text:
GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM
Ban Thông tin Truyền thông
Tìm theo tin bài
Tìm theo tác giả
Trang chủ
Giáo hội PGVN
Tin tức
Vấn đề quan tâm
Lời Phật dạy
Tư liệu
Chùa Việt
Từ thiện
Nghiên cứu
Tham luận - Sách
Ý kiến – Diễn đàn
Cập nhật lúc
11:13 31/10/2016
(GMT+7)
Đề xuất cách gọi khác cho danh xưng Giáo phẩm Phật giáo
(PGVN)
Hiện nay, Giáo hội Phật giáo Việt Nam đang sử dụng các danh xưng hòa thượng, thượng tọa, đại đức để gọi các bậc tu hành trong Phật giáo. Đối với ni giới, thì giáo phẩm có các danh từ như ni sư, ni trưởng. Trong đó, các danh từ thượng tọa, hòa thượng, ni sư, ni trưởng dùng để gọi riêng hàng giáo phẩm.
Theo tác giả Nguyễn Đại Đồng, bài “Danh xưng hòa thượng, thượng tọa và đại đức”, đăng trên ấn phẩm định kỳ “Suối nguồn”, Trung tâm Dịch thuật Hán Nôm Huệ Quang, số 12, tháng 11/2013, (trang 162), văn bản quy định các chức danh giáo phẩm như thế là Hiến chương Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất năm 1964.
Sau này, Giáo hội Phật giáo Việt Nam đã có sự kế thừa khi sử dụng các danh xưng đó.
Trong hệ thống danh xư như đang dùng, cứ 20 năm thì lên một cấp, nhưng đợi giáo phẩm hòa thượng, trên 60 tuổi đời, thì đến các vị trên 80 tuổi, không có quy định phù hợp trong Hiến chương Giáo hội Phật giáo Việt Nam. Có nơi gọi trưởng lão hòa thượng, có nơi gọi đại lão hòa thượng.
Việc sử dụng những danh từ tôn xưng thượng tọa, hòa thượng… đã tạo nên sắc thái trang trọng đối với các bậc tu hành Phật giáo, theo tuổi tác, theo hạ lạp.
Những danh từ như thượng tọa, hòa thượng, người tu sĩ Phật giáo có vẻ được tôn trọng hơn trước.
Hình ảnh chỉ mang tính chất minh họa
Tuy nhiên, hệ thống danh xưng giáo phẩm hiện dùng cũng có những hạn chế, thử cùng phân tích một số ý sau:
Hạn chế thứ nhất, như tác giả Nguyễn Đại Đồng đã chỉ ra, là xuất xứ của những danh xưng trên là từ Phật giáo Trung Quốc. Bài viết đã dẫn nêu câu hỏi, “Phải chăng chúng ta vận dụng Tì ni mẫu và Hành sự sao của Phật giáo Trung Quốc ngày xưa, mà Phật giáo các nước không theo mẫu này nữa?” (1).
Ngay cả Phật giáo Trung Quốc cũng không còn sử dụng các danh xưng này.
Ngược dòng lịch sử, có thể hiểu rằng những vị tôn túc soạn thảo Hiến chương Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất khi sử dụng các danh từ đại đức, thượng tọa, hòa thượng chỏ có ý mượn những từ Hán Việt có sẵn, rồi đưa ra các tiêu chuẩn mới về tuổi đời, hạ lạp để thiết lập hệ thống giáo phẩm mới, với những từ xưng hô danh hiệu trang trọng.
Không phải tác giả của Hiến chương Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất “học tập” và sao chép từ danh xưng của Phật giáo Trung Quốc!
Hạn chế thứ hai là hệ thống giáo phẩm mà Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất thiết lập chưa có sự thống nhất với Phật giáo thế giới, thành ra bất tiện khi sử dụng. Hai trường hợp đã xảy ra. Trường hợp không dùng đến danh xưng thượng tọa, hòa thượng, như trường hợp Phật tử Việt Nam gọi Đại đức Narada, dù vị cao tăng này phải được gọi là hòa thượng và ngài đã ở Việt Nam lâu năm.
Hạn chế thứ ba là tôn xưng các vị tu sĩ nước ngoài theo hệ thống giáo phẩm Việt Nam căn cứ vào việc áng chừng số tuổi. Thành ra, Phật tử Việt Nam tự… phong giáo phẩm cho chư tăng nước ngoài.
Hạn chế thứ tư là việc gây nhiễu cho hệ thống giáo phẩm Việt Nam từ phim Hồng Kong, Đài Loan, Trung Quốc chiếu dày đặc trên các kênh truyền hình trong nước. Trong các phim này, người xuất gia tu Phật được gọi là hòa thượng, người xuất gia nhỏ tuổi là tiểu hòa thượng. Xem quen những phim cổ trang Trung Quốc, Đài Loan, Hong kong, người xem thấy từ hòa thượng không còn trang nghiêm. Từ đó, một số không ít người trong xã hội rối loạn với những danh xưng giáo phẩm Phật giáo.
Kết quả là các nhà báo dùng những danh từ chung chung không phải là chính thức trong Phật giáo như nhà sư, sư thầy. Gọi nhà sư, sư thầy thì ai cũng hiểu, không sợ gọi sai, nhưng người phật tử lại nghe không quen tai.
Hạn chế thứ năm là vì quá tôn xưng trang trọng, cho nên các từ tôn xưng đại đức, thượng tọa, hòa thượng tạo nên sự ngăn cách, không thân mật. Từ thầy lại là từ chung, gọi người mới xuất gia là thầy, cũng như gọi hòa thượng là thầy thì không thích hợp.
Để giải quyết các hạn chế như kể trên, người viết đề xuất một hệ thống danh xưng giáo phẩm mới cho Phật giáo Việt Nam kế thừa truyền thống dân tộc, vừa bảo đảm sự trang trọng, vừa bảo đảm sự gần gũi, thân mật.
Hệ thống danh xưng giáo phẩm được đề xuất có thể sử dụng song song với hệ thống đã có và được chính thức hóa bằng cách ghi kèm vào hiến chương sửa đổi.
Trong truyền thống dân tộc ta, các từ như sư thầy, sư bác, sư ông, sư cụ, sư cố là những từ vừa gần gũi, vừa kính trọng có thể dùng trong hệ thống giáo phẩm kế thừa truyền thống Phật giáo Việt Nam. Dưới đây là một gợi ý:
Đại đức = sư thầy
Thượng tọa = sư bác
Hòa thượng = sư ông
Đại lão hòa thượng = sư cố
Ni sư (giữ nguyên)
Ni trưởng = sư bà
Ngoài ra, điều rõ ràng là hệ thống cấp bậc giáo phẩm thượng tọa, hòa thượng, ni sư, ni trưởng không có trong kinh Phật, không phải do pháp Phật định ra, mà chỉ mới định ra ở Việt Nam hơn 50 năm nay.
Do vậy, nếu có gì đó chưa phù hợp, Phật giáo Việt Nam hoàn toàn có thể có sự sửa đổi về danh xưng và tên gọi.
Minh Thạnh
--------------------------------------------------------------------------------------
(1) DANH XƯNG HÒA THƯỢNG, THƯỢNG TỌA VÀ ĐẠI ĐỨC
Nguyễn Đại Đồng
“Hòa thượng, Thượng tọa, Đại đức là những từ thường gặp hiện nay trên các phương tiện truyền thông cũng như trong đời sống xã hội liên quan tới Phật giáo. Nhưng các từ trên có nguồn gốc từ đâu, được sử dụng tại nước ta từ bao giờ v.v. lâu nay vẫn chưa được đề cập tới.
I. Nguồn gốc
1. Hòa thượng
Theo Từ điển Bách khoa mở Wikipedia: Hòa thượng (zh. héshàng 和尚[上], sa. upādhyāya, pi. upajjhāya, ja. ōshō, bo. mkhan po མཁན་པོ་), dịch âm Hán-Việt là Ưu-ba-đà-la, Ô-ba-đà-na (zh. 鄔波駄耶). Hòa thượng có những nghĩa sau:
Là bậc tôn sư thân cận dìu dắt các Sa-di hoặc Tỉ-khâu, vì vậy cũng được gọi là Thân giáo sư (zh. 親教師) hoặc Lực sinh (zh. 力生). Trong thời gian đầu của Phật giáo tại Ấn Độ, người ta phân biệt hai vị thầy của một người mới nhập Tăng-già, đó là Hòa thượng và A-xà-lê (hoặc Giáo thụ, sa. ācārya, pi. ārcāriya). Hòa thượng là người dạy các đệ tử biết trì Giới, thực hành nghi lễ, và vị Giáo thụ là người giảng Pháp, ý nghĩa của kinh sách. Vì thế mà danh từ Hòa thượng đồng nghĩa với từ Luật sư hoặc Giới sư trong thời này.[1]
Vị trụ trì, Tăng sĩ Phật giáo. Ở Nhật Bản, từ nầy được phát âm theo nhiều cách khác nhau: Thiền tông gọi là ōshō, Thiên thai tông gọi là kashō, Chân ngôn tông gọi là washō.
Theo Từ điển Phật học Hán Việt (1), mục Hòa thượng: 和尚[上, Upadhyaya (thuật ngữ). Các luật gia dùng chữ thượng (上, trên), còn lại phần nhiều dùng chữ thượng (尚, chuộng). Nguyên tiếng nói thế tục của người Ấn Độ gọi thầy của mình là Ô xã, các nước như Điền quốc thì gọi là Hòa xã (Khosha), Hòa xà… Phiên là Hòa thượng là chuyển ngữ nhầm. Trong Ký quy truyện, quyển 3, Tam tạng pháp sư Cưu Ma La Thập dịch là Lực sinh với ý nghĩa là nhờ có thầy mà đạo lực của đệ tử được sinh ra.
Sách cho biết các sách Tấn thư, Phật Đồ Trừng truyện viết: Pháp Thường và Pháp Tá ban đêm đi hai cỗ xe song hành nói chuyện với nhau, câu chuyện có nói đến hòa thượng Đồ Trừng. Đến sáng, Pháp Tá vào yết kiến Đồ Trừng thì Đồ Trừng đã biết chuyện hết đấy. Như vậy, đó là lần đầu tiên chính sử Trung Quốc dùng từ Hòa thượng. Theo Ngụy thư, Thích Lão Chí, Phật Đồ Trừng được Thạch Lặc (2) sùng tín, tôn là Đại hòa thượng, đó cũng là lần đầu tiên chính sử dụng từ Đại hòa thượng.
Còn ở Việt Nam, chúng tôi thấy từ Hòa thượng lần đầu tiên xuất hiện trong sách Tam tổ thực lực (3) trang 23: Có một vị tăng hỏi:
- Xưa kia có vị tăng hỏi hòa thượng Lang Gia câu: “Cái bản thể thanh tịnh vì sao bỗng sinh ra đất đai sông núi?” ý chỉ ấy thế nào?
(Điều Ngự đáp:)
- Tựa hồ thuyền chài ra bể.
Ý nghĩa này thế nào?
Ai biết được nơi khói sóng xa xôi lại có việc đáng bàn luận.
Như vậy hơn 900 năm sau thời Thạch Lặc (vua nước Hậu Triệu 319-333, Trung Quốc), từ Hòa thượng mới được dùng ở Việt Nam.
2. Thượng tọa
Theo Từ điển Nho Phật Đạo (4) thì Thượng tọa là danh hiệu Phật giáo.
Theo Tì bà sa luận thì Thượng tọa có ba loại: sinh niên thượng tọa, thế tục thượng tọa và pháp tính thượng tọa. Sinh niên thượng tọa chỉ các bậc tôn trưởng có đủ giới danh chân chính. Thế tục thượng tọa chỉ các vị trí pháp phú quý, đại tài (có của cải lớn), đại vị, đại lộc, đại lực, đại quyến thuộc, tuy mới 20 tuổi nhưng phải suy tôn làm thượng tọa. Pháp tính thượng tọa chỉ các vị có đủ giới trí, chính niệm, tịch tĩnh, tâm giải thoát và có thể quán được về pháp.
Thập tụng luật ghi: Có đủ mười pháp dưới đây thì được gọi là Thượng tọa. Tức là có trụ xứ (có thể khiến thân tâm an trụ bất động), vô úy, vô phiền não, đa tri thức, đa văn, biện ngôn cụ túc, nghĩa thú minh liễu (hiểu rõ nghĩa lý), văn giả tín thụ (người nghe tin theo), dưỡng năng an dưỡng (có khả năng an dưỡng), vào nhà người khác có thể thuyết pháp cho người tại gia và khiến họ theo thiện bỏ ác, tự mình có đủ pháp lạc tứ đế, không giận dữ.
Sách Tì ni mẫu viết: Từ 0 hạ đến 9 hạ thì là Hạ tọa. Từ 10 hạ đến 19 hạ là Trung tọa. Từ 20 hạ đến 40 hạ thì là Thượng tọa. Từ 40 hạ trở lên thì được hết thảy sa môn cung kính, gọi là Kỳ túc.
Ngoài ra, trong luật cũng có Tứ thượng tọa, tức là Tăng phường thượng tọa (Tam cương thượng tọa), Tăng thượng tọa (tức Đường thượng thượng tọa, Đường trung thủ tọa), Biệt phường thượng tọa (tức Thiền cư chư liêu thủ tọa), Trụ gia thượng tọa (tức Kế trai tự thượng tọa).
Còn Từ điển Phật học Hán Việt viết: Thượng tọa (thuật ngữ). Hành sự sao, quyển hạ ghi: “Tì ni mẫu nói rằng từ 0 hạ tới 9 hạ thì là Hạ tọa. Từ 10 hạ tới 19 hạ thì gọi là Trung tọa. Từ 20 hạ tới 49 hạ thì gọi là Thượng tọa. Từ 50 hạ trở lên thì được tất cả sa môn, quốc vương đều tôn kính. Đó gọi là trưởng lão kỳ cựu”.
Có lẽ, từ Thượng tọa lần đầu tiên xuất hiện ở Việt Nam vào thập niên 1930. Hồi kỳ thành lập Hội Phật giáo Việt Nam của sa môn Trí Hải viết: “chuyển sang thành lập Phật học tùng thư (1932), bên xuất giá có thượng tọa Thái Hòa, sư ông Hải Châu (Vũ Đình Ứng) và tôi (Trí Hải)…” (5).
3. Đại đức
Cũng theo Từ điển Nho Phật Đạo thì Đại đức là từ xưng hô trong Phật giáo. Người có hạnh tốt, đức cao là Đại đức. Từ Đại đức bắt đầu được dùng từ thời Đường. Ngày 5 tháng 5 năm Đại Lịch thứ 6, đời Đường Đại Tông (771), vua hạ sách cho tăng ni kinh thành chọn Lâm đàn đại đức, số lượng hạn chế là 10 người, khuyết thì bỏ. Trên lâm đàn có hai chữ “đại đức”. Sách Trí độ luận ghi: Tiếng Phạn “Sa đàn đà”, tiếng Hán là “Đại đức”. Về sau cũng thường gọi tì khiêu là Đại đức.
Từ Đại đức xuất hiện ở nước ta có lẽ vào thời Trần, với ý nghĩa chỉ những vị tăng hạnh tốt, đức cao.
II. Việc sử dụng các từ Hòa thượng, Thượng tọa, Đại đức
1. Phật giáo Nam tông
Phật giáo Nam tông (Nam truyền, Tiểu thừa) ở các nước Sri Lanka (Tích Lan), Myanmar (Miến Điện), Thái Lan 6 (Xiêm La), Campuchia, Lào chỉ dùng từ Sãi cả, Sãi, Đại đức. Người đứng đầu Phật giáo cả nước gọi là “Vua sãi” (Việt dịch là Tăng thống), Phật giáo Nam tông Khmer ở Việt Nam hay dùng từ Sãi, Sư nhưng báo chí ta vẫn cứ phân ra Hòa thượng, Thượng tọa, Đại đức. Đại đức có nghĩa là bậc cao tăng đức cao đạo trọng như Đại đức Narada (người Sri Lanka).
2. Phật giáo Bắc tông (Bắc truyền, Đại thừa)
Tại Đông Bắc Á và Đông Nam Á, danh hiệu hòa thượng là chức vị cao nhất mà một người tu hành có thể đạt được, cao hơn cải vị A xà lê. Muốn mang danh hiệu này, một vị tăng phải đạt được những tiêu chuẩn đạo đức, thời gian tu tập (tuổi hạ) v.v. Và danh hiệu này được ban trong một buổi lễ long trọng. Về sau, danh hiệu này cũng được dùng để chỉ những vị tăng cao tuổi, trụ trì một ngôi chùa, có đức hạnh, tư cách cao cả, mặc dù chưa được chính thức phong hiệu.
Trong Thiền tông, danh hiệu “Đại hòa thượng” cũng thường được sử dụng để chỉ những vị thiền sư. Theo những nghi thức tụng niệm ở một thiền viện tại Nhật Bản, thiền sinh phải tưởng niệm đến hệ thống truyền thừa từ Phật Thích Ca Mâu Ni đến vị Lão sư đang trụ trì và tụng danh hiệu của chư vị. Tên của chư vị thường được gắn thêm danh hiệu “Đại hòa thượng” phía sau để tăng thêm vẻ uy nghiêm.
