text:
Nếu đang sống ở Hà Nội, nguy cơ bị sốt xuất huyết của bạn là rất cao. Hà Nội bây giờ bẩn như Sài Gòn. Tôi bị mấy hôm vừa rồi, đến hôm nay mới giảm sốt một chút. Phiền một cái là sốt, sốt virus, sốt xuất huyết, H1N1 cứ hao hao giống nhau nên vớ vẩn là chẩn đoán nhầm, nhất là nếu tự chẩn đoán ở nhà thì dễ nhầm lắm. Thêm nữa là đồng bào ta cứ sốt là truyền nước, tự truyền luôn, hoặc mời y tá gần nhà đến truyền. Hôm qua tôi đi khám bác sĩ, thấy mặt bác sĩ tái mét nói vừa gặp trường hợp bệnh nhân hết xuất huyết rồi nhưng lại phải nhập viện khẩn cấp. Vì bị tràn dịch màng phổi. "Ba lít nước trong phổi", bác sĩ phập phồng. "May không chết".
Trước hết là con muỗi. Muỗi sốt xuất huyết cực kỳ khôn, chứ không lờ đờ như mấy con Apache, nó lại còn có lựa chọn mỗi khi săn mồi. Tôi còn không biết bị con điên đó đốt lúc nào nữa, nói thế để biết nó biệt kích ra làm sao, bây giờ mà bắt được nó tôi thề rút cái kim ra khỏi đít nó rồi đem bêu riếu. Nhưng con muỗi mới chỉ là phụ thôi, ghê chưa. Cái con mà con muỗi chuyên chở mới ác. Năm nay nó biến chứng ác liệt lắm, hôm trước tôi nghe một cô y tá nói: "cái con a virus sốt a xuất huyết a nó là một cái con a rất là tởm lợm a". Giới y tế mà còn phải nói thế thì các bác biết rồi đấy.
Gớm nhất khi bị sốt xuất huyết là đầu đau kinh khủng giống như liên tục có mấy chục con châu chấu béo múp nằm trên đầu thi nhau giật tóc, người thì đau hết chịu nổi, y như có hai hàng mỗi hàng 8 con bọ quờ qua quờ lại, mà lại theo đủ các hướng khác nhau. Và phải uống nhiều nước lắm (uống nhiều thì phải tè nhiều). Nhiếu đến mức tôi nghĩ sau đây khi đã khỏi tôi sẽ nghỉ uống nước một thời gian dài dài. Bây giờ bớt sốt rồi nhưng tiểu cầu trong máu vẫn tiếp tục down, cái đó đáng lo hơn cả, và trong đơn thuốc bác sĩ cũng ghi rõ: "Đau đầu nhiều, nôn, ý thức lơ mơ thì phải nhập viện ngay". Bác nào thấy tôi có ý thức lơ mơ ở chỗ nào bên trên thì bảo hộ nhé.
Hic sợ quá bác nhỉ, may quá các cụ nhà em vừa đi sơ tán vào miền Nam chắc bác các cụ ở đấy hết dịch mới cho về :(. Mà thế này ở cùng nhà có sợ lây sang trẻ con không hả anh D?ReplyDelete
Bác bảo trọng nhé. Nghe bác kể thì bác bị cũng nhẹ thôi nên yên tâm.ReplyDelete
Mức độ nặng nhẹ của sốt xh phụ thuộc vào phản ứng của mỗi cơ thể, ai phản ứng nhẹ thì ổn, ai phản ứng mạnh khiến xuất huyệt nội tạng thì rất nguy hiểm. Thành ra sốt này cần được theo dõi cẩn thận, đến hẳn bác sĩ nội chứ đừng tin mấy bà y tá y sĩ hàng xóm. Các bác y sĩ chỉ được cái bán thuốc/nước lấy tiền là nhanh thôi. Ở ta nhiều muỗi nên xuất huyết lây lan nhiều và khó kiểm soát.
@Clea: Sốt XH xảy ra ở vùng nhiệt đới nhiều hơn nên miền Nam thường còn bị dịch hoành hành nặng hơn đó.
Ôi, trở lại rồi à, mấy hôm trước nghe tin lo gần chết, như là chính mình bị sốt xuất huyết:)ReplyDelete
Chắc là anh ko bị muỗi đốt ở nhà rồi, vì em tin con muỗi nào bay vào nhà anh đều đâm đầu vào cái bàn đọc sách to uỵch của anh mà ngất. Không thể thoát được, không thể khác được.heReplyDelete
Chúc anh mau khỏe.
Hi,ReplyDelete
Chị cũng đã bị 2 lần rồi, lần sau rất nặng phải nằm viện >2 tuần. Cẩn thận. Hết sốt càng phải thận trọng, nếu có tiền sử viêm dạ dày hay nội tạng thì phải báo ngay cho bs để uống thuốc phòng, sợ nhất là xuất huyết trong (nội tạng và não). Uống nước trái cây nhiều. Tuyệt đối k blogging nữa, đặc biệt là những chỗ "đèn mờ".
Mau khỏe nhé, nếu cần thì chị có thể uống nước hộ :))ReplyDelete
Hì vẫn khôn như chấy, lơ mơ đâu mà lơ mơ, vẫn không bỏ lỡ dịp khoe "ngon" nhá, bằng chứng là cái thông báo "Muỗi cực kỳ khôn, có lựa chọn mỗi khi săn mồi..." he he, ý là bảo mình là lựa chọn số một của muỗi đấy!!ReplyDelete
Chóng khỏi nhé.
Chúc anh Cao Nhị Linh mau khỏe!ReplyDelete
úi, đọc cái này xong nhớ mỗi hai câu: "HN bây giờ bẩn như SG", ????ReplyDelete
và câu còm của bác GM: "mấy hôm trước nghe tin lo gần chết, như là chính mình bị sốt xuất huyết:)" lộ liễu wá nha bác GM :D
@ bác aristotle: vầng mọi năm em thấy SG toàn có dịch rất kinh mà năm nay đọc báo thấy bảo HN dịch lan nhanh và rộng hơn SG...ReplyDelete
Chả nhẽ cho các cụ đi Sapa sơ tán. Nhà lại còn 2 thằng trẻ con lít nhít đi học lo thật :(
Ơ tớ tưởng Hà Nội bẩn hơn Sài Gòn từ lâu rồi chứ. Đúng là ý thức lơ tơ mơ rồi :pReplyDelete
mình thấy sài gòn hôi hơn còn hà nội bẩn hơn. bạn Nhị chóng khỏe để còn trả công nợ nhá, đến đít (lai) rùi. :))ReplyDelete
đa tạ các cán bộ :)ReplyDelete
câu HN-SG là trích dẫn đấy, không phải từ Trịnh Công Sơn tất nhiên ạ mà từ một cô y tá. Mấy hôm vừa rồi báo cáo tôi gặp nhiều y tá lắm
năm nay dịch sốt xuất huyết bùng nổ sớm ở HN so với mọi năm và rất tàn khốc, nghe nói ở bệnh viện đã 4 người một giường rồi
Clea: bác sĩ nói vẫn có khả năng lây đấy, nên tốt nhất là cách ly ra. Một con muỗi thôi là lây xong, nhà xịt muỗi rồi vẫn còn bị lây cơ mà :(
Aristotle: cố gắng khống chế không để chuyển sang giai đoạn 2 bác ạ, cũng may là tôi đi khám bác sĩ sớm (nhờ em LSD giới thiệu) và tuân thủ chỉ định, uống orezon trương cả bụng lên rồi hic
Kinh thật, nằm đơ cu lơ, nói với vợ thều thào, thế mà chuồn ra viết blog và còm mèn lúc nào mà nhanh thế nhỉ?! Chồng với chả con! Bác sĩ đã dặn thế nào hả? Vào giường ngay!ReplyDelete
(bà con thông cảm, em phải cảnh cáo chồng trên blog này)
Vợ!
Vừa đỡ sốt một tí phải làm ngay cái blog để tương tác check độ lơ mơ :D Cháu Bơ cũng sốt li bì cả đêm qua (39 độ rưỡi, chườm liên tục, thuốc ko hạ sốt được lâu), may mà ngày hôm nay thuyên giảm chỉ sốt dưới 38 độ - bs kết luận là sốt dịch/siêu vi trùng, nhưng chắc theo dõi 3 nốt ngày mai mới hoàn toàn yên tâm được vì năm nay khuẩn SXH lạ, có khi đang tưởng đỡ rồi mà lại chuyển sang thành sốc- thân nhiệt giảm luôn.ReplyDelete
Chúc bố Susu mau bình phục nhé!
Chúc bạn Nhị Linh mau khỏi hẳn, nghe tin này sợ quá.ReplyDelete
Thoát rồi hả em? Anh bị năm lên 7, tưởng chết :)ReplyDelete
Mong anh Nhị Linh chóng khỏi, hícReplyDelete
Chúc Nhị Linh chóng khỏi.ReplyDelete
Quốc Anh đem bán blog rồi hay sao thế nhỉ :P
Sợ nhỉ. Nhị Linh chỉ vì một con muỗi cắn mà đến nông nỗi ba lít nước trong phổi.ReplyDelete
Chúc Nhị Linh mau khỏe.ReplyDelete
Còn viết khoẻ thế là đã không sao rồi,ơn Chuá!ReplyDelete
Bác phải khoẻ còn ra bưu điện nửa chứ,ha!=))
SG bẩn thì đừng vào SG thanh toán nợ nần gì hết bác nhé!=P
Em thấy bác lơ mơ thật rồi, vì có cảm tưởng bác viết nó ra văn ra vẻ lắm rồi, đang tưởng đọc truyện ngắn bác mới sáng tác cơ đấy.ReplyDelete
Hoan hô bạn NL đã vượt qua những khổ sở do bọn muỗi+virus, vượt qua cả hàng rào bác sĩ, y tá và vợ hiền để mang đến cho các bạn tin tức nóng "sốt". Tinh thần của bạn thật cao, chúc bạn NL chóng khỏi!ReplyDelete
Bạn Nhị Linh vừa từ viện truyền dịch trở về! giờ nằm im không dám ho he blog, phim ảnh... nữa!ReplyDelete
Cảm ơn cả nhà quan tâm đến bạn.
Vợ bạn!
giờ mới biết bạn Linh bị ốm. gần khỏi rồi. nhưng vẫn chúc khỏi thật sớm nhé. nghe kể mà thật là sợ quá.ReplyDelete
Hehhehe, HN bẩn hơn SG từ cả thế kỷ rồi nhé.ReplyDelete
Bác Linh, cũng mừng cho bác là cô y tá nói về con "virus" sốt xuất huyết đó, chẳng may mà bác sỹ nó nói câu đó thì có lẽ bác nguy to rồi ;))ReplyDelete

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
14/06/2017 09:02
Phó Thủ tướng Vũ Đức Đam: "Chính phủ không có để cho TP Đà Nẵng muốn quyết về Sơn Trà thế nào cũng được. Không phải như vậy". - Ảnh: Nguyễn Nam
Sáng 14-6, trả lời ý kiến tranh luận của đại biểu (ĐB) Trương Trọng Nghĩa, Phó Thủ tướng bày tỏ sự cảm ơn Quốc hội (QH), đặc biệt là cảm ơn đại biểu Trương Trọng Nghĩa đã có ý kiến góp ý về Sơn Trà.
Phó Thủ tướng Vũ Đức Đam khẳng định: "Chính phủ không để cho TP Đà Nẵng muốn quyết về Sơn Trà thế nào cũng được. Không phải như vậy. Bởi nếu Chính phủ bảo để cho Đà Nẵng tự quyết thì đã không có câu chuyện làm quy hoạch; đã không có câu chuyện bàn nhau về con số 300 phòng hay 1.600 phòng; 5.000 phòng hay 7.000 phòng, mà những cái đó tiếp tục làm bình thường".
Trong 3 phút tranh luận của mình, Phó Thủ tướng cho biết Chính phủ nói rất rõ đây là Chính phủ muốn tiếp thu ý kiến. Còn Chính phủ muốn rằng từ trước đến nay Đà Nẵng là phối hợp với Bộ Văn hoá, Thể thao và Du lịch. "Chính phủ muốn TP Đà Nẵng chủ động hơn trong việc tiếp thu ý kiến về Sơn Trà.
"Còn cuối cùng, ý kiến của Đà Nẵng cũng như ý kiến của tất cả các bên, cuối cùng sẽ là cấp Thủ tướng Chính phủ quyết định, vì luật định là quy hoạch, phê duyệt hay bổ sung cũng là Thủ tướng"- ông Đam nhấn mạnh.
"Và kể cả trong trường hợp chúng ta không phát triển du lịch ở Sơn Trà nữa mà làm bảo tồn, thì bỏ Sơn Trà ra khỏi danh mục 47 khu, cũng là phải quyết định của Thủ tướng"- Phó Thủ tướng khẳng định.
Theo ông Đam, việc nói Đà Nẵng cần chủ động hơn có hai lý do. Một là, vấn đề Sơn Trà cần có sự thống nhất trong Đảng bộ, Chính quyền, đặc biệt là sự đồng thuận của nhân dân Đà Nẵng. "Tất cả chúng ta đều yêu mến Sơn Trà như đại biểu Nghĩa nói. Đều hy sinh vì nó và đều muốn bảo vệ Sơn Trà. Nhưng nhân dân Đà Nẵng chắc chắn cũng như vậy. Không ai có thể nói nhân dân Đà Nẵng không yêu mến, không hy sinh để bảo vệ Sơn Trà. Và nhân dân Đà Nẵng cũng có đầy đủ trí tuệ để đóng góp với chính quyền, với Chính phủ để bảo vệ Sơn Trà tốt hơn"- Phó Thủ tướng nói.
Lí do thứ hai, theo Phó Thủ tướng Vũ Đức Đam, trước đây khi chưa có quy hoạch du lịch, Đà Nẵng đã chủ động cấp phép các dự án theo thẩm quyền của mình. Với nhà đầu tư, đó là Nhà nước cấp phép. Bây giờ khi chúng ta có quyết định khác, ảnh hưởng tới nhà đầu tư, thì Đà Nẵng phải chủ động, vì việc cấp phép trước đây là do Đà Nẵng thực hiện.
Khi Đà Nẵng phối hợp với Bộ VH-TT-DL để thống nhất quy mô (tức là 1.600 phòng) thì Đà Nẵng cũng đã có những bước chuẩn bị để làm việc với các nhà đầu tư. "Bây giờ chúng ta giữ quy mô ở mức nào. 300 phòng như đại biểu nói hay bao nhiêu thì Đà Nẵng cũng cần làm việc với các nhà đầu tư. Bởi theo pháp luật, các quyết định sau này ảnh hưởng tới lợi ích của các nhà đầu tư thì đều phải có giải pháp với doanh nghiệp"- Phó Thủ tướng nói.
Ông cũng tin rằng khi Đà Nẵng chủ động hơn vào cuộc thì sẽ tìm được một giải pháp tạo được sự đồng thuận trong nhân dân Đà Nẵng và nhân dân cả nước. "Và cuối cùng, Chính phủ, Thủ tướng Chính phủ sẽ quyết định vấn đề này, trên một tinh thần phát triển nhưng phải bền vững. Và những yếu tố nào về bền vững mà chúng ta chưa chắc chắn bây giờ thì chúng ta để lui lại cho đến khi đủ điều kiện chúng ta sẽ làm.
Cảm ơn phần trả lời của Phó Thủ tướng, ĐB Trương Trọng Nghĩa bày tỏ sự yên tâm sẽ có một lựa chọn tốt nhất cho Sơn Trà.
Trước đó, là đại biểu đặt câu hỏi cuối cùng trong phiên chất vấn ngày 13-6, ĐB Trương Trọng Nghĩa (TP HCM) cho rằng ông rất muốn tranh luận với Phó Thủ tướng Vũ Đức Đam và Bộ trưởng Nguyễn Ngọc Thiện về vấn đề Sơn Trà.
"Tôi cho rằng bán đảo Sơn Trà không phải của riêng TP Đà Nẵng. Do đó khi nó có vấn đề thì chính phủ phải vào cuộc"- ĐB Trương Trọng Nghĩa nhấn mạnh.
Ông Nghĩa khẳng định việc yêu mến Sơn Trà, thì người dân Đà Nẵng yêu mến, và người dân cả nước cũng yêu mến. "Nó cũng giống như Hạ Long, Sơn Đoòng, Cát Bà. Bao nhiêu xương máu đã đổ để bảo vệ những di sản này. Và chúng ta còn phải để lại cho con cháu mai sau. Do đó, không thể đặt vấn đề giao cho UBND TP Đà Nẵng quyết thế này cũng được, quyết thế kia cũng được. Và khi nó có vấn đề, cử tri lên tiếng thì cấp trên một cấp của TP Đà Nẵng phải vào cuộc"- ông Trương Trọng Nghĩa thẳng thắn nêu.
Chính vì lẽ đó, với cá nhân mình, ĐB Trương Trọng Nghĩa đề nghị Chính phủ phải vào cuộc. "Cá nhân tôi cho rằng ở bán đảo Sơn Trà chỉ cần 300 phòng, vì thực tế người ta đã có con số đăng trên báo chí rằng số phòng ở TP Đà Nẵng đang dư rất nhiều, trong khi đó từ trung tâm TP đi bán đảo Sơn Trà chỉ mất 15 phút đi xe hơi mà thôi"- ĐB Nghĩa nhấn mạnh.
Phụ trách: Trần Đoàn Trung - Phó Chủ tịch Liên đoàn Lao động TP.HCM
Phó Tổng Biên tập: Nguyễn Văn Tín
Phó Tổng Biên tập: Nguyễn Văn Trạch
Tổng Thư ký Tòa soạn: Dương Quang
Giấy phép số 1872/GP- BTTTT cấp ngày 9 tháng 10 năm 2012 của Bộ Thông tin và Truyền thông
Địa chỉ: 127 Võ Văn Tần, Phường 6, Quận 3 - TPHCM, Điện thoại:
028-3930.6262 / 028-3930.3275, Fax: 028-3930.4707
Bản quyền thuộc về Báo Người Lao Động ©2001-2014
Ghi rõ nguồn www.nld.com.vn khi sử dụng lại thông tin từ website này
Hotline: 0926 864 344
Email: doanhnghiep@admicro.vn

