text:
Tư vấn sẽ nhận được email của bạn ngay lập tức.
Hòm thư
Chat
Thông báo
TIỆN ÍCH
SỬ DỤNG THẺ
ĐIỀU KIỆN
MỞ THẺ
HỒ SƠ
MỞ THẺ
BIỂU PHÍ
KHUYẾN MÃI
Linh hoạt và tiết kiệm hơn
Ưu đãi thẻ tín dụng Seabank Visa Platinum
Thanh toán dễ dàng và nhiều tiện ích
Các ưu đãi
Giấy phép lao động (work permit) làm việc tại Việt Nam còn hiệu lực, hoặc thư xác nhận đang làm việc tại Việt Nam của đơn vị công tác/ Hợp đồng lao động còn hiệu lực, hoặc giấy chứng nhận tạm trú/Thẻ cư trú còn hiệu lực tại địa phương.
>>> Xem tại đây: Biểu phí thẻ tín dụng
Chào bạn, TheBank rất vui khi kết nối bạn với khách hàng. Ngay sau khi yêu cầu của bạn được gửi đi, TheBank sẽ kết nối & phản hồi cho bạn sớm nhất.
Vui lòng điền đầy đủ thông tin vào form bên dưới
Tư vấn sẽ nhận được email của bạn ngay lập tức.
Nhận xét

markdown:
*Nội dụng câu hỏi phải nhiều hơn 10 ký tự* *Bạn chưa đồng ý với chúng tôi*
Tư vấn sẽ nhận được email của bạn ngay lập tức.
Hòm thư
Chat
Thông báo
|Hạn mức||Phí phát hành||Phí thường niên||Số ngày miễn lãi||Thu nhập|
|500 tr||Miễn phí||990k||45 ngày||>=10 triệu|
TIỆN ÍCH
SỬ DỤNG THẺ
ĐIỀU KIỆN
MỞ THẺ
HỒ SƠ
MỞ THẺ
BIỂU PHÍ
KHUYẾN MÃI
**Linh hoạt và tiết kiệm hơn ** **Ưu đãi thẻ tín dụng Seabank Visa Platinum** **Thanh toán dễ dàng và nhiều tiện ích** **Các ưu đãi**
Giấy phép lao động (work permit) làm việc tại Việt Nam còn hiệu lực, hoặc thư xác nhận đang làm việc tại Việt Nam của đơn vị công tác/ Hợp đồng lao động còn hiệu lực, hoặc giấy chứng nhận tạm trú/Thẻ cư trú còn hiệu lực tại địa phương.
>>> Xem tại đây:
[Biểu phí thẻ tín dụng](https://drive.google.com/file/d/0ByCFLZNWuN9mQnpnYWJJNExmcm8/view?usp=sharing)
|
|
Thu nhập >=8 triệu
|
|
Hạn mức 100 tr
|
|
Miễn lãi 45 ngày
|
|
Thu nhập >=5 triệu
|
|
Hạn mức 10 - 20 tr
|
|
Miễn lãi 55 ngày
|
|
Thu nhập >=5 triệu
|
|
Hạn mức 10 - 20 tr
|
|
Miễn lãi 55 ngày
|
|
Thu nhập >=16 triệu
|
|
Hạn mức 400 tr
|
|
Miễn lãi 45 ngày
Chào bạn, TheBank rất vui khi kết nối bạn với khách hàng. Ngay sau khi yêu cầu của bạn được gửi đi, TheBank sẽ kết nối & phản hồi cho bạn sớm nhất.
*Vui lòng điền đầy đủ thông tin vào form bên dưới*
Tư vấn sẽ nhận được email của bạn ngay lập tức.
## Nhận xét