Phật giáo Trung Quốc không phân chia Hòa thượng, Thượng tọa, Đại đức mà chỉ gọi chung là Hòa thượng để chỉ “nhà sư nam đã thụ giới cụ túc sau khi xuất giqa. Sau, dùng lẫn với “tì khiêu”7. Nghĩa là những người đã thụ giới cụ túc trở lên gọi chung là Hòa thượng, nhiều trường hợp gọi là Pháp sư, Đại sư, như pháp sư (đại sư) Thái Hư, Đại sư Tinh Vân v.v. Còn lại gọi là Tiểu hòa thượng chứ không có thượng tọa.
Phật giáo Hàn Quốc, Nhật Bản, Đài Loan cũng có cách gọi tương tự như Trung Quốc.
3. Phật giáo Việt Nam
Việt Nam khác hẳn các nước nói trên về sử dụng các danh xưng Hòa thượng, Thượng tọa, Đại đức.
Nghiên cứu điều lệ, nội quy các hội Phật học được thành lập từ 1931 đến 1949 như Hội Nghiên cứu Phật học Nam Kỳ, Hội Lưỡng Xuyên Phật học, Hội An Nam Phật học, Hội Phật giáo Bắc Kỳ v.v., chúng tôi thấy không có văn bản nào phân định các danh xưng trên, mặc dù bên cạnh từ Hòa thượng (đã dùng từ lâu), năm 1937 xuất hiện từ Thượng tọa, tới năm 1949 thêm từ Đại đức.
Vào thập niên 1950, Phật giáo Việt Nam đã cùng một lúc dùng các từ Hòa thượng, Thượng tọa, Đại đức theo nghĩa xưng hô trong Phật giáo. Ví dụ, tại Hội nghị Thống nhất Phật giáo Toàn quốc, tháng 5 năm 1951 (Tân Mão), hòa thượng Thích Tịnh Khiết chùa Tường Vân (Huế) được bầu làm Hội chủ, thượng tọa Trí Hải và cư sĩ Chơn An Lê Văn Định là Phó Hội chủ Tổng hội Phật giáo Việt Nam, sư ông (đại đức) Định Tri là Phó Tổng Thư ký, sư ông (đại đức) Trí Quang là Ủy viên Hoằng pháp kiêm Duyệt giáo lý v.v.
Đến năm 1964, ở miền Nam, Hiến chương Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất (thành lập ngày 4.1.1964) quy định những tăng sĩ đã thụ giới tỳ khiêu có tuổi đời từ 20 đến 40 tuổi là Đại đức, từ 40 đến 60 tuổi đời là Thượng tọa và từ 60 tuổi đời trở lên là Hòa thượng. Hòa thượng là các vị đã thụ giới tỳ khiêu và có 60 tuổi đời sắp lên, trong đó có 30 tuổi hạ và phải qua một tiến trình đề cử, suy tôn của đại hội toàn quốc hay do giáo lệnh của đức Tăng thống phê chuẩn8. Hiến chương xếp các vị hòa thượng (trưởng lão) và thượng tọa thuộc hàng giáo phẩm.
Hiện nay, Điều 37, Chương VIII: Giáo phẩm của Hiến chương Giáo hội Phật giáo Việt Nam quy định: “Được tấn phong Hòa thượng những Thượng toạ từ 60 tuổi đời, 40 tuổi đạo trở lên, có đạo hạnh, có công đức với Đạo pháp và Dân tộc, do Ban Trị sự Tỉnh hội, Thành hội đề nghị lên Ban Thường trực Hội đồng Trị sự để xét duyệt, đệ trình Thường trực Hội đồng Chứng minh phê chuẩn, được Đại hội Trung ương thông qua hay Đại hội Phật giáo Toàn quốc tấn phong với một Nghị quyết và một Giáo chỉ do đức Pháp Chủ ban hành”.
Điều 38 quy định: “Được tấn phong Thượng toạ những tăng sĩ từ 45 tuổi đời, 25 tuổi đạo trở lên có đạo hạnh, công đức với Đạo pháp và Dân tộc do Ban Trị sự Tỉnh hội, Thành hội đề nghị lên Ban Thường trực Hội đồng Trị sự Giáo hội xét duyệt, đệ trình Thường trực Hội đồng Chứng minh phê chuẩn và tấn phong tại Đại hội Trung ương Giáo hội và Đại hội Phật giáo Toàn quốc, với một Nghị quyết và một Giáo chỉ do đức Pháp chủ ban hành.”9
Như vậy, tại Việt Nam, văn bản sớm nhất quy định Hòa thượng, Thượng tọa thuộc hàng giáo phẩm có lẽ là từ năm 1964. Và hiện nay chúng ta đang áp dụng quy định của Hiến chương Giáo hội Phật giáo Việt Nam về việc phân định tôn ti trật tự (tức cấp bậc, phẩm hàm) trong Phật giáo nước ta. Phải chăng chúng ta vận dụng Tì ni mẫu và Hành sự sao của Phật giáo Trung Quốc ngày xưa, mà Phật giáo các nước không theo mẫu này nữa?”
1. Phân viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam tại Hà Nội, Từ điển Phật học Hán Việt, Nxb. Khoa học Xã hội, tái bản năm 2004.
2. Thạch Lặc sinh năm 274, người dân tộc Yết. Ông là một tướng giỏi của Lưu Diệu, vua nhà Tiền Triệu. Tháng 11 năm 319, ông li khai khỏi nước Tiền Triệu, tự xưng là Triệu Vương, Đại Thuyền Vu, lập nên nhà Hậu Triệu thời Ngũ Hồ Thập lục quốc (Trung Quốc).
3. Thích Phước Sơn dịch, Tam tổ thực lục, Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam ấn hành, 1995.
4. Lao Tử - Thịnh Lê, Từ điển Nho Phật Đạo, Nxb. Văn học, 2001.
5. Sa môn Trí Hải, Hồi ký thành lập Hội Phật giáo Việt Nam, Nxb. Tôn giáo, 2004.
6. Sách Tăng già sử của Thái Lan có chép: “Tăng tước của Thái Lan thời vua Li Thay (1354-1376) có Tăng Vương, Tăng già tôn trưởng, Đại Trưởng lão, Thượng tọa”. Tăng vương là Tăng chức cao nhất trong cả nước. Tăng già là Tăng chức từng vùng. Đại Trưởng lão và Thượng tọa là những vị sư đạo cao đức trọng, có tuổi lạp cao, theo giới luật của nhà vua quy định.
7. Lao Tử - Thịnh Lê, Từ điển Nho Phật Đạo, Nxb. Văn học, 2001, viết: Tì khiêu: còn gọi là tì (tỉ) khưu, tì khâu, tì kheo. Xưng hô Phật giáo, dịch nghĩa là “khất sĩ”. Chỉ những người nam xuất gia đã thụ giới Cụ túc. Thế tục gọi là Hòa thượng.
8. Điều thứ 13 Hiến chương Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống Nhất: Hội đồng Giáo phẩm Trung ương gồm các vị Trưởng lão và các vị Thượng tọa thuộc các tông phái Phật giáo tại Việt Nam, giới luật thanh tịnh, có thành tích phục vụ chánh pháp, số lượng từ sau mươi (60) vị sắp lên.
Trưởng lão là các vị có sáu mươi (60) tuổi đời sắp lên, trong đó có ba mươi (30) tuổi hạ. Thượng tọa là những vị có năm mươi (50) tuổi đời sắp lên, trong đó có hai mươi (20) tuổi hạ.
Điều 34 Hiến chương Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất:
Tăng sĩ đã thụ giới tỳ khiêu có tuổi đời từ 20 đến 40 tuổi là Đại đức.
Còn đối với Ni giới:
1. Năm 20 tuổi đời, vị nữ xuất gia thụ giới tỳ khiêu ni được gọi là Sư cô.
2. Năm 40 tuổi đời, vị tỳ khiêu ni được 20 tuổi đạo, được gọi là Ni sư.
3. Năm 60 tuổi đời, vị tỳ khiêu ni được 40 tuổi đạo, được gọi là Ni trưởng.
Điều 39, Hiến chương Giáo hội Phật giáo Việt Nam (được sửa đổi tại Đại hội IV, ngày 23.11.1997):
Cấp bậc giáo phẩm của Ni chúng là Ni trưởng và Ni sư. Tiêu chuẩn và điều kiện để tấn phong giáo phẩm của Ni chúng như quy định của hàng Tăng giới ở điều 37 và 38.
9. Điều 39, Hiến chương Giáo hội Phật giáo Việt Nam (được sửa đổi tại Đại hội IV, ngày 23.11.1997):
Cấp bậc giáo phẩm của Ni chúng là Ni trưởng và Ni sư. Tiêu chuẩn và điều kiện để tấn phong giáo phẩm của Ni chúng như quy định của hàng Tăng giới ở điều 37 và 38.
Tags:
Giáo hội Phật giáo Việt Nam
,
danh xưng
,
hòa thượng
,
thượng tọa
,
đại đức
,
ni sư
,
ni trưởng
,
giáo phẩm
,
tu hành
,
phật giáo
,
ni giới
,
minh thạnh
,
Truy cập phiên bản mobile tại địa chỉ:
http://m.phatgiao.org.vn/
Ý kiến phản hồi
Xin vui lòng gõ Tiếng Việt có dấu
Họ và tên:
*
Email:
*
Tiêu đề:
Nội dung:
Refresh
Các tin khác
Có hay không việc dàn dựng vụ clip sư đánh bạc ở Thái Nguyên?
-
24/10/2016, 11:01
Dư luận đang chờ câu trả lời của BTS Phật giáo Thái Nguyên?
-
21/10/2016, 13:06
Kiếp nạn của một vị giảng sư?
-
19/10/2016, 16:35
Không nên đưa những hình ảnh phản cảm lên truyền hình
-
19/10/2016, 12:45
Học vị và kiến thức
-
12/10/2016, 11:05
Thách đố lớn của Phật giáo về cách nhìn "Ngôi báu Tăng bảo"
-
10/10/2016, 11:05
Từ vụ việc ở chùa Bửu Quang nghĩ về vai trò của Giáo hội
-
07/10/2016, 18:16
Ai đã tạo ra những vị giảng viên "trí thức" này?
-
07/10/2016, 10:16
Sát thủ cửa chùa
-
06/10/2016, 09:43
Giáo hội ở đâu khi để cho “giả sư” vào chùa?
-
26/09/2016, 17:49
Đề xuất cách gọi khác cho danh xưng Giáo phẩm Phật giáo
Hiện nay, Giáo hội Phật giáo Việt Nam đang sử dụng các danh xưng hòa thượng, thượng tọa, đại đức để gọi các bậc tu hành trong Phật giáo. Đối với ni giới, thì giáo phẩm có các danh từ như ni sư, ni trưởng. Trong đó, các danh từ thượng tọa, hòa thượng, ni sư, ni trưởng dùng để gọi riêng hàng giáo phẩm.
Phatgiao.org.vn
›
Ý kiến – Diễn đàn
Đề xuất cách gọi khác cho danh xưng Giáo phẩm Phật giáo
6
10
700
Hiện nay, Giáo hội Phật giáo Việt Nam đang sử dụng các danh xưng hòa thượng, thượng tọa, đại đức để gọi các bậc tu hành trong Phật giáo. Đối với ni giới, thì giáo phẩm có các danh từ như ni sư, ni trưởng. Trong đó, các danh từ thượng tọa, hòa thượng, ni sư, ni trưởng dùng để gọi riêng hàng giáo phẩm.
Kênh An viên
JW Player goes here
Ngày An Viên
Chùa Việt Nam
Đâu là đúng
Bản tin Ngày An Viên phát sóng ngày 16.11.2017
Bản tin Ngày An Viên phát sóng ngày 15.11.2017
Bản tin Ngày An Viên phát sóng ngày 14.11.2017
Từ Đàm - Ngôi đại già lam xứ Huế (P2)
Chùa Từ Đàm - Huế (P.1)
Tổ đình Long Thạnh
Có ngày tốt, ngày xấu không?
Không nên làm gì vào ngày mùng 5, 14, 23 Âm lịch đúng hay sai?
Cúng giỗ vào ngày cuối tuần, tiện cho con cháu về sum họp là đúng hay sai?
Xem tất cả
Tháng
năm
Tháng
Ngày
Giờ
Sự kiện phật giáo
x
Content
Thông tin tiện ích
Lịch phát sóng truyền hình An Viên
Lịch hoạt động phật sự
Các khóa tu
Thông báo
Xem nhiều
Phản hồi nhiều nhất
Phản hồi mới
Cảnh giác Pháp Luân Công truyền bá tại các chùa thông qua các chương trình nghệ thuật
TCBC Đại hội Đại biểu Phật giáo Toàn quốc lần thứ VIII
Hà Nội: Họp báo về Đại hội PG Toàn quốc lần thứ VIII
Trưởng Ban Tôn giáo Chính phủ thăm, làm việc với T.Ư GHPGVN
Trailer chào mừng Đại hội Đại biểu Phật giáo Toàn quốc lần thứ VIII
Đồng Tháp: Lễ nhập kim quan cố Hòa thượng Thích Chơn Thành
Đồng Tháp: Lễ cung tống kim quan cố HT.Thích Chơn Thành nhập bảo tháp
(0)
Nga: Trung tâm Phật giáo lớn ở thủ đô Moscow
(0)
Phật giáo sau thời Hai Bà Trưng (P.2)
(0)
Ngôi chùa đặt xá lợi trái tim Bồ tát Thích Quảng Đức
(0)
Thái Nguyên: Xây dựng trụ sở, đúc Đại hồng chung
(0)
Khánh Hòa: Chùa Phước Long tưởng niệm Tổ khai sơn
(0)
con tên PHẠM NGỌC HIẾU sinh ngày 7/5/1994 tuổi tuất. xin quý thầy cho con một pháp danh.
các đề thi tuyển sinh đại học của học viện phật giáo việt nam tại hà nội như thế nào ạ c
HT.Thích Minh Thông cung tuyên tiểu sử cố HT.Thích Trí Viên
em ở Thanh Hóa, em muốn in 1200 cuốn Nghi thức Đại bi thập chú.gửi lên chùa vậy cách thức in thế nào, giá cả ra sao ạ ? em xin..
Đây là chân dung của một người Tàu chính cống. Không phải của bậc đại giác ngộ. Theo tôi là như vậy
Thưa Thầy, con tên là Nguyễn Thi Phương, xin thầy đặt cho con 1 pháp danh, con cảm ơn Thầy!
tôi muốn vào chùa sỉn chỉ nghe nghiangr đạo và qét lá.cs h chỉ cho vào chùa là yên tĩnh
PHÓ PHÁP CHỦ Hội đồng Chứng minh thay cho 'Thành viên Hội đồng Chứng minh'
Con muốn tham gia khóa tu 01- 03/09 ( 20-22/10/2017 ): Khóa tu Bát Quan Trai thì còn đăng ký được không ạ? Nếu được thì đăng ký..
bộ Thư mời rất đẹp , cho con xin file này được không ạ? con cảm ơn
Con sinh ngày 7/12/1983 - giờ Tuất, con xin thầy cho con một pháp danh
muốn thế gian giảm bật nỗi đau mất mát người thân
Thưa thầy ! Con rất thích bài này, dù là người ngoại đạo! Thầy ơi, hiện nay không phải là do người hữu thần gọi người Phật giáo là..
Nam mô đức bản sư Thích Ca Mâu Ni Phật! Con mong nhiều người sẽ tham dự sự kiện trọng đại này!
A Di Đà Phật! Phật tử pháp danh là 'Tuệ Bạch', nay con xin các thầy giải nghĩa giúp con pháp danh của con ạ. Con cảm ơn thầy!
Chuc cac phat tu va cac chua co mot tet chay vu lan dac sac trong nam 2017. Than men. Trinh Van Nhu. Phat tu Dieu Huyen hien dang..
Con mới bắt đầu học Phật giáo và tìm hiểu kinh,con tìm thấy đoạn kinh Vu Lan Bồn, định tụng để cầu an cho cha mẹ,nhưng cha mẹ con..
Sao không thấy ghi quà giá chị như nào nhỉ
le vu lan
Ông Chung đã tìm hiểu chưa mà phát ngôn lung tung? Lãnh đạo kiểu gì mà chỉ ngồi một chỗ rồi nói vớ vẩn, quá chán
Tiêu điểm
Đồng Tháp: Chính quyền tỉnh gặp gỡ đoàn Đại biểu Phật giáo
Khánh Hòa: Chùa Phước Long tưởng niệm Tổ khai sơn
Thái Nguyên: Xây dựng trụ sở, đúc Đại hồng chung
Ngôi chùa đặt xá lợi trái tim Bồ tát Thích Quảng Đức
Phật giáo sau thời Hai Bà Trưng (P.2)
Nga: Trung tâm Phật giáo lớn ở thủ đô Moscow
Đồng Tháp: Lễ cung tống kim quan cố HT.Thích Chơn Thành nhập bảo tháp
Pakistan công bố pho tượng Phật nằm 1700 năm tuổi
Trang chủ
|
Chủ trương
|
Liên hệ
|
Gửi bài
|
Ủng hộ
|
Danh mục tác giả
Thực hiện: Ban Thông tin Truyền thông - Giáo hội
Phật giáo Việt Nam
Chịu trách nhiệm nội dung: Hòa thượng Thích Gia Quang
Giấy phép số 09/GP-TTĐT của Bộ TT & TT cấp ngày 04/04/2014
Địa chỉ: Phòng 221 Chùa Quán Sứ, số 73 Quán Sứ, quận Hoàn Kiếm, Hà Nội
Đường dây nóng: 0934666360 | Điện thoại: 04.66846688
Email: phatgiao.org.vn@gmail.com
Ghi rõ nguồn
Phatgiao.org.vn
khi sử dụng lại thông tin từ website này.

