text:
“Hỗn hợp tôn giáo” thường dùng để chỉ về một hôn nhân mà hai người khác tôn giáo, tỉ như Công Giáo và Do Thái Giáo, hay hai người là Kitô Hữu nhưng khác giáo phái, tỉ như Công Giáo và Tin Lành. Ngày nay, người ta thường nói về hôn nhân khác giáo hội (interchurch—cả hai đều là Kitô Hữu nhưng thuộc về giáo phái khác nhau trong cùng một tín ngưỡng Kitô Giáo) và hôn nhân khác đức tin (interfaith–một người là Kitô Hữu và người kia thuộc về một tôn giáo khác không tin vào thiên tính của Chúa Kitô). Tuy nhiên, cũng nên để ý là những gì được đề cập đến trong hỗn hợp tôn giáo cũng thường được áp dụng cho những người cùng đức tin. Thí dụ, Mai là người Công Giáo thường xuyên tham dự Thánh Lễ Chúa Nhật và có ý định gia nhập ca đoàn cùng với Dũng sau khi họ kết hôn. Dũng là người Công Giáo muốn dùng những ngày cuối tuần để đi săn và đi câu, và thường chỉ tham dự Thánh Lễ vào dịp lễ Giáng Sinh hay Phục Sinh mà thôi. Họ cũng phải đối phó với vấn đề một hôn nhân hỗn hợp tôn giáo.
Thật đúng để nhận định là mọi tôn giáo đều phải cố gắng giải quyết vấn đề hôn nhân hỗn hợp tôn giáo. Những truyền thống tín ngưỡng xưa nhất và khắt khe nhất tuyệt đối cấm các tín hữu kết hôn với người “ngoài” tôn giáo. Sự cấm đoán như vậy dựa trên một kinh nghiệm, đó là sự khác biệt tôn giáo tạo nên những trở ngại có ảnh hưởng không tốt đến hôn nhân. Thí dụ, một người Công Giáo lấy người Do Thái Giáo, gia đình của họ không bao giờ có thể tham dự đầy đủ vào bất cứ truyền thống tín ngưỡng nào; và con cái của họ thường bị kẹt ở giữa cuộc tranh dành “không còn thiêng liêng” khi được dụ dỗ chấp nhận những tín điều này hoặc tín điều kia, bởi thế chúng ở vào một vị thế xa cách với cha hay mẹ.
Vì lý do này, trước thời Công Đồng Vatican II trong thập niên 1960, nếu một người Công Giáo quyết định lấy một người không-Công Giáo, Giáo Hội mạnh mẽ khuyến khích họ trở lại đạo trước khi làm đám cưới. Nếu người ấy không chịu “trở lại”, thì họ bị đòi hỏi phải đồng ý nuôi nấng con cái trong đức tin Công Giáo.
Trong Công Đồng Vatican II, Giáo Hội Công Giáo đã quyết định những chính sách khoan dung và uyển chuyển nhất đối với hôn nhân hỗn hợp tôn giáo. Ngày nay, Giáo Hội Công Giáo không đòi buộc sự “trở lại” của người không-Công Giáo, cũng như người không-Công Giáo không buộc phải đóng vai trò tích cực trong việc nuôi dưỡng và giáo dục con cái trong đức tin Công Giáo.
Tuy vậy, nhiều cha sở kinh nghiệm thường thận trọng và ngay cả can ngăn đôi nam nữ bước vào một hôn nhân hỗn hợp tôn giáo. Tại sao?
Dù tôi là Công Giáo, Tin Lành hay vô thần cũng không có gì khác biệt nếu tôi ít tham dự vào việc thờ phượng chung và ít lưu tâm đến những giáo huấn của giáo hội của tôi. Tương tự như thế, nhiều người sống với lập trường “không bao giờ thảo luận về chính trị hoặc tôn giáo,” nhiều đôi nam nữ tin tưởng chính sách này sẽ tiến hành tốt đẹp trong hôn nhân. Họ cho là nếu không bàn về vấn đề tôn giáo, họ sẽ không phải tranh luận về những khác biệt mà họ không thể giải quyết. Tuy nhiên, lối giải quyết này sẽ gặp khó khăn khi họ có con cái, họ sẽ phải đối phó với hàng loạt vấn đề mà họ đã tránh né: Có rửa tội cho con chúng ta hay không? Lúc nào? Với tôn giáo nào? Tại sao tôn giáo nào cũng được? Sẽ dạy bảo con cái về tôn giáo nào? Ai là người có quyền và trách nhiệm để quyết định những điều này khi chúng tôi có hai tôn giáo khác biệt?
Đây là lý do cha sở khuyến khích đôi nam nữ bàn luận về vấn đề rửa tội của đứa con tương lai ngay trong thời gian chuẩn bị hôn nhân. Họ cố giúp đôi nam nữ chú ý đến trách nhiệm cá nhân khi trao truyền lại đức tin cho con cái.
Đối với một số người, đức tin là kết quả của những cam kết của một người trưởng thành mà chúng có ảnh hưởng đến suốt cuộc đời; đối với những người khác, đức tin chỉ là phần thừa kế–như là người Việt hay người Đức–nhưng không ăn nhập gì đến lối cư xử hàng ngày.
Nếu tôi là người Công Giáo từ khi mới sinh, nhưng tôi không tích cực sống đạo từ khi lên đại học và xa nhà, thì có thể thành thật hơn khi thú nhận rằng Công Giáo là “di sản” của tôi, nhưng không ảnh hưởng đến lối sống của tôi. Thí dụ, tôi biết Điều Răn “Không được nói dối,” nhưng khi chú ý đến cách kiếm tiền thì tôi không cho rằng sự lương thiện là vấn đề đức tin quan trọng. Có thể tôi tránh hành động bất hợp pháp vì sợ hậu quả của luật pháp. Tuy nhiên, không bao giờ hoặc rất ít khi tôi nghĩ về trách nhiệm phải sống những giá trị của Chúa Giêsu nơi thương trường. Trong hôn nhân, có lẽ tôi giải quyết vấn đề tôn giáo bằng cách để người yêu làm bất cứ gì họ muốn, một khi tôi không bị đòi hỏi phải tham dự hay đồng ý với quyết định nào đó. Có lẽ tôi đóng vai trò rất thụ động trong việc dạy dỗ đức tin con cái.
Ngược lại, nếu tôi là người Công Giáo “trưởng thành”, tôi sẽ luôn cố gắng tự hỏi mình về những điều, tỉ như, “Có thể nó hợp pháp, nhưng nó có đúng không?” Một ngày làm việc của tôi sẽ bao gồm những suy tư như “Chúa Giêsu sẽ đối phó thế nào với người này hay trong trường hợp này?” Trong đời sống hôn nhân, tôi sẽ để ý đến phẩm chất của sự tương giao với người yêu và con cái, và tôi sẽ đóng vai trò tích cực để biết chắc là con cái tôi được chia sẻ ơn sủng đức tin Công Giáo của tôi.
Ngoài việc làm sáng tỏ ý nghĩa đức tin đối với tôi, cũng thật quan trọng để tìm hiểu ý nghĩa đức tin đối với người yêu và ảnh hưởng thế nào đối với hôn nhân của chúng tôi. Hãy nghĩ đến bốn phối hợp có thể xảy ra sau đây:
Phối Hợp 1. Cả hai chúng tôi là Kitô Hữu “thừa kế”. Một người là Công Giáo bẩm sinh và người kia là Tin Lành bẩm sinh, nhưng không ai trong chúng tôi cảm thấy việc đi nhà thờ là điều tiên quyết. Chúng tôi nghĩ con cái chúng tôi sẽ tự chọn tôn giáo cho chúng khi chúng lớn lên. Hoặc có lẽ chúng tôi sẽ quyết định về vấn đề rửa tội sau khi sinh con, và tùy theo việc có tìm ra nhà thờ nào hay không thì chúng tôi sẽ rửa tội cho con trong nghi thức “Kitô giáo” hơn là bất cứ tôn giáo nào khác. Chúng tôi tin rằng “là người Kitô” không đòi hỏi phải là phần tử trong một giáo xứ. Chúng tôi không có vấn đề gì với đức tin… cho đến khi chúng tôi chuẩn bị đám cưới!
Phối Hợp 2. Cả hai chúng tôi là Kitô Hữu “trưởng thành.” Một người là Công Giáo, người kia là Tin Lành. Chúng tôi yêu nhau say đắm, và thề hứa sống hôn nhân Kitô giáo và nuôi dưỡng con cái như những người Kitô. Chúng tôi cố gắng hiểu biết và tôn trọng tôn giáo của nhau. Vấn đề rửa tội cho con và vấn đề giáo dục con cái thường là đề tài khó cho chúng tôi đương đầu. Càng yêu nhau bao nhiêu, chúng tôi càng thành thực tin rằng “sự trở lại” đạo của người kia là điều mà cả hai không thể chấp nhận được. Tôi muốn nuôi nấng con cái theo đức tin Công Giáo; vợ tôi lại muốn nuôi nấng con cái theo Tin Lành. Trong khi cả hai chúng tôi đều tin là trở nên người Kitô thì quan trọng hơn vấn đề Công Giáo hay Tin Lành, nhưng chúng tôi cũng tin là người Kitô thì phải tham gia vào cộng đồng đức tin, là giáo xứ, và trao truyền cho con cái niềm tin tôn giáo đặc biệt mà chúng tôi đã thề hứa. Chúng tôi không có vấn đề gì với nhau. Tuy nhiên, chúng tôi không rõ sẽ phải cầu nguyện thế nào trong một hôn nhân khác giáo hội. Chúng tôi cũng không chắc sẽ rửa tội và dậy bảo đức tin của con cái như thế nào.
Phối Hợp 3. Chúng tôi ở giữa hai trường hợp trên. Một trong hai chúng tôi có lẽ gần với sự “trưởng thành” đức tin hơn người kia. Chúng tôi có nhiều thắc mắc hơn câu trả lời khi phải đương đầu với vấn đề rửa tội cho con và không rõ sẽ nuôi nấng con cái theo đức tin nào. Hiện thời chúng tôi thỉnh thoảng mới đến nhà thờ, và cũng không rõ giáo xứ nào chúng tôi sẽ tham gia trong tương lai. Chúng tôi không rõ phải suy nghĩ thế nào về vấn đề này. Chúng tôi cũng không rõ đó có phải là vấn đề hay không.
Phối Hợp 4. Một trong hai chúng tôi không thuộc về Đức Tin Kitô Giáo. Người yêu của tôi là phần tử của một đức tin khác với Kitô Giáo, tỉ như Phật Giáo, Do Thái Giáo, Hồi Giáo (có thể là hôn nhân khác đức tin), hoặc là một người vô thần hay bất khả tri giáo; hoặc là một “Kitô Hữu” nhưng chưa bao giờ rửa tội..
Không dễ để chia sẻ và thông cảm những khác biệt về quan điểm hay đức tin mà không đòi hỏi người kia thay đổi lập trường . Tuy nhiên, bạn có thể học cách thảo luận về sự quan trọng của đức tin và giáo huấn trong đạo mà hai bạn rất khác biệt, tỉ như, sự Phục Sinh của Chúa Giêsu, sự tha tội, ý nghĩa của Thánh Lễ, sự phá thai, hình phạt tử hình, chiến tranh, vấn đề thờ phượng ngày Chúa Nhật, việc rửa tội con cái,v.v. thảo luận về những điều này thì cũng quan trọng như bàn về cách quản lý tiền bạc và cách dạy dỗ con cái. Điều bạn thực sự tin tưởng về những vấn đề chính yếu (có thể giống hay không giống với giáo lý của tôn giáo của bạn) sẽ có ảnh hưởng thực tế đến hôn nhân. Thí dụ, cả hai bạn có tin rằng “tội lỗi có thể đượ tha không”? Còn “sự sống đời sau” thì sao? Bạn sẽ phải đối phó với cái chết của đứa con như thế nào?
Ngay cả khi hai bạn cùng tôn giáo, ít có những “câu trả lời đơn giản” cho những thắc mắc mà hai bạn thực sự tin là quan trọng trong khi chia sẻ. Khi hai bạn khác tôn giáo vấn đề lại phức tạp hơn. Bạn có thể thấy mình là người Công Giáo tuyệt đối không chấp nhận án tử hình, và người yêu là Tin Lành đồng ý với hình phạt tử hình. Khi thực sự yêu ai, bạn thường tôn trọng niềm tin và quan điểm của người đó và không muốn nghĩ rằng họ là người phải thay đổi. Một thực tế có thể xảy ra trong cuộc đối thoại là tôi có thể thấy đức tin và quan điểm của người kia thì trung thực với Phúc Âm của Chúa Giêsu hơn là của chính tôi!
Có được “câu trả lời” thì không quan trọng bằng biết cách tiếp tục nêu lên và đối phó với “những thắc mắc” sẽ xảy ra trong tương lai. Khi bạn trưởng thành về phương diện cá nhân cũng như đôi vợ chồng, rất tốt để nhận thấy đức tin của bạn và giá trị của bạn tiếp tục thăng tiến và phát triển khi bạn càng chín chắn. Điều bạn chọn thi hành ngày hôm nay có lẽ không “phù hợp” với những gì xảy ra trong tương lai vài năm tới. Thí dụ, hôm nay bạn có thể thấy cách hay nhất để đối phó với vấn đề dạy giáo lý cho con cái là gửi chúng đến trường Công Giáo. Nhưng rất có thể vào lúc con bạn đi học, bạn lại thấy sự phối hợp giữa trường công và “dạy giáo lý ở nhà” là cách tốt nhất để uốn nắn con cái thành người Kitô thích hợp, sẵn sàng để sống Phúc Âm trong cuộc đời.
Hãy nhận ra những người mà bạn sẽ phải chạy đến với họ khi cần biết thêm ý kiến. Tiềm năng tốt nhất có lẽ là những giáo sĩ hay giáo dân đứng đắn mà bạn ngày càng tin tưởng để được họ hướng dẫn về vấn đề đức tin và khi phải quyết định về cách nuôi nấng con cái. Nếu một người là Công Giáo, người kia là Tin Lành thì thật khôn ngoan để bạn liên lạc với cả hai vị, một linh mục Công Giáo và một mục sư Tin Lành, là những người sẵn sàng giúp bạn và gia đình.
Với người “Kitô Hữu trưởng thành”, các quyết định thường được dựa trên các nguyên tắc đức tin. Kết hôn với ai đó mà họ không thích–hoặc chống đối–đức tin của bạn, điều đó thật khó khăn. Những quyết định được dựa trên hai quan điểm khác biệt thường trở nên một hoàn cảnh rất đau thương cho cả hai người. Khả năng duyệt xét kỹ lưỡng nội tâm của bạn (và thú nhận lỗi lầm của mình) sẽ giúp bạn biết cách sống với những khác biệt của người khác. Vì “tình yêu thì mù quáng”, chúng ta có thể say mê nhau bất kể những khác biệt quan trọng. Một hôn nhân sẽ kéo dài liên tục qua “lúc thịnh vượng cũng như lúc gian nan” phải được xây đắp trên nhiều điều khác chứ không chỉ có “yêu đương.” Sự “hợp nhất” là sức mạnh của hôn nhân Kitô Giáo được quyện vào nhau bởi sự chính trực riêng biệt của mỗi người. Mỗi người phải sống “thành thật với chính mình” để sống trong một tương giao yêu thương tốt đẹp với người khác. Nếu tôi có sáng suốt đủ để thấy là tôi không thể sống với một vài khác biệt nào đó của người khác, thì ngay tự bây giờ (trước khi kết hôn) thật quan trọng để thú nhận và bàn thảo kỹ lưỡng là có nên kết hôn hay không.
Giả sử bạn và người yêu chín chắn quyết định bước vào một hôn nhân hỗn hợp tôn giáo, thật quan trọng để hai bạn hiểu biết về quyền lợi và trách nhiệm của hai bạn theo tôn giáo khác biệt của mỗi người. Hãy thận trọng về những quy tắc và luật lệ mà bạn biết về hôn nhân hỗn hợp tôn giáo. Có nhiều thay đổi đáng kể trong ba mươi năm qua.
Hãy suy nghĩ những đề tài sau:
Sự tự do để được kết hôn trong Giáo Hội.
Nếu một hay cả hai bạn đã từng kết hôn, ngay cả đó là một hôn nhân dân sự, thì có thể nó ảnh hưởng quan trọng đến sự tự do để được kết hôn trong Giáo Hội Công Giáo, và phải được thận trọng xem xét bởi những người có khả năng giải thích giáo luật Công Giáo. Giáo luật đã được duyệt xét lại một cách đáng kể vào năm 1983, và không phải bất cứ linh mục nào cũng chuyên môn về lãnh vực này trong giáo luật.
Vấn đề “trở lại” và rửa tội con cái.
Giáo Hội Công Giáo không còn trông đợi người không-Công Giáo “trở lại” đạo Công Giáo. Và Giáo Hội cũng không đòi hỏi người không-Công Giáo phải hứa nuôi nấng con cái theo đức tin Công Giáo. Đường hướng mới là phải biết chắc người vợ/chồng Công Giáo phải có ý định thành thật và “với tất cả khả năng” của mình để trao truyền đức tin Công Giáo cho con cái bằng cách “rửa tội chúng trong Giáo Hội Công Giáo.” Như vậy, lập trường chính thức của Giáo Hội Công Giáo là tôn trọng lương tâm của người không-Công Giáo, và–đồng thời–mong đợi đôi vợ chồng bàn thảo kỹ lưỡng về những dự định tương lai đối với con cái. Ngay cả người không-Công Giáo không có những đòi hỏi như vậy, có thể phong phú hôn nhân hơn khi cả hai nhiệt tình để ý đến cách nuôi dưỡng con cái và rồi họ có thể quý trọng cả hai tín ngưỡng.
Một số vợ chồng nghĩ họ có thể tránh xung đột bằng cách cho phép con cái lựa chọn tôn giáo của chúng. Nhưng dạy dỗ con cái về tôn giáo thì giống như một nghệ thuật, nó là vấn đề hiểu biết cá biệt, và chủ quan. Con cái lớn lên trong phương cách này thường thiếu sự liên hệ chắc chắn với Thiên Chúa mà sự liên hệ này là một yếu tố quân bình trong đời sống.
Đôi vợ chồng có đồng ý hay không để người vợ/chồng Công Giáo trao truyền đức tin Công Giáo cho con cái (và, có lẽ, để người vợ/chồng không Công Giáo cũng trao truyền đức tin của họ) sẽ ảnh hưởng đến cách giải quyết của cha sở. Mục đích của Giáo Hội Công Giáo ở đây thì không quyết định giùm cho đôi tân hôn, nhưng đúng hơn để giúp đỡ đôi tân hôn đi đến một quyết định mà nó thích hợp với lương tâm mỗi người và cũng phù hợp với những đòi hỏi của truyền thống đức tin của họ.
Người vợ/chồng Công Giáo được trông đợi là sẽ nuôi dưỡng con cái thành người Công Giáo với “tất cả khả năng” của mình. Vì theo thái độ của người Anglo-Saxon đối với luật pháp, câu “tất cả khả năng” thường được hiểu là điều kiện tối thiểu của luật lệ, và vì thế có thể được cảm nhận là “độc đoán.” Tuy nhiên, vì được dựa trên luật La Mã, giáo luật Công Giáo nên được hiểu cách chính xác hơn: đức tin Công Giáo được coi là một “viên ngọc quý giá,” nên cần được chia sẻ với con cái bằng mọi cách có thể. Câu này được giảm nhẹ bởi nhận thức rằng trong hôn nhân có thể xảy ra trường hợp mà nó khiến người Công Giáo đi đến quyết định rằng việc nhấn mạnh đến sự nuôi dưỡng con cái thành người Công Giáo có thể nguy hại đến hôn nhân và gia đình. Thí dụ, để con cái được rửa tội và lớn lên theo truyền thống Công Giáo, và chúng chỉ cầu nguyện với người cha/mẹ Công Giáo, điều đó có thể khiến cho người không-Công Giáo bị tách biệt về tinh thần, có lẽ lại nguy hiểm nữa.
Hãy nhớ điều Giáo Hội Công Giáo dậy: “Trong mọi hôn nhân, điều Giáo Hội lưu tâm chính yếu là duy trì sức mạnh và sự vững bền của hôn nhân bất khả hủy và đời sống gia đình phát sinh từ đó… Trong thời kỳ chuẩn bị [hôn nhân], đôi nam nữ phải cố gắng hiểu biết tôn giáo của mình và truyền thống của giáo hội, và nghiêm trọng suy nghĩ đến những khác biệt hiện có, điều đó có thể dẫn đến sự thành thật hơn, bác ái hơn và hiểu biết hơn về các thực tại này và về chính hôn nhân của họ.”
Khi thấy khó khăn để đạt được sự đồng ý của cả hai về đề tài này, đừng coi đó là dấu hiệu của một hôn nhân trong tình trạng nguy hiểm. Đúng hơn, phải coi đó là dấu hiệu tốt đẹp khi cả hai thực sự lo lắng, và đều quý trọng tín ngưỡng của nhau. Nó sẽ tùy thuộc vào hai người để quyết định các phương cách thực tế mà trong đó các giá trị được tôn trọng và được tuân giữ.
Quyết định nhà thờ nơi cử hành lễ cưới.
Giáo Hội Công Giáo không còn giới hạn người Công Giáo muốn kết hôn với người khác tôn giáo phải cử hành lễ cưới trong nhà thờ Công Giáo. Khi người Công Giáo kết hôn với người không-Công Giáo, họ có thể xin vị giám mục Công Giáo cho phép làm đám cưới tại đền thờ của người không-Công Giáo, hay ngay cả tại một nơi “trung lập” (không phải nhà thờ hoặc đền thờ).
Trong những trường hợp này, họ cũng nên xin vị giám mục ủy thác thẩm quyền chứng hôn cho viên chức dân sự hay người tư tế không-Công Giáo. Sự đòi hỏi thông thường là người Công Giáo phải kết hôn “trước một linh mục hay thầy sáu” đã được đặt sang một bên, và tuy vậy hôn lễ vẫn hợp lệ như được chứng kiến bởi một linh mục!
Sự thay đổi này trong giáo luật để giúp đôi tân hôn đang chuẩn bị hôn nhân hỗn hợp tôn giáo thấy rằng Giáo Hội cố gắng thích nghi với những gì có thể trong giới hạn của giáo luật.
Lễ cưới.
Chi tiết của lễ cưới tùy thuộc vào nơi cử hành lễ cưới. Nếu đám cưới sẽ cử hành trong một nhà thờ Tin Lành thì vị mục sư sẽ hướng dẫn đôi tân hôn qua những nghi thức hôn nhân của Tin Lành. Nếu đám cưới sẽ được cử hành trong một nhà thờ Công Giáo thì vị linh mục sẽ hướng dẫn đôi tân hôn qua những nghi thức hôn nhân của Công Giáo.
Có những lựa chọn trong nghi thức hôn nhân Công Giáo. Đôi tân hôn phải quyết định xem có nên cử hành đám cưới trong Thánh Lễ và có Rước Lễ hay không hoặc không có Thánh Lễ và Rước Lễ. Giáo luật tôn trọng quyền của phần tử Công Giáo muốn rước lễ trong lễ cưới của họ, do đó, Giáo Hội sẽ cho phép cử hành Thánh Lễ hôn phối trong một hôn nhân hỗn hợp tôn giáo. Tuy nhiên, giáo luật cũng đề nghị–thay vì luật buộc–rằng, trong một hôn nhân khác tôn giáo hay khác đức tin, sẽ không có Thánh Lễ và Rước Lễ. Sự lựa chọn này giúp cho đôi tân hôn có thể hoạch định một đám cưới mà nó nói lên những gì họ chia sẻ chung, tỉ như, đức tin Kitô Giáo của họ được ghi nhận trong Kinh Thánh (giả sử rằng cả hai đều là Kitô Hữu). Hoạch định này cũng tránh sự khó khăn mục vụ của truyền thống Công Giáo về “Hiệp Thông khép kín” mà trong đó chỉ những ai là Công Giáo mới được lên Rước Lễ.
Khi Một Trong Hai Bạn Không Phải Là Phần Tử của Đức Tin Kitô Giáo, hoặc Chưa Rửa Tội
Giáo Hội coi hôn nhân Kitô Giáo như một “bí tích,” nghĩa là, một tương giao con người mà nó bao gồm sự tương giao với Chúa Kitô như một yếu tố đặc biệt. Trong Nghi Thức Hôn Phối, khi cả hai phần tử đều là Kitô Hữu, cha sở mở đầu phần trao lời thề hôn nhân: “… anh chị đến đây để Chúa ghi dấu và kiên cường tình yêu của anh chị… Chúa Kitô ban phúc dồi dào cho tình yêu này. Người đã thánh hoá anh chị trong bí tích Rửa Tội và giờ đây Người phong phú và kiên cường anh chị qua một bí tích đặc biệt để nhờ đó anh chị có thể đảm nhận trách nhiệm của hôn nhân trong sự trung tín hỗ tương và lâu dài…”
Trong khi Giáo Hội cho phép một người Công Giáo kết hôn với một người không phải Kitô Hữu, có sự khác biệt này, nghĩa là, hôn nhân không được gọi là một “bí tích.” Trong Nghi Thức cử hành hôn lễ giữa một người Công Giáo và một người không phải là Kitô Hữu, cha sở nói: “… anh chị đến đây để Chúa ghi dấu và kiên cường tình yêu của anh chị… Trong phương cách này anh chị có thể đảm nhận trách nhiệm của hôn nhân trong sự trung tín hỗ tương và lâu dài…” Để ý đến sự thiếu xót các chữ Chúa Kitô và bí tích Rửa Tội và bí tích.
Khi một phần tử không phải là Kitô Hữu (nghĩa là, một người Do Thái Giáo, Hồi Giáo, vô thần, v.v.) Giáo Hội không tuyên bố gì—tích cực hay tiêu cực–về sự tương giao với Chúa Kitô của người không rửa tội.
Ngay cả hai bạn là người cùng tôn giáo, rất có thể là quan điểm và lối sống của hai bạn khác biệt như những người “khác tôn giáo.” Hãy suy nghĩ và trả lời những điểm sau:
Even if you have official membership in the same religious denomination, it is possible that you think and live your religious convictions differently enough that you might do well to think of yourselves as a “mixed religion” marriage. Consider the following:
1. Một trong hai chúng tôi đánh giá cao về việc thờ phượng ngày Chúa Nhật; người kia thì không.
[ ] đúng, [ ] sai.
One of us places a high value on Sunday worship; the other does not (True False)
2. Một trong hai chúng tôi muốn rửa tội con khi còn nhỏ. Người kia thì muốn để con tự ý chọn.
[ ] đúng, [ ] sai.
One of us favors infant baptism; the other favors giving the child a choice (True False)
3. Một trong hai chúng tôi được học giáo lý kỹ càng. Người kia thì không.
[ ] đúng, [ ] sai.
One of us has a lot of formal religious training; the other person has not (True False)
4. Một trong hai chúng tôi có tham gia vào sinh hoạt của giáo xứ, người kia thì ít khi/không bao giờ.
[ ] đúng, [ ] sai.
One of us participates in church activities; the other rarely/never does (True False)
5. Một trong hai chúng tôi thích trường Công Giáo, người kia thì muốn trường công.
[ ] đúng, [ ] sai.
One of us prefers church schools; the other prefers public schools (True False)
6. Một trong hai chúng tôi muốn cầu nguyện chung trong gia đình, người kia nghĩ rằng vấn đề cầu nguyện thì riêng tư.
[ ] đúng, [ ] sai.
One of us supports family prayer; the other believes prayer is private (True False)
Nếu bạn đánh dấu nhiều câu “Đúng”, có lẽ bạn trong hôn nhân hỗn hợp tôn giáo, ngay cả khi hai người là Công Giáo.
If you answered many of these “True,” you may be in a “mixed religion” marriage, even if both of you are Catholic.
Nếu bạn đang đối phó với vấn đề “hỗn hợp tôn giáo” (ngay cả hai người cùng tôn giáo), đâu là những vấn đề cần phải cùng nhau đề cập đến?
If you are dealing with the issue of “mixed religion” (even if you belong to the same denomination), what do you see as the issues that you need to address together.?
1. Bạn có cho đó là ý kiến tốt khi bạn thử “trở lại” đạo và thay đổi quan điểm tôn giáo của bạn theo như tôn giáo của người yêu? (Hãy đưa ra lý do của cả hai thái độ, “đồng ý” và “không đồng ý”)
Do you think it is good idea for you to try to “covert” to the religion and/or the religious ideas of your partner? (Present your reasons both “for” and “against” converting to your partner’s religion)
___________________________________________________________
2. Bạn có nghĩ rằng người yêu sẵn sàng “trở lại” đạo của bạn?
Do you think that your partner is open to “converting” to your religion and/or your religious ideas?
___________________________________________________________
3. Bạn dự định thế nào về việc dạy giáo lý con cái? Còn việc rửa tội cho con thì sao? Trong giáo hội nào?
What are your plans for the religious education of your children? What about infant baptism? In what church?
___________________________________________________________
4. “Đời sống đức tin” của gia đình bạn trong tương lai sẽ như thế nào? Việc thờ phượng ngày Chúa Nhật thì sao?
How will the “faith life” of your family be lived? What about Sunday worship?.
___________________________________________________________
Việc tham gia một cộng đoàn tôn giáo thì sao?
What about belonging to a church community?
___________________________________________________________
Dấu hiệu tôn giáo trong gia đình bạn là gì?
What about religious symbols in your home?
___________________________________________________________
Việc cầu nguyện trong gia đình thì sao?
What about family prayer in your home?
___________________________________________________________
Vấn đề cử hành lễ cưới thì sao? Bạn sẽ cử hành lễ cưới ở đâu (nhà thờ, đền thờ nào)? Vì sự khác biệt tôn giáo, bạn dự định sẽ cử hành theo nghi thức nào? (có thể xem thêm Chương 21: Hoạch Định Lễ Cưới trước khi trả lời)
1. Cho đến nay, đời sống thực tế của một hôn nhân khác đức tin hay khác giáo hội ảnh hưởng thế nào đến chúng tôi?
How has the reality of living in an interchurch or interfaith marriage worked for us so far?
___________________________________________________________
Có những thay đổi nào phải đối phó không?
Have there been any adjustment to deal with?
___________________________________________________________
2. Chúng tôi đối phó với vấn đề cầu nguyện chung trong gia đình như thế nào?
How are we dealing with the issue of family worship?
___________________________________________________________
3. Chúng tôi cầu nguyện thế nào trong bữa ăn?
How are we doing with prayer at meal time?
___________________________________________________________
1. Khi chúng tôi được ban cho đứa con, chúng tôi quyết định gì về việc rửa tội đứa nhỏ?
When and if we are blessed to have a child, what have we decided about the baptism of the child?
___________________________________________________________
2. Chúng tôi dự định gì về việc đào tạo và giáo dục đức tin con cái?
What are our plans for the faith formation and education of our child?
___________________________________________________________
3. “Đời sống đức tin” của gia đình chúng tôi như thế nào? Việc thờ phượng ngày Chúa Nhật thì sao? Còn việc thuộc về một cộng đồng đức tin thì sao?
How has the “faith life” of our family been lived? What about Sunday worship? What about belonging to a faith community?
___________________________________________________________
4. Dấu hiệu tôn giáo trong nhà chúng tôi là gì? Việc cầu nguyện trong gia đình thì sao?
What about religious symbols in our home? What about family prayer in our home?
___________________________________________________________
5. Chúng tôi có tiếp xúc với cơ quan nào hiện hỗ trợ cho đôi vợ chồng và gia đình khác giáo hội hay khác đức tin chưa?
Have we made contact with any organization that exists to support to interchurch or interfaith couples and families?
___________________________________________________________
Copyright © 2007 by www.nguoitinhuu.org.
Mọi Trích Dịch Xin Ghi Rõ Xuất Xứ Từ www.nguoitinhuu.org