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Nhân trả lời một nghi vấn của một Phật tử: “Tổng thống Bush có phạm tội sát sanh hay không khi đem quân đi đánh Afghanistan?” Người viết xin trình bày sơ bộ các cách phán đoán tội của một người phạm tội sát sanh cũng như các cấp độ của sát sanh và vài vấn đề liên hệ đến chiến tranh để bổ sung cho câu trả lời trên.
I. Các yếu tố cần và đủ để đánh giá một hành động sát sanh
Theo quan điểm của Ngài Buddhaghosa (Phật Âm hoặc Phật Minh), nhà sớ giải lớn nhất của Phật giáo Thượng Tọa Bộ, muốn đánh giá mức độ bất thiện của hành động sát sanh cần dựa vào năm yếu tố:
1. Đối tượng: Con người, phi nhân, động vật bậc thấp hay động vật bậc cao.
2. Tác ý: hành động được đi kèm với nhận thức, ý thức, có suy nghĩ thận trọng và có mục đích.
3. Nhận thức: Nhận rõ đối tượng mình giết là loài gì.
4. Nỗ lực: Bất cứ hình thức nào dẫn đến cái chết
5. Kết quả: Con người chết là do hành động của mình.
Tiêu chí trên được áp dụng cho cách phán đoán mức độ phạm tội của các hàng Tỳ-kheo hoặc Tỳ-kheo-ni, đặc biệt là bốn trọng giới: dâm, đạo, sát, vọng. Tuy nhiên, chúng ta có thể áp dụng rộng rãi để đánh giá mọi hành động thiện hoặc bất thiện trong xã hội ngày nay. Cũng cần nói ở đây, theo ý của người viết chỉ cần bốn yếu tố là đủ rồi, không cần yếu tố thứ ba, vì yếu tố này đã thuộc vào yếu tố thứ hai. Đại Đức Thanissaro trong tác phẩm The Buddhist Monastic Code[i] cũng đồng ý quan điểm này. Vì nếu không nhận rõ đối tượng mình giết là ai, làm sao gọi là “tác ý” được? Do đó, chúng tôi chỉ trình bày 4 yếu tố thôi.
1. Đối tượng
Vì đối tượng bị giết khác nhau, nên dẫn đến tội khác nhau: Ví dụ, một vị Tỳ-kheo giết một một chúng sanh không phải là con người như một Dạ-xoa (Yakkha), một Naga, một loại quỷ (peta), thậm chí là một chư thiên (davata) thì phạm tội Thâu-lan-giá, chứ không phạm tội Ba-la-di (Pàràjika).
Một vị Tỳ-kheo cố ý giết một động vật bị xem là phạm tội Ba-dật đề (Pacittiya, giới 61) chứ không bị phạm Ba-la-di.
Trong Kinh có ghi một trường hợp: một vị Tỳ-kheo đào hố để sập bẫy người hay thú, nhưng nếu dã thú bị sập bẫy mà chết, ông chỉ phạm tội Ba-dật-đề (Pacittiya), ngược lại nếu người rơi vào đó mà chết, ông phạm tội Ba-la-di.
Nếu một vị Tỳ-kheo cố ý tước đoạt mạng sống của con người dù là “phá thai” như bằng cách sắp xếp chỗ mổ, cung cấp thuốc thang, khuyến khích hướng dẫn phá thai đều phạm tội Ba-la-di.
Nếu đối tượng bị giết hại là cha mẹ, là các bậc A-la-hán hoặc các bậc Thánh khác thì chịu tội cực nặng, nặng hơn ba-la-di, sau khi thân hoại mạng chung, do nghiệp ác chiêu cảm liền đi vào các cảnh giới đau khổ như các địa ngục Vô Gián.
2. Tác ý
Đây là điểm quan trọng nhất trong 5 yếu tố. Vì “tác ý” (cetanà) là quyết định có dụng tâm, có ý thức và có mục đích”. Đức Phật nói, “Này các Tỳ-kheo, chính tác ý là nghiệp” (Cetanaaha"m bhikkhave kamma"m vadaami).
Do đó, cũng cùng một hành động, kết quả giống nhau, nhưng tác ý khác nhau, dẫn đến nghiệp quả khác nhau. Ví dụ, một người làm nhà ở trên vô tình làm rớt đồ xuống người phía dưới, có thể dẫn đến tử vong. Trường hợp như vậy, không kết tội người ấy là kẻ giết người được. Một người tài xế, xe bị đứt thắng, vô tình làm chết cả mấy chục người. Kết cục là vậy, nhưng không thể kết tội tài xế ấy là giết người được!
Trong Luật tạng ghi lại câu chuyện một vị vì thương đồng học của mình mà giới thiệu thuốc để uống, nhưng rất tiếc cả hai đều không biết dược tính của thuốc ấy và bệnh trạng, thế là sau khi uống xong, người bệnh chết. Điều này cũng không thể kết tội vị kia là kẻ sát nhân được.
Trường hợp không cố ý giết, chỉ muốn làm bị thương hoặc đau đớn, nhưng không ngờ kết quả dẫn đến cái chết, thì chỉ phạm tội Ba-dật-đề (Pacittiya).
3. Nỗ lực
“Nỗ lực” ở đây không chỉ cho ý chí muốn giết, mà chỉ cho ý chí đó được thể hiện bằng hành động, ngôn ngữ. Bộ Samantapàsàdikà liệt kê 6 cách sau có thể dẫn đến chấm dứt đời sống của một chúng sanh. Đó là: (i) Chính tay người ấy hạ sát, (ii) xúi giục kẻ khác hạ sát, (iii) các loại vũ khí như tên, đạn, (iv) dùng thủ đoạn (như sập bẫy hoặc thuốc độc), (v) ma thuật hoặc bằng năng lực huyền bí[ii]. Nói chung, dù gián tiếp hoặc trực tiếp sát hại một con người đều phạm tội sát cả. Trường hợp giả như kẻ kia đáng lẽ bị tự tay mình giết, nhưng chưa kịp thực hiện được ý định của mình, kẻ kia lại tự vẫn, hoặc bị chết do ai giết, v.v… thì cũng không buộc người có ý định giết người kia là phạm giới sát “ba-la-di” .
Bộ Samanta Pàsàdika cho rằng một vị Tỳ-kheo xúi giục mọi người rằng: tại một địa điểm nào đó có một tướng cướp đang trú ẩn, nếu ai cắt đầu được tên tướng cướp kia thì được vinh dự, được nhiều vàng bạc, v.v… Nếu tên tướng cướp kia bị giết do lời xúi giục của vị Tỳ-kheo này thì vị Tỳ-kheo ấy cũng phạm tội Ba-la-di. Nói chung, khi thọ mạng của con người chưa hết, mà bằng cách hiểm độc nào đó khiến cho người kia chết, đều phạm tội Ba-la-di. Trong Vinita Vatthu[iii] ghi lại câu chuyện một tội phạm bị chính quyền chặt tay, chặt chân, sống trong sự đau khổ. Một vị Tỳ-kheo bảo với thân nhân của anh chàng kia rằng: các ngươi có muốn hắn chết sớm không? Nếu muốn thì cho hắn uống thuốc độc, thế là họ làm theo. Nếu vậy, vị Tỳ-kheo kia phạm Ba-la-di.
Nói về các nguyên nhân dẫn đến người tử vong thì vô số, nhất là trong chiến tranh, vô số thủ đoạn được thực hiện để đạt được mục tiêu “chiến thắng” của mình. Do đó, bất cứ phương tiện nào được sử dụng có chủ ý giết người thì người thực hiện đều phạm tội sát sanh cả.
4. Kết quả
Một khi đã có tác ý cố sát, biết rõ đối tượng mình sát là con người, dùng nhiều thủ đoạn, mưu mẹo để giết, nhưng kết quả khác nhau, thì luận tội cũng khác nhau.
Nếu có một Tỳ-kheo phạm tội giết người có chủ ý, như vậy vị ấy phạm Ba-la-di rồi, nhưng nếu đối tượng kia không chết liền, mà đau đớn, chết từ từ có phạm không? Chắc chắn là phạm ! Tuy nhiên, nếu người kia không chết, mà chỉ bị tổn thương đến sức khỏe, đến thể hình thì người kia không phạm Ba-la-di mà chỉ phạm Thâu-lan-giá (Thullaccaya). Nếu đã cố tâm, nhưng không làm cho người kia chết hoặc đau đớn gì thì phạm tội đột-kiết-la (dukkata).
Bốn yếu tố này là điều kiện không thể thiếu để nhận định mức độ tội lỗi “sát sanh”. Các nguyên tắc này đã được Ngài Buddhaghosa và Đại Đức Thanissaro triển khai rộng, đặc biệt về các giới trọng của hàng Tỳ-kheo và Tỳ-kheo-ni.
II. Các cấp độ sát sanh
Sát sanh nói riêng hoặc làm một việc bất thiện khác nói chung, có mối liên hệ mật thiết với tác ý và và mức độ hiểu biết của đương sự. Do đó, để đánh giá một hành động sát sanh ở mức độ nào, cần phải chia thành nhiều cấp độ để dễ đánh giá. Theo Tiến sĩ Peter Harvey, giới sát có thể chia thành 5 cấp độ, đại lược như sau: (1) hành động không có tác ý, làm tổn hại đến côn trùng; (2) Biết rõ hành động ấy là ác, nhưng không kềm chế được vì các tâm bất thiện đang khống chế; (3) Một hành động bất thiện, nhưng không biết rõ đối tượng mình giết là ai; (4) Một hành động bất thiện khi có tác ý, biết rõ những gì đang làm và biết rõ hành động ấy là bất thiện; (5) Một hành động bất thiện có chủ ý, biết rõ những gì đang làm, nhưng không nhận ra đó là hành động sai lầm.[iv]
Theo người viết, thứ tự từ nhẹ đến nặng phải được sắp xếp lại sau: (1) hành động không có tác ý, làm tổn hại đến côn trùng; (2) Một hành động bất thiện, nhưng không biết rõ đối tượng mình giết là ai; (3) Biết rõ hành động ấy là ác, nhưng không kềm chế được, vì các tâm bất thiện đang khống chế; (4) Một hành động bất thiện khi có tác ý, biết rõ những gì đang làm và biết rõ hành động ấy là bất thiện; (5) Một hành động bất thiện có chủ ý, biết rõ những gì đang làm, nhưng không nhận ra đó là hành động sai lầm. Trong cách sắp xếp của người viết, trật tự chỉ thay đổi số 2 thành số 3 và số 3 thành số hai.
1. Hành động không có tác ý, làm tổn hại đến côn trùng
Trong cuộc sống tương đối này, chúng ta đi lại, làm việc làm sao tránh khỏi giẫm đạp, giết hại những côn trùng, hoặc sâu bọ. Mặc dầu chư Tỳ-kheo được cảnh tỉnh là phải chú tâm đến từng bước chân của mình để khỏi đạp phải côn trùng, sâu bọ, nhưng không thể nào khỏi một cách tuyệt đối. Ví dụ: khi sử dụng đèn, đặc biệt các loại đèn dầu trong một số chùa quê thì con thiêu thân cứ đâm đầu vào lửa. Cuốc đất trồng cây, chăm sóc hoa kiểng, khai khẩn nương rẫy, ép mía làm đường,v.v… như ở các chùa miền quê Việt Nam, làm sao không sát hại côn trùng!
Các trường hợp bị bắt buộc như trên hoặc trong trường hợp tâm trí của can phạm bất thường, bị điên, bị khùng thì vị ấy không bị kết tội là “Ba-la-di” (Trong nhiều bộ Luật).
2. Một hành động bất thiện, nhưng không biết rõ đối tượng mình giết hại
Ví dụ, có người đi săn chỉ giương cung bắn chơi, không ngờ lại giết người, hoặc khi đi săn, chủ ý giết thú chứ không giết người, nhưng kết quả là “giết người”. Trong trường hợp như vậy, người giết nhầm kia không thể bị kết tội là kẻ “sát nhân” được. Cũng tương tự cho các vị xuất gia, tùy theo trường hợp mà xử trị.
3. Biết rõ hành động ấy là ác, nhưng không kềm chế được, vì các tâm bất thiện khống chế
Trường hợp này khi người sát hại biết việc làm của mình là tổn thương đến người khác, là vi phạm đạo đức xã hội, v.v… nhưng không thể làm chủ được các bản năng xung động như tham lam, sân hận đang phác tác dữ dội trong tâm. Có người làm xong rồi đi tù cũng chịu, còn thề độc là chết đọa địa ngục cũng cam lòng, v.v… Các hạng người này nóng nảy nhất thời, không kịp suy nghĩ chín chắn, cho nên tội nhẹ hơn người làm một việc mà biết rất rõ hành động đó là ác độc, nhưng vẫn cứ thực hiện để trả thù cho một chuyện gì đó. Hạng người này tuy bên ngoài có vẻ hơi ác, nhưng thật ra họ không có tâm ác độc sâu hiểm như hai cấp độ sau.
4. Một hành động bất thiện khi có tác ý, biết rõ những gì đang làm và biết rõ hành động ấy là bất thiện
Trường hợp này cũng có thể đi theo chiều hướng tốt hoặc chiều hướng xấu. Nếu đã biết rõ đó là hành động xấu, đem lại kết quả xấu mà vẫn làm, chứng tỏ con người có lập trường, có quan điểm độc lập, có bản lĩnh, nhưng khó tiến bộ về phương diện đạo đức và tâm linh vô cùng. Tuy nhiên, họ cũng có thể tiến bộ, vì đã nhận ra đó là hành động xấu, có thể đem đến nghiệp quả xấu cho mình, cho nên các tâm niệm hối hận có thể xuất hiện. Chính nhờ các tâm niệm hối hận xuất hiện mà họ có thể quay đầu hướng thiện một cách dễ dàng.
5. Một hành động bất thiện có chủ ý, biết rõ những gì đang làm, nhưng không nhận ra đó là hành động sai lầm
Trường hợp này được cho là tệ hại nhất vì nó kết hợp với vô minh. Mặc dầu thông thường chúng ta dễ đi đến kết luận là hành động này vô tội, vì họ làm nhưng không biết đó là một hành động bất thiện, cứ tưởng rằng đó là đúng. Giống như một người gây tội giết người mà họ không biết hành động đó sẽ dẫn đến tù chung thân hoặc bị xử tử, vì họ không biết được luật pháp !
Kinh Na-tiên Tỳ-kheo [v]cho rằng kẻ trí làm điều dữ ít bị tai vạ hơn người ngu. Ngài Na-tiên đưa ra ví như hai người cầm một khúc củi cháy đỏ, người không biết nó nóng sẽ bị phỏng nhiều hơn người biết rõ nó nóng như thế nào. Vì người trí, khi phạm một lỗi lầm, có thể khởi lên tâm ân hận, ăn năn hối lỗi, hoặc làm các việc phước thiện để bù lại, còn người ngu thì không biết đó là tội, thế là làm hoài, các nghiệp ác làm nhân làm duyên cho nhau, thế là mãi miết làm ác và chịu quả báo đau khổ triền miên!
III. Phật giáo và Chiến tranh
1. Quan điểm của Phật giáo về chiến tranh
Nói một cách tổng quát, Phật giáo không chấp nhận chiến tranh dưới bất cứ hình thức nào, dù đó là chiến tranh dưới danh nghĩa gì. Vì chiến tranh là đồng nghĩa với tội ác, là gieo rắt sự nghèo nàn, tật bệnh, đói khát cho cả hai: chủ chiến và bị chiến. Chưa từng thấy có một đoạn nào Kinh điển nào trong Phật giáo tán thưởng đánh phá lẫn nhau, dù đó là đánh với danh nghĩa “cứu khốn phò nguy” hay danh nghĩa “bảo vệ quốc gia”. Như chúng ta thấy, chính dòng họ của đức Phật gần như gặp phải nạn diệt chủng, thế mà đức Phật không dùng thần thông để đánh bại kẻ thù, cứu lấy giòng tộc! Khi vua Tỳ-lưu-ly đem quân đánh phá thành Ca-tỳ-la-vệ để trả thù cái nợ xỉ nhục của ông khi trước, đức Phật đã ba lần trưa nắng ra tận biên ải để khuyến hóa vua Tỳ-lưu-ly cũng như để cản bước tiến của đoàn quân thiện chiến của Tỳ-lưu-ly. Nhưng kết quả ra sao? Bất thành! Vua Tỳ-lưu-ly đã làm cỏ dòng họ Thích-ca. Đặt trường hợp chúng ta, có lẽ chúng ta đã nghĩ rằng chúng ta phải có nhiệm vụ bảo vệ giang san, xã tắc, đánh bật kẻ thù, v.v... và viện dẫn bao nhiêu là lý do để bào chữa hành động của mình. Nhưng đức Phật thì khác, với Phật nhãn Ngài biết rõ đâu là nhân, đâu là duyên của chiến tranh đó. Ngài còn chỉ trích các Bà-la-môn đã thọ nhận tín thí cúng dường mà còn bàn đến chiến sự (Kinh Phạm Võng, số 1, thuộc Trường Bộ Kinh). Lại nữa, trong Giới của hàng Tỳ-khưu (số 48 thuộc Ba-dật-đề) không được xem diễn binh tập trận. Qua đó, chúng ta thấy thái độ của đức Phật, không giống như các vị giáo chủ khác, Ngài không hề quan tâm đến chính sự. Nói như vậy, không có nghĩa là cả cuộc đời đức Phật không có đối mặt đến những vấn đề chính trị, tội phạm, chiến tranh. Xin đưa ra hai dẫn chứng. Một lần dòng họ Sakya (Thích-ca) và dòng họ Koliya chuẩn bị đánh nhau vì tranh chiếm dòng nước. Ngài nhận thấy nhân duyên Ngài có thể hóa độ được, nên Ngài đã đích thân đến phân giải, cuối cùng hai bên đều hòa thuận và sử dụng chung dòng nước[vi]. Trường hợp thứ hai, khi vua A-xà-thế (Ajàtasattu) muốn cất binh đánh nước Vajjì, liền sai đại thần Vassakàra (Vũ-xá) đến thỉnh vấn đức Thế Tôn, đức Phật không trả lời trực tiếp, mà chỉ hỏi tôn giả A-nan (Ànanda) về truyền thống tốt đẹp của dân Vajjì có được gìn giữ không? Qua đó, đại thần Vassakàra đã hiểu được yếu chỉ của đức Thế Tôn muốn nói. (Kinh Đại-bát Niết-bàn, số 16, thuộc Trường Bộ)
Trở lại vấn đề mà nhiều người thường đặt câu hỏi: Trường hợp các cuộc thánh chiến của Thiên Chúa giáo và Hồi giáo thời Trung cổ và cận đại, các cuộc thánh chiến xâm lăng thuộc địa của Hồi giáo ở vùng Trung Á và Tây Á, hoặc các cuộc xâm lăng của các Đế quốc thuộc Thiên Chúa giáo để mở mang nước chúa, họ có tội không? Vì họ nghĩ rằng họ làm vì chúa, họ đâu làm vì bản thân họ, cho nên sẵn sàng hy sinh thân mình. Theo lời Phật dạy, gieo ác nhân thì gặt ác quả. Do đó, họ mãi bị cộng nghiệp chiến tranh, giết hại lẫn nhau, oan oan tương báo, không biết khi nào mới chấm dứt được.
2. Quan điểm của Phật giáo về “lòng yêu nước”
Có một số trường hợp buộc phải giết người, được gọi là “tội ác cần thiết” (necessary evil), như giết kẻ thù để bảo tồn quốc gia, hành động đó được xếp vào loại nào? Họ vì yêu nước mà sẵn sàng hy sinh thân mình, lại bảo đó là một hành động bất thiện sao? Họ có thể là những con người lương thiện, đạo đức, yêu quê hương, yêu đất nước, yêu dân tộc, họ hy sinh vì sự nghiệp giải phóng dân tộc, lại gán cho họ là những kẻ ác nhân thì có lẽ là không công bằng! Họ giết giặc nhiều chừng nào thì chính thể đó trao huân chương nhiều chừng ấy, vậy theo quan điểm của đạo Phật thì sao? Theo đạo Phật, có rất nhiều cấp độ để chúng ta đánh giá hành động đó là thiện hay ác. Chứ chưa hẳn giết được nhiều giặc là hành động đáng khen ngợi, hoặc chưa hẳn trốn tránh nhiệm vụ của mình là hành động đáng tán thưởng. Tất cả phải tùy thuộc tâm của người ấy để đánh giá. Vì cùng ra trận để đánh kẻ thù, để bảo tồn quốc gia, nhưng tâm niệm khác nhau dẫn đến kết quả nghiệp báo khác nhau. Một người thực hiện một hành động vì mọi người thì kết quả khác xa so với một người làm để thỏa mãn tính hiếu sát của mình. Biết bao nhiêu người không nỡ hạ sát kẻ thù khi thấy kẻ thù đang thất thế, đớn đau. Cũng biết bao nhiêu người thỏa mãn, khoái trá khi thấy kẻ thù đang bị khổ sở, hành hạ!. Chính những tâm niệm này là nền tảng để chúng ta đánh giá cùng một hành động mà kết quả khác hay giống nhau.
Lại nữa, giết người thì phải đền mạng, đó là luật pháp của hầu hết mọi quốc gia. Còn trường hợp giết người lại được thưởng, đó là giết mấy tên trùm mafia, những tên tướng cuớp khét tiếng, đây cũng là điều khuyến khích của mọi quốc gia. Nếu chúng ta chỉ xét trên hành động, mà không xét về mục đích, động cơ thì mấy ông quan Tư Khấu thời xưa, nay là ban Tư Pháp sẽ là những người giết người nhiều nhất. Vì gần như ngày nào họ cũng phải dùng đến nhiều biện pháp để tra khảo, như đánh đập, tra tấn các tội nhân. Thậm chí phải giết bỏ, như vậy họ đều phạm tội sát sanh hay sao ? Không phải vậy, mỗi người có mỗi nhiệm vụ riêng, người làm quan phán xét theo luật pháp phân minh, góp phần tạo dựng xã hội được an bình, được thái hoà, thì rất có phước. Người làm lính, hết lòng bảo vệ biên cương lãnh thổ quốc gia cũng có phước. Đây là đạo đức nhiệm vụ của một người mà buộc phải chu toàn.
Nói như vậy, không có nghĩa là chúng tôi khuyến khích chiến tranh để tiêu diệt các tên khủng bố, hay tiêu diệt các tên trùm mafia. Như trên đã nói chiến tranh là đồng nghĩa với tội ác, mặc dù chúng ta thực hiện chiến tranh với một mục đích tốt đẹp cho mấy, nhưng không làm sao tránh khỏi tổn thương đến những đứa trẻ vô tội, con phải xa cha, vợ phải xa chồng, các bà mẹ sẽ vĩnh viễn không còn được trông thấy mặt con. Sau khói lửa chiến tranh, lưu lại bao tàn tích của tật nguyền, đói khát, bệnh hoạn v.v… nói không thể hết ! Chính vì vậy, các chính sách hoà giải, hiệp ước là chính sách tốt nhất mà đạo Phật hằng kêu gọi.
3. Vài trường hợp sát sanh khi đức Phật còn đang tu hạnh Bồ-tát
Đại Phương Tiện Phật Báo Ân Kinh (số 156) trong Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh có trình bày câu chuyện tiền thân của đức Phật. Câu chuyện này có thể là một trong những dẫn chứng phù hợp cho trường hợp này. Thuở xưa lúc đức Phật Thích-ca còn đang trong quá trình tu tập, lúc bấy giờ Ngài buộc phải giết một kẻ làm trinh thám cho 500 tên cướp để ngăn chặn cuộc tấn công của 500 tên cướp này, mặc dầu người do thám đó đã từng là bạn của Ngài.
Một câu chuyện khác được đề cập trong Huệ Thượng Bồ-Tát Vấn Đại Thiện Quyền Kinh (số 345), lúc bấy giờ đức Phật còn đang tu hạnh Bồ-tát, Ngài là thuyền trưởng của đoàn thương buôn 500 người đã giết một tên tướng cướp để cứu lấy 500 thương nhân đó. Ngài nghĩ rằng nếu vì giết một tên cướp này mà Ngài phải vào địa ngục, Ngài cũng sẵn lòng, vì điều đó còn tốt hơn để chúng giết hại biết bao nhiêu người! Trên thực tế, sau khi thân hoại mạng chung, Ngài được tái sanh lên cảnh giới chư thiên. Sau này Ngài thành Phật cũng chịu quả báo, nhưng không phải quả báo mất mạng mà chỉ giẫm gai trên đường !
4. Lịch sử một vài nước Phật giáo với chiến tranh
Trường hợp vì sự tồn vong của quốc gia mà giới sát có thể được xem là nhẹ. Trường hợp này có thể lấy điển hình ở Việt Nam vào thế kỷ XII, nhà Trần ba lần chiến thắng quân Nguyên Mông lừng lẫy, oai hùng dưới sự lãnh đạo tài tình của những người vừa là Phật tử vừa là những người cầm vận mệnh quốc gia. Nếu chúng ta cứ khư khư chấp chặt thì nhân dân Việt Nam có lẽ đã bị vó ngựa Mông Cổ giẫm nát rồi, chưa hẳn có một đất nước độc lập như ngày nay. Trường hợp như vậy, người cầm vận mệnh quốc gia phải đặt đại thể dân tộc lên hàng đầu, lấy nhiệm vụ lãnh đạo quốc gia đặt lên trên đạo đức bản thân. Do đó, cứu lấy nhân dân thoát khỏi ách xâm lược, đô hộ là phước đức, chứ không phải tội lỗi. Nếu chúng ta so sánh trận đánh của người Việt Nam xưa kia với trận đánh của Mỹ với Afghanistan vừa rồi, chắc chắn số người thiệt mạng cả Trung Hoa và Việt Nam hồi đó hơn không biết bao nhiêu lần số người thiệt mạng vừa rồi. Phật giáo không kết án những trận đánh như vậy, cũng không tán thán, mà tin tưởng có nghiệp báo vay trả nhiều đời nhiều kiếp.
Thế kỷ thứ XI dưới triều vua Langdarma, Phật giáo Tây Tạng bị pháp nạn. Nhà vua này vì nghe lời dèm pha của đạo Bön, ra lệnh tiêu diệt Phật giáo, phá chùa, giết Tăng. Hơn hai năm sau, có một vị Lạt-ma tên là Palgyi Dorjé lẻn vào cung ám sát vua rồi trốn đi. Nhờ đó Phật giáo không bị tiêu diệt hoàn toàn. Như vậy, người giết nhà vua đã hủy Phật, phá Tăng đó có phạm tội sát hay không? Theo nhân quả thông thường thì dễ đi đến kết luận là có, nhưng chưa hẳn, vì động cơ của người vị Tăng kia đâu phải giết người vì các tâm sở bất thiện như tham lam mà giết, sân hận mà giết, không thỏa mãn mà giết, mà giết chỉ vì động cơ bảo vệ chân lý, bảo vệ đời sống tâm linh cho mọi người. Nhân quả phức tạp trùng trùng, chứ không đơn giản là “gieo nhân nào gặt quả nấy”, do đó chưa hẳn vị Tăng ấy bị đọa vào các cảnh giới khổ đau như thông thường chúng ta nói. Chúng ta có thể tin được câu chuyện đức Phật trong thời quá khứ đã từng giết một tên cướp để cứu lấy 500 thương nhân, không phải vì thế mà đọa vào cõi xấu, ngược lại được sanh lên chư thiên, nhưng dư nghiệp cũng không tránh khỏi, đến khi thành bậc Chánh Đẳng Giác rồi mà còn giậm phải gai nhọn. Trường hợp vị Tăng kia cũng vậy, nếu vì Chánh pháp trường tồn ở nhân gian hoặc vì an ninh của quốc gia mà buộc phải hạ sát một số người nào quá ác độc, theo thiển ý của người viết thì phước đức nhiều hơn tội.
Lại nữa, câu chuyện của Ngài Gunavarman (Cầu-na-bạt-ma), khoảng thế kỷ thứ V khi đến truyền giáo ở vùng Java, nay là Indonesia cũng là một dẫn chứng tốt để chúng ta học hỏi. Lúc bấy giờ Java bị vua lân bang đánh phá, nhà vua hỏi tôn giả Gunavarman có nên đánh trả không, vì sợ rằng điều đó trái với giới luật nhà Phật ? Tôn giả Gunavarman đã trả lời là nhà vua nên thực hiện nhiệm vụ của mình, nhưng khởi tâm đại bi thương xót mọi loài, bất đắc dĩ mới dùng hạ sách này[vii].
Tóm lại, Phật giáo không chủ trương sát sanh để mưu cầu hạnh phúc cho bản thân cũng như quyền lợi cho một nhóm hoặc cho dân tộc mình. Tuy nhiên, trong trường hợp cần phải bảo vệ dân tộc, bảo vệ chân lý thì các hình thức bạo động với thiện ý được cho phép, nhưng chỉ là giải pháp nhất thời, chứ không phải là giải pháp tối ưu. Đạo Phật là một đạo tôn trọng sự sống của mọi chúng sanh, không riêng gì con người. Do đó, bất cứ hình thức nào như tự mình giết, hoặc bảo người khác giết, hoặc thấy giết mà đem lòng vui đều không được chấp nhận đối với một Phật tử.
Trái đất này được xanh tươi hay không, nhân loại được hạnh phúc không, tuỳ thuộc rất lớn vào mỗi người. Trong vòng sinh tử vô tận, vô số những người thân của ta, nay trở thành thân hoặc sơ, thậm chí đứng ở thế hai chiến tuyến đối lập. Chiến tranh là đỉnh cao của thù hận, mâu thuẫn, sát sanh, tranh giành tài sản, v.v… Đây là một nghiệp tích luỹ của tội ác và bạo tàn. Do đó, mỗi Phật tử chúng ta nên ăn chay, hoà thuận, biết sống san sẻ, thương yêu kẻ khác là gieo nhân hoà bình, đem lại nguồn an vui và thịnh lạc cho mỗi người và cho toàn thể xã hội. Được như vậy thì quý biết bao!
“Hận thù diệt hận thù
Đời này không có được
Từ bi diệt hận thù
Là định luật ngàn thu” (Kinh Pháp Cú, số 5)
(Tạp chí Đạo Phật Ngày Nay)
Chú thích
[i] Tác phẩm này được in tại Mỹ, do nhà xuất bản Library of Congress Cataloguing-in-Publication Data Pending tái bản lần thứ hai, năm 1996), trang 69. Một vài ý, chúng tôi có tham khảo cuốn sách này.
[ii] Trong cuốn The Buddhist Monastic Code của Thanissaro Bhikkhu (in tại Mỹ, do nhà xuất bản Library of Congress Cataloguing-in-Publication Data Pending tái bản lần thứ hai, năm 1996), trang 69 ghi là có 6 trường hợp: Một là chính người đó giết bằng tay, chân, hoặc các loại vũ khí như dao, gậy, dùi cui, v.v…Hai là các hình thức ném, bắn như ném đá, bắn tên, hoặc là bắn súng. Ba là vận dụng quỷ kế, như sập bẫy, bỏ độc, v.v… Bốn là tà thuật như kêu gọi ác quỷ giết người, v.v…Năm là dùng năng lực tâm linh của mình để giết. Sáu là khuyến khích người khác giết người. Một số ý khác, chúng tôi cũng có tham khảo cuốn sách này.
[iii] Tác phẩm này chưa được dịch sang tiếng Việt và tiếng Anh, tài liệu này được rút ra từ cuốn The Buddhist Monastic Code của Thanissaro Bhikkhu đã được giới thiệu ở trên.
[iv] Dựa theo cuốn An Introduction to Buddhist Ethics: Foundations, Values and Issues. Cambridge: Cambridge University Press, 2000, trang 53-55.
[v] Xem ấn bản Internet có đăng trên trang nhà Buddhasasana do Binh Anson biên tập.
[vi] Câu chuyện này có thể coi trong nhiều nơi, đặc biệt bản sớ giải Kinh Pháp Cú bằng tiếng Anh Dhammapada Commentary (tr. E. W. Burlingame) Buddhist Legends, 3 vols., Harvard Orientation Series, Cambridge, Mass., Harvard University Press, 1921; repr. London, PTS, 1979.
[vii] Câu chuyện trên được P.V. Bapat ghi trong cuốn 2500 Years of Buddhism (Phật Giáo 2500 Năm) in tại Delhi, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India, 1st Ed. 1959, trang 83. Câu chuyện trên có thể xem trong Thần Tăng Thiên Trúc do Đại đức Thích Hằng Đạt biên soạn (phần IV) có đăng trên trang nhà Đạo Phật Ngày Nay.