Set-Cookie: MobileRequest=False; path=/


text:
- Anonymous: cam on ve 1 bai viet rat ro rang huu ich
- nguyenhai: bài này sao ko cho in vào tài liệu ôn thi THPT nhỉ?
- Anonymous: Victor Cousin ( 1792-1867)- người biên tập sách Đê-các-tơ ( Cartesius), theo chủ nghĩa...
- Lê Xuân Dũng: Bài viết xuất sắc! Những bài nghiên cứu như thế này mới thực sự là những bài...
- ly: dài thế
THẢO LUẬN - TRAO ĐỔI
- Vấn đề văn bản của truyện ngắn ‘Chữ người tử tù’
- Về một vài khái niệm của chủ nghĩa hậu hiện đại
- Khảo cứu đặc trưng của điển cố trong văn học Nôm
- Về bài Phong cách ngôn ngữ nghệ thuật trong sách Ngữ Văn 10
- Dẫn luận ngắn về lý thuyết liên văn bản
- Những vấn đề lý thuyết của M.Bakhtin về tính phức điệu
- VN có bao nhiêu tác gia? Nhân đọc “Từ điển Văn học Việt Nam”
- Suy nghĩ về tiểu thuyết “Bên kia bờ ảo vọng”
- Về cách đặt vấn đề “văn bản nhật dụng” trong chương trình dạy học Ngữ văn THCS
- “Nỗi buồn chiến tranh” – viết về chiến tranh thời hậu chiến, từ chủ nghĩa anh hùng đến nhu cầu đổi mới bút pháp
- Lịch sử tiếp nhận các tác phẩm văn học
Xem nhiều nhất
Đón đọc
1. Kiều học tinh hoa (tập 1 & 2, gần 2000 trang)
2. Thơ Nguyễn Đề (anh ruột Nguyễn Du)
3. Gia phả họ Nguyễn Tiên Điền
4. Thư mục nghiên cứu Nguyễn Du
Đăng ký nhận tin bài mới qua email
- Quyển sách mới của ông Phan Ngọc
- Thăng Long-Hà Nội, một không gian cho những cấu tứ thơ văn
- VN có bao nhiêu tác gia? Nhân đọc “Từ điển Văn học Việt Nam”
- Công việc văn bản đối với văn học quốc ngữ
- Hình thái học trong từ láy tiếng Việt
- Tại sao Bảng chữ cái tiếng Việt cần phải được “chuẩn hóa”?
- Tiếp xúc văn hóa Việt Nam và Pháp (phần 2/3)

markdown:
[Anonymous](http://phebinhvanhoc.com.vn/ba-cach-tiep-can-khai-niem-dien-ngon/#comment-9055): cam on ve 1 bai viet rat ro rang huu ich
-
[nguyenhai](http://phebinhvanhoc.com.vn/chiec-thuyen-ngoai-xa-va-thong-diep-nghe-thuat-cua-nguyen-minh-chau/#comment-9043): bài này sao ko cho in vào tài liệu ôn thi THPT nhỉ?
-
[Anonymous](http://phebinhvanhoc.com.vn/khai-niem-tham-my-hoc/#comment-9038): Victor Cousin ( 1792-1867)- người biên tập sách Đê-các-tơ ( Cartesius), theo chủ nghĩa...
-
[Lê Xuân Dũng](http://phebinhvanhoc.com.vn/nhan-doc-bai-hieu-ung-thu-quyen-tren-truc-lam-dai-si-xuat-son-chi-do/#comment-9034): Bài viết xuất sắc! Những bài nghiên cứu như thế này mới thực sự là những bài...
-
[ly](http://phebinhvanhoc.com.vn/khai-niem-van-ban/#comment-9033): dài thế
-
### THẢO LUẬN - TRAO ĐỔI
[Vấn đề văn bản của truyện ngắn ‘Chữ người tử tù’](http://phebinhvanhoc.com.vn/van-de-van-ban-cua-truyen-ngan-chu-nguoi-tu-tu/) [Về một vài khái niệm của chủ nghĩa hậu hiện đại](http://phebinhvanhoc.com.vn/ve-mot-vai-khai-niem-cua-chu-nghia-hau-hien-dai/) [Khảo cứu đặc trưng của điển cố trong văn học Nôm](http://phebinhvanhoc.com.vn/khao-cuu-dac-trung-cua-dien-co-trong-van-hoc-nom/) [Về bài Phong cách ngôn ngữ nghệ thuật trong sách Ngữ Văn 10](http://phebinhvanhoc.com.vn/ve-bai-phong-cach-ngon-ngu-nghe-thuat-trong-sach-ngu-van-10/) [Dẫn luận ngắn về lý thuyết liên văn bản](http://phebinhvanhoc.com.vn/dan-luan-ngan-ve-ly-thuyet-lien-van-ban/) [Những vấn đề lý thuyết của M.Bakhtin về tính phức điệu](http://phebinhvanhoc.com.vn/nhung-van-de-ly-thuyet-cua-m-bakhtin-ve-tinh-phuc-dieu/) [VN có bao nhiêu tác gia? Nhân đọc “Từ điển Văn học Việt Nam”](http://phebinhvanhoc.com.vn/vn-co-bao-nhieu-tac-gia-nhan-doc-tu-dien-van-hoc-viet-nam/) [Suy nghĩ về tiểu thuyết “Bên kia bờ ảo vọng”](http://phebinhvanhoc.com.vn/suy-nghi-ve-tieu-thuyet-ben-kia-bo-ao-vong/) [Về cách đặt vấn đề “văn bản nhật dụng” trong chương trình dạy học Ngữ văn THCS](http://phebinhvanhoc.com.vn/ve-cach-dat-van-de-van-ban-nhat-dung-trong-chuong-trinh-day-hoc-ngu-van-thcs/) [“Nỗi buồn chiến tranh” – viết về chiến tranh thời hậu chiến, từ chủ nghĩa anh hùng đến nhu cầu đổi mới bút pháp](http://phebinhvanhoc.com.vn/noi-buon-chien-tranh-viet-ve-chien-tranh-thoi-hau-chien-tu-chu-nghia-anh-hung-den-nhu-cau-doi-moi-but-phap/) [Lịch sử tiếp nhận các tác phẩm văn học](http://phebinhvanhoc.com.vn/lich-su-tiep-nhan-cac-tac-pham-van-hoc/)
### Xem nhiều nhất
### Đón đọc
1. Kiều học tinh hoa (tập 1 & 2, gần 2000 trang)
2. Thơ Nguyễn Đề (anh ruột Nguyễn Du)
3. Gia phả họ Nguyễn Tiên Điền
4. Thư mục nghiên cứu Nguyễn Du
### Đăng ký nhận tin bài mới qua email
[Quyển sách mới của ông Phan Ngọc](http://phebinhvanhoc.com.vn/quyen-sach-moi-cua-ong-phan-ngoc/) [Thăng Long-Hà Nội, một không gian cho những cấu tứ thơ văn](http://phebinhvanhoc.com.vn/thang-long-ha-noi-mot-khong-gian-cho-nhung-cau-tu-tho-van/) [VN có bao nhiêu tác gia? Nhân đọc “Từ điển Văn học Việt Nam”](http://phebinhvanhoc.com.vn/vn-co-bao-nhieu-tac-gia-nhan-doc-tu-dien-van-hoc-viet-nam/) [Công việc văn bản đối với văn học quốc ngữ](http://phebinhvanhoc.com.vn/cong-viec-van-ban-doi-voi-van-hoc-quoc-ngu/) [Hình thái học trong từ láy tiếng Việt](http://phebinhvanhoc.com.vn/hinh-thai-hoc-trong-tu-lay-tieng-viet/) [Tại sao Bảng chữ cái tiếng Việt cần phải được “chuẩn hóa”?](http://phebinhvanhoc.com.vn/tai-sao-bang-chu-cai-tieng-viet-can-phai-duoc-chuan-hoa/) [Tiếp xúc văn hóa Việt Nam và Pháp (phần 2/3)](http://phebinhvanhoc.com.vn/tiep-xuc-van-hoa-viet-nam-va-phap-phan-2-3/)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

