markdown:
**Minh Anh** *Được ví như cái nước nh* *ỏ* *, Nho giáo cho r* *ằ* *ng, gia đình có v* *ị* * trí quan tr* *ọ* *ng trong s* *ự* *ổ* *n đ* *ị* *nh c* *ủ* *a xã h* *ộ* *i. Vì v* *ậ* *y, nh* *ữ* *ng hành vi * *ứ* *ng x* *ử* * và giao ti* *ế* *p c* *ủ* *a m* *ỗ* *i thành viên trong gia đình đ* *ượ* *c Nho giáo quy đ* *ị* *nh ch* *ặ* *t ch* *ẽ* *, ph* *ụ* * thu* *ộ* *c vào danh ph* *ậ* *n m* *ỗ* *i ng* *ườ* *i. Nh* *ữ* *ng quy đ* *ị* *nh này, n* *ế* *u lo* *ạ* *i b* *ỏ* * nh* *ữ* *ng y* *ế* *u tô b* *ả* *o th* *ủ* *, m* *ấ* *t dân ch* *ủ* * thì cho đ* *ế* *n nay, v* *ẫ* *n còn có giá tr* *ị* *. Do đó, k* *ế* * th* *ừ* *a nh* *ữ* *ng t* *ư* * t* *ưở* *ng tích c* *ự* *c c* *ủ* *a Nho giáo v* *ề* * gia đình trong vi* *ệ* *c xây d* *ự* *ng gia đình m* *ớ* *i * *ở* * Vi* *ệ* *t Nam hi* *ệ* *n nay nh* *ằ* *m th* *ự* *c hi* *ệ* *n thành công xây d* *ự* *ng n* *ề* *n kinh t* *ế* * th* *ị* * tr* *ườ* *ng đ* *ị* *nh h* *ướ* *ng xã h* *ộ* *i ch* *ủ* * nghĩa, là vi* *ệ* *c làm c* *ầ* *n thi* *ế* *t. *
Khác với các học thuyết triết học Phương Tây, triết học phương Đông nói chung và đặc biệt là Nho giáo nói riêng, luôn xem xét con người trong tổng hòa các mối quan hệ xã hội. Ở Nho giáo, chúng ta thấy, không tồn tại một con người cá nhân, một cái tôi tách khỏi xã hội. Chính việc nhìn nhận con người trong các mối quan hệ xã hội đã giúp Nho giáo đề ra được những giải pháp bình ổn xã hội.
Theo quan niệm Nho giáo, mọi người trong xã hội đều bị trói buộc bởi năm mối quan hệ tự nhiên. Đó là quan hệ cha – con, vợ – chồng, anh – em, vua – tôi, bạn – bè. Năm mối quan hệ này phản ánh hai mặt của cuộc sống hiện thực là quan hệ gia đình và quan hệ xã hội. Trong xã hội phong kiến, mối quan hệ gia đình được củng cố bằng chế độ tông pháp và chế độ gia trưởng, còn các quan hệ xã hội thì được duy trì bởi chế độ chính trị đẳng cấp. Đi cùng với các mối quan hệ đó là những yêu cầu giao tiếp bắt buộc mà mỗi thành viên trong xã hội phải thực hiện.
Tương ứng với mỗi quan hệ, Nho giáo đặt ra những yêu cầu mang tính quy phạm đạo đức và được pháp luật ngầm bảo trợ. Tất cả những mối quan hệ trên và các phương thức ứng xử hội tương ứng với nó, theo Nho giáo, là cái trời đã định sẵn cho con người. Đã là gia đình thì phải có vợ – chồng, cha – con, anh – em. Trong gia đình thì vợ – chồng phải hòa thuận, phu xướng thì vợ phải tùy, là cha – con thì cha phải hiền từ biết thương yêu và nuôi dạy con cái, biết làm gương cho con cái học tập. Ngược lại, phận làm con phải biết ghi nhớ công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ, biết hiếu thuận với cha mẹ. Đã là anh em thì phải biết đoàn kết, thương yêu đùm bọc lẫn nhau, là anh chị thì phải biết nhường nhịn, thương yêu, là em thì phải biết nghe lời và lễ phép với anh chị. Trong quan hệ xã hội, Nho giáo đòi hỏi trước hết phải có lòng trung thành trong quan hệ vua tôi và trên dưới. Người dưới phục vụ người trên phải lấy chữ trung làm đầu. Kẻ trên đối xử với kẻ dưới phải lấy chữ nhân làm đầu, phải biết giữ lễ và phải có lòng tín thật. Xét chung trong mọi mối quan hệ, Nho giáo yêu cầu mỗi cá nhân phải lấy mình làm mốc mà yêu cầu đối với người. Cái gì mình muốn thì cũng làm hết lòng cho người khác và ngược lại, cái gì mình ghét thì cũng đừng đem lại cho người khác.
Bên cạnh đó, Nho giáo còn quan niệm rằng, mọi sự bất ổn trong xã hội đều có nguyên nhân từ việc ứng xử không tốt các mối quan hệ xã hội. Để bảo đảm sự ứng xử được đúng, Nho giáo yêu cầu mỗi người phải làm tết vai trò của mình. Vai trò đó được xác định bởi danh phận của mỗi người do xã hội quy định. Đó là phận làm vua, phận làm tôi, phận làm cha, phận làm con…. Danh phận của mỗi người quy định cách ứng xử của họ. Cách ứng xử theo danh phận Nho giáo gọi là lễ. Theo Nho giáo, nếu trong xã hội mỗi người đều làm tất bổn phận của mình thì xã hội sẽ thái bình. Nếu xã hội thái bình thì mọi người ai cũng được an cư lạc nghiệp. Khi đó tất cả những người già cả, trẻ nhỏ và những người cô quả sẽ được mọi thành viên trong xã hội quan tâm giúp đỡ. Cảnh tranh giành và chém giết nhau vì cái lợi sẽ không còn. Để làm được điều đó, Nho giáo đặc biệt nhấn mạnh tới vai trò của gia đình.
Nho giáo cho rằng, gia đình chính là một cái nước nhỏ. Vì thế, nếu “
*một nhà nhân hậu thì cả nước nhân hậu. Một nhả lễ nhượng thì cả nước ăn ở đều có lễ nhượng. Một người tham lam thì cả nước bị rối loạn*” (Đại học, chương IX). Do đó, một xã hội muốn thanh bình thì trước hết cần phải có những gia đình hòa thuận. Gia đình hòa thuận là gia đình mà mọi thành viên luôn quan tâm đến nhau, chăm lo cho nhau. Trong gia đình đó, vợ chồng sống hòa thuận thương yêu nhau, cùng nhau chăm lo nuôi dưỡng dạy dỗ con cái nên người. Cha mẹ phải luôn giữ gìn lời ăn tiếng nói cũng như tác phong làm việc của mình để làm tấm gương cho con cái noi theo. Ngược lại, con cái phải luôn hiếu kính với ông bà, cha mẹ, biết phụng dưỡng chăm sóc ông bà, cha mẹ, biết làm cho ông bà, cha mẹ được rạng rỡ và không làm việc gì khiến cho ông bà, cha mẹ phải tủi hổ với hàng xóm láng giềng. Một gia đình hoà thuận còn là một gia đình mà anh em biết bảo ban nhau cùng tiến bộ, biết thương yêu đùm bọc lẫn nhau, biết em ngã thì chị nâng.
Để làm được điều đó, Nho giáo đòi hỏi mỗi người trong gia đình phải biết giữ gìn và tuân theo lễ, bởi cho rằng, chỉ có lễ con người mới trở thành con người xã hội: “
*Chim anh vũ có thể biết nói nhưng vẫn thuộc loài chim, con tinh tinh có thể biết nói nhưng vẫn thuộc loài cầm thú. Làm người mà không có lễ thì tuy biết nói đấy nhưng có khác gì loài cầm thú? Chỉ có loài cầm thú là không có lễ, cho nên cha con ở lẫn lộn với nhau. Vì vậy việc làm của bậc thánh nhân là lấy lễ dạy người khiến người ta ai cũng biết lễ để tự phân biệt mình với cầm thú”* (Kinh Lễ, Khúc lễ thượng). Nhờ có lễ, con người mới có thể biết được như thế nào là có hiếu với cha mẹ, là kính với người trên, là từ đễ với anh em thân thích, là bạn hiền của bằng hữu, là nhân với người chung quanh, là tín thực với thân thuộc. Theo lễ, người con có hiếu và biết lễ phép thì “ *Khi ở trước mặt cha mẹ ruột hoặc cha mẹ chồng, nếu có lệnh phải vâng dạ kính cẩn, tiến thoái phải chu toàn thận trọng, lên xuống ra vào phải cung kính, không dám ho hoẹ, đằng hắng hay ngáp dài, không được đứng dựa nghiêng ngả liếc ngang liếc dọc, không dám phun nước bọt chùi nước mũi… Nếu như cha mẹ có lỗi lầm gì, mình vẫn phải vui vẻ hoà nhã dùng lời nói ôn hoà mà can gián. Nếu can mà (cha mẹ) không nghe lại càng phải giữ thái độ hoà nhã cung kính hơn, đợi cha mẹ nguôi ngoai rồi lại can gián. Nếu cha mẹ không nghe để đến nổi phạm lỗi lầm có tội với bạn bè hàng xóm, ta vẫn phải ôn hòa khuyên can. Nếu cha mẹ nóng giận đánh ta đến chảy máu, ta vẫn không dám giận oán mà vẫn phải kính trọng hiếu thuận với cha mẹ*” (Kinh Lễ, Chương XII, tiết 2). Ngược lại, ngay từ khi con cái đến tuổi biết ăn cơm, cha mẹ “ *cần thiết phải dạy nó biết sử dụng tay phải, con trai phải biết thưa dạ, con gái phải biết nhu hòa… Khi con lên sáu tuổi, hãy dạy chúng về số học và đếm số… Tám tuổi, dạy chúng khi ra vào hay khi ngồi vào bàn ăn, nhất nhất phải theo sau bậc trưởng thượng, bắt đầu dạy cho chúng biết nhường nhịn… Mười tuổi, cho ra ngoài học thêm sách vở khác… bắt đầu hướng dẫn chúng về lễ, sớm tối tuân theo nghi thức của trẻ nhỏ… Hai mươi tuổi là làm lễ đội mũ, bắt đầu học lễ… dạy chúng thuần hậu về hiếu lễ*” (Kinh Lễ, Chương XII, tiết 3). Nho giáo khẳng định, nếu xây dựng được một gia đình hoà thuận, con cái biết hiếu đễ cha mẹ biết từ nhượng thì đó cũng là làm chính trị rồi. Bởi nước cũng chỉ là một cái nhà to. Các căn nhà nhỏ – gia đình mà hòa thuận thì căn nhà to cũng sẽ hòa thuận. Vì thế, làm chính trị không cứ là phải ra làm quan.
Những tư tưởng trên của Nho giáo, ở một mặt nào đó có thể nói rằng, phù hợp với Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội của chúng ta. Chúng ta cũng coi “Gia đình là tế bào của xã hội, là cái nôi nuôi dưỡng cả đời người, là môi trường quan trọng trong giáo dục nếp sống và hình thành nhân cách”. Vì thế, Đảng ta đòi hỏi “Các chính sách của nhà nước phải chú ý tới xây dựng gia đình no ấm, hoà thuận, tiến bộ. Nâng cao ý thức về nghĩa vụ gia đình đối với mọi lớp người”
(1). Với tính cách tế bào xã hội, vườn ươm các nhân tài của đất nước, nơi nuôi dưỡng những công dân mới cho tương lai, gia đình có vai trò quan trọng trong việc xây dựng thành công nền kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa. Sự tốt xấu của mỗi gia đình đều có ảnh hưởng tới sự ổn định của xã hội, tới sự chuyển đổi nền kinh tế từ kế hoạch hoá sang nền kinh tế thị trường định hướng XHCN mà chúng ta đang tiến hành. Tất nhiên, gia đình mới mà chúng ta xây dựng là một gia đình hòa thuận dựa trên cơ sở dân chủ: vợ chồng, cha con anh em tôn trọng lẫn nhau, cùng nhau bàn bạc và quyết định những vấn đề lớn của gia đình. Gia đình mới mà chúng ta xây dựng cũng đòi hỏi vợ chồng phải có lòng chung thuỷ, làm cha, mẹ phải có đức nhân từ, làm con phải có đức hiếu kính, làm anh em phải có sự thương yêu nhường nhịn. Hạt nhân của mỗi gia đình ấy chính là vợ và chồng.
Có thể thấy rằng, gia đình mới hiện nay, trước hết, cần phải là một gia đình vợ chồng sống chung thuỷ, tôn trọng lẫn nhau, bình đẳng với nhau về quyền lợi và trách nhiệm. Vợ chồng cùng nhau chia sẻ trách nhiệm giáo dục con cái, phụng dưỡng cha mẹ, ông bà.
Thứ hai, là một gia đình con cái biết hiếu kính với cha mẹ, ông bà bởi đức hiếu kính của người làm con để thờ cha mẹ cũng là cái gốc của đức nhân. Nói tới đức nhân là nói tới lòng yêu thương người. Cái gốc của yêu thương người trước hết chính là yêu thương cha mẹ mình, anh em của mình. Người mà không biết yêu thương cha mẹ có công sinh thành, dưỡng dục mình thì cũng không thể có được lòng yêu thương đồng chí, đồng bào mình. Vì vậy, chúng ta ngày nay cũng yêu cầu người làm con cần phải biết phụng dưỡng cha mẹ. Khi phụng dưỡng cha mẹ phải kính cẩn và có lễ phép. Chúng ta cũng kiên quyết phê phán những hành động ngược đãi cha mẹ già, không muốn làm nghĩa vụ phụng dưỡng cha mẹ già mà đùn đẩy cho xã hội hoặc con cái đun đẩy trách nhiệm chăm sóc cha mẹ cho nhau, hoặc có nuôi cha mẹ thì như nuôi vật cảnh mà thiếu sự kính trọng lễ phép. Đức hiếu ngày nay cũng đòi hỏi người làm con trong hành động và việc làm phải làm sao để cho cha mẹ có thể được tự hào với bà con lối xóm. Việc lười lao động, ham cờ bạc rượu chè chỉ biết đến của cải, lo liệu cho vợ con mà không nghĩ đến cha mẹ, không phải chỉ Nho giáo mà ngày nay chúng ta cũng cần lên án là hành vi bất hiếu.
Thứ ba, anh em trong gia đình phải biết bảo ban nhau, yêu thương nhau trên tinh thần em ngã chị nâng. Là người anh, người chị thì phải biết bao bọc che chở cho em, nhường nhịn em. Là người em phải biết kính trọng anh chị, nghe lời anh chị dạy bảo. Xã hội xưa cũng như nay không chấp nhận việc anh em chỉ biết yêu thương nhau qua đồng tiền, nhìn tình cảm anh em dưới lăng kính vật chất thuần tuý.
Như vậy, gia đình mới là một gia đình mà mỗi người đều có trách nhiệm và nghĩa vụ đối với danh phận của mình. Do đó, việc xây dựng gia đình mới cần dược gắn liền với việc giáo dục trách nhiệm và nghĩa vụ của mỗi người theo đúng danh phận của họ. Đó là cha phải ra cha, con phải ra con, anh phải ra anh, em phải ra em. Cần kiên quyết lên án những người cha không còn ra cha bởi lối sống ích kỷ, thực dụng đã để lại tấm gương xấu cho con cháu, cũng cần lên án và có biện pháp nghiêm khắc đối với những người con không còn ra con, chỉ biết tiền mà không biết tình, chỉ biết tới quyền lợi mà không biết tới nghĩa vụ khiến cho cha mẹ phải tủi hổ.
Việc xây dựng thành công gia đình mới có một ý nghĩa quan trọng trong sự nghiệp xây dụng nền kinh tế thị trường định hướng XHCN ở nước ta. Bởi gia đình mới chính là nền tảng của sự ổn định xã hội, tạo điều kiện cho sự phát triển kinh tế và bảo vệ Tổ quốc, là nơi phòng chống có hiệu quả nhất mọi tệ nạn xã hội đang làm phương hại đời sống tinh thần của con người. Gia đình mới còn là nơi có khả năng nhất trong việc bảo lưu giữ gìn những bản sắc truyền thống văn hoá của dân tộc. Ngoài ra, đây còn là nơi cung cấp những công dân mới có đức, có tài cho sự nghiệp xây dựng xã hội mới. Đặc biệt, trong điều kiện chúng ta tiến hành xây dựng một nền kinh tế thị trường cùng với sự mở cửa hội nhập với thế giới thì gia đình mới càng đóng vai trò quan trọng hơn bao giờ hết. Mô hình gia đình vợ chồng hoà thuận, cha từ con hiếu, anh em thương yêu đùm bọc nhau chính là thành trì để ngăn cản sự xâm hại những tư tưởng thực dụng, vị kỷ, lối sống gấp chỉ biết hôm nay mà không cần biết ngày mai. Như vậy, có thể nói rằng, nếu loại bỏ những tư tưởng bảo thủ, mất dân chủ thì việc kế thừa những giá trị luân lý tích cực của Nho giáo về gia đình để xây dựng gia đình mới nhằm đáp ứng được sự phát triển đất nước là điều nên làm. Gia đình mới chính là nơi kế thừa những tinh hoa của gia đình cũ kết hợp với những chuẩn mực đạo đức mới của xã hội mới. Những tinh hoa đó, trước hết, là tư tưởng vợ chồng hoà thuận, cha từ con hiếu, anh em thương yêu đùm bọc nhau… của Nho giáo.
Thực tế những lý tưởng nhân đạo, khát vọng hoà bình của Nho giáo cũng là lý tưởng và khát vọng của chúng ta hiện nay. Mặc dù bị hạn chế do lịch sử, song một số tư tưởng cũng như biện pháp mà Nho giáo đề ra cho đến nay vẫn còn nguyên giá trị. Cũng giống như Nho giáo, hiện nay chúng ta đã và đang ra sức phấn đấu cho một thế giới hoà bình, cho sự bình đẳng của mọi dân tộc trên toàn thế giới. Vì vậy, chúng ta cần ngăn chặn được các tệ nạn xã hội, mọi thảm hoạ chiến tranh, chống lại được nạn khủng bố trên phạm vi toàn thế giới. Do đó, kế thừa các tư tưởng nhân văn trong ứng xử và giao tiếp giữa người với người của Nho giáo là một việc làm hết sức cần thiết.
(1) Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên CNXH. Nxb Sự thật, Hà Nội, 1991, tr.5.
*Theo* **Tạp chí Triết học** **Download here: http://www.mediafire.com/?3mytmnd2mwm**
Filed under:
[1. LÝ LUẬN CHUNG](https://thongtinphapluatdansu.edu.vn/category/luat-hon-nhan-va-gia-dinh/lhngd-ly-luan-chung/), [Xã hội, nhà nước và pháp luật Việt Nam](https://thongtinphapluatdansu.edu.vn/category/ly-luan-ve-nha-nuoc-va-phap-luat/xa-hoi-nha-nuoc-va-phap-luat-viet-nam/) |
## Gửi phản hồi Hủy