markdown:
|
|
## Chương 13: Hôn Nhân Hỗn Hợp Tôn Giáo...
|
|
“Hỗn hợp tôn giáo” thường dùng để chỉ về một hôn nhân mà hai người khác tôn giáo, tỉ như Công Giáo và Do Thái Giáo, hay hai người là Kitô Hữu nhưng khác giáo phái, tỉ như Công Giáo và Tin Lành. Ngày nay, người ta thường nói về hôn nhân khác giáo hội (interchurch—cả hai đều là Kitô Hữu nhưng thuộc về giáo phái khác nhau trong cùng một tín ngưỡng Kitô Giáo) và hôn nhân khác đức tin (interfaith–một người là Kitô Hữu và người kia thuộc về một tôn giáo khác không tin vào thiên tính của Chúa Kitô). Tuy nhiên, cũng nên để ý là những gì được đề cập đến trong hỗn hợp tôn giáo cũng thường được áp dụng cho những người cùng đức tin. Thí dụ, Mai là người Công Giáo thường xuyên tham dự Thánh Lễ Chúa Nhật và có ý định gia nhập ca đoàn cùng với Dũng sau khi họ kết hôn. Dũng là người Công Giáo muốn dùng những ngày cuối tuần để đi săn và đi câu, và thường chỉ tham dự Thánh Lễ vào dịp lễ Giáng Sinh hay Phục Sinh mà thôi. Họ cũng phải đối phó với vấn đề một hôn nhân hỗn hợp tôn giáo.
Thật đúng để nhận định là mọi tôn giáo đều phải cố gắng giải quyết vấn đề hôn nhân hỗn hợp tôn giáo. Những truyền thống tín ngưỡng xưa nhất và khắt khe nhất tuyệt đối cấm các tín hữu kết hôn với người “ngoài” tôn giáo. Sự cấm đoán như vậy dựa trên một kinh nghiệm, đó là sự khác biệt tôn giáo tạo nên những trở ngại có ảnh hưởng không tốt đến hôn nhân. Thí dụ, một người Công Giáo lấy người Do Thái Giáo, gia đình của họ không bao giờ có thể tham dự đầy đủ vào bất cứ truyền thống tín ngưỡng nào; và con cái của họ thường bị kẹt ở giữa cuộc tranh dành “không còn thiêng liêng” khi được dụ dỗ chấp nhận những tín điều này hoặc tín điều kia, bởi thế chúng ở vào một vị thế xa cách với cha hay mẹ.
Vì lý do này, trước thời Công Đồng Vatican II trong thập niên 1960, nếu một người Công Giáo quyết định lấy một người không-Công Giáo, Giáo Hội mạnh mẽ khuyến khích họ trở lại đạo trước khi làm đám cưới. Nếu người ấy không chịu “trở lại”, thì họ bị đòi hỏi phải đồng ý nuôi nấng con cái trong đức tin Công Giáo.
Trong Công Đồng Vatican II, Giáo Hội Công Giáo đã quyết định những chính sách khoan dung và uyển chuyển nhất đối với hôn nhân hỗn hợp tôn giáo. Ngày nay, Giáo Hội Công Giáo không đòi buộc sự “trở lại” của người không-Công Giáo, cũng như người không-Công Giáo không buộc phải đóng vai trò tích cực trong việc nuôi dưỡng và giáo dục con cái trong đức tin Công Giáo.
Tuy vậy, nhiều cha sở kinh nghiệm thường thận trọng và ngay cả can ngăn đôi nam nữ bước vào một hôn nhân hỗn hợp tôn giáo. Tại sao?
## Điểm #1. Tôn Giáo Có Thể Không Là Vấn Đề, Cho Đến Khi Có Con.
Dù tôi là Công Giáo, Tin Lành hay vô thần cũng không có gì khác biệt nếu tôi ít tham dự vào việc thờ phượng chung và ít lưu tâm đến những giáo huấn của giáo hội của tôi. Tương tự như thế, nhiều người sống với lập trường “không bao giờ thảo luận về chính trị hoặc tôn giáo,” nhiều đôi nam nữ tin tưởng chính sách này sẽ tiến hành tốt đẹp trong hôn nhân. Họ cho là nếu không bàn về vấn đề tôn giáo, họ sẽ không phải tranh luận về những khác biệt mà họ không thể giải quyết. Tuy nhiên, lối giải quyết này sẽ gặp khó khăn khi họ có con cái, họ sẽ phải đối phó với hàng loạt vấn đề mà họ đã tránh né: Có rửa tội cho con chúng ta hay không? Lúc nào? Với tôn giáo nào? Tại sao tôn giáo nào cũng được? Sẽ dạy bảo con cái về tôn giáo nào? Ai là người có quyền và trách nhiệm để quyết định những điều này khi chúng tôi có hai tôn giáo khác biệt?
Đây là lý do cha sở khuyến khích đôi nam nữ bàn luận về vấn đề rửa tội của đứa con tương lai ngay trong thời gian chuẩn bị hôn nhân. Họ cố giúp đôi nam nữ chú ý đến trách nhiệm cá nhân khi trao truyền lại đức tin cho con cái.
## Điểm #2. Hãy Suy Nghĩ Câu Hỏi: “Tôn Giáo Thực Sự Có Ý Nghĩa Gì Đối Với Tôi?”
Đối với một số người, đức tin là kết quả của những cam kết của một người trưởng thành mà chúng có ảnh hưởng đến suốt cuộc đời; đối với những người khác, đức tin chỉ là phần thừa kế–như là người Việt hay người Đức–nhưng không ăn nhập gì đến lối cư xử hàng ngày.
Nếu tôi là người Công Giáo từ khi mới sinh, nhưng tôi không tích cực sống đạo từ khi lên đại học và xa nhà, thì có thể thành thật hơn khi thú nhận rằng Công Giáo là “di sản” của tôi, nhưng không ảnh hưởng đến lối sống của tôi. Thí dụ, tôi biết Điều Răn “Không được nói dối,” nhưng khi chú ý đến cách kiếm tiền thì tôi không cho rằng sự lương thiện là vấn đề đức tin quan trọng. Có thể tôi tránh hành động bất hợp pháp vì sợ hậu quả của luật pháp. Tuy nhiên, không bao giờ hoặc rất ít khi tôi nghĩ về trách nhiệm phải sống những giá trị của Chúa Giêsu nơi thương trường. Trong hôn nhân, có lẽ tôi giải quyết vấn đề tôn giáo bằng cách để người yêu làm bất cứ gì họ muốn, một khi tôi không bị đòi hỏi phải tham dự hay đồng ý với quyết định nào đó. Có lẽ tôi đóng vai trò rất thụ động trong việc dạy dỗ đức tin con cái.
Ngược lại, nếu tôi là người Công Giáo “trưởng thành”, tôi sẽ luôn cố gắng tự hỏi mình về những điều, tỉ như, “Có thể nó hợp pháp, nhưng nó có đúng không?” Một ngày làm việc của tôi sẽ bao gồm những suy tư như “Chúa Giêsu sẽ đối phó thế nào với người này hay trong trường hợp này?” Trong đời sống hôn nhân, tôi sẽ để ý đến phẩm chất của sự tương giao với người yêu và con cái, và tôi sẽ đóng vai trò tích cực để biết chắc là con cái tôi được chia sẻ ơn sủng đức tin Công Giáo của tôi.
Ngoài việc làm sáng tỏ ý nghĩa đức tin đối với tôi, cũng thật quan trọng để tìm hiểu ý nghĩa đức tin đối với người yêu và ảnh hưởng thế nào đối với hôn nhân của chúng tôi. Hãy nghĩ đến bốn phối hợp có thể xảy ra sau đây:
## Điểm #3. Một Vài Đề Nghị Để Đối Phó Vấn Đề.
## 1. Học cách “đối thoại”.
Không dễ để chia sẻ và thông cảm những khác biệt về quan điểm hay đức tin mà không đòi hỏi người kia thay đổi lập trường . Tuy nhiên, bạn có thể học cách thảo luận về sự quan trọng của đức tin và giáo huấn trong đạo mà hai bạn rất khác biệt, tỉ như, sự Phục Sinh của Chúa Giêsu, sự tha tội, ý nghĩa của Thánh Lễ, sự phá thai, hình phạt tử hình, chiến tranh, vấn đề thờ phượng ngày Chúa Nhật, việc rửa tội con cái,v.v. thảo luận về những điều này thì cũng quan trọng như bàn về cách quản lý tiền bạc và cách dạy dỗ con cái. Điều bạn thực sự tin tưởng về những vấn đề chính yếu (có thể giống hay không giống với giáo lý của tôn giáo của bạn) sẽ có ảnh hưởng thực tế đến hôn nhân. Thí dụ, cả hai bạn có tin rằng “tội lỗi có thể đượ tha không”? Còn “sự sống đời sau” thì sao? Bạn sẽ phải đối phó với cái chết của đứa con như thế nào?
Ngay cả khi hai bạn cùng tôn giáo, ít có những “câu trả lời đơn giản” cho những thắc mắc mà hai bạn thực sự tin là quan trọng trong khi chia sẻ. Khi hai bạn khác tôn giáo vấn đề lại phức tạp hơn. Bạn có thể thấy mình là người Công Giáo tuyệt đối không chấp nhận án tử hình, và người yêu là Tin Lành đồng ý với hình phạt tử hình. Khi thực sự yêu ai, bạn thường tôn trọng niềm tin và quan điểm của người đó và không muốn nghĩ rằng họ là người phải thay đổi. Một thực tế có thể xảy ra trong cuộc đối thoại là tôi có thể thấy đức tin và quan điểm của người kia thì trung thực với Phúc Âm của Chúa Giêsu hơn là của chính tôi!
## 2. Học cách sống với sự đối thoại liên tục.
Có được “câu trả lời” thì không quan trọng bằng biết cách tiếp tục nêu lên và đối phó với “những thắc mắc” sẽ xảy ra trong tương lai. Khi bạn trưởng thành về phương diện cá nhân cũng như đôi vợ chồng, rất tốt để nhận thấy đức tin của bạn và giá trị của bạn tiếp tục thăng tiến và phát triển khi bạn càng chín chắn. Điều bạn chọn thi hành ngày hôm nay có lẽ không “phù hợp” với những gì xảy ra trong tương lai vài năm tới. Thí dụ, hôm nay bạn có thể thấy cách hay nhất để đối phó với vấn đề dạy giáo lý cho con cái là gửi chúng đến trường Công Giáo. Nhưng rất có thể vào lúc con bạn đi học, bạn lại thấy sự phối hợp giữa trường công và “dạy giáo lý ở nhà” là cách tốt nhất để uốn nắn con cái thành người Kitô thích hợp, sẵn sàng để sống Phúc Âm trong cuộc đời.
## 3. Tìm kiếm sự trợ giúp.
Hãy nhận ra những người mà bạn sẽ phải chạy đến với họ khi cần biết thêm ý kiến. Tiềm năng tốt nhất có lẽ là những giáo sĩ hay giáo dân đứng đắn mà bạn ngày càng tin tưởng để được họ hướng dẫn về vấn đề đức tin và khi phải quyết định về cách nuôi nấng con cái. Nếu một người là Công Giáo, người kia là Tin Lành thì thật khôn ngoan để bạn liên lạc với cả hai vị, một linh mục Công Giáo và một mục sư Tin Lành, là những người sẵn sàng giúp bạn và gia đình.
## 4. Thành thật với chính mình.
Với người “Kitô Hữu trưởng thành”, các quyết định thường được dựa trên các nguyên tắc đức tin. Kết hôn với ai đó mà họ không thích–hoặc chống đối–đức tin của bạn, điều đó thật khó khăn. Những quyết định được dựa trên hai quan điểm khác biệt thường trở nên một hoàn cảnh rất đau thương cho cả hai người. Khả năng duyệt xét kỹ lưỡng nội tâm của bạn (và thú nhận lỗi lầm của mình) sẽ giúp bạn biết cách sống với những khác biệt của người khác. Vì “tình yêu thì mù quáng”, chúng ta có thể say mê nhau bất kể những khác biệt quan trọng. Một hôn nhân sẽ kéo dài liên tục qua “lúc thịnh vượng cũng như lúc gian nan” phải được xây đắp trên nhiều điều khác chứ không chỉ có “yêu đương.” Sự “hợp nhất” là sức mạnh của hôn nhân Kitô Giáo được quyện vào nhau bởi sự chính trực riêng biệt của mỗi người. Mỗi người phải sống “thành thật với chính mình” để sống trong một tương giao yêu thương tốt đẹp với người khác. Nếu tôi có sáng suốt đủ để thấy là tôi không thể sống với một vài khác biệt nào đó của người khác, thì ngay tự bây giờ (trước khi kết hôn) thật quan trọng để thú nhận và bàn thảo kỹ lưỡng là có nên kết hôn hay không.
## 5. Tìm hiểu tin tức chính xác về quyền lợi và trách nhiệm của một tín đồ. Cũng nên tìm hiểu xem tín ngưỡng của người yêu mong đợi gì nơi họ.
Giả sử bạn và người yêu chín chắn quyết định bước vào một hôn nhân hỗn hợp tôn giáo, thật quan trọng để hai bạn hiểu biết về quyền lợi và trách nhiệm của hai bạn theo tôn giáo khác biệt của mỗi người. Hãy thận trọng về những quy tắc và luật lệ mà bạn biết về hôn nhân hỗn hợp tôn giáo. Có nhiều thay đổi đáng kể trong ba mươi năm qua.
Hãy suy nghĩ những đề tài sau:
Nếu một hay cả hai bạn đã từng kết hôn, ngay cả đó là một hôn nhân dân sự, thì có thể nó ảnh hưởng quan trọng đến sự tự do để được kết hôn trong Giáo Hội Công Giáo, và phải được thận trọng xem xét bởi những người có khả năng giải thích giáo luật Công Giáo. Giáo luật đã được duyệt xét lại một cách đáng kể vào năm 1983, và không phải bất cứ linh mục nào cũng chuyên môn về lãnh vực này trong giáo luật.
Giáo Hội Công Giáo không còn trông đợi người không-Công Giáo “trở lại” đạo Công Giáo. Và Giáo Hội cũng không đòi hỏi người không-Công Giáo phải hứa nuôi nấng con cái theo đức tin Công Giáo. Đường hướng mới là phải biết chắc người vợ/chồng Công Giáo phải có ý định thành thật và “với tất cả khả năng” của mình để trao truyền đức tin Công Giáo cho con cái bằng cách “rửa tội chúng trong Giáo Hội Công Giáo.” Như vậy, lập trường chính thức của Giáo Hội Công Giáo là tôn trọng lương tâm của người không-Công Giáo, và–đồng thời–mong đợi đôi vợ chồng bàn thảo kỹ lưỡng về những dự định tương lai đối với con cái. Ngay cả người không-Công Giáo không có những đòi hỏi như vậy, có thể phong phú hôn nhân hơn khi cả hai nhiệt tình để ý đến cách nuôi dưỡng con cái và rồi họ có thể quý trọng cả hai tín ngưỡng.
Một số vợ chồng nghĩ họ có thể tránh xung đột bằng cách cho phép con cái lựa chọn tôn giáo của chúng. Nhưng dạy dỗ con cái về tôn giáo thì giống như một nghệ thuật, nó là vấn đề hiểu biết cá biệt, và chủ quan. Con cái lớn lên trong phương cách này thường thiếu sự liên hệ chắc chắn với Thiên Chúa mà sự liên hệ này là một yếu tố quân bình trong đời sống.
Đôi vợ chồng có đồng ý hay không để người vợ/chồng Công Giáo trao truyền đức tin Công Giáo cho con cái (và, có lẽ, để người vợ/chồng không Công Giáo cũng trao truyền đức tin của họ) sẽ ảnh hưởng đến cách giải quyết của cha sở. Mục đích của Giáo Hội Công Giáo ở đây thì không quyết định giùm cho đôi tân hôn, nhưng đúng hơn để giúp đỡ đôi tân hôn đi đến một quyết định mà nó thích hợp với lương tâm mỗi người và cũng phù hợp với những đòi hỏi của truyền thống đức tin của họ.
Người vợ/chồng Công Giáo được trông đợi là sẽ nuôi dưỡng con cái thành người Công Giáo với “tất cả khả năng” của mình. Vì theo thái độ của người Anglo-Saxon đối với luật pháp, câu “tất cả khả năng” thường được hiểu là điều kiện tối thiểu của luật lệ, và vì thế có thể được cảm nhận là “độc đoán.” Tuy nhiên, vì được dựa trên luật La Mã, giáo luật Công Giáo nên được hiểu cách chính xác hơn: đức tin Công Giáo được coi là một “viên ngọc quý giá,” nên cần được chia sẻ với con cái bằng mọi cách có thể. Câu này được giảm nhẹ bởi nhận thức rằng trong hôn nhân có thể xảy ra trường hợp mà nó khiến người Công Giáo đi đến quyết định rằng việc nhấn mạnh đến sự nuôi dưỡng con cái thành người Công Giáo có thể nguy hại đến hôn nhân và gia đình. Thí dụ, để con cái được rửa tội và lớn lên theo truyền thống Công Giáo, và chúng chỉ cầu nguyện với người cha/mẹ Công Giáo, điều đó có thể khiến cho người không-Công Giáo bị tách biệt về tinh thần, có lẽ lại nguy hiểm nữa.
Hãy nhớ điều Giáo Hội Công Giáo dậy: “Trong mọi hôn nhân, điều Giáo Hội lưu tâm chính yếu là duy trì sức mạnh và sự vững bền của hôn nhân bất khả hủy và đời sống gia đình phát sinh từ đó… Trong thời kỳ chuẩn bị [hôn nhân], đôi nam nữ phải cố gắng hiểu biết tôn giáo của mình và truyền thống của giáo hội, và nghiêm trọng suy nghĩ đến những khác biệt hiện có, điều đó có thể dẫn đến sự thành thật hơn, bác ái hơn và hiểu biết hơn về các thực tại này và về chính hôn nhân của họ.”
Khi thấy khó khăn để đạt được sự đồng ý của cả hai về đề tài này, đừng coi đó là dấu hiệu của một hôn nhân trong tình trạng nguy hiểm. Đúng hơn, phải coi đó là dấu hiệu tốt đẹp khi cả hai thực sự lo lắng, và đều quý trọng tín ngưỡng của nhau. Nó sẽ tùy thuộc vào hai người để quyết định các phương cách thực tế mà trong đó các giá trị được tôn trọng và được tuân giữ.
Giáo Hội Công Giáo không còn giới hạn người Công Giáo muốn kết hôn với người khác tôn giáo phải cử hành lễ cưới trong nhà thờ Công Giáo. Khi người Công Giáo kết hôn với người không-Công Giáo, họ có thể xin vị giám mục Công Giáo cho phép làm đám cưới tại đền thờ của người không-Công Giáo, hay ngay cả tại một nơi “trung lập” (không phải nhà thờ hoặc đền thờ).
Trong những trường hợp này, họ cũng nên xin vị giám mục ủy thác thẩm quyền chứng hôn cho viên chức dân sự hay người tư tế không-Công Giáo. Sự đòi hỏi thông thường là người Công Giáo phải kết hôn “trước một linh mục hay thầy sáu” đã được đặt sang một bên, và tuy vậy hôn lễ vẫn hợp lệ như được chứng kiến bởi một linh mục!
Sự thay đổi này trong giáo luật để giúp đôi tân hôn đang chuẩn bị hôn nhân hỗn hợp tôn giáo thấy rằng Giáo Hội cố gắng thích nghi với những gì có thể trong giới hạn của giáo luật.
Chi tiết của lễ cưới tùy thuộc vào nơi cử hành lễ cưới. Nếu đám cưới sẽ cử hành trong một nhà thờ Tin Lành thì vị mục sư sẽ hướng dẫn đôi tân hôn qua những nghi thức hôn nhân của Tin Lành. Nếu đám cưới sẽ được cử hành trong một nhà thờ Công Giáo thì vị linh mục sẽ hướng dẫn đôi tân hôn qua những nghi thức hôn nhân của Công Giáo.
Có những lựa chọn trong nghi thức hôn nhân Công Giáo. Đôi tân hôn phải quyết định xem có nên cử hành đám cưới trong Thánh Lễ và có Rước Lễ hay không hoặc không có Thánh Lễ và Rước Lễ. Giáo luật tôn trọng quyền của phần tử Công Giáo muốn rước lễ trong lễ cưới của họ, do đó, Giáo Hội sẽ cho phép cử hành Thánh Lễ hôn phối trong một hôn nhân hỗn hợp tôn giáo. Tuy nhiên, giáo luật cũng đề nghị–thay vì luật buộc–rằng, trong một hôn nhân khác tôn giáo hay khác đức tin, sẽ không có Thánh Lễ và Rước Lễ. Sự lựa chọn này giúp cho đôi tân hôn có thể hoạch định một đám cưới mà nó nói lên những gì họ chia sẻ chung, tỉ như, đức tin Kitô Giáo của họ được ghi nhận trong Kinh Thánh (giả sử rằng cả hai đều là Kitô Hữu). Hoạch định này cũng tránh sự khó khăn mục vụ của truyền thống Công Giáo về “Hiệp Thông khép kín” mà trong đó chỉ những ai là Công Giáo mới được lên Rước Lễ.
Giáo Hội coi hôn nhân Kitô Giáo như một “bí tích,” nghĩa là, một tương giao con người mà nó bao gồm sự tương giao với Chúa Kitô như một yếu tố đặc biệt. Trong Nghi Thức Hôn Phối, khi cả hai phần tử đều là Kitô Hữu, cha sở mở đầu phần trao lời thề hôn nhân: “… anh chị đến đây để Chúa ghi dấu và kiên cường tình yêu của anh chị… Chúa Kitô ban phúc dồi dào cho tình yêu này. Người đã thánh hoá anh chị trong bí tích Rửa Tội và giờ đây Người phong phú và kiên cường anh chị qua một bí tích đặc biệt để nhờ đó anh chị có thể đảm nhận trách nhiệm của hôn nhân trong sự trung tín hỗ tương và lâu dài…”
Trong khi Giáo Hội cho phép một người Công Giáo kết hôn với một người không phải Kitô Hữu, có sự khác biệt này, nghĩa là, hôn nhân không được gọi là một “bí tích.” Trong Nghi Thức cử hành hôn lễ giữa một người Công Giáo và một người không phải là Kitô Hữu, cha sở nói: “… anh chị đến đây để Chúa ghi dấu và kiên cường tình yêu của anh chị… Trong phương cách này anh chị có thể đảm nhận trách nhiệm của hôn nhân trong sự trung tín hỗ tương và lâu dài…” Để ý đến sự thiếu xót các chữ Chúa Kitô và bí tích Rửa Tội và bí tích.
Khi một phần tử không phải là Kitô Hữu (nghĩa là, một người Do Thái Giáo, Hồi Giáo, vô thần, v.v.) Giáo Hội không tuyên bố gì—tích cực hay tiêu cực–về sự tương giao với Chúa Kitô của người không rửa tội.
## Câu Hỏi Để Suy Tư & Đối Thoại Chương 13
|
|
Copyright © 2007 by www.nguoitinhuu.org.


