text:
I. SỰ CẦN THIẾT, MỤC ĐÍCH CỦA VIỆC THỰC HIỆN SÁNG KIẾN.
Lâu nay, trong dạy học chúng ta thường nói đến việc đổi mới phương pháp nhất là phương pháp dạy học tích cực trong môn Ngữ văn. Nhiều giáo viên đã mạnh dạn thay đổi và đạt được những kết quả nhất định, góp phần vào việc thúc đẩy sự phát triển nhận thức của học sinh về các vấn đề cuộc sống nói chung và của bộ môn Ngữ văn nói riêng.
Trong quá trình soạn giảng, nhiều giáo viên đã mày mò , sáng tạo, tìm kiếm và có những sáng kiến hay, bài dạy tốt. Tuy nhiên việc vận dụng công nghệ thông tin để soạn một tiết trình chiếu khi dạy một văn bản thông thường đối với rất nhiều giáo viên hiện nay vẫn còn gặp khó khăn, nhất là giáo viên vùng sâu, vùng xa, điều kiện cơ sở vật chất còn hạn chế. Đừng nói chi đến việc soạn một tiết giáo án trình chiếu khi dạy văn bản thơ mang phong cách miền núi như bài “ Nói với con” của
c giả Y Phương Slide 2: Hình ảnh dân tộc Tày Slide 3: video clip giới thiệu về dân tộc Tày Slide 4: Bản đồ các tỉnh có người Tày sinh sống Slide 5: Video clip Y Phương nói về hoàn cảnh ra đời bài thơ “ Nói với con” Slide 6: Bài thơ “ Nói với con” Slide 7: clip nghệ sĩ ngâm bài thơ,( dung để so sánh với đọc bài thơ) Slide 8: một số hình ảnh minh họa cho chú thích( lờ, vách nhà ken câu hát, thung, sống trên đá.) Slide 9,10 : các đoạn thơ được chia ra để phục vụ phân tích Slide 11: video clip lễ hội Long tong của người Tày Slide 12, 13 : các câu thơ và hình ảnh minh họa giúp việc phân tích các câu thơ tốt hơn. Slide 14: Sơ đồ nội dung đoạn thơ 1 Slide 15 : Sơ đồ nội dung đoạn thơ 2 Slide 16: Sơ đồ tổng kết bài Slide 17: clip ngâm thơ bài “ Điều cha muốn nói”, âm hưởng Nam Bộ( dung để so sánh với bài thơ “ Nói với con”. Bước 3: Sau khi đã soạn các slide trình chiếu, tôi tiến hành soạn giáo án Word ( Đây chỉ là nội dung cơ bản để kết hợp ghi bảng). Bài 24, tiết 122 Nói với con (Y Phương) Mục I. Tìm hiểu chung văn bản 1. Tác giả: - Y Phương (1948), nhà thơ dân tộc Tày. - Phong cách thơ: mộc mạc, chân thành, sâu lắng. 2. Tác phẩm: “Nói với con” - Sáng tác: 1980, khi con tác giả vừa tròn 1 tuổi - Là lời nhắn nhủ chân thành, tha thiết của cha đối với con. 3. Đọc, chú thích. 4. Bố cục: 2 phần - Phần 1: Cha nói với con về cội nguồn sinh dưỡng. - Phần 2: Cha nói với con về những phẩm chất, truyền thống của người đồng mình và mong ước của người cha. Mục II. Tìm hiểu chi tiết văn bản 1. Nói với con về tình cảm cội nguồn Cội nguồn sinh dưỡng : là gia đình yêu thương, là quê hương gắn bó. 2. Nói với con về truyền thống quê hương. a. Truyền thống quê hương - Người đồng mình có những phẩm chất cao đẹp, đáng quý : + Gian khổ, khó khăn, Cần cù, chịu khó + Thủy chung +Trân trọng, tự hào về truyền thống dân tộc mình. + Trong sáng, giản dị.... b. Mong muốn: con kế thừa và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc mình trong tương lai, tự hào đề cao bản sắc văn hóa dân tộc mình với cộng đồng các dân tộc anh em khác. Mục III. Tổng kết 1. Nghệ thuật: - Lời thơ mộc mạc, giọng thơ chân thành tha thiết, cách nói mang đặc trưng của người miền núi. - Nhiều hình ảnh so sánh, ẩn dụ.... 2. Nội dung - Tình cảm cha đối với con - Tình yêu quê hương đất nước Mục IV. Luyện tập Nêu cảm nhận của bản thân sau khi học xong bài thơ. Bước 4: Tiến hành dạy trên lớp - Kết hợp giữa giáo án trình chiếu và giáo án word để hướng dẫn học sinh tìm hiểu nét đặc sắc nổi bật nội dung và nghệ thuật của bài thơ. - Sử dụng phương pháp: đàm thoại, thảo luận nhóm ..., các kĩ thuật: kích thích tư duy, nêu câu hỏi, thảo luận viết .... - Để đạt được mục tiêu bài dạy, trong mỗi hoạt động tôi đã tiến hành giao nhiệm vụ cụ thể cho từng học sinh, từng nhóm học sinh, cho các em làm việc độc lập, trao đổi, thảo luận với nhau, phân tích, đánh giá vấn đề đặt ra, trình bày những gì mình biết, mình hiểu, mình nghĩ. Sau cùng tôi chốt lại nội dung cơ bản cần nhớ của mỗi mục, và của toàn bài . Ví dụ cụ thể: - Ở hoạt động 1: Trong Phần tìm hiểu chung, mục tìm hiểu về tác giả tôi vừa trình chiếu chân dung tác giả vừa nêu câu hỏi để học sinh trình bày những hiểu biết của mình về tác giả. Sau khi học sinh trình bày, tôi đặt ra câu hỏi: Qua trao đổi, tìm hiểu các thông tin, các em rút ra được điều cần nhớ gì ở tác giả? HS hứng thú, tích cực trả lời. Tôi chốt ý cần nhớ. - Khi dạy mục 2: Tác phẩm, tôi giao nhiệm vụ cho học sinh trong thời gian 2 phút, các nhóm nhỏ- 2 em một nhóm, trả lời 3 câu hỏi sau: Bài thơ ra đời trong hoàn cảnh nào? Bài thơ này thuộc thể thơ gì? Điều gì nổi bật nhất của bài thơ? Sau 2 phút, các nhóm tự do trình bày, các em nhóm khác bổ sung, GV chiếu Slide clip phỏng vẩn tác giả về hoàn cảnh ra đời bài thơ cho HS nghe tự nhận xét về ý kiến phát biểu của nhóm mình, cuối cùng GV chốt ý cần nhớ. - Hay khi dạy mục 3: Đọc và tìm hiểu chú thích . GV hướng dẫn học sinh cách đọc, GV đọc mẫu, phân công học sinh đọc, số còn lại lắng nghe và nhận xét. Sau khi nhận xét, Giáo viên mở video ngâm thơ của nghệ sĩ để cho HS cảm nhận, nêu ý kiến về đọc và ngâm thơ phần nào đi vào lòng nười nghe dễ dàng hơn. Đến phần tìm hiểu chú thích, tôi yêu cầu học sinh nêu những hiểu biết của mình về từ ngữ, sau đó tôi chiếu slide hình ảnh minh họa và khắc sâu hơn nghĩa của từ ngữ. Đến hoạt động 2: Hướng dẫn học sinh phân tích bài thơ Tôi chiếu slide từng đoạn thơ và hướng dẫn, giao nhiệm vụ cho các em tìm hiểu, phân tích, kết hợp với việc đưa các hình ảnh , video đã chuẩn bị sẵn để làm minh chứng, làm cho lời giảng của bản thân, sự phân tích chân thật, có độ tin cậy, thuyết phục hơn, sự hiểu biết của học sinh cũng chính xác, rõ và sâu sắc hơn, ý nghĩa bài học về cuộc sống, gia đình, quê hương, tổ quốc được các em tiếp nhận một cách tự nhiên hơn. Ví dụ : Tôi cho các em thảo luận nhóm 4 em, thời gian 3 phút, trả lời câu hỏi Em có nhận xét gì về cách nói của nhà thơ trong 4 dòng thơ đầu? Qua 4 dòng thơ đó, em thấy nhà thơ muốn nói với con điều gì ? Hay khi phân tích đoạn 2, tôi nêu câu hỏi kích thích tư duy học sinh: Em hiểu như thế nào về câu thơ “ Người đồng mình tự đục đá kê cao quê hương, còn quê hương thì làm phong tục”?,thời gian suy nghĩ độc lập 1 phút, sau đó tôi chiếu slide hình ảnh gợi ý về việc làm của người dân tộc Tày, nơi ở của họ, clip về phong tục, lễ hội của người Tày để giúp học sinh định hướng ý trả lời . Khi các em có câu trả lời, tôi nêu câu hỏi tiếp : Từ những điều em vừa trình bày, em biết được thêm điều gì về cuộc sống và tâm hồn của người miền núi? Hoặc khi dạy xong đoạn cuối, lời dặn dò của người cha đối với con, tôi cho học sinh nghe một đoạn ngâm thơ bài “ Điều cha muốn nói” theo phong cách của người vùng đồng bằng Nam bộ, để các em so sánh điểm giống và khác nhau về âm điệu, về nội dung, ngôn ngữ...Cuối cùng tôi chốt ý của toàn bài: Tình cảm mà cha mẹ dành cho con cái là vô bờ bến, dù cha mẹ là người miền núi hay đồng bằng. IV. KẾT QUẢ ĐẠT ĐƯỢC So sánh với các tiết dạy cùng khối lớp năm học 2012-2013, thì tiết dạy thực hành ở ba lớp 9A, B, C ở học kì 2 năm học 2013- 2014 và 2014-2015 đạt kết quả khá cao . Đặc biệt là năm học 2014- 2015 sau khi có một số bổ sung về hình ảnh, clip các em thích thú học hơn, chăm chú lắng nghe, tích cực trao đổi thảo luận hơn , mạnh dạn trình bày những ý kiến cá nhân của mình, trong đó có nhiều học sinh dạng nhút nhát, cá biệt nay cũng hòa đồng vào tập thể, biết mạnh dạn phát biểu nhiều ý kiến rất riêng và hay, không còn hiện tượng quay qua quay lại, làm việc riêng, hay ngủ gật như những năm học trước. Cụ thể như sau: Năm học 2013-2014 Năm học 2014-2015 Lớp/SS Số HS hứng thú học thông qua phát biểu Tỉ lệ hiểu bài sau tiết dạy- qua khảo sát ( Tb trở lên) Lớp/SS Số HS hứng thú học thông qua phát biểu Tỉ lệ hiểu bài sau tiết dạy- qua khảo sát ( Tb trở lên) 9A: 33 20 22 9A: 34 30 31 9B: 28 22 22 9B: 31 27 29 9C: 29 21 22 9C: 31 29 29 V. ĐÁNH GIÁ VỀ PHẠM VI ẢNH HƯỞNG CỦA SÁNG KIẾN Qua thực tế nhiều năm giảng dạy bộ môn Ngữ văn ở trường THCS Khánh Bình Tây Bắc, nhất là Ngữ văn lớp 9, đối với bài thơ Nói với con thật sự là một thơ khó dạy, khó truyền thụ đối với giáo viên và khó tiếp nhận đối với học sinh. Tuy nhiên từ khi có công nghệ thông tin, có các điều kiện cơ sở vật chất của nhà trường hỗ trợ, bản thân thực hiện sáng kiến “ Sử dụng công nghệ thông tin để soạn tiết giáo án trình chiếu dạy một tác phẩm thơ mang phong cách miền núi đạt hiệu quả”, đã đem lại kết quả nhất định trong giờ học văn . Sáng kiến “ Sử dụng công nghệ thông tin để soạn tiết giáo án trình chiếu dạy một tác phẩm thơ mang phong cách miền núi đạt hiệu quả” là quá trình bản thân tự mày mò, nghiên cứu, đối chiếu với thực tiễn giảng dạy qua nhiều năm, từ việc vận dụng phương pháp dạy học cũ sang ứng dụng phương pháp, kĩ thuật dạy học mới. Sáng kiến đã được vận dụng giảng dạy trên lớp và đạt được thành công nhất định , đã được sự đóng góp và ghi nhận về tính hiệu quả của nó từ việc đồng nghiệp và Ban chuyên môn trường đi dự giờ tiết dạy, khảo sát tinh thần, ý thức, kết quả học tập của học sinh. Tổ chuyên môn đã vận dụng cho các bài khác ở lớp 9 và các lớp dưới kể cả môn Âm nhạc cũng đạt kết quả khả quan. VI. KIẾN NGHỊ, ĐỀ XUẤT - Nhà trường cần có những quy định cho giáo viên trong việc đầu tư, tìm tòi, học hỏi công nghệ thông tin. Vận dụng kiến thức học được để soạn và trình bày một tiết giáo án kết hợp trình chiếu với giáo án Word theo hướng tích cực. - Nhà trường nên quy định số tiết soạn trình chiếu tăng lên, đa dạng về môn, kiểu bài trong hệ thống môn học ở nhà trường để rèn luyện năng lực cho giáo viên. - Ban giám hiệu và tổ chuyên môn thường xuyên đi dự giờ, thăm lớp để động viên nhắc nhở kịp thời việc giáo viên thực hiện dạy học theo hướng “ Phát triển năng lực học sinh” một cách có hiệu quả. - Bản thân mỗi giáo viên phải có ý thức tự rèn luyện kĩ năng sư phạm của mình, trong quá trình giảng dạy phải tập cho Học sinh thói quen suy nghĩ, phát biểu, ghi chép để nhớ những điều học tập được.... Khánh Bình Tây Bắc, ngày 20 tháng 3 năm 2015 Người viết Phan Việt Quốc CỘNG HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM Độc lập - Tự do - Hạnh phúc ------------------------------------ Khánh Bình Tây Bắc, ngày 12 tháng 5 năm 2015 BÁO CÁO SÁNG KIẾN KINH NGHIỆM - Họ và tên: PHAN VIỆT QUỐC - Đơn vị công tác: Trường THCS Khánh Bình Tây Bắc I. ĐẶT VẤN ĐỀ: 1. Tên sáng kiến : Sử dụng công nghệ thông tin, tìm kiếm tư liệu soạn tiết giáo án trình chiếu để dạy một văn bản thơ mang phong cách miền núi đạt hiệu quả. 2. Sự cần thiết, mục đích của việc thực hiện sáng kiến: Trong dạy học nói chung và dạy học bộ môn Ngữ văn nói riêng chúng ta thường nói đến việc đổi mới phương pháp nhất là phương pháp dạy học tích cực. Nhiều giáo viên đã mạnh dạn thay đổi và đạt được những kết quả nhất định, góp phần vào việc thúc đẩy sự phát triển nhận thức của học sinh về các vấn đề cuộc sống, xã hội, nhân văn... Quá trình soạn giảng, nhiều giáo viên đã có những sáng kiến hay, bài dạy tốt. Tuy nhiên việc vận dụng công nghệ thông để soạn một tiết giáo án trình chiếu khi dạy văn bản thơ mang phong cách miền núi như bài “ Nói với con” của Y Phương trong Ngữ văn 9 tập 2 thì còn gặp không ít khó khăn. Nhiều năm dạy môn Ngữ Văn 9, với những hạn chế khi dạy bài “ Nói với con” của nhà thơ Y Phương, mà tôi đã suy nghĩ và chọn cách Sử dụng công nghệ thông tin để tìm kiếm tư liệu và soạn tiết giáo án trình chiếu với mong muốn là tiết dạy đạt hiệu quả cao nhất. Học sinh tiếp cận văn bản một cách tích cực nhất. Đồng