text:
skip to main
|
skip to sidebar
Home
Pháp môn
Thiền tông
Tổ sư thiền
Tịnh tông
Tổ sư Tịnh tông
Mật tông
Văn học
Truyện Phật giáo
Tuỳ bút
Thơ
Nghi thúc Sám
Các bài Sám 1
Các bài Sám 2
Các bài Sám 3
Các bài Sám 4
Các bài Sám 5
Lịch sủ PG
Phật giáo VN
Phật giáo Thế giói
Văn hoá
Góp nhạt sỏi dá
An chay
Phật học - dòi sống
Ảnh Phật
Ảnh Bồ Tát
Lòi dạy của Phật
Pháp âm
Video
Audio
Phim Phật giáo
Thuyết Pháp
HT Tịnh Không 1
HT Tịnh Không 2
HT Tịnh Không 3
HT Tịnh Không 4
Xem Thêm
ĐĐ Thích Giác Nhàn
TT Thích Trí Thoát
HT Tuyên Hoá
PS Ngộ Thông
TT Thích Nhật Từ
HT Thích Thiền Tâm
HT Thích Giác Hạnh
HT Thích Thanh Từ
NS Thích Nữ Trí Hải
HT Thích Nhất Hạnh
Phật pháp nhiệm màu
Ánh sáng Phật pháp
Diễn dàn
Bạn dọc viết
Hỏi và dáp
Tụ chũa bệnh
Nhũng bài thuốc quý
Liên lạc
Ban biên tập
Van phòng PH
Deutsch
Phật Huệ Video
Phật Huệ Gallery
Phật Huệ FB
THÔNG BÁO
">
Thư Mời Đàn Dược Sư 2017
">
Thư Mời Tu Phật Thất 2017
Thư Mời Đón Xuân Mậu Tuất
">
Đón Xem Táo Quân Phật Huệ 2018
CHỨNG ĐIỆP QUY Y TAM BẢO MỚI
Đang tải...
Danh Mục Bài
Phật học thường thức
Sinh hoạt Phật sự
Phật sự chùa Phật Huệ
Giới Thiệu Kinh
Giáo lý Tịnh Độ
Tịnh Tông
Tin tức Phật sự
Thiền Tông
Truyện Phật Pháp
Nhân Quả Báo Ứng
Trang thơ
Chuyện Phật Pháp
Video Phật Sự
Kinh Thủ Lăng Nghiêm Giảng Giải
Video Phật Phá́p
Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa
Video
Ảnh Phật Sự
Pháp Bảo Đàn Kinh
Mật Tông
Audio MP3 - Phật Pháp
Video Thiếu Nhi
Sức khoẻ và Đời sống
A Di Đà Kinh Giảng Giải_HT Tuyên Hoá
Sức khoẻ
Pháp Chú
Đệ Tử Quy
Công Phu Khuya
Kinh Đại Niết Bàn
Niệm Phật Thập Yếu
Sticky post
Thái Thượng Cảm Ứng Thiên
Thư Viện Ảnh Phật
Giới
Gương vãng sanh
Gửi tin và bài vào Blog
Hướng dẫn đăng ký
Kinh Phạm Võng
Kinh Tăng Chi Bộ
Liên lạc
Nộ̣i Quy
Thập Thiện Nghiệp Đạo
Số Lượt Xem
Truy cập vào Phật Huệ
Enter your email address:
Delivered by
FeedBurner
Tài khoản:
Mật khẩu: (
)
© Copyright chuaphathue • Email: bbtchuaphathue@yahoo.de • Tel: 06948449812 od.069-48449819. Được tạo bởi
Blogger
.
Category 1
Category 2
Category 5
Category 3
Category 4
Google+ Followers
Latest News
Photo slideshow
Biểu mẫu liên hệ
Tên
Email
*
Thông báo
*
Trang chủ
Bài Yêu Thích
Bài Thuốc Gia Truyền Phòng Chống Đột Quỵ Tai Biến
Như đã thông báo cùng quý Phật tử và quý Đồng hương, vào lúc 17.00 giờ ngày Chủ Nhật 09.03.2014 tại chùa Phật Huệ sẽ ...
LỊCH PHẬT SỰ PHẬT HUỆ 2017
THƯ MỜI KHOÁ TU PHÁP HỘI DƯỢC SƯ Từ 18.11-19.11 .2017 clicken vào hình để xem khổ lớn ...
6 CÁI ĐỪNG - PHÁP NGỮ CỦA HOÀ THƯỢNG TUYÊN HOÁ
Hiện tại chuyện tối quan trọng là thế giới quá đầy bọn tiểu quỷ, không biết bao nhiêu mà kể. Vì sao tụi tiểu quỷ nhiều như vậy? Bởi vì ...
Kinh Vô Lượng Thọ - MP3 Lão Pháp Sự Tịnh Không Giảng
Nguyện đem công đức này Hồi hướng về tất cả Phật tử và chúng sanh Đều trọn thành Phật Đạo
CON NHỚ MÁ CON QUÁ
Con đã khóc khi nhìn cảnh từng căn nhà của đồng bào mình sụp xuống, cuốn trôi theo dòng nước lũ cùng những sản nghiệp nhỏ ...
Chứng Điệp Quy Y Tam Bảo Mới
"Để tạo sự tiện lợi cho quý Phật tử trong việc sử dụng Chứng Điệp Quy Y Tam Bảo, kể từ năm 2012 vào các dịp Tết N...
TU ĐỂ CHUYỂN NGHIỆP - TT Thích Chí Thiện
Xin giới thiệu cùng quý Phật tử buổi thuyết pháp tại chùa Phật Huệ ngày 26.12.2016 do TT Giảng Sư Thích Chí Thiện (Giảng Sư Ban Hoằng Ph...
TRUYỀN THUYẾT QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT
Thấy ngài Quán Âm làm như thế, Long Vương ở dưới biển Đông thấp thỏm lo sợ. Biển Đại Cù rộng lớn diễm lệ vốn là kho báu của Long Vương, là...
THƯ MỜI ĐẠI LỄ TRAI ĐÀN CẦU SIÊU CHẨN TẾ
Chúng tôi thiết nghĩ, thiết lập được một Đại Trai Đàn Cầu Siêu, Chẩn Tế Chư Âm Linh Cô Hồn đích thực là một nhân duyên thù thắng nhưng ...
KHAI THỊ VỀ ĂN CHAY
Con người là chúng sinh, miếng thịt mình ăn cũng là chúng sinh. Hễ là động vật, là dê, là trâu, là gà, là ngựa, là chó, là heo v.v... đều...
30 tháng 4 2012
Tịnh độ tông với xã hội ngày nay
Thứ Hai, tháng 4 30, 2012
Chùa Phật Huệ
No comments
Viết bởi Tuệ Minh
Ý nghĩa văn hóa và phương pháp tu trì của Tịnh độ tông chẳng những có thể đáp ứng mong muốn của con người hiện đại ở trình độ cao mà còn có khả năng chữa trị có hiệu quả những căn bệnh của xã hội ngày nay.
1. Tịnh độ tông phù hợp với cơ duyên của xã hội ngày nay
Tịnh độ tông đối với xã hội ngày nay là vấn đề được rất nhiều người trong và ngoài Phật giáo quan tâm. Tịnh độ tông có tác dụng như một thạch trụ trung tâm của Phật giáo và xã hội hiện tại cũng như tương lai. Có hai lý do chủ yếu sau đây:
Một là sự huyền ký về pháp vận Phật giáo của đức Thế Tôn có tác dụng hưng khởi Tịnh độ tông: Trong kinh
“Tượng pháp quyết nghi”
và kinh
“Đại tập nguyệt tạng”
cũng như nhiều kinh điển Đại thừa khác, đem Phật pháp chia làm 3 thời kỳ, đó là: Chính pháp, Tượng pháp và Mạt pháp. Mỗi thời kỳ pháp vận đều đầy đủ những đặc trưng của nó. Trong kinh chép:
“Chính pháp 1.000 năm là thời kỳ Trì giới kiên cố; Tượng pháp 1.000 năm là thời kỳ Niệm Phật kiên cố”
.
Trong kinh lại nói vào thời kỳ Mạt pháp tuy có ức ức người tu hành, song hiếm có được người nào đắc đạo, duy chỉ có nương theo pháp môn niệm Phật mà được độ thoát khỏi sinh tử luân hồi”. Một đoạn huyền ký của đức Thế Tôn quả thực là đuốc tuệ giữa đêm đen xua tan mọi sự tối tăm, chỉ cho chúng sinh con đường chân chính tốt đẹp, đó cũng chính là động lực làm cho Tịnh độ tông phát triển mạnh mẽ trong thời đại ngày nay.
Người chỉ ra tư tưởng mạt pháp và đề xuất pháp môn Tịnh độ sớm nhất là Đại sư Đạo Xước đời Đường ở Trung Quốc, Ngài đem giáo pháp của đức Phật chia làm 2 môn là Thánh đạo và Tịnh độ. Từ góc độ thời giáo tương ứng thì ngày nay đã trải qua hơn 500 năm đầu của thời kỳ mạt pháp, do vậy nên xả bỏ Thánh đạo môn (dựa vào tự lực đoạn hoặc chứng chân) chuyển hướng về Tịnh độ môn (dựa vào Phật lực đới nghiệp vãng sinh).
Nối tiếp tư tưởng đó là Đại sư Thiện Đạo, chính là người tập đại thành thuyết minh về
“tha lực bản nguyện”
. Đại sư nhận định rằng:
“pháp môn Tịnh độ là pháp môn phương tiện đặc biệt được thiết lập nhằm giúp cho chúng sinh thời mạt pháp ngang vượt ba cõi, viên thành Phật đạo”
. Chúng sinh bị chìm đắm, bỏ pháp môn này thì khó có thể ra khỏi đường hiểm sinh tử. Về sau trải qua các đời, các bậc tổ sư Tịnh độ như Đại sư Vĩnh Minh, Đại sư Liên Trì, Đại sứ Ngẫu Ích, Đại sư Triệt Ngộ, Đại sư Ấn Quang… đều kế thừa và phát huy tư tưởng phán giáo dị hành đạo của thời kỳ mạt pháp mà khởi xướng pháp môn Tịnh độ, được đông đảo Tăng Ni Phật tử hưởng ứng cao độ.
Ngày nay xu hướng Phật giáo toàn cầu hóa ngày một phát triển sâu rộng, Tịnh độ tông cũng góp mặt và lưu dấu ấn khắp các nước trên thế giới, từ Trung Quốc, Nhật Bản, Đài Loan, Hàn Quốc, Việt Nam… cho đến các nước Âu Mỹ, các đoàn thể, hiệp hội, liên xã niệm Phật phát triển mạnh mẽ.
Hai là đặc tính của xã hội hiện đại và đặc điểm đơn giản thẳng tắt của pháp môn Tịnh độ tự nhiên thích ứng với nhau, điều đó chứng tỏ Tịnh độ tông vừa mang tính hiện đại vừa mang tính thời đại. Xã hội hiện đại là xã hội của khoa học kỹ thuật công nghệ cao và kinh tế thị trường, đã đem lại văn minh vật chất cho xã hội loài người, thông tin của xã hội, tri thức của xã hội càng ngày càng tăng lên gấp bội.
Điều đó thúc bách con người hiện đại phải tăng tốc độ kỹ năng nhận thức, tiếp thụ các loại tri thức hiện đại để thích ứng và cải tạo thế giới bên ngoài. Trào lưu toàn cầu hóa, kinh tế thị trường đã làm thay đổi phương thức tư duy của toàn xã hội, đó là chủ nghĩa vật chất thực dụng, phân chia làm hai thái cực giàu nghèo một cách rõ rệt. Dân số ngày một tăng, tài nguyên thiên nhiên lại bị khai thác, phá hoại đến mức cạn kiệt càng khiến cho cuộc đấu tranh sinh tồn của xã hội loài người càng trở nên gay gắt…
Thực tế đó như một lời thách đố trong việc hoằng dương Phật pháp ở thời hiện đại. Cho nên ngày nay muốn tu hành thành tựu liễu sinh thoát tử quả thật là một điều hết sức khó khăn. Do đó các bậc cố đức trong Phật giáo lựa chọn một loại pháp môn thích ứng và chuyển hóa xã hội hiện đại, chính nội hàm và đặc tính của Tịnh độ tông phù hợp với yêu cầu đó của xã hội hiện đại.
Giáo nghĩa và phương pháp tu trì của Tịnh độ tông hết sức phù hợp với cơ duyên của con người, xã hội ngày nay. Con người ngày nay sống và làm việc với nhịp độ cao, tính cạnh tranh quyết liệt, không có thời gian nhàn rỗi để tu tập Phật pháp, song phương thức tu tập của Tịnh độ tông lại rất phù hợp. Nếu hàng ngày không có nhiều thời gian nhàn rỗi thì chỉ cần dùng pháp môn thập niệm là được (chỉ cần 5 phút là đủ).
Các chủng loại, phương thức niệm Phật hết sức linh hoạt không cần phải có đạo tràng, pháp khí trợ giúp mà ở tất cả mọi nơi, mọi lúc, mọi hành vi, cử chỉ đi đứng nằm ngồi đều có thể niệm Phật được mà không hề trở ngại. Con người hiện đại ưa thích ngắn gọn đơn giản, nhanh chóng, Pháp môn niệm Phật cũng đầy đủ đặc tính đó.
Ví dụ bạn đang đối mặt với một vấn đề khó khăn mà phải bó tay, tâm lý rất hoang mang, lúc đó bạn hãy hít thở sâu rồi chú tâm niệm Phật một vài câu, tinh thần liền an định, lý trí sáng suốt để xử lý vấn đề. Nếu bạn gặp phải nghịch cảnh, khi tâm sân hận có thể phát khởi, bạn hãy chú tâm niệm Phật một vài câu thì lửa sân có thể dập tắt, tâm ý sẽ trở nên an lành nhẹ nhàng cho đến cả khi lâm chung, nếu dốc lòng niệm danh hiệu Phật A Di Đà 10 niệm hay thậm chí 1 niệm cũng có thể nhờ Phật A Di Đà tiếp dẫn vãng sinh cực lạc cứu cánh thành Phật. Điều đó chứng tỏ pháp môn niệm Phật sinh Tịnh độ là pháp môn rất phù hợp với tâm lý tiêu dùng của xã hội hiện đại:
“Không rời Phật pháp mà hành thế pháp, không bỏ thế pháp mà chứng nhận Phật pháp vậy”
.