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close


text:
Nội thất Nam Thanh chuyên bàn làm việc gỗ tự nhiên, bục phát biểu gỗ tự nhiên, bàn giám đốc gỗ tự nhiên, liên hệ ngay 0971 964 888 để có được giá rẻ nhất
Mã sản phẩm: BQGD40
Trọng lượng: 0 gram
Xuất xứ:
Thời gian cập nhật: 2017-06-23 17:17:21, 2134 lượt xem, từ ngày 2016-03-30 09:51:01
Giá bán: liên hệ
Số lượng mua:
Hàng trong kho: 0

markdown:
Nội thất Nam Thanh chuyên bàn làm việc gỗ tự nhiên, bục phát biểu gỗ tự nhiên, bàn giám đốc gỗ tự nhiên, liên hệ ngay 0971 964 888 để có được giá rẻ nhất
**Mã sản phẩm:** BQGD40
**Trọng lượng:** 0 gram
**Xuất xứ:**
**Thời gian cập nhật:** 2017-06-23 17:17:21, 2134 lượt xem,
từ ngày 2016-03-30 09:51:01
**Giá bán: ** liên hệ
**Số lượng mua:**
**Hàng trong kho:** 0

WARC-Truncated: length

Server: Apache

Cache-Control: private, must-revalidate

pragma: no-cache

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Vi Tính Phát Đạt xin chào quý khách hàng !
Dịch vụ
Tuyển dụng
Sitemap
Phát Đạt Bình Thới phân phối giá sỉ linh kiện
Tìm kiếm nhiều :
0912.268.278
Làm Việc 9.00:18.00
CN KHÔNG LÀM VIỆC.
Trang chủ
Báo giá
Sản phẩm
ĐIỆN THOẠI
CAMERA
TIVI-MÀN HÌNH LCD-BOX SMART- ĐẦU THU KTS...
LOA BLUETOOTH
TAI NGHE BLUETOOTH
LOA VI TÍNH
LOA THẺ NHỚ
TAI NGHE - HEADPHONE
ĐỒNG HỒ - MẮT KÍNH
WEBCAM -ĐẾ TẢN NHIỆT
THIẾT BỊ MẠNG
THIẾT BỊ ĐIỆN KAWASAN
DÀNH CHO BÉ
ĐÈN CÁC LOẠI
KEYBOARD - MOUSE
PHƯỢT - BÓP DA -ỐNG NHÒM
ĐỒ ĐiỆN-ĐỒ GIA DỤNG
SÚNG KHÒ - KHÓA -QUẸT GAS
MASSAGE-LÀM ĐẸP
LINH KIỆN VI TÍNH
LINH KIỆN ĐIỆN THOẠI
PIN CÁC LOẠI
NƯỚC HOA - NAIL - LÀM TÓC
CỐC -CÁP-TAI NGHE ĐIỆN THOẠI
GẬY - ỐNG LENS - TÚI CHỐNG NƯỚC
NHÀ BẾP
TÚI - CẶP BALO LAPTOP
Tin tức
Bảo hành
Liên hệ
Danh mục sản phẩm
ĐIỆN THOẠI
CAMERA
TIVI-MÀN HÌNH LCD-BOX SMART- ĐẦU THU KTS...
LOA BLUETOOTH
TAI NGHE BLUETOOTH
LOA VI TÍNH
LOA THẺ NHỚ
TAI NGHE - HEADPHONE
ĐỒNG HỒ - MẮT KÍNH
WEBCAM -ĐẾ TẢN NHIỆT
THIẾT BỊ MẠNG
THIẾT BỊ ĐIỆN KAWASAN
DÀNH CHO BÉ
ĐÈN CÁC LOẠI
KEYBOARD - MOUSE
PHƯỢT - BÓP DA -ỐNG NHÒM
ĐỒ ĐiỆN-ĐỒ GIA DỤNG
SÚNG KHÒ - KHÓA -QUẸT GAS
MASSAGE-LÀM ĐẸP
LINH KIỆN VI TÍNH
LINH KIỆN ĐIỆN THOẠI
PIN CÁC LOẠI
NƯỚC HOA - NAIL - LÀM TÓC
CỐC -CÁP-TAI NGHE ĐIỆN THOẠI
GẬY - ỐNG LENS - TÚI CHỐNG NƯỚC
NHÀ BẾP
TÚI - CẶP BALO LAPTOP
Chi tiết sản phẩm
Giá:
Liên hệ
Lượt xem:

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


text:
- Giá: 42.000 VNĐ
- Lượt xem: 3746
Mô tả
MÁY TẨY LÔNG WIZZIT Máy tẩy lông wizzit là công cụ tẩy lông được nhiều người lựa chọn vì nó mang lại nhiều tiện lợi trong sử dụng cũng như đảm bảo an toàn cho sức khỏe. Tuy vậy, sử dụng mấy tẩy lông này wizzit cũng gây ra nhưng triệu chứng ngoài mong muốn. Cùng xem xét ưu nhược điểm của máy tấy lông wizzit nhé.
Thêm vào giỏ

markdown:
- Giá: 42.000 VNĐ
- Lượt xem: 3746
| MÁY TẨY LÔNG WIZZIT
|
## Ưu điểm của máy tẩy lông wizzit
Máy tẩy lông wizzit thường có thiết kế nhỏ gọn, dẽ dàng mang theo bạn bất cứ khi nào bạn muốn. Lưỡi cạo chuyển động xoay tròn cho phép lấy đi những sợ lông nhanh chóng, hiệu quả mà các phương pháp nhổ lông khác không làm được. Lớp kem trên bề mặt da trong quá trình tẩy lông giúp ba dễ chịu, không đau rát, không khiến lỗ chân lông bị to và nở ra sau waxing như các phương pháp nhổ lông thông thương. Lưỡi dao bằng thép, đảm bảo không gỉ, không gây tổn thương trầy xước vùng da waxing. Thiết bị này lại khá bền nên có thể tiết kiệm chi phí waxing lông cho các chị em phụ nữ so với các
## Nhược điểm của máy tẩy lông wizzit
Máy tẩy lông wizzit có nhược điểm lớn là tẩy lông không vĩnh viễn. Lông sẽ mọc lại sau đó rất nhanh khiến bạn phải thường xuyên
Để khắc phục những hạn chế của phương pháp này, bạn có thể kết hợp các