text:
MỖI NGÀY MỘT PHONG CÁCH MỚI
Mua thu nồng nàn luôn ẩn chứa những cung bậc sắc màu diệu kỳ của cuộc sống: rực rỡ của nắng vàng, những tầng mây trắng lơ lững, ánh đèn đêm nhấp nháy trong các lễ hội mùa thu… và đó chính là nguồn cảm hứng bất tận để các nhà thiết kế Canary Fashion & Gift cho ra đời các bộ sưu tập thời trang mới, thể hiện được nhiều sắc thái màu hơn thông qua các dòng sản phẩm đa dạng như: quần, áo, váy, đầm... Là thương hiệu thời trang với phong cách hiện đại và cá tính dành cho phái đẹp Canary Fashion & Gift hứa hẹn sẽ mang đến cho bạn gái thật nhiều lựa chọn để trở nên xinh tươi hơn trong mùa thu này.
Đến với Canary là đến với một thiên đường điệu đà của chị em chúng mình. Bạn sẽ rất thích thú với những sản phẩm ở đây. Không gian shop không rộng nhưng khá xinh xắn, các cô nàng sẽ vô cũng phấn khích khi nhìn thấy những bộ quần áo, váy, đầm được treo cẩn thận trên móc, những chiếc túi như đang khiêu khích trên đôi mắt của các nàng.
Bắt nhịp cùng xu hướng thời trang thu năm nay, các sản phẩm tại Canary sẽ dẫn dắt bạn về với thiên nhiên qua những họa tiết hoa xinh xắn, trang nhã trên thân áo và đầm dạo phố. Đây cũng chính là những mẫu trang phục đang được cái bạn gái vô cùng yêu thích.
Áo của Canary chủ yếu là áo sơ mi cách điệu với nơ và những đường chít eo hay những đường gấp. Chất liệu thường là chiffon, phi bóng, vải kate mềm, voan… tạo nên sự nền nã cho từng chiếc áo. Những chiếc áo sơ mi sẽ bớt đơn điệu và có điểm nhấn hơn khi đi cùng với thắt lưng bản nhỏ xinh xắn. Các bạn nữ vừa có thể diện sơ mi với quần tây, váy bút chì đến công sở hay năng động với quần lửng, quần short khi đi dạo phố.
Bên cạnh đó, những chiếc quần và váy của CANARY với chất liệu kaki tạo cho người mặc sự thoải mái, dễ di chuyển. Bạn có thể dễ dàng kết hợp quần và váy với áo sơ mi, áo thun hay đơn giản với chiếc áo ba lỗ dễ thương.
Những mẫu trang phục đầm tại shop vẫn giữ nét đặc trưng là kiểu dáng đơn giản nhưng lại không kém phần tinh tế, chỉ cần một điểm nhấn nhỏ nơi vòng eo, cánh tay, gấu váy… chiếc đầm đã trở nên sang trọng và thanh lịch vô cùng. Chất liệu của đầm rất đa dạng và phong phú giúp bạn dễ lựa chọn chiếc đầm phù hợp với mình. Những chất liệu mà các bạn trẻ hiện nay rất thích là: chiffon, ren, cotton, lụa... Trang phục đầm ở đây mang lại cho các bạn nữ vẻ đẹp mềm mại, duyên dáng và quyến rũ.
Các sản phẩm tại shop do chính Canary tự thiết kế. Ngoài ra còn có một số sản phẩm được nhập khẩu theo xu hướng thời trang mới nhất. Bên cạnh đó, Canary cũng nhận thiết kế trang phục theo ý riêng, bạn có thể yêu cầu mẫu và Canary sẽ giúp bạn thể hiện phong cách cũng như cá tính của bạn qua bộ trang phục ấy.
Canary Fashion & Gift chính là điểm đến lý tưởng dành cho phái đẹp chúng mình. Cùng lựa chọn cho mình một phong cách riêng nhé, mỗi ngày!