Tịnh độ tông thể hiện được tinh thần tự do phóng khoáng của tư tưởng Phật giáo Đại thừa, điều đó càng thích hợp với sự tu hành của Phật tử tại gia; tức là ở nơi trần lao mà làm Phật sự, chuyển thế tục thành đạo tràng thanh tịnh, đem phương pháp niệm Phật vào trong mọi sinh hoạt đời thường nhằm thực hiện
“niệm Phật sinh hoạt hóa, sinh hoạt niệm Phật hóa”
. Như vậy có thể trở thành hạnh phúc mỹ mãn.
Trong kinh Hoa Nghiêm, Thiện Tài đồng tử đi tham học với 53 vị Thiện tri thức, trong đó chỉ có 4 vị là người xuất gia, còn lại đều là cư sĩ tại gia đại diện cho các giới, các tầng lớp và làm mọi nghề nghiệp trong xã hội, điều đó chứng tỏ pháp thế gian không làm chướng ngại việc tu trì Phật pháp. Đặc tính giản dị và phóng khoáng của Tịnh độ tông rất phù hợp với tính chất của xã hội hiện nay.
Ngày nay khoa học kỹ thuật và văn minh vật chất phát triển với tốc độ cao, nó làm cho môi trường, hoàn cảnh, lối sống, đạo đức, nhân văn… xuống cấp trầm trọng. Đức Thích Ca đã từng huyền ký:
“Sau khi ta nhập Niết Bàn, tới thời mạt pháp, kinh đạo dần dần tiêu diệt, nhân dân giả dối lừa gạt lẫn nhau, lại đua nhau làm các việc ác, bấy giờ năm thứ thiêu đốt, năm thứ khổ đau dần dần thịnh mãn”
. Đoạn kinh này chính là tả thực xã hội ngày nay, muốn liễu sinh thoát tử, viên thành Phật đạo thì cần có pháp môn Tịnh độ.
2. Tịnh độ tông với hoàn cảnh sinh thái
Công nghiệp hóa và toàn cầu hóa đồng thời đem lại nền văn minh vật chất, đi theo nó là hoàn cảnh sinh thái môi trường ô nhiễm, xuống cấp nghiêm trọng. Đó là hậu quả do công nghiệp hóa đem lại mà nhân loại không lường trước được. Vấn đề đó đã trở nên nghiêm trọng, làm cho chính phủ các nước có sự quan tâm chú ý. Có nhà khoa học đã từng dự báo: Nếu như con người tiếp tục phá hoại hoàn cảnh sinh thái như tốc độ hiện nay thì 50 năm nữa sẽ không còn chỗ cho con người sinh sống trên trái đất này. Do đó một vấn đề hết sức nghiêm trọng đặt ra trước mắt mọi người đó là:
“chúng ta chỉ có một trái đất này, chúng ta phải làm gì để chung sống hòa bình với trái đất này?”
.
Muốn hóa giải nguy cơ hoàn cảnh sinh thái xuống cấp một cách hữu hiệu, cần phải chữa trị tận gốc rễ căn bệnh trầm kha của xã hội ngày nay. Phương diện này, giáo nghĩa Tịnh độ có thể vì con người ngày nay mà đề xuất phương pháp hữu ích:
Ý nghĩa văn hóa Tịnh độ chú trọng tịnh hóa thân tâm con người, lấy việc giảm thiểu sự tiêu phí vật chất sẽ đem lại sự tồn tại cho mạng sống, đem lại sự giải thoát tâm linh và tinh thần, cũng như hoàn thiện nhân cách đạo đức cho con người. Tại tiền đề
“Mục tiêu cuộc sống”
cảm quan hưởng thụ vật chất cần phải đạt đến sự điều tiết hợp lý.
Quan điểm giảm thiểu tiêu dùng vật chất, một mặt sẽ làm giảm bớt sự khẩn trương gấp gáp của cuộc sống, ngăn ngừa tội ác do tham dục phát động, mặt khác sẽ làm giảm bớt sự khai thác tài nguyên thiên nhiên, nhờ đó thiên nhiên sẽ được bảo vệ, con người thiết lập được mối quan hệ sống hòa hợp với tự nhiên.
Đối với muôn mặt của tự nhiên vạn hữu, văn hóa Tịnh độ bảo đảm duy trì lòng từ bi bình đẳng. Chúng ta chẳng những không tàn hại tính mệnh của chúng để nuôi dưỡng bản thân mình, mà còn phải thiết lập mối quan hệ thân thiện cùng chung sống trong hòa bình với tự nhiên vạn vật.
Trong Phật giáo có 3 loại từ tâm: đó là sinh duyên từ, pháp duyên từ và vô duyên từ, đều cùng là đồng thể đại từ bi. Trong đó pháp duyên từ là chỉ cho vạn pháp cùng một thể tính mà chiêu cảm phát sinh từ tâm đối với khí thế gian (vạn pháp). Xem tất cả địa đại, thuỷ đại là thân trước của ta.
“Tình dữ vô tình đồng viên chủng trí”
hay
“nhất thiết chúng sinh giai cộng thành Phật đạo”
đó là quan niệm tuyệt đãi viên dung của Tịnh độ tông. Quan niệm ấy với quan niệm
“Thiên nhân hợp nhất”
của Nho giáo hay quan niệm
“Thiên địa dữ ngã đồng căn, vạn vật dữ ngã đồng thể”
của Đạo gia là tương ứng đồng nhất.
Với quan điểm chủ đạo đó, nền tảng sinh tồn tự thân của nhân loại là sử dụng hợp lý các nguồn tài nguyên thiên nhiên, đồng thời phải có sự tái tạo các nguồn tài nguyên như trồng rừng, sử dụng hợp lý nguồn nước, bảo vệ các nguồn động thực vật quý hiếm… Còn đối với các nguồn tài nguyên không tái tạo được như khoáng sản, dầu mỏ, kim loại… thì phải hạn chế khai thác, sử dụng khi thật cần thiết và tăng cường chế tạo, sử dụng các vật liệu nhân tạo để thay thế.
Thông qua ý nghĩa
“y báo chính báo không hai không khác”
của Tịnh độ, chúng ta nhận thấy hoàn cảnh tự nhiên bên ngoài và hoàn cảnh xã hội nhân văn (y báo) với thân tâm con người (chánh báo) là quy luật tương ứng của nhau. Tâm tịnh thì quốc độ tịnh, tâm nhơ thì quốc độ ô nhiễm. Tâm niệm từ bi thanh tịnh thì chiêu cảm pháp giới của Phật, gió đức mưa hoa, đất bằng vàng ròng. Tâm niệm thiện về ngũ thường thế gian (nhân - lễ - nghĩa - trí - tín) thì chiêu cảm cõi nhân gian an lành hạnh phúc; một niệm dâm dục, sân hận phát khởi thì chiêu cảm cảnh giới địa ngục núi đao rừng kiếm, núi lửa vạc dầu…
3. Tịnh độ với hòa bình thế giới
Từ khi có nhân loại đến nay, con người trên trái đất luôn sống trong bóng đen của chiến tranh và sự sợ hãi. Trong 100 năm ngắn ngủi của thế kỷ 20, toàn thế giới đã xảy ra trên 300 cuộc chiến tranh lớn nhỏ khác nhau, ngay đầu thế kỷ 21 đã xảy ra hàng loạt cuộc chiến tranh xâm lược và khủng bố. Các loại vũ khí hiện đại có sức công phá và sát thương hàng loạt ngày càng phát triển.
Hiện nay trên thế giới số lượng vũ khí đạn dược hiện có đã gấp 5.000 lần với số vũ khí được sử dụng trong chiến tranh thế giới thứ hai, ngoài ra còn các loại vũ khí nguyên tử, vũ khí sinh học… có nguy cơ huỷ diệt cả thế giới. Đứng trước sự lựa chọn sinh tồn và hủy diệt, các dân tộc, quốc gia yêu chuộng hòa bình trên thế giới đều hô hào ủng hộ lập trường
“Hòa bình thế giới”
mà đề xuất rất nhiều phương án để giảm trừ tai nạn tránh đi những cuộc chiến tranh. Có nhà chiến lược từng nói:
“Nguyên tử có thể làm thay đổi toàn thế giới nhưng không thể làm thay đổi được phương thức tư duy của nhân loại, vì thế nhân loại phải hướng đến một thế giới không có tai nạn chiến tranh”.
Muốn hóa giải tai nạn chiến tranh, điều cốt yếu phải cải biến tư duy của nhân loại, đem phương thức tư duy của nhân loại mà trung tâm là tham dục, chiếm đoạt, thù địch và tự ngã ra khỏi đám bùn lầy đen tối đó. Đối với vấn đề này, văn hóa Tịnh độ tông có những biện pháp khả thi hữu hiệu.
Đức Thế Tôn thấu hiểu tận cùng nghiệp tính của chúng sinh cõi Sa Bà luôn bị tham sân si sai khiến, thúc bách mà tạo tác muôn vàn tội ác. Kẻ mạnh lấn lướt kẻ yếu, cạnh tranh chống đối lẫn nhau, tàn hại giết chóc, ăn nuốt lẫn nhau không biết làm việc thiện, về sau phải chịu tai ương hoạn nạn. Chúng sinh ở thế gian này khinh yếu sợ mạnh, chống đối hận thù hung tàn bạo ngược… làm nhiều điều bất thiện. Chúng sinh ngu si một khi đã gieo xuống nhân ác, tự nhiên khó thoát khỏi khổ báo, khi sống gặp phải cảnh oan oan tương báo, lúc chết đi phải đoạ vào ba nẻo ác địa ngục, ngã quỷ, súc sinh.
Luân chuyển trong đó, đời này kiếp khác, không biết đến lúc nào có thể thoát ra được. Đức Thế Tôn thấy vậy dùng tâm đại bi vô tận truyền trao Phật pháp muốn cho chúng sinh là khổ được vui, dạy con người ta lấy tâm từ bi, tâm bình đẳng, tâm công chính mà đãi nhân tiếp vật, lấy tâm khiêm tốn nhẫn nhục để xoá giải xung đột trên thế giới. Chúng sinh đồng một thể, mình và người không khác, lợi người chính là lợi mình, giết hại kẻ khác chính là giết mình.
Cho nên con người phải hiểu rõ lý nhân quả, bỏ ác làm lành như thế ắt được quả lành, lo gì thiên hạ không thái bình. Đúng như lời Phật dạy:
“Những nơi Phật đến, làng mạc thành thị đều được thấm nhuần ơn giáo hóa, thiên hạ hòa thuận, nhật nguyệt trong sáng, mưa gió thuận thời, tai nạn dịch bệnh không phát sinh, nước thịnh dân an, các loại vũ khí không còn phải dùng đến, nhân dân sùng mộ đạo đức nhân nghĩa, chỉ chăm làm việc thiện, trong nước không có nạn trộm cắp, không có người bị oan uổng, mạnh không lấn lướt yếu, mọi người đều vui lòng toại ý"
.
Có thể thấy lý tưởng văn hóa Tịnh độ rất có lợi cho việc kiến tạo hòa bình thế giới, nó cũng phù hợp với lý tưởng
“Dĩ hòa vi quý”
của nhân dân ta. Chính phủ luôn lấy nguyên tắc hòa bình để đối ngoại và đối nội, nó thể hiện truyền thống văn hóa tinh thần của dân tộc Việt Nam ưa chuộng hòa bình. Lý tưởng hòa hợp, bình đẳng, từ bi nhẫn nhịn, bác ái của Tịnh độ tông chính là phương thuốc hữu hiệu để chữa trị cơ thể xã hội từng ngày đang bị các thế lực tà ác, cường quyền xâm nhiễm.
4. Tịnh độ tông với việc xây dựng đạo đức nhân văn
Đạo đức là yếu tố không thể thiếu được trong việc ổn định, duy trì và phát triển xã hội. Tình trạng đạo đức và trình độ văn minh của xã hội có quan hệ mật thiết với nhau. Xã hội phong kiến Việt Nam ảnh hưởng văn hóa tư tưởng nho giáo và Phật giáo nên chủ trương
“dùng đức trị quốc”
. Do đó đạo đức truyền thống của Việt Nam đã có bề dầy lịch sử hàng ngàn năm, cho đến nay những giá trị đạo đức truyền thống bị mai một thay vào đó là tình trạng đạo đức vô lối xuất hiện mà từ trước chưa hề có.
Nguyên nhân dẫn đến tình trạng xuống cấp về đạo đức có rất nhiều, nhưng điều căn bản nhất đó là: Con người ngày nay không tin nhân quả, thậm chí nhạo báng nhân quả, cho rằng thành thực chính là kẻ gốc, gian ác mới là tài cán, thông minh. Do loại tâm lý đó chi phối nên một bộ phận người trong xã hội không hề sợ, không hề kiêng kỵ bất cứ điều gì mà họ không dám làm. Tuy có bị pháp luật nghiêm cấm, trừng trị nhưng không hạn chế được bao nhiêu.
Thêm vào đó là nền kinh tế thị trường và văn minh vật chất là động cơ thúc đẩy tính tham dục và tự ngã của con người ngày càng tăng thịnh, nó từng ngày, từng giờ huỷ hoại, đe doạ con đê đạo đức vốn đã suy yếu. Trước sự thật đó khiến mọi người phải ý thức được rằng: Nếu không khôi phục được văn hóa đạo đức cho xã hội ngày nay, chẳng những quan hệ đến sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa và hội nhập kinh tế của nước ta, mà còn liên quan đến sự thịnh suy, tồn vong của đất nước.
