text:
Bạn Trỗi K7 lên xứ Lạng thăm thầy, bạnThứ Hai, tháng 7 21, 2008
...Nhân có ông Gtl từ Sài Gòn ra, tôi rủ lên Gtl OK ngay vì kể từ ngày trường Trỗi sang Quế Lâm hắn chưa một lần lên lại. Vợ Chồng ông Cafepho và Bình “mèo” hưởng ứng, thế là chúng tôi có một chuyến đi....
...Đến Lạng Sơn K6Ls đã đứng đợi ... chỉ đôi ba câu thăm hỏi (có ông đã hơn 40 năm chưa gặp) là vui cười như tết ... mọi người kéo nhau ra New Century ăn trưa, cuộc vui còn có thêm thầy Thịnh (quản lý B1, K7)...
...Mọi người đến thăm nhà K6Ls, căn nhà rất đẹp, ai cũng mừng cho K6Ls ... lần này gặp bạn được trò chuyện sau bao năm mới gặp thế là vui rồi. Chúng tôi chia tay nhau lưu luyến...
(Khắc Việt)
...K6LS vẫn nhớ tất cả mọi người. Mong được gặp các bạn ở bất cứ đâu...
(K6LS)
...Đến Lạng Sơn K6Ls đã đứng đợi ... chỉ đôi ba câu thăm hỏi (có ông đã hơn 40 năm chưa gặp) là vui cười như tết ... mọi người kéo nhau ra New Century ăn trưa, cuộc vui còn có thêm thầy Thịnh (quản lý B1, K7)...
...Mọi người đến thăm nhà K6Ls, căn nhà rất đẹp, ai cũng mừng cho K6Ls ... lần này gặp bạn được trò chuyện sau bao năm mới gặp thế là vui rồi. Chúng tôi chia tay nhau lưu luyến...
(Khắc Việt)
...K6LS vẫn nhớ tất cả mọi người. Mong được gặp các bạn ở bất cứ đâu...
(K6LS)
0 comments:
Hãy viết bằng tiếng Việt có dấu trực tuyến:
Easy VN - Chương trình tự động thêm dấu tiếng Việt
VIETUNI - Tại Viet1Net (Nên chọn Kiểu Loạn)
- Chèn link bằng thẻ: Tên link
- Tạo chữ đậm và Ngiêng

markdown:
### Bạn Trỗi K7 lên xứ Lạng thăm thầy, bạnThứ Hai, tháng 7 21, 2008
|Start:||Jul 20, '08|
|Location:||Lạng Sơn|
*...Nhân có ông Gtl từ Sài Gòn ra, tôi rủ lên Gtl OK ngay vì kể từ ngày trường Trỗi sang Quế Lâm hắn chưa một lần lên lại. Vợ Chồng ông Cafepho và Bình “mèo” hưởng ứng, thế là chúng tôi có một chuyến đi....*
...Đến Lạng Sơn K6Ls đã đứng đợi ... chỉ đôi ba câu thăm hỏi (có ông đã hơn 40 năm chưa gặp) là vui cười như tết ... mọi người kéo nhau ra New Century ăn trưa, cuộc vui còn có thêm thầy Thịnh (quản lý B1, K7)...
...Mọi người đến thăm nhà K6Ls, căn nhà rất đẹp, ai cũng mừng cho K6Ls ... lần này gặp bạn được trò chuyện sau bao năm mới gặp thế là vui rồi. Chúng tôi chia tay nhau lưu luyến...
(Khắc Việt)
...K6LS vẫn nhớ tất cả mọi người. Mong được gặp các bạn ở bất cứ đâu...
(K6LS)
...Đến Lạng Sơn K6Ls đã đứng đợi ... chỉ đôi ba câu thăm hỏi (có ông đã hơn 40 năm chưa gặp) là vui cười như tết ... mọi người kéo nhau ra New Century ăn trưa, cuộc vui còn có thêm thầy Thịnh (quản lý B1, K7)...
...Mọi người đến thăm nhà K6Ls, căn nhà rất đẹp, ai cũng mừng cho K6Ls ... lần này gặp bạn được trò chuyện sau bao năm mới gặp thế là vui rồi. Chúng tôi chia tay nhau lưu luyến...
(Khắc Việt)
...K6LS vẫn nhớ tất cả mọi người. Mong được gặp các bạn ở bất cứ đâu...
(K6LS)
## 0 comments:
Hãy viết bằng tiếng Việt có dấu trực tuyến:
Easy VN -
Chương trình tự động thêm dấu tiếng Việt
VIETUNI -
Tại Viet1Net (Nên chọn Kiểu Loạn)
- Chèn link bằng thẻ:  Tên link
- Tạo chữ
đậm và  Ngiêng

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE

Vary: Accept-Encoding


text:
Bạn đang ở đây
"The Voice lộ rõ bản chất đầu voi đuôi chuột"
- Ông có theo dõi The Voice (Giọng hát Việt) và những scandal xung quang chương trình này như vụ lộ clip dàn xếp kết quả không? Ông có quan điểm, thái độ và tiếp nhận sự kiện đó như thế nào?
Chương trình truyền hình thực tế này đã gặp sóng gió ngay từ khi xuất hiện khi buổi đầu tiên đã tạo ấn tượng tốt cho khán giả qua việc các HLV đã chọn lựa 56 giọng ca xuất sắc nên đã kỳ vọng đây là cuộc thi thực sự với tìm kiếm giọng hát Việt.
Nhưng vào vòng Đối đầu sau đó, khán giả ngay lập tức hoang mang và thất vọng về khả năng cảm nhận và đánh giá của các huấn luyện viên khi thấy những giọng ca vượt trội đã bị họ loại ra mà chỉ chọn những thí sinh có gương mặt đẹp, những tên tuổi đang có một lượng fan đáng kể.
The Voice phiên bản Việt đang đi đến hồi kết
Các HLV của chương trình là những “ca sỹ tay ngang” nổi tiếng trong dòng nhạc thị trường, có lượng fan hâm mộ cao, có thừa tự tin khi tự xưng là “ông hoàng”, “nữ hoàng” và “thông kim bác cổ”, “rất giỏi chữ nghĩa, chẳng sợ gì ai”. Vì quá tự tin nên họ không ngại ngần phủ nhận lẫn nhau hay dùng các tiểu xảo để mời chào, hứa hẹn hỗ trợ để giành giật các thí sinh tốt, có tiềm năng về tay mình.
Cái sự tự tin của họ thể hiện ở việc họ tự coi mình là những siêu nhân có khả năng đào tạo biến các thí sinh của họ thành những “truyền nhân” kiểu “Taylor Swift Việt Nam” hoặc Bằng Kiều khiến tôi nhớ đến câu chuyện những con gà kỳ lạ ở vùng kia thấy bất kể cái gì tròn tròn, trắng trắng dù đó là trứng rắn, quả bóng bàn dập, trứng gà ung, trứng thằn lằn… là nằm xuống xoè cánh ấp, hy vọng từ đó sẽ nở ra những con gà nòi.
Tôi tiếp nhận nó một cách bình tĩnh vì đã xác định “Không thảm hoạ không là chương trình thực tế”. Chỉ buồn là tại sao các nhà quản lý văn hoá không dẹp được các loại thảm hoạ đó.
- Cá nhân ông thấy The Voice là một chương trình thế nào? Nó có hàm lượng nghệ thuật đến đâu thưa ông?
Tôi nghĩ chương trình nhiều người xem chưa chắc đã là hay. Được bỏ phiếu nhiều cũng vậy. Chương trình “Tìm kiếm tài năng Việt” vừa qua có cô thí sinh được BGK khen hát hay nhất lại bị ít phiếu bình chọn nhất, cậu bị chê nhất lại nhiều phiếu.
Quả sầu riêng có người chê thối nhưng có những người nghiện, bán khá đắt. Nhiều người thoáng nhìn thấy mắm tôm đã bịt mũi nhưng không ít người lại say mê thưởng thức nó. Nói như vậy để thấy khán giả quá đa dạng và phức tạp. Ngay trong một gia đình mà nhiều khi cũng có ý kiến trái chiều về một chương trình đấy thôi.
- Theo dõi The Voice, ông thấy chương trình này có đáng được ca ngợi không?
Không. Vì đáng ca ngợi phải là mẫu mực nhưng tôi không thấy bản sắc và tâm tình người Việt ở trong đó mà như đang xem một chương trình nghệ thuật của một nước rất sùng ngoại.
Không có trong đó những bài dân ca như Ngồi tựa mạn thuyền, Người ơi, người ở đừng về, những bài ca không bao giờ quên như “Quảng Bình quê ta ơi, Mùa xuân đầu tiên, Xa khơi nói về người Việt, lòng yêu nước, tự hào dân tộc, truyền thống cha ông, mà mỗi khi nghe những người thế hệ chúng tôi như bị lên đồng. Lấn át chương trình là những bài hát của nước ngoài (mặc dù có phụ đề), những người dốt ngoại ngữ như tôi chịu không đánh giá được.
Cuộc họp báo lịch sử của The Voice
- Từng là người đứng trong cương vị quản lý văn hoá, ông thấy sao về cung cách làm ăn của các nhà sản xuất chương trình thực tế ở Việt Nam như Cát Tiên Sa, đơn vị sản xuất The Voice? Ông thấy công ty Cát Tiên Sa có khéo sắp đặt không khi mà chương trình của họ làm luôn gây loạn dư luận bằng những chiêu trò, như ở The Voice?
Xin trích dẫn lại mà không bình luận về lời phát biểu của nhạc sỹ Ngọc Đại về ông tiến sĩ Nghệ thuật - Giám đốc Công ty Cát tiên sa, đơn vị sản xuất chương trình: “Cái tay giám đốc con buôn không thể làm được nghệ thuật, giờ vẫn là con buôn, mãi mãi chỉ là con buôn, buôn nghệ thuật”.
Cũng xin không bình luận về những lời nhận xét của các nghệ sĩ về ông “Tiến sỹ khai thác chương trình giải trí nước ngoài” này, nhưng chỉ qua các scandal của các chương trình “Bước nhảy hoàn vũ”, Cặp đôi hoàn hảo” và “The Voice” này khán giả cũng đủ biết tài và tâm của ông ta đến mức nào.
- Nhưng chương trình truyền hình thực tế như The Voice cần có kịch bản, chiêu trò, công thức để thu hút khán giả nhưng đâu là giới hạn cần thiết cho những chiêu trò đó? Ông có sự chia sẻ nào với các khán giả bình thường khác khi đón nhận một chương trình truyền hình thực tế? Khán giả có nên kỳ vọng quá nhiều rồi dẫn đến thất vọng vào những chương trình này hay không?
The Voice vẫn không thoát khỏi cái bóng của các chương trình truyền hình thực tế đã và đang tồn tại trên sóng truyền hình, đó là mua bản quyền của nước ngoài, nhưng khi vào Việt Nam thì đã được lái theo kiểu khác bằng việc đạo diễn luôn tạo ra các cú “sốc” chuyện bé xé ra to: Những vụ “tố” nhau giữa giám khảo và thí sinh, thí sinh và Ban Tổ chức, giữa khán giả và BGK, cho MC chọc cười nhảm nhí, luôn quảng cáo giải thưởng cao cho khán giả bình chọn để người ta chú ý, thậm chí trở thành “con nghiện” nhắn tin của chương trình.
Nhưng tôi vẫn tin rằng cái chiêu trò “chân dài thích dệt thị phi” ấy sớm muộn cũng sẽ bị các khán giả chân chính tẩy chay khi họ quá hiểu: Vết thương dưới biển làm thành viên ngọc trai. Vết chém ở thân cây làm nên trầm hương. Nhưng không phải vết thương nào cũng làm nên ngọc vết chém nào cũng tạo nên trầm. Trai nào mới cho ngọc chứ trai đồng mấy kiếp cũng không cho. Cây cho trầm ở những nơi rừng sâu núi đỏ chứ phượng, bằng lăng, hoa sữa vỉa hè thì dù cắt cụt xuống tận gốc cũng sẽ chẳng cho trầm.
- Ông thấy sao về chuyện các nhà sản xuất chương trình thực tế như Cát Tiên Sa đặt lợi nhuận lên hàng đầu để rồi biến chương trình thành một mớ hỗn độn những scandal, chiêu trò lừa lọc công chúng?
Dân kêu nhiều về các chương trình như thế này rồi. Không hiểu có đến tai Ban Tuyên giáo trung ương hay không? Họ nói rằng VTV3 là kênh giải trí. Đã có các kênh kia nghiêm túc rồi thì phải cho kênh này “đùa” vui chứ.
Nhưng họ đã không hiểu cái việc đùa của họ đã vượt quá giới hạn, “quá mù ra mưa” làm nhiễu loạn các chuẩn mực nghệ thuật. Bộ VHTTDL soạn thảo hết nghị định này đến nghị định khác về Nghệ thuật biểu diễn, tổ chức hết cuộc họp này đến cuộc họp khác về “Nâng cao tính thẩm mỹ trong biểu diễn nghệ thuật” nhưng một số chương trình kém chất lượng của VTV3 đã thọc dao vào lưng các nghị định đó khi cho các “nghệ sỹ” ăn mặc phản cảm lên sóng.
- Những chiêu trò, scandal xảy ra trong The Voice cũng như các chương trình thực tế khác, hiện nay khá trơ trẽn, bị lên án nhiều rồi nhưng tại sao vẫn tồn tại?
Tôi nghe nói, đơn vị sản xuất - Công ty Cát Tiên Sa từng "chào" The Voice lên sóng Đài PT&TH TP.HCM nhưng bị HTV từ chối, chấp nhận mất cả tỉ đồng doanh thu từ quảng cáo để giữ thương hiệu của nhà đài với tư cách là đơn vị truyền thông có nhiệm vụ định hướng thẩm mỹ cho khán giả.
Nhưng thế mà VTV lại dang tay “ôm nó vào lòng”, thể hiện sự ưu ái với nó.
Vì sao? Vì Cát Tiên sa mang lại lợi cho VTV khi các chương trình của họ kéo được quảng cáo mức giá thấp nhất là 75 triệu đồng cho 10 giây và cao nhất là 180 triệu đồng cho spot 30 giây. Ngồi tung hứng cho cuộc chơi đủ trò hỉ, nộ, ái, ố lại thu được lợi nhuận khổng lồ từ quảng cáo cao ngất ngưởng mà lúc nào cũng có thể đá quả bóng trách nhiệm sang chân đơn vị sản xuất chương trình thì khán giả có khóc cười, phẫn nộ đối với các ông chủ VTV chỉ là chuyện vặt.
Cuối cùng thì chỉ có những người dân, những khán giả trung thành của Đài Truyền hình Việt Nam là khổ. Cứ còn liên kết với vài ông "bồ ruột" kiểu Cát Tiên sa như thế này thì VTV3 sẽ còn bắt họ phải xem không ít “Bước nhảy hoàn vũ”, “Cặp đôi hoàn hảo”, “Giọng hát Việt” và sẽ còn phải khổ dài dài khi bị những hình ảnh phản cảm, những chương trình, tiết mục giải trí chất lượng thấp kiểu “đầu voi đuôi chuột” thế này vẫn hằng ngày vào tận phòng ngủ tra tấn.
- Xin cảm ơn ông!
Nhập ý kiến của bạn