markdown:
**MỖI NGÀY MỘT PHONG CÁCH MỚI**
Mua thu nồng nàn luôn ẩn chứa những cung bậc sắc màu diệu kỳ của cuộc sống: rực rỡ của nắng vàng, những tầng mây trắng lơ lững, ánh đèn đêm nhấp nháy trong các lễ hội mùa thu… và đó chính là nguồn cảm hứng bất tận để các nhà thiết kế
**Canary Fashion & Gift** cho ra đời các bộ sưu tập thời trang mới, thể hiện được nhiều sắc thái màu hơn thông qua các dòng sản phẩm đa dạng như: quần, áo, váy, đầm... Là thương hiệu thời trang với phong cách hiện đại và cá tính dành cho phái đẹp **Canary Fashion & Gift **hứa hẹn sẽ mang đến cho bạn gái thật nhiều lựa chọn để trở nên xinh tươi hơn trong mùa thu này.
Đến với
**Canary**
Bắt nhịp cùng xu hướng thời trang thu năm nay, các sản phẩm tại
**Canary** sẽ dẫn dắt bạn về với thiên nhiên qua những họa tiết hoa xinh xắn, trang nhã trên thân áo và đầm dạo phố. Đây cũng chính là những mẫu trang phục đang được cái bạn gái vô cùng yêu thích.
Áo của
**Canary **chủ yếu là áo sơ mi cách điệu với nơ và những đường chít eo hay những đường gấp. Chất liệu thường là **chiffon, phi bóng, vải kate mềm, voan…** tạo nên sự nền nã cho từng chiếc áo. Những chiếc áo sơ mi sẽ bớt đơn điệu và có điểm nhấn hơn khi đi cùng với thắt lưng bản nhỏ xinh xắn. Các bạn nữ vừa có thể diện sơ mi với quần tây, váy bút chì đến công sở hay năng động với quần lửng, quần short khi đi dạo phố.
Bên cạnh đó, những chiếc
**CANARY** với **chất liệu kaki **tạo cho người mặc sự thoải mái, dễ di chuyển. Bạn có thể dễ dàng kết hợp quần và váy với áo sơ mi, áo thun hay đơn giản với chiếc áo ba lỗ dễ thương.
Những mẫu trang phục đầm tại shop vẫn giữ nét đặc trưng là kiểu dáng đơn giản nhưng lại không kém phần tinh tế, chỉ cần một điểm nhấn nhỏ nơi vòng eo, cánh tay, gấu váy… chiếc đầm đã trở nên sang trọng và thanh lịch vô cùng. Chất liệu của đầm rất đa dạng và phong phú giúp bạn dễ lựa chọn chiếc đầm phù hợp với mình. Những chất liệu mà các bạn trẻ hiện nay rất thích là:
**chiffon, ren, cotton, lụa...** Trang phục đầm ở đây mang lại cho các bạn nữ vẻ đẹp mềm mại, duyên dáng và quyến rũ.
Các sản phẩm tại shop do chính
**Canary** tự thiết kế. Ngoài ra còn có một số sản phẩm được nhập khẩu theo xu hướng thời trang mới nhất. Bên cạnh đó, **Canary** **Canary**
**Canary Fashion & Gift** chính là điểm đến lý tưởng dành cho phái đẹp chúng mình. Cùng lựa chọn cho mình một phong cách riêng nhé, mỗi ngày!