Sự hủ bại của tâm lý đạo đức làm đảo lộn những giá trị, tiêu chuẩn, quan niệm về nhân sinh, xã hội và các mối quan hệ. Để cải tiến được tình trạng đó, trước hết phải đề xướng tư tưởng
“Thiện ác nhân quả báo ứng”
. Trong kinh điển của Tịnh độ đã từng hiểu dụ:
“Các loài chúng sinh ở thế gian không biết làm thiện, sau phải chịu tai ương hình phạt; có những kẻ nghèo cùng ăn xin, cô độc, câm, mù, ngọng, điếc, què quặt, điên cuồng… đều do đời trước không tin đạo đức, không chịu làm lành. Lại có những người tôn quý, giàu sang hiền triết, trưởng giả, trí dũng, tài năng… đều do đời trước hiền lương, hiếu thuận, làm lành chứa đức mà có".
Sau khi đã chỉ rõ lý nhân quả đức Phật khuyên chúng sinh nên giữ giới làm lành. Hành giả Tịnh độ nên tu trì
“Tịnh nghiệp tam phúc”
đó là: Tu tập phúc báo thế gian gồm 4 nội dung: Hiếu dưỡng cha mẹ; tôn thờ thầy dậy; Từ tâm không giết hại; và tu mười thiện nghiệp. Những tội ác, những hành vi đạo đức đồi bại phần lớn không ngoài sát sinh, trộm cướp, dâm dật, lừa gạt nói dối. Nếu như có nhiều người thực hành ngũ giới, thập thiện, thì phong khí đạo đức xã hội sẽ được căn bản hoàn thiện.
Tiến thêm một bước là phát tâm Bồ đề, niệm Phật, tu đức thì xã hội chúng ta đã là Tịnh độ thế gian. Như vậy có thể thấy hiểu và tin nhân quả chính là cơ sở nền tàng căn bản không thể thiếu được để xây dựng đạo đức xã hội, đó cũng là cống hiến của Tịnh độ tông trong việc cải thiện nhân tâm thế đạo. Đại sư Ấn Quang từng chỉ dạy:
“Nhân quả chính là nguyên tắc để các bậc thánh thế gian, xuất thế gian bình trị thiên hạ, là đại quyền để độ thoát chúng sinh"
. Ngày nay nếu không lấy nhân quả làm nhiệm vụ cấp bách để cứu nước cứu dân, thì cái đạo đức, sự khôn khéo cao siêu của các vị chỉ là giả dối.
Những lời thống thiết xuất phát từ lòng từ bi vô lượng của chư Phật, chư tổ chính là kim chỉ nam cho chúng ta cứu vãn, khôi phục và làm rực rỡ nền văn hóa đạo đức truyền thống của dân tộc.
Theo: Nghiên cứu Phật học (Thích Tiến Đạt)
Posted in:
Giáo lý Tịnh Độ
Bài đăng Mới hơn
Bài đăng Cũ hơn
Trang chủ
0 Kommentare:
Đăng nhận xét
Chia Sẻ
Ưa Thích
Danh Mục
Lưu Trữ
Lời Phật Dạy
KÍNH MỪNG ĐẠI LỄ VU LAN
"Phật bảo ân cha mẹ không có gì so sánh được, không có cách phụng dưỡng nào có thể đền đáp được:
Ví có người ơn sâu dốc trả
Cõng mẹ cha tất cả hai vai
Giáp vòng hòn núi Tu Di
Đến trăm ngàn kiếp ơn kia chưa đền
Ví có người gặp cơn đói rét
Nuôi song thân dùng hết thân này
Xương nghiền thịt nát phân thây
Trải trăm nghìn kiếp thân đây chưa đồng".
(Kinh Báo Ân Phụ Mẫu)
Bài Xem Nhiều Nhất
Bài Thuốc Gia Truyền Phòng Chống Đột Quỵ Tai Biến
Như đã thông báo cùng quý Phật tử và quý Đồng hương, vào lúc 17.00 giờ ngày Chủ Nhật 09.03.2014 tại chùa Phật Huệ sẽ ...
LỊCH PHẬT SỰ PHẬT HUỆ 2017
THƯ MỜI KHOÁ TU PHÁP HỘI DƯỢC SƯ Từ 18.11-19.11 .2017 clicken vào hình để xem khổ lớn ...
6 CÁI ĐỪNG - PHÁP NGỮ CỦA HOÀ THƯỢNG TUYÊN HOÁ
Hiện tại chuyện tối quan trọng là thế giới quá đầy bọn tiểu quỷ, không biết bao nhiêu mà kể. Vì sao tụi tiểu quỷ nhiều như vậy? Bởi vì ...
Kinh Vô Lượng Thọ - MP3 Lão Pháp Sự Tịnh Không Giảng
Nguyện đem công đức này Hồi hướng về tất cả Phật tử và chúng sanh Đều trọn thành Phật Đạo
CON NHỚ MÁ CON QUÁ
Con đã khóc khi nhìn cảnh từng căn nhà của đồng bào mình sụp xuống, cuốn trôi theo dòng nước lũ cùng những sản nghiệp nhỏ ...
Chứng Điệp Quy Y Tam Bảo Mới
"Để tạo sự tiện lợi cho quý Phật tử trong việc sử dụng Chứng Điệp Quy Y Tam Bảo, kể từ năm 2012 vào các dịp Tết N...
TU ĐỂ CHUYỂN NGHIỆP - TT Thích Chí Thiện
Xin giới thiệu cùng quý Phật tử buổi thuyết pháp tại chùa Phật Huệ ngày 26.12.2016 do TT Giảng Sư Thích Chí Thiện (Giảng Sư Ban Hoằng Ph...
Video Phật Sự
PHẬT HỌC
Ảnh Phật Sự
(14)
Giáo lý Tịnh Độ
(92)
Phật học thường thức
(290)
Phật sự chùa Phật Huệ
(242)
Sinh hoạt Phật sự
(258)
Truyện Phật Pháp
(51)
Blog Archive
►
2018
(1)
►
tháng mười hai
(1)
►
2017
(83)
►
tháng mười một
(1)
►
tháng mười
(5)
►
tháng chín
(6)
►
tháng tám
(8)
►
tháng sáu
(5)
►
tháng năm
(13)
►
tháng tư
(13)
►
tháng ba
(10)
►
tháng hai
(10)
►
tháng một
(12)
►
2016
(179)
►
tháng mười hai
(14)
►
tháng mười một
(9)
►
tháng mười
(8)
►
tháng chín
(13)
►
tháng tám
(15)
►
tháng bảy
(11)
►
tháng sáu
(17)
►
tháng năm
(19)
►
tháng tư
(18)
►
tháng ba
(21)
►
tháng hai
(15)
►
tháng một
(19)
►
2015
(138)
►
tháng mười hai
(19)
►
tháng mười một
(16)
►
tháng mười
(11)
►
tháng chín
(11)
►
tháng tám
(8)
►
tháng bảy
(12)
►
tháng sáu
(10)
►
tháng năm
(11)
►
tháng tư
(10)
►
tháng ba
(8)
►
tháng hai
(11)
►
tháng một
(11)
►
2014
(175)
►
tháng mười hai
(15)
►
tháng mười một
(12)
►
tháng mười
(22)
►
tháng chín
(14)
►
tháng tám
(18)
►
tháng bảy
(13)
►
tháng sáu
(9)
►
tháng năm
(14)
►
tháng tư
(12)
►
tháng ba
(14)
►
tháng hai
(15)
►
tháng một
(17)
►
2013
(176)
►
tháng mười hai
(21)
►
tháng mười một
(17)
►
tháng mười
(16)
►
tháng chín
(24)
►
tháng tám
(8)
►
tháng bảy
(1)
►
tháng sáu
(11)
►
tháng năm
(6)
►
tháng tư
(5)
►
tháng ba
(23)
►
tháng hai
(15)
►
tháng một
(29)
▼
2012
(271)
►
tháng mười hai
(21)
►
tháng mười một
(20)
►
tháng mười
(44)
►
tháng chín
(27)
►
tháng tám
(4)
►
tháng bảy
(2)
►
tháng sáu
(30)
►
tháng năm
(100)
▼
tháng tư
(23)
Tịnh độ tông với xã hội ngày nay
Ăn Chay - Nét đẹp văn hóa mang phong cách Á Đ...
Lịch Phật Sự Chùa Phật Huệ 2012
Theo Đạo Phật Bạn Được Gì?
Nghiệp Khẩu Và Quả Báo
Chuyện Phật Pháp - Người Cày Ruộng
Nơi đức Phật thành đạo - Ngày ấy và bây giờ
Địa Ngục Biến Tướng Đồ
Cảm niệm về Đức Phật Di Dà
Dạy chánh niệm cho trẻ
Vai trò của người Phật tử đối với Đạo và Đời
LỢI ÍCH HÀNH GIẢ TRÌ CHÚ ĐẠI BI
DUYÊN SANH VÀ TÁNH KHÔNG
Mười Điều Tâm Niệm Của Người Xuất Gia
Đức Phật – Hiện Thân của Hòa Bình
Khóa Huân Tu Đại Bi tại chùa Phật Huệ
Khóa Dạy Nấu Ăn Chay tại Chùa Phật Huệ
Chư Tôn Đức - Hòa Thượng - Tăng Ni Việt Nam th...
Cúng dường thỉnh tượng Phật
Tin Ngắn về Khóa tu học Phật Pháp Âu Châu ky...
ĐÀN PHÁP CHUẨN ĐỀ - PHÁP HỌC LÀM NGƯỜI
Chương Trình Văn Nghệ Mừng Đạ̣i Lễ Phật Đản...
Chương Trình Đại Lễ Phật Đản ngày 26.05.2012...
BlogArchive
BlogArchive
tháng mười hai (1)
tháng mười một (1)
tháng mười (5)
tháng chín (6)
tháng tám (8)
tháng sáu (5)
tháng năm (13)
tháng tư (13)
tháng ba (10)
tháng hai (10)
tháng một (12)
tháng mười hai (14)
tháng mười một (9)
tháng mười (8)
tháng chín (13)
tháng tám (15)
tháng bảy (11)
tháng sáu (17)
tháng năm (19)
tháng tư (18)
tháng ba (21)
tháng hai (15)
tháng một (19)
tháng mười hai (19)
tháng mười một (16)
tháng mười (11)
tháng chín (11)
tháng tám (8)
tháng bảy (12)
tháng sáu (10)
tháng năm (11)
tháng tư (10)
tháng ba (8)
tháng hai (11)
tháng một (11)
tháng mười hai (15)
tháng mười một (12)
tháng mười (22)
tháng chín (14)
tháng tám (18)
tháng bảy (13)
tháng sáu (9)
tháng năm (14)
tháng tư (12)
tháng ba (14)
tháng hai (15)
tháng một (17)
tháng mười hai (21)
tháng mười một (17)
tháng mười (16)
tháng chín (24)
tháng tám (8)
tháng bảy (1)
tháng sáu (11)
tháng năm (6)
tháng tư (5)
tháng ba (23)
tháng hai (15)
tháng một (29)
tháng mười hai (21)
tháng mười một (20)
tháng mười (44)
tháng chín (27)
tháng tám (4)
tháng bảy (2)
tháng sáu (30)
tháng năm (100)
tháng tư (23)
Phật Sự Tháng 8-12.2014
Tháng 4:
Đàn Pháp Chuẩn Đề: 14.00h Thứ Bảy 15.04.17 đến 14.00h Chủ Nhật 16.04.2017
Tháng 4:
Thuyết Pháp: Từ 14.00h Chủ Nhật 30.04.2017 đến 17.00h
Tháng 5:
Đại Lễ Phật Đản: Từ 10 giờ Thứ Bảy 20.05.2017 đến 24h
Tháng 6:
Tu Bát Quan Trai: từ 14.00h Thứ Bảy 24.06.2017 đến 14.00h Chủ Nhật 25.06.2017
Tháng 8:
Tu Bát Quan Trai: Sẽ cập nhật
Tháng 9
Đại Lễ Vu Lan: Thứ Bảy từ 10.30h ngày 16.09.17 đến 24h – Có Văn Nghệ
Tháng 10:
Tết Trung Thu: Thứ Bảy từ 17h ngày 07.10.2017 đến 21h
Xem Thư Mời Chi Tiết Tại Đây
Tháng 11:
Đàn Dược Sư: từ 14h Thứ Bảy 18.11.2017 đến 14h Chủ Nhật 19.11.2017
Tháng 12:
Tu Bát Quan Trai: từ 14.00h ngày Thứ Bảy 23.12.17 đến 14.00h Chủ Nhật 24.12.17
Templates online
TÀNG KINH
Phật học thường thức
Sinh hoạt Phật sự
Phật sự chùa Phật Huệ
Giới Thiệu Kinh
Giáo lý Tịnh Độ
Tịnh Tông
Tin tức Phật sự
Thiền Tông
Truyện Phật Pháp
Nhân Quả Báo Ứng
Trang thơ
Chuyện Phật Pháp
Video Phật Sự
Kinh Thủ Lăng Nghiêm Giảng Giải
Video Phật Phá́p
Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa
Video
Ảnh Phật Sự
Pháp Bảo Đàn Kinh
Mật Tông
Audio MP3 - Phật Pháp
Video Thiếu Nhi
Sức khoẻ và Đời sống
A Di Đà Kinh Giảng Giải_HT Tuyên Hoá
Sức khoẻ
Pháp Chú
Đệ Tử Quy
Công Phu Khuya
Kinh Đại Niết Bàn
Niệm Phật Thập Yếu
Sticky post
Thái Thượng Cảm Ứng Thiên
Thư Viện Ảnh Phật
Giới
Gương vãng sanh
Gửi tin và bài vào Blog
Hướng dẫn đăng ký
Kinh Phạm Võng
Kinh Tăng Chi Bộ
Liên lạc
Nộ̣i Quy
Thập Thiện Nghiệp Đạo
Bài Hiển Thị Ngẫu Nhiên
Lịch Âm-Dương 2014
Người Tham Dự Blog
Giới Thiệu Chùa
Chùa Phật Huệ
Xem hồ sơ hoàn chỉnh của tôi
Bệnh tật và Sức khoẻ
A Di Đà Kinh Giảng Giải_HT Tuyên Hoá
Ảnh Phật Sự
Audio MP3 - Phật Pháp
Chuyện Phật Pháp
Công Phu Khuya
Đệ Tử Quy
Giáo lý Tịnh Độ
Giới
Giới Thiệu Kinh
Gửi tin và bài vào Blog
Gương vãng sanh
Hướng dẫn đăng ký
Kinh Đại Niết Bàn
Kinh Phạm Võng
Kinh Tăng Chi Bộ
Kinh Thủ Lăng Nghiêm Giảng Giải
Liên lạc
Mật Tông
Nhân Quả Báo Ứng
Niệm Phật Thập Yếu
Nộ̣i Quy
Pháp Bảo Đàn Kinh
Pháp Chú
Phật học thường thức
Phật sự chùa Phật Huệ
Sinh hoạt Phật sự
Sticky post
Sức khoẻ
Sức khoẻ và Đời sống
Thái Thượng Cảm Ứng Thiên
Thập Thiện Nghiệp Đạo
Thiền Tông
Thư Viện Ảnh Phật
Tin tức Phật sự
Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa
Tịnh Tông
Trang thơ
Truyện Phật Pháp
Video
Video Phật Phá́p
Video Phật Sự
Video Thiếu Nhi
Copyright © 2011
Chùa Phật Huệ
| Hanauer Landstr.443-60314 Frankfurt am Main | Email:
Ban Biên Tập
0 Kommentare:
Đăng nhận xét