markdown:
Nhân trả lời một nghi vấn của một Phật tử: “Tổng thống Bush có phạm tội sát sanh hay không khi đem quân đi đánh Afghanistan?” Người viết xin trình bày sơ bộ các cách phán đoán tội của một người phạm tội sát sanh cũng như các cấp độ của sát sanh và vài vấn đề liên hệ đến chiến tranh để bổ sung cho câu trả lời trên.
**I. Các yếu tố cần và đủ để đánh giá một hành động sát sanh**
Theo quan điểm của Ngài Buddhaghosa (Phật Âm hoặc Phật Minh), nhà sớ giải lớn nhất của Phật giáo Thượng Tọa Bộ, muốn đánh giá mức độ bất thiện của hành động sát sanh cần dựa vào năm yếu tố:
1. Đối tượng: Con người, phi nhân, động vật bậc thấp hay động vật bậc cao.
2. Tác ý: hành động được đi kèm với nhận thức, ý thức, có suy nghĩ thận trọng và có mục đích.
3. Nhận thức: Nhận rõ đối tượng mình giết là loài gì.
4. Nỗ lực: Bất cứ hình thức nào dẫn đến cái chết
5. Kết quả: Con người chết là do hành động của mình.
Tiêu chí trên được áp dụng cho cách phán đoán mức độ phạm tội của các hàng Tỳ-kheo hoặc Tỳ-kheo-ni, đặc biệt là bốn trọng giới: dâm, đạo, sát, vọng. Tuy nhiên, chúng ta có thể áp dụng rộng rãi để đánh giá mọi hành động thiện hoặc bất thiện trong xã hội ngày nay. Cũng cần nói ở đây, theo ý của người viết chỉ cần bốn yếu tố là đủ rồi, không cần yếu tố thứ ba, vì yếu tố này đã thuộc vào yếu tố thứ hai. Đại Đức Thanissaro trong tác phẩm The Buddhist Monastic Code[i] cũng đồng ý quan điểm này. Vì nếu không nhận rõ đối tượng mình giết là ai, làm sao gọi là “tác ý” được? Do đó, chúng tôi chỉ trình bày 4 yếu tố thôi.
**1. Đối tượng**
Vì đối tượng bị giết khác nhau, nên dẫn đến tội khác nhau: Ví dụ, một vị Tỳ-kheo giết một một chúng sanh không phải là con người như một Dạ-xoa (Yakkha), một Naga, một loại quỷ (peta), thậm chí là một chư thiên (davata) thì phạm tội Thâu-lan-giá, chứ không phạm tội Ba-la-di (Pàràjika).
Một vị Tỳ-kheo cố ý giết một động vật bị xem là phạm tội Ba-dật đề (Pacittiya, giới 61) chứ không bị phạm Ba-la-di.
Trong Kinh có ghi một trường hợp: một vị Tỳ-kheo đào hố để sập bẫy người hay thú, nhưng nếu dã thú bị sập bẫy mà chết, ông chỉ phạm tội Ba-dật-đề (Pacittiya), ngược lại nếu người rơi vào đó mà chết, ông phạm tội Ba-la-di.
Nếu một vị Tỳ-kheo cố ý tước đoạt mạng sống của con người dù là “phá thai” như bằng cách sắp xếp chỗ mổ, cung cấp thuốc thang, khuyến khích hướng dẫn phá thai đều phạm tội Ba-la-di.
Nếu đối tượng bị giết hại là cha mẹ, là các bậc A-la-hán hoặc các bậc Thánh khác thì chịu tội cực nặng, nặng hơn ba-la-di, sau khi thân hoại mạng chung, do nghiệp ác chiêu cảm liền đi vào các cảnh giới đau khổ như các địa ngục Vô Gián.
**2. Tác ý**
Đây là điểm quan trọng nhất trong 5 yếu tố. Vì “tác ý” (cetanà) là quyết định có dụng tâm, có ý thức và có mục đích”. Đức Phật nói, “Này các Tỳ-kheo, chính tác ý là nghiệp” (Cetanaaha"m bhikkhave kamma"m vadaami).
Do đó, cũng cùng một hành động, kết quả giống nhau, nhưng tác ý khác nhau, dẫn đến nghiệp quả khác nhau. Ví dụ, một người làm nhà ở trên vô tình làm rớt đồ xuống người phía dưới, có thể dẫn đến tử vong. Trường hợp như vậy, không kết tội người ấy là kẻ giết người được. Một người tài xế, xe bị đứt thắng, vô tình làm chết cả mấy chục người. Kết cục là vậy, nhưng không thể kết tội tài xế ấy là giết người được!
Trong Luật tạng ghi lại câu chuyện một vị vì thương đồng học của mình mà giới thiệu thuốc để uống, nhưng rất tiếc cả hai đều không biết dược tính của thuốc ấy và bệnh trạng, thế là sau khi uống xong, người bệnh chết. Điều này cũng không thể kết tội vị kia là kẻ sát nhân được.
Trường hợp không cố ý giết, chỉ muốn làm bị thương hoặc đau đớn, nhưng không ngờ kết quả dẫn đến cái chết, thì chỉ phạm tội Ba-dật-đề (Pacittiya).
**3. Nỗ lực**
“Nỗ lực” ở đây không chỉ cho ý chí muốn giết, mà chỉ cho ý chí đó được thể hiện bằng hành động, ngôn ngữ. Bộ Samantapàsàdikà liệt kê 6 cách sau có thể dẫn đến chấm dứt đời sống của một chúng sanh. Đó là: (i) Chính tay người ấy hạ sát, (ii) xúi giục kẻ khác hạ sát, (iii) các loại vũ khí như tên, đạn, (iv) dùng thủ đoạn (như sập bẫy hoặc thuốc độc), (v) ma thuật hoặc bằng năng lực huyền bí[ii]. Nói chung, dù gián tiếp hoặc trực tiếp sát hại một con người đều phạm tội sát cả. Trường hợp giả như kẻ kia đáng lẽ bị tự tay mình giết, nhưng chưa kịp thực hiện được ý định của mình, kẻ kia lại tự vẫn, hoặc bị chết do ai giết, v.v… thì cũng không buộc người có ý định giết người kia là phạm giới sát “ba-la-di” .
Bộ Samanta Pàsàdika cho rằng một vị Tỳ-kheo xúi giục mọi người rằng: tại một địa điểm nào đó có một tướng cướp đang trú ẩn, nếu ai cắt đầu được tên tướng cướp kia thì được vinh dự, được nhiều vàng bạc, v.v… Nếu tên tướng cướp kia bị giết do lời xúi giục của vị Tỳ-kheo này thì vị Tỳ-kheo ấy cũng phạm tội Ba-la-di. Nói chung, khi thọ mạng của con người chưa hết, mà bằng cách hiểm độc nào đó khiến cho người kia chết, đều phạm tội Ba-la-di. Trong Vinita Vatthu[iii] ghi lại câu chuyện một tội phạm bị chính quyền chặt tay, chặt chân, sống trong sự đau khổ. Một vị Tỳ-kheo bảo với thân nhân của anh chàng kia rằng: các ngươi có muốn hắn chết sớm không? Nếu muốn thì cho hắn uống thuốc độc, thế là họ làm theo. Nếu vậy, vị Tỳ-kheo kia phạm Ba-la-di.
Nói về các nguyên nhân dẫn đến người tử vong thì vô số, nhất là trong chiến tranh, vô số thủ đoạn được thực hiện để đạt được mục tiêu “chiến thắng” của mình. Do đó, bất cứ phương tiện nào được sử dụng có chủ ý giết người thì người thực hiện đều phạm tội sát sanh cả.
**4. Kết quả**
Một khi đã có tác ý cố sát, biết rõ đối tượng mình sát là con người, dùng nhiều thủ đoạn, mưu mẹo để giết, nhưng kết quả khác nhau, thì luận tội cũng khác nhau.
Nếu có một Tỳ-kheo phạm tội giết người có chủ ý, như vậy vị ấy phạm Ba-la-di rồi, nhưng nếu đối tượng kia không chết liền, mà đau đớn, chết từ từ có phạm không? Chắc chắn là phạm ! Tuy nhiên, nếu người kia không chết, mà chỉ bị tổn thương đến sức khỏe, đến thể hình thì người kia không phạm Ba-la-di mà chỉ phạm Thâu-lan-giá (Thullaccaya). Nếu đã cố tâm, nhưng không làm cho người kia chết hoặc đau đớn gì thì phạm tội đột-kiết-la (dukkata).
Bốn yếu tố này là điều kiện không thể thiếu để nhận định mức độ tội lỗi “sát sanh”. Các nguyên tắc này đã được Ngài Buddhaghosa và Đại Đức Thanissaro triển khai rộng, đặc biệt về các giới trọng của hàng Tỳ-kheo và Tỳ-kheo-ni.
**II. Các cấp độ sát sanh**
Sát sanh nói riêng hoặc làm một việc bất thiện khác nói chung, có mối liên hệ mật thiết với tác ý và và mức độ hiểu biết của đương sự. Do đó, để đánh giá một hành động sát sanh ở mức độ nào, cần phải chia thành nhiều cấp độ để dễ đánh giá. Theo Tiến sĩ Peter Harvey, giới sát có thể chia thành 5 cấp độ, đại lược như sau: (1) hành động không có tác ý, làm tổn hại đến côn trùng; (2) Biết rõ hành động ấy là ác, nhưng không kềm chế được vì các tâm bất thiện đang khống chế; (3) Một hành động bất thiện, nhưng không biết rõ đối tượng mình giết là ai; (4) Một hành động bất thiện khi có tác ý, biết rõ những gì đang làm và biết rõ hành động ấy là bất thiện; (5) Một hành động bất thiện có chủ ý, biết rõ những gì đang làm, nhưng không nhận ra đó là hành động sai lầm.[iv]
Theo người viết, thứ tự từ nhẹ đến nặng phải được sắp xếp lại sau: (1) hành động không có tác ý, làm tổn hại đến côn trùng; (2) Một hành động bất thiện, nhưng không biết rõ đối tượng mình giết là ai; (3) Biết rõ hành động ấy là ác, nhưng không kềm chế được, vì các tâm bất thiện đang khống chế; (4) Một hành động bất thiện khi có tác ý, biết rõ những gì đang làm và biết rõ hành động ấy là bất thiện; (5) Một hành động bất thiện có chủ ý, biết rõ những gì đang làm, nhưng không nhận ra đó là hành động sai lầm. Trong cách sắp xếp của người viết, trật tự chỉ thay đổi số 2 thành số 3 và số 3 thành số hai.
**1. Hành động không có tác ý, làm tổn hại đến côn trùng**
Trong cuộc sống tương đối này, chúng ta đi lại, làm việc làm sao tránh khỏi giẫm đạp, giết hại những côn trùng, hoặc sâu bọ. Mặc dầu chư Tỳ-kheo được cảnh tỉnh là phải chú tâm đến từng bước chân của mình để khỏi đạp phải côn trùng, sâu bọ, nhưng không thể nào khỏi một cách tuyệt đối. Ví dụ: khi sử dụng đèn, đặc biệt các loại đèn dầu trong một số chùa quê thì con thiêu thân cứ đâm đầu vào lửa. Cuốc đất trồng cây, chăm sóc hoa kiểng, khai khẩn nương rẫy, ép mía làm đường,v.v… như ở các chùa miền quê Việt Nam, làm sao không sát hại côn trùng!
Các trường hợp bị bắt buộc như trên hoặc trong trường hợp tâm trí của can phạm bất thường, bị điên, bị khùng thì vị ấy không bị kết tội là “Ba-la-di” (Trong nhiều bộ Luật).
**2. Một hành động bất thiện, nhưng không biết rõ đối tượng mình giết hại**
Ví dụ, có người đi săn chỉ giương cung bắn chơi, không ngờ lại giết người, hoặc khi đi săn, chủ ý giết thú chứ không giết người, nhưng kết quả là “giết người”. Trong trường hợp như vậy, người giết nhầm kia không thể bị kết tội là kẻ “sát nhân” được. Cũng tương tự cho các vị xuất gia, tùy theo trường hợp mà xử trị.
**3. Biết rõ hành động ấy là ác, nhưng không kềm chế được, vì các tâm bất thiện khống chế**
Trường hợp này khi người sát hại biết việc làm của mình là tổn thương đến người khác, là vi phạm đạo đức xã hội, v.v… nhưng không thể làm chủ được các bản năng xung động như tham lam, sân hận đang phác tác dữ dội trong tâm. Có người làm xong rồi đi tù cũng chịu, còn thề độc là chết đọa địa ngục cũng cam lòng, v.v… Các hạng người này nóng nảy nhất thời, không kịp suy nghĩ chín chắn, cho nên tội nhẹ hơn người làm một việc mà biết rất rõ hành động đó là ác độc, nhưng vẫn cứ thực hiện để trả thù cho một chuyện gì đó. Hạng người này tuy bên ngoài có vẻ hơi ác, nhưng thật ra họ không có tâm ác độc sâu hiểm như hai cấp độ sau.
**4. Một hành động bất thiện khi có tác ý, biết rõ những gì đang làm và biết rõ hành động ấy là bất thiện**
Trường hợp này cũng có thể đi theo chiều hướng tốt hoặc chiều hướng xấu. Nếu đã biết rõ đó là hành động xấu, đem lại kết quả xấu mà vẫn làm, chứng tỏ con người có lập trường, có quan điểm độc lập, có bản lĩnh, nhưng khó tiến bộ về phương diện đạo đức và tâm linh vô cùng. Tuy nhiên, họ cũng có thể tiến bộ, vì đã nhận ra đó là hành động xấu, có thể đem đến nghiệp quả xấu cho mình, cho nên các tâm niệm hối hận có thể xuất hiện. Chính nhờ các tâm niệm hối hận xuất hiện mà họ có thể quay đầu hướng thiện một cách dễ dàng.
**5. Một hành động bất thiện có chủ ý, biết rõ những gì đang làm, nhưng không nhận ra đó là hành động sai lầm**
Trường hợp này được cho là tệ hại nhất vì nó kết hợp với vô minh. Mặc dầu thông thường chúng ta dễ đi đến kết luận là hành động này vô tội, vì họ làm nhưng không biết đó là một hành động bất thiện, cứ tưởng rằng đó là đúng. Giống như một người gây tội giết người mà họ không biết hành động đó sẽ dẫn đến tù chung thân hoặc bị xử tử, vì họ không biết được luật pháp !
Kinh Na-tiên Tỳ-kheo [v]cho rằng kẻ trí làm điều dữ ít bị tai vạ hơn người ngu. Ngài Na-tiên đưa ra ví như hai người cầm một khúc củi cháy đỏ, người không biết nó nóng sẽ bị phỏng nhiều hơn người biết rõ nó nóng như thế nào. Vì người trí, khi phạm một lỗi lầm, có thể khởi lên tâm ân hận, ăn năn hối lỗi, hoặc làm các việc phước thiện để bù lại, còn người ngu thì không biết đó là tội, thế là làm hoài, các nghiệp ác làm nhân làm duyên cho nhau, thế là mãi miết làm ác và chịu quả báo đau khổ triền miên!