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private, no-cache="Set-Cookie"

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Set-Cookie: NewCityId=1; domain=.nhommua.com; expires=Fri, 31-Dec-9999 23:59:59 GMT; path=/

Connection: close


text:
Giới công nghệ mới đây lại rộ lên thông tin cho rằng Nokia Phần Lan sẽ tung ra một mẫu đầu tiên chạy Android mang tên C1 từ sau thương vụ với nhà khổng lồ phần mềm Microsoft. Dự kiến, chiếc smartphone Nokia N1 sẽ được công bố trong quý đầu tiên của năm 2015.
Tên gọi Nokia C1 nghe có vẻ hoài cổ vì hãng điện thoại này từng giới thiệu một sản phẩm cùng tên thuộc phân khúc điện thoại feature phone hướng đến người dùng phổ thông trước đây. Tuy nhiên, chiếc điện thoại C1 mới của Nokia lại là một chiếc smartphone và được cho là sẽ cài đặt sẵn nền tảng Android 5.0 Lollipop mới nhất ngay từ lúc xuất xưởng.
Nokia C1 được cho là sẽ tran bị màn hình 5 inch độ phân giải HD, bộ nhớ trong 32GB, camera chính 8MP ở mặt sau và camera phụ 5MP ở mặt trước.
Cũng theo GSMArena, Nokia C1 cũng sẽ được cài đặt sẵn giao diện người dùng Nokia Z Launcher tựa như chiếc tablet N1 mà hãng từng giới thiệu cách đây không lâu. Tuy nhiên, do những thỏa thuận ràng buộc từ thương vụ với Microsoft, Nokia sẽ phải nhường lại quyền sản xuất chiếc smartphone Android mới này cho đối tác Foxconn.
Còn nhớ, sau lần bất ngờ ra mắt chiếc máy tính bảng N1, Nokia cũng đã được tường thuật là nhường lại khâu sản xuất và phân phối sản phẩm cho đối tác Foxconn.
Được biết, Nokia N1 là mẫu máy tính bảng chạy hệ điều hành Android 5.0 Lollipop vừa được Nokia Phần Lan trình làng vào ngày 18/11/2014. Máy trang bị bộ xử lý lõi tứ 64-bit Intel Atom Z3580 tốc độ 2,3 GHz, đồ họa tích hợp PowerVR G6430, RAM 2 GB, bộ nhớ trong dung lượng 32 GB và các kết nối phổ biến như Wi-Fi 802.11ac, Bluetooth 4.0, cổng giao tiếp USB (type C), chạy Android 5.0 với giao diện Z Launcher và kho ứng dụng trực tuyến Google Play tích hợp. Mẫu tablet kích thước 200,7 x 138,6 x 6,9 mm, nặng 318 g này cũng trang bị camera 8MP mặt trước và 5MP mặt sau.