text:
Chánh niệm là một tiến trình vi tế mà bạn đang dùng trong giây phút hiện tại. Thật ra, tiến trình này vượt xa ngoài phạm vi ngôn từ nhưng cũng không làm cho nó trở nên không thực tế. Mà còn trái ngược nữa, chánh niệm là sự thật được kết tạo thành ngôn từ — mà ngôn từ thì thường chỉ là chiếc bóng mờ của sự thật. Cho nên, rất ư là quan trọng để hiểu rằng mọi vấn đề được nhắc ra ở đây chỉ là sự tương tự để gượng nói ra mà thôi. Nó sẽ không thể hiện trọn vẹn cái ý, vì bản chất của vấn đề thì nằm rất xa lý lẽ lời nói. Chỉ có thể kinh nghiệm mà thôi. Phương pháp tu thiền Minh Sát được đưa vào sử dụng bởi đức Phật từ hai mươi lăm thế kỷ trước đây, là một hệ thống cho hoạt động tâm lý, một cách dành riêng đối trị trạng thái chánh niệm không liên tục.
Khi bắt đầu lưu ý một điều gì đó, có một sát-na thời gian của sự chú tâm đơn thuần phát sinh, sát-na này là lúc ngay trước khi sự khái niệm hóa xảy ra để nhận dạng sự kiện. Đó chính là thời kỳ cho Chánh niệm. Thông thường, thời kỳ này thì rất ngắn. Chỉ một chớp mắt khi bạn tập trung nhìn vào sự việc, hay tập trung tâm vào một đối tượng, chỉ lúc trước khi bạn thể hiện cụ thể nó, cột nó vào tâm hiện tại và cô lập nó khỏi tất cả những thứ khác. Nó xảy ra ngay lúc trước khi bạn nghĩ về nó — trước khi tâm của bạn nói, “Ô, nó là con chó.” Dòng chú ý trong phút giây đó của sự chú tâm đơn thuần là Chánh Niệm. Trong sát-na tâm ngắn ngủi đó, bạn kinh nghiệm một vật thể như vô-thể, cảm nhận một dòng năng lưu thật vi tế trong phút giây của kinh nghiệm đơn thuần đang cài khớp với tất cả sự thật mà không có gì ngăn cách. Chánh niệm thì rất giống những gì bạn nhìn thấy bằng cái nhìn ngoại vi, nó trái ngược hẳn với lối nhìn bình thường, chủ quan. Nhưng giây phút li ti, không tiêu điểm này, sự chú tâm bao gồm một trí tuệ thâm sâu sẽ bị mất đi khi bạn tập trung tâm mình và cụ thể hóa cái đối tượng thành một vật thể. Trong quá trình nhận thức tương đối, từng giai đoạn của chánh niệm thì biến chuyển quá nhanh nên không thể quan sát kịp. Chúng ta có thói quen phung phí sự lưu ý của mình vào những phần sau đó, tập trung vào khái niệm, nhận diện ra khái niệm, đặt tên cho nó, và hơn tất cả, trói buộc vào trong dòng tâm hành, tạo ra những tư tưởng về nó. Cái sát-na chánh niệm ban đầu đã biến mất một cách nhanh chóng tự bao giờ rồi. Mục đích của tu thiền Minh Sát là để huấn luyện chúng ta kéo dài cái thời gian của sự tỉnh giác.
Khi Chánh niệm được bền vững nhờ thực hành theo những phương pháp đúng đắn, bạn thấy rằng, kinh nghiệm này rất là uyên thâm và nó thay đổi toàn bộ thế giới quan của bạn. Trạng thái quan niệm này cần phải học, nhưng cần hơn nữa là sự tu tập thường xuyên, bền bỉ. Một khi đã học được rồi, bạn sẽ thấy ra chánh niệm có rất nhiều lãnh vực rất hứng thú.
Những đặc tính của Chánh Niệm
Chánh niệm là phản ánh tư duy. Nó phản chiếu những gì đang xảy ra trong hiện tại và chính xác như-nó-là, không có một chút gì thiên vị.
Chánh niệm là sự quan sát không có phán đoán. Một khả năng của tâm quan sát mà không có phê phán. Với khả năng này, hành giả thấy sự việc mà không có kết án hay phán xét, không bị ngạc nhiên bởi bất cứ gì. Hành giả đơn giản đón nhận một sự kiện theo cùng một phong cách giống nhau như những gì nó-là, không quyết định, không đánh giá, mà chỉ quan sát. Xin ghi nhớ là, khi chúng tôi nói, “Cá nhân không quyết định và không đánh giá,” có nghĩa là thiền giả quan sát những kinh nghiệm giống như là một khoa học gia đang quan sát một đối tượng dưới kính hiển vi mà không có một quan niệm đã được định trước, mà chỉ thấy nó như-nó-là. Cùng theo chiều hướng ấy, thiền giả nhận ra Vô thường, Bất toại nguyện, và Vô ngã.
Một cách tâm lý, chừng như không thể nào chúng ta có thể quan sát khách quan những gì đang xảy ra bên trong, nếu cùng thời không chấp nhận những gì đang xuất hiện ở tâm. Điều này chỉ đúng đối với trạng thái tâm khó chịu. Để có thể quan sát nỗi sợ hại của mình, chúng ta phải công nhận là mình đang lo sợ. Chúng ta không thể nào xem xét sự trầm cảm của mình khi chưa hoàn toàn chấp nhận nó. Tương tự như thế cho sự tức giận, dao động, chán nản, và những trạng thái cảm giác khó chịu. Bạn không thể nào kiểm nghiệm thứ gì đó trong khi bạn chưa thể chấp nhận được sự tồn tại của nó. Bất kỳ kinh nghiệm nào bạn có, chánh niệm chỉ chấp nhận nó. Nó chỉ là một cố sự của đời sống, một đối tượng để chú tâm như những sự việc khác. Không hãnh diện, không xấu hổ, không bị đe dọa — những gì ở đó, tất cả ở đó, không gì hơn.
Chánh niệm là sự theo dõi vô tư, không đứng vào một bên nào, không bị ngăn ngại vào những gì được hiểu ra. Nó chỉ nhận thức. Chánh niệm không bị mê đắm bởi những trạng thái tâm tốt và không cố gắng lẫn tránh những trạng thái tâm không tốt; cũng không đeo bám theo sự dễ chịu hay trốn chạy cảm giác khó chịu. Chánh niệm nhìn tất cả kinh nghiệm một cách bình đẳng, mọi tư tưởng, cảm giác như nhau. Chánh niệm không chơi trò ưa thích, không bưng bít, không ức chế.
Chánh niệm không phải là sự tỉnh giác dựa trên khái niệm. Một thuật ngữ khác cho Sati là “sự chú tâm đơn thuần”. Không phải là suy tư, không hợp tác với tư tưởng hay khái niệm, không trói buộc vào ý niệm hay hồi ức, chánh niệm chỉ ngắm nhìn, để ý đến kinh nghiệm, nhưng không so sánh với bất kỳ gì. Nó không đặt tên hay xếp loại đối tượng, chỉ quan sát mọi thứ giống như nó mới gặp lần đầu, không phân tích dựa trên sự phản ảnh và ký ức. Nó chỉ là kinh nghiệm trực giác về những gì đang xảy ra mà không có sự hiện diện phương tiện truyền đạt của tư duy. Nó đến trước hơn tư tưởng trong quá trình hình thành cảm giác.
Chánh niệm là sự tỉnh giác ở phút giây hiện tại, xảy ra ở đây và bây giờ. Nó là sự quan sát những gì đang xảy ra ở phút giây này. Vĩnh viễn ở trong hiện tại, thay đổi một cách dai dẵng như con sóng bạc không ngừng nhấp nhô theo thời gian. Nếu bạn đang nhớ về vị giáo viên lớp hai của mình, thì đó là ký ức. Khi bạn có chú tâm là mình đang nhớ về thầy cũ, thì đó là chánh niệm. Nếu kế tiếp, bạn khái niệm hóa cả tiến trình và tự nhủ thầm, “Ô, mình đang nhớ,” đó là suy nghĩ.
Chánh niệm là sự cảnh giác không ích kỷ. Nó xảy ra mà không đề cập tới bản ngã. Hành giả có chánh niệm nhìn tất cả hiện tượng mà không ám chỉ gì đến khái niệm như “tôi”, “của tôi”, hay “thứ của tôi.” Ví dụ, giả sử có cơn đau ở nơi chân trái của bạn. Thông thường ý thức sẽ nói, “tôi bị đau.” Nếu có chánh niệm, hành giả chỉ đơn giản ghi nhận cảm giác như là một cảm thọ, mà không dán thêm cái khái niệm “tôi.” Chánh niệm giữ cho hành giả không thêm bớt bất kỳ sự nhận thức nào vào cảm thọ, không tăng cường thêm hay nhấn mạnh bất cứ gì. Hành giả chỉ quan sát chính xác những gì đang có ở đó — không có sự bóp méo, xuyên tạc nào cả.
Chánh niệm là sự nhận biết vô cùng tận. Trong chánh niệm, hành giả không dốc hết sức để đạt đến một kết quả nào cả, không cố gắng hoàn thành bất kỳ việc gì. Khi có chánh niệm, người ấy đang kinh nghiệm sự thật trong giây phút hiện tại về bất kỳ thể dạng nào đang có. Không có gì để đạt đến, mà chỉ có sự quan sát mà thôi.
Chánh niệm là sự nhận biết về những biến đổi. Nó đang quan sát cái dòng kinh nghiệm đang trôi chảy, nghiên cứu sự kiện đang thay đổi liên tục. Chánh niệm đang luôn thấy sinh khởi, tăng trưởng, và hoại diệt của tất cả mọi hiện tượng. Chánh niệm theo dõi một cách liên tục hiện tượng từng sát-na, quan sát tất cả — sinh lý, tâm lý hay cảm thọ — bất kỳ những gì hiện đang xảy ra trong tâm. Hành giả chỉ ngồi êm lặng để theo dõi cuộc trình diễn. Chánh niệm là sự quan sát bản chất của từng hiện tượng đi qua, theo dõi nó khởi sinh ra sao và hoại diệt như thế nào. Nhìn ra xem nó tạo cảm thọ ra sao và chúng ta phản ứng thế nào đối với nó, nó gây ảnh hưởng tới những lãnh vực khác làm sao. Trong chánh niệm, hành giả là một quan sát nhân khách quan với việc làm duy nhất là tra xét liên tục những cuộc trình diễn của thế giới bên trong. Vui lòng ghi nhớ điểm này. Trong chánh niệm, hành giả theo dõi cái vũ trụ bên trong. Thiền giả đang phát triển chánh niệm sẽ không quan tâm đến vũ trụ bên ngoài. Nó vẫn tồn tại đó, nhưng trong khi tu tập, lãnh vực nghiên cứu của hành giả là kinh nghiệm từng tư tưởng, cảm giác, nhận thức của mình. Trong tu tập, mình chính là phòng thí nghiệm cho chính mình. Cái thế giới bên trong có một khối tài liệu khổng lồ dùng vào việc phản ảnh lại cái thế giới bên ngoài và hơn thế nữa. Khám nghiệm những tài liệu này sẽ dẫn đến sự giải thoát.
Chánh niệm là thể nhập vào sự quan sát. Thiền giả vừa là người dự phần và cũng vừa là người quan sát trong cùng một lúc. Hành giả theo dõi sự xúc động hay cảm giác sinh lý của mình, đồng thời cũng đang biết được chúng trong cùng lúc đó. Chánh niệm thì không phải là một sự nhận biết do vận dụng trí óc, mà chỉ đơn thuần là sự nhận biết. Ẩn dụ về phản ảnh tư tưởng thì không thể dùng ở trường hợp này. Chánh niệm là khách quan, nhưng không có nghĩa là lạnh lùng hay vô cảm. Nó là kinh nghiệm tỉnh thức về đời sống, sự thể hợp nhạy bén trong tiến trình biến đổi không ngừng của cuộc đời.
Nếu muốn dùng ngôn ngữ để diễn tả Chánh niệm thì đây là một việc cực kỳ khó khăn — không phải vì bởi nó phức tạp, mà là vì, nó quá đơn giản và rộng mở. Trở ngại này cũng xảy ra tương tự trong những lãnh vực khác trong kinh nghiệm kiếp người. Điều cơ bản nhất thì bao giờ cũng là điều khó nắm bắt nhất. Tra xem trong tự điển thì bạn sẽ thấy một ví dụ điển hình. Những ngôn tự dài thường hay có định nghĩa súc tích, còn những từ ngữ căn bản ngắn gọn như “cái” và “thì” thì lại có định nghĩa dài đến nhiều trang giấy. Trong vật lý, những hàm số khó nhất luôn diễn đạt những điều cơ bản nhất — chẳng hạn như những hệ cơ bản quan yếu nhất của cơ học lượng tử. Chánh niệm là chức năng trước khi biểu tượng hình thành. Bạn có thể đùa giỡn với những tín hiệu, ngôn từ trọn cả đời, nhưng sẽ không thể nào hiểu thấu chúng trọn vẹn. Chúng ta sẽ không bao giờ diễn đạt được ý kiến của mình cho trọn vẹn, xem nó là cái gì, nhưng chúng ta có thể nói được, nó làm được gì.
Ba hoạt động căn bản
Chánh niệm có ba hoạt động căn bản. Chúng ta có thể dùng những hoạt động này như là những định nghĩa thực dụng cho từng mệnh đề: (a) Chánh niệm nhắc cho chúng ta về những gì chúng ta nên chú tâm lúc đang làm; (b) Chánh niệm nhìn sự việc như-nó-là; và (c) Chánh niệm nhìn sâu vào bản chất của tất cả mọi hiện tượng. Hãy đi sâu vào chi tiết của những định nghĩa này hơn.
(a) Chánh niệm nhắc cho chúng ta về những gì chúng ta nên chú tâm lúc đang làm. Trong tu thiền, bạn đặt sự chú tâm của mình vào một đối tượng. Khi tâm bị trôi dạt khỏi điểm tựa này, thì chánh niệm nhắc nhở rằng ,tâm của bạn đang lang thang và những gì bạn cần nên làm vào lúc này. Chánh niệm mang tâm của bạn về lại với đề mục. Tiến trình này xảy ra một cách nhanh chóng và không có sự đàm thoại bên trong. Chánh niệm không phải là tư duy. Tu tập nhiều lần, sẽ thiết lập nên chức năng này như là một thói quen tâm lý, và sẽ theo bạn cho hết khoảng đời còn lại. Thiền giả nghiêm túc luôn luôn có sự chú tâm đơn thuần về sự cố trong mọi thời, ngày này sang ngày kế tiếp, dù cho có ngồi tọa thiền hay không. Đây là điều lý tưởng cao thượng cho những ai tu tập trong nhiều năm mới có được. Những thói quen ở trong tư tưởng qua nhiều năm tháng và đã bám chặt vào cách hành xử của chúng ta. Cách duy nhất là vun bón chánh niệm liên tục, bền bỉ trong thời gian dài tương đương. Chỉ khi nào chánh niệm hiện hữu, bạn mới nhận thấy ra thời điểm mình bị mắc kẹt trong mô hình tâm thức. Chỉ khi nào nhận biết rồi, bạn mới rút ra khỏi tiến trình hoạt động tư tưởng được. Chánh niệm mang sự chú tâm của bạn trở về lại điểm tập trung đúng đắn. Nếu bạn đang tọa thiền, thì điểm tập trung của bạn sẽ là đề mục thiền. Nếu bạn không đang ở trong buổi tọa thiền, chánh niệm sẽ chỉ áp đặt sự chú tâm vào chính nó, chỉ đơn thuần nhận biết những gì nổi lên mà không dính mắc — “À, cái này phát sinh… và bây giờ tới cái này.. và bây giờ…”
Chánh niệm cùng trong một lúc, biết tự chú tâm đơn thuần và phát huy chức năng nhắc nhở chúng ta có chú tâm nếu đang bị mất. Chú tâm đơn thuần là đang nhận biết. Chánh niệm tái lập chính nó, bằng cách nhận biết rằng nó đang vắng mặt. Ngay khi bạn nhận biết mình không còn có sụ chú tâm, thì sự chú tâm trở lại với bạn ngay lập tức.
Chánh niệm tạo ra cảm giác khác biệt riêng cho nó trong ý thức. Nó có phong vị — sáng, rõ, năng động. Tư tưởng nhận thức thì nặng nề, thô kệch, và cầu kỳ. Nhưng một lần nữa, đây cũng chỉ là ngôn từ. Sự tu tập riêng của bạn sẽ cho bạn thấy ra sự khác biệt. Sau đó, bạn có lẽ nghĩ ra những ngôn từ diễn đạt theo cách nhận biết dồi dào của mình. Nên nhớ, thực hành mới là điều chính yếu.
(b) Chánh niệm nhìn sự việc như-nó-là. Chánh niệm không thêm vô hay bớt ra một điều gì tới sự hiểu biết, không bóp méo gì cả. Sự chú tâm đơn thuần chỉ nhìn vào những gì trổi dậy. Tư tưởng nhận thức phủ kín sự việc lên trên kinh nghiệm, làm cho chúng ta trĩu nặng với khái niệm và ý tưởng, nhận chìm ta trong cơn xoáy mạnh của đau thương, lo âu, sợ hãi, và tưởng tượng. Khi có sự chú tâm, bạn không còn đùa giỡn nữa, mà chỉ ghi nhận một cách chính xác những gì phát sinh trong tâm, rồi tới sự việc khác. “À, cái này.. rồi cái này.. và giờ thì đến cái này.” Thật là rất đơn giản.
(c) Chính niệm nhìn sâu vào bản chất của tất cả mọi hiện tượng. Chỉ duy có chánh niệm mới có thể nhận biết ra ba nét đặt thù chính mà Phật giáo dạy về chân đế rốt ráo. Trong kinh điển Pali, chúng được gọi là Vô thường, Khổ, và Vô ngã — sự vắng mặt của một tự ngã trường tồn. Những sự thật này không trình bày trong kinh điển như một giáo điều, rồi đòi hỏi một niềm tin mù quáng. Phật giáo cảm thấy rằng, chân lý thì phải phổ thông toàn thế giới và hiển nhiên cho bất kỳ một ai muốn tra xét theo một đường lối đúng đắn. Chánh niệm là một phương pháp để điều tra. Tự thân của chánh niệm có sức mạnh làm bộc lộ sự thật ở tầng mức thâm sâu nhất, sẳn có cho sự quan sát của con người. Ở mức độ kiểm tra vi tế, hành giả thấy được: (a) Tất cả những sự vật vốn tồn tại một cách tạm thời, đã bị điều kiện hóa; (b) Bất kỳ sự thể nào trong thế gian rồi cũng sẽ đưa đến tình trạng bất toại nguyện, và (c) Vốn không có một thật thể không đổi và thường hằng, mà chỉ có một tiến trình mà thôi.
Chánh niệm hoạt động giống như là một kính hiển vi điện tử. Nó làm việc ở mức độ tinh vi, có thể giúp con người thấy trực tiếp những sự thật. Những sự thật này, người ta vẫn thường nhận diện sau khi kiến tạo trong lãnh vực tư tưởng ý thức theo lý thuyết mà thôi. Chánh niệm có thể thấy rõ đặc tính Vô thường của mỗi nhận thức, thấy được tính tạm thời và hoại diệt của mọi sự vật có thể nhận biết, và thấy ra tính Bất toại nguyện vốn có của tất cả pháp điều kiện. Từ đó, hành giả hiểu biết ra không có lý do gì phải dính mắc vào bất cứ buổi trình diễn nào đi qua tâm. Bình an và hạnh phúc không thể nào tìm được theo cách này. Cuối cùng, Chánh niệm cho thấy tất cả hiện tượng vốn Vô ngã, chứng minh ra rằng, chúng ta luôn chọn lựa một cách tùy tiện những mớ nhận thức, rồi bữa chẻ chúng ra từ dòng kinh nghiệm luôn thay đổi, sau đó khái niệm hóa chúng thành những sự kiện, như là một vật thể riêng biệt, bền vững. Chánh niệm có thể thấy tất cả những thứ này, chứ không phải nghĩ về chúng, mà là thấy một cách trực tiếp.
Khi chánh niệm được phát triển toàn vẹn, ba đặc tính của sự thật sẽ được thấy một cách trực tiếp, tức thời, và không cần sự can thiệp của tư tưởng ý thức. Thật ra, những đặc tính này vốn hợp nhất, và không thật sự tồn tại riêng biệt. Chúng đơn thuần chỉ là kết quả của sự phấn đấu trong tiến trình xây dựng nền tảng cho Chánh niệm, và thể hiện nó qua những biểu tượng tư tưởng cồng kềnh, không thích hợp của ý thức. Chánh niệm là một tiến trình, nhưng không xảy ra từng bước. Nó là quá trình thuộc chính thể luận, xảy ra như một thể chung: bạn nhận thấy sự thiếu chánh niệm, và sự nhận thấy ấy lại chính là kết quả của chánh niệm. Chánh niệm là chú tâm đơn thuần, và chú tâm đơn thuần là nhận biết sự việc chính xác như-nó-là mà không có sự bóp méo; và nhìn nó theo chiều hướng của chân đế: vô thường, khổ, và vô ngã. Tất cả xảy ra trong vài sát-na tâm. Nhưng điều này không có nghĩa là, bạn lập tức đạt đến sự giải thoát (không còn có những khuyết điểm của con người), mà chỉ là kết quả của phút giây chánh niệm đầu tiên mà thôi. Học cách hội nhập những tư liệu này vào trong đời sống tri thức của mình, lại là một tiến trình hoàn toàn khác hẳn. Còn học để kéo dài trạng thái chánh niệm liên tục cũng là một giai đoạn khác nữa. Nhưng chúng đều là những qui trình đầy hứng khởi và xứng đáng để gắng sức.
Chánh niệm (Sati) và Thiền Minh Sát tuệ (Vipassana)
Chánh niệm là trọng tâm của thiền Minh Sát và là chìa khóa cho cả qui trình. Nó vừa là mục đích và cũng vừa là giải pháp dùng để đi tới cuối đường. Bạn có chánh niệm bằng cách sống trong sự chú tâm. Có một từ ngữ Pali khác được dùng tương đương với Chánh niệm là Appamada, có nghĩa là không cẩu thả hay sự vắng bóng của trạng thái điên rồ. Người để ý liên tục đến những gì đang thật sự xảy ra trong tâm mình sẽ đạt đến trạng thái tỉnh táo tột bực.
Theo ngôn ngữ Pali, Sati cũng bao hàm ý nghĩa là ghi nhớ. Nó không phải là ký ức theo sự nhận biết của ý tưởng và hình ảnh trong quá khứ, mà là rõ ràng, trong sáng, trực tiếp, không dùng ngôn từ để biết cái gì và không phải cái gì, cái gì đúng và cái gì không đúng, về cái gì chúng ta đang làm và nên làm thế nào về sự việc. Chánh niệm nhắc nhở hành giả áp dụng sự chú tâm vào đối tượng đúng đắn ở thời điểm thích hợp và xử dụng chính xác mức năng lượng cần thiết thể hoàn thành công việc tu tập. Khi năng lượng này được áp dụng đúng mức, hành giả có thể trụ bền bỉ trong trạng thái yên tĩnh và cảnh giác. Chừng bao lâu trạng thái này tồn tại, thì những chướng ngại hay kích thích tâm lý không thể nổi lên — không có tham, sân, khát vọng hay lười biếng. Nhưng loài người chúng ta hay làm sai, và hay lập lại nhiều lần. Không kể đến những phấn đấu chân thành, thiền giả thỉnh thoảng để cho chánh niệm trốn mất và rồi bắt gặp mình đang bị mắc kẹt trong niềm hối tiếc, hay những thất bại của kiếp người. Chính chánh niệm nhận ra sự thay đổi kia, và cũng là nó nhắc nhở thiền sinh áp đặt năng lượng cần thiết để thoát ra khỏi trạng thái thất niệm. Những lần lẫn trốn này, xảy ra hết lần này sang lần khác, nhưng sẽ ít dần theo sự tu tập. Một khi chánh niệm đẩy những tâm ô uế sang một bên, thì những trạng thái tâm lành mạnh mới có chỗ sinh khởi. Sự ghét bỏ sẽ được thay thế bằng tâm Từ, buông xả thay cho khát vọng. Chánh niệm nhận ra sự thay đổi và nhắc nhở thiền giả duy trì sự bén nhạy của tâm, để kéo dài những trạng thái tốt này. Chánh niệm giúp cho sự phát triển trí tuệ và lòng bi mẫn, bằng không chúng không thể nào trưởng thành trọn vẹn.
Cơ cấu tư duy nằm dấu sâu kín trong tâm, khiến ta chấp nhận những gì tâm cho là kinh nghiệm tốt đẹp-dễ chịu, và tránh né những gì xấu xa-khó chịu. Hệ thống cơ cấu này đưa đến những trạng thái mà chúng ta cần huấn luyện mình phải tránh — những thứ như là tham lam, khát khao, ghét bỏ, ác cảm, và ganh tỵ. Chúng ta chọn giải pháp tránh né những chướng ngại này, không phải là vì mình phạm tội lỗi theo nhận xét của người thế gian, mà là bởi vì chúng có xu hướng ép buộc; chúng điều khiển tâm và nắm bắt trọn vẹn sự chú tâm; chúng quấn quít, quay cuồng trong chu kỳ tư tưởng, tách rời chúng ta khỏi thực chất của đời sống.
Những chướng ngại này không thể nào sinh khởi khi có sự hiện diện của Chánh niệm. Chánh niệm là sự chú tâm vào sự thật ở phút giây hiện tại. Do đó, nó đối lập trực diện với những trạng thái tâm bàng hoàng vì đang bị chướng ngại. Chỉ khi nào chúng ta để cho chánh niệm của mình tuột mất, thì cái cơ cấu tiềm ẩn kia sẽ nắm quyền ngay — gom tóm, bám víu, và khước từ — để rồi sự kháng cự nổi lên và che khuất đi tỉnh giác. Chúng ta không còn nhận ra sự thay đổi đã và đang diễn ra — vì bởi quá bận rộn với những tư tưởng thù hận, hay tham muốn, hay là những gì khác gần giống như thế. Nếu là một người không có tu tập thì sẽ tiếp tục tình trạng này không biết đến bao giờ, còn là một thiền giả thì sẽ nhận biết ra những gì đang xảy ra. Chính Chánh niệm nhận biết sự thay đổi này, rồi cố gắng duy trì chính nó lâu dài ra, để đừng cho sự chướng ngại trở lại. Như vậy, chánh niệm là liều giải độc đặc biệt dành riêng cho những triền cái. Nó vừa được dùng để điều trị, mà cũng dùng để ngăn ngừa.
Chánh niệm trọn vẹn và bền vững là một trạng thái vắng mặt hoàn toàn những luyến chấp vào bất cứ gì trên thế gian. Nếu chúng ta có thể duy trì trạng thái này, thì không còn chướng ngại nào nữa có thể cản trở bước tiến của chúng ta đi đến sự giải thoát ra khỏi những khuyết điểm con người. Chánh niệm không phải là sự tỉnh giác bên ngoài. Nó nhìn sự kiện ở mức độ sâu thẵm bên dưới của khái niệm và quan điểm. Sự quan sát thậm thâm này sẽ dẫn đến sự tin chắc mà không còn có bất kỳ một mảy may phân vân nào cả. Nó biểu hiện tự thân một cách khẳng định như là một sự chú tâm kiên định và bền vững, không tàn héo, và không bao giờ lơ đễnh.
Sự chú tâm xem xét tinh thuần, rõ nét không chỉ giữ cho những chướng ngại tránh xa, mà còn làm bộc trần những cơ cấu của chúng và hũy diệt dần chúng đi. Chánh niệm làm trung hòa sự ô nhiễm trong tâm. Kết quả sẽ là một cái tâm không bị lem luốc và không bị tổn thương, hoàn toàn không bị ảnh hưởng bởi những thăng trầm của đời sống nữa.
-o000o-
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

