20 năm. Tôi từng đánh mất một người bạn bởi những thói hư, tật xấu. Sau này khi đến với đạo và hiểu được những mình làm là sai, tôi đọc kinh sám hối. Có 3 cách sám hối là với Phật, người mình phạm lỗi và trước đại chúng.
Trong vòng 1 tuần, tôi tìm ra hết số điện thoại của những người trong trí nhớ, tôi đã làm họ buồn và bị tổn thương. Nhiều người ngạc nhiên vì sao hơn 10 năm qua, tôi vẫn gọi điện xin lỗi. Bởi tôi làm người khác buồn như tôi mang cục đá trên người, bây giờ, tôi đã đẩy xuống được hay như khối thịt dư mình bóc ra được, cảm giác trong người nhẹ lắm.
![]()
*- Những người nào đã cự tuyệt sự chân thành của chị?*
- Tôi chưa thấy ai cự tuyệt lời xin lỗi. Họ đều rộng mở lòng với tôi. Một sư cô xúc động nói: "Cô rất mừng khi Việt Trinh làm được điều đó. Có mấy ai cố gắng làm được đâu".
-
*Chị có khóc thương cho phận mình hồng nhan đa truân?*
- Trước đây tôi có khóc, than trách. Nhưng vài năm gần đây thì không. Tôi hạnh phúc vì đức Phật đã thương mình. Khi trẻ, tôi gặp nhiều sóng gió, biết nhìn lại mình để có cuộc sống hôm nay. Chỉ sợ khi lớn tuổi mới trải qua điều đó, tôi không còn sức khỏe để chống chọi được.
-
*Mỗi lần soi gương, chị có nhận ra nhan sắc mình không còn lộng lẫy?*
- Tôi không sợ nếp nhăn vì cuộc sống sinh lão bệnh tử ai cũng phải trải qua. Tôi để mình tự nhiên, chỉ dùng kem dưỡng da hay sản phẩm phục vụ cho cơ thể một cách tương đối chứ không can thiệp nhiều.
-
*Chị thấy thế nào mỗi khi đọc những bài báo không hay về người tình cũ?*
- Đó là quá khứ và tôi thấy bình thường, không ảnh hưởng gì đến cảm xúc. Tôi thấy sắc sắc không không, có mà không, không mà có. Cảm xúc của tôi hiện tại có làm gì cho ai buồn không, mình có lỗi với ai không, mình đã sống tốt chưa.
Mỗi tối về nhà, tôi chiêm nghiệm mình phải sửa cái này, cái kia... Tôi muốn làm chủ cảm xúc và không để ai chi phối nữa. Tôi không khó chịu khi người ta đào xới quá khứ không may mắn của tôi. Điều này tôi nói thật lòng chứ không phải cách nói bóng bẩy cho qua chuyện đâu.
-
* Có lúc nào chị thấy nuối tiếc về một thời vàng son đã qua?*
- Không. Người ta nói đã lên tới đỉnh thì phải tìm đường đi xuống an toàn. Có trẻ phải có già, khi nổi tiếng cũng phải nghĩ đến lúc nào sẽ hết nổi tiếng. Hiểu được, tâm lý mỗi người sẽ vượt qua rất nhẹ nhàng. Còn kỳ vọng nổi tiếng suốt đời, tôi luôn là số 1, bạn sẽ chết sớm, bị tẩu hỏa nhập ma sớm thôi.
Theo Mốt & Cuộc sống
Bình luận

X-Cache: MISS from xCache-11419090