Cache-Control: private


text:
web hay tham khảo
-
Thông tin doanh nghiệp
-
Lời khuyên cho người muốn kinh doanh rau quả Việt sạchVới tình trạng thực phẩm bẩn, thực phẩm ngâm hóa chất, rau quả ngâm thuốc trừ sâu tràn lan như hiện nay thì người tiêu dùng luôn
-
Đèo Prenn – cung đèo thi vị từ cái tênNếu có một cuộc bình chọn những điểm đến du lịch trong nước hấp dẫn nhất thì có lẽ Đà Lạt luôn nằm trong tốp đầu.
-
Bí quyết chống mối mọt cho Pallet gỗ trong kho hàngPallet gỗ giá rẻ, bền nên được nhiều doanh nghiệp sử dụng đóng hàng tiết kiệm chi phí. Nhưng, đối với những kho chứa hàng có chứa
-
In decal trang trí, cách làm mới không gian sống cực kỳ ấn tượngCách để thay đổi không gian sống đơn điệu, nhàm chán, hiện tại của bạn nhanh chóng đó là làm mới mọi không gian bằng những
-
7 Bí quyết làm đẹp để có một làn da sáng mịn nhanh chóngLà phụ nữ hầu hết ai cũng ao ước cho mình có làn da sáng trắng, mịn màng để giữ vẻ trẻ trung, xinh đẹp và
-
Cẩm nang cách ngâm rượu đúng chuẩn cho bợm nhậuRượu ngâm không chỉ là để lấy được khẩu vị ngon cũng như chưng cho đẹp mà các sản phẩm này còn là một trong những
-
Cách tăng chiều cao nhanh nhất mà lại giúp giảm cân cho teenĐể có thể tăng chiều cao lành lạnh thì có rất nhiều cách khác nhau, nhưng để tăng chiều cao mà còn có thể giúp giảm
-
Ghế xích đu biến ban công thành nơi ngắm cảnh lãng mãnNếu ngôi nhà, căn hộ của bạn sở hữu một ban công nhỏ thì cũng đừng vì thế mà buồn. Không cần diện tích ban công quá
-
Gợi ý 3 cách detox giảm cân, làm đẹp da bằng táoBạn đã quá chán ngấy với thân hình quá khổ cũng như làn da không mấy mịn màng của mình, bạn muốn thay đổi bản thân?
-
Kinh nghiệm đầu tư biệt thự biển tiền sinh ra tiềnNhìn vào thị trường bất động sản nghĩ dưỡng cho thấy, các nhà đầu tư đổ xô đầu tư biệt thự biển nghỉ dưỡng. Bởi đây
-
Cách nhận biết cà phê nguyên chất và cà phê trộn tạp chấtNhiều người yêu thích cà phê không chỉ vì nó ngon đơn thuần hay mang một cái tên lạ, mà xuất phát chính từ hương vị quyến rũ
-
Cách lựa chọn biển số xe hợp phong thủy giúp chủ nhân may mắnBiển số xe phong thủy xe ô tô cũng như màu sắc xe ảnh hưởng trực tiếp đến tiền tài, sức khỏe của chủ nhân. Biển số
-
Các chuyên gia chia sẻ bí quyết thành công nghề môi giới bất động sảnHiện nay, nghề môi giới bất động sản là một ngành nghề đang hót, bởi nghề này có thu nhập khá cao. Tuy nhiên, trên thực
-
Hiểu biết và chữa trị bệnh vôi hóa cột sốngCác căn bệnh về cột sống luôn là một trong những căn bệnh mang lại những sự khó chịu và đau đớn nhất định đối những
-
Ăn khoai lang giúp quý ông thăng hoa khi “yêu”Nhiều nghiên cứu khoa học đã chứng mình được rằng thành phần của khoai lang giúp bổ sung hormone tình dục có lợi cho nam giới
-

markdown:
### web hay tham khảo
-
### Thông tin doanh nghiệp
-
[Lời khuyên cho người muốn kinh doanh rau quả Việt sạch](http://www.sigb.org.vn/blog/loi-khuyen-cho-nguoi-muon-kinh-doanh-rau-qua-viet-sach.html)Với tình trạng thực phẩm bẩn, thực phẩm ngâm hóa chất, rau quả ngâm thuốc trừ sâu tràn lan như hiện nay thì người tiêu dùng luôn
-
[Đèo Prenn – cung đèo thi vị từ cái tên](http://www.sigb.org.vn/blog/deo-prenn-cung-deo-thi-vi-tu-cai-ten.html)Nếu có một cuộc bình chọn những điểm đến du lịch trong nước hấp dẫn nhất thì có lẽ Đà Lạt luôn nằm trong tốp đầu.
-
[Bí quyết chống mối mọt cho Pallet gỗ trong kho hàng](http://www.sigb.org.vn/blog/bi-quyet-chong-moi-mot-cho-pallet-go-trong-kho-hang.html)Pallet gỗ giá rẻ, bền nên được nhiều doanh nghiệp sử dụng đóng hàng tiết kiệm chi phí. Nhưng, đối với những kho chứa hàng có chứa
-
[In decal trang trí, cách làm mới không gian sống cực kỳ ấn tượng](http://www.sigb.org.vn/blog/in-decal-trang-tri-cach-lam-moi-khong-gian-song-cuc-ky-an-tuong.html)Cách để thay đổi không gian sống đơn điệu, nhàm chán, hiện tại của bạn nhanh chóng đó là làm mới mọi không gian bằng những
-
[7 Bí quyết làm đẹp để có một làn da sáng mịn nhanh chóng](http://www.sigb.org.vn/blog/7-bi-quyet-lam-dep-de-co-mot-lan-da-sang-min-nhanh-chong.html)Là phụ nữ hầu hết ai cũng ao ước cho mình có làn da sáng trắng, mịn màng để giữ vẻ trẻ trung, xinh đẹp và
-
[Cẩm nang cách ngâm rượu đúng chuẩn cho bợm nhậu](http://www.sigb.org.vn/blog/cam-nang-cach-ngam-ruou-dung-chuan-cho-bom-nhau.html)Rượu ngâm không chỉ là để lấy được khẩu vị ngon cũng như chưng cho đẹp mà các sản phẩm này còn là một trong những
-
[Cách tăng chiều cao nhanh nhất mà lại giúp giảm cân cho teen](http://www.sigb.org.vn/blog/cach-tang-chieu-cao-nhanh-nhat-ma-lai-giup-giam-can-cho-teen.html)Để có thể tăng chiều cao lành lạnh thì có rất nhiều cách khác nhau, nhưng để tăng chiều cao mà còn có thể giúp giảm
-
[Ghế xích đu biến ban công thành nơi ngắm cảnh lãng mãn](http://www.sigb.org.vn/blog/ghe-xich-du-bien-ban-cong-thanh-noi-ngam-canh-lang-man.html)Nếu ngôi nhà, căn hộ của bạn sở hữu một ban công nhỏ thì cũng đừng vì thế mà buồn. Không cần diện tích ban công quá
-
[Gợi ý 3 cách detox giảm cân, làm đẹp da bằng táo](http://www.sigb.org.vn/blog/goi-y-3-cach-detox-giam-can-lam-dep-da-bang-tao.html)Bạn đã quá chán ngấy với thân hình quá khổ cũng như làn da không mấy mịn màng của mình, bạn muốn thay đổi bản thân?
-
[Kinh nghiệm đầu tư biệt thự biển tiền sinh ra tiền](http://www.sigb.org.vn/blog/kinh-nghiem-dau-tu-biet-thu-bien-tien-sinh-ra-tien.html)Nhìn vào thị trường bất động sản nghĩ dưỡng cho thấy, các nhà đầu tư đổ xô đầu tư biệt thự biển nghỉ dưỡng. Bởi đây
-
[Cách nhận biết cà phê nguyên chất và cà phê trộn tạp chất](http://www.sigb.org.vn/blog/cach-nhan-biet-ca-phe-nguyen-chat-va-ca-phe-tron-tap-chat.html)Nhiều người yêu thích cà phê không chỉ vì nó ngon đơn thuần hay mang một cái tên lạ, mà xuất phát chính từ hương vị quyến rũ
-
[Cách lựa chọn biển số xe hợp phong thủy giúp chủ nhân may mắn](http://www.sigb.org.vn/blog/cach-lua-chon-bien-so-xe-hop-phong-thuy-giup-chu-nhan-may-man.html)Biển số xe phong thủy xe ô tô cũng như màu sắc xe ảnh hưởng trực tiếp đến tiền tài, sức khỏe của chủ nhân. Biển số
-
[Các chuyên gia chia sẻ bí quyết thành công nghề môi giới bất động sản](http://www.sigb.org.vn/blog/cac-chuyen-gia-chia-se-bi-quyet-thanh-cong-nghe-moi-gioi-bat-dong-san.html)Hiện nay, nghề môi giới bất động sản là một ngành nghề đang hót, bởi nghề này có thu nhập khá cao. Tuy nhiên, trên thực
-
[Hiểu biết và chữa trị bệnh vôi hóa cột sống](http://www.sigb.org.vn/blog/hieu-biet-va-chua-tri-benh-voi-hoa-cot-song.html)Các căn bệnh về cột sống luôn là một trong những căn bệnh mang lại những sự khó chịu và đau đớn nhất định đối những
-
[Ăn khoai lang giúp quý ông thăng hoa khi “yêu”](http://www.sigb.org.vn/blog/an-khoai-lang-giup-quy-ong-thang-hoa-khi-yeu.html)Nhiều nghiên cứu khoa học đã chứng mình được rằng thành phần của khoai lang giúp bổ sung hormone tình dục có lợi cho nam giới
-

Server: nginx

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Ái trà, muốn ra đảo k nào?
Trên con đường thành công không có dấu chân của kẻ lười biếng
:v
Trên con đường thành công không có dấu chân của kẻ lười biếng
Thế cơ á
Trên con đường thành công không có dấu chân của kẻ lười biếng
Ái zà
Trên con đường thành công không có dấu chân của kẻ lười biếng
Fanpage
Bạn sẽ thích
Đợi xíu...

markdown:
Ái trà, muốn ra đảo k nào?
![](http://i.imgur.com/KUGBdrK.png)
**Trên con đường thành công không có dấu chân của kẻ lười biếng**
:v
![](http://i.imgur.com/KUGBdrK.png)
**Trên con đường thành công không có dấu chân của kẻ lười biếng**
Thế cơ á
![](http://i.imgur.com/KUGBdrK.png)
**Trên con đường thành công không có dấu chân của kẻ lười biếng**
Ái zà
![](http://i.imgur.com/KUGBdrK.png)
**Trên con đường thành công không có dấu chân của kẻ lười biếng**
### Fanpage
### Bạn sẽ thích
Đợi xíu...

WARC-Truncated: length

X-Content-Type-Options: nosniff

Pragma: no-cache

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Những chòm sao vừa yêu vừa ghét nhau
Song Tử và Song Ngư
Cả hai chòm sao này đều tiêu biểu cho tính cách thay đổi liên tục, lanh lợi và ham chơi. Trong cuộc sống, suy nghĩ và ứng xử của hai chòm sao này khá giống nhau khiến họ dễ thu hút lẫn nhau ngay từ lần đầu gặp gỡ. Nhưng thật ra chính tính cách ấy khiến cặp đôi này không thể hòa hợp với nhau, khi bên nhau cả hai sẽ thường xuyên mâu thuẫn và tranh cãi bởi những mặt đối lập đặc trưng của mỗi chòm sao.
Song Ngư yêu sự lãng mạn nhưng Song Tử lại thực tế
Song Tử là người thực tế thường hay bực mình trước sự mơ mộng viển vông của Song Ngư, mục tiêu cả hai hướng tới thường khác nhau khiến họ dễ thất vọng trước những gì mình mong đợi ở nửa kia. Thế nên sự kết hợp của cặp đôi này thường không thể duy trì lâu dài.
Bạch Dương và Thần Nông
Bạch Dương yêu sự thần bí và gợi cảm của Thần Nông, ngược lại Thần Nông lại bị thu hút bởi lý trí và tính chính nghĩa mạnh mẽ của Bạch Dương, cả hai thường có ấn tượng tốt với nhau khi mới gặp.
Thế nhưng về lâu dài, hai chòm sao vốn nổi tiếng bởi cá tính mạnh mẽ bộc trực này sẽ lộ rõ cái tôi rất lớn của mỗi người, sự xung khắc thường dẫn đến hậu quả cả hai thậm chí không thèm nhìn mặt nhau, đường ai nấy đi.
Bạch Dương bị thu hút bởi sự thần bí và gợi cảm của Thần Nông
Cự Giải và Thiên Bình
Hai chòm sao đều nổi tiếng dễ tạo thiện cảm với ngườ i khác, cả hai thường mến nhau bởi tính cách hòa đồng và đối nhân xử thế của người kia, nhưng ngày tháng hạnh phúc bên nhau của họ cũng không kéo dài bao lâu.
Thiên Bình thường đối xử với bạn bè rất tốt, trong mọi trường hợp họ đều hết lòng. Với Cự Giải, họ chỉ đặt mối quan tâm vào gia đình, xem gia đình là trên hết.
Quan niệm về gia đình và bạn bè khiến Thiên Bình và Cự Giải dễ xung đột.
Một người chỉ biết bạn bè, một người chỉ thích quanh quẩn bên gia đình khiến mâu thuẫn của hai chòm sao này sẽ trở nên gay gắt hơn khi bên nhau lâu dài.
Xử Nữ và Nhân Mã
Xử Nữ và Nhân Mã thường đến với nhau bởi ngưỡng mộ những ưu điểm của đối phương. Nhưng chính sự tỉ mỉ cẩn thận của Xử Nữ được yêu mến trước đó là tính cách khiến Nhân Mã ngày càng điên đầu, cảm thấy phiền phức với một người vốn yêu thích sự tự do, phóng khoảng.
Sự thoải mái và cẩn thận chi li của hai tính cách đối lập khiến tình cảm của họ cũng vì vậy thường nhanh chóng kết thúc.
Theo Bưu Điện Việt Nam