markdown:
[Xem tiếp](/phong-cach/xu-huong/10-mau-tui-duoc-du-bao-gay-sot-trong-nam-2015)
## Bạn đang ở đây
# "The Voice lộ rõ bản chất đầu voi đuôi chuột"
**- Ông có theo dõi The Voice (Giọng hát Việt) và những scandal xung quang chương trình này như vụ lộ clip dàn xếp kết quả không? Ông có quan điểm, thái độ và tiếp nhận sự kiện đó như thế nào? **
Chương trình truyền hình thực tế này đã gặp sóng gió ngay từ khi xuất hiện khi buổi đầu tiên đã tạo ấn tượng tốt cho khán giả qua việc các HLV đã chọn lựa 56 giọng ca xuất sắc nên đã kỳ vọng đây là cuộc thi thực sự với tìm kiếm giọng hát Việt.
Nhưng vào vòng Đối đầu sau đó, khán giả ngay lập tức hoang mang và thất vọng về khả năng cảm nhận và đánh giá của các huấn luyện viên khi thấy những giọng ca vượt trội đã bị họ loại ra mà chỉ chọn những thí sinh có gương mặt đẹp, những tên tuổi đang có một lượng fan đáng kể.
*The Voice phiên bản Việt đang đi đến hồi kết*
Các HLV của chương trình là những “ca sỹ tay ngang” nổi tiếng trong dòng nhạc thị trường, có lượng fan hâm mộ cao, có thừa tự tin khi tự xưng là “ông hoàng”, “nữ hoàng” và “thông kim bác cổ”, “rất giỏi chữ nghĩa, chẳng sợ gì ai”. Vì quá tự tin nên họ không ngại ngần phủ nhận lẫn nhau hay dùng các tiểu xảo để mời chào, hứa hẹn hỗ trợ để giành giật các thí sinh tốt, có tiềm năng về tay mình.
Cái sự tự tin của họ thể hiện ở việc họ tự coi mình là những siêu nhân có khả năng đào tạo biến các thí sinh của họ thành những “truyền nhân” kiểu “Taylor Swift Việt Nam” hoặc Bằng Kiều khiến tôi nhớ đến câu chuyện những con gà kỳ lạ ở vùng kia thấy bất kể cái gì tròn tròn, trắng trắng dù đó là trứng rắn, quả bóng bàn dập, trứng gà ung, trứng thằn lằn… là nằm xuống xoè cánh ấp, hy vọng từ đó sẽ nở ra những con gà nòi.
Tôi tiếp nhận nó một cách bình tĩnh vì đã xác định “Không thảm hoạ không là chương trình thực tế”. Chỉ buồn là tại sao các nhà quản lý văn hoá không dẹp được các loại thảm hoạ đó.
**- Cá nhân ông thấy The Voice là một chương trình thế nào? Nó có hàm lượng nghệ thuật đến đâu thưa ông? **
Tôi nghĩ chương trình nhiều người xem chưa chắc đã là hay. Được bỏ phiếu nhiều cũng vậy. Chương trình “Tìm kiếm tài năng Việt” vừa qua có cô thí sinh được BGK khen hát hay nhất lại bị ít phiếu bình chọn nhất, cậu bị chê nhất lại nhiều phiếu.
Quả sầu riêng có người chê thối nhưng có những người nghiện, bán khá đắt. Nhiều người thoáng nhìn thấy mắm tôm đã bịt mũi nhưng không ít người lại say mê thưởng thức nó. Nói như vậy để thấy khán giả quá đa dạng và phức tạp. Ngay trong một gia đình mà nhiều khi cũng có ý kiến trái chiều về một chương trình đấy thôi.
**- Theo dõi The Voice, ông thấy chương trình này có đáng được ca ngợi không?**
Không. Vì đáng ca ngợi phải là mẫu mực nhưng tôi không thấy bản sắc và tâm tình người Việt ở trong đó mà như đang xem một chương trình nghệ thuật của một nước rất sùng ngoại.
Không có trong đó những bài dân ca như Ngồi tựa mạn thuyền, Người ơi, người ở đừng về, những bài ca không bao giờ quên như “Quảng Bình quê ta ơi, Mùa xuân đầu tiên, Xa khơi nói về người Việt, lòng yêu nước, tự hào dân tộc, truyền thống cha ông, mà mỗi khi nghe những người thế hệ chúng tôi như bị lên đồng. Lấn át chương trình là những bài hát của nước ngoài (mặc dù có phụ đề), những người dốt ngoại ngữ như tôi chịu không đánh giá được.
*Cuộc họp báo lịch sử của The Voice* **- Từng là người đứng trong cương vị quản lý văn hoá, ông thấy sao về cung cách làm ăn của các nhà sản xuất chương trình thực tế ở Việt Nam như Cát Tiên Sa, đơn vị sản xuất The Voice? Ông thấy công ty Cát Tiên Sa có khéo sắp đặt không khi mà chương trình của họ làm luôn gây loạn dư luận bằng những chiêu trò, như ở The Voice? **
Xin trích dẫn lại mà không bình luận về lời phát biểu của nhạc sỹ Ngọc Đại về ông tiến sĩ Nghệ thuật - Giám đốc Công ty Cát tiên sa, đơn vị sản xuất chương trình: “Cái tay giám đốc con buôn không thể làm được nghệ thuật, giờ vẫn là con buôn, mãi mãi chỉ là con buôn, buôn nghệ thuật”.
Cũng xin không bình luận về những lời nhận xét của các nghệ sĩ về ông “Tiến sỹ khai thác chương trình giải trí nước ngoài” này, nhưng chỉ qua các scandal của các chương trình “Bước nhảy hoàn vũ”, Cặp đôi hoàn hảo” và “The Voice” này khán giả cũng đủ biết tài và tâm của ông ta đến mức nào.
**- Nhưng chương trình truyền hình thực tế như The Voice cần có kịch bản, chiêu trò, công thức để thu hút khán giả nhưng đâu là giới hạn cần thiết cho những chiêu trò đó? Ông có sự chia sẻ nào với các khán giả bình thường khác khi đón nhận một chương trình truyền hình thực tế? Khán giả có nên kỳ vọng quá nhiều rồi dẫn đến thất vọng vào những chương trình này hay không? **
The Voice vẫn không thoát khỏi cái bóng của các chương trình truyền hình thực tế đã và đang tồn tại trên sóng truyền hình, đó là mua bản quyền của nước ngoài, nhưng khi vào Việt Nam thì đã được lái theo kiểu khác bằng việc đạo diễn luôn tạo ra các cú “sốc” chuyện bé xé ra to: Những vụ “tố” nhau giữa giám khảo và thí sinh, thí sinh và Ban Tổ chức, giữa khán giả và BGK, cho MC chọc cười nhảm nhí, luôn quảng cáo giải thưởng cao cho khán giả bình chọn để người ta chú ý, thậm chí trở thành “con nghiện” nhắn tin của chương trình.
Nhưng tôi vẫn tin rằng cái chiêu trò “chân dài thích dệt thị phi” ấy sớm muộn cũng sẽ bị các khán giả chân chính tẩy chay khi họ quá hiểu: Vết thương dưới biển làm thành viên ngọc trai. Vết chém ở thân cây làm nên trầm hương. Nhưng không phải vết thương nào cũng làm nên ngọc vết chém nào cũng tạo nên trầm. Trai nào mới cho ngọc chứ trai đồng mấy kiếp cũng không cho. Cây cho trầm ở những nơi rừng sâu núi đỏ chứ phượng, bằng lăng, hoa sữa vỉa hè thì dù cắt cụt xuống tận gốc cũng sẽ chẳng cho trầm.
**- Ông thấy sao về chuyện các nhà sản xuất chương trình thực tế như Cát Tiên Sa đặt lợi nhuận lên hàng đầu để rồi biến chương trình thành một mớ hỗn độn những scandal, chiêu trò lừa lọc công chúng? **
Dân kêu nhiều về các chương trình như thế này rồi. Không hiểu có đến tai Ban Tuyên giáo trung ương hay không? Họ nói rằng VTV3 là kênh giải trí. Đã có các kênh kia nghiêm túc rồi thì phải cho kênh này “đùa” vui chứ.
Nhưng họ đã không hiểu cái việc đùa của họ đã vượt quá giới hạn, “quá mù ra mưa” làm nhiễu loạn các chuẩn mực nghệ thuật. Bộ VHTTDL soạn thảo hết nghị định này đến nghị định khác về Nghệ thuật biểu diễn, tổ chức hết cuộc họp này đến cuộc họp khác về “Nâng cao tính thẩm mỹ trong biểu diễn nghệ thuật” nhưng một số chương trình kém chất lượng của VTV3 đã thọc dao vào lưng các nghị định đó khi cho các “nghệ sỹ” ăn mặc phản cảm lên sóng.
**- Những chiêu trò, scandal xảy ra trong The Voice cũng như các chương trình thực tế khác, hiện nay khá trơ trẽn, bị lên án nhiều rồi nhưng tại sao vẫn tồn tại? **
Tôi nghe nói, đơn vị sản xuất - Công ty Cát Tiên Sa từng "chào" The Voice lên sóng Đài PT&TH TP.HCM nhưng bị HTV từ chối, chấp nhận mất cả tỉ đồng doanh thu từ quảng cáo để giữ thương hiệu của nhà đài với tư cách là đơn vị truyền thông có nhiệm vụ định hướng thẩm mỹ cho khán giả.
Nhưng thế mà VTV lại dang tay “ôm nó vào lòng”, thể hiện sự ưu ái với nó.
Vì sao? Vì Cát Tiên sa mang lại lợi cho VTV khi các chương trình của họ kéo được quảng cáo mức giá thấp nhất là 75 triệu đồng cho 10 giây và cao nhất là 180 triệu đồng cho spot 30 giây. Ngồi tung hứng cho cuộc chơi đủ trò hỉ, nộ, ái, ố lại thu được lợi nhuận khổng lồ từ quảng cáo cao ngất ngưởng mà lúc nào cũng có thể đá quả bóng trách nhiệm sang chân đơn vị sản xuất chương trình thì khán giả có khóc cười, phẫn nộ đối với các ông chủ VTV chỉ là chuyện vặt.
Cuối cùng thì chỉ có những người dân, những khán giả trung thành của Đài Truyền hình Việt Nam là khổ. Cứ còn liên kết với vài ông "bồ ruột" kiểu Cát Tiên sa như thế này thì VTV3 sẽ còn bắt họ phải xem không ít “Bước nhảy hoàn vũ”, “Cặp đôi hoàn hảo”, “Giọng hát Việt” và sẽ còn phải khổ dài dài khi bị những hình ảnh phản cảm, những chương trình, tiết mục giải trí chất lượng thấp kiểu “đầu voi đuôi chuột” thế này vẫn hằng ngày vào tận phòng ngủ tra tấn.
**- Xin cảm ơn ông!**
## Nhập ý kiến của bạn