markdown:
|
|
|
|
|Viết bởi Tuệ Minh|
|
|1. Tịnh độ tông phù hợp với cơ duyên của xã hội ngày nay
Tịnh độ tông đối với xã hội ngày nay là vấn đề được rất nhiều người trong và ngoài Phật giáo quan tâm. Tịnh độ tông có tác dụng như một thạch trụ trung tâm của Phật giáo và xã hội hiện tại cũng như tương lai. Có hai lý do chủ yếu sau đây:
Một là sự huyền ký về pháp vận Phật giáo của đức Thế Tôn có tác dụng hưng khởi Tịnh độ tông: Trong kinh
“Tượng pháp quyết nghi” và kinh “Đại tập nguyệt tạng”
cũng như nhiều kinh điển Đại thừa khác, đem Phật pháp chia làm 3 thời
kỳ, đó là: Chính pháp, Tượng pháp và Mạt pháp. Mỗi thời kỳ pháp vận đều
đầy đủ những đặc trưng của nó. Trong kinh chép: “Chính pháp 1.000 năm là thời kỳ Trì giới kiên cố; Tượng pháp 1.000 năm là thời kỳ Niệm Phật kiên cố”.
Trong kinh lại nói vào thời kỳ Mạt pháp tuy có ức ức người tu hành, song hiếm có được người nào đắc đạo, duy chỉ có nương theo pháp môn niệm Phật mà được độ thoát khỏi sinh tử luân hồi”. Một đoạn huyền ký của đức Thế Tôn quả thực là đuốc tuệ giữa đêm đen xua tan mọi sự tối tăm, chỉ cho chúng sinh con đường chân chính tốt đẹp, đó cũng chính là động lực làm cho Tịnh độ tông phát triển mạnh mẽ trong thời đại ngày nay.
Người chỉ ra tư tưởng mạt pháp và đề xuất pháp môn Tịnh độ sớm nhất là Đại sư Đạo Xước đời Đường ở Trung Quốc, Ngài đem giáo pháp của đức Phật chia làm 2 môn là Thánh đạo và Tịnh độ. Từ góc độ thời giáo tương ứng thì ngày nay đã trải qua hơn 500 năm đầu của thời kỳ mạt pháp, do vậy nên xả bỏ Thánh đạo môn (dựa vào tự lực đoạn hoặc chứng chân) chuyển hướng về Tịnh độ môn (dựa vào Phật lực đới nghiệp vãng sinh).
Nối tiếp tư tưởng đó là Đại sư Thiện Đạo, chính là người tập đại thành thuyết minh về
“tha lực bản nguyện”. Đại sư nhận định rằng: “pháp
môn Tịnh độ là pháp môn phương tiện đặc biệt được thiết lập nhằm giúp
cho chúng sinh thời mạt pháp ngang vượt ba cõi, viên thành Phật đạo”.
Chúng sinh bị chìm đắm, bỏ pháp môn này thì khó có thể ra khỏi đường
hiểm sinh tử. Về sau trải qua các đời, các bậc tổ sư Tịnh độ như Đại sư
Vĩnh Minh, Đại sư Liên Trì, Đại sứ Ngẫu Ích, Đại sư Triệt Ngộ, Đại sư Ấn
Quang… đều kế thừa và phát huy tư tưởng phán giáo dị hành đạo của thời
kỳ mạt pháp mà khởi xướng pháp môn Tịnh độ, được đông đảo Tăng Ni Phật
tử hưởng ứng cao độ.
Ngày nay xu hướng Phật giáo toàn cầu hóa ngày một phát triển sâu rộng, Tịnh độ tông cũng góp mặt và lưu dấu ấn khắp các nước trên thế giới, từ Trung Quốc, Nhật Bản, Đài Loan, Hàn Quốc, Việt Nam… cho đến các nước Âu Mỹ, các đoàn thể, hiệp hội, liên xã niệm Phật phát triển mạnh mẽ.
Hai là đặc tính của xã hội hiện đại và đặc điểm đơn giản thẳng tắt của pháp môn Tịnh độ tự nhiên thích ứng với nhau, điều đó chứng tỏ Tịnh độ tông vừa mang tính hiện đại vừa mang tính thời đại. Xã hội hiện đại là xã hội của khoa học kỹ thuật công nghệ cao và kinh tế thị trường, đã đem lại văn minh vật chất cho xã hội loài người, thông tin của xã hội, tri thức của xã hội càng ngày càng tăng lên gấp bội.
Điều đó thúc bách con người hiện đại phải tăng tốc độ kỹ năng nhận thức, tiếp thụ các loại tri thức hiện đại để thích ứng và cải tạo thế giới bên ngoài. Trào lưu toàn cầu hóa, kinh tế thị trường đã làm thay đổi phương thức tư duy của toàn xã hội, đó là chủ nghĩa vật chất thực dụng, phân chia làm hai thái cực giàu nghèo một cách rõ rệt. Dân số ngày một tăng, tài nguyên thiên nhiên lại bị khai thác, phá hoại đến mức cạn kiệt càng khiến cho cuộc đấu tranh sinh tồn của xã hội loài người càng trở nên gay gắt…
Thực tế đó như một lời thách đố trong việc hoằng dương Phật pháp ở thời hiện đại. Cho nên ngày nay muốn tu hành thành tựu liễu sinh thoát tử quả thật là một điều hết sức khó khăn. Do đó các bậc cố đức trong Phật giáo lựa chọn một loại pháp môn thích ứng và chuyển hóa xã hội hiện đại, chính nội hàm và đặc tính của Tịnh độ tông phù hợp với yêu cầu đó của xã hội hiện đại.
Giáo nghĩa và phương pháp tu trì của Tịnh độ tông hết sức phù hợp với cơ duyên của con người, xã hội ngày nay. Con người ngày nay sống và làm việc với nhịp độ cao, tính cạnh tranh quyết liệt, không có thời gian nhàn rỗi để tu tập Phật pháp, song phương thức tu tập của Tịnh độ tông lại rất phù hợp. Nếu hàng ngày không có nhiều thời gian nhàn rỗi thì chỉ cần dùng pháp môn thập niệm là được (chỉ cần 5 phút là đủ).
Các chủng loại, phương thức niệm Phật hết sức linh hoạt không cần phải có đạo tràng, pháp khí trợ giúp mà ở tất cả mọi nơi, mọi lúc, mọi hành vi, cử chỉ đi đứng nằm ngồi đều có thể niệm Phật được mà không hề trở ngại. Con người hiện đại ưa thích ngắn gọn đơn giản, nhanh chóng, Pháp môn niệm Phật cũng đầy đủ đặc tính đó.
Ví dụ bạn đang đối mặt với một vấn đề khó khăn mà phải bó tay, tâm lý rất hoang mang, lúc đó bạn hãy hít thở sâu rồi chú tâm niệm Phật một vài câu, tinh thần liền an định, lý trí sáng suốt để xử lý vấn đề. Nếu bạn gặp phải nghịch cảnh, khi tâm sân hận có thể phát khởi, bạn hãy chú tâm niệm Phật một vài câu thì lửa sân có thể dập tắt, tâm ý sẽ trở nên an lành nhẹ nhàng cho đến cả khi lâm chung, nếu dốc lòng niệm danh hiệu Phật A Di Đà 10 niệm hay thậm chí 1 niệm cũng có thể nhờ Phật A Di Đà tiếp dẫn vãng sinh cực lạc cứu cánh thành Phật. Điều đó chứng tỏ pháp môn niệm Phật sinh Tịnh độ là pháp môn rất phù hợp với tâm lý tiêu dùng của xã hội hiện đại:
“Không rời Phật pháp mà hành thế pháp, không bỏ thế pháp mà chứng nhận Phật pháp vậy”.
Tịnh độ tông thể hiện được tinh thần tự do phóng khoáng của tư tưởng Phật giáo Đại thừa, điều đó càng thích hợp với sự tu hành của Phật tử tại gia; tức là ở nơi trần lao mà làm Phật sự, chuyển thế tục thành đạo tràng thanh tịnh, đem phương pháp niệm Phật vào trong mọi sinh hoạt đời thường nhằm thực hiện
“niệm Phật sinh hoạt hóa, sinh hoạt niệm Phật hóa”. Như vậy có thể trở thành hạnh phúc mỹ mãn.
Trong kinh Hoa Nghiêm, Thiện Tài đồng tử đi tham học với 53 vị Thiện tri thức, trong đó chỉ có 4 vị là người xuất gia, còn lại đều là cư sĩ tại gia đại diện cho các giới, các tầng lớp và làm mọi nghề nghiệp trong xã hội, điều đó chứng tỏ pháp thế gian không làm chướng ngại việc tu trì Phật pháp. Đặc tính giản dị và phóng khoáng của Tịnh độ tông rất phù hợp với tính chất của xã hội hiện nay.
Ngày nay khoa học kỹ thuật và văn minh vật chất phát triển với tốc độ cao, nó làm cho môi trường, hoàn cảnh, lối sống, đạo đức, nhân văn… xuống cấp trầm trọng. Đức Thích Ca đã từng huyền ký:
“Sau
khi ta nhập Niết Bàn, tới thời mạt pháp, kinh đạo dần dần tiêu diệt,
nhân dân giả dối lừa gạt lẫn nhau, lại đua nhau làm các việc ác, bấy giờ
năm thứ thiêu đốt, năm thứ khổ đau dần dần thịnh mãn”. Đoạn kinh này chính là tả thực xã hội ngày nay, muốn liễu sinh thoát tử, viên thành Phật đạo thì cần có pháp môn Tịnh độ. 2. Tịnh độ tông với hoàn cảnh sinh thái
Công nghiệp hóa và toàn cầu hóa đồng thời đem lại nền văn minh vật chất, đi theo nó là hoàn cảnh sinh thái môi trường ô nhiễm, xuống cấp nghiêm trọng. Đó là hậu quả do công nghiệp hóa đem lại mà nhân loại không lường trước được. Vấn đề đó đã trở nên nghiêm trọng, làm cho chính phủ các nước có sự quan tâm chú ý. Có nhà khoa học đã từng dự báo: Nếu như con người tiếp tục phá hoại hoàn cảnh sinh thái như tốc độ hiện nay thì 50 năm nữa sẽ không còn chỗ cho con người sinh sống trên trái đất này. Do đó một vấn đề hết sức nghiêm trọng đặt ra trước mắt mọi người đó là:
“chúng ta chỉ có một trái đất này, chúng ta phải làm gì để chung sống hòa bình với trái đất này?”.
Muốn hóa giải nguy cơ hoàn cảnh sinh thái xuống cấp một cách hữu hiệu, cần phải chữa trị tận gốc rễ căn bệnh trầm kha của xã hội ngày nay. Phương diện này, giáo nghĩa Tịnh độ có thể vì con người ngày nay mà đề xuất phương pháp hữu ích:
Ý nghĩa văn hóa Tịnh độ chú trọng tịnh hóa thân tâm con người, lấy việc giảm thiểu sự tiêu phí vật chất sẽ đem lại sự tồn tại cho mạng sống, đem lại sự giải thoát tâm linh và tinh thần, cũng như hoàn thiện nhân cách đạo đức cho con người. Tại tiền đề
“Mục tiêu cuộc sống” cảm quan hưởng thụ vật chất cần phải đạt đến sự điều tiết hợp lý.
Quan điểm giảm thiểu tiêu dùng vật chất, một mặt sẽ làm giảm bớt sự khẩn trương gấp gáp của cuộc sống, ngăn ngừa tội ác do tham dục phát động, mặt khác sẽ làm giảm bớt sự khai thác tài nguyên thiên nhiên, nhờ đó thiên nhiên sẽ được bảo vệ, con người thiết lập được mối quan hệ sống hòa hợp với tự nhiên.
Đối với muôn mặt của tự nhiên vạn hữu, văn hóa Tịnh độ bảo đảm duy trì lòng từ bi bình đẳng. Chúng ta chẳng những không tàn hại tính mệnh của chúng để nuôi dưỡng bản thân mình, mà còn phải thiết lập mối quan hệ thân thiện cùng chung sống trong hòa bình với tự nhiên vạn vật.
Trong Phật giáo có 3 loại từ tâm: đó là sinh duyên từ, pháp duyên từ và vô duyên từ, đều cùng là đồng thể đại từ bi. Trong đó pháp duyên từ là chỉ cho vạn pháp cùng một thể tính mà chiêu cảm phát sinh từ tâm đối với khí thế gian (vạn pháp). Xem tất cả địa đại, thuỷ đại là thân trước của ta.
“Tình dữ vô tình đồng viên chủng trí” hay “nhất thiết chúng sinh giai cộng thành Phật đạo” đó là quan niệm tuyệt đãi viên dung của Tịnh độ tông. Quan niệm ấy với quan niệm “Thiên nhân hợp nhất” của Nho giáo hay quan niệm “Thiên địa dữ ngã đồng căn, vạn vật dữ ngã đồng thể” của Đạo gia là tương ứng đồng nhất.
Với quan điểm chủ đạo đó, nền tảng sinh tồn tự thân của nhân loại là sử dụng hợp lý các nguồn tài nguyên thiên nhiên, đồng thời phải có sự tái tạo các nguồn tài nguyên như trồng rừng, sử dụng hợp lý nguồn nước, bảo vệ các nguồn động thực vật quý hiếm… Còn đối với các nguồn tài nguyên không tái tạo được như khoáng sản, dầu mỏ, kim loại… thì phải hạn chế khai thác, sử dụng khi thật cần thiết và tăng cường chế tạo, sử dụng các vật liệu nhân tạo để thay thế.
Thông qua ý nghĩa
“y báo chính báo không hai không khác”
của Tịnh độ, chúng ta nhận thấy hoàn cảnh tự nhiên bên ngoài và hoàn
cảnh xã hội nhân văn (y báo) với thân tâm con người (chánh báo) là quy
luật tương ứng của nhau. Tâm tịnh thì quốc độ tịnh, tâm nhơ thì quốc độ ô
nhiễm. Tâm niệm từ bi thanh tịnh thì chiêu cảm pháp giới của Phật, gió
đức mưa hoa, đất bằng vàng ròng. Tâm niệm thiện về ngũ thường thế gian
(nhân - lễ - nghĩa - trí - tín) thì chiêu cảm cõi nhân gian an lành hạnh
phúc; một niệm dâm dục, sân hận phát khởi thì chiêu cảm cảnh giới địa
ngục núi đao rừng kiếm, núi lửa vạc dầu… 3. Tịnh độ với hòa bình thế giới
Từ khi có nhân loại đến nay, con người trên trái đất luôn sống trong bóng đen của chiến tranh và sự sợ hãi. Trong 100 năm ngắn ngủi của thế kỷ 20, toàn thế giới đã xảy ra trên 300 cuộc chiến tranh lớn nhỏ khác nhau, ngay đầu thế kỷ 21 đã xảy ra hàng loạt cuộc chiến tranh xâm lược và khủng bố. Các loại vũ khí hiện đại có sức công phá và sát thương hàng loạt ngày càng phát triển.
Hiện nay trên thế giới số lượng vũ khí đạn dược hiện có đã gấp 5.000 lần với số vũ khí được sử dụng trong chiến tranh thế giới thứ hai, ngoài ra còn các loại vũ khí nguyên tử, vũ khí sinh học… có nguy cơ huỷ diệt cả thế giới. Đứng trước sự lựa chọn sinh tồn và hủy diệt, các dân tộc, quốc gia yêu chuộng hòa bình trên thế giới đều hô hào ủng hộ lập trường
“Hòa bình thế giới” mà đề xuất rất nhiều phương án để giảm trừ tai nạn tránh đi những cuộc chiến tranh. Có nhà chiến lược từng nói: “Nguyên
tử có thể làm thay đổi toàn thế giới nhưng không thể làm thay đổi được
phương thức tư duy của nhân loại, vì thế nhân loại phải hướng đến một
thế giới không có tai nạn chiến tranh”.
Muốn hóa giải tai nạn chiến tranh, điều cốt yếu phải cải biến tư duy của nhân loại, đem phương thức tư duy của nhân loại mà trung tâm là tham dục, chiếm đoạt, thù địch và tự ngã ra khỏi đám bùn lầy đen tối đó. Đối với vấn đề này, văn hóa Tịnh độ tông có những biện pháp khả thi hữu hiệu.
Đức Thế Tôn thấu hiểu tận cùng nghiệp tính của chúng sinh cõi Sa Bà luôn bị tham sân si sai khiến, thúc bách mà tạo tác muôn vàn tội ác. Kẻ mạnh lấn lướt kẻ yếu, cạnh tranh chống đối lẫn nhau, tàn hại giết chóc, ăn nuốt lẫn nhau không biết làm việc thiện, về sau phải chịu tai ương hoạn nạn. Chúng sinh ở thế gian này khinh yếu sợ mạnh, chống đối hận thù hung tàn bạo ngược… làm nhiều điều bất thiện. Chúng sinh ngu si một khi đã gieo xuống nhân ác, tự nhiên khó thoát khỏi khổ báo, khi sống gặp phải cảnh oan oan tương báo, lúc chết đi phải đoạ vào ba nẻo ác địa ngục, ngã quỷ, súc sinh.
Luân chuyển trong đó, đời này kiếp khác, không biết đến lúc nào có thể thoát ra được. Đức Thế Tôn thấy vậy dùng tâm đại bi vô tận truyền trao Phật pháp muốn cho chúng sinh là khổ được vui, dạy con người ta lấy tâm từ bi, tâm bình đẳng, tâm công chính mà đãi nhân tiếp vật, lấy tâm khiêm tốn nhẫn nhục để xoá giải xung đột trên thế giới. Chúng sinh đồng một thể, mình và người không khác, lợi người chính là lợi mình, giết hại kẻ khác chính là giết mình.
Cho nên con người phải hiểu rõ lý nhân quả, bỏ ác làm lành như thế ắt được quả lành, lo gì thiên hạ không thái bình. Đúng như lời Phật dạy:
“Những nơi Phật đến, làng mạc thành thị đều được
thấm nhuần ơn giáo hóa, thiên hạ hòa thuận, nhật nguyệt trong sáng, mưa
gió thuận thời, tai nạn dịch bệnh không phát sinh, nước thịnh dân an,
các loại vũ khí không còn phải dùng đến, nhân dân sùng mộ đạo đức nhân
nghĩa, chỉ chăm làm việc thiện, trong nước không có nạn trộm cắp, không
có người bị oan uổng, mạnh không lấn lướt yếu, mọi người đều vui lòng
toại ý".
Có thể thấy lý tưởng văn hóa Tịnh độ rất có lợi cho việc kiến tạo hòa bình thế giới, nó cũng phù hợp với lý tưởng
“Dĩ hòa vi quý” của
nhân dân ta. Chính phủ luôn lấy nguyên tắc hòa bình để đối ngoại và đối
nội, nó thể hiện truyền thống văn hóa tinh thần của dân tộc Việt Nam
ưa chuộng hòa bình. Lý tưởng hòa hợp, bình đẳng, từ bi nhẫn nhịn, bác
ái của Tịnh độ tông chính là phương thuốc hữu hiệu để chữa trị cơ thể xã
hội từng ngày đang bị các thế lực tà ác, cường quyền xâm nhiễm. 4. Tịnh độ tông với việc xây dựng đạo đức nhân văn
Đạo đức là yếu tố không thể thiếu được trong việc ổn định, duy trì và phát triển xã hội. Tình trạng đạo đức và trình độ văn minh của xã hội có quan hệ mật thiết với nhau. Xã hội phong kiến Việt Nam ảnh hưởng văn hóa tư tưởng nho giáo và Phật giáo nên chủ trương
“dùng đức trị quốc”. Do đó đạo đức truyền thống của Việt Nam
đã có bề dầy lịch sử hàng ngàn năm, cho đến nay những giá trị đạo đức
truyền thống bị mai một thay vào đó là tình trạng đạo đức vô lối xuất
hiện mà từ trước chưa hề có.
Nguyên nhân dẫn đến tình trạng xuống cấp về đạo đức có rất nhiều, nhưng điều căn bản nhất đó là: Con người ngày nay không tin nhân quả, thậm chí nhạo báng nhân quả, cho rằng thành thực chính là kẻ gốc, gian ác mới là tài cán, thông minh. Do loại tâm lý đó chi phối nên một bộ phận người trong xã hội không hề sợ, không hề kiêng kỵ bất cứ điều gì mà họ không dám làm. Tuy có bị pháp luật nghiêm cấm, trừng trị nhưng không hạn chế được bao nhiêu.
Thêm vào đó là nền kinh tế thị trường và văn minh vật chất là động cơ thúc đẩy tính tham dục và tự ngã của con người ngày càng tăng thịnh, nó từng ngày, từng giờ huỷ hoại, đe doạ con đê đạo đức vốn đã suy yếu. Trước sự thật đó khiến mọi người phải ý thức được rằng: Nếu không khôi phục được văn hóa đạo đức cho xã hội ngày nay, chẳng những quan hệ đến sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa và hội nhập kinh tế của nước ta, mà còn liên quan đến sự thịnh suy, tồn vong của đất nước.
Sự hủ bại của tâm lý đạo đức làm đảo lộn những giá trị, tiêu chuẩn, quan niệm về nhân sinh, xã hội và các mối quan hệ. Để cải tiến được tình trạng đó, trước hết phải đề xướng tư tưởng
“Thiện ác nhân quả báo ứng”. Trong kinh điển của Tịnh độ đã từng hiểu dụ: “Các
loài chúng sinh ở thế gian không biết làm thiện, sau phải chịu tai ương
hình phạt; có những kẻ nghèo cùng ăn xin, cô độc, câm, mù, ngọng, điếc,
què quặt, điên cuồng… đều do đời trước không tin đạo đức, không chịu
làm lành. Lại có những người tôn quý, giàu sang hiền triết, trưởng giả,
trí dũng, tài năng… đều do đời trước hiền lương, hiếu thuận, làm lành
chứa đức mà có".
Sau khi đã chỉ rõ lý nhân quả đức Phật khuyên chúng sinh nên giữ giới làm lành. Hành giả Tịnh độ nên tu trì
“Tịnh nghiệp tam phúc”
đó là: Tu tập phúc báo thế gian gồm 4 nội dung: Hiếu dưỡng cha mẹ; tôn
thờ thầy dậy; Từ tâm không giết hại; và tu mười thiện nghiệp. Những tội
ác, những hành vi đạo đức đồi bại phần lớn không ngoài sát sinh, trộm
cướp, dâm dật, lừa gạt nói dối. Nếu như có nhiều người thực hành ngũ
giới, thập thiện, thì phong khí đạo đức xã hội sẽ được căn bản hoàn
thiện.
Tiến thêm một bước là phát tâm Bồ đề, niệm Phật, tu đức thì xã hội chúng ta đã là Tịnh độ thế gian. Như vậy có thể thấy hiểu và tin nhân quả chính là cơ sở nền tàng căn bản không thể thiếu được để xây dựng đạo đức xã hội, đó cũng là cống hiến của Tịnh độ tông trong việc cải thiện nhân tâm thế đạo. Đại sư Ấn Quang từng chỉ dạy:
“Nhân quả chính là nguyên tắc để các bậc thánh thế gian, xuất thế gian bình trị thiên hạ, là đại quyền để độ thoát chúng sinh".
Ngày nay nếu không lấy nhân quả làm nhiệm vụ cấp bách để cứu nước cứu
dân, thì cái đạo đức, sự khôn khéo cao siêu của các vị chỉ là giả dối.
Những lời thống thiết xuất phát từ lòng từ bi vô lượng của chư Phật, chư tổ chính là kim chỉ nam cho chúng ta cứu vãn, khôi phục và làm rực rỡ nền văn hóa đạo đức truyền thống của dân tộc.
Theo: Nghiên cứu Phật học (Thích Tiến Đạt)
## 0 Kommentare:
Đăng nhận xét