Link: <http://phebinhvanhoc.com.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://phebinhvanhoc.com.vn/?p=9395>; rel=shortlink

Connection: Upgrade, close

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Toggle navigation
Home
Movies
Comedy Movies
Comedy
Comedy Movies
Funny
Funny
Just For Laughs
Charlie Chaplin
Mr.Bean
Bernie Mac
Steve Martin
Jim Carey
Oscar's Oasis
Cute Animals
Funny Animals
Wild Animals
China Funny
Troll Game
Japan Funny
Streams Funny
Download
Expand
Light Off
Loading...
Choáng Với Clip "Lộ Lông Vùng Kín" Của Hot Girl Trung Quốc - Có Photoshop Quá Trớn Không Nhỉ
Thuộc kênh:
Vina Channel Media
Tags:
Time:
Xem thêm video clip hài khác: http://gg.gg/video-clip-haiChoáng Với Clip "Lộ Lông Vùng Kín" Của Hot Girl Trung Quốc - Có Photoshop Quá Trớn Không Nhỉ. Choáng Với Clip "Lộ Lông Vùng Kín" Của Hot Girl Trung Quốc - Có Photoshop Quá Trớn Không NhỉXem thêm nhiều clip khác: http://goo.gl/9SRUza
Related Videos
Thư NaBi show LOA🔊 KHẾ đêm
Gái 2k không mặc quần, thả rông
Petit Lady - se khít làm hồng "cô
Vạch áo cho người xem (.)(.)
Con em say rượu ngã lòi bướm
Lông M.U và những bí mật lần
Bí Quyết 100% Giúp Nàng LÊN ĐỈNH
Bigo tụt quần lộ bím
Hot - Clip cạo lông vùng kín |
Quay clip lộ hàng cực kute của
BIGO LIVE Ẻm Hồng Ân Không Mặc
Cu con lớp 4 sờ ti bạn của chị
Bỏ chồng và 2 con để cặp bồ
Những tình huống lộ hàng bá
đánh ghen nguy hiểm nữa
Con gái măc váy ra đường nguy
xăm vùng kín cô gái lộ hàn
Công nghệ trẻ hóa vùng kín -
Clip phu nu trom do roi nhet vao vung
Làm sạch lông vùng kín

Server: cloudflare-nginx

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

Pragma: no-cache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Powered-By: VPSSIM


text:
Số điện thoại nóng: (84-28) 38 297 598 - Số điện thoại nhận tin cứu hộ, cứu nạn:
TRANG CHỦ > WEBSITE BAN CHỈ HUY PHÒNG CHỐNG THIÊN TAI VÀ TÌM KIẾM CỨU NẠN THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH
13/11/2017
Bản tin thiên tai tháng 10 năm 2017
02/11/2017
Chủ động phòng tránh áp thấp nhiệt đới
01/11/2017
Họp ứng phó ATNĐ gần bờ và ATNĐ có khả năng mạnh lên thành bão đang tiến vào Biển Đông
31/10/2017
Chủ động ứng phó với Áp thấp nhiệt đới gần bờ
Tìm kiếm nâng cao
WEBSITE CÁC SỞ - NGÀNH, ĐƠN VỊ THÀNH VIÊN BAN CHỈ HUY PHÒNG CHỐNG THIÊN TAI VÀ TÌM KIẾM CỨU NẠN TP.HCM
Văn phòng UBND TPHCM
Sở Nông nghiệp và Phát triển Nông thôn
Sở Giao thông Vận tải
Sở Xây dựng
Sở Tài nguyên và Môi trường
Công an TPHCM
Sở Tài chính
Hội Chữ thập đỏ TPHCM
Sở Thông tin và Truyền thông
Trung tâm Điều hành Chương Trình chống ngập nước
Sở Giáo dục và Đào tạo
Ủy ban Mặt trận Tổ quốc Việt Nam TPHCM
Sở Công thương
Tổng Công ty Điện lực TPHCM - TNHH MTV
Cảnh sát Phòng cháy và Chữa cháy Thành phố
Công ty TNHH MTV QLKTDV Thủy lợi
Sở Lao động Thương binh và Xã hội
Thành Đoàn
Sở Kế hoạch và Ðầu tư
Lực lượng Thanh niên xung phong TPHCM
Sở Y tế
Đài Khí tượng thủy văn khu vực Nam Bộ
Đài Tiếng nói nhân dân TPHCM
Đài Truyền hình TPHCM
Cảng vụ Hàng hải Thành phố
Ủy ban nhân dân huyện Cần Giờ
Sở Văn hóa và Thể thao
Hội liên hiệp Phụ nữ Việt Nam TPHCM
Chi cục Thủy Sản
Ban Chỉ huy Phòng chống Thiên tai và Tìm kiếm cứu nạn TP.HCM
Địa chỉ:176 Hai Bà Trưng, P. Đa Kao, Q1, TP. HCM
Điện thoại: 38297598 Fax: 38232742 - 38293027
Email: banchihuypclb@hcm.fpt.vn

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Trang chủ
Giới thiệu
Câu hỏi thường gặp
Hướng dẫn mua hàng
chính sách
Chính sách bảo hành
Chính sách bảo mật
chính sách vận chuyển
Tuyển dụng
Liên hệ
Danh Mục Sản Phẩm
Hàng Hot
Phụ kiện- Laptop
Phụ kiện- Điên thoại
Phụ kiện Game thủ
Phụ kiện- Giải trí
Thiết bị lưu trữ
Thiết bị mạng- Ghi hình
Phụ kiện số
Phần mềm diệt virus
Pin điện thoại
Keyboard
mouse
nước hoa hàng hiệu
Loa máy tính
USB
tay nghe
loa bluetooth
thẻ nhớ - đọc thẻ
thẻ nhớ
phụ kiện máy tính
Điện thoại
Tai Bt
Sản phẩm mới
(59)
CAMERA MINI Q5
330,000 VNĐ
QUẠT TAI THÚ
70,000 VNĐ
TAI BLUETOOTH IPHONE RD-65 NGHE BẰNG GIỌNG NÓI Xem thêm
270,000 VNĐ
MÁY MASSAGE MẶT DS-039
Liên hệ
Lượt Truy Cập
0
6
0
4
6
5
6
Hôm nay:
133
Hôm qua:
1238
Tuần này:
6172
Tất cả:
604656
Đang trực tuyến:
43
Hàng Hot
ÂM LY MINI LEPI LP-838. BẤM VÀO XEM VIDEO
Giá sản phẩm:
280,000₫
Mã sản phẩm:
Trạng thái:
Còn hàng
Lượt xem:
439
Sản phẩm liên quan
30,000₫
MẮT KÍNH TRÁNG GƯƠNG THỜI TRANG
100,000₫
KẸP ĐT CHỐNG NƯỚC
25,000₫
ĐẦU ĐỌC THẺ CẮM TRỰC TIẾP VÀO ĐT ANDROID, ĐỌC ĐƯỢC THẺ SD LỚN VÀ THẺ MICRO SD NHỎ, THẬT TIỆN LỢI VÀ DỂ SỬ DỤNG
0₫
MÁY MASSAGE MẶT DS-039
80,000₫
QUẠT 3 TỐC ĐỘ
125,000₫
Bộ cọ trang điểm 12 món có hộp zin
60,000₫
Vít đa năng 8 in 1 xịn
290,000₫
NGỌC PHONG THỦY HỒ
595,000₫
TỦ LẠNH XE HƠI 7.5L -PORT ABLE ELECTRONIC
145,000₫
MÁY MAY MINI CẰM TAY SỬ DỤNG PIN 2A. XEM HƯỚNG DẨN TẠI
Bình luận
Họ và tên
Email
Nội dung
Mã xác nhận
[Tôi không đọc được, hãy đổi mã xác nhận khác]
Tìm Kiếm
Hỗ Trợ Trực Tuyến
Hotline
Hotline
0938 80 80 86
Yahoo
Nhân Viên Hỗ Trợ
Skype
Nhân Viên Hỗ Trợ
Tin Công Nghệ
GIẢM GIÁ ĐẶT BIỆT 10% CHO TẤT CẢ SAN PHAM
Trang web cửa hàng đang bị kẻ xấu gì cạnh tranh xâm nhập thay đổi giá, phá rối. tự nâng giá một số mặt hàng, cửa hàng đang khắc phục và sửa chữa, chúng tôi luôn bán giá rẻ nhất có thể. Mong các bạn luôn ủng hộ. Chúng tôi vô cùng cám ơn.
xem chi tiết
GIẢM GIÁ ĐẶT BIỆT 10% CHO TẤT CẢ SAN PHAM - ĐẶC BIỆT SINH VIÊN ĐƯƠC GIẢM THEM 5%
xem chi tiết
Galaxy S6 edge sẽ không có đủ hàng để bán ra trong tháng này
Trong khoảng thời gian đầu bán ra, Galaxy S6 edge nhiều khả năng sẽ gặp tình trạng khan hàng do sức hút từ màn hình cong.
xem chi tiết
Pin được sạc đầy chỉ trong 1 phút
Các nhà khoa học tại Đại học Stanford (Mỹ) đã phát minh ra loại pin ion nhôm mới với khả năng sạc siêu tốc...
xem chi tiết
Chip xử lý Core thế hệ thứ 5 của Intel ra mắt
Chip xử lý Core thế hệ thứ 5 có tên mã Broadwell sẽ tăng cường tính di động cho các thiết bị máy tính hiện nay...
xem chi tiết
Tetris - game xếp hình trong ký ức tuổi thơ thế hệ 8x
Đến giờ tôi vẫn không hiểu tại sao hồi đó lại bị thu hút bởi một chiếc máy màn hình đen trắng, game cũng chỉ là những điểm đen pixel trên màn hình....
xem chi tiết
Phụ Kiện Giá Rẻ
ĐC: 268B- Đường Nguyễn Văn Linh- Phường Hưng Lợi- Quận Ninh Kiều- TP. Cần Thơ.
ĐT: 0938 80 80 86
MST: 1800446483 Ngày cấp: 16/06/2016 Nơi cấp: Phòng Tài chính - Kế hoạch
Email: nhutran_9999@yahoo.com
Hướng dẫn mua hàng
Chính sách bảo hành
Chính sách bảo mật
chính sách vận chuyển

