text:
MỤC LỤC
A. PHẦN MỞ ĐẦU
1.Lý do chọn đề tài .
2.Tổng quan tình hình nghiên cứu .
3. Mục đích nghiên của đề tài .
4. Nhiệm vụ nghiên cứu của đề tài .
5. Đối tượng và khách thể nghiên cứu.
6. Phạm vi nội dung nghiên cứu .
7. Phương pháp nghiên cứu
8. Hướng tiếp cận tư liệu .
9. Ý nghĩa lý luận và ý nghĩa thực tiễn của đề tài
B. PHẦN NỘI DUNG
Chương I: Buôn bán hàng rong ở các vùng đô thị - nguyên nhân và chính sách của Nhà nước.
1.1 Buôn bán hàng rong ở các vùng đô thị
1.1.1 Khái niệm buôn bán hàng rong .
1.1.2 Đặc điểm của buôn bán hàng rong .
1.1.3 Tình hình buôn bán hàng rong ở các vùng đô thị. .
1.2 Nguyên nhân của việc buôn bán hàng rong .
1.2.1 Nguyên nhân khách quan .
1.2.2 Nguyên nhân chủ quan .
1.3 Chính sách của Nhà nước đối với hoạt động buôn bán hàng rong.
Chương II: Hiện trạng buôn bán hàng rong ở quân 10, Thành phố Hồ Chí Minh.
2.1 Sự tồn tại khách quan của hoạt động buôn bán hàng rong .
2.1.1 Nguyên nhân của sự tồn tại .
2.2 Kết quả khảo sát hiện trạng buôn bán hàng rong ở quận 10, Thành phố Hồ Chí Minh
2.2.1 Phân tích kết quả khảo sát qua những câu hỏi đóng
2.2.2 Kết quả ghi nhận ý kiến .
2.2.3 Nhận xét và đánh giá .
Chương III: Giải pháp và khuyến nghị hạn chế các mặt tiêu cực của việc buôn bán hàng rong đến mỹ quan Thành phố Hồ Chí Minh.
3.1 Giải pháp hạn chế các mặt tiêu cực của hoạt động buôn bán hàng rong đến mỹ quan Thành phố Hồ Chí Minh. .
3.1.1 Gải pháp “sống chung”. .
3.1.2 Ban hành luật để quản lý hàng rong. .
3.1.3 Tăng cường đội ngũ quản lý cả về số lượng lẫn chất lượng
3.2 Khuyến nghị với cơ quan chức năng để hạn chế các mặt tiêu cực của hoạt động buôn bán hàng rong đến mỹ quan Thành phố Hồ Chí Minh .
3.2.1 Tuyên truyền nâng cao nhận thức kể cả người bán lẫn người mua.
3.2.2 Quy hoạch sắp xếp vỉa hè và xây dựng mô hình tự quản .
3.2.3 Cần nghiên cứu xây dựng một chương trình về việc làm và chính sách việc làm đảm bảo phát triển đô thị và trật tự đô thị.
3.2.4 Giới thiệu việc làm cho người lao động có nhu cầu chuyển đổi nghề.
C. KẾT LUẬN .
D. TÀI LIỆU THAM KHẢO
E. PHỤ LỤC
MỤC LỤC
A. PHẦN MỞ ĐẦU
1.Lý do chọn đề tài ...................................................................................
2.Tổng quan tình hình nghiên cứu .............................................................
3. Mục đích nghiên của đề tài .....................................................................
4. Nhiệm vụ nghiên cứu của đề tài ..............................................................
5. Đối tượng và khách thể nghiên cứu.........................................................
6. Phạm vi nội dung nghiên cứu ………………………………………….
7. Phương pháp nghiên cứu ………………………………………………
8. Hướng tiếp cận tư liệu ………………………………………………….
9. Ý nghĩa lý luận và ý nghĩa thực tiễn của đề tài …………………………
B. PHẦN NỘI DUNG
Chương I: Buôn bán hàng rong ở các vùng đô thị - nguyên nhân và chính sách của Nhà nước.
1.1 Buôn bán hàng rong ở các vùng đô thị ……………………………
1.1.1 Khái niệm buôn bán hàng rong ………………………………….
1.1.2 Đặc điểm của buôn bán hàng rong ……………………………...
1.1.3 Tình hình buôn bán hàng rong ở các vùng đô thị. ……………….
1.2 Nguyên nhân của việc buôn bán hàng rong ……………………….
1.2.1 Nguyên nhân khách quan ……………………………………….
1.2.2 Nguyên nhân chủ quan ………………………………………….
1.3 Chính sách của Nhà nước đối với hoạt động buôn bán hàng rong.
Chương II: Hiện trạng buôn bán hàng rong ở quân 10, Thành phố Hồ Chí Minh.
2.1 Sự tồn tại khách quan của hoạt động buôn bán hàng rong ……….
2.1.1 Nguyên nhân của sự tồn tại ……………………………………..
2.2 Kết quả khảo sát hiện trạng buôn bán hàng rong ở quận 10, Thành phố Hồ Chí Minh…………………………………………………………………
2.2.1 Phân tích kết quả khảo sát qua những câu hỏi đóng ……………
2.2.2 Kết quả ghi nhận ý kiến ………………………………………..
2.2.3 Nhận xét và đánh giá …………………………………………...
Chương III: Giải pháp và khuyến nghị hạn chế các mặt tiêu cực của việc buôn bán hàng rong đến mỹ quan Thành phố Hồ Chí Minh.
3.1 Giải pháp hạn chế các mặt tiêu cực của hoạt động buôn bán hàng rong đến mỹ quan Thành phố Hồ Chí Minh. ……………………………………..
3.1.1 Gải pháp “sống chung”. ………………………………………..
3.1.2 Ban hành luật để quản lý hàng rong. …………………………..
3.1.3 Tăng cường đội ngũ quản lý cả về số lượng lẫn chất lượng……
3.2 Khuyến nghị với cơ quan chức năng để hạn chế các mặt tiêu cực của hoạt động buôn bán hàng rong đến mỹ quan Thành phố Hồ Chí Minh…….
3.2.1 Tuyên truyền nâng cao nhận thức kể cả người bán lẫn người mua.
3.2.2 Quy hoạch sắp xếp vỉa hè và xây dựng mô hình tự quản……….
3.2.3 Cần nghiên cứu xây dựng một chương trình về việc làm và chính sách việc làm đảm bảo phát triển đô thị và trật tự đô thị. ……………………
3.2.4 Giới thiệu việc làm cho người lao động có nhu cầu chuyển đổi nghề.
C. KẾT LUẬN ………………………………………………………..
D. TÀI LIỆU THAM KHẢO
E. PHỤ LỤC
1. Lý do chọn đề tài
Hàng rong là một hoạt động buôn bán có ở nhiều nước trong đó có Việt Nam. Bởi vì Việt Nam là một nước nông nghiệp trong quá trình phát triển khi các đô thị mọc lên ngày càng nhiều, nhưng những đô thị đó mới “thoát thai” từ nông thôn nên vẫn mang theo mình những tập quán tiểu nông đã ăn sâu vào tiềm thức không dễ gì từ bỏ. Chính vì thế mà hàng rong trở thành một đặc thù ở hầu hết các đô thị Việt Nam. Nhưng hiện nay cùng với quá trình đô thị hóa, đã kéo theo hàng loạt các hệ quả tiêu cực làm nhức nhối các nhà quản lý.
Ở thành phố Hồ Chí Minh cũng vậy hệ quả này tác động xấu, gây ra như: mất trật tự, ô nhiễm môi trường, kẹt xe, không có không gian đi bộ, thiếu mỹ quan đô thị….Cho đến nay, mặc dù đã có nhiều ý kiến về việc giải quyết vấn đề này nhưng vẫn chưa nhận được sự quan tâm đúng mức của nhà quản lí. Thật khó có thể đưa ra được một chiến lược hợp lý trong việc quản lý vấn đề này. Chính vì những lý do trên mà nhóm chúng tui quyết định chọn đề tài “ khảo sát tình hình buôn bán hàng rong tại quận 10 thành phố Hồ Chí Minh”.
2. Tổng quan tình hình nghiên cứu
Việt Nam là một quốc gia đang phát triển, với mức sống của người dân không cao với lại do xu thế hội nhập hiện nay càng làm cho mọi chi tiêu của người dân trở nên hạn chế hơn ,vì thế những gánh hàng rong với giá cả rẻ cũng là điều kiện tốt cho mức chi tiêu. Nhưng bên cạnh những lợi ích thiết thực đó thì cũng có những mặt trái của nó. Vấn đề này đã thu hút được sự quan tâm của nhiều đối tượng khác nhau. Rất nhiều bài báo, diễn đàn , hội thảo và các công trình nghiên cứu về vấn đề hàng rong này.Đáng lưu ý gồm có:
Về các công trình nghiên cứu khoa học:
Tiêu biểu có thể nhắc đến luận văn của sinh viên Nguyễn Thị Anh Thư với đề tài: “Đặc điểm tâm lý xã hội của người dân di cư bán hàng rong ( nghiên cứu tại Hà Nội)” . Luận văn chủ yếu tập trung nghiên cứu sâu tâm lý của người dân với những sự lo âu như là tiền gửi về nhà, rồi mạng lưới đồng hương ở chốn đô thị chen chúc này. Nhưng luận văn chưa lí giải rõ ràng được nguyên nhân và sự tồn tại của những gánh hàng rong này.
Kế tiếp là công trình nghiên cứu của nhóm sinh viên : Tô Hữu Linh, Tô Thị Chiên, Tô Thị Hà ở khoa Nhân học, trường Đại học KHXH và NV Thành phố Hồ Chí Minh với đề tài : “Thực trạng vấn đề nhà ở của người bán hàng rong trên địa bàn thành phố Hồ Chí Minh”. Đề tài này nghiên cứu về vấn đề sinh sống, về chỗ ở của người bán hàng rong , đã nêu lên được thực trạng đáng báo động về nơi sinh sống của họ.và có những giải pháp thiết thực cho cơ quan chức năng xem xét và giải quyết.
Hội thảo tiêu biểu
Tại Thành phố Hồ Chí Minh ngày 15/ 4 /2009 vừa diễn ra buổi Hội thảo : Hàng rong- Thực trạng và giải pháp. Đây là vấn đề không mới, nhưng đến nay vẫn là bài toán khó ở các đô thị lớn , đặc biệt là Thành phố Hồ Chí Minh. Tại hội thảo, các đại biểu dã đưa ra nhiều ý tưởng với mong muốn, làm sao vẫn duy trì được hình thức bán hàng rong, nhưng vẫn đảm bảo được việc quản lí vệ sinh an toàn thực phẩm và mỹ quan đô thị.
Tiếp đến là Hội nghị chuyên đề: “ Triển khai hoạt động phối hợp thực hiện nếp sống văn minh đô thị” diễn ra ngày 16 / 7 /2009 ở quận 10, Thành phố Hồ Chí Minh. Tại hội nghị này các đơn vị đã nêu lên được kết quả đạt được trong công tác phối hợp giữa các đơn vị chính quyền địa phương và đã đề ra những giải pháp tuyên truyền người dân để thực hiện được vấn đề văn minh đô thị và mỹ quan thành phố.
Các bài viết trên Internet
Password giải nén nếu cần: ket-noi.com | Bấm trực tiếp vào Link tải, không dùng IDM để tải:
Bấm vào đây để đăng nhập và xem link!
Lưu ý khi sử dụng
- Gặp Link download hỏng, hãy đăng trả lời (yêu cầu link download mới), Các MOD sẽ cập nhật link sớm nhất
- Tìm kiếm trước khi đăng bài mới

markdown:
[ngoc_mai](./memberlist.php?mode=viewprofile&u=6018&sid=f0edef18f25ea550a0c67fd86917ae7a)- 15 Tháng 11 2013, 23:06 [#675674](./viewtopic.php?p=675674#p675674)Link tải luận văn miễn phí cho ae
MỤC LỤC
A. PHẦN MỞ ĐẦU
1.Lý do chọn đề tài .
2.Tổng quan tình hình nghiên cứu .
3. Mục đích nghiên của đề tài .
4. Nhiệm vụ nghiên cứu của đề tài .
5. Đối tượng và khách thể nghiên cứu.
6. Phạm vi nội dung nghiên cứu .
7. Phương pháp nghiên cứu
8. Hướng tiếp cận tư liệu .
9. Ý nghĩa lý luận và ý nghĩa thực tiễn của đề tài
B. PHẦN NỘI DUNG
Chương I: Buôn bán hàng rong ở các vùng đô thị - nguyên nhân và chính sách của Nhà nước.
1.1 Buôn bán hàng rong ở các vùng đô thị
1.1.1 Khái niệm buôn bán hàng rong .
1.1.2 Đặc điểm của buôn bán hàng rong .
1.1.3 Tình hình buôn bán hàng rong ở các vùng đô thị. .
1.2 Nguyên nhân của việc buôn bán hàng rong .
1.2.1 Nguyên nhân khách quan .
1.2.2 Nguyên nhân chủ quan .
1.3 Chính sách của Nhà nước đối với hoạt động buôn bán hàng rong.
Chương II: Hiện trạng buôn bán hàng rong ở quân 10, Thành phố Hồ Chí Minh.
2.1 Sự tồn tại khách quan của hoạt động buôn bán hàng rong .
2.1.1 Nguyên nhân của sự tồn tại .
2.2 Kết quả khảo sát hiện trạng buôn bán hàng rong ở quận 10, Thành phố Hồ Chí Minh
2.2.1 Phân tích kết quả khảo sát qua những câu hỏi đóng
2.2.2 Kết quả ghi nhận ý kiến .
2.2.3 Nhận xét và đánh giá .
Chương III: Giải pháp và khuyến nghị hạn chế các mặt tiêu cực của việc buôn bán hàng rong đến mỹ quan Thành phố Hồ Chí Minh.
3.1 Giải pháp hạn chế các mặt tiêu cực của hoạt động buôn bán hàng rong đến mỹ quan Thành phố Hồ Chí Minh. .
3.1.1 Gải pháp “sống chung”. .
3.1.2 Ban hành luật để quản lý hàng rong. .
3.1.3 Tăng cường đội ngũ quản lý cả về số lượng lẫn chất lượng
3.2 Khuyến nghị với cơ quan chức năng để hạn chế các mặt tiêu cực của hoạt động buôn bán hàng rong đến mỹ quan Thành phố Hồ Chí Minh .
3.2.1 Tuyên truyền nâng cao nhận thức kể cả người bán lẫn người mua.
3.2.2 Quy hoạch sắp xếp vỉa hè và xây dựng mô hình tự quản .
3.2.3 Cần nghiên cứu xây dựng một chương trình về việc làm và chính sách việc làm đảm bảo phát triển đô thị và trật tự đô thị.
3.2.4 Giới thiệu việc làm cho người lao động có nhu cầu chuyển đổi nghề.
C. KẾT LUẬN .
D. TÀI LIỆU THAM KHẢO
E. PHỤ LỤC
MỤC LỤC
A. PHẦN MỞ ĐẦU
1.Lý do chọn đề tài ...................................................................................
2.Tổng quan tình hình nghiên cứu .............................................................
3. Mục đích nghiên của đề tài .....................................................................
4. Nhiệm vụ nghiên cứu của đề tài ..............................................................
5. Đối tượng và khách thể nghiên cứu.........................................................
6. Phạm vi nội dung nghiên cứu ………………………………………….
7. Phương pháp nghiên cứu ………………………………………………
8. Hướng tiếp cận tư liệu ………………………………………………….
9. Ý nghĩa lý luận và ý nghĩa thực tiễn của đề tài …………………………
B. PHẦN NỘI DUNG
Chương I: Buôn bán hàng rong ở các vùng đô thị - nguyên nhân và chính sách của Nhà nước.
1.1 Buôn bán hàng rong ở các vùng đô thị ……………………………
1.1.1 Khái niệm buôn bán hàng rong ………………………………….
1.1.2 Đặc điểm của buôn bán hàng rong ……………………………...
1.1.3 Tình hình buôn bán hàng rong ở các vùng đô thị. ……………….
1.2 Nguyên nhân của việc buôn bán hàng rong ……………………….
1.2.1 Nguyên nhân khách quan ……………………………………….
1.2.2 Nguyên nhân chủ quan ………………………………………….
1.3 Chính sách của Nhà nước đối với hoạt động buôn bán hàng rong.
Chương II: Hiện trạng buôn bán hàng rong ở quân 10, Thành phố Hồ Chí Minh.
2.1 Sự tồn tại khách quan của hoạt động buôn bán hàng rong ……….
2.1.1 Nguyên nhân của sự tồn tại ……………………………………..
2.2 Kết quả khảo sát hiện trạng buôn bán hàng rong ở quận 10, Thành phố Hồ Chí Minh…………………………………………………………………
2.2.1 Phân tích kết quả khảo sát qua những câu hỏi đóng ……………
2.2.2 Kết quả ghi nhận ý kiến ………………………………………..
2.2.3 Nhận xét và đánh giá …………………………………………...
Chương III: Giải pháp và khuyến nghị hạn chế các mặt tiêu cực của việc buôn bán hàng rong đến mỹ quan Thành phố Hồ Chí Minh.
3.1 Giải pháp hạn chế các mặt tiêu cực của hoạt động buôn bán hàng rong đến mỹ quan Thành phố Hồ Chí Minh. ……………………………………..
3.1.1 Gải pháp “sống chung”. ………………………………………..
3.1.2 Ban hành luật để quản lý hàng rong. …………………………..
3.1.3 Tăng cường đội ngũ quản lý cả về số lượng lẫn chất lượng……
3.2 Khuyến nghị với cơ quan chức năng để hạn chế các mặt tiêu cực của hoạt động buôn bán hàng rong đến mỹ quan Thành phố Hồ Chí Minh…….
3.2.1 Tuyên truyền nâng cao nhận thức kể cả người bán lẫn người mua.
3.2.2 Quy hoạch sắp xếp vỉa hè và xây dựng mô hình tự quản……….
3.2.3 Cần nghiên cứu xây dựng một chương trình về việc làm và chính sách việc làm đảm bảo phát triển đô thị và trật tự đô thị. ……………………
3.2.4 Giới thiệu việc làm cho người lao động có nhu cầu chuyển đổi nghề.
C. KẾT LUẬN ………………………………………………………..
D. TÀI LIỆU THAM KHẢO
E. PHỤ LỤC
1. Lý do chọn đề tài
Hàng rong là một hoạt động buôn bán có ở nhiều nước trong đó có Việt Nam. Bởi vì Việt Nam là một nước nông nghiệp trong quá trình phát triển khi các đô thị mọc lên ngày càng nhiều, nhưng những đô thị đó mới “thoát thai” từ nông thôn nên vẫn mang theo mình những tập quán tiểu nông đã ăn sâu vào tiềm thức không dễ gì từ bỏ. Chính vì thế mà hàng rong trở thành một đặc thù ở hầu hết các đô thị Việt Nam. Nhưng hiện nay cùng với quá trình đô thị hóa, đã kéo theo hàng loạt các hệ quả tiêu cực làm nhức nhối các nhà quản lý.
Ở thành phố Hồ Chí Minh cũng vậy hệ quả này tác động xấu, gây ra như: mất trật tự, ô nhiễm môi trường, kẹt xe, không có không gian đi bộ, thiếu mỹ quan đô thị….Cho đến nay, mặc dù đã có nhiều ý kiến về việc giải quyết vấn đề này nhưng vẫn chưa nhận được sự quan tâm đúng mức của nhà quản lí. Thật khó có thể đưa ra được một chiến lược hợp lý trong việc quản lý vấn đề này. Chính vì những lý do trên mà nhóm chúng tui quyết định chọn đề tài “ khảo sát tình hình buôn bán hàng rong tại quận 10 thành phố Hồ Chí Minh”.
2. Tổng quan tình hình nghiên cứu
Việt Nam là một quốc gia đang phát triển, với mức sống của người dân không cao với lại do xu thế hội nhập hiện nay càng làm cho mọi chi tiêu của người dân trở nên hạn chế hơn ,vì thế những gánh hàng rong với giá cả rẻ cũng là điều kiện tốt cho mức chi tiêu. Nhưng bên cạnh những lợi ích thiết thực đó thì cũng có những mặt trái của nó. Vấn đề này đã thu hút được sự quan tâm của nhiều đối tượng khác nhau. Rất nhiều bài báo, diễn đàn , hội thảo và các công trình nghiên cứu về vấn đề hàng rong này.Đáng lưu ý gồm có:
Về các công trình nghiên cứu khoa học:
Tiêu biểu có thể nhắc đến luận văn của sinh viên Nguyễn Thị Anh Thư với đề tài: “Đặc điểm tâm lý xã hội của người dân di cư bán hàng rong ( nghiên cứu tại Hà Nội)” . Luận văn chủ yếu tập trung nghiên cứu sâu tâm lý của người dân với những sự lo âu như là tiền gửi về nhà, rồi mạng lưới đồng hương ở chốn đô thị chen chúc này. Nhưng luận văn chưa lí giải rõ ràng được nguyên nhân và sự tồn tại của những gánh hàng rong này.
Kế tiếp là công trình nghiên cứu của nhóm sinh viên : Tô Hữu Linh, Tô Thị Chiên, Tô Thị Hà ở khoa Nhân học, trường Đại học KHXH và NV Thành phố Hồ Chí Minh với đề tài : “Thực trạng vấn đề nhà ở của người bán hàng rong trên địa bàn thành phố Hồ Chí Minh”. Đề tài này nghiên cứu về vấn đề sinh sống, về chỗ ở của người bán hàng rong , đã nêu lên được thực trạng đáng báo động về nơi sinh sống của họ.và có những giải pháp thiết thực cho cơ quan chức năng xem xét và giải quyết.
Hội thảo tiêu biểu
Tại Thành phố Hồ Chí Minh ngày 15/ 4 /2009 vừa diễn ra buổi Hội thảo : Hàng rong- Thực trạng và giải pháp. Đây là vấn đề không mới, nhưng đến nay vẫn là bài toán khó ở các đô thị lớn , đặc biệt là Thành phố Hồ Chí Minh. Tại hội thảo, các đại biểu dã đưa ra nhiều ý tưởng với mong muốn, làm sao vẫn duy trì được hình thức bán hàng rong, nhưng vẫn đảm bảo được việc quản lí vệ sinh an toàn thực phẩm và mỹ quan đô thị.
Tiếp đến là Hội nghị chuyên đề: “ Triển khai hoạt động phối hợp thực hiện nếp sống văn minh đô thị” diễn ra ngày 16 / 7 /2009 ở quận 10, Thành phố Hồ Chí Minh. Tại hội nghị này các đơn vị đã nêu lên được kết quả đạt được trong công tác phối hợp giữa các đơn vị chính quyền địa phương và đã đề ra những giải pháp tuyên truyền người dân để thực hiện được vấn đề văn minh đô thị và mỹ quan thành phố.
Các bài viết trên Internet
![ Link Download bản DOC](http://cdn.downvideo.info/file/6f06167db0805251f9fae02c872456c8.gif)
Password giải nén nếu cần: ket-noi.com | Bấm trực tiếp vào Link tải, không dùng IDM để tải:
[Bấm vào đây để đăng nhập và xem link!](/3rdsignup/?return=%2Fforum%2Fviewtopic.php%3Ff%3D116%26t%3D131288)
### Lưu ý khi sử dụng
- Gặp Link download hỏng, hãy đăng trả lời (yêu cầu link download mới), Các MOD sẽ cập nhật link sớm nhất
-
[Tìm kiếm](/forum/search.html) trước khi đăng bài mới