text:
Cái chết của những cô gái trẻ
Nằm trên đỉnh một quả đồi thông ở đầu đèo Prenn, cửa ngõ vào TP Đà Lạt, ngôi nhà không lớn lắm nhưng được xây dựng theo một kiến trúc đặc biệt. Thoáng nhìn cũng đủ biết ngôi nhà này đã bị bỏ hoang nhiều năm nay, những bậc thềm đá dẫn lên nhà rêu mọc xanh rì, nhiều bậc đã bị bong lở.
Trong căn nhà tối om, lạnh ngắt, ông quản gia tên Mạnh thủ thỉ bên tai tôi những câu chuyện hãi hùng về lịch sử ngôi nhà ma. Ông kể, ngôi nhà này vốn được một tên quan người Pháp xây dựng từ năm 1914, cho đến nay đã trải qua 6 lần thay tên đổi chủ.
Ngôi nhà với những câu chuyện ma được thêu dệt ly kỳ
Hiện ngôi nhà này do công ty Dầu khí Bà Rịa – Vũng Tàu mua lại và thuê ông quản lý đã gần chục năm nay. Ông cho biết, mấy đời chủ trước tuy là nhà của mình nhưng không hiểu vì lý do gì mà không ai dám ở trong ngôi nhà này lâu. Họ truyền tai nhau rằng trong ngôi nhà có ma…
Đời chủ đầu tiên là một quan chức người Pháp xây dựng ngôi nhà này với mục đích tạo thành điểm ăn chơi. Hằng đêm đều mời bạn bè, trai gái đến tụ tập uống rượu thâu đêm suốt sáng, rồi đàn đúm trác táng, chẳng bao lâu nơi đây đã biến thành một vũ trường. Rồi một ngày nọ, có cô gái trẻ đẹp được viên chức người Pháp mời đến nhà chơi. Khi hắn đòi giở trò đồi bại, cô gái đã chống trả quyết liệt, nhảy từ trên lầu hai xuống đất hòng trốn thoát nhưng chẳng may đập đầu vào viên đá phía dưới rồi chết. Một thời gian sau, tên chủ nhà người Pháp này bị giết chết rất dã man.
Những người sống lâu năm ở Đà Lạt còn rỉ tai nhau rằng, có một cô gái trẻ ở Vũng Tàu bị người yêu ruồng bỏ, tinh thần hoàn toàn suy sụp. Thấy vậy, gia đình đưa cô gái này lên Đà Lạt an dưỡng. Trong một lần đến thăm ngôi nhà trên, không hiểu sao cô lại tỏ ra rất thích thú rồi đòi gia đình mua lại ngôi nhà này bằng được rồi sống ở đó một mình. Một tháng sau người ta phát hiện cô gái nọ đã thắt cổ chết tại phòng mình.
Chiếc giếng nơi người con gái gieo mình xuống tự vẫn
Sau đó không lâu, một cô gái khác bị người tình bỏ rơi trong lúc đang mang thai cũng tìm đến ngôi nhà này rồi gieo mình xuống giếng tự vẫn. Ông Mạnh cho biết: “Cô gái này rất thiêng, có một đoàn khách đi du lịch đã lập am thờ và cầu nguyện cho cô ấy rồi đấy. Cô gái nhập vào một người trong đoàn nói rằng: Tên của cô là Hằng, bị chết năm 19 tuổi”. Nói đến đây, ông Mạnh kéo tay tôi ra ngoài rừng thông chỉ về phía cái giếng: “Không tin chú cứ ra đó mà coi, giếng vẫn còn đó”. Miệng giếng nhỏ, gối lên một gốc thông to nằm hắt hiu ở góc vườn hoang vắng.
Thấy tôi tỏ vẻ sợ hãi, ông Mạnh tiếp lời: “Đã vào hồi hay nhất đâu mà sợ dữ vậy, chú cứ ngồi đây ông kể hết cho mà nghe, chuyện ly kỳ lắm!.. Số người Pháp ngày xưa chết ở đây rất nhiều, không biết bao nhiêu mà kể, còn người Việt Nam chết ở đây ít nhất là bảy trong đó có ba trẻ sơ sinh vừa chào đời đã mất hiện đang chôn phía sau đồi, bốn cô gái trẻ trong đó hai cô tự tử và hai cô bị giết..”.
Sự thật về người con gái vẫy xe ban đêm
Không biết là thật hay người đời “sáng tác” nên, chuyện kể rằng, thỉnh thoảng vào ban đêm, hoặc khi trời tang tảng sáng, cánh tài xế chạy xe tải qua đây thường bắt gặp một cô gái bận bộ đồ trắng toát từ phía dưới giếng đi ra vẫy xe xin đi nhờ.
Đã có tài xế tưởng người bằng xương bằng thịt, dừng lại đón. Họ thấy rõ ràng cô ấy đã bước lên xe và còn nói cười huyên thuyên gì đó. Thế nhưng, vụt một cái, chỗ ghế nơi cô ngồi bỗng nhiên trống tênh. Rồi tiếng cười văng vẳng, ai oán từ phía sau vọng lại. Người tài xế nọ phải một phen hú vía!…
Những người sống lâu năm ở Đà Lạt còn kháo nhau rằng, khi chưa có người đến trông coi ngôi nhà này, vào ban đêm trong căn nhà hoang ấy họ thường nghe có tiếng súng nổ, sau đó có bóng một cô gái trẻ mặc toàn đồ trắng đi lại trên thềm nhà, trên tay bồng một đứa bé mới chào đời và khóc sướt mướt. Có đêm họ lại nghe tiếng ru con não nề từ phía ngôi nhà hoang vọng lại.
Trong căn nhà hoang lạnh một am thờ đựơc lập nên
Đem vấn đề hãi hùng này hỏi một người dân sống cách ngôi nhà ma không xa, anh này cho biết: “Những chuyện về quá khứ thì tôi không rõ lắm, nhưng bảo hằng đêm có tiếng súng nổ, cô gái đi lại, khóc lóc, ru con… tôi ở đây mấy chục năm nay chưa bao giờ thấy!…”.
Anh Nguyễn Văn Bảy, một công nhân làm việc gần đó cũng cho biết: “Nghe người ta đồn này, đồn nọ, tôi cũng tò mò, có hôm nữa đêm tôi lên ngôi nhà đó tìm hiểu thực hư ra sao mà đâu có thấy gì”.
Trao đổi với PV về vấn đề này, ông Đỗ Văn Thể – Giám Đốc Sở Văn hóa – Thể thao và Du lịch Lâm Đồng cũng khẳng định: “Chúng tôi chưa bao giờ nghe thấy những chuyện ma mãnh như vậy. Đây rõ ràng là một chuyện hoang đường, không có thật. Đà Lạt cũng chẳng có ngôi nhà nào gọi là ngôi nhà ma cả”.
Đã có những chuyện kể về các oan hồn trong những ngôi biệt thự bỏ hoang ở Đà Lạt. Rất nhiều người quả quyết nói rằng họ đã tận mắt chứng kiến “người cõi âm” hiện về.
Phần lớn những câu chuyện kể về ma có liên quan đến cái chết của những cô gái trẻ thật ly kỳ, rùng rợn. Nhiều người phải dọn nhà đi nơi khác sống, không dám đến gần những “ngôi nhà ma” ấy. Chúng tôi đã mất 3 đêm “tìm ma” trong những ngôi biệt thự rất lạnh lẽo và hoang vắng…Oan hồn những thiếu nữ? Căn biệt thự nằm trên đường Trần Hưng Đạo theo kiến trúc Pháp rất đẹp, nhưng đang xuống cấp trầm trọng, cửa nẻo tan hoang. Người ta đồn rằng, bước vào ngôi nhà ấy, tự nhiên người có cảm giác ớn lạnh chạy dọc xương sống. Mặc dù bỏ hoang không người ở, nhưng người đi đường thỉnh thoảng nghe thấy tiếng nói, cười. Tiếng khóc phát ra i ỉ, i ỉ… lúc dồn dập, lúc ngắt quãng. Căn nhà không hề có điện, thế mà ban đêm, đi ngang qua đây, người ta vẫn nhìn thấy ánh sáng điện mờ mờ phát ra trong ngôi nhà.
Ở một căn khác liền kề, chỉ cách chừng hơn 10 m, có người kể thấy những dải lụa trắng thỉnh thoảng bay lất phất, nhưng khi đến gần thì không nhìn thấy nữa, nhưng nếu đứng từ xa trông vào thì rõ mồn một. Một “căn nhà ma” khác nằm ngay trong lòng thành phố là biệt thự số 10 đường Nam Kỳ Khởi Nghĩa, được xây dựng từ năm 1949, làm dinh thự của tướng Bình Xuyên – Bảy Viễn. Sau là trụ sở Cục Thuế Cao Nguyên. Theo bà Huệ, người từng sống ở đây và làm quản gia cho gia đình Bảy Viễn, thì ban ngày, biệt thự này yên bình, ấm cúng, không có gì, nhưng ban đêm thì dễ sợ lắm!
Bà Huệ kể: ngày bà ở đó, Bảy Viễn vì sống xa gia đình nên chỉ có một mình. Nhiều đêm, ông ta đi chưa về, bà nằm ngủ ở lầu trên để vừa quan sát, canh chừng nhà cửa vừa chờ ông ấy về, bà vẫn thường nghe thấy những tiếng gõ cửa “lốc cốc, lốc cốc” khô khốc vang lên. Biết không phải là cách gọi cửa của ông chủ, bởi thường thì ông ấy hoặc khách đến thì phải bấm chuông nên bà không ra mở cửa, chỉ hỏi vọng xuống: “Ai đó?”. Không có tiếng trả lời, nhưng bà nghe rõ tiếng bước chân người đi lại. Đánh liều, có lần bà mở cửa ra coi thì không thấy người, chỉ nghe tiếng gió lùa thộc vào nhà, dù nhiều khi bên ngoài trời lặng gió.
Khi bà xuống lầu dưới ngủ thì trong phòng tắm ở lầu trên, mặc dù cửa khóa, chìa bà cầm trong tay nhưng vẫn nghe tiếng xối nước ào ào rõ ràng như có người đang tắm. Những âm thanh kỳ quái đó cứ diễn ra cả đêm khiến bà không tài nào chợp mắt. Bà Huệ kể đó là oan hồn của một cô gái. Cô ta bị giết chết khi đang tắm chờ chồng về. Chồng cô vốn là một quan Pháp, thất thểu trở về vào một đêm, điên cuồng rút súng bắn cô vợ yêu chết rồi tự sát. Cũng theo lời đồn phía bên hông căn biệt thự có một cây thông rất to. Một đôi nam nữ trẻ bị điên thường “thay ca” nhau đến chơi với cây thông nói chuyện rì rầm với cái gốc cây không biết chán, rồi khóc, cười, nhảy nhót… Một hôm người ta cưa cây thông đi, cậu con trai cứ ôm đầu kêu đau quằn quại và khi cây thông vừa bị cưa đứt thì cậu ta cũng tắt thở. Còn cô gái khi đến thấy cây thông bị cưa đổ, cô ta ngơ ngác cười thật to rồi bỏ đi luôn không quay lại nữa.
Ly kỳ hơn là chuyện hai căn biệt thự trên đèo Prenn. Nằm bên phía tay phải hướng từ TPHCM lên, ngày xưa là của một tên quan ba người Pháp. Hắn nổi tiếng là một kẻ ăn chơi trác táng. Hằng đêm, hắn kéo bạn bè, gái về uống rượu, nhậu nhẹt chơi bời thâu đêm, suốt sáng. Một cô gái rất đẹp làm nghề kỹ nữ được hắn vời đến. Hắn đối xử với cô rất thô bạo. Khi cô gái tìm cách chạy trốn, hắn rút súng chĩa về hướng cô, dọa bắn. Cô gái gieo mình xuống lầu tự tử. Một cô gái khác mang thai tìm đến đây và gieo mình xuống cái giếng sâu trong khuôn viên biệt thự chết.
Nghe kể, cô gái này rất thiêng, có một đoàn khách đi du lịch đã lập am thờ và cầu nguyện cho cô. Cô gái nhập vào một người trong đoàn nói rằng: tên của cô là Hằng, cô bị chết năm 19 tuổi. Lại nghe kể, thỉnh thoảng vào ban đêm, hoặc khi trời tang tảng sáng, các tài xế chạy xe tải qua đây thường bắt gặp một cô gái bận bộ đồ trắng toát từ phía dưới giếng đi lên vẫy xe xin đi nhờ. Đã có tài xế tưởng người bằng xương bằng thịt, dừng lại đón. Họ thấy rõ ràng cô ấy đã bước lên xe và còn nói cười huyên thuyên, thế nhưng, vụt một cái, chỗ ghế nơi cô ngồi bỗng nhiên trống. Người tài xế nọ phải một phen hú vía.
Căn biệt thự đầu đèo cũng được đồn đại là có ma. Không ai biết rõ có cái chết ly kỳ nào trong đó không, nhưng nghe kể ban đêm, trong căn biệt thự này có tiếng súng nổ, bóng một cô gái mặc đồ trắng đi lại, trên tay bồng một đứa trẻ con và khóc. Đã từ lâu, không ai dám bước vào những căn biệt thự này, chúng thật lạnh lẽo, âm u giữa rừng thông. Đêm trong những ngôi nhà “ma”. Để tìm hiểu thực hư, chúng tôi tò mò, bạo gan rủ nhau đi “săn ma”. Suốt 2 đêm, dù đã cố tình quan sát, trở đi, trở lại những biệt thự có “ma” ấy, chúng tôi vẫn không thấy bóng dáng “cô gái mặc áo trắng toát” nào cả. Trong ngôi biệt thự hoang tàn bên đường Trần Hưng Đạo vào những đêm trăng, ánh sáng rọi xuống đúng là trông như một dải lụa trắng. Sương đêm Đà Lạt phủ một lớp mờ ảo ôm lấy căn biệt thự, cùng với ánh đèn đường hắt vào, khiến chúng trở nên bí ẩn trong tiếng côn trùng rả rích. Đến gần những căn biệt thự này, cảm giác ớn lạnh khiến chúng tôi không khỏi rùng mình. Thỉnh thoảng tiếng gió rít ào ào từ ngàn thông vọng vào, bạn bè đi cùng tôi, có đứa bảo nghe như có tiếng ai đó khóc. Có đứa tưởng tượng như đang nghe những bản nhạc du dương.
Trong những căn biệt thự này, trên những bức tường, chúng tôi tìm thấy rất nhiều hình khắc, họa – hoa văn lạ mắt, thường ở nơi cửa hoặc trong phòng ngủ. Ở mỗi căn, hình thù những nét họa lại khác nhau, có hình chìm, hình nổi. Hỏi một số người cao tuổi được biết người phương Tây, cụ thể là người Pháp, cũng mê tín lắm. Đó là những dấu yểm bùa. Các nhà kiến trúc thì bảo, văn hóa của họ thế, đó chỉ là một cách trang trí nhà cửa… Ông Nguyễn Văn Mạnh (63 tuổi), hiện là người bảo vệ, trông coi căn biệt thự dưới đèo, cũng khẳng định những lời đồn đại về 3 cô gái bị chết trong biệt thự này ông có nghe, nhưng “dị bản” khác. Thực hư thế nào ông không biết, nhưng vì biệt thự để lâu, ít người ở lại thêm khí hậu và cảnh quan ở đây (trước ông từng có 2 người làm bảo vệ trông coi căn biệt thự này) nên hoang vắng, lạnh lẽo là phải.
Ông Mạnh cũng bán tín, bán nghi kể rằng: chính ông, một buổi trưa nọ, cũng nghe thấy giọng một cô gái thỏ thẻ bên tai: “Ông ơi, cháu đói bụng quá, ông cho cháu chút gì ăn đi”. Ông Mạnh điếng hồn, và nghĩ ngay đến cô gái chết dưới giếng, nghe đồn rất thiêng. Nhưng, sau định thần lại, ông nghĩ mấy ngày đó ông đang bị bệnh nên thường mê sảng trong những giấc ngủ trưa… Thực hư như thế nào, hiện chúng ta vẫn chưa xác định được. Tuy nhiên, những ngôi nhà đó hầu như chẳng có ai dám vào, và chúng luôn luôn ở trong tình trạng hoang vắng, lạnh lẽo…
Tin đồn cũg chỉ là tin đồn mà thôi….đến Đà Lạt các bạn sẽ hiểu^^