Link: <https://wp.me/p73O5-1S>; rel=shortlink


markdown:
**DUY ĐỒNG** **Thay vì “lôi” nhau đến toà án, các doanh nghiệp (DN) đang có xu hướng lựa chọn trọng tài là cơ quan giải quyết tranh chấp bởi ưu điểm nhanh, rẻ và kín đáo.**
Ngày 24/3/2006, một DN thủy sản của Việt Nam ký hợp đồng bán hàng thủy sảng cho DN của Nga, với tổng trị giá hợp đồng là 163.139 USD. Điều kiện giao hàng là CIF Vladivostok, thanh toán bằng điện chuyển tiền (T/T), bên mua sẽ thanh toán trước 60.000 USD trước khi hàng được bốc lên tàu và thanh toán nốt phần tiền còn lại trong 3 ngày làm việc sau khi nhận được vận đơn. Đến ngày 26/3/2006, DN Việt Nam đã yêu cầu DN của Nga thu xếp thanh toán trước bằng tiền mặt trước ngày 30/3/2006.
Số tiền 500 triệu đồng (tương đương 31.847 USD) đã được chuyển cho người bán và phía DN của Nga thông báo việc thanh toán phần tạm ứng còn lại (28.133 USD) sẽ được thực hiện vào ngày 29/3. Song, đại diện của bên bán hàng đã không tới nhận tiền tạm ứng, không trả lời fax của bên mua và cũng không thực hiện giao hàng cho bên mua.
Vụ việc đã được đưa lên trọng tài với yêu cầu của nguyên đơn (DN của Nga) là: bị đơn phải thực hiện đầy đủ các nghĩa vụ theo hợp đồng, giao hàng cho nguyên đơn số hàng tổng trị giá là 163.139 USD. Phía nguyên đơn cũng yêu cầu trọng tài cho niêm phong số hàng theo hợp đồng tại kho của bị đơn, nhằm ngăn chặn tình trạng bị đơn bán hàng cho bên thứ ba.
Đây chỉ là một trong nhiều vụ tranh chấp đã được xử lý tại Trung tâm Trọng tài quốc tế Việt Nam (VIAC) thời gian qua. Theo luật sư Trần Hữu Huỳnh, Phó chủ tịch VIAC, trong năm 2007, VIAC đã nhận được 30 vụ kiện, thụ lý 25 vụ, tương đương năm 2006. Trong số đó, có tới 80% các vụ tranh chấp được xử lý liên quan tới các điều khoản của hợp đồng mua bán; các vụ tranh chấp có yếu tố nước ngoài chiếm phần lớn.
Do những ưu điểm của việc xử lý tranh chấp bằng trọng tài, trong thời gian tới, chắc chắn, DN trong nước sẽ sử dụng trọng tài nhiều hơn. Tiến sĩ Lê Hồng Hạnh, Phó viện trưởng Viện Khoa học pháp lý (Bộ Tư pháp) khẳng định điều này và cho biết, thời gian xử lý một vụ việc bằng hình thức trọng tài rất ngắn. Một vụ tranh chấp trị giá hàng triệu USD thậm chí chỉ được giải quyết trong vòng 3-4 tháng. Trong khi đó, hầu hết các vụ tranh chấp kinh tế tại toà án thường kéo dài hàng năm.
Mức phí để giải quyết tranh chấp bằng trọng tài cũng được coi là hợp lý. Theo biểu phí trọng tài mà VIAC ban hành, nếu một vụ tranh chấp trong nước có trị giá dưới 200 triệu đồng thì mức phí trọng tài là 15 triệu đồng; vụ tranh chấp có trị giá từ 10 tỷ đồng trở lên, thì phí trọng tài là 80 triệu đồng cộng với 0,3% số tiền vượt quá 10 tỷ đồng. Với các vụ tranh chấp có yếu tố nước ngoài, nếu trị giá tranh chấp dưới 300 triệu đồng thì mức phí là 20 triệu đồng, trên 20 tỷ đồng là 162,5 triệu đồng cộng với 0,4% số tiền vượt quá 20 tỷ đồng.
Một yếu tố nữa được coi là ưu điểm của việc xử lý tranh chấp bằng trọng tài là tính bí mật của vụ việc. Vì vậy, cho dù có xảy ra tranh chấp thì vụ việc cũng không ảnh hưởng tới uy tín của DN với các đối tác khác.
Theo luật sư Trần Hữu Huỳnh, DN nên lựa chọn các trung tâm trọng tài còn là vì nơi đây tập trung nhiều chuyên gia giỏi, am hiểu các lĩnh vực mà DN đang vướng phải. Ngay tại VIAC, trong số 123 trọng tài viên, có 6 người nước ngoài, 66 tiến sĩ (trong đó 7 người đồng thời là giáo sư, 21 người là phó giáo sư, 9 là luật sư). Các trọng tài viên này hoạt động trong tất cả các lĩnh vực thương mại trong nước và quốc tế.
Trở lại câu chuyện tranh chấp của DN Nga và DN thuỷ sản Việt Nam đã dẫn ở trên, trọng tài thương mại đã buộc bị đơn phải trả lại cho nguyên đơn khoản tiền 43.481 USD, trong đó có 31.847 USD mà nguyên đơn đã tạm ứng để nhập khẩu hàng và 11.634 USD tiền phạt chậm hợp đồng mà nguyên đơn đã phải nộp cho đối tác thứ ba. Tuy nhiên, kinh nghiệm rút ra từ vụ việc là, hợp đồng của các DN nên có thêm điều khoản: tranh chấp nảy sinh sẽ được giải quyết tại một trung tâm trọng tài cụ thể nào đó, điều mà các DN trên thế giới đã làm từ lâu.
**SOURCE: BÁO ĐẦU TƯ** **Trích dẫn từ: ** **http://www.vir.com.vn/Client/Dautu/dautu.asp?CatID=18&DocID=16175**
Filed under:
[6. Pháp luật cạnh tranh](https://thongtinphapluatdansu.edu.vn/category/luat-kinh-doanh/ltm-phap-luat-canh-tranh/), [PHÁP LUẬT VỀ TRỌNG TÀI](https://thongtinphapluatdansu.edu.vn/category/phap-luat-ve-giai-quyet-vu-viec-dan-su/phap-luat-ve-trong-tai/) |
## Gửi phản hồi Hủy

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Connection: close

Vary: Cookie

Set-Cookie: vstrsnln=b1e170cb9c7cc9de14ecca010e99825c; expires=Sat, 21-Apr-2018 06:10:42 GMT; Max-Age=60; path=/

X-Content-Type-Options: nosniff


markdown:
Đăng nhập
Hỗ trợ khách hàng
19008197 (8h-21h cả T7,CN)
0
Giỏ hàng của bạn
Xem giỏ và Đặt hàng
Trang chủ
Sản phẩm
GÀ SẠCH
THỊT LỢN SẠCH
RAU SẠCH
HẢI SẢN SẠCH
Hướng dẫn
Khuyến mãi
Tin tức
Liên hệ
SƯỜN NON 1KG
0đ
Chọn mua
RAU NGÓT
12.000đ
Chọn mua
RAU DỀN
10.000đ
Chọn mua
SƯỜN NON 1KG
0đ
Chọn mua
RAU NGÓT
12.000đ
Chọn mua
RAU DỀN
10.000đ
Chọn mua
RAU MỒNG TƠI 1 BÓ
20.000đ
Chọn mua
THỊT MÔNG 1KG
115.000đ
Chọn mua
THỊT GÀ SẠCH 1KG
170.000đ
Chọn mua
Đăng nhập tài khoản
Tên đăng nhập
Mật khẩu
Ghi nhớ
Đăng nhập
Quên mật khẩu?
Quên tên đăng nhập?
Đã thêm vào giỏ hàng
Xem giỏ hàng
Đã thêm vào giỏ hàng
Đặt hàng và Thanh toán

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Set-Cookie: ci_session=701f33f474db4494a1f8f5cedbf070e2cf1e3c20; expires=Sat, 21-Apr-2018 08:05:47 GMT; Max-Age=7200; path=/; HttpOnly

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


markdown:
# Hướng dẫn sử dụng tính năng “Ngày của bạn” trên Messenger
![ Hướng dẫn sử dụng tính năng “Ngày của bạn” trên Messenger](https://thuthuatios.com/wp-content/uploads/2017/03/ngay-cua-ban-messenger-1140x526_c.jpg)
Sau vài ngày kể từ khi
[Messenger](https://thuthuatios.com/tag/messenger) với tên gọi là **“Ngày của bạn”**. Nó cũng tương tự như những gì mà Stories mang lại, đó là chia sẻ ảnh, video ngắn trong vòng 24 giờ, sau đó sẽ tự động biến mất. **Xem thêm:** [Ứng dụng Facebook đã có thêm tính năng Stories, tự hủy tin sau 24 tiếng](https://thuthuatios.com/tin-tuc/ung-dung-facebook-da-co-tinh-nang-stories-tu-huy-tin-sau-24-tieng.html)
Trước đó, Messenger đã có một bản cập nhật tương đối lớn để bổ sung thêm tính năng Camera giống với Snapchat, và có vẻ như đây là bước “chuẩn bị” của Facebook để tung ra tính năng
*“Ngày của bạn”*.
Tính năng này hiện đã có sẵn cho hầu hết người dùng Messenger cũng như Facebook, nếu bạn chưa thấy có nghĩa là tài khoản của bạn chưa được cập nhật, bạn có thể đăng xuất và đăng nhập lại để thấy nó.
Trong bài viết này, mình sẽ hướng dẫn các bạn dử dụng tính năng này nhé
**Hướng dẫn sử dụng tính năng “Ngày của bạn” trên Messenger** **1.** Khi vào Messenger, bạn sẽ thấy giao diện của ứng dụng sẽ như thế này, “Ngày của bạn” sẽ hiện ở phía trên cùng, tại đây cũng sẽ xuất hiện các “Ngày của bạn” của những người khác trong danh sách bạn.
Nhấn vào biểu tượng camera hình tròn như phần khoanh đỏ hoặc nút chụp hình ở dưới như hình để bắt đầu sử dụng.
**2.** Giao diện chụp ảnh hiện ra, để các bạn dễ hiểu những biểu tượng ở đây, mình đã chú thích trong ảnh và giải thích bên dưới:
- Nút tắt giao diện này.
- Nút bật đén falsh
*(chỉ áp dụng với camera sau).*
- Nút chuyển đổi camera.
- Thêm các nhãn dán vào màn hình.
- Thêm đoạn chữ vào màn hình.
- Chế độ vẽ tay.
- Nút chọn ảnh đã chụp.
- Nút chụp / quay video.
- Chuyển sang chế độ tự trang trí mà không cần phải chụp ảnh.
Các nút số 4, 5, 6 để bạn thêm nhãn dán hoặc hiệu ứng trên màn hình, đoạn chữ, vẽ tay,…những cái này sẽ xuất hiện ngay cả trên màn hình chụp ảnh luôn nhé.
**3.** Sau khi chụp ảnh xong (hoặc chọn ảnh đã chụp trước đó), các bạn vẫn có thể thêm những thứ mình đã nói ở trên thông qua các nút ở goc trên bên phải.
Nhấn vào biểu tượng hình tròn có dẫu mũi tên ở góc dưới bên phải để gửi nó đi.
![ giao dien ngay cua toi](https://thuthuatios.com/wp-content/uploads/2017/03/giao-dien-ngay-cua-toi-3.jpg)
Giao diện trang trí của Messenger
**4.** Ở đây bạn có thể thêm ảnh này vào “Ngày của tôi” hoặc lưu nó vào album ảnh trong 2 tùy chọn ở bên dưới. Ngoài ra bạn còn có thể gửi nó cho 1 người nào đó trong danh sách của bạn dưới dạng tin nhắn.
Messenger cũng sẽ nhắc nhở bạn về tính năng mới này thông qua 1 popup hiện ra.
**5.** Sau khi gửi xong thì hình hoặc video của bạn sẽ xuất hiện ở đầu Messenger cùng với những người khác. Bạn có thể nhấn vô đó để xem lại hoặc xem của những người khác.
Như vậy là xong rồi đó, để đăng thêm nhiều hình khác vào
*“Ngày của bạn”* thì bạn chỉ việc lặp lại các bước ở trên là được. Các hình ảnh mà bạn up lên sau này sẽ được dồn vào chung với hình bạn up lên đầu tiên, sau đó nó sẽ tự xóa dần dần các hình đã quá 24 giờ. **Một vài thứ khác mà bạn nên biết** **1.** Trong lúc chat với những người bạn trong danh sách bạn bè ở Messenger, nếu người đó đã dùng tính năng “Ngày của bạn” thì nó cũng sẽ xuất hiện ở phần trên khung trò chuyện. **2.** Trong lúc chat với nhau, nếu bạn gửi cho người nhận một tấm hình thì sẽ có nút hiện bên dưới tấm hình đó cho phép bạn thêm nhanh nó vào “Ngày của bạn”, nếu không muốn bạn có thể bỏ qua nó.
Gửi từ 2 tấm trở lên sẽ không thấy nút này.
**3.** Bạn cũng sẽ biết được những ai đã xem ảnh của bạn ở “Ngày của bạn”. Nếu muốn chặn một ai đó để họ không thấy tin của bạn thì nhấn vào 3 dấu chấm ở cạnh nick của họ để chặn. **4.** Gửi tin nhắn trực tiếp cho người đăng khi xem tin của họ. Messenger đã bổ sung thêm vài đoạn thoại ngắn và các emoji phổ biến để bạn bày tỏ cảm xúc của mình về tin của họ. Nó sẽ được gửi đi dưới dạng tin nhắn inbox.
Vậy là bây giờ bạn có thể đăng tin tự hủy của mình ở cả Facebook và Messenger rồi, tin ở Messenger sẽ hoàn toàn khác và không liên quan gì đến Facebook đâu nhé.
### Bài liên quan
![ wpDiscuz](https://thuthuatios.com/wp-content/plugins/wpdiscuz/assets/img/loading.gif)
## Để lại bình luận
133 Bình luận trong "Hướng dẫn sử dụng tính năng “Ngày của bạn” trên Messenger"
AD ơi em đăng cả ngày nay cơ 20 tấm hình. rồi h mess của ko gửi đc ảnh. ko up anh lên NGÀY CỦA TÔI mà cứ báo lỗi “Thêm ảnh thất bại. Nhấn để thử lại”. ko biết có ảnh hưởng gì tới máy ko ạ hay máy e bị lỗi r ạ
Tất nhiên là không ảnh hưởng đến máy rồi, bạn thử đăng xuất tài khoản rồi đăng nhập lại xem có thêm ảnh được không nha.
sau khi tài khoản facebook đã xóa vĩnh viễn thì viber có bị ảnh hưởng gì không ạ
Không bạn nhé, nhưng nếu bạn có đăng nhập các ứng dụng khác bằng FB thì sau này bạn sẽ ko thể đăng nhập được nữa.
Làm sao để bật ngày của bạn trên ipad ạh?
iPad không có tính năng này bạn nhé.
có 7 người đang xem ngày của tôi. hiển thị 3 người có kết bạn ,còn 4 người thì chỉ hiển thị con số 4 không biết đó là ai .
Có thể do bạn đặt chế độ công khai cho mọi người khi đăng ngày của bạn nên 4 người kia là những người lạ không kết bạn với bạn đó.
vậy có cách nào nhận biết 4 người người này không .quá hạn 24 giờ có thể tìm để xem lại những người này không ạ.
Không bạn nhé, mình đã trả lời cho bạn ở bên dưới rồi mà.
Làm cách nào để biết được những ai đã xem ngày của mình trên máy tính?
Bạn click vào hình cái con mắt màu xanh ở góc dưới bên trái màn hình để xem những ai đã xem ngày của bạn trên máy tính nhé: https://prnt.sc/ivogcb
sau 24gio khi ngày của bạn hết hạn thì có xem lại được những người đó không.
Không bạn nhé.
Messenger trên iphone X ko có tính năng ngày của tôi ạ???
Bạn xem câu hỏi và câu trả lời tương tự ở đây nhé: https://thuthuatios.com/game-ung-dung/ung-dung/huong-dan-su-dung-tinh-nang-ngay-cua-ban-tren-messenger.html#comment-785
phiên bản messenger nào có story vậy ạ
Mình cũng không nhớ nữa bạn ơi, tính năng này có từ năm ngoái rồi, giờ sao mình nhớ nỗi
![ laugh](data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7)
Không có cách nào dùng cho máy tính ạ
Hiện tại thì không bạn nhé, trên máy tính chỉ xem được thôi chứ không có đăng được.
em chèn chữ vô video nhưng sau khi đăng lên thì lại không có chữ là sao vậy ạ ?
Mìn vừa test thử thì đăng video vẫn có chữ như bình thường nên mình cũng chưa biết cách khắc phục mất chữ như bạn nói như thế nào cả
![ sad](data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7)
e lỡ nhán ngừng xem ngày của 1 người r giờ làm sao để khôi phục lại ạ
Bạn xem bài viết này nhé: https://thuthuatios.com/thu-thuat/bo-an-ngay-cua-ban-tren-messenger-voi-nguoi-khac.html