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: cloudflare-nginx

Connection: close

Pragma: no-cache

X-Turbo-Charged-By: LiteSpeed

Cache-Control: private, no-cache="set-cookie"

Set-Cookie: forumnew_sid=f0edef18f25ea550a0c67fd86917ae7a; expires=Fri, 24-Nov-2017 21:10:46 GMT; path=/forum/; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Xổ số mega 6/45 là gì ? Cách chơi xổ số mega 6/45 như nào? Cùng ketquaxosomega645.com tìm hiểu nhé. Mặc dù mới ra mắt nhưng xổ số mega 6/45 đã thu hút được nhiều sự quan tâm của người chơi trên cả nước. Với giá trị giải thưởng có thể lên tới HÀNG TRĂM TỶ ĐỒNG, xổ số Mega 6/45 sẽ trở thành một loại hình sổ xố hấp dẫn nhất từ trước đến nay. Xổ số mega 6/45 là gì ? Xổ số mega 6/45 là xổ số tự chọn số…Xem Kết Quả
cách chơi xổ số mega
Xem Thêm : XS MegaMax 4DVietlott 8/3Max 4D 7/3

markdown:
Xổ số mega 6/45 là gì ? Cách chơi xổ số mega 6/45 như nào? Cùng ketquaxosomega645.com tìm hiểu nhé. Mặc dù mới ra mắt nhưng xổ số mega 6/45 đã thu hút được nhiều sự quan tâm của người chơi trên cả nước. Với giá trị giải thưởng có thể lên tới HÀNG TRĂM TỶ ĐỒNG, xổ số Mega 6/45 sẽ trở thành một loại hình sổ xố hấp dẫn nhất từ trước đến nay. Xổ số mega 6/45 là gì ? Xổ số mega 6/45 là xổ số tự chọn số…
[Xem Kết Quả](http://ketquaxosomega645.com/cach-choi-xo-mega-645.html )

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Trang chủ
Giới thiệu
Chức năng và nhiệm vụ
Cơ cấu tổ chức
Liên hệ
LỊCH THI
TỔ CHỨC THI
PHÚC KHẢO
THỜI KHÓA BIỂU
KẾ HOẠCH ĐÀO TẠO
QUY TRÌNH - BIỂU MẪU
VĂN BẢN - QUY ĐỊNH
TRA CỨU LỊCH THI
TRA CỨU LỊCH HỌC
TRA CỨU GIẢNG ĐƯỜNG
ĐĂNG KÝ GIẢNG ĐƯỜNG
Thời khóa biểu khóa 22 LTĐHCQ HK cuối năm 2017 (học kỳ thứ 1)
Loading…
[1]
2
3
4
Số dòng trên một trang:
1
3
5
10
20
All
[1]
2
3
4
Số dòng trên một trang:
1
3
5
10
20
All
Loading…

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Hotline: { 0902975 512 } KTS. NGUYỄN VĂN NINH
Email: kientruc3agroup@gmail.com
Bạn đang chuẩn bị xây nhà, bạn đang tham khảo các mẫu nhà, bạn muốn lựa ...
Chúng tôi quan niệm rằng được gặp và làm việc với nhau là cơ duyên, chúng ...
Quy trình xin phép xây dựng nhà mới, sửa chữa và cải tạo, cũng như cách ...
Hợp đồng thi công xây dựng nhà ở
Hợp đồng tư vấn và thiết kế kiến trúc
ăn biệt thự được xây dựng trên mảnh đất rộng 3000m² ở ngoại ô Hồ Chí Minh dưới đây sở hữu rất nhiều nét kiến trúc truyền thống của Việt Nam với một khu vườn nhiệt đới đẹp như "thiên đường dưới hạ giới".
ảnh minh họa
Căn biệt thự mang phong cách hiện đại kết hợp với kiến trúc truyền thống của người Việt nằm ở vùng ngoại ô cách thành phố Hồ Chí Minh khoảng 27km dưới đây thuộc quyền sở hữu của cặp vợ chồng người Anh Kevin Snowball và Joelle Daumas - Snowball. Theo tờ nhật báo The Wall Street Journal, căn biệt thự có giá 1,4 triệu đô (khoảng 30 tỷ đồng).
Vợ chồng nhà Snowball đã mua lô đất rộng 3000m² này vào năm 2008 và họ đã mất một năm để đánh giá, thẩm định mặt bằng trước khi bắt tay vào thi công. Bà Snowball chia sẻ: “Chúng tôi xây dựng mọi thứ từ đống đổ nát. Chúng tôi muốn kết hợp được phong cách truyền thống của người Việt Nam vào những nội thất, kiến trúc hiện đại”. Và phải mất 8 tháng để nhà Snowball hoàn thành căn biệt thự xanh đáng mơ ước này.
Cặp vợ chồng dành một diện tích đất lớn để thiết kế khu vườn nhiệt đới với rất nhiều loại cây. "Hàng dừa nước bao quanh căn nhà tạo nên một không gian rất riêng tư. Nó giống như thiên đường giữa hạ giới vậy” – Bà Snowball chia sẻ.
Ông bà Snowball chỉ dành khoảng 400m² để xây nhà, trong đó có 2 khu nhà lớn, 5 phòng ngủ, 5 phòng tắm. Ngoài ra trong khuôn biệt thự còn có 1 bể bơi 4 x 16m.. Khu nhà chính chỉ có một tầng và được xây dựng theo kỹ thuật truyền thống của người Việt. Hầu hết nội thất và đồ trang trí trong nhà đều có nguồn gốc từ Việt Nam, trong đó có không ít món đồ độc đáo.
Khu nhà chính được xây dựng theo kỹ thuật truyền thống của người Việt.
Hầu hết nội thất trong biệt thự đều làm bằng gỗ. Chiếc ghế dài trong ảnh được làm từ tre và mang vào từ một làng quê gần Hà Nội.
Các cột, xà gỗ bằng thông xanh, chạm trổ tinh tế được ghép
vào với nhau mà không sử dụng đinh.
Khu vực tiếp khách rất rộng với những bộ sofa lớn.
Hầu hết mọi nội thất, đồ trang trí trong nhà đều có nguồn gốc từ Việt Nam. Bức tranh treo tường trong ảnh là tác phẩm vẽ bằng chì của họa sĩ người Hà Nội Nguyễn Bảo Nguyên.
Bà Snowball cho biết: “Việc kết hợp phong cách cổ điển và hiện đại đồng thời đem nhiều ánh sáng vào nhà là một thách thức lớn”. Để giải quyết vấn đề này, phần lớn tường được làm bằng kính để đón ánh sáng vào phòng. Dù không gian sống rộng rãi nhưng gia đình nhà Snowball vẫn thiết kế nhà theo phong cách mở để tạo sự liên kết giữa các không gian.
Một quầy đá cẩm thạch dài để nối liền phòng bếp và khu vực phòng khách chính.
Phòng bếp có hai khu vực nấu ăn riêng. Bà Snowball nói: “Tôi rất coi trọng phòng bếp. Khu bếp được xây dựng rất rộng rãi, thoáng đãng, cho phép nhiều người tham gia vào việc chuẩn bị bữa ăn”.
Khu vực bàn ăn ngoài trời lãng mạn của gia đình.
Những ô kính lớn được ông bà Snowball sử dụng
để kết nối không gian hiện đại và truyền thống.
Khu vực ngoài trời của căn biệt thự cũng hết sức được chú trọng với cách thiết kế đơn giản, gần gũi với thiên nhiên. Khu vực này chính là nơi gia đình Snowball thường xuyên thư giãn hay tụ họp cùng bạn bè.
Khu vực thư giãn ngoài trời rộng rãi, hiện đại với gần gũi với thiên nhiên.
Các phòng ngủ trong nhà được bài trí theo phong cách tối giản, gần gũi với thiên nhiên như tổng thể chung của ngôi nhà. Tại khu nhà chính, có hai phòng ngủ dành cho chủ nhà.
Phòng ngủ lớn bài bài trí đơn giản với nội thất gỗ và các gam màu trung tính.
Khu phòng ngủ cho khách được bố trí ở khu nhà hai tầng với ba phòng ngủ. Cũng vẫn giữ phong cách mộc mạc, đơn giản và tường kính để khách thoải mái đắm chìm trong không gian thư thái của cây xanh, nhưng các phòng ngủ này cũng không thiếu những món đồ trang trí lạ mắt và ấn tượng.
Phòng ngủ dành cho khách này được cây cối bao quanh. “Nó giống như một ngôi nhà trên cây vậy” – Bà Snowball nói.
Do có kế hoạch trở về châu Âu cùng con cái, khoảng 1 năm trước gia đình Snowball đã rao bán căn biệt thự này với mức giá 30 tỷ đồng, bao gồm cả nội thất (trừ các tác phẩm nghệ thuật). Bà Snowball tin rằng đây là căn nhà lý tưởng cho những người am hiểu văn hóa, nghệ thuật truyền thống của người Việt Nam, đồng thời yêu thích không gian tĩnh lặng.