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml


text:
Trang chủ
Bảng giá
Phương thức giao hàng
Liên hệ
Sản phẩm
Bánh Lễ tết
Bánh các loại hoa
Bánh cho bé
Bánh cho các anh
Bánh cho các chị
Bánh Mini Cake và Su kem
Bánh Mousse,Cheese,Tiramisu
Bánh Ô tô và xe máy
Bánh số
Bánh tổng hợp
Hotline
0916 11 88 33
04 44503106
mimi822000@yahoo.com
Tin nổi bật
Chỉ cần alo, bánh Pôn Bakery sẽ đến nhà!
16/11/2012
Facebook
Lượt truy cập
Số người online:
Hôm nay:
1155
Hôm qua:
5906
Tổng cộng:
2711247
Chi tiết bánh
Tên sản phẩm:
Bánh cho các anh
Giá bán:
đ
Lượt xem:
0
Số lượng:
Mua hàng
Thông tin
Bình luận
Bánh cho các anh...
Đánh giá của bạn:
5 sao (Tốt nhất)
4 sao
3 sao (Trung bình)
2 sao
1 sao (Tồi nhất)
Tên của bạn:
Email:
Nội dung:
Mã xác nhận:
Lưu ý: Có phân biệt HOA - thường
Sản phẩm khác
Bánh cho các anh
Giá:
đ
Mua hàng
Chi tiết
Bánh cho các anh
Giá:
đ
Mua hàng
Chi tiết
Bánh cho bé
Giá:
đ
Mua hàng
Chi tiết
Bánh cho bé
Giá:
đ
Mua hàng
Chi tiết
Bánh cho các anh
Giá:
đ
Mua hàng
Chi tiết
Bánh cho các anh
Giá:
đ
Mua hàng
Chi tiết
Bánh cho các anh
Giá:
đ
Mua hàng
Chi tiết
Bánh cho các anh
Giá:
đ
Mua hàng
Chi tiết
Bánh cho các anh
Giá:
đ
Mua hàng
Chi tiết

Cache-Control: private

Set-Cookie: language=en-US; path=/; HttpOnly

X-Compressed-By: DotNetNuke-Compression


text:
QĐND Online - Xưởng 10 Công binh (Bộ Tham mưu) có nhiệm vụ chính trị trọng tâm sửa chữa vừa xe máy, khí tài Công binh, công trình của LLVT Quân khu và các đơn vị Công binh khu vực phía Bắc; thi công công trình quốc phòng, công trình kinh tế kết hợp quốc phòng và các nhiệm vụ khác... Với khối lượng công việc nhiều, phạm vi thực hiện nhiệm vụ diễn ra trên không gian rộng, để hoàn thành tốt nhiệm vụ được giao, Đảng ủy, Chỉ huy Xưởng đã chọn khâu đột phá đẩy mạnh công tác nghiên cứu sáng kiến, cải tiến kỹ thuật, tạo sức bật mới trong nâng cao năng suất, chất lượng công trình, sản phẩm.
Chúng tôi xuống thăm Xưởng 10 Công binh (Bộ Tham mưu Quân khu) khi cán bộ, nhân viên đang mệt mài trong các xưởng làm việc của mình. Trước mắt chúng tôi là những chiếc máy tiện, máy quay đang biến những thanh gỗ vuông thành từng chiếc cán cuốc, xẻng công binh; từng chiếc giá để khí tài công binh, hòm hộp công binh lần lượt được “ra lò” qua đôi bàn tay khéo léo của cán bộ, nhân viên kỹ thuật... Điều đặc biệt là những chiếc máy gia công cán quân cụ cầm tay; máy ép dập đầu đinh trong gia công hòm hộp; các thiết bị khoan đá bằng thuỷ lực; những chiếc xe Zil-131 trộn, chở bê tông phục vụ thi công các công trình... đều là những sáng kiến, cải tiến kỹ thuật của cán bộ, nhân viên kỹ thuật trong Xưởng.
Trung tướng Phạm Hồng Hương- Tư lệnh Quân khu (ngoài cùng bên trái) kiểm tra sáng kiến chế tạo máy gia công cán cuốc chim bộ binh.
Trong công tác nghiên cứu sáng kiến, cải tiến kỹ thuật, mọi người trong Xưởng đều nhắc đến Đại uý QNCN Trần Thanh Vụ, nhân viên Phân xưởng Cơ khí. Tìm hiểu về cuộc sống đời thường của anh, chúng tôi càng cảm phục trước những sáng tạo mà anh đã đóng góp cho đơn vị. Với niềm đam mê của những người thợ kỹ thuật, sự động viên khích lệ, giúp đỡ của anh em trong Xưởng và tình yêu, niềm hạnh phúc mới trong gia đình càng cho anh bước đi mạnh mẽ, vững chắc trên con đường sáng tạo trong công tác kỹ thuật, trở thành “cây sáng kiến” của Xưởng. Những chiếc máy sản xuất cán quân cụ cầm tay; khuôn dưỡng dập gân tôn trong sửa chữa xe máy vượt sông; hay hoán cải xe Zil- 131... đều do anh hoặc có bàn tay của anh đóng góp. Khi nghe chúng tôi nói về thành tích, anh khiêm tốn chia sẻ: “Hằng năm, đơn vị nhận thi công, sản xuất nhiều công trình, sản phẩm; nhìn thấy anh em làm việc vất vả mà sản phẩm đạt được chẳng là bao do sản xuất bằng thủ công là chính; bản thân tôi cũng như đồng đội đã trăn trở tìm tòi, đề nghị chỉ huy đầu tư nghiên cứu, cải tiến trang thiết bị kỹ thuật; làm đến đâu mày mò đến đó, chỉ mong sao anh em đỡ vất vả, bảo đảm hoàn thành tốt nhiệm vụ được giao”.
Các sáng kiến, cải tiến kỹ thuật của Xưởng đã góp phần quan trọng tăng năng suất và chất lượng công trình, sản phẩm. Ví như những chiếc máy sản xuất cán quân cụ cầm tay ra đời đã cho năng suất tăng gấp 10 lần trước đây. Năm 2014, ngoài chỉ tiêu được giao (18.000 chiếc cán quân cụ cầm tay), đơn vị được giao sản xuất bổ sung thêm 10.000 chiếc mà vẫn bảo đảm hoàn thành tốt nhiệm vụ. Để đạt được điều đó, cấp uỷ, chỉ huy các cấp đã kịp thời động viên, khích lệ bộ đội kết hợp tiến hành nhiều biện pháp tổ chức phong phú, sáng tạo, thiết thực, hoạt động nghiên cứu phát huy sáng kiến, cải tiến kỹ thuật trong đơn vị đã trở thành phong trào thường xuyên, sâu rộng, thu hút cán bộ, nhân viên kỹ thuật tham gia. Thông qua đó, nhiều ý tưởng, giải pháp mới được hình thành và áp dụng thực tiễn, góp phần quan trọng vào quá trình thực hiện nhiệm vụ. Thượng úy Trương Công Đoàn, Trưởng ban Tham mưu Kỹ thuật chia sẻ: “Đơn vị đã tổ chức cho cán bộ, nhân viên kỹ thuật đi tham quan, học hỏi các đơn vị trong và ngoài quân đội; thường xuyên duy trì nghiêm túc “Hội nghị công tác kỹ thuật”, “Ngày kỹ thuật”, “Câu lạc bộ cán bộ, nhân viên kỹ thuật” để các cá nhân trình bày những ý tưởng, giải pháp sáng kiến, cải tiến kỹ thuật của mình; từ đó mọi người cùng trao đổi, tham gia đóng góp, bổ sung, hoàn thiện, tìm ra giải pháp tối ưu nhất nhằm giải quyết các vấn đề thực tiễn đặt ra; trên cơ sở đó báo cáo, đăng ký với chỉ huy để triển khai cho anh em nghiên cứu, cải tiến, đưa vào ứng dụng trong sản xuất và thực hiện nhiệm vụ”.
Cùng với chỉ huy Xưởng đi tham quan công trình cải tạo hang động Khả Phong, được tận mắt chứng kiến chiếc xe Zil-131 đang nuốt từng khối xi măng, cát và đá dăm qua chiếc phễu, cuộn tròn và chỉ trong vài phút đã cho ra chất vữa được trộn nhuyễn phục vụ xây dựng công trình; từng chiếc thiết bị khoan đá bằng thuỷ lực được cán bộ, chiến sĩ xuyên sâu vào trong các lớp đá cứng...làm chúng tôi không khỏi ngỡ ngàng. Với sự quan tâm lãnh đạo, chỉ đạo của chỉ huy Xưởng; sự đoàn kết, gắn bó của cán bộ, nhân viên chuyên môn kỹ thuật, chiến sĩ, cùng với những thiết bị sáng kiến, cải tiến kỹ thuật, đơn vị không những thường xuyên bảo đảm tiến độ mà chất lượng các công trình, sản phẩm luôn được Bộ Tư lệnh, Bộ Tham mưu Quân khu, Bộ Tư lệnh Công binh nghiệm thu đánh giá cao.
Thượng tá Lê Trọng Đạt, chỉ huy trưởng Xưởng 10 chia sẻ: “Để đạt được những kết quả trên, đơn vị thường xuyên lãnh đạo, chỉ đạo thực hiện tốt cuộc vận động 50; lấy phát huy sáng kiến, cải tiến kỹ thuật làm khâu đột phá. Với nhiều giải pháp được tiến hành đồng bộ, đến nay, cán bộ, nhân viên chuyên môn kỹ thuật đơn vị đã có hàng chục sáng kiến và nhiều các giải pháp kỹ thuật được Hội đồng khoa học Quân khu và Hội đồng khoa học Bộ Tư lệnh Công binh nghiệm thu đánh giá cao, được đưa vào ứng dụng trong sản xuất và thi công công trình. Những sáng kiến, cải tiến đã mang lại hiệu quả thiết thực, rút ngắn thời gian thi công, giảm chi phí nhiên liệu, nhân công, nâng cao năng suất, chất lượng, hiệu quả, khơi dậy niềm say mê lao động sáng tạo của cán bộ, chiến sĩ, nhân viên chuyên môn kỹ thuật đáp ứng yêu cầu nhiệm vụ chính trị của đơn vị”.
Những kết quả nghiên cứu, phát huy sáng kiến, cải tiến kỹ thuật của đơn vị thời gian qua đã góp phần quan trọng vào nâng cao chất lượng, hiệu quả công tác quản lý, vận hành hệ thống thiết bị kỹ thuật, bảo đảm thông số đáp ứng yêu cầu nhiệm vụ. Với tinh thần yêu ngành, yêu nghề, say mê nghiên cứu, học tập, cán bộ, chiến sĩ, nhân viên chuyên môn kỹ thuật Xưởng 10 quyết tâm đưa phong trào phát huy sáng kiến, cải tiến kỹ thuật phát triển sâu rộng, góp phần nâng cao chất lượng, hiệu quả thực hiện nhiệm vụ của đơn vị, tạo nên niềm tin cho những công trình, sản phẩm.
LÊ GIA ĐỒNG
Type the code from the image

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=uVvYjXeW0wEkAAAAMDcyYzE4YzItMDI2My00OTdmLWE3MWEtNjBhNjhhY2E2NjU50; expires=Fri, 26-Jan-2018 07:30:34 GMT; path=/; HttpOnly

X-UA-Compatible: IE=edge

Access-Control-Allow-Headers: Origin, X-Requested-With, Content-Type, Accept,Authorization