Server: LiteSpeed

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

X-LiteSpeed-Cache: hit

X-Xss-Protection: 1; mode=block

Vary: Accept-Encoding

Link: </min/0ec96.css>; rel=preload; as=style,</wp-includes/js/jquery/jquery.js>; rel=preload; as=script,</min/5db35.js>; rel=preload; as=script,</min/3f5b2.js>; rel=preload; as=script,</min/a9696.js>; rel=preload; as=script,</min/2982a.js>; rel=preload; as=script,</min/5507b.js>; rel=preload; as=script,</min/d0bbf.js>; rel=preload; as=script,</min/66ac9.js>; rel=preload; as=script,</min/6c27a.js>; rel=preload; as=script,</min/bc199.js>; rel=preload; as=script,</min/f1acd.js>; rel=preload; as=script,</min/2f645.js>; rel=preload; as=script,</min/f0515.js>; rel=preload; as=script,</min/94457.js>; rel=preload; as=script,</min/19fb4.js>; rel=preload; as=script,</min/879ea.js>; rel=preload; as=script,</min/69f80.js>; rel=preload; as=script,</min/cb01c.js>; rel=preload; as=script,</min/b6e67.js>; rel=preload; as=script,</min/84339.js>; rel=preload; as=script,</min/8b097.js>; rel=preload; as=script,</min/aa202.js>; rel=preload; as=script,</min/661bd.js>; rel=preload; as=script,</min/684a8.js>; rel=preload; as=script,</min/c7ce0.js>; rel=preload; as=script,</min/09e60.js>; rel=preload; as=script,</min/c8fa1.js>; rel=preload; as=script,</min/css_async.js>; rel=preload; as=script


markdown:
CUỘC ĐỜI CỦA ĐỨC PHẬT
**THE STORY OF BUDDHA**
Nguyên Tác: JOHNATHAN LANDAW - Người Dịch: H. T. THÍCH TRÍ CHƠN
Thái tử ngày càng lớn với tánh tình hiền hậu khiến mọi người quen biết ai cũng mến yêu. Nhưng phụ hoàng lại rất lo âu. Nhà vua nghĩ: “Tất Đạt Đa rất hiền lành, và hay ưu tư. Ta muốn thái tử lớn lên sẽ trở thành một đại vương, và vị quốc vương nào cũng cần phải dũng lược và hùng mạnh. Nhưng thái tử lại chỉ thích ngồi trầm tư một mình trong vườn hơn là học tập để trở thành một nhà lãnh đạo quốc gia. Ta sợ rằng con ta sẽ muốn sớm rời cung điện sống đời xuất gia của những bậc ẩn tu như đạo sĩ A Tư Đà. Nếu hành động như thế, thái tử sẽ không bao giờ trở thành một đại vương”.
Những ý tưởng này đã khiến đức vua rất phiền muộn. Ngài cho mời các quan đại thần thân tín nhất đến để vấn kế họ phải làm sao bây giờ. Cuối cùng, một trong các vị này đề nghị: “Tâu bệ hạ, thái tử chỉ ngồi và mơ tưởng đến những thế giới khác, bởi vì chưa có điều gì ở thế giới này khiến cho lòng ủa thái tử phải đắm say. Hãy đi kén vợ, để thái tử lập gia đình và có con; rồi người hết mơ mộng cũng như sẽ ham thích học hỏi các việc điều khiển quốc gia”.
Đức vua nghĩ rằng đó là một ý kiến rất hay. Ngài ra lệnh tổ chức một dạ tiệc lớn tại hoàng cung. Nhiều thiếu nữ trẻ đẹp thuộc các gia đình quý phái được mời tham dự. Vào cuối bữa tiệc, ban tổ chức yêu cầu thái tử tặng quà cho từng thiếu nữ, và các quần thần chú ý xem thử cô nào thái tử tỏ vẻ ưa thích nhất.
Các thiếu nữ kiều diễm xinh đẹp tất cả đều tỏ ra bối rối khi ra mắt thái tử. Thái tử trông rất đẹp trai, nhưng có vẻ lãnh đạm đứng cạnh chiếc bàn với đầy những quà tặng đắt tiền. Các thiếu nữ từng cô rụt rè tiến lên, và e lệ nhìn xuống khi đến gần thái tử. Tất cả im lặng nhận món đồ nữ trang, chiếc vòng tay hay một tặng phẩm khác và vội vàng quay về chỗ ngồi của mình.
Sau cùng, chỉ còn lại một thiếu nữ. Đó là công chúa Da Du Đà La (Yasodhara), (7) con gái của vị vua nước láng giềng. Không như các tiểu thư khác, cô tỏ ra rất dạn dĩ khi đến gần cạnh thái tử. Tại dạ vũ này lần đầu tiên vị hoàng tử trẻ đã nhìn thẳng vào thiếu nữ đứng trước mặt. Cô ta rất tuyệt vời diễm lệ, khiến thái tử tức thì say đắm nàng ngay.
Cả hai đứng yên lặng trong giây lát và đưa mắt nhìn nhau. Rồi Da Du Đà La nói: “Tâu điện hạ, quà dành cho em đâu?” Thái tử giật mình, như người tỉnh thức sau giấc chiêm bao. Thái tử nhìn xuống và thấy trên bàn không còn gì cả. Mọi quà thưởng đã tặng hết cho các giai nhân. “Đây, em hãy nhận lấy vật này”. Thái tử vừa nói vừa cởi lấy chiếc nhẫn nơi ngón tay của mình ra. “Đây là quà anh cho em”. Da Du Đà La vui mừng cầm lấy chiếc nhẫn và chậm rãi đi trở về chỗ của nàng.
Các quan đại thần chứng kiến mọi việc xảy ra vội vàng đến yết kiến đức vua. Họ sung sướng thưa: “Tâu hoàng thượng hạ thần chúng tôi đã chọn được một người vợ tuyệt hảo cho thái tử. Nàng là công chúa Da Du Đà La, con gái vua Thiện Giác (Suprabuddha) (8) nước kế cận. Chúng tôi sẽ qua thăm đức ua này ngay để lo việc xin cưới công chúa cho thái tử”.
Vua Tịnh Phạn đồng ý và không lâu sau đó đã sang viếng thăm thân phụ của Da Du Đà La. Ông được vua Thiện Giác ân cần tiếp đón và nói: “Tôi chắc hoàng tử của đại vương là một thanh niên trẻ toàn hão, nhưng tôi không thể cho không con gái tôi cho bất cứ ai. Nhiều hoàng tử khác muốn kết hôn với nàng và tất cả họ đều là những thanh niên trẻ xuất chúng. Họ giỏi cỡi ngựa bắn cung và các môn thể thao khác. Cho nên, nếu con của Ngài muốn kết hôn với con gái tôi, thái tử sẽ phải dự cuộc thi tranh tài với những người cầu hôn khác, vì đó là tập tục của nước chúng tôi”.
Rồi một cuộc đại thi tài được tổ chức với giải thưởng là công chúa Da Du Đà La xinh đẹp. Vua Tịnh Phạn lo lắng. Ngài suy nghĩ: “Con ta chưa bao giờ bày tỏ cho thấy có một chút gì thích thú trong các môn thể thao của người chiến sĩ. Vậy làm sao thái tử có thể thắng được trong cuộc tranh tài này?” Nhưng thái tử biết được nỗi lo lắng của phụ hoàng nên đã thưa: “Xin phụ vương đừng lo. Con đã chuẩn bị làm bất cứ gì cần thiết để chiếm giải Da Du Đà La về phần con”.
Cuộc thi đầu tiên là bắn cung. Các thanh niên dự thi những tấm bia để bắn cách một khoảng xa, nhưng mỗi người đều đã bắn trúng đích tâm điểm trên tấm bia. Khi đến phiên Đề Bà Đạt Đa–vì người em bà con với Tất Đạt Đa cũng là một trong những người cầu hôn – ông ta không chỉ bắn trúng đích mà mũi tên của Đề Bà còn xuyên thủng qua tấm bia để rơi cắm phía bên kia. Đám đông dự xem reo hò, nhưng Da Du Đà La kinh hoàng nhắm mắt. Nàng nghĩ: “Làm sao Tất Đạt Đa yêu quý của ta có thể bắn được một phát như vậy, và thật là ghê sợ nếu ta phải lấy Đề Bà Đạt Đa!”
Nhưng Tất Đạt Đa rất vững tin. Tới lượt mình, thái tử để tấm bia rất xa đến nỗi phần đông người đứng xem không thể nhìn thấy nó. Rồi thái tử lấy một mũi tên từ nơi ống tên lắp vào cái cung và kéo ra sau. Tuy nhiên thái tử kéo quá mạnh đến nỗi cây cung gãy làm đôi, và người đã ném nó ra phía sau rất xa!
Thái tử yêu cầu: “Xin mang lại cho tôi cây cung khác, nhưng lần này hãy chọn cây nào rắn chắc hơn để nó khỏi bị gãy như cây cung trước”. Một vị đại thần nói lớn: “Tâu điện hạ, có một cây cung rất cổ để trong cung điện. Nó thuộc quyền của một trong các chiến sĩ anh hùng nhất thời xưa. Nhưng từ khi ông ta qua đời nhiều năm trứơc, không ai có đủ sức mạnh để sử dụng và ít người bắn với cây cung ấy.”
Thái tử nói: “Ta sẽ dùng nó”, và mọi người đều kinh ngạc. Khi thái tử cầm cây cung, người cẩn thận uốn cong và kéo giây cung dễ dàng. Thái tử đặt mũi tên vào trên giây kéo nó ra phía sau xa đến nỗi hai đầu cây cung gần chạm sát vào nhau, rồi nhắm và bắn mũi tên đi. Toăng! Tiếng kêu phát ra từ cây cung lớn đến nỗi dân chúng ở các làng xa đều nghe tiếng. Mũi tên bắn đi quá nhanh. Khiến sau khi trúng đích–ngay giữa tâm điểm tấm bia–nó đã không rơi xuống đất mà còn tiếp tục bay xa cho tới khi mất hút không còn trông thấy.
Đám đông đứng xem vui mừng reo hò! “Thái tử đã thắng! Thái tử đã thắng!”. Nhưng bắn cung chỉ là cuộc thi đầu tiên trong ngày, cuộc tranh tài kế tiếp là thuật múa kiếm.
Mỗi thanh niên trẻ chọn một thân cây và biểu diễn sức mạnh bằng cách dùng thanh kiếm của mình chém vào thân cây ấy.
Người cầu hôn đầu tiên chặt một thân cây dày sáu in-sờ (inches) rồi chín in-sờ và lần thứ ba chỉ dùng một nhát gươm chặt vào cây dày một phút (foot).
Đến phiên thái tử. Người chọn một cây có hai thân mọc sát canh nhau. Thái tử vung lưỡi kiếm quá nhanh đến nỗi khi nó cắt vào thân cây không ai kịp thấy. Lưỡi gươm của thái tử quá bén và bằng phẳng khiến thân cây đã chặt đứt nhưng không ngã xuống. Mà vẫn hoàn toàn giữ được thăng bằng đứng yên. Khi thấy cây còn đứng thẳng, đám đông dự xem, nhất là Da Du Đà La Đều la lên: “Thái tử đã thua. Lưỡi gươm của thái tử không chặt được ngay cả thân cây đầu tiên”.
Nhưng một làn gió nhẹ lướt qua và thổi các thân cây này ngã xuống. Đám đông dân chúng trở nên vui mừng và lại reo hò: “Thái tử đã thắng cuộc”.
Cuộc tranh tài cuối cùng là thi cỡi ngựa. Một con ngựa dữ chưa ai cỡi từ trước bao giờ, được kiềm giữ bởi những người lực lưỡng, trong khi một thanh niên dự thi cố gắng leo lên cưỡi nó. Nhưng con ngựa nhảy lên và đá một cách hăng máu khiến không ai có thể ngồi lâu trên lưng nó hơn vài giây. Cuối cùng một thanh niên trẻ cố gắng giữ chặt và những người khác kiềm chế dắt con ngựa đi. Nhưng nó nhảy lên và chồm ra phía trước với sự điên cuồng, và giận dữ khiến người cỡi nó rơi xuống đất. Và con ngựa sẽ lồng lộn giẫm đạp nếu không có nhiều người nhảy xô vào kiềm giữ bắt nó đứng yên.
Đám đông bắt đầu la lớn: “Hãy ngừng cuộc thi! Đừng để thái tử đến gần con ngựa đó! Thực quá nguy hiểm, nó sẽ giết thái tử!”. Nhưng Tất Đạt Đa không sợ. Thái tử suy nghĩ :
“Sự nhu hoà có thể chinh phục thú tánh hung bạo”, và chậm rãi tiến gần nắm chùm lông bờm trên đầu ngựa. Bằng giọng nhỏ nhẹ, dịu dàng vừa âu yếm xoa đầu và hai bên má của con ngựa hung hăng, thái tử làm dịu cơn giận dữ, cuồng điên và sợ hãi của nó.
Con ngựa tức thì trở nên hiền lành và bắt đầu liếm bàn tay của Tất Đạt Đa. Rồi tiếp tục thỏ thẻ nói ngọt ngào với ngựa, thái tử trèo lên lưng nó. Giữa lúc dân chúng vui mừng reo hò thái tử biểu diễn con chiến mã trước các vị quốc vương và đại thần cũng như cúi chào giải thưởng dịu dàng của mình, nàng Da Du Đà La yêu quý. Cuộc thi tài đã kết thúc, thanh niên Tất
Đạt Đa đã thắng! Và thái tử chứng tỏ là con người không chỉ toàn năng về sức mạnh vĩ đại, mà còn bởi đức tính hiền hòa và lòng thương bao la.