markdown:
Hotline: { 0902975 512 } KTS. NGUYỄN VĂN NINH
Email: kientruc3agroup@gmail.com
Bạn đang chuẩn bị xây nhà, bạn đang tham khảo các mẫu nhà, bạn muốn lựa ...
Chúng tôi quan niệm rằng được gặp và làm việc với nhau là cơ duyên, chúng ...
Quy trình xin phép xây dựng nhà mới, sửa chữa và cải tạo, cũng như cách ...
Hợp đồng thi công xây dựng nhà ở
Hợp đồng tư vấn và thiết kế kiến trúc
ăn biệt thự được xây dựng trên mảnh đất rộng 3000m² ở ngoại ô Hồ Chí Minh dưới đây sở hữu rất nhiều nét kiến trúc truyền thống của Việt Nam với một khu vườn nhiệt đới đẹp như "thiên đường dưới hạ giới".
ảnh minh họa
Căn biệt thự mang phong cách hiện đại kết hợp với kiến trúc truyền thống của người Việt nằm ở vùng ngoại ô cách thành phố Hồ Chí Minh khoảng 27km dưới đây thuộc quyền sở hữu của cặp vợ chồng người Anh Kevin Snowball và Joelle Daumas - Snowball. Theo tờ nhật báo The Wall Street Journal, căn biệt thự có giá 1,4 triệu đô (khoảng 30 tỷ đồng).
Vợ chồng nhà Snowball đã mua lô đất rộng 3000m² này vào năm 2008 và họ đã mất một năm để đánh giá, thẩm định mặt bằng trước khi bắt tay vào thi công. Bà Snowball chia sẻ: “Chúng tôi xây dựng mọi thứ từ đống đổ nát. Chúng tôi muốn kết hợp được phong cách truyền thống của người Việt Nam vào những nội thất, kiến trúc hiện đại”. Và phải mất 8 tháng để nhà Snowball hoàn thành căn
** xanh đáng mơ ước này. biệt thự**
Cặp vợ chồng dành một diện tích đất lớn để thiết kế khu vườn nhiệt đới với rất nhiều loại cây. "Hàng dừa nước bao quanh căn nhà tạo nên một không gian rất riêng tư. Nó giống như thiên đường giữa hạ giới vậy” – Bà Snowball chia sẻ.
Ông bà Snowball chỉ dành khoảng 400m² để xây nhà, trong đó có 2 khu nhà lớn, 5 phòng ngủ, 5 phòng tắm. Ngoài ra trong khuôn biệt thự còn có 1 bể bơi 4 x 16m.. Khu nhà chính chỉ có một tầng và được xây dựng theo kỹ thuật truyền thống của người Việt. Hầu hết nội thất và đồ trang trí trong nhà đều có nguồn gốc từ Việt Nam, trong đó có không ít món đồ độc đáo.
Khu nhà chính được xây dựng theo kỹ thuật truyền thống của người Việt.
Hầu hết nội thất trong biệt thự đều làm bằng gỗ. Chiếc ghế dài trong ảnh được làm từ tre và mang vào từ một làng quê gần Hà Nội.
Các cột, xà gỗ bằng thông xanh, chạm trổ tinh tế được ghép
vào với nhau mà không sử dụng đinh.
Khu vực tiếp khách rất rộng với những bộ sofa lớn.
Hầu hết mọi nội thất, đồ trang trí trong nhà đều có nguồn gốc từ Việt Nam. Bức tranh treo tường trong ảnh là tác phẩm vẽ bằng chì của họa sĩ người Hà Nội Nguyễn Bảo Nguyên.
Bà Snowball cho biết: “Việc kết hợp phong cách cổ điển và hiện đại đồng thời đem nhiều ánh sáng vào nhà là một thách thức lớn”. Để giải quyết vấn đề này, phần lớn tường được làm bằng kính để đón ánh sáng vào phòng. Dù không gian sống rộng rãi nhưng gia đình nhà Snowball vẫn thiết kế nhà theo phong cách mở để tạo sự liên kết giữa các không gian.
Một quầy đá cẩm thạch dài để nối liền phòng bếp và khu vực phòng khách chính.
Phòng bếp có hai khu vực nấu ăn riêng. Bà Snowball nói: “Tôi rất coi trọng phòng bếp. Khu bếp được xây dựng rất rộng rãi, thoáng đãng, cho phép nhiều người tham gia vào việc chuẩn bị bữa ăn”.
Khu vực bàn ăn ngoài trời lãng mạn của gia đình.
Những ô kính lớn được ông bà Snowball sử dụng
để kết nối không gian hiện đại và truyền thống.
Khu vực ngoài trời của căn biệt thự cũng hết sức được chú trọng với cách thiết kế đơn giản, gần gũi với thiên nhiên. Khu vực này chính là nơi gia đình Snowball thường xuyên thư giãn hay tụ họp cùng bạn bè.
Khu vực thư giãn ngoài trời rộng rãi, hiện đại với gần gũi với thiên nhiên.
Các phòng ngủ trong nhà được bài trí theo phong cách tối giản, gần gũi với thiên nhiên như tổng thể chung của ngôi nhà. Tại khu nhà chính, có hai phòng ngủ dành cho chủ nhà.
Phòng ngủ lớn bài bài trí đơn giản với nội thất gỗ và các gam màu trung tính.
Khu phòng ngủ cho khách được bố trí ở khu nhà hai tầng với ba phòng ngủ. Cũng vẫn giữ phong cách mộc mạc, đơn giản và tường kính để khách thoải mái đắm chìm trong không gian thư thái của cây xanh, nhưng các phòng ngủ này cũng không thiếu những món đồ trang trí lạ mắt và ấn tượng.
Phòng ngủ dành cho khách này được cây cối bao quanh. “Nó giống như một ngôi nhà trên cây vậy” – Bà Snowball nói.
Do có kế hoạch trở về châu Âu cùng con cái, khoảng 1 năm trước gia đình Snowball đã rao bán căn biệt thự này với mức giá 30 tỷ đồng, bao gồm cả nội thất (trừ các tác phẩm nghệ thuật). Bà Snowball tin rằng đây là căn nhà lý tưởng cho những người am hiểu văn hóa, nghệ thuật truyền thống của người Việt Nam, đồng thời yêu thích không gian tĩnh lặng.

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)


text:
Có Triết lý, Triết học Kitô giáo không?
Quan niệm và giảng dạy tại các chủng viện Công giáo Việt Nam
TS. Phạm Huy Thông*
Cuộc tranh cãi có triết lý, triết học Kitô giáo hay không và những vấn đề liên quan khởi đầu từ thế kỷ XX nhưng thực ra nó đã được hình thành từ rất sớm. Người bảo có, kẻ nói không và ai cũng có cái lý của mình. Chúng ta hãy cùng nhìn lại vấn đề này qua quan niệm cũng như chương trình giảng dạy trong các chủng viện, học viện Công giáo tại Việt Nam hiện nay.
1. Quan niệm về triết lý, triết học Kitô giáo
Vào thế kỷ thứ II, triết học Hy Lạp vượt biên giới thâm nhập vào đế quốc Roma tại Alexandrie. Tại đây, triết học Hy Lạp gặp gỡ các tôn giáo đông phương trong đó có Do Thái giáo và Kitô giáo. Triết học Hy Lạp nhìn thấy những yếu tố mới nơi các tôn giáo này và các tôn giáo cũng mau chóng nhận ra những ưu thế của triết học. Triết học thì dựa trên lý trí, tôn giáo dựa trên niềm tin. Tôn giáo tìm thấy ở triết học sự suy tư có hệ thống của lý trí, bản sắc văn hóa của vùng miền, còn triết học lại thấy lòng nhiệt thành của niềm tin tôn giáo. Vì vậy, Kitô giáo đã nhận ra lợi thế của triết học để truyền giáo cho những vùng đất mới là dùng chính văn hóa của vùng bản địa để diễn tả niềm tin tôn giáo. Điều này triết gia Philon (30 tr.CN- 50) đã làm với Do Thái giáo. Ông dung hòa quan điểm của Platon (427-347 tr. CN) với Cựu ước. Ông chủ trương triết học là phụ tá cho thần học. Con người nhờ lý trí trờ nên một phần của “Logos” và từ “Logos” có thể lên gặp Thiên Chúa. Nhưng chỉ đến khi có một số trí thức Hy Lạp gia nhập Kitô giáo và trở thành các giáo phụ (les Peres de l’Eglise) như Plotin (204- 270), Clemente thành Athenes (150- 215), Origene (184-253)… thì triết học mới thật sự có mặt trong Kitô giáo.
Các nhà tư tưởng Kitô giáo phân biệt nhận thức của con người ra làm 3 lĩnh vực.
Thứ nhất là khoa học. Đó là “toàn bộ những nhận thức thuần lý, khách quan, chắc chắn, tổng quát và có phương pháp về thế giới và con người” (1). Như vậy, khoa học có 6 đặc điểm là: Thuần lý (rationel) có nghĩa là chỉ dựa trên lý trí và có thể giải thích được bằng lý trí. Về mặt này, khoa học giống triết học nhưng khác với tôn giáo. Khách quan (Objectif) là trung thành với sự vật, hiện tượng nghiên cứu. Sự vật thế nào, mô tả như thế, không xen tư tưởng tình cảm của người nghiên cứu vào. Chắc chắn (Certain), dù không phải tuyệt đối nhưng là đích điểm để vươn tới. Chính xác (Precis) tức là có thể cân đo, đong đếm được. Tổng quát (General) tức là tìm ra đặc tính chung chứ không riêng lẻ. Có phương pháp (Methodique): con đường đạt tới kết quả nghiên cứu.
Lĩnh vực thứ hai là triết học. Theo các nhà nghiên cứu Công giáo thì triết học cũng là khoa học vì cũng là một hệ thống nhận thức thuần lý, có phương pháp để giải thích sự vật, hiện tượng. Nhưng do đối tượng, mục đích và phương pháp khác nên nó không đạt độ chính xác, khách quan và phổ biến như khoa học tự nhiên. Lý lẽ của khoa học nằm ở chiều ngang còn lý luận của triết học nằm ở chiều dọc (cao, sâu). Khoa học tìm kiếm những nguyên nhân gần của sự kiện. Triết học tìm câu trả lời tận cùng, tận đích.
Lĩnh vực thứ ba là thần học. Thần học là môn học nhằm suy tư một cách có hệ thống và phương pháp, nghĩa là một cách khoa học nội dung của những mặc khải Kitô giáo. Thần học là bộ môn khoa học về đức tin. Thần học được đưa vào giảng dạy ở các đại học Bologna, Paris, Oxford từ thế kỷ XII. Năm 1250, đại học Paris đã có khoa Thần học riêng. Các dòng tu nhất là dòng Tên, đặc biệt chú trọng đào luyện môn này. Ở Hoa Kỳ, các trường công không có phân khoa Thần học (thường gọi là khoa Nghiên cứu Tôn giáo). Các đại học tư thường liên kết với giáo hội cung cấp những khóa học về tôn giáo hay Thần học. Các khóa này có thể tự chọn hay bắt buộc. Sau Công đồng Vatican 2, hội Thần học Công giáo Hoa Kỳ – nguyên là tổ chức của các giáo sư chủng viện, từ năm 1964 đã mở cửa đón nhận giáo dân làm thành viên. Trong 28 trường đại học của dòng Tên ở Hoa Kỳ năm 1990 thì có 4 trường học Thần học 4 khóa, 10 trường đòi 3 khóa, 15 trường 2 khóa và 1 trường 1 khóa (2).
Ba lĩnh vực này có liên hệ với nhau nhưng không phải là một. Triết học cần khoa học qua các dữ kiện khoa học để suy tư chắc chắn có cơ sở hơn. Khoa học cũng phát hiện ra những vấn đề mới để triết học suy tư. Còn triết học lại cung cấp phương pháp để khoa học nghiên cứu có hiệu quả hơn. Triết học và thần học cũng quan hệ hỗ tương lẫn nhau dù cơ sở khác nhau. Thần học dựa trên nền tảng đức tin, triết học dựa trên lý trí. Nhà thần học cũng phải dựa trên thành tựu của các ngành khoa học và triết học để trình bày một cách hệ thống những mặc khải Kitô giáo. Hiến chế Gaudium et Spes (Vui mừng và hy vọng) viết:
“Kinh nghiệm của những thế kỷ đã qua, tiến bộ của khoa học, các kho tàng hàm chứa trong các hình thức văn hóa nhân loại khác nhau, biểu lộ đầy đủ hơn bản tính của chính con người và mở ra những con đường mới dẫn đến chân lý. Tất cả những điều ấy đều hữu ích cho Giáo hội. Thực vậy, Giáo hội ngay từ buổi đầu lịch sử của mình đã ra sức diễn tả sứ điệp của Chúa Kitô bằng những ý niệm và ngôn ngữ của nhiều dân tộc. Hơn nữa, Giáo hội còn cố gắng dùng sự khôn ngoan của các triết gia để làm sáng tỏ sứ điệp ấy” (3).
Có triết lý Kitô giáo không? Trong Kinh thánh, thánh Phaolô đã dùng khái niệm triết lý trong thư gửi giáo dân Colose: “Anh chị em hãy cẩn thận đừng để ai lừa dối mình bởi triết lý giả trá và bởi lý lẽ phù phiếm, do thói tục người đời cùng quan niệm thế gian bày đặt ra, không căn cứ vào giáo lý Chua Kitô” (Cls 1,8). Thánh Gioan dùng khái niệm Logos để chỉ sự liên kết giữa lý trí và Ki tô giáo. Cho nên nhiều nhà tư tưởng Kitô giáo coi khái niệm “triết lý Kitô giáo” là sự đương nhiên. Thánh Justino khẳng định: “Kitô giáo là triết lý duy nhất chắc chắn và hữu ích”. Triết gia Karl Jaspers viết: “Thánh kinh và Thánh truyền là một trong những nền tảng triết lý của chúng ta…Công việc sưu tầm triết lý ở Âu châu dầu người ta công nhận hay không đều luôn căn cứ trên Thánh kinh, ngay cả khi người ta đả kích Thánh kinh” (6). Nhưng hai nhà tư tưởng Công giáo và đều đã được phong thánh là Clemente thành Alexandria và Augustinô là người đã có công định hình khái niệm “Philosophia Christiana”. Các ông cho rằng, triết lý là hâm mộ sự khôn ngoan mà sự khôn ngoan tuyệt đối là chính Thiên Chúa nên Kinh thánh là triết lý chính danh. Sang thời trung cổ, cụm từ “triết lý Kitô giáo” có thay đổi nội hàm. Theo thánh Thomas thì triết lý được gọi là Kitô vì nó được sinh trưởng trong bầu khí Kitô giáo và tất yếu dẫn đến gặp gỡ Thiên Chúa. Triết gia Eramus nói: “Ở nơi nào anh bắt gặp triết lý thì hãy xem triết lý ấy là Kitô giáo” (7). Đến Lutherô và Calvinô thì triết lý Kitô giáo không còn đứng vững nữa vì theo các ông, lý trí con người đã hư hỏng hoàn toàn chỉ có đức tin mới mong giải thoát và cứu rỗi con người mà thôi. Triết gia Đức E. Kant phủ nhận khái niệm này vì theo ông không thể dùng lý trí mà chứng minh sự hiện hữu của Thiên Chúa và cũng không thể dùng trí năng để tìm hiểu về Ngài. Kierkegaard thì phủ nhận dứt khoát: “Triết lý và Kitô giáo không bao giờ kết thân với nhau được. Tôn giáo là vấn đề sinh tử cho mỗi cá nhân cụ thể cho nên đức tin vượt quá và trái nghịch với lý trí” (8).