nghiệp tham khảo, vận dụng. II.NỘI DUNG SÁNG KIẾN : Sáng kiến kinh nghiệm gồm các nội dung sau: Để dạy bài thơ đạt hiệu quả và đảm bảo theo mục tiêu, tôi đã thực hiện 4 bước sau: Bước 1: Sử dụng công nghệ thông tin để tìm kiếm các thông tin, hình ảnh liên quan đến bài dạy . Cụ thể : - Tôi đã sử dụng trang Google hành ảnh để tìm kiếm các hình ảnh liên quan đến : cuộc sống, lao động, sinh hoạt văn hóa, công cụ lao động( lờ), địa bàn sinh sống, nhà ở.của người Tày. - Tôi sử dụng trang yotube để tìm thêm các đoạn phim tư liệu về lễ hội của người Tày ( Lễ hội Lòng Tong) , video Clip phỏng vấn tác giả về hoàn cảnh ra đời của bài thơ, clip ngâm thơ ( bài thơ Nói với con, và bài thơ Điều cha muốn nói) Bước 2: Sau khi tìm, thu thập các thông tin. Hình ảnh, video clip cần thiết, tôi tiến hành soạn các slide trình chiếu . Trình tự các slide giáo án trình chiếu như sau: Slide 1: Chân dung tác giả Y Phương Slide 2: Hình ảnh dân tộc Tày Slide 3: video clip giới thiệu về dân tộc Tày Slide 4: Bản đồ các tỉnh có người Tày sinh sống Slide 5: Video clip Y Phương nói về hoàn cảnh ra đời bài thơ “ Nói với con” Slide 6: Bài thơ “ Nói với con” Slide 7: clip nghệ sĩ ngâm bài thơ,( dung để so sánh với đọc bài thơ) Slide 8: một số hình ảnh minh họa cho chú thích( lờ, vách nhà ken câu hát, thung, sống trên đá.) Slide 9,10 : các đoạn thơ được chia ra để phục vụ phân tích Slide 11: video clip lễ hội Lòng tong của người Tày Slide 12, 13 : các câu thơ và hình ảnh minh họa giúp việc phân tích các câu thơ tốt hơn. Slide 14: Sơ đồ nội dung đoạn thơ 1 Slide 15 : Sơ đồ nội dung đoạn thơ 2 Slide 16: Sơ đồ tổng kết bài Slide 17: clip ngâm thơ bài “ Điều cha muốn nói”, âm hưởng Nam Bộ( dung để so sánh với bài thơ “ Nói với con”. Bước 3: Sau khi đã soạn các slide trình chiếu, tôi tiến hành soạn giáo án Word ( Đây chỉ là nội dung cơ bản để kết hợp ghi bảng). Bài 24, tiết 122 Nói với con (Y Phương) Mục I. Tìm hiểu chung văn bản 1. Tác giả: - Y Phương (1948), nhà thơ dân tộc Tày. - Phong cách thơ: mộc mạc, chân thành, sâu lắng. 2. Tác phẩm: “Nói với con” - Sáng tác: 1980, khi con tác giả vừa tròn 1 tuổi - Là lời nhắn nhủ chân thành, tha thiết của cha đối với con. 3. Đọc, chú thích. 4. Bố cục: 2 phần - Phần 1: Cha nói với con về cội nguồn sinh dưỡng. - Phần 2: Cha nói với con về những phẩm chất, truyền thống của người đồng mình và mong ước của người cha. Mục II. Tìm hiểu chi tiết văn bản 1. Nói với con về tình cảm cội nguồn Cội nguồn sinh dưỡng : là gia đình yêu thương, là quê hương gắn bó. 2. Nói với con về truyền thống quê hương. a. Truyền thống quê hương - Người đồng mình có những phẩm chất cao đẹp, đáng quý : + Gian khổ, khó khăn, Cần cù, chịu khó + Thủy chung +Trân trọng, tự hào về truyền thống dân tộc mình. + Trong sáng, giản dị.... b. Mong muốn: con kế thừa và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc mình trong tương lai, tự hào đề cao bản sắc văn hóa dân tộc mình với cộng đồng các dân tộc anh em khác. Mục III. Tổng kết 1. Nghệ thuật: - Lời thơ mộc mạc, giọng thơ chân thành tha thiết, cách nói mang đặc trưng của người miền núi. - Nhiều hình ảnh so sánh, ẩn dụ.... 2. Nội dung - Tình cảm cha đối với con - Tình yêu quê hương đất nước Mục IV. Luyện tập Nêu cảm nhận của bản thân sau khi học xong bài thơ. Bước 4: Tiến hành dạy trên lớp - Kết hợp giữa giáo án trình chiếu và giáo án word để hướng dẫn học sinh tìm hiểu nét đặc sắc nổi bật nội dung và nghệ thuật của bài thơ. - Sử dụng phương pháp: đàm thoại, thảo luận nhóm ..., các kĩ thuật: kích thích tư duy, nêu câu hỏi, thảo luận viết .... - Để đạt được mục tiêu bài dạy, trong mỗi hoạt động tôi đã tiến hành giao nhiệm vụ cụ thể cho từng học sinh, từng nhóm học sinh, cho các em làm việc độc lập, trao đổi, thảo luận với nhau, phân tích, đánh giá vấn đề đặt ra, trình bày những gì mình biết, mình hiểu, mình nghĩ. Sau cùng tôi chốt lại nội dung cơ bản cần nhớ của mỗi mục, và của toàn bài . Ví dụ cụ thể: - Ở hoạt động 1: Trong Phần tìm hiểu chung, mục tìm hiểu về tác giả tôi vừa trình chiếu chân dung tác giả vừa nêu câu hỏi để học sinh trình bày những hiểu biết của mình về tác giả. Sau khi học sinh trình bày, tôi đặt ra câu hỏi: Qua trao đổi, tìm hiểu các thông tin, các em rút ra được điều cần nhớ gì ở tác giả? HS hứng thú, tích cực trả lời. Tôi chốt ý cần nhớ. - Khi dạy mục 2: Tác phẩm, tôi giao nhiệm vụ cho học sinh trong thời gian 2 phút, các nhóm nhỏ- 2 em một nhóm, trả lời 3 câu hỏi sau: Bài thơ ra đời trong hoàn cảnh nào? Bài thơ này thuộc thể thơ gì? Điều gì nổi bật nhất của bài thơ? Sau 2 phút, các nhóm tự do trình bày, các em nhóm khác bổ sung, GV chiếu Slide clip phỏng vẩn tác giả về hoàn cảnh ra đời bài thơ cho HS nghe tự nhận xét về ý kiến phát biểu của nhóm mình, cuối cùng GV chốt ý cần nhớ. - Hay khi dạy mục 3: Đọc và tìm hiểu chú thích . GV hướng dẫn học sinh cách đọc, GV đọc mẫu, phân công học sinh đọc, số còn lại lắng nghe và nhận xét. Sau khi nhận xét, Giáo viên mở video ngâm thơ của nghệ sĩ để cho HS cảm nhận, nêu ý kiến về đọc và ngâm thơ phần nào đi vào lòng nười nghe dễ dàng hơn. Đến phần tìm hiểu chú thích, tôi yêu cầu học sinh nêu những hiểu biết của mình về từ ngữ, sau đó tôi chiếu slide hình ảnh minh họa và khắc sâu hơn nghĩa của từ ngữ. Đến hoạt động 2: Hướng dẫn học sinh phân tích bài thơ Tôi chiếu slide từng đoạn thơ và hướng dẫn, giao nhiệm vụ cho các em tìm hiểu, phân tích, kết hợp với việc đưa các hình ảnh , video đã chuẩn bị sẵn để làm minh chứng, làm cho lời giảng của bản thân, sự phân tích chân thật, có độ tin cậy, thuyết phục hơn, sự hiểu biết của học sinh cũng chính xác, rõ và sâu sắc hơn, ý nghĩa bài học về cuộc sống, gia đình, quê hương, tổ quốc được các em tiếp nhận một cách tự nhiên hơn. Ví dụ : Tôi cho các em thảo luận nhóm 4 em, thời gian 3 phút, trả lời câu hỏi Em có nhận xét gì về cách nói của nhà thơ trong 4 dòng thơ đầu? Qua 4 dòng thơ đó, em thấy nhà thơ muốn nói với con điều gì ? Hay khi phân tích đoạn 2, tôi nêu câu hỏi kích thích tư duy học sinh: Em hiểu như thế nào về câu thơ “ Người đồng mình tự đục đá kê cao quê hương, còn quê hương thì làm phong tục”?,thời gian suy nghĩ độc lập 1 phút, sau đó tôi chiếu slide hình ảnh gợi ý về việc làm của người dân tộc Tày, nơi ở của họ, clip về phong tục, lễ hội của người Tày để giúp học sinh định hướng ý trả lời . Khi các em có câu trả lời, tôi nêu câu hỏi tiếp : Từ những điều em vừa trình bày, em biết được thêm điều gì về cuộc sống và tâm hồn của người miền núi? Hoặc khi dạy xong đoạn cuối, lời dặn dò của người cha đối với con, tôi cho học sinh nghe một đoạn ngâm thơ bài “ Điều cha muốn nói” theo phong cách của người vùng đồng bằng Nam bộ, để các em so sánh điểm giống và khác nhau về âm điệu, về nội dung, ngôn ngữ...Cuối cùng tôi chốt ý của toàn bài: Tình cảm mà cha mẹ dành cho con cái là vô bờ bến, dù cha mẹ là người miền núi hay đồng bằng. III. TÍNH MỚI, TÍNH HIỆU QUẢ VÀ KHẢ THI, PHẠM VI ÁP DỤNG: 1. Tính mới: Kinh nghiệm này là của bản thân tự viết ra dựa trên thực tế nghiên cứu, giảng dạy bộ môn Ngữ Văn 9 nhiều năm. Lần đầu tiên được áp dụng ở tổ chuyên môn và trong nhà trường THCS Khánh Bình Tây Bắc 2. Tính hiệu quả và khả thi: Từ khi có sáng kiến tiết dạy hấp dẫn hơn, học sinh tích cực học tập hơn, các kĩ năng như so sánh, nhận xét, đánh giá, kĩ năng đọc, ngâm thơ .... được học sinh thực hiện tốt hơn. Giờ dạy đảm bảo yêu cầu theo chuẩn , đạt kết quả khá cao không chỉ ở môn Ngữ văn lớp 9 mà còn có kết quả ở các môn học khác. Cụ thể ở môn Ngữ văn 9: Năm học 2013-2014 Năm học 2014-2015 Lớp/SS Số HS hứng thú học thông qua phát biểu Tỉ lệ hiểu bài sau tiết dạy- qua khảo sát ( Tb trở lên) Lớp/SS Số HS hứng thú học thông qua phát biểu Tỉ lệ hiểu bài sau tiết dạy- qua khảo sát ( Tb trở lên) 9A: 33 20 22 9A: 34 30 31 9B: 28 22 22 9B: 31 27 29 9C: 29 21 22 9C: 31 29 29 3. Phạm vi áp dụng: Sáng kiến đã được vận dụng giảng dạy trên lớp 9, bộ môn Ngữ văn và các bộ môn khác thuộc tổ quản lí, cũng như các môn trong hệ thống môn học của nhà trường V. KẾT LUẬN: Qua kinh nghiệm này, một lần nữa khẳng định vai trò to lớn của công nghệ thông tin và ứng dụng công nghệ thông tin trong đời sống, đặc biệt là ứng dụng trong công tác giảng dạy mà nhất là ứng dụng vào công việc tìm kiếm tư liệu để soạn giảng và ứng dụng để soạn được một tiết trình chiếu hay, chất lượng và giảng dạy có hiệu quả. Vì đây là kinh nghiệm của bản thân, mặc dù có kết quả khả quan trong quá trình giảng dạy, tuy nhiên không tránh khỏi những hạn chế. Bản thân luôn cố gắng để vận dụng, đổi mới, chỉnh sửa để kinh nghiệm của mình được vận dụng tốt hơn trong giảng dạy, học sinh tích cực, thích thú học tập hơn, kết quả giờ dạy cũng tốt hơn. Rất mong Ban giám hiệu, ban chuyên môn, đồng nghiệp nhiệt tình góp ý. XÁC NHẬN CỦA THỦ TRƯỞNG ĐƠN VỊ Người báo cáo PHAN VIỆT QUỐC Mẫu 02/BCTTSK CỘNG HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM Độc lập - Tự do - Hạnh phúc ------------------------------------ BÁO CÁO TÓM TẮT NỘI DUNG HIỆU QUẢ SÁNG KIẾN - Tên sáng kiến: Sử dụng công nghệ thông tin, tìm kiếm tư liệu soạn tiết giáo án trình chiếu để dạy một văn bản thơ mang phong cách miền núi đạt hiệu quả. - Người thực hiện: PHAN VIỆT QUỐC, Giáo viên trường THCS Khánh Bình Tây Bắc - Thời gian được triển khai thực hiện: Từ ngày: 1/1 /2014 đến ngày: 10 / 5 /2015 1. Sự cần thiết, mục đích của việc thực hiện sáng kiến: Trong dạy học nói chung và dạy học bộ môn Ngữ văn nói riêng chúng ta thường nói đến việc đổi mới phương pháp nhất là phương pháp dạy học tích cực. Nhiều giáo viên đã mạnh dạn thay đổi và đạt được những kết quả nhất định, góp phần vào việc thúc đẩy sự phát triển nhận thức của học sinh về các vấn đề cuộc sống, xã hội, nhân văn... Quá trình soạn giảng, nhiều giáo viên đã có những sáng kiến hay, bài dạy tốt. Tuy nhiên việc vận dụng công nghệ thông để soạn một tiết giáo án trình chiếu khi dạy văn bản thơ mang phong cách miền núi như bài “ Nói với con” của Y Phương trong Ngữ văn 9 tập 2 thì còn gặp không ít khó khăn. Nhiều năm dạy môn Ngữ Văn 9, với những hạn chế khi dạy bài “ Nói với con” của nhà thơ Y Phương, mà tôi đã suy nghĩ và chọn cách Sử dụng công nghệ thông tin để tìm kiếm tư liệu và soạn tiết giáo án trình chiếu với mong muốn là tiết dạy đạt hiệu quả cao nhất. Học sinh tiếp cận văn bản một cách tích cực nhất. Đồng nghiệp tham khảo, vận dụng. 2. Mô tả sáng kiến (nội dung sáng kiến): Để dạy bài thơ đạt hiệu quả và đảm bảo theo mục tiêu, tôi đã thực hiện 4 bước sau: Bước 1: Sử dụng công nghệ thông tin để tìm kiếm các thông tin, hình ảnh liên quan đến bài dạy . Cụ thể : - Tôi đã sử dụng trang Google hành ảnh để tìm kiếm các hình ảnh liên quan đến : cuộc sống, lao động, sinh hoạt văn hóa, công cụ lao động( lờ), địa bàn sinh sống, nhà ở.của người Tày. - Tôi sử dụng trang yotube để tìm thêm các đoạn phim tư liệu về lễ hội của người Tày ( Lễ hội Lòng Tong) , video Clip phỏng vấn tác giả về hoàn cảnh ra đời của bài thơ, clip ngâm thơ ( bài thơ Nói với con, và bài thơ Điều cha muốn nói) Bước 2: Sau khi tìm, thu thập các thông tin. Hình ảnh, video clip cần thiết, tôi tiến hành soạn các slide trình chiếu . Bước 3: Sau khi đã soạn các slide trình chiếu, tôi tiến hành soạn giáo án Word ( nội dung cơ bản để kết hợp ghi bảng). Bài 24 Tiết 122 Bước 4: Tiến hành dạy trên lớp - Kết hợp giữa giáo án trình chiếu và giáo án word để hướng dẫn học sinh tìm hiểu nét đặc sắc nổi bật nội dung và nghệ thuật của bài thơ. - Sử
Tài liệu đính kèm:


text:
Bán nhà mặt phố Bà Triệu vị trí đẹp
Khu vực: Hai Bà Trưng- Hà Nội
Giá: 42 tỷ Diện tích: 100 m²
Giá: 42 tỷ Diện tích: 100 m²
Thông tin mô tả
Ɓán nhà mặt phố Bà Triệu vị trí đẹp.
ƊT: 100m2 - MT: 5m - nhà 2 tầng - đɑng cho thuê - sổ đỏ chính chủ - giá: 42 tỷ.
LH: 0982219599 - 0973330768.
ƊT: 100m2 - MT: 5m - nhà 2 tầng - đɑng cho thuê - sổ đỏ chính chủ - giá: 42 tỷ.
LH: 0982219599 - 0973330768.
Thông tin bất động sản
Địa chỉ
Phố Bà Triệu, Hai Bà Trưng, Hà Nội
Ngày đăng tin
2/6/2015
Ngày hết hạn
7/6/2015
Liên hệ
Tên liên lạc
Điện thoại
0973330768
Bán nhà mặt phố tại Hà Nội
Quận huyện trực thuộc Hà Nội
- Quận Ba Đình
- Quận Bắc Từ Liêm
- Quận Cầu Giấy
- Quận Đống Đa
- Quận Hà Đông
- Quận Hai Bà Trưng
- Quận Hoàn Kiếm
- Quận Hoàng Mai
- Quận Long Biên
- Quận Nam Từ Liêm
- Quận Tây Hồ
- Quận Thanh Xuân
- Thị xã Sơn Tây
- Huyện Ba Vì
- Huyện Chương Mỹ
- Huyện Đan Phượng
- Huyện Đông Anh
- Huyện Gia Lâm
- Huyện Hoài Đức
- Huyện Mê Linh
- Huyện Mỹ Đức
- Huyện Phú Xuyên
- Huyện Phúc Thọ
- Huyện Quốc Oai
- Huyện Sóc Sơn
- Huyện Thạch Thất
- Huyện Thanh Oai
- Huyện Thanh Trì
- Huyện Thường Tín
- Huyện Ứng Hòa
Phường xã trực thuộc Hai Bà Trưng
- Phường Bạch Đằng
- Phường Bách Khoa
- Phường Bạch Mai
- Phường Bùi Thị Xuân
- Phường Cầu Dền
- Phường Đống Mác
- Phường Đồng Nhân
- Phường Đồng Tâm
- Phường Lê Đại Hành
- Phường Minh Khai
- Phường Ngô Thì Nhậm
- Phường Nguyễn Du
- Phường Phạm Đình Hổ
- Phường Phố Huế
- Phường Quỳnh Lôi
- Phường Quỳnh Mai
- Phường Thanh Lương
- Phường Thanh Nhàn
- Phường Trương Định
- Phường Vĩnh Tuy
Ghi chú về Bán nhà mặt phố Bà Triệu vị trí đẹp
Thông tin về Bán nhà mặt phố Bà Triệu vị trí đẹp liên tục được cập nhật tại tinbds.com. Nếu bạn thấy thông tin không chính xác hoặc có dấu hiệu lừa đảo, vui lòng báo với ban quản trị website tinbds.com. Chúng tôi xin chân thành cảm ơn đóng góp của bạn.
Từ khóa tìm kiếm:
Bán nhà mặt phố Bà Triệu vị trí đẹp. Tin đăng tại Hai Bà Trưng, Hà Nội. Bán nhà mặt phố Bà Triệu vị trí đẹp.DT: 100m2 - MT: 5m - nhà 2 tầng - đang cho thuê - sổ đỏ chính chủ - giá: 42 tỷ.LH: 0982219599 - 0973330768.
Từ khóa tìm kiếm:
Bán nhà mặt phố Bà Triệu vị trí đẹp. Tin đăng tại Hai Bà Trưng, Hà Nội. Bán nhà mặt phố Bà Triệu vị trí đẹp.DT: 100m2 - MT: 5m - nhà 2 tầng - đang cho thuê - sổ đỏ chính chủ - giá: 42 tỷ.LH: 0982219599 - 0973330768.