markdown:
# Những chòm sao vừa yêu vừa ghét nhau
** Song Tử và Song Ngư**
Cả hai chòm sao này đều tiêu biểu cho tính cách thay đổi liên tục, lanh lợi và ham chơi. Trong cuộc sống, suy nghĩ và ứng xử của hai chòm sao này khá giống nhau khiến họ dễ thu hút lẫn nhau ngay từ lần đầu gặp gỡ. Nhưng thật ra chính tính cách ấy khiến cặp đôi này không thể hòa hợp với nhau, khi bên nhau cả hai sẽ thường xuyên mâu thuẫn và tranh cãi bởi những mặt đối lập đặc trưng của mỗi chòm sao.
Song Ngư yêu sự lãng mạn nhưng Song Tử lại thực tế
Song Tử là người thực tế thường hay bực mình trước sự mơ mộng viển vông của Song Ngư, mục tiêu cả hai hướng tới thường khác nhau khiến họ dễ thất vọng trước những gì mình mong đợi ở nửa kia. Thế nên sự kết hợp của cặp đôi này thường không thể duy trì lâu dài.
Bạch Dương và Thần Nông
Bạch Dương yêu sự thần bí và gợi cảm của Thần Nông, ngược lại Thần Nông lại bị thu hút bởi lý trí và tính chính nghĩa mạnh mẽ của Bạch Dương, cả hai thường có ấn tượng tốt với nhau khi mới gặp.
Thế nhưng về lâu dài, hai chòm sao vốn nổi tiếng bởi cá tính mạnh mẽ bộc trực này sẽ lộ rõ cái tôi rất lớn của mỗi người, sự xung khắc thường dẫn đến hậu quả cả hai thậm chí không thèm nhìn mặt nhau, đường ai nấy đi.
Bạch Dương bị thu hút bởi sự thần bí và gợi cảm của Thần Nông
Cự Giải và Thiên Bình
Hai chòm sao đều nổi tiếng dễ tạo thiện cảm với ngườ i khác, cả hai thường mến nhau bởi tính cách hòa đồng và đối nhân xử thế của người kia, nhưng ngày tháng hạnh phúc bên nhau của họ cũng không kéo dài bao lâu.
Thiên Bình thường đối xử với bạn bè rất tốt, trong mọi trường hợp họ đều hết lòng. Với Cự Giải, họ chỉ đặt mối quan tâm vào gia đình, xem gia đình là trên hết.
Quan niệm về gia đình và bạn bè khiến Thiên Bình và Cự Giải dễ xung đột.
Một người chỉ biết bạn bè, một người chỉ thích quanh quẩn bên gia đình khiến mâu thuẫn của hai chòm sao này sẽ trở nên gay gắt hơn khi bên nhau lâu dài.
Xử Nữ và Nhân Mã
Xử Nữ và Nhân Mã thường đến với nhau bởi ngưỡng mộ những ưu điểm của đối phương. Nhưng chính sự tỉ mỉ cẩn thận của Xử Nữ được yêu mến trước đó là tính cách khiến Nhân Mã ngày càng điên đầu, cảm thấy phiền phức với một người vốn yêu thích sự tự do, phóng khoảng.
Sự thoải mái và cẩn thận chi li của hai tính cách đối lập khiến tình cảm của họ cũng vì vậy thường nhanh chóng kết thúc.
Theo Bưu Điện Việt Nam
### Thảo luận tin Những chòm sao vừa yêu vừa ghét nhau
**Từ khóa:** [quan niệm](http://www.vietgiaitri.com/tag/quan-niem/), [Những chòm sao](http://www.vietgiaitri.com/tag/nhung-chom-sao/), [ứng xử](http://www.vietgiaitri.com/tag/ung-xu/), [vừa yêu](http://www.vietgiaitri.com/tag/vua-yeu/), [vừa ghét nhau](http://www.vietgiaitri.com/tag/vua-ghet-nhau/)
### Bài cùng chuyên mục
### Chuyên mục
có gì hay? **sao thể thao** **sao thể thao**

Accept-Ranges: bytes

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html


text:
Bài, ảnh: LÊ THỊ THÚY HẰNG
(QĐND Online) - Vị giám đốc ấy là ông Lê Trung Thực, hiện đang sinh sống ở xóm Trần Phú, xã Lưu Sơn, huyện Đô Lương, tỉnh Nghệ An. Hơn mấy chục năm qua, ông vẫn cần mẫn chăm sóc những đứa trẻ không phải là con ruột của mình mà chẳng đòi hỏi một đồng tiền trợ cấp. Mọi người vẫn thường gọi vui ông Lê Trung Thực là giám đốc không lương.
Lê Trung Thực sinh ra và lớn lên ở Phú Thọ. Ông bắt đầu làm bố của những đứa trẻ mồ côi từ năm 1993. Sau những ngày tháng mưu sinh vất vả, theo con đường nghệ thuật nhưng không thành công, ông chuyển nghề sang học cắt may. Khi đã thành thạo từ nghề đó, ông từ tỉnh Phú Thọ vào thành phố Vinh, Nghệ An để dạy may cho những trẻ em có hoàn cảnh đặc biệt khó khăn. Ông làm giáo viên cho Trung tâm giới thiệu việc làm và dạy nghề thành phố. Tại đây, dưới sự dạy dỗ của ông và các thầy cô giáo trong trường, các em đã trở thành những thợ may lành nghề và được nhiều người chọn lựa. Năm 1997, có 20 em học sinh là con em đối tượng chính sách, trẻ tàn tật ở huyện Đô Lương đến đây để đăng ký học, nhưng vì trung tâm quá tải nên không đủ lớp để các em theo học.
Bất lực nhìn sự thất vọng của các em ra về, lòng ông không khỏi trăn trở. Từ đó, ông quyết định theo chân các em về Đô Lương (Nghệ An) để mượn nhà, mua máy khâu, tiếp tục dạy lớp cắt may, gieo niềm hy vọng và ước mơ cho 20 cháu mồ côi, tàn tật. Lúc ấy ông không có lương, mọi sinh hoạt và chi tiêu đều một mình gồng gánh. Thế mà ông vẫn tiếp tục dạy tình nguyện, không lấy bất cứ một đồng nào từ các em. Có những lúc ông ngồi lặng lẽ thở dài vì nghĩ rằng không thể tiếp tục nuôi các cháu được nữa.
Tại trung tâm, có những trẻ em bị tật nguyền với những hình hài không trọn vẹn. Hầu hết, các em ở đây đều thiếu nguồn sữa mẹ, bởi vậy, các em ốm đau luôn. Tiền ăn không có, thường xuyên phải thêm thuốc để chữa bệnh, đã có những lúc ông tưởng chừng như bế tắc. Rồi từ lúc nào, ông đã trở thành một người bố đảm đang, thức khuya dậy sớm, 3 giờ sáng, trời lạnh cắt da cắt thịt, khi màn đêm vẫn còn bao trùm lên không gian, ông đã trở dậy làm bánh bao, đậu phụ đem đi bán. Có những đêm bánh bao ế, ông nhọc nhằn trở về trong đêm khuya. Những hôm nắng như đổ lửa, ông lại lo đạp xe đi thu mua giấy, thu mua phế liệu. Hôm nào về được sớm, ông lại dạy các cháu học may, nuôi lợn để có thêm đồng ra đồng vào.
Tháng 10-1999, được tin xí nghiệp gốm ở xã Lưu Sơn, Đô Lương giải thể, ông xin được tiếp quản để có chỗ ở cho các con mình. Thấy được ý nghĩa từ những việc làm của ông, huyện Đô Lương đã cho phép ông được tiếp quản chỗ ở mới. Trước đống đổ nát, hoang tàn của lò gốm, ông và các con lại nhìn nhau với ánh mắt đầy lo âu. Ông đã nén lòng bán đi chiếc xe máy là tài sản kiếm tiền duy nhất, và chiếc nhẫn làm vật kỷ niệm của mẹ.
Từ số tiền ít ỏi bán xe và nhẫn, ông cùng các con đã từng bước gây dựng lại căn nhà tình thương từ đống đổ nát. Để có thêm vốn xây dựng trung tâm, ông mở hiệu may, xưởng mộc, làm thầu xây dựng. Cũng may trời thương, công việc làm ăn của ông thuận lợi, có được số vốn kha khá, ông từng bước xây dựng được ngôi nhà cho ông và các con ở. Những đứa trẻ thấy được sự vất vả của ông, chúng thường xuyên giúp đỡ ông những công việc nhẹ, rồi đứa bóp tay, bóp chân, đứa ôm vai bá cổ hỏi thăm ông sau những ngày làm việc mệt mỏi. Cũng từ sự chăm sóc ân cần, nhẹ nhàng và chu đáo đó của ông, chúng quen gọi ông là bố lúc nào không hay.
Hàng ngày, ngoài việc dạy may, ông vẫn làm đủ nghề để kiếm sống và nuôi các con. Để các con có ngôi nhà ổn định, ông đã đến gõ cửa các phòng, ban ngành của xã, của huyện, của tỉnh để được xin vào nhà nước. Vào ngày 10-6-1998, Trung tâm công tác xã hội tỉnh Nghệ An được thành lập với hành lang pháp lý đầu tiên ra đời, ông được bổ nhiệm làm giám đốc trung tâm. Tuy vậy, sau khi nhà nước có chế độ lương cho các thầy cô giáo, ông vẫn không biết đến hệ số lương của mình là bao nhiêu, bởi những đồng tiền lương ít ỏi ấy, ông dùng để mua quần áo, sữa và đồ dùng học tập cho các con mình.
Từ đó trở đi, hễ nghe tin có cháu nào bị bỏ rơi, ông đều tự mình lặn lội đến xin làm thủ tục và nuôi các cháu. Có nhiều đứa trẻ bị bỏ rơi khi còn đỏ hỏn, ông tự đón về đi khai sinh cho nó, đặt tên cho nó. Có những đứa trẻ bị bệnh hiểm nghèo, ông lại đưa chúng đi hết bệnh viện này đến bệnh viện khác để chữa trị. Ngày 18-6-2012, Trung tâm được Chủ tịch nước trao tặng Huân chương Lao động hạng Ba. Được sự tin tưởng của UBND tỉnh cũng như của nhân dân, Trung tâm được bàn giao nhà an dưỡng tỉnh ủy cũ để làm cơ sở 2 tại thành phố Vinh.
Được nhà nước đỡ đầu, ông như được chắp thêm động lực để làm từ thiện. Trung bình mỗi năm, trung tâm của ông đào tạo được hơn 1.000 lao động các nghề: Cắt may, tin học, gò hàn… Trong đó, những đối tượng có hoàn cảnh đặc biệt khó khăn đều được miễn học phí hoàn toàn.
Từ sự chu đáo của ông, đến nay, hàng trăm đứa trẻ mồ côi, khuyết tật được nuôi dưỡng, chăm sóc và có việc làm ổn định. Chị Nguyễn Thị Hằng – một người đã từng được ông Thực cưu mang, chăm sóc, nay đã có việc làm ổn định chia sẻ: “Bố đã nuôi dưỡng chúng tôi ngay từ những ngày còn nhỏ, bố thương chúng tôi lắm, lúc nào cũng hỏi thăm chúng tôi ăn có no không, chơi có vui không. Đến khi tôi lớn lên đi làm rồi mà bố vẫn hỏi thăm luôn. Thực sự tôi xem bố như bố đẻ, rất biết ơn và thương bố rất nhiều”.
Giờ đây, trung tâm đang nuôi dưỡng chăm sóc hơn 60 cháu tật nguyền, bị rơi rớt, không nơi nương tựa và nhiều người già neo đơn. Ngoài ra, vào những ngày lễ, Tết, các ngày trọng đại của đất nước, ông đều dành bớt chi tiêu của mình để thăm và tặng quà các gia đình chính sách.
Ngày hôm nay, tại trung tâm công tác xã hội tỉnh Nghệ An, nhiều đứa trẻ tật nguyền, mồ côi, lang thang cơ nhỡ được các thầy cô chăm sóc cẩn thận, được ông Thực bao bọc chở che. Các em được vui chơi, học hành như biết bao đứa trẻ bình thường khác. Nhiều em đã lớn lên có công ăn việc làm ổn định, người thì đã lập gia đình. Hàng chục năm qua, các con của ông Thực mỗi ngày lớn lên và trưởng thành, còn ông tóc đã bạc đi ít nhiều.
Thế nhưng, từ những sự trưởng thành ấy của các con, ông luôn mỉm cười và dõi theo chúng. Ai cũng bảo ông lo cho chúng ít thôi, đến khi lập gia đình là được rồi, rồi người thì khuyên ông lấy vợ để hưởng thụ cuộc sống của mình. Lúc ấy ông chỉ gạt đi và cười hiền từ rồi nói: “Đã lo cho con thì phải lo cho đến cùng, tôi còn sống, tôi còn phải lo cho chúng, cuộc đời này còn nhiều khó khăn lắm mà, tôi mà lấy vợ thì ai lo cho các con tôi?”.
Thế nhưng, từ những sự trưởng thành ấy của các con, ông luôn mỉm cười và dõi theo chúng. Ai cũng bảo ông lo cho chúng ít thôi, đến khi lập gia đình là được rồi, rồi người thì khuyên ông lấy vợ để hưởng thụ cuộc sống của mình. Lúc ấy ông chỉ gạt đi và cười hiền từ rồi nói: “Đã lo cho con thì phải lo cho đến cùng, tôi còn sống, tôi còn phải lo cho chúng, cuộc đời này còn nhiều khó khăn lắm mà, tôi mà lấy vợ thì ai lo cho các con tôi?”.
Giờ đây đã hơn 50 tuổi, ông vẫn không suy nghĩ nhiều đến bản thân mình. Mỗi ngày ông đều ăn chay, niệm Phật để cầu cho thế giới yên bình, để cho tâm được thanh tĩnh, để cho các con mình sống vui, sống khỏe. Rồi những công việc đáng để thuê thợ làm như xây tường bao, hàng rào, xây dựng khuôn viên, ông đều tự tay làm cùng với các thầy cô trong trung tâm. Ông bảo, còn sức còn làm, những đồng tiền ấy nên tiết kiệm để mua thêm quần áo, mua thêm thức ăn cho các con.
Cũng ngần ấy năm, nhiều bằng khen, giấy khen từ huyện, tỉnh, trung ương được ông cất giữ cẩn thận và lưu lại ở phòng truyền thống. Bởi đó là sự nỗ lực trong suốt cả quãng đời ông. Đó cũng là minh chứng cho sự nỗ lực, phấn đấu, xây dựng bằng cả tình thương và trách nhiệm để cưu mang, giúp đỡ, nuôi dưỡng những mảnh đời éo le, hòa nhập cuộc sống. Và cũng không thể có một tấm bằng khen nào xứng đáng bằng sự hi sinh và tấm lòng cao quý của ông - vị giám đốc chẳng bao giờ biết đến lương của mình.
Cũng ngần ấy năm, nhiều bằng khen, giấy khen từ huyện, tỉnh, trung ương được ông cất giữ cẩn thận và lưu lại ở phòng truyền thống. Bởi đó là sự nỗ lực trong suốt cả quãng đời ông. Đó cũng là minh chứng cho sự nỗ lực, phấn đấu, xây dựng bằng cả tình thương và trách nhiệm để cưu mang, giúp đỡ, nuôi dưỡng những mảnh đời éo le, hòa nhập cuộc sống. Và cũng không thể có một tấm bằng khen nào xứng đáng bằng sự hi sinh và tấm lòng cao quý của ông - vị giám đốc chẳng bao giờ biết đến lương của mình.