Cache-Control: no-cache

Set-Cookie: fn.gzip=2;expires=Fri, 21 Apr 2028 05:59:21 GMT;path=/

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
Thư Viện Hoa Sen
Mục Đích
Tự Điển Phật Học
Tự Điển Đa Ngôn Ngữ và Công Cụ Dịch
Index Tác giả
Kinh
Giới Thiệu Kinh
Kinh Pali
Kinh Sanskrit/Hán Tạng
Giảng Giải Kinh
Luật
Luận
Pháp Luận
Phật Học
Phật Học Cơ Bản
Phật Học Vấn Đáp
Duy Thức Học
Tánh Không
Phật Học Ứng Dụng
Tịnh Độ
Trợ Niệm Vãng Sanh
Ban Hộ Niệm Vãng Sanh
Thiền
Thiền Đại Thừa
Thiền Nguyên Thủy
Thiền Tổ Sư
Thiền và Thở
Ngữ lục
Kim Cang Thừa
Kim Cang Thừa
Truyền Thừa Drukpa
ĐPV Gyalwang Drukpa XII khai thị
THƯ VIỆN E BOOKS
.EPUB
.PRC / MOBI
.PDF (CHUNG)
.PDF (Kindle 3)
EBOOK ĐỊNH DẠNG 3D
Ebook của TS Nhất Hạnh
Ebook của HT. Thanh Từ
TIN TU HỌC
Danh Mục Khác
Sử Phật Giáo
Văn Hóa Phật Giáo
Văn Học Phật Giáo
Nguyễn Du
Phật Giáo Thế Giới
Phật Giáo Việt Nam
Vua Trần Nhân Tông
PGVN 1963-1975
Bồ Tát Quảng Đức
HT. Thích Đôn Hậu
HT. Thích Minh Châu
HT. Thích Trí Tịnh
Bát Nhã Làng Mai
Chuyên Đề
Quán Thế Âm Bồ Tát
Tuyển Tập Phật Đản
Lễ Phật Đản Liên Hiệp Quốc Vesak
Tuyển Tập Vu Lan
Tuyển Tập Thành Đạo
Tuyển Tập Xuân
Di Tích Phật Giáo
Nghi Thức
Khoa Học
Kinh Tế Chính Trị
Gíao Dục Hoằng Pháp
Học Viện Phật Giáo
Môi Trường Sinh Thái
Nữ Giới
Sự Kiện
Hôn Nhân
Cư Sĩ Phật Giáo
HỘ PHÁP
Các Vấn Đề Khác
Hiện Tượng Thích Thông Lạc
Hiện Tượng Duy Tuệ
Tôn Giáo/Triết Học
Tôn Giáo Bạn
Krishnamurti
Truyện Phật Giáo
Trần Kiêm Đoàn
Huỳnh Trung Chánh
Vĩnh Hữu
Vĩnh Hảo
Các Tác Giả Khác
Tuỳ Bút/Ký Sự
Truyện Cổ Phật Giáo
Thơ-Nhạc-Pháp Âm
Tụng Kinh
Giảng Kinh
Thuyết Pháp
Phát Thanh
Video HD
Đọc sách
Thơ
Nhạc Phật Giáo
Xây Chùa Đúc Tượng
Dinh Dưỡng Chay
Các Món Chay
Sức Khỏe-Sống-Chết-Tái Sinh
Từ Thiện Xã Hội
Du Lịch Hành Hương
Chùa Việt Nam
Phật Pháp Tuổi Trẻ
Nguyệt San Giác Ngộ
Tạp chí Văn Hóa Phật Giáo
Các Tạp Chí Phật Giáo Khác
Luận Văn Tốt Nghiệp/Tham Luận Hội Thảo
Cuộc Sống
Danh sách chùa
Trang nhà
›
Danh Mục Khác
›
Thơ-Nhạc-Pháp Âm
›
Giảng Kinh
Trước
Sau
Nghe
Giảng Kinh
Của Quý
Ht.
Huyền Vi
, Tâm Thanh Và Thanh Từ
20/11/2010
12:00 SA
(Xem: 14160)
Kinh Giảng
Cố HT
Huyền Vi
Bát Nhã Tâm Kinh
Bí Quyết Thành Công Của Phật Tử
Bồ Tát Phổ Hiền
Chánh Pháp Chưa Từng Có
Chuyển Nữ Thân Kinh
Đạt Ma Phá Tướng
Duy Thức Hoc
Duy Thức Hoc 2
Hạnh Nguyện Quan Thế Âm
Hiện Đời Thành Phật
Khai Thị 1
Khai Thị 2
Kinh Di Giáo
Kinh Kim Cang
Kinh Pháp Bảo Đàn
Kinh Pháp Hoa
Kinh Vô Lượng Thọ
Kinh Thủ Lăng Nghiêm 1
Kinh Thủ Lăng Nghiêm 2
Kinh Viên Giác 1
Kinh Viên Giác 2
Kinh Kim Cang (kỳ 2 - 1)
Kinh Kim Cang (kỳ 2 - 2)
Kinh Kim Cang (kỳ 2 - 3)
Kinh Kim Cang (kỳ 2 - 4)
Lịch Sử Phật Thích Ca Giáng Trần
Lực Độ Ba La Mật
Lương Hoàng Bảo Sám
Lương Hoàng Sám (kỳ s)
Mười Hai Loại Nghiệp
Năm Mươi Địa Vị Bồ Tát
Nghi Thức Tụng Niệm 1
Nghi Thức Tụng Niệm 2
Ngộ Tánh Luận
Nhị Khóa Hiệp Giải
Pháp Môn Tịnh Độ
Phát Bồ Đề Tâm
Phật Học Phổ Thông
Phát Nguyện Văn
Phật Thuyết Vì Tăng
Phật Thuyết Vì Tăng Hữu Chánh Pháp
Quy Y Tam Bảo
Sám Pháp
Tâm Phật Tâm Chúng Sinh
Tâm Và Tánh
Thập Độ
Thập Hồi Hướng
Thập Nhị Nhân Duyên
Thiện Tri Thức
Tối Thượng Thừa Luận
Tứ Diệu Đế
Tuyển Tập 1
Tuyển Tập 2
Tuyển Tập 3
Tuyển Tập 4
Tuyển Tập 5
Tuyển Tập 6
Tuyển Tập 7
Tuyển Tập 8
Tuyển Tập 9
Tuyển Tập 10
Cố HT Tâm Thanh
Giảng Giải Kinh Pháp Hoa
Kinh Pháp Bảo Đàn
Giảng Giải Kinh Pháp Hoa
Duy Thức Học
Kinh Pháp Hoa
Pháp Thoại 1
Pháp Thoại 2
Pháp Thoại 3
Ý Nghĩa Thọ Bát Quan Trai
HT
Nhất Hạnh
Các Bài Giảng Năm 2003
Các Bài Giảng Năm 2004
Các Bài Giảng Năm 2005 Tại Hà Nội
Các Bài Giảng Năm 2007
Bốn Câu Thần Chú
Bốn Loại Xúa Thực
Lâm Tế Ngữ Lục
Quan Âm Thị Kính
Thiệt Lập Tịnh Độ
Tổng Quan Đại Tạng
Trịnh Công Sơn
Tuyển Tập 1
Tuyển Tập 2
Tuyển Tập 3
Tuyển Tập 4
Tuyển Tập 5
Tuyển Tập 6
Tuyển Tập 7
Tuyển Tập 8
Đại Sư
Pháp vân
Kinh A Di Đà
Kinh Diệu Pháp Liên Hoa
Kinh Kim Cang
Kinh Nhân Quả Ba Đời
Kinh Thủ Lăng Nghiêm
Kinh Thủ Lăng Nghiêm (Quán Âm Viên Thông và Ngũ Ấm Ma)
HT
Tâm Châu
Xem folder
HT Từ Thông
Xem folder
HT
Tuyên Hóa
Xem folder
HT
Nhật Quang
Xem folder
HT Thanh Từ
Bài Pháp Kỳ Diệu 1
Bài Pháp Kỳ Diệu 2
Các Bài Giảng Ngắn
Các Bài Giảng Tại Miền Trung
Đại Bát Niết Bàn
Đốn Ngộ Nhập Đạo
Kiến Tánh Thành Phật
Kinh Kim Cang (kỳ 2)
Kinh A Hàm
Kinh Duy Ma Cật
Kinh Hoa Nghiêm
Kinh Hoa Nghiêm (Thiền viện Linh Chiếu 1991-2006)
Kinh Hoa Nghiêm (Thiền viện Linh Chiếu 2006)
Kinh Kim Cang
Kinh Lăng Già
Kinh Lăng Già Tâm Ấn
Kinh Pháp Bảo Đàn
Kinh Pháp Cú
Kinh Pháp Hoa
Kinh Thắng Man
Kinh Thập Thiện
Kinh Thủ Lăng Nghiêm
Kinh Viên Giác
Lâm Tế Ngữ Lục
Luận Phật Thừa Tông Yếu
Luận Tối Thượng Thừa
Ngũ Ấm Ma
Phật Tử Hỏi HT Thanh Từ Đáp 1
Phật Tử Hỏi HT Thanh Từ Đáp 2
Sử Chư Tổ Thiền (30 Vị Tổ) Và Tham Vấn 1
Sử Chư Tổ Thiền (30 Vị Tổ) Và Tham Vấn 2
Sử Chư Tổ Thiền (30 Vị Tổ) Và Tham Vấn 3
Sử Chư Tổ Thiền (30 Vị Tổ) Và Tham Vấn 4
Thánh Đăng Lục
Thiền Căn Bản
Thiền Đốn Ngộ
Tham Đồ Hiển Quyết (Thiền Sư Đời Lý)
Thiền Sư VN Đời Trần
Tham Vấn Phật Pháp
Thanh Từ Tuyển Tập 1
Thanh Từ Tuyển Tập 3
Thanh Từ Tuyển Tập 3
Thiền Học Phật Giáo VN
Hương Hải Thiền Sư Ngữ Lục
Thiền Tông Bản Hạnh
Thiền Tông Vĩnh Gia Tập
Thời Pháp
Tọa Thiền Dụng Tâm Ký
Trọn Một Đời Tôi
Truyền Gia Bảo
Truyền tâm Phát Yếu
Tuệ Trung Ngữ Lục
Tuệu Trung Thượng Sĩ
Uyển Lăng Lục
Trước
Sau
In Trang
Tạo bài viết
Audio Book Kinh Duy Ma Cật
10/12/2012
(Xem: 32728)
Thích Huệ Hưng
Audio Book Kinh Kim Cang
18/05/2013
(Xem: 30571)
Thích Thanh Từ
Audio Book Kinh Thủ Lăng Nghiêm
02/12/2012
(Xem: 49380)
Tâm Minh Lê Đình Thám
Các Bài Giảng Của Tt. Thích Phước Tiến
18/04/2013
(Xem: 97687)
Thích Phước Tiến
Nghe Ht. Thích Chơn Thiện Giảng Kinh
23/03/2012
(Xem: 38711)
Thích Chơn Thiện
Trong cái nghe chỉ biết cái nghe, trong cái thấy chỉ biết cái thấy
24/11/2015
(Xem: 6472)
Sử Phật Giáo
Văn Hóa Phật Giáo
Văn Học Phật Giáo
Nguyễn Du
Phật Giáo Thế Giới
Phật Giáo Việt Nam
Vua Trần Nhân Tông
PGVN 1963-1975
Bồ Tát Quảng Đức
HT. Thích Đôn Hậu
HT. Thích Minh Châu
HT. Thích Trí Tịnh
Bát Nhã Làng Mai
Chuyên Đề
Quán Thế Âm Bồ Tát
Tuyển Tập Phật Đản
Lễ Phật Đản Liên Hiệp Quốc Vesak
Tuyển Tập Vu Lan
Tuyển Tập Thành Đạo
Tuyển Tập Xuân
Di Tích Phật Giáo
Nghi Thức
Khoa Học
Kinh Tế Chính Trị
Gíao Dục Hoằng Pháp
Học Viện Phật Giáo
Môi Trường Sinh Thái
Nữ Giới
Sự Kiện
Hôn Nhân
Cư Sĩ Phật Giáo
HỘ PHÁP
Các Vấn Đề Khác
Hiện Tượng Thích Thông Lạc
Hiện Tượng Duy Tuệ
Tôn Giáo/Triết Học
Tôn Giáo Bạn
Krishnamurti
Truyện Phật Giáo
Trần Kiêm Đoàn
Huỳnh Trung Chánh
Vĩnh Hữu
Vĩnh Hảo
Các Tác Giả Khác
Tuỳ Bút/Ký Sự
Truyện Cổ Phật Giáo
Thơ-Nhạc-Pháp Âm
Tụng Kinh
Giảng Kinh
Thuyết Pháp
Phát Thanh
Video HD
Đọc sách
Thơ
Nhạc Phật Giáo
Xây Chùa Đúc Tượng
Dinh Dưỡng Chay
Các Món Chay
Sức Khỏe-Sống-Chết-Tái Sinh
Từ Thiện Xã Hội
Du Lịch Hành Hương
Chùa Việt Nam
Phật Pháp Tuổi Trẻ
Nguyệt San Giác Ngộ
Tạp chí Văn Hóa Phật Giáo
Các Tạp Chí Phật Giáo Khác
Luận Văn Tốt Nghiệp/Tham Luận Hội Thảo
Cuộc Sống
Lời Tiền Nhân
Lời Đức Phật
(Xem: 95557)
Lời Đức Phật..
(Xem: 33272)
Đức Đạt Lai Lạt Ma
(Xem: 64731)
Thư Pháp
(Xem: 36673)
Ngày Lễ Phật Giáo
(Xem: 123986)
TIN TỨC
Đức Đạt Lai Lạt Ma Kêu Gọi Hủy Bỏ Hệ Thống Đẳng Cấp
Văn Công Hưng
Trong một cuộc gặp với các du khách quốc tế hôm thứ Hai vừa qua, 16-4, Đức Dalai Lama đã nhắc đến hệ thống giai cấp của Ấn Độ đã tạo ra sự chia rẽ và nhấn mạnh đến sự bất bình đẳng. Ngài đã nói rằng "đã đến lúc phải từ bỏ quan niệm cũ" và thêm rằng: "Đã đến lúc phải thừa nhận rằng hiến pháp Ấn Độ cho phép mọi công dân có quyền bình đẳng, do đó không có chỗ cho sự phân biệt đối xử trên cơ sở đẳng cấp - tất cả chúng ta đều là anh chị em".
Đọc thêm
Kinh nghiệm xây chùa tại hải ngoại
Thích Nữ Giới Hương
Đọc thêm
Hàn Quốc: Hội thảo về lịch sử Phật giáo
Hạnh Chơn
,
Quảng Tín
Hội thảo do khoa Phật học phối hợp với Viện lịch sử Phật giáo Hàn Quốc thuộc Trường Đại học Dongguk (Đông Quốc, Hàn Quốc) đồng tổ chức vào chiều ngày 5-4.
Đọc thêm
HỘI NHẬP / GHI DANH
Tên thành viên
Mật mã
Quên mật mã ?
|
Ghi danh
Hội nhập với
Hội nhập qua Google
Hội nhập qua Facebook
Hội nhập qua Twitter
Hội nhập qua Windows Live
Hội nhập qua Paypal
Hội nhập qua Linkedin
Hội nhập qua Amazon
Hội nhập qua Yahoo
Copyright © 2018
thuvienhoasen.org
All rights reserved

Set-Cookie: fn.gzip=2;expires=Fri, 21 Apr 2028 05:59:38 GMT;path=/


markdown:
Mục Lục
# Regalcoin là gì ?
**Regalcoin** ( **REC**) là một đồng tiền điện tử ( **cryptocurrency**) mới ra mắt cách đây không lâu. Về cơ bản thì Regalcoin được phát triển trên nền tảng mã nguồn mở tương tự như Bitcoin không có điểm gì khác biệt. **Regalcoin** sử dụng cơ sở dữ liệu ** và không bị kiểm soát bởi bất cứ bên thứ ba nào, mọi giao dịch đều minh bạch và lan rộng trên nhiều máy chủ khác nhau. Blockchain**
## Tính năng được Regalcoin giới thiệu
- Sử dụng mạng ngang hàng (peer-to-peer)
- Giao dịch nhanh chóng và dễ dàng
- Chi phí giao dịch thấp đến miễn phí
- Mọi giao dịch của REC là ẩn danh
- Chuyển tiền dễ dàng không kể thời gian và địa điểm
- Số lượng Coin là có hạn: Max là 27 triệu coin
- Regalcoin không bị kiểm soát bởi chính phủ
- Giá rẻ hơn Bitcoin (điều này là hiển nhiên rồi)
## Thông tin từ dự án Regalcoin
- Sử dụng công nghệ Blockchain
- Tổng số coin cung cấp tối đa: 27.000.000
- Số coin đã phát hành: 7,428,847
- Số coin đang lưu hành: 3,555,242
- ICO đã phát hành 5.000.000 REC
- Người sáng lập là Michael James, trụ sở tại Hong Kong
- Dự án ICO của Regalcoin bắt đầu từ 22/8 đến 22/9/2017
## Cách thức hoạt động của Regalcoin
Nếu bạn đã từng biết đến
**Bitconnect** thì **Regalcoin** cũng tương tự như vậy. Cách thức hoạt động và phát triển chính của Regalcoin theo mô hình đa cấp hay còn được giớ đầu tư gọi là “ **HYIP**”(High Yield Investment Programs). Để **đầu tư vào Regalcoin** có 2 cách: **Mua bán REC coin kiếm lời**: Tức là bạn **mua REC**trên các sàn giao dịch rồi chờ khi nào nó lên giá sẽ bán đi kiếm lời. **Đầu tư REC kiểu Lending**: Lending là dạng đầu tư ủy thác, tức là bạn sẽ gửi tiền ( **Bitcoin**) vào hệ thống của Regalcoin rồi dùng Bitcoin để **mua Regalcoin**, sau đó cho vay ăn lãi xuất % theo tháng, năm hay thậm trí là ngày. Hiện hệ thống Regalcoin đang trả lãi lên đến 45% mỗi tháng và từ 0.5% – 2% mỗi ngày.
Mức lãi xuất sẽ được hệ thống của
**REC coin** tính như sau: **Lending Amount**: Số tiền bạn muốn cho vay **RECAT Trading Bot**: Mức lãi suất hàng ngày dựa vào hoạt động mua bán, cho vay của REC, không cố định. Giao động mỗi ngày từ 0.5% đến 2% (Có thể ít hơn hoặc nhiều hơn) **Bonus**: Phần thưởng thêm. Đầu tư gói lớn sẽ được bonus sau mỗi 11 ngày. Chẳng hạn gói $10.000 sẽ được bonus thêm 1% sau mỗi 11 ngày **Capital Release**: Thời gian hoàn gốc. Sau 99 ngày bạn sẽ được hoàn lại gốc với bất cứ gói đầu tư nào.
## Các luồng ý kiến về Regalcoin
Hiện tại có 2 luồng ý kiến trái chiều :
**Tích cực :**REC là Bitconnect 2.0, hệ thống hoạt động ổn định với lượng truy cập khủng, cộng đồng đông thì tất nhiên sẽ làm lại như Bitconnect đã từng làm **Tiêu cực :**REC là mô hình ăn theo của Bitconnect. Mới ra đã có nhiều lỗi và không có đội ngũ hỗ trợ. Bản sao thì không bao giờ làm được giống như bản gốc.
## Rủi do về đầu tư Regalcoin
Đa số các blog, video phân tích họ đều nói với bạn về lợi ích khi tham gia và đánh bóng những mô hình ủy thác lên, họ làm vậy để được hoa hồng từ hệ thống.
** Càng kéo được nhiều người tham gia thì họ sẽ càng có nhiều hoa hồng.**
Tuy nhiên điều đó hoàn toàn đáng lên án nếu như không nói về rủi ro vì họ chỉ phân tích 1 chiều, khiến cho nhà đầu tư mơ mộng hão huyền vì 1 tương lai không cần làm gì mà vẫn có tiền hàng ngày.
Với mình,
**bất cứ mô hình ủy thác nào cũng đều sẽ sập**, không sớm thì muộn. Tuy nhiên đó không phải lý do mình không đầu tư vào các mô hình ủy thác. Vì nếu biết chọn đúng mô hình, tham gia sớm vào khoảng 3-4 tháng đầu, tỉ lệ an toàn sẽ rất cao.
Như vậy rủi ro đầu tiên đó REC sẽ sập, tuy nhiên chúng ta không biết được cụ thể khi nào nó sẽ ra đi, REC còn sống ngày nào thì bạn sẽ có lãi ngày đó. Với 1 mô hình lending và cộng đồng đông đầu tư ồ ạt như REC, họ sẽ có số vốn cực lớn, mình nghĩ REC sẽ sống hơn 3 tháng, tức là đầu tư vào tháng đầu (tháng 10) thì bạn có thể an toàn, từ tháng 11 trở đi thì không có gì là chắc chắn.
Chìa khóa cốt lõi của những mô hình ủy thác đó là
**bạn càng đi đầu thì tỉ lệ rủi ro càng nhỏ**. Nếu sống sót được sau vài tháng, bạn sẽ có lãi rất lớn.
Rủi ro tiếp theo đó là bạn
**không bảo mật được tài khoản**, bạn nhận lãi hàng ngày mà tích trữ, tuy nhiên kẻ gian vào được tài khoản của bạn và rút hết số REC của bạn đi, như vậy bạn mất hết.
## Cơ hội lãi kép khi đầu tư Regalcoin
Bạn đầu tư vào REC với các gói tính vào USD, tuy nhiên bạn cần mua Bitcoin, rồi dùng Bitcoin mua REC với số tiền tương ứng với gói bạn muốn đầu tư, sau đó lending bằng số REC này.
**Lãi trả bằng USD và gốc cũng hoàn bằng USD**
Lúc nhận lãi, bạn sẽ nhận lãi bằng USD và bạn có thể dùng số USD này để chuyển thành REC với tỉ giá quy đổi tính ở thời điểm bạn chuyển. Lúc này bạn có 2 lựa chọn :
**An toàn :**Lãi về đến đâu thì chuyển thành REC bán hết lúc đó, bán thành BTC và từ BTC bán thành VNĐ về tài khoản cho an toàn **Mạo hiểm hơn chút :**Trữ luôn REC đợi REC tăng giá, tầm 1 tháng gom hết lãi trong nhiều ngày trước và bán 1 lần.
Nói qua cũng phải nói lại, nếu gom REC như vậy mà giá của REC giảm thì sao ? Thì lãi của nhiều ngày trước đó sẽ bị giảm theo và bạn sẽ
**“lỗ ở phần lãi”.** Tuy nhiên nếu REC hoạt động đúng theo mô hình của Bitconnect thì có thể giá REC sẽ lên dần đều và bạn sẽ có lãi kép : **Lãi hàng ngày từ lending REC + Lãi của việc REC lên giá.**
## Sự phát triển và tỷ giá hiện tại của Regalcoin
Regalcoin được mở bán ICO đầu tiên vào ngày 22/08/2017 với giá giới điểm là 0.85$/1REC cho vòng đầu và 0.97$ cho vòng cuối.
Sau ICO thành công Regalcoin đã tăng trưởng mạnh và không ngừng , đạt đến những mức giá cao bất ngờ hơn cả mức kỳ vọng của các nhà đầu tư.
- 01/10/2017 đã đạt mức 10$/1REC
- 11/10/2017 đã đạt mức >20$/1REC
- 26/10/2017 đã đạt mức >50$/1REC
- 28/10/2017 chạm đến mức 97,78$/1REC và cũng là đỉnh cho đến thời điểm hiện tại.
Sau hơn 1 tháng kết thúc ICO , Regalcoin đã đạt được thành công ngoài mong đợi với mức tăng trưởng lên đến hơn 10000%. Những tưởng Regalcoin sẽ tiếp bước và tiếp tục tăng trưởng chóng mặt giống như những gì Bitcoinnect đã từng làm được nhưng rất tiếc ngay sau khi chạm ngưỡng tăng trưởng về giá so với ICO lên đến hơn 100 lần thì Regalcoin lại rơi vào 1 cú trượt dài chưa thấy hồi kết.
Hiện tại giá Regalcoin đã tụt xuống mức 5.92$/1REC (27/12/2017) và chưa có dấu hiệu sẽ phục hồi lại , đây là điều khá đáng tiếc cho các nhà đầu tư.
**Tham gia cộng đồng Tiền Điện Tử trên Facebook** **Tham gia cộng đồng Tiền Điện Tử trên Telegram**