markdown:
[SIÊU PHẨM KINH DOANH - AN SINH TRUNG TÂM PHỐ HỒNG MAI 30M2x4T GIÁ NHỈNH HƠN 3 TỶ.](/ban-nha-mat-pho/ha-noi/hai-ba-trung/mm5d) ![ SIÊU PHẨM KINH DOANH - AN SINH TRUNG TÂM PHỐ HỒNG MAI 30M2x4T GIÁ NHỈNH HƠN 3 TỶ.](/images/thumbnail/624/mm5d.jpg)
![ SIÊU PHẨM KINH DOANH - AN SINH TRUNG TÂM PHỐ HỒNG MAI 30M2x4T GIÁ NHỈNH HƠN 3 TỶ.](/images/thumbnail/624/mm5d.jpg)
+ Nhà phân lô Bộ Công An - Ô tô đua nhau - Vị trí kiếm tiền tỷ.+ Nhà xây theo phong cách hiện đại đẹp long lanh, kiên cố chắc chắn, mỗi tầng 01 phòng rộng và 01 vệ sinh, mặt tiền gần 4m thoáng...
**Giá**: 3.15 tỷ **Diện tích**: 30 m² **Địa điểm**: [Hai Bà Trưng](/ban-nha-mat-pho/ha-noi/hai-ba-trung), [Hà Nội](/ban-nha-mat-pho/ha-noi) **Ngày đăng**: 18/11/2017

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Connection: close

X-C: NO:Set-Cookie,H:0 mobile

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: max-age=7200, public


text: Mọi người đều muốn được thương yêu – muốn được mọi người chú ý và thừa nhận những khía cạnh tích cực của bản thân, muốn được quan tâm và tôn trọng. Hầu hết chúng ta đều không muốn bị đánh giá, bị phê bình và từ chối. Việc trau dồi thói quen nhìn thấy những điều tốt đẹp của bản thân và của người khác mà có thể đem lại cho mình và người niềm hạnh phúc, nó cho phép chúng ta cảm nhận và mở rộng tình thương yêu. Từ bỏ thói quen nhìn thấy lỗi lầm sẽ giảm thiểu sự đau khổ cho mình và người. Vấn đề này nên được xem là trọng tâm trong lộ trình tâm linh của chúng ta. Chính vì lý do này mà đức Dalai Lama đã nói: “Tôn giáo của tôi là lòng tốt”. Chúng ta có thể vẫn thấy những điều chưa hoàn thiện của mình và của người khác, nhưng tâm chúng ta hiền dịu hơn, biết chấp nhận và rộng lượng hơn. “Tôi nguyện không nói lỗi lầm của người khác”. Trong truyền thống Phật giáo, đây là một trong những lời nguyện của Bồ tát. Đối với những vị tu sĩ thọ Cụ túc giới, một nguyên tắc tương tự được đề cập đến trong lời phát nguyện là không nói lời phỉ báng. Điều này cũng được nhắc đến trong lời khuyên của Đức Phật đối với tất cả mọi người để tránh 10 bất thiện nghiệp, đó là bất thiện nghiệp thứ năm: nói những lời gây bất hòa, chia rẽ. Nhiều người có thói quen ưa nói lỗi lầm của người khác. Và đôi khi chính họ không nhận thấy thói quen ấy và chỉ nhận diện được nó sau khi đã nói xong. Vậy thì động cơ ở đằng sau việc nói lỗi lầm của người khác, đằng sau xu hướng muốn hạ thấp người khác là gì? Một trong số những minh sư của tôi, ngài Ngawang Dhargye đã từng nói: “Quý vị ngồi lại với nhau và nói về lỗi lầm của một người khác, về những việc làm sai trái của người đó. Thế rồi quý vị tiếp tục thảo luận về những sai phạm và những phẩm chất tiêu cực của người khác, bởi vì quý vị tự thừa nhận với nhau rằng quý vị là những người tốt nhất trên thế giới”. Khi tôi nhìn sâu vào bên trong, tôi nhận thấy rằng ngài Ngawang Dhargye đã nói đúng. Bị nung nấu bởi cảm giác bất an, tôi đã nghĩ sai rằng nếu người khác sai, xấu, đầy khuyết điểm, theo phép so sánh, thì tôi phải là người đúng, tốt và có năng lực. Chiến thuật hạ nhục người khác để tạo dựng lòng tự trọng của mình theo cách này rất khó có kết quả. Lúc chúng ta tức giận người khác cũng là lúc chúng ta thường nói xấu họ. Trong trường hợp này chúng ta có thể nói lỗi của người khác vì một vài nguyên do khác nhau. Đôi khi chúng ta nói xấu người khác để kéo mọi người đứng về phía mình. Chúng ta nghĩ rằng, nếu ta kể cho mọi người nghe về sự tranh luận giữa ta với anh A rồi thuyết phục mọi người rằng anh A sai và mình đúng. Như thế thì mọi người sẽ đứng về phía chúng ta. Chính vì ý nghĩ rằng: “Nếu mọi người nghĩ mình đúng thì chắc hẳn là mình đúng”. Việc tự nghĩ rằng mình đúng như thế ấy là một việc làm kém cõi trong khi chúng ta không chịu dành thời gian để đánh giá một cách trung thực đối với những việc làm và động cơ của chúng ta. Có khi chúng ta nói xấu người khác vì chúng ta ganh ghét họ. Chúng ta muốn được mọi người tôn trọng và đánh giá cao như người kia vậy. Từ trong sâu thẳm chúng ta nghĩ rằng: “Nếu mọi người thấy những phẩm chất xấu của người mà mình nghĩ là tốt hơn mình thì thay vì tôn trọng và giúp đỡ người đó, họ sẽ khen ngợi và hỗ trợ mình”. Chiêu bài mà chúng ta dùng để giành lấy sự tôn trọng và đánh giá cao của người khác theo cách này có rất khó mang lại hiệu quả. Nói xấu người khác đem đến những hậu quả gì? Trước hết, chúng ta sẽ được biết đến như là một người thường gây ra sự bất hòa. Người ta sẽ không muốn tâm sự với chúng ta vì họ sợ là chúng ta sẽ nói với người khác, thêm thắt những lời đánh giá của ta khiến cho họ bị xem là không tốt. Theo kinh nghiệm cá nhân, tôi nhận thấy rằng người nào hay nói xấu người khác với tôi thì chắc hẳn họ sẽ đi nói xấu tôi với người khác. Hay nói cách khác, tôi không tin tưởng những ai thường hay phê bình người khác. Thứ hai, chúng ta phải đối mặt với người bị chúng ta nói xấu khi họ phát hiện ra những gì chúng ta đã nói, và phiền phức hơn là lúc họ nghe được những gì chúng ta đã nói xấu về họ thì những điều đó đã bị phóng đại lên nhiều lần. Người đó có thể nói với người khác về lỗi của mình để trả đũa. Thứ ba, một số người có thể sẽ bị kích động khi nghe nói về lỗi của người khác. Chẳng hạn, nếu một người ở trong văn phòng hoặc trong nhà máy nói xấu sau lưng người khác, mọi người ở tại nơi làm việc có thể sẽ tức giận và công kích người đã bị nói xấu. Điều này có thể sẽ làm dấy lên việc nói xấu sau lưng người khác ở sở làm và gây ra tình trạng bè phái. Điều này gây tổn hại đến một môi trường làm việc hòa hợp. Thứ tư, chính bản thân ta cũng không có hạnh phúc khi mình luôn phanh phui lỗi của người khác. Khi chúng ta tập trung vào những điểm tiêu cực, hoặc là những sai lầm, chính tâm của chúng ta cũng không có an vui. Những ý nghĩ rằng người này xấu, người kia không tốt,… thường không có lợi cho tinh thần của chúng ta. Thứ năm, khi ta nói xấu người khác tức là chúng ta đã gây ra tác nhân để cho người khác nói xấu mình. Điều này có thể xuất hiện ngay trong đời này nếu người mà ta phê bình muốn hạ nhục mình, hoặc có thể xuất hiện trong tương lai khi mình bị người khác buộc tội một cách vô lối hoặc là bị vu oan. Khi chúng ta là người nghe những lời nói thô tục, chúng ta cần nhớ rằng đấy là kết quả từ hành động của chính chúng ta, chúng ta đã tạo ra nhân, nay đã đến lúc phải nhận quả. Chúng ta đã gây ra sự tiêu cực ở trong vũ trụ và trong tâm thức của mình, bây giờ nó trở lại với chúng ta. Không có lý do gì để giận hay buộc tội người khác khi chúng ta là người đã tạo ra nguyên nhân chính yếu đối với rắc rối của mình. Tuy nhiên, có một số trường hợp có vẻ như là nói lỗi của người khác nhưng lại là cần thiết, nên nói. Mặc dù những trường hợp này rất giống với việc phê bình người khác, nhưng thực ra thì chúng không giống nhau. Điểm khác nhau ở đây là gì? Đấy chính là động cơ của ta. Nói lỗi của người khác thường là có ác tâm ở bên trong và thường bị thúc đẩy bởi động cơ ích kỷ. Bản ngã của ta muốn có được điều gì đó từ việc nói xấu người khác, nó muốn được tốt bằng cách hạ nhục người khác. Ngược lại, sự bàn thảo chính đáng về những lỗi lầm của người khác thường xuất phát từ sự quan tâm giúp đỡ và tâm thương yêu, chúng ta muốn làm rõ sự tình, ngăn chặn nguy hại, hoặc là muốn giúp đỡ. Chẳng hạn như khi chúng ta phải viết thư giới thiệu cho ai đó mà người ấy không được tốt lắm, chúng ta phải trung thực, phải đề cập đến những ưu điểm cũng như nhược điểm của anh ta để cho người chủ tương lai hoặc là chủ nhà của họ có thể quyết định xem người đó có thể làm những gì mà họ mong muốn hay không. Tương tự như vậy, chúng ta có thể phải báo trước về những thói quen của ai đó để cảnh báo những rắc rối có nguy cơ xảy ra. Trong cả hai trường hợp này, động cơ của ta là không phải để phê bình người khác, cũng không phải để thêm thắt những điều mà người đó không có. Chúng ta chỉ muốn đưa ra một lời diễn tả không có thành kiến về những gì chúng ta thấy mà thôi. Đôi khi ta nghi ngờ rằng việc nhìn nhận của chúng ta về những tiêu cực của một ai đó có thể bị hạn chế, bị định kiến, cho nên ta nói với một người bạn mà người bạn đó không hề biết gì về người kia, nhưng người bạn đó có thể giúp ta nhìn thấy những khía cạnh khác. Điều này đem đến cho ta những ý tưởng, quan điểm có tính xây dựng, tích cực hơn và giúp cho ta biết cách để ứng xử với người kia. Người bạn của ta cũng có thể chỉ cho ta thấy những điểm nút của mình – những sự phản kháng và các vấn đề tế nhị – những điều mà ta đang phóng đại về điểm yếu kém của người khác, nhờ vậy mà ta có thể điều chỉnh cho phù hợp. Có khi chúng ta không rõ về những việc người khác làm nên nhờ một người bạn – là bạn của mình và người đó – tư vấn để biết thêm về hoàn cảnh người đó, và từ đó đánh giá, ứng xử với họ một cách hợp lý. Hoặc là chúng ta phải tiếp xúc với một người mà mình nghi là họ có vấn đề, nên mình nhờ đến các chuyên gia tư vấn để biết cách ứng xử với người đó. Trong cả hai trường hợp này, chúng ta phải nói cho người bạn hoặc là chuyên gia nghe về những vấn đề, những việc không tốt của người khác, nhưng động cơ của mình là muốn giúp họ và muốn giải quyết sự khó khăn. Trong một trường hợp khác, một người quen của mình có thể không biết là họ đang có hành vi gây tổn hại người khác hoặc là hành xử theo lối hạ nhục người khác. Để bảo vệ người ấy khỏi phải tai họa do sự thiếu sáng suốt của chính họ gây ra, chúng ta có thể nói cho họ biết rõ điều mà họ làm. Ở đây chúng ta nói không phải với giọng phê bình hay là thái độ xét nét mà nói với lòng thương yêu, nhằm chỉ ra lỗi lầm hoặc sai phạm của người đó để rồi anh ta có thể khắc phục. Chúng ta thường có thói quen nói lỗi của người khác. Để từ bỏ thói quen này thì chúng ta phải bắt đầu từ việc điều chỉnh thói quen đánh giá người khác. Thay vì đánh giá, phê bình người khác, chúng ta hãy lưu tâm đến những phẩm chất tốt và sự tử tế của người khác. Chúng ta cần phải rèn luyện tâm của mình, chỉ nhìn những điểm tốt, những điều tích cực của người khác. Rèn luyện như thế thì sẽ tao nên sự khác biệt giữa niềm hạnh phúc, cởi mở và thương yêu của ta với sự buồn khổ, khó gần và khắt khe. Chúng ta cần phải cố gắng để trau dồi thói quen chú ý vào những điều tốt đẹp, đáng yêu, đáng quý ở nơi người khác. Nếu chúng ta để ý những thứ đó thì chúng ta sẽ không lưu tâm đến những lỗi lầm của họ. Thái độ vui vẻ và lời nói bao dung xuất phát từ việc này sẽ cải thiện những người xung quanh và sẽ nuôi lớn hạnh phúc, sự mãn nguyện và tình thương yêu ở trong ta. Vì thế, chất lượng cuộc sống của ta tùy thuộc vào việc chúng ta tìm thấy lỗi lầm với kinh nghiệm của mình hay là thấy những gì tốt đẹp ở bên trong nó. Khi chúng ta nhìn thấy lỗi lầm của người khác là chúng ta bỏ lỡ cơ hội để thương yêu. Nó cũng có nghĩa là chúng ta không có khả năng để nuôi dưỡng bản thân một cách hợp lý với những sự hiểu biết chân tình khi chúng ta đem vào tâm mình những độc tố. Khi chúng ta có thói quen xăm xoi lỗi của người khác thì chúng ta cũng có xu hướng chỉ nhìn thấy những khuyết điểm, những lỗi lầm của bản thân. Điều này có thể đưa chúng ta đến việc làm giảm giá trị toàn bộ cuộc sống của mình. Thật là bi thảm nếu chúng ta bỏ qua những điều quý giá và cơ hội trong cuộc sống của mình, không nhìn thấy khả năng thành Phật trong bản thân mình. Vì thế, chúng ta phải chấp nhận chính mình như những gì mình đang có trong hiện tại, đồng thời chúng ta cố gắng để trở nên những con người tốt hơn trong tương lai. Nói vậy không có nghĩa là chúng ta làm ngơ trước những lỗi lầm của mình, mà là chúng ta không quá miệt thị về chúng. Chúng ta mừng vì mình được làm người, tự tin về khả năng của mình và tự tin về những giá trị chân thực mà chúng ta đã gầy dựng từ trước đến nay. Mọi người đều muốn được thương yêu – muốn được mọi người chú ý và thừa nhận những khía cạnh tích cực của bản thân, muốn được quan tâm và tôn trọng. Hầu hết chúng ta đều không muốn bị đánh giá, bị phê bình và từ chối. Việc trau dồi thói quen nhìn thấy những điều tốt đẹp của bản thân và của người khác mà có thể đem lại cho mình và người niềm hạnh phúc, nó cho phép chúng ta cảm nhận và mở rộng tình thương yêu. Từ bỏ thói quen nhìn thấy lỗi lầm sẽ giảm thiểu sự đau khổ cho mình và người. Vấn đề này nên được xem là trọng tâm trong lộ trình tâm linh của chúng ta. Chính vì lý do này mà đức Dalai Lama đã nói: “Tôn giáo của tôi là lòng tốt”. Chúng ta có thể vẫn thấy những điều chưa hoàn thiện của mình và của người khác, nhưng tâm chúng ta hiền dịu hơn, biết chấp nhận và rộng lượng hơn. Đối lập với việc nói xấu người khác là nói với sự hiểu biết và thương yêu. Những ai đang đi trên lộ trình tâm linh và những ai muốn sống hòa hợp với người khác thì việc phát ngôn với sự hiểu biết và thương yêu là điều rất quan trọng. Khi chúng ta nhìn vào những phẩm chất tốt của người khác, chúng ta cảm thấy hạnh phúc. Việc thừa nhận những phẩm chất tốt của người khác khiến cho lòng mình cảm thấy hạnh phúc, nó còn tạo ra bầu không khí hài hòa và đem đến cho người khác thông tin phản hồi hữu ích. Khen ngợi người khác là một việc mà chúng ta cần phải thực tập trong quá trình tu tập của mình. Nếu chúng ta thường nghĩ đến những tài năng, những phẩm chất tốt của người khác thì chúng ta cảm thấy hạnh phúc hơn và người khác cũng vậy. Chúng ta sẽ tạo được mối quan hệ tốt đẹp với người khác, và gia đình của chúng ta, môi trường làm việc và hoàn cảnh sống của chúng ta sẽ hòa hợp hơn. Chúng ta gieo những hạt giống từ những hành vi tích cực ấy ở trong tâm thức của mình, chúng ta sẽ tạo nhân duyên cho những mối quan hệ hòa ái và cho sự thành tựu những mục đích tâm linh cũng như những mục đích trong cuộc sống đời thường. Ni sư Thubten Chodron