Năm 1928, triết gia Emile Brehier, trong một hội thảo tại Bruxelles (Bỉ), đã đặt vấn đề: Có một triết lý Kitô giáo không? Và ông trả lời: không có. Giáo sư đại học Sorbonne là Gilson đã bác bỏ ý kiến của Brehier:
“Một triết lý mở ra đón nhận siêu nhiên, chắc chắn là một triết lý phù hợp với Kitô giáo. Muốn có một triết lý Kitô, thì siêu nhiên phải thâm nhập như yếu tố cấu tạo vào công việc tạo nên triết lý đó. Tôi gọi là triết lý Kitô giáo là những triết lý nhìn nhận mặc khải Kitô như một phụ tá tối cần cho lý trí” (9)
Song E. Brehier cũng phản công lại vì theo ông đã có triết lý Kitô giáo, vậy có toán học hay vật lý học Kitô giáo không? Câu trả lời chắc là không. Hơn nữa, triết lý phải mang tính phổ quát nhưng triết lý Kitô giáo bị ràng buộc bởi một tôn giáo thì còn đâu tính phổ quát? Nhưng Gilson cũng bác lại: có lý luận của triết gia nào được mọi người thừa nhận, dù ai cũng có cái lý của mình?
Dù trải qua nhiều tranh cãi, nhưng các học giả Kitô giáo chính thống thừa nhận triết lý Kitô giáo là con đường đưa đến Đấng Tối cao, tìm về chân lý.
Còn có triết học Kitô giáo không? Trước tiên phải xem quan niệm của các nhà tư tường Kitô giáo về triết học. Trong các sách giáo khoa triết học được sử dụng tại các trường, học viện Công giáo thường đưa ra định nghĩa của Aristote : “Triết học là khoa học lý thuyết về các nguyên lý đệ nhất và các nguyên nhân đệ nhị”. Có nghĩa là triết học đi tìm nguyên nhân đệ nhất tức nguyên nhân sinh thành, cứu cánh và nguyên lý tối cao của mọi sự vật, tức là nhắm tới một sự lý giải cuối cùng, quyết định của toàn thể thực tại. Sang thời hiện đại, họ đưa ra định nghĩa: “Triết học chính là nỗ lực suy tầm về bản thể, chân tướng của mọi sự, trong một cái biết tuyệt đối, chọc thủng hiện tượng và nắm bắt sự vật (kể cả chính Thượng đế, nếu ngài hiện hữu) ngay chính sự vật trong tự thân của nó, không hề bị chi phối bởi tác dụng của tri hành do chủ thể phóng chiếu lên chúng” (10). Linh mục, Triết gia Trần Văn Hiến Minh định nghĩa: “Triết học là khoa học về tinh thần con người và những gì liên quan tới tinh thần ấy hay là khoa học về tinh thần con người với tất cả chiều hướng hiện sinh của nó” (11).. Định nghĩa này tập trung vào con người. Mục đích là trả lời cho câu hỏi: Tôi là ai? Tại sao tôi hiện hữu? Đâu là số phận của tôi? Một trong các đặc tính của triết học là tính triệt để, có nghĩa là nó đi tới cùng trong nhu cầu giải thích thực tại. Đây chính là mấu chốt để Kitô giáo không thành lập bộ môn triết học. Vì mọi sự là do Chúa thiết lập, nhưng Chúa từ đâu mà có thì không triết gia Kitô giáo nào đặt ra cả.
Điều lạ là có rất nhiều nhà triết học người Công giáo nổi danh trên thế giới. Trong cuốn sách tổng hợp “Những triết gia Thiên Chúa giáo thế kỷ XX”, người ta đưa ra được 185 người, trong đó nước Đức đóng góp 16 tên tuổi và Việt Nam cũng có 5 người được lưu danh (12).
2. Chương trình giảng dạy triết học ở các chủng viện Công giáo Việt Nam
Phải nói ngay rằng, có nhiều nhà triết học người Công giáo được đào tạo trong các trường danh tiếng ở nước ngoài chứ tại Việt Nam chưa có trường đào tạo chuyên ngành triết học bậc sau đại học. Ngay 5 người được lưu danh trong cuốn sách kể trên là linh mục Bửu Dưỡng, linh mục Kim Định, Giáo sư Trần Thái Đỉnh (nguyên là linh mục đã xin hồi tục), linh mục Cao Văn Luận và Đức ông Trần Văn Hiến Minh cũng đều lấy bằng Tiến sĩ triết học ở nước ngoài và về giảng dạy triết học ở các học viện Công giáo hay trường công của Nhà nước trước năm 1975.
Nhân đây cũng nói thêm rằng, Giáo sư Tiến sĩ Nguyễn Văn Trung, cũng là người Công giáo và là triết gia có tiếng trên diễn đàn Việt Nam trước năm 1975. Ông cũng có nhận định về triết lý, triết học đáng suy nghĩ. Ông viết:
“Triết lý là thái độ sống thì có thể là của cá nhân hay một cộng đồng, còn triết học là một tri thức có hệ thống bao giờ cũng là chỉ của cá nhân như triết học Arixtote, triết học Kant, triết học Khổng Tử.
Kết luận: người Việt Nam có triết lý mà không có triết học” (13).
Trong các học viện Công giáo tại Việt Nam, trước năm 1975 có Giáo hoàng học viện thánh Piô X ở Đà Lạt thành lập năm 1958 nhằm đào tạo chương trình sau đại học cho học viên Công giáo ở khu vực Đông Nam Á nhưng năm 1976 phải đóng cửa (có 3 người đang làm luận án dở dang) nên không có ai được cấp bằng Tiến sĩ triết học ở trong nước. Hiện nay, giáo hội Công giáo được mở 7 Đại chủng viện tại Hà Nội, Vinh-Thanh, Thái Bình, Huế, Sao Biển (Nha Trang), thánh Giuse (Tp. Hồ Chí Minh), Thánh Quý (Cần Thơ), Xuân Lộc (Đồng Nai), nhưng một số giáo phận, dòng tu khác cũng đã mở trường đào tạo riêng chủng sinh cho mình như Bùi Chu (Nam Định), dòng Đa Minh… Tiêu chuẩn đầu vào của chúng sinh khá cao. Thí sinh phải có bằng cử nhân ở trường đại học bên ngoài và một ngoại ngữ. Vì vậy, đa số ứng sinh chọn học trường Ngoại ngữ để vừa có bằng cử nhân vừa có ngoại ngữ. Tỷ lệ chọi cao, thường là 1/10. Chương trình đào tạo ở Đại chủng viện Công giáo kéo dài 6 năm gồm 2 năm triết học và 4 năm thần học. Không kể, sau khi tốt nghiệp, chủng sinh phải đi thực tế 2 năm nữa mới có thể xem xét được thụ phong linh mục. Trước đây, theo Tông huấn của Thượng Hội đồng Giám mục “Pastores dabo vobis” (Thầy sẽ ban cho các con những mục tử) ban hành năm 1992 thì chương trình đào tạo 6-8 năm là 180 tín chỉ, nay nâng lên thành 210 tín chỉ (mỗi tín chỉ 15 tiết). Từ ngày 22-3-2011, Bộ Giáo dục Công giáo quy định chương trình học Triết được nâng lên thành 3 năm và phải học trước khi học Thần học.
Giáo hội Công giáo toàn cầu hiện có 400 khoa Thần học và 40 khoa Triết học. Tại Việt Nam, duy nhất có Trung tâm Học vấn Đa Minh (dòng Đa Minh đặt tại Cần Giờ, Thành phố Hồ Chí Minh) dạy cả Triết học và Thần học được Phân khoa Thần học Đại học Hoàng gia Santo Thomas ở Manila công nhận là phân khoa của mình vì đạt tiêu chuẩn quốc tế. Mục tiêu của chương trình đào tạo tại Đại chủng viện là nhân bản, tri thức, đạo đức và mục vụ. Riêng Ban triết học được chia thành 3 năm. Năm 1 học Lịch sử cứu độ và giáo dục nhân bản; Sinh ngữ gồm Anh, Pháp, Hán văn, Latinh. Riêng Latinh kéo dài 3 năm. Phần nhập môn Triết học gồm Triết học Đông và Tây, Tu đức, Phụng vụ. Năm 2, 3 học: Tâm lý học, Luận lý học, Siêu hình học (Métaphysique), Triết sử Đông và Tây; Luân lý căn bản; Thánh kinh Cựu ước; Giáo sử; Tu đức, Phụng vụ và Tôn giáo học; Giáo dục công dân. Kết thúc phần Triết học, học viên phải làm một khóa luận dài từ 25 – 40 trang để chấm điểm.
Theo hướng dẫn của Tòa thánh thì giai đoạn học Triết học là “một giai đoạn thiết yếu trong việc rèn luyện tri thức cho học viên bởi vì chỉ có một tư duy lành mạnh mới có thể giúp cho các ứng sinh linh mục phát triển ý thức suy tư. Nó quan hệ thiết yếu đến tinh thần con người và chân lý. Chân lý được mặc khải trong Chúa Giêsu Kitô” (14). Vì thế, mặc dù lấy hệ thống Triết học của thánh Thomas Aquinô làm căn bản nhưng các triết thuyết khác cũng được giới thiệu tham khảo với thời lượng là 70 tiết. Riêng phần lịch sử Triết học cũng học cả Triết Đông và Tây, cả Thượng cổ, Trung cổ, Cận đại và Hiện đại.
Trong các triết gia Đức thì có 3 người được giới thiệu khá kỹ trong giáo trình triết học tại các cơ sở đào tạo của Công giáo là Emmanuel Kant, Geor W.F Hegel và Karl Marx. K. Marx là triết gia Mácxít nhưng cũng được giới thiệu trang trọng hầu hết các tác phẩm của ông nhằm thấy những nhận định của Marx về vong thân kinh tế, chính trị và xã hội đến vong thân về triết lý và tôn giáo. Nói về tiểu sử của Marx, giáo trình “Lịch sử Triết học Tây phương” viết:
“Chúng ta nói thêm về ảnh hưởng của gia đình trên Marx về phương diện tôn giáo. Bà mẹ ông sùng đạo, nhưng ít học cho nên kể là bà không có chút ảnh hưởng tri thức nào trên con cái. Còn ông thân sinh của Marx là luật sư, ông đã bỏ đạo Do Thái để theo đạo Tin Lành hầu dễ làm ăn nuôi sống gia đình. Ông là người trí thức, có đầu óc phóng khoáng và tự do về mặt chính trị cũng như về mặt tôn giáo. Marx thông minh hơn các em nên được cha quý mến hơn và đặt rất nhiều hy vọng.
Trong khi các em đi học nghề thì Marx được đi học tại Bon và Berlin. Người cha ảnh hưởng rất nhiều trên Marx nhất là về mặt lập trường tự do. Bầu khí gia đình, nếu không nói là vô thần thì cũng dửng dưng với tôn giáo… Kitô giáo mà Marx được dạy bảo là giáo lý Tin Lành với cặp mắt duy tâm. Như thế, trình độ hiểu biết về Kitô giáo của Marx không thể so sánh với Hegel là người đã được học về tôn giáo trong một học viện Tin Lành đào tạo mục sư, cũng không thể so sánh với Feurbach hay Bauer, là những người chủ tâm nghiên cứu về tôn giáo”(15).
Nhận định về học thuyết của Marx, giáo trình trên nhận định: “ Cái nhìn của Marx về thân phận con người trong xã hội rất đúng, đúng nơi chế độ tá điền cũng như trong các nhà máy. Đó là cảnh “homo homini lupus” (người bóc lột người). Chính nhờ Marx mà chúng ta lấy lại giá trị của lao động” (16).
Nhiều Giáo hoàng sau này cũng có nhận xét khách quan hơn về chủ nghĩa vô thần hay chủ nghĩa cộng sản. Hồng y Joseph Ratzinger- Bộ trưởng Bộ Giáo lý đức tin của Tòa thánh sau này là Giáo hoàng Benedicto XVI nói:
“Chủ thuyết hiện sinh đã sụp đổ và cuộc cách mạng Marxit thắp lên nhiệt tình cho các trường đại học, lay động đến tận cùng nền tảng. Ít năm trước đây, người ta vẫn hy vọng các phân khoa thần học là thành trì chống lại sự cám dỗ của chủ nghĩa Marx. Bây giờ tình hình đảo ngược. Những phân khoa thần học lại trở thành trung tâm của ý thức hệ Marxit. Lúc này, lúc khác, tôi còn cố gắng vận dụng cả tư tưởng của Marx để tạo lực đối trọng. Bởi lẽ, ở trong cội rễ từ chủ nghĩa Cứu thế, dư chấn của nó – chủ nghĩa Marx còn giữ được những yếu tố nhân đạo trong Kinh thánh” (17).
Giáo hoàng Paul VI cũng công nhận giá trị bác ái của chủ nghĩa Marx nhằm chữa lành những khuyết tật của chủ nghĩa tư bản nhưng “tác dụng phụ của nó cũng gây đau khổ không kém gì căn bệnh mà nó định cứu chữa” cũng ghi nhận rằng:
“Chủ nghĩa vô thần khoa học có vai trò thanh tẩy, có nghĩa là bắt buộc chúng ta có một ý nghĩa đúng đắn hơn về Thiên Chúa, một ý nghĩa thanh cao hơn, siêu việt hơn và chân thực hơn. Đúng như triết gia Sertillanger nói: Khoa học lật đổ ngai thần mặt trời, thần mây, thần rồng cho là gây ra nhật thực, nguyệt thực, loại bỏ những thày phù thủy nói tiên tri. Nó đóng góp vào việc thanh tẩy tình cảm tôn giáo ngay trong hàng ngũ người Kitô hữu, ta phải biết ơn nó” (18).
Cách nhìn nhận, đánh giá như vậy về chủ nghĩa Marx đã khách quan hơn nhiều so với thời tiền Công đồng Vatican 2 như thời Giáo hoàng Piô XI, Piô XII.
Nhân đây cũng nói thêm rằng, ở Việt Nam có những triết gia được đánh giá rất cao ở giới nghiên cứu trong và ngoài nước như linh mục Lương Kim Định (1915- 2012), có nhiều nhóm nghiên cứu ở nước ngoài triển khai tư tưởng của ông nhưng không hề được nhắc đến trong các giáo trình ở Việt Nam hiện nay. Không hiểu vì ông là linh mục Công giáo hay cho rằng Việt Nam không có triết gia?
Tóm lại, qua quan niệm cũng như giáo trình giảng dạy trong các trường Công giáo tại Việt Nam hiện nay cũng cho chúng ta thấy rõ quan điểm của giáo hội Công giáo về các vấn đề triết lý, triết học Kitô giáo.
Chú thích:
*Phó Trưởng ban Tư duy Tôn giáo, Trung tâm Khoa học Tư duy (CTS)
1, 3, 6, 8, 9, 10, 15,16- Linh mục Dom Trần Thái Hiệp: Lịch sử triết học phương Tây, Đại chủng viện Huế 2002, lưu hành nội bộ, tr.9, tr.213, tr.221, tr.222, tr.35, tr.222, tr.268-269, tr.274.
2- Xem Thomasp. Rausch (SJ): The College Student’s Introduction to Theology, The Liturgical Press/St Paul 1966, p.10
4- Thánh Công đồng Vatican 2, Giáo hoàng học viện Đà Lạt xuất bản 1972, số 44, tr.791
5-Về tôn giáo, Nxb KHXH 1994, tr.195
11- Trần Văn Hiến Minh: Từ điển và danh từ triết học, Tủ sách Ra Khơi 1966, tr279
12- Phan Quang Định (Biên dịch và Tổng hợp), Nxb Hồng Đức 2013
13- Thụy My: Nguyễn Văn Trung: Ngôn ngữ và thân xác, Paris 2010, tr.517
14- Hội đồng GMVN: Niên giám Công giáo Việt Nam 2005, Nxb Tôn giáo 2005, tr.301
17- Bài nói chuyện ở Đại học Tubiger, San Francisco 1998, tr.137
18- Bạch Lạp: Văn,Thơ, Nhạc, Nxb Tôn giáo 2005, tr.453
____________