Server: cloudflare

X-Turbo-Charged-By: LiteSpeed

Set-Cookie: __cfduid=d76ea6855593cb9b01ffaf2f3e4c7d6ba1524289039; expires=Sun, 21-Apr-19 05:37:19 GMT; path=/; domain=.tiendientu.com; HttpOnly


markdown:
**1. Sử dụng properties file** SpringApplication sẽ load các property từ tất cả các file application.properties trong các vị trí sau, và thêm chúng vào application environment: + Folder /config bên trong folder hiện tại. + Folder hiện tại. + Class path /config + Root class path Mặc định, SpringApplication sẽ load theo thứ tự từ dưới lên trên. Và các property nào load sau sẽ override property load trước. Vì lý do này, bạn cứ đặt property vào class path bình thường, khi muốn config ngoài file jar, thì sẽ đặt file application.properties vào folder /config là được. Như vậy cần phải build dự án với maven sao cho có kết quả trong folder target như sau:
+-target +---myapp.jar +---config +--application.properties
Trong trường hợp bạn muốn thay đổi tên của file properties từ tên mặc định là application sang một tên khác, ví dụ như myconfig.properties chẳng hạn, thì bạn dùng biến môi trường spring.config.name và chỉ khai báo tên myconfig, không có extension. Hoặc bạn cũng có thể chỉ định tên này lúc execute file jar
java -jar myapp.jar --spring.config.name=myconfig
**2. Sử dụng properties theo từng profile** Bên cạnh file application.properties thì có thể dùng thêm các file properties theo profile bằng cách đặt tên các file này theo chuẩn application-{profile}.properties File có profile sẽ override các property trong file application mặc định.
## 2 thoughts on “Configuration ngoài cho ứng dụng với Spring Boot”
thực ra câu hỏi của tớ không liên quan đến phần này lắm.
khi tớ thực hiện lệnh trên shell window:
javac EmployeeTest.java
=> thì nó tạo ra 2 class files là : EmployeeTest(co hàm main) và Employee.
java EmployeeTest
thì xuất hiện lỗi.
error: could not find or load main class EmployeeTest.
===> tiện thể đây là số zalo của tớ 091610770hai cậu cho tớ xin số zalo hoặc skype được không? thanks.
Skype: wisekingtran

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

X-ac: 1.dca _dca


markdown:
# Bất ngờ nhan sắc thuở ngây ngô mới vào showbiz của Nhã Phương
Hiện là nữ diễn viên hot nhất màn ảnh với nhan sắc xinh đẹp ngọt ngào, người hâm mộ không khỏi tò mò dung mạo thuở mới vào nghề của Nữ chính xuất sắc nhất giải Cánh diều vàng 2017, Nhã Phương như thế nào.
Be the First to Comment!

X-Powered-By: PleskLin


markdown:
Tôi YY
DS Môn Phái
Diễn Đàn
Tạp Chí YY
Bảng Xếp Hạng
Đăng Truyện
Bộ Sưu Tập
Đăng Nhập
Đăng Ký
Thông Báo
Nội Quy
Phong Lưu Chân Tiên


markdown:
*Acceptance of Cookies*
This website uses cookies to improve your user experience. You must accept before continuing to use the site
|Ngày||Từ||Nghe||Bình chọn|
|21/03/2018||
|
This website uses cookies to improve your user experience. You must accept before continuing to use the site

Set-Cookie: lst=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0; path=/; domain=.forvo.com


markdown:
# 22 tháng 12
Ngày
**22 tháng 12** là ngày thứ 356 (357 trong năm nhuận) trong [lịch Gregory](/wiki/L%E1%BB%8Bch_Gregory). Còn 9 ngày trong năm. Trong [tiết khí](/wiki/Ti%E1%BA%BFt_kh%C3%AD), ngày này hoặc ngày [21 tháng 12](/wiki/21_th%C3%A1ng_12) là ngày [đông chí](/wiki/%C4%90%C3%B4ng_ch%C3%AD).
|
|[1](/wiki/1_th%C3%A1ng_12) [2](/wiki/2_th%C3%A1ng_12) [3](/wiki/3_th%C3%A1ng_12) [4](/wiki/4_th%C3%A1ng_12) [5](/wiki/5_th%C3%A1ng_12) [6](/wiki/6_th%C3%A1ng_12) [7](/wiki/7_th%C3%A1ng_12) [8](/wiki/8_th%C3%A1ng_12) [9](/wiki/9_th%C3%A1ng_12) [10](/wiki/10_th%C3%A1ng_12) [11](/wiki/11_th%C3%A1ng_12) [12](/wiki/12_th%C3%A1ng_12) [13](/wiki/13_th%C3%A1ng_12) [14](/wiki/14_th%C3%A1ng_12) [15](/wiki/15_th%C3%A1ng_12) [16](/wiki/16_th%C3%A1ng_12) [17](/wiki/17_th%C3%A1ng_12) [18](/wiki/18_th%C3%A1ng_12) [19](/wiki/19_th%C3%A1ng_12) [20](/wiki/20_th%C3%A1ng_12) [21](/wiki/21_th%C3%A1ng_12) [22] [23](/wiki/23_th%C3%A1ng_12) [24](/wiki/24_th%C3%A1ng_12) [25](/wiki/25_th%C3%A1ng_12) [26](/wiki/26_th%C3%A1ng_12) [27](/wiki/27_th%C3%A1ng_12) [28](/wiki/28_th%C3%A1ng_12) [29](/wiki/29_th%C3%A1ng_12) [30](/wiki/30_th%C3%A1ng_12) [31](/wiki/31_th%C3%A1ng_12)
## Sự kiện[
[sửa](/w/index.php?title=22_th%C3%A1ng_12&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=22_th%C3%A1ng_12&action=edit§ion=1)] [69](/wiki/69)– Hoàng đế La Mã [Vitellius](/wiki/Vitellius)bị bắt giữ và xử tử tại Bậc thang Gemoniae tại thành La Mã. [880](/wiki/880)– [Quân khởi nghĩa Hoàng Sào](/wiki/Lo%E1%BA%A1n_Ho%C3%A0ng_S%C3%A0o)đánh chiếm đông đô [Lạc Dương](/wiki/L%E1%BA%A1c_D%C6%B0%C6%A1ng)của [triều Đường](/wiki/Tri%E1%BB%81u_%C4%90%C6%B0%E1%BB%9Dng), Đông đô lưu thủ Lưu Doãn Chương suất bá quan nghênh yết, tức ngày Đinh Mão (17) tháng 11 năm Canh Tý. [1788](/wiki/1788)– [Nguyễn Huệ](/wiki/Nguy%E1%BB%85n_Hu%E1%BB%87)xuất quân tiến ra Bắc Hà để giao chiến với quân [Thanh](/wiki/Nh%C3%A0_Thanh), lên ngôi hoàng đế, lấy niên hiệu Quang Trung, tức ngày 25 tháng 11 năm Mậu Thân [1808](/wiki/1808)– [Ludwig van Beethoven](/wiki/Ludwig_van_Beethoven)chỉ huy và biểu diễn tại Nhà hát Wien ở thủ đô [Đế quốc Áo](/wiki/%C4%90%E1%BA%BF_qu%E1%BB%91c_%C3%81o)trong lần trình diễn đầu tiên các nhạc phẩm của ông: [bản giao hưởng số 5](/wiki/Giao_h%C6%B0%E1%BB%9Fng_s%E1%BB%91_5_(Beethoven)), [bản giao hưởng số 6](/wiki/Giao_h%C6%B0%E1%BB%9Fng_s%E1%BB%91_6_(Beethoven)), Concerto Piano số 4 (Beethoven tự trình diễn) và Huyễn tưởng khúc Hợp xướng (Beethoven chơi piano). [1885](/wiki/1885)– [Itō Hirobumi](/wiki/It%C5%8D_Hirobumi), một [samurai](/wiki/Samurai), trở thành [Thủ tướng Nhật Bản](/wiki/Th%E1%BB%A7_t%C6%B0%E1%BB%9Bng_Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n)đầu tiên. [1891](/wiki/1891)– [323 Brucia](/wiki/323_Brucia)trở thành tiểu hành tinh được khám phá bằng việc sử dụng ảnh chụp. [1894](/wiki/1894)– [Vụ Dreyfus](/wiki/V%E1%BB%A5_Dreyfus)bắt đầu tại Pháp khi [Alfred Dreyfus](/wiki/Alfred_Dreyfus)bị kết án sai về tội mưu phản. [1942](/wiki/1942)– [Chiến tranh thế giới thứ hai](/wiki/Chi%E1%BA%BFn_tranh_th%E1%BA%BF_gi%E1%BB%9Bi_th%E1%BB%A9_hai): [Adolf Hitler](/wiki/Adolf_Hitler)ký lệnh phát triển [Tên lửa V-2](/wiki/T%C3%AAn_l%E1%BB%ADa_V-2)như một loại vũ khí. [1944](/wiki/1944)– [Việt Nam Tuyên truyền Giải phóng quân](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam_Tuy%C3%AAn_truy%E1%BB%81n_Gi%E1%BA%A3i_ph%C3%B3ng_qu%C3%A2n), tiền thân của [Quân đội Nhân dân Việt Nam](/wiki/Qu%C3%A2n_%C4%91%E1%BB%99i_Nh%C3%A2n_d%C3%A2n_Vi%E1%BB%87t_Nam), được thành lập tại Cao Bằng. [1964](/wiki/1964)– [Lockheed SR-71 Blackbird](/wiki/Lockheed_SR-71_Blackbird)(Blackbird) có chuyến bay thử nghiệm đầu tiên tại [Palmdale, California](/wiki/Palmdale,_California). [1974](/wiki/1974)– Đa số cử tri ba hòn đảo Grande Comore, Anjouan và Mohéli [bỏ phiếu thuận](/wiki/Tr%C6%B0ng_c%E1%BA%A7u_d%C3%A2n_%C3%BD_%C4%91%E1%BB%99c_l%E1%BA%ADp_Comoros,_1974)để hình thành quốc gia [Comoros](/wiki/Comoros)từ Pháp, đa số cử tri đảo [Mayotte](/wiki/Mayotte)bỏ phiếu chống. [1978](/wiki/1978)– Hội nghị toàn thể lần thứ ba của Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc khóa 11 bế mạc tại Bắc Kinh. Từ đó, dưới sự lãnh đạo của [Đặng Tiểu Bình](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7ng_Ti%E1%BB%83u_B%C3%ACnh), Trung Quốc bắt đầu tiến theo con đường [cải cách khai phóng](/wiki/C%E1%BA%A3i_c%C3%A1ch_kinh_t%E1%BA%BF_Trung_Qu%E1%BB%91c). [1989](/wiki/1989)– Lãnh tụ cộng sản Romania [Nicolae Ceauşescu](/wiki/Nicolae_Ceau%C5%9Fescu)bị Ion Iliescu lật đổ sau nhiều ngày chạm trán đẫm máu. Nhà độc tài bị phế truất cùng phu nhân trốn khỏi thủ đô bằng một chiếc máy bay lên thẳng. [1990](/wiki/1990)– [Quần đảo Marshall](/wiki/Qu%E1%BA%A7n_%C4%91%E1%BA%A3o_Marshall)và [Liên bang Micronesia](/wiki/Li%C3%AAn_bang_Micronesia)giành được độc lập cuối cùng sau khi chấm dứt [ủy trị](/wiki/H%E1%BB%99i_%C4%91%E1%BB%93ng_%E1%BB%A6y_tr%E1%BB%8B_Li%C3%AAn_Hi%E1%BB%87p_Qu%E1%BB%91c) [1991](/wiki/1991)– Các nhóm đối lập có vũ trang tiến hành một cuộc đảo chính quân sự chống lại Tổng thống Gruzia [Zviad Gamsakhurdia](/wiki/Zviad_Gamsakhurdia) [2010](/wiki/2010)– Tổng thống Hoa Kỳ ký thành luật về việc bãi bỏ chính sách [Không hỏi, không nói](/wiki/Kh%C3%B4ng_h%E1%BB%8Fi,_kh%C3%B4ng_n%C3%B3i), một chính sách nhằm cấm người [đồng tính luyến ái](/wiki/%C4%90%E1%BB%93ng_t%C3%ADnh_luy%E1%BA%BFn_%C3%A1i)công khai phục vụ trong [Quân đội Hoa Kỳ](/wiki/Qu%C3%A2n_%C4%91%E1%BB%99i_Hoa_K%E1%BB%B3).
## Sinh[
[sửa](/w/index.php?title=22_th%C3%A1ng_12&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=22_th%C3%A1ng_12&action=edit§ion=2)] [244](/wiki/244)– [Diocletianus](/wiki/Diocletianus), hoàng đế La Mã (m. 311) [1300](/wiki/1300)– [Hòa Thế Lạt](/wiki/Nguy%C3%AAn_Minh_T%C3%B4ng), tức Nguyên Minh Tông hay Hốt Đô Đốc hãn, hoàng đế [triều Nguyên](/wiki/Tri%E1%BB%81u_Nguy%C3%AAn)và đại khả hãn [Đế quốc Mông Cổ](/wiki/%C4%90%E1%BA%BF_qu%E1%BB%91c_M%C3%B4ng_C%E1%BB%95), tức ngày Nhâm Tý (11) tháng 11 năm Canh Tý [1483](/wiki/1483)- [Mạc Thái Tổ](/wiki/M%E1%BA%A1c_Th%C3%A1i_T%E1%BB%95)- Vua sáng lập nhà Mạc tức 23 tháng 11 năm Qúy Mão (m. 1541) [1639](/wiki/1639)– [Jean Racine](/wiki/Jean_Racine), nhà viết kịch người Pháp (m. 1699) [1799](/wiki/1799)– [Carlo Ludovico](/wiki/Carlo_II,_C%C3%B4ng_t%C6%B0%E1%BB%9Bc_c%E1%BB%A7a_Parma), quốc vương người Ý (m. 1883) [1822](/wiki/1822)– [Georg Demetrius von Kleist](/wiki/Georg_Demetrius_von_Kleist), tướng lĩnh người Đức (m. 1886) [1823](/wiki/1823)– [Jean-Henri Fabre](/wiki/Jean-Henri_Fabre), nhà sinh học người Pháp (m. 1915) [1856](/wiki/1856)– [Frank Billings Kellogg](/wiki/Frank_Billings_Kellogg), chính trị gia người Mỹ, đoạt giải Nobel Hòa bình (m. 1937) [1858](/wiki/1858)– [Giacomo Puccini](/wiki/Giacomo_Puccini), nhà soạn nhạc người Ý (m. 1924) [1878](/wiki/1878)– [Cao Ngọc Anh](/wiki/Cao_Ng%E1%BB%8Dc_Anh), nhà thơ người Việt Nam (m. 1970) [1883](/wiki/1883)– [Edgard Varèse](/wiki/Edgard_Var%C3%A8se)nhà soạn nhạc người Pháp-Mỹ (m. 1965) [1887](/wiki/1887)– [Srinivasa Ramanujan](/wiki/Srinivasa_Ramanujan), nhà toán học người Ấn Độ (m. 1920) [1890](/wiki/1890)– [Cao Văn Lầu](/wiki/Cao_V%C4%83n_L%E1%BA%A7u), nhạc sĩ người Việt Nam (m. 1976) [1906](/wiki/1906)– [Nguyễn Văn Hưởng](/wiki/Nguy%E1%BB%85n_V%C4%83n_H%C6%B0%E1%BB%9Fng_(th%E1%BA%A7y_thu%E1%BB%91c)), thầy thuốc và chính trị gia người Việt Nam (m. 1998) [1920](/wiki/1920)– [Trần Công An](/wiki/Tr%E1%BA%A7n_C%C3%B4ng_An), sĩ quan quân đội người Việt Nam (m. 2008) [1922](/wiki/1922)– [Chu Văn](/wiki/Chu_V%C4%83n), nhà văn người Việt Nam (m. 1994) [1935](/wiki/1935)– [Huy Thục](/wiki/Huy_Th%E1%BB%A5c), nhạc sĩ và sĩ quan quân đội người Việt Nam [1940](/wiki/1940)– [Cao Văn Phường](/wiki/Cao_V%C4%83n_Ph%C6%B0%E1%BB%9Dng), nhà giáo người Việt Nam [1940](/wiki/1940)– [Luis Francisco Cuéllar](/wiki/Luis_Francisco_Cu%C3%A9llar), chính trị gia người Colombia (m. 2009) [1943](/wiki/1943)– [Paul Wolfowitz](/wiki/Paul_Wolfowitz), chính trị gia người Mỹ [1948](/wiki/1948)– [Martin Yan](/wiki/Martin_Yan), đầu bếp người Mỹ gốc Trung Quốc [1949](/wiki/1949)– [Maurice Gibb](/wiki/Maurice_Gibb), ca sĩ-người viết ca khúc và nhà sản xuất người Anh (m. 2003)
- 1949 –
[Robin Gibb](/wiki/Robin_Gibb), ca sĩ-người viết ca khúc và nhà sản xuất người Anh (m. 2012) [1955](/wiki/1955)– [Thomas Südhof](/wiki/Thomas_S%C3%BCdhof), nhà hóa sinh học người Đức-Mỹ, đoạt giải Nobel Y học [1960](/wiki/1960)– [Chu Hoa Kiện](/wiki/Chu_Hoa_Ki%E1%BB%87n), ca sĩ và diễn viên người Hồng Kông-Đài Loan
- 1960 –
[Hirai Kazuo](/wiki/Hirai_Kazuo), doanh nhân người Nhật Bản [1962](/wiki/1962)– [Ralph Fiennes](/wiki/Ralph_Fiennes), diễn viên người Anh [1963](/wiki/1963)– [Giuseppe Bergomi](/wiki/Giuseppe_Bergomi), cầu thủ bóng đá người Ý [1972](/wiki/1972)– [Vanessa Paradis](/wiki/Vanessa_Paradis), ca sĩ người Pháp [1979](/wiki/1979)– [Hanyu Naotake](/wiki/Hanyu_Naotake), cầu thủ bóng đá người Nhật Bản [1983](/wiki/1983)– [Jennifer Hawkins](/wiki/Jennifer_Hawkins), người mẫu người Úc, [Hoa hậu Hoàn vũ 2004](/wiki/Hoa_h%E1%BA%ADu_Ho%C3%A0n_v%C5%A9_2004) [1986](/wiki/1986)– [Umar Farouk Abdulmutallab](/wiki/Umar_Farouk_Abdulmutallab), tên khủng bố người Nigeria [1989](/wiki/1989)– [Jordin Sparks](/wiki/Jordin_Sparks), ca sĩ-người viết ca khúc và diễn viên người Mỹ
- 1989 –
[Trần Thị Thu Hà](/wiki/Tr%E1%BA%A7n_Th%E1%BB%8B_Thu_H%C3%A0), vận động viên thể dục nhịp điệu người Việt Nam [1993](/wiki/1993)– [Meghan Trainor](/wiki/Meghan_Trainor), ca sĩ - nhạc sĩ người Mỹ
## Mất[
[sửa](/w/index.php?title=22_th%C3%A1ng_12&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=22_th%C3%A1ng_12&action=edit§ion=3)] [69](/wiki/69)– [Vitellius](/wiki/Vitellius), hoàng đế của Đế quốc La Mã (s. 15) [1603](/wiki/1603)– [Mehmed III](/wiki/Mehmed_III), sultan của [Đế quốc Ottoman](/wiki/%C4%90%E1%BA%BF_qu%E1%BB%91c_Ottoman)(s. 1566) [1641](/wiki/1641)– [Maximilien de Béthune](/wiki/Maximilien_de_B%C3%A9thune), quý tộc và chính trị gia người Pháp (s. 1559) [1867](/wiki/1867)– [Jean-Victor Poncelet](/wiki/Jean-Victor_Poncelet), nhà toán học người Pháp (s. 1788) [1870](/wiki/1870)– [Gustavo Adolfo Bécquer](/wiki/Gustavo_Adolfo_B%C3%A9cquer), nhà thơ, nhà văn người Tây Ban Nha (s. 1836) [1880](/wiki/1880)– [George Eliot](/wiki/George_Eliot), nhà văn người Anh (s. 1819) [1902](/wiki/1902)– [Richard von Krafft-Ebing](/wiki/Richard_von_Krafft-Ebing), nhà tâm thần học người Đức-Áo (s. 1840) [1915](/wiki/1915)– [Otto von Emmich](/wiki/Otto_von_Emmich), tướng lĩnh người Đức (s. 1848) [1936](/wiki/1936)– [Nikolai Alekseyevich Ostrovsky](/wiki/Nikolai_Alekseyevich_Ostrovsky), nhà văn tại Liên Xô (s. 1904) [1949](/wiki/1949)– [Võ Liêm Sơn](/wiki/V%C3%B5_Li%C3%AAm_S%C6%A1n), nhà giáo, nhà văn, nhà hoạt động chính trị người Việt Nam (s. 1888) [1984](/wiki/1984)– [Nguyễn Hiến Lê](/wiki/Nguy%E1%BB%85n_Hi%E1%BA%BFn_L%C3%AA), nhà văn, nhà ngôn ngữ học người Việt Nam (s. 1912) [1989](/wiki/1989)– [Samuel Beckett](/wiki/Samuel_Beckett), nhà văn người Ireland, đoạt giải Nobel (s. 1906) [1995](/wiki/1995)– [James Meade](/wiki/James_Meade), nhà kinh tế học người Anh, đoạt giải Nobel (s. 1907) [2009](/wiki/2009)– [Luis Francisco Cuéllar](/wiki/Luis_Francisco_Cu%C3%A9llar), chính trị gia người Colombia (s. 1940)
## Những ngày lễ và kỷ niệm[
[sửa](/w/index.php?title=22_th%C3%A1ng_12&veaction=edit§ion=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=22_th%C3%A1ng_12&action=edit§ion=4)]
1944 – Việt Nam Tuyên truyền Giải phóng quân được thành lập
|
|
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thư viện hình ảnh và phương tiện truyền tải về
|