markdown:
**Chương 13: Chánh Niệm (Sati)** *Chánh niệm là trạng thái trước khi biểu tượng hình thành, nó không bị ràng buộc bởi lý lẽ.* [Tuy thế, chánh niệm có thể kinh nghiệm được — tương đối dễ làm — và có thể diễn tả miễn là bao giờ bạn vẫn luôn ghi nhớ rằng, lời nói thì cũng giống như ngón tay chỉ trăng, chứ không phải là mặt trăng. Cái kinh nghiệm thật sự thì nằm vượt xa từ ngữ và ký hiệu. Chánh niệm có thể diễn tả trong nhiều cách, thể, dạng khác hơn những gì đang được dùng ở đây mà vẫn hoàn toàn đúng như thường.]
Chánh niệm là một tiến trình vi tế mà bạn đang dùng trong giây phút hiện tại. Thật ra, tiến trình này vượt xa ngoài phạm vi ngôn từ nhưng cũng không làm cho nó trở nên không thực tế. Mà còn trái ngược nữa, chánh niệm là sự thật được kết tạo thành ngôn từ — mà ngôn từ thì thường chỉ là chiếc bóng mờ của sự thật. Cho nên, rất ư là quan trọng để hiểu rằng mọi vấn đề được nhắc ra ở đây chỉ là sự tương tự để gượng nói ra mà thôi. Nó sẽ không thể hiện trọn vẹn cái ý, vì bản chất của vấn đề thì nằm rất xa lý lẽ lời nói. Chỉ có thể kinh nghiệm mà thôi. Phương pháp tu thiền Minh Sát được đưa vào sử dụng bởi đức Phật từ hai mươi lăm thế kỷ trước đây, là một hệ thống cho hoạt động tâm lý, một cách dành riêng đối trị trạng thái chánh niệm không liên tục.
Khi bắt đầu lưu ý một điều gì đó, có một sát-na thời gian của sự chú tâm đơn thuần phát sinh, sát-na này là lúc ngay trước khi sự khái niệm hóa xảy ra để nhận dạng sự kiện. Đó chính là thời kỳ cho Chánh niệm. Thông thường, thời kỳ này thì rất ngắn. Chỉ một chớp mắt khi bạn tập trung nhìn vào sự việc, hay tập trung tâm vào một đối tượng, chỉ lúc trước khi bạn thể hiện cụ thể nó, cột nó vào tâm hiện tại và cô lập nó khỏi tất cả những thứ khác. Nó xảy ra ngay lúc trước khi bạn nghĩ về nó — trước khi tâm của bạn nói, “Ô, nó là con chó.” Dòng chú ý trong phút giây đó của sự chú tâm đơn thuần là Chánh Niệm. Trong sát-na tâm ngắn ngủi đó, bạn kinh nghiệm một vật thể như vô-thể, cảm nhận một dòng năng lưu thật vi tế trong phút giây của kinh nghiệm đơn thuần đang cài khớp với tất cả sự thật mà không có gì ngăn cách. Chánh niệm thì rất giống những gì bạn nhìn thấy bằng cái nhìn ngoại vi, nó trái ngược hẳn với lối nhìn bình thường, chủ quan. Nhưng giây phút li ti, không tiêu điểm này, sự chú tâm bao gồm một trí tuệ thâm sâu sẽ bị mất đi khi bạn tập trung tâm mình và cụ thể hóa cái đối tượng thành một vật thể. Trong quá trình nhận thức tương đối, từng giai đoạn của chánh niệm thì biến chuyển quá nhanh nên không thể quan sát kịp. Chúng ta có thói quen phung phí sự lưu ý của mình vào những phần sau đó, tập trung vào khái niệm, nhận diện ra khái niệm, đặt tên cho nó, và hơn tất cả, trói buộc vào trong dòng tâm hành, tạo ra những tư tưởng về nó. Cái sát-na chánh niệm ban đầu đã biến mất một cách nhanh chóng tự bao giờ rồi. Mục đích của tu thiền Minh Sát là để huấn luyện chúng ta kéo dài cái thời gian của sự tỉnh giác.
Khi Chánh niệm được bền vững nhờ thực hành theo những phương pháp đúng đắn, bạn thấy rằng, kinh nghiệm này rất là uyên thâm và nó thay đổi toàn bộ thế giới quan của bạn. Trạng thái quan niệm này cần phải học, nhưng cần hơn nữa là sự tu tập thường xuyên, bền bỉ. Một khi đã học được rồi, bạn sẽ thấy ra chánh niệm có rất nhiều lãnh vực rất hứng thú.
**Những đặc tính của Chánh Niệm**
Chánh niệm là phản ánh tư duy. Nó phản chiếu những gì đang xảy ra trong hiện tại và chính xác như-nó-là, không có một chút gì thiên vị.
Chánh niệm là sự quan sát không có phán đoán. Một khả năng của tâm quan sát mà không có phê phán. Với khả năng này, hành giả thấy sự việc mà không có kết án hay phán xét, không bị ngạc nhiên bởi bất cứ gì. Hành giả đơn giản đón nhận một sự kiện theo cùng một phong cách giống nhau như những gì nó-là, không quyết định, không đánh giá, mà chỉ quan sát. Xin ghi nhớ là, khi chúng tôi nói, “Cá nhân không quyết định và không đánh giá,” có nghĩa là thiền giả quan sát những kinh nghiệm giống như là một khoa học gia đang quan sát một đối tượng dưới kính hiển vi mà không có một quan niệm đã được định trước, mà chỉ thấy nó như-nó-là. Cùng theo chiều hướng ấy, thiền giả nhận ra Vô thường, Bất toại nguyện, và Vô ngã.
Một cách tâm lý, chừng như không thể nào chúng ta có thể quan sát khách quan những gì đang xảy ra bên trong, nếu cùng thời không chấp nhận những gì đang xuất hiện ở tâm. Điều này chỉ đúng đối với trạng thái tâm khó chịu. Để có thể quan sát nỗi sợ hại của mình, chúng ta phải công nhận là mình đang lo sợ. Chúng ta không thể nào xem xét sự trầm cảm của mình khi chưa hoàn toàn chấp nhận nó. Tương tự như thế cho sự tức giận, dao động, chán nản, và những trạng thái cảm giác khó chịu. Bạn không thể nào kiểm nghiệm thứ gì đó trong khi bạn chưa thể chấp nhận được sự tồn tại của nó. Bất kỳ kinh nghiệm nào bạn có, chánh niệm chỉ chấp nhận nó. Nó chỉ là một cố sự của đời sống, một đối tượng để chú tâm như những sự việc khác. Không hãnh diện, không xấu hổ, không bị đe dọa — những gì ở đó, tất cả ở đó, không gì hơn.
Chánh niệm là sự theo dõi vô tư, không đứng vào một bên nào, không bị ngăn ngại vào những gì được hiểu ra. Nó chỉ nhận thức. Chánh niệm không bị mê đắm bởi những trạng thái tâm tốt và không cố gắng lẫn tránh những trạng thái tâm không tốt; cũng không đeo bám theo sự dễ chịu hay trốn chạy cảm giác khó chịu. Chánh niệm nhìn tất cả kinh nghiệm một cách bình đẳng, mọi tư tưởng, cảm giác như nhau. Chánh niệm không chơi trò ưa thích, không bưng bít, không ức chế.
**Một thuật ngữ khác cho Sati là “sự chú tâm đơn thuần”. Không phải là suy tư, không hợp tác với tư tưởng hay khái niệm, không trói buộc vào ý niệm hay hồi ức, chánh niệm chỉ ngắm nhìn, để ý đến kinh nghiệm, nhưng không so sánh với bất kỳ gì. Nó không đặt tên hay xếp loại đối tượng, chỉ quan sát mọi thứ giống như nó mới gặp lần đầu, không phân tích dựa trên sự phản ảnh và ký ức. Nó chỉ là** *Chánh niệm không phải là sự tỉnh giác dựa trên khái niệm.* **. Nó đến trước hơn tư tưởng trong quá trình hình thành cảm giác.** *kinh nghiệm trực giác về những gì đang xảy ra mà không có sự hiện diện phương tiện truyền đạt của tư duy* **Nó là sự quan sát những gì đang xảy ra ở phút giây này. Vĩnh viễn ở trong hiện tại, thay đổi một cách dai dẵng như con sóng bạc không ngừng nhấp nhô theo thời gian. Nếu bạn đang nhớ về vị giáo viên lớp hai của mình, thì đó là ký ức.** *Chánh niệm là sự tỉnh giác ở phút giây hiện tại, xảy ra ở đây và bây giờ.* **Nếu kế tiếp, bạn khái niệm hóa cả tiến trình và tự nhủ thầm, “Ô, mình đang nhớ,” đó là suy nghĩ.** *Khi bạn có chú tâm là mình đang nhớ về thầy cũ, thì đó là chánh niệm.* **. Nó xảy ra mà không đề cập tới bản ngã. Hành giả có chánh niệm nhìn tất cả hiện tượng mà không ám chỉ gì đến khái niệm như “tôi”, “của tôi”, hay “thứ của tôi.” Ví dụ, giả sử có cơn đau ở nơi chân trái của bạn. Thông thường ý thức sẽ nói, “tôi bị đau.” Nếu có chánh niệm, hành giả chỉ đơn giản ghi nhận cảm giác như là một cảm thọ, mà không dán thêm cái khái niệm “tôi.” Chánh niệm giữ cho hành giả không thêm bớt bất kỳ sự nhận thức nào vào cảm thọ, không tăng cường thêm hay nhấn mạnh bất cứ gì. Hành giả chỉ quan sát chính xác những gì đang có ở đó — không có sự bóp méo, xuyên tạc nào cả.** *Chánh niệm là sự cảnh giác không ích kỷ* **. Trong chánh niệm, hành giả không dốc hết sức để đạt đến một kết quả nào cả, không cố gắng hoàn thành bất kỳ việc gì. Khi có chánh niệm, người ấy đang kinh nghiệm sự thật trong giây phút hiện tại về bất kỳ thể dạng nào đang có. Không có gì để đạt đến, mà chỉ có sự quan sát mà thôi.** *Chánh niệm là sự nhận biết vô cùng tận* **Nó đang quan sát cái dòng kinh nghiệm đang trôi chảy, nghiên cứu sự kiện đang thay đổi liên tục. Chánh niệm đang luôn thấy sinh khởi, tăng trưởng, và hoại diệt của tất cả mọi hiện tượng. Chánh niệm theo dõi một cách liên tục hiện tượng từng sát-na, quan sát tất cả — sinh lý, tâm lý hay cảm thọ — bất kỳ những gì hiện đang xảy ra trong tâm. Hành giả chỉ ngồi êm lặng để theo dõi cuộc trình diễn. Chánh niệm là sự quan sát bản chất của từng hiện tượng đi qua, theo dõi nó khởi sinh ra sao và hoại diệt như thế nào. Nhìn ra xem nó tạo cảm thọ ra sao và chúng ta phản ứng thế nào đối với nó, nó gây ảnh hưởng tới những lãnh vực khác làm sao. Trong chánh niệm, hành giả là một quan sát nhân khách quan với việc làm duy nhất là tra xét liên tục những cuộc trình diễn của thế giới bên trong. Vui lòng ghi nhớ điểm này. Trong chánh niệm, hành giả theo dõi cái vũ trụ bên trong. Thiền giả đang phát triển chánh niệm sẽ không quan tâm đến vũ trụ bên ngoài. Nó vẫn tồn tại đó, nhưng trong khi tu tập, lãnh vực nghiên cứu của hành giả là kinh nghiệm từng tư tưởng, cảm giác, nhận thức của mình. Trong tu tập, mình chính là phòng thí nghiệm cho chính mình. Cái thế giới bên trong có một khối tài liệu khổng lồ dùng vào việc phản ảnh lại cái thế giới bên ngoài và hơn thế nữa. Khám nghiệm những tài liệu này sẽ dẫn đến sự giải thoát.** *Chánh niệm là sự nhận biết về những biến đổi.* **Thiền giả vừa là người dự phần và cũng vừa là người quan sát trong cùng một lúc. Hành giả theo dõi sự xúc động hay cảm giác sinh lý của mình, đồng thời cũng đang biết được chúng trong cùng lúc đó. Chánh niệm thì không phải là một sự nhận biết do vận dụng trí óc, mà chỉ đơn thuần là sự nhận biết. Ẩn dụ về phản ảnh tư tưởng thì không thể dùng ở trường hợp này. Chánh niệm là khách quan, nhưng không có nghĩa là lạnh lùng hay vô cảm. Nó là kinh nghiệm tỉnh thức về đời sống, sự thể hợp nhạy bén trong tiến trình biến đổi không ngừng của cuộc đời.** *Chánh niệm là thể nhập vào sự quan sát.*
Nếu muốn dùng ngôn ngữ để diễn tả Chánh niệm thì đây là một việc cực kỳ khó khăn — không phải vì bởi nó phức tạp, mà là vì, nó quá đơn giản và rộng mở. Trở ngại này cũng xảy ra tương tự trong những lãnh vực khác trong kinh nghiệm kiếp người. Điều cơ bản nhất thì bao giờ cũng là điều khó nắm bắt nhất. Tra xem trong tự điển thì bạn sẽ thấy một ví dụ điển hình. Những ngôn tự dài thường hay có định nghĩa súc tích, còn những từ ngữ căn bản ngắn gọn như “cái” và “thì” thì lại có định nghĩa dài đến nhiều trang giấy. Trong vật lý, những hàm số khó nhất luôn diễn đạt những điều cơ bản nhất — chẳng hạn như những hệ cơ bản quan yếu nhất của cơ học lượng tử. Chánh niệm là chức năng trước khi biểu tượng hình thành. Bạn có thể đùa giỡn với những tín hiệu, ngôn từ trọn cả đời, nhưng sẽ không thể nào hiểu thấu chúng trọn vẹn. Chúng ta sẽ không bao giờ diễn đạt được ý kiến của mình cho trọn vẹn, xem nó là cái gì, nhưng chúng ta có thể nói được, nó làm được gì.
**Ba hoạt động căn bản**
Chánh niệm có ba hoạt động căn bản. Chúng ta có thể dùng những hoạt động này như là những định nghĩa thực dụng cho từng mệnh đề: (a) Chánh niệm nhắc cho chúng ta về những gì chúng ta nên chú tâm lúc đang làm; (b) Chánh niệm nhìn sự việc như-nó-là; và (c) Chánh niệm nhìn sâu vào bản chất của tất cả mọi hiện tượng. Hãy đi sâu vào chi tiết của những định nghĩa này hơn.
(a)
**Trong tu thiền, bạn đặt sự chú tâm của mình vào một đối tượng. Khi tâm bị trôi dạt khỏi điểm tựa này, thì chánh niệm nhắc nhở rằng ,tâm của bạn đang lang thang và những gì bạn cần nên làm vào lúc này. Chánh niệm mang tâm của bạn về lại với đề mục. Tiến trình này xảy ra một cách nhanh chóng và không có sự đàm thoại bên trong. Chánh niệm không phải là tư duy. Tu tập nhiều lần, sẽ thiết lập nên chức năng này như là một thói quen tâm lý, và sẽ theo bạn cho hết khoảng đời còn lại. Thiền giả nghiêm túc luôn luôn có sự chú tâm đơn thuần về sự cố trong mọi thời, ngày này sang ngày kế tiếp, dù cho có ngồi tọa thiền hay không. Đây là điều lý tưởng cao thượng cho những ai tu tập trong nhiều năm mới có được. Những thói quen ở trong tư tưởng qua nhiều năm tháng và đã bám chặt vào cách hành xử của chúng ta. Cách duy nhất là vun bón chánh niệm liên tục, bền bỉ trong thời gian dài tương đương. Chỉ khi nào chánh niệm hiện hữu, bạn mới nhận thấy ra thời điểm mình bị mắc kẹt trong mô hình tâm thức. Chỉ khi nào nhận biết rồi, bạn mới rút ra khỏi tiến trình hoạt động tư tưởng được. Chánh niệm mang sự chú tâm của bạn trở về lại điểm tập trung đúng đắn. Nếu bạn đang tọa thiền, thì điểm tập trung của bạn sẽ là đề mục thiền. Nếu bạn không đang ở trong buổi tọa thiền, chánh niệm sẽ chỉ áp đặt sự chú tâm vào chính nó, chỉ đơn thuần nhận biết những gì nổi lên mà không dính mắc — “À, cái này phát sinh… và bây giờ tới cái này.. và bây giờ…”** *Chánh niệm nhắc cho chúng ta về những gì chúng ta nên chú tâm lúc đang làm.*
Chánh niệm cùng trong một lúc, biết tự chú tâm đơn thuần và phát huy chức năng nhắc nhở chúng ta có chú tâm nếu đang bị mất. Chú tâm đơn thuần là đang nhận biết. Chánh niệm tái lập chính nó, bằng cách nhận biết rằng nó đang vắng mặt. Ngay khi bạn nhận biết mình không còn có sụ chú tâm, thì sự chú tâm trở lại với bạn ngay lập tức.
Chánh niệm tạo ra cảm giác khác biệt riêng cho nó trong ý thức. Nó có phong vị — sáng, rõ, năng động. Tư tưởng nhận thức thì nặng nề, thô kệch, và cầu kỳ. Nhưng một lần nữa, đây cũng chỉ là ngôn từ. Sự tu tập riêng của bạn sẽ cho bạn thấy ra sự khác biệt. Sau đó, bạn có lẽ nghĩ ra những ngôn từ diễn đạt theo cách nhận biết dồi dào của mình. Nên nhớ, thực hành mới là điều chính yếu.
(b)
**Chánh niệm không thêm vô hay bớt ra một điều gì tới sự hiểu biết, không bóp méo gì cả. Sự chú tâm đơn thuần chỉ nhìn vào những gì trổi dậy. Tư tưởng nhận thức phủ kín sự việc lên trên kinh nghiệm, làm cho chúng ta trĩu nặng với khái niệm và ý tưởng, nhận chìm ta trong cơn xoáy mạnh của đau thương, lo âu, sợ hãi, và tưởng tượng. Khi có sự chú tâm, bạn không còn đùa giỡn nữa, mà chỉ ghi nhận một cách chính xác những gì phát sinh trong tâm, rồi tới sự việc khác. “À, cái này.. rồi cái này.. và giờ thì đến cái này.” Thật là rất đơn giản.** *Chánh niệm nhìn sự việc như-nó-là.*
(c)
**. Chỉ duy có chánh niệm mới có thể nhận biết ra ba nét đặt thù chính mà Phật giáo dạy về chân đế rốt ráo. Trong kinh điển Pali, chúng được gọi là Vô thường, Khổ, và Vô ngã — sự vắng mặt của một tự ngã trường tồn. Những sự thật này không trình bày trong kinh điển như một giáo điều, rồi đòi hỏi một niềm tin mù quáng. Phật giáo cảm thấy rằng, chân lý thì phải phổ thông toàn thế giới và hiển nhiên cho bất kỳ một ai muốn tra xét theo một đường lối đúng đắn. Chánh niệm là một phương pháp để điều tra. Tự thân của chánh niệm có sức mạnh làm bộc lộ sự thật ở tầng mức thâm sâu nhất, sẳn có cho sự quan sát của con người. Ở mức độ kiểm tra vi tế, hành giả thấy được: (a) Tất cả những sự vật vốn tồn tại một cách tạm thời, đã bị điều kiện hóa; (b) Bất kỳ sự thể nào trong thế gian rồi cũng sẽ đưa đến tình trạng bất toại nguyện, và (c) Vốn không có một thật thể không đổi và thường hằng, mà chỉ có một tiến trình mà thôi.** *Chính niệm nhìn sâu vào bản chất của tất cả mọi hiện tượng*
Chánh niệm hoạt động giống như là một kính hiển vi điện tử. Nó làm việc ở mức độ tinh vi, có thể giúp con người thấy trực tiếp những sự thật. Những sự thật này, người ta vẫn thường nhận diện sau khi kiến tạo trong lãnh vực tư tưởng ý thức theo lý thuyết mà thôi. Chánh niệm có thể thấy rõ đặc tính Vô thường của mỗi nhận thức, thấy được tính tạm thời và hoại diệt của mọi sự vật có thể nhận biết, và thấy ra tính Bất toại nguyện vốn có của tất cả pháp điều kiện. Từ đó, hành giả hiểu biết ra không có lý do gì phải dính mắc vào bất cứ buổi trình diễn nào đi qua tâm. Bình an và hạnh phúc không thể nào tìm được theo cách này. Cuối cùng, Chánh niệm cho thấy tất cả hiện tượng vốn Vô ngã, chứng minh ra rằng, chúng ta luôn chọn lựa một cách tùy tiện những mớ nhận thức, rồi bữa chẻ chúng ra từ dòng kinh nghiệm luôn thay đổi, sau đó khái niệm hóa chúng thành những sự kiện, như là một vật thể riêng biệt, bền vững. Chánh niệm có thể thấy tất cả những thứ này, chứ không phải nghĩ về chúng, mà là thấy một cách trực tiếp.
Khi chánh niệm được phát triển toàn vẹn, ba đặc tính của sự thật sẽ được thấy một cách trực tiếp, tức thời, và không cần sự can thiệp của tư tưởng ý thức. Thật ra, những đặc tính này vốn hợp nhất, và không thật sự tồn tại riêng biệt. Chúng đơn thuần chỉ là kết quả của sự phấn đấu trong tiến trình xây dựng nền tảng cho Chánh niệm, và thể hiện nó qua những biểu tượng tư tưởng cồng kềnh, không thích hợp của ý thức. Chánh niệm là một tiến trình, nhưng không xảy ra từng bước. Nó là quá trình thuộc chính thể luận, xảy ra như một thể chung: bạn nhận thấy sự thiếu chánh niệm, và sự nhận thấy ấy lại chính là kết quả của chánh niệm. Chánh niệm là chú tâm đơn thuần, và chú tâm đơn thuần là nhận biết sự việc chính xác như-nó-là mà không có sự bóp méo; và nhìn nó theo chiều hướng của chân đế: vô thường, khổ, và vô ngã. Tất cả xảy ra trong vài sát-na tâm. Nhưng điều này không có nghĩa là, bạn lập tức đạt đến sự giải thoát (không còn có những khuyết điểm của con người), mà chỉ là kết quả của phút giây chánh niệm đầu tiên mà thôi. Học cách hội nhập những tư liệu này vào trong đời sống tri thức của mình, lại là một tiến trình hoàn toàn khác hẳn. Còn học để kéo dài trạng thái chánh niệm liên tục cũng là một giai đoạn khác nữa. Nhưng chúng đều là những qui trình đầy hứng khởi và xứng đáng để gắng sức.
**Chánh niệm (Sati) và Thiền Minh Sát tuệ (Vipassana)** **Nó vừa là mục đích và cũng vừa là giải pháp dùng để đi tới cuối đường. Bạn có chánh niệm bằng cách sống trong sự chú tâm. Có một từ ngữ Pali khác được dùng tương đương với Chánh niệm là Appamada, có nghĩa là không cẩu thả hay sự vắng bóng của trạng thái điên rồ. Người để ý liên tục đến những gì đang thật sự xảy ra trong tâm mình sẽ đạt đến trạng thái tỉnh táo tột bực.** *Chánh niệm là trọng tâm của thiền Minh Sát và là chìa khóa cho cả qui trình.*
Theo ngôn ngữ Pali, Sati cũng bao hàm ý nghĩa là ghi nhớ. Nó không phải là ký ức theo sự nhận biết của ý tưởng và hình ảnh trong quá khứ, mà là rõ ràng, trong sáng, trực tiếp, không dùng ngôn từ để biết cái gì và không phải cái gì, cái gì đúng và cái gì không đúng, về cái gì chúng ta đang làm và nên làm thế nào về sự việc. Chánh niệm nhắc nhở hành giả áp dụng sự chú tâm vào đối tượng đúng đắn ở thời điểm thích hợp và xử dụng chính xác mức năng lượng cần thiết thể hoàn thành công việc tu tập. Khi năng lượng này được áp dụng đúng mức, hành giả có thể trụ bền bỉ trong trạng thái yên tĩnh và cảnh giác. Chừng bao lâu trạng thái này tồn tại, thì những chướng ngại hay kích thích tâm lý không thể nổi lên — không có tham, sân, khát vọng hay lười biếng. Nhưng loài người chúng ta hay làm sai, và hay lập lại nhiều lần. Không kể đến những phấn đấu chân thành, thiền giả thỉnh thoảng để cho chánh niệm trốn mất và rồi bắt gặp mình đang bị mắc kẹt trong niềm hối tiếc, hay những thất bại của kiếp người. Chính chánh niệm nhận ra sự thay đổi kia, và cũng là nó nhắc nhở thiền sinh áp đặt năng lượng cần thiết để thoát ra khỏi trạng thái thất niệm. Những lần lẫn trốn này, xảy ra hết lần này sang lần khác, nhưng sẽ ít dần theo sự tu tập. Một khi chánh niệm đẩy những tâm ô uế sang một bên, thì những trạng thái tâm lành mạnh mới có chỗ sinh khởi. Sự ghét bỏ sẽ được thay thế bằng tâm Từ, buông xả thay cho khát vọng. Chánh niệm nhận ra sự thay đổi và nhắc nhở thiền giả duy trì sự bén nhạy của tâm, để kéo dài những trạng thái tốt này. Chánh niệm giúp cho sự phát triển trí tuệ và lòng bi mẫn, bằng không chúng không thể nào trưởng thành trọn vẹn.
Cơ cấu tư duy nằm dấu sâu kín trong tâm, khiến ta chấp nhận những gì tâm cho là kinh nghiệm tốt đẹp-dễ chịu, và tránh né những gì xấu xa-khó chịu. Hệ thống cơ cấu này đưa đến những trạng thái mà chúng ta cần huấn luyện mình phải tránh — những thứ như là tham lam, khát khao, ghét bỏ, ác cảm, và ganh tỵ. Chúng ta chọn giải pháp tránh né những chướng ngại này, không phải là vì mình phạm tội lỗi theo nhận xét của người thế gian, mà là bởi vì chúng có xu hướng ép buộc; chúng điều khiển tâm và nắm bắt trọn vẹn sự chú tâm; chúng quấn quít, quay cuồng trong chu kỳ tư tưởng, tách rời chúng ta khỏi thực chất của đời sống.
Những chướng ngại này không thể nào sinh khởi khi có sự hiện diện của Chánh niệm. Chánh niệm là sự chú tâm vào sự thật ở phút giây hiện tại. Do đó, nó đối lập trực diện với những trạng thái tâm bàng hoàng vì đang bị chướng ngại. Chỉ khi nào chúng ta để cho chánh niệm của mình tuột mất, thì cái cơ cấu tiềm ẩn kia sẽ nắm quyền ngay — gom tóm, bám víu, và khước từ — để rồi sự kháng cự nổi lên và che khuất đi tỉnh giác. Chúng ta không còn nhận ra sự thay đổi đã và đang diễn ra — vì bởi quá bận rộn với những tư tưởng thù hận, hay tham muốn, hay là những gì khác gần giống như thế. Nếu là một người không có tu tập thì sẽ tiếp tục tình trạng này không biết đến bao giờ, còn là một thiền giả thì sẽ nhận biết ra những gì đang xảy ra. Chính Chánh niệm nhận biết sự thay đổi này, rồi cố gắng duy trì chính nó lâu dài ra, để đừng cho sự chướng ngại trở lại. Như vậy, chánh niệm là liều giải độc đặc biệt dành riêng cho những triền cái. Nó vừa được dùng để điều trị, mà cũng dùng để ngăn ngừa.
Chánh niệm trọn vẹn và bền vững là một trạng thái vắng mặt hoàn toàn những luyến chấp vào bất cứ gì trên thế gian. Nếu chúng ta có thể duy trì trạng thái này, thì không còn chướng ngại nào nữa có thể cản trở bước tiến của chúng ta đi đến sự giải thoát ra khỏi những khuyết điểm con người. Chánh niệm không phải là sự tỉnh giác bên ngoài. Nó nhìn sự kiện ở mức độ sâu thẵm bên dưới của khái niệm và quan điểm. Sự quan sát thậm thâm này sẽ dẫn đến sự tin chắc mà không còn có bất kỳ một mảy may phân vân nào cả. Nó biểu hiện tự thân một cách khẳng định như là một sự chú tâm kiên định và bền vững, không tàn héo, và không bao giờ lơ đễnh.
Sự chú tâm xem xét tinh thuần, rõ nét không chỉ giữ cho những chướng ngại tránh xa, mà còn làm bộc trần những cơ cấu của chúng và hũy diệt dần chúng đi. Chánh niệm làm trung hòa sự ô nhiễm trong tâm. Kết quả sẽ là một cái tâm không bị lem luốc và không bị tổn thương, hoàn toàn không bị ảnh hưởng bởi những thăng trầm của đời sống nữa.
-o000o-
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét

Cache-Control: private, max-age=0


text:
Chắc hẳn ai trong số chúng ta đều gặp phải tình trạng đi vệ sinh ra máu ít nhất một lần trong đời. Tuy nhiên không phải ai cũng quan tâm chữa trị và không biết đi vệ sinh ra máu tươi ở hậu môn có nguy hiểm không nên để tình trạng phát triển nặng vô cùng nguy hiểm đến sức khỏe và ảnh hưởng rất nhiều đến cuộc sống, công việc.
Các chuyên gia hậu môn – trực tràng của Phòng Khám Đa Khoa Nguyễn Trãi cho biết, đi vệ sinh nặng ra máu tươi là tình trạng rất phổ biến hiện nay có thể xảy ra ở nam lẫn nữ trong bất kỳ độ tuổi nào.
Đi vệ sinh ra máu có nguy hiểm không? Trả lời cho vấn đề này, các chuyên gia cho biết đi vệ sinh ra máu dù ít hay nhiều cũng rất có thể là một trong các biểu hiện của nhiều bệnh lý hậu môn – trực tràng vô cùng nguy hiểm đến sức khỏe và tính mạng của người bệnh.
- Đây là một trong những căn bệnh phải kể đến hàng đầu trả lời cho câu hỏi đi vệ sinh ra máu là bị bệnh gì. Những người làm việc văn phòng, tài xế lái xe, làm các việc nặng nhọc, người bị chứng táo bón kinh niên, ăn uống thiếu chất xơ,… là những đối tượng dễ mắc phải bệnh trĩ nhất.
- Khi mắc phải trĩ người bệnh sẽ có triệu chứng đi vệ sinh ra máu có thể lẫn trong phân hay dính trên giấy vệ sinh, hậu môn ẩm ướt, ngứa ngáy, sưng đau rất khó chịu.
- Khi đi vệ sinh ra máu do bệnh trĩ nếu không chữa trị kịp thời có thể khiến cơ thể bị mất máu, thiếu máu dẫn đến suy nhược cơ thể, viêm nhiễm hậu môn, nguy cơ ung thư trực tràng vô cùng nguy hiểm đến sức khỏe và tính mạng.
Hình ảnh bệnh trĩ gây đi vệ sinh ra máu tươi
Polyp đại tràng và trực tràng cũng là một trong những căn bệnh trả lời cho thắc mắc đi vệ sinh nặng ra máu là bệnh gì.
Người bệnh polyp đại tràng và trực tràng thường có các triệu chứng như: đau bụng, đi vệ sinh chùi ra máu, chảy máu có thể ở mức độ nặng nhẹ, tuy nhiên một số trường hợp đi vệ sinh ra máu nhiều có thể khiến sức khỏe người bệnh gặp nhiều nguy hiểm.
Đi vệ sinh ra máu tươi là bệnh gì không thể không kể đến bệnh nứt kẽ hậu môn.
Bệnh thường xảy ra ở những người thường xuyên bị táo bón, phân cứng và khô phải cố dùng nhiều sức rặn mạnh nhiều lần trong khoảng thời gian dài khiến hậu môn bị nứt, rách gây nên hiện tượng đi vệ sinh ra máu.
Đi vệ sinh ra máu ở hậu môn do bệnh nứt kẽ hậu môn
Đi vệ sinh ra máu bị bệnh gì? Căn bệnh tiếp theo gây ra tình trạng đi vệ sinh ra máu nhiều chính là bệnh viêm loét đại trực tràng.
Đối với những người mắc phải bệnh này thường gặp phải một số triệu chứng như: đi vệ sinh ra nhiều máu tươi, đi vệ sinh nhiều lần, đau bụng, một số trường hợp đi vệ sinh ra máu cục rất nhiều và lẫn dịch nhầy,…
Ngoài các căn bệnh kể trên, đi vệ sinh ra máu ở hậu môn còn có thể do một số căn bệnh nguy hiểm khác gây ra như: bệnh máu khó đông, bệnh máu trắng, các căn bệnh về đường tiêu hóa, ung thư trực tràng,…
Đi vệ sinh ra máu có nguy hiểm không? Các bác sĩ cho biết tình trạng đi vệ sinh ra máu nếu như không được chữa trị kịp thời có thể dẫn đến nhiều tác hại nguy hiểm đến sức khỏe của người bệnh như:
- Chảy máu nhiều gây mất máu, thiếu máu khiến cơ thể bị suy nhược, mệt mỏi, hay ngất xỉu.
- Nếu đi vệ sinh ra máu khi mang thai do các bệnh lý nguy hiểm kể trên có thể khiến sức khỏe của thai phụ và thai nhi bị ảnh hưởng rất nhiều.
- Phụ nữ đi vệ sinh ra máu rất dễ gặp phải tình trạng viêm nhiễm phụ khoa rất dễ khiến cho các chức năng sinh sản bị ảnh hưởng.
- Tình trạng đi vệ sinh ra máu ở phụ nữ và nam giới có thể gây suy giảm các ham muốn tình dục, ảnh hưởng rất nhiều đến hạnh phúc gia đình.
- Đi vệ sinh ra máu có sao không? Nguy hiểm hơn, đi vệ sinh ra máu có thể dẫn đến ung thư trực tràng, viêm loét hậu môn, viêm nhiễm cơ quan sinh dục,… đe dọa rất lớn đến sức khỏe và tính mạng của người bệnh.
Theo các chuyên gia hậu môn – trực tràng tại TPHCM đánh giá thì Phòng Khám Đa Khoa Nguyễn Trãi hiện nay là một trong những địa chỉ uy tín, chất lượng hàng đầu trong điều trị đi vệ sinh ra máu hiệu quả bới nhiều yếu tố nổi trội như:
✔ Các y, bác sĩ là những chuyên gia có trình độ tay nghề giỏi, kinh nghiệm hơn 20 năm trong thăm khám và điều trị các chứng bệnh gây đi vệ sinh ra máu tươi hiệu quả cho hơn hàng ngàn người bệnh.
Điều trị đi vệ sinh ra máu tươi hiệu quả tại Đa Khoa Nguyễn Trãi
✔ Tất cả máy móc, thiết bị y tế tại phòng khám được đầu tư vô cùng hiện đại, cơ sở vật chất khang trang, đầy đủ tiện nghi đảm bảo cho điều trị đi vệ sinh ra máu là bệnh gì được chính xác, an toàn mang lại sự thoải mái cho người bệnh.
✔ Tùy thuộc vào nguyên nhân bệnh lý và mức độ tình trạng đi vệ sinh ra máu ra sao mà các bác sĩ sẽ đưa ra các phương pháp chữa trị phù hợp, hiệu quả.
✔ Phương pháp chữa trị tại phòng khám luôn được cập nhật, đổi mới hiện đại. Hiện nay, Đa Khoa Nguyễn Trãi áp dụng 2 phương pháp PPH và HCPT dùng kỹ thuật xâm lấn tối thiểu trong chữa trị đi vệ sinh ra máu ít gây đau, ít chảy máu, thời gian điều trị và hồi phục diễn ra nhanh, hạn chế tối đa khả năng bệnh phát triển lại hiệu quả được rất nhiều cơ sở y tế trong và ngoài nước áp dụng. Hơn 98% người bệnh được điều trị hiệu quả bằng 2 phương pháp này.
✔ Mọi chi phí khám chữa bệnh đều được công khai minh bạch, niêm yết cụ thể theo quy định do Sở Y Tế đề ra tìn chắc sẽ mang lại sư an tâm và hài lòng cho người bệnh khi điều trị bệnh tại đây.
Mọi thắc mắc về đi vệ sinh ra máu tươi ở hậu môn có nguy hiểm không hãy liên hệ ngay cho Phòng Khám Đa Khoa Nguyễn Trãi theo số hotline (08) 38 366 999 hoặc nhấp chuột vào bảng tư vấn bên dưới để được trò chuyện và nhận các tư vấn bổ ích từ những chuyên gia giàu kinh nghiệm.