markdown:
**Những ngôi nhà ma tại Đà Lạt phần 02**
**Những ngôi nhà ma tại Đà Lạt phần 03** **Bí Mật Căn Nhà Ma tại Đèo Prenn** **** *– Những mảng mây mù rơi xuống bao trùm lên ngôi nhà cũ hoang vắng, rêu phong. Đang giữa ban ngày nhưng nơi đây tuyệt nhiên không một bóng người. Ngôi nhà lồ lộ hiện ra…* *Cái chết của những cô gái trẻ* *Nằm trên đỉnh một quả đồi thông ở đầu đèo Prenn, cửa ngõ vào TP Đà Lạt, ngôi nhà không lớn lắm nhưng được xây dựng theo một kiến trúc đặc biệt. Thoáng nhìn cũng đủ biết ngôi nhà này đã bị bỏ hoang nhiều năm nay, những bậc thềm đá dẫn lên nhà rêu mọc xanh rì, nhiều bậc đã bị bong lở.*
Trong căn nhà tối om, lạnh ngắt, ông quản gia tên Mạnh thủ thỉ bên tai tôi những câu chuyện hãi hùng về lịch sử ngôi nhà ma. Ông kể, ngôi nhà này vốn được một tên quan người Pháp xây dựng từ năm 1914, cho đến nay đã trải qua 6 lần thay tên đổi chủ.
Ngôi nhà với những câu chuyện ma được thêu dệt ly kỳ
Hiện ngôi nhà này do công ty Dầu khí Bà Rịa – Vũng Tàu mua lại và thuê ông quản lý đã gần chục năm nay. Ông cho biết, mấy đời chủ trước tuy là nhà của mình nhưng không hiểu vì lý do gì mà không ai dám ở trong ngôi nhà này lâu. Họ truyền tai nhau rằng trong ngôi nhà có ma…
Đời chủ đầu tiên là một quan chức người Pháp xây dựng ngôi nhà này với mục đích tạo thành điểm ăn chơi. Hằng đêm đều mời bạn bè, trai gái đến tụ tập uống rượu thâu đêm suốt sáng, rồi đàn đúm trác táng, chẳng bao lâu nơi đây đã biến thành một vũ trường. Rồi một ngày nọ, có cô gái trẻ đẹp được viên chức người Pháp mời đến nhà chơi. Khi hắn đòi giở trò đồi bại, cô gái đã chống trả quyết liệt, nhảy từ trên lầu hai xuống đất hòng trốn thoát nhưng chẳng may đập đầu vào viên đá phía dưới rồi chết. Một thời gian sau, tên chủ nhà người Pháp này bị giết chết rất dã man.
Những người sống lâu năm ở Đà Lạt còn rỉ tai nhau rằng, có một cô gái trẻ ở Vũng Tàu bị người yêu ruồng bỏ, tinh thần hoàn toàn suy sụp. Thấy vậy, gia đình đưa cô gái này lên Đà Lạt an dưỡng. Trong một lần đến thăm ngôi nhà trên, không hiểu sao cô lại tỏ ra rất thích thú rồi đòi gia đình mua lại ngôi nhà này bằng được rồi sống ở đó một mình. Một tháng sau người ta phát hiện cô gái nọ đã thắt cổ chết tại phòng mình.
Chiếc giếng nơi người con gái gieo mình xuống tự vẫn
Sau đó không lâu, một cô gái khác bị người tình bỏ rơi trong lúc đang mang thai cũng tìm đến ngôi nhà này rồi gieo mình xuống giếng tự vẫn. Ông Mạnh cho biết: “Cô gái này rất thiêng, có một đoàn khách đi du lịch đã lập am thờ và cầu nguyện cho cô ấy rồi đấy. Cô gái nhập vào một người trong đoàn nói rằng: Tên của cô là Hằng, bị chết năm 19 tuổi”. Nói đến đây, ông Mạnh kéo tay tôi ra ngoài rừng thông chỉ về phía cái giếng: “Không tin chú cứ ra đó mà coi, giếng vẫn còn đó”. Miệng giếng nhỏ, gối lên một gốc thông to nằm hắt hiu ở góc vườn hoang vắng.
Thấy tôi tỏ vẻ sợ hãi, ông Mạnh tiếp lời: “Đã vào hồi hay nhất đâu mà sợ dữ vậy, chú cứ ngồi đây ông kể hết cho mà nghe, chuyện ly kỳ lắm!.. Số người Pháp ngày xưa chết ở đây rất nhiều, không biết bao nhiêu mà kể, còn người Việt Nam chết ở đây ít nhất là bảy trong đó có ba trẻ sơ sinh vừa chào đời đã mất hiện đang chôn phía sau đồi, bốn cô gái trẻ trong đó hai cô tự tử và hai cô bị giết..”.
Sự thật về người con gái vẫy xe ban đêm
Không biết là thật hay người đời “sáng tác” nên, chuyện kể rằng, thỉnh thoảng vào ban đêm, hoặc khi trời tang tảng sáng, cánh tài xế chạy xe tải qua đây thường bắt gặp một cô gái bận bộ đồ trắng toát từ phía dưới giếng đi ra vẫy xe xin đi nhờ.
Đã có tài xế tưởng người bằng xương bằng thịt, dừng lại đón. Họ thấy rõ ràng cô ấy đã bước lên xe và còn nói cười huyên thuyên gì đó. Thế nhưng, vụt một cái, chỗ ghế nơi cô ngồi bỗng nhiên trống tênh. Rồi tiếng cười văng vẳng, ai oán từ phía sau vọng lại. Người tài xế nọ phải một phen hú vía!…
Những người sống lâu năm ở Đà Lạt còn kháo nhau rằng, khi chưa có người đến trông coi ngôi nhà này, vào ban đêm trong căn nhà hoang ấy họ thường nghe có tiếng súng nổ, sau đó có bóng một cô gái trẻ mặc toàn đồ trắng đi lại trên thềm nhà, trên tay bồng một đứa bé mới chào đời và khóc sướt mướt. Có đêm họ lại nghe tiếng ru con não nề từ phía ngôi nhà hoang vọng lại.
Trong căn nhà hoang lạnh một am thờ đựơc lập nên
Đem vấn đề hãi hùng này hỏi một người dân sống cách ngôi nhà ma không xa, anh này cho biết: “Những chuyện về quá khứ thì tôi không rõ lắm, nhưng bảo hằng đêm có tiếng súng nổ, cô gái đi lại, khóc lóc, ru con… tôi ở đây mấy chục năm nay chưa bao giờ thấy!…”.
Anh Nguyễn Văn Bảy, một công nhân làm việc gần đó cũng cho biết: “Nghe người ta đồn này, đồn nọ, tôi cũng tò mò, có hôm nữa đêm tôi lên ngôi nhà đó tìm hiểu thực hư ra sao mà đâu có thấy gì”.
Trao đổi với PV về vấn đề này, ông Đỗ Văn Thể – Giám Đốc Sở Văn hóa – Thể thao và Du lịch Lâm Đồng cũng khẳng định: “Chúng tôi chưa bao giờ nghe thấy những chuyện ma mãnh như vậy. Đây rõ ràng là một chuyện hoang đường, không có thật. Đà Lạt cũng chẳng có ngôi nhà nào gọi là ngôi nhà ma cả”.
**Đã có những chuyện kể về các oan hồn trong những ngôi biệt thự bỏ hoang ở Đà Lạt. Rất nhiều người quả quyết nói rằng họ đã tận mắt chứng kiến “người cõi âm” hiện về**.
Phần lớn những câu chuyện kể về ma có liên quan đến cái chết của những cô gái trẻ thật ly kỳ, rùng rợn. Nhiều người phải dọn nhà đi nơi khác sống, không dám đến gần những “ngôi nhà ma” ấy. Chúng tôi đã mất 3 đêm “tìm ma” trong những ngôi biệt thự rất lạnh lẽo và hoang vắng…Oan hồn những thiếu nữ? Căn biệt thự nằm trên đường Trần Hưng Đạo theo kiến trúc Pháp rất đẹp, nhưng đang xuống cấp trầm trọng, cửa nẻo tan hoang. Người ta đồn rằng, bước vào ngôi nhà ấy, tự nhiên người có cảm giác ớn lạnh chạy dọc xương sống. Mặc dù bỏ hoang không người ở, nhưng người đi đường thỉnh thoảng nghe thấy tiếng nói, cười. Tiếng khóc phát ra i ỉ, i ỉ… lúc dồn dập, lúc ngắt quãng. Căn nhà không hề có điện, thế mà ban đêm, đi ngang qua đây, người ta vẫn nhìn thấy ánh sáng điện mờ mờ phát ra trong ngôi nhà.
Ở một căn khác liền kề, chỉ cách chừng hơn 10 m, có người kể thấy những dải lụa trắng thỉnh thoảng bay lất phất, nhưng khi đến gần thì không nhìn thấy nữa, nhưng nếu đứng từ xa trông vào thì rõ mồn một. Một “căn nhà ma” khác nằm ngay trong lòng thành phố là biệt thự số 10 đường Nam Kỳ Khởi Nghĩa, được xây dựng từ năm 1949, làm dinh thự của tướng Bình Xuyên – Bảy Viễn. Sau là trụ sở Cục Thuế Cao Nguyên. Theo bà Huệ, người từng sống ở đây và làm quản gia cho gia đình Bảy Viễn, thì ban ngày, biệt thự này yên bình, ấm cúng, không có gì, nhưng ban đêm thì dễ sợ lắm!
Bà Huệ kể: ngày bà ở đó, Bảy Viễn vì sống xa gia đình nên chỉ có một mình. Nhiều đêm, ông ta đi chưa về, bà nằm ngủ ở lầu trên để vừa quan sát, canh chừng nhà cửa vừa chờ ông ấy về, bà vẫn thường nghe thấy những tiếng gõ cửa “lốc cốc, lốc cốc” khô khốc vang lên. Biết không phải là cách gọi cửa của ông chủ, bởi thường thì ông ấy hoặc khách đến thì phải bấm chuông nên bà không ra mở cửa, chỉ hỏi vọng xuống: “Ai đó?”. Không có tiếng trả lời, nhưng bà nghe rõ tiếng bước chân người đi lại. Đánh liều, có lần bà mở cửa ra coi thì không thấy người, chỉ nghe tiếng gió lùa thộc vào nhà, dù nhiều khi bên ngoài trời lặng gió.
![ ](https://i1.wp.com/www.businessweek.com/the_thread/hotproperty/archives/haunted-house-1.jpg)
Khi bà xuống lầu dưới ngủ thì trong phòng tắm ở lầu trên, mặc dù cửa khóa, chìa bà cầm trong tay nhưng vẫn nghe tiếng xối nước ào ào rõ ràng như có người đang tắm. Những âm thanh kỳ quái đó cứ diễn ra cả đêm khiến bà không tài nào chợp mắt. Bà Huệ kể đó là oan hồn của một cô gái. Cô ta bị giết chết khi đang tắm chờ chồng về. Chồng cô vốn là một quan Pháp, thất thểu trở về vào một đêm, điên cuồng rút súng bắn cô vợ yêu chết rồi tự sát. Cũng theo lời đồn phía bên hông căn biệt thự có một cây thông rất to. Một đôi nam nữ trẻ bị điên thường “thay ca” nhau đến chơi với cây thông nói chuyện rì rầm với cái gốc cây không biết chán, rồi khóc, cười, nhảy nhót… Một hôm người ta cưa cây thông đi, cậu con trai cứ ôm đầu kêu đau quằn quại và khi cây thông vừa bị cưa đứt thì cậu ta cũng tắt thở. Còn cô gái khi đến thấy cây thông bị cưa đổ, cô ta ngơ ngác cười thật to rồi bỏ đi luôn không quay lại nữa.
Ly kỳ hơn là chuyện hai căn biệt thự trên đèo Prenn. Nằm bên phía tay phải hướng từ TPHCM lên, ngày xưa là của một tên quan ba người Pháp. Hắn nổi tiếng là một kẻ ăn chơi trác táng. Hằng đêm, hắn kéo bạn bè, gái về uống rượu, nhậu nhẹt chơi bời thâu đêm, suốt sáng. Một cô gái rất đẹp làm nghề kỹ nữ được hắn vời đến. Hắn đối xử với cô rất thô bạo. Khi cô gái tìm cách chạy trốn, hắn rút súng chĩa về hướng cô, dọa bắn. Cô gái gieo mình xuống lầu tự tử. Một cô gái khác mang thai tìm đến đây và gieo mình xuống cái giếng sâu trong khuôn viên biệt thự chết.
Nghe kể, cô gái này rất thiêng, có một đoàn khách đi du lịch đã lập am thờ và cầu nguyện cho cô. Cô gái nhập vào một người trong đoàn nói rằng: tên của cô là Hằng, cô bị chết năm 19 tuổi. Lại nghe kể, thỉnh thoảng vào ban đêm, hoặc khi trời tang tảng sáng, các tài xế chạy xe tải qua đây thường bắt gặp một cô gái bận bộ đồ trắng toát từ phía dưới giếng đi lên vẫy xe xin đi nhờ. Đã có tài xế tưởng người bằng xương bằng thịt, dừng lại đón. Họ thấy rõ ràng cô ấy đã bước lên xe và còn nói cười huyên thuyên, thế nhưng, vụt một cái, chỗ ghế nơi cô ngồi bỗng nhiên trống. Người tài xế nọ phải một phen hú vía.
Căn biệt thự đầu đèo cũng được đồn đại là có ma. Không ai biết rõ có cái chết ly kỳ nào trong đó không, nhưng nghe kể ban đêm, trong căn biệt thự này có tiếng súng nổ, bóng một cô gái mặc đồ trắng đi lại, trên tay bồng một đứa trẻ con và khóc. Đã từ lâu, không ai dám bước vào những căn biệt thự này, chúng thật lạnh lẽo, âm u giữa rừng thông. Đêm trong những ngôi nhà “ma”. Để tìm hiểu thực hư, chúng tôi tò mò, bạo gan rủ nhau đi “săn ma”. Suốt 2 đêm, dù đã cố tình quan sát, trở đi, trở lại những biệt thự có “ma” ấy, chúng tôi vẫn không thấy bóng dáng “cô gái mặc áo trắng toát” nào cả. Trong ngôi biệt thự hoang tàn bên đường Trần Hưng Đạo vào những đêm trăng, ánh sáng rọi xuống đúng là trông như một dải lụa trắng. Sương đêm Đà Lạt phủ một lớp mờ ảo ôm lấy căn biệt thự, cùng với ánh đèn đường hắt vào, khiến chúng trở nên bí ẩn trong tiếng côn trùng rả rích. Đến gần những căn biệt thự này, cảm giác ớn lạnh khiến chúng tôi không khỏi rùng mình. Thỉnh thoảng tiếng gió rít ào ào từ ngàn thông vọng vào, bạn bè đi cùng tôi, có đứa bảo nghe như có tiếng ai đó khóc. Có đứa tưởng tượng như đang nghe những bản nhạc du dương.
Trong những căn biệt thự này, trên những bức tường, chúng tôi tìm thấy rất nhiều hình khắc, họa – hoa văn lạ mắt, thường ở nơi cửa hoặc trong phòng ngủ. Ở mỗi căn, hình thù những nét họa lại khác nhau, có hình chìm, hình nổi. Hỏi một số người cao tuổi được biết người phương Tây, cụ thể là người Pháp, cũng mê tín lắm. Đó là những dấu yểm bùa. Các nhà kiến trúc thì bảo, văn hóa của họ thế, đó chỉ là một cách trang trí nhà cửa… Ông Nguyễn Văn Mạnh (63 tuổi), hiện là người bảo vệ, trông coi căn biệt thự dưới đèo, cũng khẳng định những lời đồn đại về 3 cô gái bị chết trong biệt thự này ông có nghe, nhưng “dị bản” khác. Thực hư thế nào ông không biết, nhưng vì biệt thự để lâu, ít người ở lại thêm khí hậu và cảnh quan ở đây (trước ông từng có 2 người làm bảo vệ trông coi căn biệt thự này) nên hoang vắng, lạnh lẽo là phải.
Ông Mạnh cũng bán tín, bán nghi kể rằng: chính ông, một buổi trưa nọ, cũng nghe thấy giọng một cô gái thỏ thẻ bên tai: “Ông ơi, cháu đói bụng quá, ông cho cháu chút gì ăn đi”. Ông Mạnh điếng hồn, và nghĩ ngay đến cô gái chết dưới giếng, nghe đồn rất thiêng. Nhưng, sau định thần lại, ông nghĩ mấy ngày đó ông đang bị bệnh nên thường mê sảng trong những giấc ngủ trưa… Thực hư như thế nào, hiện chúng ta vẫn chưa xác định được. Tuy nhiên, những ngôi nhà đó hầu như chẳng có ai dám vào, và chúng luôn luôn ở trong tình trạng hoang vắng, lạnh lẽo…
Tin đồn cũg chỉ là tin đồn mà thôi….đến Đà Lạt các bạn sẽ hiểu^^