Server: Apache/2.2.22 (Ubuntu)

Accept-Ranges: bytes

Content-Encoding: gzip

Connection: close

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
The Matrix: Revolutions" là phần cuối cùng trong bộ ba phim "Ma trận" của anh em nhà Wachowski. Trong hai phần trước, Neo dần khám phá ra thân phận của mình và anh tiếp tục gỡ từng nút thắt để hiểu rõ sự tồn tại của bản thân cũng như tìm cách cứu nhân loại khỏi sự thống trị của máy móc. Đây là cơ hội cuối cùng cho Neo khi binh đoàn sâu máy đã tiến gần đến Zion - nơi ẩn náu của loài người. "Tất cả những gì có sự khởi đầu đều có sự kết thúc".
Copyright © 2015 LANGPHIM.COM.
Phim trên hệ thống LANGPHIM.COM đều được up trên các site chia sẻ video.
Mọi vấn đề về bản quyền vui lòng liên hệ: admin@langphim.com

markdown:
The Matrix: Revolutions" là phần cuối cùng trong bộ ba phim "Ma trận" của anh em nhà Wachowski. Trong hai phần trước, Neo dần khám phá ra thân phận của mình và anh tiếp tục gỡ từng nút thắt để hiểu rõ sự tồn tại của bản thân cũng như tìm cách cứu nhân loại khỏi sự thống trị của máy móc. Đây là cơ hội cuối cùng cho Neo khi binh đoàn sâu máy đã tiến gần đến Zion - nơi ẩn náu của loài người. "Tất cả những gì có sự khởi đầu đều có sự kết thúc".
Copyright © 2015
[LANGPHIM.COM.](http://langphim.com)
Phim trên hệ thống LANGPHIM.COM đều được up trên các site chia sẻ video.
Mọi vấn đề về bản quyền vui lòng liên hệ: admin@langphim.com
![ stats online](http://whos.amung.us/swidget/langphim.png)

Server: Apache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


text:
Bệnh viện đa khoa Hà Tĩnh tiếp tục chuyển 6 nạn nhân lên tuyến trên, trong đó 5 trường hợp được chuyển về bệnh viện (BV) Việt Đức, 1 trường hợp được chuyển đến bệnh viện Bạch Mai.
HĐND tỉnh Kiên Giang vừa chấp thuận đề nghị của UBND tỉnh về thực hiện dự án đầu tư xây dựng Cảng hành khách Quốc tế Phú Quốc tại thị trấn Dương Đông, huyện đảo Phú Quốc.
Tính đến chiều ngày 28/3, mực nước ở các huyện thị Quảng Điền, Phú Lộc, Hương Trà đang rút rất chậm nên công tác cứu lúa, hoa màu, thủy sản của nhiều nông dân đang gặp khó khăn./ 'Lũ quái' giữa mùa khô hạn quét phăng nhiều tỷ đồng
“Nhỏ như cái kẹo!”. Đó là cảm nhận ban đầu của tôi khi gặp cô gái có vóc dáng nhỏ nhắn ấy. Nhưng trò chuyện với cô mới thấy, dự định cô ấp ủ mấy năm nay và đang từng bước thực hiện, chẳng hề nhỏ chút nào.
Thủ tướng Chính phủ đồng ý việc ngừng lưu thông trên thị trường nội địa sản phẩm dầu diesel 0,25%S (DO 0,25%S) từ ngày 1/1/2016.
Theo thông tin ban đầu, do mâu thuẫn, Đạt đã giết chết mẹ mình, rồi giấu xác vào kiệu chứa nước, lấy nắp đậy lại để phi tang.
Ngày 28/3, hàng trăm quốc gia trên thế giới đã có hoạt động ý nghĩa hưởng ứng sự kiện "Giờ Trái Đất 2015."
Bà Yellen, Chủ tịch Cục Dự trữ Liên bang Mỹ (Fed), nói rằng thời điểm để bắt đầu tăng lãi suất có thể diễn ra trong năm nay, nhưng thời điểm đó "vẫn chưa đến."
Cháu vẫn nung nấu ý định theo mấy người bà con đi làm ô-sin để vừa gần được con vừa cải thiện kinh tế gia đình. Cô biết chồng cháu nói sao không? Anh ấy nói ai đời cán bộ mà đi đợ vợ.
Sau 4 năm triển khai thực hiện Nghị quyết 01 của BCH Đảng bộ tỉnh Quảng Ninh về xây dựng NTM, đến nay, TP Móng Cái đã đạt bình quân 15 tiêu chí/xã, 33,6 chỉ tiêu/xã.
Công trình kênh mương của hồ chức nước Đồng Tròn (huyện Tuy An, Phú Yên) được thiết kế theo dạng kênh máng nổi trên mặt đất, rất đồ sộ, song nó bị bỏ hoang nhiều năm nay, gây lãng phí hàng tỉ đồng.
Bản quyền thuộc về Báo Nông nghiệp Việt Nam
Tổng Biên tập: Nguyễn Mạnh Thường. Phó Tổng Biên tập: Trịnh Bá Ninh - Nguyễn Ngọc Thạch
Giấy phép xuất bản số: 265/GP-BC ngày 29/8/2006 của Bộ Văn hóa – Thông tin
Địa chỉ: 17A - Tràng Thi – Hoàn Kiếm – Hà Nội, Điện thoại: 04.38256492 – Fax: 04.38252923, Email: baonnvn@hn.vnn.vn & baonnvnts@gmail.com
Ghi rõ nguồn “nongnghiep.vn” khi phát hành lại thông tin từ website này
Báo Nông nghiệp Việt Nam điện tử không chịu trách nhiệm nội dung ở những trang ngoài

Cache-Control: private


text:
Phim Aladdin Và Cây Đèn Tử Thần Full Trọn bộ, xem phim Aladdin Và Cây Đèn Tử Thần Tap Cuoi
120 phútFull HD online, xem phim Aladdin Và Cây Đèn Tử Thần Phụ đề Tiếng Việt Phim kể về Aladdin vô tình giải thoát một tử thần trong chiếc đèn, và cuộc phưu lưu bắt đầu để bắt tử thần quay lại chiếc đèn trước khi thế giới bị tiêu diệt thế giới…
Aladdin Và Cây Đèn Tử Thần,Aladdin And The Death Lamp, xem phim Aladdin And The Death Lamp viesub, xem Aladdin Và Cây Đèn Tử Thần vietsub online tap 1, tap 2, tap 3, tap 4, phim Aladdin And The Death Lamp ep 5, ep 6, ep 7, ep 8, ep 9, ep 10, xem Aladdin Và Cây Đèn Tử Thần tập 11, tập 12, tập 13, tập 14, tập 15, phim Aladdin Và Cây Đèn Tử Thần tap 16, tap 17, tap 18, tap 19, tap 20, xem phim Aladdin Và Cây Đèn Tử Thần tập 21, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, Aladdin Và Cây Đèn Tử Thần tap cuoi, Aladdin And The Death Lamp vietsub tron bo, xem phim le Aladdin Và Cây Đèn Tử Thần, phim bo Aladdin Và Cây Đèn Tử Thần, Aladdin Và Cây Đèn Tử Thần full,Aladdin And The Death Lamp online

markdown:
Phim
[Aladdin Và Cây Đèn Tử Thần](http://phim.org/movie/aladdin-va-cay-den-tu-than) Full Trọn bộ, xem phim [Aladdin Và Cây Đèn Tử Thần Tap Cuoi ](http://phim.org/movie/aladdin-va-cay-den-tu-than)
120 phútFull HD online, xem phim
[Aladdin Và Cây Đèn Tử Thần](http://phim.org/movie/aladdin-va-cay-den-tu-than)Phụ đề Tiếng Việt Phim kể về Aladdin vô tình giải thoát một tử thần trong chiếc đèn, và cuộc phưu lưu bắt đầu để bắt tử thần quay lại chiếc đèn trước khi thế giới bị tiêu diệt thế giới…
Aladdin Và Cây Đèn Tử Thần,Aladdin And The Death Lamp, xem phim Aladdin And The Death Lamp viesub, xem Aladdin Và Cây Đèn Tử Thần vietsub online tap 1, tap 2, tap 3, tap 4, phim Aladdin And The Death Lamp ep 5, ep 6, ep 7, ep 8, ep 9, ep 10, xem Aladdin Và Cây Đèn Tử Thần tập 11, tập 12, tập 13, tập 14, tập 15, phim Aladdin Và Cây Đèn Tử Thần tap 16, tap 17, tap 18, tap 19, tap 20, xem phim Aladdin Và Cây Đèn Tử Thần tập 21, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, Aladdin Và Cây Đèn Tử Thần tap cuoi, Aladdin And The Death Lamp vietsub tron bo, xem phim le Aladdin Và Cây Đèn Tử Thần, phim bo Aladdin Và Cây Đèn Tử Thần, Aladdin Và Cây Đèn Tử Thần full,Aladdin And The Death Lamp online