markdown:
Chắc hẳn ai trong số chúng ta đều gặp phải tình trạng đi vệ sinh ra máu ít nhất một lần trong đời. Tuy nhiên không phải ai cũng quan tâm chữa trị và không biết
**đi vệ sinh ra máu tươi ở hậu môn có nguy hiểm không** nên để tình trạng phát triển nặng vô cùng nguy hiểm đến sức khỏe và ảnh hưởng rất nhiều đến cuộc sống, công việc.
Các chuyên gia hậu môn – trực tràng của
[cho biết, đi vệ sinh nặng ra máu tươi là tình trạng rất phổ biến hiện nay có thể xảy ra ở nam lẫn nữ trong bất kỳ độ tuổi nào. Phòng Khám Đa Khoa Nguyễn Trãi ](http://phongkhamdakhoanguyentrai.com/)
Đi vệ sinh ra máu có nguy hiểm không? Trả lời cho vấn đề này, các chuyên gia cho biết đi vệ sinh ra máu dù ít hay nhiều cũng rất có thể là một trong các biểu hiện của nhiều bệnh lý hậu môn – trực tràng vô cùng nguy hiểm đến sức khỏe và tính mạng của người bệnh.
- Đây là một trong những căn bệnh phải kể đến hàng đầu trả lời cho câu hỏi đi vệ sinh ra máu là bị bệnh gì. Những người làm việc văn phòng, tài xế lái xe, làm các việc nặng nhọc, người bị chứng táo bón kinh niên, ăn uống thiếu chất xơ,… là những đối tượng dễ mắc phải bệnh trĩ nhất.
- Khi mắc phải trĩ người bệnh sẽ có triệu chứng đi vệ sinh ra máu có thể lẫn trong phân hay dính trên giấy vệ sinh, hậu môn ẩm ướt, ngứa ngáy, sưng đau rất khó chịu.
- Khi đi vệ sinh ra máu do bệnh trĩ nếu không chữa trị kịp thời có thể khiến cơ thể bị mất máu, thiếu máu dẫn đến suy nhược cơ thể, viêm nhiễm hậu môn, nguy cơ ung thư trực tràng vô cùng nguy hiểm đến sức khỏe và tính mạng.
**Hình ảnh bệnh trĩ gây đi vệ sinh ra máu tươi**
Polyp đại tràng và trực tràng cũng là một trong những căn bệnh trả lời cho thắc mắc đi vệ sinh nặng ra máu là bệnh gì.
Người bệnh polyp đại tràng và trực tràng thường có các triệu chứng như: đau bụng, đi vệ sinh chùi ra máu, chảy máu có thể ở mức độ nặng nhẹ, tuy nhiên một số trường hợp đi vệ sinh ra máu nhiều có thể khiến sức khỏe người bệnh gặp nhiều nguy hiểm.
Đi vệ sinh ra máu tươi là bệnh gì không thể không kể đến bệnh nứt kẽ hậu môn.
Bệnh thường xảy ra ở những người thường xuyên bị táo bón, phân cứng và khô phải cố dùng nhiều sức rặn mạnh nhiều lần trong khoảng thời gian dài khiến hậu môn bị nứt, rách gây nên hiện tượng đi vệ sinh ra máu.
**Đi vệ sinh ra máu ở hậu môn do bệnh nứt kẽ hậu môn**
Đi vệ sinh ra máu bị bệnh gì? Căn bệnh tiếp theo gây ra tình trạng đi vệ sinh ra máu nhiều chính là bệnh viêm loét đại trực tràng.
Đối với những người mắc phải bệnh này thường gặp phải một số triệu chứng như: đi vệ sinh ra nhiều máu tươi, đi vệ sinh nhiều lần, đau bụng, một số trường hợp đi vệ sinh ra máu cục rất nhiều và lẫn dịch nhầy,…
Ngoài các căn bệnh kể trên, đi vệ sinh ra máu ở hậu môn còn có thể do một số căn bệnh nguy hiểm khác gây ra như: bệnh máu khó đông, bệnh máu trắng, các căn bệnh về đường tiêu hóa, ung thư trực tràng,…
Đi vệ sinh ra máu có nguy hiểm không? Các bác sĩ cho biết tình trạng đi vệ sinh ra máu nếu như không được chữa trị kịp thời có thể dẫn đến nhiều tác hại nguy hiểm đến sức khỏe của người bệnh như:
- Chảy máu nhiều gây mất máu, thiếu máu khiến cơ thể bị suy nhược, mệt mỏi, hay ngất xỉu.
- Nếu đi vệ sinh ra máu khi mang thai do các bệnh lý nguy hiểm kể trên có thể khiến sức khỏe của thai phụ và thai nhi bị ảnh hưởng rất nhiều.
- Phụ nữ đi vệ sinh ra máu rất dễ gặp phải tình trạng viêm nhiễm phụ khoa rất dễ khiến cho các chức năng sinh sản bị ảnh hưởng.
- Tình trạng đi vệ sinh ra máu ở phụ nữ và nam giới có thể gây suy giảm các ham muốn tình dục, ảnh hưởng rất nhiều đến hạnh phúc gia đình.
- Đi vệ sinh ra máu có sao không? Nguy hiểm hơn, đi vệ sinh ra máu có thể dẫn đến ung thư trực tràng, viêm loét hậu môn, viêm nhiễm cơ quan sinh dục,… đe dọa rất lớn đến sức khỏe và tính mạng của người bệnh.
Theo các chuyên gia hậu môn – trực tràng tại TPHCM đánh giá thì Phòng Khám Đa Khoa Nguyễn Trãi hiện nay là một trong những địa chỉ uy tín, chất lượng hàng đầu trong điều trị đi vệ sinh ra máu hiệu quả bới nhiều yếu tố nổi trội như:
✔ Các y, bác sĩ là những chuyên gia có trình độ tay nghề giỏi, kinh nghiệm hơn 20 năm trong thăm khám và điều trị các chứng bệnh gây đi vệ sinh ra máu tươi hiệu quả cho hơn hàng ngàn người bệnh.
**Điều trị đi vệ sinh ra máu tươi hiệu quả tại Đa Khoa Nguyễn Trãi**
✔ Tất cả máy móc, thiết bị y tế tại phòng khám được đầu tư vô cùng hiện đại, cơ sở vật chất khang trang, đầy đủ tiện nghi đảm bảo cho điều trị đi vệ sinh ra máu là bệnh gì được chính xác, an toàn mang lại sự thoải mái cho người bệnh.
✔ Tùy thuộc vào nguyên nhân bệnh lý và mức độ tình trạng đi vệ sinh ra máu ra sao mà các bác sĩ sẽ đưa ra các phương pháp chữa trị phù hợp, hiệu quả.
✔ Phương pháp chữa trị tại phòng khám luôn được cập nhật, đổi mới hiện đại. Hiện nay, Đa Khoa Nguyễn Trãi áp dụng 2 phương pháp PPH và HCPT dùng kỹ thuật xâm lấn tối thiểu trong chữa trị đi vệ sinh ra máu ít gây đau, ít chảy máu, thời gian điều trị và hồi phục diễn ra nhanh, hạn chế tối đa khả năng bệnh phát triển lại hiệu quả được rất nhiều cơ sở y tế trong và ngoài nước áp dụng. Hơn 98% người bệnh được điều trị hiệu quả bằng 2 phương pháp này.
✔ Mọi chi phí khám chữa bệnh đều được công khai minh bạch, niêm yết cụ thể theo quy định do Sở Y Tế đề ra tìn chắc sẽ mang lại sư an tâm và hài lòng cho người bệnh khi điều trị bệnh tại đây.
Mọi thắc mắc về
**đi vệ sinh ra máu tươi ở hậu môn có nguy hiểm không** hãy liên hệ ngay cho Phòng Khám Đa Khoa Nguyễn Trãi theo số hotline **(08) 38 366 999 **hoặc nhấp chuột vào bảng tư vấn bên dưới để được trò chuyện và nhận các tư vấn bổ ích từ những chuyên gia giàu kinh nghiệm.

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml


text:
Home
Tiêu điểm PK
Võ học
E-sport mobile
Giải đấu
Kĩ năng Pk
Con đường Pk
® Công ty Cổ phần Gamota phát hành
Hotline : 1900 6855

Server: nginx

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: ci_session=30d306c2beaa9b234df62b6f178d558dce77ca38; expires=Fri, 23-Jun-2017 12:08:01 GMT; Max-Age=7200; path=/; HttpOnly


markdown:
# Nếu Các Nàng Công Chúa Disney Có Instagram
15/08/2013
Có bao giờ bạn tự hỏi nếu các nàng công chúa xinh đẹp của Disney có Instagram họ sẽ sử dụng nó như thế nào?
Có bao giờ bạn tự hỏi nếu các nàng công chúa xinh đẹp của Disney có Instagram họ sẽ sử dụng nó như thế nào? Thật may, để giúp chúng ta dễ hình dung, 'B for Bel' đã tưởng tượng và trình bày rất rõ ràng ở bên dưới. Có thể bạn sẽ ngạc nhiên vì những chia sẻ hết sức bình thường của các nhân vật Disney dễ thương này và thấy mình thấp thoáng đâu đó trong những tỏ bày của họ.
Ý kiến bạn đọc


text:
Nhóm phu vàng 3-5 người, mỗi ngày đào quặng kiếm được cả cây vàng, trị giá hơn 22 triệu đồng. Nghề mót vàng tại mỏ Bồng Miêu (Quảng Nam) trở thành “hot”, khiến nhiều người mò vào đây tìm kiếm vận may đổi đời.
Công nhân thất nghiệp thành “vàng tặc”
Họ là những phu vàng bất đắc dĩ sau khi mỏ vàng Bồng Miêu (xã Tam lãnh, huyện Phú Ninh, Quảng Nam) đóng cửa từ giữa tháng 6/2016. Để kiếm miếng cơm, những công nhân một thời của mỏ vàng Bồng Miêu trở thành “vàng tặc”.
Lê Q, trưởng một nhóm phu vàng gồm 3 người, kể rằng, trước anh là công nhân hầm lò của Công ty khai thác vàng Bồng Miêu. Gần 1 năm nay, hàng trăm công nhân khai thác vàng như Q. thất nghiệp, chính thức gia nhập đội quân phu vàng, hay còn gọi là “vàng tặc”.Â
“Nghề chính của anh em công nhân hầm lò là đào quặng trong đường hầm. Nhà máy đóng cửa, thất nghiệp nên chúng tôi phải liều mạng tìm đường vào hầm sâu mót quặng để kiếm sống”, Lê Q. kể.Nói là mót quặng vàng, song thực chất, nhóm của Lê Q. cũng như hàng chục nhóm khác, lên đến hàng trăm người. Họ khoét núi, tìm đường vào những hầm vàng đã đóng cửa của mỏ vàng Bồng Miêu để khai thác quặng, bất chấp lệnh cấm và truy đuổi cũng như hiểm nguy rập rình.
Nhiều nhóm phu vàng trang bị máy xay đá, đưa vào hầm sâu hàng chục km trong lòng núi, đào quặng xay ra đãi vàng. Do hệ thống hầm lò mỏ vàng Bồng Miêu chằng chịt như ma trận giữa lòng núi nên lực lượng chức năng và chính quyền địa phương gặp khó.
Một phu vàng tên Thanh tặc lưỡi, nói sống chết có số cả. Nếu không vào núi mót quặng vàng thì chỉ có cạp đất mà ăn. Bởi, miền đất vàng này ai sinh ra và lớn lên đều sống nhờ nghề đào quặng tìm vàng. Nhiều thanh niên trở nên giàu có nhờ nghề “vàng tặc”.
Theo chân phu vàng, chúng tôi xâm nhập vào cửa hầm lò số 10 mỏ vàng Bồng Miêu. Từ đây là hàng trăm đường hầm dẫn vào núi vàng.
“Nếu người lạ đi vào đường hầm này rất dễ bị lạc, không tìm được đường ra. Song, nhờ hệ thống đường hầm chằng chịt như ma trận trong lòng núi này mà anh em tụi tôi sống khỏe. Mỗi chuyến nằm lì trong hầm đào quặng xay đá tại chỗ kéo dài cả tuần, nhóm cũng kiếm được chục cây vàng. Đó là chưa kể đào trúng vỉa quặng nhiều vàng thì đổi đời”, chủ một nhóm đào quặng 5 người tên T. kể.
T. kể, nghề “vàng tặc” hiểm nguy rập rình, có lúc phải đánh đổi mạng sống vì sập hầm, ngạt khí.
Hơn 30 năm mưu sinh với nghề “vàng tặc” này, T. cũng như nhiều thanh niên khác đã tạo dựng cho mình một cơ ngơi nhà cửa, nuôi con ăn học và đang tính đến chuyện mua một chiếc ô tô.
“Nếu không bị truy quét, mỗi ngày 3 anh em chui xuống hầm đào khoảng 2 tấn quặng đá đem xay đãi kiếm cây vàng thô, bán được khoảng 22 triệu đồng, trừ chi phí mỗi anh em đút túi khoảng 3 đến 5 triệu. Còn nếu đào trúng vỉa quặng nhiều vàng thì khỏi nói, có ngày kiếm cả chục cây vàng là thường” - T. kể.Chỉ mấy ngách đường hầm nằm sâu trong núi hơn 5 km, T. nói: “Cách đây 20 năm, những người làm vàng như anh thường trúng mánh bởi đào trực tiếp vào những ụ đất chống sập trong hầm lò nên vàng nhiều vô kể. Những ụ đất này đã được đào lấy quặng nên bây giờ hầm rất dễ sập”.
Ngoài cửa hầm lò số 10, còn có một cửa hầm lò khác đang có hàng trăm phu vàng túc trực ngày đêm, đó là cửa hầm lò số 7. Khu vực này đang nóng vì vàng nhiều vô kể. Tại đây, ngoài phu vàng chui xuống hầm sâu đào quặng còn có đội ngũ cõng quặng thuê.
Một người cõng quặng thuê tiết lộ mỗi chuyến anh được trả công 400.000 đồng. Mỗi ngày anh cõng 4 chuyến, đút túi 1,6 triệu đồng.
“Nghe thì dễ kiếm tiền, nhưng không phải dễ ăn, bởi người cõng quặng thuê phải thông thuộc đường đi lối lại trong hầm và phải có sức khỏe. Nếu không dễ bỏ mạng trong hầm sâu chẳng ai biết, ai hay”, anh này tiết lộ.
“Phố ngầm” khai thác vàng trong lòng núi
Một phu vàng (giấu tên) kể rằng, hiện trong hầm sâu hơn 2 tiếng đi bộ là hàng chục máy nổ xay đá nổ ầm ào suốt ngày đêm, điện máy phát sáng rực như thành phố giữa lòng núi.
“Đem máy vào sâu trong hầm lò đào quặng, xay đá, đãi quặng không sợ truy bắt. Mỗi chuyến tụi tôi ở trong hầm lò cả tuần. Khi lực lượng truy quét rút là cõng đé (quặng vàng sau khi xay đá lọc bước 1) đưa lên mặt đất, tiếp tục công đoạn dùng hóa chất tách vàng kiếm hàng chục cây vàng là bình thường.” - phu vàng giấu tên kể.
Ông Nguyễn Thành Vinh, Chủ tịch UBND xã Tam Lãnh, cho hay: “Tình trạng vàng tặc ở mỏ vàng Bông Miêu ngày càng phức tạp. Tháng qua, chúng tôi đã tổ chức 3 đợt truy quét, nhưng không thể ngăn chặn nổi.”
Qua 3 đợt kiểm tra, lực lượng chức năng đã phá hủy 4 máy nổ, 2 máy xay đá, 3 máy bơm nước, 750 mét dây điện, 800 mét dây dẫn nước, 10.000 mét bạc phục vụ khai thác vàng trái phép. Đáng lo ngại khi phát hiện có đến 22 hồ chứa hóa chất độc hại, dung tích khoảng 270m3, nếu tràn ra ngoài rất nguy hiểm. Ít nhất, 200 người khai thác vàng đã bị đẩy đuổi ra khỏi khu vực.
“Hiện không chỉ dân địa phương mà cả người từ miền Bắc và các địa phương khác đổ về đây khai thác vàng. Chúng tôi rất lo lắng và đã báo cáo với cấp trên. Chính quyền địa phương đã làm hết cách rồi, nhưng không thể ngăn được”, ông Vinh nói.
Vũ Trung
Theo VNN