Access-Control-Allow-Methods: GET, POST, PUT, DELETE, OPTIONS


text:
Buổi sáng một ngày đầu tháng 11/2017, bầu trời u ám, xám xịt như sắc mặt người bệnh. Mà những người đến dự khán, mặt mũi ai nấy cũng nặng nề như đeo chì. Phiên tòa xét xử tranh chấp di sản thừa kế (do TAND TP Huế, tỉnh Thừa Thiên - Huế xét xử) nhưng còn lạnh lẽo, u uất hơn cả những phiên tòa xét xử vụ án giết người.
Cha, mẹ người đã khuất là nguyên đơn khởi kiện (người cha SN 1927). Ông bà ủy quyền cho con gái (là em gái người đã khuất – em dâu bị đơn) tham gia tố tụng. Vợ người đã khuất (SN 1965) là bị đơn, hai con trai của họ là người có quyền lợi và nghĩa vụ liên quan trong vụ án.
Em gái người đã khuất mặc áo tang, ôm theo di ảnh anh trai đến tòa. Những người thân khác đầu chít khăn tang trắng xóa. Trong di ảnh, ánh mắt người đàn ông như u ám, đau đớn. Nhưng có lẽ, người thân chẳng ai để tâm. Bởi họ đang hằn học, oán giận ném ánh mắt hận thù về phía “bên kia”, nơi vợ và các con người đã khuất đang ngồi.
Trong phiên tòa trước, do bị đơn vắng mặt nên phải hoãn, khiến “phe” nguyên đơn bất bình, la hét làm náo loạn cả một góc sân tòa. Em gái người đã khuất mặt đồ tang trắng toát, đầu chít khăn tang, ôm di ảnh anh trai ngồi bệt nơi cổng tòa, khóc lóc đầy ai oán, miệng không ngớt nhiếc mắng người chị dâu. Cuộc “náo loạn” đã khiến nhiều người hiếu kỳ xúm lại nơi cổng tòa án, trong khi người phụ nữ kia luôn miệng gào khóc. Lực lượng công an phải chật vật một thời gian mới vãn hồi được trật tự.
Có lẽ, “rút kinh nghiệm” từ phiên tòa trước, phiên tòa lần này, lực lượng cảnh sát tư pháp được tăng cường dày đặc để bảo vệ trật tự phiên tòa. Tuy nhiên, quá trình xét xử, có người vẫn quá kích động, đã chửi rủa, la hét, khiến không khí phiên tòa vô cùng náo loạn.
Theo hồ sơ vụ án, vợ chồng bị đơn và hai người con trai trước đây ở cùng nhà với cha mẹ chồng. Trong quá trình sống chung, vì mâu thuẫn với cha mẹ chồng và nàng dâu thường xuyên xảy ra nên vợ chồng bị đơn phải ra ở riêng. Cách đây năm năm, chồng bị đơn không may lâm bệnh một thời gian rồi qua đời, không để lại di chúc. Từ đó, gia đình chồng và ba mẹ con người con dâu xảy ra tranh chấp khối tài sản chung mà người đã khuất để lại.
Tranh cãi từ định giá đến phân chia
Theo đơn khởi kiện của cha mẹ chồng, họ cho rằng tài sản chung của vợ chồng người con trai gồm một ngôi nhà mà con dâu và hai cháu nội đang ở, có giá trị hơn 700 triệu đồng; một thửa đất trị giá 1 tỷ đồng; một xe ô tô trị giá nửa tỷ; 2 xe máy trị giá hơn 100 triệu đồng. Tổng tài sản chung của vợ chồng con trai nguyên đơn là 2,3 tỷ đồng. Ông bà cho rằng con trai mình có một nửa tài sản trên, là di sản thừa kế.
Do đó, cha mẹ chồng của bị đơn yêu cầu tòa án chia di sản thừa kế cho 5 người ở hàng thừa kế thứ nhất là cha, mẹ, vợ và hai con trai của người đã khuất. Quá trình giải quyết vụ án, cha mẹ người đã khuất quyết định rút đơn yêu cầu, không chia phần di sản thừa kế là ngôi nhà mà con dâu và các cháu nội đang ở. Lý do là để làm nơi thờ tự con trai mình.
Quá trình giải quyết vụ án cũng như tại phiên tòa, đại diện theo ủy quyền của nguyên đơn, cũng là em chồng của bị đơn tỏ ra bức xúc khi tòa xác định tài sản chung của vợ chồng bị đơn chỉ hơn 1 tỷ. Người phụ nữ này cho rằng , hội đồng định giá tài sản xác định giá trị các loại xe ô tô, xe mays là thấp so với thị trường.
Trước đây, do phía cha mẹ chồng không đồng ý với kết quả định giá lần thứ nhất vào năm 2015 và đề nghị thành lập hội đồng định giá lần thứ 2, tòa án đã thành lập hội đồng định giá lần thứ 2 vào năm 2016, nhưng kết quả vẫn như lần định giá đầu tiên. Tuy nhiên, để đảm bảo quyền lợi của các bên đương sự, khi mở phiên tòa, tòa án đã thành lập hội đồng định giá tài sản thêm lần nữa và kết quả vẫn không thay đổi.
Do đó, HĐXX nhận định, không có căn cứ để nguyên đơn cho rằng hội đồng định giá tài sản do TAND TP Huế thành lập đã xác định giá trị các tài sản tranh chấp là không phù hợp. Tòa buộc nguyên đơn phải chấp nhận kết quả định giá trên để làm căn cứ xét xử. Kết luận này từ hội đồng xét xử khiến đại diện nguyên đơn bức xúc, một phen náo loạn ồn ào.
Cha mẹ đào thi thể con mang đi chôn nơi khác
Tại phiên tòa, bị đơn trình bày, sau khi chị kết hôn, hai vợ chồng chị về sống chung trong nhà của cha mẹ chồng. Khi đi lấy chồng, chị mang theo của hồi môn cha mẹ ruột cho chị là 20 lượng vàng cùng vốn liếng riêng của chị thời con gái là 300 triệu đồng. Vợ chồng dành dụm thêm được một ít, cùng với tất cả số tiền chị mang theo khi lấy chồng đều được mang hết ra để xây dựng, sửa chữa nhà ở, mong ổn định cuộc sống.
Nào ngờ sống chung chẳng được mấy năm thì mâu thuẫn giữa các thành viên trong nhà ngày càng trầm trọng. Cha mẹ chồng và chị em chồng gây sự, đánh đập, đuổi vợ chồng chị và hai con nhỏ ra khỏi nhà. Bao nhiêu tiền bạc, vốn liếng đều đổ hết vào sửa sang nhà cửa trước đó, nên vợ chồng chị trắng tay, phải đi thuê nhà ở trọ.
Vượt qua những tháng ngày kham khổ, thiếu thốn, vợ chồng chị xoay sở, vay mượn tiền bạc rồi kinh doanh làm ăn. Vợ chồng bảo ban nhau làm ăn, chắc chiu dành dụm từng đồng mới tạo dựng được khối tài sản chung như nguyên đơn nêu ra.
Theo người con dâu, khi chồng chị lâm bệnh nặng rồi qua đời vào năm 2013, đã để lại khoản nợ gần 1,8 tỷ đồng. Đó là các khoản tiền vay để làm ăn, nợ thuế sử dụng đất, nợ tiền chi phí mai táng chôn cất. Người phụ nữ nói bằng giọng đầy uất nghẹn: “Chồng tôi vừa mất. Mồ anh chôn chưa kịp xanh cỏ, mộ chưa kịp xây, thì bị gia đình nhà chồng đào bới lấy thi thể đem đi chôn nơi khác rồi khởi kiện chia thừa kế, hỏi có đau đớn nào hơn…”.
Người em chồng trừng mắt “tố” chị dâu cố tình bỏ mặc chồng bệnh nặng, không đưa chồng đến bệnh viện chữa chạy, mới khiến anh trai mình “bỏ mạng oan uổng”. Gia đình chồng còn tố bị con dâu ngăn cản không cho tiếp cận con, anh của mình, nên không thể đưa người thân đi bệnh viện.
Bị đơn phản bác, bảo gia đình chồng “đặt điều, vu oan”.Chị hoàn toàn phủ nhận những lời tố cáo của nhà chồng. Phiên tòa lại một lần nữa nóng lên, ồn ào đến nhức óc. Thẩm phán phải cật lực mới khống chế, ổn định lại phiên tòa.
Sau quá trình xét xử, tòa xác định những tài sản mà nguyên đơn đưa ra là tài sản chung của hai vợ chồng bị đơn. Qua nhiều lần định giá, giá trị khối tài sản đó tổng cộng hơn 1 tỷ đồng. Phần của bị đơn hơn 500 triệu. Phần của chồng bị đơn - cũng là con trai của nguyên đơn là hơn 500 triệu đồng. Trừ khoản nợ chung 600 triệu đồng phải thanh toán, di sản của người đã khuất còn lại chỉ hơn 200 triệu đồng, chia cho 5 người thừa kế là cha, mẹ, vợ, và hai con của người đã chết, mỗi người được hưởng hơn 40 triệu đồng.
Có nghĩa phía nguyên đơn, cha mẹ người đã khuất sẽ được cô con dâu trả hơn 80 triệu đồng. Tiếng la hét lại lần nữa làm chốn pháp đình náo loạn khiến lực lượng công an bảo vệ phiên tòa phải vất vả giữ trật tự. Người em chồng liên tục gào thét.
Từ diễn biến vụ án dễ nhận thấy, không hẳn vì tài sản mà khiến nhà chồng và con dâu hành xử như vậy. Có lẽ sâu xa hơn, đó là cách cư xử, mâu thuẫn giữa nhà chồng và con dâu, khiến họ phải nhất định ăn miếng trả miếng. Đến nỗi không chỉ tranh chấp về tài sản, mà ngay cả thi thể người đã khuất cũng bị họ giành giật hơn thua.
Cha mẹ chồng, chị em chồng và nàng dâu không thể nhìn mặt nhau, thậm chí là ghét bỏ, hận thù. Những đứa cháu nội sẽ nghĩ gì? Dường như đó là điều mà những người trong cuộc vì tranh chấp mà không đếm xỉa đến. Chẳng biết có khi nào, họ mới nhận ra sự mất mát của tình thân?
Tác giả bài viết: Hà Lê
Nguồn tin: baophapluat.vn

markdown:
![ ](http://nghetinhplus.vn/uploads/news/nguyenthuyvan/2017/11/15/1sd_26.jpg)
*Bị đơn: “Mồ anh chôn chưa kịp xanh cỏ, bị gia đình nhà chồng đào bới lấy thi thể đem đi chôn nơi khác, hỏi có đau đớn nào hơn…”* **Mặc đồ tang ôm di ảnh náo loạn sân tòa**
Buổi sáng một ngày đầu tháng 11/2017, bầu trời u ám, xám xịt như sắc mặt người bệnh. Mà những người đến dự khán, mặt mũi ai nấy cũng nặng nề như đeo chì. Phiên tòa xét xử tranh chấp di sản thừa kế (do TAND TP Huế, tỉnh Thừa Thiên - Huế xét xử) nhưng còn lạnh lẽo, u uất hơn cả những phiên tòa xét xử vụ án giết người.
Cha, mẹ người đã khuất là nguyên đơn khởi kiện (người cha SN 1927). Ông bà ủy quyền cho con gái (là em gái người đã khuất – em dâu bị đơn) tham gia tố tụng. Vợ người đã khuất (SN 1965) là bị đơn, hai con trai của họ là người có quyền lợi và nghĩa vụ liên quan trong vụ án.
Em gái người đã khuất mặc áo tang, ôm theo di ảnh anh trai đến tòa. Những người thân khác đầu chít khăn tang trắng xóa. Trong di ảnh, ánh mắt người đàn ông như u ám, đau đớn. Nhưng có lẽ, người thân chẳng ai để tâm. Bởi họ đang hằn học, oán giận ném ánh mắt hận thù về phía “bên kia”, nơi vợ và các con người đã khuất đang ngồi.
Trong phiên tòa trước, do bị đơn vắng mặt nên phải hoãn, khiến “phe” nguyên đơn bất bình, la hét làm náo loạn cả một góc sân tòa. Em gái người đã khuất mặt đồ tang trắng toát, đầu chít khăn tang, ôm di ảnh anh trai ngồi bệt nơi cổng tòa, khóc lóc đầy ai oán, miệng không ngớt nhiếc mắng người chị dâu. Cuộc “náo loạn” đã khiến nhiều người hiếu kỳ xúm lại nơi cổng tòa án, trong khi người phụ nữ kia luôn miệng gào khóc. Lực lượng công an phải chật vật một thời gian mới vãn hồi được trật tự.
Có lẽ, “rút kinh nghiệm” từ phiên tòa trước, phiên tòa lần này, lực lượng cảnh sát tư pháp được tăng cường dày đặc để bảo vệ trật tự phiên tòa. Tuy nhiên, quá trình xét xử, có người vẫn quá kích động, đã chửi rủa, la hét, khiến không khí phiên tòa vô cùng náo loạn.
Theo hồ sơ vụ án, vợ chồng bị đơn và hai người con trai trước đây ở cùng nhà với cha mẹ chồng. Trong quá trình sống chung, vì mâu thuẫn với cha mẹ chồng và nàng dâu thường xuyên xảy ra nên vợ chồng bị đơn phải ra ở riêng. Cách đây năm năm, chồng bị đơn không may lâm bệnh một thời gian rồi qua đời, không để lại di chúc. Từ đó, gia đình chồng và ba mẹ con người con dâu xảy ra tranh chấp khối tài sản chung mà người đã khuất để lại.
**Tranh cãi từ định giá đến phân chia**
Theo đơn khởi kiện của cha mẹ chồng, họ cho rằng tài sản chung của vợ chồng người con trai gồm một ngôi nhà mà con dâu và hai cháu nội đang ở, có giá trị hơn 700 triệu đồng; một thửa đất trị giá 1 tỷ đồng; một xe ô tô trị giá nửa tỷ; 2 xe máy trị giá hơn 100 triệu đồng. Tổng tài sản chung của vợ chồng con trai nguyên đơn là 2,3 tỷ đồng. Ông bà cho rằng con trai mình có một nửa tài sản trên, là di sản thừa kế.
Do đó, cha mẹ chồng của bị đơn yêu cầu tòa án chia di sản thừa kế cho 5 người ở hàng thừa kế thứ nhất là cha, mẹ, vợ và hai con trai của người đã khuất. Quá trình giải quyết vụ án, cha mẹ người đã khuất quyết định rút đơn yêu cầu, không chia phần di sản thừa kế là ngôi nhà mà con dâu và các cháu nội đang ở. Lý do là để làm nơi thờ tự con trai mình.
Quá trình giải quyết vụ án cũng như tại phiên tòa, đại diện theo ủy quyền của nguyên đơn, cũng là em chồng của bị đơn tỏ ra bức xúc khi tòa xác định tài sản chung của vợ chồng bị đơn chỉ hơn 1 tỷ. Người phụ nữ này cho rằng , hội đồng định giá tài sản xác định giá trị các loại xe ô tô, xe mays là thấp so với thị trường.
Trước đây, do phía cha mẹ chồng không đồng ý với kết quả định giá lần thứ nhất vào năm 2015 và đề nghị thành lập hội đồng định giá lần thứ 2, tòa án đã thành lập hội đồng định giá lần thứ 2 vào năm 2016, nhưng kết quả vẫn như lần định giá đầu tiên. Tuy nhiên, để đảm bảo quyền lợi của các bên đương sự, khi mở phiên tòa, tòa án đã thành lập hội đồng định giá tài sản thêm lần nữa và kết quả vẫn không thay đổi.
Do đó, HĐXX nhận định, không có căn cứ để nguyên đơn cho rằng hội đồng định giá tài sản do TAND TP Huế thành lập đã xác định giá trị các tài sản tranh chấp là không phù hợp. Tòa buộc nguyên đơn phải chấp nhận kết quả định giá trên để làm căn cứ xét xử. Kết luận này từ hội đồng xét xử khiến đại diện nguyên đơn bức xúc, một phen náo loạn ồn ào.
**Cha mẹ đào thi thể con mang đi chôn nơi khác**
Tại phiên tòa, bị đơn trình bày, sau khi chị kết hôn, hai vợ chồng chị về sống chung trong nhà của cha mẹ chồng. Khi đi lấy chồng, chị mang theo của hồi môn cha mẹ ruột cho chị là 20 lượng vàng cùng vốn liếng riêng của chị thời con gái là 300 triệu đồng. Vợ chồng dành dụm thêm được một ít, cùng với tất cả số tiền chị mang theo khi lấy chồng đều được mang hết ra để xây dựng, sửa chữa nhà ở, mong ổn định cuộc sống.
Nào ngờ sống chung chẳng được mấy năm thì mâu thuẫn giữa các thành viên trong nhà ngày càng trầm trọng. Cha mẹ chồng và chị em chồng gây sự, đánh đập, đuổi vợ chồng chị và hai con nhỏ ra khỏi nhà. Bao nhiêu tiền bạc, vốn liếng đều đổ hết vào sửa sang nhà cửa trước đó, nên vợ chồng chị trắng tay, phải đi thuê nhà ở trọ.
Vượt qua những tháng ngày kham khổ, thiếu thốn, vợ chồng chị xoay sở, vay mượn tiền bạc rồi kinh doanh làm ăn. Vợ chồng bảo ban nhau làm ăn, chắc chiu dành dụm từng đồng mới tạo dựng được khối tài sản chung như nguyên đơn nêu ra.
Theo người con dâu, khi chồng chị lâm bệnh nặng rồi qua đời vào năm 2013, đã để lại khoản nợ gần 1,8 tỷ đồng. Đó là các khoản tiền vay để làm ăn, nợ thuế sử dụng đất, nợ tiền chi phí mai táng chôn cất. Người phụ nữ nói bằng giọng đầy uất nghẹn: “Chồng tôi vừa mất. Mồ anh chôn chưa kịp xanh cỏ, mộ chưa kịp xây, thì bị gia đình nhà chồng đào bới lấy thi thể đem đi chôn nơi khác rồi khởi kiện chia thừa kế, hỏi có đau đớn nào hơn…”.
Người em chồng trừng mắt “tố” chị dâu cố tình bỏ mặc chồng bệnh nặng, không đưa chồng đến bệnh viện chữa chạy, mới khiến anh trai mình “bỏ mạng oan uổng”. Gia đình chồng còn tố bị con dâu ngăn cản không cho tiếp cận con, anh của mình, nên không thể đưa người thân đi bệnh viện.
Bị đơn phản bác, bảo gia đình chồng “đặt điều, vu oan”.Chị hoàn toàn phủ nhận những lời tố cáo của nhà chồng. Phiên tòa lại một lần nữa nóng lên, ồn ào đến nhức óc. Thẩm phán phải cật lực mới khống chế, ổn định lại phiên tòa.
Sau quá trình xét xử, tòa xác định những tài sản mà nguyên đơn đưa ra là tài sản chung của hai vợ chồng bị đơn. Qua nhiều lần định giá, giá trị khối tài sản đó tổng cộng hơn 1 tỷ đồng. Phần của bị đơn hơn 500 triệu. Phần của chồng bị đơn - cũng là con trai của nguyên đơn là hơn 500 triệu đồng. Trừ khoản nợ chung 600 triệu đồng phải thanh toán, di sản của người đã khuất còn lại chỉ hơn 200 triệu đồng, chia cho 5 người thừa kế là cha, mẹ, vợ, và hai con của người đã chết, mỗi người được hưởng hơn 40 triệu đồng.
Có nghĩa phía nguyên đơn, cha mẹ người đã khuất sẽ được cô con dâu trả hơn 80 triệu đồng. Tiếng la hét lại lần nữa làm chốn pháp đình náo loạn khiến lực lượng công an bảo vệ phiên tòa phải vất vả giữ trật tự. Người em chồng liên tục gào thét.
Từ diễn biến vụ án dễ nhận thấy, không hẳn vì tài sản mà khiến nhà chồng và con dâu hành xử như vậy. Có lẽ sâu xa hơn, đó là cách cư xử, mâu thuẫn giữa nhà chồng và con dâu, khiến họ phải nhất định ăn miếng trả miếng. Đến nỗi không chỉ tranh chấp về tài sản, mà ngay cả thi thể người đã khuất cũng bị họ giành giật hơn thua.
Cha mẹ chồng, chị em chồng và nàng dâu không thể nhìn mặt nhau, thậm chí là ghét bỏ, hận thù. Những đứa cháu nội sẽ nghĩ gì? Dường như đó là điều mà những người trong cuộc vì tranh chấp mà không đếm xỉa đến. Chẳng biết có khi nào, họ mới nhận ra sự mất mát của tình thân?
**Tác giả bài viết: **Hà Lê
**Nguồn tin: **baophapluat.vn