**III. Phật giáo và Chiến tranh** **1. Quan điểm của Phật giáo về chiến tranh**
Nói một cách tổng quát, Phật giáo không chấp nhận chiến tranh dưới bất cứ hình thức nào, dù đó là chiến tranh dưới danh nghĩa gì. Vì chiến tranh là đồng nghĩa với tội ác, là gieo rắt sự nghèo nàn, tật bệnh, đói khát cho cả hai: chủ chiến và bị chiến. Chưa từng thấy có một đoạn nào Kinh điển nào trong Phật giáo tán thưởng đánh phá lẫn nhau, dù đó là đánh với danh nghĩa “cứu khốn phò nguy” hay danh nghĩa “bảo vệ quốc gia”. Như chúng ta thấy, chính dòng họ của đức Phật gần như gặp phải nạn diệt chủng, thế mà đức Phật không dùng thần thông để đánh bại kẻ thù, cứu lấy giòng tộc! Khi vua Tỳ-lưu-ly đem quân đánh phá thành Ca-tỳ-la-vệ để trả thù cái nợ xỉ nhục của ông khi trước, đức Phật đã ba lần trưa nắng ra tận biên ải để khuyến hóa vua Tỳ-lưu-ly cũng như để cản bước tiến của đoàn quân thiện chiến của Tỳ-lưu-ly. Nhưng kết quả ra sao? Bất thành! Vua Tỳ-lưu-ly đã làm cỏ dòng họ Thích-ca. Đặt trường hợp chúng ta, có lẽ chúng ta đã nghĩ rằng chúng ta phải có nhiệm vụ bảo vệ giang san, xã tắc, đánh bật kẻ thù, v.v... và viện dẫn bao nhiêu là lý do để bào chữa hành động của mình. Nhưng đức Phật thì khác, với Phật nhãn Ngài biết rõ đâu là nhân, đâu là duyên của chiến tranh đó. Ngài còn chỉ trích các Bà-la-môn đã thọ nhận tín thí cúng dường mà còn bàn đến chiến sự (Kinh Phạm Võng, số 1, thuộc Trường Bộ Kinh). Lại nữa, trong Giới của hàng Tỳ-khưu (số 48 thuộc Ba-dật-đề) không được xem diễn binh tập trận. Qua đó, chúng ta thấy thái độ của đức Phật, không giống như các vị giáo chủ khác, Ngài không hề quan tâm đến chính sự. Nói như vậy, không có nghĩa là cả cuộc đời đức Phật không có đối mặt đến những vấn đề chính trị, tội phạm, chiến tranh. Xin đưa ra hai dẫn chứng. Một lần dòng họ Sakya (Thích-ca) và dòng họ Koliya chuẩn bị đánh nhau vì tranh chiếm dòng nước. Ngài nhận thấy nhân duyên Ngài có thể hóa độ được, nên Ngài đã đích thân đến phân giải, cuối cùng hai bên đều hòa thuận và sử dụng chung dòng nước[vi]. Trường hợp thứ hai, khi vua A-xà-thế (Ajàtasattu) muốn cất binh đánh nước Vajjì, liền sai đại thần Vassakàra (Vũ-xá) đến thỉnh vấn đức Thế Tôn, đức Phật không trả lời trực tiếp, mà chỉ hỏi tôn giả A-nan (Ànanda) về truyền thống tốt đẹp của dân Vajjì có được gìn giữ không? Qua đó, đại thần Vassakàra đã hiểu được yếu chỉ của đức Thế Tôn muốn nói. (Kinh Đại-bát Niết-bàn, số 16, thuộc Trường Bộ)
Trở lại vấn đề mà nhiều người thường đặt câu hỏi: Trường hợp các cuộc thánh chiến của Thiên Chúa giáo và Hồi giáo thời Trung cổ và cận đại, các cuộc thánh chiến xâm lăng thuộc địa của Hồi giáo ở vùng Trung Á và Tây Á, hoặc các cuộc xâm lăng của các Đế quốc thuộc Thiên Chúa giáo để mở mang nước chúa, họ có tội không? Vì họ nghĩ rằng họ làm vì chúa, họ đâu làm vì bản thân họ, cho nên sẵn sàng hy sinh thân mình. Theo lời Phật dạy, gieo ác nhân thì gặt ác quả. Do đó, họ mãi bị cộng nghiệp chiến tranh, giết hại lẫn nhau, oan oan tương báo, không biết khi nào mới chấm dứt được.
**2. Quan điểm của Phật giáo về “lòng yêu nước”**
Có một số trường hợp buộc phải giết người, được gọi là “tội ác cần thiết” (necessary evil), như giết kẻ thù để bảo tồn quốc gia, hành động đó được xếp vào loại nào? Họ vì yêu nước mà sẵn sàng hy sinh thân mình, lại bảo đó là một hành động bất thiện sao? Họ có thể là những con người lương thiện, đạo đức, yêu quê hương, yêu đất nước, yêu dân tộc, họ hy sinh vì sự nghiệp giải phóng dân tộc, lại gán cho họ là những kẻ ác nhân thì có lẽ là không công bằng! Họ giết giặc nhiều chừng nào thì chính thể đó trao huân chương nhiều chừng ấy, vậy theo quan điểm của đạo Phật thì sao? Theo đạo Phật, có rất nhiều cấp độ để chúng ta đánh giá hành động đó là thiện hay ác. Chứ chưa hẳn giết được nhiều giặc là hành động đáng khen ngợi, hoặc chưa hẳn trốn tránh nhiệm vụ của mình là hành động đáng tán thưởng. Tất cả phải tùy thuộc tâm của người ấy để đánh giá. Vì cùng ra trận để đánh kẻ thù, để bảo tồn quốc gia, nhưng tâm niệm khác nhau dẫn đến kết quả nghiệp báo khác nhau. Một người thực hiện một hành động vì mọi người thì kết quả khác xa so với một người làm để thỏa mãn tính hiếu sát của mình. Biết bao nhiêu người không nỡ hạ sát kẻ thù khi thấy kẻ thù đang thất thế, đớn đau. Cũng biết bao nhiêu người thỏa mãn, khoái trá khi thấy kẻ thù đang bị khổ sở, hành hạ!. Chính những tâm niệm này là nền tảng để chúng ta đánh giá cùng một hành động mà kết quả khác hay giống nhau.
Lại nữa, giết người thì phải đền mạng, đó là luật pháp của hầu hết mọi quốc gia. Còn trường hợp giết người lại được thưởng, đó là giết mấy tên trùm mafia, những tên tướng cuớp khét tiếng, đây cũng là điều khuyến khích của mọi quốc gia. Nếu chúng ta chỉ xét trên hành động, mà không xét về mục đích, động cơ thì mấy ông quan Tư Khấu thời xưa, nay là ban Tư Pháp sẽ là những người giết người nhiều nhất. Vì gần như ngày nào họ cũng phải dùng đến nhiều biện pháp để tra khảo, như đánh đập, tra tấn các tội nhân. Thậm chí phải giết bỏ, như vậy họ đều phạm tội sát sanh hay sao ? Không phải vậy, mỗi người có mỗi nhiệm vụ riêng, người làm quan phán xét theo luật pháp phân minh, góp phần tạo dựng xã hội được an bình, được thái hoà, thì rất có phước. Người làm lính, hết lòng bảo vệ biên cương lãnh thổ quốc gia cũng có phước. Đây là đạo đức nhiệm vụ của một người mà buộc phải chu toàn.
Nói như vậy, không có nghĩa là chúng tôi khuyến khích chiến tranh để tiêu diệt các tên khủng bố, hay tiêu diệt các tên trùm mafia. Như trên đã nói chiến tranh là đồng nghĩa với tội ác, mặc dù chúng ta thực hiện chiến tranh với một mục đích tốt đẹp cho mấy, nhưng không làm sao tránh khỏi tổn thương đến những đứa trẻ vô tội, con phải xa cha, vợ phải xa chồng, các bà mẹ sẽ vĩnh viễn không còn được trông thấy mặt con. Sau khói lửa chiến tranh, lưu lại bao tàn tích của tật nguyền, đói khát, bệnh hoạn v.v… nói không thể hết ! Chính vì vậy, các chính sách hoà giải, hiệp ước là chính sách tốt nhất mà đạo Phật hằng kêu gọi.
**3. Vài trường hợp sát sanh khi đức Phật còn đang tu hạnh Bồ-tát**
Đại Phương Tiện Phật Báo Ân Kinh (số 156) trong Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh có trình bày câu chuyện tiền thân của đức Phật. Câu chuyện này có thể là một trong những dẫn chứng phù hợp cho trường hợp này. Thuở xưa lúc đức Phật Thích-ca còn đang trong quá trình tu tập, lúc bấy giờ Ngài buộc phải giết một kẻ làm trinh thám cho 500 tên cướp để ngăn chặn cuộc tấn công của 500 tên cướp này, mặc dầu người do thám đó đã từng là bạn của Ngài.
Một câu chuyện khác được đề cập trong Huệ Thượng Bồ-Tát Vấn Đại Thiện Quyền Kinh (số 345), lúc bấy giờ đức Phật còn đang tu hạnh Bồ-tát, Ngài là thuyền trưởng của đoàn thương buôn 500 người đã giết một tên tướng cướp để cứu lấy 500 thương nhân đó. Ngài nghĩ rằng nếu vì giết một tên cướp này mà Ngài phải vào địa ngục, Ngài cũng sẵn lòng, vì điều đó còn tốt hơn để chúng giết hại biết bao nhiêu người! Trên thực tế, sau khi thân hoại mạng chung, Ngài được tái sanh lên cảnh giới chư thiên. Sau này Ngài thành Phật cũng chịu quả báo, nhưng không phải quả báo mất mạng mà chỉ giẫm gai trên đường !
**4. Lịch sử một vài nước Phật giáo với chiến tranh**
Trường hợp vì sự tồn vong của quốc gia mà giới sát có thể được xem là nhẹ. Trường hợp này có thể lấy điển hình ở Việt Nam vào thế kỷ XII, nhà Trần ba lần chiến thắng quân Nguyên Mông lừng lẫy, oai hùng dưới sự lãnh đạo tài tình của những người vừa là Phật tử vừa là những người cầm vận mệnh quốc gia. Nếu chúng ta cứ khư khư chấp chặt thì nhân dân Việt Nam có lẽ đã bị vó ngựa Mông Cổ giẫm nát rồi, chưa hẳn có một đất nước độc lập như ngày nay. Trường hợp như vậy, người cầm vận mệnh quốc gia phải đặt đại thể dân tộc lên hàng đầu, lấy nhiệm vụ lãnh đạo quốc gia đặt lên trên đạo đức bản thân. Do đó, cứu lấy nhân dân thoát khỏi ách xâm lược, đô hộ là phước đức, chứ không phải tội lỗi. Nếu chúng ta so sánh trận đánh của người Việt Nam xưa kia với trận đánh của Mỹ với Afghanistan vừa rồi, chắc chắn số người thiệt mạng cả Trung Hoa và Việt Nam hồi đó hơn không biết bao nhiêu lần số người thiệt mạng vừa rồi. Phật giáo không kết án những trận đánh như vậy, cũng không tán thán, mà tin tưởng có nghiệp báo vay trả nhiều đời nhiều kiếp.
Thế kỷ thứ XI dưới triều vua Langdarma, Phật giáo Tây Tạng bị pháp nạn. Nhà vua này vì nghe lời dèm pha của đạo Bön, ra lệnh tiêu diệt Phật giáo, phá chùa, giết Tăng. Hơn hai năm sau, có một vị Lạt-ma tên là Palgyi Dorjé lẻn vào cung ám sát vua rồi trốn đi. Nhờ đó Phật giáo không bị tiêu diệt hoàn toàn. Như vậy, người giết nhà vua đã hủy Phật, phá Tăng đó có phạm tội sát hay không? Theo nhân quả thông thường thì dễ đi đến kết luận là có, nhưng chưa hẳn, vì động cơ của người vị Tăng kia đâu phải giết người vì các tâm sở bất thiện như tham lam mà giết, sân hận mà giết, không thỏa mãn mà giết, mà giết chỉ vì động cơ bảo vệ chân lý, bảo vệ đời sống tâm linh cho mọi người. Nhân quả phức tạp trùng trùng, chứ không đơn giản là “gieo nhân nào gặt quả nấy”, do đó chưa hẳn vị Tăng ấy bị đọa vào các cảnh giới khổ đau như thông thường chúng ta nói. Chúng ta có thể tin được câu chuyện đức Phật trong thời quá khứ đã từng giết một tên cướp để cứu lấy 500 thương nhân, không phải vì thế mà đọa vào cõi xấu, ngược lại được sanh lên chư thiên, nhưng dư nghiệp cũng không tránh khỏi, đến khi thành bậc Chánh Đẳng Giác rồi mà còn giậm phải gai nhọn. Trường hợp vị Tăng kia cũng vậy, nếu vì Chánh pháp trường tồn ở nhân gian hoặc vì an ninh của quốc gia mà buộc phải hạ sát một số người nào quá ác độc, theo thiển ý của người viết thì phước đức nhiều hơn tội.
Lại nữa, câu chuyện của Ngài Gunavarman (Cầu-na-bạt-ma), khoảng thế kỷ thứ V khi đến truyền giáo ở vùng Java, nay là Indonesia cũng là một dẫn chứng tốt để chúng ta học hỏi. Lúc bấy giờ Java bị vua lân bang đánh phá, nhà vua hỏi tôn giả Gunavarman có nên đánh trả không, vì sợ rằng điều đó trái với giới luật nhà Phật ? Tôn giả Gunavarman đã trả lời là nhà vua nên thực hiện nhiệm vụ của mình, nhưng khởi tâm đại bi thương xót mọi loài, bất đắc dĩ mới dùng hạ sách này[vii].
Tóm lại, Phật giáo không chủ trương sát sanh để mưu cầu hạnh phúc cho bản thân cũng như quyền lợi cho một nhóm hoặc cho dân tộc mình. Tuy nhiên, trong trường hợp cần phải bảo vệ dân tộc, bảo vệ chân lý thì các hình thức bạo động với thiện ý được cho phép, nhưng chỉ là giải pháp nhất thời, chứ không phải là giải pháp tối ưu. Đạo Phật là một đạo tôn trọng sự sống của mọi chúng sanh, không riêng gì con người. Do đó, bất cứ hình thức nào như tự mình giết, hoặc bảo người khác giết, hoặc thấy giết mà đem lòng vui đều không được chấp nhận đối với một Phật tử.
Trái đất này được xanh tươi hay không, nhân loại được hạnh phúc không, tuỳ thuộc rất lớn vào mỗi người. Trong vòng sinh tử vô tận, vô số những người thân của ta, nay trở thành thân hoặc sơ, thậm chí đứng ở thế hai chiến tuyến đối lập. Chiến tranh là đỉnh cao của thù hận, mâu thuẫn, sát sanh, tranh giành tài sản, v.v… Đây là một nghiệp tích luỹ của tội ác và bạo tàn. Do đó, mỗi Phật tử chúng ta nên ăn chay, hoà thuận, biết sống san sẻ, thương yêu kẻ khác là gieo nhân hoà bình, đem lại nguồn an vui và thịnh lạc cho mỗi người và cho toàn thể xã hội. Được như vậy thì quý biết bao!
*“Hận thù diệt hận thù* *Đời này không có được* *Từ bi diệt hận thù* *Là định luật ngàn thu” (Kinh Pháp Cú, số 5)* *(Tạp chí Đạo Phật Ngày Nay)* **Chú thích**
[i] Tác phẩm này được in tại Mỹ, do nhà xuất bản Library of Congress Cataloguing-in-Publication Data Pending tái bản lần thứ hai, năm 1996), trang 69. Một vài ý, chúng tôi có tham khảo cuốn sách này.
[ii] Trong cuốn The Buddhist Monastic Code của Thanissaro Bhikkhu (in tại Mỹ, do nhà xuất bản Library of Congress Cataloguing-in-Publication Data Pending tái bản lần thứ hai, năm 1996), trang 69 ghi là có 6 trường hợp: Một là chính người đó giết bằng tay, chân, hoặc các loại vũ khí như dao, gậy, dùi cui, v.v…Hai là các hình thức ném, bắn như ném đá, bắn tên, hoặc là bắn súng. Ba là vận dụng quỷ kế, như sập bẫy, bỏ độc, v.v… Bốn là tà thuật như kêu gọi ác quỷ giết người, v.v…Năm là dùng năng lực tâm linh của mình để giết. Sáu là khuyến khích người khác giết người. Một số ý khác, chúng tôi cũng có tham khảo cuốn sách này.
[iii] Tác phẩm này chưa được dịch sang tiếng Việt và tiếng Anh, tài liệu này được rút ra từ cuốn The Buddhist Monastic Code của Thanissaro Bhikkhu đã được giới thiệu ở trên.
[iv] Dựa theo cuốn An Introduction to Buddhist Ethics: Foundations, Values and Issues. Cambridge: Cambridge University Press, 2000, trang 53-55.
[v] Xem ấn bản Internet có đăng trên trang nhà Buddhasasana do Binh Anson biên tập.
[vi] Câu chuyện này có thể coi trong nhiều nơi, đặc biệt bản sớ giải Kinh Pháp Cú bằng tiếng Anh Dhammapada Commentary (tr. E. W. Burlingame) Buddhist Legends, 3 vols., Harvard Orientation Series, Cambridge, Mass., Harvard University Press, 1921; repr. London, PTS, 1979.
[vii] Câu chuyện trên được P.V. Bapat ghi trong cuốn 2500 Years of Buddhism (Phật Giáo 2500 Năm) in tại Delhi, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India, 1st Ed. 1959, trang 83. Câu chuyện trên có thể xem trong Thần Tăng Thiên Trúc do Đại đức Thích Hằng Đạt biên soạn (phần IV) có đăng trên trang nhà Đạo Phật Ngày Nay.