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

X-Cache-Status: hit-local

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.09:-77.65:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

X-Cache: cp1067 hit/3, cp1065 miss

Via: 1.1 varnish (Varnish/5.1), 1.1 varnish (Varnish/5.1)

X-UA-Compatible: IE=Edge

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Link: </static/images/project-logos/viwiki.png>;rel=preload;as=image;media=not all and (min-resolution: 1.5dppx),</static/images/project-logos/viwiki-1.5x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 1.5dppx) and (max-resolution: 1.999999dppx),</static/images/project-logos/viwiki-2x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 2dppx)

Content-Language: vi


markdown:
Sputnik Việt Nam
Toàn bộ bài xuất bản
Đăng nhập
Đăng ký
Đăng xuất
12:35
21 Tháng Tư 2018
World Cup 2018
Trang chủ
Thế giới
Việt Nam
Hợp tác Nga-Việt
Chính trị
Kinh doanh
Xã hội
Vũ khí
Quan điểm-Ý kiến
Đa phương tiện
Nga
Hoa Kỳ
Châu Âu
Châu Á
Cận Đông
Khoa học
Sức khoẻ
Văn hóa
Thể thao
Thời sự
Giải trí
Ảnh
Đồ họa thông tin
Biếm họa
Hà Nội
+
30°C
Matxcơva
+
10°C
Tìm kiếm
Prayuth Chan-Ocha
2
Results
Mới nhất
Phổ biến
Thảo luận
06:00 20.03.2017
Cảnh sát Thái Lan phá âm mưu sát hại thủ tướng
Cảnh sát Thái Lan ngày 19/3 cho biết đã phá một âm mưu sát hại thủ tướng nước này sau khi tịch thu kho vũ khí của thủ lĩnh phe "Áo đỏ" Wuthipong Kochathamakun - đang lẩn trốn kể từ khi xảy ra đảo chính quân sự.
15:24 05.09.2016
Thái Lan sẵn sàng trở thành "cầu nối" giữa G20 và các nước đang phát triển
BANGKOK (Sputnik) - Thái Lan sẵn sàng trở thành "cầu nối" hợp tác kinh tế giữa các quốc gia "G-20" và các nước đang phát triển trong "G-77". Đây là tuyên bố của Thủ tướng Chính phủ Thái Lan, Tướng Prayuth Chan-Ocha tại hội nghị thượng đỉnh G-20 ở Hàng Châu, kênh truyền hình Thái Lan Nation TV cho biết.
Tin tức mới
Mới nhất
Tin tức phổ biến nhất
11:45
Màu sơn xám sẽ che mắt khách dự World Cup những hình vẽ graffiti trên đường tới Peterburg
10:42
Những đường hầm kiên cố của chiến binh ở Ghouta sẽ được lấp kín
09:19
Phát hiện xưởng chế tạo vũ khí hóa học của chiến binh ở Douma
08:29
Nhà chứa hợp pháp đầu tiên mở cửa ở Matxcơva
07:08
"Tôi khâm phục thái độ của người Việt Nam tôn vinh và bảo tồn giá trị lịch sử”
Toàn bộ tin tức
Tiết lộ bất ngờ về việc ông Bá Thanh cùng 2 cựu Chủ tịch Đà Nẵng "dính líu" đến Vũ 'nhôm'
Cán bộ chụp ảnh khỏa thân với 2 cô gái
Người Việt đang tự giết chết đồng bào mình!
Đại án cựu sĩ quan tình báo Vũ "nhôm": "Bí thư, Chủ tịch bảo tôi phải làm chứ sao giờ?"
Cậu bé tham gia quay cảnh "tấn công hóa học" tại Douma kể chi tiết về chuyện đó
Toàn bộ tin tức
Tin hay đừng bỏ lỡ
Đa phương tiện
Ảnh
Biếm họa
Đồ họa thông tin
Những bức ảnh nổi bật nhất trong tuần từ 14-20 tháng 4
Về nhà thôi!
Tổ hợp tên lửa "Iskander"
Đăng ký
E-mail:
Tên hiển thị
Mật khẩu
Nhắc lại mật khẩu
Nhập mã hiệu với hình vẽ
Đăng nhập
Chính sách quyền riêng tư
Nhấn vào nút "Đăng ký" khẳng định Bạn đồng ý cho xử lý dữ liệu cá nhân và chấp nhận Chính sách riêng tư.
Đăng ký
* Những mục này nhất định phải điền đầy đủ
Để tiếp tục xin vui lòng xác nhận e-mail của bạn.Hướng dẫn xác nhận đã được gửi đến
Được
Khôi phục mật khẩu
Địa chỉ e-mail:
Nhập mã hiệu với hình vẽ
Khôi phục
Đăng nhập
Chính sách quyền riêng tư
Thành công! Hướng dẫn khôi phục mật khẩu của bạn đã được gửi trong e-mail
Được
Đăng ký
Bạn có tài khoản trên vn.sputniknews.com chưa?
Có
Không
Đăng ký
Xin chào!
E-mail
Mật khẩu
Ghi nhớ tôi
Nhập
Tôi không có tài khoản trên vn.sputniknews.com
Đăng ký
Quên mật khẩu?
Chính sách quyền riêng tư
Được
Đăng ký
Xin chào!
E-mail
Tên hiển thị
Tiếp theo
Đăng nhập
Tôi có tài khoản trên vn.sputniknews.com
Được
Xóa tài khoản
Bạn chắc chắn muốn xóa tài khoản của bạn trên vn.sputniknews.com?
Có
Không
Tài khoản của bạn đã bị xóa! Bạn có thể khôi phục lại tài khoản của bạn trong vòng 30 ngày bằng cách làm theo các liên kết được gửi đến địa chỉ e-mail mà bạn đã nhập lúc đăng ký.
Đóng
Tiêu chuẩn cộng đồng
Việc đăng ký và cấp phép cho Người sử dụng trên các trang web của Sputnik với tài khoản người sử dụng hoặc tài khoản trên mạng xã hội đồng nghĩa với việc chấp nhận các quy tắc.
Người sử dụng có nghĩa vụ không vi phạm luật pháp quốc gia và quốc tế. Người sử dụng có trách nhiệm lịch sự với những người khác tham gia thảo luận, độc giả và các cá nhân được nhắc đến trong các bài viết.
Quản trị trang có quyền xóa các bình luận bằng ngôn ngữ khác với ngôn ngữ chứa nội dung chính của bài viết.
Bình luận do Người sử dụng đăng lên tất cả các trang web sputniknews.com bằng các ngôn ngữ khác nhau đều qua biên tập.
Bình luận của Người sử dụng sẽ bị xóa nếu:
Không tương ứng với chủ đề bài viết được bình luận;
Kích động thù địch và phân biệt chủng tộc, dân tộc, giới tính, tôn giáo, phân biệt đối xử xã hội, vi phạm các quyền của người thiểu số;
Vi phạm quyền của trẻ vị thành niên, khiến họ tổn hại dưới mọi hình thức, bao gồm cả về mặt tinh thần;
Chứa đựng những ý tưởng mang tính cực đoan và khủng bố, kêu gọi mọi hoạt động bất hợp pháp khác;
Chứa đựng những lời lăng mạ, đe dọa Người sử dụng khác, các cá nhân hoặc tổ chức cụ thể, xúc phạm danh dự, nhân phẩm, phá hoại uy tín của họ;
Chứa đựng những lời lăng mạ hoặc tin nhắn bày tỏ sự thiếu tôn trọng đối với Sputnik;
Vi phạm quyền riêng tư, phổ biến dữ liệu cá nhân, tiết lộ bí mật thư tín của bên thứ ba mà không có sự đồng ý của họ;
Chứa đựng mô tả hoặc đường dẫn về cảnh bạo lực, tàn ác với động vật;
Chứa đựng thông tin về các biện pháp tự tử, xúi giục tự tử;
Theo đuổi các mục tiêu thương mại, chứa quảng cáo không phù hợp, quảng cáo chính trị bất hợp pháp hoặc nối kết đến các nguồn tài nguyên trực tuyến khác có chứa thông tin đó;
Quảng bá sản phẩm hoặc dịch vụ của bên thứ ba mà không có sự cho phép thích hợp;
Chứa đựng ngôn ngữ gây khó chịu hoặc thô tục và các phiên bản của nó, cũng như gợi ý về việc sử dụng các hạng mục từ vựng thuộc dạng này;
Chứa thư rác quảng cáo spam, dịch vụ gửi thư hàng loạt và các nguồn lực cho việc kiếm tiền trên mạng Internet;
Thúc đẩy sử dụng các loại thuốc gây nghiện, cung cấp thông tin về sản xuất và sử dụng các loại thuốc đó;
Liên kết với các virus và phần mềm độc hại;
Là thành phần của hành động, dẫn đến khối lượng lớn các bình luận giống nhau hoặc nội dung tương tự ("flashmob");
Tác giả lạm dụng viết số lượng lớn các tin ngắn ít nội dung hoặc ý nghĩa của văn bản rất khó hoặc không thể nắm bắt ("flood");
Tác giả vi phạm nghi thức, thể hiện hành vi có tính hung hăng, làm nhục và lăng mạ (""trolling"");
Tác giả thiếu tôn trọng ngôn ngữ, ví dụ, văn bản được viết hoàn toàn bằng chữ in hoa hoặc không chấm câu.
Quản trị trang có quyền chặn truy cập mà không cần thông báo trước hoặc xóa các tài khoản trong trường hợp Người sử dụng vi phạm các quy định về bình luận hay bị Người sử dụng khác phát hiện đã vi phạm.
Người sử dụng có thể khôi phục quyền truy cập tài khoản/mở khóa truy cập bằng cách viết thư theo địa chỉ e-mail:
moderator.vn@sputniknews.com
Bức thư phải bao gồm:
Chủ đề - Khôi phục hồi tài khoản/mở khóa truy cập
Tài khoản người sử dụng
Giải thích hành động vi phạm các quy tắc khiến cho tài khoản bị khóa.
Nếu nhóm phụ trách xét thấy có thể khôi phục lại quyền truy cập /mở khóa tài khoản, điều đó sẽ được thực hiện.
Trong trường hợp lặp lại vi phạm các quy tắc và bị tái khóa, quyền truy cập của Người sử dụng sẽ không thể được phục hồi, trong trường hợp này tài khoản sẽ bị khóa vĩnh viễn.
Để liên hệ với nhóm phụ trách, hãy sử dụng địa chỉ e-mail
moderator.vn@sputniknews.com
Đăng nhập
E-mail
Mật khẩu
Ghi nhớ tôi
Nhập
Đăng ký
Quên mật khẩu?
Chính sách quyền riêng tư
Cách khác để đăng nhập:
Được
Người sử dụng có nghĩa vụ không vi phạm luật pháp quốc gia và quốc tế. Người sử dụng có trách nhiệm lịch sự với những người khác tham gia thảo luận, độc giả và các cá nhân được nhắc đến trong các bài viết.
Quản trị trang có quyền xóa các bình luận bằng ngôn ngữ khác với ngôn ngữ chứa nội dung chính của bài viết.
Bình luận do Người sử dụng đăng lên tất cả các trang web sputniknews.com bằng các ngôn ngữ khác nhau đều qua biên tập.
Bình luận của Người sử dụng sẽ bị xóa nếu:
Người sử dụng có thể khôi phục quyền truy cập tài khoản/mở khóa truy cập bằng cách viết thư theo địa chỉ e-mail: moderator.vn@sputniknews.com
Bức thư phải bao gồm:
Trong trường hợp lặp lại vi phạm các quy tắc và bị tái khóa, quyền truy cập của Người sử dụng sẽ không thể được phục hồi, trong trường hợp này tài khoản sẽ bị khóa vĩnh viễn.
Để liên hệ với nhóm phụ trách, hãy sử dụng địa chỉ e-mail moderator.vn@sputniknews.com