Server: nginx

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vary: Accept-Encoding

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Cache-control: private, max-age=0


text:
Bánh rong biển dân dã ở Quảng Trị – Bát bánh được làm từ rong biển, chắt chiu những chất tinh túy từ biển cả, tạo nên hương vị riêng cho ẩm thực Quảng Trị.
Vùng Cửa Tùng (huyện Gio Linh, Quảng Trị) có rất nhiều loại rong biển. Dọc theo các triền đá doi ra từ biển Cửa Tùng xuống Vịnh Mốc là nơi rong phát triển nhiều. Nghề hái rong biển cũng trở thành một nét đặc trưng của người dân nơi đây.
Họ có thể chế biến ra nhiều món từ rong nhưng đặc trưng ở vùng này là bánh rong biển dân dã
Rong biển được ngâm và rửa sạch qua nước muối trước khi chế biến thành bánh canh rong biển.
Để hái được rong biển cũng lắm công phu, người dân phải đi lúc nắng chang chang và nước xuống, thường là khoảng 13h chiều ngày rằm hàng tháng. Người hái cũng phải quen với con sóng, từng mõm đá để biết chỗ nào có con nước sâu, nước cạn, chỗ nào nhiều rong biển…
Rong sau khi được hái về có thể ngâm nước và ướp thêm chút gừng để át đi mùi tanh, ngâm với nước lạnh, rửa sạch cùng nước muối nhạt rồi băm nhuyễn. Sau đó, rong được cho vào nồi đun trên bếp lửa liu riu cho đến khi mềm. Dùng muôi đánh tan rong biển đến khi nào đặc sánh lại là được.
Người chế biến sẽ múc những muôi rong biển vào trong chiếc bát đã lót sẵn loại lá bai, chờ đông lại. Khi ăn bạn chỉ cần xắn từng miếng, chấm bánh rong biển với đường là thưởng thức.
Với nhiều du khách, bánh rong biển không phải hấp dẫn ngay từ hương vị đầu tiên nhưng rất mát và bổ dưỡng. Khi ăn rồi bạn cũng sẽ không thể nào quên được hương vị.
Bạn có thể thưởng thức bánh rong biển ở chợ cá Cửa Tùng hoặc các nhà hàng trong tỉnh. Rất nhiều gia đình có thu nhập cao từ nghề lấy rong biển. Bạn cũng có thể mua rong biển về tự làm với giá trung bình khoảng 250.000 đồng một kg.
Gỏi cá trích
- Gỏi cá trích – Từ đầu tháng 9 hàng năm, ngư dân thị trấn Cửa Tùng (huyện Vĩnh Linh, Quảng Trị) lại bắt đầu bước vào mùa ra khơi câu cá trích. Với bà con ngư dân, cá trích vừa đem lại nguồn thu nhập cho gia đình, vừa là loại hải sản được chế.

markdown:
**Bánh rong biển dân dã ở Quảng Trị – Bát bánh được làm từ rong biển, chắt chiu những chất tinh túy từ biển cả, tạo nên hương vị riêng cho ẩm thực Quảng Trị.**
Vùng Cửa Tùng (huyện Gio Linh, Quảng Trị) có rất nhiều loại rong biển. Dọc theo các triền đá doi ra từ biển Cửa Tùng xuống Vịnh Mốc là nơi rong phát triển nhiều. Nghề hái rong biển cũng trở thành một nét đặc trưng của người dân nơi đây.
Họ có thể chế biến ra nhiều món từ rong nhưng đặc trưng ở vùng này là bánh rong biển dân dã
*Rong biển được ngâm và rửa sạch qua nước muối trước khi chế biến thành bánh canh rong biển.*
Để hái được rong biển cũng lắm công phu, người dân phải đi lúc nắng chang chang và nước xuống, thường là khoảng 13h chiều ngày rằm hàng tháng. Người hái cũng phải quen với con sóng, từng mõm đá để biết chỗ nào có con nước sâu, nước cạn, chỗ nào nhiều rong biển…
Rong sau khi được hái về có thể ngâm nước và ướp thêm chút gừng để át đi mùi tanh, ngâm với nước lạnh, rửa sạch cùng nước muối nhạt rồi băm nhuyễn. Sau đó, rong được cho vào nồi đun trên bếp lửa liu riu cho đến khi mềm. Dùng muôi đánh tan rong biển đến khi nào đặc sánh lại là được.
Người chế biến sẽ múc những muôi rong biển vào trong chiếc bát đã lót sẵn loại lá bai, chờ đông lại. Khi ăn bạn chỉ cần xắn từng miếng, chấm bánh rong biển với đường là thưởng thức.
Với nhiều du khách, bánh rong biển không phải hấp dẫn ngay từ hương vị đầu tiên nhưng rất mát và bổ dưỡng. Khi ăn rồi bạn cũng sẽ không thể nào quên được hương vị.
Bạn có thể thưởng thức bánh rong biển ở chợ cá Cửa Tùng hoặc các nhà hàng trong tỉnh. Rất nhiều gia đình có thu nhập cao từ nghề lấy rong biển. Bạn cũng có thể mua rong biển về tự làm với giá trung bình khoảng 250.000 đồng một kg.
[Gỏi cá trích](http://tinquangtri.com/goi-ca-trich.html)
- Gỏi cá trích – Từ đầu tháng 9 hàng năm, ngư dân thị trấn Cửa Tùng (huyện Vĩnh Linh, Quảng Trị) lại bắt đầu bước vào mùa ra khơi câu cá trích. Với bà con ngư dân, cá trích vừa đem lại nguồn thu nhập cho gia đình, vừa là loại hải sản được chế.

Vary: Accept-Encoding,Cookie,User-Agent

Link: <http://tinquangtri.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://tinquangtri.com/?p=1729>; rel=shortlink