Cache-Control: no-cache

Set-Cookie: fn.gzip=2;expires=Wed, 19 Jul 2028 05:26:47 GMT;path=/

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
TIN TỨC
Tin Trong Nước
Chính trị
Xã hội
Pháp luật
Tin Thế Giới
Tin tức
Thế giới đó đây
Kinh Tế
Bất động sản
Tài chính
Thị trường
VTV
Truyền Hình
Phim VTV
Hậu trường
Nhân vật
Chuyển động 24h
Vấn đề hôm nay
Việt Nam & thế giới
Góc khán giả
VTV6
ĐỜI SỐNG
Văn Hóa - Giải Trí
Điện ảnh
Âm nhạc
Đời sống
Du lịch
Làm đẹp
Giới tính
Sức khỏe
Tấm lòng Việt
THỂ THAO
Bóng đá Việt Nam
Bóng đá quốc tế
Quần vợt
Video
Các môn khác
Bên lề
Góc doanh nghiệp
Sản phẩm
Doanh nghiệp
CHƯƠNG TRÌNH ĐẶC SẮC
Sự kiện & bình luận
Toàn cảnh thế giới
Đối thoại chính sách
Tạp chí kinh tế cuối tuần
Đảng trong cuộc sống hôm nay
90 phút để hiểu
Mỗi ngày một cuốn sách
Doanh nhân và hội nhập
Chuyện nhà nông với nông nghiệp
KHÁC
Công Nghệ
Tư vấn
Giáo Dục
Học trực tuyến
Giao lưu trực tuyến
VTV8
Lịch phát sóng
Sáng nay (15/8), đồng chí Tô Huy Rứa, Ủy viên Bộ Chính trị, Bí thư Trung ương Đảng, Trưởng ban Tổ chức Trung ương và đoàn cán bộ Ban Tổ chức Trung ương đã có buổi làm việc với Ban Thường vụ Tỉnh ủy Bạc Liêu.
TIN MỚI NHẤT
Tấm lòng Việt13/06/2014 01:11 PM
Nhiều thanh niên hiện nay không coi mùa hè là thời gian để nghỉ ngơi, vui chơi giải trí nữa mà dùng khoảng thời gian đó để tham gia các chương trình tình nguyện, giúp đỡ những người nghèo, những nơi còn nhiều khó khăn.
Trong nước18/05/2014 05:04 PM
Nhân kỷ niệm 124 năm ngày sinh Chủ tịch Hồ Chí Minh vĩ đại (19/5/1890 - 19/5/2014), sáng 18/5, Đoàn đại biểu Ban Chấp hành Trung ương Đảng, Chủ tịch nước, Quốc hội, Chính phủ, Ủy ban Trung ương Mặt trận Tổ quốc Việt Nam đã đến đặt vòng hoa và vào Lăng viếng Chủ tịch Hồ Chí Minh - vị lãnh tụ kính yêu của dân tộc Việt Nam.
Trong nước18/05/2014 11:39 AM
Điện chia buồn có đoạn viết: Đây là tổn thất vô cùng to lớn của Đảng, Nhà nước, Quốc hội và Chính phủ nước CHDCND Lào.
Truyền hình26/03/2014 03:10 PM
Không ít những kỉ niệm thú vị đã trở thành hành trang theo chân nữ Phó Bí thư Đoàn trẻ trung, năng nổ Nguyễn Thanh Hoa trong gần 10 năm cô hoạt động Đoàn tại Đài THVN.
Trong nước21/03/2014 05:59 PM
Ngày 21/3, tại Cung Thể thao thể thanh niên Hà Nội, Thành đoàn Hà Nội tổ chức Tuyên dương Bí thư chi đoàn giỏi Thủ đô nhằm ghi nhận những đóng góp của đội ngũ bí thư chi đoàn trong thời gian qua.
Trong nước02/01/2014 06:00 AM
Ngày 1/1, Ban thường vụ thành đoàn TP.HCM đã tổ chức lễ tuyên dương công dân trẻ tiêu biểu thành phố.
Trong nước29/12/2013 06:43 PM
Vào chiều nay (29/12), Đại hội toàn quốc Hội Sinh viên Việt Nam lần thứ IX đã bế mạc và ra mắt Ban chấp hành trung ương Hội sinh viên Việt nam khóa IX gồm 99 người.
Trong nước28/12/2013 09:41 PM
Sáng 28/12, tại Hà Nội, Quân ủy Trung ương, Bộ Quốc phòng đã tổ chức Hội nghị tổng kết công tác quân sự - quốc phòng năm 2013, triển khai nhiệm vụ năm 2014. Tổng bí thư Nguyễn Phú Trọng, Bí thư Quân ủy Trung ương đã tới dự và phát biểu chỉ đạo.
HOẠT ĐỘNG VTV | LIÊN HỆ
CƠ QUAN CHỦ QUẢN: ĐÀI TRUYỀN HÌNH VIỆT NAM
CƠ QUAN BÁO CHÍ: BÁO ĐIỆN TỬ VTV NEWS
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/02/2012.
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản. Ghi rõ nguồn VTV.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.
Tổng Biên tập: Vũ Thanh Thủy
Phó Tổng Biên tập: Phạm Quốc Thắng
Tổng đài VTV: (024) 3.8355931; (024) 3.8355932
Ðiện thoại Báo điện tử VTV: (024) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

FilterID: ft

X-Cache-Status: MISS

Cache-Control: private

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
TIN TỨC
Tin Trong Nước
Chính trị
Xã hội
Pháp luật
Tin Thế Giới
Tin tức
Thế giới đó đây
Kinh Tế
Bất động sản
Tài chính
Thị trường
VTV
Truyền Hình
Phim VTV
Hậu trường
Nhân vật
Chuyển động 24h
Vấn đề hôm nay
Việt Nam & thế giới
Góc khán giả
VTV6
ĐỜI SỐNG
Văn Hóa - Giải Trí
Điện ảnh
Âm nhạc
Đời sống
Du lịch
Làm đẹp
Giới tính
Sức khỏe
Tấm lòng Việt
THỂ THAO
Bóng đá Việt Nam
Bóng đá quốc tế
Quần vợt
Video
Các môn khác
Bên lề
Góc doanh nghiệp
Sản phẩm
Doanh nghiệp
CHƯƠNG TRÌNH ĐẶC SẮC
Sự kiện & bình luận
Toàn cảnh thế giới
Đối thoại chính sách
Tạp chí kinh tế cuối tuần
Đảng trong cuộc sống hôm nay
90 phút để hiểu
Mỗi ngày một cuốn sách
Doanh nhân và hội nhập
Chuyện nhà nông với nông nghiệp
KHÁC
Công Nghệ
Tư vấn
Giáo Dục
Học trực tuyến
Giao lưu trực tuyến
VTV8
Lịch phát sóng
Cập nhật 03:18 ngày 10/12/2015
VTV.vn - Bên cạnh thành phần chính là ĐT U23 Việt Nam làm nên lịch sử ở VCK U23 châu Á, HLV Park Hang-seo đã triệu tập 4 cầu thủ trên 23 tuổi đang đạt phong độ tốt ở mùa giải này.
HOẠT ĐỘNG VTV | LIÊN HỆ
CƠ QUAN CHỦ QUẢN: ĐÀI TRUYỀN HÌNH VIỆT NAM
CƠ QUAN BÁO CHÍ: BÁO ĐIỆN TỬ VTV NEWS
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/02/2012.
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản. Ghi rõ nguồn VTV.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.
Tổng Biên tập: Vũ Thanh Thủy
Phó Tổng Biên tập: Phạm Quốc Thắng
Tổng đài VTV: (024) 3.8355931; (024) 3.8355932
Ðiện thoại Báo điện tử VTV: (024) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn


text:
TIN TỨC
Tin Trong Nước
Chính trị
Xã hội
Pháp luật
Tin Thế Giới
Tin tức
Thế giới đó đây
Kinh Tế
Bất động sản
Tài chính
Thị trường
VTV
Truyền Hình
Phim VTV
Hậu trường
Nhân vật
Chuyển động 24h
Vấn đề hôm nay
Việt Nam & thế giới
Góc khán giả
VTV6
ĐỜI SỐNG
Văn Hóa - Giải Trí
Điện ảnh
Âm nhạc
Đời sống
Du lịch
Làm đẹp
Giới tính
Sức khỏe
Tấm lòng Việt
THỂ THAO
Bóng đá Việt Nam
Bóng đá quốc tế
Quần vợt
Video
Các môn khác
Bên lề
Góc doanh nghiệp
Sản phẩm
Doanh nghiệp
CHƯƠNG TRÌNH ĐẶC SẮC
Sự kiện & bình luận
Toàn cảnh thế giới
Đối thoại chính sách
Tạp chí kinh tế cuối tuần
Đảng trong cuộc sống hôm nay
90 phút để hiểu
Mỗi ngày một cuốn sách
Doanh nhân và hội nhập
Chuyện nhà nông với nông nghiệp
KHÁC
Công Nghệ
Tư vấn
Giáo Dục
Học trực tuyến
Giao lưu trực tuyến
VTV8
Lịch phát sóng
Kinh tế
Đăng nhập
Đăng ký
Trung tâm Tin tức VTV24-Thứ hai, ngày 21/12/2015 09:49 GMT+7
Theo Đài KBS, trong số 20 nền kinh tế lớn nhất thế giới, chỉ có bảy nước, trong đó có Hàn Quốc, được Moody's xếp ở mức Aa2 hoặc cao hơn.
Moody's giải thích việc nâng mức xếp hạng đối với Hàn Quốc là do tính minh bạch tài chính được cải thiện và nền tảng thực hiện vững các cải cách và khả năng của các cơ quan chính phủ.
Mời quý độc giả theo dõi các chương trình đã phát sóng của Đài Truyền hình Việt Nam trên TV Online!
Từ khóa:
Cùng chuyên mục
Amazon lần đầu đạt giá trị vốn hóa 900 tỷ USD
VTV.vn - Giá trị thị trường của Amazon đã chạm mốc 900 tỷ USD lần đầu tiên, đánh dấu cột mốc quan trọng trong lịch sử phát triển của hãng bán lẻ trực tuyến hàng đầu nước Mỹ.
Ngành dệt may trên đà tăng trưởng cao nhất trong 5...
Khi CEO là bộ mặt của doanh nghiệp
Nhiều doanh nghiệp đã vượt kế hoạch lợi nhuận cả...
IMF: Kinh tế Mỹ dễ bị tổn thương trước tác động...
TIN MỚI
HOẠT ĐỘNG VTV | LIÊN HỆ
CƠ QUAN CHỦ QUẢN: ĐÀI TRUYỀN HÌNH VIỆT NAM
CƠ QUAN BÁO CHÍ: BÁO ĐIỆN TỬ VTV NEWS
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/02/2012.
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản. Ghi rõ nguồn VTV.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.
Tổng Biên tập: Vũ Thanh Thủy
Phó Tổng Biên tập: Phạm Quốc Thắng
Tổng đài VTV: (024) 3.8355931; (024) 3.8355932
Ðiện thoại Báo điện tử VTV: (024) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn


text:
TIN TỨC
Tin Trong Nước
Chính trị
Xã hội
Pháp luật
Tin Thế Giới
Tin tức
Thế giới đó đây
Kinh Tế
Bất động sản
Tài chính
Thị trường
VTV
Truyền Hình
Phim VTV
Hậu trường
Nhân vật
Chuyển động 24h
Vấn đề hôm nay
Việt Nam & thế giới
Góc khán giả
VTV6
ĐỜI SỐNG
Văn Hóa - Giải Trí
Điện ảnh
Âm nhạc
Đời sống
Du lịch
Làm đẹp
Giới tính
Sức khỏe
Tấm lòng Việt
THỂ THAO
Bóng đá Việt Nam
Bóng đá quốc tế
Quần vợt
Video
Các môn khác
Bên lề
Góc doanh nghiệp
Sản phẩm
Doanh nghiệp
CHƯƠNG TRÌNH ĐẶC SẮC
Sự kiện & bình luận
Toàn cảnh thế giới
Đối thoại chính sách
Tạp chí kinh tế cuối tuần
Đảng trong cuộc sống hôm nay
90 phút để hiểu
Mỗi ngày một cuốn sách
Doanh nhân và hội nhập
Chuyện nhà nông với nông nghiệp
KHÁC
Công Nghệ
Tư vấn
Giáo Dục
Học trực tuyến
Giao lưu trực tuyến
VTV8
Lịch phát sóng
Truyền hình
Đăng nhập
Đăng ký
-Thứ ba, ngày 11/10/2016 14:34 GMT+7
Mở đầu với phần Siêu thị Café trong nước, chương trình Café Sáng với VTV3 hôm nay mang tới khán giả nhiều thông tin đặc sắc về chương trình nghệ thuật "Hương sắc tháng 10", Hà Nội chính thức vận hành 2 tuyến xe buýt mới gồm 87 (BX Mỹ Đình - Quốc Oai - Xuân Mai) và 88 (BX Mỹ Đình - Hòa Lạc - Xuân Mai), lễ khai hội Chùa Keo 2016 tại Thái Bình, tuần lễ thời trang quốc tế Việt Nam 2016, Báo điện tử VTV News chính thức ra mắt phiên bản thử nghiệm mới…
Trong phần Siêu thị Café quốc tế, khán giả được cập nhật thông tin về sự kiện kỷ niệm buổi diễn thứ 1.000 của Celine Dion tại Caesar Palace, xu hướng không gian làm việc mới tại Ấn Độ, khuyến khích trẻ em tham gia các hoạt động ngoài trời tại Australia hay miễn bài tập về nhà cho học sinh tiểu học tại Mỹ.
Đáng chú ý là phần Góc Café mang khán giả tới không gian ký ức về Hà Nội xưa với những dãy nhà tập thể nằm kề nhau trên các khu phố. Các khu nhà tập thể, biệt thự cổ tại Hà Nội này đã được nghệ sĩ Nguyễn Thế Sơn thể hiện dưới dạng mô hình 3D như một tài liệu về nơi ở, phong cách sống đang dần bị thay thế của người dân thủ đô. Khác với thiết kế của những tòa nhà chung cư hiện đại, các khu nhà tập thể cũ tại Hà Nội được xây dựng không quá cao với mật độ không quá đông, khoảng cách giữa các khu nhà vừa phải và chiều cao của nhà thấp hơn chiều cao của cây. Qua dự án, nghệ sĩ Nguyễn Thế Sơn muốn mọi người có thể nhìn lại ký ức về nhà tập thể - một biểu tượng của Hà Nội đang dần bị lãng quên.
Mời quý độc giả theo dõi các chương trình đã phát sóng của Đài Truyền hình Việt Nam trên TV Online!
Từ khóa:
Cùng chuyên mục
Ngày ấy mình đã yêu: Hạ nhận quá khứ đã ngu dốt, khờ dại để Tùng "đùa cợt"
VTV.vn - Hạ vô cùng cương quyết và cứng rắn khi đứng trước những đòn "tấn công" của Tùng.
Ngày ấy mình đã yêu: Cách Hạ "đánh ghen" thế này...
Đây là cặp "soái ca" khiến các shark nhảy vào...
Ngày ấy mình đã yêu: Sau Mr Cần trô, Sol lại có...
Khi đàn ông mang bầu: Kỳ Duyên gây sững sờ vì nhầm...
TIN MỚI
HOẠT ĐỘNG VTV | LIÊN HỆ
CƠ QUAN CHỦ QUẢN: ĐÀI TRUYỀN HÌNH VIỆT NAM
CƠ QUAN BÁO CHÍ: BÁO ĐIỆN TỬ VTV NEWS
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/02/2012.
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản. Ghi rõ nguồn VTV.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.
Tổng Biên tập: Vũ Thanh Thủy
Phó Tổng Biên tập: Phạm Quốc Thắng
Tổng đài VTV: (024) 3.8355931; (024) 3.8355932
Ðiện thoại Báo điện tử VTV: (024) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn


text:
TIN TỨC
Tin Trong Nước
Chính trị
Xã hội
Pháp luật
Tin Thế Giới
Tin tức
Thế giới đó đây
Kinh Tế
Bất động sản
Tài chính
Thị trường
VTV
Truyền Hình
Phim VTV
Hậu trường
Nhân vật
Chuyển động 24h
Vấn đề hôm nay
Việt Nam & thế giới
Góc khán giả
VTV6
ĐỜI SỐNG
Văn Hóa - Giải Trí
Điện ảnh
Âm nhạc
Đời sống
Du lịch
Làm đẹp
Giới tính
Sức khỏe
Tấm lòng Việt
THỂ THAO
Bóng đá Việt Nam
Bóng đá quốc tế
Quần vợt
Video
Các môn khác
Bên lề
Góc doanh nghiệp
Sản phẩm
Doanh nghiệp
CHƯƠNG TRÌNH ĐẶC SẮC
Sự kiện & bình luận
Toàn cảnh thế giới
Đối thoại chính sách
Tạp chí kinh tế cuối tuần
Đảng trong cuộc sống hôm nay
90 phút để hiểu
Mỗi ngày một cuốn sách
Doanh nhân và hội nhập
Chuyện nhà nông với nông nghiệp
KHÁC
Công Nghệ
Tư vấn
Giáo Dục
Học trực tuyến
Giao lưu trực tuyến
VTV8
Lịch phát sóng
HOẠT ĐỘNG VTV | LIÊN HỆ
CƠ QUAN CHỦ QUẢN: ĐÀI TRUYỀN HÌNH VIỆT NAM
CƠ QUAN BÁO CHÍ: BÁO ĐIỆN TỬ VTV NEWS
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/02/2012.
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản. Ghi rõ nguồn VTV.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.
Tổng Biên tập: Vũ Thanh Thủy
Phó Tổng Biên tập: Phạm Quốc Thắng
Tổng đài VTV: (024) 3.8355931; (024) 3.8355932
Ðiện thoại Báo điện tử VTV: (024) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn


text:
- Trang chủ
- Tin xe trong nước
- Lái thử và cảm nhận: Kia Rondo, New Sorento & K3 2014 tại KIA Phú Mỹ Hưng
Lái thử và cảm nhận: Kia Rondo, New Sorento & K3 2014 tại KIA Phú Mỹ Hưng
Trân trọng kính mời quý khách hàng tham dự chương trình LÁI THỬ VÀ CẢM NHẬN: KIA RONDO, NEW SORENTO & K3 2014 "CÔNG NGHỆ MỚI-ĐẲNG CẤP MỚI" tại KIA Phú Mỹ Hưng vào Thứ bảy, ngày 20 tháng 12 năm 2014.
Nếu như KIA Rondo là một tuyệt tác dành cho cuộc sống năng động và thân thiện với môi trường thì New Sorento được kỳ vọng sẽ giúp cho phân khúc SUV sôi động hơn. Ngoài ra, KIA K3 là dòng sedan đẳng cấp, sang trọng, lịch lãm và đầy tiện nghi trong năm nay
Nổi bật với những đường gân dập nổi mạnh mẽ vuốt dọc thân xe, KIA Rondo là sự pha trộn nét tinh tế của cảm xúc với sự tiện nghi của các tính năng và công nghệ. Trong khi đó, KIA New Sorento 2014 với phiên bản máy dầu & xăng và KIA K3 hiện đang là tiêu điểm gây chú ý rất nhiều đến cộng đồng sử dụng xe ô tô bởi các đặc điểm mới từ động cơ cho đến nội ngoại thất.
Nhằm tạo điều kiện cho quý khách hàng tham quan và tìm hiểu rõ hơn các đặc tính nổi bật, vượt trội của Rondo, New Sorento 2014 và KIA K3, Showroom KIA Phú Mỹ Hưng sẽ tổ chức chương trình "Lái thử và cảm nhận"
Thông tin chi tiết chương trình
- Thời gian: 8h - 12h, Thứ Bảy ngày 20/12/2014
- Địa điểm: Showroom KIA Phú Mỹ Hưng - 314 Nguyễn Văn Linh, P.Bình Thuận, Quận 7, TP.HCM.
- Hotline: 0938 807 101
Nhân sự kiện này, KIA Phú Mỹ Hưng cũng xin gửi lời cảm ơn chân thành nhất đến Quý khách hàng đã và đang đồng hành cùng Showroom trong suốt thời gian qua.
Để biết thêm thông tin và đăng ký tham gia sự kiện, qúy khách hàng có thể liên hệ Hotline 0938 807 101
KIA Phú Mỹ Hưng trân trọng kính mời!
(Hình, tin: Tiến Đạt)
Bài viết nổi bật
Bài viết mới nhất
Toyota Fortuner sắp có đối thủ mới tại Việt NamNguồn tin từ các đại lý Nissan cho biết đã sẵn sàng nhận đặt cọc xe Nissan Terra. Mẫu xe sẽ có mặt tại Việt Nam trong tháng 10, giá bán hiện chưa được tiết lộ. Khi chính thức lên kệ, Terra sẽ cạnh tranh trực tiếp cùng Toyota Fortuner.
Nissan Việt Nam tăng giá bán X-Trail và SunnyNissan Việt Nam vừa công bố giá bán lẻ mới cho 2 mẫu xe lắp ráp trong nước là Nissan Sunny và Nissan X-Trail, áp dụng từ ngày 16/7/2018.
Toyota Yaris 2018 chuẩn bị ra mắt tại Việt NamNhững chiếc Toyota Yaris 2018 đầu tiên vừa xuất hiện tại nhà máy Toyota Vĩnh Phúc, dự kiến ra mắt chính thức vào quý III/2018. Đây sẽ là đối thủ cạnh tranh trực tiếp cùng Honda Jazz
Toyota Wigo đã có mặt tại đại lýToyota Wigo đã có mặt tại đại lý để sẵn sàng chính thức "lên kệ" vào tháng sau với giá bán dự kiến trong khoảng trên dưới 400 triệu đồng.
Suzuki Celerio bản số sàn có giá từ 329 triệu đồngSuzuki Việt Nam vừa chính thức niêm yết giá bán cho bản số sàn của mẫu xe đô thị Celerio với mức 329 triệu đồng.
Toyota Rush về Việt Nam, chuẩn bị ra mắt chính thứcToyota Rush 2018 vừa bất ngờ xuất hiện tại một đại lý Toyota chính hãng ở Hà Nội. Theo một số nguồn tin, mẫu SUV 7 chỗ cỡ nhỏ sẽ ra mắt người tiêu dùng Việt vào đầu tháng 8/2018.
Toyota Việt Nam công bố kết quả kinh doanh và các hoạt động nổi bật nửa đầu năm 2018Toyota Việt Nam (TMV) vừa chính thức công bố kết quả hoạt động sản xuất và kinh doanh trong nửa đầu năm từ 01/01 đến 30/06/2018.
Trải nghiệm off-road cùng Chevrolet Colorado 2018Chương trình Trải nghiệm bán tải Mỹ Chevrolet Colorado mới sẽ diễn ra từ ngày 14-22/7 tại Hà Nội và từ 4-19/8 tại Long An.
Honda Việt Nam công bố kết quả kinh doanh tháng 6/2018Honda Việt Nam (HVN) vừa thông báo doanh số bán lẻ mảng kinh doanh xe máy & ô tô trong tháng 6/2018. Theo đó, doanh số xe máy đạt 194.226 xe và doanh số ô tô đạt 2.262 xe.
6 tháng đầu năm 2018: Người Việt mua gần 126 nghìn xe ô tô mớiBáo cáo bán hàng của VAMA cho biết, tính đến hết tháng 6/2018, người Việt đã mua 125.659 xe, giảm 6% so với cùng kì năm ngoái.
Đã đăng ký tham dự
14:04:14 18/12/2014
Đã đăng ký tham dự
08:43:41 18/12/2014

markdown:
[Trang chủ](/)
-
[Tin xe trong nước](/tin-xe-trong-nuoc) [Lái thử và cảm nhận: Kia Rondo, New Sorento & K3 2014 tại KIA Phú Mỹ Hưng](/lai-thu-va-cam-nhan-kia-rondo-new-sorento--k3-2014-tai-kia-phu-my-hung-6893)
# Lái thử và cảm nhận: Kia Rondo, New Sorento & K3 2014 tại KIA Phú Mỹ Hưng
Trân trọng kính mời quý khách hàng tham dự chương trình LÁI THỬ VÀ CẢM NHẬN: KIA RONDO, NEW SORENTO & K3 2014 "CÔNG NGHỆ MỚI-ĐẲNG CẤP MỚI" tại KIA Phú Mỹ Hưng vào Thứ bảy, ngày 20 tháng 12 năm 2014.
Nếu như
[KIA Rondo](/kia-rondo) là một tuyệt tác dành cho cuộc sống năng động và thân thiện với môi trường thì New Sorento được kỳ vọng sẽ giúp cho phân khúc SUV sôi động hơn. Ngoài ra, [KIA K3](/kia-k3) là dòng sedan đẳng cấp, sang trọng, lịch lãm và đầy tiện nghi trong năm nay
Nổi bật với những đường gân dập nổi mạnh mẽ vuốt dọc thân xe, KIA Rondo là sự pha trộn nét tinh tế của cảm xúc với sự tiện nghi của các tính năng và công nghệ. Trong khi đó, KIA New Sorento 2014 với phiên bản máy dầu & xăng và KIA K3 hiện đang là tiêu điểm gây chú ý rất nhiều đến cộng đồng sử dụng
[xe ô tô](http://www.danhgiaxe.com) bởi các đặc điểm mới từ động cơ cho đến nội ngoại thất.
Nhằm tạo điều kiện cho quý khách hàng tham quan và tìm hiểu rõ hơn các đặc tính nổi bật, vượt trội của Rondo, New Sorento 2014 và KIA K3, Showroom KIA Phú Mỹ Hưng sẽ tổ chức chương trình "Lái thử và cảm nhận"
Thông tin chi tiết chương trình
- Thời gian: 8h - 12h, Thứ Bảy ngày 20/12/2014
- Địa điểm: Showroom KIA Phú Mỹ Hưng - 314 Nguyễn Văn Linh, P.Bình Thuận, Quận 7, TP.HCM.
- Hotline:
** 0938 807 101**
Nhân sự kiện này, KIA Phú Mỹ Hưng cũng xin gửi lời cảm ơn chân thành nhất đến Quý khách hàng đã và đang đồng hành cùng Showroom trong suốt thời gian qua.
Để biết thêm thông tin và đăng ký tham gia sự kiện, qúy khách hàng có thể liên hệ
**Hotline 0938 807 101 **
KIA Phú Mỹ Hưng trân trọng kính mời!
(Hình, tin: Tiến Đạt)
## Bài viết nổi bật
### Bài viết mới nhất
[Toyota Fortuner sắp có đối thủ mới tại Việt Nam](/toyota-fortuner-sap-co-doi-thu-moi-tai-viet-nam-26806)Nguồn tin từ các đại lý Nissan cho biết đã sẵn sàng nhận đặt cọc xe Nissan Terra. Mẫu xe sẽ có mặt tại Việt Nam trong tháng 10, giá bán hiện chưa được tiết lộ. Khi chính thức lên kệ, Terra sẽ cạnh tranh trực tiếp cùng Toyota Fortuner. [Nissan Việt Nam tăng giá bán X-Trail và Sunny](/nissan-viet-nam-tang-gia-ban-x-trail-va-sunny-26803)Nissan Việt Nam vừa công bố giá bán lẻ mới cho 2 mẫu xe lắp ráp trong nước là Nissan Sunny và Nissan X-Trail, áp dụng từ ngày 16/7/2018. [Toyota Yaris 2018 chuẩn bị ra mắt tại Việt Nam](/toyota-yaris-2018-chuan-bi-ra-mat-tai-viet-nam-26802)Những chiếc Toyota Yaris 2018 đầu tiên vừa xuất hiện tại nhà máy Toyota Vĩnh Phúc, dự kiến ra mắt chính thức vào quý III/2018. Đây sẽ là đối thủ cạnh tranh trực tiếp cùng Honda Jazz [Toyota Wigo đã có mặt tại đại lý](/toyota-wigo-da-co-mat-tai-dai-ly-26801)Toyota Wigo đã có mặt tại đại lý để sẵn sàng chính thức "lên kệ" vào tháng sau với giá bán dự kiến trong khoảng trên dưới 400 triệu đồng. [Suzuki Celerio bản số sàn có giá từ 329 triệu đồng](/suzuki-celerio-ban-so-san-co-gia-tu-329-trieu-dong-26797)Suzuki Việt Nam vừa chính thức niêm yết giá bán cho bản số sàn của mẫu xe đô thị Celerio với mức 329 triệu đồng. [Toyota Rush về Việt Nam, chuẩn bị ra mắt chính thức](/toyota-rush-ve-viet-nam-chuan-bi-ra-mat-chinh-thuc-26798)Toyota Rush 2018 vừa bất ngờ xuất hiện tại một đại lý Toyota chính hãng ở Hà Nội. Theo một số nguồn tin, mẫu SUV 7 chỗ cỡ nhỏ sẽ ra mắt người tiêu dùng Việt vào đầu tháng 8/2018. [Toyota Việt Nam công bố kết quả kinh doanh và các hoạt động nổi bật nửa đầu năm 2018](/toyota-viet-nam-cong-bo-ket-qua-kinh-doanh-va-cac-hoat-dong-noi-bat-nua-dau-nam-2018-26795)Toyota Việt Nam (TMV) vừa chính thức công bố kết quả hoạt động sản xuất và kinh doanh trong nửa đầu năm từ 01/01 đến 30/06/2018. [Trải nghiệm off-road cùng Chevrolet Colorado 2018](/trai-nghiem-off-road-cung-chevrolet-colorado-2018-26794)Chương trình Trải nghiệm bán tải Mỹ Chevrolet Colorado mới sẽ diễn ra từ ngày 14-22/7 tại Hà Nội và từ 4-19/8 tại Long An. [Honda Việt Nam công bố kết quả kinh doanh tháng 6/2018](/honda-viet-nam-cong-bo-ket-qua-kinh-doanh-thang-62018-26789)Honda Việt Nam (HVN) vừa thông báo doanh số bán lẻ mảng kinh doanh xe máy & ô tô trong tháng 6/2018. Theo đó, doanh số xe máy đạt 194.226 xe và doanh số ô tô đạt 2.262 xe. [6 tháng đầu năm 2018: Người Việt mua gần 126 nghìn xe ô tô mới](/6-thang-dau-nam-2018-nguoi-viet-mua-gan-126-nghin-xe-o-to-moi-26787)Báo cáo bán hàng của VAMA cho biết, tính đến hết tháng 6/2018, người Việt đã mua 125.659 xe, giảm 6% so với cùng kì năm ngoái.
Đã đăng ký tham dự
14:04:14 18/12/2014
Đã đăng ký tham dự
08:43:41 18/12/2014

Server: nginx/1.4.6 (Ubuntu)


text:
Renault Koleos 4x4 2014
Hệ thống trợ lực lái điện
Cửa sổ trời chỉnh điện.
Hệ thống kiểm soát hành trình và giới hạn tốc độ. Cửa sổ điều khiển điện trung tâm.
Cần gạt mưa với chức năng điều chỉnh tốc độ gạt. Phanh tay tự động.
Đèn xi nhan tích hợp trên gương.
Hệ thống đèn pha tự động.
Ghế lái điện điều chỉnh cao thấp.
Hệ thống điều hòa tự động 2 vùng.
Mâm 18inchs.
Hệ thống âm thanh loa ARKAMYS, radio,CD,mp3, kết nối USB, bluetooth.....
Bạn cảm thấy bài viết hữu ích?
Bài viết nổi bật
Loading...
Bài viết mới nhất
Ưu nhược điểm của ô tô máy xăng và máy dầuCùng một dòng xe thì nên chọn bản máy xăng hay máy dầu? Để có được quyết định phù hợp nhất thì bạn nên cân nhắc dựa trên ưu – nhược điểm của từng loại cũng như nhu cầu, mục đích sử dụng xe của mình.
Honda CR-V 2018 1.5L Turbo ra mắt tại Châu ÂuHãng xe Nhật vừa chính thức giới thiệu Honda CR-V 2018 tại thị trường Châu Âu với duy nhất một lựa chọn động cơ xăng VTEC Turbo 1,5 lít tương tự như trên Civic và CR-V bản dành cho thị trường Mỹ.
Toyota Fortuner sắp có đối thủ mới tại Việt NamNguồn tin từ các đại lý Nissan cho biết đã sẵn sàng nhận đặt cọc xe Nissan Terra. Mẫu xe sẽ có mặt tại Việt Nam trong tháng 10, giá bán hiện chưa được tiết lộ. Khi chính thức lên kệ, Terra sẽ cạnh tranh trực tiếp cùng Toyota Fortuner.
Có nên mua Suzuki Celerio 2018 chạy dịch vụ ?Suzuki Celerio 2018 là dòng xe cỡ nhỏ vừa được hãng xe Nhật giới thiệu tại Việt Nam. Xe thuộc phân khúc hatchback hạng A, cạnh tranh cùng một số đối thủ khác là Hyundai i10, KIA Morning, Chevrolet Spark và sắp tới là Toyota Wigo.
Xe 16 chỗ: Toyota Hiace, Ford Transit hay Hyundai Solati?Không có quá nhiều sự lựa chọn nhưng phân phúc xe 16 chỗ tại thị trường Việt Nam chưa bao giờ bớt khốc liệt với những cái tên như Toyota Hiace, Ford Transit hay Hyundai Starex...
Nâng cấp hệ thống âm thanh và giải trí trên xeMỗi chiếc xe ô tô khi xuất xưởng đều có sẵn một hệ thống giải trí, phục vụ cho việc nghe nhạc, xem phim trên xe. Nhưng không phải xe nào cũng có hệ thống âm thanh như nhau và đa phần những xe cao cấp thường được trang bị âm thanh tốt hơn. Dù xe của bạn thế nào vẫn có cách để nâng cấp hệ thống âm thanh cho xe.
Nissan Việt Nam tăng giá bán X-Trail và SunnyNissan Việt Nam vừa công bố giá bán lẻ mới cho 2 mẫu xe lắp ráp trong nước là Nissan Sunny và Nissan X-Trail, áp dụng từ ngày 16/7/2018.
Toyota Yaris 2018 chuẩn bị ra mắt tại Việt NamNhững chiếc Toyota Yaris 2018 đầu tiên vừa xuất hiện tại nhà máy Toyota Vĩnh Phúc, dự kiến ra mắt chính thức vào quý III/2018. Đây sẽ là đối thủ cạnh tranh trực tiếp cùng Honda Jazz
Đánh giá sơ bộ xe Honda HR-V 2018Đánh giá sơ bộ xe Honda HR-V 2018 - Đánh giá, nhận định nhanh Honda HR-V 2018 về thiết kế nội ngoại thất, trang bị tiện nghi an toàn và khả năng vận hành.
Toyota Wigo đã có mặt tại đại lýToyota Wigo đã có mặt tại đại lý để sẵn sàng chính thức "lên kệ" vào tháng sau với giá bán dự kiến trong khoảng trên dưới 400 triệu đồng.