Cache-Control: public


markdown:
Thread
:
mức lương tối thiểu? hệ số lương cơ bản của kỹ sư mới ra trường ?
View Single Post
#
13
15-06-2012, 15:38
thangnmk52cc
Đã tốn tiền
Join Date: 11-2007
Posts: 1,454
Re: mức lương tối thiểu? hệ số lương cơ bản của kỹ sư mới ra trường ?
lương cơ bản trả cho bằng tốt nghiệp đại học là 2.34 * 1050k
//ngoài ra thì tùy các loại trợ cấp, phụ cấp abc, lương kinh doanh(có thể x2 x3 x4...so với lương cơ bản)...nói chung là cứ làm nhà nước thì sẽ có cái lương cơ bản fix như trên
thangnmk52cc
View Public Profile
Send a private message to thangnmk52cc
Find all posts by thangnmk52cc

Set-Cookie: vflastactivity=0; expires=Sun, 21-Apr-2019 06:01:39 GMT; path=/; domain=vozforums.com; secure

Cache-Control: private, post-check=0, pre-check=0, max-age=0


markdown:
1900.0345
Danh mục sản phẩm
Xem 5 nơi bán
Xem 9 nơi bán
Websosanh.vn đã đánh giá uy tín, xác thực thông tin từ các cửa hàng, bạn có thể yên tâm về độ chính xác của thông tin trên Websosanh.vn. Nếu bạn phát hiện ra cửa hàng nào bán sai giá, có chất lượng sản phẩm, thái
độ phục vụ không tốt, có thể phản ánh lại cho Websosanh ở ô bình luận dưới đây. Chúng tôi cam kết sẽ hạ sản phẩm và cửa hàng đó xuống để bảo vệ lợi ích của bạn.
Websosanh.vn - Giúp bạn mua được rẻ nhất
Vị trí:
Sắp xếp: Độ liên quan
Theo chiều hướng:
Tổng đài hỗ trợ: 1900.0345 (8h30 - 17h30)
Công cụ so sánh giá online - Không bán hàng
Email: contact@websosanh.vn

Cache-Control: private


markdown:
Tư tưởng giáo dục của Khổng Tử với việc xây dựng con người mới ở nước ta hiện nay
Luận văn thạc sĩ
Đề tài:
Tư tưởng giáo dục của Khổng Tử với việc xây dựng con người mới ở nước ta hiện nay
Định dạng file word
MỞ ĐẦU 1
Chương 1: TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA KHỔNG TỬ 7
Cơ sở hình thành tư tưởng giáo dục của Khổng Tử
Nội dung cơ bản trong tư tưởng giáo dục của Khổng Tử
Những giá trị và hạn chế trong tư tưởng giáo dục của Khổng Tử
Chương 2: Ý NGHĨA CỦA TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA KHỔNG
TỬ VỚI VIỆC XÂY DỰNG CON NGƯỜI MỚI Ở NƯỚC
TA HIỆN NAY 53
Một số vấn đề xây dựng con người mới ở nước ta hiện nay
Sự cần thiết khách quan của việc kế thừa các giá trị truyền thống
trong sự nghiệp đổi mới ở nước ta hiện nay
Những giá trị trong tư tưởng giáo dục của Khổng tử với việc xây
dựng con người mới ở nước ta hiện nay
KẾT LUẬN
DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO
MỞ ĐẦU
1. Tính cấp thiết của đề tài
Từ xưa đến nay, việc tìm hiểu bản chất, vai trò của con người luôn là một vấn đề
trung tâm trong lịch sử tư tưởng nói chung và lịch sử triết học nói riêng, trong đó có triết
học Trung Quốc cổ đại. Khác với con người trong triết học phương Tây, con người trong
triết học Trung Quốc cổ đại thường được tìm hiểu dưới góc độ chính trị, xã hội. Các nhà
triết học Trung Quốc cổ đại thường đi vào nghiên cứu số phận của con người và con
đường giải phóng, phát triển cho con người. Với những tư tưởng đó, triết học phương
Đông để lại cho nhân loại nhiều bài học quý giá về xây dựng và phát triển con người.
Tiểu biểu cho những đặc trưng và giá trị đó trong triết học Trung Quốc là học thuyết triết
học của Khổng Tử.
Trong công cuộc đổi mới ở nước ta hiện nay, rất nhiều vấn đề đang được đặt ra,
trong đó quan trọng nhất là vấn đề xây dựng và phát triển con người. Bởi, con người
không chỉ là mục tiêu và động lực của sự nghiệp đổi mới mà hơn nữa, con người còn là
chủ thể của sự nghiệp đó. Chính vì vậy, Đảng ta khẳng định, con người là nguồn lực quan
trọng nhất của cách mạng Việt Nam, là yếu tố giữ vai trò quyết định sự thành bại của sự
nghiệp đổi mới và sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước. Văn kiện Đại hội
đại biểu toàn quốc lần thứ VIII của Đảng đã khẳng định: "Lấy việc phát huy nguồn lực
con người làm yếu tố cơ bản cho sự phát triển nhanh và bền vững" [27, tr.85]. Đến Đại
hội lần thứ IX, Đảng ta tiếp tục khẳng định: "Con người và nguồn lực là nhân tố quyết
định sự phát triển đất nước trong thời kỳ công nghiệp hoá, hiện đại hoá " [28, tr.201]. Tuy
nhiên, con người, với tư cách là chủ thể của sự nghiệp đổi mới, không phải là con người
chung chung, mà chính là con người mới phát triển toàn diện. Những đặc trưng của con
người mới trong giai đoạn hiện nay được Đảng ta chỉ ra là “con người có ý thức làm chủ, ý
thức trách nhiệm công dân; có tri thức, sức khoẻ và lao động giỏi; sống có văn hoá và tình
nghĩa; giàu lòng yêu nước và tinh thần quốc tế chân chính” [30, tr.322-323]. Đó là những
đức tính cần thiết và phù hợp với yêu cầu khách quan của đất nước trong giai đoạn hiện
nay.
Xây dựng con người mới là nhiệm vụ có ý nghĩa hết sức to lớn, tuy nhiên, trong
thời gian qua, sự nghiệp xây dựng con người mới ở nước ta, bên cạnh những thành tựu đã
đạt được, vẫn đang bộc lộ nhiều hạn chế. Trong đó, hạn chế lớn nhất là sự suy thoái đạo
đức của một bộ phận không nhỏ nhân dân và sự khủng hoảng của hệ thống giáo dục. Đây
là hai yếu tố quan trọng nhất trong xây dựng con người mới. Nếu đạo đức là cái gốc của
con người mới thì giáo dục là phương tiện quan trọng nhất để xây dựng con người mới.
Ở nước ta, Khổng học có lịch sử tồn tại hàng nghìn năm. Là một học thuyết
chính trị - đạo đức, lấy con người làm trung tâm, Khổng học đã đáp ứng được yêu cầu
xây dựng Nhà nước phong kiến trung ương tập quyền và đã trở thành hệ tư tưởng của
giai cấp phong kiến Việt Nam trong nhiều thế kỷ. Với vị trí đó, Khổng học đã len lỏi vào
mọi lĩnh vực đời sống xã hội, từ tư tưởng chính trị đến đạo đức, từ kinh tế cho đến văn hoá,
giáo dục biểu hiện tập trung trong nhân cách con người . Vì lẽ đó, có thể nói dấu ấn của tư
tưởng Khổng học ở con người Việt Nam là sâu sắc, biểu hiện qua thế giới quan, nhân sinh
quan, phong tục tập quán . Ở góc độ nào đó, Khổng học là bộ phận của truyền thống,
thậm chí là một trong những cốt lõi của truyền thống.
Trong những tư tưởng của Khổng học có ảnh hưởng lớn tới con người và xã hội
Việt Nam, thì tư tưởng giáo dục có vị trí rất quan trọng. Giá trị trong tư tưởng giáo dục
của Khổng Tử là ông đã đề cao vai trò của giáo dục và yếu tố đạo đức đối với việc xây
dựng và phát triển con người. Dưới tác động của tư tưởng giáo dục của Khổng học, chế
độ phong kiến ở nước ta đã đào tạo được nhiều nhân tài cho đất nước, góp phần củng cố,
vun trồng đạo lý, gia phong Việt Nam. Mặc dù một số nội dung không còn phù hợp với
điều kiện nước ta hiện nay nhưng tư tưởng giáo dục của Khổng Tử vẫn còn nhiều ý nghĩa
cả về mặt lý luận và thực tiễn đối với việc xây dựng con người mới .
Từ vai trò và thực trạng của con người mới, cũng như những giá trị to lớn trong tư
tưởng giáo dục của Khổng Tử, tôi quyết định chọn đề tài: “Tư tưởng giáo dục của
Khổng Tử với việc xây dựng con người mới ở nước ta hiện nay” làm luận văn thạc sĩ
của mình.
2. Tình hình nghiên cứu đề tài
Tư tưởng của Khổng Tử về giáo dục con người, cũng như vấn đề xây dựng con
người mới đến nay đã có rất nhiều công trình nghiên cứu.
Các công trình nghiên cứu về tư tưởng giáo dục của Khổng Tử, hiện có một số tác
phẩm như: Khổng học đăng của Sào Nam, Nxb Văn hoá thông tin; Khổng Tử của
Nguyễn Hiến Lê, Nxb Văn hoá thông tin; Nhà giáo họ Khổng của Nguyễn Hiến Lê, Nxb
Tp Hồ Chí Minh; hay Khổng Tử của Lý Tường Hải, Nxb Văn Học; Các công trình này
về cơ bản đã đề cập khá đầy đủ những nội dung trong tư tưởng giáo dục của Khổng Tử.
Tuy nhiên, những công trình trên chưa tập trung đi sâu nghiên cứu tư tưởng giáo dục mà
chỉ xem xét nó như một bộ phận cấu thành của hệ thống triết học của Khổng Tử. Bên
cạnh những tác phẩm đi vào nghiên cứu về Khổng Tử ở trên, còn có rất nhiều tác phẩm
khác cũng đề cập đến tư tưởng giáo dục của Khổng Tử như: Nho giáo của Trần Trọng Kim,
Nxb Văn học; Bàn về đạo Nho của Nguyễn Khắc Viện, Nxb Thế giới; Nho học ở Việt Nam
giáo dục và thi cử của Nguyễn Thế Long, Nxb giáo dục; Hầu hết các công trình này cũng
đã đề cập đến các nội dung cơ bản trong tư tưởng giáo dục của Khổng Tử. Tuy nhiên, những
nghiên cứu này cũng chỉ xem xét tư tưởng giáo dục của Khổng Tử như là một bộ phận cấu
thành trong tư tưởng giáo dục của Nho giáo, và là giai đoạn trong sự phát triển hàng ngàn
năm của giáo dục Nho giáo, do đó, không có điều kiện đi vào nghiên cứu một cách đầy đủ và
sâu sắc. Ngoài ra còn có rất nhiều bào báo, tạp chí nghiên cứu về tư tưởng giáo dục của
Khổng Tử, nhưng trong phạm vi hạn hẹp của một bài báo không cho phép những công trình
đó đi sâu vào toàn bộ nội dung của tư tưởng giáo dục mà chỉ tập trung bàn luận đến một
phần nào đó của tư tưởng đó như đối tượng giáo dục, phương pháp giáo dục,
Về mảng nghiên cứu ý nghĩa của tư tưởng giáo dục của Khổng Tử đối với việc
xây dựng con người ở nước ta hiện nay, cũng được nhiều tác giả nghiên cứu như cuốn
Quan niệm của Nho giáo về giáo dục con người của hai tác giả Nguyễn Thị Nga và Hồ
Trọng Hoài. Trong đó, hai tác giả cũng đã có sự phân tích, trình bày và đánh giá những tư
tưởng cơ bản của Nho giáo về con người và đào tạo con người, từ đó phân tích những
ảnh hưởng của Nho giáo đối với việc giáo dục con người Việt Nam trong lịch sử và trong
sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá ở Việt Nam hiện nay. Trong công trình này, hai
tác giả chỉ đề cập đến tư tưởng giáo dục của Nho giáo và ảnh hưởng của Nho giáo nói
chung mà chưa đi sâu phân tích tư tưởng giáo dục của Khổng Tử và ảnh hưởng của nó
đối với con người Việt Nam hiện nay. Bên cạnh công trình này, cũng có nhiều bài viết
của nhiều tác giả đăng trên các tạp chí như: Về ảnh hưởng của Nho giáo ở Việt Nam của
Lê Ngọc Anh đăng trên Tạp chí Triết học, số 3, năm 1999; Nho giáo với vấn đề phát
triển kinh tế và hoàn thiện con người của Nguyễn Thanh Bình đăng trên Tạp chí Giáo
dục lý luận, số 5, năm 2000; Khổng giáo với vấn đề hiện đại hoá xã hội của Lê Thanh
Sinh đăng trên Tạp chí Khoa học xã hội, số 1, năm 2003, Ngoài ra, các công trình nghiên
cứu về xây dựng con người mới có thể kể tới cuốn Về xây dựng con người mới của Nguyễn
Huy Hoan; Về phát triển toàn diện con người trong thời kỳ công nghiệp hoá - hiện đạo hoá
của Phạm Minh Hạc; Tuy nhiên, các công trình trên đây mới chỉ nghiên cứu một cách
khái lược về ý nghĩa của tư tưởng giáo dục của Khổng Tử đối với sự phát triển đất nước nói
chung, hay đi vào từng mảng riêng như văn hoá, giáo dục, mà chưa đi sâu phân tích ý
nghĩa, giá trị trong tư tưởng giáo dục của Khổng Tử đối với việc xây dựng con người mới ở
nước ta hiện nay.
Như vậy, hiện đã có rất nhiều công trình nghiên cứu về tư tưởng giáo dục của
Khổng Tử, cũng như việc xây dựng con người ở Việt Nam hiện nay. Song, cho đến nay,
còn rất ít những nghiên cứu chuyên sâu, hay trong phạm vi một luận văn thạc sĩ về đề tài
vận dụng tư tưởng giáo dục của Khổng Tử vào việc xây dựng con người, đặc biệt là xây
dựng con người mới ở nước ta hiện nay. Chính vì vậy, đây là nội dung chủ yếu mà tôi tập
trung bàn luận trong luận văn thạc sĩ chuyên ngành Triết học của mình.
3. Mục đích, nhiệm vụ của luận văn
* Mục đích của luận văn đi vào làm rõ những nội dung chủ yếu trong tư tưởng giáo
dục của Khổng Tử , từ đó làm rõ ý nghĩa của nó trong việc xây dựng con người mới ở nước
ta hiện nay.
* Để thực hiện được mục đích trên, luận văn đi vào thực hiện một số nhiệm vụ
sau:
- Trình bày và phân tích có hệ thống những nội dung cơ bản trong tư tưởng giáo
dục của Khổng Tử;
- Làm rõ ý nghĩa của tư tưởng giáo dục của Khổng Tử đối với việc xây dựng con
người mới ở nước ta hiện nay.
4. Phạm vi, đối tượng nghiên cứu của luận văn
- Đối tượng nghiên cứu: Tư tưởng giáo dục của Khổng Tử và xây dựng con người
mới ở nước ta hiện nay.
- Phạm vi nghiên cứu: Những nội dung chủ yếu trong nội dung tư tưởng giáo dục
của Khổng Tử và vai trò của nó đối với việc xây dựng con người mới ở nước ta hiện nay.
5. Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của luận văn
- Cơ sở lý luận: Luận văn dựa trên quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng
Hồ Chí Minh, quan điểm của Đảng cộng sản Việt Nam về con người mới và về chiến
lược xây dựng con người mới.
- Phương pháp nghiên cứu: Luận văn dựa vào phương pháp luận của chủ nghĩa Mác -Lênin, đồng thời luận văn còn sử dụng các phương pháp lịch sử và logic, phương pháp phân
tích và tổng hợp, phương pháp so sánh,
6. Những đóng góp về khoa học của luận văn
- Luận văn trình bày tương đối có hệ thống và đánh giá khách quan những tư tưởng
giáo dục của Khổng Tử, để trên cơ sở đó góp phần làm rõ hơn ý nghĩa của những tư tưởng
này đối với việc xây dựng con người ở nước ta hiện nay.
7. Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận văn
- Luận văn có thể làm tài liệu tham khảo trong nghiên cứu và giảng dạy về tư tưởng
Khổng Tử; cũng như làm tài liệu tham khảo trong một số nghiên cứu về xây dựng con
người mới ở nước ta hiện nay.
8. Kết cấu của luận văn
Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm 2
chương, 6 tiết.
DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO
1. Lê Ngọc Anh (1999), “Về ảnh hưởng của Nho giáo ở Việt Nam”. Triết học, (3).
2. Nguyễn Ngọc Ánh (2009), “Khổng Tử và Hồ Chí Minh: những tương đồng và khác
biệt trong tư tưởng đạo đức”, Triết học, (4).
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Ban Khoa giáo Trung ương (2002), Giáo dục và đào tạo trong thời kỳ đổi mới, Nxb
Chính trị quốc gia, Hà Nội.
Ban Tư tưởng văn hoá - Trung ương (2004), Tài liệu nghiên cứu kết luận Hội nghị
lần thứ X, Ban chấp hành trung ương khoá IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
Nguyễn Thanh Bình (2000), “Nho giáo với vấn đề phát triển kinh tế và hoàn thiện
con người”, Giáo dục lý luận, (5).
Nguyễn Thanh Bình (2001), “Đôi điều suy nghĩ về đối tượng giáo dục giáo hoá của
Nho giáo”, Giáo dục lý luận, (10).
Nguyễn Ngọc Bảo (1997), “Bước đầu suy nghĩ về tư tưởng Hồ Chí Minh về học đi đôi với
hành, lý luận đi đôi với thực tế”, Nghiên cứu giáo dục, (5).
Phan Văn Các (dịch chú) (2002), Luận Ngữ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
Giản Chi - Nguyễn Hiến Lê (2004), Đại cương triết học Trung Quốc, tập 1, Nxb Thanh
niên, Hà Nội.
10. Doãn Chính (chủ biên) (2004), Đại cương lịch sử triết học Trung Quốc, Nxb Chính
trị quốc gia, Hà Nội.
11. Trịnh Doãn Chính (2005), Triết lý Phương Đông giá trị và bài học lịch sử, Nxb,
Chính trị quốc gia, Hà Nội.
12. Doãn Chính (chủ biên), Vũ Tình, Trương Văn Chung, Nguyễn Thế Nghĩa (2003),
Đại cương lịch sử triết học Phương Đông cổ đại, Nxb Thanh niên, Hà Nội.
13. Nguyễn Trọng Chuẩn - Phạm Văn Đức - Hồ Sỹ Quý (chủ biên) (2002), Tìm hiểu giá
trị văn hoá truyền thống trong quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá, Nxb
Chính trị quốc gia, Hà Nội.
14. Đại Doãn (1999), Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà
Nội.
15. Đinh Xuân Dũng (chủ biên) (2005), Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức, Ban Tư
tưởng - Văn hoá Trung ương, Hà Nội.
16. Dương Ngọc Dũng, Lê Anh Minh (2003), Triết giáo Đông Phương, Nxb Đại học
quốc gia Tp.Hồ Chí Minh.
17. Lê Duẩn (1984), Về xây dựng nền văn hoá mới con người mới xã hội chủ nghĩa, Nxb
Sự Thật, Hà Nội.
18. Đại học - Trung Dung (1950), Nxb Trí đức, Sài Gòn, (Đoàn trung còn dịch).
19. Phạm Văn Đồng (1999), Về vấn đề giáo dục - đào tạo, Nxb Chính trị quốc gia, Hà
Nội.
20. Đảng Lao động Việt Nam (1977), Báo cáo chính trị của Ban chấp hành Trung ương
Đảng tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IV, Nxb Sự thật, Hà Nội.
21. Đảng Cộng sản Việt Nam (1997), Văn kiện Hội nghị lần thứ hai Ban chấp hành
Trung ương khoá VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
22. Đảng Cộng sản Việt Nam (1997), Văn kiện Hội nghị lần thứ ba Ban chấp hành
Trung ương khoá VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
23. Đảng Cộng sản Việt Nam (1998), Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành
Trung ương khoá VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
24. Đảng Cộng sản Việt Nam (2009), Văn kiện Hội nghị lần thứ chín Ban chấp hành
Trung ương khoá X, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
25. Đảng Cộng sản Việt Nam (1987), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI,
Nxb Sự thật, Hà Nội.
26. Đảng Cộng sản Việt Nam (1991), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII,
Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
27. Đảng Cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII,
Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
28. Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX,
Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
29. Đảng Cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X,
Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
30. Đảng Cộng sản Việt Nam (2005), Văn kiện thời kỳ đổi mới, Nxb Chính trị quốc gia,
Hà Nội.
31. Trần Văn Giàu (1993), Giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc Việt Nam, Nxb
Tp.Hồ Chí Minh.
Xem Thêm:
[Tư tưởng giáo dục của Khổng Tử với việc xây dựng con người mới ở nước ta hiện nay]Nội dung trên chỉ thể hiện một phần hoặc nhiều phần trích dẫn. Để có thể xem đầy đủ, chi tiết và đúng định dạng tài liệu, bạn vui lòng tải tài liệu. Hy vọng tài liệu [sẽ giúp ích cho bạn.] Tư tưởng giáo dục của Khổng Tử với việc xây dựng con người mới ở nước ta hiện nay
- Gửi tài liệu
- Bình luận
-
## Tư tưởng giáo dục của Khổng Tử với việc xây dựng con người mới ở nước ta hiện nay
[#1](threads/37824-tu-tuong-giao-duc-cua-khong-tu-voi-viec-xay-dung-con-nguoi-moi-o-nuoc-ta-hien-nay.html?s=c825f164c45d55176c9d04f559c4b0e5&p=41073#post41073)
**THẠC SĨ** [Tư tưởng giáo dục của Khổng Tử với việc xây dựng con người mới ở nước ta hiện nay](threads/37824-tu-tuong-giao-duc-cua-khong-tu-voi-viec-xay-dung-con-nguoi-moi-o-nuoc-ta-hien-nay.html?s=c825f164c45d55176c9d04f559c4b0e5)
Tư tưởng giáo dục của Khổng Tử với việc xây dựng con người mới ở nước ta hiện nay
[Tư tưởng giáo dục của Khổng Tử với việc xây dựng con người mới ở nước ta hiện nay](threads/37824-tu-tuong-giao-duc-cua-khong-tu-voi-viec-xay-dung-con-nguoi-moi-o-nuoc-ta-hien-nay.html.html?s=c825f164c45d55176c9d04f559c4b0e5)
D
dream
(18524 tài liệu)
![ dream Đang Ngoại tuyến](images/statusicon/user-offline.png)
**.:: Cộng Tác Viên ::.**
Đang tải dữ liệu...
Vui lòng Tải xuống để xem tài liệu đầy đủ.
Gửi bình luận
♥ Tải tài liệu