Server: nginx

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: nv4c_x0n61_statistic_vi=YWtilm6WY2trYg%2C%2C; expires=Fri, 17-Nov-2017 21:53:01 GMT; Max-Age=1800; path=/; domain=.quangninh24h.vn; httponly

Content-Language: vi


text:
Bếp Âu 2 họng WFR1
Tên gọi : Bếp Âu 2 họng (Gas) WFR1
Mã số : WFR1
Đơn giá : 0 VNĐ
Thông số kỹ thuật:
Kích thước: 450x530x450 (mm), Công suất 21 kw/h
Bếp Âu 2 họng WFR1
- Mã sản phẩm: WFR1
- Tình trạng: 1
-
0VND
Giới thiệu về công ty Liên hệ Hướng dẫn mua hàng Chính sách giao hàng Chính sách đổi trả hàng Chính sách bảo hành Dịch vụ sửa chữa Tin Khuyến mãi
Tin tức hỏi đáp - cách sử dụng máy Diễn đàn công nghệ-Ứng dụng Cách chế biến món ăn

markdown:
## Bếp Âu 2 họng WFR1
Tên gọi : Bếp Âu 2 họng (Gas) WFR1
Mã số : WFR1
Đơn giá : 0 VNĐ
Thông số kỹ thuật:
Kích thước: 450x530x450 (mm), Công suất 21 kw/h
# Bếp Âu 2 họng WFR1
- Mã sản phẩm: WFR1
- Tình trạng: 1
-
## 0VND
[
Giới thiệu về công ty](http://quangtrung.eu/gioi-thieu-ve-quang-trung.html) [
Liên hệ](http://quangtrung.eu/contact) [
Hướng dẫn mua hàng](http://quangtrung.eu/huong-dan-mua-hang.html) [
Chính sách giao hàng](http://quangtrung.eu/chinh-sach-giao-hang.html) [
Chính sách đổi trả hàng](http://quangtrung.eu/quy-che-doi-tra-hang.html) [
Chính sách bảo hành](http://quangtrung.eu/chinh-sach-bao-hanh.html) [
Dịch vụ sửa chữa](http://quangtrung.eu/dich-vu-sua-chua.html) [
Tin Khuyến mãi](http://quangtrung.eu/tin-khuyen-mai.html) [](http://quangtrung.eu/tin-tuc/) ![](http://quangtrung.eu//image/du-lieu-anh/tin-tuc-quangtrung.jpg)
![](http://quangtrung.eu//image/du-lieu-anh/tin-tuc-quangtrung.jpg)
[
Tin tức hỏi đáp - cách sử dụng máy](http://quangtrung.eu/tin-tuc/hoi-dap) [
Diễn đàn công nghệ-Ứng dụng](http://quangtrung.eu/tin-tuc/dien-dan/cong-nghe) [
Cách chế biến món ăn](http://quangtrung.eu/tin-tuc/cach-che-bien/)

Set-Cookie: currency=VND; expires=Sun, 17-Dec-2017 21:32:19 GMT; path=/; domain=quangtrung.eu


text:
.
Dưới 200 triệu đồng nên mua ô tô cũ nào là tốt nhất?
Với 200 triệu đồng bạn có thể thỏa sức chọn mua ô tô cũ chất lượng đảm bảo Sau đây là gợi ý những mẫu xe ô tô cũ giá rẻ tốt nhất, chỉ dưới 200 triệu đồng, đáng mua nhất hiện nay. Chevrolet Spark Van đời 2012 Chevrolet Spark Van 2012 có thiết kế

markdown:
.
##
![ Dưới 200 triệu đồng nên mua ô tô cũ nào là tốt nhất?](http://cdn.quasinhnhat.com.vn/asset/home/img/250/duoi_200_trieu_dong_nen_mua_o_to_cu_nao_la_tot_nhat20160721160354.jpg)
##
[Dưới 200 triệu đồng nên mua ô tô cũ nào là tốt nhất?](http://quasinhnhat.com.vn/duoi-200-trieu-dong-nen-mua-o-to-cu-nao-la-tot-nhat-143.html)
Với 200 triệu đồng bạn có thể thỏa sức chọn mua ô tô cũ chất lượng đảm bảo Sau đây là gợi ý những mẫu xe ô tô cũ giá rẻ tốt nhất, chỉ dưới 200 triệu đồng, đáng mua nhất hiện nay. Chevrolet Spark Van đời 2012 Chevrolet Spark Van 2012 có thiết kế


text:
Các địa điểm không nên bỏ qua khi đến Hàn Quốc
Trang 1 trong tổng số 1 trang • Share •
Các địa điểm không nên bỏ qua khi đến Hàn Quốc
Có những khu phố ăn đêm ở Hàn Quốc trông rất giản dị nhưng cũng không hề kém phần náo nhiệt so với các trung tâm thành phố, ẩn mình sau vẻ xa hoa của thành phố hiện đại Seoul chính là những điểm dừng chân lý tưởng để du khách có thể trải nghiệm văn hóa ẩm thực Hàn Quốc đúng điệu. Hãy cùng dulichhanquoc.travel điểm qua một vài khu phố ấy nhé!
Các món ăn Hàn Quốc: Đậu phụ hầm cay (Sudubu jjigae)
1. Phố Kalguksu
Rất nhiều cửa hàng không gian mở xếp sát nhau, tạo thành một hàng bàn chạy dài trên phố Kalgusku. Con phố này nổi tiếng với các món mỳ được làm handmade (thủ công), chế biến với nhiều loại nguyên liệu khác nhau theo mùa. Pajeon (pancake truyền thống), kimchi và một tô mỳ nhỏ thường được phục vụ kèm một chai makgeolli, loại nước uống có cồn nhẹ, màu sữa đục.
2. Chợ Gwangjang
Khu ăn đêm ở chợ Gwangjang là điểm đến ưa thích của nhiều người dân trong thành phố. Đây là thiên đường ẩm thực truyền thống lớn nhất tại Seoul, Hàn Quốc. Bạn đừng quên nhâm nhi pancake đậu xanh và tteokbokki, đặc biệt là sundae. Sundae – món lòng truyền thống của Hàn Quốc rất phổ biến, khác biệt với lòng heo của Việt Nam ở việc sử dụng nguyên liệu. Người Hàn cho thêm mỳ vào lòng tiết.
Đặc sản Hàn Quốc: Bạch tuộc sống Sannakji – Hàn Quốc
3. Chợ Gongdeok, phố Jeon Side
Vô vàn các món rán ngập dầu hay đồ ăn vặt cực béo, như bindaetteok (pancake đậu xanh), go gu ma (khoai lang) và nhiều loại đồ ăn nhanh béo ngậy. Mọi người thường bốc tay trực tiếp khi thưởng thức đồ ăn vặt.
4. Phố nướng BBQ
Hàn Quốc nổi tiếng với các món nướng. Và để thưởng thức ẩm thực nướng đúng điệu xứ Hàn, bạn nên tới phố nướng BBQ, cách nhà ga Majang khoảng 10 phút đi bộ. Tại đây, thịt bò rất rẻ và chất lượng ngon hơn nhiều so với các quán ăn khác.
5. Phố Jokbal
Jokbal được mệnh danh là con phố chân giò luộc. Món chân giò heo luộc tại Jokhal có hương vị đậm đà và mềm ngọt với cách tẩm ướp theo công thức riêng của địa phương. Somunan Jokbal, địa điểm nổi tiếng của các nhân viên văn phòng thường lui tới sau nhiều giờ làm việc. Con phố này đã bắt đầu hoạt động kinh doanh ẩm thực từ 30 năm trước.
6. Phố Galchi Jorim
Phố Galchi Jorim thuộc một trong những khu chợ lớn nhất Châu Á, đây thực sự là một điểm đến tuyệt vời để thưởng thức galchi jorim, món súp cá hổ hấp. Rất nhiều nhà hàng nấu món này ngay bên ngoài, trong những chiếc nồi lớn.
Trên đây chúng tôi vừa mới giới thiệu tới quý khách Những khu phố ăn đếm náo nhiệt ở Hàn Quốc, hy vọng quý khách sẽ có những trải nghiệm tuyệt vời khi du lịch đến Hàn Quốc. Chúc quý khách vui vẻ!
Nguồn: Tổng hợp Internet
Các món ăn Hàn Quốc: Đậu phụ hầm cay (Sudubu jjigae)
1. Phố Kalguksu
Rất nhiều cửa hàng không gian mở xếp sát nhau, tạo thành một hàng bàn chạy dài trên phố Kalgusku. Con phố này nổi tiếng với các món mỳ được làm handmade (thủ công), chế biến với nhiều loại nguyên liệu khác nhau theo mùa. Pajeon (pancake truyền thống), kimchi và một tô mỳ nhỏ thường được phục vụ kèm một chai makgeolli, loại nước uống có cồn nhẹ, màu sữa đục.
2. Chợ Gwangjang
Khu ăn đêm ở chợ Gwangjang là điểm đến ưa thích của nhiều người dân trong thành phố. Đây là thiên đường ẩm thực truyền thống lớn nhất tại Seoul, Hàn Quốc. Bạn đừng quên nhâm nhi pancake đậu xanh và tteokbokki, đặc biệt là sundae. Sundae – món lòng truyền thống của Hàn Quốc rất phổ biến, khác biệt với lòng heo của Việt Nam ở việc sử dụng nguyên liệu. Người Hàn cho thêm mỳ vào lòng tiết.
Đặc sản Hàn Quốc: Bạch tuộc sống Sannakji – Hàn Quốc
3. Chợ Gongdeok, phố Jeon Side
Vô vàn các món rán ngập dầu hay đồ ăn vặt cực béo, như bindaetteok (pancake đậu xanh), go gu ma (khoai lang) và nhiều loại đồ ăn nhanh béo ngậy. Mọi người thường bốc tay trực tiếp khi thưởng thức đồ ăn vặt.
4. Phố nướng BBQ
Hàn Quốc nổi tiếng với các món nướng. Và để thưởng thức ẩm thực nướng đúng điệu xứ Hàn, bạn nên tới phố nướng BBQ, cách nhà ga Majang khoảng 10 phút đi bộ. Tại đây, thịt bò rất rẻ và chất lượng ngon hơn nhiều so với các quán ăn khác.
5. Phố Jokbal
Jokbal được mệnh danh là con phố chân giò luộc. Món chân giò heo luộc tại Jokhal có hương vị đậm đà và mềm ngọt với cách tẩm ướp theo công thức riêng của địa phương. Somunan Jokbal, địa điểm nổi tiếng của các nhân viên văn phòng thường lui tới sau nhiều giờ làm việc. Con phố này đã bắt đầu hoạt động kinh doanh ẩm thực từ 30 năm trước.
6. Phố Galchi Jorim
Phố Galchi Jorim thuộc một trong những khu chợ lớn nhất Châu Á, đây thực sự là một điểm đến tuyệt vời để thưởng thức galchi jorim, món súp cá hổ hấp. Rất nhiều nhà hàng nấu món này ngay bên ngoài, trong những chiếc nồi lớn.
Trên đây chúng tôi vừa mới giới thiệu tới quý khách Những khu phố ăn đếm náo nhiệt ở Hàn Quốc, hy vọng quý khách sẽ có những trải nghiệm tuyệt vời khi du lịch đến Hàn Quốc. Chúc quý khách vui vẻ!
Nguồn: Tổng hợp Internet
thanhnhan
- Tổng số bài gửi : 80
Join date : 06/12/2014
-
Trang 1 trong tổng số 1 trang
Permissions in this forum:Bạn không có quyền trả lời bài viết
Xử dụng mã nguồn PHPBB được cung cấp bở Forumvi