markdown:
# Renault Koleos 4x4 2014
Hệ thống trợ lực lái điện
Cửa sổ trời chỉnh điện.
Hệ thống kiểm soát hành trình và giới hạn tốc độ. Cửa sổ điều khiển điện trung tâm.
Cần gạt mưa với chức năng điều chỉnh tốc độ gạt. Phanh tay tự động.
Đèn xi nhan tích hợp trên gương.
Hệ thống đèn pha tự động.
Ghế lái điện điều chỉnh cao thấp.
Hệ thống điều hòa tự động 2 vùng.
Mâm 18inchs.
Hệ thống âm thanh loa ARKAMYS, radio,CD,mp3, kết nối USB, bluetooth.....
Bạn cảm thấy bài viết hữu ích?
## Bài viết nổi bật
Loading...
### Bài viết mới nhất
[Ưu nhược điểm của ô tô máy xăng và máy dầu](/uu-nhuoc-diem-cua-o-to-may-xang-va-may-dau-26810)Cùng một dòng xe thì nên chọn bản máy xăng hay máy dầu? Để có được quyết định phù hợp nhất thì bạn nên cân nhắc dựa trên ưu – nhược điểm của từng loại cũng như nhu cầu, mục đích sử dụng xe của mình. [Honda CR-V 2018 1.5L Turbo ra mắt tại Châu Âu](/honda-cr-v-2018-15l-turbo-ra-mat-tai-chau-au-26808)Hãng xe Nhật vừa chính thức giới thiệu Honda CR-V 2018 tại thị trường Châu Âu với duy nhất một lựa chọn động cơ xăng VTEC Turbo 1,5 lít tương tự như trên Civic và CR-V bản dành cho thị trường Mỹ. [Toyota Fortuner sắp có đối thủ mới tại Việt Nam](/toyota-fortuner-sap-co-doi-thu-moi-tai-viet-nam-26806)Nguồn tin từ các đại lý Nissan cho biết đã sẵn sàng nhận đặt cọc xe Nissan Terra. Mẫu xe sẽ có mặt tại Việt Nam trong tháng 10, giá bán hiện chưa được tiết lộ. Khi chính thức lên kệ, Terra sẽ cạnh tranh trực tiếp cùng Toyota Fortuner. [Có nên mua Suzuki Celerio 2018 chạy dịch vụ ?](/co-nen-mua-suzuki-celerio-2018-chay-dich-vu--26804)Suzuki Celerio 2018 là dòng xe cỡ nhỏ vừa được hãng xe Nhật giới thiệu tại Việt Nam. Xe thuộc phân khúc hatchback hạng A, cạnh tranh cùng một số đối thủ khác là Hyundai i10, KIA Morning, Chevrolet Spark và sắp tới là Toyota Wigo. [Xe 16 chỗ: Toyota Hiace, Ford Transit hay Hyundai Solati?](/xe-16-cho-toyota-hiace-ford-transit-hay-hyundai-solati-26805)Không có quá nhiều sự lựa chọn nhưng phân phúc xe 16 chỗ tại thị trường Việt Nam chưa bao giờ bớt khốc liệt với những cái tên như Toyota Hiace, Ford Transit hay Hyundai Starex... [Nâng cấp hệ thống âm thanh và giải trí trên xe](/nang-cap-he-thong-am-thanh-va-giai-tri-tren-xe-4470)Mỗi chiếc xe ô tô khi xuất xưởng đều có sẵn một hệ thống giải trí, phục vụ cho việc nghe nhạc, xem phim trên xe. Nhưng không phải xe nào cũng có hệ thống âm thanh như nhau và đa phần những xe cao cấp thường được trang bị âm thanh tốt hơn. Dù xe của bạn thế nào vẫn có cách để nâng cấp hệ thống âm thanh cho xe. [Nissan Việt Nam tăng giá bán X-Trail và Sunny](/nissan-viet-nam-tang-gia-ban-x-trail-va-sunny-26803)Nissan Việt Nam vừa công bố giá bán lẻ mới cho 2 mẫu xe lắp ráp trong nước là Nissan Sunny và Nissan X-Trail, áp dụng từ ngày 16/7/2018. [Toyota Yaris 2018 chuẩn bị ra mắt tại Việt Nam](/toyota-yaris-2018-chuan-bi-ra-mat-tai-viet-nam-26802)Những chiếc Toyota Yaris 2018 đầu tiên vừa xuất hiện tại nhà máy Toyota Vĩnh Phúc, dự kiến ra mắt chính thức vào quý III/2018. Đây sẽ là đối thủ cạnh tranh trực tiếp cùng Honda Jazz [Đánh giá sơ bộ xe Honda HR-V 2018](/danh-gia/danh-gia-so-bo-xe-honda-hr-v-2018-26799)Đánh giá sơ bộ xe Honda HR-V 2018 - Đánh giá, nhận định nhanh Honda HR-V 2018 về thiết kế nội ngoại thất, trang bị tiện nghi an toàn và khả năng vận hành. [Toyota Wigo đã có mặt tại đại lý](/toyota-wigo-da-co-mat-tai-dai-ly-26801)Toyota Wigo đã có mặt tại đại lý để sẵn sàng chính thức "lên kệ" vào tháng sau với giá bán dự kiến trong khoảng trên dưới 400 triệu đồng.


text:
Kaolin nguyên khai
Bước 1: Truy cập website và lựa chọn sản phẩm cần mua để mua hàng Bước 2: Click và sản phẩm muốn mua, màn hình hiển thị ra pop up với các lựa chọn sau Nếu bạn muốn tiếp tục mua hàng: Bấm vào phần tiếp tục mua hàng để lựa chọn thêm sản phẩm vào giỏ hàng Nếu bạn muốn xem giỏ hàng để cập nhật sản phẩm: Bấm vào xem giỏ hàng Nếu bạn muốn đặt hàng và thanh toán cho sản phẩm này vui lòng bấm vào: Đặt hàng và thanh toán Bước 3: Lựa chọn thông tin tài khoản thanh toán Nếu bạn đã có tài khoản vui lòng nhập thông tin tên đăng nhập là email và mật khẩu vào mục đã có tài khoản trên hệ thống Nếu bạn chưa có tài khoản và muốn đăng ký tài khoản vui lòng điền các thông tin cá nhân để tiếp tục đăng ký tài khoản. Khi có tài khoản bạn sẽ dễ dàng theo dõi được đơn hàng của mình Nếu bạn muốn mua hàng mà không cần tài khoản vui lòng nhấp chuột vào mục đặt hàng không cần tài khoản Bước 4: Điền các thông tin của bạn để nhận đơn hàng, lựa chọn hình thức thanh toán và vận chuyển cho đơn hàng của mình Bước 5: Xem lại thông tin đặt hàng, điền chú thích và gửi đơn hàng Sau khi nhận được đơn hàng bạn gửi chúng tôi sẽ liên hệ bằng cách gọi điện lại để xác nhận lại đơn hàng và địa chỉ của bạn. Trân trọng cảm ơn.
Với mong muốn mang lại sự hài lòng cho quý khách khi mua hàng, chúng tôi có những quy định trong vận chuyển, nhằm đảm bảo rằng những sản phẩm quý khách mua là sản phẩm mà vừa ý nhất. 1. Chúng tôi sẽ được thực hiện và chuyển phát dựa trên mẫu khách hàng đã chọn. Trường hợp không có đúng sản phẩm Quý khách yêu cầu chúng tôi sẽ gọi điện xác nhận gửi sản phẩm tương tự thay thế. 2. Thời gian chuyển phát tiêu chuẩn cho một đơn hàng là 12 giờ kể từ lúc đặt hàng. Chuyển phát sản phẩm đến các khu vực nội thành thành phố trên toàn quốc từ 4 giờ kể từ khi nhận hàng, chuyển phát ngay trong ngày đến các vùng lân cận (bán kính từ 10km – 50km). 3. Các đơn hàng gửi đi quốc tế: không đảm bảo thời gian được chính xác như yêu cầu, không đảm bảo thời gian nếu thời điểm chuyển phát trùng với các ngày lễ, tết và chủ nhật tại khu vực nơi đến. 4. Trường hợp không liên lạc được với người nhận, người nhận đi vắng: - Nếu chưa rõ địa chỉ chúng tôi sẽ lưu lại trong vòng 6 tiếng và liên lạc lại với người nhận, trong trường hợp ko liên lạc được đơn hàng sẽ bị hủy và không được hoàn lại thanh toán. - Nếu địa chỉ là công ty, văn phòng, nhà ở… Chúng tôi sẽ gửi đồng nghiệp, người thân nhận hộ và ký xác nhận - Để tại một nơi an toàn người nhận dễ nhận thấy tại nhà, văn phòng, công ty… Trường hợp này không có ký nhận. 5. Trường hợp người nhận không nhận đơn hàng: - Chúng tôi sẽ hủy bỏ đơn hàng. Trường hợp này sẽ không được hoàn trả thanh toán. 6. Trường hợp không đúng địa chỉ, thay đổi địa chỉ: - Không đúng địa chỉ: trường hợp sai địa chỉ chúng tôi sẽ lưu lại 6 tiếng và liên lạc với người gửi và người nhận để thỏa thuận về địa điểm, thời gian, nếu địa chỉ mới không quá 3km sẽ phát miễn phí. Trường hợp địa chỉ mới xa hơn 3km sẽ tính thêm phí theo quy định chuyển phát. 7. Trường hợp không tồn tại người nhận tại địa chỉ yêu cầu: đơn hàng sẽ được hủy và không được hoàn lại thanh toán. 8. Chúng tôi không vận chuyển sản phẩm đến các địa chỉ trên tàu hỏa, máy bay, tàu thủy, khu vực nguy hiểm, các khu vực cấm…

X-Cache: miss

X-Content-Type-Options: nosniff

P3P: CP="NOI DSP COR NID ADMa OPTa OUR NOR"

X-Page: product-detail

Set-Cookie: _orig_referrer=; expires=Fri, 03-Aug-2018 05:26:21 GMT; path=/; HttpOnly


text:
(Kienthucmeovat.com) – Mắt phải nháy hoặc giật vào khoảng thời gian từ 7 đến 9 giờ sáng (buổi sáng) theo kinh nghiệm của dân gian truyền lại thì đó là điềm báo không vui lắm, liên quan đến những chuyện về khẩu khí, có thể xảy ra mâu thuẫn hoặc bất hòa…
#Mắt phải giật ở nữ
Đối với nữ, mắt phải bị giật lúc 7-8-9 giờ đó là giờ Thìn, một điềm báo về chuyện đàm tiếu không hay hoặc có lời ăn tiếng nói không đàng hoàng về bạn.
Có thể một ai đó đang nói xấu bạn với những người khác hoặc có ý nghĩ xấu xa về bạn. Hoặc bạn sẽ gặp những chuyện không ưa mắt và dễ dẫn đến xích mích, bất hòa với bạn bè, đồng nghiệp về quan điểm sống cũng như công việc, các mối quan hệ…
#Mắt phải giật ở nam
Đối với nam cũng tương tự, sẽ có những chuyện bất đồng, cãi cọ với bạn bè, cha mẹ hoặc anh em trong nhà, ở mức cao hơn thì tranh cãi, bất hòa với đồng nghiệp, hoặc các đối tượng xã giao khi đi ra khỏi nhà.
Ở mức cao hơn, có thể xảy ra những chuyện kiện tụng, kiện cáo hoặc công việc liên quan đến thủ tục pháp lý.
Khi gặp hiện tượng mắt phải nháy giật như vậy, bạn nên cố gắng kiềm chế bản thân, nhất là lời ăn tiếng nói, công việc chừng mực để tránh xảy ra mâu thuẫn, những hành động không đáng có, không nên.
- Những bài viết trên website này chỉ áp dụng khi mắt máy – nháy – giật một vài cái hoặc trong một ngày. Nếu mắt bạn máy – nháy – giật liên tục 2-3 ngày trở lên thì bạn cần phải đến bệnh viện để khám bệnh ngay vì có thể bạn đang có bệnh về mắt.
Theo: Nháy Mắt Phải
"Thông báo lỗi liên kết (die link) hoặc liên hệ hợp tác tại Fanpage Kiến Thức Mẹo Vặt./ Cần trợ giúp kỹ thuật (tất cả chuyên mục) hoặc tài liệu nghiên cứu (chuyên mục Học tập & Tin học) qua FB: Quốc Sơn PQS hoặc qua SĐT: 0962003981. Chúc may mắn!"
» Nháy Mắt Phải – Giật Mắt Phải (nam – nữ) lúc 9-10-11h sáng và trưa
» Nháy Mắt Phải – Giật Mắt Phải (nam – nữ) lúc 15-16-17h chiều
» Nháy Mắt Phải – Giật Mắt Phải (nam – nữ) lúc 13-14-15h chiều
» Nháy Mắt Phải – Giật Mắt Phải (nam – nữ) lúc 1-2-3h sáng
» Nháy Mắt Phải – Giật Mắt Phải (nam – nữ) lúc 5-6-7h sáng
» Nháy Mắt Phải – Giật Mắt Phải (nam – nữ) lúc 21-22-23h tối và đêm
» Nháy Mắt Phải – Giật Mắt Phải (nam – nữ) lúc 17-18-19h tối

markdown:
**(Kienthucmeovat.com) – Mắt phải nháy hoặc giật vào khoảng thời gian từ 7 đến 9 giờ sáng (buổi sáng) theo kinh nghiệm của dân gian truyền lại thì đó là điềm báo không vui lắm, liên quan đến những chuyện về khẩu khí, có thể xảy ra mâu thuẫn hoặc bất hòa…**
#### #Mắt phải giật ở nữ
Đối với nữ,
**mắt phải** bị giật lúc 7-8-9 giờ đó là giờ Thìn, một điềm báo về chuyện đàm tiếu không hay hoặc có lời ăn tiếng nói không đàng hoàng về bạn.
Có thể một ai đó đang nói xấu bạn với những người khác hoặc có ý nghĩ xấu xa về bạn. Hoặc bạn sẽ gặp những chuyện không ưa mắt và dễ dẫn đến xích mích, bất hòa với bạn bè, đồng nghiệp về quan điểm sống cũng như công việc, các mối quan hệ…
#### #Mắt phải giật ở nam
Đối với nam cũng tương tự, sẽ có những chuyện bất đồng, cãi cọ với bạn bè, cha mẹ hoặc anh em trong nhà, ở mức cao hơn thì tranh cãi, bất hòa với đồng nghiệp, hoặc các đối tượng xã giao khi đi ra khỏi nhà.
Ở mức cao hơn, có thể xảy ra những chuyện kiện tụng, kiện cáo hoặc công việc liên quan đến thủ tục pháp lý.
Khi gặp hiện tượng mắt phải nháy giật như vậy, bạn nên cố gắng kiềm chế bản thân, nhất là lời ăn tiếng nói, công việc chừng mực để tránh xảy ra mâu thuẫn, những hành động không đáng có, không nên.
- Những bài viết trên website này chỉ áp dụng khi mắt máy – nháy – giật một vài cái hoặc trong một ngày. Nếu mắt bạn máy – nháy – giật liên tục 2-3 ngày trở lên thì bạn cần phải đến bệnh viện để khám bệnh ngay vì có thể bạn đang có bệnh về mắt.
**Theo: Nháy Mắt Phải**
"Thông báo lỗi liên kết (die link) hoặc liên hệ hợp tác tại Fanpage
[Kiến Thức Mẹo Vặt](https://www.facebook.com/kienthucmeovat/)./ Cần trợ giúp kỹ thuật (tất cả chuyên mục) hoặc tài liệu nghiên cứu (chuyên mục Học tập & Tin học) qua FB: [Quốc Sơn PQS](http://fb.com/phanquocson.pqs) hoặc qua SĐT: 0962003981. Chúc may mắn!" [Nháy Mắt Phải – Giật Mắt Phải (nam – nữ) lúc 19-20-21h tối](https://www.kienthucmeovat.com/hieu-biet/mat-giat/nhay-mat-phai/nhay-mat-phai-giat-mat-phai-nam-nu-luc-19-20-21h-toi.pqs/)
»
[Nháy Mắt Phải – Giật Mắt Phải (nam – nữ) lúc 9-10-11h sáng và trưa](https://www.kienthucmeovat.com/hieu-biet/mat-giat/nhay-mat-phai/nhay-mat-phai-giat-mat-phai-nam-nu-luc-9-10-11h-sang-va-trua.pqs/)
»
[Nháy Mắt Phải – Giật Mắt Phải (nam – nữ) lúc 15-16-17h chiều](https://www.kienthucmeovat.com/hieu-biet/mat-giat/nhay-mat-phai/nhay-mat-phai-giat-mat-phai-nam-nu-luc-15-16-17h-chieu.pqs/)
»
[Nháy Mắt Phải – Giật Mắt Phải (nam – nữ) lúc 13-14-15h chiều](https://www.kienthucmeovat.com/hieu-biet/mat-giat/nhay-mat-phai/nhay-mat-phai-giat-mat-phai-nam-nu-luc-13-14-15h-chieu.pqs/)
»
[Nháy Mắt Phải – Giật Mắt Phải (nam – nữ) lúc 1-2-3h sáng](https://www.kienthucmeovat.com/hieu-biet/mat-giat/nhay-mat-phai/nhay-mat-phai-giat-mat-phai-nam-nu-luc-1-2-3h-sang.pqs/)
»
[Nháy Mắt Phải – Giật Mắt Phải (nam – nữ) lúc 5-6-7h sáng](https://www.kienthucmeovat.com/hieu-biet/mat-giat/nhay-mat-phai/nhay-mat-phai-giat-mat-phai-nam-nu-luc-5-6-7h-sang.pqs/)
»
[Nháy Mắt Phải – Giật Mắt Phải (nam – nữ) lúc 21-22-23h tối và đêm](https://www.kienthucmeovat.com/hieu-biet/mat-giat/nhay-mat-phai/nhay-mat-phai-giat-mat-phai-nam-nu-luc-21-22-23h-toi-va-dem.pqs/)
»
[Nháy Mắt Phải – Giật Mắt Phải (nam – nữ) lúc 17-18-19h tối](https://www.kienthucmeovat.com/hieu-biet/mat-giat/nhay-mat-phai/nhay-mat-phai-giat-mat-phai-nam-nu-luc-17-18-19h-toi.pqs/)