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Server: cloudflare-nginx


text:
Thứ Tư, 23/10/2013 21:21
Tổng thống Hàn Quốc Park Geun-hye đã có cuộc gặp với Thủ tướng Nhật Bản Shinzo Abe khi cả hai nhà lãnh đạo tới Singapore để tham dự lễ tang cố Thủ tướng Singapore Lý Quang Diệu.
Nụ cười dễ mến với đôi môi và hàm răng nhuộm màu đỏ sẫm do nhai trầu là hình ảnh phổ biến tại nhiều nước châu Á, nhưng điều không thể ngờ tới là món ăn này đang âm thầm dẫn đến cái chết của hàng nghìn người.
Báo điện tử Secviet.cz, một trong những trang báo mạng phổ biến của cộng đồng người Việt Nam tại CH Séc, đã tổ chức kỷ niệm 10 năm ngày ra mắt độc giả.
Italy sẽ đệ đơn lên Tổ chức Giáo dục, Khoa học và Văn hóa thuộc Liên hợp quốc (UNESCO) để công nhận món pizza là "di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại".


text:
Lễ hội chùa Yên Tử ở Quảng Ninh
Xưa kia, đường lên núi Yên Tử, lên đỉnh Phù Vân huyền thoại, chỉ có một cách duy nhất là theo đường đi bộ, len lỏi theo lối mòn vượt qua bạt ngàn cây cỏ, dưới tán rừng trúc, rừng thông.
Còn bây giờ, du khách có thêm một sự lựa chọn: theo đường cáp treo hiện đại vượt quãng đường trên 1km để có thể ngắm cảnh núi rừng Yên Tử từ trên cao, sau đó lại tiếp tục đi bộ đến thăm các điểm khác trong khu vực thắng cảnh.
Tuy thế, rất nhiều người vẫn chọn con đường du lịch truyền thống để thăm toàn tuyến vì họ có thể chậm rãi thăm thú tất cả những gì mà thiên nhiên đất trời tạo lập nơi đây. Đó là con đường dài trên 6km đã được gia cố bởi hàng nghìn bậc đá xếp, rất chắc chắn và rất thuận tiện cho dù độ dốc khá lớn.
Trước hết, khi tới chân núi theo một lối mòn, rẽ tay phải, đang còn trong cảnh rậm rạp ta đã nghe thấy tiếng nước chảy róc rách. Đó là suối Giải Oan trong veo chảy ngoằn ngoèo trên nền đá cuội và sỏi trắng. Nối hai bên bờ suối là cây cầu đá xanh, dài 10m, có kiến trúc không cầu kỳ nhưng lại toát lên vẻ cổ kính, vững chãi. Chính ở dòng suối này, lòng ta trào dâng niềm thương cảm, câu chuyện bi thương về 100 cung nữ đã quyên sinh tại đây vì không được theo vua.
Tục truyền rằng, xưa kia vua Trần Nhân Tông nhường ngôi lại cho con là Trần Anh Tông rồi tìm đến cõi Phật . Vua Nhân Tông có rất nhiều cung tần và mỹ nữ. Họ đã khuyên ông trở về cung gấm nhưng không được nên đã gieo mình xuống suối tự vẫn. Để giải oan cho linh hồn của họ, vua Trần Nhân Tông đã lập chùa hợp cúng. Ngôi chùa và con suối từ đó, mang tên là “Giải Oan”. Dưới ân đức cao dày và lòng từ bi, bồ tát của vua Trần Nhân Tông, những cung nữ còn sống sót đã được làm nhà, cấp ruộng cấy cày dưới chân núi, lấy chồng sinh con, lập thành làng Nương, nàng Mụ, tức xã Thượng Yên Công (Uông Bí) ngày nay. Theo chuyện xưa, chùa Giải Oan không chỉ là nơi lập đàn tràng giải oan cho các cung nữ mà còn là nơi Đệ Tam Tổ Huyền Quang giải nỗi oan khuất của mình với nàng Điểm Bích, trước khi về kinh đô làm lễ sám hối cho triều đình. (Thời vua Trần Minh Tông).
Vườn tháp Huệ Quang - Yên Tử
Ngay sau chùa Giải Oan, đi lên chừng 400m, rẽ trái khoảng 50m, đến am Lò Rèn. Tương truyền từ thời Phật hoàng Trần Nhân Tông về Yên Tử, ngài dựng am để rèn dụng cụ lao động cho các chùa và nhân dân quanh vùng. Qua am Lò Rèn, là khu tháp Tổ đồ sộ tức Huệ Quang Kim tháp, ở độ cao 700m, lưu giữ xá lợi của đức Tổ thứ nhất Trần Nhân Tông sau khi viên tịch. Ngài tịch tại am Ngọa Vân, vị tổ thứ hai là sư Pháp Loa đem xác nhà vua hỏa thiêu và chôn nơi đây.
Con đường lên tháp Tổ xếp bậc đá dẫn thẳng đến trước cửa khu tháp dưới bóng một cây thông già gần ngàn tuổi, cây thẳng đứng, thân to tròn ba người ôm không xuể, cành đan vào nhau tạo nên cái tán hình tròn xương xẩu đứng cách xa chân núi hàng chục kilômét cũng nhìn thấy.
Chính giữa khu tháp là lăng Quy Đức- nơi đặt mộ vua Trần Nhân Tông. Lăng Quy Đức được xây bằng gạch to, dày, nung, chín già; chát bùn đất, vôi trộn mật đường, bột giấy, gió và cát; lợp ngó mũi hài kép. Đây là một di tích thời Trần còn lại hầu như nguyên vẹn. Ở giữa lăng nổi lên một ngọn tháp lớn, là bông hoa thắm nhất trong rừng tháp Yên Tử.
Tháp 6 tầng, cao 10m, bốn mặt tháp có tường vây, mỗi tầng là một khối đá xanh vuông vức. Từ dáng thu tầng độc đáo của ngọn tháp, từ các hoa văn sóng nước, hình ngọn núi được chạm ở bệ tháp, hoa văn dây lá cuốn trong cánh sen, cách ghép đá bằng những lỗ cá đổ chì, đặc biệt là pho tượng Đệ Nhất Tổ Trần Nhân Tông, chất liệu bằng đá trắng, dáng ngồi khoan thai, áo cà sa khoác chéo, lộ trần cánh tay phải với các hoa văn dây lá trên các nẹp áo đều là những tư liệu quý cho việc nghiên cứu kiến trúc và nghệ thuật thời Trần. Quây quần quanh tháp Tổ là 97 ngọn tháp khác nhau của các nhà tu hành thời Trần và thời Lê, đã trọn đời hóa thân vào cõi Phật.
Con đường từ khu tháp Tổ lên chùa Hoa Yên lát loại gạch vuông lớn in hình hoa cúc phổ biến thời Trần (ngày nay còn được 84 viên). Đáng lưu ý là gạch hoa cúc thời Trần chỉ có ở các di tích của triều đình hay hoàng tộc nhà Trần, điều đó mách bảo vị trí trang trọng của khu di tích lịch sử và danh thắng Yên Tử. Gạch hoa cúc làm bằng đất nung để nát nền hoặc ốp tường, không dùng để xây, hình vuông, có cấu trúc hoa văn trên bề mặt, phản ánh ý nghĩa triết lý sâu sắc.
Hình vuông lớn- biểu trưng cho đất( chứa đựng âm khí); bốn góc của hình vuông có bốn bông hoa cúc, biểu tượng của tứ tượng ( khí, thủy, hỏa, thổ); hình tròn lớn trong lòng viên gạch tượng trưng cho trời( chứa đựng dương khí); có 8 bông hoa cúc thể hiện bát quái. Hình tròn nhỏ ở giữa có hai bông hoa cúc nhỏ, thể hiện sự kết hợp của âm dương; xung quanh viên gạch theo hình vuông là các tinh tú. Qua hoa văn họa tiết trên gạch hoa cúc thời Trần.
Qua 136 bậc đá, lên chùa Chùa Hoa Yên,nằm ở độ cao 535m so với mực nước biển. Dọc hai bên đường, cúc vạn thọ sum suê, hoa chen hoa vàng rực sườn núi, cây đại 700 tuổi vỏ sù sì, cành cong veo đứng chênh vênh bên tường đá nổi bật lên chùm hoa trắng dịu, chân tường đá là hàng dong lá tía, hoa đỏ rực như những ngọn lửa nhỏ khiến cho cảnh vật trước cửa chùa thêm ấm áp.
Chùa Hoa Yên vốn có tên là “Vân Yên”( mây khói), đặt với hàm ý: chùa trên tận núi cao, quanh năm mây sương phủ, mây lững lờ trôi, trắng nhẹ như khói bay trên núi. Từ khi vua Lê Thánh Tông lên vãn cảnh, thấy sắc hoa tươi đẹp nên đổi tên chùa là Hoa Yên.
Chùa Hoa Yên và các chùa xung quanh tạo nên quần thể kiến trúc chính của khu Yên Tử. Chính vì chùa có quy mô lớn nhất và đẹp nhất cho nên còn goi là chùa Cả. Trên 700 năm trước, chùa chỉ là một thảo am để Trần Nhân Tông giảng đạo. Chùa được xây dựng khang trang bắt đầu từ thời Đệ Nhị Tổ Pháp Loa.
Sách xưa ghi lại: Chùa Hoa Yên ngoài tiền đường, thượng điện để thờ Phật, tả hữu còn có Viện Phù Đồ, có lầu trống, lầu chuông, nhà dưỡng tăng, nhà khách nghỉ tạo nên một quần thể kiến trúc to lớn. Chùa Hoa Yên xưa quả là một kỳ quan.
Nhìn theo thế núi, chùa Hoa Yên tọa lạc nơi đầu rồng, núi nhô ra như trán, mũi, hàm rồng. Đôi mắt rồng ở ngôi tháp Tổ, hai dãy núi Tây Đông vươn về Nam ôm lấy con đường hành hương dưới chân núi Giải Oan như đôi cánh tay rồng. Xét về mặt tâm linh, chùa Hoa Yên là nơi giao hội của trục linh ( trục tung) và trục tú (trục hoành), hai bên tả hữu vươn ra (tả thanh long, hữu bạch hổ) theo thuật phong thủy, đây là vị trí đất quý hiếm.
Đến chùa Hoa Yên vào buổi chiều tà, du khách đã qua nửa chặng đường leo núi Yên Tử, được mời nghỉ chân qua đêm tại chùa để lấy lại sức sáng hôm sau tiếp tục cuộc hành trình. Đêm ở chùa thật kỳ ảo, trong không gian mênh mông, văng vẳng tiếng suối róc rách, tiếng trúc rì rào, tiếng tắc kè thảng thốt, đâu đây thoang thoảng mùi hương phong lan, mộc miên, trứng gà, hoa dẻ...
Bên phải chùa Hoa Yên là thác Ngự Dội (nơi vua tắm), một đoạn của thác Vàng chảy ngầm trong núi đến đây vọt ra thành một đường cong lắp lánh ánh bạc. Sách xưa kể lại rằng: đây là nơi mà Phật Hoàng Trần Nhân Tông thường tắm rửa trước khi nhập định, tham thiền tại am Thiền Định.
Nguồn nước của thác Ngự Dội như là trí tuệ của Phật Tổ gột rửa hết tam độc (tham, sân, si), lục tặc ( nhân tặc, nhĩ tặc, thiệt tặc, thân tặc, tỵ tặc, ý tặc) để tu thành chính quả. Thác Ngự Dội còn có tên khác là Long Khê (khe Rồng), nước từ trên núi cao đổ xuống ầm ầm, toé lên trắng xóa như những hạt lưu ly, tạo ra một luồng gió mạnh mang theo bụi nước mờ mờ như sương, du khách thấy mình xiết bao nhẹ nhõm, thoải mái với cái cảm giác mơn man, tươi mát này.
Kề sát thác Ngự Dội là am Thiền Định- nơi Điều Ngự Giác Hoàng Trần Nhân Tông ngồi nhập định, tham thiền. Am Thiền Định ở xa tuyến hành hương tĩnh lặng phù hợp với việc thiền định. Cách đó khoảng 300m, đến thác Vàng, nước chảy từ chùa Đồng (1068m), như dải lụa chảy xuống thành suối vàng, lúc ồn ào, lúc trầm tư.
Người lên Yên Tử càng lên cao càng ngỡ mình đi lạc vào chốn mộng mơ, huyền ảo. Cảnh núi non sương khói như đưa người vào cõi tiên xa cách chốn trần gian. Dòng người càng lên cao, con đường càng gập ghềnh, những tảng đá chai mòn như lưu lại quá khứ hành hương đến nghìn năm của chốn thiện tâm.
Những rừng trúc xanh tươi rì rào trong gió ngàn như kể chuyện Tam Tổ đã lập lên Thiền Phái Trúc Lâm hay hát lên những lời ca cảm thán đất nước mình. Như có một sức mạnh thần bí nâng bổng con người vượt núi tới đây. Đó là vẻ đẹp linh thiêng của trời đất và lòng người hòa hợp.