markdown:
**Có Triết lý, Triết học Kitô giáo không?** **Quan niệm và giảng dạy tại các chủng viện Công giáo Việt Nam** ** TS. ** *Phạm Huy Thông**
Cuộc tranh cãi có triết lý, triết học Kitô giáo hay không và những vấn đề liên quan khởi đầu từ thế kỷ XX nhưng thực ra nó đã được hình thành từ rất sớm. Người bảo có, kẻ nói không và ai cũng có cái lý của mình. Chúng ta hãy cùng nhìn lại vấn đề này qua quan niệm cũng như chương trình giảng dạy trong các chủng viện, học viện Công giáo tại Việt Nam hiện nay.
**1.** Q **uan niệm về triết lý, triết học Kitô giáo**
Vào thế kỷ thứ II, triết học Hy Lạp vượt biên giới thâm nhập vào đế quốc Roma tại Alexandrie. Tại đây, triết học Hy Lạp gặp gỡ các tôn giáo đông phương trong đó có Do Thái giáo và Kitô giáo. Triết học Hy Lạp nhìn thấy những yếu tố mới nơi các tôn giáo này và các tôn giáo cũng mau chóng nhận ra những ưu thế của triết học. Triết học thì dựa trên lý trí, tôn giáo dựa trên niềm tin. Tôn giáo tìm thấy ở triết học sự suy tư có hệ thống của lý trí, bản sắc văn hóa của vùng miền, còn triết học lại thấy lòng nhiệt thành của niềm tin tôn giáo. Vì vậy, Kitô giáo đã nhận ra lợi thế của triết học để truyền giáo cho những vùng đất mới là dùng chính văn hóa của vùng bản địa để diễn tả niềm tin tôn giáo. Điều này triết gia Philon (30 tr.CN- 50) đã làm với Do Thái giáo. Ông dung hòa quan điểm của Platon (427-347 tr. CN) với Cựu ước. Ông chủ trương triết học là phụ tá cho thần học. Con người nhờ lý trí trờ nên một phần của “Logos” và từ “Logos” có thể lên gặp Thiên Chúa. Nhưng chỉ đến khi có một số trí thức Hy Lạp gia nhập Kitô giáo và trở thành các giáo phụ (les Peres de l’Eglise) như Plotin (204- 270), Clemente thành Athenes (150- 215), Origene (184-253)… thì triết học mới thật sự có mặt trong Kitô giáo.
Các nhà tư tưởng Kitô giáo phân biệt nhận thức của con người ra làm 3 lĩnh vực.
Thứ nhất là khoa học. Đó là “
*toàn bộ những nhận thức thuần lý, khách quan, chắc chắn, tổng quát và có phương pháp về thế giới và con người*” (1). Như vậy, khoa học có 6 đặc điểm là: *Thuần lý* (rationel) có nghĩa là chỉ dựa trên lý trí và có thể giải thích được bằng lý trí. Về mặt này, khoa học giống triết học nhưng khác với tôn giáo. *Khách quan* (Objectif) là trung thành với sự vật, hiện tượng nghiên cứu. Sự vật thế nào, mô tả như thế, không xen tư tưởng tình cảm của người nghiên cứu vào. *Chắc chắn* (Certain), dù không phải tuyệt đối nhưng là đích điểm để vươn tới. *Chính xác* (Precis) tức là có thể cân đo, đong đếm được. *Tổng quát* (General) tức là tìm ra đặc tính chung chứ không riêng lẻ. Có *phương pháp* (Methodique): con đường đạt tới kết quả nghiên cứu.
Lĩnh vực thứ hai là triết học. Theo các nhà nghiên cứu Công giáo thì triết học cũng là khoa học vì cũng là một hệ thống nhận thức thuần lý, có phương pháp để giải thích sự vật, hiện tượng. Nhưng do đối tượng, mục đích và phương pháp khác nên nó không đạt độ chính xác, khách quan và phổ biến như khoa học tự nhiên. Lý lẽ của khoa học nằm ở chiều ngang còn lý luận của triết học nằm ở chiều dọc (cao, sâu). Khoa học tìm kiếm những nguyên nhân gần của sự kiện. Triết học tìm câu trả lời tận cùng, tận đích.
Lĩnh vực thứ ba là thần học. Thần học là môn học nhằm suy tư một cách có hệ thống và phương pháp, nghĩa là một cách khoa học nội dung của những mặc khải Kitô giáo. Thần học là bộ môn khoa học về đức tin. Thần học được đưa vào giảng dạy ở các đại học Bologna, Paris, Oxford từ thế kỷ XII. Năm 1250, đại học Paris đã có khoa Thần học riêng. Các dòng tu nhất là dòng Tên, đặc biệt chú trọng đào luyện môn này. Ở Hoa Kỳ, các trường công không có phân khoa Thần học (thường gọi là khoa Nghiên cứu Tôn giáo). Các đại học tư thường liên kết với giáo hội cung cấp những khóa học về tôn giáo hay Thần học. Các khóa này có thể tự chọn hay bắt buộc. Sau Công đồng Vatican 2, hội Thần học Công giáo Hoa Kỳ – nguyên là tổ chức của các giáo sư chủng viện, từ năm 1964 đã mở cửa đón nhận giáo dân làm thành viên. Trong 28 trường đại học của dòng Tên ở Hoa Kỳ năm 1990 thì có 4 trường học Thần học 4 khóa, 10 trường đòi 3 khóa, 15 trường 2 khóa và 1 trường 1 khóa (2).
Ba lĩnh vực này có liên hệ với nhau nhưng không phải là một. Triết học cần khoa học qua các dữ kiện khoa học để suy tư chắc chắn có cơ sở hơn. Khoa học cũng phát hiện ra những vấn đề mới để triết học suy tư. Còn triết học lại cung cấp phương pháp để khoa học nghiên cứu có hiệu quả hơn. Triết học và thần học cũng quan hệ hỗ tương lẫn nhau dù cơ sở khác nhau. Thần học dựa trên nền tảng đức tin, triết học dựa trên lý trí. Nhà thần học cũng phải dựa trên thành tựu của các ngành khoa học và triết học để trình bày một cách hệ thống những mặc khải Kitô giáo. Hiến chế Gaudium et Spes (Vui mừng và hy vọng) viết:
“
*Kinh nghiệm của những thế kỷ đã qua, tiến bộ của khoa học, các kho tàng hàm chứa trong các hình thức văn hóa nhân loại khác nhau, biểu lộ đầy đủ hơn bản tính của chính con người và mở ra những con đường mới dẫn đến chân lý. Tất cả những điều ấy đều hữu ích cho Giáo hội. Thực vậy, Giáo hội ngay từ buổi đầu lịch sử của mình đã ra sức diễn tả sứ điệp của Chúa Kitô bằng những ý niệm và ngôn ngữ của nhiều dân tộc. Hơn nữa, Giáo hội còn cố gắng dùng sự khôn ngoan của các triết gia để làm sáng tỏ sứ điệp ấy*” (3).
Có triết lý Kitô giáo không? Trong Kinh thánh, thánh Phaolô đã dùng khái niệm triết lý trong thư gửi giáo dân Colose: “
*Anh chị em hãy cẩn thận đừng để ai lừa dối mình bởi triết lý giả trá và bởi lý lẽ phù phiếm, do thói tục người đời cùng quan niệm thế gian bày đặt ra, không căn cứ vào giáo lý Chua Kitô*” (Cls 1,8). Thánh Gioan dùng khái niệm Logos để chỉ sự liên kết giữa lý trí và Ki tô giáo. Cho nên nhiều nhà tư tưởng Kitô giáo coi khái niệm “triết lý Kitô giáo” là sự đương nhiên. Thánh Justino khẳng định: “ *Kitô giáo là triết lý duy nhất chắc chắn và hữu ích*”. Triết gia Karl Jaspers viết: “ *Thánh kinh và Thánh truyền là một trong những nền tảng triết lý của chúng ta…Công việc sưu tầm triết lý ở Âu châu dầu người ta công nhận hay không đều luôn căn cứ trên Thánh kinh, ngay cả khi người ta đả kích Thánh kinh*” (6). Nhưng hai nhà tư tưởng Công giáo và đều đã được phong thánh là Clemente thành Alexandria và Augustinô là người đã có công định hình khái niệm “ *Philosophia Christiana*”. Các ông cho rằng, triết lý là hâm mộ sự khôn ngoan mà sự khôn ngoan tuyệt đối là chính Thiên Chúa nên Kinh thánh là triết lý chính danh. Sang thời trung cổ, cụm từ “triết lý Kitô giáo” có thay đổi nội hàm. Theo thánh Thomas thì triết lý được gọi là Kitô vì nó được sinh trưởng trong bầu khí Kitô giáo và tất yếu dẫn đến gặp gỡ Thiên Chúa. Triết gia Eramus nói: “ *Ở nơi nào anh bắt gặp triết lý thì hãy xem triết lý ấy là Kitô giáo*” (7). Đến Lutherô và Calvinô thì triết lý Kitô giáo không còn đứng vững nữa vì theo các ông, lý trí con người đã hư hỏng hoàn toàn chỉ có đức tin mới mong giải thoát và cứu rỗi con người mà thôi. Triết gia Đức E. Kant phủ nhận khái niệm này vì theo ông không thể dùng lý trí mà chứng minh sự hiện hữu của Thiên Chúa và cũng không thể dùng trí năng để tìm hiểu về Ngài. Kierkegaard thì phủ nhận dứt khoát: “ *Triết lý và Kitô giáo không bao giờ kết thân với nhau được. Tôn giáo là vấn đề sinh tử cho mỗi cá nhân cụ thể cho nên đức tin vượt quá và trái nghịch với lý trí*” (8).
Năm 1928, triết gia Emile Brehier, trong một hội thảo tại Bruxelles (Bỉ), đã đặt vấn đề: Có một triết lý Kitô giáo không? Và ông trả lời: không có. Giáo sư đại học Sorbonne là Gilson đã bác bỏ ý kiến của Brehier:
“
*Một triết lý mở ra đón nhận siêu nhiên, chắc chắn là một triết lý phù hợp với Kitô giáo. Muốn có một triết lý Kitô, thì siêu nhiên phải thâm nhập như yếu tố cấu tạo vào công việc tạo nên triết lý đó. Tôi gọi là triết lý Kitô giáo là những triết lý nhìn nhận mặc khải Kitô như một phụ tá tối cần cho lý trí*” (9)
Song E. Brehier cũng phản công lại vì theo ông đã có triết lý Kitô giáo, vậy có toán học hay vật lý học Kitô giáo không? Câu trả lời chắc là không. Hơn nữa, triết lý phải mang tính phổ quát nhưng triết lý Kitô giáo bị ràng buộc bởi một tôn giáo thì còn đâu tính phổ quát? Nhưng Gilson cũng bác lại: có lý luận của triết gia nào được mọi người thừa nhận, dù ai cũng có cái lý của mình?
Dù trải qua nhiều tranh cãi, nhưng các học giả Kitô giáo chính thống thừa nhận triết lý Kitô giáo là con đường đưa đến Đấng Tối cao, tìm về chân lý.
Còn có triết học Kitô giáo không? Trước tiên phải xem quan niệm của các nhà tư tường Kitô giáo về triết học. Trong các sách giáo khoa triết học được sử dụng tại các trường, học viện Công giáo thường đưa ra định nghĩa của Aristote : “
*Triết học là khoa học lý thuyết về các nguyên lý đệ nhất và các nguyên nhân đệ nhị*”. Có nghĩa là triết học đi tìm nguyên nhân đệ nhất tức nguyên nhân sinh thành, cứu cánh và nguyên lý tối cao của mọi sự vật, tức là nhắm tới một sự lý giải cuối cùng, quyết định của toàn thể thực tại. Sang thời hiện đại, họ đưa ra định nghĩa: “ *Triết học chính là nỗ lực suy tầm về bản thể, chân tướng của mọi sự, trong một cái biết tuyệt đối, chọc thủng hiện tượng và nắm bắt sự vật (kể cả chính Thượng đế, nếu ngài hiện hữu) ngay chính sự vật trong tự thân của nó, không hề bị chi phối bởi tác dụng của tri hành do chủ thể phóng chiếu lên chúng*” (10). Linh mục, Triết gia Trần Văn Hiến Minh định nghĩa: *“Triết học là khoa học về tinh thần con người và những gì liên quan tới tinh thần ấy hay là khoa học về tinh thần con người với tất cả chiều hướng hiện sinh của nó*” (11).. Định nghĩa này tập trung vào con người. Mục đích là trả lời cho câu hỏi: Tôi là ai? Tại sao tôi hiện hữu? Đâu là số phận của tôi? Một trong các đặc tính của triết học là tính triệt để, có nghĩa là nó đi tới cùng trong nhu cầu giải thích thực tại. Đây chính là mấu chốt để Kitô giáo không thành lập bộ môn triết học. Vì mọi sự là do Chúa thiết lập, nhưng Chúa từ đâu mà có thì không triết gia Kitô giáo nào đặt ra cả.
Điều lạ là có rất nhiều nhà triết học người Công giáo nổi danh trên thế giới. Trong cuốn sách tổng hợp “
*Những triết gia Thiên Chúa giáo thế kỷ XX*”, người ta đưa ra được 185 người, trong đó nước Đức đóng góp 16 tên tuổi và Việt Nam cũng có 5 người được lưu danh (12). **2. Chương trình giảng dạy triết học ở các chủng viện Công giáo Việt Nam**
Phải nói ngay rằng, có nhiều nhà triết học người Công giáo được đào tạo trong các trường danh tiếng ở nước ngoài chứ tại Việt Nam chưa có trường đào tạo chuyên ngành triết học bậc sau đại học. Ngay 5 người được lưu danh trong cuốn sách kể trên là linh mục Bửu Dưỡng, linh mục Kim Định, Giáo sư Trần Thái Đỉnh (nguyên là linh mục đã xin hồi tục), linh mục Cao Văn Luận và Đức ông Trần Văn Hiến Minh cũng đều lấy bằng Tiến sĩ triết học ở nước ngoài và về giảng dạy triết học ở các học viện Công giáo hay trường công của Nhà nước trước năm 1975.
Nhân đây cũng nói thêm rằng, Giáo sư Tiến sĩ Nguyễn Văn Trung, cũng là người Công giáo và là triết gia có tiếng trên diễn đàn Việt Nam trước năm 1975. Ông cũng có nhận định về triết lý, triết học đáng suy nghĩ. Ông viết:
*“Triết lý là thái độ sống thì có thể là của cá nhân hay một cộng đồng, còn triết học là một tri thức có hệ thống bao giờ cũng là chỉ của cá nhân như triết học Arixtote, triết học Kant, triết học Khổng Tử.* *Kết luận: người Việt Nam có triết lý mà không có triết học*” (13).
Trong các học viện Công giáo tại Việt Nam, trước năm 1975 có Giáo hoàng học viện thánh Piô X ở Đà Lạt thành lập năm 1958 nhằm đào tạo chương trình sau đại học cho học viên Công giáo ở khu vực Đông Nam Á nhưng năm 1976 phải đóng cửa (có 3 người đang làm luận án dở dang) nên không có ai được cấp bằng Tiến sĩ triết học ở trong nước. Hiện nay, giáo hội Công giáo được mở 7 Đại chủng viện tại Hà Nội, Vinh-Thanh, Thái Bình, Huế, Sao Biển (Nha Trang), thánh Giuse (Tp. Hồ Chí Minh), Thánh Quý (Cần Thơ), Xuân Lộc (Đồng Nai), nhưng một số giáo phận, dòng tu khác cũng đã mở trường đào tạo riêng chủng sinh cho mình như Bùi Chu (Nam Định), dòng Đa Minh… Tiêu chuẩn đầu vào của chúng sinh khá cao. Thí sinh phải có bằng cử nhân ở trường đại học bên ngoài và một ngoại ngữ. Vì vậy, đa số ứng sinh chọn học trường Ngoại ngữ để vừa có bằng cử nhân vừa có ngoại ngữ. Tỷ lệ chọi cao, thường là 1/10. Chương trình đào tạo ở Đại chủng viện Công giáo kéo dài 6 năm gồm 2 năm triết học và 4 năm thần học. Không kể, sau khi tốt nghiệp, chủng sinh phải đi thực tế 2 năm nữa mới có thể xem xét được thụ phong linh mục. Trước đây, theo Tông huấn của Thượng Hội đồng Giám mục “Pastores dabo vobis” (Thầy sẽ ban cho các con những mục tử) ban hành năm 1992 thì chương trình đào tạo 6-8 năm là 180 tín chỉ, nay nâng lên thành 210 tín chỉ (mỗi tín chỉ 15 tiết). Từ ngày 22-3-2011, Bộ Giáo dục Công giáo quy định chương trình học Triết được nâng lên thành 3 năm và phải học trước khi học Thần học.
Giáo hội Công giáo toàn cầu hiện có 400 khoa Thần học và 40 khoa Triết học. Tại Việt Nam, duy nhất có Trung tâm Học vấn Đa Minh (dòng Đa Minh đặt tại Cần Giờ, Thành phố Hồ Chí Minh) dạy cả Triết học và Thần học được Phân khoa Thần học Đại học Hoàng gia Santo Thomas ở Manila công nhận là phân khoa của mình vì đạt tiêu chuẩn quốc tế. Mục tiêu của chương trình đào tạo tại Đại chủng viện là nhân bản, tri thức, đạo đức và mục vụ. Riêng Ban triết học được chia thành 3 năm. Năm 1 học Lịch sử cứu độ và giáo dục nhân bản; Sinh ngữ gồm Anh, Pháp, Hán văn, Latinh. Riêng Latinh kéo dài 3 năm. Phần nhập môn Triết học gồm Triết học Đông và Tây, Tu đức, Phụng vụ. Năm 2, 3 học: Tâm lý học, Luận lý học, Siêu hình học (Métaphysique), Triết sử Đông và Tây; Luân lý căn bản; Thánh kinh Cựu ước; Giáo sử; Tu đức, Phụng vụ và Tôn giáo học; Giáo dục công dân. Kết thúc phần Triết học, học viên phải làm một khóa luận dài từ 25 – 40 trang để chấm điểm.
Theo hướng dẫn của Tòa thánh thì giai đoạn học Triết học là “
*một giai đoạn thiết yếu trong việc rèn luyện tri thức cho học viên bởi vì chỉ có một tư duy lành mạnh mới có thể giúp cho các ứng sinh linh mục phát triển ý thức suy tư. Nó quan hệ thiết yếu đến tinh thần con người và chân lý. Chân lý được mặc khải trong Chúa Giêsu Kitô*” (14). Vì thế, mặc dù lấy hệ thống Triết học của thánh Thomas Aquinô làm căn bản nhưng các triết thuyết khác cũng được giới thiệu tham khảo với thời lượng là 70 tiết. Riêng phần lịch sử Triết học cũng học cả Triết Đông và Tây, cả Thượng cổ, Trung cổ, Cận đại và Hiện đại.
Trong các triết gia Đức thì có 3 người được giới thiệu khá kỹ trong giáo trình triết học tại các cơ sở đào tạo của Công giáo là Emmanuel Kant, Geor W.F Hegel và Karl Marx. K. Marx là triết gia Mácxít nhưng cũng được giới thiệu trang trọng hầu hết các tác phẩm của ông nhằm thấy những nhận định của Marx về vong thân kinh tế, chính trị và xã hội đến vong thân về triết lý và tôn giáo. Nói về tiểu sử của Marx, giáo trình “Lịch sử Triết học Tây phương” viết:
“
*Chúng ta nói thêm về ảnh hưởng của gia đình trên Marx về phương diện tôn giáo. Bà mẹ ông sùng đạo, nhưng ít học cho nên kể là bà không có chút ảnh hưởng tri thức nào trên con cái. Còn ông thân sinh của Marx là luật sư, ông đã bỏ đạo Do Thái để theo đạo Tin Lành hầu dễ làm ăn nuôi sống gia đình. Ông là người trí thức, có đầu óc phóng khoáng và tự do về mặt chính trị cũng như về mặt tôn giáo. Marx thông minh hơn các em nên được cha quý mến hơn và đặt rất nhiều hy vọng.* *Trong khi các em đi học nghề thì Marx được đi học tại Bon và Berlin. Người cha ảnh hưởng rất nhiều trên Marx nhất là về mặt lập trường tự do. Bầu khí gia đình, nếu không nói là vô thần thì cũng dửng dưng với tôn giáo… Kitô giáo mà Marx được dạy bảo là giáo lý Tin Lành với cặp mắt duy tâm. Như thế, trình độ hiểu biết về Kitô giáo của Marx không thể so sánh với Hegel là người đã được học về tôn giáo trong một học viện Tin Lành đào tạo mục sư, cũng không thể so sánh với Feurbach hay Bauer, là những người chủ tâm nghiên cứu về tôn giáo”*(15).
Nhận định về học thuyết của Marx, giáo trình trên nhận định: “
*Cái nhìn của Marx về thân phận con người trong xã hội rất đúng, đúng nơi chế độ tá điền cũng như trong các nhà máy. Đó là cảnh “homo homini lupus” (người bóc lột người). Chính nhờ Marx mà chúng ta lấy lại giá trị của lao động*” (16).
Nhiều Giáo hoàng sau này cũng có nhận xét khách quan hơn về chủ nghĩa vô thần hay chủ nghĩa cộng sản. Hồng y Joseph Ratzinger- Bộ trưởng Bộ Giáo lý đức tin của Tòa thánh sau này là Giáo hoàng Benedicto XVI nói:
“
*Chủ thuyết hiện sinh đã sụp đổ và cuộc cách mạng Marxit thắp lên nhiệt tình cho các trường đại học, lay động đến tận cùng nền tảng. Ít năm trước đây, người ta vẫn hy vọng các phân khoa thần học là thành trì chống lại sự cám dỗ của chủ nghĩa Marx. Bây giờ tình hình đảo ngược. Những phân khoa thần học lại trở thành trung tâm của ý thức hệ Marxit. Lúc này, lúc khác, tôi còn cố gắng vận dụng cả tư tưởng của Marx để tạo lực đối trọng. Bởi lẽ, ở trong cội rễ từ chủ nghĩa Cứu thế, dư chấn của nó – chủ nghĩa Marx còn giữ được những yếu tố nhân đạo trong Kinh thánh*” (17).
Giáo hoàng Paul VI cũng công nhận giá trị bác ái của chủ nghĩa Marx nhằm chữa lành những khuyết tật của chủ nghĩa tư bản nhưng “
*tác dụng phụ của nó cũng gây đau khổ không kém gì căn bệnh mà nó định cứu chữa*” cũng ghi nhận rằng:
“
*Chủ nghĩa vô thần khoa học có vai trò thanh tẩy, có nghĩa là bắt buộc chúng ta có một ý nghĩa đúng đắn hơn về Thiên Chúa, một ý nghĩa thanh cao hơn, siêu việt hơn và chân thực hơn. Đúng như triết gia Sertillanger nói: Khoa học lật đổ ngai thần mặt trời, thần mây, thần rồng cho là gây ra nhật thực, nguyệt thực, loại bỏ những thày phù thủy nói tiên tri. Nó đóng góp vào việc thanh tẩy tình cảm tôn giáo ngay trong hàng ngũ người Kitô hữu, ta phải biết ơn nó*” (18).
Cách nhìn nhận, đánh giá như vậy về chủ nghĩa Marx đã khách quan hơn nhiều so với thời tiền Công đồng Vatican 2 như thời Giáo hoàng Piô XI, Piô XII.
Nhân đây cũng nói thêm rằng, ở Việt Nam có những triết gia được đánh giá rất cao ở giới nghiên cứu trong và ngoài nước như linh mục Lương Kim Định (1915- 2012), có nhiều nhóm nghiên cứu ở nước ngoài triển khai tư tưởng của ông nhưng không hề được nhắc đến trong các giáo trình ở Việt Nam hiện nay. Không hiểu vì ông là linh mục Công giáo hay cho rằng Việt Nam không có triết gia?
Tóm lại, qua quan niệm cũng như giáo trình giảng dạy trong các trường Công giáo tại Việt Nam hiện nay cũng cho chúng ta thấy rõ quan điểm của giáo hội Công giáo về các vấn đề triết lý, triết học Kitô giáo.
**Chú thích:**
*Phó Trưởng ban Tư duy Tôn giáo, Trung tâm Khoa học Tư duy (CTS)
1, 3, 6, 8, 9, 10, 15,16- Linh mục Dom Trần Thái Hiệp:
*Lịch sử triết học phương Tây*, Đại chủng viện Huế 2002, lưu hành nội bộ, tr.9, tr.213, tr.221, tr.222, tr.35, tr.222, tr.268-269, tr.274.
2- Xem Thomasp. Rausch (SJ):
*The College Student’s Introduction to Theology*, The Liturgical Press/St Paul 1966, p.10
4-
*Thánh Công đồng Vatican 2*, Giáo hoàng học viện Đà Lạt xuất bản 1972, số 44, tr.791
5-
*Về tôn giáo*, Nxb KHXH 1994, tr.195
11- Trần Văn Hiến Minh:
*Từ điển và danh từ triết học*, Tủ sách Ra Khơi 1966, tr279
12- Phan Quang Định (Biên dịch và Tổng hợp), Nxb Hồng Đức 2013
13- Thụy My:
*Nguyễn Văn Trung: Ngôn ngữ và thân xác*, Paris 2010, tr.517
14- Hội đồng GMVN:
*Niên giám Công giáo Việt Nam 2005*, Nxb Tôn giáo 2005, tr.301
17- Bài nói chuyện ở Đại học Tubiger, San Francisco 1998, tr.137
18- Bạch Lạp:
*Văn,Thơ, Nhạc*, Nxb Tôn giáo 2005, tr.453
____________