text:
Cũng sắp tết, mình định "ra Giêng" mới viết lách tí gì đó, gọi là... "khai phím đầu xuân", nhưng nhân đọc được bài "Khóc ngu" của bác Nguyễn Hưng Quốc tren VOA, mình không thể... "cưỡng chế" lại cái sự "gõ phím", nó cứ "sôi sùng sục lên" bắt mình phải viết, hehe...
Như bài trước mình có nói, trong khi Thượng Đế cười (khẩy) thì con người chúng ta đa số là "khù khờ", hihi, và, khi đọc xong bài viết của bác Quốc, mình rút ra được một kết luận là: một trong những "động tác" thể hiện cái sự khù khờ ấy của con người chúng ta, chính là... "khóc ngu", huhuhu!
Mà như thế, nếu chúng ta nhìn hiện tượng theo cái "diễn biến hòa bình" của nó, hay nói theo cách của các nhà triết học là "biện chứng luận", thì có thể hiểu hành động "khóc ngu" (của nhân dân Bắc Triều Tiên) là kết quả của một quá trình tư duy đi từ lý thuyết (chất) "khù khờ" đến thực hành (lượng) khóc ngu! Mình mới nghĩ, như vậy cái gì đã làm cho con người chúng ta, cụ thể là người dân Bắc Hàn, được/bị "tư duy khù khờ" như thế?
Để tìm được câu trả lời, chúng ta có thể đi lui về quá khứ, tít tít tận... thời "hoang sơ" của loài người...
Hê, thời hoang sơ của loài người xa lắc xa lơ, làm sao mà đi lui tới được hè cha nội?
Hihi, được chớ! Đây này, Eduardo Galeano đã nói rồi này, trong bài "Nhân loại" ấy, nhà văn nói loài người chúng ta là "kẻ sáng tạo ra ngôn từ để thực tại và ký ức không câm lặng", có nghĩa là chúng ta có "ngôn từ" để tư duy "đánh động" thực tại và ký ức, mà ký ức ở đây, chính là quá khứ đấy, đúng không các bạn?!
Ừ, nghe cũng có lý!
Có lý quá đi chứ! Nghĩa là chúng ta có thể "trở về" tất cả mọi thời kỳ của quá khứ loài người, kể cả thời kỳ Nguyên thủy! Nào, chúng ta hãy "đánh động" quá khứ nhé!
Có một quá khứ như thế này, mình muốn nhắc đến Cuộc cách mạng Pháp vào năm 1789, chính xác ra là câu nói nổi tiếng của Marat: "On est grand, parce - que vous vous mettez à genoux - Người ta lớn bởi vì ngươi quỳ xuống". Tức là, bình thường ra ai cũng biết như vậy, đúng không, nhưng mình xin hỏi, tại sao ở cái kỷ nguyên thứ 21 của văn minh loài người này, còn rất rất nhiều cái gọi là "ngươi", vẫn luôn hàng ngày "cúi xuống"? Cái sự như là "đỉnh cao chói lọi", hay là "lãnh tụ vĩ đại", cuối cùng cũng là do "các ngươi" cúi xuống cơ mà?!
Mình mới nghĩ tiếp, chắc chắn có một cái gì đó đã "thay đổi" tư duy vốn rất "thánh thiện và văn minh" của loài người chúng ta, ít ra là ở các nước theo đuổi chủ nghĩa cộng sản như là Việt Nam, Trung Quốc, Bắc Hàn, Cu Ba.
Vậy cái đấy là cái gì?
Mình nghiệm ra điều này, trong thế giới của chúng ta, chỉ có tinh thần (tư duy) là vận động, còn vật chất thì... "đứng yên"! Mà đúng thế đấy, như các bạn cũng biết, đã bao đời nay, quanh đi quẩn lại cũng vẫn chỉ khoảng 120 nguyên tố là "tồn tại" trong thế gian nhỏ bé là Trái đất này của chúng ta. Tức là, vật chất không "thêm" ra được tí gì, hay nói cho có vẻ "biện chứng" là: vật chất không vận động, chỉ tinh thần thôi! Đây nhá, mình xin giải thích, đã có một lần mình nghĩ như thế này, nếu giả sử tất cả 7 tỉ nhân mạng trên toàn cầu trong cùng một lúc "nhắm mắt lại", ngừng tư duy, thì cái thực tại này: cuộc sống, trái đất, mặt trời, dải ngân hà, toàn thể vũ trụ, đều sẽ... biến mất ngay lập tức! Chắc chắn thế, đó là bởi vì, khi loài người ngừng tư duy, không "thấy" gì nữa, sẽ không còn một "mống tinh thần" nào để "chứng thực" cái "sự tồn tại" của vật chất!
Mình nêu những điều trên ra như thế, là để muốn nói lên cái ý: tư duy quyết định vật chất! Chắc chắn sẽ có bạn "giãy nảy" lên là, nhưng vật chất vẫn tồn tại độc lập cơ mà!? Hehe, không, đấy là do bạn "nghĩ" thế đấy chứ, tức là tư duy của bạn "bảo (quyết định)" bạn như thế đấy chứ...
Hê, cha nội, nói chuyện triết huyên thuyên rồi, quay lại chuyện khóc ngu của nhân dân Bắc Triều Tiên đê!
Hehe, ừ thì quay lại.
Mình nghĩ như thế này, con người chúng ta sinh ra có được một "phương tiện" để tư duy sáng tạo ra cuộc sống và văn minh cho chính mình, đó chính là ngôn ngữ, hay nói cho có vẻ "dân dã" một chút là "tiếng mẹ đẻ". Về điều này thì đã có rất nhiều nhà văn nhà thơ nói lên rồi trong các tác phẩm của họ, mình chỉ xin nêu ra đây bài văn mới nhất của giáo sư Nguyễn Quỳnh, bài "Những mảnh gương soi", chính xác ra, đoạn này:
"Vậy thì cảm-tính của tôi tống cổ í-thức của tôi ra ngoài, khi tôi thấy những cột mầu trong tranh của Hoàng Ngọc Biên, zựng lên như fướn lụa. Tôi cũng thấy những jòng bồng bềnh trong không-jan và thời-jan. Một cái gương không fản chiếu nhiều đời-sống chỉ là một mảnh vô-hồn. Tuy nhiên, khi gương-soi chiếu rọi nhiều đời-sống thì gương-soi đó trở thành biểu-tượng đưa chúng ta trở về cỗi uyên-nguyên vô thủy vô chung. Và lạ thay, khi chợt nhận ra điều đó, nó júp tôi nhớ đến bài hát cho tam-ca không cùng jai-điệu của Zarathustra, một tác-fẩm lạ-lùng của Nietzsche trong đó đã một lần Nietzsche thấy thú “đau-thương” – quặn người lên đau vì sướng đến ngất-ngây!"
Tức là, ngôn ngữ của nghệ sĩ, chính là tấm gương soi (nhìn vào đó ta thấy "thực tại và ký ức không im lặng") cho chính nghệ sĩ, và nói rộng ra, với con người chúng ta cũng vậy, cuộc sống của chúng ta chính là hình ảnh chiếu rọi của tư duy qua tấm gương ngôn ngữ là "tiếng mẹ đẻ" của chúng ta...
Lại chì lại chiết rồi, đang nói chuyện "khóc ngu" cơ mà?
Đây, đây, mình nói ngay đây! Cũng như thế, có thể nhận định như vầy: từ khi cái Đảng Cộng sản ra đời, cụ thể là Đảng Cộng sản Việt Nam, thì cùng lúc cũng có một thứ ngôn ngữ mới ra đời, mà mình đặt tên cho nó là "tiếng Đảng đẻ". Không như "tiếng mẹ đẻ" là thứ tiếng yêu thương mà người mẹ truyền cho người con một cách tự nhiên, ấm áp ngọt ngào như dòng sữa mẹ, thứ "tiếng Đảng đẻ" này mang đầy sự "cứng lạnh" và độc ác, (kiểu như "Nay ở trong thơ nên có thép"!) được Đảng độc tài "tống vào họng" nhân dân bắt "thấm nhuần" cho bằng được (chúng ta cứ xem cái sự "cách mạng văn hóa" là đốt sạch "tiếng mẹ đẻ" và đọc "sách đỏ Mao tuyển" của Trung Quốc, hay cái sự "lãnh tụ đời đời" Kim Nhật Thành bắt người dân Bắc Triều tiên hàng ngày phải học "trước tác" của mình, v.v...). Trong suốt quãng thời gian của những cái gọi là "giải phóng dân tộc", hay "xây dựng XHCN", thực ra chỉ là quá trình nhồi nhét "tiếng Đảng đẻ" vào đầu óc của người dân. Sự tình thật là "khốn nạn" cho người dân ở các nước bị Đảng độc tài "lãnh đạo", bởi vì, do chỉ được nói thứ "tiếng Đảng đẻ", nên suốt ngày họ chỉ có thể "tư duy" bằng "tiếng Đảng đẻ" mà thôi! Và như thế, là điều dễ hiểu khi cuộc sống của họ đầy những sự lầm than và uất ức, luôn bị đau thương và mất mát bao phủ, bởi vì, như mình đã có nói rồi đấy, bản chất của hệ thống độc tài là... "bầy hầy"! Và, đến đây, cái "sự khóc ngu" của nhân dân Bắc Hàn, chắc các bạn đã suy luận ra được rồi, chính là kết quả của bao năm tháng "học và nói" "tiếng Đảng đẻ", Đảng (cha con nhà Kim Nhật Thành) "Bắt phong trần phải phong trần, Cho thanh cao mới được phần thanh cao"!
Cũng như thế, tình hình ở Việt Nam ta không có gì gọi là "khả quan" hơn cả! Đều "quả dứa"! "Tiếng Đảng đẻ" dường như đã chiếm thế thượng phong trong cuộc sống của từng cá nhân con người. Chúng ta có thể lấy ví dụ cho cái sự "thấm nhuần tiếng Đảng đẻ" là câu thơ "thô lậu nhất" trong "văn chương xã hội chủ nghĩa" của Tố Hữu: "Tiếng đầu lòng con gọi Stalin", chỉ những kẻ thấm nhuần "tiếng Đảng đẻ" mới "xuất thần" một câu thơ "để đời" như vậy được, một người nói "tiếng mẹ đẻ" bình thường không bao giờ có thể "tư duy khù khờ" như thế!
Bây giờ, mình xin nói tiếp về chuyện thời sự Việt Nam ta. Mới đây, chị Hoài đã "tái xuất giang hồ" bằng một loạt bài viết khá sâu sắc. Trong số những bài viết đó, mình có tìm thấy cái ý "thấm nhuần tiếng Đảng đẻ" trong bài viết mới nhất của chị ấy, bài "Sự lạc quan vô tận", ở đoạn văn này:
"Tôi xin thử một câu trả lời: nửa thế kỉ qua, hệ thống toàn trị của Đảng đã biến đổi thành công bộ nhiễm sắc thể của các đảng viên, “sự lãnh đạo của Đảng” đã ăn vào gen trong cơ thể họ và tự động phát tiết, trong cả những tình huống không phù hợp nhất. Năm 2012 mở đầu với nhiều tin xấu: vụ bắt giữ nhà báo Hoàng Khương, vụ xung đột ở Tiên Lãng, vụ xét xử Lê Văn Luyện, những vụ xe cứ cháy người cứ chết từ cuối năm ngoái chưa dứt… Với tôi, phát ngôn của ông Chu Hảo, rằng “chưa nhất thiết giải thể sự lãnh đạo của Đảng với tầng lớp trí thức ở trong nước”, là thông điệp tệ nhất.
...Nếu cách tư duy, cách diễn đạt, nếu ngôn ngữ chính thống này hoàn toàn thắng thế thì trong vòng ba thế hệ tới, sẽ không còn ai đọc và hiểu những cuốn sách do Nhà xuất bản Tri Thức ấn hành."
Tức là, bởi vì đã lâu tư duy chỉ bằng một thứ ngôn ngữ độc nhất là "tiếng Đảng đẻ", nên "thấy" cũng chỉ độc nhất rằng "chưa nhất thiết giải thể sự lãnh đạo của Đảng với tầng lớp trí thức ở trong nước", bởi vì nếu "giải thể sự lãnh đạo của Đảng với tầng lớp trí thức ở trong nước", tức là không nói "tiếng Đảng đẻ" nữa, thì nói tiếng gì đây? Và cũng bởi vì, "tiếng mẹ đẻ" của chúng ta đã bị, một cách chua xót, "bay đi (ít) nhiều" lắm rồi, còn rất ít người "chăm sóc nâng niu giữ gìn" nó, mà giờ đây, con người ở xã hội Việt Nam, có thể nói, bắt đầu ngay từ khi chào đời, đều bị Đảng CSVN "bắt ép" học "tiếng Đảng đẻ", để "nói", để "nghĩ", để "khom lưng", để "cúi đầu", và, thật nực cười, để "xây dựng đất nước hơn mười ngày nay" theo "định hướng XHCN" trong cái vòng - nói như chị Hoài là "lạc quan vô tận" - u mê dường như bất tận là cái Chủ nghĩa Cộng sản!
À, ra thế! Vấn đề là ở đây đây! Vậy giải quyết vấn đề đi cha nội!
Hehe, cực dễ! Chúng ta có thể nói "một tiếng nói khác" như anh Viện, hoặc... tất cả chúng ta hãy đồng loạt "nhắm mắt lại" và không nói "tiếng Đảng đẻ" nữa, thế thôi, tức khắc ĐCSVN sẽ "biến mất", mọi sự "người ta lớn (Đảng CSVN quang vinh muôn năm) bởi vì ngươi quì xuống (khóc ngu)" sẽ "không còn", bầu trời văn minh sẽ bừng sáng, tiếng cười tự do sẽ ngân vang! Ha, ha, ha...
Thế nhá!
Như bài trước mình có nói, trong khi Thượng Đế cười (khẩy) thì con người chúng ta đa số là "khù khờ", hihi, và, khi đọc xong bài viết của bác Quốc, mình rút ra được một kết luận là: một trong những "động tác" thể hiện cái sự khù khờ ấy của con người chúng ta, chính là... "khóc ngu", huhuhu!
Mà như thế, nếu chúng ta nhìn hiện tượng theo cái "diễn biến hòa bình" của nó, hay nói theo cách của các nhà triết học là "biện chứng luận", thì có thể hiểu hành động "khóc ngu" (của nhân dân Bắc Triều Tiên) là kết quả của một quá trình tư duy đi từ lý thuyết (chất) "khù khờ" đến thực hành (lượng) khóc ngu! Mình mới nghĩ, như vậy cái gì đã làm cho con người chúng ta, cụ thể là người dân Bắc Hàn, được/bị "tư duy khù khờ" như thế?
Để tìm được câu trả lời, chúng ta có thể đi lui về quá khứ, tít tít tận... thời "hoang sơ" của loài người...
Hê, thời hoang sơ của loài người xa lắc xa lơ, làm sao mà đi lui tới được hè cha nội?
Hihi, được chớ! Đây này, Eduardo Galeano đã nói rồi này, trong bài "Nhân loại" ấy, nhà văn nói loài người chúng ta là "kẻ sáng tạo ra ngôn từ để thực tại và ký ức không câm lặng", có nghĩa là chúng ta có "ngôn từ" để tư duy "đánh động" thực tại và ký ức, mà ký ức ở đây, chính là quá khứ đấy, đúng không các bạn?!
Ừ, nghe cũng có lý!
Có lý quá đi chứ! Nghĩa là chúng ta có thể "trở về" tất cả mọi thời kỳ của quá khứ loài người, kể cả thời kỳ Nguyên thủy! Nào, chúng ta hãy "đánh động" quá khứ nhé!
Có một quá khứ như thế này, mình muốn nhắc đến Cuộc cách mạng Pháp vào năm 1789, chính xác ra là câu nói nổi tiếng của Marat: "On est grand, parce - que vous vous mettez à genoux - Người ta lớn bởi vì ngươi quỳ xuống". Tức là, bình thường ra ai cũng biết như vậy, đúng không, nhưng mình xin hỏi, tại sao ở cái kỷ nguyên thứ 21 của văn minh loài người này, còn rất rất nhiều cái gọi là "ngươi", vẫn luôn hàng ngày "cúi xuống"? Cái sự như là "đỉnh cao chói lọi", hay là "lãnh tụ vĩ đại", cuối cùng cũng là do "các ngươi" cúi xuống cơ mà?!
Mình mới nghĩ tiếp, chắc chắn có một cái gì đó đã "thay đổi" tư duy vốn rất "thánh thiện và văn minh" của loài người chúng ta, ít ra là ở các nước theo đuổi chủ nghĩa cộng sản như là Việt Nam, Trung Quốc, Bắc Hàn, Cu Ba.
Vậy cái đấy là cái gì?
Mình nghiệm ra điều này, trong thế giới của chúng ta, chỉ có tinh thần (tư duy) là vận động, còn vật chất thì... "đứng yên"! Mà đúng thế đấy, như các bạn cũng biết, đã bao đời nay, quanh đi quẩn lại cũng vẫn chỉ khoảng 120 nguyên tố là "tồn tại" trong thế gian nhỏ bé là Trái đất này của chúng ta. Tức là, vật chất không "thêm" ra được tí gì, hay nói cho có vẻ "biện chứng" là: vật chất không vận động, chỉ tinh thần thôi! Đây nhá, mình xin giải thích, đã có một lần mình nghĩ như thế này, nếu giả sử tất cả 7 tỉ nhân mạng trên toàn cầu trong cùng một lúc "nhắm mắt lại", ngừng tư duy, thì cái thực tại này: cuộc sống, trái đất, mặt trời, dải ngân hà, toàn thể vũ trụ, đều sẽ... biến mất ngay lập tức! Chắc chắn thế, đó là bởi vì, khi loài người ngừng tư duy, không "thấy" gì nữa, sẽ không còn một "mống tinh thần" nào để "chứng thực" cái "sự tồn tại" của vật chất!
Mình nêu những điều trên ra như thế, là để muốn nói lên cái ý: tư duy quyết định vật chất! Chắc chắn sẽ có bạn "giãy nảy" lên là, nhưng vật chất vẫn tồn tại độc lập cơ mà!? Hehe, không, đấy là do bạn "nghĩ" thế đấy chứ, tức là tư duy của bạn "bảo (quyết định)" bạn như thế đấy chứ...
Hê, cha nội, nói chuyện triết huyên thuyên rồi, quay lại chuyện khóc ngu của nhân dân Bắc Triều Tiên đê!
Hehe, ừ thì quay lại.
Mình nghĩ như thế này, con người chúng ta sinh ra có được một "phương tiện" để tư duy sáng tạo ra cuộc sống và văn minh cho chính mình, đó chính là ngôn ngữ, hay nói cho có vẻ "dân dã" một chút là "tiếng mẹ đẻ". Về điều này thì đã có rất nhiều nhà văn nhà thơ nói lên rồi trong các tác phẩm của họ, mình chỉ xin nêu ra đây bài văn mới nhất của giáo sư Nguyễn Quỳnh, bài "Những mảnh gương soi", chính xác ra, đoạn này:
"Vậy thì cảm-tính của tôi tống cổ í-thức của tôi ra ngoài, khi tôi thấy những cột mầu trong tranh của Hoàng Ngọc Biên, zựng lên như fướn lụa. Tôi cũng thấy những jòng bồng bềnh trong không-jan và thời-jan. Một cái gương không fản chiếu nhiều đời-sống chỉ là một mảnh vô-hồn. Tuy nhiên, khi gương-soi chiếu rọi nhiều đời-sống thì gương-soi đó trở thành biểu-tượng đưa chúng ta trở về cỗi uyên-nguyên vô thủy vô chung. Và lạ thay, khi chợt nhận ra điều đó, nó júp tôi nhớ đến bài hát cho tam-ca không cùng jai-điệu của Zarathustra, một tác-fẩm lạ-lùng của Nietzsche trong đó đã một lần Nietzsche thấy thú “đau-thương” – quặn người lên đau vì sướng đến ngất-ngây!"
Tức là, ngôn ngữ của nghệ sĩ, chính là tấm gương soi (nhìn vào đó ta thấy "thực tại và ký ức không im lặng") cho chính nghệ sĩ, và nói rộng ra, với con người chúng ta cũng vậy, cuộc sống của chúng ta chính là hình ảnh chiếu rọi của tư duy qua tấm gương ngôn ngữ là "tiếng mẹ đẻ" của chúng ta...
Lại chì lại chiết rồi, đang nói chuyện "khóc ngu" cơ mà?
Đây, đây, mình nói ngay đây! Cũng như thế, có thể nhận định như vầy: từ khi cái Đảng Cộng sản ra đời, cụ thể là Đảng Cộng sản Việt Nam, thì cùng lúc cũng có một thứ ngôn ngữ mới ra đời, mà mình đặt tên cho nó là "tiếng Đảng đẻ". Không như "tiếng mẹ đẻ" là thứ tiếng yêu thương mà người mẹ truyền cho người con một cách tự nhiên, ấm áp ngọt ngào như dòng sữa mẹ, thứ "tiếng Đảng đẻ" này mang đầy sự "cứng lạnh" và độc ác, (kiểu như "Nay ở trong thơ nên có thép"!) được Đảng độc tài "tống vào họng" nhân dân bắt "thấm nhuần" cho bằng được (chúng ta cứ xem cái sự "cách mạng văn hóa" là đốt sạch "tiếng mẹ đẻ" và đọc "sách đỏ Mao tuyển" của Trung Quốc, hay cái sự "lãnh tụ đời đời" Kim Nhật Thành bắt người dân Bắc Triều tiên hàng ngày phải học "trước tác" của mình, v.v...). Trong suốt quãng thời gian của những cái gọi là "giải phóng dân tộc", hay "xây dựng XHCN", thực ra chỉ là quá trình nhồi nhét "tiếng Đảng đẻ" vào đầu óc của người dân. Sự tình thật là "khốn nạn" cho người dân ở các nước bị Đảng độc tài "lãnh đạo", bởi vì, do chỉ được nói thứ "tiếng Đảng đẻ", nên suốt ngày họ chỉ có thể "tư duy" bằng "tiếng Đảng đẻ" mà thôi! Và như thế, là điều dễ hiểu khi cuộc sống của họ đầy những sự lầm than và uất ức, luôn bị đau thương và mất mát bao phủ, bởi vì, như mình đã có nói rồi đấy, bản chất của hệ thống độc tài là... "bầy hầy"! Và, đến đây, cái "sự khóc ngu" của nhân dân Bắc Hàn, chắc các bạn đã suy luận ra được rồi, chính là kết quả của bao năm tháng "học và nói" "tiếng Đảng đẻ", Đảng (cha con nhà Kim Nhật Thành) "Bắt phong trần phải phong trần, Cho thanh cao mới được phần thanh cao"!
Cũng như thế, tình hình ở Việt Nam ta không có gì gọi là "khả quan" hơn cả! Đều "quả dứa"! "Tiếng Đảng đẻ" dường như đã chiếm thế thượng phong trong cuộc sống của từng cá nhân con người. Chúng ta có thể lấy ví dụ cho cái sự "thấm nhuần tiếng Đảng đẻ" là câu thơ "thô lậu nhất" trong "văn chương xã hội chủ nghĩa" của Tố Hữu: "Tiếng đầu lòng con gọi Stalin", chỉ những kẻ thấm nhuần "tiếng Đảng đẻ" mới "xuất thần" một câu thơ "để đời" như vậy được, một người nói "tiếng mẹ đẻ" bình thường không bao giờ có thể "tư duy khù khờ" như thế!
Bây giờ, mình xin nói tiếp về chuyện thời sự Việt Nam ta. Mới đây, chị Hoài đã "tái xuất giang hồ" bằng một loạt bài viết khá sâu sắc. Trong số những bài viết đó, mình có tìm thấy cái ý "thấm nhuần tiếng Đảng đẻ" trong bài viết mới nhất của chị ấy, bài "Sự lạc quan vô tận", ở đoạn văn này:
"Tôi xin thử một câu trả lời: nửa thế kỉ qua, hệ thống toàn trị của Đảng đã biến đổi thành công bộ nhiễm sắc thể của các đảng viên, “sự lãnh đạo của Đảng” đã ăn vào gen trong cơ thể họ và tự động phát tiết, trong cả những tình huống không phù hợp nhất. Năm 2012 mở đầu với nhiều tin xấu: vụ bắt giữ nhà báo Hoàng Khương, vụ xung đột ở Tiên Lãng, vụ xét xử Lê Văn Luyện, những vụ xe cứ cháy người cứ chết từ cuối năm ngoái chưa dứt… Với tôi, phát ngôn của ông Chu Hảo, rằng “chưa nhất thiết giải thể sự lãnh đạo của Đảng với tầng lớp trí thức ở trong nước”, là thông điệp tệ nhất.
...Nếu cách tư duy, cách diễn đạt, nếu ngôn ngữ chính thống này hoàn toàn thắng thế thì trong vòng ba thế hệ tới, sẽ không còn ai đọc và hiểu những cuốn sách do Nhà xuất bản Tri Thức ấn hành."
Tức là, bởi vì đã lâu tư duy chỉ bằng một thứ ngôn ngữ độc nhất là "tiếng Đảng đẻ", nên "thấy" cũng chỉ độc nhất rằng "chưa nhất thiết giải thể sự lãnh đạo của Đảng với tầng lớp trí thức ở trong nước", bởi vì nếu "giải thể sự lãnh đạo của Đảng với tầng lớp trí thức ở trong nước", tức là không nói "tiếng Đảng đẻ" nữa, thì nói tiếng gì đây? Và cũng bởi vì, "tiếng mẹ đẻ" của chúng ta đã bị, một cách chua xót, "bay đi (ít) nhiều" lắm rồi, còn rất ít người "chăm sóc nâng niu giữ gìn" nó, mà giờ đây, con người ở xã hội Việt Nam, có thể nói, bắt đầu ngay từ khi chào đời, đều bị Đảng CSVN "bắt ép" học "tiếng Đảng đẻ", để "nói", để "nghĩ", để "khom lưng", để "cúi đầu", và, thật nực cười, để "xây dựng đất nước hơn mười ngày nay" theo "định hướng XHCN" trong cái vòng - nói như chị Hoài là "lạc quan vô tận" - u mê dường như bất tận là cái Chủ nghĩa Cộng sản!
À, ra thế! Vấn đề là ở đây đây! Vậy giải quyết vấn đề đi cha nội!
Hehe, cực dễ! Chúng ta có thể nói "một tiếng nói khác" như anh Viện, hoặc... tất cả chúng ta hãy đồng loạt "nhắm mắt lại" và không nói "tiếng Đảng đẻ" nữa, thế thôi, tức khắc ĐCSVN sẽ "biến mất", mọi sự "người ta lớn (Đảng CSVN quang vinh muôn năm) bởi vì ngươi quì xuống (khóc ngu)" sẽ "không còn", bầu trời văn minh sẽ bừng sáng, tiếng cười tự do sẽ ngân vang! Ha, ha, ha...
Thế nhá!
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