Cách chùa Hoa Yên khoảng 200m, là chùa Một Mái hay còn gọi là chùa Bồ Đà, am Ly Trần, chùa Bán Mái, Thanh Long động (động Rồng xanh). Chùa chênh vênh trong vách núi, nửa nhô ra bên ngoài, nửa bám vào vách đá. Xưa chưa có chùa, nơi đây là am Ly Trần. Cảnh am tĩnh lặng, thanh thoát, cách xa trần tục.
Điều Ngự Giác Hoàng Trần Nhân Tông và các môn sinh, đệ tử từ Hoa Yên thường sang đây đọc sách, soạn kinh. Sau khi Ngài hiển Phật, người đời sau dựng chùa tại đây. Chùa hình chữ “nhất”, gồm 4 gian, chiều ngang hẹp, tượng và đồ thờ đều bằng đá trắng. Chùa Một Mái xưa là nơi lưu trữ các văn từ, thư tịch.
Trong vách hang có mạch nước ngầm nhỏ dẫn từng giọt trên một núm đá suốt bốn mùa như dòng sữa mẹ không bao giờ cạn. Sư trụ trì lấy nước tinh khiết này để tắm quả và lễ Phật. Du khách tới đây, ai cũng muốn uống một ly để lấy phúc. Dân gian tin rằng, lấy nước ở đây và nước giếng ở chùa Đồng về thắp hương gia tiên rất linh thiêng. Vì lẽ đó, mà rất nhiều phật tử đến chùa thắp hương xin nước về để cúng lễ quanh năm tại gia.
Rời chùa Một Mái, men theo con đường vắt qua sườn núi sẽ đến am Ngọa Vân (am trong mây), trước mặt là thác Tử từ trên lèn đá cao 10m đổ xuống, sôi réo trong các khe đá rồi tràn qua mặt đường, lao xuống vực. Am Ngọa Vân tựa vào sườn núi, dưới tán hai cây tùng lớn, hơi nước từ biển Đông theo gió bay vào Yên Tử gặp khí lạnh của núi biến thành màn mây mỏng bàng bạc như khói, lùa vào am vương vấn trên tán tùng, bồng bềnh trong rừng trúc, cảnh núi rừng hòa tan trong làn mây mỏng nhẹ rồi lại từ từ hiện ra từng mảng đậm nhạt, chỗ xanh, chỗ trắng như một bức tranh thủy mặc kỳ diệu.
Trước cửa am Ngọa Vân phía trước sườn núi có am Thung (am giã thuốc) và am Dược (am chế thuốc). Theo truyền thuyết, am Dược là nơi An Kỳ Sinh luyện thuốc, đến thời vua Trần Nhân Tông về Yên Tử tu hành, ngài đã cho xây dựng am dược thành một xưởng bào chế thuốc. Các loại thảo dược quý của Yên Sơn và các vùng lân cận được chăm sóc thu hái, mang về điều chế thành thuốc “Hồng Ngọc Sương”.
Những viên thuốc quý này dùng để chữa bệnh cho tăng sỹ, nhân dân, đặc biệt là những người nghèo khó, không có tiền mua thuốc. Đứng ở đây, khách hành hương có thể hướng tầm mắt ra biển, thấy thấp thoáng Hạ Long và những dải mây trắng bồng bềnh quấn quanh người mát lạnh, tâm hồn thanh thản lạ thường. Leo lên một đoạn dốc thẳng đứng, du khách được thưởng ngoại cảnh thiên nhiên tuyệt đẹp. Cả rừng trúc xanh bạt ngàn biếc mắt, khi một làn gió nhẹ đưa mây trắng phủ kín, tạo nên một khung cảnh nên thơ và một gam màu đầy sống động cho bức tranh Yên Tử.
Từ am Ngọa Vân đi lên con đường gần như dựng đứng. Sen đất mọc thành bồn trong những kẽ đá ven đường, lá hoe vàng, ram rám và tròn xoe, hoa năm cánh, hồng tươi và mỏng, tỏa mùi hương dịu nhẹ, lan trắng, lan tía mọc chen trong khóm trúc, hoa loa kèn nở rộ, phong lan buông từng chùm vàng hay trắng, dọc đường trên mỗi quãng ngắn có một cây vạn tuế lá xanh thắm bốn mùa. Nằm ở vị trí cheo leo, cao 724m so với mặt nước biển, tựa vào vách đá cao chót vót hiện ra chùa Bảo Sái.
Thời kỳ Thượng Hoàng Trần Nhân Tông tu hành nơi đây chỉ có một am trong động, tên là Ngộ Ngữ Viện. Đại đệ tử thân tín nhất của Đệ Nhất Tổ là Bảo Sái đã tu hành ở đây. Bảo Sái được Trần Nhân Tông giao cho việc biên tập và ấn tống tất cả các kinh sách của Thiền phái Trúc Lâm rồi chuyển đến các chùa để truyền giảng Thiền tông cho tín đồ, phật tử trong cả nước. Sau khi thiền sư Bảo Sái viên tịch, Ngộ Ngữ Viện tiếp tục được mở rộng, đời sau lấy tên ngài đăt tên là chùa Bảo Sái.
Chùa có ba pho tượng Tam Tổ Trúc Lâm bằng đồng khá lớn, cùng ngồi xếp bằng trên bệ sen đồng được sơn son thiếp vàng. Chùa Bảo Sái vừa là tên chùa, vừa là tên đại đệ tử của Đức Phật Trúc Lâm. “Bảo Sái” tức là “những giọt nước chảy thành tua”, nghĩa đạo là sự thấm nhuần mưa của Đạo Phật nhiệm màu với chúng sinh. Chùa Bảo Sái là một biểu tượng của sự thấm nhuần rễ đạo của phật tử.
Cạnh am là giếng Thiêng nước trong vắt và cây giội cổ thụ, bị móng vuốt hổ cào, trải qua bao năm tháng vẫn còn in vết như một huyền thoại. Dưới gốc cây là ông Hổ Đá quỳ hai chân trước nhìn vào am chăm chú như đang nghe kinh. Chuyện xưa kể rằng: Đã lâu lắm rồi, có một con hổ ở đâu về chùa, cứ mỗi lần sư chùa tụng kinh, gõ mõ là hổ lại đến bên gốc giổi nghe kinh kệ. Ngày tháng qua đi, hổ và nhà sư luôn sống gần nhau. Bỗng một ngày kia, sư chùa lâm bệnh rồi viên tịch. Vắng bóng nhà sư, không còn tiếng tụng kinh, gõ mõ, hổ đau đớn, thét gầm, ôm chặt thân cây giổi cào xé. Sau ngày đó, hổ biệt tăm. Để ghi lại sự tích này, đời sau đã tạc tượng hổ bên giếng thiêng và khắc vào vách đá 4 chữ “Hổ bao niết linh”, tức “dấu vết ôm cây của hổ thiêng”. Du khách đến chùa thường ra thắp hương cho ông hổ, chỉ cho nhau xem dấu vết móng vuốt hổ còn in đậm nơi này.
Cách chùa Bảo Sái vài trăm mét là chùa Vân Tiêu (chùa trên mây), tọa lạc trên gò núi cao, từ dưới nhìn lên có cảm giác như công trình kiến trúc này được nổi hẳn lên giữa trời mây bát ngát.
Xưa, thì chùa chỉ là một am thất nhỏ. Sau khi Đệ Nhất Tổ hiển Phật, thì nơi đây mới được xây dựng thành chùa. Trải qua mấy trăm năm, ngôi chùa đã được nhiều lần trùng tu. Vào thời Lê, đích thân Chúa Trịnh đã đứng lên làm chủ việc sửa chữa, tôn tạo lại chùa. Bia đá còn ghi lại sự kiện “Lê triều- Đại nguyên soái Thống Quốc Chính”.Chùa đã bị cháy từ cuối thế kỷ trước, nay chỉ còn nền gạch và bàn thờ Chúa Đại Ngàn, Năm 1992, ở đây đã xây dựng một ngôi thờ Tam Tổ Trúc Lâm hình chữ “nhất”, lợp ngói vảy rồng.
Phía trước chùa là năm ngọn tháp trước vươn lên dưới mấy gốc tùng cháy. Khu tháp này được gọi là Vọng Tiên Cung, Tháp cao nhất 7m hình bát giác với 9 tầng cân đối là một trong những tháp độc đáo nhất của khu Yên Tử. Tục truyền, Quốc sư Trúc Lâm Đại Sa Môn Đạo Viên đã hóa thân hiển Phật ở đây.
Trong hàng trăm ngôi tháp ở Yên Tử thì tháp “Vọng Tiên Cung” có kiểu kiến trúc riêng, độc đáo, phản ánh kiến trúc lăng tháp điển hình của thời Nguyễn. Bằng sự công đức của các phật tử thập phương, chùa Vân Tiêu được xây dựng lại năm 2001, có quy mô rộng lớn hơn, có cấu trúc hình chữ “đinh”, gồm bái đường và hậu cung, đón khách thập phương về thăm quan lễ Phật. Bên phải chùa Vân Tiêu là suối Hàm Long, khúc thượng lưu của suối Vàng, dòng nước trong veo, lưu lượng lớn, đều đặn, bốn mùa không thay đổi, tục truyền rằng du khách nào dừng chân tắm suối này thì da sẽ mịn hơn, người sẽ khỏe thêm.
Rừng mai
Từ chùa Giải Oan đến chùa Bảo Sái là đường rừng, trúc, mai, giang bạt ngàn, mọc ken dày, thẳng tắp, mái lá rậm rạp, mượt mà phủ quanh các mái chùa, đỉnh tháp và rủ xuống hai bên lối đi. Ở đây ngoài nhiều loại trúc thường thấy có loại trúc hóa rồng thân vàng đậm, đốt chỗ thưa chỗ mau, gốc trồi lên mặt đất uốn cong với bộ rễ dày và xoăn tựa đầu rồng. Về mùa xuân, dưới những cơn mưa bụi, các loại măng bật lên từ lớp đất ẩm ướt phủ đầy lá mục: măng giang mập mạp, măng trúc vàng ánh, măng mai mảnh dẻ, tất cả đều mọc thẳng, nhọn hoắt làm cho rừng Yên Tử trẻ lại, đầy sức sống sau mùa khô hanh lạnh lẽo.
Rừng trúc
Rừng trúc là sản phẩm vô tận của Yên Tử, tượng trưng cho sinh lực dẻo dai và vẻ đẹp thanh bạch của thiên nhiên, có lẽ vì vậy Trần Nhân Tông đã lấy tên Trúc Lâm đặt tên cho phái thiền do ông sáng lập. Làm bạn với trúc, mai, giang là các loài chim. Chiều chiều khi hoàng hôn xuống, vô vàn cu xanh, cu đất, chào mào, cà cưỡng,cò lửa, chích chòe... bay về ngủ, đậu rợp rừng trúc, kêu chao chác, inh ỏi.
Nằm ở độ cao 900m, cách chùa Vân Tiêu 569m, trên một vùng đất phẳng và rộng, một nhà sư mặc áo thâm hai tay chắp trước ngực đứng lặng lẽ nhìn ra lối đi như đang cầu nguyện. Đó là một tảng đá cao 3,5m tương truyền là An Kỳ Sinh tu hành đắc đạo và hóa thành Phật đã nhập vào mảng đá này.
Pho tượng An Kỳ Sinh độc đáo, vừa như một khối đá tự nhiên, vừa như có bàn tay con người tạo dựng, sừng sững trên núi cao, tạo một không khí thần tiên cho không gian nơi này. Chuyện xưa kể rằng, vào thời Tần Thủy Hoàng, ở làng Phù Hương, đất Lạng Giang có người tên là An Kỳ Sinh thường đi chữa bệnh cho dân nghèo ở vùng biển. Khi Tần Thủy Hoàng đi đông du có mời ông đến nói chuyện y thuật và cho tặng phẩm. Ông mang những vật phẩm đó vào đình làng rồi đi tìm thuốc trường sinh bất tử cho nhà vua. Đi mãi đến Bạch Vân Sơn, thấy cảnh vật hữu tình, đắc ý ở lại, hái lá cây, luyện đan làm thuốc cứu đời. Khi mới đến Yên Tử, ông dựng am thuốc bào chế tại am Dược, sau chuyển lên khu vực dựng tượng đá ngày nay rồi mất.
Từ An Kỳ Sinh lên chùa Đồng phải qua Cổng Trời. Cổng trời là nơi con đường luồn qua giữa hai vách đá vuông vức, tạo thành cổng tự nhiên, chắn hai bên, như để đi vào thiên đình của Tiên Giới. Thấp hơn cổng trời, ở dưới là Bia Phật. Đó là phi
Các tin liên quan
- Cách nấu bột cho bé 3 tháng tuổi (10/09) Nguồn:
- Các món ăn ngon dễ làm (10/09) Nguồn:
- Cách làm món bò kho bánh mì ngon (10/09) Nguồn:
- Cách làm món gỏi chay ngon (10/09) Nguồn:
- Cách làm món ngon ăn chơi (10/09) Nguồn:
- Cách làm rau câu trái dừa ngon (10/09) Nguồn:
- Cách nấu bánh canh ghẹ ngon (10/09) Nguồn:
- Cách nấu bò kho chay ăn ngon (10/09) Nguồn:
- Cách nấu bột cho bé 4 tháng tuổi (10/09) Nguồn:
- Cách nấu bột cho bé 5 tháng tuổi (10/09) Nguồn:

markdown:
#### Lễ hội chùa Yên Tử ở Quảng Ninh
Xưa kia, đường lên núi Yên Tử, lên đỉnh Phù Vân huyền thoại, chỉ có một cách duy nhất là theo đường đi bộ, len lỏi theo lối mòn vượt qua bạt ngàn cây cỏ, dưới tán rừng trúc, rừng thông.
Còn bây giờ, du khách có thêm một sự lựa chọn: theo đường cáp treo hiện đại vượt quãng đường trên 1km để có thể ngắm cảnh núi rừng Yên Tử từ trên cao, sau đó lại tiếp tục đi bộ đến thăm các điểm khác trong khu vực thắng cảnh.
Tuy thế, rất nhiều người vẫn chọn con đường du lịch truyền thống để thăm toàn tuyến vì họ có thể chậm rãi thăm thú tất cả những gì mà thiên nhiên đất trời tạo lập nơi đây. Đó là con đường dài trên 6km đã được gia cố bởi hàng nghìn bậc đá xếp, rất chắc chắn và rất thuận tiện cho dù độ dốc khá lớn.
Trước hết, khi tới chân núi theo một lối mòn, rẽ tay phải, đang còn trong cảnh rậm rạp ta đã nghe thấy tiếng nước chảy róc rách. Đó là suối Giải Oan trong veo chảy ngoằn ngoèo trên nền đá cuội và sỏi trắng. Nối hai bên bờ suối là cây cầu đá xanh, dài 10m, có kiến trúc không cầu kỳ nhưng lại toát lên vẻ cổ kính, vững chãi. Chính ở dòng suối này, lòng ta trào dâng niềm thương cảm, câu chuyện bi thương về 100 cung nữ đã quyên sinh tại đây vì không được theo vua.
Tục truyền rằng, xưa kia vua Trần Nhân Tông nhường ngôi lại cho con là Trần Anh Tông rồi tìm đến cõi Phật . Vua Nhân Tông có rất nhiều cung tần và mỹ nữ. Họ đã khuyên ông trở về cung gấm nhưng không được nên đã gieo mình xuống suối tự vẫn. Để giải oan cho linh hồn của họ, vua Trần Nhân Tông đã lập chùa hợp cúng. Ngôi chùa và con suối từ đó, mang tên là “Giải Oan”. Dưới ân đức cao dày và lòng từ bi, bồ tát của vua Trần Nhân Tông, những cung nữ còn sống sót đã được làm nhà, cấp ruộng cấy cày dưới chân núi, lấy chồng sinh con, lập thành làng Nương, nàng Mụ, tức xã Thượng Yên Công (Uông Bí) ngày nay. Theo chuyện xưa, chùa Giải Oan không chỉ là nơi lập đàn tràng giải oan cho các cung nữ mà còn là nơi Đệ Tam Tổ Huyền Quang giải nỗi oan khuất của mình với nàng Điểm Bích, trước khi về kinh đô làm lễ sám hối cho triều đình. (Thời vua Trần Minh Tông).
*Vườn tháp Huệ Quang - Yên Tử*
Ngay sau chùa Giải Oan, đi lên chừng 400m, rẽ trái khoảng 50m, đến am Lò Rèn. Tương truyền từ thời Phật hoàng Trần Nhân Tông về Yên Tử, ngài dựng am để rèn dụng cụ lao động cho các chùa và nhân dân quanh vùng. Qua am Lò Rèn, là khu tháp Tổ đồ sộ tức Huệ Quang Kim tháp, ở độ cao 700m, lưu giữ xá lợi của đức Tổ thứ nhất Trần Nhân Tông sau khi viên tịch. Ngài tịch tại am Ngọa Vân, vị tổ thứ hai là sư Pháp Loa đem xác nhà vua hỏa thiêu và chôn nơi đây.
Con đường lên tháp Tổ xếp bậc đá dẫn thẳng đến trước cửa khu tháp dưới bóng một cây thông già gần ngàn tuổi, cây thẳng đứng, thân to tròn ba người ôm không xuể, cành đan vào nhau tạo nên cái tán hình tròn xương xẩu đứng cách xa chân núi hàng chục kilômét cũng nhìn thấy.
Chính giữa khu tháp là lăng Quy Đức- nơi đặt mộ vua Trần Nhân Tông. Lăng Quy Đức được xây bằng gạch to, dày, nung, chín già; chát bùn đất, vôi trộn mật đường, bột giấy, gió và cát; lợp ngó mũi hài kép. Đây là một di tích thời Trần còn lại hầu như nguyên vẹn. Ở giữa lăng nổi lên một ngọn tháp lớn, là bông hoa thắm nhất trong rừng tháp Yên Tử.
Tháp 6 tầng, cao 10m, bốn mặt tháp có tường vây, mỗi tầng là một khối đá xanh vuông vức. Từ dáng thu tầng độc đáo của ngọn tháp, từ các hoa văn sóng nước, hình ngọn núi được chạm ở bệ tháp, hoa văn dây lá cuốn trong cánh sen, cách ghép đá bằng những lỗ cá đổ chì, đặc biệt là pho tượng Đệ Nhất Tổ Trần Nhân Tông, chất liệu bằng đá trắng, dáng ngồi khoan thai, áo cà sa khoác chéo, lộ trần cánh tay phải với các hoa văn dây lá trên các nẹp áo đều là những tư liệu quý cho việc nghiên cứu kiến trúc và nghệ thuật thời Trần. Quây quần quanh tháp Tổ là 97 ngọn tháp khác nhau của các nhà tu hành thời Trần và thời Lê, đã trọn đời hóa thân vào cõi Phật.
Con đường từ khu tháp Tổ lên chùa Hoa Yên lát loại gạch vuông lớn in hình hoa cúc phổ biến thời Trần (ngày nay còn được 84 viên). Đáng lưu ý là gạch hoa cúc thời Trần chỉ có ở các di tích của triều đình hay hoàng tộc nhà Trần, điều đó mách bảo vị trí trang trọng của khu di tích lịch sử và danh thắng Yên Tử. Gạch hoa cúc làm bằng đất nung để nát nền hoặc ốp tường, không dùng để xây, hình vuông, có cấu trúc hoa văn trên bề mặt, phản ánh ý nghĩa triết lý sâu sắc.
Hình vuông lớn- biểu trưng cho đất( chứa đựng âm khí); bốn góc của hình vuông có bốn bông hoa cúc, biểu tượng của tứ tượng ( khí, thủy, hỏa, thổ); hình tròn lớn trong lòng viên gạch tượng trưng cho trời( chứa đựng dương khí); có 8 bông hoa cúc thể hiện bát quái. Hình tròn nhỏ ở giữa có hai bông hoa cúc nhỏ, thể hiện sự kết hợp của âm dương; xung quanh viên gạch theo hình vuông là các tinh tú. Qua hoa văn họa tiết trên gạch hoa cúc thời Trần.
Qua 136 bậc đá, lên chùa Chùa Hoa Yên,nằm ở độ cao 535m so với mực nước biển. Dọc hai bên đường, cúc vạn thọ sum suê, hoa chen hoa vàng rực sườn núi, cây đại 700 tuổi vỏ sù sì, cành cong veo đứng chênh vênh bên tường đá nổi bật lên chùm hoa trắng dịu, chân tường đá là hàng dong lá tía, hoa đỏ rực như những ngọn lửa nhỏ khiến cho cảnh vật trước cửa chùa thêm ấm áp.
Chùa Hoa Yên vốn có tên là “Vân Yên”( mây khói), đặt với hàm ý: chùa trên tận núi cao, quanh năm mây sương phủ, mây lững lờ trôi, trắng nhẹ như khói bay trên núi. Từ khi vua Lê Thánh Tông lên vãn cảnh, thấy sắc hoa tươi đẹp nên đổi tên chùa là Hoa Yên.
Chùa Hoa Yên và các chùa xung quanh tạo nên quần thể kiến trúc chính của khu Yên Tử. Chính vì chùa có quy mô lớn nhất và đẹp nhất cho nên còn goi là chùa Cả. Trên 700 năm trước, chùa chỉ là một thảo am để Trần Nhân Tông giảng đạo. Chùa được xây dựng khang trang bắt đầu từ thời Đệ Nhị Tổ Pháp Loa.
Sách xưa ghi lại: Chùa Hoa Yên ngoài tiền đường, thượng điện để thờ Phật, tả hữu còn có Viện Phù Đồ, có lầu trống, lầu chuông, nhà dưỡng tăng, nhà khách nghỉ tạo nên một quần thể kiến trúc to lớn. Chùa Hoa Yên xưa quả là một kỳ quan.
Nhìn theo thế núi, chùa Hoa Yên tọa lạc nơi đầu rồng, núi nhô ra như trán, mũi, hàm rồng. Đôi mắt rồng ở ngôi tháp Tổ, hai dãy núi Tây Đông vươn về Nam ôm lấy con đường hành hương dưới chân núi Giải Oan như đôi cánh tay rồng. Xét về mặt tâm linh, chùa Hoa Yên là nơi giao hội của trục linh ( trục tung) và trục tú (trục hoành), hai bên tả hữu vươn ra (tả thanh long, hữu bạch hổ) theo thuật phong thủy, đây là vị trí đất quý hiếm.
Đến chùa Hoa Yên vào buổi chiều tà, du khách đã qua nửa chặng đường leo núi Yên Tử, được mời nghỉ chân qua đêm tại chùa để lấy lại sức sáng hôm sau tiếp tục cuộc hành trình. Đêm ở chùa thật kỳ ảo, trong không gian mênh mông, văng vẳng tiếng suối róc rách, tiếng trúc rì rào, tiếng tắc kè thảng thốt, đâu đây thoang thoảng mùi hương phong lan, mộc miên, trứng gà, hoa dẻ...
Bên phải chùa Hoa Yên là thác Ngự Dội (nơi vua tắm), một đoạn của thác Vàng chảy ngầm trong núi đến đây vọt ra thành một đường cong lắp lánh ánh bạc. Sách xưa kể lại rằng: đây là nơi mà Phật Hoàng Trần Nhân Tông thường tắm rửa trước khi nhập định, tham thiền tại am Thiền Định.
Nguồn nước của thác Ngự Dội như là trí tuệ của Phật Tổ gột rửa hết tam độc (tham, sân, si), lục tặc ( nhân tặc, nhĩ tặc, thiệt tặc, thân tặc, tỵ tặc, ý tặc) để tu thành chính quả. Thác Ngự Dội còn có tên khác là Long Khê (khe Rồng), nước từ trên núi cao đổ xuống ầm ầm, toé lên trắng xóa như những hạt lưu ly, tạo ra một luồng gió mạnh mang theo bụi nước mờ mờ như sương, du khách thấy mình xiết bao nhẹ nhõm, thoải mái với cái cảm giác mơn man, tươi mát này.
Kề sát thác Ngự Dội là am Thiền Định- nơi Điều Ngự Giác Hoàng Trần Nhân Tông ngồi nhập định, tham thiền. Am Thiền Định ở xa tuyến hành hương tĩnh lặng phù hợp với việc thiền định. Cách đó khoảng 300m, đến thác Vàng, nước chảy từ chùa Đồng (1068m), như dải lụa chảy xuống thành suối vàng, lúc ồn ào, lúc trầm tư.
Người lên Yên Tử càng lên cao càng ngỡ mình đi lạc vào chốn mộng mơ, huyền ảo. Cảnh núi non sương khói như đưa người vào cõi tiên xa cách chốn trần gian. Dòng người càng lên cao, con đường càng gập ghềnh, những tảng đá chai mòn như lưu lại quá khứ hành hương đến nghìn năm của chốn thiện tâm.
Những rừng trúc xanh tươi rì rào trong gió ngàn như kể chuyện Tam Tổ đã lập lên Thiền Phái Trúc Lâm hay hát lên những lời ca cảm thán đất nước mình. Như có một sức mạnh thần bí nâng bổng con người vượt núi tới đây. Đó là vẻ đẹp linh thiêng của trời đất và lòng người hòa hợp.
Cách chùa Hoa Yên khoảng 200m, là chùa Một Mái hay còn gọi là chùa Bồ Đà, am Ly Trần, chùa Bán Mái, Thanh Long động (động Rồng xanh). Chùa chênh vênh trong vách núi, nửa nhô ra bên ngoài, nửa bám vào vách đá. Xưa chưa có chùa, nơi đây là am Ly Trần. Cảnh am tĩnh lặng, thanh thoát, cách xa trần tục.
Điều Ngự Giác Hoàng Trần Nhân Tông và các môn sinh, đệ tử từ Hoa Yên thường sang đây đọc sách, soạn kinh. Sau khi Ngài hiển Phật, người đời sau dựng chùa tại đây. Chùa hình chữ “nhất”, gồm 4 gian, chiều ngang hẹp, tượng và đồ thờ đều bằng đá trắng. Chùa Một Mái xưa là nơi lưu trữ các văn từ, thư tịch.