markdown:
**Nhóm phu vàng 3-5 người, mỗi ngày đào quặng kiếm được cả cây vàng, trị giá hơn 22 triệu đồng. Nghề mót vàng tại ** __mỏ Bồng Miêu__(Quảng Nam) trở thành “hot”, khiến nhiều người mò vào đây tìm kiếm vận may đổi đời. **Công nhân thất nghiệp thành “vàng tặc”**
Họ là những phu vàng bất đắc dĩ sau khi mỏ vàng Bồng Miêu (xã Tam lãnh, huyện Phú Ninh, Quảng Nam) đóng cửa từ giữa tháng 6/2016. Để kiếm miếng cơm, những công nhân một thời của mỏ vàng Bồng Miêu trở thành “vàng tặc”.
Lê Q, trưởng một nhóm phu vàng gồm 3 người, kể rằng, trước anh là công nhân hầm lò của Công ty khai thác vàng Bồng Miêu. Gần 1 năm nay, hàng trăm công nhân khai thác vàng như Q. thất nghiệp, chính thức gia nhập đội quân phu vàng, hay còn gọi là “vàng tặc”.Â
![]()
Một cửa hầm lò tại mỏ vàng Bồng Miêu.
![]()
Một phu vàng đang cõng quặng trong hầm lò số 10.
“Nghề chính của anh em công nhân hầm lò là đào quặng trong đường hầm. Nhà máy đóng cửa, thất nghiệp nên chúng tôi phải liều mạng tìm đường vào hầm sâu mót quặng để kiếm sống”, Lê Q. kể.Nói là mót quặng vàng, song thực chất, nhóm của Lê Q. cũng như hàng chục nhóm khác, lên đến hàng trăm người. Họ khoét núi, tìm đường vào những hầm vàng đã đóng cửa của mỏ vàng Bồng Miêu để khai thác quặng, bất chấp lệnh cấm và truy đuổi cũng như hiểm nguy rập rình.
Nhiều nhóm phu vàng trang bị máy xay đá, đưa vào hầm sâu hàng chục km trong lòng núi, đào quặng xay ra đãi vàng. Do hệ thống hầm lò mỏ vàng Bồng Miêu chằng chịt như ma trận giữa lòng núi nên lực lượng chức năng và chính quyền địa phương gặp khó.
![]()
Những phu vàng đang đào quặng đá trong hầm lò mỏ vàng Bồng Miêu sau khi mỏ này bị đóng cửa.
Một phu vàng tên Thanh tặc lưỡi, nói sống chết có số cả. Nếu không vào núi mót quặng vàng thì chỉ có cạp đất mà ăn. Bởi, miền đất vàng này ai sinh ra và lớn lên đều sống nhờ nghề đào quặng tìm vàng. Nhiều thanh niên trở nên giàu có nhờ nghề “vàng tặc”.
Theo chân phu vàng, chúng tôi xâm nhập vào cửa hầm lò số 10 mỏ vàng Bồng Miêu. Từ đây là hàng trăm đường hầm dẫn vào núi vàng.
“Nếu người lạ đi vào đường hầm này rất dễ bị lạc, không tìm được đường ra. Song, nhờ hệ thống đường hầm chằng chịt như ma trận trong lòng núi này mà anh em tụi tôi sống khỏe. Mỗi chuyến nằm lì trong hầm đào quặng xay đá tại chỗ kéo dài cả tuần, nhóm cũng kiếm được chục cây vàng. Đó là chưa kể đào trúng vỉa quặng nhiều vàng thì đổi đời”, chủ một nhóm đào quặng 5 người tên T. kể.
T. kể, nghề “vàng tặc” hiểm nguy rập rình, có lúc phải đánh đổi mạng sống vì sập hầm, ngạt khí.
![]()
Một bãi khai thác vàng trái phép lộ thiên trên mặt đất
![]()
Đường lên của miệng hầm lò ở mỏ vàng Bồng Miêu
Hơn 30 năm mưu sinh với nghề “vàng tặc” này, T. cũng như nhiều thanh niên khác đã tạo dựng cho mình một cơ ngơi nhà cửa, nuôi con ăn học và đang tính đến chuyện mua một chiếc ô tô.
“Nếu không bị truy quét, mỗi ngày 3 anh em chui xuống hầm đào khoảng 2 tấn quặng đá đem xay đãi kiếm cây vàng thô, bán được khoảng 22 triệu đồng, trừ chi phí mỗi anh em đút túi khoảng 3 đến 5 triệu. Còn nếu đào trúng vỉa quặng nhiều vàng thì khỏi nói, có ngày kiếm cả chục cây vàng là thường” - T. kể.Chỉ mấy ngách đường hầm nằm sâu trong núi hơn 5 km, T. nói: “Cách đây 20 năm, những người làm vàng như anh thường trúng mánh bởi đào trực tiếp vào những ụ đất chống sập trong hầm lò nên vàng nhiều vô kể. Những ụ đất này đã được đào lấy quặng nên bây giờ hầm rất dễ sập”.
Ngoài cửa hầm lò số 10, còn có một cửa hầm lò khác đang có hàng trăm phu vàng túc trực ngày đêm, đó là cửa hầm lò số 7. Khu vực này đang nóng vì vàng nhiều vô kể. Tại đây, ngoài phu vàng chui xuống hầm sâu đào quặng còn có đội ngũ cõng quặng thuê.
![]()
![]()
Chính quyền địa phương và công an truy quét những người đào vàng trái phép
Một người cõng quặng thuê tiết lộ mỗi chuyến anh được trả công 400.000 đồng. Mỗi ngày anh cõng 4 chuyến, đút túi 1,6 triệu đồng.
“Nghe thì dễ kiếm tiền, nhưng không phải dễ ăn, bởi người cõng quặng thuê phải thông thuộc đường đi lối lại trong hầm và phải có sức khỏe. Nếu không dễ bỏ mạng trong hầm sâu chẳng ai biết, ai hay”, anh này tiết lộ.
**“Phố ngầm” khai thác vàng trong lòng núi**
Một phu vàng (giấu tên) kể rằng, hiện trong hầm sâu hơn 2 tiếng đi bộ là hàng chục máy nổ xay đá nổ ầm ào suốt ngày đêm, điện máy phát sáng rực như thành phố giữa lòng núi.
![]()
![]()
Hàng tấn quặng vàng và xe máy của “vàng tặc” bị thu giữ
“Đem máy vào sâu trong hầm lò đào quặng, xay đá, đãi quặng không sợ truy bắt. Mỗi chuyến tụi tôi ở trong hầm lò cả tuần. Khi lực lượng truy quét rút là cõng đé (quặng vàng sau khi xay đá lọc bước 1) đưa lên mặt đất, tiếp tục công đoạn dùng hóa chất tách vàng kiếm hàng chục cây vàng là bình thường.” - phu vàng giấu tên kể.
Ông Nguyễn Thành Vinh, Chủ tịch UBND xã Tam Lãnh, cho hay: “Tình trạng vàng tặc ở mỏ vàng Bông Miêu ngày càng phức tạp. Tháng qua, chúng tôi đã tổ chức 3 đợt truy quét, nhưng không thể ngăn chặn nổi.”
Qua 3 đợt kiểm tra, lực lượng chức năng đã phá hủy 4 máy nổ, 2 máy xay đá, 3 máy bơm nước, 750 mét dây điện, 800 mét dây dẫn nước, 10.000 mét bạc phục vụ khai thác vàng trái phép. Đáng lo ngại khi phát hiện có đến 22 hồ chứa hóa chất độc hại, dung tích khoảng 270m3, nếu tràn ra ngoài rất nguy hiểm. Ít nhất, 200 người khai thác vàng đã bị đẩy đuổi ra khỏi khu vực.
“Hiện không chỉ dân địa phương mà cả người từ miền Bắc và các địa phương khác đổ về đây
[. Chúng tôi rất lo lắng và đã báo cáo với cấp trên. Chính quyền địa phương đã làm hết cách rồi, nhưng không thể ngăn được”, ông Vinh nói. khai thác vàng](http://vietnamnet.vn/vn/kinh-doanh/dau-tu/dao-7-tan-vang-mang-di-khoi-no-400-ty-de-lai-314784.html) **Vũ Trung** **Theo VNN**

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Set-Cookie: ja_teline_iv_tpl=ja_teline_iv; expires=Wed, 13-Jun-2018 10:25:21 GMT; path=/


text:
Đà Lạt Bảng giá tốt cho linh kiện laptop.
Thảo luận trong 'LINH KIỆN MÁY TÍNH' bắt đầu bởi TuanHung_Laptop, 24/4/13.
Chia sẻ trang này
Trang 5 của 7 trang
Trang 5 của 7 trang
Thảo luận trong 'LINH KIỆN MÁY TÍNH' bắt đầu bởi TuanHung_Laptop, 24/4/13.

markdown:
# Đà Lạt Bảng giá tốt cho linh kiện laptop.
Thảo luận trong '
[LINH KIỆN MÁY TÍNH](forums/linh-kien-may-tinh.112/)' bắt đầu bởi [TuanHung_Laptop](members/tuanhung-laptop.41938/), [24/4/13](threads/bang-gia-tot-cho-linh-kien-laptop.281143/).
### Chia sẻ trang này
Trang 5 của 7 trang
[Cho thuê xe tự lái, hợp đồng du lịch, cưới hỏi - 0944 25 0000](https://www.facebook.com/thuexetulaidalat/)xem chi tiết
Trang 5 của 7 trang

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


text: Khi những cơn gió lạnh đang ồ ạt tràn về, chiếc khăn ấm áp với vô vàn kiểu dáng thời trang sẽ xuất hiện đầu tiên trong "danh sách vàng" những item bạn nên trang bị mỗi khi phải ra ngoài.Đã từ lâu, khăn luôn được đánh giá là một trong những phụ kiện nhất thiết phải có trong tủ đồ của bạn, đặc biệt vào mùa Thu/Đông. Vì sao vậy? Thật chẳng khó khăn khi phải liệt kê những tác dụng của item này, khi nó vừa là một thứ đồ thời trang giúp chúng ta làm đẹp hiệu quả, lại còn có khả năng bảo vệ và che chở vùng cổ trước những cơn gió lạnh. Ngoài ra, bạn còn có thể dễ dàng dùng những chiếc khăn có kiểu dáng cơ bản, màu sắc đơn giản để mix kèm nhiều trang phục, hoàn cảnh khác nhau hoặc lựa chọn một số dạng khăn đặc biệt hơn để tôn thêm phong cách thời trang của riêng mình. Một điểm mạnh nữa là những chiếc khăn, đặc biệt là khăn len, thường tương đối bền và có thể dùng được trong nhiều năm nếu được bạn bảo quản một cách hợp lý. Những cơn gió lạnh vừa tràn về rồi đấy, bạn hay nhanh tay chọn cho mình 1 trong 9 mẫu khăn len cực thời trang mà lại tiện dụng dưới đây để tự tin xuống phố nào!1. Khăn cục bông Thời điểm tiết trời vừa nhanh chóng hạ nhiệt thì những chiếc khăn len được trang trí thêm quả bông với kích thước to, nhỏ khác nhau sẽ trở thành item hoàn hảo cho teen girl "kẹo ngọt" chọn để cùng xuống phố. Chi tiết quả bông không những làm điểm nhấn khiến chiếc khăn thêm phần ngộ nghĩnh mà chúng cũng giúp tăng phần đáng yêu, dễ thương cho người diện. Những năm gần đây, kiểu dáng khăn này cực kỳ được ưa chuộng và chiếm được cảm tình của giới trẻ bởi sự trẻ trung, tinh nghịch của mình. Nếu bạn không tìm thấy mẫu khăn ưng ý thì xin mách nhỏ là những quả bông có thể được DIY vô cùng dễ dàng đấy nhé!2. Khăn len vặn thừng Nếu bạn ưa thích loại khăn len với những đường đan chắc mập và cá tính thì khăn len vặn thừng có thể là thứ mà bạn đang tìm kiếm. Với những sợi len được đan cùng với nhau tựa như một sợi dây thừng, loại khăn len này vô cùng độc đáo và có khả năng giữ ấm rất tốt. Những chiếc khăn vặn thừng có nhiều màu sắc cũng sẽ góp phần tô điểm cho xtyle của bạn thêm phần rạng rỡ giữa tiết trời ảm đạm. Bạn nên lưu ý đến chiều dài của chiếc khăn vì nếu không sở hữu một chiều cao tương đối, chúng sẽ làm lộ khuyết điểm cơ thể và khiến bạn trông luộm thuộm.3. Khăn ống trơn màu Khi khăn len và mũ trùm đầu có một sự kết hợp đầy thú vị với nhau, thì đó chính là lúc khăn ống "ra đời". Đây được xem là loại khăn tiện dụng bậc nhất vì với nó, bạn sẽ không cần phải tiêu tốn thời gian cho các kiểu quàng khăn cầu kỳ và phức tạp nữa. Tuy nhiên, khăn ống vẫn sẽ mang lại cho bạn vẻ cá tính và cực kỳ xì-tai như mong muốn. Nếu bạn có một thân hình tương đối "mi nhon" thì hãy chọn kiểu dáng khăn này nhé!4. Khăn... túi Một chiếc khăn len "đa-zi-năng" với phần túi được bổ sung ở 2 đầu khăn chắc hẳn sẽ khiến các bạn trẻ thích mê vì sự tiện dụng mang tính "2 trong 1" này. Loại khăn len có túi cực hữu ích khi vừa đảm bảo giữ ấm được cho cả vùng cổ lẫn vùng bàn tay của bạn.5. Khăn chấm bi Bạn muốn một loại họa tiết thời thượng mà khó bị lỗi mốt? Hãy chọn chấm bi. Một chiếc khăn với họa tiết chấm bi sẽ mang đến cho bạn vẻ đẹp cổ điển, sang trọng nhưng không kém phần vui tươi, bắt mắt. Nếu bạn không muốn mất nhiều thời gian mà vẫn đạt được hiệu quả như mong muốn, bạn nên chọn những chiếc khăn chấm bi với 2 tông đen-trắng cơ bản hoặc xanh navy và màu kem để "mix-n-match" với nhiều trang phục đa dạng. Không chỉ để quàng cổ, khăn chấm bi còn có thể biến hóa với nhiều cách dùng khác nhau, chẳng hạn như một chiếc nơ xinh nơi cổ áo.6. Khăn len nhiều màu Những chiếc khăn với các sợi len đa màu sắc sẽ tạo ra hiệu ứng thị giác mạnh mẽ ngay từ cái nhìn đầu tiên, đồng thời mang lại cảm giác ấm áp đặc biệt với những sắc màu phong phú. Đây là một giải pháp thú vị nếu bạn muốn tô điểm thêm màu sắc vào set đồ Thu/Đông vốn trầm màu của mình. Item này sẽ thực sự nổi bật nếu được mặc cùng những áo len sweater trơn màu và quần jeans cơ bản.7. Khăn nổi gờ Đây là loại khăn có những đường đan hơi gờ lên tạo thành những dọc vân chìm lạ mắt. Ưu điểm của kiểu khăn này là chúng cực kỳ dễ phối đồ Thu/Đông. Bạn có thể chọn những màu sắc trung tính, an toàn như đen, kem, ghi xám... để hòa hợp với các trang phục mùa lạnh của mình.8. Khăn in họa tiết houndstooth Họa tiết houndstooth với những khối hình trừu tượng đan xen vào nhau là một trong những xu hướng lớn của Thu/Đông năm nay. Vì vậy, không lý gì mà bạn có thể bỏ qua những chiếc khăn len in họa tiết houndstooth phải không nào? Ngoài ra, gam màu đen-trắng cơ bản cũng sẽ làm chiếc khăn houndstooth của bạn thêm phần thanh lịch và tinh tế hơn rất nhiều.9. Khăn cuốn bèoĐiệu đà và khác biệt là những gì để mô tả về chiếc khăn cuốn bèo. Nó cũng là một sự lựa chọn hay ho cho những cô nàng muốn F5 xtyle Thu/Đông của mình.Kênh 14 (Nguồn Sưu Tầm)