Server: Nginx

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Set-Cookie: cookie_data_lastviewed_widget_4=%2C2180; expires=Fri, 19-Jul-2019 05:21:35 GMT; Max-Age=31536000; path=/

X-Powered-By: VPSSIM


text:
Văn phòng cho thuê Phường 14 - Quận 5
4.3 out of 5 with 27 ratings
Văn phòng cho thuê Phường 14 - Quận 5: Công ty Leaderreal chuyên Cho thuê văn phòng quận 5 giá tốt nhất tại TPHCM. Ngoài ra, chúng tôi cũng có nhiều diện tích văn phòng cho thuê theo nhiều tiêu chuẩn Hạng A, B,C và văn phòng giá rẻ khác nằm ở những vị trí tốt nhất và ưu đãi về giá thuê văn phòng Quận 5 nhằm giúp quý công ty tiết kiệm chi phí dài lâu. Đừng ngần ngại gọi cho chúng để được tư vấn lựa chọn một cách nhanh chóng, chính xác và tiết kiệm thời gian - Hotline: 0968 44 68 68
Văn phòng cho thuê tại Phường 14 - Quận 5 giá tốt
-
Cao ốc Đại Thanh Bình Building cho thuê văn phòng ở tại Quận 5
Vị trí: Nguyễn Trãi, Quận 5
Diện tích: 100, 180, 200, 300, 400 m2
Hướng: Chưa xác định
Xếp loại: Hạng Giá Rẻ
Giá thuê: 9.0 USD/m2
Giá cho thuê:
9.0 USD/m2Xem chi tiết

markdown:
# Văn phòng cho thuê Phường 14 - Quận 5
4.3 out of 5 with 27 ratings
**Văn phòng cho thuê Phường 14 - Quận 5**: [Công ty Leaderreal](./)chuyên [Cho thuê văn phòng quận 5](./cho-thue-van-phong-quan-5.html)giá tốt nhất tại TPHCM. Ngoài ra, chúng tôi cũng có nhiều diện tích [văn phòng cho thuê](./cho-thue-van-phong.html)theo nhiều tiêu chuẩn Hạng A, B,C và [văn phòng giá rẻ](./van-phong-gia-re.html)khác nằm ở những vị trí tốt nhất và ưu đãi về [giá thuê văn phòng Quận 5](./cho-thue-van-phong-quan-5.html)nhằm giúp quý công ty tiết kiệm chi phí dài lâu. Đừng ngần ngại gọi cho chúng để được tư vấn lựa chọn một cách nhanh chóng, chính xác và tiết kiệm thời gian - Hotline: 0968 44 68 68
## Văn phòng cho thuê tại Phường 14 - Quận 5 giá tốt
[Cao ốc Đại Thanh Bình Building cho thuê văn phòng ở tại Quận 5](./cao-oc-dai-thanh-binh-building.html)
Vị trí: Nguyễn Trãi, Quận 5
Diện tích: 100, 180, 200, 300, 400 m
2
Hướng: Chưa xác định
Xếp loại: Hạng Giá Rẻ
Giá thuê: 9.0 USD/m2
Giá cho thuê:
9.0 USD/m2
[Xem chi tiết](./cao-oc-dai-thanh-binh-building.html)

Server: Apache/2.2.27 (CentOS)

Referrer-Policy: no-referrer-when-downgrade

Powered-by: HoapHin 1.1

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Liên hệ
Góp ý
Quảng cáo
Video
Xã hội
Pháp luật
Thế giới
Đa chiều
Giải trí
Kinh doanh
Đời sống
Xe ++
Công nghệ
Cần biết
Infocus
Video
Xa lộ
Hình sự
Giải trí
Mới- nóng
Xã hội
Tin nhanh
Chính trị
Giáo dục
Văn hoá
Pháp luật
An ninh - Hình sự
Góc nhìn luật gia
Hồ sơ điều tra
Thế giới
Tiêu điểm
Quân sự
Hồ sơ
Đa chiều
Xi nhan Trái Phải
Cafe8
Thư không gửi
Giải trí
Ngôi sao
Hậu trường
TV Show
Kinh doanh
Bất động sản
Thị trường
Tài chính - Ngân hàng
Đời sống
Tâm sự
Gia đình
Sức khỏe
Cộng đồng mạng
Xe++
Thị trường xe
Thú chơi xe
Đánh giá xe
Bảng giá xe
Công nghệ
Thủ thuật - Tiện ích
Cuộc sống số
Sản phẩm
Tin tức
RSS
FEED
Giới thiệu
Tin tức 24h
Báo mới
Mẹ tâm thần - Tin Tức về mẹ tâm thần mới nhất
Mẹ tâm thần - Tin tức mẹ tâm thần cập nhật đầy đủ và mới nhất trên Báo Người Đưa Tin.
Giới hạn nào cho mẹ tâm thần được phép nuôi con?
17/05/2013
16:23
Gần đây, không ít các trường hợp những đứa trẻ bị chính cha hoặc mẹ của chúng giết chết. Mẫu số chung của các vụ án thương tâm này là cha hoặc mẹ bị tâm thần!. Những đứa trẻ thiệt mạng, còn những người thân sống trong day dứt.
Giải cứu 4 cháu bé bị mẹ giam giữ và đòi... giết chết
26/04/2013
16:52
Một bà mẹ bị tâm thần liên tục la hét bảo được "bề trên" phán phải giết 1 trong 4 đứa con. Vì vậy, liên tục từ ngày 19 đến ngày 23/4, bà mẹ này đã nhốt 4 cháu bé trong nhà và dùng câu liêm để uy hiếp mỗi khi có người muốn tiếp cận chúng.
Liên kết website
Tư vấn luật
Đời sống pháp luật
Kết quả bóng đá 2018
Xe ++
Lịch thi đấu bóng đá
Báo bóng đá
World Cup 2018
Tin mới
Netlaw.vn
Ung thư
Video
Xa lộ
Hình sự
Giải trí
Mới- nóng
Xã hội
Tin nhanh
Chính trị
Giáo dục
Văn hoá
Pháp luật
An ninh - Hình sự
Góc nhìn luật gia
Hồ sơ điều tra
Thế giới
Tiêu điểm
Quân sự
Hồ sơ
Đa chiều
Xi nhan Trái Phải
Cafe8
Thư không gửi
Giải trí
Ngôi sao
Hậu trường
TV Show
Kinh doanh
Bất động sản
Thị trường
Tài chính - Ngân hàng
Đời sống
Tâm sự
Gia đình
Sức khỏe
Cộng đồng mạng
Xe++
Thị trường xe
Thú chơi xe
Đánh giá xe
Bảng giá xe
Công nghệ
Thủ thuật - Tiện ích
Cuộc sống số
Sản phẩm

X-Cache: MISS from VCCloud CDN

Server: VCCloud CDN

Access-Control-Allow-Methods: GET, HEAD, OPTIONS

Pragma: public

Cache-Control: private, max-age=0


text:
Đang di chuyển trên đường cao tốc Hà Nội – Hải Phòng, chiếc xe tải bất ngờ bốc cháy, may mắn không có thiệt hại về người.
Theo thông tin ban đầu, vào 13h55 ngày 7/4, tại Km79+800 hướng Hà Nội - Hải Phòng thuộc xã Tân Viên, huyện An Lão, thành phố Hải Phòng, xe tải 15C-004.36 đang di chuyển thì bất ngờ bốc cháy.
Thấy sự cố xảy ra, tài xế đã cho xe dừng lại tại làn dừng khẩn cấp. Tại hiện trường, chiếc xe bốc cháy dữ dội, phần đầu xe tải bị cháy biến dạng, nhiều thiết bị trên xe hư hỏng hoàn toàn. May mắn, vụ việc không gây thiệt hại về người.
Nhận được tin báo, ban Quản lý khai thác đường cao tốc Hà Nội – Hải Phòng đã phối hợp với lực lượng chức năng như C67, Công an huyện An Lão, Cảnh sát PCCC Hải Phòng phối hợp xử lý.
Nguyên Mạnh

markdown:
## Đang di chuyển trên đường cao tốc Hà Nội – Hải Phòng, chiếc xe tải bất ngờ bốc cháy, may mắn không có thiệt hại về người.
Theo thông tin ban đầu, vào 13h55 ngày 7/4, tại Km79+800 hướng Hà Nội -
[Hải Phòng](/tag/hai-phong) thuộc xã Tân Viên, huyện An Lão, thành phố Hải Phòng, xe tải 15C-004.36 đang di chuyển thì bất ngờ bốc cháy. ![ Xã hội - Xe tải bốc cháy dữ dội trên đường cao tốc Hà Nội – Hải Phòng](https://xmedia.nguoiduatin.vn/2017/4/7/9675/02-1491558974.jpg)
Hiện trường chiếc xe tải bị bốc cháy.
Thấy sự cố xảy ra, tài xế đã cho xe dừng lại tại làn dừng khẩn cấp. Tại hiện trường, chiếc xe bốc cháy dữ dội, phần đầu xe tải bị cháy biến dạng, nhiều thiết bị trên xe hư hỏng hoàn toàn. May mắn, vụ việc không gây thiệt hại về người.
![ Xã hội - Xe tải bốc cháy dữ dội trên đường cao tốc Hà Nội – Hải Phòng (Hình 2).](https://xmedia.nguoiduatin.vn/2017/4/7/9675/01-1491559019.jpg)
Toàn bộ phần đầu của chiếc xe tải bị hư hỏng nặng.
Nhận được tin báo, ban Quản lý khai thác đường cao tốc
[Hà Nội](/tag/ha-noi) – Hải Phòng đã phối hợp với lực lượng chức năng như C67, Công an huyện An Lão, Cảnh sát PCCC Hải Phòng phối hợp xử lý. **Nguyên Mạnh**

X-Cache: BYPASS from VCCloud CDN


text:
tải ứng dụng ngay
* Giao hàng toàn quốc, lọc sản phẩm theo vị trí shop.
* Shop càng gần thì phí vận chuyển càng giảm.


text:
Một nơi không thể bỏ qua khi đến Hà Nội. Văn miếu mang đậm chất văn hóa cổ kính về kiến trúc, giá... đọc thêm
Một nơi không thể bỏ qua khi đến Hà Nội. Văn miếu mang đậm chất văn hóa cổ kính về kiến trúc, giá trị vă hóa, các cổ vật và pho tượng.
Một nơi không thể bỏ qua khi đến Hà Nội. Văn miếu mang đậm chất văn hóa cổ kính về kiến trúc, giá... đọc thêm
Nét cổ kính không đâu bằng. Thực sự rất ấn tượng, đạet chân vào là đủ thấy tinh thần hiếu học của... đọc thêm
1 - 10 trong số 107 đánh giá
Một nơi không thể bỏ qua khi đến Hà Nội. Văn miếu mang đậm chất văn hóa cổ kính về kiến trúc, giá trị vă hóa, các cổ vật và pho tượng.
Nét cổ kính không đâu bằng. Thực sự rất ấn tượng, đạet chân vào là đủ thấy tinh thần hiếu học của nhân dân VN.
Đây là một di tích văn hóa có ý nghĩa đặc biệt như là biểu tượng của văn hiến Việt Nam. Ra đời từ thế kỷ XI, nơi đây tự hào là trường đại học đầu tiên không chỉ của Việt Nam mà cả khu...Thêm
Lớp đại học của tôi đã đến đây chụp ảnh kỷ yếu kỷ niệm quãng thời gian học cũng nhau. Không gian rất rộng, đẹp và thoáng mát nên các bạn nữ selfie rât nhiều :).
Văn Miếu - người Việt Nam - ai cũng biết đến văn miếu. Nơi lưu giữ nét đẹp văn hóa Việt hàng nghìn năm. Lưu giữ truyền thống hiếu học với các bia tiến sỹ đặt tại Văn Miếu. Khác với bên ngoài phố phường...Thêm
Giống như thứ cổ vật trưng ra lồ lộ giữa lòng thủ đô, tùy khách tham quan trả một cái giá rẻ bèo vào để sờ mó, Văn Miếu ngày càng trở nên kém uy nghiêm so với vị thế nó vốn nên có.
Là người sinh ra và lớn lên ở Hà Nội, mình đã từng chứng kiến toàn bộ hình ảnh Văn Miếu từ thời xưa xưa, ngày tết thì chơi cờ người, viết câu đối... giờ thì tràn lan bán hàng, múa rối nước, thêm nhiều...Thêm
Bạn thường đến Văn Miếu Quốc Tử Giám với mục đích gì? Có những bạn tới Văn Miếu Quốc Tử Giám là để thăm quan,cầu tài hay chỉ đơn giản là tò mò khi tới Hà Nội... lại có những bạn chọn Văn Miếu Quốc...Thêm
Mỗi lần đến Văn Miếu lại là một lần có thêm động lực để học tập hơn, tôi cũng không biết tại sao mình lại cảm thấy thế nữa? Có thể do lịch sử của nó và do cái không gian nơi đây hay cũng...Thêm
Người Hà Nội thì không xa lạ gì với Văn Miếu, tuy nhiên sau khi đi thăm Văn Miếu ở Nam Ninh, Trung Quốc tôi lại có cái nhìn sâu sắc hơn về Văn Miếu ở Hà Nội. Về kiến trúc, Văn Miếu ở Hà...Thêm

markdown:
Một nơi không thể bỏ qua khi đến Hà Nội. Văn miếu mang đậm chất văn hóa cổ kính về kiến trúc, giá... đọc thêm
Một nơi không thể bỏ qua khi đến Hà Nội. Văn miếu mang đậm chất văn hóa cổ kính về kiến trúc, giá trị vă hóa, các cổ vật và pho tượng.
Một nơi không thể bỏ qua khi đến Hà Nội. Văn miếu mang đậm chất văn hóa cổ kính về kiến trúc, giá... đọc thêm
Nét cổ kính không đâu bằng. Thực sự rất ấn tượng, đạet chân vào là đủ thấy tinh thần hiếu học của... đọc thêm
**1** - **10** trong số **107** đánh giá
Một nơi không thể bỏ qua khi đến Hà Nội. Văn miếu mang đậm chất văn hóa cổ kính về kiến trúc, giá trị vă hóa, các cổ vật và pho tượng.
Nét cổ kính không đâu bằng. Thực sự rất ấn tượng, đạet chân vào là đủ thấy tinh thần hiếu học của nhân dân VN.
Đây là một di tích văn hóa có ý nghĩa đặc biệt như là biểu tượng của văn hiến Việt Nam. Ra đời từ thế kỷ XI, nơi đây tự hào là trường đại học đầu tiên không chỉ của Việt Nam mà cả khu...Thêm
Lớp đại học của tôi đã đến đây chụp ảnh kỷ yếu kỷ niệm quãng thời gian học cũng nhau. Không gian rất rộng, đẹp và thoáng mát nên các bạn nữ selfie rât nhiều :).
Văn Miếu - người Việt Nam - ai cũng biết đến văn miếu. Nơi lưu giữ nét đẹp văn hóa Việt hàng nghìn năm. Lưu giữ truyền thống hiếu học với các bia tiến sỹ đặt tại Văn Miếu. Khác với bên ngoài phố phường...Thêm
Giống như thứ cổ vật trưng ra lồ lộ giữa lòng thủ đô, tùy khách tham quan trả một cái giá rẻ bèo vào để sờ mó, Văn Miếu ngày càng trở nên kém uy nghiêm so với vị thế nó vốn nên có.
Là người sinh ra và lớn lên ở Hà Nội, mình đã từng chứng kiến toàn bộ hình ảnh Văn Miếu từ thời xưa xưa, ngày tết thì chơi cờ người, viết câu đối... giờ thì tràn lan bán hàng, múa rối nước, thêm nhiều...Thêm
Bạn thường đến Văn Miếu Quốc Tử Giám với mục đích gì? Có những bạn tới Văn Miếu Quốc Tử Giám là để thăm quan,cầu tài hay chỉ đơn giản là tò mò khi tới Hà Nội... lại có những bạn chọn Văn Miếu Quốc...Thêm
Mỗi lần đến Văn Miếu lại là một lần có thêm động lực để học tập hơn, tôi cũng không biết tại sao mình lại cảm thấy thế nữa? Có thể do lịch sử của nó và do cái không gian nơi đây hay cũng...Thêm
Người Hà Nội thì không xa lạ gì với Văn Miếu, tuy nhiên sau khi đi thăm Văn Miếu ở Nam Ninh, Trung Quốc tôi lại có cái nhìn sâu sắc hơn về Văn Miếu ở Hà Nội. Về kiến trúc, Văn Miếu ở Hà...Thêm

Server: Apache

P3P: CP="NOI CURa ADMa DEVa TAIa OUR BUS IND UNI COM NAV INT DSP COR CAO PSA IDC ADM DEVi TAIi PSD IVAi IVDi CONi HIS CNT"

Cache-Control: no-cache,no-store,must-revalidate

Vary: User-Agent,Accept-Encoding

Content-Language: vi