markdown:
[Các địa điểm không nên bỏ qua khi đến Hàn Quốc](/t507-topic)
Trang
**1**trong tổng số **1**trang • [Share](#)•
[Các địa điểm không nên bỏ qua khi đến Hàn Quốc](/t507-topic#507)
Có những khu phố ăn đêm ở Hàn Quốc trông rất giản dị nhưng cũng không hề kém phần náo nhiệt so với các trung tâm thành phố, ẩn mình sau vẻ xa hoa của thành phố hiện đại Seoul chính là những điểm dừng chân lý tưởng để du khách có thể trải nghiệm văn hóa ẩm thực Hàn Quốc đúng điệu. Hãy cùng dulichhanquoc.travel điểm qua một vài khu phố ấy nhé!
Các món ăn Hàn Quốc: Đậu phụ hầm cay (Sudubu jjigae)
1. Phố Kalguksu
Rất nhiều cửa hàng không gian mở xếp sát nhau, tạo thành một hàng bàn chạy dài trên phố Kalgusku. Con phố này nổi tiếng với các món mỳ được làm handmade (thủ công), chế biến với nhiều loại nguyên liệu khác nhau theo mùa. Pajeon (pancake truyền thống), kimchi và một tô mỳ nhỏ thường được phục vụ kèm một chai makgeolli, loại nước uống có cồn nhẹ, màu sữa đục.
2. Chợ Gwangjang
Khu ăn đêm ở chợ Gwangjang là điểm đến ưa thích của nhiều người dân trong thành phố. Đây là thiên đường ẩm thực truyền thống lớn nhất tại Seoul, Hàn Quốc. Bạn đừng quên nhâm nhi pancake đậu xanh và tteokbokki, đặc biệt là sundae. Sundae – món lòng truyền thống của Hàn Quốc rất phổ biến, khác biệt với lòng heo của Việt Nam ở việc sử dụng nguyên liệu. Người Hàn cho thêm mỳ vào lòng tiết.
Đặc sản Hàn Quốc: Bạch tuộc sống Sannakji – Hàn Quốc
3. Chợ Gongdeok, phố Jeon Side
Vô vàn các món rán ngập dầu hay đồ ăn vặt cực béo, như bindaetteok (pancake đậu xanh), go gu ma (khoai lang) và nhiều loại đồ ăn nhanh béo ngậy. Mọi người thường bốc tay trực tiếp khi thưởng thức đồ ăn vặt.
4. Phố nướng BBQ
Hàn Quốc nổi tiếng với các món nướng. Và để thưởng thức ẩm thực nướng đúng điệu xứ Hàn, bạn nên tới phố nướng BBQ, cách nhà ga Majang khoảng 10 phút đi bộ. Tại đây, thịt bò rất rẻ và chất lượng ngon hơn nhiều so với các quán ăn khác.
5. Phố Jokbal
Jokbal được mệnh danh là con phố chân giò luộc. Món chân giò heo luộc tại Jokhal có hương vị đậm đà và mềm ngọt với cách tẩm ướp theo công thức riêng của địa phương. Somunan Jokbal, địa điểm nổi tiếng của các nhân viên văn phòng thường lui tới sau nhiều giờ làm việc. Con phố này đã bắt đầu hoạt động kinh doanh ẩm thực từ 30 năm trước.
6. Phố Galchi Jorim
Phố Galchi Jorim thuộc một trong những khu chợ lớn nhất Châu Á, đây thực sự là một điểm đến tuyệt vời để thưởng thức galchi jorim, món súp cá hổ hấp. Rất nhiều nhà hàng nấu món này ngay bên ngoài, trong những chiếc nồi lớn.
Trên đây chúng tôi vừa mới giới thiệu tới quý khách Những khu phố ăn đếm náo nhiệt ở Hàn Quốc, hy vọng quý khách sẽ có những trải nghiệm tuyệt vời khi du lịch đến Hàn Quốc. Chúc quý khách vui vẻ!
Nguồn: Tổng hợp Internet
Các món ăn Hàn Quốc: Đậu phụ hầm cay (Sudubu jjigae)
1. Phố Kalguksu
Rất nhiều cửa hàng không gian mở xếp sát nhau, tạo thành một hàng bàn chạy dài trên phố Kalgusku. Con phố này nổi tiếng với các món mỳ được làm handmade (thủ công), chế biến với nhiều loại nguyên liệu khác nhau theo mùa. Pajeon (pancake truyền thống), kimchi và một tô mỳ nhỏ thường được phục vụ kèm một chai makgeolli, loại nước uống có cồn nhẹ, màu sữa đục.
2. Chợ Gwangjang
Khu ăn đêm ở chợ Gwangjang là điểm đến ưa thích của nhiều người dân trong thành phố. Đây là thiên đường ẩm thực truyền thống lớn nhất tại Seoul, Hàn Quốc. Bạn đừng quên nhâm nhi pancake đậu xanh và tteokbokki, đặc biệt là sundae. Sundae – món lòng truyền thống của Hàn Quốc rất phổ biến, khác biệt với lòng heo của Việt Nam ở việc sử dụng nguyên liệu. Người Hàn cho thêm mỳ vào lòng tiết.
Đặc sản Hàn Quốc: Bạch tuộc sống Sannakji – Hàn Quốc
3. Chợ Gongdeok, phố Jeon Side
Vô vàn các món rán ngập dầu hay đồ ăn vặt cực béo, như bindaetteok (pancake đậu xanh), go gu ma (khoai lang) và nhiều loại đồ ăn nhanh béo ngậy. Mọi người thường bốc tay trực tiếp khi thưởng thức đồ ăn vặt.
4. Phố nướng BBQ
Hàn Quốc nổi tiếng với các món nướng. Và để thưởng thức ẩm thực nướng đúng điệu xứ Hàn, bạn nên tới phố nướng BBQ, cách nhà ga Majang khoảng 10 phút đi bộ. Tại đây, thịt bò rất rẻ và chất lượng ngon hơn nhiều so với các quán ăn khác.
5. Phố Jokbal
Jokbal được mệnh danh là con phố chân giò luộc. Món chân giò heo luộc tại Jokhal có hương vị đậm đà và mềm ngọt với cách tẩm ướp theo công thức riêng của địa phương. Somunan Jokbal, địa điểm nổi tiếng của các nhân viên văn phòng thường lui tới sau nhiều giờ làm việc. Con phố này đã bắt đầu hoạt động kinh doanh ẩm thực từ 30 năm trước.
6. Phố Galchi Jorim
Phố Galchi Jorim thuộc một trong những khu chợ lớn nhất Châu Á, đây thực sự là một điểm đến tuyệt vời để thưởng thức galchi jorim, món súp cá hổ hấp. Rất nhiều nhà hàng nấu món này ngay bên ngoài, trong những chiếc nồi lớn.
Trên đây chúng tôi vừa mới giới thiệu tới quý khách Những khu phố ăn đếm náo nhiệt ở Hàn Quốc, hy vọng quý khách sẽ có những trải nghiệm tuyệt vời khi du lịch đến Hàn Quốc. Chúc quý khách vui vẻ!
Nguồn: Tổng hợp Internet
**thanhnhan**
- Tổng số bài gửi : 80
Join date : 06/12/2014
Trang
**1**trong tổng số **1**trang
Bạn
**Permissions in this forum:** **không có quyền**trả lời bài viết **| ©** [Free forum](http://www.forumvi.com/create-forum/phpbb3) [phpBB](https://www.forumvi.com/phpbb)| [Free forum support](http://help.forumotion.com/)| [Liên hệ](/contact)| [Report an abuse](/abuse?page=%2Ft507-topic&report=1)| [Have a free blog with Sosblogs](http://www.sosblogs.com/vi/)
|Mời các bạn truy cập video |
Xử dụng mã nguồn PHPBB được cung cấp bở Forumvi

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent


text:
Thiết kế Logo Porsche được coi là một trong những đáng nhớ nhất, bền bỉ và được công nhận rộng rãi trong ngành công nghiệp ô tô. Nó tượng trưng cho chiếc áo khoác của cánh tay của Stuttgart
Thiết kế logo của Yamaha đó là 3 chiếc nĩa được đặt chồng chéo lẫn nhau để tiềm thức đánh vần chữ "Y". Chứa trong một vòng tròn, các nhánh tượng trưng cho hiệu quả sản xuất
Kia Motors là một hãng xe Hàn Quốc nổi tiếng có trụ sở tại Seoul, Hàn Quốc. Thiết kế Logo Kia bao gồm một hình elip bọc tên của công ty trong những chữ viết hoa.
Thiết kế logo Ford đã trải qua những thay đổi khác nhau trong suốt những năm qua. Tuy nhiên, nó được coi là một trong những biểu tượng xe lớn nhất và đáng nhớ nhất từng được tạo ra.
Thiết kế logo Honda là một trong những logo đáng nhớ nhất và ngay lập tức nhận ra trên thế giới. Nó là biểu tượng tuyệt vời của niềm tin, độ tin cậy và độ bền
Thiết kế logo Bentley bao gồm ba màu chính; màu đen, trắng và bạc. Trong khi màu trắng tinh khiết và xác định sự quyến rũ, màu đen tượng trưng cho sự hoàn hảo và sang trọng của công ty
Thiết kế logo Audi bao gồm bốn 3D chồng chéo nhẫn xuất hiện nổi bật sắc nét với một kết thúc chrome sáng bóng. Các biểu tượng là một biểu tượng của quyền lực và bảo vệ, mô tả năm 1932 sáp nhập của Audi với ba hãng ghi nhận khác
Thiết kế logo Rolls Royce chắc chắn là một trong những biểu tượng mang tính biểu tượng xe hơi và đáng nhớ nhất trong lịch sử. Nó tuyệt vời bổ sung các tiêu chuẩn chất lượng vô song của các xe ô tô mà nó đứng
Thiết kế Logo BMW chứa một vòng tròn màu đen nghĩ đó là giáp theo tên một phác thảo cầm bạc của công ty trơn tru trong một vị trí nổi bật
Dưới đây là tên và biểu tượng của nhưng hãng xe hơi nổi tiếng nhất trên thế giới, nhu Ferrari, Lamborghini, hay những hãng xe thể hiện sự sang trọng như Rolls- Royce và Bentley. Sự thành công của Honda và Toyota với biểu tượng cách


text:
FDA chấp thuận Onzetra Xsail (sumatriptan) trong điều trị cơn cấp của đau nửa đầu
Vào ngày 28/1/2016, công ty Avanir Pharmaceuticals tuyên bố rằng FDA đã phê duyệt Onzetra Xsail (bột xịt mũi sumatriptan), được biết đến là AVP-825, trong điều trị cơn cấp của đau nửa đầu ở bệnh nhân có hay không có tiền triệu (aura).

markdown:
##
[
FDA chấp thuận Onzetra Xsail (sumatriptan) trong điều trị cơn cấp của đau nửa đầu
](http://rx.lineup.vn/?p=5777)
Vào ngày 28/1/2016, công ty Avanir Pharmaceuticals tuyên bố rằng FDA đã phê duyệt Onzetra Xsail (bột xịt mũi sumatriptan), được biết đến là AVP-825, trong điều trị cơn cấp của đau nửa đầu ở bệnh nhân có hay không có tiền triệu (aura).

Server: Apache/2.4.16 (Unix) OpenSSL/1.0.1e-fips Phusion_Passenger/5.1.11 mod_bwlimited/1.4

Cache-Control: private, must-revalidate