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Connection: close

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <https://wp.me/p195Sp-D>; rel=shortlink

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-ac: 1.dca _dca


text:
Phiên dịch tiếng Anh ngày nay đã xuất hiện tại tất cả các quốc gia trên thế giới với vai trò là một dịch vụ thiết yếu cho quá trình hội nhập quốc tế. Đây là một hệ quả tất yếu khi mọi người đều lựa chọn sử dụng ngôn ngữ này trở thành tiếng nói chung cho toàn bộ người dân trên thế giới. Có thể thấy được vai trò quan trọng của dịch vụ này với sự phát triển của nhân loại nói chung và các quốc gia nói riêng.
Tiếng Anh là một ngôn ngữ thuộc nhánh miền Tây của nhóm ngôn ngữ German trong ngữ hệ Ấn-Âu. Nó được biết đến với vai trò là ngôn ngữ nhiều người sử dụng nhất trên thế giới và cũng dễ học nhất. Đây là ngôn ngữ chính thức của nhiều quốc gia như Anh, Mỹ, Canada, New Zealand và nhiều quốc gia khác nữa. Nhờ sự ảnh hưởng mạnh mẽ từ các quốc gia lớn như Mỹ, Anh trên nhiều mặt như kinh tế, chính trị, quân sự,... mà tiếng Anh trở nên phổ biến và nhiều người được tiếp cận hơn. Đây là động lực khiến cho tiếng Anh có thể chiếm vị trí số một như hiện nay.
Tiếng Anh ngày nay có nhiều loại khác nhau với nhiều điểm khác biệt không nhỏ như: tiếng Anh Mỹ, tiếng Anh Anh, tiếng Anh Canada,... Tại mỗi quốc gia hay vùng lãnh thổ, mọi người đều cố gắng tạo ra điểm nhấn cho ngôn ngữ mà mình sử dụng để khiến nó trở nên khác biệt với ngôn ngữ vốn có ban đầu. Có thể nhắc đến một số sự thay đổi đáng chú ý như tiếng Anh tại Singapore được giới trẻ tại đây sửa đổi thành Singlish có nền tảng là tiếng Anh nhưng được thêm một số đuôi âm giống với tiếng Mã Lai vốn có. Chính bởi sự khác biệt của chính tiếng Anh tại các vùng miền khác nhau nên việc lựa chọn phiên dịch tiếng Anh sẽ giúp bạn rất nhiều điều trong công việc cũng như hoạt động khác.
Phiên dịch tiếng Anh trong những năm gần đây đã trở thành một dịch vụ quan trọng và thiết yếu đối với nhiều cá nhân, các tổ chức và các doanh nghiệp trên thế giới nói chung và Việt Nam nói riêng. Dịch vụ này xuất hiện ngày càng trở nên phổ biến và thông dụng hơn nhiều trong mọi ngành nghề cũng như nhiều lĩnh vực khác nhau. Có thể thấy tầm ảnh hưởng mạnh mẽ của dịch vụ này đến nhiều hoạt động kinh tế, chính trị, xã hội, quân sự, giáo dục,... Có thể nhắc đến một số loại hình phiên dịch tiếng Anh như:
Phiên dịch tiếng Anh đàm phán kinh tế là loại hình khá phổ biến hiện nay đối với các tổ chức kinh tế hay như người lãnh đạo, đại diện của các tổ chức này. Quá trình làm việc và đàm phán hợp đồng là vô cùng phức tạp, quan trọng và tốn nhiều thời gian. Bởi vậy mà khi đối tác là người nước ngoài thì đây là một dịch vụ vô cùng cần thiết và quan trọng cho toàn bộ quá trình này
Phiên dịch tiếng Anh tại tòa án là một loại hình khá phổ biến trong lĩnh vực tư pháp khi mà đối tượng phạm pháp là người nước ngoài. Việc bất đồng ngôn ngữ khiến cho quá trình điều tra cũng như xét xử tại tòa án diễn ra khó khăn và có thể có nhiều sai sót. Bởi vậy việc sử dụng phiên dịch tại phiên tòa đã được thông qua trong luật pháp Việt Nam với các đối tượng là người nước ngoài.
Phiên dịch tiếng Anh đồng hành nghiên cứu thị trường và du lịch là một loại hình không quá xa lạ với đại bộ phận người trong nghề. Đây là một dịch vụ vô cùng cần thiết với những ai đã từng làm việc về lĩnh vực nghiên cứu thị trường và đi du lịch. Khi đến những vùng đất mới, sự khác biệt về văn hóa, ngôn ngữ, phong tục mà cần phải tìm hiểu và nghiên cứu thì phiên dịch viên đồng hành là một lựa chọn sáng suốt.
Phiên dịch tiếng Anh tại hội thảo, hội chợ là một hạng mục luôn cần phải chuẩn bị cho hầu hết mọi hội nghị và hội thảo. Với vai trò là ngôn ngữ thông dụng và phổ biến nhất nên đây là ngôn ngữ luôn cần phải chuẩn bị cho các hội thảo và hội nghị. Chính vì vậy mà có thể thấy ngôn ngữ này là lựa chọn số một trong danh sách phiên dịch tại các hội thảo thông thường.
HanoiTrans luôn cố gắng hài lòng khách hàng với chất lượng của dịch vụ mà công ty cung cấp. Đặc biệt với tiếng Anh là ngôn ngữ nền tảng của mọi dịch vụ, chúng tôi luôn luôn đặt chất lượng của dịch vụ lên hàng đầu. Với HanoiTrans, tiếng Anh luôn luôn là điểm tựa cho sự phát ở hiện tại và cho tương lai. Chính vì vậy mà công ty chúng tôi luôn cố gắng chọn lọc và sử dụng những phiên dịch cũng như cộng tác viên chất lượng, có kinh nghiệm lâu năm trong nghề và trình độ chuyên môn cao. Đến với HanoiTrans, quý khách hàng có thể nhận được nhiều ưu đãi về giá thành dịch vụ cũng như sự chuyên nghiệp trong phong cách và chất lượng dịch vụ hoàn hảo.
Đồng thời, chúng tôi cũng nhận Dịch thuật tiếng Anh cho các tài liệu, văn bản chuyên ngành. Mong được phục vụ quý khách hàng!

markdown:
[ ngày nay đã xuất hiện tại tất cả các quốc gia trên thế giới với vai trò là một dịch vụ thiết yếu cho quá trình hội nhập quốc tế. Đây là một hệ quả tất yếu khi mọi người đều lựa chọn sử dụng ngôn ngữ này trở thành tiếng nói chung cho toàn bộ người dân trên thế giới. Có thể thấy được vai trò quan trọng của dịch vụ này với sự phát triển của nhân loại nói chung và các quốc gia nói riêng. Phiên dịch tiếng Anh](https://hanoitransco.com/phien-dich-tieng-anh) **Tiếng Anh** là một ngôn ngữ thuộc nhánh miền Tây của nhóm ngôn ngữ German trong ngữ hệ Ấn-Âu. Nó được biết đến với vai trò là ngôn ngữ nhiều người sử dụng nhất trên thế giới và cũng dễ học nhất. Đây là ngôn ngữ chính thức của nhiều quốc gia như Anh, Mỹ, Canada, New Zealand và nhiều quốc gia khác nữa. Nhờ sự ảnh hưởng mạnh mẽ từ các quốc gia lớn như Mỹ, Anh trên nhiều mặt như kinh tế, chính trị, quân sự,... mà tiếng Anh trở nên phổ biến và nhiều người được tiếp cận hơn. Đây là động lực khiến cho tiếng Anh có thể chiếm vị trí số một như hiện nay.
Tiếng Anh ngày nay có nhiều loại khác nhau với nhiều điểm khác biệt không nhỏ như: tiếng Anh Mỹ, tiếng Anh Anh, tiếng Anh Canada,... Tại mỗi quốc gia hay vùng lãnh thổ, mọi người đều cố gắng tạo ra điểm nhấn cho ngôn ngữ mà mình sử dụng để khiến nó trở nên khác biệt với ngôn ngữ vốn có ban đầu. Có thể nhắc đến một số sự thay đổi đáng chú ý như tiếng Anh tại Singapore được giới trẻ tại đây sửa đổi thành Singlish có nền tảng là tiếng Anh nhưng được thêm một số đuôi âm giống với tiếng Mã Lai vốn có. Chính bởi sự khác biệt của chính tiếng Anh tại các vùng miền khác nhau nên việc lựa chọn
**phiên dịch tiếng Anh** sẽ giúp bạn rất nhiều điều trong công việc cũng như hoạt động khác. **Phiên dịch tiếng Anh** trong những năm gần đây đã trở thành một dịch vụ quan trọng và thiết yếu đối với nhiều cá nhân, các tổ chức và các doanh nghiệp trên thế giới nói chung và Việt Nam nói riêng. Dịch vụ này xuất hiện ngày càng trở nên phổ biến và thông dụng hơn nhiều trong mọi ngành nghề cũng như nhiều lĩnh vực khác nhau. Có thể thấy tầm ảnh hưởng mạnh mẽ của dịch vụ này đến nhiều hoạt động kinh tế, chính trị, xã hội, quân sự, giáo dục,... Có thể nhắc đến một số loại hình phiên dịch tiếng Anh như: **Phiên dịch tiếng Anh đàm phán kinh tế** là loại hình khá phổ biến hiện nay đối với các tổ chức kinh tế hay như người lãnh đạo, đại diện của các tổ chức này. Quá trình làm việc và đàm phán hợp đồng là vô cùng phức tạp, quan trọng và tốn nhiều thời gian. Bởi vậy mà khi đối tác là người nước ngoài thì đây là một dịch vụ vô cùng cần thiết và quan trọng cho toàn bộ quá trình này **Phiên dịch tiếng Anh tại tòa án** là một loại hình khá phổ biến trong lĩnh vực tư pháp khi mà đối tượng phạm pháp là người nước ngoài. Việc bất đồng ngôn ngữ khiến cho quá trình điều tra cũng như xét xử tại tòa án diễn ra khó khăn và có thể có nhiều sai sót. Bởi vậy việc sử dụng phiên dịch tại phiên tòa đã được thông qua trong luật pháp Việt Nam với các đối tượng là người nước ngoài. **Phiên dịch tiếng Anh** đồng hành nghiên cứu thị trường và du lịch là một loại hình không quá xa lạ với đại bộ phận người trong nghề. Đây là một dịch vụ vô cùng cần thiết với những ai đã từng làm việc về lĩnh vực nghiên cứu thị trường và đi du lịch. Khi đến những vùng đất mới, sự khác biệt về văn hóa, ngôn ngữ, phong tục mà cần phải tìm hiểu và nghiên cứu thì phiên dịch viên đồng hành là một lựa chọn sáng suốt. **Phiên dịch tiếng Anh tại hội thảo, hội chợ** là một hạng mục luôn cần phải chuẩn bị cho hầu hết mọi hội nghị và hội thảo. Với vai trò là ngôn ngữ thông dụng và phổ biến nhất nên đây là ngôn ngữ luôn cần phải chuẩn bị cho các hội thảo và hội nghị. Chính vì vậy mà có thể thấy ngôn ngữ này là lựa chọn số một trong danh sách phiên dịch tại các hội thảo thông thường.
HanoiTrans luôn cố gắng hài lòng khách hàng với chất lượng của dịch vụ mà công ty cung cấp. Đặc biệt với tiếng Anh là ngôn ngữ nền tảng của mọi dịch vụ, chúng tôi luôn luôn đặt chất lượng của dịch vụ lên hàng đầu. Với HanoiTrans, tiếng Anh luôn luôn là điểm tựa cho sự phát ở hiện tại và cho tương lai. Chính vì vậy mà công ty chúng tôi luôn cố gắng chọn lọc và sử dụng những phiên dịch cũng như cộng tác viên chất lượng, có kinh nghiệm lâu năm trong nghề và trình độ chuyên môn cao. Đến với HanoiTrans, quý khách hàng có thể nhận được nhiều ưu đãi về giá thành dịch vụ cũng như sự chuyên nghiệp trong phong cách và chất lượng dịch vụ hoàn hảo.
Đồng thời, chúng tôi cũng nhận
[Dịch thuật tiếng Anh](https://hanoitransco.com/dich-thuat-tieng-anh) cho các tài liệu, văn bản chuyên ngành. Mong được phục vụ quý khách hàng!

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: currency=VND; expires=Mon, 18-Dec-2017 23:17:21 GMT; Max-Age=2592000; path=/; domain=hanoitransco.com

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Từ ngày 1/1/2018, Cổng thông tin một cửa quốc gia sẽ yêu cầu các hãng tàu, đại lý tàu, đại lý giao nhận dùng chữ ký số khi khai báo thông tin thực hiện thủ tục liên quan đến tàu thuyền xuất, nhập cảnh và quá cảnh qua Cơ chế một cửa quốc gia.
Tổng cục Hải quan - Bộ Tài chính vừa có công văn gửi các hãng tàu, đại lý hãng tàu và các đại lý giao nhận về việc áp dụng chữ ký số Cơ chế một cửa quốc gia tại cảng biển.
Trong công văn này, Tổng cục Hải quan cho biết, để đảm bảo tính pháp lý của hồ sơ khai báo và đơn giản hóa việc thực hiện thủ tục hành chính liên quan đến tàu thuyền xuất cảnh, nhập cảnh và quá cảnh thông qua Cơ chế một cửa quốc gia, với vai trò là Cơ quan thường trực của Ủy ban chỉ đạo quốc gia về Cơ chế một cửa ASEAN, Cơ chế một cửa quốc gia và tạo thuận lợi thương mại (Ủy ban chỉ đạo 1899),Tổng cục Hải quan thông báo đến các hãng tàu, đại lý tàu và đại lý giao nhận: kể từ 01/01/2018, Cổng thông tin một cửa quốc gia sẽ chính thức yêu cầu các hãng tàu, đại lý tàu và đại lý giao nhận sử dụng chữ ký số khi khai báo thông tin thực hiện thủ tục hành chính liên quan đến tàu thuyền xuất cảnh, nhập cảnh và quá cảnh thông qua Cơ chế một cửa quốc gia.
Tổng cục Hải quan đề nghị các hãng tàu, đại lý hãng tàu và đại lý giao nhận chuẩn bị các điều kiện sẵn sàng để đáp ứng thực hiện các yêu cầu nên trên, bao gồm: Đăng ký để được cấp chữ ký số từ các nhà cung cấp chữ ký số công cộng; Cập nhật chữ ký số gắn với thông tin tài khoản dùng để khai báo trên Cổng thông tin một cửa quốc gia.
Thời hạn Tổng cục Hải quan yêu cầu các hãng tàu, đại lý hãng tàu và các đại lý giao nhận cần hoàn thành các nội dung công việc chuẩn bị kể trên chậm nhất là trước 15/12/2017.
Cũng theo Tổng cục Hải quan, việc triển khai áp dụng chữ ký số đối với Cơ chế một cửa quốc gia tại cảng biển là một nội dung nhằm thực hiện lộ trình và kế hoạch triển khai Cơ chế một cửa quốc gia tại cảng biển, theo Quyết định 2185 ngày 14/11/2016 của Thủ tướng Chính phủ về việc phê duyệt Kế hoạch tổng thể triển khai Cơ chế một cửa quốc gia và Cơ chế một cửa ASEAN giai đoạn 2016 - 2020.
Mục tiêu tổng quát của Kế hoạch tổng thể triển khai Cơ chế một cửa quốc gia và Cơ chế một cửa ASEAN giai đoạn 2016 - 2020 là tất cả các thủ tục hành chính liên quan đến quản lý nhà nước đối với hàng hóa xuất khẩu, nhập khẩu, quá cảnh; người và phương tiện vận tải xuất cảnh, nhập cảnh, quá cảnh được thực hiện thông qua Cơ chế một cửa quốc gia dưới hình thức dịch vụ công trực tuyến cấp độ 4. Đồng thời, tham gia và triển khai đầy đủ Cơ chế một cửa ASEAN theo đúng cam kết và lộ trình thực hiện của các nước ASEAN; sẵn sàng về mặt kỹ thuật để kết nối và trao đổi thông tin với các đối tác thương mại khác ngoài ASEAN theo các hiệp định và thỏa thuận mà Việt Nam là thành viên.
Kế hoạch cũng nêu rõ mục tiêu cụ thể đến năm 2018 là hoàn thành triển khai mở rộng ra phạm vi toàn quốc các thủ tục đối với phương tiện, hàng hóa vận tải vào, rời cảng biển, cảng thủy nội địa, cảng dầu khí ngoài khơi; các thủ tục đối với phương tiện vận tải vào, rời cảng hàng không thông qua Cơ chế một cửa quốc gia. Triển khai các thủ tục hành chính có số lượng giao dịch nhiều, tác động lớn tới hoạt động của các doanh nghiệp, tổ chức và người dân đạt ít nhất 80% trên tổng số các thủ tục hành chính của các bộ, ngành có liên quan đến hoạt động xuất khẩu, nhập khẩu hàng hóa; xuất cảnh, nhập cảnh, quá cảnh người và phương tiện vận tải.
M.T
Theo: ICTNEWS.VN

markdown:
Từ ngày 1/1/2018, Cổng thông tin một cửa quốc gia sẽ yêu cầu các hãng tàu, đại lý tàu, đại lý giao nhận dùng chữ ký số khi khai báo thông tin thực hiện thủ tục liên quan đến tàu thuyền xuất, nhập cảnh và quá cảnh qua Cơ chế một cửa quốc gia.
Tổng cục Hải quan - Bộ Tài chính vừa có công văn gửi các hãng tàu, đại lý hãng tàu và các đại lý giao nhận về việc áp dụng chữ ký số Cơ chế một cửa quốc gia tại cảng biển.
Trong công văn này, Tổng cục Hải quan cho biết, để đảm bảo tính pháp lý của hồ sơ khai báo và đơn giản hóa việc thực hiện thủ tục hành chính liên quan đến tàu thuyền xuất cảnh, nhập cảnh và quá cảnh thông qua Cơ chế một cửa quốc gia, với vai trò là Cơ quan thường trực của Ủy ban chỉ đạo quốc gia về Cơ chế một cửa ASEAN, Cơ chế một cửa quốc gia và tạo thuận lợi thương mại (Ủy ban chỉ đạo 1899),Tổng cục Hải quan thông báo đến các hãng tàu, đại lý tàu và đại lý giao nhận: kể từ 01/01/2018, Cổng thông tin một cửa quốc gia sẽ chính thức yêu cầu các hãng tàu, đại lý tàu và đại lý giao nhận sử dụng chữ ký số khi khai báo thông tin thực hiện thủ tục hành chính liên quan đến tàu thuyền xuất cảnh, nhập cảnh và quá cảnh thông qua Cơ chế một cửa quốc gia.
Tổng cục Hải quan đề nghị các hãng tàu, đại lý hãng tàu và đại lý giao nhận chuẩn bị các điều kiện sẵn sàng để đáp ứng thực hiện các yêu cầu nên trên, bao gồm: Đăng ký để được cấp chữ ký số từ các nhà cung cấp chữ ký số công cộng; Cập nhật chữ ký số gắn với thông tin tài khoản dùng để khai báo trên Cổng thông tin một cửa quốc gia.
Thời hạn Tổng cục Hải quan yêu cầu các hãng tàu, đại lý hãng tàu và các đại lý giao nhận cần hoàn thành các nội dung công việc chuẩn bị kể trên chậm nhất là trước 15/12/2017.
![]()
Ngày 12/11/2014, Tổng cục Hải quan đã khai trương cơ chế một cửa quốc gia (NSW) và công bố triển khai chính thức cơ chế một cửa quốc gia tại các cảng biển.
Cũng theo Tổng cục Hải quan, việc triển khai áp dụng chữ ký số đối với Cơ chế một cửa quốc gia tại cảng biển là một nội dung nhằm thực hiện lộ trình và kế hoạch triển khai Cơ chế một cửa quốc gia tại cảng biển, theo Quyết định 2185 ngày 14/11/2016 của Thủ tướng Chính phủ về việc phê duyệt Kế hoạch tổng thể triển khai Cơ chế một cửa quốc gia và Cơ chế một cửa ASEAN giai đoạn 2016 - 2020.
Mục tiêu tổng quát của Kế hoạch tổng thể triển khai Cơ chế một cửa quốc gia và Cơ chế một cửa ASEAN giai đoạn 2016 - 2020 là tất cả các thủ tục hành chính liên quan đến quản lý nhà nước đối với hàng hóa xuất khẩu, nhập khẩu, quá cảnh; người và phương tiện vận tải xuất cảnh, nhập cảnh, quá cảnh được thực hiện thông qua Cơ chế một cửa quốc gia dưới hình thức dịch vụ công trực tuyến cấp độ 4. Đồng thời, tham gia và triển khai đầy đủ Cơ chế một cửa ASEAN theo đúng cam kết và lộ trình thực hiện của các nước ASEAN; sẵn sàng về mặt kỹ thuật để kết nối và trao đổi thông tin với các đối tác thương mại khác ngoài ASEAN theo các hiệp định và thỏa thuận mà Việt Nam là thành viên.
Kế hoạch cũng nêu rõ mục tiêu cụ thể đến năm 2018 là hoàn thành triển khai mở rộng ra phạm vi toàn quốc các thủ tục đối với phương tiện, hàng hóa vận tải vào, rời cảng biển, cảng thủy nội địa, cảng dầu khí ngoài khơi; các thủ tục đối với phương tiện vận tải vào, rời cảng hàng không thông qua Cơ chế một cửa quốc gia. Triển khai các thủ tục hành chính có số lượng giao dịch nhiều, tác động lớn tới hoạt động của các doanh nghiệp, tổ chức và người dân đạt ít nhất 80% trên tổng số các thủ tục hành chính của các bộ, ngành có liên quan đến hoạt động xuất khẩu, nhập khẩu hàng hóa; xuất cảnh, nhập cảnh, quá cảnh người và phương tiện vận tải.
M.T
Theo: ICTNEWS.VN