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Pragma: private

Cache-Control: private, must-revalidate


markdown: Đăng tin

X-Cache: ZIP

Server: Chotot

Vary: User-Agent

render: client

X-Powered-By: Chotot


markdown:
[Xin hỏi đau thần kinh liên sườn có nguy hiểm không ?](https://www.chuyenkhoaxuongkhop.net/xin-hoi-dau-than-kinh-lien-suon-co-nguy-hiem-khong.html)
Thứ Ba, 21-03-2017
*XIN HỎI: Đau thần kinh liên sườn có nguy hiểm không ? Thỉnh thoảng tôi hay bị đau nhói ở tim và bụng nhưng cơn đau đi qua rất nhanh va không phải khi nào cũng xuất hiện. Tuy nhiên, 2 ngày gần đây tôi thường xuyên gặp phải tình trạng này. Nghi ngờ sức khỏe của mình có vấn đề nên tôi đi khám và được biết là bị đau thần kinh liên sườn. Tuy nhiên, khi quay lại bác sĩ chính thì bác sĩ đã tan việc nên tôi không biết hỏi ai. Hôm nay gửi email đến chuyên mục chuyenkhoaxuongkhop.net mong được các bác sĩ giải đáp giúp tôi vấn đề này. Vì tôi không hiểu đau thần kinh liên sườn là gì và có nguy hiểm không? Mong sớm nhận được hồi đáp. Xin chân thành cảm ơn!* *Chia sẻ từ bạn đọc: Nguyễn.N.N. Anh, Biên Hòa, Đồng Nai.*
**Giải đáp bác sĩ:**
Chào bạn N.Anh. Đau thần kinh liên sườn là một hội chứng tổn thương đến các rễ thần kinh liên sườn do nhiều nguyên nhân khác nhau gây ra. Sở dĩ bạn mắc bệnh này, có thể bạn đã từng bị chấn thương, hoặc do vận động với cường độ mạnh và tư thế không đúng, bệnh zona hoặc các bệnh lý khác liên quan. Về vấn đề đau thần kinh liên sườn có nguy hiểm không ? Chúng tôi xin trả lời như sau:
Xem thêm:
## Đau thần kinh liên sườn có nguy hiểm không ?
Như đã nói ở trên, đau dây thần kinh liên sườn do nhiều nguyên nhân khác nhau gây ra. Các triệu chứng thường gặp là ở tim, gan và phổi, do đó rất dễ bị chẩn đoán nhầm lẫn với các căn bệnh liên quan. Vậy đau thần kinh liên sườn có nguy hiểm không? Những cơn đau thần kinh liên sườn gây ra rất nhiều khó khăn cho bệnh nhân và thường tái phát nhiều lần. Có thể xảy ra liên tục, cả ngày lẫn đêm và đau tăng mạnh kho thay đổi tư thế hoặc khi vận động mạnh. Bệnh có thể nguy hiểm nếu các cơn đau ở tim kéo dài, việc hô hấp của người bệnh bị hạn chế, thiếu ô-xy cung cấp cần thiết cho cơ thể.
Đau thần kinh liên sườn gây ra rất nhiều phiền toái cho sinh hoạt cũng như cuộc sống của người bệnh. Trường hợp của bạn các biểu hiện mới xuất hiện và bắt đầu trở nặng, bạn cần nhanh chóng đến các bệnh viện uy tín để điều trị. Việc điều trị bệnh sớm sẽ có ích rất lớn đến sự hồi phục sức khỏe của bạn.
**Lưu ý cho bệnh nhân**: *Bệnh nhân tuyệt đối không tự ý sử dụng các loại thuốc dân gian lưu truyền hoặc các loại thực phẩm chức năng khi chưa có sự chỉ định của bác sĩ. Vì việc điều trị bệnh đau thần kinh liên sườn phụ thuộc rất lớn vào nguyên nhân gây bệnh. Do đó, việc đến thăm khám bác sĩ để xác định nguyên nhận và xây dựng hướng điều trị đúng đắn là rất cần thiết. Chúc bạn khỏe!*

Cache-Control: max-age=3, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding, Cookie


markdown:
![](https://www.datviet.com/wp-content/uploads/2018/02/doctin.png)
![](https://www.datviet.com/wp-content/uploads/2018/02/ngungdoc.png)
Đục thủy tinh thể là căn bệnh phổ biến nhất ở người già. Biểu hiện rõ nhất của bệnh là nhìn mờ và suy giảm thị lực, có liên quan đến bệnh cao huyết áp và đái tháo đường ở tuổi trung niên.
Trong dân gian đã lưu truyền những món ăn bài thuốc quý trị bệnh đục thủy tinh thể của vị tổ sư ngành y của Việt Nam – Hải Thượng Lãn Ông mà các bạn nên biết:
**Bài 1: Canh gan lợn nấu độc cước kim** *Nguyên liệu:* Gan lợn 100g, độc cước kim 15g, bột gia vị vừa đủ. *Chế biến: *Gan lợn rửa sạch thái lát, cho vào nồi đất cùng độc cước kim, nước 800ml đun còn 400ml, vớt bỏ độc cước kim, cho bột gia vị. Ăn kèm trong bữa cơm. **Bài 2:** **Cháo gan dê, rau chân vịt** *Nguyên liệu:* Rau chân vịt 100g, gan dê 50g, hành, gừng, muối bột ngọt vừa đủ, mỡ lợn 25g, gạo nếp 100g. *Chế biến:* Rau chân vịt rửa sạch, thái nhỏ. cho dầu vào nồi xào lẫn gan dê với rau chân vịt, cho bột gia vị vào xào chín.
Gạo nếp đãi sạch, cho 1 lít nước nấu thành cháo rồi đổ gan dê, rau chân vịt gừng hành vào, khuấy lên là được. Chia ăn ngày 2 lần.
**Bài 3:** **Cháo củ từ dạ minh sa** *Nguyên liệu:* Dạ minh sa 9g, củ từ 30g, dây tơ hồng 9g, gạo tẻ 60g, đường đỏ 1 ít. *Chế biến: *cho 3 vị thuốc vào túi vải bỏ vào nồi, đổ 1 lít nước, đun còn 600ml, cho gạo đã vo sạch và đường đỏ vào, đun to lửa cho sôi sau đun nhỏ lửa ninh thành cháo. Ăn trong ngày, liên tục 15-30 ngày. **Bài 4: Cháo thạch, thảo quyết minh** *Nguyên liệu: *thạch quyết minh 25g, thảo quyết minh 10g, hoa cúc trắng 10g, đường phèn 6g, gạo 100g. *Chế biến: *cho 3 vị thuốc vào nồi, đổ nước vừa đủ, đun sôi một lúc, bỏ bã, lọc lấy nước rồi cho gạo đã vo vào nấu thành cháo, cho đường vào khuấy đều là được. Ngày dùng 1 liều chia 2 lần sáng và tối. 3-5 ngày là 1 liệu trình. **Bài 5:** **Canh gan dê nấu hoa cúc** *Nguyên liệu: *hoa cúc trắng 10g, gan dê 60g, câu kỷ 10g, cốc tinh thảo 10g. *Chế biến:* gan rửa sạch thái mỏng; cốc tinh thảo, hoa cúc, câu kỷ rửa sạch cho vào túi vải. Tất cả cho vào nồi, đổ nước nấu kỹ rồi bỏ túi thuốc là được. Ăn gan và câu kỷ tử, uống canh.
Theo SKGĐ

Cf-Railgun: direct (starting new WAN connection)

Set-Cookie: __cfduid=d88e4ed7f488a883db69b9311a9995e2c1524294477; expires=Sun, 21-Apr-19 07:07:57 GMT; path=/; domain=.datviet.com; HttpOnly; Secure

Vary: Cookie,Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
![](https://www.datviet.com/wp-content/uploads/2018/02/doctin.png)
![](https://www.datviet.com/wp-content/uploads/2018/02/ngungdoc.png)
Theo tờ Manila Standard, Philippines đang lên kế hoạch mua 2 trực thăng vận tải Mi-17 hoặc trực thăng tấn công Mi-24 từ Nga. “Chúng tôi đang tìm mua 2-4 trực thăng Mi-17 hoặc Mi-24. Điều này phù hợp với kế hoạch của Tổng thống Rodrigo Duterte về việc tăng cường an ninh nội địa so với bên ngoài”, nguồn tin giấu tên cho biết. Tuy nhiên, nguồn tin này cũng thừa nhận là hiện mọi việc mới chỉ dừng ở mức thăm dò, chưa có cuộc đàm phán chính thức nào.
Tuy nhiên, không loại trừ khả năng rất cao việc Philippines muốn sở hữu trực thăng vận tải đa năng Mi-17. Như vậy, lại có thêm một quốc gia nữa ở khu vực Đông Nam Á theo Việt Nam lựa chọn dòng máy bay trực thăng đa năng giá rẻ, đáng tin cậy của Mil Moscow, Nga.
Tại khu vực Đông Nam Á, Việt Nam là nước đầu tiên được trang bị các trực thăng Mi-17 hiện đại. Không những vậy, hiện chúng ta còn sở hữu vô số phiên bản của dòng máy bay đáng tin cậy này. Hoạt động bền bỉ, đáng tin cậy, giá rẻ trong khi sở hữu năng lực vượt rội nhiều dòng máy bay khác của Mỹ có lẽ là lý do khiến nhiều quốc gia ĐNÁ xoay sang dùng máy bay Nga.
Điển hình nhất, Thái Lan – một quốc gia đồng minh thân cận với Mỹ ở ĐNÁ năm 2008 đã quyết định chọn mua 6 chiếc Mi-17 thay vì loại UH-60 Black Hawk của Mỹ. Theo một quan chức cấp cao của Thái Lan, họ quyết định mua Mi-17 vì giá rẻ – giá mua 3 chiếc Mi-17 mới bằng mua một chiếc Black Hawk, trong khi khả năng không vận của Mi-17 (lên đến 30 binh sĩ) vượt trội Black Hawk (chỉ 13 binh sĩ)…
Hiện Thái Lan biên chế các máy bay Mi-17-V5 mua của Nga trong lực lượng không quân thuộc Lục quân Hoàng gia. Những chiếc Mi-17V5 nổi bật với mũi “cá heo” thay vì mũi kính, nâng cấp hệ thống điện tử cho khả năng tác chiến trong điều kiện đêm tối, ở độ cao thấp trong môi trường tầm nhìn hạn chế…
Ngoài ra, ở Đông Nam Á còn một số quốc gia dùng trực thăng Mi-17 cùng Việt Nam gồm Lào, Campuchia.
Indonesia và Myanmar tuy không chọn họ trực thăng vận tải đa năng Mi-17, nhưng họ đã mua các trực thăng tấn công Mi-35M. Lưu ý rằng, đó là phiên bản hiện đại của dòng trực thăng tấn công Mi-24 được Việt Nam sử dụng rất thành công trong cuộc chiến chống Khmer Đỏ ở Campuchia những năm 1980.
Trong ảnh là chiếc trực thăng tấn công Mi-35M của Không quân Myanmar.
Mi-17 là phiên bản nâng cấp trên cơ sở dòng trực thăng vận tải huyền thoại Mi-8 do nhà máy Mil Moscow thiết kế, phối hợp với các nhà máy Kazan, Ulan-Ude sản xuất hàng loạt.
Cơ bản thì Mi-17 vẫn giữ nguyên khung thân của Mi-8, nhưng trang bị động cơ lớn hơn Klimov TV3-117MT cùng hộp số và cánh quạt của dòng Mi-14 cho khả năng mang vác tốt hơn so với thế hệ Mi-8.
Những chiếc Mi-17 có thể đạt tốc độ tới 250-260km/h, tầm bay 600-800km, có khả năng mang tới 5 tấn hàng hóa trong thân, 1,5 tấn vũ khí trên 6 giá treo.

Set-Cookie: __cfduid=d4f634338b10d5c681dd1e8d543b528711524294373; expires=Sun, 21-Apr-19 07:06:13 GMT; path=/; domain=.datviet.com; HttpOnly; Secure