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

X-CF-Powered-By: WP Rocket 2.8.11

Set-Cookie: wordpress_logged_in_78c3ab4e9eeeee164dcceb1166a741d0=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0; path=/; httponly

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Link: <http://lamhong.org/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://lamhong.org/?p=23377>; rel=shortlink


text:
Hotline:
0982 85 85 86 - 0908 019 678 - 0964 610 807
VIDEO
TIN TỨC
ĐẠI LÝ
ĐĂNG NHẬP
|
ĐĂNG KÝ
TIẾNG VIỆT
Xu hướng tìm kiếm:
bánh răng xích
,
Xích công nghiệp
,
bánh răng trụ
BÁNH RĂNG XÍCH
ANSI/JIS
RS25 (P 6.35)
RS35 (P 9.525)
RS40 (P 12.7)
RS50 (P 15.875)
RS60 (P 19.05)
RS80 (P 25.4)
RS100 (P 31.75)
RS120 (P 38.1)
RS140 (P 44.45)
RS160 (P 50.8)
RS200 (P 63.5)
ISO/DIN
06B (P 9.525)
08B (P 12.7)
10B (P 15.875)
12B (P 19.05)
16B (P 25.4)
20B (P 31.75)
24B (P 38.1)
Số răng
8-11
12-15
16-19
20-23
24-27
28-31
32-35
36-39
40-44
45-53
>=54
Nhông xích tải
2040
2050
2060
2080
2042
2052
2062
2082
81X
2124
Xích tải khác
Thương hiệu
TFG
SNS
SVN
KANA
Xem thêm
BÁNH RĂNG TRỤ
Modul
1
1.5
2
2.5
3
3.5
4
5
6
7
8
Loại
A
B
C
Số răng
8-14
15-21
22-27
28-34
34-40
41-47
>= 48
Đường kính đỉnh răng (D)
8-14
15-21
22-27
28-34
34-40
41-47
>= 48
Bề dày răng (E)
10
20
30
Thương hiệu
TFG
SNS
SVN
KANA
Xem thêm
BÁNH RĂNG CÔN
Modul
1
1.5
2
2.5
3
3.5
4
5
6
Tỉ số truyền
1:1
1:1.5
1:2
1:3
Thương hiệu
TFG
SNS
SVN
KANA
Xem thêm
XÍCH CÔNG NGHIỆP
ANSI/JIS
RS25
RS35
RS40
RS50
RS60
RS80
RS100
RS120
RS140
RS160
RS200
ISO/DIN
05B
06B
08B
10B
12B
16B
20B
24B
Bước Đôi
A2040
A2050
A2060
A2080
C2040
C2042
C2050
C2052
C2060H
C2062H
C2080H
.
C2082H
C2100H
C2102H
C2120H
C2122H
C2160H
C2162H
Xích Tải
Tay gá
Chống ăn mòn
Chốt rỗng
Xích lá
Xích con lăn di động
Xích tải nặng
Xích phằng
Các loại xích khác
KHỚP NỐI XÍCH
Bộ khớp nối
KC3012
KC4012
KC4014
KC4016
KC5014
KC5016
KC5018
KC6018
KC6020
KC6022
KC8018
KC8020
.
KC8022
KC10020
KC12018
KC12022
Ruột khớp nối
HT3012
HT4012
HT4014
HT4016
HT5014
HT5016
HT5018
HT6018
HT6020
HT6022
HT8018
HT8020
.
HT8022
HT10020
HT12018
HT12022
Thương hiệu
TFG
SNS
SVN
KANA
Xem thêm
BÁNH VÍT TRỤC VÍT
Modul
2
2.5
3
4
Tỉ số truyền
1:20
1:30
1:40
1:50
1:60
Số răng
20
30
40
50
60
Thương hiệu
TFG
SNS
SVN
KANA
Xem thêm
LINHKIENCOKHI.NET
Bánh răng trụ
Buly
Bạc đạn
Gia công cơ khí
LINH KIỆN HỘP SỐ
Phụ tùng máy nông ngư cơ
KHỚP NỐI
Phụ kiện
MÁCH NHỎ CHO BẠN
CÁC HIỆN TƯỢNG HỎNG BÁNH RĂNG HAY GẶP PHẢI NHẤT
Đọc tiếp
Thông số xích công nghiệp chuần ISO-B của KANA
Đọc tiếp
Thông số xích công nghiệp chuần ANSI/JIS của KANA
Đọc tiếp
TẠI SAO CHỌN CHÚNG TÔI
ĐỘI NGŨ CHUYÊN GIA UY TÍN HƠN 10 NĂM TRONG NGÀNH
GIÁ TỐT NHẤT THỊ TRƯỜNG
CAM KẾT 100% CHẤT LƯỢNG NHẬT BẢN, ĐÀI LOAN
ĐẠI LÝ CỦA GEAR, KANA, SNS
SẢN PHẨM ĐA DẠNG VÀ PHONG PHÚ
LƯỢNG HÀNG TỒN KHO LỚN
GIAO HÀNG NHANH CHÓNG
TRONG KHU VỰC NỘI THÀNH VÀ NGOẠI TỈNH
ĐẶT HÀNG VÀ MUA HÀNG ONLINE NHANH CHÓNG
ĐƯỢC GỌI XÁC NHẬN SAU ÍT PHÚT
MẠNG LƯỚI ĐẠI LÝ RỘNG KHẮP CẢ NƯỚC
NHIỀU SẢN PHẨM ĐƯỢC ƯU ĐÃI VỀ GIÁ
CÁC ĐỐI TÁC KINH DOANH
HỖ TRỢ KHÁCH HÀNG
Hướng dẫn mua hàng
Chính sách giao hàng
Chính sách bảo hành
Đổi-trả sản phẩm
Tiêu chí bán hàng
Hình thức thanh toán
Chính sách bảo mật
VỀ CHÚNG TÔI
Giới thiệu
Dịch vụ nổi trội
Điều khoản điều kiện
Đối tác chiến lược
Đóng góp ý kiến
KẾT NỐI VỚI CHÚNG TÔI
THÔNG TIN LIÊN HỆ
LINHKIENCOKHI.NET
ĐC:
454 Nguyễn Thị Minh Khai, P5, Q3, Tp.HCM
Phone:
0982 85 85 86 (Mr.Tuấn)
Phone:
0908 019 678 (Mr Hải)
Email:
linhkiencokhi.net@gmail.com
M2B16
,
M2B17
,
M2B18
,
M2B15
,
Bánh răng M3B25
,
Bánh răng M1.5A30
,
Bánh răng côn CM3.5 30 30
,
Bánh răng côn CM1.5 2020
,
Bánh răng côn CM1.5 2525
,
Khớp nối xích KC6022
,
Khớp nối xích KC8018
,
Kxíchhớp nối KC8020
,
Khớp nối xích KC8022
,
Khớp nối xích KC4014
,
Khớp nối xích KC4016
,
Khớp nối xích KC5014
,
Khớp nối xích KC5016
,
Khớp nối xích KC5018
,
Khớp nối xích KC6018
,
Khớp nối xích KC6020
,
Khớp nối xích KC4012
,
Bánh vít trục vít WRM3 20
,
Bánh vít trục vít WRM2 40
,
Bánh vít trục vít WRM2 20
,
Bánh vít trục vít WRM2 30
,
Bánh vít trục vít WRM2 50
,
Bánh vít trục vít WRM2 60
,
Bánh vít trục vít WRM2.5 20
,
Bánh vít trục vít WRM2.5 30
,
Bánh vít trục vít WRM2.5 40
,
Bánh vít trục vít WRM2.5 50
,
Bánh vít trục vít WRM2.5 60
,
Bánh vít trục vít WRM3 30
,
Bánh vít trục vít WRM3 40
,
Bánh vít trục vít WRM3 50
,
Bánh vít trục vít WRM4 20
,
Bánh vít trục vít WRM4 30
,
Bánh vít trục vít WRM4 40
,
Bánh vít trục vít WRM4 50
,
Bánh vít trục vít WRM4 60
,
Bánh vít trục vít WRM3 60
,
Nhông xích công nghiệp RS25-09TB
,
Nhông xích công nghiệp RS25-08TB
,
Nhông xích công nghiệp RS25-10TB
,
Nhông xích công nghiệp RS25-11TB
,
Nhông xích công nghiệp RS25-12TB
,
Nhông xích công nghiệp RS25-13TB
,
Nhông xích công nghiệp RS25-15TB
,
RS25-17TB
,
RS25-18TB
,
RS35-14TB
,
RS35-12TB
,
RS35-15TB
,
RS35-16TB
,
RS35-17TB
,
RS35-18TB
,
RS35-19TB
,
RS35-20TB
,
RS35-08TB
,
RS35-09TB
,
RS35-10TB
,
RS35-11TB
,
RS35-13TB
,
RS40-12TB
,
RS40-13TB
,
RS40-15TB
,
RS40-10TB
,
RS40-16TB
,
RS40-17TB
,
RS40-19TB
,
RS40-20TB
,
Nhông xích công nghiệp RS50-15TB
,
Nhông xích công nghiệp RS50-16TB
,
Nhông xích công nghiệp RS50-18TB
,
Nhông xích công nghiệp RS50-19TB
,
Nhông xích công nghiệp RS50-20TB
,
Nhông xích công nghiệp RS50-11TB
,
Nhông xích công nghiệp RS50-12TB
,
Nhông xích công nghiệp RS50-13TB
,
Nhông xích công nghiệp RS50-14TB
,
Nhông xích công nghiệp RS60-10TB
,
Nhông xích công nghiệp RS60-11TB
,
Nhông xích công nghiệp RS60-12TB
,
Nhông xích công nghiệp RS60-13TB
,
Nhông xích công ngiệp RS60-14TB
,
Nhông xích công nghiệp RS60-15TB
,
Nhông xích công nghiệp RS60-16TB
,
Nhông xích công nghiệp RS60-17TB
,
Nhông xích công nghiệp RS60-18TB
,
Nhông xích công nghiệp RS60-20TB
,
Nhông xích công nghiệp RS60-21TB
,
Nhông xích công nghiệp RS60-22TB
,
RS80-10TB
,
RS80-11TB
,
RS80-14TB
,
RS80-15TB
,
RS80-16TB
,
RS80-17TB
,
RS80-18TB
,
RS80-20TB
,
RS80-08TB
,
RS80-09TB
,
RS80-22TB
,
Gia công nhông xích
,
Gia công tiện CNC
,
Bộ nhông 06B 1530A2
,
Bộ nhông 06B 1734A2
,
Nhông xích 50C20
,
Nhông xích 50B16
,
Xích công nghiệp KANA 25-1
,
Xích công nghiệp KANA 25-2
,
Xích công nghiệp KANA 35-1
,
Xích công nghiệp KANA 35-2
,
Xích inox KANA 40SS-1
,
Xích công nghiệp KANA 40-2
,
Xích công nghiệp KANA 40-1
,
Xích công nghiệp KANA 50-1
,
Xích công nghiệp KANA 50-2
,
Xích tải công nghiệp KANA 50-8L-WK1
,
Xích công nghiệp KANA 60-3
,
Xích công nghiệp KANA 60-2
,
Xích công nghiệp KANA 60-1
,
Xích công nghiệp KANA 80-1
,
Xích công nghiệp KANA 80-2
,
Xích công nghiệp KANA 100-2
,
Xích công nghiệp KANA 100-1
,
Xích công nghiệp KANA 120-1
,
Xích công nghiệp KANA 140-1
,
Xích công nghiệp KANA 06B-1
,
Xích tải ngành gỗ
,
Xích tay gá A-1
,
Xích tay gá WA-1
,
Xích tay gá K-1
,
Xích tay gá WK-1
,
Xích tay gá WA-2
,
Xích tay gá WK-2
,
Xích tay gá SA-1
,
Xích tay gá WSA-1
,
Xích tay gá SK-1
,
Xích tay gá WSK-1
,
Xích tay gá WSA-2
,
Xích tay gá WSK-2
,
Xích thép không gỉ (inox)
,
Xích mạ Nickel
,
Xích chốt rỗng loại A
,
Xích chốt rỗng loại B
,
Xích tải 81XH
, băng tải công nghiệp, cơ khí cnc, banh rang tru, truc vit, hợp số, co khi da nang, vo khop noi xich, xích, xich tai cong nghiep, trục vít, nối dây sên, gia công cơ khí cnc, khop noi xich, gia công cơ khí theo yêu cầu, linh kiện cơ khí, bánh răng trụ, xich, nhong, banh rang xich doi, xich kana, xich bang tai, linh kien co khi, hop giam toc, bánh răng côn, banh rang, xích băng tải, khớp nối xích, banh rang xich, gia công cnc, trui cao tan, xích kana, bộ hạn chế xoắn, hộp giảm tốc, gia công cơ khí, xưởng cơ khí, gia công tiện cnc, sên, vỏ khớp nối xích, gia công cơ khí chính xác, bánh vít, khop noi nhom, khớp nối nhôm, cơ khí chính xác, dây sên, các sản phẩm cơ khí, xích công nghiệp, bánh răng xích, cua hang co khi, gia công cơ khí chính xác tphcm, bánh răng xích đôi, co khi chinh xac cnc, thiết bị cơ khí, nhông đơn có đùm, gia cong co khi, khop noi sat, nhông, doanh nghiệp cơ khí, xưởng gia công cơ khí, tien co khi chinh xac, banh rang con, xích tải công nghiệp, khớp nối sắt, bánh xe đệm, bo han che xoan, phay răng, cần gia công cơ khí, bánh răng, tiện cơ khí, phay rang, lỗ trục, cơ khí sài gòn, gia cong co khi chinh xac cnc, nhong don co dum, lo truc, trui cao tần, máy cơ khí, sản phẩm cơ khí, công ty cnc, sản xuất cơ khí, nhận gia công cơ khí chính xác, gia công cơ khí tphcm
NGUYÊN VIỆT JSC CHUYÊN BÁN CÁC SẢN PHẨM NHÔNG XÍCH TẠI VIỆT NAM
Địa chỉ: 454 Nguyễn Thị Minh Khai, Phường 5, Quận 3, Tp. HCM
© 2015 linhkiencokhi.net mọi hành vi sao chép vi phạm sẽ gửi tới cục sở hữu trí tuệ Việt Nam.
Developed by Best Solution
Trực tuyến:
10
Lượt truy cập:
622.986