Trong vách hang có mạch nước ngầm nhỏ dẫn từng giọt trên một núm đá suốt bốn mùa như dòng sữa mẹ không bao giờ cạn. Sư trụ trì lấy nước tinh khiết này để tắm quả và lễ Phật. Du khách tới đây, ai cũng muốn uống một ly để lấy phúc. Dân gian tin rằng, lấy nước ở đây và nước giếng ở chùa Đồng về thắp hương gia tiên rất linh thiêng. Vì lẽ đó, mà rất nhiều phật tử đến chùa thắp hương xin nước về để cúng lễ quanh năm tại gia.
Rời chùa Một Mái, men theo con đường vắt qua sườn núi sẽ đến am Ngọa Vân (am trong mây), trước mặt là thác Tử từ trên lèn đá cao 10m đổ xuống, sôi réo trong các khe đá rồi tràn qua mặt đường, lao xuống vực. Am Ngọa Vân tựa vào sườn núi, dưới tán hai cây tùng lớn, hơi nước từ biển Đông theo gió bay vào Yên Tử gặp khí lạnh của núi biến thành màn mây mỏng bàng bạc như khói, lùa vào am vương vấn trên tán tùng, bồng bềnh trong rừng trúc, cảnh núi rừng hòa tan trong làn mây mỏng nhẹ rồi lại từ từ hiện ra từng mảng đậm nhạt, chỗ xanh, chỗ trắng như một bức tranh thủy mặc kỳ diệu.
Trước cửa am Ngọa Vân phía trước sườn núi có am Thung (am giã thuốc) và am Dược (am chế thuốc). Theo truyền thuyết, am Dược là nơi An Kỳ Sinh luyện thuốc, đến thời vua Trần Nhân Tông về Yên Tử tu hành, ngài đã cho xây dựng am dược thành một xưởng bào chế thuốc. Các loại thảo dược quý của Yên Sơn và các vùng lân cận được chăm sóc thu hái, mang về điều chế thành thuốc “Hồng Ngọc Sương”.
Những viên thuốc quý này dùng để chữa bệnh cho tăng sỹ, nhân dân, đặc biệt là những người nghèo khó, không có tiền mua thuốc. Đứng ở đây, khách hành hương có thể hướng tầm mắt ra biển, thấy thấp thoáng Hạ Long và những dải mây trắng bồng bềnh quấn quanh người mát lạnh, tâm hồn thanh thản lạ thường. Leo lên một đoạn dốc thẳng đứng, du khách được thưởng ngoại cảnh thiên nhiên tuyệt đẹp. Cả rừng trúc xanh bạt ngàn biếc mắt, khi một làn gió nhẹ đưa mây trắng phủ kín, tạo nên một khung cảnh nên thơ và một gam màu đầy sống động cho bức tranh Yên Tử.
Từ am Ngọa Vân đi lên con đường gần như dựng đứng. Sen đất mọc thành bồn trong những kẽ đá ven đường, lá hoe vàng, ram rám và tròn xoe, hoa năm cánh, hồng tươi và mỏng, tỏa mùi hương dịu nhẹ, lan trắng, lan tía mọc chen trong khóm trúc, hoa loa kèn nở rộ, phong lan buông từng chùm vàng hay trắng, dọc đường trên mỗi quãng ngắn có một cây vạn tuế lá xanh thắm bốn mùa. Nằm ở vị trí cheo leo, cao 724m so với mặt nước biển, tựa vào vách đá cao chót vót hiện ra chùa Bảo Sái.
Thời kỳ Thượng Hoàng Trần Nhân Tông tu hành nơi đây chỉ có một am trong động, tên là Ngộ Ngữ Viện. Đại đệ tử thân tín nhất của Đệ Nhất Tổ là Bảo Sái đã tu hành ở đây. Bảo Sái được Trần Nhân Tông giao cho việc biên tập và ấn tống tất cả các kinh sách của Thiền phái Trúc Lâm rồi chuyển đến các chùa để truyền giảng Thiền tông cho tín đồ, phật tử trong cả nước. Sau khi thiền sư Bảo Sái viên tịch, Ngộ Ngữ Viện tiếp tục được mở rộng, đời sau lấy tên ngài đăt tên là chùa Bảo Sái.
Chùa có ba pho tượng Tam Tổ Trúc Lâm bằng đồng khá lớn, cùng ngồi xếp bằng trên bệ sen đồng được sơn son thiếp vàng. Chùa Bảo Sái vừa là tên chùa, vừa là tên đại đệ tử của Đức Phật Trúc Lâm. “Bảo Sái” tức là “những giọt nước chảy thành tua”, nghĩa đạo là sự thấm nhuần mưa của Đạo Phật nhiệm màu với chúng sinh. Chùa Bảo Sái là một biểu tượng của sự thấm nhuần rễ đạo của phật tử.
Cạnh am là giếng Thiêng nước trong vắt và cây giội cổ thụ, bị móng vuốt hổ cào, trải qua bao năm tháng vẫn còn in vết như một huyền thoại. Dưới gốc cây là ông Hổ Đá quỳ hai chân trước nhìn vào am chăm chú như đang nghe kinh. Chuyện xưa kể rằng: Đã lâu lắm rồi, có một con hổ ở đâu về chùa, cứ mỗi lần sư chùa tụng kinh, gõ mõ là hổ lại đến bên gốc giổi nghe kinh kệ. Ngày tháng qua đi, hổ và nhà sư luôn sống gần nhau. Bỗng một ngày kia, sư chùa lâm bệnh rồi viên tịch. Vắng bóng nhà sư, không còn tiếng tụng kinh, gõ mõ, hổ đau đớn, thét gầm, ôm chặt thân cây giổi cào xé. Sau ngày đó, hổ biệt tăm. Để ghi lại sự tích này, đời sau đã tạc tượng hổ bên giếng thiêng và khắc vào vách đá 4 chữ “Hổ bao niết linh”, tức “dấu vết ôm cây của hổ thiêng”. Du khách đến chùa thường ra thắp hương cho ông hổ, chỉ cho nhau xem dấu vết móng vuốt hổ còn in đậm nơi này.
Cách chùa Bảo Sái vài trăm mét là chùa Vân Tiêu (chùa trên mây), tọa lạc trên gò núi cao, từ dưới nhìn lên có cảm giác như công trình kiến trúc này được nổi hẳn lên giữa trời mây bát ngát.
Xưa, thì chùa chỉ là một am thất nhỏ. Sau khi Đệ Nhất Tổ hiển Phật, thì nơi đây mới được xây dựng thành chùa. Trải qua mấy trăm năm, ngôi chùa đã được nhiều lần trùng tu. Vào thời Lê, đích thân Chúa Trịnh đã đứng lên làm chủ việc sửa chữa, tôn tạo lại chùa. Bia đá còn ghi lại sự kiện “Lê triều- Đại nguyên soái Thống Quốc Chính”.Chùa đã bị cháy từ cuối thế kỷ trước, nay chỉ còn nền gạch và bàn thờ Chúa Đại Ngàn, Năm 1992, ở đây đã xây dựng một ngôi thờ Tam Tổ Trúc Lâm hình chữ “nhất”, lợp ngói vảy rồng.
Phía trước chùa là năm ngọn tháp trước vươn lên dưới mấy gốc tùng cháy. Khu tháp này được gọi là Vọng Tiên Cung, Tháp cao nhất 7m hình bát giác với 9 tầng cân đối là một trong những tháp độc đáo nhất của khu Yên Tử. Tục truyền, Quốc sư Trúc Lâm Đại Sa Môn Đạo Viên đã hóa thân hiển Phật ở đây.
Trong hàng trăm ngôi tháp ở Yên Tử thì tháp “Vọng Tiên Cung” có kiểu kiến trúc riêng, độc đáo, phản ánh kiến trúc lăng tháp điển hình của thời Nguyễn. Bằng sự công đức của các phật tử thập phương, chùa Vân Tiêu được xây dựng lại năm 2001, có quy mô rộng lớn hơn, có cấu trúc hình chữ “đinh”, gồm bái đường và hậu cung, đón khách thập phương về thăm quan lễ Phật. Bên phải chùa Vân Tiêu là suối Hàm Long, khúc thượng lưu của suối Vàng, dòng nước trong veo, lưu lượng lớn, đều đặn, bốn mùa không thay đổi, tục truyền rằng du khách nào dừng chân tắm suối này thì da sẽ mịn hơn, người sẽ khỏe thêm.
*Rừng mai*
Từ chùa Giải Oan đến chùa Bảo Sái là đường rừng, trúc, mai, giang bạt ngàn, mọc ken dày, thẳng tắp, mái lá rậm rạp, mượt mà phủ quanh các mái chùa, đỉnh tháp và rủ xuống hai bên lối đi. Ở đây ngoài nhiều loại trúc thường thấy có loại trúc hóa rồng thân vàng đậm, đốt chỗ thưa chỗ mau, gốc trồi lên mặt đất uốn cong với bộ rễ dày và xoăn tựa đầu rồng. Về mùa xuân, dưới những cơn mưa bụi, các loại măng bật lên từ lớp đất ẩm ướt phủ đầy lá mục: măng giang mập mạp, măng trúc vàng ánh, măng mai mảnh dẻ, tất cả đều mọc thẳng, nhọn hoắt làm cho rừng Yên Tử trẻ lại, đầy sức sống sau mùa khô hanh lạnh lẽo.
*Rừng trúc*
Rừng trúc là sản phẩm vô tận của Yên Tử, tượng trưng cho sinh lực dẻo dai và vẻ đẹp thanh bạch của thiên nhiên, có lẽ vì vậy Trần Nhân Tông đã lấy tên Trúc Lâm đặt tên cho phái thiền do ông sáng lập. Làm bạn với trúc, mai, giang là các loài chim. Chiều chiều khi hoàng hôn xuống, vô vàn cu xanh, cu đất, chào mào, cà cưỡng,cò lửa, chích chòe... bay về ngủ, đậu rợp rừng trúc, kêu chao chác, inh ỏi.
Nằm ở độ cao 900m, cách chùa Vân Tiêu 569m, trên một vùng đất phẳng và rộng, một nhà sư mặc áo thâm hai tay chắp trước ngực đứng lặng lẽ nhìn ra lối đi như đang cầu nguyện. Đó là một tảng đá cao 3,5m tương truyền là An Kỳ Sinh tu hành đắc đạo và hóa thành Phật đã nhập vào mảng đá này.
Pho tượng An Kỳ Sinh độc đáo, vừa như một khối đá tự nhiên, vừa như có bàn tay con người tạo dựng, sừng sững trên núi cao, tạo một không khí thần tiên cho không gian nơi này. Chuyện xưa kể rằng, vào thời Tần Thủy Hoàng, ở làng Phù Hương, đất Lạng Giang có người tên là An Kỳ Sinh thường đi chữa bệnh cho dân nghèo ở vùng biển. Khi Tần Thủy Hoàng đi đông du có mời ông đến nói chuyện y thuật và cho tặng phẩm. Ông mang những vật phẩm đó vào đình làng rồi đi tìm thuốc trường sinh bất tử cho nhà vua. Đi mãi đến Bạch Vân Sơn, thấy cảnh vật hữu tình, đắc ý ở lại, hái lá cây, luyện đan làm thuốc cứu đời. Khi mới đến Yên Tử, ông dựng am thuốc bào chế tại am Dược, sau chuyển lên khu vực dựng tượng đá ngày nay rồi mất.
Từ An Kỳ Sinh lên chùa Đồng phải qua Cổng Trời. Cổng trời là nơi con đường luồn qua giữa hai vách đá vuông vức, tạo thành cổng tự nhiên, chắn hai bên, như để đi vào thiên đình của Tiên Giới. Thấp hơn cổng trời, ở dưới là Bia Phật. Đó là phi
*Nguồn: My Tour*
#### Các tin liên quan
[Cách nấu bột cho bé 3 tháng tuổi](cach-nau-bot-cho-be-3-thang-tuoi-9-1251.html)(10/09) *Nguồn:* [Các món ăn ngon dễ làm](cac-mon-an-ngon-de-lam-9-1250.html)(10/09) *Nguồn:* [Cách làm món bò kho bánh mì ngon](cach-lam-mon-bo-kho-banh-mi-ngon-9-1249.html)(10/09) *Nguồn:* [Cách làm món gỏi chay ngon](cach-lam-mon-goi-chay-ngon-9-1248.html)(10/09) *Nguồn:* [Cách làm món ngon ăn chơi](cach-lam-mon-ngon-an-choi-9-1247.html)(10/09) *Nguồn:* [Cách làm rau câu trái dừa ngon](cach-lam-rau-cau-trai-dua-ngon-9-1246.html)(10/09) *Nguồn:* [Cách nấu bánh canh ghẹ ngon](cach-nau-banh-canh-ghe-ngon-9-1245.html)(10/09) *Nguồn:* [Cách nấu bò kho chay ăn ngon](cach-nau-bo-kho-chay-an-ngon-9-1244.html)(10/09) *Nguồn:* [Cách nấu bột cho bé 4 tháng tuổi](cach-nau-bot-cho-be-4-thang-tuoi-9-1243.html)(10/09) *Nguồn:* [Cách nấu bột cho bé 5 tháng tuổi](cach-nau-bot-cho-be-5-thang-tuoi-9-1242.html)(10/09) *Nguồn:*