markdown:
**Giám đốc không lương** *Bài, ảnh: LÊ THỊ THÚY HẰNG*
(QĐND Online) - Vị giám đốc ấy là ông Lê Trung Thực, hiện đang sinh sống ở xóm Trần Phú, xã Lưu Sơn, huyện Đô Lương, tỉnh Nghệ An. Hơn mấy chục năm qua, ông vẫn cần mẫn chăm sóc những đứa trẻ không phải là con ruột của mình mà chẳng đòi hỏi một đồng tiền trợ cấp. Mọi người vẫn thường gọi vui ông Lê Trung Thực là giám đốc không lương.
Lê Trung Thực sinh ra và lớn lên ở Phú Thọ. Ông bắt đầu làm bố của những đứa trẻ mồ côi từ năm 1993. Sau những ngày tháng mưu sinh vất vả, theo con đường nghệ thuật nhưng không thành công, ông chuyển nghề sang học cắt may. Khi đã thành thạo từ nghề đó, ông từ tỉnh Phú Thọ vào thành phố Vinh, Nghệ An để dạy may cho những trẻ em có hoàn cảnh đặc biệt khó khăn. Ông làm giáo viên cho Trung tâm giới thiệu việc làm và dạy nghề thành phố. Tại đây, dưới sự dạy dỗ của ông và các thầy cô giáo trong trường, các em đã trở thành những thợ may lành nghề và được nhiều người chọn lựa. Năm 1997, có 20 em học sinh là con em đối tượng chính sách, trẻ tàn tật ở huyện Đô Lương đến đây để đăng ký học, nhưng vì trung tâm quá tải nên không đủ lớp để các em theo học.
Bất lực nhìn sự thất vọng của các em ra về, lòng ông không khỏi trăn trở. Từ đó, ông quyết định theo chân các em về Đô Lương (Nghệ An) để mượn nhà, mua máy khâu, tiếp tục dạy lớp cắt may, gieo niềm hy vọng và ước mơ cho 20 cháu mồ côi, tàn tật. Lúc ấy ông không có lương, mọi sinh hoạt và chi tiêu đều một mình gồng gánh. Thế mà ông vẫn tiếp tục dạy tình nguyện, không lấy bất cứ một đồng nào từ các em. Có những lúc ông ngồi lặng lẽ thở dài vì nghĩ rằng không thể tiếp tục nuôi các cháu được nữa.
Tại trung tâm, có những trẻ em bị tật nguyền với những hình hài không trọn vẹn. Hầu hết, các em ở đây đều thiếu nguồn sữa mẹ, bởi vậy, các em ốm đau luôn. Tiền ăn không có, thường xuyên phải thêm thuốc để chữa bệnh, đã có những lúc ông tưởng chừng như bế tắc. Rồi từ lúc nào, ông đã trở thành một người bố đảm đang, thức khuya dậy sớm, 3 giờ sáng, trời lạnh cắt da cắt thịt, khi màn đêm vẫn còn bao trùm lên không gian, ông đã trở dậy làm bánh bao, đậu phụ đem đi bán. Có những đêm bánh bao ế, ông nhọc nhằn trở về trong đêm khuya. Những hôm nắng như đổ lửa, ông lại lo đạp xe đi thu mua giấy, thu mua phế liệu. Hôm nào về được sớm, ông lại dạy các cháu học may, nuôi lợn để có thêm đồng ra đồng vào.
Tháng 10-1999, được tin xí nghiệp gốm ở xã Lưu Sơn, Đô Lương giải thể, ông xin được tiếp quản để có chỗ ở cho các con mình. Thấy được ý nghĩa từ những việc làm của ông, huyện Đô Lương đã cho phép ông được tiếp quản chỗ ở mới. Trước đống đổ nát, hoang tàn của lò gốm, ông và các con lại nhìn nhau với ánh mắt đầy lo âu. Ông đã nén lòng bán đi chiếc xe máy là tài sản kiếm tiền duy nhất, và chiếc nhẫn làm vật kỷ niệm của mẹ.
Từ số tiền ít ỏi bán xe và nhẫn, ông cùng các con đã từng bước gây dựng lại căn nhà tình thương từ đống đổ nát. Để có thêm vốn xây dựng trung tâm, ông mở hiệu may, xưởng mộc, làm thầu xây dựng. Cũng may trời thương, công việc làm ăn của ông thuận lợi, có được số vốn kha khá, ông từng bước xây dựng được ngôi nhà cho ông và các con ở. Những đứa trẻ thấy được sự vất vả của ông, chúng thường xuyên giúp đỡ ông những công việc nhẹ, rồi đứa bóp tay, bóp chân, đứa ôm vai bá cổ hỏi thăm ông sau những ngày làm việc mệt mỏi. Cũng từ sự chăm sóc ân cần, nhẹ nhàng và chu đáo đó của ông, chúng quen gọi ông là bố lúc nào không hay.
Hàng ngày, ngoài việc dạy may, ông vẫn làm đủ nghề để kiếm sống và nuôi các con. Để các con có ngôi nhà ổn định, ông đã đến gõ cửa các phòng, ban ngành của xã, của huyện, của tỉnh để được xin vào nhà nước. Vào ngày 10-6-1998, Trung tâm công tác xã hội tỉnh Nghệ An được thành lập với hành lang pháp lý đầu tiên ra đời, ông được bổ nhiệm làm giám đốc trung tâm. Tuy vậy, sau khi nhà nước có chế độ lương cho các thầy cô giáo, ông vẫn không biết đến hệ số lương của mình là bao nhiêu, bởi những đồng tiền lương ít ỏi ấy, ông dùng để mua quần áo, sữa và đồ dùng học tập cho các con mình.
Từ đó trở đi, hễ nghe tin có cháu nào bị bỏ rơi, ông đều tự mình lặn lội đến xin làm thủ tục và nuôi các cháu. Có nhiều đứa trẻ bị bỏ rơi khi còn đỏ hỏn, ông tự đón về đi khai sinh cho nó, đặt tên cho nó. Có những đứa trẻ bị bệnh hiểm nghèo, ông lại đưa chúng đi hết bệnh viện này đến bệnh viện khác để chữa trị. Ngày 18-6-2012, Trung tâm được Chủ tịch nước trao tặng Huân chương Lao động hạng Ba. Được sự tin tưởng của UBND tỉnh cũng như của nhân dân, Trung tâm được bàn giao nhà an dưỡng tỉnh ủy cũ để làm cơ sở 2 tại thành phố Vinh.
Được nhà nước đỡ đầu, ông như được chắp thêm động lực để làm từ thiện. Trung bình mỗi năm, trung tâm của ông đào tạo được hơn 1.000 lao động các nghề: Cắt may, tin học, gò hàn… Trong đó, những đối tượng có hoàn cảnh đặc biệt khó khăn đều được miễn học phí hoàn toàn.
Từ sự chu đáo của ông, đến nay, hàng trăm đứa trẻ mồ côi, khuyết tật được nuôi dưỡng, chăm sóc và có việc làm ổn định. Chị Nguyễn Thị Hằng – một người đã từng được ông Thực cưu mang, chăm sóc, nay đã có việc làm ổn định chia sẻ: “Bố đã nuôi dưỡng chúng tôi ngay từ những ngày còn nhỏ, bố thương chúng tôi lắm, lúc nào cũng hỏi thăm chúng tôi ăn có no không, chơi có vui không. Đến khi tôi lớn lên đi làm rồi mà bố vẫn hỏi thăm luôn. Thực sự tôi xem bố như bố đẻ, rất biết ơn và thương bố rất nhiều”.
Giờ đây, trung tâm đang nuôi dưỡng chăm sóc hơn 60 cháu tật nguyền, bị rơi rớt, không nơi nương tựa và nhiều người già neo đơn. Ngoài ra, vào những ngày lễ, Tết, các ngày trọng đại của đất nước, ông đều dành bớt chi tiêu của mình để thăm và tặng quà các gia đình chính sách.
Ngày hôm nay, tại trung tâm công tác xã hội tỉnh Nghệ An, nhiều đứa trẻ tật nguyền, mồ côi, lang thang cơ nhỡ được các thầy cô chăm sóc cẩn thận, được ông Thực bao bọc chở che. Các em được vui chơi, học hành như biết bao đứa trẻ bình thường khác. Nhiều em đã lớn lên có công ăn việc làm ổn định, người thì đã lập gia đình. Hàng chục năm qua, các con của ông Thực mỗi ngày lớn lên và trưởng thành, còn ông tóc đã bạc đi ít nhiều.
Thế nhưng, từ những sự trưởng thành ấy của các con, ông luôn mỉm cười và dõi theo chúng. Ai cũng bảo ông lo cho chúng ít thôi, đến khi lập gia đình là được rồi, rồi người thì khuyên ông lấy vợ để hưởng thụ cuộc sống của mình. Lúc ấy ông chỉ gạt đi và cười hiền từ rồi nói: “Đã lo cho con thì phải lo cho đến cùng, tôi còn sống, tôi còn phải lo cho chúng, cuộc đời này còn nhiều khó khăn lắm mà, tôi mà lấy vợ thì ai lo cho các con tôi?”.
Thế nhưng, từ những sự trưởng thành ấy của các con, ông luôn mỉm cười và dõi theo chúng. Ai cũng bảo ông lo cho chúng ít thôi, đến khi lập gia đình là được rồi, rồi người thì khuyên ông lấy vợ để hưởng thụ cuộc sống của mình. Lúc ấy ông chỉ gạt đi và cười hiền từ rồi nói: “Đã lo cho con thì phải lo cho đến cùng, tôi còn sống, tôi còn phải lo cho chúng, cuộc đời này còn nhiều khó khăn lắm mà, tôi mà lấy vợ thì ai lo cho các con tôi?”.
Giờ đây đã hơn 50 tuổi, ông vẫn không suy nghĩ nhiều đến bản thân mình. Mỗi ngày ông đều ăn chay, niệm Phật để cầu cho thế giới yên bình, để cho tâm được thanh tĩnh, để cho các con mình sống vui, sống khỏe. Rồi những công việc đáng để thuê thợ làm như xây tường bao, hàng rào, xây dựng khuôn viên, ông đều tự tay làm cùng với các thầy cô trong trung tâm. Ông bảo, còn sức còn làm, những đồng tiền ấy nên tiết kiệm để mua thêm quần áo, mua thêm thức ăn cho các con.
Cũng ngần ấy năm, nhiều bằng khen, giấy khen từ huyện, tỉnh, trung ương được ông cất giữ cẩn thận và lưu lại ở phòng truyền thống. Bởi đó là sự nỗ lực trong suốt cả quãng đời ông. Đó cũng là minh chứng cho sự nỗ lực, phấn đấu, xây dựng bằng cả tình thương và trách nhiệm để cưu mang, giúp đỡ, nuôi dưỡng những mảnh đời éo le, hòa nhập cuộc sống. Và cũng không thể có một tấm bằng khen nào xứng đáng bằng sự hi sinh và tấm lòng cao quý của ông - vị giám đốc chẳng bao giờ biết đến lương của mình.
Cũng ngần ấy năm, nhiều bằng khen, giấy khen từ huyện, tỉnh, trung ương được ông cất giữ cẩn thận và lưu lại ở phòng truyền thống. Bởi đó là sự nỗ lực trong suốt cả quãng đời ông. Đó cũng là minh chứng cho sự nỗ lực, phấn đấu, xây dựng bằng cả tình thương và trách nhiệm để cưu mang, giúp đỡ, nuôi dưỡng những mảnh đời éo le, hòa nhập cuộc sống. Và cũng không thể có một tấm bằng khen nào xứng đáng bằng sự hi sinh và tấm lòng cao quý của ông - vị giám đốc chẳng bao giờ biết đến lương của mình.

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0