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
Hotline:
0982 85 85 86 - 0908 019 678 - 0964 610 807
VIDEO
TIN TỨC
ĐẠI LÝ
ĐĂNG NHẬP
|
ĐĂNG KÝ
TIẾNG VIỆT
Xu hướng tìm kiếm:
bánh răng xích
,
Xích công nghiệp
,
bánh răng trụ
BÁNH RĂNG XÍCH
ANSI/JIS
RS25 (P 6.35)
RS35 (P 9.525)
RS40 (P 12.7)
RS50 (P 15.875)
RS60 (P 19.05)
RS80 (P 25.4)
RS100 (P 31.75)
RS120 (P 38.1)
RS140 (P 44.45)
RS160 (P 50.8)
RS200 (P 63.5)
ISO/DIN
06B (P 9.525)
08B (P 12.7)
10B (P 15.875)
12B (P 19.05)
16B (P 25.4)
20B (P 31.75)
24B (P 38.1)
Số răng
8-11
12-15
16-19
20-23
24-27
28-31
32-35
36-39
40-44
45-53
>=54
Nhông xích tải
2040
2050
2060
2080
2042
2052
2062
2082
81X
2124
Xích tải khác
Thương hiệu
TFG
SNS
SVN
KANA
Xem thêm
BÁNH RĂNG TRỤ
Modul
1
1.5
2
2.5
3
3.5
4
5
6
7
8
Loại
A
B
C
Số răng
8-14
15-21
22-27
28-34
34-40
41-47
>= 48
Đường kính đỉnh răng (D)
8-14
15-21
22-27
28-34
34-40
41-47
>= 48
Bề dày răng (E)
10
20
30
Thương hiệu
TFG
SNS
SVN
KANA
Xem thêm
BÁNH RĂNG CÔN
Modul
1
1.5
2
2.5
3
3.5
4
5
6
Tỉ số truyền
1:1
1:1.5
1:2
1:3
Thương hiệu
TFG
SNS
SVN
KANA
Xem thêm
XÍCH CÔNG NGHIỆP
ANSI/JIS
RS25
RS35
RS40
RS50
RS60
RS80
RS100
RS120
RS140
RS160
RS200
ISO/DIN
05B
06B
08B
10B
12B
16B
20B
24B
Bước Đôi
A2040
A2050
A2060
A2080
C2040
C2042
C2050
C2052
C2060H
C2062H
C2080H
.
C2082H
C2100H
C2102H
C2120H
C2122H
C2160H
C2162H
Xích Tải
Tay gá
Chống ăn mòn
Chốt rỗng
Xích lá
Xích con lăn di động
Xích tải nặng
Xích phằng
Các loại xích khác
KHỚP NỐI XÍCH
Bộ khớp nối
KC3012
KC4012
KC4014
KC4016
KC5014
KC5016
KC5018
KC6018
KC6020
KC6022
KC8018
KC8020
.
KC8022
KC10020
KC12018
KC12022
Ruột khớp nối
HT3012
HT4012
HT4014
HT4016
HT5014
HT5016
HT5018
HT6018
HT6020
HT6022
HT8018
HT8020
.
HT8022
HT10020
HT12018
HT12022
Thương hiệu
TFG
SNS
SVN
KANA
Xem thêm
BÁNH VÍT TRỤC VÍT
Modul
2
2.5
3
4
Tỉ số truyền
1:20
1:30
1:40
1:50
1:60
Số răng
20
30
40
50
60
Thương hiệu
TFG
SNS
SVN
KANA
Xem thêm
LINHKIENCOKHI.NET
Giá:
vnđ
*
*
*
Cám ơn bạn đã mua hàng của chúng tôi
đơn hàng của bạn sẽ được xác nhận trong vòng 30phút
CHI TIẾT SẢN PHẨM
THÔNG TIN THƯƠNG HIỆU
ĐÁNH GIÁ-NHẬN XÉT
* Tên bạn:
* Địa chỉ mail:
* Đánh giá của bạn:
Tuyệt vời
Rất tốt
Trung bình
Tạm được
Nghèo nàn
* Bài viết của bạn:
* Nhập vào mã xác nhận:
1
VNĐ
- Giá chưa bao gồm phí giao hàng
- Sản phẩm được bảo hành 1 năm
TỒN KHO:
SẢN PHẨM BẠN ĐÃ XEM:
Sản phẩm tại cửa hàng
Quý khách vui lòng tự tìm sản phẩm tại quầy.
Cửa hàng có thể bị hết hàng vì sản phẩm được bán liên tục.
SẢN PHẨM CÙNG LOẠI
MÁCH NHỎ CHO BẠN
CÁC HIỆN TƯỢNG HỎNG BÁNH RĂNG HAY GẶP PHẢI NHẤT
Đọc tiếp
Thông số xích công nghiệp chuần ISO-B của KANA
Đọc tiếp
Thông số xích công nghiệp chuần ANSI/JIS của KANA
Đọc tiếp
TẠI SAO CHỌN CHÚNG TÔI
ĐỘI NGŨ CHUYÊN GIA UY TÍN HƠN 10 NĂM TRONG NGÀNH
GIÁ TỐT NHẤT THỊ TRƯỜNG
CAM KẾT 100% CHẤT LƯỢNG NHẬT BẢN, ĐÀI LOAN
ĐẠI LÝ CỦA GEAR, KANA, SNS
SẢN PHẨM ĐA DẠNG VÀ PHONG PHÚ
LƯỢNG HÀNG TỒN KHO LỚN
GIAO HÀNG NHANH CHÓNG
TRONG KHU VỰC NỘI THÀNH VÀ NGOẠI TỈNH
ĐẶT HÀNG VÀ MUA HÀNG ONLINE NHANH CHÓNG
ĐƯỢC GỌI XÁC NHẬN SAU ÍT PHÚT
MẠNG LƯỚI ĐẠI LÝ RỘNG KHẮP CẢ NƯỚC
NHIỀU SẢN PHẨM ĐƯỢC ƯU ĐÃI VỀ GIÁ
CÁC ĐỐI TÁC KINH DOANH
HỖ TRỢ KHÁCH HÀNG
Hướng dẫn mua hàng
Chính sách giao hàng
Chính sách bảo hành
Đổi-trả sản phẩm
Tiêu chí bán hàng
Hình thức thanh toán
Chính sách bảo mật
VỀ CHÚNG TÔI
Giới thiệu
Dịch vụ nổi trội
Điều khoản điều kiện
Đối tác chiến lược
Đóng góp ý kiến
KẾT NỐI VỚI CHÚNG TÔI
THÔNG TIN LIÊN HỆ
LINHKIENCOKHI.NET
ĐC:
454 Nguyễn Thị Minh Khai, P5, Q3, Tp.HCM
Phone:
0982 85 85 86 (Mr.Tuấn)
Phone:
0908 019 678 (Mr Hải)
Email:
linhkiencokhi.net@gmail.com
M2B16
,
M2B17
,
M2B18
,
M2B15
,
Bánh răng M3B25
,
Bánh răng M1.5A30
,
Bánh răng côn CM3.5 30 30
,
Bánh răng côn CM1.5 2020
,
Bánh răng côn CM1.5 2525
,
Khớp nối xích KC6022
,
Khớp nối xích KC8018
,
Kxíchhớp nối KC8020
,
Khớp nối xích KC8022
,
Khớp nối xích KC4014
,
Khớp nối xích KC4016
,
Khớp nối xích KC5014
,
Khớp nối xích KC5016
,
Khớp nối xích KC5018
,
Khớp nối xích KC6018
,
Khớp nối xích KC6020
,
Khớp nối xích KC4012
,
Bánh vít trục vít WRM3 20
,
Bánh vít trục vít WRM2 40
,
Bánh vít trục vít WRM2 20
,
Bánh vít trục vít WRM2 30
,
Bánh vít trục vít WRM2 50
,
Bánh vít trục vít WRM2 60
,
Bánh vít trục vít WRM2.5 20
,
Bánh vít trục vít WRM2.5 30
,
Bánh vít trục vít WRM2.5 40
,
Bánh vít trục vít WRM2.5 50
,
Bánh vít trục vít WRM2.5 60
,
Bánh vít trục vít WRM3 30
,
Bánh vít trục vít WRM3 40
,
Bánh vít trục vít WRM3 50
,
Bánh vít trục vít WRM4 20
,
Bánh vít trục vít WRM4 30
,
Bánh vít trục vít WRM4 40
,
Bánh vít trục vít WRM4 50
,
Bánh vít trục vít WRM4 60
,
Bánh vít trục vít WRM3 60
,
Nhông xích công nghiệp RS25-09TB
,
Nhông xích công nghiệp RS25-08TB
,
Nhông xích công nghiệp RS25-10TB
,
Nhông xích công nghiệp RS25-11TB
,
Nhông xích công nghiệp RS25-12TB
,
Nhông xích công nghiệp RS25-13TB
,
Nhông xích công nghiệp RS25-15TB
,
RS25-17TB
,
RS25-18TB
,
RS35-14TB
,
RS35-12TB
,
RS35-15TB
,
RS35-16TB
,
RS35-17TB
,
RS35-18TB
,
RS35-19TB
,
RS35-20TB
,
RS35-08TB
,
RS35-09TB
,
RS35-10TB
,
RS35-11TB
,
RS35-13TB
,
RS40-12TB
,
RS40-13TB
,
RS40-15TB
,
RS40-10TB
,
RS40-16TB
,
RS40-17TB
,
RS40-19TB
,
RS40-20TB
,
Nhông xích công nghiệp RS50-15TB
,
Nhông xích công nghiệp RS50-16TB
,
Nhông xích công nghiệp RS50-18TB
,
Nhông xích công nghiệp RS50-19TB
,
Nhông xích công nghiệp RS50-20TB
,
Nhông xích công nghiệp RS50-11TB
,
Nhông xích công nghiệp RS50-12TB
,
Nhông xích công nghiệp RS50-13TB
,
Nhông xích công nghiệp RS50-14TB
,
Nhông xích công nghiệp RS60-10TB
,
Nhông xích công nghiệp RS60-11TB
,
Nhông xích công nghiệp RS60-12TB
,
Nhông xích công nghiệp RS60-13TB
,
Nhông xích công ngiệp RS60-14TB
,
Nhông xích công nghiệp RS60-15TB
,
Nhông xích công nghiệp RS60-16TB
,
Nhông xích công nghiệp RS60-17TB
,
Nhông xích công nghiệp RS60-18TB
,
Nhông xích công nghiệp RS60-20TB
,
Nhông xích công nghiệp RS60-21TB
,
Nhông xích công nghiệp RS60-22TB
,
RS80-10TB
,
RS80-11TB
,
RS80-14TB
,
RS80-15TB
,
RS80-16TB
,
RS80-17TB
,
RS80-18TB
,
RS80-20TB
,
RS80-08TB
,
RS80-09TB
,
RS80-22TB
,
Gia công nhông xích
,
Gia công tiện CNC
,
Bộ nhông 06B 1530A2
,
Bộ nhông 06B 1734A2
,
Nhông xích 50C20
,
Nhông xích 50B16
,
Xích công nghiệp KANA 25-1
,
Xích công nghiệp KANA 25-2
,
Xích công nghiệp KANA 35-1
,
Xích công nghiệp KANA 35-2
,
Xích inox KANA 40SS-1
,
Xích công nghiệp KANA 40-2
,
Xích công nghiệp KANA 40-1
,
Xích công nghiệp KANA 50-1
,
Xích công nghiệp KANA 50-2
,
Xích tải công nghiệp KANA 50-8L-WK1
,
Xích công nghiệp KANA 60-3
,
Xích công nghiệp KANA 60-2
,
Xích công nghiệp KANA 60-1
,
Xích công nghiệp KANA 80-1
,
Xích công nghiệp KANA 80-2
,
Xích công nghiệp KANA 100-2
,
Xích công nghiệp KANA 100-1
,
Xích công nghiệp KANA 120-1
,
Xích công nghiệp KANA 140-1
,
Xích công nghiệp KANA 06B-1
,
Xích tải ngành gỗ
,
Xích tay gá A-1
,
Xích tay gá WA-1
,
Xích tay gá K-1
,
Xích tay gá WK-1
,
Xích tay gá WA-2
,
Xích tay gá WK-2
,
Xích tay gá SA-1
,
Xích tay gá WSA-1
,
Xích tay gá SK-1
,
Xích tay gá WSK-1
,
Xích tay gá WSA-2
,
Xích tay gá WSK-2
,
Xích thép không gỉ (inox)
,
Xích mạ Nickel
,
Xích chốt rỗng loại A
,
Xích chốt rỗng loại B
,
Xích tải 81XH
, băng tải công nghiệp, cơ khí cnc, banh rang tru, truc vit, hợp số, co khi da nang, vo khop noi xich, xích, xich tai cong nghiep, trục vít, nối dây sên, gia công cơ khí cnc, khop noi xich, gia công cơ khí theo yêu cầu, linh kiện cơ khí, bánh răng trụ, xich, nhong, banh rang xich doi, xich kana, xich bang tai, linh kien co khi, hop giam toc, bánh răng côn, banh rang, xích băng tải, khớp nối xích, banh rang xich, gia công cnc, trui cao tan, xích kana, bộ hạn chế xoắn, hộp giảm tốc, gia công cơ khí, xưởng cơ khí, gia công tiện cnc, sên, vỏ khớp nối xích, gia công cơ khí chính xác, bánh vít, khop noi nhom, khớp nối nhôm, cơ khí chính xác, dây sên, các sản phẩm cơ khí, xích công nghiệp, bánh răng xích, cua hang co khi, gia công cơ khí chính xác tphcm, bánh răng xích đôi, co khi chinh xac cnc, thiết bị cơ khí, nhông đơn có đùm, gia cong co khi, khop noi sat, nhông, doanh nghiệp cơ khí, xưởng gia công cơ khí, tien co khi chinh xac, banh rang con, xích tải công nghiệp, khớp nối sắt, bánh xe đệm, bo han che xoan, phay răng, cần gia công cơ khí, bánh răng, tiện cơ khí, phay rang, lỗ trục, cơ khí sài gòn, gia cong co khi chinh xac cnc, nhong don co dum, lo truc, trui cao tần, máy cơ khí, sản phẩm cơ khí, công ty cnc, sản xuất cơ khí, nhận gia công cơ khí chính xác, gia công cơ khí tphcm
NGUYÊN VIỆT JSC CHUYÊN BÁN CÁC SẢN PHẨM NHÔNG XÍCH TẠI VIỆT NAM
Địa chỉ: 454 Nguyễn Thị Minh Khai, Phường 5, Quận 3, Tp. HCM
© 2015 linhkiencokhi.net mọi hành vi sao chép vi phạm sẽ gửi tới cục sở hữu trí tuệ Việt Nam.
Developed by Best Solution
Trực tuyến:
17
Lượt truy cập:
622.993


text:
NIỆU BẢO
Giúp giảm tiểu buốt, tiểu rắt, giúp thông suốt tiết niệu
123.000 VND/hộp
Giúp giảm tiểu buốt, tiểu rắt, giúp thông suốt tiết niệu
123.000 VND/hộp
An Trĩ Vương với các thành phần từ thảo dược thiên như như
Thực phẩm chức năng Tràng Phục Linh có chứa ImmuneGamma và các thảo dược Bạch Truật, Bạch Phục Linh, giúp cân bằng hệ vi khuẩn có ích đường ruột, tăng cường sức đề kháng, tái tạo niêm mạc đại tràng và tăng cường sức khỏe tiêu hóa. Tràng Phục Linh giúp phòng ngừa và hỗ trợ điều trị các bệnh viêm đại tràng cấp và mạn tính.
102.000 VNĐ/hộp
Giúp giảm tiết bã dầu, ngăn ngừa rụng tóc, hỗ trợ kích thích tóc mọc
198.000 VNĐ/hộp
Tràng phục linh Plus giúp giảm cảm giác căng thẳng, stress kích thích gây co thắt đại tràng, cân bằng hệ vi khuẩn có ích đường ruột, tái tạo niêm mạc đại tràng bị tổn thương dùng tốt cho các trường hợp bị hội chứng ruột dễ kích thích, viêm đại tràng cấp và mãn tính, rối loạn tiêu hóa.
182. 000 VNĐ/hộp
Giúp bổ sung mầm đậu nành và collagen tự nhiên
137.000 VNĐ/hộp
Hỗ trợ điều trị bệnh trĩ và chống táo bón hiệu quả.
175.000 VNĐ/hộp
Công ty TNHH thực phẩm chức năng LOHHA
Địa chỉ: 79 Núi Trúc - Ba Đình - Hà Nội
Điện thoại: 04.6273.2030
Email: [email protected]
Số ĐKKD: 0104467624 do Sở Kế hoạch đầu tư HN cấp ngày 3/2/2010
Người chịu trách nhiệm: Nguyễn Quang Thái

markdown:
![ Nieu Bao2](http://lohha.com.vn/wp-content/uploads/2014/01/Nieu-Bao2-146x110.png)
![ Nieu Bao2](http://lohha.com.vn/wp-content/uploads/2014/01/Nieu-Bao2-146x110.png)
[NIỆU BẢO](http://lohha.com.vn/san-pham/nieu-bao/)
Giúp giảm tiểu buốt, tiểu rắt, giúp thông suốt tiết niệu
123.000 VND/hộp
Giúp giảm tiểu buốt, tiểu rắt, giúp thông suốt tiết niệu
123.000 VND/hộp
An Trĩ Vương với các thành phần từ thảo dược thiên như như
Thực phẩm chức năng Tràng Phục Linh có chứa ImmuneGamma và các thảo dược Bạch Truật, Bạch Phục Linh, giúp cân bằng hệ vi khuẩn có ích đường ruột, tăng cường sức đề kháng, tái tạo niêm mạc đại tràng và tăng cường sức khỏe tiêu hóa. Tràng Phục Linh giúp phòng ngừa và hỗ trợ điều trị các bệnh viêm đại tràng cấp và mạn tính.
102.000 VNĐ/hộp
Giúp giảm tiết bã dầu, ngăn ngừa rụng tóc, hỗ trợ kích thích tóc mọc
198.000 VNĐ/hộp
Tràng phục linh Plus giúp giảm cảm giác căng thẳng, stress kích thích gây co thắt đại tràng, cân bằng hệ vi khuẩn có ích đường ruột, tái tạo niêm mạc đại tràng bị tổn thương dùng tốt cho các trường hợp bị hội chứng ruột dễ kích thích, viêm đại tràng cấp và mãn tính, rối loạn tiêu hóa.
182. 000 VNĐ/hộp
Giúp bổ sung mầm đậu nành và collagen tự nhiên
137.000 VNĐ/hộp
Hỗ trợ điều trị bệnh trĩ và chống táo bón hiệu quả.
175.000 VNĐ/hộp
Công ty TNHH thực phẩm chức năng LOHHA
Địa chỉ: 79 Núi Trúc - Ba Đình - Hà Nội
Điện thoại: 04.6273.2030
Email:
[[email protected]](/cdn-cgi/l/email-protection)
Số ĐKKD: 0104467624 do Sở Kế hoạch đầu tư HN cấp ngày 3/2/2010
Người chịu trách nhiệm: Nguyễn Quang Thái

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

Vary: Cookie

X-Powered-By: EasyEngine 3.7.4


text:
Hãy kết nối với chúng tôi để được chia sẻ cập nhật các bài hát mới nhất từ loibaihat.biz
Copyright ©2013 loibaihat.biz