Server: cloudflare-nginx

Strict-Transport-Security: max-age=31536000; includeSubDomains

Cache-Control: max-age=0, no-cache

Vary: Accept-Encoding

X-Page-Speed: Powered By ngx_pagespeed


text:
Kéo dài dương vật ở đâu tại TPHCM
Kéo dài dương vật ở đâu là thắc mắc của rất nhiều nam giới mà có kích thước dương vật không được như mong muốn. Mặc dù hiện nay có rất nhiều phòng khám nam khoa mọc lên nhưng không phải địa chỉ nào cũng về chất lượng chính vì vậy có rất nhiều trường hợp đáng tiếc đã xảy ra và điều này chính là vấn đề làm phái mạnh e dè, lo lắng mặc dù rất muốn đi khắc phục kích cỡ “cậu nhỏ” để có thể tự tin trước mặt bạn tình của mình.
Nên chọn kéo dài dương vật ở đâu tại TPHCM ?
Chiều dài dương vật không ảnh hưởng nhiều đến chất lượng quan hệ tình dục tuy nhiên những nam giới có chiều dài dương vật “ khiêm tốn” lại thường cảm thấy mất tự tin trước bạn tình do đó họ luôn tìm cách để cải thiện chiều dài dương vật của mình và những địa chỉ khám nam khoa là nơi đầu tiên mà họ hướng đến.
Tuy nhiên rất nhiều trường hợp do không lựa chọn cẩn thận nên đã chon không đứng địa chỉ. Kết quả là dương vật chẳng thấy dài ra mà còn bị mắc các bệnh viêm nhiễm (dụng cụ y tế không vô trùng), chức năng dương vật bị ảnh hưởng (do tay nghề bác sĩ chuyên môn kém)…
Theo các bác sĩ chuyên khoa tại phòng khám nam khoa Âu Á TPHCM thì chỉ có những có sở y tế chất lượng như các bệnh viện lớn, các phòng khám chuyên khoa uy tín mới có thể được sự an toàn và hiệu quả khi kéo dài dương vật cho nam giới bởi chỉ có ở những địa chỉ này mới được về trình độ bác sĩ chuyên môn, trang thiết bị y tế, vệ sinh dụng cụ y tế. Đây chính là những yếu tố then chốt quyết định 1 cuộc điều trị kéo dài dương vật có an toàn và hiệu quả hay không.
Phòng khám đa khoa Âu Á TPHCM – Địa chỉ kéo dài dương vật hiệu quả.
Các bác sĩ nam khoa tại phòng khám Âu Á TPHCM cho biết chỉ những nam giới có chiều dài cậu nhỏ dưới 4cm thì mới nên đi tiến hành kéo dài dương vật bởi chiều dài quá hạn chế sẽ ảnh hưởng đến chất lượng quan hệ tình dục.
Phòng khám đa khoa Âu Á TPHCM rất tự hào vì đã giúp rất nhiều nam giới cải thiện được chiều dài dương vật để từ đó họ có thể lấy lại sự tự tin trước bạn tình của mình. Phòng khám ngày càng giành được nhiều sự tín nhiệm và niềm tin của những nam giới bị gặp phải các vấn đề nam khoa như dương vật bị ngắn, các bệnh lý về bao quy đầu, tuyến tiền liệt, yếu sinh lý, xuất tinh sớm…
Không chỉ đáp ứng được tiêu chí về trình độ bác sĩ chuyên khoa. Tại phòng khám còn áp dụng thành công phương pháp phẫu thuật cắt dây chằng để cải thiện chiều dài dương vật một cách tối đa.
Bên cạnh đó khi khám và chữa bệnh tại phòng khám phái mạnh hoàn toàn yên tâm vì tất cả dụng cụ y tế tại đây đều được vô trùng cẩn thận do đó không thể xảy ra tình trạng bị nhiễm khuẩn.
Một yếu tố nữa mà nam giới muốn chọn phòng khám Âu Á TPHCM đó là tất cả các thông tin của người bệnh đều được bảo mật tuyệt đối.
Hầu như nam giới nào cũng không muốn bị mọi người biết mình bị gặp các vấn đề về “ cậu nhỏ” hay “chuyện ấy”…chính vì vậy nhiều người đã phải âm thậm chịu đựng hoặc lựa chọn những phòng khám chui để không gặp người quen và kết quả là bệnh ngày càng trở lên trầm trọng.
Lựa chọn kéo dài dương vật ở đâu là điều cực kì quan trọng bởi sự lựa chọn này sẽ quyết định việc kéo dài dương vật có thành công hay không do đó các bạn nam giới cần tìm hiểu kĩ địa chỉ kéo dài dương vật trước khi đi khám để phòng tránh tiền mất tật mang. Bạn có thể liên hệ với phòng khám bằng các cách sau:
Thành phố Mỹ Tho,Thị xã Gò Công,Thị xã Cai Lậy,Huyện Cái Bè, Huyện Gò Công Đông Huyện Gò Công Tây,Huyện Chợ Gạo,Huyện Châu Thành,Huyện Tân Phước, Huyện Cai Lậy,Huyện Tân Phú Đông Vũng Tàu , Tây Ninh , Đắc Lắc , Long An , Bến Tre , Đà Lạt , Lâm Đồng , Nha Trang , Bình Thuận , Gia Lai , Bình Định , Bình Phước , Cần Thơ , Kiên Giang , An Giang , Bạc Liêu , Buôn Ma Thuột , Đà Nẵng , Đắc Nông , Ninh Thuận , Pleiku , Tiền Giang , Trà Vinh , Vĩnh Long , Cà Mau , Đồng Tháp , Phú Yên , Sóc Trăng , Huyện Củ Chi , Huyện Hóc Môn , Quận Thủ Đức , Quận 9 , Quận Gò Vấp, Thị xã Long Khánh , Huyện Long Thành , Huyện Nhơn Trạch , Huyện Trảng Bom , Huyện Thống Nhất , Huyện Vĩnh Cữu , Huyện Cẩm Mỹ , Huyện Xuân Lộc , Huyện Tân Phú , Huyện Định Quán , Thủ Dầu Một , Thuận An , Dĩ An , Bến Cát , Tân Uyên , Dầu Tiếng , Phú Giáo , Bầu Bàng , Bắc Tân Uyên , Thị xã Đồng Xoài , Thị xã Phước Long , Thị xã Bình Long, Thị xã Long Khánh , Huyện Long Thành , Huyện Nhơn Trạch , Huyện Trảng Bom , Huyện Thống Nhất , Huyện Vĩnh Cữu , Huyện Cẩm Mỹ , Huyện Xuân Lộc , Huyện Tân Phú , Huyện Định Quán , Thủ Dầu Một , Thuận An , Dĩ An , Bến Cát , Tân Uyên , Dầu Tiếng , Phú Giáo , Bầu Bàng , Bắc Tân Uyên,Bệnh viện đa khoa đồng nai , phụ khoa đồng nai , nam khoa đồng nai, phá thai đồng nai , Khánh Hòa , Kiên Giang , Kon Tum , Long An , Ninh Thuận , Quảng Bình , Quảng Nam , Quảng Ngãi , Quảng Ninh , Quảng Trị , Sóc Trăng , Thừa Thiên Huế , Đà Nẵng , TP HCM , Quận 1 , Quận 2 , Quận 3 , Quận 4 , Quận 5 , Quận 6 , Quận 7 , Quận 8 , Quận 9 , Quận 10 , Quận 11 , Quận 12 , Quận tân bình , Quận tân phú , Quận phú nhuận , Quận bình thạnh , Quận Bình Tân , Quận gò vấp , Quận bình chánh , Huyện cần giờ , Quận thủ đức.

markdown:
# Kéo dài dương vật ở đâu tại TPHCM
**Kéo dài dương vật ở đâu**là thắc mắc của rất nhiều nam giới mà có kích thước dương vật không được như mong muốn. Mặc dù hiện nay có rất nhiều phòng khám nam khoa mọc lên nhưng không phải địa chỉ nào cũng về chất lượng chính vì vậy có rất nhiều trường hợp đáng tiếc đã xảy ra và điều này chính là vấn đề làm phái mạnh e dè, lo lắng mặc dù rất muốn đi khắc phục kích cỡ “cậu nhỏ” để có thể tự tin trước mặt bạn tình của mình.
### Nên chọn kéo dài dương vật ở đâu tại TPHCM ?
Chiều dài dương vật không ảnh hưởng nhiều đến chất lượng quan hệ tình dục tuy nhiên những nam giới có chiều dài dương vật “ khiêm tốn” lại thường cảm thấy mất tự tin trước bạn tình do đó họ luôn tìm cách để cải thiện chiều dài dương vật của mình và những địa chỉ khám nam khoa là nơi đầu tiên mà họ hướng đến.
Tuy nhiên rất nhiều trường hợp do không lựa chọn cẩn thận nên đã chon không đứng địa chỉ. Kết quả là dương vật chẳng thấy dài ra mà còn bị mắc các bệnh viêm nhiễm (dụng cụ y tế không vô trùng), chức năng dương vật bị ảnh hưởng (do tay nghề bác sĩ chuyên môn kém)…
Theo các bác sĩ chuyên khoa tại
**phòng khám nam khoa Âu Á TPHCM**thì chỉ có những có sở y tế chất lượng như các bệnh viện lớn, các phòng khám chuyên khoa uy tín mới có thể được sự an toàn và hiệu quả khi **kéo dài dương vật**cho nam giới bởi chỉ có ở những địa chỉ này mới được về trình độ bác sĩ chuyên môn, trang thiết bị y tế, vệ sinh dụng cụ y tế. Đây chính là những yếu tố then chốt quyết định 1 cuộc điều trị kéo dài dương vật có an toàn và hiệu quả hay không.
#### Phòng khám đa khoa Âu Á TPHCM – Địa chỉ kéo dài dương vật hiệu quả.
Các bác sĩ nam khoa tại
**phòng khám Âu Á TPHCM**cho biết chỉ những nam giới có chiều dài cậu nhỏ dưới 4cm thì mới nên đi **tiến hành kéo dài dương vật**bởi chiều dài quá hạn chế sẽ ảnh hưởng đến chất lượng quan hệ tình dục. **Phòng khám đa khoa Âu Á TPHCM**rất tự hào vì đã giúp rất nhiều nam giới cải thiện được chiều dài dương vật để từ đó họ có thể lấy lại sự tự tin trước bạn tình của mình. Phòng khám ngày càng giành được nhiều sự tín nhiệm và niềm tin của những nam giới bị gặp phải các vấn đề nam khoa như dương vật bị ngắn, các bệnh lý về bao quy đầu, tuyến tiền liệt, yếu sinh lý, xuất tinh sớm…
Không chỉ đáp ứng được tiêu chí về trình độ bác sĩ chuyên khoa. Tại phòng khám còn áp dụng thành công phương pháp phẫu thuật cắt dây chằng để cải thiện chiều dài dương vật một cách tối đa.
Bên cạnh đó khi khám và chữa bệnh tại phòng khám phái mạnh hoàn toàn yên tâm vì tất cả dụng cụ y tế tại đây đều được vô trùng cẩn thận do đó không thể xảy ra tình trạng bị nhiễm khuẩn.
Một yếu tố nữa mà nam giới muốn chọn
**phòng khám Âu Á TPHCM**đó là tất cả các thông tin của người bệnh đều được bảo mật tuyệt đối.
Hầu như nam giới nào cũng không muốn bị mọi người biết mình bị gặp các vấn đề về “ cậu nhỏ” hay “chuyện ấy”…chính vì vậy nhiều người đã phải âm thậm chịu đựng hoặc lựa chọn những phòng khám chui để không gặp người quen và kết quả là bệnh ngày càng trở lên trầm trọng.
**Lựa chọn kéo dài dương vật ở đâu là điều cực kì quan trọng bởi sự lựa chọn này sẽ quyết định việc kéo dài dương vật có thành công hay không**do đó các bạn nam giới cần tìm hiểu kĩ địa chỉ kéo dài dương vật trước khi đi khám để phòng tránh tiền mất tật mang. Bạn có thể liên hệ với phòng khám bằng các cách sau: **Thành phố Mỹ Tho,Thị xã Gò Công,Thị xã Cai Lậy,Huyện Cái Bè, Huyện Gò Công Đông Huyện Gò Công Tây,Huyện Chợ Gạo,Huyện Châu Thành,Huyện Tân Phước, Huyện Cai Lậy,Huyện Tân Phú Đông Vũng Tàu , Tây Ninh , Đắc Lắc , Long An , Bến Tre , Đà Lạt , Lâm Đồng , Nha Trang , Bình Thuận , Gia Lai , Bình Định , Bình Phước , Cần Thơ , Kiên Giang , An Giang , Bạc Liêu , Buôn Ma Thuột , Đà Nẵng , Đắc Nông , Ninh Thuận , Pleiku , Tiền Giang , Trà Vinh , Vĩnh Long , Cà Mau , Đồng Tháp , Phú Yên , Sóc Trăng , Huyện Củ Chi , Huyện Hóc Môn , Quận Thủ Đức , Quận 9 , Quận Gò Vấp, Thị xã Long Khánh , Huyện Long Thành , Huyện Nhơn Trạch , Huyện Trảng Bom , Huyện Thống Nhất , Huyện Vĩnh Cữu , Huyện Cẩm Mỹ , Huyện Xuân Lộc , Huyện Tân Phú , Huyện Định Quán , Thủ Dầu Một , Thuận An , Dĩ An , Bến Cát , Tân Uyên , Dầu Tiếng , Phú Giáo , Bầu Bàng , Bắc Tân Uyên , Thị xã Đồng Xoài , Thị xã Phước Long , Thị xã Bình Long, Thị xã Long Khánh , Huyện Long Thành , Huyện Nhơn Trạch , Huyện Trảng Bom , Huyện Thống Nhất , Huyện Vĩnh Cữu , Huyện Cẩm Mỹ , Huyện Xuân Lộc , Huyện Tân Phú , Huyện Định Quán , Thủ Dầu Một , Thuận An , Dĩ An , Bến Cát , Tân Uyên , Dầu Tiếng , Phú Giáo , Bầu Bàng , Bắc Tân Uyên,Bệnh viện đa khoa đồng nai , phụ khoa đồng nai , nam khoa đồng nai, phá thai đồng nai , Khánh Hòa , Kiên Giang , Kon Tum , Long An , Ninh Thuận , Quảng Bình , Quảng Nam , Quảng Ngãi , Quảng Ninh , Quảng Trị , Sóc Trăng , Thừa Thiên Huế , Đà Nẵng , TP HCM , Quận 1 , Quận 2 , Quận 3 , Quận 4 , Quận 5 , Quận 6 , Quận 7 , Quận 8 , Quận 9 , Quận 10 , Quận 11 , Quận 12 , Quận tân bình , Quận tân phú , Quận phú nhuận , Quận bình thạnh , Quận Bình Tân , Quận gò vấp , Quận bình chánh , Huyện cần giờ , Quận thủ đức.**

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block