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)


text: Hiện nay trên thị trường có đa dạng các sản phẩm đồ chơi trẻ em từ đồ chơi bằng nhựa, đồ chơi bằng gỗ, đồ chơi mô hình,…với đủ các mẫu mã, kiểu dáng cho đến nguồn gốc xuất xứ,…vì vậy các cha mẹ có thể dễ dàng lựa chọn cho con em mình. Tuy nhiên, làm thế nào để chọn ra được sản phẩm thích hợp đối với trẻ thì quả không phải là chuyện dễ dàng.Xe đẩy trẻ em Theo các chuyên gia, khi trẻ qua cái tuổi ngồi xe đẩy và đã biết nhận thực mọi vật xung quanh một cách rõ ràng thì đến lúc các bậc cha mẹ có thể bắt đầu chọn cho trẻ những món đồ chơi yêu thích. Việc việc chọn lựa đồ chơi cho trẻ chúng ta không thể chọn bừa, chọn đại mà cần phải chọn những loại đồ chơi có khả năng giúp trẻ phát triển tí tuệ. Các bậc cha mẹ hãy chọn cho trẻ những loại đồ chơi có thể vừa chơi vừa học để giúp trẻ tăng tính tư duy, phát triển trí tuệ một cách toàn diện như: + Đồ chơi mang tính khám phá: Sách, bảng màu, bảng chữ,…để trẻ làm quen với chữ cái, các con số và màu sắc… + Đồ chơi mang tính sáng tạo, tư duy : Đồ chơi xếp hình, lắp ghép, nặn đất sét, tô màu. + Đồ chơi phát triển trí tuệ: Đất nặn, giấy bút cho trẻ vẽ nguệch ngoạc; các đồ chơi hình hộp để trẻ lắp ghép, đặc biệt đồ chơi hình khối bằng gỗ…Đồ chơi xếp hình cho bé Ngoài ra, khi chọn đồ chơi các cha mẹ cũng cần chú ý đến yếu tố an toàn, các loại đồ chơi không có khả năng gây nên nguy hiểm đối với trẻ. Vậy, để đảm bảo chọn được đồ chơi an toàn thì các cha mẹ nên chú ý đến: Chất liệu sản phẩm, nguồn gốc xuất xứ, sản phẩm đã được kiểm chứng chất lượng hay chưa,…Để đảm bảo chọn được sản phẩm vừa tốt, vừa an toàn thì tốt nhất chúng ta nên chọn mua tại các nhà phân phối uy tín hàng đầu.


text: Không phải ai sinh ra cũng sở hữu một đôi mắt 2 mí, người thì một mí, người thì lại có mí mắt mờ nhạt, hay thậm chí là 3 mí. Nhiều người lựa chọn phương pháp bấm mí mắt bởi ưu điểm không cần phẫu thuật. Tuy nhiên, không phải mắt nào cũng có thể thực hiện phương pháp bấm mí mắt. Bởi những đôi mắt có xuất hiện da chùng, mỡ thừa của thời gian, tuổi tác hay cơ địa thì không thể tạo được mắt 2 mí, hoặc thời gian tồn tại mí mới sẽ không được lâu dài. Chính vì thế, phương pháp phẫu thuật mắt 2 mí - vẫn còn tồn tại và được nhiều người lựa chọn.Gợi ý xem: cắt mí mắt đẹp ở hà nội Được biết, phẫu thuật cắt mắt hai mí theo công nghệ Hàn Quốc là phương pháp hiện đại nhất hiện nay, quy trình thực hiện đơn giản và mọi người không phải băn khoăn, lo lắng về những cấu hỏi cắt mắt 2 mí bao nhiêu tiền, cắt mí mắt có đắt không?...bởi giá cho mỗi lần cắt mắt 2 mí hiện nay vô cùng ưu đãi. Với phương pháp này, bạn chỉ mất từ 1 – 2 tiếng đồng hồ là có thể sở hữu ngay một đôi mắt như hằng mơ ước: Phẫu thuật cắt mắt hai mí không chỉ tiết kiệm được thời gian, cách chăm sóc sau phẫu thuật đơn giản mà hơn hết là mang lại cho bạn một vẻ đẹp hài hòa, hoàn mỹ trên khuôn mặt, một đôi mắt thu hút mọi ánh nhìn ngay từ lần gắp đầu tiên, giúp mọi người lấy lại sự tự tin trng cuộc sống. Bên cạnh đó, phẫu thuật cắt mắt hai mí không ảnh hưởng quá nhiều tới sức khỏe và quá trình phẫu thuật ít xảy ra sự cố, không mang lại tổn thương cho khách hàng. Để tìm hiểu chi tiết về dịch vụ phau thuat mat 2 mi mời bạn tham khảo tại website: catmimat.com hoặc gọi điện tới tổng đài 1900 6466 để được tư vấn miễn phí.


text:
Gỗ lót sàn ngoài trời mua ở đâu
Nếu trên thị trường đang có quá nhiều đơn vị thi công, lắp đặt sàn gỗ khiến bạn hoang mang và chưa thể đưa ra được quyết định là: “Gỗ lót sàn ngoài trời mua ở đâu?”.
Vậy thì bạn hãy thử vào trang: tecwood.com.vn để tham khảo sàn gỗ ngoài trời TecWood của công ty Kiến Tâm, (hiện nay đang được khá nhiều gia chủ, chuyên gia kiến trúc, chủ đầu tư yêu thích và sử dụng nhiều trong các công trình thiết kế của mình), có thể sẽ khiến bạn hài lòng.
Tư vấn mua gỗ lót sàn ngoài trời.
Không như các loại sàn gỗ nhựa ngoài trời thông thường khác, sàn gỗ công nghiệp TecWood được thiết kế theo một quy trình nghiêm ngặt, chuẩn mực, với công nghệ của Nhật Bản, với các thiết bị cao cấp, hiện đại nhất hiện nay , và được gia công, chăm chút tỉ mỉ từng giai đoạn trước khi hoàn thiện và đưa đến người sử dụng.
Như là một quy luật tất yếu, được sản xuất và coi trọng, chăm chút cẩn thận như thế nên sản phẩm tất nhiên sẽ có một khả năng chịu nước phi thường mà không một loại sàn gỗ nhựa nào có thê vượt qua được. Nó đã được thử nghiệm ngâm trong nước hàng giờ liền nhưng vẫn không hề bị hư hại gì.
Bên cạnh đó, các chuyên gia, những người am hiểu tinh tường về sàn gỗ nhựa cũng phải cúi đầu ngã mũ để bày tỏ trước khả năng chịu được các áp lực lớn trong quá trình thi công sàn gỗ nhựa ngoài trời mà không xảy ra tình trạng cong vênh, co ngút hay biến dạng gì.
Gỗ nhựa lót sàn ngoài trời
Không dừng lại ở đó, sàn gỗ nhựa cao cấp còn có khả năng chịu được các tác động của tự nhiện, sự biến đổi của thời tiết lúc lên cao xuống thấp bất thường. Sàn gỗ nhựa công nghiệp luôn “trụ vững”, bảo đảm sự an toàn, kiên cố, chắc chắn, chống chịu được hết các bức xạ nhiệt, hóa chất của môi trường, các tia tử ngoại, tia hồng ngoại,...
Đối với các loại sàn gỗ tự nhiên, bạn luôn phải lo lắng chi phí bảo trì, bảo dưỡng, sơn mới nhưng riêng với sàn gỗ nhựa ngoài trời siêu chịu nước này thì chẳng có gì đáng ngại. Vì mức phí mà bạn phải trả hàng năm là cực kỳ thấp, thêm vào đó, cũng không cần sơn sửa quá nhiều, nếu bạn có thể dành chút thời gian lau chùi với chút nước và xà phòng thì bề mặt sàn nhựa gỗ sẽ luôn sáng bóng như mới.
Xem thêm: nên lót sân thượng bằng loại sàn gỗ nào?
Thật ra, những tính năng kể trên chỉ là một phần nhỏ thôi, sàn gỗ TecWood còn có nhiều tính năng độc đáo và thú vị khác đang chờ bạn khám phá. Vậy nên, nếu sau khi đọc bài viết này và có trót yêu thích sản phẩm sàn gỗ nhựa ngoài trời này thì đừng suy nghĩ thêm nữa mà hãy nhanh tay truy câp vào webisite đã được cung cấp ở trên để sớm được sở hữu sàn gỗ ngoài trời cho không gian ngoại thất của bạn nhé.
Phòng Kinh Doanh
0909 717 828
Số 18B, Đường Nam Quốc Cang, Phường Phạm Ngũ Lão, Quận 1 TP. Hồ Chí Minh
Phòng Kỹ Thuật
08 3925 3583
Số 18B, Đường Nam Quốc Cang, Phường Phạm Ngũ Lão, Quận 1 TP. Hồ Chí Minh
TP.Hồ Chí Minh
0929 39 5679
Số 18B, Đường Nam Quốc Cang, Phường Phạm Ngũ Lão, Quận 1 TP. Hồ Chí Minh
Hà Nội
0916 422 522
Số 23 Minh Khai - Quận Hai Bà Trưng - Hà Nội

markdown:
# Gỗ lót sàn ngoài trời mua ở đâu
Nếu trên thị trường đang có quá nhiều đơn vị thi công, lắp đặt sàn gỗ khiến bạn hoang mang và chưa thể đưa ra được quyết định là: “Gỗ lót sàn ngoài trời mua ở đâu?”.
Vậy thì bạn hãy thử vào trang: tecwood.com.vn để tham khảo sàn gỗ ngoài trời TecWood của công ty Kiến Tâm, (hiện nay đang được khá nhiều gia chủ, chuyên gia kiến trúc, chủ đầu tư yêu thích và sử dụng nhiều trong các công trình thiết kế của mình), có thể sẽ khiến bạn hài lòng.
Tư vấn mua gỗ lót sàn ngoài trời.
Không như các loại
[sàn gỗ nhựa ngoài trời](http://sangosieuchiunuoc.com) thông thường khác, sàn gỗ công nghiệp TecWood được thiết kế theo một quy trình nghiêm ngặt, chuẩn mực, với công nghệ của Nhật Bản, với các thiết bị cao cấp, hiện đại nhất hiện nay , và được gia công, chăm chút tỉ mỉ từng giai đoạn trước khi hoàn thiện và đưa đến người sử dụng.
Như là một quy luật tất yếu, được sản xuất và coi trọng, chăm chút cẩn thận như thế nên sản phẩm tất nhiên sẽ có một khả năng chịu nước phi thường mà không một loại sàn gỗ nhựa nào có thê vượt qua được. Nó đã được thử nghiệm ngâm trong nước hàng giờ liền nhưng vẫn không hề bị hư hại gì.
Bên cạnh đó, các chuyên gia, những người am hiểu tinh tường về sàn gỗ nhựa cũng phải cúi đầu ngã mũ để bày tỏ trước khả năng chịu được các áp lực lớn trong quá trình
[thi công](http://tecwood.com.vn/new/45-huong-dan-thi-cong-san-go-ngoai-troi-tecwood) sàn gỗ nhựa ngoài trời mà không xảy ra tình trạng cong vênh, co ngút hay biến dạng gì.
Gỗ nhựa lót sàn ngoài trời
Không dừng lại ở đó, sàn gỗ nhựa cao cấp còn có khả năng chịu được các tác động của tự nhiện, sự biến đổi của thời tiết lúc lên cao xuống thấp bất thường. Sàn gỗ nhựa công nghiệp luôn “trụ vững”, bảo đảm sự an toàn, kiên cố, chắc chắn, chống chịu được hết các bức xạ nhiệt, hóa chất của môi trường, các tia tử ngoại, tia hồng ngoại,...
Đối với các loại sàn gỗ tự nhiên, bạn luôn phải lo lắng chi phí bảo trì, bảo dưỡng, sơn mới nhưng riêng với sàn gỗ nhựa ngoài trời siêu chịu nước này thì chẳng có gì đáng ngại. Vì mức phí mà bạn phải trả hàng năm là cực kỳ thấp, thêm vào đó, cũng không cần sơn sửa quá nhiều, nếu bạn có thể dành chút thời gian lau chùi với chút nước và xà phòng thì bề mặt sàn nhựa gỗ sẽ luôn sáng bóng như mới.
*Xem thêm: nên lót sân thượng bằng loại sàn gỗ nào?*
Thật ra, những tính năng kể trên chỉ là một phần nhỏ thôi, sàn gỗ TecWood còn có nhiều tính năng độc đáo và thú vị khác đang chờ bạn khám phá. Vậy nên, nếu sau khi đọc bài viết này và có trót yêu thích sản phẩm sàn gỗ nhựa ngoài trời này thì đừng suy nghĩ thêm nữa mà hãy nhanh tay truy câp vào webisite đã được cung cấp ở trên để sớm được sở hữu sàn gỗ ngoài trời cho không gian ngoại thất của bạn nhé.
![ Liên hệ](http://sangosieuchiunuoc.com/template/index/img/telephone-icon.png)
## Phòng Kinh Doanh
### 0909 717 828
Số 18B, Đường Nam Quốc Cang, Phường Phạm Ngũ Lão, Quận 1 TP. Hồ Chí Minh
![ Liên hệ](http://sangosieuchiunuoc.com/template/index/img/telephone-icon.png)
## Phòng Kỹ Thuật
### 08 3925 3583
Số 18B, Đường Nam Quốc Cang, Phường Phạm Ngũ Lão, Quận 1 TP. Hồ Chí Minh
![ Liên hệ](http://sangosieuchiunuoc.com/template/index/img/telephone-icon.png)
## TP.Hồ Chí Minh
### 0929 39 5679
Số 18B, Đường Nam Quốc Cang, Phường Phạm Ngũ Lão, Quận 1 TP. Hồ Chí Minh
![ Liên hệ](http://sangosieuchiunuoc.com/template/index/img/telephone-icon.png)
## Hà Nội
### 0916 422 522
Số 23 Minh Khai - Quận Hai Bà Trưng - Hà Nội

X-Cache: HIT from Backend


text:
Sàn nhạc sử dụng tốt nhất ở trình duyệt Firefox
Để thu âm và sử dụng sannhac một cách dễ dàng, bạn hãy cài đặt phầm mềm sau
Bắt đầu cài đặt Firefox
để duyệt web nhanh hơn
Đăng nhập
|
Đăng ký
Tên đăng nhập
Mật khẩu
Ghi nhớ
Quên mật khẩu
|
Gửi lại mail kích hoạt
Trang chủ
Phòng thu
Sàn đấu
Club
Hát Live
Sàn Nhạc
Sàn Diễn
1 waitfor delay '0:0:26.576999
Trả lời
SanNhac.com
on Facebook
Bình luận & Đánh giá
Bạn có thể đăng nhập bằng tài khoản
Yahoo
hoặc
Google
để bình luận hoặc đánh giá cho bài hát này
Hoặc đăng ký tài khoản mới
tại đây
Hủy
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Cắt nhạc chuông
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Cắt nhạc chuông
Bạn muốn chia sẻ ca khúc này cho thành viên
Mô tả
Bạn phải
đăng nhập
mới được chia sẻ ca khúc!
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Cắt nhạc chuông
Bạn muốn tặng ca khúc này cho thành viên
Gửi quà và tin nhắn
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Tạo nhạc chuông
Để tạo nhạc chuông theo phong cách riêng của bạn, hãy thực hiện các bước sau :
Bước 1 :
Chọn đoạn nhạc chuông bạn muốn cắt (đoạn được bôi trắng).
Bước 2 :
Thay đổi độ dài đoạn nhạc mà bạn muốn làm nhạc chuông bằng cách di chuyển hai đầu đoạn trắng, click
play
để nghe thử.
Bước 3 :
Nếu bạn đã ưng ý, hãy nhấn nút
Mp3
hoặc
ARM
chọn định dạng và
nhắn tin theo hướng dẫn
để tải nhạc chuông về máy hoặc tặng bạn bè.
Xem toàn bộ
Di chuyển
Đóng
Di chuyển
Đóng
Viết lưu bút cho
Nhắn tin cho
Tiêu đề
Nội dung tin nhắn
Thông tin chi tiết
Trái tim hoàng tử - Hoàng Châu
Thể hiện:
lemoncandy
0 vote sao - 49 lượt nghe
Thời gian: 20/08/2010 14:24:37
I miss U
Thêm vào playlist của bạn
Thêm vào danh sách yêu thích
Mã Nhúng Blog
Mã Nhúng Forum
Đã Copy
Mới nhất của lemoncandy
Hay nhất của lemoncandy
Cùng thể hiện bài này
Sàn Nhạc
, Tầng 21 Tòa nhà Center Building - Hapulico Complex
Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội.
Email:
sannhac@gmail.com
Liên hệ hợp tác: 094.686.1289
Giới thiệu quảng cáo
Liên hệ quảng cáo:
Admicro
Hà Nội – Ms. Hải Yến: 0988 965 517 – (84 4) 3974 8899. Ext 2201
Hồ Chí Minh – Mr.Tuấn: 0983 050 185 – (84 8) 7307 7979. Ext 173
Email:
giaitrixahoi@admicro.vn
Hỗ trợ & CSKH:
Admicro
Ms.Thơm: 01268 269 779
Address: Tầng 20, Center Building Hapulico Complex, Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội
Copyright 2009
– Công ty cổ phần VCCorp.
Chịu trách nhiệm quản lý nội dung : Ông Nguyễn Thế Tân.
Tầng 17, 19, 20, 21 Tòa nhà Center Building - Hapulico Complex
Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội.
Giấy phép số 375/GP-BTTTT Bộ Thông tin và Truyền thông cấp ngày 07 tháng 08 năm 2015.
Trang chủ
|
Điều khoản
|
Quy định
|
Phòng thu
|
Beat
|
Recording

Set-Cookie: viewbeat=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0