X-C: YES,H:0 mobile

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: max-age=300, public


text:
Tác giả: Chưa Biết
Ca sỹ thể hiện: Ngọc Châu; Bích Phượng; HAX; Yến Khoa
Qua miền Hậu Giang ngất ngây bao ân tình. Tháp Mười đồng sâu nhớ thương con sông dài. Đất đượm phù sa cây lúa đã đơm bông. Thắm trên quê nhà ôm ấp bao thiết tha. Ai về miền Tây có nghe xôn xao lòng. Gió đồng nhẹ ru vấn.
Tác giả: Đoàn Lan Hương & Quốc Minh
Ca sỹ thể hiện: Lê Kim Nhung
Lặng rồi cả tiếng con ve. Con ve cũng mệt vì hè nắng oi. Nhà em vẳng tiếng ạ ời. Kẽo cà tiếng vọng mẹ ngồi mẹ ru. Lời ru có gió mùa thu. Bàn tay mẹ quạt mẹ đưa gió về. Ru hời con ngủ cho ngoan. Ru hời con ngủ cho.
Ca sỹ thể hiện: Anh Khang
Từng đêm tiếng ru ngọt ngào bên nôi. Mong một ngày cho con nụ cười trên môi. Lưng mẹ gầy thức trắng ru con. Vang từng ngày lời ru yêu thương. Rồi mai khi con tập dợt những bước đi. Những giọt lệ trên mi. Vui thấy con cười.
Ban Mê, Ban Mê đêm rừng. Tôi nghe đâu đây vọng vang. Lời ru của gió, gió ru rừng. Lời ru của đất, đất ru mầm. Lời ru cao nguyên thẳm sâu. Câu ca ai say, tháng ngày. Cho tôi mênh mang, tình yêu. Lời ru đầm ấm những.
Tác giả: Trịnh Công Sơn
Ca sỹ thể hiện: Lô Thủy; Hồng Nhung; Trần Thu Hà; Thái Hòa; Khánh Ly
Về trong phố xưa tôi nằm. Có lần nghe tiếng ru bên vườn. Chợt như xác thân không còn. Và cạnh tôi là đồng vắng. Về trên phố cao nguyên ngồi. Tiếng gà trưa gáy khan bên đồi. Chợt như phố kia không người. Còn lại tôi.
Tác giả: Duy Khánh
Ca sỹ thể hiện: Tuấn Vũ; Giao Linh; Chế Linh; Quang Lê; Tường Nguyên; Hồng Thảo; Đặng Thế Luân; Duy Khánh; Sơn Tuyền; Tran C. Hoanh; Đỗ Chánh; Ba Chéo Thâu Với Behringer X32; Mạnh Tiến; Người Hát Rong; Hương Lan
Ngày qua giã từ đất mẹ mà đi. Vì nghe tình quê tình nước đôi bề. Nước chia hai đường nước chưa về. Trót thương cho người lỡ câu thề. Lên đường từ ly, hỏi rằng lòng lưu luyến gì. Mẹ ơi chỉ còn đất mẹ mà thôi. Để con,
Tác giả: Nhạc Ngoại
Mặt trời vẫn soi bình minh thiết tha gọi người. Lòng nghe trời Tây xót thương trời Đông. Về nơi cố hương mịt mùng. Núi rừng nối qua ruộng đồng. Nhành lúa mới vấn vương tình cây trái bên dòng sông. Hồ cầm rít lên biển.
Tác giả: Võ Thiện Thanh
Ca sỹ thể hiện: Lam Trường
Ánh trăng vừa nhô lên, mãi cho đời lênh đênh. Sóng xô bờ cát mềm, tiếng ru thật êm đềm. Mãi cho đời lênh đênh, mãi cho đời lênh đênh. Dưới trăng vàng mênh mang, có đôi mình lang thang. Sóng hôn bàn chân mềm, gió hôn làn.
Tác giả: Ngô Quốc Tính
Ca sỹ thể hiện: Hồng Nhung
Mai em mười bảy, mười bảy bông hồng nhung đấy nhé. Mẹ em bảo khẽ. Mai em mười bảy, mười bảy bông hồng đài hoa chúm chím. Để ai xao xuyến, để ai vấn vương. Mười bảy em chưa lớn đâu. Mười bảy tóc em chấm vai. Hay.
Tác giả: Anh Việt Thu
Ca sỹ thể hiện: Mạnh Quỳnh
Anh có nghe tình xưa đã rộn ràng. Trên cánh cỏ trên ruộng đồng lúa trổ bông. Cây Dông ở đầu đường. Cây Ô Môi ở trường làng. Cũng trổ bông đỏ rưng rưng. Em biết không tiếng ê a của trẻ thơ. Phải ngâp ngừng vì tiếng.

Set-Cookie: RecentSongView=; path=/


text:
Vị trí: gần bến xe Phương Trang.
Địa thế: thế dương, đất vuông vắn, bằng phẳng.
Thuộc khu vực kinh doanh sầm uất.
Công năng: thích hợp AC, KS, HS...
Vị Trí: mặt hẻm đường Nguyễn Công Trứ, cách đại học Đà Lạt 300m.
Kết cấu: gồm 16 phòng trọ đang kinh doanh, thế âm.
Gần chợ, trường học và nhiều...
Vị trí: mặt tiền đường Nam Hồ, cách chung cư Hùng Vương 500m, view làng hoa xen thung lũng cực đẹp. Xe hơi vào tận nơi. Đất vuông vắn, bằng...
Bán đất Mặt hẻm đường 3 tháng 4, ngay trung tâm Tp. Đà Lạt, siêu thị Chợ Lớn
Đất đẹp, vuông vắn, bằng phẳng
Khu vực: an ninh, tri thức
Giá chưa...
Thuộc khu vực trung tâm thành phố Đà Lạt, gần Siêu thị điện máy Chợ Lớn, sát khu du lịch Lá Phong và homestay Circle.
View: tuyệt đẹp, nhìn ra...
Đất mặt tiền An Sơn, Đà Lạt - 346m2 Đất Xây Dựng, giá tốt chỉ 15tr/m2.
- Nằm trong khu vực trung tâm thành phố, gần Dinh 3 - đất vua.
- View hướng...
Nằm trong khu KQH An Sơn, cách trung tâm chỉ khoảng 2,5 km
View thung lùng, đồi thông cực đẹp và góc nhìn rất rộng.
Đất đẹp, bằng phẳng, mặt tiền...
Lô đất đẹp KQH Nguyễn Lương Bằng, cách Hồ Xuân Hương 1.5km.
Thế đất đẹp, vuông vắn, lưng tựa núi
Công năng: KD Khách sạn, mở công ty, xây Homestay...
Nhà mới, view đẹp
Đường lớn ô tô vào tận nơi, mặt tiền dài 25m
Nhà đất vuông vắn, sân vườn rộng rãi
Công năng thích hợp an cư, kinh doanh khách...
Đất cực đẹp mặt tiền 16m nằm ngay đường Hùng Vương - Tp Đà Lạt
Đất vuông vắn, bằng phẳng, nở hậu.
Khu vực cộng hưởng nhiều biệt thự đẹp, dân trí...
Cần bán lô đất cực đẹp gần ngay trung tâm Đà Lạt: Cách Hồ Xuân Hương 2 km
Diện tích: Trên 1.100 m2
Trong đó có 300 m2 đã là đất xây dựng
Lô đất...
Lô đất đẹp tại khu vực trung tâm Đà Lạt: Cách Hồ Xuân Hương 1.5km
Cách trục di sản Đông Tây: 100m
Đất đẹp, mặt tiền rộng 31m2
View cực đẹp, rừng...
Cần bán lô đất cực đẹp gần ngay trung tâm Đà Lạt: Cách Hồ Xuân Hương 1 km, xe hơi vào tận nơi !
Diện tích: 200 m2 đất xây dựng
Đường: Phạm Hồng...
Bán lô đất đẹp với diện tích lớn 1.000 m2, mặt tiền đường Hùng Vương, Tp Đà Lạt. Thích hợp cho nhà đầu tư kinh doanh khách sạn, nhà hàng, đầu tư...
Cần bán lô đất cực đẹp ngay mặt tiền đường An Sơn, Tp Đà Lạt, với lợi thế 3 mặt tiền, đất nở hậu, thích hợp cho những ai đang muốn kinh doanh mọi...
Cần bán biệt thự với thiết kế cổ điển xen lẫn hiện đại theo kiểu Tây. View nhìn ra thung lũng, được xem là nơi nổi tiếng thích hợp để nghĩ dưỡng...
Cần bán 1 căn nhà trung tâm thành phố Đà Lạt rất thích hợp kinh doanh nhà hàng, homestay, khách sạnh, cafe
1. Nằm trên con đường Trương Công...
Cần bán căn nhà mặt tiền Hai Bà Trưng, Đà Lạt, thích hợp để kinh doanh
1/ Vị trí: Thuộc khu vực trung tâm cách trung tâm thành phố...
Cần bán lô đất mặt tiền đường Nguyễn Lương Bằng_Đà Lạt, Mặt tiền rộng
- Nằm trên con đường Phan Đình phùng , Cách Ngã ba chùa...
1/ Vị trí: gần khu vực trung tâm, cách trung tâm Đà Lạt 2km.
2/ Địa thế: đất đẹp, vuông vắn, bằng phẳng.
3/ Tiện ích khu vực: gần trường, gần chợ...
Dãn cách tên bằng dấu phẩy(,).

Server: Apache

Cache-control: private, max-age=0


text:
Danh mục sản phẩm
-
Sơn và Mực in
- Chất tạo màng
- Phụ gia
- Bột màu
- Chất độn
-
Dung môi
- Thiết bị
- Polymer
-
Cao su
- Vật liệu siêu bền
- Ức chế ăn mòn pha hơi
-
Hoàn thiện bề mặt kim loại
- Anot hóa nhôm
- Chất bóc lớp sơn, mạ
-
Công nghệ oxy hóa nhuộm đen
- Đánh bóng điện hóa
- Hóa chất tẩy dầu mỡ - tẩy rỉ sét
- Mạ điện
-
Mạ hóa học
- Hóa dầu
- Phụ gia thực phẩm
- Dệt
Tìm kiếm sản phẩm
Chất mầu hữu cơ
Pigment Yellow
Dùng cho sản xuất mực in nói chung.
Pigment Blue
Dùng cho sản xuất mực in nói chung.
Pigment Green
Dùng cho sản xuất mực in nói chung.
Pigment Red
Dùng cho sản xuất mực in nói chung.

markdown:
## Danh mục sản phẩm
-
[Sơn và Mực in](http://mdichemical.com/danh-muc-san-pham/son-va-muc-in-33.html)
-
[Chất tạo màng](http://mdichemical.com/danh-muc-san-pham/chat-tao-mang-41.html)
-
[Phụ gia](http://mdichemical.com/danh-muc-san-pham/phu-gia-42.html)
-
[Bột màu](http://mdichemical.com/danh-muc-san-pham/bot-mau-43.html)
-
[Chất độn](http://mdichemical.com/danh-muc-san-pham/chat-don-44.html)
-
[Dung môi](http://mdichemical.com/danh-muc-san-pham/dung-moi-45.html)
-
[Thiết bị](http://mdichemical.com/danh-muc-san-pham/thiet-bi-46.html)
-
-
[Polymer](http://mdichemical.com/danh-muc-san-pham/polymer-34.html)
-
[Cao su](http://mdichemical.com/danh-muc-san-pham/cao-su-87.html)
-
[Vật liệu siêu bền](http://mdichemical.com/danh-muc-san-pham/vat-lieu-sieu-ben-88.html)
-
[Ức chế ăn mòn pha hơi](http://mdichemical.com/danh-muc-san-pham/uc-che-an-mon-pha-hoi-115.html)
-
[Hoàn thiện bề mặt kim loại](http://mdichemical.com/danh-muc-san-pham/hoan-thien-be-mat-kim-loai-35.html)
-
[Anot hóa nhôm](http://mdichemical.com/danh-muc-san-pham/anot-hoa-nhom-108.html)
-
[Chất bóc lớp sơn, mạ](http://mdichemical.com/danh-muc-san-pham/chat-boc-lop-son-ma-109.html)
-
[Công nghệ oxy hóa nhuộm đen](http://mdichemical.com/danh-muc-san-pham/cong-nghe-oxy-hoa-nhuom-den-110.html)
-
[Đánh bóng điện hóa](http://mdichemical.com/danh-muc-san-pham/danh-bong-dien-hoa-111.html)
-
[Hóa chất tẩy dầu mỡ - tẩy rỉ sét](http://mdichemical.com/danh-muc-san-pham/hoa-chat-tay-dau-mo-tay-ri-set-112.html)
-
[Mạ điện](http://mdichemical.com/danh-muc-san-pham/ma-dien-113.html)
-
[Mạ hóa học](http://mdichemical.com/danh-muc-san-pham/ma-hoa-hoc-114.html)
-
-
[Hóa dầu](http://mdichemical.com/danh-muc-san-pham/hoa-dau-36.html)
-
[Phụ gia thực phẩm](http://mdichemical.com/danh-muc-san-pham/phu-gia-thuc-pham-37.html)
-
[Dệt](http://mdichemical.com/danh-muc-san-pham/det-38.html)
## Tìm kiếm sản phẩm
Chất mầu hữu cơ
[Pigment Yellow](http://mdichemical.com/chi-tiet-san-pham/chat-mau-huu-co/pigment-yellow-p233.html)
Dùng cho sản xuất mực in nói chung.
[Pigment Blue](http://mdichemical.com/chi-tiet-san-pham/chat-mau-huu-co/pigment-blue-p234.html)
Dùng cho sản xuất mực in nói chung.
[Pigment Green](http://mdichemical.com/chi-tiet-san-pham/chat-mau-huu-co/pigment-green-p235.html)
Dùng cho sản xuất mực in nói chung.
[Pigment Red](http://mdichemical.com/chi-tiet-san-pham/chat-mau-huu-co/pigment-red-p236.html)
Dùng cho sản xuất mực in nói chung.

Content-Type: text/html


text:
Mặt nạ nửa mặt 200 LS MSA loại nửa mặt, 2 phin lọc:
– Chất liệu: được làm từ cao su cao cấp.
– Thiết kế:
+ Thiết kế đơn giản, thoải mái, dễ bảo quản.
+ Có thể sử dụng Mặt nạ phòng độc 200 LS MSA với phin lọc MSA series : 464031, 492790, 815180, 815182, 815355, 815356, 815357....
+ Không để lại dấu khi mang trong thời gian dài.
Tiêu chuẩn:
- EN 140
- AS/NZS 1716:2003
- KAZ: ST RK, GOST 12.4.190-99
- BY: STB GOST R 12.4.189-2006
- USA Approvals: 42 CFR Part 84 - 10021588_r21

markdown:
**Mặt nạ nửa mặt 200 LS MSA ** loại nửa mặt, 2 phin lọc:
–
**: được làm từ cao su cao cấp. Chất liệu**
–
*Thiết kế:*
+ Thiết kế đơn giản, thoải mái, dễ bảo quản.
+ Có thể sử dụng Mặt nạ phòng độc 200 LS MSA với phin lọc MSA series : 464031, 492790, 815180, 815182, 815355, 815356, 815357....
+ Không để lại dấu khi mang trong thời gian dài.
**Tiêu chuẩn:**
- EN 140
- AS/NZS 1716:2003
- KAZ: ST RK, GOST 12.4.190-99
- BY: STB GOST R 12.4.189-2006
**USA Approvals**: 42 CFR Part 84 - 10021588_r21

Connection: Upgrade, close


text:
© MUASIM.VN - Hệ thống phân phối Sim số đẹp lớn nhất Việt Nam! © MUASIM.VN là trang web chuyên về sim đẹp giá rẻ
Chúng tôi BÁN TRỰC TIẾP sim 01 208 149 999 có trong kho. Sim 01 208 149 999 bán ra là sim mới, nguyên kít, chưa kích hoạt và hưởng tất cả khuyến mãi của nhà mạng
Chúng tôi cam kết luôn vào tên chính chủ sở hữu sim 01 208 149 999 cho khách hàng
Hotline 0938.62.62.62 - 0962.83.83.83 - 01234.95.9999 - 09.8888.3622 - 0989.094.094 Mr Dũng
Bản quyền © 2006 Trung phân phối Sim số đẹp

markdown:
GỌI TRỰC TIẾP 0938.62.62.62 - 0962.83.83.83 ĐỂ MUA SIM 01208149999 NHANH HƠN
|Số sim :
|
## 01208149999
|Giá bán sim:
Sim đã bán hoặc chưa up lên website.Xin liên hệ Hotline để chúng tôi kiểm tra giúp quý khách.Hoặc quý khách xem thêm các đuôi tương tự khác sau đây: |
|Quý khách vui lòng đặt hàng ghi rõ thông tin chính xác.Nhân viên tư vấn chăm sóc khách hàng sẽ liên hệ với quý khách sau khi phòng kinh doanh nhận được thông tin đơn đặt hàng.|
|Thống kê sim đẹp MuaSim.Vn|
|Viettel||697.872 Sim|
|Mobifone||423.901 Sim|
|Vinaphone||441.035 Sim|
|Vietnamobile||69.803 Sim|
|Beeline||9.129 Sim|
|Sfone||4.201 Sim|
|Cố Định||198 Sim|
Tổng sim: 1,646,139 Sim

Server: LiteSpeed


text:
Kem Trị Nám DR's Secret T Series
Kem Trị Nám DR's Secret T Series
Vui lòng đặt cuộc hẹn trước khi đến. Thanks !
Viber, Line, Zalo: 090.688.3181Email: thuonghieu1979@gmail.comWebsite:www.123chamsocda.com
Địa chỉ:231-233 Lê Thánh Tôn
Bến Thành, Quận 1, Hồ Chí Minh, Việt Nam
Hôm qua:
659
Đang online:
9
Tổng truy cập:
1,140,543