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


text: CMAI

markdown: CMAI


text:
0 VNĐ
Giáo Trình Nguyên Lý Bảo Hiểm
Giá bìa : 65 000 VNĐGiá bán: 65 000 VNĐ
Giới thiệu về nội dung:
Nhận xét của khách hàng :
Viết nhận xét của bạn
Website sahara.com.vn đang thực hiện nâng cấp để liên thông dữ liệu từ kho hàng đến trang web; vì vậy một số trường hợp trạng thái sản phẩm chưa chính xác. Trong những trường hợp này nhà sách sahara sẽ thông báo trực tiếp đến khách hàng.
Thành thật xin lỗi quý khách vì sự bất tiện này.
© Copyright 2014 - Công ty TNHH Sách Sahara -
2034 Vườn Lài, Khu Phố 2, P. An Phú Đông, Q.12, Tp. HCM Tel: (84.8)22 401 823 - (84.8) 3719 5572 - Fax: (84.8) - 62 893 549 Email: sales@saharavn.com
Powered by PTP SOFT Co.,ltd


text:
Keywords:phim bo, phim hong kong, phim han quoc, phim tam ly, phim 18, hai kich, phim hoat hinh, tan co, cai luong, webcam videos
Category:Video, Phim, Hài Kịch, Nấu Ăn, Nhạc Việt Nam, Nhạc Hàn Quốc, Nhạc Vàng, Phim Việt Nam, Phim Trung Quốc, Phim Hồng Kông, Phim Nhật Bản, Phim Hàn Quốc, Phim Đài Loan, Phim Thái Lan, Phim Hành Động, Phim Hoạt Hình, Phim Tâm Lý, Phim Viễn Tưởng, Phim Dã Sử, Phim Kinh Dị - Ma, Phim Hài, Phim Tình Cảm, Phim Võ Thuật, Phim Thần Thoại, Tân Cổ - Cải Lương, Trang Điểm - Làm Đẹp, Việt Karaoke, Webcam Videos, Phim 18+, Hong Kong Drama, Hong Kong Movie, Japanese Drama, Japanese Movie, Chinese Drama, Chinese Movie, Korean Drama, Korean Show, Korean Movie, Hollywood Drama, Taiwan Movie, Taiwan Drama, Phỏng Vấn, Phỏng Vấn Xin Việc, Phim HD, Người Đẹp, Hot Jav, Phim Chiếu Rạp, Anri Sugihara, Saori Hara, Maria Ozawa, Tsubasa Amami, Tsukasa Aoi, Kirara Asuka, Yui Hatano, Aino Kishi, Azumi Mizushima, Rina Rukawa, Ria Sakurai, Hitomi Tanaka, Akie Harada, Rina Aizawa, Yoko Matsugane, Akiho Yoshizawa, Reon Kadena, Mizuki Hoshina, Momoka Nishina, Sayaka Isoyama, Ai Shinozaki
Disclaimer: VideosViet.Com is a video search engine that indexing and organizing videos on the web. Everyday 1,000+ new videos, phim, ca nhac, hai kich, phong su.