markdown:
Cũng sắp tết, mình định "ra Giêng" mới viết lách tí gì đó, gọi là... "khai phím đầu xuân", nhưng nhân đọc được bài
Như bài trước mình có nói, trong khi Thượng Đế cười (khẩy) thì
Mà như thế, nếu chúng ta nhìn hiện tượng theo cái "diễn biến hòa bình" của nó, hay nói theo cách của các nhà triết học là "biện chứng luận", thì có thể hiểu hành động "khóc ngu" (của nhân dân Bắc Triều Tiên) là kết quả của một quá trình tư duy đi từ lý thuyết (chất) "khù khờ" đến thực hành (lượng) khóc ngu! Mình mới nghĩ, như vậy cái gì đã làm cho con người chúng ta, cụ thể là người dân Bắc Hàn, được/bị "tư duy khù khờ" như thế?
Để tìm được câu trả lời, chúng ta có thể đi lui về quá khứ, tít tít tận... thời "hoang sơ" của loài người...
Hê, thời hoang sơ của loài người xa lắc xa lơ, làm sao mà đi lui tới được hè cha nội?
Hihi, được chớ! Đây này, Eduardo Galeano đã nói rồi này, trong bài
Ừ, nghe cũng có lý!
Có lý quá đi chứ! Nghĩa là chúng ta có thể "trở về" tất cả mọi thời kỳ của quá khứ loài người, kể cả thời kỳ Nguyên thủy! Nào, chúng ta hãy "đánh động" quá khứ nhé!
Có một quá khứ như thế này, mình muốn nhắc đến Cuộc cách mạng Pháp vào năm 1789, chính xác ra là câu nói nổi tiếng của Marat: "On est grand, parce - que vous vous mettez à genoux - Người ta lớn bởi vì ngươi quỳ xuống". Tức là, bình thường ra ai cũng biết như vậy, đúng không, nhưng mình xin hỏi, tại sao ở cái kỷ nguyên thứ 21 của văn minh loài người này, còn rất rất nhiều cái gọi là "ngươi", vẫn luôn hàng ngày
Mình mới nghĩ tiếp, chắc chắn có một cái gì đó đã "thay đổi" tư duy vốn rất "thánh thiện và văn minh" của loài người chúng ta, ít ra là ở các nước theo đuổi chủ nghĩa cộng sản như là Việt Nam, Trung Quốc, Bắc Hàn, Cu Ba.
Vậy cái đấy là cái gì?
Mình nghiệm ra điều này, trong thế giới của chúng ta, chỉ có tinh thần (tư duy) là vận động, còn vật chất thì... "đứng yên"! Mà đúng thế đấy, như các bạn cũng biết, đã bao đời nay, quanh đi quẩn lại cũng vẫn chỉ khoảng 120 nguyên tố là "tồn tại" trong thế gian nhỏ bé là Trái đất này của chúng ta. Tức là, vật chất không "thêm" ra được tí gì, hay nói cho có vẻ "biện chứng" là: vật chất không vận động, chỉ tinh thần thôi! Đây nhá, mình xin giải thích, đã có một lần mình nghĩ như thế này, nếu giả sử tất cả 7 tỉ nhân mạng trên toàn cầu trong cùng một lúc "nhắm mắt lại", ngừng tư duy, thì cái thực tại này: cuộc sống, trái đất, mặt trời, dải ngân hà, toàn thể vũ trụ, đều sẽ... biến mất ngay lập tức! Chắc chắn thế, đó là bởi vì, khi loài người ngừng tư duy, không "thấy" gì nữa, sẽ không còn một "mống tinh thần" nào để "chứng thực" cái "sự tồn tại" của vật chất!
Mình nêu những điều trên ra như thế, là để muốn nói lên cái ý: tư duy quyết định vật chất! Chắc chắn sẽ có bạn "giãy nảy" lên là, nhưng vật chất vẫn tồn tại độc lập cơ mà!? Hehe, không, đấy là do bạn "nghĩ" thế đấy chứ, tức là tư duy của bạn "bảo (quyết định)" bạn như thế đấy chứ...
Hê, cha nội, nói chuyện triết huyên thuyên rồi, quay lại chuyện khóc ngu của nhân dân Bắc Triều Tiên đê!
Hehe, ừ thì quay lại.
Mình nghĩ như thế này, con người chúng ta sinh ra có được một "phương tiện" để tư duy sáng tạo ra cuộc sống và văn minh cho chính mình, đó chính là ngôn ngữ, hay nói cho có vẻ "dân dã" một chút là "tiếng mẹ đẻ". Về điều này thì đã có rất nhiều nhà văn nhà thơ nói lên rồi trong các tác phẩm của họ, mình chỉ xin nêu ra đây bài văn mới nhất của giáo sư Nguyễn Quỳnh, bài
"Vậy thì cảm-tính của tôi tống cổ í-thức của tôi ra ngoài, khi tôi thấy những cột mầu trong tranh của Hoàng Ngọc Biên, zựng lên như fướn lụa. Tôi cũng thấy những jòng bồng bềnh trong không-jan và thời-jan. Một cái gương không fản chiếu nhiều đời-sống chỉ là một mảnh vô-hồn. Tuy nhiên, khi gương-soi chiếu rọi nhiều đời-sống thì gương-soi đó trở thành biểu-tượng đưa chúng ta trở về cỗi uyên-nguyên vô thủy vô chung. Và lạ thay, khi chợt nhận ra điều đó, nó júp tôi nhớ đến bài hát cho tam-ca không cùng jai-điệu của Zarathustra, một tác-fẩm lạ-lùng của Nietzsche trong đó đã một lần Nietzsche thấy thú “đau-thương” – quặn người lên đau vì sướng đến ngất-ngây!"
Tức là, ngôn ngữ của nghệ sĩ, chính là tấm gương soi (nhìn vào đó ta thấy "thực tại và ký ức không im lặng") cho chính nghệ sĩ, và nói rộng ra, với con người chúng ta cũng vậy, cuộc sống của chúng ta chính là hình ảnh chiếu rọi của tư duy qua tấm gương ngôn ngữ là "tiếng mẹ đẻ" của chúng ta...
Lại chì lại chiết rồi, đang nói chuyện "khóc ngu" cơ mà?
Đây, đây, mình nói ngay đây! Cũng như thế, có thể nhận định như vầy: từ khi cái Đảng Cộng sản ra đời, cụ thể là Đảng Cộng sản Việt Nam, thì cùng lúc cũng có một thứ ngôn ngữ mới ra đời, mà mình đặt tên cho nó là "tiếng Đảng đẻ". Không như "tiếng mẹ đẻ" là thứ tiếng yêu thương mà người mẹ truyền cho người con một cách tự nhiên, ấm áp ngọt ngào như dòng sữa mẹ, thứ "tiếng Đảng đẻ" này mang đầy sự "cứng lạnh" và độc ác, (kiểu như "Nay ở trong thơ nên có thép"!) được Đảng độc tài "tống vào họng" nhân dân bắt "thấm nhuần" cho bằng được (chúng ta cứ xem cái sự "cách mạng văn hóa" là đốt sạch "tiếng mẹ đẻ" và đọc "sách đỏ Mao tuyển" của Trung Quốc, hay cái sự "lãnh tụ đời đời" Kim Nhật Thành bắt người dân Bắc Triều tiên hàng ngày phải học "trước tác" của mình, v.v...). Trong suốt quãng thời gian của những cái gọi là "giải phóng dân tộc", hay "xây dựng XHCN", thực ra chỉ là quá trình nhồi nhét "tiếng Đảng đẻ" vào đầu óc của người dân. Sự tình thật là "khốn nạn" cho người dân ở các nước bị Đảng độc tài "lãnh đạo", bởi vì, do chỉ được nói thứ "tiếng Đảng đẻ", nên suốt ngày họ chỉ có thể "tư duy" bằng "tiếng Đảng đẻ" mà thôi! Và như thế, là điều dễ hiểu khi cuộc sống của họ đầy những sự lầm than và uất ức, luôn bị đau thương và mất mát bao phủ, bởi vì, như mình đã có nói rồi đấy, bản chất của hệ thống độc tài là...
Cũng như thế, tình hình ở Việt Nam ta không có gì gọi là "khả quan" hơn cả! Đều "quả dứa"! "Tiếng Đảng đẻ" dường như đã chiếm thế thượng phong trong cuộc sống của từng cá nhân con người. Chúng ta có thể lấy ví dụ cho cái sự "thấm nhuần tiếng Đảng đẻ" là câu thơ "thô lậu nhất" trong "văn chương xã hội chủ nghĩa" của Tố Hữu: "
Bây giờ, mình xin nói tiếp về chuyện thời sự Việt Nam ta. Mới đây, chị Hoài đã "tái xuất giang hồ" bằng một loạt bài viết khá sâu sắc. Trong số những bài viết đó, mình có tìm thấy cái ý "thấm nhuần tiếng Đảng đẻ" trong bài viết mới nhất của chị ấy, bài
"Tôi xin thử một câu trả lời: nửa thế kỉ qua, hệ thống toàn trị của Đảng đã biến đổi thành công bộ nhiễm sắc thể của các đảng viên, “sự lãnh đạo của Đảng” đã ăn vào gen trong cơ thể họ và tự động phát tiết, trong cả những tình huống không phù hợp nhất. Năm 2012 mở đầu với nhiều tin xấu: vụ bắt giữ nhà báo Hoàng Khương, vụ xung đột ở Tiên Lãng, vụ xét xử Lê Văn Luyện, những vụ xe cứ cháy người cứ chết từ cuối năm ngoái chưa dứt… Với tôi, phát ngôn của ông Chu Hảo, rằng “
...Nếu cách tư duy, cách diễn đạt, nếu ngôn ngữ chính thống này hoàn toàn thắng thế thì trong vòng ba thế hệ tới, sẽ không còn ai đọc và hiểu những cuốn sách do Nhà xuất bản Tri Thức ấn hành."
Tức là, bởi vì đã lâu tư duy chỉ bằng một thứ ngôn ngữ độc nhất là "tiếng Đảng đẻ", nên "thấy" cũng chỉ độc nhất rằng "
À, ra thế! Vấn đề là ở đây đây! Vậy giải quyết vấn đề đi cha nội!
Hehe, cực dễ! Chúng ta có thể nói
Thế nhá!
["Khóc ngu"](http://www.voanews.com/vietnamese/blogs/quoc/khoc-ngu-01-11-2012-137113828.html)của bác Nguyễn Hưng Quốc tren VOA, mình không thể... "cưỡng chế" lại cái sự "gõ phím", nó cứ "sôi sùng sục lên" bắt mình phải viết, hehe...
Như bài trước mình có nói, trong khi Thượng Đế cười (khẩy) thì
[con người chúng ta đa số là "khù khờ"](http://tienve.org/home/activities/viewThaoLuan.do;jsessionid=82773AF84794A77B90722C68EF605397?action=viewArtwork&artworkId=14072), hihi, và, khi đọc xong bài viết của bác Quốc, mình rút ra được một kết luận là: một trong những "động tác" thể hiện cái sự khù khờ ấy của con người chúng ta, chính là... "khóc ngu", huhuhu!
Mà như thế, nếu chúng ta nhìn hiện tượng theo cái "diễn biến hòa bình" của nó, hay nói theo cách của các nhà triết học là "biện chứng luận", thì có thể hiểu hành động "khóc ngu" (của nhân dân Bắc Triều Tiên) là kết quả của một quá trình tư duy đi từ lý thuyết (chất) "khù khờ" đến thực hành (lượng) khóc ngu! Mình mới nghĩ, như vậy cái gì đã làm cho con người chúng ta, cụ thể là người dân Bắc Hàn, được/bị "tư duy khù khờ" như thế?
Để tìm được câu trả lời, chúng ta có thể đi lui về quá khứ, tít tít tận... thời "hoang sơ" của loài người...
Hê, thời hoang sơ của loài người xa lắc xa lơ, làm sao mà đi lui tới được hè cha nội?
Hihi, được chớ! Đây này, Eduardo Galeano đã nói rồi này, trong bài
["Nhân loại"](http://tienve.org/home/literature/viewLiterature.do?action=viewArtwork&artworkId=13981)ấy, nhà văn nói loài người chúng ta là "kẻ sáng tạo ra ngôn từ để thực tại và ký ức không câm lặng", có nghĩa là chúng ta có "ngôn từ" để tư duy "đánh động" thực tại và ký ức, mà ký ức ở đây, chính là quá khứ đấy, đúng không các bạn?!
Ừ, nghe cũng có lý!
Có lý quá đi chứ! Nghĩa là chúng ta có thể "trở về" tất cả mọi thời kỳ của quá khứ loài người, kể cả thời kỳ Nguyên thủy! Nào, chúng ta hãy "đánh động" quá khứ nhé!
Có một quá khứ như thế này, mình muốn nhắc đến Cuộc cách mạng Pháp vào năm 1789, chính xác ra là câu nói nổi tiếng của Marat: "On est grand, parce - que vous vous mettez à genoux - Người ta lớn bởi vì ngươi quỳ xuống". Tức là, bình thường ra ai cũng biết như vậy, đúng không, nhưng mình xin hỏi, tại sao ở cái kỷ nguyên thứ 21 của văn minh loài người này, còn rất rất nhiều cái gọi là "ngươi", vẫn luôn hàng ngày
["cúi xuống"](http://vibay.blogspot.com/2011/12/quang-truong-kim-nhat-thanh-hoanh-trang.html)? Cái sự như là ["đỉnh cao chói lọi"](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BB%89nh_cao_ch%C3%B3i_l%E1%BB%8Di), hay là ["lãnh tụ vĩ đại"](http://vi.wikipedia.org/wiki/Kim_Nh%E1%BA%ADt_Th%C3%A0nh), cuối cùng cũng là do "các ngươi" cúi xuống cơ mà?!
Mình mới nghĩ tiếp, chắc chắn có một cái gì đó đã "thay đổi" tư duy vốn rất "thánh thiện và văn minh" của loài người chúng ta, ít ra là ở các nước theo đuổi chủ nghĩa cộng sản như là Việt Nam, Trung Quốc, Bắc Hàn, Cu Ba.
Vậy cái đấy là cái gì?
Mình nghiệm ra điều này, trong thế giới của chúng ta, chỉ có tinh thần (tư duy) là vận động, còn vật chất thì... "đứng yên"! Mà đúng thế đấy, như các bạn cũng biết, đã bao đời nay, quanh đi quẩn lại cũng vẫn chỉ khoảng 120 nguyên tố là "tồn tại" trong thế gian nhỏ bé là Trái đất này của chúng ta. Tức là, vật chất không "thêm" ra được tí gì, hay nói cho có vẻ "biện chứng" là: vật chất không vận động, chỉ tinh thần thôi! Đây nhá, mình xin giải thích, đã có một lần mình nghĩ như thế này, nếu giả sử tất cả 7 tỉ nhân mạng trên toàn cầu trong cùng một lúc "nhắm mắt lại", ngừng tư duy, thì cái thực tại này: cuộc sống, trái đất, mặt trời, dải ngân hà, toàn thể vũ trụ, đều sẽ... biến mất ngay lập tức! Chắc chắn thế, đó là bởi vì, khi loài người ngừng tư duy, không "thấy" gì nữa, sẽ không còn một "mống tinh thần" nào để "chứng thực" cái "sự tồn tại" của vật chất!
Mình nêu những điều trên ra như thế, là để muốn nói lên cái ý: tư duy quyết định vật chất! Chắc chắn sẽ có bạn "giãy nảy" lên là, nhưng vật chất vẫn tồn tại độc lập cơ mà!? Hehe, không, đấy là do bạn "nghĩ" thế đấy chứ, tức là tư duy của bạn "bảo (quyết định)" bạn như thế đấy chứ...
Hê, cha nội, nói chuyện triết huyên thuyên rồi, quay lại chuyện khóc ngu của nhân dân Bắc Triều Tiên đê!
Hehe, ừ thì quay lại.
Mình nghĩ như thế này, con người chúng ta sinh ra có được một "phương tiện" để tư duy sáng tạo ra cuộc sống và văn minh cho chính mình, đó chính là ngôn ngữ, hay nói cho có vẻ "dân dã" một chút là "tiếng mẹ đẻ". Về điều này thì đã có rất nhiều nhà văn nhà thơ nói lên rồi trong các tác phẩm của họ, mình chỉ xin nêu ra đây bài văn mới nhất của giáo sư Nguyễn Quỳnh, bài
["Những mảnh gương soi"](http://tienve.org/home/visualarts/viewVisualArts.do;jsessionid=48E8999D6DC5D93633154BFB5CD8D585?action=viewArtwork&artworkId=14127), chính xác ra, đoạn này:
"Vậy thì cảm-tính của tôi tống cổ í-thức của tôi ra ngoài, khi tôi thấy những cột mầu trong tranh của Hoàng Ngọc Biên, zựng lên như fướn lụa. Tôi cũng thấy những jòng bồng bềnh trong không-jan và thời-jan. Một cái gương không fản chiếu nhiều đời-sống chỉ là một mảnh vô-hồn. Tuy nhiên, khi gương-soi chiếu rọi nhiều đời-sống thì gương-soi đó trở thành biểu-tượng đưa chúng ta trở về cỗi uyên-nguyên vô thủy vô chung. Và lạ thay, khi chợt nhận ra điều đó, nó júp tôi nhớ đến bài hát cho tam-ca không cùng jai-điệu của Zarathustra, một tác-fẩm lạ-lùng của Nietzsche trong đó đã một lần Nietzsche thấy thú “đau-thương” – quặn người lên đau vì sướng đến ngất-ngây!"
Tức là, ngôn ngữ của nghệ sĩ, chính là tấm gương soi (nhìn vào đó ta thấy "thực tại và ký ức không im lặng") cho chính nghệ sĩ, và nói rộng ra, với con người chúng ta cũng vậy, cuộc sống của chúng ta chính là hình ảnh chiếu rọi của tư duy qua tấm gương ngôn ngữ là "tiếng mẹ đẻ" của chúng ta...
Lại chì lại chiết rồi, đang nói chuyện "khóc ngu" cơ mà?
Đây, đây, mình nói ngay đây! Cũng như thế, có thể nhận định như vầy: từ khi cái Đảng Cộng sản ra đời, cụ thể là Đảng Cộng sản Việt Nam, thì cùng lúc cũng có một thứ ngôn ngữ mới ra đời, mà mình đặt tên cho nó là "tiếng Đảng đẻ". Không như "tiếng mẹ đẻ" là thứ tiếng yêu thương mà người mẹ truyền cho người con một cách tự nhiên, ấm áp ngọt ngào như dòng sữa mẹ, thứ "tiếng Đảng đẻ" này mang đầy sự "cứng lạnh" và độc ác, (kiểu như "Nay ở trong thơ nên có thép"!) được Đảng độc tài "tống vào họng" nhân dân bắt "thấm nhuần" cho bằng được (chúng ta cứ xem cái sự "cách mạng văn hóa" là đốt sạch "tiếng mẹ đẻ" và đọc "sách đỏ Mao tuyển" của Trung Quốc, hay cái sự "lãnh tụ đời đời" Kim Nhật Thành bắt người dân Bắc Triều tiên hàng ngày phải học "trước tác" của mình, v.v...). Trong suốt quãng thời gian của những cái gọi là "giải phóng dân tộc", hay "xây dựng XHCN", thực ra chỉ là quá trình nhồi nhét "tiếng Đảng đẻ" vào đầu óc của người dân. Sự tình thật là "khốn nạn" cho người dân ở các nước bị Đảng độc tài "lãnh đạo", bởi vì, do chỉ được nói thứ "tiếng Đảng đẻ", nên suốt ngày họ chỉ có thể "tư duy" bằng "tiếng Đảng đẻ" mà thôi! Và như thế, là điều dễ hiểu khi cuộc sống của họ đầy những sự lầm than và uất ức, luôn bị đau thương và mất mát bao phủ, bởi vì, như mình đã có nói rồi đấy, bản chất của hệ thống độc tài là...
["bầy hầy"](http://tienve.org/home/activities/viewThaoLuan.do?action=viewArtwork&artworkId=13932)! Và, đến đây, cái "sự khóc ngu" của nhân dân Bắc Hàn, chắc các bạn đã suy luận ra được rồi, chính là kết quả của bao năm tháng "học và nói" "tiếng Đảng đẻ", Đảng (cha con nhà Kim Nhật Thành) " *Bắt phong trần phải phong trần* *, Cho thanh cao mới được phần thanh cao*"!
Cũng như thế, tình hình ở Việt Nam ta không có gì gọi là "khả quan" hơn cả! Đều "quả dứa"! "Tiếng Đảng đẻ" dường như đã chiếm thế thượng phong trong cuộc sống của từng cá nhân con người. Chúng ta có thể lấy ví dụ cho cái sự "thấm nhuần tiếng Đảng đẻ" là câu thơ "thô lậu nhất" trong "văn chương xã hội chủ nghĩa" của Tố Hữu: "
*Tiếng đầu lòng con gọi Stalin*", chỉ những kẻ thấm nhuần "tiếng Đảng đẻ" mới "xuất thần" một câu thơ "để đời" như vậy được, một người nói "tiếng mẹ đẻ" bình thường không bao giờ có thể "tư duy khù khờ" như thế!
Bây giờ, mình xin nói tiếp về chuyện thời sự Việt Nam ta. Mới đây, chị Hoài đã "tái xuất giang hồ" bằng một loạt bài viết khá sâu sắc. Trong số những bài viết đó, mình có tìm thấy cái ý "thấm nhuần tiếng Đảng đẻ" trong bài viết mới nhất của chị ấy, bài
["Sự lạc quan vô tận"](http://www.procontra.asia/?p=189), ở đoạn văn này:
"Tôi xin thử một câu trả lời: nửa thế kỉ qua, hệ thống toàn trị của Đảng đã biến đổi thành công bộ nhiễm sắc thể của các đảng viên, “sự lãnh đạo của Đảng” đã ăn vào gen trong cơ thể họ và tự động phát tiết, trong cả những tình huống không phù hợp nhất. Năm 2012 mở đầu với nhiều tin xấu: vụ bắt giữ nhà báo Hoàng Khương, vụ xung đột ở Tiên Lãng, vụ xét xử Lê Văn Luyện, những vụ xe cứ cháy người cứ chết từ cuối năm ngoái chưa dứt… Với tôi, phát ngôn của ông Chu Hảo, rằng “
**chưa nhất thiết giải thể sự lãnh đạo của Đảng với tầng lớp trí thức ở trong nước**”, là thông điệp tệ nhất.
...Nếu cách tư duy, cách diễn đạt, nếu ngôn ngữ chính thống này hoàn toàn thắng thế thì trong vòng ba thế hệ tới, sẽ không còn ai đọc và hiểu những cuốn sách do Nhà xuất bản Tri Thức ấn hành."
Tức là, bởi vì đã lâu tư duy chỉ bằng một thứ ngôn ngữ độc nhất là "tiếng Đảng đẻ", nên "thấy" cũng chỉ độc nhất rằng "
**chưa nhất thiết giải thể sự lãnh đạo của Đảng với tầng lớp trí thức ở trong nước**", bởi vì nếu " **giải thể sự lãnh đạo của Đảng với tầng lớp trí thức ở trong nước**", tức là không nói "tiếng Đảng đẻ" nữa, thì nói tiếng gì đây? Và cũng bởi vì, "tiếng mẹ đẻ" của chúng ta đã bị, một cách chua xót, "bay đi (ít) nhiều" lắm rồi, còn rất ít người "chăm sóc nâng niu giữ gìn" nó, mà giờ đây, con người ở xã hội Việt Nam, có thể nói, bắt đầu ngay từ khi chào đời, đều bị Đảng CSVN "bắt ép" học "tiếng Đảng đẻ", để "nói", để "nghĩ", để "khom lưng", để "cúi đầu", và, thật nực cười, để "xây dựng đất nước hơn mười ngày nay" theo "định hướng XHCN" trong cái vòng - nói như chị Hoài là "lạc quan vô tận" - u mê dường như bất tận là cái Chủ nghĩa Cộng sản!
À, ra thế! Vấn đề là ở đây đây! Vậy giải quyết vấn đề đi cha nội!
Hehe, cực dễ! Chúng ta có thể nói
["một tiếng nói khác"](http://tienve.org/home/literature/viewLiterature.do?action=viewArtwork&artworkId=10763)như anh Viện, hoặc... tất cả chúng ta hãy đồng loạt "nhắm mắt lại" và không nói "tiếng Đảng đẻ" nữa, thế thôi, tức khắc ĐCSVN sẽ "biến mất", mọi sự "người ta lớn (Đảng CSVN quang vinh muôn năm) bởi vì ngươi quì xuống (khóc ngu)" sẽ "không còn", bầu trời văn minh sẽ bừng sáng, tiếng cười tự do sẽ ngân vang! Ha, ha, ha...
Thế nhá!
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét

Server: GSE


text: Đăng ký cao đẳng Y Dược trực tuyến 2016 Họ và tên (Yêu cầu) Email (Yêu cầu) Điện thoại (Yêu cầu) Địa chỉ: Chọn ngành bạn muốn đăng ký: Cao Đẳng DượcCao Đẳng Điều Dưỡng Share this:ShareFacebookTwitterGoogle

Server: cloudflare-nginx

Set-Cookie: __cfduid=d165c0db8312b894fede196ceb56622e11511053907; expires=Mon, 19-Nov-18 01:11:47 GMT; path=/; domain=.tuyensinhtoanquoc.com; HttpOnly

Link: <http://tuyensinhtoanquoc.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://wp.me/P5SfJ0-1cG>; rel=shortlink


text: Cơ quan chủ quản: Công ty Cổ phần Quảng cáo Trực tuyến 24H Trụ sở: Tầng 12, Tòa nhà Geleximco, 36 Hoàng Cầu, Phường Ô Chợ Dừa, Quận Đống Đa, TP Hà Nội Tel: (84-24) 73 00 24 24 hoặc (84-24) 3512 1806 - Fax: (84-24) 3512 1804. Chi nhánh: Tầng 5 – Toà nhà Hải Âu - 39B Trường Sơn, Phường 4, Q.Tân Bình, TP.Hồ Chí Minh Tel: (84-28) 73 00 24 24 hoặc (84-28) 3848 9845 - Fax: (84-28) 3848 6519 / Giấy phép số 2517/GP- TT ĐT ngày cấp 27/08/2013 SỞ THÔNG TIN VÀ TRUYỀN THÔNG HÀ NỘI. Chịu trách nhiệm xuất bản: Phan Minh Tâm. HOTLINE: 0965 08 24 24

markdown:
Những thông tin gần đây nói rằng Apple sẽ tung ra hai phiên bản của chiếc
**iPhone 6** vào cuối năm nay. Một trong những mô hình gần như chắc chắn sẽ ra mắt là bản 4,7 inch, sau khi nhiều lần rò rỉ trong quá khứ, và phiên bản phablet khác của chiếc smartphone này có màn hình 5,5 inch cũng được nhắc tới khá nhiều.
Tấm màn hình 5,5 inch được cho là của chiếc iPhone 6
Một nguồn đáng tin cậy từ 9to5Mac vừa cung cấp ảnh chụp màn hình LCD, được cho là phablet iPhone của Apple. Với số đo đường chéo là 14cm, kích thước thực tế của màn hình trên phablet iPhone là 5.5.1 inch. Thật không may, không có dấu hiệu đặc biệt nào chứng minh rằng đây sẽ là phablet được iOS hỗ trợ đầu tiên dù thời điểm ra mắt của nó gần như vào cuối năm nay.
Chiếc
[iPhone 6](http://www.24h.com.vn/iphone-6-apple-c407e3363.html) mới sẽ sở hữu bộ khung hoàn toàn bằng nhôm, màn hình được phủ bằng kính sapphire có độ bền cực cao. Ngoại trừ kích thước khác nhau, cả hai mô hình sẽ có thiết kế giống hệt nhau.
Ngoài việc trang bị màn hình lớn hơn,
*iPhone 6* chắc chắn sẽ mỏng và nhẹ hơn so với phiên bản tiền nhiệm, màn hình độ phân giải 1704 x 960 pixel với mật độ điểm ảnh sắc nét hơn, bộ vi xử lý A8 mạnh mẽ, sử dụng hệ điều hành iOS 8 mới ra mắt tại WWDC, tích hợp ứng dụng theo dõi sức khỏe, cải thiện đồng bộ hóa hình ảnh với iCloud, và tính năng nhắn tin mới.

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

X-Cache: QuickCache v24h-version - file

Cache-Control: public

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=Utf-8


text:
Virus Zika có thể còn nguy hiểm hơn nữa như gây liệt và tàn tật vĩnh viễn.
Thực hư tin phát hiện muỗi lây truyền Zika ở Đà Nẵng
Những điều cần biết về virus Zika gây teo não
Muỗi Aedes được cho là truyền virus Zika
Các nhà nghiên cứu tin rằng, virus Zika gây ra dị tật đầu nhỏ ở trẻ sơ sinh có thể chỉ là một trong những hệ quả của Zika mà thôi, theo Reuters ngày 6/4.
Các nghiên cứu mới đây cho thấy, virus Zika có thể gây nhiễm trùng não và tủy sống nghiêm trọng, bao gồm cả viêm não, viêm màng não và viêm tủy ở những người tiếp xúc với loại virus này. Các bằng chứng cho thấy, virus Zika có thể còn nguy hiểm hơn nữa như gây liệt và tàn tật vĩnh viễn.Thông tin được cho là gây ra áp lực với các quốc gia vốn đang kiểm soát loại muỗi truyền loại virus này.
Trong khi đó, mới đây, Tổ chức Y tế thế giới (WHO) thông báo virus Zika đã hiện diện ở 61 quốc gia và vùng lãnh thổ trên thế giới. Việt Nam là quốc gia mới nhất ghi nhận ca nhiễm virus Zika. Trong một diễn biến liên quan, giới chức Mỹ thông báo sẽ cấp thêm 589 triệu USD để phòng chống virus Zika, đồng thời kêu gọi Quốc hội đáp ứng ngân sách khẩn cấp 1,8 tỷ USD theo yêu cầu của Chính phủ.
Người phụ trách về ngân sách của Nhà Trắng Shaun Donovan cảnh báo một số biện pháp chống virus Zika sẽ phải tạm hoãn, cắt bớt hoặc ngừng lại nếu Quốc hội không thông qua ngân sách khẩn cấp này.

markdown:
## Virus Zika có thể còn nguy hiểm hơn nữa như gây liệt và tàn tật vĩnh viễn.
[Thực hư tin phát hiện muỗi lây truyền Zika ở Đà Nẵng](http://m.24h.com.vn/suc-khoe-doi-song/thuc-hu-tin-phat-hien-muoi-lay-truyen-zika-o-da-nang-c62a781937.html) [Những điều cần biết về virus Zika gây teo não](http://m.24h.com.vn/suc-khoe-doi-song/nhung-dieu-can-biet-ve-virus-zika-gay-teo-nao-c62a781845.html)
Muỗi Aedes được cho là truyền virus Zika
Các nhà nghiên cứu tin rằng, virus Zika gây ra dị tật đầu nhỏ ở trẻ sơ sinh có thể chỉ là một trong những hệ quả của Zika mà thôi, theo Reuters ngày 6/4.
Các nghiên cứu mới đây cho thấy,
[virus Zika](http://m.24h.com.vn/virus-an-nao-zika-c46e3794.html) có thể gây nhiễm trùng não và tủy sống nghiêm trọng, bao gồm cả viêm não, viêm màng não và viêm tủy ở những người tiếp xúc với loại virus này. Các bằng chứng cho thấy, virus Zika có thể còn nguy hiểm hơn nữa như gây liệt và tàn tật vĩnh viễn.Thông tin được cho là gây ra áp lực với các quốc gia vốn đang kiểm soát loại muỗi truyền loại virus này.
Trong khi đó, mới đây, Tổ chức Y tế thế giới (WHO) thông báo virus Zika đã hiện diện ở 61 quốc gia và vùng lãnh thổ trên thế giới. Việt Nam là quốc gia mới nhất ghi nhận ca nhiễm virus Zika. Trong một diễn biến liên quan, giới chức Mỹ thông báo sẽ cấp thêm 589 triệu USD để phòng chống virus Zika, đồng thời kêu gọi Quốc hội đáp ứng ngân sách khẩn cấp 1,8 tỷ USD theo yêu cầu của Chính phủ.
Người phụ trách về ngân sách của Nhà Trắng Shaun Donovan cảnh báo một số biện pháp chống virus Zika sẽ phải tạm hoãn, cắt bớt hoặc ngừng lại nếu Quốc hội không thông qua ngân sách khẩn cấp này.

Pragma: no-cache


text:
Một xe tải chở 30 tấn cam bị lật ở cao tốc tại thành phố Côn Minh, tỉnh Vân Nam, Trung Quốc hôm 13.1, thu hút nhiều người đến "hôi". Có người đánh cả ô tô ra hôi cam.
Khủng bố Kenya: Quân đội chỉ lo hôi của
Mỹ: Trả cả gốc lẫn lãi sau… 30 năm ăn trộm
30 tấn cam tràn ra đường
Dân làng gần đó không cưỡng được sức hút của những trái cam vàng mọng nên đã đổ xô ra quốc lộ và nhặt mang về.
Nhiều người mang theo bao dứa, túi lớn để hy vọng xách về càng nhiều càng tốt
Có người đánh cả ô tô ra hôi cam
Không chỉ có một chiếc ô tô
Có người trên lưng còn địu con nhỏ
Một ngày nhặt cam "vất vả" với người dân ở Côn Minh.

markdown:
## Một xe tải chở 30 tấn cam bị lật ở cao tốc tại thành phố Côn Minh, tỉnh Vân Nam, Trung Quốc hôm 13.1, thu hút nhiều người đến "hôi". Có người đánh cả ô tô ra hôi cam.
[Khủng bố Kenya: Quân đội chỉ lo hôi của](http://m.24h.com.vn/the-gioi/khung-bo-kenya-quan-doi-chi-lo-hoi-cua-c415a577502.html) [Mỹ: Trả cả gốc lẫn lãi sau… 30 năm ăn trộm](http://m.24h.com.vn/tin-tuc-trong-ngay/tra-lai-tien-sau-30-nam-an-trom-vi-an-nan-c46a528787.html)
30 tấn cam tràn ra đường
Dân làng gần đó không cưỡng được sức hút của những trái cam vàng mọng nên đã đổ xô ra quốc lộ và nhặt mang về.
Nhiều người mang theo bao dứa, túi lớn để hy vọng xách về càng nhiều càng tốt
Có người đánh cả ô tô ra hôi cam
Không chỉ có một chiếc ô tô
Có người trên lưng còn địu con nhỏ
Một ngày nhặt cam "vất vả" với người dân ở Côn Minh.


text:
Bí Danh:
Mật Mã:
Đăng Ký / Register
Tên Bài Thơ
Tên Sáng Tác
VietSingle - Tìm Bạn
Chat - Trò Chuyện
Hát Karaoke
Xem Phim Video
Nghe Nhạc Music
Nấu Ăn
Truyện & Thơ
Từ Điển
Mục Lục
Xem Thơ Video
Nghe Ngâm Thơ
Thơ Buồn
Thơ Nhí Nhãnh
Thơ Quê Hương
Thơ Thất Tình
Thơ Thời Áo Trắng
Thơ Tình
Thơ Học Trò
Thơ Lục Bát
Thơ Với Hoa
Thơ Xuân
Tất Cả Thi Sĩ
Thơ Nghe
» Nếu
(
Đinh Lam
) - Người Đọc:
Hoàng Đức Tâm, Hồng Vân
Source: www.youtube.com
Đinh Lam
»
Chén Rượu Vô Thường
»
Nếu
Những Thơ Nghe Khác
»
Những Bài Thơ Hay Qua Giọng Ngâm NSNN Thúy Mùi
»
Anh Tìm
»
Đêm
»
Những bài Thơ Bất Tử Của Nhà Thơ Hàn Mạc Tử Ngâm Thơ Hồng Vân
»
Mùa Xuân Chín
»
Những Bài Thơ Hay Nhất Của Hồng Ngát - Quốc Anh
»
Những Bài Thơ Ngâm Hay Nhất
»
Lỡ Bước Sang Ngang
»
Cõi Lòng Viễn Xứ
»
Người Hàng Xóm
»
Bến Hàn Giang
»
Tình Yêu Không Nguôi - 2
»
Những Bài Thơ Bất Tử Của Hàn mặc Tử
»
Bài Thơ Đan Áo
»
Mùa Xuân Chín
»
Hà Nội Trong Trái Tim Ta
»
Những Bài Thơ Bất Tử Của Nhà Thơ Hàn Mạc Tử
»
Chòng Chành Nỗi Nhớ
»
Ngậm Ngùi
»
Hoàng Hôn Về Trước Ngõ
»
Hồn Em Và Quê Hương
»
Ngâm Thơ GIỌNG HUẾ Và Hoa đá
»
Bác Hồ Ở Thái Lan
»
Chiều Chuyển Gió

Server: Apache/2.2.15 (Red Hat)